Frankmasoneria Globale

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!
FRANKMASONERIA GLOBALE
Harun Yahya
Botuar nga: e pabotuar
T gjitha t drejtat e ktij libri i takojn autorit
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih
www.islamischen.ch
e-mail: info@islamischen.ch
PR LEXUESIN ................................................................................................................................................................................................................. 6 HYRJE ............................................................................................................................................................................................................................. 8 I NGA TAMPLIERT DERI N EGJIPTIN E VJETR KRYQZATAT (LUFTA E KRYQZATAVE) .................................................................................................. 11 TAMPLIERT....................................................................................................................................................................................................................14 TAMPLIERT DHE KABALA ...............................................................................................................................................................................................19 MAGJISTART E EGJIPTIT T VJETR............................................................................................................................................................................... 23 BESIMI I EGJIPTASVE T VJETR N EVOLUCIONIN MATERIALIST.................................................................................................................................26 -II- HISTORIA E FSHEHT E KABALAS.............................................................................................................................................................................29 VII I ART....................................................................................................................................................................................................................30 NGA EGJIPTI I VJETR DERI TEK KABALA ....................................................................................................................................................................... 33 DOKTRINAT PAGANE Q HYN N TORA......................................................................................................................................................................... 36 KABALA- DOKTRIN E KUNDRT E KREACIONIZMIT......................................................................................................................................................... 39 NGA TAMPLIERT DERI TEK MASONT............................................................................................................................................................................. 43 III RISHQYRTIMI I HUMANIZMIT..................................................................................................................................................................................... 47 RRNJT E HUMANIZMIT N KABALA ............................................................................................................................................................................. 57 HUMANIZMI MASONIK: ADHURIMI I HUMANIZMIT..........................................................................................................................................................62 TEORIA E MORALIT HUMANIST .......................................................................................................................................................................................65 QLLIMI I MASONVE: THEMELIMI I NJ BOTE HUMANISTE...........................................................................................................................................71 IV RISHIKIMI I MATERIALIZMIT ...................................................................................................................................................................................... 77 MASONT DHE EGJIPTI I VJETR ....................................................................................................................................................................................78
www.islamischen.ch
SIMBOLET E EGJIPTIT T VJETR N LLOZHAT MASONIKE..............................................................................................................................................82 PIRAMIDA NN SYRIN ....................................................................................................................................................................................................84 KUPTIMI MASONIK I YLLIT GJASHTCEPSH ...................................................................................................................................................................85 SHTYLLA E DYFISHT.....................................................................................................................................................................................................86 TERMINOLOGJIA EGJIPTIANE E LLOZHAVE......................................................................................................................................................................87 FYELLI MAGJIK NGA MOCARTIT ..................................................................................................................................................................................88 OBELISKT.....................................................................................................................................................................................................................89 LEGJENDA E IZISIT- VEJUSHS.......................................................................................................................................................................................89 KOMPASI DHE TREKNDSHI..........................................................................................................................................................................................90 FILOZOFIA PAGANE E MASONERIS .................................................................................................................................................................................91 MATERIALIZMI N BURIMET MASONIKE.......................................................................................................................................................................... 93 BESIMI N MATERIEN ABSOLUTE.................................................................................................................................................................................... 93 MOHIMI I EKZISTIMIT T SHPIRTIT ................................................................................................................................................................................. 97 DHE BOTS S ARDHSHME ............................................................................................................................................................................................. 97 MOSPAJTIMI SHKENCOR I MOHIMIT T EKZISTIMIT T SHPIRTIT .................................................................................................................................. 100 MATERIALIZMI MASONIK: HYJNIZIMI I MATERIES......................................................................................................................................................... 103 V RISHQYRTIMI I TEORIS S EVOLUCIONIT. ................................................................................................................................................................ 108 MITI I EVOLUCIONIT, NGA GREQIA ANTIKE DERI N EUROPN MODERNE.................................................................................................................... 109 ILUMINIZMI DHE SHFAQJA E MITIT T TEORIS S EVOLUCIONIT................................................................................................................................. 114 ERASMUS DARWINI........................................................................................................................................................................................................ 116
www.islamischen.ch
MASONT DHE FILOZOFIA NATYRALISTE........................................................................................................................................................................ 118 TEORIA MASONIKE E ORIGJINS S JETS .....................................................................................................................................................................123 DOGMATIZMI DHE TRADICIONALIZMI MASONIK..............................................................................................................................................................128 VI LUFTA MASONIKE KUNDR RELIGJIONIT ...................................................................................................................................................................134 SHEMBULLI I LOZHS MASONIKE: KLUBI I FERRIT ...................................................................................................................................................136 FUSHATA ANTIFETARE N GJERMANI: KULTURKAMPF ................................................................................................................................................146 LUFTA KUNDR RELIGJIONIT N ITALI...........................................................................................................................................................................148 AGJENDA E REVOLUCIONEVE MASONIKE ....................................................................................................................................................................... 151 MASONERIA E SHEKULLIT NJZET: E HESHTUR DHE E LARGT .....................................................................................................................................153 PRFUNDIM ..................................................................................................................................................................................................................157
www.islamischen.ch
PR LEXUESIN
N t gjitha librat e autorit, shtjet q kan t bjn me religjionin jan shpjeguar nn dritn e ajeteve t Kuranit famlart, kshtuq njerzit jan t ftuar q t msojn fjalt e Allahut dhe t jetojn me to. T gjitha temat q kan t bjn me ajetet kuranore jan t spjeguara n at mnyr saq nuk ln vend pr dyshim apo paqartsi n mendjen e lexuesit. Stili i sinqert, i iltr dhe i rrjedhshm i prdorur bn q dokush i fardo moshe dhe prej secilit grup shoqror mund ti kuptoj librat me shum lehtsi. Tregimi efektiv dhe kthjellt bn q librat t lexohen me nj frym. Bile edhe ata q n mnyr rigoroze e kan mohuar natyrn shpirtrore jan ndikuar nga faktort q hasen n kto libra dhe nuk mund t hedhet posht e vrteta e prmbajtjes s tyre. Kjo libr dhe t gjitha veprat e Harun Jahjas mund t lexohen individualisht apo t diskutohen n grup. Ata lexues q dshirojn t prfitojn nga kto libra do t bjn debat t frytshm mund t tregojn mendimet dhe prjetimet e veta edhe tjetrkujt. Prve ksaj, sht nj shrbim i madh i religjionit q t prezanton dhe t shprndaj kto libra, t cilat jan shkruar vetm e vetm pr t fituar knaqsin e Zotit. T gjitha librat e autorit jan skajmrisht bindse, kshtuq, pr ata q dshirojn t komunikojn religjionin njerzve tjer, njra ndr metodat m efektive sht q t inkurajohen me leximin e ktyre librave.
www.islamischen.ch
Shpresohet se lexuesi do t ket koh q t shikoj n prezentimet e shkurta t librave tjer n faqet e fundit t ksaj libre, dhe t vlersoj burimin e pasur t shtjeve q kan t bjn me fen, q jan shum t dobishme dhe lexohen me knaqsi. N kto libra, dikush nuk mund t gjej sikurse n disa libra tjer, pikpamjet personale t autorit, shpjegime t bazuara n burime t dyshimta, stile jorespektuese dhe jonderuese sa i prket temave t shenjta, apo vlersim i pashpres, krijim t dyshimit dhe pesimizm q shkakton vetm devijime n zemr.
www.islamischen.ch
HYRJE
Frankmasoneria sht tem q ka ngjallur diskutime t shumta gjat shekujve. Disa kan akuzuar Masonerin pr krime dhe keqbrje prrallore. N vend q t prpiqen q ta kuptojn vllazrin dhe ta kritikojn at n mnyr objektive, kritikn ndaj organizats e kan ashprsuar deri n armiqsi. Nga ana e tyre, masont kan thelluar edhe m shum heshtjen e tyre tradicionale ndaj ktyre akuzave, duke preferuar q t prezentojn veten e tyre si nj klub i zakonshm shoqror- far n t vrtet ata nuk jan. Kjo libr prmban shpjegim korrekt t Masoneris si nj shkoll filozofike ku ndikimi m i rndsishm pr bashkim ndr masont sht filozofia e tyre- q m s miri mund t prkufizohet me termet, si materializm dhe humanizm laik. Por, n t vrtet kjo sht nj filozofi e oroditur e bazuar n supozimet falso dhe sht nj teori me defekte. Kjo sht pika themelore fillestare nga e cila duhet t kritikohet masonizmi. sht me rndsi t ceket q n fillim se kriticizmi i till sht i rndsishm, jo vetm q t informohen jo-masont mbi kt shtje, por gjithashtu edhe ti ftoj vet masont q t shohin t vrtetn. Natyrisht, masont, si dokush tjetr jan t lir t zgjedhin, dhe mund t marrin cilndo pikpamje globale q dshirojn dhe t jetojn sipas asaj pikpamjeje. Kjo sht e drejt e tyre natyrale. Por edhe t
www.islamischen.ch
tjert gjithashtu kan t drejt q ti tregojn gabimet e tyre dhe ti kritikojn, ka sht edhe synimi i ktij libri. Ne bjm gjithashtu asjen e njejt n kriticizmin ton edhe ndaj bashksive tjera,. Sikurse ndaj ifutve, p.sh. Kjo libr, pjesrisht, merret me historin e ifutve dhe ofron kriticizm mjaft i rndsishm. Duhet t ceket se kjo fare nuk ka t bj me anti-semitizm apo teori e fsheht t judeo-masonizmit. N t vrtet, antisemitizmi sht nj gj e huaj pr muslimanin e vrtet: ifutt jan ata q pr nj koh kan qen popull i zgjedhur i Zotit dhe u jan drguar shum profet. Gjat historis ata vuajtn shum mizori, bile kan qen t ekspozuar edhe gjenocidit, por ata kurr nuk e mohuan identitetin e tyre. N Kuran, Zoti i quan ata, s bashku me t krishtert, njerzit e Librit, dhe urdhron muslimant q t sillen mir dhe drejt me ta. Por, nj pjes e domosdoshme e ksaj drejtsie sht q t kritikohen besimet dhe veprimet e oroditura t disave prej tyre, ashtuq tu tregohet atyre rruga e vrtet. Por natyrisht, e drejta pr t jetuar sipas besimit t caktuar sht jasht do diskutimi. Libri Frankmasoneria Globale shpalos nga kjo hyrje, dhe hulumton rrnjt e Masoneris, si dhe qllimet dhe aktivitetet e saj. N kt libr, lexuesi do t gjej edhe prmbledhjen e historis s lufts s masonve kundr feve. Masont kan luajtur rol t rndsishm n distancimin e Europs nga feja, dhe n vend t saj, formuan rend t ri t bazuar n filozofit e materializmit dhe humanizimit laik. Gjithashtu do t shohim se Masonizmi ka ndikuar n imponimin e ktyre dogmave edhe n qytetrimet joperndimore. M n fund, do t debatojm pr metodat e Masoneris q jan prdorur pr t ndihmuar themelimin dhe prjetsimin e nj rregulli shoqror t bazuar n kto dogma. Filozofia dhe
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 9
metodat e tyre q i prdorin pr t themeluar kt filozofi do t nxirren n shesh dhe do t kritikohen. Shpresohet se faktet e rndsishme n lidhje me kt libr do t jen mjete me t cilat shum njerz, duke prfshir edhe masont, q do t mundsohet t shohin botn me nj sy m t mir. Pas leximit t ktij libri, lexuesi do t jet n gjendje q ta vras mendjen pr shum shtje, q nga shkollat filozofike deri tek titujt kryesor t gazetave, nga rok kngt deri tek ideologjit politike, me nj kuptim m t thell, njohje m t mir t kuptimeve dhe qllimeve pas ngjarjeve dhe faktorve.
www.islamischen.ch
10
I NGA TAMPLIERT DERI N EGJIPTIN E VJETR KRYQZATAT (LUFTA E KRYQZATAVE)

Mendim i prbashkt i shumics s historianve t Frankmasoneris sht se origjina e organizats rrjedh nga Kryqzatat. N fakt, edhepse Masonizmi zyrtarisht ishte i themeluar dhe i pranuar vetm n Angli n fillim t shek. 18-t, rrnjt e organizats zejn fill gjat kryqzatave nga shek.12-t. N qendr t ktij tregimi t njohur sht nj rend i kryqzatave i quajtur Tampliert Kalors (The Knights Templar) apo vetm Tampliert. Gjasht vjet para ksaj vepre, libri yn i titulluar Rendi i ri i Masonve, ka shtjelluar historin e Tamplierve n mjaft hollsi. Pr kt shkak, tani do t japim vetm nj prmbledhje. Duke analizuar rrnjt e Masoneris dhe ndikimit t saj n bot, zbulohet kuptimi i fjals Frankmasoneria globale. Pa marr parasysh se nse dikush kmbngul n at se kryqzatat ishin n t vrtet ekspedita ushtarake q bheshin n emr t fes s krishter, n t vrtet, kan qen t ndrmarra pr prfitime materiale. N kohn kur Europa ishte duke prjetuar urin dhe mjerimin m t madh gjat historis s saj, n Lindje lulzonte prparimi dhe pasuria sidomos tek muslimant n Lindjen e Mesme, e q ishin karrem pr europiant. Kjo tendenc duke marr pamje religjioze, e
zbukuruar me simbole t krishterizmit; edhepse, n t vrtet, idea pr Kryqzata ka lindur nga dshira pr prfitime t ksaj bote. Kjo ishte arsyeja pr ndryshim t papritur ndr t krishtart europian nga politikant e tyre t mhershm q ishin paqsore, n nj agresion ushtarak. Themelues i luftrave t Kryqzatave ishte Papa Urbani II. Ai thirri Kshillin e Clermontit n vitin 1095, n t ciln ish-doktrina pacifiste e krishter u l anash. Lufta e shenjt ishte thirrur pr qllim q t rrmbejn tokat e shenjta nga muslimant. Duke pasuar Kshillin, nj armat e madhe e lufttarve t Kryqzatave u formua, e prbr nga ushtart profesional dhe me dhjetra mijra njerz. Historiant besojn se aventura e Paps Urban II kishte lindur nga dshira e tij q t pengoj konsolidimin e kundrshtarit t tij pr Pap. Prve ksaj, derisa mbretrit europian, princrit, aristokroatt dhe t tjert prshndetn thirrjen e Paps me knaqsi, qllimet e tyre ishin kryesisht t zakonshme. Ashtu si shprehet Donald Queller nga Universiteti n Illinois; kalorsit francez dshironin m shum hapsir t toks. Tregtart italian shpresonin ta zgjeronin tregtin edhe n portet e Lindjes s Mesme. Numr i madh i t varfrve iu bashkangjitn ekspeditave vetm pr shkak se t largohen nga jeta e vshtir e tyre. 1 Gjat rrugs, kjo mas lakmitare heqte kokat e shum muslimanve, bile edhe t ifutve, me shpres se do t gjejn arin dhe stoli. Lufttart e kryqzatave bile bile u kan ar barkun atyre q i kan vrar ashtuq t gjen arin dhe gurt e muar q viktimat kan mundur ti prpinin para se t vdisnin. Lakmia materiale ishte aq e madhe saq fare nuk i brente ndrgjegja gjat plakitjes s Konstantinopolit (Stambollit t sotm) q ather ishte qytet i krishter gjat Kryqzats s Katrt, kur ata zhveshnin shtresn e arin nga freskat e krishtera n Aja Sofi.
www.islamischen.ch
12
Pas udhtimit t gjat dhe t vshtir, pas shum plakitjeve dhe masakrave ndaj muslimanve, kjo hordhi e egr t quajtur Lufttar t Kryqzatave arrin n Jerusalem n vitin 1099. Kur qyteti u mposht pas rrethimit prej afr 5 javsh, lufttart e kryqzatave arrijn t hyjn brenda n t. Ata treguan egrsi t ashpr q bota kurr ndonjher nuk ka pasur rastin ta shoh. T gjith muslimant dhe ifutt ishin vn nn tehun e shpats. Sipas fjalve t nj historiani. Thuhet se: Ata vran t gjith Saraent (arabt) dhe turqit q i ka n gjetur... si meshkujt ashtu edhe femrat 2 Njri ndr lufttart e Kryqzatave, Raymond of Aguiles, bile edhe mburret me kt ashprsi t papar: Aty mund t shiheshin pamje t bukura. Disa nga njerzit tan (e kjo ishte gjja m e mshirshme) kan kputur kokat armiqve t tyre; tjert i kan gjuajtur me shigjeta, ashtuq binin nga kshtjellat; tjert i torturonin m gjat duke i hedhur n flak. Grumbuj t mdhenj t kokave, duarve dhe kmbve mund t vreheshin npr rrugt e qytetit. Ishte e pamundur q t gjesh ndonj rrug t kalueshme nga trupat e njerzve dhe kujave. Por kto ishin gjra t imta n krahasim me far ndodhi n Tempullin e Solomonit, vend ku shrbimet fetare zhvilloheshin normalisht... n Tempullin dhe oborrin e Solomonit, njerzit laheshin n gjakun q arrinte deri n gjunj. 3 Pr dy dit armata e Kryqzatave vran nja 40.000 musliman n mnyrn m barbare. 4 Lufttart e Kryqzatave bn Jerusalemin kryeqytet t vetin dhe themeluan Mbretrin Latine q shtrihej q nga kufiri me Palestinn e deri n Antioch.
www.islamischen.ch
13
M von, lufttart e Kryqzatave inicuan nj luft n mnyr q t mbajn pozitn e tyre n Lindjen e Mesme. N mnyr q t mbajn shtetin q e formuan, ishte e nevojshme q ai disi t organizohej. N fund, ata themeluan njsin ushtarake, q nuk kishte ekzistuar kurr m par. Antart e ktyre njsiteve vinin nga Europa n Palestin dhe jetonin n nj lloj manastiri ku bnin ushtrime ushtarake dhe pregaditeshin t luftonin kundr muslimanve. Nj njsi nga kjo ushtri, n veanti, ndryshonte nga t tjerat. Ajo psoi transformim q do t ndikoj dukshm edhe n rrjedhat historike. Ky rend (njsi) ishte Tampliert.
TAMPLIERT
Tampliert apo emri i tyre i plot Bashklufttart e varfr t Jezu Krishtit dhe Tempulli i Solomonit (The Poor Fellow-Soldiers of Jesus Christ and the Temple of Solomon), ishte formuar n vitin 1118, apo, 20 vite pasi lufttart e Kryqzatave pushtuan Jerusalemin. Themeluesit e rendit ishin dy kalors francez, Hugh de Payens dhe Godfrey de St. Omer. N fillim ishin 9 antar, por rendi vazhdimisht rritej. Arsyeja q ata emroheshin sipas Tempullit t Solomonit ishte vendi q ata zgjodhn pr baz, e ai ishte bazamenti i Tempullit ku gjindeshin mbeturinat e Tempullit. Ishte lokaliteti i njejt ku gjindeshin edhe Kubeja (Koka) e Shkmbit (Dome of the Rock) apo (Qubbet as-Sakhrah).
www.islamischen.ch
14
Tampliert u vetquajtn lufttar t varfr, por pr nj koh shum t shkurtr u bn shum t pasur. Pelegrint e krishter, q vinin nga Europa n Palestin, ishin nn kontroll t plot t ktij rendi, e q me t hollat e tyre ata u bn shum t pasur. Prpos ksaj, ata pr her t par rregulluan sistemin e eqeve dhe kredive, t ngajshm me at bankar. Sipas autorve britanik, Michael Baigent dhe Richard Leigh, ata themeluan nj tip t kapitalizmit mesjetar; dhe bn nismn e mnyrs moderne t veprimtaris bankare prmes transakcioneve t tyre me baz interesi. 5 Tampliert ishin ata q bartinin prgjegjsin m t madhe pr sulmet e lufttarve t kryqzatave ndaj muslimanve dhe vrasjen e tyre. Pr kt shkak, komandanti m i madh islamik Saladini, q e mposhti armatn e kryqzatave m 1187, n betejn e Hattinit e q pastaj e liroi edhe Jerusalemin, ku mpastaj dnoi pr vdekje Tampliert pr krimet e bra, edhepse pkundr ksaj ai prndryshe fali edhe nj numr t madh t krishterve. Edhepse humbn Jerusalemin dhe patn dme t mdha, Tampliert vazhduan s ekzistuari. Dhe, prkundr zvoglimit t pranis s krishterve n Palestin, ata e shtuan fuqin e tyre n Europ, s pari n Franc e pastaj edhe n vendet tjera, duke u br shtet prbrenda shtetit. Nuk ka dyshim se fuqia e tyre politike bri q t shqetsohen edhe monarkt e athershm europian. Por ishte edhe nj aspekt tjetr i Tamplierve, ata gjithashtu shqetsuan edhe klerin: rendi gradualisht heqte dor nga feja e krishter dhe derisa ishin n Jerusalem, adoptuan nj varg doktrinash t uditshme mistike. Flitej se organizonin edhe rituale t uditshme n mnyr q ti japin form ktyre doktrinave.
www.islamischen.ch
15
M n fund, m 1307, mbreti francez Philip Le Bel vendosi q ti arrestoj antart e rendit. Disa nga ata arritn q t ikin por shumica e tyre u kapn. Papa Klementi V iu bashkangjit spastrimit. Pas gjykimit t gjat, shum Tamplier pranuan se ishin heretik, kishin refuzuar fen e krishter dhe kan ofenduar Jezun n meshat e tyre. Prfundimisht, udhheqsit e Tamplierve q veten e quanin grandmasters apo kryetar t urdhrit, duke filluar q nga kryesori i tyre, Jacques de Molay, ekzekutohen m 1314 me urdhrin e Kishs dhe mbretit. Shumica e tyre u futn n burg, ashtuq rendi u shprb dhe zyrtarisht pushojn s ekzistuari. Disa historian kan tentuar q ta paraqesin gjykimin e Tamplierve si komplot nga ana e mbretit t Francs dhe prshkruanin kalorsit si t pafajshm ndaj akuzave. Por, ky lloj interpretimi dshton n disa aspekte. Nesta H. Webster, historiane e famshme britanike me njohuri t mdha pr historin okulte (dukurive t jashtnatyrshme), analizon kto aspekte n librin e saj Shoqrit sekrete dhe lvizja subverzive (armiqsore) (Secret Societies and Subversive Movement). Sipas Webster tentativa pr shfajsimin e Tamplierve nga herezia q ata e kishin pranuar gjat kohs s gjykimit sht e pabaz. S pari, gjat marrjes n pyetje, prkundr pohimeve standarde, nuk jan torturuar t gjith Tampliert. Sidoqoft, pranimi i fajit nga ana kalorsve del se sht rezultat i imagjinats s njeriut q mund t shpiket nn ndikimin e torturs? sht vshtir e besueshme se shpjegimet e ritualit t pranimit q jan t njohura n detale nga tregimet e njerzve nga vendet e ndryshme, ku tregojn ngjajshmri njri me tjetrin, edhepse, n frazeologji t ndryshme, mund t jet nj trillim i pastr. A kan qen viktimat t shtyera q t trillojn, ata sigurisht se do t ishin n kundrshtim me njri tjetrin, dhe se jan ankuar n agoni se t gjitha llojet e ritualeve t egra dhe t pabesueshme jan br me t njejtin qllim q t plotsojn dshirat e akuzuesve t tyre. Por jo, secila del me
prshkrim t ceremonis s njejt pak a shum kompakte, me hollsi karakteristike q tregon personalitetin e folsit dhe kryesisht t gjitha tregimet prputhen me njra tjetrn. 6 Sidoqoft, gjykimi i Tamplierve prfundoi me shkatrrimin e rendit. Porse, edhepse rendi zyrtarisht pushoi s ekzistuari, n t vrtet ai nuk u zhduk rrnjsisht. Gjat arrestimit t papritur m 1307, disa Tamplier ikn dhe arritn q ti fshehin gjurmt. Sipas tezs s bazuar n dokumente t ndryshme historike, nj numr i konsiderueshm i tyre u shprnguln n mbretrin e vetme europiane q nuk e njihte autoritetin e Kishs Katolike n shek. e14-t, n Skoci. Atje, ata organizohen nn patronatin e mbretit t Skocis, Robert the Bruce. Pas nj kohe, ata gjetn nj metod t prshtatshme pr maskim me t ciln ata vazhduan ekzistencn e tyre klandestine: ata u infiltruan n gilderinn (shoqatn) m t rndsishme n Britanin e mesjetslozhn (degn) e muratorve dhe prfundimisht ata morn nn kontroll kto llozha. 7 Llozha e muratorve ndrroi emrin dhe n fillim t periudhs bashkkohore, e quajn veten lozha masonike. Rituali skocez sht dega m e vjetr e Masoneris, ku i ka fillet n fillim t shek. t 14-t, nga Tampliert q u arratisn n Skoci. Kshtuq, emrat e dhn shkallve m t larta n Ritualin Skocez jan titujt q u jan dhn kalorsve n rendin e Tamplierve. Kta tituj prdoren edhe sot. Shkurtimisht, Tampliert nuk jan zhdukur, por filozofia, besimi dhe ritualet e tyre ende vazhdojn nn maskn e Frankmasoneris. Kjo tez mbshtetet n shum fakte historike dhe sht e pranueshme nga nj numr i madh i historianve perndimor, pa marr parasysh a jan apo nuk jan frankmason. N librin ton Rendi i ri masonik, e shtjelluam kt shtje evidente n detale.
Teza q drgon nga rrnjt e masonve tek Tampliert shpesh referohet nga revistat e publikuara nga masont q iu dedikohen antarve t vet. Masont me t madhe e pranojn kt ide. Nj revist e till e quajtur Mimar Sinan (botim pr masont turq), shpjegon mardhnjen mes Rendit t Tamplierve dhe Masonve n kt mnyr: N vitin 1312, kur mbreti francez, nn presionin e Kishs mbylli Rendin e Tamplierve dhe ia dha pasurin e tyre kalorsve t Shn Xhonit n Jerusalem, aktivitetet e Tamplierve nuk pushuan. Shumica e Tamplierve ikn n llozhat e frankmasonve q ishin aktiv n Europ at koh. Udhheqsi i Tamplierve, Mebeignac, me disa antar tjer, gjetn strehim n Skoci, nn maskn e muratorit me emrin Mac Benach. Mbreti skocez, Robert the Bruce, i mirpriti ata dhe iu lejoi q t ushtrojn ndikim t madh mbi llozhat e masonve n Skoci. Si rrjedhim, llozhat skoceze fituan rndsi t madhe nga pikpamja e mjeshtris dhe ideve t tyre. Sot masont prdorin emrin Mac Benach me respekt t madh. Masont skocez, q vazhduan trashgimin e Tamplierve, u kthyen n Franc shum vjet m von dhe themeluan atje bazn e ritualit t njohur si Rituali Skocez. 8 Prap, Mimar Sinan paraqet vend me shum informata rreth mardhnieve mes Tamplierve dhe masonve. N artikullin me titull, Tampliert dhe Masont, thuhet se ritualet e pranimit n Rendin e Tempularve jan t ngjajshme me ato t frankmasonve t sotm. 9 Sipas artikullit t njejt, sikur n Masoneri, antart e Rendit t Tamplierve e thrrasin njri tjetrin vlla. 10 Nga fundi i artikullit, thuhet: Rendi i Tamplierve dhe organizatat e masoneris kan ndikuar n njri tjetrin n nj mas t konsiderueshme. Bile edhe ritualet e tyre jan aq t ngjajshme sikurse t ishin t kopjuara nga
Tampliert n kt aspekt, masont n mas t konsiderueshme e identifikojn veten si Tamplier dhe mund t thuhet se do gj q shihet si fshehtsi origjinale masonike n nj mas t rndsishme sht trashguar nga Tampliert. Si prmbledhje, si tham n titullin e ktij eseu, mund t themi se piknisja e artit mbretror masonik dhe vija sekrete e pranimit q i takonte Tamplierve dhe pika prfundimtare i takonte frankmasonve. 11 Prfundimisht, themi se sht e qart se rrnjt e Frankmasoneris zgjaten deri tek Rendi i Tamplierve, dhe se masont kan adoptuar filozofin e ktij rendi. Vet masont e kan pranuar kt. Por sigurisht, shtja kryesore pr vlersimin ton sht natyra e ksaj filozofie. Pse Tampliert lan anash krishterizmin dhe u bn nj rend heretik? far ndikoi n kt? Pse ata psuan ndryshim t till? Prmes veprimit t Masoneris, far ka qen ndikimi n bot i ksaj filozofie marr nga Tampliert?
TAMPLIERT DHE KABALA

Libri i shkruar nga dy mason Christopher Knight dhe Robert Lomas me titull elsi i Hiramit (Hiram Key) shpalos disa fakte t rndsishme mbi rrnjt e Frankmasoneris. Sipas ktyre autorve, sht evidente se masoneria sht vazhdimsi e Tamplierve. Prve ksaj, autort gjithashtu ekzaminuan origjinn e Tamplierve.
www.islamischen.ch
19
Sipas tezs s tyre, Tampliert psuan ndryshim t madh derisa ishin n Jerusalem. N vendin e krishterizmit, ata adoptuan doktrina tjera. N zanafill t ksaj gjendet nj t fsheht q ata e zbuluan n Tempullin e Solomonit n Jerusalem, nn grmadhat e t cilit ata krkonin. Shkrimtart spjegojn se Tampliert shtireshin dhe shfrytzonin rolin e mbrojtsve t pelegrinve t krishter q vizitonin Palestinn, por qllimi i tyre i vrtet ishte krejtsisht tjetr. ...Nuk ka fakte q Tampliert ndonj her kan mbrojtur pelegrint, por bile shum shpejt jan gjetur dshmit prfundimtare kur ata grmuan nn grmadhat e Tempullit t Herodit... 12 Autort e elsit t Hiramit nuk ishin t vetmit q kishin gjetur dshmi pr kt gj. Historiani francez Geatan Delaforge pohon ngjajshm: Detyra e vrtet e nnt kalorsve ishte q t bjn hulumtimin e rajonit ashtuq t fusin n dor reliktet dhe dorshkrimet origjinale q prmbajn thelbin e traditave sekretet t judaizmit dhe Egjiptit t vjetr. 13 Kah fundi i shek. t 19-t, Charles Wilson nga Inxhiniert Mbretror, filluan hulumtimet arkeologjike n Jerusalem. Ai arriti tek mendimi se Tampliert kan shkuar n Jerusalem q t studiojn grmadhat e tempullit. Wilsoni gjeti gjurmt e grmimeve nn themelin e tempullit dhe erdhn n prfundim se kto grmime jan br nga veglat q iu takonin Tamplierve. Kto gjsende ende jan n koleksionin e Robert Brydonit, q posedon nj arkiv t madhe t informatave sa i prket Tamplierve. 14. Autort e elsit t Hiramit sjellin dshmi se grmimet e Tamplierve nuk kan qen edhe pa rezultate; rendi zbuloi n Jerusalem relikte origjinale gj q ndryshuan pikpamjet e tyre t
prgjithshme n bot. Prve ksaj, shum hulumtues kan mendim t njejt. Ka qen dika q ka br q Tampliert, pavarsisht nga fakti q ata m hert ishin t krishter dhe t ardhur nga pjesa e krishter bots, t adoptojn nj sistem krejtsisht tjetr nga ai i krishter t besimit dhe filozofis, t mbajn mesha heretike dhe t kryejn rituale t magjis s zez. Sipas mendimeve t shum hulumtuesve, kjo dika ishte KABALA. Domethnia e fjals Kabala (Kabbalah) sht tradit gojore. Enciklopedit dhe fjalort e definojn si deg mistike dhe sekrete e fes ifute. Sipas ktij definicioni, Kabala hulumton domethnien e fsheht t Tors (Tevratit) dhe shkrimeve tjera fetare ifute. Por, kur shqyrtojm shtjen edhe m pr s afrmi, do t dalin n shesh faktet e q jan dika tjetr. Kto fakte na shpiejn n prfundim se Kabala sht nj sistem q i ka rrnjt n idhujtarin pagane; dhe q ka ekzistuar edhe para Tors dhe sht prhapur n Judaizm pas shpalljes s Tors. Fakt interesant pr Kabala, sht spjeguar nga nj burim mjaft interesant. Murat Ozgen, nj mason turk, jep shpjegimin n librin e tij ka sht Masoneria dhe si duket? (Masonluk Nedir ve Nasildir?). Nuk sht e qart se nga ka ardhur Kabala dhe si sht zhvilluar ajo. sht emr i prgjithshm n filozofin unike, e prbr metafizikisht, sekrete dhe mistike e lidhur veanarisht me besimin ifut. sht pranuar si misticizm ifut, por disa elemente tregojn se sht e prpiluar shum m hert se Tora. 15 Historiani francez, Gougenot des Mousseaux, shpjegon se n t vrtet Kabala sht shum m e vjetr se Judaizmi. 16
www.islamischen.ch
21
Historiani ifut, Theodore Reinach, thot se Kabala sht helm tinzar q deprton n damart e judaizmit dhe e pllakos at t trin. 17 Salomon Reinach definon Kabalan si njrin ndr lajthitjet m t dmshme t mendjes njerzore. 18 Arsyeja q Reinach pohon se Kabala sht njra ndr lajthitjet m t dmshme t mendjes njerzore sht se kjo doktrin j pjes t madhe t saj e ka t lidhur me magjin. Pr mijra vjet, Kabala ka qen njri ndr gurthemelet e do-lloji t ritualeve magjike. Besohej se rabit q kan studiuar Kabalan, posedonin fuqi t madhe magjike. Gjithashtu, shum joifut kan qen nn ndikimin e Kabalas dhe jan prpjekur q t praktikojn magjin duke prdorur doktrinat e saj. Tentimet e fshehta q mbretronin n Europ gjat mesjets s vonshme, veanarisht q praktikohej nga alkimistt, rrnjt i kan n njfar mase, n Kabala. Gj e uditshme sht se judaizmi sht fe monoteiste, e cila ka filluar me shpalljen e Tors, Moisiut (hz. Muss, paqja qoft mbi t), por brenda n kt religjion ekziston sistemi i quajtur Kabala, q aplikon praktikn e magjis, gj q ndalohet n fe. Faktet e paraqitura m lart, demostrojn se Kabala n t vrtet sht nj element q n Judaizm ka hyr nga jasht. Por, kush sht burimi i ktij elementi? Historiani ifut Fabre dOlivet thot se kjo ka ardhur nga Egjipti i vjetr. Sipas ktij shkrimtari, rrnjt e Kabals shtrihen deri tek Egjipti i vjetr. Kabala sht tradit q msohet nga disa udhheqs t izraelitve n Egjiptin e vjetr dhe sht transmetuar si tradit gojore prej gjenerats n gjenerat. 19
www.islamischen.ch
22
Pr kt shkak, duhet q t shikojm n Egjiptin e vjetr ashtuq t gjejm origjinn themelore t zingjirit Kabala-Tamplier- Frankmason.
MAGJISTART E EGJIPTIT T VJETR

Egjipti i vjetr i faraonve ishte njra ndr qytetrimet m t lashta n bot. Ishte gjithashtu edhe njra ndr qytetrimet m shtypse. Monumentet prrallore q ende qndrojn mbi tok q nga koha e Egjiptit t vjetr- piramidat, sfingat dhe obeliskt- jan ndrtuar nga qindra mijra robr, t cilt kan punuar deri n vdekje, nn krcnimin dhe ulurimn e uris. Faraont, si sundues absolut n Egjipt, dshironin q ta paraqitnin vetveten si zotra dhe t adhuroheshin nga njerzit si zotra. Njra ndr burime tona pr Egjiptin e Lasht jan mbishkrimet e tyre. Kto jan zbuluar n shek. e 19-t, dhe pas nj pune intenzive, ishte deshifruar alfabeti egjiptian, duke hedhur m shum n drit mbi informata e ktij vendi. Por pasi mbishkrimet ishin t shkruajtur nga historiant shtetror t vendit, ato ishin t mbushura me t dhna q lavdrojn shtetin. Pr ne, natyrisht, burimi m i sigurt pr kt shtje sht Kurani. N Kuran, n tregimin mbi Musan (Moisiun) ekzistojn informata t rndsishme pr sistemin e Egjiptit. Ajetet zbulojn se atje ishin dy pika qndrore t qeveris n Egjipt: faraoni dhe Kshilli i tij i brendshm. Ky Kshill synonte q t ket ndikim m t fort mbi faraonin; pasiq faraoni
www.islamischen.ch
23
shpesh kshillohej me t dhe koh pas kohe ai dgjonte edhe sygjerimet e tyre. Ajeti i posht shnuar tregon ndikimin q ky Kshill kishte n faraonin: Musai tha: O faraon, s'ka dyshim, un jam i drguar prej Zotit t botve". sht dinjitet pr mua ta them pr All-llahun vetm t vrtetn. Un u kam ardhur me argumente nga Zoti juaj, lejoi pra beni israilt t vijn me mua!" Ai (faraoni) tha: "Nse ke ardhur me ndonj argument, dhe nse je ai q thua, na trego pra at argument". Ai (Musai) e hodhi shkopin e vet, kur ja, u shfaq gjarpr i vrtet. Dhe e nxori dorn e vet, kur qe, pr shikuesit drit e bardh. Rrethi i paris nga populli i faraonit tha: "Ky nuk sht tjetr pos magjistar i prsosur". Ai dshiron t'ju nxjerr prej toks suaj: "E ka m urdhroni (propozoni ju)?" Ata (krert) than: "Ndale at dhe vllain e tij, e drgo npr qytete tubues (t magjistarve). T sjellin do magjistar t dijshm (t aft). Kuran (7: 104-112) Mund t vrehet qart se Kshilli q kshillonte faraonin e nxiste at kundr hs. Muss, dhe i rekomandonin atij metoda t caktuara. Nse shikojm n shnimet nga historia egjiptase, vrejm se dy komponenete themelore t ktij kshilli ishin armata dhe priftrinjt.
www.islamischen.ch
24
Nuk ka nevoj q t shpjegohet rndsia e armats; ajo prbhej nga forca ushtarake e regjimit t faraonve. Por, duhet shikuar pr s afrmi rolin e priftrinjve. Priftrinjt n Egjiptin e vjetr ishin klas q n Kuran referohen si magjistar. Ata paraqesin kultin q prkrahej nga regjimi. Besohej se ata kishin fuqi t veant dhe se posedonin njohuri t fshehta. Me kt autoritet ata ndikonin n egjiptasit dhe siguronin pozit brenda administrats s faraonve. Kjo klas, e njohur nga shnimet e Egjiptit si Priftrinjt e Amonit, prqndronte vmendjen n praktikimin e magjis dhe n qeverisjen me an t kultit t tyre pagan; dhe prve ksaj, ata gjithashtu studionin edhe shkenca t ndryshme si astronomin, matematikn dhe gjeometrin. Klasa e priftrinjve ishte nj rreth i mbyllur q posedonte (si mendonin ata) dituri t veant. Rendet e tilla prgjithsisht njiheshin si organizata sekrete. N revistn e quajtur Mason Dergisi (Gazeta e masonve), publikim q u shprndahet masonve turq tregon se rrnjt e frankmasonizmit gjenden tek kto rende sekrete, dhe vmendja prqndrohet tek priftrinjt e Egjiptit t vjetr: Pasi mendja zhvillohet tek qeniet njerzore, zhvillohet njkohsisht edhe shkenca, e me zhvillimin e shkencs, rritet edhe numri i fshehtsive brenda tradits s sistemit sekret. N kt zhvillim, ky projekt i fsheht, q fillon n Lindje, Kin dhe Tibet, mandej prhapet edhe n Indi, Mesapotami dhe Egjipt, formon bazn e njohuris s priftrinjve q sht praktikuar me mijra vjet dhe formonte themelin e fuqis s priftrinjve n Egjipt. 20 far mardhnie mund t ekzistonte ather n mes t filozofis sekrete t priftrinjve t Egjiptit t vjetr dhe frankmasonve t sotm? Egjipti i vjetr- si nj shembull klasik i shpjeguar
n Kuran si sistem ateist politik- i zhdukur para mijra vjetve. A mund t ket ndonj ndikim n ditt e sotme? Q t gjenden prgjegjet n kto pyetje, duhet q t shikohet n besimin e priftrinjve t Egjiptit t vjetr n lidhje me origjinn e universit dhe jets.
BESIMI I EGJIPTASVE T VJETR N EVOLUCIONIN MATERIALIST

N librin e tyre elsi i Hiramit autort anglez, Christopher Knight dhe Robert Lomas prezentojn Egjiptin e vjetr si nj vend shum t rndsishm sa i prket lidhshmris me origjinn e Masoneris. Sipas ktyre autorve, shtja m e rndsishme q u prhap n masonerin moderene, sht se gjithsia ekziston vetvetiu dhe evolvon nga rasti. Ata e spjegojn kt kndvshtrim me kto fjal: Egjiptasit besonin se materia ekzistonte gjithmon dhe pr ta ishte jasht logjiks q t marrin me mend se Zoti mund t bj dika nga higjja absolute. Pikpamja e tyre ishte se bota fillon kur fillon rregulli t ndahet nga kaosi, dhe q nga ather ekziston beteja n mes t forcave t rregullit dhe kaosit...Kjo gjendje kaotike quhej NUN dhe sikurse... prshkrimi... Sumerian..., do gj ishte e errt, humner e lngt dhe padiell me nj fuqi, forc kreative brenda n t, q urdhron rregullin t filloj. Kjo forc latente (e fsheht) q ishte brenda substancs s kaosit nuk dinte t
www.islamischen.ch
26
ekzistonte; ishte nj probabilitet (gjas), nj potencial q ishte e grshetuar brenda rastit t rregullsis. 21 Do t shihet se besimet e prshkruara ktu jan n harmoni me pohimet e establishmentit t sotm materialist, q promovohet n agjendat e bashksive shkencore me termet si teoria e evolucionit, teoria e kaosit si dhe organizimi thelbsor i materies. Knight dhe Lomas vazhdojn debatin e tyre t mparshm duke thn: Pr udi, ky prshkrim i krijimit, prshkruan n mnyr t prsosur pikpamjet e shkencs bashkkohore, e posarisht teoria e kaosit q paraqet modele t ndrlikuara q evolvojn dhe prsriten matematikisht brenda ngjarjeve krejtsisht t pastrukturuara. 22 Knight dhe Lomas pohojn se aty qndron harmonia mes besimeve t egjiptasve t vjetr dhe shkencs moderne, por far mendojn ata pr shkencs moderne, si kemi theksuar, jan koncepte materialiste, si sht Teoria e Evolucionit dhe ajo e Kaosit. Prkundr faktit se kto teori nuk kan baz shkencore, ato kan qen t imponuara n fushn e shkencs gjat dy shekujve t kaluar, dhe jan t paraqitura si shkencrisht t arsyeshme. (N seksionet e ardhshme do t vshtrojm ata q patn imponuar kto teori n botn shkencore). Tani, kemi arritur tek nj pik e rndsishme n kt etap t librit. T prmbledhim far kemi zbuluar deri m tani: Filluam debatin mbi Rendin e Tamplierve q mendohet t jet origjina e Masoneris. Pam se, edhepse Tampliert ishin themeluar se rend i krishter, ata ishin t ndikuar nga disa doktrina
www.islamischen.ch
27
sekrete q ata i zbuluan n Jerusalem, duke e ln anash kretsisht krishterizmin dhe bhet organizat antifetare duke kryer rituale heretike. Kur pyetm se far ishte kjo doktrin q ndikoi n Tamplier, zbuluam se n parim ishte Kabala. Kur shqyrtuam Kabalan, rrodhi fakti se, pa marr parasysh se mund ti ngjaj misticizmit ifut, dhe q sht doktrin pagane edhe m e vjetr se Judaizmi, e q m von hyn n religjion dhe se rrnjat e vrteta jan gjetur n Egjiptin e vjetr. Egjipti i vjetr sht qeverisur nga nj sistem pagan i faraonve, dhe sht zbuluar nj shtje q prbn themelin e filozofis moderne ateiste: se gjithsia ekzistom vetvetiu dhe evoluohet nga rasti. E gjith kjo sigurisht paraqet nj pikvshtrim interesant. A sht e rastsishme q filozofia e priftrinjve t Egjiptit t vjetr ende lulzon dhe mu aty gjenden gjurmt e zingjirit (KabalaTamplier-Masoneri) q ka qen prgjegjse pr sigurimin e superioritetit t ksaj filozofie deri n ditt e sotme. A sht e mundur q Masont, q kan ln gjurmt e tyre n historin botrore q nga shek. i 18-t, ashtuq kan nxitur revolucione, duke promovuar filozofi dhe sisteme politike, e t jen njkohsisht trashgimtar t magjistarve t Egjiptit t vjetr? Me qllim q t jepet nj prgjegje sa m e qart n kt pyetje, s pari duhet t shqyrtohen m pr s afrmi ngjarjet historike q tani shkurtimisht do ti nnvizojm.
www.islamischen.ch
28
-IIHISTORIA E FSHEHT E KABALAS

Eksodi sht titulli i kapitullit t dyt t Toras. Kjo libr prshkruan se si Izraelitt, t udhhequr nga Mojsiu, lshojn Egjiptin dhe ikn nga tirania e Faraonit. Faraoni ka shfrytzuar Izraelitt si robr dhe kurr nuk i ka liruar. Por, kur sht ballafaquar me mrekullit e Zotit, t bra prmes Mojsiut, dhe shkatrrimet q Ai u shkaktoi njerzve t tij, Faraoni lshoi pe. N kt mnyr, nj nat Izraelitt u bashkuan n nj mas dhe filluan migrimin e tyre nga Egjipti. M von, faraoni sulmoi Izraelitt, por Zoti i shptoi ata prmes mrekullis q Ai e bri prmes Mojsiut. Por, n Kuran u gjetn t dhnat m t sakta pr eksodin nga Egjipti, pasi Tora ka psuar ndryshime t mdha pasiq i ishte shpallur Mojsiut. Fakt i rndsishm sht se n 5 kapitujt e Tors- Gjeneza, Eksodi, Levitikusi, Numrat dhe Deuteronomi- ka mjaft kundrthnie. Fakti q libri i Deuteronomis prfundon me nj tregim t vdekjes dhe varrimit t Mojsiut sht dshmi e padiskutueshme, pasi shihet qart se ajo pjes duhet t jet shtuar pas vdekjes s Mojsiut. N Kuran, n tregimin pr eksodin e Izraelitve nga Egjipti, si dhe n t gjitha tregimet q kan lidhshmri me kt, nuk ka bile asnj kundrthnie sado e vogl; tregimi rrfehet bindshm. ka m tepr, sikurse me tregimet tjera, Zoti zbulon shum menuri dhe shum
www.islamischen.ch
29
fshehtsi gjat rrfimit. Pr kt shkak, kur t shtjellohen kto tregime m hollsisht, mund t nxirren nj sr msimesh nga to.
VII I ART
Njri nga faktet m t rndsishme sa i prket eksodit t Izraelitve nga Egjipti, si tregohet n Kuran, sht se ata kundrshtuan fen e shpallur atyre nga Zoti, pavarsisht nga fakti se Zoti i kishte shptuar ata prmes Mojsiut nga tirania e Faraonit. Izraelitt nuk ishin t aft q t kuptonin monoteizmin q Mojsiu iu komunikoi atyre, por vazhdimisht anonin drejt idhujtaris. Kurani e prshkruan kt prirje t uditshme kshtu: Beni israilt i kaluam prtej detit, e ata me nj popull q adhuronte do statuja t tyre, dhe than: "O Musa, na e bn edhe ne nj zot (statuj) si zott q i kan ata (ai popull)". Ai (Musai) tha: "Ju jeni popull q nuk dini". Vrtet, ai popull (q po adhuron idhuj) sht i shkatrruar n at (adhurim) dhe ajo q vepruan sht e asgjsuar (s'ka dobi). Kuran ( 7: 138-139) Musai u kthye te populli i vet i hidhruar e i piklluar dhe tha: "O populli im, a nuk u premtoi juve Zoti juaj premtim t mir, a mos u b koh e gjat e ju e harruat premtimin, ose dshiruat t ju godas hidhrimi nga Zoti juaj, andaj e thyet besn q ma keni dhn?"
Ata than: "Ne nuk e thyem besn tnde me dshirn ton, por ne ishim ngarkuar me barr t rnda nga stolit e popullit e i hodhm ato (n zjarr), e ashtu i hodhi edhe Samirija". E ai (Samirija) ua mbaroi atyre nj vi me trup q plliste, e ata than: "Ky sht zoti juaj dhe Zoti i Musait, po ai (Musai) e ka harruar". Kuran ( 20: 86- 88) Pse ekzistonte kjo tendenc kmbngulse n mesin e Izraelitve q ti ndrtojn idhujt dhe ti adhurojn ata? Ku ishte burimi i ksaj tendence? Shum qart, pasiq nj shoqri q kurrnjher nuk ka besur n idhuj nuk mundet q prnjhersh t sillen n mnyr aq t pamenduar si sht punimi i nj idhulli dhe adhurimi i tij. Vetm ata q idhujtarin e kan prirje natyrore mund t bjn marrzira t tilla. Sidoqoft, Izraelitt ishin popull q kishin besuar n nj zot q nga ditt e paraardhsit t tyre Abrahamit (hz. Ibrahimit). Emri Izraelit apo Bijt e Izraelit s pari u sht dhn djemve t Jakovit (Jakupit), nipit t Abrahamit, e m von t gjith ifutve q kan rrjedhur nga ai. Izraelitt kan ruajtur besimin monoteist q e kishin trashguar nga paraardhsit e tyre Abrahamit, Isakut dhe Jakovit, paqja qoft mbi ta. S bashku me Jozefin (Jusufin) paqja qoft mbi ta, shkuan n Egjipt dhe ruajtn monoteizmin e tyre pr nj koh t gjat, prkundr faktit se ata duhej t jetonin n mesin e idhujtarve n Egjipt. sht e qart nga tregimet q gjenden n Kuran, se kur Mojsiu erdh tek ata, Izraelitt ishin nj popull q besonin n nj Zot.
www.islamischen.ch
31
Shpjegimi i vetm i ksaj sht se Izraelitt, pa marr parasysh se sa e zbatonin besimin monoteist, kishin ndikim nga pagant q jetonin me ta dhe filluan q ti imitojn, duke zvendsuar fen e zgjedhur pr ta nga Zotu me idhujtari nga popujt tjer. Kur t shqyrtojm kt shje nn dritn e t dhnave historike, shohim se paganizmi q ndikoi n Izraelitt ishte nga Egjipti i vjetr. Dshmi e rndsishme q mund t mbshtet kt konkluzion ishte se vii i art q izraelitt adhuronin derisa Mojsiu ishte n malin Sinai, ishte n t vrte nj replik (kopje) e idhujve egjiptian Hator dhe Afis. N librin e tij, Gjat nn diell, t autorit t fes krishtere Richard Rives, shkruan: Hatori dhe Afisi, zotra egjiptian n form t lops dhe kaut, ishin pjes e adhurimit t diellit. Adhurimi i tyre ishte vetm nj periudh e historis s gjat egjiptiane t adhurimit t diellit. Vii i art n malin Sinaj sht m shum se dshmi e mjaftueshme q tregon se festa fetare kishte lidhmri me adhurimin e diellit... 23 Ndikimi i fes pagane egjiptase n Izraelitt u b n etapa t ndryshme. Posa kan takuar pagant, ata anuan kah besimi heretik, si thot edhe ajeti: Dhe kur i that: Beni israilt i kaluam prtej detit, e ata me nj popull q adhuronte do statuja t tyre, dhe than: "O Musa, na e bn edhe ne nj zot (statuj) si zott q i kan ata (ai popull)". Ai (Musai) tha: "Ju jeni popull q nuk dini". Kuran (7: 138) e ata i than profetit: "O Musa, ne nuk t besojm ty derisa ta shohim All-llahun haptazi, e ather juve u rrmbeu rrufeja (zjarri) dhe ju e shihnit. Kuran (2: 55) tregon se ata kishin tendenc kah adhurimi i qenieve materiale q mund t shiheshin, n t njejtn mnyr si paganizmi ndr egjiptasit.
www.islamischen.ch
32
Prirja e Izraelitve pr paganizmin e Egjiptasve, q sht nnvizuar, sht e rndsishme dhe hedh pak drit mbi devijimin e tekstit n Tora dhe origjinn e Kabalas. Kur shqyrtojm kto dy shtje me kujdes do t shohim se, n zanafilln e tyre, gjendet paganizmi i Egjiptasve t vjetr dhe filozofia materialiste.
NGA EGJIPTI I VJETR DERI TEK KABALA

Kur Mojsiu ishte ende gjall, Izraelitt filluan t punojn idhuj t ngjajshm si jan par n Egjipt dhe kan filluar ti adhuronin. Pas vdekjes s Mojsiut, ishte vshtir t frenohet rrshqitja e mtutjeshme pr n zvetni. Natyrisht, e njejta gj nuk mund t thuhet pr t gjith ifutt, por disa prej tyre pranuan paganizmin egjiptian. N t vrtet, ata zbatonin doktrinat e priftrinjve egjiptian (magjistarve t faraonit), q shtriheshin n bazn e atij besimi shoqror dhe devijuan fen e tyre me futjen e ktyre doktrinave n t. Doktrina q ishte futur n Judaizm nga Egjipti i vjetr ishte Kabala. Sikur sistemi i priftrinjve egjiptas, edhe Kabala ishte nj sistem sekret, ku bazohej n praktikimin e magjis. sht interesant pasi Kabala jepte t dhna t ndryshme nga ato q mund t gjendeshin n Tora. sht nj vlersim materialist, bazuar n iden e Egjiptit t vjetr t ekzistimit t prhershm t materies. Murat Ozgen, nj frankmason turk, flet pr kt shtje: sht evidente se Kabala ishte themeluar shum vjet para Toras. Kapitulli m i rndsishm n Kabala sht teoria mbi krijimin e gjithsis. Kjo teori sht nj teori tjetr nga tregimi i krijimit t
pranuar n fet teiste. Sipas Kabalas, n fillim t krijimit, lindin krijesat e quajtura Sefiroth, q dmth. rrath apo orbita, me karakteristika materiale dhe shpirtrore. Numri i prgjithshm i ktyre krijesave ishte 32. E 10 t parat paraqitnin sistemin diellor ndrsa tjerat paraqitnin tufn e yjeve n gjithsi. Kjo veori e Kabalas tregon se sht e lidhur ngusht me besimin e lasht t sistemeve astrologjike... Prandaj, Kabala sht shum larg nga besimi ifut ndrsa sht shum m e afrt me religjionet e lashta dhe misterike t Lindjes. 24 ifutt me adoptimin e ktyre doktrinave t fshehta dhe materialiste nga Egjipti i vjetr q ishin themeluar n baza t magjis, kan imponuar ndalesat n Tora. Ata morn ritualet magjike nga pagant tjer dhe n kt mnyr, Kabala bhet doktrin mistike brenda Judaizmit, por ndryshon nga Tora. N librin e saj, Shoqrit sekrete dhe lvizjet armiqsore, shkrimtarja angleze thot: Magjia, si e dijm, ka qen e praktikuar nga Kananitt (Canaanites) para okupimit t Palestins nga izraelitt; Egjipti, India dhe Greqia gjithashtu kishin falltart dhe parashikuesit e vet. Pavarsisht nga kundrshtimet ndaj magjis q prmban Ligji i Mojsiut, ifutt nuk prfillnin kto vrejtje, infektoheshin dhe prziheshin me traditn e tyre t shenjt q ata trashguan me ide t magjis, pjesrisht t marra nga popujt tjer dhe pjesrisht t trashguara. N t njejtn koh ana teorike e Kabals ifute e huazuar nga filozofia e Magive Persian, t Neo-platonistve dhe Neopitagorianve. Kjo ishte nj lloj arsyetimi pr lidhshmrin anti-kabaliste q sot njihet si Kabala, nuk sht me origjin t pastr ifute. 25 Ja ajeti kuranor q i referohet ksaj shtje. Zoti thot se izraelitt msuan ritualet e magjis satanike nga burimet q ishin jasht fes s tyre.
www.islamischen.ch
34
...(e hodhn librin e Zotit) E ndoqn at q thonin djajt n kohn e sundimit t Sulejmanit. Por Sulejmani nuk ishte i paf, djajt ishin t paf, sepse u msonin njerzve magjin. (Ndoqn) Edhe ka u zbriti n Babil dy engjjve, Harutit dhe Marutit. E ata t dy nuk i msonin askujt (magjin) para se t'i thonin: "Ne jemi vetm sprov, pra mos u bn i pa f!" E, msonin (njerzit) prej atyre dyve at (magji) me ka ndanin burrin prej gruas s vet, por pa lejn e All-llahut me at askujt nuk mund t'i bnin dm dhe ashtu msonin ka u sillte dm e nuk u sillte dobi atyre. E ata (jehudit) e kan ditur se ai q (hodhi librin) e zgjodhi at (magjin), ai n botn tjetr nuk ka ndonj t drejt (n mshirn e Zotit). Po ta dinin, ata se pr 'ka e shitn vetveten, ajo sht shum e keqe. Kuran (2: 102) Ky ajet tregon se disa ifut edhepse e dinin se do ta humbnin veten n jetn e pastajshme, msuan dhe adoptuan praktikimin e magjis. Kshtuq, ata u shmangn Ligjit t Zotit q iu sht drguar dhe duke shitur shpirtin e tyre, ran n besimin pagan (doktrin magjike). Ata e shitn vetveten pr nj gj t lig, dhe me fjal tjera, ata lshuan rrugn e fes s tyre. Faktet n kt ajet tregojn veorit kryesore t nj konflikti t rndsishm n historin ifute. Kjo luft ishte, n nj an, mes profetve q Zoti i kishte drguar ifutve dhe atyre ifutve q iu bindeshin atyre, dhe nga ana tjetr, atyre ifutve t oroditur q mohonin urdhrat e Zotit, duke imituar kulturn pagane t njerzve prreth tyre, q pasonin kulturn e tyre m tepr se Ligjin e Zotit.
www.islamischen.ch
35
DOKTRINAT PAGANE Q HYN N TORA

sht me rndsi t ceket se mkatet e ifutve q kishin devijuar shpesh tregohet edhe n librin e shenjt t ifutve- Dhjatn e Vjetr. N librin e Nehemijas, nj lloj libri brenda Dhjats s Vjetr, ifutt pranojn mkatet e tyre dhe pendimin. Ather ata q kishin prejardhje izraelite t ndar nga t gjith t huajt; duruan dhe pranuan mkatet dhe ligsit e paraardhsve. Ata qndruan n vendet e tyre dhe lexuan Librin e ligjit t Zotit t tyre (pr nj t katrtn) e dits; dhe pr katrtn (tjetr) ata luteshin dhe adhuronin Zotit. Pastaj Xheshua, Bani, Kadmieli, Shebanijhu, Buni, Sherebijahu, Bani (dhe) enani qndronin n shkallt e Levitetit dhe thirrn me z t lart Zotin. ...(Ata than:) ...ata (paraardhsit tan) ishin t pabindur dhe mohues ndaj teje, flakn ligjin tnd pas shpins dhe vran profett Tuaj, q dshmonin kundr tyre dhe q t ktheheshin kah Ti; dhe bn iritime t mdha. Prandaj ti dorzove ata n duart e armiqve, q i shtypnin; dhe kur ishin n vshtirsi, ata Ty ndihm t krkuan. Ti i dgjove nga qielli; dhe sipas Mshirs Sate Ti iu dhe atyre t drguar, ashtuq ti shptoj ata nga dora e armiqve t tyre. Por, pastaj ata prap bnin mkate para syve Tuaj. Prandaj Ti i le ata n duart e armiqve t tyre, ashtuq ata sundonin mbi ta; pastaj ata u penduan dhe krkuan ndihmn Tnde, Ti i dgjove nga qielli; dhe shum her Ti i lirove me mshirn Tnde, dhe dshmove kundr tyre, se mund mund Ti kthesh prap n ligjin Tnd. Pastaj ata prap ngren kryet, dhe nuk prfilln urdhrat Tuaj, por vazhduan me mkate kundr vendimeve Tuaja, q
www.islamischen.ch
36
nse njeriu i bn, ather do t jetoj me to. Ata rrodhn supet e tyre, u bn kokfort dhe nuk dgjonin. ...Prapseprap n Mshirn Tnde nuk i ke shkatrruar apo braktisur krejtsisht; Pr kt Ti je Zoti, I larti, Mshirploti. Dhe kshtu, Zoti yn, i Madh i Fuqishm, i Madhruari Zot... Ti (je) n t gjithat q neve na ndodh; Ti ke vepruar besnikrisht, por ne kemi punuar gjra t liga. As mbretrit as princrit tan, priftrinjt dhe etrit tan, nuk iu prmbajtn ligjit Tnd, as nuk i prfilln urdhrat Tuaja dhe dhuratat Tuaja, me ka Ti dshmove kundr tyre. Pr at q ata nuk t shrbyen Ty n mbretrin e tyre, apo n shum (gjra) t mira q Ti iu fale, apo n tokn e gjr dhe t pasur q Ti iu shtrove atyre; dhe ata nuk iu shmangn punve t tyre t mbrapshta. (Nehemia 9: 2-4, 2629, 31-35) Ky fragment tregon dshirn e nj numri ifutsh q ishin kthyer n besimin n Zotin, por n historin e ifutve nj segment tjetr gradualisht forcohej dhe filloi t dominoj mbi ifutt dhe m von krejtsisht ndrroi edhe vet fen. Pr kt arsye, n Tora dhe n librat tjer t Dhjats s Vjetr, ekzistojn elemente q kan prej ardhjen e doktrinave heretike pagane, gjithashtu edhe t lartpmendurat q synojn kthimin n fen e vrtet. Pr shembull: N librin e par t Toras, thuhet se Zoti krijoi tr gjithsin pr 6 dit nga higjja. Kjo sht e sakt dhe rrjedh nga shpallja origjinale. Por, mandej thuhet se Zoti pushoi n ditn e shtat, q sht pohim krejtsisht i shpikur. sht ide e prapsht q rrjedh nga paganizmi ashtuq i jepen Zotit veti njerzore. N Kuran, Zoti spjegon kt gj n ajetinn n vazhdim:
www.islamischen.ch
37
Ne krijuam qiejt e tokn dhe gjithka ka ndrmjet tyre brenda gjasht ditsh dhe Ne nuk ndiem lodhje. Kuran (50: 38). N pjest tjera t Toras, ekziston nj stil i t shkruarit q nuk respektohet madhria e Zotit, sidomos n ato vende ku Atij rrejshm i emrohen dobsit njerzore. (Zoti sht sigurisht larg asaj). Kto antropomorfozime jan br q t prngjajn n dobsit njerzore q pagant u kishin mveshur zotrave t tyre t imagjinuar. Pohim i ngjajshm tjetr blasfemie sht kur thuhet se Jakovi, paraardhsi i Izraelitve, luftoi (mundej) me Zotin, dhe fitoi. Ky tregim qart tregon se sht i shpikur ashtuq tiu jap izraelitve nj superioritet racial, n gar t ndjenjave raciale t prhapura mes paganve (apo me fjalt kuranore trbimi fanatik). Ekziston tendenc n Dhjatn e Vjetr q Zotin ta prezentojn si zot nacional- se Ai sht Zot i vetm izraelitve. Sidoqoft Zoti sht Zot i tr gjithsis dhe i tr qenieve njerzore. Termi zot nacional, n Dhjatn e Vjetr, i prgjigjet prirjes pr n paganizm, ku do fis adhuronte zotin e vet. N disa libra t Dhjats s Vjetr (p.sh. Xhoshua), jan dhn urdhra q t kryhet dhun e tmerrshme kundr joifutve. Urdhrohet pr vrasje masive, duke mos kursyer as femrat, fmijt dhe t vjetrit. Kjo egrsi e pamshir sht krejtsisht e kundrt me drejtsin e Zotit, dhe t prkujton barbarizmat e kulturave pagane, q adhuronin zotra mistik t lufts.
www.islamischen.ch
38
Kto ide pagane q paraqiten n Tora duhet t ken origjinn e vet. Duhet t jen ifutt ata q kishin adoptuar, nderuar dhe lartsuar nj tradit q ishte e huaj n Tora, dhe m von e ndrruan duke shtuar n t ide q rrjedhnin nga tradita q ata prqafuan. Origjina e ksaj tradite ka rrnjt tek priftrinjt e Egjiptit t vjetr (magjistart nga regjimi i faraonve). Kjo ishte n t vrtet, Kabala q kishte arritur atje nga disa ifut. Kabala merr pamje q i mundson doktrins s Egjiptit t vjetr dhe doktrinave tjera q t futen pa u diktuar n Judaizm dhe aty t zhvillohen. Kabalistt, natyrisht, pohojn se Kabala thjesht shpjegon n m shum detale fshehtsit sekrete t Tors, por n realitet, si thot nj historian ifut i Kabals, Theodore Reinach, se Kabala sht nj helm tinzar q hyn n damart e Judaizmit dhe e pllakos t trin. 26 sht e mundur, ather, q t gjenden n Kabala gjurm t qarta t ideologjis materialiste t Egjiptit t vjetr.
KABALA- DOKTRIN E KUNDRT E KREACIONIZMIT

Zoti n Kuran tregon se Tora sht libr hyjnor dhe q sht drguar si drit njerzimit: Ne e zbritm Tevratin, n t cilin sht udhzimi i drejt dhe drita. Sipas tij gjykuan ndaj atyre q ishin jehudi, pejgamert q ishin t bindur, gjykuan edhe dijetart e devotshm e paria fetare, ngase ishin t obliguar ta ruanin librin e Allahut dhe ishin mbrojts t tij... Kuran (5: 44)
www.islamischen.ch
39
Prandaj, Tora, sikurse Kurani, sht libr q prmban njohuri dhe urdhresa n lidhje me shtjet si ekzistenca e Zotit, njshmria e Tij, vetit e Tij, krijimi i qenieve njerzore dhe qenieve tjera, qllimi i krijimit t njeriut dhe dispozitat morale t Zotit pr njerzimin. (Por Tora origjinale sot nuk sht i ruajtur. Sot far kemi sht nj version i ndryshuar i Toras, i ndryshuar nga dora njerzore). Ekziston nj hollsi e rndsishme, e ajo sht se t dyjat, Tora e vrtet dhe Kurani kan nj gj t prbashkt: Zoti pranohet si Krijues. Zoti sht absolut, dhe ka ekzistuar q nga fillimi i kohs. do gj tjetr prpos Zotit sht krijes e Tij, krijuar nga higjja. Ai ka krijuar tr gjithsin, trupat qiellor, materien jo t gjall, qeniet njerzore dhe t gjitha qeniet e gjalla. Zoti sht Nj; Ai sht i vetm! Pasiq kjo sht e vrtet, n Kabala sht gjetur nj interpretim shum m ndryshe, ai helm tinzar q hyn n damart e Judaizmit dhe e pllakos t trin; doktrina e saj sht krejtsisht e kundrt ndaj faktit t krijimit, q gjenden n Torn e vrtet dhe n Kuran. N njrn ndr punimet mbi Kabaln, hulumtuesi amerikan, Lance S. Owens, paraqet pikpamjet e tij n lidhje me origjinat e mundshme t ksaj doktrine: Prvoja kabalistike q sjell disa perceptime pr hyjnoren, shumica e tyre jan sjellur nga pikpamja ortodokse. Doktrina kryesore e besimit ifut ka qen shpallja se Zoti yn sht Nj. Por Kabala pohon se derisa Zoti ekziston n formn m t lart si njsi e pakrahasueshme- e quajtur Ein Sof, i paskajshmi- kjo veori e panjohur kishte zn fill n nj numr t madh t formave hyjnore; nj shumic zotrash. Kt kabalistt e quajtn Sefiroth, apo fytyrat e Zotit. Mnyra me t ciln Zoti rrjedh nga njsia e paimagjinueshme n shumic ishte nj mister ndaj t cils Kabalistt i
kushtonin shum meditime. Si duket, ky pasqyrim shumfytyrshm i Zotit pranon akuzat e t qenurit politeist, akuz q ishte me pasion, edhepse jo plotsisht e suksesshme, kundrshtuar nga Kabalistt. Nuk ishte n shums vetm shtja hyjnore n teosofin kabaliste, por n zanafilln e par t saj nga njsia e panjohur Zoti kishte marr form t dyfisht: si mashkull dhe si femr; bab dhe nn hyjnore, Hokhmah dhe Binah, ishin format e para t Zotit. Kabalistt prdorn metaforat e hapura gjinore q t shpjegojn se si mardhnia krijuese e Hakhmahut dhe Binahut prodhuan krijimin e mtutjeshm... 27 Nj cilsi interesante e ksaj teologjie mistike sht q, sipas saj, qeniet njerzore nuk jan t krijuara, por n nj mnyr jan hyjnore. Owens e spjegon kt legjend kshtu: Pasqyrimi kompleks i Hyjnis... ishte gjithashtu e prshkruar nga Kabala si dika q ka form unitare, antropomorfe. Zoti ishte, sipas nj recenzioni kabalist, Adam Kadmon : njeriu i par fillestar apo arketip. Njeriu ndante s bashku me Zotin nj form organike thelbsore, shkndij hyjnore e pakrijuar dhe komplekse. Ky barazim i Adamit me Zotin mbshtetej me shifra kabaliste: vlera numerike n hebraishte t emrave Adam dhe Jehova (Zoti) (Tetragramatoni, Yod he vav he), s bashku ishte 45. Prandaj n interpretimin kabalist Jehova barazohet me Adamin: Adami ishte Zoti. Me kt konfirmim zhvillohet edhe mendimi se e gjith njerzia n kuptimin m t lart ishte si Zoti. 28 Kjo teologji prbhej nga nj mitologji pagane, dhe formonte bazn e degjenerimit t Judazimit. Kabalistt ifut thyenin kufijt e arsyes s zakonshme deri n at mas saq bile u munduan q ti transformojn njerzit n zotra. Prpos ksaj, sipas ksaj teologjie, nuk ishte krejt njerzimi
me karakter hyjnor, por njerzimi prfshinte vetm ifutt; ndrsa popujt tjer nuk konsideroheshin njerz. Si rezultat, brenda judaizmit, q kishte origjinn themelore n bazat e shrbimit dhe bindjes ndaj Zotit, kjo doktrin e bastardhuar filloi t zhvillohej, me tentativ q ta ngopte arrogancn ifute. Pavarsisht nga natyra kundrthnse e Tors, Kabala kishte hyr n Judaizm. Por prfundimisht ajo filloi q ta bastardhoj Torn. shtje tjetr interesante rreth bastardhimit t doktrins s Kabals sht ngjajshm me iden pagane t Egjiptit t vjetr. Si debatuam edhe m hert, egjiptasit e vjetr besonin se materia ka ekzistuar gjithmon: me fjal tjera, ata mohuan iden se materia ishte krijuar nga higjja. Kabala pohon gjn e njejt n lidhje me qeniet njerzore; ajo thot se qeniet njerzore nuk jan krijuar, dhe ato kan prgjegjsin pr ekzistencn e vet. Kjo shprehet edhe me fjalor modern: egjiptiant e vjetr ishin materialist dhe para s gjithash Kabala do t mund t quhej HUMANIZM LAIK (jofetar). sht interesant t ceket se kto dy koncepte- materializmi dhe humanizmi laik- prshkruajn ideologjin q ka dominuar botn n dy shekujt e fundit. sht provokative t pyetet se nse ekzistojn forca q kan transmetuar doktrinn e Egjiptit t vjetr dhe Kabals q nga mesi i historis s vjetr e deri n ditt e sotme.
www.islamischen.ch
42
NGA TAMPLIERT DERI TEK MASONT

Kur m hert prmendm Tampliert, theksuam se ky rend i veant i lufttarve t kryqzatave ishte i ndikuar nga nj e fsheht e zbuluar n Jerusalem, si rezultat i t cilit ata ln anash krishterizmin dhe filluan ti praktikojn ritualet e magjis. Tham se shum hulumtues mbanin opinionin se kjo fshehtsi kishte lidhje me Kabaln. Psh. n librin e tij Historia e magjis t shkrimtarit francez, Eliphas Lvi, paraqet dshmin e detalizuar, se Tampliert ishin futur n doktrinat misterioze t Kabals, prndryshe, ata fshehurazi ishin trajnuar n kt doktrin. 29 Prandaj, doktrina q kishte rrnjt n Egjiptin e vjetr ishte transmetuar prmes Kabals tek Tampliert. Libri Foucaults Pendulum, t novelistit t famshm italian, Umberto Eco, tregon pr kto fakte gjat prbetimit. Prgjat novels, ai tregon prmes fjalve t personazheve t tij, se Tampliert ishin ndikuar nga Kabala dhe se Kabala, ishte nj fshehtsi q mund t drgoj tek faraont e Egjiptit t vjetr. Sipas Ecos, disa ifut t shquar msuan disa fshehtsi t marra nga egjiptasit e vjetr dhe m von kto i futn n pes librat e par t Dhjats s Vjetr (Pentateuch). Por kjo fshehtsi q ishte transmetuar fshehurazi, mund t kuptohej vetm nga kabalistt. (Zohari ishte shkruar m von n Spanj, dhe duke formuar librin themelor t Kabals merret me fshehtsit e ktyre 5 librave). Pas deklarats se kabalistt lexojn kt fshehtsi t egjiptasve t vjetr si dhe nga matjet gjeometrike t Tempullit t Solomonit, Eco shkruan se Tampliert msuan kt nga rabit kabalist n Jerusalem: Fshehtsia- far Tempullli vese e thoshte t trn- mbahej vetm nga nj grup rabish q mbetn n Palestin... dhe Tampliert e msuan nga ata. 30
Kur Tampliert adoptuan kt doktrin egjiptaso-kabaliste, natyrisht, ata erdhn n konflikt me etablishmentin kristian q dominonte Europn. Kt konflikt ata e ndanin me nj forc tjetr t rndsishme- ifutt. Pasi arrestohen Tampliert, me urdhrin e prbashkt t mbretit francez dhe Paps m 1307, rendi kaloi n ilegalitet, por vazhdoi ndikimi i tij dhe at n mnyr edhe m t vendosur dhe m radikale. Si tham m hert, nj numr Tampliersh arriti q ti shmangen arrestit dhe iu drejtuan mbretit skocez q t arratisn atje, q ather ishte mbretria e vetme q nuk e pranonte autoritetin e Paps. N Skoci, ata u infiltruan n shoqatn e muratorve dhe n kohn e duhur e pushtuan at. Shoqatat adoptuan traditn e Tamplierve dhe n kt mnyr fuqia e Masonizmit ishte e mbjellur n Skoci. Ende, edhe sot, vija kryesore e masonve quhet Riti i vjetr dhe i pranuar skocez. Si shqyrtuam n hollsi librin Rendi i ri masonik, q nga fillimi i shek. t 14-t, mund t vrehen gjurmt e Tamplierve- ashtuq edhe disa ifut iu bashkangjitn-n etapa t ndryshme t historis europiane. Pa hyr thell n detale ja disa nnvizime: N Provenc, Franc, ishte nj strehim i rndsishm i Tamplierve. Gjat arrestimeve, shum prej tyre u fshehn ktu. Nj veti tjetr e rndsishme e ktij regjioni sht se sht njra ndr qendrat m t njohura t kabalizmit n Europ. Provenca sht vend ku sht shkruar si libr, tradita gojore e Kabals. Kryengritja fshatare n Angli, m 1381, sipas disa historianve, ishte nxitur nga nj organizat sekrete. Ekspertt q studiojn historin e Masoneris vijn n prfundim dhe pajtohen se kjo
www.islamischen.ch
44
organizat sekrete ishte Tampliert. Ajo ishte m shum se nj kryengritje e zakonshme fshatare, ishte nj sulm i planifikuar mbi Kishn Katolike. 31 Gjysm shekulli pas kryengritjes, nj klerik nga ekia i quajtuar John Huss, filloi nj kryengritje kundr Kishs Katolike. Prapa skens s kryengritjes, ishin prap Tampliert. Prve ksaj, Huss ishte shum i interesuar pr Kabaln. Ben Isaac Kara ishte njri ndr emrat m t rndsishm q kishte ndikuar n zhvillimin e doktrinave t tija. Kara ishte nj rabi i bashksis ifute n Prag dhe kabalist. 32 Shembujt e till jan shenja t qarta se aleanca mes Tamplierve dhe kabalistve ishte synuar n drejtimin q ta ndryshonte rendin shoqror n Europ. Ky synim, bri ndryshime n kulturn themelore krishtere t Europs, dhe zvendsimit t saj me nj kultur t bazuar n doktrina pagane, si ishte Kabala. Dhe, pas ktij transformimi kulturor, pasojn edhe ndryshimet n politik. P.sh. revolucionet n Franc dhe Itali... N kapitujt e ardhshm do t hedhim nj sy n disa nga pikat kthyese n historin europiane. N do periudh, fakti q do t na kundrvehet sht se ather ishte nj forc q dshironte ta distancoj Europn nga trashgimia e saj krishtere, zvendsimin e saj me nj ideologji laike dhe me kt program n mendje, t shkatrroj institucionet fetare. Kjo forc tentonte q ta bj Europn q ta pranoj doktrinn q kishte qen transmetuar nga Egjipti i vjetr prmes Kabals. Si cekm edhe m par, baz e ksaj doktrine ishin dy koncepte t rndsishme: humanizmi dhe materializmi.
www.islamischen.ch
45
S pari, t shqyrtojm shtjen e humanizmit.
www.islamischen.ch
46
III RISHQYRTIMI I HUMANIZMIT

Humanizmi konsiderohet si nj ide pozitive nga shumica e njerzve. Kjo t sjell ndrmend shprehjet si dashuria ndaj njerzimit, paqja dhe vllazrimi. Por, domethnia filozofike e humanizmit sht shum m kuptimplote: humanizmi sht mnyr e t menduarit q parashtron konceptin e humanitetit si fokus i tij dhe si qllim t vetm. Me fjal tjera, ajo thrret njerzit q ti largohen Zotit, Krijuesit t tyre, dhe t interesohet me ekzistencn dhe identitetin e vet. Fjalori i zakonshm definon humanizmin si: sistem i mendimit q bazohet n vlerat, karakteristikat dhe sjelljen q besohen t jen m t mirat pr njerzit, sesa ndonj autoritet mbinatyral. 33 Definimi m i qart i humanizmit, sidoqoft, sht paraqitur nga ata q e kan prkrahur. Njri ndr zdhnsit m prominent t humanizmit modern sht Corliss Lamont. N librin e tij Filozofia e humanizmit, shkruan: (Me pak fjal) humanizmi beson n natyr... prmban shumn totale t realitetit, q mardhnia materie-energji dhe jo-mendorja jan gjrat fundamentale e gjithsis dhe entitetet mbinatyrale dmth., n nivelin human, njerzit nuk posedojn shpirt mbinatyral dhe t pavdekshm; dhe n nivelin e gjithsis si trsi, kosmosi yn nuk posedon Zot mbinatyror dhe t gjithjetshm. 34
Si po shihet, humanizmi sht gati identik me ateizmin, dhe ky fakt shum leht sht prqafuar nga humanistt. Dy manifeste t rndsishme u botuan n shekullin e fundit. I pari u publikua m 1933 dhe ishte nnshkruar nga disa personalitete t rndsishme t asaj kohe. Pas 40 vjetve m 1973, manifesti i dyt u botua si konfirmim i t pars, por ishte me risi q kishin t bnin me zhvillimet q ndodhn ndrkoh. Me mijra mendimtar, shkenctar, shkrimtar dhe pjestar t mediave nnshkruan manifestin e dyt, q u prkrah nga Shoqata Amerikane e Humanistve q edhe sot sht mjaft aktive. Kur ti shqyrtojm kto manifeste, gjejm bazn e njejt n secilin prej tyre: sht nj dogm ateiste q thot se gjithsia dhe njerzit nuk jan krijuar por ekzistojn n mnyr t pavarur, q njerzit nuk jan prgjegjs ndaj asnj autoriteti prpos t atyre, dhe se besimi n Zot vetmsa kishte ngadalsuar zhvillimin shoqror dhe individual t njerzve. Psh. 6 pikat e para t Manifestit Humanist jan: E para: Humanistt fetar prshkruajn gjithsin si vet-ekzistuese e jo t krijuar, E dyta: Humanizmi beson se njeriu sht pjes e natyrs dhe se ai sht shfaqur si rezultat i nj procesi t vazhduar, E treta: Duke mbajtur nj pikpamje organike mbi jetn, humanistt konstatojn se duhet mohuar dualizmi tradicional i mendjes dhe trupit. E katrta: Humanizmi pranon se kultura dhe civilizimi fetar i njeriut, si sht prshkruar qart n antropologji dhe histori, jan produkte t zhvillimit gradual pr shkak t bashkveprimit me
www.islamischen.ch
48
ambientin e tij natyror dhe me trashgimin e tij shoqrore. Personi i lindur n nj kultur t caktuar sht formuar kryesisht nga ajo kultur. E pesta: Humanizmi pohon se natyra e universit e shpjeguar nga shkenca bashkkohore e bn t papranueshme do garanc mbinatyrore apo kosmike t vlerave njerzore... E gjashta: Jemi t bindur se ka kaluar koha e teizmit, deizmit, modernizmit dhe variateteve t ndryshme t mendimit t ri. 35 N pikat e msiprme, vrejm se shprehjet e filozofis s prbashkt q manifestohen me emra si materializm, darvinizm, ateizm dhe agnosticizm. N pikn e par, dogma materialiste e ekzistencs s amshueshme t gjithsis sht paraqitur. Pika e dyt thot, sikurse teoria e evolucionit, se njerzit nuk jan krijuar. Pika e tret mohon ekzistimin e shpirtit njeriut duke pohuar se qeniet njerzore jan t prbra nga materia. Pika e katrt propozon nj evolucion kulturor dhe mohon ekzistencne prshkruar hyjnore t natyrs njerzore (nj natyr e veant njerzore e dhn n krijim). Pika e pest e mohon sovranitetin e Zotit mbi gjithsin dhe njerzimin, dhe e gjashta thot se sht koha q t mohohet teizmi, q sht besimi n Zot. Do t vrehet se kto pohime jan ide stereotipike, tipike pr qarqet q jan n armiqsi me fen e vrtet. Arsyeja pr kt sht se humanizmi sht themeli kryesor i mendimit antifetar. Kjo sht kshtu pasi q humanizmi sht shprehje e mos dhnies s llogaris s njeriut dhe do t lejohet q t kaloj pa u kontrolluar (pa prgjegjsi) q ka qen baza primare, prgjat historis, pr mohimin e Zotit. N nj ajet t Kuranit Zoti thot:
www.islamischen.ch
49
A mos mndon njeriu se do t lihet duke mos zn asgj (pa kurrfar prgjegjsie). A nuk ka qen ai n nj pik sperme q derdhet. E pastaj u b gjak i trash, e Ai e krijoi dhe e prsosi? Dhe prej tij Ai i bri dy lloje: mashkullin dhe femrn. A nuk sht Ai (Zot) i fuqishm q i ngjall t vdekurit? Kuran (75: 36-40) Zoti thot se njerzit nuk do t lejohen pa dhn prgjegjsi dhe i prkujton ata menjher se jan krijesa t Tij. Kjo sht kshtu pr arsye se, kur njeriu kupton se sht krijes e Zotit, dhe kupton se nuk mund t shkoj pa hyr n kontroll por prkundrazi sht prgjegjs para Zotit. Pr kt arsye, pohimi se njerzit nuk jan krijuar sht br nj doktrin themelore e filozofis humaniste. Dy pikat e para t Manifesitit Humanist shprehin kt doktrin. ka m tepr, humanistt thon se edhe shkenca i prkrah kto pohime. Sidoqoft, ata e kan gabim. Prej se sht botuar Manifesti i par, dy parakushtet q humanistt paraqitn si fakte shkencore- ide q tregojn se gjithsia sht e prhershme si dhe teoria e evolucionit- kan dshtuar: Ideja q gjithsia sht e prhershme ishte br e pavlefshme pas nj sr zbulimesh astronomike q ishin br q nga botimi i Manifestit t Par Humanist. Zbulimet si zgjrimi i universit, nga rrezatimet e largta thell n kosmos si dhe raporti i hidrogjenit ndaj heliumit, treguan se gjithsia kishte nj fillim, dhe sht krijuar nga higjja para 15-17 miliard vjetsh nga nj eksplodim gjigant i quajtur Big Beng. Edhepse ata q prkrahnin filozofin humaniste dhe materialiste pa vullnet pranuan teorin e Big Begut, m n fund iu mbush mendja dhe u bindn. Si rezultat i
www.islamischen.ch
50
faktit shkencor q u zbulua, shkenctart m n fund pranuan teorin e Big Bengut, dmth., se gjithsia kishte nj fillim, kshtuq humanistt nuk kishin argument. N kt mnyr mendimtari ateist Anthony Flew ishte i detyruar q ta pranoj kt fakt: ...Un do t filloj me pranimin se ateizmi stratonikan duhet t jet i shqetsuar nga konsensusi bashkkohor kosmik. Pr kt gj duket se kosmologt japin nj fakt shkencor far pohimi i Shn Tomasit nuk mund t dshmohet n mnyr filozofike, dmth., se gjithsia kishte nj fillim... 36 Teoria e evolucionit, arsyetimi m i rndsishm shkencor pas Manifestit t Par Humanist, filloi t humb rndsin pas disa dekadave. sht i njohur skenari i propozuar mbi origjinn e jets nga evolucionistt ateist (padyshim edhe humanist), si ishte A. I. Oparini dhe J.B.S. Haldane n vitet e 30-ta, nuk kishte m vler shkencore; pasiq qeniet e gjalla nuk mund t prodhoheshin spontanisht nga materia jo e gjall, si ishte propozuar n skenar t dhnat mbi fosilet tregojn se qeniet e gjalla nuk zhvillohen prmes nj procesi t ndryshimeve t vogla kumulative, por u shfaqn pr nj koh t shkurt me karakteristikat e tyre dalluese, dhe se ky fakt kishte qen prkrahur nga vet paleontologt evolucionist q nga vitet e 1970-ta. Biologjia moderne ka shpjeguar se qeniet e gjalla nuk jan rezultat i rastit dhe ligjeve natyrore, por se do organizm sht sistem kompleks q shfaqet me nj dizajn t intelegjencs q tregon se sht dshmi e krijimit. (Pr m shum detale shikoni librin e Harun Yahya-s Prgnjeshtrimi i Darvinizmit: Si rrnohet teoria e evolucionit nn dritn e shkencs moderne). Prve ksaj, pohimi i gabuar se besimi fetar ishte faktori q pengoi njerzimin nga prparimi dhe q e futi n konflikt ka qen e prgnjeshtruar nga historia. Humanistt pohonin se distancimi
nga besimi fetar mund ti bj njerzit m t lumtur dhe t ndihen m rehatshm, por, e kundrta ka dshmuar t jet e vrtet. Gjasht vjet pas botimit t Manifestit t Par Humanist, shprtheu Lufta e Dyt Botrore, dhe nga ideologjia laike fashiste u bn shkatrrime rekorde npr tr botn. Ideologjia humaniste e komunizmit u shkatrrua, s pari n Bashkimit Sovjetik, e pastaj n Kin, Kamboxh, Vietnam, Kore Veriore, Kub dhe vende t ndryshme afrikane dhe amerikolatine, me nj egrsi t papar. 120 milion njerz ishin vrar nga regjimet dhe organizatat komuniste. sht evidente se edhe tipi perndimor i humanizmit (n sistemet kapitaliste) nuk ka pasur sukses q t sjell paq dhe lumturi n vet shoqrin e as n vendet tjera t bots. Dshtimi i argumentit humanist mbi fen ka qen i manifestuar edhe n fushn e filozofis. Legjenda e Freudit (Frojdit), gurthemel i dogms ateiste q nga vitet e para t viteve t 20-ta, ka qen e zhvlersuar nga t dhnat empirike. Patrick Glynn, nga Universiteti George Washington, e shpjegon kt fakt n librin e tij Zoti: Evidenca, pajtimi mes fes dhe arsyes n botn postsekulare. Kuartali i fundit i shek. 20-t nuk ka qen i but ndaj vizioneve psikoanalitike. M e rndsishmja ka qen ekspozimi i pikpamjeve t Freudit ndaj fes (pa e prmendur nj sr shtjesh tjera), si krejtsisht i pasakt. N mnyr mjaft ironike, hulumtimet shkencore n 25 vjett e fundit kan treguar se larg nga t qenurit neuroz apo burimit neuroz si pohonte Freudi dhe pasuesit e tij, besimi fetar gati m s shumti ka lidhshmri me shndetin e prgjithshm mental dhe lumturin. Studim pas studimi sht kuptuar se ekziston nj mardhnie e fuqishme mes besimit fetar dhe praktiks, n njrn an, dhe sjelljet e shndosha sa i prket problemeve si jan vetvrasja,
alkooli, prdorimi i drogs, shkurorzimi, depresioni, e ndoshta edhe ka sht befasuese, edhe niveli i knaqsis seksuale, n ann tjetr. 37 Shkurtimisht, justifikimi i supozuar shkencor prapa humanizmit sht dshmuar si i pavler dhe premtimet e dhna si t kota. Prpos ksaj, humanistt nuk e braktisn filozofin e tyre, por n t vrtet, u prpiqn q ta prhapin at prmes metodave t propagands n popull. Posarisht, n vitet e paslufts u intensifikua propaganda humaniste n fushat e shkencs, filozofis, muziks, letrsis, artit dhe filmit. Porosit trheqse por t zbrazta t krijuara nga ideologjit humansite kan qen t imponuara me kmbngulje n popull. Knga Imagine (Paramendo) nga John Lennon, solist i njrs ndr grupet m t popullarizuara t t gjitha kohrave The Beatles, sht nj shembull i till: Imagine there's no heaven It's easy if you try No hell below us Above us only sky Imagine all the people Living for today... Imagine there's no countries It isn't hard to do
www.islamischen.ch
53
Nothing to kill or die for And no religion too... You may say I'm a dreamer But I'm not the only one I hope someday you'll join us And the world will be as one Paramendo se parajsa nuk ekziston sht leht nse pak prpiqesh As ferri nn tok E lart vetm qielli qndron Paramendo t gjith njerzit T jetojn vetm pr t sotmen... Paramendo se as shtetet nuk ekzistojn As kjo nuk sht shum vshtir As ndonj gj pr t ciln mund t vdessh apo t vrassh Gjithashtu edhe pa religjion...
Mund t thuash se jam vetm ndrrimtar Por nuk jam i vetmi Shpresoj se nj dit do t na bashkangjitsh Dhe bota do t jet e tra njsoj. Kjo kng sht e zgjedhur si knga e shekullit n anketat e ndryshme q jan mbajtur n vitin 1999. Ky sht nj tregues i qart i sentimentit n t cilin humanizmi, n munges t fardo baze shkencore apo racionale, i sht imponuar mass. Humanizmi nuk mund t bj vrejtje t arsyeshme fes apo t vrtets q ajo mson, prve tentimeve q t praktikoj metoda t pahijshme sikur kto. Kur premtimet e vitit 1933 nga Manifesti i Par Humanist u treguan t kota, pas 40 vitesh ata prezentuan draftin e dyt. N fillim teksti ishte nj tentim q t shpjegonte pse premtimet e para nuk sollen rezultat. Prkundr faktit se ky shpjegim ishte skajmrish i dobt, ajo demostronte dashurin e vazhdueshme t humanistve ndaj filozofis s tyre ateiste. Karakteristikat m t dalluara t Manifestit ishte ruajtja e vijs antifetare t Manifestit t vitit 1933: Sikurse n vitin 1933, humanistt ende besonin se ateizmi tradicional, posarisht besimi n lutjedgjimin e Zotit, besimi q t jetohet dhe t kujdeset pr njerzit, t dgjohen dhe kuptohen lutjet e tyre, si dhe aftsia pr t br dika pr ta, sht nj besim i padshmuar dhe jasht trendit... Ne besojm... se fet tradicionale dogmatike apo autoritare q vendosin Shpalljen, Zotin, ritualin
www.islamischen.ch
55
apo kredon mbi nevojat e njeriut dhe prvoja, e dmtojn njeriun... Si ateist, ne fillojm me njerzit e jo me Zotin, me natyrn e jo adhurimin. 38 Ky sht vetm nj shpjegim shum siprfaqsor. N mnyr q t kuptohet feja, njeriut s pari i nevojitet intelegjenca dhe gjykimi q t jet i aft t kuptoj idet e thella. Si parakusht duhet t jet sinqeriteti dhe distancimi nga paragjykimet. N vend t ksaj, humanizmi nuk sht m shum se prpjekje e disa njerzve ateist dhe antifetar t pasionuar q nga fillimi, q ta prezentojn kt paragjykim si t arsyeshm. Sidoqoft, prpjekjet e humanistve q t shpjegojn besimin n Zot dhe fet monoteiste si t pabaza dhe besim demod, n t vrtet nuk sht ndonj gj e re, por sht nj gar e shtjes q sht filluar para mijra vjetsh nga ata q e mohuan Zotin. N Kuran, Zoti spjegon kt argument t vjetr t inicuar nga jobesimtart: Zoti juaj (q meriton adhurim) sht nj Zot, E ata q nuk e besojn botn tjetr, zemrat e tyre jan mohuese (t njsis s Zotit) dhe ata jan kryelart. sht e vrtet se All-llahu e di at q e fshehin dhe at q e shfaqin haptazi dhe se Ai nuk i do arrogantt. Kur atyre u thuhet (mohuesve): 'sht ajo q shpalli Zoti juaj?", ata thon: "Mite t popujve t hershm!" Kuran (16: 22-24)
www.islamischen.ch
56
Ky ajet zbulon se arsyeja e vrtet e mohimit t fes nga jobesimtart sht arroganca e fshehur n zemrat e tyre. Filozofia e quajtur humanizm sht vetm nj veprim i siprfaqshm q mohon Zotin. Me fjal tjera, humanizmi nuk sht mnyr e re e t menduarit, sikurse pohojn pasuesit e tij, por sht nj pikpamje e vjetr dhe e lasht e atyre q mohuan Zotin nga arroganca. Kur t shikojm n prparimin e humanizmit prgjat historis europiane, gjejm shum dshmi t forta pr kt pohim.
RRNJT E HUMANIZMIT N KABALA

Kemi par se Kabala sht doktrin q daton q nga koha e Egjiptit t vjetr, dhe ka hyr n f duke e ndotur at q Zoti ua pat shpallur izraelitve. Gjithashtu kemi par se n bazn e saj qndron n mnyrn e gabuar e kuptimit ku konsiderohet qenia njerzore si qenie jo e krijuar edhepse konsiderohen si krijesa hyjnore q kan ekzistuar prjetsisht humanizmi n Europ ka hyr ga ky burim. Besimi i krishter ishte i bazuar n ekzistimin e Zotit, dhe besimin se njerzit ishin shrbtor t varur nga Ai dhe t krijuar nga Ai. Por me prhapjen e tradits s Tamplierve prgjat Europs, Kabala filloi q t trheq nj numr t filozofve. Kshtu, n shek. e 15-t, rryma e humanizmit filloi q t l shenj t pashlyer n botn ideore europiane. Kjo lidhshmri mes humanizmit dher Kabals ka qen e theksuar n disa burime. Njra ndr burimet sht libri i autorit t famshm Malachi Martin, elsat e ktij gjaku (The Keys of This
www.islamischen.ch
57
Blood). Martini sht profesor i historis Institutin e Bibls Papnore t Vatikanit. Ai thot se ndikimi i Kabalas mund t vrehet shum qart n mesin e humanistve. N kt ambient t pazakonshm t paqartsis dhe sfids q erdhi pr t shnjuar Italin n Renesansn e hershme, aty u lind nj rrjet e shoqatave t humanistve me aspirata q ti shmangeshin kontrollit t prgjithshm nga ky rend i themeluar. Aspiratat e transmetuara n kt mnyr, kto shoqata ekzistonin q t mbrojn fshehtsit, s paku n fillim. Por pavarsisht nga natyra e fsheht e tyre, kto grupe humanistsh dalloheshin nga dy karakteristika tjera kryesore. N fillim ata ndjenin neveri ndaj interpretimit tradicional t Bibls si pohonin autoritetet civile dhe klerike, dhe kundr mendimeve filozofike dhe teologjike nga Kisha pr jetn politike dhe qytetare. Nuk sht pr tu befasuar se pas ksaj armiqsie, kto shoqata kishin konceptin e tyre t porosis origjinale n Bibl dhe n shpalljen e Zotit. Ata kapeshin pas asaj q ata e konsideronin t jet nj trup ultra sekret i njohuris, nj gnos, q ata e bazuan nj pjes nga linjat filozofike dhe okultiste me prej ardhje nga Afrika Veriore- e veanarisht nga Egjipti- dhe nj pjes nga Kabala e ifutve... Humanistt italian ndryshuan iden e Kabalas gati sa nuk prngjante fare n t. Ata rindrtuan konceptin e gnos dhe e transferuan krejtsisht n nivelin e ksaj fjale. Gnosi i veant q ata krkonin ishin njohuri e fsheht se si t zotrohen forcat e errta t natyrs pr qllime sociopolitike. 39
www.islamischen.ch
58
Shkurtimisht, shoqatat humaniste t formuara at koh dshironin q t zvendsonin kulturn katolike europiane me nj kultur q i kishte rrnjt n Kabala. Ata synonin q t bnin ndryshime socio-politike. sht interesante se prve Kabalas, n burim t ksaj kulture t re ishin doktrinat nga Egjipti i vjetr. Profesori Martin shkruan: Nismtart e ktyre shoqatave t hershme humaniste ishin t devotshmit e Forcs s MadheArkitektit t Madh t Gjithsis- q u prfaqsonin nn formn e Tetragramatonit t Shenjt YHWH... (humanistt) huazuan simbolet tjera-Piramidn dhe Syrin Gjithpams- kryesisht nga Egjipti. 40 sht mjaft interesant se humanistt prdorin konceptin e Arkitektit t Madh t gjithsis, si shprehje q edhe sot prdoret tek masont. Kjo tregon se duhet t ket lidhshmri mes humanistve dhe masonve. Profesori Martin shkruan: N klimat tjera veriore, n ndrkoh, nj shoqat shum m e rndsishme zn vend, me humanistt. Nj shoqat q askush nuk e ka pritur. N vitet 1300, gjat kohs kur shoqatat kabaliste-humaniste ishin n fillimin e tyre q t gjejn orientimin e tyre, ata ekzistonin edhe m hert-n Angli, Skoci dhe Franc- shoqri esnafe mesjetare... Askush n vitet 1300 nuk kishte parashikuar nj shkrirje t till mendimesh mes esnafeve t masonve dhe humanistve italian... Masoneria e re ndryshon nga aleanca me klerin e krishter romak. Dhe prap, sikurse pr humanistt okult italian, sekreti i garantuar nga tradita e llozhs ishte qensor n kto rrethana.
Kto dy grupacione kishin m tepr t prbashkt sesa sekreti, megjithat nga shkrimet dhe t dhnat e Masoneris teorike sht qart se dogma qendrore fetare shndrrohet n nj besim n Arkitektin e Madh t Gjithsis- nj figur e njohur nga ndikimi i humanistve italian... Arkitekti i Madh ishte i brendshm dhe esencial i nj pjes t kosmosit material, nj produkt i mendjes s ndritur. Nuk kishte baz konceptuale me t cilin nj besim mund t pajtohej me krishterizmin. Pr prehjen e rrugs s ideve si jan: mkati, ferri pr dnim dhe parajsa pr shprblim dhe Vetmohimi i prhershm i meshs, shenjtort dhe engjujt, prifti dhe papa. 41 Shkurt, n Europ, n shek. e 14-t, nj organizat humaniste dhe masonike u lind gjersa rrnjt i kishte n Kabala. Kjo organizat nuk prfillte Zotin, ashtu si bnin ifutt, t krishtert dhe muslimant; si Krijues dhe Sundues i tr gjithsis dhe i vetmi Zot i njerzimit. Prkundr ksaj, ata prdornin konceptet si Arkitekti i Madh i Gjithsis, q ata pranuan dhe t qenurit pjes e gjithsis materialiste. Me fjal t tjera, kjo organizat sekrete q u paraqit n Europn e shek. t 14-t, mohoi Zotin, por nn konceptin e Arkitektit t Madh t Gjithsis pranoi universin si nj gj hyjnore. Pr definim m t qart t ktij besimi t gabuar, mund t shkojm n shek. e 20-t dhe t vshtrojm pak literaturn masonike. P.sh. njri ndr masont m t vjetr turk, Selami Isindag, ka botuar librin Inspirimet nga masont (Masonluktan Esinmeleler). Qllimi i ktij libri sht q ti trajnoj masont e rinj. Sa i prket besimit masonist n Arkitektin e Madh t Gjithsis, ai thot:
www.islamischen.ch
60
Masoneria nuk sht ateiste. Por koncepti i Zotit q ata kan adoptuar ndryshon nga ajo fetare. Zoti i Masoneris sht nj princip i lavdruar. sht n kulm t evolucionit. Me kritikn ndaj qenies son t brendshme, duke njohur vetveten dhe duke ecur me maturi n rrugn e shkencs, intelegjencs dhe virtytit, mund t zvoglohet kndvshtrimi mes tij dhe nesh. Nuk sht i personifikuar. Nuk sht menduar udhrrfyes i natyrs apo njerzimit. sht arkitekt i madh q punoi gjithsin, njsin si dhe harmonin e saj. Kjo sht totali i t gjitha krijesave, fuqi totale q prfshin do gj, bile edhe energjin. Pavarsisht nga e tra kjo, nuk mund t pranohet se sht fillimi... ky sht nj mister i madh. 42 N librin e njejt, sht e qart se kur masont flasin pr Arkitektin e Madh ata mendojn n natyrn, apo, ata e adhurojn natyrn: Ndryshe nga natyra nuk mund t jet ndonj fuqi q sht prgjegjse pr mendimet tona dhe veprat tona... Principet dhe doktrinat e Masoneris jan fakte shkencore t bazuara n shkenc dhe intelegjenc. Zoti sht evolucioni. Element i Tij sht fuqia e natyrs. N kt mnyr realiteti absolut sht vet evolucioni dhe energjia prreth saj. 43 Revista Mimar Sinan, organizat botuese ekskluzivisht pr frankmasont turq, gjithashtu shprehet pr filozofin e njejt masonike: Arkitekti i Madh i Gjithsis sht me afinitet n drejtim t amshimit. sht nj der pr n prjetsi. Pr ne, ky sht shtegu. Ky krkon nj hulumtim t vazhdueshm pr synimin e prsosmris n prjetsi. Ai krijon largsin mes astit t tanishm dhe mendimit masonist, apo vetdijs. 44
www.islamischen.ch
61
Ky sht besimi i masonve kur thon: Ne besojm n Zot, ne absolutisht nuk pranojm ateist n radht tona. Nuk sht Zoti ai q masont adhurojn, por konceptet natyraliste dhe humaniste si natyra, evolucioni dhe humanizmi i hyjnizuar me filozofin e tyre. Nse hedhim nj shikim t shkurt n literaturn masonike, mund t shohim se kjo organizat nuk sht m tepr se humanizm i organizuar, si dhe t identifikojm se qllimi i saj sht krijimi i nj rendi ateist dhe humanist n tr botn. Kto ide kishin lindur n mesin e humanistve europian t shek. t 14-t; e q edhe sot masont ende i propozojn dhe i mbrojn.
HUMANIZMI MASONIK: ADHURIMI I HUMANIZMIT

Publikimet interne t masonve tregojn n detale filozofin humaniste t organizats dhe armiqsin e tyre ndaj monoteizmit. Aty ofrohen shpjegime t panumrta, interpretime, citime dhe alegori q kan t bjn me kt shtje n botimet masonike. Si tham n fillim, humanizmi ia ka kthyer shpinn Krijuesit t njerzimit dhe i ka pranuar njerzit si forma m e lart e qenieve n gjithsi. N t vrtet, kjo nnkupton adhurimin e njerzve. Ky besim iracional, q fillon me humanistt kabalist n shekujt 14-t dhe 15-t, vazhdon t jetoj edhe sot n masonerin moderne. Njri ndr humanistt m t mdhenj t shek. t 14-t ishte Pico Della Mirandola. Vepra e tij Konkluzionet filozofike, kabaliste dhe teologjike (Conclusiones philosophicae,
cabalisticae, et theologicae) ishte dnuar nga Papa i 8-t i Pafajshmi m 1489, pasiq kjo vepr prmban ide heretike. Mirandola shkroi se nuk ka asgj m t lart n bot se madhshtia e humanitetit. Kt Kisha e ka par si ide heretike q nuk ishte asgj m pak se adhurimi i njeriut. N t vrtet, kjo ishte ide heretike, pasi asnj qenie nuk duhet t madhrohet prve Zotit. Humaniteti apo njeriu sht vetm nj krijim i Tij. Sot, masont e shfaqin iden heretike t Miradolas shum hapur. P.sh. nj broshur lokale masonike shkruan: Shoqrit primitive ishin t dobta, dhe pr shkak t ksaj dobsie, ata i bn gjra hyjnore fuqit dhe fenomenet prreth tyre. Por Masoneria e bn hyjnore vetm humanitetin. 45 N librin elsat e humbur t Frankmasoneris (The Lost Keys of Freemasonry). Manly P. Hall shpjegon se kjo doktrin masonike humaniste kthehet prapa n Egjiptin e vjetr: Njeriu sht zot n krijim, dhe sikurse mitet egjiptiane, n rrotn e poarit, ai ishte mykur. Kur drita e ndrion ashtuq ti ngris dhe ti ruaj t gjitha gjrat, ai merr kurorn e trefisht t hyjnis, dhe i bashkohet turms s masonve kryesor apo Master Masonve, t cilt me veshjen e tyre ceremoniale ngjyr t kaltr dhe n t art, krkojn q t largojn errsirn e nats me dritn e trefisht t Lozhs Masonike. 46 Me fjal tjera, sipas besimit t gabur t Masoneris, njerzit jan zotra, por vetm nj grandmaster (kryetar i urdhrit) e arrin plotsisht kt hyjni. Mnyra se si arrihet titulli grandmaster, sht q plotsisht t mohohet besimi n Zot dhe faktin se njerzit jan shrbtor
www.islamischen.ch
63
t Tij. Ky fakt preket pak edhe nga nj shkrimtar tjetr, J.D. Buck n librin e tij Masoneria mistike (Mystic Masonry): I vetmi zot q Frankmasoneria e pranon sht humaniteti n toto... Pra humaniteti sht i vetmi zot personal. 47 N mnyr evidente, Masoneria pra sht nj lloj religjioni. Por, nuk sht f monoteiste; sht nj religjion humanist dhe, n kt mnyr sht nj f false. Asaj i plqen t adhuroj humanitetin, e jo Zotin. Shkrimet masonike insistojn n kt shtje. N nj artikull t revists turke Masoni turk (Trk Mason), shkruan: Ne gjithmon pranojm se ideali i lart i Masoneris qndron n doktrinn e humanizmit. 48 Nj publikim tjetr turk spjegon se humanizmi sht religjion. sht larg nga predikimet e thata si n dogmat fetare, dhe sht religjion i vrtet. Humanizmi yn n t cilin kuptimi i jets i ka rrnjt do ti plotsoj dshirat pr t cilat rinia as q sht e vetdijshme pr kt gj. 49 Si masont e servojn kt religjion t rrem n t cilin ata besojn? Pr ta kuptuar kt, duhet q t shikohet m afr n porosit q ata i distributojn n shoqri.
www.islamischen.ch
64
TEORIA E MORALIT HUMANIST

Sot, masont n shum vende jan shum t angazhuar q ta prezentojn veten pjess tjetr t shoqris. Duke shfrytzuar konferenca shtypi, faqe n internet, shpallje dhe deklarata n shtyp, ata e prezentojn veten si organizat q sht e dedikuar vetm pr t mirqenien e shoqris. N disa vende zatn ka edhe organizata bmirse q prkrahen nga masont. E njejta gj sht thn edhe nga organizatat e Rotary and Lions Club, q jan verzione m t lehta t Masoneris. T gjitha kto organizata insistojn n at se ata jan duke punuar pr t mirn e shoqris. Padyshim, pr t punuar pr t mirn e shoqris nuk sht nj ndrmarrje pr dekurajim, dhe nuk ka vrejtje n kt. Por, pas deklaratave t tyre gjendet nj porosi mashtruese. Masont pohojn se mund t ket moral pa religjion, dhe ky moral mund t vendoset n bot pa religjion. Dhe, qllimi n sfond t puns s tyre bmirse sht q t shprndahet kjo porosi n shoqri. Do t shohim pse ky pohim sht aq mashtrues. Por, para saj, do t ishte mir mir q t kemi parasysh pikpamjet e masonve n lidhje me kto shtje. N faqen e internetit t masonve, mundsia e moralit pa religjion sht shpjeguar kshtu: ka sht njeriu? Nga ka ardhur dhe ku sht duke shkuar?... Si jeton nj njeri? Si duhet ai t jetoj? Fet prpiqen q ti prgjigjen ktyre pyetjeve me ndihmn e parimeve morale pr ata q e kan prgaditur. Pa marr parasysh se si e bjn lidhmrin e parimeve t tyre n konceptet metafizike si Zoti, parajsa, ferri, adhurimi. Dhe njerzit duhet q t gjejn principet e tyre pr jet pa u przier n shtjet metafizike, q ata duhet t besojn n t, pa e kuptuar. Frankmasoneria ka
deklaruar kto parime me shekuj si jan liria, barazia, vllazrimi, dashuria ndaj puns dhe paqja, demokracia etj. Kjo e liron njeriun krejtsisht nga besimi n f por ende paraqet parimet e jets. Ata krkojn bazn e tyre jo n konceptin metafizik por brenda njeriut q jeton n kt bot. 50 Masont q mendojn n kt mnyr jan krejtsisht n paprputhshmri me besimtarin q duke besuar n Zotin dhe duke demostruar aktet e bmirsis ashtuq t fitoj plqimin e Tij. Pr ta, do gj duhet t bhet vetm pr hir t humanitetit. Ne mund ta shohim qart kt mnyr t t menduarit n librin e botuar nga llozhat turke. Morali masonik sht bazuar n dashurin ndaj humanizmit. Dhe plotsisht prjashton mundsin q duke qen i mir me shpres pr n t ardhmen, nj prfitim, shprblim dhe parajs, jo nga frika nga tjetrkush, institut religjioz apo politik, fuqit e panjohura mbinatyrale... Ajo vetm shoqrohet dhe lavdron mundsin pr t qen i mir n lidhje me dashurin ndaj familjes, vendit, njerzve dhe humanizmit. Kjo sht njri ndr qllimet m t rndsishme t zhvillimit masonik. T duash njerzit dhe t jesh i mir pa pritur dika si shprblim dhe t arrihet ky nivel sht zhvillimi m i madh. 51 Pohimet n citatin e msiprm jan shum orientuese. Pa disciplin morale t religjionit nuk mund t ket kuptim vetflijimi pr pjesn tjetr t shoqris. Dhe, kur kjo mund t shfaqet pa qen e prkryer, mardhniet jan vetm siprfaqsore. Ata q nuk kan sens t moralit fetar nuk i frigohen Zotit apo nuk e respektojn At, dhe n ato vende ku nuk ka frik ndaj Zotit, njerzit brengosen vetm pr prfitim personal. Kur njerzit mendojn se interesi personal sht n rrezik, ata nuk mund t shfaqin dashurin e vrtet, besnikrin apo miqsin. Ata shfaqin dashuri dhe respekt vetm ndaj atyre q mund t ken
prfitime nga ata. Kjo sht kshtu pr shkak se, sipas ksaj ideje t tyre t gabuar, ata jetojn vetm njher dhe, n kt mnyr, ata do t marrin nga ajo sht e mundur. Pavarsisht nga kjo, sipas ktij besimi t rrem, nuk ka ndshkim pr do jondershmri apo t lig q ata shkaktojn. Literatura masonike sht e mbushur plot me predikime morale me t cilat prpiqen q t anashkalojn kt fakt. Por, n t vrtet, ky moral pa religjion nuk sht asgj prpos nj retorik e maskuar. Historia sht prplot me shembuj q tregojn se pa vet-disciplin q feja predikon mbi shpirtin e njeriut, dhe se pa ligj hyjnor, morali i vrtet n asnj mnyr nuk mund t vendoset. Nj shembull i habitshm i ksaj sht Revolucioni i Madh Francez m 1789. Masont, q nxitn revolucionin, doln prpara duke brtitur parulla me ideale morale t liris, barazis dhe vllazris. Sidoqoft, me dhjetra mijra njerz t pafajshm jan ekzekutuar nn gilotin, kshtuq ky vend ishte i vrshuar me gjak. Bile edhe vet udhheqsit e revolucionit nuk arritn ti iknin ksaj egrsie, kshtuq edhe ata u ekzekutuan nn gilotin, njri pas tjetrit. N shek. e 19-t, lindi socializmi nga ideja e mundsis s moralit pa religjion, dhe me rezultate edhe m katastrofike. Socializmi supozohej se krkonte drejtsi, shoqri t barabart n t ciln nuk do t ket eksploatim dhe n fund, propozuan shfuqizimin e fes. Sidoqoft, n shek. e 20-t, n vendet e Bashkimit Sovjetik, Blloku Lindor, Kina, Indokina, si dhe n disa vende n Afrik dhe Amerikn Qndrore, ai i ekspozoi njerzit n nj mjerim t tmerrshm. Regjimet komuniste vran nj numr t pabesueshm t njerzve; me gjithsejt rreth 120 milion. 52 Prve ksaj, ndryshe nga ajo q pohonin, si drejtsi dhe barazi, kto gjra kurr nuk u jetsuan n asnjrin regjim komunist; udhheqsit komunist ishin prgjegjs n shtetin e tyre q prbhej nga klasa
elite (N librin e tij klasik Klasa e re (The New Class), t mendimtarit jugosllav, Milovan Djilas, shpjegohet se lidert komunist, t njohur si nomenklatur, formuan nj klas t privilegjuar q ishte n kundrshtim me pohimet e socializmit.). Edhe sot, gjithashtu, kur e shohim vet Masonizmin, q pandrprer proklamojn idet e tyre t shrbimit ndaj shoqris dhe sakrifics pr humanitet, nuk do t gjejm t dhna t qarta. N shum vende, Masoneria ka qen fokus i mardhnieve pr prfitime materiale. Skandali n llozhn masonike italiane P2 m 1980, sht zbuluar se masont mbanin lidhje t ngushta me mafian, dhe se drejtort e llozhave ishin angazhuar sulme kundr rivalve t vet dhe kundr atyre q i kishin tradhtuar. N Skandalin e madh t llozhs lindore n Franc m 1992 dhe n operacionin Duart e pastra n Angli, t botuar n shtyp m 1995, aktivitetet e llozhave masonike n interesimin pr prfitim ilegal u b e qart. Ideja masonike e moralit njerzor sht vetm nj mashtrim. Q gjja e till t ngjante, ishte gj e paevitueshme, pasiq, si tham n fillim, morali sht vendosur n shoqri nga disciplina morale e fes. N themelin e moralit qndron mungesa e arrogancs dhe e egoizmit, dhe vetm ata q mund t arrijn kt nivel jan ata q e kuptojn prgjegjsin e vet para Zotit. N Kuran, pasi Zoti na tregon pr vetflijimin e besimtarve, Ai urdhron: ...Kush sht i ruajtur prej lakmis s vet, t tillt jan t shptuar. Kuran (59: 9) . Ky sht themeli i vrtet i moralit. N suren Furkan n Kuran, natyra e moralit t besimtarve t vrtet prshkruhet kshtu: E robrit e Zotit jan ata q ecin npr tok t qet, e kur atyre me fjal u drejtohen injorantt, ata thon:
"Paq!" Dhe q pr hir t Zotit t tyre natn e kalojn duke i br sexhde dhe duke qndruar n kmb (falen). Edhe ata q thon: "Zoti yn, largoje prej nesh vuajtjen e Xhehennemit, e s'ka dyshim se vuajtja n t sht gjja m e rnd". Ai, vrtet sht vendqndrim dhe vendbanim i keq. Edhe ata q kur shpenzojn nuk e teprojn e as nuk jan dorshtrnguar, por mbajn mesataren e jan t matur. Edhe ata q pos All-llahut, nuk lusin zot tjetr dhe nuk mbysin njeriun q ka ndaluar All-llahu, por vetm kur e meriton n baz t drejtsis, dhe q nuk bjn kurvri, ndrsa kush i punon kto, ai gjen ndshkimin. Atij i dyfishohet dnimi ditn e kijametit dhe aty mbetet i prbuzur prgjithmon. Prve atij q sht penduar dhe ka br vepr t mir, t tillve All-llahu t kqiat ua shndrron n t mira. All-llahu sht mshirues, ndaj Ai fal shum. Ai q sht penduar dhe ka br mir, n t vrtet, ai sht kthyer te All-llahu dhe sht i pranishm. (Robrit e Zotit jan) Edhe ata q nuk dshmojn rrejshm dhe kur (rastsisht) kalojn pran s keqes, kalojn duke e ruajtur karakterin e vet.
www.islamischen.ch
69
Edhe ata q kur kshillohen me ajetet e Kur'anit t Zotit t tyre, nuk u kthejn shpinn si t shurdht e t verbr. Kuran (25: 63-73) Kjo sht edhe detyra themelore e besimtarve q t iu binden Zotit deri n prulje, mos ia u kthe shpinn atyre, sikur t ishin t shurdhr dhe t verbr kur ata prkujtojn shenjat e Tij. Pr shkak t ksaj detyre, njeriu ruhet nga egoizmi, knaqsit e ksaj bote, ambicjet dhe shqetsimet q t plqehet nga t tjert. Lloji i moralit t prmendur n ajetet e msiprme arrihet vetm n kt mnyr. Pr kt shkak, n nj shoqri ku mungon dashuria dhe frika ndaj Zotit dhe besimi n T, aty nuk ka moral. Pasiq asgj nuk mund absolutisht t prcaktohet, secili llogarit se far sht e drejt e ka jo, sipas vullnetit t vet. N t vrtet, qllimi primar i filozofis sekular-humaniste morale e masonve sht, jo q t themeloj nj bot t moralshme, por t vendos nj bot jofetare. Me fjal tjera, masont nuk e prqafojn filozofin humaniste pr shkak se ata i japin rndsi t madhe moralit, por vetm q t bjn transmetimin e ides n shoqri se religjioni nuk sht i domosdoshm.
www.islamischen.ch
70
QLLIMI I MASONVE: THEMELIMI I NJ BOTE HUMANISTE

Filozofia humaniste q masont e konsiderojn aq shum, bazohet n mohimin e besimit n Zot dhe adhurimin e njerzve, apo respektimin e humanizmit n vendin e Tij. Por kjo shtron nj pyetje t rndsishme: a e rezervojn kt besim masont vetm pr vete, apo dshirojn q ky besim t prqafohet edhe nga t tjert, gjithashtu? Kur hedhim nj shikim shkrimeve masonike, mund t shofim qart prgjegjen n kt pyetje: qllimi i ksaj organizate sht q t prhapet filozofia humaniste n tr botn dhe t rrnjos fet monoteiste (islamizmin, krishterizmin dhe judaizmin). Pr shembull, n nj artikull t botuar n revistn e masonve Mimar Sinan, thuhet: Masont nuk gjurmojn origjinn e ideve t s keqes, drejtsis dhe ndershmris prtej bots fizike, por ata besojn se kto gjra lindin nga kushtet shoqrore t njeriut, mardhniet shoqrore dhe pr far ai prpiqet gjat jets s vet, dhe shtohet, se Masoneria prpiqet q ti plasoj kto ide an e mban rruzullit toksor. 53 Selami Isindag, nj mason i vjetr turk, shkruan: Sipas Masoneris, n mnyr q t shptohet njerzimi nga nj moral i mbinatyrshm i bazuar n burime fetare, sht e domosdoshme q t vendoset nj moral q bazohet n dashuri ndaj humanizmit q nuk sht relativ. N parimet e veta morale tradicionale, Masoneria ka marr n konsiderat prirjen e organizimit t njeriut, nevojat e tij dhe knaqsit, rregullat e jets shoqrore
dhe organizatat e tyre, vetdijen, lirin e t t menduarit dhe t fjals, dhe, n fund, t gjitha gjrat q shkojn n formulimin e jets natyrale. Pr kt shkak, qllimi i tij sht q t vendoset dhe t nxis moralin njerzor n t gjitha shoqrit. 54 Se far mendon master-masoni turk, Isindag, m tutje, thuhet: Shptimin e mijra njerzve nga nj moral i bazuar n burime fetare sht largimi i njerzve nga feja. N t njejtin libr, Isindag shpjegon qllimin e tij dhe t librit sipas parimit pr vendosjen e nj qytetrimi t avansuar. Parimet pozitive t Masoneris jan t domosdoshme dhe t mjaftueshme pr vendosjen e nj qytetrimi t avansuar. Ato parime jan: - Pranimi se zoti i paprcaktuar (Arkitekti i Madh i Gjithsis) sht vet evolucioni; - Mohimi i besimit n shpalljet, misticizmi dhe besimet e kota; - Superioriteti i humanizmit racional dhe puna. Tri pikat e para krkojn mohimin e ekzistencs s Zotit. (Masont nuk besojn n Zot, por n Arkitektin e Madh t Gjithsis, dhe citati m lart tregon se me kt term, ata mendojn n evolucionin.) Pika e dyt mohon shpalljet nga Zoti dhe njohurive fetare t bazuar n t. (Isindag kt vet e definon si besime t kota.) Dhe pika e tret ngre lart humanizmin dhe konceptin humanist t puns (sikur n komunizm). Nse e marrim parasysh se si rrnjosen kto ide n bot sot, mundemi bile edhe ta mojm ndikimin masonik n t.
www.islamischen.ch
72
Aty sht edhe nj gj tjetr e rndsishme q duhet komentuar: Si Masoneria vuri n lvizje misionin e vet kundr religjionit? Kur ta hudhim nj sy shkrimeve masonike, shofim se ata dshirojn q ta shkatrrojn religjionin, posarisht n nivelin shoqror, me mjetet e propagands n mas. Mastermasoni Isindag hedh mjaft drit mbi kt shtje: ...Bile edhe regjimet tepr represive nuk kan qen tepr t suksesshme n prpjekjet e tyre q ti shkatrrojn institucionet fetare. N t vrtet, tejkalimet n vrazhdsin e metodave politike, n prpjekjet e tyre q ta nxjerrin shoqrin nga padituria me shptimin e njerzve nga besimi n fet e kota dhe dogmat kan prodhuar nj reaksion t kundrt: vendet e adhurimit q ata dshironin q ti mbyllnin sot jan m t mbushura se kurr m par, dhe besimi dhe dogmat q ata i shpalln joligjore u bn bile edhe me m shum pasues. N nj vend tjetr ne theksuam se n shtjet q prekin zemrn dhe ndjenjat, ndalesa dhe forca nuk ka efekt. E vetmja mnyr q t nxirren njerzit nga errsira n drit sht shkenca e vrtet, si dhe parimet e logjiks dhe t arsyes. Nse njerzit edukohen sipas ktij parimi, ata do t respektojn humanizmin dhe ant pozitive t fes por edhe do t shptojn veten nga besimet e kota dhe dogmat. 55 Ashtuq t kuptojn at far sht prmendur ktu, ata duhet q t analizojn me kujdes. Isindag thot se represioni i regjimit do t bj q fetart t motivohen edhe m shum dhe kjo vesa e forcon fen. Prandaj, ashtuq t parandalohet forcimi i fes, Isindag mendon se masont duhet shkatrruar fen n nivelin intelektual. far ai mendon me shkencn e vrtet, parimet e logjiks dhe arsyes, nuk sht n t vrtet shkenca, logjika dhe arsyeja. ka mendon ai sht vetm nj filozofi humaniste dhe materialiste q prdor thniet si kamulflim, sikur n rastin e darvinizmit. Isindag vlerson se kur kto shprndahen n shoqri vetm elementet humaniste n religjion do t fitojn respekt, ka sht, se far do t mbes nga religjioni do t jen ato
elemente t miratuara nga filozofia humaniste. Me fjal t tjera, ata dshirojn q t refuzojn t vrtetn themelore q qndron n bazn e fes monoteiste (Isindag i quan besime t kota dhe dogma). Kto t vrteta jan realitet themelor se njeriu sht krijuar nga Zoti dhe se sht prgjegjs ndaj Tij. Shkurtimisht, qllimi i masonve n shkatrrimin e elementeve t besimit q prbjn esencn e fes. Ata dshirojn q t zvoglojn rolin e fes n nj element kulturor q shpreh idet e tyre n nj numr t shtjeve t prgjithshme morale. Mnyra se si realizohet kjo, sipas masonve, sht imponimi i ateizmit n shoqri nn maskn e shkencs dhe arsyes. Fundi i fundit, qllimi i tyre sht q t distancojn fen nga pozita e vet bile n nj shkall si element kulturor, ashtuq t themelojn nj bot krejtsisht atesite. N nj artikull t Isindagut, n revistn Mason, me titull Shkenca e vrtet- pengesat e mendjes dhe Masoneria, ai thot: Si rezultat i tr ksaj, dshiroj t them se detyra m e rndsishme humaniste dhe masonike e t gjith neve nuk sht largimi nga shkenca dhe logjika, q t pranohet se kjo sht mnyra m e mir sipas evolucionit, t prhapet ky besim i yni n mesin e njerzve dhe ti edukoj njerzit n shkencn e vrtet. Fjalt e Ernest Kenanit jan shum t rndsishme: Nse njerzit jan edukuar dhe shkolluar n shkencn e vrtet dhe logjikn, besimet e kota t fes dhe do t shkatrrohen vetvetiu. Fjalt e Lessingut e mbshtesin kt pikpamje: Nse njerzit jan t edukuar dhe shkolluar me shkencn dhe logjikn, nj dit feja nuk do t jet m e nevojshme. 56 Ky sht caku prfundimtar i Masoneris. Ata dshirojn q shkatrrojn trsisht fen dhe t vendosin nj bot humaniste t bazuar n shenjtrin e humanitetit. Ata dshirojn q t
vendosin nj rend t ri t injorancs, ku njerzit do t refuzonin Zotin i cili i krijoi, dhe t konsiderojn vetveten si nj gj hyjnore... Ky cak sht edhe qllimi i ekzistimit t Masoneris. N revistn masonike t quajtur Ayna (Pasqyra), kjo quhet tempulli i ideve. Masont modern kan ndryshuar qllimin e masonve t vjetr q t ndrtojn nj tempull fizik n ndrtimin e ides s Tempullit t ides. Ndrtimi i Tempullit t Ideve do t jet i mundur kur vendosen parimet dhe vyrtytet masonike dhe njerzit e till t menur do t shtohen n tok. 57 Pr t drguar m tutje kt synim, masont punojn palodhshm n shum vende t bots. Organizata masonike ka ndikim n universitete dhe n institucione tjera edukative, n media, n botn e arteve dhe ideve. Kurr nuk pushon prpjekja q t parapengojn filozofin e tyre humaniste n shoqri dhe q t diskreditojn t vrtetat e besimit q ka baz religjionin. Do t shohim m von se teoria e evolucionit sht njra sht njra ndr ndr mjetet themelore t masonve pr propagand. ka m tepr, qllimi i tyre sht q t ndrtojn nj shoqri q nuk e prmend bile as emrin e Zotit apo religjionit, por kujdeset vetm pr t plotsuar knaqsit dhe dshirat e njerzve dhe ambicjet e tyre n kt bot. Kjo do t jet nj shoqri e formuar nga njerz q kan br (Zotin) n dika t ln prapa shpine n mnyr t mosprfillshme. Ai tha: "O populli im, a sht m i muar te ju farefisi im se All-llahu, q e keni hedhur At pas shpine? Nuk ka dyshim, Zoti im i di t gjitha ato q veproni". Kuran (11: 92) , ngjajshm me popullin e Madjanit t prmendur n Kuran. N kt kultur t injorancs nuk kishte vend pr frik apo dallimi ndaj Zotit, dhe t fitojn knaqsin e Tij, ta adhurojn apo t mendojn pr botn e mpastajme. N fakt, pr kto ide sht menduar t jen jasht trendi dhe karakteristik pr njerzit e paedukuar. Kjo porosi vazhdimisht prsritet npr filma, stipa dhe libra.
N kt ndrmarrje t madhe t mashtrimit t njerzve, masont vazhdimisht luajn rol udhheqs. Por, gjithashtu edhe shum grupacione tjera dhe individ jan t angazhuar n punn e njejt. Masont i pranojn ata si mason nderi dhe llogariten si aleat t tyre pasi t gjith prkrahin filozofin e njejt. Selami Isindag shkruan: Masoneria gjithastu pranon kt fakt: n botn e jashtme ka njerz t menur q edhepse nuk jan mason, prkrahin ideologjin masonike. Kjo sht kshtu pasiq kjo ideologji sht krejtsisht nj ideologji e njerzve dhe humanitetit. 58 Lufta kmbngulse kundr religjionit qndron n dy argumente apo justifikime themelore: filozofia materialiste dhe teoria darviniste e evolucionit. N dy kapitujt e ardhshme do t shqyrtojm kto dy justifikime, origjinn e tyre dhe raportet e tyre me Masonerin. N kt mnyr, do t kemi mundsi q t kuptojm m qartse ngjarjet prapa skens s ktyre ideve q kan ndikuar n rrjedhat historike n bot q nga shek. i 19-t.
www.islamischen.ch
76
IV RISHIKIMI I MATERIALIZMIT
N kapitullin e par t ktij libri, pam regjimin e faraonit n Egjiptin e vjetr dhe arritm deri tek disa prfundime t rndsishme pr pikmbshtetjen e filozofis s tij. Vetia m interesante e mendimit n Egjiptin i vjetr, si tham, ka qen mendim materialist, q sht shprehur me mendimin se materia sht e prjetshme dhe e pakrijuar. N librin e tyre elsi i Hiramit (The Hiram Key), nga Christopher Knight dhe Robert Lomas hasen gjra t rndsishme q ka n lidhje me kt shtje q vlen t prmendet prsri: Egjiptasit besonin se materia ekzistonte gjithmon dhe pr ta ishte jasht logjiks q t marrin me mend se Zoti mund t bj dika nga higjja absolute. Pikpamja e tyre ishte se bota fillon kur fillon rregulli t ndahet nga kaosi, dhe q nga ather ekziston beteja n mes t forcave t rregullit dhe kaosit...... Kjo gjendje kaotike quhej Nun, dhe sikur n prshkrimet sumeriane..., do gj ishte e errt, humner e mugt e lngshme me nj forc krijuese brenda saj q urdhroi rregulli t filloj. Kjo fuqi latente (e fsheht) q ishte brenda substancs s kaosit q nuk dinte se ekzistonte; ishte nj probabilitet (gjas), nj potencial q ishte ndrthurur brenda rastit t rregullsis. 59 sht ngjajshmri e habitshme mes miteve t Egjiptit t vjetr dhe mendimit modern materialist. Arsye e fsheht pr kt fakt interesant sht se, ekziston nj organizat bashkkohore q ka
www.islamischen.ch
77
adoptuar kto besime t Egjiptit t vjetr dhe qllimin q ti vendos npr tr botn. E kjo organizat sht Masoneria.
MASONT DHE EGJIPTI I VJETR

Filozofia materialiste e Egjiptit t vjetr vazhdoi s ekzistuari edhe pas zhdukjes s ktij civilizimi. Ishte adoptuar nga disa ifut dhe e mbajtn t gjall brenda n doktrinn kabaliste. Nga ana tjetr, nj numr i mendimtarve grek kishin adoptuar filozofin e njejt dhe e ri-interpretuan dhe e prjetsuan n form t shkolls s mendimit t njohur si Hermeticizm. Fjala hermeticizm rrjedh nga emri i Hermesit, zotit grek q ishte homolog i zotit t Egjiptit t vjetr me emrin Thot. Me fjal tjera, hermeticizmi sht nj verzion i filozofis s Egjiptit t vjetr n Greqin antike. Isindag spjegon origjinn e ksaj filozofie dhe vendin e saj n masonerin moderne: N Egjiptin e vjetr ekzistonte nj shoqri fetare q la si trashgim nj sistem t besimit dhe t menduarit n hermeticizm. Edhe Masoneria kishte dika t ngjajshme. P.sh., ata q kishin arritur deri n nj nivel t caktuar prcillnin ceremonit e shoqris, zbuluan mendimet dhe ndjenjat e tyre shpirtrore dhe i pasonin tek ata q ishin n nivele m t ulta. Pitagora ishte njri ndr hermeticistt q shkollohej. Prap, organizata dhe sistemet filozofike t shkolls s Aleksandris
www.islamischen.ch
78
dhe Neoplatonizmit i kishin rrnjt e tyre n Egjiptin e vjetr dhe atje gjendeshin disa ngjajshmri mes tyre dhe ritualeve masonike. 60 Isindag sht shum i qart n lidhje me ndikimin e Egjiptit t vjetr n origjinn e Masoneris kur deklaron: Frankmasoneria sht organizat shoqrore dhe rituale q i ka fillet n Egjiptin e vjetr. 61 Shum autoritete tjera masonike thon se origjina e Masoneris sht n shoqrit sekrete t kulturave t lashta pagane, si jan ato nga Egjipti i vjetr dhe Greqia antike. Nj mason i vjetr turk, Celil Layiketez, nj nj artikull n revistn Mimar Sinan, n artikullin me titull Fshehtsia masonike: far sht sekrete e far jo? shkruan: N civilizimet e vjetra greke, egjiptase dhe romake ekzistonin shkolla mistike q ndeshen n kontekst t nj shkence t caktuar apo njohuri sekrete. Antart e ksaj shkolle mistike ishin pranuar vetm pas nj periudhe t gjat t studimeve dhe t riteve t pranimit. N mesin e ktyre shkollave, i pari q mendohet t jet ishte Shkolla e Ozirisit bazuar n ngjarjet e lindjes s ktij zoti, rinis, lufts kundr errsirs, vdekjes dhe ringjalljes. Kto shtje ishin dramatizuar ritualisht n ceremonit e performuara nga kleri dhe n kt mnyr ritet dhe simbolet q prezentoheshin ishin m shum efektive pr shkak t pjesmarrjes aktuale... Vite m von, kto rite themelojn qarkun e par t rendit t vllazris q vazhdon me emrin e Masoneris. Vllazrit e tilla doher vendosin ideale t njejta dhe kur jan n presion jan n gjendje q t jetojn n mnyr sekrete. Ata ishin n gjendje q t mbijetojn deri m sot pasi ata vazhdimisht ndrronin emrat dhe format e tyre. Por ata mbetn besnik simbolizmit t lasht dhe karakterit t tyre t veant dhe kalon dor me dor si trashgimi. Ashtuq t zbusin mundsin
q idet e tyra ta krcnojn establishmentin, ata vendosn ligje t fshehta n mesin e tyre. N at mnyr q ta mbrojn vetveten nga trbimi i injorantve, krkuan strehim n Masonerin Operative q prmbante rregulla diskrete t tregtis s tyre. Ata i mbjellnin kt nprmes ideve t tyre q m von ndikuan n formimin e Masoneris Moderne Teorike, q edhe sot njihet. 62 N citatin e msiprm, Layiktez lavdron shoqrit q ishin origjin e Masoneris dhe pohon se ata mbahen fsheht q t mbrohen nga injorantt. Nse e lemi anash kt pohim pr nj ast do t kuptojm nga citati i msiprm se Masoneria sht prfaqsim i sotm i shoqrive q jan themeluar nga qytetrimet e lashta pagane t Egjiptit t vjetr, Greqis antike dhe Roms. Nga kto tri civilizime, m e vjetra sht ajo e Egjiptit t vjetr. (Pam m lart lidhjen kryesore mes traditave pagane dhe masonve modern jan Tampliert.) sht e domosdoshme q t prkujtojm q t prkujtojm se Egjipti i vjetr ishte njri ndr shembujt m t shpesht q jan marrsi sistem ateist sikurse tregohet nga Zoti n Kuran. sht shembull i vrtet i nj sistemi fatkeq, shum ajete tregojn pr faraont q kan qeverisur n Egjipt dhe pr shoqrin e tyre t ngusht, egrsin, padrejtsin, ligsin dhe ekstremizmin e tyre. Bile bile, egjiptasit ishin t mbrapsht dhe t oroditur e perverz, q n heshtje e pranonin sistemin e faraonve t tyre, dhe besonin n zotra t shpikur. Prve ksaj, masont thon se origjina e tyre rrjedh nga Egjipti i vjetr, dhe e lartsojn kt civilizim. N nj artikull t botuar n Mimar Sinan, lavdrohen tempujt e Egjiptit t vjetr si burim i mjeshtris masonike: ... Egjiptasit themeluan HELIOPOLISIN (qytetin e diellit) dhe Memfisin dhe sipas mitit masonik, kto dy qytete ishin burime t dituris dhe shkencs, apo si theksojn masont Drita e
shklqyer. Pitagora, q vizitonte Heliopolisin, kishte far t thoshte pr tempullin. Tempulli i Memfisit ku ai ishte ushtruar ka rndsi historike. Edhe n qytetin e Tebs kishte shkolla t avansuara. Pitagora, Platoni dhe Ciceroni ishin pranuar si mason n kto qytete. 63 Shkrimet masonike nuk e lvdrojn Egjiptin e vjetr vetm n pikpamjet e prgjithshme; ata shprehin lavdat dhe simpati pr faraont q sundonin at sistem mizor. N nj artikull tjetr n revistn Mimar Sinan thuhet: Detyra themelore e faraonit ishte gjetja e Drits. Ndrrimi i Drits s Fshehur n mnyrn m aktive dhe m t fuqishme... Pasiq ne masont prpiqemi q t ndrtojm Tempullin e Solomonit, n t njejtn mnyr edhe egjiptasit e vjetr prpiqeshin q t ndrtojn Ehramin, apo Shtpin e Drits. Ritet e performuara n tempujt e Egjiptit t vjetr ishin ndar n disa shkall. Kto shkall ishin dy, e vogla dhe e madhja. Shkalla e vogl ishte e ndar n nj, dy dhe tre; e pas ksaj fillojn shkallt e mdha. 64 Mund t shihet nga kjo se drita t ciln faraont e Egjiptit t vjetr dhe masont e krkojn sht e njejta. Kjo gjithashtu mund t interpretohet si aluzion q Masoneria sht prfaqsuese moderne e filozofis s faraonve t Egjiptit t vjetr. Natyra e ksaj filozofie demaskohet nga Zoti n Kuran, ku faraoni dhe njerzit e tij vlersohen si: ...njerz devijues Kuran (27: 12) N disa ajete tjera kuranore sistemi ateist i Egjiptit t vjetr prshkruhet n kt mnyr: Ndrsa, faraoni thirri popullin e vet e tha: "O popull imi, a nuk sht imi pushteti i Egjiptit (i Misirit) dhe i ktyre lumenjve q rrjedhin nn pallatin tim, a nuk po shihni?" Pra, un jam m i mir se ky qyqar q mzi flet! Prse nuk i jan vn atij bylyzyk nga ari, ose t ken ardhur
www.islamischen.ch
81
bashk me t engjjt shoqrues? Dhe ashtu ai e friksoi popullin e vet, e ata e respektuan, por ata ishin vrtet popull i shkatrruar. Kuran (43: 51-54)
SIMBOLET E EGJIPTIT T VJETR N LLOZHAT MASONIKE

Njra ndr shtjet m t rndsishme q vrtetojn lidhjen mes Egjiptit t vjetr dhe masonve sht simbolet e tyre. Simbolet jan shum t rndsishme n Masoneri. Masont zbulojn kuptimin e vrtet t filozofis s tyre antarve t vet me alegori. Nj mason, q avansohet etap pas etape prgjat 33 shkallve t kierarkis masonike, mson kuptimet e reja pr do simbol n do etap. N kt mnyr, antart zhyten gradualisht n thellsit e filozofis masonike. N nj artikull n Mimar Sinan prshkruhen funksionet e simboleve t tyre: T gjith e dim se Masoneria shpreh idet dhe idealet e veta prmes simboleve dhe rrfimeve t tyre, gjegj., alegorive. Kto rrfime kthehen n fillimet e para t historis. Bile mund t themi se ato shtrihen deri tek legjendat parahistorike.
www.islamischen.ch
82
N kt mnyr, Masoneria ka treguar lashtsin e idealeve t veta dhe ka fituar burim t pasur t simboleve. 65 Konceptet e egjiptasve t vjetr jan m t dalluarat n kto simbole, dhe legjendat, q shtrihen deri tek historia e hershme. do vend n llozhat masonike dhe mjaft shpesh n publikimet e tyre mund t gjenden, vizatime t piramidave, sfingave dhe hieroglife. N nj artikull n revistn Mimar Sinan, pr burimet e lashta t Masoneris thuhet: Nse zgjedhim Egjiptin e vjetr si m t vjetrin nuk besoj se gabohet. Prve ksaj, fakti se ceremonit, shkallt dhe filozofia e gjetur n Egjiptin e Vjetr jan shum ngjajshm me vizatimet masonerike, sht gj q na trhjek m s pari vmendjen. 66 Prap, n nj artikull tjetr n Mimar Sinan, i titulluar Origjinat shoqrore dhe qllimet e Frankmasoneris thuhet: N kohrat e lashta n Egjip, ceremonit e pranimit n Tempullin e Memfisit zgjaste shum, performuar me vmendjen dhe madhshtin m t madhe, gj q tregon shum ngjajshmri me ceremonit masonike. 67 Tani t shqyrtojm disa shembuj t lidhmris mes Egjiptit t vjetr dhe Masoneris.
www.islamischen.ch
83
PIRAMIDA NN SYRIN
Simboli m i njohur masonik gjendet edhe n vuln e SHBA-ve, si dhe n banknotn nj dollarshe. N kt vul gjendet nj gjysm-piramid mbi t ciln qndron nj sy brenda n nj trekndsh. Ky sy brenda trekndshit sht simbol q doher gjendej n llozhat masonike dhe n t gjitha publikimet masonike. Nj numr i madh i shkrimeve q shqyrtojn kt shtje masonike e theksojn kt fakt. Piramida nn syrin mbrenda n trekndsh trheq relativisht pak vmendjen. Sidoqoft, kjo piramid sht skajshmrisht domethnse dhe sqaruese ashtuq t kuptohet filozofia masonike. Autori amerikan, Robert Hieronimus, ka prgaditur tezn e doktoraturs mbi vuln e SHBA-ve n t ciln ai solli disa informata shum t rndsishme. Titulli i tezs ishte Analiza historike e ans s prapme t banknots t vuls s madhe amerikane dhe lidhshmria me ideologjin e psikologjis humaniste. Teza e tij tregon se themeluesit e Ameriks, q fillimisht adoptuan vuln, ishin masont, dhe n kt mnyr ata prqafuan filozofin humaniste. Lidhshmria e ksaj me Egjiptin e vjetr simbolizohet me piramidn e vendosur n qendr t vuls. Kjo piramid sht nj prezentim i piramids s Keopsit, varrezs m t madhe t faraonve.
www.islamischen.ch
84
KUPTIMI MASONIK I YLLIT GJASHTCEPSH

Simbol tjetr shum i njohur sht ylli gjashtcepsh, i formuar nga bashkimi i dy trekndshave. Ky sht gjithashtu edhe simbol tradicional i ifutve, q edhe sot gjendet n flamurin e Izraelit. sht e njohur se profeti Solomon e ka prdorur kt simbol si vul pr her t par. N kt mnyr ylli gjashtcepsh sht vul e profetit, pra nj simbol hyjnor. Por masont pr kt kan koncept tjetr. Ata nuk e pranojn yllin gjashtcepsh si simbol i profetit Solomon, por si nj simbol paganizmi t Egjiptit t vjetr. Artikulli me titull Alegoria dhe simbolet n ritualet tona, botuar n Mimar Sinan, tregon pr nj varg faktesh interesante n lidhje me kt shtje: Nj trekndsh barabrinjs me tre cepa i baraslarguar nga nj tjetr tregon se kto vlera jan t barasvlershme. Ky simboli adoptuar nga masont sht i njohur si Ylli i Davudit; sht nj gjashtkndsh i formuar nga bashkimi i dy trekndshave. Sot sht i njohur si simbol i ifutve dhe gjendet n flamurin e Izraelit. Por n t vrtet, origjina e ktij simboli sht n Egjiptin e vjetr... Kjo amblem s pari sht prdorur nga Kalorsit Tamplier q filluan ta prdorin si simbolizim mbi muret npr kishat e tyre, pr shkak se ata ishin t part q zbuluan n Jerusalem disa fakte t rndsishme t krishterimit. Pasi Tampliert heqin dor nga kjo amblem, filloi t prdorej n sinagoga. Por n Masoneri, padyshim kt simbol e prdorin n pikpamje universale q kishte n Egjiptin e vjetr. N kt aspekt, ne kemi kombinuar dy forca t rndsishme. Nse fshihen bazat e poshtme dhe t eprme t dy trekndshave barabrinjs, do t zbuloni kt simbol t rrall q njihet shum mir. 69
www.islamischen.ch
85
N t vrtet, n kt mnyr duhet i interpretuar t gjitha simbolet masonike n lidhje me Tempullin e Solomonit. Si sqarohet n Kuran, Solomoni ishte nj profet t cilin dikush dshironte ta prgojonte dhe prpiqej q ta paraqiste si t paf. N nj ajet kuranor, Zoti thot: E ndoqn at q i thonin djajt n kohn e sundimit t Sulejmanit (Solomonit). Por Sulejmani nuk ishte, por djajt ishin t paf,... (Kuran 2:102) Masont kan adoptuar kt ide t gabuar q gabimisht i mveshet profetit Solomon, duke e cilsuar at si njeri me besim pagan t Egjiptit t vjetr. Pr kt shkak, ata i japin atij nj vend t rndsishm n doktrinn e tyre. N librine tij Komplotin okult, nga historiani amerikan Michael Howard, thot se, q nga mesjeta, Solomoni (larg qoft) sht konsideruar si magjistar dhese ai ka paraqitur disa ide pagane judaizmit. 70 Howard shpjegon se masont e konsiderojn tempullin e Solomonit si tempull pagan, dhe pr kt shkak sht i nj rndsie t veant. 71 Ky pasqyrim i rrem i trilluar kundr profetit Solomon, q ishte nj shrbtor i devotshm dhe i bindur i Zotit, tregon origjinn e vrtet t Masoneris.
SHTYLLA E DYFISHT
Pjes e domosdoshme e dekorit t llozhs masonike sht edhe Shtylla e dyfisht. Termet Jachin dhe Boaz jan shkruar n ta, imitim i dy shtyllave n hyrjen e tempullit t Solomonit.
www.islamischen.ch
86
Por n t vrtet masont nuk e kan br kt gj si prkujtim ndaj Solomonit, por jan nj shprehje e atyre botkuptime t gabuara kundr Solomonit. Origjina e ktyre shtyllave na drgojn prapa n Egjiptin e vjetr. N artikullin me titull Alegoria dhe simbolet n ritualet tona n Mimar Sinan, qndron kshtu: P.sh., n Egjipt, Horusi dhe Seti ishin dy arkitekt dhe shtylla t qiellit. Bile edhe Bakusi n Teb gjithashtu. Dy shtyllat n llozhat tona kan origjinn prej Egjiptit t vjetr. Njra nga shtyllat ishte n jug t Egjiptit, n Teb; ndrsa tjetra ishte n veri, n Heliopolis. N hyrjen e tempullit Amenta dedikuar Ptahut, zotit kryeson n Egjip, ishin dy shtylla sikurse n tempullin e Solomonit. Miti m i vjetr q ka t bj me diellin, prmenden dy shtyllat, t quajtur intelegjenca dhe fuqia, t ngritura prball ports hyrse pr n amshueshmri. 72
TERMINOLOGJIA EGJIPTIANE E LLOZHAVE

N librin e tyre elsi i Hiramit, autort britanik, Christopher Knight dhe Robert Lomas, trhjekin vmendjen sa i prket rrnjve t Masoneris n Egjiptin e vjetr. Nj shtje interesante q ata zbuluan ishte se fjalt q prdoreshin n ceremonit kur masoni kalon n shkalln e master masonit: Maat-neb-men-aa, Maat-ba-aa. 73
www.islamischen.ch
87
Knight dhe Lomas shpjegojn se kto fjal prdoren n shumicn e kohs pa ndonj kuptim, por jan fjal nga Egjipti i vjetr q dmth: I madh sht Master Masoni, i madh sht shpirti i Frankmasoneris. 74 Autort theksojn se fjala maat dmth. Mjeshtria n ndrtimin e murit, dhe prkthimi m i afrt sht Masoneria (Muratori). Kjo dmth, se masont modern, mijra vjet m von, ende ruajn gjuhn e Egjiptit t vjetr n llozhat e tyre.
FYELLI MAGJIK NGA MOCARTIT

Njri ndr produktet m interesante t Masoneris sht Fyelli magjik, oper e mirnjohur e kompozitorit, W.A.Mocart. Mocarti ishte mason, dhe sht fakt i njohur se shum pjes t opers prmbajn porosi masonike. shtje interesante sht se n kto porosi sht prezentohet pr s afrmi paganizmi i Egjiptit t vjetr. Mimar Sinan e shpjegon kt shtje kshtu: sht e ditur se ka lidhshmri t qart n mes t Egjiptit t vjetr dhe ritualeve masonike. Pa marr parasysh prpjekjen e atyre q tentuan q t interpretojn Fyellin magjik si nj rrfim pr Lindjen e largt, n themelet e saj gjenden ritualet egjiptiane. Jan zotrat e tempujve egjiptian q kan pasur influencn krijimin e karaktereve t Fyellit magjik. 75
OBELISKT
Dika q dikur ishte nj element i rndsishm n arkitekturn e Egjiptit t vjetr e q tani sht simbol i rndsishm i Masoneris jan - obeliskt. Obelisku sht nj shtyll e gjat, vertikale me maj n formt piramids: n obelisk ishin gdhendur hieroglife t Egjiptit t vjetr dhe ishin nn tok me shekuj derisa nuk u zbuluan n shek. e 19-t dhe u vendosn n qytete perndimore si New York, Londr dhe Paris. Obelisku m i madh u drgua n SHBA. Eksporti i organizuar nga masont, pr shkak se obeliskt si dhe figurat e gdhendura n ta, si pohonin masont, ishin simbolet e tyre. Mimar Sinan thekson kt gj pr obeliskun 21-metrsh n New York: Shembulli m habits i prdorimit simbolik t arkitekturs sht monumenti i quajtur Gjilpra e Kleopatrs, dhuruar SHBA-ve m 1878 nga guvernatori egjiptas Ismail. Tani ky monument gjendet n Central Park. Siprfaqja e tij sht e mbuluar me simbole masonike. Ky monument s pari sht ngritur n shek. e 16-t p.e.s., n hyrje t tempullit t zotit Diell, n qendrn e pranimit n Heliopolis. 76
LEGJENDA E IZISIT- VEJUSHS

Ide simbolike t rndsishme n Masoneri sht ideja e vejushs. Masont e quajn veten fmijt e vejushs dhe vizatimet e vejushs duken shpesh npr publikimet tyre. Ku sht origjina e ksaj ideje? Kush sh vejusha?
Kurti shqyrtojm burimet masonike, shohim se simboli i vejushs rrjedh nga nj legjend egjiptase. Kjo sht njra ndr legjendat m t rndsishme t Egjiptit t vjetr- rrfimi i Ozirisit dhe Izisit. Ozirisi ishte zot i plleshmris dhe Izisi ishte gruaja e tij. Sipas legjends, Ozirisi ishte viktim e nj krimi ku Izisi mbetet e vej. N kt mnyr, vejusha masonike identifikohet me Izisin. N nj artikull n Mimar Sinan shpjegohet n kt mnyr: Legjenda e Ozirisit- Izisit sht tem e shum artikujve dhe predikimeve dhe sht legjenda m e afrt n Masoneri nga Egjipti i vjetr. Testi pr tu br prift n tempullin e Izisit sht pranimi n Masoneri. Do t ishte e mrzitshme t prsritej. Aty, drita ishte njra nga elementet m t rndsishme; ashtuq t varrosej n errsirn e Lindjes, dielli i mngjesit fillon t bie posht pas mesdits dhe merr detyrn nga Ozirisi do dit, sikurse Horisi q e zen vendin e babait t tij t vrar. Prandaj, vejusha fmijt e s cils jemi ne nuk sht askush tjetr prpos gruas s Ozirisit, vejushs Izis. 77 Shohim se Masoneria, q e prshkruan veten se sht themeluar mbi bazat e arsyes dhe shkencs, n t vrtet sht nj doktrin mitologjike prplot me bestytni.
KOMPASI DHE TREKNDSHI

Nga simbolet m t njohura t Masoneris sht kompasi i vendosur mbi trekndsh. Nse pyetn masont, ata thon se ky simbol paraqet konceptin e shkencs, rregullin gjeometrik dhe mendimin racional. Sidoqoft, kompasi dhe trekndshi n t vrtet ka krejtsisht kuptim tjetr.
Mund t msojm pr kt gj nga libri i shkruar i njrit ndr masont m t mdhenj t t gjitha kohrave, Albert Pike. N librin e tij Moralet dhe dogma, Albert Pike shpjegon pr kompasin dhe trekndshin, me sa vijon: Trekndshi... sht simbol natyral dhe me vend i toks... Figura hermafrodite sht simbol i natyrs s lasht t dyfishta q u jan dhn hyjnive, si gjenerator dhe prodhues, si Brahma dhe Maja n mesin e arianve, Ozirisin dhe Izisinn mesine e egjiptasve. Pasi Dielli ishte mashkull, Hna ishte femr. 78 Kjo dmth. se kompasi dhe trekndshi, si simbole m t njohura t Masoneris, jan simbole t paganizmit arian dhe daton q nga Egjipti i vjetr apo para paraqitjes s krishterizmit. Hna dhe dielli, n pasusin e cituar nga Pike, jan simbole t rndsishme n llozhat masonike, dhe nuk sht asgj tjetr prpos reflektim i besimeve t kota t shoqrive t lashta pagane q adhuronin hnn dhe diellin.
FILOZOFIA PAGANE E MASONERIS

Deri m tani, kemi msuar se origjina e Masoneris qndron n doktrinn pagane q shtrihet q nga Egjipti i vjetr, dhe se kuptimi i vrtet i koncepteve dhe simboleve t saja jan t fshehura. Pr kt qllim, Masoneria gjendet n konflikt me fet monoteiste. Ajo sht humaniste, materialiste dhe evolucioniste. Historiani amerikan, Michael Howard shpjegon kt fshehtsi q u sht zbuluar trsisht vetm masonve t shkalls m t lart:
Pse t krishtert jan aq kritik ndaj Frankmasoneris?... Prgjegja e ksaj pyetje qndron n fshehtsit e Frankmasoneris. Nse publiku do t kishte asje n kto fshehtsi ather do t vihej e tra n dyshim, pasiq do t kuptohej nga ata q nuk kan njohuri n doktrinat e okultizmit dhe religjionit t lasht. N fakt dyshohet se shum nga antart e zakonshm t llozhave kuptojn se far do t thon sektretet e tyre. N qarqet e brendshme t Masoneris, n mesin e atyre q kan arritur n shkallt e larta, jan mason q kuptojn se jan trashgimtar t nj tradite t lasht para-kristiane t transmetuar q nga kohrat e paganizmit. 79 Nse shikojm n shkrimet masonike turke, vrejm se masont e shkalls m t lart kan dijeni q e mbajn fshehur nga vllezrit tjer. Master masoni Nexhdet Egeran shpjegon se far mendojn pr kt shtje masont e shkalls m t lart: Bile, disa mason e kuptojn Masonerin vetm si nj lloj gjysm religjioni dhe gjysm institucioni vllazror i mirbrjes ku ata mund t vendosin relacione t mira shoqrore dhe trajtim t drejt. T tjert mendojn se qllimi i Masoneris sht vetm bmirsia ndaj njerzve. Ndrsa tjert mendojn se Masoneria sht vend ku ndrtohet karakteri. Shkurtimisht, ata nuk dijn t lexojn apo t shkruajn gjuhn e shenjt t Masoneris, t kuptojn domethnien e simboleve dhe alegorive n kt apo n ndonj mnyr tjetr t ngjajshme. Por pr pak mason q kan mundur q t futen thell n t, Masoneria dhe qllimet e saja jan mjaft t ndryshme. Masoneria, do t thot, nj dituri e zbuluar, nj nism dhe nj fillim. Dmth., lnien anash t mnyrs s vjetr t jets dhe hyrjen n nj jet t re dhe t qet fisnike... Prtej simbolizmit elementar dhe bazik t Masoneris ekziston nj sr shpalljesh q na ndihmojn q t hyjm n nj jet t brendshme m t ngritur dhe t msohen fshehtsit e ekzistencs son. Kshtuq, n kt jet t brendshme
www.islamischen.ch
92
dhe hyrja n t sht e mundur arritja e Iluminizmit (Ndriqimit t mendjes) t Masoneris. Vetm ather bhet e mundur q t msohet natyra dhe kushtet e prparimit dhe evolucionit. 80 Ky paragraf thekson, se edhepse disa mason t shkallve m t ulta mendojn se Masoneria sht organizat sociale dhe bmirse, n t vrtet ka t bj me fshehtsit e ekzistencs s njeriut. Pra, kjo sht pamja e jashtme e Masoneris si organizat sociale dhe bmirse, q t vrtet fsheh filozofin e organizats. N realitet, Masoneria sht organizat q synon t imponoj sistematikisht nj filozofi specifike antarve t vet si dhe pjess tjetr t shoqris. Si tham n fillim, element baz i ksaj filozofie, n t ciln sht bazuar Masoneria nga kulturat pagane, posarisht nga Egjipti i vjetr, sht materializmi.
MATERIALIZMI N BURIMET MASONIKE BESIMI N MATERIEN ABSOLUTE

Masont e sotm, sikurse edhe faraont, priftrinjt dhe klasat tjera t Egjiptit t vjetr, besonin n amshueshmrin dhe n jo-krijueshmrin e materies, dhe nga kjo materie t pajet u krijuan qeniet e gjalla vetvetiu. N shkrimet masonike mund t lexojm t dhnat detale t ktyre elementeve baz t filozofis materialiste. N librin e tij Frymzimet nga Frankmasoneria, master masoni Selami Isindag, shkruan pr filozofin e pastr materialiste t Masoneris:
Gjithsia, atmosfera, yjet, natyra, t gjitha qeniet e gjalla dhe jo t gjalla prbhen nga atomet. Njerzit nuk jan asgj tjetr prpos nj koleksion i atomeve q ndeshen spontanisht. Ekuilibri n prqimin e elektricitetit n mes t atomeve e siguron ekzistencn e qenieve t gjalla. Kur ekuilibri shkatrrohet (nuk ekziston m elektricitet mes atomeve), ne vdesim, i kthehemi toks dhe transformohemi n atome. Dmth., kemi ardhur nga materia dhe energjia dhe prap do t kthehemi n materie dhe energji. Bimt prdorin atomet tona, dhe t gjitha qeniet e gjalla duke prfshir edhe neve, prdorim bimt. do gj sht br nga substanca e njejt. Pr shkak se truri yn sht zhvilluar m s shumti nga t gjitha kafsht, lajmrohet vetdija. Nse shikojm n rezultatet e psikologjis eksperimentale, shohim se prjetimet tona psikike t trefishta t emocioneve-mendjes-vullnetit sht rezultat i funksionit t ekulibruar t qelizave n hormone dhe korn e trurit... Shkenca ekzakte pranon se asgj nuk mund t krijohet nga higjja, kshtuq asgj nuk mund t shkatrrohet. Si rezultat, mund t vihet n prfundim se njerzit nuk duhet t jen falenderues apo t obliguar ndaj asnj fuqie. Gjithsia sht nj trsi e energjis pa fillim dhe pa mbarim. do gj lind nga kjo trsi e energjis, q evulon dhe vdes, por nuk zhduket kurr. Gjrat ndrrohen dhe transformohen. Nuk ka gjra si vdekje apo humbje; ekziston vetm ndryshim, transformim dhe formim i vazhdueshm. Por nuk sht e mundur kt shtje t madhe dhe fshehtsit e gjithsis t shpjegohen me ann e ligjeve shkencore. Por shpjegimet jasht shkencore jan shpjegime imagjinare, dogma dhe besime t kota. Sipas shkencs ekzakte dhe arsyes, shpirti nuk ekziston pavarsisht trupit. 81 Do t gjesh pikpamje identike si kto n librat e mendimtarve materialis si K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, G. Politzer, C. Sagan dhe J. Monod. T gjith kta kan pranuar mitin themelor
materialist se gjithsia ka ekzistuar gjithmon, se materia sht gjja e vetme absolute q ekziston, njerzit jan t prbr nga materia dhe nuk kan shpirt, materia evuluon jasht dhe brenda vetvetes dhe se jeta ka lindur nga rastsia. sht e drejt t prdoret shprehja mit sepse, prkundr pohimit t Isindagut se kto procese jan si rezultat i shkencs ekzakte dhe arsyes, dhe t gjitha kto pikpamje jan hedhur posht nga zbulimet shkencore n pjesn e dyt t shek. t 20-t. P.sh. teoria e Big Bengut, e pranuar n qarqet shkencore si e vrtetuar, tregon n mnyr shkencorese gjithsia ishte krijuar nga higjja para miliona vjetsh. Ligjet e Termodinamiks tregojn se materia nuk ka aftsi t vetorganizohet dhe se ekuilibri dhe rregulli n univers sht si rezultat i nj krijimi t vetdijshm. Me paraqitjen e modelimit t jashtzakonshm n qeniet e gjalla, biologjia vrteton se Krijuesi sht Ai i Cili ka krijuar gjithka. (Pr informata m t hollsishme, shih librat nga Harun Yahya Krijimi i universit, Gjunjzimi i evolucionit, dhe Prgnjeshtrimi i evolucionit) N artikullin e tij Isindag vazhdon t shpjegoj se masont jan n t vrtet materialist dhe n kt mnyr edhe ateist dhe se prdorin konceptin Arkitekti i Madh i Universit sa i prket evolucionit t materies: Dshiroj shkurtimisht ti prek disa parime, mendime t adoptuara nga masont: Sipas Masoneris, jeta fillon nga nj qeliz e vetme, q ndryshohet, transformohet dhe evolvohet n nj qenie njerzore. Natyra, shkaku apo qllimi apo kushtet e ktij fillimi nuk jan t njohura. Jeta lind nga kombinimi i materies dhe i energjis dhe kthehet n t. Nse pranojm Arkitektin e Madh t Universit si parim sublim, nj horizont t pakufishm t mirsis dhe bukuris, kulmi i evolucionit, etapa m e lart dhe ideali pr t ciln njeriu prpiqet, nse nuk i personalizojn, ndoshta mund t ikim nga dogmatizmi. 82
Si po e shohim, njri ndr principet themelore t filozofis masonike sht se gjrat lindin nga materia dhe kthehen n materie. Nj aspekt interesant i ksaj pikpamje sht se masont nuk e prfillin kt filozofi vetm pr vetvete; por ata dshirojn q ti prhapin kto ide n tr shoqrin. Ndrsa Isindag vazhdon: Masoni i prgaditur me kto parime dhe doktrina pranon detyrn pr ti arsimuar njerzit... dhe ti msojn ata me parimet e arsyes dhe shkencs ekzakte. N kt mnyr, Masoneria iu drejtohet njerzve. Ajo punon n emr t njerzve megjith njerzit. 83 Kto fjal shprehin dy aspekte t rolit dallues t Masoneris n shoqri: Nn vellon e shkencs ekzakte dhe arsyes, Masoneria tenton t imponoj n pjesn tjetr t shoqris filozofin materialiste n t ciln filozofia materialiste beson (dmth. mitin nga Egjipti i vjetr) Ata tentojn t bjn kt pavarsisht nga njerzit. Dmth.,edhe nse shoqria beson n Zot dhe nuk dshiron ta pranoj filozofin materialiste, Masoneria do tp jetp e paepur n prpjekjet e saj q ti ndryshoj pikpamjet e njerzve pr kt bot pa plqimin e tyre. Aty sht nj shtje e rndsishme q duhet vrejtur ktu: terminologjin q masont prdorin sht mashtruese. N shkrimet e tyre, posarisht n ato q iu drejtohen pjess tjetr t shoqris, ata prdorin nj gjuh t dizajnuar ashtuq t prezentojn filozofin e tyre si t padmshme, intelegjente dhe tolerante. Si shembull mund t shihet n citimin e lart n nocionin duke udhzuar njerzit dhe duke ia u msuar njerzve parimet e arsyes dhe shkencs ekzakte. N t vrtet filozofia masonike nuk ka t bj fare me shkencn dhe arsyen, ajo ka t bj me nj
www.islamischen.ch
96
mit t dalur mode q qndron jasht aspektit shkencor. Nuk sht qllimi i Masoneris q t udhzoj njerzit; ata me qllim tentojn t imponojn njerzve filozofin e tyre. Kur ata mbahen se jan t prcaktuar q t bjn kt pavarsisht nga njerzit, shohim se ata nuk jan tolerant, por prpiqen q t ken pikpamje totalitare.
MOHIMI I EKZISTIMIT T SHPIRTIT DHE BOTS S ARDHSHME

Si pjes e besimit materialsit, masont nuk pranojn ekzistimin e shpirtit t njeriut dhe trsisht mohojn iden e bots s mpastajshme. Pavarsisht nga kjo, n shkrimet masonike ndonjher thuhet se pr t vdekurit se kan kaluar n amshim apo shprehje tjera t ngjajshme shpirtrore. Kjo mund t duket kontradiktore, por nuk sht, pasi n t vrtet t gjitha referimet masonike ndaj pavdekshmris s shpirtit jan simbolike. Mimar Sinan shtjellon kt shtje n artikullin me titull, Pas vdekjes n Frankmasoneri: N mitin e Master Hiramit, masont pranojn ringjalljen pas vdekjes n mnyr simbolike. Kjo ringjallje tregon se e vrteta gjithmon triumfon ndaj vdekjes dhe errsirs. Masoneria nuk i jep ndonj rndsi ekzistimit t shpirtit pavarsisht nga trupi. N Masoneri, ringjallja pas vdekjes sht lnia e disa aktiviteteve shpirtrore apo materiale si nj tradit ndaj njerzve. Kjo e bn njeriun e pavdekshm. Ata q kan qen t aft q ta bjn emrin e tyre t pavdekshm n kt jet t shkurtr mashtruese t njeriut jan njerzit e suksesshm. Mendojm se ata q i kan emrat e tyre
t pavdekshm si persona q kan mbaruar t gjitha orvatjes, nga bashkkohsit apo pr ato gjenerata q i kan pasuar, t bjn njerzit e lumtur dhe t sigurojn pr ta nj bot m humane. Synimi i tyre sht q ta lavdrojn vrullin njerzor q ndikon n jetrat e njerzve... Njerzit q kan par pavdekshmrin gjat shekujve mund t arrihet prmes puns s tyre, shrbimet q ata kryejn dhe idet q ata japin, dhe kjo i jep nj domethnie jets s tyre. Si shpjegonte Tolstoi, Parajsa do t vendosej n tok dhe njerzit do t marrin t mirat m t mundshme. 84 Pr temn e njejt, Isindag shkruan: SUBSTANCA E DO GJJE: Masoneria e kupton kt si energji dhe materie. Ata thon se do gj ndryshon etap pas etape dhe do t kthehet prap n materie. Shkencrisht, kjo definohet si vdekje. Misticizmi n kt shtje, besimi q nga kto dy forca njeriu prbhet- shpirti dhe trupitrupi do t vdes ndrsa shpirti jo; se shpirtrat do t kaloj n botn e shpirtrave, vazhdojn t ekzistojn atje dhe kthehen n nj trup tjetr kur Zoti urdhron, nuk i prshtatet ideve t ndryshimit- transformimit t pranuara n Masoneri. Idet e Masoneris me kt shtje mund t shprehen n kt mnyr: Pas vdekjes sate, e vetmja gj q mbesin dhe nuk vdesin, jan kujtimet e moshs s pjekuris dhe asaj se far ke br. Ky mendim sht nj lloj mnyre filozofike e t menduarit bazuar n principet e shkencs ekzakte dhe arsyes. Besimi fetar n pavdekshmrin e shpirtit dhe ringjalljes pas vdekjes nuk sht n pajtueshmri me principet pozitiviste. Masoneria ka marr principet e t menduarit nga sistemet pozitiviste dhe racionale. Kshtuq, pr kt shjte filozofike, ajo lidhet n t menduarit dhe t shpjeguarit ndryshe nga feja. 85 Refuzimi i ides s ringjalljes pas vdekjes dhe krkimi pr pavdekshmrin n trashgimin kulturore botrore... Zatn edhe masont e prezentojn kt ide duke qen n pajtim me
shkencn moderne, sht, n t vrtet, nj mit q i kan besuar njerzit q nuk kan besuar n zot q nga etapat e para t njerzimit. N Kuran thuhet se njerzit q nuk kan besuar n Zot kan ndrtuar ndrtesa t shklqyeshme duke shpresuar se do t jetojn prgjithmon. Hudi (paqja qoft mbi t), njri ndr profett, i ka paralajmruar popullin e Adit kundr ksaj mnyre t injorancs, si shkruan m posht: Kur vllai i tyre, Hudi u tha: "A nuk friksoheni?" Un pr ju jam i drguar besnik. Andaj, keni frik (dnimit t) All-llahut dhe m dgjoni mua. Un nuk krkoj pr kt ndonj shprblim prej jush, shprblimi sht vetm prej Zotit t botve. A n do bregore ngritni ndonj shtpi (ndrtes) sa pr loj? Dhe a i ndrtoni pallatet e fortifikura q t jeni prgjithmon? E kur rrmbeni, rrmbeni mizorisht. Pra, kinie frik All-llahun dhe m dgjoni mua! (Kuran 26:124-131) Gabimin q kta njerz t paf e kan br nuk sht ndrtimi i godinave t bukura. Gjithashtu edhe muslimant i japin rndsi artit; duke i ndrtuar ato, ata mundohen q ta zbukurojn botn. Ndryshimi qndron n qllim. Muslimani sht i interesuar n art deri n at shkall ashtuq t
www.islamischen.ch
99
shpreh bukurin dhe nocionet estetike q Zoti iu ka dhn qenieve njerzore. Njerzit e paf bjn gabim duke e shfrytzuar artin si shprehje e pavdekshmris.
MOSPAJTIMI SHKENCOR I MOHIMIT T EKZISTIMIT T SHPIRTIT

Mohimi masonik i ekzistencs s shpirtit, dhe pohimi i tyre se vetdija e njeriut prbhet nga materia, nuk sht n pajtueshmri me shkencn. N t kundrtn, zbulimet e shkencs bashkkohore demostrojn se vetdija njerzore nuk mund t reduktohet n materie, dhe se vetdija nuk mund t shpjegohet n kushtet e funksionimit t trurit. Nj shikim n literaturn relevante tregon se shkenctart nuk kan ndonj prfundim pas prpjekjeve t tyre, bazuar n besimin materialist, q t reduktojn vetdijn deri n nivelin e trurit, dhe shum prej tyre kan hequr dor prfundimisht. Sot, shum hulumtues kan opinionin se vetdija njerzore vjen nga nj burim i panjohur prtej neuroneve n tru dhe molekulave q i formojn ato. Pas shum vitesh t studimit, njri nga kta hulumtues, Wilder Penfield, arriti n prfundim se ekzistimi i shpirtit sht nj fakt i pamohueshm: Pas shum vitesh t prpjekjeve pr shpjegimin e mendjes n vetm n baz t funksionimit t trurit, kam ardhur n prfundim q sht shum m e thjesht (bile shum mir me thn logjike)
nse dikush adopton hipotezn se qenia jon prbhet nga dy elemente baz [truri dhe mendja (apo shpirti)] ...Pasiq duket se sht e sigurt se do t jet e pamundur q t shpjegohet vetdija n baz t funksionimit t neutroneve brenda n tru... jam i detyruar q t zgjedh sygjerimin se qenia jon shpjegohet n baz t dy elementeve bazike. (truri dhe mendja, apo trupi dhe shpirti) 86 far i drejton shkenctart n kt prfundim sht fakti se vetdija kurr nuk mund t prshkruhet vetm n baz t faktorve material. Truri i njeriut sht sikurse nj kompjutor i jashtzakonshm, n t cilin informatat nga pes shqisat tona prmbledhen dhe procesohen. Por, ky kompjutor nuk ka ndjesi t vetvetes; nuk mund t mendoj, ndjej apo t konceptoj ndjenjat q i pranon. Fizikanti prominent anglez, Roger Penrose, n librin e tij Mendja e re e perandorit, shkruan: far i jep identitet personal personit t caktuar? Kjo sht, n nj mnyr, atomet q prbjn trupin e tij? A varet identiteti i tij nga zgjedhja e caktuar e atomeve, protoneve dhe grimacave tjera nga t cilat prbhen atomet? Ekzistojn dy arsye pse kjo nuk sht e vrtet. S pari, aty ekziston nj qarkullim i vazhdueshm i materies n trupin e do qenie t gjall. Kjo posarisht zbatohet n qelizat e trurit t njeriut, pavarsisht nga fakti se qelizat e reja t trurit prodhohen edhe pas lindjes s njeriut. Shumica e atomeve n do qeliz t gjall (prshir do qeliz t trurit)- dhe n t vrtet, pothuajse e gjith materia e trupit ton- sht ndrruar disa her gjat jets. Arsyeja e dyt vjen nga fizika kuantike ...Nse nj elektron n trurin e nj personi do t ndrrohet me nj elektron tjetr, ather edhe gjendja e sistemit do t ishte n gjendje krejtsisht t njejt si ishte m par, pothuajse e pandryshueme! E njejta vlen edhe protonet dhe grimcat tjera, si dhe pr atomet, molekulat etj. Nse materia e trsishme e nj personi do t ndrrohej me grimcat
prkatse n ndrtimin e shtpis s tij ather, n nj kuptim t plot, nuk do t ndodh kurrfar ndryshimi. 87 Penrose qart thot se thot se, edhepse atomet e njeriut do t shndrroheshin n atome t tullave, cilsit q e karakterizojn qenien njerzore do t mbetet krejtsisht e njejt. apo mund t mendojm t kundrtn. Nse shndrrohen grimcat e atomit t trurit n atome t tullave, tullat nuk do t mundeshin t jen t vetdijshme. Shkurtimisht, far qenien njerzore e bn njeri nuk ka karakteristika materiale; por sht karakteristik shpirtrore, dhe sht e qart se burimi i vet sht nj entitet i pavarur nga materia. N konkluzionin e librit t tij, Penrose vazhdon: Vetdija m duket se sht nj fenomen i rndsishm q thjesht nuk mund ta besoj se sht dika q ngjallet vetm rastsisht nga nj llogaritje e komplikuar. sht nj fenomen me t cilin bhet e njohur edhe ekzistenca e universit. 88 Cila sht pikpamja e materialistve, ather, nn dritn e ktyre zbulimeve? Si mund t pohojn materialistt se qenia njerzore prbhet vetm nga materia, dhe se qenia njerzore me intelegjenc, ndjenja, mendime, memorje dhe shqisa, mund t bhej rastsisht nga atomet e pajet dhe t pavetdijshme? Si mund t mendojn q nj proces i till sht i mundshm? Kto pyetje jan breng e t gjith materialistve. Por, n lidhje me kto tema, shkrimet masonike pmbajn ide edhe m kurioze sesa q mund t gjenden n shkrimet e materialistve. Kur hedhim sy n kto shkrime, qart mund t shihet se pas filozofis materialiste qndron adhurimi i materies.
www.islamischen.ch
102
MATERIALIZMI MASONIK: HYJNIZIMI I MATERIES

sht e domosdoshme q t kuptohet qart se far sht filozofia materialiste: Ata q e prqafojn kt filozofi besojn se rregulli madhshtor dhe baraspesha e universit, dhe i miliona llojeve t qenieve t gjalla n bot, prfshir ktu edhe qeniet njerzore, u lajmruan vetm nga aktiviteti i atomeve q e prbjn materien. Me fjal tjera, ata besojn se atomet e pajet dhe t pavetdijshme jan krijuese. Pa marr parasysh se sa moderne mund t duket kjo ide, n t vrtet sht nj rishfaqje e nj besimi q ka ekzistuar q nga etapat e par t historis: idhujtaris. Ata q kan adhuruar idhujt besojn se statujat apo totemt q ata adhuronin kishin shpirt dhe fuqi. Me fjal tjera, ata ia atribojn vetdijn dhe fuqin e madhe materies s pajet dhe t pavetdijshme. natyrisht, kjo sht me t vrtet e pakuptimt. N Kuran, Zoti i referohet iracionalizmit t paganizmit. N tregimet pr profett, natyra false e besimeve pagane theksohet n veanti. Pr shembull, Ibrahimi pyet babain e tij, "O babai im, pse adhuron at q as nuk dgjon, as nuk sheh, e as nuk ke kurrfar dobie prej tij? (Kuran, 19:42). sht e qart se, ti atribohet materies s pajet, e cila as nuk mund t shoh e as nuk mund t dgjoj, e q jan kretsisht t paprdorshm, dhe q nuk ka kurrfar fuqie, sht menduri. Materialistt jan shembuj modern t idhujtaris. Ata nuk adhurojn statujat apo totemt t punuar nga guri apo druri, por besojn n iden se materia sht pjes prbrse e t gjitha trupave, dhe mendojn se kjo materie ka fuqi, intelegjenc dhe njohuri t paskajshme. Shkrimet
masonike kan disa gjra interesante q t tregojn n lidhje me kt, pasi masont sheshazi pranojn kt besim pagan, ka sht edhe esenca e materializmit. N revistn Mimar Sinan n nj artikull shkruan: Ashtuq pr nj objekt material t bhet, atomet bashkohen n nj rend t caktuar. Forca q shkakton kt organizmi sht shpirti q prmban do atom. Pasi do shpirt ka vetdije, do send i krijuar sht vetdije intelegjente. Dhe do gjsend i krijuar sht intelegjente n shkall t njejt. Nj njeri, nj kafsh, nj bakterie dhe nj molekul jan n t njejtn shkall t intelegjencs. 89 Nga ktu vrejm se nga pohimet ktu se do atom ka intelegjenc dhe vetdije. Shkrimtari masonik bn q ky pohim propozon q do gj ka vetdije pasiq at e posedojn atomet dhe pr shkak se ai mohon ekzistimin e shpirtit t njeriut, ai e konsideron njeriun si nj mas atomesh, njsoj si nj kafsh apo nj molekul t pajet. Sidoqoft, fakti sht kshtu: materia e pajet (atomet) nuk kan shpirt, vetdije apo intelegjenc. Ky fakt sht dshmuar si me vrojtim ashtu edhe me eksperiment. Vetm qeniet e gjalla kan vetdije, q sht si rezultat i shpirtit q Zoti iu ka dhuruar. Prej t gjitha qenieve t gjalla, njerzve u sht dhuruar shkalla m e lart e vetdijs pasi ata posedojn nj shpirt t posam q Zoti u ka dhuruar. Me fjalt e tjera, vetdija nuk sht zbuluar n materien e pajet, ashtu si besojn masont, por n qeniet q kan shpirt. Por, ashtuq mos ta pranojn ekzistimin e Zotit, Masont u mbshtetn n besimin qesharak ashtuq ia mveshn si veti atomeve, shpirtin.
www.islamischen.ch
104
Besimi materialist i prqafuar nga masont sht nj shprehje e re e besimit pagan e quajtuar animizm q supozon se do gj materiale n natyr (shkmbjt, malet, era, uji, etj.) ka shpirtin dhe vetdijn e vet. Filozofi grek Aristoteli kt besim e ka kombinuar me materializm (besimin se materia sht absolute dhe nuk sht e krijuar) e bile edhe sot, atrubuimi i vetdijs gjrave t pajet-duke qen thelbi i materializmit- sht br n nj lloj paganizmi bashkkohor.
Shkrimet masonike jan plot me tregime interesante n lidhje me kt besim. N nj artikull n Mimar Sinan t titulluar Rruga e s vrtets prmban kt: Nse pranojm kierarkin animiste dmth se shpirti ekziston n atome, se molekula dirigjon shpirtin n nj atom, se qeliza dirigjon shpirtin n nj molekul, se organi dirigjon shpirtin n nj qeliz, a nuk sht shpirti kryesor q drejton tr trupin zot i t gjith ktyre shprtrave t vegjel? 90 Kjo doktrin primitive dhe falso bn q masont t besojn se baraspesha dhe rregulli n univers shkaktohet nga materja e pajet. Prap, n Mimar Sinan, nj artikull ishte botuar n lidhje me zhvillimet globale gjeologjike. Aty shkruan: Dmtimi siprfaqsor ndodh n mnyr aq delikate saq mund t themi se gjendja e tanishme ka qen e formuar si rezultar i ksaj intelegjence t fshehur n magm. Nse nuk do t ishte kshtu, uji nuk do t mblidhej npr zbraztira dhe toka do t ishte e mbuluar krejtsisht nga uji. 91 Nj artikull tjetr n revistn Mimar Sinan thuhet se qelizat e para t gjalla dhe ato q m von jan shumuar nga ato, kan br nj plan dhe e kan implementuar:
Fillimi i jets n tok ka ndodhur kur sht lindur qeliza e par. Kjo qeliz menjher ka filluar q t lviz, dhe me nj shtytje t gjallrishme dhe vrtet kmbngulse, ndahet n dysh dhe vazhdon prgjat rrugs s ndarjes s vazhdueshme. Por kto qeliza t ndara nuk kan ndonj qllim t caktua t ksaj bredhje dhe, sikurse t frikoheshin nga kjo bredhje dhe nga nj instinkt i fuqishm pr vet-ruajtje , kto qeliza t ndara filluan q t bashkpunojn n mes veti, bashkohen dhe funksionojn n nj harmoni dhe vet-flijim t plot n krijimin e atyre organeve vendimtare pr jet. 92 Por, prkundrazi prej asaj q thuhet n kt citim, nuk ka vetdije n qelizn e gjall. Pr t besuar kt sht vetm nj bestytni. Prap, si shihet n citimin e mlart, ashtuq t mohohet ekzistenca dhe vepra krijuese e Zotit, ata i atribuojn veti absurde atomeve, molekulave dhe qelizave, si jan intelegjenca, aftsia pr planifikim, vet-flijimin e bile edhe harmonin demokratike. Kjo sht sikur t thuheshin gjepura pr krijimin e nj pikture n vaj se ngjyrat u organizuan vetvetiu mes veti sipas nj plani, dhe vazhduan s funksionuari n mnyr demokratike dhe n harmoni, prandaj pohimi i masonve mbi origjinn e jets sht nj gj e pakuptimt.
Nj shprehje tjetr e zakonshme t parimeve betyte t Masoneris sht termi Nna natyr. N e hasim kt shprehje n filma dokumentar, libra e bile edhe n reklama; q shrben q t shprehet besimi se materia e pajet q e prbn natyrn (azoti, oksigjeni, hidrogjeni, karboni, et.,) ka nj fuqi t vetdijshme, e ajo ka krijuar njerzit dhe t gjitha qeniet e gjalla. Kjo legjend nuk sht e bazuar n eksperimente apo arsye logjike, por ka pr qllim q t prfitoj njerzit prmes t nj
www.islamischen.ch
106
indoktrinimi n popull. Qllimi q t harrohet Zoti, Krijuesi i vrtet, duke i kthyer n paganizm, n t cilin natyra konsiderohet si krijuese.
Masoneria prpiqet q ti jap form ksaj kredoje, ta forcojn dhe ta prhapin, dhe i prkrahin t gjitha forcat shoqrore q bhen aleat t tyre. N nj artikull n Mimar Sinan t titulluar Idet pr konceptin dhe evolucionin e solidaritetit nga pikpamja shkencore, flet pr harmonin misterioze q nna natyr ka rregulluar dhe thekson se kjo sht baza e filozofis humaniste t Masoneris. Aty m tutje thuhet se masoneria do ti prkrah ato lvizje q e prqafojn kt filozofi: Kur ajo merret n konsiderim nga pikpamja materiale t dhnies dhe marrjes n botn e qenieve t gjalla, se mikrobet benificuese q jetojn n tok dhe brenda neve, t gjitha bimt, kafsht dhe qeniet njerzore ekzistojn n nj harmoni misterioze t rregulluara nga nna natyr, dhe se ato jan t angazhuara n nj solidaritet organik. Dshiroj q t konfirmoj edhe njher se Masoneria do t prkrah do lloj lvizje psiko-sociale dedikuar mirqenies, paqs, siguris dhe lumturis, shkurtimisht, do lvizje q sht n rrugn e humanizmit dhe bashkimit universal t humanitetit, si mjete dhe vepra q avansojn deri tek idealet e veta. 93 Mjetet dhe veprat m t rndsishme q avansojn idealet e Masoneris jan t bazuar n teorin e evolucionit, prkrahje moderne e materializmit dhe humanizmit. Kapitulli i ardhshm do t shikoj m pr s afrmi n teorin e evolucionit q nga koha e Darwinit e deri tek propaganda moderne evolucioniste, dhe do t zbulojm mardhnjet e fshehta t Masoneris me kt gabim m t madh shkencor t t gjitha kohrave.
www.islamischen.ch
107
RISHQYRTIMI I TEORIS S EVOLUCIONIT.

sht viti 1832. Anija Beagle lundronte prgjat Atlantikut t pafund. Anija dukej si do anije e zakonshme e udhtarve apo anije bartse, por udhtimi kishte qllim zbulimi, dhe q do t zgjaste me vite. Duke u nisur nga Anglia, ajo do t kaloj tr oqeanin dhe do t arrij n brigjet e Ameriks Jugore. Beagle, nj anije q deri ather kishte nj rndsi t vogl, u nis pr n udhtim pesvjear. At q do ta bj kt anije t njohur sht udhtari n t, Charles Robert Darwin, nj natyralist 22-vjear. Ai n t vrtet nuk studionte biologjin por kishte qen student i teologjis n Universitetin e Cambridge-it. Edhepse arsimimi i ktij t riu n teologji ishte gjithprfshirs, n kohrat kur ai jetonte ishin thell t ndikuar nga mendimet materialiste. N t vrtet, nj vit para se t nisej n rrugtimin e tij me Beagle, ai kishte hequr dor nga nj numr i rregullave themelore t krishterizmit. Darwini i ri interpretoi t gjitha zbulimet e bra n kt udhtim n termet e mendimit materialist, dhe krkonte t sqaronte qeniet e gjalla q ai hulumtonte pa referime nga krijimi hyjnor. Ai i
zhviloi kto ide gjat viteve pasuese, duke i prpunuar, dhe prfundimisht duke e botuar teorin e tij. Teoria e tij u propozua m 1859, n librin e tij Origjina e llojeve q nuk u prit mir nga bota intelektuale e shek. t 19-t, edhepse do t siguroj t ashtuquajturn bazn shkencore q ateizmi kishte krkuar t gjente me shekuj. A ishte teoria e evolucionit zbulim origjinal i Darwinit? A e zhvilloi ai pa i ndihmuar askush teorin e cila i hapi udh njrs ndr mashtrimeve m t mdha n historin e njerzimit? N t vrtet, Darwini, nuk bri asgj tjetr prpos q e korigjoi nj ide bazat e s cils ishin ngritur m hert.
MITI I EVOLUCIONIT, NGA GREQIA ANTIKE DERI N EUROPN MODERNE

Thelbi i teoris s evolucionit nga Darwini sht vlersimi, se nn kushtet krejtsisht natyrore, materia e jogjall spontanisht lindi qeniet e para t gjalla, dhe ajo form pastaj, prap nn kushtet e njeta, lindi t gjitha llojet tjera dhe u zhvilluan thjesht nga rasti. Me fjal tjera, teoria e evolucionit propozoi ekzistimin e nj sistemi t vetqndrueshm, i cili ka organizuar vetveten pa krijues, dhe spontanisht duke i formuar qeniet e gjalla. Kjo ide, q natyra organizon veteveten pa krijues, u quajt natyralizm.
www.islamischen.ch
109
Teoria e natyralizmit sht absurd aq sa ideja se nj biblotek mund t formohet vetvetiu pa shkrimtar. Pothuajse, q nga etapat e para t historis, kjo ide ka qen e mbrojtur nga mendimtart e shumt e bazuar vetm nga mendimi i tyre filozofik dhe ideologjik, dhe kishte qen e adoptuar nga nj numr qytetrimesh. Natyralizmi ishte lindur dhe lulzuar n shoqrit pagane si n Egjiptin e vjetr dhe Greqin e lasht. Por, me prhapjen e krishterizmit, kjo filozofi pagane u braktis me t madhe, dhe dominonte ideja se Zoti krojoi tr natyrn dhe universin. N mnyr t ngjajshme, prejse Islami u prhap prgjat Lindjes, idet e natyralizmit dhe besimet pagane, si zoroastrianizmi dhe shamanizmi, u zhdukn, dhe se fakti i krijimit u pranua. Megjithat, filozofia natyraliste vazhdoi t ekzistoj n ilegalitet. Ajo ishte ruajtur nga shoqrit sekrete dhe u shfaq prsri, nn rrethana m t prshtatshme. N botn e krishter, si prmendm edhe n fillim t ktij libri, natyralizmi ishte ruajtur nga masont, si dhe nga shoqatat tjera sekrete q pasuan shembullin e tyre. Revista turke, me emrin Mason, e botuar pr antart e rendit, siguron kt informat t rndsishme: Ata q arritn tek zbulimet e reja n botn e fenomeneve dhe ndodhit natyrore pa e marr n konsiderat edhe ekzistencn e Zotit ishin t detyruar q ti mbajn zbulimet vetm pr vete. Hulumtimet bheshin fshehurazi kshtuq edhe ata q ishin t angazhuar n hulumtime t ngjajshme mbanin mardhniet e tyre fshehur. Kjo fshehtsi krkonte t mbahej me aplikimin e disa shenjave dhe simboleve gjat ndrmarrjeve t ktyre projekteve. 94 Se far sht menduar ktu me zbulimet e reja sht nj kuptim i shkencs nga aspekti i natyralizmit, i nj teorie q nuk e pranon ekzistimin e Zotit. asje e shtrembruar ndaj studimeve
shkencore zhvillohej fshehurazi n shoqrit e fshehta q prdornin shenja dhe simbole pr kt qllim, dhe n kt mnyr u themeluan rrnjt e Masoneris. Njra ndr kto t ashtuquajtura shoqata sekrete, prgjegjse pr mbjelljen e fars s Masoneris, ishte rendi Rose-Cross (Rosikrus), nj lloj pik-bashkimi mes Tamplierve dhe masonve. Ky rend, i dgjuar pr her t par n shek. e 15-t, krijoi interesim t madh pr alkimin, e posarisht n Europ, pr ka antart e tij thonin se posedonin njohurin sekrete. Por trashgimia m e rndsishme e sotshme rendit Rose Cross sht filozofia natyraliste, dhe idea e evolucionit, q sht pjes e saj. Revista Mason thot se rrnjt e Masoneris shtrihen tek Tampliert dhe rosikrusiant, duke e theksuar filozofin e mvonshme evolucioniste: Masoneria teorike apo organizata bashkkohore e Masoneris sht themeluar n esnafe me ndrtim mesjetar q i referojm si Masoneria Vepruese. Por, ata q solln elementet teorike themelore t ktij krijimi ishin antart e organizatave t caktuara q studiuan sistemet e fshehta parahistorike dhe njohurin q ato prmbanin. M e rndsishmja nga kto organizata ishin Tampliert dhe rosikrusant... Nuk dihet ku dhe kur sht themeluar rendi i rosikrusantve. Gjurmt e para shihen n shek. e 15-t, por sht e qart se rendi sht shum m i vjetr. Dallimi nga tampliert ishte se interesi themelor i rosekrusantve ishte shkenca. Antart e tij me t madhe angazhoheshin n alkimi... Karakteristika m e rndsishme e antarve t vet ishte fakti se ata besonin se do etap e zhvillimit ishte etap n procesin e evolucionit. Pr kt shkak, ata vendosn natyralizmin si themel i filozofive t tyre dhe u bn t njohur si natyralistt. 95
www.islamischen.ch
111
Tjetr organizat masonike q zhvilloi iden e evolucionit nuk ishte n Perndim por ishte nj rend tjetr masonik e themeluar n Lindje. Grand masteri Selami Isindag, siguron informatn n vijim, n nj artikull me titull Masoneria dhe ne, prej themelimit t saj e deri sot: N botn islame, Masoneria kishte homolog t vetin i quajtur Ikhwan as-Safa' (Vllezrit e dlirsis). Kjo shoqat u formua n Basra n kohn e Abasidsit dhe botoi nj enciklopedi me 54 vllime t mdha. 17 prej tyre kan t bjn me shkencn natyrore dhe prmbajn shpjegime shkencore q shum gjasojn n ato t Darwinit. Ata gjetn veten t plasohen deri n Spanj dhe kishin ndikim n mendimin Perndimor. 96 Edhepse ajo u zhvillua n botn islamike, kjo shoqri u distancua nga parimet themelore islamike. Ishte e ndikuar nga filozofia e Greqis antike, q shprehej me format e nj simbolizmi sekret. Isindag vazhdon: Kjo shoqri me origjin nga sekti i Ismailit dhe qllimi themelor i s cils ishte q t krijoj dogam fetare t kuptueshme prmes shpjegimeve simbolike dhe alegorike. Filozofia e saj ishte ndikuar nga Pitagora te Platoni. Pr t hyr n kt shoqri t fsheht, personi s pari duhej q t trheqej nga udhzimet mistike e m von spastrimin nga besimet dhe dogmat e kota fetare. M von ai ishte njohur m pr s afrmi me metodat filozofike dhe simbolike. Nj pranim i till q kalonte prmes stazhit fillestar ndonjher duhej q t kalonte ushtrimet e ideve neo-platonike, e pastaj ai mund t fillonte me kimi, astrologji dhe numerologji, shkenc pr kuptimin e numrave. Por e gjith kjo njohuri mbahej sekret dhe u jipte vetm atyre q mendohej q e meritonin. Kshtu, zanafilla e Masoneris bazohet n kto themele. Disa nga kuptimet simbolike t ktyre
www.islamischen.ch
112
elementeve nuk ishin n kundrshtim me shkencn dhe logjikn prandaj edhe ka mbijetuar n vende t ndryshme n ritualet tona t sotme. 97 Fjalt e cituara m lart, spastrimin nga besimet dhe dogmat e kota sht nj eufemizm i veant i filozofis masonike. Duhet q t pranohet se Masoneria, apo ndonj grup tjetr materialist, shpreh ide aq antifetare pa ndonj arsyetim logjik; ata mbshteten vetm n propagand dhe sugjestion. Meqense ata nuk mund t dnojn religjionin n mnyr racionale, ata gjejn ngushllim n metodat e sugjestionit dhe fjalt e przgjedhura ashtuq t krijojn nj efekt t veant psiqik. Nga citimi m lart, msojm se Ikhwan as-Safa', shoqri paralele me Frankmasonerin n botn islame, performon aktivitete shum t ngjajshme si Masoneria moderne. Metoda e tyre ishte q t prqafohej filozofia pagane q sht e kundrt me fen e vrtet, q t shprehin at filozofi me annn e simboleve, dhe t prezentojn kt filozofi t fsheht gradualisht antarve t vet. N historin islamike kan kaluar mendimtar t ndryshm q n kt mnyr larguan veten nga Islami, dhe ishin nn ndikimin e materialistve t Greqis antike dhe miteve evolucioniste. Fakti se kjo shkoll e mendimit, t ciln dijetari i madh islamik Gazali n veprat e tij aq shum i prgnjeshtroi dhe i vinte neveri, kishte karakter masonik n t sigurisht hedh pak drit mbi kt shtje. N veprn e tij Al-Munqidh min al-Dalal (Shptimi nga lajthitja), Gazali drejprdrejt kritikoi shoqatn Ikhwan as-Safa', duke shpjeguar se ajo kishte prqafuar nj filozofi t degjeneruar t ndikuar nga Greqia antike. Dhe vepra e tij e titulluar Fedaih-ul-Batinniyye, ai demostroi zvetnin e msimeve t sektit Ismaili, q i takonte edhe Ikhwan as-Safa'.
www.islamischen.ch
113
ILUMINIZMI DHE SHFAQJA E MITIT T TEORIS S EVOLUCIONIT

Idet materialiste dhe evolucioniste t adoptuara nga organizatat Masonike si ishin Rosikrusant apo Ikhwan as-Safa', shpreheshin fshehurazi, por shum shpesh edhe simbolikisht, u bn do her e m t hapur prej se fuqia shoqrore e Kishs fillonte t dobsohej. Si rezultat, kto njohuri pagane, q kishin kaluar n ilegalitet para rreth 1.000 vjet pr shkak t dominimit politik dhe intelektual t krishterizmit, u modernizua prap n mesin e mendimtarve europian t shekujve 17-t dhe 18-t. Periudha n t ciln idet materialiste dhe evolucioniste fituan prkrahje t gjr n shoqrin europiane, dhe kishte ndikuar n distancimin e vet nga religjioni, sht e njohur si Iluminizm. Sigurisht, ata q e zgjodhn kt term (dmth. Ata q karakterizojn kt ndryshim t ideve pozitivisht si nj lvizje kah drita, gjegj. Njohuria) ishin lidert e ktij devijimi. Ata sqaruan etapn e mhershme si Epoka e errt dhe fajsonte fen pr kt, duke pohuar se Europa u ndriqua kur ajo iu kthye laicizmit dhe iu largua religjionit. Kjo ansi dhe perspektiv e rrem ende edhe sot sht njra ndr mekanizmat themelor propaganduese t atyre q e kundrshtojn religjionin. sht e vrtet q krishterizmi mesjetar ishte pjesrisht i errt me bestytni dhe fanatizm dhe shumica e ktyre jan spastruar n epokn pas-mesjetare. N fakt, Iluminizmi nuk solli edhe aq shum rezultate pozitive Perndimit. Rezultati m i rndsishm i Iluminizmit, q u prhap n Franc, ishte Revolucioni Francez, q i solli vendit nj gjakderdhje t madhe. Sot literatura e ndikuar e Iluminizmit lavdron Revolucionin Francez; sidoqoft Revolucioni i ka kushtuar shum
Francs dhe ka shkaktuar konflike shoqrore q kan zgjatur deri n shek. e 20-t. Analizat e Revolucionit Francez dhe Iluminizmit e mendimtarit t famshm britanik, Edmund Burke, sht mjaft domethns. N librin e tij Komentet e Revolucionit n Franc t botuar m 1790, ai kritikoi edhe iden e Iluminizmit dhe prodhimi i tij, Revolucioni Francez; sipas mendimit t tij, kjo lvizje shkatrroi vlerat themelore q mbante shoqrin t bashkuar, si ishte religjioni, morali dhe struktura e familjes, dhe i hapi rrugn terrorit dhe anarkis. Prfundimisht, ai konsideronte Iluminizmin, si nj shpjegues q e quajti, si lvizje shkatrruese e mendjes njerzore. 98 Udhheqsit e ksaj lvizje shkatrruese ishin masont. Volteri (Voltaire), Didro (Diderot), Monteskje (Monesquie), dhe mendimtart tjer antifetar q prgaditn rrugn e revolucionit, ishin mason. Masont ishin miq t ngusht me jakobint q ishin udhheqs t Revolucionit. Kjo kishte shpier disa historian n mendimin se sht vshtir t dallohen Jakobinizmi dhe Masoneria n Franc n kt periudh. (Shiko librin Rendi i ri masonik, nga Harun Yahya) Gjat Revolucionit Francez, ishte shfaqur armiqsi e madhe ndaj religjionit. Shum klerik ishin drguar nn gilotin, kishat ishin shkatrruar dhe prve ksaj, ata ishin q dshironin q ta rrnjosnin krejtsisht krishterizmin dhe ta zvendsonin me nj religjion deviant, pagan dhe simbolik i quajtur Religjioni i arsyes. Udhheqsit e Revolucionit gjithashtu u bn viktim e ksaj mendurie, donjrit iu hoq koka nn gilotin, q m par dnonin shum njerz. Bile edhe sot, shum francez vazhdojn t pyesin se a ka qen Revolucioni gj e mir apo jo. Sentimenti antifetar i Revolucionit Francez u prhap npr Europ dhe si rezultat, shek, i 19-t u b njri ndr periudhat m t guximshmet dhe m agresivet t propagands antifetare. N kt mnyr, ky proces lejoi mundsin e ideve materialiste dhe evolucioniste, q ishin aktive n ilegalitet me shekuj prmes prdorimit t simboleve, t shfaqet prap n popull.
Materialistt, si Didro dhe Baron dHolbach, ngriti flamurin antifetar, dhe miti i evolucionit nga Greqia antike ishte prezentuar bots shkencore.
ERASMUS DARWINI
Ata q prgjithsisht mendohet t jen themeluesit e teoris s evolucionit jan biologu francez Jean Lamarck dhe biologu anglez, Charles Darwin. Sipas ktij tregimi klasik, s pari Lamarcku propozoi teorin e evolucionit, por ai bri gabim pasi e themeloi mbi trashgimin e veorive t fituara. M von, Darwini propozoi teorin tjetr e bazuar mbi seleksionimin natyror. Siodqoft, ktu duhet q t prmendim emrin e nj teoricienti tjetr i cili luajti nj rol t rndsishm n origjinn e teoris s evolucionit: ai ishte Erasmus Darwini, gjyshi i Charles Darwinit. Erasmus Darwini ishte bashkkohanik i Lamarckut n shek. e 17-t. Nj fizicient, psikolog dhe poet, ai njihej edhe si autoritet. Biografi i tij, Desmond King- Hele at e quajti edhe si anglezi m i madh i shek. t 18-t. 99 Por, Erasmus Darwini kishte nj jet shum t errt private. 100 Erasmusi kryesisht ishte i shquar se njri ndr natyralistt m prominent. Si tham n fillim, natyralizmi sht nj pikpamje q nuk e praon se Zoti i ka krijuar qeniet e gjalla. N t vrtet, kjo pikpamje, q sht e afrt me materializmin, ishte pika nisse e teoris s evolucionit t Erasmus Darwinit. N vitet 1780-ta dhe 1790-ta, Erasmus Darwini zhvilloi thekset themelore t teoris s evolucionit, sipas s cils t gjitha qeniet e gjalla vijn nga paraardhsi i vetm i
prbashkt nga rastsia dhe sipas ligjeve t natyrs. Ai hulumtimin e vet e bri n nj kopsht botanik me nj siprfaqe prej 8 akrsh (3.23 hektarsh) q e kishte prgaditur, dhe vrejti dshmit q do t siguronte iden e tij. Ai teorin e tij e shpjegoi n dy libra, me titujt Tempulli i natyrs dhe Zoonomia. Prve ksaj, m 1784 ai themeloi nj shoqat ashtuq t bj prhapjen e ides s tij, e njohur si Shoqata Filozofike. M von, Charles Darwini do t trashgoj idet e gjyshit t tij dhe planin baz pr teorin e tij t evolucionit. Teoria e Charles Darwinit e prpunuar nga struktura e themeluar nga gjyshi i tij, ndrsa Shoqria Filozofike u b njra ndr prkrahsit m t zjarrt t teoris s tij. 101. Shkurtimisht, Erasmus Darwini ishte pionieri i vrtet i teoris q ne e njohim si teoria e evolucionit q sht propaganduar prreth bots pr m se 150 vjet. Ku e mori Erasmus Darwini iden e evolucionit? Nga i erdhi interesimi n kt shtje? Pas nj krkimi gjithprfshirs pr t gjetur prgjegjen n kt pyetje, zbuluam nj fakt interesant se Erasmus Darwini ishte nj mason. Edhepse Erasmus Darwini nuk ishte nj mason i rregullt, ai ishte njri ndr masont me shkalln m t lart n organizat. Ai ishte kryesuesi Llozhs s famshme n Edinburgh, Skoci. 102 Prve ksaj ai kishte lidhje t ngushta me masont jakobin t cilt ishin organizatort e Revolucionit Francez ather, dhe s bashku me ilumninistt, t cilt qllim kryesor kishin prkujdesjen pr armiqsi ndaj religjionit. 103 Dmth., Erasmus Darwini ishte nj emr i rndsishm n organizatat europiane masonike antifetare.
www.islamischen.ch
117
Erasmusi eduloi djalin e tij Robertin (babain e Charlesit), i cili gjithashtu ishte antar i nj llozhe masonike. 104 Pr kt shkak, Charles Daqwini ka marr msim nga trashgimia e msimeve masonike si nga babai ashtu edhe nga gjyshi i tij. Erasmus Darwini shpresonte se i biri i tij Roberti do t zhvillonte dhe publikonte teorin e tij, por do t jet nipi i tij, Charlesi ai i cili do t merrte ndrmarrjen e tij. Edhe pse me vones, Tempulli i natyrs prfundimisht u ripunua nga Charles Darwini. Pikpamjet e Darwinit nuk kishin rndsi si ide shkencore; ishte vetm se nj shprehje e nj doktrine natyraliste q merr natyrn si nj fuqi krijuese.
MASONT DHE FILOZOFIA NATYRALISTE

Pr teorin e seleksionimit natyral q ne pandehnim t ishte kontribut i veant i Darwninit, ajo gjithashtu ishte edhe nj teori e parashtruar edhe nga nj numr shkenctarsh. Por, shkenctart para kohs s Darwinit nuk e prdorn teorin e seleksionimit natyral si nj argument kundr krijimit; n t kundrtn, ata at e pan si nj mekanizm i dizajnuar nga Krijuesi q ti mbroj nga prkeqsimet trashguese. Sikurse Karl Marxi q mori konceptin idealist t Hegelit pr dialektikn, dhe e shndrroi n filozofi t vetn; n at mnyr Darwini mori teorin e seleksionimitnatyror nga shkenctart kreacionist dhe e prdori ashtuq ti prshtatej ides s natyralizmit.
www.islamischen.ch
118
Prandaj, kontributi personal i Darwinit n formulimin e darwinizmit nuk duhet q t strmadhohet. Konceptet filozofike q ai prdori ishin zbuluar m hert nga filozoft e mhershm t natyralizmit. Nse Darwini nuk do ta kishte propozuar teorin e evolucionit, ather dikush tjetr do ta propozonte. N t vrtet, nj teori e ingjajshme me t ishte propozuar n periudhn e njejt nga nj shkenctar tjetr natyralist anglez i quajtur Alfred Russell Wallace; q ishte arsyeja q Darwini ngutej q ta botonte Origjinn e llojeve. Prfundimisht, Darwini u shfaq n sken kur luft e gjat kishte filluar n Europ pr t shkatrruar besimin n Zot dhe fen, pr ta ndrruar me nj filozofi natyraliste dhe nj model humanist pr jetn e njeriut. Forca m e rndsishme pas ksaj lufte nuk ishte ai apo ndonj mendimtar tjetr, por ishte organizata e Masoneris, n t ciln ihin shum mendimtar, ideolog dhe udhheqs politik. Ky fakt sht pranuar dhe shprehur nga disa t krishter t asaj kohe. Papa Leo i 13-t, udhheqsi i katolikve n bot, m 1884 nxorri botimin me titull Humanum Genus n t ciln ai dha disa deklarata t rndsishme pr Masonerin dhe aktivitetet e saj. Ai shkruante: N kt koh, sidoqoft, prkrahsit e s keqes duket se jan bashkuar, dhe jan duke luftuar me vrull t bashkuar, duke udhhequr apo ndihmuar nga ajo shoqat e organizuar mir dhe e shtrir plotsisht e quajtur Frankmasoneria. Duke mos i fshehur m qllimet e tyre, ata tani me t madhe jan duke u ngritur kundr Vet Zotit. ... si po shihet shum qart nga lart, ajo q forcat e tyre t qllimshme prfundimtare i bn t dukshme- dmth., q ti prmys plotsisht t gjith at q rregullimi politik dhe fetar i bots kishte br nga msimet e krishter, si dhe zvendsimin me nj struktur t re t gjrave q ishin n
pajtim me idet e tyre, t nj struktur t re t gjrave q ishin n pajtim me idet e tyre ku themelet dhe ligjet t nxirreshin vetm e vetm nga natyralizmi.105 Fakt t rndsishm q Leo i 13-t prmend n citatin e mlart sht tentimi q t shkatrroj krejtsisht vlerat morale q jep religjioni. far Masoneria prpiqej q t arrij me darvinizm ishte q prodhoj nj shoqri t degjeneruar moralisht q nuk do t njihej kurrfar ligji hyjnor, mos ti friksohen Zotit, dhe t ishte e prirur pr t br do lloj krimi. Se far mendohej me kt gjendje t re t gjrave n pajtim me idet e tyre ku bazat dhe ligjet do t bheshin vetm nga materializmi sht ky lloj modeli shoqror. Masont, duke menduar se darvinizmi do t shrbej pr arritjen e synimeve t tyre, luajtn rol t madh n propagandimin n mas. Menjher pas botimit t teoris s Darwinit, nj grup vullnetarsh propagandist u formua rreth saj, ku m i njohuri ishte Thomas Huxley q quhej ndryshe edhe bulldogu i Darwinit. Huxley prkrahja e flakt e t cilit ndaj darvinizmit ishte faktor i vetm dhe m prgjegjse pr pranimin e saj t shpejt 106 i trhoqi vmendjen bots pr teorin e evolucionit n debatin t mbajtur n muzeun e Universitetit t Oxfordit n t cilin ai hyri m 30 qershor 1860 s bashku me peshkopin e Oxfordit, Samuel Wilberforce. Prkushtim i madh i Huxley-it pr prhapjen e ides s evolucionit, s bashku me lidhjet me institucionet, u arrit sipas ktij fakti: Huxley ishte antar i Shoqris Mbretrore, njrs prej institucioneve m prestigjioze shkencore dhe sikurse gati t gjith antart e ktij instituti, ishte mason senior. 107 Antart tjer t Shoqris Mbretrore i bn prkrahje t rndsishme Darwinit, para dhe pas botimit t librit. 108 Kjo shoqat masonike pranoi Darwinin dhe
www.islamischen.ch
120
darvinizmin deri n at nivel, saq prpos shprblimit me mimin Nobel, medalja e Darwinit mendoj ishte shpallur edhe si mim nderi. Shkurtimisht, Darwini nuk vepronte i vetmuar; q nga kur teoria e tij u propozua, ai u prkrah nga klasat shoqrore dhe grupet, n brthamn e t cilave ishin masont. N librin e tij, Marksizmi dhe darvinizmi, mendimtari marksist Anton Pannekoeks shkruan pr kt fakt t rndsishm dhe prshkruan prkrahjen e Darwinit nga ana e borgjezis, dmth., klass s pasur kapitaliste europiane: Se Marksizmi i ka borgj pr rndsin dhe pozitn e vet vetm rolit t tij q ka n luftn klasore t proletariatit, sht e njohur pr t gjith... Por nuk sht vshtir q t shihet se n realitet darvinizmi sht dashur q t kaloj n t njejtat prjetime sikurse marksizmi. Darvinizmi nuk sht vetm nj teori e thjesht abstrakte q ishte adoptuar nga bota shkencore pas diskutimit dhe duke e testuar at vetm n shtje objetkive. Menjher pasi u shfaq darvinizmi, ai kishte mbrojtsit e vet entuziast dhe kundrshtart e zjarrt... Darvinizmi gjithashtu, luajti rol n luftn klasore, dhe se i ka borgj kt rol q i prhap aq shpejt dhe kishte mbrojts entuziast dhe kundrshtar t vrerosur. Darvinizmi shrbeu si mjet borgjezis n luftn e tyre kundr klass feudale, kundr fisnikris, t drejtave t klerit dhe feudalve... far donte borgjezia ishte q t heqte qafe t fuqive t vjetra sunduese q u gjindeshin prpara... Me ndihmn e religjionit priftrinjt kan mbajtur nj mesh t madhe dhe t gatshm q ti kundrvehet krkesave t borgjezis... Shkenca natyrore u b nj arm kundrshtare e besimit dhe tradits; shkenca dhe ligjet e reja t zbuluara shkencore ishin avancuar; kto ishin armt q luftonte borgjezia...
Darvinizmi u shfaq n kohn e duhur; teoria e Darwinit q thot se njeriu sht pasardhs i nj kafshe m t ult shkatrroi krejtsisht themelet e dogms s krishter. Kjo sht pr shkak se prej se u shfaq darvinizmi, borgjezia filloi t punoj zellshm. ... N kto rrethana, edhe debatet shkencore bheshin me zell dhe pasion t lufts klasore. Shkrimet q u shfaqn pr dhe kundr Darwinit kishin n kt mnyr karakter t polemikave shoqrore, edhepse aty qndronin emrat e autorve t shkencs... 109 Edhepse Anton Pannekoek, pasi mendonte nn kushtet e analizave klasore marksiste, definonte forcn q prhapte darvinizmi dhe i vuri n funksion nj luft t organizuar kundr religjionit si borgjezi, kur t shqyrtojm shtjen nn dritn e m dhum dshmiive historike, shohim se ekzistonte nj organizat brenda borgjezis q prdori darvinizmin q t ushtronte luftn e tyre kundr religjionit. Kjo organizat ishte Masoneria. Ky fakt sht i qart si nga faktet historike edhe si nga burimet masonike. Njra ndr burimet e tilla sht nj artikull nga master masoni Selami Isindaf, titulluar Pengesat n zhvillimin e dituris dhe Masoneria, q u botua m 1962 n Buletinin vjetor t llozhs s madhe turke pr masont e lir dhe t pranuar. N fillim t ktij artikulli, Isindag prsrit pohimet klasike t masonve se feja sht nj legjend e shpikur nga njerzit, dhe se monoteizmi sht n kundrshtim me arsyen dhe shkencn. M von, ai prshkruan nxitsin e vrtet t lufts kundr fes q bhej n maskn e shkencs: Do t vrehet se n kt luft pr prhapjen e dituris, sht e njohur se masont kan qen pjesmarrs n do nivel. Arsyeja pr kt sht se Masoneria, n do periudh, ka qen doher i
www.islamischen.ch
122
udhhequr nga arsyeja, njohuria dhe pjekuria, dmth., me menuri. Prej se sht themeluar, ajo ka luftuar kundr bestytnive dhe mitit. 110 Por, n t vrtet, feja nuk sht bestytni dhe mit, si pohojn masont; apo m mir me thn, baza e besimit materialist, natyralist dhe evolucionist q ata prkrahnin. Dshmia m e qart e ktij fakti jan idet e tyre t vjetruara, prsritjet e tyre t besimeve t kota t qytetrimeve t vjtra pagane t Egjiptit dhe Greqis, q jan br t pavlefshme nga zbulimet e shkencs bashkkohore. Nj krahasim i fakteve shkencore relevante me origjinn e jets dhe besimeve masonike do t jet e mjaftueshme q t formulojm nj konkluz pr sa i prket ktij fakti.
TEORIA MASONIKE E ORIGJINS S JETS

Si deklaruam n fillim, teoria e evolucionit qndron n pohimin se qeniet e gjalla nuk kan t krijuara, por lindn dhe u zhvilluan rastsisht dhe sipas ligjeve natyrore. Ashtu q t testohet kjo teori shkencrisht, sht e domosdoshme q t shikohet n seciln etap t ktij procesi t supozuar, dhe q t shqyrtohet se nse procesi ka ndodhur n t kaluarn dhe a ka mundur q ky proces t jet i mundur. Hapi i par i ktij procesi jan kushtet e supozuara brenda s cils materia jo e gjall ka mundur q t shndrrohet n organizm t gjall.
www.islamischen.ch
123
Para se t shqyrtojm kto kushte, duhet q t prmendim ligjin q n biologji njihet si ligjii Pasteurit: Jeta rrjedh nga jeta. Kjo dmth., nj organizm i gjall mund t lind vetm nga organizmi tjetr i gjall. Pr shembull, sisort lindin nga nnat e tyre. Shum lloje tjera lindin na veza q s pari ka qen nn nnn. Bimt rriten nga fara. Organizmat nj qelizor si bakteria pr shembull, ndahet dhe shumohet. Askush asnjher nuk ka par dika tjetr t kundrt. Gjat historis kurkush nuk ka qen dshmitar i lindjes s nj qenies s gjall nga nj qenie jo e gjall. Natyrisht, kishte njerz n Egjiptin e vjetr, Greqin antike dhe n mesjet njerz q kan menduar se kan vzhguar nj gj t till; p.sh. egjiptasit besonin se bretkosat lindnin nga balta e Nilit, besim q u prcoll nga filozoft e Greqis Antike, si ishte Aristoteli. N mesjet besohej se minjt vinin nga hambart e grurit. Sidoqoft, t gjitha kto besime u dshmuan si pjell e injorancs, dhe prfundimisht, n eksperimentin e tij t famshm n vitet e 1860-ta, Pasteuri dshmoi se bile bile edhe bakteria, si forma m e thjesht e jets, nuk ka ardhur n jet pa paraardhs, q dshmon se sht e pamundur q gjrat e pajet t prodhojn jet. Por, teoria e evolucionit varet nga kjo pamundsi pasiq pohon se qeniet e gjalla ishin lindur dhe zhvilluar pa ndrmjetsimin e ndonj krijuesi, dhe kjo krkon q, n etapn e par t ktij skenari t propozuar, qeniet e gjalla t krijohen nga rasti. Darwini prpiqej q t prshkruante origjinn e jets, pr t ciln ai dinte pak, shkurtimisht, ku ai thonte se jeta do t duhej t jet paraqitur s pari n nj pellg t vogl dhe t ngroht, 111 por evolucionistt q pasuan at u brengosn rreth elaborimit t shtjes m tutje. Sidoqoft, prpjekjet e bra gjat shek. t 20-t q t arrijn nj shpjegim evolucionist t origjins s jets
rezultuan vetm me thellimin e tyre n qorrsokak. Pavarsisht nga fakti q evolucionistt nuk ishin n gjendje q t japin dshmi t vockl shkencore pr gjenerimin e jets nga materia e jogjall, ata nuk mundeshin q t japin bile s paku edhe shpjegim teorik, pasiq edhe struktura e organizmit m t thjesht t gjall sht shum komplekse. Kjo sht e pamundur edhe matematikisht q edhe prbrsit themelor t qelizs- si proteinet, ADN-ja apo ARN-ja, t formohen rastsisht, e le m qeliza. Fakti se mundsia e gjenerimit t jets nga rasti vetevetiu dshmon ekzistencn e nj dizajni, dhe kjo, prndryshe, dshmon faktin e krijimit. N lidhje me kt shtje, astronomi dhe matematikani i famshm anglez, Fred Hoyle, bn kt koment: N t vrtet, nj teori e till (se jeta ishte krijuar nga nj intelegjenc) sht aq e qart saq dikush mund t pyetet pse nuk sht pranuar n suaza edhe m t gjra duke qen aq e vetkuptueshme. Arsyet jan m tepr psikologjike sesa shkencore.112 Kjo arsye psikologjike q prmend Hoyle sht gadishmria e evolucionistve me t ciln ata insistojn n refuzim, q m par, do rezultat q i drgon ata n pranimin e ekzistencs s Zotit dhe kushtzimin e tyre pr kt. N veprat tona duke u prqndruar n pavlefshmrin e teoris s evolucionit, kemi cituar shum pohime t ktij fakti nga evolucionistt dhe shqyrtuam hipotezat iracionale q evolucionistt verbrisht kan propozuar vetm q t mos e pranojn ekzistencn e Zotit. N kt vend, ne do t prqndrojm vmendjen ton n llozhat masonike q t shohim pikpamjet e tyre pr kt shtje. Derisa sht shum evidente se jeta ka lindur nga nj Krijues i menur, far mendojn masont lidhur me kt shtje?
Master masoni, Selami Isindag, n librin e tij dedikuar publikut masonik, t titulluar Rruga e evolucionit (Evrim Yolu), shpjegon materien n kt mnyr: Karakteristika m e rndsishme e shkolls son t parimeve morale sht se ne nuk largohemi nga parimet e logjiks dhe ne nuk hyjm n t panjohurat e teizmit, domethnieve sekrete dhe dogmave. N kt baz ne vlersojm se paraqitja e par e jets fillon n kristale n kushtet q sot nuk mund ti dijm dhe ti zbulojm. Qeniet e gjalla kishin lindur sipas ligjit t evolucionit dhe ngadal sht prhapur n tr botn. Si rezultat i evolucionit, qeniet e sotme njerzore u krijuan dhe zhvilluan m shum se kafsht tjera si nga vetdija ashtu edhe pr nga intelegjenca. 113 Vlen t theksohet se lidhshmria ndrmjet shkakut dhe efektit t sugjeruar n citatin e msiprm: Isindag thekson se karakteristika m e rndsishme e Masoneris sht se ata refuzojn teizmin, dmth., besimin n Zot. E menjher mandej, ai pohon se n kt baz ku jeta ka lindur n mnyr spontane nga materia e jogjall, dhe m von ka ngjar evolucioni q ka rezultuar me paraqitjen e qenieve njerzore. Do t vrehet se Isindag nuk sjell prova shkencore q vrtetojn teorin e evolucionit. (Fakti q nuk ka prova shkencore sht parasupozuar me fjalt pa pesh se kto fakte sot nuk mund ti dijm dhe ti zbulojm ). E vetmja mbshtetje q ka Isindag pr teorin e evolucionit sht mospranimi i teizmit nga masont. Me fjal t tjera, masont jan evolucionist pasi ata nuk e pranojn ekzistimin e Zotit. Kjo sht arsyeja e vetme q ata t jen evolucionist.
www.islamischen.ch
126
N themelimin e Kshillit t madh turk organizuar nga masont turq t shkalls s 33-t, skenari i evolucionit sht deklaruar prap, dhe se refuzimi nga masont t kreacionizmit shpjegohet me kto fjal: N periudhn shum t hershme dhe sipas nj procesi inorganik, lindi jeta organike. Ashtuq t prodhohen organizmat qelizor qelizat u bashkuan n grupe. M von, intelegjenca buroi dhe u lindn njerzit. Por prej nga? Ne vazhdimisht pyesim veten. A ishte nga fryma e Zotit sipr balts s paform? Ne mohojm shpjegimin pr nj krijim jonormal; nj lloj krijimi q prjashton njeriun. Pasiq ekziston jeta dhe prejardhja e saj, duhet pasuar vijn filogjenetike dhe t ndiejm, kuptojm dhe msojm se rrota ekzist q e shpjegon kt vepr t madhe, dmth sht nj akt krcimi. Duhet besuar se ishte nj faz e zhvillimit n t ciln kishte nj aktivitet i madh q bri q jeta t kaloj n nj ast t veant prej nj faze n tjetrn. 114 Ktu sht leht q t dallohet fanaticizmi masonik. Kur shkrimtari thot se ata mohojn at lloj krijimi q prjashton njeriun, ai prsrit dogmn themelore t humanizmit, q njeriu sht krijesa m e lart q ekziston, duke treguar se masont mohojn do mnyr tjetr shpjegimi. Kur ai thoot, nj krijim jonormal, ai mendon n intervenimin e Zotit n krijimin e qenieve t gjalla, duke mohuar apriori kt mundsi. (Sidoqoft, far me t vrtet sht abnormale sht ajo se masont pranojn, pa kurrfar eksperimenti apo vrojtimi, besimin jologjik q materia e jogjall t lind nga rasti dhe krijoi jetn n tok, duke prfshir edhe njerzit.) mund t vrehet se sipas shpjegimeve masonike nuk ka sygjerim apo dshmi shkencore. Masont nuk thon Ja ku sht dshmia pr evolucion dhe n kt mnyr ne mohojm krijimin. Ata vetm jan verbruar nga nj fanatizm filozofik.
www.islamischen.ch
127
Publikimet masonike insistojn n kt parim. Master masoni Selami Isindag pohon se pavarsisht nga natyra nuk ka forc tjetr q na udhheq, dhe sht prgjegjse pr mendimet dhe veprat tona. Ai menjher shton, jeta filloi nga nj qeliz dhe arriti nivelin e tanishm si rezultat i ndryshimeve dhe evolucioneve t ndryshme. 115 M von ai prmbledh se far do t thot teoria e evolucionit pr masont: Nga pikpamja e evolucionit, njerzit nuk dallojn nga kafsht. Pr formimin e njeriut dhe evolucionit t tij nuk ka forca t ndryshme nga ato t vcilave u jan nnshtruar kafsht. 116 Ky vlersim tregon qart pse masont i japin kaq rndsi t madhe teoris s evolucionit. Qllimi i tyre sht t mbrohet ideja se njerzit nuk jan krijuar dhe e paraqesin filozofin e tyre humaniste si filozofi me themel. Dhe, metoda e vetme q mund t prdoret pr t mohuar iden se njerzit ishin krijuae sipas teoris s evolucionit. Pra, kjo sht arsyeja q masont, n fardo mase, besojn n teorin e evolucionit dhe prpiqen q ta prhapin n shoqri. Kjo tregon se masont, q vazhdimisht akuzojn besimtart q besojn n Zot se jan dogmatik, jan vet dogmatik.
DOGMATIZMI DHE TRADICIONALIZMI MASONIK

Dogmatizm do t thot q t prkrahet verbrisht dhe me kmbngulje, pr vlefshmrin e t cils nuk ka dshmi, pr shkak t nj parakushti t veant psikologjik. Nj dogmatist nuk
www.islamischen.ch
128
hulumton apo rikonsideron at n t ciln beson pa marr parasysh se a ka apo jo dshmi. Ai e pranon at trsisht dhe i prmbahet asaj me do kusht. Masont dhe grupet tjera antifetare vazhdimisht prdorin termin dogmatik duke iu referuar atyre q besojn n Zot. Shum shpesh sot hasim n ksi lloj akuzimi. Pr shembull, n nj diskutim mbi teorin e evolucionit, ana evolucioniste me siguri se do ti akuzoj ata q nuk e pranojn kt teori si dogmatik, ndrsa veten e shpall shkencor duke thn se shkenca nuk ka interesim n dogma. Sidoqoft, kjo akuz sht flaso. Besimi n ekzistimin e Zotit, dhe n at se Ai krijoi t gjitha qenit, sht besim q prkrahet me shum dshmi racionale dhe shkencore. Ekziston baraspesha, rregulli dhe dizajni n natyr, dhe sht e qart se kjo sht sjellur n kt gjendje n mnyr intelegjente dhe me nj qllim t paramenduar. Kjo sht pr shkak se Kurani thrret njerzit q t zbulojn shenjat e Zotit, dhe i fton ata q t vrasin mendjen pr kt baraspesh, rregull dhe dizajn, dhe n shum ajete i urdhron ata q t mendojn pr dshmit n qiell dhe n tok pr ekzistimin e Zotit. Kto dshmi t prmendura n Kuran jan fenomene, jo vetm q balansojn dhe rregullojn gjithsin, por edhe sigurojn botn pr jetn e njeriut, dizajnin e bimve dhe shtazve, dizajni n trupin e njeriut, si dhe cilsit shpirtrore t njerzve, q t gjitha kan qen t vrtetuara edhe nga shkenca moderne. (Pr m shum detale, mund t gjesh n librat e Harun Yahyas, Allahu njihet prmes arsyes, Krijimi i universit, Prgnjeshtrimi i Darvinizmit, Pr ata q kuptojn, Dizajni n natyr). M tepr, dogmatizmi sht nj cilsi e atyre q refuzojn t vrasin mendjen pr kto gjra, dhe mohojn Zotin dhe mbrojn pikpamjen se universi ekziston vetvetiu sipas vullnetit t vet dhe se
qeniet e gjalla u paraqitn rastsisht. Masont jan shembull konkret. Prkundr faktit se dshmit pr ekzistimin e Zotit jan evidente, ata paraplqejn q ti injorojn dhe refuzojn n favor t filozofis humaniste dhe materialiste. N Kuran, Zoti tregon pr ata q kan mendsi t till: A nuk e dini ju se All-llahu nnshtroi pr t mirn tuaj ka n qiej e ka n tok dhe plotsoi ndaj jush t mirat e Tij t dukshme e t fshehta, e megjithat prej njerzve ka q polemizojn shtjen e All-llahut duke mos pasur as dituri, duke mos qen i udhzuar dhe duke mos pasur libr t ndritshm. Dhe kur atyre u thuhet: "Pasoni at q e shpall All-llahu" ata thon: "Jo, ne ndjekim at q gjetm te prindrit tan!" E edhe sikur djalli t'i kishte thirrur ata n dnimin e zjarrt! (Kuran, 31:20-21) Kto ajete tregojn se t pafet, edhepse i shohin dshmit e Zotit, prap diskutojn pr Zotin, q dmth., ata angazhohen n luft kundr fes s Tij. Arsyeja pr kt sht se kta njerz t paf pasojn at q iu kan ln baballart e tyre, q dmth., jan t t zhytur n nj tradicionalizm t verbr. Dukshm, tradicionalizmi definon shum mir historin dhe filozofin e Masoneris si kemi par n fillim t ktij libri. N t vrtet, tradicionalizmi sht fjal q prshkruan shum bukur Masonerin, pasi Masoneria nuk sht asgj tjetr prpos nj organizat traditash, q i ka rrnjt thell n kohn para mijra
www.islamischen.ch
130
vjetsh n shoqrit pagane. Ajo verbrisht pason traditat nga Egjipti i vjetr, t faraonve dhe magjistarve t tyre, filozofve t Greqis antike, hermeticistve, kabalistve, templierve, rosikrusantt dhe masonve para tyre. sht me rndsi q t njihet pr s afrmi ky tradicionalizm. N llozhat moderne masonike, legjendat, simbolet dhe fjalt jan t vjetra me mijra vjet, q ende jan n prdorim. Prkundr faktit se gati t gjith masont kan nivel t lart edukimi dhe jan n pozitat m t larta n shoqri, ata organizojn ceremoniale n t cilat marrin shpatat e praruara dhe kafka n duar, murmurojn fjal nga Egjipti i vjetr qndrojn pran shtyllave t modelit t tempujve t Egjiptit t vjetr n paraskena t argjendta, me dorza t bardha dhe bile edhe me disa kostume t uditshme si dhe bjn betime t forta. Nse ndonj person q nuk ka fare njohur pr Masonerin gjendet n llozhat e tyre, ata do t mund t mendonin se jan duke e xhiruar ndonj sekuenc t ndonj filmi komik, dhe me siguri nuk do t mund t prmbahej e t mos t qeshte kur do ti shihte masont gjat kohs s ceremonialit t pranimit, ku ata q pranohen syt i kan t mbyllur me shami, litarin rreth fytit dhe ecin andej kndej me nj kmb zbathur. Por masont duke jetuar n nj bot sekrete, e marrin kt ceremonial shum normal, dhe gjejn knaqsi psiqike n atmosfern mistike t llozhave t tyre. Pas ktyre ceremonialeve, ata ulen dhe bisedojn me njri tjetrin mbi besimin e tyre se atomet kan shpirt dhe bashkohen q t formojn organizmat e gjalla, dhe se bota mban drejtpeshimin e vet nga intelegjenca e fshehur n magm, apo se nna natyr na ka krijuar neve shum mir si dhe mite tjera. Kjo maskarad prezentohet vetm q t ruhet tradita, dhe sht aq qart i paarsyeshm se sht shum habitse se sistemi i till i ideve mund t jet ende gjall dhe t mbrohet.
www.islamischen.ch
131
Dashuria e verbr e masonve ndaj tradits s tyre qart tregon rndsin e madhe q ata i japin ides s piks referuese. Pika referuese sh nj vend apo objekt q simbolizon dika q ka rndsi apo domethnie historike. N gjuhn masonike, pikat referuese jan rregullat q jan transmetuar pa ndryshime q nga themelimi i organizats. Pse ata nuk u ndryshuan? Masont ofrojn nj prgjegje interesante lidhur me kt pyetje. Nj artikull botur n Mimar Sinan m 1992, thot: Pikat referuese t Masoneris jan ligje t vjetra q jan transmetuar nga gjenerata n gjenerat. Askush nuk e di kur jan paraqitur pr her t par dhe askush nuk ka t drejt q ti ndryshoj apo ti anuloj. Ato jan jan ligje t shkruara dhe t pashkruara t shoqris. Ligjet e pashkruara mund t msohen vetm nga ritualet dhe ritet n llozha. Ekzistojn gjasht ligje t shkruara q mund t gjenden me titull Obligimet e frankmasonit t botuara pr her t par n Kushtetutn e Anglis m 1723. 117 Le ti studiojm kto fjal nga afr: organizata e quajtur Masoneri ekziston. Antart e ksa organizate pr shekuj me radh kan aplikuar nj numr ligjesh q nuk dihet prej nga e kan prejardhjen. Prve ksaj, ata jan mjaft t bindur se askush nuk i ka ndryshuar kto ligje. Askush nuk sht i gatshm q t pyes pse ata i aplikojn kto ligje!... Dhe, pr hir t aplikimit t ktyre ligjeve, ata jan t gatshm q ti injorojn zbulimet shkencore dhe prfundimet e tyre logjike. A mund t jet kjo ajo shoqri q i ndjek rrugn e arsyes dhe shkencs? Pjesa tjetr e artikullit t cituar m lart, konstaton germ pr germ se nj mason duhet q tiu bindet ligjit pa pyetur pr to:
www.islamischen.ch
132
Sipas mendimit tim, pika referuese sht nj pjes e vjetr e masoneris q kurr nuk kam qen kurreshtar n lidhje me origjinn e tyre as n llozh e as n aktivitetin tim si frankmason. Nuk m ndihmon as analiza pse duhet t ndihem ksisoji por mendoj se nse struktura e Frankmasoneris nuk sht ndryshuar nuk do t zgjaste... jetoj me t pa br ndonj prpjekje t veant. 118 Si mundet nj organizat e prbr nga pasuesit e vet q besojn dhe i binden ligjeve pr origjinn e t cilave ata nuk shfaqin fare kurreshtje konsiderohet si e arsyeshme?... Sigurisht, pohimi i Masoneris se jan t arsyeshm dhe shkencor sht krejtsisht e zbrazt. Sikurse materialistt tjer, edhe ata, prkundr faktit se ata prdorin vazhdimisht termet e arsyes dhe shkencs, duke kmbngulur n mbrojtjen e nj filozofie e cila nuk ka prkrahje logjike apo shkencore, dhe largohen nga faktet q shkenca ka zbuluar. Para s gjithash, ajo far i drgoi masont n lajthitje t till apo me t vrtet q i ka magjepsur, sht lidhshmria e tyre e verbr ndaj tradits s tyre. Kjo tregon se msimi i Masoneris sht mashtrues. Ajo largon njerzit nga besimi i tyre n Zot, duke i br ata q t bijn n bestytni duke pasuar ligjet, mitet dhe legjendat e kota. Se far thot Kurani pr pagant e Sabas, q braktisn Zotin dhe filluan ta adhurojn Diellin, vlen gjithashtu edhe pr Masonerin: Madje takova at dhe popullin e saj se adhurojn diellin e jo All-llahun, po djalli ua kishte hijeshuar at veprim t tyre dhe i kishte shmangur prej rrugs s drejt, andaj ata nuk gjejn udhzim. (Kuran, 27:24). Masont mohuan fen e Zotit dhe e zvendsuan me nj doktrin t vjetr q ata e zbatojn me simbole t praruara dhe elemente mistike. Prve ksaj, nuk iu mjaftonte vetm mohimi i Zotit, saq ata luftuan kundr fes s Tij, n nj luft q u angazhuan pr nj koh t gjat.
VI LUFTA MASONIKE KUNDR RELIGJIONIT

Ekzistenca e masoneris m s pari u shpall zyrtarisht n Angli m 1717. Para ksaj date, ajo ishte shprndar s pari n Angli e pastaj edhe n Franc dhe n pjesn tjetr t Europs, dhe u b vendtakim kryesor pr kundrshtart e religjionit. Shum mason europian u takonin npr llozhat masonike, duke shpallur veten si mendimtar t lir, me t ciln ata mendonin se nuk pranonin fet hyjnore. Nj artikull me titull Etapat e para t Masoneris n Mimar Sinan, thuhet, Vendi ku masont takoheshin q t krkonin t vrtetn jasht kishs u b si nj ngushllim. 119 Megjithse ky grup, ka par t vrtetn jashta religjionit, ai gjithashtu vendos nj antipati t madhe ndaj religjionit. Pr kt shkak, organizata u b shum shpejt nj qendr e fuqishme q e solli kishn, sidomos kishn katolike n nj gjendje t pavolitshme. Ky konflikt n mes t Masoneris dhe Kishs vazhdoi t rritej, duke ln shenjat e saj n Europn e shek. t 18-t dhe t 19-t. Masoneria filloi q t prhapej edhe n vendet tjera jashta Europs, n pjesn e dyt t shek. t 19-t, dhe do vend q sht shfaqur sht br qendr pr filozofi dhe aktivitete antireligjioze. Artikulli me titull Politika dhe Frankmasoneria q u botua n Mimar Sinan, prmban kt tekst q flet pr luftn kundr religjionit: Duke mos qen parti politike, Frankmasoneria bhet e organizuar n fillim t shek. t 18-t si nj institut shoqror me nj shtrirje ndrkombtare e prshtatur me rrymat politike dhe shoqrore. Ashtuq t ndihmoj sektet n tentimet e tyre q t praktikojn liri fetare, Frankmasoneria
angazhohej n luft kundr fuqis dhe ndikimit t klerit n prpjekje q t arrijn qllimin e vetm q t prmbysin fuqin dhe ndikimin e kishs n njerz. Pr kt shkak, m 1738 dhe 1751 ajo u shpall si e paf nga Papa... N ato vende ku u adoptuan parimet e liris fetare, Frankmasoneria ishte nj shoqri sekrete dhe mistike vetm n emr; n kto vende ishte edhe e injoruar edhe e inkurajuar, antart themelues nga klasa e mesme dhe zyrtart e lart q kishin koh dhe mjete, dhe zyrtart udhheqs shtetror duke instaluar npr pozita t larta t organizats s vet. N vendet jugore ku dokush duhej t jet katolik, ata mbajtn karakterin e tyre si t fsheht, t ndaluar, organizat revolucionare i prirur pr mbikqyrje. N kto vende njerzit me karakter t mendimit t lir, dhe zyrtart e paknaqur me administrimin n qeveri, filluan q t hyjn n llozhat masonike dhe kshtu planet revolucionare ishin inicuar dhe drejtuar kundr ktyre regjimeve n Spanj, Portugali dhe Itali q ishin nn dominimin e Vatikanit.120 Nuk ka dyshim se shkrimtari mason ktu prdor gjuhn q e favorizon organizatn e vet kur thot se Masoneria lufton kundr dominimit t kishs. Por, kur t shqyrtojm shtjen m afr, shohim se n shum vende, dominimi i njejt ishte i volitshm pr regjimet e themeluara apo t mbshtetura nga masont. Prandaj, shum leht mund t dallojm se pohimi i Masoneris se lufta kundr dominimit sht vetm pretendim apo shtirje. Prkundr faktit se Kisha- pasi krishterizmi u shtrembrua- kishte ruajtur idet skolastike dhe zakonet shtypse, armiqsia e Masoneris ndaj kishs nuk bazohej n kt por nga urrejtja e tradits monoteiste. sht e mjaftueshme t shikohet n strukturn e Masoneris dhe ritet e saj q t kuptohet kjo shtje.
www.islamischen.ch
135
SHEMBULLI I LOZHS MASONIKE: KLUBI I FERRIT

Ashtu q t kuptohet se si ka qen e organizuar Masoneria n shek. e 18-t, dhe far ishin synimet e saj, njra nga gjrat q duhet shqyrtuar ashtuq t ekzaminohen shoqatat e ndryshme sekrete masonike q u paraqitn n at koh. Nj shoqat e till ishte Klubi i ferrit (Hell-fire club), q ishte aktive n Angli n mesin e shek.18-t. Struktura masonike e ktij klubi dhe karakterit t tij pagan dhe antifetar, prshkruhet nga shkrimtari Daniel Willens n artikullin e tij Klubi i Ferrit: Seksi, politika dhe religjioni n Anglin e shek.18-t. Ja disa pasuse interesante nga ky artikull t botuar n Gnosis, nj e gazet q merret me traditat e brendshme t Perndimit: N nj nat me hn gjat sundimit t mbretit anglez George III, antart shum fuqishm t qeveris s tij, intelektualt e rndsishm, dhe artistt me ndikim ndonjher mund t shiheshin duke shkuar deri tek lumi Temza (Thames) me gondola deri tek abacia (lloj kishe) e shkatrruar afr West Wycombe. Atje, tingujt e lart t kmbanave t manastireve t shenjtruara, dhe visheshin me mantela t murgjve dhe knaqeshin n seciln metod t mkatshmris, duke e arritur kulmin me festimin e Meshs s Zez n trupin e lakuriquar t ndonj gruaje fisnike t shthurur duke u udhhequr nga famkeqi Sir Francis Dashwood. Ritet e tyre djallzore prfundonin, rrethin e brendshm q dshironte t shtyej intrign gjat sundimit t Perandoris Britanike. Kjo shoqat mbinatyrore si quhej, stilizohej me veori gotike, Vllezrit murgj e Shn Francisit t Medmenham, edhepse ata kishin qen t prjetsuar n baz t epitetit t tyre t
popullarizuar Klubi i Ferrit. N ato kohra t thash e themeve ku kishte m shum spekulime pr aktivitetet e tmerrshme, si dhe m 1765, kur Charles Johnstone boton nj roman me titull Chrysai, apo aventurat e nj guineje, q besonte shum se ka zbuluar sekretet e murgjive t Medmenhamit Paraardhs m i rndsishm i murgjive sht Klubi i Ferrit themeluar rreth vitit 1719 n Londr nga Philipi, Duka i Whartonit (1698-1731). Wharton ishte nj politikan prominent i Whigut, frankmason, dhe ateist q e pa qesharake shtjen e fes me kryesimin e hapur t mbledhjeve festive me kostume solemne... dhe Wharton u b mason Grandmaster i Llozhs s Madhe t Londrs m 1722 Deri m 1739, Dashwood ishte n nj rrugtim pr n shtpi. Gjat rrugs ai u ndal n Firenc q t vizitonte Abbe Nicolinin, dhe e takoi Lady Mary Wortley Montagu... q dshironte prfundimisht t bashkangjitej... Dashwoodit n Divan Club... Pr fat t keq gjrat nuk shkonin mir pr Frankmasonerin n Itali. Papa Clement XII pak m hert kishte botuar In Eminenti Apostulas Specula, duke ndrsyer inkuizicionin kundr llozhave. Kah vitet e para t 1740-tave, papa vdes, ndrsa Dashwoodi shkoi n Rom pr t zgjedhur papn e ri n mnyr sekrete. Atje ai me shaka maskohet si Kardinal Ottiboni, si njri ndr prokurort kryesor t masonve, dhe e paraqet at publikisht n nj ritual prqeshs dhe t ndyr.. Dhoma e kapitullit sht els pr t kuptuar aktivitetet e murgjive. Nozullimet e tyre mbetet ende t panjohura, dhe si pasoj mnyra se si sht br kjo mbetet nj mister. Autort senzacional supozojn se ishte nj faltore satanike, edhepse duket m e arsyeshme t konkludohet se ishte shfrytzuar pr ceremoniale masonike. John Wilkes, nj antar i rndsishm
i qarkut t Medmenhamit q nuk u b mason deri kur u nda nga grupi i tij, duke u ankuar dhe duke e diskredituar nj ish shok t tij: Asnj sy laik nuk ka guxuar q t deprtoj n misteret e Eleusinianit anglez t dhomave t kapitullit, ku murgjit e grumbulluar n t gjitha rastet solemne, ritet shum sekrete jan performuar dhe pijet alkoolike u derdhnin me madhshti prpara BONA DEA-s... Horace, djali i Sir Robert Walpole, njri ndr armiqt m t mdhenj politik t Dashwoodit dhe sigurisht i pamsuar me abaci, prqeshej: Pa marr parasysh se far ishin doktrinat e tyre, praktikimi i tyre ishte rigorozisht pagan: Bacchusi dhe Venusi ishin zotrat q ata publikisht m s shumti i sakrifikoheshin; si dhe nimfat dhe fuit q vendoseshin n sfonde t festivaleve t ksaj kishe t re, informonin mjaft rrethin pr kompleksin e ktyre oshnarve.... Katalogu i antarsis s murgjive t Medmenhamit m nuk ekziston, dhe nse ndonjher ka ekzistuar, por emrat q besohet t jen prfshir n kt grup jan vllau i Dashwoodit, Joh Dashwood-King; John Montagu, Earli nga Sandwichi; John Wilkes; George Bubb Dodington, Baron Melcombe; Paul Whitehead; dhe nj koleksion i zotrinjve m t vegjl lokal dhe profesionist... dmth. nj grup njerzish q mjaftonte q n syt e publikut t krijojn skandal. E tr shtja kryesore q Dashwoodi vazhdoi t ushtroj ishte shtja e fes... Nj interpretim m i sofistikuar mund t prmbledhet nga thashethemet e magjis seksuale, librs kabaliste t abacis, shmbllimi periodik i Harpokrateve, lidhjes s parndsishme t Dashwoodit me Rendin masoik t Tempullit, dhe natyrisht motoja telemike n abacin e Medmenhamit q konkludon se Klubi i Ferrit ishte nj manifestim m i hershm i Crowleyanity-s. Nj asje m e prmbajtur do t gjej kontaktet masonike t Dashwoodit dhe nxjerr, me sa duket me drejtsisht, se dhoma e kapitujve ishte nj tempull masonik. 121
www.islamischen.ch
138
Arsyeja pr prfshirjen e ktij citati t gjat sht q t fitohet nj ide pr atmosfern n t ciln Masoneria e shek.18-t zhvillohej dhe ndikimin q e ka pasur tek njerzit. Masoneria lind, si nj organizat trheqse sekrete dhe interesante, kundrshtimi q i bhej besimeve t prgjithshme t shoqris siguronte njlloj knaqsie psiqike tek antart e vet. Karakteristik themelore e riteve masonike, si u cek edhe n citatin e msiprm, ishte shenjtrimi i simboleve dhe koncepteve pagane n vend t atyre tradicionale t feve monoteiste. N kt mnyr, ata q bheshin mason, dhe ia kthenin shpinn krishterizmit, bhehin pagan, edhepse nuk ishte e domosdoshme q t adoptohej paganizmi si besim, por s paku kjo shprehej me adoptimin e simboleve t saj. Sidoqoft, Masoneris nuk i mjaftonte vetm praktikimi i cermonialeve t uditshme; por ajo pasonte edhe strategjin e planifikuar q largoj Europn nga fet hyjnore, dhe ti josh n paganizm. N kapitullin e ardhshm do ti shqyrtojm disa aste t veanta t historis europiane, vend pa vendi, dhe ti prcjellim gjurmt e ksaj lufte masonike kundr religjionit. Vendi i par q duhet ta shqyrtojm sht Franca.
LUFTA KUNDR RELIGJIONIT N FRANC

N veprat e mhershme kemi shqyrtuar rolin e rndsishm q Masoneria luajti n Revolucionin Francez. Nj numr i madh filozofsh t Iluminizmit, posarisht ata me pikpamje m t qarta antifetare, ishin mason. Jakobint, t cilt prgaditn skenn e revolucionit dhe q u bn ndr udhheqsit, ishin mason. 122
Roli i luajtur nga masont n revolucion pranohet nga nj agjent provokator i quajtur konti Cagliostro. Calgliostro ishte arrestuar nga inkuizicioni m 1789, dhe ka pranuar disa fakte t rndsishme gjat marrjes n pyetje. Ai filloi me deklarimin se masont prgjat Evrops kan planifikuar nj zingjir revolucionesh. Ai tha se qllimi kryesor i masonve ishte q t shkatrroj papacin apo q t marrin pushtetin. N rrfimin e tij, Cagliostro pranon se bankiert ifut kan prkrahur financiarisht t gjitha kto aktivitete revolucionare, dhe se parat ifute luajtn gjithashtu rol t rndsishm n Revolucionin Francez. 123 Revolucioni Francez ishte n parim nj revolucion kundr fes. N prpjekjet e caktuara t revolucionarve q ta heqin qafe klerin, gjithashtu edhe artistokroacin, shum klerik u vran, u shkatrruan institutet fetare, si dhe vend-adhurimet. Jakobint dshironin q t shkatrrojn krishterizmin n trsi, dhe q ta zvendsojn me nj besim pagan t quajtur religjion i arsyes. Por, pr nj koh t shkurtr, ata humbn kontrollin mbi revolucion kshtuq Franca u gjend n nj kaos total. Misioni i Masoneris n at vend nuk mbaroi vetm me revolucion. Kaosi q erdh si rezultat i revolucionit u rregullua kur erdh Napoleoni n pushtet. Por, ky stabilitet nuk zgjati shum. Ambicjet e Napoleonit pr t pushtuar tr Evropn vetmsa e solli at n fund t sundimit t tij. Mpastaj, konflikti n Franc vazhdoi n mes t monarkistve dhe revolucionistve. M 1830, 1848 dhe 1871, ndodhn edhe tri revolucione tjera. M 1848, u formua Republika e dyt; m 1871 u themelua Republika e tret. Masont ishin shum aktiv gjat ksaj periode t trazirave. Qllimi i tyre kryesor ishte q t dobsohej Kisha dhe insititucionet e saja fetare, t zhvleftsoj vlertat e religjionit dhe ndikimin e
ligjeve t saja n shoqri, si dhe t shfuqizoj edukimin fetar. Masont e quanin antiklerizmin si qendr t aktiviteteve t tyre shoqrore dhe politike. Enciklopedia katolike jap informat t rndsishme pr msionin antifetar t Grand Orientit, si njihej masoneria franceze: Nga dokumentet zyrtare t masoneris franceze kryesisht nga Buletini zyrtar dhe Compterendu t Grand Orientit sht dshmuar se t gjitha masat antiklerike t aprovuara n parlamentin francez ishin urdhruar m hert n llozhat masonike dhe ekzekutuar nn udhheqjen e Grand Orientit, qllimi i pranuar i t cilit ishte q n Franc t ket dogj dhe dokend nn kontroll. Thash n kuvend m 1898, thot deputeti Mass, fols i kuvendit m 1903, se sht detyra m e lart e frankmasoneris q t ndrhyj do dit shum e m shum n luftrat politike dhe laike. Suksesi (n luftimet antiklerike) n mas t madhe sht pr shkak t frankmasoneris, pr shkak t shpirtit, programit, metodave t saj q ka triumfuar.Nse do t themelohej Blloku, kjo do tia kishte borgj frankmasoneris dhe disciplins s msuar n llozha... Neve na nevojitet syqeltsia dhe mbi t gjitha besimi i ndrsjell, nse ende sht i pakryer dhe se duhet kryer punn ton. Kjo pun, e dini... lufta antiklerike, ende vazhdon. Republika duhet ta largoj vetveten nga kongregacionet fetare, duke i fshir nga faqja e dheut me nj goditje t fuqishme. Sistemi me gjysm masa dokund sht i rrezikshm; kundrshtari duhet q t asgjsohet me vetm nj goditje. 124 Enciklopedia katolike vazhdon vlersimin e lufts s masoneris franceze kundr religjionit: N t vrtet t gjitha reformat masonike antiklerike u bn n Franc q nga viti 1877, si ishte laicizmi i arsimit, masat kundr shkollave private t krishtera dhe shoqatat bmirse, shuarje t
urdhrave fetare si dhe grabitjen e pronave kishtare, gjoja se ka arritur kulminacioni i nj riorganizimi antikrishter dhe jofetare t shoqris njerzore, jo vetm n Franc por edhe n tr botn. Prandaj frankmasoneria franceze, si barts standard i gjith frankmasoneris, pretendon q t hap periudhn e art t republiks universale masonike, duke prfshir n vllazrin masonike gjith njerzit dhe t gjitha kombet. Triumfi i Galileanit, tha kryetari i Grand Orientit, senatori Delpech, m 20 shtator 1902, ka zgjatur q njzet shekuj. Por tani e ka radhn q t vdes... Kisha katolike, e themluar sipas mitit t Galileut, filloi t kalbet me t shpejt pikrisht n ditn kur u themelua Shoqata masonike 125 Me fjaln galilean masont mendojn n Jezun, pasiq sipas Ungjillit, Jezuja ishte lindur n qytetin palestinez, Galile. Prandaj, urrejtja e masonve ndaj kishs sht urrejtja e shprehur e tyre ndaj Jezus dhe t gjitha feve monoteiste. Ata mendojn se ata kan shkatrruar efektin e feve hyjnore me filozofit materialiste, darviniste dhe humaniste q ata i themeluan n shek. e 19-t dhe e kthyen Evropn n paganizmin e parakrishter. Kur jan shqiptuar kto fjal m 1902, nj varg ligjesh miratohen n Franc duke e zgjruar shtrirjen e kundrshtarve t fes. U mbylln 3.000 shkolla fetare dhe u b e ndaluar do arsimim fetar n shkolla. Shum klerik u arrestuan, disa ikn n ekzil dhe njerzit fetar filluan t konsideroheshin si qytetar t rendit t dyt. Pr kt shkak, m 1904, Vatikani prishi t gjitha mardhniet diplomatike me Francn por kjo nuk e ndryshoi qndrimin e ktij vendi. Kjo mori me qindra mijra jetra t francezve n luft kundr ushtris gjermane n Luftn e par botrore para se arroganca e vendit ishte zbutur dhe filloi prap q t pranoj rndsin e vlerave shpirtrore.
www.islamischen.ch
142
Si pohohet n Enciklopedin katolike, lufta kundr fes, q nga Revolucioni francez e deri n shek. 20-t, ishte br nga masat antiklerike q ishin aprovuar n parlamentin francez q ishin urdhruar m hert n llozhat masonike dhe ekzekutuar nn udhheqjen e Grand Orienti. 126 Ky fakt sht i qart nga shkrimet masonike. Pr shembull, nga citimi i nj botimi turk t Fjalimit t br nga vllau Gambetta m 8 korrik 1875 n llozhn Clmente Amiti, shkruan: Kur spektri reaksionar krcnonte Francn, dhe doktrinat fetare dhe idet e prapambetura shkuan n ofenziv kundr parimeve dhe ligjeve moderne, n gjirin e organizatave industriale dhe largpamse si ishte masoneria q i prkushtohej parimeve t vllazris, gjetm forcn dhe shptimin n luftn kundr pohimeve ekstravagante t kishs, ekzagjerimeve t saja qesharake dhe teprimeve t rndomta... duhet t jemi t kujdesshm dhe t vazhdojm luftn. N mnyr q t themelojm idet e rendit njerzor dhe t prparojm, t qndrojm n at mnyr q mburojat tona mos t thyhen. 127 Do t vrehet se literatura masonike n mnyr konsistente paraqet idet e veta si largpamse derisa akuzon njerzit fetar se jan t prapambetur. Sidoqpft, kjo sht vetm nj loj me fjal. Termi spektri reaksionar i prmendur n citimin e msiprm, sht dika q fetart e sinqert gjithashtu kundrshtojn , por masont e shfrytzojn kt q t bjn me gisht n fen e vrtet n prpjekjet e tyre pr ti larguar njerzit nga ajo. Prve ksaj, duhet prap q t theksohet se fiozofia materialiste- humaniste e prqafuar nga masont sht me t vrtet paragjykuese , dhe me ide t prapambetura, q vazhdon me civilizimet pagane t Egjiptit t vjetr dhe Greqis s vjetr.
www.islamischen.ch
143
Prandaj, masont prdorin shprehjet si largpamje dhe prapambeturi nuk ka baz n realitet. N t vrtet, sht e pabaz pr shkak se konflikti n mes masonve dhe fetarve nuk sht asgj m tepr se prjetsimi i konfliktit mes dy ideve q kan ekzistuar edhe m hert n etapat e hershme t historis. sht religjioni ai q shpall kto ide: se humaniteti ishte krijuar me vullnetin e Zotit dhe se njerzit jan t obliguar q ta adhurojn At. Kjo sht e vrteta. Ideja e kundrt, se njerzit nuk jan t krijuar por jetojn jet t kot dhe pa qllim, sht e propozuar nga ata q e mohojn ekzistencn e Zotit. Kur t kuptohet n mnyr t drejt, mund t shihet se prdorimi siprfaqsor i termeve prapambeturi dhe largpamsi nuk ka baz. Me prdorimin e termit prparim, masont krkojn q t shkatrrojn fen. Enciklopedia katolike thot: Kto jan mjetet parimore q mendohet t jen (pr Frankmasonerin): T shkatrrojn n mnyr radikale me persekutim t hapur ndaj Kishs apo me nj sistem jo t sinqert dhe hileqar pr ndarjen e Shtetit me Kishn, tr ndikimin shoqror t Kishs dhe t fes, me qllimi i quajtur klerikalizm, dhe, sa sht e mundur, t shkatrroj Kishn dhe far sht e vrtet, dmth., nj f mbinjerzore, q sht m shum se nj kult i paqart i atdheut dhe humanitetit, T laicizoj, apo shekullarizoj, me nj sistem jo t sinqert dhe hileqar i unsektarianizmin, n tr jetn publike dhe private dhe, mbi t gjitha, edukimin dhe kshillat popullore. Si sht kuptuar unsektarizmi nga partia e Grand Orientit, sht nj sektarizm (fanatizm) antikatolik e bile edhe antikrishter, ateist, pozitivist apo edhe agnostik me mask t unisektarizmit. Liria e mendjes dhe vetdijs se fmijve duhet zhvilluar sistematikisht n fmijt e shkolls dhe t
mbrohet, sa sht e mundur, kundr t gjitha ndikimeve turbulluese, jo vetm nga Kisha dhe nga priftrit, por gjithashtu edhe nga prindrit e vet fmijve, nse sht e nevojshme, bile edhe me mjete detyruese morale dhe fizike. Partia e Grand Orientit e konsideron at si t domosdoshme dhe mnyr shum e sigurt deri tek themelimi prfundimtar i republiks universale shoqrore... 128 Mund t vrehet se Masoneria e ka aktivizuar nj program, nn emrin e lirimit t shoqris, qllimi i s cilit sht q t rrnjos fen, nj program q ende sht duke implementuar. Kjo nuk duhet q t na hutoj me modelin q prpiqet q t siguroj mundsi pr secilin qytetar q t praktikoj fen e vet lirshm, pa marr parasysh prcaktimin fetar. Ose m mir, modelin t parashikuar nga Masoneria sht nj model tru-shprlars, modeluar pr t shuar plotsisht fen nga shoqria si dhe nga mendje e individve dhe, nse sht e nevojshme, ti persekutoj pasuesit e saj. N secili vend ku sht themeluar Masoneria prpiqet q ta aktivizoj kt program, edhepse n nj mnyr pajtohet me kulturn dhe kushtet q dominojn n at vend. Nj vend i till sht Gjermania.
www.islamischen.ch
145
FUSHATA ANTIFETARE N GJERMANI: KULTURKAMPF

Para 150 vjetve, nuk ekzistonte Gjermania fare. Territori q tani njihet si Gjermani sundohej nga nj numr principatash. M e madhja ishte Prusia, q prfshinte pjesn lindore t Gjermanis s sotme dhe nj pjes t madhe t Polonis. N vitet 1860-ta, Prusia filloi q t bashkoj shtetet tjera t vogla gjermane n nj shtet dhe formoi Perandorin Gjermane m 1871. Sunduesi i ktij shteti t ri ishte kryeministri i Prusis dhe Kancelar i Perandoris s re gjermane, Otto von Bismarck. Bismarcku ishte nj burrshtetas i suksesshm, sidomos n politikn e jashtme, por nuk pati sukses edhe n punt e brendshme t shtetit. Njra ndr arsyet pr kt gj ishte nj grup i vogl i intelektualve t njohur si Liberalt nacional, t ngjajshm me antiklerikt francez, q adoptuan politikn antifetare. N mnyr q t arrihej bashkimi i Gjermanis, Liberalt nacional besonin se sht e domosdoshme q ti largojn njerzit nga sensi i bashkimit jashta kufijve t tyre, dhe pan mardhnjen mes nj t trets s popullats dhe Paps si pengesn m t madhe. Inkurajuar nga liberalt, Bismarcku u lshua n fushatn antikatolike t quajtur Kulturkampf, apo lufta kulturore. Kjo ishte prshkruar si luft mbi koontrollin e intelektit t gjermanve. 129 Gjat Kulturkampfit, katolikt, e posarisht n jug t Gjermanis, prjetuan tirani. M 1872, n pajtim me ligjin q u aprovua, t gjith priftrinjt jezuit n vend ishin rrethuar n nj nat t vetme dhe iu konfiskuan institutet e tyre. N plqim me ligjin e majit (maigesetze) aprovuar m 1873, t gjith priftrit q punonin n qeveri u pushuan nga puna, Kishs iu ndalua przierja n t gjitha shtjet q kan t bjn me martesat dhe arsimin, si dhe temat gjat predikimit. Nj numr kryepeshkopsh ishin arrestuar dhe 1300 kisha mbeten pa priftr. Por, pr shkak se kto taktika
gjeneruan reaksion t fort n mesin e katolikve t ktij vendi kundr qeveris, Kulturkampf u zbut. Bismarcku injoroi sygjerimet e liberalve nacional, t cilt e przien at n kt fushat, dhe ngadal e shtrngoi Kulturkampf dhe prfundimisht u pezullua krejtsisht. Krejt kjo fushat rezultoi me tirani ndaj katolikve t devotshm gjerman, dhe shkatrroi sensin pr mirqenien sociale t vendit. Sot shum historian besojn se ishte nj fiasko q shkatrroi sensin gjerman t siguris shoqrore. Prve ksaj, pas Gjermanis, vala e ktij Kulturkampf-i prfshiu edhe Austrin, Zvicrn, Belgjikn dhe Holandn, duke shkaktuar tension t madh shoqror n kto vende. Gj q duhet prmendur sht se intelektualt masonik ishin ata q joshn Bismarckun n kt politik. Enciklopedia katolike thot: Por ata (masont) pa dyshim prcolln m tutje lvizjen me t ciln Prusia gradualisht u b shteti udhheqs i Gjermanis, duke i konsideruar ata si prfaqsues dhe mbrojts t evolucionit modern kundr ultramontanizmit, fanatizm, dhe uzurpimet papnore. Ata gjithashtu nxitm Kulturkampfin. Juristi i njohur dhe masoni, grandmaster Bluntschli, ishte njri ndr agjitatort m t shquar n kt konflikt; ai gjithashtu nxiti Kulturkampfin zviceran... Frankmasont gjerman bn prpjekje t palodhshme q t bjn ndikim binds n tr jetn e popullit n harmoni me parimet masonike, duke shfrytzuar nj heshtje t vazhdueshme t Kulturkampfit. Mjetet parimore q ata prdorn jan biblotekat e popullarizuara, konferenca, bashkime t shoqatave dhe institucioneve t ngjajshme, dhe krijimi, ku kishte nevoj, edhe i institucioneve t reja, prmes t cilave shpirti masonik prhapej npr popull. 130
www.islamischen.ch
147
Kjo sht, pavarsisht nga fakti se Kulturkampf ishte ndalur zyrtarisht nga Bismarcku, ajo vazhdoi me masont, si nj fushat propagande e vazhdueshme antifetare drejtur shoqris n prgjithsi. Frutet m t hidhura t ksaj lufte u voln n vitet e 1920-t: nacistt, q synuan q t shndrrojn popullin gjerman n nj besim pagan para krishter, gradualisht duke fituar fuqi dhe m 1933 erdh n pushtet. Njri ndr aksionet m t rndsishme t nacizmit ishte inicimi i Kulturkampfit t dyt kundr autoriteteve fetare. Komentuesi amerikan Elbridge Colby shpjegon se nacistt hapn nj Kulturkampf t ri kundr Kishs katolike, duke burgosur priftr dhe duke shkarkuar nga puna peshkop; ndryshe nga viti 1874, sidoqoft, Hitleri gjithashtu u nis kundr protestantve. 131 Shkurtimisht, aktivitetet t iniciara nga masont pr t distancuar shoqrin nga feja, lind njrin ndr diktaturat m brutale n historin e njerzimit, Rajhun nacist duke e zhytur botn n Lutn e Dyt Botrore n t ciln humbn jetn 55 milion njerz.
LUFTA KUNDR RELIGJIONIT N ITALI

Nj vend tjetr ku aktivitetet masonike ishin t dukshme, ishte Italia. Deri m 1870, territori italian ishte i okupuar nga disa shtete t vogla, t mbetura nga koha e feudalizmit. M e rndsishmja ishte Shteti Papnor. Me qendr n Rom, nn sundimin e Paps, kontrollonte nj pjes t madhe t Italis qndrore. Masont n Itali ishin themeluar si pjes shtes e masonve francez, dhe filluan t ushtrojn ndikim n Itali q nga fillimi i shek. t 19-t.
Ata dshironin q t shkatrrojn Shtetin Papnor dhe t rrnjosin krejtsisht autoritetin e Kishs. Sipas autorit t librit Kisha romane katolike dhe esnafi, master frankmasoni Alec Mellor, thuhet: N Itali, origjina e lozhave jo t rregullta ishte kryesisht me natyr politike; ata hutuan Masonerin me luftn kundr fuqis s kishs dhe Paps. 132 Masoneria filloi luftn kundr fes n Itali me mjete t nj shoqrie tjer sekrete q ajo vet e themoi dhe e kishte nn kontroll. Kjo shoqri njihej me emrin Carbonari. Kjo shoqri, s pari sht paraqitur n Napoi n fillim t shek. t 19-t, mori emrin nga qymyrxhinjt. Sikurse q masont prdornin emblemn e muratorve dhe shprehnin idet e tyre me simbole, ashtu edhe Carbonart adoptuan emblemen e qymyrxhinjve. Por, shoqria kishte objektive t mpastajshme. Antart e shoqris pan t udhs q t inicojn nj program politik, s pari n Itali, e pastaj edhe n Franc, q t shkatrrojn ndikimin e Kishs, t themelojn qeveri t re dhe ti laicizoj t gjitha institucionet shoqrore. Lidhja mes Masoneris dhe Carbonarive sht e dukshme. Masont automatikisht u bn antar t shoqatave Carbonari; n t vrtet, q nga momenti q ata iu bashkangjitn shoqris fituan shkalln e masterit. (Nga ana tjetr, ishte e domosdoshme pr antart tjer Carbonari q t kalojn nj proces t gjat t avansimit para se t arrijn kt shkall) Dy kardinal t quajtur Consalvi dhe Pacca lshuan nj urdhr m 15 gusht 1814 duke akuzuar masont dhe Carbonarit pr organizim t nj ndrhyrjeje shoqroro-politike dhe nxitje t armiqsis ndaj fes. Kjo akuz dshmohet t jet e vrtet pr antart e Carbonarit se kishin organizuar kryengritje t armatosura dhe manipulime politike. Kryengritje e armatosur u b n Macerata me 25 qershor 1817, organzuar nga Carbonarit, por ishte shuar nga forcat e sigurimit t Shtetit t Paps. M
1820, n Spanj dhe Napoli, dhe m 1821 n Piedmont, nga Carbonarit ishin organizuar kryengritje revolucionare kundr Kishs dhe rregullit shoqror. sht fakt i pranuar se Carbonari ishin themeluar nga masont q u angazhuan n aktivitetet paralele revolucionare me ta. Pas Revolucionit t korrikut n Franc m 1830, organizata humbi influencn e vet dhe gradualisht u zhduk. N Itali, u bashkua me lvizjen Italia e re, themeluar nga Giuseppe Mazzini. Mazzini, nj ateist i njohur, kishte luftuar me vite kundr Shtetit t Paps dhe Kishs dhe m n fund u b nj mason i shkalls s lart q m von do t bhet edhe themelues i Unionit Italian. Me prkrahjen e dy masonve tjer prominent, Guiseppe Garibaldi dhe Count di Cavour, themeloi Unionin Italian m 1870, dhe i vendosi kufijt e Shtetit t Paps brenda kufijve t sotm. Pastaj, Italia hyri n nj proces me t cilin u distancua me t madhe nga religjioni, dhe kjo u b q t prgaditet terreni pr diktaturn fashiste t Mussolinit n vitet 1920-ta. Shkurtimisht, mund t themi se Mazzini, Garibalidi dhe Cavour ishin tre lidert prominent q kryenin funksione t rndsishme n luftn kundr religjionit n Europ. Mazzini nuk ishte vetm lider politik n luft kundr religjionit, por gjithashtu luante edhe rolin e nj ideologu. Motoja e tij secili popull n nj shtet ishte nj xix q ndezi kryengritjet e pakicave, q ishte shkaktar i rrnimit t perandorive multietnike, si ishte ajo e Austro-Hungaris dhe ajo Osmane. Ky sllogan i Mazzinit distancoi njerzit nga sensi i tyre pr vllazrin fetare; ishte nj thirrje q i drejtonte ata drejt nj konflikti etnik me njri tjetrin dhe i inspiroi ata q t ndezin n zemrat e tyre euforin (Kuran 48:26) . Dshmia q tregon se kjo ka ardhur nga masont, n t vrtet nga masont e shkalls s lart, sht sigurisht e rndsishme. Sipas informats nga publikimet e llozhave 10.000 frankmasont e
famshm, Mazzini u ngrit brenda llozhs masonike, dhe disa vjet m von, m 1867, u zgjodh si master mason i Grand Orientit italian. M 1949, n nj ceremonial n Rom pr t shnuar zbulimin e statujs t Mazzinit, 3.000 mason me nderime prkujtuan grandmasterin e vet. Garibaldi, dora e djatht e Mazzinit, arriti shkalln e 33-t t Kshillit Suprem italian m 1863 dhe n 1864 u zgjedh si master mason italian. N prkujtim t ktij master masoni, nj llozh sht emruar sipas tij, q sht lidhur me luginn e Nju Jorkut me numr 542.
AGJENDA E REVOLUCIONEVE MASONIKE

Prpos n Itali, mund t gjenden gjurmt e aktiviteteve revolucionare masonike n shum vende tjera t Europs. N Enciklopedin katolike thuhet: N... lvizjet e mvonshme revolucionare n Franc, Itali, Spanj, Portugali, Amerik Qendrore dhe Jugore, trupat masonike, sht pretenduar, q kan marr pjse pak a shum... N Rusi gjithashtu Frankmasoneria m n fund shfaqet si fshehtsi politike e Masoneris t organizuara si klube n tr vendin. 133 Komploti n Rusi sht mjaft interesant. Masoneria erdh n kt vend n pjesn e dyt t shek. t 18-t dhe u prhap ndr intelektual. Edhepse u paraqit me nj pamje t nj klubi kulturor, n llozhat e tyre diskutohej pr idet antifetare dhe antiqeveritare. T part q e vrejtn kt gj ishin priftrit ortodoks. Ata i drguan informatat e tyre Carit Aleksandr I, q ksihte mardhnie t mira me Kishn Ortodokse, duke shpjeguar komplotin q do t prmbyste regjimin e Carit. Si reagim, Cari shpalli nj ligj m
1822, q t mbyll t gjitha lozhat masonike n vend dhe e shpall organizatn si t paligjshme. Pa marr parasysh, kjo dshtoi q ti eliminoj masont; ata thjesht kaluan n ilegalitet. Tri vjet pasi Cari Aleksandr nxjeri jash ligjit lozhat, ai u smur dhe vdes. At e pasoi Cari Nicholas I. Por, kjo u b me shum paqartsi dhe intriga dhe solli vendin n nj situat kaotike. Individ t caktuar q dshironin t stabilizojn situatn me prbysjen e regjimit kisin planifikuar nj goditje befasuese kundr Carit t ri. Ata kishin shum prkrahs n ushtri. Njers t besueshm, nj numr i ushtarve revlucionar, s bashku me nj numr civilsh, marshuan brenda pallatit t Carit, n St. Petersburg, kryeqytet i Rusiss athershme, me 14 dhjetor 1825. Kishte edhe luftime t armatosura mes revolucionarve dhe forcave t Carit, ku humbje psuan revolucionart. Ky grup quhej Decembristt sipas muajit kur ata filluan revolucionin. Udhheqsit e ktij grupi u arrestuan dhe pes prej tyre u varn. Decembristt nuk ishin tjetrkush pos masonve... Oficert, intelektualt dhe shkrimtart q prbnin grupin ishin pjestar t lozhave q i shpalli t paligjshme Car Aleksandri tri vjet m par. Njri ndr kta mason revolucionar ishte edhe shkrimtari i njohur Count Pushkin. 134 Projekti i Decembristve prfundoi me dshtim, por masont nuk u dorzuan n prpjekjet e tyre pr t prmbysur Carin. Masont doher luajtn rol t rndsishm n kto grupe t organizuara n shek. e 19-t dhe n kuartalin e par t shek. t 20-t kundr regjimit t Carit. M 1917 n Revolucionin e Shkurtit, lideri, Alexander Kerensky, dhe t gjith prkrahsit e ngusht t tij ishin mason. 135 Dhe shumica e qeveritarve t rinj ishin mason. 136 Kontributi i vetm n histori q qeveria jet-shkurtr e Kerenskyt ishte dorzimi i vendit Leninit, udhheqsit bolshevik.
www.islamischen.ch
152
MASONERIA E SHEKULLIT NJZET: E HESHTUR DHE E LARGT

Duhet t prmendet se far kemi shqyrtuar deri m tani, sht se, aktivitetet e masonve n vendet si jan Franca, Gjermania, Italia dhe Rusia, tregon qart se synimi i Masoneris ishte revolucioni shoqroro politik. Masoneria dshironte q t vendoste rend t ri n t cilin institutet fetare dhe religjioni do t zhdukeshin, dhe pr kt cak ka tentuar q t prmbys monarkit q prkrahnin religjionin. N shum vende europiane, llozhat masonike u bn qendra mbledhse pr kundrshtart e religjionit, ku bheshin krimet, kryengritjet, vrasjet, komplotet politike dhe politika antifetare. Pas aktiviteteve t tilla, n shkall t madhe apo t vogl, q kan ndodhur q nga Revolucioni Francez m 1789 e deri n shek. e 20-t, ka baz nga ndikimi i Masoneris. Sipas historianit anglez Michael Howard, lozhat masonike prqndruan prpjekjet e tyre n pjesn e dyt t shek. t 19-t q t pmbysin edhe dy perandorit e mbetura: ato austrohungareze dhe ruse, dhe arritn q t arrijn qllimin e vet dhe rezulton me Luftn e Par Botrore. Me fja t tjera, n fillim t shek. t 20-t, Masoneria kishte arritur, n nj mas t madhe, synimet e veta t revolucionit shoqroro politike. Prandaj, shek. i 20-t nuk ishte shekull i revolucioneve masonike. Duke menduar q nuk kan ndonj penges pr tu ballafaquar, masont preferonin q vetm ta shprndajn filozofin e tyre, n vend t kurdisjes s komploteve politike. Ata prhapn filozofin masonike n popull nn maskn e shkencs apo me mjetet artistike, me media, literatur, muzik dhe me t gjitha metodat
e kulturs s popullarizuar. Masont nuk kishin ndrmend q me kt propagand t zhdukin religjionet hyjnore me revolucion t menjhershm; por ata dshironin q kt ta arrijn n periudh afatgjate, dhe q ti inicojn t gjith njerzit n filozofin e tyre pak ngapak. Nj mason amerikan e pmbledh kt kshtu: Frankmasoneria kryen punn n heshtje, por punn e kan t thell, q qetsisht drgon drejt pafundsis. 137 Prifti i lart J.W. Taylor, nga Georgia, SHBA, bn nj komentim interesant n lidhje me kt shtje: Braktisja e temave t vjetra dhe formimi i t rejave nuk lind doher nga shkaku menjher i dukshm t ciln bota atribuohet, por jan kulminacion i parimeve q prpunohen n mendjen e njerzve pr shum vite, derisa m n fund n kohn e duhur dhe rrethanat e volitshme ngjallin t vrtetn e fjetur... duke entuziazmuar t gjith me nj arsyetim t zakonshm dhe t fuqishm duke i shkundur popujt si njeri i vetm deri n arritje t prfundimeve t mdha. N kt princip punon edhe Instituti i Frankmasoneris, q shprndan ndikim e vet n bot. Ai punon qet dhe fsheht, por deprton n t gjitha poret e shoqris n shum shtje, dhe pranuesit e shum dhuratave t saj tregojn frik-respekt ndaj arritjeve t saja t mdha, por nuk mund t thuhet q nga ka ardhur. 138 Sipas revists Voice, botuar nga Llozha e Madhe (Grand Lodge) n Chicago, Pra, heshtur por sigurt dhe n vazhdimsi, ajo (Masoneria) ndrtohet n nj struktur t madhe t shoqris
www.islamischen.ch
154
njerzore. 139 Kjo ndrtes n nj struktur t madhe ndodh kur bazat e filozofis masonikematerializmi, humanizmi dhe darvinizmi- imponohen n shoqri. Aspekti m interesant i ksaj strategjie t heshtur dhe t largt sht ai t ciln masont e zbatojn por pothuajse kurr kt nuk e bjn n emr t Masoneris. Ata punojn pas identiteteve, titujve tjer dhe n pozita t ndryshme, por ata imponojn n shoqri nj filozofi t zakonshme t prqafuar prmes Masoneris. Njri ndr mastermasont turk, Halil Mulkus, sqaron kt shtje n nj intervju para disa viteve: Masoneria si Masoneri nuk bn asgj. Masoneria shrben si udhrrfyes pr individ dhe individt e trajnuar ktu, dhe masont q kontribojn n prodhimin e zhvillimit intelektual jan n shkall t ndryshme n karrierat e tyre ku ata jetojn n bot. Ata jan rektor universiteti, profesor, ministra vendi, mjek, drejtor spitalesh, avokat etj. N secilin vend ku ata punojn jan t zellshm n prhapjen e ideve masonike n shoqri pr t cilat ata jan trajnuar. 140 Sidoqoft, kto ide, q Masoneria studion vazhdimisht dhe prpiqet q t indoktrinoj n shoqri nuk jan asgj tjetr, ashtu si pam nga kapitujt e mparshm, prpos mashtrim. Filozofia masonerike rrjedh nga burimet si mitet nga Egjipti i vjetr, Greqia dhe Kabala, dhe n lakmin e tyre q t transmetohen kto mite n shoqri, ata i mbshtjellin n pakot e shkencs dhe arsyes, masont vetm mashtrojn veten dhe t tjert. N kt koh t globalizmit, ky sht roli i Frankmasoneris globale. Rezultati i ktij mashtrimi sht shum i dmshm. Programi pr distancimin e popullit nga feja, t aplikuar nga masont n shekujt e 18-t dhe 19-t, ngjallin ideologjit neo-pagane si racizmi dhe fashizmi, si dhe ideologjit laike dhe violente si komunizmi. Prhapja e darvinizmit social i
quajti njerzit kafsh q luftojn pr ekzistenc, bri q t jap rezultate brutale n pjesn e dyt t shek. 19-t dhe n shek. 20-t. Lufta e Par Botrore ishte vepr e liderve europian q, sipas sygjrimeve t Darwinit, konsideronin luftn dhe gjakderdhjen si domosdoshmri biologjike. Gjat asaj lufte, 10 milion njerz shijuan vdekjen, pr higj. M pas pasoi Lufta e Dyt Botrore, n t ciln 50 milion njerz vdiqn, q ishte poashtu vepr e totalitarizmit, sikur fashizmi dhe komunizmi, q ishte rezultat i fars s mbjellur e laicizmit militant nga ana e masonve. Npr tr botn, gjat shek. 20-t, t gjitha luftrat shkatrruese, konfliktet, ashprsit, padrejtsit, ekploatimi, uria, dhe degradimi moral, n parim, ishin produkte t ideologjive dhe filozofike jofetare. (Pr m shum detaje, shiko n librin e Harun Yahyas Shkatrrimet q darvinizmi i solli njerzimit) Shkurtimisht, filozofia e Masoneris korri mossukses. Nuk mund t ishte ndryshe si jan ligjet hyjnore. Historikisht, ata pagan q mohuan fen e Zotit, duke preferuar mitologjin e tyre tradicionale dhe fen e paraardhsve t tyre, pasoi rruga e shkatrrimit. Frankmasoneria, nj manifestim bashkkohor i ktij paganizmi, trheq tr botn, dhe veteveten, n shkatrrim. Kjo sht pr arsye se njerzit duhet q t mbrojn vetveten nga kjo fatkeqsi, me mposhtjen e t far Bediuzzaman Said Nursi-u, nj dijetar i famshm islamik, aludon si smundje e quajtur materializm dhe natyralizm, dhe n kt mnyr t ruhet fja n popull.
www.islamischen.ch
156
PRFUNDIM
Masoneria ka qen njri ndr fenomenet m interesante n dy shekujt e kaluar. Natyrisht, ajo ka trhjekur vmendjen pasi ka karakter t mbyllur, t rezervuar dhe mistik. N t njejtn koh, nj antipati ndaj Masoneris u lind; ajo tenton q ta prezentoj veten si nj institucion i parrezikshm i mirbrjes, derisa kundrshtimet e caktuara ndaj Masoneris jan rritur si rezultat i pohimeve kontradiktore t organizats. Sidoqoft, far duhet br ashtuq ti kundrshtohet Masoneris nuk sht q t adoptohet agjenda anti-masonerike, por t dallohet dhe t prezentohet invaliditeti i ksaj filozofie perverze q kjo organizat prqafon dhe imponon njerzimit. Dijetari i madh islamik Bediuzzaman Said Nursi shpjegon n nj paragraf pikat kryesore t detyrs s till: Lindja e tanishme tiranike e filozofis natyraliste dhe materialiste do t bhet gradualisht e fuqishme dhe do t prhapet deri n ditn e gjykimit me mjetet e filozofis materialiste, duke arritur at shkall saq mohon Zotin... sht e qart se sht budallaki pr njeriun e paaft, i cili mund t humbas nga nj miz dhe i cili nuk mund t krijoj bile as nj krah mize, q t deklarohet zot. 141
www.islamischen.ch
157
Me fjal tjera, rrjedha e ideve materialiste q do t shfaqet n ditn e gjykimit do t shkoj aq larg saq do t mohohet ekzistenca e Zotit. Si kundrveprim, ajo do t shihet far budallakie sht kjo, dhe se dshmit pr ekzistimin e Zotit ashtu si zbulohet n Kuran duhet t bhen t njohura. Kjo sht mnyra se si duhet luftuar Masoneria. Gjja e rndsishme q duhet br sht q t zhvlersohet dhe t mposhtet filozofia masonike. sht e domosdoshme q t shkatrrohet ndikimi i ideve t ksaj organizate q heshtazi dhe nga larg aplikohet me fushata pr propagand popullit, dhe i distancon njerzit nga feja e tyre dhe i largon ata nga besimi i tyre dhe i drgon tek mitet materialiste, humaniste dhe darviniste. Prve ksaj, sht e domosdoshme q t ndryshohet kahja e rrjedhs, dhe tiu tregohet njerzve pr ekzistencn e Zotit, Njsis s Tij, dhe t vrtetn e religjionit. Dhe, kjo duhet q t bhet s paku me kujdes dhe me durim sikurse masont. N t vrtet, kjo luft nuk sht kundr Masoneris pasi qllimi sht q t shptohen edhe vet masont pasi ata kan mashtruar edhe veten. Urdhri i caktuar n Kuran pr jobesimtart e Adit dhe Themudit mund t zbatohet tek rasti i masonve: Djalli ua pat zbukuruar veprat e tyre duke i shmangur nga e vrteta, edhe pse e shihni at. (Kuran 29:38) Qllimi sht q tu tregohet e vrteta t gjith njerzve, duke prfshir edhe masont, dhe t shptohen nga gabimi i tyre. Karakteristik pr ditn e gjykimit sht lehtsimi q iu bhet besimtarve n kt luft. sht kshtu, pasi shkenca, n t cilm masont patn mbshtetur filozofin e tyre pr dyqind vitet e kaluara, tani u sht kthye kundr tyre. Teoria e evolucionit, q siguronte mbshtetje pr materializm dhe humanizm, sht n rnie e sipr q nga vitet e 1970Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 158
ta. T dhnat e fosileve qart mohon pohimet e ksaj teorie, duke zbuluar se llojet u shfaqn menjher dhe t formuara, pa ndonj paraardhs evolutiv. Biokimia, duke studiuar aspektet e imta t qenieve t gjalla, ka demostruar shembuj mahnits t disajnimit q nuk mund t shpjegohet n kushtet e shkaqeve natyrore. Krahasimet gjenetike kan treguar se llojet q supozohet t jen t afrm, sipas drurit t jets s Darwinit, n t vrtet jan shum t ndryshm sa i prket prbrjes gjenetike. Shkenca kundrshton teorin e evolucionit, fakt q nuk mundet m t mbahet i fshehur nga evolucionistt. sht e domosdoshme q t prdoren dshmit q shkenca ka sjellur dhe t informohet populli pr pavlefshmrin e filozofis materialiste-humaniste. Masoneria ka qen e aft pr disa koh dhe me metoda t efektshme t propagands ka br q njerzit t pranojn idet e rreme. Tregimi i t vrtets dhe tu ndihmohet njerzve n pranimin e t vrtets sht gj edhe m e leht. Kur muslimant marrin prsipr kt detyr, me lejn e Zotit, shpallja n vijim mund t bhet edhe manifest: Prkundrazi, Ne t pavrtetn e godasim me t vrtetn dhe ajo (e vrteta) triumfon mbi t ndrsa ajo (gnjeshtra) zhduket. (Kuran 21: 18) Prandaj, shekulli i 21-t nuk do t jet shekull i Frankmasoneris globale, si shpresonin masont, por do t jet shekulli i moralit islamik. Than: "Ti je i pa t meta, ne nuk kemi dije tjetr prve at q na e msove Ti.
Vrtet, Ti je i gjithdijshmi, i urti!" (Kuran 2: 32)
www.islamischen.ch
160
POSHTSHNIMET
1 World Book Encyclopedia, "Crusades," Contributor: Donald E. Queller, Ph.D., Prof. of History, Univ. of Illinois, Urbana-Champaign, World Book Inc., 1998 2 Geste Francorum, or the Deeds of the Franks and the Other Pilgrims to Jerusalem, trans. Rosalind Hill, London, 1962, f.91, (theksimi n tekst sht shtuar) 3 August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Princeton & London, 1921,f.261, (theksimi n tekst sht shtuar) 4 August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Princeton & London, 1921, f.262 5 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London, Corgi Books, 1990, f. 7881 6 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., London, 1924, kapitulli 3 7 For this thesis about Freemasonry, see. John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, New York, M. Evans & Company, 1989
www.islamischen.ch
161
8 Ender Arkun, "Masonlarin Dusunce Evrimine Katkisina Kisa Bir Bakis" (A Short Look at the Contribution of Freemasonry to the Evolution of Thought), Mimar Sinan, 1990, Nr. 77, f.68, (theksimi n tekst sht shtuar) 9 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templars and Freemasons), Mimar Sinan, 1997, No.106, f.11, (theksimi n tekst sht shtuar) 10 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templars and Freemasons), Mimar Sinan, 1997, No.106, f..9, (theksimi n tekst sht shtuar) 11 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templars and Freemasons), Mimar Sinan, 1997, No.106, f.19, (theksimi n tekst sht shtuar) 12 Christopher Knight and Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, 1997, f.37 13 G. Delaforge, The Templar Tradition in the Age of Aquarius; Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, f.37, (theksimi n tekst sht shtuar) 14 C. Wilson, The Excavation of Jerusalem, Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, f.38 15 Murat Ozgen Ayfer, Masonluk Nedir ve Nasildir? (What is Freemasonry and What is it Like?), Istanbul 1992, f.298-299, (theksimi n tekst sht shtuar) 16 Gougenot des Mousseaux in Le Juif, La Judasme et la Judasation des Peuples Chrtiens, 2nd edition, 1886, f. 499
www.islamischen.ch
162
17 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., London, 1924; f.9 18 Theodore Reinach, Histoire des Isralites, f.221, and Salomon Reinach, Orpheus, f.299, (theksimi n tekst sht shtuar) 19 Fabre d'Olivet, La Langue Hbraque, 1815, f.28, (theksimi n tekst sht shtuar) 20 Mason Dergisi (The Journal of Freemasonry), Nr. 48-49, f.67, (theksimi n tekst sht shtuar) 21 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, 1997, f.131, (theksimi n tekst sht shtuar) 22 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, 1997, f. 131 23 Richard Rives, Too Long in the Sun, Partakers Pub., 1996, f. 130-31 24 Murat Ozgen Ayfer, Masonluk Nedir ve Nasildir? (What is Freemasonry?), Istanbul, 1992, f. 298-299 25 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., London, 1924, (theksimi n tekst sht shtuar) 26 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., London, 1924; Theodore Reinach, Histoire des Isralites, p. 221, Salomon Reinach, Orpheus, f. 299, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
163
27Lance S. Owens, Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vll. 27, Nr. 3, Fall 1994, f. 117-194 28 Lance S. Owens, Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vll. 27, Nr. 3, Fall 1994, f. 117-194, (theksimi n tekst sht shtuar) 29 Eliphas Lvi, Histoire de la Magie, f. 273; Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co. Ltd., London, 1924 30 Umberto Eco, Foucault's Pendulum, Translated from the Italian by William Weaver, A Helen and Kurt Wolff Book, Harcourt Brace Jovanovich, Publishers, f. 450, (theksimi n tekst sht shtuar) 31 For further information, see, John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, New York: M. Evans & Company, 1989 32 Encyclopaedia Judaica, vll. 10, f. 759. 33 Encarta World English Dictionary 1999 Microsoft Corporation. Developed for Microsoft by Bloomsbury Publishing Plc. 34 Lamont, The Philosophy of Humanism, 1977, f. 116 35 http://www.jjnet.com/archives/documents/humanist.htm) 36 Henry Margenau, Roy Abraham Vargesse, Cosmos, Bios, Theos. La Salle IL, Open Court Publishing, 1992, f. 241
www.islamischen.ch
164
37 Patrick Glynn, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, Prima Publishing, California, 1997, f. 61 38 http://www.garymcleod.org/2/ johnd/humanist.htm) 39 Malachi Martin, The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West, New York, Simon & Schuster, 1990, f. 519-520, (theksimi n tekst sht shtuar) 40 Malachi Martin, The Keys of This Blood, f. 520 41 Malachi Martin, The Keys of This Blood, f. 521-522 42 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes V, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul1977, f. 73, (theksimi n tekst sht shtuar) 43 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VI, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul1977, f. 79, (theksimi n tekst sht shtuar) 44 Mimar Sinan, 1989, Nr. 72, f. 45, (theksimi n tekst sht shtuar) 45 Selamet Mahfilinde Uc Konferans (Three Confrences in Safety Society), f. 51, (theksimi n tekst sht shtuar) 46 Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry, Philosophical Research Society; 1996, f. 54-55
www.islamischen.ch
165
47 J. D. Buck, Mystic Masonry, Kessinger Publishing Company, September 1990, f. 216, (theksimi n tekst sht shtuar) 48 "Masonluk Iddia Edildigi Gibi Gizli Bir Tesekkul mudur?" (Is Freemasonry a Secret Organization as It is Claimed to be?) (Mim Kemal Oke, Turk Mason Dergisi (The Turkish Mason Magazine), Nr. 15, July 1954, (theksimi n tekst sht shtuar) 49 Franz Simecek, Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Yuksek Surasi, 24. Konferans, (Turkish Society of Idea and Culture, 33rd degree, Turkey Supreme Meeting, 24th conference), Istanbul, 1973, f. 46, (theksimi n tekst sht shtuar) 50 http://www.mason.org.tr/uzerine. html, (theksimi n tekst sht shtuar) 51 Dr. Selami Isindag, Ucuncu Derece Rituelinin Incelenmesi (The Examination of the Third Degree Ritual), Mason Dernegi (Masonic Society) Publications: 4, Istanbul, 1978, f. 15, (theksimi n tekst sht shtuar) 52 Harun Yahya, Komunizm Pusuda (Communism in Ambush),Vural Publishing, Istanbul, April 2001, f. 25 53 Moiz Berker, "Gercek Masonluk" (Real Freemasonry), Mimar Sinan, 1990, Nr. 77, f. 23, (theksimi n tekst sht shtuar) 54 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes IV, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul1977, f. 62, (theksimi n tekst sht shtuar)
55 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 145-146, (theksimi n tekst sht shtuar) 56 Dr. Selami Isindag, "Olumlu Bilim-Aklin Engelleri ve Masonluk" (Positive Science-The Obstacles of Mind and Freemasonry), Mason Dergisi, year 24, Nr. 25-26 (December 76-March 77), (theksimi n tekst sht shtuar) 57 Ibrahim Baytekin, Ayna (Mirror), Ocak 1999, Nr: 19, f.4, (theksimi n tekst sht shtuar) 58 Dr. Selami Isindag, Masonluk Ustune (On Freemasonry), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul1977, p. 32, (theksimi n tekst sht shtuar) 59 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, 1997, p. 131, (theksimi n tekst sht shtuar) 60 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler (Freemasonry and Us: From Its Establishment Until Today), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul1977, pp. 274-275, (theksimi n tekst sht shtuar) 61 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VII, Masonlukta Yorumlama Vardir Ama Putlastirma Yoktur (There is No Idolization in Freemasonry but Interpretation), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 120, (theksimi n tekst sht shtuar) 62 Celil Layiktez, "Masonik Sir, Ketumiyet Nedir? Ne Degildir?" (Masonic Secret, What is Secrecy?), Mimar Sinan, 1992, Nr. 84, f. 27-29, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
167
63 Dr. Cahit Bergil, "Masonlugun Lejander Devri" (The Lejander Age of Freemasonry), Mimar Sinan, 1992, Nr. 84, f. 75, (theksimi n tekst sht shtuar) 64 Oktay Gok, "Eski Misirda Tekris" (Initiation in Ancient Egypt), Mimar Sinan, 1995, Vll. 95, f. 62-63, (theksimi n tekst sht shtuar) 65 Dr. Cahit Bergil, "Masonlugun Lejander Devri" (The Lejander Age of Freemasonry) , Mimar Sinan, 1992, Nr. 84, f. 74, (theksimi n tekst sht shtuar) 66 Resit Ata, "ile: Tefekkur Hucresi" (Ordeal: Reflection Cell), Mimar Sinan, 1984, Nr. 53, f. 61, (theksimi n tekst sht shtuar) 67 Rasim Adasal, "Masonlugun Sosyal Kaynaklari ve Amaclari" (The Social Origins and Aims of Freemasonry), Mimar Sinan, December 1968, Nr. 8, f. 26 68 Robert Hieronimus, America's Secret Destiny: Spiritual Vision and the Founding of a Nation, Vermont, Destiny Books, 1989, f. 84, (theksimi n tekst sht shtuar) 69 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller" (Allegory and Symbols in our Rituals), Mimar Sinan, 1997, Nr. 106, f. 34 70 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1st ed., London, Rider, 1989, f. 8 71 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1st ed., London, Rider, 1989, f. 9
www.islamischen.ch
168
72 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller" (Allegory and Symbols in our Rituals), Mimar Sinan, 1997, Nr. 106, f. 38, (theksimi n tekst sht shtuar) 73 Christopher Knight ve Robert Lomas, The Hiram Key, f. 188 74 Christopher Knight ve Robert Lomas, The Hiram Key, f. 188 75 Orhan Tanrikulu, "Kadinin Mason Toplumundaki Yeri" (The Woman's Place in Masonic Society), Mimar Sinan, 1987, Nr. 63, f. 46 76 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller" (Allegory and Symbols in our Rituals), Mimar Sinan, 1997, Nr. 106, f. 39, (theksimi n tekst sht shtuar) 77 Resit Ata, "Bir Fantezi: Mitoloji'den Masonluga" (A Fantasy: From Mythology to Freemasonry), Mimar Sinan, 1980, Nr. 38, f. 59, (theksimi n tekst sht shtuar) 78 Albert Pike, Morals and Dogma, Kessinger Publishing Company, October 1992, f. 839 79 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1st ed., London, Rider, 1989, f. 2-3, (theksimi n tekst sht shtuar) 80 Previous Master Mason Enver Necdet Egeran, Gercek Yuzuyle Masonluk (Freemasonry Unveiled) , Basnur Press, Ankara, 1972, f. 8-9, (theksimi n tekst sht shtuar) 81 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 189, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
169
82 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 190, (theksimi n tekst sht shtuar) 83 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 189-190, (theksimi n tekst sht shtuar) 84 Hasan Erman, "Masonlukta Olum Sonrasi" (After Death in Freemasonry), Mimar Sinan, 1977, Nr. 24, f. 57 85 Dr. Selami Isindag, Masonlugun Kendine Ozgu Bir Felsefesi Var Midir, Yok Mudur? (Does Freemasonry Have an Original Philosophy or Not?), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 97, (theksimi n tekst sht shtuar) 86 Wilder Penfield, The Mystery of the Mind: A Critical Study of Consciousness and the Human Brain, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1975, f. 80, (theksimi n tekst sht shtuar) 87 Roger Penrose, The Emperor's New Mind, Penguin Books, 1989, f. 24-25, (theksimi n tekst sht shtuar) 88 Roger Penrose, The Emperor's New Mind, Penguin Books, 1989, f. 448 89 Onur Ayangil, "Yeni Gnose" (New Gnosis), Mimar Sinan, 1977, Nr. 25, f. 20, (theksimi n tekst sht shtuar) 90 Enis Ecer, "Gercegin Yolu" (The Path of the Truth), Mimar Sinan, 1979, Nr. 30, f. 29, (theksimi n tekst sht shtuar)
91 Faruk Erengul, "Evrende Zeka" (Intelligence in the Universe), Mimar Sinan, 1982, Nr. 46, f. 27, (theksimi n tekst sht shtuar) 92 Albert Arditti, "Hurriyet-Disiplin-Dinamizm-Statizm" (Freedom-Discipline-DynamismStatism), Mimar Sinan, 1974, Nr. 15, f. 23 93 Naki Cevad Akkerman, "Bilimsel Acidan Dayanisma Kavrami ve Evrimi Uzerine Dusunceler II" (Thoughts About The Concept and the Evolution of Solidarity from the Scientific Point of View II), Mimar Sinan, 1976, Nr. 20, f. 49, (theksimi n tekst sht shtuar) 94 Mason Dergisi (Journal of Freemasonry), Nr. 48-49, f. 67 95 Mason Dergisi (Journal of Freemasonry), Nr. 48-49, f. 67, (theksimi n tekst sht shtuar) 96 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler (Freemasonry and Us: From Its Establishment Until Today), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 274-275, (theksimi n tekst sht shtuar) 97 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler (Freemasonry and Us: From Its Establishment Until Today), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 274-275 98 Pocock, in; Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, ed. J. G. A. Pocock, Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1987, f. 33-38
www.islamischen.ch
171
99 Desmond King-Hele, Doctor of Revolution: The Life and Times of Erasmus Darwin, Faber & Faber, London, 1977, f. 361 100 Henry Morris, The Long War Against God, f. 178 101 William R. Denslow, 10,000 Famous Freemasons, vol. I. Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. Ricmond, Virginia, 1957, f. 285 102 William R. Denslow, 10,000 Famous Freemasons, vol. I. Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. Ricmond, Virginia, 1957, f. 285 103 Henry Morris, The Long War Against God, p. 198. Order of the Illuminati, which was founded in Bavaria, Germany in 1776 was a kind of a Masonic lodge. The founder of the Illuminati, Dr. Adam Weishaupt, was a Jew. He enumerated the goals of the Order as follows: 1To abolish all monarchies and regular governments, 2- To abolish the personal property and inheritance, 3- To abolish the family life and the marriage institution and to establish a communal education system for children, 4- To abolish all religions. (see, Eustace Mullins, The World Order: Our Secret Rulers, p. 5; Lewis Spence, The Encyclopedia of the Occult, f. 223) 104 Henry Morris, The Long War Against God, Master Books, April 2000, f. 198 105 Pope Leo XIII, Humanum Genus, "Encyclical on Freemasonry," promulgated on April 20, 1984.(theksimi n tekst sht shtuar) 106 Henry Morris, The Long War Against God, f. 60
www.islamischen.ch
172
107 For Huxley's Masonry, see (Albert G. Mackey. "Charles Darwin and Freemasonry." An Encyclopedia of Freemasonry, New York: The Masonic History Company, 1921, Vol. III.) Royal Society or with the full name The Royal Society of London for The Improvement of Natural Knowledge was founded in 1662. All the members of the society were all Masons without an exception. See, John J. Robinson, Born in Blood, f. 285 108 For the support Royal Society gave to Darwinism, see Henry Morris, The Long War Against God, f. 156-57 109 Anton Pannekoek, Marxism And Darwinism, Translated by Nathan Weiser. Transcribed for the Internet by Jon Muller, Chicago, Charles H. Kerr & Company Co-operative Copyright, 1912 by Charles H. Kerr & Company, (theksimi n tekst sht shtuar) (http://www.marxists.org/archive/pannekoe/works/1912-dar.htm) 110 Dr. Selami Isindag, "Bilginin Gelismesinde Engeller ve Masonluk" (Obstacles in the Development of Knowledge and Freemasonry), 1962 Annual Bulletin of the Turkish Grand Lodge of Free and Accepted Masons f. 44, (theksimi n tekst sht shtuar) 111 Francis Darwin, Life and Letters of Charles Darwin, Vol.II, from charles Darwin to J. Do Hooker, March 29, 1963 112 Fred Hoyle, Chandra Wickramasinghe, Evolution from Space, f.130, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
173
113 Dr. Selami Isindag, Evrim Yolu (The Way of Evolution), Istanbul1979, f. 141, (theksimi n tekst sht shtuar) 114 P. M. Giovanni, Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Yuksek Surasi, 24. Conference (The Turkish Society of Idea and Culture, 33rd degree, Turkey Supreme Meeting, 24th conference), Istanbul, 1973, f. 107, (theksimi n tekst sht shtuar) 115 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VI, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 78, (theksimi n tekst sht shtuar) 116 Dr. Selami Isindag, "Masonluk Ogretileri" (Masonic Doctrines), Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations from Freemasonry), Istanbul 1977, f. 137 117 Tanju Koray, Mimar Sinan, 1992, Nr: 85, f. 46, (theksimi n tekst sht shtuar) 118 Tanju Koray, Mimar Sinan, 1992, Nr: 85, f. 49, (theksimi n tekst sht shtuar) 119 Neset Sirman, "Masonlugun Ilk Devirleri" (The First Periods of Masonry), Mimar Sinan, 1997, Nr. 104, f. 41, (theksimi n tekst sht shtuar) 120 Naki Cevad Akkerman, "Politika ve Masonluk" (Politics and Freemasonry), Mimar Sinan, September 1968, Nr. 7, f. 66-67 121 Daniel Willens "The Hell-Fire Club," Gnosis, no.24, Summer 1992, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
174
122 For the relationship of Enlightenment and French Revolution with Masonry, see Harun Yahya, Yeni Masonik Duzen (New Masonic Order), f. 203-215 123 Michael Howard, The Occult Conspiracy, f. 69 124 Compterendu Gr. Or., 1903, Nourrisson, "Les Jacobins," 266-271; The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," NewAdvent,(http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar) 125 The Catholic Encyclopedia, (http://www.newadvent.org "Masonry (Freemasonry)," New Advent,
/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar) 126 The Catholic Encyclopedia, http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm#VIII 127 Nur Safa Tekyeliban, "Taassuba Karsi Mucadele" (Struggle Against Bigotry): From the Speech of Brother Gambetta made on July 8, 1875 in Clmente Amiti Lodge," Dogus Kolu Yilligi: Ankara Dogus Mahfili alismalari (Dogus Branch Yearbook: Ankara Dogus Society Studies) , 1962, Kardes Press, Ankara, 1963, f. 19 128 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar) Advent,
129 Louis L. Synder and Ida Mae Brown, Bismarck and German Unification, New York, 1966, f. 90-91, (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
175
130 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar)
Advent,
131 Elbridge Colby,"In Hitler's Shadow: The Myth of Nazism's Conservative Roots," In Bad Faith?: Politics and Religion at Harvard, October 13, 1999 132 Alec Mellor, The Royal Arch Mason, Spring 1972 133 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 134 Michael Howard, The Occult Conspiracy, f. 105 135 Stephen Knight, The Brotherhood: The Explosive Expose of the Secret World of the Freemasons, HarperCollins, 1985, f.33 136 Daniel Ligou, Dictionnaire de la Franc-Maconnerie, f.1064 137 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar) 138 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar) Advent, Advent, (Freemasonry)," New Advent,
139 Voice, Chr. 1889, II, 257 sq.; The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm), (theksimi n tekst sht shtuar)
www.islamischen.ch
176
140 "Masonluk Gucunu Yitiriyor mu?" (Is Freemasonry Losing its Power?), Nokta, October 13, 1985, vll. 40, f. 30 141 Bediuzzaman Said Nursi, Letters, 15th Letter, The Meaning of Your Fourth Question, The Second Current (http://www.bediuzzaman.org/letters/let15d.html)
www.islamischen.ch
177

Frankmasoneria Globale

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Frankmasoneria Globale

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

I NGA TAMPLIERT DERI N EGJIPTIN E VJETR KRYQZATAT (LUFTA E KRYQZATAVE)

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

TAMPLIERT DHE KABALA

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

MAGJISTART E EGJIPTIT T VJETR

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

BESIMI I EGJIPTASVE T VJETR N EVOLUCIONIN MATERIALIST

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

-IIHISTORIA E FSHEHT E KABALAS

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

NGA EGJIPTI I VJETR DERI TEK KABALA

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DOKTRINAT PAGANE Q HYN N TORA

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

KABALA- DOKTRIN E KUNDRT E KREACIONIZMIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

NGA TAMPLIERT DERI TEK MASONT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

S pari, t shqyrtojm shtjen e humanizmit.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

III RISHQYRTIMI I HUMANIZMIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

RRNJT E HUMANIZMIT N KABALA

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

HUMANIZMI MASONIK: ADHURIMI I HUMANIZMIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

TEORIA E MORALIT HUMANIST

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

QLLIMI I MASONVE: THEMELIMI I NJ BOTE HUMANISTE

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih