NNCL829- 409v1.

0
POPPER PTER
AZ NMAGBA TR! SVNY

Szpirodalmi Knyvkiad, 1990
ISBN 963 15 4178 9


! 2 !
AJNLS
Ajnlom ezt a knyvet Swami Dhattatreya Brahmacharinak, akivel 1971-ben ismerkedtem meg
Indiban a Vhisvayatan Yogaashramban. Egy ideig a tantvnya voltam. A dolog azonban nem
ilyen egyszer". Egyrszt mert n is mestere voltam Dhattatreynak. Msrszt mert mg msoknak
is voltam a tantvnya s egyszersmind mestere: Nem voltam ugyanis tantvnya soha senkinek, aki
nem fogadott el engem mesterl. !k arra tantottak engem, hogy milyen a j tantvny, n arra
tantottam #ket, hogy milyen a j mester. !k is valamennyien Dhattatreya voltak. Ide rom a
nevket:
P Liebermann Lucy
Trk Sndor
Pet# Andrs
Ladnyi Pter
Vzsonyi Ibolya
Gleimann Anna
Vgl n is Dhattatreya vagyok. Ezrt neki ajnlom ezt a knyvet, akit 1979-ben ismt
viszontlttam Indiban. Csakhogy akkor mr nem Dhattatreynak hvtk, hanem Buddharakkita
Theyrnak. Akkor volt a vilg legszebb tavasza Bangalorban.
Mg valamit a koanokrl. A koan zen buddhista meditcis paradoxon. Abszurd tprengs a vilg
abszurditsrl. Csakhogy a matematikbl tudjuk, hogy - x - = +, vagyis hogy mnusz mnusszal
szorozva mindig pluszt eredmnyez, a dolgok fonkjnak sokszorozsa nyomn el#t"nik a valdi
mintzat. Kt lelkez# negatvum nszbl megszlethet egy pozitvum. Annak idejn azt
mesltk, hogy amikor Leonardo da Vinci egy rtetlenked# ptsznek hiba magyarzta a boltv
lnyegt, vgl trelmt vesztve gy kiltott fel:
! Ej, hogy nem rti ezt, Messire? A boltv kt egymsnak tmaszkod gyengesg, ami vgtelen
er#v vltozik!
Ebben a knyvben lkoanok vannak. n talltam ki #ket. Tekinthet#k pardinak, csfold
fintornak is. Mindegy. Szmomra az irnia a tlsgosan nehz szellemi sly elviselhet#v ttelnek
eszkze. Vagyis alzat, a leboruls szemrmes formja.
E napkeleti utazsra kzs travalnak magunkkal vihetnnk Dighiti kszalai rdzsa egykori
intelmt fihoz:
Ne nzzed nagyon messzir#l, Ne tekintsd meg nagyon kzel, Ha dntened kell brmir#l, Dighvu,
des gyermekem.
Harag nem old fel haragot, Dighvu, szeretett fiam,
A szeretet mindent felold. Annak old hatalma van.
HOGYAN KELL TANTANI?
DHATTATREYA ELS! KOANJA
Egy fa alatt l a Mester s a tantvnya. A Mester tizenht ves.
A tantvnya hetvenves.
A Mester tantsa abbl ll, hogy hallgat.
A tantvny hallgatja a Mester hallgatst, s minden ktsge eloszlik.
DHATTATREYA MSODIK KOANJA
A tantvny elragadtatottan hallgatta a madrdalt.
A Mester azt krdezte: - A rigban gynyrkdsz-e, vagy a fttyben?
! A rigban! - felelte a tantvny.
! 3 !
Akkor a Mester bekttte a tantvny szemt. - A fttyben! - felelte a tantvny. Akkor a Mester
gyapotot dugott a tantvny flbe.
Ebben a pillanatban a tantvny megrtette, hogy mi az, amit a Mester nem rt. A Mester
megrtette a tantvny megrtst, s megvilgosodott.
Sri Ramananda magyarzata: A rig, a ftty, a gynyrkds, a Mester s a tantvny a valsg t
arca. Mindegyikben ott ragyog az egsz. Vajha tezertszz vagy tventezer arca volna a
valsgnak, mi a klnbsg?
Pandit Lal magyarzata: A szem flsleges, a fl flsleges. A rig flsleges, a ftty flsleges. A
Mester flsleges, a tantvny flsleges. Elg a gynyrkds.
Swami Dhattatreya magyarzata: n ebb#l egy szt sem rtek, hl istennek. Ezrt nem ltezik a
sz, nem ltezik az rts, nem ltezik a hla s nem ltezem n sem. Egyedl az Isten ltezik.
HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL?
A vilgt mosoly dr. Bhole riksn elvitt Swami Dhirendra Brahmacharihoz. (Mint ks#bb
kiderlt, Indira Gandhi bizalmasa volt. A Janata uralma alatt jgaiskolt nyitott, majd
bntet#eljrs indult ellene. A Kongresszus jbli gy#zelme utn rehabilitltk.) Dhirendra sorsrl
eszembe jut, hogy egyszer megrettenve nztem, ahogy a benaresi (varanasi) hindu egyetemen
nhny szz ifj llatknt ttte egymst, a Bangladesr#l vallott nzeteik rvnyestse rdekben.
Rmlten futottam Dhattatreyhoz.
! Mester, nem az er#szaknlklisg birodalmban vagyunk?
Csak ennyit felelt elnz#en:
! Mit akarsz? The man is man. (Vagyis hogy az ember - ember.)
Szval Dhirendrnl nagyokat hallgattunk. Krlbell kt ra alatt ez trtnt:
Csend.
DHIRENDRA: Honnt jn?
N: Magyarorszgbl.
DHlRENDRA: Hideg, vagy meleg orszg? Ltva, hogy rtetlenl nzek. Milyen ott a tl?
N: Van h is meg jg is.
DHlRENDRA: Akkor hideg orszg.
Csend.
DHlRENDRA: Mi a helyzet a vallssal az n hazjban?
N: Ht... vannak katolikusok... reformtusok... zsidk...
DHlRENDRA: Akkor n nem tudja, mi a valls.
Csend.
DHlRENDRA: Valls az, hogy mit csinl egy ember, amikor egyedl van.
N: Ja? Ht kinyitja a televzit, a rdit, feltesz egy lemezt vagy egy j kazettt a magnra.
Csend.
DHlRENDRA: Mit gondol n az istensg megtesteslseir#1? De ne azt mondja, amit err#l
olvasott, hanem azt, amit gondol.
N: nmi tprengs utn. Ht ha ltezik istensg, s ha megtesteslt, akkor azt gondolom, hogy
b"ntudatbl testeslt meg.
DHlRENDRA: Hogy rti ezt?
N: A teremts miatt rzett b"ntudatbl. Ha van egy tren s id#n kvli lny, vgtelen s rk, s
ez ltrehoz teremtmnyeket, akiknek meg kell regednik, tnkre kell mennik, meg kell halniuk -
ennl gonoszabb dolgot nehezen tudok elkpzelni. Taln b"ntudatbl id#nknt # is vgigli a
teremtmnyeinek a sorst.
Csend.
DHlRENDRA: Rendben van. Tantani fogjuk.
Tapsol.
! 4 !
Bejn hrom jgi, meghajolnak, s lelnek a gyknyre. Nzem #ket. Kett# nagyon tetszik.
Sovnyak, g# szem"ek, aszktk. De a harmadik egy pufk malac. Hossz haja, szaklla hjas
testre omlik. Nekem egy jgaszerzetes ne legyen kvr!
DHlRENDRA: hirtelen rmutat a kvrre. ! lesz a guruja!
A szerzetesek meghajolnak s kimennek. n is szedel#zkdm, mert ltom, hogy vge az els#
tallkozsnak.
DHIRENDRA: Tudja, hogy mirt #t vlasztottam?
N: Nem.
DHIRENDRA: Mert lttam, hogy ellenszenves nnek. Tanuljon alzatot!
Mint mr a cmben is jeleztem, gy ismerkedtem meg Dhattatreyval.
HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT?
Dhattatreya nevt egyltaln nem kell kiejteni. Azrt is vlasztottam ezt a nevet, mert j nehz
kiejteni, s remltem, hogy meg#rl t#le az olvas. Klnben gy kell kiejteni, hogy Dhattatreya.
Most veszem szre, hogy ez koannak is felfoghat. Legyen ht ez Dhattatreya msodik koanja.
Pandit Lal magyarzata: Nvvel jelljk azt az illzinkat, hogy valahol ltezst tteleznk fel. A
kiejtett nv valsgg vlt illzi. Amit mi valsgnak vlnk, az mja, vagyis kprzat. Ezrt a
kiejtett nv - gyilkossg!
Rabbi Nhum fejtegetsei: Lehet, hogy ezrt nem volt szabad a rgi hbereknl Isten valdi nevt
kiejteni, hanem helyettest# fogalmakat kellett hasznlni: rkkval, r, Teremt#, A Vilg
Kirlya. A Teremt# viszont fordtsi hamists, a Bibliban ugyanis mindig az Elhim sz
szerepel, ami az Elha (= Teremt#) tbbes szma. Teremt#kr#l, teremt# er#kr#l van teht sz.
Ugyangy a Melech hlm (A Vilg Kirlya) is tbbrtelm", amennyiben az lom vagy
lm fogalma egyarnt jelent vilgot s vilgkorszakot.
Akrhogy van is, a rgi kabalisztikus legenda szerint Isten neve harminchat hangbl ll. A baj csak
az, hogy senki nem tudja, hogy melyik ez a harminchat hang, s milyen a sorrendjk. mbtor
felmerlt a gyan, hogy Jzus ismerte az Isten valdi nevt, s amikor kiejtette, v lett az Isten
hatalma, minden csodt vghezvihetett, mg a halottak is feltmadtak, mert a teremtett vilg dolgai
engedelmeskedtek neki. Vagyis # maga gy vlt Istenn, s ezrt kellett meghalnia a keresztfn. A
kiejtett Nv meglte #t.
C. G. Jung llektani magyarzata: Aki nevkn tudja nevezni a dolgokat, az a hatalom. Lelki
nyavalyinkon is gy lesznk rr, hogy nevkn merjk nevezni mindazt, ami elviselhetetlenl
fj, amit eltitkolunk nmagunk el#tt. Ezt hvjuk pszichoterpinak.
Pandit Lal trsadalmi kvetkeztetse: Aki politikai hatalomra tart ignyt, jl gyeljen arra, hogy
nevn merje nevezni mindazt, ami az emberi kzssgekben s az emberek lelkben vgbemegy.
Aki megriad az igazsg kimondstl, attl a hatalom is elvtetik.
A testes, kopasz, fnyes karamella b#r" Lal r a University Grants Comission tisztvisel#je volt
Delhiben. 1971-ben t#le kaptam a meglhetsemhez szksges pnzt. Tallkozsaink sorn
kiderlt, hogy rejt#zkd# filozfus, aki nem kvn guru lenni, s nem tart ignyt tantvnyokra.
Mgis vgtelen tapintattal indtott el India szvevnyes tjain. Ezrt ruhztam fel a Pandit cmmel,
ami Tantt jelent. Mikor 1979-ben visszatrtem Indiba, mr nem volt ezen a fldn.)
A VAGY KULTRJA: NYUGAT
Amikor a zsid-keresztny Atyaristen megteremtette a vilgot, szellemi er#inek legjavt az
elvlasztsra fordtotta. El#szr is elvlasztotta a ltezst a nemltezst#l. Erre a clra a legyen
szt hasznlta. Azutn elvlasztotta a vilgossgot a sttsgt#l, a szrazfldet a vzt#l, a mennyek
alatti vizeket a mennyek feletti vizekt#l, a jt a rossztl s gy tovbb. Majd elfelejtettem: a lelket is
elvlasztotta a testt#l, ppen azltal, hogy id#legesen egyestette #ket.
! 5 !
Mindezt - egyebet nem tehetvn - helyeslem, mert egyrszt az n fejem is erre a srfra jr, msrszt
mert be kell ltnom, hogy mgiscsak imponl kultra alakult ki a dolguk sztvlasztsnak trfs
tletb#l. Klnben is az isteni tkletessgb#l nem hinyozhat a humor. A humortalan, komor
vallsossg biztosan eltvesztette az ghez vezet# utat.
mde intellektulis csipeszem segtsgvel mgis kiemelem s a szemem el tartom ennek a
szellemi ptmnynek piriny alapkvt, egy szt: vagy! Ugyanis ha nem tudnk, # a Logosz, az
Ige. Ami kezdetben vala. gy szl hozzm:
! Az n vilgnzete? Katolikus? Uagy protestns? Vagy marxista? Uagy buddhista? Ualljon
szint!
! Az n tudomnyos elktelezettsge? Freudista! Vagy reflexolgus! Vagy a viselkeds-llektan
hve? Feleljen!
! S az n rzelmei felesge 6nagysga irnt? Szereti? Vagy kzmbs? Vagy utlja?
Nyilatkozzk!
m ha n gy nyilatkoznk:
! Kedves Logosz! n egy keresztny marxista vagyok, aki a hinduizmus hve! n egy
analitikusan orientlt reflexolgus vagyok, aki belegyrtam eklektikus fejembe a viselkeds-
llektant s a kognitv pszicholgit is. n szeretem a felesgemet, ami nem zrja ki azt, hogy
id#nknt vgtelenl kznys vagyok irnta, nha pedig kifejezetten gy"llm!
Akkor a kis vagy csipeszem szortsban gy sikoltozna:
! Himpellr! Szlhmos! Csal!
Mert a nyugati kultra Logosza ezt kveteli:
! Trd magad egyrtelm"v! Vlassz! Legyl Igen vagy Nem, s ami ezen tl van, az a
Gonosztl val!
S hogy mi ebben az isteni mka? Az, hogy soha nem vagyok egyrtelm"! m mgis vlasztanom
kell sokfle gondolatom s rzelmem kztt, ha nem akarok az erklcsi vagy tudomnyos stn
karmai kz jutni egyb stnokrl nem is beszlve -; vagyis vlasztanom kell dvssg s
krhozat kztt. n vagyok a labda az Isten s az rdg teniszmeccsben, ahol is a kegyelem s a
ksrts t#ivel jtszanak velem.
Magdeburgi Szent Hug vigasztalsa: Isten adta neked a sokflesget, de a Tisztessg Trvnyt is,
hogy mgis legyl egyfle. m ltva sznalmas verg#dsedet, a segtsgedre sietett, s
megajndkozott az Elfojts lehet#sgvel. Vlassz szabad akaratod szerint, s fejtsd el, amit nem
vlasztottl. Vagy legalbbis igyekezz elfelejteni!
Dr. Freud Zsigmond sszefoglalsa: Ezrt neurotikus ez a kultra. De majd adok n nekik!
(Dr. Freud Zsigmond neves bcsi ideggygysz, a kokain ldott hatsnak a felfedez#je s a
pszichoanalzis megalaptja. Utazsi s rintsi fbijnak lekzdse rdekben szles kr"
pszichoterpis gyakorlatot folytatott. Ekzben flfedezte az emberisg gytrelmeinek kt f# okt:
frfiaknl a kasztrcis flelmet, n#knl a pniszirigysget. Ezen csak az segthetne, ha
mindenkinek lenne ftyl#je. A fasisztkat felhbortotta ez a lehet#sg, ezrt az Anschluss utn a
Gestapo letartztatta, majd a nemzetkzi tiltakozs hatsra futni hagyta. Londoni emigrciban
halt meg, a llekre figyel# emberek szellemi vezreknt. Nem rte meg tudomnyos iskoljnak
egyhzz szervez#dst.)
DHATTATREYA HARMADIK KOANJA
! A nagy pestisjrvny idejn csukamjolajat szedtek az emberek. Mgis elpusztultak. Hogyan
lehetsges ez? - krdezte a tantvny. - Isten ellen nem lehet Istent szedni - vlaszolta a Mester.
A tantvny leborult a fldre, s gy szlt: - ldott az t, amelyik hozzd vezetett. - Flkelt,
meghajolt, s elhagyta Mestert.
Sri Ramananda magyarzata: Olaj nincsen mj nlkl, mj nincsen csuka nlkl, csuka nincsen
foly nlkl, foly nincsen es# nlkl, es# nincsen g nlkl, g nincsen Isten nlkl. Jrvny
! 6 !
nincsen ember nlkl, ember nincsen hall nlkl, hall nincsen let nlkl, let nincsen fld
nlkl, fld nincsen g nlkl, g nincsen Isten nlkl.
Pandit Lal magyarzata: Isten tekintetnek fnyben eloszlik minden ltezs. A ltezs az Isten
pislogsa, akkor keletkezik, amikor a Mindenhat egy pillanatra behunyja a szemt.
(Sri Ramananda jgi a hetvenes vekben Hyderabadban lt a doktor Melkot pnzn m"kd#
Patanjeli Jga Ashramban. Tantvnyai nem voltak, ezrt nem illette meg a swami cm, csak a sri.
De ez is elg volt neki. A jgik ltalban htves korukban kerlnek trningbe. Ramananda ms
utat jrt. Fiatal korban megn#slt, egy fit nemzett. Csak huszonegy ves korban lett jgi.
Csaldja ott lakott az ashram mellett, s # napi egy rt tlttt a fival, hogy ne maradjon apa
nlkl. Melkot nagyon szerette az dessget, s az tkezseknl a jgi folyton knlta.
Valahnyszor a kvr Melkot megevett egy stemnyt, a jgi gy nevetett, hogy az ember
elfelejtette, hall is van a vilgon.)
MENTEGET!ZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT
Freud olyan nagy zseni volt, hogy ma mr knytelen freudistul gondolkozni az is, aki soha hrt
sem hallotta, vagy netn b#szlt ellensge. Freud ellensge pedig gy lesz valaki, hogy a
halhatatlan istenek elfelejtettk arnyrzkkel megajndkozni. Az arnyrzk hinya klnben
betegsg. Ez az emberfajta gy gondolkozik: n egy pszicholgus (pszichiter) vagyok! - s a
diplomjra t. - Freud is egy pszichiter volt. Most mr ketten vagyunk llektanszok. Ht n
pedig nem rtek vele egyet. Ehhez csak jogom van? (Persze! Klnsen akkor, ha nem sikerlt az
analzise.)
Mrmost szabad-e egy zsenit kicsfolni? Szabad-e kinevetni szent s rk dolgokat? Csak a szent
s rk dolgokat szabad kinevetni! Mert nem rt nekik. A mland hutasgokhoz keszty"s kzzel
kell nylni, mert azonnal sztporlanak egy kemnyebb rintsre.
Az elkpzelt olvas krdse: Hogyhogy mindenki freudistul gondolkozik?
Vlasz: Valaki azt mondja: Elfojtott indulatok: Ez Freud. Azt mondja: n lettem a b"nbak: Ez
is Freud. Azt mondja: Szerelmi bnatban jt nappall tve dolgozott: Ez is Freud. Soroljam
mg? Freud egyszer"en beszivrgott mindenki gondolkozsba.
Az olvas msodik krdse: J, lehet, hogy szabad nagy dolgokon ironizlni, de minek? Vlasz: A
szellemi kultra nagy s maradand gondolatai azrt nagyok s maradandak, mert odavillantjk a
dolgok megrtsnek egyik lehetsges aspektust. m nem az egyetlent. El#ksznak viszont azok,
akiknek a fejben - Fst Miln pldzata szerint egy nagy "r van. Ebbe az "rbe beletesznek valamit.
Pldul a freudizmust. Vagy a marxizmust. Vagy a buddhizmust. Vagy a katolicizmust. s most
mr ez van benne az "r helyett. Hurr! Az resfej"nek ett#l kezdve mindenr#l van vlemnye,
llspontja; s#t vilgnzete is van neki. Egy s oszthatatlan, amit soha meg nem rgicslhatnak
holmi ktsgek. gy szletik meg egy zsenilis gondolatbl a magabiztos butasg. rted?
Mgis dhsen s b"ntudatosan aludtam cl. Alvsombl nagy nevet#s lomra bredtem.
Kzvetlenl a flem mellett nevetett az az t szellem, aki megalkotta az eurpai kultrt: Mzes s
Jzus, akik ltrehvtk az erklcsi vilgrendet; Marx Kroly, aki tformlta a gazdasgi-trtnelmi
gondolkodst; Freud Zsigmond, aki elmondta azt, amit a llekr#l tudni rdemes; s Albert Einstein,
aki megjtotta a modern termszettudomny vilgkpt: Nevetve tisztelegtek hatmilli fstt vlt
ember emlke el#tt, akik mr a sztratoszfra kls# rtegeiben kerlik bolygnkat az id#k
vgezetig. Egykor zsidk voltak, teht idegen s rtalmas elem az eurpai m"vel#dsben.
(Fst Miln magyar r, filozfus s jajprfta. Mint tudjuk, az szvetsg dvprftkat s jaj-
prftkat tart szmon. Az dv-prftkat szerettk, mert dvzlni kellemes dolog. A jaj-
prftkat igyekeztek likvidlni azon az ideolgiai alapon, hogy elg baj, ha baj van; htha igaz
gyermekkorunk meg nem trtntt tevsi mgija: amit letagadunk, az taln nincs is. Sorsukat
Jeremis prfta pldzza. Fst-Jeremis - br regsgre Kossuth-djat s katedrt kapott, halla
utn pedig laktelepi utct neveztek el rla Bksmegyeren - folytonosan gy rezte magt, mint
akire llandan zporoznak a megkvezsre sszegy"lt tmeg lvedkei. A honi szabadversels
! 7 !
megteremt#jnek hossz sorai leginkbb vihogst vltottak ki; kevesen vettk szre, hogy przja
eurpai sznvonal irodalom. Llektani felfedezseire senki sem figyelt, pedig Jung el#tt tizenegy
vvel lerta az extraverzv introverzv tpust a nylt tekintet" s a lesttt szem" ember
paraboljban. A llek ngerjeszt# lehet#sgeir#l vallott nzeteit mostanban igazoljk
laboratriumi ksrletekkel; a filozfusok pedig vgkpp nem vettek tudomst a mindenfle
blcseleti rendszeren kvl gondolkod zsenilis tpreng#r#1. Srjra ezt szerette volna felvsetni:
Itt nyugszik Fst Miln magyar r. Csak kevs embert szeretett s azokat is utlta.
m ez a kvnsga sem teljeslt.)
HOGYAN KELETKEZIK A VALLS?
Az emberi agynak olyan a szerkezete, hogy csak valamilyen struktrban tud gondolkozni. Arra a
krdsre pldul, hogy milyen a mj! - nem lehet felelni, legfeljebb annyit, hogy csecse. Mert
a krds struktrn kvli. m ha azt krdezem: Milyen a mj fejl#dstana? Milyen a mj
szvettana? Milyen a mj lettana? Milyen a mj a szakcsm"vszet szempontjbl? - akkor
b# forrsknt buggyannak fel a vlaszok, mert a mjat belehelyeztem valamilyen gondolkodsi
struktrba.
Mrmost a valls s mindenfajta dogmatizmus gy keletkezik, hogy valaki abszolutizl egy
gondolkodsi struktrt a sok kzl, gy vli, hogy csak abban a struktrban lehet s szabad
gondolkodni, s minden ms gondolkodsi struktrt hamisnak, b"ns mdon tvelyg#nek tekint.
Szmra a struktra igaz s egyedl igaz, teht aki ebben az igaznak vlt struktrban gondolkodik,
az csak helyes eredmnyekhez juthat, brmilyen szamrsgokat ad el#.
gy vlem, a fenti sorokban tlsgosan sokszor fordul el# a struktra sz. A stlus: tudomnyos
komorsgt enyhtend#, ide iktatom a mr el#z#ekben megidzett Fst Miln blcseleti
megoldst. !t az izgatta, hogy miknt tesz szert az ember vlemnyre. A problma a kvetkez#:
Mr a grg szofisztika rjtt arra, hogy a gondolkods tbbfle rtelemben vgtelen. Pldul soha
nincsen olyan pont, ahonnt mr ne lehetne tovbb gondolkodni. Ezen kvl minden irnyban lehet
gondolkodni, teht egyenl# esllyel rvelhetnk valami mellett s ellen. Ilyen mdon az embernek
soha nem lehetne vlemnye. Mert a vlemny azt jelenti, hogy az ember egy ponton mgis
meglltotta a gondolkodst, nem hajland sem tovbb, sem msik irnyban gondolkodni, hanem
azt tartja igaznak, ahov ppen eljutott. No de mirt? Miutn a gondolkods vgtelen, ui.
intellektulis ton nem tallkozhatunk stoptblval. Hanem az trtnik, hogy a gondolkods
folyamatba t#le idegen - els#sorban rzelmi s morlis - er#k avatkoznak be, gy kiltva: Ne
gondolkozz tovbb! Ez legyen a vlemnyed ezentl, mert ezt rzed igaznak, netn erklcsi
rzked itt megllj-t parancsol. A vlemny teht egy adott gondolkodsi eredmny
megmerevedse irracionlis indtkok hatsra.
Az n rtelmezsem: Vallsos az az ember, akinek vlemnye van!
Mint tetszik ltni, mg mindig a vagylagossg, az egyrtelm"sgre trekvs nyugati kultrjnak
mezsgyin botladozunk.
(n anym nagy bnatra fiknt szlettem meg Hitler hatalomra jutsnak esztendejben. E kt
jelent#s szemlyisg hossz id#re befolysolta bels# fejl#dsemet. Sokig ktsgeim voltak
ltezsem jogossgt s szksgessgt illet#en. rettsgi el#tt, amikor plyavlasztsi
elkpzelseinkr#l kellett dolgozatot rnunk, n azt a vgyamat fogalmaztam meg, hogy a kirly
bartja szeretnk lenni egy abszolt monarchiban. A tanri korhols rdbbentett az #szintesg s
a humortalan gondolkods veszlyeire. Ezrt, br engedelmesen felltttem a feln#ttsg s a
tudomnyossg maszkjt, nem llom meg, hogy id#nknt vihogva ki ne kukucskljak alla. Ezzel
sok ellensget s irigyet szereztem magamnak azok kzl, akiknek rgett a maszk az arcukra.
Szerb Antal szerint egy angol temet#ben olvashat az albbi srfelirat: Itt nyugszik John Smith.
Embernek szletett, f"szerkeresked#knt halt meg:
Miutn a pszicholgusknt val jobbltre szenderlst tl nagy vesztesgnek rzem eredend#
ember mivoltomhoz kpest, Bulcs vezr svnyeire lptem: letelepedtem ugyan, de id#nknt
! 8 !
kalandozsokra indulok szmomra ismeretlen irodalmi vagy transzcendens tjak fel. Utazsaim
sorn szkeptikuss vltam a sz jobbik, Thomas Mann-i rtelmben: nem arrl van sz, hogy
semmiben sem hiszek, hanem mindent lehetsgesnek tartok. Megszoktam, hogy naponta tizenhat
rt dolgozom, s jabban megbotrnkozva veszem szre, hogy fradt vagyok. Bartaimtl gy
rtesltem, hogy az ember id#vel megregszik. Titokban mg mindig azt hiszem, hogy ilyesmi
csak msokkal trtnik.)
KRISZTUS s BARASBS
Egy ktmteres szerzetes-tanr nvallomsa:
1945-ben, amikor pphogy megindultak a villamosok ritkajratai, embertmegek dulakodtak a
megllknl. Azt mondja nekem egy hatalmas termet", kiss beszeszelt fiatalember:
! Mit akarsz itt, te csuhs?
! Fel akarok szllni a villamosra, fiam.
! Ne vedd el a helyet a dolgozktl, te hallmadr!
! De azrt csak felnyomakodtam, vele egytt. ! pedig egyre gyalzott a peronon is, s gy
belehergelte magt, hogy lekevert nekem egy nagy pofont. Azt mondtam:
! Meg vagyon rva: Aki megti a jobb orcdat, tartsd neki oda a balt is. Tessk, fiam, sd meg ezt
is!
A fick nem volt szvbajos, lehzta nekem a msodikat.
Erre fejembe szllt a vr, s elb#dltem: - Eddig a Krisztus. Most jn dr. Szentember Szilrd! - s
gy megvertem, hogy azta is szgyellem.
A dolgoknak mindig van #strtnete. Magdeburgi Szent Hugt egyszer megkrdeztk, hogy mit
csinlna, ha valaki pofon tn az utcn. gy felelt: - Azt tudom, hogy mit kellene tennem. De hogy
mit csinlnk, arrl fogalmam sincs. (A krd#ves felmrsek szerelmeseinek figyelmbe ajnlom.)
Schopenhauer hitelessgr#l pedig akkor gy#z#dtem meg, amikor meghallottam, hogy egyszer
bemutattak neki egy csodlatos embert, aki ht nyelven beszlt tkletesen. A filozfus gy
nyilatkozott: - Ez az ember valban ht nyelven beszl, de mind a heten hlyesgeket!
Nos, amint tudjuk, az eurpai blcselet szmra Schopenhauer fedezte fel a keleti filozfit. S hogy
a dolog nem maradt hatstalan az # lelkre, azt bizonytja a kis epizd: egy ajtajn kopogtat
regasszonyt lerugdosott a lpcs#n, mert zavarta a munkjban. Tudniillik ppen az
indulatnlklisgr#l, a llek nyugalmrl rt.
Trk Sndor meslte el, hogy a hbor utn panaszkodott Sk Sndornak, a piarista klt#nek:
! Tudod, amikor Ukrajnban voltam munkaszolglatos, az aknamez#kn, hatalmas er#im voltak,
ragyog morlis tisztasg vett krl engem. Tlltem, hl istennek, a felesgem is. Mr van
laksom, llsom, szeretteim, ellensgeim, anyagi gondjaim, srt#dseim... Szval mr gy el
vagyok piszkoldva, de gy el vagyok piszkoldva...
Akkor Sk meglelte, s azt mondta:
! Sndorkm, ht ilyen az igaz ember lete. Az ember mindig elesik s mindig felkel!
A szavak Budapesten hangzottak el. De a gondolat messzebbr#l rkezik.
(Magdeburgi Szent Hug, nmasgot fogadott karthauzi szerzetes a XVI. szzad vgn lt.
Fogadalmt llandan megszegte letblcseleti kommentrjaival, ezeket a hvek plsre s
nmaga gynyrkdtetsre adta el#. Ezrt a szerzetb#l kegyelemmel elbocsttatvn, a
rzsakeresztesek titkos trsasghoz csatlakozott. Itt megtanulta az indiai eredet" t"zmeditcit. Ha
az ember sokig bmul a mozdulatlan gyertyalngba, egyszer csak egy alakot lt kilpni bel#le: azt,
aki el#z# letben volt. Hug rjtt, hogy annak idejn # gyjtotta fel az alexandriai knyvtrat.
Jvttell megn#slt, s knyvktszettel kereste kenyert. Tovbbi lete sorn 23 437 knyvet
kttt be. Kilenc figyermeke mind knyvkt# lett. ! tallta fel a knyvekbe ragasztott szalag
knyvjelz#t. dvzlse biztos, annl is inkbb, mert #t n lmodtam meg 1982-ben Debrecenben,
a klvinizmus fellegvrban.)
! 9 !
DHATTATREYA NEGYEDIK KOANJA
A tantvny tigrissel tallkozott az erdei svnyen. Miutn letben maradt, nyilvnvalan vagy #
szaladt el, vagy a tigris. Ezt azonban a Mester nem firtatta, hanem gy szlt: - Ha a tigris megzabl
tged, tigriss vltozol. Ha te eszed meg a tigrist, akkor is tigriss vltozol: E szavak hallatra a
tantvny megvilgosodott.
Swami Dhirendra magyarzata: Ktfle ember foglalkozik llandan az Istensggel: a hv# s az
ateista. !k kedvesek az r szne el#tt. A hit szmra csak az az ember veszlyes, akit ez a
problma hidegen hagy. Jaj a kznyseknek, #k soha nem fognak leszllni a lt kerekr#l.
Joseph Heller magyarzata: Yossarian a szeret#jvel heverve az gyban szidta az Istent,
gyengeelmj"nek, vn bkkfagatysnak nevezve #t, aki szksgesnek ltta a taknyot bevenni a
teremtsbe. Az asszony sikoltozni kezdett: - Ne merj gy beszlni rla!
Mirt, gy tudom, te sem hiszel Istenben?
Igen, de az az Isten, akiben n nem hiszek, jsgos s mindentud, nem olyan aljas s ostoba, mint
az, akiben te nem hiszel!
Vrsmarty Mihly magyarzata: Nem vletlenl dolgoztam fel a rgi legendt: A pspk hajja
kikt a tenger egyik elhagyott szigetn. hogy vizet vegyen fel. A pspk stra indul a
szigetbelsejbe. Egyszer csak vltst hall:
Legyen tkozott az Isten! Legyen tkozott az Isten!
Odasiet, ht egy regember trdel, s az fel emelve arct, ordtja az tkot.
! Ht te mit m"velsz? - krdi a pspk elszrnyedve.
! Imdkozom. Egsz nap csak imdkozom.
! Te szerencstlen! Nem gy kell imdkozni!
! Hanem hogyan?
! Azt kell mondanod: Legyen ldott Isten! Amit te mondasz, az a krhozatba visz. Az reg a
lbhoz borult.
! Tged az Isten kldtt, hogy megvilgostsl.
Elindult a haj, a fedlzeten a pspk. Egyszer csak rikoltst hall a messzesgbe n# sziget fel#l.
Oda nz, ht a vn remete szalad a vzen, s kiltozik:
! Vrj meg, pspk, vrj meg! Elfelejtem, hogy mit kell mondani!
! Menj vissza nyugodtan - mondja m rendlten a f#pap -, s mondd azt, amit eddig. Br n
tudnk gy imdkozni.
AZ S KULTRJA: KELET
A jaipuri maharadzsa sszegy"jttte a vros vak embereit. Kzjk vezetett egy elefntot.
Milyen az elefnt? - krdezte.
Aki az ormnyt tapogatta, gy felelt:
Az elefnt egy vastag tml#hz hasonlt.
Aki a lbt tapogatta:
! Az elefnt olyan, mint egy hatalmas oszlop. Aki a farkt fogta:
Vkony kis b#rred# az elefnt.
gy tapogatjuk a vilgot vezredek ta. A kozmoszt, ami nagyobb annl, hogy belefrjen egy ember
fejbe vagy egy vallsba, egyetlen filozfiai rendszerbe, ideolgiba. Melyik vak mondott igazat?
Mindegyik s egyik sem. Valszn"leg minden blcseleti rendszer, valls s vilgnzet igazat
mond, persze rszigazsgokat, de mgis valami fontosat az Egszr#l. Ms kultra ms nyelvn s
ms nz#pontbl mondja el megismerseit. gy gondolkozik Kelet, ahol az id#k kezdetn nem
tevkenykedik semmifle teremt# szemlyes Isten, hanem koncentrlt szellemi er#k sztradsbl
formldik ki a vilg.
A szemlytelen istensg nem fltkeny, nem rivalizl, nem bntet s nem jutalmaz. Csak ltezik.
Teremt, fenntart, pusztt s megjt. De ez is csak a ltezs ngy vszaka.
! 10 !
Akinek a gondolkodsmdja ebben a kultrban formldott ki, az nem trekszik egyrtelm"sgre.
S#t azt gondolja, hogy minl tbb aspektust veszi fel magba a vilgnak, annl tbbet tud rla. Ha
csak Siva hv#, az kevesebb, mint ha Siva hv# s katolikus. Ennl is tbb, ha Siva hv# s
katolikus s marxista. Konfliktus? Nincs konfliktus. Ez hrom ms szempont megkzeltse a
vilgnak, ms trtnelmi korszakokbl szrmaznak, ms a fogalomrendszerk. Nem kell
egyeztetni #ket, ki lehet brni, hogy a hrom oldalrl lefnykpezett hegy ms-ms kpet mutat
a felvteleken. s mindegyik igaz: ugyanazt a hegyet brzolja.
Eurpai ember nemigen tudja elviselni a megismersnek ezt a sokarcsgt. Vitatkozik, kitkoz,
gyilkol. Keleti ember is csak mmel-mmal t"ri. A hyderebadi Siva templomra ugyan felfestik a
vilgvallsok jelkpeit: ott a buddhista kerk; a parszi fklya, a mohamedn flhold, a kereszt, a
Dvidcsillag, a sarl s kalapcs, de azrt kedvtelve mszrolgatjk hol az iszlm hveit, hol a
szikheket, mint egykor a buddhistkat. Igaz, hogy gazdasgi-politikai okok rgyn.
Mit r ht akkor az s kultrja? Ne tvedjnk: ha egy keleti ember elolvasvn az
evangliumokat, felkilt:- Eurpban a helyem, a szeretet birodalmban! - ugyancsak
elcsodlkozik, ha iderkezve mglyk s koncentrcis lgerek szgesdrtja tarktja a lthatrt, a
katonai dszszemlk pompjrl nem is beszlve. De mindez mgsem rvnytelenti a bke, a
szeretet, a szabadsg ideljait. gy jr a szegny eurpai is, ha keletre rkezik. Nem a megvalsult
blcselettel tallkozik, hanem az emberi termszet piszkossgaival: The man is man - ha tetszik
r emlkezni. De a keleti ember lelke egy- s msban ms, mint a nyugati, merthogy a szemlyisg
valban trsadalmi s trtnelmi, ahogy a tudomny tantja. Nem jobb, nem rosszabb, hanem ms.
De ez a klnbsg nha mg izgalmas is lehet.
Rudyard Kipling sszefoglalsa: Mikor t vet ltem Indiban, ktsgbe voltam esve, hogy semmit
sem rtek a hinduk gondolkozsbl. Tz v utn gy vltem, hogy kezdek valamit megrteni
bel#le. De most, hogy hsz ve lek kzttk, beltom, hogy valban semmit sem rtek abbl,
ahogy gondolkodnak.
Lao Ce sszefoglalsa: Az g hlja tgas, de senki sem kerli ki.
(Lao Ce knai misztikus filozfus, aki nagy metamorfotikus csodkra volt kpes. Legutbbi magyar
fordtsban pldul materialistv vltozott. Krisztus el#tt krlbell fl vezreddel lt,
knyvtros volt, s soha nem utazott el vilgot ltni. Valszn"leg ezrt tudta megrni
nyolcvanhrom rvid versben azt, amit a vilgrl tudni rdemes. Sokat vitatkoznak azon, hogy
vajon az reg Lao Ce tallkozott-e a fiatal Kung Fu Cval? Tudomsom szerint tallkoztak, de
nem szltak egy szt sem. Lao Ct hetven vig hordta mhben az anyja; s mr szakllas
vnemberknt szletett meg. Odabent mg kevesebb informldsi lehet#sge volt, mint a
knyvtrban, teht maradt ideje arra, hogy valban blccs vljon. Ezrt reg Gyermeknek is
nevezik. Jelenleg nagy tisztelet vezi a halhatatlan istenek birodalmban, csak senki sem krtyzik
vele, mert aduk s szok nlkl is megnyeri a partikat. Csodt tesz.)
ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN
Krds, hogy milyenfajta ashramrl van sz. n legalbb tflt tartok szmon:
Divat-ashram. zleti vllalkozs, ahol ljgik vagy szellemi tudsukat j pnzrt kirust egykori
valdiak hg misztikt s er#feszts nlkli beavatst knlnak j pnzrt nyugati ifj
semmittev#knek vagy unatkoz id#sebb vltozataiknak. Id#nknt tallkozni lehet velk a
vrosokban az American Express irodi el#tt, ahol traveller csekkjeiket vltjk be. A divat-ashram
b#velkedik spiritulis lila g#zkben, s#t mg arra is lehet#sget ad, hogy a sarus, lebernyeges
koszos tantvnyok, akik apuka pnzn kivonultak a trsadalombl, hawaii idillt jtszanak
esetenknt. Annak idejn a Beatles muzsikusai is ilyenflben duzzasztottk szellemi energiikat.
Ha a divat-ashramnak rosszul megy, laja-jga nven szexulis beavat tevkenysgre tr t. Ett#l
biztosan fellendl a bevtel, mert a dolog meglehet#sen drga, de nem ri meg. A szexulis
borzongsra vgyk s a megbotrnkozni akark szmra ide iktatom az id#nknt betiltott,
! 11 !
id#nknt engedlyezett poonai ashram-trning programjt. Miutn a prok szabad vlasztssal
kialakultak:
1-3 nap: Szemek szexe. (Csak nzegetni szabad egymst, rinteni nem!)
4-6 nap: Kezek szexe. (Kizrlag cirka-marka, de annak minden rejtett lehet#sgt felkutatva,
megismerve.)
7-9 nap: Szjak szexe. (Ht igen... Tetszik rteni, ugye?)
10-12 nap: Nemi szervek szexe. (No vgre!)
13-15 nap: Meditci mindazon, ami trtnt.
A tanfolyam ve szimbolikus rtk". Reichardt Piroska sorai jutnak az eszembe:
Piroslik mr a vadsz#l#levl, bogyja is kkl.
Mit tettl el a tavaszbl, nyrbl tli menedkl?
Misztikus ashram. Fogalmam sincs, milyen. Tvoli vidkeken ezekben az ashramokban lnek India
igazi szentjei. Eurpai ember nem kerlhet kzjk.
Gygyt ashram. ltalban gyomor-bl-, lgz#szervi, anyagcsere-, b#r-, esetleg hormonlis
betegsgek gygytsval foglalkozik, mindenesetre kizrlag krnikus betegsgekkel, Az
ashramot jgik vezetik, de munkatrsaik eurpai iskolzottsg vagy ayurvedikus orvosok. (Az
ayurveda az #si indiai orvosls.) A gygyszeres kezelst fokozatosan vltja fel a jga, abban az
temben, ahogy a betegek megtanuljk a gyakorlatokat. ltalban adomnyokbl tartjk fenn
magukat Hres gygyt ashram a Vhisvayatan Delhiben - els#sorban cukorbetegekkel foglalkozik
- s a lonavlai ashram, ahol asztmsokat gygytanak.
Klnleges ashramok. Pldul Pondicheriras mellett. A Mother alaptotta franciaorszgi millibl.
A Mother a nagy indiai nacionalista vezr, Aurobindo felesge volt. Az ashramban mindenki azt
csinlhatta, ami jlesett neki, aki fotzni vgyott, kapott egy szp laboratriumot, aki trtnelemre
hezett, nagyszer" knyvtr llt rendelkezsre, a fizikus m"szereket szerezhetett be. Pondivolt a
megvalsult Eldord. Titokban hittek abban, hogy a Mother halhatatlan. Mikor kilencvenves
korn tl mgis szellemi skra lpett t, az ashram hamarosan vlsgba Anyagi nehzsgeik
tmadtak, brmunksokat prbltak dolgoztatni. Amikor ott jrtam, az idillnek mr vge volt,
ppen veszekedtek, klnbz# klikkek nagy indulattal martk egymst.
Jgaintzetek. Nem lehet tudni, mi rejt#zik a hangzatos cmek mgtt. Lehet, hogy egy picike
ashram. S#t az egyik International Yoga Institute-t felkeresve, egy romos kis hzacskban egyetlen
#sz reg s nagyon lmos aggastynt talltam. n bresztettem fel. Mgis magammal viszem egy
leten t azt a flrt, amit nla tltttem. De elkpzelhet# az is, hogy a jgaintzet egy stdi - dr.
Kumar Pal vezet egy ilyet, aki knyvet rt A jga s a pszichoanalzis cmmel. Vgl lehetsges,
hogy nagy, nyugati pnzzel tmogatott modern kutatintzetr#l van sz, netn egy nemzetkzi
hrnev" intzmny jgaosztlyrl. Ilyen m"kdik pldul a National Institute of Mental Health
keretei kztt, Bangalorban a neurolgiai, pszichitriai, pszicholgiai, pszichofiziolgiai s egyb
rszlegek mellett.
S ez mg csak a jga, ami Indiban tvolrl sem olyan elterjedt, mint Eurpa hiszi. Ht mg a risik,
maharisik, csodatev#k, szentek, szektk, klnfle misszik, szellemi vodk, iskolk s
egyetemek, a gygyt emberek kavalkdja, nem beszlve a lmkrl; brahminokrl, mgusokrl,
aszktkrl s a szunnjasiknak nevezett zarndokokrl. Az ember jl teszi, ha a zsebben hordja
Settembrini r cduljt, amelyet azon a bizonyos boszorknyos jszakn Hans Castorpnak kldtt:
Vigyzz, a hegy varzzsal van tele
S ha tn lidrc mutatja hol az t,
csak menj tovbb s ne gondolj vele!
! 12 !
AZ EMBER KRLJRSA
Murthy professzor
A kpzett olvas megint belekottyanhatna: hogyan fr el mindez egytt s egyszerre egy ember
fejben? Hogyan gondolkozik pldul a hres bangalorei intzetnek az igazgattancsa? Erre
tudok felelni, mert n is megkrdeztem #ket. Nmi el#zmny utn. Az el#zmny Murthy professzor
volt.
Murthy professzor pszichofiziolgus volt, s gy t"nt, hogy hallos szerelem viharzik a szvben
Pavlov irnt. Amikor megtudta, Leningrdban s Moszkvban is voltam hosszabb tanulmnyton,
klnskppen pedig amikor elhangzott Lurija professzor neve, dorombolt a gynyr"sgt#l. Attl
kezdve csak reflexekr#l s dinamikus sztereotpikrl esett sz kzttnk. Neuropszicholgirl,
bio-feedbackr#l magyarzott lelkesen, csak gy rpkdtek a ganglionok s a szinapszisok a
leveg#ben. Egy este kimerlten jelentettem Dhigambarji jgamesternek:
! Vgre tallkoztam egy hindu materialistval!
! Ki lgyen az?
! Murthy professzor. Elnz#en mosolygott.
- Murthy professzor ifjkora ta a Ramakrishna Misszi tagja. Nem eszik hst, aszketikus letet
l, nha bejn hozznk is az ashramba, s napokra bel egy meditcis kunyhba.
! risten, ht nekem err#l semmit se mondott.
! Nyilvn nem tartotta rdemesnek, hogy nnel ilyen dolgokrl beszljen.
Ez volt az el#zmny. Ezek utn n is neki estem a Murthy fejnek, ht mi van benne? Ez:
Nzze, - mondta Murthy -, sokfle aspektusbl lehet vizsglni egy embert. Mert ugye, mindig az
emberr#1 van sz? Attl, hogy maguk a szellemi oldalt nem veszik tudomsul, letakarjk, attl
mg a tbbi oldal ltezik. Ht akkor
beszljnk ezekr#l!
gy ht ezekr#l beszltnk. m az
bra kerek zrtsga szembeszk#.
Nem vletlenl.
(Lurija, orosz chasszidok s
csodarabbik ks#i sarja Berlinben
kikpzett pszichoanalitikus volt. !
volt a Szovjet Pszichoanalitikusok
Egyesletnek utols elnke. Mikor
hazjban a pszichoanalzisnek
bealkonyult, defektolgival kezdett
foglalkozni. Ez elvezette a
neuropszicholgiai kutatsokhoz.
Tulajdonkppen mindegy volt neki:
gy is vilghr" lett. Amikor
Moszkvban vacsorzgats kzben
rkrdeztem a pszichoanalzisre, gy
tett, mintha nem hallotta volna. m
msnap, amikor a
homloklebenysrltjeit mutogatta,
hirtelen azt mondta:
! Nem kellemesebb ezekkel foglalkozni? Nekik nincsenek neurotikus konfliktusaik. s nagyot
nevetett. Szellemtudk rulja lett volna? Volt a lnyben valami tisztasg, ami ellentmondott
ennek a vdnak. Az alkot embernek klnben is sok mindent megbocstunk. mbr... amikor
a tudomny sszefondik a karrierrel, bizony knnyen lidrc mutatta utakra tved, egszen az
! 13 !
ntudatlan vagy tudatos csalsig. Az # esetben nyilvn nem err#l volt sz. Azt hiszem, hogy
valban sztmllott a ktelk, amely egykor a pszichoanalzishez f"zte.
rdekes dolog ez. A szlv kultrkban a pszichoanalzis valahogy sohasem tudott mly gykereket
ereszteni. Prga nagyjbl olyan messze volt Bcst#l, mint Budapest. Itt kialakult egy nagynev"
analitikus iskola, amott nem. gy ltszik, van egy freudi meg egy dosztojevszkiji llek. Ez a
dosztojevszkiji llek mintha sokkal nyitottabb csatornkon t rintkezhetne sajt tudattalan
mlysgeivel, taln nincs is rajta mit analizlni. Igazi katarzisa a vallsos extzisnak megfelel#
llekllapot: a b"nbeess, a vezekls s a megtisztuls, tn mg a politikban is. Szent Oroszorszg
szellemi atmoszfrja ma is jelen van.
Egy magyar jsgr egyszer hazafel ballagott Leningrd jszakjban. Egy hz falhoz d#lve
hatalmas termet", rszeg frfi llt, nyitott bundban, hajadonf#tt, flig hval lepetten. Elkapta az
el#tte elhalad karjt, s egy jsgpaprbl csavart staniclit nyjtott fel.
! Vedd meg, testvr, csak hrom rubel. Innom kellene mg. Sznj meg engem, vedd meg
- Mi van benne? - krdezte az jsgr, mert a zacskt meglep#en knny"nek tallta.
- Vedd meg, testvr, nem bnod meg. s a flbe sgta: - Anym utols lehellete!
Ez a szentek s a gyerekek kltszete. Lurija kltszete, aki tanulmnyutam legfontosabb
tennivaljaknt azt tancsolta:
! Menjen el Szamarkandba. A vilg legszebb vrosa. Vigye magban haza Szamarkandot, vekig
fog lni bel#le.
DHATTATREYA TDIK KOANJA
A tantvny gy szlt a Mesterhez: Vinnk egy kteg sznt elesgl az elefntnak, akit a mahautok
tegnap foglyul ejtettek. - A Mester egy kardot szrt a tantvny lba el. Akkor a tantvny azt
mondta: - Majd jszaka szabadon engedem. Akkor a Mester egy kardot szrt a tantvny hta
mg. Ht akkor mit tegyek? - krdezte a tantvny. A Mester egy kardot szrt a tantvny bal
oldala mell. A tantvny seglykr#en nzett krl. A Mester egy kardot szrt a tantvny jobb
oldala mell. A kardoktl krlvve a tantvny hirtelen mly szellemi tapasztalst lt t.
Klni Szent Brn magyarzata: Nem kell a dolgokkal kapcsolatba kerlni.
Swami Dhigambarji magyarzata: A mester, akinek ngy kardja is van, nem mester, csak tanul
vezet#.
Pandit Lal magyarzata: Nem krdezni kell, hanem krlnzni. Nem krlnzni kell, hanem
cselekedni. Nem cselekedni kell, hanem elmlyedni.
(Klni Szent Brn, a reimsi rsek kancellrja Prizsban rszt vett Raimund Diocre hittuds,
gyszszertartsn, amikor is a halott hromszor kiszlt koporsjbl, bejelentve igazsgos
elkrhozst. Ennek hatsra Brn 1084-ben felptette a nma bartok kolostort s megalaptotta
a karthauzi rendet. A ppa azonban Rmba hvta zsinatszervezsre. Brn soha nem jutott vissza
kolostorba, ahol kzben felfedeztk a Chartreuse ksztsnek titkt. Heltai Jen# szerint a srga
Chartreuse elhagyott szerelmesknt, a zld Chartreuse fltkenysg llapotban fogyasztand.
Kzben ms hallgatag szerzetek is alakultak, s mind kitalltak valami finomat, nem utols sorban a
trappista sajtot. Ez nem lehet vletlen. A hallgats nyilvn megnveli a llek alkoterejt. A
trappista szerzetesek ma intenzv pszichoterpis gyakorlatot is folytatnak, oly mdon, hogy
agyonhajszolt, zaklatott embereknek cellkat adnak ki s ezekben nhny htig velk lhetnek a
rend szablyai szerint. Jt tesz nekik. Az egyik oldalon a pszichoanalzis gygyt beszde, a
msikon a szerzetesek gygyt hallgatsa. Kzpen a megbetegt# fecsegs.)
MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN?
Napkelte el#tt flbred a stb: a jgik, az orvosok, a szolgl szemlyzet s a vendgek is. Mert az
ashramban nem lehet nzel#dni: velk kell lni. A stb kivonul a kzeli ligetbe a hajnal el#tti
derengsben. Lelnek. Ell l a vnsges vn swami, el#tte kis tert# a fldn, azon fstl#k gnek.
! 14 !
Nmn vrakozunk. Amikor flkel a nap, a swami nhnyszor megfj egy rekedt hang
kagylkrtt. gy szl, mint a zsinaggkban a sfr jv napjn. A stb halkan nekelni kezd.
Szp, vontatott dallam. A nap sugarai pirosra festik a fk koronjt. Klt#i, nemde?
Az nek elhallgat, s a stb egyszerre zengetni kezdi a hres szt, amivel a vilg elkezd#dtt: OM.
Ez valamilyen furcsa lgzsgyakorlat is egyben, mly leveg#beszvssal kezd#dik, majd hosszan,
egy hangon zeng az OM, ami inkbb AUM-nak hangzik, s elnyjtott, zrt ajakkal zmmgve
fokozatosan elhal a reggeli csendben. Majd jra. Csend. s megint az OM. J fl rn t. Az ember
lassan ellazul, szinte lebegni kezd, vgtelen messzesgbe tvolodik t#le minden, ami a htkznapi
lete. Istenem, merre is van Eurpa? Budapest? A llek kirl, tmossa az OM. gy kezd#dik a nap.
Azutn hnyni megynk. Az ashram szln nagy vaskatlanokban melegszik a vz. Leguggolva
teleisszuk magunkat meleg vzzel. Azutn flllunk, akkor mg tovbb tudunk inni. J msfl-kt
litert. S mikor mr nagyon megtelik a bgynk, szpen kihnyjuk. Kezdetben a torokba ledugott
ujjal is segthetnk, erre nhny nap mlva nincsen szksg, az ember hamar megtanul
felszabadultan, knnyedn hnyni. Kipucoljuk a gyomrunkbl az telmaradkokat. (Klnben ez a
reggeli hnys az egyetlen, ami a jgbl Indiaszerte elterjedt. A hotelekben is hallani az rulkod
zajokat.)
A reggeli hnys rsze az gynevezett internal cleaning-nek, a bels# megtisztulsnak. Ez mg
tovbbi gyakorlatokkal folytatdik. Egy cs#rs ednyb#l meleg, enyhn ss vizet csurgatunk
flrehajtott fejjel el#szr a jobb, a bal orrlyukunkba. A msik likon fok ki. (Amg itthon is
csinltam, soha nem lettem nths.) Hetente egyszer bltisztts van: Sok-sok meleg vizet kell inni,
a gyomorszj behzsval lepasszrozni a belekbe. Az eredmny egy imponl mret", viharos
hasmens. Amikor mr csak tiszta vz csurog az emberb#l, abba lehet hagyni. Ekkor bekebeleznk
egy nagy tl zsros, srga kst, s a hasmens azonnal megsz"nik. m aznap csak tiszta
gymlcslevet szabad inni.
A jgik ezen kvl egyb mkkat is csinlnak: Egy laza szvs", hajlkony zsinrszer" valamit
levezetnek az orrlyukon, s a torokbl hzzk ki a msik vgt. A zsinrt ide-oda hzogatva
kisuvickoljk ezeket a frnya jratokat. Id#nknt meleg vizet szvnak fel a popsijukon keresztl.
nkiszolgl bents. (Az eurpai embernek elengedik, ha aggodalmat vlnek felfedezni az arcn.)
A bels# megtisztuls utn mindenki megcsinlja a sajt jga-gyakorlatait. Lgzsek, testtartsok.
Egy-msfl ra. Utna reggeli kvetkezik. S ekkor a betegekkel kezd#dik ugyanez. A betegeket
csoportosan tantjk meg a jgagyakorlatokra, majd sajt ignyeiknek megfelel#en egyedl vgzik,
naponta ktszer, reggel s alkonyatkor.
A jgik naponta csak egyszer esznek, reggel. A tbbiek ktszer. A msodik tkezs dlben van. A
koszt egyszer": rizs, joghurt, tej, tea, sokfajta zldsg zletesen elksztve, mz, diflk s
mindenfajta magvak, sokszor melegen tlalva. Az er#sen f"szerezet indiai kosztnak nyoma sincs.
Az ashram tele van szrva meditcis kunyhkkal. Ide be lehet lni, s az ember egyedl van, amg
csak akarja. A nagy forrsgban lehet aludni, beszlgetni. Aki akarja, azt a jgik tantjk a dolog
szellemi rszre. Nagy csend van s nyugalom. Bke.
Meggygyulnak-e a betegek? Egy rszk igen, vagy legalbbis a jga segtsgvel egyenslyban
tudja magt tartani. Pldul hat ht utn a cukorbetegeknl fokozatosan cskkenteni kezdik az
inzulint, a vr s a vizelet cukorszintjnek ellen#rzse mellett. Mondjuk hatvan szzalkuk a vgn
inzulin nlkl is megvan, vagy kisebb adaggal is beri. Ugyanilyen arnyban ritkulnak meg az
asztmsok rohamai. A jgik szerint az ember kzel egyrs id#kznknt vltva lgzik, er#sebben
hol az egyik, hol a msik orrnylsval. Asztmsoknl ez a ritmikus vlts nem tapasztalhat. Ha
visszall, az a gygyuls jele.
Persze n attl tartok, hogy a hats addig marad fenn, amg a beteg az ashramban l.
Mert nemcsak jgagyakorlatokrl - szankrl, pranajmkrl - van sz. Az ashramban val let
er#s ditt s legf#kppen stressz nlkli letformt jelent.
! 15 !
Az ashramban termszetesen nem szabad dohnyozni. n, aki er#s dohnyos vagyok, jval
kevesebbet szvtam ugyan, de naponta t-hat alkalommal mgis konokul kistltam az ashram
szlre cigarettzni. Mindig elksrt egy fiatal jgi, nem titkolva rosszallst.
! Mirt ronglja az egszsgt? Mirt nem vigyz a testre?
No persze, hiszen az indiai jszlttek felett ezt imdkozzk:
Most, hogy a ritkn s nehezen elrhet# emberi test birtokba jutottl jra, jl nzd meg, merre
msz, mert az letben nincs id# tvutakra!
! De van! - mondtam dacosan, s megunva az ifj brahmacari dorglsait, egyszer gy szltam
hozz:
! Volt nekem Budapesten egy reg bartom, aki mindig azt mondta: Nem tisztelem a szenteket,
mert elvonultak a vilgtl egy kolostorba vagy remetnek. Ez nem mutatvny. Egy kuplerj
kzepn tessk szentnek lenni!
n itt l egy ligetben, csendben, nyugalomban. Jjjn velem Pestre, s ott ne dohnyozzon!
Elgondolkodva nzett rm. Azutn kezt melln sszetve meghajolt:
! Igaza van. Az n tja nehezebb.
Soha tbb nem bntott. H"sgesen elksrt tovbbra is, s megvrta, amg vgigszvom a
cigarettmat.
FELIRAT S EGY MEGRENDLS
Egy indiai ideg- s elmegygyintzet krtermnek faln lttam az albbi feliratot, a klnbz#
vallsok egyestett hzi oltra fltt:
Figyelj csak! Ma van az a holnap, amit#l tegnap annyira fltl!
Lehet, hogy ez az ember bels# biztonsgnak egyszer" titka? Bizony, lehetsges. Ezrt ez a kt sor
a szven t# feliratok cm" gy"jtemnyemben a legels# helyre kerlt, megel#zve a halni kszl#k
tlikertjnek bejratnl olvashat szveget, Werfel A megnemszletettek csillaga cm"
regnyben:
Az ami vagy, mr jutalom s bntets is azrt, ami vagy!
(Franz Werfel nmet polgri r, aki a fasizmus el#l az Egyeslt llamokba emigrlt. Thomas
Mann bartja, Alma Mahler msodik frje volt. Emltett regnyben - melynek trtnete egymilli
v mlva jtszdik le - nagyot vtett a kutyk ellen. Akkor mr a kutyk is tudnak beszlni. m
kiderl, hogy csak hlyesgeket mondanak. Ilyeneket: Itt llok az n nagyszer" gazdm mellett!
H"sges szemekkel nzem az n csodlatos gazdikmat! A nma s szuvern macskk kirhgik
#ket. Ezrt egyedl #k meneklnek meg a vilgkatasztrfbl. Werfel ellenllhatatlan vonzdst
rzett a katolicizmus irnt, de megmaradt zsidnak, mert ldztt npt nem akarta cserbenhagyni.
Amikor slyos szvbetegsgben meghalt, az egyhz a vgykeresztsg llapotban temette el. Ez
rendes dolog volt Werfelt#l is, az egyhztl is. Nem?
Az vezredes intzmnyek megdbbent# er#mennyisget gy"jtenek ssze magukban. Ez a
biztonsg nha meghkkent#en villan el# ltszlag semmitmond, htkznapi helyzetekben. Egy
magnyos zsid n#, akit szlei ijedtkben megkereszteltettek a fasizmus idejn, regkora kszbn
vgre trsra tallt. A frfi vallsos zsid volt, s a hzassg felttell szabta, hogy jvend#belije
trjen vissza hitre. A n# nem volt vallsos, de ez a plforduls mgis vratlan erklcsi konfliktust
okozott neki. Vgl nagy nehezen rsznta magt, s elhatrozta, hogy elintzi a dolgot. Felhvta
az illetkes pspki hivatalt. Kellemes hang frfi jelentkezett, a segdpspk, s megkrdezte,
hogy mit hajt.
! Id#pontot szeretnk krni egy szemlyes gy megbeszlsre.
! Termszetesen rendelkezsre llunk. De mgis, mir#l van sz?
! Szeretnk kivlni az egyhzbl! - mondta a n# zavartan.
Kis csnd. Azutn a frfihang nagyon kedvesen:
! Megtrtnt.
! 16 !
Nem rtette.
! Szval azrt szeretnk bemenni, hogy elintzzem... - magyarzta.
! Megtrtnt - ismtelte csendesen a segdpspk, s elksznt.
Ennyi ez a trtnet. Bocsnat, hogy elmesltem.)
MI MOZOG? HONNT? S HOV?
A mai indiai trsadalom legfels# rtege ltszlag gyors ritmusban elnyugatiasodik Mi jelent ez?
Hangslyozott bizalmat a racionlis gondolkodsban, a tudomnyban s a technikban. Tetszelgst
a nyugati letstlusban vagy legalbbis annak kls#sgeiben: eurpai ruhzat, modern btorok a
laksban, televzi, whisky, koktlos trsasgi sszejvetelek. Kik ezek az emberek? Egyetemi
vgzettsg" rtelmisgiek, kzp- s nagyt#ksek, ipari s kereskedelmi vezet#k, a politikusok egy
rsze, magas beoszts hivatalnokok, tudomnyos intzetek munkatrsai, hotel-emberek. Ez a rteg
- India nyolcszzmillis embertmeghez kpest - meghkkent#en vkony, br az utazgat eurpai,
ha nem vigyz magra, els#sorban velk tallkozik, s csalfa benyomsok ldozatul eshet.
Mindenesetre ltezik egy olyan trsadalmi mozgs, amelynek sorn ezek az emberek kivlnak a
hagyomnyos hindu letformbl, s valamifle kozmopolita mzt szednek magukra. A folyamatot
hivatalosan westernizci-nak nevezik.
Alattuk helyezkedik el a kaszt-hinduk irtzatos tmege, ttekinthetetlen rtegz#dsben. Az indiai
np. A hagyomny, a hinduizmus nylt vllali. Hv#k s vallsosak. Nem esznek marhahst, vagy
teljesen vegetrinusok. Hzassguk, csaldjuk, nnepeik s gyszuk, letk s halluk: indiai.
Kzben imdjk a zsebrdikat, a magnt, a mozit, m a nyugati technikai civilizci ezen ldsai
gy lebegnek indiai letk felsznn, mint falevl a t vzn. Ha betegek, ayurvedikus, unani,
homeopata vagy termszetgygysz orvosok kezelik #ket. A szl#k ltal kivlasztott jegyespr
eskv#jn htszer kerlik meg a lobog tzet. A legid#sebb csaldtag tekintlyelv" fennhatsga
alatt lnek. A felesg az utcn nhny lpsre lemaradva kveti a frjt. Lbukhoz borulva tisztelik
az regeket, s azt, aki tud valamit, a tantt. Id#nknt megtisztulnak a szent folykban, nekelnek
a Siva-templomokban, fstl#ket getnek, nem keverednek ms kasztbeliekkel,
Illetve zsenilisan olvasztjk be letformjukba a modern id#k kvetelmnyeit. A poonai
egyetemen egy tanrsegd kalauzolt. ! vitt el a rektorhoz is, tiszteletteljesen bemutatta az idegent.
m a rektor vacsorjn nem vett rszt. Amikor pedig # rendezett egy esti sszejvetelt, akkor
felt"nt a rektor tvolmaradsa.
! Mirt? Haragban vannak? - kockztattam meg a krdst.
! Dehogy, a rektor a legcsodlatosabb f#nk. Nagyon sokat ksznhetek neki.
! Ht akkor?
! Nzze, n brhmin vagyok. Nem lhetek vele egy asztalhoz.
! No de az egyetemen... A munkjuk kzben llandan egytt vannak!?
! Persze. s zavartalanul dolgozunk egytt. Tudja, nlunk mostanban ez a szls jrja:
Bemegyek a munkahelyemre - leteszem a kasztomat. Hazamegyek - felveszem a kasztomat:
! Hm. s mg egyszer: Hm.
Legalul pedig - az indiai trsadalom mlyn - a kaszton kvliek, az outcast-ok lnek. A
legszegnyebbek, a legnyomorultabbak, az analfabtk. Akik a szemetet hordjk, a vcket s a
frd#szobkat takartjk. Akik az pl# tzemeletes, modern tervezs" hzakhoz tzesvel hordjk
fel a tglt a fejkre helyezett kosarakban. A falvak szmkivetett zsellrei. !k a nlunk pria
nven ismert haridzsnok, az rinthetetlenek. Akiknek nevhez kapcsoldik a szentknt tisztelt
Gandhi egyetlen b"ne: az indiai trsadalom teljes jog tagjaiv akarta tenni #ket. A haridzsnok
mg csak nem is vallsosak, csak babonsak, mert ahhoz sincsen pnzk, hogy a vallsi rtusoknak
eleget tegyenek. Tulajdonkppen szabadok. Mindent megehetnek, dohnyozhatnak, ha kedvk van,
mindenfle szexulis szabadossgokat is megengedhetnek maguknak. Kvl vannak a
konvencikon.
! 17 !
A jogi helyzetk? A jogrl, krem szpen, ne tessk beszlni. A jog nem ismeri el a kasztokat, de
azrt a kasztok virgzanak. A trvny gynevezett fenntartott helyeket biztost a haridzsnok
rszre a parlamentben, az llamigazgatsi hivatalokban, a klnbz# munkahelyeken,
tanintzetekben. s a fenntartott helyek jrszt resen maradnak. Mert ami sok szz ves
hagyomny, az nem enyszik el nhny vtized alatt, rendeletek hatsra.
Furcsa dolog ez. n, mint ugyancsak kaszton kvli klfldi, minden tovbbi nlkl rszt
vehettem indiai templomok vallsi szertartsain. Egy haridzsnt kikergettek volna.
A haridzsn s a legalacsonyabb kasztok npe felfel tekint, mint mindenki. S felettk a magasabb
kasztok vannak. Hozzjuk szeretnnek hasonltani. S ahogy megsz"nik az hsg, cskken a
nyomor, javul gazdasgi helyzetk, nvekszik m"veltsgk, gy kezdik utnozni a magasabb
kasztokat.
Egy kint l# magyar bartom j fizetssel alkalmazott egy haridzsnt hztartsi munkra. Magyarul
szolgaflnek. m az # letben ez fantasztikus sznvonal-emelkedst jelentett. Egy v utn azt
mondata:
! Mostantl kezdve nem eszem meg a marhahst.
Kt v mlva:
! Teljesen vegetrinus leszek!
Azutn korltozni kezdte fia s lnya szerelmi lett, rdekl#dni kezdett a valls irnt, szval kaszt-
hindu szeretett volna lenni. Ezt a folyamatot Indiban szanszkritizcinak nevezik. A dolog
valahogy gy fest:
Vagyis a hindu trsadalom fllr#l lland
bomlik a westernizci sorn, alulrl
pedig a szanszkritizci hatsra
jraplnek a kasztletformk a legalsbb
nprtegb#l. Ez a ktfle mozgs jelzi a
trsadalmi felemelkeds tjt. Krds,
hogy mit jelent mindez szellemileg? Nagy
krds.
AZ ANDAXINIZMUS
ELLEN
Andaxinizmusnak nevezek minden olyan
eljrst, amelyik egy vals helyzet
megoldsa helyett, a helyzet
kvetkezmnyeit igyekszik elfedni. Szorongok. Beveszem az Andaxint. Most nem szorongok. Nem
veszek be Andaxint. jra szorongok. Teht megint beveszem. gy vlem, ehelyett az lenne a
dolgom, hogy rjjjek: mirt szorongok? Netn szntessem meg a szorongsom okt. Ez a
blcsessg persze nem tbb annl, miszerint nem elg a lzat csillaptani, az sem rdektelen, hogy
mit#l lzas a beteg.
Mrmost nem szeretem, ha valaki az let fontos dolgait Andaxin helyett hasznlja. Pldul ha az
orvos, a pszicholgus vagy a pedaggus azrt gyakorolja a hivatst, hogy a szakmbl add
helyzeti flny segtsgvel tartsa egyenslyban remeg# s riadt szemlyisgt.
Nem szeretem, ha valaki a szexust frfiassgnak vagy n#iessgnek bizonytsra hasznlja.
Bizonytani ugyanis mindig azt kell, ami bizonytalan.
Nem szeretem, ha valaki vilgnzeti meg- gy#z#dst, hitt vagy vallst arra hasznlja, hogy bels#
biztonsgra tegyen szert a z"rzavaros s ingovnyos vilgban.
Nem szeretem, ha valaki hasznlja az embereket, ahelyett hogy lne velk. Mert a hasznlat
elpiszkolja a dolgokat, s gzsba kti az ember szellemi s rzelmi szabadsgt.
! 18 !
Jogos az ellenvets: Nem arra val-e a vilg, hogy hasznljuk? A termszet, az energiaforrsok, a
trgyak, az intzmnyek, az ideolgik, a tudomny, a m"vszet, s#t horrible dictu, az emberi
kapcsolatok rtke nem a hasznlhatsgukbl fakad-e? Abbl, hogy az let min#sgt alaktjk ki
a szmunkra? Ki merne szembeszllni Isten szavaival: Egsz fldet neked adnm! vagy
ks#bb: Egytek s vegytek, ez az n testem, ez az n vrem! Vagyis hogy hasznljatok engem,
mondja Jzus. S nem rzi magt feljogostva arra, hogy mricskljen s tlkezzen: Te hasznlhatsz
engem s minden tantsomat, te pedig nem. Ebbe borzong bele ks#i tantvnya, Pilinszky,
mondvn:
Csak fekszem itt az gyamon s belereszketek, hogy kikkel zabltatom a szvversemet...
Gy"jtm teht az rveket magam ellen, s tetszssel olvasom Dry Felelet-ben Farkas Zn
filozfiai vitjt hallgatival, amikor a professzor gy fakad ki: - A kminak akr a botnak kt
vge van. Az egyik a vilg fel fordul, a msik az ember fel. s n nem tudom, hogy minek
ragadnm meg a bot felm es# vgt, ha nem azrt, hogy ssek a msikkal. s mgis Micsoda
klnbsg, ha valaki azrt iszik bort, mert szereti az zt, vagy arra hasznlja a rszegsget, hogy
elmenekljn sajt gyvasga, bnata, kudarca el#l. Igenis nagy klnbsg, ha valaki kedves
halottjt gyszolva, magnya s hallflelme el#l iszkolva mlyed el kelti vagy nyugati
misztikkban, vagy azrt teszi ezt, mert hajtja valamilyen kvncsisg, szenvedly ms kultrk
megismersre, izgatjk a ltezs titkai - htha ott tudnak valamilyen igazi vlaszt mondani az
let, a hall, a sors nagy krdseire.
A klnbsg a bels# szabadsgban van. Mert a menekl# ember vgl is fgg# helyzetbe kerl a
bortl, drogtl, fanatikus lesz hitben, meggy#z#dsben, mert neki muszj kapaszkodnia valamibe
a valsg, vagy ppen az ressg rzse ltal okozott rmlet el#1. A megismer# elme nemet is tud
mondani, meg#rzi kritikai rzkt s szuvern nszablyozst.
A klnbsg a hitelessgben van. Mrozek eltpreng azon, hogy a fldet tr Ignc nagypapjnak
mirt nem volt identitszavara, s elneveti magt a rmlten rohangl emberkk hadn, akik
manapsg az njk keresik.
! Nem ltta vletlenl az nemet? Ne tallkozott az identitsommal?
S vgl netn beltzik a navajo indinok tolljelmezbe: n kzjk tartozom, vgre tudom ki
vagyok! Csakhogy - mondja Mrozek - a navajo indinok viselett nem egy fantziads
jelmeztervez# tallta ki, hanem a trzs kultrjnak vezredes fejl#dse hozta ltle. Az indin sors,
az indin let teszi hiteless. S ha az indentitst keres# eurpai magra lti, akkor csak maskara,
mint ahogy maskara rajta a zarndok szunjassik narancssrga kppenye vagy a tibeti lmk srga,
esetleg vrs csuhja.
Pontostom teht zsrtl#dsemet az andaxinnal, a dolgok hasznlata ellen. Nem szabadna
sszekeverni az let alapvet# krdseit az gynevezett vgs# krdsekkel! Alapvet# krds pldul,
hogyan m"kdnek az elemi funkcii. Tud-e dolgozni, rlni, egyttlni msokkal? A vgs#
krdsek kz tartozik a sors, a vletlen s a trvny az ember letben, az let rtelme vagy
rtelmetlensge, az, hogy res-e az Olmposz cscsa avagy istenek npestik be. Az let krdseire
sohasem szabad vgs# vlaszokat adni, mert akkor kezd#dik a csals. Ha teht egy impotens ember
egy llekgygyszhoz fordul, aki azt feleli: - rvendezzem bartom, hogy megnylt n el#tt a szent
aszkzis lehet#sge! - tudni kell, hogy ez egy gazember vlasza. Az # dolga az, hogy szexulisan
m"kd#kpess tegye. S ha ez bekvetkezett, # majd eldnti szabadon, hogy n#k karjaiban kvn-e
ringatzni, vagy szzessget fogad. m ekkor ez szabad vlaszts lesz, nem knyszer, nem az, amit
Goethe kedvesen gy nevez: Ernyt csinlva vgl a muszjbl
A LTEZS ALAPFORMI
Azt mondta Dhattatreya:
! Nzzen krl a lthat vilgban, s vegye szemgyre a termszetes ltezs ngy alapformjt:
az svnyi, a nvnyi, az llat s az emberi ltet.
! 19 !
Krlnztem s szemgyre vettem. Ht istenem, nmi pontatlansggal elmegy. Vagy nevezzk
nagyvonalsgnak, amellyel mell#zte a szerves anyag kezdeti s bizonytalan formciit, a
mikroorganizmusokat, a vrusokat, gombkat, baktriumokat, egysejt" vglnyeket.
Kzpiskolban az am#ba s a papucsllatka voltak a kedvenceim.
Azt mondta Dhattatreya:
! A lnyeges klnbsgekre figyeljen! Arra, amijk van, s arra, amijk nincs.
svny:
Csak fizikai teste van, tmege, kiterjedse. Tagolatlan ltezs.
Nvny:
Van fizikai teste, ennyiben felvette magba az svnyi ltezst. Ezenkvl letjelensgei vannak.
Anyagcserje, szaporodsa, bels# nvekedse, elhalsa. m attl, hogy l, megvltozik fizikai
testnek a szerkezete, msok m"kdstrvnyei, mint az svnynak. Pldul rzkel. Kett#s
tagoltsg ltezs.
llat:
Van fizikai teste - ennyiben svnyi. letjelensgei vannak - teht az svnyin kvl felvette
magba a nvnyi ltezst is. Ezenkvl vannak affekcii, vagyis sztnei, vgyai, rzelmei,
indulatai. Ett#l viszont megvltozik a fizikai teste, talakulnak az letjelensgei. S#t kialakulnak a
megismer#kpessg elemi formi is. Figyel, emlkezik, elemi mdon gondolkozik is a konkrt
kpzetek szintjn. Hrmas tagoltsg ltezs.
rteni vltem #t. Ez a jgi a dialektikus mozgsformk fejl#dst mesli el nekem. n akartam
folytatni:
! Tudom, az ember ngyes tagoltsg ltezst jelent. Felvette magba az svnyi, a nvnyi s az
llati ltformt, mert van fizikai teste, letjelensgei s affekcii. m mindez mgis mskpp
m"kdik, mert van mg Mije is? Mondjuk, intellektusa, magasrend" absztrakt gondolkodsa,
egyszval szelleme. S ha az llat affekciit lleknek nevezzk, akkor visszajutottunk a test,
llek, szellem #si megklnbztetshez. Az llatnak csak soul-ja van, az embernek mind-
ja is, ahogy az angol nyelv olyan pontosan megklnbzteti. gy van? - krdeztem flnyesen.
! Nem egszen. - felelte Dhattatreya. - A dolog azrt nem ennyire mechanikus. A szellem, vagy
ahogy maga mondja, az intellektus csak kvetkezmnye valaminek. Csri mr az llatnl is
megvannak.
! Minek a kvetkezmnye az intellektus? A szellem?
! Annak, hogy az ember individualits. nje van.
! Az llatnak nincsen nje?
! Nincsen. A faj viselkedik individualitsknt, nem az egyed. A tigrisek. Az elefntok. A
macskk. A tevk. A kutyk. Nzze, ha maga elmegy a dzsungelbe, s egy ven t figyel egy
tigrist, ahogy vadszik, przik, pihen, neveli a klykeit - akkor nyugodtan rhat egy knyvet a
tigrisekr#l, s abban minden lnyeges benne lesz, amit a tigrisekr#l tudni rdemes. De hiba
figyel engem, hogy milyen teleket szeretek, milyen az erklcsm, a hitem, a
gondolkodsmdom. Mindebb#l csak a formai elemek vonatkoznak magra, tartalmilag esetleg
semmi. Mert ugyanazzal a felptettsg" aggyal gondolkozunk, ugyanolyan idegrendszeri
folyamatok jtszdnak le bennnk, ha flnk vagy rlnk. De hogy mit#l flnk, minek
rlnk, mit gondolunk, milyen az zlsnk, erklcsnk, az egynileg klnbzik. Mert az
ember n-lny. Individualits.
- s az nb#l keletkezik az intellektus?
- Igen. Abbl, hogy szrevesszk magunkat a vilgban, az nkonstatlsbl, az nreflexibl.
! 20 !
Abbl, hogy a vilg egy napon sztvlik nre s minden msra, ami nem-n. Nzze, a macska is
fl s az ember is. De a macska nem tudja, hogy
fl. Csak fl. Az ember fl, s tudja, hogy fl, s
tudja, hogy tudja, hogy fl s gy sokszorozhatja
nmagrl val tudst egszen a tbolyig.
Eltprengtem. m amikor ellenvetseimmel
akartam el#hozakodni, Dhattatreya azt mondta:
! Jobb lenne, ha mg nem vitatkozna. Hagyja
hatni magra, amit hallott. Nem mondhatok
el mindent egyszerre. Vrjon amg a dolgok
sszellnak magban. Ha rgtn ellenrvek
utn keresgl, akkor jrszt nmagra
figyel, s soha nem fog megrte semmit.
Eszembe jutott Dhirendra figyelmeztets
Tanuljon alzatot! gy ht alzatos csndben
maradtam, de emlkeztet#l felrtam
Dhattatreya els# tantsnak lnyegt.
Egyel#re ennyiben maradt a dolog.
A MASZK S AMI MGTTE VAN
Igen, a westernizlt hindu rtelmisg. Azt gondolom, hogy az s keleti kultrja - pldul a
hinduizmus - minden kls# hatst magba tud olvasztani. Megemszti s feldolgozza, mint a
szervezet a disznhst. Az mr nem diszn benne, hanem n vagyok. gy van a hindu rtelmisg a
nyugati civilizcival . Persze maguk el tartanak egy europaizlt maszkot, mert flnek attl, hogy
rtetlenl megmosolyogjk #ket, no meg mi kze van egy idegennek az # kultrjukhoz. Szamr,
aki beugrik a maszknak.
l Bombayben egy fogorvos, aki Oxfordban vgzett, s tizenhat vig praktizlt Floridban. Azutn
hazateleplt Indiba. Az let stlusa teljesen nyugati: eurpai mdon berendezett laks, a
felesgvel kezet lehet fogni, a whiskys poharakban jgkockk zrgnek. Amikor meghallotta,
hogy engem az #si indiai blcselet, orvosls, hitvilg rdekel, udvariasan kinevetett.
Ne bolondozzon! Felvilgosult emberek vagyunk!
mde heteken t ltnia kellett makacs kvncsisgomat s valban alzatos tiszteletemet az #si
India irnt. Egyszer csak azt mondta:
! Nem volna kedve rszt venni nlunk egy kis csaldi nnepsgen?
Az nnepsget a nyolcszobs laks konyhjban ltk meg, olyan aranyosan fel volt dsztve
virgokkal s paprgirlandokkal, mint egy harmadrang cseldmulat. Volt ott egy szmomra
ismeretlen frfi is. Kiderlt, hogy # a csald brhminja, szval papi funkci lt el, klnben Rma
szletsnapjt nnepeltk meg.
Ugyan# nhny httel ks#bb mr nagy hvvel azt magyarzta nekem, hogy a keleti orszgok azrt
vannak tlnpesedve, mert nyugaton fogamzsgtlunk, s nem engedjk vilgra jnni a
megszletni vgy lelket. Ht nluk szletnek meg. De mert a sorsuk (karmjuk) Eurpba vagy
Amerikba sznta #ket, ezrt olyan nyitottak a nyugati kultra fel. Ht gy volt # westernizlva!
Vagy vegyk Sherma sebszprofesszort ranasiban, # arrl igyekezett egy id# utn meggy#zni
engem, hogy nem rdemes ngyilkosnak lenni, mg egy rkos hall knjait is vllalni kell, mert
gymond: Kell magnak a kvetkez# letben is rkot kapnia?
Madrasban lt Menon r, foglalkozsra; nzve elektromrnk. Szmos gyermeke kztt volt egy
rtelmi fogyatkos. Szegnyknek taknya-nyla egybefolyt. Menon csodlatos der"vel s
kedvessggel bnt ezzel a gyerekkel. Amikor elmondtam neki, hogy nlunk egy fogyatkos gyerek
elviselhetetlen rzelmi teher egy szl# szmra, aki vagy mesterklten agyonggygi, vagy ltni
sem brja s intzetbe adja, azt felelte:
! 21 !
Nzze, n tudom, hogy ez a gyerek nem volt mindig hlye, nem lesz mindig hlye. (Mrmint
elmlt s eljvend# leteiben.) Most hlye. Ezzel egy nagyon nehz sorsot vllalt. n gy rzem,
hogy egy vezekl# l a csaldomban.
Ht igen. Az jjszlets, a reinkarnci, amit minden hindu magtl rtet#d#en tud. Ehhez mg
vallsosnak sem kell lennie. Szval, aki beugrik a maszknak, az nemcsak szamr, hanem rkre
idegen marad az indiaiak kztt.
DHATTATREYA HATODIK KOANJA
A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban.
Azrt jttem, hogy megtudjam, ki vagyok! Ha kell, vekig a lbaidnl lk. Nem kell! - mondta a
Mester.
! Akkor hogyan tudom meg, hogy ki vagyok n?
! Mi ez? - krdezte a Mester, s megfogta a tantvny egyik hajfrtjt.
! A hajam.
Ekkor a Mester levgta a hajfrtt. - Mi ez?
! A hajam.
A Mester szlanknt sztszrta a szlbe a tantvny hajfrtjt.
A tantvny ebben a pillanatban nmagra, bredt.
Swami Dhirendra magyarzata: Hallgatni kell a nyelv blcsessgre, ami csak birtokviszonyban
tud kifejezni bizonyos jelensgeket. Azt mondod: Az n kezem. Az n fjdalmam. Az n tleteim.
Teht vagy te, meg a tested, az rzseid, a gondolataid. Te s a tartozkaid, szmos tulajdonod.
Trk Sndor magyarzata: - Ki vagy - krdezte az orvos a fest#t, aki egy kosrban lakott, mert
karjait s lbait amputltk. - Mr a fl tested elveszett, s mgis vagy.
! Ki vagyok n? - felelte a fest# a kosrbl. - Tudod, ha mr mindez nem lesz krbemutatott
hinyz karjval -, nem lesznek a vrosok sem, amiken thaladtunk, mr az acl m"szerek is
rgen sztmllottak, amikkel a testemet metlted, krdezz engem akkor. s felelni fog valaki,
tl az id#kn, s az leszek n.
Johann Wolfgang Goethe magyarzata:
FAUST. Ki vagy teht?
MEFISZT: Az Er# rsze, mely rkk rosszra tr s mindig jt mvel.
Karinthy Frigyes magyarzata:
Ki vagyok n?
A HANG. Vgtelen szm lmaim kzl az egyik.
(Trk Sndor fed#foglalkozsknt az egszen kis gyerekek s az egszen nagy feln#ttek rja volt.
Szegny erdlyi gyerekknt napokat t evett hnyatott sors brassi csaldoknl. Kivve vasrnap,
amikor a mltsgos rkhoz volt hivatalos. Oda viszont nem mert elmenni. hezve elkpzelte,
hogy micsoda finomsgokkal traktlnk. gy lett varzsl s elnz#, mosolygs papi llek, a
Kkjszi s Bobojsza nev" trpk bartja. Rjtt, hogy nem az a babons, aki hisz a mankban,
hanem aki azt gondolja, hogy szabad szemmel lthatk. Egy hazug katonrl rt regnyvel vtett a
polgri erklcsk ellen, bebizonytotta, hogy a trgyi hazugsg szellemi dimenzijban igaz is
lehet. lete msodik felben kit"n# tleteib#l csak kzepes regnyeket rt, mert tanti becsvgya
sokat rtott m"vszetnek. Azt tantotta, hogy az emberi fejl#ds sorn valami istenfle bontogatja
a szrnyait, egyel#re a legkisebb az gi hierarchik kztt. ! maga f#foglalkozsban Trk Sndor
volt, azzal a megbzssal, hogy egy kis fnyt csempsszen azoknak az letbe, akik kzel kerltek
hozz. Hvsra azonnal megjelent, hvs nlkl egy kicsit el#bb. Nyolcvanves korban, letre
visszatekintve, azt mondta, hogy mindig sikerlt nagy er#fesztssel valami olyasmit csinlnia,
aminek a rendbe hozsn aztn vekig dolgozhatott. )
! 22 !
MILYEN EGY JGI?
Kiegsztsl az eddigiekhez: Olyan ember, aki, amennyire lehetsges, nvnyi ltformt prbl
lni. Ezt persze n talltam ki, de azrt nem biztos, hogy butasg. Egy helyben l, keveset beszl,
mg kevesebbet cselekszik, s igyekszik nem belebonyoldni rzelmi kapcsolatokba. Indulattalan
s szenvedlytelen holdvilgfal - ahogy Fst Miln mondan. Az Eurpban ismert
jgagyakorlatok - a Hatha-jga - szmra nem jelentenek semmifle ncl testkultuszt, teht
tvolrl sem body-builder -, hanem eszkzt a teste fltti uralomra. El akarja rni, hogy a teste,
testi m"kdsei ne zavarjk szellemi lett. Ez tiszteletre mlt cl, hiszen nehz gy elmlyedni a
vilg titkaiban, hogy kzben az embert hasgrcsk knozzk szomjas, hes vagy viszket. Ez persze
csak els#dleges cl. Lassan majd kivilgosodik, hogy mg mi mindenr#l van sz.
Miutn gyerekkora ta trningben van, e tren meglep# eredmnyeket rhet el. Sri Ramunanda
jginak meg lehetett fogni a pulzusts felszltsra gyorstotta vagy lasstotta a szvm"kdst. -
Bio-feedback - mondank nlunk. Persze. Ugyan# tudomnyos ksrleti clokra furcsa mlyalvs-
vagy kmaszer" llapotba hozta magt. Hsz perc utn nem volt tapinthat a pulzusa, nem volt
mrhet# vrnyomsa, nem lehetett szrevenni a lgzst. Ekkor rkapcsoltk a huncut m"szereket,
s kiderlt, hogy az EKG mgis mutat valamit: nagyon ritka, gyenge szvsszehzdsokat. Az
EEG, az elektromos agyvizsglat olyan grbt adott, mintha eszmletlen, komatzus llapotban
lenne. gy maradt ngy rn t, attl sem zavartatva magt, hogy kzben beletettk egy tltsz
m"anyag ldba, amib#l kiszivattyztk a leveg#t. Azutn spontn maghoz trt.
Krdez#skdsemre csak annyit tudott vagy akart mondani, hogy nyilvn az n hazmban is
vannak tli lmot alv llatok, akik erre az id#szakra minimlisra cskkentik testi-vegetatv
m"kdseiket. Ezt teszi # is. s valban, napokon t ldglt nmagba fordult
mozdulatlansgban. Engem ebben az inspirlt legjobban, hogy kzben egyszer sem kellett vcre
mennie.
A szellemi er#k elmlyed# sszpontostsa teht nagy kls# nyugalmat, mozdulatlansgot kvetel a
jgitl. Ezrt bnik takarkosan a szavakkal is. A beszd a klvilg fel fordul aktivits.
llspontja klnben megegyezik azzal, ahov a keresztny szerzetesi kultra is eljutott:
Akkor rdemes megszlalni, ha az ember biztos abban, hogy amit mondani akar, az lnyeges, igaz
s jindulat vezrli. Tapasztalataim szerint ez a hrom elg ritkn jn ssze. Hogy is mondja Gide?
Igazi mondanival nlkl beszlni, igazi szomjsg nlkl inni s igazi vgy nlkl lefekdni
valakivel - ez hrom hallos b"n, amit az eurpai ember leggyakrabban elkvet.
A jgi rzelmi atmoszfrja ugyancsak klns. Valamifle ltalnos jindulatot rez az ember,
anlkl hogy ennek brmilyen szemlyes jellege lenne. Teht kznynek is, tvolsgtartsnak is
gondolhatnm. Van ennek fnye is, rnya is.
Itt vannak pldul a kgyk. Az egyik dlindiai ashram krnykn sok kgy lt, a kobra sem volt
ritkasg. Ezrt kaptam egy elegns kis bambuszbotot, hogy amikor megyek valahova, azzal
tgessem az svny kt oldaln a bokrokat. Ett#l a kgy megsrt#dik s elmegy. m a jgik nem
tgettek semmit sem, gondtalanul vgtak t a boztos rszeken is. Hogyhogy?
Engem nem mar meg, mert n jindulattal kzeledem fel - mondta egyikk magyarzatkppen. -
n viszont fl t#lk, ht csak tgessen.
Segt#kszek s bartsgosak, s mgis pontosan lehet rezni: teljesen mindegy szmukra, hogy ott
vagyok-e vagy sem, lbukhoz lk-e, vagy rkre eltvozom.
Ez az egyetemes jindulat - amit a buddhistk a teremtmnyek irnti rszvtnek neveznek -
nemcsak vonz, hanem olykor hidegen taszt is lehet. Vgl is az ember botorul ragaszkodik a
szemlyisghez s a szemlyessghez. n is megltem azt, amir#l M. V. is beszmolt rdekes
knyvben. A szerepl#k msok, a trtnet ugyanaz.
Dhattatreyval tvgtunk a hegyen. Negyvenfokos meleg volt, teltett pratartalom. Er#sen
zihltam. Egyszer csak azt mondja:
! Tegye a kezt a vllamra.
! 23 !
Rtettem a kezem a jgi egyik fdetlen vllra, rvidesen elmlt a zihlsom, a verejtkezsem,
szp nyugodtan lpegettem. Levettem a kezem. jra kapkodva szedtem leveg#t. Visszatettem. A
kifullads megsz"nt. gy jtszottam egy darabig, azutn meglltam.
! Mi ez?
! Semmi. n nem fecsrelem el az energimat szamrsgokra. Adhatok klcsn magnak.
Nekem? Vagy valakinek, brkinek, midenkinek?
Vagyis dhmben azt gondoltam, hogy olcs dolog ez a mindenki fel raml jindulat. Mindenkit
szeretni sokkal knnyebb mint valakit szeretni. Aki mindenkit szeret, az nem szeret senkit sem.
Hiszen ha a fld minden pontja nyolcezer mter magasan lenne a tengerszint felett, akkor nem
lenne Himalja, nem lennnek hegyek s vlgyek, csak egyhang sksg. S e dhmbe
belezsfoldott minden felgylemlett ellenszenvem brmilyen fanatizmussal, vilgmegvltssal
szemben, ami knnyedn dobja ldozatul a szmra kzmbs ma l# egynt az imdott eljvend#
genercik boldogsgrt. Err#l persze a szegny jgi nem tehetett.
No de ht vgl is el# kell rukkolni a dolog lnyegvel. Ha valaki naivul megkrdezn: De ht
mirt csinljk mindezt a jgik? Pontos vlaszt rdemel. Teht:
A jgik szeretnnek olyan szintre eljutni, hogy ne kelljen tbb megszletnik. Le akarnak szllni a
lt kerekr#l. A lt kerekhez pedig a cselekvs ktzi oda az embert. A cselekvsbe pedig az
rzelmek, az indulatok, a szenvedlyek sodorjk, egyszval az emberi kapcsolatok. Teht mindett#l
meg akarnak szabadulni, mert a cselekedeteknek olyan kvetkezmnyei vannak, amelyek jra meg
jra visszahvjk a ltezsbe.
Aki ezt nem veszi tudomsul, az semmit nem rthet meg egy jgi gondolkodsmdjbl, annak
szmra a jga stdikban vgzett egszsgmeg#rz#, netn gygyt gimnasztikv zsugorodik.
Mrmost a lt kerekr#l val szabaduls vgya nem jgatallmny, hanem alapgondolata a
hinduizmusnak. Rokonszenves gondolat, ami klnsen akkor tn szven az embert, ha
megbizonyosodhatna arrl, hogy a ltnek valban van kereke, ami id#nknt al-, merti a fizikai
vilgba, a testi letbe, id#nknt felemeli a szellemi dimenzikba; s nem utolssorban, ha err#l a
kerkr#l adott felttelek kztt tnyleg le lehetne szllni.
A tuds s a hit eme hatrmezsgyjre jutva nmi pihen#t engedlyezek az olvasnak, holott mg
ppen csak kstolgatni kezdtk a jgagy blcseleti s f#knt llektani httert, persze a magam
parlagi egyszer"stsben. No de tanulsgok nlkl pihen#re sem mehetnk.
Az egyik: A jginak teht tvolrl sem eszmnye a teljes ember eurpai idelja, akinek van
szeldsge s haragja, szeretete s gy"llete, elmlylse s cselekvse. Nem, a jgi gy tudja,
hogy valamilyen tulajdonsg kifejlesztsnek az a kvetkezmnye, hogy ms tulajdonsgok
visszafejl#dnek. A megismers bels#, meditatv tjn val el#rehalads ra a klvilg fel irnyul
aktivits aplya. Ennek fnyben kezd gyanss vlni a napjainkban egyre gyakrabban feltnedez#
utaz jgi, aki nyugati orszgokban meglep# lnksg" agitatv tevkenysget fejt ki,
el#adsokat tart, televziban szerepel, s gylekezetben netn pajzn jtkokat jtszik rajong
lenykkkal.
A msik: Egykori mesterem, Liebermann Lucy s n kzsen voltunk gazdi egy szrke
macsknak, aki egy napon slyosan megbetegedett. Egyik bartunk kocsijn szlltottuk az
llatorvoshoz. E bart azt mondta vezets kzben:
! Tudjtok, n is szeretnk egy cict. Csakhogy azutn mindig ilyesmi trtnik: megbetegszik s
meghal. Ezt a fjdalmat n nem vllalom. Ezrt nem tartok llatot. Mire Liebermann:
! Termszetesen igazad van. Csak ht mondd rdemes gy lni?
(P. Liebermann Lucy zongoram"vsz, akit a sors egy nhvelygyullads segtsgvel el#szr a
mozgsterpia, majd a pszichoanalzis tjra sodort. Br tagja volt a pszichoanalitikusok
nemzetkzi trsasgnak, tlsgosan szabad llek volt ahhoz, hogy a honi skolasztizld iskola
szemben elkerlhesse az eretneksg vdjt. Az egyhzi mintra trtn# szervez#ds komolyan
veend#: Volt a Mester, utna kvetkeztek az apostoli atyk, akik mg szemlyesen hevertek a
Mester dvnyn, majd az apostoli atyk tantvnyai. Harcukat els#sorban nem a pszichoanalzis
! 24 !
ellensgei ellen vvtk, hanem a rgi minta szerint az eretnekek ellen, akik ppolyan analitikusok
voltak, mint #k, csak egy kicsit mskpp lttk a dolgokat. Ezzel beteljestettk Freud jslatt arrl,
hogy a kis klnbsgek szlik a nagy narcisztikus srelmeket. Liebermann els#knt szervezett
Magyarorszgon - mg a harmincas vek vgn - olyan korszer" pszichoterpis elltst, ami nem
vlasztotta el a betegek testi s lelki gygytst. Ugyancsak # kezdte el nlunk a
csoportpszichoterpis, csaldterpis md- szerek alkalmazst. Err#l ma nem illik beszlni. Az
letet alapjban vve mulatsgosnak tartotta. Gyerekkorban egyszer tallkozott az rdggel,
ks#bb egy nyri szabadsga alatt erdei mankkal is. Mint gyakorl boszorkny halt meg, arnylag
fiatalon.)
MEGMENT-E A HIT A FLELEMT!L?
A hit szerencsre nem ment meg minket a flelemt#l. Mint ismeretes, nlunk nemigen tud mit
kezdeni az ember a hall tnyvel, leginkbb fl t#le, s igyekszik szm"zni gondolatvilgbl.
Szat r, a zen buddhista orvos ennl morzusabban nyilatkozott nlunk egy kongresszus
sznetben, kt szendvics kztt. Azt mondta:
! Nem tudok hinni egy olyan kultrban, amelyik az let hrom nagy krdsre csak
konvencionlis hazugsgokkal tud felelni. Ezek: a szexualits, az agresszivits s a hall. Ezrt
maradnak magukra lelkileg az nk haldokl betegei.
mde Indiban beszmoltak egy olyan szorongsos depresszirl, amely f#knt ifj embereket
kert a hatalmba, akkor, amikor megrtik az jjszlets s a karma tant; azt, hogy semmi el#l
nem lehet meglgni, mert az ember cselekedeteinek kvetkezmnyei utna ksznak egy j letbe
is. Teht nincs meg mg az ngyilkossg kiskapujnak remnykelt# lehet#sge sem, amin keresztl
az ember eliszkolhatna az elviselhetetlen helyzetek el#l. Szmukra a ltezs teht csapda, az
ndeterminci kelepcje. Ett#l azutn szorongani kezdenek, s szomorak lesznek.
Engem viszont illetlen vidmsg kertett hatalmba. Hiba, ilyen az emberi llek. Nyugaton azrt
flnek, mert meg kell halni. Keleten azrt flnek, mert nem lehet meghalni. Mindegy, hogy mit#l,
de fl az ember.
Ezt a krdst tudniillik, hogy milyen az emberi llek, egyszer dr. Pet# Andrs filozfus-f#orvos is
feltette nekem. Ltogatba jtt hozz egy r, kt mankval, nehezen araszolva. Amikor elment,
Pet# azt krdezte:
! Elmondjam a trtnett? Huszonhat ves korban szerelmi bnatban a vonat el vetette magt.
Mindkt lba rment. Azta megn#slt, van kt gyereke, fordtknt dolgozik, s nagyon
boldog. rted ezt, te pszicholgus? Kt lbbal nem kellett neki az let. Nyomorkon imd lni.
Ht ilyen az emberi llek! - s akkort nevetett, hogy majd kiesett a karosszkb#l.
(Dr. Pet# Andrs fiatalkorban a Pester Lloyd munkatrsa volt. Az jsg sztndjat szerzett neki a
bcsi egyetem irodalmi fakultsra. ! azonban - sajt maga legnagyobb meglepetsre - az
orvoskarra iratkozott be. Szerinte ezrt lhette tl az I. vilghbort. Ezutn Prizsban
td#gygyszknt dolgozott, majd barti unszolsra hazatrt Magyarorszgra, hogy el ne mulassza
a fasizmussal val kzvetlen tallkozst. Mint utlag kiderlt, a szemita Pet#nek azrt kellett
hazajnnie, hogy Mrai Sndort kigygytsa depresszijbl. Az r elstttett szobban, a
dvnyn heverve szenvedett.
Klnben nem ismertk egymst, a bartok vittk oda a mgusnak tartott Pet#t.
! Sndor, keljen fel s rjon, ez a maga dolga! - szltotta meg az orvos.
! Majd ha az risten idekldi egyik angyalt, s # mondja ezt nekem, akkor felkelek mondta
Mrai elhal hangon.
A kopasz, kvr, Buddha-szer" f#orvos, aki utolrhetetlen el#kel#sggel hordozta grgdinnye
nagysg heresrvt, a mellre csapott:
- Sndor, nzzen ide! Itt az angyal!
s Mrai flkelt. gy szl a legenda.
! 25 !
A f#orvos itthon megszervezte a Mozgsterpiai Intzetet, s kidolgozta sajt gygyt mdszert,
a ks#bb vilgszerte alkalmazott konduktv mozgsterpit. Ennek megfelel#en a klnbz#
felettes hatsgok visszatr#en foglalkoztak id# el#tti nyugdjazsnak eszmjvel, m a sors
mindig a f#orvos prtjra llt. Bosszsgukban ellensgei sarlatnnak kiltottk ki. Halla utn
utda llami Djat kapott Pet# mdszernek meg#rzsrt s elterjesztsrt.)
A TUDAT S AZ ! LLAPOTAI
A fizikai ltezs alapforminl svny, nvny, llat, ember - hagytuk abba a hinduizmus
vilgkpnek kstolgatst. Mr most minden ltezsi formhoz egy meghatrozott tudatllapot
tartozik az albbiak szerint:
ember - ber, racionlis tudat
llat lomtudat
nvny - mlyalvs-tudat
svny - halltudat
Az ber, racionlis tudat kivtelvel a tbbi termszetesen hasonlat: olyan, mint amikor lmodik az
ember, kpek t"nnek fel enysznek el; olyan, mint amikor az ember lomtalanul mlyen alszik;
olyan, mint amikor az ember halott. Meg kell emelni a kalapot a szp kerek szintzisre trekv#
hinduizmus logikai mutatvnya el#tt, amikor egyszer"en alacsonyabb szint" tudatllapotoknak
nevezi el mindazt, ami a modern llektan fogalomhasznlata szerint kpzetramls, rzkels,
ingerelhet#sg, vagy mg az sem, teht semmikppen sem tudat. A tudatfogalom terjedelmnek
ilyen kiszlestse meglehet#sen bizonytalann teszi a fogalom tartalmt - mit is nevezhetnk
tulajdonkppen tudatnak? m lehet, hogy ez a zsrtl#ds csak a megszokott gondolkodsi
smkba val visszasiklsbl fakad.
Nem kell mindig vitatkozni, figyeljnk. Dhattatreya ugyanis elgedetlen lenne a fenti modellel, s
pontostst kvetelne. Pontostsunk teht.
Tn tetszenek mg emlkezni arra, hogy a magasabb ltezsi formk mdosultan magukban
foglaljk az alacsonyabbakat. A tudatllapotok vltozsai - jobb sz hjn - az egyes funkcik
fejl#dshez kapcsoldnak. Teht:
svny: Fizikai test (tmeg) - halltudat
Nvny: letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai test - halltudat
llat: Affekcik lomtudat, letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai test - halltudat
Ember: n - ber, racionlis tudat, affekcik lomtudat, letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai
test - halltudat
Az ember teht - mint ltni tetszik- minimlisan ngyfle tudatllapotot hordoz magban:
ber, racionlis tudata (intellektusa) van njvel kapcsolatban.
lomszer" tudatllapotban li meg sztn trtnseit, rzelmeit, indulatait, szenvedlyeit.
Befolysolni krlbell annyira kpes #ket, mint lmait az lmod, s krlbell ennyit fog fel
keletkezsk okairl is.
Mlyalvs- vagy kmaszer" tudatllapotnak megfelel# informcikkal rendelkezik
letm"kdsnek alapvet# folyamatairl, pldul a sejtek anyagcserjr#l vagy az
energiatermelsr#l.
Halltudatban van a fizikai testt alkot atomok s elemi rszecskk mozgst illet#en.
A mi tudomnyos gondolkodsunk, mindezeket fontolra vve, termszetesen zkken s hkken.
Nyilvnval, hogy a fogalomhasznlat (tudat, n) nem azonos a minkkel, s az egsz konstrukci,
amennyire imponlan szintetizlt s lekerektett, annyira elnagyolt s krlbelli. mde ez mr
keleti llektan a javbl, illetve annak kezdete, amib#1 mg sok minden fog kisarjadni.
A hinduizmus emberismeretnek eme stjb#l azutn mertettek kisebb-nagyobb adag leveskket
mindazok, akik kiskanllal adagoltk Keletet a Nyugatnak, teozfusok, antropozfusok,
mazdaznanistk s msok. Az eredeti trekvs mg rokonszenves is, nevezetesen, hogy szintzist
! 26 !
teremtsenek a hinduizmus s a keresztnysg, a keleti s a nyugati gondolkodsmd kztt.
Csakhogy a szellemi jtk id#vel - mint mr annyiszor - Tann merevlt, s a Tan klnbz#
rtelmezsi lehet#sgein sszevesztek. gy mr nem lehetett eljutni a csillagokhoz.
mde a mi llektani rdekl#dsnk
szempontjbl mindez kzmbs. Ebben az
embermodellben gondolkozva viszont
feldereng, hogy hova helyezi el a keleti
llektan pldul a pszichoanalzist, mint olyan
mdszert, ami az sztnk s rzelmek
lomszer" meglst, eredetket az ber,
racionlis tudat szintjre prblja emelni. Vagy
a Hatha-jgt, amely arra trekszik, hogy a
vegetatv m"kdseket vonja tudatos
ellen#rzs al.
A pszichoanalzis teht az ember
sztndinamikjnak s emocionlis letnek egy rszt igyekszik tudatos kontroll al vonni. A
jga ezt a trekvst kiterjeszti a testi-vegetatv m"kdsekre is. Ennek kvetkeztben azonban
jval tbbr#l van sz, mint a testi kondci meg#rzsr#l. Megvltoztatja az embert alkot
rszelemek kztti viszonyt, fokozza az leter#k ramlst, s m"kdsbe hoz olyan szellemi
kzpontokat (csakrkat), amelyek jfajta megismerseket tesznek lehet#v. (A csakrk
szimblumai a klnbz# level" ltuszok: amelyek a fejtet#n, a homlok kzepn, a pajzsmirigy
kt oldaln, a szvtjkon, a kldk alatt, valamint a nemi szervek s a vgblnyls kztt
helyezkednek el. Lersuk minden rszletesebb jgaknyvben megtallhat.)
A lnyeg az, hogy ezek a tudatszintek nem merevek. Mozdulhatnak s fejl#dhetnek a szigoran
evolucionista emberkpnek megfelel#en. E mozgsbl vgl is egy trtnet kerekedik ki. Trtnet
arrl, hogyan fejl#dik ki a determinltsgbl a szabadsg.
AZ ERETNEKPROBLMA
Ez a vilg egyik legfurcsbb jelensge. Nem vletlen, hogy mi is llandan beletkznk. Rviden
arrl van sz, hogy a trtnelem legtiszteletremltbb szellemi ramlatai is, egy bizonyos
kiteljesedst elrve, dhdten felfaljk sajt gyermekeiket.
A katolicizmus harcos szellemi er#inek javt nem a buddhizmussal vagy az iszlmmal val
polmira fordtotta, hanem a msik j keresztnyre irnytotta a perg#tzet, arra, aki nanszokban
mskpp gondolkozott. S ez nem egy kialakul ideolgia gyermekkornak a betegsge, hanem az
rett frfikor. Gnosztikusok, manicheusok, arinusok s mg tucatjval az eltlt, kikzstett
eretnekek. Azutn Johanna s Savonarola, manapsg a munks-papok. S a szellemi kzdelem
rvidesen materializldik, s fellobognak a mglyk. Vgl is ktsgbeejt#, hogy a nemes, jobbt
trekvsek mind megszlik sajt inkvizcijukat.
A munksmozgalom trtnete is egy ponton az elhajlk, a jobboldaliak, a baloldaliak, a centrum, a
revizionistk, a szektsok kzdelmr#l kezd szlni; s a koncepcis perekben tbb j kommunista
ltta meg id# el#tt az rk vadszmez#ket, mint gaz t#ks, alattomos fasiszta, szakszervezeti
titkrr avanzslt egykori arisztokrata.
S az ortodox pszichoanalitikusok harca az adlerinusok, jungistk, stekelinusok, mitscherlichistk,
frommistk s mg ki mindenki ellen, aki mind analitikus volt, csak egy kicsit mskpp. Ezek
fjtak nekik, nem a reflexolgusok, a behavioristk, a gestaltosok, a kognitv pszicholgusok, akik
kirhgtk #ket. !k csak idegenek voltak. Az ellensg a msik pszichoanalitikus, aki nem pontosan
gy gondolja
Hrom nagy szellemi forradalomra hivatkoztam illusztrcikppen, de a pldk szma korltlanul
fokozhat nagyban s kicsiben. A bosszant az, hogy az ember nemigen rti e folyamat mirtjt,
valahogy nem tapinthat e dhk s #rjngsek ltalapja, gazdasgi-trsadalmi szksgszer"sge,
! 27 !
amely a szeretet vallst Torquemadig, a szabadsg-egyenl#sg-testvrisg eszmjt a guillotineig
s a terrorig, a munksmozgalom kzdelmt az emberhez mlt letformrt a koncepcis perekig
s a totlis diktatrig sodorja. A jelensg viszont tl ritmikusan ismtl#dik ahhoz, hogy szubjektv
szndkok rovsra rhassuk. mbr...
Tacitus szubjektv magyarzata Agricola cm" m"vben olvashat. Agricola apsa volt Tacitusnak,
hres hadvezr, Rma szmra meghdtotta Britannit. Mgis, Domitianus csszr idejn
ellensgei flhecceltk a csszrt ellene, s Agricolnak meneklnie kellett, hogy elkerlje a
szgyenteljes hallt. Domitianus pusztulsa utn rta meg Tacitus emltett m"vt, apsa
rehabilitlsa rdekben. Ebben felteszi a krdst:
! Domitianus krnyezetben egyarnt voltak tisztessges politikusok s gazemberek. Mirt a
gazemberekre hallgatott a csszr?
! Mert Domitianus csszr undorodott a tisztessges emberekt#l.
! Mirt undorodott Domitianus csszr a tisztessges emberekt#l?
! Mert Domitianus csszr utlta az ernyt.
gy gondolkozik Tacitus, aki tl j trtnsz ahhoz, hogy egy vllrndtssal lerzzuk
magyarzatt. Elg annyit mondani: Hm.
Anatole France objektv magyarzata: Az Angyalok lzadsban lerja, hogy a mennyei
hatalmassgok egy rsze, megelgelve a bosszll Jehova kegyetlen uralmt, amely a Fldet
siralom vlgyv tette, elhatrozta, hogy letasztja trnjrl, s helyre Lucifert, a szpsg s
harmnia nagy Szerfjt lteti: Az emberek kztt is keresnek szvetsgeseket. S eljn a nap,
amikor szemben llnak egymssal az gi hadak, csak Lucifer nincsen sehol. Vgl megtalljk a
Pokol fenekn; amint prducb#rrel letakart hever#jn zent hallgat, konyakot iszik, s mondjuk,
egy kedves lnnyal enyeleg.
! Szerf! Ma van a nagy nap. Letasztjuk a trnjrl Jehovt, s a nyomorsg, szenveds,
betegsg s hall birodalma helyett megteremtjk a boldogsg, a szpsg, a der" vilgt. llj a
hadak lre!
- Nem megyek.
- Mi trtnt?
! Az jjel rjttem valamire. Ha Lucifer az Isten trnjra l, akkor nem Lucifer tbb, hanem #
az Isten!
Lehet, hogy ez minden forradalmak tragdija?
m az eretnekldzsek ismtl#d# fellobbansa pszicholgiailag is magyarzhat a
nrcizmuselmletek segtsgvel. Az nimdatt fokozdott nrcizmus soha nem t"ri el a
konfrontcit a valsggal, a szubjektv meglst mindig el#nyben rszesti a tapasztalssal
szemben. nmaga glorifiklsa tterjed arra az eszmre is, amelyhez csatlakozott. A szerep ett#l
kezdve karizmatikuss vlik, a megvlti kldets sugrozza be. Ennek fnyben a ms llspontot
kpvisel# ember nemcsak tved, hanem tvelyeg, s#t stni, gonosz princpiumok lettemnyese,
mlt a pusztulsra, a mglyra, a krhozatra. Ugyangy tmadhat fel npusztt gy"llet sajt
magval szemben, ha a szls#sgesen narcisztikus ember gy rzi, hogy nem tudott megfelelni
sajt istentett ideljainak. A rajongt mindig csak egy lps vlasztja el a kegyetlen
agresszivitstl. Ez a pokol igazi bora. amit#1 olyan knny" megrszegedni: az erklcsileg igazolt
pusztts. Hogyan is szl a rgi figyelmeztets? Legyetek jzanok s virrasszatok
AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL
Amikor mr nyugdjas leszek, s ennek megfelel#en btor is, megrom majd vulgris
tudomnyrendszerrtanomat. Ebben a tudomnyokat tudomnytalanul hrom nagy csoportra fogom
osztani: tnytudomnyokra, igazsgtudomnyokra s hatstudomnyokra. A tnytudomnyok ler
jelleg"ek. Az igazsgtudomnyokat meglep# mdon a tnyeket ltrehoz sszefggsek s
trvnyszer"sgek rdeklik, legyenek azok brmilyen banlisak, semmitmondak s unalmasak.
! 28 !
Sajnos, nha ilyen az igazsg. A hatstudomnyokat viszont nem az igazsg rdekli, hanem az,
hogy egy eszme, ideolgia - legyen az igaz, tves, a valsgot tkrz# vagy naiv legenda - nha
vezredekig tart hatst gyakorol az emberek letre s gondolkodsmdjra, nha pedig
nyomtalanul elenyszik, befullad, mint egy homokba l#tt grnt. Mi a hats s a hatstalansg
titka?
Nem szellemtrtnetr#l van sz, nem szociolgirl. A Jzus krli id#kben Jdeban s
Kiszsiban hatalmasra n#tt a messianisztikus vrakozs, az hsg egy j szellemi impulzusra. El is
jtt a Messis. A hatstudomnyt azonban mgsem ez rdekli, hanem az, hogy mirt Jzus tantsa
gy#zedelmeskedett, mirt nem pldul Tianai Apollnius. Ugyanis j ideig gy t"nt, hogy az
indiai s grg blcseleti elemekb#l - mg Nagy Sndor szellemi importja nyomn - lesz a
gy#zedelmes ideolgia, s Mestere a Megvlt. m Tianai Apollnius - a rosszmj Lukianosz
szerint - egy napon a gimnaszofistk komor sorfala kztt nknt mglyra lpett. Nhny
vtized mlva filozfiai irnyzata mr sehol sem volt, s megkezd#dtt a keresztnysg sztradsa.
Feltehet#en nem igaz, hogy Mzesnek az Isten szlt egy g# csipkebokorbl, taln Lzr sem
tmadt fel halottaibl, s e vilgkorszak hajnaln kialakult vilgtojsrl sem lehet biztosan tudni,
hogy milyen volt a fehrje s a srgja. m mindez elhanyagolhat. Az rdekes az, hogy valaki
hrom s flezer vvel ezel#tt elkiltja magt: Ne parznlkodj!, s Kovcs r - aki klnben
ateistnak vallja magt - ma is ezrt b"ntudatos, ha megcsalja felesge #nagysgt. Az rdekes az,
hogy ebb#l a vilgtojs-gyb#l egy kultra bontakozott ki, filozfival, etikval, jogrenddel, egy
kultra, amiben az emberek vezredeken t lni s halni tudtak, s nem cssztak le a nem ltez#
vilgtojs hjrl.
Ebben az rtelemben a pszicholgia is jrszt hatstudomny Ha egy feln#tt frfi verg#dve
grnyedezik hatalmas apjnak b"ntudatot kelt# szigora alatt, teljesen kzmbs, hogy az atya a
valsgban egy msfl mteres dadog s kopasz trpe, s hatalmassga csak neurotikus legenda,
teht nem igaz, a hats mgis vitathatatlan. Mint ahogy az is vitathatatlan, hogy egy kevsb
felkszlt pszichoterapeuta jobban gygythat, mint egy lexiklis tudsfenomn, a
szemlyisgkben rejl# klnbz# gygyt hats, hater# kvetkeztben.
Mrmost amikor ltezsi formkat, tudatllapotokat vzolunk, s#t ks#bb majd jjszletsr#l,
sorsrl, szellemi tpusokrl is sz esik - fl ne ttessk a krds, hogy mit tartok n ebb#1 igaznak.
Mit tudom n? Mg err#l a vilgrl sem vagyok olyan jl informlt, nemhogy a tlsrl. Amirt
rgphez ltem, az ennek a vilgkpnek a hatsa, amely a fl emberisg letbe besugrzik, s
nlunk is fel-felvillan.
S miutn els#sorban a dolog llektani rszre helyezem a hangslyt, szt kell ejteni arrl az
ismeretelmleti borotvalr#l is, amelyen a pszicholgia tncol.
Ismeretelmletileg magtl rtet#d#, hogy egy magasabb struktra megismerhet egy nla
alacsonyabbat. Pldul az ember a macskt, a hangyt. No de megismerhet-e a hangya vagy a
macska engem? Egy llat alacsonyabb rend" idegrendszeri szerkezete alkalmas-e arra, hogy az
emberi kultrt, gondolkodst befogadja, megismerje? Nyilvnvalan nem. Mellesleg ebb#l az is
kvetkezik, hogy ha ltezne is egy embernl magasabb rend" szellemi hierarchia, azt n, mint
alacsonyabb rend" struktra gondolati ton nem ismerhetem meg. A racionlis gondolkods teht
mindenkppen materialista vgeredmnyhez vezet, annak a kis logikai bukfencnek a segtsgvel,
hogy amit nem tudok megismerni, az nem is ltezik. A msik logikai bukfencet termszetesen az
ellentbor tallta ki, a maga credo quia absurdum-val, ami az n fordtsomban gy hangzik:
Azrt ltezik, mert nem tudom megismerni.
A nagy krds: Vajon azonos fejlettsg" struktrk megismerhetik-e egymst? Emberi
intellektussal maradktalanul megismerhet#-e az emberi intellektus? Az emberi szemlyisg
alkalmas-e arra, hogy egy msik ember szemlyisgt a maga teljessgben megismerje, megrtse
s befogadja? Egy ember erre biztosan nem kpes. Taln a felhalmozott kollektv emberi ismeretek,
a tuds segtenek. Nem tudom Inkbb azt tapasztalom, hogy az egyenl# struktrk nem kpesek
egymst teljes egszben felfogni, mindig m"vi egyszer"stsekre, redukcira kerl sor: tanulsrl
! 29 !
beszlnk s motivcirl, kognitv pszicholgirl s viselkeds- llektanrl; tipolgikat s
dimenzikat, faktorokat s ltalban hrmas tagols kis szerkezeti modelleket alkotunk. Az ember
egszr#l sz sincsen. Egyel#re. Taln egyszer majd sikerl sszeraknunk az egsz pszicho-
puzzlt. Istenem, hogy fogunk akkor unatkozni!
DHATTATREYA HETEDIK KOANJA
A tantvny jszaka felbredt, s meghallotta a kuvik kiltst. Reggel azt mondta a Mesternek:
! jszaka kiltott a kuvik. Ez hallt jelent.
! Ha hallod - vlaszolta a Mester. - Hny jszaka kiltott a kuvik, s te bksen szenderegtl.
Krishnamurthi magyarzata: Ezt a koant nem kell magyarzni.
Szondi Lipt magyarzata: Te vagy a flelem, s te vagy az ldozata.
Epikttosz magyarzata: A dolgok kznysek, se nem jk, se nem rosszak. A dolgokrl alkotott
kpzeteink keltenek bennnk rmket s bnatokat.
(Krishnamurthi a XX. szzad els# felben felt"nt indiai szabadgondolkod, akinek m"vszete
abban llt, hogy igen kedvesen s rthet#en tudta elmondani mindazt, ami a vilgrl eszbe jutott.
Nha verseket is rt. Mr gyerekkorban hres volt rendkvl rossz emIkez#tehetsgr#1. Azt sem
tudta pontosan, hogy hny ves, br tlevele szerint 1897-ben szletett. Eszmnye a pillanatnyi
helyzetekre val spontn reagls volt. Vlemnye szerint minden tants, rendszerbe foglalt
ismeret, a tapasztalson s az emlkezsen alapul viselkedsformk ismtlse csak tvolabb visz
az igazsgtl, s merevv, halott teszi az ember lelkt. Rajong tantvnya, Annie Besant
msodik Krisztusnak tartotta. Err#l Krishnamurthi sohasem nyilatkozott, sem igenl#en, sem
tagadan. Besant az # tiszteletre szervezte meg a Teozfiai Trsasgot, amelyb#l Krishnamurthi -
miutn a mozgalom vilgszerte elterjedt - kilpett. Szegnyen s magnyos szellemi farkasknt lt,
de mindig sok ember vette krl, akiknek jlesett a kzelben lennik. Egy-egy nyilvnos
elmlkedst nha tzezer ember is hallgatta Eurpban, Amerikban vagy Ausztrliban. Igen
rosszul vezetett autt, ha valaki belt mell a klcsnkapott kocsiba; mindig megkrdezte, hogy
van-e letbiztostsa. Nem volt aszkta, nem tett csodkat, de szerette hanyatt fekve bmulni az
eget. R. Landau jsgr szerint # volt az a Tant, aki bredse pillanatban lemondott trnjrl
NYUGATI S KELETI ASZKZIS
Tudomsul kell venni, hogy minden nagyllegzet" szellemi irnyzat - buddhizmustl a
keresztnysgig, a taoizmustl a sztoa filozfijig -, brmilyen risi trbeli s id#beli
tvolsgokra keletkeztek is egymstl, ugyanattl a hrom dologtl fltette az ember lelkt: a
pnzt#1, a hatalomtl s a szexustl. A tr s az id# tvolsgait azrt hangslyozom, mert eszembe
jut Trk Sndor egyik megjegyzse, amely szerint: - Ha valaki Isaszegen kijelenti, hogy ltta az
emberi lelket, s az zld! - ezen mosolyoghat az ember. De ha t#le fggetlenl j-Zlandban is
el#ll valaki azzal, hogy az ember lelke zld - ezen mr el kell gondolkozni.
A gazdagsg s a hatalom karaktertorzt hatst nap mint nap tapasztalhatjuk, kicsiben s
nagyban. Ezt csak az rintettek nem veszik szre. A nagy pnz s a nagy hatalom a
jellemtorzulsokat olyan naggy teheti, hogy abban mg valami imponl is lehet. Az igazi
nagysg mg negatv, pusztt vltozatban is ritka jelensg a fldn. m a kis pnz, a kis hatalom,
a llek kis elpiszkoldsa sznalmas, undort, s ezrt nem tartozik a bocsnatos b"nk kz.
Katonakoromban a boldogult emlkezet" Friedrich #rmester ezt gy fogalmazta meg:
! Ezeket a kiskirlyokat utlom a legjobban. Mert ezek olyanok, mint a tykszarban a fehr rsz.
Azrt csak tykszar az.
De a szexus Mi bajuk volt a nemisggel? Nehz erre felelni. Az embernek csak tredkes
asszocicik jutnak az eszbe. Az energik sztszrsa a test s a szellem ellentte a hall s
a szerelem egy gy visszatr# gondolata Illys Gyula-i megfogalmazsban Igen, van olyan
iskola, amelyik azt tantja, hogy a testi szerelem hozta a hallt a vilgba.
! 30 !
Aki letet ad, az beavatkozott a teremtsbe. m az ember teremtmnye nem lehet rkkval,
pusztulnia kell Nem kevesen lltjk, hogy az ember csak akkor vlik alkalmass igazi szellemi
megismersekre, ha mr kigtek bel#le a szexulis vgyak De lehet a dolog egyszer"bb is. P. R.,
egy paplelk" orvos, akit gaskod nemi szerve vonszolt el a kolostorok kzelb#l, erre a krdsre
azt felelte:
! Tudod, tizenngy ves koromban sszeakadtam egy kislnnyal. Amikor csak tehettk,
felrohantunk a padlsra, s csinltuk, csak azrt, mert j. Azt hiszem, az ilyen szexus ellen
tiltakoztak az egyhzatyk.
A kizrlagos testi lvezet nem tetszett nekik? A llektelen szeretkezs, a nemi szervek sivr
tallkozsa? Vagy az lvezetet ad ember oltrra emelse, mint az istentagads egyik formja?
Ennek fnyben rthet# lenne Pl apostol engedmnye hzassggyben, s a flrertsek szigor
kiigaztsa: Nem hs s vr ellen van neknk tusakodsunk, hanem a sttsg hatalmai ellen
Az ugrndoz kpzettrstsok mgis a kt furcsa zsidt, a szigoran esend# Mzest s a szelden
tkletes Jzust idzik fel. Gyans, hogy #k az antiszemitizmus igazi felidz#i. A legnagyobb b"nt
kvettk el: elvettk az emberekt#l a pogny letrmt! Ezt sohasem lehet megbocstani. Mert
nincsen szabaduls: hiba tudja mr valaki, hogy szeretkezni nem b"n, ez a felszabadultsg meg
sem kzelti annak az embernek a szabad lvezett, akinek soha az eszbe sem jutott, hogy a
szerelem b"n is lehet. Rezignltan blogatunk ugyan Diderot megllaptsra, amely szerint a
szerelemben olyan szorosan tapadnak egymshoz a nylkahrtyk, hogy nem fr el kzttk az
erklcs - de azrt a morlis problma neki is eszbe jutott, s akkor mr rgen rossz az
sztnknek.
A monoteizmus fltkeny rkkvalja nemcsak azt kvetelte meg, hogy Ne legyenek neked
idegen isteneid rajtam kvl!, hanem azt is: Ne kalandozz el t#lem idegen mmorokba! Ne
rszegeskedj; ne kbtsd el magad, ne add t magad semmifle rajong krtncnak holmi
aranyborjak krl! s ugyangy: Ne emelj htatod trnusra sem frfit, se n#t! Mert a szerelmi
mmor istentagads is lehet. A fltkeny isten csak a magasabb rend" szellemisggel val
egyesls extzisnak jogossgt ismeri el: a misztikus lmnyt. A szerelmi extzis gyans s
veszlyes, s ha mr kikerlhetetlen, be kell vondnia az isteni szentsg jvhagysa al, netn a
hzassg formjban.
Akrhogy van is, az aszkzis hrom - megint csak hrom - dolgot jelent:
Lemondst a gazdagsgrl - vagyis a szegnysget.
Lemondst a hatalomrl - vagyis alzatot s engedelmessget.
Lemondst a nemisgr#l - vagyis szzessget.
gy van ez Nyugaton s Keleten egyarnt. Csakhogy mgis van egy fontos klnbsg a ktfajta
aszkzis kztt. Nyugaton az aszkzist az sszeszortott fog akars, a b"ntudat, a korbcs, a
fogadalom, az nmagn val er#szaktevs, a vgyak s sztnk elnyomsa teremti meg. Kelet
ennl sokkal szeldebb. Azt tantja:
Amg munklkodnak benned a szexulis sztnk, amg hajt a hatalom s a gazdagsg vgya - ld
ki mindezt. Ne legyl kegyetlen nmagaddal, mert akkor kegyetlen leszel msokkal is. Dolgozz
magadon testi s szellemi gyakorlatok segtsgvel, s ha majd ezek a ksztetsek lassanknt
kihunynak benned; akkor legyl aszkta, knnyedn s mosolyogva:
gy ht az ifj jgik - uramfia, lss csodt! - kezdetben mg lnek szexulis letet, nha partnerrel,
nha nmi onnia segtsgvel, amikor is a drga ned"t visszaeszik, hogy semmi energia ne
menjen krba. Akkor lesznek aszktk, amikor mr megsz"nt az igny, s az aszkzis bellr#l
hiteles. Szp.
reged# korban minderre rjtt kedves sznsz bartom, aki a kzeled# impotencitl val
flelmt imigyen hrtotta el:
! 31 !
Impotens vagyok, ha akarok izlni, de nem tudok. No de ha nem
akarok?
Ez mr keleti gondolkods. s ez a lazasg lengi be egy jga-ashram tjait. Dhattatreya gy kezdett
Hatha-jgra tantani:
! El#szr is ljn le knyelmesen.
! Ltuszba? - krdeztem n kacran merthogy n azt is tudtam.
Nzett rm, mint az Isten krre.
! Ahogy magnak a legknyelmesebb. Az a maga lse...
TUDATOS STA A TUDAT ALATT
, boldog egykori grgsg! , boldog Szkratsz, aki lltlag mg gy vlte, hogy az erny
tanthat. Ennyire racionalista lett volna Xantippe meggytrt frje? Bizony, ennyire mbr az #
lelkben is ott bujkl az a faramuci daimonion, akir#l csak annyit rul el, hogy id#nknt lebeszli
valamir#l, de r nem beszli semmire soha. A Szkratsz ltal elindtott blcseleti-llektani vita
f#bb rvei s ellenrvei imigyen hangzanak az vezredeken keresztl:
Szkratsz: A helytelen cselekvs alapja a nem-tuds. Mert ugyan mi oka lenne valakinek, aki tudja
a helyeset, hogy ne azt cselekedje?
Szent goston: Ismerem a jt, s mgis rosszat cselekszem. Mert ilyen az emberi llek.
Spinoza: Az akarat s a cselekvs szabadsga - illzi. Ez az illzi abbl ered, hogy nem ismerem
azoknak az okoknak egy j rszt, amelyek akaratomat s cselekvsemet meghatrozzk.
Freud: Persze hogy nem ismerem, mert jrszt nem tudatosak.
Helyben vagyunk. Mrmost a Freud-fle tudattalan kialakulsnak egyik forrsa vilgos s
egyrtelm": tudattalan lesz minden, ami egykor tudatos volt, mde b"nsnek nyilvnttatott a
Felettes n szigor tl#szke el#tt, mire az elfojts smasszerei - a szorongsok s a b"ntudatok - a
tudattalan brtnbe szm"ztk.
mde van a tudattalannak egy gyans tartomnya, ahol olyan lelki jelensgek tanyznak, amelyek
soha nem voltak tudatosak. !k a llek alvilgnak igazi szrnyei. Eredetk az emberisg
#strtnetnek homlyba vsz. Szegny Freud meg is kapta rtk a magt: mifle rejtlyes
csatornkon tszivrg faji emlkezst merszel felttelezni, genetikai szempontbl teljesen
tudomnytalanul? Meglt #satyk, kiherlt gyermekek, vrfert#z# anyk s vres ldozatok, tabuk
s totemek - az ember ijedtben legott behavioristv lesz.
Ezek a szrnyek mintha kvl tartzkodnnak a racionalits birodalmn, mtoszok villdzsa s
mgik kde veszi krl #ket. Mit kezdjnk velk?
Tprengs, nmi jindulattal: Vgl is a derk Freud nem mond egyebet, csak azt Csak azt, hogy
agyunk sem csak a fejl#dstanilag legfinomabb rszekb#l ll - nevezetesen a kreg
szrkellomnybl -, hanem m"kdnek az #sibb eredet" rtegek is. Freud taln csak ennek a
llektani kvetkezmnyeit mesli el. A tudattalan m"kdse, megjelense lomban, fantziban
igencsak hasonlt azokra a gondolkodsi szintekre, amelyek a racionlis megismerst megel#zik:
nevezetesen a mgikus s a mitologikus gondolkods sajtossgaira. Renegt tantvnya, Jung
pedig nem tesz mst, mint hogy kvetkezetesesen, tovbbgondolkozva onnt, ahol a Mester
abbahagyta a spekulcit, eljut az individulis szemlyisg kialakulst megel#z# lmnyvilghoz,
az archetpusokhoz, a kollektv tudattalanhoz.
Egy rosszmj jtk: Igen sok pszichoanalitikustl krdeztem meg, hogy vajon ltezik-e buta
tudattalan? Nmi habozs utn valamennyien gy dntttek, hogy ostoba tudattalan nincsen. Az
ember csak a racionlis gondolkods szintjn, a logika mrcje szerint lehet buta vagy okos. m a
tudattalanja tvedhetetlen s mindentud.
! Ah - gy szl a rosszmj -, a tudattalan teht egy bennnk lakoz isten. Nincs tbb krdsem.
A btor Jung azonban mg ett#l sem retten meg, hanem utolrhetetlen knnyedsggel azt krdezi a
Tibeti halottasknyv-hz rott tanulmnyban:
! 32 !
! Ha azt mondom, hogy az Isten a lelki tartalmak projekcija a klvilgba; vagy ha azt mondom,
hogy a szellemi er#k introjekcija mibelnk, vajon nem ugyanazt mondom-e?
Az n olvasatomban legalbbis gy hangzik az albbi mondat:
Az isten- s a szellemvilg semmi ms, mint a bennem lev# kollektv tudattalan kivettse. Ez a
mondat azonban megfordtva gy hangzik: a tudattalan a rajtam kvl ll isten s szellemvilg
belnk vetlse.
Jung ugyan hozzteszi, hogy ez nem intellektulis akrobatika, m szerintem mgiscsak az; s#t
legynk analitikusak: Jung szerint is az, ha ennyire tiltakozik ellene.
Nem tagadom, hogy formlis logikai zsongl#rkds is hozhat nha valami fogyaszthatt a
megismers asztalra, m az ember legtbbszr hkoppon marad. Hadd mutassam be az ilyenfajta
szellemi b"vszkedsnek egy der"sen buta m"sorszmt.
me, Lenin meghatrozsa az anyagrl: Az anyag filozfiai kategria, amely az objektv valsg
megjellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik, hat rzkszerveinkre s
tudatunkban tkrz#dik.
Mrmost vallstl fggetlenl, nincs olyan teolgus, aki nmi vllvonogats utn, mint
szokatlan defincit el ne fogadn az albbi Isten-meghatrozst: Az Isten filozfiai kategria,
amely az objektv valsg megjellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik,
hat rzkszerveinkre s tudatunkban tkrz#dik: Ht igen; a definci nem mentes nmi
panteizmustl, de egy hegelinus is biztosan rblintana, ha eszbe jut a Vilgszellem szmos
megvalsulsa, tbbek kztt a termszetben, a trsadalomban s a blcseletben.
A logikai b"vszmutatvny ebben az esetben az albbi egyszer" levezetsen alapul:
Ha A=B
sC=B
akkor A = C
me, ilyen knny" bebizonytani, hogy ezek a vgs# kategrik mr olyan tgak s ltalnosak,
hogy felcserlhet#k. Jungnl ugyangy kerl egyenl#sgjel a tudattalan s az Isten kz. Jtknak
nem rossz, de mihez kezdnk vele? Mihez kezdnk magunkkal, ha a fogalmak terjedelmt annyira
kitgtja, hogy tartalmuk nullra zsugorodik, s a szavak rtelmket vesztik?
A keleti llektant mindezek a bonyolult dolgok nem rdeklik. Szmra a tudattalan a racionlis,
ber tudatot megel#z# llapotokat jelenti - annak minden lomszer", mgikus s mitologikus
sajtossgval egytt -, teht nem ms, mint egy magunkban meg#rztt alacsonyabb szint"
tudatllapot-maradvny. m egy alacsonyabb fejlettsg" tudatllapot meglep# megismersi
tbbletlehet#sggel is rendelkezik - persze nem racionlis szinten, ahogy pldul egy kutya sokfle
olyan informcihoz is jut a vilgrl vagy egy emberr#l, amelynek csatorni el#lnk mr
elzrdtak, ppen a racionlis tudat kialakulsa kvetkeztben. ! mg lomtudatban ltja vagy
szagolja, hogy valaki gonosz llek, mi mr nem. Mert mint mondottuk, ha valami kifejl#dik, akkor
msvalami sorvad.
MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI
Magdeburgi Szent Hug, jratlan lvn az ismeretelmletben, nem jutott el odig, mint mi - nhny
oldallal ezel#tt -, nevezetesen hogy az Isten valsgt akkor sem lehetne racionlisan bizonytani,
ha ltezne. Arra sem jtt r, hogy amit sszer" rvelssel nem lehet bizonytani, azt ugyanazon az
ton tagadni sem rdemes, f#knt azrt nem, mert a hit nem intellektulis ignyeket elgt ki,
hanem emocionlis hsget lakat jl. Hv# embert logikus fejtegetssel ppen annyira nem lehet
meggy#zni, mint egy fbist nem lehet lebeszlni a flelmeir#l vagy Rmet Jlirl.
Amit a keleti llektan az sztnk s rzelmek lomtudatban val ltezsr#l tant azt a modern
pszicholgia gy fejezi ki, hogy az affektv funkcik nem llnak akaratlagos szablyozs alatt.
Id#nknt konstatlhatjuk #ket, nha felderthetjk eredetket is, nha megelgsznk utlag
mgjk csempszett rgymagyarzatokkal, de elhatrozs tjn nem vltoztathatunk rajtuk. Nem
hatrozhatom el, hogy holnaptl ellenszenves lesz szmomra egy vonz ember; sem hogy szeretni
! 33 !
fogom azt, akit utlok. A vltoztatshoz az rzelmeknek mskppen val jralse
szksgeltetik. Ez az, amit a pszichoanalzis korrekcis lmnynek, katarzisnak nevez.
Hug - egyszer" knyvkt# lvn - szerzeteskorbl mg emlkezett Aquini Tamsra, de tl
bonyolult volt neki. rmmel hallotta, hogy egy Kant Emmnuel nev" okos ember alaposan
elintzte a skolasztikus mester istenbizonytkait. Ekkor gy rezte, hogy eljtt az # ideje is.
Magdeburgi Szent Hug hrom llektani istenbizonytkot lltott fel, mint azok fihoz,
Magdeburgi Lator Krolyhoz rott Intelmei-ben olvashatk.
Az els#: Vsd eszedbe, fiam, amit hosszra nylt letem sorn tapasztaltam. A llek id#tlensgben
l, teht soha nem fiatal, soha nem reg. Csak a test regszik, az agyerek meszesednek el.
Mgttk ott kuksol a vltozatlan llag llek, br megnyilvnulsai sznalmasak lesznek. m ez
nem tbb annl, mintha Bach Jnos Sebestyn egy megrozsdsodott, tnkrement orgonn adn el#
fgit. Bizonytka ennek, hogy ama ritka esetekben, amikor az agy erei pek maradnak, az
aggastyn lelke semmiben sem klnbzik a hszves ifjtl. Tudvalev#, hogy a hetvenngy ves
Goethe Marienbadban hallasan beleszeretett a tizenht ves Ulrike von Levetzow nev" lenyzba.
Egyik kzs stjukon a lenyz kerget#zni kvnt a boh szerelmesek szoksa szerint, s
eliramodott egy hegyi svnyen. Az reg Goethe utna, megbotlott s elhasalt. Ez az a jelenet, amit
egy vszzaddal ks#bb Thomas Mann nem mert megrni: a vilg szellemi fejedelme porban
fetreng, mg a buta liba trillzva elt"nik a fk kztt.
Mint ebb#l is lthatod, fiam, az regsg semmi ms, a mi Urunk szavaival szlva, mint hogy a llek
ksz, de a test er#tlen.
Ez az oka annak, hogy az id#tlensgben 1# llek semmit sem tud kezdeni a halllal. Sajt
megsemmislst abszurdnak s elfogadhatatlannak rzi. Hosszabb tvra van berendezkedve, mint
a romland test.
A msodik: Sok gondot okoztak nekem a nagy vallsalaptk, els#sorban Jzus Krisztus, Buddha,
Mzes, Lao Ce s dr. Steiner Rudolf svjci misztikus. Az n hitetlen lelkem szabadulni szeretett
volna hatsuktl; Ezrt gy krdezett:
! Vajon mirt mondjk azt, amit mondanak? Elmebetegek-e?
Mint tudod, kedves fiam, a karthauzi rend csendessgben sokat foglalkoztam a llek
tudomnyval. Pszichopatolgiai ismereteim birtokban szigoran megvizsgltam a nevezettek
lett, tetteit s szavait, viselkedsk a konfliktus-helyzetekben, s elmebajnak nyomt sem
talltam. Rendezett, kongruens szemlyisgek voltak. Ezutn az n gyanakv lelkem imigyen
krdezett:
- Vajon szlhmosok-e? Vilgcsalk-e?
Vizsgldsaim alapjn ismt csak nemet kellett mondanom. Ezek az emberek erklcsileg olyan
magas sznvonalat kpviseltek, ami mr-mr meghaladta az emberi mrtket, s ppen ezrt
vlhatott morlis kvetelsk nyomasztv is.
! Ht akkor?
! Ht akkor nem tudom. Taln tudnak valamit, egyedl az embermillik kztt? Hiszen
tulajdonkppen volt id#, amikor egyedl Kepler vagy Galilei tudta az igazsgot a Fldr#1, a
bolygmozgsokrl - a tudomnyos kzvlemny abszolt tbbsggel leszavazta #ket - de azrt
ez igazsg volt a javbl.
A harmadik: Szerelmetes fiam, Magdeburgi Lator Kroly, elrulom neked a titkot, hogy mi
hinyzik a legtbb emberb#l. Az arnyrzk. Az bizony. Az arnyrzkedre hivatkozom teht,
amelyet taln megrkltl atydtl, beltvn, hogy amilyen kicsike szent #, olyan kis mret" lator
vagy te is. Nem dicsekedhetsz imponl b"nkkel. Nos ht, n ugyan keveset rtek a lt vgs#
dolgaihoz, m az arnyrzkem nha sg valamit. Tudod, gy vagyok n ezzel, mintha elvinnnek
a messzi jv# egyik nagy ltestmnyhez, a paksi atomer#m"hz, s ott a f#mrnk r azt
krdezn t#lem:
! Tudod-e, Hug, hogy mirt ptettk ezt?
! Nem n, furcsa ltzet" idegen.
! 34 !
! Ht azrt, mert a vezrigazgat r otthon felejtette az ngyjtjt, s nem tudott rgyjtani. Itt
mi elektromos ramot termelnk, s ltod, a vgn kijn egy drt, ami folyton izzik. gy ht a
vezrigazgat r akkor gyjt r, amikor csak akar.
n pedig azt vlaszolnm kell# alzattal:
! Uram, n semmit sem rtek az atomfizikhoz. De az arnyrzkem tiltakozik az ellen, amit
mondasz. Tl hatalmas ez az appartus ahhoz, hogy itt egy cigarettrl legyen csak sz. s ezt
mondom neked is, bcszul:
! Tl nagy appartus vonul fel itt az ember testben, lelkben, termszetben s a trsadalomban, a
tudomnyban, a m"vszetben s a vallsban, hogy mindez annak a kurta hatvan-hetven vnek
szljon, ami utn nyomtalanul ellobban az ember lete. Bocssd reg atydnak ezt a ktelyt,
amit csak izzadott ki magbl, mint a kagyl, hogy igazgyngyknt maghoz szortva, egyetlen
obulusaknt vigye magval, amikor majd lp a nemltezsbe.
Bartaim! Bocsssuk meg neki!
A SZIMMETRIA VARZSA
Mr az ember krljrsa idejn felt"nhetett valakinek a tvol-keleti gondolkodsmd trekvse
a szimmetrira, vgyakozsa a kereksg, a teljessg, a gmb formja utn. Ez a vgy nem t"ri az
aszimmetrit, csonknak rzi. A pajkos gondolkod eltprenghet azon, hogy a vilg a valsgban
kerekded, lezrt forma-e, vagy fordtva: a megnyugtat szimmetria utni igny kszteti ezt a
kultrt, hogy ennek megfelel# vilgkpet formljon a maga szmra. Ha van jobb, akkor lennie
kell bal-nak is; ha ltezik lent, a fent sem hinyozhat. Egsztsk ht ki ennek megfelel#en a
ltezs tant.
A ltezs skjai teht szthasadtak a szent
szimmetria rdekben. A vilgkp
dualizmusa ugyanolyan, mint pldul a
keresztnysgben, mgis, ha figyelmesen
szemlljk az brt, lnyeges
httrgondolatok derlnek ki.
El#szr is az, hogy a ltezs teljessgt
illet#en nincsen klnbsg svny, nvny,
llat s ember kztt. E ltezsi formk
klnbz#sge csak a nz#pont illzija -
netn kprzata: nevezetesen, hogy mennyi
ltszik bel#lk az anyagi dimenziban.
Msodszor: Annyi ltszik bel#lk, amennyi
jelen van. A hinduizmus blcselete szerint egyedl az ember van teljesen jelen az anyagi vilgban,
az llatnak kisebb, a nvnynek nagyobb, az svnynak legnagyobb rsze szellemi skon tallhat.
Mellesleg ez a gondolat megtallhat a grg filozfiban is, alighanem err#l vallanak Platn idei.
Harmadszor: Evolcis mozgsrl tanskodik az bra. A ltez#k fokozatos lef"z#dse az anyagi
dimenziba jelenti a mozgs irnyt.
Negyedszer: Egyedl az ember l teljes egszben az anyagi vilgban. Az llat nvnynek s az
svnynak jelent#s elemei mg szellemi skon tanyznak, s ennek felel# er#vel determinljk az
anyagi vilgban rzkelhet# rszket. Ma mg vagy ma mr - egyedl az emberi ltezst jellemzi
az, hogy teljesen elszakadt a szellemi skrl, teht onnt nem is determinlja semmi sem. Ha gy
tetszik: szabad.
tdszr: A tkrkp teljesen szimmetrikus. Ami anyagi skon a legkezdetlegesebb, a
legalacsonyabb rend" - adott esetben az svny -, annak vannak szellemi skon a legmagasabbra
nv# gykerei. Az anyagi dimenziban a legmagasabb rend"nek tekintett emberi ltforma viszont
semmilyen kzvetlen tvelssel nem rendelkezik a szellemi dimenziba.
! 35 !
A hinduizmus krdse teht nem gy szl, hogy mivel kevesebb az llat, a nvny, az svny az
embernl? - hanem imigyen: Az # esetkben hol vannak azok az alkotelemek, amelyek az
embernl itt, az anyagi skon tapasztalhatk? A vlasz: Szellemi skon vannak.
Ez azt jelenti, hogy az llat nje, a nvny nje s affekcii, az svny nje, affekcii s leter#i
szellemi skon tallhatk. Ezekkel npesl be az gynevezett szellemi vilg alsbb rgija.
me, ez mr tmny idealizmus - ha gy tetszik: misztika - a legjavbl. Rosszallan csvlhatjuk a
fejnket, m mgis tudomsul kell vennnk ezt a vilgkpet, ha rteni akarjuk azt a llekismeretet,
amit ez az #si kultra megalkotott.
Magntprengsknt persze szrakoztat elnzegetni, hogy mint b"vszkalapbl a nyulak, gy
pattannak el# a semmib#l a szellemi ltezsi formk, egyszer"en azzal a mutatvnnyal, hogy a lt
skjt megkett#zzk. Ett#l kezdve a szellemi s az anyagi dimenzik egymst tkrzik.
Mgis, hamis lenne, ha ezt a kett#zttsget az eredetileg kereknek lmodott, egysges kozmosz
szthastsaknt fognnk fel. Hozztartozik ehhez ugyanis mg egy gondolat, amelyet legjobban az
Egyiptomban kisott #si tblcska, az gynevezett Tabula Smaragdina foglal ssze a
legtmrebben:
Az, ami fent van ugyanaz, mint ami lent van. Boldog, aki ezt megrti.
Azt hiszem, tvolrl sem vagyunk boldogok.
KULTRTRTNETI UNALOM
A kedves olvas, aki eddig h"sges jtsztrsamknt ugrndozott velem egytt asszocicirl
asszocicira, most nyugodtan magamra hagyhat egy rvid id#re, ha nincs kedve egy kicsit
unatkozni. (A knyv szerkezete amgy is lehet#v teszi brmelyik nem tetsz# fejezetecske
tugrst, s#t valamennyinek a kitpst a fedlbortk kzl, anlkl hogy a gondolati tartalom
csorbt szenvedne.)
Az el#bb azt rtam, hogy e misztikus vilgkpet, llekismeretet ez az #si kultra alkotta meg
Termszetesen minden #si kultra megalkotta. Az llatistensg gondolata pldul egyarnt
megjelenik a sumer-kldeushabilniai oroszln kpben, az avarok griff dszts" vcsatjain,
Egyiptomban a bikatest" Hathor-Hpi, a saklfej" Anup, a Thot-Ibisz ca Bubastis macskaistenn#
formjban nem megfeledkezve a Thomas Mann ltal s"r"n aposztroflt Bindidir#l, a bakkecskr#l
sem; ott van Indiban a szent tehn kultuszban, nem beszlve Ganesrl, az elefntarcrl s az
ugyancsak szent Hanuman majmokrl; megjelenik a frank Merovingok megtermkenyt# tengeri
sertsben, egszen a magyar hitvilgban az Emest teherbe ejt# turulig. No de ott vannak az szaki
npek medvenekei, a Grl hattyja, a Jzusra galamb kpben alereszked# Szentllek arra a
Jzusra, aki maga is Brnny vltozik, s magra veszi a vilg b"neit. Ismernk krokodil-, kgy-
s listeneket, tallkozhatunk az indinok fehr blnyvel, a gall kakassal, Jnos Jelenseinek
llatarc, -test" kerub- s szerflnyeivel, Szun Vu Kunggal, a Tkletes llattal s a sokfej",
sokszarv Szrthtal, a vgs# id#k ksrt#jvel. Rkadmonok nyzsgnek a knai s japn
mtoszokban, a grg tjakon Zeusz bika kpben rabolja el Eurpt, F#nixek hamvadnak el a
t"zben s kelnek j letre a hamubl, Visnu megtesteslsei kztt ott a tekn#sbka, s aztn a
npmesk s mtoszok; uramisten: a htfej" srknyok, a zld bka, aki kirlylnny vltozik, a
Rukh madr, sell#k s kentaurok, a Jnst elnyel# cethal, Romulust s Remust tpll farkas
mama, hamar ide a Brehmet, nem jut eszembe tbb llat.
Vgl is az egsz totemisztikus hitvilg, alaplmnye a magasabb rend" szellemi er#t hordoz s
kzvett# llat, a trzs #si atyja vagy anyja. No de nemcsak az llat. Kultuszok veztek szent fkat
s ligeteket, eskdtek a Terebintus alatt, zarndokoltak klns formj kvekhez, flve tekintettek
felh#be burkoldz sziklacscsokra, ahol az istensg lakozott, a hegyet nha Hrebnek neveztk,
nha Klisznak, nha Olmposznak
svny, nvny, llat Vajon mi kzk van ezeknek az ember-alatti ltez#knek az
emberfeletti istenlnyekhez, szellemi er#khz?
! 36 !
A cmkzs nem segt. Termszeti npek s vallsok, totem s tabu, samanizmus s mgia. A
nehz krds ugyanis nem az, hogy mit gondoltak, miben hittek, milyen volt a kultusz, a rtus
Hanem hogy mirt gondoltk azt, amit gondoltak, mirt hittek abban, amiben hittek. E hit - mint
minden hit - nyilvn sokgyker". Sz sincs teht arrl, mintha vitatni akarnm a freudi vagy
rheimi gondolatokat az incesztusiszonyrl, az rzelmi ambivalencikrl vagy az animizmus, a
mgikus gondolkozs Frazer ltal sszefoglalt sajtossgait. Egyszer"en egy szerny
gykrgacskra hvom fel a figyelmet, amelyik #riz a kdd vlt #si mltbl egy informcit: az,
ami vilgunkban az embernl alacsonyabb rend", szellemi skon az embernl magasabb rend"vel
rintkezik, teht jogosan tisztelhet# istenknt vagy isteni er#k hordozjaknt, mg ks#bb:
szimblumaknt.
Kzpen, kzttk ll magnyosan s sajt er#ire utalva az ember.
A kerekded teljessgre trekv# keleti gondolkodsmd ugyanarrl a jelensgr#l szlva plasztikusan
vlogatja nz#pontjait, ezrt olyan, mint a kaleidoszkp, ugyanazok a gondolati elemek mindig ms
mintzatt llnak ssze. gy teht, mg az egyik szempontbl azt mesli el, hogy az ember -
emberr vlsa sorn - hogyan vette fel magba az svny, a nvny s az llat er#it s
humanizlta #ket; addig a msik szempontbl arrl vall, hogy fejl#dsi tjn hogyan dobta ki
magbl mindezt az emberalatti ltezsb#l, amin tlhaladt: megint csak az svnyt, a nvnyt s
az llatot. Bonyolult gy
(Gansa, az elefntarc isten, Siva s Prvti fia a legszebb volt az istenek kztt, s egykor
egyltaln nem volt elefntfeje. mde parzna kvncsisgban egyszer megleste szleit
szeretkezs kzben. Ezrt Indra, az istenek kirlya, bntetsl levgta azt a gynyr" fejt, s
elefntfejet illesztett a helyn rk figyelmeztetsl, hogy az id# el#tt szerzett tuds - veszlyes!
gy ht Gansa lett gtak s a gtlsok, a korltok s hatrok betartsnak az istene, s mint ilyen, a
legblcsebb az gi karban. Mi sem termszetesebb, mint hogy a blcs mrtktarts istenre bztk a
mennyei hadak f#vezrsgt. A trtnetet katonapolitikusok figyelmbe ajnlom.)
DHATTATREYA NYOLCADIK KOANJA
A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban.
! Eljttem hozzd, mert azt beszlik rlad, hogy te mr sznr#l sznre ltsz, nem gy, mint mi,
akik csak tkr ltal homlyosan ltunk. Krlek avass be a tiszta lts titkaiba. A mester fklyt
gyjtott, s kivezette a tantvnyt az jszakba. ttalan utakon mentek, meredek hegyoldalon
flfel, les sziklk s szakadkok kztt kanyarogva. Egy id# utn a Mester hirtelen kioltotta a
fklyt, s elt"nt sttben. A tantvny hiba kiltozott utna. Vgl maga prblt tovbb
botorklni, de a szakadkba zuhant, s sszetrte magt. Reggelre kelve elvonszolta magt a
Mester kunyhjhoz, lehzta aranygy"r"jt, s a kszbre tette ajndkul.
Flizeus magyarzata: Mindenki megkapja mekijr vezet#ket, akik szellemi fklyjukkal
bevilgtjk az tjt. Egy napon a vezet#k magra hagyjk a sttsgben. Akkor vagy meggyjtja a
sajt fklyjt, s most mr # vilgt magnak s msoknak, vagy eltved az let rengetegben.
Paolo Santarcangeli magyarzata: Aki duds akar lenni, pokolra kell annak menni. Ott kell annak
megtanulni, hogyan kell a dudt fjni: Igaz. Mgis utlom azokat, akik knyelmesen
berendezkednek a pokolban, s"r"n hivatkozva a dudatanfolyamra.
(Elizeus, Ills prfta h"sges tantvnya; tanja volt annak, amikor a prftt egy tzes szekr
elragadta. A nagy svungtl leesett Ills palstja. Elizeus - aki soha nem gondolt arra, hogy a
dolgoknak kvetkezmnyei is lehetnek - odaszaladt, felkapta s magra tertette. Ezzel belszllt
Ills ereje, mert az er#nek mindegy, hogy kinek mennyi az intelligencia-kvciense. gy trtnt,
hogy amikor a falusi klykk kopasz-nak csfoltk, Elizeus elkromkodta magt, miszerint: Br
medve szaggatna szt titeket! Erre - legnagyobb meglepetsre - el#jtt kt medve az erd#b#l, s
megreggelizte a gyerekeket. Elizeus most mr gyilkoss is lett, illusztrlvn, hogy az Er#nek ez is
mindegy. Jvttell viszont felfedezte a reszuszcitls korszer" mdszert, a szjtl szjig
llegeztetst. Egy halott kisgyereket gy tmasztott fel jajong anyja krsre, hogy szjt a
! 37 !
szjhoz illesztve tbbszr belehelt, mire a gyerek tsszentett, s maghoz trt. Mindez
elolvashat a Kirlyok Knyv-ben, int# tanulsgul azoknak, akik imdjk a legjobb tantvny
szerept, s nem hiszik el, hogy nincs j a Nap alatt.)
SRKNYREPLS A TUDAT FLTT
A tudatllapotokon elgondolkodva nem gytri nket nmi kielgtetlen szimmetriahsg? Vgy a
kereksg utn? Nem? Akkor mg nem tudnak keletil rezni s gondolkodni. Mert me, csonka a
kp. Itt az ber, racionlis tudatllapot s alatta a tbbiek:
Racionlis tudat
lomtudat
Mlyalvs-tudat
Halltudat
De mi van fltte? Ha ltezik tudatalatti, lteznie kell tudatflttinek is! Legalbb gy, mint a jv#
perspektvja. Vagyis tovbb l az evolcis gondolat: Semmi alapunk sincs azt lltani, hogy a
jelenlegi okos kis fejnk, racionlis, logikus tudatval az emberi tudatfejl#ds lehet# legmagasabb
szintje, ami utn mr semmi nem kvetkezik, legfeljebb hanyatls. Ne tessk olyan g#gsnek lenni.
A g#gs kultrk eddig mg mindig prul jrtak. Teht, mi kvetkezhet ezutn, nhny tzezer vre
el#retekintve, ami a hinduizmus lptkei szerint igazn nem nagy id#tmeg? Termszetesen ha a
racionlis tudat alatt hrom tudatszint helyezkedik el, akkor felette is ugyanannyinak kell lennie.
Ezek kzl a legels# a manasznak nevezett tudatllapot, ami a vilg kpszer" meglst jelenti. m
innen kezdve mr minden csak hasonlat, nyilvnvalan nem a fizikai rtelemben vett ltsrl van
sz, hanem valami olyan lmnyr#l, ami leginkbb mg a ltshoz hasonlthat. Ezt az lmnyt
vagy tudatllapotot, amelyik olyan bels# hatst kelt, mintha ltna valamit az ember, a
tudomnyosan gondolkodk imagincinak, a vallsos kpzetek vilgban l#k pedig nyilvn
ltomsnak neveznk.
A tudat kvetkez# fejl#dsi szintje a buddhi-llapot, amely hangzsban fogja fel a vilgot, az
lmny olyan, mintha hallana valamit. Inspirci - szl a tuds, aki attl tuds, hogy grg-latin
eredet" nevekkel cmkzi meg a dolgokat. Szfrk zenje halkan szl - szl a klt#, a keresztny
hitvilg szellemben.
Vgl az atma-tudat kvetkezik. Ebben a tudatllapotban mr megsz"nik a megismer# szubjektum
s a megismert objektum kett#ssge. A megismer# kpes arra, hogy lmnyszinten azonoss vljon
a vilg brmelyik jelensgvel, emberrel, llattal, nvnnyel, svnnyal vagy trggyal egyarnt.
Nevezhetjk az emptia teljessgnek vagy a tkletes intucinak, identifikcinak, ahogy csak
tetszik. A vallsos ember mr nem nevezi sehogyan sem, mert rjn, hogy ez az n s a nem-n
kett#ssgnek megsz"nse, a visszatrs a kozmikus egysghez, ha gy tetszik, brahm kebelbe
vagy az Isten lre, netn a Nirvnba.
me, a teljes kp:
Tudat fltti: Atma-tudat tudatllapotok, Buddhi-tudat, Manasz-tudat
Racionclis tudat, lomtudat, Tudat alatti Mlyalvs-tudat tudatllapotok, Halltudat
Az els# pillanatban az ember nem is tudja tltni, hogy mennyi gondolati gynyr"sg halmozdik
itt fel, tl a kereksgen s a szimmetrin. Mert nem mindegy m pldul a Biblia ezoterikus
szimblumrendszerben, hogy valakinek ltomsa van, vagy szltja az r, vagy netn sznr#l
sznre jn ltre a kapcsolata a szellemi er#kkel, ami csak a legnagyobbaknak adatik meg.
lmnymin#sget, tudatszintet, egyszval szellemi rangot rejt a szveg.
Avagy tudjk-e a mai llekgygyszok, hogy mihez nylnak hozz, amikor imaginatv terpikkal,
transzcendentlis meditcival, bioenergetikval ksrleteznek? S mg j, ha a jtk progresszv, s
nem regresszv jelleg". Nevezetesen bizonyra szre tetszett venni, hogy pldul az lomtudat
mg kpszer", a racionlis tudat absztrakt fogalmi, a manasz-tudat pedig mr kpszer",
gondolkodst jelent. A jtk a kpi gondolkodssal, a vzival, a hallucincival visszazuhanst is
hordozhat a mg kpszer", egyszval az llati irnyba.
! 38 !
Ht az elmebetegek hasonl lmnyei? Valban regressziban lennnek? !si, fejl#dsileg
tlhaladott tudatllapotok maradvnyainak felderengse, vagy eljvend#, mg el nem rt
tudatllapotok id# el#tti bevillansa? Ki tudja? Mindkett# sztzillja a szemlyisget,
feldolgozhatatlan a racionlis tudat eszkzeivel. vatossg ajnlatos teht e jtszadozsokban.
S mert a jv# a jelen mhben formldik ki, elgondolkozhatunk azon is, hogy merre keressk az
egykori jv# magasabb rend" tudatllapotainak csrit. Jlesik elkpzelni, hogy taln a
m"vszetekben. A kpz#m"vszet, mint a manasz csrja, a zene, mint a buddhi el#futra Aki tl
messzire nz, knnyen gdrbe esik. A srknyrepl# megmmorosodhat attl, hogy a horizont a
vgtelenbe tgul. Trjnk ht vissza a fldre - a legkzelebbi felszllsig.
A FFJL!DS VE
A keleti llektani gondolkodst nem lehet megrteni anlkl, hogy ne vetnnk egy pillantst az
evolucionista szemllet tartalmra. Beszljnk az # nyelvkn. A teremts vagy szemlytelenebbl
-, a teremt#ds nem lezrt aktus, hanem mindmig s mg sokig tart folyamat. A knnyebb
megrts rdekben hadd vegyem klcsn a katekizmusok primitv, krdsre felel# kifejtsi
mdszert. Teht:
! Most ppen mi teremt#dik? - Szabadsg.
! Mifle szabadsg?
! Erklcsi szabadsg. A vlaszts lehet#sge a morlis pozitvumok s negatvumok;
egyszer"bben a j s a rossz kztt.
! Ki hordozza az erklcsi rtkeket?
! Az ember. Az emberisg. A trsadalom az a kzeg, ahol kialakulhat az erklcsi vilgrend.
! Csak az embernek van erklcse?
! Csak neki. Mert csak az embernek van szabad lehet#sge a vlasztsra. Minden ms lny a
vilgban determinlt.
! Mindig is szabad volt az ember?
! Nem. Kezdetben, amikor mg nem emelkedett ki az llati ltb#l, nem volt szabad. s emberi
fejl#dse sorn is fokozatosan vlt szabadd.
- Mi hozta meg neki a szabadsgot?
# Az, hogy szuvern szemlyisgg, n-lnny vlt. Amikor mg trzsi, vrsgi ktelkben
lt, gyszlvn mindent el lehett mondani egy emberr#l, azzal, hogy meghatroztuk
szrmazst. ! egy kldeus. Egy babilniai. Egy egyiptomi. Elmondtuk vele neveltetst,
hitt, letmdjt, zlst, rtkrendjt. De ma mit jelent, ha azt mondjuk valakir#l: # belga, #
lengyel? Alig jelent valamit. Mert mr megszerezte az njt. Szuvern ember.
! S ma mr teljesen szabad?
! Mg nem. Az lete szempontjbl lnyeges helyzetek meghatrozottak. m szabad abban,
hogy miknt viselkedik a helyzetekben.
! Ez nem teljesen vilgos. Ht a helyzeteit nem # hozza ltre? s a viselkedst nem hatrozza
meg sokfle kls# hats?
! Erre mg visszatrnk a karma-tan ismertetsnl.
Egyszval a fejl#ds a mi-t#l az ntudatra bredt n fel, a determinltsgtl a szabadsg fel
tart. Eurpaiul fogalmazva az erklcsi heteronmitl az autonmia fel. Mrmost nyilvnval,
hogy a szabadsg felttele - mindenfle rtelemben - a tudatossg. Ezrt az egyni s a kollektv
erklcsi felemelkeds, a szabadsg teljessgnek kialakulsa kzvetlenl fgg a tudat, a
tudatllapotok fejl#dst#l. Eddigi brink a fejl#dstrtneti mltat mutattk be. Most
pillantsunk a jv#be.
! 39 !

Nhny oldallal ezel#tt lthattuk az alszlls-t, az ember kiformldsnak, a lthat vilgban
val megjelensnek lefel tart vt. Ennek sorn megszerzi njt. Illesszk ehhez hozz a felfel
tart vet, a tudat fejl#dsnek jv#beli trtnett, amelynek sorn megszerzi szabadsgt. A teljes
ntudatra bredst ltezsnek minden szintjn s a teljes szabadsgot.
TRKENY MLTSGOM
Thomas Mann felteszi a krdst, hogy ntelt pimaszsg-e Jzsef rszr#l, amikor felttelezi: az r
azrt bocstott hnsget Knanra, hogy testvreit egyiptomi utazsra ksztesse? Bizonnyal az,
mg ha felttelezzk is, hogy a Teremt# igen gyesen keveri a sorsokat, aminek kvetkeztben
egyidej"leg ezer s ezer vgzet m"kdik kzre egyms beteljestsben. Voltak, akiknek hen
kellett halniuk, voltak, akik nagy utazsra indultak. m nteltsg ide, pimaszsg oda, Jzsef bels#
tartsa, az a bizonyos mly szlam hang, amelyik minden szomorsgn thangzik s tovbbsegti
#t, vgl is abbl a meggy#z#dsb#l fakad, hogy a magasabb hatalmaknak cljuk van vele, s az #
dolga az, hogy ostobasgval ne rontsa el Isten szp terveit!
gy t"nik, az ember mltsga, erklcsi biztonsga fontossgnak tudatbl szrmazik. Mly
vallsossggal, igazi hittel titatott korszakokban mg a legnyomorultabb vzhord is tudta: #
annyira fontos, hogy az Isten - brmilyen isten - szemlyesen figyel r, nemes tetteit s disznsgait
egyarnt szmon tartja. A szemlyes fontossg lmnynek megadsa lnyegesebb eleme a
vallsnak, mint az dvssg grete, a krhozat fenyegetse, jelent#sebb, mint a flelem s az
hitat. Aki egyni jelent#sgnek ezt az lmnyt meg#rizte vagy megteremtette, annak nem kell
tlsgosan aggdnia erklcsi tartsa miatt. A szemlytelensg, a jelentktelensg s f#knt a
behelyettesthet#sg lmnybe azonban el#bb-utbb belezllik az ember!
A technizltsg, az automatizltsg legnagyobb b"ne, hogy a kznapi embert brmikor
behelyettesthet# X-sz varzsolja, legalbbis ami a munkjt illeti. A munka trgya, folyamata,
eredmnye mint szemlyes alkots jobbadra megsz"nik, legyen sz cip#r#l, gynyr"en fejl#d#
saltkrl vagy malacokrl. Igencsak kevs orvos, tanr, mrnk, jogsz vagy kiadi lektor, cipsz,
eszterglyos, szobafest#, sznsz, tisztvisel#, ports, rend#r, katona vagy politikus kapja meg
fizetse mell azt az ajndkot, hogy valami olyasmit m"vel, amit gy csak # tud vghezvinni.
Kzben isteneink elhalvnyulban vannak, hamar megkopnak gyermekkorunk szl#istensgei is.
Krdses, hogy Jzus, Allah, Jehova vagy akr az Apa s Anya figyel# tekintett ptolhatja-e a
f#osztlyvezet# r, a professzor vagy brmilyen f#nk szemveg mgl csillan, a sugrz
szellemi tartalom szempontjbl ugyancsak vltozatos pillantsa? Az regsg, a Pozci - csaldon
! 40 !
bell s kvl - inkbb hlyesgre tesz gyanss, mintsem tiszteletet kelt. Perspektvim teht egyre
rosszabbak a hangyabolyban, ahogy a szll id# itt hagy engem. Drga Apollinaire! Tnyleg csak
a szerelem segthet rajtunk? Ideig-rig csak # aranyozhat be a ptolhatatlansg csillogsval?
Mindentt, ahol a szemlyisget el akarjk puszttani, meg akarjk trni az ember nbecslst,
erklcsi tartst - legszls#sgesebb pldaknt a koncentrcis lgerekben, a totlis diktatrkban -,
alapvet# s rk mdszer az uniformizls, az egyn szmm, s#t ltszmm zsugortsa, az egyn
s a kzssgi rdek folytonos sszetkztetse termszetesen az egyni rovsra -, mintha lehetne
olyan trsadalom, ahol az embereknek egynenknt rossz dolguk van, de a kzssgnek gy
ltalban nagyszer"en megy a sora.
Bettelheim, a tudomnyossg rangjra emelve az egyik leg#sibb letblcseleti kzhelyet,
megllaptja, hogy az ngyilkos azrt rzi rtelmetlennek az lett, mert senki szmra sem fontos
igazn. S ha meggy#z#dik rla, hogy legalbb a lelki gyntatjnak # nagyon fontos, akkor fontos
lesz nmaga szmra is, s tbb mr nem csbtja az nmegsemmists lehet#sge.
Nekem azonban gyans ez a legalbb! A legalbb nem elg. Olyan lny szmra kell hogy
fontos legyek, aki szmomra is fontos. Szmomra pedig az fontos, akit szeretek. Amikor fiatal
koromban a megvakuls veszlye fenyegetett, azt mondtam egy bartomnak:
! Nzd; mg vakon is lehetne jl lni, nagyon sok rmmel. Mgis ngyilkos lennk, ha ez
bekvetkezne. Pedig lenne egy-kt ember, aki gy szeret engem, hogy szvb#l megtenn azokat
a szolglatokat, amelyekre egy vak ember van utalva. Csakhogy n nem szeretek senkit sem
annyira, hogy ezt j szvvel elfogadjam t#le!
A zrttel teht gy hangzana: Senki sem lesz azrt ngyilkos, mert nem szeretik, hanem azrt,
mert # nem tud szeretni!
Ptolhatatlan fontossgom kvetkeztben lesz fontos az is, hogy miknt cselekszem. Ett#l lesz
erklcsm. De minthogy az egsz gy htterben a szeretet s a szeret#kpessg nagy krdse
lappang, nyilvnval, hogy az erklcs ebb#l az irracionlis talajbl tpllkozik.
Nevel#tanr koromban, egy oldott esti hltermi hangulatban azt krdeztk t#lem az ifj b"nz#k:
! Pter bcsi! Ugyan magyarzza mr el neknk, hogy mirt nem szabad lopni?
Mit lehet err#l magyarzni annak, akinek ez nem morlis evidencia? s tnyleg, az risten, a
legnagyobb morlis pedaggus, akinek tzparancsolatt mig sem sikerlt msfajta normkkal
helyettesteni - nem indokol! Semmit sem mond arrl, hogy mirt ne lopj, mirt ne lj, mirt ne
parznlkodj. Ne tedd, mert n, aki azltal, hogy rd figyelek, megadom szmodra szemlyes
jelent#sged tudatt, gy akarom! S#t mg egyszer"bben rvel: n vagyok az r! Ez aztn a pont a
mondat utn! - jegyzi meg Fst Miln.
Az erklcs teht nemcsak irracionlis, hanem transzcendens gyker" is. Ezt a transzcendencit
ideig-rig helyettesthetik a szl#-istensgek, intzmny-istensgek, mr ha egyltaln tudnak
ilyen pontot tenni a mondataik utn. Trnfosztsuk esetn pedig rvnybe lp a Jzsef Attila-i
felismers:
Mrt legyek n tisztessges? Kitertenek gyis!
Mrt ne legyek tisztessges! Kitertenek gyis.
Taln gy rthet#bb, hogy mirt tud egy vallsos gylekezet, egy szekta hatkonyabb gtat szabni
az ember pusztt s npusztt: trekvseinek, mint a tudomnyos alapokon m"kd#
mentlhigins mozgalom. A boly ressge, lete jelentktelensgnek hidege el#l drogba,
alkoholba, ngyilkossgba menekl# hangyt kzbe veszik, s gy szlnak hozz: Vigyzz! Nem
mindegy, hogy mit cselekszel! Nagyon nagy hatalmak tekintete pihen rajtad!
PLDZATOK A VGZET HATALMRL
Ez a vgzetgy megjelenik szinte np #si legendi kztt. Illusztrcikppen me kett#. Az indiai
vltozat:
Az agrai maharadzsa kertsze egy hajnalon rmlten breszti az urt.
! Add, krlek, leggyorsabb lovaidat, meneklnm kell!
! 41 !
! Mi trtnt?
! Kertedben munklkodtam ppen, amikor tallkoztam a Halllal, aki felemelt karokkal
megfenyegetett engem. Hadd induljak el sebes harci szekereden, akkor estre Delhibe rhetek,
s ott elrejt#zm a rengeteg ember kztt, hogy ne lelhessen rm.
! J - mondja a maharadzsa -, indulj el mris!
A nap folyamn azutn a maharadzsa is stlgat a kertjben, s # is tallkozik a Halllal.
Megszltja:
! Te Hall, mirt ijesztgeted az n kertszemet?
! Uram - feleli a Hall -, n nem ijesztgetem #t, csak gnek emeltem a karomat
csodlkozsomban: hogyhogy # mg itt van, amikor ma este Delhib#l kell #t elvinnem?!
A zsid vltozat: Rabbi Elizer s rabbi Akiba egytt vndorolnak. Esteledvn, egy fogadban a
kt szegny rabbi egygyas szobt vesz. Aludni trnek. Bell alszik Elizer, kvl Akiba. A
fogadban lakodalmat nnepelnek. jfltjban rszeg duhaj legnyek trnek be a szobjukba, s
megknljk #ket az telb#1. A kt rabbi vonakodik megenni a disznhst, mire a feldhdtt
lakodalmasok elpholjk a kvl fekv# Akibt.
! Egy flra mlva visszajvnk. Ha addigra sem eszitek meg, amivel megknltunk, jaj lesz
nektek a srtsrt.
Azt mondja Elizer:
! Nzd, ezek visszajnnek, feldhdnek, ha itt ltjk rintetlenl a tlat, s megint neked esnek,
mert te vagy a kezk gyben. Cserljnk helyet, hadd szenvedjek n is a hitrt.
Helyet cserlnek, most Akiba fekszik bell, kvl Elizer. A legnyek berontanak, ltjk, hogy a
rabbik nem fogadtk el a knlst, nekiesnek Elizernek. Azt mondja egyikk:
! Fik, ez a kls# mr kapott eleget el#bb. Most verjk meg azt, aki bell fekszik!...
Persze ha a dolog elintzhet# lenne az ilyen naiv fatalizmussal, akkor viszonylag knny" lenne az
ember tjkozdsa az letben. A senecai blcselet azonban bonyolultsgokra figyelmeztet:
Ducunt fata volentem, nolentem trahunt! - mondja az agg mester, valszn"leg mr korzikai
szm"zetsben, elmerengve Nr sikertelen humanizlsnak okain, s egyltaln azon, hogyan is
kerlt # vnsgre a tvoli szikr partvidkre. Fordtsuk sz szerint: Vezetik a vgzetek az akart,
a nemakart vonszoljk! Vagyis: Bartaim! Az ember sorsalakulsban nem lebecslend# az
szrevevs, a sorstendencik felismersnek a szerepe. Jobb dolgod lesz, ha beleegyezel a
vgzetedbe, mert ha kapldzol ellene, ugyanoda jutsz el, de kzben .jl sszetrd magad!
A gondolat messzir#l rkezik, onnt, ahol mg tbbet tudtak annak idejn ezekr#l a krdsekr#1.
me egy taoista legenda:
Hrom ember stl az erd#ben. Egyszer csak szembejn velk egy tigris. Azt mondja az egyik:
! Bartaim! Imdkozzunk az g Urhoz, hogy mentsen meg minket ebb#1 a veszedelemb#l!
Ez az ember jmbor. A msik gy szlt: - Semmit nem kell tennnk. Ha az a vgzetnk, hogy a
tigris karmai kztt pusztuljunk el, akkor meghalunk. Ha a sors knyvben megmeneklsnk van
belerva, valahogy letben fogunk maradni.
Ez az ember fatalista. Vgl a harmadik:
! Gyorsan msszunk fel a legkzelebbi fra! gy mindannyian megmeneklhetnk.
Ez az ember valban szereti az Istent. Vagyis hogy a sorsalakulsba beleszv#dik sajt
cselekvsnk is. Tulajdonkppen ez a hres-nevezetes vu-v (vu-vei) elv, az akarat nlkli
cselekvs elve. Azaz, ne er#ltessk vgyaink sodrban klnbz# helyzetek kialakulst. A
helyzetek majd eljnnek hozznk, s bel#lk fakad a helyes cselekvs mdja. Csakhogy honnan
jnnek a helyzetek? Mi vagy ki alaktja #ket? Termszetesen ez a krds lnyege. Ks#bb majd
feldereng a hinduizmus vlasza. Az egzisztencializmus ms oldalrl vizsglja a problmt. Vajon
igaz-e, hogy ki-ki a sajt szerencsjnek kovcsa? Lssuk Sartre pldzatt:
A Gestapo foglyul ejt egy francia partiznt. Ki akarjk bel#le szedni, hol rejt#zkdik a maquisard-
ok vezet#je. A fogoly retteg a knzstl, tudja magrl, hogy nem t"ri a testi fjdalmakat, kpni
fog. De rulknt nem akar lni, mert br gyenge, de tisztessges ember. Ezrt gy dnt, hogy
! 42 !
gyorsan megleti magt. A hallt vllalni tudja, a megknzst nem. Kifundlja, hogy fel kell
dhteni az SS-legnyeket, hogy indulatukban agyonl#jk. A kvetkez# tervet eszeli ki: Ismer egy
kzeli pusztn egy elhagyott, kiszradt kutat. Azt fogja hazudni, hogy ott van a partiznvezr
rejtekhelye. Oda viszik, ltjk, hogy orruknl fogva vezette #ket, dhkben lelvik.
Igen m, csakhogy a parancsnok sem bzik az elfogott partizn hallgatsban. ! is ismeri a
kiszradt kutat. Elhagyja rejtekhelyt, s ott bjik el. A fogoly partizn nagy lelki nyugalommal
vezeti a kthoz a Gestapt, a partiznvezrt elfogjk, #t szabadon engedik.
Az eredmny teht ugyanaz, mintha rulv vlt volna. m akkor ez az ember erklcsi
ktsgbeessben biztosan megli magt. ! azonban ruls helyett a hallt vlasztotta, nem rajta
mlt a partiznvezr balsorsa. Ezzel a tudattal mr tovbb lehet lni.
Flfnylik teht a vlaszts, a dnts jelent#sge az ember letben. Els# gondolat: Aki nem dnt,
teht sodrdik, az kiengedi kezb#l az lethelyzetek alaktst. Aki vlaszt s dnt - az is! Mert a
krlmnyek s helyzetek alakulsa olyan sokrt"en s bonyolultan meghatrozott, hogy
sszhatsuk ttekinthetetlen, az ember nem tudja kiszmtani dntseinek tvolabbi
kvetkezmnyeit, nha a kzelieket sem.
S valban: Rme s Jlia szerelmk cscsn sszehzasodnak, termszetesen holtomiglan-
holtodiglan. S ha rvidesen mgsem szenderlnek jobbltre, hrom v mlva mr r sem tudnak
nzni egymsra. S vajon hol az az ember, akinek ha t vvel ezel#tt megmutatom mai nmagt,
nem rzn hitetlenkedve a fejt: ez valszn"tlen. S ugyangy, ha ma odavillantanm neki azokat a
helyzeteket amelyekkel t v mlva kszkdik
Msodik gondolat: Mgis folytonosan vlasztanunk s dntennk kell! De nem abban az
illziban, hogy ezzel szndkaink szerint formljuk a jv#t. Hanem azrt, mert a vlaszts
felel#ssgnek a vllalsa, a dnts btorsga lelkileg megtartja az embert! A sodrdsban viszont
elzllik.
Volt egyszer egy bartom. Els#ves egyetemistk voltunk. gynevezett link fi volt, buliz, lnyok
utn rohangsz, pis. Soha s mit sem tanult. De szeretett vitatkozni, mindeme blcsessgeken
nagyokat rhgtt. m egyszer csak elt"nt. Hallottuk, hogy letartztattk valamilyen politikai gy
miatt, s mg az emlkre is nmasg borult. n nem tallkoztam vele tbbet. De a hetvenes vek
elejn egyszer csak levelet kaptam t#le hawaii szigetr#1. Idzek bel#le:
Visszaemlkezem rgi vitinkra a sorsrl s egyb marhasgokrl. Tudod, amikor rtatlanul
lecsuktak, tudtam, hogy vge az letemnek. Magnzrkra kerltem. Majd megvesztem a
semmittevsben, vgl azt engedlyeztk, hogy nyelvknyveket kapjak. Gimnziumi emlkeimre
tmaszkodva, knomban megtanultam angolul. Amikor kiengedtek, disszidltam, amint csak
lehetett. Bcsben egy lgerbe kerltem. Egy napon amerikaiak jttek, s kiszedtk az angolul
tudkat. gy kerltem ki az llamokba. Ott lehet#sget kaptam a tovbbtanulsra, gondoltam, ne
vesszen krba a nyolc v orosz, ebb#l szereztem diplomt. Egyszer a szemembe t"nt egy
jsghirdets, egy Hawai-szigeti japn iskola keresett orosztanrt. Ez rdekes kalandnak grkezett.
Hawain megismerkedtem a jelenlegi felesgemmel, jl lnk, van egy csom gyereknk. Szval
Ha nem tartztatnak le, ha nincs magnzrka, ismerhetsz, soha meg nem tanultam volna egy
nyelvet. Imdtam Pesten lni. Ha nem trtnik velem ez a disznsg, soha nem megyek el. No de
ha nem tudok angolul, nem kerlk ki az els#k kztt Amerikba, rted mr? Annak idejn gy
reztem, hogy borzalmak borzalma trtnt velem. Ma gy ltom, hogy akkor ztygtt t az letem
ijeszt# vltkon t, valamilyen ms vgnyra. Ne vlaszolj, nem akarok veled bartkozni, ezt a
levelet is csak az egykori eszmecserk miatt rtam, tisztessgb#l
Lieberman Lucy ezt a tancsot adta ifj pszichoterapeutknak: Sors ellen nem lehet analizlni! S n
azta is "zm azt a mgit, hogy vajon egy lelkileg beteg, az els# tallkozsaink utn meg tud-e
jelenni kpzeletemben egszsgesen? Ha kiformldik bennem annak az embernek egy egszsges
vltozata, akkor meg tudom gygytani. Ha nem, biztos a kudarc.
! 43 !
Az ember, a helyzet s a viselkeds De j lenne rteni, hogy mir#1 is van sz. Utlag persze,
nha ltni vli az ember. De akkor is csak gy, ahogy a mindig pontosan fogalmaz Jzsef Attila
rja:
Csill vletlen szlaibl
trvnyt sz#tt a mult szv#szke
s megint flnztem az gre
lmaim g#zei all
s lttam, a trvny szvedke
mindig flfeslik valahol.
HOGYAN ENYHL A VGZET SORSS?
Ez nagyon rgi indiai mtosz. Valamikor hatalmas szellemi er#k hoztk al az embert az anyagi
vilgba, hogy ntudatt elnyerve, nn vljon. Sok vilgkorszakon t tartott e folyamat. El#szr
csak fnyteste volt, azutn h# formjt lttte magra, lgnem", folykony korszakokat lt meg,
amg megkapta mai szilrd fizikai testt. (Mellesleg eszbe jut az embernek, hogy amikor a naiv
miltoszi jn filozfusok az #selvet, az archt keresik a t"zben, a lgnem"ben, a folykonyban s
a szilrdban - a ngy #selem: t"z, vz, leveg# s fld -, vajon nem err#l beszlnek-e?)
Lefel f"z#dik teht az ember, a szellemi ltb#l az egyre kemnyebb anyagi ltezsbe, az istenek
legfiatalabb gyermeke, aki egyel#re mg a szellemi er#k kldkzsinrjn csgg. Mg sokig nem
cselekv# ember, hanem az istenek marionettfigurja. Akrcsak Odsszeusz. Istenek harcolnak a
httrben, s ami a ravasz grggel trtnik, csak fldi tkrz#dse szellemi trtnseknek. Ez az
igazi k#kemny vgzet, az anank; amely mindenkppen beteljesedik rajta. Ott llunk teht a
tragikum blcs#jnl, minden emberi rtk s nagysg megrendt# veresgnl, ha a vgzettel
szembekerl. ! megharcolta a harcot s elhullt a vgzet alatt! - bcszik Babits Laodameitl.
m az istenek lassanknt elengedik az emberek kezt, mint anya gyenge kisfit: Tanulj meg
egyedl jrni, mg ha sokszor orra buksz is. Csak gy lehetsz szabad! Az isten visszahzdsa
ember- s fldkzelb#l a kli jugnak nevezett stt kornak a bekszntst jelenti az indiai
blcseletben. Odsszeusz-ember mr nincsen sehol. Helyette a Hamlet-ember kilt fel a
magassgba: aludni s taln lmodni, ez a bkken#. Mert hogy mi lmok j#nek a hallban?
De senki sem felel, az istenek hallgatnak, resek az egek. Hamlet mr teljesen magra van utalva.
Kizkkent az id#, krhozat, hogy n szlettem helyretolni azt!
Szndkosan keverem az indiai legendt az eurpai irodalom hatalmas kulcsfigurival, annak
bizonytsakppen, hogy ms kultra ms nyelvn, de ugyanarrl van sz. Hamlet a kli juga
embere.
A fejl#ds tovbb grdl. A szabad nn vlt ember elkezdi felfel kapaszkodst, nem lefel tart,
hiszen szellemi megismersekre tr, a manasz, a buddhi, az atma tudatllapotai fel. A kli juga
ezervei lassan vget rnek. Az istenek is rsznjk magukat, hogy jra emberkzelbe jjjenek. m
megjelennek a sttsg hatalmai is, akik csapdkat lltanak nekik, akadlyozzk, gtoljk
fejl#dsben. Rksaszik s rksaszk, dmonok, rdgk, Mefiszt, Lucifer vagy Belzebub, netn
Ahrimn, a sttsg fejedelme, Ormuzd ellenlbasa a perzsa mtoszban, mindegy. A sttsg s
vilgossg harca Indiban, a zsidsgnl, a keresztnysgnl, a prsziknl egyarnt. Az erklcsi j
s a rossz mindennapi letnkben. Vajon nem gy tlnk-e nmagunk s f#knt msok fltt? A
lnyeg az, hogy a szabadsgban a buks, a krhozat lehet#sge is benne foglaltatik. letre kel a
fausti ember, aki ugyancsak belekilt a kozmoszba, s lm, most megint felel neki valaki, de
kicsoda? A fausti embernek nincs vgzete, csak sorsa van, amelynek alakulsa attl fgg, hogyan
cselekszik a helyzetekben, a ksrtsek kztt, amelyek krlveszik. Az anank, a vgzet ftumm,
sorss vltozott. Ismerd meg nmagadat - felelte a delphoi jsda azoknak, akiket a jvend#
rdekelt. Amilyen a jellemed, olyan lesz a sorsod.
Bevallom, nekem mint fausti embernek sok bajom van az rdggel. Szmomra knnyebb az emberi
komiszsgot, aljassgot, kegyetlensget - egyszval mindazt, amit b"nnek neveznk -
! 44 !
esend#sgnk rovsra rni, nevezetesen annak tulajdontani, hogy a Neander-vlgy kzelebb van
hozznk, mint hinnnk. No de hogy egy nlam ezerszer magasabb rend" szellemi hatalom
tudatosan gonosz princpiumot kpviseljen, olyasmit, amit#l az n satnya erklcsi rzkem is
elborzad, ezt nmagba val ellentmondsnak rzem. Akkor nem lehet magasabb rend" nlam,
hiszen morlisan alattam ll. gy viszont nem t"nik olyan veszlyesnek, n, a fejlettebb
erklcsisg" lny taln elbnhatok vele. S#t mg el is tudnm fogadni holmi edz#partnernek, aki
azrt birkzik velem, hogy morlisan er#sdjek, s titokban sajt veresgnek rl. Egyszval
aranyos rdg. Szeretni val. Csakhogy, akr csak az n letem sorn is, tl sok iszonyat,
borzalom, kegyetlensg radt szt a vilgban ahhoz, hogy ilyen jtkos megoldsokat
elfogadhassak.
Bohr vagy Max Planck - nem nzek utna, melyikk, mert lnyegtelen a gondolat szempontjbl -,
szval egy nagy fizikus adta s csak # adhatta a piszok meghatrozst: Minden piszok, ami
nincsen a maga helyn! Vagyis a homok a sivatagban nem piszok, de a saltmon igen. A vaj a
kenyren nem piszok, de a nadrgomon az. Zsenilis. S mg hozztehetnm: az is mind piszok -
rtsd: betegsg, rendellenessg, zllttsg stb. -, ami nincs a maga idejben. Tizenhrom ves
korban serdlni normlis. Hatves korban betegsg. Hszvesen lnyok utn rohangszni
termszetes dolog. Nyolcvanvesen szenilits.
gy ht elvethetjk-e a Gonosz szubsztancilis ltezst? Sajnos nem. Mert mikor van a maga
helyn s idejben embertmegek legyilkolsa, a tszszeds, a bombamernylet, brkinek lelki
vagy testi meggytrse? gy ltszik, mgis m"kdnek stt er#k, eredjenek brhonnan, az istenek
zsmolya all, a rendezetlen trsadalmi viszonyokbl vagy a llek sztns alvilgbl. S ha
megrtenm is keletkezsket, mit sem vltoztatna viszonyunkon. A modern llektan kt
legnagyobb hazugsga, hogy a megrts elfogadst jelent s az elfogads mindenek megoldsa.
! Nem rted meg Bdert? - krdezik Hbi Szdi kzdelmeinek knyvben. - Gyermekkorban
sokat hezett, most ezrt olyan kapzsi s zsugori.
! n nagyon jl megrtem, de azrt utlni csak szabad?
Ennyit stngyben. Mi pedig ott tartunk, hogy a vgzet sorss enyhlt. A sorsot pedig keleten gy
hvjk, hogy karma.
ISTENEK ALKONYA S HAJNALA
Swami Dhigambarji gy tantott: Amikor kli juga el#tti id#ben az ember sztnzett vilgban, mg
meglv# transzcendens kpessgeivel rzkelni tudta a vilg jelensgeinek szellemi lnyegt.
Joggal mondotta teht hogy az anyagi vilg mja vagyis kprzat. Amikor azonban a Kailsza-
hegy vagy az Olmposz cscsa ress vlt, teht mlyen bent a kli jugban, az istenek ltal
magra hagyott ember mr csak a fizikai valsgot ltta. S mert nem volt mgtte mit ltnia, az
szrevevs kpessge is elsorvadt. Megint csak joggal mondhatta, hogy az egyedli valsg az
anyag, szmra a szellem vlt kprzatt.
A kli juga alatt kirltek, formliss vltak a vallsok is. Lassan elvesztettk a funkcijukat. Egy
szellemi er# ugyanis sokkal nagyobb az emberi lptknl, olyan energiatltssel rendelkezik, amit
az ember nem br elviselni. Ha kzvetlen kapcsolatba kerl vele, gy jr, mint ha megrint egy
magasfeszltsg" elektromos vezetket: az a testt geti szt, ez a lelkt teszi tnkre, mondjuk,
hogy bele#rl. Nincs ebben szndkossg, egyszer"en a feszltsgek nagysgrendi klnbsgr#l
van sz. Mrmost a vallsok modern fizikai fogalommal lve - szellemi reduktorok voltak, amelyek
lehet#v tettk ppen a mlyen tlt kultusz, a rtusok segtsgvel - az ember s az istenek kztti
biztonsgos rintkezst. A reduktor elromlott az vezredek sorn, valdi szerepe szimbolikuss
vlt. A messze t"nt szellemi er#kig csak magasrend" kivlasztottak - prftk, f#papok, buddhk,
beavatottak - rtek el, #k kzvettettk tapasztalataikat a npnek.
m a kli juga vgs# korszakban lassan visszatrnek a messzire tvozottak. Ma mr egyre tbb
embernek van jbli tallkozsa velk, pillanatnyi rintkezsek, amelyeknek elviselsre
felkszletlen. Bels# talajveszts, sehov sem illeszthet# rzsek s lmnyek, tvillan vzik,
! 45 !
hallucincik, furcsa sejtsek, szorongsok jrnak a nyomukban, megn# a pszichs sszeomlsok, a
szemlyisgzavarok, az elmebetegsgek szma.
A mlt szzad utols harmadtl kezdve ezrt nyitotta ki kapuit az addig elzrkz Kelet. Segt#
szndkbl. Indibl Vivekananda, Rmakrishna, Krishnamurthi, Japnbl a zen vlt ismertt
Eurpban. De nem szabad utnozni, sohasem szabad utnozni. tltetsre van szksg. El kell
dobni a kls#sgeket, hogy a lnyeg gykeret ereszthessen a magunk kultrjban.
Ezt mondta Dhigambarji. Igen, az istenek alkonya valban bekvetkezett. Mg Krisztus is, aki
lbval e fldet taposta, vrvel titatta, eltvozott az Atyaristen jobbjra. De amikor meghalt, a
Szentek Szentjnek krpitja vgighasadt. A Titok helye, ahov a f#pap is csak minden esztend#ben
egyszer lphetett be, nyilvnoss vlt. Nincs tbb szksg kzvett#kre, prftkra, szentekre,
beavat szellemekre. Most mr ki-ki szveskedjk sajt maga munklkodni a sajt dvssgn.
Nincs kollektv dvzls. Aki ma gurunak, szellemi vezet#nek nevezi magt, s lbhoz gy"jti
tantvnyait - hamis, illeglis utakra tereli #ket. A msokkal egybeolvad ntads ma mr
visszalps. Mint ahogy regresszit jelentenek a kzs vagy egyni mmorok, minden olyan
trekvs, amelyik az rtelem megkerlsvel, az extatikus ton akar tllpni a mai kocsmn.
(Swami Dhigambarji a lonavlai jgaashram egyik vezet#je. Neve #si jelentse: gruhj.
Id#szmtsunk el#tt krlbell fl vezreddel Indiban a thitta nev" blcseleti rendszer szerzetesei
meztelenl jrtak, gruhban. A nagy reformtor, Uardhmana Mahavira, aki a thittbl a mai
dzsainizmust alaktotta ki, ltztette fel szerzeteseit szp fehr csuhba, megklnbztetsl
Buddha srga csuhs bhikkhunijaitl. Az n Dhigambarjim is fehrben jrt. Figyel# szem" regr
volt, aki nmn vgighallgatott, amikor odarkezsem utn elpanaszoltam neki, hogy otthon
naponta hsszor is olyasmi trtnik velem, ami megtmadja bels# egyenslyomat. Itt meg minden
segti. De nem szlt egy szt sem. Hanem miel#tt tovbbutaztam, bcszskor megkrdezte:
! Akar itt maradni? Lehet
! Nem, n hazamegyek Eurpba. Felfnylett az arca az rmt#l.
! Nagyon j. Ltja, ha itt maradna, tudnm, hogy semmit sem rtett meg abbl, amire tantottuk.
Ha otthon nem tallja meg a sajt szellemi tjt, itt is hiba keresn.)
DHATTATREYA KILENCEDIK KOANJA
j tantvny telepedett le a Mester lbhoz.
! Mondd el az leted trtnett! - krte a Mester.
A tantvny belekezdett, de a Mester pofon vgta.
! Azt mesld el, hogyan kpzeled a jv#det!
A tantvny belekezdett, de a Mester megint pofon vgta. A tantvny tancstalansgban a
kpenybe rejtette arct. A Mester az agav tviseivel a vllba szrt.
! Jaj! - kiltott fel a tantvny, s krlnzett, honnt rte a bntalom. A Mester gy szlt:
! Most mr velem maradhatsz.
Buddharakkita Theyra magyarzata: Csak krds van, de nincs felelet. Csak szembenzs van, de
nincs elbjs. Csak szenveds van, de nincs menekls.
Melkot doktor magyarzata: Se mlt, se jv#! Most tant a Mester.
Swami Dhigambarji magyarzata: des mzrt mindenki hls. A Tan tvise megszrja a keres#t.
A Mester magyarzata: Kedvem tmadt pofon verni #t. Mg egyszer kedvem tmadt pofon verni
#t. Kedvem tmadt arra, hogy megszrjam s flbresszem a semmittevsb#l. De neki csak jajgatni
volt kedve.
A KARMA TRVNYE
Ne bonyoltsuk a dolgot. A karma-tan tkletessgre fejlesztett determinizmus, a hzag nlkl
egymsba kapcsold ok-okozati viszonyok szvevnye. A tett s a kvetkezmny leten s
hallon tvel# sszefggsrendszere.
! 46 !
A hindu hitvilg s llektan alapttele, hogy az emberi viszonyokon vltoztatni, lelki-szellemi
rtelemben fejl#dni csak a fldi letben lehet. Kt let kztt csak szemll#ds van, csak
konstatls, szellemi er#k flvtele, vagy az arra val kptelensg, az eljvend# jabb let
helyzeteinek kiformldsa. me a paprforma:
A test halla - mert soha nem a llek hagyja el a testet, mindig a test rohad ki alla - a mai emberek
tbbsge szmra julsszer" sokkhatst eredmnyez. Aki ebb#l maghoz tr, mintegy kitertve
ltja maga el#tt az eltelt letet, mozdulatlan tablknt, azzal a tbblettel, hogy tisztn ltja a rejtett
trtnseket is. (Teht pldul nemcsak azt konstatlja, hogy beszlt valakivel, hanem azt a hatst
is, amit szavai keltettek a msik emberben.) E ltsnak persze semmi kze nincsen a fizikai
rzkelshez, ez egy vzi felderengse, olyan, mint amikor testi letben ltott. E nma
szemllet kpe kt-hrom nap utn elhalvnyul s kialszik. Ez id# alatt a halott krl csendnek s
nyugalomnak kell lennie, mert mg nagyon testkzelben van: Ezrt eltvoltjk a holttest
kzelb#l a srkat, azokat, akik visszahznk az elhagyott letbe. Szerintk ez a rejtett tuds az
oka annak, hogy a legtbb valls nem temet azonnal, hanem ravataloz.
A test halla utn mg tovbbi hrom hall. kvetkezik, amelyek fel lassan elindul az letb#l
eltvozott. El#szr az leter#k oszlanak szt a vilgban. Azutn a vgyak, rzsek s indulatok
olvadnak bele klnbz# lelki szfrkba. Vgl a szellemi rgikban az emlkek, a gondolatok,
egyszval az intellektus egyedisge sz"nik meg, s vlik jra azoknak a szellemi er#knek a rszv,
amelyekb#l egykor kivlt. Mi marad meg teht? Mi szletik jj? A titokzatos, a racionlis ton
meg nem ismerhet# mag, az a bizonyos nehezen megszerzett s ntudatra bredt n.
Most mr mlyen benne jrunk egy olyan hiedelemrendszerben, amelynek llekfelfogsa ltszlag
klnbzik attl, amit a zsid, keresztny vagy iszlm hitvilg hirdet. Br Vagyok, aki
vagyok! - feleli Jehova a lngol csipkebokorbl Mzes krdsre. Feleld Izrael fiainak: Az n
vagyok kldtt hozztok! Ezt zeni a sajt kpre teremtetteknek.
Lssuk tovbb a kt let kztti t llomsait, pontosabban szakaszait. El#szr a vgyak helye, a
kma lka kvetkezik. Szenvedsteli peridus, mert az let sorn megszokott lmnyekre ekkor
mg igny van. Llegzene, de nincs mivel. Enne-inna, lelne, tapintana, de nem rendelkezik az
ehhez szksges testtel. Id# kell ahhoz, amg a fizikai rzkels lmnyignye kig az emberb#l, s
ez meglehet#sen nagyfok knldssal jr. Mg az is lehetsges, hogy ennek megsejtse lttte fel
Nyugaton a tiszttt"z, a purgatrium kpzetnek formjt. A kma lka annyi ideig tart, amennyit
az ember aludt az letben. Messzire vezetne, ha ennek az okt boncolgatnnk. Teht durvn az
tlt letid# egyharmadrl van sz. Ezekben az vtizedekben az elmlt let visszafel pereg,
filmszer"en, vzikban a hall pillanattl a szletsig. (Istenem, mit meg nem tudott lmodni
Karinthy!) A kma lka idejn az let esemnyei kzl a kzvetlen emberi kapcsolatok
emelkednek ki, a morlis s rzelmi rtelemben jl megoldott helyzetek s az elintzetlensgek.
Mint mondottuk, vltoztatni ekkor mr nem lehet, csak konstatlni. A hall pillanatban minden
helyzet, kapcsolat, rzelem megmerevedett. S a rossz megoldsok knt okoznak ppen a
tehetetlensg miatt. Ezekb#l a knokbl gy"lik ssze az elintzetlensgek batyuja. Ezt a batyut
egy id# utn maga mgtt hagyja a kztes ltezs tjain halad.
A tovbbiakban - ms s ms szellemi szfrkon thaladva - egyre tgulbb krkben li jra az
lett, amikor is mindig ms s ms szempont emelkedik ki: Hogy llt helyt mint npnek,
nemzetnek gyermeke? Mit vett fel magba a vilg szellemi lnyegb#l, hitb#l, vallsbl?
Hogyan lt s viselkedett mint az emberisg tagja: Milyen volt a viszonya a hrom ember alatti
vilghoz, az llatokhoz, a nvnyekhez s az svnyokhoz? S ltsa ekzben rterjed elmlt
leteinek fejl#dstrtnetre is. (Tetszik rezni a szimmetrit? Megint egytt van minden: fizikai
test, letjelensgek, affekcik, intellektus, n. svny, nvny, llat s ember.)
E klnbz# szellemi szfrkon thaladva jl megoldott lethelyzetek esetn fel tudja venni
magba azokat a szellemi er#ket, amelyekkel tallkozik, viszont a rontsok nyomn erre
kptelen. Mindennek kvetkezmnyei megjelennek a kvetkez# letben. S minden szfra vgn ott
marad sszegy"jtve az elintzetlensgek batyuja. Amikor visszafel indul, felszedi a batyuit, s
! 47 !
elkezdi kiformlni az j lett: milyen helyzetekbe kell kerlnie, kikkel kell tallkoznia ahhoz,
hogy megprblja rendbe hozni azt, amit az el#z# letben elrontott. Milyen esemnyeket kell
tlnie, hogy fejlessze magt ott, ahol satnybbak az er#i? Ezrt nem tartjk vletlenek, hogy valaki
hov szletik, kikkel tallkozik, milyen helyzetekbe kerl. A lnyeg az, hogy ndetermincirl
van sz. Nincs gi br, nincs tlet, csak tettek vannak s kvetkezmnyek. Egy indiai szmra a
vakblgyullads nem pech, hanem egy helyzet, amit a kztes ltben vllalt, s kiegyenlt vele
valamit. A kaszt informci arrl, hogy milyen sorsot ptett magnak erre az letre
tovbbfejl#dse rdekben. Az emberi kapcsolatok, tallkozsok feladatot jelentenek szmra:
annak idejn valami elintzetlen maradt. Mrmost vagy rendbe hozza a dolgot, vagy tovbb rontja,
ebben szabad, de cselekedeteinek kvetkezmnyeit a jv#ben majd viselnie kell. Vgtelen id# van
s nagyon sok let.
Ez lenne teht a karma. Dharmnak pedig a
ltezs trvnyeit nevezik. Ez a hinduizmus
ontolgija.
A karma meghatrozott - mbr nmaga ltal -
erre az letre, a dharma felismerse rajta mlik.
m az let nemcsak a mlt kvetkezmnyeib#l
ll. Az embernek mdja van j karmikus
bonyodalmak el#idzsre - ppen szabadsga
kvetkeztben. Baktay kit"n# brval
szemllteti a mltbl fakad determinci s a
szabadsg viszonyt.
gy hajlik a sorsalakuls a fejl#ds tjn a
mltak ltali meghatrozottsgbl a szabadsg
fel. Minl kevesebb a mlt karma alakt terve,
annl kzelebb kerl az ember a felszabadulshoz.
A LTEZS CSAPDJA
Az albbiakban sszegy"jtttem nhny krdst, amit ltalban fel szoktak tenni karma gyekben.
n ugyan nem tudok vlaszolni, de miutn engem is ezek a problmk izgattak, kzlm a blcs
guruk vlaszt. Mr az is szp volt t#lk, hogy ilyen gyekben szba lltak velem, kvncsiskod
eurpaival, s nem Buddha szavaival hrtottk el okvetetlenkedseimet: Elg volt a
tvelygsb#l A te nehzkes felfogsoddal, valamelyes bizalom nlkl, valamifle trelem nlkl,
valamin# er#feszts nlkl, valamin# fegyelem nlkl, aligha fogsz eljutni ehhez Vacscshnak
mondta ezeket a Megvilgosult annak idejn, kifejezve azt a meggy#z#dst, hogy a tant ne adjon
ksz megoldsokat, csak gondolatokat bresszen, htha a tantvny hajland a sajt eszt is
hasznlni.
n. Mindenki ilyen vilgos ntudattal jrja vgig a kztes lt tjt?
Guru. Ez az egyn erklcsi s szellemi fejlettsgt#l fgg. Minl kevsb felkszlt; annl
hamarabb belealszik a szellemi vilgba.
n. s akkor mi trtnik?
Guru. Szellemi er#k viszik tovbb s vgzik el helyette a karmapts munkjt. Nmely ember
ezrt rzi nmagtl annyira idegennek a sorst.
n. Mit jelent a felkszls?
Guru. A jga szamdhi elrse lehet#v teszi, hogy mg az letben tlje valaki a hall lmnyt.
Ne hidd el a tantst, jrd vgig az utat, tapasztalj sajt magad.
n. Mirt nem emlkezem el#bbi leteimre?
Guru. Hogy ne #rljl meg. Hogy ne keveredjenek a klnbz# letek lmnyei. Odat emlkezel.
n. Egyltaln, honnt jn ez a sok j ember? Hogyan egyeztethet# ssze az jjszlets tanval az
emberisg llekszmnak ez a gyors nvekedse? Hol voltak eddig?
! 48 !
Guru. Ennek kt oka is van. Egyrszt minl fejlettebb vlik az ember, annl rvidebb lesz a kt
let kztt eltlttt id#. Az #sid#ben tzezer vek is elteltek, amg jra megszletett valaki. Ma
tlagosan ngy-hatszz venknt szletik jra egy ember. Minl magasabb szinten ll, annl
gyorsabban. A dalai lma pldul halla percben mr jra megtestesl. Neki mr nem kellene
megszletnie. Segteni jn, ldozatbl. A msik ok az, hogy tantsaink szerint hat hely - lka -
van, ahov megszlethet valaki. Ezeknek egyike a fld. Azel#tt voltak klnfle paradicsomok
s alvilgi helyek is. Ma ez a lehet#sg mr nem ll fenn. Csak a Fldre lehet inkarnldni.
n. Az emberek szma vgtelen?
Guru. A tan szerint sszesen tizenngymillird.
n. Az jjszlets sorn lehet-e llat valakib#l?
Guru, Ma mr nem. Az #sid#kben mg volt ilyen lehet#sg. De ma mr olyan fejlettsgi szintre
jutott az emberisg, hogy mindenki csak emberknt testeslhet meg.
Ezt mondjk a guruk. Mindebben persze nem kell hinni - a hit nem a mi dolgunk -, csak megrteni
kellene ezt a blcseletet. Az azonban bizonyos, hogy a karma tan az indiai ember szmra -
vallsossgtl vagy hitetlensgt#l fggetlenl - evidencia s jelent#s er#, amivel a mindennapi
letben szmolni kell.
A hindu a karma erejbe s kikerlhetetlensgbe vetett hit miatt nem lesz ngyilkos; nem vlik el -
nehogy az elviselhetetlen helyzetek visszatrjenek a kvetkez# letben. Indiai brtnkben j
magaviselet" rablgyilkosok vente egyszer nhny hetes szabadsgot kaphatnak, hogy
megltogathassk a csaldjukat, a gyerekek egytt lehessenek az apjukkal. s id#re visszatrnek a
brtnbe, egy orszgban, ahol nincs bejelent# lap, nincs szemlyi igazolvny, s nyomtalanul lehet
elt"nni a vndorl-hmplyg# embermillik kztt.
! Mirt jnnek vissza? - krdeztem a brtn#r tisztet.
! Nzze, uram, ltek! S ha mr megtrtnt a tragdia, a kvetkezmnyeit nem akarjk tvinni az
jabb megtesteslsk sorsba. Inkbb levezeklik ebben az letben!...
DANTE PSZICHOTERPIJA
Hallmtoszok s"r"jben bolyongunk ht, fanyalogva s nha ijedezve. Tudni val, hogy nem
tudunk mit kezdeni a hall tnyvel, nincs rajta mit megoldani, feldolgozni. Pilinszky egyszer
gy fakadt ki egy trsasgban:
! Azrt utllak benneteket pszicholgusokat s pszichitereket, mert ti gy gondolkoztok, hogy
az letben problmk vannak s megoldsokra van szksg. Ez nem igaz! Ez hazugsg!
! Hanem?
! Az letben tragdik vannak. s irgalomra van szksg!
Ht a hall dolgban ez tkletesen igaz. Hallflelmnket legfljebb elfojtani tudjuk. s amg ez
sikerlt, addig vagyunk egszsgesek. S ha egy llekben eluralkodik a hallflelem, az annak a jele,
hogy valamirt nem m"kdnek jl az elhrt mechanizmusok, meghibsodott bels# vdekez#
rendszernk.
A XX. szzad szellemi lgkrt#l klnben sem idegen a mtosz. A boldogan racionlis XIX.
szzad mg fittyet hnyt r. Mi ezt mr nem tehetjk. A vilg tln#tt rajtunk, megsz"nt emberre
szabott lenni. Flnk magasodnak az pletek, hasznljuk a kmia, a fizika, a matematika, az ipar
csodit, de mit sem rtnk a technikbl, amit beavatott tudsok a szolglatunkba lltottak.
Mozaikinformciink, epizdszer" betekintsnk van az ttekinthetetlenl bonyolult trsadalmi ~
mozgsfolyamatokba, csikorog a zene, meghkkent a kpz#m"vszet, elbmulunk a modern
verseken, mr csak a sznobizmusunk miatt vagyunk m"lvez#k. gy jrtunk, mint Goethe
b"vszinasa a felidzett szellemekkel. Helyzetnk tbb szempontbl hasonlv vlt a primitv
#skor lakjhoz: jelensgeket lt, esetleg hasznlja is #ket, de tulajdonkppen nem rti, hogy
mivel tallkozott. Meglem ezt, ha az "rhajzsrl, a kozmikus hborrl van sz, no de akkor is,
ha elromlik az autm, ha a m"holdak ltal kzvettett m"sorokat nzem a televziban, ha Quarelint
veszek be a fejfjsom ellen; mit is csinl az agyamban? Mi a t#ke, a kizskmnyols, a profit, a
! 49 !
vllalkozs, a szocializmus? A vilg meg nem rtse szorongsokat szl. S a szorongsoktl
szabadulni akar az ember. lracionlis magyarzatok segtsgvel. A mtosz tmenet a mgikus s
a racionlis gondolkods kztt. A mtosz lracionlis magyarzat. A mi id#nkben tn mg a
hatalom is az a szervezett csoport lesz, aki megnyugtatbb mtoszokat tud adni az embereknek.
Mtoszok burjnzanak krlttnk. Volt mr faji s vrsgi mtosz, bermenschmtosz, az j tpus
szocialista ember mtosza, az amerikai letforma, a superman mtosza, s mg tbb is jn taln. Hol
lenne szzadunk lelkiismerete a pszichoanalzis mtoszkultusza nlkl? dipusz s Elektra mtosza,
az #si apagyilkossg s a kasztrcis flelmek, a totem s a tabu mint a mitikus id#kben gykerez#
neurzismodellek. A fallikus anya mitikus figurja. Az archetpusok. Thomas Mann dbbenten
fedezi fel, hogy az egyni sorsban mennyi a mitikus elem, az #si mtoszmodellek jralse egyni
variciban. Hny Jzsef beszlt Fra el#tt, hny Jds rulta el cskkal Mestert, hnyan loptk
el az els#szlttek jogait s tncoltak aranyborjak krl?
A mtosz ereje rendkvli. Taln mg gygytani is lehet vele. Az emberisg trtnete tele van
hallmtoszokkal. Gilgames, zisz s Ozirisz, Laodameia, Orpheusz s Euridik, az etruszk
halldmonok s az jkor hajnaln Dante. Pldlzzunk #vele, aki a legkzelebb van hozznk. Attl
tartok ugyanis, hogy a pszichoanalzis a valsgban nem ms, mint az egykori hallmtoszok
korszer" jralse. Amennyiben az elmltak a hall birodalmhoz tartoznak, az vekig tart
kalandozs az ember egyni mltjban felr egy kiads pokolraszllssal.
Az emberlet tjnak feln
egy nagy sttl# erd#be jutottam,
mivel az igaz utat nem lelm.
Igen, ilyenkor szokott az ember elmenni pszichoanalzisbe, nagy letkrzisei idejn.
A pokolraszlls sohasem egyedl trtnik. ltalban van egy vezet#, aki otthonosabban mozog a
llek alvilgban, m vgeredmnyben nem kmlheti meg semmilyen szorongat, ijeszt# vagy
szenvedsteli lmnyt#l a pokoljrt - Dante is rendszeresen belejul az tltekbe -, de titrsa
segti #t tjn, rtelmezi az tlteket, a sz valdi rtelmben ksr# funkcit tlt be.
Dante pszichoanalitikust Vergiliusnak hvtk.
A pokoljrs lefel vezet# tszakasza egyre slyosabb megprbltatsokat jelent, s ekzben az
alvilgban utaz lelkileg - nha testileg is - egyre inkbb lemeztelenedik.
Az utazs mlypontjn hatalmas #si, nha llati, nha kifejezetten stni er#kkel kell megkzdenie.
Ez lehet Dis vrosnak er#dtmnye Dante esetben, vagy az llat-ember Enkiduval vvott
lethallharc Gilgames pokoljrsakor. Ez a valdi katartikus pont, a szembetallkozs sajt
tudattalan sztner#ivel - modern megfogalmazsban.
Ha legy#zi az alvilgi er#ket, akkor azok az utaz szolglatba llanak, a tovbbiakban segtik,
er#stik #t.
Ezutn az t mr flfel vezet. Az utaz lelkileg meger#sdve, nagy bels# szabadsggal s
letrmkre kpesen kerl vissza a fels# vilgba. gy trtnt Gilgamessel, aki rmdt zeng,
megpillantva jra a napvilgot, Dante a csillagokat. Az utazs vget rt. Nincs tbb mr szksg
vezet#re, ksr#re, kls# irnytsra. A bcs kvetkezik, a levls nehz pillanatai. me,
Vergilius az utazs eredmnyeit sszegz# mondatai, amikor bejelenti Dantnak, hogy elhagyja,
nincs mr tbb szksge tmogatsra:
Lelked szabad mr, p s egyre tisztbb,
nem azt kvetned vtek lenne, vtek,
rd teszem ht a koront s mithrt.
Vagyis: szabad vagy, nem gytrnek bels# knyszerek. Egszsges vagy. Erklcsileg szilrdan
llsz a lbadon. Eljtt az ideje, hogy a vezred bens#db#l vezreljen. nmagad csszrv s
ppjv koronzlak!
gy vgz#dik Dante pszichoanalzise.
! 50 !
DHATTATREYA TIZEDIK KOANJA
A tantvny megkrdezte a Mestert a gylekezetben, hogy milyen mdon szabadult meg a
ktsgeit#l. A Mester elvette az oltrrl az ldozati tejeskorst, s szttrte a tantvny fejn. A
tej elbortotta a tantvnyt, aki hirtelen megvilgosodott.
Acsrija Buddharakkita magyarzata: Te vagy ktsgeid tartlya. Trd szt a tartlyt!
Pandit Lal magyarzata: Jobb, ha tantasz. Akkor a tantvnynak lesznek ktsgei.
Dr. Bhole megjegyzse: Aki meg akar szabadulni a ktsgeit#l, az szellemi ngyilkossgra kszl.
Ktsgek nlkl mg krdezni sem lehet, nemhogy vlaszolni.
Rabbi Nhum vlemnye: Mindenesetre fejbe kell tni az ostobt. De a tejrt kr volt.
HOV T"NT A SZELLEM?
Az #si felfogs szerint eredetileg ngy ltelemb#l - a fizikai testb#l, az leter#kb#l, az sztnkb#l
- vgyakbl-rzelmekb#l s az ntudatra bredt nb#l - kialakult emberkp a trtnelmi fejl#ds
sorn egyszer"sdni kezdett. A test fogalmt sui generis l# testnek fogtk fel, s kialakult az
ismeretes hrmassg: a test (letfunkcival egytt), a llek (amelyen az affekcikat rtettk) s a
szellem (az intellektus s az nkonstatls, vagyis a tudat). Ebben a test-llek-szellem
hrmassgban gondolkozott a korai nyugati emberismeret is, amg 869-ben zsinati hatrozat
mondta ki, hogy az ember kett#s lny, testb#l s llekb#l ll. A llek flvette magba mindazt, amit
ma pszichikus funkciknak neveznk. Gy#ztt a szent dualizmus, amit annyira szeret az eurpai
gondolkods. Mindig s mindentt kett#ssg: lt s tudat, anyag s szellem, test s llek, llam s
egyhz, egyn s kzssg, j s rossz, okos s buta, igaz s hamis, dvssg s krhozat, isten s
rdg, organikus s funkcionlis, az gy ltszik rk let" arisztotelszi ellenttprok, a min#sgek
vgpontjai. A modern termszettudomnyok ugyan Galilei ta dngetik ezeket a smkat, hiszen a
fizikus szmra nincsen knny" s nehz, csak tmeg van, nincs hideg s meleg, csak h#fok,
egyszval igyekszik kvantitsokban gondolkozni.
Llektani szempontbl eddig leginkbb a tudatfejl#ds krdseivel foglalkoztunk. m az indiai
emberismeret tulajdonkppen soha nem adta fel a test-llek-szellem hrmassgt. Szmra a test
m"szer a vilg s nmagunk megismersre, tlsre s a cselekvsre, vagyis az emberi fejl#ds
alapfelttele. Ezrt is gyel r olyan gondosan, pldul a Hatha jga segtsgvel. Eszkz, de nem
vgcl a testi gyakorlatok sora, a m"szert rendben kell tartani. Jl ltja azt is, hogy a megismers
az rzkelssel kezd#dik. Az rzkelsr#l vallott felfogsa azonban a mai pszicholgia szmra
egyrszt meglep#, msrszt elfogadhatatlan. Mgis - miutn nem tlkezsre, hanem megrtsre
szvetkeztnk -, tudnunk kell, hogy mir#l van sz.
El#szr is az indiai emberismeret hromszor hat, sszesen tizennyolc rzkelsi formt,
informcis csatornt tart szmon, amelyeken keresztl a fizikai vilgot felvehetjk magunkba.
Els#sorban a klvilg rzkelsre szolgl csatornk: h#rzkels, rintsrzkels, szagrzkels,
zrzkels, hangrzkels, fnyrzkels.
Els#sorban a sajt bels# llapotaink rzkelsre szolgl csatornk: egyenslyrzkels,
mozgsrzkels, hsgrzkels, szomjsgrzkels, fjdalomrzkels, gynyrrzkels.
Els#sorban a szocilis-morlis szfra, az emberi viszonylatok rzkelsre szolgl csatornk:
szrzkels, gondolatrzkels, hangulatrzkels, szndkrzkels, jellemrzkels,
id#rzkels.
Termszetesen alapvet# tendencikrl van sz, hiszen a klnbz# rzkelsi formk sszetett
lmnyekk szervez#dnek, amelyek mr nehezen bonthatk szt elemeikre. A feloszts az
evolcis gykerekre utal. Rszletesebb magyarzatra inkbb csak a harmadik csoport nmelyike
szorul.
A szrzkels ltezsnek felismershez tulajdonkppen kzeledik a mai pszichofiziolgia is,
amikor elvlasztja a fonmahallst a fogalommegrtst#1, pp az agyfltekk m"kdsnek
rszletesebb megismerse eredmnyeknt. Legfeljebb a fogalommegrtst mr nem tartja egyszer"
! 51 !
rzkelsi folyamatnak, hanem annl jval bonyolultabb kzponti idegrendszeri tevkenysgnek.
Mgis azonnal rezhet# a problma, amikor az afzik (szenzoros afzik), vagyis a
beszdmegrtsi kpessg zavarai, vagy a dislexia-disgrfia, az olvass-rs kpessgnek nem
kielgt# m"kdse kerl szba.
A gondolatrzkels megfelelne a parapszicholgia ltal annyira hangslyozott ritka teleptinak,
de annl tgabb rtelmezsben. Az ember nha tnyleg tudja - vagy tudni vli -, hogy milyen
gondolatok rajzanak a msik ember fejben. Tudom, hogy mit akarsz mondani - s nha
tnyleg tudjuk.
A hangulat-, szndk-, s jellemrzkelst ma egyrszt szocilis percepcinak, msrszt intucinak
nevezzk, br a tudomnyosan hangz megnevezs mg korntsem jelenti azt, hogy ismerjk is a
jelensg mibenltt. Imdjuk a szakszavakat - f#leg a latin s grg, esetleg angolszsz eredet"eket
-, mert a tudomnyossg megnyugtat illzijba ringatnak. Ha egy frfi meg egy n# lefekszenek,
az ugyebr csak egy mindennapos esemny.
m ha azt mondom, hogy szexulis interakci zajlott kzttk, az mr pszicholgia. Ha
valakinek a feje fj, vagy bepisil jszaka, az egy kellemetlen tnet. De ha cephalalgija van, vagy
enuresis nocturnban szenved, akkor mr diagnzis.
Ezek az egyszer" s rgen lt indiai lelkek nem tallottk rzkelsnek nevezni azt a htkznapi
tapasztalatot, hogy szrevesszk egy ember vidmsgt vagy szomorsgt, rosszindulatt vagy
segt#kszsgt, nha gy rezzk, hogy ez bizony rossz ember, vagy rendes fi, szavai
hamisaknak t"nnek, nmelykor meg bzunk benne. Tudjuk, hogy sokan maguktl felbrednek az
elhatrozott id#ben, teht mg alvs kzben is rzkelik az id# mlst. Csak sajnos mg nem
tudjuk, mindez hogyan m"kdik. Kszbalatti mikrojelek - mondjuk -, metakommunikatv
informcik, skandljuk boldogan. A tizennyolc rzkelsi forma sem rosszabb hipotzis.
Nos - ugyancsak tendenciaszer"en -, ms csoportostsban ezek az informcis csatornk az
egykori testtel, llekkel s szellemmel llnak sszefggsben.
Els#sorban a testi llapotot befolysoljk, alaktjk: zrzkels, h#rzkels, egyenslyrzkels,
mozgsrzkels, hsgrzkels, szomjsgrzkels.
Els#sorban a llek llapott befolysoljk s alaktjk: rintsrzkels, szagrzkels,
fnyrzkels, fjdalomrzkels, gynyrrzkels, hangulatrzkels.
Els#sorban a szellemre hatnak, a szellem llapott befolysoljk s alaktjk: hangrzkels,
szrzkels, gondolatrzkels, szndkrzkels, jellemrzkels, id#rzkels
Ms felosztsban arrl is kaphatunk felvilgostst, hogy melyek az #si, az llati lthez mg kzel
ll s melyek a magasrend"en fejlett ember fiatalabb, ks#bb megszerzett rzkelsi lehet#sgei.
Magasabb rend", jabb rzkelsi formk: jellemrzkels, gondolatrzkels, szndkrzkels,
szrzkels, hangrzkels, fnyrzkels, id#rzkels.
Alacsonyabb rend", #sibb rzkelsi formk: hangulatrzkels, gynyrrzkels,
fjdalomrzkels, szomjsgrzkels, hsgrzkels, mozgsrzkels, egyenslyrzkels,
zrzkels, szagrzkels, h#rzkels, rintsrzkels.
Ebb#l viszont nyilvnval, hogy a brmilyen szeld rtelemben kultivlt aszkzis, nfegyelem,
nuralom megvalstsra szolgl jga, sznkhija, zen vagy egyb technikk - belertve Loyolai
Szent Ignc gyakorlatait is - els#sorban az alacsonyabb rend" rzkek, teht a test s a llek
megzabolzsra szolglnak, s a szellemet prbljk felszabadtani e hatsoktl, szabad fejl#dse
rdekben. gy fgg ssze a keleti rzkelstan a testi, lelki s szellemi iskolzs gyakorlataival.
A SZELD NURALOM ISKOLZSA
Iskolzst rok gyakorlatok helyett, a kt fogalom jelentstartalma ugyanis ms. Az gynevezett -
f#knt az eurpai kultrkrben elterjedt - gyakorlatok a jgnak picinyke szelett jelentik, s
tulajdonkppen technikai eszkztrnak tekinthet#k, amelyek a httrtartomny nlkl
nmagukban valamifle sajtos egszsgmeg#rz# gimnasztikv torzulhatnak. Ez a lehet#sg nmi
veszlyt is hordoz. Nevezetesen a jgz esetleg nem tudja, hogy az intenzv gyakorlatok
! 52 !
vgzsvel mihez nyl hozz, azaz milyen hatsok kvetkezhetnek biolgiai, de f#knt lelki s
szellemi letben. El#fordul, hogy a jgz olyan vltozsokat tapasztal sajt magn, amelyek
megijeszthetik, miutn nem tudja beilleszteni mindennapi letbe, pszichs biztonsga meginog,
esetleg pszichoterpis segtsgrt kell folyamodnia. Szerencsre a lustasg, a manrok el#trbe
kerlse a legtbb esetben flsleges teszi ezt az aggodalmat. Az eurpai emberek tbbsgb#l
hinyzik az ntadsnak az a kpessge, ami keleten mg meg#rz#dtt, s ezrt jgzsban is a
felsznen marad. A kizrlag testi gyakorlatok er#ltetse a jga szempontjbl hamis
hangslyeltoldshoz is vezethet: a lnyeg ppen az sztn-, rzelmi, gondolati s f#knt erklcsi
funkcik fejlesztse lenne, s ehelyett az egsz aktivits a testre koncentrldik. Rgi szably, hogy
az embernek hrom lpst kell el#remennie erklcsi fejl#dsben, mg egyet lphet szellemi skon.
Az iskolzs az egsz ember lpcs#zetesen emelked# s kiterjed# fejlesztst jelenti, lappang
kpessgeinek kim"velst, tlburjnz sajtossgainak a visszaszortst, nyesegetst. Az egsz
folyamat htterben viszont egyfajta informltsgnak, elmleti ismeretanyagnak kell lteznie
ahhoz, hogy a dolog valban m"kdjn. Az ember ne csinljon nmagval vagy msokkal semmi
olyat, amir#l nem tudja pontosan, hogy micsoda, milyen hatshoz vezet s milyen testi vagy
pszichs mechanizmusokon keresztl. A jgaagittorok s njelltek, tantvnyokra vadsz
guruk ezekre a krdsekre a vlaszt ltalnos s hangzatos, romantikus s misztikus frzisokkal,
pesti nyelven szlva zfecekkel szoktk ltalban helyettesteni. Ennek legkzenfekv#bb mdja a
szanszkrit, pli vagy hindu nyelv" terminus technicusokkal val dobldzs, ami olyan jles#en
kenegeti az ember nrtkelst: lm, n tudok valamit, ami a kznsges ember el#tt rejtve van.
A jga egsz kpzsi rendje tulajdonkppen kt rszb#l ll. Egyrszt az elmleti tanulmnyokbl,
msrszt az iskolzsbl. Az iskolzs az nfejleszts mdszereinek az elsajttst jelenti, ennek
egy rszt alkotjk az gynevezett gyakorlatok. A dolog eddig nyilvnos s tanulhat. Az iskolzs
szubjektv hatsa, a gyakorlatok sorn meglt lmnyvilg viszont a legszigorbb magngy, err#l
vezredek ta tilos beszlni, nem tma, meg kell maradnia bels# meglsnek!
Az albbiakban megprblom a jgaiskolzs szerkezeti felptst rviden s rthet#en lerni,
leginkbb Patanjeli rendszertant kvetve. Kerlm az indiai fogalmak halmozst, egyrszt mert
nem ismeiem ezeket a nyelveket, msrszt mert enlkl is minden rthet#. Ha egy-egy kifejezs
magyar trsa hibs lenne - mindig hibs -, el#re is elnzst krek az orientalistktl. Igazuk van,
de az n flemben gy maradt meg, gyis tudjuk, hogy mir#l van sz. Az iskolzs felplsnek
vzlata termszetesen hinyos lesz, lteznek msfajta csoportostsok, az iskolzs f# irnytl
legaz jgautak, ezeket elhagyom. Lssuk teht az egymsra pl# szinteket.
1. A lemonds jgja (Jma)
Els# megkzeltsben tulajdonkppen felre cskkentett tzparancsolat: ne lj, ne lopj, ne hazudj,
ne fktelenkedj, ne vgyakozz! A lnyeg azonban nem az, hogy mindezeket ne tegye meg az
ember, hanem az, hogy ne kvnja megtenni. Nem flelemb#l vagy akr beltsbl az emberre
knyszertett kls# fegyelemr#l van sz, amelynek bilincsben verg#dik valaki, hanem a bels#
igny kioltsrl, ha gy tetszik, szublimlsrl.
A fogalmak tgan rtelmezend#k. Puszttani semmilyen l#lnyt nem szabad, de nemcsak testi
rtelemben. Nem szabad tnkretenni, meglni egy msik ember nrzett, hitt, ragaszkodst
sem. A lops sem csak a trgyi tulajdonokra vonatkozik. Nem szabad ellopni eszmket, bizalmat,
munkaer#t sem, egyszval nem szabad kihasznlni a msik embert. A hazugsg tilalma nemcsak a
flrevezetsre, becsapsra vonatkozik, hanem hamis eszmk, ideolgik mg oly jhiszem"
terjesztsre is. A fktelensg az indulatossgon kvl magban foglalja a szenvedlyeket is. Ekkor
sem szabad kizrlag a drogra vagy az alkoholra gondolni. A jgtl idegen minden fanatizmus,
eszmei vagy vallsi trelmetlensg, megszllottsg vagy ezeknek a brmilyen mdon val
szolglata. A vgyakozs, a svrgs jelentstartalma is messze tln# az erotikn, beletartozik az
anyagiassg, a becsvgy, a karrierizmus, a gy"jt#szenvedly, ltalban minden, ami birtokls.
! 53 !
2. A hit jgja (Nijma)
Trelmessget, elfogadst r el# mindenfle valls, rtus, eszmerendszer, filozfia, vilgnzet,
szoks, politikai, tudomnyos vagy eszttikai meggy#z#dssel szemben. gy is nevezhetnnk,
hogy a szellemi szabadsg jgja. Szabad mskpp ltnod, mskpp rtened a vilgot, mskpp
gondolkoznod az emberi let dolgairl, mint nekem. Teht az egocentrikus belltds, az
intolerancia megfkezst jelenti, az attit"dt kvnja megszntetni, ami gy gondolkozik: ! ms,
mint n. Teht rosszabb! Azrt rosszabb, mert nem hozzm hasonl. A nijma teht magban
foglalja pszichikus rtelemben azt, amit a szempontvlts kpessgnek, emptinak neveznk.
Elutast mindenfle dogmatikt, megmerevedett vilgkpet, nrcisztikus el#tletet, ami a
mssgban mindig stni, stt er#ket s szndkokat vl felfedezni. Nemcsak egynekre
vonatkozik ez, hanem npekre s kultrkra, s#t abszolutizlt tudomnyos irnyzatokra, iskolkra
is.
3. A testtartsok jgja (szana)
A test s letfunkciinak zavartalan m"kdst kvnja biztostani. A jga felttelez bizonyos
leter#kzpontokat (csakrkat), amelyek egyben a magasabb rend" szellemi megismers szervei
is. Az szana-gyakorlatok egyik hatsa ezeknek a sokszor alv, teht a mai emberben nem
m"kd# kzpontoknak az aktivizlsa. A gyakorlatok ezen kvl kimutathat fiziolgiai hatssal is
rendelkeznek, amelyek els#sorban a gerincre, az agyidegek m"kdsre, a bels# szekrcis
mirigyekre s az agyra kedvez#ek, a klnbz# szervek vr- s oxignelltst segtik el#.
Alapelv a laza gyakorlatvezets, minden szannak van helyettest# gyakorlata is. Az embernek
meg kellene tallnia a sajt szanit. Emellett ltalban az tapasztalhat, hogy a rvid ideig kitartott
testhelyzeteknek tnus-, feszltsg-, aktivitsnvel# hatsuk van, mg a hossz ideig vgzett
gyakorlatok laztanak, a nyugalom, az elmlyeds, a befel forduls irnyba vezetnek.
4. A llegzs jgja (Prnajma)
Az leter#kzpontok aktivizlsnak, az leter# (prna) kzttk megindul ramoltatsnak msik
alapvet# gyakorlatfajtja. Ismeretesek bizonyos taszt lgzsek, amelyek a lgutakat teszik
szabadd a valdi lgz#gyakorlatok szmra. Ez utbbiak lnyege a llegzs folyamatnak
ritmusos megnyjtsa - belgzsa llegzet visszatartsakilgzs - s a llegzs folyamatnak
koncentrlt gondolati kvetse.
Tgabb rtelemben formlja az egyn viszonyt a vilghoz: felveszek er#ket s hatsokat magamba
(belgzs) - felhasznlom azokat, talaktom sajt magam ptse rdekben (visszatarts) - s ami
ebb#l keletkezett, visszaadom a vilgnak (kilgzs). Oxignt hasznlok fel, amit ms lnyek
termeltek, s nitrognt adok vissza, amit ms lnyek (nvnyek) hasznlnak fel megint. A
Az szana- s a prnajma-gyakorlatokat egyttesen Hatha-jgnak is nevezik.
5. Az rzkels jgja (Pratjihara)
Az emberre llandan klnfle ingerek zporoznak a vilgbl. Az ember - ennek megfelel#en -
hol ide, hol oda kapkodja a fejt. A jga azt akarja elrni, hogy az ember tudatosan s akaratlagosan
kpes legyen egy szmra fontos rzki benyomst meg#rizni, s ne hagyja magt attl eltrteni
ms hatsok ltal. Tulajdonkppen az elmlyls kezdeteir#l van sz. Mskppen a figyelem
jgjnak is nevezhetnnk. A pontos szrevevshez id# s nyugalom kell. Azt akarja elrni, hogy
az ember ne csak nzzen, hanem lsson is, vegye szre azokat a mly informcikat, amelyeket
nha a legaprbb jelek hordoznak.
6. A koncentrci jgja (Dharana)
Amikor a jgz ura lett rzkelsnek s figyelmnek, kpess kell tennie magt arra, hogy adott
id#tartamra el tudjon fordulni az rzki benyomsoktl, teht id#legesen elzrja rzkszerveit,
! 54 !
szneteltesse m"kdsket. Ebben az llapotban gondolati aktivitsa a kpzeteire sszpontosul.
Mr nem a dolgokra figyel, hanem a dolgok kpzeteire, amelyek benne letre keltek. Mskppen az
emlkezs jgjnak is nevezhetjk. A kpzetekre val elmlylt koncentrci termszetesen
gondolkodsi folyamat is. A jelensg krlbell megfelel annak, amit a keresztnyek
lelkigyakorlatoknak, vagy a grg filozfusok kontemplcinak neveznek. Lnyeges eleme a
kpzetek s a valsg id#szakos sszevetse s e korrekci alapjn az jbli elmlyeds.
7. A meditci jgja (Dhijana)
A meditci ebben az rtelmezsben elvont szellemi tartalmaknak vald ntadst jelent. Mr nem
gondolkozs, hanem tls. Legtbbszr valamilyen rzelmi, eszmei vagy erklcsi igazsgot,
fontos ismeretet kifejez# tartalomrl van sz. A cl az, hogy id#legesen csak a meditci trgya
tltse ki az egsz pszichikumot, ne jelenjenek meg ezen kvlll, vele sszefggsben nem lev#
rzelmek, asszocicik, gondolatok.
8. A kireseds jgja (Szamadhi)
Rendkvl nehezen elrhet# llapot. Azt jelenti, hogy id#legesen elt"nik az emberb#1 minden
pszichs tartalom - nem alvsrl van sz! -, nem rzkel, nem rez, nem emlkezik, nem
gondolkozik. gy ltezik, mint egy res edny, amelyik brmilyen tartalom befogadsra ksz,
ami belehullik. Az n, a szemlyisg ideiglenes httrbe szortsrl, megsz"nsr#1 van sz.
Ennyiben hasonlt a hall llapothoz. A jga szerint ekkor nylik lehet#sg egszen mly szellemi
megismersekre. Ez a helyzet alzatot is reprezentl, el kell fogadni azt is, ha az ressg ressg
marad.
A keresztny ezoterikban valami hasonlt neveztek extatikus llapotnak, de hasznltk a fogalmat
mg rgebbi szellemi irnyzatok is. A babiloni-kldeus kultra Marduk imja Weres Sndor
szerint gy hangzott:
El#szr a partok t"nnek el,
azutn minden sziget s ztony.
Aztn a vz, aztn a fny, aztn a sttsg.
Vgl semmi sem marad.
Ott megtrtnik felszabadulsunk.
Mert szent s rk az ressg
s az emberben fszkel,
s az ressgben fszkel az ember.
Nhny j tancs:
1. A jgagyakorlatokat jobb nem elkezdeni, mint abbahagyni. (Egybknt mindenre vonatkozik. )
2. Mindenkinek meg kell tallnia a sajt jgjt.
3. A valdi Mester sohasem keres tantvnyokat. Mindig a tantvny keresi meg Mestert.
4. A tantvny h"tlen lehet a Mesterhez, de a Mester sohasem lehet h"tlen a tantvnyhoz. A
Mester h"sgnek legbiztosabb jele, ha a tantvny szabad marad; nem fgg a Mestert#l.
5. Az iskolzs tjt kzsen meg lehet tanulni. Megismersekhez, megrtsekhez jutni csak
egyedl lehet.
s ez mr a legintimebb magngy. Abba a szfrba tartozik, amir#l Hamlet azt mondja: A tbbi
nma csend
DHATTATREYA TIZENEGYEDIK KOANJA
A tantvny megkrdezte: - Mester, Te azt tantod, hogy az n csak illzi. A mltkor mgis pofon
vgtl mozdulataim fegyelmezetlensgrt, amikor kilttyentettem a vizet. Engem tttl meg,
vagy egy illzit?
A Mester gy szlt: - Mutasd meg nekem a sz#l#t!
! 55 !
A tantvny elvezette a Mestert a sz#l#lugashoz. A Mester megrintette a sz#l#t#t:
! Ez a sz#l#?
! Nem - felelte a tantvny -, ez a t#ke. A Mester megrintette a kacsokat.
! Ez a sz#l#?
! Nem, ez a szra.
A Mester a frtre mutatott - Ez a sz#l#?
! Nem, ez a frt.
A Mester letpett egy szemet a frtr#l. - Ez a sz#l#?
! Nem, ez egy sz#l#szem.
A Mester eldobta a sz#l#szemet. A tantvny srva fakadt.
Swami Dhirendra magyarzata: Kt nagy fjdalomtavon kell tkelnie a Clhoz igyekv#nek. A
hideg fjdalom tavn, amikor felbred benne az n vagyok rzsnek magnya. s a forr fjdalom
tavn, amikor ez az illzi elvtetik t#le.
Magdeburgi Szent Hug tlete: A Mester tvedett, amikor eldobta a sz#l#szemet. Meg kellett
volna ennie. A tantvny is tvedett amikor srva fakadt. Nevetnie kellett volna.
Swami Dhigambarji krdse: Trtnt valami?
A TRIMURTI TPUSTANA
A Trimurti az indiai Szenthromsg, a hromarc istensg, vagy ha gy tetszik, a hrmas
istenegysg: Brahma, Visnu s Siva. Funkcijukat tekintve: Brahma a Teremt#, Visnu a Fenntart
s Siva a Puszttva Megjt. Ezekkel az er#kkel az ember tallkozik letben s hallban, valamit
felvesz bel#lk nmagba. A tzis Brahma, az antitzis Siva, az id#leges szintzis Visnu. Hogy is
rja Jzsef Attila?
Akr egy halom hastott fa
hever egymson a vilg,
szortja, nyomja, sszefogja
egyik dolog a msikt
(Ez Visnu)
s gy mindegyik determinlt.
Csak ami nincs, annak van bokra,
(Ez Brahma)
csak ami lesz, az a virg,
ami van, szthull darabokra.
(Ez Siva)
Mrmost aszerint, hogy valaki fejl#dsnek tjn mit s mennyit ptett be magba ezekb#l az
er#kb#l, kialakthat egy tpustan, amelynek alapja az ember teremt#-kreatv, meg#rz# vagy
pusztt-tnkretev# viszonyulsa nmaghoz s a klvilghoz.
Az Egy er#t hordoz emberek:
A Brahma-ember: Nagy teremt# aktivits, kreatv tevkenysg jellemzi. Kutat tudsok,
felfedez#k, feltallk, alkot m"vszek, trsadalmi reformtorok. De kzlk kerlnek ki az
tletemberek, a gagmanek, akiknek esetleg nincs is elg szorgalmuk, trelmk s kitartsuk, hogy
tleteiket szvs aprmunkval megvalstsk. Elemk az jkeress, a vltozs, az tszervezs -
hivatsuktl fgg#en. Mindig valamilyen folyamat kezdetn kell llniuk, munkjukban s
magnletkben egyarnt. j elkpzelsek, j kapcsolatok, j szerelmek, j hivatsterletek
vonzzk #ket. A teremt# nyugtalansg, a lobog fantzia, a vndorutak, a kaland emberei.
A Visnu-ember: A meg#rz#, a fenntart ember. Nem # alkot, de kiteljesti, fejleszti, karbantartja,
#rzi azt, amit rbztak. Alapvet# karaktervonsa a h"sg, a megbzhatsg, a jindulat, a
szorgalom. Pontos s precz, nem riad vissza a szvs aprmunktl. Hivatsban s magnletben
a felel#ssgrzet hatja t. Nagy humn rzkenysg jellemzi #ket, kzlk kerlnek ki a nagy
! 56 !
orvosok, pedaggusok, rgszek, trtnszek, m"gy"jt#k, eszttk, aranykez" iparosok. Trsadalmi
felfogsban, szemlyes kapcsolataiban knnyen vlhat konzervatvv. A rend, a rendezettsg
embere. Meg#rz# funkcijrt nagy ldozatokra, lemondsokra is kpes, de kicsinyess is vlhat.
A Siva-ember: ! az rk lzad. Magasabb szinten a forradalmr #stpusa. Rendkvl les kritikai
rzk jellemzi, sasszeme van a dolgok fonksgainak, ellentmondsainak, negatvumainak az
szrevevsre. Rossz nvn kteked#, keser"en pesszimista, destruktv is lehet. Magnletben
nha nehezen elviselhet#, kapcsolatait addig teszi prbra, terheli, amg azok beleomlanak,
megszakadnak, tnkremennek. Indulatilag magas szinten feltlttt, knnyen haragv, tmad. Ha
lezllik, nmagt s krnyezett rombol, hajlamos a szenvedlybetegsgekre, ngyilkossgra,
kriminalitsra.
A Kt er#t hordoz emberek:
A Brahma-Visnu ember: Ritka m"faj. ! az a kreatv elme, aki meg is valstja, kiteljesti tleteit,
megrleli annak gymlcseit. Teremt s meg#riz egyszerre. A nagy iskolateremt# egynisgek a
tudomnyban s a m"vszetben, intzmny- vagy akr llamalaptk. Magnletkben is szinte a
semmib#l hoznak ltre valamit, s azt egyre tovbb fejlesztik, legyen sz csaldrl, telekr#l,
htvgi hzrl, vllalkozsrl. Er#s becsvgy, lland tevkenysgigny jellemzi. Nem brja a
semmittevst, pihenni sem tud igazn, ezrt krnyezete szmra nyomaszt is lehet. Szemlyes
hatsval uralkodik is a krltte lev#kn.
A Brahma-Siva emher: Folyton teremt, s llandan tnkreteszi, amit ltrehozott. leteleme a
kzdelem nmagrt. Az elrt eredmnyek gyakran elrtktelenednek a szemben. Ezrt bizonyos
mrtkig kiszmthatatlanok a reakcii. Ma lelkesedik valamirt, holnap rlegyint ugyanarra.
Szalmalng. Hajlamos arra, hogy a mrct jra meg jra olyan magasra lltsa, amit alig vagy nem
is tud tugrani. lete sorn ezrt nagyon sok csalds, frusztrci ri. Magnletben, szerelmeiben
is a megszerzs rme hajtja. Ha elrte a cljt, partnere knnyen devalvldik a szemben. Nehz
vele lni, mert llandan j clok fel hajtja a krnyezett, az elrt eredmnyekrt ritkn dicsr,
azok mr nem fontosak, vagy magtl rtet#d#ek a szmra.
A Visnu-Siva ember: Furcsn m"kdik. Egy ideig nagy felel#ssgrzettel ltja el #rz# funkcijt,
br jellemz#je, hogy mindig hagy valami maradkot. Sohasem szzszzalkos, amit csinl.
Elvgzi a munka dandrjt, s a vgn kihagy valamit, amit#l esetleg az egsz rosszz"v vlik a
szmra. A bannhjakon elcssz ember. Szakmai s magnletben egyarnt bellhatnak szinte
rthetetlen energiaaplyok, elfrad, s veszni hagyja mindazt, amit ltrehozott. Ilyenkor knnyen
becsszhat depresszv hangulatokba, a minden mindegy letrzsbe, ami nincs sszhangban
el#z# aktivitsval.
A Hrom er#t hordoz Brahma-VisnuSiva ember:
A teljessg embere, aki szinte mindent tud: teremt, ltrehoz, alkot. Kimunklja, meger#sti,
kiteljesti alkotsait. S arra is kpes, hogy mindezt elengedje, maga mgtt hagyja. Mindig meg
akarja lni a fejl#ds teljes vt, a keletkezst; a teljessget s az elmlst. Alapvet# ignye, hogy
mindig rezze, valahonnan valahov tart. ton akar jrni, nem utcn stlni. Akr a munkja, akr
a kapcsolatai, akr nmaga akkor vlik rdektelenn szmra, ha gy rzi, hogy a helyzetek mr
csak ismtlik magukat, valamilyen fennskra rkezett, ahol lehet ugyan ltezni, de nem lehet
tovbbmenni, megsz"nt a dolgok trtnete, vagy neki nincs mr kzs trtnete velk. Ekkor
minden gykr felszedsre kpes, azrt, hogy jakat eresszen, taln egszen mshol, egszen ms
krlmnyek kztt.
me, egy hamistatlan keleti llektani tipolgia. Hogy igaz-e, nem tudom. De legalbb olyan
rdekes llektani megfigyelseken alapul, mint Hippokratsz, Kretschmer vagy Sheldon.
KLS! S BELS! FEGYELEM
Buddharakkita Theyrnak elmondtam, amit n a nagy szocilis paradoxonnak gondolok. Gynyr"
trsadalmi ideljaink vannak: ljnk demokratikusan, szabadon, jltben. m mgis azt
tapasztaljuk, hogy amint ezek az idelok - brmilyen trsadalomban - elkezdenek valra vlni,
! 57 !
megn# a pszichs zavarok szma, sokasodnak a neurzisok, a pszichoszomatikus megbetegedsek,
egyre tbb lesz az alkoholista, kbtszeres, az ngyilkos, a b"nz#.
A lelki egszsgre vonatkoz statisztikk akkor a legkedvez#bbek, amikor a trsadalomra - s
termszetesen az egynre is - valamilyen nagy kls# nyoms, presszi nehezedik, hbork idejn,
totlis rendszerek, kemny diktatrk alatt.
Azt felelte: Ez azrt van gy, mert az emberi lleknek olyan a szerkezete, hogy fegyelem nlkl
tnkremegy, sztzilldik. Termszetesen a bels# fegyelem az, ami egszsgben tartja az embert. E
tren viszont maguk, eurpaiak rosszul llnak. S akkor mg a kls# fegyelem is jobb, mint a
semmilyen. A diktatra megfegyelmezi az embereket. Az emberek flnek. Megtanuljk a beszd
fegyelmt, a viselkeds fegyelmt. Szegnyek: knytelenek megfegyelmezni a birtoklsi vgyaikat.
s ez az er#szakos kls# fegyelem mg mindig egszsgesebb lelki szempontbl, mint a
fktelensg.
Elgondolkodott: nknl valami nem jl m"kdik bell. Ha nincsenek kls# korltaik, nem tudnak
mrtket tartani. Mrtktelenn vlnak evsben-ivsban, szexusban, a pnz hajszolsban, a
becsvgyban, mrtktelenl gy"llnek, s mrtktelenl rajonganak. Hogy maradhat gy az ember
egszsges?
Rm nevetett: Fegyelmezetlen a gondolkodsuk is. Mindig az irrealitsokban kszl. Vagy a
mlton rgdnak, ami irrealits, mert mr nincsen sehol, vagy a jv#jket tervezgetik, ami megint
irrealits, mert mg nem ltezik. S ekzben nem lik t mlyen, teljes valsgban az egyetlen
realitst, a jelent. A most fltt felsznesen tsuhannak. Ltja maga pszichoanalitikus. Tudom,
mit jelent ez. vekig ksri a betegeit, amikor a mltjukban vndorolnak, a rgen messze t"nt
gyerekkor rnykpei kztt, amelyek mr sehol nincsenek, s#t # maga, az egykori gyerek sem
ltezik mr a valsgban. Mire j ez? Tudom, azt valljk, hogy hatsban mindig jelen van, s#t
sokan gy vlik, hogy az egykori gyermek is meg#rz#dik, hogy semmi sem mlik el. De ezt csak
azrt hiszik, mert annyira flnek a halltl.
Jjjn el nhny htre a mi kolostorunkba. Szerzetesnvendkeket nevelnk nyolcves koruktl
tizenhat ves korukig. Azutn tovbbkldjk #ket tanulni buddhista orszgokba, hiszen itt Indiban
nagyon kevesen vagyunk. ljen kzttnk egy kicsit. Megltja, hogy kls# fegyelemmel kezdjk a
formlsukat, hiszen gyerekek, irnytani, nevelni kell #ket. De a lnyeg az, hogy ezt a kls#
fegyelmet fokozatosan hogyan vltoztatjuk t bels# fegyelemm. Jjjn. Elmentem.
(Buddharakkita Theyra a bangalorei kolostor vezet#je. Eredeti foglalkozsa: autmrnk.
Buddhista csaldok szoksa szerint az egyetem elvgzse utn kt vet kolostorban tlttt, ezutn
kezdte hivatst m"velni. De nem zlett neki. Visszament srga csuhs mahayana lmnak.
Kolostorban a fegyelmezett gyerekek el#szr rettenetesen koravnnek t"ntek. De azutn lttam,
hogy a tants utn egy lma elksrte #ket a hatalmas parkba, majd elt"nt. A trsg abban a
pillanatban zsivajg jtsztrr alakult, labda is kerlt, focimeccs is volt. Kt ra mlva a lma
megjelent, s nmn megllt. Abban a percben csnd lett. A gyerekek rendbe tettk magukat, s
csendben elindultak utna. Estnknt a Theyra tantott. Tmi csapongak voltak. Volt, hogy az
atommag szerkezetr#l beszlt mskor az irni sah sorsrl tprengett, vagy arrl szlt, hogy mirt
nem szabad lopni. A szell#s triumflben htul ltek a feln#ttek, flkrben, el#ttk az egyre
kisebb gyerekek. Fstl#k gtek egy Buddha-szobor krl. A Theyra gy tudott beszlni, hogy
minden korosztly tallhatott benne valamit, ami neki szlt. Ezutn nekeltek egy kicsit, majd az
egsz szerzet egytt hallgatott. A csendnek ezzel a flrjval rt vget a nap.
Egyszer felkereste egy zletember a vrosbl. Panaszkodott, hogy nem tud aludni.
! Mirt? - krdezte a Theyra. Ht az zleti gondok, a flelem a jv#t#l stb.
! Tudja, mit - mondta a Theyra -, estnknt vegyen el# egy darab paprt, s csak emlkeztet#
szavakban rja le a gondjait.
A keresked# kt ht mlva visszajtt az adomnyaival. Kszni szpen, alszik.
! Mit csinlt vele? - krdeztem.
! 58 !
! Nzze, ez zletember. Ez nem fogja a mi gyakorlatainkat vgezni. Az lete az zlet. Ezrt nem
meri egy percre sem elengedni az gyeit. Ht n lerattam vele mindazt, ami fontos szmra s
nyomasztja. gy mr nyugodtan alhat. Tudja, hogy reggel ott lesznek, megvrjk a gondjai.)
A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA
A nagy Tants egy kis rszlete gy szl: Minden ltezs szenveds.
Minden szenveds oka a ltezs utni vgy. Aki nem vgyik a ltezsre, megszabadul a
szenvedst#l.
A megszabadulshoz a nyolctag svny vezet el.
Ez a Ngy Alapigazsg.
A ltezs vgs# soron azrt szenveds, mert nincs llandsga. A ltezs lnyege a vltozs.
Minden ami keletkezik, elmlik. Mindent#l el kell szakadni, vgl is mindenr#l le kell mondani.
Innt ered a kn. A szlets, az regeds, a betegsg, a hall az emberi let nagy vltozsai,
knjnak forrsai. A szenveds nemcsak gytr# rzst jelent, hanem a ltezs trvnynek
megrtst. Ha nekem van is pillanatnyi rmm, a szenveds akkor is thatja a vilgot, sok-sok
emberi sorsot.
A ltezs utni vgy az n-illzibl fakad. Az n azrt illzi, mert minden sszetett lny vagy
jelensg - az ember is - csak a rszek id#leges sszekapcsoldsa idejn ltezik. Ha az sszetev#k
sztomlanak, megsz"nik a jelensg is, ami bel#lk llt ssze. Az ember sszetev#i:
! az alak, vagyis a testi megformltsg, - az rzkels, vagyis a vilg szrevevse, - a kpzetek s
a hozzjuk kapcsold rzsek,
! az erklcsi rtkek s tulajdonsgok, - a gondolkods, az ntudat.
Ez az t khand, amib#l az emberi szemlyisg sszell. A halllal ezek sztvlnak, s ezzel
megsz"nik a szemlyisg is. Vagyis hogy nincs a szemlyisgnek valamilyen szilrd, rk
magja, leteken s hallokon tvndorl nje. Ha a szekeret sztszedjk kerekeire, rdjra,
tengelyre, kocsitestre, nem marad bel#le semmifle elvont szekrsg a szekr megsz"nt. Ha
alkatrszeib#l sszerakjuk, jra van szekr. Ezt azonban nagyon nehz tudomsul venni. Melyik az
igazi nnk? A csecsem#kori? A kisgyermek? A serdl#? Az ifj? Az rett ember? Az
aggastyn? llandan vltozunk. Hol a szilrd mag? Az n-nlklisg nemtudsbl, a
valsgknt meglt n-illzihoz val makacs ragaszkodsbl, a szemlyes ltezs
folytonossghoz tapadsbl fakad az letvgy, a ltezs irnti szomjsg.
Nincsen teht jjszlets sem? jjszlets van, de llekvndorls nincsen! Akkor mi az, ami
jjszletik? Buddha gy felel: A halllal a gondolkod megsz"nik, de a gondolat megmarad. Az
rz# megsz"nik, de az rzs megmarad. A cselekv# megsz"nik, de a cselekvs megmarad. Mint
ahogy valaki levelet r, s egy id# utn a levlr mr nincsen, de a levl megmarad. A tettek,
gondolatok, rzsek kvetkezmnyeib#l s kvetkezmnyekppen megint sszellhat egy j emberi
lny.
Az az emberi lny, aki az n tettem, gondolataim, rzseim kvetkeztben jra vilgra szletik,
vajon n vagyok-e vagy nem?
Ezt krdezte annak idejn Kutadanta is Buddhtl.
! Meggyjtasz egy mcsest, s fnynl dolgozol az jszakban. Reggel eloltod. A kvetkez#
este jra meggyjtod. Az edny ugyanaz, az olaj ugyanaz, a kanc ugyanaz, de ugyanaz-e a
lng, ami felgyulladt?
! Bizonyos rtelemben igen, bizonyos rtelemben nem.
gy van ez azzal a lnnyel is, aki jra megszletik. s ha rnknt, percenknt oltod el a mcsest? S
ha nem is oltod el, ugyanaz a lng g-e az els# rban, mint a msodikban, az els# percben, mint a
msodikban? gy az, van ez a szemlyisggel, az nnel is.
Az nhez val tapads felolddsa, a ltezs utni szomjsg megsz"nse lenne az el#felttele,
hogy az ember eloldozza magt a lt kerekr#l, megszabaduljon a szenvedst#l, s belpjen a
nibbnba (nirvnba). A nibbna nyilvnvalan a szemlyes ltt#l, az jjszletsek knyszert#l
! 59 !
val felszabadulst jelenti. A hinduizmusban hasonl rtelm" fogalom a mksa, m ez a vilg
pozitve ltez# szellemi er#ivel val egyeslst jelenti, mint vgclt. A nibbna fogalma ennl
homlyosabb, sokfle magyarzat ksri.
Bizonyos, hogy a buddhizmus mint ateista valls nem ttelez fel semmifle pozitv istent, m a
nibbna mgsem rtelmezhet# egyszer"en a semminek, az ressgnek. A vilgnak valamilyen
vgs# trvnye, igazsga lappang taln mgtte, fogalmilag mg leginkbb a Tahoz hasonlt.
A nibbnhoz vezet# utat nyolctag vagy nyolcrt" svnynek, esetleg a nemes nyolcas svnynek
nevezik, s a buddhizmus szellemi iskolzsnak az alapjait foglalja ssze.
A nyolctag svny:
A helyes megrts
A helyes elhatrozs
A helyes beszd
A helyes cselekvs
A helyes letmd
A helyes trekvs
A helyes koncentrci
A helyes meditci.
A Buddhizmus szempontjbl teht ismeretes a baj (a szenveds); ismeretes a baj oka (az
letvgy); ismeretes a gygyuls (a nibbna); s ismeretes a gygyuls mdja (a nyolctag svny).
[Buddha, a Megvilgosodott, eredet nevn Gtma Sziddhatta (Gautama Sziddhartha) a Szkja
rdzsasg f#vrosban, a Kapilavatthuban szletett Szuddhdana rdzsa s Mja nev" felesge
els#szltt gyermekeknt. Mint a ksatrija varna tagja, harcos katonai nevelst kapott, br id#nknt
panaszok merltek fel ellene a szolglatban tanstott hanyagsga miatt. Tizenhat ves korban
megn#slt. Hzassga tizenhrom vig gyermektelen maradt. Tizenhrom v utn fiuk szletett:
Rhula. Ekkor azonban Gtma - az jszlttet meg sem tekintve - elhagyta csaldjt, s a
Sznkhija filozfiai iskola szerzetese lett. Innt kezdve letsorsnak alakulsrl elgg pontos
adatok vannak, de az otthontalansgba tvozst megel#z# tizenhrom v trtnete ppoly stt,
mint Krisztus tizennyolc ve, tizenkt-harminc ves kora kztt. Egyikkr#l sem lehet
tulajdonkppen tudni, hogy mi trtnt velk, merre jrtak, milyen hatsok rtk #ket.
Gtmt el#szr a Szankhja mesterv avattk, majd a legmagasabb szint" jgaiskolzsban
rszeslt, s a szamadhi llapotban elrte a Nirdht, azaz a legmagasabb szint" beavatst. A mly
rvletben mozdulatlan, csontig lesovnyodott aszktt arra tvedt psztorok rt dmonnak vltk,
s rlkkkel, vizeletkkel elbortottk. ntudatra bredst kvet#en valszn"leg a ma alopcia
totalisnak nevezett betegsg vett er#t rajta, haja, szemldke, szaklla kihullott. Beavatsi
lmnyeir#l termszetesen nem beszlt, de azok nem lehettek szmra megnyugtatak, mert mind a
sznkhijt, mind a jgt elhagyta, szaktott a kegyetlenl ngytr# aszkzissel, s sajt tjra trve
keresett megismerst. Magnyos elmlkedsei sorn rt a megvilgosods, mint ismeretes, egy
fgefa alatt. Tanai rendkvl gyorsan elterjedtek. Megalaptotta sajt szerzetesrendjt, a Szanght.
Kezdetben csak frfiszerzetesek bhikkhuk - felvtelt engedlyezte, majd kelletlenl beleegyezett
abba, hogy n#k bhikkhunik - is rszt vehessenek a Szangha letben. Megjegyezte, hogy n#k nlkl
ezer vig is romlatlanul fennmaradna a Tants, m a n#k bekapcsolsa ezt az id#t a felre
cskkenti. Optimista volt. A Szanghba mr Buddha letben nehezen elsimthat szakads
kvetkezett be. Ett#l elkedvetlenedve hossz id#re magnyossgba vonult. Leginkbb Ananda nev"
tantvnya ksretben vndorolt kolostorrl kolostorra. Koldulsbl lt. Nyolcvanves korban
gombamrgezsben meghalt. A halla el#tti napot nagy rivlisa s ellenfele, Uardhamna Mahvira
srjnl elmlkedve tlttte. A felszabaduls tantst hirdette, sajt magt mgsem tartotta
megvltnak, s#t mintha e vonatkozsban valamilyen jv#be vettett vrakozst hordozott volna
magban:
Ki gy#zi majd le vajon ezt a fldet s az alvilgot s mennyek vilgt? A jl kzlt tantst, mint
virgot ki fogja mesterkzzel egybef"zni?]
! 60 !
A BUDDHIZMUS JGJA
Br Buddha annak idejn letrt mind a Szankhija, mind a jga tjrl, e tantsok szmos elemt
felhasznlta sajt blcseleti rendszerben. A jga klnben sem valls, egyrszt teht nmagban is
gyakorolhat, msrszt beplhet brmilyen vilgfelfogs testi s lelki karbantartsi
gyakorlatai kz. Buddha egyedl a testi leromlst el#idz# ngytr# aszkzisre mondott
hatrozottan nemet. Valszn"leg a sajt b#rn tapasztalta, hogy a testi tnkremens megtpzza a
lelket is. Az aszkzis helyre a mrtktartst lltotta. Ltezik teht Buddhista jga is. Llektani
jtkaink sorn sehol sem foglalkoztunk a jgagyakorlatok rszletes technikai lersval s
elemzsvel. A tanknyvszagsg veszlyeit elkerlend# most ppen csak rpillantunk a
buddhizmus jgjnak ptkezsre, ezen bell is termszetesen csak az alapokra.
Buddha els# kvetelse az volt, hogy tantvnyainak tisztessges embereknek kell lennik.
(Tulajdonkppen mr ez a kvetelmny megvlthatn a vilgot, a tbbit akr el is hagyhatjuk.) A
tisztessg - ha gy tetszik, az erklcsssg - az egyszer" mezei buddhisttl azt kvetelte, hogy ne
puszttson el letet; ne hazudjon; ne zskmnyolja el msok trgyi vagy szellemi tulajdont; tartson
mrtket, s ne legyen krtkony a szexualitsban; s vgl, ne avatkozzon be m"vileg sajt lelki-
szellemi letbe izgat- vagy kbtszerek alkalmazsval. A szerzetesek lett ezen tl a teljes
nemi absztinenca; bizonyos tkezsi korltozsok; tbbfajta szrakozs, cicomzs, hivalkods
tilalma; valamint az anyagi javak halmozsnak megtiltsa szigortotta.
Ezutn kvetkezett annak az elrse, hogy a tantvny ne vljon az rzki benyomsok rabjv,
belertve a lts, a halls, az zlels, a szagls, a tapints tjn szerzett lmnyeket s az ezekr#l
val kpzelgst.
Az emberi termszet ismeretben a Megvilgosodott szksgesnek ltta kln hangslyozni a
mrtkletes evst. Azt szerette volna elrni, hogy a tantvnyok ne az lvezetrt, hanem a test
egszsgben tartsrt tpllkozzanak. Az elhzs, a zsr s a hs elburjnzsa a test eluralkodst
jelenti a szellem felett. lltlag Buddha pocakos brzolsa sem arrl beszl, hogy a Mester kvr
volt, hanem a sanyargat aszkzissel val szembenllsnak szimbluma.
Ezutn kvetkezne mindenfle testi s lelki diszharmnia kikszblse. Az embernek ppgy
rendben kell tartania emsztst, mint az rzelmi hztartst, indulati lett, kapcsolatait,
becsvgyt.
Kiemelked#en fontos az sszeszedettsg kvetelmnye. Azt fejezi ki, hogy brmit csinljon is az
ember - belertve legegyszer"bb mindennapi teend#it -, brmilyen kritikus helyzetben
tevkenykedjen is, mindig legyen ber a figyelme, m"kdjk az nkontrollja, vagyis tudja, hogy
ppen mit tesz.
Ezek utn a tantvny kereshet egy nyugodt zugot magnak, ahol elkezdheti meditatv
elmlkedseit. (Vajon hny szlets s hall kell ahhoz, amg ide elrkezik?)
Az erklcsi-szellemi fejl#ds eme szintje nlkl tulajdonkppen flsleges is hozzfogni a
meditcit el#kszt# gyakorlatokhoz:
1. Nyugodtan kell lni, a sajt legknyelmesebb lsben. Mgis j, ha ez keresztbe vetett lbbal
trtnik. Koncentrci esetn a testtarts egyenes, meditci esetn el#regrnyedt. A kzvetlen
fiziolgiai, vegetatv hats szempontjbl, ha valaki fradkonysgt, aluszkonysgt akarja
megszntetni, egyenesen ljn; ha az lmatlansgtl, izgatottsgtl, feszltsgekt#l akar
megszabadulni, grnyedjen el#re.
2. Behunyt szemmel, lassan, folyamatosan, ritmusosan llegezzen. Koncentrljon az orrnylsokra.
3. Most a llegzsek sorn kpzeletben fel kell idzni a mellkas, a rekeszizmok, a has ritmikus
mozgst, tgulst s sszehzdst.
4. Ezutn a leveg# tjra koncentrljon a ki- s belgzsek alatt. A llegzs kezdetre, folyamatra
s vgre. 10-10 lgzsnl ne vgezznk tbbet.
5. Behunyt szemmel gynevezett gondolati masszzst vgezznk. Elindul a nyaktl, rinti a
vllakat, a karokat, a kezeket, a mellkast, a htat, a derekat, majd a comb, a trd s a lb
kvetkezik.
! 61 !
6. Mly belgzs utn hangosan zengesse az OM-ot, mg a hang hosszan s zmmgve elhal. Az
OM tulajdonkppen AUM-knt hangzik, ahol az A az ber tudati llapotot, az U az lomtudatot,
az M a mlyalvs tudatllapott reprezentlja.
7. Ezutn az OM nmv vlik, mr csak az ember lelkben zeng.
8. Ez a bels# OM elvezethet az rzelmi s gondolati kiresedshez. Ez mr a meditci kszbe.
Addig marad ebben a helyzetben az ember, amg be nem tr az els# gondolat vagy rzs. Azt jl
szemgyre veszi, majd befejezi a gyakorlatot. Az OM-gyakorlatokat legfeljebb hromszor
rdemes megismtelni egy lsben.
Amint ltjuk, minden t a bels# kireseds Rmjba vezet.
Mgallna, aki eredetileg matematikus volt, majd Buddhhoz csatlakozva egyik legkiemelked#bb
tantvnya lett (mg a titthahv#k agyon nem vertk), elgondolkozva a Tantson, azt krdezte:
Hogyan lehetsges az, hogy adva van a megvilgosodshoz vezet# t, van tant is, vannak
tantvnyok is, akik ezen az ton akarnak jrni, s a legtbben mgsem rik el a clt?
Mire Buddha: Kt ember fordul hozzd, hogy mondd el nkik, hogyan lehet eljutni Rdzsagha
vrosba. Rszletesen elmondod nekik az tirnyt, a kanyarodsokat, a keresztez#dseket, arrl is
felvilgostod #ket, hogy milyen veszlyeket kell elkerlnik. Az egyik ember betartja az
tmutatst, s sikeresen eljut Rdzsaghba. A msik nem tartja be az utastsokat, s eltved.
Hogyan lehetsges ez?
Mgallna (megtrten): ppgy bajldok n is, uram, Gtma. Szmtantanr vagyok n, uram,
Gtma: Igen, knnyen eltved az ember, mg ha szmtantanr is.
A TIBETI HALOTTASKNYV
Ez a kzszjon forg neve annak a klnbz# varicikban ltez#, sok nyelvre lefordtott kolostori
iratnak, amely az elmlt s az j let kztt tviv# kztes lt trtnseit mondja el.
Tulajdonkppen utastsok gy"jtemnye mind a halott, mind a neki segteni akar, tjt
gondolatban ksr# l#k szmra. Ezek az utastsok - a haldokl krli tennivalk, valamint a
kztes ltben bolyong halottra koncentrltan ismtelt ritulis szvegek - az albbi clokat kvnjk
elrni:
1. A megfelel# mdon trtnjk a meghals.
2. A halott ismerje fel sajtos llapott, s rtse meg annak trtnseit.
3. A magasrend" szellemi er#kkel val egyesls tjn szabaduljon meg az jraszlets
knyszert#l.
4. Ha ez nem sikerl, az # befogadsra vr anyamh elzrsnak tjn kerlje ki az jjszletst.
5. Ha ez sem sikerl, legalbb megfelel# szletst vlasszon magnak.
Lssuk rszletesebben. A megfelel# mdon trtn# meghalst egyrszt az llapott ler, a
bekvetkezend#ket el#re jelz#, flbe sgott szvegek segtsgvel, msrszt az utols vegetatv
m"kdseket befolysol technikkkal (pldul egyes ver#erek elszortsa) vlik elrni. Nem
kedvelik a sr, jelenetez#, az letbe visszahv hozztartozkat, eltvoltsukat tancsoljk a
haldokl kzelb#l.
Ismerik a hall sokkjba val julst, s azt igyekeznek el#mozdtani, hogy a meghalt minl el#bb
ntudatra bredjen odat. A meghaltaknak mondott szvegek ebben az els# id#szakban
gondolatilag az albbiakat tartalmazzk: Te ltezel! De nem a fldi letben tartzkodsz, hanem a
kztes ltben bolyongsz. Brmi trtnik veled, brmit ltsz, ne flj! Ismerd fel, hogy sajt
sztneidet, indulataidat, gondolataidat s cselekedeteidnek szellemi kpt ltod. Ezek nem
valsgosan ltez#k, hanem nmagaddal tallkozol!
A tkrlmnyr#l van sz, arrl, hogy mindaz, amit az ember letben magbl kisugrzott a vilg
fel, rzelmek, indulatok, gondolatok s tettek formjban, az most mind #fel kzeledik. Ezek
teht nem valsgos lnyek, hanem vizionlt tudatformk. Megkrdeztem Buddharakita Theyrt,
hogy ha az agresszi s a szeretet haragv s szeld Buddhk, istenek vagy dmonok kpben
! 62 !
dereng fel az indiainak, vajon mit lthat egy eurpai? Nyilvn sajt tudatforminak megfelel#
alakokat - felelte -, pldul angyalokkal vagy rdgkkel tallkozik.
! s aki nem hisz semmiben sem?
! Nincs ilyen ember. Egyrszt mert mindenkinek vannak szellemi lmnyei, ha msknt nem,
m"lvezet formjban. A kultrjra jellemz# kpzetek, mtoszok pedig benne lnek.
! De ha mgis felttelezzk, hogy valaki mindezek irnt rzketlen, az mivel tallkozik halla
utn?
Hosszan rm nzett.
! Az a semmivel tallja magt szemben. A megsemmislst li t. Vagy nem a maguk Krisztusa
mondta, hogy legyen mindenkinek az # hite szerint? gy lesz!
A hall utn kt vakt fny ragyog fel egymst kvet#en a kztes lt hatrnl. Az egyik a
Legtisztbb ressg, amit az Egyetemes Jsgnak is neveznek. A msik a Legteljesebb Irgalom,
Rszvt s Segt#kszsg fnye. Az n feladsa e fnyekbe val beolvads tjn trtnik, a velk
val egyesls leoldoz a lt kerekr#l.
Ha a meghalt ragaszkodik nmaghoz, akkor egy ideig folytonos vlaszutak el kerl. Mindig
ktfajta fny felderengst szleli. Az egyik tiszta, annyira vakt, hogy fj beltekinteni,
meneklsre ksztet. A msik zavaros, megnyugtat, hvogat fny. Az lenne a kvnatos, hogy a
kztes lt forgatagban bolyong mgis az les, tiszta fnyek fel induljon el, mert azokkal
egyeslve megmenekl az jjszletst#l. A zavaros, megnyugtat fnyek viszont jabb let fel
sodorjk. A fnyek szne azonban vltozik, s ennek megfelel#en ms-ms tartalmakat hordoznak.
A TISZTA FNY s a vele egyidej!leg feldereng" ZAVAROS FNY
Kkkel krlvett, fehren izz sugrzs: A Tiszta Tuds fnye. Megsznteti a nem-rtst, a
balgasgot.
Homlyos fehr fny: Az istenek vilga dereng, a tvutakra csbts.
Mlykk sugrzs: A Tkrz# Tuds fnye. Megsznteti a haragot, a gy"lletet. A vz elem er#i.
Srga sugrzs: Az Azonosul Tuds fnye. Megsznteti a g#gt, az nzst. A fldelem er#i.
Piros sugrzs: A (dolgokat) Kln-kln rt# Tuds fnye. Megsznteti a vgyakat. A t"zelem
er#i.
226
Fstszn" fny: A poklok vilga dereng, a gonosz indulatok.
Kkes fny: Az emberek vilga dereng, az ntelt egocentrizmus.
Srgs fny: Az hsgszrnyek vilga dereng , a mohsg s a kapzsisg.
Zld sugrzs: A Cselekv# Tuds fnye. Megsznteti az irigysget. A lgnem" elem er#i.
Vrses fny: A flistenek vilga dereng, az irigysg, a mss lenni akars.
Szivrvnyszn" sugrzs: A Veleszletett Tuds fnye. Valamennyi eddigi fny egyszerre ragyog
fel.
Zldes fny: Az llatok vilga dereng, a szenvedlyek s a makacs hajlamok.
Aki e vlaszutakon nem rte el a felszabadulst, azt az gynevezett Haragv vagy Vriv
Istensgek felderengse veszi krl ijeszt# ltomsokban, amelyek termszetesen a sajt affekcii.
Ha eddig a szellem birodalmban vndorolt, most a llek vilgba kerlt t. !ket Hall Istenek
kvetik, egyb borzalmas dmonokrl nem is beszlve. De ht ilyen a llek alvilga.
Az jjszlets fel sodrdnak utols lehet#sge az anyamh bezrsnak mgija. Ha az erre
szolgl varzsszvegek is hatstalanok maradnak, karmikus viharok kezdik sodorni, hajszolni az
jabb megtestesls fel. E viharok el#l menekl#, njt meg#rz# ember belehull egy vdettsget,
biztonsgot knl megszletsbe. m ekkor sem rt az vatossg. Bizonyos jelekb#l
kvetkeztethet arra, hogy mifle szlets vr r - elfogadja-e vagy elkerlje?
! 63 !
- Barlangos vidken rohan, mindenfel szakadkok, regek nylnak, fldkunyhkat lt, kd
gomolyog a tj fltt. $ Az llatok vilga knl meneklst.
- Drgakvekb#l plt, szikrz palotkat lt. $ Az istenek vilga knl meneklst.
- Ligetek s erd#k veszik krl, forg t"zkerk t"nik a szembe. $ A flistenek vilga knl
meneklst.
- Fekete-vrs szn" hzak, utak, regek nylnak mindenfel, vontatott, jajong neket hall.
$ A poklok vilga knl meneklst.
- Vzmossok, kid#lt fk, szlben hajlong kopr fatrzsek, beomlott barlangflesgek kztt
visz az tja. $ Az hsgszrnyek, a dmonok vilga knl meneklst
- Szeretkez# ember prokat lt. $ Az emberek vilga knl meneklst. hulljon be egy
anyalbe.
(Mellesleg, ha gy"lletet rez a frfi, szeretetet a n# irnt, akkor frfinak szletik; ha a n#t utlja s
a frfi vonzza, akkor n#nek! me az diplis helyzet szlets el#tti gykere!)
Csodlatos kaland! Felr Dante sznjtkval! S micsoda szn-szimbolika fest#k s pszicholgusok
szmra. a cscson pedig a tkrlmny sokrtelm" zsenilis jelkpe: Mindig magaddal tallkozol
szembe, a sajt hatsaiddal, ez a valdi sorsalakt er#. Az jelentkezik, akit hvsz. A knyv segt#
szndkbl rdott, hogy kimentse az embert az jjszletsek forgatagbl, vezrelje a hall utni
bolyongsban. Hiszen iskolzsukkal is mr erre ksztik fel letben, de htha a rmlet riban
elfelejti a Tantst. Az is nyilvnval, hogy igencsak magas szinten kell lennie annak, aki kpes
olyan ntadsra, az n elengedsre, ami lehet#v teszi a tiszta fnyekbe val beleolvadst. s
mgis Van ebben valami illeglis gyeskeds is, a mindenron val szabadulni akars, a fejl#ds
tjnak szorgalmas vgigjrsa helyett. Br ez - az emberisg ltszmt figyelembe vve vajmi
ritkn sikerlhet. Buddha is ilyesflekppen vlekedhetett:
Jhet id#, Testvreim, amikor majd a nagy vilgtenger kiszrad, megsemmisl, nem lesz tbb.
De nincsen vge sohasem, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl
megragadva, ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli
forgatagn trohannak.
Jhet id#, Testvreim, amikor a hatalmas fldet is elemszti a t"z, elpusztul s nem lesz tbb. De
nincsen vge, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl megragadva,
ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli forgatagn
trohannak.
DHATTATREYA TIZENKETTEDIK KOANJA
A Mester hallgatott. A tantvny hallgatott. n is hallgatok. Te mirt nem hallgatsz?
Acsrija Buddharakkita magyarzata:
Swami Dhirendra magyarzata:
Sri Ramananda magyarzata:
Az n magyarzatom: n mg nem tudok hallgatni, tiszteletre mlt Dhattatreya. Zavaros fej"
trekv# vagyok, kbor kutyaknt odaszagolok s odapiszktok minden fa s bokor tvhez. Taln
majd gazdra lelek egy napon:
A FAZEKAS LEGENDJA
Rges-rgen lt egyszer Indiban egy Kmanita nev" fiatalember, dsgazdag keresked#csald
sarja. Megismerkedett egy Vaszhitti nev" lnnyal, s lngol szerelemre gyltak egyms irnt. S
br szerelmk az gig lobogott, mgsem lehettek egymsi, mert Vaszhitti haridzsn volt,
rinthetetlen az el#kel# Kmanita szmra. A kaszt trvnyei er#sebbek voltak, mint #k. Egy id#
utn el kellett vlniuk. Kmanita megn#slt, rangjhoz ill# gazdag lenyt vett felesgl,
egyestettk a vagyont, hajik sztak a folykon, karavnjaik jrtk az orszgutakat, palotjukban
nyzsgtek a szolgk s az gyasok.
! 64 !
Egy napon hre jtt, hogy egy Angulimla nev" kegyetlen rablvezr rkezett a vidkre. Az a terve,
hogy megrohanja Kmanita palotjt s mindent elrabolja. Kmanita fegyverbe szltotta a
szolgit, s # maga is felfegyverkezve, hza lapos tetejr#l frkszte a rablkat, kszlt a harcra. S
az jszaka els# harmadban azon tprengett, hogyan fogja dz tusban megvdeni mindazt, ami az
v. Az jszaka msodik harmadban az jutott Kmanita eszbe, hogy mi lesz akkor, ha a rablk
er#sebbek? Mindent#l megfosztjk. Semmije sem marad. S megdbbensre valami
megknnyeblsfle kezdett benne felderengeni. Mennyi gondtl, aggodalomtl, knos napi
ktelessgt#l szabadulna meg! S az jszaka harmadik harmadban mr vrta a rablkat. Brcsak
jnnnek, s elhoznk a sok ny"gt#l val megszabadulst. De a rablk nem jttek. Hajnalodott,
felkelt a nap. Akkor Kmanita azt krdezte magtl: Mirt kellenek ehhez rablk? Felkelt, lerakta
fegyvereit, htra sem nzve kiment a palotbl, s elindult az ton. Szabad volt.
Most mr tudta, mi az, ami nem kell neki, de mg nem tudta, mi az, ami kell. gy vndorolt,
bolyongott az orszgban, amikor hreket hallott arrl, hogy egy Buddha jtt el megint a vilgba, s
tant. Nyomba eredt teht. mde Buddha is vndorolt, s Kmanita vekig nem tudta megtallni.
Mgnem egyszer Buddha azt mondta az #t ksr# tantvnyoknak, hogy egy id#re egyedl szeretne
maradni. Megbeszltk az jbli tallkozs helyt, s Buddha egyedl ment tovbb. Egy falu szln
esteledett r. Betrt az els# hzba - a fazekas hza volt -, s engedlyt krt, hogy az jszakt a
torncon tlthesse. Nhny ra mlva odarkezett Kmanita is. Neki is megengedtk, hogy a
torncon jszakzzon, elfrnek ketten is.
Buddha krdezgetni kezdte az rkez#t, ki #, s mi hajtja vndortra. Kmanita elmeslte trtnett,
s azt, hogy # a Buddht keresi, a tantvnya kvn lenni. Buddha nem mutatkozott be, ehelyett gy
szlt:
! n jl ismerem a Buddha tantsait. Hossz az jszaka, elmondom neked. Buddha tantani
kezdte Kmanitt, de ahogy el#rehaladtak a Tanban, gy lett az j tantvny egyre szomorbb.
Vgl flbeszaktotta: - Ne haragudj, de te biztosan rosszul is mered a Tantst. Az a Buddha,
akit n keresek, ilyen szamrsgokat nem tanthatott.
Buddha elhallgatott. Hajnalra virradva Kmanita tnak eredt, de egy arra rohan megvadult bika
felklelte s sszetaposta #t. Kmanita meghalt a fazekas hza el#tt.
Amikor Buddha ezt a trtnetet elmeslte tantvnyainak, nagyon megharagudtak r.
Megkrdeztk, tudta-e, hogy Kmanita reggel meghal? Buddha azt felelte: Tudta, hogy ez a
Kmanita letnek utols jszakja. Ez mg kevsb tetszett a tantvnyoknak. Megkrdeztk:
Mirt nem mondta meg Buddha, hogy # kicsoda? Mert nem az ember a fontos, hanem a Tants -
felelte a Megvilgosodott. - S tudja-e, hol van most Kmanita krdeztk a tantvnyok.
! Kmanita a Napnyugati Paradicsomba kerlt, mert igaz ember volt, az igazsgot kereste. De
vissza kell mg trnie a Fldre, mert tallkozott az igazsggal, s nem kellett neki...
Ez id# alatt pedig Vaszhitti h" maradt szerelmhez. Magnyosan lt. Azutn # is hallotta, hogy
mindenfel megalakulnak Buddha kolostorai, vonzotta #t a Tants, s belpett az egyik kolostorba
szerzetesn#nek. Buddhnak pedig az volt a szoksa, hogy sorba jrta a kolostorokat, s mindentt
id#ztt egy darabig. Egy napon Vaszhittikhez is elrkezett, s velk maradt. Vaszhitti szvnek
minden rajongsa, hite, bizalma, lelkesedse Buddhra radt. Amikor Buddha tovbb vndorolt,
minden szerzetesn#nek adott egy meditcis mondatot. Amikor Vaszhittihez rt, rnzett s gy
szlt:
! Minden emberi kapcsolatbl szenveds fakad. Ez a te mondatod, lenyom, erre az letre.
Vaszhitti elgedetlen volt a mondatval. A tbbiek gynyr", mly rtelm", titokzatos szvegeket
kaptak, # meg ilyen egyszer"t. Hogyan lehet ezen meditlni? Elhatrozta, hogy Buddha utn megy,
s j mondatot kr t#le. De nem sikerlt utolrnie a vndorl Mestert, s mire a kzelbe jutott,
Buddha mr halott volt. Magra maradt ht a mondatval: Minden emberi kapcsolatbl szenveds
fakad! S mert mgiscsak Buddhtl kapta, meditlni kezdett. S ahogy elmlylt benne, gy trult
fel el#tte ennek a mondatnak vgtelen mlysge s httrtartomnya. Megregedett, meghalt, s
nem rt a meditci vgre. jra meg jra megszletett, sok letet lt le, s mg mindig a mondatn
! 65 !
gondolkodott. Vgl mr olyan tkletes lett Vaszhitti, hogy nem emberknt, hanem gitestknt
jelent meg a vilgban, ott fnylett a kozmosz jszakjban tmilli vig mly meditciba merlve.
S aztn egyszer csak trtnt valami.
A nagy, nma, csillagos vilgmindensgb#l lassan kiformldott Buddha, az # imdott Buddhja.
Azt krdezte:
! Elkszltl-e, lenyom, a mondatoddal? - Uram, azt hiszem, hogy most mr elkszltem vele.
! rlsz-e, hogy jra tallkozunk? - Uram, teljesen mindegy
! Ltom, lenyom, hogy tnyleg elkszltl a mondatoddal! - szlt Buddha, s sztfoszlott a
semmibe.
KOZMIKUS SZMTAN
tlapozva ktszz telert oldalt, elgondolkoztam azon, hogy vajon sikerlt-e elmondanom azt, amit
akartam. Mert a lnyeg csak ennyi: Mindegy, hogyan gondolkozunk magunkrl s a vilgrl. Csak
gondolkozzunk rla! A ltszlag annyira klnbz# utak vgl is sszernek. A bangalorei
kolostorban mutattak nekem egy #si vdantikus szveget. Nem tudok szanszkritl, ide msolom,
ahogy nekem fonetikus trsban lediktltk.
Prajapati vai idam agra ~sit
Tasya vak dvifrya asit
Vag vai Paramam Brahman
A lma rgtnztt angol fordtsban:
In the Beginning was Prajapati the Brahman
With whom was the Word
And the Word was verily the Supreme Brahman
Magyarul:
Kezdetben volt bizony Prdzsapti
Nla volt az Ige
Az Ige bizony a legf#bb Brahman
A szanszkrit szveg egy msik olvasata:
Kezdetben Prdzsapti volt a Brahman
Az ! Igje a msodik volt
S az Ige volt a legf#bb Brahman
Most mell teszem a Jnos-evanglium kezd# sorait:
Kezdetben vala az Ige
S az Ige vala Istennl
S Isten vala az Ige.
A megismers tjai sszernek. Ez az, amit a hinduk olyan pontosan tudnak, s amit
megtanulhatnnk t#lk. Pusks Ildik rja az Istenek tnc-ban:
a hindu szve tetszse (rdekei vagy rzelmei) szerint vlasztja htata trgyul s ldozati
tevkenysge alanyul a sok isten valamelyikt, s ahhoz gy fordul, mint egyetlenhez, akiben
minden ms isten benne foglaltatik, s teljes odaadsa fejben mindent t#le vr viszonzskppen. A
henotheizmus szksgkppen felttelezi a vallsi trelmet; az istenvilg hagyomnyos vagy inkbb
hagyomnyozott hierarchijt ez nem vltoztatja meg, de az egyn szmra mindig sajt, szubjektv
rtkrend rvnyeslst teszi lehet#v anlkl, hogy e kett# ellentmondsba kerlne, vagy anlkl,
hogy brkire knyszerteni akarnk ezt a viszonyulst.
Aki bridzsel, jl tudja, hogy minden
licitrendszerben ki lehet licitlni a
lapot. Az t klnbz#, az eredmny
azonos. Sokfle nyelven el lehet
mondani ugyanazt, s rtelmetlen azon
vitatkozni, hogy mi az asztal igazi
! 66 !
neve, a sztol, a table, vagy a tisch? Klnbz# szmrendszerekben lehet elvgezni ugyanazt a
matematikai m"veletet. Mi tzes szmrendszerben szmolunk, a kompjter kettesben, de a
vgeredmnyt tekintve jl megvagyunk egymssal.
Az indiaiak matematikai gondolkodsa filozfiailag s llektanilag klnbzik a minkt#l, taln
deduktvnak nevezhet# a nlunk elterjedt, inkbb induktv megrtsi folyamathoz kpest.
Blcseletileg: A legf#bb ltez# az EGY = Brahman. Az lettel (szellemmel) thatott ltez#: tman.
Teht a KETT! = Brahman - tman. Ennek a megnyilvnulsa (Iswra) a HROM formjt lti
fel, az a Trimurti: Brahma-Visnu-Siva. Az apokrif legenda szerint nhny farizeus rabbi Krisztust a
Szinhedrion el#tt azzal az rvelssel vdte, hogy mindenkinek joga van, az Isten finak nevezni
magt. Hiszen a Sok rsze az Egynek. A hinduizmus szellemben is mindenki mondhatja: aham
Brahman aszmi = n vagyok Brahman.
De akrhogy gondolkozunk is, a 2 x 2 mindig s mindentt ngy.
BCS
Vget rt a knyv. Az rt# Olvas s a szerz# jl tudjk, hogy nem igazsgkeres# ton voltak,
hanem egy #si kultra embermegrtsnek gondolati ptmnyben bolyongtak.
E sorok rjt, szinte pszicholgusi m"kdsnek kezdete ta knozza egy hinyrzet, amit csak
egy hasonlattal tud rzkelhet#v tenni. A llek jelensgeivel foglalkozva gy rzi, hogy egy olyan
nyaklncot tapogat, amelynek, egyes gyngyszemeir#l - rzkels, figyelem, emlkezs; kpzelet,
gondolkozs, rzelmek, cselekvs - egyre tbb ismerettel rendelkeznk, de alig tudunk valamit a
zsinrrl, amire a lncszemek felf"z#dnek.
Ez a hinyrzet sodorta abba a sokves vizsgld kalandba, amelyr#l e lapokon dadogva
beszmolt. Illetve tredkeket tudott csak elmondani arrl, amit tlt s megismert. A kzlsek
egy rsze zavaros s bizonytalan, akrcsak az a szellemi llapot, amelyen lmnyei tsz"r#dtek.
Vajon megragadta-e legalbb a vgt a zsinrnak? A tudat nmagt szrevev#, nmagra reagl
lehet#sgr#l lenne sz? Az nrzsr#l s az n-tudatrl? m valsg-e ez, vagy illzi? S ez
nemcsak a buddhizmus szemszgb#l feltett krds. Lewis Thomas, vilghr" biolgus rja: Az
ember sajt, klnbejrat njnek egsz becses fogalma az nnek az a j reg, csodlatos, szabad
akarat, szabadon vllalkoz, autonm, fggetlen, izollt szigete - nem ms, mint mtosz: Buddha
ezt mr gy gondolta kt s flezer vvel ezel#tt. Amikor a zsinr utn tapogat kz a semmibe
markol!
Az Indival val szellemi s fizikai tallkozs mgis alapvet# jelent#sg" lett az letemben. Ett#1
lettem - bels# azonosulsomat tekintve - vglegesen nyugati. Annyira tudatosan s vllaltan
nyugati, hogy az mr szinte keleti mentalits.
Ezek utn mit mondhat az ember nmagnak, s annak a trsnak, akiben fellobban a vilg s az
ember megismersnek s megrtsnek id#tlen nyugtalansga? Annak az embernek, aki nem
elgszik meg zrt gondolkodsi rendszerek dogmival, s a megvlaszolatlan krdsek gytrelmei
el#l nem menekl sem fanatizmusba, sem lemond kznybe? Taln meg kellene fogadnunk
Buddha nehz tancst:
Legyetek nanda nmagatok fnye;
a menedket leljtek fel nmagatokban
idegen menedk nlkl.
S ami az igazsgot s a biztos tudst illeti, befejezsl hadd idzzem - Szab L#rinc fordtsban -
a Rigvda Teremts-himnuszt:
Nem volt semminek nemlte, se lte,
nem volt leveg# s fltte kk g.
Hol volt a vilg? mi takarta, vdte?
Hol volt a magassg s hol a mlysg?
Az let mg nem vlt el a halltl,
! 67 !
egymsban pihent a nap s az jjel;
llekzs nlkl llekzett magtl
az Egy, s magnyt dobogta szjjel.
Fekete volt minden, mint mikor j van,
az id# csak kszl# cen volt;
s ekkor az Egy, mely ott aludt a hjban,
ttzesedett s burkbl kilngolt.
Megszletett a Szerelem, a llek
magva s ura minden sztnknek;
nemltig r# gykert a ltnek
ma is a vgyban keresik a blcsek.
s mikor a rend a hatrt kiszabta,
mi volt alul; s mi kerlt flbe?
Itt vak lmok, ott er#k forradalma,
lent bomls, fent a formk bszkesge.
Megtudtak-e mst is, akik kutattak?
A titkokat bejrni volt-e szent sz?
S ha istenek is csak azta vannak,
ki mondhatja meg, mi volt a teremts?
!, akit#l van, aki a vilgra
#rkdve nz, aki a maga #se,
!, aki csinlta vagy nem csinlta:
! tudja! tudja! . . . Vagy nem tudja # se?
JEGYZETEK
1. A szanszkrit s a pli nyelv" szvegek kzlshez s rtelmezshez Baktay Ervin, Bethlenfalvy
Gza, Kara Gyrgy, Lnrd Jen#, Pusks Ildik, Pressing Lajos, Szab L#rinc, Tbori Lszl s
Tchy Olivr fordtsait hasznltam fel. A forrsm"vek pontos felt"ntetst ebben a m"fajban
flslegesnek tartottam.
2. Blcseleti s llektani krdsekben adott tmutatsaikrt ksznetet kell mondanom indiai
bartaimnak:
Mrs. Padma Agrawal (Varanasi Hindu University),
prof. S. Attreya (Varanasi Hindu University), Sri Acharya Buddharakkita (Mahabodhi Society,
Bangalore),
Swami Dhattatreya brahmacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi),
Swami Dhirendra bramhacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi),
Swami Dhigambarji, S. jgi (Kaivalyadhama S. M. Y M. Samiti, Lonavla),
prof. dr V Murthy (National Institute of Mental Health and Neuro Sciences, Bangalore),
prof. E. G. Parameswaran (Behavioral.Science Institute, Hyderabad),
prof. dr. C. B. Puranik (Sri Jayachamarajendra Institute of Indian Medicine, Bangalore),
Sri Ramananda jgi (Patanjeli Yoga Institute, Hyderabad),
prof. dr. N. Y. Reddy (Osmania University, Hyderabad),
prof. dr. M. S. Thimmappa (Bangalore University).
3. A felhasznlt irodalombl tjkoztatsul a legfontosabbakat emelem ki:
A kztes lt knyvei (Szerk. Kara Gyrgy), Eurpa, Budapest, 1986
Baktay Ervin: Szantana Dharma, Razi, Budapest (vszm nlkl)
Bhagavad Gta, (The) Adyar, Madras, 1973. Bhikkhu Bodi: A ltezs gykere. A Mulapariyaya
Sutta szvege s kommentrjai, Buddhista Misszi, Budapest, 1987
Buddha, Dharma, Sangha, Buddhista Misszi, Budapest, 1983
Chang, G.: The practice of Zen, Harper and Row, New York, 1970
! 68 !
Chatterjee, S. - Datta, D.: An Introduction to Indian Philosophy, Univ. of Calcutta, 1960
Chinmayananda, Swami: Meditation and Life, Chinmaya Publications Trust, Madras, 1977 Datta,
D.: The Six Ways of Knowing, Univ. of Calcutta, 1956
Digambarji, S. - Ragkunathasasztri, K.: Hathapradipika of Svtmrm. Kaivalyadhana S. M. Y
M, Samiti, Lonavla, 1970
Hodson, G.: The Seven Human Temperaments, Adyar, Madras, 1977
Huj-Haj Zen tantsa a Hirtelen Megvilgosodsrl s Cung-Csing feljegyzsei a Nagy
Gyngyszemnek is nevezett Huj-Haj mesterr#l , Buddhista Misszi, Budapest, 1987
Krishnamurti, J.: The First and Last Freedom, Harper, New York, 1954
Lnrd Jen#: Dhamm. Bevezets a Buddha tanba, Budapest, 1912, A Buddhista Misszi reprint
kiadsa.
Pusks Ildik: Istenek tnca, Gondolat, Budapest, 1984
Steiner, R.: Az emberi fejl#ds tjai, Genius, Budapest (vszm nlkl)
Steiner, R.: A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei, Genius, Budapest (vszm
nlkl)
TARTALOMJEGYZK
AJNLS............................................................................................................................................2
HOGYAN KELL TANTANI?...........................................................................................................2
HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL? ...........................................................3
HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT?................................................................4
A VAGY KULTRJA: NYUGAT...............................................................................................4
MENTEGET!ZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT.............................................................6
HOGYAN KELETKEZIK A VALLS?............................................................................................7
AZ S KULTRJA: KELET .......................................................................................................9
ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN................................................................................................10
AZ EMBER KRLJRSA.........................................................................................................12
MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN?....................................................13
FELIRAT S EGY MEGRENDLS .............................................................................................15
MI MOZOG? HONNT? S HOV?..............................................................................................16
AZ ANDAXINIZMUS ELLEN........................................................................................................17
A LTEZS ALAPFORMI............................................................................................................18
A MASZK S AMI MGTTE VAN.............................................................................................20
MILYEN EGY JGI? .......................................................................................................................22
MEGMENT-E A HIT A FLELEMT!L? .......................................................................................24
A TUDAT S AZ ! LLAPOTAI...................................................................................................25
AZ ERETNEKPROBLMA.............................................................................................................26
AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL........................................................................27
NYUGATI S KELETI ASZKZIS.................................................................................................29
TUDATOS STA A TUDAT ALATT.............................................................................................31
MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI .............................................................32
A SZIMMETRIA VARZSA...........................................................................................................34
KULTRTRTNETI UNALOM...................................................................................................35
SRKNYREPLS A TUDAT FLTT....................................................................................37
A FFJL!DS VE.............................................................................................................................38
TRKENY MLTSGOM.........................................................................................................39
PLDZATOK A VGZET HATALMRL ...............................................................................40
HOGYAN ENYHL A VGZET SORSS? ..................................................................................43
ISTENEK ALKONYA S HAJNALA.............................................................................................44
A KARMA TRVNYE..................................................................................................................45
! 69 !
A LTEZS CSAPDJA.................................................................................................................47
DANTE PSZICHOTERPIJA.......................................................................................................48
HOV T$NT A SZELLEM? ...........................................................................................................50
A SZELD NURALOM ISKOLZSA....................................................................................51
A TRIMURTI TPUSTANA.............................................................................................................55
KLS! S BELS! FEGYELEM....................................................................................................56
A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA........................................................................................58
A BUDDHIZMUS JGJA.............................................................................................................60
A TIBETI HALOTTASKNYV......................................................................................................61
A FAZEKAS LEGENDJA.............................................................................................................63
KOZMIKUS SZMTAN..................................................................................................................65
BCS..............................................................................................................................................66
JEGYZETEK.....................................................................................................................................67