‫בס " ד‬

‫הקודש‬ ‫היכל‬
‫‪‬‬
‫אתרינו באינטרנט‪http://moharosh.on-the-web.tv :‬‬ ‫יח' אב התשס"ט גיליון ‪52‬‬

‫‪‬עקב‬ ‫‪ ‬‬

‫צאת השבת‬ ‫כניסת שבת‬
‫והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם‬
‫תל ‪-‬אביב‪20:11 :‬‬ ‫תל אביב‪19:11 :‬‬
‫ירושלים‪20:09 :‬‬ ‫ירושלים‪18:55 :‬‬
‫ושמר הוי"ה אלוקיך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך‪.‬‬
‫ויש לומר‪ ,‬על פי המבואר בדברי רבינו נחמן מברסלב זי"ע )ליקוטי מוהר"ן‬
‫א'‪ ,‬קס"ט(‪ ,‬שאמרו חכמינו הקדושים )במדבר רבה פרשה יג‪ ,‬סימן ה'( כל מקום שנאמר‬
‫והיה – שמחה; שהאדם צריך להיות כל‪-‬כך שמח‪ ,‬עד שגם הרגליים‪ ,‬שהם‬
‫‪ ‬‬ ‫העקביים‪ ,‬ירגישו את השמחה‪ ,‬וזה זוכים על‪-‬ידי שהאדם שופט את עצמו‪,‬‬
‫ברכת הודאת היחיד ‪ -‬הגומל‬
‫מתוך ילקוט יוסף‬ ‫היינו‪ ,‬שהאדם צריך לשפוט את מעשיו‪ ,‬איך שהוא מתנהג‪ ,‬ואמרו חכמינו‬
‫הקדושים )תנחומא משפטים( כשיש דין למטה‪ ,‬אין דין למעלה; היינו שאדם צריך‬
‫א‪ .‬ארבעה צריכים להודות‪ ,‬יורדי הים כשעלו‬ ‫להתבודד אליו יתברך‪ ,‬ולבקש ולהתחנן ממנו יתברך כל דבר שהוא עושה‬
‫ממנה‪ ,‬והולכי מדברות שיגיעו לישוב‪ ,‬ומי‬ ‫שיהיה על‪-‬פי התורה‪ ,‬ואז תמיד יהיה בשמחה‪ ,‬ועל‪-‬ידי שמחה ישמור אותו‬
‫שהיה חולה ונתרפא‪ ,‬ומי שהיה חבוש בבית‬ ‫הקב"ה שלא יבוא לידי פגם הברית‪) .‬מתוך "וזאת התורה"‪ ,‬מוהרא"ש נירו יאיר(‬
‫האסורים ויצא‪ ,‬סימנך‪ :‬וכל החיי"ם יודוך‬
‫סלה‪" .‬חולה"‪" ,‬יסורים"‪" ,‬ים"‪" ,‬מדבר"‪.‬‬ ‫לא תערוץ מפניהם כי הוי"ה אלקיך בקרבך א'ל גדול ונורא‪.‬‬
‫ויש לומר‪ ,‬על פי המבואר בדברי רבינו נחמן מברסלב זי"ע‬
‫)ספר המידות‪,‬‬
‫ב‪ .‬מה מברך‪ :‬ברוך אתה ה' אלוקינו מלך‬ ‫אות פחד‪ ,‬סימן כה(‪ :‬כששוכחים את השם יתברך‪ ,‬ואינם נשענים עליו‪ ,‬על‪-‬ידי זה‬
‫העולם הגומל לחייבים טובות שגמלני כל‬ ‫נתפחדים מהאומות‪ .‬כי באמת אדם צריך להכניס בעצמו אמונה פשוטה בו‬
‫טוב‪ ,‬והשומעים אומרים‪ :‬מי שגמלך כל טוב‬ ‫יתברך‪ ,‬לידע‪ ,‬להודיע ולהודע שאין שום מציאות בלעדיו יתברך כלל‪ ,‬והכל לכל‬
‫הוא יגמלך כל טוב סלה‪.‬‬ ‫עצם עצמיות אלוקותו יתברך‪ ,‬ודבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו אלא‬
‫בהשגחת המאציל העליון‪ .‬והנה על האדם עוברות בזה העולם עליות וירידות‪,‬‬
‫ג‪ .‬הנוסעים בכבישים שמצוי בהם סכנה‪ ,‬כגון‬ ‫שזה מה ששובר את האדם‪ ,‬אך רבינו זצ"ל גילה לנו )ליקוטי מוהר"ן א' ד'( שהאדם‬
‫כבישים שמצוי בהם יידוי אבנים ובקבוקי‬ ‫יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו‪ ,‬זאת הבחינה היא מעין עולם הבא‪ .‬ועיקר‬
‫תבערה על ידי המחבלים‪ ,‬מברך הגומל אף‬ ‫הידיעה‪ ,‬לידע אשר הן הוי"ה‪ ,‬והן אלקי"ם‪ ,‬הכל אחד‪ ,‬וזאת נקראת שלימות‬
‫אם נסע פחות משיעור פרסה )שבעים ושתים‬ ‫הדעת כשמחבר חסד עם גבורה‪) .‬מתוך "וזאת התורה"‪ ,‬מוהרא"ש נירו יאיר(‬
‫דקות(‪ .‬ואם נוסע בכבישים אלה כל יום‪ ,‬יברך‬
‫הגומל בשבת ]בין גברא לגברא[‪ ,‬לפטור‬ ‫מוהרא"ש נירו יאיר אמר ‪ ,‬אשר כתוב בדברי רבינו נחמן מברסלב זי"ע‬
‫נסיעותיו במשך השבוע‬ ‫)שיחות הר"ן‪ ,‬סימן לג'(‪ :‬אצל העולם אמונה הוא דבר קטן ]היינו שאין מתייחסים‬
‫לזה‪ ,‬ואין מדברים מזה[‪ ,‬ואצלי אמונה הוא דבר גדול מאוד; ועיקר האמונה הוא‬
‫ד‪ .‬מי שעבר ניתוח שבר‪ ,‬או טחורים‪ ,‬וכדומה‪,‬‬ ‫בלי שום חכמות וחקירות רק בפשיטות גמור‪ .‬והוסיף על זה מוהרא"ש נירו‬
‫וכן כל ניתוח מן החלל ולפנים‪ ,‬לאחר‬ ‫יאיר‪ ,‬כשהאדם יש לו אמונה בהקב"ה‪ ,‬הוא מתברך בכל הברכות‪ ,‬כמו שכתוב‬
‫שנתרפא צריך לברך ברכת הגומל‪.‬‬ ‫)משלי כח‪ ,‬כ(‪" :‬יש אמונות רב ברכות"‪ .‬ואמר‪ ,‬שה'עולם' נקרא – לשון ֶה ְע ֵלם‪.‬‬
‫הקב"ה מעלים ומסתיר את עצמו בתוך הבריאה‪ ,‬ועיקר עבודת היהודי – לחפש‬
‫ה‪ .‬מי שהתעלף והתעורר‪ ,‬אינו מברך ברכת‬ ‫ולבקש ולמצוא את הקב"ה בתוך הבריאה; ואלו כל המצוות שהקב"ה נתן לנו‪,‬‬
‫הגומל‪ ,‬אלא אם כן נסע מעיר לעיר שיעור‬ ‫כמו שכתוב )תהלים קיט‪ ,‬פו'(‪" :‬כל מצוותיך אמונה"‪ ,‬כל המצוות צריכות להביא את‬
‫פרסה‪ .‬שאז יברך הגומל ויכווין לפטור גם את‬ ‫האדם לידי אמונה‪ .‬ואמר מוהרא"ש נירו יאיר‪ ,‬אשר זו המדרגה העליונה ביותר‬
‫מה שהתעלף‪ .‬אולם מי שחלה בשפעת ונפל‬ ‫– כשיהודי מתחזק באמונה פשוטה בהקב"ה‪ ,‬ויודע שאין שום מציאות בלעדיו‬
‫למשכב באופן שהוא גרם לעצמו החולי ע"י‬ ‫יתברך כלל‪ ,‬ומדבר תמיד רק ממנו יתברך‪.‬‬
‫חוסר זהירותו‪ ,‬לכשיתרפא מחוליו צריך לברך‬ ‫ואמר רבינו נחמן מברסלב זצ"ל )ספר המידות‪ ,‬אות אמונה‪ ,‬סימן לג(‪" :‬על‪-‬ידי‬
‫הגומל בשם ומלכות ככל חולה שנתרפא‪.‬‬ ‫אמונה‪ ,‬הקב"ה יסלח לך על כל עוונותיך"; כשאדם מתחזק באמונה אפילו אם‬
‫עשה את כל העבירות שבעולם‪ ,‬הקב"ה סולח לו על כל עוונותיו‪ .‬ואמר‬
‫ו‪ .‬מי שנתקף בחולי מדי פעם‪ ,‬מזמן לזמן‪ ,‬כל‬ ‫מוהרא"ש נ"י‪ :‬הנה יש לנו כבר תיקון ותשובה על כל חטאינו‪ ,‬אם אנו רוצים‬
‫פעם שמחלים ונעשה בריא מברך הגומל‪ ,‬אף‬ ‫לחזור בתשובה‪ ,‬התשובה השלימה היא האמונה; על האדם להתחזק באמונה‬
‫שהרופא אומר שחולי זה יחזור אליו‪.‬‬ ‫פשוטה ולידע‪" :‬איני יודע כלום רק שהבורא יתברך שמו מנהיג את זה העולם‪,‬‬
‫ואין פה בזה העולם כלום רק אלוקות‪ ,‬רק הקב"ה‪) .‬שיחות מוהרא"ש יג‪ ,‬אות אמונה(‬

‫‪‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ָכ ְר ָתּ‬
‫** פעם דיבר הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬זכותו יגן‬
‫עלינו‪ ,‬שיחה עם התלמידים‪ ,‬איך שהיום תלוי‬
‫בבחירת האדם‪ ,‬למצוא בו או השם יתברך או לא‪,‬‬
‫והיו מהתלמידים שלא הבינו דברי רבם כל‪-‬כך‪.‬‬
‫שלח אותם הבעל שם‪-‬טוב הקדוש‪ ,‬זי"ע‪ ,‬מוקדם‬
‫בבוקר לשאול בשלום השואב מים של העיר‪,‬‬
‫ובאו אליו ושאלו בשלומו‪ ,‬ענה ואמר להם‪" :‬איזה‬
‫חיים צרים ומרים יש לי‪ ,‬אני צריך לקום מוקדם‬
‫בבוקר שכולם עוד ישנים‪ ,‬ולהתייגע ולטרוח‬
‫להביא מים לכל אחד לביתו‪ ,‬וכמה אני מרוויח‬
‫על זה? בקושי כמה פרוטות‪ ,‬ותראו איך הגב שלי‬
‫כבר עקום מן המקלות של הדליים שאני סוחב‬
‫על כתפיי‪ ,‬ומה הנאה יש לי כבר מן החיים‬
‫שלי‪."..‬‬
‫התלמידים שמעו את דבריו‪ ,‬וחזרו לרבם‬
‫וסיפרו לו מה ששמעו ממנו‪ .‬אמר להם הבעל‪-‬‬
‫שם‪-‬טוב זי"ע‪ ,‬שביום המחרת עוד פעם יצאו‬
‫מוקדם בבוקר וישאלו בשלומו‪ ,‬ויקשיבו טוב‬
‫לדבריו‪ ,‬וכן עשו‪ ,‬והנה היום מדבר עימם השואב‬
‫מים באופן אחרת לגמרי ואומר להם‪" :‬תהילה‬
‫לאל‪ ,‬איזה חיים טובים יש לי‪ ,‬אני קם בבוקר‬
‫מוקדם בזמן שאין אף אחד מפריע לי‪ ,‬ואני זוכה‬
‫להביא לכל אחד מים לביתו‪ ,‬וגם מרוויח על זה‬
‫פרנסה לאנשי ביתי‪ ,‬ותראו שאיני צריך להתייגע‬
‫על זה כלל‪ ,‬כי הגב שלי כבר הורגל להצורה של‬
‫בק"י בשוב ובק"י ברצוא שהוא שם י'חוד ב'רכה ק'דושה‪ ,‬בסוד )תהלים קלט‪,‬‬
‫המקלות והדליים וזה נסחב מעצמו‪ ,‬ומה חסר לי‬
‫בחיים‪ ."...‬חזרו התלמידים לרבם וסיפרו לו מה‬
‫ששמעו היום מהשואב מים‪ .‬ענה ואמר להם‬
‫הבעל‪-‬שם‪-‬טוב זי"ע‪ ,‬הרי תראו בעיניכם מה‬
‫שדיברתי עימכם‪ ,‬אור השם יתברך מאיר תמיד‪ ,‬ר‬
‫הכל תלוי כפי שמקבלים את זה‪ ,‬הנה יום אחד‬
‫קיבל השואב מים לרע ולקללה וקילל את יומו‪,‬‬
‫וביום השני כבר קיבל אותו לטובה ולברכה והיה‬
‫על דר"ך התשובה ‪ ,‬כי שתי פעמים בק"י עולה מספר דר"ך‪) .‬מתוך אשר בנחל יח‪,‬‬
‫מלא ברכות‪.‬‬
‫לכן אשרי מי שאינו מטעה את עצמו‬
‫כלל‪ ,‬רק תמיד מצייר את אור השם יתברך לטובה‬
‫בכל יום ויום‪ ,‬כי על‪-‬יד זה יתחזק מאוד בעבודת‬
‫התפילה‪ ,‬וירבה רחמים ותחנונים לפניו יתברך‬
‫בכל עת‪ ,‬ועל ידי זה יעשה תפילותיו פירות‬
‫לטובה‪ ,‬ויזכה לראות אר ורק טוב חיים‪ ,‬אשרי לו‪.‬‬
‫)תוך הנחל‪ ,‬פרשת עקב‪ ,‬מוהרא"ש נ"י(‬
‫היכל הקודש‬
‫‪ ‬‬
‫וְרם ְל ָב ֶב ָך ְו ָשׁ ַכ ְח ָתּ ֶאת הוי"ה ֱאלֹקי ָך ‪ְ ...‬וז ַ‬
‫ֹאכל ְו ָשׂ ָב ְע ָתּ ‪ָ ...‬‬
‫ֶפּן תּ ַ‬
‫ֶאת הוי"ה ֱאלֹ ֶקי ָך ִכּי הוּא ַהנּ ֵֹתן ְל ָך כּ ַֹח ַל ֲעשׂוֹת ָחיִל – )ותרגומו‪ֲ :‬א ֵרי הוא‬
‫ָי ֵהיב לך ֵעצה ְל ִמ ְק ֵני נִ ְכ ִסין(‬
‫מי שיש לו מח בקודקדו יכול להבין ולראות שכל הרווח של כל‬
‫המשא ומתן ‪ -‬העיקר הוא על‪-‬ידי העצה שנותן לו השם יתברך מה לסחור‪,‬‬
‫לקנות ולמכור בעיתו‪ ,‬כי אין אדם יודע במה משתכר‪ .‬וכל זמן שאינו יודע‬
‫העצה האמיתית מה לסחור בוודאי לא יועיל לו שום פעולה ועשיה‪ ,‬כי‬
‫אדרבא יוכל להפסיד על‪-‬ידי עשיית המשא ומתן‪ .‬ועל‪-‬כן העיקר הוא העצה‬
‫שיזכה שיזמין לו השם יתברך עצה שלמה בליבו שידע מה לסחור באופן‬
‫שירוויח‪ ,‬וזאת העצה נמשכת מהשם יתברך לבד ואינו תלוי בעשיית האדם‬
‫כלל‪ .‬רק אחר‪-‬כך כשזוכה לעצה לידע מה לסחור‪ ,‬אחר‪-‬כך צריך האדם‬
‫לעשות העסק שיזמין לו השם יתברך‪ ,‬כי העצה לידע מה לסחור שזה‬
‫העיקר – זה אינו תלוי בעשיית האדם כלל‪ ,‬רק בבטחון ואמונה בלבד‪.‬‬
‫)ליקוטי הלכות‪ ,‬חושן משפט‪ ,‬פקדון ג‪ ,‬ג(‬
‫‪ ‬‬
‫"הנה ימי אלול מתקרבים‪ ,‬שצריכים לשמור מאוד מאוד על הימים‬
‫האלו‪ ,‬שהם ימי רצון‪ ,‬ולכן כל יום וכל שעה וכל רגע מהחודש הזה‪ ,‬מאוד‬
‫מאוד יקר‪ ,‬וצריכים לשמרם מאוד‪ ,‬ולנצל את הזמן היקר‪ .‬וידוע מה שגילה‬
‫לנו רבינו נחמן מברסלב זי"ע )ליקוטי מוהר"ן א'‪ ,‬סימן ו'(‪ :‬שבחודש אלול אז‬
‫מתגלה דר"ך התשובה‪ :‬כשיהודי רוצה לחזור בתשובה‪ ,‬יש לו עליות‬
‫וירידות‪ ,‬מצד אחד הנשמה מושכת אותו אל האין סוף ברוך הוא‪ ,‬לחזור‬
‫ולהכלל תמיד באין סוף ברוך הוא‪ ,‬ולהיות בטל ומבוטל בו יתברך‪ .‬ומצד‬
‫שני נמשך בחזרה אל הרע‪ ,‬שממנו רוצה לברוח‪ .‬ועל זה אדם צריך להיות‬
‫ח(‪" :‬אם אסק שמים שם אתה‪ ,‬ואציעה שאול הנך"; היינו אדם צריך תמיד‬
‫להתחזק בין בעליה ובין בירידה‪ ,‬לעולם ימשוך את עצמו לגמרי אל האין‬
‫סוף ברוך הוא‪ ,‬ויבטל את עצמו אליו יתברך‪ .‬אבל אם‪ ,‬חס ושלום‪ ,‬נופל‬
‫בחזרה‪ ,‬וחוזר אל סורו‪ ,‬ועושה את הרע שעשה עד עתה‪ ,‬רחמנא לשיזבן‪,‬‬
‫אסור לו להישבר‪ ,‬אלא לעשות התחלה חדשה‪ ,‬כי גדול אדוננו ורב להושיע‪,‬‬
‫ורחמיו יתברך על כל מעשיו‪ ,‬ואסור לו להתייאש בשום פנים ואופן‪ .‬אם יש‬
‫לאדם שתי בקיאויות האלו‪ ,‬שהם בק"י ברצו"א ובק"י בשוב‪ ,‬אזי הוא הולך‬
‫מכתב ב' תצז – מוהרא"ש נירו יאיר(‬
‫עיקר התשובה תלוי בלב‪ ,‬היינו במחשבה שבלב‪ ,‬שיתגבר לברוח‬
‫ממחשבות רעות ולחשוב בכל עת מחשבות טובות‪ .‬לשום אל לבו היטב‪,‬‬
‫מה יהיה תכליתו וסופו‪ ,‬ולחשב עצות ותחבולות איך יזכה לשוב אל ה'‪ .‬ועל‬
‫ידי זה יזכה להגיע ולהשיג אוריתא דעתיקא סתימאה‪ ,‬היינו סתרי פנימיות‬
‫התורה שזהו עקר שעשוע עולם הבא‪) .‬ליקוטי עצות(‬

‫‪ ‬‬
‫כשאדם שמח תמיד‪ ,‬ועושה כל מיני פעולות שבעולם שיהיה רק שמח‪ ,‬אזי מתרחב לו מוחו‬
‫ודעתו לגמרי‪ ,‬וזוכה לישוב הדעת אמיתי; כי עיקר בילבול הדעת הוא רק מחמת עצבות ומרירות‬
‫שמסבבת את האדם בכל פעם‪ ,‬מחמת פגעי ומקרי הזמן‪ ,‬וזה משבר אות האדם‪ ,‬וכל מה שנמשך יותר‬
‫אל העצבות והמרירות‪ ,‬יותר צרות עוברות עליו‪ ,‬מה שאין כןכשאדם מחפש ובקש בעצמו נקודות‬
‫טובות‪ ,‬ודן את עצמו תמיד לכף זכות‪ ,‬על‪-‬ידי זה נמשכת עליו שמחה עצומה‪ ,‬ונתרחבת לו מוחו ודעתו‪,‬‬
‫וכל מה שנתרחב לו מוחו ודעתו‪ ,‬יותא נגאל מכל צרותיו והרפתקאותיו‪ ,‬על כן העיקר שצריך האדם‬
‫השמחה‪.‬‬ ‫לזכות להגיע אל זה בזה העולם הוא רק – למצוה הכלולה כבר מהכל‪ ,‬והיא – מצוות‬