Pri la animo demando

, Promeno tra la videbla mondo trovi la nevidebla.

de
Gustav Theodor Fechner


Dua eldono
koncernataj de Dro Eduard Spranger.

Hamburgo kaj Leipzig
Eldonisto De Leopold Voss
1907th

Enhavo
Antaparolo de la atoro
I. La anio deando !enerale
II. "o#al terino sur anio$ enso$ korpo$ korpo$ naturo
III. Atako de la anio deando
IV. %enerala no&rilo'arguentoj kontra la ekspansio de la anio iperion super
la hoa kaj &esta ondo preter
V. La planto anio. (ounter'arguentoj
VI. La planto anio. )o*iti+aj kialoj
VII. La sperto de kredo principoj
VIII. ,al-acila.o
I/. La anio de la steloj kaj la ondo
/. 0a*aj Vie1
/i. ,ondkoncepto
/II. 2ino +ido

nta!parolo.
3iel studento$ i ha+is o-icejon kna&o kiu ne po+is +idi el la lito -acile. Ia$ kia
i ku4is Estas tio$ i atingis !in en la sek+a aniero. ,i +okis lin el 5 !is 5 inutoj
6ia la saan +orton 7Le+i!u87 al.La unua -ojo ha+is neniun sukceson9 la duan -ojon
li diris: 7Lasu in sola87 La trian -ojon: 7%i helpas 6iu estas nenio87 La k+aran -ojon
li silentis$ sed estis &olado9 la k+ina horo li koencis "ant kaj al&eno9la sechsteal
li elkriis: 7%i estas neeltene&la87 La sie&enteal li +ere ne prenis g;in plu$ saltis el la
lito$ -ali sur in9 sed lia kolero &alda alaperis de nun li e6 !ojis +idi kro la liton$
kaj ne kus;u deno+e.
Do i ha+as erstesal$ parolante al pu&liko kiu ne po+as tro+i!i el la lito de
alno+a opiniojn kun la 7algranda li&ro de +i+o post orto7$ 7Le+i!u87 ,i parolis
dua-oje kun la 7<anna7: 7Le+i!u879 ,i diris tria -ojo kun la 7=end A+esta7:
7Le+i!u87 ,i parolis k+ara -ojo kun la luno li&ro: 7Le+i!u87 ,i nun parolos k+ina
-ojo: 7Le+i!u87 kaj se ,i +i+as$ ,i seston kaj sie&entesal 7Le+i!u87 +oku$ kaj 6ia
!i estas !uste la saa$ 7Le+i!u87 esti.
<un i ne signi-as ke i pelus kun ankora tiel o-taj al+okoj piedo$ se ne la tepo
elliti!i +olus +ere9 sed korpigante de+as +eni -rue$ e6 se i ne +okis9 ,i po+as -ari la
pliulton de ia reputacio ion por plirapidigi !in$ kaj -aru kion i po+as
tiurilate. )or noitaj kiu +ekos duriente ondo$ ha+as -ortan spiron9 ,i estas nur
&lo+as en 6i spiro.
>ni pensis$ ke a4inoj anstatai +i+o pli kaj pli$ -er+ojoj kaj telegra-oj ko+ri la
teron$ por atentigi tute kontraan direkton de la tepo. 3aj -akte$ se !i darigas kiel
tio$ nur unu el la du e&las: la tuta +i+o sur la tero iras alsupren en la a4ino$ a 6iuj
a4inoj iri en +i+o de la ?ero -ine plu. Sed 6ar la unu ne po+as esti$ tiel la aliaj po+as
esti justa9 kaj tio estas preci*e la aktuala tendenco de la epoko$ kiu$ &ona re-lektas la
tendencon kiu estas repre*entita per tiu tiparo kaj la&oru en la anoj. <ur +i de+as
alsati$ tia +i atingos la panon.
>ni pensis$ ke la unu'sidedness de aterialiso tiel teron +enkoj$ notus al tre
kontraa tendenco de la epoko. 3aj !uste ke oni ankora tro+as en la plej alglatajn
stangon el la alsukcesinta +a*ojn -ilo*o-io la sola +i+o'4parado teao de sinkigo$
pru+as$ ke !i estas no+a 4ipo kaj no+a ride.
Estas la +ento la 4ipo$ &lo+as sian +oja!on@ Se ni kredas la hodiaa idealistoj$
jes. Sed kie estas la -ido en ili iras@ Vi po+as deandi la +enteto.
?io estas kion -aras gajni tio tero ateriiso hodia ke !i estas la sola en la
-ilo*o-io kiu ankora ha+as la plankon. Sed la terenon estas 6io li ha+as. (/ar kie
estas kun li 6iuj -ido iru@ La deandoj e estas kredo kun li.
Aen$ no+a retejo estas al-erita al la saa respondo al la alno+a kredo.
Sipla kaj sen &ildo$ tial 6i dokuento donas kelkajn allongajn$ kion i diris pli
-rue en la saa senco longaj$ io longa$ kiun i u*is en allonga$ iun no+an$ kiun
i u*is ne diris9 )rincipoj kaj arguentoj preci*e ol antae$ !enerala +idpunktojn pli
!enerale ol antae. La unua 6apitro pro+i*as in-orojn pri la kondi6oj de la tasko$ la
lasta 6apitro konkludi kun !eneralaj aspektoj.


". La animo demandon #enerale.
Iu deandas la anio$ te$ ili repre*entas la plej ur!aj deando kiun +i po+as
deandi lin$ kion li ha+is en enso. )ro-unda estas la deando kiun 6iu po+as
esta&li sin$ kiel kun lia anio e$ kaj pli !enerale$ la deando pri la ondo de la
anioj$ kiuj askultis la di-inita9 kaj certe estas la plej ur!a kaj gra+a deandoj$ kiuj
po+as repre*enti anio en 6iuj$ kaj ke oni de+as -ari al la ondo de la anioj de si
e kaj. Do jen ni ha+as anion teoj pre-eritaj signi-on. Se nur ni ha+is anka iu
ni po+is deandi sur la anion post nia. Sed kiu po+us esti@ %i ne pridisputis nur
unu en kiu la deando siple nur pro io estus kion li ha+is en sia anio$ en kiu 6iuj
+i+antaj anioj teksas$ estas. Sed nun nur deandas deno+e 6u +ere estas tia$ kiel ni
+enis al li9 kaj kiuj estas inter ni -ine orgau; deandos@ La -ilo*o-o$ la
teologo@ )roksiecon !in9 ho$ ke k+ereloj8 3ie estas la respondo al la tono ne estas
k+ereloj@
Vi po+as +idi tie sur la areo$ la senco$ la al-acilecon de la deandojn al kiu po+is
agi tie kaj agos en parto. Sed$ ni iras al la dekstra$ kaj nur inklu*i+as 6ion kaj di+idi
6iu tiu$ kiel ni u*as por g;i$ por -ine atingi la partiklo 6irka kiu -ine ekagi tie$ do
koprene&le$ ke ili +enu al iuj de la a.oj kiujn +i ne estas kiel kutie.
La pli proksia po+as kopreni alsaaj inter anio deandon$ la deando pri
la naturo de la anio$ la deando pri la sorto de la anio$ la deando de la rilato de
la anio al la korpo$ la deando de la ekspansio de la anio regno nature$ la ateria
ondo. Esence 6iu nur su&'deandoj de pli !enerala deando$ kiu ne estu traktata
tute sendepende. ?aen !i po+as esti la unu anta la alia9 kaj kiu estos tie kun la lasta
de la ka*o. <eniu a-ero$ do$ kiel anio deandon alie +olas tu4i ' ,i gardos in
tiurilate nur li&erecon ol i -orlasos reciproke ' jen la deando de la ekspansio de la
anio regno de la naturaj a -i*ika ondo kopreni inter ili$ kaj se ne por la
eksklu*i+a esti$ sed -aris la 6e-an celon de konteplado.
E6 en 6i tiu liigita gra+eco sed la anio deando estas su-ic;e$ kaj sia+ice ha+as
su&'deandoj$ iuj de kiuj +i certe ne -aras 6ar +i ha+as la respondon anta la
deando$ a alena pensas li ha+as.
Bu hooj inspirita@
Bu la &estoj inspirita@
Bu la plantoj inspirita@
Bu la 4tonoj inspirita@
(;u la ondo korpo anias@
Bu la ondo estas anio@
3io -or -aras la anio en la hoa korpo e@
3aj el tiuj deandoj ha+igas la lasta deno+e kelkaj su&'deandoj estas:
Estas la tuta hoo inspirita@
Bu nur la ner+a sisteo inspirita@
Bu nur la cer&o anias@
Bu nur parto de la cer&o anias@
Bu nur punkto en la cer&o anias@
Bu korpo sen kapo nek anion
ha+as kapon sen korpo nek anion@
estas la di+ersaj -unkcioj de la anio al alsaaj partoj de la korpo kaj kiel
distri&uita@

Deandojn$ kia necesas$ la deando de+as esti antaita de: kion tio signi-as$
6iuoka*e kura!igo de korpo@ Sidante de la anio en korpo a korpopartoj@
Ek*istas anka kelkaj pli !eneralaj deandoj.
)o+as esti +iglaj partoj de organika tuto$ sen la tuta esti aniita@
(;u +igla tuta alsaa kiel estas generitaj per +igla aro@
(hu la tuto de la konsek+encoj de tuta'Souled esti io alia ol +igla tutaj;igita @
?iuj deandoj kutiis ne -ari9 sed estus &one se ili -aris$ kaj +i -acile tro+os la
respondon al iuj speci-aj deandoj a tro+us aliajn respondojn$ kio +i tro+os.
3aj plue$ +i po+as -ari iun kontra'deandoj:
Bu Dio ha+as korpon@
Bu la an!eloj korpoj@
Bu la other1orldl# anioj korpoj@
Bu la altaj spiritaj hoon tiel kiel su&a &aro por la korpa@
Deandojn$ kiuj deno+e de+as esti antaita de la deando: Bu ek*istas Dio@ Bu
ek*istas an!eloj@ Bu ek*istas other1orldl# anioj@ 3ion signi-as la pli alta spirita@
Vi +idas$ la deandoj estas ultaj$ kaj ne estas gra+aj$ la lar!o kaj pro-undo de
g+ida deandoj$ la deando de la anio$ e6 en la plej allar!a senco$ en kiu ni
resuos tie$ su&ordigi sin. Vi a&*uhandeln tute kaj plene en la kunteksto$ postulus
pe*ajn a-erojn9 ,i ne +olas esti tie. Do i liigos in deno+e$ kiel i nur ne la kiel
kaj kio etendas la anio en nia korpo$ -arante la deando de la dis+asti!o de la
anio s-ero trans ni$ la celo de +idado$ kaj nur la deandon de la inspiro de la korpa
ondo$ ne la deandon de la 0ekCrperung teno de la spirita ondo$ en la okulo$ do
lasu la lastan 6e-an deandon kun lia su&'deandoj kaj no&rilo'deandoj -lanken
tute.
)oste i diris kion i intencas ataki sur la entuta deando estus ion diri pri kiel i
atakus !in.
Duo&la transiro estas li&era de supro al alsupro$ de alsupre supren. Be la pinto
estas la plej kouna deando$ la deando de la inspiro de la tuta ondo. Da+as
ranon sen kapo anion@ >+o jes$ diras )-lEger9 6ar li kondutas preska kiel rano kun
kapo.
1F
Bu la ondo kun il kapojn unu anio@ <eniu o+o$ opinias la tuta
ondo9 6ar !i kondutas nek kiel rano +iro kun kapo ankora. Estas aliaj kialoj de la
alo9 sed iuj anka la -luon al parto de la respondoj al tiuj deandoj$ kiuj estas
kutie ne -ari$ kaj ke estus &one$ se oni -aris. Su-i6a$ estas deando$ kaj restas la
supro deando. La deando$ taen$ estas la plej alalta el la plej alalta etapo al
indi+iduo kura!igo en la ondo. Bu la &estoj$ estas plantoj$ ek*istas e6 la 4tonojn@ De
la pinto oni po+as iri alsupren al la deando le+ante la alsupro$ suprenirante de la
lastaj g;is la unuaj li-ting. La natura -ilo*o-io su&tenas alsupren iros$ ni iru
supren. La laca9 Do sek+indaj deno+e allongigi kio e&las.
1F
Eduard )-lEger Gnaskita 1HI9F ek*aenis en sian ga*eton 7La sensa -unkcioj de la edolo espinal de
+erte&ruloj$ kune kun no+a instruado sur la linio le!oj de re-lektoj$ 0erlino 1H5J7 pru+i ke la cer&o ne po+us
apliki la eksklu*i+a sidloko de konscio $ Lia unua studoj esta&li la konata re-lekso o+adoj 7dekapitierter7
GsenkapigisF kaj ranojn turni kontra la opinio$ ke tiu estas nekonscie ' anipuli ekanikaj o+adoj: !uste
eliru ke la edolo espinal estas la sidejo de la sensoriu. ?iu 7poleiko pri la edolo anio7 4pinita darigas
en ultapleksa literaturo. Vidu$ sukceso. Sekcio.


<i ne po+as rekte koenci de alsupre ankora9 6ar ni ne staru rekte
alsupre9 Sed 6iu de+as koenci de kie li staros. Esence 6iuj estas tuj nure sian
anion sa+as. Cogito, ergo sum 9 6ar estas neniaj negado a du&oj$ deandu ulte
tio estas la deirpunkto de la tuta deando. Sed anka ne du&as sia -rato anion$
k+anka ultaj$ 6u !i estas teni la <igra there-or9 kaj aparte de 3arte*io kaj iuj
odernuloj teni 6iu kantisto najtingalo en la ar&o kaj la krieganta en la de*erto du
io pli ol akustika teao. Desegni nian taskon en la plej allonga$ de+us anka ne
esti pru+ita nun ke hooj kaj &estoj ha+as aniojn$ sed estas rigardata kiel la
koncedita kaj -oriris de tie. 3iel ni iras de 6i tie$ ni po+intus iri tiel -or de sia propra
inspiro. Sed ni sa+u nin e kaj aliaj kiel la ja alaperis parto de la +ojo.
?iel de kio kaj kio9 nun kelkaj +ortoj el la -undaentoj de traktado.
La -ilo*o-io estas tute preta por pre*enti al ni kiel teologio$ por indulgi tiujn. <i
atingos la unuan$ kaj ekkopreni ke antasupo*as neniun -ilo*o-iaj -undaentoj kiel
!enerale kouna kaj +alida en la sek+a 6apitro la necesajn preliinar diskutoj pri la
identeco kaj la ne'identeco de esto kaj penso$ la rilatuo de la idealo kaj la reala$ la
rilatoj kaj ni+eloj$ tra kiuj la A&soluta condescends -akte$ la koncepto de kreado$ la
rilaton inter Dio kaj la ondo$ naturo kaj spirito$ -orto kaj aterio$ +i+o$ enso$
korpo$ &e*onas li&erecon$ -initude$ al-inio$ kio 6iu kun ankora ultaj aliaj tre
ulte apartenas al la -ilo*o-ia deando de nia preparado$ sed tia necesos iri tra la
alsaaj -ilo*o-iaj +idpunktoj pri historia kaj kritika en proksia estonteco ha+igi
klaraj kaj sekuraj en la disputo de siaj po*icioj. 3oprene&le$ ne estas -acila tasko$
kaj pli kaj pli al-acila kun 6iu no+a sol+o. 2eli6a SKsi-o8 Vian 4tonon derulita su&en
deno+e9 sed restas la alno+a -ailiara s;tonortigi +in9 la 4tono kiu cirkulas
+idantojn atingis la supron ruli!i alsupren deno+e$ sed post 6iu el-luanta li re-oje
-ari!is tio al-acila$ kaj la aljuna tenilo ropita. <un li nur ku4as alsupren kaj
ne +olas +igligi plue tio &rakoj kaj spirado estis ja starigis por starigi la no+ajn
listojn. >n8 <i aplikas deno+e8
Sed kun alg;ojo i +idas ke 6iuj$ kiuj sek+is in !is nun$ rigardante tiun
anoncon 6i +okas en la distanco$ kaj i kun la -ilo*o-oj al rulig;ado en ia +enonta
6apitro$ la 4tono de la -ilo*o-oj sole kaj ankora &e*onas superi la kontrare+olucio
caulking 6iuj ha+us9 Do$ i +olas -ari alie pre-eras. Se ni lasos la -ilo*o-oj ruli!i siajn
ta&elojn$ kaj kontrae al cirkulas hodia$ supren$ su&en$ kaj anstata siple gripi la
onton e$ la plej ko-orta ni+eloj ser6ado kaj su&teni nin en la plej -orta
projekcioj. ?io estas$ ni pro+u anstata trakti -luktuantaj terinoj kiuj entenas nur
tio longe kio ni o&ser+os la +ojon de solida epiria aspektoj kiuj 6ia teni.
>ni deandas al la koenco: Bu tiaaniere e&las@ La tuta deando estas ne
deando de sperto. <i ankora +olas pro+i !in$ kaj anstatae u*i -ilo*o-iaj preliinar
diskutojn kiel &a*o$ rigardante -ilo*o-iaj +idpunktoj sin apogi !in. 3aj ni ne
koenci!as per !enerala opinio de la ondo$ do ni -eris taen tiel.
,i scias ke oni arguentas per la anio deando nuntepe en alsaa senco ol
en la i resuos tie. Sed kial i de+us preni guto pli en la alprospera -urio*anta
aro@ 3aj kio -ine *orgas se la ondo estas esti idealisto a ateriisto ortintoj$
spirito de +ortoj a ne ha+as@ 3un la idealiso kiu estas sindona su-i6as9 la reala +i+o
deando$ taen$ ne estas 6u la ondo spiriton al la nur ni scias$ sed kiu anka scias
ni ha+as. 3aj tiu deando kun lia su&'deandoj$ estas$ en de-initi+a$ kio estos tie.
)ost la recen*o de estontaj konsideroj:
3elkaj konceptaj kaj &a*aj preliinar diskutoj. La kontra'arguentoj kontra
!eneraligo de <atur&eseelung pri hooj kaj &estoj el. La deando de la planto anio
kiel la anio de la plej alalta ni+elo kiu po+as +eni en deando$ en
aparta. 3oenco de epiria pra+igo de kredo en la plej alta kaj lastaj a.oj. La
deando de la anio de la steloj kaj la ondo. ,al-acila.oj pro indi+idua li&ereco
kaj dare ek*istas. 0a*aj Vie1 ondkoncepto$ ekstrea opinio.
"". $o%al termino sur animo, menso, korpo, korpo, naturo.

Anio$ enso$ korpo$ korpo$ naturo$ 6io estas konektita por ke oni -unde post unu
ne po+as deandi sen petante la alia kun. Be-e$ deandas +in nur kio estas +ere
supre kun 6iuj deandoj$ kiuj estas kion ni de+as kopreni por 6iuj.
3ion ni koprenas per tio@ ,i ne +olas diri tion$ kion ili estas esta.oj post9 la
respondo i ja estis alakceptita por i ri-u*is -ilo*o-iaj preliinar diskutoj. <e
estos tio e&arasita kia post respondo postulas$ sed nur je perdo de kio -ari pri
si. La unu estas la A&soluta$ post alian terinon lik+a$ por tria pluralidad de rigidaj
esenco$ kion 6iuj$ kaj per tio anka la anio$ la korpo$ la natura su&jekto en lasta
petskri&o. ?ie estos indi-erentaj al kiu el tiuj respondoj +i +olas konser+i9 6ar ni estas
anio$ enso$ korpo$ korpo$ naturo partiani!i tie nur post 4ia apero en la okulo. '
7?re alpro-unda87 ,i adas diri.)re-ere$ tre alpro-unde$ siple preni la apero de
io alpro-unda. Sed ni ne diskutas c;i tie pri -rua en la dua$ sed nur en la lasta
6apitro.
Sed nun !i estas sed e6 la sho1 en la -i*ika ondo$ kiun i rakontos tiujn +ortojn
kiuj progrese -ari!is pli kaj pli nekoprene&la de la 6ia kreskanta pro-undo de
-ilo*o-ia klarigo. Estas spektaklo. 3io 6iuj +olas rigardu alanta la apero taen
estas neniu$ nur ke li ser6is 4in alanta kio estas ontrita 6i tie$ kaj alanta io alia$
ni de+as kopreni nin. En 6i tiu negoco de identigo$ i koprene&le parolas de la
spirito kaj esenco$ al+oki la anio e esta.o. Sed 6ia estos nur in-o -or$ kia +ere
ontras ion Erscheinliches g;iajn a po+as a&straktajn de Erscheinliche.
Su& animo tiel i koprenas la uni-oro naturo$ kiun neniu kro li e aperas
en ni kiel aliloke$ kia tia oka*as$ e &rile allue por 6iu ekstera okulo$
alena$ al6asta sentoj +erknEp-end en g;i e$ sur kiu kon-ore kun kia la
anio ni+elo le+i!as alten$ pli alten konscion edi-as interrilatoj.
,alsupra korpo de la anio kontra la er-aLliche nur en -i*ika apero -i*ika
sisteo$ kion la -i*ikisto kaj -i*iologo nois tiel.
La anio sho1 Mi interne$ la korpo ha+anta ekstere al-rontas -ingro -ingro de la
anio kun la anio$ la korpo kun la -ingroj de la korpo. 3un
Su& korpo koprenas korpo estas anio en responda rilato$ kiel nia korpo al nia
anio.
Su& naturaj a fizika mondo $ o-te mondon por ekscelenco$ la tuton$ er-aLliche nur
en ekstera aspekto$ de la -i*ika sisteo$ kia !i estas$ kun 6iuj liaj o+adoj$ kondi6oj$
pro+i*oj.
Estos deandis: Bu planto anion@ Do tio signi-as: Aperas al kio la ekstera 4in
+idi kaj kio 4ia korpo estas$ kion la &otanikistoj noas planto kaj ek*aenita de
eksteraj sensoj kaj helpoj$ iu kiel interne en la -oro de sento$ sento kaj alie$ kiu la
&otNnico +idas nenion ankora po+as a&straktajn de 6iu +idis$ kiu .us ligitaj nur en
propra er-aLlich apero kaj siilaj unu unuo$ kiel 6iujn pro+i*ojn de nia propra$ e'
aperante anion@ En aliaj +ortoj$ ek*istas en la planto esprii internan &rilon en sia
korpo aperas al ni@ A !i estas allua por lia pro-undo kaj la ekstera aspekto$ la
tuta a-ero estas de tio$ a alena kio aperas de 4i@
Da+as la naturon a onda anio@ diru: Apartenas al la totalo de kio kun eksteraj
sensoj er-aLlich$ kio estas certe$ graspa&le al la !enerala sisteo de ekstere 6irka 6iu
rolling$ +erda kaj -loranta$ la uloj kaj iliaj historio'lagro$ ondo korpo kiel nur e
aperi unuigita estulo$ kiel la totalo de kio estas klara kaj graspa&le en hooj$ estas
parto de la entuta sisteo de lia sango ondoj$ ostoj$ +ejnoj$ ner+oj tiaj9 estulo$ kiu
po+as esti +idita kun tio alulte teleskopoj$ tero taladros$ skaloj$ keiaj reacti+os
kaj 6iuj ateatiko de la ondo$ ol la responda karakteron en ni per ikroskopoj$
scalpels
IF
$ keia anali*o kaj ateatiko@

IF
skalpelo GScalpelluF: algranda por anatoiaj kaj kirurgiaj celoj u*is tran6ilojn.

,allonge: tie estas Dio al la ondo$ ne ekstere$ ne alanta !i$ ne en
alproksian ?rans$ sed en responda rilato al la ondo$ kiel la anio al nia
korpo@ negra+e kio oni +olas kopreni e6 la tuja kaj la pro-unda rilato.
,i nun petos nur la deandojn$ ne por decidi nun$ sed nur !is la punkto de -ari ilin
klara.
<un estas nur diri kion i celas diri per spirito kontra la anio$ por plenui la
rondo de la terinoj kiujn ni eniru la sek+aj 6ia.
Vi scias$ preska 6iu koncipas la rilato de la enso kaj anio alsae$ kaj kelkaj
anka +er4ajne la ka*o ke onia ne po+as kredi !in. E&le kelkaj pli por tie ol nur +ortoj
necesaj$ sed utila.
0ildo8 Iagu cirklon kaj di+idu cross1ise en dekstra kaj aldekstra$ kaj tia
deno+e en supro kaj alsupro duono.
Onu estas la u*o nun indi-erenta +oki la tuta rondo de spirito a anio9 alia$ la
dekstra enso +oki la anio -orlasis9 la tria$ la supra -lanko de la enso por al+oki
alsupra anio. ,i parolas nur pri la precipaj kutioj$ 6ar kiu po+as eori 6iujn
(riss'kruci!o +andoj.
En la unua senco$ unu spirito kaj anio kiel tuto estas ek+i+alenta al la korpo a de
la korpo kiel tuto kun respekto al$ kaj estas g;uste diri ke la anio iras al la c;ielo$ la
spirito iras al la c;ielo. %i estas la tuta rondo.
En la dua senco$ la enso tiel akti+a kiel Scha--endes ol kon+inkaj Gde tie la
noo ingenium kaj genio F kaj la anio de*iras -ino$ rice+ante -ino$ Pe&Qrendes$
unu+orte$ la Spiriton kiel asklo$ la anio kiel ino 6e alies -lankon: kaj tiel di+idas la
cirklon en du plan duonoj proksiula. E6 la artikolo la kaj la designar la
sekso9 anka -alas en la spirito de tiu gra+eco 6e-e al la +iro eksteren$ al la anio de
la +irino -lanko.
La akti+a kialo$ la akti+a enso$ la energio de la penso kaj +olo aniere
+or1altend la +iro a-ero9 ,enso$ eocio$ sento$ espero$ ao$ sopiro$ kostuoj$
anio kaj aniere superregante de +irino a-ero. La Spirito konstruis la doon al la
ur&o$ la stato9 la anio sidas en la doo$ li editas kaj teksas la longan -adenon$ kaj
certigas ke la enso ne alsati kaj orti de soi-o.
La Spirito estas spiro$ +ento GPQscht$ -uo$ , animus $ kohere
kun ( ) kiu kuras en la lar!a kaj rapidas tra la ar&aro$ la anio de lago$ kiu
undulates en e G+er4ajne ligita kun i ,ShakeF La +ento ne kaptas$ la lago
ku4as spegulo'glata$ !i re-lektas la luno kaj steloj 9. kiel la +ento +enas$ 4i reprenas
sur ondoj.
La enso estas re!o$ la anio re!ino 6e sia -lanko9 La re!o regis la landon$ la
re!ino de la re!o.
En la tria senco de la spirito okupas la supra$ la anio de la alsupra korpo.
La anio en tiu tria senco$ la al6asta$ la enkorpa Ver1andtere kien ankora plene
a duon'recessed$ tiaaniere Dardco+er$ pro&a&le e6 ne duonon korpo9 la spirito de
kion !i tu4as en pli kaj pli li&era rilatoj kaj stre&oj kaj 4to-oj$ la korpon nur kiel plian
dokuenton tie alsupre &e*onon estos unu tago ne plu &e*onas.
La spirito estas ankora la re!o$ sed la anio ne plu estas la re!ino 6e lia -lanko$
sed la ser+istino 6e liaj piedoj$ kiu kuiras por li kaj &aku.
La antaa kontrasto estas pli a-ero de la +i+o$ la nuna pli -ilo*o-ia u*o$ kaj
transirinte la du odoj de u*o$ portita en duono$ sed nur duonon.
,alri6a anio$ 6ar +i scias e ne philosophi*e$ +i -aligis la -ilo*o-io la skla+ino8
<ur en la senco de la antaaj kaj aniere ordinara u*o$ oni po+as paroli pri &ela
anio$ en la aktuala -ilo*o-ia ne estas &ela anio$ 6ar &elo estas la ensa a-ero.
3iel en la antaa senso$ la anio iras kun la spirito de la 6ielo9 en la nuna pasas la
anio kun la korpo kaj estas la noo de -eli6o en lia deri+adon de anio eraro. La
spirito sole estas senorta$ kaj tiras la anion en orto kiel ganto.
A soul kaj -laa okulo estas en la antaa sencon nur por la algranda alteco
di-erenco de +irino kaj +iro kun respekto al alsaa hodia. ?aen$ en la nuna
senco$ ne ek*istas soul-ul okulo$ a estas soul-ul okulo tia kiu esprias al6asta
de*iroj kaj huoroj. ?aen$ anka +er4ajne tiis la -ilo*o-o$ algra sia di-ino de la
anio$ tia noo soul-ul9 sed la konsek+encon de -ari tian inconsistencias necesa.
La pli altaj sentoj de ao$ aikeco$ espero$ sindoneo$ ili estas -akte tute a-ero de
la anio en la antaa$ sed ne en la nuna senco9 c;ar ili ne estas su&teraj$ ne al6asta$
la korpo ne rilataj$ kiel la penso9 kaj nur la senti+a a-ero estas nun la anion9 sed !i
estas +era &ono kaj !uste en tiu senco ke ili estas noitaj por distingi !in de la pli
al6asta sentoj spiritaj sentoj.
3oincidas anka &one al la -akto$ ke ni parolas nur pri &esto anioj$ sed nenia de
spiritoj &estoj$ post 6iuj &estoj anio nur la senti+a -undaento de la hoa anio
4ajnas kopare&la9 k+anka !i estas alpli -idela al la antaa senco$ 6ar la &esto
aniojn anstata sek+i instinktoj$ ipresoj$ ol produkti iun creati+o ekstere. Bi -alas
en tiu angulo$ kun kiu ko+ras a&a anieroj Rhal+ingR la cirklo.
Biu nun kreas la +andoj per rondo io alsaa$ la +ertikala io pli dekstre a
aldekstre$ la 1agrechte ioete pli alalta a pli alta9 la antik+a kristana pre!ejo
patroj tia.$ kiel la 1agrechte su-i6e alta$ post kiu la spirito ( ) signi-is nur la
entu*iaso per la Sankta Spirito. Iuj lokoj la uro aljustecon tiras tie kaj tie
+andoj$ kaj g;i kon+ulsiigas alsupren urojn desegnita de aliaj$ kaj diras nun li
-aris M!in.
<un +enis al la +era nek nereala kaj transcenda signi-ojn. La anio estas nenio pli
ol la +i+o -orto$ kiu estas sipla$ rigida$ lia e'konser+ado &ekEertes
esta.oj9 a&strakta unueco de 6iu a.o9 kiu estas la centro en ekstercentra. La anio
ha+as neniun. L$ I kaj J. Sed 6iuj pensas ke li ha+as. La spirito de ultaj koincidas
kun le!o$ kun -orto$ kun 6iu kounuo$ e6 se ili nur a&straKda de la korpa$ nur
iage&la$ sed ne e pensi estas. <aturo ha+as enson9 nur ne pensas certe ke 4i
ha+as !in e$ ni ha+as lian spiriton. Dio estas Spirito$ ke nur +i certe pensas pri io
kiu ha+as proprietojn$ kiel kiel -antoo.
Do 6io estas +er4ajne last-oje tu4is per reciproke9 kaj 6iu pSa pensas de la granda
agitantoj ha+i kontri&uis ion por klarigi.
3aj kio estas la lasta el 6iuj$ la sole +eran kaj akuratan signi-on@ ,i kredas c;iun
egalas al rajto. "iedoj sed c;iun +orton ek*akte kio 6iuj +olas9 nur tio koprene&le
ne +olas 6iuj io alsaa ol la aliaj kaj neniu de+us teni la -ontoj por la -lugo de la
&irdo. %i estas anka gra+a$ 6ar la ling+o estas al-irajn nun$ la -luctuaciTn odi-u
4ra&o ke +i anka po+as sol+i alia -ojo$ eti -inon kie -orto &e*onas. 3aj kiel
Asistanto MI. 3un la sek+aj 4ra&o por la u*o de spirito kaj anio en tiu tiparo nun ne
alhelpo$ ke alia agentejo ili alie pro liaj aliaj celoj
La unua$ la plej +asta u*o estos tie$ i +in sek+os tien$ kiel i egalas saan esti la
korpo a korpo koprenas kopare su& enso kaj anio$ kio aperas e$ 6ar tiu
u*o estas u*i la plej &ona por nia celo.(;ar kiel i po+us alsupreniri la tuta unuo de
+i e aperi in-anino kun 6iu kaj alta enha+o aperante log;antoj$ ekstere aperante
korpo kaj korpo super al+okon e6 se i ha+as la noon de anio +olis disdoni
spiriton sur !iaj pa!oj$ regionoj$ erojn@ <ur al la rilato kiu tutaj al la korpo kaj !uste
de plej !enerala +idpunkto$ ne al la diskuto de liaj internaj a-eroj$ estas iu kiun +idi 6i
tie9 sed kie estas distingo sed akti+a kaj akceptea$ su&a kaj pli alten$ en la spirito$ la
anio$ ne estas e6 al la punkto de ankantaj +ortoj9 En verbis simus faciles, en re
difficiles.
Do$ -ine resui la antaa:
Spirito, animo sinonio nur en propra pu&likigado er-aLliches$ characteri*a&le nur
-enoenoj kaj reguloj de e'pu&likigado unuigita esta.o$ korpo, korpo . a$
characteri*a&le nur en ekstera aspekto$ er-aLliches per eksteraj sensoj$ de
cirkonstancoj$ pro+i*oj de la ekstera aspekto$ sisteo naturo 6iuj sisteo de -i*ikaj
a.oj$ kiujn nia algranda korpo parton. animon demando la deando$ kio la tuta
sisteo kaj algra+aj partoj -ari 6i sisteo spirito$ anio$ spiritoj$ anioj.
3io estas la &a*a rilato inter korpo kaj enso$ korpo kaj anio$ !uste kiel en tiuj
asertoj$ kiel en 6i tiu deando ankora restas tute ekster konsidero. 3e estas aludoj
kun +ortoj sur -aktaj tro+anta la -aktaj poste9 tio estas deando de -aktoj$ negra+e
kio -aktaj 6i tia interpretas. >ni po+as en tiuj o&ser+oj a ateriisto$ idealisto$
dualist$ onist$ ,onadist
JF
esti. Vi po+as deandi al 6iu -undaenta +ido sur la
interrilato inter korpo kaj anio: la planto ha+as anion$ la tero ha+as anion en la
saa a siila signi-o kiel la +iro ha+as anion@ ?io estas nia deando. >ni po+as
do deandi: Bu la anio ota$ ri+ero$ ,ona$ re*ulto@ ?io ne estas nia deando. Vi
po+as -ari tiun deandon dependas tion$ kaj tiel -alas en alluo kaj 6iuj disputoj
printepa9 Vi po+as anka pro+i trakti ilin sendepende de tio$ kaj tia traktado estas la
intenco de tiu dokuento.
JF
,onadisten 2echner noas la sek+antoj de la doktrino de onads. Su& onad G F U ek*epleroF
aludas al sola$ nedi+ide&laj$ te ne'spaca al pensado esta.o$ kiel !i repre*entas la anio unueco. )ost iuj
idealisaj sisteoj$ la lastaj eleentoj de realo estas en tiaj esta.oj serc;i. 3un tiu salto en pure spirita celis
Gaparte akre dis+ol+ita de 3antF superi la antinoia$ kiu ku4as en la koncepto de nedi+ide&laj kaj taen space
etendita atoo9 La spaca ondo portis tia al nura elontro de tiu sola +era reala spiritaj estuloj. "eala
-ondinto de la teorio de onads estas Piordano 0runo9 Lei&nit* donis s;in sian klasikan -oron. De li la du
,onadisten estas tu4itaj$ +enante tien kiel 2echner satepuloj konsideris: Der&art kaj Lot*e. 3un Der&art
2echner u*as en sia artikolo. 7)or kritikon de la -undaentoj de Der&art la eta-i*iko7$ AD 2ichte Vurnalo de
2ilo*o-io kaj 2ilo*o-ia 3ritikojn$ Vol IJ$1H5J aparte. ?iu papero estis intencita kiel enkonduko al pli granda
tiparo: 7rilatoj de Der&art onadolog# al atoiso7. . La en noto
I7F
noas 7atoa teorio7 2echner tia
alportis 6apitro: 7rilatuo de -i*ika al Der&artian ,onadolog#7. Vidu pp. 11W. 1XH. I01. IIInd


""". tako de la animo demando.
De la koenco$ estas kon-esi la tuta anio deando estas kaj restas deando de
-ido9 kaj kiel ni iri pri !i kaj kio ni po+as -ini$ +ane ni tro+os !ustajn e+identeco kaj
kapa&las pro+i*i. La !usta pru+o ripo*as sur sperto kaj ateatiko9 sed nur de la
propra anio estas rekta sperto e&la$ kaj ateatiko ankas iu en-okusigas pru+i
alian.
Estas en 6i tiu respekto ne alsaas kun ia -rato$ ia patro$ ia patrino$ 6ar kun
Dio$ kun other1orldl#$ kun kelkaj anioj la anio. %i kredas ke la ek*isto de tiuj
anioj estis koncedita9 tio estas anka$ kaj estas egale alultan pru+e&la preci*e
kiel tiujn$ kiujn e6 la ek*iston de tiuj po+us sae &one esti tute pra+igita$ kiel el tiuj$
taen$ !i estas tio alulte pru+e&la ek*akte.
,ia -rato estas tre siila al i kaj espriis siilan9 ,i kredas$ sek+e$ la plej -ira
ke li estas +igla. Sed kie ne la -orto necesa por anio ek*isto siileco kun i kaj kie
-aras !i -inos@ Analogio estas strikta pru+o@ ,i ne &e*onas adi a-resh 6ia$ ke
ne@ ,ia patro prenis in$ la Souled$ generita$ naski!is la patrino9 ,i kredas$ sek+e$ la
plej -ira ke ili inspiris9 sed la ondo kreis 6iujn anii in-aninoj$ naski!ita la
tero9 iaj prapatroj$ kie ili -in-ine po+as de+eni@ kaj tiel su&tenas +in akurate pru+is
ke la ondo$ la tero estas aniita@
<ek kiel pru+on de tia estas kontra la ek*isto de ia anio teni. DundoMt sa&lero$
punkto super la i estu +igla$ do e6 sipla atoo$ a e6 sipla esta.o alanta la
atoon@ Biu estas li&era ha+i lia e-iko en tiu respekto$ !i anka estis tia9 ?ial la !usta
scienco po+as ia ha+i nenion de+iga kontra la anio en la punktoj$ 6ar !i ne ha+as
de+igaj por la ek*isto de Dio en la ondo kaj unu anio ia -rato
La !usta scienco tia estis tro+itaj en +orto$ la tuta areo de tiu deando ne atakas
ankora.
3ontaktoj tiel ke ili ne po+as e+iti$ koprene&le9 sed kiel la anaso el la ak+o per
+olas treti !in. La disputo pri la )-lEgersche edolo espinal anio
WF
estas ankora
-re4a9 li tro+is eta!o a koenco a -ino@ 3ion scias la !usta scienco ekde la kialoj
por la anio ol ganglioj pilkoj$ -os-oro$ elektro@ 3aj 6iu tiu ha+as pli ke +idi kun la
anio$ kiel la se&on de la kandelo per la &rilo de la luo@
WF
(-. <.
1F
.
3+anka e&las$ ke en estonteco$ sed anka ia preci*an atakon sur la anio
deando po+as esti rice+ita de doktrino de kies eleentoj ,i transdonas en alsaa
tiparo. ?iu leciono ek*aenas la epiria$ juraj rilatoj inter la anio kaj la korpo
propra ondo$ spuris !in de la ekstera al la interno$ kaj ser6as ripari ilin kaj -ari ilin
utilaj por induktojn per +ersio kaj ligo kiel ateatikajn espriojn. %is nun$ la
edio de la le!oj kaj esprioj akiritaj !is nun ne po+as esti preterrigardis. Sed la
piedo alproksiaj perspekti+oj ,i ne 6i tie. La instruado de tiu especi-icaciTn
kaptas tia$ kiu ha+os la leciono estas startita en tiuj unuaj$ en estonteco Yuit
unu-oje.
5F
5F
3iu estas intencita estas -ondita de 2echner$ psiko-i*iko$ te la doktrino de la le!o G-unkciaF
interrilatoj inter la -i*ikaj kaj psikaj. Zi estas la plej &ela kaj plej pro-itodona -rukton 2echner la
eta-i*ika All&eseelungslehre. Aaro anta la pu&likigo de la 7anio a-ero7 li ha+is siajn &a*ajn
trajtojn dis+ol+ita en la gra+a 7Eleentoj de psiko-i*iko. I partoj. Leip*ig 1HX07$ kiu konstruas sur
la esploroj de DE [e&er.



3ial ne$ do oni irinda.oj$ lasu la tutan anion deando -lanken$ sed se ne re+enu
por nun ion di-initan en !i@ Sed la kredo en la ek*isto de la anioj de niaj kunhooj$
ni &e*onas la kredo je la ek*isto de &esto anioj$ koprene&le$ kaj ondkoncepton$
kiu inkludas !eneralan respondon al la deando anio$ granda &e*ono. Do ja rajtas
eksigi la deando de la !usta scienco$ tiel longe kiel ili ne po+as doni !ustan
respondon9 ni ne po+as alakcepti tute sed9 kaj !i aplikas kia neniu de-initi+a
pru+o po+as esti tro+ita$ ser6i anstataantojn$ la !usta pru+o.
3aj +ere de+as esti tia e-ika anstataantoj e6 post ni ha+as pri la ek*isto de alia
hoo kaj &esto anioj kiel sekuraj a preska certa kiel nia propra. Se ili sed por ni
naj&aroj estas anioj +eki tiel -ortan certigon de kredo kapa&las ke ni e6 ne anki la
rigora pru+o tie$ kaj e6 ne e6 deandi la !ustaj estonios tia kial ne la saa a rilata
anstataanto rigardante preter kaj u*i@
2akte$ 6i tiu estas la &a*a +idpunkto el kiu i atendus -olgends: +oli preni en la tuta
anio teon sekureco de alsaa karaktero en postulo$ kiel ni ha+as pri la ek*isto
de niaj naj&aroj estas anioj iliaj riedoj sed anka al u*i.
La ek*isto de tiuj anioj e$ al kiu ni estas de+igita de la plej proksia kialojn
por kredi$ de+os ser+i al ni kiel ek*eplon$ -undaento kaj apogo por la plua e+oluo
de la anio re!lando$ nur tio kaj kon-ore$ kiel ni restu sur la hooj alta dialout iru$
kaj kia la tasko estas aniere pliigis satepe en al-acila.o$ edion kaj k+anton$
estas pligrandigi la la cirklo kaj la +idpunkto de riedoj kaj kresko.
)arto ek*istas praktikaj oti+oj9 sed ili estu: ,i tie -lanken9 iuj aspektoj kiuj ne
estas +era sperto$ sed racia resuo de kio sperto proponas.
)o+as$ -akte$ k+anka neniu -reda anio tuj +idas$ gra&$ sed po+as +idi aason$
ekpreni kio rilatas al ilia ek*istado$ kaj ko&inante lia -ascinante g;iaj itergrei-en
-redulon anio.
?iel$ centro$ oni ne po+as rekte +idi kaj atingi$ sed e6 rekonis de la kunteksto de la
partoj de la +ide&la ekstercentraj kiu estas ha+e&la al li en rilato &one. <ur oni de+as
koprene&le anka la deando akto lae$ kaj ne ser6is la plandoj scienco estas ropi
alsupren la pecoj de la +ide&la rondo kun ikroskopoj en algrandaj +ide&laj
partoj. 3+anka la &e*ona9 sed ne estas la sola kiu ne.
La konkludo de la +ide&la la ne+ide&lan ne po+as esti la saa kiel la konkludo de
la +ide&la estas +ide&la9 )re-ere li pied&atas lin kunordigis al la -lanko.
La konkludo de la +ide&la estas +ide&la$ la -ino de la scienco$ la rondo de la ekstero
de el ek*isto$ la kuntekston kaj la kuntekston$ la donita partojn de la +ide&la rondo ne
estas donita per la kondi6o e alka4u ke ili kopletigas la cirklo. La konkludo de
la +ide&la la ne+ide&lan$ la -ino de la -ilo*o-io de la naturo$ la rondo de ene
al-erante la ne+ide&lan punkton en la e*on de la rondo de la kunteksto kaj la
huoro kune 6iujn partojn de la +ide&la rondo.
)o+as anka pro&a&le esti konkludo kiel la aliaj@
La ateriistoj +olas sol+i 6iun kun la unua re*onado sole$ kaj tiel -origis la dua
apartenas. Vi +idas nur 6irka en rondoj$ kaj diras$ ke li ne ha+as centron9 6ar +ere ne
estas tro+e&laj en la +ide&la ekstercentraj. Idealistoj +olas s;ang;i la dua konkludo$
tro+u la peri-erio de la centro punktoj$ sed e6 ne tro+as la centro dekstra$ sed erara 6ar
6irkae en transcenda post+i+o9 al la peri-erio de centro ne estas &one di-inita per tio$
ol in+erse$ kaj tiel 6iuj iliaj konkludoj kuras el la arguentoj$ arguentas en la
arguento.
<ecesas rigardi al la pensoj de la centro de la +ide&la ekstercentraj$ kiu anka
pro+as lian ek*iston kaj sian lokon deterinita9 tia estas -acile desegni
radioaparatoj$ kaj 6iuj disputo$ 6u la centro a la peri-erio estas re*ulto de la alia estas
+ana.
Sed la celo$ do$ nur en alia senco$ la eligo de la konkludo de la +ide&la la
ne+ide&lan estas gra+ega punkto en cirklo. Biuj radiusoj de la cirk+ito run de 6i tiu
punkto$ la sola solida kiu ek*istas en tiu kapo$ la nura &a*o de sperto kiun ni ha+as
en tiu kapo9 6iuj le+iloj de arguento &a*ita sur !i kiel &a*on.
Estas la -akto: <iaj korpoj estas +iglaj.
Aen kiel ni scias kaj kion ni po+as scii kaj koni kiel iri 6irka la deando$ ni konas
nur per tio.
<i nun deandas$ kio po+as plui konkludi por la kura!igo de -i*ika sisteo kiu
estas siila al tiu a tiu nia interrilato estas tiel kopletigas al terracing ali-lanke$
staras en la rilatoj de la rilato$ la origino$ celo al g;i@
Biu de 6i tiuj deandoj po+as esti deri+ita de epiria aspektoj anta+idi kaj
persekutos$ kaj kiel ni kopreni la kuntekston de c;iuj en la okulo$ ni -eras la
rondon.
De la +idpunkto de la pru+o ke re*ultos nur pro&a&lo resta.oj9 el la +idpunkto de la
-ido$ !i po+as esti kon+inkitaj$ kaj kiel ni po+as de la iaa +idpunkto kun 6iuj sek+aj
6iuj sek+ante nur a&ruadora pro&a&lo pra+igi -arante pretendon$ taen$ ni ser6as
esta&li por kon+inko +idpunkte de -ido.
"&. 'enerala nombrilo(argumentoj kontra! la ekspansio de la animo imperion
super la homa kaj besta mondo pretere.
Dooj kaj &estoj ha+as aniojn$ nenio alia$ alena ne sur nia tero. ?iel$ la
kouna opinio$ la opinio de %ustaj$ do la opinio de la -ilo*o-oj$ la la opinio de la
teologoj$ la opinio de la idealistoj$ la opinio de la aterialistoj$ la opinio de la
,onadologen. 3opakta unueco$ kaj nur al!oja kiu raportas al negado$ kaj la
neado de unueco en 6iuj aliaj pecoj re*ultis. ,al!oja$ sed koprene&le9 6ar
koprene&le tio 4ajnas al i ke la spiritoj nur en la opinio$ ke la ondo estas spirito
kaj 6iuj spiritoj de enso$ po+as esti enso9 Anstatae$ hodia 6iu konsentos truon
tro granda por indulgi anpreas super !i.
Sed kio estas la kialo$ la regno de la spirito estas tiel tre liiga$ por -ari la +i+on nur
para*ita regno de la ortintoj@ <i parolas 6i tie nur de la plej kounaj kialoj.
lF La 6e-a kialo kiun ni kredis ha+i Dion kiel alproksien tel-ero super la ondo
ke ili ne plu kura!is kiel la korpo por akiri lin. <un 4i estas reen kun li ense
alplena9 6iuj s;ia spirito ripo*as nur en nia spirita konteplado a en liaj le!oj kaj
-ortoj$ en kio ha+as la statuon a kion ajn la a4ino. Idealistoj ankora noas !in
spirito9 sed 6u ne estas kontraktanta tie kun tia spirito.
IF Deno+e aplikas la ondo kiel tuto$ kiel sen anio$ koprene&le$ de+as anka
peti iliajn e&rojn. 3un hooj kaj &estoj -aras escepton9 Vi de+as ja9 sed ser6as
esceptoj koprene&le kiel e&le liigi. )or pra+igi !in$ -aras al +i duan escepto$ la
hoaj kaj &estaj korpo turni super kiel esceptoj al la resto de la naturo9 kaj kia +i
-origis tutan spiriton de naturo kurso estas tute nature ke !i ha+as neniun pli.
JF La anio estas ne+ide&la9 kaj oni +idas nenie la etan anion en naturo kaj la
naturaj korpoj preter hooj kaj &estoj$ nenio po+as pru+i !in$ nenio -ali9 ?ial estas
-acila se nei !in.
WF 3ro la &estoj$ 6iuj naturaj korpo +iro tio alsiilaj$ ke la analogio ne
akceptas kredi anion pri hooj kaj &estoj el. <eniu ner+o*a sisteo$ neniu anio.
5F )ost la opinio$ taen unu -ojon -ari!is generalo kaj -ira$ !i kontri&uas al la
eduko kaj ha&ituation$ por akiri ilin.
La unua ?ouching sed ni parolas kro sekulara sed anka de 6iea Dio$ kaj kial li
pre-ere la ondo kiel ak+o spongon kiel tia spirito penetri korpo@
La dua ?ouching$ unu de+as unua ha+as sekuran regulo -ari esceptojn po+as9 nun
nur deandas: 3io estas la regulo@
La tria ?ouching$ do 6iuj de+us tia neas 6iuj anioj kro sia propra.
La k+ara ?ouching$ do ni lernos paroli !in.
La k+ina ?ouching$ do estas en cent a il jaroj$ la saa aplikas al la kontraa
+ido.
?ie estas ulte da antaparoloj generalo9 sed +i riarkis ja en la persekutado iris
antae$ allongigi !in kiel e&la. 3iu ne estas nuntepe la generalidades pri tiuj celoj
lacigis@ <i kuregas al la aparta.
Aes$ se +i ha+is la rajton generalidades8 ?iuj estas -undaentaj -aktoj kaj le!ojn$
anstata -losante +idpunktoj kaj konceptoj.
<i koencu per la plej speciala.
&. La planto animo. )ounter(argumentoj.
,ult-oje +i ha+as ian teorion de la planto anio oponis$ ke tio estu peresate al
i$ anka paroli deno+e pri tio.
La +entoj elradikigos 6u la ar&o a -ari solidajn radikojn kaj -re4a +erda. 3iel kun
la +entoj kaj la planto estis kun la sedoj kaj la kredo en la anio de la planto.
Li staras sur ses 6e-ajn radikojn kiuj elradikigos neniu +ento9 Li surha+as kronon
kiu de-oliar neniu +ento.
La kontra'arguentoj kontra la planto anio ha+as -acilan$ koprene&le$ 6ar e6
la plej alpe*a saa la lasta el la di-inita !enerala kialoj$ edukado ha&ituation
elsendis sian pe*an so&reprecio. A pli !uste$ ili postulas neniun pe*on$ 6ar la
ek+ili&ro de opinio en ajna ka*o dependas ilia noo. 3aj tiel ili +enis 6ar e6 alpe*e
su-i6e$ sed kun la kon-ido en kiuj ili +ere &e*onus oka*i je 6iuj.
3oprene&le$ la planto anio estas ioete al-orta ligo en grandaj Seelen&au la
ondo. 3aj kiel +i po+as +idi la ornaa.oj en la doo$ se la doo estas
allue@ Aen +enas la lasta de la unua de la di-inita !enerale kontra'arguentoj en
la ludo. La alia ultekosta de la antaa ge-Egsa al ser+oj. 3iu ia +idis ion de
planto anion@ kaj la planto korpo ne rigardas -or kaj ne kondutus kiel hoo a
&esto.
,i nun ne ripeti 6ion$ kion i tie kuri en 7<anna7 per ,i lasos !in en la 6e-aj
po*iti+aj kialoj$ la kialoj kontra identa kun -rapo. ,i re+enigos nur kontra du
sedoj$ ne 6ar ili estas la plej gra+aj$ kaj situus 6e !ia re-uto pliulto$ taen$ 6ar ili
estis la leichtsten$ kaj sek+e anka -alas$ iliaj re-uto sur leichtsten ' 6ar$ sincere$ ,i
tro+os tiurilate neniu di-erenco ' sed pro la sipla kialo$ ke ili estas la lasta$ per kiuj
-ilo*o-ia kontrauloj en +aste legita tiparo G70od# and Soul7F reno+igis la atakon
kontra la saa.
XF
kontraulo kio anka senlaca en de-ra#ing plantas anio$ la saa
kiu en de-endo9 c;ar ja la trian -ojon i renkontas lin tiurilate. <u$ ni -in-ine celas
reciproke pri la teo kopleta. 3aj e&le !i su-i6as$ -ilo*o-iaj arguentoj kontra la
planto anio ekkoni tute estii niajn epiria kialoj pra+as.
XF
La jenaj poleiko re-erencas al la Dalle instruisto de -ilo*o-io Aulius Schaller G1H10'1HXHF$ unu
Degelajn. G)p 1X7'17XF 7korpo kaj anio al per-ekta iluini!o pri.7 3Chler kredo kaj scienco 7[eiar en
1H5H$ la tria eldono pliigita.7 2origis$ kiu estas titolita: La citiloj estas la 10'a 6apitro de sia su&skri&o 7Bu la
plantoj sentantaj estuloj@ 7 3ulinas en kritiko de 2echner la 7<anna79 sae Schleiden noita Schaller
etodo 2echner estas 7teerara ludo kun analogioj7. La S. WJ enciis antae pu&likigado de la saa atoro
estas la 7Leteroj sur Du&oldt 3oso. 3oenton pri tiu la&oras por edukitaj laikoj. I partoj. Leip*ig 1H507$
kiu estas o-te citita de 2echner en 7=end A+esta7. La punkto enciita jen Vol.II$ p I57. S. 2echner ha+as I7
punktoj ke li ja *usaenstoLe por la tria -ojo kun la kontraulo en terinoj de )-Ian*enseele. Onua-oje li
sidis en 7=end A+esta7 ,i$ I00 GJ'a ed I$ 1IJ.F 3un lin aparte: Aa tie li darigis la .us enciita pa4o el la
7Leteroj sur Du&oldt 3oso7. La dua renkonti!o estis instigita de re+i*io de la 7<anna7 en Dalle Allgeeine
Literatur =eitung en 1HW9$ i$ X17 pp.$ 3iu ne estas su&skri&ita$ sed 4ajne re*ultas el Schaller. 2echner
respondis al tiu ja en sia li&ro: 7)ro-esoro Schleiden kaj la Luno7 7I. En nia li&ro li +enas 3ap.VI. deno+e
paroli al ili.


Estas +ere ke la "espondent -idas sur sperto$ sed lau; la saa -aras la terinoj
su&ordigita al -ilo*o-ia aniero. Lia unua kontra'arguento estas ke tradiciaj
-i*iologio$ alulta poste k+antoj: La &estoj &e*onas ner+oj de sento$ do la plantoj
&e*onas ner+oj de sento9 sed ili ne ha+as. ,i de+as rekoni io e&arasita tro+i ke
6io$ kion i pensis ke i estis -arita koence sedo$ !i taen ha+is nenian sukceson
ol !ia ripetado -are de -ilo*o-o. Sed kial ne@ De -ilo*o-o kies etio jes -era.o prenas
en la ano$ la detronigo po+us gajni no+an -orton$ koprene&le$ anka la sola
pra+igi lian reno+igon. Onu nur pardonpetas se i ripetas super lia nun anka ripeti
kion i ankora ha+as la alno+an potencon siilas$ taen nur la no+ajn espriojn
de la saa renkonti kun no+aj turnoj.
De la koenco i arguentis kontra la aserto ke la konkludo sur kiu !i estas
&a*ita$ ne po+as esti kon+inka$ 6ar +i anka de+us po+i konkludi alie: La Violono
kordoj &e*onas tonoj9 Do la -lutoj kordoj &e*onos tonoj9 sed ili ne ha+as$ kaj tial ne
po+as superak+i9 la kandelojn kaj e6o lapoj &e*onas e6ojn &ruli$ do la gaso
lapoj &e*onas e6ojn &ruligi$ sed ili ne ha+as9 kaj sek+e ne po+as &ruli. Sed dronigi
la kordojn kaj -lutoj sen &ruligi la gason lapoj sen e6oj.
Li estis noita la pensea analogioj$ kaj anka la -ilo*o-iajn kontrauloj parolas
teerara ludo de analogio en iaj interkonsili!oj. Da+is sed serio*e pra+igis la
konkludo ke ili re-utar ludi e-ekti+e. )or la planto po+as$ i kredas$ neniu alia +alida
principo de konkludo$ kiel por la -luto kaj la lapo. 3+anka !i estas tiel u*ataj$
-arita +ide&la en la -ilo*o-ion akran distingon inter la organaj kaj Onorganische ke
apena po+as surpri*i nin$ aplikita tie +idi e6 alsaan logikon. Sed la logiko de la
sedo tenas la organika tutaj plu ol en la neorganika Stitch. ,auloj kaj &irdoj spiras
kun puloj$ kaj +i eksteros tiujn$ do ili po+as spiri kiel io pli ol &estoj sentas kia
detrui iliajn ner+ojn. Sed estas do neniu spirado sen puloj@ 3ontrae$ estas spirado
per &rankoj$ la hato$ la intesto. Sed po+as -i4oj spiras +eroj sen puloj du
auloj$ &irdoj spiras kun puloj nur$ kial ne planto sen senti ner+o*a$ du &estoj
po+as percepti nur per ner+oj@
La tropo kiu estas su&etita al la o&.eto estas tiu: )ro A po+as nur -ari iun kun la
helpo de$ do anka &e*onas 0 ka*o -ari sae. ' <e$ 6ar !i siple 0$ ne A$ do !i
&e*onas &$ ne al. La &esto sentas kun ner+oj9 Oloj$ kiuj estas tute alsaaj konstruoj
kiel &estoj e&le &e*onas ion alian ol ner+o al sento. 3ial +i kredas esti 6ar 6ie ner+o
senton$ se !i ne de+as esti ie puloj spiri@
3ion helpos tiujn 1h#s$ "espondoj al la kontraulo$ doni la aksiuan ka+an
spacon de e&leco$ se ne po*iti+an sperton por la reala.o parolas@ 3un e&loj$ +i po+as
ne +olas elpro+i la realo. 7?ion ni po+us Gstrikoj kiel 2echner re-utar la kontra'
arguentojnF por siila arguentado'tion$ la sento kapa&lon e-ekti+igi la 4tono$ la
planedo kaj de io pre*entita kiel e&la estas preterrigardi -acile.7
3aj -akte$ ke ni po+as +ere pru+as kio al&ona estas la kontra'arguentoj$ 6ar
ne tuj po+as re-uti la anio de s;tonon tiel. La re-uto de sedoj ne ek*istas por pru+i$
-akte$ kun la e&la realeco$ sed por plenui la sedo de nee&leco9 por la po*iti+a
e+identeco de la po*iti+aj arguentoj estas tie9 ,i ja ha+as iujn po*iti+ajn
arguentojn.
Sed estas ankora -actuall# sen senti ner+o*a. La plantoj &estoj ne ha+as ner+ojn
kaj ne &e*onas senton. 3ial 6ar la plantoj &e*onas tiajn9 kaj ne ale al 6iuj aliaj
siilecoj kun la plantoj &estoj anka ha+as tiuj kiuj ne &e*onas@ 3ial +i re+enis sur
unu-oje ner+ojn post tiuj ja estas peresitaj en la alproksii!o al ili aparte$ sed sen
la sento restis -lanken@ La 1h#s ne estas tiel -acila alakcepti.
"ilate la ner+eless &estoj nun la tropo estas jena: Se A po+as -ari ion nur kun la
helpo de A$ 0$ sed la saa po+as -ari sen la helpo de$ tiel estas la 0 tre siila ( saa
sed nur kun la helpo de a e6 ne po+as -ari.
3un tiel &ela sperto konkludoj +in &atali la planto anio9 kaj i 4atas pensi pri tio
kiel i +olas$ 4ajnas al i$ ke la tuta o&.eton de la lasta ner+o +enas alsupren al !i.
3+anka la antaa konkludo 4ajnas ha+i tute kontentigita ia -ilo*o-ia
kontrauloj. Sed li liaj kulpoj nudig;is pri poste@ ,ale$ ni +idos kiel !i pligra+igis
lin.
La &estoj al kiuj estas$ la kontrauloj de la anio plantoj estas !enerale tre
alko-orta9 6ar ili pligrandigi la ja , kun la saa tepo re-utar sedoj pro la ner+oj
preska 6iuj aliaj sedoj al la planto anion pri tiuj alaltaj &estoj !is$ en la plantoj
alie repre*entita$ pre*entas 6ion +in pro inspiro de la plantoj 4anco al+okadi la
analogion kun la superaj &estoj 6irkae$ ankas neniu alpli ol la plantoj. (ertaj
plantoj$ tiel anka estus listigita en 6i tiuj alha+as trajtojn kun la plantoj &estoj
parigi ilin tute e6 &estoj$ sed kion ili ne +olas esti kaj de+as esti. Bar ne teas pri +i
e estas estas ke tautolTgica plantoj ripeti ?ier&eseelung$ kiel !i 4ajnas postuli ke
ili restu tute por +igla$ k+a*a el hoaj kaj &estaj anioj alian anioj estus e&la$ sed
ke la anio de la &esta regno alia anio s-ero nutritaj -ralo supleento inklu*i+ante
6iujn esencajn adis ke ili di-erencas alena unu gra+an +ojon por la kura!igo
karakteri*a.oj larg;o.
<i rigardu pli proksia: )lantoj 0estoj$ per kiu ni resuos tien -rue polipoj$
In-u*orioj kaj siilaj &estoj$ plejparte ha+as nek ner+oj nek centran organoj$ sed
-erita cirk+ito9 iuj e6 ne &u4o nek stoako$ kaj la plantoj por preska 6iu ili ha+as$
kun la escepto de li&era locoociTn$ k+anka ultaj plantoj kaj &estoj estas &atitaj
nur o+i siajn e&rojn li&ere. >ni +olonte diras planto estas nenio sed glacii!inta
Arpol#p. Sed 4i estas +ere -irigas@ 3ontrae$ taen$ la polipo 6iu-lanke &rakojn
6irka predon etenda.ojn$ kaj etendi!as al la luo$ ili etendis 6iudirekte &ran6oj$
-olioj$ -loroj de$ reno+igita$ pligrandigita kaj duo&ligita tiuj kun neel6erpe&la oti+on
-orto le+as kontra la gra+ito$ ropas 6iu-lanke en Pestalt kaj koloroj kreo kaj ektiroj
kaj tordas kaj turnas al la luo$ kaj sendas lian aroon al la aliaj -loroj.)o+os kiun
skulptis 4tono a ligno planto@ 3io supleento tiel la &esto kaj hoa +i+o estas
intencita klare Onsichtlichen$ la konsidero estos teo por posta9 sed nun !i estas
su-i6a por ontri kio necesas pru+i kontra.
,i diras tiuj &estoj$ la plantoj &estoj estas la kontrauloj de la planto anio tre
alko-orta9 sed 6ar ili estas la planto anio ankora alko-orta$ +i de+as koni
kiel -origi la alko-orton kaj +olis e6 sur la plej alko-orta aniero. <i +idu plu
kiel koenci !in.
Al la planto anio li+eri unu po+as anka pro&a&le alka4i iujn &estojn anioj. La
polipoj ne ha+as ner+oj9 Do li +er4ajne ne ha+as anion$ sentas nenion.
3iel i anticipis tiu o&.eto$ i ser6is en 7<anna7 GS. IWX -.F )or kontentigi anticipe
jene.
7' 3io donas al ni la rajton$ en la polipoj$ In-u*orioj$ inter aliaj a.oj$ la tn alpli per-ekta$ sed nur
sipla esence tro+i &estojn nur alcerta spurojn de anio anstata karakteroj en alhela alklaraj
ceteraj anio i nur po+as arki sipla kaj al6asta@ Ludo de la saa tro+as en ili. La granda
suscepti&ilidad de tiuj alsuperaj anialoj al di+ersaj stiuloj$ la klara sag;o$ kiujn ili ha+as por la
+i+acidad kaj -ireco de liaj o+adoj$ la speci-a direkto kiun ili donas lin saa al certaj celoj$ la
ka*o percepti karaktero de ar&itreco $ la -irao al+olon per kiuj oni renkontas eniksi!o en iliajn
naturajn kondi6ojn de +i+o$ la lukto$ kiun ili rice+as e6 unu kun alia$ tiu tuta parolas tute kontra
he*itea$ roo$ en la senkonscia naturo de +i+o ankora duone supre grado$ anio +i+o la saa. 7
7<i konsideru la -enoenoj de la +i+o de polipoj nur proksia al$ kaj !i de+us esti ontrita ke la
4ajna ne&uleco de ilia anio$ -akte$ !i dependas nur sur la reala ne&uleco de ilia konsidero.7
7Se etendita Arpol#p GD#draF tu4is$ a la ak+o en kiu estas s+ingita$ do li o+as su&ite en
algrandan ason kune9 nepre signo +iglan senti+eco Li ar4as al la luo$ kaj pro+i*as +in glason.
kun ultno&raj polipoj ekstere$ oni tro+as post io da tepo 6iu pendanta sur la alpe*a -lanko.
?iel$ la polipo ha+as ehrerlei sentoj. Estas nekrede&le a+ida$ elprenas a+ide kun siaj tentakloj
6irka predon kaj du polipoj arguentas o-te pri la saa. %i selektas kaj distingas tre decidita inter
lia nutra.o per siple !uas &esto nutra.oj$ planto nutra.oj alakceptas$ e6 su& la &esto an!o li
-aras di-erencojn por ne preni apartan polipoj de la saa specio$ e6 se +i alsatigi lin kaj tiu po+as
-ali sur lian etenditaj &rakoj$ du li$ prenante &estoj ke li an!as kiel 6e la unua kontakto. ?io
ontras signi-ajn elok+enteco. G?re&le#.F 7
7F
7F
?iu cita.o di-erencas de la originalo en du lokoj: en la -ino de la unua paragra-o 2echner u*as la terinon
7signi-o de +i+o7 anstata 7anio +i+o7$ kiuj en nia dua au-i. estis pli&onigita. G. Vidu tekston 4an!oj.F En la
tria alineo de la -ra*o estas preterlasitaj: 7Ili estas +iglaj karakteroj de*iroj.7 Se +i +olas +idi en tiuj de+ioj pli ol
ha*ardo$ do +i po+us kolekti de 6i tiu 2echner 1HX1 la 6e-a enha+o de polipoj anio e6 pli decide deturnita en
la senco akti+eco ol 1HWH. Sidejo. S. H0- diskutoj. Sed estas pro&a&le siple eraro. ' A&raha ?re&le#
Gnaskita 1700 en %ene+o9 ortis 17HW ..F$ satepulo de la >-iciala 0onnet en la Salono 0i&lioteko$ estis la
unua studi detale la konduto de la dol6a polipo. Aen )ri lia skri&o: 7,\oires pour utili ] lMhistoire dMun !enro
de )ol#pes dMeau douce$ ] &ras eo -ore de corne$ en W ^$ Le#de 17WW9 1I ^ en I Vols )ari*o en 1HWW.7 gerana
su& la titolita 7Eseoj pri la historio de polipo de dol6a ak+o kun kornoj -ora &rakoj$ de la 2ran*. trans. kaj kun
kelkaj aldonoj tie. +. Aoh. Aug. Ephr. Poe*e. _uedlin&urg 1775.7 Vidu. <ou+elle 0iographie g\n\rale Vol.
/LV. S. X1Jth


73ion +i ha+as -in-ine la polipoj helpi sed esti esta.o de su-i6e trejnitaj sensualidad$
k+anka e&le nenio@ La tuta anio ludo de la saa !iras 6irka la kontentigo de tiu
sensualidad de la plej allonga +ojo. Sed al6asta sentoj kaj de*iroj$ la plej intensaj
kaj pli decidita$ kaj la sipleco de la ludo$ en kiu oni koprenas$ inklinas -a+ori sian
-orton kaj deterino. Vi aspektas nur en la plej sipla kaj rudest popolo. Bu ili
alpli per-orta kaj decida de*irojn kiel la plej ci+ili*ita kaj edukita@ alluo +i
po+as certi tia anio +i+o !is nun +oku$ kiel la plej alta luo de la racio$ sed ankas
la luo de senteo po+as &ruli tio &rile en sia aniero$ kiel la plej alta luo de la
racio$ kiel &rila &rul+undojn graso kiel etero 9. kaj alalta staranta luo luigis la
algranda 6a&ro$ sur la su-i6as nur tiel +K+ido. 7
73io estas +era de polipoj$ anka estas +era de In-u*orioj$ kio ni po+as sek+i la saan +ojon de
+i+o en ilia algrandeco.7 3tp
,i kredas ke la enciitaj -aktoj parolas por si kaj la suprajn opinio tio estas siple
racia9 anka scias ian -ilo*o-iaj kontrauloj 6iuj tre &one$ de ia la&oro$ kaj sen ia
signo9 sed li de+us akcepti la polipoj sen senti ner+o*a$ do li ne po+is nei la plantoj
pro ilia <er+enlosigkeit9 kaj ekde lin sed esta&lis ke la planto ne ha+as ajnan sento$
do !i estas tiel sipla racie$ ke li ne estas tiel$ 6iuj tiuj signoj por la sento de la
polipo$ kiel <er+enlosigkeit po+as apliki$ taen$ se e6 li e diras$ ne estas konata
kiel la ner+oj agi por senton.
E&le ili diros: La polipo estas tiuj signoj de eocio9 sed la planto ne estas
plata. 2akte$ ne estas tio$ kaj tio ec; deandi ilin se ili ne certas taen aliaj9 ,i
aludas deno+e al la po*iti+aj arguentoj9 sed ne kon-u*ante la aspektoj. <un estas
nur nur deando de 6u iu uloj po+as senti sen ner+oj9 nenio pli. Viro neas$ la polipo
pru+as !in.
2akte$ e6 la alaiko ne kura!as -ari la neado de la sento de polipoj -er+ora9 sed se
la serio*aj du&oj kiujn !i kolektas$ -aktoj kiel la supre super sed ontri!as ke neniu
serio*a -orto$ Li scias starigis g;in tiel$ ke e6 se oni po+us tiel deterini kredi en la
sento de polipoj$ la planto ne a+anta!o 4i de*iris. (/ar kiel iae ja nenia planto
anion$ de+as ja esti pru+ita$ kaj de+us la tutan -ilo*o-ion pri pereigo$ kiu$ kiel i
tias$ &alda estos la ka*o kun tiaj etodoj de pru+o$ -akte$ se ili ne pli pru+i ke la
ka*o ja oka*is.
73iel estas$ ni riarkis ' diras la kontraulo ' ke$ se ni konsideru tiujn &estojn en
ner+eless$ sed sentantaj$ esta.oj$ ni -aris la tutan naturon de 4ia +entro propraj;o$
k+anka ankora ne rice+is tiel al-acile di-ini kondi6o de sento$ kaj tio <i do ' la
la etodo de analogio '. Bia suspekti senton ha+as rajton nur por tiuj ner+eless
indi+iduoj kiuj estas anka siila al aliaj partoj de lia tuta strukturo kaj odo de
dis+ol+i!o tiuj ner+eless &estoj ni o&ser+as tiun +aria&lon$ ni perdus ajnan epiriaj
tero . 7
Sed la polipo e re-utas la kontrauloj. Estas necese eori ke ia konkludo
de+as &a*i!i sur io !enerale@ <un la polipo pru+as la -akto$ ke li ne &e*onas la ner+oj
kiuj &e*onas aliajn estaj;ojn senti$ la -alseco de la !enerala propo*icio ke in-anino la
saan riedojn por senti &e*onoj ol alia9 kiel li po+as pru+i ke in-anino &e*onas la
saajn riedojn$ ,e@ satepe
Ekde ni -aru al la alaikoj perdi ajnan epiriaj tero$ se ni ne ali!as al 6i tiu
re*onado$ do ni +olas sed anka po+as teni an#1here de kio estas rekoni la saajn
in-o si untri-tige !eneraligo$ 6ar li siple intencis re-uti la planto anio kaj alie
arang;os neniun reklaacion +alideco.
Dundoj$ katoj po+as e;perientiall# helpe de kruroj o+as tra la spaco9 kaj poste
estas +ere proksia al tiu serpentoj$ ter+eroj$ kiuj ha+as nenian postsignon de
kruroj ne po+as o+i tra la spaco. Se ni ilin sed tiu po+o de+as taen agnoski 7ni
certe riarkis ke ni atingos la tutan naturon de 4ia +entro propraj;o$ k+anka
ankora tiel al-acile di-ini$ kondi6o de locoociTn tra spaco$ kaj ni do ' la la
etodo de analogio ' nur en tia legless indi+iduoj la kapa&lo de locoociTn trans la
6a&ron suspekti rajtas$ en lia tuta strukturo serpentoj$ ter+eroj alispecaj siila 7$
la kiu la -akto ke e6 -i4oj o+ado 6irka la 6a&ro po+as$ ne po+as paroli$ kaj la
-lugo de &irdoj po+as nur oka*i tra siaj kruroj.
,i de*iras scii la anieron tiu konkludo alsaa de la konkludo de ia alaiko
estas alsaa ol tiu de la Ontri-tigkeit g;iaj palpe&la. Sed se !i estas alpli tia
gra& por al-rua kun anoj@
La tropo nun tiu -oro adoptita: Se A al donita -orto de neceso 0 al la saa
potenco de &$ do ne de+us supo*i ke ( al la saa potenco c &e*onoj$ sed ke tiu
potenco au; per de A a 0$ a e6 ne po+as sukcesi. Alie +i perdos ajnan epiria
grundo.
Sed pli: En 7<anna7 ,i insistis$ ke ni ha+as la alpli kialon por postuli en la
planton ner+o senton kiel la &estoj$ kiel ni +idos kopletigis tiel ultaj aliaj -unkcioj
en la planto sen ner+oj en la nur &estoj kun ner+o estas e&la$ tiel ke la sento operacioj
nur .us -oras neniu escepto.
HF
spirado$ eta&olo$ nutrado$ kaj c;iujn &estojn nur
su& la in-luo de la ner+oj oka*as$ la saa ne &e*onas esti en la planto. La organika
ligo al la unueco estas en la anio kiel aterialon respekto$ en &estoj ediados por la
ner+o*a rilato$ konsistas en la planto sen ner+oj. La entuta ludo de ipondera&le
agento$ kion oni estas kutiita enrigardas la ner+a sisteo de &estoj kaj rigardas kiel
proksia su&strato por la ludo de anio Gk+anka sen scii ion klaran kaj -iran pri
!iF$ la planto la la tiela do ordigis ne -orestos sen elektra ludo ne e&las$ keiaj
proce*oj en !i. Sed se la planto kiu 6iu la &esto ha+as nur ner+o*a$ kaj inkludante 6io
ke +i po+as pensi en la agado de la ner+oj pro la anio ne ha+as ner+ojn$ kiuj po+as
rajtigi nek postuli ner+oj de sento en g;i@

HF
VPI. 7<anna7 Bapitro III: 7La deando de ner+oj7.
3iel tiu konkludo: Se A al u$ +$ 1$ ;$ #$ * estas &e*ono$ 0 sed por u$ +$ 1$ ;$ # ne
estas necesa$ k+anka oni po+as supo*i$ ke !i ne &e*onas tian oni 6ar A estas
&e*ono9 alie +i perdos ajnan epiria grundo.
Biuj tiaj tropoj estas -undaenta kon-u*on inter: Se A 6ia akopanata de +asta
sperto kiel e&la$ ni taen ha+as kialon la la etodo de analogio supo*i ke e6 kie A
anka oka*as$ !i anka portas$ por ke kien oka*i en estonteco organika kruroj$ 4i estas
akti+a$ o+i tra la spaco kie la puloj oka*i spiri la akti+ojn$ kie ner+ojn oka*i senti
la kapa&lo porti. 3iel sek+as el la -akto ke 6ia per$ la posedo de kruroj kun la
akti+oj de locoociTn$ oka*as$ neniel ke dors-lankita nur donas kun la akti+oj de
locoociTn nur per la posedo de kruroj$ ktp$ pre-ere pro+u la antaaj ek*eploj de
sperto$ kiu estas rekonita en la logiko$ la eksteran inadissi&ilit# de tia in+ersio.
De+as tii por reno+igi la aku*o spieliger analogioj e$ taen i deno+e
kontrai la analogioj de iuj aliaj -ilo*o-oj en ia +ojo.
La naturo +arias la unu$ etendante super la tuta organika regno kaj 6iu &one
rekonita -unkcioj de organikaj esta.oj$ signi-as la -oro de -ondusoj por analogaj
-unkcioj sur la annig-achste$ tiel ke ili ne aspektas pli siilaj inter oni reotaente
rilataj in-aninoj. Spirado$ locoociTn donis ek*eplojn9 sed la saa estas +era de
6iuj organikaj -unkcioj$ !is nun ni ha+as koprenon pri la riedoj$ kaj tiel antaen$
e6 post la analogio de tiuj kie ni ne ha+as9 Aen estas la -unkcioj kiuj kia Sento
dependas. Ekde nun ni supo*u$ ke la naturo kaj la riedojn por tiuj -unkcioj ne +ariis
tro liiga$ haltos ne nur en ner+o.3aj tiu analogio +enas al la helpo de alia. 3io
alulte ni scias pri la naturo de tiuj -unkcioj$ ni po+as ankora$ kiel taga$ 6iuj
kondi6oj kaj tiel ultaj po*iti+aj e+identeco Gke *. 0. stiuli la sentoj de sono kaj
luo +i&rojF ne du&as ke ek*istas ia inora +i&ro proce*oj$ La teo en ni la
senton. Sed !enerale +i&ro o+adoj tute ne$ ili po+as tu4i pondera&le a
ipondera&le$ generas por la annig-achste instruentaciTn9 Soni +i&roj kro per
4nuroj de -lutoj$ sonoriloj$ &astonoj$ ci&aloj$ ta&uroj$ sireno$ ktp$ en organika per
+i&ranta +o6kordoj$ *uantaj -lugiloj kaj aliaj riedoj$ luo +i&ro kro per kandeloj
de lapoj kaj torc;oj tonalton kaseroloj$ &rilantajn etaloj$ elektro ktp$ kaj tiel ni
po+as supo*i ke la responda al la$ kiel 6ia &escha--enen patro de pondera&le a
ipondera&le oscilado proce*oj$ kiuj estas su&etitaj al la sento estos la ka*o9 6ar !i
estas !is nun -aras nia sperto$ !enerala propra.o de la oscilado proce*oj.
A&a punktoj de apogo kaj kopletigi reciproke. (/ar se la unua punkto de tiu
naturo riedojn por la saaj celoj aas +arii$ ankora le+as du&ojn po+is$ 6u tia
+ariado koncerne al la generacio de perceptuall# apogo proce*oj estas e&la$ tio ne
pre-ere -aru unu precipe estante la saa +alidas sende+igo $ do la dua aspekto nuligita
de su&ordigo de sento portante operaciojn su& klaso de proce*oj kies produktado
estas pre-erinde kapa&las +ariado$ 6i koncernoj9 kaj la planto regno kun la transiroj al
la ner+eless plantoj &estoj estas -ine 6i tie kiel -aris$ kion ni supo*as esti pre*encoj la
la huoro de a&a aspektoj kune$ por repre*enti en realo.
<un la kontrauloj diri: Se naturo estu tio a+ida +arii la riedoj por la saaj
-unkcioj$ kaj tia oni donas di+ersajn riedojn por produkti la senton de portantaj
+i&ro$ kial do sed e6 nur pro du specioj de la saa$ &estojn kaj plantoj haltis@ Bu estas
granda di-erenco al etita por du unu@ Vi +idas$ ek*istas &aroj 6iuka*e.
%i estas kouna tereno$ kaj tial ni anka +olas rekoni !in9 sed$ 6ar ni ne ha+as
riedojn$ ili apriore deterini$ kontrolu deno+e en la sperto$ se ne proponas sugesto
por la deterino de tiaj &ariloj. 3aj jen kaj jen po+as tro+i ilin en la saa rondo de
spertoj$ ni estas nur apena apogis$ kaj tiel pli-ortigi la antaa konkludo analoge io
pli. 2akte$ e6 en areoj kiel la sono de luo generacio ni tro+as en tiel ultaj e&laj
anieroj de generi e sed nur du de kardinalo$ jes grandaj eksklu*i+aj$ apliko por
la saa instruentado$ sed 6iu el ili la plej granda +ario de +ariacioj plenuita kaj
deterinis du 6e-aj klasoj de instruentoj por a&a sono kiel alpe*a$ kiu
alka4as la -i*ika edio de la osciladoj klare unu klaso ol la aliaj$ psalteroj$
&lo+instruentoj en la areoj de sono$ e6o lucernojn gaso lapoj en la areo de la
luo. 3aj post la &estojn en la kordo kaj e6o iliaj ner+oj ontri la okul-rapan
analogio kun la granda klaso de tiuj instruentoj$ ni ne po+as helpi sed rigardu
6irkae post analogo de la dua 6e-a klaso kun alpli klara su&teno de la osciladoj. <i
po+as -ari la saon en la +egetala regno$ kaj nur tro+is en la +egeta.a regno. 3ial ni
ne de+us akcepti$ kion ni tro+os 6i tie$ post tio da oka*o estis por peti !is nun tute
post la po*iti+aj kialoj donos al ni oka*on por peti 4in@ Bar i ne +olas$ ke tiaj
konsideroj estas strikte de+igaj9 sed ne strikte de+igajn konkludoj estas taen tute
erara pre-erinda9 kaj kio ne konsistigas pru+on$ sed po+as helpi al pro+oj.
Sed la o&.eton de la kontraulo ankora ne -ini!is9 ni po+as esti tute -ini !in$ se
po+as lasi lin orti tute$ kaj alena tio kio en ni$ na*on lin la dua al+eno.
La polipo po+us e&le e6 ha+as ner+oj kiuj .us preterrigardis. ' Bi tio ne estas
nei9 kaj kia !i estas la ka*o$ la &e*ono por plantoj por ner+o sento do nenio estus pli
&one esta&litaj. Sed aparte de la -akto$ ke !i estas io !ena$ kion la polipo po+us ha+i
iun arguenti kun la sperto kialoj$ estas anka por la skrupula *orgo kun kiu +i
ser6adis ner+oj en polipoj kaj parencaj &estoj$ e6 ne al +er4ajne ke tia tro+o ankora
tie8 kaj i G=end'A+esta$ ?IS I1WF elstaris pro &ona esplorado$ kiel ek*eple la
<er+enlosigkeit la polipoj$ In-u*orioj$ ia ner+eless &estoj$ en solidareco kun la
-oresto de uskoloj kaj la 0estande la korpo de propra$ preolares$ eshed$
contrNctiles histo GsarcodeF rilatanta$ kiun +i ne po+as atendi$ po+as ankora tro+i!i
en la tiel konstruita &estoj ner+o*a. La kontraulo po+as 6i desaperci&ido$ ali-lanke
-aras la sek+an punkton de le!o: 7La su&stanco de la &estoj GpolipoF po+as !ero'
siilaj enha+anta ner+o eleentoj en aniero analoga al kiel la o+o -luido la superaj
&estoj$ kiuj anka nur +endi realan ner+a sisteo en la plua e+oluo. ?ia la
<er+enlosigkeit tiuj &estoj ne postrestus en a&soluta senco. 7
Sed &onega8 La kontrauloj e estas &atalilo en la ano. 3ouna tereno po+as
esti -ilo*o-ia pri 6iuj c;iuj$ ke ek*istas en la +idos idaron$ kio estas tie por pru+i ion
kiu ne estas tie$ nek alpru+i iun kiu estas tie. En ordinara +i+o ni postuli 3+anka
la kondi6oj de la seo kaj lia Ent1ickelungs-Qhigkeit$ jes i kredas ke a&a
terinoj estas korelati+aj$ sed -ilo*o-io kaj re-uti la planto anio po+as adopti la
kernoj de la ner+oj en la polipoj tiu su-i6e &one$ a la e+oluo kiel dis+ol+i!o de la
saa ieno de la ner+oj en la superaj &estoj de la !eroj en la polipoj$ por ke la
polipoj sed iel ner+o$ kaj estas karakteri*ita de la planto$ kiu ne ha+as$ distingi. )or
kontra la planto anio 6iu arilo estas &ona. <ur ke ni diras nun: 7La su&stanco de
la planto po+as enha+i en aniero analoga al !ero'siilaj en kiel la ner+a
eleentoj$ ktp$ tia la <er+enlosigkeit estus saa sed ne preni en a&soluta senco.7
,alulta post la kontraulo nur ontris$ ke por resti sur la epiria teron$ la planto
de+as ne atri&uas anio sen ner+oj$ kaj kondukis pri ni en sia propra aniero en 6i
epiriaj tero$ li le+as nin per la terinoj de la !ero'kiel ner+o -ine -eli6aj !is
proksiue la saa kaj donas al ni la li&erecon kredi kion ni +olas. <i +olas ke nia
ano pre-eras resti en tiu eta!o$ kaj nur la estonteco eniri li iun alsaa kaj iri kiel
ni 4atus citi la ek*eplon de -ilo*o-ia kontraulo$ i pensas$ -akte tropis sin nur per
sia -ilo*o-io.
La resuo de la lasta estas jena: La ner+o de-iciencia de plantoj ne po+as -ari
sperton de -lanko kontra la sentience de plantoj responso !is +i pro+as ne ner+ojn
e;perientiall# en polipoj kaj taen la saa sento ne po+as nei. Sed la polipoj
atri&uita ner+o*a 6ar li ha+as sentojn$ a nei sento$ 6ar li ne ha+as ner+oj$ tio ne estas
a-ero de sperto. 2iksita sed anka$ en polipoj ner+oj ankora tro+i kio$ se ne e&las
estas +er4ajna$ 6ar neniu e+identeco estus ke ili estas &e*onataj en la planto senton tra
la polipoj eksteren. )re-ere$ po+as la Ontri-tigkeit tian analogio ontri palpa&le$ kaj
la saa renkonto kun tri-tigeren$ ulte pli !enerala$ analoga konkludo.
<i turni!u al la dua$ pli -ilo*o-iaj sedoj al la -ilo*o-ia kontrauloj.
7Se do$7 li deandas$ 7la plantoj en tia aniero kiel &estoj en eentenita
indi+iduoj@ ' Bi tiu deando estas decidi pri ilia sentience$ la -undaenta deando
Sed ke la plantoj algra la organaj eleentoj kiuj -aras ilin$ tiel. ne estas$ ontras
en 6iu lia interna strukturo kaj organi*o tiel kiel en lia +i+o proce*oj$ oka*as 6e-e
produktitaj en la nedi-inita 2ort +aksoj$ en kiuj la planto korpo$ k+anka al konstanta
4a&lono$ sed sen iu grado no+ajn e&rojn el si diskoj$ du li ortas de la alia
-lanko$ do ne regeneris kiel tuto$ tiel ke !i realigas sen6ese en la pligrandi!o kaj -ali
sen tiu Bu resuis en unu kaj la saaj teoj. 7 . En -rua skri&o: 7,algra ilia ena
e sed la planto ankora kunigita kun la tero -ire enradiki!inta en la teron ' kiel
la e&rio en la utero de la patrino ' 4i stre&as kontra la aero kaj la luo$ 4i le+as ne
li&eraj ato'-ina.o en el$ do$ estas sen anio$ sen senti utan$ senkulpa$ sorr#' kaj
jo#less +i+o$ la tre tero apartenanta al si tiel. 7
,i respondus: lF ?io$ e*uro oni po+as paroli pri A&schlusse de organisoj ' en la
aso kaj agado 4an!o saa kun la ekstera ondo$ estas nur aterialo kaj akti+ecoj
proksie de la saa de la deando ' kiu o&.eto estas -actuall# untri-tig kondi6e ke
6iu planto kontra 6iu alia kun nur kiel indi+iduajn kopletigita -oro$ Artung kaj
g+idi sian +i+on proce*o de la resto de la naturo$ ekster la Doi naturo$ aliaj uloj
kon-rontas$ kiel 6iu &esto$ por ke$ se tio +ere estis la -undaenta deando por la
sentience de la planto$ tiel tuj por decido starus.
IF ?io estas nur 4ia indi+idua stapon kontra la ekstera ondo ne a&rogita per la
anko de -ina.o de kresko de la planto$ sed darigis en nur unu el sinsek+e kreskanta
radiuso kaj operaciita. A estas in-ano du lia kresko$ oni konstante kreskantan -i4o
ne-initaj de la ekstera ondo@
JF 3e la skla+eco de -iksaj planton sur la tero ne po+as pru+i ion kontra 4ia
0eseeltsein$ kiel ultaj alsuperaj anialoj sae ligitaj al !i$ kaj la planto ne estas
e6 kun-anditaj kun la tero$ sed nur kreskis en 4i$ kaj$ du ili kun la radiko disdi+idas
la tero$ 4tonoj li-toj$ rokenrolo kre+as$ kune kun tigo kaj -loros preter supren stre&anta
al la luo$ tiel su-ic;e relati+a sendependeco kontra la ?ero decidiga.
WF ?io$ se oni de+as agnoski$ taen$ de iuj +idpunktoj su&a sendependeco de la
-i*ika ek*isto de la planto$ tiu prudente nur alpli sendependecon$ -oresto de ensa
ek*isto ne po+as esti interpretita$ en kio -oroj ha+as la hoa kaj &esta regno relati+a
di-erencoj su-i6as oka*as$ do la -undaenta deando ne po+as esti ser6ita ene
di-initaj.
5F 2ine$ tiu tuta arguento &a*i!as sur tiaj nedi-inita aspektoj kaj rilatoj$ ke li e6 ne
peresis akra -orula.o9 per a&soluta -ino kaj a&solutan sendependecon en 6iuj ajn
organiso el iu el tiuj aspektoj al la ondo +erkojn$ sed apartenas nur al la tuta
ondo$ kaj 6iu institucio kun la ondo estas kunigitaj en unu senco$ kiun !i tia
restas ar&itra a-ero kaj pure su&jekti+a Apercu kio grado de relati+a deklaroj kaj la
relati+an atonoecon postulas por indi+idua inspiro$ kaj sur kiuj karakteroj +i +olas
eneti 6i pe*o.
2akte$ kio estas la skalo$ la oponanto aplikas tie 6i@ ,i po+as tro+i neniun alian ol
la su&jekto al la kondi6o esti pru+ita per la saa. ?io noi!as rondo alie. 3ial +ero$
rano$ -i4o konsiderita por kopleta su-i6as por kura!igo$ sed ne lilion$ palo$
a&io@ Bar kontrauloj antasupo*as ke ro*o$ pino$ palo ne ha+as anion.
Su-i6as -in-ine8 3ia i -eras dirante ke la +ojo al la kontrauloj de-endis ke la
Spirito en sia spirito al la ka*o de anio en nia senco$ ia respekto por lia persona
+aloro nek alpliigi$ kiel ia respekto por la -ilo*o-ia direkto repre*entas$ po+is
supreniri$ li anka pru+o de la -orto de la unuaj$ kiuj +idas la natura re*ulto de la
konsek+encoj de la lastaj g;i.
La agude*a kun kiu i +olis relie-igi tiujn konsek+encojn estas$ -akte$ direktitaj ne
kontra unu persono sed pri io. ,ia oponanto ne oka*as kun sia re*onado de la
-ilo*o-ia direkto kiu apartenas$ sae$ sed prenas 6ion tro &one. La Degelajn -ilo*o-io
estas iusence$ la arto de unlearning taga -era.o. Du estas neniu iro ke tio
ultaj hooj de erito kaj spirito de tiu direkto estas sek+itaj$ 6ar kiu +olus el certa
+idpunkto ne rekonas siajn grandajn$ e6 su&lia tendenco@ kaj oni po+as diri: en
magnis et voluisse sidis est . Sed ni de+as anka -ine diri ke 6i voluisse nun sidis est .
&". La planto animo. Pozitivaj kialoj.
3aj estas ne pli &onaj kialoj por ne plantos anion@ Aliaj su-i6as$ kaj i kredas ke
i ja luigis en ia pli -rua la&oro su-i6as. Sed ili -alos tute sola kia la po*iti+aj
kialoj per pulso. <i do turnas nin al la po*iti+aj kialoj.
Sed kio de+us +ere esti pru+ita$ se i +olas pru+i la ek*iston de planto
anion@ Onue nenion pru+is pli kredinda ol la alo. 3ion i celas diri per planto
anio$ i ja diris$ kaj tio +alidas 6i tie deno+e por diri$ li estis aku*ita in
sendepende de la speci-aj klarigoj kiujn i donis en ia antaa skri&o pri pli ol unu
pa!o$ i parolas pri nedi-inita a.ojn por paroli de la planto anio$ kia !i estas$
koprene&le$ kiel longe kiel !i ne estis deterinitaj antae.
?ia ili diris plue: ,i po+us esti -arita pli sipla por i pru+as la planto anio$ 6u
i de+is kopreni alianiere9 k+a*a estis deando$ +orto$ ne nur tion$ kion i
+olas diri per planto anio$ por pro+i !in8
La klara arguento pro ,i alportos po*iti+ajn kialojn por la ek*isto de anio
plantoj su& ses arguentoj$ kiujn i noas la
1F la siileco a analogio$
IF la supleento$
JF la grading$
WF la interrilato$
5F de ka*eco$
XF de teleologKa
+oku$ el kiuj la dua kaj tria su& sola arguento$ la di+ersecon kunigitaj$ la unua
+i*a!o$ du la lasta estas la unua preterlasas kelkajn aspektojn anstata -lanko anka
organi*i en+enantaj kaj su&ulo.
>ka ke neniu el tiuj arguentoj$ unu por si e$ sed ke ili de+as esti prenita en
konjunkcio kun la alia kaj kun la re-uto de la kontra'arguentoj en la okulo. 3ana
c;irkau;&aro +i &one ropi9 sed +i pro+as ropi la rilaton de la tuto8 Ali-lanke oni
ankora tro+as !in pli -acila por eltiri indi+idua rigliloj a .eti la saa paka.o kiel
tuto.
<e 6ar i kredis ke la -okuso de la arguentoj por gajnus ion$ a por doni ilin
ateatika aspekto$ sed -ari ilin pli atinge&laj al la saa -oro pli -acile
koprene&laj kaj la pritakso$ i +olas 6iun arguenton al lia speci-a arguento kiel
en allonga -orulo por resui$ kiel oka*is kun la arguentoj de la
kontraulo9 estas tia li&era kopari -orojn. La 2i*iko estas intencita esti skri&ata
per granda$ la asociita spirita a psika kun la responda algrandaj latinaj literoj$ tiel
ke se A$ 0 estas du -i*ikajn sisteojn a -i*ikaj proce*oj$ a$ & signi-i la asociita
anioj a ensaj proce*oj$ kiuj estas nula +aloro e&le esta&li kie sen anio.
La atingo de 6iuj arguentoj kiuj estas pre*entitaj 6i tie$ etendas -undaente tra la
tuta anio deando9 lia apliko por la planto anion sed estas la plej sipla
ek*eplo de !ia apliko.
l. La argumento simileco a! analogio.
?iu arguento kondukas nin un&e1uLter' konsciigi su-i6a pliulto en la kredo pri
la anioj de niaj kunhooj kaj &estoj. <i konkludi la ek*iston de iliaj anioj$ de kiuj
ni ne po+as percepti ion rekte$ de la siileco de iliaj korpoj kaj iliaj -i*ikaj esprioj
kun la nia.
<un$ taen$ la plantoj estas ni do$ anstata siilaj$ sed tiel alsiilaj kiel e&la9 Do
la pre-erus paroli al sia anio. Do !i siilas en koenco kaj tia kutie raspitaj !in.
Sed ni ne estas e6 la +ero de ultaj kaj gra+aj aspektoj alsiilaj@ Sed ni kredas
en lia anio$ taen ni ne kredas je la anio de la statuo$ post kelkrilate tio pli
siilaj ol la +ero estas ni. )ost 6iu$ ni de+as ge'ni neniun siilecon al ni kaj la
&estoj$ la ek*isto$ sed ne tiuj$ distingeco pru+i la -oreston de la anio9 )re-ere$ !i
estas gra+e deandi la esenca karaktero de la anio en la -i*ika$ tro+i principo por
!i.
?ro+u principo por .us askultis &elan la&oron por la -ilo*o-io de liaj 6e-aj taskoj la
starigo de principoj en tiu kapo. Aen ku4as la -undaenta deando. <un tio estas
klara al la resto de la hodiaa -ilo*o-io$ se +i tro+os respondon$ klara$ utila$ &ela$ utila
respondo al la deando. Bar i ne tro+is en !i$ do i ser6as ilin kaj doni la jenajn:
,i donos nur duonon$ do +i Qkle ne egala al la duono.
)ost sperto kaj kialo$ i diras$ ni de+as anta 6io kiel la esenca karaktero de la
anio ek*isto en la -i*ika +idi tiuj en kiuj la -i*ika ripetas kaj re-lektas$ kiel
alproksie kiel korpa po+as ia ripeti kaj re-lekti la kondi6oj de la anio$ la
esencaj kondi6oj de la anio$ 6ar kion -undaenta +idpunkto ni au*as anka pri la
rilato de anio kaj korpo$ sed 6i tie sur la tero ek*istas a&a reciproke$ al si kaj
la&ori tra la alia$ tiel haroniigi en siaj proporcioj anka$ de+as esti prete al 6iu
alia. 2akte$ taen$ ek*istas di-erencoj de 6iuj anion kaj korpon sed anka por la plej
gra+aj terinoj kaj kondi6oj$ kiuj estas kopare&laj a a&a kune preska en du$
kaj tro+i!as kune en k+arpiede 6iuj sendu&e +iglaj &estoj$ hooj$ anialoj.
La korpo de anio estas kiel la anio e unu-ore ligitaj en -oro kaj enha+o$
indi+iduaj kopletigitaj$ siila$ sed ne saa esti relati+e estara kontraaj$ kun
ekscito kaj ,it&estitheit de la ekstero de la interno ekstere'deterinante kaj
dis-aldi$ neel6erpe&la +ario de certaj pa!o lale!e deterinitaj$ de aliaj
neanta+ide&la e-ikoj arope no+a ri6eco kaj creati+idad ge&Qrendes$ kialoj de la plej
algranda$ kaj su&ordigo enetanta$ kun kontinua progresea e+oluo en perioda
-ini!o kaj le+i!o kaj -alo de akti+eco &egri--enes estuloj. <e nur la korpo de la hoo
konsentas kune en 6iuj tiuj areoj kun la plej esencaj kondi6oj de sia anio$ sed
algra 6iuj di-erencoj inter la &estoj kaj la hooj di+idi 6iujn &estojn tiuj siilecoj
de la korpo kun la anio$ taen ili s;tonoj$ la +itro$ la ondo $ -oriras la aero$ kiu ne
po+as esti ka*ita !uste tial atri&ui anion.
La esenca -unkcio de tiuj karakteroj al anio ek*isto estas plene pru+ita per la
-akto ke nia kaj la &esto korpo tiaj nur du 6eesti sian anion$ ali-lanke perdas se li
perdas la anio$ kaj in+erse kun la alapero de tiuj signoj la anion al la korpo
alaperas$ kiun rilaton de condicionalidad ni esprias en ligo kun la antaa siileco
rilatuo allongaj$ kion ni diras$ tiuj -i*ikaj signoj ne nur re-lektas$ sed anka donos
al la kounaj kaj esencaj k+alitoj de la anio.
En la kuni!o de tiuj signoj Gne de kurso en la indi+iduoF estas indiko pri la ek*isto
de anio de ulte pli !enerala signi-o ol en la ek*isto de ner+a sisteo$ centra
organo$ -erita cirk+ito$ speciale konstruita senso organoj$ kiel kio estas nure
specialaj -oroj en kiuj Estas tiuj !enerala kaj esenca karaktero de la anio ek*isto
ento en la korpo$ sed kiu ne ekskludas la e&lecon de aliaj -oroj kaj ilia !enerala
&e*ono por la anio ek*isto re-utado de la -akto ke ili estas koune tro+itaj deno+e
e6 ne en la &esta regno. Vi po+as do anka &a*i!i nur sur speci-aj tipoj a etapoj de
anio ek*iston$ sed ne +idita kiel esenca karaktero de la anio ek*isto !enerale kaj
estas ne postulita al 6ie. Bar la uni+ersala signo kiu estas respondecaj por la prudente
Peneralo de la anio ek*isto$ kaj la speci-a esprio de la saaj. <ur por la speci-a
esprio de la anio ek*isto
<ia arguento konkludas tiele$ allonge sur la ek*isto de anio en natura korpo
ne de la siileco de la saa kun nia kaj la &esto korpo par a post tio au; ar&itra su&a
karaktero$ sed de la siileco de la saa en tiaj kondi6oj kaj por tia rilatoj$ la kiu
korpo de sia anio e estas siilaj$ kaj li ha+as satepe kun la anio kaj
perdas$ kaj respondecas pri la !enerala ek*isto de la anio$ la uni+ersalaj$ la apartaj
-oroj de anio ek*isto la specialaj -oroj de tiuj signoj por kopletigi. %i estas ne
nur la analogio de korpo al alia$ sed anka la analogio de la korpo kun la anio$ kion
niaj analogio pra+igas. Bu iu scias tri-tigeres principo de analogio en 6i deandon
starigis@ Aes$ li scias tion pri ajna o&.eton@
<un$ taen$ la planto korpo estas en 6iuj tiuj kondi6oj kaj por 6iuj tiuj rilatoj kiuj
estas re-era&le al la Peneralo de la anio ek*isto$ la hoo kaj &esto korpo la saa$
kaj di-erencas nur en tia de li$ kiu estas ha+e&la en specialaj -oroj a etapoj de
anio ek*isto $ Do estas kialo kredi ke la planto tiel ludas anio$ kiel la hooj kaj
&estoj$ nur alsaa -oro a ni+elo de la anio.
Sed -akte$ sedo po+as supreniri$ kaj ni rapidos anticipi la oponantoj tiel per starigi
sin.
Vi po+as diri: 3+anka la hoaj kaj &estaj korpo sensaciis konscion perdas kun
tiuj karakteroj9 sed li ne &e*onis sensaciis konscio kun tiuj karakteroj$ 6ar ili estas
esence sae la duriente kaj e&rio$ kiu po+as esti atri&uita neniu sento$ do !i po+as
esti e&leco ke la planto en ilia persisto je pli alalta ni+elo de organi*o nur supren al
dor +i+o a e&ria +i+o alportos kion supreniras !is la aldora +i+o de la &estoj
kaj hooj ' -akte$ la planto +i+o estas preska uni+ersale koparita de oponantoj de
la planto anion per duo&la +i+o a e&ria +i+o.
3aj ne estas +ere nia tuta nur tio kopleksa arguento aniere nuligita
satepe@ ' %i estas pru+ita ke ne tiel esti detruita$ sed ke !i estis antae nur ne
plena.
Onue estas eori la sek+ajn de !eneralaj konsideroj:
lF La e&rio stato de hoo kaj &esto estas esence pioniro +eki ensa +i+o$ kaj la
doro stato 4an!on de stato kun la aldora +i+o de la anio$ de tiuj kun la
deterino prepari la +eki anio +i+o$ tiu no+a kun la deterino$ la lacega -orto kaj
irrita&ilidad al la gardistoj restari g+ardioj$ a&a tiel aparteno al +eki ensa +i+o$
kaj e6 la saan in-anino al kiu apartenas sin. <ur en la e*uro ili di+idas la !enerala
kaj esenca karaktero de la ensa +i+o. IF ?iuj karakteri*a.oj estas anka esenca en la
aldora +i+o de la anio e kun$ kiel ili antaas !in$ kaj dare rice+is sian
4an!anta 4tatoj$ ha+as tiel 4ajnas kiel la plej !enerala kaj esenca karaktero de la
sisteo al anio +i+o +ekig;inte sento$ kiel esenca )artial*eichen kaj
,it&edingungen g;iaj apliki.
<u$ po+as en si e ne +er4ajna al esti tro+itaj en tiu de kio tiel asociita en &estoj
kaj hooj kiel kondi6o kaj kondi6e$ la planto nur unu sen la alia ha+is$ la plej gra+aj
a+anta!oj kaj ,it&edingungen al +eki!o sen +eki!o. ?aen$ pro la e&leco de 6ia
restas e&la kaj -orulis sin -ilo*o-ie alprenanta la soullessness de la planto$ la
arguento ha+os tiel kopleta nek ke tiuj signoj planto de +eki!o$ tiuj )artial*eichen
kaj ,it&edingungen de a&stino de ankora ankas a ne eksplicite relie-igis
karaktero de la realaj +eki!o kaj +ekante kopletigita$ kaj !i aplikas deno+e disigi la
esenca de la inessential.
Zajnas al i ke ek*istas pli singardeaj kaj pli taga transiro en deando po+as
esti prenita. <i po+as 6iuj listigitaj si&oloj de anio sisteo$ kontra la principo de
kiuj estas prudente +er4ajne ne kontestas$ k+anka ne estas +er4ajna$ sed la e&lo kiun
la planto +i+o$ kion tiuj karakteroj pre*entas$ oni perpetuierlichen doro +i+o a
e&ria +i+o la saa9 sed +i +ere 4atas$ kaj ne pre-ere 4atas lin kontraa.Onu po+as
sed ne por la nura supo*o ke la planto ne +ekis anio kontradiri 6iuj karakteroj post
kiu la +eki!o kaj a&stino po+as ju!i anio kaj sugesti ke 4i ha+as unu. <i nun +idas.
La +eki!o de la anio kaj a&stino ha+as du -lankojn$ -ojo la interna kaj igante
konscia pri la interna proce*oj de konscio$ due$ la al-ero de la anio kontra la
ekstera kaj la Verkeht kun la ekstera.o. El la unua pa!o$ ne estas ekstere +ide&la
signoj en la -i*ika$ escepte kiel sukcesis en la signo de la dua pa!o9 la dua sed po+as
esti sur la supro de apleksa organoj de la korpo kontra la ekstera ondo kaj la
li&era +olo tiel spegulas la saa tra-iko$ kaj estas re-lektita en hooj kaj &estoj estas
ne tiaj$ sed anka estas ligita al tio$ apogis !in.
3iel esenca karaktero de +eki!o el uloj$ kiuj pre*entos la supre enciita !enerala
karaktero de la sisteo de anio aldora +i+o$ ni po+as +idi en la orgau;a tago$
ne ke ili opena&le &esto okuloj kaj palpe&roj$ 6ar tiuj estas specialaj -oroj de +eki!o$
sed kiu ha+as staton$ en kiu estis kopletigita de la tra-iko kun la ekstera sensa
stiulo kaj kun aliaj uloj$ kaj la instituciojn 6u nur iagita a el6erpitaj -ortoj
reno+igitaj$ lasi$ kaj neniu su& antaas ajna -erdekojn a al-erante la o&turatoro
kun la sensa stiuloj de +i+o en rilato$ kaj en la !enerala +i+o tra-iko oka*as. La
planto ontras sed tiuj esencaj karakteroj de +eki!o ne nur unu-oje kaj en aniero$
sed en du anieroj$ per unu -ojo por 6iuj la alko+roj de la arilo kaj ekapero !eroj
de la tero$ dua en ripetitaj pasejo dia-rago de la &ur!onoj. E6 du-oje kaj
Du-oje9 sed tio ne tro@ Do +ers;ajne signi-as neniun +eran +eki!o. ' >ni de+as esti
preta por 6iu sedo.
Sed la &estoj ni +idos du-oje$ nur en alsaa -oro$ inklu*i+e de la e&ria stato$
post ripetitaj +eki el doro9 nur kun tiu di-erenco$ ke la &esto 6ia la saa$ la planto
estas 6ia no+a$ suscepti&les al la luo stiulas$ al-eras la okulojn.
?iu estas -orala di-erenco$ kiun la !enerala di-erencoj de la planto de la &esto
su&uloj ke la planto en la tuta posta dis+ol+i!o de -oroj de strukturo kaj +i+o en la
dara ek*isto de la iaa +aste ekspansii!as kaj pliigintoj aldono$ taen$ la &esto por
la pli -ruaj -oroj en la estonteco por internen ?rejnado nuligas inter4an!ita kun
ili. Sek+e$ la radiko a tigo de la planto dikigitaj pli kaj pli$ stirante pli kaj pli &ran6oj
kaj -olioj ne eniru la -loro$ sed tiu prenas sur ili$ taen$ la rapo trans-oras en
papilion$ la pupo en la pupo. Sed tiu di-erenco ne estas esenca por la ek*isto de la
anio'+i+o karakteri*a.o$ taen$ po+as esti taga$ alsaa -oro de la saa
esprio kaj apogi ser+i. ,i +enos poste.
La listigitaj si&oloj de +eki!o 6e la planto estus certe signi-os io se$ anstata
+orkQen a&strakta en la konteksto kaj konsek+encoj de la !enerala karaktero de la
anio sisteo. <i po+as al-eri ultajn kapsuloj$ ulte 2erita dis-aldas sen tio
+ekas la anion. <un$ taen$ kulini la antae diskutita !enerala karaktero de la
anio sisteo du e+oluo de la e&rio$ la planto$ nur en ili. Se ni en la ateno
opena&le 4argi doon e+oluigi arte-aritan -loro &ur!ono$ tiel estas la !enerala
karaktero de la anio sisteo heje$ la arte-aritaj &ur!ono$ ne nur antais kaj
ankora respondea$ kiel en la aldoraj planto. ?io -aras la di-erencon inter ka+a
kaj plena kolo&o si&olo de la +eki!o anio$ te$ unu kiu$ satepe deetas la
+eki!o anion kiu re-lektas.
Bi tiu aspekto anka estos gra+a por ni. )or 6iuj indi+iduaj karakteri*a.oj kaj
cirkonstancoj de la ne+ide&la anio +ersinnlichende si&oloj po+as tro+i kion ili
re-lektas en la peton. La naturo$ la artoj$ ateatiko$ jes$ kio ne estas en si e
konsistigas@ Bu plena a alplena si&olojn@ Bia deandi 6u ili anka re-lektas la
koncerna proprieto aliaj propra.oj ke apartenas al la !eneralaj trajtoj de la anio +i+o
kaj anio +i+o. La ateatika si&olo de cirklo estas tre &one tagas por re-lekti ni
iuj gra+aj kondi6oj de la anio$ la inkludo de sia enha+o$ la ekskludo de la enha+o de
aliaj personoj$ la kouna ligilo de la tuta enha+o$ la duo&la direkto de ene al ekstere
kaj de ekstere al interne Gen la duo&la direkto en kiu po+as esti spurita al la
radioaparatojF$ ktp.9 sed nenio instigas en la rondo$ nenion 4an!as$ !i tu4as nenion$
nenion dis+ol+ita$ ha+as periodeco9 Li estas ka+a si&olo. 3un la hoaj$ &esto kaj
planto korpo kiu 6io estas alsaa9 ili -aras kun 6iuj esencaj$ kio karakteri*as la +i+o
de anio$ 6iu nur en sia propra aniero$ kaj do tiu anka inkludas ilia +eki!o
kun9 plenaj si&oloj9 Anka nia po+ante ha+i neniun korpon sur la tero$ sur kiu
pers+adas la karakteroj de plena si&olon9 kaj tiu deterino kun kiuj la planto por
su-i6e racia principo restarigu la plena si&olojn$ kiel su& certaj ekskludo de 6iuj
aliaj surtera korpo pro+as diri ion.
Bu la ateriistoj a idealistoj distingi tri-tigeres principo$ la plena si&oloj de la
alplena@ Sed se ili ia po+us esti unu@ 3aj !i ankora ne ha+as unu$ se +i nur -aru
unu pa4on en la anio deandon a +olas taksi +idon pri tio@ La ateriistoj i
po+as +idi 6iujn paroladojn de -orto kaj aterio ne alia$ kiel 6ie +idi alplena
si&olo$ kie neniu cer&o$ ner+a sisteo a io siila. 3aj la idealistoj ha+as tiajn$ e6
ili e'su-i6a$ tial alulte$ ke ili$ kiel ni +idis$ kia +enas tepo por eliri de la
ne&uleco de liaj terinoj$ petu e6 la ateriistoj tiuj iliaj alaikoj9 kaj tio estas$ kiel
ontras la sipla principo de tropo.
La karaktero de la transiro de la planto en aldora +i+o sidi!u tia darigis plu
en la esenca karaktero de la aldora +i+o$ donante la planto di-erencas ne alpli ol
la +eki &esto de dori kaj e&rio.
1F La tuta +i+o signi-as kaj po*icio en la +i+o de la kreskanta kaj -loranta planto
estas taga$ kalkulita en la registrado de la saa stiuloj kiuj su&tenas la aldora
stato anka en &estoj de estiulaciTn de sento$ e6 en egale +i&ra transporto oka*as
tiel$ ke du la tuta ekaniso kaj po*icio en la +i+o la duriente kaj e&rio estas
anka &one kalkulita en la konkludo de la stiuloj$ la sento po+as +eki.
IF La planto ne nur en la saa regno aldora +i+o$ kie +i tro+os anka la aliajn
korpogardistoj in-aninoj de la tero$ sed anka en +i+a koito oka*as kun la alko+roj
de la 4eloj por ke$ du la duriente kaj e&rio de 6iuj rilatoj kun aliaj +eki kreita.oj
tiel estas kopletigita e&la. Speciale oka*i kaj -loro insekto sur egala superreganta
-aktoroj de +igla inter4an!o rilatuo$ por kiuj ne ek*istas analogeco en la rilatuo de
+eki kaj doris sisteo.
JF La planto celas ne alpli ol la &esto$ kiel tiu anka kun e+ito kaj superaciTn de
o&stakloj$ la plej ekstera +i+o kaj stiulo kondi6oj dependanta sur la 4an!o de
cirkonstancoj en odi-ita odo$ -u!as tra ekstere iron sur kaj la al-a+oraj per nure
-orala di-erencoj inter la du estas$ kio ne apartenas plena!a &esto kurado en 6iuj
direktoj kaj kun la atingita por 6iuj edukitaj e&roj en 6iuj -lankoj$ kie ek*istas iu
gajni por la saa a-ero$ senlian -ojo por 6iuj S/ela planto kun 6i eldonita pela -orto
estas etendita en 6iuj direktoj kaj no+aj e&roj diskoj en 6iuj direktoj$ kie ek*istas
iu gajni por ili9 la &esto por eniri la 4osoj retiras de locoociTn$ la planto de la
aloportuna lokoj. Du la ko+erto en plene kopletigita$ kaj tiel proksie kiel e&la
-aldita e&rio nek inter si nek io analoga$ sed nur uni-oro$ !is oni ko+ris randaj
progresea e+oluo ene de 6i ko+erto spektakloj. <e alpli proponas la duriente la
alo de la antaaj kondi6oj estas.
WF La planto rakontas la &estoj la seksa proce*o en kiu la &esto pli -or de doro kaj
e&ria stato$ kaj la plej -orta sentoj kaj ensa ipulsojn aperos. <eniu e&rio estas
kapa&la de reprodukto. Anka$ la planto estas teo por ultaj siilaj specialaj
kondi6oj de o+o kaj eks post atingi la o&jekti+on$ kiel estas en &estoj kun ludo
4an!i!is kaj -ine atingita kontentigo de de*iro sentoj en rilato. G<anna S. II7.F
5F La planto ontras$ post la alko+roj de la seo surtutojn en la radiko kun !iaj
&ran6oj unu-lanke$ kaj la tigo kun !iaj &ran6oj$ -olioj kaj -loroj$ ali-lanke$ paralela
kun la &estoj kontraste tiuj organoj$ kiuj penetris en la alluan pro-undon de la
ekstera kopleta +i+o stiuloj$ ser+as nur la dieton$ kaj tia$ kiu trepis en la regno
de luo kaj aero$ kiu estos coerciali*ado kun la sensa stiuloj$ la &estoj anka
ha+as la deterino c;erpi el tiu tra-iko senton por la saa$ du kiu en la e&rio kaj
dorantajn uni-ora e&la realigo de 6iuj organoj de la sensa stiuloj oka*as.
?aen$ k+anka la planton post la alko+roj de la seo tunikojn kaj nia -oriro tial
la &ur!onoj estas tute analoga al +eki &estoj ontras$ !i ontras supren .us anta
dori do analoga al la e&rio.
Se unu Enketoj la totalo de tiuj cirkonstancoj$ 4ajnas al-acile diri$ -akte$ kion la
all1Qrts recurrentes$ 6ia al-rontas deno+e kontra la sento de plantoj$ koparo de la
tuta planto +i+o &a*ita per duo&la +i+o a e&ria +i+o$ post la planto ne estas nur la
karakteri*a signo de lasi tia kondi6o$ sed anka la tre kontraaj karakteroj de la saa
tia$ kiel antae$ la tuta analoga$ donacojn.
Anstata +i+o +egetalo kaj &esto +i+o supleentu kiel e&ria +i+o kaj +i+o post
naski!o$ doro +i+o kaj aldora +i+o$ kio apartenis en tiu kiel la pioniro de la
aliaj$ a aperas kiel 4an!o de stato al la alia en la saa uloj$ kio ne estas la ka*o$ iru
)re-ere planto kaj &esto en du paralelaj 4tatoj$ taen ili estas en la +ojo konduku
iliajn aldora +i+o$ kopletigi$ kiun aspekton oni enportos en sek+aj arguentoj
por ling+a kaj +alideco.
3+anka ni el iu +idpunkto po+as 6ia diri ke la planto doras en rilato al &estoj
kaj hooj tenis9 c;ar c;iuj altaj psika +i+o estas doranta en 4i$ a pre-ere 6iujn
karakterojn de alta psika +i+o ankas9esti pli alalta ensa +i+o$ 3oencante en
sento kaj perceptita 4osoj$ kiel indikite$ kiel intense kiel superulo. 3aj +i kon-u*is
untri-tig signojn doro alta psika +i+o kun la karaktero de doro la anio +i+o
!enerale.
%i ne pridisputis$ koprene&le$ kie la koncepto de anio alplena planto -ojo
estas esta&lita$ kie oni -a&rikas sian skeon de la naturo de tiu 6i kondi6o$ sen
deando naturo por certigi la preci*econ de la kondi6o$ kiel estas 6iuj karakteroj de
la planto$ de +eki!o kaj dutage la anio kiuj di+idas la plantoj kun la &estoj kaj la
hoo e$ kiel ka+a iita.o a alplena antasigno de kio statthat en aliaj regnoj$
apliki. Sed se +i alpe*igi iraklojn kio ka+a kaj alplenaj -aras tiuj signoj ol la
responda en &estoj kaj hooj$ sed +i po+as tro+i ion$ kiel la o&roj kaj alpleno de
la kondi6o.
)ost c;io c;i tio i ne po+as akcepti tion$ kion +i diris$ `
F
ke !i restos 6ia
ar&itraj$ kio siptooj i atendus tiel por la inspiro$ ke la esenca karaktero de la
saa po+as esti alko+rita per iu epiria a&straktado$ kiu -ontas nur el epiriaj
a&straktado Analogio de hooj kaj &estoj po+as poste ka*i aliajn esta.ojn por nenio
-ortika. <ur !is nun i donos !in al$ kiel neniun kialon en la epiria a&straktado.E6
alpli i donos al tio sen epiria a&straktado en tiu a-ero kun 6iuj Vor&egri--en pri
7la naturo de soul-ulness7$ la 7o+anta energio de la organika unueco7$ ktp$ kiuj estas
-ilo*o-ia'senlanigas ano altra-is en ia traktado de la deando ontriais
``
F
po+as +icigi ion. ,i opinias ke la cita.o$ post racia +idpunkto a&strahier'a de la
epiria karaktero$ la a&strakta koplete el tiaj nedi-inita -luctuante terinojn$ por la
plej sekura$ +i po+as ha+i !is nun$ al kiu oni de+as ali!i !is$ !is +i e&le e6 ankora
desegni preci*ajn indikojn apogi &lanka.
`F
Dall. Lit. tepo. 1HW9 S. XJ7th
9F
``F
Gi&id. p XJX. XJ7. XJHth
9F
(op. <. H


Bar ja$ i ne sonigas e6 por !uste. La saa grupo ne po+as esti deterinita kun
certeco tiel strikta$ la saa rondo ne tiel eas liigi$ kaj en aparta la konkludo tia
pro+i tiel ne por rekta sperto$ +olus peti la !usta scienco9 sed ku4as en la ligilo de tiuj
signoj tute recogni'tion kiun ha+igas tion a ne$ !i ne rajtas plene gradoj$ pli de tio$
kiel en 6iu apriora -ilo*o-io unu-lanke kaj epiriaj -i*iologion Ali-lanke$ ordonis
!in. %i ne de+as -orgesi ke 6i tiu arguento estas nur unu el ses +iroj.
)reska en ajna pritakso de ia instruado de la anio deandon -aris i &e*onas
adi la aku*o ke i la piedon nur$ a preska nur sur analogioj$ taen$ k+anka teni
la sek+aj arguentoj 6ia la analogion en su&teno$ kaj e6 pro&a&le c;erpi analogo
helpas kun$ 6ar sen ili en la anio deando +icigi ion$ do neniu grundo estas gajni$
sed neniel repre*entas la 6e-a aspekto de !i$ kiu tro+i!as e6 en la sek+aj du
arguentojn pre-ere per la +idpunkto de la di+erseco de plantoj de &estoj.
3aj kio estas la kontrauloj estas &a*itaj sur analogioj si alsae kia ili teni siajn
kunla&orantojn hoojn kaj la &estojn por inspirita$ kaj kion ajn$ se ili ne plenuas la
plantoj por +iglaj@ Bu ek*istas analogioj: La &estoj &e*onas ner+oj de sento$ do 6iuj
kreita.oj@ Se polipo po+as sen senti ner+o*a$ do 6iuj senteaj esta.oj sen ner+oj de+as
-ori!i kiel polipoj@ La planto estas kulti+ita kiel e&rio de la patrino$ kaj alie
siilas la e&rio Gk+anka !i siilas pli !uste la alon de tioF$ do !i estas anka en
la saa insensi&ilidad@ [ill#'nill#$ la kontraulo de+as$ por re-uti ian analogioj$
partopreni al analogioj. La anio deando -aras ne ha+as alian -undaenton. Sed
nun 4ajnas al i$ ia u*o de analogio en tiu deando estas io pli singarda$ singarda
kaj pli -ajna ol tiu de la kontraulo$ pli ha+as sian g+idantan principon kaj konsideras
la pli !enerala +idpunkto -ire$ ke a-eroj. En odestecon$ 4ajnas al i.
La kontrauloj pridisputita respondon: <i u*as la analogion nur ilustri kaj apogi
!eneralan +idon ke ni prenis de !enerala kialoj de la soullessness de la planto. ' ,i ne
gra+as se oni nur +ere utilis. [o-ern sed la kontrauloj de+as kontrastari ian
analogioj neniu tri-tigeren analogioj$ ol tiuj$ ' kaj -akte$ kia i po+as eori$ nur
aliaj por tiuj sed 6ia renkontis deno+e$ tio alri6a estas la neado de la planto
anio ' tial tiele karakteri*as su-i6e la +alideco de la !enerala opinio de sin$ por
apogi sian klarigon kaj estas deterinita.
<i resuos -ine la arguento: La planto rakontas la hoojn kaj &estojn indi!enajn
indi+iduaj organi*aj kaj +i+o planon$ ha+as$ kion ni ha+as kialon por rigardi kiel
esprion kaj apogi la sola indi+idua anio plano kaj ensa +i+o de hooj kaj &estoj
sin se la kondi6oj de la korpo re-lektas nur la plej esencajn kondi6ojn de la anio kaj
la anio estas tie kaj plenuis$ kion po+us taen esti koncerne al kion ni tro+as en la
e&rio kaj doris hoa$ por ankora du&as$ 6u ne pre-ere siple antakondi6o
,it&edingung$ planto +ekante ensa +i+o$ estas -iksita kiel +ere +eka anio +i+on
kun !i. Sed s;i nun di+idas pli kun hooj kaj &estoj anka tiajn signojn$ por kiuj en
tiu +eki!o de la spirita +i+o estas ligita9 -ine 4i di+idas kun ili kaj tiuj por kiuj estas 6e
la a&stino de la psika +i+o e ligitaj per rilatante la +ariadoj kiuj ek*istas en 6i tiu
rilato de la &estoj por la planto$ nur la -oro$ ne la esenco de la esprio de ensa
+i+o.
2orulo de la arguento per analogio.
`F
Se la +ide&la A 6eestu ne+ide&la rekoni a$
do ni po+as konkludi$ ke anka la +ide&la 0 ne+ide&la & 6eestu$ se 0 estas siila al A
en la tuto de la 6e-aj punktoj en kiuj la +ide&la A la ne+ide&la e'siila$ kaj !i
ha+as la saan tepon kaj perdas. La planto estas siila al 0 sed A estas ne nur
&esto en la tuta kunteksto de esencaj punktoj ke ek*isto de !enerale$ sed anka la
+eki!o kaj a&stino de aparta spegulo kaj surha+i$ kiu konkludas$ ke la planto 0 ne
alpli +eki!ante +eka kaj & apartenas. ,allonge$ se A$ A$ 0 estas donita en la
speci-ita kondi6oj por lia ek*isto$ la ek*isto de la respondaj 0 & sek+as por la -ino.
`F
,eoru tion kaj estonteco -oruloj de kio ja estis dirita pri la gra+eco de la grandaj g;is la algrandaj
literoj.


Bar ni o-te +enas en la sek+aj klarigo de esYueNticas kaj si&olaj pre*entoj helpi$
do i taksas !in$ turni utila por kelkaj !eneralaj riarkoj pri !i.
,i distingi skeo kaj si&olo en tiu skeo allongigitan a ilustrati+o repre*ento
de donita 6e-a kondi6oj en la areoj de la -i*ika estas -aciligi sian opinion Gde la *. 0.
ies po*icio de +ertikala$ repre*entante la &esto per hori*ontala linio F$ sendepende de
6u io spirita estas spegulita per !i$ sed si&olo spaca$ -i*ikajn$ a e6 +ersinnlichende
repre*ento$ en la e*uro kiu io spirita re-lekto G*. 0. la cirklo en la supra senco$
sendepende de 6u !i anka portas tian$ !i po+as sed la skeo donita 6e-a kondi6oj de
organika korpo esti -oje utila$ satepe ser+i kiel si&olo de aparteno al la 6e-a
cirkonstancoj de lia anio$ se !i noe tiujn re-lektitaj al la saa tepo$ kaj si&olo
po+as porti Intelekta a ne porti$ kion i -aros plena a alplena si&olo al+oki. %i
estas en la naturo de la a.oj kiuj skeoj po+as esti nur alplenaj si&oloj$ kiuj ne
portas la spirita$ kion pripensas$ sed o-te utila por pli-aciligi koprenon de la plena
si&oloj por ilustrati+o su&strekante la 6e-aj kondi6oj de ilia intelekta enha+o.
Vi po+as noi c;iujn u*o de skeoj kaj si&oloj lerta.o$ kaj anka certigi ke
ekstra se +i ne prenis la gra+a aspekto$ la su&jekto$ kaj ne klare kaj serio*e su&tenas
okulon sur li. La pro-itoj de &one prenita RdiagraaticR repre*ento de -i*ikaj
kondi6oj sed estas ja rekonita en la naturaj sciencoj. 3ion la si&ola repre*entado
de spiritaj rilatoj koncernita$ !i ne tro+i!as en la naturo scienco kurso$ kortego$ 6ar tio
ha+as nenion kounan kun repre*entado la la koncepto de ensaj kondi6oj9 taen$
aplikita etode$ nur transporton de$ en scienco longe u*ata kun a+anta!o por +i+e*a
kaj klareco en gra-ika etodo por repre*entado de tepo kaj energio kondi6oj sur la
intelekta kondi6oj$ transdono$ la e&lo de kiu dependas la +idpunkto de la antaa
arguento post kiu la spirita regno unsichtliche siaj plej gra+aj rilatoj kun la estiita
koti*oj ke la -iguro$ la saaj s#&oli*ation po+as ser+i. De 6iuj odoj$ !i iras nenien
sen &ildoj kaj koparoj kun repre*ento de ensaj kondi6oj$ nur sen la kutia etodo
de9 6iuj terinoj u*ataj por priskri&i ensaj kondi6oj estas si&ole e6 e$ +i ne
po+as eskapi$ e6 se +i +olas$ nur ke la kohera pre*ento de spirita interrilatoj tra
kontinua si&oloj ne estas necesa$ !i estas !uste en la rekta repre*entado anstataita
de disaj si&oloj kaj po+as esti anstataigita. %i anka restas +era$ kiel estas de+ita
6e la gra-ika.oj de akurata scienco$ nenio po+as esti pru+ita per la asociita si&ola
repre*ento$ kiu ne estas sen !i estas pru+e&la. 3aj tiel kun 6iuj scheatics kaj
si&oloj$ el kiuj ni estas: ek*erco$ esti plui pru+is nenion kro tio$ kion la rektaj
o&ser+oj pru+as la ilustrati+o ekspliko estas deterinitaj$ kaj kion ili -aras o-te po+as
peresi &onan ser+ojn.
)lie$ 6iu desprejuiciadaente persono estios kio la -akto e$ ke ni la analogio
de ili estas alakceptitaj kun kondi6oj en la areoj de )eto necesa por repre*entado de
interrilatoj en unsichtlichen intelekta areoj de+as kontri&ui al pli-ortigi la pe*on de
nia arguento de analogio$ se en la realigo de la spirita sed nur arkas nin al la saa
a-ero$ kion ni notis la saa ja en la pre*ento.
*+ argumento de la komplemento.
?aen$ la arguento de siileco estas &a*ita sur la siileco de la plantoj kun la
hooj kaj &estoj en tiuj punktoj en kiuj la su&stanca eksteran esprion de la anio
ek*iston oni de+as ser6i en 6iuj$ la arguento de la supleento estas &a*ita sur tiaj
punktoj kontrasta di-erenco inter la du$ en kiuj po+as la saan principon la eksteran
esprion de kopleenteco de ilia anio +i+o celis$ punktoj kiuj$ ha+igante la peto
de la planto anion el unu -lanko$ satepe peresi konkludon kiel iliaj pla naturo
de la &esto anio.
3lare &a*ita sur la jenaj aloj interrilatoj inter &esto kaj planto el:
1F En hooj kaj &estoj kopensas relati+e spontaneco$ 6e la planto recepti+idad$ se
la hooj kaj &estoj agas en la ekstera ondo en$ 4an!i k+ocientoj$ regas$ du kiu la
+estita$ harko+ritaj -lugilajn$ sk+aecaj$ calci-ied$ relati+e al enha+o io etendita
sur-aco !enerale la ekstera 4to-oj kaj 6aroj peresi alpli kaj alpli o-ta aliro$ du
la planto$ pre-ere su-eri$ registrado$ deterini kiel agado$ en sia k+ieta pro-esia kaj
ilian nudecon kun s;i en rilato al la enha+o tre etendita sur-aco$ la ulte rai-icado
radikoj $ nepro-undaj pladon kun -oro de -olioj kaj la al-erita kaliko'siilaj
-loroj ontras tio tagaj por rice+i la aterialojn kaj stiuloj de la ekstera ondo
kaj en sia +i+o proce*oj in-luas la saa tuj sek+as.
IF La institucio dis+ol+as$ ha+as relati+e plu la&oras en hooj kaj &estoj en la
internon la direkton en la planto pli en la eksteraj direkton. Vi po+as diri$ kia &estoj
6iu e&la estas -arita por kopletigi !in el la ekstera ondo$ kro la aldonoj$ kiujn ili
&e*onis por pro+i*i la necesan por interna prila&orado +i+o aterialoj kaj +i+o
stiuloj taen dors-lankita la planto tiel diri$ 6io estas -arita$ +i el la ekstera ondo
dis+asti!o$ al4losi$ !is tiel enha+o kiel estis necese$ la rekta akti+a sur-aco
&ontenado$ in+entaro$ doni -oron. 3ia &estoj uskoloj$ ner+oj$ koro kaj cer&o
estas interne la 6e-a a-ero$ ka*ernoj kaj la centro de la +i+o$ la hato$ o-te nur por
preni sakon a e6 nur solida kapsulo la &eston en g;i9 6e la planto ene utilas nur en la
6e-a$ la aus*ustop-en le+i!anta reala planto en la areo de kontakto kun la ekstera
ondo$ !i ortas$ [ood#$ putraj$ plej eniras la interno$ o-te ankas en ka+aj ar&oj$
tu&ular abinacioj kaj la +i+o la planto konsistas 6e-e nur en la plej +asta scooping la
nutra.on aterialoj kaj nutra.oj stiulojn kun la ekstera sur-aco de la ekstera ondo
kaj traktado en la daranta plej rekta transporto.
JF La e+oluado de la hoo g;is la &rutoj$ kiel ja koentis$ ' per la antaa
kontrasto portas transprenis de la spaca al la tepaj ' pli intensa aniero kiu la
antaaj 4tatoj le+ita en la estonteco$ taen$ la planto estas pli +aste plu dis+ol+is tra
ekstera kresko kun darigis preser+aciTn de antaaj statoj de e+oluo.
La rondo de la &esto o+as &ran6oj$ &astonetoj$ -olioj enen$ la pli kaj pli kaj &ran6o
el -ajna kaj &ran6o$ ipliki pli kaj pli$ per kaj kreskas en 6iu alia$ jes reciproke
transdonu iksitaj$ kaj tiel interne$ intensa$ organi*i la cirklo pli kaj pli$ la interna
organi*o kaj grouting 4an!as la -akton$ taen$ !i ekspansii!as eksteren nur alulte
kaj nur du io da tepo$ du kiu la grupo de planto &ran6oj$ &astonetoj$ Lea-s
ekstere$ kiu anka i!as pli kaj pli -ajna rai-# kaj &ran6o$ ipliki pli kaj pli$ sed <e
coalesce reciproke kaj ne iksita$ 6ar ili 6ia ha+as spacon por kun+i+ado$ do aldonu
nur inter si$ kaj per etendi sian radioaparaton per satepe$ sen6ese pligrandigas la
cirklo$ el kiu kreskas al pli granda e*uro.
)lanto kaj &esto proponon tiel diri$ la rilatuo de du kur&oj en la saa aniero
ek+acioj la signo de la 6e-a terino estas !uste la alo$ kaj tiel taen +enis en
opo*icion en 6iuj 6e-aj kondi6oj.
WF ?aen$ la planto en konstruo$ an!a.o$ dis+ol+ante la ekstera.o tuj pli +i*a!oj
aperas$ kiel la &estoj$ la cirklo kaj aplekson de rilatoj kun la ekstera ondo$ sed
etendi!as en &estoj kiujn li peresis o+adoj kaj la longo atingas senco pli ol en la
planto$ 6ia trairu kaj e*uron$ taen$ la pli proksia al la planto estas tute
el6erpitaj per g;i$ por esti plene penetris per radikoj kaj kreski el !i satepe nur al
indi+iduaj direktoj de li.
?iel 6iea kaj decidis$ taen$ la kontrasto inter &estoj kaj plantoj$ sed !i de+as teni
en enso:
lF ke li estas nura direkto de aloj$ ne kon-u*i kun k+antaj kontrasto supera kaj
su&a +i+eco. Vi+o la&oras tiel &one$ jes$ se la suko kuiras &urg;onojn$ pro&a&le pli
intensa ol la &estojn en la planto$ du neniu pasio antaenpu4as la saa$ k+anka !i
po+as esti$ ke la intenseco de la +i+o en la planto$ sed ne tiel altaj kapa&la ol la &esto
pliigi kaj repre*entos la saa tra la plej granda dis+asti!o.
`F
`F El la +idpunkto etis antaen en ia instruado psiko-i*iko e&le +olas sugesti 6i tial la kineta
energio de psico-Ksica akti+eco dekadencaj por lia granda dissendo en la planto su& la sojlo$ kaj do
ne po+is +eni senton en sia ek*isto. Sed ne rajtas ke +ido. En la saa doktrino tigoj anstatae ke pli
granda suo de ensa akti+eco generita per certa distri&uo de psico-Ksica akti+eco kun algranda
intenseco ol per iu pli granda a plej algranda koncentri!o9 kaj tiel po+us$ !enerale parolante$ la
planto staras por la dissendo de psico-Ksica akti+eco siple a&a a+anta!on kiel ala+anta!o
koncerne al la k+anto de la psika po+o al la &esto. Vere la suo de ensa agado$ la intenseco estas
e&le a+era!e pli altaj por la plantoj$ plej granda en la &estoj. Sed i al-iksi nee*ure&la por tiu
ideo$ kaj pensas rekoni psiko-i*iko ankorau; ne aturig;is por respondi deandojn apartenantaj
tie.



IF ke la opo*icio$ en kielo di-ekti la kounuo de tiuj organi*aj kaj +i+kondi6ojn
inter anialoj kaj plantoj$ kiujn donas la !enerala esprio de la anio ek*isto
!enerale al la antaaj arguentoj$ sed nur tre drasta kaj decidee kontradira
esprio repre*entas la saan e$ al kio Do e6 post la esta&lita principo nur
kontrasto sed ne la kontrasto de kura!igo kaj <icht&eseelung po+as al-iksis en la
-oro de la tipo de kura!igo.
JF ke li ankora ne esta&las a&soluta kontrasto inter &esto kaj planto$ sed nur unu
plia aparte oka*igis relati+an kontrasto de la saa karaktero$ kiel ni tro+as en ultaj
ka*oj ja espriita ene de la &esto kaj hoa regno kun ensa gra+eco$ a&a inter
alsaaj in-aninoj$ kiel inter alsaaj pa!oj la organi*o kaj +i+on de la saa ulo$
kiu -aciligas la psikologian signi-on de tiuj di-erencoj inter &estoj kaj plantoj$ apogis
kaj kontrolita.
2akte$ kontrasto relati+e superreganta spontaneco kaj recepti+idad$ pli intensa kaj
apleksa dis+ol+i!o ne -alu tio alpli en la hoa kaj &esta regno al alsaaj
partoj a aspektoj de la saa$ kiel la saa en la organika re!landon sur la du 6e-aj
partoj$ nur ke li ek*istas pli su&ulo rilatoj koncernis$ taen$ li o+is la 6e-an
di-erencon inter &estoj kaj plantoj. )or klarigi tion al la skeo: En la ek+acio por la
kur&oj de la hoo kaj la &esto de+enas indi+idua su&ordigitaj e&roj de la saa
ek+acio$ kontraste kun la signo en -ronto$ kiu estas inter la 6e-aj eleentoj de la
kur&oj de la planto kaj la &esto.
Do ni po+as ha+i kontrasto de siila karaktero$ 6ar estas klare inter &estoj kaj
plantoj$ inter la du seksoj en la &estoj kaj hoaj regnoj tro+os. <i resuos unu-oje$
koence sen konsidero al ajna konkludoj$ kelkaj 4losilaj punktoj tiurilate ek+acio en
la okulo.
La &u!eto de la hooj estas anka nur per la plaj interago de liaj du$ la la plej
kounaj rilatoj$ siilaj al propraj rilatoj kontrais di+ersaj -aktoroj$ de a&a seksoj$
la &u!eto de la tuta organika regno tra liaj du -aktoroj$ la &estoj kaj la plantoj $ Aen la
hoo$ kiel la &estoj estas la rolo de la granda spontaneco$ la +irino kiel la planto kiu
la plej granda recepti+idad en 6iuj aspektoj$ la unua estas la plej !enerala tasko en la
+i+o$ la alia s-ero$ la lasta pli liigitan taskon en la +i+o$ la *uerteilt allarg;a s-ero
de la hoo$ La &esto estas ekstera$ kreante$ detruante$ +agas alproksien9 la +irino$
la planto anstata destinita tolereon kaj pacan la&oron en la plej allar!a rondoj$
ligitaj al la planko restas$ kaj anstata detrui nur la grundo solidigas$ en kiu
enradiki!as. La gra+eco de la +iro$ la &esto ripo*as relati+e pli interne ol la +irino$ la
planto$ kie taen la &eleco de la eksteran repre*enton gajnoj relati+e pli
gra+eco.
`F
La atono -unkcioj en hoo$ &estoj relati+e alpli e+oluintaj ol la ino $
la planto$ kaj -ine konkludas$ taen la kresko en la antau;a$ la +irino$ la planto estas
deterinita$ 6ia no+aj 4osoj Gin-anojn &ur!onojF -or her+or*utrei&en. La +i+o de
la&oro de la +irino$ la planto estas 6e-e starigis en la plenuo de celo por la hoo$
&esto$ en la "ei-achung$ nutrado kaj *orgo de posteularo$ la ra-inita nur en +irinoj
sen-ine pli ol la &estoj$ taen$ por la hoo$ &esto La sekso kaj kion ligas !in 6e 6iuj
estas inora taskon. Insekto kaj -loro oka*i preska en analoga inter4an!o k+ocientoj
plu$ kiel +iroj kaj +irinoj de la atendantaj -loro$ e6 alnoada +erkon papilioj ne
kontraste
``F
estas +i*itita de la -lugilha+a insekto kies helpo su-eras du -ekundigo
proce*oj$ egala por tiu estas dol6a an!a.o kaj la in-ano$ kaj +eroj lar+o an!as kaj
pe*as.
`F
7Du la planto e$ kiel !i kontri&uas al la prograo a per al-era ko+rante iliajn korpojn altiras la
+ido ke !i ripo*as kun kontento kaj ple*uro en la haronia inter4an!o &ela linioj kaj sur-acoj$ la &esto -eras
la iloj$ kiujn la di+ersaj deklaroj estas de +i+o ligis. La -oro estas kiel !i siilas$ la -ilio$ nur en la ser+o de la
interna -unkciado$ ne la sola re*ulto de la saa. 3aj se ni po+as &ele konsideras !enerale la tuta di+erseco de
plantoj -oroj kiel ola$ tiel de+as ni pro&a&le diros el la -oroj de &estoj$ ili estas -unkcia. Sek+e$ ne strikte
scienca studo de la eksteraj -enoenoj de planta +i+o po+as kateni$ 6ar la estetikan senton pri tiu loko sian
&ekon en granda e*uro$ sed apena kapa&las la nura &esto -oroj plu nia pro-unda intereso al a+ail se ili ne
koprenis en lia nedisige&la rilato al la interna organiso. 7 G>. Schidt$ (op. Anato#. 1H55F. >ni po+as
+idi kiel la atoro de la planto preska estiita kiel la justa sekso en la regno de organikaj kon-ore kun la
antaa$ kaj re-erencas al la interno de la gra+eco de &esto.
10F
``F
Iuj$ kiel la tn papilio -loroj kaj ultaj orkideoj saa$ e6 engacosaente papilioj.
10F
La plena titolo de la +erko citita 6i tie: Eduard >scar Schidt$ P+idli&ro de kopara anatoio. P+idlinioj
por akadeiaj kon-erencoj kaj por studentoj. ?riaj o-te re+i*iita eldono$ Aena 1H55th


,i kredas ke tiu estas resuita pra+igi !in kia i diris ke estas kontrasto de
siila karaktero kiel inter la du seksoj inter &esto kaj planto. <ur ke ale iuj -aktoroj$
&estoj kaj plantoj$ en 6iuj aspektoj plui di+ergen kiel ed*o kaj ed*ino. La planto estas
relati+e dispelita ulte akceptea rilate al &estoj kiel la +irino al la +iro$ en ulte pli
allar!a$ pli strikta rondo de +i+o$ sidante ankora ulte pli silentea$ ktp$ sen esti
sen+i+a kun 6iuj 6i.
<un ne nur -i*ike$ sed anka ense kopletigi +iro kaj +irino sur alie kouna +i+o
&a*o$ kiel e&roj de la opo*icio$ la akceptea ino 6e-e perceptas kaj sentas$ taen$
la hoo +olas superregante kaj estas tial ne estas klara kial en &esto kaj planto la sola
alia kontrasto de+us ripo*i de la saa karaktero en la -i*ikan -lankon9 la psikologiaj
kontrasto estos pli !uste tiel la -i*ikajn tio apartaj gardis inter &esto kaj planto kiel
inter la du seksoj. <i estas la +ira &esto anio +in kaptos al-rontis ina planto anio$
nur ke la &esto anio estas ulte pli +ira kaj la planto anio ren+ersus en rilato al la
planto anio kopare ulte pli ina ol tiu de la +iro kaj +irino al 6iu alia.
Au; c;u ni kredas ke la psikologiaj kontrasto inter +iro kaj +irino estas ja tiel
lar!a$ ke ne plu en la saa senco estas iage&la@ ,i +olas diri$ kontrae$ !i estas
su-i6e proksie$ jes tiel allar!a$ ke la karakteroj de +iroj kaj +irinoj en ultaj
indi+iduoj preska kon-u*itaj o-te kaj kiel ni pripensas &esto kaj plantos plian
kontrasto en la -i*ika$ de+us alena idealistoj ' pro la ateriistoj i ne +olas paroli
' la spirita kon-ido ke ne restu kun sia opo*icio alanta tiu de la korpo$ a su&iranta
en la senkonscia tiel +olas.
2akte$ tiel +olas kaj la +irino estas ankora9 kio e*urita pliigoj en siaj o-te
ankora la spirita po+o9 kiel alproksie !i po+as ankora le+ig;os super la taskoj
de sekso8 La planto tie estas su-i6e sperta. Bu ne e&lus esta.oj kies anio la karaktero
de pura recepti+idad ankora repre*entis la pli pura kaj tujaj le+as en la taskoj de la
sekso@ La planto estas tia esta.o estas ekstera$ !i anka repre*entas 4in interne.
?ute aparte de la analogio de la seksoj$ la aniero de ekspliko oka*as nur kiel &ela
kiel jesa$ la si&olo de tia ensa antagoniso e&le en la eksteran repre*enton de
&esto kaj planto unue tro+is ke anio kun predoi' nantl# po4tarkoj de spontaneco
sur unu -lanko de tia al-rontas kun predoi' nantl# karaktero de recepti+idad
ali-lanke9 estas anio kiu aplikas relati+e pli en dis+ol+i!o de ena +i+o kaj intensa
e+oluo de la +i+o$ tiaj -orlasi ilian puran +i+on en rilatoj kun la ekstera ondo kaj
desen+ol+iiento de la rondo de tiuj rilatoj deterinita9 anion kun apleksa rondo
tu4as rilatoj kun la ekstera ondo$ unu kun allar!a$ sed pli plene !is-unda rondoj
tiaj rilatoj.
Bar ni tro+os ke la &esto kiu -lanko de tiu ensa opo*icio$ kiu etas !in en sian
korpan 3onstruu kaj +i+o$ re-lektas$ -akte portas potenca si&olo estas la saa$ ni ne
po+as du&i$ ke la planto$ tiel -or kiel la saa trans opo*icion re-lektita en siaj -i*ikaj
nestoj kaj +i+o$ tia +ere helpas$ sia+ice ne nur alplena si&olo$ alplena spegulo la
saa estas kion ili +olis elspe*i$ alie: lF ne gra+as en la rilato de la -i*ikaj kaj psikaj
de &estoj konsistus planto9 IF !i de+us anki la &estoj por kopletigi la
ps#chischerseits$ sed la ph#sischerseits tro+as !in en la planto kaj estas spegulita de
la -i*ika de la planto9 a&a kuras kontrae al racia konsidero.
Alia estus se la opo*icio$ ni tro+as prononcis tiel decidis en -i*ika -lanko inter
&estoj kaj plantoj$ ne kontraste la psika areoj respondas$ tia ni po+us tro+i tian ne
spegulita per tiuj kontrais kaj de+as per-orce la kontrasto de la psika kontakti kaj ne'
ensa pri !i. Sed tia anio aloj estas ne nur e&la$ sed ja 6eestanta en la &esto kaj
hoa regno$ sed tie ne tio ke e6 alian think e&lus$ kaj tial eoru e&lis ke pli la
opo*icio inter &esto kaj planto estis tro+e&la. 3aj 6ar ni +ere tro+os la -i*ika esprio
de tiu alia anio opo*icio sur&a*e de uni+ersala anio signo$ do ni e6 peresis teni
lin retro+is.
?iu 4ajnas al i$ se ni ko&inas tiujn aspektojn$ la planto anio tiel &one kaptita$
kiel &irdo en ka!o a Seine. ,i ne scias$ kio ili ankora eskapas. 3oprene&le$
apartenas al iuj cirk+ito strukturo9 kun sipla -lick de la pojno pro&a&le po+as tiigi
la &irdon$ sed ne kapti9 kaj la oponantoj -ari tiun geston.
)or plue apogi la +idon ke ni lasu la aliajn &eerkliche en la natura tendenco
ekspluati la +ario de eksteraj kondi6oj de responda +ario de in-aninoj per taga
+aria.o de ilia organi*o$ po*icio en la +i+o kaj +i+stilo ense el6erpita$ utilas$ tro+os
nur duone plenuita -arus se nur la situo sen6ese 4an!anta &estoj$ ne alperesitaj
en solida rondoj planto +i+o estus dotita kun anio$ du kiu se a&a posedas
anion en anialoj klare arkitaj$ sed nur duone plenuita tendenco estas su-i6e
kontenta9 6ar tio tagas la &eston post lia starigo kaj +i+stilo estas$ la alproksiaj
rilatoj de naturo por ekposedi sentantaj kaj stre&o esta&li kaj tiaj kun lia anio inter la
distanco de u*anta !in 6iu nun kaj tia$ la planto estas taga por la cirk+ito de certaj
kondi6oj$ en kiuj !i estas alperesita$ sentantaj kaj stre&o el6erpi per durch1ur*elt
li kaj kreskas.
>ni koprenas la punkton de tiu konsidero al&onaj se ili reduktis: Bar la &estoj
ankora lasas spacon al sentantaj esta.oj ar4is$ do li de+as esti penso prenita supren
per la plantoj. 2akte$ !i rigardis lin tiel. Sed la pli proksia estas 6i konsidero
ko&ina.o de la sek+aj plaj aspektoj: <aturo ontras certa tendenco en anialoj$ kiuj
rilatas al la -i*ika kaj ensa lige9 6ar ni nun +idas la darigon de tiu tendenco en la
-i*ika -lanko$ en la +egetala regno$ tiel ni ha+os oti+on akcepti !in sur la psika
-lanko$ se la -i*ika ejo e estas +ere la spegulo de tiaj ensaj aldono. "eduktita al
sola unu el tiuj detala konsidero aspektoj$ la arguento estas nekopleta.
)ost 6iu$ +i po+as +idi kiel la grandeco$ e6 kontraaj di+ersecon de plantoj de
&estoj$ kiu por la unua +ido nur unu oka*o por la kura!igo de la saa 4ajnis po+i
-ori$ post kon+inko-ortan kopilita kaj diskuto de la siilecoj nur kontri&uas por la
kura!igo paroli pri la planto. %i ingles koprene&le 6io neklara kune kaj restas 6e
la stulta +isuali*aciTn estas: La plantoj estas tute tro alsaa de la &estoj$ ili ne
kuras$ ne an!u ilin$ ili ha+as tiun kaj kiu ne estas kie la ensa +i+o de la &estoj
esprias kio dependas$ allonge petas ankora-oje +idi &estojn en ili$ do ne estas
planto anio. La rajtigo de la planto anio ku4as !uste en ilia di+erseco de la &esto
anio. Al alsaa anion sed anka ha+as alsaan korpo.
En 7<anna7$ p J70$ i atentigis ke$ se la en si e tute lokon siila o&jekto turnis
sur kiu la konikoj$ la &esto -oro$ kaj sur kiuj la planto -oras Gkun la up1ardl#
di-erencaj &ran6ojn kaj -lorojn$ su&e di-erencaj radikojF kaj duonan rond+eturon
a+era!e kun aksiua alproksii!o$ oni tro+us la hiper&olo por la &esto -oro de
la elipso de la plantoj. ?iuj -iguroj po+as esti konsiderata kiel sipla kiel e&la
scheata de &estoj kaj plantoj -oro$ kio pro siaj ek+acioj alsaas nur per la
kontraa signo de kapo grandeco. 3un la di+erseco de -oro$ ili anka repre*entas la
plej grandan i*olo de la &estoj$ la granda al-ero de la planto de la ekstera ondo$
la &aroj al-iksas saa kresko kaj pli granda sendependeco de liaj partoj de 6iu
alia. Bio koprene&le$ nur proksiuaj$ a pre-ere troigi. Bar -akte$ la reala plantoj
-oras 6e ajna tepo$ la &esto -oro estas ankora tiel &ona -ine kopletigita kia
la &esto -oro kaj konektita al liaj du duonoj$ taen$ ren+ersis liajn preierojn al la
ekstera ondo kaj ilia pro-unda$ speciale en insektoj$ preska al la kouna.o ha+as
kontinuan parlaento. La skeo di-erencoj estas a&soluta$ relati+a oka*as nur en
&estoj kaj plantoj.
?iuj skeoj estas prenitaj kiel si&oloj$ anka tre tagas$ la elipso tute -erita
kontra la ekstera.o de la hiper&olo plene al-erita kontra la ekstera.o repre*enti
anio. )lene al-erita kontra la ekstera.o anio estas koprene&le ne e&las$ sed
ne plu Gse estas anioj kun la karaktero de -initudeF tute atonoa. La elipso ha+as
tiurilate anta la hiper&olo nenion antae. Sed oni de+as eori$ ke la a&soluta
kontrasto estas tiel taga por traduki al parenco esti aplike&laj al la realo. ?aen$ su&
tiu +idpunkto$ i ne scias kial konusan alpli pretendas repre*enti anion de iu
karaktero ha+us kiel la aliaj.Iliaj aksoj kaj siaj -okusa punktoj ha+as la hiper&olo tiel
kiel la elipso kaj pendas tio &one kune orgNnicaente per ek+acio.
Formulo de la argumento de la komplemento . Se A estas kun 0 en aloj
kopletigi kondi6oj$ kaj se A estas a&a re-lektas kaj kontri&uas al la 0 & re-lektas
,ale$ ni de+as supo*i ke !i anka ha+as la saan. La o+o 0 al ek*isto de & estas do
A$ 0$ donita en tiu aloj kondi6oj$ !i sek+as por la -ino.
,. rgumento de gradaci-n.
?iu arguento kiel la antaa &a*ita sur la di-erenco inter &esto kaj planto$ kro ke
!i teas pri di-erenco de grado anstata no&rilo'-luo rilatuo$ a pli en rilato de
superregado kaj su&igo de la statutojn.Sed ne kontradiras$ se ni &elegan &eston
satepe kiel helpaj por kopletigi kaj kunordigi kun konsterno$ se la rilatuo de la
su&ordigo statthat el aliaj +idpunktoj$ pro la alalta ordo$ kiel ni tia ankau; la
+irino al la +iro eksteren$ al la aldekstra -lanko de la popolo de dekstra -lanko
kopliento ordigita de iuj aspektoj$ +idu su&ordigitaj aldono de aliaj.
%i e&lus 6i arguenton kiel la antaa repre*enti tiel ke ni kiel spegulo de la spirita
de la enkorpa kasteloj sur 6i. Sed 6i tie la in+ersa transiro esti prenita. <i unue esta&li
la aserton de la anio etapo de la planto en la spirita regno kaj tia ontras ke la
plenuo de la esprio$ 4i tro+as tra la -i*ika.
La etapoj de la spirita +i+o de hoo persekutantaj alsupren$ ni +idas kiel hoo
iras preter la &esto por kialo$ e'konscio$ a&straktajn konceptojn$ ideojn$ la ideon
de la sen-ina. La &estoj ankas 6iu tiu$ sed !i ha+as$ kio ni po+as ju!i el liaj
deklaroj$ nek eoroj$ anta+ido en la estonteco$ O&lick en spaco$ o&jekti+a
repre*entoj de ekstera ondo$ kaj asocio'sa!a sinsek+on de 6iu tiu$ kiu okupas la
lokon de enso $ 3aj kun 6iu tiu$ !i iras e6 preter la ni+elo de pura sento de +i+o
tie. 3iel alalta ni+elo -ine lasis la scenejon de anio sen eoro$ anta+ido$
O&lick$ o&jekti+a ideoj kaj asocii!o sa!a ideo ludo en -luo kaj 4an!o de al6asta
sentoj kaj ipulsoj$ kiel ekstera li la oscilado de +i+o su& la oscilanta ekscito por la
di+ersaj kaj 4an!ante stiuloj portas$ tute le+as$ anion kiu +i+as kaj ortas$ du en
la &esto anio$ la peto kaj atendo$ kaj la anio de hoo la alta konscio de la
pasinteco kaj estonteco$ en la lastaj g;is trans la to&on ene kaj kun la oentoj
-alas. Sen la anio ne estus plantoj je tiu alalta ni+elo anio.
La plantoj &estoj alproksiigi tiun ni+elon kaj -aras transiron al kio ge-uLt en la
sek+a arguento. Sed ili ne plenuas liajn tre e*uro kiu ili ankora ontras la
&esto karaktero. La polipo per -ragentoj de predo$ sed de+o$ k+anka ankora tiel
allua psikologia anta+ide ha+antaj neha+o taen trans la ni+elo de pura
a&sorciTn en la al6asta 6eesto. La planto$ taen entgegen*ustrecken tenis la &rakojn
de -utura predon kreskas$ tiel diri post la stiuloj kiel 4i renkontas sian senton kaj
stre&o nur sek+as la agadon de stiuloj$ taen$ anta la saa ideo kaj la persekutado
de la &esto.
?aen$ la deando estas$ estas tia anio ni+elo$ noita tie en la planto kaj la
planto$ e6 thinka&le@ Ili le+ig;u en la pura sensualidad$ en ri+ero kaj 4an!i internan
aspekton9 sed ke +i estu unu anio$ !i alena postulas la uni-oro -luo kaj ligas
tiun 4an!on$ kiu estas io pli alta ol tiu -luo kaj 4an!o.
(erte9 certa sed estas la planto ne ankas anio unueco kadritaj per organika
unueco !enerale$ spegulita per kaj estas elu*itaj. La di-erenco de la planto de la &esto
estas nur esti nur ke en la planto la al6asta tuj iras kune en la anio unueco taen
transdonas la al6asta en &estoj alta en personoj kun plej ko&ina.oj de ideoj$
konceptoj$ ideoj kun la anio unuo e. 3aj tio estas kion la &esto kaj hoa anio
estas pli alta.
Sed plua deando: Bu oni 4losis rekte en la anio unueco kaj la al6asta$ le+ig;os
la anio unueco rekte en senteon9 <e &e*onas pre-ere ligi la al6asta 6ie la
ediacio de la unueco@
Sed la hoo e pru+as la e&lon de tia pro-unda -inanca deklaroj de la anio$ kun
tiel tuja un*ipping la kerno unuo en la sensualidad$ kiel ni preni 4in sen6ese por la
planto anio en postulo$ la -akto ke li tepo'opcio e po+as e&ligi tian a&sorciTn
en la stato$ allongaj la cirkonstancoj$ pli longa$ pli alo-te$ pli o-te$ nekopleta$
kopleta9 ' Au pli longe$ des pli$ des pli kopleta sed tiel alalta estas ja lia
anio. La ekstrea estus ke li -arus 6ia kaj tute en 6i tiu stato9 sed tia lia anio
estus siple nur planto anio$ kio ne estas kaj de+as esti9 su-i6a$ la hoo al-rontas
e&lan tepon enpro-undigi en tia stato pru+as sed !enerale la saa aniero9 kaj la
plej pro-unda anio ni+elo estas nun tre -akto distinge&laj el iu supera$ ke ili sen6ese
kaj tute g;i restas$ ne la kapa&lo le+i!i super !i$ taen$ pli altan anion ni+elo$ se ne
6ia staris sur sia plena apogeo$ kaj tepo'orientita +er4ajne e6 tute a proksiue
al la plej alalta ni+elo enpro-undigi reen$ sed konser+as la kapa&lon le+ig;u$ kaj en
noralaj kondi6oj$ tiu kapa&lo estas anka espriita sekure.
Biu supera anio ni+elo -eras je 6iuj akti+oj de la alsupra iel kun$ kaj !i ha+as
ne nur la kapa&lon pro+i*ore oderigi en su&a$ sed anka proponas lian dis+ol+i!on
de la plej alalta nur lagrade al la pli alta$ por atingi iliajn e&la +or*uschreiten. Bi
tio nin peresas konsideri alena !is certa lio adek+ata ideo de la kondi6o de la
planto anio kaj per tio akiri la ideon de lia e&lo kaj realeco tie en siila +ejno helpi$
6ar tio estas la en la antaaj arguentoj arkante la anio de la +irino la +iro alo
oka*is$ se ia akceptas ke kopleta turniron de la stato de anio$ kiu estas pli alta
dis+ol+i!o de kapa&laj$ 6u ne epoko kaj tepo de sia +i+o kun unu kiu estas
nekapa&la oka*os. Sed kio la stato de la no+naskita in-ano$ kiu le+as tre akceptea en
ri+ero kaj 4an!i al6asta sentoj kaj instinktoj$ nek anta+idon en la estontecon$ taen
eoroj de pasinta kiu ankora ha+as o&jekti+an repre*entoj de ekstera ondo$ kiun
li pre-ere koence nur la ipreson de po+u -ari al6astan koloroj panelo$ estus plej
&one por la kondi6o de 6ia restanta in-ano sensuali*e planto.
"estas sed ankau; la +irino$ kiun ni koparis -rEherhin plantas de kelkaj
+idpunktoj 6ia in-ano$ tiel ke la analogio estas nur pli&onigita per la ko&ino de la
du aspektoj de la koparo.
(erte la koparo de la planto kun la .usnaskitan in-ano estas pli taga ol la
koparo de la planto kun pendanta sur la patrino e&rio en 6iuj aterialoj
aspektoj. Anka$ la no+naskita in-ano estas ankora pendas sur la nukso kaj su6as la
panon el !i$ sed !i ha+as satepe 6iuj sensoj$ por la +i+o stiuloj al-erita kiel la
planto. 3aj se estas akcepti ke la naturo de la enrai*aiento de la planto en la tero por
tiu tute signi-i la patrino de la planto$ la enrai*aiento de la e&rio en la patrino post
alpro-unda rilato estas siila$ kiel la aniero en kiu la no+naskiton dependas la
patrino tiel la planto kreskas kun lia super la tero li&ere en luo kaj aero$ kiu etendas
sin partoj tiel Pru-- pri ajna siileco kun la e&rio en kaj aperas su&e Iliajn
elradikigu nur kiel unu el la patrina tero pli -ire ol hoo de la )atrino oka*igis$
naskita en luo kaj aero in-ano. <ur la !ero de la seo$ du li ha+as la aniko kaj
tero ne estu ropitaj$ estas kon+inko-ortan kopare kun la e&rio. )lie$ la tero estas
kiel patrino por la planto nur de tre liigita +idpunkto. La hoa in-ano ne kreskas en
esta.o kiel la patrino planto sed al tero.
Iuj a&straktaj si&oloj po+as +eni al la helpo de la klarigo de nia arguento
la+ice.
<i +olas spaca &ildon a si&olon$ do tio estus la &ildo de )-tan*enseele:
La &ildo de proksia alta ni+elo anio tion:
La &ildo de hoa anio estus c;irkau; kreskanta ligiloj de+as esti repre*entitaj per
ulte pli alta konstrua.o en kiu 6i tiu ne estus la +ojo konstanta$ sed depende de la
ni+elo kaj organi*o de konscio pro+i*ore 4an!i!as. ?aen$ ne estas necese u*i la
dis+ol+i!on de tiaj si&oloj diligenteco$ sed 6ar ili po+as ha+igi nur tre proksiuaj
sensualisation liigite edio de la cogenc# koprene&le. )ro c;iuj iliaj &rutaleco$ ili
nun po+as kontri&ui ion$ lasu -otu la planto anio kaj la &e*ono por ha+igi la saa
-arante certe ke estas plej pro-unda anio ni+elo$ al la sola tro+i la pli altaj ni+eloj en
la hoaj kaj &estaj regnoj $ Bar la &esto ko&inita sed alsaaj sentoj$ perceptoj$
ipulsoj en alsaaj direktoj$ en alsaaj intencoj$ el di+ersaj +idpunktoj$ kaj la
anio unueco donas kiel altan VerknEp-endes sur tiujn ligilojn. <ur en la planto
anio po+as tro+i rektan ligon inter la al6asta sentoj kaj ipulsoj tra la anio
unueco$ kaj anstata anstataigi la anio de plantoj &estoj la anio de plantoj$
inklu*i+e de la plantoj &estoj de+as anstataigi ilian organi*on kaj +i+kondi6ojn$ estas
nur taga por restarigu kiel ni ontros en la sek+aj arguentoj.
E6 pli a&strakta si&olo po+as esti kiel sek+as$ +idu:
Aro de no&roj po+as konkludi tuj por uni-ora identa rilato inter 6iuj indi+iduaj
no&roj$ a kopletigi nur kun rilato inter rilatoj.
Ek*eplo de la unua speco estas la natura no&ro serio
L I J W 5'a $ $
kiuj -ini!as tuj kun la di-erenco l kiel kounan rilaton inter c;iuj estu jenaj -iguroj.
Ek*eplo de la dua tipo$ la alpli !uste konstruita no&ra serio
1 I W 7 11 1X $ $
kio unua+ide 4ajnas ha+i neniun identa konkludo9 6ar +i prenas la di-erencoj inter
sinsek+aj nueroj$ ni akiras no+a aro de alsaaj ci-eroj.
L I J W 5'a $ $
Sed nun -eras 6i kun la identa di-erenco l$ kaj tiel transdonas tie la konkludo de la
&a*aj -iguroj en identa rilato$ kiu tuj estis oka*igita en la antaa serio$ de pli altaj
interreligia rilato. 3onata$ la di-erenco de la aritetikaj progresioj unua kaj dua
ordo. Vi po+as ordigi ajnan kreskon$ kaj tia estas *. 0.
L I W H 15 IX WI $ $
nueron de tria ordo$ kie ediacion einschie&t ankora pli ol en la serio de dua
ordo. La planto anio nun estas serio unue$ la &esto kaj hoa anio de tia alta kaj
respekti+ alta sur ?ero ordo. Sed kial ne estu unua ordo en la psika +icoj$ kia estas
+icoj de pli alta ordo en la psika@ 3oprenis$ ke la anio po+as esti repre*entitaj per
la &ildo nure la rilatuo de la ,alsupra kaj Digher$ ne la 4an!on kaj li&ereco$ kaj$ 6ar
la &ildo ne ha+as tiajn$ do$ la anio e ne po+as nei. 0ildo estas &ildo.
"ekonis la e&lecon de sipla al6asta anio ludo$ +i po+as dare arguenti: 3io
g;i estas@ En hooj kaj &estoj$ la signi-o de la +i+o estas la aksiua psika +i+o
nur por ser+oj kaj ohnede ha+as nek sencon nek celo nek signi-o. A alta psika +i+o
konsistas ne en sipla unuo de al6asta anio ludo$ sed en 4an!o$ akirante por
se*onoj en areoj de altaj ligoj. 3io estas anio unueco ligitaj ol io )aranoral$ en
sign-a kaj celkonscia racia ondordo@
2akte$ kion ili de+us esti en !i@ ' >ni po+us respondi ke ec; tio oni po+is le+i io
alpli serio*a deando ja rilate al la anioj de &estoj: 3io estas senka*a &esto
anio en racia$ signi-oplena kaj celkonscia ondordo@ Sed estas senka*a &esto
anioj. Due$ ke la deando de se io ne estas la deando de kio !i estas$ de+as
dependi. <i scias tro alulte$ kio ajn estas. Due$ i opinias ke en regiono kie
po+as egale decidi ek*akte la la -aktoj$ la deando de esta.o$ kiel en aliaj regionoj$
kaj ankora-oje kunigitan &a*a opinio de racia$ signi-oplena kaj celkonscia
ondordo$ sed deandoj kaj reklaacioj en sensoj -aris tian ordonon por enkalkuli
se ne estis deklaro -ari !in9 nur unu de+as do anka peresas la respondo al tiu
e-iko. 3aj i respondas: %i estas 6ar ne nur planto anioj$ sed anioj de &estoj -arus
sensigni-a esta.ojn en ilia relati+e alaltaj pro-esia kaj lia i*olado$ i +olas diri$ i
ha+as ankora ian ultaj aliaj kialoj$ ke 6iuj tiuj alsuperaj ensaj statoj$ kaj la
tutan 6i'ondaj 4tatoj de enso de la hooj apartenas nur al la &a*o de la pli alta
+i+o de altaj kaj -ine alta spirito en kiu la areo tro+i!as ediacioj kaj ligiloj inter 6iuj
indi+iduaj anio ankora +i+o de tute alsaa ni+elo kaj 4an!o supren kaj
alsupren gripis la saa de tute alsaa signi-o$ kiel en la indi+idua hoa
spirito. Sed la pra+igo kaj ek*ekuto g;i ne apartenas al la doktrino de la anio
plantoj.
La +idpunkto de nia arguento respondas al la tuta konstrua.o$ la tuta sinteno en la
+i+o kaj la +i+o de la planto. Zi de+as desegni neniu okulojn kaj orelojn$ por orienti
en la ekstera ondo kaj o&jekti+a ideoj de 4i$ neniu piedoj$ o+i en spaco kaj tepo
-or ku4antan celoj$ !i ha+as ne. La tra-iko de ideoj en la hoo kaj &estoj$ kiuj 6ia
kondukas reen pasinteco postulas kounan teron kiel &a*o -i*ika cirk+ito9 la planto
po+as perdi kun la unu al la alia. Do anka ankas la cer&o$ en kiu alsaaj partoj
de la &estoj reprodukti la senton stiuloj iliaj e-ikoj dau;rigi la &onorda poste&rio kaj
esti u*ataj por altaj ko&ina.oj9 Zi e6 ne ganglioj$ kiuj ha+igas alproksii!on de la
agado de la cer&o en alsuperaj anialoj9 !i ha+as sek+e neniu ner+o*a$ 6ar ja ne
&e*onas e6 la ato+eturejoj kun eliino de 3o&inations*entra. Zi siple ne$ sed !i
ha+as alian -oron a kio la ner+eless polipo ha+as anka$ en kiuj ne +enis al la
di-erenciaciTn de ner+oj$ angioj$ uskoloj$ ostoj$ ktp$ kaj ankora sentas.
Sed due la planto tiu tuta interna strukturo kaj e+oluo de organoj kaj -unkcioj$
kiuj ser+as la superaj -akultatoj de la anio$ estas neita$ celoj kaj +i+oj kaj 4i iras tiel
en 6iuj kun neel6erpe&la no+naskita$ suscepti&les al la in-luo de sensa stiuloj
instituciojn en siaj rilatoj kun la ekstera ondo$ dis+ol+ita tia +astiga.o$ li&ereco$
di+erseco kaj e'gradaciTn saa kiu hooj kaj &estoj kun iliaj -ire -erita$ neniu
etendo e&ligita$ signi-a !i estas nekapa&laj plenui rondoj de alproksie. <e nur ili
alportu por la algranda &esto okulojn luo de lar!a$ akceptea al la luo stiulas$
6i &on-arta en la luo$ la luo de la re+ersiones sur-acoj kaj -loras e6 supera organo
al -ajna registrado$ estas kun la rigidaj spiktrunko$ La er*itterungs-Qhigen littukojn
taga propagi skuitaj tra sia tuta aso$ kiel la &esto nur pre*encojn la eta ti&alo$ sed
anka lasas sian odoron en la oento de seksa atureco suspektas ke +i ne iras sur
akceptea senson por &one el la -akto ke ilia tuta +i+o kulinas en la seksa proce*o
Ge po+as erupcii e+oluado de +aro kaj stiulo o+i!o en 6i tiu ka*oF$ proksie$
ke e6 la percepto kulinas tie$ kaj opinias pro&a&la ke la al+areta trinka.o de roso
kaj plu+o kaj eoti+a$ su6ante la insekto sen rendiento anstatau;os la senton esti.
Do du la planto alha+as la +ia&ilidad de hoo kaj &esto al la pli alta$ !i
al+ol+i!as$ taen$ la alsupra ni+elo de la organi*o kaj de +i+o sur kiu ili intencis
resti$ ri6a kaj apleksa ph#sischerseits$ kaj sek+e anka ne en k+erelo
ps#chischerseits kio iusence kopenso por la alsukcesa k+anto koncedita$ kaj -aras
tion rilate al &estoj k+a*a allata sed lar!a piraido en rilato al le+ita sed al+asta
estas.
Anstata la planto anio$ la arguento de gradaciTn su&tenas -ilo*o-ie pri la jenaj
sia+ice kontrau;diri esti asertis$ kaj i e6 kredas ke 6i tio estas la 6e-a punkto por kiu
-ilo*o-io hodia estas &a*ita sur la neado de la planto anion9
Viro +enas al la ni+elo de la racia$ la &estoj de la al6asta anio +i+o$ kiu lasis por
la planto$ nur la ni+elo de nura sensenta +i+o kun +i+eco. Bi tiu pa4o estas &e*onata
en racia plano de organi*o kaj +i+o stadioj kiel la plej alalta kaj la planto
repre*entas.
Sed -ojo +enas kiel ontrita$ la &estoj ne estas nuraj sensualidad kaj repre*entas la
plej alalta anio ni+elo kiu po+as esti necesa en racia plano de organi*o kaj +i+o
etapoj$ ne konsistigas$ kaj tirante ajn en tiu -orado tri anio ni+eloj$ la po+as
distingi$ en untri-tig du kune9 Due$ la nocio de <u& +i+o kaj insentient +i+o -orto
estas alporti neniu klareco$ kaj +enis en la lasta gajnis alestiata9 por a&igua
terino al&ona reputacio sed +i po+as peti neniu speciala repre*entantoj.
11F
)or
repre*enti peranentan insensi&ilidad estas la korpo de la neorganika regno$ kristaloj$
4tonoj$ ktp ek*istas. 3io ankora de+us esti anka repre*entis senton al-iksas stato
de la planto ne estas en +ido. 3+anka la duriente kaj e&rio pru+as ke estas io
inter la orto de la neorganika regno kaj la aldora +i+o de organikaj esta.oj en la
e*o9 sed tio estas nenio pli ol la 4ancon +eki9 kaj ilia pre*ento estas siple kiel la
duriente kaj e&rio. <un la plantoj estas ankora anka repre*enti tiun staton +ojon
su& la -oro de nee&lo82akte$ la insentient +i+o -orto -alas tute ene de tiuj pulpo$ kiun
nuntepa -ilo*o-io -aras ilian -i4kaptado ekspedicioj$ kaj estas anstatae konstruitaj
sur la preiso de la insensi&ilidad de la planto$ sed tio 6i po+us esti &a*ita sur !i.
11F
La koncepto de +i+o -orto en liaj senno&raj -oroj de la aristotela entelech# la 7krei+a ipulso7 kia
0luen&ach kaj Poethe estas senhonoraj +enas aparte por la neniiga kritiko de Derann Lot*e en "udolph
[agner P+idli&ro de 2i*iologio$ Vol l$ 0raunsch1eig 1HWI Gartikolo 7 +i+o$ +i+o -orto 7F kiu ha+igis
e+identecon kiu la koncepto de -orto en la -i*iologio siple ankis 6iujn karakteri*a.ojn kiuj alie -aris lian
u*on tiel -ekunda. <un al kiu li insistis konsek+enca apliko de la ecanicista postulatoj: 7<i &e*onas la lasta
kondi6o sur ajna teorio tiu a-ero: ke k+anka la legitati+e per-orto +or&estiender naturo ideoj agnoski tian
sed nenia kredas je si e$ sed nur !is la punkto de plenuaj po+oj$ kiel ili ja esta&lis aterialon en la
ekanikaj kondi6oj postulis ke anka nenia rigardas alluan son!eca statojn de alhela anio esenco de
la -onto de la &rilo en la -i*iologiaj klarigoj$ sed agnoskas ke la ekstera peresante la konscia +olo por la e-ikoj
de tia principo postulo de rigorCsen ekaniso oka*as deno+e. 7


)ost la hodiaa -ilo*o-io$ la serio -arus tiel: Bia kaj tute doranta korpo$ tiu de la
neorganika regno9 deno+e 6ia kaj tute doranta korpo$ la plantoj9 alterne +eka kaj
doranta korpo$ &estoj kaj hooj9&estoj kun konstanta doro de alta kapa&lo.
,i etis la no&ron kiel: Bia kaj tute doranta korpo de la neorganika
regno9 alterne +eka kaj doris korpoj de la organika regno9 la plantoj kun konstanta
doro la supera$ la &estoj kun la plej ne4an!i!ea doro akti+oj. Dio kaj liaj an!eloj
rigardas 6ia.
,i pensas 6i tiu serio estos io pli &ona ol la antaa9 ekde sed ne po+as decidi$
estas ser6i kion la -aktojn saopinias &ona9 kaj c;iuj niaj arguentoj estas &a*itaj en
la ani-estacio tia asociita -aktojn.
Sed$ diru al la kontrauloj$ -akte sho1s sed la planto$ ili ser6is kie kaj kio +i
de*iras neniun organoj kaj -unkcioj$ kiuj estas rilataj al la &estoj e6 kun la plej alalta
anio -enoeno taen estas tute -oritaj de tiaj$ kiuj eksklu*i+e en &estoj -ali
+iktion senkonscia -lankon de +i+o kaj ser+i$ kaj la !uste 6ar la planto konsistas nur
el tiuj noitaj +egetati+a$ ekde la organoj kaj -unkcioj de nutrado$ eta&olo$ la suko
kurado$ spirado$ kresko. Sed tie estas planto nur el la insentient partoj de la &esto$ kial
ili sentas@ Aes$ kia 2echner estis kontentigita$ la planto atri&ue&laj al ola$
+egetati+o anio$ kiu estas la kunig;o$ kaj g+idante de proce*oj de la tipo enciita
kaj +i+oj$ do oni po+us lasu apliki9 sed sentantaj@ <eniu9 tia la planto de+us -ari ion
alian ol kreski kaj nutri. La planto pre-ere repre*entas la ni+elon de pure +egetati+o
+i+o sin le+as super la &estojn ankora en la supera aniale$ karakteri*ita de sentoj
kaj ar&itreco de +i+o.
Sed nun ' -in-ine koenco ' kial hoo dare tiu &ela ek*eplo de kion al li donas
la naturo$ e6 apud liaj statuoj sur piedestaloj ankora tiel alplenaj piedestaloj$ apud
lia apartaentoj sur -undaentoj ankora tiel -onda.oj sen hejoj enirontajn@ Au;
kial oni skri&as la natura sa!o$ kion nous plej alno&laj;on en hooj@ La o&.eto
e rekonas la +egetati+a nur &estoj en la gra+eco de su&strukturon de sentantaj
anio9 kiel !i +enas en la planton esti sen anio portreti poste@ Verdire$ !i siple
ha+as tiun signi-on. 3ro tio 6io +egetati+o haroniigas la &estoj$ pretigu organiso
kiel portanto de sentantaj anio kaj rice+i$ ser+i la 6e-a +egetati+a organoj e6 rekte a
speci-a sentoj$ kiel la saa tepo e;haling$ ingesta -ino kaj sentante -elo au;
kulinos kiel la tracto digesti+o en la degustaciTn lango kaj la palato gustuas la
spira organo en la na*o -laras. 3ial alaperu la +egetati+a organoj de la planto al la
ne u*o 6e 6iuj$ kio estas &ona en la &estoj@ <oe$ tio estas$ kia la &estoj !enerale
interne al-rontas porciojn de la ekstera ondo +egetati+a organoj ontrante
senteon9 taen$ la ergita en la alluan pro-undon partoj tia oka*as$ au; rajtis
nur ono-eron por la kounaj sentoj. <un la planto estas en la alluaj pro-undoj
su&ak+igita radiko unu-lanke kaj la li&era edi-a en la klara ekstera ondo +enas kun
li&era g;i etendi!antaj -olioj kaj kulino en la al-era -loro ali-lanke$ la saa
kontrasto de +egetati+a partoj$ al kiu la ka*o de la &estoj 3ontraste senton kaj
entueciiento &antoj$ nur e6 pli okul-rapa. La radiko estas reela soklo$ la planto$
estare starantan apud la &estoj$ !i ne estas.
Viro respondis9 sed la tuta planto regno g;i ankorau;$ kaj tial neniu anio
alplena piedestalo$ 6ar la soul-ul &esta regno estas konstruita super !i. La planto
regno de+as prepari la nutrientes por la &esta ondo$ ke ili ne po+is ohnede ek*isti
kaj +i+i.
%i ne pridisputis9 kro la kaparanoj por la stato de kleruloj kaj potenculoj kaj la
ohnede ne ek*istas kaj po+us +i+i9 kiel la her&o'por predantoj kiuj po+us ohnede
ne ek*istas kaj +i+as. 3aj taen la indi+iduo -aristoj sentas la penadon kaj !ui la
rekopencojn de sia la&oro tiel kiel kleruloj kaj sinjoroj$ ne sentas la saan k+anton$
sed en la saa -orto9 sed la 4elon de la tri-olio gustas sae &ona kiel &o+o al la leono$
kaj li sentas la tion de la leonoj alena tiel -orta kiel tiu a+ideco por la 4elo. La
kontra'arguenton alparolas la planto al la saa tepo la leono kaj la 4elo de la
anio.
%i 6ia restas +era$ la planto estas -isiolTgicaente konstruita de la grundo supren
nur de institucioj kaj proce*oj de +egetati+a +i+o$ lia tuta kondukado en rilato al la
ekstera ondo$ al-erante la -loroj$ dorante kaj +eki$ par-uoj$ seksa proce*o
-isiolTgicaente nur resultantes +egetati+o proce*oj. <e alpli sed po+as en &estoj
kaj hooj koprenas la altan akti+ecoj -isiolTgicaente nur kiel resultantes
disponierter propra keia a nutricional proce*oj. E6 la li&era locoociTn dependas
sur tiaj proce*oj$ kaj postuli !in de elektro$ do ili de+as esti a6etitaj kun re*ulto. Viro
kuras el tiu punkto de -isiolTgicaente ne di-erencas de la lokooti+o kuras9 kaj do
koprene&le$ la planto ne turni alsae al la luo$ 6ar la +etero +iroj su& la in-luo
de la +etero.
2akte$ se oni ne scias el propra sperto$ kiun hoo sentas$ pensas$ +olas$ ke li post
kio -isiolTgicaente er-aLlich kaj tracka&le de li$ ne alpli el la tero g;is la -ino kaj
pinto tute de institucioj kaj proce*oj de la atono +i+o$ ediacioj kaj resultantes de
tiaj proce*oj teni supren kiel la planto9 6ar kion +i +idas estas pli$ siple ne estas nur
la -isiolTgicaente Er-aLliche kaj ?racka&le$ kion +i ne +olas +idi sur la planto kaj
po+as +idi$ 6ar +i alportu nur la okulo de -i*iologio al esti ideala$ taen$ por la &estoj
kaj la hoo &e*onas.
)or tiu de+as esti iu ingredienco de scheata kaj si&oloj. EsYueNticaente$ oni
po+as diri kun nur ioete 4an!ita esprio de pli -rua skeo u*ita: La &esto estas
sentantaj -eritan sakon en kiun in+aginate partojn$ kaj tiuj in+aginaciones
in+aginaciones no+a &ran6o enen de si e. La planto estas -erita sentantaj sako de
kiu e+aginate partojn$ kaj tiuj protu&erancias no+a &ran6o protu&erancias de oni
saa. <un la superaj psikaj -enoenoj de hooj kaj &estoj pendas$ ke la interna
in+aginaciones oka*i en koplika interrilato inter si9 por la planto alha+as 6i
kondi6o supera anio -enoenoj kaj sentantaj sako estas tute en eksteraj &ran6oj en
kiu nur la alsupra al6astan agon$ kiu akiras en rilatoj kun la ekstera ondo$ sed
por ha+i la pli li&erecon por dis+ol+i.
?iu skeo estas kiel 6iuj antaaj kaj nur relati+e cum grano salis kopreni. La
&esto ontras iun protu&erancias tia anka Gla akceptea senso organoj$ e&roj
akti+ajF destinita por transporto al la ekstera ondo9 anka ontras la planton$
speciale en la -ructi-ication$ iuj in+aginaciones$ in+olucioj$ in+olucias$ kaj i klarigis$
ke e&las G<anna S. JWIF$ kaj dau;re opinias ke !i e&las kiu +ekis s;in en tiu atura
a!o spuro de alta ensa -unkcio en ilia $ Sed tio estas nur alhela konjekto.
Vi po+as &estoj kaj plantoj en siaj altaj -oroj scheati*e el alia +idpunkto
ankora. La &esto estas alsaaj e+oluintaj$ kiuj estas designados por la direkto de la
+erte&raro kaj liaj etendoj al tri reciproke perpendikularaj direktoj. Longo direkto de
la +erte&raro korespondas al la 6e-a direkto9 la celoj de 6i tiu 6e-a direkto de la partoj
kun alsaaj de*ajno kaj signi-o organi*i sin reciproke. 3iel di-inita en la trans+ersa
direkto indikita de la direkto de la sietria trans+ersaj proce*oj oka*as a&a-lanka
sietrio. En terinoj de la pro-undo direkto de alantae al la antaa a alantaa
al la -lanko +entral$ signi-is por la sipla spinous proce*oj$ ontras siplan
konstruon. La planto estas la 6e-a direkto reciproke pri ordigante partoj +ertikale de la
6e-a direkto de la &esto$ paralela al la "ich'tung de la popolo pri la aliaj du reciproke
perpendikularaj direktoj de la &esto a hoo$ sed la planto ha+as la rondo de
perpendikulara al la 6e-a +ertikala direkto 6iuj direktoj estas indi-erenta por ili$ kaj la
lineara 6e-a direkto kaj la cirklo$ -ine kun-andi en espiral$ la ilia tipo konata de la
tuta planto estas konstruita. Bi a4o kun-andante la tri spacaj diensioj en la 6e-a
plano de la planto kiu estas intencita distingo en la skeo de la &esto$ po+as anka
si&olas ni Onterscheidungslosigkeit la spacajn interrilatojn en la anio de la planto.
Formulo de la argumento de la tupo . Se tri -i*ikaj ni+eloj de organi*o A$ 0$ (
Gplanto$ &esto$ hoo organisoF$ c estas la asociita anio pa4ojn & donita$ kaj tio
po+as ankora esti anio ni+elo su& restintoj$ kiuj estas spegulita lae de A$ kiel &
kaj c de 0 kaj ( estas spegulita$ !i po+as esti supo*ita ke estos elu*ita kon-ore
!in. ?iel$ se A$ 0 , responda al la ek*isto de ( A$ 0$ ( donas en tiu proporcio al ilia
ek*isto$ !i sek+as por la -ino.
.. rgumento de la rilato.
La antaaj arguentoj en kondi6oj de egaleco kaj di+erseco inter la alka4ea
-oroj de aniala kaj +egetala re!lando$ taen$ su&teno$ tiu &a*i!as sur la kialoj de
la transiro a rilaton inter la du regnoj de intera s-ero$ kie la kondi6oj de egaleco kaj
di-erenco inter du pli a iksi kaj alklarigi alpli.
3onata$ noe lioj aniala kaj planta regno tra interaj regno kune$ liaj in-aninoj$
en parto$ certe lokon c;e unu -lanko a la alia ne lasu instrui$ du en aliaj$ la certa
asigni al tiu a alia regno$ sed la karakteroj +ersNtil +er4as super al la regno de la alia$
intersekci!as kun !i$ iksi$ kon-u*i.
Au pli la &esta regno kalkulita tn plantoj &estoj kiuj estis ja pensis plur-oje$
saopinias sed en sipleco de strukturo$ la anko de centra organo$ -erita cirk+ito
kaj G-ojeF la ner+o$ en la rai-icado -oro$ o-te e6 kun -loro'siila 6e-aj partoj$ la
&atante la kuni!o de la du seksoj de la saa indi+iduo Ghera-roditisoF$ la kapa&lo
reprodukti de 4osojn$ tiel kiel por arte-arita di+ido$ la 4an!on generacional
`F
$ e6 iuj
speci-eco de la keia konstitucio$ en ultaj ka*oj$ la de 6i tiuj$ la alia de tiuj -lanko$
iuj por asocio de preska 6iuj el tiuj punktoj respondas al la plantoj$ taen$ ultaj el
la +egeta.a regno kalkulita in-aninoj de la interaj regno el la alia -lanko de li&era
locoociTn en siaj antaaj Ent1ickelungs*ustQnden$ kiel s+aro *oosporas$ la
-re4aj esploroj de tre okul-rapa siilecoj -ekundigo proce*oj G)ringsheiF$
alproksiigi la &estoj.
1IF
`F
ha+as la planto$ kiu estas en la +ico da -olioj$ -loroj kaj -ruktoj de analogo de la tn 4an!on generacional
alsuperaj anialoj$ nur la la antae o&ser+is !eneralan di-erenco en la plantoj de la &estoj$ kun darigo de la
antaaj etapoj de dis+ol+i!o du la posta apero.
1IF

<atan )ringshei G1HIJ'1H9WF unue o&ser+ita sur plantoj$ la iksa.o de asklo kaj ino -ekundigo
eleentoj. Liaj perceptoj estas di-initaj en la studo: 7Sur la -ertili*aciTn kaj gerinaciTn de algoj kaj la naturo
de la genera akto7.,onataj "aportoj de la 0erlina Akadeio de 1H55 !is 1H57.


%is nun skui ni kounaj signoj de inspiro en la intera regnoj$ ni +idos nur alaltan
ni+elon$ ne alkreskon en la intenseco de psika +i+o indikas !uste la plantoj &estoj
donas ankora la saa -orta kaj potenca karaktero de sensa percepto kaj sensorio
tirado tra la +ario$ +igle kaj aniero de iliaj o+oj$ iliaj senti+eco al sensa stiuloj$
liaj depredadores kaj a+ideco ani-estita kiel superaj &estoj staras Gcop. 6ap. VF$ kaj
ekde reagas nur en sae +i&ra kresko otoron en la transiroj al decida +egeta.a regno
la stirado por o+ado$ ni ha+as en la alie tute lagradaj transiroj de a&a regnoj
post -i*ikajn rilatojn anka neniu kialo kredi je su&ita sekcio de ensaj rilatoj inter la
du regnoj$ te !i estas tia$ de kie la psika intenseco su&ite haltis a alkreskis. )recipe
kia ni riarkas ke la organi*o kaj po*icio en +i+o per la planto regno koencas le+i
nur en no+a direkto de la uloj de la interaj regno deno+e$ tiel ke la pli alta standing
plantoj$ ar&ustoj$ ar&oj staras alte super la uloj de la interaj regno$ se ja en tra la
organi*o en la +egeta.a regno sur la trajtoj la kiuj oni kutiis e*uri la k+anton de
g;i ne le+as$ kiel en la &esta regno. La e*a regno ekestas en +orto repre*entas !uste
kiel ponto inter du alsaaj anio regnoj$ 6ar kiel &re6o inter ri6uloj anio kaj la
regnon de la orto.
?iu arguento prende la cirk+ito kiu -aras ni tenu -ire la hoa regno tra la tuta
aniala regno$ per -ido en kura!igo nekonscie kaj sen+ole$ daras nur kun la konscio
de la &esta regno anka. La +ero estas tio alsiilaj al la hooj$ ke ni de+us du&i
sen e*aj 6eneroj inter hoo kaj +eron sian inspiron. <un$ taen$ tiel kaj tiel
lagrade pu4i lokita Ajna aendoj e*aj 6eneroj inter la du$ kiu nenie tro+i punkton
je kiu oni po+us lerni per si ipleentar su&tenante nur la !enerala anio arki la
signo de speciala elontro de la anio +i+o unu post la alia en alia$ 6e la popolo de la
+ero estas tie. <un c;iuj supersignoj de la &esto kura!igo ha+as en la plantoj &estoj
-ine estis anstataita kun tiuj de la planto$ supren al locoociTn9 -ine inter4an!itaj
anka kun la kresko de tiuj 4osoj kaj la kopleta planto tie.
Formulo de la argumento de la rilato . Se A kaj 0 estas konektitaj per lagradaj
transiro$ kaj estas anstataita per la unattenuated la transiroj$ do & estas nenio
satepe$ sed estas rilataj al la a &. Do se A$ 0$ estas donitaj en kondi6oj kiuj ilia
ek*isto poste$ tia estas la asociita ek*isto de 0 al & tro+i la -ino.
/. argumento de ka!zeco.
?iu arguento estas &a*ita sur ka*a rilato a origino. Onu kialo por akcepti la
inspiro de esta.o$ k+anka ne estas sola$ sed kunla&ore kun aliaj kialoj$ la -akto ke !i
estas produktita de koncedis +igla esta.oj kaj estas kapa&la de produkti
tiajn9 kontraordono arguento ne po+as nur ser6i en la -akto ke !i estas la produkto
de sen anio$ sed anka ke !i estas nur pioniro de konscia inspiro$ kiel la e&rio.<u$
la -akto ke la rekonita Souled hooj kaj &estoj kreskis el la naturo e kiel kialo por
la Pott&eseelung naturo estas al+oke&la per aliaj kialoj$ kaj tiu dio'inspiritaj naturo
tia anka po+os krei +iglan plantojn$ do ke de tie neniu al-acila.o. Sed se la planto
+i+o kondutas kiel e&ria pioniro$ do !i po+us esti konsiderata nur kiel e&ria
pioniro de &esta +i+o$ sed ne estas la tuta aniala regno de la koenco de el la
+egeta.a regno eer!is$ sed a&a de la saa dato en la historio de la kreado kaj
paralelan kurson de dis+ol+i!o de la siplaj -oroj de kreskantaj ni+eloj de la
organi*o por oni saa$ ankora produktitaj hodia$ la indi+idua &esto de la planto$
sed deno+e a&a sek+as el analoga stato de paralela kurso de e+oluo per kreskantaj
ni+eloj de la organi*o e.
<un pro+i*is la e+oluado de la &esto post -i*ika pa!o rilatan e+oluo post
psiYuiNtrica -lanko ne nur re-lektas$ sed anka kontri&uas$ ni de+as supo*i$ ke la
&estoj paralela dis+ol+i!o de la planto egale toleri la ensa e+oluo post -i*ika -lanko$
la lia esprio$ spegulo$ si&olo po+as esti +idita.
EsYueNticaente$ oni po+as diri ke la planto regno kaj la &esta regno -ari du$ ne
aparte outgro1n$ sed kune enradiki!inta en la neorganika regno de kouna nodo al
kiu la interaj regno$ di-erencaj &ran6oj repre*entas lian pli altan kaj la la kontraa
-lanko de dis-alditaj lar!a ol la aliaj$ situas pli proksie al la tero'contenciTn kaj pli
opaka$ pa-as supren$ ke la plej akti+aj altaj$ pli spirita$ pli al6asta -lanko de la
re*epti+ere anio de la surtera +i+o satepe pripensi kaj apogi.
Formulo de la argumento de kazeco . ?iurilate a&a la tuta iperio$ kiel la
indi+iduoj de la &esto kaj planto 0$ anstata esti e+oluis aparte$ naj&ara paralela kurso
de e+oluo$ ontri kun originalaj kouna origino de la surtera regnoj ($ sed dis+ol+is
kun la A a$ anka al+ide&la en 0$ pioniro de A$ sed por la paralela e+oluo de 0 kun
A kaj la paralela e+oluo de & de+as akcepti kun.
0. rgumento de teleolog1a a! conveniencia.
?iu arguento teas pri la celo de la rilatoj en kiuj la planto ontras sin al hoo
kaj &estoj analoga$ kaj po+as su&eti!i el tiu +idpunkto la arguentoj de analogio a
siila$ tial estis desegnita ja -ilio 6e tio$ sed anka po+as$ se unu el la +idpunkto
resuas la utileco kiel la 6e-a punkto de la okulo$ kiel specialan$ kiel sek+as$ estas
ontritaj.
<i tro+as per sperto$ induktorisch kiu estas -unkcia en hooj kaj &estoj la tutan
konstrua.on$ la tutan +i+on$ kaj la tuta proce*o de +i+o en -a+oro de anio$ ke la tuta
organi*a iloj ko&ini!as tio inter si kaj kun la eksteraj kondi6oj kiuj ha+as anion
konsistos al po+as dis+ol+i kaj le+ig;us al la apero de no+aj anioj$ negra+e kio +i
interpretas la rilato de korpo kaj anio en tiu ka*o$ kion +i +olas -ari la ek*isto de
celo institucioj e dependa$ en -ino$ la sperto instruas !in. Sed ni ha+igis siilaj
e+entoj$ instaladoj$ siila ko&ino de organi*aj resursoj renkonti inter si kaj kun la
eksteraj a-eroj en plantoj$ ni po+as alpreni anka la analogeco ke ek*istas anka en
-a+oro de anio.
2akte$ taen$ la plantoj estas egala en kio ni +idas aspektas kiel celkonscia oka*a.o$
ekaniso$ ko&ino en hooj kaj &estoj kaj ser+u al spirita +i+o$ la &estoj ne nur
!enerale$ sed anka -ari iujn specialajn dispo*iciojn$ kiuj en si e la speci-aj celoj
de anio aldora +i+o rakontu 6i +alidas precipe el la kon+ena po*icio$ t1ist$
digesto de tagaj organoj al eksteraj stiuloj sensoriales kaj la kondi6oj de
reprodukto. La tuta sekso k+ocientoj en hoaj kaj &estaj regnoj e-ekti+e akordig;is
kun la celo tiajn plui propagi sur supro de anio aldora +i+o9 analoge oni po+as
supo*i ke la ne alpli *orgee -aritaj kaj analogaj oka*a.oj estas ne alpli -iksitaj en
la planto ondo tiaj plu propagi sur supro de anio aldora +i+o.
Formulo de la argumento de teleolog!a . Se 0 estas analoga al A en tia celo
ekanisoj kiuj estas en A kun la ek*isto de rilato en$ ni anka ha+as siilan rilaton
en 0 postulas la saan al &.
?io estus ia ses po*iti+aj arguentoj por la ek*iston de planto anio kaj la rondo
de re*onado tiel -erita$ kio i po+is -eri !in. La tutan organi*on$ la tuta +i+o kaj
la tuta +i+o po*icio de la planto en sia rilato al la &esto$ por +iro$ al 6iuj eksteraj
naturon en 6iuj !eneralaj aspektoj kiuj po+as tien +eni en deando$ kie la siileco$
distingeco$ de la rilato$ ktp$ la !eneralaj kondi6oj de la anio ek*istado e$ de
kontrauloj kaj pa4o k+ocientoj$ eniris en arguenton kun. 3iel ni po+as lerni nenie
6ar e6 la ek*isto de la anio en ni$ ni de+is peti la +ide&lajn 6ie kiel signo$ kiel
spegulo$ kiel si&olo de la ne+ide&la9sed ne kontenti!as esti spegulita de la +ide&la
+idi la ne+ide&lan$ ha+u ie en +i*itis la +idpunkto kiu po+as certigi nin ke estas anka
u*ita de li.
,i noas !in pecon de natura -ilo*o-io kaj satepe parto de tiu -ilo*o-io$ la
-ilo*o-io de i$ kiel !i ek*istas a+era!e hodia kontra agentejo9 estas kontraa iagi
ke$ anstata philosophi*e pri la -aktoj$ kiel la hodiaa -ilo*o-io -aras philosophi*es de
la -aktoj el la terinoj en Aktuala &a*ita sur tio$ kaj per !eneraligo$ ligo$ anali*o de ni
estas donita al la ne ni$ sed sed en la naturo de a-eroj donita$ nia liigita sperto
o+erreaching ka&oj kaj )ri "ising celas atingi$ tiel penetri al la plej !enerala$ la
)lejaltulo$ Lastaj ser6oj$ kun konstanta aspekto por la konser+ado de nia pli kaj
praktikaj interesoj. %i estas la +ojo de epiriiso$ sed racia epiriiso. La doktrino
de la planto anio estas nur algranda ek*eplo de kio kondukas tiu +ojo. Li
kondukos nin al pli kaj pli altaj a-eroj ankora.
Se +i rigardas supren kiel la sesa supre arguentoj unua$ do ne po+as neegala sur
kiu reduktos la k+in arguentoj$ ja estas$ kopare kun la k+in -ingroj de unu ano$
ekprenas la lia teo en kunteksto kiu pra+igis en iuj estas kio ku4as alanta la
indi+iduo$ kaj kiel la 4osoj estas nur por esti konsideritaj. Bi tio estas la opinio de
alanta Pott&eseelung tutonde. La unua arguento estas la 6e-a -ingro$ agante sur
!ia propra kun pleja +igleco$ kaj de+as helpi 6iujn aliajn9 sed ili helpas lin deno+e. En
la tria$ la arguento kulinas9 La k+ara kaj k+ina estas por la al-ortaj -ingro
ha*arde 6io$ kiel en la reala ano.
La -oruloj en kiu i tiris kune la arguentoj$ pru+i ke la konkludoj pri kio i la
piedon tien$ estas esence tre sipla kaj !i utilis alprenanta la -aktoj de sperto al ilia
pre*ento la antaa diskuto po+as resui akre en alultaj +ortoj. Sen ath esti$ sed
ili proksiig;as io la -oron de la ateatikaj$ per$ por tiel diri$ al-erita de
alena tri e&roj de proporcio asociita kun speci-a$ -aktaj anstata nur la k+ara
rapido rilatuo.
<i etu plantoj kaj anialoj du rektoj egalaj$ tia -eras la unua arguento Gkun
inkludo de la sesaF de la parta koincido de a&a kia superetita9 la dua kaj tria el
la di-erencoj inter la du$ kiu estas en tiu ka*o restis$ noe la dua$ se ili tio
superetita ke ili ha+as la koincidante peco elstaras en kontraaj direktoj$ la tria$
kia ili tegis tiel ke la planto linio kun la alsupra peco de la &esto linio koincidas$
taen$ 6i tiu etendas la supron pri !i. La k+ara arguento ekskludas la kunteksto de
a&a$ kia en continuo esti kunetitaj9 la k+ina de la paraleliso de la du kia ili
etas paralela al unu la alian.
Contribuu a millorar la traducci
En ia pli -rua skri&o
G<annaF$ la antaa
arguentoj estas nek listigita su& speciala noo nek strikte apartaj$ taen -orulita
a&strakte$ sed raportita en koheran e+oluadoj$ depende tie estis 4anco preni sur unu a
la alian re-erencon. La a-ero g;i estas tie kaj 6i tie la saa$ pli akra kaj a&strakta
elontrita nur tie$ iuj i*olitaj unu-lanke$ ali-lanke kopilita sistee$ kaj tra pli
direktitaj intencas tion$ la&ori per sia enga!i!o kaj ilia reciproka apogo$ ol kuri en
sola -orlasi$ taen$ la in+ersa estas +era en la pli -rua la&oro. E6 la dua ha+is
a+anta!ojn kiuj de+is esti -orlasitaj tie. %enerale$ taen$ la dua rigardo 6ia lasas
io akra rigardon ol la unua$ sed kia la unua estis en ordo$ se ne. ?iu estas la
Text original
rilatuo de la arguento en tiu kaj la antaa korespondado.
&"". La sperto principoj de kredo.
La kredo en la anio plantoj ne signi-as ulton. 3io +enas 6u +i kredas a ne@ %i
anka antais al i kaj diris$ ke i donis al i tro da pro&leoj por iu kiu ne +aloras
la penon.
3aj la -ido estas la anio plantoj sed nur algranda specieno de la kredo je
a-eroj kiuj ne po+as esti pru+ita !uste$ je 6io9 kaj ne nur algranda specieno$ sed pli
algranda kaj Largest pendas kune en tiu tuta deando9 kaj kiel preni grandan poton
sur algranda tenilo alpe*a ol sian grandan +entron$ do i intencis esti tro+ita en la
algranda planto anio algranda tenilo$ per kiu la -ido de la grandaj a-eroj pri
leichtsten sur la grandaj le+i soklo pereso. Sukcesaj$ ne estas koprene&le. La
stoako estas tro+ita tro granda$ tro algrandaj por anipuli kaj kuiristoj en la
alno+a poto kolekti+e al la alno+a ansoj$ darigis.
%i de+us esti. Biuoka*e$ po+us esti$ 6ar !i estas nur etulon en la planto anio '
alena relati+e$ 6ar esence &ra*ila !angalo plena de anioj sed ne su-ic;as ' anka
relati+e -acila kaj rapida por pritrakti !in. <e tiel kun la pli granda kaj pli altaj celoj
de -ido. Sek+e$ la edio de la =end A+esta$ !ia enha+o$ i ne po+as reprodukti 6i
tie. Sed la principoj kiujn i konsideras decidan en tiuj a-eroj$ kaj estos tie prosperas$
i tie donas klaran indikon$ kaj klarigas por iuj su&tenas arguentojn.
Estas nediskute&la historia atoritato kaj praktika &e*ono restos 6ia la 6e-aj -ontoj
kaj apogoj de -ido en la plej alta kaj lastaj a.oj9 kaj !i de+us anka. Sed ili ha+as la
du&oj ne po+as sin de-endi$ kaj neniu -irao po+as esta&li klaran kaj racian kohera
de*ajno de la -ido$ per kio ni scias pri la naturo de la a.oj. ?iel alulta$ ke oni
preska 6ia du&is 6u o-eri la historia tradicio de -ido por kialo kaj la scienco$ a
+ice+ersa$ tenas pro&a&le pra+igas e6 truon a antinoia inter la du en la naturo de la
a.oj. ,e ha+as tiujn kredojn -ontoj a eltenas ne po+is kontentigi$ por triono -luis
sen*orge$ ne asistas tria9 6ar neniu kredo estas kouna historie kaj 6iuj &e*onas
agra&la9 pre-ere$ ankora arguentante la religioj$ kaj en la religioj noadoj. Do !i
po+as certe ne -aris kun tiuj dokuentoj -ido nur. 2akte$ !i po+as ne esti konata en du
2Essen$ kiu estas decidita por stari sur tri. )re-ere$ !i estas konsiderata apogas la
kredon en la naturo de a-eroj$ por le+i lian o&.eto pri la naturo de la a-eroj$ kaj
satepe por le+i liaj kon-liktoj kun la &e*onoj de la hooj kaj inter la historiaj
-oroj de la -ido. )or la unua$ la necesoj$ radikoj kaj e6 en la saa !enerala naturo de
a-eroj$ ilia plej alta kaj lasta estas la artikoloj de -ido$ kaj de+as &a*i sian kontentigon
pri g;i$ kaj la lasta$ la historiaj -oroj de la -ido$ staras sola kiel alsaajn
anierojn kouna deirpunkto estas la kounaj celoj$ kiujn oni de+as ser6i en la
unuania kontentigo de la plej kounaj kaj alta hoaj &e*onoj. 3aj tiel oni po+as pli
detale konsideri la sek+ajn principojn en konsidero ke$ pre-ere ol kontradiras alia
lar!a dokuentoj de -ido de*iras tian pre-ere per la aldono de la 2undaento$ kiu en
la retrogression estas en la naturo de a-eroj$ nur pli-ortigi$ kaj tiel kontri&ui ke -ido
kreskas kontra liaj o&jekti+oj.
2akte$ ne dis4iri kio estas kouna kaj utila$ sed nur al kresko sur pli lar!an &a*on$
!i -aros. %i +i+as unu Dio$ kaj kio estas$ estas de Dio9 estas other1orldl# +i+o de
sekulara +i+o -ra*o$ salajroj kaj altaj ni+elo9 g;i estas sankta ondordo$ en la senco
de -ina +enko de &ono super al&ono9 Aen estas la -undaentoj kiuj setli!i ja tra la
ru&o de dekadenco kaj pli kaj pli kas;is paganiso9 estas nenio pli por -ari tion kaj
nenion pli -ari ol kion la -orto kaj pliigis la konstruo supre. Sed i +olas diri +ere$ ke
la principoj por kiu ni okupi!as tie kapa&las -ari ion en tiu senso.
Ek*istas epiriaj principoj Io +ere de+as pru+i lian reala.on e;periencea&ilit# a
e-ekto en la percepte&la. La artikoloj de -ido$ sed +olas kaj de+as esti la plej alta plej
kouna reala.oj. 3iel po+us tial esti -orprenita e;periencea&ilit# lia ek*isto@
Anka +in ekde longa de religia sperto parolas kiel -onto de kredo. 3aj certe adis$
kion ili noas !in al sia &ona -ontoj9 sed ne ko+ras la tutan a-eron$ kion i +olas
diri. A 6u +ere ku4as en la sperto de dependeco sento$ supera kaj -in-ina &e*ono$ la
kontentigo de sento en Dia 6apelo$ espero de !ustigas de 6iuj di-ektoj de tiu ondo
en la post+i+o$ decidis 6io ni lernas de tiuj reala.oj a proksie de spertaj po+as@ En
niaj rilatoj kun la patro kaj patrino ni ha+as sentojn$ ne la saa alteco$ sed rilatajn
karaktero ol Dion9 sed ni scias nenion de patro kaj patrino@
<u koprene&le ne su-i6as al Dio kaj al la +i+o post orto sperto rekte kiel egalan
al patro kaj patrino kaj niajn 6iutagajn +i+ojn9 sed se !i estas tro alproksie por
atingi ilin rekte$ 6ar nia po+ante atingi ion sur sia alsupro@
3+erko ar&o po+as kreski de glano$ sed ne kresku ekster la glans. La astronoo
+idas la tuta 6ielo nur algrandaj tran6a.oj$ la plej algrandaj punktoj$ kaj tuta 6ielo
plena de grandaj planedoj kaj sunoj estas lia. Sed nur sur&a*e de kion li +idas$ la ne
Vie1ed en 6ielo estas lia. )or certi!i$ nia tuta sperto &a*ita kono de la realo 6ie nur al
relati+e algranda rondo de la realo$ sed de+as anka esti &a*itaj sur tia.3aj tiel nia
principo estos la realigo de la supera kaj -in-ina realo preter nia sperto nun$ anstata$
por -idi ke tio estas e pri kio ku4as tie.
3ruda koprene&le -ragenta k+a*au; e&rio$ c;i tiu principo 6ia aplikita$
sen+ole e6 per tiuj kiuj alakceptas !in. Bar ni 6iuj staros su& de+igo. Bu +ere neniu
religio kiu ne kreus Dio en &ildon de hoo$ la post+i+o la la &ildo de 6i tiu
ondo. Viro po+as nun e6 la alon$ kiel al kio li ne +idas$ kion li +idas$ apude9 au;
lia penso restas alplena. Sed de+igita -eri do li 4ajnas de+igitaj$ -alsa -eri. Dio ne
estas tiel$ la post+i+o ne estas tia$ kiel oni po+as tro+i por tiaj konkludoj.
Estas 6i principo por -or.eti !in@ Sed kion do plenigis la pensoj de Dio kaj la
post+i+o@ Vi de+as apliki !in sed unu-oje9 Do !i estas nur la elekto$ 6u kruda$ tiel ke
la karaktero de la principo estas perditaj$ a en racia senco. Bie tie estas kiu nur
kelkaj trejnitaj kaj sperta$ serio*a arto$ de la donita sur la <e Shared en cirkloj e6 la
plej proksiaj a-eroj -eri pra+as. Bu !i ne estas nun a-ero de teologiaj kaj -ilo*o-iaj
sisteoj$ la saa al-acila arto$ tra ilia trejnado$ la scienco estis kolektita sur
supersti6o en surteraj;ojn$ respekto -oras la plej alta kaj lastaj a.oj$ por instrui kaj
ek*erci$ tiel anka la instruado de tiuj kolekti a.ojn sur supersti6o$ allonge al celas
kopletigi la historiaj kaj praktika principo por la koenco de la dekstra konkludo de
kio estas en la sperto$ al kio ku4as preter la sperto@ Anstatae$ oni ser6as ilin en
cirk+itoj de kio tiel$ plu$ alanta la sperto de kio kaj e6 kio estas en !i.
Sed$ arguentas unu Via principo estas -undaenta eraro. 3io estas nia -ero
agento de la donita al la ne'Apro&ita@ Inductions$ analogioj$ ateatikaj
deduktoj. Do +i po+as +er4ajne konkludi de la -inia al la -inia$ kaj estas tio al&one
su-i6e o-te9 sed neniel liigitaj al la sen-ina$ kaj 6ie estas per la -ido al la Supera kaj
Last al a.oj kiuj re-lektas la naturon de sen-ineco. )o+as esti$ jes$ +i pro&a&le iagi
sen-inan kun -inia &ildojn$ prenu !in en la kunteksto de -inia ordo tute ekha+i ion
siilan9 ?aen$ !i restas stopgap kaj 6ia de+as resti konscia ke !i restas tia$ kaj
de+as certigi ke la ideo ke oni -aris sur la kondi6oj de la -inia el sen-ina$ !entila. Scii$
ke Dio estas nekopare&la kun 6io$ kio estas -inia$ kio estas la sole +eran Dion$ kaj
inda +idpunkto ke oni po+as ha+i de li. E6 en ateatiko oni konsideras la -inia kun
la sen-ina kopare&la$ kaj ulte alpli ke po+is en tiuj a-eroj.
Vi pra+as$ la -inia kun la Sen-ina estas nekopare&la$ sed ne en 6iuj aspektoj$ kaj !i
estas pli proksia al rigardi$ en kiu. Onu estas rapide trakti la incopara&ilit#.
,al-inia rekto estas +er4ajne nekopare&la grandeco kun 6iu -inia rekton9 sed
a&a ne ha+as la plenan -unkcion de la rekto$ kaj kion tiu kiu -aras la aliaj. 3aj
ankau; estas al-inia kaj al-inie alta spirito ' sed Dio ne +olas esti -antoo@ '
Alteco kaj lar!eco po+as esti nekopare&laj kun iu -inia spirito kaj tute kopare&la$
do ne gra+as ke en c;io$ c;ar spirito de spirito. A kial e6 ankora noas !in
spiriton@7Dio spiris la spiron de +i+o en la hoo lian na*on$ kaj la hoo -arig;is +i+a
anio.
1JF
Bu la enso$ kiu &lo+as de la Spirito de Dio$ tiel estas tute nekopare&la9
kaj ni diru nenion pri la +ento ,ajo$ kio estas +era pri la spiron@
1JF
l. ,os. II$ 7 ' La tuta 6apitro enha+as la !eron de la sek+a pli granda tiparo de 2echner: 7La tri oti+oj kaj
kialoj de -ido.7 Leip*ig$ 1HXJ. En !i li plenuas 6i tie nur sugestis tri principoj: la historia$ praktika kaj teoria
el pli kia li noas aparte por al-rua pliigita spaco.


(/u nia )rin*ipe$ sed la o&.eto estas su&e &a*a eraro kiu tio enradiki!inta$ ke nur
la saa tra-iko$ kiu elradikigos la nuna ondkoncepto estos elradikigos li9 6ar tiu
eraro estas sin unu el liaj plej -iraj radikoj. %i re*ultas ke la sen-ina -initude estas
super$ super$ trans$ preter$ trans$ e&le e6 grandega &re6o inter la du aroj$ kiel ili ne
po+is +eni supren apude9 taen$ ili ne ensogas aparte9 )re-ere$ la -inia la sen-ina
enha+o$ kaj neniu alia interrilato inter la du estas prudente e&la$ 6ar !uste tio$ ke la
-inia estas sen-ina enha+o. Do anka la sen-ina ne nekoprene&la al$ pre-ere
senno&raj anipulante la R-initenessR koprene&la9 nur unu-aLlich g;i estas9 sed
la tieo de tanta pa!ojn por kiel ultaj randoj kiel estas unu-lankaj kaj
R-initenessR$ kiuj tia o-te su-i6as kalkuli la tuta9 alia eraro$ sed la unua ne -aras la
+eron.
A ni rigardu 6irkae sed se ni po+as tro+i alsaan rilaton de la -inia al al-inio
ie$ kiel tiu de la alia enha+o estas@ La rekto estis e&le nur &i*ara escepto. <u$ teas
pri al-inia spaco preter la -inia spacoj$ sen-inan tepon preter la -iniaj -ojoj$
sen-inan ondon de korpoj$ naturo$ preter la -inia kapo@ Ek*istas nur ultegoj$ kiu
inklu*i+as la ka*oj de la R-initenessR de sia speco.
La dio de la hodiaa opinio sed estas al-inia spirito$ kiu ne inkludas la ka*oj de
-iniaj spiritoj$ sed ekskludas ha+as ekstere super$ sur ' pro klareco kaj certeco ne
tro+i!as tie$ !i kontradiras sin en la dua +ortoj ' kiel -inia enso al alia9 kaj eterna
+i+o$ la aktuala opinio estas ne tia a-ero nia -inia +i+o$ kiel tuto$ la parto kiu
inkludas$ sed so&renaturalente 4irita !in en neatinge&la post+i+o.
Vere sen-inan spiriton$ taen konkludas en sia +i+o la +i+on de 6iuj spiritoj$ kaj
+ere eterna +i+o inkludas 6i ondo kaj nur du nature kaj aparte sek+ajn etapojn de la
saa +i+o.
,i +olas diri$ ke estas nur sa!a9 sed +i ne +olis neniun kialon en tiuj a-eroj. Vi
eltiros la tran6ilon el sen anso kaj la klingo. La al-inia enson sen la karakteroj de
sen-ineco kaj la enso. Estas sen-ina$ sed ha+as la R-initenessR apud li9 li estas
spirito$ sed ne4an!e&laj kaj sentepa$ kiel neniu anio9 li +i+as kaj o+i!as en ni kaj
ni por li$ sed li -aras !in al ni kaj ni al li. Doo ha+as siajn anojn super sia kapo
kune pri la godlessness$ la -inia enso pensi en ianentaj Dio. Se +i pre-eras de+us
-rapi sian -runton kaj deandis kio riar tiaj kontradiroj. <un$ koprene&le$ ne
estas irinde ke$ kie la plej &rilega kontradiroj ek*istas tio indulgaj reciproke$
neakordiga&lan kun la +idpunkto ke &redado estas. La apero de alpieco po+as
elstari &one$ tiaj kontradiroj ne po+as esti le+ita.
Inter la -ilo*o-oj estis 6e-e 3ant$ kiu ha+as a&solutan OnprQdi*ier&arkeit tra 6iuj
kategorioj$ kiuj estas anka sur la -inia apliko$ asertoj de Dio. Ankora tiel alulta
kiel iu alia po+is -ari sian aserton en la ek*ekuto. Sen la e+identeco paroli al la -inia
de Dio signi-as nenion por paroli$ a kontradiri. 2akte$ post 3ant etita en la
3ritiko de )ura "acio tiu aserto$ supo*e&le pra+igita kaj tiel la penson de Dio
-orprenita tuta kialo$ e6 en liaj du postaj re+i*ioj ankora oka*as en la plej
alproksiaj kialo$ por la orala kaj ethikotheologischen li e+identeco Dio inter
kategorioj kaj propra.oj suoj$ kiuj estas prenitaj de la -inia +isuali*aciTn kondi6oj.
>ni diras$ ke tio$ kion +i +olas e&le kon+inko-ortan por -inia aplekso9 Sed Dio
estas tiel sen-ine pli granda ol ni9 6ar !i ne tagas. En sia sen-ina alteco super ni$ li
6ia restas tute nekoprene&la al ni$ kaj su-i6e nekopare&la kun ni.
Sed koncernas la alto ek*akte la saan principon kiel lar!a. ,al-inie alta turo
po+as plu sen alaltaj eta!oj$ kiu inkludas$ konsistas$ kiel sen-ine granda areo sen
edroj kiu inkludas. Estas tio da pa4oj gripi en Dio$ kiel sukcesi kapti lin9 nur ke ni
po+as le+i al la plena alteco nenia$ kiel ni nenia po+as inklu*i+i lin tute. La turo
estas koprene&le nur &ildon9 sed alta estas siple pli !enerala &ildo$ kaj se +i po+as
pru+i la &ildo sen sedo al i$ tiel i respondas !in sen -oto.
3aj kio estas su&tenata por la ideo de ultego trans R-initenessR@ Sur sperto$
re*oni$ por praktika intereso@ Entute Dreies iL+erstandener1eise$ kaj 6iuj tri li
kontradiras tute koprenis le!e. 3aj la iskopreno$ kiun li dependas@ 6e la
alesperon de po+i preni Dio tute$ kiel se !i estus la saa al Dio tute prenu
nenion9 kaj je la alia ,iL+erstande k+a*a sen-ina po+us esti liigita per la -inia g;i$
taen$ la -inia nur liigitan inter4an!on anon pecon de la sen-ina lineo la alia$ sed
neniu el la sen-ina lineo.
)or eraro$ alia pendas kune. %uste kiel la al-inia perdas !ian enha+on en la -inia$
kaj tiel la alplena ka+o$ e6 alplenaj +ortoj$ estas la -inia sian ujon$ !ia kohereco$
lia &ando perdis je al-inio lia areo$ A$ dis-alis$ i*olis sin dese&rado sin. La
anioj -ali onodicall#
1WF
aparte$ anstata onda anio tie estas ondo de anio
pol+o9 La korpo de la anioj$ partoj de la naturo$ ili donas kontraajn naturo9 la
indi+iduo +olas ha+i sian li&erecon en i*olado por si. Bar unu ankora sed la &ando
po+as anki$ anstataas !in per la terino dialektika$ la -luanta aterio$ su&stancaj
al-inio$ tiu a surogaton de la enso$ a ceentita per la reala.oj alanta reala.oj.

1WF

See. <.
JF
.
3ontra tio$ ke la al-inia ha+as la tutan -iniaj por enha+o$ koprene&le kun la
-akto$ ke 6iu -inia estas al-inia enha+oj$ ne ek*istas en i*olado$ nek potenco de+as
ek*isti9 3+anka e estas io$ sed pli altan oka*is$ pli altan po+on 6ia restas
su&ordigitaj pa!oj de Lia su&stanco$ la siaj -lankoj 3roe$ post pa!oj de lia -orto$
post pa!oj de Lia instruo$ lau; pa!oj de lia li&ereco.
Biu rekto estas peco de al-inia rekto9 6iu tepo peco estas al-inia tepo9 6iu
6a&ro estas peco de al-inia spaco9 6iu korpo estas peco de al-inia ondo de
korpoj$ 6iu e&ro de al-inia organiso organi*a.o$ 6iu gra+as -rakcio de la
sen-ina unuecon de 6iuj spiritoj9 Biu-oje +i+on de ondoj en eternan +i+on$ 6iu
ununura le!o su&ordigitaj al pli !eneralaj le!oj$ 6iu li&ereco de la indi+iduo$ -asko de
li&ereco de suno$ do neniu al&ona kaj ne alpli li&erecon.
Do ni ne eraras$ ke la artikoloj de -ido ha+as la karakteron de sen-ineco$ kia ni ne
po+is proksii!i al ili kun nia sperto$ 6ar ni pre-ere koncipita kun nia sperto tute
g;i9 kaj ni portas nur la karakteron de al-inio rajtas aserto estas ke ni nenia
kon-u*as -inia kun la sen-ina$ sed nur kiel parton de$ oento$ pa!o$ ligas$ prenu la
saan tenilo. <e la superaj ni pensas pri kie la sen-ina la -inia$ sed ju pli ni
pro-undigi la konon de lia enha+o de R-initenessR$ apleksigi kresko$ tiel pro-unda
kaj su&lia$ kon+inko-ortan$ plena kaj ri6a satepe estos la ideo de sen-ina$ ni kun
la kopleta. 3aj ni nenia po+as el6erpi la sen-inan kun nia sperto$ ni po+as ankora
c;erpi nedi-inite de li.
Sed 6ar ne su-i6as sed niaj spertoj pri la enha+o de la sen-ina en la sen-ina9 e6 ne
por oento en la -inia en !in$ tial ni de+as ser6i la koencon kun kiu$ kien ni estu
su-i6a por atingi la e&la$ kaj por atingi 6ion pri la senco kaj tendenco de la tuto al nia
-inia Senti $ pensis$ agado en tiu senco e6 kontri&ui ion al lia plenuo. ?iurilate$ i
etis la sek+ajn sur:
Estas grave komenci de la plej eble vasta rondo de sperto moderigante en la areoj
de ekzisto, per "eneraligo, pligrandigo kaj pliboni"o de la aspektoj kiuj prucas tie,
iru al la vido de kio validas krom la aliaj, pli kaj pli altaj regionoj de ekzisto al kiu,
pro lia malproksimo, nia sperto ne sufi#as, a kies lar"eco kaj alteco prezentas nian
sperton kaj tie fari kun la singardeco ke "eneraligo, pligrandigo kaj kresko de la areo
de la perceptebla $rome, nur en la senco kaj la direkto jam ene la perceptebla mem
estis vundita, tial nur la preno por la alia, pli alta, pli lar"aj areoj pretendi rigardi
kiel valida, kiu "eneraligas la pli etendita, "i pliigas la pli kaj pli altaj ni rigardas la
empiria kampo kaj aspektojn de la diferenco kiu okazas pro la granda distanco,
lar"eco, alteco de la areo por preni plenan fakturo.
Se alie sento iras all1altend tra la tuta a-ero$ rilato de esta.o$ inisterio$
in!enierado$ konsistas le!oj tra la tuta regiono de ek*isto$ de la plej !eneralaj$ Supera$
-re4aj al la plej indi+iduo$ plej alalta de rangoj$ kaj se alsaa reala.o$ kun nur
e;periencea&ilit# a rilatajn iu kiu estas palpe&la$ po+as pru+i$ tiu principo ne
postulas pru+on pri lia +ereco9 pro tiu kunteksto e anka estas en linio kun la
principo$ kiel nature -luas el !i.
Dio estas spirito9 kio estas spirito ni lernas al ni9 sed li estas al-inia kaj al-inie
alta spirito9 <u$ e6 en niaj ensoj kaj niajn aniojn en la regno$ estas ulte pli
proksia kaj pli areoj$ gradoj de alteco. <i pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$
ni pligrandigas kaj pliigon !is !i iras ne plu$ por ke Dio 6ia restos spirito kiel nia
spirito$ -in-ine$ kio -aras +enton kaj spirito$ kaj gripi supren sen-ine alproksia
kaj pli alta$ ol c;iuj$ kion la R-initenessR kaj huileco$ la angostura$ la allar!eco de
niaj ensoj dependas8 Do ni ne atingos -iran$ sentepa$ le+is super la tuta spaco$
Dio9 sed tian$ kio inklu*i+as 6iujn 4an!on$ 6iu tepo$ 6iu spaco en la saa senco kiel
niaj ensoj 4an!as$ tepo$ spaco kiel -oroj de lia penso$ scio$ 6iuj liaj poseda.oj el
la a-eroj kiu inkludas. 3ion ni ha+as en 6i tiuj tipoj de a.oj$ tiuj estas la a-eroj ni9 kion
Dio estas en tiuj -oroj de a-eroj$ tiuj estas la a-eroj$ kaj ni ha+as antau; Li:
partoprenu en la esta.o kaj esencon de la a.oj.
Dio kiel spirito rilato al la ateria ondo9 La rilatuo de la spirita al la enkorpa$ ni
lernas al ni9 Sed Dio ha+as pli !enerala$ plej$ plej alta spirito rilaton kun la plej
!enerala$ plej$ plej alta en la -i*ikan ondon9 ni po+as lerni kiel li&erigo de la s-ero$
pliigante la ni+elo de la enso el+ol+as la rilato de la enso al korpo kaj !i anka
akcelas ondo al ni9 la altan spiriton apogas tre e+oluinta organi*a.on$ kaj !i portas
4in pli supren tiel paroli kun li. <i pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$ ni tro+os
ke la plej longa kaj plej alta spirito estas apogita per la plej lar!a kaj plej alte
e+oluinta organiso9 6i estas la tuta ondo$ ne la neorganikaj$ sed la tuto$ la origino
kaj 6iuj -a&eloj kaj destinoj de popoloj.
Dio ha+as spiriton kaj interrilato kun spiritoj. 2antooj apud li@ ?ia ni ne +ere
pliigita. La +ere alultaj kaj nur Dio ne nur toleras neniun Dion9 %i toleras neniun
enson apud li$ 6ar 6iu enso estas e6 io dio. )re-ere ni rigardas nin e$ kaj tute
apud la algranda dio en la granda. ,ia okulo +idas nenion de kio ia orelo adas$
ia orelo adas nenion de kion iaj okuloj +idos$ 6iu de 6i tiuj terinoj estas kun liaj
sentoj kontra la aliaj estante kopletigita9 sed 6iuj al-eri kune kontra ia
spirito9 Li anka scias 6ion$ kio okulojn kaj orelojn kaj 6iuj aliaj sensoj scias
indi+idue en i$ kaj ankora okupas +ojon pli !eneralan rilatoj pri tio. <i
pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$ tiel estas c;iu kreitaj;o kun senso de lia$
kaj pri pensado$ +olante$ kontra la aliaj estante kopletigita9 sed 6iuj estos kune
deno+e al-erita al la spirito9 Li anka estas konscia de 6iu scias indi+idue$ kaj
ankora enga!i!o kun al-inie alta rilatoj supre.
A ni ne kredas je Dio@ esti la du aliaj )rin*ipe alkon-esis sian potencon@ <u$ tio
po+as ser+i kiel tria por ilia su&teno kaj kopleento. 3io igas nin kredi en la anio
de nia proksiulo kaj la anio de la +ero$ po+as en la dekstra pligrandigo kaj
pli&oni!o de la anio de la tuto$ kiun 4tupoj kaj partoj estas 6iuj el ni$ <i kredas G6ap.
I/F.
Sed se la alteco de Dio super la ondo anstata en sen-ina kresko en la k+anto kiun
ni ha+as nia enso super aterio kaj super la alsupra sensoj s-eroj po+as
6irka-eri de la epiria +idpunkto en si e ' sen restas$ tia aperis +orto alteco
sensigni-a sono ' kia estas etita en a&undeco de Dio super la ondo$ en kiu neniu
epiria +idpunkto estas pli apliko$ tial la principo estas -orlasita$ kaj aniere nuligis
la ponto de la ideo kaj la konkludo al li$ kaj c;iuj parolos pri Dio restas
nekoprene&la &a&iladon.
Viro 4an!oj de tago al tago parto'aspekta$ tute super la jaroj$ lia korpo$ !i re+enas al
la ekstera ondo$ kaj 6erpas el !i no+an9 la anio estas ne nur sinsek+o sed anka
gra+as kaj -oras la ligon 4an!ante$ principo de la korpo9 kio antae la korpajn
4an!ojn$ tiel +K+ido estas la anio9 Salto en la korpo de hoo le+as lagrade de
stadio de +i+o al alia$ etenditaj$ la korpo dis+ol+ita$ per la korpo de la spirito.
<i pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$ 6ar !i al-eras la perspekti+on de
orto anstata lagradan kaj partaj nur pli rapida kaj plCt*licherer 4an!o de la korpo
kaj de tie la rapida supreniro de no+a etapo de +i+o estas.
La anio estas nun ne nur najlita sur punkto de la ateria ondo$ sed konscia
principo kaj &endo rondo de -i*ikaj akti+ecoj kiuj po+as igri tien le+i kaj -alo$
pligrandigi kaj kontrakto$ tiel kaj. Vi ekdori su& la sojlo$ luoj sur la konscion$ ili
le+as en +ekante !in9 <un ili estas plej alta 6i tie$ kaj la +iro estas 6iu okulo$ nun ke !i
estas 6iuj oreloj9 nun ili -arig;is kiel akrigita al punkto$ tia la anio estas tute
direktita al punkto9 nun ili dis+asti!as$ do ni estas disj;etitaj9 nun ili tiri reen tute en
la interno$ kaj la anio estas perdita en pensoj9 nun ili deno+e al la ekstera$ kaj ili
respektis la ekstera ondo deno+e. ?iel la anio sek+as c;iun turno kaj sia+ice el la
ligitaj akti+ecoj tra ili$ a in+erse$ oni diras$ ke ili sek+os 6iu turno kaj sia+ice de la
anio9 esence sek+as neniun el la aliaj$ sed oni iras kun la aliaj$ kaj kia kaj kie la
pinto de tiuj agadoj$ anka kulinas la anio +i+o$ kiu po+as raporti al la respekti+a
sidejo de la anio.
<i pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$ la la +idpunkto ke$ se la anio ha+as
transe o+as tiaaniere en algranda parto de la tuto$ preterpasante igras saa en
orto nur en pli granda parto kaj de nun li&era al-eri ni en la saa igras.
<i po+as detrui ajnan parton de nia korpo$ e6 la cer&o9 (;u ne estas tro ulte
satepe$ tial la anio ne ortas9 !i ne su-eras e6 se la resto de la korpo nek lia
agento ha+as la repre*ento. Detruo de la parto daa!ita estas e6 la plej &ona aniero
por eksteri la daa!on$ se la riedoj de repre*ento estas +alida. <i pligrandigas kaj
kreskantaj en tiu direkto$ tia al-eras la perspekti+on$ ke e6 se la tutan korpon de
detruo -alas predo por ne orti nian anion$ do ne su-eras de la granda korpo de nia
korpo parton$ kiel nia anio estas parto de la anio de 6i tiu korpo$ anka signi-as la
agentejo de+os certigi ilian konser+adon$ kaj ke tiu estos la lasta$ kiel di-initaj en la
naturo de la a.oj$ signi-as detrui tutan daa!on kaj a!o de la alsano.
3onsideru &ildon en nia enso. La korpo estas esta&li la su&stancoj$ sukoj$ -ortoj$
la anio senton. La &ildo eliras$ la aterialoj$ sukoj$ -ortoj dis&lo+os reen en la
korpon$ ili estas kolektitaj el la9 sed por la sento eniras la eoron de la sento9 eniras
en no+an kaj pli alta s-ero de kiu konceptoj kaj ideoj teksas$ a$ renkontis tie kun la
eoroj de 6iuj aliaj kaj antaaj &ildoj kaj helpas ilin teksi per alta +i+o e. <i
pligrandigas kaj kreskantaj en tiu direkto$ tiel al-eras la perspekti+on ke e6 se nia
tuta korpo &ildo alaperas kaj lia su&stancoj$ sukoj$ de+igas reen gla+o en la granda
korpo$ kiu pruntis nur Erinnerungsnachklang +i+riedoj en la +i+o de oka*os Spirito
donis al nia korpo$ la anio kaj per 6iuj eboj de aliaj kaj pli -rue -oriris hooj$ te
iliajn other1orldl# anioj$ La pli alta +i+o de tiu spirito helpos 4to-o. 3aj kiel la
Erinnerungsnachklang la &ildo krapas al ni en [irkungsnachklang$ la -i*ika &ildo
restis post la gla+o en ni$ do la Erinnerungsnachklang niaj +i+oj sur
[irkungsnachklang$ -orlasi nian -i*ikan +i+on en 6i tiu -lanko de la ondo.
3iuj nun +olas ergrE&eln ek*akte kie tro+i en la ondo$ la korpo de la Pranda
Spirito$ la no+a sidejo de nia anio$ kaj kiel li desegnis la unuan idaron ' kaj antau;
Li ergrE&elt tio$ li estas anka ke ne ergrE&eln ' kie en tro+i la korpon de la eta
enso$ la parto de la granda$ la sidejo de la eoro$ kaj kiel li desegnis9 sed 6u tio
po+as esti longa tepo anta ni ergrE&eln a.o kaj alia9 La deando ne plu konas la
>&$ 4i konas nur kie kaj kiel. 3aj anka por kie kaj kiel e+identeco de la ideo kaj la
konkludo estas su-i6a tro+i en nia )rin*ipe. G(-. =end A+esta. ?. III.F
La in-ano anta naski!o -eris -ire en la +entro$ kun la dis4iri 6iujn alno+ajn
+i+o gang ' 4ajnis esti orto ' !i eliras en tute no+a li&era$ ne 4irita el la antaaj$ sed
la saa 6irkaas$ Iperio$ kaj !i kuras li&ere kun tiuj kio oka*is en la saa +i+o
scenejo. ' El+ol+i kaj ni pliigos plui tiudirekte$ kiel la +ido ke ni kun la lagrieo de
nia nuna +i+o gang al-eras nin ' deno+e$ 4ajne nia orto ' en e6 pli li&era$ tute
no+a$ kaj ne dis4iris el la antaaj$ sed la saa en plua rondoj enetanta$ regno +enu
kaj estu li&era asocii kun tiuj$ kiuj estis en la saa stadio de +i+o.
3aj tiel ni po+as koenci de la plej di+ersaj punktoj9 nenio estas necesa$ 6ar la
ekspansio kaj pli&oni!o en linio kun nia principo$ ni tro+os nin de la tie kaj nun en la
post+i+o ekstere$ ne en opo*icio$ sed sur&a*e de la -aktoj de la +i+o e9 nenio estas
necesa$ kiel la -orlasas de la principo alsupreniri la anion preter ela6eto a sa+ita
de nekoprene&la kontradiroj kaj +idi.
Sur la saa -undaento anka la kredo en superaj esta.oj le+as. ?iu ontros Mi en
sek+a 6apitro. GI;.F
Ili diras: Sed +i konstruas hipote*on sur la aliaj9 Se +ia hipote*o de la post+i+o de la
hipote*o$ ke la ondo 6irka ni la korpon de spirito$ kaj nia korpo estas parto de sia
korpo kaj nia spirito estas parto de lia spirito.
P;i estas9 nur ol la totalo de tiuj hipote*oj -luas el )rin*ipe kion neniu
hipote*o. Sed ke ili reciproke apogas unu la alian$ ne algrandigu$ sed kopletigis
ilian &a*o.
3aj tie eniras en konsidero kiu reale ee+identaj$ k+anka neniu intencis tia$
6ar ne dependas de la principo$ ke$ kia teas pri la instruado de la plej kouna$
alta$ lastaj a.oj sur la principo de !eneraligo $ etendo$ pliigi su&tenon de la -undo de la
sperto de$ ne indi+idue$ kaj pli$ sed ha+as 6iu ekspansii!i lige direkte notitaj de la
sperto kaj pli&onigis$ tie de+us esti rilato de la plej alta$ lastaj a.oj$ tiel ilia 2akte nur
ek*istas9 6ar !i estas -akte nur en la kunteksto. <iaj other1orldl# +i+o po+as esti
tro+ita sur tiaj +ojoj nur kia ni tro+os a&a Dion kaj superaj esta.oj de la saa
aniero$ kaj la ideoj de Dio kaj la pli altaj esta.oj e&las desegnita kaj e+oluinta nur en
tute tiel$ k+a*a ni lige kun la ideo dis+ol+i ekde nia post+i+o. Estas la ondo$ la
ondo 6irka ni to&on$ estos kon-iskitaj 6e orto la anio kun la korpo de tiu
to&o9 Estas la ondo 6irka ni$ la +i+antaj korpo de Dio$ kaj la tero 6irka ni diojn
+igla parto de tiu korpo$ la ,alaltaj -ine 6iuj eingetan kiel tie c;i tie en la pli altaj$ kaj
je Dio$ do estas nia orto nur ankora speciala ka*o de la eta&olo kaj spirita
sidloko 4an!o en +i+a korpo de Dio$ igrade de la al+asta 6elo en la alia doo.
De la alia -lanko de la +i+anta Dio$ kaj Lian altigis kreita.oj perdus la alta enha+o
en g;in sen nia dors-lankita post+i+o. Se estas nur hoa$ &estoj$ plantoj kun anioj
transe sen eboj de ilia ek*isto en other1orldl# supera +i+o$ tial estas por Dio kaj la
naturo inter li kaj ni la saa kiel estus por ni se ni pro&a&le Vidante >kulo
askultante orelojn palpantaj anoj estis$ sed kion ili +idis$ adis$ ke ke#ed de+us
a&oli ne en altaj regnoj$ darigis. La nedi-ina 6ielo$ el kiu la popoloj re+as$ estas tiu
alta regno je Dio.
Do prenis 6ion konektita kon+ene$ kaj 6io po+as esti -arita. Sed kiu lin -aras al la
koenco kiu al-acile gajni radikoj ke 6io po+as esti -arita nur en tia kunteksto. La
kouna konscio -alas al-acila su-i6a unudirekte preter la ordinara pliigi$ e6 alpli
6iu lige9 la enso restas kiel la hooj estas taen nur en tiu kontinua pli&oni!o
enso. <ia principo estas do senespera@ 3ontrae$ la rendiento de liaj perspekti+oj
estas nur pri la plej alproksia$ 6ar ili estas la plej alproksia$ la plej granda.
Verdire$ tiu principo estas nenio alpli ol -antNstica principo kaj principo por
-anta*ioj9 )re-ere$ !i estas la sola kiu po+as krei la -anta*iojn en tiu kapo &rido kaj
kondukilojn9 jes 6iujn -anta*iojn en la kapo de kredo &a*ita nur sur la -akto ke !i
eliras.
?aen$ !i po+as esti lasita en du anieroj$ unu-oje kun la -akto kiu strekas +idoj de
la supera alto$ lastaj a.oj$ k+anka ili portas la eligo de kon+inko-ortan sperto$ sed
anstatae por preni !in nur kiel ekkuro$ halti tie$ por la kio +alidas en la -inia liigitaj
regionoj de nia sperto$ kaj tiel ko+ras kruda analogioj +olas la plej alta$ la lasta$ plej
!enerala9 tial opinioj de la ateriistoj kaj la nacianoj.
Due$ taen$ tiel ke oni esta&las +idpunktoj pri tio$ kio tenas la +idpunkton de la plej
!enerala$ la )lejaltulo$ Last kon+inko-ortan en la okulo9 sed$ anstata li kiel la plej
!enerala$ plej alta$ la lasta de kio po+as esti spertita kredi$ o+u !in al la transcenda$
nekoprene&la$ neiage&la$ els;iru g;in tiel 6io$ pro&a&le etis en &a*a kontradiro
kun 6iu$ kun kiu ideo$ koncepto kaj -ino po+as pra+igi9 tial opinioj de plej dogaj
teologoj kaj idealisa -ilo*o-o.
En la unua aniero atingi alaltan$ liigita$ alinda$ nenia atingante$
kontrau;staro aliaj eroj +idoj$ rigardoj de tiuj a-eroj -alas en kruda antropoor-iso$
-etishis$ a ili +enas tute perdita. Sur lia lasta +oja!o al atingi sensigni-a$ pigra$
nekoprene&la$ unsu&stantiated$ kontrau;staro en kaj per la epiria naturo de a-eroj$
relati+a alligi$ de ajna decido prenita alsae pririgardis deandojn$ rigardoj de la
plej alta kaj lastaj a.oj. Anstata klaraj ideoj kaj pensoj restas nur alplenaj +ortoj
dari.
En terinoj de la unua +aria.o estas la kruda idolser+ado de la nacianoj$ al kiuj Dio
estas nur granda a -orta persono$ a e6 alpli ol unu hoo$ i&iso$ serpento$ peco de
ligno$ 4tono$ post kiu !uste en la post+i+o pritraktata$ kiel en 6i tiu ondo9 ne alpli
sed la nekredeo de la aterialistoj$ kiuj ne kredas je Dio kaj other1orldl# aniojn$
c;ar ili +idos ion per ili$ kaj ilia opinio ke 6ar ili e &e*onas cer&on por 4ia
algranda rondo de penso$ anka gao de ideoj de a-eroj ne estas iage&la sen
cer&o $
,aterialiso de+as ha+i ne unu -akton$ kiuj o+is niajn rilatojn kun principoj de
ekspansio kaj pliigi la +ojo9 lia tuta -aktoj estas kontraa al la punktoj de partio de la
+ojo kondukanta tie. Sed li kontradiru !in siple per la principo ne peresi la
ekspansio kaj kresko socio de la hoo.
En terinoj de la dua +aria.o estas tiuj opinioj kiuj tenas neniun el la kategorioj
kiuj aplikas al ni$ la -inia spiritojn al Dio$ la Supera Spirito aplike&la$ post kio li
ne4an!e&laj$ sentepa$ trans la 6a&ron$ en tute alia situacio la ondo estas$ kiel
sperti ajnan enso al la ondo korpo ha+as$ en tute alia situacio al la spiritoj$ kiel per
sperto kaj por neniu concei+a&ilit# ha+as spiriton de spiritoj9 La opinioj kiuj de-alas
la naturo de Dio a peresi nur la a-ero de la spirito$ kiu donu la aniojn de
dise&odied ek*isto en la post+i+o$ ili po+as igri al alproksiaj planedoj a en
indeterinado super 6ielo.
Bio 6i i kalkulas inter la -anta*ioj de -ilo*o-oj kaj teologoj$ kiuj ne po+as stari$
kia nia principo ek*istas.
<ia principo ha+igas la pasejo inter du kli-oj$ taen$ la 4ipo de -ido$ kiel kutie
nun$ la sola e+itas de6enigi la alia$ kaj 4an!i inter la du kaj skuatan. <ur siple +olas
nenion de Dio$ kiuj po+as apliki tra 6iuj sensoj kaj pensoj su&lia$ kio estas +era pri
-iniaj +iro$ kaj tia ni re-alis en &ildoj kaj koparojn$ kaj huilig;u Dio oti+oj$ la
plej kouna ka*o de hoeco estas.
A &eleco de la principo ku4as en !ia klareco$ la klareco de lia esprio$ la klareco de
la +ojo$ kiu kondukas tien$ la klareco de la ideoj$ al kiuj kondukas. 3ie estas io ne
koprenis@ Dio$ de nun$ pli altaj kreita.oj9 6io oka*as post ne prenante -ailiara$
taen tute klara a klara indiko de la 3ouna -ari$ ideoj kaj konceptoj. Ekspansio
kaj pli&oni!o de la konata estas lia tuta sekreto.
Alia &eleco de la principo estas ke !i igas nin sendependa de -ilo*o-iaj k+ereloj sur
la lasta esenco$ la origino$ la principoj de a.oj$ kio nun estis ia tio alproksie
alsukcesas ha+igi klareco kaj kon-orecon$ kouna tero$ 6ar unu esencon tion
alantau; tion esploris. La konkludoj de nia )rin*ipe resti !uste$ oni po+as interpreti
la -aktoj en la doajno de rilatoj de anio kaj korpo en unu senso a alia$ nur ke +i
6ia su&tenas la konkludojn sur la -akta$ du la konkludoj de la astronooj restas
+era$ negra+e kie +i la naturo de aterio ser6ado.
Contribuu a millorar la traducci
Sed la principo ne po+as
-lirti la +eron$ kaj ne po+as
garantii por si. Estas principo de operacio kiu estas en akordo kun -ekunda$ la
kontinua kaj kohera kaj klar+idaj estas operaciis en la saa direkto. La indi+idua
o&ser+o kaj la indi+iduo po+as esti erara$ estas al!usta$ de+as esti erara$ tial sekura
kaj tiel se+eraj$ des pli !i &a*i!as sur nur unu-lanka +idpunkto de la naturo de la
a-eroj$ nenia sen*orga li pligrandigis kaj kreskis$ des pli li -ine kun sia )rin*ipe
de*iras i*oli el la historiaj kaj praktikaj )rin*ipe. (;ar li estas alie ene di-initaj liaj
celoj$ kiel natursciencisto al lia$ kiun la pro+ado anstataita de la sperto ajna alia
kontrolo9 la historia akcepto kaj la praktikaj a+anta!oj sek+i liajn alko+rojn pri
si. Sed en la plej alta kaj lastaj a.oj estas ankora kun pro+ado. 3io po+as atingi ne
historia +ereco$ ne eritas gajni tiujn$ kaj kie la historia &atalo ankora ankis$ sed la
-ragentoj de plenuo a tendenco de+as esti pru+e&la. 3io ne po+as religiaj sa+o
de la hoaro$ restas eterne erara. Estus ulte por diri pri tiu ligo kaj reciproka
su&teno de la tri )rin*ipe9 sed estus tro ulte por diri 6i tie.
&""". 2al3acila4o.
Onu al-acila.o estas super 6io pri kio oni ne po+as transiri. %i -aras la oreloj
surdaj al nia instruado$ kaj la lango preta por paroli la saan. ?iel nun i ja diris en
ia antaa la&oro$ `
F
sol+i la apero de tiu 6i al-acila.o$ estas ankora$ kiel i ja
diris nenion. 3aj tiel le+as deno+e la lango predikos al surdaj oreloj.
`F
=end A+esta I. J00--.$ J9X--.


Sento irante tra 6i li&ron$ 6ar !i ha+is 3asandra$ ke 6iu +ero$ oni diris$ parolis al la
+ento. Sed kia la tepo +enos$ ke la troja delasas la alno+a +ido$ la +ento &lo+as
li&era nun &lo+is en la -ajron.
Bu ni parto de la Dia naturo$ kiel po+as nian sendependecon kaj li&erecon
konsistos@ 3aj ne -ali niaj pekoj kaj di-ektoj al li@ Se tia rilato inter la enso kaj
spiritoj tute e&la@
Lia sendependeco kaj li&ereco$ neniu e6 4atas o-eron al la Supera9 se li &uc;u g;in
+olonte. 7,i +olus respondi al +iaj opinioj7$ aiko diris al i9 7Sed i sentas ke i
estas io por i e$ kaj ne al alia hoo.7 Estu al Dio kaj esti li&era$ oni tenas unu.
A&oenaj;o a&oenaj;o oka*i 6iutage en la ondo per hoa +olo9 al tiu estos
Dio kaj per hoa spirito estas la +olo de +iro$ kio -ari!os el la sankta Dio@
%i estas +era$ 6i tie estas pro&leo$ ne nur sipla$ duo&la$ pli-ortigita de lia rilato
al-acila.o. Sed estas nur la duono'koprenis kaj duono$ kaj ne en la plene
koprenita kaj 6iuj konsek+encoj de nia instruado. La 6e-a al-acila.o estas pre-ere$
ke neniu estas tio -acila por atingi$ por tiri ilin tute plena. 3aj anka$ ke +i ne scias
kion nia doktrino$ plejo-te +i ne scias kion +i +olas$ e6 en tiuj a-eroj.
<eniu +olas pretendoj kaj unu Dio$ asertante a&solutan sendependecon de la popolo
Text original
de Dio. 3ion alian dion@ <un estas nur$ en plej internan traduki la pa!on de
dependeco kaj sendependecon de la +olo de Dio$ ke ni rekonas kiel ekstera$ kaj 6io en
!i estas al&ona por nia de*iro por li&ereco$ sed &ona.
Al sinjoro ha+is ultan landon kaj sur !i granda k+anto de ser+utuloj$ kiuj de+is
redakti li la plankon. 3aj li diris: ,i -orli&erigos +in li&eraj$ 6iuj de+us supo*i la
astruado kaj la intereso de la &ieno en akordo kun sia sagaceco kaj lia la&oro
di+idas$ kaj e i re*er+as nur la supra linio. <e$ diris la ser+utuloj$ nun ni aldonas
al ni +ian potencon$ sed se +ia &ona aparteni kun ni$ do ni nur ordigi +iajn
posedaj;ojn$ kaj +ia +era au;dado.
?iaj alsa!aj ser+utuloj estas spiritoj de la hooj$ des pli &one ilian li&erecon al
Dio$ por teni respektitaj kiel partnero de sia spirita esta.o. >l la granda ha+o de la dia
spirito kaj la Sinjoro de la &ienes de la dia +olo.
En nia enso$ La +olo estas la plej alta$ ne nur atoata akti+oj. 3io da diskutoj
le+ig;as$ kio da diskoj iri ekstere$ tio re*istas nia +olo9 ne 4in des pli en la ulte
pli altaj kaj pli dia spirito ankora po+as esti ultaj e'akti+eco su& sia superega
+olo@ A de+us konsisti el nenio kro la plej alta Dia +olo@ Viro aroj super la supro
4tupo de la 4tuparo$ sekreciita de la dia +olo de la creaturel# +i*a!oj. Do estis supera$
!i de+as ankora ha+i la saa pro-unda su& 4tuparo pre-ere. La hoa +olo al la dia
+olo en la dia enso estas tiuj alaltaj ni+eloj.
3+anka$ ne al la +olo de la re!o$ la alsupra +olo de liaj sS&ditos ekstere super$
kaj Dio ne estas la plej supera re!o@ ' Io$ Dio estas en !i super c;iuj reg;oj$ kiuj 6iu
proporcio de la statutojn al siaj su&jektoj ankas !in. Sed tia po+as sian regadon
super ilin$ kiel tiu de la hoa re!o$ ekstera$ sed nur ena esta.o.
La +olo de la re!o e antau; c;iuj eksteraj rajtas ena en sia enso$ de+as esti
+ere re!a superi la +olo de la teoj en lar!o$ alto$ k+alito de tiu interna potenco. 3aj
nur 6ar la re!o estas anka siila al Dio kaj pre-eris ser+antoj de Dio$ ke g;i
respegulas la internan regulon pri la sen-ina$ de la tuto$ spiriton en tiu interna potenco
de sia spirito$ kaj kun tiu interna potenco la ekstera 6e-o$ Dio helpas g+idi sian
internan regulon helpante realigi la direktita sur la plej &ona el la tuta +olo de la tuta
enso$ kio en li$ sed Dio estas 6ia alsaas$ ke lia regno nur -inia parte ekstere$
Dio estas sen-ina kaj tute interna.
La re!o$ tiu po*icio estas en Dio konscie kontra Dio$ al la saa tepo la plej alta
digno kaj por la plej alta de+o scii9 La re!o$ kiu estas la celo de 6i tiu po*icio estas
+era repre*entanto de Dio sur la tero9La regno estas sur solida tero en tiu senco kaj
nur en tiu senco9 sed tiel po+as esti tiel$ la re!o re!o de+as ne esti etita proksie$
sed sur Dion$ kaj Dio ne estas e6 en la senco en kiu la re!o ne estas Dio.
>ni diras: 3iel po+as la interrilato inter la +olo de Dio kaj nia estos koparitaj al la
rilatuo inter nia +olo kaj niaj instinktoj@ <e estas la interrilato inter kaprico kaj ia
nekopare&la kun la rilato inter kaprico kaj instinktoj@ Estas ne ioete pli alta ol
nedire&le 4osoj@
(erte9 sed c;ar +i ne estas$ ja$ oni ne asertas$ pli !uste$ ke la +olo de Dio kiel io
nedire&le alta ol nia +olo@ La saa noo ne po+as esti erara nin kaj la alegala ne
kon-u*i. 3aj nenio alhelpas$ ke 6e 6iuj incopara&ilit# niaj instinktoj kun nia +olo
kaj nia +olo kun la dia +olo$ sed la kreskanta proporcio de la saa$ jes$ se +i +olas$ la
incopara&ilit# de 6iu ,alalta estas kopare&la kun sia granda. Do kio estas nia
tirado nia senkopare pli alta +olo$ nia +olo kontra Dia senkopare pli alta +olo
po+as$ taen$ ke li estas el la saa spirito. 3un jeno sed nia +olo estas li&era$ oni
ser6as lin sed Dio$ tiel en g;i9 do$ estas la e&lo de al+olon kontra Dia +olo kaj ne la
pli &ona -lanko$ taen la plej certa signo de li&ereco kaj sendependeco de tiu +olo.
Al dekstra -orta de*iro en ni sed po+as 6iu kiu iras kontra interne$ sed -ine direkti
lian celoj kaj +o6doni. ?io estas la dia +olo -in-ine kun la tuta hoa +olo9 e6 pli &ona
kaj pli sekura ol ajna hoa +olo per kio li de+as sin. )or tiu celo$ edukado$ puno kaj
rekopenco en la 6i'ondaj kaj other1orldl# ondo estas tie. Sed 6i tiu ne estas
tio$ sed esperon kaj konsolon.
Ili diras: Sed estas a ek*istas +olo kaj taen ne po+as ek*isti kune en la saa
spirito. )re-ere +olo estas unu -ojo por 6iuj a Supera$ sek+e en la Lone esenco$ kion
ha+as.
0one9 sed anta+idas ke pli alta esta.o ha+as tiu ento en si e kaj nun ha+as e6
pli alta anka en si e$ kiu nun ha+as nur la karakteron de la +era intenco de tiu
supera esta.o@ La supro de turo en la turo estas$ k+anka apartenanta al la turo$ sed
ne la supro de tiu turo kaj ne estas pli alta kaj plej alta pinto en la +ojo po+as esti
pre-ere en la saa senco do direktis. 3aj tia estas nia +olo$ k+anka li estas 6ia
Dio$ sed ne la Dia +olo kaj la +olo de Dio de niaj$ k+anka ne po+as konsenti nia
&ona +olo de Dio kaj de+us.
<i ne po+as pensi ke hoo ha+as +olon kro alia loko ni
koprene&le9 koprene&le$ 6ar li e estas lia koncepto kaj naturo de estinteco en
la konscienco de unueco de la hoa elradikigu$ kun (onstitu#ente$ Agree -inon$ kaj
tiel unu. Du sed ne estas unu kaj du +oloj donus &e*onis du personoj. <i ne po+as
pensi ke su& nia +olo$ alia ha+os pli spaco tro9 koprene&le$ 6ar estas lia koncepto
kaj naturo de la lasta -onto$ la -ina pinto de 6iu konscia e'akti+eco en la hoo$ iu
la tuta teritorio de la saa reganta konscion$ aniere )lejaltulo e$ en la hoo9 de
4tatoj su& la )lejaltulo li ne plu estas la plej alta$ kaj sek+e ne plu estas la +olo de tiu
popolo. Sed 6iuj tiuj al-acila.oj kiuj -aras hoan +olon kro a su&e de la hoa
+olo en la saa hoo nee&la$ peresi la hoa +olo kro la hoa +olo al la dia +olo
en la saa dio di su& sola estro de 6iu konscia e'akti+eco en Dio ni (erte ne
ankora-oje pro&a&le noos se ni de*iras la koncepto kaj esenco de la atendos lian
huilecon kaj -initude kaj &aroj en ni.
La &utikoj estas di+iditaj en Dio9 altrank+ilo por la indi+iduo estas lasita al la
indi+iduo$ kaj la regientoj de indi+iduoj estas indi+iduoj$ por konduki la
regiento. La plej alta +olo estu indi+iduo ne gra+as$ kro la e*uro kiu utilas por
allogi la tuto. 3iuj atendas la superega +olo$ kia +olo estas tie su& li atendos +ane. Do
io liigis In&egri--ensein nia +olo kun Dio alta de*iro en la saa spirito de e'
akti+eco$ la li&ereco de nia +olo$ sed pre-ere$ ke la Spirito de Dio estas sin ontris al
tiu li&era akti+eco de indi+iduoj en detalo. )or 6iuj kaj por 6iuj siaj plej pro+i*os$ sed
nur por 6iuj kaj por 6iuj en la kunteksto9 6iuj apartenas al tiu rilato$ kaj tiel anka
pro+i*as la plej alta +olo por 6iu indi+iduo$ tiel kiel plej tagas la !enerala
kunteksto9 La indi+iduo po+as agi kiel li +olas9 sed se li ne +olas lian anon kaj tiel
estas kiel &ona pers+adas tien$ la !enerala *orgo de Dio iros tien konduki lin tien$ kaj
-ine de+igos la punon de Dio por -ari tion. <un ne toleras iujn al a&strusa ideo de
li&ereco$ sake$ koprene&le tiu anka -ine c;ia al&ono kon+inka -orto. Sed ek*istas
anka ri&eleaj -iloj$ kaj unu-oje ili dankas la )atro$ sed se ili estas de+igataj.
Sed$ oni diras$ estas la opinio$ ke ni estas parto de la Dia naturo$ ne nure por
su&eti!o de nia +olo Dia +olo$ pre-ere kun-ando nia tuta persono en Dio. La
supreniro de persono en alia persono sed tio kontradiras la ideon de personeco. ' La
le+i!anta koprene&le$ sed ne -ali en !in. ' La preno ne alpli9 anstata enga!i kun
alia persono$ la persono estas atoate -erita kaj 6iu alia persono. ' (irklo ne
alpli aliaj rondoj9 sed alhelpas$ ke li 6irkais ilin satepe de granda cirklo@ '
(irklo ne estas persono. ' Sed taen tiel -erita kiel persono$ do kial la persono
uschlieL&ar alpli ol la rondo@
<u +i po+os -ari la koncepto de personeco tiel ke e6 la kouna eniron en pli alta
personeco ne tagas. Sed estas tute ar&itraj$ kion +i +olas -ari !in tage9 -ilo*o-o kaj
teologo 6iu pers+adas lin por sia sisteo$ la sola deando estas nur 6u lia sisteo
anka ha+as. ,i diras$ koncepto de personeco$ kiu alperesas preni en pli alta
personeco$ do$ estas nur netaga$ 6ar !i peresas ne taga proporcio inter nia kaj la
dia personeco kaj aniere neniun kontentigan teologia kaj -ilo*o-ia sisteo. )or tio$
ne 6ar li estas persono kun la karaktero de al-inio apud la hoo kun la karaktero de
-initude$ sed la -inia la al-inia nur klasi-iki$ ne apud atri&ui. 3aj anka por ultaj
aliaj kialoj ne.
Sed nun al la alia -lanko de la deando noi nin: 3iel Dio sankteco toleri la -akto
ke li ha+as kun niaj spiritoj kaj niajn pekojn kaj di-ektoj en +i e@
3iel a&a -lankoj de la pro&leo$ inklu*i+e a&a ek*ekuto pendas kune.
Iagu nur la terinojn de Dia sankteco do$ ne ke nenio$ sed ke 6iu iru la +ojon ni
+idos iros en la ondo$ kaj satepe tiel ke ni esperas ke !i estos &ona celoj. Vi
suretis Dia sankteco saa skalo nur pligrandigi kaj pli&onigi la datuojn kiuj ni
e*uras la hooj ' ni ordonas jes sed in+erse$ por e*uri la hoo de Dio9 sed unu
noas la alia9 ' 3aj +i tro+os pli neniu kontradiro kun Dio sankteco. Sed tiu$ kiu
etas la koncepto de Dio sanktecon en la copara&ilit# kun 6iu hoo$ ursoj kulpigis
sin$ ke li tro+as la enha+on de lia terino nur en terino partoj$ kaj ke la sankteco de
la hoo e ne plu estas rolodelo la sankta Dio.
<ia +olo estas li&ereco sin deterini sendepende de la superega +olo kaj ke e6 tute
ale$ estas en lia rilato al senintenca por Dio. La k+alito de persono sed ni ju!as nur
lau; lia +olo$ kiel la sola plej alta kaj -in-ina -onto de sia konscia e'agado$ ne la
kio sen+ole$ do kion al li renkonte$ aperas en alsupra areoj de sia enso kaj
iras. Su-i6a$ se la +olo estas tio da$ !i dependas de la signi-o de &ono$ direktas
&onajn celojn. Sed tiun signi-on ha+as la ondan ordon$ kiu estas anka la ordon de
la dia spirito.
2aras kune sed sipla: se nia +olo ne estas la +olo de Dio$ sed nur io pro-unde Dia
+olo'staranta a e6 la saa kriulo kuras$ tial nia peko ne estas peko de Dio9 pro
peko estas la +olo de esti de 6i tiu naturo kaj ne alie la pekon de c;i tiu naturo.
3larigi Dion por peka$ 6ar nia peko ne estas en li klarigus la saa a.o kiel si-onio
por iLklingend pro alkonkordoj estas inklu*i+ita en !i. S;i estos tie$ se ne la saa
re*olucio enha+is g;i. ?iaj ni atendas de Dio pro la tuta al&ono de sia propra +olo.
Sed certe ni po+as ha+igi pli certa espero -inia resanigo kaj repacigo de c;ia al&ono$
se Dio ha+as kiel sol+i alpacon en la alsupra areoj de sia +i+o en haronio altaj ol
se !in kiel ekstera alkonkordo al-rontas lin.
3opari la ondo transiro al si-onio$ estas o-te u*ata$ kaj sae o-te &atante$
&ildo. <ur ke !i ne po+as preni en tiu$ en kiu -inia &ildo je 6iuj al-iniaj ne po+as
renkonti. En niajn kantojn ni atendas la re*olucion de disonanca akordo de 6iu -lanko
a disonanca akordo progreso de la 6ia proksia. La strikta kadro de -initude$ en
kiu la peco estas prenita$ la konkludo en la -inia$ la aro estas li ' 6io de+as esti tiel
kopleta en unu allonga horo$ ' postulu g;in tiel. Sed en la ondo la progreso
disharonies po+as pasi tra jarilo tro+i nur en dua lia re*olucio9 tro+i tra tuta +i+o
nur per dua sian re*olucion9 kaj per gradoj en la tepo +enas por no+aj kaj antaitaj
gradoj dare eterneco. Sed des sol+as en allonga tepo$ la etulo en iniaturo$ la
Pranda en Pranda spaco kaj tepo8
La re*olucio de la pro&leo +enas proksiue kaj estas kiu produktas en la ordo
de a.oj$ la suspektea$ 3><?"Adago kontra !i$ kiu kreskas kun la alica kaj -ine
ko+rita$ -arante ne nur le+is$ sed e6 a&rogita en &ona$ jes al la -onto de no+a &onan
+olon$ estas preci*e distingas de la &ono ke tiu turni!is kaj kon+ertis al no+a -onto de
&onaj inter la proocional (ola&orations la !enerala ordo por la -onto de la supera
&ona$ ke$ por kontra'e-ektoj. La neceso estas patrino de in+ento9 la konkerita peko
patrino no+an +irton.
?iu re*olucio de la pro&leo ne iru &linda +onstatten$ sed kiel la al&ono ha+as
signi-on nur en la regno de la su&konscio$ do iras 6i distingi+o g;iajn la e-ektoj sur la
konscion kaj su& la in-luo de konscio +onstatten.
Dekstre hoa +olo portas kun konscio en la hoa ordo dependas de li$ kio en li$
por la realigo de la -inia re*olucio de 6iu al&ono. 3iu kredas je Dio de+as anka
kredi ke la dia +olo helpus kun sia tuta pri atingi konscion de la dependa de li dian
ordon$ kio en li$ kiu estas la plej alta$ plej !enerala kaj lasta -ari tiel9 kaj ke la
dekstra hoa ordo inora parto de la dia ordo e.
La kopatinda hoo estos re*istas tiu ordo$ kaj +i ne po+as re*isti sed en la
longa. ?iuj kiuj kredas je la eterna +i+o$ e&le anka kredas ke la +enonta +i+o tiurilate
nur estos la -ina akto de la aktuala$ se la alantao &atante sur al&onuloj en la
sek+a +i+o konsek+encojn de sia ondua agoj kaj akti+eco -ine de+igas lin sed$ en
tiu ordigi -ordecidis.
3aj k+anka ni kredu unu kaj la alia kialo ke ni de+as sonorigi la direkton en la
ordo kaj +idi en la tie kaj nun. )ligrandigi !eneraligi kaj ni pliigos nur kion ni +idas$
6ar !i estas la pli !enerala$ pli kaj pli alten$ kion ni +idas$ kaj de kion ni +idas$ la pli
!eneraligita ja e6 en tiu senco$ etenditaj$ kreskoj ju pli ni rigardas %enerala$ lar!o$
alto. ?io estas la principo de -ido sperto.
(erte$ se ni po+us pensi kaj esperas ke Dio ar&itre nin kiel hooj$ ni +olas pensi
!in alsae kaj de*iro$ kiel estas kongrua kun la +idpunktoj de la ondo$ tio estas$
ke ni pensas ilin ekstere dependa a inkludita en !i li ha+is 9 +olas ni pensi siajn
tutajn esti tiel per-ekta internan haronion$ la eksteran esprion de tiu haronio en
la ondo dependas 4in ar4as kaj ondaj 4tatoj +olas esplori$ por la alproksia
perspekti+o de re*olucio de c;ia al&ono de*iro tutan al&onon egala al sin de la
ondo. Vane$ Dio ne estas tio$ kiel estus tia pensojn kaj de*irojn en enso. La
pro&leo estas$ !i 6irkairas kiel &lekegantaj Leue$ kaj !i ne helpis 4topi la orelojn
antau; g;i kaj -eri siajn okulojn. <un ni deandas$ kio +enis algra Dio$
3reinto de la 6ielo kaj de la tero kaj de la hoo kaj de la hoa spirito ' oni po+as
resui la kreado kiel ekstera a interna ' la al&ono en la ondo$ kaj 6i nekrede&lan
la&oron le+i !in deno+e nur ela6eti$ repacigi@ Bu Dio estigas al&onon +olonte$ li
+olonte akceptis$ a estas !i en senintenca -lanko de lia ek*isto@ "estas nur tiun
elekton.
Dian senlia &on+olegu ni alakceptas la unua$ pro Dio senlia 6iopo+eco de la
tria. Do li ha+as la al&ono$ peko peresita. 3ial@ La creaturel# li&ereco -orlasi
6a&ron9 Aes$ pro&a&le. e6 pro la ao$ pro ha+i in-aninoj kiujn li po+is ai$ do ili
de+is lin de li&ereco egalaj 3iel po+as +in ai kio estas a4ino siila@
3un tiuj kaj siilaj de*ajnoj +i ser6as la +iro la akcepto de la peko de Dio por -ari
koprene&laj. 3ro koprene&le$ edukado$ juro kaj leg;o ri6a inter la popolo$ en la
e*uro ili aplikas al la dekstra$ ili donas al la popolo la li&ereco nur &onon kaj de+igi
kie necesa kaj la e*uro ili po+as$ la popolo sin en tiu senco. Dio estas sola$ la e
ne po+as peki a +olas pro+i sin nur li&ereco a &one re*er+is la rajton +olonte al la
hooj$ lau; Sia &ildo$ la saa li&ereco$ ili lasis al kio lia le!o alperesas kaj
ordonojn@ 3ial li ne lasis lin anka la li&ereco nure en la &ono@ >ni +idas: Ek*istas
anka tial ankora li&ereco. ' Sed$ oni diras$ !i ne plenuas la koncepto de li&ereco
plene. ' %i estas$ sed Dio tiel prenis la al&ona duono$ kia li renkontis lin
duon+oje. ' Sed ne$ kun li&ereco de la in-anino dependas de la naturo de lia
R-initenessR la aliaj kune su&stance. ' <u$ kiel diri la saon$ kion ,i diras: Estas io
kontra Dia +olo ne po+as e9 tial oni de+as taen Dio lasta eksku*o kio se +i
e aldonis !in al la tre koencante statoj$ la tuta pardonpeton estis nenecesa$ ke la
al&ono estas c;e senintenca$ estos$ la eta-i*ika neceso tia.
Bu +eras ke Dio pekon$ orala al&ono$ akceptita en la li&erecon de la in-anino
sake$ kie$ kial la nedire&la -i*ika al&ono$ kiu kun+enas la li&era uloj sen li&ereco@ '
?io estas la puno de lia pekoj tia. ' Sed anka punas hoon pro kio peresas@ Bu li
anka eternan In-ero por tepaj pekojn@ Se li lasas la in-anojn porti la punon de la
kulpo de la gepatroj@ Li anka postulis detruojn sendistinge sur la justulojn kaj la
aljustulojn@ Se +i +olas klarigi kun hoaj oti+oj$ do +i de+os preni la plej alta$
plej no&la kaj plej &ona$ ke en hoaj$ por Dio Anhalto9 kaj se +i ne +olas klarigi tion$
6ar Dio estas preter 6iu hoaj oti+oj$ do de+us ne aas$ po+as puni kaj +en!o$ kiel
la hooj$ kiuj ne e6 u*as sian superecon al la hoaro starigos lin alhuaneco$ kie
la hoa tirano estas &on+ena 4a&lono.
3aj la su-erojn de la anialoj kiuj ne po+as peki$ c;ar ili estas anka 6e la puno de
peko$ a kio estas sed alie tie@ ' ?io estas unu el la nesonde&la isteroj de Dio. ' Do
daros la tutan Stateent de inescruta&les isteron$ estas nur peceton$ kiu -inas sian
+ojon tra la kon-eso$ ha+i neniun elir+ojon el kondukita nin en k+ara allua.
)ost tio i eltiros ke antae pro ilia sipla klareco kiel ?rCstlichkeit kiel natura
konsek+enco de nia principo$ la alia +idpunkto$ ke la !enerala principo de al&ono$
en tiel alproksia kiel tiaj ek*istas en la ondo$ sendependa$ ne de Dio$ sed de lia
+olo estas lia +olo pre-ere nur ha+as la tendenco estas pli&onigi 6iu-oje pli kaj -ari la
riedoj de &ona e$ ne kontraste rajtas popolo$ nur en la alia$ tial la terino de la
Supera alie el li estas$ ke li tiurilate pri atingi kaj -ine ha+as 6iujn'+enkanta
-orto9 indi+idue ne je la oento$ ne super c;iu al&ona$ pre-ere$ kiel li estas
sen-ina$ nur en la ultego de spaco kaj tepo en la tuta kunteksto de la +ero.
Estas nediskute&la ke anstataas de la 6iopo+o$ ne Dio ' 6ar 6io kiu oka*as 6ia
oka*as nur por Dio$ je Dio9 sed iuj o-ero de la 6iopo+o de sia superega +olo. Sed
siple signi-as o-ero tiel$ ke ni e&le +eran kon-idon en lia +olo en c;ia plej alta kaj
elekte&la ' alsupra por 6iu sed estas anka pli kaj pli alalte -ortoj en Dia +olo '
teni. 3iu la al&ono$ kiun !i estis ka*ita de la Dia +olo a li&era akcepto$ po+as esti
-arita tiel$ ke ne estos -orprenita$ kiu +idas en lia +olo nur endi ion al&onan +olas
a +olonte peresas. 3iu kreis la al&onon sendepende de la +olo de Dio en Dio
po+as ek*isti kiu po+as teni 6i de*iro kiel la dekstra popolo$ kiel pure al&ono
antagonisaj$ kaj -idi kun plena kon-ido$ ke k+anka la dekstra hoa +olo tiel po+i$
la al&one algrandaj rondoj de kio dependas lin turni por pli&onig;o Gtuj altra-u
koprene&leF$ la dian +olon$ atingante proksiue 6io$ -ine 6iu kapa&las tiurilate$
kaj Gli anka 4atas eterneco al &e*onas pli&onigi la sen-ina al&ono de al-inia
ondo kaj resanigiF$ sed tro+os anka -iniaj per korekto kaj sanigo estos en la
al-inia pleneco de !ia -inia riedoj por 6iu -inia al&ono -iniaj estuloj. La
pli&oni!o kaj resanigo de 6iu al&ono en la ondo po+as taen esti ideala$ sed la
reala.o iras renkonte pli kaj pli en la -oro de R-initenessR. Aa sol+itaj sed la kaoso
en la grandio*eco de la &lua 6ielo$ la &rilantaj steloj$ la -loreciiento tero9 3ristana
ideoj triu-is super la kruda paganiso9 turentas la kortego ne plu ek*istas9 e&le e6
turentas de naturo estos oderigita a haltigi la progreson de a-eroj
ia. "erigardante sur la aro$ kaj la progreso estas ankora +ide&laj. 3aj supo*ante ke
ne$ ni de+us honori Dion pli por la kredo$ ke !i estas ondo$ kiu po+as eti ajnan
pli&onigon o-- post li po+us krei pli &onan$ sed$ kiel li sen+ole surha+i tiajn en si
e@
A ke alanta la sanigita kaj pacig;u al&ono 6ia no+a al&ono eer!is de la
prudenton$ por ke Dio la&oro ne nur nenia -inis$ sed nenia alplii!as$ ' i ne
diras$ ke i -athoed la -ino sekretaj tiurilate ' estas redukti konas la konsolon de li
kiu estas tu4ita de la alica$ kiuj ne nur estas al&ona$ sed anka la tutan al&onon$
kio estas alanta lia plena!a$ resanigo kaj repacigo pro sia tago iras renkonte@
Estas 6iuj esta.oj en Dio$ tiel Dio sentas en si la al&ono de 6iuj$ orala$ -i*ika$
surha+i !in$ kia noo 6ia +olas$ inkludante la ia$ kaj sentus kiel ilia propra
al&ono$ se ne lia k+alito kaj kontentigo nur en kontinua distingi+o c;io$ kion li
sentas kiel discordante en la alsupra areoj de lia esti$ stokoj$ kaj ne estos direktita
g;i kostuoj surportis la certecon pri plenuo en si e. Li po+as esti ia
al-elic;o ne egala tel-ero$ li ne po+as enspe*i indi+idue anka$ sed li po+as le+i !in
oni alena po+as -ari !in kun aliaj a.oj$ por la kontinua u*o de liaj riedoj -ine le+i$
kaj li de+os -ine le+i$ alie !i restas lia. A -ira kaj -orta satepe ne estas konsolo en
la plej al&ona su-erado$ kaj i kredas ke ia$ en kiu i tro+is lin. Al li ni po+as
kreski$ se nenio pli estas su-i6a9 6ar !i iras super 6iu$ kiel Dio etendas super 6iuj kaj
nia estonta +i+o trans la eterna Dio9 Li transdonis la orto$ kiu alportas no+an
koencon signi-as la koencon de no+a +i+o en lia eterna +i+o.
Sed nur pro tiuj en Dio$ ne apud Dio$ 6i konsolon tro+i!as9 nur su& 6iopo+o$ kiu
po+as le+i tutan al&onon kaj -ine en rilato$ kaj +olo kiu direktis en la senco de
6iopo+o$ direktita al la -ortoj de 6iopo+o$ ne 6iopo+o ke de la koenco en la tuta
al&ono$ tuj po+is le+i a indi+idue$ kaj +olo$ kiu ne +olas$ kion li po+is kun 6i
6iopo+o.
3iel la nuna kouna kredo estas -ira kon-ido$ &e*ono$ kiu estas certe tiel granda
ke !i +enkas la plej kontradiroj dependas Dio nur al la &e*onoj de tiu kon-ido9 sed
iuj senespera e6 kun tiuj kontradiroj.Donu Dia +olo en haronio kun nia principo ne
pli nek alpli ol kia superega +olo super 6iuj hoaj$ la eliroj de la konsidero de la
hoa +olo$ estas$ kaj estos tro+ita +enki plu kontradiroj$ estas la konsolan plej
opinioj pri la Dia +olo po+as konstrui$ kaj ili +idos per kreskanta akreco de +idado
iluini pli kaj pli. Ili +olis eti pli en la +olo de Dio$ kaj +i +idos kontradiro al
kontradiro le+ig;u$ kaj tro+i!as nur en la alheli!anta de la rigardon ankora
rekupero de kon-ido.
<u$ ni de+as diri ke Dio po+as -ari kion ajn li +olas9 sed li nur +olas$ kion li
po+as9 kaj tie estas ulte ke li ne po+as9 Li ne +olas ke la al&ono$ taen li po+as
le+i g;in tuj9 sed li +olas le+i !in !is kaj tiel rapide kaj tiel plene kiel li po+as9 sed tiu
kopleteco adis eterneco. %i ek*aenas la 6iopo+eco de la dia egalos en 6iu kulero$
kaj ripo*as nur 6irka la &o+lo.
<eniu po+as +idi Dio$ kaj tial ultaj neas Dion. Onu de la plej kounaj kaj pli
-ortaj kialoj por nei lin$ sed estas ke +i ne po+as +idi adaptita al la ondo ke ili anka
respondas al la supo*o de senlia &oneco kaj senlia 6iopo+o de -akto'ekprenas Dio$
post esti instruata al 6iuj$ tiel en ko&ini kondi6oj en la enso de Dio. Lasu la
kondi6o de la sen-unda -alo 6iopo+on de Dio$ kaj sen+alorulo antau; Dio -alos kun
!i.
?ia +i +idos la onda ordo kiel !i respondas al la &e*ono de &ona spirito kiu
regas la ondon la le!oj en la direkto de celoj ene de la signi-o de ideoj. 3+anka
nun 4atus$ kiuj altra-is la li&ereco en la hoa in-luon$ anka ankas en la dear4o
de la ondo9 sed$ io kiel li do neas la hoa enso kaj$ ke li perdas la li&erecon de
la saa$ !i po+os nei la dia enso kaj +olo$ tial. Sed kiu tro+as li&ereco en la
indi+iduo$ estas tro+i kiel alta li&erecon en kreado kaj historio de la popolo$ kaj
dependeco po+as rekoni de li&era kiel tiu de ne'li&era +olo la saa. Anka$ po+as esti
tria$ kiu oka*as la lastan punkton de unueco de juro kaj li&ero en la +olo de Dio
e. Do la deando de ek*isto de dia enso kaj +olo kaj reg;u en la ondo ne
dependas de la deando de lia li&ereco. 3aj ni 4atus -orlasi tiun alluan aterion$
kiu iksas ilian alluon en 6iuj 1orein ili e6 ,i;es post ontris$ ili ne inter-erir
tie.
[underlich sed 6e-e$ kio estas la +olo de la popolo neis la li&ereco$ sen po+i tiel nei
la ek*isto kaj la&oro de hoa +olo$ sed la -akto$ ke ili neas la ondo la li&ereco por
nei la ek*isto kaj -unkciado de dia +olo po+as signi-i.
3aj kio estas alsaa lastaj tutaj o&.eto$ ni konsideras la plej pe*a e&le kontra nia
tuta doktrino$ kiel sedo al tiu plej &ela +orto en la 0i&lio doktrino ke ni +i+as en Dio$
kaj o+i!as$ kaj estas$ kaj Li en ni@
15F
kiu alie nia doktrino$ kiel la klara interpretado
de tiu +orto$ +orto kiu stiris la -idelan +orton$ pro&a&le en la &u4on$ sed ne en la kapo
kaj koro@ Alie ili prenus la enha+on de tiu doktrino en kapo kaj koro$ kiu estas !uste
nenio kro la klarigo kaj konkludo de tiu +orto.

15F

Acts 17: IHa
%i estas +orto egala -ruktodona por la sento$ -aras kaj pensado$ la saaj
&ene-icioso kaj sae &elaj$ egale sipla$ klara kaj +eraj$ se !i prenas kiel estas$ du
la enso stre6is 6iujn po+ojn$ do !i estu iskoprenata$ ke +elkos kaj sekigi siajn
-ruktojn kaj sia klareco eliras. Sed estas nur la kapo +orto de pli !enerala teoreo.
Bu oni po+as +i+i en la plej altaj spiritoj spirito$ 4to-o$ ke tiel estas e6 pli alta ol la
plej altaj hoaj spiritoj en la spirito po+as +i+i kaj o+i$ esti$ kaj 6u la su&a al la pli
altaj$ kaj tiel en la plej alta esti.
3aj tio 6i ne estas nur iage&la$ ke +ere estas tiel$ estas kion ni nun konsideras kiel
ni +iglu spegulas la 6ielaj spiritoj en siaj korpoj$ kiel re-lektas la proporcioj de la
c;ielaj spiritoj en la proporcioj de la korpo$ kaj kiel kun la speguloj estas rilatanta al
elu*i!o.
"5. La animo de la steloj kaj la mondo.
%Ekzistas ankau& korpoj c&ielaj kaj korpoj teraj. Sed alia gloro de la c&ielaj kaj la
teraj estas alia.% ('. Cor. (), *+.)
La +idpunkto ke la 6ielaj korpoj enlo!anta kaj diaj anioj$ la hodiaa ondo 4ajnas
tiel stranga$ ke oni nur po+as deandi kio po+is iaa ondo po+as siili tiel
natura kaj nur po+os 6esi estas deandi se ili estas spQteen ondo deno+e aperis kiel
natura.
Biuj kialoj +i po+as nun starigis resalto kaj disj;etu sur la rokoj de terurita opinio$
ke la tero estis 4tono. ?iuj e+anescente ondo ha+os tiun sorton9 sed la roko -ine su&
la+ita kaj -alos kaj +i+anta aro disportas !in.
>ni ne po+as tiel pretigi ke +i skuas la ar&ojn$ la pooj9 lasta -alo e en la
+entro9 +i &e*onas sidi !uste su& la ar&o. Sed i skuas 6ia Mdeno+e +idi se io +enos.
La u*iko ludante en la k+erko$ kaj sentas ke estis nur solida ludejo por lia
ludo. Do ,ia popolo hodia ankora kun la tero$ kaj estu kiel &linda$ kiel la -olioj.
La eta punkto super la i estas +ana sia po*icio9 hoon sur la tero estas tiel +anta de
sia po*icio$ kaj !i estas sencela son!o egalaj$ ke ili estas super tiu$ en kiu ili staras.
La hoa okulo estas iopa parto de iopa +iro estas anka iopa parto de
antau;+idea9 sed li ne +idu.
Dodiaaj ondkoncepto ha+as la okulon de la pulo sur la &o+oj9 la pulo plenuu la
taro +i+a por kia li saltetis kiel pulo kun la puloj. La taro sed kon+ertas alrapide
kun la taroj de la grego$ o&eee sek+i la litero de la pas;tistoj.
La pres&itero 2ichte ia diris: 7La tuta +ojo$ la -arado de la hoaro sur la tero$
estas nenio alia ol iri reen al la punktoj sur kiu ili staris 6e la koenco e$ kaj
intencas nenion pli ol re+enon al lia origino nur al hooj. tiu pado sur siaj propraj
piedoj$ su& sia propra potenco$ ili de+us re'konati!i kun kion ili ha+as 6ion sen lia
helpo$ kaj tial ili de+is 6esi esti tie 7. GIP Spruce$ La principoj de la nuna a!o$
(ollected [orks$ "uss. Verkoj VII. 1I.F
2ichte diras aniere kial tiuj naturaj -ido$ kiu naski!is k+a*a la ondo ne plu
ek*istas en la ondo ekestanta$ kaj diras al la saa tepo por ke !i ek*istas en la
plena!a ondo. 3aj el+enis el la plej pro-unda ni+elo de naturo 4ajna kialo$ !i
diskonigas se iu$ estas nur iris unu tagon deno+e unue iru kun &rila$ pli klara$ pli altaj$
de la hoaro e interne unearned$ konscion$ la konscio de sia kialoj$ 6iuj ties ri6a
enha+o kaj !iaj konsek+encoj 9 kaj poste de+igi -ilo*o-ion kaj teologion persistas$ kiuj
estas ri6aj kun sia .us a6etis la ano$ du li nun$ tenis alsupren de la -ortoj kun kiuj
interagi anon alsupren tenante sin reciproke.
3+anka ne tio ke la espero de sia no+a +eki!o 6iu dependus de la alproksia
estonteco. Bu li ne estis al-erita post longa pro-unda dorado en ia -ido &rilan
okulon deno+e9 la suno le+i!as$ kaj alian okulon sek+os. 3ia i alpacience
rigardi sole$ pro+u alola$ por +eki in dori$ se tiel estu ekscitis tie kaj tie.
Superrigardo MI$ gra-o aj kaj &alancas la$ do i ne +ere plendi. 3ontrae$ lF A
[iener Superintendente$ IF gerana koloniano kiuj iris al Aeriko$ kaj JF [est
Indian koercisto$ kiu transloki!is al )ari*o$ ha+as Gkun ha*arda cheestoF persone
senre*er+e kun i al la instruoj de la =end A+esta de la anio de la steloj
konataj9 nur ke la nordaerikaj gerana ies po*icio al la spirito de la tero estis ulte
tro alulte deokratie tenis$ kaj i sugestas gra+ajn konstituciajn 4an!ojn$ kiujn
i 4atis sed ne rice+is.
3io estas la perspekti+oj por no+naskita +ido$ la saa proponas lian unuan radikojn
tra -oraj landojn kaj arojn8 3aj kiel hontinda por -ilo*o-oj kaj teologoj$ estas
antaita per polica konsilioj kolonianoj kaj koercistoj de penetrado en tiujn a-erojn
+idu8
)li ol 4erce pru+i sed la antaaj ek*eploj$ al kiu ankora po+us aldoni kelkaj$ ke
la alno+a naturo religio e de$ de -ilo*o-io kaj teologio$ kiel ankora hodia$
koence +ido$ kiel !i aplikas c;irkau;e kontradiras ne tiel -orte ne en kio restas de
natur1Echsige kialo$ k+anka tio estas io su-i6e por po+i elsarki en la postulatan
tilling deno+e.
3aj tial i 3aptu deno+e la plugilon por plugi la !isosta grundo$ kies pli kaj pli
pro-unden eteori*aciTn su& la in-luo de la Bielo$ koprene&le estas la plej e-ika kaj
-rucht&ringendste tilling$ -in-ine anka dependas de la sukceso de la Pango 6i
plugilo.
7Doo estas grado kaj diaetro de kreo.7
%uste kiel la inspiro de hoo la eliro kaj la &a*o por la +ido de la inspiro de 6iuj
aliaj uloj kiuj lo!as la saa planedo kun li -oroj ha+as la kura!igo de la tero la eligo
kaj la &a*o por la +ido de la inspiro de 6iuj aliaj 6ielaj korpoj$ kion -ari kun la tero
satepe lo!i la saa 6ielo$ por la kura!igo de la tero e sed la kura!igo de la
popolo ha+as deno+e por -ori la eligo kaj la &a*o. %i estas anka la -akto de nia
propra inspiro$ al lasta pendas tuta cirk+ito strukturo.
3oprene&le +olas e6 pli .us iuj analogio de la tero kiel io pereso kun aliaj
korpoj celestes$ ke ili e6 ne +olas akcepti la ha&ita&ilidad de aliaj korpoj celestes
sur&a*e de tiu analogio. 3aj -akte$ la konkludo de korpo celeste ne kura!is 6iuj@ Sed
ni de+as eori$ ke 6iu persono e6 unu ka*on 0id estas esta&li la konkludon ke la
inspiro de 6iuj aliaj hooj kaj &estoj el la ka*o$ la inspiron de sia propra
korpo. Ek*istas anka kelkaj kiuj ne 4atas akcepti la kura!igo de &estoj sur&a*e de tiu
analogio9 sed ni +olas la tepo$ kia oni prira&os plu ol re-uti ol tio.
(etere$ e&las ke ek*istas kada+rojn kaj e;creta en la c;ielo. <ur tiu ne estas la tuta
6ielo estis to&ejo.
)ost hodiaa kouna +idpunkto pri kiel scienco$ -ilo*o-io kaj teologio estas
sed9 kaj tial estas +alida$ anta niaj kialoj kiuj ne estas li$ la kialoj ke li estas tie por
askulti.
La doktrino de la anio de la steloj de la agoj de nun kiel la plantoj de la anio
proksia al la re-uto de la arguentoj kontra kaj en la -orado de po*iti+aj kialoj$
el kiuj la unua ha+as esti konsiderita kiel nura prepara al la lasta. Aen du el nur tio
ulte$ ke la 6e-aj punktoj elstaras klare en la luon. 3iu aas neniun apartan sedo$
la kopleta re-uto de la sedoj ruli!i super$ kaj gardu nur la po*iti+aj arguentoj$ kiuj
restas la pun6o -ino tie9 kiu pendas sur sedo$ po+as +i*iti !in je la sek+a$ kaj sa+i !in$
e6 kun tiuj tro+as sin ne &atas$ grappling e. )arente*e$ 6io dependas nur de kelkaj
radikoj$ kies intersekco kun 6iu -alo.
La kontra!(argumentoj.
La in+ersioj diskutis en Bapitro W. !enerala no&rilo'arguentoj kontra ajna
ekspansio de la anio iperion super la hoa kaj &esta ondo anka -oras la
kernon kaj la &a*o de 6iuj specialaj e6 kun la anio deando de la steloj.
La kouna +ido en aparta estas suspektea$ tiel seka$ neniu spuro de li&era
ar&itreco per-ido -orante$ pensante esta.oj kiel la tero inspiris. La scienco $ pli
pro-unda$ +idas la teron kiel pure astronoia$ geologiajn$ eteorolTgica$ -i*ikaj
esta.oj ktp pure astronoia$ geologiajn$ eteorolTgica$ -i*ikaj le!oj o&eas$ ke 4i
tro+as lokon de anio$ nek aludo$ kiel anio la&oro. La materialismo $ sur la 4ultroj
de la scienco 6ielo'sturo$ tro+as en anatoiaj kaj -i*iologiaj -aktoj strikta re-uto de
anio de la tero9 6ar tia la anio estas nur produkto de la ner+a
sisteo. La idealismo $ kiel aglo rigardante al la suno kaj la tero du -lugante kun sia
+osto$ le+as ideologiaj al-acila.oj el la +idpunkto de la ideojn de sendependeco$
li&ereco$ indi+idueco$ personeco$ ktp La teologio $ en o-iciale garantiita de andato
de la c;ielo e$ estas la kura!igo de la steloj ne la dogoj kiuj atingis lia ha+a.o$
paganaj dioj ne peresos eniron en la c;ielon kaj konstruu neniu uro inter ni kaj
Dio.
Biuj tiuj al-acila.oj ekesti kiel estroj de la D#dra deno+e$ c;iu-oje$ kia 4i ?ees
-or indi+idue$ !is e6 la tuton$ la kapo de la enso sclerosed$ D#dra estos -aligataj$
kio estas la +idpunkto ke Dio le+as en la so+a!a kaj sen+i+a ili -olioj su& !i. ?aen$
se la Derculean tasko altra-u egalaj$ ni ornaas due kun la kapoj tran6itaj de la
6a&ro.
La tutan al-acilecon de la kouna opinio kaj scienco dependas lasta nur 6ar la
grundo pre-ere ol kio !i estas$ tiel$ dis+ol+ante 6iuj iliaj organisoj al +erknEp-endes
en kaj rigardi egaleco punktoj en la saa tro+i$ kohera sisteo aterialo sed pre-ere
koprenata kiel io iliaj organisoj ekstera$ kiel iu la saa kontraulo$ kion ili -aras
ne astronomie estas 6ar !i o+i!as kiel nedi+ide&laj tutaj kun liaj hooj$ &estoj$
plantoj$ la suno$ kaj la persono portas kiel la 4tono por lia se+eridad lia -okuso sur9 '
Ankora geologie $ 6ar organika regnoj e+oluigis lige kun la eraoj de dis+ol+i!o de la
tero kaj iliajn resta.ojn ankora enterigita en !i9 ' Ankorau; meteorologicall, $ 6ar la
aero de la ?ero estas anka la spiron de la popolo$ ilia preo su&tenas la sangon en
liaj +ejnoj kaj la -eoral kapon en lia socket reen9 ' E6 fizike $ 6ar la le!o de
konser+ado de +i+antaj -ortoj de la tero estas nur en la kunteksto de la popolo kaj de
la ?ero9 ' Ankora kemie $ 6ar la tuta hoo estas el la tero kaj re+enos al la tero9 '
<ek$ -ine$ teleol-gica $ 6ar 6io estas ko+rita tie$ inklu*i+e de kio ne estas listigitaj$
estas tio utila al tuta &one kunigita kaj ordonis$ ke nenio en nia propra algranda
korpo kiu respondas aniere e6 pli utila en la tuto.
,i +olas doni &ildon9 (erte estas nur &ildo. <i iagu granda ronda disko kiu estas
rilatigita &ona kaj su-i6a struktura integreco. Ek*istas iu kun gu&ia kaj &atas el
algrandaj rondaj diskoj kaj etas ilin en aaso -lanken.
3iel ni noas la granda ronda disko poste@ ' 0orita. ' La doo -unkcios la
algrandaj rondaj diskoj@ ' )eco de la&oro.
La granda ronda tuta disko estas la tero$ kiu +ere 6iuj kiuj -ire kaj intie rilatigita
en si surtera regno9 la algrandaj rondaj diskoj (lu&&ed kune por si en la aaso de
organika re!lando la organisoj kiuj po+as 6erpi$ kaj kiel hooj$ &estoj$ plantoj.
<e +ere pikis la surtera regno$ kia hooj$ &estoj$ plantoj prenas el la saa de la
asocioj$ +i ne po+as pru+i la truojn per -ingroj9 kaj ne estas +ere la institucioj tia nur
&ando da pecoj@ Bar ja$ kiel ili kontri&uos al la kunteksto de la tera regno$ ili pendas
el la alia -lanko de kune9 tiel apartaj$ tio satepe apartigante sin de la kunteksto de
6iu.
Al 6iu tran6a.o )rioritato sian anion9 sed kiel po+as la &oritaj disko ankora -aras
aserton sur la anion@ 3oprene&le ne9 sed kiuj estas 6ar$ trapikas g;in@ 3iel po+as
la tutan diskon por alpli anio ku4is aserto$ kiel parto de liaj diskoj$ kiel ili geous
in&egrei-t nur en pli alta senco ol tiu in&egrei-en propran enha+on@
3oprene&le$ skeo$ &ildo ne po+as renkonti en 6iuj aspektoj. La antaa estas nur
en la plej !enerala kaj kruda aniero$ sed e&le !uste tial tio acertadaente$ la kruda
aniero estas kiel. La tero kaj konsiderita kaj traktis la ondo en pli lar!a senso La
ondo$ la tero estas ne uni-ora disko. <u$ do distingi +in$ sed ne distingas kie
distingi nur8 3io estas en ni distingi$ kio ne eksed*i!is8
Estas hooj$ &estoj$ plantoj$ -alis sur la teron$ ke g;i -aru ekstere aspektas kiel iu
nur tia agas@ A personoj$ &estoj$ plantoj -alis de sur la tero$ ke ili po+as esti
konsiderata kiel speco de Separate a apartige&la@ A estas ilia stoko en sekrecio de
kiuj nur iage&la@ <enio el 6io. Vi estas a-ero por la interna e+oluo de la tero$
constitu#ente pecoj en 4ia +orgegangenen$ kopletigita per propraj -ortoj$ strukturo$
ha+as anka nun nur kiel tia in+entaro kaj u*e&lecon.
La dekoence kiel hodia kohera en si su&tera sisteo$ unu el la en si -erita
-oro$ nun -losas unu de alia$ sisteoj aterialoj de 6ielo$ !i ha+as en la kurso de lia
dis+ol+i!o en granda$ la tuta korpigita lio$ la tuta en+ol+ente kaj la tuta ek*ekuti+o$
relati+e sipla$ su&sisteoj$ grundo$ ak+o$ aero$ kaj algranda en -oro -erita$
-orita de tiuj sisteoj$ kiuj estas la indi+iduaj organisoj$ di+idita kaj dau;ris post
la saan principon en granda$ la tuto de 6iu organiso korpigita lio $ en+ol+ente
kaj igrante$ relati+e sipla su&sisteoj$ ostojn$ hatojn$ ner+oj$ +ejnoj$ kaj
algranda en -oro -erita$ -orita de tiuj sisteoj$ kiuj estas la indi+idua organoj$
su& di+idita. 3aj ekde la unua !is la lasta etapo de la strukturo estas disi!o en 4to-oj$
triki$ +ide&laj celoj.
3iel estas la organi*o$ estas kun +i+o. La grandaj periodoj de la tago kaj de la jaro$
por reguligi la +i+o de la ondo$ reguloj aniere en la plej !enerala aniero$ la tuta
ilia organi*a.oj en doro kaj +eki$ akti+eco kaj ripo*o$ kaj di+idi!as en 6iu el ili en
algrandaj kaj !i intrKnsecaente periodoj $
2olioj kaj -loroj de planto pendantaj ekstere sur la tigo9 3arnon kaj ner+oj de &esto
ko+rotukon ekster la osto9 tra la planto regno kaj la &esta regno dependas deno+e sur
la ekstera tero. Aen ekstera contraparte. 3ro -olioj$ -loroj kaj tigoj asocii sin
ateriale$ agante$ plene -unkcia en la planto9 La tuta planto ha+as 6iujn tiujn partojn
!uste interne de 6iu alia9 3arno$ ostoj kaj ner+oj ligas sin ateriale$ agante$
celkonscia en &estojn9 la tuta &esto ha+as 6iujn tiujn partojn !uste interne de 6iu
alia9 Aniala regno$ la planto regno kaj -ine ko&ini tero en la ondo9 Anka !i
ha+as 6iujn tiujn partojn !uste interne de 6iu alia9 se oni po+as koncepte al-ronti 6iu
aro kiel ek*eple liaj partoj kiel ek*eple ankora. ?iu estas la interna kopenso.
<e pli ol io ajn alia estas la popolo de la tero ekstere super ke li iras kun li&ereco
super ilia lando. <ur la teron super kiuj pasas$ sed ne la tero$ en kiu li rice+is kun la
tero$ li al-rontas$ kiel tio estas su& la in-luo de li&ereco en la hoo e$ Gkaj kio
ankorau; li&era en sia kapo8 F$ noe ke en kiu la li&era pa4o en iu prenis la resto$ sed
ne la hooj$ inklu*i+e de a&a +i*a!ojn.
La &ran6o$ sidantaj sur la -olio kaj -loro estas pli -acile ol -olio kaj -loro kune$ la
stre6o je kiu sidas la &ran6oj kuni!as -acila ol la &ran6oj9 la grundon sur kiu sidas
c;iuj tri&oj$ sur kiu ni 6iuj estas osto sisteoj estas deno+e pli -acile kune ol ligno kaj
osto$ ne turni lignon a oston$ sed tiel oka*is ke ligno kaj osto estas -ire &a*i!as
-ire sur celkonscia po+as -ori koheran tutaj kun !i.
Bio 6i ne estas -igura$ ne hipote*o. %i estas -acila kaj e-ekti+e diris$ tiel !i estas. La
rilatuo de la ekstrea.o de la korpo en la hoo re+enas ne nur en la kopare
rilatojn de hoo kun la tero deno+e9 ' 3io da kuroj sed kontra la koparo8 ' %i
estas io +ere ekspansii!as kaj pliigintoj de kontinua en la alia.
Vane$ pri kio i parolis 6i tie$ i diris en la =end A+esta en tiel koleregaj kaj
anierojn ke estus su-i6e se +er-inge nenion9 sed -aras &linduloj kaj diligenteco kun
okuloj ne -erante +idante ke ilin su&tenas luo taen tiel proksie kaj taen tiel
koleregaj su& la okuloj9 !i estas -acila por ne e a kopreni la pliulton de la
se&u kaj diri ke 6i tiu estas ankora neniu luo. )ost +i aldonas ion a ne aldonis$
!i restas dispone&la$ en hooj kaj &estoj io surgrunde ekstere nura kuna$ en la planto
io en !i Into enigita kaj en la deando de la anio de la ?ero$ la deando de la
anio de glo&o a cirkuli rado +idi.
Satepe la &a*a kaj kerna kaj eraroj preska 6iuj sedoj al nia +idpunkto de la tero
el kiu -lanko ili iras$ kaj anka +eni estas tiu ke oni al-rontas -akte la tero sen
organisoj al organisoj$ kaj de altra-is en tiu kio apartenas al ili$ kaj la karaktero
de la anio ankas$ ili ha+as$ du la ?ero kun la institucioj 6ion ha+i$ ha+as$ kaj por
la saaj nur en pli alta senco$ kiel ili estas ligitaj kun ili la ligon ha+as$ en 6iu el la
supraj karakteri*a.oj$ -arante !in la organiso kaj aniere la anio portanto. )liigas
tiu eraro de la dua$ ke la portanto de anio$ kiu estas pli alta ol 6iuj teraj$ sed nur
ripeton$ anstata ekspansio kaj pli&oni!o de tiu kiu surterajn korpoj re-lekti ilian
anion kaj alportu$ petoj$ kaj ajna Du io no&rilo "unning konsiderata.
<i ha+as li&ron kiu portu la noojn de la ondo kiu estas kolekto de la plej
!enerala a-ero tro+i en 6iuj indi+iduaj doktrinoj de 6i tiu ondo$ li&ro
schQt*&ares.
1XF
Sed la ondo ne estas kolekto. 3tp Palt M!i anka koso$ kiu
transiras tra 6iuj alsaaj instruoj pri la naturo de la katenojn ligitaj deno+e kaj
!is-unde$ kiu estis tran6ita per la parlaento inter tiuj instruoj$ kortego$ ne en la -ruaj
ondo de scio ankora ek*istis$ i!is 6iu-oje pli necesa$ parte ko+ranta kaj karakteri*a
por la neceso de la la&ordi+ido$ kaj -ine hodia estas konsiderata kiel parto de la
a-ero. 3aj tiu koso$ kie !i tro+i!as@ )or ser6i sekuran en -ilo*o-io. Zi e6 scias la
noon de natura -ilo*o-io$ !i e6 ha+as strukturon de natura -ilo*o-io en -iera
+ortoj. Sed al kiu la -ilo*o-io de igante <un la sedoj de scienco$ ni +idos kion ni
tro+os por kio +i &e*onas.
Idealisto -ilo*o-o `
F
tro+as la opiniojn kaj kialoj de la =end A+esta'super siple
7 potitio principii 7estas ke i atendu la hoo kiel e&ro de la ?ero$ pli !uste7 en
tre alsaa senco ol la nure de electric' agnetaj -luoj durchkreiste tero tute soul-ul
ek*istado. 7
`F
2ichte La re+uo. 1H5W. S. J19$
17F
1XF
Ale;ander +on Du&oldt aludo al la la&oro. 7koso$ Sketch de 2i*ika )riskri&o7. Vol 1'J$ Stuttgart 1HW5'
1H5I$ Vol W$ 1H5H. Vol 5 el la &ieno$ 1HXI. '... La koso G/> e oeF U ondo.
17F
AD 2ichte re+uo por -ilo*o-io kaj -ilo*o-ia kritiko 1H5W p IH7'JI1 alportas 7superrigardon de la -ilo*o-ia
literaturo7 per AO [irth$ inter aliaj a.oj$ kritiko 2echner la 7=end'A+esta enha+as.7


7Anka +i$ 0rutus87 ,i 4atus noi 6i tie9 pro idealistoj i atendus pli ideala +idon
de la ondo kaj pli konstanta +ido de ilia interrilato al hoo$ ol ili ha+is saajn
-i*ikajn a4ino super. Sed kun 6iuj k+ereloj kun aterialiso kaj 6iuj'su-i6eco super
la kounan +idon en la +ortoj de la hodiaa idealiso su&tenas senespera siileco
kun aterialiso en la aterio kaj naskas la altaj ontoj de la idealisa -ilo*o-io de
naturo kun lia aasa rondoj nur ,Quslein la kouna +ido deno+e. )or ia parto$ i
scias petitio prilicipii ke i atendu la hoo kiel e&ro de la tero ' nun sae kiel la
-aktaj Au-*eigungpetegante apliki ' nur per la responda petegante pardonpeti$ kio
de+igas al la kontraulo e6 se li sed anka la kordoj rigardataj kiel partoj de la
+iolono$ kaj ne kiel io la saa super interpretita$ taen$ ke ili estas su-i6e ri6aj sono
ol la nura kruda &ruo -igurado skatolo de la +iolono. La kordoj estas koprene&le nur
krapita ekstere por la +iolono kaj al ajna parto kun !i deno+e9 La hoa organiso
dis+ol+is kun la paso de e+oluo de la ?ero sisteo kaj estas a&solute ne
apartige&la9 kaj ene di-initaj kiel idealisa pro-oundness$ kie +i po+as ja ia tio
alo-te renkonti!as$ tro+i kialon por atendi ke la kordoj anstata partoj de la +iolono$
6ar la popolo kiel partoj de la tero.
Onu el aliaj idealisaj kontrauloj$ ia 6e-a kontrauloj en a-eroj de la anio
deando$ altra-is la tero tiel kiel en la planto kiu sendependeco de la resto de
naturo super kiuj kapa&ligi surha+i indi+idua anio kaj klarigas `
F
post tuta su-erado
i donis in e6 pli granda sendependeco kaj atonoio de la saa$ kiel la hoo
de+as pru+i: 7Sed 6i tiu ne estas sendependeco kiun la tero e &atalas por$ te neniu
reala$ energia$ dependo +enki$ sed pre-ere orta proce*o ligitajn$ a&strakta Do$ kion
la =end A+esta +idas kiel signo de la supera eo$ pli !uste la apero de neper-ekta$
ne e-ekti+igas la +i+o proce*o. 7
`F
Alllge. ,onatsschr. 1H5I. S. 105Wth
1HF
1HF

La 7%enerala ,onata Vurnalo de Scienco kaj Literaturo7$ eldonita de Aoh. Sinsek+o. Dro#sen$ ?ro+u kaj
0raunsch1eig$ W ^$ 1H5I$ pp 10J5'105H enha+as re+i*io de la 7=end A+estaf de Aulius Schaller su& la titolo: 7.
)ri la soul-ulness de la steloj7


,i ali-lanke 4ajnas ke kion la alaiko diras$ esti signo de neper-ekta$ ne
e-ekti+igis$ intuicio de la tero$ kaj per-ekta reticle kion la =end'A+esta +idas kiel
signo de ilia alta eo kaj ontris$ kia ankora la tutajn unua apero$ la tuta plua
e+oluo$ la tuta +i+o proce*o de hoo$ kiel c;iujn aliajn surtera uloj ' kaj 6iu kiu
ek*ekutas sho1s ' en la e'e+oluo de la ?ero estas !ia radikoj$ sed &atalis per sin$
estas -unkcio de 4i. Bu la ortintoj$ a&straktaj$ neper-ekta ne e-ekti+igas +i+o
proce*oj siilas@ La alaiko 4ajne kon-u*ita kun la grundo de la tero.
"eakiro de aliaj idealisaj -lanko o&ser+as al i ke$ pro tio sendu&e inspirita
hooj kaj &estoj o+i li&ere$ !i sendu&e je la ?ero ne estis la ka*o$ do la 6e-aj
karakteroj ankis la li&ereco de la anio. Sed nun -alas tutan li&erecon ani-esti!as
en la e+oluo historio kaj la tra-iko de la tuta hoaro$ kiel en la progreso kaj agoj de la
indi+iduo en la tero$ ne ankis la ?ero. 3aj post la idealisto parolas tiel de spirito de
hoaro$ li anka ne perdas la li&erecon de Lia regado. 3iu po+as ia diri ke ne estis
pra+igita en terinoj de ascendente Stu-en&aues ke la interna li&ereco kreskas koste
de la ekstera$ po+as speciale +idi$ estas tiel. (;ar en li e estras estas li&era
nedire&le anta kia +iro kudritaj tra kun sia surplanke$ ligita al la le!oj de la le+ilo
kaj pendolo piedoj po+as esti asociita ekstere9 kaj do hooj reiros nedire&le li&era en
la kapo de la tero ' +olas kopari la suprajn spaco de la tero tiel$ ' akopanita$ kiel
tiuj po+as e6 tra akopanis ekstere.
Sed kia +i po+as ha+i rekte sur la li&eran o+adon ene de la tero$ ha+as a&solute
neniun senson ser6i signojn de la saa en eksteraj li&era o+i!o nur a iss$ 6ar nur
en tiu teas en la deando de
`F
.Sidis +iro 6ia sur sia Stichle -iksa kaj instigas
Mestas nur li&eraj en lia interno$ kiu po+us do diri ke li ne inspirus@ Sed la tero sidas e6
kiel stre6ita +iro sur se!o a siile$ ne alpli inspirita$ polipo sur roko solida9 pre-ere
!i o+i!as tra kun -i*ika li&ereco nur je la kondukiloj de granda le!o kiu reguligas la
tuta doo de Bielo$ satepe ke sia propra sekure kaj sekure tie.
`F
7)reno de 6ia stranga$ ' diras Der&art -ojo ' se +i +olas iun kiu estas tuj anta niaj okuloj$ nur ekskludas
aliajn$ kiuj e&le e6 ne ha+as la saan gradon de klareco.7 GDer&art *. L. VD 2reedo "ing. S. IXF
19F
19F
Aoh. 2ritita. Der&art$ al la instruado de la li&ereco de la hoa +olo. Leteroj al )ro-esoro
Priepenkerl. PCttingen 1HJX ' 3iu estas la tria idealisa kontrauloj listigitaj alsupre$ i ne po+as diri. La
tuta kunteksto post !i aperas la =end A+esta ' agi Der&artianers re+i*ion.


La kurso de la uloj estas ia starigis la siaj cirkonstancoj kaj &e*onoj. ?iel sipla
6iuj kondi6oj de la 6ielo$ tiel siple la pa4o de la 6iela kreita.oj tra la 6ielo9 tio
neanta+ide&la iplikis la surtera kondi6oj$ tiel neanta+ide&la iplikis la pa4o de la
surtera uloj sur la tero. 3io estus la tero$ la c;iela in-anino rigardi en la 6ielo estis kun
alia kiel -i*ike li&erigita ar4as@ <e 6iuj el kio la kreita.oj rigardante s;in. )re-ere$
kion la tero por si kaj ili &e*onas$ ili atingis &onan$ jes nur kun ilia dara progreso$
kiu$ kutie se*onoj kaj tepoj de tago$ reguligas ilian tutan internan +i+on.
?ial alno+aj -ilo*o-oj konsideras la netu4e&la ordo en kiu la steloj trans-ori$ per
kiuj estas gra+aj al la !enerala celo de la spaca kaj tepa rilatoj$ tiel alhelpante ke
ne 6iu kon+er!as en ha*ardo$ kiel unu el la signoj de sia alta dieco. 3iu pra+as$ la
,alno+a a <o+@ kiuj eltiris siajn konceptojn de la dia naturo de la naturo$ a kiuj
ek*ili siajn konceptojn pri la naturo de la dia naturo@
I0F
I0F
?ie )ri 2echner estas detala en artikolo 2ichte re+uo Vol I1$ 1H5I. 7)ri la kono de Dio en la naturo de la
naturo7.


Do dirante ke la tero tiel per-ekte ordigita en "i&&on de -iksa le!o de naturo en la
!enerala sisteo de la stelo pasas por pru+i ke !i le+as dependa en naturo$ kaj
elpro+u nur tial de la terinoj de la kontraa rekte en la lasta tion pru+as. Du la tero
iras al eksteraj rilatoj en la !eneralaj le!oj de naturo$ kiel -ine la +iro9 sed ke ili estas
ne dependa le+as en !i$ !i ontras$ ke ilia po*icio kaj pa4o +ojo en la 6ielo$ ke la
kialoj de la -rek+enco se+erecon$ de +aro$ luo$ lia sisteo de eteologio$ la tuta
e+oluo$ la tuta e+oluo kaj ekspansio ilia neorganika kaj organika "eich 4ia propra$
tute alsaa naturo kaj ordeaj$ kiel en ajna alia 6iela korpo9 kaj tiel ili ne po+as
le+ig;i kiel salajrata +iro en la naturo$ 6ar !i estas unu el la oentoj kiuj -aras ilin
indi+idue kaj atoate le+as el la naturo.
Su-i6as la sedoj de la idealistoj kiuj tio alulte idealisa. <ee&la$
koprene&le$ 6ar sen-ina$ !i estus$ 6iuj anticipi kaj enkalkuli$ kiu po+us e6 esti
aku*ita de tiaj kaj sensukcesaj$ 6ar estos ilin 6ia e&las di-ini ajnan terino por ajna
sedoj -ronti$ kaj 6ia estos li&eraj rotar 6irka <e *orgu pri la pre*ento de la a-ero$ a
tiuj por petegante klarigi.
La ateriisa altra-is nature en la tero kiel en la planto la ner+a sisteo kaj la
centra organo de la anio. Du cer&ojn kaj ner+a sisteoj ili satig;is per propra
ursoj en si e$ sed ili ne estas ligitaj deno+e per ner+o -i&roj$ kaj koprene&le la
ateriistoj postulas ner+o -i&roj al. 3ial@ 6ar ili &e*onas en hooj por konekti la
ganglioj pilkojn al ganglio kaj la ganglio e. 3ontrae$ taen$ 6ar la ner+o -i&roj
u*ataj por kunligi la ganglioj pilkoj kaj ganglioj en hooj$ do ili ne po+as ser+i
deno+e$ konekti la ner+a sisteoj de alsaaj personoj en pli alta in-aninoj al pli alta
uloj$ pro tio ke se nur pli grandan hoan &ontro+o. Sed$ oni diras$ tie de+as esti iu
konekti tia taen$ kaj kio !i estas@ <u$ i po+as diri la ateriistoj supre kio
e-ekti+e unuigi la ganglio pilkoj en la ner+a sisteoj e@ La proteino he&ras kiel
ortinto ne po+as esti kaj ne kiel ortintojn. %i estas$ la i$ 6ar ni esence scii pri
sia unu tiel kiel la aliaj$ la saa etero +i&ro kiu konektas la suno$ kaj parte li&era kaj
parte al la +i&roj de pondera&le esti kettend$ kun 6iu aspekto$ +ortoj$ 6iu renkonti kaj
agado inter hooj -oj-oje iras de unu ner+o sisteoj en la alia la ipulso de sento kaj
pensoj pri apogo. 3ial ili estu inter la ner+a sisteoj satepe esti ale&ligita$ kiu
transdonu en grandaj sisteoj kaj surha+i kion ili instruadis e;perientiall# ene la
hoa eo$ ursoj$ kaj trapasas inter di+ersaj hoaj sisteoj@ Estas hoo alpli
+iglaj kia deetas la jupon o+i pli li&ere@ La ner+oj estas nure jupoj kiuj estas
stokitaj en la soul-ul +i&ro eksteren al la li&era o+ado. La ateriisa a&oenas
preska nenio pli ol istikiso$ kaj estas la plej granda istikuloj$ kredante en
istika -orto$ kiu e&ligas la etheric +i&ro en hooj por su&teni konscia sento$ ne
kapa&las li&era aero.
Estas nediskute&la$ koprene&le +erCchten la +i&roj kiuj o+as inter la popolo
kaj kuri deno+e$ nenio kaj !i signi-is nenion sen la popolo konektas al la sisteo
e estas konektitaj nur per la saa al la sisteo9 Ili e6 ne ek*istas$ 6ar ili ek*istas$
sen popolo9 sed se estas alie kiel la +i&roj dorso kaj re'kuras inter la ganglion@ kaj
kia enga!itaj per sola anio en la pliulto de 6i tiuj algrandaj$ ligita al la sisteo$
=entra$ kial inter la pliulto de la grandaj ne'ligitaj alpli por inter kontinuaj +i&roj
iri ensa &re6o@ 3oprene&le$ la ganglioj pilkoj estas -iksita$ kaj la hooj kaj la
&estoj estas otile9 sed kiuj al-ortigas kaj ne al-iksas$ sed pli-ortigitaj kaj
reproduktis la ligilon.
En 6iuj 6i tie ne estas pru+o9 sed nun ne pri e+identeco$ sed nur 4ajnigas e+idento
pri la alo.
La tuta tero estas tute sola kohera en si e$ de la etero kaj anka penetris en !in
trepis$ ordigita sisteo9 kaj pro tio anka dependas de 6iuj o+adoj de la etero en
!i aase en &onorda$ nur pli granda li&ereco ol en ni'allasante sisteoj. La organikaj
esta.oj e estas nur la plej gra+aj centroj de tiu rilato.
<un -in-ine la ateriistoj ekle*io$ 4tata$ scienco$ artoj$ koerco$ koercaj
produktoj po+as deklari la aterio9 sed -arante tion$ sek+e akcepti al si$ ke la hoa
ner+a sisteoj estas aterio ller ano konektita kun iu kaj iu kiu su&tenas a '
produktanto de altaj spiritaj rilatoj$ kiel oka*as en indi+iduoj ' ili +olas tiel kara. 3iel
alie po+us kopreni la aliajn nur hoa@ Sed se hoo po+as kopreni la alia por
eksteraj ediacio de ling+o kaj skri&o$ kial ne anka la esencon$ kiu apleksas 6iujn
personojn kun 6iuj siaj ling+oj kaj skri&oj en oni$ ili koprenos ene@
,aterialiso -an-aronas lia solida sekuran pasejon sur solida tero$ kaj -akte$ !i iras
rekte kaj tuj sur la e&ena tero$ g;is li +enos sur onton9 sed 6i tie$ li diras$ estas la
ondo -inos.
%i estas kiel la ostroj$ kiu -eras stre6e kun sip el la aro$ la 4elo$ kaj diras 6i estas
la aro.
Sed$ oni po+as anka alpreni la tero la centra organo poste ni +idos alie$ ke centra
organo de konscia +i+o estas la repre*entanto de 6iu unuo supera anio@ 3iel la
cer&o$ la polipoj ankas9 sed la skara&o estis 6irkae super la polipoj9 2i4oj$ &irdoj$
hundoj kaj hooj de+as ha+i pli ri6a kaj pli potenca e+oluinta cer&o kiel &a*o por la
kreskanta spirita ni+elo la+ice. Se la tero spirito ni+elo c;iujn tiujn ni+elojn en si$
tiel ke ili de+os ha+i pli potenca$ pli alte e+oluintaj ol la centra organo de 6iuj. 3aj kie
estus iu cer&o tute kopare&la al re-eri al la tero@
?re -acila$ se ni anka peresas nur la plenuo de la saa pretendo$ ni .us
pre*entita$ tio estas$ ne la hoa cer&o deno+e$ sed la pligrandigo$ pli&onigo$ supera
instruado kaj dis+ol+i!on de kion ni +idas en la hoa cer&o$ de la postulas
teron. ,algranda peto al +i$ estas nekontentiga$ sed nur tre granda$ 6ar nur tiu +ere
al+enis.
<ur +idas nur la cer&on en la hoo e tute 6e. La cer&o estas anka en ni
senutile$ ne algrandan spacon$ anstata lar!an areon kun ner+oj$ +ejnoj$ -eloj$ ne
prenu la e*o$ sed la supra c;a&ro en hoo. %i -ari!is relati+e pli ol aliaj uloj la
-orno konscia +i+o apicadas nur kia hooj en aparta areo de la cer&o$ du en la
+ero$ la polipoj apena parto anta la alia ha+as pre-eron. <un en la saa senco$
nur -ortaj kondi6oj$ ol en kiu +iro +eroj superas apud li$ la tero superas nedire&le la
koencantoj en sia popolo$ por la tuta konscia +i+o relati+e ulte pli allar!a kaj
striktaj desegnita kune en la supra 6a&ro de la ?ero $ Aen la edio de pre!ejo$ 4tataj$
scienco$ arto$ koerco kaj koerco$ kaj la tutan senson de la +i+o de anialoj kaj
plantoj ha+as$ anstata ankora transdonita en dikaj ner+oj kiel 6e ni en la pro-undo$
en 6i supra centra spaco kun iplikitaj. <eniu estaj;o de la tero estas centrali*itaj en
la saa grado kiel la tero. Bu +i nun ankora ser6as sola centro punktoj en tiu spaco$
de kiu 6io eanas$ per kiu 6iu hinstrahlt@ Vi ontros in al li antae en la hoa
cer&o e. Aes$ ili ontras nur kion -origis tian.
La spirita unueco ne ligas nun deno+e al punkto9 sed la Spirito e estas la
sinsek+on de -i*ika o&leco.
3aj se ,onadolog
I1F
anio certe +olas -ari punkto$ kial li estas en granda e&araso
por +idi la teron pli ol en iu lokon al post +idi lin deno+e nur per sia sagaceco kaj lia
hipote*o sen Anhalto kaj kon-iron en sperto estas `F.
La teologia al-acila.o ?ouching -ine$ i kredas ke la saaj siple -alas reen sur
la teologio e. La kredo en la inspiro de la steloj ne estas tro+itaj inter iliaj
dogoj9 sed kial oni ne tro+is c;e ili$ sed post la 0i&lio$ kiel ni scias$ identigita je pli
ol unu loko ``F an!eloj kaj steloj@ La kialo estas klara$ koprene&le$ la kredo$ ke la
steloj estas la ang;eloj$ ne +eraj por sisteoj de aliaj kredoj9 sed tio siple ontras
nur la al-acileco de la teologia sisteo. <un ne estas &ela se la teologio kiu ili iras
6irka la ri-on &one$ sed oni ne po+as li&erigi sin$ e6 prenante .eti lin sur +ido$ la
trotuaroj apud s;i li&eran +ojon.
`F
!is-unda diskuto tie pri s. en la J7a 6apitro. En ia psiko-i*iko$ S. J9I --.
``F
p =end A+esta ? . ES?AS IWW --.
I1F
See. <. JF. La speci-a parto de la 7)s+choph#sik7 6e-e traktas Lot*e la doktrino de la siplan anion
sidloko.


Bu ek*istas an!eloj$ 6ar por ili tute ne ha+as lokon por tro+i$ ol 6u al aliaj steloj$ kie
sed pre-ere -ari!i paralela ha+ante kun ni kiel interaj esta.oj inter ni kaj Dio$ a en la
c;ielo$ kie 4i ja penis 6ia kie do ne po+as esti io alia ol !uste kiel la steloj. Do ni
ne -alas reen en paganaj ideoj$ sed ni renkontos 4in9 kaj ekde la identigo de la an!elo
kun 6ielaj korpoj en la 0i&lio e origine asociita kun paganaj ideoj$ do tio anka
teologia ano ne adiais per operacio de le!o. Aes$ se oni iel po+as atendi en 6i
kapo sur senpartieco$ do i kredas ke la renkonto de tio !enerala$ do tute
priiti+a kredo$ kiel estas la pagana kredo en Dio spiriteco de la steloj$ kun la
kristana kredo en an!eloj de+as ponderar io$ kaj +idi pe*on teo kiu noas nur la
nodoj kiuj renkontas. Anstatae$ !i estas pre-erita pu4i la kredo je la dieco de la steloj
sur kon-u*o de si&oloj spirita ek*isto kun portantoj spirita ek*istado$ kaj doni la
An!eloj la nihilisto ideoj la pre*o e6 4i alka4i 6iujn. )ost 6iu$ kiu hodia ankora
kredas je an!eloj@ <u$ kiuj po+as kredi en ar&oj$ se +i ne +olas +idi la ar&aron$ kaj
su-i6e ser6as inter a super la ar&oj tia@
Aasoj solida an!elo ni ne 4atas$ koprene&le9 sed la indesea&les nur nian edukita
sur glo&o ideon pri la a-ero. ,i iris sur printepa ateno ekstere9 la seoj estis
+erdaj$ la &irdoj kantis$ la roso &rilis$ la -uo le+i!is$ tie kaj tie hoo9 oni
trans-iguring luon sur 6ion9 !i estis nur algranda peceton da tero9 !i estis nur
algranda oento de ilia ek*isto9 kaj taen$ kiel i koncipas ke kun pli kaj pli
estas 1eitende okuloj$ 4ajnis al i$ ne nur &ela$ sed tiel +era kaj e+identa$ ke !i
estas an!elo tiel ri6a$ -re4a kaj -loranta kaj taen tiel -ira kaj unuania en la 6ielo
iras$ lia +igla ieno tutan 6ielon kaj turnante al i kun sinsu&tena en tiu 6ielo$ ,i
sci+olis kiel popola opinioj estis ia tio pupate en la tero nur sekan clod$ kaj la
ang;eloj supre a -lanke ser6i en la alplenigante de la 6ielo$ por tro+i ilin ie ajn. Sed
tiu +idpunkto estas noita -anta*io. La tero estas glo&o$ kaj kio ajn estas tie$ tro+i!as
en la <aturo >ld ka&inetoj.
Onu siilas la alno+a kredo al-re4a9 aliaj alkro6i!as tio senespere 6ar la
anoj sangrar9 6ar ili tro+is la anson nur ankora$ kreante tiel la teniloj. Ek*istas
kredo$ granda$ grandega$ antik+aj kaj hodia deno+e juna kaj -re4a$ kun il -ali en la
anojn de e6 anipuli. %i aplikas nur au-*utun -re4a koro por tiu kredo$ preni -re4an
ano lia u*ado. Sed tiuj estas ranca kun la kredo kaj la potenco de la -ido$ kaj ke ili
+idu la +undoj en la anoj pentrante la atestantoj de la +ero de sia kredo e.
3e nia In&egri--ensein en spirito de tero starigis uron inter ni kaj Dio estas tiel
untri-tig ol ke la 6a&ro estis di+ido inter i kaj la doo$ en kiu i +i+as$
-oro. Estas la tero de Dio$ ni estas Dio$ ni estas per la tero. Estas nur la
In&egri--ensein nia indi+idueco en pli alta indi+idueco$ kiu -ine inklu*i+ita en Dio$
oni pli kialo ke ni po+u paroli en nia Dio per ajna indi-erenta le+i!anta e.
)ost tio alsaaj sedoj de tio da alsaaj -lankoj restas kiel la 4ajne plej
gra+a lasis en kiu daris kiel la kontrauloj renkonti 6iu-lanke de la arguento$ ke +i
ne &e*onas tion$ al kio !i estas$ 6ar !i estas su-i6a por la +orto &e*oni !in. 3aj tial +i
dealcoholi*ed kun la +ortoj de la spirito spirito ortigas kun la +ortoj de +i+o
+i+o. 2akte$ +olonte akceptas unu hoaro a e6 la tutan ilin enetanta surtera
re!landoj spirito de ideational principo a -akto'ekprenas kaj krei+a ideo$ organi*o
kaj +i+o$ nur kun 6iuj 6i ne$ en la konscio de la spiritoj kiuj en partoj de la ?ero estas
ligitaj$ kruco$ la reganta organiso kaj +igli*a$ konscion. )re-eras la +orton spirito$ la
idealistoj$ la +orton de la +i+o u*u la aterialistoj$ la +orto ideo 6iuj kiuj 4atas la
&elan +orton. 3aj tio estas 6io$ la o+o konko por la o+o$ la titolon sen la riedoj.
La Spirito$ per kiu ni po+us -ari la koncepton de enso sole ke niaj ligitaj en iu
oka*a.o$ liaj oentoj de konscio en pli alta entuta unueco de konscio$ ne senkonscia
a konscia nur por la indi+iduo oentoj unuo9 kaj nur en la e*uro kiu noi!as
spiriton kaj oentoj de spirito. <un niaj ensoj al pli granda senso estas sendu&e
konsciis$ kiel la oentoj de nia spirito9 sed anstatae konkludi ke niaj spiritoj
kunligi$ sinsu&tena$ kiel oentoj$ spirito$ el kiu oni parolas$ de+as deno+e esti
konscia en pli alta senco ol tiu lia konscia oentoj al li kiel -antoo kaj ili kiel
paroli oentoj de enso ke !i signi-is por po+i tute adopti li e6 respondan konscio$
kiel estas nia enso kaj per la -akto ke la senkonscia 4par+ojo konscia enso a
reciproka =uspiegeln ilia konscio$ a ideon de sia ligo scii ke neniu kro la
indi+iduaj spiritoj$ sed la noo de spirito kaj la kuneto de surtera -i*ika akti+ecojn
la noo de +i+o iparts esti starigitaj la plej su&lia +ido.
Sed tia spirito estas nur kolekto a interplektitaj rondoj$ anstata la cirklo al la
rondoj9 tia +i+o estas nur alia noo por la orto de tiu$ en kiu ni +i+as.
3opaton$ ke la tero estis de la koenco en senkonscia doradon$ kaj +ekis 6iujn
spiritojn nur de la senkonscia en 4i. Vekita sed +ere 6iu persono en tia aniero9 il
sentoj en aldora tra la ondo ' a pli !uste diri$ la lia apleksa spiriton de la
ondo ' de ekstere en indi!enaj konscion naski!i anstata larg;o9 sed estus Mne estas
hoa spirito$ se ne 6iuj el ili krucon konscion naski!us$ kaj tio ne scius generi el Into
deno+e naskita en no+a kaj speciala uni-oro. La spiritoj de la tero sed +eki en
spirito de tero doras 6ia.
<i anka parolas e-ekti+e el la +i+o de e&rio kaj doro$ en kiun la konscion
doras9 sed nur pro tio estas destinita por unu tago +eki al konscio$ tiu 6ia +eki
no+an teren sed +i+i sen cele al +eki!o.
Alia estus se +i ha+is nenian kau;*on de spirito idealisa principe +i+o sur tero a
la hoaro kiel tuto$ kion oni nur pere de la tero$ por paroli. Sed ke la kontrauloj de
6iuj klasoj sentas pelita koncedi ajnan el tiuj +orto por la a-ero u*i por ke ili neas nur
interpreti tiel ke la aterio en siaj propraj +ortoj arguentante kontra ili.
<u iuj po+as anka konscio de la tero +ere agnoskos9 sed nur supre grado je Dio
konscio$ ne indi+iduo kun-rapig;adis kopletigitaj$ s-ero de konscio$ kiel estas hoo
kontra hoa anio. Sed nun la tero estas klare en 6iu senco de pura eentenita
alia ondo korpoj super$ ol tiu de la aliaj personoj en liaj 4to-oj 6iuj teksita$ ,an alia
popolo$ kaj de la konataj signoj de ilia pro-unda personigo$ du tiuj de altaj
indi+iduecon $ estis ja dirita. 3io de+us tia esti konkludi ke la tero oka*as
geistigerseits en kontradiro kun la tuta peto de sed nur sur la unsichtlich ,ensa apud
4i@
3io@ ' Vi konas la -i-aa +orto de -i-aa politikisto$ ke la ling+o de la popolo estis
la riedoj por ka4i siajn pensojn. Zajne +i adacas la saa ling+o en la ondo$ kaj
tial alprenas la alo de tio$ kion 4i parolas. <ur ke tiu politiko po+as kontrastari$
ha+as politikon kontra la ondo kiu ne estas tiel alulte in+entaro$ kiel tiuj
politikoj$ el kiu la +orto$ kiu estas la &las-eon de la +orto -luis.
Bu oni +ere kredas ' kion +i$ kiel !uste en c;io tio$ kiel longe kredis$ 6ar la +orto ne
estas la a-ero$ a kiel !i estas intencita signi-i la alon de tio$ ' ke Dio en lia ondo
estas 6iea kaj sukcesis$ do !i estas anka kredi ha+as tiun kun sia naturo kaj la&oro
hoon eniri en la tero en alia aniero ol en iu alia ondo s-ero$ kaj$ post la +iro
kontra sia propra korpo kaj sia anio ha+as la ek*eplon de kiel Dio indi+idue
lo!as en partoj de sia ondo kaj o+i kaj akto po+as$ rekoni la signojn de la superaj
indi+idueco kaj scias rekoni anstatae ke !i nun -aras 6iu lin e&la por ignori !in.
Ankora aliaj kiel de alsupera +idpunkto iagi el la tero kun liaj hooj$ &estoj$
plantoj kiel ek*eple polipo$ kiu pelas tiujn e&rojn sen ili *orgas ulte pri 6iu
alia$ kaj do aksiue unu anio el la polipoj anio ni+elo peresi la tero$ a 6ar
iliaj hooj$ &estoj$ plantoj$ sed ne tiel rilatigitaj$ kiel la e&roj de la polipo$ tia tuj
pre-ere ne.
Sed la ?ero etendi!as 4i hooj$ &estoj$ plantoj ne indi-erenta al unu la alian en la
6ielo$ kiel la polipo siaj e&roj9 pre-ere konsistas en la reciproka interrilato de la
saaj altaj ol la solan unuigan kaj la aldono de la indi+idua kruco$ +i+o$ kiel ne
ek*istas inter la e&roj de la polipo9 kontri&uas ne nur uni-oron kaj siilaj
institucioj per$ kiel la polipo$ sed +ario kaj gradaciTn de organisoj9 kaj tio dependas
ne alpli -ire kune kun unu la alian$ kiel la e&roj de la polipo$ sed solida9 6ar la
e&roj de la polipo po+as esti apartigita de 6iu alia$ ne hooj$ &estoj$ plantoj de si$
6ar ne de la kouna trunko de la tero. 3aj -ine$ la anio de la ?ero$ ne nur unu el la
polipoj anio ni+elo$ 6ar la k+anto de psika unui!o dependas kion ili -aris al si kaj
-ini!as en si e9 la polipoj estas la sola al6asta sentoj kaj ipulsoj9en la tero la
tuta dis+ol+i!o kaj la tuta tra-iko de la surtera spiritoj.
Anka +i de*iras en terinoj de antaa koparo ' se ia tia koparoj tute 6ia
po+as plenui nur parte ' la hooj$ &estoj$ plantoj kon+inko-ortan kiel centroj kaj
agentoj e&roj de analoga koito en la supran spacon de la tero kiel oka*as en niaj
kapoj$ rigardas k+a*a ili kun la grandaj eksteraj e&roj de hoa a &esta
koparon$ k+anka la aliaj aspektoj$ tiu koparo anka retenas !ian
kon+inko-ortan9!i estas 6ia preci*e nur kopari la saa. Aperas sed anka nia
cer&o siple kiel 1esentlichst en la kranio apude -aldita hato$ kaj estas &a*ita io
kontra la aso de la tuta persono. <un la 6e-a di-erenco inter la teron el la hooj de
trans nur ke la taga organo de la tero$ anstata esti inkludita 6i-ita en la kranio de la
tero$ !i dis+asti!is kaj tiel estas al-eritaj al la saa 6ielo$ kiun nia cer&o kaj !ia
kapsulo al-rontas$ kaj ke lia tuta dis+asti!o$ konsistanta en aero kaj aro$ -ekunda
grundo$ ar&aroj$ kapoj$ ur&oj$ +ila!oj$ +ojoj$ ri+eroj$ artikoloj$ 4ipoj$ leteroj$
telegra-oj$ li&roj$ ono$ hooj$ &estoj$ plantoj$ relati+e ulte alpli estas kontra la
aso de la tuta tero$ kiel la cer&o kontra tiu de la tuta popolo$ taen !i estas anka
la edio de konscia o+ado por gajni sian &a*on kaj haltis nur en la kunteksto de la
tuto.)renu la interno de la tero$ kaj c;io$ kolapsas kaj dis-alas$ k+a*a +i prenos la
tutan intestoj de la popolo9 +i prenas tiel ke ne nur la -iring kaj plenigante aso$ +i
prenas la gra+eco kiu adoptas 6iuj 6irka la centro de la tero$ la planto radikoj kaj la
ri+eroj estas la direkto$ la ur&oj kaj en la hoa piedo staras kaj haltis tie$ el la tero.
Due$ nur unu-lanka kaj tro alproksia 4pini el tiaj koparoj nur konduki al
sae grandan Ontri-tigkeiten$ ol tiuj kiuj ni &atalas. ,i pre-ere -rEherhin ontrita
G=end'A+esta$ 6ap. J kaj 15F$ kiel koparoj de la tero po+as esti -arita kun la hooj
en di+ersaj direktoj !is iuj lioj$ sen kontradiri en -aktaj kaj taen nenia po+as
esti tute e-ekti+igitaj 6ar la tero ne estas la saa$ sed la pli$ pli kaj ligante siaj
institucioj.
La -re4a al-acila.oj ku4is sur la sur-aco9 kun kelkaj alpe*aj strekoj ili -or&alaitaj$
k+anka i ne iagante !in$ tiel la ,aro de opinio -ari &lankuloj a e6 por po+i
alporti signi-ante ke li de+enis el la alno+a hato. Iuj sedoj +enis al la enso kia li
eniris en pro-undan kaj tia supreniri nur enirinte en e6 pli pro-unda. Aes 6iu-lanke
le+ig;i nesupere&la al-acila.ojn kia$ en darigon de la principo de ekspansio kaj
po+as pliigi$ kion -aris al ni superi la unuaj al-acila.oj estas alantau;e$ kaj trapasis
la allar!an aspektoj kaj diensioj de hoaj -i*iologio kaj psikologio rekte en la
supera esta.o +olas pre-ere ol siple la indiko kaj ek+idas la ekspansio kaj ultigos
g;in.
En "oo ek*istas la papo$ la sultano en 3onstantinopolo >pel$ en ?i&eto$ la Dalai'
laao. 3redo insultis la aliajn. Degel kaj Der&art$ kion signi-as tiuj kontradiroj8 Bie
ilito de la nacioj. )o+us 4ati kun+i+as en sola hoa anio@
(erte ne en hoa. Sed post la hoa anio pru+as e ke kon-liktanta sentoj$
sentoj$ ideoj$ planoj po+as tro+i lokon en en-erita per unueco de konscio anio$
neniu o&staklo estas kredi ke -endo enen anion pri la hoaj kaj 6iuj kontradiroj
inter hoaj anioj $
La kontradiroj kiuj ankora ek*istas en nia deseYuili&rado anio ne iru$ nia +olo
en nia anio$ pre-ere stiuli ilian +olon$ ili kopensos reconciliar9 sed hoo ne
estas +er4ajna$ kaj se !i ja o-te longaj$ en 6i tiu +i+o +er4ajne ne sukcesos$ do ha+as
pacon kiel estas !is !i sukcesis.
?iaaniere c;iuj kontradiro kiu ek*istas inter la hoa anio$ ne de la +olo de la
supera enso$ sed esti senintenca por li en la saa senco$ kiel ni diskutis g;in pli -rue
en rilato al Dio. Sed estos stiuli la +olo de la supera enso$ por igi lin. %i estas en
akordo kun kontradiroj kiel la pli granda$ pli potenca kaj iri pli pro-unden$ anka
postulas io da tepo por le+i !in9 sed la anio de la ?ero anka ne -aros pacon !is
estas le+ita. 3aj &one ni scias la direkto -ari tion. "eligio$ scienco$ politiko klare
ontras la tendencon al 6ia pli unuecan einstiigeren +ersio.
En la regiono kie la konscio de tiu klopodo estas unu-ora$ ni ne po+as penetri$ sed
!i po+as kaj de+us esti su-i6a por ni$ por percepti la signoj de tia ser6ado.
Iusence$ la psikologio de la enso super ni tiel kiel instruanta sperto estos prenita$
kiel nia propra$ niajn spiritojn esti parto kaj la ekstera transporto niaj spiritoj estas
parto de la interna o+adoj de la supera enso. Anstata deandi$ kiel po+as 4in iri
en tiel granda anio@ <i +idos kiel +ere iras al tiu granda anio$ tiel ni nur lernas
kiel po+as iri en tiaj grandaj anioj. 3iel ni po+as +idi tion alsae ol ni kredis la
anta nia algranda anio9 sed poste ni +idis 4in$ !entila kaj ekspansii!i tia ni
pensis.
Sed ni de+as anka kun kion ni po+as +idi rekte$ ne tra ni o&ser+as la tutan regnon
de la spirito. 3iu nur resuas en 6i tiu +i+o 4an!anta kaj pa4tado generacioj de hooj
kaj &estoj en la okulo$ pro&a&le ha+igas la okulojn kaj orelojn$ kiuj tiras la supera
spirito interne kaj pro-undeco$ kaj kiun li e inspirits deno+e de la interno$ sed ne
la pro-undo plej internen +i+o de la supera spirita eo. ?ie sek+as el tio pri niaj
anoj$ kiel la apuda iperio en si niajn eorojn kaj pensoj pri la niaj opinioj. )ri
tie sed i aludas al la tria parto de la =end A+esta$ kiu estas dedi6ita al tiu teo nur.
La pozitivaj kialoj.
La 4tonoj estas -or+aporis$ kaj la plugilo nun po+as koenci al tran6i.
Antae estis pacienco$ nun estas agude*a$ kio oni rajtas la arguentoj de -ido.
3io estas la anio de la steloj estas pri la planto anio$ sed a&a +enis su& la
saa koncepto de la anio$ kaj la !enerala kialojn por la ek*isto de unu kaj la alia
estas la saa. 3ontakto nur alsaa por la unu kaj la alia$ kaj ilia pe*o proporcio en
propra estas alia.
Do unue ni 6iuj ripeto en rilato al la tero$ su& la arguento de analogio a siileco
kun la planto kon-idis aspektoj la+orte kaj tro+i 6iuj &a*itaj sur tia !enerala
karaktero de la anio sisteon nur en pli alta kaj pli strikta senco al 4i.
)ost 6iu$ ne estas la tero$ tiel kiel nia korpo kaj satepe la &esto kaj planto korpo$
uni-ora ligitaj en -oro kaj enha+o$ indi+iduaj kopletigitaj$ siila$ sed ne identa$
sisteoj relati+e sendependa staranta ale$ kun ekscito kaj ,it&estitheit ekstere
de ene'deterinante kaj dis-aldi$ neel6erpe&la +ario de unu -lanko lale!e
deterinitaj$ de aliaj neanta+ide&la no+aj e-ektoj arope ri6eco kaj creati+idad
ge&Qrendes$ enetanta kialoj de la al6e-a$ kaj su&eti!o$ kaj en kontinua e+oluado
en perioda -ini!o kaj gripante -alo de akti+eco &egri--enes esta.oj@
En 6iuj 6i tiuj gra+uloj$ kie la korpo de anio kapa&las la saa$ kiu ha+as nian
propran korpon kun lia anio kaj perdas$ la ?ero ne alpli$ sed sur lia hoo$ &estoj$
plantoj$ 6iu ha+as nur nedire&la ekspansio kaj kresko.
<un 6iuj 4atas tiujn karakterojn tie kiel en la planto$ 6ar e6 kun la personoj kiuj
ankora ne +ere +ekas la anion$ sed nur la planto al anio +eka$ la 6e-aj a+anta!oj
kaj ,it&edingungen al a&stino signi-i. La signoj de +eki!o kaj sed de esti +eka$
-arante la arguenton nur ankora renkonti kaj aniere plenigi la si&olo de la
anio$ oni ha+as en la tero e6 pli rekte ol en la planto$ en +eki!o kaj +iglado de 6iuj
teraj esta.oj e. )or kia hoo ne po+as signi-i doranta$ +ekante en la okulo kaj
orelo$ do ne la tero$ +ekante en la no&ro de iloj kaj iloj da okuloj kaj oreloj$ la
tuta hoa kaj &esto tra-iko +iglado. Be la planto$ ni po+is al-eri la a&stino nur per
analogio: sur la tero$ sed ni ha+as parton en la aldoraj kaj aniere anka parton
de la rekta sperto de tiu +ekante e. <enio ankas$ kiel la tuja sperto kaj la -eron
de 6iuj 6i anion +eka enha+on kaj ensa +i+o en taga unuo$ kiel ni niajn anio
enha+o nia anio +i+o sentas kopleta. ?iu sperto ni ne po+as ha+i$ sed anka ne
deandas 6ar tiu estas nia konkludo supre9 ni ha+us la tutan anion de la tero e$
ha+i sian uni-oron -ina.o en ni$ anstata ni konkludas$ ke nur parto de ties enha+o ol
algrandan rondon en lia plej granda rondoj. 3ontra tiu estas en la !enerala
karaktero de la anio sisteo$ per kiu la tero koincidas ne nur por ni$ sed superas nin$
anka la signo de korespondanta unuecon de la anio kun 6irkaprenis$ kaj la rekta
sperto de +eki!o kaj +ekante nia en iliaj celoj nur$ La konkludon pri$ ne nur aplikas la
+eki!on$ sed +ere +eka kopletigi anio.
<i +idu kie ni 6ia turni nian rigardon al la planita kiel la ?ero superas la konkludo
de nia propra &iologia sisteo de altaj kaj pli puraj grado9 sed la ?akso de+as apliki al
ni kiel signo de ne'pro+i*ita.
En hoaj kaj &estoj kaj plantoj 6iu parto estas tage listigitaj en si9 sed tiu
oportuneco estas nur en la e*uro kiu satepe kun aliaj partoj de kon+enas eniras
en la pli grandaj$ celkonscia ligitaj tuta la tuta kreitaro$ kiu desegnis 6iujn partojn kaj
sisteoj en la kunteksto e. La tuta hoa kaj &esto kaj planto regno sed estas e
nur sisteoj$ &one ordigitaj$ tia ke preni tagajn unu kun la alia kaj kun la sisteoj de
grundo$ ak+o$ aero en la pli grandaj al intenco ligitaj tuta tero$ 6iuj kreita.oj kaj
sisteoj lige tiris al si.
La in-aninoj de la tero al la alia nur en eksteraj rilatoj celoj9 La tero estas 6iuj tiuj
rilatoj interna celo kaj kopletigita en !i.
La indi+iduo surtera kreita.oj pasi 6iu surtera kreoj -orpasos$ unu post la alia9 -ine$
li ne plu de-ende&la9 g;uste kia la tero ek*istas kiel eterna -onto de 6iuj 6i tiuj
in-aninoj kaj krea.oj$ kaj la 4an!o de la detruita por la aliaj$ ili apartenas al la
plenecon de siaj adoptitaj en +i+o.
En hooj kaj &estoj$ estas ciklo de su&stancoj$ la algrandaj &ran6oj de cikloj
estas$ des pli algranda &ran6i!i deno+e por si9 sed 6iuj cikloj de su&stancoj en
hooj kaj en &estoj sin nur deturnis as;ojn el la grandaj !enerala cirkulado tra la
su&stancoj inter organika kaj unorganische regnoj de la tero. En la tero sed 6iuj
su&stancoj ri+oluis pure por si9 Ili estas el nenio kaj rice+as nenion$ kro la luo kaj
+aro de la c;ielo. Vi nur$ ne hoo$ estas atonoa ento$ kaj rondiras pure 6irkae
en kaj -eras 6iujn cirk+itojn de hooj kaj &estoj en !i. Zia konkludo estas nur
relati+a9 sed je la ni+elo de naturo estas la tero estas nedire&le kun hooj$ !i
en-eras.
La ano de la +iro estas e&lo sur lian &rakon$ la &rako de la hoo estas ankora
li&eraj o+i sur lia kasko9 la tuta hoo estas ankora li&eraj o+i la teron9 kaj taen
egale -ira a pre-ere pli stre6e ligita al !i$ kaj preis per siaj plandoj sur ili.
<ur la tuta de hoo kaj la tero estas ligita al nenio pli9 -losas tute li&ere en la 6ielo$
kaj nur neateria Akto kunigas la detruon de la ?ero kaj ligu lin$ c;ar la tuta li&ereco
estas la saa.
3io i diris en ia antaa redakcio en la saa senco8
La arguento estas la supleento po+as -ari asertojn$ ke post 6iuj eroj ha+as siajn
in-aninojn$ kiuj staras sur la +i+o tie$ la etero ne ha+as$ se ne estas la steloj kiuj
esta&lis sed -akte tute +i+o en !i $ GLa resto de la =end A+esta ES?AS IJW--.F
La arguento de la grading po+as tro+i la anion de la steloj kiel intera pa4o inter
ni kaj Dio$ a kiel darigo de Stu-en&aues en ni a -ine koparante la interna kaj la
ekstera skalo de in-aninoj depende sian de.oron.
lF La tero estas kCrperlicherseits indi+iduo intera pa4o inter la hoa korpo kaj la
ondo$ se ili geous in&egrei-t la hoa korpo$ naskig;os de parto de +ojo de la ondo
kaj aliaj ondaj korpoj al-rontas e6 pli indi+idua$ kiel hoa. <un pro+i*is la supra
kaj su&a tiu korpo ni+eloj la spirita$ s;i pensis$ kontri&uas anka$ do !i de+as esti
konkludita ke ne alpli -i*ikajn interaj ensa$ ili re-lektas$ kontri&uas anka$ kaj ke
do la tero spirita intera inter la spirito kio estas la hoa korpo kaj la spirito$ kiu
apartenas al la ondo apartenas.
3e la tero spirito ni+elo re-lektas indi+iduo$ estas la siileco de la arguentoj en
tiu super kun kresko$ la sola aldoni pliajn oka*as tia -oro al tio. 3iuj tiris la
konkludon$ ke la ?ero +ere portas la spirita ek*istado$ kion pripensas$ la -akto ke !i
estas re-lektita en su&stance la saan karakteron$ en kiu la hoa korpo$ la anio
portata per pripensas9 la nuna pli-ortigas la konkludo de la -akto ke la tero en la
anio ek*isto$ kio re-lektas indi+iduan intera inter su&a kaj supera anio ni+elo
re-lektas$ kaj ili anka portis la korpon ni+eloj$ pri kiuj ili estas spegulita.
?iu konkludo estas kontraa al la &e*ono$ kiun hooj 6ia sentis$ akcepti
indi+idua interaj esta.oj inter hoo kaj Dio kaj tiel popoli la 6ielo.
,allonge$ se la korpo de etapoj A$ ( la ensa pa4ojn a$ c estas a&a spegulita kaj
elu*itaj$ do ni de+as supo*i$ ke la -i*ika interaj 0$ kiuj respegulas intelektulo &$ tiaj
anka kontri&uas.
Ae tiu turno de la arguento de Dio al la ondo estas ja ha+igis ' kaj kio da
kialoj ni ha+as ankora$ tiaj ja antasupo*as8 ' La Spirito de la tero oka*as tie nur
en la +asta &re6o kiu alie restas inter la hoa enso kaj dia spirito$ interulo. Se +i
+olas$ do li po+as esti tiel alte super la tero$ alte Dio pensas pri la ondo$ nur ke oni
de+as pensi la saa senso tia la spirito de hoo super sia propra korpo le+ita.' En
la sek+a +ersio de la arguento de su&a ni+elo &redado tro+as !uste la spirito de la
tero kiel ni+elo al Dio.
IF La di+ersaj senso organoj en hooj$ okulo$ orelo$ na*o$ lango$ ano staras
unuope sur pa!oj de ilia -i*ika konstruo kiel la aniero de ilia sento kontra9 di+ersaj
hooj$ &estoj$ plantoj indi+idue la aspektoj de ilia -i*ika konstruo$ kiel ek*eple la
aniero ilian$ la enetanta al6asta$ spirita +i+o sur kiu di+ersaj kosaj korpoj estas
indi+idue preter pa!oj de ilia -i*ika konstruo$ kaj 6ar ili siple -i*ike iliaj hooj$
&estoj plantoj$ kiel c;i deno+e ko+ri siajn okulojn$ oreloj$ ktp$ kaj la hooj$ &estoj$
plantoj inkludas ilia senco s-eroj$ ne nur -i*ike$ sed anka spirite al pli kaj pli s-ero$
tio estas de la 6ielaj korpoj kun respekto al la areo en-erita per ili$ tiuj senco s-eroj
enetanta antasupo*as s-eroj.
,allonge$ se ni e enetanta -i*ika cirk+ito enscenigas A$ 0$ kiuj ne nur
spegulita per o&ser+ado$ sed anka portis sin 6irkaas ensa a$ &$ do ni po+as
konkludi$ ke la tria enetanta -i*ika cirk+ito ni+elo ( anka deetas la 6irkaa
intelekta c$ 4i re-lektas.
JF La ena skalo de okulo$ hoaj$ tero$ ondo$ kie 6iu pli alta ni+elo inkludas la
alsupra estas sendu&e tre alsaa$ 6ar la ekstera de planto$ &esto$ hoo$ kie la
,alsupra staras apud la alta9 sed +i ne po+us u*i la saan +idpunkton alteco
gradaciTn por a&a$ se ne io E&laj en du tiurilate9 kaj g;ia +aloro estas konektita
al la tria turni nia arguento.
3io estas tio$ per kiu hoo kaj la pli altaj &estoj staris -lankon 6e -lanko sed
distingas el la alsupra uloj starantaj 6e -lanko de la organi*o@ La plej granda
no&ro de di+ersaj institucioj$ la plua pelataj klasi-iko kaj su&di+ido$ la -erita
cirk+ito kun pli enredos kaj a4ojn kaj su&'cikloj9 La pli koplikaj periodeco kun
ehrerlei periodoj kaj su&'periodoj$ la decida centrali*o ne en punkto$ sed en regiono
de esenca gra+eco.
3un la e+oluo kaj pli&onigo de tiuj -i*ikaj signoj sed en la kunteksto oni +idas la
intelekta dis+ol+i!o kaj kresko alteco.
La tero sed superas en 6iuj tiuj karakteroj senkopare 6iuj teraj esta.oj$ kondi6e ke
ili e kontri&uu al la k+anto de alsiilajn korpoj kaj pa4is strukturo$ tiel kiel tra
liaj cikloj kaj periodoj al la kopleksecojn kaj kopleksecon de siaj +i+oj$ se la
supra spaco de la tero kiel la sceno organika$ 6iuj +i+o kaj la hoa akti+eco estas
ulte pli centrita kaj signi-oplena en pli alta senco -ajrujo de Prander kaj li&era
interago$ kiel la cer&o de hoo.
,allonge$ se ni du le+i!anta -i*ika stepladders A$ 0$ ( Gplanto$ &esto$ hooF kaj A
M$ 0M$ ( MGokulo$ hoaj$ teroF ha+as$ kaj se la unua estas spirita 4tuparo a$ &$ c ne nur
re-lektas$ sed anka kontri&uas$ sed la dua kun la unuaj turniroj en la proporcioj de
re-lektante la spirita ni+elo$ oni po+as konkludi$ ke tiel egalante la ratios de enuiga$
tiel spirita 4tuparo a M$ &M$ c Mportas post la etapoj aM$ & Mja donis per o&ser+ado$ kaj nur
la tria cM estas ankora tro+e&la per la -ino$ kiu estas anka aniere konsiderataj
tro+ita.
La arguento de la rilato po+as aserti$ ke la riedoj$ per kiuj la hoo ligita al la
hoaro$ spirita rilatojn inter ili estas pretaj$ sono$ luo$ 4oseoj$ transporto$ ktp estas
6iuj -i*ikaj en naturo$ -arante pre-ere di+idu inter spiritoj$ kiel e&le &endo de+as esti
konektita$ se ili ne po+us esti konceptita kiel partoj de tuta'Souled en naturo9 !uste
kiel la -i*ika rilato de la institucioj al kiuj estas. en ni +ido$ ado$ ktp -aras nur en la
e*uro transdoni spiritan ligon inter ili$ kiel estas rice+ita per ili en tute'Souled en
kunteksto Do ni po+as o&ser+i la supera unuo tra niaj spiritoj ne rekte$ sed kiel ligilo$
kio antasupo*as 6i unuecon.
Anka$ 6iu epiria rilatoj$ kiuj g+idis la -ilo*o-oj paroli de spirito de la hoaro$ kaj
tiel ili lasos nin deno+e paroli pri tio$ oni -aris tio pli kon+inko-ortan reklaon c;ar
spirito de la tero$ de la ensoj de 6iuj hooj kun tiuj de 6iuj aliaj teraj esta.oj anka
ligita al alia 6ar la hooj ne por si e$ sed nur per la kunteksto de la tero$ la
in&egrei-t 6iuj aliaj esta.oj satepe$ rilataj$ kaj la ni+elo de hoaj spiritoj en la
supera spirito ankora postulas alaltan ni+elojn$ La ni po+as tro+i en la &estoj kaj
plantoj anioj$ se nia enso ne estas nura suo de siilaj senkonscia konscia
oentojn$ sed pli altan konscia sinsek+on de tiaj uni-oro de pli kaj pli pro-unda
ni+elo de la konscio.
Bar ankora aliaj aspektoj po+as aserti e$ ke inter la anio pro-undojn de
di+ersaj 6ielaj korpoj estas neniu correlaciTn estus se ne la steloj estis ankora sur la
indi+iduaj anioj de liaj in-aninoj anioj$ al kiuj ni de+as -idi tiaj tra-iko$ ni parolas
inter si per la +i&roj de la aero$ en kiu ni +i+as9 la altaj kreita.oj parolas al si reciproke
la +i&roj de la etero en kiu ili +i+as. G.... (op =end A+esta ES?AS 1XX. 175. 17X. II
I1X 22 -- IJJF <un$ k+anka la kondi6o de tia alta rilato neniu pru+o9 sed la saan
kontentigon -aras la re*ulton de la e+identeco e6 pli kontentiga.
La arguento de ka*eco &a*ita sur la -akto ke$ g;is sperto iras$ la +igla enha+o ne
po+as ekesti de la inaniados9 ni ha+as sed inklu*i+as 6iujn anii &estoj rigardi nin
kiel Souled produktojn al la teran sisteon. Vi po+as tia -ari la duo&lan e&lon$ ke la
tero estas +i+anta kun la ekapero de organikaj esta.oj unue$ du estis antae en
e&ria dorado$ a ke la origino de organikaj esta.oj -alas ja en la interna
produktadoj de ilia aldora +i+o e. )ri 6i tie ne estas necese decidi se !i estas
tute !is nur deando de 6u la tero estas nuntepe en stato de garde kura!igo. GVersio
de tiu arguento en =end A+esta ES?AS'IIX et seY.F
La teleolTgica arguento po+as esti konsiderata kiel la planto anion kiel &ran6o
de la arguento de siileco.
<i tro+as nur en ulte pli alta senco kaj granda skalo$ por la konser+ado kaj
e+oluigo de la tero kaj de la tuta surtera &u!eto anka prenita supren egalante celo
konsideroj$ kiel por la konser+ado kaj e+oluigo de nia korpo kaj lia interna &u!eto
kun respekto al la ek*isto de nia anio -aris Estas tiel$ ke ni po+as alpreni respondajn
re-erenco al la ek*isto de anio en la ondo.
<i e6 riarkante$ kaj ja riarkis ke nia celo areo estas su&ordigitaj al la tero en
6iu respekto. La tero$ g;is ni po+as antau;+idi g;i estu c;iaa in+entaro$ le+ig;u kaj
transiru niaj korpoj. G3oentoj en =end A+esta I. 1JH--.F
?iuj teoriaj arguentoj por kredo en la spiritoj de la steloj po+us la la kunteksto
de la &ela kaj &ona kun +ero nek la aspektoj de la &eleco kaj Pedeihlichkeit aldoni
tiun -idon.
En kio di-erencas luo nun 4ajnas al ni 6iuj$ +eki!is al +era +italidad$ tero9 en kio
aliaj a-eroj$ kun legiojn da ang;eloj anstata orta pilko ludo plenigita$ 6ielo9 kio
alsaaj alta kaj ri6a nun portas Dion$ la hoaroj pri ensa etapoj en si9 kio
alsaaj nia rilato kun Dio kaj nia naj&arino tiel ni +idas la Spiriton sur nin$ an!eloj
de la tero$ la kouna ediacio Dion kaj spiritan ligon inter ni9 kio 0righter niaj
opinioj en la orgau;a tago$ c;ar ni po+as pensi +artis en la orto de la -ilo*o-ia
+i+o de tiu spirito kun 6iuj niaj seres karaj en sia eoro +i+as9 kiel neel6erpe&la
-ine la kapo de plua konsidero alsuprajn cirk+ito8
Bu ne ni 6iuj 4atus kredi$ kiel !i estas pro tiu -ido@ Sed nun oni po+as u*i !in
sur&a*e de la antaaj arguentoj tiel kredi lian neniu -inas sian +eron de la &eleco kaj
&oneco de -ido$ taen$ la &eleco kaj &oneco de la saa sekura nur sek+as el lia +ero
kaj aniere sed po+as anka kontri&ui al la e+identeco de lia +ero.
. <un ni rigardu reen 6e nia deirpunkto kaj transiro al nun
$ la hoa korpo respegulas la esencaj trajtoj de anio9 ' Senutile estis$ "ipetitaj
deno+e ripeti unu -ojon anta tiurilate.
La &esta korpo re-lektas en la saa aniero.
La planto korpo re-lektas en la saa aniero.
La tero re-lektas en la saa aniero.
Biuj 6ielaj korpoj$ ili re-lektas en la saa aniero.
Alie$ ni konas neniun korpoj en la ondo$ kiu la esencajn k+alitojn de anio en 6i
re-lekti saaniere.
La hoa korpo portas la anio je la saa tepo$ li pripensis.
De la &esto korpo ni kredas koprenos ke li ne alpli portas la anio$ kiu
re-lektas.
<i kredas je la +enonta sek+u dekstra artiko kaj la kurso de la tuta klaso de la
anio re-lektanta korpo. <i kredas ke pro la egaleco de 6iuj tiuj kaj ajna alia korpo en
la desegno$ en kiu korpo de anio po+as esti la saa$ kaj 6iuj ha+as nian propran
korpon kun lia anio kaj perdas satepe.
<i tro+as ke$ en la duo&la analogio de la korpo al la anio kaj korpo de tiuj
pli-ortigita kun nia korpo &a*itaj kredo$ ke li$ la postuloj de ena supleento$
gradaciTn$ de la rilato$ la ka*eco$ la teleologKa de la tuta korpo kaj spiritoj iperio
aniere 6iu po+as +eni en pesante la +eron de la kredo en deando respondas.
3aj -ine ni +idas -u!as de 6iuj tiuj konsideroj kaj plenuante konkludo pri la +ero
de -ido nek la &eleco kaj Pedeihlichkeit saa oka*os por plenui tiu kun kiu li de+as
kontentigi la popolon.
En la rondo de tiu konkludo estas e kun inkludis ke la &esto estas su&a kaj la
planto ha+as e6 plej algranda anio kro la hoaj ke la tero ha+as pli altan
anion al la hoo$ kaj -ine$ ke la anio de la tero$ al la popolo$ &estoj$ plantoj ha+as
ne nur inter si$ sed anka en si e.
Ekde estas ne pli korpoj en la ondo korpo kiu re-lektas anion$ do estas ankora
la ondo pri kiu re-lektas anio super la anioj de lia korpo9 nur anstata indi+idua
anio kro indi+iduaj anioj unu anio$ kiu disponas de 6iuj inter si kaj al la saa
tepo. 3aj ke la ondo tiu alta anio ne nur re-lektas$ sed anka kontri&uas$ ni
konkludas ke la korpo en la ondo portas la anio ni+elo$ ili re-lektas$ kaj el aliaj
kialoj$ kiuj estas rilataj al.
2akte$ 6iuj arguentoj kiujn ni tro+as nur por la plantoj kaj anio en pli alta senco
por la anio de la steloj$ !enerale arguentis por 6iuj anioj de la ondo -ine de la
spirito$ la anio de la ondo e$ anstatae.
3iu kredas al la -undaento de nia arguentoj por la anio al la planto$ pro la
saaj arguentoj de+as kredi je Dio al la ondo$ kaj kiu kredas al Dio por la ondo$
kredu anio en la planto. ?iu rilato estas tre &ela$ sed g;i estas nur unu el la &elecoj
de tiu doktrino.
Sed i tuj kuras en sola ne'6ar i pre-ere +olis indulgi la ek*ekuto de la
algrandaj ek*eploj de la ek*ekuto de la plej alta tasko en haronio kun nia
principo$ kaj la konkludo estas e'e+identa post la transiro estis -arita al li.
3un negadoj ser6as apogi la alno+a doktrino9 li&era$ hoo &e*onas po*icioj9 Aen
po*icioj.
3aj tiuj po*icioj po+as 6iuj +ere po*iti+a ekde estas en scienco kaj religio$ kiu ne
estas nur en la naturo de la realo 2ondita$ por la sa+o de hoo ulte necesa$ sed
anka !ia historia ediacioj Einge&urt en la konscio kaj +i+o de hoaro Ek*istas ja
persisti super la +i+o de tiu aldono.
3ristaneco estos eterna$ 3aj eterna estas per sia anaro ol dare +i+i en la korpo de
3risto `
F
persistas. ?iu estas anka +orto kiu tro+as lian +eron nur en nia instruado
G=end A+esta'III. S. JXJ --.F. Sed paroli pri la 0estande de kristaniso e&las$ estas
gra+e scii kie estas$ kio estas tio$ kion 3risto iris preter 6iuj antaaj kaj tiel ne nur la'
stato eliro$ sed ankora de trans la tie kaj nun en agante Dirt Dort kaj grego estas esti
la unu tago 6iuj &e*onas kolekti por plenui la ideon de kristaniso. ,i ha+as !in en
la spirito$ ne la unua$ kiel nelonge i po+us$ estas resuitaj ``
F
:
73iu li starigis la plej alta kiel unuiganta kaj [eitste starigis kiel la aro de+as
unuigi kaj la &ona kiel la plej alta.7
AndM+e klarigis kiel signi-o:
73iu li donis la ideon de unui!o de 6iuj el la +idpunkto de kiu sole konsenton de
6iuj e&las$ unue alportis al la konscio de la surtera ondo kun konscio$ kaj per
instruado kaj +i+ante la +i+a ipeton al la dis+asti!o kaj preante tiu ideo ke 6iuj
hooj kiel in-anoj de la saa alultaj$ -inante nur &onan$ Dio$ senti sin reciproke
kiel ci+itanoj de$ etendante preter tiu ondo$ 6iela regno$ kiel -ratoj$ serc;u en tiu
senco kaj agi. 7
`F L. (or. 1I$ 1I'17. I0. I7 ' ,i (or .. X$ 15$ 17 '"C . 1I$ W. 5. ' E)D . l$ II. IJ. ' E-es. J$ I0$ I1 ' E-esanoj
W: 11'1J. ' E-es. W$ 15$ 1X ' E-es. 5$ I9'J1. '3ol. 1$ IW ' 3olonelo I. 19 '. Pal. I$ I0
..)
=end A+esta II. JH. J9'a


AndM+e -ine dare kuras en la 1Ja kaj J0a 6apitroj de la =end A+esta.
3ie nun estus kontradiro de nia tuta antaa instruoj kun tiu ideo$ kie la tuta sa+o
kaj aniere la sankteco de kristaniso dependas@ Alianci!is kun nia instruado de
aterialiso a&oli Dio9 Vidi adonas ilin la alsag;eco en post+i+o9 ili in+itadis la
popolon anstata tio$ kaj post 6i tiu +i+o$ por rigardi la &eko kaj la celo$ preadu
rigardojn kaj rigardante per akra+idaj okuloj la +ojon en 6i tiu ondo@ ' A 4i
idoligas kun 2euer&ach hoo$ oni diras kun Schopenhauer re*igni la anio e+apora
kun Degel Diaj en la terino$ kaj oni ko+ris lin kun Schelling en alpreci*a istiko$
ili aspergis per Der&art en areo de punktoj@ ' A 6u predikon por la kounuoj
kiu$ nutrata de aterialiso$ +entuis per idealiso$ -iero en la u*o de la racio$ kiu
tro+as al la &ando al la anko de &ando noas sin li&era@
IIF
IIF
La li&era religia o+ado kiu 2echner aludas tie$ ebo de raciisaj ideoj$ atencas dogo'li&era$ starante en
linio kun oderna scienco religio kaj edispono en 6iuj religiaj a-eroj. 3iel ili kreskis el la kontrasto kun la
reago$ !i ne eliras$ e6 sur negati+a po*icioj. 1HW1$ la -ederala registaro -ondis 7protestanta aikoj7 en Dalle9 la
hooj noas ilin 72riends o- Light7. La 6e-oj de la populara o+ado en <orda Peranio estis PA [islicenus
en Dalle$ A. "upp en 3Cnigs&erg kaj L. Ohlich en ,agde&urgo. Detaloj s. Duko$ "ealen*#klopQdie -.
)rot. ?heol. u. Ekle*io. Vol. /I. S. WX5 -- erojn :. Aigos de Luo.


)re-ere al 6iuj apogoj ke ni ne po+as alha+i sen-ale reen 6u en paganiso a
al&ona perei$ 4i aldonas nur elportas tiuj apogoj9 kaj anstata diri ke 3risto ne estas
la +ojo de sa+o kaj +i+o$ 4i ekkaptis lian anon$ la +ojo por iri.
Atendas koprene&le al kristaniso tiel kredis la Ap-el&iL en )aradi*on kun sia
istika konsek+encoj de la nein+ersige&la danation de ne elektas$ al la irinda.oj
de la le!oj de la naturo$ al la A&gerissensein Dio de sia ondo$ al 6iuj Oner&auliche$
kiu koune pligrandigi la teologoj de la kristaniso$ jes$ el kiu ili konstruis g;in$ do
estas la doktrino kiu estas pre*entita 6i tie$ ne kristanan. Sed i opinias$ ke 6iu$ neniu
el kiuj tro+e&las en 3risto propran instruadon$ kiu ne -aras la hoaron pli &ona$ ne
kontenta$ ne sa!a$ aparte$ la naturo de la a.oj kaj de +iro kontradiras alluigas la
enso$ pertur&ita scienco$ alklara iksite en la +i+o$ en -ino$ 6iu la e&lon de
e+entuala unui!o de 6iuj alea$ anstata proocii !in$ per tio la &a*an ideon de
kristaniso alea al kion de+as -ali por ke la instruo de 3risto staras.
Aa pliigis kristaniso en lia dis+astigo super la tero kaj su-i6e gajnas no+an
spacon en tiu ortigas la hooj$ ol ke ili kon+erti!is. 3io la judoj$ islaanoj$
hinduoj$ paganoj estas kiuj kalkuli 6iun jaron kiel kon+ertitoj@ 3aj kiel *er1or-en
estas kristaniso en e8 Anstata kristanoj$ kiuj estas en 3risto unu a-ero$ estas
nur la protestantoj$ katolikoj$ Prekoj kaj sectarios$ kiuj luktas en la noo de
3risto.Estas +idpunktojn 6i tie kaj tie$ !i estos alsaa@ 3iu ne &lindigis$ diras
ne. 3ristaniso estas la e*uro penetritaj de kio estas en Lia 3risto9 penetri 4in ne
po+as$ tiel longe kiel !i ne estas tute penetris kun !i$ inklu*i+e de la eliino de ulte
au;dis kaj per kiuj oni nun plenuis. Anta kristaniso ne kon+erti sin$ kon+erti!is
al kio g;i estos decidita la lia ideo$ anta !i ne portas la plej kouna$ alta$ daros la
&e*onoj de la hoaro$ tio ne igas la ondon ne per si e interkonsenti po+as esti.
La dirante ke !i ne po+as -ari tion hodia$ kaj se !i daras kiel estas$ !i nenia
po+is atingi anta+ideo$ pru+as$ ke !i ankora ne prenu 6i konsideri la &e*onojn de
la hoaro. G)ro+oj de la historia principo.F
IJF
3aj tiel !i estas nur la ideon de
kristaniso preni tiel ke en +irto de kiu ne po+as hodia preni kiel signi-o kiun ili
-aris kun la ideo de religio kiel kouna &ando alta kaj lastaj punktoj en -ido$ scio kaj
+i+o e koincidi. A kristaniso la la -akto ke 6i tiu ideo de 3risto unue alportis al
la konscienco de la ondo$ +orte kaj -are$ kaj -ine estis aginta nek la +iktio +i+o en
la +i+o de 6i tiu ondo$ kaj ' kiel li perceptas tie$ la la rilato de la Derea-ter dare
+i+i kun li$ -orportis lin en 4in ' kun tiu ondo$ dare +i+as en sia kounuo.
IJF
En la ek*ekuto de 6i principo +idi. n.
1JF
.


3io post la -ido de la kristanoj de sia tuta enha+o estas alplenigita je nekrede&laj
a-eroj$ la instruadon$ la )rediko plenigi@ Bio de+us resti ripo*as en tiu a&strakta ideo@
<e en la a&strakta$ io ipactado en -ido kaj +i+o$ kaj anka ha+as tra-on ideo. La
lego de la plej signi-aj +ortoj de la kristana doktrino e$ kiuj estas nun nur kredis
tekstoj post diru la ilia +ero$ kiu tiel etita en kunteksto deklaro de la plej &ona kaj
dis+ol+i!o de lia enha+o$ la re+eno de kristaniso al 3risto$ la Sankta Spirito a la
Spirito de sa+o en 3risto$ 3risto en Dio$ kaj Dio en 3risto instruas kaj predikante
plenigu `
F
. ?io ne el6erpi9 de4iri -olio kaj la ar&on de la doktrino pelas +ergo. 3aj
kia la interna puri!o$ dis+ol+i!o kaj enpro-undi!ante la ekstera -oro de
kristaniso kontra hodia de+as 4an!i por kopleta$ !i nur e&las 6ar la no+a
dis+ol+i!o sek+as no+a$ la alia$ pli al+asta$ edi-a$ pli alta$ pli pura kaj pli &ela -oro
estas. )or tiu$ la 6ielo estas la doo$ kiu estas por 6e-roli 6a&roj en la no+e ri6a de
Dio$ nek en enha+o 6ar le+is el hodia pri 6iuj thinka&le$ -losanta en la alplena9 6i
tiu estas la unua re+elacio de la dia en hoaro in-ana!o -ido de la nacianoj$ anstata
esti -or.etita$ estas la alno+a kaj no+a -ederacia a&rogita$ kaj tiel po+os repreni 6iujn
naciojn en la interligon kun.
`F
(op. Bap. H de tiu dokuento. ' (DA). X. 1I. 1J. IH. J0. de la =end A+esta. ' 7. )ri la supera &ona7
IWF
IWF
2echner la li&reton: 7Sur la plej alta &ono7$ Leip*ig$ 1HWX$ estas la etika principo: 7hoo$ kio en li la plej
granda ple*uro$ la plej granda -eli6o por alporti al la ondo !enerale ser6o9 la tuto de la tepo kaj spaco
alporti ser6o. 7 La /IV. Sekcio diskutas la rilaton de tiu principo de la plej alta kristanaj oralaj ordonoj.


?iu estas la respondo al la deando anio en tiu senco$ en kiu estis tro+ita$ kun
!iaj konsek+encoj kaj kuntekstoj. )ost 6iu$ !i estas$ kiel i diris$ estas a-ero de kredo$
kaj sek+e haltis anka la respondo al religiaj kialoj$ pre-ere ol sur !usta scio
kialoj. Sed ne estis a-ero de !usta esploro$ do tio ne kontradiras sed la principo !usta
esploro. Do en+erguro logiko kaj sperto$ ili haltis sur !in$ kaj eliras nur en la saa
senco kiel ontris en la tiel atinge&la$ pri la saa. (;ar jen la principo$ sur kiu ni
konkludis kopletigi kun kio estas &e*onata$ se !i ne estis -rapetis. Anstata
-orirantaj al la principo de la cirk+ito sperto$ estas nur la etendo kaj pli&onigo de 6i tiu
principo super la areo de konoj sur la -ido. 3iu spurns 6i pligrandigo kaj kresko$ 6u
ri-u*is la kredo a la interkonsenton de scio kun -ido.
(;u tiu doktrino pro&a&le rilataj al akurata doktrino en kontradiro$ 6ar la ideo de
generalo !usta doktrino de la rilatoj de korpo kaj anio de 4ia +entro naski!is
`F
$ kaj
la unuaj pa4oj de la !usta instruado punkto antaen ja en la saa direkto$ kiu
doktrino la tiu dokuento kun en+erguro -lugiloj ja trairis rapide@
``F
`F (op. Eleentoj de psiko-i*iko. ?. II. S. 55Jrd
I5F
``F I&id. S. 5W1. 5WXth
I5F
)ri la prioritato rilato inter 2echner la eta-i*iko kaj !ia !usta psiko-i*iko +idi. La detala klarigojn [.
[undt en la supre enciita parolado al 2echner centjari!on naski!tago.


Anstatae$ i -eros ian doktrino de la -ido kun la kredo$ ke la !usta doktrino
naskos -rukton re-oje$ el kiu ili de+enis nur$ !i po+as dari e6 !is ili aturigis. 5.
6e3a!lta vido.

7Sed la -undo de estas
teruraj$

kaj la hoo ne pro+is
la dioj 7
sentas pro+as +oki al 6iu kiu +olas ergi sin en la pro-undon de &a*a 3onsiderante
tion$ detekti la lasta estante la saa. Viro .etas sin de la +i+o en la alhelaj gor!o kaj
ne re+enos al +i+o re*ultan. 3aj tial i konser+is !in por la plej &ona$ i
nach*ustEr*en kalikon !is-unde nur post i tute alplenigis la plena.
)or &a*a 3onsiderante tion +ers;ajne po+as konkludi$ sed e&las konkludi nenion.
3+anka 6i tiu aro estas kiel plej hingesprochenen rapida nur duone +era9 !i estas
nur tro -acile -ari 6ion reali!is. Anstata apartigis !is li estas c;ia +era kaj kio ne
+era$ i donos ato+eturejon ju!i !in. 3aj 6iu -ilo*o-ia +idpunkto estas indiko por
tio.
>ni po+as konkludi 6ion de nulo kaj !i estas 6io nenio +i -inas. >ni po+as konkludi
ion de la sipla$ sed la unueco de la uni+erso dare unge-olgert. >ni po+as konkludi
ion de aterio9 nur ne -orgesu$ ke la a-ero estas konkludita nur de sentoj de la enso
+i. >ni po+as konkludi ion de la Spirito$ nur ne -orgesu le+i spirito de la uni+erso$ kaj
nur de onia propra le+ig;u por li.
De-alta sperto ni ha+as de kio ek*istas$ nur tio kio -alas en nia konscio$ nur nia
percepto$ sento$ penso$ +olonte.
3onscio estas -akto$ lia unuo estas -akto$ !ia enha+o estas -akto$ la rilatuo de !ia
unueco kaj !ia enha+o estas -akto9 c;io$ kio estas pru+e&la en ni$ kaj kiel !i estas
pru+e&la$ tiel g;i estas9 eksteren de konscio$ la konscio alanta nenio estas
pru+e&la.
3onscio en !ia unueco kaj !ian enha+on prenu$ kiel +i +idas$ estas la plej pura$ plej
rekta sperto ke ni po+as -ari de ek*istantaj. 3onscio estas esta.o kiu scias kion estas$
kaj tute tiel$ kiel !i scias$ ke !i estas.Sek+a sed ek*istas neniu estulo$ de kiu la saa
po+us diri. Aen oka*as epiria identecon de esti kaj sciante.
)ost rekta sperto ek*istas a&solute nenio sed konscion$ unueco de konscio$
konscienco enha+o kaj resuoj de kio estas konscio a konscienco$ gajnis kun
konscio$ -alante reen en konscio. Estas la cirklo de konscio$ tio rekta sperto iras$ ne
eliru. Sperto e estas a-ero de la konscienco. Insisti pri sperton$ sen insisti pri tiu
&a*a sperto$ te insistas sur telero en la aero.
Sed hoo ha+as kialojn$ kiuj -alas trans la ek*isto en lian enson$ e6 ioete pli
alta 3roe L#ing kredi en ekstera ondo$ kaj la interna$ su&jekti+a$ oti+oj kiuj agis
en sia konscia enha+o$ kaj eksterajn o&jekti+aj kialoj kiuj kontri&uis al tio$
akcepti. <eniu po+as halti ke nur sian konsciencon de kio ek*istas$ ek*istas.
)or la konscio per detenita de !ia enha+o$ estas anka en la tuja sentoj oka*igita
satepe ke ne 6iuj la dispo*icioj de tiu 6i enha+o de la speci-a enha+o9 la praktika
+idpunkto de+igas la hoojn kredi en ekstera ondo$ por ju!i lian agojn sur !i9 tio
oka*as la historia interkonsento de 6iuj tepoj kaj popoloj.
?aen$ por ke ni nur kio -alas en nia konscio ha+as la tutan ek*iston$ sed tiu ne
estas la deando: se ni ne de+as akcepti iun ek*istanta en nia konscio preter9 sed kio
estas tio$ kion ni de+as akcepti pri aldono.
Estas du e&loj$ kaj -unde ko&initaj$ nur du e&loj$ du +ojoj de penso$ unu kiu en la
Dades$ la alia kondukas en la luon. >ni de+us -ari certe ke ek*istas nur tiuj du
anieroj$ kaj$ anstata neklara -luctuar inter ili a iu por iri duono elekti inter ili kaj
konsek+ence iri !is la lastaj konsek+encoj$ post kia +i -aris klaran +idon sur 6iu
&one $
Onu ideo estas kiu$ kro kion ni portas de a.oj en nia enso$ sed nia percepto$
senti$ densecoj$ pensante$ +olante$ ne nur el nia$ kro la konscion kiel allua
nekone&la a.o e a ulteco de tiaj a-eroj akceptas ke generas en la konscio en
kion !i ha+as de tio$ a generi tra ilia interago konscio e9 kaj alia a-ero estas tute
alsaa ol io ha+as !in.
)lejo-te$ la allua a-ero a la allue a.oj pre*entitaj kiel io solida alanta la
+aria&ilidad$ kiel ion siplan alanta la o&leco de -enoenoj e6 allue. La
anion e estas e sipla ne4an!e&laj esenco$ la eniga.o ka4ita alanta la
4an!i!antaj -enoenoj de konscio$ e nenia sciante pro tio la sia propra
naturo9 )li !uste$ la plej &rila konscio e allua anio esenco estas siple la
plej &rila &rilas eterne istera.
IXF
IXF
La teorio de onads$ kontra 3ant kritikon kialo estis +igle turni!is en la 7paralogiss de )ura "acio7$
ko&inas en lia oderna -oro nepre kun 3ant doktrino de la koprene&la karaktero$ te de punkto alanta
la ensajn -enoenojn nekone&la a-ero en si e$ la Estas tia indikita de la di+ersaj sisteoj en
annig-achster +ojo.


?io estas penso.
La alia ideo estas kiu kro nia konscio ankora alia konscienco$ estas super 6iu
indi+idua konscio ankora pli kaj pli alta konscio kaj pli kaj pli alta enha+o de la
konscio$ konscienco kiu$ post pa!oj de tiu kiu transcendas nian indi+iduan konscion
kaj pre*entita$ la eksteraj$ kiuj nia konscio estas decidita$ kaj c;ion indi+idua konscio
ligitaj per kouna.ojn kaj e-ekto rilatojn$ el kiuj la plej alta unueco estas la lasta
nodo.
La unua penso kondukas -or de 6iu sperto kaj c;ion$ kio estas iage&la kaj
&e1Qhr&ar de sperto por sperti$ en la alluo$ 6ar ni el la a.oj a a-eroj en sin
alanta la konscion kaj !ia e-iko sur la konscion a ilia konscio'generante e-ekton
-akte ha+as nek sperton nek ideo de sperto$ nek la perspekti+o de luigado tra
sperto9 la dua stiras de la luo de kouna sperto nur en pli alta luo se nia propra
konscio esti &rila kaj g;iajn ianentaj pro+i*oj$ kondi6oj$ le!oj ni la ato+eturejon al
la pensoj de alia$ pli !enerale$ pli$ pli kaj lichteres konscion kaj per perdi proponoj.
En ajna ka*o$ kredas la ondon por Dio super c;iuj indi+idua konscio kaj ha+as
historiajn$ teoriaj kaj praktikaj kialoj por kredi. Biu allua a-ero sed estas senutilaj$
kia ili +ere kredi je Dio$ jes$ la dekstra kredo en Dio estas nur tiu kiu -aras la
allua a-ero &rakoj transiritaj pri kiel ago de Dio preter ni en ni e$ kion ni$ kiel
+olas konsideri la e-ekton de allua a.ojn alanta ni kaj Dio per tra+ide&la
tro+a.oj je Dio$ kio estas alantau; restus opaka en la alluo a-eroj9 du la +era
-ido -aras al la allua a-ero a la allue tion alantau; la Dio konscion +ana a
por alhelaj a-eroj9 6ar la alluo a-ero estas tia la kialo kaj kreinto de kio
aperas. Sed se +i +olas ha+i dian konscion pri la -enoenoj kaj alluo a-erojn
alanta aperoj kune$ do +i ha+as du duono kaj ne 6iu.
[underlich$ ke hodiaa idealiso !uste kio estas la 6e-a a+anta!o de idealiso$ ne
necesas ka4i tion alanta la -enoenoj$ alka4i$ kaj c;iuj alluaj a.ojn en
pro-undo aspektas.
La koncepto de pensado$ la nenieco$ la esta.o$ la A&soluta$ la esencon de kio estas
alanta la -enoenoj kiel &a*a lignon de la saa$ estas unue -origi la naturo$ la
konscia enso$ kio ili estas kiel alluo a-erojn@ La onads$ la aliaj rigardis
alanta la konscion unuoj ankora$ kio estas ili kiel alhela a-erojn@ Sed anka pri
la ateriistoj alanta la aperoj de a.oj$ kio estas aliaj ol alhela a-ero@ <eniu el tiuj
alhelaj a-eroj -aris al ni la klareco de konscio ek*istantaj en e klaraj a klarigita$
sed 6iu$ allua kiel !i estas sin$ nur alluigita.
)ost tio i .etu la alluo a-erojn -lanken$ kaj loko$ sen encii la e*o terinoj
de la silogiso 6ie$ la sek+aj -ra*oj kaj +idpunktojn sur:
Estas !enerala kaj supera unueco de konscio$ la dia9 g;i estas s;ia in-ano kaj en ilia
kouna su&ordigo -rato reciproke consciousnesses$ inkludante la hoa inkludas9 tie
estas anka nia patro$ Dio su&ordigitaj consciousnesses.
La unueco de la plej alta konscio transcendas tuta su&a konscieco unuoj$ kaj
pro+i*as ligilon$ interligo inter ili eliris$ kiu konscias$ por la In&egrei-en en konscio
satepe la &ando de la inkluditaj estas$ du la alsupra consciousnesses estas
In&egri--enseins en la altaj kaj pliulto estas ne rekte konscia$ sed 6iu nur por la tuj
scias kion ili e koprenis.
Antae$ escepte de$ alantae$ la plej !enerala kaj plej altan konscion kaj !ia
enha+o$ al kiu nia konscio estas$ nenion tro+os. 3io nek en niaj nek -alas alia$ e6 pli
altan a supera konscienco$ el kiuj oni po+as diri9 sed siple nur la deandon. <ur
sen-inan e&lecon +eni konscion kaj realeco alanta 6iu alia konscio 6eestas kaj 6iu
indi+idua konscio9 sed tiu e&leco estas ne el la konscion$ sed nur kiel a&straktado de
-aktoj de konscio$ nur estas signi-a por la konscion kaj estus anta kaj el la konscio de
nenio. Biun alluon$ kion +i etis en la a-ero post la konscion$ ek*istas nur en la
alluo de la konscio pri kio ne kontentigi lian 6eeston$ sed +enante a aliaj
konscion.
Ekstera ondo ek*istas nur por la -inia$ ne la sen-ina konscio9 kaj 6i ekstera ondo
estas nenio -reda al konscio$ sed nur la pli kaj pli alta de kio ha+as 6iu indi+idua
konscio en si e9 kaj la indi+idua konscio alportas lian parton en la pleneco kaj la
etapoj de tiu pli kaj pli alten.
En konscio estas sperti konstantan -luon$ inter4an!o$ eterna 4an!o kio aperas en
!i. Sed la ondo ne deliYuesce en sinteno li&era ipliko kaj transeto de -enoenoj$
pro la alta eterna unueco de konscio restas la &ando 6iuj en'-ali -enoenoj$ 6ar tiu
konscio estas di+idita en su&ordigitaj persista unuoj$ 6ar estas konstantaj kondi6oj en
la +aria&ilidad de la -enoenoj$ 6ar ilia 4an!o estas regita per -iksa le!ojn$ 6ar
neskue&la grip punktoj kaj celo punktoj estas +ide&laj en !i.
Bar ni ha+as ultajn -esti+alojn$ inklu*i+e nun allua solida a-ero alanta
!i@ 3io -iksita en si e$ ne &e*onas esti gluita al la -esteno.
La plej alta kaj lasta el 6iuj$ 6iuj$ super 6io$ 6ia restas la plej alta unueco de
konscio. %i estas la +ere eterna ne4an!e&la$ A$ estas 6ia la saa$ tra 6iuj 4an!oj$ en
6iuj 4an!oj kaj 6iuj o&leco$ kiu agas$ kaj taen ne po+is -unkcii sen 4an!o kaj
di+erseco. Estas la najlon sur kiu dependas de la ondo$ kaj alanta la ne apud +i
ne de+us ser6i aliajn ungojn por no+a najlo kaj. Su& la plej alta unueco sed la
specialaj rondoj de -enoenoj en propraj unuoj kaj -iksaj le!oj tra aliro ligilon.
Le!o estas granda +orto$ &one rekonita por liaj +aloroj en la stato$ en la
natursciencoj$ sed alulte en nuntepa -ilo*o-io. 3e 4i +olas regi +ortoj ol per
le!oj$ estas la 6e-a ka*o de ilia dekadenco.
,alanta la stato tie estas neniu -iksa alhela o&jekto$ sur kiu lia -orto 6arniro$ per
kiu li staras tiel -ire@ )er la le!o$ tiel longe kiel la le!o e -iksita. La le!oj de la
a-eroj$ te la rilato de la aperoj de a.oj$ sed staras 6ia. Do kial !i ankora postulas la
solida a-ero alanta aperoj@ Bu -ari pri la le!on a -ari nenecesa a klarigi@ Sed la
le!o e estas nur ioete ?roa pensoj$ konscie a&straKda de la enha+o de la konscio$
kaj en si e$ ke oni a&straKda de !i$ pru+ante ke g;i estas a-ero de la konscienco.
3iel tiu +iro kondutas orga@ Deandis kiel li kondutas hodia$ kondutis hiera
kaj antahiera kaj ekde !ia naski!o. Vidi se +i po+as alko+ri le!on en la agoj de
hoo. 3ion +i po+as di+eni de la popolo$ +i post lia di+eno leg;on au; +i de+os
di+eni nenion.
Sed koprene&le neniu le!o estas ri6a$ hoo$ ankora alpli di+eni 6iujn
Dio. Le!o estas granda +orto9 sed li&ereco anka estas granda +orto9 kaj du la le!o
regas 6ion$ -orlasas resta.o de arguenta kiel li&ereco$ sed ne kuras kontra la le!oj$
sed anka -unkcias nur super 6iuj le!oj9 la le!oj en la saa senco pre*entata kiel
al-inia enanigis 6iu -inia.
La le!o ne estas deus e& mac/ina $ sed la mac/ina en 0eus . Sed Dio estas ankora
sur la mac/ina.
Biu hoo konanta la le!oj de la logiko kaj de la kurso de -enoenoj$ scias 6ion$ ke
la plej sa!a po+as scii pri la kialoj de la ago9 nur ke 6iuj le!oj$ la kono kiun li po+as
-ari !in$ la kialoj de la oka*a.o ne el6erpas$ kaj ke !i anka apliki!as celoj kro
konsideri la oti+ojn.
Entute ka*a deandoj: 3ial@ La respondo de la le!o9 au; diri: ,i ne scias. 3iel$
kial estas la leg;o@ 3iu ha+as respondon$ ili diras. Sed se li ha+as respondon a ne$ la
le!oj de a-eroj -akto restas ne tu4ita de la necerteco pri la naturo de tiu -akto.
3iel nenion sta&ila en la ondo$ kro kio estas ne4an!e&la en la enha+o de la
konscio$ ne estas esenco de a.oj kro kio estas sen4an!aj estas liigita.
3io ne4an!e&la le!o a rilataj tiel ke +i po+as ha+i nur kon-ore al$ kiel !i ha+as
anka la aliajn$ a po+as ha+i$ la a-ero estas de la saa esenco$ kaj tiu kunteksto$ la
solida kerno$ la esenco de esti.
En tiu senco$ ni noas Dio$ la supera konscienco$ kun la plej alta esta.o dekstra9 6ar
en la unuecon de sia konscio 6iuj kondi6ita estas rilatanta al kio g;i estas de aperoj de
a.oj$ kaj tiel anka de a-eroj kiuj estas nur 4ajno interrilatoj sin.
Sed 6ar Dio estas la superega Esto antau; c;io$ ni ne &e*onas pli alluaj esta.oj
alanta la aperoj de la a-eroj.
De kion ni noas anio$ enso$ nenio estas epirie pru+e&la kaj estas nenio ol
ligitaj per unueco de konscio kunteksto kaj Auseinander-luL de -enoenoj$ kiujn i
noas sin -enoenoj$ kondic;e ke 6iu unueco de konscio de la alia super tiuj nur
ha+as por si. ?aen$ ili sed la aliaj kontra tiaj nur ha+as por si$ 4i surha+as$
su&etataj al la plej alta unueco de konscio$ kiuj estas en la plenecon de siaj propraj
siptooj.
La kunteksto kaj la +ico di+er!enco de la anio a sel- -enoenoj estas su&
psikologiaj le!oj. 3io po+as alhela a-ero$ la noo ,onad$ siplaj reala esta.o
klarigi la unueco a la le!oj de la anio siptooj helpi@
De kion ni noas korpon$ estas e;perientiall# nenio pli pru+e&la kaj estas nenio pli
ol konekti!i kaj Auseinander-luL de -enoenoj$ kiuj konsistas en solidareco
satepe por alsaaj anioj$ consciousnesses Gse alsaa satepe +idi la saa
korpo$ po+as sentiF$ por tiel inter ilin oni su&tenis$ ke$ satepe rilataj reala.oj kaj
e&loj por aliaj anioj estas etita kun la realo kaj e&leco donita -enoenoj$ kiuj
pre*entas korpon por anio. Bi ni la o&jekti+o$ ekstera ek*isto de la korpo
karakteri*as. La resuo de 6i tiu pu&likigado rilaton konstanta k+anto da aterio
estas nur la esprio de konstanta e&leco de ripeti!o de eksteraj aperoj de donita
k+anta deterino. La kunteksto kaj Auseinander-luL tn eksteraj -enoenoj estas
regita per la le!oj de la naturo. 3ion po+as helpi al alhelaj a-eroj@
<enio estas c;ia la o&jekti+a ek*isto de la tuta korpo ondo e;perientiall# sho1$
nenio al-eri solidareco ol tiuj regita epiria le!oj$ rilato de -enoenoj$ kiuj
konsistas el pli ol unu unuo de konscio satepe9 Do ni de+as sperti neniu kialo por
rigardi io pli -or de la -i*ika ondo ek*isti.
<e la indi+idua -i*ika -enoenoj en indi+iduaj anioj konsistigas la -i*ikan
ondon$ sed de 6iuj indi+iduaj anioj etendinte$ pra+ig;is en la plej granda anio$
rilato de tiuj -enoenoj$ ne nur al 6iu lian reala.on$ sed post ilia tuta jure pra+igitaj
+ojo.
La a-ero ene de la signi-o de la aterialistoj estas alplena senutila hipote*o9 la
a-ero ene de la signi-o de la -i*ikisto necesa koncepto. )ro la deando de la
aterialistoj$ la allua tion alantau; la konscio$ ke la klara konscio dependas kiel
al6e-a konsek+enco de la -aktoj estas su-i6e nur resuoj$ taen$ la a-ero nur la
senkonsidera e6 -iksa nodo de juraj -enoenoj en terinoj de la -i*ikisto$ kiu en -ali
ultaj anioj$ iliaj pro+i*oj a&straKda el !i pure de sperto kiu -ine ek*istas nur en la
ensoj kaj konscio.
La ateriisa asertas stari nur sur sperto9 kaj kie estas la sperto kiu instruas al li
ion pri la ek*isto de aterio alantae$ kro$ sen konscio$ sendependa de la
konscio@ 3ion li ha+as por sperton pri la a-ero kaj celo$ estas a-ero de la
konscienco. <u koprene&le estas -acile produkti konscio de copilaciTn de
aterio$ poste oni e6 produktis la a-ero nur de aro de sentoj en la enso$ ne estas
al-acile -ari oron el oro.
?io ne signi-as ke ne ek*istas konscio sen aterio9 a kie -arus tia spektaklo@ 3aj
estas la ateriisa &a*oj. Sed starigi &a*an +ido$ oni de+as iri al la -undo$ kaj la
ka*o estas 6ia tiu a-ero de la enha+o de la konscio estas a&straKda. <ur ke la
ek*isto de konscio estas e ligitaj tiel al tiuj a&stracta&ilit# ke ne po+as ha+i unu
sen la alia. Do estas nenia hoa organiso estis -iksita sen osto9 sed la organi*a.o ne
estas re*ultanto de tiu osto strukturo.
De-alta sperto apartenas al la ek*isto de 6iu anio kreita por la ekstera aspekto de
la korpo$ por +irto de kiu la anio kun aliaj anioj estas rilataj$ kaj eniras kaj
enga!i!as en la !enerala +i+o kaj teksado$ kio pri 6iuj indi+iduaj spiritoj anka ha+as
la plej altan spiriton anstatae.
En aliaj +ortoj$ la e&lo de rilato de e -enoenoj dependas en solidareco kun la
e&leco de apero rilato al aliaj.
?ial i pre-eras la kunteksto de la spirita a sel- -enoenoj kiel rigardata kiel la
-i*ikaj eksteraj -enoenoj$ kaj a&a rilatoj ha+as sian apartan +idpunkton kaj iliaj
specialaj le!oj$ oni po+as anka paroli pri estulo de enso kaj esta.o de la korpo
aparte. Sed la e*uro rilate a&a kuntekstoj per proporcio de la 4an!o
condicionalidad kaj 4uldo en solidareco$ +i po+as anka alalta ol kounan naturon$
kaj la korpo +oki -lanke de la ekstera aspekto$ la anio de la -lanko de la e'
ani-esti!o de tiu esenco.
?io ne oka*os unu el la rondo de spertoj kaj peresita li&erecon de di-inoj.
La saa kouna naturo de la korpo kaj la anio estas nenio alia ol la solidareco de
e'4an!o condicionalidad -enoenoj de la anio kaj la eksteraj aperoj de la
korpo. >ni ne po+as ha+i ion alanta !i ne ontras$ ne po+as tro+i unu sen la alia.
Do Derea-ter estas la -in-ina kialo de la interrilato de korpo kaj anio$ nenio alia ol
la -ina ka*o de la interrilato$ la koro kaj anio 6iu ha+as por si. Biu el ili repre*entas
kunteksto de 4ajnoj$ kiuj estas e&laj kaj realaj nur en plej !enerala unueco de konscio$
kaj la saa +eras pri la rilato de a&a rilatoj.
(;ar la scio de la le!oj kiuj rilatas korpo kaj anio$ alulto estas -arita9 oni
serc;as estos pli utila$ 6ar la disputo inter idealiso kaj ateriiso. ,i noas !in la
doktrino de psiko-i*iko.
La kouna le!o estas jena: ke nenio po+as ek*isti en la enso$ le+ig;u$ iru sen io
tie kun la korpo 4prucas estas kio etendas lian e-ektoj kaj konsek+encoj en la
radioaparato kaj la estonteco de la ondo korpo en !in. Vi po+as eti !in allonge
por ke 6iu spirita esprion en sia portanto a iu korpa kaj tiele ha+as liajn aliajn
e-ektoj kaj konsek+encoj en la -i*ika.
Bar k+anka 6iu el la plej altaj su&ordigitaj unueco de konscio ha+as aperon
kuntekston si kion 4i di+idas kun neniu alia$ neniu rilato de e -enoenoj estas
taen tiel per la !enerala aspekto de kunteksto en rilato$ kiu anka ne po+as -ari la
plej algranda en la anio$ sen en la !enerala -enoeno rilataj enga!as$ kiu
konsistas de 6iuj anioj kaj c;ion +i+antan en inter la plej alta kaj la plej supera
anio.
La rekta inter+eno de la anio en la ateria ondo$ ja ilia tuja -i*ika esprio$ ni
ne po+as o&ser+i$ por la interno de 6iu korpo estas ka4ita de la ekstero$ sed pro&a&le
la nerekte dependa g;i apero rilato kaj po+as tiujn su& la !eneralaj le!oj de
kopletigi -i*ika apero ondo per iago kaj konkludo al kiu -alus en la o&ser+o$ se
ili po+us atingi en la interno kun la eliini de o&stakloj.
Ekde nun$ ni konkludis el tio la ekstera psiko-i*iko esti konsiderita$ ekstere
percepte&la nerekta esprio de la spirito en la ateria ondo en sekretaj psiko-i*iko
sur la ka4ita ene de la korpo rekta$ sed +or*ustellenden ankora su& la -oro de
ekstere percepte&la al la le!oj$ 2i*ikaj kiel sek+as el la enkorpa konser+i$ kaj
kopletigi la nekopleteco de ideologia -enoeno rilato tra la ideon kuntekston.
Alia kialo tiu le!o estas kiu la spirita ha+as la karakteron de relati+a unueco a
sipleco kontra la -i*ika$ kio estas al esti konsiderata kiel !ia esprio9 ha+igis ne
nur 6iu unueco de konscio estas esenca e6$ ligita al tuta kunteksto kaj
Auseinander-luL de la -i*ika$ sed anka 6iu unuopa konscion deterini la plej
siplan senton saluton rekte$ kaj ale la -i*ika kun+eno kaj desensa&laje +ico
asociita kun unueco de konscio$ ne sen tiaj po+as esti -arita. G(op. La J7a 6ap. De
la eleentoj de psiko-i*iko.F
?io po+as esti repre*entitaj per la esprio$ ke la Spirito estas la principo de kunligi
la -i*ika konsisto kaj sek+enco di+er!o. Sed tio estas nur supo*ita esti noata nur la
le!o de -acto rilato. La koncepto de reala.o$ reala.o estas pli kaj pli proksie$
depende u*ado kaj di-ino. La plej sipla$ la plej e-eera$ la +erge&lichste apero$
tropa 4ajno de su&jekti+a e$ ha+as sian reala.o9 reala.o de alta ordo sed kiel 6io
oka*as kiel ununura -enoeno$ ha+as kion la indi+iduo -enoenoj kuntenas$ a de+as
esti penso de kiel ekkuro$ postsigno$ kulino de la ideo kaj la konkludo ligi la
-enoenoj de penso kaj nekonata de la -ailiara dis+ol+i$ k+anka !i nenia aperas
por si jes e&las kaptis nur kiel a&strakta.o si. Bar la -enoenoj ne tro+is disigitaj de la
konsciaj kaj pensante oka*igas$ sed !uste en tiaj. 3ion do la rilato de -enoenoj per
pensado estas a&straktajn a ligi la -enoenoj de penso estas necesa$ estas +ere esti
estiita kiel sinsek+o kaj aniere +era en pli alta senco. ?ia a&straktado estas nun
ja la kouna pensante -ailiara$ tian neceson ja kunigas la kouna konscio en
respekto al la plej proksia rondo de -enoenoj kaj kondukas al la alpreno de
all1Qrts -ailiara a-eroj9 rilata kunigas la superaj enso en respekto al la tuta rondo
de -enoenoj$ kaj kondukas al la opinio de la plej alta kaj lastaj a.oj$ la !eneralaj
principoj kaj lasta eleentoj de la ondo.
"eala.oj de la unua speco$ kiu ja superas la reala.o kiu ripo*as en la tuja sperto$
taen$ la kouna konscio estas ankora su-i6e kouna$ estas la anio kaj
korpo. Anstatae de anio$ a tuta korpo 6ia oka*as nur indi+iduaj pa!oj a
oentoj g;i senprokraste en la pu&likigado9 kaj la tuta e&leco de -enoenoj$ oni
po+as doni ne e;hausti&le9 sed la solidareco kunteksto en kiu la e&lo de tiuj
-enoenoj estas inter ili$ kaj la e i!as konscia en la unueco de konscio de la
anio estas resuita per ni enso a-erojn de sola korpo$ sola anio$ kaj tiu a-ero de
pensado su&tenas du lia +ero kaj cogenc#$ lia supera reala.o$ 6ar !i repre*entas la
rilaton de -enoenoj en ordinara reala.o kon+inko-ortan$ kaj la ideoj kiujn ni -aru pri
la &a*a naturo de la anio kaj de la korpo kaj la naturo de ilia rilato estas al esti
kalkulita poste. Vi estas en akordo kun iu kaj kon+inko-ortan$ kiel ili repre*entas la
rilaton de la realaj -enoenoj estas taga.
3+anka lastatepa anali*o de a&a la anion kiel la korpo alkoponita enen
suo de indi+iduaj -enoenoj$ sed la anio kiel a&a la korpo pli ol la suo de
-enoenoj$ 6ar ili ha+igas la saa ne ek*istas en tiu alkopona.o$ sed kiel
VerknEp-endes kaj ligitaj. 3e anali*o estas io siile al detruo de ilia dekstra
terino$ kiel la anali*o de planto en la ingrediencoj +ere enha+as$ sed la detruo de la
planto$ la detruo de ilo en la partoj$ !i enha+as detruo de la ilo estas $ <e nur la detalo
de la -enoenoj$ sed la &ando ha+as la saan reala.on$ ja la plej alta realo. Do +i
ha+as la koncepton de la anio kaj de la korpo kaj 6io preni kaj u*i en !ia unueco kaj
integreco. Do io i en la ekstera +i+o pre-ere ol kun ta&loj$ se!oj$ &estoj$ plantoj$
po+as kun la hidrogeno$ kar&ono$ nitrogeno$ oksigeno ili enha+as$ operacias$ tie
de+us esti +i+o$ do io pensadon kun 6iu aspekto koponantoj de A.oj $ ?aen jen
kaj jen estas la anali*o en tiuj lastaj ingrediencoj necesaj kie !uste anali*o +alidas.
)ri la aniero en kiu la plej alta kaj -in-ina reala.oj ' ni po+us noi eta-i*ika ' la
ideo ne estas tute prenita de la kouna konscio a tute trans ontaroj$ estas al esti
prenita$ estas ankora he*iteaj k+erelo inter la -ilo*o-iaj sisteoj. )ost ni$ estas por
pa!oj de la spirita en la plej alta kaj -in-ina unueco de konscio$ de la Dia Spirito$ post
pa!oj de aspektojn en sipla atooj$ kiel la lastaj eleentoj de la ateria ondo. La
plej kouna$ alta$ pensante$ +i+ante unuecon kiel la plej alta ar!ena koncepto de
ek*isto estas la plej -acila$ plej indi+iduaj esta.oj$ kiuj estas pense&la$ kiel la plej
alalta lio koncepto super-lue$ kaj inter du liiganta konceptoj de realeco o+as
lian aperon. En la unueco de la dia konscio -in-ine -eras kune kaj el c;iuj apero$ kaj
per la naturo de al-inio$ g;i donas$ estas ipredeci&le de oka*a.oj$ kiujn ni prenas
kiel li&ereco$ pro la -akto$ taen$ la sipla atoo kiel tia$ k+anka neniu de
pu&likigado kapa&laj$ sed a&straKda de la totalo de -i*ikaj -enoenoj tiel la -ina
punkto de iliaj interrilatoj kaj la lastan punkton de partio por 6iu !usta kalkulo de kio
en la ondo estas anta+ide&la en la indi+iduo repre*entas.
)or pensojn de la unua unueco ni preni la -akto ke ni !eneraligi al la tuta s-ero de
-enoenoj$ ekspansii!ante kaj pliigintoj ekspansii!i sola ligo$ kiel ni tro+as en nia
-inia spirito por specialaj areoj de apero9La pensoj de la lastaj detaloj$ ni preni la
-akto ke ni darigos la anali*o de la -i*ikaj -enoenoj -ina lio$ tiuj siplaj a-eroj
estas -orlasitaj kiel lasta necesajn pro+ojn de ligo kaj kalkulo de -enoenoj. G(op.
Aen pri ia atoa teorio.F
I7F
I7F
7Sur la -i*ikaj kaj -ilo*o-iaj atoiso7$ Leip*ig$ 1H55. En la Apendico$ p 1H1 Sekcio VII: 7hipote*o pri la
!enerala po+o le!o de naturo7.


La pru+o de la reala.o de atooj ku4as en la ateatika &e*onon u*i !in. 3aj se
ja gra+edi!is -ilo*o-io en la deliYuescence de la -luanta terinoj en tiu neceso 4atus
+idi nur stopgap e*uron$ do tio estas la lasta stopgap en siaj propraj pro&leoj.
Dodiaaj idealistoj +olas scii de la atooj nenion$ 6ar ili scias tiuj ne nuligas en la
enso$ 6u 6ar ili +idos ion ekster la enso a io la -luon de la Spirito 6esigo -ino
tenis ke la Spirito nur en la altrank+iloj kaj anali*i siaj spertoj enha+o rekonas kiel
solida$ sed necesa agnosko kaj lasta &reakpoints la rilaton kaj rilatajn isgi+ing de tiu
-enoeno rondo$ en kiu la indi+iduaj spiritoj de+as renkonti.
?iu estas la pura -akto kaj la puran +idon de 6i tiu -akto$ la idealisa +ero de la
atooj$ kiuj la -i*ika ne kontradiras$ k+anka !i e&le ne aperigita en tia -oro al la
tasko de -i*iko en tiu$ de idealiso$ sed el la aksoj de 2i*iko tiu -oro estus proocii
la tagluo ekspluati lin idealisto$ pre-ere ol dronigi lin.
?iu +ero triu-as pro-undan signi-on en kiuj la -inia spiritoj kiuj tro+os la atooj
anali*ante lia sperto enha+o$ e6 interna iloj de la eterna spirito$ estas tro+i la
Allerendlichste kio enha+as en si e.
La plej -re4aj onadolog# prenis la siplaj atooj kiel lasta haltejo kaj punktoj de
la sipla esenco alanta la atooj$ gajninta ne per -re4aj anali*o de la ondo de la
apero$ sed de la detruo de 6i ondo kiel rikordo9 ' 2antoa ondo alanta la reala
ondo. La -i*iko sed tias -antoojn.
La ateriistoj +olas scii ion pri Dio$ 6ar ili konsideras la spirito nur kiel produkto
de -a+ora konstelacio de la a-ero. Sed kial -esti la !enerala konstelacio de la a-ero$
inkludante 6iuj hoaj kaj &estaj cer&ojn kaj ligita$ por alpli -a+ora ol tiu de sipla
hoo kaj &esto cer&o$ e&le ili deandos +in$ kaj estu kontentaj je la -rugal respondon
e$ kondukante al la preio de aterialiso$ rice+as per kun kiel algranda
anio en la ondon$ por ne perdi deno+e.
Estas principe anta+ide&la$ kaj kio se io dependas kondi6oj de la -inia al la -inia$
sed 6iu atoo kaj 6iu korpo kaj 6iu penso kaj 6iu -inia spirito partoprenas inklu*i+ita
en al-inia aro$ kaj tiel 6io coputa&les io nekalkule&la pre*entas9 !i iras tra la
ondo iu kiu de+enas la tuto$ iras al la tuta &eko kaj 6iuj$ en 6iuj pro&a&leco okas$
iu kiu neniu le!o ale al$ detraen$ kalkuli la sukcesoj post la astronoio$ -i*iko$
-i*iologio$ psikologio9 sed kontrae al la generalo$ la al-inia kun apleksa$ +ersio
de 6i tiuj le!oj$ tia predicti&ilidad de sukceso$ pendantan sur la rilato de la -inia al
al-inio preter$
`F
.
`F
rilate la aterialon tie ne pensi sole la -akto$ ke 6iu partiklo de 6iu alia +irto de la konata duua -ortoj
su-eras e-ikon kaj estas espriitaj$ kaj kiu$ strikte parolante$ pro la sen-ina no&ro de eroj de ili por 6iu a
re*ultanto de$ nedi-inita grandeco kaj direkto alka4as la e*uro aproksii deterino estas nur kapa&las kia
ni prenas la 6e-ajn e-ikojn$ tio estas$ la eroj apud la alia en li&rotenado9 ' Sed de pli alta kaj i kredas$ pli
gra+aj a-eroj aspektojn anka pensi pri tio$ ke Gla o&ser+oj en la apendico al iaj atoa teorio p 1H1
--.F
I7F
kro la -orto spertita de partiklo kiel koponanto de &inara kopona.o kaj espriis $ a$ propra le!oj
sensukcesa$ -orto estas statuieren kiu spertas kiel parto de triarguenta kopona.on kaj espriis$ kaj plia tia
ke$ ktp kiel parto de cuaternario ko&ina.o. spertojn kaj esprias$ kaj -ine unu kiu estas tiel spertoj el la
al-inia totalo kaj esprias$ tia ke la e-ikoj de la superaj -ortoj$ pre-ere ol de tiuj de la alsupra kun+enigi$ sed
kun la saa kopona.o. ,i +olis ontri$ ke tiu etendo la la principo de kaj kresko en la eliroj akiritaj de la
sperto$ la !enerala principo -orto de naturo +enas renkonte longe sentis &e*onoj de -i*iko kaj keio9 anka ja
u*ata en iuj areoj !is certaj lioj.
I7F
7Sur la -i*ikaj kaj -ilo*o-iaj atoiso7 Leip*ig$ 1H55. En la Apendico$ p 1H1 Sekcio VII: 7hipote*o pri la
!enerala po+o le!o de naturo7


)or la plej !enerala +ersio de la le!o su& kiu kunigos la indi+idua le!oj estas ke$ se
kaj kie anka ripetas la saaj cirkonstancoj kaj kiu e&le 6ia estos tiuj cirkonstancoj
ripetas la saajn sukcesojn$ su& aliaj cirkonstancoj$ sed aliaj sukcesoj `F . <un$ la tuta
sen-ina aro neniu alia apud li kaj ne 6iu egala al si9 6ar la ondo orga estas alia$
kiel estis hodia kaj ia. ?ial estas orga deno+e produkti aliajn sukcesojn$ kiel ili
produktis hodia9 sed ne po+as esti le!o diri kion ili produktos orga$ kio
koncernis la tuto$ respektas alian orga ol nuntepe kaj kiel ia estis antae$ post
la tuta a-ero.
`F
(op. La diskuto de c;i tiu instruo en =end A+esta II.S.I5H --.
Dio ha+as la pleneco de la +i+o al enha+o kiu tu4as la aro en la aro$ kun la plej alta
li&ereco$ 6ar tiu koincidas kun la principo neanta+ide&la -lanko de ek*isto$ kaj tio
estas$ per pure e;hausti&le le!o de -initude$ li&ereco de e'konscia. Biu -inia ha+as
rilatojn kun aliaj -inia$ sed !i ha+as la saan proporcion al la al-inio kiel parton kaj
kiel tia parto anka 6eesti lian li&erecon$ lia konscio parte sor&itaj en la konscio de la
!enerala li&ereco$ parte kopletigita kontra aliaj eniras en g;in. Do la -inia unuoj
agante su& la dia -inante parto de la !enerala aro konscie kun-rapig;adis konscion$
anka por +irto de ilia taga share trapasigi tra la sen-ina li&ereco en aro$ por neniu
le!o de -initude$ analoge kun ajna aliaj spiritoj deterina&les$ elirejo de la tuto en la
tuto$ kion oni konkludas el la !enerala aro$ kaj estas kon+inkita$ ke tiu li&ereco. La
dia li&ereco konsistas ne en la suo de li&ero$ kiu la indi+iduaj esta.oj estas konsciaj$
sed tiu estas nure oti+oj kro kounajn dia li&ero kaj po+as en la indi+iduaj esta.oj
ha+as alia direkto aro9 kiel la &rustaj;o de la ri+ero po+as iri kontra la ri+ero
`F
. Biuj
de+enante al-inio a la kondi6ojn por la al-inia li&era operacioj de Dio kaj Liaj
kreitaj;oj sidi!u -ine kun kiu -aritaj per le!oj koncernantaj la kondi6oj de la -inia al la
-inia$ kaj tiel -inia estas de+igita aliaj post kaj jug;i antae.
`F
E&le la jena ser+u por ilustrado: +aloro A Gdia li&eroF po+as tre &one esti -unkcio de la +aloroj a$ &$ c$ ktp
Gcreaturel# li&ereco kiun -oras la diaj oti+ojn en liajF$ sen iu ajn el tiuj +aloroj en aparta koincidas signe kun
A kaj sen ke A estas suo de tiuj +aloroj a ja donita deterinas se 6iuj indi+iduaj +aloroj de a$ &$ c estas
donitaj$ ekde pre-ere ankora sur la kla+ko&inon +ojo de la saaj a-eroj kiuj ripo*as en ajna indi+iduo. ?iel$
liigita al enha+o de nur du eleentoj$ la +aloroj de A esti A g 0$ A0$ 0A$ A0$ $ $ A
&
$ 0
estas
$ A & log &
logli&ro$ pekon 0$ 0 peko a$ ktp ktp Anka +enas en konsidero$ escepte ke la enha+o de la grandeco$ ha+as
ankora statuieren enha+o A de +aloroj a$ &$ kiuj repre*entas indi+idue konscia$ la le+as en la konscio de la
tuto.


Estas 6io su-i6e klaraj en kio raportis por la li&ereco tie@ ' Sed kie estas la doktrino
de li&ereco$ kie 6io estas tute klara kio estas dirita$ a 6iuj diras kaj kio estas &e*onata
por atingi klarecon@ 3iu +olas kio estas a-ero de al-inio$ depende tute klara
+idas@ <ur +alidas$ alena agnoskas !in.
?iu &a*a opinio estas su-i6e idealisa$ kondi6e ke 6iu ek*istado ripo*as post 4i en
plej !enerala$ en la dia konscio$ nur ke oni ne en la senco de la ordinara idealiso$
aterio$ naturo$ estas dependa sur nachge&ornes produkto de la enso$ nek sur unu
-lanko de tiu$ sed +eras por ianentaj kondi6o de lia ek*isto. La rilato de la
-enoenoj$ kiuj repre*entas al ni nature$ !i apartenas al la -undaenta strukturo kaj
elporti la generalo$ la plej altan spiriton.
?iu opinio estas tre ateriisa$ peresante la e&lo de iu hoa pensado sen cer&o
kaj o+ado en la cer&o$ kaj !i e6 aterialisa ke ili peresis neniun diaj pensoj sen
-i*ika ondo kaj sen o+ado en tiu ondo$ nur ke ili unu Dio kaj diaj pensoj
peresita.
?iu +idpunkto estas tute dualisa$ per korpo kaj anio post du ne pluaj recicla&les$
esence esence alsaaj$ taen interrilatigitaj$ -lankoj de la ek*istado estas$ nur ke
ilia rilato$ pre-ere ol esti nura ekstera$ estas ediados por la unueco de la Dia
konscion$ en kiu daros tutan -i*ika kaj ensa aperas kaj aniere estas.
?iu +idpunkto estas tute identa +ido$ su&tenante a&a korpo kaj anio$ nur por du
alsaaj ani-esti!oj de la saa esenco$ la unu sur la interna$ la alia por gajni sur
ekstera +idpunkto$ nur ke la esencon de kio du odaloj regita kune$ en nenio kiel
nedisige&la 4an!o condicionalidad a&a odoj$ kaj la -ina stato de insepara&ilit# en
la unueco de la dia konscio +idas.
Schro-- kontradiras nur ,onadolog#9 kun 6i tio estas &atalo por la orto.
Bu iraklojn preni 6iun en sola konscion$ a sol+i unu en la plej algranda
detalo@ ?iu estas la lasta elekto.
La urso horiguero -orang;as 6u la -orikoj a estas +orita de ili. 3e la +i+antoj$
la ortintoj. ,i +etas por la +i+antoj.
,ia poleiko kontra la Der&artian onadolog# estas traktato en 2ichte la
=eitschri-t. 1H5J$ kontra la Lot*esche la J7a 6apitro. kurante ia psiko-i*iko$ kaj
-oras la su&tenon por kio estas dirita 6i tie -oje kaj -uga*ente kontra la
onadological direkto.
IHF

IHF

See. "iarko. J kaj I1a
?iu kontradiras nia +ido de 6iu oderna -ilo*o-io kiu alakceptas 6iujn -alita
alanta la tra+i+a.o de transcendeco kaj la tuta sperto$ taen$ la plej alta !eneraligo$
la plej konsek+enca ligo anali*o de -re4a sperto$ kaj petas la plej granda en+erguro
konkludoj pri kial la sperton.
3aj kion +i 6ar !is nun gajnis kun tiu alkresko$ tio transcenda@ Vana lukto estis
eniri la rondon de sperto oderigante el lia prila&orado +alora -rukto kreskis sola$ a
)a4o Into el alanta a super$ sen principo por plua -alitaj.
5i. 2ondkoncepto.
Dio estas la Bio a la spirito de la uni+erso$ depende 6u oni +olas kredi.
La di+erseco de tiu Akto rilatas nur al la +orto$ ne la a-eron. 3iel po+as tio spegulas
la tutan kohera ligilo inter korpo kaj enso$ a siple nur sur la lasta kiel la plej
esencaj +ortoj en tiu tuta hoo$ estas Dio$ la +ortojn. G(-. =end A+esta. ES?AS JI7
--.F
La -i*ika hierarkio de la ondo respondas al ensa &enching$ kio estas spegulita
kaj apogita de la -i*ika.
3io su& la spegulojn kaj surha+ante kopreni$ estas e+identa de la diskuto en
Sec. VI. %i anka respektas la principon de -unkciado de la 7Eleentoj de
psiko-i*iko7 ?. II. S. JH0th
La hierarkio de la ondo estas nepra por ke 6iu pli alta ni+elo inkludas pliulton
de 6iu -lanko alsupra ni+elo inora eleentoj satepe -i*ike kaj ense$ kiu$ en
la pli altaj kaptita kune$ konscio estas ludita kopletigita kaj apogita de pli a alpli
-erita korpo-oro. Sed la alta ni+elo po+as esti nek -i*ike nek ense rigardata kiel
nura suo de tiuj indi+iduaj konsciaj e&roj sed ligita al la saa por preter'
atingante -i*ika kaj konscia enha+o.
Skeo de la -i*ikaj kaj satepe kiel si&olo de intelekta Stu-en&aues Gcop.
3ap.VIF po+as 6u u*i la &ildon de granda cirklo$ kio inklu*i+as pliulton de pli
algrandaj cirkloj$ kiuj inkludas sed -ojoj algrandaj cirkloj$ a granda ondo kresto$
la pliulto de algrandaj ondo krestojn ursoj$ 6iu el kiuj deno+e portas algrandaj
&ekoj. La lasta estas esenca al la distordo !uste la saa skeo en la altoj$ kiu estas la
unua en la dras;ejon planoj. De la ondo 4a&lono en ia psiko-i*iko u*o estas
-arita9 la cirk+ito diagrao estas pli populara.
Se post cirk+ito A inklu*i+as la ju;taponierten rondoj a$ &$ c ....$ do li ne estas
plenigita de la saa$ kaj tial ne esti konsiderata kiel la suo de la saa$ sed pre*entis
6iujn kun unu$ 6iuj kunligitaj$ enha+o.<un la ropo de 6iu alsaa -rato eleentoj
a$ &$ c .... Iru -or alsaaj$ e6 -orestas iuj9 kaj de tiu$ analoga serio de pa4oj kro
algra+aj kiel esti estinta ulte eas e&roj$ el kiuj tiuj ke la ropo darigas$ kiel
en la aliaj$ kiel la plej alta standing konsideras. G(op. 3ap.I/F
De la hoa ekkuro kaj eno-icigante 6iu-oje nur unu de 6iu interna etapo pordego
supren'dekli+an$ +i po+as -ari la ena skalo do: Diskreta sentantaj ner+o -i&roj$ okulo$
hoaj$ tero$ 6iu enetanta sisteoj ondo$ ondo. Sed e&le aperos alcerta !is kio
punkto la ondo sisteoj$ kiuj inklu*i+as la tero kaj estas 6irkaita de la ondo$ sed
kopleta spirita indi+iduoj estas super la tero$ re-lektita su& la dia unueco$
konsek+ence anka$ 6u oni u*as tiujn ankora$ kaj tiel plenuos kiel specialaj etapoj
estas. ?iu alhela kaj atentokaptan intereso erangelnde unua deando estas
peresita en 6iuj antaaj -lanken sek+e.
La signi-o de la okulo rondo nun ne tute plenigis la rondoj de diskreta sentantaj
retino -i&roj9 la tuta retino inklinas esti enigita en aliaj -eloj kaj enha+as$ kro la
ner+oj kaj o&jektoj ankora *ellge1e&iges.La rondo de hooj estas ne tute plenigis
per la sensa rondoj de la okuloj$ oreloj$ ktp$ la rondo de la tero ne 6iuj rondoj de
hooj$ &estoj$ plantoj$ la ondo$ ne 6iuj la ondo korpo. 6ar inter -ine ankora la
etero.
Sur la ekstera skalo estas okulo$ orelo$ kaj tNctiles organo altaj ol odoro kaj gusto
organo$ 6ar tiuj ankora su&di+ido en diskreta sentantaj ner+o -i&roj enha+as$
`F
ne
estas tiu9 Dooj kaj &estoj pli altaj ol plantoj$ 6ar tiuj speco de indi+idua senso
organoj inkludita$ kiu deno+e enha+as diskreta sentantaj ner+oj$ ili ne estas. Anka
inter la 6ielaj korpoj$ !i e&le estas tiuj en kiuj la su&di+ido estas pli a alpli ulte ol
la tero kaj la +enonta tepo de la intencoj de la ekstera skalo estas pli alta a alpli
alta. E&le estas 6ielaj korpoj Gasteroidoj@F$ 3iu$ k+anka ekstere al 4i en siilaj
kondi6oj kiel la planto kaj la polipo estas sur la saa interna ni+elo kun la tero$ sed la
hooj$ du la suno po+as esti pli altaj en la ekstera konduktoro$ kiel la tero$ se ne 6e
6iuj tuta sunsisteo$ en la senco de la =end'A+esta ?. ,ondilito. S$ IW1 --.
ek*ekutita ideo ke in-anino estas rigardi$ sed kio apartenas al la allua deandoj
kiuj po+as eti -lanken nun $
`F
La -akto ke tiu estas la plej +er4ajna anka por la orelo$ estas en ia psiko-i*iko$ ?. II. S. IHX --. ontrita.


)o+us esti en dis+ol+i!o de la projekto opinias ke 6iu el la rondoj a$ &$ c ....
s+ingante rondoj esti generita$ la tuta cirk+ito sen iu lio Gkaj e6 kun alakcepto de
la skaloF plenuita$ sed pro ilia eliro el di+ersaj punktoj !uste transiris$ anstata
kolapsas. Bi skeige ' si&ola ideo kiun i etos la su&a eoroj kiuj e+oluas el
niaj kredoj$ tiel kiel la +i+o transe rondoj kiuj dis+ol+as el nia sekulara. 3iel la
eoro cirk+itoj nur -ari!is konscia kia la percepto cirk+itoj estas alproksie$
estas la +i+o transe rondoj. La ek*ekuto tiuj 6i s. En la tria parto de la =end A+esta.
3onsisti a-ero ller ano kaj geistigerseits interrilatoj ligas sur la supra uni-oron
kaj kopleta geistigerseits konscie inter e&roj de speci-a stadio. En ili$ ne en la
enha+o de la pli alaltaj ni+eloj$ 6iu pli alta etapo estas +idi sian signi-on la la plej
alta enha+o.
?iel$ la signi-o de la okulo ne la sentoj de indi+iduo retino -i&roj$ sed la -oro kaj
koloro rilatojn kiuj eer!as de tiuj rilatoj sentoj$ kaj -inas en la !enerala percepto de
la okulo$ la gra+eco aksiuo. Do la hooj ne estis la sensa rondoj de la indi+iduo
sensoj$ sed la konceptoj kaj ideoj kiuj eer!as de la saaj rilatoj kaj -ini en la
konscio de la tuta persono9 konkludo ne +olis du la ondo de penso kaj sento
cirk+itoj de la indi+iduaj hooj$ &estoj$ plantoj$ sed pli alta s-ero de spirita
interrilatojn en pre!ejon$ stato$ scienco$ arto$ la +i+o kiu estas konscie en la unuigita
spirito de la tero$ kaj konscia de la -akto $ 3aj tial !i deno+e pasis inter la spiritoj de
la ondo korpo interrilatoj kiuj ek*istas kiel konscia de la gra+eco de la ondo plej
alt+alora en Dio$ kaj eniri en konscia Lin.
La alagnosko de tiu principo g+idis pli -re4a direkto de -ilo*o-io al diigo de +iro$
kiun la pinto de kreo tro+e&las en la konscio de la indi+iduo a la konscia ideoj de
indi+idua -ilo*o-oj de senkonscia kunteksto de hoaro$ pre-ere ol sur la konscienco
de la indi+idua supera konscia koincido rilatoj en !eneralan konscion.
La rilatoj inter la indi+iduaj e&roj de stadio po+as sia+ice esti alsaa en
alteco$ kondi6e ke estas rilatoj inter rilatoj en la spirita kaj nedispute&le asociita en la
-i*ikaj$ spiritaj kio estas spegulita kaj elu*itaj. Bi sek+as kunligita tria gradaciTn de
in-aninoj. Do la hoa esta.o$ k+anka kun la &estoj en la saa alteco de la interna
kaj ekstera skalo$ sed en 6i tiu tria konsidero estas pli alta ol la &esto$ kiel ek*eple
tiu pri la planto$ kondic;e ke hoon pli altan regno de konscia interrilatojn en
konceptoj kaj ideoj pri la sipla konscion rilatoj$ kiuj tro+os lokon en la anio de la
&esto le+as$ sed ankora pli altan po*icion ol la planto$ kune iru rekte al la kerno
unuo en la alno+a konscion pro+i*oj. G(op. 3ap.VIF
<e 6iuj ni+eloj de la interna 4o-oroj de konscio kapa&las 6ia konscia sed pro-unda
4an!oj stato de senkonscieco$ dori$ kun tia konscio$ +ekante$ du 6e la pli altaj
konstanta gardadoj estas &a*ita sur la -akto ke$ ?aen$ iu parto de la e&roj de pli
alaltaj ni+elo doras$ alia +igla$ a ke la pli alta$ interko+rantaj interrilatoj anstatai
tiujn en konscio.
La stato de senkonscieco$ kiu disigas la epokoj de +eki konscion pri unu ligilo
donita etapo de unu la alian$ kaj kiu disigas la konscia rondoj de la alsaaj
e&roj dependas kCrperlicherseits sur saa .etono$ la -akto ke la -i*ikaj akti+ecoj
kiujn la intelekta elu*i!o$ ek*istas inter la epokoj -alos tien inter la rondoj de konscia
+i+o su& certa grandeco GsojlonF super kiu la konscion koencas &rili nur.
Bi tiu -ra*o tro+i!as en la W5h 6apitro. diskutis ia psiko-i*iko kaj e+oluinta.
La rilatuo de la anio al la korpo po+as esti alportita su& du -orulojn. >ni
po+as diri$ ke la anio estas la e'elontro de la saa esenco$ kio aperas ekstere
kiel korpo kaj la anio estas la principo de kunligi al la korpo$ lia koponado kaj
+ico di+er!o. A&a -oruloj estas rilatantaj per la -akto$ ke en la e'apero estas
unu-ora kaj sipligita kontraktoj$ kiuj auseinander&reitet en la ekstera aspekto en
dukto. GEk*ekuto de 6i +idi. En (DA). L$ J7 kaj W5 de psiko-i*iko.F
La Sen-ina ne trans la -initude9 sed la -inia estas la enha+o de la sen-ina kaj spertoj
en la rondoj de la -inia o-erton la apogo de daire atingi kaj 6ia estos sekuraj tor#$
sed nenia el6erpas konkludo al al-inio.
La plej kouna$ sekura kaj sekura sperto kiun ni po+as -ari$ estas$ ke ne 6iu estas
konscio kiel spaco$ tepo$ aterio$ atoo$ juro$ a nur en la konscio de kio aperas en
la konscio estas a&straKda. 3aj plej alta kaj -in-ina konscio estas do la tuta areo kaj !ia
unueco la lasta nodo kaj la plej alta pinto de kio estos.
El kio ni prenu el a alanta la konscio kaj la enha+o de la konscio$ nenio estas
rekte e;perientiall#9 sed 6iu eksteren kaj alanta tiu estas hipote*o$ ni po+as nur
statuieren$ se !i estas necesa.
Contribuu a millorar la traducci
Se ni sed tiuj epiria -akto
ke unu de la ek*isto scias
nenion kaj ha+as$ kiel la konscio pri tio$ prenu dekstra ene de la signi-o de la
ekspansio kaj pli&oni!o principo +olas$ do ni po+as alha+i la hipote*on$ 6iuj
alhelaj dokuentoj kaj kialoj por ek*isto ekster konscio Vers;ig;os kaj redukti 6ion
rilatojn$ ligojn$ reguloj$ le!oj$ reala.oj kaj e&loj de konscio kaj !ia enha+o.
5"". Fino vido.
Ceterum censeo, Cart/aginem man"i delendam . Su& la (arthago sed i
koprenas$ ke -ilo*o-io kiu 4prucas pri a-eroj sen la saa kialo$ supreniris al lia
&eko.
Text original