Dr. Shefik Kurdiq - Martesa Dhe Marrëdhëniet Intime Në Islam

N emr t All-llahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit!
MARTESA DHE MARRDHNIET

INTIME N ISLAM
Dr. Shefik Kurdiq
Botuar nga: SHB SIRA
T gjitha t drejtat e ktij libri i takojn botuesit
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih
www.islamischen.ch
e-mail: info@islamischen.ch
N VEND T PARATHNIES ............................................................................................................................................................................................. 7

HYRJE ............................................................................................................................................................................................................................. 8
KULTURA E SJELLJES N MARTES................................................................................................................................................................................. 11
ZGJEDHJA E BASHKSHORT -ES -IT .................................................................................................................................................................................14
SHIKIMI PARA MARTESS ...............................................................................................................................................................................................15
FEJESA ...........................................................................................................................................................................................................................16
NDALOHET FEJESA E ASAJ Q VEM SHT E FEJUAR ..................................................................................................................................................18
AKTI I KURORZIMIT.......................................................................................................................................................................................................18
MEHRI- DHURATA E MARTESS .....................................................................................................................................................................................20
SHPALLJA E MARTESS....................................................................................................................................................................................................21
CEREMONIA E DASMS...................................................................................................................................................................................................22
DUHET TI PRGJIGJEMI FTESS PR DASM ................................................................................................................................................................. 23
KA DUHET THN IFTIT T POSAMARTUAR?...............................................................................................................................................................24
FALJA E DY REKATEVE NAMAZ PARA MARRDHNIEVE INTIME ..................................................................................................................................... 26
SHPREHJA E DASHURIS NDAJ GRUAS........................................................................................................................................................................... 27
T VENDOSET DORA N KOKN E GRUAS DHE T BHET DUA ....................................................................................................................................... 27
KA DUHET THN ME RASTIN E AFRIMIT TE GRUAJA?.................................................................................................................................................28
DUHET PATUR KUJDES T MOS KTHEHEN KAH KIBLA....................................................................................................................................................29
PARA MARRDHNIEVE INTIME JEMI T OBLIGUAR T PRGATITEMI .............................................................................................................................29
CILA POZIT SHT E LEJUAR GJAT MARRDHNIEVE INTIME?.....................................................................................................................................31
www.islamischen.ch
NDALIMI I MARRDHNIEVE N ANUS (VRIMN ANALE)................................................................................................................................................. 32

LARJA PAS MARRDHNIEVE INTIME............................................................................................................................................................................. 32
SI T MARRIM GUSUL? ................................................................................................................................................................................................... 34
A DUHET T MIRRET GUSL PAS DO MARRDHNIE INTIME? ....................................................................................................................................... 34
KUSH KA M SHUM SE NJ GRUA, A DUHET T LAHET PAS AFRIMIT T SECILS GRUA?............................................................................................. 36
A SHT E LEJUAR RUAJTJA NGA SHTATZANIA?............................................................................................................................................................ 37
SHT E NDALUAR TI RRFESH DIKUJT PR MARRDHNIET INTIME ............................................................................................................................38
KULTURA E SJELLJES S BURRIT NDAJ GRUAS ................................................................................................................................................................38
SJELLJA E MIR NDAJ GRUAS ....................................................................................................................................................................................... 39
T KUPTOSH NEVOJAT DHE ASPIRATAT E SAJ................................................................................................................................................................40
TI NDIHMOJ GRUAS N PUN .....................................................................................................................................................................................41
T SIGUROJ FURNIZIMIN..............................................................................................................................................................................................42
BHU I DREJT NDAJ GRAVE .........................................................................................................................................................................................44
TE BEQARESHA T QNDROJ SHTAT DIT, NDRSA TE E MARTUARA TRE DIT ............................................................................................................. 45
DASHURIA M E MADHE NDAJ DISA GRAVE...................................................................................................................................................................46
XHELOZIA...................................................................................................................................................................................................................... 47
BURRI KA OBLIGIME NDAJ GRUAS ..................................................................................................................................................................................48
NSE GRUAJA E HUAJ JU FASCINON, KOMPENSONE KT N GRUAN TUAJ....................................................................................................................49
KULTURA E SJELLJES S GRUAS NDAJ BURRIT...............................................................................................................................................................50
NNSHTRIM ...................................................................................................................................................................................................................50
www.islamischen.ch
FALNDERIM...................................................................................................................................................................................................................51
KUJDESET PR SHTPIN DHE FMIJT.........................................................................................................................................................................52
RUAN MORALIN E SAJ DHE PASURIN E BURRIT KUR AI MUNGON ................................................................................................................................ 54
NUK DO T AGJROJ PA LEJEN E BURRIT.....................................................................................................................................................................55
NUK E LSHON ASKEND N SHTPI PA LEJEN E BURRIT ............................................................................................................................................... 56
NUK E SHQETSON BURRIN ...........................................................................................................................................................................................59
NUK E REFUZON............................................................................................................................................................................................................59
NUK E REFUZON, QOFT DUKE E LN EDHE BUKN T DIGJET...................................................................................................................................60
KUSHTI PR XHENNET SHT KNAQJA E BURRIT..........................................................................................................................................................61
NUK KA DGJUESHMRI NDAJ BURRIT N MKAT..........................................................................................................................................................61
MARTESA SI MBUROJ NDAJ ANARKIS MORALE ...........................................................................................................................................................62
EPIDEMIA E AMORALITETIT KA PRFSHIR EDHE QENIEN TON .................................................................................................................................... 64
KUSH SHT FAJTOR?!...................................................................................................................................................................................................65
ZGJIDHJA ISLAME E KTIJ PROBLEMI.............................................................................................................................................................................66
POLIGAMIA MARTESA ME SHUM GRA ........................................................................................................................................................................... 67
QNDRIMI I DISA MENDIMTARVE PERNDIMOR LIDHUR ME POLIGAMIN .....................................................................................................................71
PRFUNDIMI.................................................................................................................................................................................................................. 73
KULTURA E SJELLJES ME RASTIN E SHKURORZIMIT ..................................................................................................................................................... 74
NSE JAN ME BARR, MBESIN TE BURRI DERISA T LINDIN ........................................................................................................................................ 75
NSE I JAPIN GJI FMIJS, MERITOJN SHPRBLIMIN................................................................................................................................................... 76
www.islamischen.ch
DSHMIMI ME RASTIN E SHKURORZIMIT OSE KTHIMIT................................................................................................................................................. 77

GRAVE NUK DUHET NDALUAR KTHIMIN E SRISHM PR BURRAT E TYRE ..................................................................................................................... 78
SA SHKURORZIME LEJOHEN ME PERSONIN E NJJT?................................................................................................................................................. 79
KA NSE VJEN DERI TE SHKURORZIMI I TRET?........................................................................................................................................................ 79
BURRI NUK DUHET T KRKOJ TI KTHEHET DHURATA E KURORS ..............................................................................................................................81
GRUAJA DO T KTHEJ DHURATN E KURORS NSE AJO KA KRKUAR SHKURORZIMIN ...............................................................................................82
LSHIMI I GRUAS PARA SE T KEMI MARRDHNIE INTIME ME T ................................................................................................................................83
BASHKSHORTT LE T NDAHEN NSE AKUZOHEN DHE BETOHEN NDRMJET VETI .......................................................................................................83
NSE BURRI LARGOHET NGA GRUAJA M SHUM SE KATR MUAJ, SHT I OBLIGUAR Q T NDAHET PREJ SAJ.............................................................84
NSE ZHDUKET BURRI, A MUND T VIJ DERI TE SHKURORZIMI .................................................................................................................................86
N FUND .......................................................................................................................................................................................................................87
www.islamischen.ch
N VEND T
PARATHNIES
Martesa sht nj institucion shum i rndsishm, t cilit Islami i kushton rndsi t veant.
Kt n mnyrn m t mir na e ka treguar autori i ktij libri, q sht para nesh, e q e trajton
martesn dhe marrdhniet martesore. Autori me argumente ka sjellur t gjitha gjrat relevante q
kan t bjn me kt tem, duke i bazuar t gjitha qendrimet n bazat kuranore dhe sunnetin e
Resulullahut a.s., e ndonjher edhe n mendimet e dijetarve t hershm duke paraqitur edhe
qndrimet e tija, q kt libr na e bjn edhe m t dashur.
N pjesn e par t librit doc. dr. Shefik Kurdi, ekspert n lmin e hadithit, shfrytzon mjaft
lmin e tij dhe n themelet e shum haditheve, nxjerr elementet m t rndsishme pr
rndsin e martess dhe marrdhnieve martesore e pastaj nxjerr konkluzione se martesa sht
mbrojtja m e mir nga anarkia morale dhe smundjet e rrzikshme, t cilat e kan sulmuar botn.
N pjesn e dyt t ktij libri t vogl, por jashtzakonisht t dobishm, trajtohet shkurorzimi
dhe krejt ka ka lidhje me kt segment, duke sjellur tr argumentet e duhura pr gjetjen e
modusit si ta ruajm martesn nga shkurorzimi i padshiruar q me vete trhjek nj numr t
madh t pasojave t padeshiruara.
www.islamischen.ch
Duke vlersuar kt libr nga aspekti shkencor i tij, lirisht mund konkludojm se paraqet nj nga
projektet m serioze t br n gjuhn ton n kt fush, dhe me t drejt mund presim q t
bhet nj burim relevant n fushn e t drejts familjare islame, dhe si e till do t jet e
mirseardhur pr studentt e t drejts s sheriatit, n prgjithsi dhe t drejts familjare n
veanti.
Ngrohsisht e rekomandojm kt libr pr nxnsit e medreseve, studentve dhe t gjith
lexuesve q deshirojn ti zgjerojn njohurit e tyre.
Doc. Dr. Shukri Ramiq
Dr. Izet Terziq
HYRJE
Islami sht fe natyrore q prfshin t gjitha segmentet dhe detajet e jets njerzore, aq
prfshirs, i lidhur dhe i grshetuar, sa q mbulon t gjitha nevojat e prhershme njerzore.
Allahu xh.sh. ka dashur q Islami t jet sistem pr tr jetn e njeriut n t gjitha aspektet e tij.
Nuk e ka br at vetm besim t pastr emocional, t shkputur nga fushveprimtaria reale e
ekzistencs s njeriut, por e ka br q thell t deprtoj n t gjitha sferat shoqrore, sociale,
morale, politike, ushtarake, juridike etj. Islami ka rregulluar gjithka, q sht me rndsi, dhe
asgj nuk ka ln t paqart dhe t mangt.
www.islamischen.ch
Islami sht shpallur me qllim q t rregulloj jetn n formn e saj praktike dhe realitetin
konkret tia nnshtroj kritereve t tij. Ai, n baz t natyrs s tij, nuk duron t jet i paraqitur
vetm si kategori shpirtrore dhe kulturore, sepse kjo bie ndesh me natyrn e tij dhe me qllimin
e tij final. Ai asnjher nuk zhvillohet n teori t pastr, por gjithmon mban statusin e realitetit
dinamik. Madje mjafton vetm nj analiz siprfaqsore pr t ardhur n prfundim se islami ka
specifikat e tij, t cilat plotsisht e distancojn at nga ideologjit, sistemet dhe religjionet tjera.
Brenga pr njeriun vrehet n islam edhe para lindjes s tij, q sht specifik e veant e ksaj
feje. Pas lindjes kjo breng bhet edhe m e madhe dhe m e fort. Islami ka rregulluar t gjitha
detajet jetsore, me qllim q njeriu t mos humbet n labirinthin e jets dhe t bots, dhe t mos
ndjehet si i ln pasdore. Njeriu, duke shfletuar literaturn islame, do t prfundoj se gjithher
sht nn mbikqyrje dhe ka Dikush q e mbikqyr, ushqen dhe mbron.
Nse analizojm vetm martesn dhe marrdhniet martesore, do t zbulojm se sa vmendje i
kushton Islami ktij segmenti t jets s njeriut. Sa ajete e hadithe trajtojn kt pjes t jets? Sa
detaje ilustrojn nevojn e bashkshortve q t jen s bashku?! Krahasimi kuranor: ato jan
veshja juaj dhe ju jeni veshja e tyre n mnyrn m eklatante flet pr patjetrsueshmrin e jets s
prbashkt dhe ndrtimit t bashksis martesore.
Pohimi i t Drguarit t Islamit, Muhamedit s.a.v.s, se me hyrjen n bashksin martesore plotsojm
gjysmn e imanit, n mnyr shum serioze flet pr nevojn e ktij institucioni, pa t ciln nuk ka as
moral, as vazhdim t llojit njerzor, as krenari n Ditn e Gjykimit!
N kt libr jam prpjekur, n baz t burimeve relevante t sheriatit, n mnyr t argumentuar
t paraqes at ka sht me rndsi pr martesn dhe marrdhniet martesore n islam, duke
www.islamischen.ch
shqyrtuar edhe shkurorzimin, si pasoj jo e dshiruar, e atyre kshillave q nuk respektohen gjat
vet martess.
Dshira ime kryesore sht q nprmjet martess si preventiv nga amoraliteti, t tregoj edhe nj
hapsir t gjr, jo vetm shpirtrore, por edhe t knaqsive trupore t cilat Islami ia ka dhn
burrit dhe gruas dhe fleksibilitetin e jashtzakonshm t islamit n kt drejtim. Mnyra e vetme
q t largohet anarkia morale dhe amoraliteti, t cilat pr fat t keq te ne, tani jan n shkalln m
t lart q nga ardhja e fes Islame n kto troje, sht vendosja e martess normale dhe t
ligjshme.
N fund t librit kam trajtuar edhe shkurorzimin, si nevoj me rastin e pamundsis s
vazhdimit t bashksis martesore dhe kam treguar n parregullsit t cilat i bjn disa musliman
me kt rast.
Shpresoj se me ndihmn e Allahut xh.sh., kjo libr t jap kontribut n forcimin e bashksis
martesore, do t kontribuoj, sadopak, n numrin m t vogl t shkurorzimeve dhe do t jet
udhrrfyes i t rinjve n marrdhniet e tyre martesore dhe intime (seksuale).
Zenic 7.7.2003
doc.dr. Shefik Kurdi
www.islamischen.ch
10
KULTURA E SJELLJES
N MARTES
Martesa sht themeli i familjes. Pa martes nuk ka familje ndrsa pa familje nuk ka as bashksi
njerzore. Vetm me martes sigurohet zhvillimi normal i bashksis njerzore. Pr kt, Allahu
xh.sh., institucionin e martess e ka br t obliguar, me qllim q lloji njerzor t vazhdoj
normalisht rrugtimin e tij.
Allahu i Madhrishm e krijoi llojin njerzor prej burrit dhe gruas, dhe e bri q njri pa tjetrin
nuk mund t jetojn, duke ia br me dije Muhamedit s.a.v.s: Ne drguam edhe para teje t drguar dhe
atyre u mundsuam t ken gra e fmij. 1 Duke i krijuar njrin prej tjetrit dhe duke e ditur se nuk
munden njri pa tjetrin, Ai urdhron martesn si mnyr e vetme natyrore e bashkimit t tyre:
ather martohuni me ato gra q ju plqejn 2 N nj ajet tjetr Ai nxit: Dhe martoni t
pamartuarat (t pamartuarit)... 3
I Drguari i All-llahut gjithashtu n shum hadithe t tij na ka nxitur n bashkimin e personave t
gjinis s kundrt pr lidhje martesore. Madje na trheq vrejtjen se mos praktikimi i martess
sht nj lloj i mos praktikimit t sunnetit dhe largim nga ai, nga drejtimi i tij. N hadithin t cilin
e transmeton gruaja e tij e ndershme Aisha r.a., n mnyr t thukt thuhet: Martesa sht nga
1
2
3
Kurani: Rrad, 38
Kurani: Nisa, 3
Kurani: Nur, 32
www.islamischen.ch
11
sunneti im. Kush nuk e praktikon sunnetin tim, nuk m takon mua! Martohuni, sepse un do t krenohem me
numrin e ummetit tim ndaj t tjerve! Kush ka mundsi- le t martohet, e kush nuk mundet- le t agjroj, sepse
agjrimi sht mbrojtje! 4
Posarisht martesa, si na bn t ditur i Drguari i All-llahut, s.a.v.s., n mnyr preventive
ndikon n shiqim dhe organet gjenitale. Abdullah ibn Mesudi r.a., prcjell se Muhamedi s.a.v.s. ka
thn: O t rinj, kush ka mundsi le t martohet, sepse ajo sht m mir pr nderin dhe m e ndershme pr
organin gjenital. E kush nuk ka mundsi, ather le t agjroj, sepse agjrimi sht mburoj! 5
I Drguari Muhamed s.a.v.s. duke e ditur rndsin e jashtzakonshme t ktij institucioni, ka
ndaluar celibatin /beqarin e prhershme. Kt qart e vrejm n transmetimin e Sad ibn Ebi
Vekkasit r.a. ku thuhet: I Drguari i All-llahut s.a.v.s. ia ka refuzuar celibatin/mosmartesn e Othman ibn
Madhunit, i cili kt e krkoi nga ai (nga i Drguari s.a.v.s.)! 6
4
Ibn Maxhe, Sunnen: 9-Kitabu-n-nikah, 1-Babun ma xhae fi fadli-n-nikah, hadithi nr. 1864.
Kt hadith muhaditht e njohur Muhammed Fuad Abdulbaki dhe Muhammed Nasiruddin Albani e
konsiderojn autentik. (Krahaso: Ibn Maxhe, Sunnen,1/592, Botimi: Daru-l-hadith, Kajro, 1994 dhe
Albani, Sahihu-l-Xhamii-s-sahihi ve zijadetuhu, 2/1151, hadithi nr. 6807)
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 3-Babun men lem jestetii-l-baete fe-l-jesum, hadithi nr. 5066;
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 1-Babu istihbabi-n-nikah, hadithi nr. 1400; Tirmidhiu, Sunen: 9Kitabu-n-nikah, 1-Babun ma xhae fi fadli-t-tezvixhi ve-l-hassialejhi, hadithi nr. 1081 dhe e konsideron
si hasen-sahih.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 8-Babun ma jukrehu mine-t-tebettuli ve-l-hisai, hadithi nr. 5073;
Muslimi, Sahih: 16- Kitabu-n-nikah, 1-Babu istihbabi-n-nikah, hadithi nr. 1402; Nesaiu, Sunen: 26-
www.islamischen.ch
12
I Drguari i Allahut, s.a.v.s. ka paralajmruar se nse lihet pasdore martesa, do t paraqitet

amoraliteti dhe anarkia n shoqri, t ciln m s miri mund ta vrejm n kohn e sotme me
rast jan shtuar shum smundje t pashrueshme si pasoj e mosrespektimit t ligjit t Allahut
dhe paralajmrimeve t Muhamedit s.a.v.s. N hadithin t cilin e transmeton Ebu Hatim ElMuzeni r.a., ai trheq vrejtjen: Kur tju vjen dikush n fen dhe moralin e t cilit jeni t knaqur-martone!
Nse kt nuk e bni, do t paraqitet n tok anarkia dhe amoraliteti! 7
Martesa nuk ka qen praktik vetm e t Drguarit t fundit t Allahut, Muhamedit s.a.v.s., por ka
qen sunnet i t gjith t Drguarve, salavatullahi alejhim exhmein, duke veuar Isan a.s., pr t
cilin thuhet se kt sunnet do ta plotsoj kur t paraqitet n ahiri-zeman (kohn e fundit), me
rast do t ket edhe trashgues. 8
Kitabu-n-nikah, 4-Babu-n-nehji ani-t-tebettul dhe Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 2- Babun ma

xhae fi-n-nehjiani-t-tebettul, hadithi nr. 1083 dhe e konsideron si hasen-sahih.
Tirmidhiu, Sunen: Kitabu-n-nikah, 3-Babun ma xhae idha xhaekum men terdavne dinehu fezevvixhuhu;
hadithi nr. 1085 dhe e vlerson si hasen-garib. Imam Tirmidhiu shnon se transmetues i ktij hadithi
sht sahabiu Ebu Hatim el-Muzeniu r.a., i cili prve ktij hadithi nuk ka transmetuar asnj hadith
tjetr, dhe pr kt shkak Tirmidhiu e vlerson prve hasen edhe garib.
Pr kt shih: Gazaliu, Ihjau ulumi-d-din, 2/97. (Botimi i: Darul-l-Kitabi-l-arebi, Bejrut).
www.islamischen.ch
13
Se martesa ka qen praks e t gjith t Drguarve t mhershm, m s miri ilustrojn fjalt e t

Drguarit t fundit t Allahut, Muhamedit s.a.v.s.. Ebu Ejubi r.a. transmeton se i Drguari s.a.v.s.
ka thn: Katr gjra jan sunnet i t drguarve: turpi, aromat, misvaku dhe martesa! 9
ZGJEDHJA E BASHKSHORT -ES -IT

Zgjedhja e bashkshort-es it sht me rndsi sepse zgjedhja e vrtet mund t jet lumturi pr
dik apo edhe fatkeqsi. I Drguari i Allahut, Muhamedi s.a.v.s. n hadithin t cilin e transmeton
Sad r.a. thot: Katr gjra e bjn njeriun t lumtur: gruaja e mir, vendbanimi i prshtatshm, fqiu i mir dhe
mjeti i udhtimit i rehatshm, ndrsa fatkeq e bjn: gruaja e keqe, shtpia e vogl, fqiu i keq dhe mjeti jo i
prshtatshm i udhtimit. 10
Shum faktor ndikojn n zgjedhjen e bashkshortes -it. Ndonjher ajo sht bukuria,
ndonjher pasuria, ndonjher familja me prestigj e ndonjher karakteri, morali dhe besimi. I
Drguari i Allahut, Muhammedi s.a.v.s. na ka udhzuar q n zgjedhjen ton t peshoj kjo e
fundit (morali dhe besimi), me ka do t plotsohet dhe kompensohet ajo q eventualisht
mungon nga faktort e lartprmendur. Nse nuk merret parasysh feja dhe kualitetet morale, t
9
10
Tirmidhiu, Sunen: 9 Kitabu-n-nikah, 1-Babun ma xhae fi fadli-t-tezvixhi ve-l-hassi alejhi, hadithi nr.
1080 dhe e vlerson si hasen garib.
Hakimi, El-Mustedrek; Bejhekiu, Shuabu-l-iman dhe Ebu Nuajm, Hil jetu-l-evlija.
Albani kt hadith e vlerson si t sakt. (Shih: Sahihu-l-Xhamii-sagiri ve zijadetuhu, hadithi nr. 887).
www.islamischen.ch
14
gjith faktort tjer pr t cilt mund t hyjm n martes ka mundsi q shum shpejt t
shndrrohen n t kundrtat e tyre. N hadithin q e transmeton Ebu Hurejre r.a., i Drguari
s.a.v.s. na udhzon: Gruaja merret pr katr gjra: pr shkak t pasuris, prejardhjes, bukuris ose fes.
Merreni at me fe, do t jeni t bekuar. 11
SHIKIMI
PARA MARTESS
Pr t qen martesa afatgjate, duhet q para martess t njohim bashkshorten -in, kjo do t
thot, ti njohsh kualitetet ose eventualisht mangsit e saj (tij). I Drguari s.a.v.s. ka
rekomanduar shikimin e personit me t cilin dshirojm t martohemi, kshtu q gjat martess,
t mos vij deri te pasojat e padshirueshme. N hadithin q e transmeton Ebu Hurejre r.a.,
thuhet: Isha te i Drguari s.a.v.s., kur i erdhi nj njeri dhe e njoftoi se e ka fejuar nj ensare. I Drguari i
Allahut, s.a.v.s. e pyeti: A e ke par at? Ai sht prgjigjur: Jo. I Drguari s.a.v.s. i tha: Shko e shikoje at,
11
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 15-Babu-l-ekfai fi-d-dini, hadithi nr. 5090 dhe Muslimi, Sahih: 17Kitabu-r-reda, 15-Babu istihbabi nikahi dhati-d-dini, hadithi nr. 1466.
www.islamischen.ch
15
sepse me t vrtet n syt e ensarve ka dika! 12 Disa e komentojn kt hadith se n syt e tyre mund
t ket ndonj mangsi, si p.sh. t pamurit e dobt etj. 13
El Mugire ibn Shube r.a., transmeton se e ka njoftuar Muhamedin s.a.v.s. se e ka fejuar nj vajz,
me rast Muhamedi s.a.v.s. e ka kshilluar: Shko dhe shikoje, sepse kjo, me t vrtet sht m e sigurt
pr jetgjatsin e lidhjes suaj! 14
FEJESA
Mnyra m e mir pr t treguar seriozitetin e ndonj lidhje sht fejesa. N kt rast i riu duhet
t shoh vajzn, mirpo gjithka duhet t jet n kufijt e rregullave islame. Ka mendime t
12
13
14
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 12-Babu nedbi-n-nedhari ila vexhhi-l-mereti ve keffejha limen

juridu tezevvexheha, hadithi nr. 1424.
Nj koment t till mund ta gjesh tek Gazaliu, Ihjau ulumi-d-din, 2/128.
Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 5-Babun ma xhae fi-n-nedhari ile-l-mahtubeti, hadithi nr. 1087 dhe
e vlerson si transmetim t mir; Nesaiu, Sunen: 26-Kitabu-n-nikah, 17-Babu ibahati-n-nedhari kable
tezvixhi; Ibn Maxheh, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 9-Babu-n-nedhari ile-l-mereti idha erade en
jetezevvexheha, hadithi nr. 1965 dhe 1866; Ahmedi, Musned; Darekutni, Sunen; Bejhekiu, Shuabu-l-Iman
dhe Taberaniu, El-Muxhemu-l-kebiru.
Kt transmetim Albani e vlerson si t besueshm (Shih: Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetuhu, hadithi nr.
859)
www.islamischen.ch
16
ndryshme ndr dijetart rreth asaj se ka mund t shikoj i riu n vajzn t ciln e krkon pr
fejes. Kjo prfshin q nga shikimi i lir i trupit t saj, flokve e t ngjashme, deri t shikimi
vetm i fytyrs dhe i shuplaks s duarve. Mendimi i shumics s dijetarve t ummetit sht se
shikimi i do pjese tjetr t trupit, duke veuar fytyrn dhe duart, shpie drejt nxitjes s epsheve
dhe i afron drejt amoralitetit. 15
Shikimi dhe njohja e bashkshortit t ardhshm duhet t jet n pajtim me rregullat e Islamit.
Nuk guxojn t vetmohen edhe pasi t fejohen, deri n aktin e martess, duke u bazuar n fjalt e
t Drguarit t Allahut, s.a.v.s., t cilat i transmeton Xhabiri r.a.: Kush e beson Allahun dhe Ditn e
Gjykimit, mos t vetmohet me gruan - nse nuk sht me t ndonj mahrem - sepse n at rast, me ta sht
shejtani! 16
Nse dikush dshiron informata m t thukta dhe m intime pr bashkshorten e ardhshme,
ather do t drgoj ndonj grua, q ajo n mnyr t prshtatshme hulumton, ashtu si ka
vepruar Muhamedi s.a.v.s., kur e drgoi Ummu Sulejmen r.a. pr t hulumtuar veorit e nj
gruaje pr t ciln ishte i interesuar. 17
Praktika jon sht larg fjalve t t Drguarit s.a.v.s. Pr fat t keq, vetmimi i t rinjve sht
br gati nj gj normale. Andaj, nuk duhet t habitemi me rritjen rapide t amoralitetit dhe t
15
16
17
Pr kt shih: dr. Vehbe ez-Zuhejli, El-Fikhu-l-islamu ve edil-letuhu, 7/18-22.

Imam Ahmedi, Musned, 3/339
Ahmedi, Hakimi, Bejhekiu dhe Taberaniu (Shih: Es-Sejjid Sabik, Fikhu-s-sunne, 2/25).
www.islamischen.ch
17
pamoralshmve ndrmjet t rinjve. Duhet t prpiqemi pr ndrrimin e ktyre shprehive

joislame dhe sa m shum q sht e mundur ti afrojm drejt porosive Islame n kt drejtim.
NDALOHET FEJESA E ASAJ

Q VEM SHT E FEJUAR
sht mkat q t fejohet vajza e cila vem sht e fejuar. Ibn Omeri r.a. transmeton se i
Drguari i Allahut, s.a.v.s. ka trhequr vrejtjen: Mos t bj gara dikush prej jush n shitblerjen e tjetrit,
e as n fejes, nse vllai i juaj vem e ka fejuar, deri sa ai nuk hjek dor 18
AKTI I KURORZIMIT
Gjja m e rndsishme me rastin e aktit t kurorzimit sht oferta dhe pranimi, domethn q
mashkulli ti ofroj gruas martes dhe ajo t pranoj.
18
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 45-Babun la jahtubu ala hitbeti ehihi hatta jenkiha ev jedea, hadithi
nr. 5142; Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 6-Babu tahrimi-l-hitbeti ala hitbeti ehihi hatta jedhene ev
jetruke. Hadithi nr. 1412.
www.islamischen.ch
18
Kt duhet ta dgjojn dy dshmitar, q me rastin e fardo mosmarrveshjeje eventuale, t

vrtetojn se ata dy kan qen t kurorzuar.
Vajza duhet t marr lejen e prindrve ose mbikqyrsit t saj pr martes. Kjo sht e
obligueshme te t gjith Imamt e Medhhebeve (shkollave juridike), prve Ebu Hanifes. Kjo
bazohet n fjalt e t Drguarit s.a.v.s., t cilat i transmetojn Ajsheja dhe Imran r.a.: Nuk ka
martes pa mbikqyrs (familjar) dhe dy dshmitarve t drejt! 19
Do t ishte mir q kurorzimi t bhet ditn e premte, ose n t hyr t dits s premte, ose n
Bajram, si sht transmetuar nga gjeneratat e para. 20 sht e preferuar q martesa (kurorzimi) t
bhet n muajin Shevval, duke u bazuar n hadithin e Ajshes r.a. e cila thot: I Drguari i Allahut
s.a.v.s. u martua me mua n Shevval. N Shevval m sht afruar n shtrat. Prndryshe, Ajsheja r.a. u ka
preferuar grave q t hyjn n lidhje martesore dhe intime pikrisht n muajin Shevval. 21
19
20
21
Bejhekiu, Sunen; Albani kt hadith e vlerson si t besueshm. (Shih: Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetihi,

hadithi nr. 7557)
Krahaso: Mr. Muharem tulanovi, Prva brana no i intimni brai ivot u erijatskom pravu, fq. 20
Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 9-Babun ma xhae fi-l-evkatil-leti justehabbu fihe-n-nikah, hadithi
nr. 1093 dhe e vlerson si hasen sahih; Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 53-Babun meta
justehabbu-l-bina bi-n-nisai, hadithi nr. 1990.
www.islamischen.ch
19
MEHRIDHURATA E MARTESS
Mehri sht dhurata e kurors t cilin burri sht i obliguar tia jap gruas me rastin e hyrjes n
bashksin martesore. Allahu i Lartmadhruar e urdhron kt n Kuran: Grave jepnu dhuratn e
kurors se tyre (niqahin) m t mir 22
Ajsheja r.a. n pyetjen e Ebu Seleme ibn Abdurrahmanit sht prgjigjur se mehri i Pejgamberit,
s.a.v.s. ishte pesqind dirhem/argjend. 23 Prndryshe, i Drguari i Allahut s.a.v.s. iu ka propozuar
grave q t krkojn mehrin sa m t vogl, q ajo t mos jet penges n ngritjen e bashksive
martesore. Kshtu, nj ashabi i ka krkuar q t gjej s paku nj unaz t metalt pr ta
kurorzuar at q e kishte zgjedhur, e kur nuk kishte mundur as at ta gjej, ather i ka
propozuar q ti msoj asaj at q e di nga Kurani dhe kjo t jet mehr! 24
Mehri sht e drejt e gruas dhe ajo kt t drejt duhet ta shfrytzoj. Kuptohet, nse njeriu
sht i pasur, nga ai mund t krkoj mehrin m t lart. N t vrtet, mehri sht nj garanc
pr ruajtjen e martess. Nse njeriu jep mehr t mir, sht shum m vshtir t vendos pr
shkurorzim, sepse me shkurorzim do t humbaste shum edhe materialisht. Kjo sht nj prej
metodave t ruajtjes s martess.
22
23
24
Kurani: Nisa, 4.
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 13-Babu-s-Sadak, hadithi nr. 1426
Pr kt shih hadithin q e transmeton Buhariu n Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 14-Babu tezvixhi-l-musiri,
hadithi nr. 5087, shih edhe te Muslimi n Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 13-Babu-s-sadak, hadithi nr. 1425.
www.islamischen.ch
20
SHPALLJA E MARTESS
sht e lejuar q martesa t shpallet me prdorimin e defit. Dhe defi lejohet, ashtu si thekson
shejh Albani, q t prcillet edhe me kng q nuk kan prmbajtje t keqe, si jan gjrat q bijn
n kundrshtim me sheriatin ose prshkrimin e pjesve t trupit t gjinis femrore n tekstin e
kngs etj. 25
Kjo mbshtetet n hadithin e t Drguarit s.a.v.s. t cilin e transmeton Muhammed ibn Hatib elXhumehi r.a.: Dallimi mes t lejuars dhe t ndaluars sht prdorimi i defit dhe zrit! 26
Kur sht n pyetje prdorimi i defit, ktu nuk ka kurrfar dallimesh ndrmjet dijetarve, mirpo
kur sht n pyetje prdorimi i zrit, disa komentojn se kjo sht n t vrtet, t folurit pr at
martes dhe prhapjen e lajmit se sht vn kuror ndrmjet dy personave t caktuar, deri te ata
t cilt mendojn se ato jan zra t gzimit q dgjohen me rastin e kurorzimit, si jan thnia e
ndonje poezie t lejuar, tregimi i ndodhive t ndryshme t cilat atmosfern e kurorzimit do ta
bnin m t gzuar e deri te kngt t cilat nuk do t afirmojn gnjeshtrn dhe amoralitetin. 27
25
26
27
Krahaso: Albani, Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 179-180

Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 6-Babun ma xhae fi ilani-n-nikahi, hadithi nr. 1088 dhe e vlerson
si tranmetim hasen; Nesaiu, Sunen: 26-Kitabu-n-nikah, 72-Babu ilani-n-nikahi bi-s-savti ve darbi-d-deffi;
Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 20-Babi ilani-n-nikah, hadithi nr. 1896.
Shih pr kt: El-Mubarekfuri, Tuhfetu-l-ahvedhi, 4/209.
www.islamischen.ch
21
sht me rndsi t prmendim se me kt rast nuk duhet t lejohet fardo largimi nga rregullat
islame, si jan przierja e burrave dhe grave, sjelljen e kngtareve etj. Nse jan prezent edhe
meshkujt, ather grat do t rrahin shuplaka dhe nuk do t kndojn s bashku me meshkujt, me
qllim q t mos vij deri te nxitja e epsheve dhe anarkis morale.
Natyrisht, shpallja e martess ka arsyetimin e saj praktik. Kuptohet se nse njerzit kan dgjuar
gzim n ndonj shtpi, ather e din se afrimi i dhndrrit deri te nusja sht i ligjshm dhe i
arsyetueshm me sheriat. Mirpo, nse njerzit kt nuk e din, dhe e shikojn ndonj burr me
ndonj grua t panjohur, fillojn t dyshojn n moralin e saj. Andaj, ky lloj i prhapjes s lajmit
pr bashksin martesore sht i nxitur nga Muhamedi s.a.v.s. me qllim q fardo
mosmarrveshje, si jan prgojimet, shpifjet etj., t heshten shum thjesht.
CEREMONIA E DASMS
sht sunnet q me rastin e kurorzimit t bhet ceremonia e dasms, n t ciln thirren dhe
gostiten farefisi, shokt dhe mysafirt tjer. I Drguari i Allahut, s.a.v.s., i ka propozuar
Abdurrahman ibn Aufit r.a., kur ai sht martuar, q t ther nj dele dhe t gostis pjesmarrsit,
duke i thn: All-llahu t mbuloi me bereqet! Prgatit gostin qoft edhe me therjen e nj dele! 28
28
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 56-Babun kejfe juda li-l-mutezevvixh?, hadithi nr. 5155; Muslimi,
Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 13-Babu-s-sadak, hadithi nr. 1427 dhe Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah,
10-Babun ma xhae fi-l-velimeti, hadith nr. 1094 dhe e vlerson si hasen-sahih.
www.islamischen.ch
22
Duhet theksuar se n kt ceremoni, me rastin e kurorzimit, sht e obligueshme ti thrrasim

edhe t varfrit, me qllim q t gostiten me ushqimin q sht prgatitur me at rast. N hadithin
t cilin e transmeton Ebu Hurejre r.a. thuhet: sht i shmtuar ushqimi i dasms n t cilin thirren vetm
pasanikt, kurse lihen ansh fukarat. 29
DUHET TI PRGJIGJEMI
FTESS PR DASM
Kur t ftohet muslimani n ndonj ceremoni t dasms sht obligim q ti prgjigjet ftess, nse
n t nuk ka ndonj gj t ndaluar dhe t dyshimt me sheriat. Kjo mbshtetet n krkesn e t
Drguarit t Allahut, s.a.v.s., t cilin e transmeton Abdullah ibn Omeri r.a.: Kur ndonjri prej jush
ftohet n dasm, le ti prgjigjet ftess! 30
29
30
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 16-Babu-l-emri bi ixhabeti-d-dai ila davetin, hadithi nr. 1432.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 71-Babu hakki ixhabeti-l-velimeti ve-d-daveti, hadithi nr. 5173;
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 16-Babu-l-emri bi ixhabeti-d-dai ila davetin, hadithi nr. 1429.
www.islamischen.ch
23
Nse ndonj person nuk i prgjigjet ftess pr dasm - do t mkatoj, si thot Muhamedi
s.a.v.s., n hadithin t cilin e transmeton Ebu Hurejre, r.a.: Kush nuk prgjigjet n ftes, do t mkatoj
para Allahut dhe t Drguarit t Tij! 31
KA DUHET THN
IFTIT T POSAMARTUAR?
Pr t posamartuarit duhet t bjm dua, ashtu si e ka br Muhamedi s.a.v.s., q e transmeton
Ebu Hurejre, r.a.: Barekallahu lekum ve bareke alejkum ve xhemea bejnekuma fi-l-hajri!
Allahu ju mbuloft me bereqet, qoft mbi ju bereqeti i Tij dhe ju bashkoft t dyve n do t
mir! 32
Akil ibn Ebi Talib transmeton se Muhamedi s.a.v.s. ka thn se duhet t thuhet kshtu:
Allahummebarik lehum ve barik alejhim!
31
32
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 72-Babun men tereke-d-davete asallahe ve resuluhu, hadithi nr.
5177; Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 16-Babu-l-emri bi ixhabeti-d-dai ila davetin, hadithi nr. 1432.
Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 7-Babun ma xhae fima jukalu li-l-mutezevvixhi, hadithi nr. 1091
dhe e vlerson si hasen-sahih; Ebu Davudi, Sunen: 12-Kitabu-n-nikah, 36-Babun ma jukalu li-lmutezevvixhi, hadithi nr. 2131; Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 23-Babu tehnieti-n-nikah, hadithi
nr. 1905.
www.islamischen.ch
24
O Allah, jepju bereqet dhe vrsho bereqet mbi ta!33

***
sht gabim t mendohet se Islami i shtrydh epshet dhe nuk u lejon njerzve q t knaqen me
personat e gjinis s kundrt. Prkundrazi, islami n kt aspekt sht shum natyral, n mnyrat
m t mira lejon shprthimin e epshit dhe lejon afrimin e personave t gjinis s kundrt. A
mundet dikush kt ta thot pas fjalve t Allahut xh.sh. drejtuar njerzve, fjal kto q paraqesin
lirin e afrimit t ndrsjell t t martuarve dhe mundsin e tyre q t krijojn atmosfern m
trheqse, pa kurrfar kufizime: Grat tuaja jan vendmbjellje e juaj, afrohuni vendmbjelljes suaj si t
dshironi 34
T vetmen gj q e krkon Islami n aktin intim sht largimi nga marrdhniet jo t natyrshme,
akteve perverse dhe dhuns shtazarake.
N fjalt e ardhshme do t tentojm t shpjegojm kulturn e sjelljes para dhe me rastin e aktit
intim, me qllim q t vrtetojm se Islami nuk i ngushton ndjenjat e ifteve bashkshortore dhe
se ju hap mundsi t shumta t knaqsive, ndjenjn e veant t knaqsis t ciln Allahu i
Mshirshm e ka vendosur n do person, mirpo me nj kusht t vetm, q t mos kalojn
kufirin e natyrshmris, t cilin Zoti i botrave e ka vendos.
33
34
Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 23-Babu tehnieti-n-nikah, hadithi nr. 1906.

Kurani: Bekare, 223
www.islamischen.ch
25
FALJA E DY REKATEVE NAMAZ

PARA MARRDHNIEVE INTIME
sht mir q t posamartuarit, para se t hyjn n marrdhnie intime, t falin dy rekate namaz
nafile. Namazin duhet falur s bashku (n xhemat), kshtu q burri do t dal m prpara ndrsa
gruaja m pas tij. Kjo sht mnyra m e mir q bashkshortt t fillojn jetn e re me sexhde
dhe nnshtrim ndaj Zotit t tyre dhe se dashuria e ndrsjell prej fillimit t nis me plotsin e saj.
Kjo bazohet n thnien t ciln e transmeton Shekiku, n t cilin theksohet se nj njeri me emrin
Ebu Harith, i cili, si pohon Imam Dhehebiu ishte ashab i t Drguarit t Allahut s.a.v.s. 35, ishte
martuar me nj vajz dhe kishte frik se ajo, eventualisht mund mos ta doj, ather me kt rast
Abdullah ibn Mesudi r.a. ia dha kt kshill: Afria dhe harmonia vijn prej Allahut ndrsa ndarja dhe
joharmonia jan prej shejtanit, i cili dshiron q tua bj t urrejtur at q ua ka lejuar Allahu. Andaj, urdhro
gruan tnde q t fal me ty dy reqate namaz! 36
35
36
Pr kt pohim t Dhehebiut shih: Albani, Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 95.

Kt transmetim e shnon Ebu Bekr ibn Ebi Shejbe n Musannefin e tij; Abdurrezaku n Musannefin e
tij, me zingjir transmetuesish t besueshm, si dhe Taberaniu n Muxhemu-l-evsat, me transmetues t
besueshm. (Shih pr kt: Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 95-96)
www.islamischen.ch
26
SHPREHJA E
DASHURIS NDAJ GRUAS
sht mustehab q burri t jet i sjellshm ndaj bashkshortes s tij, ndrsa kt duhet dshmuar,
posarisht n natn e par t martess. Kjo mund t manifestohet me ndonj dhurat t ciln
bashkshortja e do, me ndonj lule ose me ndonj pije, e t ngjashme, si ka vepruar i Drguari
s.a.v.s. ndaj Ajshes r.a. kur i sht afruar n natn e par. N t vrtet Esma bint Jezid r.a.
transmeton se Pejgamberi, s.a.v.s. n natn e par t martess, duke treguar mirsjellje t veant
ndaj Ajshes r.a., i ka ofruar nj en me qumsht, kshtu q momentet e para t lidhjes s tyre t
jen m t afrta dhe m t mira. 37
T VENDOSET DORA N
KOKN E GRUAS DHE T BHET DUA
sht e preferueshme q n natn e par t martess t vendoset dora n kokn e bashkshortes edhe at n fillim n koks ku dalin flokt - t thuhet besmelja dhe t lutet All-llahu pr bereqet,
ashtu si ka propozuar i Drguari, s.a.v.s., n hadithin t cilin e transmeton Abdullah ibn Amr
r.a.: Kur ndonjri prej jush martohet, le ta vendos dorn e tij n kokn e saj, le t prmend emrin e Allahut t
37
Ahmedi, Musned, 6/438, 452, 543 dhe 458; Humejdi, Musned, 2/61.
www.islamischen.ch
27
Lartsuar, le t lutet pr bereqet dhe le t thot: O Allah, m jep prej saj mir, at t mir me t ciln Ti e ke
krijuar, ndrsa m ruaj nga e keqja e saj, e keqja me t ciln Ti e ke krijuar! 38
KA DUHET THN
ME RASTIN E AFRIMIT TE GRUAJA?
Para aktit intim bashkshortt duhet t thon duan n t ciln do ta lusin Allahun e Lartsuar, q
prej tyre dhe prej pasardhsit t mundshm t tyre, t largoj shejtanin dhe t keqen e tij. Kjo
bazohet n hadithin autentik, t cilin prej Muhamedit s.a.v.s. e transmeton Abdullah ibn Abbas
r.a.:
Bismil-lah! Allahumme xhennibne-sh-shejtane ve xhennibi-sh-shejtane ma rezaktena!
N emr t Allahut! O Allah, largo shejtanin prej neve dhe prej atij t cilin ke dhn t niset
(fmijs)!
Nse Allahu jep q me at rast t niset ndonj fmij, shejtani nuk do ti bj dm! 39
38
Buhariu, Efalu-l-ibad, fq. 77; Ebu Davudi, Sunen: Kitabu-n-nikah, 46-Babu fi xhamii-n-nikah, hadithi
nr. 2160.
www.islamischen.ch
28
DUHET PATUR KUJDES

T MOS KTHEHEN KAH KIBLA
Bashkshortt t ken vmendjen, si trheqin vrejtjen disa dijetar musliman, q me rastin e
aktit seksual t mos jen t kthyer kah Kibla, si respekt ndaj saj. 40
PARA MARRDHNIEVE INTIME

JEMI T OBLIGUAR T PRGATITEMI
Bashkshorti duhet t gjej mnyra q psikologjikisht ta prgatis gruan pr aktin seksual. Ai
duhet t mundohet t thej turpin e saj, ti mbjell siguri dhe vetbesim, posarisht n natn e
par t martess. N t vrtet, shum vajza kan frik t madhe nga nata e par e martess. Nse
burri nuk sht i kujdesshm n natn e par, kjo mund t rezultoj me shum pasoja t
padshirueshme t cilat mund t zgjasin ose t mbesin t prhershme, sikur frigjiditeti, frika nga
akti seksual e t tjera.
39
40
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 66-Babun ma jekulu-r-rexhulu idha eta ehlehu, hadithi nr. 5165;
Muslimi n Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 18-Babun ma justehabbu en jekulehu inde-l-xhimai, hadithi nr.
1434, dhe t tjert.
Shih pr kt: Gazaliu, Ihja ulumi-d-din, 2/147.
www.islamischen.ch
29
Prandaj nj fjalt e mira, afrimi i kndshm, prkdheljet dhe puthjet mund t jen hyrja m e mir
n vet aktin seksual dhe pas vetes nuk do t ln pasoja t padshirueshme, si mund t ndodhte
me hyrjen direkte n akt, me lvizje t shpejta dhe t vrazhdta dhe me kryerjen e vet aktit pa
kurrfar prgatitje.
Se sa jan t urta fjalt e t Drguarit t Allahut, s.a.v.s. t cilat i transmeton Enes ibn Malik r.a.:
Asnjri prej jush le t mos i afrohet gruas s tij, ashtu si e bjn kafsht! N mesin e atyre dyve
le t jet nj emisar! Kan pyetur: E ka sht ajo o i Drguari i Allahut? Ai sht prgjigjur: Ajo
sht t folurit dhe puthja! 41
Pr fat t keq, shum musliman pr marrdhniet intime msojn nga romanet, nga serialet
televizive apo nga revistat erotike, ndrsa reeta e vrtet pr martes t suksesshme dhe pr
marrdhnie t drejta intime sht i Drguari yn, s.a.v.s. q sa shekuj?! Athua a ka dikund aq
ngrohtsi, mblsi dhe urti dhe aq breng pr ruajtjen e martess, ashtu si gjejm n fjalt e tij?!
41
Ebu Mensur Ed-Dejlemi, Musnedu-l-firdeus.

N realitet kt transmetim Hafidh El-Iraki e vlerson t dobt. (Shih: Ihjau ulumi-d-din, 2/148).
www.islamischen.ch
30
CILA POZIT SHT E LEJUAR

GJAT MARRDHNIEVE INTIME?
sht e lejuar q me rastin e marrdhnieve intime ti afrohemi bashkshortes nga cilado an: nga
para, nga prapa ose prej ansh, edhe pse m e natyrshme, si prmendet n disa thnie, sht q
gruaja t jet e shtrir n shpin ndrsa burri mbi t.
Domethn sht i lejuar do pozit, me kusht q marrdhniet t kryhen n organin gjenital t
gruas. Xhabiri r.a. transmeton se ifutt kan folur se fmija do t lind i mangt tek ai njeri q i
afrohet gruas nga prapa, dhe pr kt sht shpallur ajeti: Grat tuaja jan vendmbjellje e juaj, afrohuni
vendmbjelljes suaj si t dshironi 42. Me kt rast i Drguari s.a.v.s. ka sqaruar: Edhe nga para edhe
nga mbrapa, mirpo me kusht t kryhet n organin gjenital t gruas! 43
42
43
Kurani: Bekare, 223

Buhariu, Sahih: 65-Kitabu-t-tefsir, 39-Babun: Nisaukum harsun lekum..., hadithi nr. 4528; Muslimi,
Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 19-Babu xhevazi xhimaa imreetihi fi kubuliha, hadithi nr. 1435; Ebu Davudi,
Sunen: Kitabu-n-nikah, 46-Babun fi xhamii-n-nikah, hadithi nr. 2163 dhe 2164.
www.islamischen.ch
31
NDALIMI I MARRDHNIEVE
N ANUS (VRIMN ANALE)
sht haram q t kryhen marrdhniet intime n vrimn anale, n baz t shum haditheve t
Muhamedit s.a.v.s.. Ebu Hurejre r.a. transmeton se i Drguari s.a.v.s. ka thn: sht i mallkuar ai
q kryen marrdhnie intime me gruan e tij n vrimn anale! 44 N transmetimin t cilin e prcjellin Ibn
Abbasi dhe Ebu Hurejre r.a. thuhet: Allahu nuk do t shikoj n njeriun i cili kryen marrdhnie intime
n vrimn anale! 45
LARJA PAS
MARRDHNIEVE INTIME
sht e obligueshme larja pas marrdhnieve intime. N t vrtet, pasi t vij deri te prekja
(takimi) e organeve gjenitale, qoft edhe pa ejakuluar, larja ose gusli bhen t obligueshme. Larja
mund t bhet bashkarisht, ashtu si e ka br i Drguari i Allahut, s.a.v.s. n transmetimin t
44
45
Ebu Davudi, Sunen: Kitabu-n-nikah, 46-Babun fi xhamii-n-nikah, hadithi nr. 2162; Ahmedi, Musned,
2/444 dhe 479.
Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 29-Babu-n-nehji an itjani-n-nisai fi edbarihinne, hadithi nr. 1923;
Ahmedi, Musned, 2/272.
www.islamischen.ch
32
cilin e prcjell Ajsheja r.a.: Jam lar me t Drguarin s.a.v.s. nga nj en, e ai m tejkalonte n marrjen e ujit
nga ajo en, kshtu q thash: M ler edhe mua! M ler edhe mua! Ka thn: Kemi qen t dyt xhunub. 46
Domethn, pasi q burri dhe gruaja bashkarisht mund t lahen, kjo tregon se ata lirisht mund t
shikojn dhe t prekin pjest e tyre, t turpshme, t trupit. Dijetart musliman, duke u
mbshtetur n hadithin e t Drguarit t Allahut, s.a.v.s. t cilin e transmeton Behz ibn Hakim,
nga babai i tij ndrsa ai prej gjyshit t tij, se e ka pyetur t Drguarin s.a.v.s.: ka sht me vendet
tona t turpshme t cilat i tregojm? Ai sht prgjigjur: Ruaji vendet tuaja t turpshme nga secili, prve prej
gruas tnde 47 kan ardhur n prfundim se sht e lejuar q burri dhe gruaja t shikojn dhe t
prekin vendet e turpshme. Kshtu, pr shembull, Ibn Haxheri mendon se ky hadith udhzon n
lejimin e shikimit t vendeve te turpshme t bashkshortes (bashkshortit), 48 ndrsa Ibn Urve elHanbeli mendon se me kt lejohet shikimi, prekja dhe knaqja n at pjes t trupit, ngjashm
si mundemi t shikojm te bashkshorti (bashkshortja) pjest tjera t trupit, prekjen apo t
knaqemi me to! 49
46
47
48
49
Buhariu, Sahih: 5-Kitabu-l-gusli, 2-Babu gusli-r-rexhuli mea imreetihi, hadithi nr. 250; Muslimi, Sahih:
3-Kitabu-l-hajdi, 10-Babu-l-kadri-l-mustehabbi mine-l-mai fi gasli-l-xhenabeti, hadithi nr. 320 dhe 321.
Tirmidhiu, Sunen: 44-Kitabu-l-edeb, 22-Babun ma xhae fi hifdhi-l-avreti, hadithi nr. 2769 dhe e
vlerson si transmetim hasen.
Krahaso: El-Mubarekfuri, Tuhfetu-l-ahvedhi, 8/54.
Shih pr kt: Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 111.
www.islamischen.ch
33
SI T MARRIM GUSUL?
Pas marrdhnieve intime, guslin duhet marr ashtu si ka vepruar i Drguari i Allahut s.a.v.s. N
t vrtet, ai, si thekson Imam Buhariu n nj thnie t Ajshes r.a. dhe Mejmunes r.a., s pari ka
lar duart, ndrsa n nj thnie tjetr edhe organin gjenital, pastaj lante gojn dhe fytin dhe mirrte
abdest si mirret abdesti pr namaz. Pas ksaj lante kokn e pas saj tr trupin, kshtu q askund
t mos mbes ndonj pjes e terur. 50
A DUHET T MIRRET GUSL

PAS DO MARRDHNIE INTIME?
Nse dikush i afrohet gruas dhe dshiron t njjtn ta bj pr s dyti her, ather nuk duhet
patjetr q pas do marrdhnie intime t marr gusl, por kt duhet ta bj n fund. Kushti i
vetm (pr vazhdimin) sht q patjetr t marr abdest, ashtu si merr pr namaz dhe t laj
organin gjenital, e m pas ti afrohet srish gruas s tij.
50
Buhariu, Sahih: 5-Kitabu-l-gusli, 1-Babu-l-vudui kable-l-gusli, hadithi nr. 248 dhe 5-Babu-l-gusli
merreten vahideten, hadithi nr 257.
www.islamischen.ch
34
Ebu Seid el-Hudri r.a. transmeton se i Drguari i Allahut s.a.v.s. ka thn: Nse dikush i afrohet
gruas s tij, dhe kt dshiron ta prsris, le t marr abdest! 51
Abdullah ibn Ebi Kajs e ka pyetur Ajshen r.a.: Si ka vepruar i Drguari s.a.v.s. kur ka qen
xhunub? A sht lar para se t flinte apo ka fjetur para se t lahet? Ajo sht prgjigjur: Ka
vepruar edhe njrn edhe tjetrn, nganjher sht lar, e pastaj ka fjetur, e nganjher ka marr
abdest e pastaj ka fjetur. Abdullah ibn Ebi Kajs ather tha: Falnderuar qoft Allahu q e ka
br kt fleksibile! 52
Gjithashtu, nse personi i cili ka marrdhnie intime dhe nuk sht n gjendje menjher t lahet,
ndrsa dshiron t flej ose t haj, le t marr abdest, pastaj do t haj ose do t flej, e m von
do t lahet. Ajsheja r.a. transmeton se i Drguari, s.a.v.s. nse ishte xhunub, ndrsa ka pasur
dshir t haj ose flej, ka marr abdest si mirret abdesti pr namaz. 53
51
52
53
Muslimi, Sahih: 3-Kitabu-l-hajdi, 6-Babu xhevazi nevmi-l-xhunubi, hadithi nr. 308.

Po aty, hadithi nr 307
Po aty, hadithi nr. 305
www.islamischen.ch
35
KUSH KA M SHUM SE NJ GRUA,

A DUHET T LAHET PAS AFRIMIT
T SECILS GRUA?
Nse ndokush ka m shum se nj grua dhe pr nj nat ka kontakt me seciln, nuk sht e
obligueshme q t lahet pas donjrs. Atij i sht mundsuar q pas afrimit te njra grua, t laj
organin gjenital dhe t marr abdest, e pastaj ti afrohet gruas tjetr. Kshtu nganjher ka vepruar
Pejgamberi s.a.v.s.. Enes r.a. transmeton se Muhammedi a.s. i sht afruar grave t tij me nj t
lar. 54
Ka edhe transmetime tjera n t cilat theksohet se Muhammedi a.s. ka marr gusl, pas do afrimi
te grat e tij, pa marr parasysh se at e ka br gjat nj nate.
54
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 102-Babun men tafe ala nisaihi fi guslin vahidin, hadithi nr. 5215;
Muslimi, Sahih: 3-Kitabu-l-hajdi, 6-Babu xhevazi nevmi-l-xhunubi, hadithi nr. 309.
www.islamischen.ch
36
A SHT E LEJUAR
RUAJTJA NGA SHTATZANIA?
sht e lejuar q gjat marrdhnieve intime, nse sht edhe gruaja e pajtimit, q t nxirret
organi gjenital i mashkullit para ejakulimit, me qllim t ndalimit t shtatznis. Pr kt kuptohet
se duhet t ket arsyetim. Prndryshe, n t kundrtn, preferohet hedhja e sperms n organin
gjenital t gruas dhe nxitja e lindjes, pr t cilin transmetohen shum hadithe t t Drguarit t
Allahut s.a.v.s., aq sa ruajtja nga shtatznia nganjher quhet el-vedul-hafijj - vdekje e fsheht. 55
Mirpo, hadithet autentike n mnyr t prer flasin pr vet lejimin e ndrprerjes natyrore t
shtatznis, n at mnyr q sperma n momentin e ejakulimit t hedhet jasht organit gjenital t
gruas, q sht edhe qndrim i t katr shkollave juridike islame. 56
Xhabiri r.a. transmeton: Jemi ruajtur prej shtatznis n kohn e t Drguarit s.a.v.s. ndrsa n
nj transmetim tjetr thot: Jemi ruajtur prej shtatznis derisa ishte duke zbritur Kurani! 57
55
56
57
Shih pr kt: Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 24-Babu xhevazi-l-gileti ve hije vatu-l-murdii ve

kerahetu-l-azli, hadithi nr. 1442.
Shih: Mr. M. tulanovi, vep.cit., fq. 32.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 96-Babu-l-azli, hadithi nr 5207 dhe 5208; Muslimi, Sahih: 16-Kitabun-nikah, 22-Babu hukmi-l-azli, hadithi nr. 1440.
www.islamischen.ch
37
SHT E NDALUAR TI RRFESH

DIKUJT PR MARRDHNIET INTIME
sht rreptsisht e ndaluar q t tjerve tu tregosh at q prjeton gjat marrdhnieve intime
ose t prshkruash vet aktin. Muhamedi s.a.v.s. n nj hadith t cilin e transmeton Ebu Seid elHudriu r.a. kt qart e tregon: Me t vrtet, njerz me pozit m t keqe tek Allahu n Ditn e Gjykimit
jan ata q bjn marrdhnie intime dhe e prhapin at! 58
KULTURA E SJELLJES
S BURRIT NDAJ GRUAS
Allahu i Lartmadhrishm do detaj t jets s njeriut e ka prcaktuar q t jet n pajtim me
ligjet e Tij. Duke e ditur natyrn e njeriut, t cilin edhe e ka krijuar, Ai ka caktuar rregulla t cilat
mundsojn q njeriu t ruaj dhe t mbroj natyrn e tij. Pasi q martesa sht institucion q
ruan familjen, Islami i jep rndsi t veant. Nga kjo, Allahu xh.sh. n shum ajete dhe
nprmjet t Drguarit t Tij, s.a.v.s. ka caktuar drejtime t qarta se si t veproj njeriu n at
segment t jets, me qllim t ruajtjes s martess, forcimit t familjes dhe kshtu t shroj
shoqrin n trsi.
58
Muslimi, Sahih, 16-Kitabu-n-nikah, 21-Babu tahrimi ifshai sirri-l-mereti, hadithi nr 1437.
www.islamischen.ch
38
Prej rreshtave n vazhdim do t shihni se Islami ka vendosur rregulla konkrete n aspektin e

respektimit t ndrsjell t bashkshortve. Bashkshortt jan t obliguar t jetojn n pajtim me
ato rregulla, dhe n kt mnyr, t ruajn familjen e shndoshe dhe vitale, q sht parakusht pr
nj shoqri t shndosh dhe vitale.
SJELLJA E MIR
NDAJ GRUAS
Burri, ndaj gruas obligohet me:
Burri duhet t mundohet t ndrtoj marrdhnie t mira ndaj gruas s tij, sepse i Drguari i
Allahut, s.a.v.s. kt e ka nxitur n shum thnie t tij. Kshtu n transmetimin e Ebu Hurejres
r.a. Muhammedi a.s., ka thn: Besimtari m i plot sht ai i cili ka sjellje t mir, ndrsa m t mir n
mesin tuaj jan ata t cilt sillen m s miri ndaj grave t tyre! 59
N prmbledhjen e Ibn Maxhes prmenden dy transmetime t prmbajtjes s njjt. N
transmetimin e Ibn Abbasit, i Drguari s.a.v.s. thot: M t mirt ndr jush jan ata t cilt jan m t
mirt ndaj grave t tyre, ndrsa un jam m i miri ndaj grave t mia! 60 N transmetimin e Abdullah ibn
Tirmidhiu, Sunen: -Kitabu-r-redaa, 11-Babun ma xhae fi hakki-l-mereti ala zevxhiha, hadithi nr 1162
dhe e vlerson si hasen sahih; Ahmedi, Musned, 2/250 dhe 472.
60 Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 50-Babu husni muashereti-n-nisai, hadithi nr. 1977.
59
www.islamischen.ch
39
Amr ibn Asit r.a. i Drguari s.a.v.s. thot: M t mirt ndr jush jan ata t cilt jan m t mir ndaj
grave t tyre! 61 N haxhin e lamtumirs Muhamedi, s.a.v.s. i ka porositur muslimant n baz t
transmetimit t Amr ibn el-Ahvesit r.a.: Dhe silluni mir me grat tuaja! 62
T KUPTOSH NEVOJAT
DHE ASPIRATAT E SAJ
Burri sht i obliguar q t kuptoj gruan dhe nevojat e saj, dshirat dhe aspiratat e saj. Pr kt
argument m t mir gjejm n jetn e t Drguarit t Allahut, s.a.v.s. N t vrtet, Ajsheja r.a.
transmeton se sht fejuar pr t Drguarin e Allahut, s.a.v.s. shum e re dhe se ka pasur qejf t
luaj me shoqet e saj, dhe i Drguari s.a.v.s. i ka krkuar shoqet e saj dhe i ka nxitur q t vijn
dhe t luajn me t (me Ajshen). 63
Po aty, 1978.
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 11-Babun ma xhae fi hakki-l-mereti ala zevxhiha, hadithi nr. 1163
dhe e vlerson hasen sahih; Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 3-Babu hakki-l-mereti ale-z-zevxhi,
hadithi nr. 1851.
63 Shih kt transmetim interesant tek Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 50-Babu husni muashereti-nnisai, hadithi nr. 1982.
61
62
www.islamischen.ch
40
sht edhe nj transmetim i ngjashm i Ajshes r.a. kur ka shikuar n xhami vallen e abisinasve
me shtiza, dhe i Drguari s.a.v.s. kt nuk ia ka ndaluar. 64
Ajsheja r.a. pohon se i Drguari s.a.v.s. ka br gara me t n vrapim. Nganjher ajo ka fituar e
nganjher ai. 65
Loja dhe zbavitja me gruan jan hobi t lejuara me sheriat. Kshtu, Xhabir ibn Abdullah r.a. thot
se njeriu do t shprblehet vetm pr disa lloje t hobive. N mesin e tyre jan edhe loja dhe
zbavitja me gruan, dresimi (strvitja) i kuajve dhe msimi i notit. 66
TI NDIHMOJ
GRUAS N PUN
Burri duhet ti ndihmoj gruas n shum pun t shtpis, kur ajo nuk mund ti mbrrij ato. ElEsvedi e ka pyetur Ajshen r.a.: ka ka punuar i Drguari s.a.v.s. n shtpi? Ajo sht prgjigjur: I
ndihmonte familjes, ndrsa kur dgjonte ezanin, shkonte. 67
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 114-Babu nedhari-l-mereti lie-l-habeshi ve nahvehum min gajri
ribetin, hadithi nr. 5236.
65 Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 50-Babu husni muashereti-n-nisai, hadithi nr. 1079.
66 Taberaniu, El-Muxhemu-l-Kebiru. (Shih: Albani, Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetuhu, hadithi nr. 4534, shih
po ashtu: Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 277.)
64
www.islamischen.ch
41
Urve transmeton se e ka pyetur Aishen r.a. lidhur me at se ka ka punuar i Drguari i Allahut,

s.a.v.s. n shtpi, ndrsa ajo i sht prgjigjur: Arnonte papuet dhe rrobet e tij. 68
N pyetjen se ka ka punuar i Drguari s.a.v.s. n shtpi, Ajsheja r.a. njher sht prgjigjur:
Ishte njeri sikur t tjert: ka arnuar rrobet e tij, ka mjelur delen dhe i ka shrbyer vetvetes! 69
Domethn, nuk do t bhet papuexhi ai i cili i ndihmon gruas n punt e shtpis, kur ajo nuk
sht n gjendje ti bj vet, mirpo do t jet nj gjest i mir i burrit i cili gjest do t forconte
edhe m shum dashurin mes bashkshortve, si ka vepruar Muhammedi s.a.v.s.
T SIGUROJ FURNIZIMIN
Burri sht i obliguar n baz t rregullave islame, q t mbaj gruan dhe t gjej mnyra t
furnizoj familjen. Gruaja, edhe nse ka mjete, nuk sht e obliguar ti shpenzoj pr plotsimin e
nevojave familjare. Andaj mashkulli n trashgimi merr dy her m shum, q t ket mundsi
pr kt. Ai sht i obliguar pr punt jasht shtpis me qllim q t arrij sigurimin e furnizimit.
Buhariu, Sahih: 69-Kitabu-n-nefekat, 8-Babu hidmeti-r-rexhuli fi ehlihi, hadithi nr. 5363.
Buhariu, El-Edebu-l-mufredu: 247-Babun ma jamelu-r-rexhulu fi bejtihi, hadithi nr. 540.
69 Buhariu, El-Edebu-l-mufredu: 247-Babun ma jamelu-r-rexhulu fi bejtihi, hadithi nr. 541; Ahmedi, Musned,
6/256; Tirmidhiu, Esh-Shemailu, 2/185; Ibn Hibban, Sahih, hadithi nr. 2136; Bejhekiu, Delailu-n-nubuvve,
1/328 dhe Ebu Nuajm, Hiljetu-l-evlija, 8/331.
67
68
www.islamischen.ch
42
Se sa sht ngritur furnizimi i familjes n fjalt e Muhamedit s.a.v.s., m s miri do t shohim nga
hadithi t cilin e transmeton Ebu Hurejre r.a.: Nga parat q i jep: n rrug t Allahut, apo pr lirimin e
ndonj robi, apo pr ndihmn e ndonj t varfri, apo furnizimin e familjes tnde, shprblimin m t madh do ta
kesh pr ato q shpenzon pr familjen. 70.
N hadithin e Ebu Mesud el-Bedriut r.a. i Drguari i All-llahut s.a.v.s. thot: Kur njeriu
shpenzon para pr mirmbajtjen e familjes s tij, duke pretenduar me kt knaqsin e Allahut, i
shkruhet sikur ka ndar sadaka! 71
N transmetimin e Sad ibn Ebi Vekkasit r.a. i Drguari s.a.v.s. thot: Pr do dinar t
shpenzuar, duke dashur knaqsin e Allahut, do t jesh me t vrtet i shprblyer nga Allahu,
madje edhe pr kafshatn t ciln e vendos n gojn e gruas tnde! 72
Burri duhet posarisht t ket kujdes se ajo me t ciln e furnizon gruan, gjegjsisht familjen, t
jet e fituar me hallall. Grat e gjenerats s par t muslimanve, i kan nxitur burrat e tyre n
fitimin hallall duke u thn: Ruajuni fitimit haram, sepse ne mund t durojm urin dhe etjen por nuk mund
t durojm zjarrin! 73
70
71
72
73
Muslim, Sahih: 12-Kitabu-z-zekat, 12-Babu fadli-n-nefekati ale-l-ijali ve memluki, hadithi nr. 995.
Buhariu, Sahih; 69-Kitabu-n-nefekat, 1-Babu fadli-n-nefekati ale-l-ehli, hadithi nr. 5351 dhe Muslimi,
Sahih: 12-Kitabu-z-zekat, 14-Babu fadli-n-nefekati ve-s-sadekati ale-l-akrebine ve-z-zevxhi ve-l-evladi
ve-l-validejni, ve lev kanu mushrikin, hadithi nr. 1002.
Buhariu dhe Muslimi (Shih: Imam Neveviu, Rijadu-s-salihin, hadithi nr 292.)
Gazaliu, Ihjau ulumi-d-din, 2/162.
www.islamischen.ch
43
BHU I DREJT NDAJ GRAVE

Burri duhet t jet i drejt ndaj gruas s tij. Posarisht nse burri ka m shum gra. Prej ktu,
burri duke ditur pr ndjeshmrin e gruas, duhet shum t ket kujdes n plotsimin e asaj pr
ka sht i obliguar. Kshtu duhet t ket kujdes n ushqimin, veshjen e tyre e t ngjashme dhe
n kt aspekt t mos bj kurrfar dallimi ndrmjet tyre.
Gjithashtu, ai duhet t ket kujdes pr orarin e qndrimit t secila grua. I Drguari i Allahut
s.a.v.s., si thekson Ajsheja r.a. n nj hadith autentik, ka shkuar te gruaja tjetr pas faljes s
namazit t ikindis. 74
Nse burri sht i padrejt dhe do t linte ndonjrn prej grave t tij, do t ballafaqohet me pasoja
t padshirueshme n Ditn e Gjykimit, si trheq vrejtjen i Drguari i Allahut, s.a.v.s. n
transmetimin e Ebu Hurejres r.a.: Kush i ka dy gra, dhe nuk sillet n mnyr t barabart ndaj t dyjave,
do t vij n Ditn e Gjykimit me nj an e cila do ti jet e lakuar! 75
74
75
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 103-Babun duhuli-r-rexhuli ala nisaihi fi-l-jevmi, hadithi nr. 5261.
Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 41-Babun ma xhae fi-t-tesvijeti bejne-d-deriri, hadithi nr. 1141;
Nesaiu, Sunen: 36-Kitabu ashereti-n-nisai, 2-Babun mejli-r-rexhuli ila badi nisaihi dune badin, dhe Ibn
Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 47-Babu-l-kismeti bejne-n-nisai, hadithi nr. 1696.
www.islamischen.ch
44
TE BEQARESHA T QNDROJ SHTAT DIT, NDRSA TE E

MARTUARA TRE DIT
Nse nj njeri marton beqaresh (vajz t virgjr), por ka m shum gra, ather te ajo do t
qndroj shtat dit, e pastaj le t shkoj sipas orarit te grat tjera. Mirpo, nse marton ndonj
grua vem t martuar, te ajo do t qndroj tre dit, e pastaj mund t shkoj t grat tjera sipas
orarit t caktuar. Kjo bazohet n transmetimin e Enes ibn Malikut r.a. nga i Drguari s.a.v.s.. 76
Ummu Selema r.a. transmeton se i Drguari s.a.v.s. ka kaluar te ajo tre dit kur ishte martuar me
t, pasi q kishte mbetur vejush. 77
76
77
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 100-Babun idha tezevexhe-l-bikre ale-s-sejjibi, hadithi nr. 5213;
Muslimi, Sahih: Kitabu-r-redaa, 12-Babu kadri ma testehhikuhu-l-bikru ve-s-sejjibu min ikameti-zzevxhi indeha akbe-z-zefafi, hadithi nr. 1461.
Shih: Muslim, Sahih: Kitabu-r-redaa, 12-Babu kadri ma testehhikuhu-l-bikru ve-s-sejjibu min ikameti-zzevxhi indeha akbe-z-zefafi, hadithi nr. 1460.
www.islamischen.ch
45
DASHURIA M E MADHE
NDAJ DISA GRAVE
Njeriu i cili jeton n poligami duhet t jet i drejt n at ka i sht lejuar, sikur qndrimi i
barabart te grat e tij, mosneglizhimi i asnjrs prej tyre dhe marrdhnieve t ngjashme ndaj
tyre kur sht n pyetje veshja, ushqimi etj. Mirpo, kur sht n pyetje dashuria ndaj tyre, ather
kjo nuk sht m n kompetenca t njeriut, sepse All-llahu mbjell dashurin n zemrn e njeriut,
si ka thn i Drguari i All-llahut s.a.v.s. e t ciln e transmeton Ajsheja r.a., pasi q ka qen i
barabart ndaj grave t tij: O Allahu im, kjo sht ndarja n at q sht n fuqin time. Pr mos m ngarko
me at ka sht n fuqin Tnde e jo timen! 78 Ktu mendohet n dashurin e cila ndjehet n zemr
ndaj ndonjrs prej grave.
All-llahu xh.sh kt qart e prmend n Kuranin fammadh: Ju kurrsesi nuk do t mund ta
mbani drejtsin mes grave edhe nse prpiqeni 79
Dihet se i Drguari s.a.v.s. dashuri t veant ka kultivuar ndaj Ajshes r.a. Kt t gjitha grat tjera
t tij e kan vrejtur dhe e kan pranuar, ndrsa e kan ditur se ai sht m i drejti ndaj tyre.
78
79
Ebu Davudi, Sunen: Kitabu-n-nikah, 39-Babun fi-l-kismi bejne-n-nisai, hadithi nr. 2134; Nesaiu, Sunen:
36-Kitabu ashereti-n-nisai, 2-Babu mejli-r-rexhuli ila badi nisaihi dune badin; Ibn Maxhe, Sunen: 9Kitabu-n-nikah, 47-Babu-l-kismeti bejne-n-nisai, hadithi nr. 1971.
Kuran: Nisa, 129.
www.islamischen.ch
46
Kshtu nganher duke ditur pr dashurin m t madhe t Muhamedit s.a.v.s. ndaj Ajshes r.a.
disa gra t Muhamedit s.a.v.s. rendin e tyre ia kan lshuar Ajshes r.a. 80
XHELOZIA
Xhelozia sht e dmshme, posarisht nse nuk ka kurrfar arsye pr t. Ajo sht e
mirseardhur vetm nse ka ndonj dyshim. Ather njeriu duhet t bhet xheloz, me qllim q t
reagoj n disa sjellje t kqia t gruas. N hadithin e Xhabir ibn Atikut, i Drguari i All-llahut
s.a.v.s. ka theksuar se ka xhelozi t ciln Allahu e do dhe t ciln nuk e do. All-llahu e do
xhelozin e cila sht e bazuar n dyshime. 81
Pr fat t keq, shum burra mbesin memec dhe t verbr para sjelljeve jomorale t grave t tyre,
kshtu q shpesh nuk din as ku shkojn, ku qndrojn, e as q din se me k komunikojn e t
ngjashme, duke u arsyetuar se nuk jan xheloz. Prkundrazi, ata jan t obliguar q me xhelozi t
ruajn dhe t mbrojn grat e tyre dhe t vzhgojn sjelljet dhe moralin e tyre.
80
81
Shih psh.: Ebu Davudi, Sunen: Kitabu-n-nikah, 39-Babun fi-l-kismeti bejne-n-nisai, hadithi nr. 2135.
Ebu Davudi dhe Nesaiu n Sunene, Ahmedi n Musned dhe Ibn Hibbani n Sahih. Albani e vlerson si
transmetim hasen. (Shih: Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetuhu, hadithi nr. 2221)
www.islamischen.ch
47
Hasan el-Basriu ka trhequr vmendjen: Pse nuk i qani grat tuaja t cilat shtyhen me rrugat
npr tregje?! Allahu e ka br t keq at i cili nuk sht xheloz n kt! 82
Muhammedi s.a.v.s. n hadithin t cilin e transmeton Ajsheja r.a. thot: O Ummeti i
Muhammedit, askush nuk sht m xheloz se All-llahu kur sheh robin ose robreshn e Tij duke
br zina. O Ummeti i Muhamedit, ta dini at q di un, pak do t kishit qeshur e m shum do
t kishit qar! 83
Pra, ky lloj i xhelozis sht i pranueshm, e mund t thuhet edhe obligim i burrit.
BURRI KA OBLIGIME NDAJ GRUAS

Burri nuk sht i obliguar q vetm materialisht ta mirmbaj gruan, por sht i obliguar q t
plotsoj edhe obligimet e martess. Njra prej tyre sht q n marrdhniet intime t knaq
gruan e tij. N t vrtet, n baz t hadithit t Muhamedit s.a.v.s., kur burri knaq nevojn e tij
me rastin e marrdhnieve intime, ather sht i obliguar q at knaqsi tia ofroj edhe gruas s
tij. 84
82
83
84
Gazaliu, Ihjau ulumi-d-din, 2/141.

Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 107-Babu-l-gajreti, hadithi nr. 5221.
Shih pr kt: Mr. M. tulanovi, vep.cit., fq. 33.
www.islamischen.ch
48
Prndryshe, burri nuk ka t drejt q tr natn ta kaloj n ibadet, pasiq n t ka t drejt edhe
gruaja e tij. Abdullah ibn Amr ibn Asi r.a. transmeton se e ka pyetur Muhamedi s.a.v.s.: Mora vesh
se ditt i kalon n agjrim ndrsa nett n ibadete? Ai sht prgjigjur: Po! Muhamedi s.a.v.s. e kshilloi:
Mos bn ashtu. Agjro, por edhe ha. Falu, por edhe flej! Edhe trupi yt ka t drejt, syt e tu kan t drejtn e
tyre ndrsa edhe gruaja jote ka t drejt ndaj teje! 85
NSE GRUAJA E HUAJ JU FASCINON, KOMPENSONE KT N

GRUAN TUAJ
Nse ndodh q mashkullin ta fascinoj ndonj grua e huaj dhe ai ndjen ndonj lloj t
trheqshmris ndaj saj, sht i obliguar q sa m shpejt t shkoj te gruaja e tij dhe ta
kompensoj me t. N hadithin t cilin e transmeton Xhabir ibn Abdullahu r.a. i Drguari s.a.v.s.
ka thn: Nse ndonjrin prej jush e trheq ndonj grua, pastaj n zemrn e tij lind dika, le ti afrohet gruas s
tij dhe le ta kompensoj at me t, pasi q ajo do tia largoj at q i ka lindur n zemr! 86
85
86
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 89-Babun li zevxhike alejke hakkun, hadithi nr. 5199.
Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 2-Babu nedbi men rea imreeten, fevekaat fi nefsihi ila en jetije
imreetehu ev xharijetehu fejuvakiaha, hadithi nr. 1403; Tirmidhiu n Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 9-Babun
men xhae fi-r-rexhuli jere-l-merete tuxhibuhu, hadithi nr. 1158 dhe e cilson si sahih-hasen-garib; Ebu Davudi,
Sunen: 12-Kitabu-n-nikah, 44-Babu ma jumeru bihi min gaddi-l-besari, hadithi nr. 2151.
www.islamischen.ch
49
KULTURA E SJELLJES S
GRUAS NDAJ BURRIT
Gruaja sht e obligueshme ndaj burrit n:
NNSHTRIM
Allahu i Lartsuar thekson se gruaja duhet ti nnshtrohet burrit t saj. Ai thot: Burrat jan
prgjegjs pr grat, ngase All-llahu ka graduar disa mbi disa t tjert dhe ngase ata kan
shpenzuar nga pasuria e tyre. Prandaj, me at q All-llahu i bri t ruajtura, grat e mira jan
respektuese, jan besnike ndaj s fshehts. 87
Nnshtrimi i gruas ndaj burrit n mnyrn ashtu si obligon Zoti i botrave, do t rezultoj me
harmoni n martes, ndrsa kundrshtimi do t rezultoj me joharmoni dhe me anarki.
Sa sht me rndsi nnshtrimi i gruas ndaj burrit t saj, m s miri do t ilustroj nj hadith i
Muhamedit s.a.v.s. n transmetimin e Ebu Hurejres r.a.: Po ti kisha urdhruar dikujt q ti bj sexhde
dikujt, do ti kisha urdhruar gruas ti bj sexhde burrit t saj! 88
87
88
Kurani: Nisa, 34
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-reda, 10-Babun ma xhae fi fi hakki-z-zevxhi ale-l-mereti, hadithi nr.
1159 dhe e vlerson si hasen-garib; Ahmedi, Musned, 5/227 dhe 228.
www.islamischen.ch
50
Nse gruaja tregon doz t mjaftueshme t nnshtrimit ndaj burrit t saj, Muhamedi s.a.v.s.
nprmjet transmetimeve t Ebu Hurejres, Enesit r.a. dhe t tjerve, i premton hyrjen n
Xhennet:
Nse gruaja i fal pes koht e namazit, agjron Ramazanin, e ruan moralin e saj dhe i
nnshtrohet burrit t saj, do ti thuhet asaj: hyn n xhennet, nga cilado der! 89
FALNDERIM
Bashk me nnshtrimin dhe dgjueshmrin ndaj burrit, gruaja duhet t tregoj nj falnderim t
veant ndaj tij n gjith ka q ai vepron. Ajo nuk guxon t jet jo falnderuese nse ai i ndalon
ndonj dshir asaj. Pr fat t keq, ky sht rast i shum grave. N kt trheq vrejtjen edhe i
Drguari i All-llahut s.a.v.s., n hadithin t cilin e transmetojn Abdullah ibn Abbasi dhe Imran
ibn Husajni r.a:
M sht paraqitur xhehenemi, dhe pash se grat jan banort m t shumt, sepse fshehin
(mbulojn) t vrtetn (jekfurne). sht pyetur: A fshehin ato besimin n Allahun? I Drguari
s.a.v.s. sht prgjigjur: Ato fshehin bamirsin e burrave t tyre. Jan jo falnderuese n
89
Ibn Hibbani, Sahih; Taberaniu, El-Muxhemu-l-evsatu, 2/169; Ebu Nuajm, Hiljetu-l-evlija, 6/308
Albani e vlerson si transmetim autentik. (Shih: Sahihu-lxhamii-s-sagiri ve zijadetuhu, hadithi nr. 660 si dhe
n Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 286)
www.islamischen.ch
51
bamirsi. Po ti bni mir tr jetn, dhe nse vren te ju dika jo t kndshme, do t thot: Nuk
kam par prej teje kurr t mira! 90
Imam Neveviu, jo falnderimin e gruas n t mirat e burrit dhe mohimin e prpjekjeve t tij, e
konsideron ndr mkatet e mdha, ndrsa Ibn Bettali thot se n baz t hadithit t lartshnuar,
personi jo falnderues do t dnohet dhe trheq vrejtjen se falnderimi ndaj atij i cili bn mir
bie n obligim fetar t ndrsjell. 91
KUJDESET PR
SHTPIN DHE FMIJT
Nj ndr detyrat m me rndsi t gruas sht t kujdeset pr shtpin e burrit t saj dhe me
kujdes t madh t ruaj, edukoj dhe rris fmijt. N t vrtet, gruaja prve q sht nn, ajo
sht edhe pedagoge, msuese dhe mjeke n shtpin e saj.
Burri pr shkak t natyrs s punve dhe obligimeve t tij, sht i obliguar t: furnizoj familjen,
ndrsa mungesa e shpesht e tij, si dhe prpjekjet e vogla lidhur me lindjen dhe edukimin e
drejtprdrejt t fmijve, jan larg mundsive q t kontribuoj n edukimin kualitativ ashtu si
mund ta bj gruaja. Andaj i Drguari s.a.v.s. m s miri ka klasifikuar detyrat e do antari t
90
91
Buhariu, Sahih; 67-Kitabu-n-nikah, 88-Babu kufrani-l-ashiri, hadithi nr. 5197 dhe 5198.
Shih: Sahihu-l-Buhari, 1/53.
www.islamischen.ch
52
familjes. Ai ato detyra dhe obligime i ka krahasuar me bariun dhe kopen. Le t shohim se sa
bukur i Drguari yn, ka definuar ato obligime, n nj hadith t cilin e transmeton Abdullah b.
Omer r.a.:
T gjith ju jeni barinj dhe secili prej jush do t prgjigjet pr kopen e tij. Udhheqsi sht
bari. 92 Burri sht bari n familjen e tij, derisa gruaja sht baresh n shtpin e burrit t saj dhe
t fmijve t saj. Domethn, t gjith ju jeni barinj dhe t gjith jeni prgjegjs pr kopet e
juaja. 93
92
93
Udhheqsi dhe strukturat udhheqse n islam konsiderohen barinj dhe shrbtor q duhet ti
shrbejn popullit t tij dhe t prdorin t gjitha mekanizmat q jeta e qytetarve t tij t jet sa m e
mir dhe ngritja e tyre shpirtrore sa ma kualitative. Udhheqsi, sipas Islamit, nuk udhheq me
njerzit. Ai angazhohet q ligji i All-llahut t udhheq me njerzit, e ai sht m prgjegjsi q prpiqet
q ligji i All-llahut t mbizotroj ndaj njerzve. Ai, n kuptimin e drejt, sht bari, q me t gjitha
mnyrat e mira t mundshme nuk lejon q populli i tij t shkoj n rrug t gabuar, ashtu siq do bari e
ruan kopen q mos t hyj n t huajn dhe t bjn dme.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 90-Babun: el-meretu raijjetun fi bejti zevxhiha, hadithi nr. 5200;
Muslimi, Sahih: 33-Kitabu-l-imare, 5-Babu fadileti-l-imami-l-adli, hadithi nr. 1829; Ahmedi, Musned,
2/5, 54 dhe 111.
www.islamischen.ch
53
RUAN MORALIN E SAJ DHE

PASURIN E BURRIT KUR AI MUNGON
Gruaja sht e obliguar q n munges t burrit t saj, t ruaj moralin e saj dhe pasurin e tij.
Muhammedi a.s. n transmetimet e Ebu Hurejres, Ebu Umames dhe Abdullah ibn Selamit r.a. ka
theksuar : Gruaja m e mir sht ajo e cila t gzon kur e shikon, e cila t dgjon kur dika e urdhron dhe e
cila e ruan autoritetin tnd, moralin e vet dhe pasurin tnde kur mungon! 94
94
Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 5-Babu efdali-n-nisai, hadithi nr. 1857; Ahmedi, Musned: 2/251,
432 dhe 438. Gjithashtu e transmetojn edhe Nesaiu, Hakimi dhe Taberaniu.
Albani e vlerson si autentik. (Shih: Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetihi, hadithi nr. 3298 dhe 3299)
www.islamischen.ch
54
NUK DO T AGJROJ
PA LEJEN E BURRIT
Se sa islami i kushton rndsi harmonis s jets bashkshortore, m s miri tregon hadithi t cilin
e transmeton Ebu Hurejre, n t cilin Muhamedi s.a.v.s. ka thn: Gruas nuk i sht lejuar t agjroj,
n prezencn e burrit t saj, pa lejen e tij! 95
Kuptohet, ktu qllimi sht n agjrimin nafile (vullnetar) e jo at t obligueshm gjat muajit t
Ramazanit. Ky hadith, n form eksplicite tregon se sa islami prkujdeset n ruajtjen, ngritjen dhe
forcimin e dashuris ndrmjet bashkshortve. Sepse, me agjrim gruaja mund t humb
eventualisht n fuqi dhe n freskin e saj, dhe me rastin e afrimit te burri i saj, ndoshta nuk do t
mund t tregoj dshir t mjaftueshme pr at ka ai dshiron. Apo ndoshta, burri ndjen nevoj
pr gruan gjat dits, e nse ajo sht agjrueshm, ather do t jet i penguar nga kjo dshir
(pr kontakt), ashtu si transmetohet nga Ebu Seid el-Hudriut r.a. n t cilin gruaja e Safvanit
r.a. i sht ankuar Muhamedit s.a.v.s. se nuk po i lejon agjrimin nafile, dhe Safvani r.a. n pyetjen
e Muhamedit s.a.v.s. ka thn: Ajo agjron e un jam i ri dhe nuk mund t duroj (pr tiu afruar). Ather
Muhamedi s.a.v.s. tha: Gruaja nuk do t agjroj pa lejen e burrit! 96
95
96
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 86-Babun la tedhenu-l-meretu fi bejti zevxhiha li ehadin il-la

biidhnihi, hadithi nr. 5195; Muslimi, Sahih: 12-Kitabu-z-zekat, 26-Babun ma enfeka-l-abdu min mali
mevlah, hadithi nr. 1026.
Ebu Davudi, Sunen: Kitabu-s-savmi, Babu-l-mereti tesumu bigajri idhni zevxhiha, hadithi nr. 2459;
Ahmedi, Musned, 3/80.
www.islamischen.ch
55
Gruas i lejohet agjrimi nafile kur burri i saj mungon, gjegjsisht sht n udhtim. Mirpo, nse
ai kthehet nga udhtimi dhe dshiron ti afrohet gruas s tij, ajo mund t prish agjrimin, sepse
plotsimi i dshirs s burrit sht obligim ndrsa agjrimi jasht Ramazanit sht nafile. 97
Shikoni se si n kto hadithe shihet urtia e pafund e islamit, i cili jo vetm q ruan marrdhniet
martesore, por nxit, forcon dhe stabilizon ato.
NUK E LSHON ASKEND

N SHTPI PA LEJEN E BURRIT
Gruaja nuk e lshon t hyj n shtpi ask pa lejen e burrit, posarisht kjo ndales ka t bj pr
personat t cilt nuk jan n afri me t (mahrem). I Drguari i Allahut s.a.v.s. qart e ka theksuar
kt n vazhdimin e hadithit t mparshm n t cilin thot se gruas prve agjrimit vullnetar: I
ndalohet q t lshoj n shtpi dik pa lejen e burrit! 98
Kuptohet, me kt islami godet t keqen mu n rrnj. Sepse, nse ndonj mashkull hyn n
shtpin e gruas me t ciln nuk sht n lidhje familjare, posarisht nse vetmohet me t, mund
97
98
Hadithi sht i besueshm (Shih: Shejh Halid Abdurrahman el-Akk, Vaxhibatu-l-mereti-l-muslime, fq. 90)
Shih pr kt konstatim tek Ibn Haxheri, Fethu-l-Bari, 9/207.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 86-Babun la tedhenu-l-meretu fi bejti zevxhiha li ehadin il-la
biidhnihi; Muslimi, Sahih: 12-Kitabu-z-zekat, 26-Babun ma enfeka-l-abdu min mali mevlah.
www.islamischen.ch
56
t vij deri te pasojat e paparashikueshme, amoraliteti ose m s paku deri t dyshimi. Shum
hadithe t Muhamedit s.a.v.s. ndalojn kt praktik dhe rrept e gjykojn.
Kshtu, n transmetimin e Xhabirit r.a. i Drguari i Allahut s.a.v.s. thot: Mos hyni te grat kur u
mungojn burrat, sepse shejtani ec npr ju ashtu si ec gjaku n vent e juaja! 99
Ibn Abbasi r.a. transmeton se e ka dgjuar t Muhamedin s.a.v.s. si thot: Mos t vetmohet nj
burr me nj grua tjetr pa prezencn e mahremit t saj! 100
I drguari i Allahut s.a.v.s. posarisht ka trhequr vrejtjen n vetmimin e gruas me t afrmit e
burrit, q mund t shkaktoj pasoja edhe m t mdha sesa vetmimi me ndonj t huaj. Ukbe ibn
Amir r.a. transmeton se i Drguari i Allahut s.a.v.s. ka trhequr vrejtjen: Ruajuni vetmimit me grat
(t cilat nuk jan afri familjare me ju)! N kt nj ensar ka pyetur: E ka thua pr hamv (kunatin)?
Muhamedi s.a.v.s. sht prgjigjur: Ai sht sikur vdekja! 101
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 17-Bab, hadithi nr. 1172 dhe e vlerson si transmetim garib.
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 111-Babun ma jahluvenne rexhulun bi imreetin il-la dhu mahremin
ve-d-duhulu ale-l-mugibe, hadithi nr. 5233; Muslimi, Sahih: 15-Kitabu-l-haxhxh, 74-Babu seferi-lmereti mea mahremin ila haxhxhin ve gajruhu, hadithi nr. 1341.
101 Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 111-Babun ma jahluvenne rexhulun bi imreetin il-la dhu mahremin
ve-d-duhulu ale-l-mugibe, hadithi nr. 5232; Muslimi, Sahih: 39-Kitabu-s-selam, 8-Babu tahrimi-l-halveti
bi-l-exhnebijjeti ve-d-duhuli alejha, hadithi nr. 2172.
99
100
www.islamischen.ch
57
El Hamv, sipas disave do t thot vllai i burrit, ndrsa sipas linguistve, si prmend Imam
Neveviu, tregon ndonj t afrm t ngusht t familjes si jan: babai, xhaxhai, vllai, kusheriri
etj. 102
Muhamed Fuad Abdul-l-Baki, duke komentuar kt hadith thot se nuk sht rrezik pr gruan
nga familja e burrit si jan babai ose djemt e burrit, t cilt bhen mahrem t saj dhe atyre u
sht e lejuar vetmimi me t, por rrezik i vrtet paraqesin vllai i burrit, domethn kunati pastaj
kusheriri i burrit, xhaxhai etj t cilt nuk mund t vetmohen me gruan dhe nuk bijn n mahrem
t gruas. Rreziku i madh qndron n at se ata jan t afrmit e burrit, kan mundsi m t mdha
t gjenden n situat t jen t vetmuar me gruan e vllait t tij ose familjarit t tyre dhe kjo
situat nuk i nxit t tjert n dyshime, ashtu si do t mund t ndodhte me ndonj t huaj, i cili
nuk sht n marrdhnie familjare me burrin. 103
Pr fat t keq, kjo praktik e vetmimit te ne sht e zakonshme, dhe n baz t vrejtjeve t
Muhamedit s.a.v.s. duhet ndrprer kt praktik. Personat t cilt n baz t njohjes s rregullave
islame, i jan prmbajtur udhzimeve t Muhamedit s.a.v.s., kan qen t prqeshur dhe jan
quajtur ekstrem. Mirpo, vetm pasimi i drejtm i kshillave t Muhamedit s.a.v.s. mund t
rezultoj me harmoni n martes dhe preventiv nga veprimet amorale dhe situatave t kurvris.
102
103
Krahaso: Fethu-l-bari, 9/242-243.

Shih komentin e Muhammed Fuad Abdu-l-Baki n Sahihu-l-Muslim, 4/1711. (Botimi i Daru-l-Hadith,
Kajro 1991)
www.islamischen.ch
58
NUK E SHQETSON BURRIN

Gruaja duhet t mundohet q t mos e shqetsoj dhe maltretoj burrin e saj. I Drguari i Allahut
s.a.v.s. kt e ka theksuar n nj hadith t cilin e transmeton Muadh b. Xhebel r.a.: Asnj grua
nuk do ta shqetsoj burrin e saj n kt dunja e hyrija e Xhennetit t mos thot: Mos e shqetso, Allahu t vraft!
Ai te ti sht vetm shkurt ndrsa s shpejti do t t lr dhe do t vij tek ne! 104
NUK E REFUZON
Gruaja do t ket kujdes q t mos refuzoj burrin e saj kur e thrret n plotsimin e nevojave t
tij. Ebu Hurejre r.a. transmeton se i Drguari i Allahut s.a.v.s. ka trhequr vrejtjen: Nse nj burr
e thrret gruan e tij n shtrat, dhe ajo e refuzon, ndrsa ai fle i hidhruar n t, at grua do ta mallkojn melaiket
deri n agim! 105
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 19-bab, hadithi nr. 1174 dhe e vlerson si hasen-garib; Ibn
Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 62-Babun fi-l-mereti tudhi zevxheha, hadithi nr. 2014; Ahmedi,
Musned, 5/242 me zingjir transmetuesish t fort.
105 Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 85-Babun idha bateti-l-meretu muhaxhireten firashe zevxhihja,
hadithi nr. 5193; Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 20-Babu tahrimi imtinaiha min firashi zevxhiha,
hadithi nr. 1436.
104
www.islamischen.ch
59
N dy prmbledhjet (Buhari dhe Muslimi) thuhet se i Drguari i Allahut s.a.v.s. ka thn: Nse
gruaja fle jasht shtratit t burrit t saj, melaiket do ta mallkojn deri n agim! Dhe pasha At, n
dorn e t cilit sht shpirti im, do burr q e thrret gruan e tij n shtrat dhe ajo e refuzon, i
hidhruar n t sht Ai i cili sht n qiell, derisa burri nuk qetsohet! 106
NUK E REFUZON, QOFT DUKE E LN

EDHE BUKN T DIGJET
Nse burri krkon ti plotsoj nevojat e tij intime, gruaja duhet tia plotsoj qoft edhe nse e ka
bukn n zjarr. Kjo bazohet n hadithin t cilin Talk ibn Ali e transmeton nga Muhamedi s.a.v.s.:
Nse burri e thrret gruan e tij q t knaq nevojat e tij, le ti shkoj, qoft edhe nse e ka bukn n furr! 107
El Mubarekfuri duke e komentuar kt hadith, thot se gruaja sht e obliguar q t knaq
burrin e saj, qoft edhe nse e ka futur bukn n furr, duke e ditur se nuk guxon t largohet nga
furra, me qllim q buka mos t digjet. M mir sht q buka t digjet sesa burri t humb
durimin dhe t shkoj n amoralitet. 108
Po aty.
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 10-Babun ma xhae fi hakki-z-zevxhi ale-l-mereti, hadithi nr.
1160 dhe e vlerson si hasen-garib.
108 Shih: Tuhfetu-l-ahvedhi, 4/324-325
106
107
www.islamischen.ch
60
KUSHTI PR XHENNET
SHT KNAQJA E BURRIT
Se sa jan me rndsi marrdhniet e mira mes burrit dhe gruas m s miri tregon hadithi i Ummi
Selemes r.a. n t cilin i Drguari i Allahut s.a.v.s. kushtzon hyrjen n Xhennet t gruas me
knaqjen e burrit. Ai thot: Secila grua e cila vdes, ndrsa burri i saj sht i knaqur me t, do t hyj n
Xhennet! 109
NUK KA DGJUESHMRI
NDAJ BURRIT N MKAT
Gruaja sht e obliguar ti nnshtrohet burrit n gjithka q nuk bie ndesh me msimet e islamit.
Nse vie deri te kundrshtimi i ndonj rregulli islam, ather gruaja nuk do t dgjoj burrin e saj.
Imam Buhariu nj kaptin e ka pagzuar: Gruaja nuk do ti nnshtrohet burrit n mkate. N at
kaptin, ai thekson nj hadith t Ajshes r.a. q thot se nj ensare ka martuar vajzn e saj, t cils i
kishin rn flokt. Burri i kishte urdhruar q t vendos flok t huaja (paruk), dhe me kt rast
109
Tirmidhiu, Sunen: 10-Kitabu-r-redaa, 10-Babun ma xhae fi hakki-z-zevxhi ale-l-mereti, hadithi nr.

1160 dhe e vlerson si hasen-garib; Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 4-Babu hakki-z-zevxhi ale-lmereti, hadithi nr. 1854.
www.islamischen.ch
61
Muhamedi s.a.v.s. kt e ka ndaluar duke thn: Jo! Jan t mallkuar ata t cilt fusin flokt e huaja n
flokt e tyre! 110
MARTESA SI MBUROJ
NDAJ ANARKIS MORALE
Devijimet bashkkohore morale kan marr hov t madh edhe tek ne edhe n bot. Mediumet,
detyr e t cilve sht t ruajn moralin dhe pengojn erozionin e tij, vet kontribuojn pr
shkatrrim, tejkalimin e kufijve moral dhe nxisin anarki morale.
N planin e jets seksuale, perndimi moti koh sht duke shkuar drejt humners. N t vrtet,
intelektualt e saj qart trheqin vrejtjen n kt rrezik. Kshtu, sociologu i njohur Will Durant,
n librin e tij Magjia e filozofis trheq vrejtjen: Jeta n qytetet e civilizuara nuk i lejon njeriut q aspak t
mendoj pr martes, derisa epshet seksuale jan n rritje, ndrsa kushtet mundsojn knaqsit. Kshtu, pastrtia,
e cila m hert sht konsideruar virtyt, sot ajo sht br mjet prqeshjeje dhe nnmimi. N kt atmosfer humb
edhe turpi, i cili m hert ka zbukuruar njeriun, ndrsa grat nn velon e barazis me meshkujt, hyjn n lidhje t
pakufishme jashtmartesore dhe kjo bhet dika e zakonshme. Sot ka m pak prostitute npr rrug, jo pr shkak
t policis, por pr shkak se kan humbur punn duke iu falnderuar grave t cilat kt e bjn pa para. 111
110
111
Buhariu, Sahih: 67-Kitabu-n-nikah, 94-Babun la tutiu-l-meretu zevxheha fi masijetin, hadithi nr. 5205.
Sejid Musava Lari, Islami dhe civilizimi perndimor, fq. 31-32.
www.islamischen.ch
62
Teoria e Frojdit e cila t gjitha aktivitetet njerzore i shpjegon nprmjet ndjenjave seksuale,
shum veta i ka uar n shkatrrimin m t madh seksual. Kjo teori seksin e ka ndar prej moralit.
Ndershmria ka eroduar n fundin e pakufishm. Le t shikojm disa t dhna:
Psikologu Dale Carnegie thot: T dhnat statistikore t cilat i ka publikuar nj fondacion
amerikan, tregojn se burrat pr t cilt dihet se kan tradhtuar grat e tyre, i takojn t gjitha
klasave sociale dhe moshave. 50% t anketuarve nganjher kan tradhtuar grat, ndrsa disa
prej tyre prher. Pjesa tjetr, ata t cilt jan besnik ndaj grav t tyre, kan mbetur besnik ose
pr shkak t ndonj frike, smundje, skandali apo pr shkak se nuk kan pasur mundsi t
tradhtojn. Prgjimi i telefonave n Nju Jork pr nj interval t shkurt kohor, ka shpalosur se
shum gra t Nju Jorkut gjithashtu kan tradhtuar burrat e tyre. 112
sht interesant e dhna se prej numrit t prgjithshm t spitaleve amerikane, 650 prej tyre jan
t specializuara pr smundje venerike (seksuale)! Numri i fmijve t lindur jashtmartesor n
Amerik sht n rritje e sipr, e cila i shkakton probleme t mdha qeveris s ktij shteti.
Statistikat e vitit 1957 tregojn pr m shum se 200.000 fmij t lindur jasht martese, ndrsa ky
numr rritet 5 prqind pr do vjet brenda 20 vjetve.
Vetm n Amerik pr do vit numri i aborteve arrin 1.000.000 raste! Prej tyre, 65 prqind jan
pasoj e marrdhnieve jashtmartesore, ndrsa tjerat jan nga vajza dhe gra t lira!
Gjendje aspak m e mir nuk sht edhe n vendet tjera t perndimit. Kshtu, dr. Molenz nga
Londra thot: do e pesta vajz e pamartuar e cila shkon n kish n Angli, sht me barr.
112
Po aty, 32-33.
www.islamischen.ch
63
Numri i aborteve vetm n Londr arrin shifrn prej 50.000 pr nj vit! M s shumti fmij
jashtmartesor lindin n familje me ekonomi stabile, ndrsa vajzat e familjeve t pasura m shum
preferojn t bhen nna t pamartuara! 113
Si dhe me far shpejtsie Evropa sht duke shkuar n ambis pa fund, m s mir do t ilustroj
e dhna e gazets Osloboenje: N korrik t vitit 1997 n Berlin jan tubuar m shum se nj
milion t rinj n paradn (defilen) tradicionale t dashuris. Bhet fjal pr nj festival t hapur
n t cilin takohen grupet tekno, dance dhe hip-hop me ithtart e tyre. Kolona e t rinjve, duke
vallzuar gjysm t lakuriquar dhe t disponuar pr dashuri, arrinte gjatsin 6 kilometra, kshtu
q kan bllokuar tet drejtime kryesore t rrugve n kt qytet! 114
EPIDEMIA E AMORALITETIT
KA PRFSHIR EDHE QENIEN TON
Ne nuk do t kishim tepruar ne alarmim, po t mos na kishte prfshir kjo epidemi edhe ne.
Mirpo, pr fat t keq, kjo smundje na ka prfshir dhe po zgjerohet edhe m shum, kshtu q
krkon aksion t shpejt dhe energjik t t gjith faktorve relevant t popullit ton, me qllim t
ndrprerjes ose t zvoglimit t ksaj epidemie t madhe.
113
114
Po aty, 33.
Osloboenje, 13.07.1997, nr. 17640
www.islamischen.ch
64
Amoraliteti i prmasave t gjra sht kryesisht pasoj e lufts dhe agresionit ndaj vendit ton.
Numr i madh i grave gjat koh ka qen n shprngulje, t ndara nga burrat legal, ndrsa nj
numr tjetr kan mbetur prgjithmon pa burra t cilt kan rn duke e mbrojtur atdheun e vet.
KUSH SHT FAJTOR?!

Athua vetm grat jan fajtori kryesor dhe i vetm i ksaj anarkie morale? Menjher duhet
konstatuar se nj numr t madh t fajit bartin edhe ato. Mirpo, jo vetm ato. Fajtor ka shum!
N t vrtet, fajtor dhe bashkfajtor sht edhe ai i cili ka mnyra pr t ndrprer kt epidemi
dhe kt vrshim t amoralitetit, e ai nuk ndrmerr asgj. Fajtor jan edhe ata t cilt vetm
materialisht i ndihmojn ndrsa nuk u bie ndrmend aspak q t shikojn nevojat e tyre natyrore
dhe epshin e tyre seksual, t grave t reja t cilat kan mbetur pa burra. Fajtor jan edhe ata t
cilt gjith kt e shikojn me ndrgjegje t qet, duke harruar se jemi n nj anije t njjt dhe se
padyshim se jemi duke u fundosur, n baz t krcnimit t Allahut!
sht e uditshme se muslimant dhe shoqria n prgjithsi n mnyr indolente shikojn
problemin n fjal! Gati se as q gjykohet, e lre m ti afrohet problemit n rrnj pr zgjidhjen e
tij, nga shkatrrimi yn prbrenda.
Zotrinj prgjegjs, pa marr parasysh se n cilat funksione jeni, ju t cilt mund t ndaloni kt
kataklizm, ju thrras q t lvizni dhe t ndrmirrni hapa konkrete dhe kshtu t ndrpreni
praktikn e shkatrrimit ton! Historia na mson se civilizimet m t mdha dhe m t fuqishme,
www.islamischen.ch
65
madje edhe shtetet, kan rn - jo duke iu falnderuar fuqis s armiqve t tyre, por anarkis
morale n radht e tyre. Nuk duhet t harrojm se shkatrrimi i vlerave morale lind probleme t
reja, smundje t reja dhe u hap dyert perverzioneve t reja!
Allahu i Lartmadhruar kt e ka paralajmruar n ajetet e Librit t Tij t Shenjt. Muhamedi
s.a.v.s. gjithashtu nprmjet shum haditheve ka trhequr vrejtjen se nj prej parashenjave t
dits s Gjykimit do t jet prhapja e kurvris! 115
ZGJIDHJA ISLAME E KTIJ PROBLEMI

Mekanizmat t cilat Islami i ka vendosur n largimin prej amoralitetit jan shum t prsosura.
Islami aspak nuk flet pr amoralitetin, t cilit gati se sht e pamundshme ti iksh, kur t gjitha
mundsit pr kryerjen e saj i jan afruar njeriut. Islami, n t vrtet pren do rregullim q n
rrnj! Pr kt Allahu i Gjithmshirshm thot: Dhe mos iu afroni imoralitetit (zinas) sepse vrtet ai
sht vepr e shmtuar dhe sht nj rrug shum e keqe. 116
Me kt rast sht shum interesant t thuhet se Islami kurr asnjher nuk ndalon dika e t mos
ket alternativ dhe t mos gjej zgjidhje se si at ndales t largoj dhe t ruaj nderin e tij. Jan
115
116
Buhariu dhe Muslimi

Kurani: Isra, 32.
www.islamischen.ch
66
t njohura metodat e veprimit preventiv islam ne planin e rrnjosjes s prostitucionit dhe

rregullimit moral n shoqri. T prkujtojm disa prej tyre:
Ulja e shikimit dhe largimi nga shikimet e tepruara t personave t gjinis s kundrt,
Ndalimi i przierjes s meshkujve dhe femrave t cilt nuk jan n afri gjaku (familje),
Ndalimi i vetmimit me personat e gjinis s kundrt pa prezencn e personave tjer,
Mbulimi i gruas si nj mas preventive pr ruajtjen e saj dhe afirmimin moral t saj,
Martesa e ligjshme me t cilin ndrpritet shkatrrimi, dhe
Poligamia- martesa me shum gra q bhet farz kifaje n rastin e nevojs, kur n nj shoqri ka
m shum femra se sa meshkuj.
POLIGAMIA
MARTESA ME SHUM GRA
Nj numr t vogl t metodave t prmendura ne i prdorim n jetn e prditshme. Medota e
fundit e prmendur- martesa poligame- madje prqeshet edhe nga ana e disa ulemave, ndrsa pr
t tjert t mos flasim!
www.islamischen.ch
67
All-llahu xh.sh n Kuran thot: Martohuni me ato gra q ju plqejn; me dy, tri e me katra 117
Duke pas parasysh univerzalitetin e ligjit t Allahut, vrtetoj se kjo sht zgjidhja e vetme pas
vdekjes s nj numri t madh t meshkujve gjat agresionit n vendin ton (Bosnj). Kjo sht
zgjidhja e vetme edhe pr ato vende ku nataliteti i grave sht shum i madh n raport me
meshkujt. T dhnat statistikore tregojn se p.sh. n Franc numri i femrave sht m i madh se i
meshkujve per 1.765.000! N Amerik ka 20 milion vajza t pamartuara! Profesor Peter Mudalar,
nga Univerziteti i Londrs, thot se numri i femrave n raport me at t meshkujve sht n rritje
konstante! 118
T prkujtojm se nj milion gra kan mbetur t veja n Evrop pas Lufts s Dyt Botrore. N
Gjermani ato kan formuar asociacionin nprmjet s cils kan krkuar nga qeveria gjermane q
me ligj tu mundsohet t martohen pr burra t martuar. Pr fat t keq, Kisha ishte kundr ksaj
dhe kjo tr Evropn e ka infektuar me amoralitet publik! 119
Prndryshe n natyrn e gruas sht t doj shtpi, burr dhe fmij. Kjo nevoj mundet n
mnyr t drejt t realizohet vetm n shoqrin e cila e prkrah jetn e mirfillt familjare me
burr t ligjshm. Ndrsa Islami kt e ka rregulluar n mnyr shum t natyrshme!
Kurani: Nisa, 3.
Shih: Sejid Musava Lari, vep.cit., fq. 146-147.
119 Po aty, fq. 149.
117
118
www.islamischen.ch
68
Islami e merr njeriun n realitetin e tij, duke mos mohuar ose injoruar nevojat e tij natyrore.
Islami nuk sht sistem i knaqet n zbukurim t zbrazt, n elegancn artificiale, n ndrra pr
siguri e cila bie ndesh me natyrn e njeriut, realitetin e tij dhe rrethinn n t ciln jeton.
Ai sht sistem q kujdeset pr etikn e njeriut dhe t shoqris duke mos lejuar ndrtimin e
realitetit material duke i shkatrruar normat etike.
Kto jan teza t detyrueshme pr kuptimin e drejt t martess me shum gra n t ciln thrret
Islami dhe t cilin e lejon n rastet e caktuara.
Ather, si t zgjidhen problemet n shoqrit t cilat kan numr m t madh t femrave se sa t
meshkujve? A zgjidhet kjo me ngritjen e supeve, mbylljen e syve para realitetit ose ti lshohet
stuhis?!
Ngritja e supeve nuk sjell asgj. Nuk kontribuojm asgj me pritje t pabaz dhe dyftyrshe q
problemi t zgjidhet vetvetiu. sht e qart se dika duhet t ndrmirret. Nse jemi t bindur n
ekzistimin e ndonj sistemi pr zgjidhjen konstruktive t ksaj anomalie sociale, ather me kt
rast gjendemi para tri mundsive, prej t cilave (Allahu e di m s miri), njra sht e sakt:
Q do njeri i aft pr martes t martohet me nj grua, ndrsa numri tjetr i grave t kalojn
jetn pa mundsin e prjetimit t atmosfers martesore.
Q do njeri i aft pr martes, t martohet ligjshm vetm me nj grua, e t ket dashnore ose t
bj kurvri me nj apo me m shum gra. N kt rast, gruaja do t ket marrdhnie intime
mirpo nuk do t prjetoj e as q do t shijoj bashksin martesore.
www.islamischen.ch
69
Dhe mundsia e tret sht q t gjith njerzit e aft ose nj numr i tyre, t martohen me
shum gra (deri n katr) kshtu q secila prej tyre do t njihte knaqsit e burrit nprmjet
martess legale, t ligjshme, e jo sikur shoqe ose dashnore! 120
Duhet patjetr t theksohet se mundsia e par sht kundrnatyrore. Ky fakt, si thot Sejjid
Kutubi nuk mund t largohet me tregimet e njerzve fjalmbl t cilt thon se gruas nuk i duhet
burr nse i nnshtrohet puns dhe fitimit. Edhe burri gjen pun dhe fitim, mirpo kjo nuk
shte e mjaftueshme pr baraspeshn psikofizike, por martohet dhe kshtu jeton n atmosfer
natyrore familjare. Edhe gruaja edhe burri kan nevojat e njjta n gjithka, por edhe n lidhje me
kt shtje, sepse t dyt jan krijuar prej nj rrnje. Martesa pr t dyt sht qetsim. Pr kt
Kurani flet: Dhe nga faktet (e madhris s) e Tij sht q pr t mirn tuaj, Ai krijoi nga vet lloji juaj
paln (grat) ashtu q t gjeni prehje tek ato dhe n mes jush krijoi dashuri e mshir. N kt ka argumente pr
njerzit q mendojn. 121
Mundsia e dyt sht kundr prpjekjeve t pastra Islame, njerzore dhe kundr grave dhe nderit
t saj. Kt e prkrahin njerzit q dojn turbullira me ka rrzojn edhe fen dhe t gjitha vlerat
morale.
Shih: Sejjid Kutub, Nn mbrojtjen e Kuranit, 4/263 dhe dr. Jusuf Kardavi, Hallalli dhe Harami n Islam, fq.
262.
121 Kurani: Rrum, 21
120
www.islamischen.ch
70
Mundsia e tret sht ajo t ciln Islami e ka zgjedhur. Kt e ka zgjedhur si t lejuar mirpo t
kushtzuar, pr tu ballafaquar me realitetin n t ciln nuk vlen ngritja e supeve ose tregimi
bosh pr padrejtsi dhe degradim t gruas, nse pranon kt lloj t martess! 122
Pas konstatimit se Islami ofron zgjidhje t vetme t drejt pr gruan, dr. Jusuf Kardavi, thot:
Kjo sht poligamia t ciln e mohojn perndimi i krishter, duke e llogaritur si t shmtuar,
ndrsa n t njjtn koh meshkujve t tyre u lejojn numr t madh t dashnoreve dhe t
shoqeve pa kufizime n numr dhe pa ndrmarrjen e asnj obligimi ligjor e moral ndaj tyre dhe
pasardhsve t cilt vijn si pasoj e numrit t madh t lidhjeve amorale dhe jobesimtare. Pra, cila
prej ktyre dy anve ka prgjigje m t mir, rrug m t besueshme dhe m t drejt?! 123
QNDRIMI I DISA MENDIMTARVE

PERNDIMOR LIDHUR ME POLIGAMIN
sht me rndsi t cekim se disa mendimtar perndimor kan gjykim objektiv ndaj ktij
institucioni islam duke ardhur n prfundim se kjo sht nevoj shoqrore.
Kshtu, Artur Shopenhauer n librin Disa fjal pr grat thot: T popujt ku sht e lejuar
martesa me shum gra, t gjitha grave u mundsohet q t ken burr, fmij dhe jet t vrtet
122
123
Shih: Sejjid Kutub, vep.cit., 4/265.

Dr. Jusuf Kardavi, vep.cit., fq 262.
www.islamischen.ch
71
familjare q u prgjigjet nevojave t saj shpirtrore dhe plotson instinktin e tyre femror. Pr fat
t keq, ligjet kishtare n Evrop nuk lejojn martesa t shumta dhe shum gra i nnshtrohen jets
s vetmis. Disa vdesin t paknaqura dhe t nnmuara, disa i nnshtrohen dshirave dhe
nevojs q t fitojn pr t mbetur gjall nga amoraliteti, disa veniten nga ndrgjegja jo e pastr
dhe zemra e thyer. As un nuk mund t kuptoj madje as pas t menduarit t gjat pr kt, se pse
burri, gruaja e t cilit sht e smur nga ndonj smundje vdekjeprurse, ose sht sterile, e
paaft pr t lindur, t mos mund t martohet me gruan e dyt, prskaj t pars. Kjo sht shtje
t cils Kisha duhet ti prgjigjet. Pr fat t keq, ajo nuk mundet t prgjigjet. Ligjet e mira jan
ato t cilat respektohen, ato ligje t cilat sigurojn jet t lumtur, e jo ato ligje t cilat njerzit u
mohojn lumturin ose i gjykojn t bartin barra t panevojshme, t cilat nxisin njerzit q ti
urrejn dhe n kt mnyr shkojn n skajin tjetr (ekstremin tjetr), n amoralitet, prostitucion
ose n ndonj lloj tjetr t veseve! 124
Zonja Ani Bizant, teozofe, thot: Perndimi pohon se nuk pranon martesn me shum gra.
Mirpo, burrat e perndimit kan gjetur mnyr q t tejkalojn ligjin dhe t mbajn marrdhnie
seksuale me shum gra edhe at pa ndonj prgjegjsi t ciln e krkon martesa e ligjshme. Me
kt, u mundsohet q t largojn dashnoret e teprta kur t duan, duke mos u ln zgjidhje tjetr
por t shkoj n rrug dhe ti nnshtrohet prostitucionit publik dhe masiv. Fati i asaj gruaje sht
e pakrahasueshme me pozitn e gruas e cila ka hyr n martes t ligjshme me shum gra dhe e
cila, edhe pse e ndan burrin m ndonj grua tjetr, gzon prkujdesin e burrit, bhet nn, madje
edhe kryesore n familje. Kur shikoj natn mijra gra npr rrugt e tona, jam e bindur se per124
Sejid Musava Lari, fq. 152.
www.islamischen.ch
72
ndimi duhet t msoj nga Islami dhe duhet t ndrpres me kritika ndaj Islamit lidhur me
martesn me shum gra. Islami i mundson gruas n martesn me shum gra q t ket burr dhe
fmij n krahun e tij n mnyr legjitime dhe me gjith respekt. Ndrsa, kjo sht m e mir, m
e lumtur, m e ndershme dhe m me sinqeritet pr gruan sesa jeta e pasigurt dhe e rnd e rrugs.
Ato gra jan viktim e pasioneve t burrave! Ajo bart fmijn e tij t paligjshm, ndrsa ligji as q
e mbron! 125
Dr Gustav le Bon shkruan: Asgj m shum nuk sht kritikuar n Evrop se tradita e Lindjes,
martesa me shum gra. Evropa n asgj nuk ka gabuar m shum se sa n kritika t institucionit
t poligamis n martes. sht e sigurt se martesa e ligjshme me shum gra n Lindje sht m
e ndershme se sa prostitucioni i fsheht dhe publik i perndimit. Legalizimi i martess poligamiste
sht m e mir n do aspekt! 126
PRFUNDIMI
ka t themi pas ktyre argumenteve?! A t lejojm q jomuslimant para neve t kuptojn
arsyeshmrin dhe nevojn e ksaj metode t All-llahut n ruajtjen e vlerave morale t nj
125
126
Po aty, fq. 152-153.

Po aty, fq. 153.
www.islamischen.ch
73
shoqrie?! A pas ktyre dshmive racionale, pragmatike dhe precize t neglizhojm mirsin e Allllahut?!
Le t prfundoj ky prfundim n pyetjet e theksuara! Prgjigja sht te prgjegjsit! Ndrsa t
gjith jemi prgjegjs!!!
KULTURA E SJELLJES
ME RASTIN E SHKURORZIMIT
Vmendje t posame Islami i kushton martess dhe marrdhnieve martesore, duke u kujdesur
n ruajtjen dhe mbrojtjen e harmonis martesore dhe me shum kujdes dhe takt prpiqet t ruaj
bashksin martesore nga shkatrrimi. Shkurorzimi bhet i lejuar vetm nse nuk ka kurrfar
mnyre q harmonia dhe pajtueshmria martesore t mbesin gjall. Nse, eventualisht vjen deri
te shkurorzimi i bashksis martesore, islami n mnyr precize ka rregulluar t gjitha detalet n
lidhje me t, me qllim t ruajtjes s nderit t dy bashkshortve.
M hert theksuam se sipas rregullores islame t sjelljes, gruaja sht e obligueshme q pas
shkurorzimit, n intervalin kohor t pritjes t kaloj n shtpin e burrit t saj, ndrsa burri sht
i obliguar q ta mbaj, sikur t jen edhe mtej n kuror, deri sa t zgjas periudha e pritjes
(iddetit). Burri sht i obliguar q n mundsit e tij materiale ta mbaj at, si thot Allahu i
Lartsuar n Kuranin fisnik: Ai q sht i pasur, le t shpenzoj sipas mundsis s vet, e ai q sht ngusht
www.islamischen.ch
74
nga pasuria, le t jap nga ajo q i ka dhn Allahu, e Allahu nuk ngarkon ask, vetm aq sa i ka dhn;
mirpo pas vshtirsis Allahu sjell lirim (begati) 127
NSE JAN ME BARR,

MBESIN TE BURRI DERISA T LINDIN
sht theksuar se shtatzna, nse vjen deri te shkurorzimi, duhet t qndroj n shtpin e
burrit t saj deri sa t lind, ndrsa burri sht i obliguar q n at periudh ta mbaj, ashtu si
thot Allahut i Lartsuar n Kuran: N qoft se ato jan shtatzna, ather furnizoni ato derisa t heqin
barrn e tyre. 128
127
128
Kurani: Talak, 7
Kurani: Talak, 6
www.islamischen.ch
75
NSE I JAPIN GJI FMIJS,

MERITOJN SHPRBLIMIN
Nse gruaja i jep gji fmijs, ather burri, nse vjen deri te shkurorzimi, sht i obliguar ti jap
asaj nj shprblim t caktuar pr kt akt. Allahu xh.sh. kt shum mir e ka theksuar: E nse ato
u japin gji fmijve tuaj, ather jepnu atyre shprblimin q u takon dhe kini mirkuptim n mes jush ashtu si
duhet, e n qoft se hasni n vshtirsi ndr vete, ather le t krkoj pr t gjidhnse tjetr. 129
Le t shikojm se si Allahu i Mshirshm dshiron q me t gjitha mnyrat pritjen me rastin e
shkurorzimit, madje edhe pas tij, t shfrytzohet q ish bashkshortt ti kthehen martess s
tyre dhe t prtrijn bashksin martesore. Me dhnien gji fmijs, nna do t jet shum m e
lidhur pr at fmij, ndrsa shansat jan t mdha q n kt mnyr, t lidhet edhe pr baban e
atij fmiu. Shikoni se si Allahu i Urt i prdor t gjitha mekanizmat q ti lidh bashkshortt me
t gjitha mnyrat, dhe nse vjen deri te shkurorzimi, u ka mundsuar q nprmjet ksaj
rregulloreje t sjelljeve islame, tu jap shans t veant q srish t afrohen dhe ti kthehen
lidhjes s mparshme?! Nse analizojm kto propozime, do t shohim se gjithka sht drejtuar
kah kjo!
Prndryshe, udhzimi i Allahut sht q gjidhnia t zgjas dy vjet t plota, ka do t thot se kjo
vlen edhe pr grat e shkurorzuara: Nnat, ato qe duan ta plotsojn gjidhnien, jan t obliguara tu
129
Po aty.
www.islamischen.ch
76
japin gji fmijve t vet dy vjet t plota. 130 Allahu i Lartsuar nuk lejon q fmija t vuaj pr shkak t
mospajtimeve t prindrve dhe ndarjes s tyre.
DSHMIMI ME RASTIN E
SHKURORZIMIT OSE KTHIMIT
Burri ka t drejt, derisa e lshuara sht n periudhn e pritjes (iddetit), q ta kthej ose ta lr q
t kaloj pritja dhe ajo t ndahet prej tij. Nse lejon q koha e pritjes t kaloj, ather duhet t
bj marrveshje t re me bashkshorten e tij.
Me rastin e shkurorzimit apo kthimit, krkohet dshmimi i dy personave t drejt, me qllim q
t largohet do dyshim, sepse mund t ndodh q njerzit t din pr shkurorzimin, mirpo nuk
din pr kthimin, dhe kjo mund t oj n spekulime dhe thashetheme. Nga ktu Allahu Bujar, i
Cili di gjithka q na nevojitet, thot: E kur ti afrohen ato mbarimit t afatit t tyre, ather ose mbani (i
ktheni n jetn bashkshortore) si duhet, ose ndanu prej tyre si sht e udhs, e kt do ta dshmojn dy
dshmitar t drejt nga mesi juaj dhe dshmin zbatojeni pr hir t Allahut. Kshtu kshillohet ai q i beson
Allahut dhe Dits s Fundit, e kush iu prmbahet dispozitave t Allahut, atij Ai i hap rrug 131
130
131
Kurani: Bekare, 233.

Kurani: Talak, 2.
www.islamischen.ch
77
GRAVE NUK DUHET NDALUAR

KTHIMIN E SRISHM PR BURRAT E TYRE
Nse kalon koha e pritjes dhe vjen deri te shkurorzimi, ndrsa n mesin e ish bashkshortve
srish lind dashuria dhe dshira q srish t themelojn bashksin martesore, ata kan t drejt
n kt dhe t tjert nuk duhet penguar kt.
Imam Buhariu thekson nga Hasan El-Basriu r.a, i cili transmeton se Makal ibn Jesar r.a. ka
martuar motrn e tij pr nj ensar gjat kohs s Muhamedit s.a.v.s., mirpo ajo martes rezultoi
pas nj kohe me shkurorzim. Kur kaloi afati i pritjes, ish burri i saj srish ndjeu dshir pr t
por edhe ajo pr t, dhe srish e krkoi pr grua. Mirpo, vllai i saj Makal ka refuzuar q ta jap
pr ish burrin e saj, dhe me kt rast Allahu i Lartsuar ka shpallur: Dhe kur i lshoni grat, e ato e
prmbushin afatin e tyre (t pritjes) nse plqejn mes vete ashtu si krkojn rregullat, mos i pengoni q t
martohen pr burrat e tyre. Me kt kshillohet ai q prej jush e beson Allahun dhe botn tjetr, kjo sht m e
dobishme pr ju, m e pastr, se Allahu e di, e ju nuk e dini. 132 Kur kt e dgjoi Makali r.a. pasi q
Muhamedi s.a.v.s. ia kndoi kt ajet, ftoi ensariun dhe srish e martoi motrn e tij! 133
132
133

Buhariu, Sahih: 68-Kitabu-t-talak, 44-Babun ve buuletuhunne ehakku bi reddihinne fi-l-ideti, hadithi
nr. 5331.
www.islamischen.ch
78
SA SHKURORZIME LEJOHEN
ME PERSONIN E NJJT?
Shkurorzimi, pas t cilit mundet srish t filloj jeta e prbashkt, mund t jet vetm dy her.
Pr kt ekziston teksti i qart kuranor: Lshimi (pas s cilit mund t bhet rikthimi) sht dy her, e
(pastaj) ose jet e njerzishme (bashkshortore) ose shkurorzim me mirkuptim. 134
KA NSE VJEN DERI TE

SHKURORZIMI I TRET?
Theksohet se shkaktar kryesor i kufizimit t shkurorzimit me personin e njjt ka qen pr shkak
se shkurorzimi para Islamit nuk ka qen i kufizuar. Burri ka pas t drejt q ta lshoj gruan,
dhe srish ta kthej dhe kt e ka br aq her sa ka dashur. 135
Allahu i Lartsuar shkurorzimin e kufizon n dy her, sepse i pari sht pasoj ndoshta e aktit jo
mir t menduar mes bashkshortve, i dyti sht testi i fundit pr jet t prbashkt ndrsa
shkurorzimi i tret tregon se ajo martes nuk sht n rregull dhe nuk ka mundsi t vazhdimit.
134
135

Shih: Sejjid Kutub, vep.cit., 2/217 dhe Halid Abdurrahman el-Akk, Adabu-l-hajati-z-zevxhijje fi davi-lkitabi ve-s-sunneti, fq. 377.
www.islamischen.ch
79
Nse vjen edhe te shkurorzimi i tret, ather burri nuk mundet ta kthej bashkshorten deri sa
ajo t mos martohet pr dik tjetr, dhe nse ai vdes ose vjen deri te shkurorzimi me t, sht e
mundur ather q srish t martohet pr ish burrin e saj. Allahu Bujar n kt shtje sht
shum i qart, kur thot: E n qoft se ai (burri) e lshon at (pr her t tret), pas atij (lshimi) nuk i
lejohet m derisa t martohet ajo pr nj burr tjetr. E nse ai (burri i dyt) e lshon at, ather pr ata t dy, po
qe se mendojn se do ti zbatojn dispozitat e Allahut, nuk ka penges t rikthehen (n bashkshortsi). 136
Ktu srish vjen n shprehje urtia e Allahut. Me kt rregullore burri i cili aq leht shkurorzon
gruan e tij bhet serioz. Nse nuk vie deri te ky ndryshim rigoroz, e ajo sht q ish gruaja e tij t
martohet pr tjetr, ather ai tr jetn do t shkurorzohet dhe nuk do t ndalet kurr.
Nga ana tjetr, nuk mundet q gruaja t martohet pr tjetr, e pastaj pa marrdhnie intime, t
shkurorzohet nga ai me qllim q ti kthehet burrit t par. Jo! Kshtu nuk mundet! Ajo duhet t
ket marrdhnie intime me burrin e ri, e m pas t shkurorzohet dhe ti kthehet burrit t par,
me qllim q ai t prjetoj leksionin e lojs me martes (kuror).
Ajsheja r.a. transmeton se Rifaa el-Kuredhi, r.a. sht martuar, e gruaja e tij pas shkurorzimit
sht martuar pr tjetr. Pas nj kohe t shkurtr ajo erdhi te Muhamedi s.a.v.s. dhe i sht ankuar
se burri i ri nuk po i afrohet dhe se organi gjenital i sht sikur plhur. Muhamedi s.a.v.s. e ka
kuptuar se ajo sht br pishman dhe dshiron q srish ti kthehet Rifaiut, dhe i tha se i sht e
136
Kurani: Bekare, 230
www.islamischen.ch
80
ndaluar shkurorzimi me burrin e ri derisa ajo t mos e shijoj organin e tij dhe ai t sajin,
domethn deri sa t vij te marrdhniet intime! 137
BURRI NUK DUHET T KRKOJ TI

KTHEHET DHURATA E KURORS
Nse vie deri te shkurorzimi, burri nuk duhet t krkoj dhuratn e kurors mbrapa (mehrin), t
ciln ia ka dhn gruas me rastin e kurorzimit. Gjithashtu, ai prej saj nuk duhet t krkoj asgj
q ka harxhuar n mirmbajtjen e saj gjat martess. Allahu i Lartsuar ka thn: E juve (burrave)
nuk u lejohet tu merrni asnj send nga ajo q u keni dhuruar (si niqah) 138
Buhariu, Sahih: 68-Kitabu-t-talak, 37-Babun idha tal-lekaha thelathen thumme tezevexhet bade-l-iddeti
zevxhen gajrehu felem jemmusseha, hadithi nr. 5317.
138 Kurani: Bekare, 229.
137
www.islamischen.ch
81
GRUAJA DO T KTHEJ DHURATN E KURORS NSE AJO KA

KRKUAR SHKURORZIMIN
Nse ndodh q gruaja t mos e duroj burrin, t mos ndjej aspak dashuri ndaj tij, ose madje
ndjen urrejtje t madhe ndaj tij, ndrsa ai me asgj nuk e ka nxitur n kto sjellje t saj, dhe ajo
krkon shkurorzim, ather sht e obliguar q tia kthej dhuratn e kurors burrit t saj, me
qllim q t ruhet prej mkateve, ashtu si urdhron Kurani: E nse keni frik se ata t dy nuk do t
mund ti ruajn dispozitat e Allahut, ather pr at, me ka ajo bn kompensim, pr ata t dy nuk ka
mkate. 139
Abdullah ibn Abbasi r.a. transmeton se Habiba, vajza e Sehl el-Ensariut r.a. e cila ka qen e
martuar pr Thabit ibn Kajsin, ka ardhur te Muhamedi s.a.v.s. dhe ka krkuar q t shkurorzohet
nga burri. I ka thn se nuk i plqen aspak, se sht i keq dhe se nuk mund t vazhdoj martesn
me t. Muhamedi s.a.v.s. ka pyetur se a do tia kthente kopshtin t ciln ia ka dhn si dhurat
kurore, t ciln e pranoi me dshir, ia ktheu kopshtin dhe ai i shkurorzoi! 140
139
140
Po aty.
Buhariu, Sahihi: 68-Kitabu-t-talak, 12-Babu-l-huli ve kejfe-t-talaku fihi, hadithi nr. 5273, 5275 dhe 5276;
Nesaiu, Sunen: 27-Kitabu-t-talak, 34-Babu ma xhae fi-l-huli; Ebu Davudi, Sunen: 13-Kitabu-t-talak, 18Babun fi-l-huli, hadithi nr. 2227
www.islamischen.ch
82
LSHIMI I GRUAS PARA

SE T KEMI MARRDHNIE INTIME ME T
Nse vie deri te shkurorzimi pas fejess dhe para hyrjes n marrdhnie intime, burri do ti jap
gjysmn e dhurats s kurors. Kjo sht kshtu pr shkak se kjo do t jet nj goditje pr gruan,
dhe kjo dhurat e burrit do t ndikoj pozitivisht n psikn e gruas. Allahu pr kt thot: Nuk
sht mkat pr ju nse i lshoni grat pa pasur kontakt (martes) me to dhe para se tu caktoni atyre ndonj
caktim (kuror-nikah), po pajisni ato (me ndonj pajisje), pasaniku sipas mundsis s tij dhe i varfri sipas
mundsis s tij. Nj pajisje e zakonshme sht obligim pr bmirsit. E nse i lshoni ato para se t kontaktoni,
por u keni pas caktuar atyre nj caktimv(kurors) ather duhet tu jepni gjysmn e asaj q e keni caktuar, prve
nse ato ju falin ose ju fal ai n duart e t cilit sht lidhja e kurors. E t falni (burra ose gra) sht m afr
devotshmris,e mos harroni bamirsin ndrmjet jush. Vrtet, Allahu sheh at q veproni. 141
BASHKSHORTT LE T NDAHEN NSE

AKUZOHEN DHE BETOHEN NDRMJET VETI
Nse burrat akuzojn grat e tyre pr amoralitet, ndrsa nuk kan dshmitar, do t betohen para
Allahut katr her se e flasin t vrtetn ndrsa t pestn her do t thrrasin pr vete mallkimin e
141
Kurani: Bekare, 236-237.
www.islamischen.ch
83
Allahut nse gnjejn, ndrsa t njjtn do ta bjn edhe grat dhe pas ksaj mund t ndahen dhe
kurr nuk do t ken mundsi pr martes.
Allahu i Lartsuar thot: Ndrsa ata t cilt shpifin pr gra t veta dhe nuk kan dshmitar
tjetr prve vetes dshmimi i donjrit prej tyre sht: t betohen katr her n Allahun se ai e
thot t vrtet. E pesta (her e betimit) sht: mallkimi i Allahut qoft mbi t, nse ai gnjen. E
nga ajo (gruaja e shpifur) largohet dnimi, nse katr her betohet n Allahun se ai (shpifsi)
gnjen. E pesta her e betimi t jet q ta godis hidhrimi i Allahut, at (gruan) nse ai, ka qen i
vrtet. 142
Buhariu prmend nj transmetin t Abdullah ibn Omerit r.a. n t ciln thuhet se Muhamedi
s.a.v.s. ka shkurorzuar bashkshortt t cilt jan akuzuar mes veti dhe t cilt jan betuar se
njri prej tyre ka br kurvri me ndonj person tjetr! 143
NSE BURRI LARGOHET NGA GRUAJA M SHUM SE KATR

MUAJ, SHT I OBLIGUAR Q T NDAHET PREJ SAJ
Burri mundet t ndahet nga shtrati i bashkshortes m s shumti katr muaj. Nse kjo periudh
zgjat m shum, ather prej saj duhet t ndahet. Allahu xh.sh, trheq vrejtjen: Ata q betohen se
142
143
Kurani: Nur, 6-9

Buhariu, Sahih: 68-Kitabu-t-talak, 34-Babu-t-tefriki bejne-l-mutelainejni, hadithi nr. 5313.
www.islamischen.ch
84
do t largohen prej grave t tyre (t mos bjn kontakt me to), afati i pritjes sht katr muaj. N qoft se
kthehen ata (heqin dor nga betimi), ska dyshim Allahu bn falje dhe mshiron. E n qoft se ata kan
vendosur pr shkurorzim, Allahu dgjon (fjalt e tyre) dhe di (qllimet e tyre). 144
Kufiri prej katr muajve sht afati prfundimtar q gruaja moralisht t mos devijoj dhe t mos
bie n sprov duke iu dorzuar dikujt tjetr e jo burrit t saj. Transmetohet se Omer ibn Hattabi
r.a. si halife, nj nat sht shetitur npr rrugt e Medines, duke dashur t dij a ka nevojtar pr
tu ndihmuar. N kt shetitje, von n mbrmje, ka dgjuar nj grua se si kndon:
U zgjat kjo nat dhe ka ra terri
E un e shtrir ne krevat, e vetme pa njeri
Pasha Allahun, por t mos ishte ndalesa e Tij,
E cila nuk ka ortaki,
Do t dridheshin ant e krevatit tim
T nesrmen Omeri r.a. e pyeti vajzn e tij Hafsn r.a. se sa mundet gruaja t duroj pa burr. Ajo
i sht prgjigjur se afati i fundit sht gjasht ose katr muaj. Prej ather, Omeri r.a. asknd n
xhihad nuk e ka mbajtur m shum se katr muaj. 145
144
145
Kurani: Bekare, 226-227

Shih: Sejjid Kutub, vep.cit., 2/213.
www.islamischen.ch
85
NSE ZHDUKET BURRI,

A MUND T VIJ DERI TE SHKURORZIMI
Nse burri zhduket dhe kjo gjendje zgjat, gruaja ka t drejt q t shkurorzohet dhe t martohet
pr dik tjetr. Seid el-Musejjeb pohon se gruaja duhet t pres nj vit, prej momentit kur burri
ka marr pjes n luft dhe sht zhdukur. 146
Abdu-r-Rezzaku transmeton nga Davud ibn el Hindi n t cilin thuhet se burri duhet t pritet nj
vit, nse sht zhdukur n luft, ndrsa katr vjet nse sht zhdukur n rrethana t paqes. 147
Transmetohet prej Aliut dhe Abdullah ibn Mesudit r.a. se ata konsiderojn se gruaja duhet t
pres burrin e zhdukur deri sa t paraqitet! 148
Nse pas martess s gruas paraqitet burri i saj, ather far t bhet? A do t mbetet n
martesn e dyt apo do ti kthehet burrit t par. Ibn Haxher prmend qndrimin e Aliut r.a. se
do ti takoj burrit t par, ndrsa qndrimi i Esh-Shabiut sht se gruaja mund t zgjedh
ndrmjet t parit dhe t dytit. 149
Buhariu, Sahih: 68-Kitabu-t-talak, 22-babu hukmi-l-mefkudi fi ehlihi ve malihi.

Shih: Ibn Haxher, Fethu-l-Bari, 9/339.
148 Po aty, 9/340-341.
149 Po aty, 9/341.
146
147
www.islamischen.ch
86
N FUND
Nga gjith kjo t ciln e parashtruam qart shihet se islami prdor t gjitha mekanizmat pr
pengimin e shkurorzimit. Shkurorzimi do t bhet vetm n raste t domosdoshme, sepse nga
ajo ka ka dhn Allahu Fisnik, gjja m e urryer sht shkurorzimi, si thot i drguari Yn,
Muhamedi s.a.v.s. n hadithin e Muadh b. Xhebelit r.a.: Nga ajo t ciln Allahu e ka krijuar n faqe t
toks, m e urryer sht shkurorzimi! 150
Nga ktu duhet gjetur modus si t ruhet martesa. sht mir t shfrytzohet kshilla e sahabiut t
njohur Ebu Derdas r.a. i cili ia tha gruas s vet, duke e kshilluar: Nse sheh se jam nervoz, prpiqu
t m disponosh dhe qetsosh, ndrsa nse un shoh te ti zemrim, do t prpiqem t t disponoj dhe qetesoj.
Imam Zuhri i cili prcjell kt kshill t t Ebu Derdas r.a. thot: Kshtu veprojn vllezrit e
vrtet! 151
Nse respektohet kjo kshill, shum martesa do t ishin shptuar. sht e natyrshme q burri
dhe gruaja ndonjher t jen jo t disponuar, ashtu si sht e natyrshme q pas dits s bukur
me diell, t vij deri te bubullima e vettima dhe reshje, mirpo pr kt ekzistojn ombrellat dhe
vendet ku njerzit strehohen. Kshtu edhe pas zjarrit t zemrimit t njrit prej bashkshortve,
duhet prdorur ujin e qetsimit, kshtu q n mnyr t mir t neutralizohet.
150
151
Bejhekiu, Sunen: Babu-l-istithnai fi-t-talaki ve-l-itki ve-n-nudhuri, 7/361.

Ibn Abdu Rebbih, El-Ikdu-l-Ferid, 6/126.
www.islamischen.ch
87
Prndryshe, bashkshortt duhet t ken kujdes pr veprimet e tyre, kshtu q pas realizimit t
tyre t mos vij deri te pendimi. Islami lidhur me kt pr burrin ka sjell sanksione materiale,
ndrsa nse vepron me aq mendjelehtsi dhe gruan ta shkurorzoj edh pr s treti her, ather
edhe psikologjikisht e dnon n at mnyr, si sht cekur m hert, q bashkshortja t
martohet pr burr tjetr dhe t ket marrdhnie intime me t.
Mendjelehtsia mund t sjell deri te ajo q njeriu t bj at q e ka br nj arab, i cili
prnjher ka shkurorzuar pes gra. Kur pr kt dgjoi Harun er-Rashidi, halifeja i njohur
islam, pyeti n mnyr t uditshme: Po si ka mundur t ndahet prej pes grave, kur n baz t islamit,
burri mund t ket vetm katr?! Ka marr kt prgjigje: Nj dit ai njeri ka ardhur n shtpi dhe ka
takuar katr grat e tij se si po fjaloseshin. Pasi q ishte nervoz, iu afrua gruas pr t ciln mendoi
se ka nxitur fjalosjen dhe i ka thn: Ti je e shkurorzuar! E dyta ka vrejtur kt dhe ka thn: U
ngute me shkurorzimin. M mir do t ishte q t kishe vepruar n mnyr edukative e jo ashtu! Burri i tha:
Edhe ti je e shkurorzuar! Gruaja e tret, gjithashtu reagoi, dhe edhe asaj i ka thn: Edhe ti je e
shkurorzuar! As e katrta nuk mundi t qndroj e qet n mendjelehtsin e tij, dhe i ka folur,
ndrsa ai i ka thn asaj: Edhe ti gjithashtu je e shkurorzuar! Nj fqinje krejt kt e ka par nga
dritarja e saj dhe ka reaguar n shkurorzimin e tij me t katr grat pr nj moment, kshtu q
edhe asaj i sht drejtuar me hidhrim: Edhe ti je e shkurorzuar nse kt e lejon burri yt! Burri i saj, i
cili gjithashtu ka par se far ka ndodh, dhe me siguri mezi se ka pritur shkurorzimin nga
gruaja e tij, ka brtitur: Lejoj. Ti je e shkurorzuar! Kshtu ai njeriu nervoz prnjher ka
shkurorzuar pes gra! 152
152
Po aty, 6/124.
www.islamischen.ch
88
Pr kt burri duhet n mnyr t kthjellt t mendoj n astin e sjelljes s ndonj vendimi t

till. Ai duhet t krkoj do imtsir e cila do tia ruaj martesn, e jo t krkoj detalet e imta t
cilat kontribuojn n shkurorzim. N kt mnyr duhet t na shrbej si shembull i mir rasti i
Hasan ibn Ali ibn Hasanit kur ka shkurorzuar gruan e tij, Ajshen, vajzn e Talhas. N
momentin e shkurorzimit, ka thn: Gjja (vendimi) sht n dorn tnde. N kt Ajsheja i sht
prgjigjur: Deri m tani vendimi ka qen dymbdhjet vjet n duart e tua dhe n mnyr t mrekullueshme je
prkujdesur dhe je ruajtur. Mos vall do t m lejosh q un pr nj moment t shkatrroj gjith at. Jo, un kt
vendim ta lshoj ty! I uditur me kt t kuptuar, prgjigje dhe lidhshmrin e gruas s tij, Hasani
ka hjek dor nga shkurorzimi. 153
Shpresojm se kso lloj t shembujve do t ket m shum n mesin ton, t cilat do t
kontribuojn me t madhe n martesn stabile dhe n forcimin e bashksis martesore.
153
Po aty, 6/125.
www.islamischen.ch
89

Dr. Shefik Kurdiq - Martesa Dhe Marrëdhëniet Intime Në Islam

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Dr. Shefik Kurdiq - Martesa Dhe Marrëdhëniet Intime Në Islam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

N emr t All-llahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit!

MARTESA DHE MARRDHNIET

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

N VEND T PARATHNIES ............................................................................................................................................................................................. 7

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

NDALIMI I MARRDHNIEVE N ANUS (VRIMN ANALE)................................................................................................................................................. 32

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DSHMIMI ME RASTIN E SHKURORZIMIT OSE KTHIMIT................................................................................................................................................. 77

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

doc.dr. Shefik Kurdi

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

I Drguari i Allahut, s.a.v.s. ka paralajmruar se nse lihet pasdore martesa, do t paraqitet

Kitabu-n-nikah, 4-Babu-n-nehji ani-t-tebettul dhe Tirmidhiu, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 2- Babun ma

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Se martesa ka qen praks e t gjith t Drguarve t mhershm, m s miri ilustrojn fjalt e t

ZGJEDHJA E BASHKSHORT -ES -IT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Muslimi, Sahih: 16-Kitabu-n-nikah, 12-Babu nedbi-n-nedhari ila vexhhi-l-mereti ve keffejha limen

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Pr kt shih: dr. Vehbe ez-Zuhejli, El-Fikhu-l-islamu ve edil-letuhu, 7/18-22.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

pamoralshmve ndrmjet t rinjve. Duhet t prpiqemi pr ndrrimin e ktyre shprehive

NDALOHET FEJESA E ASAJ

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Kt duhet ta dgjojn dy dshmitar, q me rastin e fardo mosmarrveshjeje eventuale, t

Bejhekiu, Sunen; Albani kt hadith e vlerson si t besueshm. (Shih: Sahihu-l-xhamii-s-sagiri ve zijadetihi,

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Krahaso: Albani, Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 179-180

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Duhet theksuar se n kt ceremoni, me rastin e kurorzimit, sht e obligueshme ti thrrasim

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

O Allah, jepju bereqet dhe vrsho bereqet mbi ta!33

Ibn Maxhe, Sunen: 9-Kitabu-n-nikah, 23-Babu tehnieti-n-nikah, hadithi nr. 1906.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

FALJA E DY REKATEVE NAMAZ

Pr kt pohim t Dhehebiut shih: Albani, Adabu-z-zefafi fi-s-sunneti-l-mutahhereti, fq. 95.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DUHET PATUR KUJDES

PARA MARRDHNIEVE INTIME

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Ebu Mensur Ed-Dejlemi, Musnedu-l-firdeus.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

CILA POZIT SHT E LEJUAR

Kurani: Bekare, 223

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

A DUHET T MIRRET GUSL

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Muslimi, Sahih: 3-Kitabu-l-hajdi, 6-Babu xhevazi nevmi-l-xhunubi, hadithi nr. 308.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

KUSH KA M SHUM SE NJ GRUA,