‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬

‫ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﷲ‬

‫ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃ‬

‫ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ ﰲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‬

‫‪٣‬‬
‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻣﺎﻟﺤﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻳﺴﻬﻞ ﻛﺴﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻣﺂﺫﻧﻬﺎ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ‪ ..‬ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ..‬ﺻﻨﻌﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺃﺻﻨﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﻮﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﺃﺻﻨﺎﻣﺎ ﻣﻦ )ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ(‪ ..‬ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻟﻜﻞ ﺯﻋـﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺯﺍﺭﹰﺍ‪ ..‬ﻧﺼـﺒﺖ‬
‫ﻟﻜــﻞ ﺭﺟــﻞ ﺩﻳــﻦ ﻣﺸــﻨﻘﺔ‪ ..‬ﺍﺳﺘﺴــﻠﻤﺖ ﻟﻌﺒ ــﺎﺩﺓ ﺍﻷﺣﺠــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜــﻒ‪ ..‬ﻭﺃﻓــﻼﻡ ﺍﻟﻜــﺎﺭﺗﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋ ــﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ‪ ..‬ﻻﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺝ‪ ..‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴﻮﻝ‪ ..‬ﺑﻴﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﻐﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ‪..‬‬
‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ‪ ..‬ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٩٤‬ﺃﺫﺍﻋﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ‪ P.B.S‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـ ﹰﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓـﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ‪..‬‬
‫ﺃﻋﺪﻩ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ )ﺳﺘﻴﻔﻦ ﺃﻣﺮﺳﻮﻥ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺗـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟـﺪﻭﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧــﺎﻣﺞ ﺍﻧﻄﻠﻘــﺖ ﺣﻨــﺎﺟﺮ ﺍﻟﻤﺘﻄــﺮﻓﻴﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﻴﻦ ﺗﺼــﺮﺥ ﻭﺗــﺰﻭﻡ ﻭﺗﻬــﺪﺩ ﺑﻨﺴــﻒ ﺍﻟﺤﻀــﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﺳ ــﻔﻚ ﺩﻣـ ــﺎﺀ ﻏﻴ ــﺮ ﺍﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺇﻋ ــﻼﻥ ﺍﻟﺠﻬ ــﺎﺩ ﻓـ ــﻲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﺒﻴ ــﺖ ﺍﻻﺑـ ــﻴﺾ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ‪ :‬ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻬﺪﻓﻮﻥ ﺇﻟﻰ )ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻋـﺮﺽ ﺍﻟﺒﺮﻧـﺎﻣﺞ ﺍﻓﻼﻣــﺎ ﻭﺛﺎﺋﻘﻴـﺔ ﻻﺣـﺪﺍﺙ ﻭﻣﻈــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻟﻘـﺎﺀﺍﺕ ﻓـﻲ ﻣﺴــﺎﺟﺪ ﺗـﺪﻋﻮﺍ ﺍﻭ ﺗﺴـﺎﻫﻢ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻫـﺪﺍﻑ )ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ(‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓ ــﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧ ــﺎﻣﺞ ﺍﻋﺘ ــﺮﻑ ﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣ ــﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴ ــﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻋﻼﻗ ــﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺪﺃﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺩﺭﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺃﻟـﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﻗ ــﺪ ﺳـ ـﻤ‪‬ﺢ ﻟﺒﻌﻀ ــﻬﻢ ﺑ ــﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ‪ ..‬ﺣﺘ ــﻰ ﺃﺻ ــﺒﺤﺖ ﺷ ــﺒﻜﺎﺕ )ﺍﻟﺠﻬ ــﺎﺩ(‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓــﺔ ﻣﻨﺘﺸــﺮﺓ ﻓــﻲ ‪ ٣٨‬ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻮﺟــﺪ ‪ ٩‬ﻣﻮﺍﻗــﻊ ﺗــﺪﺭﻳﺐ ﻭ‪ ١٣‬ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﺗﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨــﻰ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻷﻣــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻫــﻢ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺭﺑــﻮﺍ ﻫــﺬﻩ )ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺻــﻮﺭﺍﺕ( ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﺳــﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ﻣــﻦ ﺃﺯﻣﻨــﺔ ﻏــﺎﺑﺮﺓ‬
‫ﻟﻴﻘــﺎﺗﻠﻮﺍ ﺑﻬــﺎ ﺃﻋــﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻟﻠﺴــﻮﻓﻴﻴﺖ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻧﺴــﻮﺍ ﺃﻧﻬــﻢ ﺃﻳﻀــﺎ ﻓــﻲ ﻋــﺮﻑ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ـ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ـ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻔﺎﺀﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﻣﻦ ﻏﻔﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻳﻦ ﻭﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ‪٢٩‬‬
‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ..١٩٩٣‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻣﻴـﺎﻝ‪ ..‬ﺑﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺤـﻮﺭ ﻭﻣﺤﻴﻄـﺎﺕ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻻﻧﻔﺠـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ..‬ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺒﻨﻰ ﻧﺠﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺧﻤﺴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﺻﻴﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﺑﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪..‬‬
‫ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻫﻢ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻫﻮ ﻣﻘﻬﻰ )ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ(‪ ..‬ﻭﺫﻫﺐ ﺿﺤﻴﺘﻪ ‪ ٣‬ﻗﺘﻠﻰ ﻭ‪ ٢١‬ﻣﺼﺎﺑﺎ!‬

‫‪٤‬‬
‫ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣـﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺗﻔـﺘﺶ ﻋـﻦ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻌﺐ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻞ ﺇﻟـﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗـﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺗﺴـﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻛـﺄﻭﺭﺍﻕ ﺿـﻐﻂ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﺑﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺣﺒﺖ ﺑﺄﺑﺮﺯﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺖ‬
‫ﻟ ــﻪ ﺍﻷﺑ ــﻮﺍﺏ ﻣﺘﺠ ــﺎﻭﺯﺓ ﻛ ــﻞ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃ ــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـ ــﺎﺕ‪ ..‬ﻣﺘﺼ ــﻮﺭﺓ ﺃﻧ ــﻪ )ﺍﻟﺒ ــﺪﻳﻞ( ﺍﻟﻘ ــﺎﺩﻡ ﻓ ــﻲ ﻣﺼـ ــﺮ‪..‬‬
‫ﻭ)ﺍﻟﺨــﻮﻣﻴﻨﻲ( ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺳــﻴﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﻀــﻨﻪ ﻭﺗﺮﻋــﺎﻩ ﻭﺗﻘﻮﻳــﻪ ﻭﺗﺮﻛــﺰ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ‪ ..‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻫﻮ)ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻧﺠﺤــﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣــﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴــﺔ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻘــﺒﺾ ﻋﻠــﻰ ﺇﺣــﺪﻯ ﺷــﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﺗﻘــﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺘﻬــﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺍﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴـﻮ ‪ ..١٩٩٣‬ﻭﻓـﻲ ﻋﺮﻳﻀـﺔ ﺍﻻﺗﻬـﺎﻡ ﺃﻧﻬـﻢ ﺧﻄﻄـﻮﺍ ﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺍﻻﻣـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻸﻣـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺩ‪ .‬ﺑﻄــﺮﺱ ﻏــﺎﻟﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ ﺣﺴــﻨﻲ ﻣﺒــﺎﺭﻙ‪ ..‬ﻭﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻨــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼــﺒﻴﻦ ﻟﻠﻴﻬــﻮﺩ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺩﻭﺝ ﻫﺎﻳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ‪..‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﺧﻄﻄﻮﺍ ﻟﺘﻔﺠﻴﺮ ﻣﺒﻨﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺷﻔﺮﺗﻬﻢ )ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ(‪ ..‬ﻭﺗﻔﺠﻴـﺮ ﻣﻘـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺣ ــﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺟﻨ ــﻮﺏ ﺟﺰﻳ ــﺮﺓ ﻣﺎﻧﻬ ــﺎﺗﻦ‪ ..‬ﺃﻭ )ﺍﻟﻤﺮﻛ ــﺰ( ﺣﺴ ــﺐ ﺍﻟﺸ ــﻔﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺗﻔﺠﻴ ــﺮ ﻧﻔﻘ ــﻲ‬
‫)ﻟﻨﻜﻮﻟﻦ( ﻭ)ﻫﻮﻻﻧﺪ( ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﺼـﻼﻥ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ ﺑﻮﻻﻳـﺔ ﻧﻴﻮﺟﺮﺳـﻲ ﻭﻃﻮﻟﻬﻤـﺎ ﻣﻌـﺎ ‪ ٤‬ﺃﻣﻴـﺎﻝ ﻭﻫﻤـﺎ ﻳﻤـﺮﺍﻥ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻧﻬﺮ ﻫﺪﺳﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻳﻤﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‪ ٢٠٠‬ﺃﻟﻒ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﺇﻧﻪ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻁ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻀـﺮﻳﺮ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ..‬ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ‪ ..‬ﻭﺗﻔﺠﻴﺮ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﻓﺘﺢ ﻛﻮﻳﻨﺰ(‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻴﺄﺳﻮﺍ‪ ..‬ﻓﺪﺍﺋﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺟﺎﻫﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺪﻣﻮﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﺘﻬﻢ ﺳﺎﺫﺟﺔ‪ ..‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻷﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻭﺭﺍﺣــﺖ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺽ ﺗﺘﻜــﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﺍﺭﺗﻔــﻊ ﺍﻟﺴــﻜﺮ‪ ..‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺴــﺘﺮﻭﻝ‪ ..‬ﻭﺗﺼــﻠﺒﺖ ﺍﻟﺸــﺮﺍﻳﻴﻦ ﺃﻛﺜــﺮ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺘﻢ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻇﻞ ﺻﺎﺧﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻌﺮﺽ )ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ( ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـﺎ ﺁﺧـﺮ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‬
‫)ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ( ﻧــﺪﺩ ﻓﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻭﺻــﻔﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠــﻖ ﺳــﺎﺧﺮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ )ﺗﻤﺜــﻞ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﺪﻣﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻸﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺴــﻌﻮﻥ‬
‫ﻷﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺛﻴﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ(‪ ..‬ﺃﻱ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ‪ ..‬ﻓﻬـﻢ ﻇـﻞ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓـﺔ ﻭﻣﻀـﻐﻮﻫﺎ ﺛـﻢ ﺑﻠﻌﻮﻫـﺎ‪ ..‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺑﻬـﻢ ﺗﺸـﻌﻞ ﻧـﺎﺭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺟــﻮﻓﻬﻢ ﻭﺗﺴــﺒﺐ ﻟﻬــﻢ )ﻗﺮﺣــﺔ( ﻣﻠﺘﻬﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺟﻬــﺎﺯﻫﻢ ﺍﻟﻬﻀــﻤﻲ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ‪ ..‬ﺍﻧﻘﻠﺒــﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﺃﻭ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑــﺎﺕ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤــﻮﻻﺕ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪﺙ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﺗﺤــﻮﻻﺕ‬
‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻴ ــﺔ ﻛ ــﺎﻟﺘﻲ ﺗﺤ ــﺪﺙ ﻟ ــﺪﻯ ﺳ ــﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻴ ــﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﺗﺤﻮﻟ ــﺖ ﻗﺴ ــﺮﻳﺔ ﺗﺤ ــﺪﺙ ﺑ ــﺎﻟﻄﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺘﺮ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻮﺳـﻴﻘﻰ ﺗﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺋﻴـﺔ‪ ،‬ﺻـﺎﺧﺒﺔ ﻻﺗﺨﻠـﻮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺑﺘﺰﺍﺯ‪ ..‬ﻻﻓﺮﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘــﺪ ﺍﺣﺘﺮﻗـﺖ ﻭﺭﻗــﺔ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋــﺪﺓ ﺍﻟﺒــﻮﻛﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻭﻛــﺎﻥ ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﺯ ﻭﺭﻗــﺔ‬
‫ﺃﺧــﺮﻯ ﺇﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗــﺔ ﻫــﻲ ﻭﺭﻗــﺔ ﺃﻧــﻮﺭ ﻫــﺪﺍﻡ ﻣﻤﺜــﻞ ﺟﺒﻬــﺔ ﺍﻹﻧﻘــﺎﺫ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﻳﻘــﻴﻢ ﻫﻨــﺎﻙ ﺑﺼــﻔﺔ ﺷــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺳــﻤﻴﺔ ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﻘــﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺘﺢ ﻣﻜﺘــﺐ‬
‫ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺑﺸﺎﺭﻉ ‪ ١٢١٢‬ـ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺁﻓﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٩٤‬ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻮﺻــﻒ ﺃﻧــﻮﺭ ﻫــﺪﺍﻡ ﺑﺄﻧــﻪ )ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤــﺎﻧﻲ ﻟﺠﺒﻬــﺔ ﺍﻹﻧﻘــﺎﺫ( ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻟﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﻗــﻮﻝ ﻣﺠﻠــﺔ‬
‫)ﻧﻮﻓﻴـﻞ ﺃﻭﺑـﺮﺯ ﻓــﺎﺗﻮﺭ( ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﻋـﺪﺩ ‪ ٣‬ﺩﻳﺴـﻤﺒﺮ‪ ١٩٩٤‬ﺟﺮﻋـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟــﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻣـﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻛﻠﻴﻨﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺖ ﻃﻠﺐ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺷﺎﺭﻝ ﺑﺎﺭﺳﻜﺎ ﺑﻄﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ!‬
‫ﻭﻳﺤﺘﻤــﻲ ﻫــﺪﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﺮﺯ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻮﺟــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴــﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺟﺬﻭﺭﺍ ﺷـﻌﺒﻴﺔ ﻭﻣـﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻳﻀﺎ‪ ..‬ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻬﻢ ﺭﻭﺑـﺮﺕ ﺑﻠﻠﺘـﺮﻭ ﻣﺴـﺎﻋﺪ‬
‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺣﺴـﺐ ﻗـﻮﻝ )ﻧﻮﻓﻴـﻞ ﺃﻭﺑﺰﺭﻓـﺎﺗﻮﺭ( ـ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ـ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺩ‪ .‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻﺑﺎﺵ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ )ﺳﺎﻥ ﺟﻮﻥ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺤـﺎﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻳﺮﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻏـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻐـﺎﺯ‪ ..‬ﻭﻓـﺘﺢ ﺃﺳـﻮﺍﻕ ﺟﺪﻳـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺣﻤﺎﻳـﺔ )ﺣﻠﻔـﺎﺀ( ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜـﻞ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻠﻌـﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺣﻴﻮﻳـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻣـﻊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺗﻔــﺎﻕ ﺃﻣﻨــﻲ ﻣــﻊ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﻭﻳﺤﻈــﻰ ﻋﺎﻫﻠﻬــﺎ ﺑﺘﻌــﺎﻃﻒ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩﻱ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﺎﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻘــﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺇﻳــﺮﺍﻥ ﻻﺗﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻋﻘــﺪﺓ ﺍﻟﺒﻨﺘــﺎﺟﻮﻥ ﻓــﻲ ﻓﻴﺘﻨــﺎﻡ ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻭﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨـﻮﻣﻴﻨﻲ ﻭﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ)ﻣﺜﻞ ﻛﻠﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﺷﺎﺣﻨﺔ(‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻄﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻻﺗـﺰﺍﻝ‬
‫ﺗﻨﺒﺢ ﻭﺗﺼﺮﺥ ﻭﺗﺘﺨﺒﻂ ﻭﺗﺠﺮﻱ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺇﻳﺮﺍﻥ ـ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﻋﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀـﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺆﺧﺮﺗﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭ)ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺆﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﺣﺴـﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﺷـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺓ‬

‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺃﻥ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ(‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻـﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺘﺠﺴـﺲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﺗﺴـﻌﻰ‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﺗﺸﺪﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺘﺮﻗﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻡ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻜ ــﻦ‪ ..‬ﻣ ــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬ ــﺎ ﻃﺎﻟﺒ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺎﺕ ﺑ ــﺜﻤﻦ ﺍﻻﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻣ ــﻦ ﺛ ــﻢ ﺷ ــﻬﺪﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑ ــﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﻋﺴﻞ‪ ..‬ﻭﻏﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺃﺣﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻋﻨﻒ ﻭﺍﻧﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﺗﻤـﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﺠــﻮﺀ ﺇﻟــﻰ ﺑﻌــﺾ ﺃﺑﻐــﺾ ﺍﻟﺤــﻼﻝ‪ ..‬ﻭﺃﺳــﻌﺪﻫﺎ ﻛﺜﻴــﺮﺍ ﻓــﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬــﺎ ﺑــﺎﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ـ ﻣﺒــﺪﺃ ﺗﻌــﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ!‬
‫ﻟﻜﻨﻬــﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﻤــﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﺳــﺒﻖ ﺃﻥ‬
‫ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﻌﻰ ـ ﻛﻴﺮﻣﻴـﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ ـ ﻣﺴـﺌﻮﻝ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻤﻴﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ )ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ( ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺤـﺎﻟﻒ ﻣـﻊ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻌـﺮﻑ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻠﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘــﺮﻑ ﻛﻴﺮﻣﻴــﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ ﺑﺄﻧــﻪ ﺍﺳــﺘﻮﻋﺐ ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻻ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺎ ﻣــﻦ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﺑﻮﻧــﺎﺑﺮﺕ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻱ ﺣــﺎﻭﻝ ﺇﻗﻨــﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ ﺧــﻼﻝ ﺣﻤﻠﺘــﻪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮ ﺑﺄﻧــﻪ ﻭﻟــﻲ ﻣــﻦ ﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻴﻠــﻪ ﻭﺳــﻠﻢ ﺯﺍﺭﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﻛــﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺸــﺮﻩ ﺑﺄﻧــﻪ ﺳﻴﺼــﺒﺢ‬
‫ﺳــﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‪ ..‬ﻭﺭﺍﺡ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻳﻄــﻮﻑ ﺑﺤﻠﻘــﺎﺕ )ﺍﻟــﺬﻛﺮ(‪ ..‬ﻭﻳﻨــﺎﻗﺶ ﻣﺸــﺎﻳﺦ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﻓــﻲ ﺗﻔﺴــﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ..‬ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ‪ ..‬ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ..‬ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ..‬ﻭﺃﻧـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻓﻔـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﹸﻗﺘـﻞ ﺣـﺎﻛﻢ ﻋﺮﺑـﻲ ﺁﺧـﺮ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻛـﺎﻓﺮ‪ ..‬ﻓـﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺗـﺮﻙ ﺃﻓــﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻌــﺮﺽ ﻋﻠـﻰ ﺷﺎﺷـﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺗـﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺗﻘﻊ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﻮﻝ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﻣـﻊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺍﺷـﻌﻠﺖ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﻔــﺘﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﻭﻗــﺖ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ..‬ﻓــﺎﻧﻔﺠﺮﺕ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳــﺮﺍﻥ ﻭﺑــﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ..‬ﻭﻭﻗﻊ ﺣـﺎﺩﺙ ﺍﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻀـﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻔﻴﻠﻢ )ﻣﻮﺕ ﺃﻣﻴﺮﺓ(‪ ..‬ﻭﺗﻤﺮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ..‬ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻹﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻮﺏ ﻗﻄـﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﺼـﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻭﻋﺒــﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣــﺮ‪ ،‬ﻭﺷــﻜﺮﻱ ﻣﺼــﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺻــﺎﻟﺢ ﺳــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﻭﺛــﺎﺋﻖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺟﻔــﺎﺀ ﻭﻋــﺪﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻏﺰﻝ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑـﺪﺃ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻣﻲ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻉ‪ ..‬ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻋﻘــﺐ ﺍﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻭﺣــﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼــﺔ ﻭﺃﺻــﺎﺑﻊ ﺍﻷﺗﻬــﺎﻡ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺠــﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺠﻨــﺎﺓ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘــﻮﺍ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‬
‫ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺪﺑﺮﻳﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ‪ ..‬ﺭﺳــﻤﻮﺍ ﺍﻟﺨﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺑﻘﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻷﺣــﺮﺍﺵ ﻓــﻲ )ﻻﻧﺠﻠــﻲ( ﺍﺣــﺪﻯ‬
‫ﺿﻮﺍﺣﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺟﺪﺗﻨﻲ ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﺗﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺳﻬﻼ ﻭﻻﻣﻤﻜﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻭﻇﻠﻠـﺖ ﺃﺗـﺎﺑﻊ ﻣـﺎﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‪ ١٣‬ﺳـﻨﺔ‪ ..‬ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺮﺣﻠـﺔ ﻭﺻـﻴﺎﻏﺔ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻣﺆﻟﻤـﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺻـﺪﻣﺔ ﺩﺧﻠـﺖ ﻛـﻞ‬
‫ﺑﻴــﺖ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺇﺭﺳــﺎﻝ ﺷــﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﺑﺼــﻮﺭ ﻣﻠﻮﻧــﺔ ﻭﻣــﺆﺛﺮﺓ ﻭﻟﻤــﺪﺓ‪ ٤٤٤‬ﻳﻮﻣــﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺪﺓ‬
‫ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﺮﺿﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺯ ﺭﻫﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ )ﻛﻨﺰ( ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﻓــﻲ ﻃﻬــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻧﺸــﺮﻭﻫﺎ ﻭﻓﻀــﺤﻮﺍ ﺑﻬــﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﻳـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳـﺎﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻌﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺒﻬﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﺧﻄـﻮﺭﺓ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻷﺳﺒﻖ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺴﺘﺮ)ﻛـﻮﻓﻲ(‪ ..‬ﻭﻛﻨـﺖ‬
‫ﺃﺟﺮﻱ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺪﻕ )ﻫﺎﻳﻼﻧﺪ( ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﺩﺑﺮﺗـﻪ ﺩ‪ .‬ﺳـﻨﺎﺀ ﻋﺰﻣـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ ﺍﻷﺻـﻞ ﻭﺃﺳـﺘﺎﺫﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺴــﺘﺮ ﻛــﻮﻓﻲ ﺭﺍﻫﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺃﺗﺒــﺎﻉ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺲ )ﺟﻮﺯﻳــﻒ(‪ ..‬ﻣــﻦ ﻋﺎﺋﻠــﺔ ﺃﻳﺮﻟﻨﺪﻳــﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ ﻣﺜــﻞ ﻋﺎﺋﻠــﺔ‬
‫ﻛﻴﻨﺪﻱ‪ ..‬ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛـﻲ ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ )ﻣﻴﺘﺸـﺠﺎﻥ(‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷﺩﻳـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺣﺼـﻠﺖ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻭﺛــﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﻟﻨــﺪﻥ ﻭﺑــﺎﺭﻳﺲ ﺍﻛﻤﻠــﺖ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻭﻛــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺑﺠﺎﻧــﺐ‬
‫ﺗﻔﺮﻏﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻷﻧﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﺘــﺰﻭﺝ ﺭﻏـﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫـﺎ ﺳـﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ـ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺗﻔﻬـﻢ ـ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻏﻴﺮﻫــﺎ ـ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻹﺳ ــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺟﻌﻠﻬ ــﺎ ﻣﺴﺘﺸ ــﺎﺭﺍ ﻟﻠ ــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜ ــﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴ ــﺖ ﺍﻷﺑ ــﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻠ ــﺲ ﺍﻷﻣ ــﻦ ﺍﻟﻘ ــﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﻋــﺪﺩﺕ ﺳﺴــﺘﺮ ﻛــﻮﻓﻲ ﺃﺳــﺒﺎﺑﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻻﻧﻔﺠــﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺑﺎﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺍﻟﺤ ــﺮﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻟﺒﻨ ــﺎﻥ‪ ..‬ﺳ ــﻘﻮﻁ ﺷ ــﺎﻩ ﺇﻳ ــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺭﻓ ــﺾ ﺍﻟﺴ ــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻌﺎﻫ ــﺪﺓ ﺍﻟﺼ ــﻠﺢ ﺑ ــﻴﻦ ﻣﺼ ــﺮ‬
‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻧﺸـﺎﻁ ﺗﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﺗﻌـﺪﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛـﺰ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﻣﺴـﻠﻢ ﻓـﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺗـﺪﻓﻘﺖ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﺃﺧـﺮﻯ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻜﻔﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩﻝ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺨـﻮﻣﻴﻨﻲ ﻭﺻـﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ‪..‬‬
‫ﺛــﻢ ﺣــﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﺣــﺮﺏ ﺻــﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴــﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻧﻬــﺎ )ﻣﻘﺪﺳــﺔ( ﺑــﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻫـ ــﻢ( ﻭﺍﻟﻜﻔـ ــﺎﺭ )ﺍﻟﻐـ ــﺮﺏ( ﺑﻤﺴـ ــﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗـ ــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺃﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤـ ــﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ ﻣﺜـ ــﻞ ﻣﺼـ ــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﺛﻢ‪ ..‬ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﻫﻲ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺳﻨﺔ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺻـﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓـﻲ ﻋﻴـﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻣــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻮﺭﺓ )ﺍﻟ ــﺪﺭﺍﻭﻳﺶ( ﺇﻟ ــﻰ ﺻ ــﻮﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺠﺎﻫ ــﺪﻳﻦ(‪ ..‬ﻟﻘ ــﺪ ﺍﻏ ــﺮﺕ ﺍﻟﺼ ــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟ ــﻰ ﺑﻌ ــﺾ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ )ﺍﻟﻬﻴﺒﺰ( ﻓﺄﻋﻠﻨﻮﺍ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻬ ــﻢ ﺟﻤﺎﻋ ــﺎﺕ ﻣﺘﻤ ــﺮﺩﺓ ﻏﺎﺿ ــﺒﺔ ﺭﺍﻓﻀ ــﺔ ﻟﻠﺤﻴ ــﺎﺓ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻳﻌﻴﺸ ــﻮﻧﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺨﺮﺟ ــﻮﺍ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻠﻄﺔ ﺍﻷﺳ ــﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷــﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﻓــﻲ ﺻــﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺄﻃﻠﻘﻮﺍ ﻟﺤــﺎﻫﻢ ﻭﺗﺮﻛــﻮﺍ ﺷــﻌﻮﺭﻫﻢ ﻭﺧﻠﻌــﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻨﺰ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﻭﺩﺳﻮﺍ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻓﻲ )ﻗﺒﺎﻗﻴﺐ( ﺧﺸﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﻠﻮﻧــﺔ ﺗﻄﺮﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺣﻠﺒــﺎﺕ ﺍﻟــﺮﻗﺺ ﻟﺘﺼــﺒﺢ ﺟــﺰﺀﺍ ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻴﻘﺎﻫﻢ ﺍﻟﺼــﺎﺧﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻨــﻮﺍ‬
‫)ﺍﻟﺤﺸ ــﻴﺶ( ﺑﻌ ــﺪ ﺃﻥ ﻗ ــﺎﻃﻌﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤ ــﺮ‪ ..‬ﻓ ــﺎﻟﺨﻤﺮ ﺣ ــﺮﺍﻡ‪ ..‬ﺃﻣ ــﺎ ﺍﻟﺤﺸ ــﻴﺶ ﻓﻘ ــﺪ ﺍﻋﺘﻘ ــﺪﻭﺍ ﺃﻧ ــﻪ )ﺍﻟﻤ ــﺰﺍﺝ(‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴـﺘﻮﺭﺩ ﻣـﻦ ﺑـﻼﺩ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜـﻞ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻭﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺤﺮﻣـﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﻼ ﺯﻭﺍﺝ؛ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻘﺎﺕ )ﺍﻟﺰﺍﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﺑﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﺮﺗﺪﻳﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﻤﺎﺵ )ﺍﻟﻜﺴﺘﻮﺭ( ﺍﻟﻤﺒـﺮﻗﺶ ﺑـﺄﻟﻮﺍﻥ ﺯﺍﻫﻴـﺔ ﻓﺎﻗﻌـﺔ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻛﺴﺴﻮﺍﺭ ﺷﺮﻗﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﺩﺍﻥ‪ ..‬ﻛـﺬﻟﻚ ﺍﺳـﺘﺨﺪﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺑﺢ ﻓـﻲ ﺇﺣﺼـﺎﺀ ﻋـﺪﺩ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻣﺎﺭﺳــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺠــﻨﺲ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺑﺢ ﺍﻟﺘــﻲ ﻧﺴــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺇﻧﻤــﺎ ﻧــﻮﻉ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺑﺢ ﺗــﺄﺗﻲ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ‪ ١٠‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٦‬ﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺤﻆ ﻭﺗﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺍﻟﻤﺸﻮﻩ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺃﻳﻀـﺎ ﺗﻜﻮﻧـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﺗﺴـﻤﻰ )ﻟﻴﺠﻴـﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ( ﺃﻭ)ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼـﻮﺩ ﺑﻤﺤﻤـﺪ ﻫﻨـﺎ ﻗـﺲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺃﺳـﻮﺩ ﻛـﺎﻥ ﺍﺳـﻤﻪ ﻟﻴﺠﻴـﺎ ﻓﻐﻴـﺮﻩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﻨﺤـﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺻـﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭﺍﺷـﻬﺮﻭﺍ ﻣﻌـﻪ ﺇﺳـﻼﻣﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺇﺳـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺃﺻـﻼ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺮﻱ‪ ..‬ﻓﺤﺮﻣـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﺴـﻮﺩ ﺍﻻﻧﻀـﺎﻡ ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‪ ..‬ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺯﻋـﻴﻤﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ ﻣﺮﺳـﻞ ﻟﻠﺴـﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘـﻂ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺟﻤـﻊ‬
‫ﺗﺒﺮﻋــﺎﺕ ﺑــﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺷــﻴﺪ ﺑﻬــﺎ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ ﻣﺘﺸــﺎﺑﻬﺔ ﺑﺎﺳــﻤﻪ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣﺤــﻼﺕ‬
‫)ﻛﻨﺘــﺎﻛﻲ( ﻭﺻــﻞ ﻋــﺪﺩﻫﺎ ﺇﻟــﻰ‪ ٢٥‬ﻣﺴــﺠﺪﺍ‪ ،‬ﻳــﻮﻡ ﻧﺸــﺮﺕ ﻋــﻨﻬﻢ ﺃﻭﻝ ﻣــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎﺏ)ﺃﻣﺮﻳﻜــﺎ ﺍﻟﺠﻨــﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ(‪،‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﻞ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤـﻢ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻦ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺘـﺎﺭ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟـﺰﻋﻴﻢ ﺍﻷﺳـﻮ)ﻣـﺎﻟﻜﻮﻡ ﺃﻛـﺲ( ﻭﺍﺣـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻤـﺮﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻭﻋـﺮﻑ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺭﻓﺾ )ﺳﻼﻃﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ(‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﻣﺮﺗﺪﺍ‪ ..‬ﻭﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻣــﺎﺕ ﻟﻴﺠﻴــﺎ ﻭﺭﺙ ﺍﺑﻨــﻪ )ﺩﺍﻻﺱ( ــ ﺍﻟــﺬﻱ ﺳــﻤﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻭﺭﻳــﺚ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ـ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻟﻜﻨــﻪ ﺭﻓــﺾ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺍﺧﺘﺮﻉ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺩﻳﻨﺎ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ ‪ ٪٨٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮﻭﺍ ﺗﺤـﺖ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺷﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ )ﻭﺭﻳﺚ ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺒﻼﻟﻴﻴﻦ( ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﺆﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻮﻧﻪ ﺍﻷﺳـﻮﺩ ﻛـﺎﻥ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻓﻘﻂ!‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺃﺷـﻬﺮﻭﺍ ﺇﺳـﻼﻣﻬﻢ ﻭﺍﻧﻀـﻤﻮﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻭﺟـﺪ‬
‫ﻫ ــﺆﻻﺀ ﻓ ــﻲ ﺍﻹﺳـ ــﻼﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣ ــﺔ ﻭﺍﻟﺴ ــﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸـ ــﻔﺎﺀ ﻣ ــﻦ ﺃﻣ ــﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻀـ ــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳ ــﺔ‪ ..‬ﺣﻀ ــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠـ ــﺬﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﻨﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺟـﺎﺀﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺳـﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﺍﻟــﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒــﺎﺭﻭﺩ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎﺀﺕ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻟﺘﻄﺎﻟــﺐ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺑــﺜﻤﻦ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠـﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻠﻔـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺗﻮﺯﻳـﻊ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ‪ ..‬ﺑـﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﺍﻧﻘﻠـﺐ ﺃﺻـﺪﻗﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻣﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ‪ ..‬ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻮﺍ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺍﻧﺸﻜﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣـ ــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟـ ــﺬﻳﻦ ﺗﺤـ ــﺪﺛﻮﺍ ﻛﺜﻴـ ــﺮﺍ ﻋـ ــﻦ )ﺍﻹﺳـ ــﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴـ ــﻠﺢ(‪ ..‬ﻭ)ﻫـ ــﻼﻝ ﺍﻷﺯﻣـ ــﺔ(‪ ..‬ﻭ)ﺍﻷﺣﻴـ ــﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ(‪ ..‬ﻭ)ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ(‪ ..‬ﻗﺪ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ..‬ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﻬﺪﺩﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻕ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﻢ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺟ ــﺰﺀ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬـ ــﺔ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻹﺳـ ــﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﻣـ ــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺳـ ــﺒﺒﻪ ﺇﺳـ ــﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﻮﻥ ﻣﺴـ ــﺘﻌﺪﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺇﻻ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻠﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ‪ ..‬ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺩﻭﻟـﺔ )ﺩﻳﻨﻴـﺔ(‪ ..‬ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺒﻮﻍ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤـﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﻻﻛـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ‪ ٢٦‬ﺣﺮﻛـﺔ‬
‫ﻭﺣﺰﺑــﺎ ﺩﻳﻨﻴــﺎ ﻭ‪ ٦‬ﺁﻻﻑ ﻣﻌﺒــﺪ ﻭ‪ ٨٨‬ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻭ ‪ ٦١٣‬ﻋﻤــﻼ ﺻــﺎﻟﺤﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣــﻮﺍ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻋــﺪﺩ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻳﻔﻮﻕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺜﻼ‪ ..‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻠﻖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻬﺎ ‪ ٢٨‬ﻳﻮﻣـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻻﻳﺮﻏـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺟـﻞ ﺁﺧـﺮ ﻏﻴـﺮ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺗـﺮﻙ ﺷـﻌﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﻔﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺸـﺮﺡ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ‪ ..‬ﺇﻧﻬـﺎ ﺃﻗـﻞ‬
‫ﻗﻴﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺸــﺮﻑ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺧــﺎﻡ ﺃﻗــﺮﺏ ﺃﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺯﻭﺟﻬــﺎ‪ ..‬ﻓﻬــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤــﺪﺩ ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗــﻞ ﻣــﺪﻯ‬
‫ﻃﻬﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ..‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺩﻳـﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻳﺤـﻚ ﻭﻳﻬـﺮﺵ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺟﻠـﺪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺤﺘـﺮﻡ‬
‫ﻭﻳﺤﺴــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺟﻠــﺪ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ؟‪ ..‬ﻭﻟﻤــﺎﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻌﻬــﻢ ﻭﺗﺠــﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤــﺪ ﻣﻌﻨــﺎ؟‪ ..‬ﺃﻏﻠــﺐ ﺍﻟﻈــﻦ ﺃﻧﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻭﺑﻌﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻷﺣﻴــﺎﻥ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﺴــﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜــﻞ ـ ﻧﻌــﺎﻟﺞ ﺍﻣﺮﺍﺿــﻨﺎ ﻭﻣﺸــﺎﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻷﺣﺠﺒـﺔ‪ ..‬ﺑﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻣﺸـﺎﻛﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻭﻋـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺷـﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋــﻲ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺃﺑــﺎﺡ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻳــﺮﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻠﻌــﺐ ﻏﻴــﺮﻩ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﻠﻌﺒــﺔ‬
‫ﻭﻳﺠﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ؟‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ـ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻤــﺎ ﻻﻳﻨﻘﻠــﻮﻥ ﺍﻟﻠﻌــﺐ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺪﺓ ﻣﺤﻠﻴــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻣﺎﺋــﺪﺓ ﺩﻭﻟﻴــﺔ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻘــﺪﺭﺍﺕ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠــﺪ ﺗﺤــﺪﺩ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؟‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺐ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ﻣﺒـﺎﺡ‪ ..‬ﺍﻟﻐـﺶ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﺑﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺒـﺎﺩﻝ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘﺴـﺎﻡ ﺍﻻﺭﺑـﺎﺡ ﻭﺍﻻﻓـﻼﺱ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺣﻮﻝ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻳﺪﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺣﺴـﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻴـﺮ ﻭﻻﻳﺨﻠـﻮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺘﺢ ﺟﺮﺍﺣﺎ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻗﻮﻯ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤــﻮﺍﺭ‪ ..‬ﺛــﻢ‪ ..‬ﺇﻧــﻪ ﻳﻜﺸــﻒ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻟﻌﺒﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ ﻣﻤــﻦ ﻻﻳﺰﺍﻟــﻮﻥ ﻓــﻲ ﻣﻮﺍﻗــﻊ ﻗﻮﻳــﺔ ﻭﻣــﺆﺛﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻳﻜﺸــﻒ ﺩﻭﻻ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ـ ﺑﺴﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ـ ﺑﺴﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ـ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﺽ ﺃﻗﻼﻣﺎ ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺩ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻌﺪﻩ‪ ..‬ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺣﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺷﺘﺎﺀ ‪١٩٩٤‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸ! ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ !‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﺪﺍﺛﻪ ﺍﻟﻤﻴﻠﻮﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ‪ ..‬ﺃﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‬
‫ﻭﺍﻻﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻧﻔﺎﺳﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻷٍﺳــﺒﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ ﻣــﺎﺭﺱ ‪ ١٩٩١‬ﻃــﺎﺭ ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﺗﺤﺮﻳــﺮ ﺃﺭﺑــﻊ ﺻــﺤﻒ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟــﻰ ﻭﺍﺷ ـﻨﻄﻦ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ‪ ٢‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩٩٠‬ـ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺷﺮﺳﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﻓـﻲ ﻓﺠـﺮ ﻳـﻮﻡ‬
‫‪ ١٧‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٩١‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﺩﻭﻝ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﻘﻮﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤـﺖ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻭﺗﻜﻠﻔــﺖ ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓــﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٩٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﺑﺨــﻼﻑ ‪ ١٥٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‬
‫ﺗﻜﻠﻔــﺔ ﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺗﻌﻤﻴــﺮ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ‪ ..‬ﻭﺑﺨــﻼﻑ ﺧﺴــﺎﺭﺓ ﺗﻘــﺪﺭ ﺑﻨﺤــﻮ ‪ ٢٥٠‬ﺃﻟــﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﻛــﻞ ﺩﻗﻴﻘــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ ﺍﺷــﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ ‪ ٪٨٥‬ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪(١) .‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮﺵ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻴﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫـﻮ ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﻟﺮﺅﺳـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻤـﺎ‬
‫ﺟﺮﻯ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٠‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻧﺒﺮﺓ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﺔ ﺇﻟـﻰ ﻧﺒـﺮﺓ ﺧﺸـﻨﺔ ﺣـﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ‪) :‬ﻭﺍﻟــﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﻋﺘﻘ ــﺪ ﺃﻥ ﺑﻌــﺾ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻳﺮﻭﺟﻬــﺎ ﺍﻻﺻــﻮﻟﻴﻮﻥ ﺿ ــﺪﻧﺎ ﻏﻴــﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﺍﻻﻃﻼﻕ‪ ..‬ﻭﺳﻮﻑ ﺍﻗﻒ ﺿﺪ ﻫﺆﻻﺀ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿﺎﻑ‪) :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺼـﻔﻨﺎ ﻟﻠﻌـﺮﺍﻕ ﺍﻥ ﻧﺤـﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻨـﺎ ﻟﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺁﺛـﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺧﻼﻓﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻊ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺧﻼﻓﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻊ ﺍﻟﻌــﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺳــﺄﻗﻒ ﻋﻼﻧﻴــﺔ‬
‫ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻱ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺸــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺟﺮﺣــﺖ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺟ‪‬ﺮﺣــﺖ ﻣﺸــﺎﻋﺮ ﺭﺋﻴﺴــﻨﺎ(‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻳﻘﺼــﺪ ﺍﻟﻬﺠــﻮﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻌــﺮﺽ ﻟــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳـﺘﻄﺮﺩ‪) :‬ﻭﺃﻧــﺎ ﻟﺴــﺖ ﻣﺘﻌﻤﻘــﺎ ﻓــﻲ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﻻ ﺃﺟــﺪ ﻓــﻲ ﻣﺒــﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻣــﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨــﺎ‬
‫ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺃﻭ ﻧﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﺄﻧﻨﻲ ﺃﺟﺪ ﺗﻤﺎﺛﻼ ﺑـﻴﻦ ﻣﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪(٢) .‬‬
‫ﻛـﺎﻥ ﻳﻔــﺮﻕ ـ ﻭﻫــﻮ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤــﻖ ﻓــﻲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑـﻴﻦ ﺍﻻﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺳـﻴﻘﻒ ﺿــﺪﻫﻢ ﻭﻣﺒــﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻭ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﻳﻘﺼــﺪ ﺑﺎﻻﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻭﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﻭﻗﻔﺖ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺑـﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺷـﻤﻠﺖ‬
‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘــﻲ ﺷــﺎﺭﻛﺖ ﺑﻘــﻮﺍﺕ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺎﺕ ﻣﺜــﻞ ﻣﺼــﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ‬
‫ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ‪) :‬ﺳﻮﻑ ﺍﻗﻒ ﺿﺪ ﻫﺆﻻﺀ( ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﺭﺳﻤﻲ ﻣﻌﻠﻦ‬
‫ﺿــﺪ ﺗﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠــﻒ ﺍﻧﻮﺍﻋﻬــﺎ‪ ..‬ﻣﻤــﺎ ﻳﻌﻨــﻲ ﺍﻥ ﺣــﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻔﺘــﺮﻕ‬
‫ﻃﺮﻕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻘﻮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺟﻌﻠـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺍﻻﺻـﻮﻟﻴﻴﻦ ـ ﻣـﻦ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺍﻻﺩﻳـﺎﻥ ـ ﻓـﻲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻟﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻷﺑـﺮﺯ‬
‫ﺳﻴﺎﺳــﺎﺕ ﻣﺎﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻭﻫــﻲ ﺍﻻﻧــﺪﻓﺎﻉ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌــﺔ ﻧﺤــﻮ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴــﻠﻤﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻭﻟــﻰ ﻋﻼﻣــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻣــﺆﺗﻤﺮ ﻣﺪﺭﻳــﺪ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﻘــﺪ ﻳــﻮﻡ ‪ ٣‬ﻧــﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٩١‬ﺑﻌــﺪ‬
‫ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٨‬ﺷــﻬﻮﺭ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺤــﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻭﻗﻌــﺖ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺳــﺎﺧﻨﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻘ ــﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘ ــﺪﺱ ﻭﻭﺍﺷ ــﻨﻄﻦ‪ ..‬ﻟ ــﻢ ﺗﻜ ــﻦ ﻣﺼ ــﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺴ ــﻼﻡ ﻗ ــﺪ ﺑ ــﺪﺃﺕ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺣﻠ ــﺔ ﺍﻷﻭﻟ ــﻰ ﻣﺮﺣﻠ ــﺔ‬
‫ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻭﻓﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺮﺭ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﻳﺨﺒﺊ ﻋﻮﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺗﺤـﺖ ﻣﻼﺑﺴـﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﻛﺴﻤﺴﺎﺭ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻻﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﻳـﺪ‪ ..‬ﻋﺎﺻـﻤﺔ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻴـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃـﻒ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒـﺔ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﻴــﺪﺍ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﻓﻌــﺎﻝ ﺗﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﺴــﺨﻂ ﻭﺍﻟﻐﻀــﺐ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ‪ ..‬ﻭﻗﻌــﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻃﻼﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺿﻤﺖ ﻋﺪﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﻣﺆﻳـﺪﻱ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀــﺔ ﻟﻠﺼــﻠﺢ ﺍﻭ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﺘﻔــﺎﻭﺽ ﻣــﻊ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻋــﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺑــﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮﺓ ﺍﻟﻀــﺨﻤﺔ ﺃﻣــﺎﻡ ﻛﻠﻴــﺔ‬
‫)ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ( ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻳﺘﻘـﺪﻣﻬﺎ ‪ ٥٠‬ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﻳﺮﺗـﺪﻭﻥ ﻣﻼﺑـﺲ ﺣﺎﺧﺎﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﻳﺮﻓﻌـﻮﻥ ﺷـﻌﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ )ﺳﻨﻘﻴﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ(‪) ..‬ﺳـﻨﻬﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻭﻧﺒﻨـﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـﻞ(‪ ..‬ﻭﺧﻠﻔﻬـﻢ‬
‫ﺳﺎﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻭﻫﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮﻥ)ﺧﻴﺒﺮ ﺧﻴﺒﺮ ﻳﺎ ﻳﻬﻮﺩ‪ ..‬ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻮﻑ ﻳﻌـﻮﺩ(‪..‬‬
‫)ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ..‬ﺍﻟـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻻﺳﺘﺸـﻬﺎﺩ(‪) ..‬ﻻ ﺳـﻼﻡ ﻣـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴـﻼﺡ ﺣﻨﻌـﻮﺩ ﺣﻨﻌـﻮﺩ(‪..‬‬
‫)ﻳﺎﺻﻬﻴﻮﻥ ﻳﺎ ﺳﻔﺎﺡ‪ ..‬ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎﺭﺍﺡ(‪) ..‬ﻳﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ(‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻈــﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺤــﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﺻــﻮﺭﺓ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺟــﻮﺭﺝ ﺑــﻮﺵ ﻭﺻــﻮﺭﺓ ﺭﺋــﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺍﺳﺤﻖ ﺷﺎﻣﻴﺮ ﻭﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﺘﺢ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ..‬ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﻠﻨﺘﻬـﺎ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﺎﺻـﻤﺔ ﺍﺑﺪﻳـﺔ ﻣﻮﺣـﺪﺓ ﻓـﻲ ﻳﻮﻧﻴـﻮ ‪ ١٩٨٠‬ﺍﻧـﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘ ــﺪﻳﻨﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮﺍﺕ ﺗﺘﺴ ــﻢ ﺑ ــﺎﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟ ــﺮﻓﺾ ﻻﻋ ــﻼﻥ ﺍﺳ ــﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺘﻔ ــﺎﻭﺽ ﻣ ــﻊ ﺍﻟﻌ ــﺮﺏ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻧﻬﺎ )ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ( ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋـﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺏ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺍﺭﺽ )ﻣﺤﺮﺭﺓ( ﻻ ﺍﺭﺽ ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ‪) ..‬ﻣﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ( ﺍﻟﺘـﻲ ﺳﺘﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣـﻢ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠـﺺ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‪ ..‬ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻓـﻲ ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺜـﺮﺍﺀ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﺳﻨﺎﻧﻬﻢ ﻭﺍﺭﺟﻠﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﻨـﻮﺯ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ ﻛﻨـﻮﺯ ﺳـﺘﻤﻸ )ﺳـﺮﺍﻳﺎﺕ( ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﻻﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﺣﻤﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ..‬ﺳﺘﺤﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟـ‪ ٣٠٠‬ﺣﻤﺎﺭ ﻟﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺫ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺻﻮﺭ ﺷﺎﻣﻴﺮ ﻭﺍﺗﻬﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪..‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻳﻘﺒـﻞ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻫـﻢ )ﺍﺩﻧـﻰ( ﻣـﻦ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‪ ..‬ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺘﻠﻤـﻮﺫ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ )ﺟﺰﺀ ﻣـﻦ ﺍﷲ(‪ ..‬ﻭﻫـﻲ )ﻋﺰﻳـﺰﺓ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ(‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬
‫ﻓﻬﻲ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺄﺭﻭﺍﺡ )ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ(‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻣﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻓﻌﻞ‪..‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺮﺟﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻳﻀﺎ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠـﻮﺑﻲ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﻤﺎﻋـﺔ )ﺍﺻـﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺪﺱ( ﻭﻗـﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﻫﻢ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﻭﻗﺴﺎﻭﺳﺔ ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻀﻐﻂ )ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﺑﻴﺾ( ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺻﻠﺢ ﺍﺧـﺮﻯ‬
‫ـ ﻏﻴـﺮ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ ـ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻓﻴﻔﻘـﺪ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺍﺟـﺰﺍﺀ ﻣـﻦ )ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌـﺎﺩ(‪ ..‬ﻭﻃـﺎﻟﺒﻮﺍ‬
‫ﺑﻨﺴــﻒ ﻣــﺆﺗﻤﺮ ﻣﺪﺭﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﺟــﻞ ﺍﻻ ﻳﺤــﻞ ﺍﻟﺴــﻼﻡ‪ ..‬ﻓﻨﺠــﺎﺡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤــﺆﺗﻤﺮ ﻳﻌﻨــﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‬
‫ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﻋﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﻘﺪ )ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻋﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻷﻧﻌﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻤـﺎ ﺧﻠﻘـﺖ ﺍﻷﻣﻄـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻥ ﺗﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻓﻘــﻂ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓــﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﺍﻳﻀــﺎ ﻟﻌــﻞ ﺍﺷــﻬﺮﻫﻢ ﺍﻟﻘــﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺸﺮ)ﺟﻴﺮﻱ ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ( ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﻜـﺮﻡ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺍﻻ ﻻﻧﻬـﺎ ﻛﺮﻳﻤـﺔ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ(‪ ..‬ﻭﺍﺿـﺎﻑ‬
‫»ﺍﻧﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻠـﻦ ﺗﻌـﻮﺩ ﻣﻬﻤـﻴﻦ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮ ﺍﷲ«‪) ...‬ﺍﻥ ﻣﺼـﻴﺮ ﺍﻻﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻳﻌﺘﻤـﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻔﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﻭﺣـﺪﻩ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻋﻄـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‪ ..‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻥ ﻳﺴـﺘﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺮﺏ(‪ ..‬ﻭﺳـﺒﻖ ﻟـﻪ ﺍﻥ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟـﺮﺏ )ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ‬
‫ﺑﻘـﺪﺭ ﻣـﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺸــﻌﻮﺏ ﻣـﻊ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ(‪) ..‬ﺍﻥ ﻣـﻦ ﻳــﺆﺫﻱ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻛﻤــﻦ ﻳﻀـﻊ ﺃﺻــﺒﻌﻪ ﻓـﻲ ﻋــﻴﻦ ﺍﷲ(‬
‫ﻭﺃﺳﺘﻄﺮﺩ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﻭﻟ ــﻮ ﺟ‪‬ﻤﻌ ــﺖ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸ ــﺎﻫﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺳﻴﺎﺳ ــﻲ ﻭﺍﺣ ــﺪ ﻟﻜ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺴ ــﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿ ــﻴﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺎﻓ ــﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻄ ــﺮﺍﺯ ﺍﻟ ــﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔ ــﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗ ــﻊ ﻭﺍﻻﻫ ــﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﺸ ــﻌﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘــﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﻢ ﺟﻤﻴﻌــﺎ ﻳﺮﺗــﺪﻭﻥ ﻋﺒــﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘــﺪﻳﻦ ﻭﻳﺮﻓﻌــﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﻭﻳﺴﺘﺸــﻬﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺴــﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﺒــﺮﻭﻥ ﺍﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣــﻖ ﻭﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻃــﻞ ﻭﻳﺘﺤــﺪﺛﻮﻥ ﻋــﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤــﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤــﻼﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ!‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺍﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻻﺻـﻮﻟﻴﺔ ـ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ـ ﺍﻋﻠـﻰ ﺻـﻮﺗﺎ ﻭﺍﺷـﺪ ﺑﺄﺳـﺎ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻻﻳﺜﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻫﺸـﺔ ﻓـﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺯﻣـﺔ ﺍﺩﺍﺭﻭﻫـﺎ ﻭﻫـﻢ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻇﻬـﺮ ﺧـﻼﻝ ﺍﻷﺯﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺷﺎﺷـﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ ﻭﻫـﻮ ﻳﺼـﻠﻰ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ..‬ﺃﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻮﺣﻲ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﺻـﻼﺓ‬
‫)ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ(‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺼـﺮﻳﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪) ..‬ﺍﻧﻨـﺎ ﻧﺮﻳـﺪ ﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻮﻣﻴـﺔ‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻧﻔﺼــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻋــﻦ ﺍﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ(‪ ،‬ﻭﻗــﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻣــﺮﺓ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﻧﺮﻳ ــﺪﻫﺎ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴ ــﻤﺎﺀ ﺗﺨﺘﻠ ــﻒ ﻋ ــﻦ ﻧﻈ ــﺮﺓ ﺍﻟﺴ ــﻠﻔﻴﻴﻦ ﻟﻬ ــﺎ(‪ ..‬ﻭﻗ ــﺎﻝ ﻣ ــﺮﺓ ﺍﺧ ــﺮﻯ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟ ــﺔ‬
‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺠﺐ ﺍﻻ ﺗﻐﺮﻕ ﻓﻲ)ﺣﺎﻟﺔ ﺩﻳﻨﻴـﺔ(‪ ..‬ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻨـﺐ ﺍﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺑﻴـﺖ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻭ ﻣﻔﺘـﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ( )ﺍﻭ ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻳﻨﻲ(‪ ..‬ﺍﻥ ﺯﺝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺩﻳﻨﻲ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﻔﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻣﺎ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬـﺎ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺟﺤﻴﻢ ﻻﻳﻄـﺎﻕ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ ﺍﻥ ﻳﻘﺘـﻞ ﺍﺑـﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻥ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠـﻪ ﻣـﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﻭﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻓـﺮﺍﻍ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ ﻭﻣﻬﺎﺑﺘﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﻏﻄﺎﺀ ﻟﺘﺒﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻔـﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺑﻤـﺎ ﻳﺴـﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪(٣) .‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ )ﺍﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺠﻨـﺐ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﺪﺧﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻻﻧﻔﺮﻕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻧﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪(٤) .‬‬
‫ﻭﺍﺳ ــﺘﻄﺮﺩ‪) :‬ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻧﻨ ــﺎ ﻻﻧﺨﺘﻠ ــﻒ ﻣ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﺃﻥ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ ﻗ ــﺪ ﻳﺼ ــﻠﺢ ﻛﺴ ــﻼﺡ ﺿ ــﺪ ﺍﻟﻄﻐ ــﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓـﻲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺮﺍﺣـﻞ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻓـﻲ ﻇـﺮﻑ ﻣـﻦ ﻇﺮﻭﻓﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻫـﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬـﺔ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﻠـﻢ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻ ﻳﻤﺴـﻚ ﺍﻟﺴـﻴﻒ ﻣـﻦ ﻧﺼـﻠﻪ ﻓﻴﻘـﻮﺩ ﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻛﺴـﻼﺡ ﺍﻭ ﻏﻄـﺎﺀ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﺣﻴـﺎﺀ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻴـﻞ ﺗﻘـﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻟﺘـﻲ ﺑـﺪﻭﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﻌﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪(٥).‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﺭﺟـﻮﻉ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟـﻮﺭﺍﺀ ﺃﻟـﻒ ﺳـﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﻞ‪..‬‬
‫ﻣﺠ ــﺮﺩ ﻃﻘ ــﻮﺱ ﻳﻤﺎﺭﺳ ــﻬﺎ ﺍﻟﻨ ــﺎﺱ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑ ــﺪ‪ ..‬ﺍﺳ ــﻠﻮﺏ ﻻﻳﻠﻴ ــﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴ ــﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼ ــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻏﻄ ــﺎﺀ ﻟﺘﺒﺮﻳ ــﺮ‬
‫ﺍﻻﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺗﻌﻄﻴﻼ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﻭﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﻻ ﺗﺤﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻗﺎﻣﻮﺱ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻋﺪﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮﹰﺍ ﻷﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺼﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٧٩‬ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﺎﻡ‪) :‬ﻧﺤﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﻋﻠﻲ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﻪ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ‪ ..‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻪ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺘـﻪ ﻫـﻲ ﺍﻭﻝ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ﺗﻨﻔﺠـﺮ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻤﺘﻠـﺊ ﺑﻤﺘﻔﺠـﺮﺍﺕ ﻣﺬﻫﺒﻴـﺔ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺷﺘﻌﺎﻝ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻠﻤـﺎﻧﻲ ﻻ ﻳـﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻻ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﺮﻓـﻊ ﺭﺍﻳـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﺎﻧـﺖ ﺿـﺪ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮﺕ ‪ ٨‬ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﺧﺴـﺮ‬
‫ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ٢٧٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﺧــﺮﺝ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺪﻳﻨﺎ ﺑﺤــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٦٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺑﺨــﻼﻑ ﻣﺌــﺎﺕ ﺍﻷﻟــﻮﻑ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠــﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺮﺣﻰ ﻭﺍﻻﺳﺮﻯ ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻻﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺿﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺍﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣﺨﻠــﺐ ﻗــﻂ ﻟﻠﻐــﺮﺏ ﻟﺘﺤﺠــﻴﻢ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻳــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻧﻔــﺦ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻓــﻲ‬
‫ﺃﻃﻤﺎﻋﻪ ﻭﺍﻗﻨﻌﻪ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﻭﺳﺘﻨﻀﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺤﻠـﻢ‬
‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻥ ﻳﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺍﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺩﻓﻊ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺳﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻉ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺭﺏ ﺑـﻪ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺴـﺐ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻊ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻟﺼﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‪ ..‬ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻜﺴﺐ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺣـﺪﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﺗﻠﻌﻖ ﺟﺮﺍﺣﻬﺎ ﻭﺗﻄﺒﻊ ﺗﺬﺍﻛﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ٢٠٨‬ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋـﺖ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻟﻠﻌـﺮﺍﻕ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ ١٨‬ﺷـﺮﻛﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭ‪ ٨٦‬ﺷـﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻭ‪ ١٨‬ﺷـﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻭ‪ ١٦‬ﺷـﺮﻛﺔ ﻓﺮﻧﺴـﻴﺔ ﻭﺑﻠﻐـﺖ ﻗﻴﻤـﺔ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻣـﻦ‪ ١٩٨٢‬ـ ‪ ١٩٨٩‬ﻓﻘـﻂ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪٨٦‬‬
‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻤﺎ ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺩﺧـﻞ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺑﻌﺸـﺮ‬
‫ﻓﺮﻕ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑـ‪ ٥٥‬ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﺪﻱ ﻭ‪ ٥٠٠‬ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻭ‪ ٥٥٠٠‬ﺩﺑﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻥ ﺗﻜﻒ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺗﺤﻘـﻖ ﺍﻟﻬـﺪﻑ‪ ..‬ﻭﺟـﺎﺀ ﺍﻟـﺪﻭﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻟﺘﺤﻄـﻴﻢ ﺳـﻼﺣﻪ ﻭﺍﺿـﻌﺎﻑ ﺟﻴﺸـﻪ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺪ ﺍﻷﺩﻧـﻰ ﻟﺤﻤﺎﻳـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺩﻓـﻊ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ..‬ﻭﻟﺪﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻣﺴﻚ ﺻﺪﺍﻡ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻧﺼـﻠﻪ‪ ..‬ﻭﺗﺤـﺪﺙ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋـﻪ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺴـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺒ ــﻮﻱ ﺍﻟﺸ ــﺮﻳﻒ‪ ..‬ﻭﻋ ــﻦ ﺭﻏﺒﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺗﺤﺮﻳ ــﺮ ﺍﻻﻣ ــﺎﻛﻦ ﺍﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﻜ ــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺴــﺪﻳﻦ ﻓــﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺑــﺪﺃ ﻓــﻲ ﺍﻟﺘﺒــﺎﻛﻲ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﻮﺩ ﻗــﻮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ )ﻣﺸــﺮﻛﺔ( ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮﻙ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﻫﻞ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻐﻰ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﻭﺍﻃﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻘـﺐ‬
‫ﺟﺪﻩ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻘﺐ )ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ( ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻗﺼـﺪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺗـﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺑﺤﻘـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺨﻲ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻥ ﻳــﺮﺙ ﺣﻜــﻢ ﺍﺟــﺪﺍﺩﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺠــﺎﺯ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﺍﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘــﺐ ﻳﻌﻨــﻲ ﺍﻧــﻪ ﻳﻨﺘﻤــﻲ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺎﻛﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻻﺭﺩﻥ ﺗﺒﺎﺭﺕ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﻒ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻐــﺮﺽ ﺍﻗﻨــﺎﻉ ﺍﻟﺒﺴــﻄﺎﺀ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣﻌﻬــﻢ‪ ..‬ﻭﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﻨــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻥ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻋـﺪﻭ ﺍﷲ ﻣﺸـﺮﻙ‪ ..‬ﺳـﻴﺤﺘﺮﻕ ﻓـﻲ ﺟﻬـﻨﻢ ﺍﻟﺤﻤـﺮﺍﺀ‪ ..‬ﻣـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻣﺴـﻠﻤﻮﻥ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺮﺯﺕ ﺍﻧﻮﺍﻋﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺍﺳﻼﻡ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺇﺳﻼﻡ ﺩﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ‪ ..‬ﺇﺳــﻼﻡ ﻳﺆﻳــﺪ ﺍﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ ﻭﺇﺳــﻼﻡ ﻳﻌﺎﺭﺿــﻪ‪ ..‬ﺇﺳــﻼﻡ ﻳﻘﺒــﻞ ﺑﻮﺟــﻮﺩ ﻗــﻮﺍﺕ ﺍﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻏﻴــﺮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻭﺇﺳﻼﻡ ﻳﺮﻓﺾ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺗﺴﺎﺀﻟﻮﺍ‪ :‬ﻋﻦ ﺃﻱ ﺍﺳﻼﻡ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻫﺆﻻﺀ؟‪ ..‬ﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺛﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻁ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺳﺎﺕ؟‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻛﻮﺭﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻌﺒـﺔ‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺳﻴﻔﻮﺯ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ـ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ـ ﺍﻛﺒﺮ ﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪..‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻮﻫﺒﺔ )ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺪﻡ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺯﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺛﻮﺑﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺪﻋﻤﻪ‪ ..‬ﻭﺗﻔﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ‪ ..‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻔﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﺨﻄﻮﺓ‪ ..‬ﻭﻓﺘـﻮﻯ ﺑﻔﺘـﻮﻯ‪ ..‬ﻭﺭﺻـﺪﻭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻘـﺎﺭﻳﺮ ﻳﻮﻣﻴـﺔ ﺧﺮﺟـﺖ ﺑﺎﻟﺸـﻔﺮﺓ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﺤﻄـﺎﺕ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﻋﻮﺍﺻـﻢ ﺍﻷﺯﻣـﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻭﻟـﻴﻢ ﻭﺑﺴـﺘﺮ ﻣـﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻟﻠـﺮﺋﻴﺲ ﺑـﻮﺵ‪ :‬ﺍﻥ ﻳﻠـﺰﻡ ﻫـﻮ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﺬﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﻗﺪ ﺗﺪﻣﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ـ‬
‫ﻓــﻲ ﺭﺃﻳــﻪ ـ ﻳﺠــﺐ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺆﺧــﺬ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺴــﺒﺎﻥ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﻮﺻــﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻣــﺔ ﺑﺄﻧﻬــﺎ‬
‫)ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ( ﻭ)ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻣﺘــﺪﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤــﺎﺕ ﻭﺑﺴــﺘﺮ ﺍﻟــﻰ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻹﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺑﺘﺠﺎﻫــﻞ ﺍﻧﻘﺴــﺎﻡ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﺧﻼﻓــﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺠﺎﻫـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻄﻠﻘـﻪ ﺻـﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ـ ﺣﺘـﻰ ﻻﺗﺒـﺪﻭ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ـ‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻬــﺎ ﺣــﺮﺏ ﺩﻳﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻳ‪‬ﻮﺻــﻒ ﺍﻟﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺸــﺮﻙ ﻭﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻣﺎﻛــﺎﻥ ﻳﺴــﻌﻰ ﺍﻟﻴــﻪ‬
‫ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‪(٦).‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ـ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻠﻌﺐ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﻦ ﻳﺒـﺮﺭ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻣﺘـﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﻭﻱ ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ ـ ﺍﺫﻳـﻊ ﺍﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺓ ـ ﺍﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺳــﻠﻢ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﺍﻟـﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟــﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺒﻠــﻎ ﻟﻤﻨﻬﺠــﻪ‪ ..‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻫــﺎﺟﺮ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻄــﺎﺋﻒ ﻟﻴﻠــﺘﻤﺲ‬
‫ﻧﺼــﻴﺮﺍ ﺛــﻢ ﻋــﺎﺩ ﺍﻟــﻰ ﻣﻜــﺔ ﻓﻠــﻢ ﻳﺠــﺪ ﺍﺣــﺪﺍ ﻳﺠﻴــﺮﻩ‪ ..‬ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎﺭ ﺑﻜــﺎﻓﺮ ﻫــﻮ )ﺍﻟﻤﻄﻌــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺪﻯ(‪ ..‬ﺍﺟــﺎﺭﻩ‬
‫)ﺍﻟﻤﻄﻌــﻢ( ﻭﻭﻗــﻒ ﻣﻮﻗــﻒ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻟــﺔ ﺍﻻﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻻﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ ﺩﻳﻨــﻪ‪ ..‬ﺍﺫﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﺣــﻴﻦ‬
‫ﺍﺿــﻄﺮﺗﻪ ﺍﻟﻈــﺮﻭﻑ ﺩﺧــﻞ ﻓــﻲ ﺟــﻮﺍﺭ ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮ(‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﻧــﻪ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻋــﺪﺓ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ ﺍﺳــﺘﻌﺎﺭ ﻣــﻦ‬
‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﺪﺓ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﻳﻘـﻂ‬
‫ﻟﻴﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪(٧) .‬‬
‫ﻛ ــﺎﻥ ﻣ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ ﺍﻟﺸ ــﻴﺦ ﺍﻟﺸ ــﻌﺮﺍﻭﻱ ﺑﻬ ــﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤ ــﺎﺱ ﻣﻔﺎﺟ ــﺄﺓ ﻟﻠ ــﺬﻳﻦ ﺗ ــﺎﺑﻌﻮﺍ ﻫﺠ ــﻮﻡ ﻓﻀ ــﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻫﺠﻮﻡ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ )ﻋﻦ ﺣﺐ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﺣﺒﻬﻢ ﻭﻣﺴﺘﺨﺴﺮﻫﻢ ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﻣﺎﻳﺪﻭﻗﻮﺵ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﻨﺪﻭﻗﻬﺎ(‪ ..‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ‪(٨) .‬‬
‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺟﺬﺍﺑﺎ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺮﺓ ﻓﻘـﺪ ﺍﺣﺴـﺖ ﺍﻟﻤﻼﻳـﻴﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﺎﺑﻊ ﺍﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭ ـ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ..‬ﻭﻋﻜﺴﻪ!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼـﺎﻟﺤﻬﻢ ـ ﻳﻘﺼـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻻﺟﻨﺒﻴـﺔ ـ‬
‫ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﺍﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﻢ؟‪(٩) .‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻭﺩﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﺑﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺯﻫـﺮ ﻓـﻲ ‪ ٢١‬ﺃﻏﺴـﻄﺲ ‪ ١٩٩٠‬ﻭﻗـﺎﻝ‪) :‬ﻻﺧﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﺟﻨﺴــﻴﺎﺗﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒــﺪﺃ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻫــﺪ ﺍﻟــﺪﻭﻟﻲ‪ ..‬ﻭ‪ ..‬ﺍﻟﻘــﻮﻝ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻬــﺎﻙ ﺍﻻﺭﺍﺿــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﺑــﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘــﻮﺍﺕ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﺔ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻏﻴــﺮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ(‪(١٠) .‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺣﻘـﺎ ﻻﻳﺄﺗﻴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻣـﻦ ﺃﻱ ﺟﺎﻧـﺐ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ ﺃﺣـﺪ ﺗﻌﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣﻌــﻪ ﺑﺠﺪﻳــﺔ‪ ..‬ﻟــﻴﺲ ﻓﻘــﻂ ﻷﻥ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﻷﻥ ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻰ ﻇﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺗــﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓﺘــﺎﻭﻯ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﺮﻣــﺖ ﺍﻟﺼــﻠﺢ ﻣــﻊ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻳــﺎﻡ ﺟﻤــﺎﻝ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻭﻓﺘــﺎﻭﻯ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻠﻠﺖ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻛﻔﻴﻼ ﺑـﺄﻥ ﻻﻳﺤﻈـﻰ ﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ـ ﺣﻮﻝ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻳﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻊ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼـﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ـ ﻭﻟـﻮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ـ ﻣﺤـﺎﻓﻆ ﻭﻣﺘﺸـﺪﺩ ﻭﻳﺠـﻨﺢ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪..‬‬
‫ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺣﺮﻣﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﻗـﺒﺾ ﻋﻠـﻴﻬﻦ‪..‬‬
‫ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻛــﺎﻥ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺨــﻮﻑ ﻣــﺎﻳﺒﺮﺭﻩ‪ ..‬ﻓﺠﻨــﻮﺩ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺟــﺎﺀﻭﺍ ﻟﻠــﺪﻓﺎﻉ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺸــﺮﻭﻁ ﺩﻭﻟﻬــﻢ‬
‫ﻻﺑﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻱ ﻗﻴﻮﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻻﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻥ ﺗﺼـﻞ ﺍﻟـﻰ ﺩﺭﺟـﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻔﺮﺿـﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻫــﺎﺑﻲ‪ ..‬ﺛــﻢ‪ ..‬ﺍﻥ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻣﺠﻨــﺪﺍﺕ ﻭﻫــﻮ ﻣــﺎﻳﻔﺮﺽ ﺍﻻﺧــﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜﻜﻨــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑــﺪﻭﻥ ﻣﺤــﺮﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﺍ ﻟﻠﻘﺘـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺗﻌـﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻏﻴــﺮ ﻣﺤﺮﻣــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺩﻳــﻨﻬﻢ ﻻﻗﺎﻣــﺔ ﺷــﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻧﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﻗﺴﺎﻭﺳﻪ ﻭﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﻷﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻬﻞ ﺣﻠﻬـﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻣﻜـﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺫﻛـﺮﺕ ﺟﺮﻳـﺪﺓ )ﺍﻟﺘـﺎﻳﻤﺲ(‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﺣ ــﺪﻯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎﺗﻬ ــﺎ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘـ ــﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟ ــﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﺴ ــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺜـ ــﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺭﻭﺣﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻻﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿﺎﻓﺖ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﻕ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺳـﻪ ـ‬
‫ﺍﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ـ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ـ ﻫﻮ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪(١١) .‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻧﺸﺮﺕ )ﺍﻟﺘﺎﻳﻤﺲ( ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺭﺑﻊ ﺭﺳـﺎﺋﻞ‪ ..‬ﻛﻠﻬـﺎ ﺗﻬـﺎﺟﻢ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺨﻠـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ( )‪(١٢‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﺣـﺪﻯ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻓـﻲ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻻﺗـﻴﺢ ﻟﻬـﻢ ﺍﻥ ﻳﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺋﺲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻋﺒـﺮ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻨـﺪﻕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻘـﻴﻢ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺮﻫـﺎﺋﻦ ـ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﺤﺘﺠـﺰﻫﻢ‬
‫ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺪﺭﻭﻉ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ( ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻻﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺑﻨﺘﻬـﺎ ﻓﺮﻗـﺔ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴـﺔ‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻣﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ..‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﻇﻠـﺖ ﺗﻮﺍﺻـﻞ ﺧـﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻭﻫـﻲ ﺗﻌـﺮﺽ ﺷـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻓـﻲ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻟﻜـﺎﻥ‬
‫ﺑﻮﺳــﻌﻬﻢ ﺍﻳﻀــﺎ ﺍﻥ ﻳﺤﺼــﻠﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺮﺓ ﻭﺳﺎﻧﺪﻭﻳﺸــﺎﺕ ﻟﺤــﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳــﺮ ﻭﻳــﺬﻫﺒﻮﻥ ﻟﻠﺴــﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﺑﻮﺳﻌﻬﻦ ﺍﻥ ﻳﺸﺮﺑﻦ ﻭﻳﺴﺒﺤﻦ ﻭﻳﻌﺮﺿﻦ ﺍﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻋﻨـﺎ ﺃﻧﻨـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻﻧﺆﻣﻦ ﺑﺮﺏ ﻭﻻﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﻻﻛﺮﺍﻣﻪ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺷﺮﺍﺅﻧﺎ ﻭﻳﺼﻌﺐ ﺩﺣﺾ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺗﻬـﺎﻡ ﺍﻵﻥ ﺍﺫﺍ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺎﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻼﻧﺎ‪(١٣) .‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺍﺧــﺮﻯ ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﻗــﺲ ﺑﺮﻭﺗﺴــﺘﺎﻧﺘﻲ‪) :‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﺍﻻﻣــﺮ ﻳــﺪﻋﻮ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﺨﺮﻳﺔ ﻟــﻮﻻ ﺍﻥ ﻗــﻮﺍﺕ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻀـﺤﻮﻥ ﺑﺤﻴـﺎﺗﻬﻢ ﺃﺳﺎﺳـﺎ ﻟﻠـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺍﺑﺮﺯﻫـﺎ ﺣﺮﻳـﺔ‬
‫ﻣﻤﺎﺭﺳــﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﻀــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻷﻣــﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ؟‪ ..‬ﺍﻻ ﻳﺠــﺐ ﺍﻥ ﻧﻀــﻐﻂ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻣــﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻜﻲ ﺗﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻟﻼﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺢ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﻖ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻧﺘﻤﻠـﻖ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ‪ ..‬ﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻋﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﺱ‪(١٤) .‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮﻥ ﺍﻥ ﺃﻻ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻤﻼﺑـﺲ ﻣﺪﻧﻴـﺔ ﻭﺃﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺃﻱ ﻣﺠﻨﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫـﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﺮﺣـﻞ ﺃﻱ ﻣﺠﻨـﺪ ﺍﻭ ﻣﺠﻨـﺪﺓ ﻳﻀـﺒﻂ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺷـﺬﻭﺫ‬
‫ﺟﻨﺴﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳـﺔ ﺍﻳﻀـﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸـﻮﺭﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺧﻦ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺮﺗﺪﻳــﻪ ﺍﻟﻤﺠﻨــﺪﺍﺕ ﻣﺴـﻤﻮﺡ ﻭﻟﻜــﻦ ﻓــﻲ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﺮﺍﺣـﺔ ﻓﻘــﻂ‪ ..‬ﻭﻗﺘــﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﻣﻤﻨــﻮﻉ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻨﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻭﻳﻌﺘﺒـﺮﻩ ﻣـﻦ ﺍﺑﺴـﻂ ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻠﺒـﺎﻥ ﻻﻳﻜﻔـﻲ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺤـﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻏﻴـﺮ ﺟـﺬﺍﺏ‪ ..‬ﻭﺷـﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ﻣﻤﻠـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻻﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻬﺮ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻀﺖ ﻣﺼﺮ ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻭ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﺟﺎﺯﺍﺕ ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺩﻗﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺗـﻰ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﻮﻥ ﺑـﺰﻭﺭﻕ ﻟﻠﺤـﺐ )ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ﻣﺴـﺘﻌﺪﺓ ﻻﺷـﺒﺎﻉ ﻛـﻞ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ(‪ ..‬ﻳﺸـﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺮﻗﺼـﻮﻥ ﻭﻳﺘﻔﺮﺟـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻓـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺃﻭﻗﻔﻮﺍ ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪(١٥) .‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻓﻈﻠـﺖ ﻣﺸـﻜﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻌـﺪﺩ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ﻧﺼـﻒ ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﻭﻫـﻮ ﻋـﺪﺩ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟـﻰ ﻋـﺪﺩ ﻗﺴﺎﻭﺳـﺔ ﺍﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﻤﺢ ﺑـﻪ ﻭﺣﺴـﺐ ﺍﻻﺭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ ‪ ٣٠٠‬ﺍﻟﻒ ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ﻟﻬﻢ ‪ ٥٦٠‬ﻗﺴﻴﺴﺎ‪.‬‬
‫ـ ‪ ١٧٥‬ﺃﻟﻒ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻟﻬﻢ ‪ ١١٥‬ﻗﺴﻴﺴﺎ‪.‬‬
‫ـ ‪ ٥‬ﺍﻻﻑ ﻣﻠﺤﺪ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻬﻢ ﺍﻭ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ـ ‪ ٥‬ﺁﻻﻑ ﻣﺆﻣﻦ ﻻﻳﺼﻠﻲ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻭﻻ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ـ ‪ ١٥٠٠‬ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻟﻬﻢ ‪ ٥‬ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﻨﻴـﺖ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺋﺲ ﻣـﻦ ﺍﻷﺧﺸـﺎﺏ ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﻬﻞ ﻓﻜﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺮﻓـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﻠﻴﺐ ﻭﺍﺿـﺢ‪ ..‬ﺍﻳﻀـﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﻪ‪ ..‬ﺻﻠﺒﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺳﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ..‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫

‬
‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ـ ﺍﻷﺣﺪ ‪١٩٩١/٣/١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ‪ ٥‬ـ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻣﻴـﺮ ﺍﺳـﻜﻨﺪﺭ‪ :‬ﺻـﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻣﻨﺎﺿـﻼ ﻭﻣﻔﻜـﺮﺍ ﻭﺍﻧﺴـﺎﻧﺎ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﻫﺎﺷـﻴﺖ ـ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ ١٩٨٠‬ـ ﺹ‪.٣٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ـ ﺹ‪.٣٢٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ـ ﺹ‪.٣٢٤‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻧﻈﺮ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﺴﻴﻨﺠﺮ ﻭﺍﺭﻳﻚ ﻟﻮﺭﺍﻥ‪ :‬ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ـ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ـ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺒﺮﺍﻳـﺮ‬
‫‪ ١٩٩١‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﻢ ﻣﺘﺮﺟﻢ ـ ﺩﺍﺭ ﺁﺯﺍﻝ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻧﻈــﺮ ﻧــﺺ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻠــﻒ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻘﻲ ﻋــﻦ ﺍﻷﻣــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴــﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴــﺔ ـ ﺍﻟﻬﻴﺌــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‬
‫ﻟﻼﺳـ ــﺘﻌﻼﻣﺎﺕ ‪ ١٩٩٠/٩/١٥‬ﺍﻟﻤﻠـ ــﻒ ﺭﻗـ ــﻢ )‪ (٣‬ﺹ ‪ ٤٩‬ﻭ‪ ٥٠‬ﻭﺍﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﺍﺫﻳـ ــﻊ ﻓـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـ ــﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ‪ ١٩٩٠/٩/٥‬ﻭﺍﺟﺮﺍﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﺬﻳﻊ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﻤﻴﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻼﻝ‪ :‬ﻻﻳﺎﺷﻴﺦ ﺷﻌﺮﺍﻭﻱ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ١٩٩٠‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﻢ ﻧﺎﺷﺮ ـ ﺹ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (٩‬ﻣﺼﺪﺭ ﺳﺒﻖ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻪ ـ ﺹ‪.٥١‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎﺕ ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﺭﻗﻢ )‪ (٢‬ﺍﻭﻝ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٩٠‬ـ ‪ ٤١‬ﻭ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (١١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﻼﻝ ﻛﺸﻚ ـ ﻣﻘﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺍﻡ ﺗﺤﺮﻳﺮ( ـ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﻓﺪ ـ ‪ ١٩٩٠/١١/٢٤‬ـ ﺹ‪.٧‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻭ)‪ (١٣‬ﻭ)‪ (١٤‬ـ ﻛﺸﻚ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (١٥‬ﺍﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ـ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻮﺍﻗﻒ ـ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ‪١٩٩٠/١٢/٧‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺍ‪2‬ﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ !‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺨﻴـﺮ‪ ..‬ﻭﻗﺒـﻞ ﺍﻥ ﺗﻨﺘﻬـﻲ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﻭﺗﻨﺴـﺤﺐ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﺴـﺒﺖ ﻗـﻮﺓ ﺍﺿـﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺒﻄـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺑـﺪﺃ‬
‫ﺻﺪﺍﻉ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺣﻮﻝ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻭﻣﺪﻯ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺑـﺪﺃ ﺻـﺪﺍﻉ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻨﺘــﻪ ﺣــﻮﻝ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳــﺮﺓ ﺍﻟﺴ ـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻜــﻢ‪ ..‬ﻭﻣــﺪﻯ ﺗﻤﺴــﻜﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤــﺬﻫﻞ ﺃﻥ ﺍﻷﻋــﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻭﺟـﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻟﻜﻤـﺎﺕ ﻣﺆﻟﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺖ ﺣـﺮﺝ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ‪ ..‬ﻓﺒﻌـﺪ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٣‬ﺷــﻬﻮﺭ‬
‫ﻓﻘــﻂ ﻓــﻲ ﺑﺪﺍﻳــﺔ ﺍﻷﺯﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷﺳــﺒﻮﻉ ﺍﻷﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺃﻛﺘــﻮﺑﺮ ‪ ١٩٩٠‬ﻧﺸــﺮﺕ ﺟﻮﺩﻳــﺚ ﺳــﻴﺰﺍﺭ ﻓــﻲ ﺻــﺤﻴﻔﺔ‬
‫)ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ( ﻣﻘﺎﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻭﺍﻓﻴـﺎ ﻻﻧﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟﻠﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﺟﻮﺩﻳﺚ ﺳﻴﺰﺍﺭ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ـ ﺗﺸــﻬﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺍﻟﺤــﺎﻟﻲ ﺣــﺮﺏ )ﻛﺎﺳــﻴﺖ( ﺿــﺪ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ ﻭﺿــﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟــﺪ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻱ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻫﻨــﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻳﻮﺍﺟــﻪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻋﻘﺒــﺎﺕ ﻗﻮﻳــﺔ ﺗﻤﻨــﻊ ﻭﺻــﻮﻝ‬
‫ﺍﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻳـﺮﻭﻱ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﻦ ﺣـﺮﺏ ﻫﺎﻣـﺔ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻜﺎﺳـﻴﺖ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻧﺘﺸـﺮﺕ ﻛﺜﻴـﺮﺍ‬
‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺸــﺮﺍﺋﻂ ﺗﺤــﻮﻱ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋــﺔ‪ ..‬ﻭﺧﻄﺒــﺎ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﺷــﺨﺺ ﻳــﺪﻋﻲ‬
‫)ﺻــﻘﺮ ﺣــﻮﻟﻲ( ﻳﻘــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﺣــﺪ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺸــﺮﺍﺋﻂ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺀ ﺑــﻴﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻗﻀــﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﻭﺳــﻮﻑ‬
‫ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻧﻘﻠﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘـﻪ ﺷـﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻜﺎﺳـﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴـﺠﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﺐ ﺁﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﺎﺣﺔ ﺑﺸﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﻭﺻﻞ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳــﻮ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻷﻧﻬــﻢ ﻭﺍﺛﻘــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻧﻬــﺎ ﺗــﺮﻭﺝ ﺃﻛﺎﺫﻳــﺐ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺱ‪ ..‬ﻳﺮﻳــﺪﻭﻥ ﺷــﺮﺍﺋﻂ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ(‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﻮﺍﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻟﻢ ﺗﺬﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺸـﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻇﻠـﺖ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺗﺸــﻴﺮ ﺍﻟــﻰ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺠﻴــﻮﺵ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫــﺎ ﺗﻨﺘﻤـﻲ ﺍﻟــﻰ ﺩﻭﻟــﺔ ﺻـﺪﻳﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺷــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺷــﻜﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺍﻧــﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺻــﺪﻣﺔ ﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﺴــﺎﻣﺤﻮﺍ ﻛﺜﻴــﺮﺍ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺎﺕ ﺳــﻮﺀ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺃﺳــﺎﺱ ﺃﻥ ﺛــﺮﻭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﺗﻮﺟــﻪ ﻟﺒﻨــﺎﺀ ﻗــﻮﺓ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺪ ﺃﻱ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺧﺎﺭﺟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓ ــﻲ ﻣﻨﺘﺼ ــﻒ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨ ــﺎﺕ ﻭﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺍﻧﺨﻔﻀ ــﺖ ﺍﺳ ــﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﺘ ــﺮﻭﻝ ﺗﻘﺒ ــﻞ ﺍﻟﻨ ــﺎﺱ ﺍﻧﺨﻔ ــﺎﺽ ﺍﻟ ــﺪﻋﻢ‬
‫ﻻ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻨﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺣﺘﻴﺎﺟـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺍ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫‪٤‬ــ ﻭﺣﻤﻠــﺖ ﺷــﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ ﺃﺳــﺌﻠﺔ ﺧﻄﻴــﺮﺓ ﻣﺜــﻞ )ﺍﻳــﻦ ﺫﻫﺒــﺖ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ(‪ ..‬ﻭ)ﻟﻤــﺎﺫﺍ ﻻﻳﻮﺟــﺪ ﻋﻨــﺪﻧﺎ‬
‫ﺟﻴﺶ(‪ ..‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﺼـﺪﻣﺔ ﻗﺎﺳـﻴﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﻗﻠﻨﺎﻩ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻤﺎ ﻣﺰﻳﻔـﺎ‪ ..‬ﻓﻠـﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻧﺤﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟‪.‬‬
‫‪٥‬ــ ﻭﻓــﻲ ﺷــﺮﺍﺋﻂ ﺃﺧــﺮﻯ ﺍﺗﻬﺎﻣــﺎﺕ ﻟﻠﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﺃﺗــﺖ ﻟﻠﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪) ..‬ﻟﺘﺴــﺮﻕ ﺑﺘﺮﻭﻟﻨــﺎ(‪ ..‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﻣــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻳﺮﻳــﺪﻭﻥ ﺃﺭﺿــﻨﺎ ﻭﻣــﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﺭﺿــﻨﺎ‪ ..‬ﻳﺮﻳــﺪﻭﻧﻨﺎ ﻧﺤــﻦ‪ ..‬ﻓﻬــﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻨــﺎ ﺟﻨﺴــﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔــﺎ ﻳﺠــﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻ ﻳﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺭﺱ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻃﻼﻉ ﺷﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺑﻠـﺪﺍ ﻏﻴـﺮ ﻣﺘـﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﻤــﺎﺭﺱ ﺷــﻌﺒﻪ ﺍﻟﻌﻨــﻒ ﻭﺍﻟﻘﺘــﻞ‪ ..‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﻭﺟــﺪﺕ ﻛــﻞ ﺍﻟــﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻀــﻤﻨﻬﺎ ﺷــﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ ﺿــﺪ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪٧‬ــ ﻭﺗﻘــﺪﻡ ﺍﻟﺼــﺤﻒ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻐﻄﻴــﺎﺕ ﻭﺍﺳــﻌﺔ ﻟﻠﺠــﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪﺙ ﻓــﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻭﺧﺎﺻــﺔ‬
‫ﺟــﺮﺍﺋﻢ ﺍﻏﺘﺼــﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔــﺎﻝ )!!( ﻭﻗــﺪ ﺳــﺎﻫﻢ ﺍﻟﺼــﺤﻔﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﻬــﻼﺀ ﻓــﻲ ﺗﻀــﺨﻴﻢ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺒﻜﺔ )ﺳﻲ‪ .‬ﺑﻲ‪ .‬ﺍﺱ( ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻟﺤﻔﻞ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻴـﺎﺕ ﺷـﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﻨـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ ﻟﻠﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺫﺍﻉ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ ﻭﺗﻤﻜـﻦ ﻋﺪﻳـﺪ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪﺗﻪ ﻛﻤــﺎ ﺗــﻢ ﺗﻮﺯﻳﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺸــﺮﺍﺋﻂ ﻓﻴــﺪﻳﻮ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﻋﻠــﻰ ﻧﻄــﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﺳﻊ‪.‬‬
‫‪٨‬ـ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺯﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗﺼـﻴﻦ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘــﺪ ﺍﻻﺻــﻮﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟــﺮﻗﺺ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠــﻮﺭﻱ ﺣــﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﻓــﺎﻥ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴــﺎﺕ‬
‫ﺑــﺰﻳﻬﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺧﻦ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺍﻋﻄــﻰ ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﻟﻼﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓــﻲ ﺍﺑــﺮﺍﺯ ﺩﻋــﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﻭﺛﻴﻘــﺔ‬
‫ﺗﺴﺎﻧﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻄﻴﻦ‪(١) .‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺟــﺪﺍﻝ ﻓــﻲ ﺍﻥ ﺣــﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ ﺍﻓﺰﻋــﺖ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﻭﺧﺎﺻــﺔ ﺍﻥ ﻣﻌﻈــﻢ ﺍﻟﺸــﺮﺍﺋﻂ ﻣﺴــﺠﻠﺔ‬
‫ﺑﺼــﻮﺕ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺩﻳــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﻴﺮ ﻫﻨــﺎﻙ ﻭﻟﻬــﻢ ﻣﺮﻳــﺪﻭﻥ ﻣــﻦ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺍﻟﻔﺌــﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺗﺤــﺪﺛﻮﺍ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨـﺪﺍﺕ ﺍﻟﻼﺋـﻲ ﺍﺭﺳـﻠﻬﻦ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟـﻪ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ﺍﺳــﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﺮﻓــﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴــﻴﻒ ﻟﺒﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺍﻵﻥ ﻳﻘﻔــﺎﻥ ﻭﺟﻬــﺎ ﻟﻮﺟــﻪ‪ ..‬ﺍﻷﻣــﺮﺍﺀ ﺿــﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ ..‬ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ـ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ـ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻻﺳﻘﺎﻁ ﻋﺮﺷﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﻓــﻲ ﻛﺎﺳــﻴﺖ ﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺩﻳــﻦ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﺳــﺄﻟﻪ ﺷــﺎﺏ ﻋــﻦ ﺻــﺪﺍﻡ ﺣﺴــﻴﻦ ﻭﺍﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ ﻓﺄﺟــﺎﺏ ﺑﺎﻧــﻪ ﺑــﺎﻍ‬
‫ﻻﺷﻚ ﻓـﻲ ﺑﻐﻴـﻪ ﻭﻳﺠـﺐ ﻗﺘﺎﻟـﻪ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺍﺿـﺎﻑ‪ :‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻳﺠـﺐ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠـﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻭﺣـﺪﻫﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻐﻴــﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﺳــﺄﻟﻪ ﺁﺧــﺮ‪ :‬ﺑــﻢ ﻳﻨﺼــﺢ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﺿــﻊ ﻛﻤــﺎ ﺻــﻮﺭﻩ؟‪ ..‬ﻓﻘــﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒــﻮﺍ ﺍﻟــﻰ ﺑﻴــﻮﺗﻜﻢ ﺍﻏﻠﻘــﻮﺍ‬
‫ﺍﺑﻮﺍﺑﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﺎﺳﻴﺖ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﺜﻖ ﺑـﻪ ﺍﻥ ﺟﻨـﺪﻳﺎ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴـﺎ ﺫﻫـﺐ ﺑﺨﻨﺰﻳـﺮ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻄﻌﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﺦ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﺎﺳﻴﺖ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺮﻭﻱ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋـﻦ ﺍﺩﻭﻳـﺔ ﻭﻣﺴﺘﺤﻀـﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴـﺔ ﺗﺤﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻨﺪﺍﺕ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺗﺮﻃﺐ ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺗﺒﻌﺚ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺗﻐﺮﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺜﻴـﺮ‬
‫ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﺎﺳﻴﺖ ﺭﺍﺑﻊ ﻳﺒﻜﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻣﺠﻨـﺪﺓ ﺍﺟﻨﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻼﺩﻩ‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﺳﻴﺖ ﺧﺎﻣﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻣﻲ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺌﻮﺍ ﺍﻻ ﺑﺴـﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻛﻤﺎ ﺍﺿﺎﻑ‪(٢) .‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻟﻤﺠﻠﺔ )ﺗﺎﻳﻢ( ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺻﻮﺭﺓ )ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ( ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﻋﺪﺩ ‪ ٢٤‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٩٠‬ﻣﻊ‬
‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺋﻴﺴﻲ‪) :‬ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻼﺡ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﺤـﺖ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‪ ..‬ﻭﺑﻀـﻐﻮﻁ ﺳـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺻـﻮﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻀﻐﻮﻁ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ‪ ٣‬ﺃﻳﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺍﻟﺼــﺤﻔﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻫــﻮ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ )ﻧــﺰﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ(‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺻـﻮﺭﺓ ﺩﺍﺧـﻞ ﺳـﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛـﺖ ﺗﺠﻤـﻊ ﺑـﻴﻦ ﺟﻨـﻮﺩ ﺍﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻳﺤﻤـﻞ ﺍﺣـﺪﻫﻢ ﺯﺟﺎﺟـﺔ )ﻛﻮﻛـﺎ‬
‫ﻛﻮﻻ( ﺣﺠﻢ ﻋﺎﺋﻠﻲ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺍﺻﻐﺮ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﺻﻔﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﻣﺠﻠـﺔ )ﺗـﺎﻳﻢ( ﻣﺎﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺘﺼـﻮﺭ ﺍﻥ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺠـﻮﺩ ﺑﻤﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺻـﻮﺭﺓ ﺍﺧـﺮﻯ ﻻﻣـﺮﺃﺓ ﺳـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺘﺸـﺤﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻈﻬـﺮ ﺳــﻮﻯ‬
‫ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﺗﻘﻒ ﻓـﻲ ﺳـﻮﻕ ﺍﻟﺨﻀـﺎﺭ ﺍﻣـﺎﻡ ﺻـﻨﺎﺩﻳﻖ ﺗﻔـﺎﺡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﺡ ﺭﻣـﺰ ﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﺧﺮﺟــﺖ ﺣــﻮﺍﺀ ﻭﺁﺩﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﺠﻨــﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺸــﻔﺖ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻤــﺎ ﺑﻤﺠــﺮﺩ ﺍﻥ ﺗــﺬﻭﻗﺎﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﺻــﻮﺭﺓ ﺛﺎﻟﺜــﺔ‬
‫ﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﷲ‪ ،‬ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﺗﻠﺘﺼـﻖ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺻـﻮﺭﺓ ﺗﺸـﺮﺡ ﻟﻠﻐـﺮﺏ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺘﻌﺮﺽ ﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻮﻉ‪ ..‬ﻭﺍﻣﻮﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٥٠٠‬ﺃﻣﻴﺮ ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ‪ ٥‬ﺁﻻﻑ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟـﻰ ‪ ١٥‬ﺃﻟﻔـﺎ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﺫﺍ ﻇﻠﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫)ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﺳﺴـﻬﺎ ﻣﺤـﺎﺭﺏ ﺻـﺤﺮﺍﻭﻱ ﻣﻨـﺬ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‪ ٦٠‬ﺳـﻨﺔ ﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ ..‬ﺻﻤﻤﻬﺎ ﻛﺸـﺮﻛﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻳﺤﻜـﻢ ﺛـﻢ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻣـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺷــﻘﻴﻖ ﻣــﻦ ﺃﺑﻨــﺎﺀ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻓﻘــﻂ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻋﺘﺒــﺎﺭ ﻣﺠﻤــﻮﻉ ﺍﻹﺧــﻮﺓ ﻣﺜــﻞ ﻣﺠﻠــﺲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﻳﻠــﻴﻬﻢ‬
‫ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٤‬ـ ‪ ٥‬ﺍﻻﻑ ﺍﻣﻴــﺮ ﻣﻤــﻦ ﻳﻤﺘــﻮﻥ ﺑﺼــﻠﺔ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜــﺔ ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻻﻳﺘﻤﺘﻌــﻮﻥ ﺑــﺄﻱ ﺳــﻠﻄﺔ‪ ..‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺟـﺪﺍ ﻓـﻲ ﺗﺴـﻴﻴﺮ ﺷـﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻫـﺬﺍ ﻳﺤـﻖ ﻟﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻮﺭﺍﺛـﺔ ﺍﺑـﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣﺠﻤـﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﻣﺎﻟﻜﻮ ﺍﻻﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﻮﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻫﻢ ﻣﺪﺭﺍﺀ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﻮﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻤﻠﻜـﻮﻥ ﺍﺳـﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻜﻦ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻭﻳﺤﻤـﻲ ﻋﺮﺷـﻪ ﺍﻟﺤـﺮﺱ ﺍﻟـﻮﻃﻨﻲ ﻭﻫـﻮ ﻣﻜـﻮﻥ ‪ ٣٤‬ﺍﻟـﻒ ﻓـﺮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺪﻭ ﺍﻻﺷـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴـﻤﻮﻥ ﺑﺼـﻼﺑﺔ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻭﺿـﻴﻖ ﺍﻻﻓـﻖ‪ ..‬ﻓـﻲ ﺣـﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺤﻤـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﻻﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ‪ ٦٥٧٠٠‬ﺟﻨـﺪﻱ‪ ..‬ﻭﺛﺒـﺖ ﺍﻧـﻪ ﻋـﺎﺟﺰ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺍﺻﺒﺢ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮﺍﺕ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻠﻬﺠــﺔ ﻻﺗﺨﻠــﻮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺪﻫﺸــﺔ ﻭﺍﻟﺸــﻤﺎﺗﻪ ﻳﺘﻌــﺮﺽ ﺗﺤﻘﻴــﻖ )ﺗــﺎﻳﻢ( ﻟﻘﻀــﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸــﺪﺩ ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﻭﺿﺤﺖ ﻓـﻲ ﺣـﺎﺩﺙ ﺍﻗﺘﺤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺍﻟﺤـﺮﺍﻡ ﺑﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺟﻬﻴﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒـﻲ ـ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻟﻌﺒـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻨﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ـ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺭﺍﺡ ﺿــﺤﻴﺘﻪ ﻋﺸــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤــﻴﻦ ﻭﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻇﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺼـﻔﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﻳﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﻟـﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺷﺎﺷـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﺍﻻ ﻓــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻣﺮﻳﺤــﺎ ﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠــﻮﻥ ﺟﻤﻌﻴــﺔ )ﺍﻷﻣــﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ(‪ ..‬ﺃﻭ )ﺍﻟﻤﻄـﻮﻋﻴﻦ(‪ ..‬ﻭﻫـﻢ ﻳﻌﺘـﺪﻭﻥ ﺑـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻻﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻧﻬـﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ )ﺗﺎﻳﻢ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﻟﻢ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ..‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻄﻮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﻗﺪ ﻭﺭﺛـﻮﺍ‬
‫ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻭﻟـﺪ ﻓـﻲ ﻧﺠـﺪ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ‬
‫‪ ١٧٠٣‬ﻭﺟــﻨﺢ ﻧﺤــﻮ ﺍﻟﺘﻄــﺮﻑ ﻭﺍﻗــﺪﻡ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ )ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺠــﺐ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴــﺪ(‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬـﻢ )ﺍﺷـﻬﺪ ﺍﷲ ﺍﻧـﻲ ﻣﻜﺘـﻒ ﺑﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻏﻴﺮ( ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ )ﺭﺟـﻞ ﺍﺳـﻤﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺭﺑﻴﻌـﻪ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪) :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻧﺖ ﺭﺟﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻓـﻲ ﻗﻮﻣـﻚ ﻻﺗﻘـﻞ ﻣـﺎﻟﻴﺲ ﺣﻘـﺎ ﻓﺘﻨـﺪﻡ ﺑﻮﻗـﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻗﺮﺃﻩ ﻓﺎﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻼ ﻋﺎﺗﺒﻨﻲ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪) :‬ﻫـﺬﺍ ﺣـﻖ‪ ..‬ﻓﺒـﻴﻦ ﻟﻨـﺎ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺳـﻠﻮﻛﻪ ﻭﻣـﺎﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻳ‪‬ﺘﺒـﻊ ﻟﺮﻭﺍﺟـﻪ(‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻟـﻢ ﻳﺠـﺮ ﺑـﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺒﺎﻟﺴـﻴﻒ(‪..‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻓﺘﺴــﺎﺀﻝ ﺍﻟﺮﺟــﻞ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻳﺴــﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ ﻻﻳﺘﺒﻌــﻪ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﺑﺸــﺮ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ ﺍﻟﺸــﻴﺦ‪ :‬ﻻﻧــﻪ ﻛــﺎﻓﺮ‬
‫ﻣﺸﺮﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﺍﻥ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻮﻫــﺎﺑﻴﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻛﻔــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻳﺠــﻮﺯ ﺍﺑﺎﺣــﺔ ﻣﺤﺮﻣــﺎﺗﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺷـﺮﻳﻜﺔ ﻓـﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ‬
‫ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺗﺠﻨﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ‪(٣) .‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺮﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﻲ ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻳﻜﺴـﺐ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﺗﻄﺮﻓـﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺧﻠﻘـﺖ‬
‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﺮﻃـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓـﻲ ﻋـﺪﺩ )ﺗـﺎﻳﻢ( ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ‪ ..‬ﺍﻭ)ﺧـﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤـﺮﻣﻴﻦ( ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻠﻘـﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﻃﻠﻘــﻪ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟــﺔ ﻟﻜﺴــﺐ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﻲ ﻟﻘــﺐ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ..‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﺍﻷﻳﻤــﺎﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻨﺘﻤــﻲ ﺍﻟﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘــﺪ ﺗﺼــﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻬــﺪ ﺍﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘــﺐ‬
‫ﺳﻴﻤﻨﺤﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻼﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﻓﻬــﺪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻣﻴــﺮﺍ ﻭﻭﻟﻴــﺎ ﻟﻠﻌﻬــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌــﺮﻑ ﻛــﻞ ﻣﻼﻫــﻲ ﻭﻣــﻮﺍﺧﻴﺮ ﺑﻴــﺮﻭﺕ‪..‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ‪ ..‬ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺭﺟﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ١٠٠‬ﺍﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎﺭﻟﻮ ﺧﺴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﻗﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺩﺩ ﺷﺎﺋﻌﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻓﻬﺪ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭﺍﻧـﻪ ﻳﻤﺎﺭﺳـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺮﻩ ﻭﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺷﻬﺮ ﻧﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺰﻥ ﻓﻬﺪ ـ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ ٦٩‬ﻭﻗﺖ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ـ ‪ ١٢٥‬ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮﺍﻣﺎ ـ ﻭﻳﻌـﺎﻧﻲ ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﻋـﺐ‬
‫ﺻﺤﻴﺔ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺗﺠﻌﻠـﻪ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ﺑﺼـﻌﻮﺑﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺻـﺒﺢ ﻭﻟﻴـﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﺛﻢ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‪ ..‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌـﺎﻧﻲ ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﻋـﺐ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻭﺗﻘـﺪﺭ ﺛـﺮﻭﺓ‬
‫ﻓﻬــﺪ ﺑﻨﺤــﻮ ‪ ١٨‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻫــﻮ ﺛــﺎﻧﻲ ﺍﻏﻨــﻰ ﺭﺟــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺑﺮﻭﻧــﺎﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻘــﺪﺭ ﺛﺮﻭﺗــﻪ‬
‫ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٥‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ‪ ١٢‬ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻠﻜﻴـﺎ ﺛﻤﻨـﺎ ‪ ٢،٥‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﺍﻫﻤﻬـﺎ ﻗﺼـﺮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺑﻴﻼ ﺑﺄﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻩ ﻭﻟـﻢ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺿـﺖ‬
‫ﺑﻠﺪﻳــﺔ ﺟﻨﻴــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟــﺔ ﻓﻬــﺪ ﺩﻫــﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼــﺮ ﺑــﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀــﺮ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻳﻤﻠــﻚ ﻳﺨﺘــﺎ ﺑﺤﺮﻳــﺎ ﺛﻤﻨــﻪ ‪٦٠‬‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﺍﺳﻄﻮﻻ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺕ )ﺭﻭﻟﺰ ﺭﻭﻳﺲ(‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺫﻟـﻚ ﻻﻳﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻣـﻊ ﺃﺣﻜـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳـﺔ ﻋﺸـﺮ ﺻـﺒﺎﺣﺎ‪ ..‬ﻭﻳﻘﻀـﻲ ﺳـﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺸـﺎﻫﺪﺓ‬
‫ﺍﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻻﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﻮﺍﻋﻴـﺪﻩ ﺍﻟﻬﺎﻣـﺔ‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻌﻄﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪(٤) .‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﺮﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪) :‬ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﺍﻏﺘﻴـﻞ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ ﻳﺤـﺐ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻳﻔﻀﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻳﺼﻄﺎﺩ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺿـﺤﻰ‬
‫ﺍﻻﻣﻴــﺮ ﻓﻬــﺪ ﺫﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻮﺟــﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤــﻨﻐﻤﺲ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻠــﺬﺍﺕ ـ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺣﻜــﻢ‬
‫ﻓﻴﺼـﻞ ﻭﺯﻳـﺮﺍ ﻟﻠﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ـ ﺳـﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ ﺍﺻـﺒﺢ ﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﻓﻬـﻮ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻻﻳﻨ‪‬ﺎﺯﻉ ﻭﻣﻊ ﻣﺠﺊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﺻﺒﺢ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺑـﺪﺃﺕ ﺻـﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﺣﻜﻢ ﻓﻬﺪ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻬﺪ ﻣﻠﻜﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺗ ــﻰ ﻣﻌ ــﻪ ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻟﺤﻜ ــﻢ ﻣﺎﻳ ــﺪﻋﻲ ﺣ ــﺰﺏ ﻓﻬ ــﺪ‪ ..‬ﻭﻛ ــﺎﻧﻮﺍ ﺳ ــﺒﻌﺔ ﺍﺷ ــﻘﺎﺀ ﻣ ــﻦ ﺍﻡ ﻭﺍﺣ ــﺪﺓ ﺗ ــﺪﻋﻰ ﺣﺼ ــﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺮﻱ‪ ..‬ﺗﺤﺮﻛﻮﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻻﻣﺴﺎﻙ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻭﻓـﻲ ﺗﻔﻜﻴـﺮﻫﻢ ﺍﻥ ﻳﺘﻤﺴـﻜﻮﺍ ﺑﻬـﺎ ﺍﻃـﻮﻝ‬
‫ﻣﺪﺓ ﻣﻤﻜﻨـﺔ‪ ..‬ﻓﺎﺣﺘـﻞ ﺍﻻﺷـﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺍﻫـﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋـﺪ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ ﺍﺩﺍﺭﺓ )ﺍﻟﺸـﺮﻛﺔ(‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻓﺮﻳـﻖ ﻓﻬـﺪ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﺴــﺪﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴــﺒﻌﺔ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺸــﺎﺭ ﺍﻟــﻴﻬﻢ ﺍﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻳﺴــﺘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺮﺍﻛــﺰ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫)ﻭﺭﺙ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ..١٩٨٢‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﺼﻞ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﻼﺀ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻬﺪ ﻳﻤﻴﻞ‬
‫ﺩﺍﺋﻤــﺎ ﺍﻟــﻰ ﺍﻋﻄــﺎﺀ ﺍﺷــﻘﺎﺋﻪ ﺳــﻠﻄﺔ ﺍﻗــﻮﻯ ﻓــﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺍﻣﻀــﻰ ﻓﻴﺼــﻞ ﺷــﺒﺎﺑﻪ ﻳــﺘﻌﻠﻢ ﺍﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﻔﺎﺭﻩ ﻛـﻮﺯﻳﺮ ﻟﻠﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴـﺐ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻓﻬـﺪ ﻣﻘـﺎﻣﺮﺍ‬
‫ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻭﺭﻭﺑـﺎ ﻭﻳﻨـﺎﻝ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻓﻴﺼـﻞ ﻭﺍﺛﻘـﺎ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻓﻬـﺪ‬
‫ﺣﺴﻮﺩﺍ(‪(٥) .‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺟﻴﻔﺮﻱ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﻣﺠﻠﺔ )ﺗﺎﻳﻢ( ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ﺳـﻨﺘﻴﻦ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ )ﺗﺎﻳﻢ( ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺗﻮﻗﻴﺘﺎ ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﻧﺸـﺮﺕ‬
‫ﻣﺎﻧﺸـﺮﺕ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺖ ﻛـﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﻮﻥ ﻳﺴـﻌﻮﻥ ﻟﺤﻤﺎﻳـﺔ ﻓﻬـﺪ ﻭﺍﺳـﺮﺗﻪ ﻭﻋﺮﺷـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻛﺒـﺮ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺣﻤﺎﻳـﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺣﻠﻴﻒ ﻗﺎﻣﺖ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺛـﺎﺭ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﺍﻟﺪﻫﺸـﺔ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ..‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻮﺭﻩ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ؟ ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻧﻪ؟‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ..‬ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ..‬ﺗـﺪﻋﻢ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺗﻌﺼﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺧﺮ‪ ..‬ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺗﺤﻄﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻘﻀﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ـ ﻭﻗﻮﺍﺗﻬﻢ ﺗﻬﺒﻂ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ـ ﻧﺰﻉ ﺍﻟـﺮﻳﺶ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﻓـﻲ ﺍﺟﻨﺤـﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ‪..‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﺰﻫــﻮ ﺑــﻪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻓﻜــﺎﻥ ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺍﺛﺒــﺎﺕ ﺍﻧﻬــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﻣــﺎﻻﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻬــﻢ‬
‫ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮﻥ ﻋــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠــﻮﻥ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣــﻪ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳــﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻛﺜــﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﻘﺒﻠــﻮﺍ ﺑﺮﺟــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺗﻴﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺿﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣﺎﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻓﻀـﻮﻧﻪ‬
‫ﺑﺸﺪﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺒﻠﻮﻩ ﺑﺘﺤﻔﻆ‪ ..‬ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻔﺪ ﻣﻨـﻪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﻮﻥ ﻓﻘـﻂ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨـﻪ ﺗﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓــﻲ ﺻــﻴﻒ‪ ١٩٩٤‬ﻫــﺮﺏ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻲ ﺳــﻌﻮﻳﺪ ﺑــﺎﺭﺯ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻌﺜــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﻫﻴﺌــﺔ ﺍﻻﻣــﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤـ ــﺪﺓ ﻭﺍﻋﻠـ ــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـ ــﻚ ﻓﻬـ ــﺪ )ﻃﺎﻏﻴـ ــﺔ(‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴـ ــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻌـ ــﻴﺶ ﺣﺎﻟـ ــﺔ )ﺍﻻﻧﻬﻴـ ــﺎﺭ(‪ ..‬ﻭﻟـ ــﻢ ﻳﻜـ ــﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻮﻳﻠﻲ ﺍﻭﻝ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﻻﻣﻊ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻳﻨﻀﻢ ﺍﻟـﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺑــﺮﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻟﻨــﺪﻥ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮﻱ ﻭﻫــﻮ ﻳﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﻓﺸــﻞ ﻓــﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٨٠٠‬ﺣﺎﺝ ﻟﻘـﻮﺍ ﺣـﺘﻔﻬﻢ ﻭﻫـﻢ ﻳـﺆﺩﻭﻥ ﻣﻨﺎﺳـﻚ‬
‫ﺍﻟﺤ ــﺞ‪ ..‬ﻭﺍﺿ ــﺎﻑ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﺳ ــﻼﻡ ﻳﻌﻄ ــﻲ ﻟﻠﻨ ــﺎﺱ ﺍﻟﺤ ــﻖ ﻓ ــﻲ ﺍﺳ ــﻘﺎﻁ ﺣﻜ ــﻮﻣﺘﻬﻢ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺿ ــﺪ ﺍﻹﺳ ــﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﻓﻬـﺬﺍ ﻣﻘﺒـﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪( ٦‬‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻻﺳــﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺎﻳﻮ ‪ ١٩٩٤‬ﻫــﺮﺏ ﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ ﻭﻛــﺎﻥ ﺳــﻜﺮﺗﻴﺮﺍ ﺍﻭﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻌﺜــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﻳﻨـﻮﻱ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﻣﻜﺘـﺐ ﻓـﻲ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺑﺄﺳـﻢ ﻣﻨﻈﻤـﺔ )ﺍﻻﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ ــﻼﻡ(‪ ..‬ﻭﺳ ــﺘﻌﻤﻞ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤ ــﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴ ــﻴﻖ ﻣ ــﻊ ﻫﻴﺌ ــﺔ ﺍﻟ ــﺪﻓﺎﻉ ﻋ ــﻦ ﺣﻘ ــﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴ ــﺎﻥ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺗﻤﺜ ــﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻤﻴﻮﻟﻬﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﺍﺣـﺪ ﺍﻋﻀـﺎﺋﻬﺎ ﻭﻫـﻮ ﻣﺴـﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﺳـﻠﻢ ﻧﺴـﺨﺔ ﻣـﻦ ﺍﺳـﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨـﻮﻳﻠﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺨـﻮﻳﻠﻲ ﻣﻌﻨـﺎ ﻗﻠﺒـﺎ ﻭﻗﺎﻟﺒـﺎ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺭﺳـﻞ ﺍﻟﺨـﻮﻳﻠﻲ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﻣﻴـﺮ ﻃـﻼﻝ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻭﺍﺭﺳـﻞ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻮﻳﻠﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﺸـﺘﺮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺣـﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻗﺘﺼـﺎﺩﻫﺎ ﻳﺘـﺮﻧﺢ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺗﺤـﺖ ﻗـﺮﻭﺽ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ ‪ ١٣٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻭﻓﻮﺍﺋــﺪ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺗﻠــﺘﻬﻢ ﺟــﺰﺀﺍ ﻛﺒﻴــﺮﺍ ﻣــﻦ ﺩﺧــﻞ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻂ )‪ ١٧‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ(‪ ..‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﻨﻮﻱ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﺸﺮﺕ‬
‫ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺑﻨﻚ )ﺍﻧﺠﻠﺘﺮﺍ( ﺑﺴﺤﺐ ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺻـﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘـﺪ ﺍﻟـﺪﻭﻟﻲ‬
‫ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺗﻬــﻢ ﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ ﺑﺎﻟﻠﻌــﺐ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎﻝ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻲ ﻋﺮﺑــﻲ ﻟﺼــﺤﻴﻔﺔ ﻣﻴــﺪﻝ‬
‫ﺍﻳﺴــﺖ ﺗــﺎﻳﻤﺰ‪) :‬ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻻﺗﺘــﺮﻙ ﺳــﻔﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻓــﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻤﺎﻧﺎﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ(‪(٨) .‬‬
‫ﻭﺗﺤـﺪﺙ ﺍﻟﻤﺼـﺪﺭ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑﻴــﻞ ﻛﻠﻴﻨﺘـﻮﻥ ﺭﺑﻤـﺎ ﺗﺮﺍﺟـﻊ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻜــﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﺮﺓ‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺤﺜـﻮﻥ ﻋـﻦ ﺑـﺪﻳﻞ‪ ..‬ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﺒـﻴﻦ‬
‫ﻟﻬــﻢ ﺍﻥ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴــﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻥ ﺗﺘــﻮﺍﺯﻥ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﺍﻓﻀــﻞ ﺑــﺪﻭﻥ ﻧﻔﻘــﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜــﺔ ﻭﻫــﻲ ﻧﻔﻘــﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻫﻈﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺮﻱ ﻳﻨﻔـﻲ ﺍﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ‬
‫ﻭﻳﻘ ــﻮﻝ ﺍﻥ ﺣ ــﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٠٠‬ﺍﻟ ــﻒ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫ ــﺪﻳﻦ ﺍﻻﻓﻐ ــﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟ ــﺬﻳﻦ ﺣ ــﺎﺭﺑﻮﺍ ﻓ ــﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴ ــﺘﺎﻥ‬
‫ﻳﻌﻴﺸــﻮﻥ ﻃﻠﻘــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﺆﻻﺀ ﺍﻥ ﻟــﻢ ﻳﺘــﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻬــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﺎﺻــﻼﺣﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ ﻻﺳﻘﺎﻃﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘ ــﻮﻝ ﺍﻟﺨ ــﻮﻳﻠﻲ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﻻﻳﺤﺘ ــﺎﺝ ﻻﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﻮﺩ ﺛﻘ ــﺎﺏ ﻟﺘﻔﺠﻴ ــﺮ ﺍﻧﺎﺑﻴ ــﺐ ﻭﻣﺼ ــﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺘ ــﺮﻭﻝ‬
‫ﻭﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ ﻣﺘــﺰﻭﺝ ﻭﻋﻨــﺪﻩ ‪ ٣‬ﺍﺑﻨــﺎﺀ ﻭﻗــﺪ ﺑــﺮﺭ ﻣﺎﻓﻌــﻞ ﺑﺎﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﺨــﺪﻡ ﺃﺳــﺮﺓ )ﻓﺎﺳــﺪﺓ ﻭﻇﺎﻟﻤــﺔ(‪ ..‬ﻭﻗــﺪ‬
‫ﺍﺿﺎﻑ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﻋﻢ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺟﻤﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺪﻯ ﻋـﺎﻣﻴﻦ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺍﺗﺖ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻄﺎﻟــﺐ ﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ ﺑــﺎﻥ ﺗﻜــﻒ ﺍﻻﺳــﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜــﺔ ﻋــﻦ ﺗﻘﺴــﻴﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺲ ﻃﺎﺋﻔﻴــﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﺜﺮﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺤﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻻﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴـﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺑـﺎﻟﻜﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﺿــﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺮﺗﻪ ﻣﺜــﻞ ﺭﻗﻴــﻪ ﺍﻟﻌﻨﺰﻳــﺎﻥ ﻭﻣﻨﻴــﺮﺓ ﻛﻨﻌــﺎﻥ ﻗــﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻗﺪﻥ ﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣـﻦ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻊ ﺍﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘــﺪﺭ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﺣﺘﺠﺰﻫــﺎ ﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ‪ ..‬ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٤‬ﺍﻟــﻒ ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﺗﺘﻀــﻤﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨــﺎ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻼﻗـﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨـﻮﻳﻠﻲ ﺍﻟـﻰ ﺣﻈﻴﺮﺗﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻭﺑﺎﻟﻤـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﺷﺪ ﺻﻔﻌﺔ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻣﻨـﺬ ﺣـﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ!‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺮﻗﻴــﺔ ﺭﻗــﻢ ‪ ٣٤١٩٣٣‬ﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺭﻭﻳﺘــﺮ ﻗــﺎﻝ ﻣﺤــﺎﻣﻲ ﺍﻟﺨــﻮﻳﻠﻲ ﻭﺍﺳــﻤﻪ ﻣﺎﻳﻜــﻞ ﻓﻠﻴــﺪﺱ‪ :‬ﺍﻥ ﻣﻮﻛﻠــﻪ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺤﺬﻳﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻣﻦ ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﺨﻄـﻂ ﻟﺨﻄﻔـﻪ ﻭﺍﻋﺎﺩﺗـﻪ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻥ ﺍﺧﻄﺮ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻛﺸـﻔﻬﺎ ﺍﻟﺨـﻮﻳﻠﻲ ﺣﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣـﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺳـﺮﻱ‬
‫ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺑﻴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﺳﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻭﻋﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٨٩‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐـﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻟﻠﻜﻮﻳـﺖ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﺩﻯ ﺍﻟــﻰ ﺣــﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ ﺑﻌــﺎﻡ ﻭﺍﺣــﺪ ـ ﺗﻌﻬــﺪ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺑﺘﻤﻮﻳــﻞ ﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﺻــﺪﺍﻡ ﺣﺴــﻴﻦ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ‬
‫ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﻮﺓ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺩﻋﻤـﻮﺍ ﻗﻮﺗـﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﺍﺻــﺒﺤﻮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‪ ..‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﺪﺭ ﺻــﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘــﺪ ﺍﻟــﺪﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺠـﺰ ﻓـﻲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴـﺔ ﺍﻻﻋـﻮﺍﻡ ‪ ١٩٩٢‬ـ ‪ ١٩٩٦‬ﺑ ـ‪٢‬ﺭ‪ ٧٤‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻓﺸـﻠﻮﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﺸﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ‪ ..‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻛﺘــﺐ )ﺍﺗﻴﻜــﻮﺱ( ﺍﺣــﺪ ﻛﺘــﺎﺏ ﺻــﺤﻴﻔﺔ )ﺻــﻨﺪﺍﻱ ﺗــﺎﻳﻤﺰ( ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ﻣﺼــﺎﺩﺭﻩ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻴﻞ ﻛﻠﻴﻨﺘﻮﻥ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺍﻵﻥ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ﺑﺎﻧـﻪ ﻻﺑـﺪ‬

‫‪٣٠‬‬
‫ﻣــﻦ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻟﻘﻴــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﺍﺭﺳــﻞ ﻛﻠﻴﻨﺘــﻮﻥ ﻣﺴﺘﺸــﺎﺭﻩ ﻣﻴــﻚ ﻣــﺎﻛﻼﺭﻱ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻻﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﺗﻴﻜــﻮﺱ‪ :‬ﺍﻥ ﻏﻀــﺐ ﻛﻠﻴﻨﺘــﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﺪ ﻳﺮﺟــﻊ ﺍﻟــﻰ ﺗﺨﻄــﺐ ﺳﻴﺎﺳــﺎﺕ ﻓﻬــﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻣﻤــﺎ ﺍﻭﻗــﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻥ ﻓﻬﺪ ﻭﺭﻁ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻛﻠﻔـﺖ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫‪ ٣‬ﻣﻠﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﻘــﻖ ﺍﻫــﺪﺍﻑ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺴــﻌﻰ ﺍﻟــﻰ ﻓﺼــﻞ ﺍﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻋــﻦ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺏ‬
‫ﻭﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻮﻗﻮﻓﻪ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺠﺰ ﻣﻦ ﻓﻬﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺗﻴـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻼﺩﻩ‪ ..‬ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴــﺘﻄﺮﺩ ﺍﺗﻴﻜــﻮﺱ‪ :‬ﺍﻥ ﻋــﺰﻝ ﻓﻬــﺪ ﺳﻴﺮﺿــﻲ ﺷــﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟــﻨﻔﻂ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ ﻛﻤــﺎ ﺣــﺪﺙ ﻋﻨــﺪ ﻋــﺰﻝ ﺷــﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﺿﺎﻑ ﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺘـﻲ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻮﺍﺻـﻢ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻭﻏﺮﺑﻴـﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﺎﺭ ﻗﻠﻖ ﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‪ ..‬ﺍﻥ ﺻـﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻠﻖ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺍﺫ ﺍﻥ ﺫﻫﻨﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌـﺪ ﺑﺎﻟﺼـﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺰ ﺍﻟﻼﺯﻣـﻴﻦ ﻟـﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻌـﺪ ﺗﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﻟﻬﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﻭﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﺗﻤﺘﻌـﺖ ﺑﻬﻤـﺎ ﺯﻣﻨـﺎ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﺒﺢ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺻﻮﺕ ﻣﺴﻤﻮﻉ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‬
‫ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ﺍﺯﻣــﺔ ﻟــﻢ ﻳﺠــﺪ ﺣــﻼ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘــﺎﻻﺕ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﺍﺧﻞ ﺍﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨــﺎﺭﺝ ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻠﻮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻋﻠﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓـﻲ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ ﺍﻣـﺎﻡ ﺍﻷﻣـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ ١٩٩٤‬ـ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌـﺔ ـ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺭﺟﺘﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸـﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠـﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺿﺎﻋﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺗـﺰﺍﻝ ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﷲ‪.(٩) .‬‬
‫ﺍﻥ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﹸﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻡ‬
‫ﻭﺗﺄﻛــﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻭﻫــﻮ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻭﺭﻗــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻛــﺎﻥ ﻳﻐــﺶ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻌــﺐ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺻــﺪﺍﻡ ﺣﺴــﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺡ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺷـﻤﻞ ﻗـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﻣﺼـﺮ ﻭﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻻﺭﺩﻥ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺼﺮ‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ..‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟‬
‫ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻟﻠﻤﻚ ﻓﻬﺪ‪ :‬ﺍﻧﺎ ﺁﺧﺬ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ ﻗﻄﺮ‪ ..‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪ :‬ﻻ‪ ..‬ﻻ‪..‬‬
‫ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻠﻤﻠــﻚ ﺣﺴــﻴﻦ‪ :‬ﺳــﻮﻑ ﺍﻋﻄﻴ ـﻚ ﺍﻟﺤﺠــﺎﺯ ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﻭﺣــﺪﻙ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻝ ﻋــﻦ ﺍﻻﻣــﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭﻛﺮﺑﻼﺀ‪ ..‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟ ‪(١٠).‬‬
‫ﻭﺑﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭﻉ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴـﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺩﺭﻙ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻳﺒﻠﻌﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻟﻮ ﻏﻠﻔﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟـﻮﺭﻉ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ ﺍﻧـﻪ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺗﺤﺪﺙ ﺻـﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻓـﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻟﻴﺸﺎﺭﻛﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫)ﺍﷲ ﺍﻛﺒﺮ( ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻼﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺗﺼــﻮﺭ ﺻــﺪﺍﻡ ﺣﺴــﻴﻦ ﺍﻥ ﺩﻋﻮﺗــﻪ ﻟﻠﺠﻬ ـﺎﺩ ﻭﺗﻄﻬﻴــﺮ ﺍﻻﺭﺍﺿــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﺍﺕ ﺍﻻﺟﻨﺒﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﺔ ﺳﺘﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺎﻋﻞ ﻧﺎﺭ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺤﺮﻗﻮﺍ ﺑﻬـﺎ ﺍﻋـﺪﺍﺀﻩ ﺍﻭ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻳﺘﺼـﻮﺭ ﺍﻥ ﻭﺭﻗـﺔ )ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ( ﺍﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻩ ﺗﺼـﻠﺢ ﻟﻠﻔـﻮﺯ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺼﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﺣﺮﺏ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻳﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳـﺪﻳﺮﻫﺎ ﺣـﺰﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺿﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﺑﻘﺼﻒ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ١٧‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٩١‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻭﻝ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻛـﺎﻥ ﺑﻌـﺪ ‪ ٤‬ﺳـﺎﻋﺎﺕ ﻭ‪ ٩‬ﺩﻗـﺎﺋﻖ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺍﺷـﻬﺮ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗـﻪ )ﺃﻧﻨـﺎ ﺳـﻮﻑ‬
‫ﻧﻌﻠـﻢ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻭﺣﻠﻔﺎﺀﻫـﺎ ﺩﺭﺳـﺎ ﻗﺎﺳـﻴﺎ(‪ ..‬ﻭﺑﻌـﺪ ‪ ١٥‬ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺗﺤـﺪﺙ ﺻـﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻋـﻦ ﻗﻴـﺎﻡ )ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌــﺎﺭﻙ(‬
‫ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻮﺭﺝ ﺑـﻮﺵ ﺑﺎﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺍﻻﻋﻈـﻢ ﻭﺗﺤـﺪﺙ ﻋـﻦ ﺟﻨـﻮﺩﻩ )ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻻﻳﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ( ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻮﺍﺟﻬــﻮﻥ ﻗــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ )ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮﺓ(‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒــﺮ ﺍﻟﺤــﺮﺏ )ﻣﻮﺍﺟﻬــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴــﺮ ﻭﺍﻟﺸــﺮ( ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻥ ﻋــﺪﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﺳ ــﺘﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟــﻰ ﻛ ــﻞ ﻣﻜــﺎﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻻﺭﺽ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻝ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﺎ )ﺑﻴ ــﺖ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ(‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻗﺮﺏ ﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻻ ﺭﺟﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ..‬ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻻ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴـﺔ ﻟﻸﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ ﻭﺍﻹﺳـ ــﻼﻣﻴﺔ ﻣـ ــﻦ ﺳـ ــﻼﺡ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺍﻕ‪ ..‬ﺍﻣـ ــﺎ ﺳـ ــﻼﺡ ﺍﻟﺠﺎﻧـ ــﺐ ﺍﻻﺧـ ــﺮ ﻓﻬـ ــﻮ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴـ ــﻮﺗﺮ ﻭﺍﻻﺟﻬـ ــﺰﺓ‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠــﺎﻧﺒﻴﻦ ﺍﺣﺘــﺪﻣﺖ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺼــﺮ ﺳــﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻﻥ ﺍﻻﻳﻤــﺎﻥ ﻫــﻮ‬
‫ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻣﺎ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻗــﺎﻝ ﺑﻴــﺎﻥ ﺻــﺎﺩﺭ ﻋــﻦ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ ﻣﺸــﺘﺮﻙ ﺑــﻴﻦ ﻣﺠﻠــﺲ ﻗﻴــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﻭﻗﻴــﺎﺩﺓ ﺣــﺰﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺭﺃﺳﻪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‪ ..‬ﺍﻥ ﻗـﻮﺓ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑـﻮﺵ ﻛـﺎﻓﺮﺓ ﻟـﻦ‬
‫ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻟﻮ ﺿﻮﻋﻔﺖ ﻣﺮﺍﺕ(‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺣـﺰﺏ ﺍﻟﺒﻌـﺚ )ﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺪﻑ ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻧـﺖ ﺳـﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪﺱ(‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭﻳـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ )ﺳـﻲ‪ .‬ﺍﻥ ‪.‬ﺍﻥ(‪..‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ..‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻻﺟﺤﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻂ‪!..‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﻌﻮﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻌﻲ ﺳﻴﺼﻤﺪﻭﻥ ﻭﺍﻇﻦ ﺍﻥ ﺑﻮﺵ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ!‬
‫ﺱ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻤﻜﻦ ﺟﻨﻮﺩﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺼﻒ ﺍﻟﺠﻮﻱ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼـﻒ ﺍﻟﺠـﻮﻱ‪ ..‬ﻟﻴﺴـﺖ ﻣـﻦ ﻳﻤﻠـﻚ ﺳـﻼﺣﺎ‪ ..‬ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﻴﻨﻬﺰﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﻦ؟؟‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﻣﻊ ﻣﻦ؟‪.‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻭﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺍﺭﻳـﺪ ﺍﻥ ﺍﻭﺿـﺢ ﺑﺄﻧﻨـﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺍﺳـﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻻﻧﻘﺼـﺪ ﺻـﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻻﻧﻬــﺎ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻗــﺪ ﻭﻗﻌــﺖ ﺍﻧــﺬﺍﻙ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﺳ‪‬ــﻤﻴﺖ ﻫﻜــﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺤــﻖ ﻭﺍﺿــﺢ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ﺑﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻧﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺍﺧـﺮﻯ ﺍﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗﺎﺋـﺪﻫﺎ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ؟ )‪(١١‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﻠﻨﻪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴـﻴﻦ ﻟﻘﻠﻨـﺎ ﺍﻧـﻪ ﺗﺼـﻮﺭ ﺍﻥ ﺍﷲ ﻣﻌـﻪ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻣـﻊ‬
‫ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﺰﻳﻤﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻳﺤﺪﺩ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻟﻜـﺎﻥ ﺍﷲ ﻣـﻊ ﺑـﻮﺵ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻣـﻊ ﺻـﺪﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻜﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺗﻔﺴــﻴﺮ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤــﻮ ﻻﻳﻮﺟــﻪ ﻃﻌﻨــﺔ ﺍﻟــﻰ ﺻــﺪﺍﻡ ﺣﺴــﻴﻦ ﻓﻘــﻂ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﺍﻟــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‬
‫ﺍﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﺧــﺮﺝ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺟﺮﻳﺤــﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺮﺏ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻸﻃﻤــﺎﻉ ﻻ ﻟﻠﻤﺒــﺎﺩﺉ‪ ..‬ﻟﻠﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻻ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ..‬ﻭﻷﻥ ﺻﺪﺍﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﺭﺏ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺑﻮﺵ ﺍﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻧﻪ ﻫﺰﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺍﻥ ﻳﻌﻠـﻦ ﺍﻧـﻪ ﺳـﻴﻘﻒ ﻣـﻊ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﻘـﻮﺓ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﺍﻥ ﻳﺘﺼـﻮﺭ ﺍﻥ ﺍﷲ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻃﺒﻖ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻏﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‬
‫ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﻃﻮﻳﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺑــﻮﻋﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌــﻮﻥ ﺷــﻌﺎﺭﻩ ﺍﺣﻴﺎﻧــﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻴــﺮ ﻭﻋــﻲ ﻏﺎﻟﺒــﺎ‪ ..‬ﻭﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮﺽ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﺳﺘﺰﻳﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ‪ ..‬ﻋﺎﺭﻳﺎ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ( ‪ ١٩٩٠/١١/٧‬ـ ﺹ‪٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻏــﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼــﻴﺒﻲ ـ ﻳﻮﻣﻴــﺎﺕ ﻛﺎﺳــﻴﺖ ـ ﺟﺮﻳــﺪﺓ ﺻــﻮﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ ـ ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ‪ ١٩٩٠/١٢/٧‬ﺍﻟﺼــﺤﻔﺔ‬
‫ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺰﻋﻞ‪ :‬ـ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬
‫ـ ﺹ‪.١٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺤﻘﻴﻖ )ﺗﺎﻳﻢ( ﺹ‪ ٢٢‬ﺍﻟﻰ ‪ ٢٨‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺹ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٥‬ﺟﻴﻔﺮﻱ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ‪) :‬ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ـ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ( ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ﻟﻨﺪﻥ ‪ ١٩٨٨‬ـ ﺹ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻴﺪﻝ ﺍﻳﺴﺖ ﺗﺎﻳﻤﺰ‪ ٣٠ :‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.١٩٩٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺻﻨﺪﺍﻱ ﺗﺎﻳﻤﺰ ‪.١٩٩٤/١٠/٣‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺍﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ـ ﻣﻮﺍﻗﻒ ـ ﺍﻻﻫﺮﺍﻡ ‪.١٩٩١/١/٣١‬‬
‫)‪ (١١‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ـ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ١٩٩١/١٢/٥‬ـ ﺹ‪.٧‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻹﻣ‪6‬ﺍﻃﻮﺭ ﰲ ﺍ‪2‬ﻨﺎﻡ !‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﻓﻬــﻢ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ )ﺍﻟﻠﻌﺒــﺔ( ﻣﺒﻜــﺮﺍ‪ ..‬ﻟﻌﺒــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻓﻬــﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺍﻟــﻰ ﻗﻠــﻮﺏ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ‬
‫ﻭﻋﻘــﻮﻟﻬﻢ ﻳﺒــﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻭﻳﻨﺘﻬــﻲ ﺑﺎﻟﻀــﺮﻳﺢ‪ ..‬ﻓــﺄﻋﻠﻦ ﺍﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﺻــﻔﻴﺎﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜــﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ )ﺩﺟﺎﻝ(‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺑﺴﺎﻧﺖ ﻫﻴﻼﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺎﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻫﻮ )ﺩﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻃﺮﺍﺯ(‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‪) :‬ﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺼـﻄﻨﻊ ﺍﻟـﺪﺟﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻻﻧﻪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ(‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺣﻼﻡ ﺗﻤﻸ ﺭﺃﺳﻪ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻮﺩ‪ ..‬ﻣﺜـﻞ ﺍﻻﺳـﻜﻨﺪﺭ ﺍﻻﻛﺒـﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻨـﺮﺍﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺤـﻮﻝ‬
‫ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟــﻪ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻧ‪‬ﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ)ﻭﺟــﺪﺕ ﻧﻔﺴــﻲ ﻭﺗﺤــﺮﺭﺕ ﻣــﻦ ﻗﻴــﻮﺩ ﺣﻀــﺎﺭﺓ‬
‫ﻣﺰﻋﺠــﺔ‪ ..‬ﻭﺭﺃﻳﺘﻨــﻲ ﺃﺅﺳــﺲ ﺩﻳﻨــﺎ ﻭﺃﺯﺣــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺁﺳــﻴﺎ ﻭﺍﻧــﺎ ﺍﻣﺘﻄــﻰ ﻓــﻴﻼ ﻭﻋﻠــﻰ ﺭﺃﺳــﻲ ﻋﻤﺎﻣــﺔ ﻭﻓــﻲ ﻳــﺪﻱ‬
‫)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ( ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺅﻟﻔﻪ ﻟﻴﻼﺋﻢ ﺣﺎﺟﺎﺗﻲ‪ ..‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ(‪(١) .‬‬
‫ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺒﻴﺎ‪ ..‬ﺃﻭ ﺃﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ..‬ﺍﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺍﻥ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ﺛـﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺿﻤﺖ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺼـﺮ ‪ ١٣‬ﺑﺎﺭﺟـﺔ ﻭ‪ ١٠٢٦‬ﻣـﺪﻓﻌﺎ ﻭ‪٤٢٥‬‬
‫ﻓﺮﻗﺎﻃﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻭ‪ ١٣٠‬ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺍﻻﻧﻮﺍﻉ ﻭ‪ .١٧‬ﺍﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭ‪ ١٠٠‬ﺍﻟﻒ ﻗﻄﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﺧﻴﺮﺓ ﻭ‪ ٥٦٧‬ﻋﺮﺑـﺔ ﻭ‪٧٠٠‬‬
‫ﺣﺼﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻄﻮﻝ ﻳﺸﻐﻞ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﻠﻴﻦ ﻭﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﻣﻴﺎﻝ ﻣﺮﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺧــﻼﻝ ﺍﻟﺮﺣﻠــﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳــﺔ ﺍﻧﻔــﻖ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻣﻌﻈــﻢ ﻭﻗﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻔــﺮﺍﺵ‪ ..‬ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻘــﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﻤﻠﻬــﺎ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋـﻦ ﻣﺼـﺮ ﻭﺍﻻﺭﺍﺿـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‪ ..‬ﻻﺳـﻴﻤﺎ ﺍﻻﻧﺠﻴـﻞ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﺻـﻨﻔﻬﻤﺎ ﺗﺤـﺖ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋﺎﺩﺗـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﺍﻥ ﻳـﺪﻋﻮ ﺿـﺒﺎﻁ ﺍﺭﻛـﺎﻥ ﺣﺮﺑـﻪ ﻭﻣـﻦ ﺗﻴﺴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻟﻴﻨﺎﻗﺸـﻬﻢ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗــﻪ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩ‪ ..‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴــﺎﺀ‪ ..‬ﺍﻵﺛــﺎﺭ‪ ..‬ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺗﻔﺴــﻴﺮ ﺍﻷﺣــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﻭﻛـﺮﺭ ﺍﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻥ ﻟﻠـﺪﻳﻦ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺍﺿـﺤﺔ ﺟﻠﻴـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻛ ــﺎﻥ ﻛﻠﻤ ــﺎ ﺩﻧ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺎﻃﺊ ﺍﻻﺳ ــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﺳ ــﺘﻐﺮﻕ ﻓ ــﻲ ﺩﺭﺍﺳ ــﺔ ﺍﻹﺳ ــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻓﻜ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ ﺍﺳ ــﺘﻐﻼﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٧٩٨‬ﺑﺪﺕ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺎﺟﺄ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨـﻮﺩﻩ ﺑﻤﻨﺸـﻮﺭ‪..‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺻــﺎﻏﻪ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺳــﺘﺔ ﺍﻳــﺎﻡ ﻭﻗــﺪ ﺍﺛﺒــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻗﺪﺭﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺰﺝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻳﻤــﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪..‬‬
‫ﺍﻧﻜــﻢ ﻣﻮﺷــﻜﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﺁﺛــﺎﺭ ﺑﻌﻴــﺪﺓ ﺍﻟﻤــﺪﻯ ﻓــﻲ ﺣﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺗــﻪ ﻭﺳــﺘﻄﻌﻨﻮﻥ ﺍﻧﺠﻠﺘــﺮﺍ‬
‫ﻃﻌﻨﺔ ﺗﺆﺫﻳﻬﺎ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺿﻌﻒ ﻣﻮﺍﻃﻨﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺪﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻌﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ!‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﺳﻴﻘﺘﻀ ــﻴﻨﺎ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺑﻌ ــﺾ ﺍﻟﺰﺣ ــﻒ ﺍﻟﻤﻀ ــﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺳ ــﻨﺨﻮﺽ ﺑﻌ ــﺾ ﺍﻟﻤﻌ ــﺎﺭﻙ ﻭﺳﻨﻨﺘﺼ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺟﻤﻴ ــﻊ‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻨﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻆ ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻦ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺮﻋﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺗﻨﺎ ﺑﻤﻌﺎﻛﺴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪﻭﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﺷﻘﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻨﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬــﻢ ﻣﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻭﻋﻘﻴــﺪﺗﻬﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻫــﻲ )ﺍﻻ ﺍﻟــﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻣﺤﻤــﺪ ﺭﺳــﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺿﻮﻫﻢ ﻭﺍﺳﻠﻜﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻜﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﺣﺘﺮﻣﻮﺍ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﺋﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺮﻣﺘﻢ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﺳﺎﻗﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻭﻧﺤـﻮ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺟﺪ ﻣﺜﻠﻤـﺎ ﺍﻇﻬـﺮﺗﻢ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺮﺓ ﻭﻣﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻧﺤﻮ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺩﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟـﺮﺕ ﺍﻟﻔـﺮﻕ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﻤـﻲ ﺍﻻﺩﻳـﺎﻥ ﻭﺳـﺘﺠﺪﻭﻥ ﻫﻨـﺎ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﺗﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻼﺑﺪ ﺍﻥ ﺗﺮﻭﺿﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘــﻲ ﺳــﻨﺪﺧﻠﻬﺎ ﻳﻌــﺎﻣﻠﻮﻥ ﻧﺴــﺎﺀﻫﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻬﺘــﻚ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺣﺸﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻓﻼ ﻳﺜﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﻷﻗﻠﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻠﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩﻧﺎ ﻭﻳﺜﻴـﺮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺸﺪ ﺻﺪﺍﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺳﻨﺸــﻬﺪﻫﺎ ﺑﻨﺎﻫــﺎ ﺍﻻﺳــﻜﻨﺪﺭ ﻭﺳــﻨﺠﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺧﻄــﻮﺓ ﺁﺛــﺎﺭ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﺟــﺪﻳﺮﺓ ﺑــﺎﻥ ﻳﻨﺴــﺞ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ )ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ(‬

‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻮﻫﻦ ﻣﺒﻠﻐـﺎ‬
‫ﺍﺻـﺒﺤﺖ ﻣﻌـﻪ ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﻣﺼـﺮ ﺍﺿـﺤﻮﻛﺔ‪ .‬ﻭﻣﻬﺰﻟــﺔ ﻳﻘـﻮﻡ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭﻫــﺎ ﺑﻜـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻚ ﻭﺍﻟــﻮﻻﺓ ﺍﻟﺘـﺮﻙ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺍﻗﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﺴــﻜﺎﻥ ‪٥‬ﺭ‪ ٢‬ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﻧﺴــﻤﻪ ﻳﻌﻴﺸــﻮﻥ ﻓــﻲ ‪ ٣٦٠٠‬ﻗﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠــﺬﺏ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺭﺑــﻊ ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻘﻬـﻰ ﻟﻜـﻞ ‪١٢٥‬‬
‫ﺭﺟﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ )ﻭﺻﻒ ﻣﺼﺮ(‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﺍﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻴﻦ ﻇﻨــﻮﺍ ﺍﻧﻬــﻢ )ﺑﻠﻬــﺎﺀ ﺍﻭ ﻣﻌﺘﻮﻫــﻮﻥ(‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮﻥ ﻭﻳﺘﺤﺮﻛــﻮﻥ ﻭﻳــﺪﺧﻨﻮﻥ )ﺑﻌــﺪﻡ ﺍﻛﺘــﺮﺍﺙ‬
‫ﻣﺬﻫﻞ(‪ ..‬ﻻﺷﻲﺀ ﻳﺜﻴﺮ ﺩﻫﺸﺘﻬﻢ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﻮﻥ )ﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻠﺘﻬـﺐ‪ ..‬ﻭﺃﺣﺎﺳـﻴﺲ ﺍﻛﺜـﺮ ﺣـﺪﺓ ﺗﻌﻄـﻲ ﻻﺭﻭﺍﺣﻬـﻢ‬
‫ﺩﻓﻌــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ ﺗﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻗــﺎﺩﺭﻳﻦ ﺍﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺗﻴــﺎﻥ ﺑﺎﻓﻌــﺎﻝ ﺑﺎﻟﻐــﺔ ﺍﻟﺠــﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺍﻥ ﻣﻠﻜــﺔ ﺍﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘــﺪﺭﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ ﺗــﺬﻫﺐ ﺍﻟــﻰ ﺍﺑﻌــﺪ ﻣــﺪﻯ ﻋﻨــﺪ ﻫــﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺨــﺎﻟﻬﻢ ﻏــﺎﺭﻗﻴﻦ ﻓــﻲ ﺑــﻼﺩﺓ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺠﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﻤﻠـﺬﺍﺕ ﻋﺠﻴﺒـﺔ( ﻭﻳﻘﻀـﻲ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫)ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻟﺤﻴﺘﻪ(‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺪﺳـﻮﻥ )ﻋﺪﻳـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻻﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﻮﺗﻰ ﻭﻫـﻢ ﻻ ﻳﻌﻈﻤـﻮﻧﻬﻢ ﺍﻻ‬
‫ﻟﻜ ــﻲ ﻳﻨ ــﺎﻟﻮﺍ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼ ــﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼ ــﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘ ــﺪﺭﺓ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﺑﻄ ــﺎﻝ ﻣﻔﻌ ــﻮﻝ ﺍﻟﺤﺴ ــﺪ ﻭﺍﻟﺴ ــﺤﺮ(‪ ..‬ﻭﻳﻤﻴ ــﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟـﻰ )ﺍﻟﺸﻮﺷـﺮﺓ( ﻻ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺟﺮﺓ‪ ..‬ﻓﻬــﻢ ﻳﺘﻔـﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄـﺮ ﺑﻘـﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﻗــﺎﺩﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛــﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻧﺴــﻴﺠﻬﻢ ﻭﺧﻼﻳــﺎﻫﻢ ﻭﻣﺸــﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﻣﻌــﺎﻣﻼﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ‪(٢) .‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻓﻬﻤﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺮﺳﻮ ﺳﻔﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﻲﺀ )ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ( ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﻪ ﻭﺳﺒﻘﺖ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﺧﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻭﻝ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻳﺸﻬﺮ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻭﺍﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻳﺴﺠﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻡ‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ..‬ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻻ ﻭﻟﺪ ﻭﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﻃــﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴــﺮ ﻋﺴــﻜﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ﺍﻣﻴــﺮ ﺍﻟﺠﻴــﻮﺵ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴ ــﺎﻭﻳﺔ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺗ ــﻪ‪ ،‬ﻳﻌ ــﺮﻑ ﺍﻫ ــﺎﻟﻲ ﻣﺼ ــﺮ ﺟﻤﻴﻌ ــﺎ ﺍﻥ ﺯﻣ ــﻦ ﺍﻟﺼ ــﻨﺎﺟﻖ ﺍﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴ ــﻠﻄﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻟ ــﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﺔ ﻳﺘﻌــﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟــﺬﻝ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﺍﻟﻤﻠــﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻠﻤــﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﻫــﺎ ﺑــﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﻳــﺬﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌــﺪﻱ ﻓﺤﻀــﺮ ﺍﻵﻥ ﺳــﺎﻋﺔ ﻋﻘــﻮﺑﺘﻬﻢ ﻭﺍﺧﺮﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺪﺓ ﻋﺼــﻮﺭ ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺰﻣــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴــﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻼﺀ ﺍﻷﺑﺎﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﻛﺴﺔ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻠـﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴـﻦ ﺍﻻﺣﺴـﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﻓـﻲ ﻛـﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﻨـﻲ ﻣـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻄـﺮﻑ ﺍﻻ ﺑﻘﺼـﺪ ﺍﺯﺍﻟـﺔ ﺩﻳـﻨﻜﻢ‪ ..‬ﻓـﺬﻟﻚ ﻛـﺬﺏ‬
‫ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻮﻩ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﺍﻧﻨﻲ ﻣﺎﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻻ ﻷﺧﻠﺺ ﺣﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻧﻨﻲ‬
‫ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺣﺘﺮﻡ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻥ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔـﺮﻗﻬﻢ ﻋـﻦ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻓﻘـﻂ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﺗﻀـﺎﺭﺏ‪ ..‬ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻳﻤﻴـﺰﻫﻢ ﻋـﻦ ﻏﻴـﺮﻫﻢ ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﺘﻤﻠﻜـﻮﺍ‬
‫ﻣﺼــﺮ ﻭﺣــﺪﻫﻢ ﻭﻳﺨﺘﺼــﻮﺍ ﺑﻜــﻞ ﺷــﻲﺀ ﺃﺣﺴــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺴــﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴــﻞ ﺍﻟﻌﺘــﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺎﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻠﻴﺮﻭﻧﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺘﺒﻬـﺎ ﺍﷲ ﻟﻬـﻢ ﻭﻟﻜـﻦ ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺭﺅﻭﻑ ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻭﺣﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﻭﻟﻜــﻦ ﺑﻌﻮﻧــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻣــﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﺼــﺎﻋﺪﹰﺍ ﻻﻳﻴــﺄﺱ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺃﻫــﺎﻟﻲ ﻣﺼــﺮ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻــﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ..‬ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺛﺮ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺑﺠﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻗﻮﻟـﻮﺍ ﻻﻣـﺘﻜﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﺎﻭﻳﺔ ﻫـﻢ ﺍﻳﻀـﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺨﻠﺼﻮﻥ ﻭﺍﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻬﻢ ﻧﺰﻟـﻮﺍ ﻓـﻲ ﺭﻭﻣﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ﻭﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺮﺳـﻲ ﺍﻟﺒﺎﺑـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺛـﻢ ﻗﺼـﺪﻭﺍ ﺟﺰﻳـﺮﺓ ﻣﺎﻟﻄـﺔ ﻭﻃـﺮﺩﻭﺍ ﻣﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﺮﻳـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻳﻄـﺐ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﻘﺎﺗﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﺎﻭﻳﺔ ﻓـﻲ ﻛــﻞ ﻭﻗـﺖ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ــﻚ ﺍﻣﺘﻨﻌ ــﻮﺍ ﻋ ــﻦ ﺍﻃﺎﻋ ــﺔ ﺍﻟﺴ ــﻠﻄﺎﻥ ﻏﻴ ــﺮ ﻣﻤﺘﺜﻠ ــﻴﻦ ﻻﻣ ــﺮﻩ‪ ..‬ﻓﻤ ــﺎ ﺍﻃ ــﺎﻋﻮﺍ ﺍﺻ ــﻼ ﺍﻻ ﻟﻄﻤ ــﻊ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻃــﻮﺑﻰ ﺛــﻢ ﻃــﻮﺑﻰ ﻻﻫــﺎﻟﻲ ﻣﺼــﺮ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻘــﻮﻥ ﻣﻌﻨــﺎ ﺑــﻼ ﺗــﺄﺧﻴﺮ ﻓﻴﺼــﻠﺢ ﺣــﺎﻟﻬﻢ ﻭﺗﻌﻠــﻮ ﻣــﺮﺍﺗﺒﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻌﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻏﻴـﺮ ﻣـﺎﺋﻠﻴﻦ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﺭﺑﻴﻦ ﻓـﺎﺫﺍ ﻋﺮﻓﻮﻧـﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻛﺜﺮ ﺗﺴﺎﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﺐ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻻﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﺮ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺋـﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﺑـﺜﻼﺙ ﺳـﺎﻋﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻤـﺮ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻳﺔ ﻓﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻥ ﺗﺮﺳـﻞ ﻟﻠﺴـﺮ ﻋﺴـﻜﺮ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻭﻛـﻼﺀ‪ ..‬ﻛﻴﻤـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﻮﺍ ﻭﺍﻧﻬﻢ ﻧﺼﺒﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﺑﻴﺾ ﻭﻛﺤﻠﻲ ﻭﺃﺧﻀﺮ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻱ ﺗﺤﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻱ ﺍﻳﻀﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺻـﻨﺠﺎﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺩﺍﻡ ﺑﻘﺎﺅﻩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠـﺪ ﻳﺨﺘﻤـﻮﻥ ﺣـﺎﻻ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ ﻭﺍﻷﻣـﻼﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘﺒـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﺌﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﺩﻧﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻼﺯﻣﻮﻥ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻣـﻦ ﺍﻫـﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ ﺍﻥ ﻳﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻣﺴـﻜﻨﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨـﺎ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣـﻊ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ ﺑــﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺍﻥ ﻳﺸــﻜﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻻﻧﻘﻀــﺎﺀ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴــﻚ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺍﺟﻼﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺍﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺍﺟﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻱ‪ ..‬ﻟﻌـﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺍﺻﻠﺢ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮﺍ ﺑﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻲ ‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ ﺳﻴﺪﻭﺭ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢١٣‬ﻣﻦ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﺎﻭﻳﺔ ﻳﻌﻨـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ)‪.(٣‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺨﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺿﺒﺎﻁ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ‬
‫ﺑﺴﺨﺮﻳﺘﻬﻢ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ )ﺍﺣﺪﺙ ﺍﺛﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ(‪..‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺻﺪﺍﺭﻩ ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﺩﻳﺰﻳﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﻪ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻣﺰﻳـﺪﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻷﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳـﺪﻋﻮﻥ ﻭﻳﺒﺘﻬﻠـﻮﻥ ﺍﻟـﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺣﺎﺭﺑــﺖ ﺑﺎﻟﺼــﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺠﻠﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗــﻲ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻔﻜــﺮﻭﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻼﺡ ﻭﻛــﻞ‬
‫ﻣﺎﻓﻌﻠﻮﻩ ﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻳﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺎﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻳﺎﻗﻮﻱ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺴـﻤﻌﻮﺍ ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ ﻣـﻨﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺡ ﻭﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻢ ﺍﻟﺬﻋﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻬـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‪.‬‬
‫)ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺻﻴﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‪ ..‬ﺟﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﺜﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻭﻻ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﺑﻤـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫــﺮﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴــﻚ ﺑﻤﺘــﺎﻋﻬﻢ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺴــﺠﺎﺟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺼــﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﻭﺍﻧــﻲ ﺍﻟﻔﻀــﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻛــﻮﺍ ﻣﺼــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪) :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﺪ ﺍﻛﺜﺮ ﻏﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮﻡ ﻭﺷﻌﺒﺎ ﺍﺷﺪ‬
‫ﺑﺆﺳﺎ ﻭﺟﻬﻼ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺣــﺎﻭﻝ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺍﻛﺘﺸــﺎﻑ ﻣﺼــﺮ ﺑﻮﺍﺳــﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺭﺍﻓﻘــﻮﻩ ﻓــﻲ ﺣﻤﻠﺘــﻪ‪..‬‬
‫ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﻘـﺎﻭﻡ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺎ ﻗﺎﻭﻣـﺖ ﺣﻀـﺎﺭﻳﺎ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺍﻥ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻋﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻌﻼ ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻇﻠﻮﺍ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻧﺠـﺢ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﻓـﻲ ﺍﻻﻳﺤـﺎﺀ ﺑـﺄﻥ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺟـﺎﺀ ﻟﻴﻘﻀـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣﺎﺟﻌـﻞ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﻓـﻲ ﺍﺣـﺪﻯ ﺭﺳـﺎﺋﻠﻪ‪) :‬ﺃﻧﻨـﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺴـﺒﻨﺎ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻛﺒـﺎﺭ ﺷـﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻛﺴـﺒﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻛﺜﺮ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ‪ ..‬ﻓﻬـﻢ‬
‫ﻳﻮﺣﻮﻥ ـ ﻛﺠﻤﻴﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ـ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺘﻌﺼﺒﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺍﺳــﺘﻐﻞ ﺍﻟﺸــﻴﻮﺥ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ ﻓــﻲ ﺗﺨﻮﻳــﻒ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺎﻃﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻔ ــﺮ ﺍﻟ ــﺬﻳﻦ ﺟ ــﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌ ــﺔ ﻭﺍﻟﺼ ــﺤﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟ ــﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻟﻌ ــﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳ ــﺔ ﻭﺍﺣﻤ ــﺎﺽ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴ ــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨ ــﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗ ــﺪ ﺣﺮﻣ ــﻮﺍ ﻛ ــﻞ ﺫﻟ ــﻚ‪ ..‬ﻭﻟ ــﻢ ﻳﺴــﺘﻮﻋﺒﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺴ ــﻴﺮ ﻣ ــﻊ ﻋﺠﻠ ــﺔ ﺍﻟ ــﺰﻣﻦ ﻻﻳﻤ ــﺲ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﻣﺼﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٥٠‬ﺳﻨﺔ ﻟﺘﺜﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺣــﺎﻭﻝ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﻜﺴــﺐ ﺛﻘــﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻓﻐــﺪﺍﺓ ﺩﺧﻮﻟــﻪ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻋــﻴﻦ ﺩﻳﻮﺍﻧــﺎ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻋﻀﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﻮﺫﺍ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍ‪ ..‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻟﻘــﺎﺀ ﺑﺄﻋﻀــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺲ ﺣــﺎﻭﻝ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺿــﻊ ﻭﺷــﺎﺡ ﻓﺮﻧﺴــﺎ ﺑﺄﻟﻮﺍﻧــﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ ..‬ﺍﻷﺑــﻴﺾ ﻭﺍﻷﺣﻤــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺤﻠــﻲ‪ ..‬ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﻒ ﺭﺋــﻴﺲ ﺍﻟــﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸــﺮﻗﺎﻭﻱ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻓــﻮﺟﺊ ﺑﻮﺟــﻪ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻳﺤﻤــﺮ‬
‫ﻏﻴﻈ ــﺎ ﻭﻳﺮﻣ ــﻲ ﺑﺎﻟﻮﺷ ــﺎﺡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ..‬ﻭﺗﻐﻴ ــﺮ ﻭﺟ ــﻪ ﻧ ــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘ ــﺪ ﻃﺒﻌ ــﻪ ﻭﺗﻌﻜ ــﺮ ﻣﺰﺍﺟ ــﻪ‪ ..‬ﻭﺗ ــﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻨﺘﻮﺭ ﻟﺤﻞ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﺗﻬﺪﺋﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﺎﺋﻼ‪) :‬ﻳﺎﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻧﺘﻢ ﺻﺮﺗﻢ ﺍﺣﺒﺎﺑﺎ ﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻤﻜﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﻜﻢ ﺑﺰﻳﻪ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻥ ﺗﻤﻴﺰﺗﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻈﻤﺘﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪) :‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺫﻋﻦ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻣـﺮ ﺍﻟﻮﺷـﺎﺡ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺍﺻـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﻀـﻌﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻗــﻞ ﺍﻟﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜــﺔ ﺍﻻﻟــﻮﻥ )ﺍﻟﺠﻮﻛــﺎﺭ( ﻓﺘﻌــﻮﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﺸــﺒﻜﻮﺍ ﺍﻟﺸــﺎﺭﺓ ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﻳــﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺠــﺮﺓ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺨﻠﻌﻮﻫﺎ ﺣﺎﻝ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺷﺪ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻛـﺮﻳﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻟﻸﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻱ ﻭﺍﺭﺳﻠﻪ ﻣﺨﻔﻮﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺣﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻋﺪﺍﻣﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﺧﻴـﺮﻩ ﺑﺎﻓﺘـﺪﺍﺀ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﻤﺒﻠـﻎ ‪ ١٢٠‬ﺃﻟـﻒ ﻓﺮﻧـﻚ ﺫﻫﺒـﻲ ﺣﺴـﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺑﻰ ﺍﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻘﺘﻞ ﺭﻣﻴ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﺣﻤـﻞ‬
‫ﺭﺃﺳﻪ ﻟﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺛﺮ ﺳﻴﺊ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻷﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻘﺴـﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﻣ ــﻊ ﺍﻥ ﺣ ــﺮﻳﺘﻬﻢ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩﺓ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﻓ ــﺎﻥ ﻭﺿ ــﻌﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ ﻟ ــﻢ ﻳﻜ ــﻦ ﻳﺨﻄ ــﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴ ــﺎﻭﺍﺓ‪ ..‬ﻣ ــﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜ ــﻞ ﻏﻴ ــﺮ ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣ ــﺎ‪ ..‬ﻭﻫ ــﻮ ﺃﻣ ــﺮ ﻻﻳﺤﻤ ــﻞ ﻣﻔﺎﺟ ــﺄﺓ ﻓ ــﻲ ﻭﻻﻳ ــﺔ ﺗﺎﺑﻌ ــﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﻧﻜﻤــﺶ ﺍﻷﻗﺒــﺎﻁ ﻭﻋﺰﻓــﻮﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻭﺍﻛﺘﻔــﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺳﻠﻄﺔ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ!‪.‬‬
‫ﻭﻟــﻢ ﻳﺠــﺪ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻻﻗﺒــﺎﻁ ﻟﻠﻘﻴــﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻬــﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴــﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛــﺮﻩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﺍﻻﺿــﻄﻼﻉ ﺑﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ ﺟﻤــﻊ ﺍﻟﻀــﺮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒــﻮﻟﻴﺲ‪ .‬ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﺍﻧﻬــﻢ ﺍﺣﺴــﻮﺍ ﺑﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﺓ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻓﻌﻮﺿـﻮﺍ ﻣﺎﻓـﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻭ)ﻧﺰﻟـﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻳﺤﺒﺴـﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺸﺪﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ(‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﻣــﺎﻟﺒﺜﻮﺍ ـ ﻫــﻢ ﻭﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ـ ﺍﻥ ﺍﺣﺴــﻮﺍ ﺑــﺎﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﺮﺍﺣــﻮﺍ ﻳﺘﺼــﺮﻓﻮﻥ ﻣﺜــﻞ ﺍﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﺭﻛﺒــﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻴــﻞ‪ ..‬ﺣﻤﻠــﻮﺍ ﺍﻟﺴــﻼﺡ‪ ..‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻌــﻮﺩﻭﺍ ﻳﺘــﻮﺍﺭﻭﻥ ﻋــﻦ ﺍﻻﻧﻈــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗﻠــﺪﺕ ﻧﺴــﺎﺅﻫﻢ )ﻧﺴــﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﺎﻭﻳﺔ(‬
‫ﻭﺍﺷــﺘﻜﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻟﻨــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳــﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﻭﺿــﻌﻮﻩ ﻓــﻲ ﺍﺧﺘﺒــﺎﺭ ﺣــﺮﺝ‪ ..‬ﻟﻤــﻦ ﻳﻨﺤــﺎﺯ؟‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‬
‫ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻟــﻢ ﻳﺘــﺮﺩﺩ ﻓــﻲ ﺍﺻــﺪﺍﺭ ﺍﻭﺍﻣــﺮﻩ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺑــﺎﻥ ﻳﻌــﻮﺩﻭﺍ ﺍﻟــﻰ ﺍﺭﺗــﺪﺍﺀ ﻋﻤــﺎﺋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺗﻤــﺔ‬
‫ﻭﺍﺣ ــﺰﻣﺘﻬﻢ ﻏﻴ ــﺮ ﺍﻟﻤﺰﺭﻛﺸ ــﺔ ﻭﺍﺣ ــﺬﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴ ــﻮﺩﺍﺀ‪ ..‬ﻭﻛﺘ ــﺐ ﻟﻜﻠﻴﺒ ــﺮ ﻳﻘ ــﻮﻝ‪) :‬ﻣﻬﻤ ــﺎ ﻓﻌﻠ ــﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻴﻴﻦ‬
‫ﻓﺴﻴﻈﻠﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﺻﺪﻗﺎﺀﻧﺎ‪ ..‬ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﺸﺘﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺣﺘﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤـﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟـﻢ ﺗﻘـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﻗﺎﻣـﺖ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻗﻨﺎﻋــﺔ ﻣﺴــﺘﻘﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻋﻤﺎﻗــﻪ‪) ..‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻣﺨﻠﺼــﺎ ﻓــﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣــﻪ ﻟﻸﺳــﻼﻡ ﻷﻧــﻪ ﻳﻨﺒــﻊ ﻣــﻦ ﻣﻮﻗﻔــﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ(‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻗـﺎﻝ ﺍﻣـﺎﻡ ﻣﺠﻠـﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻓــﻲ ﻓﺮﻧﺴـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‪ : ١٨٠٦‬ﺍﻧﻨـﻲ ﺍﺭﻯ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺳــﺮ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ(‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ﺍﻧﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﻟﺤﺎﺟــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ‬

‫‪٤١‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪) ..‬ﻻﻧﻪ ﻻﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣـﻲ(‪ ..‬ﺃﻱ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧـﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺳــﺒﻖ ﺍﻥ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮﻱ ﺍﻧــﻪ ﻳﻨــﻮﻱ)ﺍﻗﺎﻣــﺔ ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﻣﻮﺣــﺪﺓ ﺗﻘــﻮﻡ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒــﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻂ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﻠﺘـﻪ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﺷـﺘﻂ ﻓـﻲ ﺍﻧﺘﻬـﺎﻙ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺎﺕ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺘﻠـﻮﻥ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺨﻨﻮﻗﺎ ﺑﺤﺒﺎﻝ ﺍﺯﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﺧﺎﻧﻘـﺔ‬
‫ﻣﺰﻣﻨــﺔ‪ ..‬ﻓﻔــﺮﺽ ﺍﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻀــﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻣــﻼﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻧــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻣــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤــﻼﺕ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﺻــﺮ ﺍﻟﺰﻳــﻮﺕ‪ ..‬ﻭﻟﻤــﺎ ﺍﺷــﻴﻊ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺱ )ﻛﺜــﺮ ﻟﻐﻄﻬــﻢ ﻭﺍﺳــﺘﻌﻈﻤﻮﺍ ﺫﻟــﻚ(‪ ..‬ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﻗــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺮﺗــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻀــﻴﻒ‪) ..‬ﻭﺗﺠﻤــﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻐﻮﻏــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﺭﺋــﻴﺲ ﻳﺴﻮﺳــﻬﻢ ﻭﻻﻗﺎﺋــﺪ ﻳﻘــﻮﺩﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﺘﺤﺰﺑﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﺎﺯﻣﻴﻦ ﻭﺍﺑﺮﺯﻭﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﺧﻔﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺛﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ـ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﺠﺒﺮﺗﻲ )ﺣﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﺑـﺎﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪ ..‬ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﻘﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻟﺪﺀﻭﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﺷﻠﺒﺮﻭﻝ ﺩﻱ ﻓﻮﻟﻔﻴﻚ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﺟﻴﺎﻉ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪ‪ (..‬ﻭﺍﻣﺘـﺪﺕ ﺍﻳـﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﺨﻄﻒ ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ(‪ ..‬ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‪ ..‬ﺗﻤﻨـﻮﺍ ﺍﻟﻨﻌـﻴﻢ ﺳـﺎﻋﺎﺕ ﻭﻟـﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ‪(٤) .‬‬
‫ﻭﻧــﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻮﻥ ﺑﻜــﻞ ﻗــﻮﺗﻬﻢ ﻟﺴــﺤﻖ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺍﻃﻠﻘــﻮﺍ ﻣــﺪﺍﻓﻌﻬﻢ ﻓــﺰﻉ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻭﻋﻠﻤــﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ..‬ﻭﻧﺎﺩﻭﺍ‪) :‬ﻳﺎﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻻﻡ‪ ..‬ﻳﺎﺧﻔﻲ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻧﺠﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺨﺎﻑ(‪.‬‬
‫ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ )ﻋﺎﺗﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻭﺍﺗﻬﻤﻬـﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼـﻴﺮ ﻓﺎﻋﺘـﺬﺭﻭﺍ ﺍﻟﻴـﻪ ﻓﻘﺒـﻞ‬
‫ﻋﺬﺭﻫﻢ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻋﻨﻬﻢ(‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﻭﻝ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﺜـﻮﺭﺓ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﻓـﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﻓـﺎﻧﻬﻢ‬
‫ﻟــﻢ ﻳﺰﺍﻟــﻮﺍ ﻣﺴــﺘﻤﺮﻳﻦ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺮﻣــﻲ ﻭﺍﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻣﻼﺯﻣــﻴﻦ ﻭﻟﻜــﻦ ﺧــﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼــﻮﺩ ﻭﻓــﺮﻍ ﻣــﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺮﻧﺞ ﺍﺛﺨﻨﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﺠﺒﺮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺍﺳﺘﺸــﻬﺪﻭﺍ ﻓــﻲ ﺧﻨــﺎﺩﻗﻬﻢ‪ ..‬ﻗﺘﻠــﻮﺍ ﺑﺨﻴﺎﻧــﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﺗــﺮﻣﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤــﺪﺍﻓﻊ‪ ..‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺟﺜــﺜﻬﻢ‬
‫ﺩﺧ ــﻞ ﺍﻟﺠﻨ ــﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـ ــﻴﻮﻥ ﺍﻷﺯﻫ ــﺮ ﺍﻟﺸـ ــﺮﻳﻒ )ﻭﻫ ــﻢ ﺭﺍﻛﺒـ ــﻮﻥ ﺍﻟﺨﻴ ــﻮﻝ(‪ ..‬ﻭﺭﺑﻄﻮﻫـ ــﺎ ﺑﻘﺒﻠﺘ ــﻪ‪ ..‬ﻭﻛﺴـ ــﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻳــﻞ‪ ..‬ﻭﻫﺸــﻤﻮﺍ ﺧــﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒــﺔ‪ ..‬ﻭﻧﻬﺒــﻮﺍ ﻣﺘــﺎﻋﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺩﺷــﺘﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﻭﺍﻟﻤﺼــﺎﺣﻒ‪) ..‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﻃﺮﺣﻮﻫﺎ ﻭﺑﺄﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﻧﻌﺎﻟﻬﻢ ﺩﺍﺳﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺛﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻐﻮﻃﻮﺍ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍ ﻭﺗﻤﺨﻄـﻮﺍ ﻭﺷـﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ﻭﻛﺴـﺮﻭﺍ‬
‫ﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻫﺎ ﺑﺼـﺤﻨﻪ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴـﻪ ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺩﻓﻮﻩ ﺑـﻪ ﻋـﺮﻭﻩ ﻭﻣـﻦ ﺛﻴﺎﺑـﻪ ﺍﺧﺮﺟـﻮﻩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﺻـﻒ ﻟﻠﺠﺒﺮﺗـﻲ‬
‫ﺍﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻤ ــﺔ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻ ــﻒ ﺍﻟ ــﻰ ﻟﻐ ــﺔ ﺍﺳ ــﻬﻞ ﺗﻌﻨ ــﻲ ﺍﻥ ﻧ ــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻢ ﻗ ــﺪ ﺳ ــﻤﺢ ﺑ ــﺪﺧﻮﻝ ﺍﻷﺯﻫ ــﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﻮﻝ‪ ..‬ﻭﺣﻮﻝ ﻣﻨﺒﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻄﺒﻞ‪ ..‬ﻭﺣﻮﻝ ﺳﺎﺣﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻛﺒﺎﺭﻳﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻰ ﺣﻤﺎﻡ ﺷﻌﺒﻲ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻧﺴــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻮﻥ ﺭﺳــﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻀــﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴــﺎﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻤﺰﻗــﻮﺍ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺣﻒ ﻭﻛﺘــﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳــﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﺼﻮﺹ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺩﺓ ﻣﻬﺬﺑﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﻃﺮﻕ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛـﺎﻥ ﺍﻛﺒـﺮ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‪ ..‬ﻳﻘﺘـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻛﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻬﻢ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻛﻠﻴﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻨﺎ ﻻﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻜﺎﺭ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ‬
‫ﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺍﻥ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻫﻴﺮﻭﻟﺪ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﺣﻴﺎ ـ ﺍﺷـﺒﻪ ﺑﻠﻘﻄـﺔ ﺳـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺭﻋـﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ )ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ(‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻟــﻮﻑ ﻓــﻲ ﻣﻮﺍﻛــﺐ ﻳﺤﻤﻠــﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺸــﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮﺓ ﻭﻳﻨﺸــﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺷــﻴﺢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺘﺼــﺎﻳﺤﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺰﻋﻘﻮﻥ ﻭﻳﺤﺪﺛﻮﻥ ﺿﺠﻴﺠﺎ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺪﺑﺒﻪ ﻭﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻌـﺎﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻔــﺎﺀ ﻭﺍﻻﻃﻔــﺎﻝ ﻳﺮﻗﺼــﻮﻥ ﺭﻗﺼــﺎﺕ ﻻﺗﺨﻠــﻮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﺠــﻮﺭ‪ ..‬ﻭﺍﻟــﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﻳﻤﺸــﻮﻥ ﻋــﺮﺍﺓ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ‬
‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻥ ﺍﺷـﻬﺮﻫﺎ ﺣﻠﻘـﺔ ﻧﻘﻴـﺐ ﺍﻻﺷـﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺳﺘﻀـﺎﻑ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻡ )ﺍﻟﻔﺘﺔ(‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺎﺭ ﻭﻫـﺪﻭﺀ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﺑﻘﻔـﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻭﻋﻤﺎﻣـﺎﺗﻬﻢ ﻳﻬﺘـﺰﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺘﻠﻰ‪) ..‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻋﻘﻠـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺷـﺎﺭﺩﺍ ﻓـﻲ ﺍﺷـﻴﺎﺀ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺠﺮﻱ ﺍﻣﺎﻣﻪ(‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻯ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﻭﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘـﺪﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﺤﺚ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻓـﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺰ‪ ..‬ﺻـﻨﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺮﺓ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻃﺮﻕ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻣﻴـﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴـﻞ‪ ..‬ﻫـﻞ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻣـﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴــﺔ ﺗﻌــﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻭﺩ‪ ..‬ﻫــﻞ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﺩﺧــﺎﻝ ﺗﺤﺴــﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴــﺔ‬
‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ؟!‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻯ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻫﻴﺮﻭﻟﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻭﺟـﻮﺩ ﻟﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓﻬـﻮ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺤﺮﺑـﺎﺀ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻓـﻲ ﻟﺤﻈـﺔ ﺍﻥ‬
‫ﻳﻨﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻣﺤــﺎﺭﺏ ﺍﻟــﻰ ﻣﺸــﺮﻉ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻟــﻰ ﻻﻫــﻮﺗﻲ‪ ..‬ﻓﻔــﻲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻟﻤﻮﻟــﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﺃﺻــﺪﺭ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺪﻭﺀ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺒﻜﺮﻯ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﺍﻭﺭﺍﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺑﺤﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪ ﺳﻴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ!‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻯ ﺍﻳﻀـﺎ ﺍﺧﺘـﺮﻕ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ ﻭﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺍﺳـﺘﻤﺎﻟﺔ ﺯﻳﻨـﺐ ﺍﺑﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ١٦‬ﺳﻨﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺯﻓﻴﻦ‪ ..‬ﻋﺸﻴﻘﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺛﻢ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ ..‬ﺍﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﻛﺎﻧﺖ )ﺟﺴﺪﺍ ﻣﺜﻞ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻻﺧﻀﺮ‪ ..‬ﻭﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻳﺸـﺘﻌﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻈـﻼﻡ‬
‫ﻣــﻦ ﺷــﺪﺓ ﺍﻟﺮﻏﺒــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻳﻤﺎﻧــﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴــﺎ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻫــﻮ ﺍﻟﻔﺮﻋــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘــﺪﺱ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻤﻨﺤــﻪ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻏﻤﺾ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺳﺪ ﺍﺫﻧﻴﻪ ﻭﺭﺍﺡ ـ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺘﺴﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ـ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻥ ﻳﺼﺒﺢ )ﺣﻤﻲ( ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻤﻌﺮﻛـﺔ‬
‫ﺷﺮﺳﺔ ﻣﻊ ﺍﻏﺎ ﺍﻻﻧﻜﺸﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻡ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﻼﻧﺔ(‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺿـﻄﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﻮﻥ ﻟﻠﺠـﻼﺀ ﻋـﻦ ﻣﺼـﺮ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٨٠١‬ﺍﺭﺍﺩ ﻏـﻼﺓ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻲ )ﻋﺎﺷﺮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ(‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺒﻜﺮﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﻗـﺪ ﻋﺰﻓـﺖ ﺑﺄﻳـﺎﻡ ﻋﺰﻫـﺎ ﺑﻔﺘـﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻻﺑــﺪ ﺍﻥ ﺻــﻠﺘﻬﺎ ﺑﻨــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﺼــﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺣﻴﺎﺗﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗــﻲ‪ :‬ﻭﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺭﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮﻳﻨﻪ ﻃﻠﺒﺖ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺑﻤﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ..‬ﻓﺤﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮﺩﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﺣﻀﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟـﺪﻫﺎ ﻓﺴـﺄﻟﻮﻫﺎ ﻋﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻔﻌﻠـﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺍﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮﺍﻟﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻧﻲ ﺑﺮﺉ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻜﺴﺮﻭﺍ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫)‪( ٥‬‬
‫ﻭﻛﻤــﺎ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻡ ﻧــﺎﺑﻠﺒﻮﻥ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ‪ ..‬ﻓــﺈﻥ ﻫﻨــﺎﻙ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﺮﻣـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﻥ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺟــﺎﻣﻊ ﻣــﻦ ﺟﻮﺍﻣــﻊ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺘﺒــﺮﻩ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻮﻥ ﺍﻣــﺮﺍ ﺩﻳﻨﻴــﺎ‪ ..‬ﻭﻓﺘــﻮﻯ ﻋﻠﻴــﺎ ﺑﻤﻘﺎﻃﻌــﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻧﻄﻘـﻮﺍ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﺗﺰﻭﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺗﺤﻄﻤــﺖ ﺳﻴﺎﺳــﺘﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﺼــﺨﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻛﺘــﺐ ﻓــﻲ ﻣﻨﻔــﺎﻩ‬
‫ﺑﺴﺎﻧﺖ ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻭﺍﻡ ﻣﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ ﻓـﻲ ﺷـﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻭﺩ ﺑﻼﺩﻫـﻢ ﺟـﺎﺀﻭﺍ ﻟﻴﺤﻴـﻮﺍ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺑﻮﺻـﻔﻪ‬
‫ﻣﺤﺮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺯﺣﻒ ﻟﻢ ﻳﺴـﺘﻐﺮﻕ ﻏﻴـﺮ ﺍﺳـﺒﻮﻋﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟـﻰ ﻣﻌﺒـﺪ ﺍﻣـﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨــﺔ ﺗﺴــﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻮﺻــﻔﻪ ﺍﺑــﻦ ﺟـﻮﺑﻴﺘﺮ ﻛــﺎﻥ ﻳﻔﻌــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻭﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻭﻋــﻲ ﺗــﺎﻡ ﺑﻌﻘﻠﻴــﺔ ﻫــﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﺩﻋـﺎﺋﻢ ﻓﺘﺤـﻪ ﻟﻠـﺒﻼﺩ‪ ..‬ﺍﻛﺜـﺮ ﻣﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﺤﻘﻘـﻪ ﻟـﻮ ﺑﻨـﻰ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺼﻨﺎ ﻭﻋﺰﺯ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺍﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻭﻧﻴﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺣﻠﻤﺎ ﺩﺍﻋﺐ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ‪ ..‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﺿﺢ‪..‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻣﺤﻞ ﻣﻌﺒﺪ ﺁﻣﻮﻥ‪ ..‬ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ـ ﻓـﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨـﻪ ﻟﻠﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ـ ﻛﺜﻴـﺮﺍ ﻋـﻦ ﺭﻋﺎﻳﺘـﻪ ﻟﻸﺯﻫـﺮ ﻓـﻲ )ﻟـﺬﺓ‬
‫ﻭﺍﻏﺘﺒﺎﻁ(‪ ..‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻬـﻢ‬
‫ﺍﺩﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺠﻴـﻮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻳـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑـﻞ ﺑﺴـﻴﻄﺎ‪ ..‬ﺑﻐـﺎﻝ ﻭﻋﻄﺎﻳـﺎ ﻭﻟﻘـﺎﺀ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺎﺕ ﻣـﻊ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﺎﻗﺸـﻬﻢ ﻛﺜﻴـﺮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻬـﻢ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻧــﻪ ﺣــﺎﻭﻝ ﻓــﻲ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜــﻪ ﻣــﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻥ ﻳﻘــﻨﻌﻬﻢ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺧﺼــﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘــﻪ ﻭﺍﻻ‬
‫ﻓﻴﻜﻒ ﺍﺗﻴﺤـﺖ ﻟـﻪ ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻚ ﺍﻟﺸـﺠﻌﺎﻥ؟‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﺩﺩ ﺩﺍﺋﻤـﺎ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺗﻨﺒـﺄ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﺍﻋﺮﺏ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪..‬‬
‫)ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻣﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ(‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ‪ ..‬ﻓﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻥ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨـﻮﺩﻩ ﻓـﻲ ﺧﻄﺒـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﺍﻟﻤﺆﻳـﺪﻭﻥ ﺍﻥ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﻴﻦ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻧﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳﻔﻌﻠـﻮﺍ ﺷـﻴﺌﺎ ﺣﺎﺳـﻤﺎ ﻳﺮﺿـﻲ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﻣــﻨﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻀــﻌﻮﺍ ﺣــﺪﺍ ﻟﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻔــﺘﻦ ﻭﺍﻥ ﻳﺼــﺪﺭ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﻓﺘــﻮﻯ ﺗــﺂﻣﺮ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑــﺄﻥ ﻳﺤﻠﻔــﻮﺍ ﻳﻤــﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓــﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗــﻪ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﺍﺻــﻔﺮﺕ ﻭﺟــﻮﻫﻬﻢ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠــﺐ‪ ،‬ﻭﻏﻠــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻟﻮﺟــﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺗﺒــﺎﻙ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﺳــﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﺸــﺮﻗﺎﻭﻱ ﻛﺒﻴــﺮ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫــﺮ ﻛﻠﻤــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻝ‪) :‬ﺍﻧــﻚ ﺗﻄﻠــﺐ ﺭﻋﺎﻳــﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤﺒــﻚ ﻭﺗﺮﻳــﺪ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﻨﻀــﻤﻮﺍ ﺗﺤــﺖ ﺭﺍﻳﺘــﻚ ﻭﺗﺮﻏــﺐ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻣﺠــﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻭﻻ ﻭﺛﻨﻴﺎ‪ ..‬ﻓـﺎﻋﺘﻨﻖ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﺫﻥ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ ﻟـﻮ ﻓﻌﻠـﺖ ﻟﺒـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﻧﻀـﻮﺍﺀ ﺗﺤـﺖ‬
‫ﻟﻮﺍﺋﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺍﻟﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻣـﻦ ﺑـﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻭﻻﺳـﺘﻄﻌﺖ ﻭﺍﻧـﺖ ﻗﺎﺋـﺪﻫﻢ ﻭﻣـﻨﻈﻤﻬﻢ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻔﺘﺢ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺗﺴﺘﺮﺩ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺍﻣﺠﺎﺩﻩ(‪.‬‬
‫ﻭﺑﻬﺖ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺍﺣـﺲ ﺑﺎﻧـﻪ ﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻔﺮﻫـﺎ ﻟﻐﻴـﺮﻩ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻧـﻪ ﻳﺤﻜـﻢ ﺑـﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬
‫ﻻﺑﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻮﺍﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻋﻤـﻞ ﺣﺴـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﺄﺯﻕ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺍﺷـﺎﻉ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﺍﺳـﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪) :‬ﺍﺟﻬﺮ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧـﻚ ﺑﺄﺭﻛـﺎﻥ ﺩﻳﻨـﻲ ﻷﻧـﻪ ﺩﻳـﻦ ﺍﷲ‪ ..‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ..‬ﻭﺳﺄﺧﻀﻊ ﺍﺳﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻚ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ..‬ﺍﻟـﺘﻤﺲ ﻣﻬﻠـﺔ ﺳـﻨﺔ ﻳﻌـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻴﺸـﻪ ﻓﻤﻨﺤﻬـﺎ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻪ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﻘﻨﻊ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ‪ ..‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻯ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻓـﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗـﻪ ﻳﻘـﻮﻝ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻳﻀـﺎ‪ :‬ﺍﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻋﻘﺒـﺎﺕ ﺗﺤـﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗـﻪ ـ ﻫـﻮ ﻭﺟﻨـﻮﺩﻩ ـ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪..‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ..‬ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻔﻮﺍ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺮﺗﻀﻮﺍ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻳﺮﻭﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺨﺘـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻃﻠﻌﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠـﺞ ﺍﻛﺜـﺮ ﻣﺮﻭﻧـﺔ‬
‫ﻭﺫﻛــﺎﺀ ﻣﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌــﺎ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﺍﻓﺘــﻮﺍ ﺑــﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘــﺎﻥ )ﻧﺎﻓﻠــﺔ( ﻭﻟــﻴﺲ ﺿــﺮﻭﺭﺓ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﺍﻟﺨﻤــﺮ ﻓﻘــﺪ ﻳﺸــﺮﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ‪) ..‬ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﻢ ﻻﺗﺠﻌﻠﻪ ﺍﻫﻼ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻭﺟ ــﺪ ﻧ ــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﻓﺘ ــﻮﺍﻫﻢ ﺛﻐ ــﺮﺓ ﻓﻨﻔ ــﺬ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻗ ــﺎﺋﻼ )ﺍﻧﻨ ــﻲ ﻣﻘﺘﻨ ــﻊ ﺑ ــﺎﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ ..‬ﻟﻜ ــﻨﻜﻢ ﻻﺑ ــﺪ‬
‫ﺗﻘﺼـﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤــﺰﺍﺡ ﻓـﻲ ﺍﻷﻣــﺮ ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﺘﻨــﻖ ﺍﻧﺴـﺎﻥ ﺩﻳﻨــﺎ ﻳﺤﻜــﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑــﺎﻟﻬﻼﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺤــﻴﻢ ﻻﻧــﻪ‬
‫ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻻﻳﻨﻮﻱ ﺍﻻﻗﻼﻉ ﻋﻨﻬﺎ؟(‪.‬‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎﻧﺸﺮﻩ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻫﻴﺮﻭﻟﺪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻬﻠﺔ ﻟﻴﺨﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻟﻴﻌﻴـﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ..‬ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻟﻴﻨﻴﺮ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﺻﺪﺭﻭﺍ ﻓﺘﻮﻯ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪) ..‬ﻣﺆﺩﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ـ ﺭﻏﻢ ﻫـﺬﺍ ـ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺑﺸـﺮﻁ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺛـﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺨﻤﺲ ﺩﺧﻠﻬﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ(‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
‫ﻭﻻﻳﺬﻛﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ـ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ـ ﻣﺘﻰ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺭﺳﺘﻢ ﺭﺿﺎ ـ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ـ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺮ ﻓـﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗـﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ ﺻـﺪﺭﺕ ﺧـﻼﻝ ﻏﻴﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺭﺑﻴﻊ ‪.١٧٩٩‬‬
‫ﻭﺑﻌ ــﺪ ﻋﻮﺩﺗ ــﻪ ﻟﻠﻘ ــﺎﻫﺮﺓ ﺃﺻ ــﺪﺭ ﻋﻠﻤ ــﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫ ــﺮ ﺑﻴﺎﻧ ــﺎ ﻳ ــﺰﻋﻢ ﺍﻥ ﻧ ــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺴ ــﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴ ــﺮ )ﻳﺤ ــﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻌﺰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻳﻬﺬﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻻﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻬﺎﺋﻪ ﻭﻓﺨﺎﻣﺘﻪ ﻭﻳﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺼﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻـﺪﺭ ﺑﻨـﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻭﺍﻣـﺮﻩ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻀـﻴﻒ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﺒﻌﺪﻭﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﺍﻟﻤﻌﺠــﺰﺓ ﻭﺍﻋﺘﻨــﻖ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﺍﻋﺘﻨــﻖ ﺍﻟﺠﻨــﺮﺍﻝ ﻣﻴﻨــﻮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺍﺻــﺒﺢ ﺍﺳــﻤﻪ )ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ(‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻴﻨﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻨﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻟﻌﺐ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ..‬ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏـﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺪﺍﻗﺔ‪ ..‬ﻭﺑـﺬﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ﺑﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﺻـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﻫـﺪﺍﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ ﺻـﻴﺎﻏﺔ ﺩﻳﻨﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ‪ ..‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ )ﺍﻻﺳﺘﻐﻤﺎﻳﺔ(‪ ..‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺒﺎﻝ!‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻠﻌﺒــﺔ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻓﻘــﺪ ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﻻﺳــﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ..‬ﺟــﻴﺶ ﺿــﻌﻴﻒ‪ ..‬ﺟــﺎﺋﻊ ﻓــﻲ ﺑﻠــﺪ ﻓﻘﻴــﺮ‪ ..‬ﻭﺩﻭﻝ‬
‫ﻛﺒﺮﻯ ﺗﺮﻗﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻻﻧﻘﻀﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﻣﺤﺒﻂ ﺭﺳﻢ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ )ﺫﻛﺮ( ﻭﺷﻌﺐ‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﺎﻳﺨﺴــﺮﻩ‪ ..‬ﻓﻘــﺮﺭ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﺷــﻴﻮﺥ ﻟﻴﺴــﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻔﻘــﺪ ﻣﻜــﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻻﺭﺳــﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺄﺭﺟﺤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ!‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻏﺎﺩﺭ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﺳﺮﺍ‪ ..‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻣﺼﻴﺮﻩ‪ ..‬ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺭﺍﺣـﺖ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺋﺮ ﺗـﺪﻭﺭ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺪﻭﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﻣﺎﻻﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺃﻥ ﻧــﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻓﻬــﻢ ﺍﻥ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ـ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ـ ﺍﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﺪﺍﻓﻊ‪ ..‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻔﻬـﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ‬
‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻨــﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻭﻣﻴﺮﺍﺛــﻪ ﺍﻟــﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘــﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴــﻲ ﺷــﻌﺐ ﻳﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﻮﺩﺍﻋ ـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﺒــﺎﻁ‬
‫ﺑﺎﻟﺠــﺬﻭﺭ‪ ..‬ﻭﻫــﻞ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻨﻴــﻞ ﻻﻳﻘﺒــﻞ ﺍﻻﻧﻌﻄﺎﻓــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺌــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻐــﺎﻣﺮﺍﺕ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻌـﺔ‪ ..‬ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈﻥ ﻛـﻞ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﻔـﺰ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ ﺍﻟﺤﻤـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺳـﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺳﻘﻄﻮﺍ‪ ..‬ﻭﻛﹸﺴﺮﺕ ﺍﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻟـﻢ ﺗـﺬﻫﺐ‪ ..‬ﻣـﻊ ﻣﻴـﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ـ ﻫﺒـﺎﺀ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‪ ..‬ﻭﻭﺟـﺪﺕ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺮﻥ ﻭﻧﺼـﻒ‬
‫ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﻞ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ..‬ﹼﻗـﺪﺭ ﻟـﻪ ﺍﻥ ﻳﻠﻌـﺐ ﺑﻤﺼـﺎﺋﺮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ‪ ..‬ﻫـﻮ‬
‫ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ‪ ..‬ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻠـﻒ ﺩﺭﺳـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺤﺘﺮﻓـﺎ ـ ﻫـﻮ ﻣﻠـﻒ)ﺑﻮﻧـﺎﺑﺮﺕ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ(‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟـﺪﺭﺱ‪ ..‬ﻭﻛـﺮﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻧﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻧ‪‬ﻠﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺛﻼﺛﺎ‪ ..‬ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺝ‪ .‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻫﻴﺮﻭﻟﺪ‪ :‬ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ـ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻧﺪﺭﻭﺱ ـ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺹ‪.١٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﻭﺻﻒ ﻣﺼﺮ( ـ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﺯﻫﻴـﺮ ﺍﻟﺸـﺎﻳﺐ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗـﻲ‪ :‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋـﺐ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻻﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ـ ﺹ‪ ١٨٨‬ـ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺨﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ـ ﺹ‪ ١٢١‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺳﻔﻨﻜﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‪ :‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ ـ ﻓﺼﻞ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻯ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺳـﻔﻨﻜﺲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺍﻟﺴﻤ? ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ !‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺄﺳﻢ‪:‬‬
‫)ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ(!‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺗﺠﻤﻴﻞ( ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻤﻜﻴﺎﺝ )ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﺗﻘـﻮﻡ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺰﻳﺮ )ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ( ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ )ﻓـﺎﺭﻭﻕ( ﺍﻷﻭﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺳـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﻤﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻠـﻚ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻛـﺎﻥ ﻣﺜـﻞ‬
‫)ﺯﻳــﺮ( ﺃﻭ )ﺑﺮﻣﻴــﻞ( ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﻣﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ )ﻛﺮﺷــﻪ( ﻳﺘﺤــﺮﻙ ﻭﻳﻬﺘــﺰ ﺃﻣﺎﻣــﻪ ﻭﻛــﺄﻥ ﺑﺪﺍﺧﻠــﻪ )ﻣﻄــﺒﺦ‬
‫ﺟﺮﻭﺑــﻲ(‪ ..‬ﻓﻔــﻲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﻛــﺎﻥ )ﻳﺘﻨــﺎﻭﻝ ﻛﻤﻴــﺎﺕ ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﺤــﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼــﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻔﻄــﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴــﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤـﺎﺭ‪ ..‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳــﺄﺗﻲ ﻟـﻪ ﺧﺼﻴﺼـﺎ ﻣــﻦ ﻛﻮﺑﻨﻬـﺎﺟﻦ ﺍﺳـﺒﻮﻋﻴﺎ ـ ﻻﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ ﺍﻥ ﺫﻟــﻚ ﻛﻠـﻪ ﺳـﻴﻮﻟﺪ ﻗــﻮﺓ‬
‫)ﺟﻨﺴﻴﺔ( ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ )ﺗـﺬﻭﻕ( ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‪ ..‬ﻓﻌـﻮﺽ ﺫﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﺐ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺳـﺮﻗﺔ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋـﻦ ﺍﻷﺑﺤـﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺐ‬
‫)ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(‪ ..‬ﻭﻫﻮ )ﺍﻥ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻏـﺪﺩﻩ ﻻﺗـﺆﺩﻱ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬـﺎ ﺗﻤﺎﻣـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺍﻧـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓﻜـﺮﺓ ﻻﺟـﺮﺍﺀ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻟﻠﻐﺪﺩ ﺍﻟﺨﺎﻣﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺭﺳﻤﻲ ﺳﺠﻠﺘﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺸـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺴــﺠﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺣــﻮﺍﺭﺍ ﺟــﺮﻯ ﺑــﻴﻦ ﺭﺋــﻴﺲ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍﺀ )ﺣﺴــﻴﻦ ﺳــﺮﻱ( ﻭﺍﻟﺴــﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄــﺎﻧﻲ ﻟــﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ )ﻻﻣﺒﺴﻮﻥ(‪:‬‬
‫ﺳﺮﻯ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻻﻣﺒﺴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻋـﺮﻑ ﺫﻟـﻚ ﻭﺍﻋـﺮﻑ ﺍﻥ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜـﺔ ﻓﺮﻳـﺪﺓ ﺍﺧﺒﺮﺗـﻪ ﻭﺣﺬﺭﺗـﻪ ﺍﻧـﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﻗﺘـﺮﺏ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﺰﻭﺝ‬
‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻤﺘﻄﻔﻞ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺠﺐ ﺑﻨﺘﻴﻦ؟‬
‫ﺳﺮﻱ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻘﻴﻤﺎ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻻﻣﺒﺴﻮﻥ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻻﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺤﻞ؟‬
‫ﻻﻣﺒﺴﻮﻥ‪ :‬ﺳﺄﻃﻠﺐ ﻣـﻦ ﺣﻜـﻮﻣﺘﻲ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ ﺑﺎﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺏ‪ .‬ﻫﻨـﺮﻱ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﺒﻖ ﺍﻥ ﺍﺟـﺮﻯ ﺍﻟﻜﺸـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻱ‪ :‬ﺍﻥ ﺩ‪ .‬ﻫﻨﺮﻱ ﻳﺮﻯ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻟﻴﺲ ﻃﺎﺭﺋﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪(١) .‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻭﺣﺠﻢ ﻋﺠﺰﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ﺍﻥ ﻳﺴـﻌﻰ ﻟﻠﻌـﻼﺝ ﺍﻧـﺪﻓﻊ‬
‫ﺍﻟــﻰ ﺍﺻــﻴﻄﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﻈﻬــﺮ ﻭﻛﺄﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻤــﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟــﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﻳــﺔ‪ ..‬ﺗﻌــﻮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‪..‬‬
‫ﻣﺎﺧﻔﻲ ﻛـﺎﻥ ﺍﻋﻈـﻢ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻨﻬـﺮ)ﻋﻄﺸـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜـﺄﺱ ﻓـﻲ ﻳﺪﻳـﻪ(‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻠـﺬﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴــﺪﺓ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﻬــﻲ‪ ..‬ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ‪ ..‬ﻓﺎﻧــﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺠﻨــﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻓﺸــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣــﺔ‪ ..‬ﻓــﺮﺍﺡ‬
‫ﻛﺮﺷ ــﻪ ﻳﻜﺒ ــﺮ ﻭﺗﺮﺍﻛﻤ ــﺖ ﺍﻟ ــﺪﻫﻮﻥ ﺣﻮﻟ ــﻪ‪ ..‬ﻭﻣ ــﻊ ﺍﻟﺨﻠ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻐ ــﺪﺩ ﻭﺍﻟﻬﺮﻣﻮﻧ ــﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳ ــﺘﺤﻖ ﺍﺳ ــﻢ )ﺍﻟﺰﻳ ــﺮ‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﺍﻟﺴـﻤﻴﻦ(‪ ..‬ﻭﺗﺤـﻮﻝ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻟـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﺻـﺒﺢ ﻣﻠﻔـﺎ ﻳﺤــﻮﻱ ﺍﺳـﺮﺍﺭ ﻭﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻣﺜﻴــﺮﺓ ـ ﻓـﻲ ﻗﺼــﺺ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ـ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻥ ﺗﺮﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺧﻄﻂ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺨﻴﻒ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﻳﻀﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﺪﺳﺎﺕ ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ..‬ﻫﻮ )ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ(‪ ..‬ﺃﻭ )ﻛـﻴﻢ( ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﺪﻟﻠﻮﻧﻪ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻣـﺎﺑﻴﻦ‬
‫ﻧﻬﺎﻳ ــﺔ ﺍﻟﺤ ــﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﻭﺑﺪﺍﻳ ــﺔ ﺣ ــﺮﺏ ﺍﻟﺴ ــﻮﻳﺲ ﻛ ــﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼ ــﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴ ــﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻤﻨ ــﺎﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗ‪‬ﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺍﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗـﺔ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ ﺑـﺄﺑﺮﺯ ﻧﺠـﻮﻡ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘــﺮﺓ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﺎﺭﻭﻕ‪ ..‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻧﺠﻴــﺐ‪ ..‬ﺯﻛﺮﻳــﺎ ﻣﺤﻴــﻲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺟﻤــﺎﻝ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ‪ ..‬ﺷــﺎﻩ ﺍﻳــﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻧﻪ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﻴـﻮﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ‪ ..‬ﻭ ﹸﻟـﺪ ﻓـﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳـﺮ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩١٦‬ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻮﻧﺲ ﺍﻳﺮﺱ‪ ..‬ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‪ ..‬ﺍﺻﺒﺢ ﺍﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ‪ ..‬ﺍﻧﻀﻢ‬
‫ﺍﻟـﻰ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣـﺔ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧـﻮﺍﺓ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٤٣‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺮﻛــﺰﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴـﻲ ﺑﻴــﺮﻭﺕ‪ ..‬ﻭﺑﺤﻜــﻢ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻪ ﺍﻻﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ )ﻏﻄﺎﺀ( ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻪ ﻛﺠﺎﺳﻮﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٤‬ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ‪ ٢٨‬ﺳﻨﺔ ـ ﻋﻤﻞ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺮﻭﺕ ﻣﺴـﺎﻋﺪﺍ ﻻﺳـﺘﺎﺫ ﺟـﺎﻣﻌﻲ ﺍﺧـﺮ ـ ﺍﺻـﺒﺢ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ـ ﻫﻮ ﺩ‪ .‬ﺳﺘﻴﻔﻦ ﺑﻨـﺮﻭﺯ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻤـﺮ ﻭﻗـﺖ ﻃﻮﻳـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻥ‬
‫ﺗﺤﺮﻳـﻚ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻔـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻈــﻼﻡ ﻳﺠﺬﺑـﻪ ﻭﻳﺜﻴــﺮﻩ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺔ ﺍﻟﺠﺎﻓــﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻋﺘــﺮﻑ ﻓــﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﺠــﺪ )ﻟــﺬﺓ( ﻻﺣــﺪ ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻋﻤــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀـ ــﺔ ﻭﺍﻟﻘـ ــﺬﺭﺓ‪ ..‬ﺍﻥ ﺧﺠﻠـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺍﻵﺧـ ــﺮﻳﻦ ﻭﺧﻮﻓـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺍﻻﺳـ ــﺎﺀﺓ ﻟﺴـ ــﻤﻌﺔ ﺍﺳـ ــﺮﺗﻪ‬
‫ﺍﻻﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺟﻌﻼﻩ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺮﺍﻫﻘﻴﻦ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻦ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻠﺮﻗﺺ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺪ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﺑﺠﻨﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻘـﺮﺃ ﺭﻭﺍﻳـﺔ‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺟــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺤﺮﻣــﺎﻥ ﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤــﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻧــﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻴﻘﺎﻥ ﻣــﺎﺭﻟﻴﻦ ﺩﻳﺘــﺮﻳﺶ ﻭﻧﻌﻮﻣــﺔ‬
‫ﻣــﺎﺭﻟﻴﻦ ﻣــﻮﻧﺮﻭ‪ ..‬ﻭﺷﺨﺼــﻴﺔ ﺃﻣــﻪ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺟﻌﻠــﻪ ﻳﻘﻠــﺐ ﻧﻈــﻢ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﺑﺎﺳــﺘﻤﺘﺎﻉ ﻟــﻢ ﻳﺼــﻞ ﺍﻟﻴــﻪ ﻣــﻊ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺍﺳـﺘﺎﺫ ﺟـﺎﻣﻌﻲ ﻃﻴـﺐ ﺍﻟـﻰ ﻣﺘـﺂﻣﺮ ﺷـﺮﺱ‬
‫ﺑﺎﺭﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﻋﺼﺎﺏ‪(٢) .‬‬
‫ﻭﺑﺤﻜــﻢ ﻓﻬﻤــﻪ ﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﻭﺍﺳــﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻟﻠﻌﻮﺍﻣــﻞ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬــﺎ ﻭﺗــﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺴــﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻥ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻫـﻲ ﺃﺧﻄـﺮ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ..‬ﻓﻼ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻼﺩﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻻﻧﻔﻂ ﺃﻭ ﻃﺮﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﻣﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﺪﻭﻧــﻪ ﺍﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻧــﻪ ﺩﺭﺱ ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﺑﻮﻧــﺎﺑﺮﺕ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛــﺪ ﺍﻧــﻪ ﺍﺑــﺪﻯ‬

‫‪٥٠‬‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺆﺳﺴـﻬﺎ ﻭﻣﺮﺷـﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺣﺴـﻦ ﺍﻟﺒﻨـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪ ..١٩٤٩‬ﻭﻫﻮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻭﺻﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ )ﻛﺴـﻼﺡ ﻗـﻮﻱ ﻭﺣـﺎﺟﺰ‬
‫ﻣﺘﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ(‪ ..‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺃﺣـﺪ ﻋﻤـﻼﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺒﺪﻭ ـ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺭﻋﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪(٣) .‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ ..‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺧﻄـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻗﻨﺎﻋـﻪ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ )ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄـﺔ ﺑـﺪﺕ‬
‫ﻣﺜﻴ ــﺮﺓ ﻟﻠﺴ ــﺨﺮﻳﺔ ﻓﺎﻧ ــﻪ ﻟ ــﻢ ﻳﺘ ــﺮﺩﺩ ﻓ ــﻲ ﺗﻨﻔﻴ ــﺬﻫﺎ‪ ..‬ﻓ ــﻨﺤﻦ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﺸ ــﺮﻕ‪ ..‬ﻭﻃ ــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠ ــﺰﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒ ــﻮﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺮﺯﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ )ﺍﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻣﺠـﺮﺩ ﺍﺳـﻄﻮﺭﻱ ﻧﺘﺴـﻠﻰ ﺑـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧﺴـﺘﺮﺩ ﻭﻋﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼــﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺩﺳــﺘﻮﺭ ﻭﺍﺳــﻠﻮﺏ ﺣﻴــﺎﺓ ﻭﻧﻈﺮﻳــﺔ ﺣﻜــﻢ ﻭﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎﺳــﻲ‪ ..‬ﺍﻥ ﺣﻜﺎﻳــﺎﺕ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ‬
‫ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻐـﺬﻱ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﺑﻤﻔﺮﺩﺍﺗﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻣﺜ ــﻞ ﺍﻟﺨﻼﻓ ــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺠ ــﻨﺲ‪ ..‬ﺷ ــﻬﺮﻳﺎﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺤ ــﺮﻳﻢ‪ ..‬ﺷ ــﻬﺮﺯﺍﺩ‪ ..‬ﺍﻟﺜ ــﺄﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺸ ــﺮﻑ‪ ..‬ﺍﻟﻄﺮﺑ ــﻮﺵ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ‪ ..‬ﺍﻟـﺪﺭﺍﻭﻳﺶ‪ ..‬ﺍﻻﺿـﺮﺣﺔ‪ ..‬ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺑـﺎﻟﻤﺤﻜﻮﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻛـﺐ ﺑـﺎﻟﻤﺮﻛﻮﺏ‪ ..‬ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻤﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻳﺤﻜﻤﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻘﻄﻬـﺎ ﻛﻴﺮﻣﻴـﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ ﻗﺒـﻞ ﺍﻥ ﻳ ﹼﻔﺠـﺮ)ﻣﻌﺠـﺰﺓ( ﺗﺤﻮﻳـﻞ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬
‫ﻣﻦ )ﺯﻳﺮ ﺳﻤﻴﻦ( ﺍﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ‪ ١٩٤٢‬ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺩﺙ )‪ ٤‬ﻓﺒﺮﺍﻳـﺮ( ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﻟﻜﻤـﺔ ﺗﺤـﺖ ﺣـﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬
‫ﻇﻠﺖ ﺗﺆﻟﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻋﺮﺷﻪ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺍﺟﺒﺮﻩ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻮﻓﺪﻳـﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﺻﺮﺓ ﻗﺼﺮﻩ‪ ..‬ﻭﺇﻻ ﺧﻠﻌﻮﻩ ﻣﺜﻞ ﻗﻤﻴﺺ ﺑﻼ ﺍﻛﻤﺎﻡ ﻭﺯﺭﺍﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺣﺎﺩ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻄﻠـﻖ ﻟﺤﻴﺘـﻪ ﻭﻳﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﻳﻨـﺎﺩﻭﻩ ﺑﺎﻟﻤﻠـﻚ‬
‫)ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ(‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﻢ ﺍﻟـﻰ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﻗـﻮﺍﺩﺓ ﻳﻬﻮﺩﻳـﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓـﺔ ﻫـﻲ )ﻫﻴﻠـﻴﻦ ﻣﻮﺻـﻴﺮﻱ(‪..‬‬
‫ﻋﺮﻓﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻣﺒــﺎﺭﺱ ﻳﻬﻮﺩﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻫــﻲ ﻟﻴﻠﻴــﺎﻥ ﻛــﻮﻫﻴﻦ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﺻــﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻧﺠﻤــﺔ‬
‫ﺍﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮﺓ ﻛﺎﻣﻴﻠﻴــﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳــﺔ ﻋﺸــﺮﺓ ﻣــﻦ ﻋﻤﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸــﻔﺖ ﺑــﺬﻛﺎﺀ ﻋﻴﻮﺑــﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﺗﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﺃﻭﺣــﺖ ﻟــﻪ ﺑﻌﻜﺴــﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺩﺧﻠــﺖ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺳــﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤــﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻏﻴﺮﻫــﺎ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻣﺆﻣﻨــﺎ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓــﺎﺟﺮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻛﺜﻴــﺮﺍ ﻣﺎﻛــﺎﻥ ﻳﺴــﻬﺮ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﺼــﺒﺎﺡ ﻳﻠﻌــﺐ ﺍﻟﻘﻤــﺎﺭ ﺛــﻢ‬
‫ﻳﺮﺗﺪﻱ )ﺍﻟﺮﺩﻧﺠﻮﺕ( ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ )ﺍﻟﻌﻴﺪ(‪ ..‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣـﻦ ﺍﺣﺘﻔـﺎﻝ ﺩﻳﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻣﺴـﺠﺪ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻻﻭﺑﺮﺝ ﻣﻠﻜﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﺼـﺮﻩ ﻳﻮﻣﻴـﺎ ﻭﻳﺴـﺘﻤﻊ ﺍﻟـﻰ ﻏﻀـﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻮﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﻧﺠﻠﻴــﺰ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﻫــﺎﻧﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻌــﺪﻭﻩ ﻋــﻦ ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘــﻪ ﻭﻛــﻞ ﺭﺟﺎﻟــﻪ ﺍﻟﻤــﻮﺍﻟﻴﻦ ﻟﻸﻟﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻻﻳﻄــﺎﻟﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺳــﺘﺒﺪﻟﻮﻫﻢ ﺑﺮﺟــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺤــﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﻴﻦ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻳﻌﺒــﺮ ﻋــﻦ ﺻــﻤﻮﺩﻩ ﻓــﻲ‬

‫‪٥١‬‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺍﺳـﺘﺒﻘﻰ ﻣـﻦ ﺑﻄﺎﻧﺘـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﻃﺮﺩﻫﻢ‪ ..‬ﻣﺜﻞ )ﺑـﻮﻟﻠﻲ( ﺍﻻﻳﻄـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺘﺤـﻖ ﺑﺎﻟﻘﺼـﺮ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴـﺎ ﻭﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻥ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻣﺜﻞ ﺣﻼﻗﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺍﻻﻳﻄـﺎﻟﻲ ﺍﻳﻀـﺎ )ﺟﻴﻮﺭﺟﻴـﻮ ﺟـﺎﻭﺭ( ﻭﻣﺴـﺎﻋﺪﻩ )ﺑﺘـﺮﻭ ﺩﻭﻻ ﻓـﺎﻟﻲ( ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻛﺎﻥ )ﺻﺒﻲ ﻗﻬﻮﺓ( ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻏﻴـﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻣـﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ ﻭﺃﺻـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻥ ﺗﺠـﺮﻱ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺧﺘﺎﻥ( ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ!‬
‫ﻭﻣـﻦ ﺟﺎﻧﺒــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ ﻳﻘــﻮﻡ ﺑﺘﻄﻴﻴــﺐ ﺧــﺎﻃﺮﻩ ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻟــﻪ‪) :‬ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻳﺎﺟﻼﻟــﺔ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺳــﺘﻘﻮﻡ‬
‫ﺣﻘﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺳﺘﻨﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﺣﺎﻛﻢ ﻷﻭﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﺣﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ(‪(٤) .‬‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻋﻼﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻜﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺙ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﻟﻨﺪﻥ ـ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺮﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺗﺘﻌﺮﺽ ﺳﻤﻌﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟــﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺒــﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺍﻓــﻖ ﺁﻟــﻦ ﺩﺍﻻﺱ‪ ..‬ﻣــﺪﻳﺮ ﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫)ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ( ﻭﻳﻬﺒﻂ ﻣﺪﺑﺮﻫﺎ ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺗﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺑﺘﺮﻙ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﻭﺟـﺪ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﻗـﺒﻠﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﻨﻪ ﺷﺎﺏ ﻣﻬﺬﺏ ﻏﻴﺮ ﺛﺮﺛﺎﺭ ﻭﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ..‬ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﻗﻠﺘﻬﻤﺎ )ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ(‪ ..‬ﻭﻏﻄﺖ ﻧﻮﺍﻓـﺬﻫﺎ ﺍﻟﺴـﺘﺎﺋﺮ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔـﺖ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ﻭﺟـﺪ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.١٩٥٢‬‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﺍﻥ ﻳﺴـﺘﻌﻴﺪ ﺛﻘﺘـﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻳﺨﻔـﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻧﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ ﻛﻨﻮﻉ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴـﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﻟـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻥ ﻳﻘـﻮﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻰ )ﺛﻮﺭﺓ ﺳﻠﻤﻴﺔ( ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻻﻗﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺮﺽ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﺗﺼﺎﻋﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳــﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻠﻴــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﺼــﻠﺢ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺟﺎﺏ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ‪:‬‬
‫)ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻨﻤـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨـﺪ ﺷـﻌﺒﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻥ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺤﻤﻲ ﻋﺮﺷـﻚ ﻣـﻦ ﻣﺎﻳﻬـﺪﺩﻩ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻴﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺩﻭﻥ ﻣﺘﺎﻋﺐ‪.‬‬
‫ﻟﻤــﺪﺓ ﺍﺳــﺒﻮﻋﻴﻦ ﺣــﺎﻭﻝ ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ ﺍﻗﻨــﺎﻉ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﺑﺨﻄﺘــﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﻓﺸــﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴــﺒﺐ ﺍﻥ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻛــﺎﻥ ﺛﻘﻴــﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ..‬ﺍﻭ ﺑﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﺧـﺮﻯ )ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ(‪ ..‬ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﻭﺻـﻒ‬
‫ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ ﻧﻔﺴـﻪ )‪ (٥‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻻﺣــﻆ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻛــﺎﻥ ﻳﻮﺍﻓــﻖ ﺑﺤﻤــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣــﺎﺕ ﺍﻟﻌــﻼﺝ ﺍﻟﺘــﻲ ﺳــﺘﻨﻘﺬ‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﻋﺮﺷـﻪ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻳﺨﺘﻔــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻋــﻦ ﺍﻻﺑﺼــﺎﺭ ﻓـﻲ ﻧــﺰﻭﺓ ﻣــﻦ ﻧﺰﻭﺍﺗــﻪ ﻳﻨﺴـﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻭﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻥ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻛﺎﻣﻴﻠﻴﺎ‪ ..‬ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻗﻮﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻭﺍﻻﺣﻼﻡ‪ ..‬ﻓﺴﺤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﺧﻄﺮ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻧﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺫﻫﺐ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﺧﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻧـﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻄﻮﻓـﺎﻥ ﻧﺤـﻮﻩ‪ ،‬ﻗـﺮﺭ ﺍﻥ ﻳﻠﻌـﺐ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ..‬ﻭﻭﺟـﺪ ﺭﻭﻗـﺔ )ﺍﻹﺳـﻼﻡ(‬
‫ﺟﺎﻫﺰﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٦‬ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٢‬ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻨﻘﻴﺐ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺒﻼﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﻧﺴﺐ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺟـﺪﻩ ﻷﻣـﻪ )ﻣﺤﻤـﺪ ﺷـﺮﻳﻒ(‪ ..‬ﻭﺟـﺎﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﻋـﻼﻥ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻃﻠﺐ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﺤﺴـﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺼﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺒﺮﻉ ﺳﺨﻲ ﻟﻸﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﺮﺗﺐ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺷﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺿــﺤﻜﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻭﻣﻨﺤــﻮﻩ ﻟﻘــﺐ )ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ(‪ ..‬ﻭﺍﺳــﺘﻬﺰﺃ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺑﺎﻟﻠﻘــﺐ‬
‫ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻧﻪ )ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﺑﺮﺝ ﺍﻻﻫﺮﺍﻡ(‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ )ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬
‫ﻭﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎﻝ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﻧﻜﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻘﻰ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻬﺎ(‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺎﺣﺔ ﺑﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺗﺮﻙ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺳـﻴﻠﻤﻊ ﺍﺳـﻤﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻫﻮ )ﻣﺎﻳﻠﺰ ﻛﻮﺑﻼﺗﺪ( ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻤﺜﻴـﻞ ﺩﻭﺭ ﺟﻤـﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻓـﻲ ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻷﻣـﻢ ﻭﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺣﻤــﻞ ﺍﻻﺳــﻢ ﻧﻔﺴــﻪ )ﻟﻌﺒــﺔ ﺍﻷﻣــﻢ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﻣﻮﻟﺘــﻪ ﺍﺣــﺪﻯ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ )ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ( ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻻﺧﻴﺮ)ﺍﻟﻼﻋـﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ( ﻫـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﻋــﻦ ﺯﻋــﻴﻢ ﻣﺴــﻠﻢ )ﻗــﺎﺩﺭ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺤﺮ ﺍﻟﺠﻤــﺎﻫﻴﺮ( ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺭﺟــﻞ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﺑﺸــﺮﻁ ﺍﻥ ﺃﻻ ﺗﻮﺟــﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻻ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻳﺠـﺐ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ )ﺷﻲﺀ( ﻣﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗـﻪ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺪ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ )ﺍﻟﻬﺪﻑ( ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ )ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ( ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻴﻪ )ﻧﺼﺮﻱ(‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻬ ــﺪﻑ ﺍﻟﻤﻄﻠ ــﻮﺏ ﻳﺘﺼ ــﻞ ﺑﺎﻻﺳ ــﻼﻡ‪ ..‬ﻃ ــﺎﻑ ﻛﻮﺑﻼﻧ ــﺪ ﺍﻟﻘ ــﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤ ــﺔ‪ ..‬ﺷ ــﺎﺭﻉ )ﺍﻻﺯﻫ ــﺮ(‪..‬‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺭﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺠﺪ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴـﻦ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺣﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﺍﺭ)ﺟﺤﺮ ﻣﻴﻠﻮ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﻴﻠــﻮ ﺍﺟﻨﺒــﻲ ﻳﻌــﻴﺶ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺍﺻــﻞ ﻳﻮﻏﺴــﻼﻓﻲ‪ ،‬ﺷــﺎﺫ‪ ،‬ﻭﻣﺸــﻌﻮﺫ‪ ،‬ﺍﺷــﺘﻐﻞ ﻣﺨﺒــﺮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﻟــﺪﻯ ﺍﺟﻬ ــﺰﺓ ﺗﺠﺴ ــﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﺍﻟﺤ ــﺮﺏ ﻭﺿ ــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓ ــﻲ ﺧﺪﻣ ــﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ )ﻗﺼﺮ ﺑﻨﺎﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻣﻨـﺎﺀ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠــﻮﻛﻲ( ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺮﻥ ﺍﻟﺨــﺎﻣﺲ ﻋﺸــﺮ‪ ..‬ﻭﻳﻤﺘﻠــﺊ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼــﺮ‪ ..‬ﺍﻭ ﺟﺤــﺮ ﻣﻴﻠــﻮ ﺑﻐــﺮﻑ ﻭﻣﻤــﺮﺍﺕ ﻭﺍﺭﻭﻗــﺔ‬
‫ﺳﺮﻳﺔ ﺍﻭ ﻣﺨﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻧﺸﻄﺘﻪ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺸـﺮﻭﻋﺔ‪ ..‬ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳـﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﻒ ﻭﺍﻟﺤﺒﺲ ﻭﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻓﹸﺘﺮﻛﺖ ﻟﻤﻴﻠﻮ ﻛﻲ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻣـﺎ ﺍﺳـﻤﺎﻩ‬
‫)ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ(‪ ..‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺸـﻌﻮﺫﻭﻥ ﻭﺍﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﺠﺒﻴـﺔ‬
‫ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺍﺡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﺧـﺮﻯ )ﻣﺆﻗﺘـﺔ( ﻳﺨﺘﺮﻋﻬـﺎ ﻣﻴﻠـﻮ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻻﺧﺮ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺛﺎﺭﺓ(‪(٦) .‬‬
‫ﺩﺧـﻞ ﻛﻮﺑﻼﻧـﺪ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﺷــﻴﺒﻲ ﺟﺤـﺮ ﻣﻴﻠــﻮ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻛﺎﻧــﺖ )ﺍﻟﻨﻤـﺮﺓ( ﺍﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧــﺎﻣﺞ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ )ﺫﻛﺮ( ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺩﺭﺍﻭﻳﺶ ﺗﻬﺘﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻘﺎﻉ ﻃﺒﻠﺔ ﻋﺎﺯﻑ ﺿﺮﻳﺮ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺡ ﻳﺸـﺮﺑﻮﻥ ﺧﻤـﺮﺍ ﻣﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﻮﻉ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺒﺎﺭﻳـﺔ ﺍﻭ ﻣﻠﻬـﻰ ﻟﻴﻠـﻲ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﺗﻠـﻒ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﺣـﻮﻝ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻧﻬـﺎ ﺑﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ ﺩﻳﺴﻜﻮ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺩﺩ )ﺍﷲ ﺣﻲ(‪ ..‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺻﺮﺥ )ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﷲ(‪ ..‬ﺍﻭ )ﻭﺣﺪﻭﻭﻭﻩ(‬
‫)ﺑﻐﻴﺔ ﺍﺛﺎﺭﺓ ﻧﻮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ(‪(٧).‬‬
‫ﺃﺣﺲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺼﺮﻑ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ!‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺮﻯ‪ ..‬ﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻞ؟‬
‫ﺍﺟﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ!‬
‫ﻟـﻢ ﻳﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﻋﻠـﻰ ﻛﻮﺑﻼﻧــﺪ‪ .‬ﻭﻫــﻮ ﺭﺟــﻞ ﻣﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﻣﺤﺘـﺮﻑ ﻳﺠﻴــﺪ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻠﻬﺠﺎﺗﻬــﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ـ ﺍﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ـ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟـﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻤﺨـﺪﺭﺍﺕ ﻭﺣﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺬﻛﺮ‪..‬‬
‫ﻳﺤــﺎﻭﻟﻮﻥ ﺗﺤﺮﻳــﺮ ﺍﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ ﺻــﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌــﻴﺶ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﻣــﺆﻟﻢ‪ ..‬ﻭﻫــﻢ ﻋــﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌــﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻳﺴــﻌﻮﻥ ﻟﻼﺑﺘﻌــﺎﺩ ﻋﻨــﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴــﻖ ﺑﻌﻴــﺪﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟﻢ ﻏﻴــﺮ)ﻣﺮﺋــﻲ(‪ ..‬ﻳﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻮﺑــﺔ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺨﻠ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺴ ــﻤﻮ‪ ..‬ﻭﻛ ــﺄﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﻓﻀ ــﻞ ﺍﻥ ﻳﻔﻘ ــﺪﻭﺍ ﺍﻟﻔﻬ ــﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘ ــﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤ ــﺎﺀ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻬ ــﻢ ﻳﻀ ــﺎﻋﻒ‬
‫ﺍﺣﺴﺎﺳ ــﻬﻢ ﺑ ــﺎﻟﻌﺠﺰ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻘ ــﻞ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺗﻌﺎﺳ ــﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻤ ــﺎﺀ ﻫ ــﻮ ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻳﺮﻓﻀ ــﻬﻢ‪ ..‬ﻻﻳﺮﻳ ــﺪﻫﻢ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺻﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﺫﻫﺐ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪ ..‬ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺷﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ )ﺍﻟﺬﻛﺮ( ﺑﺄﺳـﻠﻮﺏ ﻣﻬـﺬﺏ‬
‫ﻭﺑﺎﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﺭﻛﻴﻜــﺔ )ﻫــﻞ ﺗﺤﺒــﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺣﻴﺾ؟( ‪ ،‬ﻭﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﻳﺠﻴــﺐ ﺗﻘــﺪﻡ ﻣﻨــﻪ ﺷــﺎﺏ ﻳﺮﺗــﺪﻱ ﺛﻴــﺎﺏ‬
‫)ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ( ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ )ﻫﻨﺎ(‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ )ﻳﺒﻮﻝ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ( ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻛﻮﺑﻼﻧـﺪ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﺷـﻴﺒﻲ ﺭﻭﻯ ﻟـﻪ ﻣـﺎﺟﺮﻯ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺷـﻴﺒﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﺨﺮﻳﺔ )ﻫﻞ ﻭﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻫﻨﺎ؟(‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻣﻴﻠﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗـﻢ ﺗﺠﻨﻴـﺪﻩ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻭﻇــﻞ ﻋﻤــﻴﻼ ﻟﻠﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻭﻓﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻭﺍﺋــﻞ ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪) ..‬ﻭﻗــﺪ ﻗﻀــﻰ ﺍﻟﺴــﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﺑﺪﻝ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ(‪(٨) .‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺡ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻻﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻨـﺪﻕ )ﺳـﻤﻴﺮﺍﻣﻴﺲ( ﺍﻟﻘـﺪﻳﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺟﺤﺮ ﻣﻴﻠﻮ ـ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺲ ﺍﺭﺿـﺎ ﻓـﻲ ﻭﺿـﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻭﺿﺎﻉ )ﺍﻟﻴﻮﺟﺎ( ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺮﺱ‪ ..‬ﻭﺍﺩﺭﻙ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻧﻪ ﺯﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﺆﻝ‪) :‬ﺍﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻚ ﻓﻮﻛﻮﺍﻳﺰ ﺍﻥ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﻭﺷﺄﻧﻲ(؟‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻧﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮ‬
‫ﻓﻔﻮﻛﻮﺍﻳﺰ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻢ ﺍﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻜﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪ ..‬ﺍﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ )ﻛﻴﻢ(‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺻﺎﺧﺐ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻲ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻧﺖ ﻫﻨﺎ؟(‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺼـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻥ‪ ..‬ﻣـﻊ ﺍﻥ ﻫـﺪﻓﻬﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳـﺐ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺳــﻤﺎﻩ ﻛﻮﺑﻼﻧــﺪ ﺑﺄﺳــﻢ ﺭﻭﺑــﺮﺕ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﺃﺧــﺬ ﺍﻓﻜــﺎﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ ﻭﺳــﻌﻰ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﻤﻔـﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻧـﻪ ﺭﺍﺡ ﻳﻌﻤـﻞ )ﺳـﺮﺍ ﻣـﻊ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻻﺣـﺪﺍﺙ ﺍﻧﻘـﻼﺏ ﺗﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ )ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﷲ( ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﺻﻮﻟﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ(‪(٩).‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻗﺪ ﺍﻗﻨﻊ ﻓﺎﺭﻭﻕ )ﺑﺸﺮﺍﺀ( ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺍﻟـﻰ ﺣﺴـﻦ ﺍﻟﻬﻀـﻴﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻫـﺬﻩ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ ﻟﺴـﺪ ﻧﻔﻘـﺎﺕ ﺟﺎﻧﺒﻴـﺔ ﺗﻔﺮﺿـﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﺟﺘـﺬﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ ﺍﻟــﻰ ﻣﺨﻄــﻂ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑــﻲ(‪ ..‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﺑــﺄﻥ ﺗﻠــﻚ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﺩﻟﺔ ﺍﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻩ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺭﺷﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ‪(١٠) .‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻟﺮﺷﻮﺓ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﺍﻗﻨﻌـﺖ‬
‫ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻻﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻣﻠﺤﺪ ﻭﻳﺮﺷﻮ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﺳـﺘﺨﺪﻡ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻗــﺪﻣﻬﺎ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻟﻼﺧــﻮﺍﻥ ﺩﻟــﻴﻼ ﻋﻠــﻰ ﻓﺴــﺎﺩﻩ‪ ..‬ﻭﺍﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﻟــﺪﻋﻢ ﺿــﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠــﻴﺶ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﺍﻥ ﻛــﻞ ﺍﻻﻃــﺮﺍﻑ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒــﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘــﺪﺓ ﻟﻌﺒــﻮﺍ ﺑﻮﺭﻗــﺔ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻟــﻢ ﻳﺘــﺮﺩﺩﻭﺍ ﻣــﻦ ﺟــﺎﻧﺒﻬﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﺣــﺎﻭﻝ ﺍﺳــﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻧــﻮﺍ ﻭﺍﺟﻬــﺔ ﺍﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﺍﻗــﺔ ﻟﺤﻜﻤــﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳــﺪ ﺑﻌــﺪ ﺍﻥ ﻭﺟــﺪ ﻛــﻞ ﺍﻟﻄــﺮﻕ ﺍﻻﺧــﺮﻯ ﻣﺴــﺪﻭﺩﺓ ﻓــﻲ ﻭﺟﻬــﻪ‬

‫‪٥٥‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟﻌﺒـﺖ ﺍﻟﺸـﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻊ ﻓـﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺒـﺖ ﺍﻟﺸـﻮﻁ ﺍﻷﺧﻴـﺮ ﻣـﻊ ﺍﻷﺧـﻮﺍﻥ ﻭﺿـﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﺒﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻭﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺎﺋﺰﺍ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﻓﺎﺭﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ‪ ..‬ﺑﻞ ﺍﻧﻘﻠﺒـﺖ ﺍﻟـﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﻟﻠﺼـﺮﺍﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺫ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻭﺣﻜـﻢ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺍﻷﺧـﻮﺍﻥ ﺗﺼـﺎﺭﻋﻮﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ ﻭﺍﻧﻬﺰﻣـﻮﺍ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻣﺮﻳﻜـﺎﻥ ﺗﺼـﺎﺭﻋﻮﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ ﻭﺍﻧﻬﺰﻣـﻮﺍ‪ ..‬ﺛـﻢ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻭﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻧﺠﺤـﻮﺍ ﻓـﻲ ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻻﻳﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ‪.‬‬

‫

‬
‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛــﺪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺻــﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻧﻈــﺮ ﺩ‪ .‬ﻟﻄﻴﻔــﻪ ﺳــﺎﻟﻢ‪) :‬ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻭﺳــﻘﻮﻁ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ(‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ )ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ(‪ ..‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺳﻔﻨﻜﺲ‬
‫)‪ (٢‬ﺍﺷ ــﻬﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺎﺕ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺗ‪‬ﻨﺴ ــﺐ ﺍﻟ ــﻰ ﻛﻴﺮﻣﻴ ــﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠ ــﺖ ﻫ ــﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺩﺑﺮﺗﻬ ــﺎ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻼﻃﺎﺣﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺼـﺪﻕ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻓـﻲ ﻣﻨﺘﺼـﻒ ﺷـﻬﺮ ﺍﻏﺴـﻄﺲ ﺳـﻨﺔ ‪١٩٥٣‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺄﺳﻢ )ﺃﺟﺎﻛﺲ( ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺄﻋﺘﻘﺎﻝ ﻣﺼـﺪﻕ ﻭﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺮﻭﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻔﺖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻷﻫـﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﺍﺻـﺒﺢ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬
‫ﻣ ــﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﺑﺎﺳ ــﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻜﻤ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻜ ــﺎﻥ ﺍﻥ ﺳ ــﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠ ــﻰ ﺑ ــﻼﺩﻩ ﺣﺘ ــﻰ ﻗﻴ ــﺎﻡ ﺍﻟﺜ ــﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻭﻃ ــﺮﺩ ﺍﻟﺸ ــﺎﻩ ﺍﻟ ــﻰ ﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴ ــﺮﺍ ﻭﺍﺳ ــﺘﻘﺮ ﻓ ــﻲ ﻣﺼ ــﺮ ﺣﻴ ــﺚ ﻣ ــﺎﺕ ﺑﺎﻟﺴ ــﺮﻃﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺰﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺻ ــﻴﻞ ﻋ ــﻦ ﺭﻭﺯﻓﻠ ــﺖ ﻭﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﺍﺟ ــﺎﻛﺲ ﻭﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻧﻘﺘ ــﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟ ــﻮﻉ ﺍﻟ ــﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨ ــﺎ )ﻋﺒ ــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ :‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ « ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.١٩٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺁﻟـﻦ ﺟـﺮﺍﻥ‪) :‬ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ( ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﺟـﻮﺭﺝ ﻋﺒـﺪﻭ‪ ..‬ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺮﻭﺝ‪ .‬ﺑﻴـﺮﻭﺕ ـ‬
‫‪ ١٩٨٥‬ـ ﺹ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣـﺎﻳﻠﺰ ﻛـﻮﺑﻼﻥ )ﺍﻟﻼﻋـﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ(‪ ..‬ﺑـﺪﻭﻥ ﺍﺳـﻢ ﻣﺘـﺮﺟﻢ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤـﺮﺍﺀ ﺑﻴـﺮﻭﺕ ـ ‪ ١٩٩٠‬ـ‬
‫ﺹ‪.١١٩‬‬
‫)‪ (٥‬ﻭ)‪ (٦‬ﻭ)‪ (٧‬ﻭ)‪ (٨‬ﻭ)‪ (٩‬ﻭ)‪ :(١٠‬ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ـ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪ ١١٩‬ﻭ‪ ١٢٠‬ﻭ‪ ١٢١‬ﻭ‪ ١٢٢‬ﻭ‪.١٢٣‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ !‬

‫‪٥٧‬‬
‫ﺍﻷﺧــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻀــﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﺣﺴــﻦ ﺍﻟﻬﻀــﻴﺒﻲ ﻭﺟﻤــﺎﻝ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ‪ ..:‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴـﺮﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼـﻒ ﻗـﺮﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣﻀـﻰ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﺧﺮﻯ‪ ..‬ﺗﻮﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻜﻮﻣﺒﺎﺭﺱ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﺣﻴﺎﻧـﺎ‬
‫ﺍﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ..‬ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺟﺪﺍ‪ ..‬ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺘﻮﺗﺮ ﺍﻳﻀﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻥ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺮﻛﺐ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﺸﺐ‪ ..‬ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻟﻴﺼـﻞ ﺍﻟـﻰ ﻣﺎﻳﺮﻳـﺪ ﺍﺳـﺮﻉ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻃﻘﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺗﺮﻯ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻔﺼـﻮﻝ‬
‫ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﺑﻼ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺑﻼ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪..‬‬
‫ﺍﻭ ﺍﻻﺧ ــﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻋﺒ ــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻ ــﺮ ﻟ ــﻢ ﻳﺸ ــﺄ ﺃﻥ ﻳﻜ ــﻮﻥ ﻭﺍﺟﻬ ــﺔ‪ ..‬ﻓ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﺧ ــﻮﺍﻥ ﺗﻤﻬﻴ ــﺪﺍ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬ ــﺔ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻟﻌﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻠﻴﻦ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﺏ ﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺣـﺲ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑـﺎﻟﺰﻫﻮ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﻘﻂ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ـ ﺍﻟﺰﻳـﺮ ﺍﻟﺴـﻤﻴﻦ ـ ﻣـﻦ ﻓـﻮﻕ ﻋﺮﺷـﻪ‪ ..‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺳـﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ‬
‫ﺍﺻــﺒﺤﻮﺍ ﻣﺜــﻞ ﺍﻻﺧــﻮﺓ ﺍﻻﻋــﺪﺍﺀ‪ ..‬ﻓﺨﺎﺿــﻮﺍ ﺣﺮﺑــﺎ ﺧﻔﻴــﺔ ﺗﺤــﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜــﻮﺍﻟﻴﺲ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺸــﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒﺎ‪ ..‬ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺧﺎﺻــﻤﻮﺍ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻭﻭﺻــﻔﻮﻩ ﺑﺎﻧــﻪ ﻋﻤﻴــﻞ‬
‫ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻭﻭﺻـﻔﻮﺍ ﺛـﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ﺑﺜـﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴـﻮ )ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ( ﺍﻭ ﺛـﻮﺭﺓ )ﻛﻴﺮﻣﻴـﺖ‬
‫ﺭﻭﺯﻓﻠــﺖ(‪ ..‬ﻭﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻧﺎﺻ ــﺮﻭﺍ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻭﻭﺻ ــﻔﻮﻩ ﺑــﺎﻟﺠﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺗﻬﻤ ــﻮﺍ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺑﺎﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠـﺖ ﺑﺎﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺟﺔ‪(١) .‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪..‬‬
‫ﻣﺎﻳﻬﻤﻨﺎ‪ ..‬ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ؟‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﻣﺴﻚ ﺑﻤﺴﺒﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻣﺴﻚ ﺑﺨﻨﺠﺮ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﺧﺘﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺓ؟‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻻﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟـﻰ ﺧﻠﻴـﺔ ﺳـﺮﻳﺔ ﻣـﻦ ـ ﺿـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‪ ..‬ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﺍﻥ ﻳﺸـﺮﻉ ﻓـﻲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤـﻪ‪) ..‬ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣـﺮﺍﺭ(‪ ..‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﺧﻠﻴﻄـﺎ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟــﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﺑــﻼ ﺍﻳﺪﻟﻮﺟﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﻧﺘﺒــﻪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻣﺒﻜــﺮﺍ ﻟﻌــﺪﻡ ﺻــﺒﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺑﻠـﻮﻥ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ..‬ﻭﻭﺟـﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﻤﺒـﺪﺋﻲ ـ ﻻ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﻱ ـ ﻫـﻮ ﺍﻗﺼـﺮ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﻟﻼﺳـﺘﻴﻼﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﺿـﺢ‪ ..‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﺒﻘﺖ ﺳـﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ..١٩٥٢‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺧﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺗﻠﻘـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﺨﻔـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﺍﻥ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻫﻤـﺎ ﻓﻘـﻂ ﺍﻟﻘﻮﺗـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺗـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺑﺜـﻮﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻘـﺪ ﺳـﻌﻰ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻷﻥ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺣـﺮﺍﺭ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺍﺧﺘﻴـﺮ ﻧﺠﻴـﺐ ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﻭﺍﺟﻬـﺔ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻣﻘﺒـﻮﻻ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻔــﺎ ﻣــﻊ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻔﺖ ﺗﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻣﺤﻤــﺪ ﻧﺠﻴــﺐ ﺑﺎﻧــﻪ ﻭﻃﻨــﻲ ﻃﻴــﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﻠــﺐ‪ ..‬ﻳﺘﻤﺘــﻊ ﺑﺸــﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺗــﻪ ﺻــﻮﺭﺓ ﻣــﻦ )ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺢ( )‪ (٢‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺠﻤــﻊ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎﻳﻠﺰ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ‪ :‬ﺍﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻧﺠﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ )ﺍﻻﺧﻮﺍﻧﻰ( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺅﻭﻑ ﻭﺍﺣـﺪﺍ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭ‪‬ﻋﻘـﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻉ‬
‫ﻓــﻲ ﺑﻴــﺖ ﻣﻬﺠــﻮﺭ‪ ..‬ﻳﻌﺼــﺐ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺍﻟﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ )ﺍﻻﻫــﺮﺍﻡ(‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤــﺎﻉ ﻟــﻴﻼ‪ ..‬ﻓــﻲ‬
‫ﻣﺎﺭﺱ‪.١٩٥٢‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤــﺎﻉ ﻗــﺎﻝ ﻛﻮﺑﻼﻧــﺪ ﻟﻠﻀــﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺣﻜــﻮﻣﺘﻲ ﻗﻠﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺗﺰﺍﻳــﺪ ﺍﻟﻨﻘﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﺭﺍﺀ ﺿﺒﺎﻁ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺑﺄﻣﺎﻧـﺔ ﺣـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨـﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﺫﺍ ﺃﻣﻜﻨﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺗﻜﺒﻴﻞ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺩﺍﺋﻪ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ﺍﻳﻀﺎ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﺃ ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﺎﺕ‪) ..‬ﺃﻋﺘﺒــﺮﺕ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻧﻤــﺎﺫﺝ ﻟﺘﻠــﻚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺒﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﺎﺕ(‪(٣) .‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻮﻋﺪ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﺍﺻﻄﺪﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺑﺎﻷﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ (٤) ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٣‬ﺑﺎﺕ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌـﺎ ﺑـﺄﻥ ﺍﻷﺧـﻮﺍﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﺒـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣـﻮﺍ‬
‫ﺑﺜﻮﺭﺓ )ﻣﻀﺎﺩﺓ(‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻟﺨـﻨﻘﻬﻢ ﻓﺎﻧـﻪ ﻓﻀـﻞ ﺍﻟﺘﺮﻳـﺚ ﺣﺘـﻰ ﻻﻳﺒـﺪﻭ‬
‫ﺑﺎﻃﺸــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﺫﻟــﻚ ﻟــﻢ ﻳﻤﻨﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻭﺿــﻊ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴــﺎﺕ ﺍﻻﻣﻨﻴــﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺧﻮﺍﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻀــﺎﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺗــﻮﻟﻰ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤــﺔ ﺯﻛﺮﻳــﺎ ﻣﺤﻴــﻲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺣﺴــﻦ ﺍﻟﺘﻬــﺎﻣﻲ‪ ..‬ﻭﻗــﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﺳﻠﺤﺔ ﻭﻣﻌﺪﺍﺕ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ)ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻷﻣـﻢ( ﻳﻌﺘـﺮﻑ ﻛﻮﺑﻼﻧـﺪ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺑـﺪﺃﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺂﻣﺮ ﺿـﺪ‬
‫ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﺭﺍﺣــﺖ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ ﺗﺴــﻌﻰ ﻟﻠﻮﻗﻴﻌــﺔ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻭﺑــﻴﻦ ﺟﻤــﺎﻝ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ‪ ..‬ﻭﻗﻔــﺰﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ )ﺃﻛﺘـﻮﺑﺮ‪ (١٩٥٤‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻭﻣﻬـﺎ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﻭﺍﺗﻬﻤـﻮﺍ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻻﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺳــﺘﺜﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼــﺪﺍﻡ ﻭﺍﺧﺮﺟــﺖ ﻣ ـﺎﻓﻲ ﺟﺮﺍﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻏﻴــﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌــﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻉ ﺩﻣﻮﻱ‪ ..‬ﻭﻗﻔﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺭﻗﺔ )ﺍﻹﺳﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺪﻯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺣـﺬﺭ‬
‫ﺷـ ــﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻭﻗـ ــﺪ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺋـ ــﻴﺲ ﻓـ ــﺮﻉ ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﺍﻟﻘـ ــﺎﻫﺮﺓ ﻳﺘﻤﺘـ ــﻊ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳـ ــﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤـ ــﺬﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﻤﺮﻫـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ‪ ٤٠‬ﺳـﻨﺔ ﻭﺗﻌـﻮﺩ ﺍﻟـﻰ ﺍﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺗﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴــﺘﻄﺮﺩ ﻛﻮﺑﻼﻧــﺪ‪ :‬ﺍﻥ ﻓــﺮﻉ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻗــﺎﻡ ﺑﺘﻮﺯﻳــﻊ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﻣــﺮﺓ‬
‫ﺍﺧــﺮﻯ ﺑﻌــﺪ ﺗﻮﻗﻴــﻊ ﻣﻌﺎﻫــﺪﺓ ﺍﻟﺠــﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤــﺪ ﺍﻥ ﺗﺒــﺪﻭ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺗــﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻨﻔﻴــﺬ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺴﺒﻚ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗـﺎﻡ ﺭﺟﺎﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﻭﺟﻤﻌــﻮﺍ ﺍﺩﻟــﺔ ﻭﻫﻤﻴــﺔ ﻻﺩﺍﻧــﺔ ﺍﻟــﺮﻭﺱ ﻭﻓﺮﻫــﺎ ﻋﻤﻴــﻞ ﺍﻣﺮﻳﻜــﻲ‬
‫ﺍﺳﻤﻪ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﺑﻮﻧﺶ ﻭﺣﻤﻠﻮﺍ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪(٥) .‬‬
‫ﻭﺩﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺷﻨﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺿﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‬
‫ﻭﻭﺻﻔﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑـﻲ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﺭﻓﻌـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻒ‬
‫ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﻭﺍﻣﺘـﺪﺣﺘﻬﻢ ﻭﻭﺻـﻔﺘﻬﻢ ﺑـﺎﻧﻬﻢ ﺍﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀـﺔ ﻟﻼﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﺟﺪﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪(٦).‬‬
‫ﻭﺣﺘــﻰ ﺗﻜﺘﻤــﻞ ﺍﻟﻤــﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗــﺎﻡ ﺭﺋــﻴﺲ ﻓــﺮﻉ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺑﺎﻻﺗﺼــﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎﺩﺓ ﻓــﻲ‬
‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻨﻊ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﺄﺧﺬ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﺍﺧــﺬﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﻈﻬــﺮ ـ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ ـ ﻗــﺪﺭﺓ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ(‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺮﻋﺔ ﻟﻼﺧﻮﺍﻥ ﻭﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻮ‬
‫ﻣﻌ ــﺎﺩﻱ ﻣﻠﺘﻬ ــﺐ‪ ..‬ﻭﺣ ــﺮﺽ ﺫﻟ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫ ــﻮ ﻣﺎﺣ ــﺪﺙ ﻓ ــﻲ ﺍﻻﺳ ــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻻﺧﻴ ــﺮﺓ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ..١٩٥٤‬ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴـﺠﻮﻥ ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺳـﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌـﺎﺏ ﺍﺧـﺮﻯ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻴﻨﻬــﺎ‪ ...‬ﻭﺑﻤــﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺗﺤــﻮﻝ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺍﻟــﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻭﺻــﻠﺖ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟــﺬﺭﻭﺓ ﻓــﻲ ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪ ..١٩٦٧‬ﻭﺩﻓــﻊ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔــﺮﺍﻍ ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺸــﻐﻠﻪ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺑــﺪﺃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﺑﺪﻳﻠــﺔ ﻫــﻲ‬
‫)ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺤﻤﺲ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺭﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﺍﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻣﺆﻣﻨـﺎ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﻯ ﺍﻧﻬـﺎ ﺳـﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺍﻧﻬـﺎ ﺳـﺘﻌﻄﻞ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ‬
‫ﻭﺳﺘﺜﻴﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻋـﺮﻑ ﺍﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬـﺎ ﺳﺘﻨﺤﺼـﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﻧﺸــﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﻭﺍﻻﺳــﻴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻬــﺎ ﺳــﺘﺒﺘﻌﺪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻭﺳــﺘﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺟــﺎﻧﺒﻬﻢ ﻟــﻢ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﺍﻟﻤــﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﻻ ﻓــﻲ ﺍﻭﺍﺋــﻞ ﺍﻟﺴــﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ ﻓـﻲ ﺗﺤـﺮﻳﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺿـﺪﻫﻢ ﻣﺴـﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴ ــﻖ ﺍﻫ ــﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳ ــﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻜ ــﺎﻥ ﺍﻥ ﺳ ــﻌﺖ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻻﺧﺘﺮﺍﻗﻬ ــﺎ‪ ..‬ﻓﺘﺤﻮﻟ ــﺖ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤ ــﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﺟﻬﺰﺓ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺟﺪﻳـﺪ ﺍﺻـﺒﺢ‬
‫ﺍﻻﺳ ــﻼﻡ ﺳ ــﻼﺣﺎ ﻓ ــﻲ ﻳ ــﺪ ﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤ ــﻞ ﺍﻟﺨﻔ ــﻲ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻄ ــﺖ ﺍﻟﻤﺴ ــﺎﺑﺢ ﺑ ــﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ‪ ..‬ﻭﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺗﺎﺣﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻛـﻲ ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﺎﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻛﻤـﺎﻝ ﺍﺩﻫـﻢ ـ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﺟﻤﻌﺖ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ـ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴـﺎ ﻟﻠﺪﻭﻟـﺔ ـ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨﺒـﺮﺍﺕ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﻳﻠﺘﻬﻤـﻮﻥ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻳﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺣﻘـﻖ ﺑـﺬﻟﻚ ﻫـﺪﻑ‬
‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ـ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ـ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﺐ ﺑﻮﺭﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺣ‪‬ﺬﺭ ﻓﺎﺣﺘﺮﻕ ﺑـﺎﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﻠﻌﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺑﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺠﻌﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻣﺎﺕ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻬـﻰ‬
‫ﺧﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪ ١٩٦٥‬ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﺍﺧﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺗﺪﺧﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺻﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﺑﻬـﺪﻑ ﺍﻻﻃﺎﺣـﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮﻱ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺀ ﻛﻠـﻮﺩ‬
‫ﺟﻮﻟﻴﺎﻥ ﻭﺁﻟﻦ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪(٧).‬‬
‫ﺑــﻞ ﺍﻥ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺗﻬــﻢ ﺑﻘﻴــﺎﺩﺓ ﻣــﺆﺍﻣﺮﺓ ‪ ١٩٦٥‬ﺍﻋﺘــﺮﻑ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻝ ﻭﻫــﻮ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺣﺪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﺛﻨـﺎﺀ ﺗﺤـﺬﻳﺮﻩ ﻭﺗﺨﻮﻳﻔـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺒﺎﻥ ﻣﺘﻬـﻮﺭﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺍﻧﻬـﻢ ﺩﺳﻴﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻗﻠـﻢ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺟــﺔ ﺯﻳﻨــﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟــﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﺔ ﻛﺎﺷــﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻧﻬــﻢ ﻳﻔﻜــﺮﻭﻥ ﻓــﻲ ﻣﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻤﺸــﻴﺮ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻀﺮﺑﻬﻢ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻓﺘﺮﺓ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻫﻮﻳﺪﻱ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﺻﻬﺮ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻖ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺎﺫ ﺻـﻼﺡ ﺷـﺎﺩﻱ‬
‫ﻫــﺆﻻﺀ ﻣــﻦ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﻭﺍﻻﺳــﺘﺎﺫ ﻓﺮﻳــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺨــﺎﻟﻖ ﻣﺘﺼــﻞ ﺑﺎﻻﺳــﺘﺎﺫ ﻣﻨﻴــﺮ ﺍﻟﺪﺍﻟــﺔ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺗﻮﺍﻓــﻖ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻭﺍﻻﺗﺠــﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺤــﺎﺝ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻕ ﻫﻮﻳــﺪﻱ ﻗــﺪ ﺍﻛــﺪ ﻟــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ ﺍﻥ ﻫــﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸــﺒﺎﻥ ﻣﺘﺼــﻠﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﺃﻭ ﺃﺗﺼﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﻧـﻪ ﻳﻘـﺎﻝ ﺍﻧـﻪ ﻣﺘﺼـﻞ ﺑﺎﻻﻣﺮﻳﻜـﺎﻥ ﻭﻣﺪﺳـﻮﺱ‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ )ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ( ﻭﻛﻨــﺖ ﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸــﺒﺎﻥ )ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ( ﺍﻧﻬــﻢ ﻓﻌــﻼ ﺍﻟﺘﻘــﻮﺍ ﻣــﻊ ﺍﻻﺳــﺘﺎﺫ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺔ ﺯﻳﻨـﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟـﻲ ﻓـﻲ ﺍﺛﻨـﺎﺀ ﺑﺤـﺜﻬﻢ ﻋـﻦ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺎﺷﻔﻮﻩ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﺍﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻣﺪﺳﻮﺳﺎﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻟﻸﺧﻮﺍﻥ‪(٨).‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻋــﺎﺩ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛــﻲ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻣــﺮﺓ ﺍﺧــﺮﻯ ﺑﻌــﺪ ﺣــﺎﻟﻲ ‪ ١٠‬ﺳــﻨﻮﺍﺕ )ﻭﻟﻜــﻦ ﺑﺄﻫــﺪﺍﻑ ﻭﺗﺤﺎﻟﻔــﺎﺕ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺴﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ـ ‪ ١٩٦٥‬ـ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪..‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟـﻰ ﺍﻥ ﺳـﺎﻓﺮ ﺍﻟـﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻌﺜﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٩‬ﻭﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺸـﺪﺓ ﻣـﺎ‬
‫ﺍﺑﺪﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼـﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ ﺗﺼـﻞ ﺍﻟـﻰ ﺍﻣﻴﺮﻛـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺑــﺎﻟﻎ ﺑــﺎﻻﺧﻮﺍﻥ ﻭﻣــﻦ ﺷــﻤﺎﺗﺔ ﻭﺭﺍﺣــﺔ ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻓــﻲ ﺣــﻞ ﺟﻤــﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﺿــﺮﺑﻬﺎ ﻭﻓــﻲ ﻣﻘﺘــﻞ ﻣﺮﺷــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣــﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺣﻀـﺎﺭﺗﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺻــﺪﺭﺕ ﻛﺘــﺐ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨــﻰ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٥٠‬ﺍﺫﻛــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﺘــﺎﺏ ﺟــﻴﻤﺲ ﻫﻴــﻮﺍﺭﺕ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﺼ ــﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜ ــﺔ‪ ..‬ﻛ ــﻞ ﻫ ــﺬﺍ ﻟﻔ ــﺖ ﻧﻈ ــﺮﻱ ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻫﻤﻴ ــﺔ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻟﺼ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿﺎﻑ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺪ( ﺍﻟـﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻛـﻞ ﺍﻟﺘﺮﺿـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺪﻣﻬﺎ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻓﻘـﺪ ﺍﺻـﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﺧﺬ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ )ﺟﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﻼﺡ( ﺍﻟﺘـﻲ ﻫﻠﻠـﺖ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟﻬـﺎ ﺑﺼـﻮﺭﺓ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﻴﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ..‬ﻭﻭﺿـﻌﺖ ﺍﻟﻬـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺣﺴـﻴﻦ(‬
‫ﻭﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻛﺒﺮ ﺷﺄﻧﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺤـﻴﻦ‪ ..‬ﻣـﻨﻬﻢ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻕ ﺍﻟﺴـﻨﻬﻮﺭﻱ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻴﻦ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﺭﻱ ﻣﻤﻦ ﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻇــﺎﻫﺮﺓ ﺗﻠﻔــﺖ ﺍﻟﻨﻈــﺮ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺃﺣــﺪ ﺍﻋﻀــﺎﺋﻬﺎ ﺍﻳﻀــﺎ ﻓــﺆﺍﺩ ﺟــﻼﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋــﻴﻦ ﻭﺯﻳــﺮﺍ ﻓــﻲ ﺃﻭﻝ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﺑﻞ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻼ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻨﺖ ﺍﻻﺣﻆ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻧﻪ‪ ..‬ﺃﻱ ﻓﺆﺍﺩ ﺟﻼﻝ ـ ﻳﻐﺬﻱ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺑـﻴﻦ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻀﺨﻢ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺴﺘﻐﻞ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺒـﺚ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﻓﻜـﺎﺭ‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻧﻲ( ﻣﻘﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘـﺘﻬﻢ ﻣـﻊ‬
‫ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﻢ ﻟﻲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻧﻨﻲ ﺍﺭﺑﻂ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻓﺆﺍﺩ ﺟﻼﻝ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻻﺗﺠـﺎﻩ ﻭﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ‪..‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓـﻲ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺍﻣﻜـﻦ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟﺼـﺪﺍﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛﻨـﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺢ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﺠﺰﺕ ﻭﺗﻐﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ‪(٩).‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺎﻟـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﺠﻴـﺐ ﻭﺍﻋﺘﻘـﺎﻝ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ‪..‬‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻌــﺖ ﺍﻻﺣــﺪﺍﺙ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﻣﺘﻼﺣﻘــﺔ ﻭﻣﺬﻫﻠــﺔ‪ ..‬ﺟﻌﻠــﺖ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻳﻘــﻮﻝ‪) :‬ﺍﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﺮ ﻻﻳﻤﻜــﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﻏﻴﺮ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﻌﻮﺭﻱ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄـﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﻭﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻗـﺪ ﺗﺤﻘﻘـﺖ ﺑﻨﺠـﺎﺡ ﻭﺍﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺫﺍﺗـﻪ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺮﺩ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺑﺎﻋﺎﺩﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘـﻰ ﻭﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻟﺴـﺒﺐ ﺃﻭ ﺍﻛﺜـﺮ ﻻ ﺗﺮﻳـﺪ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺨﻄﺊ ﻭﺗﺼﻴﺐ‪(١١) .‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺙ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻧﻔـﺬ ﻭﺻـﻴﺘﻪ ﺍﻣـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻭﺍﺟﻬـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﺍﻵﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﺑﻄﺎﻝ ﺟﺪﺩ!‬

‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻟﻠﻤﻐﻔﻠـﻴﻦ( ﻟﺠـﻼﻙ ﻛﺸـﻚ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ )ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﺗﻔﺴـﻴﺮ ﻣﺎﺣـﺪﺙ ﺑﻌﻴـﺪﺍ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺨﻔﻴـﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ(‪ ..‬ﻭﺍﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ )ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻻﻣﻢ( ﻟﻤـﺎﻳﻠﺰ ﻛﻮﺑﻼﻧـﺪ‪ ..‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒـﺮﻩ ﻫﻴﻜـﻞ ﺍﻓﺎﻗـﺎ ﻭﻗـﺪ ﻧﺸـﺮ‬
‫ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺎﻳﺪﻋﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ‪ :‬ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ـ ﺹ‪١٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ‪.١٢٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ ﺣﻨﻔﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ـ ﺹ‪.٩٧‬‬
‫)‪ (٥‬ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ـ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻷﻣﻢ‪ ..‬ﺹ‪٢٠٨‬‬
‫)‪ (٦‬ﻛﻮﺑﻼﻧﺪ ـ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ‪ ٢٠٨‬ﻭ‪٢٠٩‬‬
‫)‪ (٧‬ﺁﻟﻦ ﺟﻴﺮﺍﻥ ـ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺹ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﺪﻣﻮﻧﻲ ـ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ ـ ﺹ ‪ ٥٦‬ﻭ‪.٥٧‬‬
‫)‪ (٩‬ﻭ)‪ (١٠‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ‪ ١١‬ﻭ‪ ١٢‬ﻭ‪ ١٤‬ﻭ‪ ١٥‬ﻭ‪.١٦‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬

‫‪٦٤‬‬
‫)ﻣﺜــﻞ ﻛﻠــﺐ ﻛﺒﻴــﺮ ﺻــﺪﻣﺘﻪ ﺷــﺎﺣﻨﺔ(‪ ..‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺗﺘﺼــﺮﻑ ﺑﻌــﺪ ﻓﺸــﻠﻬﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺗﻨﺒﺢ ﻭﺗﺼﺮﺥ ﻭﺗﺘﺨﺒﻂ ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻭﺗـﺪﻭﺭ ـ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﻋﻲ ـ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ـ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﺍﺻــﺒﺤﺖ )ﻃﻔــﻞ ﺍﻟﻮﻛﻠــﺔ ﺍﻟﻤﻠــﻮﺙ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻀــﺮﺑﺔ )ﺍﻟﻤﺆﻟﻤــﺔ( ﻋﻠــﻰ ﻣﺆﺧﺮﺗﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ‬
‫ﺧﻄﺄﻫ ــﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗ ــﻞ ﻟﻨﻬ ــﺎ ﻟ ــﻢ ﺗﻀ ــﻊ ﻓ ــﻲ ﺣﺴ ــﺎﺑﻬﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸ ــﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻳﻤﻜ ــﻦ ﺍﻥ ﺗﻜ ــﻮﻥ ﺍﺷ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻘ ــﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴ ــﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺳ ــﻠﻄﺔ )ﺍﻟﺨ ــﻮﻣﻴﻨﻲ( ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ ــﺔ ﻳﻤﻜ ــﻦ ﺍﻥ ﺗﻨﺘﺼ ــﺮ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﻠﻄﺔ ﺍﻟﺸ ــﺎﻩ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ(‪ ..‬ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ ‪ ١٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺪﻫﺎ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﺳﻤﻪ‬
‫ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺟﺮﻓﻴﺲ ﺳﻤﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪(١).‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﻭﺍﺧﻄﺎﺀ ﺍﺭﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺑﻼﺩﻫﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻉ‪ ..‬ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺑـﺪﺕ ﻗﻮﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ ﺍﻷﺳـﺪ ﺍﻻ ﺍﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺍﺳـﺪ ﺑـﻼ‬
‫ﺍﻧﻴــﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻟــﺐ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺗﻘــﺪﻳﺮﺍﺗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺼــﺤﻒ‬
‫ﻭﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ )ﻃﻬـﺮﺍﻥ( ﻣﻨﻘﺴـﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺑﺸـﺄﻥ ﻣـﺎﻳﺠﺮﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻳــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻟــﻢ ﻳﻈﻬــﺮ ﻓــﻲ ﺗﻘــﺎﺭﻳﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎﻙ ﻣﻌــﺪﺍﺕ )ﺗﺼــﻨﺖ( ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻜﺘــﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻤﻼﺀ ﺑﺄﺟﻮﺭ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺍﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟـﻰ ﺷــﻌﻮﺭ ﺿــﺪ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺍﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻣــﺮ ﺳــﻬﻞ ﺍﻻﺳـﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺐ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺩﻣﻴﺔ ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘـﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺍﺧـﺮ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻥ )ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻭ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭ)ﺍﻥ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﻟــﻢ ﻳﺼــﻞ ﺍﻟــﻰ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﺍﻟﺸــﻠﻞ ﻭﻋــﺪﻡ ﺗﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺍﺗﺨــﺎﺫ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ(‪ ..‬ﻭﺍﻧــﻪ ﺑﺸــﻜﻞ ﻋــﺎﻡ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﺠﺄﻩ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻳﺤﺘﻠﻮﻥ ﺳﻔﺎﺭﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻄﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻓـﻲ ﻭﺳـﻂ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻃﻬـﺮﺍﻥ ﻭﻫـﻲ )ﻣﺜﻠﺜـﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻞ( ﻭﺗﻀـﻢ ‪ ٣٠‬ﻣﺒﻨـﻰ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺍﻗــﻮﻯ ﻗﻮﺍﻋــﺪ ﺍﻟﺘــﺂﻣﺮ ﻭﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﺧﺘﺮﻗﻬ ـﺎ ﻭﺍﺣﺘﻠﻬــﺎ ﻟﻤــﺪﺓ‪ ٤٤٤‬ﻳﻮﻣــﺎ ﻣــﻦ ‪٤‬‬
‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٧٩‬ﺍﻟﻰ ‪ ٢٣‬ﺩﻳﺴـﻤﺒﺮ ‪ ١٩٨٠‬ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٤٥٠‬ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﻣﻤـﻦ ﻳﺴـﻤﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴـﻬﻢ )ﺍﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺳـﺎﺋﺮﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺧــﻂ ﺍﻻﻣــﺎﻡ(‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻫﺎﺟﺴــﻬﻢ ﺍﻟﻘــﻮﻱ ﻣــﻦ ﺍﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﻃــﻮﺍﻝ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤــﺪﺓ ﻫــﻮ ﺍﻻﺣﺘﻴــﺎﻁ ﺣﺘــﻰ‬
‫ﻻﺗﺪﺑﺮ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﻀـﺎﺩﺓ ﺗﻌﻴـﺪ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺣـﺪﺙ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﻓـﻲ ﺻـﻴﻒ ‪ ..١٩٥٣‬ﺑﻌـﺪ ﺍﻥ ﻗـﺎﻡ ﺩ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪﻕ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻲ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﻭﻭﺟــﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒــﺔ ﺍﻥ ﻣﺨــﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﻋــﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻻﻏﺬﻳــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻜﻔــﻲ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ٥‬ﺳــﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﺧﺰﺍﺋﻨﻬــﺎ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮﻱ ﺳﺠﻼﺕ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻳﺪﻱ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﺎﺩ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﺣﺮﻗﻪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﺗـﺪﻣﻴﺮﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎﻛﻴﻨﺎﺕ )ﺍﻟﻔﺮﻡ( ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎﺗﺴﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺔ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٣‬ﻣﺠﻠـﺪﺍ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﺍﻟﻒ ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻛﺸـﻔﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺣﺮﺟﺔ ﻻﻳ‪‬ﺤﺴﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑـﺪﺍ ﻋﺎﺭﻳـﺎ ﺗﻤﺎﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﻀـﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﺗﺘﻮﻗﻊ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﻄﺮ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻻﻣﺮ‪ ..‬ﻓﺈﻳﺮﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ..‬ﺍﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻠﻴﻔـﺔ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺩﻭﻟــﺔ ﺗﺎﺑﻌــﺔ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻌﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﺣﺎﻛﻤﻬــﺎ ﺍﻛﺜــﺮ ﺧﻀــﻮﻋﺎ ﻣــﻦ ﺃﻱ ﺣــﺎﻛﻢ ﺍﻭ ﻋﻤﻴــﻞ‬
‫ﺍﺧﺮ‪ ..‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻸﻣـﺎﻥ ﻭﻟـﻢ ﻳﺘﻮﻗـﻊ ﺃﺣـﺪ ﺍﻥ ﺗﺼـﺒﺢ ﻣﺼـﺪﺭﺍ ﻟﻠﺸـﻘﺎﺀ ﻛﻤـﺎ ﺣـﺪﺙ‪..‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﺍﺻــﺒﺤﺖ ﻋﻘــﺪﺓ ﻧﻔﺴــﻴﺔ ﻣﺰﻣﻨــﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ ﻋﻘــﺪﺓ ﻓﻴﺘﻨــﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻟﻠﺒﻨﺘﺎﺟﻮﻥ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﺪﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺲ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﺗﺜﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ـ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ـ ﺳﺘﺎﻧﺴﻔﻴﻠﺪ ﺗﻮﺭﻧﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟـﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻛﺜـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻻﺻـﺪﻗﺎﺀ ﻭﻋـﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‪ ..‬ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺴـﺲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺻـﺪﻗﺎﺀ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺛﻘﻴﻼ ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ ﺻﻌﺒﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧ ــﺖ ﺍﻭﻝ ﺩﻭﻟ ــﺔ ﺻ ــﺪﻳﻘﺔ ﻣﺎﺭﺳ ــﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻋﻘ ــﺪﺗﻬﺎ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴ ــﺔ ﻫ ــﻲ ﻣﺼ ــﺮ‪..‬‬
‫ﻓﻀﺎﻋﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ )ﺷـﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺀ(‪ ..‬ﻭﺍﻣـﺪﺕ ﻧﻈﺎﻣﻬـﺎ )ﺑﻤﻌـﺪﺍﺕ( ﻭﺧﺒـﺮﺍﺕ ﺑﺸـﺮﻳﺔ ﺗﺤﻤﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻻﻧﻘـﻼﺏ‪..‬‬
‫ﻭﺯﺭﻋــﺖ ﻓــﻲ ﺍﻻﻣــﺎﻛﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳــﺔ ﺍﺟﻬــﺰﺓ ﺗﺼــﻨﺖ ﻟﺠﻤــﻊ ﺍﻛﺒــﺮ ﻗــﺪﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺻــﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻛﺒـﺮ ﻣﻨﺸـﺂﺕ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﺻـﺤﺤﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻨﺒﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪(٣).‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ‪ ٢٤‬ﺳـﺎﻋﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‪ ..‬ﺭﺍﻗﺒـﻮﺍ ﺑﻴﺘـﻪ ﻭﻣﻜﺘﺒـﻪ ﻭﺳـﻴﺎﺭﺗﻪ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺃﻭﻝ ﺑﺄﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﺜﻼ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺗﻠﻬﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ)‪ ..(٣‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺗﻮﺭﻧﺮ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑـﺬﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ ﻓـﻲ ﺍﻻﺑﺘـﺰﺍﺯ ﺍﻷﺳـﻮﺩ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻙ ﻣﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺍﻥ ﻭﻛﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ـ ﻣﺜـﻞ ﺃﻱ ﺟﻬـﺎﺯ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﺧـﺮ ـ ﻛﺎﻧـﺖ ﺩﺍﺋﻤـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ ﻭﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﺗﻜﺸــﻒ ﻭﺛــﺎﺋﻖ ﻃﻬــﺮﺍﻥ ﺑﻌــﺾ ﻣﺎﻗﻴــﻞ ﻋــﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﺗﺼﻨﻒ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮﻯ ـ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻻﺳﺒﻖ ﻟـﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ـ ﺑﺎﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﻟﺸـﺨﺺ ﺍﻟﻤﻘﺒـﻮﻝ ﺷـﻌﺒﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﺷـﻬﺮﺓ ﻓـﻲ ﻣﺠـﺎﻝ ﺍﻟﻐـﺶ ﻭﺍﻟـﺘﻌﻄﺶ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ‪(٤) .‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺫﻛﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮﻯ‪ ..‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺩﻣﺎﻧﻪ ﻟﻠﺤﺸﻴﺶ‬
‫ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺛﺒـﻮﺕ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﻭﺗﻤﻴـﺰ ﺑﺤﻤﺎﻳﺘـﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪ‪ ..‬ﺗﻘﻲ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪(٥).‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﺍﺧــﺮﻯ ﻋــﻦ ﺍﺷــﺮﻑ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴــﻒ ﻏﺮﺑــﺎﻝ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺳــﻔﻴﺮﺍ ﻟﻤﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ‬
‫)ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺣﻠ ــﻮ ﺍﻟﻌﺸ ــﺮﺓ‪ ..‬ﻣﺤ ــﺎﻓﻆ ﻓ ــﻲ ﺛﻴﺎﺑ ــﻪ ﻳﺮﺗ ــﺎﺡ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻻﻣ ــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ــﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﺔ‬
‫ﺑﻄﻼﻗﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ ﻭﻻﻳﺪﺧﻦ ﺍﻻ ﻧﺎﺩﺭﹰﺍ(‪(٦).‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼــﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺗﻤــﻨﺢ ﺍﺟﻬــﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ )ﺛــﺮﻭﺓ( ﻣــﻦ ﻧﻘــﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺗﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺍﻥ ﺗﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻛﺘﺒـﺖ ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺍﻧﻬـﺎ ﺗﺮﺗـﺪﻱ‬
‫ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺤﺒﺬ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪(٧).‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﺑـﺪﺃﺕ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺑﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﻭﺳــﻴﻂ ﻫــﻮ ﻛﻤــﺎﻝ ﺍﺩﻫــﻢ ﻛــﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴــﺎ ﻟﻠﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻻﻳــﺰﺍﻝ ﻧﺎﺋﺒــﺎ ﻟﺠﻤــﺎﻝ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻــﺮ‪ ..‬ﻭﻗﻴــﻞ ﺍﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺟﻠﺒــﺖ ﻟــﻪ )ﺩﺧــﻼ ﻣﺎﻟﻴــﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤــﺎ( ﺩﻓﻌــﻪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺗــﺪﺍﺧﻠﺖ‬
‫ﻭﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻣﻊ )ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ( ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪(٨).‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌـﺪ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﻟﻠﻮﺳـﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻃـﻮﺭ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ..‬ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺼـﺎﻟﺤﻪ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ـ ﺍﻥ ﺍﻣﻜﻦ ـ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ!‬
‫ﻭﻷﻧــﻪ ﻭﺍﺣ ــﺪ ﻣــﻦ )ﺍﻟﻌﺎﺋﻠ ــﺔ( ﺍﻫــﺘﻢ ﺍﻟﺴ ــﺎﺩﺍﺕ ﺑﻨﻘــﻞ ﻣﺸ ــﺎﻋﺮ ﺷــﺎﻩ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺑﻌــﺪ ﺳ ــﻘﻮﻃﻪ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟ ــﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ )ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ( ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓـﻲ ﻳﻨـﺎﻳﺮ ‪ ..١٩٧٩‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣﺎﺗﺴـﺠﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺭﻗﻢ ‪ ١٦٦٦‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻧﻄﺒﺎﻉ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠﺖ ﺍﻟﺸﺎﻩ )ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳـﻴﺌﻪ(‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣﺎﺟﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻩ )ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ(‪ ..‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺖ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺼـﻞ‬
‫)ﺑﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ(‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤـﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘـﺰﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﻄﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻴﻤﻲ ﻛﺎﺭﺗﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻴﻨﻜﺚ ﺑﻮﻋﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻱ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻣﺼﺮﻱ ﻳﺮﻯ ﻣﺴـﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻻﺳـﺘﻌﺎﺩﺓ ﻋﺮﺷـﻪ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻌــﺪ ﻳﻌــﺮﻑ ﻣــﺎ ﺍﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﻳﻨــﻮﻱ ﺍﻟﻌــﻮﺩﺓ ﺍﻡ ﻻ؟ ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﺿــﻔﻰ ﺍﻫﻤﻴــﻪ ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮﺍﺭ‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪) :‬ﻻﺗﻐﻠﻘﻮﺍ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻋ ــﺮﺽ ﺍﻟﺴ ــﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﺗﻘ ــﺪﻳﻢ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﻟﺘﺴ ــﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﺼ ــﺮ ﻟﺘﺨ ــﺰﻳﻦ‬
‫ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﺣﻀﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿ ــﺎﻑ ﺍﻟﺴ ــﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺸ ــﺎﻩ ﺍﺑﻠﻐ ــﻪ ﺑ ــﺎﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ ﻻﺗ ــﺰﺍﻝ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻭﻃﻴ ــﺪﺓ ﺑ ــﺎﻟﻘﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄـﺮ ﺍﻭ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ‬
‫ﺗﺮﺩﻱ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻨ ــﻲ ﻣﺎﺯﻟـ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻣـ ــﻮﻗﻔﻲ ﺑﺘﻘ ــﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺯﻥ ﺍﻟﻤﺼ ــﺮﻳﺔ ﻟﺤﻔـ ــﻆ ﺗﻠ ــﻚ ﺍﻻﺳـ ــﻠﺤﺔ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻤﻜـ ــﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺷﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗـﻢ ﺑﻨﺎﺅﻫـﺎ ﻭﺗـﺪﺭﻳﺒﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻄـﺎﻕ ﻭﺍﺳـﻊ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﺍﺩﺍﺓ ﺍﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ..‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻻﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑـﺄﻱ ﻋﻤـﻞ‪ ..‬ﻭﻛـﻞ ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺍﻣﺎﻣـﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻲ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪(٩).‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺮ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻥ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻳﻬـﺰ ﻭﺟـﻮﺩﻩ‬
‫ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔــﻰ ﻳﻌﻨــﻲ ﺍﻥ ﻧﻈﺎﻣــﻪ ﻓﻘــﺪ ﺣﺎﺋﻄــﺎ ﺻــﻠﺒﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﺤﻤــﻲ ﻇﻬــﺮﻩ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺮﺑﻂ ﺑـﻴﻦ ﺍﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﻃﻬـﺮﺍﻥ ﻭﺍﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺗﻤﻨـﻰ ﺍﻥ ﻳﻌـﻮﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟــﻰ ﻋﺮﺷــﻪ ﻭﺍﻥ ﻳﻈــﻞ ﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧــﻲ ﺗﺤــﺖ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺳــﻌﻰ ﺍﻟــﻰ ﺍﻥ ﺗﺤــﻞ ﻣﺼــﺮ ﻣﺤــﻞ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺫﺍ ﻣﺎﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻻﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺍﻥ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ـ ﺍﻟﻘﺖ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻏﻴـﺮ ﻗـﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ ﻣــﺎﺟﺮﻯ ﻟﻠﺸــﺎﻩ ـ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﺎﻣﻠــﻪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﻮﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ ﺳــﻴﺌﺔ ﻻﺗﺨﻠــﻮ ﻣــﻦ ﺍﻻﻫﺎﻧــﺔ ـ ﺍﻧــﺪﻓﻊ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻣﺼﻴﺮﺍ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺧﻨﺪﻕ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪..‬‬
‫ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ﻭﺗﺼـﻔﻪ ﺑﻴﻬـﻮﺫﺍ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑـﺎﻉ ﺩﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻣﻘﺎﺑـﻞ‬
‫ﺣﻔﻨﻪ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﻣـﻊ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺍﻻﺳـﺒﻮﻉ ﺍﻷﺧﻴـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ ‪.١٩٧٩‬‬
‫ﻭﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻃﻬــﺮﺍﻥ ﻓــﺈﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒــﺔ ﺍﻟﻌــﺮﺏ )ﻳﻌﻴﺸــﻮﻥ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ( ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗﻮﻗﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ )ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ(‪ ..‬ﻭﻗـﺎﻝ‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ :‬ﺍﻧﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳﻬـﺎﺟﻤﻮﺍ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ‪ ..‬ﺑـﻞ ﺗـﻢ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺡ ﻟﻬـﻢ ﺑـﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻓﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺆﻳﺪ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ(‪(١٠) .‬‬
‫ﻭﺗﻀــﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﻣﻈــﺎﻫﺮﺓ ﺍﺣﺘﺠــﺎﺝ ﺍﺧــﺮﻯ ﺿــﺪ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻭﻛﺎﻣــﺐ ﺩﻳﻔﻴــﺪ ﻣﺆﻟﻔــﺔ ﻣــﻦ ‪ ٤٠‬ﺍﻟــﻒ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻥ(‪ ..‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺗﺒﺮﻳﺰ( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺷﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ ﻟﻠﺜـﻮﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺍﻥ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﻧﺠﺤـﺖ ﻓـﻲ ﻣـﺪ‬
‫ﺧﻴــﻮﻁ ﺍﻻﺗﺼــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻴــﺔ ﻣــﻊ ﻃﻬــﺮﺍﻥ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻟــﻢ ﻳﺘﺮﺍﺟــﻊ ﻋــﻦ ﻣﻮﻗﻔــﻪ ﺍﻟﻌﻨﻴــﺪ‪ ..‬ﻭﺑــﺪﺃﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺣﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ‬
‫ﺗﻈﻬــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻻﻓــﻖ ﺑــﺎﺩﺭﺓ ﺍﻣــﻞ ﻓــﻲ ﺗﻮﻗﻔﻬــﺎ ﺍﻻ ﻓــﻲ ﺍﻻﺳــﺒﻮﻉ ﺍﻻﻭﻝ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ ﺍﻛﺘــﻮﺑﺮ ‪ ..١٩٩٤‬ﺣــﻴﻦ ﻗــﺎﻡ ﺍﻭﻝ‬
‫ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻲ ﺍﻳﺮﺍﻧــﻲ ﺑﺰﻳــﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻫــﻮ ﻋﺒــﺎﺱ ﻣــﺎﻟﻜﻲ ﻭﻛﻴــﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴــﺔ ﻭﺭﺋــﻴﺲ ﻣﺮﻛــﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﻓﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺮ ﺳﻴﺠﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺱ ﻣـﺎﻟﻜﻲ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺷـﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻗﺒـﻞ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٧‬ﺳـﻨﺔ ـ ﻭﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ )ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﷲ(‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﺧﺎﻟﻪ ﻳﺤﻤـﻞ ﻟﻘـﺐ )ﻣﺮﺟﻌﻴـﺔ(‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻋﻠـﻰ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻓﻔـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‬
‫ﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺷـﻴﻌﻴﺔ ﻣﺤـﺪﻭﺩﺓ ﻫـﻲ )ﻃﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻢ( ﻭ)ﻣﺠﺘﻬـﺪ( ﻭ)ﻣﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ( ﻭ)ﺣﺠـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ( ﻭ)ﺍﻳـﺔ‬
‫ﺍﷲ( ﻭ)ﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ( ﺛﻢ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ(‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤﻴـﺪ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺩ‪ .‬ﻋﻠــﻲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﻼﻝ‪ ..‬ﻓﻬﻤــﺎ ﻳﺮﺗﺒﻄــﺎﻥ ﺑﻌﻼﻗــﺔ ﺻــﺪﺍﻗﺔ ﺑﺤﻜــﻢ ﻋﻤﻠﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺮﺍﻛــﺰ‬
‫ﺍﻻﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﺭﺳـﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻗﺒـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻳﻌﻨـﻲ ﺍﻥ ﻣﻮﻗـﻒ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸـﺎﻑ ﻭﺗﺤﺴـﺲ ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﺍﻟـﻮﺩ ﻭﻣﻨـﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﻷﻟﻢ‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻤﻬﻴﺪﹰﺍ ﻻﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺯﻫﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻐﻠﻖ ﺻـﺮﻳﺢ ﻭﺻـﻞ ﺍﻟـﻰ ﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﻴﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻣﺎﺋـﺪﺓ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ـ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻻﺑـﻴﺾ ﻣـﻦ ﺍﻟﺨـﻴﻂ ﺍﻻﺳـﻮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ )ﺍﻟﻤﺸﻮﺷـﺔ( ﺑـﻴﻦ‬
‫ﻣﺼـﺮ ﻭﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻏﺎﺭﻗـﺔ ﻓـﻲ ﺑﺤـﺎﺭ ﻣﺴـﻤﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸـﻚ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻖ ﻭﺍﻟﺘـﻮﺗﺮ ﻭﺍﻻﺿـﻄﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺑﺺ‬
‫ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺳﻤﻮﻡ ﺗﺠﺪﺩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻴﻈﻞ ﺍﻵﻟـﻢ ﻣـﺪﻭﻳﺎ ﺑﻜـﻞ‬
‫ﻣﺎﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺪﺏ ﻭﻋﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﻐﺎﻡ ﻭﻗﻨﺎﺑﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠـﺪﻳﻦ ﻭﻣـﺎ ﺗﺴـﺒﺐ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻕ ﻟﻠﺠﺴﻮﺭ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻣﺎﻟﻤﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻣﻀﻴﺌﺔ‪ ..‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻟـﺔ ﻣﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ـ ﻻﺗﺰﺍﻝ ـ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﻓﻐﺎﻧﻲ ﺍﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻔﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤـﺒﻬﻢ‬
‫ﻗﻮﺍﺩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﺳﻤﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺣﺘﻀـﻨﺘﻪ ﻣﺼـﺮ ﻓﺘـﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫)‪ ١٨٣٩‬ـ ‪ (١٨٩٧‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳـﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻻﺳـﻼﻡ ﻋﻨـﺪﻩ ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺍﻣﺮﺍ ﻫﻴﻨﺎ ﻻﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﻳﻨﻲ ﺷﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻻﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﺎﺩﻱ ﻧﺴـﺒﺔ ﺍﻟـﻰ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﺍﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﺎﺩ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔﻀــﻞ ﺍﻥ ﻳﻌــﺪﻩ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺳــﻨﻴﺎ ﻣــﻦ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺪﻝ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻟﻘﺒــﺔ ﺍﻟــﺬﻱ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻳﻨﺴﻰ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪﻕ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺃﻥ ﺍﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﺍﺑﺮﻳﻞ ‪ ..١٩٥١‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻭﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺰﻭﺭﻫـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺍﺻـﺪﺭ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺗـﺄﻣﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ ٣‬ﺍﺳﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻇﻞ ﻣﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ ﻓﻨـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴـﺪ ﻣـﻦ ﺟﻤـﺎﻝ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴـﺪ ﻟـﻢ ﻳﺼـﻞ ﺍﻟـﻰ ﺣـﺪ ﺍﻟـﺪﻋﻢ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻻﻧﻘـﻼﺏ ﺍﻟـﺬﻱ ﺩﺑـﺮﻩ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻛﻴﺮﻣﻴﺖ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﺿﺪ ﻣﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻢ )ﺍﺟﺎﻛﺲ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺮﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪﻕ ﻭﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﻓﺄﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ﻭﺍﻟﺸﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪ ..‬ﻻﻳﻨﺴﻰ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻋـﺪﺍﺀ ﻟﺸـﺎﻩ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺗﻘﻠﺪﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻗﻴﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﻫــﻢ‪ ..‬ﺍﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳــﺰﺩﻱ‪ ..‬ﻭﺻــﺎﺩﻕ ﻗﻄــﺐ ﺯﺍﺩﻩ ﻭﻣﺼــﻄﻔﻰ ﺷــﻤﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻠﻮﺍ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ﺑﺄﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﺑﺪﻭﺍ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻻﻧﻬـﻢ ـ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮﻝ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﺴـﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜـﻞ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ )ﻣـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳـﺔ ﺍﷲ(‪..‬‬
‫ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻥ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻵﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﻴﻦ ﻟﻠﺸـﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺗـﻢ ﺍﺭﺳـﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟـﻰ ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬
‫ﺍﻧﺸﺎﺹ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )ﻭﻫﻲ ﺿـﻴﻌﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻠـﻚ ﻓـﺎﺭﻭﻕ( ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺣﻴﻨـﺬﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺘﻠﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺟﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗـﺪﺭﻳﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘـﻮﺍ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﺭﻳﺘـﺮﻳﻴﻦ ﻭﺟﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﺧــﺮﻯ ﻣــﻦ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪ ﻗﻠﻴــﻞ ﺩﺏ ﺍﻟﻨــﺰﺍﻉ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻭﺑــﻴﻦ ﻣﻀــﻴﻔﻴﻬﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻤﺨــﺘﺺ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﻣﺼـﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻬـﻢ ﺣﻀـﺮﻭﺍ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺘـﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﻓﻨــﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ ﻟــﻦ ﺗﻔﻠــﺢ ﺑﺎﻻﻃﺎﺣــﺔ ﺑﺎﻟﺸــﺎﻩ ﻭﻟــﻢ ﻳﻔﻠــﺢ ﺍﺣــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻗﻨــﺎﻋﻬﻢ ﺑــﺄﻥ‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺳﻼﺡ ﻗﻮﻱ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺳـﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟـﻰ ﺍﻥ ﺗﺤـﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺗﻴـﺔ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﺍﺳـﺘﻤﺮ ﻭﻗـﺮﺭﻭﺍ ﻣﻐـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﺍﻟـﻰ ﺧﻤﺴـﻴﻦ ﻭﺫﻫـﺐ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧـﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﻫﻴﻜﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﻗﺎﺑـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻓﺎﻙ )ﺟﻬـﺎﺯ ﺍﻻﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧ ــﻲ ﺍﻟﺸ ــﺮﺱ( ﺭﻏ ــﻢ ﺍﻥ ﺑ ــﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸ ــﺎﻩ ﻭﻭﻛﺎﻟ ــﺔ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﺩ( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺍﺻ ــﺒﺢ ﺍﻳ ــﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨ ــﻮﻣﻴﻨﻲ ﺯﻋﻴﻤ ــﺎ ﻳﻠﻔ ــﺖ ﺍﻻﻧﻈ ــﺎﺭ ﻭﻳﺠﻤ ــﻊ ﺑ ــﻴﻦ ﺗ ــﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤ ــﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺬ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﺳﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻘـﻼﺏ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺩ ﻟﻤﺼـﺪﻕ ﺃﻭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻔـﻮﺍ‬
‫ﺃﻭ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻠﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻌـﺚ ﺑﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺭﺅﺳـﺎﺀ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻳﻄﻠـﺐ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺳﻮﻯ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ‪ ..‬ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻛﻴـﺎﻧﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺃﻣـﺮ ﺟﻤـﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺑﺎﺭﺳـﺎﻝ ‪ ١٥٠‬ﺃﻟـﻒ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺳﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ ﺍﻟﺴـﺮﺍﺝ ﻟﺘﻮﺿـﻊ ﺗﺤـﺖ ﺗﺼـﺮﻑ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻏﺎﺩﺭ ﻣﻄﺎﺭ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺷﺨﺺ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴـﺮﺍﺝ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻭﺻـﻞ ﺍﻟـﻰ ﻣﻄـﺎﺭ ﻃﻬـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ )ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻙ( ﺍﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﻛﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻗـﺪ ﻧﺒﻬـﺖ ﺍﻧﻈـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻮﻟﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻳﻨﺴﻰ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﺠﺎﻣﻊ ﺍﻻﺳﺒﻖ ﺍﻻﺯﻫﺮ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻱ ﻛﻤﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ..‬ﻭﻳ‪‬ﻨﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﻣـﻦ ﺍﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ)‪ ٧٠٠‬ـ ‪٧٥٦‬ﻡ( ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺸـﻬﻮﺭﺍ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﺑﺤﻖ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﻛﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ )ﻋﻠﻰ ﺷـﺮﻁ ﺍﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺷﺨﺼـﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﻳﺠﻴﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺘﻮﺍﻩ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﺸــﺮ ﺑﺤــﻮﺍﻟﻲ ﻗــﺮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﺍﺧﺘﻔــﻰ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ ‪ ٨٧٣‬ﻭﻫــﻢ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻭﻥ ﻋﻮﺩﺗــﻪ‪ ..‬ﻋــﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬــﺪﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻳﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻔـﺮﻕ ﺍﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻳﻌﻜـﺲ ﺍﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺼـﺮﻳﻮﻥ ﻻﻳﻔﺮﻗــﻮﻥ ﺑـﻴﻦ ﻣﺴــﻠﻢ‬
‫ﺳﻨﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺷﻴﻌﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﺳ‪‬ﻨﻴﻮﻥ ﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴـﺮﺍ ﻣـﻦ ﻋـﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺷـﻴﻌﻴﺔ‪ ..‬ﺑـﻞ ﺍﻧﻬـﻢ ﻧﻘﻠـﻮﺍ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺑﻌﻀـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻣﺴﻴﻄﺮﺍ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻃﻘـﻮﺱ ﺍﻟﻤـﻮﺕ‪ ..‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ‬
‫ﺛــﻼﺙ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎﺕ ﻳﺘﺠﻤــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻹﺣﻴــﺎﺀ ﺫﻛــﺮﻯ ﺍﻟﻤــﻮﺗﻰ ﺗﻤﺘــﺪ ﺍﺻــﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟــﻰ ﻋــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ‪:‬‬

‫‪٧١‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻭﺗﺴــﻤﻰ )ﻣﺠﻠــﺲ ﺍﻟﻌــﺰﺍﺀ(‪ ..‬ﻭﺗﻘــﺎﻡ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻮﻓــﺎﺓ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻭﺗﺴــﻤﻰ )ﻣﺠﻠــﺲ ﺍﻟﺘــﺮﺣﻴﻢ( ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻘــﺎﻡ ﻛ ــﻞ ﺧﻤــﻴﺲ‪ ..‬ﺣﻴ ــﺚ ﻳﻠﺘﻘــﻲ ﺍﻻﺻ ــﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻻﻗ ــﺎﺭﺏ ﻟﻴﺘــﺬﻛﺮﻭﺍ ﻣﺤﺎﺳ ــﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴــﺪ ﻭﺗﺴ ــﺘﻤﺮ ﻟﻘ ــﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻳﻜـﻮﻥ )ﻣﺠﻠـﺲ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ( ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻔﺘـﺮﺽ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺭﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻤﻀـﻴﺌﺔ ﻟـﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﻧﻔـﻲ ﺍﻟﻈـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻭﻃﻬــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺑــﻞ ﺍﻥ ﺿــﻮﺀ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺑﻴﺢ ﺭﺍﺡ ﻳﺨﻔــﺖ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴــﺤﺐ ﻭﺍﻟﻐﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻜﺎﺛﻔــﺖ ﻣﻨــﺬ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﻣﺴﺎ!‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻳﺪﺕ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ـ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ ـ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ‪ ..‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻭﻝ ﺛـﻮﺭﺓ ﺷـﻌﺒﻴﺔ ﺗــﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺗﻐﻴﻴـﺮ ﻧﻈـﺎﻡ ﺣﻜـﻢ ﻣﻨــﺬ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﺭﻭﺳــﻴﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺗﻴﻦ )ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ( ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٦٠‬ﺳـﻨﺔ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻥ ﺳـﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻛـﺎﻥ ﻋﻤـﻼ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺍﻧﺘﻔﺨـﺖ ﻋﻀـﻼﺗﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻔﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻴﺮﺍﻧـﻪ‬
‫ﺳﻌﻴﺪﺍ ﺑﻠﻘﺐ ﻭﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﺍ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﺣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﻭﺻـﻒ ﻫﻴﻜـﻞ ـ ﺳـﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ‬
‫ﻋﺰﻟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ )ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﺣﺪ ﻋﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻘﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺤﺼﺮ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘﺤـﺮﻙ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‪ ..‬ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻳﺎﻣﻬـﺎ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟـﻰ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﺷـﻴﻌﻴﺔ ﺩﺍﺧـﻞ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﻻﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺤﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﻟﻠﺜـﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﺟﻌـﺖ ﻓـﻲ ﺣﻤﺎﺳـﻬﺎ ﻟﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺣﺴـﺖ ﺑـﺎﻟﺨﻄﺮ ـ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻛـﺎﻥ ﺍﻥ ﻭﺟـﺪﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ـ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻭ ﺗﺤﺐ ﺍﻭ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻭ ﺗﺤﺎﻭﻝ ـ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﺗﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﺑﺄﻧﻬـﺎﺭﻩ ﻭﺭﻭﺍﻓـﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻥ ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻳﺴـﻬﻞ ﺗﻜـﺮﺍﺭﻩ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ..‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﻭﺟـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻗـﺪ ﺣـﺎﻥ ﻟﻼﻧﻘـﻼﺏ ﻋﻠـﻰ ﻧﻈـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ )ﺟﻬﺎﺯ ﺣﻀﺎﻧﺔ( ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻠﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ..‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺩﻓﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺮﻓــﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻣﺎﺟﻌــﻞ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻳﻀــﻴﻒ ﻻﺳــﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ـ ﻓــﻲ ﻣﻌــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ـ ﺍﺳﺒﺎﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺗﻬﺪﺩ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻳﻨﺴﻰ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺘﺢ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻭ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺿﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﺧﺮ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻫـﻲ )ﺑﻨﻤـﺎ(‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻣﺴـﺘﻌﺪﺍ ﻟﻠﺒﻘـﺎﺀ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻟﻮﻻ ﺍﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﻭﺿـﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺗﺴـﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴـﺔ‪ ..‬ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺧـﺬ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻟﻴﻼ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻴﻄﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺣﺐ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺠﺒﺮﺍ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻟﻴﺤﺎﻛﻤﻮﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻠﻔـﻆ‬
‫ﺍﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻭ ﻟﻴﺴﺘﺮﺩﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻫﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٥‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏــﻢ ﻣــﺮﻭﺭ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﻃــﻮﺍﻝ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻓــﺈﻥ ﺍﻻﻳــﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻗــﺪ ﺍﺿــﺎﻉ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﺮﺻــﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻣﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻼﻉ ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻧﺠﻊ‬
‫ﺣﻤــﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻮﻳــﺔ ﺍﻟــﻰ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺭﻫــﺎﺋﻦ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻃﻬــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻳﻜﺘــﺐ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠــﺎﺡ‪ ..‬ﻭﺩﻓــﻊ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺛﻤــﻦ ﺍﻟﻔﺸــﻞ‪ ..‬ﻣﺰﻳــﺪﺍ ﻣــﻦ ﺳــﻮﺀ ﺍﻟﻈــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻭﻃﻬــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻹﻥ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻳﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ )ﺗﺎﺑﺎﺯ(‪ ..‬ﻇﻠﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻻﺻـﺮﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﺣﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ ﻭﻓﺮﺿـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺄﺯﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴــﺎ ﻳﻌﺮﻗــﻞ ﻣﺴــﻴﺮﺓ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴــﺔ ﻭﻳﺤــﻮﻝ ﻛﺜﻴــﺮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻻﺻــﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟــﻰ ﺍﻋــﺪﺍﺀ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻣــﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )ﺷﻴﻌﺔ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﺃﻛـﺮﺍﺩ( ﻭﺍﻻ ﻭﺟـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﻭﺑﺄﻥ ﺟﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺒﻪ ﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺣـﺪﻭﺩ ﺍﻟـﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪﻭﻟـﺔ ﺍﺧـﺮﻯ ﺑﻔﻌـﻞ ﺟﺎﺫﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﻭﻗﻔــﺖ ﻣﺼــﺮ ﺍﻟــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺣــﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻮﻥ ﻓــﻲ ﺻــﻔﻮﻓﻬﺎ ﻭﻫــﻮ ﻣﺎﻻﻳﻨﺴــﺎﻩ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴــﻮﻥ‬
‫ﺣﺘــﻰ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﻋﺘــﺮﻑ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋﺒـﺎﺱ ﻣــﺎﻟﻜﻲ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓــﻪ ﻳﺜﻴــﺮ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﺧﻠــﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠــﺖ ﺍﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺑﻘﻴــﺔ ﺍﺭﺟــﺎﺀ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻭﻭﺿــﻊ ﺍﻟــﻮﻃﻦ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺿــﺎﻉ ﺍﻻﻧﺘﻤــﺎﺀ ﻟﻠــﻮﻃﻦ ﺑــﺪﻋﻮﻯ ﺍﻻﻧﺘﻤــﺎﺀ ﺍﻟــﻰ ﻣــﺎﻫﻮ ﺍﻛﺒــﺮ‬
‫ﻭﺍﺭﺣﺐ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ..‬ﺍﻭ ﻣﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ﺍﺻـﻌﺐ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻋﻤﻮﻣـﺎ‪ ..‬ﻻﻧﻬـﺎ ـ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﻫﻴﻜﻞ ـ ﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻓﻜﺮﻱ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺮﻫﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ ﺍﻥ ﻋﻘﻠﻴﺘﻨــﺎ )ﺍﻟﺸــﺮﻗﻴﺔ( ـ ـ ﺍﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻄﺮﺑــﻮﺵ ﻭﺍﻟﺒﺨــﻮﺭ ﻭﺍﻟﻄﻘــﻮﺱ ﻭﺍﻻﻓﻜ ــﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ـ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﺗﺮﻫـﻖ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻀـﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﺍﺣـﺪ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻭﺣﺎﺩﺓ )ﻻﺗﺤﺘﻤﻞ ﺃﻱ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻭ ﺗﻠﻮﻳﻦ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ..‬ﺍﻻﺑﻴﺾ ﺍﻭﺍﻻﺳﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺤﺪﺩ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻧﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺳــﺎﺱ ﺍﻟﺤــﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﺑﻤﻘﻴــﺎﺱ ﺍﻟﻌــﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼــﺪﺍﻗﺔ‪ ..‬ﻻ ﻭﺯﻥ ﻟﻠﻤﺼــﺎﻟﺢ‬
‫ﻭﻻﺣﺴﺎﺏ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﻠﻤﻜﺴﺐ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﺴﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ـ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ ﻻﻳــﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘﻠــﻖ ﻣﺰﻣﻨــﺎ ﻣﻤــﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻــﻒ ﺑــ )ﺗﺼــﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ(‪ ..‬ﻭﺗﺼ ـﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺍﺧﺬ ﺻﻮﺭﺓ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻘﻠﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪..‬‬
‫ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ـ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼـﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺩﻓﻌـﺖ ﺛﻤﻨـﺎ ﻏﺎﻟﻴـﺎ‪ ..‬ﻭﻻﺗـﺰﺍﻝ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﻫﻴﻜﻞ‪ :‬ﺃﻥ )ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻻﺗﺼﺪﺭ ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻟﻼﻧﺘﺸـﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻓـﺮﻕ ﻛﺒﻴـﺮ ﺑـﻴﻦ ﺗﺼـﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻭﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻗﻴﻤﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﻫﻴﻜﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﺣﺪﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﻠﺪ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻭ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺍﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﺍﺋﻌﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮﺫﺟـﺎ ﻓﺮﻳـﺪﺍ ﻟﻬـﺬﻩ ﺍﻻﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﻧﻤﺎﺫﺟﻬـﺎ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﺼﻮﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺑﻬـﺎ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤـﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻣﻀـﻄﺮﺓ ﺍﻟـﻰ ﺍﻥ ﺗﺤﻤـﻲ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺧـﺎﺭﺝ ﺣـﺪﻭﺩﻫﺎ ﻓـﺈﻥ ﺃﻱ ﻋﻤـﻞ ﺧـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻟﻪ ﺍﻳﻀﺎ ـ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ..‬ﺣﺪﻭﺩ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﻟـﻢ ﺗﻌـﺮﻑ ﺣـﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤـﺪﻭﺩ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻴﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓـﺎﺕ ﺑـﺎﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﺛـﻮﺭﺓ ﺍﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻗﻮﻣﻴـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ )ﻃﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻃﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ(‪ ..‬ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ ﺍﻥ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻥ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻌﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺎﺟﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺑﺤﺚ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺗﺄﺧﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ..‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻄـﺮﻓﻴﻦ ﻳﺨﺴـﺮﻭﻥ ﺍﻛﺜـﺮ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﺑـﺢ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ )ﺑﺮﺟﻤﺎﺗﻴﺔ( ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻟﻸﺧﻄـﺎﺀ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻜـﻮﻥ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻭﻻ ﺑﺄﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻓﻬ ــﻲ ﺍﻟ ــﻰ ﺟﺎﻧ ــﺐ ﺍﺧﺘ ــﺮﺍﻕ ﺍﻻﺻ ــﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴ ــﺲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻗ ــﺮﺭﺕ ﺍﺧﺘ ــﺮﺍﻕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ــﺎﺕ ﺍﻻﺻ ــﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘــﺮﺍﺏ ﻣﻨﻬــﺎ ﻭﺍﻻﺭﺗﺒــﺎﻁ ﺑﺰﻋﻤﺎﺋﻬــﺎ ﻭﻻﻣــﺎﻧﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬــﺎ ﺍﺫﺍ ﻭﺟــﺪﺕ ﺍﻧﻬــﺎ ﺗﻤﻠــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﺓ‬
‫ﻣﺎﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺼﺮ ـ ﻓـﻲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ـ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺧﻔﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻧـﻮﻉ ﺍﺧـﺮ ﻣﺨﺘﻠـﻒ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳـﺘﺢ ﻷﺣـﺪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺑـﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﻭﺭﺩ‪) :‬ﺍﻟﺤﺠــﺎﺏ( ـ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻣــﻦ ‪ ١٩٨١‬ـ ‪ ١٩٨٧‬ـ ﺍﻟﻨﺎﺷــﺮ‪:‬‬
‫ﺳﻴﻤﻮﻥ ﺷﻮﺳﺘﺮ ـ ﻟﻨﺪﻥ ـ ‪ ١٩٨٧‬ﺹ‪ ١٠٨‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭ)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻭ)‪ (٥‬ﻭﺛﻴﻘ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ ــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﺑﺘ ــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٨‬ﻳﻨ ــﺎﻳﺮ ‪ ١٩٦٥‬ﻋ ــﻦ )ﺍﻟﻌﻼﻗ ــﺎﺕ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴ ــﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ( ـ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ﺭﻗـﻢ ‪ ٧١‬ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻃﻬــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﺿــﻤﺖ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺻــﺒﺮﻱ ﻭﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺤﻜــﻴﻢ ﻋــﺎﻣﺮ ﻭﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ‪ ٣‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺭﻗﻢ ‪ ٦٩٠٧‬ـ ﺱ‪ .‬ﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺷـﺮﻑ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﻏﺮﺑـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺼـ ــﺮﻱ ﻓـ ــﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳـ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫـ ــﻲ ﺗﺤﻤـ ــﻞ ﺧـ ــﺎﺗﻢ ﺍﻟﺴـ ــﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﻃﻬـ ــﺮﺍﻥ ﺑﺘـ ــﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ ،١٩٧٣/١٢/١٧‬ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺻـﻮﻝ ﺻـﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﻰ ﻃﻬـﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻣـﺎ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻋـﺪﺍﺩﻫﺎ ﻓﻬـﻮ ‪ ١٩٧٣/١١/٢٣‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ٧‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﺧـﺮﻯ ﻟﺰﻭﺟﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺍﻣـﻞ‬
‫ﺍﺣﻤــﺪ ﺍﻣﻴــﺮ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺼــﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺑﺄﻧﻬــﺎ )ﺳــﻴﺪﺓ ﺟﺬﺍﺑــﺔ ﺟــﺪﺍ ﻭﻻﺗﺮﺗــﺎﺡ ﻟﻼﻣــﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻜﺲ ﺯﻭﺟﻬﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻭ)‪ (٨‬ﺑﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﻭﺭﺩ ـ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪ ، ١٦٨‬ﻭﺹ ‪.٣٥٢‬‬
‫)‪ (٩‬ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓـﻲ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻃﻬـﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ ١٩٧٩/١/٢٥‬ﻭﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻲ( ﻭﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ٣‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻭﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٢٥٩‬ـ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻓــﻲ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ )ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴــﺔ ﺗﺠــﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫــﺪﺓ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﺔ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ( ﻭﻫــﻲ ﻣــﻦ ‪ ٦‬ﺑﻨــﻮﺩ‬
‫ﻭﺻﻔﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﺍ‪2‬ﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ !‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﻓ ــﻲ ﻳﻨ ــﺎﻳﺮ ‪ ١٩٧٩‬ﻧﺸـ ـﺮﺕ ﺻ ــﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻷﻫ ــﺮﺍﻡ(‪ ..‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳ ــﺔ ﺷ ــﺒﻪ ﺍﻟﺮﺳ ــﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺧﺒ ــﺮﺍ ﺃﻗ ــﺎﻡ ﺍﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟ ــﻢ‬
‫ﻳﻘﻌﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻞ ﻭﺍﻻﻧﻜﺎﺭ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ..‬ﺃﻧـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪..‬‬
‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ..‬ﻣﻤﺪﻭﺡ ﺳﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗﻪ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ( ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﻫـﻲ )ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳـﺖ(‪ ..‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﺠـﺮﺕ ﻓﻀـﻴﺤﺔ )ﻭﻭﺗﺮﺟﻴـﺖ(‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﻣﻠﺨـﺺ ﺍﻟﺨﺒـﺮ ﻓﻬـﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻠﻘﺖ ﺗﻜﻠﻴﻔ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺩ‪ .‬ﺑﺮﺟﻴﻨﺴﻜﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻀﻴﺮ‬
‫ﻭﺇﻋــﺪﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺷــﺎﻣﻠﺔ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺎﺕ ﺍﻷﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﺟﻤﻴــﻊ ﺃﻧﺤــﺎﺀ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺳﺘﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ( ﻟﻢ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ )ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ(‪..‬‬
‫ﻓــﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻘــﺖ ﺍﻟﺨﺒــﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻘــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻨﺸــﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺗﻬﻤــﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻃﺆ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬـﺎ‪) ..‬ﻭﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻤـﺖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺼﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻗـﺪ ﻭﺻـﻠﺖ ﺇﻟـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﺴـﺪﻭﺩ‪..‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻼﻋﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻒ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺎﺣـﺔ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻟﻴﺼﺐ ﻣﺰﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻌﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻃﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗ ــﻞ ﺗﻬﺪﺋ ــﺔ ﺃﻟﺴ ــﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬ ــﺐ‪ ..‬ﻓﺴ ــﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴ ــﻊ ﺑﺘﻜ ــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺨﺒ ــﺮ‪) ..‬ﺍﻷﻫ ــﺮﺍﻡ( ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ــﺔ ﻭﺭﺋﺎﺳ ــﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﺖ‪ ..‬ﻓﻲ ﺻﻤﺖ‪ ..‬ﺗﻬﻤﺔ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﺮﻱ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒــﺮ ﺻــﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺣــﺮﻑ ﻭﺍﺣــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻏﻴــﺮ ﺩﻗﻴــﻖ‪ ..‬ﺇﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺗﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺳﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺻـﻔﺤﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺻـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺭﺍﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓـﻲ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ‪ ..‬ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ ‪ ٢٣‬ﻳﻨـﺎﻳﺮ ‪ ١٩٧٩‬ﻭﺭﻗﻤﻬـﺎ‬
‫)ﺍﻟﻜــﻮﺩﻱ( ‪ ،١٤٢٩‬ﻭﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻣﻮﺿــﻮﻋﻬﺎ‪ :‬ﺗــﻮﺭﻁ ﻣﺼــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﺘﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺘــﻲ ﻃﻠﺒﺘﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‬
‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ(‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ ..‬ﺑــﺎﻟﻨﺺ )ﺍﻟﺘﻘﻄــﺖ ﺍﻷﻫــﺮﺍﻡ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳــﺖ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻛﻠﻔــﺖ‬
‫ﺑﺘﺤﻀـﻴﺮ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ )‪ (١‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ‪) ..‬ﺃﻥ ﺍﻷﻫـﺮﺍﻡ ﻛﺸــﻔﺖ‬
‫ﻼ ﻓﻲ‬
‫ﻃﻠﺐ ﺩ‪ .‬ﺑﺮﺟﻴﻨﺴﻜﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺘﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ( )‪ (٢‬ﻭﻓﻴﻬﺎ )ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮﺃﺻ ﹰ‬
‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ ﻣﻨﺪﻭﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﻫﻮﺟﻼﻧـﺪ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺣﺼـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮﺟﻼﻧﺪ‪ ..‬ﻫﻮ ﺟﻴﻢ ﻫﻮﺟﻼﻧﺪ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﺛﺎﺭﺓ ﺃﺯﻣﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻓـﻲ ﺷـﺘﺎﺀ ‪ ،١٩٩٤‬ﺑﻌـﺪ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٥‬ﺳـﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣـﺔ ـ ﻣﻘـﺎ ﹰ‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻣﺼﺮ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻮﺍﺷﻨﻄﻦ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ( ﺃﺗﻬﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣﺼـﺮ ﺑﺨـﺮﻕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﺍﺗﻬﺎﻣﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﻟـﻮﻛﻴﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﺗﻔﺠﻴـﺮ ﺭﺣﻠـﺔ )ﺑـﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮﻛـﺎﻥ(‬
‫ﺭﻗﻢ ‪ ١٠٣‬ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٨٨‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ١٨٩‬ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻟﻤﺼـﺮ)ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺳـﻨﻮﻳ ﹰﺎ( ﻭﺑﺴـﺤﺐ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺟﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨـﻒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪(٣).‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻮﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻢ ﻛﺘﺎﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮﺟﻼﻧﺪ ﻣﺮﺍﺳ ﹰ‬
‫ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﺒﻦ ﺑﺮﺍﺩﻱ‪ ..‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻫﻤﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻋﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺒــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﺸــﺮﻩ ﻋــﻦ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺈﻓﺘﻀــﺎﺡ ﺍﻷﻣــﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻠـﺰﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﺩﺭﺟـﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ـ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ـ ﻇﻠﺖ ﻣﺘﺮﺩﺩﺓ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ )ﺣﺴـﺎﺱ ﺟـﺪﹰﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻤﺼـﺮ(‪ ..‬ﺑـﻞ )ﻭﺧﻄـﺮ ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ(‪ ..‬ﻭﺧﻄﻮﺭﺗـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻛﺸﻔﻪ ﻳﻀﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺗﻘــﻮﻝ ﺑــﺎﻟﺤﺮﻑ‪ :‬ﺇﻧــﻪ )ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻗﻄــﺎﻉ ﺃﻛﺜــﺮ ﺗــﺄﺛﺮﹰﺍ ﻭﺣﺴﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻴﻤــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩ( )‪ (٤‬ﺃﻭ )ﺩﻭﺍﺋــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﺛــﻮﺫﻛﺲ( ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﺗﻌﺒﻴــﺮ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻠﻤــﺔ‬
‫)ﺍﻻﻭﺭﺛﻮﺫﻛﺲ( ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻤﺴﻜ ﹰﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺼــﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺍﻟﻴﻤــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩ )ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳــﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸــﻚ( ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ‪ ..‬ﺑﺴــﺒﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣــﻪ ﺑﻘﻀــﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘــﺪﺱ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳﺘﻌــﺎﻃﻒ ﻣــﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﻳﺸــﻌﺮ ﺑﻤــﺮﺍﺭﺓ ﻣــﻦ ﺇﺳــﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻷﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀــﻔﺔ‬
‫)ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻱ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻠﻘـﻲ ﺑـﺎﻟﻠﻮﻡ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺑــﺮﺯﺕ ﻋــﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩﻳﻦ ﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠﺘـﻲ )ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ( ﻭ)ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ( ﻭﻓـﻲ ﺧﻄـﺐ )ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ(‪..‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻀــﺮﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤــﺎﻝ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴــﺔ ﻹﻳﺠــﺎﺩ ﺗﻌــﺎﻃﻒ ﻭﻓﻬــﻢ ﻟﻺﺳــﻼﻡ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻋــﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘــﺔ ﻟــﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺩﻭﺍﻓﻌﻨﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﺸﺮ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺿﺮﺑﺔ ـ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ـ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻠﺴـﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺬﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ )ﻻﻗﺎﻣﺔ ﺣـﻮﺍﺭ ﺑﻨـﺎﺀ ﻣـﻊ ﻋﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ(‪ ..‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻟـﻢ ﺗﻘـﻞ ﻋﻨﺎﺻـﺮ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩ( ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤــﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴــﺒﺐ ﺍﻧﻬــﺎ ﻟــﻢ ﺗﻘﺼــﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨــﻒ ﻣﺜــﻞ‬
‫)ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ( ﺃﻭ)ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ( ﺃﻭ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﺕ )ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ( ﺍﻟﺘﻲ‬
‫)ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ ﺭﻏـﻢ ﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﺟﻬـﺎﺽ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺭﻏـﻢ ﻣـﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ(‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺑــﺪﺃ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺭ)ﺍﻟﺒﻨــﺎﺀ( ﺑــﻴﻦ ﺍﻹﺧــﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼــﻒ ‪ ،١٩٧٧‬ﻭﺑــﺪﺃﻩ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ‬
‫)ﻓﻮﺳﺘﺮ( ﻣﻊ ﻋﻤـﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴـﺎﻧﻲ ـ ﺍﻟﻤﺮﺷـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳـﺮ)ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ( ـ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺭﻓـﺾ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬﺍ )ﺍﻟﺤـﻮﺍﺭ(‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻧﺼـﺢ ﺍﻟﻄـﺮﻑ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺘﻮﺧﻲ ﺍﻟﺤﻈﺮ‪) ..‬ﻻﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﻘﻈﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ(‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺇﻟﻰ )ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻣــﺎ ﻳﺆﻛــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻷﺗﺼــﺎﻻﺕ ﻫــﻮ ﺃﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ ‪ ١٥‬ﺍﺑﺮﻳــﻞ ‪) :١٩٧٩‬ﺑﻴﺘﻘــﺎﻝ‬
‫ﻟﻮﻻﺩﻧﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﺓ ﺇﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻋﺘـﻪ ﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﻣﻤـﺪﻭﺡ ﺳـﺎﻟﻢ ﺗﻘـﻮﻝ ﻟﻬـﺎ ﺃﻭﻋـﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ..‬ﺧﻠﺼـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻊ ﺭﺅﺳـﺎﺀ ﻭﺃﺳـﺎﺗﺬﺓ ﺟـﺎﻣﻌﺘﻲ ﺍﺳـﻴﻮﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﻳـﺮﺩ ﻋﻠـﻰ ﻣﺎﻛﺘﺒـﻪ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﻋﻦ ﺧﻄﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ )ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ( ﺑـ )ﻫﻢ( )ﺍﻟﻠﻰ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ )‪..‬‬
‫ﻟﻜـﻦ‪ ..‬ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻭﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ـ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑﺎﻷﺗﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻣــﻊ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺴـﺎﺩﺍﺕ‪) ..‬ﻣـﺎﻫﻢ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺨﺸـﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘـﺎﺭ)ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﺎﻥ( ﺍﻟﺘﻠﻤﺴـﺎﻧﻲ ﻟﻜﻴـﻮﻥ ﺑـﺪﻳ ﹰ‬
‫ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ(!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭﻗﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻋـﺮﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴـﺎﻧﻲ ﻭﺭﻓﺎﻗـﻪ )ﻋـﻦ ﺭﺿـﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻻﺗﺼــﺎﻻﺕ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺼــﺮﻳﺤﺔ ﻣــﻊ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑــﺪﻭﺍ ﻋــﺪﻡ ﺧــﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( )‪(٥‬‬
‫ﻭﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﺗﺴـﺘﻄﺮﺩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻻﺕ )ﻳﺠــﺐ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌــﺰﺯ ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ ﻭﺑﺸــﻜﻞ ﺳــﺮﻱ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺼــﺤﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻬــﺬﻩ ﺍﻻﺗﺼــﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻳﻘﺘﺮﺑــﻮﻥ ﻣــﻦ )ﺍﻟﻬــﺪﻑ(‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺠــﺮﻱ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜــﻮﺍﻟﻴﺲ(‪..‬‬
‫ﻭﺭﺳﻢ )ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ( ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻀﻊ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ـ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‪ ..‬ﺑـﺪﻭﻥ ﻣﻜﻴـﺎﺝ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻥ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺑﺸﻚ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻭﻳﺘﻌــﺎﻃﻒ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻛﺜﻴــﺮﹰﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣــﺎ ﺗﻔﻌﻠــﻪ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺪﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻷﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﻛﺎﻣﺒﺪ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‪ ..‬ﻭﻓﺸﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻭﻗﺒــﺔ ﺍﻟﺼــﺨﺮﺓ‪ ..‬ﺑــﻞ ﺇﻥ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌــﺪ ﻣﻌﺎﻫــﺪﺓ ﺍﻟﺼــﻠﺢ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺗﺸــﺪﺩﹰﺍ ﻭﺃﻋﻠﻨــﺖ ﺍﻟﻘــﺪﺱ ﻋﺎﺻــﻤﺔ ﺃﺑﺪﻳــﺔ‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺍﺛﺎﺭﺓ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣـﺖ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘـﺪﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ـ ﻭﻳﺸــﻌﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺑﺎﻟﻔﺸــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑــﺄﻱ ﻋﻤــﻞ ﺿــﺪ ﺍﻹﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻸﺭﺍﺿــﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺘﻌﺴـﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻮﺟﻬـﻮﻥ ﺍﻟﻠـﻮﻡ ﻟﻠﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ــﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻮﺿـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ــﻲ ﺇﻳـ ـ ــﺮﺍﻥ ﺯﺍﺩ ﻋـ ـ ــﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴـ ـ ــﻠﻤﻴﻦ ﻓـ ـ ــﻲ ﻣﺼـ ـ ــﺮ ﻟﻠﻮﻻﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـ ـ ــﺪﺓ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ـ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻟﻠﺸــﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻭﺍﻵﻥ ﻣﺘﺤــﺪﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻚ ﻓﻲ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﻭﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﺠﻠﺘﻲ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﻭ)ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ( ﻭﺧﻄـﺐ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻋﺒـﺮﻭﺍ ﻋـﻦ ﻣﺨـﺎﻭﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫‪٨‬ـ ـ ﻭﻗــﺪ ﺃﺻــﺒﺢ ﺍﻟﻮﺿــﻊ ﺃﻛﺜــﺮ ﺳــﻮﺀﹰﺍ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺤــﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴــﻜﺮ ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺴــﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ )ﺧﺎﻟــﺪ‬
‫ﻼ ﻭﺃﻋـﺎﺩ ﺍﺗﺼـﺎﻻﺗﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻢ‪ :‬ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﺨﺼـﻮﺹ(‬
‫ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﻣﺜ ﹸ‬
‫ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻭﻻﺟـﺪﺍﻝ ﺃﻥ ﺗﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﺗــﺆﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪١٠‬ـ ـ ﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻭﺿــﻊ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩﻳﻦ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺗﺤــﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒــﺔ ﻻﻧﻬــﻢ ﻳﺸــﻜﻠﻮﻥ ﺃﺣــﺪ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪١١‬ـ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﻴﻦ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪١٢‬ـ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪١٣‬ـ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺰﺯ ﺟﻬﻮﺩﻧﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺃﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫‪١٤‬ـ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪(٦) .‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺗﻜﺸﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤـﺰﻣﻦ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‪ ..‬ﺃﻭﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺍﻟﺨﻔﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﻟــﻴﺲ‬
‫ﺟﺪﻳــﺪﹰﺍ‪ ..‬ﻭﻟــﻦ ﻳﺘﻮﻗــﻒ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ‪ ..‬ﻓﺮﺟ ـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﻳﺆﻣﻨــﻮﻥ ﺑﺎﻧــﻪ ﻻ ﺃﺟﻬــﺰﺓ ﻗﻮﻳــﺔ ﺑــﺪﻭﻥ‬
‫ﺃﻋﻤــﺎﻝ ﺳــﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﺃﻥ ﺗــﺮﻙ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﻳﺤــﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟــﻰ )ﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺻــﻐﻴﺮﺓ ﻓــﻲ ﺯﺍﻭﻳــﺔ ﺑﻌﻴــﺪﺓ ﻳﻌﻠﻮﻫــﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﺒــﺎﺭ(‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻴﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓﻴﺼــﻔﻮﻥ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎﻝ )ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻴﺸ ــﻮﻥ ﻭﺳ ــﻂ ﺍﻷﺣ ــﺮﺍﺵ(‪ ..‬ﻭﻳ ــﺮﻭﻥ ﻓ ــﻲ ﺗﺼ ــﺮﻓﺎﺗﻬﻢ )ﻏﻄﺮﺳ ــﺔ( ﻭ)ﺟﻠﻴﻄ ــﺔ( ﺗﻨﺘﻬ ــﻲ ﺩﺍﺋﻤــ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒ ــﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺸــﻞ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻓﺸــﻞ ﺳــﺒﺒﻪ ﺍﻧﻬــﻢ ﻳﻨﻔــﺬﻭﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﺤــﺪﺩﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨﻄــﻂ ﺍﻟﺠــﺎﻫﺰﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺳــﻮﺍ‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗ ــﻊ‪ ..‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀ ــﻌﻮﻩ ﻓ ــﻲ ﺣﺴ ــﺒﺎﻧﻬﻢ‪ ..‬ﺛ ــﻢ‪ ..‬ﺇﻥ ﺗﻘ ــﺪﻳﺮﺍﺗﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤـ ـ ﹰﺎ ﻣﻴﺘ ــﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﻻﺗﻬ ــﺘﻢ ﺑ ــﺎﻟﻤﺆﺛﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤـﺮﻙ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ‪ ..‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﻧﻈـﺮﺗﻬﻢ ﻛﺜﻴـﺮﹰﺍ ﺇﻟـﻰ ﺭﺋـﻴﺲ ﻛـﺎﻥ ﻣﻨﻔﻠـﺖ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﺍﻟ ــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻭﻏﻨ ــﺪﻱ ﺍﻷﺳ ــﺒﻖ ﻋﻴ ــﺪﻱ ﺃﻣ ــﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺯﻋ ــﻴﻢ ﺩﻳﻨ ــﻲ ﻳﻌ ــﺮﻑ ﻛﻴ ــﻒ ﻳﺸ ــﻐﻞ ﺍﻟﺜ ــﻮﺭﺓ ﻣﺜ ــﻞ ﺁﻳ ــﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺼــﻌﺐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﺎﻥ ـ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻴﻴﻦ ﻭﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ـ ﻓﻬــﻢ ﺍﻟﻔــﺮﻭﻕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻗﻴــﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻗـﻮﻥ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻧﻔﻄـﻲ ﺛـﺮﻱ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴـﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﺯﺭﺍﻋـﻲ ﻣﺘﻮﺍﺿـﻊ ﻣﺜـﻞ ﻣﺼـﺮ‪ ..‬ﻭﻻﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ..‬ﻭﻻﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ﻓﻲ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻭﺿـﻌﻮﺍ ﻛـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻣﺜﻴــﺮﹰﺍ ﻟﻠﺪﻫﺸــﺔ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻔــﻲ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻛﻤــﺎ ﺍﺧﺘﻔــﻰ ﺍﻟﺸــﺎﻩ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺗﻔﺸــﻞ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ـ ﺑﻌـﺪ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ﺳـﻨﺘﻴﻦ ـ ﻧﻔـﺲ ﻓﺸـﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺗـﺮﺗﻄﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺑـﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬

‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪ ٢‬ـ ﺹ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻨﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻘﺎﻝ ﻫﻮﺟﻼﻧﺪ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﺪﺩ ‪ ١٩٩٤/١١/٢١‬ﻭﻗﺪ ﺍﺛﺎﺭ‬
‫ﻣــﺎ ﻛﺘﺒــﺖ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌــﻞ ﺻــﺤﻔﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟــﺪﻭﺍﺋﺮ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻔﺖ ﻓــﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻝ ﻫﻮﺟﻼﻧﺪ‪ ..‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﻌﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺍﺧﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤــﻲ ﺍﻷﻟــﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗﻠــﺖ ﺍﻧﻬــﺎ ﻟﻤــﺎ ﺗــﺮ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﻻ ﺗﺤﺴــﺐ ﺣﺴــﺎﺑﻬﻢ ﺣﺘــﻰ ﻭﻟــﻮ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺍﺻــﺪﻗﺎﺀ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﻔﻘــﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﺗﺘﺼــﺮﻑ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻤﻜﺔ ﻗــﺮﺵ ﻓﺘــﻨﻬﺶ ﺍﻟﻠﺤــﻢ‬
‫ﻭﺗﺴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺒﺘﻠﻊ ﻛﻞ ﺟﺴﻢ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻣﺎﻣﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﺎﺋﻌﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺑﻨﺪ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٢‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺑﻨــﺪ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٢‬ﻣــﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺍﺳــﻴﻮﻁ ﺭﺍﺟــﻊ‬
‫ﺣﺴــﻨﻴﻦ ﻛ ــﺮﻭﻡ‪) :‬ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼ ــﻠﺢ ﻣــﻊ ﺍﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻞ( ﺍﻟﻨﺎﺷــﺮ‪ .‬ﻧ ــﺎﺩﺭﻛﻮ ﺍﻟﻘ ــﺎﻫﺮﺓ ‪١٩٨٥‬‬
‫ﺹ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺑﻨﺪ ‪) ٤‬ﺃ( ﺹ‪ ٢‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ‪ ٩ ،٨ ،٦ ،٥‬ـ ﺹ‪ ٥ ،٤ ،٣‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ !‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴﻜﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻧﺤ ــﻦ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻌ ــﺎﻡ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻛﺸ ــﻔﺖ ﻓﻴ ــﻪ )ﻭﺍﺷ ــﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳ ــﺖ( ﻋ ــﻦ ﺧﺒ ــﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳ ــﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺍﻗﺘﺮﺣﻬ ــﺎ‬
‫ﺑﺮﻳﺠﻨﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻋـﺎﻡ ‪ ..١٩٧٩‬ﻭﻟﻜـﻦ ‪ ..‬ﻓـﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘـﻪ‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ..١٩٧٩‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻟﻐـﺰﻭ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﺘﻲ ﻷﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ـ ﻭﺑﻌـﺪ‬
‫ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭ ـ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﺎﺭﺗﺮ)ﺗﻮﺭﻳﻂ( ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ )ﻣﻘﺪﺳـﺔ( ﺿـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ )ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ( ﻭﺇﺳﺘﻨﺰﺍﻑ )ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻻﺣﻤﺮ( ﻓـﻲ ﺣـﺮﺏ ﻋﺼـﺎﺑﺎﺕ ﻣﺮﻫﻘـﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ‪..‬‬
‫ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺴﻮﻓﻴﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ )ﺍﻟﻮﺣــﻞ( ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎﺟﺮﻯ ﻓــﻲ ﺍﻳــﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺬﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻓﻖ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻉ‬
‫ﺷﺒﻜﺎﺕ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻃﺎﺟﺴﺘﻜﺎﻥ ﻭﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻤﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻣــﺖ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺑﺎﺩﺧــﺎﻝ ﻛﻤﻴــﺎﺕ ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋــﺔ ﺍﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺃﺩﺧﻠــﺖ ﺍﻳﻀـ ﹰﺎ ﺑﻌــﺾ ﺍﻷﺳــﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﺑــﺪﺃﺕ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ ﻓﻲ ﻛﺎﺑﻮﻝ‪(١) .‬‬
‫ﺍﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٤٠‬ﺃﻟﻒ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻧﺤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺃﻭﻻ ﺑـﺄﻭﻝ ﺑﻤﺮﻛـﺰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ )ﻓـﻮﺭﺕ ﻣﻴـﺪ(‪..‬‬
‫ﻭﻻﻳــﺔ ﻣﺎﺭﻳﻼﻧــﺪ‪ ..‬ﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻳــﺪﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻓﺤــﻮﺍﻟﻲ ﺃﻟــﻒ ﻋﻨﺼــﺮ ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻳﺸــﻜﻠﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ‬
‫)ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ( ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ــﺎﻥ ﻋ ــﺪﺩ ﺍﻟﺠﻨ ــﻮﺩ ﺍﻟﺴ ــﻮﻓﻴﻴﺖ ﻓ ــﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴ ــﺘﺎﻥ ﺣ ــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٩٠‬ﺃﻟﻔ ــﺎ‪ ..‬ﺑﺨ ــﻼﻑ ﺍﻟﺨﺒ ــﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤ ــﺪﺭﻋﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ..‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ ..‬ﺟﻌﻠﺖ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴﺴﻜﻲ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﻴﺖ ﺗﻤـﺪﺩﻭﺍ ﺃﺯﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠـﺰﻭﻡ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﻗـﺮﺭ ﺃﻥ ﺗﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺁﺧـﺮ ﺃﻓﻐـﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺛــﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺃﺿﺎﻑ‪ :‬ﺩﻋﻬﻢ ﻳﻨﺰﻓﻮﻥ( !‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺻــﺒﺎﺡ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤــﻴﺲ ‪ ١٥‬ﻳﻨــﺎﻳﺮ ‪ ١٩٨١‬ـ ﻭﻗﺒــﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺴــﻠﻢ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﺭﻭﻧﺎﻟــﺪ‬
‫ﺭﻳﺠـﺎﻥ ﻣﻬﺎﻣــﻪ ﺭﺳــﻤﻴﺎ ﺑﺨﻤﺴــﺔ ﺃﻳــﺎﻡ‪ ،‬ﺩﻋــﺎ ﻣـﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺳﺘﻨﺴــﻔﻴﻠﺪ ﺗﺮﻧــﺮ ﻟﺴــﻤﺎﻉ ﺗﻘﺮﻳــﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻭﺣﻀﺮ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﻭﺍﻟﻤـﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟـﺔ ﻭﻟـﻴﻢ ﻛـﻴﺲ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺗﺮﻧﺮ ﺍﻥ )ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﻣﻨـﺬ ﻓﺸـﻠﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻳﺮﺍﻥ(‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻣـﺮﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺍﻷﻓﻐـﺎﻥ‪ .‬ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﻘـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺩﺧﻞ ﺗﺮﻧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫)ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ( ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﺤﻠﺔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺗﺴـﺮﺏ ﻛـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﺒﺮ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻬﺎ(‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﻭﻃﻠــﺐ ﺭﻳﺠــﺎﻥ ﺍﻻﺳــﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻭﺩﻋﻤﻬــﺎ ﻭﺗﻮﺳــﻴﻌﻬﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﻧﺴــﺞ ﻋﻼﻗــﺎﺕ ﺑــﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟـﺔ ﻭﻟـﻴﻢ ﻛـﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻴﺲ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﺭﺗﺮ‪ ..‬ﻭﺑﺄﻥ ﺭﻳﺠﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﺣﺘﻜﺎﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻗـﺪ ﺑـﺪﺃﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑـﺎ‪ ..‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﻳـﺘﻢ ﺍﻧﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺰﺭﻋﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔـﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ(‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺭﺃﻯ )ﺍﻟﻜﺴــﻨﺪﺭﺍ ﺩﻱ ﻣﺎﺭﻧﺸــﻴﺰ( ﻣــﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻮﻗــﺖ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺑﻤــﺎ ﺗﻔﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﺗﻠﻌــﺐ ﺑﺎﻟﻨــﺎﺭ‪ ،،‬ﻓﺎﻟﺮﻫــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻗــﺪ ﻳﻀــﻌﻒ‬
‫ﺍﻷﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻭﻳﺠﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ـ ﻣﻬﺎﻧﺎ ـ ﻣﻦ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺳـﺘﺨﺮﺝ ﻗﻮﻳـﺔ‬
‫ﻣﺪﺭﺑــﺔ‪ ..‬ﻭﺳﻴﺼــﻌﺐ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﻛﻤــﺎ ﺣﺎﺭﺑــﺖ ﺍﻟﻤﻠﺤــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﻴﺖ‪ ،‬ﺳــﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺎﺭﻧﺸﻴﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﺛﺎﺭ )ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ( ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﺨﻄــﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠــﺔ )ﺍﻏــﺮﺍﻕ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺨــﺪﺭﺍﺕ ﻹﻓﺴــﺎﺩ ﺣﻤــﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺩ ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﻴﺖ ﻭﺍﻧﻬــﺎﻙ‬
‫ﻗﻮﺍﻫﻢ(‪ ..‬ﻭﻋﺮﺽ ﻣﺎﺭﻧﺸﻴﺰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ )‪ (٣‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪) ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﺣﻤـﺎﺱ ﻛـﻴﺲ ﻟﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ ﺑﺎﻣـﺪﺍﺩﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤـﺎﻝ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺳﻌﻰ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﺑـﺪﻋﻮﺓ ﻛـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﺮﻳــﺪ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻣــﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺘــﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺗﻮﻟــﺖ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻮﻛــﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﻔﻴﺮ(‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺭﺣﺒــﺖ ﻣﺼــﺮ ﻭﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻬــﺪﺗﺎ ﻟــﻮﻟﻴﻢ ﻛــﻴﺲ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺭﺣﻠﺘــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺪﻋﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻛﻴﺲ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺤﻮﻥ ﺑﻘـﻮﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴـﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻝ ﻃﻠـﺐ ﺷﺨﺼـﻲ ﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺗـﺪﺑﻴﺮ ﻗـﺪﺍﺱ ﻛـﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻳﺤﻀـﺮﻩ ﺑﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻳـﻮﻡ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻔﺼـﺢ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﺗﻮﻟﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺣﺮﺍﺳﺘﻪ‪(٤) .‬‬
‫ﻭﻟــﻢ ﺗﺘــﺮﺩﺩ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑــﺔ ﻟﻠﺴــﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺘــﺪﺭﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣــﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬــﺎ‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺗﻜﻠﻔـﺖ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٨‬ﻣﻠﻴـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻧﺸﻄﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻨـﺪﺭ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺑﻨــﺪﺭ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﺗﺴــﺘﺤﻖ ﺍﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻃﺮﻓــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺎﺕ ـ ﻻﻧﻘــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﺍﺑـﻦ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﻃﻴــﺎﺭﹰﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﻋــﻴﻦ ﺳــﻔﻴﺮﹰﺍ ﻓــﻲ ﻇــﺮﻭﻑ ﻋﺎﺋﻠﻴــﺔ ﻣﻀــﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻮﺿــﺘﻪ ﻋــﻦ‬

‫‪٨٤‬‬
‫ﺍﻷﺣﺴــﺎﺱ ﺑﺎﻷﺿــﻄﻬﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ..١٩٨٣‬ﻟﻜــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ ﻋــﺎﻣﻴﻦ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﺴــﺎﻧﺪﺓ ﻧﺎﺋــﺐ ﺭﺋــﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﺟــﻮﺭﺝ ﺑــﻮﺵ ﻓــﻲ ﺣــﺚ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺭﻳﺠــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﺗﻤــﺎﻡ ﺻــﻔﻘﺔ ﺳــﻼﺡ ﻛﺒﻴــﺮﺓ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜـﻢ ﺭﻳﺠـﺎﻥ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﻛـﺎﻥ ﺑﻨـﺪﺭ ﻭﺑـﻮﺵ ﻗـﺪ ﺍﺭﺗﺒﻄـﺎ ﺑﻌﻼﻗـﺔ ﺻـﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺎ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻻﻥ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪.(٥‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻨﺪﺭ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮﺓ ﻭﻳﻘـﺪﻡ ﺍﻟﺨـﺪﻣﺎﺕ ﻟﻸﻓـﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻦ ﺑـﺒﻼﺩﻩ ﻭﺃﻗـﺎﻡ‬
‫ﺣﻔـﻼ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻑ ﻧﺎﺋـﺐ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺑــﻮﺵ‪ ،‬ﻭﻏﻨــﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔــﻞ ﺍﻟﻤﻄﺮﺑــﺔ ﺭﻭﺑﺮﺗــﺎ ﻓـﻼﻙ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺑﻨــﺪﺭ ﻳــﺬﻫﺐ‬
‫ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻣﻊ ﺑﻮﺵ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ(‪.‬‬
‫ﻭﺑﻨــﺪﺭ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ ﻗﻠــﺐ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻬــﺪ‪ ..‬ﻳﺘﺤــﺪﺙ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﺑﻄﻼﻗــﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻌــﺮﻑ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﺩﻭﺍﺋــﺮ ﺍﻻﻋــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬــﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟــﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼــﺺ ﺍﻟﺸــﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺃﺭﺳــﻞ ﺩﻣﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﻋــﻦ ﺇﻣــﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳــﺔ ﻟﺼــﺤﻔﻲ ﻳﻬــﻮﺩﻱ ﺃﻗــﺎﻡ ﺻــﺪﺍﻗﺔ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺳﻠﺲ ﻭﻃﻔﻮﻟﻲ ﻭﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻭﻟﻪ ﺃﺗﺼﺎﻝ ﺑﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﻠﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣـﻮﺍﻝ ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ ﻛﻤﺴـﺎﻋﺪﺍﺕ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺠﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﺟـﺔ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻧـﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ..‬ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺟﺒﺖ‪ ..‬ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻣــﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻓﻜــﺎﻥ ﺃﺧﻄــﺮ‪ ..‬ﺑﻴــﻊ ﺍﻟﺴــﻼﺡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺮﻭﺝ ﺍﻣــﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳــﻔﺮﻫﻢ ﺇﻟــﻰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻏﻠــﺐ ﺍﻟﻈــﻦ ﺃﻥ ﻣﺼــﺮ ﺗﺼــﻮﺭﺕ ﺃﻧﻬــﺎ ﺑــﺬﻟﻚ ﺗﺼــﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺳـﻴﻌﻮﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻛﺜـﺮ ﺗﻨﻈﻴﻤـ ﹰﺎ ﻭﺃﺭﻗـﻰ ﺗـﺪﺭﻳﺒ ﹰﺎ‬
‫ﻭﺃﺷﺪ ﺟﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺳﻴﻨﻔﺬﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼــﻮﺩ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻮﻟــﺖ‪ ..‬ﻭﻣﺼــﺮ ﺳــﻠﺤﺖ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺩﺭﺑــﺖ‪ ..‬ﻭﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻠــﺚ‬
‫ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ..١٩٨٢‬ﻭﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻣﺮﻛﺰ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺮ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺷـﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻣﺼـﺮﻱ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ﻟﻌﺒـﺪ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ )ﺍﻟﻔﻴﻠﻖ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻓـﻲ ﺑﻴﺸـﺎﻭﺭ‪ ..‬ﻣﺮﻛـﺰ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ ﻭﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺗﻘـﻮﻝ ﻣﺠﻠـﺔ )ﺍﻛﺴـﺒﺮﻳﺲ( ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﺮﻛـﺰ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺗﻤﻮﻳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﺻﺒﺢ ﻟﻪ ‪ ١٧‬ﻓﺮﻋ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺍﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎﻥ ﻳﺮﺳ ــﻞ ﺑ ــﺎﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﺇﻟ ــﻰ ﻣﺮﺍﻛ ــﺰ ﻟﻠﺘ ــﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼ ــﺎﺑﺎﺕ ﺗﺎﺑﻌ ــﺔ ﻟﻠﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﻣﺜ ــﻞ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ)ﻫﺎﻱ ﺭﻭﻙ ﺷﻮﺗﻨﺞ( )‪(٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٨٤‬ﻗـﺎﻡ ﻭﻟـﻴﻢ ﻛـﻴﺲ ﺑـﺄﻭﻝ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺑﻴﺸـﺎﻭﺭ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬـﺎ ﺗﻜﺜﻴـﻒ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴ ــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴ ــﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫ ــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺘ ــﺎﺭ ﻛ ــﻴﺲ ﺃﻥ ﻳﻜ ــﻮﻥ ﻗﻠ ــﺐ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ ﺣﻜﻤﺘﻴ ــﺎﺭ ـ ﺭﺋ ــﻴﺲ ﺍﺣ ــﺪﻯ‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ـ ﺭﺟﻠﻬﻢ )ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ( ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺟﻨـﺪﻭﻩ ﻭﻫـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ‬
‫ﻛﺎﺑﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٦‬‬
‫ﻭﺣﻈﻰ ﺣﻜﻤﺘﻴﺎﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ ٪٦٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻈـﻢ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺗﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺗﻬﺮﻳـﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺪﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺗﻐﺎﺿـﺖ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺍﺧﻄﺎﺋـﻪ‪) ..‬ﻓﻌﺮﺑـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺤﻦ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻨﻘـﻞ ﺷـﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻣـﻦ ﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺗﻌـﻮﺩ ﻓﺎﺭﻏـﺔ ﻭﺍﻧﻤـﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺸﺤﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻇﻠــﺖ ﺣﺘــﻰ ﻋــﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻻ ﺗﻌــﺮﻑ ﺍﻟﻬﻴــﺮﻭﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴــﺔ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﻫﻨ ــﺎﻙ ﻣﻼﻳ ــﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤ ــﺪﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠ ــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬ ــﺮﺑﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻳﻘ ــﺎﻝ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻋ ــﺪﺩﹰﺍ ﻛﺒﻴ ــﺮﹰﺍ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻌﺴ ــﻜﺮﻳﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭﺣﺶ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮﺩﺍﻧﺴﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺑﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﻨـﻒ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻟﻠﻜـﻮﻧﺠﺮﺱ ﻟﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻛﺴـﺒﺮﻳﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻧ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺑﺪﺍﻳ ــﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴ ــﺎﺕ ﻛ ــﺎﻥ ﻫﻨ ــﺎﻙ ‪ ٣٥٠٠‬ﻋﺮﺑ ــﻲ ﻣﺴ ــﻠﻢ ﻓ ــﻲ ﺻ ــﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣ ــﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﻓ ــﻲ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻰ ‪ ١٦‬ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺣﻜﻴﻤﺘﻴﺎﺭ ﻭﺣﺪﻩ‪ ..‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻭﻟﺪﺕ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﻄﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬـﺎ ـ ﺇﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣـﺔ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﻴﺖ ـ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﻠﻄﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻻﺗﻔــﺎﻕ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻗﻌــﻪ ﻣــﻊ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ‪ ١٩٨٧‬ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻘﻀــﻲ ﺑﺤﺼــﻮﻟﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻋﺪﺍﺕ ﻣﺎﻟﻴــﺔ‬
‫ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺀ‬
‫ﻻﻳ ــﺮﺍﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻨ ــﺪﺍ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﺧ ــﺮﻯ ﻻﺳ ــﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﻭﻳﺆﻛ ــﺪ ﺑﻌ ــﺾ ﺭﺟ ــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻭﻛـﺎﻟﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻠــﻢ ﺑـﺄﻣﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﺗﺼــﺎﻻﺕ ﺑـﻴﻦ ﺣﻜﻤﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻃﻬــﺮﺍﻥ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻐﺎﺿﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻷﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ(‪.‬‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻥ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺭﺳــﻢ ﺳﻴﺎﺳــﺔ )ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳــﻼﻡ( ﻓــﻲ ﻣﺮﺍﻛــﺰ ﺻــﻨﻊ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ ﻓــﻲ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ـ ﻣﺜــﻞ‬
‫ﺳﺘﻨﺴﻔﻴﻠﺪ ﺗﺮﻧﺮ‪ ،‬ﻭﻭﻟﻴﻢ ﻛﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺑﺮﺕ ﺟﺎﺗﺲ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻛﻴﺲ ـ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔـﺮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻧﺸـﺄﺕ ﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺩﺍﺧـﻞ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺼـﻞ ﻣﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻮﻩ‪ ..‬ﻓﻔـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﺟـﺎﻙ ﺑـﻼﻡ ـ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻘﺼﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﻟﺒﺤﺚ ﺳـﺒﻞ ﺗﻤﻮﻳـﻞ ﻭﺗﻬﺮﻳـﺐ ﺍﻟﻤﺨـﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ـ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ‪ ..‬ﺍﺫ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺎﻧﻪ )ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓـﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﻃﺆ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻳﻀ ﹰﺎ‪ ..‬ﺗﺤﻮﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺑﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﻬﺮﻳـﺐ ﺍﻟﻤﺨـﺪﺭﺍﺕ ﺑـﻞ ﻭﺍﺻـﺒﺤﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻮﺍﺓ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻼﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ(‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﻭﻳﻤﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴـﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜـﻞ ـ ﻭﻫـﻮ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻢ ‪ ١١‬ﺻـﺤﻔﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭﺗﻨﺸـﺮ ﻣﻘﺎﻻﺗـﻪ ﻓـﻲ ‪٣٥‬‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﺟﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ‪ ١٣‬ﻟﻐﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ..‬ﻭﺍﺗـﺬﻛﺮ ﺍﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ ﺫﺍﺕ ﻣـﺮﺓ ـ ﻛﻨـﺎ ﻧﺘﺤـﺪﺙ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻷﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ـ ﺍﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺨـﺮﺝ ﻭﻧـﺪﻳﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎﻧﺮﺍﻩ ﺣﻮﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﻋﻨ ــﻒ ﻻﺑ ــﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺴ ــﺎﺀﻝ ﻋﻤ ــﺎ ﺟﻨﺘ ــﻪ ﺃﻳ ــﺪﻳﻨﺎ‪ ..‬ﺇﻥ ﺑﻌ ــﺾ ﺍﻟﺸ ــﺒﺎﺏ ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻳﺴ ــﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨ ــﻒ ﺗ ــﺪﺭﺏ ﻓ ــﻲ‬
‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﺩﻋـﺘﻬﻢ ﺟﻬـﺎﺕ ﻧﺤــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓـﻲ ﺳــﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺗــﻢ ﺗــﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﻭﺗﺴــﻠﻴﺤﻬﻢ ﻭﺇﺭﺳــﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟــﻰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻟﺴــﻨﻮﺍﺕ ﻃــﻮﺍﻝ ﺗــﻢ ﺗﻠﻘﻴــﻨﻬﻢ ﻣـ ﹸﺜﻼ ﻣﻌﻴﻨــﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺑﻪ ﻫﻮ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ‪١٥‬‬
‫ـ ‪ ٢٠‬ﺃﻟﻒ ﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻌﺮﺿـﻮﺍ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻭﻋﺎﺷـﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺟﻌـﻮﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﻃـﺎﻧﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻭﻣﻊ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻـﻮﺍﺏ ﻭﺍﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻼﻝ‪ ..‬ﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍﻷﻧﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻏﺘﻴﺎﻝ‪(٧) .‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﺣﻴﺎﺀ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻻﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻮﺻﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ )ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ( ﻭﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣـﻮﺍﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺼـﺮ ﺑﻀـﺮﺍﻭﺓ ﻣـﻊ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﺻـﺎﺑﻊ ﺍﻻﺗﻬـﺎﻡ ﺗﺸـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺩ‪.‬‬
‫ﻓــﺮﺝ ﻓــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺣــﺎﻭﻟﻮﺍ ﺇﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺭﺋــﻴﺲ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍﺀ ﺩ‪ .‬ﻋــﺎﻃﻒ ﺻــﺪﻗﻲ ﻭﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺻــﻔﻮﺕ ﺍﻟﺸــﺮﻳﻒ ﻭﻭﺯﻳــﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻮﺍﺀ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻓﺸـﻠﺖ ﻛﻤـﺎ ﺍﻧﻬـﻢ ﻭﺿـﻌﻮﺍ ﺍﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻛﺸﻔﺖ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﻭﺗﺤـﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄـﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺿـﺠﺔ‬
‫ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ( ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺤﺼﻲ ﺍﺑﺮﺯ ﺣﻮﺍﺩﺛﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٢‬ـ ‪ ١٩٩٣‬ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻣﻲ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻋﻦ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ‪ ١٧‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ٥‬ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﺻﻴﺐ ‪.٤٨‬‬
‫ﺷﺨﺼ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺗﻮﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﺷﺨﺼ ﹰﺎ ﻭﺃﺻﻴﺐ ‪٢٢‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﺃﻣــﺎ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺩﺙ ﻓﻜــﺎﻥ ‪ ٢١‬ﺣﺎﺩﺛــﺔ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻧﻔﺴــﻪ ﺍﻋﺘــﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ‪ ٣٨‬ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ﺍﻳﻀ ﹰﺎ ﻭﻭﻗﻌﺖ ‪٤‬‬
‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻭ‪ ٩‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻧـﻮﺍﺩﻱ ﻓﻴـﺪﻳﻮ‪ ،‬ﻭ‪ ٦‬ﺣـﻮﺍﺩﺙ ﺗﻌـﺪﻱ ﻋﻠـﻰ ﻣﺤـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻸﻗﺒﺎﻁ‪ ..‬ﻭﺟﺮﺕ ‪ ٣‬ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ ﺟﻤﻠــﺔ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺩﺙ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ‪ ٩٨‬ﺣﺎﺩﺛــﺔ ﹸﻗﺘــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ٥٨‬ﺿــﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻــﻴﺐ ‪ ١٢٠‬ﺷﺨﺼ ـ ﹰﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ )‪.(٨‬‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﻭﺗﻌﻜــﺲ ﺍﻷﺳــﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟــﺬﺧﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺠــﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀــﺒﻮﻃﺔ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘــﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻠﻘــﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻮﻥ‬
‫)ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ( ﻓﻲ ‪ ٩٢‬ـ ‪ ،٩٣‬ﺿﺒﻂ ﺍﻷﻣﻦ ‪ ١٦٠‬ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭ‪ ٣٧٠٧‬ﻃﻠﻘـﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﺍﻷﻋﻴـﺮﺓ ﻭ ‪ ٤٦٣‬ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬
‫ﻳﺪﻭﻳﺔ ﻫﺠﻮﻣﻴﺔ ﻭﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﻭﻣﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺪﻣﻮﻉ ﻭ‪ ٣‬ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭ‪ ٤٠‬ﺟﻬﺎﺯﺍ ﻻﺳـﻠﻜﻴﺎ ﻭ‪٨٩‬‬
‫ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻣﻠﺘﻮﻑ ﻭﻛﻤﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺍﻷﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺳﻠﺤﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺗﺪﺭﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻭﻧﻔـﺬﻭﺍ ﺑﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺤـﺖ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ )ﺩﻋﻬﻢ ﻳﻨﺰﻓﻮﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ ﻓﺎﻥ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻟـﻢ ﺗﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻮﺍ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ‪ ..‬ﺑﺮﺯ ﺷﺎﺏ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺎﻣﻪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻻﺧﺮ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﻋﻄﺎﻫـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺛـﺮﻭﺓ‬
‫ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ ..‬ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻳﺼـﻞ ﻋـﺪﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ‪ ٥٠‬ﺷـﻘﻴﻘﺎ ﻭﺷـﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺗﻔﻘـﻮﺍ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﻃﺎﺭﻕ ـ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺳـﺎﻫﻢ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﺮﻉ ﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺪﻗﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻟﺘﺴـﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳـﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘـﺎﺟﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻳﻠـﻮﺫ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣـﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ‪..‬‬
‫ﺗﺮﻙ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻃﻠـﻖ ﻟﺤﻴﺘـﻪ ﻭﺗﻔـﺮﻍ ﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﺍﻟﻤـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻭﺟـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻳﻨﺰﻟـﻖ ﻣﺴـﺎﻓﺔ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﺧـﺮﻯ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ‪ ..‬ﻭﺳـﺎﻋﺪﻩ ﻓـﻲ ﺍﻻﻧـﺪﻓﺎﻉ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻴﺘـﻴﻤﻦ‪ ..‬ﺍﺣــﺪ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺍﻥ ﺫﺭﻭﺓ ﺗﺤﻮﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻐـﺰﻭ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﺘﻲ ﻻﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ‪..‬‬
‫ﻓﻮﺟـﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴـﺮ ﻋﻤـﺎ ﺷـﻌﺮ ﺍﻧـﻪ ﺍﺧﻄـﺄ ﻭﺑﻌـﺪ ‪ ١٧‬ﻳﻮﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻻﺣﻤـﺮ ﻛـﺎﺑﻮﻝ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻫﻨ ــﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻓ ــﻲ ﺍﺳ ــﺒﻮﻉ ﻭﺍﺣ ــﺪ ﺍﻧﻔ ــﻖ ﻣ ــﻦ ﺍﻣﻮﺍﻟ ــﻪ ﻣﻠﻴ ــﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫ ــﺪﻳﻦ ﺍﻟ ــﺬﻳﻦ ﺍﻃﻠ ــﻖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬
‫)ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ(‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ ﻓﻲ ﺟﺪﻩ ـ ﻛﻤﺤﻄﺔ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺸﺎﻭﺭ ـ ﺍﻃﻠـﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺖ )ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ(‪ ..‬ﻭﺍﻃﻠﻖ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺸﺎﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ )ﺍﻻﻧﺼـﺎﺭ( ﺑﺒﻴﺸـﺎﻭﺭ ﺍﺳـﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﻄـﻮﻋﻴﻦ ﻭﺍﻃﻌﻤﻬـﻢ ﻭﻗـﺎﻡ ﺑﺘﺜﻘـﻴﻔﻬﻢ ﺩﻳﻨﻴـﺎ ﻭﻟﻘـﻨﻬﻢ ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻗ ــﺪ ﺍﻧﺸــﺄ ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ ﺿــﺨﻤﺔ ﺍﻧﻔ ــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ٢٠‬ﺍﻟ ــﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻱ ﺣــﻮﺍﻟﻲ ﻧﺼ ــﻒ ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﺭﻭﺑﻴ ــﺔ‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺰﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻜﻞ ﻋﺪﺓ ﻟﺠﺎﻥ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻟﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺣﻜﻤﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺣﺮﻛﻴﺔ‪(٩) .‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘـﺔ‪ ..‬ﻣﺘﻄـﻮﺭﺓ ﺗـﻮﺭﻁ ﺑـﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻛﺜـﺮ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺸـﺄ ﻣﻌﺴـﻜﺮﺍ ﻟﻠﺘـﺪﺭﻳﺐ ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬
‫)ﺻــﺪﻯ( ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤــﺪﻭﺩ ﺍﻻﻓﻐﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﺛــﻢ‪ ..‬ﺍﺧﺘــﺮﻕ ﺍﻟﺤــﺪﻭﺩ ﺍﻻﻓﻐﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺸــﺄ ﻣﻌﺴــﻜﺮﺍ ﺍﺧــﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ‬

‫‪٨٨‬‬
‫)ﺟﺎﺟﻲ( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻬـﻮﻑ ﺗﻔﺎﺩﻳـﺎ ﻟﻘﺼـﻒ ﺍﻟﻄـﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻼ ﺍﺳﻠﺤﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫)ﻭﻓﻲ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٨٦‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺰﺍﻡ ﻭﺣﻜﻤﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﻻﻫﻮﺭ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﺍﺗﻀــﺢ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻧــﻪ ﻣﻮﻓــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻋــﺮﺽ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳــﺰﻭﺩﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳــﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻣﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺬﺧﻴﺮﺓ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻧﻔﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺤﻦ ﻓﻘـﻂ‪ ..‬ﻭﺍﺑـﺪﻯ ﺑـﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﺳـﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺪﻓﻘﺖ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻃﻨﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠــﺪﻭﺯﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣــﺔ ﻻﻧﺸــﺎﺀ ﺍﻟﻄــﺮﻕ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ ﻭﺣﻔــﺮ ﺍﻻﻧﻔــﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨﻨــﺎﺩﻕ ﻭﻣﻮﺍﻟــﺪﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑــﺎﺀ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﺣﻮﻟﺖ ﻟﻴﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻰ ﻧﻬﺎﺭ‪(١٠).‬‬
‫ﻭﺃﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ )ﺍﻻﻓﻐﺎﻥ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﻨـﻒ‪ :‬ﺍﻥ ﺑـﻦ ﻻﺩﻥ ﻧﺠـﺢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻠﺤﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻠﻴﻮﻛﻮﺑﺘﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻣﻜـﺚ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨـﻮﺩ )ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻧـﺔ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻄـﺒﺦ ﻭﺍﻻﺳـﻌﺎﻑ‬
‫ﻭﺣﺸﻮ ﺍﻻﺳﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ(‪(١٢) .‬‬
‫ﻭﺳﺠﻠﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻥ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﺟـﻼﻝ ﺍﺑـﺎﺩ( ﺍﻟﺸـﻬﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﺍﻻﺳـﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﻭﻃﻠﻌـﺖ ﻗﺎﺳـﻢ ﻭﺍﻳﻤـﻦ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮﻱ ﻭﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻣـﺮﺍﺀ‬
‫ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻀــﻰ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻓﺘــﺮﺓ ﺍﻟﺴــﺠﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻜﻮﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻀــﻴﺔ ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺍﻋﻘــﺎﺏ‬
‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﺰﺟـﻮﺍ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﺡ‪ ..‬ﻭﺧﺒـﺮﻭﺍ ﻓﻨـﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺗﻤﺮﺳـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻄـﺮ‪ ..‬ﻭﺫﺍﻗـﻮﺍ ﻃﻌـﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬــﻰ ﻣﻮﺳــﻢ ﺍﻟﻌﻨــﻒ )ﺍﻟﺸــﺮﻋﻲ( ﻓــﻲ ﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺍﺳــﺘﺪﺍﺭﻭﺍ ﻟﻤﻮﺍﺻــﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ‬
‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ..‬ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻼﺩ ـ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺷـﻴﻮﺧﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﻛﻔـﺮ‪ ..‬ﻭﺷـﺮﻙ ﺑـﺎﷲ‪ ..‬ﻭﺗﺴـﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤـﺮﻕ‪ ،‬ﺭﻏـﻢ ﻣﺎﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ..‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻧﻘﻞ ﻣﻌﻪ ‪ ٢٠٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻻﻓﻐﺎﻥ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﻧﻘـﻞ‬
‫ﻣﺌﺎﺕ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺍﻧﺸﺄ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ‪ ٥٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻓﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ‪ ..‬ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﻭﺍﻳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ‪ ،١٩٩٤‬ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻭﺍﺗﻬﻤـﺖ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ ﺑﺘـﺪﺑﻴﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺸـﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟــﺔ ﻋــﻦ ﺷــﺪﺓ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ..‬ﻓﻜــﻞ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﺗﺮﻳــﺪ‬
‫ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﺍﻣﻴﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ ﻟـﻢ ﺗـﺪﻓﻊ ﻭﺣـﺪﻫﺎ ﺍﻟـﺜﻤﻦ‪ ..‬ﺑـﻞ ﺩﻓﻌﺘـﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‬
‫ﺍﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﻓﻔــﻲ ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ ﻭﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺗﻮﺍﻟــﺖ ﺍﻻﻧﻔﺠــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﻭﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﻷﻭﻝ ﻣــﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﺭﻓــﻊ‬
‫ﺷﻌﺎﺭ)ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ(‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺟــﺎﺀ ﺍﻟــﺪﻭﺭ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻟﺘﺸــﺮﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜــﺄﺱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺿــﻌﺘﻪ ﺑﻴــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺑــﺪﻻ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ!‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻣﺠﻠــﺔ ﺍﻛﺴــﺒﺮﻳﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻋــﺪﺩ ﺭﻗــﻢ ‪ ٢٢١٢‬ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٢‬ﺩﻳﺴــﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٩٣‬ﻣﻮﺿــﻮﻉ ﺍﻟﻐــﻼﻑ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻟﺼــﻔﺤﺎﺕ ﻣــﻦ ‪ ١٨‬ـ ‪ ٢٣‬ﻭﻛﺘــﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ ﺟــﺎﻥ ﻟﻴﺴــﻮﺍﺭ ﻭﻛــﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻧــﻪ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻭﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﻭﺭﺩ‪ :‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ـ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻻﻛﺴﺒﺮﻳﺲ ـ‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺑﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﻭﺭﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ـ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺑــﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﻭﺭﺩ‪) :‬ﺍﻟﻘــﺎﺩﺓ( ــ ﺳــﻴﻤﻮﻥ ﺍﻧــﺪ ﺷﻮﺳــﺘﺮ ـ ﺹ ‪ ١٩٩‬ﻣــﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﺍﻻﻭﻟــﻰ ﺳــﻨﺔ‬
‫‪.١٩٩١‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻻﻛﺴﺒﺮﻳﺲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺍﻧﻈﺮ ﺣﻮﺍﺭﻱ ﻣﻊ ﻫﻴﻜﻞ ـ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٣٣٧٥‬‬
‫)‪ (٩‬ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻼﺣﻖ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺍﻧﻈﺮ ﺣﻤﺪﻱ ﺭﺯﻕ ـ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٣٣٨٨‬‬
‫)‪ (١١‬ﺍﻧﻆ ﻧﺒﻴﻞ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ـ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٣٣٨٨‬‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﺇﺣﺘﻼﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬

‫‪٩١‬‬
‫ﺍﻟﻘــﺪﺱ ﻫــﻲ )ﻭﺟــﻊ ﻗﻠــﺐ( ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤــﺰﻣﻦ‪) ..‬ﺯﻫــﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺪﺍﺋﻦ(‪ ..‬ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻓــﺔ‪ ..‬ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺍﺝ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺪﺩ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ )ﺑﻴﺖ ﺭﻫﻮﻧﺎﺕ( ﻳﻬﻮﺩﻱ‪ ..‬ﺍﻭ ﺍﻟﻰ )ﺩﻳﺴﻜﻮﺗﻴﻚ( ﺻﺎﺧﺐ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺥ ﻭﺍﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻰ )ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺒﻜﻲ( ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻏﺮﺯﺕ ﺍﻷﻣـﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ )ﺳـﻜﻴﻦ( ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣـﺖ ﺗﺸـﻄﺮﻫﺎ‬
‫ﻧﺼــﻔﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻧﻬــﺎ ﻛﻌﻜــﺔ ﻻﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻘﺪﺳــﺔ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﺻــﺒﺢ ﺍﻟﻮﺟــﻊ ﻻﻳﻄــﺎﻕ ﺑﻌــﺪ ﺍﻥ ﺳــﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﺣﺬﻳــﺔ‬
‫ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.١٩٦٧‬‬
‫ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻓـﺎﺽ ﺍﻟـﺪﻣﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻏﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺟﻤـﺎﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻠﻬـﺎ ﺣﻈـﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻻﻣـﻞ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻧﻘﺎﺫﻫﺎ ﻇﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻔﺖ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ )ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ(‪ ..‬ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺑﻨﺪ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻳ ــﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿ ــﺎﺕ‪ ..‬ﻻﻳﺴ ــﺎﻭﻱ ﺍﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻧﺼ ــﻒ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﺛﻤ ــﻦ ﺍﻟ ــﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺤﺒ ــﺮ ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻛﺘﺒ ــﺖ ﺑ ــﻪ ﺍﻟﺮﺳ ــﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺟﻴﻤـﻲ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﻭﺍﻟﻄـﺮﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ‪ ..‬ﻓﺒﺎﻋـﺪﻭﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻭﺑﻌـﺪ )ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ( ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻘـﺪﺱ )ﺍﻟﻤﻐﺼـﻰ ﺍﻟﻜﻠـﻮﻱ( ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺆﻟﻢ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺑﺠﻮﺍﺭ‬
‫ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻣﻨﻴﺘـﻪ ﻟـﻢ ﺗﺘﺤﻘـﻖ‪ ..‬ﻭﻗﺘـﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﺑﻴﺪ ﺍﺣﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﻣﺨﻄﻂ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻏﻀـﺒﻮﺍ‪ ..‬ﻭﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ‬
‫ﺍﻗﻨﺎﻋ ــﻪ ﺑﻌــﺪﻡ ﺟ ــﺪﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣ ــﺔ‪ ..‬ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺘﻔﻬﻤ ــﻮﺍ ﻣﺒ ــﺮﺭﺍﺕ ﺑ ــﻼﺩﻩ‪ ..‬ﻭﻫ ــﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺴ ــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺮﻛ ــﺰ ﺍﻟﻜ ــﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻗﺒﺮﻩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ـ ﺣﻴـﺚ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ـ ﻳﺘﻮﺟـﻪ ‪٨٠٠‬‬
‫ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﻣﺴــﻠﻢ ﻓــﻲ ﺻــﻠﻮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﻤــﺲ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺴــﺘﻨﺪ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟــﺪﻓﺎﻉ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﻮﻥ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺮ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻻﻧﻬـﻢ ﻻﻳﺴـﺘﻮﻋﺒﻮﻥ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﻣـﻮﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ..‬ﻓﺸﻠﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻥ ﻳﺤﺴـﻮﺍ ﺑـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﻫـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻥ ﻳﺴـﻤﻌﻮﺍ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﻠﻤﺴـﻮﺍ ﻭﺟـﻮﺩﻩ ﻓـﻲ ﻗﺒﺎﺑﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺼـﺪﻗﻮﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻮﺭ ﺗﻮﻗﻴـﻊ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‪ ..‬ﺷـﻌﺮ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻮﻭﻥ ﺑـﺄﻥ ﻣﺼـﺮ)ﺧﺮﻗـﺖ(‬
‫ﻭﺍﻧﻬﺎ )ﺧﺎﻧﺖ ﺛﻘﺘﻬﻢ(‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪(١) .‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻣﺼـﺮ ﺑﺎﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌـﺪ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ ﻫـﻮ ﺍﻫـﻢ ﻭﺍﺧﻄـﺮ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‪ ..‬ﻓﻮﺍﺷـﻨﻄﻦ ﻻﺗﺮﻳـﺪ ﻋﻘـﺎﺏ ﻣﺼـﺮ ﻻﻧﻬـﺎ ﺻـﺎﻟﺤﺖ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻻﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﻮﺽ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪﺗﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﻻﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻘﺘﺼـﺮ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴــﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻓﻘــﻂ‪ ..‬ﺍﻥ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟﻤﻔﺘــﺎﺡ ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﺼــﻨﺪﻭﻕ‪ ..‬ﻭﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﺣﺼ ــﻠﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘ ــﺎﺡ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ ﺗﺮﻳ ــﺪ ﺍﻥ ﺗﻘ ــﺪﻡ ﻟﻬ ــﺎ ﺍﻟﺼ ــﻨﺪﻭﻕ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺼ ــﻨﺪﻭﻕ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﺑﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ..‬ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ ﺍﻫـﻢ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺯﻋﺠـﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺑﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴـﺒﺐ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻗﻮﺓ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ..‬ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﺑﺤﻜـﻢ ﺍﻟﺜـﺮﻭﺓ ﻓـﻲ ﺩﻭﻝ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻘﻴـﺮﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻔﺘــﺮﺓ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻡ ﻛــﻞ ﻣــﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘــﺎﻣﻮﺱ ﻣــﻦ ﺷــﺘﺎﺋﻢ ﻟﻴﺴــﺐ ﺍﻟــﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺭﻓﻀــﺖ‬
‫)ﺳﻼﻣﻪ( ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺴـﺎﺩ‪..‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٥‬ﻣــﺎﻳﻮ ‪ :١٩٧٩‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻟــﻢ ﻳــﺮﺩﻭﺍ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺘﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺍﺏ‪ ..‬ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫)ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺎﺣﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ )ﺍﻟﻌﺮﺏ(‪..‬‬
‫ﺍﺭﺗﻜﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ(‪(٢) .‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﺧﺮﺍ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ ﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮﺍ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪..‬‬
‫)ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﻟﻌـﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻭﺿـﻴﻌﺎ ﻭﺍﺿـﺎﻑ‪ :‬ﺍﻥ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻋﻀـﻮﻳﺔ ﻣﺼـﺮ ﻫـﻮ ﺟـﺰﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻭﻻﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٢‬ﻣـﺎﻳﻮ ‪ :١٩٧٩‬ﺍﻥ)ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻣﻮﺟـﻪ‬
‫ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺮﻭﻗــﻪ ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﺍﻟــﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻏﻨﻴــﺎﺀ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻓــﻲ ﺷــﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳــﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺳﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻣﻊ ﻣـﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺣـﻮﻝ ﻋﺰﻟـﺔ ﺑﻠـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺸـﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﻭﺳـﻴﺰﺩﺍﺩ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻝ ﺣـﺪﺓ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﺎﺗﻌﺎﻧﻴـﺔ ﻣﺼـﺮ ﻓـﻲ ﻋﺰﻟﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺧﺎﺻـﺔ‬
‫ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻔﺪ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪(٣).‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﺿﺎﻓﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ٣١‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ :١٩٧٩‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺟﺪﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺎﻩ‬
‫ﻳــﻮﻡ ‪ ٢٦‬ﻳﻮﻟﻴــﻮ ﻟﻠﻤــﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺮﻭﺭ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ ﺍﻧﺘﻘــﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻥ ﻋــﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ‬
‫ﺍﺻــﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺨــﻮﻑ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺍﻳــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘــﺪﺡ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ ﺍﻟﺮﺍﺣــﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠــﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻻﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺍﺏ(‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻘــﺖ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺭﺓ ﺍﻻﺧﻴــﺮﺓ ﻟﻠﺴــﺎﺍﺕ ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪) :‬ﺍﻧــﻪ ﺗﺄﻛﻴــﺪ ﺍﺩﺑــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻧﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﺍﻗﻌﻲ(‪(٤).‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﺷﺪ ﻣﺎﻳﺆﻟﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺳﺤﺒﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺯﻋﺞ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‬
‫ﺸـﺘﺪ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻋـﻼﻥ ﻋﻘﻮﺑـﺎﺕ ﻗﻤـﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪..‬‬
‫ﺍﻳﻀﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺑـﺪﺃﺕ ﻣﺘﺎﻋـﺐ ﻣﺼـﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﺗ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻮﺳــﻊ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺿــﻌﺘﻪ ﻗﺒــﻞ ‪ ٣‬ﺳــﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺗﻘــﻮﻝ‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﻭﺛﻴﻘ ــﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﺑﺘ ــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴ ــﻮ ‪) ١٩٧٩‬ﻭﻫ ــﻲ ﺗﻘﺮﻳ ــﺮ ﺳ ــﺮﻱ ﻳﺤﻤ ــﻞ ﺭﻗ ــﻢ ‪ (١٣٠٩‬ﺍﻥ ﻭﻗ ــﻒ ﺍﻟﻤﺴ ــﺎﻋﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺼﺮ ﺳـﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺍﺀ ﺍﺳـﻠﺤﺔ ﻭﻣﻌـﺪﺍﺕ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻣـﻦ ﺍﻭﺭﻭﺑـﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺛﻤﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺪﺍﺕ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٧٦‬ﻳﻘـﺪﺭ ﺑﺤـﻮﺍﻟﻲ ‪٣‬ﺭ‪ ٥‬ﺑﻠﻴـﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻋـﺪﻡ ﺗـﻮﻓﺮ ﺍﻻﻣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳـﺆﺛﺮ ﺑﻨﺴـﺒﺔ ‪ ٪٥٠‬ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭﺓ ﻣﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﺍﺀ ﺍﺳـﻠﺤﺔ ﺗـﻢ ﺍﻻﺗﻔـﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻤﻮﺟـﺐ ﻋﻘـﻮﺩ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ(‪(٥) .‬‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺼــﺮ ﻣﻀــﻄﺮﺓ ﺍﻟــﻰ ﺍﺗﺨــﺎﺫ )ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻﺟــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻼﺯﻣــﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴــﺬ ﺍﻟﻌﻘــﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘـﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‪ ..‬ﻭﺯﻳـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺒـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺐ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﺩ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤــﺎﻝ ﻭﺍﺣــﺪ ﻓﻘــﻂ ﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎﺕ ﻣﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻻﺳــﻠﺤﺔ ﻭﻫــﻮ ﺗﺨﻔــﻴﺾ ﺳــﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔــﺔ‬
‫ﺍﻻﺳ ــﻠﺤﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻭﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﺻ ــﻴﺎﻧﺔ ﺍﻻﺳ ــﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴ ــﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟ ــﻮﺩﺓ ﻟ ــﺪﻳﻬﺎ‪ ..‬ﻣﺼ ــﻞ ﺍﺻ ــﻼﺡ‬
‫ﻣﻘــﺎﺗﻼﺕ ﺍﻟﻤــﻴﺞ ـ ‪ ٢١‬ﻓــﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺎ‪ ..‬ﻭﻗﻴــﺎﻡ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴــﺎ ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ ﻗﻄــﻊ ﻏﻴــﺎﺭ ﺍﻻﺟﻬــﺰﺓ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴــﺔ ﻟﻬــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ(‪(٦).‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼــﺎﺭ‪ ..‬ﻟــﻢ ﺗﺸــﺄ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺍﻥ ﺗﻌــﻮﺽ ﻣﺼــﺮ ﻋــﻦ ﺍﻻﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻓﻘــﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻇﻬﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﺍﺟﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٩٧٩‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻫـﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﻭﺑﻌــﺾ ﺷــﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻳــﺔ‪) ..‬ﻣﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺷــﺪﻳﺪﺓ ﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺪﻋﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻱ ﻟﻤﺼــﺮ‬
‫ﻭﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ( ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٦٥‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺪﺕ ﺗﺸﺎﺅﻣﻬﺎ( ﻣﻦ ﺣـﺪﻭﺙ ﺳـﻼﻡ ﺩﺍﺋـﻢ ﺑـﻴﻦ ﻣﺼـﺮ‬
‫ﻭﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻝ ﻫــﺆﻻﺀ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺳــﺘﻘﺪﻡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺪﻋﻢ ﻟﺘﺴــﻠﻴﺢ )ﻣﺤــﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ(‪..‬‬
‫ﻭﺍﻧﻬﺎ )ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﺭﻁ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪﺍﻣﺎﺕ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ(‪(٧).‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺳﻌﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻟﻤﺼﺮ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻤﻦ )ﻛﺎﻣﺐ‬
‫ﺩﻳﻔﻴﺪ(‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻓﻀﻮﻧﻪ؟‬
‫ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻄﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ ﻻﺗﺆﻳﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﻧﺠﺎﺣﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﻋﻀــﻮﻳﺔ ﻣﺼــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﺷــﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟــﻰ ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﻋﻀــﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺤﺮﻛﻮﺍ ﻟﻄﺮﺩ ‪ ٦٠٠‬ﺍﻟﻒ ﻣﺼﺮﻱ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻮﻟﻮﻥ ﻟﺒﻼﺩﻫﻢ ‪٧٥‬ﺭ‪ ١‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺳـﻨﻮﻳﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼــﻒ ﻣــﺎﻳﻮ ‪ ١٩٧٩‬ﺃﻋﻠــﻦ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟــﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺣــﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻣﺼﺮ ﺑﺮﺃﺱ ﻣـﺎﻝ ﻗـﺪﺭﻩ ‪ ٢٦٠‬ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻭﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻟﻠﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺑﻄـﻞ‬
‫ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻀـﻐﻮﻁ ﺳـﻔﻴﺮ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺍﻻﺳـﺒﻖ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ )ﻫﻴﺮﻣـﺎﻥ ﺍﻳﻠـﺘﺲ( ﻭﺯﻣﻴﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫)ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ(‪ ..‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻋﺪﻡ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﺍﻣﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺍﻥ ﺗﻜﻒ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻮﺭﺍ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﻴﻮﻳﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ‬
‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﻟﻜـﻲ ﻻﺗﺆﻳـﺪ ﺳﻴﺎﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻘﻮﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘـﻰ ﺷـﺘﺮﺍﻭﺱ ﺑـﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﺍﻻﻣﻴـﺮ ﻓﻬـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ‬
‫ﻋﺎﺻﻔﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻬﺪ‪:‬‬
‫ـ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎﻫﻮ؟‬
‫ـ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻴﺠﻦ ﻋﻨﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ!‬
‫ﻭﺍﻣــﺎﻡ ﺩﻫﺸــﺔ ﺷــﺘﺮﺍﻭﺱ ﺭﺍﺡ ﻓﻬــﺪ ﻳﺸــﺮﺡ ﻟــﻪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬــﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻭﻻﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺨﺺ ﺁﺧـﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻥ ﺍﺯﺍﺣـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺳـﻴﺰﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻪ ﺳـﻴﺬﻫﺐ ﺣـﺎﻣﻼ ﻛـﻞ ﺍﻻﻭﺯﺍﺭ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣﺎﻳﺠﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻬﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻗﺼــﺎﺀ ﺑــﻴﺠﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻣــﺮ ﻣﻤﻜــﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺴــﻤﺢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺘـﻴﺢ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﺍﻗﺼـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻓﺄﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ‪..‬‬
‫ـ ﻣﺎﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ؟‬
‫ـ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻛﺒﺮ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ـ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﺼـﻴﺮ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ـ ﻗـﺪ ﺍﺻـﺒﺢ‬
‫ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻌﺎﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺇﻧـﻪ ﻗـﺎﻡ ﺑﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ ﺷـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺰﻡ ﺑﻜﺎﻓـﺔ‬
‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺍﻧـﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻﺑﺄﺱ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻟـﻪ ﻓﺘﺄﺛﻴﺮﻫـﺎ ﻣﺤـﺪﻭﺩ ﺟـﺪﹰﺍ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ‬
‫ﺍﻗﻮﻯ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻵﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻼﺩﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻬـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﺍﺿﺎﻑ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ‪:‬‬

‫‪٩٥‬‬
‫ﺍﻧﻨﻲ ﺍﻧﻘﻞ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻪ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺳـﺎﻳﺮﻭﺱ ﻓـﺎﻧﺲ‬
‫ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ‪ ..‬ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺮﺳـﻞ ﻟﻜـﻢ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺮ ﻫﻴﺮﻣـﺎﻥ ﺍﻳﻠـﺘﺲ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻘﻤـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ..‬ﺃﻱ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺗﻘﺮﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﻀـﻐﻮﻁ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ ﺳـﺘﻜﻮﻥ ﻣﺼـﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻔﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺿﻲﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻠﺘﺤﺮﻙ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻭﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ ﺍﻋﺘـﺮﻑ ﺑﻮﺟـﻮﺩ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠـﺪﻳﻦ ﻣﺘﻴﻨـﺔ ﻭﻣﺮﺗﻜـﺰﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﺳـﺲ ﺍﻟﺼـﺪﺍﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼــﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟــﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ )ﻛــﺬﺏ ﺍﻟﺘﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘﺤــﺪﺙ ﻋـﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳــﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺃﻭ ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺿﺪ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﺿﺎﻑ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪) :‬ﺍﻥ ﺑﻼﺩﻩ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﺛﻼﺛﻴﺎ ﻣﻌﺎﺩﻳﺎ ﻟﻠﻌﺮﺏ‬
‫ﻭﺣﻘــﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﺿــﺪ ﻃﻤﻮﺣــﺎﺗﻬﻢ(‪ ..‬ﻭﻛــﺮﺭ‪ :‬ﺍﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫﻨــﺎﻙ ﺳــﻼﻡ ﻭﻻ ﺍﺳــﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄــﺔ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﺍﺧﻴﺮﺍ )ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘــﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻱ ﻓــﻲ ﺷــﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳــﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻥ ﺯﻣــﻦ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘــﻮﺓ ﻟﺤﻤﺎﻳــﺔ ﺍﻟﻤﺼــﺎﻟﺢ ﻗــﺪ‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺑﺪ(‪(٨).‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،١٩٧٩‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ ﺑﺴـﺎﻋﺎﺕ‪ ..‬ﻗـﺮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ‬
‫ﻓﺠﺄﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ )ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭ ﻛـﺎﻥ ﺭﺩﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻌﻤﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳـﺖ ﻗﺒـﻞ ‪ ٢٤‬ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻲ ﻗـﺪ ﻭﺻـﻒ‬
‫ﺍﻳﻘﺎﻑ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺑﺄﻧﻪ )ﺣﻖ ﺷـﺮﻋﻲ(‪ ..‬ﻭﻭﺻـﻒ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻧﻬـﺎ ﺑـﺆﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺮ‪..‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴ ــﻔﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻥ ﻗ ــﻮﺓ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳ ــﺪ ﻓ ــﻲ ﺧﻄ ــﺎﺏ ﺍﻟﻘ ــﺬﺍﻓﻲ ﻳﺸ ــﺠﻌﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌ ــﺔ ﺟﻬ ــﻮﺩﻩ ﻟﻮﺿ ــﻊ ﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺧــﺎﺭﺝ ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ..(٩).‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﺟــﺎﺀ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﻀــﺎﺩ‬
‫ﻟﺨﻄﺐ ﺍﻟﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻋﻜﺮﺗﻪ ﺗﻮﺗﺮﺍﺕ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺸــﻖ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻻﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ـ ﻛــﺎﻥ ﺧﺎﻃﺌـ ﹰﺎ ـ ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻟــﻢ ﻳﻐﻴــﺮ ﻗــﺮﺍﺭ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻧﺘــﺎﺝ ﺍﻟــﻨﻔﻂ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻭﺑﺼـﻮﺭﺓ ﻣﻜﺜﻔـﺔ ﻟـﻢ‬
‫ﺗﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﺍﻟﻀـﻌﻒ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺭﻓﻀــﺖ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻀــﻤﻨﺖ ﺍﻟﺨﻄــﺔ ﺍﺛــﺎﺭﺓ ﺍﻻﺿــﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴــﺔ‪،‬‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬـﺪﻑ ﺍﻥ ﺗﻨﺸـﻐﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺑﺄﻣﻮﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻜـﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ‪ ..‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻳﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺍﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺑـﺎﻥ ﻧﻈـﻢ ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﺴـﺘﻘﺮﺓ‪) ..‬ﻋﻠـﻰ ﻛـﻒ ﻋﻔﺮﻳـﺖ(‪ ..‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻥ ﺗﺤﻤﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫـﺎ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻭﺍﻻﻫـﻢ‪ ..‬ﺗـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻧﻬـﺎ ﺍﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ ﺍﻥ ﺗﻘـﺎﻭﻡ‬
‫ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻓﻀﻞ ﺍﻥ ﺗﺴﺒﺢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺯﺍﺩﺕ ﺣﺪﺓ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋـﺮ‪ ..‬ﻃﻔـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻄﺢ ﺑـﻴﻦ ﺗـﻮﻧﺲ ﻭﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻣﺸـﻜﻠﺔ‬
‫)ﺍﻟﺠﻮﻑ(‪ ..‬ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﺷﺘﺒﺎﻛﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺗﺤـﺮﻙ ﺍﻟﻄـﻼﺏ ﺿـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﺣﺴ ــﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛ ــﺎﻥ ﺗﺤﺮﻛﻬ ــﺎ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳ ــﺎ ﻟﺼ ــﺮﺍﻉ ﺗﻔﺠ ــﺮ ﺩﺍﺧ ــﻞ ﺍﻟﺴ ــﻠﻄﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮﺣ ــﺖ ﻭﺍﺷ ــﻨﻄﻦ ﺑﻘﻄ ــﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻻﻳﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻮﺭﻃﺖ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻋﺎﺷــﺖ ﺳــﻮﺭﻳﺎ ﻃــﻮﺍﻝ ﻋــﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻓــﻲ ﻣﺸــﺎﻛﻞ ﺍﻣﻨﻴــﺔ ﻣﺨﻴﻔــﺔ‪ ..‬ﺷــﻠﺖ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﻋــﻦ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺧﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻀـﻤﻮﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻻﺻـﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻗﻮﺓ ﺧﺎﻣﻠﺔ ﻛﺴﻮﻟﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻔﺠﺮ ﺻﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ‬
‫ﻓﺠﺄﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﻄﺎﺏ ﺣﺰﺏ )ﺍﻟﺒﻌﺚ( ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ..‬ﻭﺍﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺪﺍﻣﺎﺕ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ‬
‫ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ ﺑﺎﺳـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻣــﺎ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻀــﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻭﺟﻬــﺖ ﺍﻟﻴﻬــﺎ ﺍﺷــﺪ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻮﺍﺟــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪ ٢٠‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٧٩‬ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﻣﺤـﺮﻡ ‪١٤٠٠‬‬
‫ﻫﺠﺮﻳــﺔ ﺑــﺪﺃﺕ ﻭﻗــﺎﺋﻊ ﺣــﺎﺩﺙ ﺍﻗﺘﺤــﺎﻡ ﻭﺍﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺤــﺮﺍﻡ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺼــﺎﻡ ﻓﻴــﻪ ﻟﻤــﺪﺓ ‪٢٢‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻤﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻻﺳﻮﺩ ـ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﺭﺩﹰﺍ‪..‬‬
‫ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺰﺣﺎﻡ ﺧﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ‪ ..‬ﻓﻔﻴﻪ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺑﺎﻟـﺬﺍﺕ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺘﻔﻠـﻮﻥ‬
‫ﺑﻤﻴﻼﺩ ﻗﺮﻥ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻳﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺣﻴﺎﺀ ﺫﻛـﺮﻯ ﻳـﻮﻡ‬
‫)ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ(‪ ..‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺣﻔﻴـﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺳـﺒﻄﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻳﺤﻴﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺑﺎﻗﺎﻣـﺔ ﻣﺠـﺎﻟﺲ )ﺍﻟﻌـﺰﺍﺀ(‪ ..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺑﻌــﺾ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻳﺨــﺮﺝ ﺍﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻓ ـﻲ ﻣﻮﺍﻛــﺐ )ﺍﻟﻨــﺪﻡ( ﻟﻴﻀــﺮﺑﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴــﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺠﻨــﺎﺯﻳﺮ‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠ ــﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻧﻮﻋ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻌﻘ ــﺎﺏ ﺍﻟﺒ ــﺪﻧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳ ــﻲ ﻻﻧﻬ ــﻢ ﺗﺮﻛ ــﻮﺍ )ﺳ ــﻴﺪ ﺍﻟﺸ ــﻬﺪﺍﺀ( ﻳﻤ ــﻮﺕ ﻏ ــﺪﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﺎﺫﻩ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻣـﺎ ﺟـﺮﻯ )ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ٦٠‬ﻫﺠﺮﻳـﺔ( ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺮﺡ‬
‫ﻣﻜﺸــﻮﻑ ﻳﺒﻜــﻲ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫــﻢ ﻳﻄﻠﺒــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﺭﺿــﻰ ﺍﷲ ﻋﻨــﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤــﺔ‪ ،‬ﻭﻣــﻦ ﺍﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ـ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒـﺪﺃ ﺑﺸـﻬﺮ)ﺍﻟﻤﺤـﺮﻡ( ﺍﻟﻤﺤـﺮﻡ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ـ‬
‫ﺍﻧـﺪﻓﻌﺖ ﺣﻤﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓــﻲ ﺍﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺍﻟﺤـﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪ ﺍﻗــﺮﺏ ﻣﻜـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻧـﺰﻝ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻻﻃﻔـﺎﻝ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﺪﺩﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ‪ ٢٠٠٠‬ﺷـﺨﺺ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠـﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ‬
‫ﻭﻫﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮﻥ )ﺍﷲ ﺍﻛﺒﺮ(‪ ..‬ﻭﺧﻼﻝ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻨﻀﻤﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﺭﺿﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﺍﻣـﺎﻡ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‪ ..‬ﻭﻳﺴـﻊ ﺍﻟـﺪﻭﺭ ﺍﻻﺭﺿـﻲ‬
‫ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٥٠‬ﺃﻟــﻒ ﻣﺼــﻞ ﻭﻓﻴــﻪ ‪ ٩‬ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﻣﺰﺩﻭﺟــﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺨــﺪﻡ ﻓﻴــﻪ ﺣــﻮﺍﻟﻲ ‪ ١٠٠‬ﺣــﺎﺭﺱ ﻭﺧــﺎﺩﻡ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴــﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺠــﺮﺩ ﺍﻥ ﺍﻧﻬــﻰ ﺍﻟﺸــﻴﺦ )ﺳــﺒﻴﻞ( ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﻳﺼــﺎﻓﺢ ﺍﻟﻤﺼــﻠﻮﻥ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺍﻟــﺒﻌﺾ‪ ..‬ﻫــﺐ ﺍﺣــﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻗﺘﺤﻤـﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻳﺼـﻴﺢ‪) :‬ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ(‪) ..‬ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ(‪) ..‬ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ( ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﻴﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﺧﻲ‪ ..‬ﺍﺧﻲ ﺍﻧﺎ‪ ..‬ﺍﻧﺎ ﺍﺳﻤﻲ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ )ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ(‪ ..‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼـﻠﻴﻦ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻋــﻪ ﻳﺴــﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ..‬ﺍﻷﺑــﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓــﺬ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻨﺒــﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺒــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼــﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺒــﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨــﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺻﺒﺢ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ـ ﺍﻛﺜﺮ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺭﻋﺎ ـ ﻣﺨﺘﻄﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗـﻪ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻥ ﻳﻌﻠﻨﻬـﺎ ﻭﻗـﺖ ﻇﻬـﻮﺭﻩ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻻﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﺟﻞ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﻠﻨﻬـﺎ ﺍﻥ ﺍﺳـﻤﻪ )ﻣﺤﻤـﺪ(‪ ..‬ﻭﺍﻧـﻪ ﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻣﻄﻠـﻊ ﻗـﺮﻥ ﻫﺠـﺮﻱ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﺰﻳﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺍﻥ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ ‪ ١٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ )ﺟـﻮﺭﺩﻭﻥ(‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪.١٨٨٥‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ـ ﺃﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﻴﻦ ـ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺷـﻴﺨﻬﻢ ﻭﺯﻋـﻴﻤﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﻔﻜـﺮﻫﻢ ﻭﻣﻌﺠـﺰﺗﻬﻢ‪ ..‬ﺍﻣـﺎ ﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻻﻗﺘﺤـﺎﻡ ﻓﻜـﺎﻥ ﺟﻬﻴﻤــﺎﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗـﺪﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ ﻟﻠﻤﺼـﻠﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﺍﺳــﻢ‬
‫ﺳﻴﻠﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻭﺟﻬﻴﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻫﻮ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ﻳﻤﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻤــﻲ ﺍﻟــﻰ ﻗﺒﻴﻠــﺔ )ﻋﺘﻴﺒﻴــﺔ( ﻭﻫــﻲ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻓﻘﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭﻣــﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺴــﺤﻮﻗﺔ‪ ..‬ﺟــﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻴﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻬــﺎ ﻓ ـﻲ ﺍﻟــﻴﻤﻦ ﺍﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃــﺎ ﻋﺸــﺎﺋﺮﻳﺎ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﺍﺭﺗﺒــﺎﻁ ﺳــﻤﺢ ﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ‬
‫ﺟﻬﻴﻤـﺎﻥ ﺑﺎﻻﻗﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺗﺴـﻤﻰ )ﺍﻟﻌﺮﺟـﺎ( ﻗـﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺗـﺪﻓﻖ ﺍﻟـﻨﻔﻂ ﺍﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻻﻗﺎﻣــﺔ‬
‫ﺍﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٦‬ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻭﺍﻧﻀﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺱ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ ‪ ..١٩٧٣‬ﺛﻢ ﻃﹸﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﺮﻓﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ـ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺿــﻌﺔ ﻟﻠﻨﻈــﺎﻡ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ـ ﻗﺎﻟــﺖ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺙ‪ :‬ﺍﻥ ﺳــﺒﺐ ﺍﻟﻄــﺮﺩ ﺷــﺬﻭﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴــﻲ ﻭﺍﺩﻣﺎﻧــﻪ ﺍﻟﻤﺨــﺪﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺤﻮﻝ‪(١٠) .‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺍﻧــﻪ ﺍﺑــﺪﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣــﺎ ﻣﺒﻜــﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤــﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﻫــﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻀــﻢ ﻭﻋﻤــﺮﻩ ‪ ١٧‬ﺳــﻨﺔ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ‪ ،‬ﻣﻔﺘـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻓﺘـﻰ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﻛﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺠﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳـﺮﻓﺾ ﻛـﻞ ﻣﺎﻳـﺄﺗﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻭﻳﻌﺘﺒـﺮﻩ ـ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ـ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ـ ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺷـﻦ ﺟﻬﻴﻤـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻧـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻜﺔ ـ ﺣﻤﻠـﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻻﻋـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ ﺑﺎﻟﻐﻨـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻫﺎﺟﻢ ﺍﻻﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮﺍﺀ ﻳﺸـﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺨﻤـﺮ‪ ..‬ﻭﺿـﺎﻋﻒ ﻫﺠﻮﻣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻣﻴـﺮ‬
‫ﻣﻜــﺔ‪ ..‬ﺍﻻﻣﻴــﺮ ﻓــﻮﺍﺯ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻬــﻮﻯ ﺍﻟﺤــﺐ ﻭﻳﺸــﺮﺏ ﺍﻟﻮﻳﺴــﻜﻲ ﻭﻳﻠﻌــﺐ ﺍﻟﻘﻤــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺗﺴــﺎﺀﻝ‬
‫ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ‪:‬‬
‫)ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﺍﺷﺮﻑ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ(‪ ..‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻮﺍﺯ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻣﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﻡ‪ ..‬ﺍﻋﻠﻦ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ﻏﻴـﺮ ﺷـﺮﻋﻲ ﻭﺭﺍﺡ ﻳـﺪﻟﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺧﻼﻗﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺑﺘﺴـﺎﻫﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻣــﺮﺍﺀ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺣــﺪﺩ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﻭﺍﻫــﺪﺍﻑ ﺟﻤﺎﻋﺘــﻪ‪ ..‬ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻃﻠﻘــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺍﻻﺧــﻮﺍﻥ ـ ﻣﻨــﺬ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻻﺟﺎﻧـﺐ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪٣‬ــ ﺍﻟﻘﻀــﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔﺴــﺎﺩ ﻭﺍﻻﻧﺤــﺮﺍﻑ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻭﺍﻟﺘﺸــﺪﺩ ﻓــﻲ ﺗﻄﺒﻴــﻖ ﺍﻻﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﺩﺍﻧــﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ‪(١١) .‬‬
‫ﻭﻻﺟﺪﺍﻝ ﺍﻥ ﺧﺒﺮﺓ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻬﻠﺖ ﻟﻪ ﻭﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺧﻄـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻤﺎ ﺍﺣﺘﻠﻮﻩ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺟـﺬﺑﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻋــﻪ ﺍﻟﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻋــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻣــﻦ ﺯﻣﻼﺋــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺮﺱ ﺍﻟــﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧــﺮ ﻃﻠﺒــﺔ ﻟــﻢ‬
‫ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺑﻌﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﻢ ﻭﺍﺳﻠﺤﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻓـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌـﻮﺩﺓ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﺻـﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ..‬ﺍﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎﻳﻌﺮﻑ ﺑﺮﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻻﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
‫ﻭﻗﻴــﻞ ﺍﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﺍﻓﻜــﺎﺭﻩ ﻭﻫــﻮ ﻧــﺎﺋﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼــﻒ ‪) ١٩٧٩‬ﺍﺧﺒــﺮﻩ ﺍﻟــﻮﺣﻲ ﺑــﺎﻥ ﻣﺤﻤــﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ..‬ﻓﺴـﺎﺭﻉ ﻟﻼﻳﻤـﺎﻥ ﺑـﻪ‪ ..‬ﻭﺩﻋـﻢ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﻳﻤـﺎﻥ ﺍﻥ ﺟﻬﻴﻤـﺎﻥ ﺗـﺰﻭﺝ ﺷـﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺴﻤﺖ ﺑﺒﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺒﺮﺓ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺼـﻮﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‪ ..‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺄﻧﻪ ـ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺪﻭﺩ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻧﻬﺎﺀ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﻣـﺎ ﺣـﺪﺙ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻜﺘﺒـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻡ‪ ..‬ﻭﺳﺎﺭﻋﺖ ﺳـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻃﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﺤﻜـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌ ـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ ﺑــﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟــﺘﻠﻜﺲ ﻭﺣــﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻳﻄﻤﺌــﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻛــﺪ ﻟﻬــﻢ ﺍﻥ ﺻــﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳــﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻛﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻬﺘﺰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴــﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸــﺔ ﺍﻥ ﺍﻟــﺰﻋﻴﻢ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧــﻲ ﺍﻳــﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨــﻮﻣﻴﻨﻲ ﻗــﺎﻝ ﻓــﻮﺭ ﺳــﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒــﺄ‪ :‬ﺍﻧﻬــﻢ ﺍﻟﺼــﻬﺎﻳﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻓـﻲ ﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻥ ﺍﺗﻬﺎﻣـﻪ ﻓﺎﻋﺘـﺪﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺮﺳﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻏﺎﺩﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ )ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ( ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ )ﻧﺎﻳﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ( ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺑﺎﻟﻄـﺎﺋﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺟﺪﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﻜـﺔ‪ ..‬ﻭﺣـﻮﻻ ﻓﻨـﺪﻕ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤـﺮﻡ ﺍﻟـﻰ ﻏﺮﻓـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺻـﻠﺖ ﻭﺣــﺪﺍﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺑﻤــﺪﺭﻋﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﺳــﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋــﺔ ـ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻤــﻮﺭﺗﺮﺯ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻭﻛــﺎ ـ ﻭﺣﺎﺻــﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻓﻬﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻳﺤﻀﺮ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻫﻢ ﺑﻨﺪ‬
‫ﻓـﻲ ﺟــﺪﻭﻝ ﺍﻋﻤﺎﻟـﻪ‪ :‬ﺍﻟﻬﺠــﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـﺎﺕ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼـﺮ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻓﻬـﺪ ﻗــﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻬﻴﺮﻣﺎﻥ ﺍﻳﻠﺘﺲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺼـﻮﻝ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﻋـﺪ ﺑـﺎﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻭﻣﺘﺰﻧﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﺍﻥ ﺗﻐﻄـﻲ ﺍﺧﺒـﺎﺭ ﺣـﺎﺩﺙ ﺍﻟﺤـﺮﻡ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻘﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧﺲ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪﺕ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻫﺘﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ـ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﻋـﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﻣﺨﻄﻄـﺎﺕ ﻣﺨﺘﻄﻔـﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺟــﺪﺍﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ـ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﻤــﺢ ﺍﻻﻋــﻼﻡ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ـ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﺑﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﺕ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ‪ ..‬ﺗﺮﻛﺖ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻗﺎﻣـﺖ ـ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ـ ﺑﺎﺣﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﺼـﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﻜﻔـﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﻬـﺪﻑ‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠــﻮﺏ ﻭﻫــﻮ ﺍﻥ ﻳــﺮﻯ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﻌــﻴﻦ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ )ﺍﻟﺤﻤــﺮﺍﺀ(‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﻬﺘــﺰ ﻧﻈــﺎﻣﻬﻢ ﻓﻘــﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟــﻢ ﺗﻠﻌــﺐ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺩﺭﻫــﺎ ﺍﻟﻤﻌﻬــﻮﺩ ﻓــﻲ ﻛﺸــﻒ ﻣﺎﺳــﻴﺤﺪﺙ ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﻳﺤــﺪﺙ‪ ..‬ﻟــﻢ ﺗﻜﺸــﻒ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺧﻄﺔ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﺭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺆﺩﻳـﻪ ﻟﻠﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﺑـﻞ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ )ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﺩ( ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺘﻪ ﺍﻥ ﺍﻣﻜﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺳﻼﺡ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻻﺳﺒﻖ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﺟﻮﺭﺝ ﻑ‪ .‬ﻛﻴﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺎﻳﻮ ‪١٩٧٨‬‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳـﻂ ﻗـﺎﻝ‪) :‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻮﺟـﺪ ﺛـﻼﺙ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻗـﻞ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻤ ــﺲ ﻋﺸ ــﺮﺓ ﺳ ــﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿ ــﻴﺔ ﻟﻘﻴ ــﺎﻡ ﺍﻧﻘﻼﺑ ــﺎﺕ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﺴ ــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻏﺘﻴ ــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠ ــﻚ‪ ..‬ﻭﻧﺤ ــﻦ ﻧﻌ ــﺮﻑ ﺍﻥ‬
‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻭﺍﺣﺒﺎﻃﻬﺎ‪(١٢) .‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻟﻼﻃﺎﺣـﺔ‬
‫ﺑﺤﻜـﻢ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻔﺘــﺎﺡ ﺍﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻴﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴــﺔ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪ ﺍﻟﻘــﺬﺍﻓﻲ ﻳﺮﻳــﺪ ﺍﻟــﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨــﻪ‪..‬‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﺩﻋــﻢ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻼﺡ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﻟﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺮﺍﺟــﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘــﺬﺍﻓﻲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻭﻗﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﺑﻘـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺍﺩﺧــﻞ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤــﻮﻥ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺑﺄﻳــﺎﻡ ﺍﻟــﻰ ﻗﺒــﻮ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺤــﺮﺍﻡ ‪ ٢٠٠‬ـ ‪ ٣٠٠‬ﻗﻄﻌ ـﺔ ﺳــﻼﺡ‬
‫ﺳﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻳﻪ ﻛﻴﻪ ـ ‪ ..٤٧‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻋـﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺍﺩﺧـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‪..‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺩﺧـﻞ ﻓـﻲ ﻧﻌـﻮﺵ‪ ..‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﺧـﺮﻯ ﺗﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺟﻬﻴﻤـﺎﻥ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺩﻓﻌـﻮﺍ ‪ ٤٠‬ﺍﻟـﻒ ﺭﻳـﺎﻝ‬
‫ﺭﺷــﻮﺓ ﻻﺣــﺪ ﺣــﺮﺍﺱ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ..‬ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺛﺎﻟﺜــﺔ ﺗﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﻋــﺎﺋﻼﺕ ﻗﻮﻳــﺔ ﺗﻤﻠــﻚ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔــﻮﺫ‬
‫ﺳ ــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓ ــﻲ ﺫﻟ ــﻚ ﻭﻓ ــﻲ ﻏﻴ ــﺮﻩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼ ــﻮﺩ ﺑﻜﻠﻤ ــﺔ )ﻏﻴ ــﺮﻩ( ﺍﻟﻤﻨﺸ ــﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺗﻌﺒ ــﺮ ﻋ ــﻦ ﻣﻌﺘﻘ ــﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﻴﻦ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻃﺒـﻊ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴـﺔ ﻣﺠـﺎﻭﺭﺓ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺗﺴـﺮﺑﺖ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺟﺪﻩ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻭﺩﻓﻌﺖ ‪ ١٠٠‬ﺍﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺣﺸــﺪﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻛــﻞ ﻗﻮﺍﻫـﺎ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻓــﻲ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻓﺘـﻮﻯ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ﺗﺒـﻴﺢ ﺫﻟـﻚ‪..‬‬
‫ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﻏﻄــﺎﺀ ﺷــﺮﻋﻴﺎ ﻟﻠﺘــﺪﺧﻞ ﺑــﺎﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴــﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﺣﺼــﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘــﻮﻯ ﺑﺼــﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺨــﺎﻣﺲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺍﻥ ﺷــﺮﺡ ﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺧﻄــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣــﺮ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺩ ﻟــﻢ‬
‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺑﺎﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻳﺤﻔـﺰ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻞ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺼﺎﺑﻪ ﻭﺻﺮﺥ ﻓﻴﻬﻢ‪ :‬ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺍﻥ ﺗﺬﻫﺒﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ! ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳـﺘﻄﺮﺩ‪ :‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ؟‪ ..‬ﻫﻞ ﻧﻠﺠﺄ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻴﻔﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺟﻨﻮﺩﻩ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺮﺏ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪(١٣).‬‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎﺡ ﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬
‫ﻣﻌﻠﻨــﻴﻦ ﺍﺳــﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻧــﺪﻓﻊ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺩ ﺧﻠﻔﻬــﻢ‪ ..‬ﻭ ﹸﻗــﺒﺾ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀــﻴﻦ ﻭﺍﺭﺳــﻠﻮﺍ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺔ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻧﻮﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻼ‪ ..‬ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻃﻼﻕ ﻗﻨﺎﺑـﻞ ﺍﻟﻐـﺎﺯ ﻭﺍﻃـﻼﻕ ﺍﻟﺮﺻـﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺳﻬ ﹰ‬
‫ﻗﺘﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ٢٢‬ﻳﻮﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠٠٠‬ﻗﺘﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠـﺰﺭﺓ‬
‫ﺑﺸﻌﺔ‪ ..‬ﻣﺠﺰﺭﺓ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻛـﻞ ﻃـﺮﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﺩﻟـﺔ ﻭﺍﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺷـﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳـﺮ‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ..‬ﻭﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﻜﻔﺊ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ‪ ..‬ﻭﺧﻴﻢ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤــﺪﺙ ﻭﺗﺠــﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﺗﺤــﺮﻳﻢ ﺩﺧــﻮﻝ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟــﻰ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻭﺳــﻤﺤﻮﺍ ﻟﻬــﻢ ﺑــﺬﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻻﻥ ﺍﻥ ﻧﺘــﺬﻛﺮ ﺍﻻﺗﻬــﺎﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻓــﻴﻠﻢ )ﻣــﻮﺕ ﺍﻣﻴــﺮﺓ( ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎﻥ ﺳــﻌﻮﺩﻱ ﻣﺴــﺘﻨﻴﺮ‪ :‬ﺍﻧــﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻐــﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺴــﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﻤــﺎ ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ‪ ..‬ﻛﻨــﺘﻢ ﺩﺍﺋﻤــﺎ ﺍﻟــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻋــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘــﺪﻡ‪ ..‬ﻻﻧﻜــﻢ ﻻ‬
‫ﺗﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺳــﻮﻯ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﺮﺏ‪ ..‬ﻫــﻞ ﺗﻌﺮﻓــﻮﻥ ﺃﻱ ﺷــﻲﺀ ﻋــﻦ ﻣﺤــﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻧﻘــﻼﺏ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻣــﺖ ﺑﻬــﺎ‬
‫ﺟﻤﺎﻋ ــﺎﺕ ﻣ ــﻦ ﺧﻴ ــﺮﺓ ﺷ ــﺒﺎﺑﻨﺎ؟ ﻟ ــﻢ ﻳﻜﻮﻧ ــﻮﺍ ﺷ ــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻟﻜ ــﻦ ﻭﻛﺎﻟ ــﺔ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻭﺷ ــﺖ ﺑﻬ ــﻢ‬
‫ﻭﺳﻠﻤﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺗﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻳﻌﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ؟ ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﺳﻴﻄﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ؟ ﻫـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﻟﺘﺤﺮﻛـﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻻﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ؟ ﺍﻡ ﺍﻧﻬﻢ ﺗﺼـﻮﺭﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻋـﻼﻥ ﻇﻬـﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ ﻛـﺎﻥ ﻛﻔـﻴﻼ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻘﻄﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﻭﺳﻴﻄﻬﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ..‬ﻻﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺑﺎﻟﻤﻬـﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـﺮ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻳﻤـﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﻌﺠﺰﺍﺗـﻪ ﻣﻄﻠﻘـﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻭﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺑﺤـﺪﻭﺛﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻥ‬
‫ﻳﺮﺛﻮﺍ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺭﺟـﺲ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﻣﻌﺠـﺰﺓ ﻟـﻢ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ..‬ﻣﻨـﺬ ﻗﻀـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﻛﻤـﺎ ﻗﻀـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺿـﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣـﺪﺛﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ـ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ )ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻈﻬـﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟـﺪﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺮ( ﺣﻴـﺚ ﻳﻮﺟـﺪ ‪ ٢٠٠‬ﺃﻟـﻒ ﺷـﻴﻌﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺣـﺪﺙ‪ ،‬ﻭﻭﺻـﻔﺖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺑﺄﻧﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ )‪ (١٤‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ‬
‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻛﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺑﻤﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻻﻣﺘﻨـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓـﺈﻥ ﺭﺩ‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻳﻜــﻮﻥ ﺑﺎﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴ ـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟــﺐ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻋﺮﺿــﻬﺎ ﺷــﺘﺮﺍﻭﺱ ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﺪ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ‪.‬‬
‫ﺑــﺪﺃ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﻧﻲ ﺟﻌﻔــﺮ ﻧﻤﻴــﺮﻱ ﻳﻠﻌــﺐ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺳــﻴﻂ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ )ﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺴــﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ..‬ﺍﻥ ﻧﻤﻴــﺮﻱ ﻣﺨـﺮﺝ ﻣﺴــﺮﺣﻴﺔ ﺗﺮﺍﺟـﻊ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﻋــﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬـﺎ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌـﺔ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ( ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑـﺄﻥ ﻧﻤﻴـﺮﻱ ﺗﻌـﺮﺽ ﻻﻧﻔﻌـﺎﻻﺕ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﻃﻠﺒــﻮﺍ ﻣﻨــﻪ ﺫﺍﺕ ﻳــﻮﻡ ﻭﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﻪ ﺍﻟﺴــﺮﻋﺔ ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﻴﺪﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﻤﺼﺮ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻴﺮﻱ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻗﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺑﻤﻘــﺮ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﻓــﻮﺟﺊ ﻧﻤﻴــﺮﻱ ﺑــﺎﻧﻬﻢ ﻏﻴــﺮﻭﺍ ﻣــﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﺑــﺄﻧﻬﻢ ﻳﺼــﻔﻮﻥ ﻋﻜــﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ـ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻴﻤﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠـﻮﺍ ﺑﻬـﺎ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻛـﺎﻥ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻳـﺪﻋﻮ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴــﺄﻡ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻔﻬــﻢ ﻧﻤﻴــﺮﻱ ﺳــﺮ ﻫ ـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟــﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳــﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﻪ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺴــﻮﺀ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺻــﻞ ﺍﻟــﻰ ﺣــﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺩﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺩﻭﺭﻩ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ‪ ٣‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٩٨٠‬ﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺳﺮﺍ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﻣﻴﺞ ‪ ،٢٣‬ﻭﺑﻌﺪ ‪ ٤٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻫﺒﻄﺖ‬
‫ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻞ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻓﻬﺪ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻌﺎﻧﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻧﻤﻴـﺮﻱ ﻳﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ ﻏﺮﻓـﺔ ﻣﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻫـﻮ‬
‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺩﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺬ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻛـﻞ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟـﺐ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ..‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺍﺷـﺘﺮﻃﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻻﻋـﻼﻥ ﻋـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ!‬
‫ﻭﻓــﻲ ‪ ١٨‬ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٨٠‬ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻌــﻮﺙ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻟﻴﻨــﻮﻓﻴﺘﺶ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﻳــﺰﻭﺭ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪) :‬ﺍﻥ ﺟﻬــﺪﺍ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻳﺒﺬﻝ ﻭﺑﻬﺪﻭﺀ ﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﺳﺎﺱ ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻣﺼـﺮ ﻭﺍﻥ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻻﻣـﻮﺭ ﺗﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﻭﺑﺰﺭﻓﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘـﺎﻻ ﻟﺒﺎﺗﺮﻳـﻚ ﺳـﻴﻞ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ‪) :‬ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ ‪ ٨‬ﺍﺷﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻣﻨـﻲ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﻜﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻣﻤـﺎ ﻳﺸـﻐﻞ‬
‫ﺗﻔﻜﻴ ــﺮ ﻏﻴ ــﺮﻫﻢ ﻓ ــﻲ ﺍﻭﺭﻭﺑ ــﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑ ــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺗﻌﺘﻤ ــﺪ ﺍﻋﺘﻤ ــﺎﺩﺍ ﻛﺒﻴ ــﺮﺍ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟ ــﻨﻔﻂ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻘﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﺤﺮﻛﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﺗﺠـﺎﻫﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ‪ ..‬ﺍﻻﻭﻝ‪ :‬ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺍﻣﻨﻲ ﻟﻼﻣﺴﺎﻙ ﺑﻜﺎﻓـﺔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺔ ﺟﻴـﺪﺍ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ـ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻻﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﺴـﻮﺭ ﻣـﻊ ﻣﺼــﺮ ﺑﻌـﺪ ﺍﻥ ﻗﻄﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨـﺬ ‪ ١٨‬ﺷـﻬﺮﺍ ـ ﻣـﻊ ﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ـ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟـﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﺳــﻴﻞ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﺑــﺮﺯ ﻣﺆﺷــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﺟــﻪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻤﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻣﺼــﺮ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﺍﻻﻣﻴــﺮ ﻓﻬــﺪ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳــﺖ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﺍﺫﺍ ﻣــﺎ ﺍﻋﻠﻨــﺖ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﺰﻣﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻧﺴــﺤﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿــﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠــﺔ ﻓــﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﻻﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪..‬‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻔﺄﺱ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪:‬‬

‫אא


‬
‫)‪ (١‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٥/٣‬ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ‬
‫)ﻣﻠﺨﺺ ﺗﻘﺮﻳﺮ( ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪ ٣‬ﺹ ‪١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٥/٥‬ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ )ﻣﻠﺨـﺺ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ( ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪.٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ ــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٧/٣١‬ﻭﻣﻮﺿ ــﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ )ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪.(٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﻭﺛﻴﻘـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـ ــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﺔ ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻟﺒﻌﺜـ ــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻴﻨﺎﺀ ﺑﺘـ ــﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٧٩/٥/١٢‬‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ )ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ( ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪.٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﻭ)‪ (٦‬ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺭﻗــﻢ ‪ ١٢٠٩‬ﺑﺘ ــﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٧/٢‬ﻭﻣﻮﺿــﻮﻋﻪ )ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎﺕ ﻣﺼ ــﺮ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻭﻣﺸ ــﺎﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺳﻴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٥/٣‬ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪.١١‬‬
‫)‪ (٨‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٧/٥‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫)ﻣﻠﺨﺺ ﺗﻘﺮﻳﺮ( ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪.٨‬‬
‫)‪ (٩‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺒﻨﺪ ‪ ١٠‬ﻭ‪١١‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺑــﺮﺕ ﻻﺱ‪) :‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ( ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﻓﻮﻧﺘﺎﻧــﺎ ـ ﻟﻨــﺪﻥ ‪ ١٩٨٠‬ﺹ )‪ (٤٨١‬ﺍﻟﻔﻘــﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ‪) :‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻬﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ( ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ ﺹ‪.٢١‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻭﺍﻟﻒ ﺑﻠﻴﺘـﺰﺭ‪) :‬ﺑـﻴﻦ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﻭﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ( ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻌﻼﻣﺎﺕ ﻛﺘـﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤـﺔ )‪ (٧٩٢‬ـ‬
‫ﺹ‪١١١‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻻﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪٤٨٥‬‬
‫)‪ (١٤‬ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻴﻮﺯﻭﻳﻚ ‪.١٩٧٩/١١/٢٩‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﺍﻷﻣ!ﺓ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪2‬ﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻟﺘﺤــﺪﺙ ﻋــﻦ )ﺛﻼﺛﻴــﺔ( ﻧﺠﻴــﺐ ﻣﺤﻔــﻮﻅ ﺩﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﺣﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺠــﻮﺍﺩ‪ ..‬ﻭﻻﻳﻤﻜــﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺤــﺪﺙ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ ﺩﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﻨﻔﻂ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻟﺘﺤــﺪﺙ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻫﻲ ﻧﺨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻃﻔﻠﻬـﺎ )ﺍﻟﻤـﺪﻟﻞ(‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻧﻴﺎﺑﻬـﺎ‬
‫ﻭﻣﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ‪ ..‬ﻫﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻟﺠـﻨﺲ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻔﺴـﺮ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺗﻔﻀـﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺃﺻـﻐﺮ ﺗـﺎﺟﺮ ﺭﻭﺑﺎﺑﻴﻜﻴـﺎ ـ ﻓـﻲ ﺳـﻮﻕ ﺍﻟﻜـﺎﻧﺘﻮ ﻓـﻲ ﺗـﻞ ﺍﺑﻴـﺐ ـ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﺼﻒ ﻣﻔﻜﺮﻱ ﻭﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ!‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬ ــﺎ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴ ــﺔ‪ ..‬ﺇﺳ ــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻌﻤ ــﻲ ﺑﺼ ــﺮ ﻭﺍﺷ ــﻨﻄﻦ ﻭﺑﺼ ــﻴﺮﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻋﺸ ــﻖ ﺟﻨ ــﻮﻥ‪ ،‬ﺗﻔﻀ ــﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺗﻴﺮ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩﻳﺔ ﺑﺠﺎﻧـﺐ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬
‫)ﺻﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ( ﻭﻫـﻮ ﻋﺸـﻖ ﺗﺤـﻮﻝ ﺇﻟـﻰ ﺯﻓـﺎﻑ ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻗﻴـﻊ ﻋﻘـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌـﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‪ ..‬ﻭﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺭﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻰ ﺑـﺎﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ( ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ ﺑﺸـﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻓـﻲ ﺭﺃﺳـﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺣـﺪﺙ ـ ﺑﻌـﺪ ﺻـﺪﻣﺔ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺣـﺮﺏ ‪ ١٩٧٣‬ﺃﻥ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﻣﺜـﻞ ﺯﻭﺝ )ﺣﻤـﺶ(‬
‫ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ـ ﻋﺒﺮ ﺟﺴﺮ ﺟﻮﻱ ﻋﺎﺟﻞ ـ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻭﻣﻌﺪﺍﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ ٢،٢‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﻧﻘﻞ ﺩﻡ( ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺤﺘﻀﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻧﺰﻓﺖ‪ ..‬ﻭﺣﺪﺙ ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺳـﺎﺭﻋﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺑﻄﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺻـﻮﺍﺭﻳﺦ ﺑـﺎﺗﺮﻳﻮﺕ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻟﺘﺼـﺪ ﺑﻬـﺎ ﺻـﻮﺍﺭﻳﺦ ﺳـﻜﻮﺩ ـ ﺑـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺣ ــﺪﺙ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻗﺘ ــﺮﺡ ﺑﻌ ــﺾ ﺍﻋﻀ ــﺎﺀ ﺍﻟﻜ ــﻮﻧﺠﺮﺱ ﻭﻋﻠ ــﻰ ﺭﺃﺳ ــﻬﻢ ﺍﻟﺴ ــﻴﻨﺎﺗﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬ ــﻮﺭﻱ ﺭﻭﺩﻱ‬
‫ﺑﻮﺷﻔﺘﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻭﺟﻨـﻮﺏ ﺃﺳـﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺴـﻨﻮﻱ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧـﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺩﻕ‪ ..‬ﻷﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺯﻭﺟﺔ )ﻣﺴﺎﻟﻤﺔ( ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺯﻭﺟـﺔ )ﻏﺠﺮﻳـﺔ( ﻣﺸﺎﻛﺴـﺔ‬
‫ﺗﻔﺮﺽ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ )‪ ٢‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ (١٩٩٠‬ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻘﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﺑﺄﻧﻬـﺎ )ﺷـﺮﻃﻲ( ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺤﻤـﻲ ﺍﻷﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﺑﺴـﻼﺣﻬﺎ ﺍﻟﺠـﻮﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﺌـﺔ ‪ ٤٠٠‬ﺃﻟـﻒ‬
‫ﺟﻨﺪﻱ ﻓـﻲ ‪ ٧٢‬ﺳـﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓـﻼ ﺣﺎﺟـﺔ ﻟﺘﻮﺍﺟـﺪ ﻗـﻮﺍﺕ ﺑﺮﻳـﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻏــﺮﺏ ﺃﻭﺭﺑــﺎ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻮﺍﺟــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ٣٠٠‬ﺃﻟــﻒ ﺟﻨــﺪﻱ ﺍﻣﺮﻳﻜــﻲ‪ ..‬ﺃﻭ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺗﻮﺍﺟﺪ ‪ ١٥٠‬ﺍﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻋــﺶ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺤــﺖ ﻏﻄــﺎﺀ ﺷــﺮﻋﻲ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﺘــﺪ ﺍﻟﺠﺴــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻳــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳــﺎﺩ‬
‫ﻭ)ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ( ﻭﺃﻗــﻮﻯ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﺴــﻮﺭ‪ ..‬ﺗﺒــﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺳــﺎﺩ ﺗﻘــﺪﻡ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻋــﻦ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ‬

‫‪١٠٦‬‬
‫ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺯﻳﻦ ﻏﻴــﺮ ﺧﻔﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺘﻔــﺎﺧﺮ‬
‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻋﻼﻧﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻻ ﺗﺴــﻤﺢ ﺑــﺄﻥ ﻳﺘﺠﺴــﺲ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻵﺧــﺮ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﺩ ﻻ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ( ﻳﻘـﻮﻝ ﺩ‪ .‬ﺯﺑﻨﺠﻴﻨـﻮ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴـﻜﻲ ﻣﺴﺘﺸـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺃﻧـﻪ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﺘﺼـﻨﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻓـﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﺎﺭﺗﺮ ﻳﻤﻨﻌﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺗﺼﻨﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ‬
‫ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻗﺎﻣﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺟﻨﺎﺣــﻪ ﺑﻔﻨــﺪﻕ )ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺩﺍﻭﺩ( ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺪﺱ ﻓــﻲ ﻣــﺎﺭﺱ‪ ١٩٧٩‬ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﺤــﺎﻭﻝ ﺣــﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪﺓ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨـﻼﻝ ﺇﺣـﺪﻯ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛـﺎﺕ‬
‫ﻫﺎﺟﻢ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺗﺼﻠﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﻨﺎﺣﻢ ﺑﻴﺠﻦ ﺑﻘﺴﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﻩ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻫـﺎﻣﻠﺘﻮﻥ‬
‫ﺟــﻮﺭﺩﺍﻥ‪ :‬ﻫــﻞ‪ :‬ﺃﺳــﺠﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈــﺔ ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪﻱ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ‪ ..:‬ﻓﻀــﺤﻚ ﺑﺮﻳﺠﻨﺴــﻜﻲ ﻭﻗــﺎﻝ ﻣﺸــﻴﺮﹰﺍ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻒ )ﺍﻧﻬﺎ ﺳﺠ‪‬ﻠﺖ ﻓﻌﻼ(!‪.‬‬
‫ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻜﺮﻩ ﻣـﻦ ﻳﻜـﺮﻩ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺗـﺪﻋﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﺗﻄﻴﺢ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺤﺎﺭﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﻄـﻞ ﻣﺼـﺎﻟﺤﻬﺎ ﺃﻭﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺤﺎﻳـﺪﹰﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻫـﻲ )ﺗﺤﻴﻴـﺪ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ( ﻭﻛـﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻌـﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﻴﺒـﺖ ﺍﻷﺑـﻴﺾ‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻷﻣ ــﻞ ﺍﻛﺘﺸ ــﻔﻮﺍ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﺍﻧﻬ ــﻢ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﺩﻭﻟ ــﺔ ﻧﺼ ــﻔﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠ ــﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜ ــﻰ ﻭﻧﺼ ــﻔﻬﺎ ﺍﻷﺳ ــﻔﻞ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،،‬ﺍﻟﺬﻱ‪ :‬ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻛﻞ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪ ﺛﻢ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻓﻤﺎﺕ ﻛﻤﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻛ ــﺎﻥ ﻳﻜﻔـ ــﻲ ﺃﻥ ﺗﻌ ــﺎﺭﺽ ﺩﻭﻟـ ــﺔ ﻋﺮﺑﻴ ــﺔ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴـ ــﺔ ﻛﺎﻣـ ــﺐ ﺩﻳﻔﻴ ــﺪ ﺣﺘـ ــﻰ ﺗﻌﻤ ــﻞ ﺿـ ــﺪﻫﺎ )ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ(‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴـﻒ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﻭﺍﻟﺜـﺮﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻛﺸـﻒ‬
‫ﻣﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ ﻭﻋﺪﺩ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٨٠‬ﻛﺘﺒﻪ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻟﻲ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴـﺮﺏ ﺍﻟﺨـﺎﻃﺊ ﻣﻘـﺎﻝ ـ ﺯﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺻـﺪﻣﺖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻛﺸـﻒ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻌﺮﺿـﺖ ﻟﺤﻤﻠـﺔ‬
‫ﺷﺮﺳــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻤــﻼﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺷــﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺿــﺪﻫﺎ ﻓــﻲ ﺍﺟﻬــﺰﺓ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﺗﺴــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺩﺍﺧــﻞ ﻭﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺑﺴــﺒﺐ ﺍﺣﺠﺎﻣﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺍﻷﻧﻀــﻤﺎﻡ ﺇﻟــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ )ﻛﺎﻣــﺐ‬
‫ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪(١) .‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﻳﺴــﺘﻤﺪ ﺷــﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺣﻤﺎﻳــﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺎﺕ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻓــﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠــﺔ )ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﺀ( ﻭﺟﻬــﺖ ﺿــﺮﺑﺎﺗﻬﺎ )ﺗﺤــﺖ ﺍﻟﺤــﺰﺍﻡ(‪ ..‬ﻭﺭﺍﺣــﺖ ﺗﺘﺤــﺪﺙ ﻋــﻦ ﺍﻟﻮﺿــﻊ ﺍﻟﻬــﺶ ﻟﺘﺮﺗﻴﺒــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻭﺟــﺪﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠــﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺗﻨﺰﻟــﻖ ﻭﺗﻬــﺎﺟﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ..‬ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ ﻟﻠﻘﺼــﺎﺹ ﻭﻟﻠﻤــﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﺳﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪(٢) .‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻓـﺎﻥ ﺃﺣـﺪﺍ )ﻟـﻢ ﻳﺸـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻣـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺷﺪ‪(٣) .‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﻭﻗـﺪ ﺍﻧﻔﺠــﺮﺕ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠــﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺧــﺮ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﻓــﻮﺭ ﺍﻥ ﺍﻋﻠﻨـﺖ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺭﻓﻀــﻬﺎ ﺍﻷﻧﻀــﻤﺎﻡ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬـﺎ ـ ﻋـﺎﺭﺽ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺳـﻌﻴﺪ ـ ﺍﻧﺨﻔـﺎﺽ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫)ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺃﺩﻧﻰ(‪ ..‬ﻭﺿﺎﻋﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺭ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﺯﺍﺩ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧﻬـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻭﻣﻨﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻘـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪(٤) ..‬‬
‫ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺰﺟﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻠﻢ )ﻣﻮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺓ(!‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ ﺍﻻﺭﺑﻌــﺎﺀ ‪ ٩‬ﺍﺑﺮﻳــﻞ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬ﻋ‪‬ــﺮﺽ ﺍﻟﻔــﻴﻠﻢ ﻓــﻲ ﻟﻨــﺪﻥ‪ ،‬ﻋﺒــﺮ ﺍﻟﻘﻨــﺎﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﻠﺔ )ﺃﻱ‪ .‬ﺗــﻲ‪ .‬ﻓــﻲ( ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻧﺘﺠــﺖ ﺍﻟﻔــﻴﻠﻢ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺼــﻌﺐ ﻓﺼــﻞ ﺍﻟــﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴــﺔ ﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻋـﺪﺍﻡ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺣـﺪﺛﺖ ﻷﻣﻴـﺮﺓ‬
‫ﺳـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺎﺗـﺖ ﺭﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻـﺎﺹ ﻓـﻲ ﺻــﻴﻒ ‪ ،١٩٧٧‬ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻓﺼــﻞ ﺍﻟﺴـﻴﻒ ﺭﺃﺱ ﻋﺸـﻴﻘﻬﺎ ﻋــﻦ ﺟﺴـﺪﻩ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻋﺎﻡ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻧﺘﻮﻧﻲ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺤﻔﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺻﺤﻔﻲ‪ :‬ﺍﺳـﻤﻪ ﻛﺮﻳﺴـﺘﻮﻓﺮ ﺭﺍﻳـﺪﺭ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻭﻣﺎﺟﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣـﺎﻛﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻠـﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ )ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺒـﻞ ﻋﺮﺿـﻪ ﻭﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﺑﺸـﺘﻰ ﻃـﺮﻕ‬
‫ﺍﻻﻏﺮﺍﺀ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﻮﺍ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻭ ﺍﻥ ﺗﺤﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺪ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻓﺸـﻠﻮﺍ ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻋ‪‬ـﺮﺽ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻌﻈــﻢ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧــﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺑــﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺴــﺮﺑﺖ ﻧﺴــﺦ ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﺍﺋﻂ ﻓﻴــﺪﻳﻮ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻋﻒ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻀـﺠﺔ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺄﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﻋـﺪﺕ ﻣـﺮﺓ ﺁﺧـﺮﻯ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺍﺳ ــﻢ ﺍﻟﻔــﻴﻠﻢ ﺗﺒ ــﺪﺃ ﺍﻷﺣ ــﺪﺍﺙ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺑﻤﺸ ــﻬﺪ ﺳــﻴﺎﺭﺓ ﺗﺤﻤ ــﻞ ﻧﺴ ــﺎﺀ ﻣﺤﺠﺒــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻧﻘ ــﺮﺃ ﻋﺒ ــﺎﺭﺓ‬
‫)ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ..(١٩٧٧‬ﺻﻮﺕ ﻣﺆﺫﻥ‪ ..‬ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‪ ..‬ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻳﻨـﺪﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻮﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ..‬ﺗﻘﻒ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ..‬ﺗﻨﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻣﺮﺍﺓ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ..‬ﺗﻘﻒ ﺳﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎﺏ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ‪ ..‬ﻳﻘﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ..‬ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﺸﺘﺎﺕ ﺟﺮﺍﺋـﺪ ﺑﻠﻐـﺎﺕ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪) ..‬ﻣﻮﺕ ﺃﻣﻴﺮﺓ(‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ ﺟﺮﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‬
‫ﻭﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.١٩٧٨‬‬
‫ﺣﻔـﻞ ﻋﺸــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻟﻨــﺪﻥ ﻳﺘﺤــﺪﺙ ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ ﺍﻷﺛﺮﻳــﺎﺀ ﻟﻠﺼــﺤﻔﻲ‪ ..‬ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻼﻣﻬــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺍﻻﻥ‬
‫ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺗﻴﻦ‪ ..‬ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻤﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻧﻔﻬﻢ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ـ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻨﻰ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‪ ..‬ﻓﺘﻤـﺮﺩﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻭﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﺃﺳـﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺒـﺖ ﺟﺮﻳﻤــﺔ ﺍﻟﺰﻧــﺎ ﻭﺃﻋﺘﺮﻓــﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻭﻫــﻲ ﺗﻌـﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺜﻤﻦ‪ ..‬ﻓﻜﺄﻧﻬــﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻭﺳــﻂ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﺛــﺮﺓ ﻳــﺄﺗﻲ ﺷــﺨﺺ ﺇﻟــﻰ ﺃﻛﺒــﺮ ﺭﺃﺱ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻔــﻞ ﻭﻳﻬﻤــﺲ ﻟــﻪ‪ ..:‬ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ(‪ .‬ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) :‬ﻗﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻨﻲ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ(!‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ‪ ..‬ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ ﺷـﺎﻫﻴﻦ‪ ..‬ﻳﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮﺓ ﻣــﺎ ﺃﺧــﺬﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻭﻣــﻦ ﻛﺜــﺮﺓ ﻣــﺎ ﺗﺘﻌــﺮﺽ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺿــﻐﻮﻁ ﺃﺻــﺒﺤﺖ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ‪ ..‬ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﻡ‪ ..‬ﺍﻟﺸﻴﺰﻭﻓﺮﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ )ﺑـﻴﻦ ﺗﺨﻠـﻒ‬
‫ﺍﻷﻣﺲ ﻭﻣﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ‪) :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺒﺪﺃ(‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺍﻧﺠﻠﻴـﺰﻱ ﺷـﺎﺏ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ )ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ( ﺷـﺎﻫﺪ ﺍﻋـﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺒــﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋــﺪ ﻣﻮﻇــﻒ ﺍﻷﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻔﻨــﺪﻕ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﻳﻘــﻴﻢ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﺻــﻤﻢ ﻋﻠــﻰ ﺗﺼــﻮﻳﺮ‬
‫ﺍﻷﻋﺪﺍﻡ ﺑﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﺍﺧﻔﺎﻫﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠﺒـﺔ ﺳـﺠﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺴـﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺼـﻮﺭ ﻣـﻊ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ ﻭﻳـﺮﻭﻱ ﻟـﻪ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺠﺜﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻘــﻲ ﺍﻟﺼــﺤﻔﻲ ﺑﻤﺮﺑﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺓ‪ ..‬ﺗﺤﻜــﻲ ﻟــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ ﻭﻋــﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬــﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ ﻋﺸــﺮﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫــﺎ‪ ..‬ﺟﻤﻴﻠــﺔ ﺟﺬﺍﺑــﺔ‪ ..‬ﺭﺷــﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺗﺒــﺪﻭ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻐــﺰﺍﻝ ﺍﻟﺒــﺮﻱ‪ ..‬ﺗﻬــﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬
‫ﻓ ــﻲ ﺑﻴـ ــﺮﻭﺕ ﻧ ــﺮﻯ ﺍﻟﺼـ ــﺤﻔﻲ ﻭﺳ ــﻂ ﻋـ ــﺪﺩ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻘـ ــﻮﻝ ﺇﺣ ــﺪﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﺎﺕ‪ :‬ﺃﻧـ ــﺎ‬
‫ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺭﻳـﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻔﺠـﺮ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻋﺠـﺰﺕ ﻋـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣﺘـﺎﻋﺒﻲ‪ ..‬ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣﺜﻠﻲ‪ ..‬ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻓﻨﺪﻕ ﺳﺎﻥ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻴـﺮﻭﺕ ﻭﺍﻥ ﺻـﺪﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻛـﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒـ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗـﺬﻫﺐ ﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ﻛﻠﻴـﺔ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺗﺤﻜـﻲ ﻋـﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻷﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﻤﺎﺭﺳﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﻠـﻞ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼـﻮﺭ‪..‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﻠﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـﻤﻊ ﺗـﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗﻘـﺮﺃ ﺍﻻ ﻣﺠـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻄﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻴﻠﻢ ﺣﺎﻓﻆ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺃﻏﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺃﺩﺧﺮ ﻗﺒﻼﺗﻚ ﻟﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻴــﺔ ﺗﺴــﺘﻄﺮﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺓ ﺳــﺎﻓﺮﺕ ﺇﻟــﻰ ﻟﻨــﺪﻥ ﻓــﻲ ﻧــﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٧٦‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﻌﻴﺪﺓ ﻭﺗﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ‬
‫)ﻫﻴﺒﺔ(‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺳـﺮ ﺳـﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻫـﻮ ﺍﻟﺤـﺐ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺗﻌﻠـﻖ ﺻـﻮﺭﺓ ﻣـﻦ ﺗﺤـﺐ ﻓـﻲ ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺣـﻮﻝ ﺭﻗﺒﺘﻬـﺎ‪ ..‬ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻗﻴـﻞ ﻟﻠﻤﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻧﻬـﺎ ﺫﻫﺒـﺖ ﺇﻟـﻰ ﻓﻨـﺪﻕ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻭﻏﺮﻗـﺖ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﻲﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺒﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﻟﻬﻦ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ؟‬
‫ـ ﻻﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻨﻴﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺮﹰﺍ‪ ..‬ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ!‬
‫ـ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ؟‬
‫ـ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻫﻞ ﺍﺩﺍﻧﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟‬
‫ـ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ؟‬
‫ﻧﺮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻤﻊ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ـ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺪﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﺑﺪﺍﻝ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺑﺄﻣﺮﺃﺓ ﺁﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺑـﻼﺩﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺮﺏ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻣﻴﺮﺓ )ﻣﻨﻰ( ﻓﺈﻥ ﻟﻨﺎ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻐﺎﺿـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻷﻧﺤـﺮﺍﻑ ﺣﺘـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ..‬ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻚ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺪﺭ‬
‫ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺃﺳﺎﻋﺪﻙ؟‬
‫ﺣﺪﺛﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋ‪‬ﺪﻣﺖ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؟‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺸﺮ ﻗﺼﺺ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ!‬
‫ﻟﻜﻦ‪...‬‬
‫ﺩﻋﻴﻨﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺃﻭﻻ‪ ..‬ﻫﻞ ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ؟‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﺬﻭﺭﻱ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻞ ﺗﺮﺗﺎﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ؟‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻳﺸﻮﻫﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ‪ ..‬ﺍﻥ ﻋﻘﻮﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻻ ﺣﺠﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ..‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‪ :‬ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ..‬ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﻟـﻢ ﺗﻌﺘـﺮﻑ‪ ..‬ﺍﻧﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠـﻮﺍ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺒـﺮﺓ ﻷﻧﻬـﺎ ﺗﺤـﺪﺗﻬﻢ‪..‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﺃﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻓﻜــﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﻤــﻮﺕ ﺣﺘــﻰ ﺗﺜﺒــﺖ ﺃﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﻖ‪ ..‬ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃــﻲ ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺤﻜ ـﺎﻡ ﻫﻨــﺎ‬
‫ﺃﻭﺗﻮﻗﺮﺍﻃﻴﻮﻥ‪ ..‬ﻻ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ؟‬
‫ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ‪ ..‬ﻛﻨﺘﻢ ﺩﺍﺋﻤ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻡ‪ ..‬ﻧﺤـﻦ ﺍﻵﻥ ﻧﺤـﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﻌـﻮﺩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺭﻳﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ‪..‬‬
‫ﺳـﺄﺭﺗﺐ ﻋﻠـﻰ ﻟﻘـﺎﺀ ﻣـﻊ ﺳــﻴﺪﺓ ﻣﻘﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﻘـﻰ ﺍﺳـﻤﻬﺎ ﺳـﺮﹰﺍ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻈﻬــﺮ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴــﻴﺪﺓ ﺃﻣﺎﻣﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷــﺔ ﺑﻮﺿــﻮﺡ ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔﺇﻟﻰ ﺷــﺮﺡ‪..‬‬
‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺴﺄﻡ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺗﺘﺤـﺪﺙ ﻋـﻦ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺎﺭﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻄﻔﺄﺓ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺃﻣـﺎﻡ ﻓﻨـﺪﻕ )ﺍﻧﺘﺮﻛﺎﻭﻧﺘﻴﻨﺘـﺎﻝ( ﻟﺘﺮﻗـﺐ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ﻟﺴـﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠـﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺘﺤـﺪﺙ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﻭﻛﻴــﻒ ﺃﺻــﺒﺢ ﺃﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤــﺪﻫﺶ ﻫﻨــﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺍﺕ ﻫــﻦ ﺍﻟﻼﺗــﻲ ﻳﻘﻤــﻦ‬
‫ﺑﺎﺻﻄﻴﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪..‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺮﺍﻭﻱ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺳـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻳﺴـﺘﻌﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻳﺨﺘﺮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺒﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻴﺮﺓ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺟﺪﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻟﻨـﺪﻥ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻟـﻢ ﺗـﺘﻌﻠﻢ ﺷـﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﺍﻧﻤـﺎ ﺍﺧـﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻣـﺮ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﺗﻌـﺪ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺒﺘﻪ؟‪.‬‬
‫ﻻ‪ ..‬ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﺭﺃﺗﻪ ﻳﻐﻨﻲ ﻭﻳﻌﺰﻑ ﺍﻟﺠﻴﺘﺎﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﺄﻋﺠﺒـﺖ ﺑـﻪ ﻭﺃﺭﺳـﻠﺖ ﺳـﺎﺋﻘﻬﺎ ﻟﻴﻄﻠـﺐ‬
‫ﻣﻨــﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺤــﻞ ﺗﺠــﺎﺭﻱ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﻋﻤــﺮﻩ ‪ ٢١‬ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔ ـ ﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺟﺮﺋﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺩﺍﻣــﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ٣‬ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻭﺍﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺟـﺪﻫﺎ ﺃﺣـﺲ ﺑﺸـﻲﺀ‬
‫ﻓﻤﻨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻔﺮ‪ ..‬ﻓﺘﺤﺎﻳﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺃﻣﻬــﺎ ﺣﺘــﻰ ﺍﻗﻨﻌﺘﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟــﻰ ﺷــﺎﻟﻴﻪ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺒﺤــﺮ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫـﺎ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻛـﺖ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﻣﻼﺑﺴـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻃﺊ ﻟـﻴﻈﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻧﻬـﺎ ﻏﺮﻗـﺖ‪..‬‬
‫ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺪﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺨﺒﺄﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ‪ ..‬ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻧــﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬــﺎ ﺑﻌﻴﻨــﻲ‪ ..‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺓ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﻟــﺪ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻜــﻞ ﻳﺒﺤﺜــﻮﻥ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﻘــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﻫﻨــﺎ ﻣﻌــﻪ‪..‬‬
‫ﺃﺧﺘﻔﻴﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺛﻨﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻋﺪﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺗﺮﻛﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣـﺔ ﺃﻭﺻـﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﺻـﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺒﻮﻉ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺣﺴـﺖ ﺑﺎﻻﺿـﻄﺮﺍﺏ ﺳـﻠﻤﺖ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻟـﻸﻡ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻤﻮﻋـﺪ‪ ..‬ﺃﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬

‫‪١١١‬‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻄــﺎﺭ ﻧــﺮﻯ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺓ ﻣﺘﻨﻜــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺛﻴــﺎﺏ ﻏــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸــﺮﻃﺔ ﺗﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻴــﻪ ﻓــﻲ ﺭﻳﺒــﻪ ﻭﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺘﻔﺘــﻴﺶ‬
‫ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﺎ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋـﻦ ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﺍﺛﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺮﻡ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺹ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺿـﺎﻋﻔﺖ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻭﻁ ﺍﻷﺛﺒـﺎﺕ ﺣﺘـﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺉ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ‪:‬‬
‫ﻼ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻋﺪﺍﻡ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺠﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫـﻮ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺃﺻ ﹰ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ..‬ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﻓـﻲ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺍﻟﺘــﺎﻟﻲ ﺃﻋــﺪﻣﻬﺎ ﺣــﺮﺱ ﺍﻟﺠــﺪ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺿــﺪ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻟﻜــﻦ ﺍﻷﻣﻴــﺮ ـ ﺍﻟﺠــﺪ ﻻ ﻳﺨﻀــﻊ ﺇﻻ‬
‫ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﻩ ﻟﻴﺴـﺖ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻧﻤـﺎ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻛﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻟﺘﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﺩﻭﻥ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺩ؟‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺎﻟﻮﻥ ﻓﻨﺪﻕ ﺭﻭﻳـﺎﻝ ﺟـﺎﺭﺩﻥ‪ ..‬ﻫﺘـﻒ ﺭﺟـﻞ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻧﺠﻠﻴـﺰﻱ‪ :‬ﻳـﺎﺍﻟﻬﻲ‪ ..‬ﺍﺗﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺃﻋـﺮﻑ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ..:‬ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺘﻬﺎ ـ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ( ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌـﺮﺽ ﺭﺩﻫـﺎ ـ‬
‫ﻫﻲ ﻭﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ ﻭﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ‪ ..‬ﻓـﺘﺶ ﻋـﻦ‬
‫ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ( ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻭﻗﺪ ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺎﺋﻠـﺔ‪ :‬ﺍﻧـﻪ ﺍﻧﺘـﺎﺝ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ..‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺟﻴﻤﻲ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻭﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﺗﺎﺗﺸﺮ‪ ..‬ﻭﻗﺼﺔ ﻭﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺮ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻫﻨﺮﻱ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻮﻣﺒﺎﺭﺱ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺳـﻤﺢ ﺑﺘﺼـﻮﻳﺮﻩ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ )ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﻠﻄـﻴﻢ ﻟﻤـﺪﺓ ‪٣‬‬
‫ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،١٩٧٩‬ﻭﻗﺎﻣـﺖ ﺑـﺪﻭﺭ ﺍﻷﻣﻴـﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ ﺳﻮﺳـﻦ ﺑـﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺷـﺘﺮﻙ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺍﻟﺤـﻮﺍﺭ ﺻـﻼﺡ‬
‫ﺟﺎﻫﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜﻞ ﺃﻳﻀـﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺛﺎﻧﻮﻳـ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻧﺘـﺎﺝ ﺷـﺮﻛﺔ ﺗﺴـﻤﻰ )ﺻـﻦ ﺗـﻮﺏ( ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻌـﺮﺽ ﺍﻟﻔــﻴﻠﻢ ﺍﻛﺘﻤﻠـﺖ ﺍﻟﺼــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺻــﻔﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺎﻧﻬــﺎ‪ ..‬ﻣـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺻــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺳـﺎﺩﺍﺗﻴﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‬
‫ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪(٥).‬‬
‫ﻭﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺍﻟﻤــﺆﺍﻣﺮﺍﺓ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺆﺍﻣﺮﺓ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻻﺟﺒــﺎﺭ ﺩﻭﻟــﺔ ﻛﺎﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠــﺪﺧﻮﻝ ﻓــﻲ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻓﻌ ﹰ‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻭ)‪ (٢‬ﻭ)‪ (٣‬ﻭ)‪ (٤‬ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺹ ‪٩٧،٩٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳ ﹰﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺳـﺤﺐ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﻟﻨﺪﻥ ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﻣـﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺻـﺪﺭﺕ ﻋـﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ ﺭﺳـﻤﻴﺔ ﺿـﺪ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ‬
‫ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ :‬ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇ‪ Q‬ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‬

‫‪١١٤‬‬
‫)ﻟﻴــﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴ ــﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟ ــﻰ ﺍﻟﺠﺤ ــﻴﻢ(‪ ..‬ﻫ ــﻞ ﻗﺎﻟﻬ ــﺎ )ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﻮﻥ(‪ ..‬ﺛ ــﻢ ﺗﺮﻛ ــﻮﻩ ﻳﻠﻘ ــﻲ ﺣﺘﻔ ــﻪ ﺑﺮﺻ ــﺎﺹ‬
‫ﺍﻹﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ‪ ٦‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٩٨١‬؟‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺿﺤﻮﺍ ﺑﻪ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻃﻠﻘـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺟﻤـﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻴﺔ ‪ :١٩٥٤‬ﺃﺻـﺎﺑﺖ ﺃﻧـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ ٢٧‬ﺳﻨﺔ؟‪.‬‬
‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻃﺮﺣﻪ ﻫﻴﻜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀـﺐ(‪ ..‬ﻭﻃﺮﺣﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺑﻲ‬
‫)ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ(‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺇﺳـﺘﺠﺎﺑﻪ ﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ ﻣﻀـﻄﺮﺑﺔ ﻋﺒـﺮ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﻦ ﻓﺌـﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ـ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻮﺭ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺭﺍﺣـﻮﺍ ﻳﺴـﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺙ ﺍﺩﻟـﺔ ﺗﺸـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺃﻛﺒـﺮ ﻣﻤـﺎ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻻﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻹﺗﻬﺎﻡ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻫﻤﻠﻪ‪ ..‬ﻭﻇﻠﻠﺖ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ)‪..(١‬‬
‫ﻭﻣــﺎ ﺣﺼــﻠﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺧــﻼﻝ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻧﺸــﺮ‪) ..‬ﺍﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺭﺋــﻴﺲ( ﻳﺴــﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘــﺎﺀ ﺿــﻮﺀ ﺟﺪﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻷﺗﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻖ ﺑﺮﻗﺒـﺔ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻳﺴـﻤﺢ ﺑﺘﺸـﻐﻴﻞ ﻋﻘﻮﻟﻨـﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻹﺩﺍﻧـﺔ ـ ﺇﻭ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺀﺓ ـ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺣﺴـﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺧﻄﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳـﺔ ﺭﺟﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺸﺎﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺤﻤـﺪ ﺿـﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺻﻤﻮﻳﻞ ﺩﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﺮﻳﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻤﻴﺮﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺩﻭﺍﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻠﻔﺎﺩﻭﺭ‪ ..‬ﻭﻗﺒـﻞ ﻫـﺆﻻﺀ‪ ..‬ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻫﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﺎ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗﺴــﺎﺭﻉ ﺑــﺪﻋﻢ ﻧﻈــﻢ ﺣﻤــﺎﻳﺘﻬﻢ ﻭﺣﺮﺍﺳــﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺧﻄــﺔ ﻭﺿــﻌﺖ ﻓــﻲ ﻭﻛﺎﻟــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪ ٣‬ـ ‪ ٥‬ﺃﻓـﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺧﺒـﺮﺍﺀ ﻣـﻦ ﻓﺮﻗـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ـ ﺗﺴـﻠﻴﻢ ﺍﻷﺳـﻠﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌ ــﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄ ــﻮﺭﺓ ﻟﺤﻤﺎﻳ ــﺔ )ﺍﻟ ــﺮﺋﻴﺲ(‪ ..‬ﻭﺗ ــﺪﺭﻳﺐ ﺣﺮﺳ ــﻪ ﺍﻟﺨ ــﺎﺹ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻭﺗﺸ ــﻤﻞ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻷﺳ ــﻠﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ‪ ..‬ﺑﻨﺎﺩﻕ ﺃﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﻃـﺎﺋﺮﺍﺕ ﻫﻠﻴﻮﻛـﻮﺑﺘﺮ‬
‫ﻭﻗﻤﺼﺎﻥ ﻭﺍﻗﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺻـﺎﺹ ﻭﺃﺟﻬـﺰﺓ ﺃﻧـﺬﺍﺭ ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﺰﻣـﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ‪ ..‬ﻛﺠـﺰﺀ ﻣـﻦ ﺧﻄـﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳـﺔ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻬـﺪﺩ )ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ( ﻭﺗﻌـﺮﺽ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻟﻠﻤـﻮﺕ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﺴﻘﻮﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻟـﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨــﺎ ﺍﻷﻥ‪ ..‬ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴــﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﻣــﺮﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻀــﻢ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﺮﻓﻨـﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻗﺘـﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠـﺒﻬﻢ‬
‫ﺃﺯﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻘﻮﻁ ﺟﻴﻤـﻲ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﻭﻓـﻮﺯ ﺭﻭﻧﺎﻟـﺪ ﺭﻳﺠـﺎﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺭﻓﻀﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﻴﻦ‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﺣﺘــﻰ ﻭﻟــﻮ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺃﺻــﺪﻗﺎﺀ ﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻬــﺎ ﻭﺍﺳــﺘﺒﺪﺍﻟﻬﻢ ﺑــﻨﻤﻂ ﺍﺧــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﻜــﺎﻡ ﺩﻳﻤﻮﻛﺘــﺎﺗﻮﺭﻱ‪ ..‬ﺃﻱ ﻧﺼــﻒ‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃــﻲ ﻭﻧﺼــﻒ ﺩﻳﻜﺘــﺎﺗﻮﺭﻱ‪ ..‬ﺃﻭ ﺗﻜــﻮﻥ ﻭﺍﺟﻬــﺔ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺗــﻪ ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬــﺔ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣـﺆﺛﺮﺓ ﻓـﻲ ﻇـﻞ ﺳـﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻤﺴﺎﺣﻴﻖ ﺗﺠﻤﻴﻞ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻋﻀﻼﺗﻪ ﻻﺗﺰﺍﻝ‬
‫ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻈﺎﻣ ﹰﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑـﺮﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﻔـﺎﺟﺊ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻧﻌﻄﺎﻓﺎﺕ ﺣﺎﺩﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﻣﻔﺎﺟﺄﺕ ﺣﺎﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺼﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻀــﺤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟــﻰ ﻟﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴــﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪﺓ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺗــﻮﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ..‬ﻧﻤﻴﺮﻱ‪ ..‬ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ‪ ..‬ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ‪ ..‬ﺃﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻬﻤـﺎ ﺟـﺪﹰﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻷﻫـﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺗﻪ ﻳﺼـﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺒــﺆ ﺑﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻠــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺣﺴــﺎﺑﻬﺎ ﻣﻘــﺪﻣﺎ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻻﻳﻤﻜــﻦ ﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻗــﻮﻯ ﻛﺒــﺮﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟــﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﻫﻨـﺎ‪ ..‬ﻋـﺪﻭ ﻋﺎﻗـﻞ ﺃﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻳﻖ ﻣﺘﻬـﻮﺭ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺻﺪﻳﻘ ﹰﺎ ﻣﺘﻬﻮﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗــﻪ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻤــﻞ ﻋﻨــﻮﺍﻥ )ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﺮﻓﺎﺀ( ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻤــﺪﻳﺮ ﺍﻷﺳــﺒﻖ ﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻭﻟ ــﻴﻢ ﻛ ــﻮﻟﺒﻲ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴ ــﺎﺩﺍﺕ )ﻓ ــﺘﺢ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻭﺑ ــﻼﺩﻩ ﻟﻮﻛﺎﻟ ــﺔ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻭﻟﻠﻤﺼ ــﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺫﻱ ﺍﺗﺠﺎﻫﻴﻦ‪ ..‬ﺧﻄﺮﻩ ﻣﺰﺩﻭﺝ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻛﻮﻟﺒﻲ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻥ )ﻣﺰﺍﺟﻴـ ﹰﺎ(‪ ..‬ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﻀـﺤﻲ ﺑﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻭﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺣﻴﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻣﺼـﺎﻟﺤﻪ ﻭﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋـﺎﺑﺮﺓ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺣـﺪﺙ ﺃﻥ ﻗـﺎﻡ ﻛـﻮﻟﺒﻲ ﺑﺮﺣﻠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﻮﺭﻳـﺪﺍ ﻟﻴﻘﺎﺑــﻞ‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﻟﻠﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻣﻀــﻰ ﻛــﻮﻟﺒﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠــﺔ )ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﻄﻠــﺔ ﻧﻬﺎﻳــﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ( ﺟﺎﻟﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻘﺮ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘـﻪ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﺑﺮﺑﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺯ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻬـﺎ ﻗﺼـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻭﻳﺘﺤـﺪﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﺸﻐﻮ ﹰ‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻣﻴﺖ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺷﻬﻮﺭ ﺣﻜﻤـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ ﺍﺳـﺘﻨﺘﺞ ﻣﺤﻠﻠـﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻧﻪ )ﻣﺨﺎﺩﻉ(‪ ..‬ﻓﻬﻮ‪ ..‬ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻬﻢ‪ ..‬ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻳﻈﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻠﻜﻪ‬
‫ﻭﻳﺴــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻏﻴــﺮ ﺻــﺤﻴﺢ ﻻﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﺰﺋﺒــﻖ ﻻﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻹﻣﺴــﺎﻙ ﺑــﻪ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﻳﺸـﺘﺮﻱ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﻭﻳﺒﻴـﻊ ﺃﺳـﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﺴـﺄﻝ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺜﻤﻦ‪ ..‬ﻓـﺎﻟﻤﻬﻢ ﻋﻨـﺪﻩ ـ ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻤﻜﺴـﺐ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ـ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ )ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻧﻬـﺎ ﺗﻤﻠﻜـﻪ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺃﻋﺘﻘـﺪﻩ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ‬
‫ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜـﺮﺕ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻛﺎﻣﺒـﺪ ﺩﻳﻔﻴـﺪ‪ ..‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺗﺼـﻮﺭﺕ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌـﺪ ﻛﺎﻣـﺐ‬
‫ﺩﻳﻔﻴﺪ )‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻺﻣﺴﺎﻙ ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‪ ..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﺿـﺎﻋﻒ ﻣـﻦ ﻋﺰﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪١١٦‬‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﹸﻗﺘـﻞ ﻭﺳـﻂ ﺟـﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺿـﻰ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻓﺸـﻞ ﺣﺮﺍﺳـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ(‪(٢) .‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﻟﻪ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﻴﺖ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﻠـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺓ ﺃﻥ ‪ ٪٩٠‬ﻣـﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜــﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺟــﻊ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗﻄﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺼــﻠﺢ ﻣــﻊ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ـ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺍﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٩٨٢‬ـ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻴﺪﹰﺍ ﻟﻮﺍﺷﻄﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺈﻧﻪ )ﻣﻐـﺎﻣﺮ( ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻟﻮﺛـﻮﻕ ﻓـﻲ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻟﺘﻨﺒـﺆ ﺑﻬـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻑ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ( ﻭﻟﻜﻦ ﻻﻧﻪ ﻋﻨﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ‪.‬‬
‫ﻗﺒــﻞ ﺃﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺃﺳــﺒﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟــﻪ ﺗﻠﻘــﻰ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻣﻔﺼــﻠﺔ ﺣــﻮﻝ ﺗﻬﺪﻳــﺪﺍﺕ ﻣــﻦ ﻟﻴﺒﻴــﺎ‬
‫ﻭﺍﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻭﺳــﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻣﺼـﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤــﺖ ﺑﺘﺤـﺬﻳﺮﻩ ﻣــﻦ )ﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ(‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻠﺖ )ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ( ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪(٣) .‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘـﻮﻯ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺣﺴـﺎﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀـﺨﻢ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﺃﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻟـﻪ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺘﺄﻣﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺑــﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺭﺻــﺪ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﻣﻨﺘﻈﻤــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺗﻮﻗﻴﻌــﻪ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻭﺛﻴﻘــﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻣﺴــﺘﻨﺪﺓ ﺇﻟــﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٥‬ﻳﻮﻟﻴــﻮ‬
‫‪ :١٩٧٩‬ﺃﻥ ﺗﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺗﺸـﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ )ﺷـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻻﺯﺍﻟــﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺆﻳـﺪﻭﻥ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﻳﺠﻨـﻮﻥ ﻓﻮﺍﺋـﺪ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ(‪ ..‬ﻭﻳﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺠﺬﺏ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ(‪.‬‬
‫ﻟﻜـﻦ‪ ..‬ﻫـﺬﺍ ﻻﻳﻤﻨـﻊ ﺃﻥ )ﻭﺿـﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻠﻲ ﻋﺮﺿـﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺸـﻞ ﻭﺧـﻼﻝ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ‬
‫ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﺮﺯ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﺑﺖ ﺗﻮﻗﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺑﺤﺼـﻮﻝ ﺗﺤﺴـﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺿـﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻠﻤـﻮﺱ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻌﻴﺪ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﺍﺗﻲ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺻـﺪﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻴﺠﻦ ﻭﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻓــﻲ ﻣــﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿــﻲ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳــﺪﺍﺕ ﺳــﺘﺰﺩﺍﺩ ﺿــﺪ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗــﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﺨﺬ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪) :‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﻊ ﻃﻴﺐ ﻭﺗﺠﺎﻭﺏ ﻭﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻟـﺪﻯ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﻬﻢ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺄﻣـﻞ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﻮﻥ ﺧﻴـﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﻳﺘﻮﻗﻌـﻮﻥ ﺗﺤﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺿــﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺣﺘــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﺗﺸــﺎﺭﻙ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻣــﺎﻝ ﻭﺗﺤﻘــﻖ ﻓﻮﺍﺋــﺪ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳـﻴﻨﺎﺀ ﻭﺗﻀـﺎﺋﻞ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻝ ﺍﻧـﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‬

‫‪١١٧‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣـﻊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺧﺎﺻـﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﺼـﺮ ﻏﻴـﺮ ﻣﺴـﺘﻌﺪﺓ ﻟـﺬﻟﻚ ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﻳﺜﻴـﺮ ﺍﻟﻘﻠـﻖ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺗﻮﺭﻳـﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﻭﻣـﻦ ﻣﺼـﺎﺩﺭ ﺁﺧـﺮﻯ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﺳـﺘﻘﻠﻞ ﻣـﻦ ﻗﻠـﻖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺳﺘﻌﻤﺎﻝ(‪.‬‬
‫)ﻭﻳﺤﺘــﺎﺝ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟــﻰ ﺗﻘــﺪﻡ ﻭﺍﺿــﺢ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿــﺎﺕ ﻣــﻊ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟــﻰ ﺣــﺪﻭﺙ ﺗﻄــﻮﺭ ﺃﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ‬
‫ﺃﻳﺠـﺎﺑﻲ ﻟﺘﺠــﺎﻭﺯ ﺗــﺮﺩﻱ ﻣﻮﻗﻔــﻪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﺍﻟﺤﺼــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﻧﺠﺎﺣــﺎﺕ ﺑــﺎﺭﺯﺓ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺑﺴــﺒﺐ‬
‫ﺣﺴﺎﺳــﻴﺔ ﺍﻟﻀــﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻋﻨــﺎﺩ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﺣﺘﻤــﺎﻝ ﻣﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻣﺼــﺮ ﻣــﻊ ﺍﺷــﻘﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﺗﻌﻘــﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳﺤــﺪﺙ ﺗﻘــﺪﻡ ﻓــﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿــﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﺍﻟــﺬﺍﺗﻲ ﻓــﺈﻥ ﺇﻧﺘﻘــﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺳﺘﺰﺩﺍﺩ ﺣﺪﺓ ﻭﺗﺘﺴﻊ(‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻻﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻝ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺠـﺎﻩ ﻣﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻣـﻊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻻ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺧﻠﻒ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴـﻨﻲ ﻣﺒـﺎﺭﻙ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﻠﺤﻪ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻄﺮﺃ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ..‬ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﺒـﺎﺭﻙ ﺑﺘﻜﻤﻠـﺔ ﻣﺴـﻴﺮﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻣـﻊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻗﺴـﻢ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ ﻳﻔﻀـﻞ ﺃﻥ ﻳﺴـﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﺃﻣﺎﻧـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﻮﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻈﻴـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺋﻪ( )‪..(٤‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﻴﺢ ﻟﻨـﺎ ﺗﻘـﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺒﻞ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺇﻏﻴﺘﺎﻟﻪ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻣﻌﺮﺿـﺔ ﻟﻼﻧﻬﻴـﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻟـﻢ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﺍﻟﺮﺧـﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻋـﺪ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺑﻼ ﺣﺮﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻸﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺤﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺳـﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺼـﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ‪ ٥،٢‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻫـﻮ ﻣﺒﻠـﻎ ﻟـﻢ ﺗﻌـﺪ ﻣﺼـﺮ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺪﺍﺩﻩ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺗﻼﺷﻲ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺄﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻭﺃﻫﻢ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺼـ ــﻔﻘﺎﺕ ﻛﺎﻧـ ــﺖ‪ ..‬ﺻـ ــﻔﻘﺔ ﻣـ ــﻊ ﻓﺮﻧﺴـ ــﺎ ﺑﺤـ ــﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢،٩‬ﻣﻠﻴـ ــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸـ ــﺮﺍﺀ ﻗـ ــﻮﺍﺭﺏ ﻣﺠﻬـ ــﺰﺓ ﺑﺼـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻭﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻭﻃـﺎﺋﺮﺍﺕ ﻣﻴـﺮﺍﺝ ﻭﺻـﻮﺍﺭﻳﺦ ﻛﺮﻭﺗـﺎﻝ ﺃﺭﺽ ﺟـﻮ‪ ..‬ﻭﺻـﻔﻘﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﺼـﻴﻦ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺑﺤـﻮﺍﻟﻲ ‪١٢٠‬‬
‫ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸــﺮﺍﺀ ﻃـﺎﺋﺮﺍﺕ ﻑ ـ‪ ٦‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠــﺔ‪ ..‬ﻭﺻـﻔﻘﺔ ﻣــﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ‪ ٨٠٠‬ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸــﺮﺍﺀ‬
‫‪ ١٦٠‬ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻤﻤﺔ ﻟﻠﻬﺠـﻮﻡ ﺍﻷﺭﺿـﻲ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻴﺘﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺻـﻔﻘﺔ ﻣـﻊ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ ٢٢٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻓﺮﻗﺎﻃـﺎﺕ ﺣﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻉ ﻟﻮﺑـﻮ‪ ..‬ﺑﺨـﻼﻑ ﺻـﻔﻘﺎﺕ ﺁﺧـﺮﻯ ﺑﺤـﻮﺍﻟﻲ ‪٥٠‬‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻃﻮﺭﺑﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻﺎﺕ ﺍﻷﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺻﻔﻘﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴـﺎ ﻟﺸـﺮﺍﺀ ﻧـﺎﻗﻼﺕ‬

‫‪١١٨‬‬
‫ﺟﻨﻮﺩ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ ٥٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟـﻰ ‪١،٥‬‬
‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪(٥) .‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻻﺳـﺒﺎﺏ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺇﻏﻴﺘـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻭﺭﺑﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺇﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺮﺻﺪ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀـﻠﻮﻥ ﻋـﻮﺩﺓ ﺑﻼﺩﻫـﻢ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻈﻴـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﻛﺒﻴﺮﹰﺍ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺍﻳﻀـﺎ ﺑﺮﺻـﺪ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻮﻗﻌـﺖ ﺃﻥ ﺗـﺰﺩﺍﺩ ﻳﻮﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﺧـﺮ ﻣـﻊ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺍﻟﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺣﺪﺙ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺒـﻞ ﺃﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛــﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺁﺧـﺮﻯ ﺃﺷـﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ ﻣﺼــﺮ‬
‫ﻳﺘ ــﺪﻫﻮﺭ ﺃﺳ ــﺮﻉ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗ ــﻊ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻴﻘ ــﺔ ﺑﺘ ــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٣١‬ﻳﻮﻟﻴ ــﻮ ‪ ١٩٧٩‬ﻭﺻ ــﺎﺩﺭﺓ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ ــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﻨﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻭﻫـﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻤـﺎ ﺃﻃﻠﻘـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺿـﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ(‪ ..‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺷﻦ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻭﻳﺘﺴـﺎﺀﻝ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﻴﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺷﻦ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﺿﺪ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﺗﺼـﺒﺢ ﻣﺮﻛـﺰﺍ ﻟﻠﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ‬
‫ﻟﺤﻜﻤــﻪ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻓــﻲ ﻫﺠﻮﻣــﻪ ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﻭﺍﺛﻘ ـ ﹰﺎ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻭﻣــﻦ ﻗﺪﺭﺍﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤــﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ‬
‫ﻭﻻﻳﺒﺪﻭ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺗﺼـﺮﻳﺢ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻓـﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳـﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻣﺤﺬﺭﺍ ﻻ ﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ(‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﻛـﺮﺭﻩ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺍﻗﺘـﺮﺡ ﺗﻐﻴﻴـﺮ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻘﻮﻗ ﹰﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳـﺔ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻄـﻼﻕ‪..‬‬
‫ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺧﻄــﺎﺏ ﻟــﻪ ﺃﻣــﺎﻡ ﻣﺠﻠ ـﺲ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﻭﻗــﺎﻡ ﺑﺤــﻞ ﺍﻷﺗﺤــﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻹﻧﻬﺎﺀ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺣﺚ ﺣﺰﺑـﻪ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ــ ﺍﻋﺘﺒــﺮ ﻗــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛــﺎﺕ ﺟﻬــﻮﺩﹰﺍ ﺗﺮﻣــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘﻀــﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺮﺍﻣﺠﻬﻢ ﻭﻣﻄــﺎﻟﺒﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﻮﺍﺟـﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺘﻤﻌـﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ ﺃﻛﺜـﺮ ﺍﺑﺘﻌـﺎﺩﺍ ﻋﻨـﻪ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺑﺘﻌﺎﺩ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔـﻲ ﺑﻮﻋـﺪ‬
‫ﺍﺳـﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﻭﻻ ﺗــﻮﻓﺮ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ ﻭﻟﻜــﻦ ﻏﻀـﺒﻬﻢ ﻭﻏـﻴﻈﻬﻢ ﻳﻌـﻮﺩ ﺑﺸـﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴـﻲ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﻣﺤــﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ ﺑﻌﻴــﺪﹰﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤــﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌــﻮﺩﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪١١٩‬‬
‫‪٤‬ـ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳـﺪﹰﺍ ﻟـﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺗﺴـﺎﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﺸـﻜﻮﻙ ﺣـﻮﻝ ﺍﺳـﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻣـﺔ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺃﺷـﺎﺭ‬
‫ﺯﻋــﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺍﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷــﻜﺮﻱ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻳﻬــﺪﻑ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻏﻴــﺮ ﺿــﺮﻭﺭﻳﺔ ﺍﻵﻥ ﻣــﻊ‬
‫ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷـﻜﺮﻱ ﻳﻌـﺎﺭﺽ ﻭﻳﻨﺘﻘـﺪ ﺍﻟﺠﻬـﻮﺩ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺃﻋﺮﺏ ﻋـﻦ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺃﺧﻄـﺄ ﺑﺘﻌﺪﻳﻠـﻪ ﻗـﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ ﺇﻟــﻰ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻧﺸــﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺳـﺠﻠﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ!‬
‫‪٦‬ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺔ ﻧﺸـﻄﺔ ﺿـﺪ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺎﺕ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻻﻥ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻭﺳـﻊ ﻣـﻦ ﻗـﻮﺓ ﺃﻱ ﻗﻄـﺎﻉ ﺁﺧـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻱ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪(٦) .‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻧﺺ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻌـﺪ ﺗﺤﺘﻤـﻞ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻨﻬـﺎ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺭﺅﻭﻑ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺇﻣﺮﺍﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻣــﺬﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬــﺔ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴــﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ )ﺳــﻴﺪﺓ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺮ( ـ ـ ﻻ )ﺳــﻴﺪﺓ ﻣﺼــﺮ( ـ ـ ﺗﻘــﺪﻡ ﺟﻴﻬــﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻐﻴﺮﺓ ﻋـﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺟـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿـﺔ‬
‫ﺍﻹٍﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻣ ــﺜﻼ ﺣ ــﺮﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤ ــﺮﺃﺓ ﻗﻴ ــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴ ــﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤ ــﻞ ﺟﻨﺒ ــﺎ ﺇﻟ ــﻰ ﺟﻨ ــﺐ ﺍﻟﺮﺟ ــﻞ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴ ــﻔﺮ ﻭﺣ ــﺪﻫﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫)ﻣﺤـﺮﻡ(‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﻘـﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴــﻴﻚ ‪ ١٩٧٥‬ﻛــﺎﻥ ﻭﻓــﺪ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ(‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺗﻜﺮﺭ ﺑﻌﺪ ‪ ١٠‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﻧﻴﺮﻭﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻈﻬــﺮ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻐﻄــﻲ ﺭﺃﺳــﻬﺎ ﻭﺳــﺎﻗﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻭﺍﻻ ﺗﻌﺮﺿــﺖ ﻟﺘﻀــﻴﻖ ﻣــﻦ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ(‪) ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺷــﻮﻫﺪﺕ ﺯﻭﺟــﺔ ﺃﺣ ـﺪ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼــﺮﻳﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺔ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺤــﺞ ﺑــﺪﻭﻥ ﻏﻄــﺎﺀ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻋﻨﻔﺘﻬــﺎ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺿﺮﺑﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﻰ( )‪.(٧‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺻﺮﺕ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻫـﻲ ﺗﺼـﻒ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ـ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬
‫ـ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ )ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ(‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ـ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺮﺣﻠـﺔ ـ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩ ﻻ‬

‫‪١٢٠‬‬
‫ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﻋﻼﻧﻴـﺔ ﺑﺼـﺤﺒﺔ ﺭﺟـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺭﻓﻀـﺖ ﺍﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ ﻭﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﺃﻧـﺎ ﻻ ﺍﺣﺘـﺎﺝ‬
‫ﻻﺣﺪ ﻛﻲ ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻛﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ(‪ ..‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻦ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻟﻦ ﺃﻏﻴﺮ‬
‫ﺷﻴﺌ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠـﺮﺃﺓ ﺳـﻌﺖ ﺟﻴﻬـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺿـﺎﻓﺖ ﺍﻟﻴـﻪ ﻣﻜﺎﺳـﺐ ﻟﻠﻤـﺮﺃﺓ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻟﻮﺗﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺰﻭﺍﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺍﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺎﺟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻭﻥ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻛﺸﻚ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫـﻲ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻴﻬـﺎﻥ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳـﺪﻫﺎ ﺳـﻮﻑ ﺗﺤـﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺇﻟـﻰ ﻧﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺮ‪ ..‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺿـﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ..‬ﺿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨــﺬ ﻫﺎﺟﻤﻬــﺎ ﻛﺸــﻚ ﻭﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻐﻴــﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﻌــﺪ ﺇﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﺗﻌــﺮﻑ ﺑﻘــﻮﺍﻧﻴﻦ‬
‫ﺟﻴﻬﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺿﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻴﻬﺎﻥ(‪ ..‬ﺗﻬﺘﻒ )ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺭﺑﺎﻉ(‪ ..‬ﻧﺮﻳﺪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﺎ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌــﺎ(‪ ..‬ﻭﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓــﺎﺕ ﺳــﻮﻯ ﺗﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺮﻓﺾ‪ ..‬ﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﻓﻜــﺎﻥ ﻳﺆﻛــﺪ ﺻــﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟــﺰﻭﺍﺝ ﻣــﻦ‬
‫ﻭﺍﺣــﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺃﺣــﺪ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺍﺯﺩﻫــﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﺣــﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺸــﺒﺎﻥ ﺍﻷﺣﺘﻤــﺎﺀ ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﺗﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺴــﺎﺩ ﻭﺍﻷﺛــﺎﺭﺓ ـ ﻭﻟﺠــﺄﻭﺍ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﻤﻮﺍ ﻋــﻦ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻬــﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿــﻊ ﻭﻋﻤــﺎ ﻳﻌــﺎﻧﻮﻥ ﻣــﻦ ﺗــﻮﺗﺮﺍﺕ ﺟﻨﺴــﻴﺔ ﺑﺤﻜــﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘــﺔ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣــﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻭﻫـﻮ ﻳﺮﺻـﺪ ﺣﺮﻛـﺔ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻋـﻮﻥ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺖ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺳﻴﺎﺳـﻴ ﹰﺎ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻞ ﻛـﺎﻥ ﺟﻨﺴـﻴ ﹰﺎ ﺍﻳﻀـ ﹰﺎ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺤﻠﻢ‪ ..‬ﺃﻭ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﻤﺆﺟﻞ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻖ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ‪..‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ‪ ..‬ﻫﻜـﺬﺍ ﺃﺣـﺲ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻈـﺎﻫﺮﻭﺍ ﺿـﺪ ﺟﻴﻬـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫـﺎ ﺍﻣـﺮﺃﺓ‬
‫)ﻣﺘﻔﺮﻧﺠ ــﺔ(‪ ..‬ﻭﻗ ــﺪ ﺣ ــﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﻗﻨﺎﻋﻬ ــﺎ ﺑﺄﺭﺗ ــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠ ــﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻴ ــﺎﺏ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠ ــﺔ ﻭﺃﺭﺳ ــﻠﻮﺍ ﻓﺘ ــﺎﺓ ﻣ ــﻦ ﺃﺣ ــﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺎﺕ ﺗــﺪﻋﻮﻫﺎ ﻟــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺭﺩﺕ‪ :‬ﺍﻧﻨــﻲ ﺩﺍﺋﻤــﺎ ﺍﺭﺗــﺪﻱ ﻣﻼﺑــﺲ ﻣﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻭﻣﺤﺘﺮﻣــﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺃﻛﻤــﺎﻡ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ(‪ ..‬ﻭﺍﻻﻛﺜﺮ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ..‬ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻋـﻦ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺭﻃﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻤﺠﻠﺔ )ﺑﻼﻱ ﺑﻮﻱ(‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﺮﺍﻫﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬
‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺍﻟﺒﻼﻱ ﺑـﻮﻱ ﺇﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﺻـﻮﺭﺓ ﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻣـﺖ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟـﻢ ﺗﻘﻌـﺪ‪ ..‬ﻭﺗﺤﻮﻟـﺖ‬

‫‪١٢١‬‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺷﺮﺳـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻣﻨﺸـﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﻴﻦ‬
‫ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑﻴﺚ ﺗﺎﻳﻠﻮﺭ ﻭﻓﺮﻧﻚ ﺳﻴﻨﺎﺗﺮﺍ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺪﻓﻘﺖ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘـﻮﺗﺮ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﺳﺘﻀـﺎﻓﺔ ﺷـﺎﻩ‬
‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺛﻢ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻣــﺎﻳﻮ ‪ ١٩٨٠‬ﻗــﺮﺭ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺗﻌــﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭ ﻟﻴﺼــﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴــﺎ ﻣــﺪﻯ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺪﺓ ﺭﺋﺎﺳــﺘﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ..١٩٨٢‬ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺇﻏﺘﻴﺎﻟـﻪ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺟـﺮﻯ ﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺑﻤﺴـﺮﺣﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺘﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ‪ :‬ﻟﻸﺑﺪ‪ ..‬ﻟﻸﺑﺪ ﻳﺎﺳﺎﺩﺍﺕ(‪..‬‬
‫ﻓــﻲ ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪ ١٩٨٠‬ﺃﻋﻠﻨــﺖ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻘــﺪﺱ ﻋﺎﺻــﻤﺔ ﻣﻮﺣــﺪﺓ ﻭﺍﺑﺪﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ‪ ..‬ﻓــﻲ ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪ ١٩٨١‬ﺿــﺮﺑﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺑـﻴﺠﻦ ﻓـﻲ ﺷـﺮﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‪ ..‬ﻭﺗﺴـﺎﺀﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻟﻢ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﻒ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ؟‪ ..‬ﻫﻞ ﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﻭﻗﻌــﺖ ﺃﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﺑﺨﺼــﻮﻣﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺷــﻨﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻳﺤﺰﻡ ﺣﻘﺎﺋﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻓـﺮﻭﺽ ﺍﻟـﻮﻻﺀ ﻟﻠـﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪ ﺭﻳﺠـﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻠـﻪ ﺭﻳﺠـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ ﺃﺻـﺒﺢ ﺟﺜـﺔ ﻫﺎﻣـﺪﺓ‪ ..‬ﺑـﺪﻭﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻳﻠﻌـﺐ ﺑﻬـﺎ ﺑـﺪﻭﻥ ﻗـﻮﺓ ﺗﺴـﺎﻧﺪﻩ‪..‬‬
‫ﺑــﺪﻭﻥ ﻗــﺪﺭﺓ ﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻣﺴــﻴﻄﺮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻭﺿــﺎﻉ ﺑــﻼﺩﻩ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠــﻮﺏ ﺃﻻ ﻳﺠــﺪ ﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺍﻷﺑــﻴﺾ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﻣﻴﺰﺓ ﺃﻭ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺒﺮﺭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻋﺎﺟﺰﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻼ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺤــﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻐــﺮﻱ ﺭﻳﺠــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒــﺪﺀ ﻓــﻲ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﺳﻴﺎﺳــﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻟــﺘﺨﻠﺺ ﻣــﻦ ﺍﻟﻮﺟــﻮﻩ‬
‫ﻓﺎﺷ ـ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳـﺘﻢ ﺍﻷﺟﻬـﺎﺯ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺸـﺮﺕ ﺻـﺤﻴﻔﺔ )ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳـﺖ( ﺍﻋﻼﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻟﻮﺻـﻮﻟﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ ﻳ‪‬ﺤﺮﻗـﻮﻥ ﺍﺣﻴـﺎﺀ(‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻷﻋـﻼﻥ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻛـﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺍﺗﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺪﺍ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ‪ ..‬ﻻ ﻳﺘﺴـﻢ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺼـﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴـﺘﺒﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ..‬ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ ﺍﺟﺒـﺮﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻦ ﺩﻳـﺎﻧﺘﻬﻢ!! ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔـﺎﻝ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ‬
‫ﻳﻘﺬﻑ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺕ!! ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺗﺘﻌـﺮﺽ ﻟﻠﺴـﺨﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋـﻼﻡ!! ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ‪) :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻀﻊ ﺣﺪﹰﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ؟‪..‬‬
‫ﻭﻋــﺮﻑ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺭﻓﻌــﺖ ﻳــﺪﻫﺎ ﻋﻨــﻪ ﻭﺍﻥ ﺭﻳﺠــﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻓﻘــﺮﺭ ـ ﻣﺜــﻞ ﺍﺳــﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟــﺪﺭﺍﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ـ ﺃﻥ ﻳﺘﺤـﺪﻯ ﻗـﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺨـﻮﺽ ﻣﻌﺮﻛﺘـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ‪ ..‬ﻓﺒﻌـﺪ ﺍﻳـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻋﻮﺩﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺍﻋﺘﻘـﻞ‬
‫‪ ١٥٠٠‬ﺭﻣﺰﹰﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﻴﺘﻪ ﺷـﻴﺌ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫‪ ٥‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٨١‬ـ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻷﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ـ ﺃﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺗﻤﺎﻣ ﹰﺎ!‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻐـ ــﺮﺏ ﺍﻟـ ــﺬﻱ ﺻـ ــﻨﻊ ﻣﻨـ ــﻪ ﻧﺠﻤ ـ ـ ﹰﺎ ﻳﻠﻘـ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺍﻟﺒـ ــﻴﺾ ﺍﻟﻔﺎﺳـ ــﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠـ ــﺎﺭﺓ ﻭﺑـ ــﺪﺃ ﻳﺼـ ــﻔﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺍﻟﺴــﺮ ﺍﻟﺘــﻲ ﺳــﺒﻘﺖ ﺳــﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸــﺎﻩ ﻗﺒﻠــﻪ‪ ..‬ﻭﻧﻤﻴــﺮﻱ ﻭﻣــﺎﺭﻛﻮﺱ ﻭﺻــﻤﻮﻳﻞ ﺩﻭ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺷـﻬﺮ ﺳـﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٨١‬ﺑﻌـﺪ ﻋﻮﺩﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ‪ ..‬ﻗـﺎﻝ ﺍﻧـﻪ ﺳـﻴﻘﺎﺑﻞ ﺭﺑـﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻟﻬـﺎ ﺭﺍﺑـﻊ ﻣـﺮﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﺪﺍﻳــﺔ ﺷــﻬﺮ ﺍﻛﺘــﻮﺑﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻗﺘــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻣﻨــﻪ ﻭﻋﻠﻘــﺖ ﺯﻭﺟﺘــﺔ ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﻫــﺬﺍ ﻟــﻴﺲ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟــﺬﻱ‬
‫ﻋﺮﻓﺘــﻪ ﺍﻟــﻮﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘــﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻟــﻢ ﻳﻌــﺶ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺗﻘــﺪﻳﺮﻱ ﺍﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻌــﺶ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ..‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﺑﺠﺴﺪﻩ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﻻ‪..‬‬
‫ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻮﺍﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤ ــﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﻏﺘﻴ ــﺎﻻﺕ‪ ..‬ﻳﻌ ــﺮﻑ ﻣﺘ ــﻰ ﻳﻨﺘﻬ ــﻲ ﺍﻟﺤ ــﺎﻛﻢ ﺳ ــﻠﻤﺎ ﻭﻣﺘ ــﻰ ﻳﺴ ــﻘﻂ ﺍﻏﺘﻴ ــﺎ ﹰ‬
‫ﻛﻤﺴـ ــﺌﻮﻝ ﻛﺒﻴـ ــﺮ‪ ..‬ﻛـ ــﺎﻥ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﻼﻗـ ــﺎﺕ ﻟﻴﺴـ ــﺖ ﻋﺎﺩﻳـ ــﺔ ﻣـ ــﻊ ﺃﺟﻬـ ــﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻷﺳﺘﻤﺮﺍﺭ(‪ ..‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺗـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ ﻟﻮﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺍﻧﻬـﻢ ﻻﻳﺮﻳﺪﻭﻧـﻪ‪ ..‬ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺃﻭ ﺑـﺄﺧﺮﻯ‪ ..‬ﺗﺼـﺮﻳﺤ ﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺤ ﹰﺎ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻓﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﻼﺑﺴـﺎﺕ‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻥ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺮﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻹﻏﺘﻴﺎﻝ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺣ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺷــﺘﺮﺍﻙ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺮﺽ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻱ ﺑﻌــﺪ ﺗﻘــﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺭﺻــﺪﺕ ﻧﺸــﺎﻃﻪ ﻓــﻲ ﺃﻭﺳــﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓــﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺃﻥ ﺷــﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻷﺳــﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒــﻮﺽ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓــﻲ‬
‫ﺣﻤﻠ ــﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘ ــﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳ ــﻌﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺟ ــﺮﺕ ﻓ ــﻲ ‪ ٥‬ﺳ ــﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ..‬ﺛ ــﻢ‪ ..‬ﺍﻟﺴ ــﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﺃﺩﺧ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎ ﺧﺎﻟ ــﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﺯﻣﻼﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻭﺣﺪﺗـﻪ ﻭﺍﺷـﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺽ‪..‬‬
‫ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻟﻬـﻢ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﻸﺯﻣـﺔ ﻟﺘﻐﻄﻴـﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻣﻼﺑﺴـﺎﺕ ﺁﺧـﺮﻯ‬
‫ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ )ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ( ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺇﺑـﺮ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗﻨـﺰﻉ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﻌـﺮﺽ‪ ..‬ﻓﻬـﻞ ﻛـﺎﻥ ﺧﺎﻟـﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﻗـﺎﺩﺭﹰﺍ ﺑﻤﻔـﺮﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ؟‪ ..‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ـ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ـ ﺗﻐﻄﻴﻪ؟‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻇــﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘــﻮﺗﺮ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻴﺸــﻬﺎ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻌــﺮﻑ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺃﻧــﻪ ﻣﻄﻠــﻮﺏ ﻣﻴﺘـ ﹰﺎ ﻳﻤﻜــﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺼـﻒ ﺗﻘﺼـﻴﺮ ﺍﻟﺤـﺮﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ـ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻜﻠـﻒ ﺗﺪﺭﻳﺒـﻪ ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺑﺎﻻﻫﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻻﻫﻤـﺎﻝ ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫ﻣﻬﺬﺑــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻈــﺮﻭﻑ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻟﻤــﺎﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻــﺔ ـ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻌــﻮﺩﻭﺍ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ـ ﻓــﻲ‬
‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪‬؟‪ ..‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﻨﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﻮﺍﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ؟(‪.‬‬
‫ﺃﻟﻒ ﻟﻐﺰ ﻭﻟﻐﺰ ﺑﻼ ﺣﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﻃﻠﻘﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﺳﻼﻣﺒﻮﻟﻲ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‪(٨) .‬‬

‫‪١٢٣‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺍﻧﻬﺎ ﺧﻼﻝ )ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺒﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻴﻒ ﻭﺧﺮﻳـﻒ ‪(١٩٨١‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺗﻀﻴﻒ‪) :‬ﻭﺧـﻼﻝ ﺍﻟﺘـﻮﺗﺮ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﻋﺪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺳـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﺒﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ـ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻭﺩﻉ ﺯﻭﺟﻲ ﻭﺃﺑﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ..‬ﻭﻛﻨﺖ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﻮﺗﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ‪..‬‬
‫ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻟــﻢ ﺗﺘﻮﻗــﻊ ﺃﻥ ﻳﻤــﻮﺕ ﺯﻭﺟﻬــﺎ‪ ..‬ﻻﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺃﺷــﺪ ﺍﻷﻣــﺎﻛﻦ ﺍﻣﻨـ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻪ‪ ..‬ﻭﺳــﻂ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺟــﺪﺍﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻟــﻢ ﻳﺘﻮﻗــﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻟﻠﺴــﺒﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﻭﺣﺮﺍﺳــﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺳـﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺙ ﻣﻔﺎﺟـﺄﺓ‪ :‬ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﺑﻤـﺎ ﻓـﻴﻬﻢ ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺗﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﻫﻮ ﺑﻤﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ..‬ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺸـﻴﺮ‬
‫ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄــﺮ ﺳــﻴﺄﺗﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨــﺎﺭﺝ ﻻ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﺍﺧﻞ‪ ..‬ﻭﺩﻋــﻢ ﺫﻟــﻚ ﺍﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻮﺩﺗــﻪ ﺁﺧــﺮ ﻣــﺮﺓ ﻣــﻦ‬
‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺑﺮﻧﻮﻛﺮﺍﻳﻜﺴﻲ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺑـﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻮﻗـﻒ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻــﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴــﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻥ ﻳﺘﻮﺟــﻪ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺣﻔﺎﻇ ـ ﹰﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳــﺎﺩ ﺍﺑﻠﻐــﺖ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺑﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻷﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﻭﺑﺤﻮﺯﺗﻬﻤﺎ ﺃﺳـﻠﺤﺔ‬
‫ﺃﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻭﻗﻨﺎﺑﻞ ﻳﺪﻭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﻧـﺪ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﻋـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺧﺘﻔـﺖ ﺍﻧﺒـﺎﺀ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ ﻟﺨﺪﺍﻋﻪ ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌـﻪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ـ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ؟‪.‬‬
‫ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻚ ﺳـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‪ ..‬ﻭﺗﺴـﺎﺀﻟﺖ‪ :‬ﻫـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺷـﺨﺺ ﻏﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ‪ ..‬ﺷﺨﺺ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ؟‪.‬‬
‫ﻛــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻳﻌﻨــﻲ ﻭﺟــﻮﺩ ﺷــﻚ ﻓــﻲ ﻗــﻮﺓ ﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ ﻳﻤﻜــﻦ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺘــﻞ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻓﻬــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺃﺳـ ــﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـ ــﺔ ﻟﻠـ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﺴـ ــﺎﺩﺍﺕ ﻟﻴﺴـ ــﺖ ﻫﻴﻨـ ــﺔ ﻛﻤـ ــﺎ ﺫﻛﺮﻧـ ــﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜـ ــﻦ ﻟﻮﻛﺎﻧـ ــﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺘﻠﻪ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ؟‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺟـﻮﺩ ﻋﻼﻗـﺔ ـ ﻳﺼـﻌﺐ‬
‫ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ـ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ؟‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜــﻦ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺆﺍﻣﺮﺓ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺳــﻠﺒﻴ ﹰﺎ‪ ..‬ﻳﻘﺘﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪﻡ ﺗﻮﺻــﻴﻞ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ـ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻟﻢ ﺗﺸﺄ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺛـﻢ ﺗـﺮﻛﺘﻬﻢ ﻳﺨﻠﺼـﻮﻧﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘــﻮﺭﻁ ﻓــﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴــﺬ ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﺑﺮﻳﺌــﺔ ﻣــﻦ ﺩﻣــﻪ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﺍﻷﺳــﻠﻮﺏ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺗﺒﻌﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺗﻌﺘــﺮﻑ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘــﻲ ﻧﺸ ــﺮﻧﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌ ــﺮﻑ ﻣــﺎ ﻳــﺪﻭﺭ ﺣ ــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺑﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﺮﻗﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺮﺻﺪ‬
‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺘﻌﻤﺪ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪:‬‬

‫‪١٢٤‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺩﻭﺭﻫــﺎ ﻣﻤﺘــﺪﺍ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺘﻀــﻠﻴﻞ‪ ..‬ﺣﻴــﺚ ﺃﺑﻌــﺪﺕ ﺍﺣﺴــﺎﺱ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﺑــﺎﻟﺨﻄﺮ‪ ..‬ﻭﺟﻠﻌﺘــﻪ‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺟﻬــﺔ ﺍﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻳﻤﻜــﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺘــﺪ ﺍﻟﻮﺳــﻄﺎﺀ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷــﺮﺓ‪ ..‬ﻣــﻦ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ..‬ﻋﺒــﺮ‬
‫)ﻭﺻﻼﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀـ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻏﺘﻴﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ؟‪.‬‬
‫ﻭﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘــﻲ ﺫﻛــﺮﺕ‪ ..‬ﻫﻨــﺎﻙ ﺍﺳــﺒﺎﺏ ﺁﺧــﺮﻯ ﺗﺆﻛــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺍﻧﺘﻬــﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻨﺘــﺬﻛﺮ ﺍﻷﻥ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑــﻴﻦ ﻓﻬــﺪ ﻭﺷــﺘﺮﺍﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺑــﺪﻯ ﺧﻼﻟــﻪ ﻭﻟــﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﺍﺳــﺘﻌﺪﺍﺩ ﺑــﻼﺩﻩ ﻟﻠــﺪﺧﻮﻝ ﻓــﻲ ﻣﺨﻄــﻂ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴــﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺑﺸــﺮﻁ ﺍﻗﺼــﺎﺀ‬
‫ﺑﻴﺠﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ـ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ـ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ ﻫﻲ‪ :‬ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ‪..‬‬
‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‪ ..‬ﻭﺻـﻮﺭﺗﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻟﻨﺘـﺬﻛﺮ ﻣـﺎﺟﺮﻯ ﻟﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﻗﺒـﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟــﻪ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ‪ ..‬ﺷــﻌﺒﻴﺘﻪ ﺍﻧﻬــﺎﺭﺕ ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺧﺎﺻــﻢ ﺍﻟﻘــﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻭﻭﺿــﻊ ﺭﻣﻮﺯﻫــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‪ ..‬ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤـﺰﻣﻦ‪..‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻓﻘـﺪ ﺟـﺮﻯ ﺗﺸـﻮﻳﻬﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺭﺍﺣـﺖ ﺍﺟﻬـﺰﺕ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﻫﻨـﺎﻙ ﺗﺼـﻔﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻔﺰﻩ ﺻﺤﻔﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺃﺧﺬﺕ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻜﻈﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴﻈﻪ ﻭﺍﺑﺘﻠﻊ ﺍﻻﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻﻋﺘﻘﻠﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺛﺒـﺖ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣـﺎ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻟﻬـﺎ‪ ..‬ﺑـﻞ ﺍﺻـﺒﺢ ﻋﻘﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﺨﻄﻄـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺩﻭﻝ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻥ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻌﺰﻭﻟـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺴـﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﺍﺫﻥ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪..‬‬
‫ﻭﻟﺘﻘﻮﺩﻫﻢ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻧﻔﺬ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻬﻮﻯ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻨﻔﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﺮﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺨﺎﺯﻧﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺷـﻴﺌ ﹰﺎ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻟﻮﺍﺷـﻨﻄﻦ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺿـ ــﻌﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻣﻌـ ــﺰﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻏﻴـ ــﺮ ﻗـ ــﺎﺩﺭ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻮﻓـ ــﺎﺀ ﺑـ ــﺎﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﺘـ ــﻲ ﻗﻄﻌﻬـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻔﺴـ ــﻪ ﻟﺘـ ــﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﺧـ ــﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻼ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﻻ ﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳـﺔ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻛـﺎﻥ ﻻﻣﻔـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻓـﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻵﻭﺍﻥ‪ ..‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻠﺖ ﺍﻟﺰﻣﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺎﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫א


‬
‫)‪ (١‬ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ( ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫)‪ (٣)، (٢‬ﺑﻮﺏ ﻭﻭﺩ ﺩﺭﺩ‪ ..‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٧/٥‬ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ﻣﻦ ‪١‬ـ‪٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺭﻗﻢ ‪ ١٣٠٩‬ﺳﺒﻖ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻪ ﺹ‪٥‬‬
‫)‪ (٦‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٧٩/٧/٣١‬ـ ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ﻣﻦ ‪ /١‬ـ‪٦‬‬
‫)‪ (٧‬ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ـ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪١٩٨٧‬‬
‫)‪ (٨‬ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻧﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻮﻗﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪:‬‬
‫)ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ( ﺩﺍﺭ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ..‬ﻭﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ !‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٦‬ﺳـﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺘـﻞ ﺣـﺎﻛﻢ ﻋﺮﺑـﻲ ﺍﺧـﺮ‪ ،‬ﻻﺳـﺒﺎﺏ ﻣﺸـﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨﺎﺻــﺮ ﺍﻷﻏﺘﻴــﺎﻝ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺛﻴﻦ ﻭﺍﺣــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻄــﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺜﺄﺭ‪ ..‬ﺍﻷﻧﺘﻘﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺿﻐﻮﻁ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺃﻳﻀـﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺯ ﻟـﻢ ﺗ‪‬ﺤﺴـﻢ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺷـﻜﻮﻙ ﻟـﻢ ﺗﺒـﺪﺩ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻔﻮﺿـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻣﺎﺕ ﻗﻔﺰ ﺍﻹﺗﻬﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻫﻞ ﺍﻏﺘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟‪.‬‬
‫ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﻬﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﺯﻛﻤﺖ ﺍﻷﻧﻮﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻄﺴـﺖ ﺑﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺫ ﺍﻟﻤﻌﺪﻯ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٩٧٥‬ﹸﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‪ ..‬ﻗﺘﻠـﻪ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﻓﻴﺼـﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﺎﻋﺪ ﻭﻫـﻮ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟـﻨﻔﻂ ﺍﻟﻜـﻮﻳﺘﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻲ‪ ..‬ﻣﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﺪﻩ ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ..‬ﻓﺴﺤﺐ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻣﺴﺪﺳﻪ ﻭﺍﻃﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﻳﺤﺘﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻔﻨﺠـﺎﻥ‬
‫ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ ﺩﻕ ﺟــﺮﺱ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔــﻮﻥ ﻭﺗﻠﻘــﻰ ﺍﻟﻨﺒــﺄ‪ ..‬ﻓﺄﻣﺴــﻚ ﺑﺒﻨﺪﻗﻴﺘــﻪ ﺍﻷﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴــﺔ ﻭﺟــﺮﻯ ﻣــﻊ ﺣﺮﺳــﻪ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳـﻘﻒ ﺍﻟﺤﺠـﺮﺓ )ﺍﻣـﺮﻙ ﻳﺎﺳـﻴﺪﻱ( ﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻤـﺎﻧﻲ ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫ﻼ‪) :‬ﻗﺘﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﻓﻴﺼﻞ‪ ..‬ﻗﺘﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﻓﻴﺼﻞ(‪.‬‬
‫ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﺼﺮﺥ ﻭﻳﻠﻄﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺃﺻﻄﺤﺒﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﺷـﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻒ‬
‫ﺻﺒﺎﺣ ﹰﺎ‪ ..‬ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻮﻋـﺪ ﺑﻌﺸـﺮ ﺩﻗـﺎﺋﻖ ﻛﻨـﺖ ﺍﺳـﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜـﺎﻇﻤﻲ ﻓـﻲ ﻏﺮﻓـﺔ ﺍﻷﻧﺘﻈـﺎﺭ ﺧـﺎﺭﺝ ﻣﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‪..‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎﺏ ﺩﻋﺎﻩ )ﺍﻷﺥ( ﻓﻴﺼـﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﺎﻋﺪ‪ ..‬ﻟـﻢ‬
‫ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺩﻫﺸﺖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘـﻪ ﺳـﻌﻮﺩﻱ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻳـﺘﻠﻜﻢ ﺑﻠﻜﻨـﺔ ﻛﻮﻳﺘﻴـﺔ ﻭﻟﻔـﺖ ﻧﻈـﺮﻱ‬
‫ﺗﻮﺗﺮﻩ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻇﻤﻲ‪ ..‬ﻭﺑﺪﺃ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ )‪.(١‬‬
‫ﻓــﻲ ﺗﻤــﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﺩﺧــﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻴﺼــﻞ ﺇﻟــﻰ ﻣﻜﺘﺒــﻪ ﺑﺮﻓﻘــﺔ ﺣــﺎﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻷﻧﺘﻈـﺎﺭ‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘـﺬﺭﺕ ﻟﻠﻮﻓـﺪ ﺍﻟﻜـﻮﻳﺘﻲ‪ ..‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﻘـﻰ ﻣـﻊ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ـ ﻛﻲ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ ،‬ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻓـﻲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﻣﻤـﺮ ﻭﺗﻄـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺮ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺍﻷﺛـﺎﺙ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻣﻘﻌﺪﻥ ﻭﺍﺭﻳﻜﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻫـﺰ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺭﺃﺳـﻪ‪ ..‬ﻭﻷﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻧﺸـﺮﺍﺡ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺍﺡ ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻣﻊ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺛﻢ ﻏـﺎﺩﺭﺍ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﺘﻮﺍﺿـﻌﺔ ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻛﺒـﺮ‬
‫ﻣــﻦ ﻏﺮﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘــﺐ ﻭﺑﻌــﺪ ﻧﺼــﻒ ﺩﻗﻴﻘــﺔ ﺣﻀــﺮ ﻣﺼــﻮﺭﻭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ‪ ١٠‬ـ ‪ ١٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ..‬ﻭﺍﺷﺎﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻜـﻮﻳﺘﻲ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮﻝ‪ ..‬ﻭﺩﺧـﻞ ﺍﻟﻜـﺎﻇﻤﻲ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺃﻧﺘﻈـﺮ‬
‫ﺃﻓــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻮﻓــﺪ ﺩﻭﺭﻫــﻢ‪ ..‬ﺭﺣــﺐ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺑﺎﻟﻜــﺎﻇﻤﻲ‪ ..‬ﻭﻣــﺎ ﺃﻥ ﻓﻌــﻞ ﺣﺘــﻰ ﺃﺳــﺮﻉ ﺍﻷﻣﻴــﺮ ﻓﻴﺼــﻞ ﻓــﻲ ﺍﺗﺠــﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ..‬ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ..‬ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﺃﺣـﺪ‪ ..‬ﻭﺃﺻـﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﺳﺤﺐ ﻣﺴﺪﺳ ﹰﺎ ﻋﻴـﺎﺭ ‪ ٣٨‬ﻣـﻢ ﻣـﻦ ﺗﺤـﺖ ﺭﺩﺍﺋـﻪ‪ ..‬ﻭﺑـﺪﺃ ﻳﻄﻠـﻖ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‪ ..‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻳﻤــﺎﻧﻲ )ﻟــﻢ ﺃﺩﺭ ﻣﺎﺣــﺪﺙ‪ ..‬ﺳــﻤﻌﺖ ﺍﻟﻄﻠﻘــﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳــﺔ ﻟﻜــﻦ ﻟــﻢ ﺃﻋــﺮﻑ ﻣــﻦ ﻳﻄﻠﻘﻬــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺧــﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﺭﺿ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻣﻌﻪ(‪.‬‬
‫ﺃﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺬﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ..‬ﺭﻓﻊ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺭﺃﺳﻪ‪ ..‬ﻭﺟﺪ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺸـﺎﺏ‪ ..‬ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﺘﺼـﺎﺭﻋﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺪﺱ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺯﻧﺪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺼﻮﺑﺎ ﻳﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﻕ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻃﻠﻘﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪) :‬ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﻨـﻲ‪ ..‬ﺣـﺪﻕ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ ﻓـﻲ ﻭﺟﻬـﻲ‪ ..‬ﻭﺃﻃﻠـﻖ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﺗﺠـﺎﻩ ﺳـﻘﻒ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ..‬ﻫـﺮﻉ ﻳﻤـﺎﻧﻲ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﻃﺎﻟﺒـ ﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ ..‬ﺻﺎﺡ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻃﺒﻴﺒ ﹰﺎ‪ ..‬ﺻﺎﺡ ﻋﺪﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ ..‬ﺟﺎﺀ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﺎﻛﺴـﺘﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻤــﻦ ﻳﻌﻤﻠــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺼــﺮ‪ ..‬ﻓﺤــﺺ ﺍﻟﻤﻠــﻚ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻗﺮﺭﺍﻧــﻪ ﻣــﺎﺕ‪ ..‬ﻋــﺎﺩ ﻳﻤــﺎﻧﻲ ﻣﻨــﺪﻓﻌ ﹰﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋــﺔ ﻳﺸــﻖ‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤــﻊ‪ ..‬ﺍﻧﺤﻨــﻰ ﻗــﺮﺏ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻤــﺪﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺒﺴــﺎﻁ ﻏﺎﺭﻗـ ﹰﺎ ﻓــﻲ ﺩﻣــﻪ‪ ..‬ﻭﺻــﻠﺖ ﺳــﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﺳﻌﺎﻑ‪ ..‬ﺣﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛـﺰﻱ‪ ..‬ﻭﺑﻌـﺪ ﻗﻠﻴـﻞ ﺃﻋﻠﻨـﺖ ﺍﺫﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟﻨﺒـﺄ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺻــﻒ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺗــﻞ ﺑﺎﻧــﻪ )ﻣﺨﺘــﻞ ﻋﻘﻠﻴ ـ ﹰﺎ( ﻭﻭﺻــﻒ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤــﺔ ﺑﺎﻧﻬــﺎ )ﺣــﺎﺩﺙ ﻓــﺮﺩﻱ( ﺃﻱ ﻻ‬
‫ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺃﻛﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻷﻱ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻧﻘـﻼﺏ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜــﺔ‪ ..‬ﻭﺗــﻼ ﺫﻟــﻚ ﺍﻋــﻼﻥ ﺧﺎﻟــﺪ ﻭﻟــﻰ ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﻣﻠﻜ ـ ﹰﺎ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺩﻗــﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻗﺘــﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ‪ ..‬ﻳﺤﻴــﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪) ..‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ(‪.‬‬
‫ﺃﻣﻀـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ ﺳــﺎﻋﺎﺕ ﻳﺴـﺘﺠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ..‬ﻭﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺧﺎﻟــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﺪﻕ ﻓـﻲ ﻋﻴﻨـﻲ ﻳﻤـﺎﻧﻲ ﺛـﻢ ﺃﻃﻠـﻖ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺴـﻘﻒ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺣﻘـ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻣﺴﺪﺳـﻪ ﻣﺼـﻮﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻨﻌ ﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ..‬ﺳﻤﺢ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻃﺒـﻲ ﺑﺎﻟﻜﺸـﻒ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻼ ﻋﻘﻠﻴ ﹰﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺍﻩ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ )ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺘ ﹰ‬

‫‪١٢٩‬‬
‫ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ﺃﻗﺘﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﺳـﺎﺣﺔ )ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ( ﺍﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻣـﺎﻡ )ﻗﺼـﺮ ﺍﻟﻌـﺪﻝ( ﻭﺩﺍﺭ‬
‫ﺑــﻪ ﺷــﺮﻃﻲ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﻣﻴــﺮ ﻳﺘﻌﺜــﺮ ﻓــﻲ ﻣﺸــﻴﺘﻪ ﻏﻴــﺮ ﺛﺎﺑــﺖ‪ ..‬ﻳﺮﺗــﺪﻱ ﺛﻴﺎﺑــﺎ ﺑﻴﻀــﺎﺀ‪..‬‬
‫ﻣﻌﺼﻮﺏ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﻡ‪ ،‬ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻓﺨـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ( ﺛـﻢ ﺟـﺎﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﻤـﻞ ﺳـﻴﻔ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﺑﻀـﺮﺑﺔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺔ ﻗﻄـﻊ ﺭﺃﺳـﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻤـﺪﺓ ‪ ١٥‬ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠﻘـﺖ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻣﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺗﺪ ﺛﻢ ﺃﺗﺖ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﻟﺘﻨﻘﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ـ )‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‪ ..‬ﻭﻟـﺪ ﻓـﻲ ‪ ٩‬ﺃﺑﺮﻳـﻞ ‪ ..١٩٠٦‬ﻭﺑﻌـﺪﻩ ‪ ٥‬ﺍﺷـﻬﺮ ﻓﻘـﻂ ﻣﺎﺗـﺖ ﺍﻣـﻪ‪ ..‬ﻓﺘﺮﺑـﻰ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺟـﺪﻩ‬
‫ﻷﻣـﻪ ﺑﻌﻴــﺪﹰﺍ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻩ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ..‬ﻭﻋﻤـﺮﻩ ‪ ١١‬ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﺷــﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻐـﺰﻭﺍﺕ ﺗﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻤﺪﺓ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺑﻠـﻎ ﺳـﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋﺸـﺮ ﺗﺒﻨـﻰ ﺗﺪﺭﻳﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﺭﺟــﻞ ﺑﺮﻳﻄــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛــﺎﻥ ﻣــﺆﺛﺮﹰﺍ ﻓــﻲ ﻟﻨــﺪﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﻣﻌﺎﻫــﺪ ﺟــﻮﻥ ﻓﻠــﺐ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻣﻘﺮﺑ ـ ﹰﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻭﻣــﻦ ﺃﻫــﻢ ﻣﺴﺘﺸــﺎﺭﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺳــﺮﻋﺎﻥ ﻣــﺎ ﺃﺗﻘــﻦ ﻓﻴﺼــﻞ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﺇﻟـﻰ ﻧﻔـﻮﺫﻩ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻧﺎﺋﺒ ﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ‪ ..١٩٢٦‬ﻭﺑﻌﺪ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌــﺪ ﻭﻓــﺎﺓ ﺍﻷﺏ ﺗــﻮﻟﻰ ﺳــﻌﻮﺩ ـ ﺍﻻﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﺃﺻــﺒﺢ ﻓﻴﺼــﻞ ﻭﻟــﻲ ﺍﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬ﻭﺳــﻬﻞ ﻟــﻪ ﻓﺴــﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠــﻚ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻠﺘﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﺬﺥ ـ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺩﻋﻢ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛـﺰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻣﺜــﻞ ﺷـﻘﻴﻖ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ﻛﻤــﺎﻝ ﺃﺩﻫـﻢ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺃﺧﻄـﺮ ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻓﻴﺼﻞ ﺩﺍﺋﻤ ﹰﺎ ﺑﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ..‬ﻓﺒﻌﺪ‬
‫ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺰﻭﺝ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ )ﻋﻔﺖ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺇﻗﺼـﺎﺀ ﺷـﻘﻴﻘﻪ ﺳـﻌﻮﺩ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭﺃﺻـﺒﺢ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﻫـﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗـﻪ‬
‫ﺇﻟﻐــﺎﺀ ﻧﻈــﺎﻡ )ﺍﻟــﺮﻕ( ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺳــﺎﺋﺪﹰﺍ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﺍﻧــﻪ ﺳــﻤﺢ ـ ﺭﻏــﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩﻳﻦ ﻣــﻦ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﻴــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺑــﺪﺃ ﺍﻻﺭﺳــﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻧﻲ‪ ..‬ﻭﺧﻔــﻒ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩ ﺍﻟﺼــﺎﺭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﻲ ﺟﺮﺃﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻻ ﺃﻣﻞ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻼﺩﻩ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ‪ ..‬ﻣﺘﻬﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻧـﻪ )ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ( ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻧـﻪ‬
‫ﻳﺘـﻴﺢ ﺍﻹﺗﺼـﺎﻝ ـ ﻭﻟـﻮ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺑـﻴﻦ ﺭﺟـﻞ ﻭﺍﻣـﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻮﻥ ﺧﻼﻟـﻪ ـ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‪ ..‬ﺛﺎﻟﺜﻬﻤـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴـﺐ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟــﻴﺲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔــﻮﻥ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤـﺮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻛـﻞ ﺷــﻲﺀ‪ ..‬ﻓﺘﻈــﻞ‬
‫ﺣﺒﻴﺴـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭﺍﻟﺴـﺄﻡ ﻓـﻼ ﺗﺠـﺪ ﺃﻣﺎﻣﻬـﺎ ـ ﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ ـ ﺳـﻮﻯ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻮﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﺼـﻮﺭﺓ‬
‫ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺗﺼﺎﻝ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﻋﺒـﺮ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻨـﻮﻉ ﻣـﻦ‬

‫‪١٣٠‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﺬﻭﺫ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ!‪.‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺣﺠـﺮﺓ ﻣﻌﺰﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻋﺒﺮ ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴـﺔ ﻟـﺪﺍﺋﺮﺓ ﻣﻐﻠﻘـﺔ‪ ..‬ﺃﻣـﺎ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻓﺘﻮﺟـﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠـﻢ‬
‫ﻋﺒﺮ ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻫـﺎﺝ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺟﻤﻮﻩ ﻭﺍﻋﺒﺘﺮﻭﻩ ﺟﻬﺎﺯ ﻟﻠﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟـﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳـﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ ﻭﻷﻧـﻪ‬
‫ﻳــﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﺑﻴﻮﺗــﺎ ﻏﻴــﺮ ﺑﻴــﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑــﺔ ﺍﻟﺼــﺎﺭﻣﺔ ـ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺗﺤﺬﻑ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺮﻯ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ـ ﺃﻥ ﺗﻬﺪﺉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻣﺘﺪ ﺍﻟﻐﻀـﺐ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺰﻣﺘﻴﻦ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﻴـﺮ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺷـﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ‪..‬‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻋﻤﻼ ﻣـﻦ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﺩ ﻫﺠﻮﻣـﺎ ﻣﺴـﻠﺤ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺤﻄـﺔ‬
‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ..‬ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ـ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ـ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺗﻤﻬﻴﺪﹰﺍ ﻟﺘﺨﺮﻳﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺳــﻜﺎﺕ ﻣــﺎ ﺗﺒﺜــﻪ ﻣــﻦ ﺃﻓــﻼﻡ ﻭﺑــﺮﺍﻣﺞ‪ ..‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔــﻮﺭ ﻭﺻــﻠﺖ ﺍﻟﺸــﺮﻃﺔ ﻟﻘﻤــﻊ ﺍﻻﺿــﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻋــﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻣــﺎ ﺃﻥ ﺗﺒــﻴﻦ ﻟﻠﻀــﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻝ ﺃﻥ ﻗﺎﺋــﺪ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻏﺒﻴﻦ ﻫــﻮ ﺃﻣﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜــﺔ ﻭﺃﺑــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻭﺣﻔﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻮﺩ ﺍﻟﺨــﺎﻣﺲ ﻋﺸــﺮ ﺣﺘــﻰ ﺃﺗﺼــﻞ ﺑﻘﺎﺋــﺪ ﻗــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﺳــﺎﺭﻉ ﺑــﺪﻭﺭﻩ ﺑــﺎﺑﻼﻍ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ ..‬ﻭﻓﻜﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺛـﻢ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻷﻳﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‪ ..‬ﻻ ﺃﺣـﺪ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺃﺿﺎﻑ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ..‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻟــﻢ ﺗﻨﺘــﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺇﻻ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺃﻃﻠــﻖ ﻗﺎﺋــﺪ ﻗــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻋﻠــﻰ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﻭﺃﺭﺩﺍﻩ ﻗﺘـﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ..‬ﺍﻧﻔﺠﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﻣــﺮﻭﺭ ﻓﺘــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺙ ﺳــﺎﻓﺮ ﻓﻴﺼــﻞ ﺑــﻦ ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﻟﻠﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﺷﺘﻰ‪ ..‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﺜﺄﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟــﺪ ﻓﻴﺼــﻞ ﺑــﻦ ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﻓــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ..١٩٥٠‬ﻭﻟﻴﺴــﺖ ﻫﻨــﺎﻙ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻣﺘﺎﺣــﺔ ﻋــﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘــﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨــﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٦٦‬ﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ..‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴــﻜﻮ ﻟﻤــﺪﺓ ﺳــﻨﺔ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﻟﺘﺤــﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻛﻠﻮﺭﺍﺩﻭ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧١‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴــﺎ ﻻﺳــﺘﻜﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳــﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ‪ ..‬ﻗﺒــﻞ ﻋﻮﺩﺗــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓــﻲ ﻳﻮﻟﻴــﻮ ‪ ١٩٧٤‬ﻟﻴﻌــﻴﻦ ﻣﺪﺭﺳـ ﹰﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻬﻢ ﺑﺘﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻧﻪ ﺃﻟﻘـﻰ ﺍﻟﻘـﺒﺾ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﻓﻲ ﻛﻠﻮﺭﺍﺩﻭ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺑﻴﻊ ﻋﻘﺎﺭ ﺍﻟﻬﻠﻮﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻝ‪ .‬ﺃﺱ‪ .‬ﺩﻱ( ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﻻﻧﻘـﺎﺫﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺠﻦ ﻓـﺈﻥ ﺍﻷﺟـﺮﺍﺱ ﺑـﺪﺃﺕ ﺗـﺮﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬

‫‪١٣١‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻄﻠﺒـﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﻛﻮﻟـﻮﺭﺍﺩﻭ ﺃﻥ‪ ،‬ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺼـﺒﻲ‬
‫ﻻﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﻣـﻦ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺗﺮﻳـﺪ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺴـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﻤﺢ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻟﻸﻣﻴـﺮ ﺑـﺎﻻﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺸـﻨﻴﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻭﺍﺿﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﺻـﺎﻑ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﺷﺎﺏ ﻣﻬﺰﻭﺯ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﺃﻱ ﺣـﻮﺍﻓﺰ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ..‬ﻋﺎﻃﻞ‪ ..‬ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻴﻪ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻃﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺧﻠﻖ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ (٢) ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺕ‬
‫ﻋﺎﺭﻳ ﹰﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ )‪(٣‬‬
‫ﻭﺣﺘـﻰ ﺗـﺪﻟﻞ ﺍﻷﻫــﺮﺍﻡ ﺃﻧـﻪ ﻣﺠﻨــﻮﻥ ﻣﺜـﻞ ﺃﺑﻴــﻪ ﺭﻭﺕ ﺃﻥ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﺟــﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﻣـﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﻃـﺎﺋﺮﺓ ﻭﻫــﻮ‬
‫ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺷﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪﺭﻩ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻴﺎﺷـﻴﻦ ﻭﺍﻷﻭﺳـﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﻄـﺎﺋﺮﺓ ﻭﻫـﻮ ﻳﻀـﻊ ﻋﺼـﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺷـﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤـﺖ ﺃﺑﻄـﻪ ﻭﺃﺧـﺬ ﻳﺴـﺄﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻳ ــﻦ ﺣ ــﺮﺱ ﺍﻟﺸ ــﺮﻳﻒ ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻳﺘﺴ ــﻘﺒﻠﻨﻲ؟‪ ..‬ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟ ــﻚ ﺇﻟ ــﻰ ﺍﺑ ــﻼﻍ ﺳ ــﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄ ــﺎﺭ ﺑﻮﺻ ــﻮﻝ ﺷﺨﺼ ــﻴﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿﺎﻓﺖ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺟـﺪﺓ ﻗـﺎﻡ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻭﻗﺘـﻞ ﺃﺣـﺪ ﺍﻷﺷـﺨﺎﺹ ﻭﻭﺿـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻦ ﺑـﺄﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻥ ﻣﺤﺪﺩ ﺍﻷﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﻭﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﺗﺤـﺖ ﺍﺷـﺮﺍﻑ ﺍﻷﻃﺒـﺎﺀ‬
‫ﻟﻌﻼﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻛﺎﻧـﺖ ﺟـﺰﺀﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﺮﺳـﻤﻲ ﻟﺘﻐﻄﻴـﺔ ﺣـﺎﺩﺙ‬
‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﺩﺍﻧـﺖ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻛﺎﻣـﻞ ﻗـﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻳﺼـﻮﺭ ﻣـﺎ ﺣـﺪﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻣﺠﻨـﻮﻥ ﻟـﺬﻟﻚ ﺍﺭﺗﻜـﺐ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗﻮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻣﻤـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻣﺴـﺘﻘﺮ‬
‫ﺗﻤﺎﻣ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻛﺮﻳﺴـﺘﻴﻦ ﺳـﻮﺭﻣﺎ‪ :‬ﺃﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻭﺩﻭﺩﺍ‬
‫ﻣﻬﺬﺑ ﹰﺎ ﻭﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﺴـﻜﻨﻪ ﻓـﻲ ﺑﻴﺮﻛﻠـﻲ‪ :‬ﺃﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺃﻫـﺪﺃ‬
‫ﻭﺃﻟﻄﻒ ﺷـﺨﺺ ﺃﻗـﺎﻡ ﻋﻨـﺪﻱ ﻭﺃﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﺣـﺪ ﺃﺻـﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﻣﻴـﺮ ﻗـﺪ ﻭﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑـﻪ ﻭﺍﻟﺸـﺬﻭﺫ ﻻﻧـﻪ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺎﺫ ـ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻮﺭﺍﺩﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻴﻮﺯﻭﻳﻚ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ :‬ﺍﻧﻪ ﺷﺎﺏ ﻟﻄﻴﻒ‪ ..‬ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ‪..‬‬
‫ﻭﻧﻘ ﹰ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪(٤).‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘــﺪ ﺃﺣﻤــﺪ ﺯﻛــﻲ ﻳﻤــﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴــﺮ ﻓﻴﺼــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻳﺮﻳــﺪ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﻓــﻲ ﺑــﻼﺩﻩ‪ ..‬ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻳﻤــﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﺴـﺖ ﻣﺘﺄﻛـﺪﹰﺍ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻟﻜـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺑﻀـﻌﺔ ﺃﺷـﻬﺮ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﺠﺰﻧـﻲ ﺍﻷﺭﻫـﺎﺑﻲ ﻛـﺎﺭﻟﻮﺱ ﻣـﻊ‬
‫ﺑــﺎﻗﻲ ﺍﻋﻀــﺎﺀ ﺍﻷﻭﺑﻴــﻚ‪ ،‬ﺃﺧﺒﺮﻧــﻲ ﺍﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺑــﺎﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼــﻞ ﻭﻗــﺎﻝ ﻛــﺎﺭﻟﻮﺱ ﺍﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﻤــﺎﺯﺡ‬

‫‪١٣٢‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﺐ ﻣﺘﻌﺼﺒ ﹰﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺎﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣﺘﻌﺼـﺒ ﹰﺎ‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ‪ :‬ﻭﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ ﺳﻴﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻳﺒﺮﻫﻦ ﺃﻧﻪ ﺑﻄﻞ‪(٥) ..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﺳـﺮﺗﻪ ﻫـﻲ ﺃﻛﺒـﺮ ﻋﻘﺒـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪..‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ؟‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺗﺸـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫـﺎ ﺷـﺨﺺ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﺍﺑﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻫـﻮ ﺯﻛـﻲ ﻳﻤـﺎﻧﻲ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ؟‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺑﻜﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﺳﻮﺭﻣﺎ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻟﺘﻘﻮﻝ ﻟﻜـﺎﺭﻟﻮﺱ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻳﺒﺮﻫﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻄﻞ؟‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻫـﺎﻥ ﻫـﻮ ﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﺃﻡ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﺁﺧﺮ؟‪..‬‬
‫ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﺳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺃﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴــﺔ‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﺗﻌــﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻛﻠــﻮﺭﺍﺩﻭ ﻭﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺯﻣﺎﻟﺘﻬﻤــﺎ ﻫﻨــﺎﻙ ﺧﻤــﺲ‬
‫ﺳــﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺙ ﺣﺎﻭﻟــﺖ ﺍﻻﺗﺼــﺎﻝ ﺑــﻪ ﻫﺎﺗﻔﻴـ ﹰﺎ ﻭﻃﻠﺒــﺖ ﺍﻟﺘﺤــﺪﺙ ﺍﻟﻴــﻪ ﻭﺍﻷﻃﻤﺌﻨــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻣﺘﻪ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺭﻓﺾ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺑﺮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻨﺎﺷﺪﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺸـﻴﻘﺘﻪ‪ ..‬ﻗﻴـﻞ ﺃﻥ ﺃﺻــﻠﻬﺎ ﻳﻬـﻮﺩﻱ‪ ..‬ﻭﻗﻴـﻞ ﺍﻧﻬــﺎ ﺍﺳـﺘﻐﻠﺖ ﻛﻌـﻴﻦ ﻣــﻦ ﻋﻴـﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒــﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻠﻮﺳﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﺣﺠﻢ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺃﺑﻌــﺎﺩ ﺍﻻﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻗــﻊ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺼــﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺗﻤﺘــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻌﻤــﻖ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ‪ ..‬ﻫــﺬﺍ‬
‫ﻣﺆﻛﺪ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﻳﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻖ‪ ..‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻺﻏﺘﻴﺎﻝ ﻗﻔﺰ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ..‬ﺇﻭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ..‬ﺟﺎﺀﺕ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺇﺷﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ)ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﺼـﻞ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﺩﺩﺕ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻛﺄﻧﻬـﺎ ﺧﻄـﻂ ﻗـﺪ ﻭﺿـﻌﺖ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺓ ـ ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻳﺨﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﻝ ـ‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﻄﻂ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪(٦) ..‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪)) :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﺑﻠﻬﺎﺀ ﻏﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ(‪(٧) ..‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﺎﺭﺍﺕ ﺳـﺎﺭﻉ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻫﻨـﺮﻱ ﻛﻴﺴـﻨﺠﺮ ﻟﻴﻘـﻮﻝ ﻣﻘـﺪﻣﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﺟـﻪ‬
‫ﺍﻷﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪) :‬ﺃﻧﻨﻲ ﻭﺃﺛﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﹰﺎ ﺑﺄﻻ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ(‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ..‬ﻛﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺧﺬﻭﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺎﻝ ﻓﻴﻜﺘـﻮﺭ ﻣﺎﺭﺷــﻴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻞ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‪) :‬ﺃﻧــﻪ ﻳﺄﻣـﻞ ﺍﻻ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ‬
‫ﻣﺘﻮﺭﻃﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ )‪ ..‬ﻭﺃﺿﺎﻑ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﻜﻦ(!‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
‫ﻭﺗﺒــﺎﺭﺕ ﺍﻟﺼــﺤﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻧﺸــﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺗــﻮﺭﻁ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﺇﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻧﺸـﺮﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻒ ﻣـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫)‪( ٨‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻓﻴﺼـﻞ ﻳﺮﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺳـﺎﺱ ﺗﻐﻴﻴـﺮ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻓﺘـﺮﺓ ﺑﻌـﺪ ﺃﺧـﺮﻯ ﺍﻧﻄﻼﻗـ ﹰﺎ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺃ ﺃﻥ ﺍﻷﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻳﺨﻠـﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺨﻄﻂ ﻷﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﻃﺎﺣﺔ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺃﻭ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ؟‬
‫‪٣‬ـ ﺃﻥ ﺳﻔﻴﺮﹰﺍ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺃﺳﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺨﻄﻂ ﺍﻵﻥ ﻟﻼﻃﺎﺣﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻳـﺮﻭﻥ ﺃﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ ﻣﺴـﺘﻐﺮﻗ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺮ ﻣﺘﺸـﺒﺜ ﹰﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺯﺍﻫﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ..‬ﻭﻫﺠـﺮ ﺍﻟﻤﺨـﺪﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﺳﺮﻳﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻬﺎﻡ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ؟‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ؟‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻛﺴـﻼﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺿـﺪ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺍﺻـﺒﺤﺖ ﺃﻭﺭﻭﺑـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺍﻣـﺮﺃﺓ‬
‫ﻋﺠﻮﺯ ﺗﺮﺗﻌﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺗﻠﻄﻢ ﺧﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻓﻘـﺪﺕ ﺩﻑﺀ ﺍﻟـﻨﻔﻂ‪ ..‬ﻭﻋﺠـﺰﺕ ﺷـﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘـﺮﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ‪.‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻴﺼــﻞ ﺑﻄــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗــﻒ‪ ..‬ﻭﺧﻔﻀــﺖ ﺑــﻼﺩﻩ ﺍﻧﺘﺎﺟﻬــﺎ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪ ٪٢٧،٨‬ﻭﺗﻠﺘﻬــﺎ ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳـﺘﻢ ﺧﻔـﺾ ﺍﻷﻧﺘـﺎﺝ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ٪٥‬ﺷـﻬﺮﻳ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﺗﻘﺮﺭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﻌﺮ ﺑﺮﻣﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻣﻦ ﺃﻗـﻞ ‪ ٣‬ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ـ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ـ ﺇﻟـﻰ ‪ ٥،١١‬ﺩﻭﻻﺭ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ‬
‫ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢‬ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،١٩٧٤‬ﺛﻢ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺗﻘﻔﺰ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗـﺮﺭ ﻓﻴﺼـﻞ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺨﻔـﺾ ‪ ٪١٠‬ﻻ ‪ ٪٥‬ﺷـﻬﺮﻳ ﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺮﺭ ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺘـﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﺍﻟﻌﻄــﺶ ﺍﻟﻨﻔﻄــﻲ ﻷﻭﻝ ﻣــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓــﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﺛﻤﻨــﺎ ﻟﻸﺭﺗــﻮﺍﺀ‪ ..‬ﻭﺍﺿــﻄﺮﺏ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ ..‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ..‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﺃﺧﻄﺮ ـ ﻓـﻲ ﻋـﺮﻑ ﺍﺟﻬـﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ـ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﻌـﺐ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﺍﻃﺎﺣﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺼـﺪﻕ ﺍﻟـﻮﻃﻨﻲ ﻓـﻲ ﺇﻳـﺮﺍﻥ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺃﻣـﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﻧﺠﻠﻮ ـ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺎﺩﺕ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ ..‬ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺘﻠـﺖ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٣٣‬ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨـﺪﻕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻮﻥ ﺑﺴﻮﻳﺴﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻣـﺎﺕ ﻣـﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨـﺪﻕ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﻧﻔﺴــﻪ‪ ..‬ﻭﺗﺮﺍﻣــﺖ ﺍﻟﺸــﺎﺋﻌﺎﺕ ﺑــﺎﻥ ﻣــﻮﺕ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻔــﺎﺟﺊ ﻳــﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻔﺎﻭﺿــﺎﺕ ﺳــﺮﻳﺔ ﺃﺟﺮﺍﻫــﺎ ﻣــﻊ ﺭﺟــﺎﻝ‬
‫ﺑﺘﺮﻭﻝ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﻓﺼﻞ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻏﺘﻴﻞ ـ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻞ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻧﺘـﺎﺝ ﻭﺟﻌـﻞ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻳﻘـﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻧﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺮﺯ ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻓﻴﺼﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺘـﻰ ﺍﺻـﺒﺤﻮﺍ ﺃﺳـﺎﻃﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻘﺸﻴﺶ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻨﺤﺔ ﺑﺴـﺨﺎﺀ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٣‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٣‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٧‬ﻭﺻﻠﺖ ‪ ٤٥٠‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺃﺻــﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺱ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻛﺎﻟﻤﺴــﺎﺱ ﺑــﺎﻟﻨﻔﻂ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻣﺤﺮﻗــﺔ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺗﺠﺎﺳــﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﺣﻤـﺮ ﻭﻗـﺮﺭ ﺗﺠﻤﻴـﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴـﺔ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‬
‫ﺗﻘﻀــﻲ ﺑــﺄﻥ ﺗﻮﻇــﻒ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺍﺿــﺎﻓﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﺸــﺎﺭﻳﻊ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻳﺔ ﺗﻘــﺎﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺷــﺘﺪ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻲ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻱ ﻣﺤﻤـﺪ ﺃﺑـﺎ ﺍﻟﺨﻴـﻞ ﻭﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻭﻟـﻴﻢ ﺳـﻴﻤﻮﻥ ﻭﺻـﻠﺖ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻭﺍﺗﺼﻞ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌـﻮﺩﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻓﻮﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺴــﺒﺐ ﻣﺎﺣــﺪﺙ ﻏﻀــﺐ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻴﺼــﻞ ﻭﺃﻭﻗــﻒ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻷﺗﻔﺎﻗــﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺿــﺎﻑ ﺇﻟــﻰ ﺍﺳــﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻟــﻪ ﺳــﺒﺒ ﹰﺎ ﺃﺧــﺮ‪ ..‬ﺃﺧﻄــﺮ‪ ،،‬ﻭﺃﻋــﺎﺩ ﺑﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟــﻊ ﺍﻟﺘــﻲ ﺷــﻌﺮ ﺑﻬــﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﻮﻥ ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮﺍﺭ ﺣﻈــﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻆ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻳﻀ ﹰﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺴﻔﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪) :١٩٧٣‬ﺃﻧﻨـﻲ ﺭﺟـﻞ ﻋﺠـﻮﺯ‪ ..‬ﻭﺃﺭﻳـﺪ ﺃﻥ ﺃﺻـﻠﻲ ﻭﺃﺗﻌﺒـﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻣﻮﺕ‪ ..‬ﻭﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺫﻥ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﺼﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻏﻀﺐ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺳﺒﺒ ﹰﺎ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪..‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﺿـﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻧﻜﺎﺭﻫـﺎ ﺃﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫـﺎ‪ ..‬ﻭﻻ‬
‫ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺟﺮﻯ ﻟﻮﺍﻟـﺪﻩ ﻭﺷـﻘﻴﻘﻪ ﻭﺗﺤﻮﻟـﺖ ﻓـﻲ ﺇﺗﺠـﺎﻩ ﺗﺤﻤﻴـﻞ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﻓﻴﺼــﻞ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣــﺎ ﺟــﺮﻯ ﻟﻬﻤــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺯﺍﺩﺕ ﺣــﺪﺓ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻋﺮ ﺑﻌــﺪ ﺳــﻔﺮﻩ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‬
‫ﻭﺗﻌﺮﺿــﻪ ﻟﻠﺘﻨــﺎﻗﺾ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒــﺖ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ ﻭﻻﻧــﻪ ﻋﺠــﺰ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘــﻮﺍﺯﻥ ﻓﻘــﺪ ﻟﺠــﺄ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺨــﺪﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺑﻌــﺪ‬
‫ﺍﻟﻘــﺒﺾ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺘﻬﻤــﺔ ﺍﻷﺗﺠــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺨــﺪﺭﺍﺕ ﻭﺻــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺃﻗﺼــﻰ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﺍﻟﻀــﻌﻒ ﻭﻻﻧﻬﻴــﺎﺭ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻢ‬

‫‪١٣٥‬‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻇـﻞ ﻳﺸـﻌﺮ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻫـﻮ ﺍﻟﺴـﺒﺐ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺴـﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻋﺠﺰ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬـﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺟﺮﻳﻤـﺔ‬
‫ﻗﺘﻞ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺘﻪ‪ ..‬ﻭﺍﺗﺎﺣﺖ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﻣﺪﺓ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺷﺨﺺ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﺑﻌــﺪ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻏﺴــﻴﻞ ﻣــﺦ ﻟــﻪ ﻭﺃﺧﻀــﺎﻋﻪ ﻻﻳﺤــﺎﺀﺍﺕ ﻣﺴــﺘﻤﺮﺓ ﻟﺪﻓﻌــﻪ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻗﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻄﻞ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟــﻮ ﻗﺘــﻞ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻴﺼــﻞ‪ ..‬ﻭﺣﻮﻟــﻮﺍ ﻏﻴﻈــﻪ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ﻭﺃﺿــﻄﺮﺍﺑﻪ ﺇﻟــﻰ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺃﻗﻨﻌــﻮﻩ ﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﻴﻜﻮﻥ ﺑﻄ ـ ﹰ‬
‫ﺭﺻﺎﺻﺎﺕ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺣﻘﻘﺖ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﻢ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫אא

‬
‫)‪ (٢)، (١‬ﺟﻴﻔﺮﻱ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ـ ﻣﺼﺪﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﺹ‪.١٤١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻻﻫﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻧﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻤﺮﺍﻧﻲ )ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﻴﻞ( ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ ‪.١٩٨٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻴﻮﺯﻭﻳﻚ ‪.١٩٧٥/٣/٣١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﺹ ‪.١٤٥‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻻﻫﺮﺍﻡ ‪.١٩٧٥/٣/٢٦‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻟﺸﻤﺮﺍﻧﻲ ﺹ‪.٦٦‬‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺇ‪ Q‬ﺍﻹﺳﻼﻡ !‬

‫‪١٣٧‬‬
‫ﻟـﻢ ﺗﺴـﻘﻂ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ )ﺣﺠــﺮ( ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻣــﻦ ﺃﻭﻝ ﻧﻈـﺮﺓ‪ ..‬ﻓـﻼ ﺗﺤــﺎﻟﻒ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻧﻈﺮﺓ‪ ..‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ـ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ..‬ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳــﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺟــﺰﻡ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺷــﺒﻪ ﺑﺼــﻔﻘﻪ ﻓﺎﻭﺳــﺖ ﻣــﻊ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﻫــﻲ )ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒــﺮ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﺻــﻒ ﻟﻠﺨــﻮﻣﻴﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺭﺍﺡ ﻳﺘــﺮﺩﺩ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎﻥ ﺍﻣــﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ..‬ﺛﻢ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﺒﻘﺖ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻳﺨﺘﻠـﻒ ﻛﺜﻴـﺮﺍ ﻋـﻦ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨـﻮﻣﻴﻨﻲ‪ ..‬ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ..‬؟ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻣــﻦ ﺃﺑــﺮﺯ ﻣﻔﻜــﺮﻱ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺮﻭﺣــﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄــﺮﻑ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ‬
‫ﻫــﺎﺟﻢ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﻛﺸــﻒ ﺯﻳﻔﻬــﺎ ﺍﻟﺤﻀــﺎﺭﻱ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﻭﻗــﺖ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﺍﻟﺤﻠـﻢ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ..‬ﻻ ﻓﺮﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻧــﻪ ﻳﺼــﻒ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗــﻪ ﺑﺈﻧﻬــﺎ )ﻭﺭﺷــﺔ ﻛﺒﻴــﺮﺓ(‪ ..‬ﺗﻬــﺘﻢ ﺑﻐﺴــﻴﻞ ﺍﻷﻃﺒــﺎﻕ ﺍﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬــﺎ‬
‫ﺑﺘﻔﺴــﻴﺮ ﺍﻻﻧﺠﻴــﻞ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻤﺎﺩﻫــﺎ ﺍﻟﻠــﺬﺓ‪ ..‬ﺗﻘــﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤــﺎﺩﻱ ﻣــﺬﻫﻞ‪ ..‬ﻭﺗﺨﻠﻔﻬــﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣــﻲ ﻣــﺬﻫﻞ‬
‫ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻻ ﻳﻬﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﻬﺰﻫﺎ‪ ..‬ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ‪ ..‬ﻳﻔﺠﺮﻫـﺎ‪ ..‬ﺃﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺩﻓـﻦ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸـﻴﻌﻴﻦ ﻣـﻦ ﻳﺤـﻞ ﻣﺤـﻞ )ﺍﻟﻔﻘﻴـﺪ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩ‪ ..‬ﻭﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﺗﺠـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻳــﺮﻭﻱ ﺍﻟﺤــﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺒﺸــﻌﺔ ﻭﻳﻌﻴــﺪ ﺗﻤﺜﻴﻠﻬــﺎ ﻭﻫــﻮ ﻳﻀــﺤﻚ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﻢ ﻳﺤﻮﻟــﻮﻥ ﺍﻟــﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟــﻰ ﻛﻮﻣﻴــﺪﻳﺎ‪ ..‬ﻧﺤــﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﻻﻳــﺰﺍﻝ ﻓــﻲ ﻣﺮﺣﻠﻨــﻪ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴــﺔ‪ ..‬ﻣﺮﺣﻠــﺔ )ﺟﺒﻼﻳــﺔ ﺍﻟﻘــﺮﻭﺩ(‪ ..‬ﺟﺴــﺪ ﻟﺠﺴــﺪ‪ ..‬ﺍﻧﺜــﻰ ﻟــﺬﻛﺮ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻟﻸﻗﻮﻯ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻧﻮﺛﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺎﻛﺲ‪ ..‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪..‬‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺣـﻖ ﺃﻭ ﺑﺎﻃـﻞ ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﺎ ﺃﻃﻤﺄﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺟـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺘـﻰ )ﺷـﻲﺀ( ﻋﺮﻓـﺖ ﻛﻴـﻒ ﺗﺨﺮﺟـﻪ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺗﺠﻴـﺪ ﺫﻟـﻚ‪ ..‬ﻷﻧﻬـﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﺔ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻔﺔ ﺍﻟﻈﺎﻣﺌـﺔ‪ ..‬ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻫــﺪ‪ ..‬ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﺩﻑ ﺍﻟﻤﻠــﻲﺀ‪ ..‬ﻓــﻲ ﺍﻟﻔﺨــﺬ ﺍﻟﻠﻔــﺎﺀ‪ ..‬ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﺎﻕ ﺍﻟﻤﻠﺴــﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﺗﺒــﺪﻱ ﻫــﺬﺍ ﻛﻠــﻪ ﻭﻻ‬
‫ﺗﺨﻔﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﺗﻀــﺎﻋﻒ ﻣــﻦ ﺍﻻﺛــﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺜﻴــﺎﺏ‪ ..‬ﺍﻟﻠــﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﻫــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗــﻮﻗﻆ ﺑــﻪ ﺍﻟﺤــﺲ ﺍﻟﺒــﺪﺍﺋﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺷــﻒ ﻋــﻦ ﻣﻔــﺎﺗﻦ ﺍﻟﺠﺴــﺪ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺗﻀــﻴﻒ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻀــﺤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴــﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈــﺮﺓ ﺍﻟﺠــﺎﻫﺰﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ ..‬ﻭﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﻟﺤﻈﺔ ﺃﻭ ﺗﻨﺴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺟﻴـﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺍﻟﻌـﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻮﻝ ﻫـﻮ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺗـﺮﺩ ﻋﻨـﺪ ﺃﻱ‬
‫ﻓﺘﺎﺓ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﻻﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ﺍﺣﻼﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻗـﻮﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻌﺼـﺮﻫﺎ ﺑﻬﻤـﺎ ﻋﺼـﺮﺍ‪ ..‬ﺗﺮﻳـﺪ ﻣﻨـﻪ )ﻋﻀـﻼﺕ(‬
‫ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺴﻮﺓ )ﻭﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ(‪ ..‬ﻭﺑﻼﻫﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫ﻭﻻ ﺧﺠﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺨﺠﻮﻝ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ..‬ﻓﺎﺷـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻻﻗﺘﺤـﺎﻡ‪ ..‬ﺃﻗـﺮﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﻌﻄﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻐﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ..‬ﺻﺮﺍﺥ‪ ،‬ﻭﺿﺠﻴﺞ ﻻﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺗﻘﻮﻡ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻔﺰ ﻛﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻗﺺ ﻓﻮﻕ ﺻﻔﻴﺢ ﺳﺎﺧﻦ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ )ﺍﻟﺰﺍﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ‪ ..‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ )ﺍﻟﻜﻮﺩﻳـﺎﺕ( ﻭﺍﻟـﺪﻓﻮﻑ ﻭ)ﺩﺳـﺘﻮﺭ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺎﺩﻱ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﻤﺘــﺪ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻼﺑــﺲ‪ ..‬ﺍﻷﻟــﻮﺍﻥ ﻓﺎﻗﻌــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺳــﻴﻢ ﻣﺒﺮﻗﺸــﺔ‪ ..‬ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳــﻮﻡ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ..‬ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﻧﻤﺮ ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻤﺪﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻟـﻢ ﺗﺠـﺪ ﺻـﻮﺭﺓ ﻓﺘـﺎﺓ ﻋﺎﺭﻳـﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘﻤــﻴﺺ ﻭﺟــﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺭﺑﺎﻃــﺔ ﺍﻟﻌﻨــﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓــﻲ ﻣﺤﻔﻈــﺔ ﺍﻟﻨﻘــﻮﺩ ﺃﻭ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻠﺤــﻢ ﻓــﻲ ﺷــﻜﻞ )ﻭﺷــﻢ(‬
‫ﺍﺧﻀﺮ ﻣﺤﻔﻮﺭ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺠﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻮﺷـﻢ ﺻـﻮﺭﺓ ﻓﺘـﺎﺓ ﻋﺎﺭﻳـﺔ ﺃﺧـﺬ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺟﺮﺍﺭ ﺯﺭﺍﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺼﻞ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﻜﺮ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﺷﻲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻃﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻠـﺢ‬
‫ﻳﺮﺷﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﻛﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺠﺪ ﺫﺭﺓ ﻭﺑﺼﻠﺔ ﻭﻣﺮﺑﻰ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﻛﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺠـﺪ ﺳـﻤﻨﺎ‬
‫ﻭﺧﻼ ﻭﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻣﺮﻗﺔ ﻟﺤﻢ ﻭﺗﻔﺎﺣﺎ ﻭﻣﻠﺤﺎ ﻭﻓﻠﻔﻼ ﻭﺳﻜﺮﺍ‪.‬‬
‫)ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﺘﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻒ ﻗﻮﺓ ﺿـﺨﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﻮﺍﻫـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺨﻄﺊ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺭﺻﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻀـﻴﺎﻉ ﺇﺫﺍ ﻫـﻲ ﺟﻌﻠـﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ(‪.‬‬
‫ﻫــﺬﺍ ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻛﺘﺒــﻪ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻭﻧﺸــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺑﺪﺍﻳــﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴــﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋــﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜــﺎ )‪ ..(١‬ﺃﻧﻬــﺎ ﺭﺅﻳــﺔ‬
‫ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻟﻤﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻉ ﺣﺴﺎﺱ‪ ..‬ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻟﺘﺤـﻮﻻﺕ ﻧﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﺑﺈﻋﺪﺍﻣــﻪ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻗﺘﻠــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻤﻨــﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻜــﺎﺭﻩ ﻭﺟــﺪﺕ ﻣــﻦ ﻳﺘﻠﻘﻔﻬــﺎ ﻭﻳﻨﻔــﺬﻫﺎ ﻣﻤــﻦ ﺟــﺎﺀﻭﺍ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﺘﻄﺮﻑ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺳﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺿـﻊ ﺩﺳـﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﺍﻟـﺪﻳﻨﺎﻣﺚ )ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ( ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻫــﺘﻢ ﺑﻨﻘــﺪ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻣــﻦ )ﺛﻘــﺐ( ﺑــﺎﺏ ﻏﺮﻓــﺔ ﺍﻟﻨــﻮﻡ‪ ..‬ﺣﻴــﺚ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻈﺎﻣﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﺩﻑ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌـﺪ ﻣﺼـﺪﺭ ﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻌـﺪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ(‬
‫ﺃﻫﻢ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻓﻜﺮﻱ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺁﻳـﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨـﻮﻣﻴﻨﻲ( ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﻗﻄــﺐ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑــﺪﺃ ﻣﻮﺍﺟﻬــﺔ )ﺍﻟﻐــﻮﻝ( ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺑﻀــﺮﺑﺎﺕ ﺗﺤــﺖ ﺍﻟﺤــﺰﺍﻡ‪ ..‬ﺿــﺪ ﺑﺪﺍﺋﻴــﺔ ﺍﻟﺠــﻨﺲ‪ ..‬ﻭﺻــﺮﺍﺥ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ..‬ﻭﺗﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺃﻭﻝ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻟﻠﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ـ ﺍﻟﻠﻴﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩﺓ ـ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ‪ ..‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻈــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺷــﻲﺀ ﻫــﻲ ﺭﺃﻱ ﻓﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﺭﺃﻱ ﻳﺘﺤــﻮﻝ ﺑﻤــﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻣﻮﻗــﻒ‪ ..‬ﻭﻋﻨــﺪ ﺣــﺪ ﻣﻌــﻴﻦ ﻳﺘﺤــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺮﻑ‪.‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺣـﺬﺭ ﻣﺘﺒـﺎﺩﻝ‪..‬‬
‫ﻭﺃﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﺣـﻴﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣـﻦ ﻣﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻄـﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﻟﺘﺤـﺎﻡ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺧﺼـﻢ ﻣﺸـﺘﺮﻙ‪ ..‬ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﻣــﺜﻼ ﻓــﻲ ﺑﺪﺍﻳــﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴــﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺻــﺮﻳﺔ ﻣــﺜﻼ ﻓــﻲ ﺑﺪﺍﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺍﻻﺗﺤــﺎﺩ ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﺘﻲ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺮﻙ‪..‬‬
‫ﻭﻳﻨﻘﻠـﺐ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ ﺍﻟــﻰ ﺣــﺮﺏ ﺑــﺎﺭﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻔــﺎﻫﻢ ﺇﻟــﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻟﺘﺤــﺎﻡ ﺍﻟــﻰ ﻋــﺪﺍﺀ ﻣﺴــﺘﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻭﺑﻠﻐــﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻓﻲ )ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻚ( ﻭﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓـﻲ )ﺍﻻﺳـﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ(‪ ..‬ﻭﺑﻠﻐـﺔ )ﺍﻟﻤـﺄﺫﻭﻥ(‪ ..‬ﺯﻭﺍﺟﻬﻤـﺎ ﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘـﺔ‪ ..‬ﻭﺑﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﻴﻦ ﺍﺋﺘﻼﻓﻬﻤـﺎ ﻣﺸـﺮﻭﻁ‬
‫ﻭﻣﻮﻗﻮﺕ‪ ..‬ﻭﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻷﺳﺒﻖ )ﻭﻳﻠﺒـﺮ ﻛـﻮﻳﻦ ﺍﻳﻔﻼﻧـﺪ( ﺑـﺄﻥ)ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﺳـﺘﺜﻤﺮﻭﺍ ﻓﻬـﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻬـﺎ ﻧﻘـﻴﺾ ﻟﻼﺳـﻼﻡ ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺃﻋـﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﻴﻦ(‪ (٢) .‬ﻭﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺴـﻴﻂ ﺍﻗﻨﻌـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑــﺄﻧﻬﻢ )ﺣــﺎﺋﻂ ﺍﻟﺼــﺪ ﺍﻻﻳﻤــﺎﻧﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟــﻪ ﺍﻻﻟﺤــﺎﺩ )ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻲ(‪ ..‬ﻭﻳﻀــﻴﻒ ﺍﻳﻔﻼﻧــﺪ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ـ ﺑﺴـﺒﺐ ﻗﻠـﺔ ﺍﻃﻼﻋﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ـ ﺃﻋﺠـﺒﻬﻢ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺴـﻴﻂ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﺴـﻠﻤﻮﺍ ﻟـﻪ‪ ..‬ﻭﺭﺍﺣـﻮﺍ‬
‫ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ )ﻓﺎﺟﺮﺓ( ﻻ ﺗﺮﻋـﻰ ﺍﻟﺤﺮﻣـﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺑﺘﺼـﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺍﻻﺧـﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺭﺣـﻢ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺫﺝ ﺗﻜﻮﻧـﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴـﺔ ﻟـﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳـﻂ‬
‫ﻓ ــﻲ ﺍﻻﺗﺠ ــﺎﻩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜ ــﻲ‪ ..‬ﻭﻛ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ ــﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺘ ــﺮﺏ ﻭﺗﺨﺘ ــﺮﻕ ﺍﻟﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺬﺭ‪ ..‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻮﺍﺻﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺭﻭﻳﺔ ﺍﻳﻔﻼﻧﺪ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺍﻳﻀﺎ‪ ..‬ﺳﺎﺩﺕ ﺑﻌـﺪ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ ..‬ﻓـﻲ ﻭﻗـﺖ ﻛﺎﻧـﺖ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﺄﺳـﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳـﺪ‪ ..‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻱ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﻃـﺎﺑﻮﺭ ﺧـﺎﻣﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻳﻤﻬـﺪﻭﻥ ﻟﻠﺴـﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﻧﻲ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻓـﻖ‪ ..‬ﺭﺟـﺎﻝ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻭﺟﻨـﺮﺍﻻﺕ ﻭﻣﺸـﺎﻳﺦ ﻭﺃﺩﺑـﺎﺀ ﻭﺧﺒـﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ..‬ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﺻﺪﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ )ﻓﺘﺎﻭﻯ( ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷـﺮﻛﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻋﻤﻼﻗـﺔ )ﺑـﺪﺃﺕ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺇﻟـﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣﻤـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺑﺢ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﺋﻢ(‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪(٣) .‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ـ ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ ﺑـﺎﻟﺤﻠﻢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜـﻲ ـ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺃﺩﻳﺒـﺎ‬
‫ﻭﻧﺎﻗﺪﺍ ﻭﻣﻔﻜﺮﺍ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ..‬ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﺃﺣـﺪ ﺍﻧﺼـﺎﺭﻩ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ‪ :‬ﺍﻧﻬﻢ ـ ﺃﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ـ ﺭﺳﻤﻮﺍ ﻟﻪ ـ ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ـ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻹﻓﺴﺎﺩﻩ‬
‫ﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ﻭﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻮﻇﻒ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ‪(٤) .‬‬

‫‪١٤٠‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻓﺴﺎﺩﻩ ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ـ ﺩﺑﺮﻭﻫﺎ ﻟﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻃﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ‪ ..‬ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻳﻌـﻮﺩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﺎﺩ ﺧﺼﻤﺎ‪ ..‬ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺿﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻴﻒ ‪ ،١٩٥١‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻤـﺮﻩ ‪ ٤٥‬ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻴﻘﻮﻝ )ﻟﻘﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻟﻘﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻂ( !‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺪﻓﺎ ﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﻌﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺗﺠﻨﻴﺪﻩ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻗـﺎﻡ ﻣﺴﺘﺸـﺮﻕ ﺍﻧﺠﻠﻴـﺰﻱ ﺍﺳـﻤﻪ ﺟـﻮﻥ ﻫﻴـﺮﻭﺙ ﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺷـﻬﺮ ﺍﺳـﻼﻣﻪ ﻭﻏﻴـﺮ‬
‫ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻥ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮﻳﺔ ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﺍﺳـﻤﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺑﻠـﻪ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﻭﺍﺳ ــﺘﻤﻊ ﻣﻨ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻳﺘﺸ ــﻜﻚ ﻓ ــﻲ ﻧﻴ ــﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜ ــﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﺎﻝ ﻟ ــﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺑ ــﺮﺯ ﺍﻟﺴﺎﺳ ــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜ ــﺎﻥ‬
‫ﻳﺘﺨﺮﺟـ ــﻮﻥ ﻓـ ــﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـ ــﺪ ﺍﻟﺘﺒﺸـ ــﻴﺮﻳﺔ )ﻋﻠـ ــﻰ ﺃﻥ ﺟـ ــﻮﻥ ﻫﻴـ ــﺮﻭﺙ ﻧﻔﺴـ ــﻪ ﻛـ ــﺎﻥ ﺃﺣـ ــﺪ ﺭﺟـ ــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪) ..‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﺜﻖ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﻮﻥ ﻛﺜﻴـﺮﺍ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ(‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ﻻ ﻳﺜـﻖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻳﺘﺸﻜﻚ ﻓﻲ ﻧﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ )‪.(٥‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺟــﻮﻥ ﻫﻴــﻮﺭﺙ ﻋــﺮﺽ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻥ ﻳﺘــﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )ﺍﻟﻌﺪﺍﻟــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹﺳــﻼﻡ( ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻠﻐ ــﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ١٠‬ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﺮﻭﺓ ﺑﻤﻘﻴـﺎﺱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺭﻓـﺾ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﻰ‬
‫)ﺍﻟﻤﺠﻠــﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ( ﻟﺘﺮﺟﻤﺘــﻪ ﻣﺠﺎﻧــﺎ‪ ..‬ﻭﻗــﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤــﺔ ﻣﺴﺘﺸــﺮﻕ ﻭﺃﺳــﺘﺎﺫ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﻟﻴﻔﺎﻛﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻫﺎﺭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺳﻌﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺗﺠﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺍﺳـﻄﺔ ﻋﻤـﻼﺀ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭﺍﻧﻬـﻢ ﺍﺳـﺘﺨﺪﻣﻮﺍ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ..‬ﺍﻻﺑﻬﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻮﺭ ﺍﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﻪ )ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﻘﺮﻉ‪ ..‬ﻭﻓﺘﺤـﺖ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﻧـﺎ ﺑﻔﺘـﺎﺓ ﻫﻴﻔـﺎﺀ ﻓﺎﺭﻋـﺔ ﺍﻟﻄـﻮﻝ ﺷـﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻱ‪ ..‬ﻭﺑﺪﺃﺗﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﻫـﻞ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟـﻲ ﺳـﻴﺪﻱ ﺑـﺄﻥ ﺃﻛـﻮﻥ ﺿـﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘﺬﺭﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻌـﺪﺓ ﻟﺴـﺮﻳﺮ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺮ ﻟﺸـﺨﺺ ﻭﺍﺣـﺪ!‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻹﺛﻨـﻴﻦ! ﻭﺍﺿـﻄﺮﺭﺕ ﺃﻣـﺎﻡ ﻭﻗﺎﺣﺘﻬـﺎ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻋﻨـﻮﺓ ﻷﻥ ﺃﺩﻓـﻊ‬
‫ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻓـﻲ ﻭﺟﻬﻬــﺎ ﻟﺘﺼـﺒﺢ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﺮﻓــﺔ‪ ،‬ﻭﺳـﻤﻌﺖ ﺍﺭﺗﻄﺎﻣﻬـﺎ ﺑــﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻤــﺮ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﻣﺨﻤﻮﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻣﻌﻬــﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ )ﺟﺮﻳﻠــﻲ( ـ ـ ﻭﻻﻳــﺔ ﻛﻮﻟــﻮﺭﺍﺩﻭ ﻧﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻓﺘــﺎﺓ ﻓــﻲ )ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴــﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ(‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻐﻮﺍﻳﺘﻪ)!!(‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ‪ ..‬ﺍﻧـﻪ ﺍﻋﺘﺒـﺮ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﻣﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻨﺲ ﻋﻤـﻴﻼ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻳﺴـﻌﻰ‬
‫ﻟﺘﺠﻨﻴﺪﻩ‪ ..‬ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﺍﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺎﺫﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺸﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻐﺰﻳـﻪ ﺑﺈﺳـﻤﺎﻋﻪ ﻗﺼﺼـﺎ ﻋـﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗـﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻣـﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻤﺮﺿـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫‪١٤١‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺮﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺈﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺨﺺ ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﻋﺸـﻴﻘﺎ ﻟﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘــﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﺗﻤﺤــﻮ ﻣــﻦ ﻓﻜــﺮﻩ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠــﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﻭﺗــﺰﻋﻢ ﺍﻧﻬــﺎ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻹﻗﺤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪(٦) .‬‬
‫ﺍﻥ ﺫﻟــﻚ ﻣﻤﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ‪ ..‬ﻓــﺎﻟﺠﻨﺲ ﺍﻗﺼــﺮ ﺍﻟﻄــﺮﻕ ﻟﻠﺴــﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻬــﺪﻑ ﻗﺎﺩﻣــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﻣﺘﺰﻣــﺖ‪ ،‬ﺣــﺮﻳﺺ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗــﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﺸــﺮﻗﻲ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﻣﻤﻜــﻦ‬
‫ﺍﻳﻀﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﻣﺔ ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﺋﻢ‪ ..‬ﺍﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻔﺘﻮﺡ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﻗﻴـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺑـﻼ ﺣـﺪﻭﺩ‪ ..‬ﻭﺳـﻠﻌﺔ ﺗﺨﻀـﻊ‬
‫ﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ..‬ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺿـﺨﻤﺔ ﺗﺴـﺘﺜﻤﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻠﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺪﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺗﻨـﺘﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻉ ﺍﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴـﺄﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﻭﻧﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻳــﺪﻋﻢ ﺫﻟــﻚ ﺍﻥ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﺃﻓــﺮﻁ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒــﺮ ﻋــﻦ‬
‫ﺻﺪﻣﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻋﺒـﺎﺱ ﺧﻀـﺮ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﻧﺸـﺮﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ )ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ( ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ )ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳـﺖ(‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻛﺘﺒـﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺼــﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣــﺔ ﻧﺠ ــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﺷــﻐﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴ ــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸ ــﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﺨﻄﺒــﺎﺀ ﻭﻣﻔﻜــﺮﻱ ﺍﻟﺘﻴ ــﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟـﻰ ﻣﻌـﺎﺭﻛﻬﻢ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺴـﺒﻮﻫﺎ ﻭﻫـﻢ ﻳﺤـﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠـﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ ﺍﻟﺨﻄـﻮﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻴﻞ ـ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻏﻞ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﻏــﺮﺍﻕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻓــﻲ ﺑﺤــﺮ ﺍﻟﺸــﻬﻮﺓ ﺳــﺒﺒﻪ ﺿــﻌﻒ ﺍﻟــﺮﻭﺡ‪ ..‬ﻭﺿــﻌﻒ ﺍﻟــﺮﻭﺡ ﺳــﺒﺒﻪ ﻓﺼــﻞ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﻓﺼــﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻋــﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻓﺼــﻞ ﺿــﺎﻋﻒ ﻣــﻦ ﺣﺠــﻢ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴــﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻏﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀـﺎ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺑـﺪﺍﺋﻲ ﻓـﻲ ﺗﺪﻳﻨـﻪ ﻭﻓـﻲ ﻧﻈﺮﺗـﻪ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻓـﻲ ﺻـﻠﺘﻪ ﺑـﻪ ﻭﻓـﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳـﺘﻪ‬
‫ﻟﺸــﻌﺎﺋﺮﻩ‪ ..‬ﻭﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪﺍﺋﻴﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ ﻭﻓــﻲ ﺃﺳــﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﻢ ﻳﺸــﺠﻌﻮﻥ ﺍﻟﻔﺠــﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺗﺸﻴﻴﺪﺍ ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘـﺪ ﺃﺣﺼـﻴﺖ ﻓـﻲ ﺑﻠـﺪﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﺳـﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻛﻨﻴﺴـﺔ‪ ..‬ﻭﻟـﻴﺲ ﺃﻛﺜـﺮ ﺫﻫﺎﺑـﺎ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺋﺲ ﻓـﻲ ﻟﻴـﺎﻟﻲ ﺍﻷﺣـﺪ ﻭﺃﻳﺎﻣـﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻴﻦ ـ ﻭﻫـﻢ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻋﻨـﺪ ﻋـﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ـ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣـﻦ ﺃﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺭ ﺑﺮﻭﺣﻴـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣـﻪ‬
‫ﻭﻗﺪﺍﺳﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ(‪.‬‬
‫)ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻛﻠـﻪ ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻣﻜـﺎﻥ ﻟﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻥ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺪ ﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺩﻫﺎ‬

‫‪١٤٢‬‬
‫ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﺪﻭﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﺲ ﻭﻟﺘﻤﻀـﻴﺔ ﻭﻗـﺖ ﻃﻴـﺐ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ ﻫـﺬﺍ ﺷـﻌﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﺳﺪﻧﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺭﻋﺎﺗﻬﺎ(‪(٧).‬‬
‫ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﺜﻼ ﻣﺤﺘﻮﻳــﺎﺕ ﺍﻋــﻼﻥ ﻋــﻦ ﺣﻔﻠــﺔ ﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻣﻠﺼــﻘﺎ ﻓــﻲ ﻗﺎﻋــﺔ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ ﺍﻟﻄﻠﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺇﺣــﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‪) :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺃﻭﻝ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳـﺔ ﻣﺴـﺎﺀ‪ .‬ﻋﺸـﺎﺀ ﺧﻔﻴـﻒ‪ ..‬ﺍﻟﻌـﺎﺏ ﺳـﺤﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻐـﺎﺯ‪..‬‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‪ ..‬ﺗﺴﻠﻴﺔ(!‪.‬‬
‫ﻭﻳــﺮﻭﻱ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻓــﻲ ﺍﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ ـ ﻭﻛــﺎﻥ ﺣﺎﺿــﺮﺍ ـ ﺩﺧــﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻗﺎﻋــﺔ‬
‫ﺍﻟــﺮﻗﺺ ﻭﺭﺍﺡ )ﺍﻷﺏ( ﻓــﻲ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺍﻟﻔﺘﻴــﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻴــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺎﺣﺔ ﺍﻟــﺮﻗﺺ ﻣﻀــﺎﺀﺓ ﺑــﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤــﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺒـﻴﺾ‪ ..‬ﻭﺣﻤـﻰ ﺍﻟـﺮﻗﺺ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻐـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﻣﻔـﻮﻥ‪ ..‬ﻭﺳـﺎﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﻷﺫﺭﺍﻉ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺖ ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺭ(‪ ..‬ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﻠﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻏﻨﻴﺔ )ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺻﻐﻴﺮﺗﻲ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ(‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﺗﺘﻀـﻤﻦ‬
‫ﺣــﻮﺍﺭ ﺑــﻴﻦ ﻓﺘــﻰ ﻭﻓﺘــﺎﺓ ﻋﺎﺋــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻬﺮﺗﻬﻤﺎ ﻭﻗــﺪ ﺍﺣﺘﺠﺰﻫــﺎ ﺍﻟﻔﺘــﻰ ﻓــﻲ ﺩﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﺗــﺪﻋﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻄﻠــﻖ‬
‫ﺻﺮﺍﺣﻬﺎ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺴـﻰ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻭﺃﻣﻬـﺎ ﺗﻨﺘﻈـﺮ‪ ..‬ﻭﻛﻠﻤـﺎ ﺗـﺬﺭﻋﺖ ﺍﻟﻴـﻪ ﺑﺤﺠـﺔ ﺃﺟﺎﺑﻬـﺎ ﺑﺘﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪ :‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻳﺎﺻﻐﻴﺮﺗﻲ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﻢ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻈـﺮ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻭﻳﺘﻔﺤﺼـﻪ‪ ..‬ﻟـﻢ‬
‫ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺮﺻﺪ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺍﻷﺩﻳـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‪..‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺍﻟﺼــﺎﺭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼــﺔ‪ ..‬ﻓﻴﻬــﺎ ﺭﺟــﺎﻝ ﺩﻳــﻦ ﻳﺒﻴﺤــﻮﻥ ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﻭﺍﻷﺟﻬــﺎﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﺼﻼﺑﺔ ﻭﺣﺰﻡ ﻭﺗﺸﺪﺩ‬
‫ﻼ‪) :‬ﺗﻘﺼـﺪ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺭﻳﻨﺰﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﺓ ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ )ﺍﻟﻤـﻮﺩﺭﻥ(‪ ..‬ﻓـﺮﺩ ﻗـﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻐــﺮﺏ؟(‪ ..‬ﻗﻠــﺖ‪ :‬ﺃﻗﺼــﺪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺠــﺬﺏ ﺍﻟﺸــﺒﺎﻥ ﺑــﺎﻟﺮﻗﺺ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺼــﻠﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻓﻘــﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻻﺑﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‪ ..‬ﻟـﺬﻟﻚ ﺭﺍﺣـﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺗﻘــﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒــﺪﻉ ﻟﻴﻌــﻮﺩ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﻟﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﺳــﻴﻨﻤﺎ‪ ..‬ﻭﺭﻗــﺺ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻓﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻗــﺪ ﺗﺠــﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻜﻦ ﻻﺗﺠـﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟـﻰ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻓـﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ..‬ﻫﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ..‬ﻭﺿﺎﻋﺖ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺪﻣﺞ ﻓـﻲ ﺃﻏـﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ(‪(٨) .‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺤﻮﺭﺍ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻣﻊ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻫﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﺠ ــﻮﻡ ﺑﻬﺠ ــﻮﻡ ﺃﺷ ــﺪ‪ ..‬ﻓﻜ ــﺎﻥ ﻳﺼ ــﻒ ﺍﻟﺤﺎﻟ ــﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜ ــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﺋﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﻛ ــﺎﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺼﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﺴـﻮﺍ ﻣـﺎ ﺫﻛـﺮﻭﺍ ﺑـﻪ ﻓﺘﺤﻨـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺃﺗﻮﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻣﺒﻠﺴﻮﻥ( )‪ (٩‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﷲ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﺎﻥ ﺑــﻼ ﺣﺴــﺎﺏ‪ ..‬ﺛــﺮﻭﺍﺕ ﻭﺧﻴــﺮﺍﺕ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺜﻠﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻟــﻢ ﻳﺸــﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪..‬‬

‫‪١٤٣‬‬
‫ﻓﺠ ــﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌ ــﺬﺍﺏ ﻓﺠ ــﺄﺓ ﻟﻴﺠ ــﺪﻫﻢ ﻓ ــﻲ ﺣﻴ ــﺮﺓ ﻭﻳ ــﺄﺱ ﻭﻻ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﻟﻠﻨﺠ ــﺎﺓ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤ ــﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﻼﻡ ﻟﻴﻜﺎﻓﺤﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ‬
‫ﺍﻻﻭﺳﻂ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ‪ ٩٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ ﺍﻟﻴــﻪ ﻛﺤــﺎﺟﺘﻬﻢ ﺍﻟــﻰ ﺍﻷﻟﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻠﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺣﻄﻤــﻮﻫﻢ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻴﺔ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻳﺤـﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻴـﻮﻡ )ﻓـﻲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ( ﺑﻜـﻞ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤـﻮﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻛﻲ ﻳﻘﻔﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻲ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻳﻌـﻮﺩﻭﻥ ﻏـﺪﺍ ﻟﺘﺤﻄـﻴﻤﻬﻢ ﻣـﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ(‪(١٠) .‬‬
‫ﻭ)ﺍﻻﺳــﻼﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﻫــﻮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻘــﺎﻭﻡ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﻟــﻴﺲ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‬
‫ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻳﻘــﺎﻭﻡ ﺍﻟﻄﻐﻴ ــﺎﻥ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻹﺳ ــﻼﻡ ﺍﻟ ــﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧ ــﻪ ﻳﺠ ــﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﺴ ــﺘﻔﺘﻲ ﻓ ــﻲ ﻣ ــﻨﺢ ﺍﻟﺤﻤ ــﻞ ﻭﻳﺠ ــﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻳﺴـﺘﻔﺘﻲ ﺃﺑـﺪﹰﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻭﺿﺎﻋﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻼﺕ(‪(١١) .‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻧﺄﺗﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ـ ﺃﻫـﻢ ﻣﻔﻜـﺮ ﺍﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻀـﺖ ـ ﻳﻨﻈـﺮ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟‪.‬‬
‫‪١‬ــ ﻳــﺮﻯ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﺍﻥ ﺷــﻬﻮﺓ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﻣﺘﺄﺻــﻠﺔ ﻓــﻲ ﻧﻔــﻮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﺎﻥ ﻭﻫــﻢ ﻳﺤــﺎﺭﺑﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧــﺎ ﺍﺭﺿــﺎﺀ‬
‫ﻟﻬ ــﺬﻩ ﺍﻟﺸ ــﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺣﺎﺟ ــﺔ ﺃﻭ ﻣﺼ ــﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺿ ــﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤ ــﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻣﻨ ــﺬ ﺃﻥ ﻇﻬ ــﺮﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤﺴ ــﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻲ ﻛﻘــﻮﺓ ﻋﻈﻤــﻰ ﻭﻗﺎﺋــﺪﺓ ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻭﻫــﻲ ﺗﺸــﻌﻞ ﺍﻟﺤــﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒــﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔــﺎﺗﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴــﺎﺧﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺨﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻠﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺩﻋﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻌﻞ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻻ ﺗﻔﻨـﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺸـﺮ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻻﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺇﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ(‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﻜـﺎﺭﺍﺟﻮﺍ ﻭﺑﻴـﺮﻭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴـﻴﻚ‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺟــﻮﺍﻱ ﻭﺑﻨﻤــﺎ ﻭﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴــﺎ ﻭﻫــﺎﻳﺘﻲ ﻭﺷــﻴﻠﻲ ﻭﻛﻮﺑــﺎ ﻭﻫﻨــﺪﺭﺍﻭﺱ ﻭﺍﻟــﺪﻭﻣﻨﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴــﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﺟﻮﺍﺗﻴﻤــﺎﻻ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ـ ﻭﻳــﺮﻯ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ )ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻳــﺔ ﻭﻗﺮﺻــﻨﺔ ﻭﺗﺰﻭﻳــﺮ ﻭﺗﺰﻳﻴــﻒ ﻭﺧــﺪﺍﻉ ﻭﺳــﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﻭﻫﻴﻤﻨــﺔ ﻭﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﺳــﺘﻐﻼﻝ(‪ ..‬ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ ﺛﻤــﺎﺭ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﺛﻤــﺎﺭ ﻣﺴــﻤﻮﻣﺔ ﻭﺧﻄــﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ‬
‫ﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻬـﺬﻩ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ﺃﺻـﺒﺤﺖ )ﻣﺪﺭﺳـﺔ( ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴـﺰﺓ ﺗﻼﻣﻴـﺬﻫﺎ ﻫـﻢ ﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴــﺮﺓ‪ ..‬ﺗﺨﺮﺟــﻮﺍ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻋــﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟــﻰ ﺑﻼﺩﻫــﻢ ﻟﻴﻤﺎﺭﺳــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺗﻌﻠﻤــﻮﻩ ﻓــﻲ ﺷــﻌﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ‬
‫ﺣﺼﺪﺕ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺣﺼﺎﺩ ـ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ـ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻭﻳﺮﻯ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜـﻞ ﺃﻭﺭﺑـﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ﻓـﻲ ﺛـﻮﺏ ﺟﺪﻳـﺪ‪ ..‬ﻭﺑﺄﺳـﻠﻮﺏ ﻣﺨﺘﻠـﻒ‪..‬‬
‫)ﻭﻛﻠﻬــﻢ ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻭﻟﺌــﻚ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﻮﻥ‪ :‬ﺿــﻤﻴﺮ ﻣــﺘﻌﻔﻦ‪ ،‬ﺣﻀــﺎﺭﺓ ﺯﺍﺋﻔــﺔ‪ ،‬ﺧﺪﻋــﺔ ﺿـﺨﻤﺔ ﺍﺳــﻤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻮﻥ(‪) ..‬ﺍﻧﻬـﻢ ﺟﻤﻴﻌـﺎ ﻳﺼـﺪﺭﻭﻥ ﻋـﻦ ﻣﺼـﺪﺭ ﻭﺍﺣـﺪ ﻫـﻮ ﺍﻻﻻﺕ ﻭﻻ ﺗﺘﺤـﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﺴـﺎﻥ‬

‫‪١٤٤‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺗﻨﻈ ــﺮ ﺇﻻ ﺑﻌ ــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑ ــﻲ ﻭﺍﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﺗﻘ ــﻴﺲ ﺍﻻﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﺇﻻ ﺑﻬ ــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘ ــﺎﻳﻴﺲ(‪ ..‬ﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﺎﻥ ﺧﻴـﺮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴـﺰ‪ ..‬ﻭﻟــﻴﺲ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴـﺰ ﺧﻴــﺮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﻴﻦ ﺧﻴـﺮﹰﺍ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﻟﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ(‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻭﻳﺘﻮﻗﻒ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﺍﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺇﻟﻪ‪ ..‬ﻭﺣﻮﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﻴﻦ ـ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻟﻨـﺎ ﻧﺤـﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ـ ﺍﻟـﻰ ﻧﺼـﻒ ﺍﻧﺴـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻻﺑـﻴﺾ ﻭﻫـﻮ ﻋـﺪﻭﻧﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ(‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ـ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ(‪..‬‬
‫)ﺇﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺪﺍﺭﺱ ﻳﺠــﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺑــﻰ ﻣﺸــﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺗﻔــﺘﺢ ﺃﺫﻫــﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﻈــﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﺍﻷﺑــﻴﺾ‬
‫ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺟﺸﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻫـﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻭﺷـﻌﻮﺭﻳﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳـﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ(‪ (١٢) .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺣـﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺍﺟﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺣﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪.‬‬

‫

‬
‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻــﻒ ﻣﻠﺨــﺺ ﻣـﻦ ﻣﻘــﺎﻻﺕ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ )ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺍﻟﺘــﻲ ﺭﺃﻳــﺖ( ـ ﻣﺠﻠــﺔ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺍﻷﻋــﺪﺍﺩ‬
‫‪ (١٩٥١/١١/٥)٩٥٧‬ﻭ ‪ (١٩/١١/١٩)٩٥٩‬ﻭ ‪ ..(١٩/١٢/٣)٩٦١‬ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋـﻦ ﺣﻴـﺎﺓ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻻﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺟـﺮﻯ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺜـﻮﺍﺭ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ﻭﺍﻻﺧـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻗﺘـﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻨﻘﺔ( ـ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺩﺍﺭ ﺳﻴﻨﺎ( ﻭﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌـﺔ‬
‫)ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ(‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻳﻠﺒﺮ ﻛﻮﻳﻦ ﺍﻳﻔﻼﻧﺪ‪ :‬ﺣﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﻣﺎﻝ ﻭﻓﺸﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ( ـ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ )ﻭ‪ .‬ﻭ‪ .‬ﻧﻮﺭﺗﻮﻥ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ( ـ ﻧﻴﻮﻳـﻮﺭﻙ ﻭﻟﻨـﺪﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺮﻭﺝ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ‪ :‬ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ‪ ١٩٨٦‬ـ ﺹ ‪.٧٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪﻱ‪ :‬ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻞ ﺑﻤﻨﻈـﺎﺭ ﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ـ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ‬
‫)ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ( ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ )ﺟﺪﺓ( ـ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ـ ﺹ ‪ ٢٨‬ﻭ ﺹ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٥‬ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ ‪.٢٨‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ :‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺭ ﺳﺒﻖ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻪ ﺹ ‪.٩٦ ، ٩٥‬‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫)‪ (٨‬ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺑﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﺓ ـ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ‪.١٩٧٨/١/٩‬‬
‫)‪ (٩‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪٤٤ :‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ـ ﻣﻘﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻧﻲ( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ ـ ﺹ‪.١٣٠‬‬
‫)‪ (١١‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ ‪.١٣١‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺃﻓﻜــﺎﺭ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻧﺘﻘــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻣﻘﺘﺒﺴــﺔ ﺑﺘﺼــﺮﻑ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ ـ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﰲ ﺯﻧﺎﺩﻳﻦ )ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ(‬

‫‪١٤٧‬‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺗﺤﺎﺻﺮﻩ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺮﻛﻬـﺎ ﺭﻳـﺢ ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺧﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺎﻧﻊ ﺳـﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺁﺑـﺎﺭ ﻧﻔـﻂ‪ ،‬ﻭﻧـﻮﺍﺩﻱ ﻋـﺮﺍﺓ ﻳﺤﻜﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻣﻠﺤــﺪﻭﻥ ﻣﺴــﻠﺤﻮﻥ ﺑــﺎﻟﺒﻄﺶ ﻳﺮﻳــﺪﻭﻥ ﻏــﺰﻭ ﺍﻟﺠﺰﻳــﺮﺓ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻌــﻴﻦ ﺷــﻌﺎﺭﺍ ﺩﻧﻴﻮﻳــﺎ ﻣﺰﻳﻔــﺎ ﻫــﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩﺓ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻓـﺮﺝ ﻭﺷـﻜﺮﻱ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻭﻋﺒـﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣـﺮ ﻭﺻـﺎﻟﺢ‬
‫ﺳﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ..‬ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻫﻢ ﻓﻘـﻂ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻣـﺎ ﺣـﻮﻟﻬﻢ ﻓﻤﺤـﻴﻂ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﻔـﺮ‪ ..‬ﺗﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻪ ﺃﺳـﻤﺎﻙ ﺍﻟﻘـﺮﺵ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺶ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻟـﻰ ﺁﺧـﺮ ﻟﺤـﻢ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧـﺐ ﺍﻵﺧـﺮ ﻳﻌـﻴﺶ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺗﺤـﺖ ﺭﺍﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺟﺮﻩ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬ﺃﻡ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺻــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺑﺎﻟــﺬﺍﺕ ـ ﻓــﻲ ﻋﻴــﻮﻥ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﺃﺩﺑﻴــﺎﺗﻬﻢ ﻫــﻲ ﺻــﻮﺭﺓ )ﻗــﺺ‬
‫ﻭﻟ ــﺰﻕ( ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺒ ــﻮﻡ ﺻ ــﻮﺭ ﺿ ــﺨﻢ ﻳ ــﺮﻭﻥ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ ﻓﺎﺳ ــﺪﺍ‪ ..‬ﺍﻟﻌ ــﺮﻯ‪ ..‬ﺍﻟﻠ ــﻮﺍﻁ‪ ..‬ﺍﻟﺴ ــﻴﻄﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺠ ــﻨﺲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ..‬ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ..‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ..‬ﺍﻻﺛﺎﺭﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‪ ..‬ﻣﺎﺩﻭﻧـﺎ‪ ..‬ﻣﺎﻳﻜـﻞ ﺟﺎﻛﺴـﻮﻥ‪ ..‬ﻟﺤـﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺗﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﺳـﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣـﻦ ﻭﺛـﺎﺋﻖ ﻭﺃﺩﺑﻴـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ‬
‫ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻗﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘـﻰ ﺗﻘﺘـﺮﺏ ﻣﻨﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻣــﻊ ﺃﻥ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ــﺔ ﻭﺟﻬــﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠ ــﺔ ﻭﺍﺣ ــﺪﺓ ﻫــﻲ ﺍﻟﺤﻴ ــﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜ ــﻦ ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠ ــﺔ ﺍﻟﺘ ــﻲ‬
‫ﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻮﻧﻬﺎ ﺳﺮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻄﻤﻮﺳﺎ‪ ..‬ﻣﻤﺴﻮﺣﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻏﺎﺹ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ـ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ـ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻔﺴﺮﻭﺍ‬
‫ﻣـﺎ ﻳﺠـﺮﻱ ﺣـﻮﻟﻬﻢ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﻘـﻮﻝ ﻭﻋﻴـﻮﻥ ﻭﻣﺸـﺎﻋﺮ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻫﻢ ﺑﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻦ‪ ..‬ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻔﺴـﺮ ﺣﺮﻛـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒ ــﻮﻳﻨﺞ ﺑﻘ ــﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﺑ ــﻞ‪ ..‬ﻭﻣﺜ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺮﻯ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳ ــﻮﻥ ﺑﻌﻴ ــﻮﻥ ﺍﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻭﻣﺜ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻳﺘﺤ ــﺪﺙ ﻋ ــﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ ﺑﻠﺴــﺎﻥ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﻲ ﺯﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺘــﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺍﺳــﺘﻌﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻷﻗــﺪﻣﻴﻦ ﻟﻠﺘــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺔ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‪ ..‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻓﺘﻮﻯ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺤﺺ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﺍﻟـﻰ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻫﺎﻣـﺔ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ ـ‬
‫ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ـ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻬﻮﻑ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﺄﺟﺴﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺎﺑﺮﺓ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣــﻊ ﺍﻧﻬــﻢ ﻳﻜــﺮﺭﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻮﺻــﻞ ﺍﻟﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ‪ ،‬ﻓــﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜــﻮﻥ ﺍﺳــﻠﻮﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺠــﺬﺍﺏ‪ ..‬ﻭﻻ ﻋﻴﻮﻧــﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺛﻘﺎﻓﺘــﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺠﺮﺑﺘــﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻳﻤﺎﻧــﻪ ﺑــﺎﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻻ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ..‬ﻫﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻬﺰﻭﺯﺓ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓ ــﻲ ﻗﻀ ــﻴﺔ )ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ( ـ ـ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓ ــﺔ ﺑ ــﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﺠ ــﺮﺓ‪ ..‬ﻗ ــﺎﻝ ﺯﻋ ــﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﺷ ــﻜﺮﻱ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‪:‬‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫ـ ﺇﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻻ‪ ..‬ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻻ ﺃﻗﺮﺃﻩ‪...‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃﻩ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋـﺪﺓ ﺣـﺮﺍﻡ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺷﻜﺮﻱ ﻣﺼـﻄﻔﻰ )ﺑـﺮﺯ ﻓـﻲ ‪ ، (١٩٧٧‬ﺑـﺜﻼﺙ ﺳـﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻـﺎﻟﺢ ﺳـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳـﺲ ﺣـﺰﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺪﺑﺮ ﺣــﺎﺩﺙ ﺍﻟﻔﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ )ﺍﺑﺮﻳــﻞ ‪ ..(١٩٧٤‬ﻭﺩ‪ ..‬ﺻــﺎﻟﺢ ﺳــﺮﻳﺔ ﻳﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﻨﺎﻓﻖ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺧﻴـﺮ ﻛـﺎﻓﺮ ﺃﻳﻀـﺎ ﻷﻧـﻪ ﻣﺴـﻠﻢ ﺷـﻜﻼ ﻭﺍﺳـﻤﺎ ﻓﻘـﻂ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ(‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺠﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴــﺒﻖ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ‪ ..‬ﻣــﻊ ﺍﻥ ﺫﻟــﻚ ﻏﻴﺮﺻــﺤﻴﺢ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﻲ ﺃﻭﻝ ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﺸﺨﺺ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺴـﺒﺐ ﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ )ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ(‪(٣) .‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻣـﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪) ..‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ(‪ ..‬ﻭﻳﻔـﺮﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻳﺤﻠـﻞ ﻭﻳﺤـﺮﻡ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻠﻮﺍﻁ ﻣﺜﻼ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ ﻛﻤـﺎ ﺣـﺪﺙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑـﻴﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳـﺔ ﻣـﺜﻼ‪ ..‬ﻓﻜﻤـﺎ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻳﻬﻮﺩﻳﺎ‪ ..‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻫﺶ‪ ..‬ﺃﻥ ﺷﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﺝ )ﻣﻔﻜﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺑﺮ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ( ﻛﺮﺭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ﺳﺌﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﺝ‪:‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺝ‪ :‬ﺃﻱ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ..‬ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ!!‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ..‬ﻭﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺭﺅﻳـﺔ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻭﻫـﻮ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳـﺮﻯ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﻢ‪ ..‬ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺧﺪﻣـﺔ ﺷـﻬﻮﺍﺕ ﺭﺟـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﻒ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﻟﻴﻠـﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪ‪..‬‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ﺃﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺮﺍﻡ‪ ..‬ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻗﻌـﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻮﺳـﻴﻘﻰ‪ ..‬ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﺢ‪ ..‬ﺍﻟﺼـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ..‬ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺴـﺮﺡ‪ ..‬ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﺣﺴـﺎﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺪﻭﺱ‪ ..‬ﺷـﻌﺮ ﻧـﺰﺍﺭ ﻗﺒـﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻓـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ ..‬ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﻧﺔ!‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺗﺒــﻴﺢ ﺫﻟــﻚ ﻓﻬــﻲ ﺩﻭﻟــﺔ ﻛــﺎﻓﺮﺓ‪ ..‬ﺗﺼـﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺣــﺮﺍﻡ ﻓــﻲ ﺣــﺮﺍﻡ‪ ..‬ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ـ ﻛﻤــﺎ ﺣــﺪﺩ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺳـﺮﻳﺔ ـ ﺗﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟـﻮﻃﻨﻲ ﻭﺯﻳـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨـﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬـﻮﻝ‪ ..‬ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻓﻬـﻮ‬
‫ﻛـﺎﻓﺮ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻓﺨﺪﻣــﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ ﺣـﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺃﻳﻀــﺎ‪ ..‬ﻭﺧﺒــﺰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺣــﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﺗﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻀــﺎﺋﻌﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻣﺎﻟــﻪ ﺣــﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺷــﺮﻓﻪ ﺣــﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺩﻣــﻪ ﺣــﻼﻝ‪ ..‬ﻭﻟـﻮ ﻫﺠﺮﺗــﻪ ﺯﻭﺟﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻀــﻤﺖ ﺍﻟــﻰ ﺍﺣــﺪﻯ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺷـﺮﻋﺎ‪ ..‬ﻓﻬـﻲ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﺮﺍﺵ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟـﻰ ﺣﻈﻴـﺮﺓ ﺍﻻﻳﻤـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﺣﻘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻏﻴﺮﻩ‪ ..‬ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ـ ﺃﺫﻳﻌﺖ ﻓﻲ ‪ ٣‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٩٩٤‬ـ ﻹﺭﻫﺎﺑﻲ ﺗﺎﺋﺐ ﻫﻮ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ـ‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﺗﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻣﻠﺨﺼﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪﻱ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻭﺟﻌـﻞ ﺭﺯﻗـﻲ ﺗﺤـﺖ ﻇـﻞ ﺭﻣﺤـﻲ ﻭﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺬﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮﻱ(‪ ..‬ﻭﻣﺤﺼﻠﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑـﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﺳـﺘﻌﺎﻧﻮﺍ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺼـﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺳﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻳﺮﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺻـﻠﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ )ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ(‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﻐﻴــﺮﻭﻩ ﻭﺑﻨــﺎﺀ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺟــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺧــﺬﻭﺍ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﺃﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ‬
‫ﻟﻺﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻓﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺍﻗﺮﺃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻣﺮﺍ ﻛﻨﺖ ﻗﺮﺃﺗﻪ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺮﺩ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻋﻴﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗـﺮﻙ ﻋﻠـﻲ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﻌﺮﺿـﺎ ﻟﻠﻘﺘـﻞ‪ ..‬ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺎﻧﺎﺗﻬـﺎ‪ ..‬ﺃﻱ ﺷـﺨﺺ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻲﺀ ﻏﺎﻝ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬
‫)ﻭﺗﻮﻗﻔــﺖ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻛﻔــﺮ ﺷــﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴــﺮﺓ ﻳﺤﻀــﺮ‬
‫ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻳﻔﺮﻛﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺎﺧﺮﺍ‪ ..‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺭﺑﻚ‬

‫‪١٥٠‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻫﺬﺍ‪ ..‬ﺇﺫﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻔﺎﺭ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻳﺎﺧـﺬ ﺃﻣـﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺤﺠـﺔ ﺍﻧﻬـﻢ‬
‫ﻛﻔﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ(‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‪:‬‬
‫)ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺸﺎﺹ‪ ،‬ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﺻـﺎﺩﻓﺖ ﺍﻟﺴـﺎﺋﻖ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻣﻠﺘﺢ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ :‬ﺃﺯﻳﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ‪ ..‬ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺍﻳﻪ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ‪ ..‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺮﺩﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺗﻌــﺮﻑ ﻋﻠــﻰ ﻭﺿــﻌﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺃﺣﻀــﺮ ﻟﻬــﺎ ﻛﺘﺒــﺎ ﻭﺑــﺪﺃ ﻳــﺪﻋﻮﻫﺎ ﻟﻠﻔﻜــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻗــﺎﻝ ﻟﻬــﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻲ ﻣﻌﻨــﺎ‬
‫ﻟﺘﻌﺮﻓـﻲ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‪ .‬ﻭﺃﺧــﺬﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻃﻔﻠﺘﻬـﺎ ﻭﺫﻫﺒــﺖ ﻣـﻊ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻣــﻦ ﻣﺆﺳﺴـﻲ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺴﻜﺮ‪ ..‬ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﻋﺎﺷـﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺋﻖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻓﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﻔﻼ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺣـﺪﺙ ﺧـﻼﻑ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻌﻤـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ‪ ..‬ﻓﻌﻤﻠـﻮﺍ ﺟﻠﺴـﺔ ﻭﻛﻔـﺮﻭﺍ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸـﺨﺺ‪ ..‬ﻭﺧﻴﺮﻭﻫـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬
‫ﻣﻌــﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻬــﻢ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻣــﺎﺩﺍﻡ ﻛــﺎﻓﺮﺍ ﺃﻧــﺎ ﻣﻌﻜــﻢ‪ ..‬ﻭﺑﻨــﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻓﺮﻗــﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ..‬ﻭﺗﺰﻭﺟــﺖ ﻟﻠﻤــﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ‪) :‬ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴﺔ ﻭﻧﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻛـﺎﻓﺮﺍ ﻭﻧﻔـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻣﺔ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﺍﻻﻓﻜــﺎﺭ ﺍﻟــﻰ ﻭﺍﻗــﻊ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻓــﻲ ﺻــﺎﻟﺢ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ‪ ..‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻧﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻛــﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﺟﻨﺴﻴﺎ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ‪ ..‬ﺑـﻴﻦ ﻫﻨـﺪ‬
‫ﺭﺳﺘﻢ ﻭﺍﻻﻣـﺎﻡ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ..‬ﻻ ﺷـﻲﺀ ﻳﺤـﺮﻙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺳـﻮﻯ ﺍﻟﻨﺼـﻒ ﺍﻟﺴـﻔﻠﻲ ﻟﻠﺒﺸـﺮ‪ ..‬ﻻ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﻻ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻻ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻻ ﺟﻴﻮﺵ‪ ..‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺟﺴﺪ ﺭﺟﻞ‪ ..‬ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ﺍﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻧﺠـﺪ ﺍﻥ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺑـﺎﺭﺯﺓ ﻓـﻲ ﺗﻨﻈـﻴﻢ )ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ( ﻣﺜـﻞ ﻋﺒـﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣـﺮ ﺗﺸـﺨﺺ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٦‬ـ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ..‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺧﻔﺖ ﺻﻮﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﺧﺒــﺎ ﺣﻜﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺟﻨﺒــﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺴــﻘﻮﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻋــﺎﻡ ‪ ١٩٢٤‬ﻋﻠــﻰ ﺃﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻤﺘــﺂﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺯﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻭﻳﺘﻢ ﻭﺛﺒﺘﻪ ﻟﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻓﻌﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻏﺮﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻓـﻲ ﺩﻧﻴـﺎ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺍﺕ ﻓﺄﻧﺴـﺎﻫﻢ ﺫﻛـﺮ ﺭﺑﻬـﻢ ﻓﻌﻤـﺖ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ ﻭﺃﺑﺼـﺎﺭﻫﻢ ﻓﻀـﻠﻮﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﺴـﺒﻴﻞ‪..‬‬
‫ﻭﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﻮﻝ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﻟﻠﺠﻬــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﻥ ﻳﻀــﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨــﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺪﺳــﺎﺗﻴﺮ ﻳﻌﺎﺭﺿــﻮﻥ ﺑﻬــﺎ ﺣﻜــﻢ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻳﻀﺎﻫﻮﻥ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ(‪(٤) .‬‬
‫ﻭﻳﺴ ــﺘﻄﺮﺩ‪) :‬ﻭﻫﻜ ــﺬﺍ‪ ..‬ﺍﺳ ــﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸ ــﻴﻄﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻤﺴ ــﻚ ﺑﺰﻣ ــﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜ ــﻢ ﻭﺍﻥ ﻳﺤ ــﺮﻙ ﺍﻋﻮﺍﻧ ــﻪ ﻭﺃﻧﺼ ــﺎﺭﻩ‬
‫ﻟﻴﺼـﺪﻭﺍ ﻋــﻦ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﺧــﺎﺫﻟﻬﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ(‪) ..‬ﻭﻧﺤـﻦ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻣــﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻮﻫﻠـﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺘﺒﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻼ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻛﻔﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻧﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ )ﺗﺤﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﺮﺻـﺘﻪ ﻟﻠﻮﺛـﻮﺏ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺮﺡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻭﻫﻨـﺖ ﻗﻮﺗﻬـﺎ ﻭﺧـﺎﺭﺕ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬـﺎ(‪ ..‬ﻓﻠــﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺟـﻪ ﺍﻟﺰﺣـﻒ‪ .‬ﺍﻟﺠـﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻗــﺪ‬

‫‪١٥١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻫﻠﻪ‪ ..‬ﻓﺘﺮﻧﺤﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺛﻢ ﺗﻔﺘﻨﺖ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﻳـﻼﺕ ﻫﺸـﺔ‪ ..‬ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﺣﻜـﺎﻡ‬
‫ﻳــﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑــﺎﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﺸــﺮﻕ ﺃﻭ ﻟﻠﻐــﺮﺏ‪ ..‬ﻓﻨﺒــﺬﻭﺍ ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬــﻮﺭﻫﻢ ﻭﺭﻓﻌــﻮﺍ ﻟــﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ ﺗــﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺍﺧﺮﻯ!‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻞ؟‬
‫ﺍﻟﺤ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﺭﺃﻳ ــﻪ‪ :‬ﺍﻥ )ﺗﻬ ــﺐ ﺟﻤﺎﻋ ــﺎﺕ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴ ــﻴﻦ ﺍﻟ ــﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬ ــﺔ ﺫﻟ ــﻚ ﺍﻻﺣ ــﺘﻼﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺍﻻﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎﻝ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻣﺎﺳﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻣﺠﺎﺩ ﺍﻻﺑﺎﺀ ﻭﺍﻻﺟﺪﺍﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻠﻜﺔ ﻫﻲ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻣﺎﺿﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺨﻄﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜـﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺼﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺳـﻔﻚ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ ﺍﺷـﻴﺎﺀ ﺍﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺠﺎﺋﻊ ﺍﻟﻬﺰﻳـﻞ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﺏ ﺑﻔﻘـﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟـﺪﻡ ﻭﺍﻟـﺪﺧﻞ ﻻﻳﻌـﺮﻑ ﻣـﻦ ﺍﻻﺧـﻼﻕ ﺍﻻ ﻣـﺎ ﻳﻌﻴــﺪ ﺍﻟﺸـﺒﻊ ﻭﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻮﺓ ﺍﻟﻴـﻪ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪ ﻣﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻘــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ ﻻﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺩ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﻻ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺜﺎﻩ ﻭﺍﻧﺜﻰ ﺟﺎﺭﻩ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻳﻬـﺒﻂ ﺑﺎﻻﻧﺴـﺎﻥ ﺍﻟـﻰ ﻣﺮﺗﺒـﺔ )ﺍﻟﺰﻳﺒـﺔ( ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺰﺭﻳﺒـﺔ ﻻﻭﺟـﻮﺩ ﻟﻸﺧـﻼﻕ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻭﺭﻓﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺛـﻮﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻻﺕ ـ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺗﺘﻮﻗـﻒ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻬـﺎ ـ ﺍﺻـﺒﺢ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻗﺮﻳـﺔ ﺻـﻐﻴﺮﺓ ﻻﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻻﻧﻌـﺰﺍﻝ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻭﺇﻻ ﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻧﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻳﻨﺎﺳﺒﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺍﻗﻮﻳﺎﺀ ﻧﺜﻖ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻻﻧﺨـﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻛﺘﺸـﺎﻑ ﻭﺍﺳـﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧـﺐ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺗﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻻﺧـﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﺮﻳﻀــﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ ﻣــﺜﻼ ﻟﻴﺴــﺖ ﺷــﺬﻭﺫﺍ ﻓﻘــﻂ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﺎ ﻗﺒــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻣﺴــﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳــﻌﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘــﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻳﺴــﺘﺤﻴﻞ ﺍﻥ ﺗﺘﻌــﺎﺭﺽ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻓــﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ ﻻﺗﺘﻌــﺎﺭﺽ ﻣــﻊ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸــﺮ‪..‬‬
‫ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻻﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣـﻦ ﻓـﺮﻉ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺑﻘﻴـﺎﺩﺓ )ﺳـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺣـﺎﻝ( ﻓـﻲ ﻣﻨﺘﺼـﻒ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪(٥) .‬‬
‫ﻭﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺍﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﻳـﺪﺭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻫـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ‪ ١٩٨١‬ﺛـﻢ ﻗﺎﻣـﺖ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﺍﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺘﺮﺣﻴﻠﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻓﺘﺮﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺗﻨﻈﻴﻤـﺎ ﺍﺳـﻤﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‪ ..‬ﺗـﻮﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺗـﻪ ﻧﺎﺋﺒـﻪ ﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺗﺼـﺎﻻﺕ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺮﺃﺳـﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻓـﺮﺝ ﺍﻧﻀـﻢ ﺟﻬـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻓﺮﺝ ﻭﺍﺻﺒﺤﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻧﺸـﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ ﺍﺣﻤـﺪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﺳـﻢ ﻛﺎﺗﺒﻬـﺎ ﻭﻧﺤـﻦ ﻧﻌﺘﻘـﺪ ﺍﻥ ﻛﺎﺗﺒﻬـﺎ ﻫــﻮ‬
‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ ﺑﺤﻜـﻢ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻪ ﻓـﻲ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﺆﻫـﻞ ﻟـﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺍﺻﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻻﺗﺤﻤﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺳـﻨﺔ ‪١٩٨٧‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺧـﺬ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ )ﺍﻧﻬـﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺪﻭﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﺳﺮﺕ ﻋﺎﻡ ‪.(١٩٨٧‬‬
‫ﻭﺗــﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘــﻮﺩ ﺑــﻴﻦ ﻣﺼـﺮ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻘﺪﺕ ﻣﺼﺮ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﺍﺳـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻱ‪) ..‬ﻓﻬـﻲ ﺍﻵﻥ ﺗﻌـﻴﺶ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﻘـﺮﻭﺽ ﻭﻣﻬـﺪﺩﺓ ﺑـﺎﻻﻓﻼﺱ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻭﻗـﺖ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺗﺮﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﺗﺘﺨــﺬ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬــﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘــﺪ ﺗﺤﻮﻟــﺖ ﻣﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺳﻴﺎﺳــﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺿﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺗﻌـﺎﺩﻝ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﻭﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺘﺤــﺪﺙ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﻋــﻦ ﻧﺸــﺄﺓ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﻭﻧﻈﺎﻣﻬــﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬــﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻭﺍﺳــﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺑــﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸــﻞ ﻓــﻲ ﺃﻣــﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻣﺜــﻞ ﻛﻮﺑــﺎ ﻭﻟﺒﻨــﺎﻥ ﻭﻓﻴﺘﻨــﺎﻡ‪..‬‬
‫)ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻻ ﺗﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺍﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﻨﻬﻢ(‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ (.‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ـ ﺍﻧﺘﻤــﺎﺀ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺍﻟــﻰ )ﺍﻟﻨﺼــﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﺔ(‪ ..‬ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻜــﻦ ﺣﻘــﺪﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺳــﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻫﻠﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺤﻘـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻲ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺤـﺮﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻭﺍﻻﺳﺎﺳـﻲ ﻟﻜـﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ(‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑـﺄﻥ ﺗﻨـﺎﻣﻲ ﻗـﻮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻳﻬﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺍﻥ )ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺍﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ(‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺗﺒﻨﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ )ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ(‪.‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺩﻳﻠﻰ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ( ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻻﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﺻـﻞ ﻓﻜـﺮﺓ ﻏﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻌﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻓﻼ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻣﻌﻪ ﻭﻻﺗﻔﺎﻫﻢ ﺍﻻ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺴــﺘﻄﺮﺩ‪ :‬ﺍﻟﺼ ــﺤﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻣﺜ ــﻞ ﺍﻟﺼ ــﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻬﺠ ــﻮﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﺳ ــﻼﻡ‪ ..‬ﺟﺮﻳ ــﺪﺓ‬
‫)ﺻﻨﺪﺍﻱ ﺗﻠﺠﺮﺍﻑ( ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺍﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳـﻂ‬
‫ﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﺘﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺑﻌﻨﻒ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻳﻔﻮﻕ ﻋﻨﻔﻬـﺎ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻓﺈﻧﻨـﺎ‬
‫ﻧﻜــﻮﻥ ﻗــﺪ ﺣﻜﻤﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺼــﺮﺍﻧﻲ ﺑﻤﺼــﻴﺮ ﻣﻬــﻴﻦ ﻳﺠﻠﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﺳــﺘﻤﺮ ﺗﻬﺎﻭﻧﻨــﺎ ﻣــﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺑﻘﻠﻢ ﺟﺎﺭﻳﻦ ﺭﺩﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺃﺷﻌﻴﺎ ﺑﺮﻣﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫‪١٥٣‬‬
‫)ﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻥ ﺗﻈﻞ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‪ ..‬ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣﻨـﺬ ﺍﻥ ﻇﻬـﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻭﺍﺗﺴـﺎﻉ‪ ..‬ﺛـﻢ ﺍﻥ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻟـﻴﺲ ﺩﻳﻨـﺎ ﻓﺤﺴـﺐ ﺑـﻞ‬
‫ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺍﺭﻛﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺟﻴﺪﺍ‪(.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺳ ــﺄﻗﻮﺩ ﺣﺮﺑ ــﺎ ﺻ ــﻠﻴﺒﻴﺔ ﺟﺪﻳ ــﺪﺓ(‪ ..‬ﻭﻗﺒ ــﻞ ﺫﻟ ــﻚ ﻗ ــﺎﻝ ﺍﻭﺭﻳﺠ ــﻴﻦ ﺭﻭﺳ ــﻨﻮ ﻣﺴﺘﺸ ــﺎﺭ ﺍﻟ ــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﺳ ــﺒﻖ‬
‫ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ)ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﺤﺘﺪﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺴـﺘﻤﺮ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺍﻵﻥ(‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ‪) :‬ﻭﻻﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺗﻘــﻒ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗــﻒ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼــﻒ ﺍﻟﻤﻌــﺎﺩﻱ ﻟﻼﺳــﻼﻡ ﻭﺍﻟــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺍﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻐﺘﻬﺎ ﻭﻓﻠﺴـﻔﺘﻬﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ(‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻜـﻮﻧﺠﺮﺱ ﻋـﻦ ﻗـﻮﺓ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﺮﻳﻊ‪) ..‬ﺍﻥ ﺍﻫـﻢ ﺍﻻﺧﻄـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻲ ﺑﺤـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٪٥٥‬ﻣـﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟـﺎﺕ ﺍﻟﻐـﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﻣﻜﺜﻒ ﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﺤﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣـﺪ )‪ (١٩٧٩‬ﻋﻘـﻮﺩﺍ ﺑﻨﺤـﻮ‬
‫‪ ٦‬ﻣﻠﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ‪ ..‬ﻭﺗﺼــﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴـﻠﻊ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﺳــﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﻤﺒــﺎﻟﻎ ﺗﺰﻳـﺪ ﻋﻠــﻰ ‪ ٢٢‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‬
‫ﺳـﻨﻮﻳﺎ‪ ..‬ﻭﺍﺳـﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓــﻮﺍﺋﺾ ﺍﻟـﻨﻔﻂ ﻓــﻲ ﺑﻨـﻮﻙ ﻭﺷــﺮﻛﺎﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭﻫـﻲ ﺍﻋﻠــﻰ ﻓـﻮﺍﺋﺾ ﻣﺎﻟﻴــﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﻣﺼـﺮ ﺩﻭﻟــﺔ ﻛﺒـﺮﻯ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺴــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺴــﻴﻄﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻭﻗــﺪ ﺳــﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻻﺳــﺘﻐﻼﻝ ﻣﻮﻗﻌﻬــﺎ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻧﻴﻬــﺎ ﻭﻣﻤﺮﺍﺗﻬــﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺋﻴ ــﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﺘﺴ ــﻬﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺨ ــﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴ ــﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑ ــﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬ ــﺔ ﺍﻻﺗﺤ ــﺎﺩ ﺍﻟﺴ ــﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬
‫ﻭﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻭﻗـﻮﻉ ﻣﺎﻳﻬـﺪﺩ ﺍﻟـﻨﻔﻂ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻫﻨﺎﻙ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫)ﻭﻷﻥ ﻣﺼــﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺑﺎﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻗــﻮﺓ ﻣــﺆﺛﺮﺓ ﻓﻴــﻪ ﻓﻴﻤﻜﻨﻬــﺎ ﺍﻥ ﺗﻘــﻮﻡ ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻭﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﺐ )ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ( ﻣـﻦ ﻣﺼـﺮ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﻣــﻊ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻥ ﺗﺠ ــﺬﺏ ﺑــﺎﻗﻲ ﺍﻻﻃــﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻟﻠﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴــﻠﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺣﺘ ــﻰ ﻳﻀــﻤﻨﻮﺍ ﺫﻟــﻚ ﺗﻐﻠﻐ ــﻞ‬
‫)ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ( ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﺢ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺼــﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﻭﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻻﺳــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘــﻮﻛﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼــﺎﻧﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪﺓ ﻭﺗﻮﺭﺑﻴﻨــﺎﺕ ﺍﻟﺴــﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺭﺻﻒ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﻭﻧﻘـﻞ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣـﺔ ﻭﻣﺤﻄـﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑـﺎﺀ ﻭﺑـﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻭﻭﺳـﺎﺋﻞ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟﺤﻤـﻞ‪ ..‬ﺃﻱ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٥٤‬‬
‫ﻭﺗﻌﻠــﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ )ﺗــﺮﻓﺾ( ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻭﺗﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻃــﺮﺩﻩ‬
‫ﻭﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻧﻬﺎ ﺿـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ‬
‫ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﺎ‪ ..‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺗﻌﻨـﻲ ﻧﺰﻳﻔـﺎ ﻟﻠﻤـﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭﺍ‬
‫ﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺗﻐﻴﻴﺒﺎ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺴﺢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻋﺮﺑﺪﺗﻬﺎ ﻭﺑﻄﺸﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺭﻓﻊ ﺷـﻌﺎﺭ )ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ(‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺸﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻪ ﻭﻣﺤﺎﺻﺮﺗﻪ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ــ ﻛﺸ ــﻒ ﺍﻟ ــﺪﻭﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒ ــﻪ ﺍﻟﺤﻜ ــﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤ ــﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤ ــﻼﺀ ﻟﻠﻮﻻﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ــﺪﺓ ﻭﻣ ــﺪﻯ ﺧ ــﺪﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺼــﺎﻟﺢ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‪) ..‬ﻭﻫــﻢ ﺑﻬــﺬﺍ ﻣﺮﺗــﺪﻭﻥ ﻳﺠــﺐ ﻣﺤــﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ﻭﺧﻠﻌﻬــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ‪(٦)(.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺍﺿــﺢ ﺍﻧﻬــﺎ ﻣﻌــﺪﺓ ﺑﺨﺒــﺮﺓ ﻭﻗــﺪﺭﺓ ﻋﻠــﻰ ﺟﻤــﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻬــﺎ ﻭﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪﻩ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺍﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺴﺎﺭﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻟـﻴﺲ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻮﺭ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻳﺤﻤﻼﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺣـﺎﻝ ﺍﻣﻴـﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻕ )ﺍﻟﺸـﻮﺍﻡ( ﻓـﻲ ﺍﻻﺯﻫـﺮ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺗﺮﺣﻴﻠـﻪ‪ ..‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺜـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ ﺳـﺮﻳﺔ ـ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟـﺪ ـ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻻﻧﻘـﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻱ‪ ..‬ﻓـﻮﺭﺍ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺿـﻢ ﺭﺍﺋـﺪ ﺍﻟﻤـﺪﺭﻋﺎﺕ )ﻋﺼـﺎﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻤـﺮﻱ( ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﻟـﻢ ﻳﻘـﺒﺾ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻻ ﻓـﻲ ‪ ٢٥‬ﺍﻛﺘـﻮﺑﺮ ‪ ١٩٨١‬ﺑﻌـﺪ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻓـﺮﺝ ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻨـﻪ )ﺍﻟﻌﻴـﻞ ﺑﺘـﺎﻉ ﺑـﻮﻻﻕ ﻋـﺎﻭﺯ ﻳﻌﻤـﻞ‬
‫ﺍﻣﻴﺮ(‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳـﻮﺩﻉ ﺛﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ ﺣﺒﻴـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻋﻤـﺮﻩ ‪ ٢٤‬ﺳـﻨﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋـﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻣﺸـﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓـﻲ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻭﺍﻓـﻖ ﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﻴﻌﺮﻑ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﻪ ﻭﺛﻴﻘﺔ )ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ( ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺘﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٦‬ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ـ ﺑﻌﺪ ‪ ٥‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ـ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ‪(٧) .‬‬

‫‪١٥٥‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧـﻪ ﺻـﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﺴـﺘﻤﺮﺓ ﺑـﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳـﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼـﻒ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻘـﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ‪ ..‬ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﺑﺎﻻﺳـﻼﻡ ﺑﺎﻧـﻪ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺑﻠـﻎ ﺣـﺪ ﺍﻟﻔـﺰﻉ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ )ﺧﻤﺲ( ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻳﺴـﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ‬
‫ﺍﻳﻀــﺎ ﻭﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴــﻌﻮﻥ ﺍﻟــﻰ ﺍﺩﺧــﺎﻝ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﺍﻟﻨﺼــﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻌﻠﻮﻥ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺒﺸﻴﺮﻳﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻗﻨـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ ﺑــﺄﻥ ﻣﺤﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟﺠــﻮﻫﺮ ـ ﻛــﺎﻥ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺳــﻼﻡ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ـ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ )ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ( ﺍﻟﺘــﻲ ﻃﺮﻗــﺖ ﺑﻴــﺪ ﻗﻮﻳــﺔ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻭﺭﻭﺑــﺎ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﻭﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻬﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺰﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻐﺰﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻻﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻛﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻟﻐﺰﻭ ﺍﺷﺪ‪ ..‬ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ـ ﻣﺮﺣﻠ ــﺔ ﺍﻟﻐ ــﺰﻭ ﺍﻟﻴﻬ ــﻮﺩﻱ ﺍﻟﺼ ــﻠﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸ ــﺘﺮﻙ ﺃﻭ ﺑﻠﻐ ــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ــﺔ ﻣﺮﺣﻠ ــﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨ ــﺔ ﺍﻟﺼ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﻭﺗـﺪﻋﻤﺖ ﺑﻬﺰﻳﻤـﺔ ﻳﻮﻧﻴـﻮ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ (٨).١٩٦٧‬ﻭﻗﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﺾ ﺍﻻﺷـﺘﺒﺎﻙ ﺑـﻴﻦ ﻣﺼـﺮ ﻭﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋـﺎﻡ ‪» ..١٩٧٤‬ﺣﻴـﺚ ﺍﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻲ( ﻭﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﻛﻴﺴـﻨﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ ﺍﻥ ﺗﺜﺒـﺖ ﺍﻗـﺪﺍﻣﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﻣـﻊ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺤـﺖ ﺍﺑﻄﻬـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫ﺻﺎﺭ ﻃﺮﻓﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻳﺴﺘﻈﻼﻥ ﺑﻤﻈﻠﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺍﺻـﺒﺢ ﺍﻟﻌـﻢ »ﺳـﺎﻡ« ﻫـﻮ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺼﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘـﻮﻡ ﻫـﻮ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺑﺤـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﻫﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﺮﺑـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻔـﻲ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ )ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤـﺎ ﻃﻔﻠـﻴﻦ ﺻـﻐﻴﺮﻳﻦ( ﻭﻳﻌﻄـﻲ ﻛـﻼ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻗﻄﻌـﺔ‬
‫ﺣﻠﻮﻯ«‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻭﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ـ ﻣـﻦ ﻣﺮﺍﺣـﻞ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﺑـﻴﻦ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ـ‬
‫ﺗﺴـﺘﻬﺪﻑ ﺗﺠﺰﺋــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻏﺰﻭﻫـﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺎ ﻭﻫــﻮ ﻏـﺰﻭ ﻳﺴــﺘﻬﺪﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﺍﻟـﻰ »ﺍﻓﻘــﺎﺩ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ«‪ ..‬ﺃﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟـﻰ ﻋﺰﻟﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ‬
‫ﻟﻴﻀــﻌﻬﺎ ﻓــﻲ »ﺻــﻮﺑﺔ« ﺍﻟﺤﻀــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺟﻌــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ »ﻣﺠﺘﻤﻌــﺎﺕ‬
‫ﻣﻮﺯﺍﻳﻴﻚ«‪ ..‬ﺃﻱ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ »ﻛﺴﺮ« ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻬـﺬﻩ »ﺍﻟﻌﺰﻟـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ« ﻫـﻮ ﺟﻌـﻞ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ ﺳـﻮﻗﺎ ﺍﺳـﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻟﻔـﺎﺋﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ!‪.‬‬

‫‪١٥٦‬‬
‫ﻭﻳﺘﺴــﺎﺀﻝ ﺍﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ‪» :‬ﺍﻟــﻴﺲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤﻜــﻢ ﻗــﻴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻭﻳﻮﺟﻬﻬــﺎ ﻫــﻲ ﻗ ــﻴﻢ‬
‫ﺍﻋﺪﺍﺋﻨﺎ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ؟‬
‫‪ ..‬ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﺻﺒﺢ ﺩﻟﻴﻼ »ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ«‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺻـﺒﺢ‬
‫ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ »ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ«‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻳﻌﺒﺮ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﺤﻀـﺮ‬
‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪» ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎﺡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻣﻼ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪ «..‬ﺍﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺩ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻵﻥ؟‬
‫ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ـ ﻛﻄﻠﻴﻌﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﻟﻸﻣﺔ ـ ﻭﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﺳﻮﺍﺭ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺧﻄﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌــﺮﺽ ﻟــﻪ ﺷــﻌﺒﻨﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﻏﺴــﻴﻞ ﻣــﺦ ﺟﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺗﺸــﻜﻴﻞ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻟﻘﻴﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨــﺔ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻬﺪﻑ ﺻﻤﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ﻻﺿـﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻـﻞ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺴـﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺜـﻞ‬
‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘ ــﺎﺕ‪ ..‬ﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜ ــﻢ ﻭﻗ ــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜ ــﺮ ﻭﺍﺻ ــﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤ ــﺎﻝ ﻭﺍﺳ ــﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌ ــﺔ ﻭﻣﺸ ــﺎﻫﻴﺮ ﺍﻻﺩﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ..‬ﺍﻧﻬﻢ »ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺨـﺮ ﻓـﻲ ﻋﻈـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻻﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ـ ﺗﺤﺖ ﺩﻋـﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ـ ﺗﻘـﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﻜﺸـﺎﻑ ﺣﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬
‫ﻭﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ ﻣـ ــﺎ ﻳﻌﻄـ ــﻞ ﺍﻟﻐـ ــﺰﻭ ﺍﻟﺜﻘـ ــﺎﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑـ ــﻲ‪ ..‬ﻭﻣﻌﻈـ ــﻢ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻻﺑﺤـ ــﺎﺙ ﺗﺴـ ــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﺍﻟﻤﺨـ ــﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ«‪ ..‬ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮﻫــﺎ ﺧﻄــﻮﺓ ﻣﺘﻘﺪﻣــﺔ ﻻﺗﻘﺘﺼــﺮ ﻓﻘــﻂ ﻋﻠــﻰ ﺟﻤــﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﺗﻤﺘــﺪ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻬ ــﺎ ﻭﺍﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓـ ـﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒ ــﺆ ﺑﻤ ــﺎ ﺳ ــﻴﺤﺪﺙ ﺣﺘ ــﻰ ﻻ ﻳﺘﻜ ــﺮﺭ ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﺙ ﻓ ــﻲ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘ ــﻲ ﻋﺠ ــﺰﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺭﻏﻢ ﻗﻮﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻨﻪ ـ ﺍﻥ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤـﺎ ﺳـﻴﺤﺪﺙ ﻟـﻪ‪ ..‬ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺟﻴﻤـﻲ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﻗـﺎﻝ ﻗﺒـﻞ ﺍﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷـﻬﺮ ﻓﻘـﻂ ﻣـﻦ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﻮﻣﻴﻨﻴـﺔ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ ﻗـﺪ ﺗﻌﺮﺿـﺖ ﻻﻋـﺎﺩﺓ ﺗﻘﻴـﻴﻢ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺤﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻟـﺮﻓﺾ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴــﺘﻄﺮﺩ‪ :‬ﻭﻻ ﺟــﺪﺍﻝ ﻓــﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻭﺍﻻﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗــﺪ ﻧﺠﺤــﺖ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺑــﺚ ﺍﻟﻔﺮﻓــﺔ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺮ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ ـ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ـ ﻭﺫﻟـﻚ ﺑﺘﺤﻴﻴـﺪ ﻣﺼـﺮ ﻭﺗﻤﺰﻳـﻖ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻭﺍﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻮﺿـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻼﺩ ﺍﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ـ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻫﺰﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪»..‬ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻻﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ‪ ..‬ﺗﻔﺠﺮ ﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ..‬ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺭﻏﺒﺎﺕ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ‪ ..‬ﺍﻻﺑﺎﺣﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‪ ..‬ﻭﺣﺼﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬

‫‪١٥٧‬‬
‫ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻭﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺘﺰﺍﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﺣﻼﻝ ﺍﻻﻟﻪ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‪ :‬ﺍﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻗﺎﻣـﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻻﻧﻘـﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺻﺮﺍﻉ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﻴﺮﻱ«‪ ..‬ﻭﺗﻔﻬـﻢ ﺍﻥ »ﺍﻧﺘﻬـﺎﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻻ ﺑﺎﻻﺟﻬـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻢ ﺃﻭ ﺍﺩﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻟﻠﺨﺼـﻢ ﺍﻻﺧـﺮ ﻭﺫﻟـﻚ ﺑـﺎﻋﻼﻥ ﺗﺨﻠﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ«‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‪..‬‬
‫ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺤﻖ ﻗﻮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺮ ﻛﻠـﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ«‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺑـﻴﻦ ﻗﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻣﺪﻧﻴـﺔ ﻳﻮﻇﻔﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺧﺪﻣـﺔ‬
‫ﺩﻋﻮﺗــﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻟــﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜــﺲ‪ ..‬ﺍﻧــﻪ ﻳﻔﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴــﺎ ﻭﻋﻠــﻢ ﺍﻟــﻨﻔﺲ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻗــﺎﺩﺭ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣـﻦ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺣﺎﻣﺪ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻫﻴﻜﻞ!‬
‫ﺑﺪﺭﺟ ــﺔ ﺍﻗ ــﻞ ﻋﻤﻘ ــﺎ ﺗ ــﺪﺧﻞ ﻭﺛﻴﻘ ــﺔ ﺍﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﺍﺧ ــﺮﻯ ﺣﻠﺒ ــﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴ ــﻴﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻴﻘ ــﺔ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬ ــﺎ »ﻓﻠﺴ ــﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ«‪ ..‬ﺻــﺪﺭﺕ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٨٧‬ﻭﻛﺎﺗﺒﻬــﺎ ﺷــﺨﺺ ﻳــﺪﻋﻰ »ﺍﺑــﻮ ﺍﻟﻔــﺪﺍﺀ« )‪ (٩‬ﻭﻫــﻮ ﻳﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ‬
‫ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑـﺔ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻻﺯﻣـﺔ ﺑﺸـﻘﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻒ‪ ..‬ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻷﺳـﻨﺎﻥ‪ ..‬ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴــﻮﺓ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻳﺤﺪﺩ ﻣﺼﺮ ﺍﺭﺿﺎ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻛـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ »ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫»ﺍﺳـﺘﻤﺪﺕ ﺟـﺬﻭﺭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺭﺍﺋـﺪﻱ ﺍﻟﺘﺤـﻮﻝ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ‪ :‬ﺣﺴـﻦ ﺍﻟﺒﻨـﺎ ﻭﺳـﻴﺪ ﻗﻄـﺐ«‪ ..‬ﺍﻥ ﻣﺼـﺮ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺍﻥ‬
‫ﺗﺼـﺒﺢ ﻫـﺪﻓﺎ ﻟﻜــﻞ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛـﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ«‪ ..‬ﻻﻧﻬــﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‪ ..‬ﻭﻟـﻮ ﺳــﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ‬
‫ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻭﺣﻜﻤﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺳــﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺣﻮﻟﻬــﺎ‪ ..‬ﻓﻬــﻲ ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﺍﻟﻤــﻮﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺳــﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ..‬ﻭﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨ ــﻰ‪ ..‬ﺍﻥ ﺳ ــﻘﻮﻁ ﻣﺼ ــﺮ ﺿ ــﺮﻭﺭﺓ ﻟﻬ ــﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻘﺎﺀﻫ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻲ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺿ ــﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﻐ ــﺮﺏ‪ ..‬ﺧﺎﺻ ــﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ ﻣﺴـﺘﻌﺪﺓ »ﻟﻠﺘـﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻱ ﺿـﺪ ﺃﻱ ﺧﻄـﺮ ﺩﺍﺧﻠـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺤـﺮﺹ ـ ﻛﻤـﺎ ﺗﻀـﻴﻒ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ـ ﻋﻠـﻰ ﺃﻻ ﺗﻔﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻗﺒﻀـﺘﻬﺎ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻻﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﺻـﺒﺤﺖ ﺣﺠـﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮﺫ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ »ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ« ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺧﻂ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻐﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﻳﻘـﻮﻝ‪ »:‬ﺍﻥ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻌـﺪ ﺗﻌﻄـﻰ ﺍﻫﻤﻴـﺔ ﻷﺟﻬـﺰﺓ ﻣﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺼـﻔﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻏﺎﺑﺖ ﻛﻞ ﺗﻘـﺪﻳﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺳـﻘﻄﺖ ﺍﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴـﺔ‪ ..‬ﻓﺎﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﺗﺒﺎﺷﺮ ﻣﻬﺎﻣﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻴـﺔ ﺑﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻭﻟـﻴﺲ ﺍﺩﻝ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮﻱ )ﻳﻘﺼـﺪ ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﻣﺼﺮ( ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻗﻴـﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻣﺘﻼﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ ﺑﺮﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ‪» :‬ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌ ـ ــﻞ ﻭﺗﺴ ـ ــﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ ﺿ ـ ــﺪﻧﺎ ﻛ ـ ــﻞ ﺍﻻﺳ ـ ــﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﻟﻮﺳ ـ ــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺴ ـ ــﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻴ ـ ــﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳ ـ ــﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻭ ﺗﻨﺤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻋﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻻ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﺭﻛﻨﺎ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻻ ﻧﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﻳﺮﺻﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺸــﻮﻳﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ‪ ..‬ﺣﺸــﺪ ﺍﻟﺠﻤــﺎﻫﻴﺮ ﺿــﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻣﺤﺎﻭﻟــﺔ ﻋﺰﻟﻬــﺎ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻌﺘــﻴﻢ ﺍﻻﻋﻼﻣــﻲ ﺣﻮﻟﻬــﺎ‪ ..‬ﺑــﺬﺭ ﺑــﺬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺨــﻼﻑ ﺑــﻴﻦ ﻓﺼــﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ..‬ﺍﺧﺘــﺮﺍﻕ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬــﺎ‪ ..‬ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﺍﻟﻀــﺮﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴــﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺗﻬــﺎ‪ ..‬ﺗﻔﻨﻴــﺪ ﺍﻓﻜﺎﺭﻫــﺎ‬
‫ﺑﻮﺍﺳــﻄﺔ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﻴﻦ‪ ..‬ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ ﻟﺴــﺪ ﺍﻟﻔــﺮﺍﻍ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻨﻤــﻮ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ‪..‬‬
‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻬﺘﺎﻑ‪» :‬ﺍﷲ ﺍﻛﺒﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﺎﺩﻣﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﺍﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ ـ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺘﺴــﻢ ﺑــﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻄــﻮﺭﺓ ـ ﻟﻠــﺪﻭﺭ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻓــﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬــﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋــﻢ ﺍﻟــﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻀــﺎﺩﺓ ﻟﻬــﺎ ﻗــﺪ ﺧﻠــﻖ ﺗﻴــﺎﺭﺍ ـ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓــﺔ ـ ﻳــﺮﻯ ﺿــﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻬﻞ‬
‫ﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻭﺗﺠﺪﻳــﺪ ﻣﻴﺜــﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌــﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻙ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ ﻭﺟــﺪ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠــﺎﻩ ﻫــﺪﻯ‬
‫ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻠﻤــﺖ ﺍﻟــﺪﺭﺱ ﻓــﻲ ﺍﻳــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﺗﻌــﺪ ﺗﻘﺒــﻞ ﺑﻮﺿــﻊ ﺍﻟﺒــﻴﺾ ﻛﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜــﺬﺍ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻘــﺖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻄــﺮﻓﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺳــﺎﻓﺮ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﻟﻴﺼــﺒﺢ ﺑﻔﻀــﻞ‬
‫ﺍﺿﻮﺍﺀ ﺍﻻﻋﻼﻡ ـ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ!‬

‫

‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻌـﺖ ﺳـﻴﺪ ﺃﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻣﻤـﺎ ﻭﻓـﺮ ﻣﺠﻬـﻮﺩ ﺍﻟﺤﺼـﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ«‪ ..‬ﺻﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺠ ــﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨ ــﻪ ﺑﻌﻨ ــﻮﺍﻥ »ﺍﻟﺮﺍﻓﻀ ــﻮﻥ« ﻭﺻ ــﺪﺭ ﺍﻟﺠ ــﺰﺀ ﺍﻟﺜ ــﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﺧﻴ ــﺮ ﺑﻌﻨ ــﻮﺍﻥ »ﺍﻟﺜ ــﺎﺋﺮﻭﻥ« ــ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷ ــﺮ‪ :‬ﺭﻳ ــﺎﺽ ﺍﻟ ــﺮﻳﺲ ـ ﻟﻨ ــﺪﻥ ‪ ١٩٩١‬ﻭﻟﻜ ــﻦ ﻳﻤﻜ ــﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﺻ ــﻮﺭﺓ ﻣﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ﻋ ــﻦ ﺍﻫ ــﻢ ﻫ ــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﺩﻝ ﺣﻤﻮﺩﺓ‪» :‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨـﻒ«‪١٩٨٧ ..‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑ ــﻪ »ﺍﻏﺘﻴ ــﺎﻝ ﺭﺋ ــﻴﺲ«‪ ١٩٨٥ ..‬ﻭ»ﻗﻨﺎﺑ ــﻞ ﻭﻣﺼ ــﺎﺣﻒ« ‪ ،١٩٨٥‬ﻭ»ﺳ ــﻴﺪ ﻗﻄ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳ ــﺔ ﺍﻟ ــﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ«‪ ١٩٨٧ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻟﻠﻄﺒﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﺷﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ـ ﺟﻠﺴﺔ ‪ ١٩٧٧/١١/٩‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ٦‬ﻟﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬ـ ﺍﻣـﻦ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺷﻜﺮﻱ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﺮﺿـﻬﺎ ﺍﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ« ـ ‪ ٢٢٥‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﺛﻴﻘﺔ »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ«‪ ..‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺟـ ‪ ،١٠٠‬ﺹ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﺒــﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣــﺮ »ﻣــﻨﻬﺞ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ«‪ ..‬ـ ـ ﻣﺨﻄــﻮﻁ ﻭﺛــﺎﺋﻘﻲ ﻏﻴــﺮ ﻣﻨﺸﻮﺭـ ـ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻟﻴﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻃﺮﻩ ‪ ١٩٨٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺝ‪ ١‬ﻫﻲ ‪ ١١٠‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪» (٥‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ« ﺟـ ‪ ١‬ﺹ‪ ١٧٩‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ ﺣـﻮﻝ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺳـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺣـﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻧﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻭﻣﺼﺎﺣﻒ« ﺹ‪ ٥٣‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟـ ‪ ١‬ﺹ‪.١٩١‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟـ ‪ ٢‬ﺹ‪ ١٦٩‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ﻭﻟـﻴﺲ ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﻳﻮﻧﻴـﻮ ﻭﻻ ﻧﻌـﺮﻑ ﻫـﻞ ﺍﻟﺨﻄـﺄ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟـ ‪ ٢‬ﺱ‪ ٢٩٣‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﻧﻨﺎ ﺣﺎﻭﻟﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺒﺴـﻴﻂ ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻫﻢ ﺍﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﻭﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻈﻞ ﰲ ﻣﺼﺮ‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﺰﻳﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺍﺟﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻮﺭﻃﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ؟‬
‫ﺍﻧﻔﺠﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻥ ﺍﻧﻔﺠـﺮ »ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ« ﻓـﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ ﻭﺍﺻــﺒﺢ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﻀــﺮﻳﺮ ﻧﺠﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﻻ ﺃﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ‬
‫ﺍﺟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮﻝ ﻣﺮﺍﺳـﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳـﻒ ﻓـﻲ ﻭﺍﺷـﻨﻄﻦ »ﺣﻨـﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺪﺭﻱ« ﻓـﺄﻥ ﻣﺼـﺪﺭﺍ ﻣﺴـﺌﻮﻻ ﻓـﻲ ﻭﻛﺎﻟــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﻧﺤـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺳﻬﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷﻴﺮﺓ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ‪ ..‬ﻓـﻲ‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ١٩٩٠‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺸﻮﻑ ﻭﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﺳﻢ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺍﻥ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺳـﺄﻝ ﻣﻨـﺪﻭﺏ ﻭﻛﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﻣﻨـﺪﻭﺏ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﺃﻛـﺪ ﻟﻤﺴـﺌﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﺼـﻠﻴﺔ ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﺗﺤﺮﻳـﺮ ﺍﻷﺳـﻢ »ﻛﺄﺳـﻢ ﻧﻈﻴـﻒ«‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﺘﺄﺷﻴﺮﺓ ﻟﻪ‪(١).‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﻈﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺄﺳﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺑﺎﻭﺗﺸﺮ‪ ..‬ﺑﻞ ﻛـﺎﻥ ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ »ﺍﻟﺤﻤــﺮﺍﺀ« ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻀــﻢ ﺍﻻﺷــﺨﺎﺹ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺮﻏــﻮﺏ ﻓــﻴﻬﻢ ﻓﺎﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ‪..‬‬
‫»ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺧﻄﺎﺀ ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ..‬ﺩﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ..‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺎﻭﺗﺸﺮ ﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺎﻥ ﺭﺳـﻤﻲ‬
‫ﺻ ــﺪﺭ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ ــﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣ ــﺎﺭﺱ‪ ،١٩٩٣‬ﻭﻟﻜ ــﻦ ﻓ ــﻲ ﻳﻮﻟﻴ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻌ ــﺎﻡ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﺟ ــﺎﺀ ﺍﻋﺘ ــﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻴﺤﺴﻢ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺑﺤﻜﻴﻤﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻏﻠ ــﺐ ﺍﻟﻈ ــﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨ ــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﺗﺼ ــﻮﺭﺕ ﺍﻧ ــﻪ ﺧ ــﻮﻣﻴﻨﻲ ﻣﺼ ــﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﺣﺘﻀ ــﺎﻧﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺗــﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺍﻟــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻧﻬــﺎ ﺗﻤﺴــﻚ ﺑﺨﻴــﻮﻁ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ‪ ..‬ﻭﻣــﺮﺓ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺟــﺮﻯ ﺑــﻴﻦ ﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳــﺔ )‪ (CIA‬ﻭﺟﻬــﺎﺯ ﺍﻷﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣــﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ )‪ (FBI‬ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮﺕ ﻣﺰﻳـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﻀـﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﺬﻫﺐ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻟﻢ ﺗﻴﺄﺱ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋـﻪ‬
‫ﻋﻤﻴﻼ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ »ﻓﺦ ﻛﻮﻳﻨﺰ«‪ ..‬ﻟﺘﻔﺠﻴﺮ ﻣﻘﺮ ﺍﻷﻣـﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺓ ﻭﻣﻘـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻧﻔﻘﻰ »ﻫﻮﻻﻧﺪ ﻭﻟﻨﻜﻮﻟﻦ« ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺑﻄﺮﺱ ﻏﺎﻟﻲ ﻭﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻦ‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺮﻱ ﺍﻷﺻﻞ‪ ..‬ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺍﻭﺿﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻧـﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪﺓ ﻧﻴﺎﺷـﻴﻦ ﻭﺍﻭﺳـﻤﺔ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺪ ﺗــﺰﻭﺝ ﻋﻤــﺎﺩ ﺳــﺎﻟﻢ ﺛــﻼﺙ ﻣــﺮﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻣﺼـﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺗﻜﺒــﺮﻩ ﺑﺴــﺖ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﻭﻫــﻲ‬
‫ﻃﺒﻴﺒــﺔ ﺗﻌــﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺪﺭﺳــﺔ ﻛﺎﺭﺍﺗﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻭﺻــﻮﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻟﻠﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓﻬــﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻧﺠــﺢ ﻋﻤــﺎﺩ ﺳــﺎﻟﻢ ﻓــﻲ ﺯﺭﻉ ﺃﺟﻬــﺰﺓ ﺗﺼــﻨﺖ ﻓــﻲ ﺑﻴــﺖ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻭﺗﻠﻴﻔﻮﻧــﻪ‪ ،‬ﺍﺩﺕ ﺍﻟــﻰ ﻛﺸــﻒ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ »ﻓﺦ ﻛﻮﻳﻨﺰ« ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﻴﻨﻔﺬﻭﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻤـﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺷﺒﻜﺔ »ﺳﻲ‪.‬ﺇﻥ‪.‬ﺇﻥ« ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻓﺎﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻛﻮﺭﻗﺔ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺐ ﺑﻬـﺎ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺗـﺮﻯ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻣﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ«‪ ..‬ﻭﺃﺿـﺎﻓﺖ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪» :‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ ﺍﻟﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻠﻪ ﺑﺄﻟﻢ«‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﺩﺕ ﺭﻛﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﺍﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ..‬ﻭﺻـﺪﺭ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻗـﺮﺍﺭﺍ ﺑﺘﺮﺣﻴﻠـﻪ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ٧٢‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﻀـﻴﺔ »ﻓـﺦ ﻛـﻮﻳﻨﺰ«‪ ..‬ﻭﻭﺻـﻒ‬
‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻪ ‪ ٢٧‬ﺻﻔﺤﺔ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺳﺘﻨﻔﺬ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﻨﻴﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻟﺨﻄﻒ ﺭﻫﺎﺋﻦ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ‬
‫ﻟﻼﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﺤﺘﺠﺰﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺗﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ ـ ‪ ٣٠٠‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻬﻤﻴﻦ ـ ﻭﻟﻮ ﺻﺤﺖ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻟﻦ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٢٠‬ﺳﻨﺔ‪(٢) .‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺍﻥ ﻫــﺬﻩ ﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﻤــﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻮﺟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﺗﻬﺎﻣــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨــﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻟﻤــﺮﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺴــﺠﻦ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻛــﺎﻥ ﻳﺨــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﺨــﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ‪.‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ١٩٧٠‬ﻟﻤﺪﺓ ‪ ٨‬ﺷﻬﻮﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻧﻪ ﺍﻋﻠﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻭﻓﺎﺗـﻪ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻓﻌـﻼ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﻓﻴﻪ‪(٣) .‬‬
‫‪٢‬ـ ـ ﺍﻋﺘﻘــﻞ ﻣــﺮﺓ ﺍﺧــﺮﻯ ﺑﺘﻬﻤــﺔ ﺍﻏﺘﻴــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ﻭﺑﺘﻬﻤــﺔ ﻗﻴــﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﻔــﺬ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ‪ ١٨‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٨١‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻴﻮﻡ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺣﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ‪ ١٣٥‬ﻟﺴـﻨﺔ‪ ١٩٨٩‬ﺃﻣـﻦ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠﻴـﺎ ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﺍﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻐﺐ ﻫـﻮ ﻭﺍﺧـﺮﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻴـﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺣﺮﺟﺎ‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬
‫‪٤‬ـ ﺛﻢ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺩﺧﻞ ﺳﺠﻦ »ﺍﻭﺗﺴﻔﻴﻞ« ﺍﻟﻔﻴـﺪﺭﺍﻟﻲ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﺳـﺠﻦ ﻣﺒﻨـﻰ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ‪ ١٩٨٠‬ﻋﻠـﻰ ﺷـﻜﻞ ﺣـﺪﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻭﻣﺴﻮﺭ ﺑﺎﺳﻼﻙ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﺟﺪﺍ‪ ..‬ﻋﺪﺩ ﺳـﻜﺎﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻲ ﻧﺴـﻤﺔ‬
‫ﻭﺑﻬــﺎ ﺑﻘــﺎﻝ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴــﺠﻦ ﻳﺴــﻊ ﻟـ ـ ‪ ٦٦٧‬ﻧــﺰﻳﻼ ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻀــﻢ ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻒ ﺳــﺠﻴﻦ ﻭﻣﻌﻈــﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴ ــﺎﺟﻴﻦ )‪ ٪٦٠‬ﺗﺤﺪﻳ ــﺪﺍ( ﻣﺤﺘﺠ ــﺰﻭﻥ ﻋﻠ ــﻰ ﺫﻣ ــﺔ ﻗﻀ ــﺎﻳﺎ ﻣﺨ ــﺪﺭﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻣ ــﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻴﻮﻥ ﻓﻴ ــﻪ ﻓﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻣﺘﻤﺮﺩﻱ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻻﻳﺮﻟﻨﺪﻱ ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻮﺭﺗﺮﻳﻜﻮ )ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ( ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻻﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻇﻬﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﻴﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻁ ﻟﺨﻤـﺲ ﺳـﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ )‪٤‬ـ‪ (٩‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺑﺮ ﺗﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﺬﺑﺤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻡ ﻻ )ﻳﻮﺟـﺪ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻦ ﻣﺘﺨﺼـﺺ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟــﺬﺑﺢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ(‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﺍﺑــﺪﻝ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻭﺍﺭﺗــﺪﻯ ﻋﻤﺎﻣﺘــﻪ‪ ..‬ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﺭﻓﻀــﻮﺍ ﺍﺭﺗــﺪﺍﺀﻩ‬
‫ﻟﻠﺠﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻱ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﺧﻀﺮ‪ ..‬ﻭﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺟﻪ ﺍﻃﺒـﺎﺀ ﻻﺭﺑـﻊ ﻭﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳـﺒﺐ ﺍﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣﺴـﺌﻮﻻ ﻋـﻦ ﺃﻱ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺟﻨـﺎﺋﻲ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﺘـﺪﺑﻴﺮ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘﺼـﺮﺕ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺮﺿﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺷﻬﺮ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ..‬ﻓﺘﻮﻯ ﻗﺘـﻞ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﻓﺘﻮﻯ »ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ« ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺎﺣﺖ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻗﺒﺎﻁ‪..‬‬
‫ﻭﻓﺘــﻮﻯ »ﺍﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ« ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﻴﺢ ﺍﻻﺳــﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﻠﺤﺔ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﻘــﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴــﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻓﺘــﻰ‬
‫ﺑﺎﻫﺪﺍﺭ ﺩﻡ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ‪ ..‬ﻭﺑﻘﺘﻞ ﻓﺮﺝ ﻓﻮﺩﻩ‪ ..‬ﻭﺍﻓﺘﻰ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﺎﻩ »ﻋﻘـﺪﺓ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ« ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺑـﺎﺡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻷﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺃﻥ ﻳﻄﻠــﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟــﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺯﻭﺟﻬــﺎ ﺍﺫﺍ ﺗﺮﻛﻬــﺎ ﻣــﺪﺓ ﺗﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ ﺍﺷــﻬﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻓﺘــﻰ ﺑﺘﺤــﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻓــﻲ ﺍﺟﻬـﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ‪ ..‬ﻭﻭﺻــﻒ ﻣﺮﺗﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ ﺑﺎﻧﻬـﺎ ﺣﺼــﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑــﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤـﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺍﻟﺤــﺮﺍﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺧﺮ ﻓﺘﺎﻭﺍﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﺛـﻼﺙ ﻣـﺮﺍﺕ‪ ..‬ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺣﺴـﻦ ﺗﺰﻭﺟﻬـﺎ ﻭﻋﻤـﺮﻩ ‪ ٢٢‬ﺳـﻨﺔ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺣﺎﺻــﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟﻴﺴــﺎﻧﺲ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻗﺴــﻢ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ ﻭﻋﻤﻠــﺖ ﻣﺪﺭﺳــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜــﺎﻧﻮﻱ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺠــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ ‪٧‬‬
‫ﺍﺑﻨﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻃﻠﻘﻬـﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﺤـﺎﻛﻢ ﻋﻠـﻰ ﺫﻣـﺔ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺍﻛﺘـﻮﺑﺮ ‪ ١٩٨٣‬ﺍﻋﻠـﻦ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘـﻪ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺪﺳﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ »ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﻬﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻲ ﺍﻳﻤﺎﻧـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺩﻋﻮﺗﻲ ﻻﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ«‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺭﺷﻴﺪﺓ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺒﻠﺖ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺯﻭﺍﺟـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺃﻛﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻢ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﺍﻧـﻪ ﺟـﺮﻯ ﻓـﻲ ﻧﻴﻮﺟﺮﺳـﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺱ ﺷـﺎﺑﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺳﻤﺮﺍﺀ‪(٤) .‬‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﺍﻥ ﺗﺼــﺮﻓﺎﺕ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻗــﺪ ﻧﻔــﺮﺕ ﻣﻨ ـﻪ ﻋــﺪﺩ ﻛﺒﻴــﺮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄــﺮﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸــﺪﺩﻳﻦ‬
‫ﻭﺣﺼـﺮﺕ ﻧﻔـﻮﺫﻩ ﻓـﻲ »ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ« ﻭﻗـﺪ ﻓﺸـﻠﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻧﻀـﻤﺎﻡ ﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺍﺩ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﻻ ﻭﻻﻳــﺔ ﻟﻀــﺮﻳﺮ‪ ..‬ﻭﺗﺼــﻮﺭ ﻋﺒــﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣــﺮ ﺍﻥ ﺍﻻﻣــﺎﺭﺓ ﺳــﺘﻜﻮﻥ ﻟــﻪ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺭﺩ ﻗــﺎﺋﻼ‪ :‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﻻﻳﺔ ﻷﺳﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻧﻲ ﺳــﺌﻞ ﺍﻻﺭﻫــﺎﺑﻲ ﺍﻟﺘﺎﺋــﺐ ﻋــﺎﺩﻝ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ‪ :‬ﻟﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺤــﺐ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺗﺒﺮﺭ ﺫﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ..‬ﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﺍﻧﺤﻼﻻ‪ ..‬ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﻣﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻟﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﻃــﺮﻩ ﻟﻤــﺪﺓ ﺷــﻬﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺟﺪﺗــﻪ ﻳﺴــﻠﻚ ﻣﺴــﺎﻟﻚ ﻳﺴــﺘﺤﻲ ﺍﻟﻠﺴــﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬــﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ـ ﻣﺪﺭﺳــﺔ‬
‫ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺩﺭﺳﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ـ ﻓﻮﺟﺌـﺖ ﺑـﻪ ﻳﺘـﺰﻭﺝ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻦ‪ ..‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻣـﺮﺍ ﻣﺴـﺘﻐﺮﺑﺎ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﺎﻭﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺻـﻨﻌﻮﺍ ﻟـﻪ ﺧﺒـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻄـﺎﻃﻴﻦ ﺗـﺪﺧﻞ ﺍﻟﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ ﺯﻭﺟﺘـﻪ‪..‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺮﻭﺀﺓ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺣﺘﻘﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﺍﻧﻨـﻲ ﻛﻨـﺖ ﺍﺳـﺄﻟﻪ ﻓﺄﺟـﺪﻩ ﻳـﺮﺩ ﺑـﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴـﻞ‪ ..‬ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻟـﻲ‪» :‬ﺍﻧـﺖ ﻋﻴـﻞ ﺻـﻐﻴﺮ ﻟـﻦ ﺗﻔﻬـﻢ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ«‪..‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﻨﻄﻖ »ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗـﺎﻝ« ﻭ»ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗـﺎﻝ«‪ ..‬ﺑـﺪﻭﻥ ﻧﻘـﺎﺵ ﻟﺪﺭﺟـﺔ ﺍﻧﻨـﻲ ﻓﻮﺟﺌـﺖ ﺑـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺼـﻴﺎﻡ ‪ ٦٠‬ﻳﻮﻣـﺎ‪ ..‬ﺳـﺄﻟﺘﻬﻢ‪ :‬ﻟﻤـﺎﺫﺍ؟ ﺍﺟـﺎﺑﻮﺍ‪ :‬ﻷﻧﻨـﺎ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﺎﺣـﺪﺍﺙ ﺍﺳـﻴﻮﻁ )ﺍﻛﺘـﻮﺑﺮ ‪(٨١‬‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺧﻄـﺄ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻤـﺮ ﺍﻣﺮﻧـﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻗﻠـﺖ ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﻳﻌﻨـﻲ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ »ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬
‫ﻟﻌﺐ ﺑﻘﻰ«‪ ..‬ﻭﺷﻌﺮﺕ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺰﺍﺟﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻫﻮﺍﺀ‪ ..‬ﻳﺤﻜﻤﻪ ﻫﻮﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻳﻨـﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻧـﻪ ﻣﻔﺘـﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ..‬ﺑﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻱ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠﺔ‪(٥).‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﻟـﺪ ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻓـﻲ ‪ ٣‬ﻣـﺎﻳﻮ ‪ ١٩٣٨‬ﻓـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ »ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ« ﺑﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ »ﺍﻟﺒﺤﻴـﺮﺓ«‪ ..‬ﻭﻓﻘـﺪ‬
‫ﺑﺼـﺮﻩ ﺑﻌـﺪ ‪ ١٠‬ﺍﺷــﻬﺮ ﻣـﻦ ﻭﻻﺩﺗـﻪ‪ ..‬ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺐ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌــﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻟــﺪ ﻭﻋـﺎﺵ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻣﺜــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻨﻘـﺬ ﺑﺼـﺮﻩ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻩ ﺩﺧـﻞ ﻣﻌﻬـﺪﺍ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻫـﺪ‬
‫ﺍﻻﻛﻔــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻃﻨﻄــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﻟﺘﺤــﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬــﺪ ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼــﻮﺭﺓ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﺻــﻮﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺨــﺮﺝ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﺎﻡ‪ ..١٩٦٥‬ﻭﺑﻌــﺪ ﻋــﺎﻣﻴﻦ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴــﺘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ‪ ١٩٧٢‬ﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﺎﺩﺓ‬
‫»ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ« ﻭﻋﻤﻞ ﻣﻌﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺳـﺎﻓﺮ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﻣﺪﺭﺳـﺎ ﻓـﻲ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻨــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ ‪ ١٩٧٧‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻣﻘــﺮﺭﺍ ﺍﻥ ﻳﻌــﻮﺩ ﺑﻌــﺪ ‪٤‬ﺳــﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﺃﻱ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ‪ ١٩٨١‬ﻟﻜــﻦ ﺷــﻴﺌﺎ‬
‫ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻗﺒـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺎﻡ ﻟﻴﺼـﺒﺢ ﻣﺮﻛـﺰ ﺟـﺬﺏ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ (٦).‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٨٤‬ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻳﺠﺘﺬﺏ ﺍﻟﻤﺘﻄـﺮﻓﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﻮﺍ ﻻﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﺭﻏﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺯﻋﺎﻣﺘـﻪ ﻟﻬـﻢ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻈﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪١٦٥‬‬
‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻣـﻦ ﻳﺠﺒـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ..‬ﻧﻮﻋـﺎ ﻣـﻦ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻻﻗﺎﻣـﺔ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟـﻰ ﺣﺮﻳـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘـﻞ ﺑﺤﻜـﻢ ﻗﻀـﺎﺋﻲ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺳـﻨﺔ‪ ١٩٩٠‬ﻓـﻮﺟﺊ ﺍﻧﺼـﺎﺭﻩ ﺑﺮﻏﺒﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺮ‬
‫ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﺀ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺒﺖ ‪ ٢٤‬ﻣــﺎﺭﺱ ‪ ١٩٩٠‬ﺍﺳــﺘﺠﺎﺏ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺤﻠــﻴﻢ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻄﻠﺒــﻪ ﻭﻗﺎﺑﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻜﺘﺒــﻪ‪ ..‬ﻭﺟــﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺣــﻮﺍﺭﺍ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻥ ﻳﻮﺻــﻒ ﺑﺎﻧــﻪ‬
‫»ﺣﻮﺍﺭ ﻃﺮﺷﺎﻥ«‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺪ ﺗﺤــﺪﺙ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋــﻦ ﺗﺠــﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺸــﺮﻃﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻌﺸــﻮﺍﺋﻲ ﻭﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‬
‫ﺭﻫﺎﺋﻦ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻮﻯ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ »ﺍﻧﺖ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ« ﻻﻧﻚ ﺗﻌﻄﻰ ﻓﺘـﺎﻭﻯ ﻟـﻼﻭﻻﺩ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ ﻭﻳﺤﺮﻗﻮﺍ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﻣﻜﺘـﺐ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﺍﻻ ﻟﻐـﺮﺽ ﺍﺧـﺮ ﺛﺒـﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧـﻪ‬
‫ﺗﺠــﺎﻭﺯ ﺗﻘــﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟــﻮﺯﻳﺮ ﺍﻻﻣﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﻃﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴــﻤﺎﺡ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻻﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤــﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺗﺼــﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﻜﺴﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ..‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ..‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷﻴﺮﺓ ﺩﺧﻮﻝ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ..‬ﻭﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑـﻲ ﺯﻋـﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺮﺑﻄـﻪ ﺑـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﻗﻮﻳـﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺸـﻴﺮ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻧﻬــﺎ ﺟـﺰﺀ ﻣـﻦ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﺻـﻮﻟﻲ ﺩﻭﻟـﻲ ﻳﻀـﻢ ﺍﻳﻀــﺎ‬
‫»ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺪﻧﻲ« ﺯﻋﻴﻢ »ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ« ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﺵ ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺗـﻮﻧﺲ‪ ..‬ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼــﻌﺐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈــﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﻔــﺘﺢ ﻗﻨــﻮﺍﺕ ﻣــﻊ »ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ« ﻭﺍﻥ ﻳــﺪﺑﺮ ﺳــﻔﺮ ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟــﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﺮﺕ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺧـﻞ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻧـﻪ ﺣﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺗﺄﺷـﻴﺮﺗﻲ ﺩﺧـﻮﻝ‪ ..‬ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺋـﻞ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ١٩٨٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﺪﺓ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓــﻲ ﺍﻭﺍﺋـﻞ ﻋــﺎﻡ ‪ ١٩٩٠‬ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻨﺼـﻠﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃـﻮﻡ‪ ..‬ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣــﻦ ﻏﻤــﻮﺽ‬
‫ﻭﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺪﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﻠﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ ١٨‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٠‬‬
‫ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﺟﺮﺳـﻲ ﺛـﻢ ﺍﻣﺘـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﻋﺒـﺮ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﻣــﻦ ﻧﻴﻮﻳــﻮﺭﻙ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺴــﺎﺣﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻗﻲ ﺍﻟــﻰ ﺳــﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﻴﺴــﻜﻮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺴــﺎﺣﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑــﻲ‪ ..‬ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻻﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻼﻗﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ـ ﻓﺄﺟﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻨــﻲ ﺩﺧﻠــﺖ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻟﻠــﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟــﻰ ﺍﷲ ﻭﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺫﻫﺒــﺖ ﺍﻟــﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺎ ﺧﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟــﻰ ﺍﻟــﺪﻧﻤﺎﺭﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ ﻭﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪(٧).‬‬

‫‪١٦٦‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ »ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﷲ« ﻓﻲ ﺑﻼﺩ »ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ«‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺍﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ـ ﻭﻟﻢ ﺗﻬﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ‪ ..‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ـ ﺑﻔﺘـﺎﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ـ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺪﻻ ﺍﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻢ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗـﻒ ﺑﻤﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﻣﻨـﻲ‬
‫ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻜـﻦ ﺍﻥ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺑـﻴﻦ »ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ« ﻭ»ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ«‪ ..‬ﻓﻄﻠـﺐ ﺗـﺪﺑﻴﺮ ﻟﻘـﺎﺀ ﻣـﻊ‬
‫ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺧﺼﻢ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻻﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺳﻤﺤﻮﺍ‬
‫ﻟﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ٥‬ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪..١٩٩٣‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺮﻑ ﺑﺎﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻳﻬـﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺳـﺠﻞ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻳﻂ‬
‫ﻓﻴﺪﻳﻮ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﻣﺸـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺳـﺎﻃﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻄـﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗﺸـﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺳــﺎﻃﺔ ﻣــﻦ ‪ ٢٠‬ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﺗﻤﺜــﻞ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﻴﻦ ﻛــﺎﻥ ﺍﺑــﺮﺯﻩ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺘــﻮﻟﻰ ﺍﻟﺸــﻌﺮﻭﺍﻱ ﻭﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻛﺸـﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﻣﺸـﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ ﺷـﺎﻫﻴﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤـﺪ ﻓـﺮﺍﺝ ﻭﻓﻬﻤـﻲ ﻫﻮﻳـﺪﻱ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻭﺿـﻌﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬
‫ﺑﻨﻮﺩﺍ ﻟﻼﺗﻔﺎﻕ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺍﻻﻓـﺮﺍﺝ ﻋـﻦ ‪ ٪٦٠‬ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻦ ﻃﺒﻘـﺎ‬
‫ﻟﻘــﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻄــﻮﺍﺭﺉ‪ ..‬ﻭﺗﺤﻮﻳــﻞ ﺍﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺤــﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺤــﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻨــﻊ ﺍﻟﻘﺘــﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺸــﻮﺍﺋﻲ ﻻﻓــﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺍﻋــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ ﺍﻟــﻴﻬﻢ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻓﺮﺿــﺖ ﺍﻟﺒﻨــﻮﺩ ﺷــﺮﻭﻃﺎ ﺑــﺪﺕ ﺗــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ‬
‫ﺳــﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ‪ ..‬ﻭﻧﺎﻗﺸــﺖ ﺛــﻼﺙ ﻗﻀــﺎﻳﺎ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺍﺳــﻤﻮﻩ ﺑــﺎﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻭﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘـﺪﻫﻮﺭﺓ ﺑﺎﺧﺘﺼـﺎﺭ ﺗﺤﻮﻟـﺖ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻮﺳـﺎﻃﺔ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻇﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺩ‪ .‬ﻋـﺎﻃﻒ ﺻـﺪﻗﻲ ﺍﺗﻬﻤﻬـﺎ ـ ﻓـﻲ ﺗﺼـﺮﻳﺢ ﻋﻠﻨـﻲ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ـ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺗﻀﺢ ﺍﻧﻪ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪(٨).‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺍﺩ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ..‬ﻓﺎﺫﺍ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺎﻧﻘﻼﺏ ﺻﺎﻣﺖ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻈــﺮﻭﻑ ـ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺎﺯﻟــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻄﺘﻬﺎ ـ ﻭﺟــﺪﺕ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻀﻞ ﺍﻥ ﺗﻨﺸﻂ ﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻜـﻞ‬
‫ﻓﺼﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ـ ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ »ﻣﺆﻗﺘﺔ«‪ ..‬ﻭﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺮﺩﺕ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳـﺘﻌﺎﺩﺕ ﺳـﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻭﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﺘﻄﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﻓـﻲ ﻇـﺮﻭﻑ ﺗﺮﺍﺟﻌـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ـ ﺍﻥ ﺗﺒﺮﻕ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﺘﻠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳـﻠﻄﺖ ﺍﻻﺿـﻮﺍﺀ ﺑﺸـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ‬

‫‪١٦٧‬‬
‫ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘــﺮﺡ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ ﺧﺒــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳــﺔ ﺗﺤﺴــﻴﻦ ﺻــﻮﺭﺗﻪ ﺑــﺄﻥ ﻭﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ﻧﻈــﺎﺭﺓ ﺳــﻮﺩﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻣﻘﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺗﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﻭﺗﻔﺎﺅﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺆﺛﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﺣﺴـﻨﻲ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﺍﺟﺮﺕ ﺷﺒﻜﺔ »ﺳﻲ‪.‬ﺍﻥ‪.‬ﺍﻥ« ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻌﻪ ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻳﻊ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻀﺎﺩﺍ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻇﻠــﺖ ﻭﺍﺷــﻨﻄﻦ ﺗﻠﻌــﺐ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻓﻮﺟﺌــﺖ ﺑﺎﻧﻔﺠــﺎﺭ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻴﻘﻈﺖ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﺮﺗﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ!‪.‬‬
‫ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗـﺪ ﺍﺣﺘﺮﻗـﺖ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﻓـﻲ ﺟـﺮﺍﺏ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻮﻩ‬
‫ﺍﻭﺭﺍﻗﺎ ﻭﻣﻔﺎﺟﺂﺕ ﺍﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫

‬
‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ‪ ١٩٩٣/٧/١٩‬ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٣٣٩٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ‪ ١٩٩٣/٨/٣٠‬ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٣٤٠٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻭﻣﺼﺎﺣﻒ« ـ ﻓﺼﻞ »ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ« ـ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ‪ ١٩٨٥‬ـ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺳﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺃﻧﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﺍﻻﺳﻼﻡ ـ ﺹ‪ ١٥١‬ﻭ‪.١٥٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ‪ ١٩٩٤/٣/٢٨‬ـ ‪.٣٤٣٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻭﻣﺼﺎﺣﻒ‪ :‬ﺹ‪ ١٩٩‬ﻭ‪.٢٠٠‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ـ ‪ ١٩٩٣/٣/٢٣‬ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٦٨٤‬‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳ ـ ــﻒ‪ :‬ﻋ ـ ــﺪﺩ ‪ ../٤/٢٠‬ﻭ‪ ١٩٩٣/٤/٢٧‬ﻭﻓﻴﻬﻤ ـ ــﺎ ﻗﺼ ـ ــﺔ ﺃﺧﻄ ـ ــﺮ ﻭﺳ ـ ــﺎﻃﺔ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ـ ــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﺣﻤﻠﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ!‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ‪ ..‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ؟‬
‫ﻫــﻞ ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ـ ﺃﻋﻠــﻰ ﺳــﻠﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ ﻫﻨــﺎﻙ ـ ﻳﻀــﻊ ﻣﺸــﺎﻋﺮﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓـﻲ »ﺛﻼﺟـﺔ«‪ ..‬ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﺑﻌﻘـﻞ ﺑـﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻠـﺐ ﻧﻈﻴـﻒ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻌﺼـﺐ‪ ..‬ﻭﻳـﺪﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﺑﺤﻴـﺎﺩ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭﻳﻬﻮﺩﻱ‪ ..‬ﻭﻻ ﺑـﻴﻦ ﻳﻬـﻮﺩﻱ ﻭﻣﺴـﻠﻢ‪ ..‬ﻭﻻ ﺑـﻴﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺑـﻮﺫﻱ‪ ..‬ﻭﻻ ﺑـﻴﻦ ﺑـﻮﺫﻱ‬
‫ﻭﻣﻠﺤﺪ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺍﻣﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟‪.‬‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻫﻞ ﺗﺨﻠﻮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺨﻠﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺼـﻤﺎﺕ »ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ« ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ؟‪ ..‬ﺃﻡ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ »ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ« ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ؟‪ ..‬ﺭﺑﻤـﺎ ﻟـﻢ ﺗﺨﻄـﺮ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ »ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ«‪ ،‬ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻲ ﻻ ﺗﺼـﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ..‬ﺗﺮﺍﻩ ﻣﺠﺮﺩ ﻃﻘﻮﺱ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪﺓ ﻭﺃﺩﻣـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻒ‪ ،‬ﻭﻋـﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺻـﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺎﻧـﺔ‪ ،‬ﻭﺳـﻬﻮﻟﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﺃﻥ ﺭﺟ ــﺎﻝ ﺍﻟ ــﺪﻳﻦ ﺍﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬ ــﺮﻭﻥ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺷ ــﺔ ﻟﻴﺴ ــﻮﺍ ﻓ ــﻮﻕ ﻣﺴ ــﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸ ــﺒﻬﺎﺕ‪ ..‬ﻭﺃﻛ ــﺪﺕ‬
‫ﻣﺴﻠﺴــﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺫﻟــﻚ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ‪» ..‬ﺩﺍﻻﺱ«‪» ..‬ﻓــﺎﻟﻜﻮﻥ ﻛﺮﻳﺴــﺖ«‪» ..‬ﻧــﻮﺗﺲ ﻻﻧــﺪﻧﺞ«‪..‬‬
‫ﻼ‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﺪ‪ ..‬ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪ‪ ..‬ﻭﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻣﺒ ــﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺷ ــﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﺼ ــﺮﺍﻉ‪ ..‬ﺍﻟﺠ ــﻨﺲ‪ ..‬ﺍﻟﺸ ــﺬﻭﺫ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺴ ــﺎﺩ ﺍﻟﻤ ــﺎﻟﻲ‪ ..‬ﺷ ــﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔ ــﻮﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻲ‪..‬‬
‫ﺍﻷﺑﺘﺰﺍﺯ‪ ..‬ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺃﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺼـﺒﺢ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺟﻮﺑـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻷﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺗﺼ ــﻮﺭ ﺃﻥ ﻛﺘ ــﺎﺏ ﺍﻟ ــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜ ــﻲ ﺍﻷﺳ ــﺒﻖ »ﺟﻴﻤ ــﻲ ﻛ ــﺎﺭﺗﺮ«‪» :‬ﺩﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫ ــﺎﻡ«‪ ..‬ﺃﻭ »ﺍﺑ ــﺮﺍﻫﻴﻢ« ﻣﺼ ــﺪﺭ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ـ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺃﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ‪ ،‬ﻛﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺃﺧﺘﺎﺭﻫـﺎ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺒـﺪﺃ ﻣﻨﻬــﺎ ﺭﺳــﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻛﻤـﺎ ﺃﻧــﻪ ﺗﺼــﻮﺭ ﺃﻧﻬــﺎ ﻣﻌﺠــﺰﺓ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ـ ﻗﺒــﻞ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﻣﻌﺠــﺰﺓ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ـ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼــﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻲ ﺑــﻴﻦ ﻣﺼــﺮ ﻭﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼــﻠﺢ‪ ،‬ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑــﻊ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻮﻓﻰ‪.‬‬
‫ﻭ»ﺩﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫــﺎﻡ« ﻫــﻮ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻟﻜــﺎﺭﺗﺮ »ﺑﻌــﺪ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗــﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻟﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻜــﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻀﻞ«‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٥‬ﻋﻦ ﺩﺍﺭ»ﻫﻮﺟﺘﻮﻥ ﻣﻴﻔﻠﻦ« ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ‪ ..‬ﻭﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻨﻴﺖ ﺷـﺘﺎﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺃﺳــﺘﺎﺫ ﻣــﺎﺩﺓ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧــﻰ ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻳﻤــﻮﺭﻱ‪ ..‬ﻭﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ ‪ ٢٥٧‬ﺻــﻔﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻮ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﻋــﻦ ﺭﺣﻠــﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ـ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘﺘﻔـﻲ ﺧﻄـﻮﺍﺕ »ﺳـﻴﺪﻧﺎ« ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮﻑ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ »ﺻﻠﺐ« ﻭﺍﺣﺪ؟‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺣﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻄﻴﻬﺎ‬
‫ﺭﺍﺋﺤـﺔ ﺍﻟﺒﺨــﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺴـﻚ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺎﺑﺢ ﻭﺍﻟﺨﻨــﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺘـﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺄﺳــﻢ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪١٧٠‬‬
‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﺗﻤﺘـﺪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻓﻬــﻢ ﺍﻟﺴــﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗــﺮﺍﻕ ﺑﻬــﺎ ﺍﻟــﺪﻣﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟــﻮﻉ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺘــﻮﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺠﻴــﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘـ ــﺮﺁﻥ‪» ..‬ﻓـ ــﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻫـ ــﻲ ﺍﺳـ ــﺎﺱ ﺍﻷﺭﻫـ ــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـ ــﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻷﻛﺜـ ــﺮ ﺷﺮﺍﺳـ ــﺔ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬـ ــﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﺩﻋ ــﻮﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺴ ــﺎﺑﻘﺔ ﻫ ــﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺼ ــﺮﺍﻉ ﺍﻟ ــﺪﺍﺋﺮ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ«‪ ..‬ﺃﻧﻬ ــﻢ ﻳﻌﺘﺮﻓ ــﻮﻥ ﺑ ــﺮﺏ ﻭﺍﺣ ــﺪ‪..‬‬
‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻧــﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﺗﻔــﺮﻕ ﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺗﻌﺘﺒــﺮ ﻣﺼــﺪﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨــﻼﻑ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺗــﺪﻓﻌﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺧــﻼﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺎﺗﻪ ﻣــﻊ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ ـ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ـ ﺍﻛﺘﺸــﻒ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺃﺑﻨــﺎﺀ ﺃﺏ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ »ﺳـﻴﺪﻧﺎ« ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻳﻌـﺮﻑ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﺇﻛﺘﺸـﺎﻑ ﺟﻌﻠـﻪ ﻳﻌﻴـﺪ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻗﺼـﺔ‬
‫»ﺳﻴﺪﻧﺎ« ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ..‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ..‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﻖ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ..‬ﺛﻢ‪» ..‬ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺑــﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻌــﻴﻦ ﺑــﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘــﺪ ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﺃﻧــﻪ ﻫــﻮ ﺷــﻌﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘــﺎﺭ؟‪..‬‬
‫ﻛﻴﻒ»ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺑـﺄﻥ ﻭﺣـﻲ ﺍﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳـﺤﻖ ﻭﻳﻌﻘـﻮﺏ ﻭﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻳﻄﺒـﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﻂ؟‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ؟‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ »ﻛﺎﻣـﺐ ﺩﻳﻔﻴـﺪ« ﺍﻛﺘﺸـﻒ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ ﺃﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﻣﺎﺳـﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻣﺨﺘﺼـﺮﺓ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻨـﺖ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩﻝ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺠـﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻗـﺪ ﻟﺠـﺄ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻟﻴﺸﺮﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ‪ ..‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻲ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌـﺮﻑ ﻗـﺪﺭﺍ ﻛﺒﻴـﺮﹰﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﻼﻡ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﺳـﻼﻡ ﻟﻬﻤـﺎ ﺗـﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻧﺸﺌﺖ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻭﻃﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻖ‬
‫»ﺍﻟﻤــﻮﺍﻃﻦ« ﺑﻤﺠــﺮﺩ ﻭﺻــﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟــﻰ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺣﺘــﻰ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺘــﺪﻳﻨﻴﻦ ﻳﻌﻠﻨــﻮﻥ ـ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ـ ﻋﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻳﺔ«‪.‬‬
‫»ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺠـﺮﺩ ﺩﻳﺎﻧـﺔ»‪..‬ﻓﺂﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺃﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﺗـﻨﻈﻢ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺤــﺪﺩ ﺃﺻــﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺤــﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ »ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ« ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜــﻦ‪» ..‬ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ﻭﺟــﻮﺩ ﻟﻐــﺔ ﻭﻋــﺎﺩﺍﺕ ﻭﺩﻳﺎﻧــﺔ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺔ‪» .‬ﻓــﺈﻥ»ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ ﻻ ﻳــﺰﺍﻝ ﻣﻤﺰﻗ ـ ﹰﺎ‪،‬‬
‫ﻼ‪..‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ«‪ ..‬ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺣﺮﺏ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻼﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪.‬‬

‫‪١٧١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟـﺮﺩ ﻓﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ »ﻧﺤﻮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﻭﻋﻠﻤﺎﻧﻲ »‪..‬ﻭﻛﺎﻥ»ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻳﻨﺘﻘــﺪﻭﻥ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﻪ ﺍﻟﺨﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﺣﻘــﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻭﺍﺓ ﻟﻠﻤــﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻐﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻨﺘﻘــﺪﻭﻥ ﺃﻳﻀـ ﹰﺎ ﻏﻴــﺎﺏ ﺍﻟﺘــﺄﺛﻴﺮ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺗﻔﺎﻗﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳــﺔ‪ .‬ﺍﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﺑﺨﺼــﻮﺹ‬
‫ﺑﺘﺮﻭﻝ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿـﺪ ﺳﻴﺎﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺎﻩ«‪..‬‬
‫ﻭ»ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺘـﺮﺡ ﺃﻥ ﻳﺤﻜـﻢ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﻮﻥ ﺑﺄﺳـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩ ﺧﺸـﻴﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺒﺎﺩﺅﻧﺎ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻮﺟﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬ﻧﺼﺢ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ!‪.‬‬
‫ﻼ ﺻــﻐﻴﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ ﻳﺘــﻮﻕ ﻟﺰﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣــﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻨــﺬ ﻛــﺎﻥ ﻃﻔـ ﹰ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺿﺎﻋﻔﺖ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻮﻕ‪.‬‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻓـﻲ ﻗﺒـﻮﻝ ﺩﻋـﻮﺓ »ﺟﻮﻟـﺪﺍ ﻣـﺎﺋﻴﺮ« ﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ـ ﻫـﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺭﻭﺯﺍﻟـﻴﻦ ـ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،١٩٧٣‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤ ﹰﺎ ﻟﻮﻻﻳﺔ »ﺟﻮﺭﺟﻴﺎ«‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻣﺪﺗﻬﻤﺎ ﺟﻮﻟﺪﺍ ﻣﺎﺋﻴﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﺮﺳﻴﺪﺱ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻬﺰﺓ ﺑﺎﻷﺛﺎﺙ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺷﺪ ﺷﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻘ ــﺪﺱ‪ ،‬ﻛ ــﺎﻥ ﻳﺒ ــﺪﺃ ﻳﻮﻣ ــﻪ ﻣﺒﻜ ــﺮﹰﺍ‪»..‬ﻭﻛﻨ ــﺖ ﺃﺗﺠ ــﻮﻝ ﻗﺒ ــﻞ ﺷ ــﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸ ــﻤﺲ ﻓ ــﻲ ﺃﻧﺤ ــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ»‪..‬ﻭ»ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻌﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻳﺘﺠـﻮﻝ ﻓـﻲ ﻧﻔـﺲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ«‪..‬ﻭ»ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺛﺮﻳﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺇﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﻳﺴـﻌﻮﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﺳـﺘﻜﻤﺎﻝ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﺳـﺘﻜﻤﺎﻟﻪ ﻣـﻦ ﺍﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮﻭﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻭﺿـﺤﻮﺍ ﻟـﻲ ﻛﻴـﻒ ﺃﻥ ﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﻗـﺪ ﺭﻓﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻗﺪﻡ ﻛﻞ ﻗﺮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﻔﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻖ ‪ ٣٠‬ﻗﺪﻣ ﹰﺎ«‪.‬‬
‫ﻭ»ﺷﻌﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺣﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﻨـﺎ ﺟﺒـﻞ ﺍﻟﺰﻳﺘـﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺴـﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻘــﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺟﺒــﻞ ﺍﻟﻜﺮﻣــﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺤــﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻭﺟﺒــﻞ ﺍﻟﺘﺠﻠــﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻔــﺮ ﻧــﺎﺣﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻴــﺖ ﺻــﻴﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻧﻬــﺮ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪..‬‬
‫ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ«‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺭﻳﻔﻲ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻟﻠﺘﺒﺮﻙ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺿﺮﺣﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ..‬ﺃﻭ ﺟـﺰﺀً ﻣـﻦ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﺍﻟﺴـﺤﻴﻖ ﺣﻴـﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴـﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺭﻓـﻊ ﺷـﻌﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻃﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌ ــﺪﺓ ﺳ ــﺎﻋﺎﺕ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨ ــﺎ ﻛﻤﻴ ــﺎﺕ ﺿ ــﺨﻤﺔ ﻣ ــﻦ ﻟﺤ ــﻮﻡ ﺍﻟﻀ ــﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸ ــﻮﻱ ﺑﺄﺻ ــﺎﺑﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛ ــﺬﻟﻚ ﻓﺎﻛﻬ ــﺔ‬
‫ﻭﺧﻀﺮﻭﺍﺕ ﻭﺧﺒﺰ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﻴـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺸـﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴـﺮﹰﺍ ﺍﻟﻘﻬـﻮﺓ ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﺀ«‪» ..‬ﺑـﺎﺭﺑﻜﻴﻮ«‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺍﻟﺨﻤـﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻬـﻮﺓ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺿـﻴﺎﻓﺔ ﻋﻤـﺪﺓ »ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮﺓ« ﺍﻟﻤﺴـﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺎﺋﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ »ﺟﻮﻟﺪﺍ ﻣﺎﺋﻴﺮ« ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ »ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ« ﺳﻌﺪ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻻﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺄﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ ﺭﺋـﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣـﺔ‪ ..‬ﻭﺷـﺠﻌﻪ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻧﻨـﻲ ﺃﺭﻳـﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﺮﺟﺔ!‬
‫ـ ﻻﺷﻲﺀ ﻫﻨﺎ ﻣﺤﺮﺝ‪ ..‬ﻫﺎﺕ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻻﺣﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺎﺓ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻣـﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑـﺎﻟﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻫﺰﻣـﻮﺍ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﺨﻠﺼﻮﺍ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣـﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨـﻲ ﻻﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛـﺪ ﻋـﺪﺩﺍ ﻻ ﺑـﺄﺱ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺫﺍ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺮﺍﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪﻭﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻣﻨﺰﻋﺠ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ ..‬ﺃﻡ ﺃﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻌﻴﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺃﺿـﺎﻑ‪» :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺴﻌﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ..‬ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ؟‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻌﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ :‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺩﻳﺎﻧﺔ؟‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻲ ﻛـﺎﻥ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﺍﻷﻗﺘــﺮﺍﺏ ﻣــﻦ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻭ ﺩﺧﻮﻟﻬــﺎ ﺑــﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘــﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺷــﻌﺒﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰﺀً ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﻣﺴﻴﺤﻴ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ »ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻐﺰﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻣﺨﺘﻠﻔ ﹰﺎ ﻛﻠﻴـﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺭﺋﻴﺴـ ﹰﺎ ﻟﻠﻮﻻﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .،‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣـﻮﺕ ﻟﺤـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ‪ ..،،‬ﻣﺸـﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ..‬ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ‪ ..‬ﻭﺗﺘـﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫـﺬﺍ ﻓﺤﺴـﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤـﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧ ــﺐ ﺍﻷﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻨ ــﺎ ﻧﺠ ــﺪ ﺍﻟﻴﻬ ــﻮﺩ‪ ،‬ﻳﺘﺴ ــﻤﻮﻥ ﺑﻮﺣ ــﺪﺓ ﺍﻟﺼ ــﻒ »ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧ ــﺔ ﺍﻟﻤﺸ ــﺘﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻗـﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤـﺎﻟﻒ ﻻ ﻣﺜﻴـﻞ ﻟﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ«‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺑـﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻷﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻤـﺖ ﻓـﻲ ﻣـﺎﺭﺱ ‪ ،١٩٧٩‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓـﻲ ﺭﺑﻴـﻊ ‪،١٩٨٣‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﻋــﺎﻣﻴﻦ ﻣــﻦ ﺗﺮﻛــﻪ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ‪ ..‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﺍﺷــﺘﺮﻙ ﻓــﻲ ﺗﻜــﺮﻳﻢ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻣــﻦ ﺿــﺤﺎﻳﺎ ﺍﻷﺑــﺎﺩﺓ‬
‫»ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ«‪ ..‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﺃﺻﺒﺢ »ﺳﻼﻣ ﹰﺎ ﺑﺎﺭﺩﹰﺍ«‪ ..‬ﺃﻭ ﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫»ﺳﻼﺡ« ﺃﻱ ﺳﻼﻡ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻮﺑﻪ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ«‪ ..‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑـﺎﻻ ﺃﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺃﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﺏ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ..‬ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ـ ﷲ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ!‬
‫ﻓــﻲ ﺳــﻮﺭﻳﺎ‪ ..‬ﺗــﺎﺑﻊ ﻛــﺎﺭﺗﺮ ﺭﺣﻠــﺔ »ﺳــﻴﺪﻧﺎ« ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ..‬ﻭﺗﻮﻗــﻒ ﻛــﺎﺭﺗﺮ ﻓــﻲ ﺩﻣﺸــﻖ‪ ،‬ﺇﺣــﺪﻯ ﻣﺤﻄــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺻﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺳﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻛﻨﻌﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺩﻣﺸـﻖ‬
‫ﺃﻗــﺪﻡ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻋﻤﺮﻫــﺎ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ ٣‬ﺁﻻﻑ ﺳــﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻲ ﻋﺎﺻــﻤﺔ »ﺳــﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ« ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻀــﻢ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ »ﺍﻵﻥ« ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻘﻮﺱ »ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ«‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ ــﻲ ﺍﺯﺩﻫ ــﺮﺕ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺍﻷﺩﻳ ــﺎﻥ ﺍﻟﺴ ــﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛ ــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘ ــﻲ ﺃﺣﺴﺴ ــﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ ﻛ ــﻞ ﺩﻳ ــﻦ ﺑﺄﻧﻬ ــﺎ‬
‫ﺍﻷﻓﻀــﻞ‪ ..‬ﻭﺃﻧﻬــﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴــﺪﺓ ﺍﻟﺘــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺣــﻖ«‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻣﻜــﺎﻥ ﺗﻮﺍﺟــﺪﻫﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓــﻲ ﺃﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺍﷲ«‪ ..‬ﻭﺳــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﺭﺗﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﺣــﺪ ﻳﻌــﺮﻑ ﺳــﺒﺐ ﺇﺧﺘﻴــﺎﺭ »ﺍﻟﺨــﺎﻟﻖ« ﻟﻬــﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻜــﻮﻥ ﻣﻬﺒﻄ ـ ﹰﺎ ﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺗــﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻟﻤــﺆﺭﺧﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺘﺨﻴﻠــﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺧــﺘﻼﻁ ﺍﻷﺟﻨــﺎﺱ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ ـ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻻﻟﺘﻘــﺎﺀ ﻃــﺮﻕ ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺓ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺒﺤــﺮ‬
‫ﺍﻷﺑـﻴﺾ‪ ،‬ﻭﺟﻨــﻮﺏ ﺃﻭﺭﻭﺑــﺎ‪ ،‬ﻭﺣــﻮﺽ ﺍﻟﻨﻴــﻞ‪ ،‬ﻭﺷــﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺳــﻬﻞ ﺇﻳــﺮﺍﻥ ـ ﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ ﻧﺸــﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺃﻣــﺮﹰﺍ ﻣﺜﻴــﺮﺍﹰ ﻟﺪﻫﺸــﺔ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﻣﺤــﻞ ﺻــﺮﺍﻉ ﻣﺴــﺘﻤﺮ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼــﻮﺭ‬
‫ﺍﻷﻛﺜـ ــﺮ ﺣﺪﺍﺛـ ــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴـ ــﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴ ــ ﹰﺎ ﻭﻫـ ــﻮ ﺻـ ــﺮﺍﻉ ﺷـ ــﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﻔـ ــﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺜـ ــﻞ‪ :‬ﺍﻟﺒـ ــﺎﺑﻠﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ..‬ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻭﺿﻤﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼــﻞ ﻣــﻦ »ﺩﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫــﺎﻡ« ﻳﺘﺤــﺪﺙ ﻛــﺎﺭﺗﺮ ﻋــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺟــﺮﺕ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴــﻮﺭﻱ ﺣــﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻻﺳﺪ‪ ..‬ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻷﺳﺪ‪:‬‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻜﻮﻥ ﺟﺴـﺪﹰﺍ ﺑـﻼ ﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺃﻥ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪ ،١٩٦٧‬ﻭﻧﻘﺼﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻘﻂ ﺟﺎﻧﺒ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺴﺮﹰﺍ ﺃﺫﺍ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺇﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ!‬
‫ـ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺮ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﺃﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ـ ﺍﻧﻨــﻲ ﻣــﺮﺗﺒﻂ ﺃﻳﻀ ـ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﻘــﺪﺱ‪ ..‬ﻭﺗﻤﻨﻴــﺖ ﺃﻥ ﻳــﺘﻤﻜﻦ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﻣــﺎﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٤‬‬
‫»ﻭﻓـﻲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻨـﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ‪ ،‬ﻻﺣﻈﻨـﺎ ﻭﺟـﻮﺩ ﻟﻮﺣــﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ »ﺣﻄـﻴﻦ« ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١١٨٧‬ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺣﺎﺋﻂ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑﻬﺰﻳﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺪﺱ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺍﻋﻘـﺎﺏ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘـﻖ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﻧﺼﺮﹰﺍ ﻣﺒﻴﻨ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻒ ﺍﻷﺳﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ـ ﺷـﺎﺭﺣﺎ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻻﺳــﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺭﺍﺿــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ‪ ،‬ﻛــﺎﻥ ﻳﺒــﺪﻭ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻮﻋـ ﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻻﻋﺘــﺰﺍﺯ ﻭﻫــﻮ ﻳﻌﻴــﺪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﺻــﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺣــﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿــﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺿــﺮ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻳﺒــﺪﻭ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻧــﻪ ﺗﻘﻤــﺺ ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﺻــﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ »ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ« ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻣﺰﺩﻭﺟ ﹰﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺗﻮﺍﺟـﺪ‬
‫ﺃﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻘﺎﺀ ﺩﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺤﻘﻖ ﺃﻣﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫ﻧﺼﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ«‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ!‬
‫ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ـ ﻓﻲ ﺭﺃﻳـﻪ ـ ﺩﻭﻟـﺔ »ﻃﺎﺋﻔﻴـﺔ«‪ ،‬ﻭﻟـﺪﺕ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻣـﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﺃﺷـﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑـﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘــﺮﺍﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗــﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﺗﻈــﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﺃﻧﻔﺠــﺎﺭ ﺩﺍﺋــﻢ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﺇﺿــﻄﺮﺍﺏ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻃﺎﺋﻔﻲ‪ ..‬ﻓﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﻋﻀﻮﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺭﻭﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭ‪ ٣‬ﺃﺭﺛﻮﺫﻭﻛﺲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭ‪ ٢‬ﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭ‪٢‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭﻭﺯ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﻴﻞ »ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻲ ﺃﻥ ﺍﺗــﺬﻛﺮ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺍﻟﺘﺤﻴــﺰﺍﺕ ﻓــﻲ ﻟﺒﻨــﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛﻨــﺖ ﺭﺋﻴﺴ ـ ﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻲ »ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺑـﺎﻥ ﺗﻀـﻤﻦ ﻓـﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫـﺎ ﺍﻟﻴـﻮﻣﻲ ـ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻟـﻲ ﻣـﺮﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻷﺳـﺒﻮﻉ ـ ﻭﺻـﻔ ﹰﺎ ﻣـﻮﺟﺰﹰﺍ ﻟﻠﻄﻮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺠﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﻗـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸـﻴﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴـﺔ ﺗﺮﺑﻄﻬـﺎ ﺑﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺍﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻠـﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻮﺩﻩ ﺍﻹﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪..‬‬
‫ﻣﺎ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻧﺰﻉ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺿـﻠﻊ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﺍﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻌﺐ‬
‫ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻒ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺸـﺮﻳﺪ ﻣﻠﻴﻮﻧـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺣـﺘﻼﻝ‬
‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪» ..‬ﻣﻮﺩﻳﻞ« ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ..‬ﺃﺭﺽ »ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ«‪ ..‬ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﻷﻥ ﻛـﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺒــﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨــﺔ ﻻﺷــﻌﺎﻝ ﺣــﺮﺏ ﻃﺎﺋﻔﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺘﻔﺠــﺮﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴــﺔ ﺳــﺎﻣﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻧﻬــﺎ ﺣــﺮﺏ ﻣﻘﺪﺳــﺔ ﺷــﻌﺎﺭﻫﺎ‪:‬‬
‫»ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ«!‬

‫‪١٧٥‬‬
‫ﻭﺃﻫﺘﻢ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‪ ..‬ﺃﻭ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺇﺫﺍ ﺷـﺌﻨﺎ ﺍﻟﺪﻗـﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺃﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ـ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﺳـﻢ ﺃﺭﺽ ﻛﻨﻌـﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ـ ﻟـﻢ ﺗﻮﺿـﻊ‬
‫ﺧﻄﻮﻁ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻼﻕ‪ ..‬ﻭﺍﺳـﻢ ﻓﻠﺴـﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺍﺳـﻢ ﻗـﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺸـﺘﻖ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷــﻮﺍ ﻫﻨــﺎﻙ‪ ..‬ﻭﻣﻌــﺮﻭﻑ ﺃﻧﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺍﺑﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺴــﻮﺍﺣﻞ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻬــﻢ ﻳﻘﻴﻤــﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳـ ﹰﺎ ﻓــﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿــﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤــﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺠﻨــﻮﺏ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻄــﺎﻉ ﻏــﺰﺓ‪ ..‬ﻭﻟــﻢ ﻳﺼــﻮﺭ ﻛﺘــﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺻـﻮﺭﺓ ﺟﺬﺍﺑـﺔ‪ ،‬ﻻﻧﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳﻌﺒـﺪﻭﺍ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻﻧﻬـﻢ ﺗﻨﺎﻓﺴـﻮﺍ ﻣـﻊ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﻛﻨﻌـﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻟﺒﻨـﻲ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻠـﻚ ﻣﺜـﻞ »ﺩﺍﻭﻭﺩ« ﻳﺤﻜﻤﻬـﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﻬﺰﻳﻤﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧ ﹰﺎ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻮﺳﻌﻮﺍ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌــﻴﺶ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻌــﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌ ـﺎﻧﻲ ﻣﻨــﻪ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪»..‬ﻭﻳــﺰﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ـ ﺷــﺄﻧﻬﻢ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺷــﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺑــﺎﻧﻬﻢ ﻣــﺪﻓﻮﻋﻮﻥ ﺑﻌﻘﺎﺋــﺪ ﺩﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﻘــﻮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺃﺳــﺎﺱ ﻣــﺎ‬
‫ﻭﻋــﺪﻫﻢ ﺑــﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒــﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺧﻠﻴﻄـ ﹰﺎ ﻣــﻦ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻟﺸــﻌﻮﺏ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺪﺍﻣﻰ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ«‪.‬‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓـﺄﻥ »ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ـ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﻧﻀـﺎﻝ ﺑـﻴﻦ ﻫـﻮﻳﺘﻴﻦ ﻭﻃﻨﻴﺘـﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴــﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻫﻨــﺎﻙ ﺗــﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺧﺮ ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﺳﻠﻤﻴ ﹰﺎ«‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﺭﺗﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﻓـﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ..‬ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ »ﺳﺎﺑﻖ« ﺍﻫﺘﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺇﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺒﻜﺮﹰﺍ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ‪» ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺷﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻀﻢ ﺍﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﺟﻨﺪﻳﺎﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻻ‪ :‬ﺍﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﺮﺷﺪﺍﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺘﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻻ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‬
‫ﻭﺑــﺪﺃﺕ ﺍﻟﺠﻮﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻓﻨــﺪﻕ ﺍﻟﻤﻠــﻚ »ﺩﺍﻭﻭﺩ« ﺇﻟــﻰ ﺑﻮﺍﺑــﺔ »ﻳﺎﻓــﺎ«‪ ..‬ﺛــﻢ »ﺍﺗﺠﻬﻨــﺎ ﺷــﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴــﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧﺴــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴــﺮﻋﺔ ﻧﺤــﻮ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﻋﻠــﻰ ﻃــﻮﻝ ﻃﺮﻳــﻖ‬
‫»ﺃﺭﻳﺤﺎ« ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ـ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻦ ـ ﻳﺠﻠﺴـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﺭﻋـﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﻘـﺮﺁﻭﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻒ‪..‬‬
‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺮﺻــﻴﻒ ﺧﺎﻟﻴ ـ ﹰﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ـ ﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺴــﻊ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻟﻠﻤــﺮﻭﺭ ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺩ‬
‫ﺍﻧﻌﻄــﻒ ﻧﻤــﻮ ﺍﻟﻴﻤــﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺘــﺮﺏ ﻣــﻨﻬﻢ ﻭﺃﻟﻘــﻰ ﺑﻜﺎﻓــﺔ ﺍﻟﺼــﺤﻒ ﻓــﻲ ﻭﺟــﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟ ـﺔ ﺫﻫــﻮﻝ‪..‬‬
‫ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻮﻗﻔﺖ ﻷﻋﺘﺬﺭ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻗﻠﺘـﻪ ﻟﻬـﻢ‪ ..‬ﺛـﻢ‬
‫ﻗﻠ ــﺖ ﻟﻠﺠﻨ ــﺪﻳﻴﻦ‪ :‬ﺃﻣ ــﺎ ﺃﻥ ﻳﺴ ــﻤﺤﺎ ﻟ ــﻲ ﺑﺎﻟﺴ ــﻴﺮ ﺑﻤﻔ ــﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿ ــﺎ ﻷﻱ ﺷ ــﺨﺺ ﺃﺧ ــﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘ ــﺔ‬
‫ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻭﺍﻓﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺃﺿﺎﻓﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮﻧﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻒ«‪.‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻀــﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻗﻄــﺎﻉ ﻏــﺰﺓ »ﺃﻣﻀــﻴﺖ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻣــﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣــﻦ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻷﻋﻤــﺎﺭ«‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪» ..‬ﻭﺗﺤﺪﺛﺖ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻭﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ« ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ‪ :‬ﺃﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻭﻋـﺪﺩ‬
‫ﻣــﻦ ﺭﻋﺎﻳــﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟــﻪ ﻗــﺪ ﻓﺰﻋــﻮﺍ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣــﺖ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴــﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳــﺔ ﺑﻮﺿــﻊ ﻗﻨﺒﻠــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﻌﺒﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻴﺤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻻ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ..‬ﻓﻮﻕ ﺷﻔﺎﺓ ﺗﺼﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﺳـﻴﺎﺭﺓ‬
‫»ﺟﻴﺐ« ﻋﺒﺮ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ..‬ﺍﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﻧﻬﺮ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻗﺮﻳــﺐ ﺟــﺪﹰﺍ ﻣــﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﻮﺳــﻰ‪ ..‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻳﻤﻮﺗــﻮﻥ ﻋﻄﺸ ـ ﹰﺎ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﻮﺳــﻰ ﺃﻥ ﻳﻀــﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺼــﺨﺮ ﺑﻌﺼــﺎﻩ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻔﺠﺮﺕ ﺍﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣــﻦ ﺟﻮﻓﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﺑﻌــﺪ ﺃﻻﻑ ﺍﻟﺴــﻨﻴﻦ ﻣــﻦ ﻣــﺮﻭﺭ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ‬
‫ﺷﻴﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺮﻓـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻣﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ »ﺳـﻴﻼﻥ« ﻭﺗﻌـﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫»ﺑﻴﺘﺮﺍ«‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻵﺧﺮ‪ ..‬ﻛﻨﺎ ﻧﺼﺎﺩﻑ ﻧﻘﻮﺷ ﹰﺎ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﺨﺮ‪ ..‬ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻠـﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﺑــﺪﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻣﻀــﻴﻨﺎﻩ ﻭﺍﻵﻑ ﺍﻷﻣﻴــﺎﻝ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗﻄﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻗــﺪ ﻓﺼــﻠﺘﻨﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ ﺟﻠﺴـﻨﺎ ﻋﻨـﺪ ﻗﺮﻳـﺔ ﺻـﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤـﺖ ﺧﻴﻤـﺔ‬
‫ﻟﻨﺘﺤﺪﺙ ﻣـﻊ ﺃﺣـﺪ ﻣﺸـﺎﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻋـﺎﺩ ﺑـﻲ ﺃﻭﻝ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻧﻄـﻖ ﺑـﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺨﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻻﺳﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺃﻟﻤﺖ ﺑﺄﻓﺮﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻫﻲ ﺇﺳـﺘﻴﻼﺀ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻀــﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺇﻏــﻼﻕ ﺍﻟﺠﺴــﺮ ﺍﻟﻤﻤﺘــﺪ ﻋﺒــﺮ ﻧﻬــﺮ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺑــﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣــﻦ ﺃﺭﻳﺤــﺎ‪ ..‬ﺃﻥ ﺳــﻜﺎﻥ ﺑﻴﺘــﺮﺍ‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺩﻥ ﺍﻋﺘﻤـﺪﻭﺍ ﺇﻋﺘﻤـﺎﺩﹰﺍ ﻛﺒﻴــﺮﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺑﻴــﻊ ﺳـﻠﻌﻬﻢ ﻭﺧـﺪﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺴــﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋـﺮﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘـﺮﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻟﻤﺸـﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺣﻲ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ ـ ﻭﻫـﻮ ﻳﻤـﺮ ﺑﺄﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻣﺼﺮ ﻗﺪ ﺍﻏﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﺘﺮﺍ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﻛﺎﺭﺗﺮ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ‪ ..‬ﺃﻭ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﺳﻤﻬﺎ »ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﻟﻔﺘﻮﺣــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺩﺍﻭﻭﺩ« ﺃﻭ »ﻓﻴﻼﺩﻳﻠﻔﻴــﺎ« ﺍﻷﺳــﻢ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻗﺒــﻞ ﻋﻬــﺪ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺃﺻــﺒﺢ‬
‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻋﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٥‬ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ..١٩٢٢‬ﻭﻫﻲ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﺃﺑـﻦ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺣﺴـﻴﻦ ﺣـﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣـﺎﺭﺏ ﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭﻭﻗـﻒ ﺇﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻜﻤـﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﺠ ــﺎﺯ‪ ..‬ﻭﻗ ــﺪ ﺃﺻ ــﺒﺢ ﺍﺑﻨ ــﻪ ﻓﻴﺼ ــﻞ ﻣﻠﻜــ ﹰﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺮﺍﻕ‪ ..‬ﻭﺍﺳ ــﺘﻘﻄﻌﺖ ﺇﻣ ــﺎﺭﺓ ﺷ ــﺮﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻸﻧﺘﺪﺍﺏ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬ﻭﻋـﻴﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻣﻠﻜـ ﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ـ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻔﻴﺪﻩ ـ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬

‫‪١٧٧‬‬
‫‪ ١٩٥١‬ﻋﻠــﻰ ﺟﺒــﻞ ﺍﻟﻤﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘــﺪﺱ‪ ،‬ﻻﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﺠﺘﻤــﻊ ﺳــﺮﹰﺍ ﺑــﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻋــﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗــﻞ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ‪ ..‬ﻭﻗﻴﻞ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ـ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺳــﻼﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺇﺳــﺘﺨﺪﻣﻪ »ﻟــﻮﺭﺍﻧﺲ« ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺠــﺎﺯ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺁﺧــﺮ ﺳــﻼﻟﺔ ﺍﻷﺷــﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻛــﺎﻥ ﺇﺳــﻼﻣ ﹰﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ..‬ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺑﻼﺩﻫـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳــﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻣــﻦ ﺗﺒﻌﻴــﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺗﺒﻌﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ »ﻓﺼﺎﻡ«‪ ..‬ﺃﻭﺷﻴﺰﻭﻓﺮﻧﻴﺎ‪ ..‬ﺃﻱ ﺇﺯﺩﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺇﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺣﺴــﻴﻦ ﻣﺼــﺎﺏ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟــﺔ‪ ..‬ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﺳــﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒــﻲ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﺁﺧــﺮ ﺯﻭﺟﺎﺗــﻪ ـ ﺍﻟﻤﻠﻜــﺔ ﻧــﻮﺭ ـ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺇﺭﺗﺒﺎﻃـﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴـﻖ ﺑـﺎﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﺸـﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻔﻮﺫ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺇﻧـﻪ »ﻧﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺣﺒــﻞ »ﺍﻟﺒﻬﻠــﻮﺍﻥ« ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ‪ ،‬ﺧــﻼﻝ ﻓﺘــﺮﺓ ﺍﻟﻔﻮﺿــﻰ ﻭﺍﻷﺿــﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘــﻲ ﺳــﺎﺩﺕ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‬
‫ﻭﻻﺗﺰﺍﻝ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺷﺎﻫﺪ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺟﺒﻞ »ﺳﻴﻨﺎﺀ« ﺃﻭ ﺟﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ« ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﷲ‪» ..‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺑﺪﻭﺭﺓ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﺠﺒـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺒﻠـﻎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋـﻪ‪ ٧٥٠٠‬ﻗـﺪﻡ‪ ..‬ﻭﺃﻟﻘﻴﻨـﺎ ﻧﻈـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺩﻳـﺮ‬
‫»ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‪ ١٤٥٠‬ﺳـﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻳﻌﺘﺒ ــﺮ ﺃﻗ ــﺪﻡ ﺩﻳ ــﺮ ﻣﺴ ــﻴﺤﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﻭﺟ ــﻪ ﺍﻻﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫ ــﻮ ﻣﻜ ــﺎﻥ ﻣﻘ ــﺪﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻠﻴﻬ ــﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ »ﻳﻘﺼﺪ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ« ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﺎﺣﻢ‬
‫ﺑﻴﺠﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺠﻤﻊ ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﺗﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺇﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐـﺰﻭ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻮﺗﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻷﻧﻬﻴﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ـ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٣‬ـ ﻗﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﺼﺮ‪»...‬ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺩﻳﻨﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗﺒﻄﻴـﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﺑﺄﺣـﺪﻯ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﺻـﺎﺩﻓﻨﺎﻫﺎ ﻭﻧﺤـﻦ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨـﺎ‪ ..‬ﻭﺫﻛﺮﻧـﺎ ﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻋﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺺ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺪﺍﺱ ﺷﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳـﺔ‬
‫ﻓــﻲ ﺇﺣﺘﺴــﺎﺀ ﺍﻟﺸــﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﺃﺷــﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻘــﻮﺱ ﻟــﻢ ﺗﺘﻐﻴــﺮ ﺗﻐﻴــﺮﺍ ﻳــﺬﻛﺮ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﺴــﺘﺔ ﻋﺸــﺮ ﻗﺮﻧــﺎ‬
‫ﺍﻷﺧﻴــﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻳﺒــﺪﻭ ﺍﻧﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻐــﺔ ﺑﻤﻮﺿــﻮﻉ ﺗﺤﺪﻳــﺪ ﺇﻗﺎﻣــﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺷــﻨﻮﺩﺓ »ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺇﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﺗﻮﺳﻂ ـ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ـ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺡ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٥‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﺟﺪﻳـﺪﺓ‬
‫ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻷﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨــﺬ ﺍﻟﻌﺼــﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳــﻄﻰ‪ ..‬ﻓــﻨﻔﺲ ﺍﻟــﻨﻤﻂ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴــﻲ ﻣــﺎﺯﺍﻝ‬
‫ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻇﻠـﻮﺍ ﻋﺼـﻮﺭ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﺑـﻼ ﻣﺴـﺎﺱ ﺑﺼـﻔﺘﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺃﻗﻠﻴـﻪ‬

‫‪١٧٨‬‬
‫ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ‪ ..‬ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻳﺮﺍﻧﻴــﺔ ﺃﺻــﺒﺤﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻷﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺃﻛﺜــﺮ ﺗﺸــﺪﺩﹰﺍ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺭﺩ‬
‫ﺣﻜـﺎﻡ ﻣﺼـﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ـ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ ـ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻐﻮﻁ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﺿﻄﻬﺎﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻷﺳﻼﻡ«‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺰﻋﺞ«‪.‬‬
‫ﺳﻮﺀ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﺓ ﻣﺜﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻮﺿــﺢ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﺍﻷﺳــﺒﻖ ﺍﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﻴﻦ ﻣﻨﺎﻫﻀــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻡ ﻟﻠﻐــﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﺟــﺮﻯ ﻟﻠﺒﺎﺑــﺎ‬
‫ﺷــﻨﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻓــﻼ ﺍﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺷــﻨﻮﺩﺓ ﺟــﺰﺀً ﻣــﻦ ﺍﻟﻐــﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻻ ﻣــﺎ ﺟــﺮﻯ ﻟــﻪ ﺟــﺰﺀً ﻣــﻦ ﻛﺮﺍﻫﻴــﺔ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻐــﺮﺏ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﻟﻠﻐـﺮﺏ‪،‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ!‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺼﺮ ـ ﺩﻳﻨﻴ ﹰﺎ ـ ﺣﺎﻟـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‪ ..‬ﻓﻬـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﻘﺮﺓ‪ ..‬ﻋﺮﻓـﺖ ﺃﻗـﺪﻡ‬
‫ﺣﻜﻮﻣ ــﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﺘ ــﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻟ ــﻢ ﺗﺘﻌ ــﺮﺽ ﺇﻟ ــﻰ ﺍﺿ ــﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺣ ــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠﻬ ــﺎ ﻓﺮﻳﺴ ــﺔ ﺳ ــﻬﻠﺔ ﻟﻸﻓﻜ ــﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺟﻌــﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻐﻴـﺮ ﺑـﺒﻂﺀ ﺷــﺪﻳﺪ‪» ..‬ﻭﺭﻛـﺰ ﺃﻓـﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸــﻌﺐ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ«‪ ..‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎﺀ ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌـﺎﺩ ـ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ ـ ﻫﺮﺑ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺒﻂ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺪﻟﺘﺎ«‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﻣﻜـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﻳﺒﺘﻌــﺪ ﻛﺜﻴــﺮﹰﺍ ﻋــﻦ ﻗﺮﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻟﺸــﺮﺍﺀ ﻣــﺎ ﻳﻜﻔﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻫــﻮ ﻭﺃﺳــﺮﺗﻪ ﻭﺭﻋﻴﺘــﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﻟﻘــﻰ‬
‫ﺗﺮﺣﻴﺒ ﹰﺎ ﻛﺮﻳﻤ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺛﺮﻳ ﹰﺎ«‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺣﻠــﺖ ﻣﺠﺎﻋــﺔ ﺷــﺪﻳﺪﺓ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﺑــﺄﺭﺽ »ﻛﻨﻌــﺎﻥ« ﺫﻫﺒــﺖ ﻋﺎﺋﻠــﺔ ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ »ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﺃﻳﻀـﺎﹶً ﺑﺄﺳــﻢ‬
‫ﻳﻌﻘــﻮﺏ« ﺣﻔﻴــﺪ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻣــﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﺭﺑﻤــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﻤﻜــﺎﻥ »ﻻﻧﻘــﺎﺫ ﺃﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﻮﺕ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻜﺜﺖ ﺫﺭﻳﺘﻪ »ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ« ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺻـﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﻴﺪﹰﺍ ﻟﻠﻔﺮﺍﻋﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﺑﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻳﺸـﻴﺮ ﺍﻻﻧﺠﻴـﻞ ﺇﻟـﻰ ﺃﻧﻬـﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻻﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﺎﺋﻬﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺑﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ«‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺭﺣﺒﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﻴﻦ‪ ..‬ﺭﺣﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻫﻴـﺮﻭﺩﺱ ﺍﻷﻛﺒـﺮ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻣـﺮ ﺑﻘﺘـﻞ ﺟﻴﻤـﻊ‬
‫ﺍﻷﻃﻔــﺎﻝ ﺍﻟــﺬﻛﻮﺭ ﻫﻨــﺎﻙ‪ ..‬ﻭﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺍﺻــﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﺃﺻــﺒﺤﺖ ﺍﻟﻠﻐــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻄﻴــﺔ ﻫ ــﻲ ﻟﻐ ــﺔ ﺍﻟﺸ ــﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼ ــﺮﻱ‪ ..‬ﻭﺑﻌ ــﺪ ﺫﻟ ــﻚ ﻇﻬــﺮ ﺍﻟﺘﻴ ــﺎﺭ ﺍﻟﻘ ــﻮﻯ ﻟﻸﺳ ــﻼﻡ ﻓ ــﻲ ﺍﻟﻘ ــﺮﻥ ﺍﻟﺴ ــﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ..‬ﻭ»ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٤‬ﻗﺮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﺮﻳﻴﻦ ـ ﻭﻟﻐﻴـﺮﻫﻢ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ـ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ«‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﺭﻏﻢ ﺗﺴﺎﻣﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻣﺠـﺮﺩ ﻗﺸـﺮﺓ ﺧﺎﺭﺟﻴـﺔ‬
‫ﻣ ــﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺴ ــﺮ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﺨ ــﺮﺝ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺜﻤ ــﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨ ــﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸ ــﺪﺩ‪ ..‬ﻭﺳ ــﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﺼ ــﻌﺐ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤ ــﺮﺀ ﺍﺳ ــﺘﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،١٩٨١‬ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ!‪ .‬ﺃﺧﻴﺮﹰﺍ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٩‬‬
‫ﺃﻥ ﻋﺰﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﺴـﺠﻞ ﻛـﺎﺭﺗﺮ ﺑﻘﻠﻤـﻪ ـ ﻋﻤﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬـﺎ ﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﻋﺐﺀ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ«‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻻ ﺍﻟـﻨﻔﻂ ﻟﻈـﻞ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮﺩ‪» ..‬ﻟـﻢ ﻧﺴـﻤﻊ ﻋـﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﺷـﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳـﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻠﻜـﺔ ﺳـﺒﺄ ﺍﻟﺘـﻲ ﻃـﺎﺭﺕ ﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ـ ﻣﻠـﻚ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﻗـﻮﺓ ـ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٠٠٠‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺳﺴـﺖ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ﻭﺍﻟﺨـﺎﻣﺲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ«‪ ..‬ﺛﻢ ﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻓﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺩﺍﺧـﻞ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺳﻼﻡ«‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺗﺘﺴـﻊ ـ ﺑﻌـﺪ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ـ ﺣﺘـﻰ ﺷـﻤﻠﺖ ﺍﻟﻘـﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺑـﻼﺩ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻧﺠﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌـ ﹰﺎ ﺗﺤـﺖ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ »ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺻﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ـ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ـ ﺍﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﺷـﻜﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴـﺮﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺠـﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺰﻋﻴﻢ ﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﺘﺮﺍﻣﻴﺔ »ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ«‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﻠﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٨‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﺑﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﻓــﺮﺹ ﺫﻟــﻚ »ﺿــﻐﻄ ﹰﺎ ﻛﺒﻴــﺮﹰﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــﺔ‪ ..‬ﻭﻣــﻊ ﺫﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﺣــﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺧـﻼﻝ ﺣــﻞ ﺧﻼﻓــﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸــﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴــﺮﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺧـﻞ ﺣﺠــﺮﺍﺕ ﻣﻐﻠﻘــﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺘﻮﺯﻳــﻊ ﺟــﺰﺀ ﻣــﻦ ﺩﺧﻠﻬــﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻟﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺗـﻮﺍﺯﻥ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﺑـﻴﻦ ﻣﻤﻴـﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤـﻮﻝ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ ﺣﺪﻳﺜـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺑﻘـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ »ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺃﻭ ﻧﻴﻞ« ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ـ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻣﺎﻳﻮ ‪:١٩٧٧‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻛﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻘﻮﻯ ﺛﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻐﻴﺮﹰﺍ ﺳﺮﻳﻌ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻥ ﻳـﻨﻌﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣﻮﺍﻃﻨـﻮ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﺍﻻ ﺃﻧــﻪ ﻣــﻊ ﻇﻬــﻮﺭ ﺛــﺮﻭﺗﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴــﺔ ﺃﺻــﺒﺤﻮﺍ ﺍﻵﻥ ﻗــﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﺗﺤﺴــﻴﻦ ﺍﺣــﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸــﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻋﺪﺍﺩ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ‬
‫ﺍﻟــﻨﻔﻂ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻨﻔﺬﺓ ﻓــﻲ ﺗــﻮﻓﻴﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟــﺎﺗﻬﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﺃﻥ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺗﺤــﺜﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻀﻊ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨٠‬‬
 ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺃﻫﻢ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺿﻐﻮﻁ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻷﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻧﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﻄﺎﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻﺗﺘﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ‪».‬ﺍﻧﺘﺎﺑﻨﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻜﻚ ﺇﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻣـﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨـﻲ ﺃﻗﺘﻨﻌـﺖ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺫﻟــﻚ ﺑﺎﻷﻫﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘــﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺼــﺒﻎ ﺗﺼــﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﺪﺩ ﺷﻜﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺿﻴﺔ«‪..‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ـ ﺑﺮﻏﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻭﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ـ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺮﻭﻧﺔ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺑﻴﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫـﻲ ﺇﻟـﻰ ﺣـﺪ ﺑﻌﻴـﺪ ﺍﺳـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺤﻜـﻢ‬
‫ﺑﻼﺩﻫــﻢ ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺗﺴــﺘﻤﺪ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﻭﺳــﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــﺔ ﻭﺣﻜﻤﻬــﺎ‪ ..‬ﻭﺃﺳــﺎﺱ ﺍﻟــﺪﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴــﺎﺩﻱ ﻳﻘــﻮﻡ ﺑــﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﻼﻣﻲ«‪..‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ـ ﻟـﻴﺲ ﺗﺮﺍﺛـ ﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻻ ﻣﺠـﺮﺩ ﻃﻘـﻮﺱ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻤـﺎ‬
‫ﻫــﻮ ﻣﺤــﻮﺭ ﻛــﻞ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻬــﺪﺃ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‪ ..‬ﻣﺤــﻮﺭ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﺍﻹﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺤــﻮﺭ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻣﺤــﻮﺭ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺑــﻴﻦ ﻧﻈــﻢ ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻣﺤــﻮﺭ ﺍﻟﺼــﺮﺍﻉ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠﻴﻨــﺰ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺀﺓ‪ ،‬ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﺒــﺎﺏ ﻭﺍﻟــ ﺗــﻲ ـ ﺷــﻴﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻔــﻮﻝ ﺍﻟﻤــﺪﻣﺲ‪ ،‬ﻭﻟﺤــﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻋــﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻷﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﺨﻠــﻴﺞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﻨﻔﻂ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ..‬ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺜﻞ ﺃﻱ ﺳﺎﺋﻖ ﻣﺘﺮﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪.‬‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﺘﻄﺮﻑ!‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻧــﺰﺍﺭ ﻗﺒــﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺳــﻴﺪ ﺷــﻌﺮﺍﺀ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ‪ ..‬ﻋﻨــﺪﻩ ﺣــﻖ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻘــﻮﻝ‪»:‬ﻻ ﺗﺼــﺪﻗﻮﺍ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮﻝ ﻟﻜــﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ«‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﻰ ﻭﻃـﻦ‪»..‬ﻣﺸـﺮﻭﻉ ﻗـﻮﻣﻲ ﻭﺍﺣـﺪ«‪ ..‬ﻭﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺟﻤﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻋﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ »ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ«‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﺮﺳﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻄﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ »ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎ«!‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ )ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻴﺴﻜﻦ »ﻣﻌﻬﺎ« ﺃﻭ ﻟﻴﺴﻜﻦ »ﺍﻟﻴﻬﺎ« ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻪ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻭﻃﻨـﺎ(‪ ..‬ﻓـﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ..‬ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ »ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ« ـ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ـ ﺍﻟـﻰ ﻛـﺎﺋﻦ »ﻣﻘـﻴﻢ«‪ ..‬ﻻ ﻳﻬـﻢ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻳــﻦ ﻳــﺬﻫﺐ ﻛــﻞ ﺻــﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺍﻟﻤﻬــﻢ ﺍﻟــﻰ ﺍﻳــﻦ ﻳﺮﺟــﻊ ﻛــﻞ ﻣﺴــﺎﺀ‪ ..‬ﺍﻥ ﺳــﻔﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤــﺎﺋﺮﺓ ﻋﺮﻓــﺖ ﺍﻟﻤﺮﻓــﺄ‪..‬‬
‫ﻭﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻮﺩ ـ ﻋـﺮﻑ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ﺍﻟـﺪﺍﺋﻢ ﻭﻧﻴـﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻌﻠﺔ ﻓـﻲ ﻋﺮﻭﻗـﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﻄﺔ »ﺍﻻﻃﻔﺎﺀ« ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﺍﻻﺳﻄﻮﺭﺓ »ﺟﺤﺎ« ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺑﻠـﺪﻩ ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﺑﻠـﺪﻱ ﺣﻴـﺚ ﺯﻭﺟﺘـﻲ‪ .‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﻘﺎ ﺗﻀﻴﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻭﺗﻬﺘـﺰ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺤـﺖ ﻗﺪﻣﻴـﻪ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺣﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﺭﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﻳﻄﻮﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻳﻜﺮﻩ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺣﻮﻟـﻪ‪ ..‬ﺍﻟﺒﺸـﺮ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ــﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺴ ــﻴﻨﻤﺎ‪ ..‬ﻟﻴﻠ ــﻲ ﻋﻠ ــﻮﻱ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻮﺳ ــﻴﻘﻲ‪ ..‬ﻣﺸ ــﻴﺮﺓ ﻋﻴﺴ ــﻰ‪ ..‬ﺍﻟﺸ ــﻮﺍﺭﻉ‪ ..‬ﺍﻟﻔﺘﺮﻳﻨ ــﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻟﺜﻴ ــﺎﺏ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄــﺎﻋﻢ‪ ..‬ﺍﻟﺸــﻌﺮ‪ ..‬ﺃﺣﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄــﻰ ﺣﺠــﺎﺯﻱ‪ ..‬ﺍﻷﻭﺑــﺮﺍ‪ ..‬ﻓﺘﺤــﻲ ﻏــﺎﻧﻢ‪ ..‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴــﺔ‪ ..‬ﺻــﻮﺕ‬
‫ﻓﻴــﺮﻭﺯ‪ ..‬ﻛﺎﺭﻳﻜــﺎﺗﻴﺮ ﺣﺠــﺎﺯﻱ‪ ..‬ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﺍﻟﺤــﺰﺏ ﺍﻟﺤــﺎﻛﻢ‪ ..‬ﺍﻷﺯﻫــﺮ‪ ..‬ﻣﺠﻠــﺲ ﺍﻟﺸــﻌﺐ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ‪ ..‬ﻳﻜــﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻒ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺗﻄﺮﻑ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺭﺻﺎﺹ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﻰ ﺣﺮﺍﺋﻖ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟــﺪﻳﻨﻲ ﻫــﻮ ﺭﺩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄــﺮﻑ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ‪ ..‬ﺃﻱ ﺭﺩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄــﺮﻑ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺣﻄــﻢ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨـﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺤـﺐ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﺍﻟـﻰ ﻣﺼـﺎﺭﻳﻒ ﺑﺎﻫﻈـﺔ‪ ..‬ﺷـﻘﺔ‬
‫ﻭﺃﺛﺎﺙ ﻭﻓﺮﺡ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻭﻛﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺛﻴﺎﺏ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻧﻘـﻮﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﻘـﻮﺩ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻻ ﺍﻣـﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ ﺣﺎﺭﻕ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﺻﻔﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﻟﻤـﻦ ﻳﻘـﺪﺭ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻄــﺮﻓﻴﻦ ﺗﺼــﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ »ﺍﻟﻌﻨــﺐ ﺍﻟﺒﻌﻴــﺪ ﺣﺼــﺮﻡ«‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ـ ﻻﻧﻬــﻢ ﻻﻳﻄﻮﻟﻮﻧﻬــﺎ ـ ﻓﻬــﻲ‬
‫ﺷ ــﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟ ــﻴﻢ‪ ..‬ﻭﺍﺻ ــﻞ ﺍﻟ ــﺒﻼﺀ‪ ..‬ﻭﻏ ــﺪﺓ ﺍﻟﻔﺴ ــﺎﺩ‪ ..‬ﻭﻣ ــﻦ ﺛ ــﻢ ﻓ ــﺎﻧﻬﻢ ﻳﺴ ــﺤﺒﻮﻥ ﻣﻨﻬ ــﺎ »ﺟ ــﻮﺍﺯ ﺳ ــﻔﺮﻫﺎ«‪..‬‬
‫ﻭﻳﻔﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ »ﺣﻈﺮ ﺍﻟﺘﺠﻮﻝ«‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤــﺮﺏ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓــﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬــﺎ ﺿــﺪ ﺍﺷــﻴﺎﺀ ﺗﺘﺼــﻞ ﺑــﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﺗﺘﺼــﻞ ﺑــﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﻤــﺎ ﻳﺘﺨﻴﻠﻮﻧﻬــﺎ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻌــﺮﻑ ﺳــﻮﻯ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳــﺔ‪ ..‬ﻓﻬــﻢ‬
‫ﻳﺤــﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﻭﺍﻻﺧــﺘﻼﻁ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ‪ ..‬ﻭﻫــﻢ ﻳﺤﺮﻗــﻮﻥ ﻧــﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺎﺭﺡ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻄﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻮﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﺣـﺪ ﺳـﻤﺢ ﻟﻠﻤـﺮﺃﺓ ﺑﺪﺧﻮﻟـﻪ ﻫـﻮ ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬
‫»ﺷ ــﻜﺮﻱ ﻣﺼ ــﻄﻔﻰ« ﻟ ــﺬﻟﻚ ﻭﺻ ــﻞ ﻋ ــﺪﺩ ﺃﻋﻀ ــﺎﺋﻪ ﺍﻟ ــﻰ ‪ ٥‬ﺁﻻﻑ ﻋﻀ ــﻮﺍ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠ ــﺔ‪ ،‬ﻭﻛ ــﺎﻥ ﺍﻛﺒ ــﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﺝ ﺃﺣﺪ ﺍﻣـﺮﺍﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﻟﻴﻌﺘـﺮﻑ ﻋﻠﻨـﺎ‪ ..‬ﺑـﺄﻥ ﺍﻣﻴـﺮ ﺍﻻﻣـﺮﺍﺀ ﺷـﻜﺮﻱ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺭﺍﺳﺒﻮﺗﻴﻦ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻛﺎﻟﺨﻨـﺎﻓﺲ ﺍﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺍﺧـﺮﻯ‪ ..‬ﻓـﺎﻟﺠﻨﺲ ﻛـﺎﻥ ﺗﺤـﺖ ﻋﺒـﺎﺀﺓ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﺑﻴﺤﺖ‪ ..‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ـ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ـ ﺍﺳﺘﺤﻠﺖ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﺎﻡ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ‪..‬‬
‫ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ﻗﻄﻌﺖ‪ ..‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺯﻭﺍﺝ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺗﻤﺖ »ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ«‪(١).‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻉ ﻓـﻲ ﺑﻼﺩﻧـﺎ ﻫـﻮ ﺩ‪ .‬ﺳـﻤﻴﺮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺃﺣﻤـﺪ )ﺍﺳـﺘﺎﺫ ﻭﺭﺋـﻴﺲ ﻗﺴـﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺑﻜﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ( ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ..‬ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ..‬ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻐﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻤﻐﻠﻖ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ..‬ﺃﻭ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻻﺿﻬﺎﺩ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻣﺘﻄﺮﻑ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ »ﺍﻣﻴﺮﺍ«‪» ..‬ﻳﺤﻜﻢ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﻭﻳﻨﻬﻰ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸــﻌﺮ ﺑــﺄﻥ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺗﺘــﺂﻣﺮ ﺿــﺪﻩ ﺃﻭ ﺿــﺪ ﺟﻤﺎﻋﺘــﻪ ﺍﻭ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻥ ﺗﻘــﻮﺩﻩ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜــﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻬــﺬﺍ‬
‫ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﻔﺮﺓ ﻭﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻭ ﻳﺤﻞ ﺩﻣﻬﻢ‪(٢).‬‬
‫ﻭﻳﺘﺠﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺮﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ ـ ﺑﺼـﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻـﺔ ـ ﻓـﻲ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ‪» ..‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤـﺎ‬
‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻏﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳـﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬـﺎ«‪ ..‬ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺍﻭﻫـﺎﻡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴـﺔ ﻭﺷـﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﺗﺠـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ«‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ »ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ«‪(٣).‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻄــﺮﻑ ﻳﺴــﻘﻂ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ »ﻣﺸــﺎﻋﺮ ﺷــﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻜﺒﻮﺗــﺔ«‪ ..‬ﻭ»ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ«‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺮﻳﺾ‪ ..‬ﻓﺄﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﻀﻄﺮﺏ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﺪﻓﻊ‪ ..‬ﻣﺘﻬﻮﺭ‪ ..‬ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ‪ ..‬ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻏﻀـﺒﻪ‬
‫ﺑﻼ ﻣﺒﺮﺭ‪ ..‬ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻒ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻﻧـﻪ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻣﺘﻄـﺮﻑ‪ ..‬ﻣﺘﻄـﺮﻑ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻮﻯ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺳـﻠﻄﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻣﺘﻄـﺮﻑ ﺍﻋﻼﻣﻴـﺎ‪ ..‬ﻓـﻼ ﻣﻜـﺎﻥ ﻟﻠـﺮﺃﻱ ﺍﻻﺧـﺮ‪ ..‬ﻭﻣﺘﻄـﺮﻑ‬
‫ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺎ‪ ..‬ﺣﻴـﺚ ﺗﺤﻜـﻢ ﺍﻟﻠـﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤـﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜـﺲ‪ ..‬ﻭﻣﺘﻄـﺮﻑ ﺍﺳـﺮﻳﺎ‪ ..‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻔـﺮﺽ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﻭﻣﺘﻄﺮﻑ ﺟﻨﺴﻴﺎ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻳﻤﻠـﻚ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠـﺎﻩ ﻳﻤﻠـﻚ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ‬
‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺷﻢ ﻋﻄﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ ﺳﻨﺠﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﺒﺮ‪.‬‬

‫‪١٨٤‬‬
‫ﻓﻬ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﺩ‪ .‬ﺻ ــﺎﻟﺢ ﺳ ــﺮﻳﺔ ﻳﻘ ــﻮﻝ ﻓ ــﻲ ﺭﺳ ــﺎﻟﺔ ﺍﻻﻳﻤ ــﺎﻥ‪» :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ــﺎﺕ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌ ــﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴ ــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﺒﻼﺟﺎﺕ ﻭﺳﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧـﺎ‬
‫ﻋﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ«‪(٤).‬‬
‫ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻷﺧـﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ‪ :١٩٦٥‬ﺍﻥ ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﻋﺮﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﺑﺎﺣﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪(٥).‬‬
‫ﻭﻟــﻮ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺠــﻨﺲ ﻫــﻮ ﺣــﺎﺟﺰ ﺍﻟﺼــﺪ ﺑــﻴﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓﺎﻧــﻪ ﺍﻳﻀــﺎ ﻧﻘﻄــﺔ ﺍﻟﻀــﻌﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺴــﻠﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﺟﻬــﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨــﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻟﻼﻳﻘــﺎﻉ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸــﺪﺩﻳﻦ ﻭﺍﻻﻣــﻦ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻻﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ..‬ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ!‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ ٨‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،١٩٩٠‬ﻧﺸﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ« ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎ ﺻـﺤﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ )‪ ٢٥٠‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ ﺟﻨـﻮﺏ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ(‬
‫ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻘﺔ »ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺍﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ«‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﻘﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ﺟـﺪﺍ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺻ ــﺎﻟﺔ ﺿ ــﺨﻤﺔ‪ ..‬ﻳﻔ ــﺘﺢ ﺍﻟﺒ ــﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴ ــﺎ‪ ..‬ﻭﻣ ــﺰﻭﺩﺓ ﺑﻜ ــﺎﻣﻴﺮﺍ »ﻓﻴ ــﺪﻳﻮ«‪ ..‬ﺗﺼ ــﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴ ــﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗ ــﻲ‬
‫ﻳﺴـﺘﺪﺭﺟﻦ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ـ ﺑﻮﺍﺳـﻄﺔ ﻓﺘـﺎﺓ ﻣﺠﻨـﺪﺓ ﻻﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸـﻘﺔ ـ ﻓـﻲ ﺍﻭﺿـﺎﻉ ﻣﺨﻠـﺔ ﺑـﺎﻻﺩﺍﺏ‪ ..‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ‬
‫ﺗﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻧﺴﺦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ ﻓـﻲ ﺍﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﻭﻓـﻲ ﺍﺷـﻌﺎﻝ ﺣﺮﺍﺋـﻖ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺑﻄﺒﻌـﻪ‪ ..‬ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟـﺪﻡ‪ ..‬ﺳـﺮﻳﻊ ﺍﻟﻐﻀـﺐ‪ ..‬ﻧﺎﺷـﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ..‬ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺑﻮﺍﺑـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋـﺐ ﻭﺍﻥ‬
‫ﻣـﻦ ﻳﻐﻠﻘﻬــﺎ ﻳﻄﻔـﺊ ﻧﻴــﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﺤـﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻣــﻦ ﺛـﻢ ﻛــﺎﻥ ﺗﺮﺑـﺔ ﺧﺼــﺒﺔ ﻟﻠﻄـﺮﺍﺯ ﺍﻟﺴــﺎﺋﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻄــﺮﻑ‪ ..‬ﻓﻌﻠــﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻛـﺎﻥ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٪٤٣‬ﻣـﻦ ﺍﻋﻀـﺎﺀ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻣـﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ ﺑﺨـﻼﻑ ﻣﺤﺎﻓﻈـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺰﺓ )ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٪٢٩‬ﻣﻦ ﺍﻋﻀﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٪٨٥‬ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻧﺴﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٪١٧‬ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓـﻲ ﺳـﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﻣﻦ ‪١٣‬ـ ‪ ١٩‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻥ ﺗﺠﺪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ..‬ﻣﺜـﻞ ﺩ‪ .‬ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻭﻣﺜـﻞ ﻋﺒـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ‪ ..‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻭﺗﺘـﺮﺍﻭﺡ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ ‪ ٪١٣‬ـ ‪ ٪١٧‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻼﺷﺘﻌﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻋـﻮﺩ ﺛﻘـﺎﺏ ﺍﺟﻨﺒـﻲ ﻣﺸـﺘﻌﻞ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺣـﺪﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺣــﺪﺙ ﻫــﻮ ﺍﻥ ﻓﺘــﺎﺓ ﺻــﻐﻴﺮﺓ ﺍﺳــﻤﻬﺎ »ﻏــﺎﺩﺓ« ﻋﻤﺮﻫــﺎ ‪ ١٩‬ﺳــﻨﺔ ﻭﻃﺎﻟــﺐ ﺑﺎﻟﺼــﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺍﻻﺩﺑــﻲ‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ »ﺷـﺮﻳﻬﺎﻥ« ﺍﻋﺘﺮﻓـﺖ ﻻﺣـﺪﻯ ﺻـﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﺑـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺟﻨﺴـﻴﺔ ﻛﺜﻴـﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺷﺔ ﻭﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﺗﺘﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ‬

‫‪١٨٥‬‬
‫‪ ٥٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺼـﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ‪ ..‬ﻭﻋﺒـﺮ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﺔ ﻭﺻـﻠﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺍﻟـﻰ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‪..‬‬
‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻗــﺎﻡ ﺍﺛﻨــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗــﻪ )ﻫﻤــﺎ ﺍﺑــﻮ ﻃﺒﻨﺠــﺔ ﻭﻣﺤﻤــﺪ ﺍﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ( ﺑــﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠــﻰ ﻏــﺎﺩﺓ ﻭﻭﻋــﺪﻭﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻬﺎ ﻭﺍﺭﺗﺪﺕ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺍﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻴﺎ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻣﺴـﺤﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺎﺭ ﻳـﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ«‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﺯ‪ ..‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻣﻌﺎ ﻧﺒﻜﻲ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ‪ ..‬ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴـﺪ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ؟ ﻭﻫـﻞ ﻳﻨﻔـﻊ ﺍﻟﻨـﺪﻡ؟ ﻓﻠـﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺒﺤﺜــﻮﺍ ﻋــﻦ ﻗﺒـﻮﺭ ﻟﻴــﺪﻓﻨﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻥ ﺿــﺎﻉ ﺷـﺮﻓﻬﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻣﺸــﻬﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻫـﻮ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺭﺣﻠﺘﻨـﺎ ﻣﻌـﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺸـﻬﺪ ﻳﺮﻭﻳـﻪ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻳﺎ ﻣـﻦ ﻓﻠـﺬﺍﺕ ﺃﻛﺒـﺎﺩﻛﻢ ﻭﻻ ﻧﻌـﺮﻑ ﻛﻴـﻒ ﻧﺼـﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﺪﺃ‪..‬‬
‫ﻓـﻲ ﺻـﺎﻟﺔ ﻣﺘﺴــﻌﺔ ﻳـﺪﺍﺭ ﻓﻴــﺪﻳﻮ ﺑﻔـﻴﻠﻢ ﺟﻨﺴـﻲ ﺧﻠﻴـﻊ‪ ..‬ﻭﻳﺠﻠــﺲ ﻓـﻲ ﻧــﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﻛــﻞ ﺻـﻠﻴﺒﻲ ﻣــﻊ‬
‫ﻋﺸــﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼــﻐﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻣــﺪﺣﺖ ﻣــﻊ ﻣﻴﺮﻓــﺖ‪ ..‬ﺳــﻌﻴﺪ ﻣــﻊ ﻣﻨــﻰ‪ ..‬ﺍﺷــﺮﻑ ﻣــﻊ ﺣﻨــﺎﻥ‪ ..‬ﺣــﺎﺯﻡ ﻣــﻊ‬
‫ﻣﻨــﺎﻝ‪ ..‬ﻭﺷــﺮﻳﻒ ﻣــﻊ ﻫﺎﻟــﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺧﺮﻳــﺎﺕ ﻣــﻊ ﻃﺎﻟﺒــﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻻﻋﺪﺍﺩﻳــﺔ‪ ..‬ﻭﻳﺸــﺘﺮﻙ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻮﺗﻴﻚ »ﺭﻳﻨﻮ« ﻭﻣﻌﻬﻢ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑـ »ﺍﻟﻨﺺ«‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﺪ ﺑـﻞ ﻳﺒـﺪﺃ ﻛـﻞ ﺻـﻠﻴﺒﻲ ﻓـﻲ ﻧـﺰﻉ ﺛﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳـﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺲ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸـﻘﺔ ﻟﻬـﺎ ﺑـﺎﺏ ﺳـﺤﺮﻱ ﻳﻨﻔــﺘﺢ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﻟﺔ ﻣﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻳﺠﻠـﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺭﺟـﻞ ﺷـﺎﺋﺐ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺍﻻ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﻭﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺠﻮﺯ‪ ..‬ﻭﻳﻌﻄـﻰ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻮﻣـﺔ ﺍﻟﻔﻠـﻮﺱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻣﺎﻣـﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺘﺎﺓ ‪ ٥٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓـﻲ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺗﺒـﺪﺃ ﻓـﻲ ﻛـﺎﺯﻳﻨﻮ »ﻧـﺎﻧﻲ« ﺍﻟﺸـﻬﻴﺮ‪ ..‬ﻭﻳﺎﻟﻠﻌـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺟﺒـﻴﻦ ﺍﻋﻀـﺎﺀ ﻫﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺯﻳﻨﻮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ‪ ..‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪» :‬ﺍﻣﺎ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﻘﻮﺍ ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺎﻙ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺪﺑﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﺍﻋـﺮﺍﺽ ﻓﺘﻴـﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒـﻞ ﻭﻗـﺖ ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻨــﺪﻡ‪ ..‬ﺍﻣــﺎ ﻧﺤــﻦ ـ ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ـ ﻓﻘ ـﺪ ﺑﺎﻳﻌﻨــﺎ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑــﺔ ﻓﺴــﺎﺩ ﺍﻟﻔﺠــﺎﺭ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻬـﻮ ﺷـﻬﻴﺪ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻴﻨـﺎ ﻭﻧﺎﺻـﺮﻧﺎ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﻳﺘﻮﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ«‪.‬‬
‫ﺛــﻢ‪ ..‬ﺍﺻــﺪﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺸــﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ ﺗﺤــﺖ ﻋﻨــﻮﺍﻥ »ﺍﻋــﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺼ ــﻠﻴﺒﻴﻴﻦ« ﺗﺤ ــﺪﺛﺖ ﻓﻴ ــﻪ ﻋﻤ ــﺎ ﺍﺳ ــﻤﺘﻪ ﺍﻋﻀ ــﺎﺀ ﺍﻟﺸ ــﺒﻜﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴ ــﺔ ﻟﻠ ــﺪﻋﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻴ ــﺎ‪ (٦)..‬ﻣ ــﻦ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺃﺟﺎﻧـﺐ ﻳﺤﻤﻠـﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻭﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻳﻬـﻮﺩ ﻫﺮﺑـﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻔـﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ‪..‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸــﻮﺭ‪ :‬ﺍﻧــﻪ ﺗــﻢ ﺿــﺒﻂ ﻛﻤﻴــﺔ ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺨــﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸــﻄﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿ ــﺤﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ‪ ٢٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻷﻣــﺮ ﺧﻄﻴــﺮ ﺟــﺪﺍ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﺑــﺪﺃ ﻋــﺪﺩ ﻣــﻦ ﺍﻋﻀــﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﺿــﻊ ﺻــﻔﺎﺋﺢ ﻣﻤﻠــﻮﺀﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﺯ ﻭﻛﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺍﻟﻌﺼﻰ ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻣـﺎﻡ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺟﺪ ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺑـﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺼـﻠﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﺠﻬــﺎﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ..‬ﻓﺨــﺮﺝ ﺍﻟﻤﺼــﻠﻮﻥ ﻟﻴﺤﻤﻠــﻮﺍ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘــﻮﺍ ﻟﻴﺤﺮﻗــﻮﺍ‬
‫ﻭﻳﺪﻣﺮﻭﺍ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻗﺒﻄﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﻃﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻴﻮﻁ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﺳﻴﻮﻁ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﻫﺎﺝ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ـ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺴـﺒﺒﻮﺍ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺿﺨﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳـﺪﻳﺮﻭﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻟـﻮﻩ ﺍﻟـﻰ ﻓﺘﻨـﺔ ﺟﻨﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﺷﻌﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻬ ــﻢ ﻟ ــﻢ ﻳﺴ ــﺘﺜﻤﺮﻭﺍ ﻃﺒﻴﻌ ــﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﺍﻟﺼ ــﻌﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺤ ــﺎﻓﻆ ﻓﻘ ــﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤ ــﺎ ﺍﺳ ــﺘﺜﻤﺮﻭﺍ ﺍﻳﻀ ــﺎ‪ ..‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻑ ﻳﻘـﺮﺃ »ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻳﺔ« ﺑـﺎﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﻻ ﺑﺎﻟﻀـﻤﻴﺮ‪ ..‬ﻭﻣـﻦ ﻳﻘـﺮﺃ ﺑـﺎﻟﻐﺮﺍﺋﺰ ﻛﻤـﻦ ﻟـﻢ ﻳﻘـﺮﺃ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﺟﻮﺩ ﻃﺎﻗﺔ ﺷﺤﻦ ﻭﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺣﺎﺩﺙ ﺑﺴـﻴﻂ‪ ..‬ﺣﺮﻳﻘـﺎ ﻛﺒﻴـﺮﺍ‪..‬‬
‫ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ ﻭﺿـﻌﺖ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺗﺮﻗـﺐ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﺑﺺ ﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻬﻞ ـ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ـ ﺍﻥ‬
‫ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩ‪ ..‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻨﻈﺮﻳـﺔ »ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ« ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ ﻣـﺎ ﻳﺤـﺪﺙ ﻟﻨـﺎ‪ ..‬ﻓﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻠﻤﻮﺳـﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﻰ ﺍﻣـﺮﺍﺽ ﺍﻋﺮﺍﺿـﻬﺎ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻧﻨـﻲ ﻻ ﺍﺳﺘﺴـﻬﻞ‬
‫ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺑﺎﻟﻘــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠــﻰ »ﻋﻨﺎﺻــﺮ ﺃﺟﻨﺒﻴــﺔ« ﻣﺸــﺒﻮﻫﺔ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﺭﻏــﻢ ﺫﻟــﻚ ﻓﺎﻧــﻪ ﻣﻤــﺎ ﻻ ﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻳﺪ ﺍﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ـ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓـﻲ ﻓـﺮﺍﻍ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺟـﺮﺡ ﺻـﻐﻴﺮ‬
‫ﺗﺤﻮﻟﻪ ﺍﻟﻰ »ﻓﺘﺢ ﺑﻄﻦ«‪ ..‬ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺛﻘﺐ ﺿﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺗﺤﻮﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﺮﺥ ﻫﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻛــﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴــﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠــﺎﺩﺓ ـ ﻣﺜــﻞ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸــﺎﺭ ﻃــﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺸــﺮﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ـ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺑﻮﺭﻗـﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﻠﺢ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤـﻦ‪ ،‬ﻭﻳـﺰﻭﻝ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﻭﻃﻨﻲ ﺟﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺛـﻮﺭﺓ ‪ ١٩١٩‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻋﺒﺜـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺍﺣﺘﻬـﺎ ﺑـﺪﻋﻢ ﻭﺗﺸـﺠﻴﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺢ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﺳﻴﻮﻁ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪،١٩١١‬‬
‫ﻭﺳــﻤﺢ ﺑﺎﻧﺸــﺎﺀ ﻣﻜﺘــﺐ ﻗﺒﻄــﻲ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳــﺔ ﺑﻠﻨــﺪﻥ ﺭﺃﺳــﻪ ﺷــﺨﺺ ﻳــﺪﻋﻰ ﻗﺮﻳــﺎﻗﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴــﻞ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ »ﻣﺮﺍﺳــﻼ‬
‫ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ« ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻀـﺎﺩ‪ ..‬ﻓﻮﺿـﻌﻮﺍ ﻣﺰﻳـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻗـﻮﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻴـﺮﺍﻥ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ‪ ..‬ﺫﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﺍﻧﺘﻬـﻰ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺸـﻌﺎﺭ »ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺍﻟـﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ« ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﻓﻌﺘـﻪ ﺛـﻮﺭﺓ ‪ ،١٩١٩‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻮﻟـﺖ ﻃﺎﻗـﺔ ﺍﻟﻐﻀـﺐ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻨﻬﺶ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﺭﻓﺾ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‪.‬‬

‫‪١٨٧‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﻣﺸـﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻄﻔـﺖ ـ ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬ـ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓـﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ »ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ«‪ ..‬ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ »ﻳﻮﺳﺎﺏ« ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻲ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ »ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﺩﺳﺘﻮﺭﻧﺎ« ﻭﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺳﻤﻲ ﺍﻣﺎﻧﻴﻨﺎ«‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪»:‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺯﻋﻴﻤﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﺳﻤﻲ ﺍﻣﺎﻧﻴﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ ..‬ﺗﻼﺷﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﺴـﺎﻡ‪ ..‬ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺧﻄـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻭ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﺧـﻼﻝ ﺣـﺮﺏ»ﺍﻟﺴـﻮﻳﺲ« ﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ‬
‫‪.١٩٥٦‬‬
‫ﻭﻓـﻲ ﺍﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺟـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟــﻰ ﺭﺋﺎﺳـﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺟــﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺑـﺎ ﺷـﻨﻮﺩﺓ ﺍﻟــﻰ ﺭﺋﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻻﺛﻨــﺎﻥ ﻗﻄﺒــﻴﻦ ﻣﺘﻨــﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻤــﺎ ﺍﺣــﺪﺙ ﺷــﺮﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻮﻟــﺖ ﺍﻟــﻰ ﺣﺮﺍﺋــﻖ ﻭﺍﻧﻔﺠــﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﺍﺙ »ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤـﺮﺍﺀ« ﻓـﻲ ﻳﻮﻧﻴـﻮ ‪ ١٩٨١‬ﻗﺒـﻞ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺑﺸﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﻘــﻮﻝ ﺍﻟﺼــﺤﻒ ﺷــﺒﻪ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋــﻦ ﺣــﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺎ ﺍﻣﺮﻳﻜــﺎﻥ ـ ﻳﻬــﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻬــﺬﺍ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ ..‬ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﺔ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ ﻣـﻦ ﺟـﺮﺡ ﺍﻟـﻰ ﻓـﺘﺢ ﺑﻄـﻦ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺼــﺮﻱ‪ ..‬ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺳــﻴﺲ ﻭﻓــﺮﻕ ﺍﻻﺑﺤــﺎﺙ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻫﺘﻤــﺖ ـ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻻﺣﻴ ــﺎﻥ ـ ﺑﺎﻷﻗﺒ ــﺎﻁ‪ ..‬ﻋ ــﺪﺩﻫﻢ‪ ..‬ﻋ ــﺪﺩ ﻛﻨﺎﺋﺴ ــﻬﻢ‪ ..‬ﻃ ــﻮﺍﺋﻔﻬﻢ‪ ..‬ﻣ ــﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‪ ..‬ﻭﺗ ــﻮﺯﻳﻌﻬﻢ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓ ــﻲ‪..‬‬
‫ﻣﻨﺎﺻــﺒﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺛــﺮﻭﺍﺗﻬﻢ‪ ..‬ﺗﺒﺮﻋــﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ ..‬ﺑــﻞ ﺍﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﺍﻫﺘﻤــﺖ ﺑﻌــﺾ ﺍﻷﺑﺤــﺎﺙ‬
‫ﺑﻨﻮﻋﻴــﺔ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻧــﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺜﻴــﺎﺏ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺮﺗــﺪﻭﻧﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻛــﺄﻧﻬﻢ ﻏﺮﺑــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ..‬ﻣـﻊ ﺍﻧﻬــﻢ‬
‫ﻟﻴﺴــﻮﺍ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻬــﻢ ﻳــﺄﻛﻠﻮﻥ ﻛﻤــﺎ ﻳﺄﻛــﻞ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ‪ ..‬ﻭﻳﻌﻴﺸــﻮﻥ ﻛﻤــﺎ ﻳﻌــﻴﺶ ﻏﻴــﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻣﺤــﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﺳﻮﺃ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻤــﺎ ﻻ ﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺼــﻌﻴﺪ ﺍﻧﺴــﺐ ﻣﻜــﺎﻥ ﻟﺒــﺪﺀ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄــﺔ‪ ..‬ﻓﺘــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻓﻴــﻪ ﺃﺷــﺪ‪..‬‬
‫ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳـﺘﻔﺰﺍﺯ ﻣﺸـﺎﻋﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺑﻬﺔ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻧـﻪ ﻣﻨـﺬ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺸﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺴــﺖ ﺍﺭﻳــﺪ ﺍﻥ ﺍﻋﻴــﺪ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺑــﺄﻥ ﻣﺼــﺮ ﺑﻠــﺪ ﻟــﻢ ﻳﻘﺴــﻢ ﻭﻟــﻢ ﺗﻐﻴــﺮ ﺣــﺪﻭﺩﻩ ﻭﻻ ﺧﺮﻳﻄﺘــﻪ ﻣﻨــﺬ ‪ ٤‬ﺍﻻﻑ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﺧﺮﻯ ﻗﺒﻄﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ..‬ﻻﺑﺪ‬
‫ﺍﻥ ﻧﻄﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺠﺮﺃﺓ ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﻟﻜـﻲ ﻧﻨﻈﻔﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻧﻨﻈـﻒ ﺍﻟﺠـﺮﻭﺡ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺮﺓ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗﺴـﺘﺜﻤﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻓﻨﻀﻄﺮ ﺍﻟﻰ ﺷﻖ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻛﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺳـﻴﺤﻮﻝ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ﺍﻟـﻰ ﺗﻄـﺮﻑ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﻰ ﺳـﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻘـﻞ ﺍﻟـﻰ ﻏﺮﻳـﺰﺓ‪..‬‬
‫ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﺷﺒﺎﺣﺎ ﻻ ﻳﺮﻫـﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻀـﺊ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺳـﻴﺠﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻔﺎﺳـﻪ‬
‫ﻋﺪﻭﹰﺍ ﺑﻐﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔـﺮﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﺑﻨﺎﺋـﻪ ﺍﻟﺬﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻜﻨﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻻﻫﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ‪.‬‬

‫‪١٨٨‬‬
‫ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺍﻟــﻰ ﺗﻨﻈﻴــﻒ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺠــﺮﺡ ﻫــﻮ ﺍﻥ ﻧﻔﻬـﻢ ﻧﻔﺴــﻴﺔ ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻄـﺮﻑ ﻭﻧﻔﻬــﻢ ﺳــﺮ ﺍﻧﻔــﻼﺕ‬
‫ﺍﻋﺼﺎﺑﻪ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻪ‪ ..‬ﻭﺳﺮ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺗﺤﺪﺩﻫﺎ ﺍﺭﻗـﺎﻡ ﺑﺤـﺚ ﻣﻴـﺪﺍﻧﻲ‪ ..‬ﺍﻛـﺎﺩﻳﻤﻲ‪ ..‬ﺟـﺎﺀ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮﺭﺓ »ﺍﻣﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺪﻱ«‪ ..‬ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺣﻠﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﺎﺑﺎﺕ ‪ ٥٢٨‬ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻃﻼﺑﻴﺔ )ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴـﺔ( ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ..‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‪ ..‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ..‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪ ..‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ‪(٧).‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ٪٦٩.٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻀﻤﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖ ‪ ٪٨٦.٩‬ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﺮ ‪ ٪٦٩.٦‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺸﺪﺩ ‪ ٪٦٥.٢‬ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﺳﻴﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﺍﻩ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺍﻥ ‪ ٪٩٠‬ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻟﻴﺴـﻮﺍ ﻣﺘﻄـﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﻭﺻ ــﻒ ﺍﺗﺠﺎﻫ ــﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘ ــﺪﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺑﻌﻀ ــﻬﻢ ﻳﺆﻛ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻥ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗ ــﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ »ﻣﺤ ــﺪﻭﺩﺓ«‪ ..‬ﺃﻭ‬
‫»ﺿﻌﻴﻔﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟـﻰ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺗﻌﻨـﻲ ﻭﺟـﻮﺩ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺨـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻃﻔﻲ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻑ‬
‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‪ ..‬ﺍﻭ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸـﻖ ﺍﻟﺼـﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﻜﺒـﻮﺕ‪ ..‬ﻭﻣـﻊ ﺍﺣﺴـﺎﺱ ـ‬
‫ﺍﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ـ ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻣـﻞ ﻭﻻ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻔـﻮﺯ ﻓـﻲ ﺳـﺒﺎﻕ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ‪ ..‬ﻳﻨﻘﻠـﺐ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸـﻖ ﺍﻟـﻰ ﺭﻓـﺾ‪ ..‬ﺍﻟـﻰ‬
‫ﻏﻄﺮﺳﺔ ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﻭﻻ ﻧﻄﻮﻟـﻪ‪ ..‬ﻧﻜﺮﻫـﻪ‪ ..‬ﻧﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ..‬ﺍﻧﻬـﺎ‬
‫ﺍﺣﺪﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬﻟﻚ‪ ..‬ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﻮﻥ‪ ..‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ‪ ..‬ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٪٧٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ‪.‬‬
‫ﻭ‪ ٪٩٤‬ﺗﺮﻯ ﺍﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺰﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭ‪ ٪٩٦‬ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭ‪ ٪٨٢‬ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻜﻦ‪.‬‬
‫ﻭ‪ ٪٨٨‬ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻭ‪ ٪١١‬ﻓﻘﻂ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺐ ـ ﻓﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ ـ ﺗـﺮﻑ ﻻ ﻳﻘـﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻧـﺎﺓ ﺗﺴـﺤﻖ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻔﻘـﺮ ﻳﻜﺴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺟ ــﺔ ﺗﺒﺎﻋ ــﺪ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ ﻭﺑ ــﻴﻦ ﺍﻻﻧﺜ ــﻰ‪ ..‬ﻭﺧﺎﺻ ــﺔ ﻭﺃﻧﻨ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﺠﺘﻤ ــﻊ ﻳﺼ ــﺮﺥ ﺑﺎﻻﺳ ــﺘﻬﻼﻙ‬

‫‪١٨٩‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳ ــﺘﻔﺰﺍﺯ‪ ..‬ﻣﺠﺘﻤ ــﻊ ﺍﻟﻤﺮﺳ ــﻴﺪﺱ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻬ ــﻮﺕ ﺩﻭﺟ ــﺰ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴ ــﻤﻚ ﺍﻟﻤ ــﺪﺧﻦ ﻭﺗﻮﺭﺗ ــﺔ »ﺍﻟ ــﺒﻼﻙ ﻓﻮﺭﺳ ــﺖ«‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭﺑﻴﻴﺮ ﻛﺎﺭﺩﺍﻥ ﻭﺳﻮﻳﺲ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻭﻛﺎﺭﺗﻴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﻃﺎﻗــﺔ ﺍﺷــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠــﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳــﺔ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﻜﺒــﺖ ﻳﻀــﺎﻋﻒ ﻣــﻦ ﻗﺴــﻮﺓ ﻭﻗــﻮﺓ ﺗﻔﺠﻴﺮﻫــﺎ ﻭﻣــﻊ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻃﺎﻗـﺔ ﺣـﺐ ﺗﺘﺤـﻮﻝ ﺍﻟـﻰ ﺭﻓـﺾ‪ ..‬ﻃﺎﻗـﺔ ﺑﻨـﺎﺀ‬
‫ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺩﻣﺎﺭ‪ ..‬ﻃﺎﻗﺔ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺧﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻜﺸـﻮﻓﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﺗﻐﻄﻴـﺔ ﻭﻻ ﺗﺠـﻮﺯ ﺍﻥ ﺗـﺮﻗﺺ‬
‫ﻭﺗﻐﻨﻲ ﻭﺗﻤﺜﻞ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ‪ ..‬ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ ـ ﺍﻥ ﺍﻣﻜﻦ ـ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻏﻴﺮﻩ‪ ..‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻨﻪ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ..‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻫـﺬﺍ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﺠـﺮﺡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﺴـﺘﺜﻤﺮﻩ ﺍﻟﻤــﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ـ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻄــﻦ ﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ؟ ‪..‬ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ؟‬

‫אא

‬
‫)‪ (١‬ﺭﺟﺐ ﻣﺪﻛﻮﺭ )ﺃﺣﺪ ﺍﻣﺮﺍﺀ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ(‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﻔﻴـﺮ ﻭﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ـ ﻭﺟﻬـﺎ ﻟﻮﺟـﻪ ـ ﻣﺮﺍﺟﻌـﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺟﺮﻳﺸﺔ ـ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ـ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ـ ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٩٨٥‬ـ ﺹ‪.٦.٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺩ‪ .‬ﺳــﻤﻴﺮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺃﺣﻤــﺪ ـ ﺑﺤــﺚ ﻏﻴــﺮ ﻣﻨﺸــﻮﺭ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ »ﺍﻟﻤﺤــﺪﺩﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼ ـﺎﺩﻳﺔ« ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ« ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻰ ﻧﺪﻭﺓ »ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ« ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ٤‬ـ‪٧‬‬
‫ﺍﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٩٨٩‬ﺗﺤـﺖ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛـﺰ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ـ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ ﺹ ‪١‬ـ‪.٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﺹ‪.٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ« ـ ﻣﺼﺪﺭ ﺳﺒﻖ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ ١٢‬ـ ‪ ١٩٦٥‬ﺍﻣﻦ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺭﻗـﻢ ‪ ٤٨٤‬ـ ‪٦٥‬‬
‫ﻣﺼﺮ ـ ﺹ‪ ٤٧٧٣‬ﻣﻦ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻛ ــﺮﻡ ﺟﺒ ــﺮ ـ ﺗﺤﻘﻴ ــﻖ ﺻ ــﺤﻔﻲ ﺑﻌﻨ ــﻮﺍﻥ »ﺍﺳ ــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴ ــﺖ ﺍﻻﺑ ــﻴﺾ ﻭﺍﻟﺸ ــﻘﺔ ﺍﻟﺴ ــﺤﺮﻳﺔ« ـ ـ ﻣﺠﻠ ــﺔ‬
‫ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ٣٢٢٣‬ـ ‪ ١٩٩٠/٣/١٩‬ﺹ ‪ ٨‬ـ‪ ،١١‬ﻭﺍﻧﻈـﺮ ﺍﻳﻀـﺎ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻮﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺪﺩ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺹ‪ ١٢‬ـ ‪ (١٤‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ »ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺩ‪ .‬ﺍﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ـ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ـ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ـ ﺗﺤﺖ ﺍﺷـﺮﺍﻑ ﻣﻨﺘـﺪﻯ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ‬

‫‪١٩٠‬‬
‫)ﻋﻤــﺎﻥ( ﻭﻗــﺪ ﻋﻘــﺪﺕ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ ‪٢٠‬ــ ‪ ،١٩٨٧/١٠/٢٢‬ﻭﻗــﺪ ﻗﻤﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﺴــﻴﻂ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪ ٤١‬ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬