PPG PJJ SEMESTER 2 SESI 2013/2014

BML 3063 SINTAKSIS BAHASA MELAYU PJJ

TAJUK ESEI ILMIAH

ANALISIS AYAT BAHASA MELAYU

DISEDIAKAN OLEH:
NAMA

NO. MATRIK

AINI BIN KIFLI

D20112053661

KUMPULAN

UPSI12(A132PJJ)

PUSAT PEMBELAJARAN: EL-Q01(A122PJJ)

NAMA TUTOR E-LEARNING: MOHD RAIN BIN SHAARI

Isi Kandungan

Halaman

1.0 Pengenalan

2.0 Tujuan

3.0 Bidang

4.0 Bahan

5.0 Kaedah

12

6.0 Konsep

6.1 Ayat Tunggal

2-3

6.2 Ayat Majmuk

6.2.1 Ayat Majmuk Gabungan

6.2.2 Ayat Majmuk Pancangan

6.2.3 Ayat Majmuk Campuran

7.0 Analisis Ayat

46

Penutup

Bibliografi

Lampiran I (Jadual Analisis AT,AM dan JA)

9 14

(Jadual Analisis AT)

15

Lampiran II ( Jadual Analisis Ayat Majmuk

16 23

Lampiran III ( Jadual Analisis JA)

24 30

Singkatan dan Kod Analisis

31

Lampiran IV (Bahan Artikel)

32 - 39

1.0 Pendahuluan
Bidang sintaksis, ialah satu cabang ilmu bahasa yang tugasnya mengkaji dan
menjelaskan bentuk, struktur, dan binaan atau konstruksi ayat. Kita dapat memahami
juga bidang sintaksis sebagai kajian tentang hukum atau rumus tatabahasa yang
mendasari kaedah penggabungan dan penyusunan perkataan atau kelompok
perkataan untuk membentuk ayat dalam sesuatu bahasa.
2.0 Tujuan
Tujuan analisis ayat Bahasa Melayu;
Menganalisis binaan dan jenis ayat
Membuat perbandingan dalam binaan ayat dan dalam jenis ayat dari segi subjenis
masing- masing.
3.0 Bidang
Kajian ini melibatkan aspek analisis sintaksis, iaitu jenis ayat dan subjenis masingmasing.
4.0 Bahan
Bahan ini diambil daripada Utusan Online, ARKIB : 02/03/2014 dengan tajuk :
4.1 Kesederhanaan dalam puisi A. Latiff Mohidin.Oleh DR. AMINUDUN
MANSOR(

amimasra@gmail.com)

dan

artikel

penuh

http://www.utusan.com.my/utusan/Sastera/
20140302/sa_02/Kesederhanaan-dalam-puisi- A-Latiff-Mohidin
4.2 ARKIB : 07 /03 /2 014 Seni layang-layang kian hilang.
http://www.utusan.com.my/utusan/Sastera/20140307/sa_01/Seni- layang- layangkian-hilang 1/
5.0 Kaedah
Analisis ini bersifat kuantitatif. Bahan diambil daripada Utusan Online dan Buku
Teks Bahasa Melayu Tahun 6. Ayat dianalisis sepenuhnya dalam Lampiran 1.
2

Analisis melibatkan empat jadual, iaitu Jadual Ayat Tunggal dan Ayat Majmuk,
Jadual Analisis Ayat Tunggal, Jadual Analisis Ayat Majmuk, dan Jadual Jenis Ayat.
Perincian jenis dan subjenis serta peratusan masing- masing dilakukan.
6.0 Konsep
Ayat ialah unit pengucapan yang paling tinggi kedudukannya dalam susunan
tatabahasa dan mengandungi makna yang lengkap. Ayat boleh terbentuk daripada
satu perkataan atau susunan beberapa perkataan yang pengucapannya dimulakan dan
diakhiri dengan kesenyapan, serta mengandungi intonasi yang sempurna. Ayat juga
terbentuk dan tersusun dalan dum bahagian iaitu subjek dan predikat. Subjek ayat
terdiri daripada frasa nama. Predikat ayat boleh diwakili oleh frasa nama, frasa kerja,
frasa adjektif dan frasa sendi nama.
Ayat-ayat ini sebenarnya terbahagi kepada dua golongan, iaitu ayat dasar dan ayat
terbitan. Ayat dasar juga disebut sebagai ayat inti yang daripada boleh dibentuk atau
diterbitkan bebepara ayat-ayat lain, disebut ayat terbitan.
Ayat dasar ialah ayat yang menjadi dasar atau sumber bagi pembentukan semua ayat
lain dalam sesuatu bahasa. Walaupun terdapat berbagai-bagai jenis ayat dari segi
binaan dan susunannya, namun jika dikaji binaannya maka semua ayat itu boleh
dikesan rangka dasarnya sebagai berasal daripada beberapa pola tertentu.. Dalam
bahasa Melayu pola ayat dasar boleh dibahagikan kepada empat pola ayat dasar
dengan unsur-unsurnya;
Pola 1 : Frasa Nama + Frasa Nama (FN + FN)
Pola 2 : Frasa Nama + Frasa Kerja (FN + FK)
Pola 3 : Frasa Nama + Frasa Adjektif (FN + FA)
Pola 4 : Frasa Nama + Frasa Sendi Nama (FN + FS)
Kesimpulannya, daripada pola-pola ayat inilah terbit ayat yang lain, sama ada ayat
tunggal atau ayat majmuk, ayat pendek atau ayat panjang, ayat aktif atau ayat pasif
dan sebagainya.
6.1 Ayat Tunggal

Ayat tunggal ialah ayat yang mengandungi satu klausa sahaja, iaitu yang mempunyai
konstituen subjek dan satu konstituen perdikat. Oleh yang demikian, ayat-ayat
tunggal, seperti ayat-ayat jenis lain juga, terbit daripada ayat dasar. Namun terdapat
perbezaan antara ayat tunggal dengan ayat dasar. Semua ayat dasar terdiri daripada
ayat penyata, manakala ayat-ayat tunggal boleh juga terdiri daripada jenis- jenis lain
seperti ayat tanya, ayat perintah, ayat seruan dan sebagainya.
6.2 Ayat Majmuk
Ayat majmuk ialah ayat yang dibina dengan mencatumkan dua ayat tunggal atau
lebih, dan percantuman ayat-ayat itu disusun mengikut cara tertentu sehingga
menjadikannya ayat baharu. Salah satu ciri atau penanda ayat majmuk ialah
kehadiran kata hubung dalam sesuatu ayat tersebut. Kesimpulannya, ayat majmuk
boleh didefinisikan sebagai ayat yang terhasil daripada proses perluasan, yakni
penambahan unsur tertentu dalam ayat asal, iaitu ayat tunggal yang menyebabkan
ayat itu mengalami pertambahan maklumat. Ayat majmuk terbahagi kepad tiga jenis
iaitu, ayat majmuk gabungan, ayat majmuk pancangan dan ayat majmuk campuran.
6.2.1 Ayat majmuk gabungan
Ayat majmuk gabungan ialah ayat yang terdiri daripada dua ayat atau lebih yang
dijadikan satu dengan cara menggabungkan atau mencantumkan ayat-ayat tersebut
dengan kata hubung seperti dan, atau, tetapi dan sebagainya. Ayat-ayat yang
digabungkan itu setara sifatnya, iaitu ayat-ayat itu sama taraf dan boleh berdiri
sendiri. Hubungan antara satu ayat dengan satu ayat yang lain wujud disebabkan
ayat-ayat tersebut disusun berturut-turut. Ayat ini juga boleh juga digabungkan
tanpa kata hubung; apabila ini berlaku, nada suara berfungsi sebagai penanda, iaitu
disuarakan sebagai deretan pernyataan. Ayat majmuk gabungan terbahagi kepada
dua iaitu;
Gabungan yang susunan fakta- faktanya berurutan dengan menggunakan kata hubung
gabungan seperti dan, lalu, sambil, lagi dan serta.
Gabungan yang susunan fakta-faktanya memberikan maksud pertentangan fakta
dalam ayat-ayat yang digabungkan itu. Kata hubung yang digunakan seperti tetapi,
pada hal, sebaliknya, dan melainkan.

6.2.2 Ayat majmuk pancangan

Ayat majmuk pancangan ialah ayat yang dibentuk oleh klausa yang tidak setara.
Dalam ayat majmuk pancangan terdapat satu ayat utama atau ayat induk dan sat atau
beberapa ayat kecil lain yang dipancangkan di dalam ayat induk dan menjadi
sebahagian daripada ayat induk itu. Ayat kecil dipancangkan di dalam ayat induk
dengan menggunakan kata hubung seperti yang, bahawa, kerana, jika, untuk, tatkala,
kendatipun, supaya, seperti dan sebagainya. Ada tiga jenis ayat majmuk pancangan
dalam bahasa Melayu, yang ditentukan oleh cara pembentukannya iaitu, ayat relatif,
ayat komplemen dan ayat keterangan.
6.2.3 Ayat majmuk Campuran
Ayat majmuk campuran ialah ayat yang mengandungi lebih daripada satu jenis ayat,
yakni yang terdiri daripada campuran ayat tunggal dengan ayat majmuk atau deretan
bebagai-bagai jenis ayat majmuk. Ayat jenis ini biasanya panjang.
7.0 Analisis
Dapatan daripada analisis sepenuhnya terdapat dalam Lampiran I. Daripada analisis
seperti dalam Jadual Analisis Binaan Ayat Tunggal dan Ayat Majmuk Lampiran 1,
ayat majmuk berjumlah 50 (100.00%) berbanding dengan ayat tunggal, 0 (0.00%).
Ini bermakna dalam teks yang dikaji semuanya ayat majmuk. Contoh ayat majmuk:
1. Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. Latiff Mohidin kita akan menemui inti
watak kesederhanaan penyair ini.
2. Malah dalam banyak hal A. Latiff Mohidin terlalu sederhana; pakaian,
kehidupan, makanan dan suaranya.
3. Dalam berkarya dia tidak berlebihan, penggunaan warna, garis mahupun kata
dan bahasa.
4. Tetapi di sebalik kesederhanaan A. Latiff Mohidin itulah kebesaran dan
keistimewaannya.
5. Banyak puisinya yang menyentuh hal- hal biasa dan perkara yang terlepas
pandang oleh kita dan diangkat menjadi besar dalam puisinya.
Rajah 1. Graf menunjukkan ayat tunggal dan ayat majmuk dalam analisis ayat
daripada artikel yang dikaji.
5

120
100

80
60
40
20
0
AM

AT

Dapatan daripada Jadual Analisis Ayat Tunggal menunjukkan bahawa tidak ada
jenis ayat tunggal ditemui dalam teks yang dikaji. Jenis yang dimaksudkan itu ialah
Ayat Tunggal FN+FN, Ayat Tunggal FN+FK, Ayat Tunggal FN+FA, dan Ayat
Tunggal FN+FS.
Jadual Analisis Ayat Majmuk pula menunjukkan 12 (24.00%) ayat majmuk jenis
gabungan. 3(6.00%) ayat majmuk jenis pancangan. 2 (4.00%) ayat majmuk jenis
pancangan relatif. 1(2.00%) ayat majmuk jenis pancangan keterangan. 35(70.00%)
ayat majmuk jenis campuran. Tidak ada ayat majmuk jenis pancangan komplemen.
Contoh ayat majmuk;
1. Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. Latiff Mohidin kita akan menemui inti
watak kesederhanaan penyair ini.
2. Malah dalam banyak hal A. Latiff Mohidin terlalu sederhana; pakaian,
kehidupan, makanan dan suaranya.
3. Dalam berkarya dia tidak berlebihan, penggunaan warna, dan garis mahupun
kata dan bahasa.
4. Tetapi di sebalik kesederhanaan A. Latiff Mohidin itulah kebesaran dan
keistimewaannya.
5. Banyak puisinya yang menyentuh hal- hal biasa dan perkara yang terlepas
pandang oleh kita dan diangkat menjadi besar dalam puisinya.
Rajah 2. Graf menunjukkan jenis ayat majmuk dalam artikel yang dikaji.

40
Bilangan Kata Majmuk

35
30
25

20
15

Series 1

10
5

0
AM1

AM2

AM2.1

AM2.2

AM2.3

AM3

Jenis Kata Majmuk

Rajah 3. Carta pai menunjukkan peratusan jenis ayat majmuk dalam artikel yang
dikaji.

Peratusan Jenis Ayat Majmuk

AM1

22%

AM2
AM2.1

6%

AM2.2

4%

66%

AM2.3

0%

AM3

2%

Dari segi perincian jenis ayat majmuk gabungan, dilihat terdapat 3 (6.00%), ayat
majmuk gabungan yang susunan fakta- faktanya penambahan 13 ( 26.00%), ayat
majmuk

gabungan

yang susunan

fakta- faktanya

membawa

maksud

yang

bertentangan 7(14.00%) , ayat majmuk gabungan yang susunan fakta-faktanya

membawa maksud perluasan 16 (32.00%), ayat majmuk gabungan yang susunan
fakta- faktanya membawa maksud pilihan 1(2.00%), ayat majmuk pancangan relatif
1(2.00%) dan ayat majmuk campuran 9(18.00%),

Perincian Jenis Ayat Majmuk

18
16
14
12
10
8
6
4
2
0

Series 1

Ayat Majmuk Gabungan

6%
18%

Fakta Penambahan

2%
26%

2%

Pertentangan

Perluasan
Pilihan
32%

14%

Ayat Majmuk Pancangan

Relatif

Ayat Majmuk Campuran

Penutup
Tugasan ini hanya mempunyai dua tujuan, iaitu untuk menganalisis dan membuat
perbandingan. Didapati ayat tunggal tidak wujud dalam teks yang dikaji. Ayat
majmuk wujud dalam semua ayat tetapi kebanyakannya ayat majmuk campuran.
Ayat majmuk pancangan sangat sedikit, dan hanya daripada jenis ayat majmuk
pancangan relatif.

Dicadangkan kajian lanjutan dibuat sama ada dengan

menambahkan teks yang sama genre atau genre yang lain, atau kajian yang lebih
khusus. Contohnya, ayat tunggal, ayat majmuk atau jenis ayat sahaja.

Bibliografi
Asmah Haji Omar (1993). Nahu Melayu Mutakhir. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Nik Safiah Karim,Farid M Onn, Hashim Hj. Musa, Abdul Hamid Mahmood (2010).
Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Abdullah Hassan (2003). Tatabahasa Bahasa Melayu Morfologi dan Sintaksis.
Pahang.PTS Publication & Distributors Sdn. Bhd.
Hashim Haji Musa (1990). Sintaksis Bahasa Melayu. Kuala Lumpur. Agensi
Penerbitan.
Alias Mohammad Yatim (2007). HBML 3503 Pengantar Linguistik Am. Kuala
Lumpur: Open University Malaysia.
Norliza Binti Hj. Jamaluddin, Hj. Ahmad Khair Mohd. Nor(2012), Modul BML
3063: SINTAKSIS BAHASA MELAYU, Universiti Pendidikan Sultan Idris ,
Tanjong Malim, Perak Darul Ridzuan, Malaysia.

Lampiaran I
Analisis Sepenuhnya
Jadual Analisis AT , AM dan JA
Bil

Senarai Ayat

AT

AM

JA

A
1

Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. Latiff Mohidin 0

kita akan menemui inti watak kesederhanaan penyair

ini.
2

Malah dalam banyak hal A. Latiff Mohidin terlalu 0

sederhana; pakaian, kehidupan, makanan dan suaranya.

Dalam berkarya dia tidak berlebihan, penggunaan 0

warna, dan garis mahupun kata dan bahasa.

Tetapi di sebalik kesederhanaan A. Latiff Mohidin 0

itulah kebesaran dan keistimewaannya.

Banyak puisinya yang menyentuh hal-hal biasa dan 0

perkara yang terlepas pandang oleh kita dan diangkat
menjadi besar dalam puisinya.

Kejayaannya mengangkat tema dan persoalan kecil 0

menjadi besar suatu keistimewaan yang dimiliki beliau
sebagai penyair dan pelukis dan perenung alam yang
tajam.

Percubaan A. Latiff Mohidin mengguris-guris puisi 0

dalam awal tahun 60-an telah mendapat perhatian
pengarang Dewan Pelajar dan Dewan Masyarakat.

Dalam hal ini Usman Awang dalam kata pengantar 0

Garis Latiff Mohidin Dari Titik Ke Titik menyatakan,
"Pengucapan puisi A. Latiff Mohidin mempunyai gaya
yang tersendiri dengan binaan bahasa yang pendek dan
padat telah membuka suatu pintu baru untuk laluan
pengucapan puisi tanah air.

Walau bagaimanapun A. Latiff Mohidin masih tetap 0

dengan gaya dan kesederhanaan penyair ini.
10

10

Tetapi kesederhanaan

itu adalah kebesaran

dan 0

keindahan yang sukar sekali dicapai oleh banyak

seniman.
11

A. Latiff Mohidin dengan kelembutan yang kuat, kental, 0

dengan ketenangan yang menyala dan membakar,
dengan perlambangan yang tekun dan sabar adalah
seniman yang memadankan lukisan dan sastera dalam
warna bahasa yang begitu puitis dan lakar bahasa yang
banyak dimensi.

12

"Setengah-setengah pelukis tidak melihat bahasa dalam 0

kepelbagaian warnanya atau mencuba menemukan
bahasa sebagai suatu jalur visualnya.

13

Tetapi

bagi

A.Latiff

Mohidin,

beliau

berupaya 0

mengadunkan warna dan bahasa dalam puisi-puisinya".

14

Penulis mendapati A. Latiff Mohidin tertarik dengan 0

"alam kata-kata" bukan saja kerana tarikan bahasa
sebagai saluran fikiran dan ilmu, tetapi juga kerana
keistimewaan tarikan tenaga simboliknya.

15

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin menyentuh tentang kesan 0

perasaan, kenangan mimpi dan lapisan pengalaman
melalui imaginasinya.

16

Pembaca juga akan menemui banyak sekali imejan 0

benda-benda yang biasa dan unsur-unsur yang lumrah
seperti "tiket, surat, sotong, burung gagak, cicak dan
sungai".

17

A. Latiff Mohidin tidak menampilkan benda dan unsur 0

tersebut dengan terperinci sebagai gambar yang mati,
tetapi hidup dan penting dalam kehidupan kita

18

Penekanan kesan visual ini adalah hasil kemungkinan 0

bentuk daripada puisi konkrit Eropah, canggah kata
pepatah Minang dan seterusnya daripada sketsa budaya
yang memang menjadi sebahagian daripada kehidupan
seni kreatif A. Latiff Mohidin sendiri.
11

19

Walaupun beliau berhasil menggunakan bentuk bebas 0

secara

matang,

tetapi puisinya tetap

merupakan

pengucapan jiwa daripada manusia Timur yang masih

dekat dengan kekayaan dan keindahan alam sekitar.
20

Meskipun melalui kata-kata, A. Latiff Mohidin tidak 0

menyatakan secara jelas pemberontakan dalam puisinya
terhadap hal- hal yang lazim dan mundur, tetapi daripada
cara dan gaya berpuisi beliau sebenarnya telah pun
menyatakan sikap dan pendiriannya yang tersendiri.

21

Pencarian A. Latiff Mohidin terhadap daerah tempatan 0

menariknya ke arah alam dan kita dapati baik sebagai
pelukis ataupun penyair, beliau adalah seniman yang
cukup mesra dengan lingkungan semula jadinya.

22

A. Latiff Mohidin yang banyak mengembara menemui 0

pelbagai rencah kehidupan dalam
pengembaraannya.

23

Sajak-sajak tidak terlepas dengan kehidupan seperti 0

Sebuah

Bas

Berwarna

Biru,

Serigala,

Banjir,

Kebakaran, Lalang Terbakar, Hari Minggu, Maya,

Kepada Kura-Kura, Pendekar, Hujan, Burung-Burung
Hitam, Sekuntum Bunga Sepatu, Cinta Kembara Sotong
Tua, Taman, Tarian Lalang, dan Pohon Cemara yang
terlepas daripada ingatan kita.
24

Kehidupan dan perkara ini digarap oleh A. Latiff 0

Mohidin melalui sajak-sajaknya dengan mengambil
tajuk-tajuk di atas sebagai perkara penting yang
mungkin tidak menjadi perhatian kebanyakan manusia.

25

A. Latiff Mohidin membentuk watak dan peribadinya 0

yang khas melalui kecintaannya terhadap alam dan
kehidupan di dalam sajak-sajaknya.

26

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin dari jiwa yang sepi, bukan 0

tertekan dan kecewa, tetapi memimpikan yang hening
dan murni, yang tenang dan lapang.

12

27

Nadanya selalu lembut dan terkawal meskipun dalam 0

protes yang sinis.

28

Beliau berusaha melampaui garis kenyataan dengan 0

tenaga

imaginasinya

serta

melihat

pelbagai

kemungkinan getar peristiwa yang wujud di sebalik

benda-benda dan unsur- unsur alam tersebut.
29

A. Latiff Mohidin juga dianggap sebagai penyair yang 0

melangkau diri daripada pembicaraan masalah politik
dan kemasyarakatan dalam pengucapan puisinya.

30

Dalam puisi-puisinya boleh ditemui suara hati seorang 0

pengembara yang mencari erti kehidupan dan yang
selalu ingin menyebatikan jiwanya dengan anasir-anasir
alam.

31

Di samping membawa tema istimewa, A. Latiff 0

Mohidin juga mempunyai pengucapan yang segar, yang
dapat disamakan dengan kesegaran sebuah lukisan,
penuh aneka sapuan warna dan tafsiran.

32

Di sinilah letaknya keistimewaan dan estetik sajak-sajak 0

A. Latiff Mohidin yang akan dibincangkan dalam
tulisan yang lain.

33

Penulis juga mendapati diksi penyair ini adalah dari 0

bahasa dan kata-kata biasa yang kemudiannya diolah
sepenuh dan sepadat mungkin bagi pengucapan isi jiwa
dan fikirannya.

34

Layang- layang dan wau adalah permainan tradisional 0

yang kian pupus ditelan zaman akibat peredaran masa
dan

pembangunan

teknologi

baru

sehingga

menenggelamkan seni warisan ini.

35

Kewujudan seni warisan ini sangat sinonim di pantai 0

timur Semenanjung dan menjadi darah daging kepada
penduduk di kawasan itu.

36

Namun, apa yang menyedihkan, seni warisan ini hanya 0

dipelopori oleh golongan warga emas dan sekiranya ia
13

tidak diperturunkan kepada generasi muda, nescaya ia

akan terus hilang dari adat resam sebagai permainan
tradisi orang Melayu.
37

Walaupun terdapat layang- layang segera di kedai atau 0

pasar

raya,

buatannya

tidak

akan

sama

jika

dibandingkan dengan sentuhan hasil tangan sendiri

daripada pakar dalam pembuatannya, yang memerlukan
sepenuh perhatian dan ketelitian.
38

Kemahiran untuk membuat layang- layang dan wau 0

bukanlah satu perkara yang mudah untuk dipelajari
tetapi ia tidak mustahil jika ada minat yang mendalam
untuk mempelajarinya sehingga menampakkan hasil
yang membanggakan.

39

Ini dipersetujui oleh Yasok Umat, 73, seorang pengajar 0

dalam pembuatan layang- layang dan wau di kawasan
tempat tinggalnya di Kota Baharu, Kelantan.

40

Beliau menurunkan ilmu pembuatan layang- layang dan 0

wau kepada anak muridnya di kampung.

41

Itupun sekadar suka-suka sahaja kerana bilangan anak 0

muridnya adalah kecil.

42

Saya

memang

suka

mengajar

kerana

nampak 0

kesungguhan mereka ketika belajar dan saya mahukan

ilmu ini diturunkan agar dapat diperluaskan kepada
generasi akan datang," katanya kepada Bernama dalam
satu temubual di sini baru-baru ini.
43

Menurut beliau, anak muda masa kini memang susah 0

untuk diperturunkan ilmu, tetapi jika ada dan sekalipun
jumlahnya kecil, itupun sudah memadai baginya kerana
mereka mahu mempelajari seni warisan Melayu.

44

Ayah kepada enam orang anak ini mempunyai 30 jenis 0

layang-layang dan wau dalam koleksinya yang dibuat
sendiri hasil tunjuk ajar arwah ayahnya dahulu.

45

Menjadikan bapanya sebagai idola dalam pembuatan 0

14

layang-layang dan wau ternyata tidak silap kerana

bapanya banyak memperturunkan ilmu kepadanya
sehinggalah Yasok mahir menghasilkan sendiri layanglayang dan wau.
46

Beliau dan rakannya tidak akan melepaskan peluang 0

jika ada pertandingan ataupun bengkel membuat layanglayang dan wau di seluruh negara.
47

Pertandingan atau bengkel yang sering kami sertai 0

bukanlah semata- mata untuk memenanginya tetapi
kerana rasa cinta akan seni warisan ini membuatkan
kami sanggup mengembara ke seluruh pelosok negara
untuk memartabatkannya kerana ia sudah sebati dalam
diri sejak kecil lagi," katanya.

48

Antara jenis wau yang menjadi koleksi simpanannya 0

sehingga kini ialah wau kucing, wau jala budi dan wau
merak.

49

Bagaimanapun,

layang- layang

misai kucing

yang 0

dihasilkannya sendiri menjadi kegemarannya dan sering

dimainkan ketika beriadah pada waktu petang.
50

Yasok adalah antara peserta yang hampir setiap tahun 0

menyertai Festival Layang-Layang Sedunia Pasir
Gudang sejak pertama kali ia diadakan pada tahun 1995.

Jumlah Ayat:
50

AT: 0 (0.00%)

AM:50(100.00% )

AT+AM=50 (100.00%)

JA1:50(100.00%)

JA2:(0.00%)

JA: 50 (100.00%)

15

Jadual Analisis AT
Bil

Senarai Ayat

Ayat Tunggal

A
1

Ayat Tunggal
1 : 0 (0.00%)
2 : 0 (0.00%)
3 : 0 (0.00%)
4 : 0 (0.00%)
Jumlah Jenis Pembinaan AT: 0 (0.00%)

16

Lampiran II
Jadual Analisis Ayat Majmuk

Bil

Ayat Majmuk

Ayat
1.

Senarai Ayat

Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. 1

2.1

2.2

2.3

Latiff Mohidin kita akan menemui inti

watak kesederhanaan penyair ini.
2.

Malah dalam banyak

Mohidin

terlalu

hal A.

sederhana;

Latiff 1

pakaian,

kehidupan, makanan dan suaranya.

3.

Dalam berkarya dia tidak berlebihan, 1

penggunaan warna, dan garis mahupun
kata dan bahasa

Tetapi di sebalik kesederhanaan A. Latiff 1

Mohidin

itulah

kebesaran

dan

keistimewaannya.
5

Banyak puisinya yang menyentuh hal- hal 0

biasa dan perkara yang terlepas pandang
oleh kita dan diangkat menjadi besar
dalam puisinya.

Kejayaannya

mengangkat

persoalan kecil

tema

menjadi besar

dan 0
suatu

keistimewaan yang dimiliki beliau sebagai

penyair dan pelukis dan perenung alam
yang tajam.
7

Percubaan A. Latiff Mohidin mengguris- 1

guris puisi dalam awal tahun 60-an telah
mendapat perhatian pengarang Dewan
Pelajar dan Dewan Masyarakat.

Dalam hal ini Usman Awang dalam kata 0

pengantar Garis Latiff Mohidin Dari Titik
Ke Titik menyatakan, "Pengucapan puisi
17

A. Latiff Mohidin mempunyai gaya yang

tersendiri dengan binaan bahasa yang
pendek dan padat telah membuka suatu
pintu baru untuk laluan pengucapan puisi
tanah air.
9

Walau bagaimanapun A. Latiff Mohidin 1

masih

tetap

dengan

gaya

dan

kesederhanaan penyair ini.

10

Tetapi kesederhanaan itu adalah kebesaran 0

dan keindahan yang sukar sekali dicapai
oleh banyak seniman.

11

A. Latiff Mohidin dengan kelembutan 0

yang kuat, kental, dengan ketenangan
yang menyala dan membakar, dengan
perlambangan yang tekun dan sabar
adalah seniman yang memadankan lukisan
dan sastera dalam warna bahasa yang
begitu puitis dan lakar bahasa yang
banyak dimensi.

12

"Setengah-setengah pelukis tidak melihat 1

bahasa dalam kepelbagaian warnanya atau
mencuba

menemukan bahasa

sebagai

suatu jalur visualnya.

13

Tetapi bagi A.Latiff Mohidin, beliau 1

berupaya mengadunkan warna dan bahasa
dalam puisi-puisinya".

14.

Penulis mendapati A. Latiff Mohidin 0

tertarik dengan "alam kata-kata" bukan
saja kerana tarikan bahasa sebagai saluran
fikiran dan ilmu, tetapi juga kerana
keistimewaan tarikan tenaga simboliknya.

15

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin menyentuh 1

tentang kesan perasaan, kenangan mimpi

18

dan

lapisan

pengalaman

melalui

imaginasinya.
16

Pembaca juga akan menemui banyak 0

sekali imejan benda-benda yang biasa dan

unsur-unsur yang lumrah seperti "tiket,
surat, sotong, burung gagak, cicak dan
sungai".
17

A. Latiff Mohidin tidak menampilkan 0

benda

dan

unsur

tersebut

dengan

terperinci sebagai gambar yang mati,

tetapi hidup dan penting dalam kehidupan
kita
18

Penekanan kesan visual ini adalah hasil 0

kemungkinan

bentuk

daripada

puisi

konkrit Eropah, canggah kata pepatah

Minang dan seterusnya daripada sketsa
budaya yang memang menjadi sebahagian
daripada kehidupan seni kreatif A. Latiff
Mohidin sendiri.
19

Walaupun beliau berhasil menggunakan 0

bentuk

bebas

puisinya tetap

secara

matang,

tetapi

merupakan pengucapan

jiwa daripada manusia Timur yang masih

dekat dengan kekayaan dan keindahan
alam sekitar.
20

Meskipun melalui kata-kata, A. Latiff 0

Mohidin tidak menyatakan secara jelas
pemberontakan dalam puisinya terhadap
hal- hal yang lazim dan mundur, tetapi
daripada cara dan gaya berpuisi beliau
sebenarnya telah pun menyatakan sikap
dan pendiriannya yang tersendiri.

21

Pencarian A. Latiff Mohidin terhadap 0

19

daerah tempatan menariknya ke arah alam

dan kita dapati baik sebagai pelukis
ataupun penyair, beliau adalah seniman
yang cukup mesra dengan lingkungan
semula jadinya.
22

A.

Latiff

Mohidin

yang

banyak 0

mengembara menemui pelbagai rencah

kehidupan dalam
pengembaraannya.
23

Sajak-sajak

tidak

terlepas

dengan 0

kehidupan seperti Sebuah Bas Berwarna

Biru, Serigala, Banjir, Kebakaran, Lalang
Terbakar, Hari Minggu, Maya, Kepada
Kura-Kura, Pendekar, Hujan, BurungBurung Hitam, Sekuntum Bunga Sepatu,
Cinta Kembara Sotong Tua, Taman,
Tarian Lalang, dan Pohon Cemara yang
terlepas daripada ingatan kita.
24

Kehidupan dan perkara ini digarap oleh A. 0

Latiff Mohidin melalui sajak-sajaknya
dengan mengambil tajuk-tajuk di atas
sebagai perkara penting yang mungkin
tidak

menjadi

perhatian

kebanyakan

manusia.
25

A. Latiff Mohidin membentuk watak dan 0

peribadinya
kecintaannya

yang
terhadap

khas

melalui

alam

dan

kehidupan di dalam sajak-sajaknya.

26

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin dari jiwa 0

yang sepi, bukan tertekan dan kecewa,
tetapi memimpikan yang hening dan
murni, yang tenang dan lapang.

27

Nadanya selalu lembut dan terkawal 0

20

meskipun dalam protes yang sinis.

28

Beliau

berusaha

melampaui

garis 0

kenyataan dengan tenaga imaginasinya

serta melihat pelbagai kemungkinan getar
peristiwa yang wujud di sebalik bendabenda dan unsur-unsur alam tersebut.
29

A. Latiff Mohidin juga dianggap sebagai 0

penyair yang melangkau diri daripada
pembicaraan

masalah

kemasyarakatan

dalam

politik

dan

pengucapan

puisinya.
30

Dalam puisi-puisinya boleh ditemui suara 0

hati seorang pengembara yang mencari
erti kehidupan dan yang selalu ingin
menyebatikan jiwanya dengan anasiranasir alam.

31

Di samping membawa tema istimewa, A. 0

Latiff

Mohidin

pengucapan
disamakan

juga

mempunyai

yang segar,

yang dapat

dengan

kesegaran

sebuah

lukisan, penuh aneka sapuan warna dan

tafsiran.
32

Di sinilah letaknya keistimewaan dan 0

estetik sajak-sajak A. Latiff Mohidin yang
akan dibincangkan dalam tulisan yang
lain.

33

Penulis juga mendapati diksi penyair ini 0

adalah dari bahasa dan kata-kata biasa
yang kemudiannya diolah sepenuh dan
sepadat mungkin bagi pengucapan isi jiwa
dan fikirannya.

34

Layang- layang dan wau adalah permainan 0

tradisional yang kian pupus ditelan zaman

21

akibat peredaran masa dan pembangunan

teknologi baru sehingga menenggelamkan
seni warisan ini.
35

Kewujudan

seni

warisan

ini

sangat 1

sinonim di pantai timur Semenanjung dan

menjadi darah daging kepada penduduk di
kawasan itu.
36

Namun, apa yang menyedihkan, seni 0

warisan

ini

hanya

dipelopori

oleh

golongan warga emas dan sekiranya ia

tidak

diperturunkan

kepada

generasi

muda, nescaya ia akan terus hilang dari

adat resam sebagai permainan tradisi
orang Melayu.
37

Walaupun terdapat layang- layang segera 0

di kedai atau pasar raya, buatannya tidak
akan sama jika dibandingkan dengan
sentuhan hasil tangan sendiri daripada
pakar

dalam

memerlukan

pembuatannya,
sepenuh

perhatian

yang
dan

ketelitian.
38

Kemahiran untuk membuat layang- layang 0

dan wau bukanlah satu perkara yang
mudah untuk dipelajari tetapi ia tidak
mustahil jika ada minat yang mendalam
untuk

mempelajarinya

sehingga

menampakkan hasil yang membanggakan.

39

Ini dipersetujui oleh Yasok Umat, 73, 1

seorang

pengajar

dalam

pembuatan

layang-layang dan wau di kawasan tempat

tinggalnya di Kota Baharu, Kelantan.
40

Beliau

menurunkan

ilmu

pembuatan 1

layang-layang dan wau kepada anak

22

muridnya di kampung.
41

Itupun sekadar suka-suka sahaja kerana 0

bilangan anak muridnya adalah kecil.

42

Saya memang suka mengajar kerana 0

nampak

kesungguhan

mereka

ketika

belajar dan saya mahukan ilmu

ini

diturunkan agar dapat diperluaskan kepada

generasi akan datang," katanya kepada
Bernama dalam satu temubual di sini
baru-baru ini.
43

Menurut beliau, anak muda masa kini 0

memang susah untuk diperturunkan ilmu,
tetapi jika ada dan sekalipun jumlahnya
kecil, itupun sudah memadai baginya
kerana mereka mahu mempelajari seni
warisan Melayu.

44

Ayah kepada enam orang anak

ini 0

mempunyai 30 jenis layang- layang dan

wau dalam koleksinya yang dibuat sendiri
hasil tunjuk ajar arwah ayahnya dahulu.
45

Menjadikan bapanya sebagai idola dalam 0

pembuatan

layang- layang

ternyata tidak

silap

dan

kerana

wau

bapanya

banyak memperturunkan ilmu kepadanya

sehinggalah Yasok mahir menghasilkan
sendiri layang- layang dan wau.
46

Beliau

dan

rakannya

tidak

akan 0

melepaskan peluang jika ada pertandingan

ataupun bengkel membuat layang- layang
dan wau di seluruh negara.
47

Pertandingan atau bengkel yang sering 0

kami sertai bukanlah semata- mata untuk
memenanginya tetapi kerana rasa cinta

23

akan seni warisan ini membuatkan kami

sanggup mengembara ke seluruh pelosok
negara untuk memartabatkannya kerana ia
sudah sebati dalam diri sejak kecil lagi,"
katanya.
48

Antara jenis wau yang menjadi koleksi 0

simpanannya sehingga kini ialah wau

kucing, wau jala budi dan wau merak.
49

Bagaimanapun,

layang-layang

misai 0

kucing yang dihasilkannya sendiri menjadi

kegemarannya

dan

sering

dimainkan

ketika beriadah pada waktu petang.

50

Yasok adalah antara peserta yang hampir 0

setiap tahun menyertai Festival LayangLayang Sedunia Pasir Gudang sejak
pertama kali ia diadakan pada tahun 1995.

AM
1:

12 (24.00%)

2:

3 (6.00%)
2.1: 2 (4.00%)
2.2: 0 (00.00%)
2.3: 1 (2.00%)

Jumlah AM1: 12 (24.00%)

Jumlah AM2: 3 (6.00%)
3 : 35 (70.00%)
Jumlah Jenis Pembinaan AM: 50 (100.00%)

24

Lampiran III
Jadual Analisis Jenis Ayat

Bil

Jenis Ayat

Ayat Senarai Ayat

1.

Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. Latiff Mohidin 1

kita akan menemui inti watak kesederhanaan penyair

ini.
2.

Malah dalam banyak hal A. Latiff Mohidin terlalu 1

sederhana;

pakaian,

kehidupan,

makanan

dan

suaranya.
3.

Dalam berkarya dia tidak berlebihan, penggunaan 1

warna, dan garis mahupun kata dan bahasa.

Tetapi di sebalik kesederhanaan A. Latiff Mohidin 1

itulah kebesaran dan keistimewaannya.

Banyak puisinya yang menyentuh hal- hal biasa dan 1

perkara yang terlepas pandang oleh kita dan diangkat
menjadi besar dalam puisinya.

Kejayaannya mengangkat tema dan persoalan kecil 1

menjadi besar suatu keistimewaan yang dimiliki
beliau sebagai penyair dan pelukis dan perenung
alam yang tajam.

Percubaan A. Latiff Mohidin mengguris-guris puisi 1

dalam awal tahun 60-an telah mendapat perhatian
pengarang Dewan Pelajar dan Dewan Masyarakat.

Dalam hal ini Usman Awang dalam kata pengantar 1

Garis

Latiff

Mohidin

Dari

Titik

Ke

Titik

menyatakan, "Pengucapan puisi A. Latiff Mohidin

mempunyai gaya yang tersendiri dengan binaan
bahasa yang pendek dan padat telah membuka suatu
pintu baru untuk laluan pengucapan puisi tanah air.
9

Walau bagaimanapun A. Latiff Mohidin masih tetap 1

dengan gaya dan kesederhanaan penyair
ini.
25

10

Tetapi kesederhanaan itu adalah kebesaran dan 1

keindahan yang sukar sekali dicapai oleh banyak

seniman.
11

A. Latiff Mohidin dengan kelembutan yang kuat, 1

kental, dengan ketenangan yang menyala dan
membakar, dengan perlambangan yang tekun dan
sabar adalah seniman yang memadankan lukisan dan
sastera dalam warna bahasa yang begitu puitis dan
lakar bahasa yang banyak dimensi.

12

"Setengah-setengah pelukis tidak melihat bahasa 1

dalam

kepelbagaian

warnanya

atau

mencuba

menemukan bahasa sebagai suatu jalur visualnya.

13

Tetapi bagi A.Latiff Mohidin, beliau berupaya 1

mengadunkan warna dan bahasa dalam puisipuisinya".

14.

Penulis mendapati A. Latiff Mohidin tertarik dengan 1

"alam kata-kata" bukan saja kerana tarikan bahasa
sebagai saluran fikiran dan ilmu, tetapi juga kerana
keistimewaan tarikan tenaga simboliknya.

15

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin menyentuh tentang 1

kesan perasaan, kenangan mimpi dan lapisan
pengalaman melalui imaginasinya.

16

Pembaca juga akan menemui banyak sekali imejan 1

benda-benda yang biasa dan unsur-unsur yang
lumrah seperti "tiket, surat, sotong, burung gagak,
cicak dan sungai".

17

A. Latiff Mohidin tidak menampilkan benda dan 1

unsur tersebut dengan terperinci sebagai gambar
yang mati, tetapi hidup dan penting dalam kehidupan
kita

18

Penekanan

kesan

visual

ini

adalah

hasil 1

kemungkinan bentuk daripada puisi konkrit Eropah,

canggah kata pepatah Minang dan seterusnya
26

daripada sketsa budaya yang memang menjadi

sebahagian daripada kehidupan seni kreatif A. Latiff
Mohidin sendiri.
19

Walaupun beliau berhasil menggunakan bentuk 1

bebas

secara

matang,

tetapi

puisinya

tetap

merupakan pengucapan jiwa daripada manusia

Timur yang masih dekat dengan kekayaan dan
keindahan alam sekitar.
20

Meskipun melalui kata-kata, A. Latiff Mohidin tidak 1

menyatakan secara jelas pemberontakan dalam
puisinya terhadap hal- hal yang lazim dan mundur,
tetapi daripada cara dan gaya berpuisi beliau
sebenarnya telah pun

menyatakan sikap

dan

pendiriannya yang tersendiri.

21

Pencarian A.

Latiff Mohidin terhadap daerah 1

tempatan menariknya ke arah alam dan kita dapati

baik sebagai pelukis ataupun penyair, beliau adalah
seniman yang cukup mesra dengan lingkungan
semula jadinya.
22

A. Latiff Mohidin

yang banyak

menemui

rencah

pelbagai

mengembara 1

kehidupan

dalam

pengembaraannya.
23

Sajak-sajak tidak terlepas dengan kehidupan seperti 1

Sebuah Bas Berwarna Biru, Serigala, Banjir,
Kebakaran, Lalang Terbakar, Hari Minggu, Maya,
Kepada Kura-Kura, Pendekar,

Hujan,

Burung-

Burung Hitam, Sekuntum Bunga Sepatu, Cinta

Kembara Sotong Tua, Taman, Tarian Lalang, dan
Pohon Cemara yang terlepas daripada ingatan kita.
24

Kehidupan dan perkara ini digarap oleh A. Latiff 1

Mohidin melalui sajak-sajaknya dengan mengambil
tajuk-tajuk di atas sebagai perkara penting yang
mungkin

tidak

menjadi perhatian kebanyakan

27

manusia.
25

A.

Latiff

peribadinya

Mohidin
yang

membentuk

khas

melalui

watak

dan 1

kecintaannya

terhadap alam dan kehidupan di dalam sajaksajaknya.

26

Puisi-puisi A. Latiff Mohidin dari jiwa yang sepi, 1

bukan tertekan dan kecewa, tetapi memimpikan yang
hening dan murni, yang tenang dan lapang.

27

Nadanya selalu lembut dan terkawal meskipun 1

dalam protes yang sinis.

28

Beliau berusaha melampaui garis kenyataan dengan 1

tenaga

imaginasinya

serta

melihat

pelbagai

kemungkinan getar peristiwa yang wujud di sebalik

benda-benda dan unsur- unsur alam tersebut.
29

A. Latiff Mohidin juga dianggap sebagai penyair 1

yang melangkau diri daripada pembicaraan masalah
politik dan kemasyarakatan dalam pengucapan
puisinya.

30

Dalam puisi-puisinya boleh ditemui suara hati 1

seorang pengembara yang mencari erti kehidupan
dan yang selalu ingin menyebatikan jiwanya dengan
anasir-anasir alam.

31

Di samping membawa tema istimewa, A. Latiff 1

Mohidin juga mempunyai pengucapan yang segar,
yang dapat disamakan dengan kesegaran sebuah
lukisan, penuh aneka sapuan warna dan tafsiran.

32

Di sinilah letaknya keistimewaan dan estetik sajak- 1

sajak A. Latiff Mohidin yang akan dibincangkan
dalam tulisan yang lain.

33

Penulis juga mendapati diksi penyair ini adalah dari 1

bahasa dan kata-kata biasa yang kemudiannya diolah
sepenuh dan sepadat mungkin bagi pengucapan isi
jiwa dan fikirannya.
28

34

Layang- layang

dan

wau

adalah

permainan 1

tradisional yang kian pupus ditelan zaman akibat

peredaran masa dan pembangunan teknologi baru
sehingga menenggelamkan seni warisan ini.
35

Kewujudan seni warisan ini sangat sinonim di pantai 1

timur Semenanjung dan menjadi darah daging
kepada penduduk di kawasan itu.

36

Namun, apa yang menyedihkan, seni warisan ini 1

hanya dipelopori oleh golongan warga emas dan
sekiranya ia tidak diperturunkan kepada generasi
muda, nescaya ia akan terus hilang dari adat resam
sebagai permainan tradisi orang Melayu.

37

Walaupun terdapat layang- layang segera di kedai 1

atau pasar raya, buatannya tidak akan sama jika
dibandingkan dengan sentuhan hasil tangan sendiri
daripada

pakar

dalam

pembuatannya,

yang

memerlukan sepenuh perhatian dan ketelitian.

38

Kemahiran untuk membuat layang- layang dan wau 1

bukanlah satu perkara yang mudah untuk dipelajari
tetapi ia tidak mustahil jika ada minat yang
mendalam

untuk

mempelajarinya

sehingga

menampakkan hasil yang membanggakan.

39

Ini dipersetujui oleh Yasok Umat, 73, seorang 1

pengajar dalam pembuatan layang- layang dan wau di
kawasan

tempat

tinggalnya di Kota

Baharu,

Kelantan.
40

Beliau menurunkan ilmu pembuatan layang-layang 1

dan wau kepada anak muridnya di kampung.

41

Itupun sekadar suka-suka sahaja kerana bilangan 1

anak muridnya adalah kecil.

42

Saya memang suka mengajar kerana nampak 1

kesungguhan
mahukan

mereka ketika belajar dan saya

ilmu

ini

diturunkan
29

agar

dapat

diperluaskan kepada generasi akan datang," katanya

kepada Bernama dalam satu temubual di sini barubaru ini.
43

Menurut beliau, anak muda masa kini memang susah 1

untuk diperturunkan ilmu, tetapi jika ada dan

sekalipun jumlahnya kecil, itupun sudah memadai
baginya kerana mereka mahu mempelajari seni
warisan Melayu.
44

Ayah kepada enam orang anak ini mempunyai 30 1

jenis layang- layang dan wau dalam koleksinya yang
dibuat sendiri hasil tunjuk ajar arwah ayahnya
dahulu.

45

Menjadikan bapanya sebagai idola dalam pembuatan 1

layang-layang dan wau ternyata tidak silap kerana
bapanya banyak memperturunkan ilmu kepadanya
sehinggalah Yasok mahir menghasilkan sendiri
layang-layang dan wau.

46

Beliau dan rakannya tidak akan melepaskan peluang 1

jika ada pertandingan ataupun bengkel membuat
layang-layang dan wau di seluruh negara.

47

Pertandingan atau bengkel yang sering kami sertai 1

bukanlah semata- mata untuk memenanginya tetapi
kerana rasa cinta akan seni warisan ini membuatkan
kami sanggup mengembara ke seluruh pelosok
negara untuk memartabatkannya kerana ia sudah
sebati dalam diri sejak kecil lagi," katanya.

48

Antara jenis wau yang menjadi koleksi simpanannya 1

sehingga kini ialah wau kucing, wau jala budi dan
wau merak.

49

Bagaimanapun, layang- layang misai kucing yang 1

dihasilkannya sendiri menjadi kegemarannya dan
sering dimainkan ketika beriadah pada waktu petang.

50

Yasok adalah antara peserta yang hampir setiap 1

30

tahun menyertai Festival Layang-Layang Sedunia

Pasir Gudang sejak pertama kali ia diadakan pada
tahun 1995.

JA
1 : 50 (100.00%)
2 : 0 (0.00%)
3 : 0 (0.00%)
4: 0 (0.00%)
Jumlah JA1: 50 (100.00%)

31

Singkatan dan Kod Analisis

Bil=Bilangan
A= Ayat
AT= Ayat Tunggal
AT1= Ayat Tunggal FN+FN
AT2= Ayat Tunggal FN+FK
AT3= Ayat Tunggal FN+FA
AT4= Ayat Tunggal FN+FS
AM=Ayat Majmuk
AM1=Ayat Majmuk Gabungan
AM2=Ayat Majmuk Pancangan
AM2.1= Ayat Majmuk Pancangan Relatif
AM2.2= Ayat Majmuk Pancangan Komplemen
AM2.3= Ayat Majmuk Pancangan Keterangan
AM3= Ayat Majmuk Campuran
JA= Jenis Ayat
JA1= Jenis Ayat Penyata
JA2= Jenis Ayat Tanya
JA3= Jenis Ayat Perintah
JA4= Jenis Ayat Seruan

32

Lampiran IV
Bahan kajian dipetik daripada Utusan Online
ARKIB : 02 /03/2014

Kesederhanaan dalam puisi A. Latiff

Mohidin
Oleh

DR.

A MINUDIN

MA NSOR

amimasra@gmail.com

Meneliti dan mengkaji puisi-puisi A. Latiff Mohidin kita akan menemui inti watak
kesederhanaan penyair ini. Malah dalam banyak hal A. Latiff Mohidin terlalu
sederhana; pakaian, kehidupan, makanan dan suaranya. Dalam berkarya dia tidak
berlebihan, penggunaan warna, dan garis mahupun kata dan bahasa.
Tetapi

di

sebalik

kesederhanaan

A.

Latiff

Mohidin

itulah

kebesaran

dan

keistimewaannya. Sebagaimana bakatnya dalam bidang lukisan dan juga dalam bidang
puisi. Banyak puisinya menyentuh hal-hal biasa dan perkara yang terlepas pandang oleh
kita dan diangkat menjadi besar dalam puisinya.
Kejayaannya mengangkat tema dan persoalan kecil menjadi besar suatu keistimewaan
yang dimiliki beliau sebagai penyair dan pelukis dan perenung alam yang tajam.
Percubaan A. Latiff Mohidin mengguris-guris puisi dalam awal tahun 60-an telah
mendapat perhatian pengarang Dewan Pelajar dan Dewan Masyarakat. Dalam hal ini
Usman Awang dalam kata pengantar Garis Latiff Mohidin Dari Titik Ke Titik
menyatakan, "Pengucapan puisi A. Latiff Mohidin mempunyai gaya yang tersendiri
dengan binaan bahasa yang pendek dan padat telah membuka suatu pintu baru untuk
laluan pengucapan puisi tanah air.
Walau bagaimanapun A. Latiff Mohidin masih tetap dengan gaya dan kesederhanaan
penyair ini. Tetapi kesederhanaan itu adalah kebesaran dan keindahan yang sukar
sekali dicapai oleh banyak seniman. A. Latiff Mohidin dengan kelembutan yang kuat,
kental, dengan ketenangan yang menyala dan membakar, dengan perlambangan yang
tekun dan sabar adalah seniman yang memadankan lukisan dan sastera dalam warna
bahasa yang begitu puitis dan lakar bahasa yang banyak dimensi.

33

"Setengah-setengah pelukis tidak melihat bahasa dalam kepelbagaian warnanya atau

mencuba menemukan bahasa sebagai suatu jalur visualnya. Tetapi bagi A.Latiff
Mohidin, beliau berupaya mengadunkan warna dan bahasa dalam puisi-puisinya".
Penulis mendapati A. Latiff Mohidin tertarik dengan "alam kata-kata" bukan saja
kerana tarikan bahasa sebagai saluran fikiran dan ilmu, tetapi juga kerana keistimewaan
tarikan tenaga simboliknya.
Puisi-puisi A. Latiff Mohidin menyentuh tentang kesan perasaan, kenangan mimpi dan
lapisan pengalaman melalui imaginasinya. Pembaca juga akan menemui banyak sekali
imejan benda-benda yang biasa dan unsur-unsur yang lumrah seperti "tiket, surat,
sotong, burung gagak, cicak dan sungai".
A. Latiff Mohidin tidak menampilkan benda dan unsur tersebut dengan terperinci
sebagai gambar yang mati, tetapi hidup dan penting dalam kehidupan kita. Penekanan
kesan visual ini adalah hasil kemungkinan bentuk daripada puisi konkrit Eropah,
canggah kata pepatah Minang dan seterusnya daripada sketsa budaya yang memang
menjadi sebahagian daripada kehidupan seni kreatif A. Latiff Mohidin sendiri.
Walaupun beliau berhasil menggunakan bentuk bebas secara matang, tetapi puisinya
tetap merupakan pengucapan jiwa daripada manusia Timur yang masih dekat dengan
kekayaan dan keindahan alam sekitar.
Meskipun melalui kata-kata, A. Latiff Mohidin tidak menyatakan secara jelas
pemberontakan dalam puisinya terhadap hal-hal yang lazim dan mundur, tetapi
daripada cara dan gaya berpuisi beliau sebenarnya telah pun menyatakan sikap dan
pendiriannya yang tersendiri.
Pencarian A. Latiff Mohidin terhadap daerah tempatan menariknya ke arah alam dan
kita dapati baik sebagai pelukis ataupun penyair, beliau adalah seniman yang cukup
mesra dengan lingkungan semula jadinya.
A. Latiff Mohidin yang banyak mengembara menemui pelbagai rencah kehidupan
dalam pengembaraannya. Sajak-sajak tidak terlepas dengan kehidupan seperti Sebuah
Bas Berwarna Biru, Serigala, Banjir, Kebakaran, Lalang Terbakar, Hari Minggu, Maya,
Kepada Kura-Kura, Pendekar, Hujan, Burung-Burung Hitam, Sekuntum Bunga Sepatu,
Cinta Kembara Sotong Tua, Taman, Tarian Lalang, dan Pohon Cemara yang terlepas
daripada ingatan kita.

34

Kehidupan dan perkara ini digarap oleh A. Latiff Mohidin melalui sajak -sajaknya
dengan mengambil tajuk-tajuk di atas sebagai perkara penting yang mungkin tidak
menjadi perhatian kebanyakan manusia.
A. Latiff Mohidin membentuk watak dan peribadinya yang khas melalui kecintaannya
terhadap alam dan kehidupan di dalam sajak-sajaknya. Hal ini terpancar sejak dahulu,
dari Sungai Mekong hinggalah Rawa-Rawa. Hati dan jiwanya amat akrab dengan alam
semula jadi, yang indah tak ternoda.
Puisi-puisi A. Latiff Mohidin dari jiwa yang sepi, bukan tertekan dan kecewa, tetapi
memimpikan yang hening dan murni, yang tenang dan lapang. Nadanya selalu lembut
dan terkawal meskipun dalam protes yang sinis. Beliau berusaha melampaui garis
kenyataan dengan tenaga imaginasinya serta melihat pelbagai kemungkinan getar
peristiwa yang wujud di sebalik benda-benda dan unsur-unsur alam tersebut.
A. Latiff Mohidin juga dianggap sebagai penyair yang melangkau diri daripada
pembicaraan masalah politik dan kemasyarakatan dalam pengucapan puisinya. Dalam
puisi-puisinya boleh ditemui suara hati seorang pengembara yang mencari erti
kehidupan dan yang selalu ingin menyebatikan jiwanya dengan anasir-anasir alam. Di
samping membawa tema istimewa, A. Latiff Mohidin juga mempunyai pengucapan yang
segar, yang dapat disamakan dengan kesegaran sebuah lukisan, penuh aneka sapuan
warna dan tafsiran.
Di sinilah letaknya keistimewaan dan estetik sajak-sajak A. Latiff Mohidin yang akan
dibincangkan dalam tulisan yang lain. Penulis juga mendapati diksi penyair ini adalah
dari bahasa dan kata-kata biasa yang kemudiannya diolah sepenuh dan sepadat
mungkin bagi pengucapan isi jiwa dan fikirannya.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Sastera/20140302/sa_02/Kesederhanaan -dalam puisi-A-Latiff-Mohidin#ixzz2xiLfBPCh

Utusan Melayu (M) Bhd

35

ARKIB : 07/03 /2014

Seni layang-layang kian hilang

Layang-layang dan wau adalah permainan tradisional yang kian pupus ditelan zaman
akibat peredaran masa dan pembangunan teknologi baru sehingga menenggelamkan
seni warisan ini.
Kewujudan seni warisan ini sangat sinonim di pantai timur Semenanjung dan menjadi
darah daging kepada penduduk di kawasan itu.
Namun, apa yang menyedihkan, seni warisan ini hanya dipelopori oleh golongan warga
emas dan sekiranya ia tidak diperturunkan kepada generasi muda, nescaya ia akan terus
hilang dari adat resam sebagai permainan tradisi orang Melayu.
Walaupun terdapat layang-layang segera di kedai atau pasar raya, buatannya tidak
akan sama jika dibandingkan dengan sentuhan hasil tangan sendiri daripada pakar
dalam pembuatannya, yang memerlukan sepenuh perhatian dan ketelitian.
Kemahiran untuk membuat layang-layang dan wau bukanlah satu perkara yang mudah
untuk dipelajari tetapi ia tidak mustahil jika ada minat yang mendalam untuk
mempelajarinya sehingga menampakkan hasil yang membanggakan.
Ini dipersetujui oleh Yasok Umat, 73, seorang pengajar dalam pembuatan layang-layang
dan wau di kawasan tempat tinggalnya di Kota Baharu, Kelantan.
Beliau menurunkan ilmu pembuatan layang-layang dan wau kepada anak muridnya di
kampung. Itupun sekadar suka-suka sahaja kerana bilangan anak muridnya adalah
kecil.
Saya memang suka mengajar kerana nampak kesungguhan mereka ketika belajar dan
saya mahukan ilmu ini diturunkan agar dapat diperluaskan kepada generasi akan
datang," katanya kepada Bernama dalam satu temubual di sini baru-baru ini.
Menurut beliau, anak muda masa kini memang susah untuk diperturunkan ilmu, tetapi
jika ada dan sekalipun jumlahnya kecil, itupun sudah memadai baginya kerana mereka
mahu mempelajari seni warisan Melayu.
Ayah kepada enam orang anak ini mempunyai 30 jenis layang-layang dan wau dalam
koleksinya yang dibuat sendiri hasil tunjuk ajar arwah ayahnya dahulu.

36

Menjadikan bapanya sebagai idola dalam pembuatan layang-layang dan wau ternyata
tidak silap kerana bapanya banyak memperturunkan ilmu kepadanya sehinggalah Yasok
mahir menghasilkan sendiri layang-layang dan wau.
Beliau dan rakannya tidak akan melepaskan peluang jika ada pertandingan ataupun
bengkel membuat layang-layang dan wau di seluruh negara.
Pertandingan atau bengkel yang sering kami sertai bukanlah semata-mata untuk
memenanginya tetapi kerana rasa cinta akan seni warisan ini membuatkan kami
sanggup mengembara ke seluruh pelosok negara untuk memartabatkannya kerana ia
sudah sebati dalam diri sejak kecil lagi," katanya.
Antara jenis wau yang menjadi koleksi simpanannya sehingga kini ialah wau kucing,
wau jala budi dan wau merak. Bagaimanapun, layang-layang misai kucing yang
dihasilkannya sendiri menjadi kegemarannya dan sering dimainkan ketika beriadah
pada waktu petang.
Yasok adalah antara peserta yang hampir setiap tahun menyertai Festival LayangLayang Sedunia Pasir Gudang sejak pertama kali ia diadakan pada tahun 1995.
Tarik minat anak muda
Festival layang-layang, yang bermula pada 19 Feb dan berakhir 23 Feb lepas, dilihat
sebagai satu daripada platform untuk menarik minat generasi muda untuk mempelajari
seni warisan itu.
Antara program yang diadakan termasuk bengkel pertandingan membuat layang-layang
yang disertai seramai 90 orang dari dalam dan luar negara.
Inisiatif pihak penganjur bagi menyediakan bengkel pertandingan membuat layanglayang ini sangat menggalakkan dan penyertaannya juga sentiasa bertambah sejak
bengkel ini pertama kali diadakan pada tahun 2011.
Bagi Lee Yue Jie, 17, ini adalah kali pertama beliau menyertai bengkel pertandingan
membuat layang-layang.
Pelajar Sekolah Menengah Seri Kota Puteri 2, Masai, berkata ini adalah peluang yang
terbaik baginya mempelajari seni warisan ini agar dapat mengekalkannya.
Ibu dan bapa juga tidak menghalang saya untuk menyertai bengkel pertandingan ini
malah sentiasa memberi sokongan yang menggalakkan. Saya juga tidak meletakkan

37

harapan untuk menang kerana itu bukanlah matlamat saya," katanya yang menambah
kata, aktiviti main layang-layang adalah satu aktiviti keluarganya dalam usaha
merapatkan hubungan sesama mereka.
Sementara itu, pemain layang-layang dari England, Pauline Tayloy, 58, menyatakan
sangat teruja dengan festival ini yang disertainya buat pertama kali.
Saya adalah pengajar membuat layang-layang di tempat saya, tetapi jumlah pelajarnya
adalah sedikit tidak melebihi 20 orang. Saya memang berminat dengan pembuatan
layang-layang sejak 20 tahun lepas," katanya.
Tayloy, yang mempunyai 50 jenis layang-layang hasil buatannya sendiri sejak 20 tahun
itu, sentiasa disimpan dengan rapi di dalam koleksinya di rumah dan sebagai panduan
kepada pelajarnya untuk mencari idea.
Di England juga mempunyai festival seperti ini dan beliau tidak akan terlepas setiap
festival yang diadakan demi minatnya kepada layang-layang dan festival kali ini adalah
peluang yang terbaik untuk bertukar-tukar pandangan dengan rakan yang lain.
Sememangnya untuk menghasilkan sebuah layang-layang perlu menghadapi pelbagai
cabaran dan ia perlu diatasi dengan bijak kerana untuk permulaan ianya akan gagal
berulang kali dan terpaksa membinanya semula berulang kali sehinggalah berjaya
dihasilkan," katanya yang mempertaruhkan layang-layang yang diperbuatnya sendiri
daripada nilon dalam pertandingan kali ini.
Tayloy, yang mempunyai tujuh orang cucu, tidak menjadikan umurnya sebagai
penghalang untuk terus aktif dalam aktiviti bermain layang-layang kerana merasa
tenang dan kagum setiap kali layang-layang miliknya dapat terbang ke atas awan.
Suatu kepuasan yang luar biasa buat diri saya kerana ia tidak dapat digambarkan,
disebabkan itu saya akan terus memperjuangkan seni warisan ini dan terus menyertai
festival ini pada masa akan datang," katanya.
Seramai 403 peserta, yang terdiri daripada 169 peserta tempatan dan 234 peserta
antarabangsa, menyertai pertandingan kali ini.
Sememangnya usaha Majlis Perbandaran Pasir Gudang (MPPG) sebagai penganjur
terbesar acara tahunan antarabangsa ini mestilah diteruskan kerana ia dapat menarik
minat semua lapisan masyarakat.

38

Festival layang-layang kali ini mengetengahkan tema laman angin (wind garden), yang
mana layang-layang yang dihasilkan adalah daripada bahan-bahan kitar semula.
Kelainan pada tahun ini juga memperlihatkan layang-layang ini tidak diterbangkan
tetapi dipacakkan di atas padang dan dibiarkan ditiup angin secara semula jadi.
Penganjuran pada kali ini turut memperlihatkan banyak layang-layang bermotifkan
peralatan muzik tradisional melalui kategori pertandingan layang-layang ciptaan dua
dimensi peringkat sekolah Asean, layang-layang rokkaku peringkat sekolah Asean,
layang-layang train kite peringkat sekolah Asean dan layang-layang tiga dimensi
peringkat terbuka. - BERNAMA

Artikel

Penuh: http://www.utusan.com .my/utusan/Sastera/20140307/sa_01/Seni -layang-layang-

kian-hilang#ixzz2 xiM2iIw2
Utusan Melayu (M) Bhd

39