Vrijednost i ljekovitost Zemzem vode

gsmir M. Halilovi
cstnir_b@yahoo.com
Recenzija:
Doc.dr. eitk Kurdi
Nc7.i Halilovi

'1\h n i(,k;1 obl"llda:

Emit lsak
(1 m i r@islamski.net
:l.a internu upotrebu

Vmjesto precfgovora
cka je hvala Allahu Gospodaru svih
svjetova, Jednom i ,Jedinom, Onome koji
je stvorio ovjeka u najsavrenijem liku,
Onome ko i ga upuuje na pravi put. Slavljen
neka je Allah Koji je stvorio brojne dokaze Svoga
postojanja u svemiru a i samome ovjeku. Neka
je salavat i selam na Allahovog poslednjeg
Pos]anika Muhammeda s.a.v.s. na njegovu brau
poslanike, a posebno na njegove pretke Ibrahima
i Ismaila a.s.
Jedna od AHabovih blagodati na ovome
svijetu je i Zemzem voda. Zemzem voda je
najbolja i najkvalitetnija voda od svih voda na
svijetu. To je voda koju je Allah podario Ismailu

a.s. i Haderi a.s. da im utoli glad i ugasi e te

da bude lijek njima i onima nakon njih. Zemzem
je izvor vode koji je sta1 oko 5000 godina! To je
jedini izvor u Mekki koji je ostao nakon to su se
svi ostali izvori povukli i presahli. Zemzem voda
se spominje u kazivanju o vjcrovjcsnicimfl
-

lbrabimu a.s. i Ismai lu

a.s.

i onima poslije njih.

je
To je

Ona je voda bereketa, voda lijeka, voda koja

ujedno i Allahov dokaz Njegovim robovi ma.
jedina

voda

na

svijetu

promijenila svoj ukus, voda u

biolokom

ivotu,

voda

koja

nikada

nije

nikada

nije

kojoj nema ni lt"aga

koja

se

hemijski proiavala. O ovim i brojnim drugim

stval"ima vezanim za Zemzem vodu kazuje ovn
knjiga.
Hvala Allahu, vie puta sam boravo u
blizini Zemzema i uvijek sam se divio ljepoti i

z
i vanrednosti

ove

vode, meutim nikada nisam

bio u pr ilc
i i
da proitam neto vie o njoj. l
zaista ,

poeo

sam traiti neto o Zemzem vocli na

bosanskom jeziku i vidio sam da se Zemzem voda

veoma malo spominje i da se o njoj izrazito malo

davnina je poznato da su nae hadije,

to navodi i Antltn Hangi u ,.ivotu i

zna. Od
kako

obiajima Muslimana",

donosile

Zemzem vodu u

Bo snu i da se je ona veoma mnogo cijenila kod

naih muslimana.
Kada sam zadnji put bio na hadu, iao
sam u brojne knjinice Mcdine, Mekkc i drugih

u potrazi za lite raturom o ovoj

nekim drugim temama l hvala Allahu,
gradova

kao i
kako

kae narodna izreka: "Ko trai- taj nade", n>1ao

sam vi e djela i tekstova o onome to rnc je

interesovalo.

Djelo o Zemzem vodi koje mi sc

je "Fadlu mai Zemzem" od Saida

posebno dopalo

Bektaa. Ovo djelo

je

izdanja i svako je

veoma

arapskom

govornom

d o sada imalo sedam

toplo

podruju.

- 4 -

primljeno

Prvo

to

sam

JKimi!llio je da se ova knjiga prevede. Medutim,

kako je knj iga veoma obimna (oko 310 str.), kako
je pjsuna stilo1n prepunim naune terminologije
pcebno iz oblasti hadisa, te kako u njoj ima
odreenih ponavljanja, tc iz drugih objektivnih
razloga, odluio sam d.a knjigu kmistim kao
glavni izvor za ovo manje djelo koje d.lite u
rukama.
rakoer sam djelu dodao i krai prijevod
Hasan Basri r.a. o
vrijednosti Mekke. Molim dragog Allaha da ovo
djelo bude uinjeno radi Njega i da ga On p1imi.
Nadam se da e ono biti kmisno svima nama, a
posebno hadijatna koji su ll najboljoj prilici da
piju ovu muba1ek vodu.
Neka je hvala Allahu Uzv
i enom i nel<a je
salavat i selam na Muhammecla s.a.v.s. na
njegovu porodiclt, asne ashabe i sve one koji ga
slijede do Sudnjeg dana!

knjiice koju je napisao

- s -

Ovj rad posveujem roditeljima: mojoj rnlunetli majci

Zumri, molei Allahadajoj sc smiluje i daje uvede u
D.cnnet Firdevs i mome babi Mustafi uz dovu da ga
Allah dugo poivi i da mu podari svaki hajr!
"Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, /:ad
sam bio dijete, njegovali!

- 6

O Zemzem vodi

' '

t- _ , '

' ' - '

.
'i
,". . ."
,..

cpfia o Zemzem vodi

mam Buharija, u svome "Sahihu" biljei priu

o

pojavljivanju

Zemzem

vode,

koja

sc

prenosi od lbn Abbasa r.a. da je ispriao:

"Ibrahim

je

doao

sa

Ismailom

njegovom

majkom Haderom r.a., koja ga je jo dojila, do

jednog velikog drveta, koje se nalazilo

blizini

Drevnog Hrama i tu ih je ostavio. 'fo drvo je bilo

iznad mjesta Zemzem vode, a tada u Mekki nije

bilo ive due. Tom prilikom im je ostavio i

posudu punu hurmi kao i vr

kome se nalazila

voda. Potom se je Ibrahim a.s. poeo udaljavati a

Hadcra ga je pratei, pitala: "0 Ibrahime, kuda

e? Zm e nas ostaviti u ovoj dolini u kojoj

nikog11 i niega nema?" Ona mu je to nekoliko

puta ponovila ali on je utio i nije se obazirao. Na
to ga ona upita:

On

,,Allah ti je to naredio, zar ne?"

On nee u beznau

ree: "Da." "Onda nas

ostaviti,'" pa se ona VI"ati do Ismaila.

Ibrahim a.s. se

breuljak da ga

oni

udalji toliko da

je zaao za

ne mogu vidjeti, te se okreni

prema Drevnom Hramu, skrueno podie ruke

-

poe initi ovu dovu: ,.Gospodaru nas, Ja sam

neke potomke svoje naselio u kotlini u kojoj sc
nita ne sije, kod Tvoga asnog Hrama, da bi,
Gospodaru na, molitvu obavljali; zato uini da
stca nekih ljudi eznu za njima i opskrbi ib
raznim plodovima da bi ?:ahvalni bili."1
Hadera je Ismaila a.s. dojila a sama sc jo
pojila sa vodom iz mjeine koju im je Ibrahim u.s.
ostavio. Meutim, voda jo polahko nestajala, a
kada je u potpunosti nestade, oedn
i e i ona i
ma li Ismail a.s. Nakon nekog vakta, Ismail a.s.
silno oedni i poe mnogo plakati. Hadeta ga
nije mogla napojiti jer joj je mlijeko presahlo a
vode nisu imali. Na to e onu udalji u potrngt :r.a
vodom. Popela se na pt"Vi breuljak, Sa fu, le
poela gleuati da li e ikoga .ivog vidjeti n d<1lini.
Nakon to nikog<) ne mogavi da vidi, sade sa
Safe i hitro sc uputi l<a slijedeem breuljku
Mevi. Kada je na njega stigla, pode razglcdnti
ne bi li kogn ugledala. Ne vidjevi nikoga, odlui
sc vratiti blie Ismailu, ali opet na breuljak
Safu, ne bi li koga vidjela. Tuko je sedam puta
urno hodiJa izmeu Sai'c j Merve." Ibn Abbas je
tada rekao: "Allahov Poslanik a. s. je rekao: "To je
sa'j koji ljudi ine sada."
Kada se zadnji put popela na Mervu,
zaula je neki glas, pa je sama sebi rekla: "Sah"
tj. "Uuti." - govorei sama sebi da joj se
priinjava. Zatim je osluhnula i opet ula neki
glas te 6e rekla: "ula sam te, moe li nas
napojiti!?" U drugom rivnjetu stoji da je tckla:
1

lbmhi1n, 37.

- 9 -

"Napoj nas ako u tebi ima dobra!" Tada

u gleda

meleka Dibrila, kod mjesta Zemzem vode."

U hadisu koji prenosi Alija a biljei ga 'l'aberi sa
hasen sencdom sLoji da je Dibril upitao: .,Ko si
ti?'"' .,Ja sam Hadera, majka Ibrahimovog sina."
- odgovori

brine

"Kome vas je ovdje ostavio da

011!1.

o vama?" - upita

je Dibril

a.s. ,,Allahu!"

odgovori Hadiera. Tada joj Dibril ree: "Ostavio

vas je Onon1e koji vam je dovolj1m!"
Dibril je poeo kopati svojom nogom (u
druf,'Oj

predaji

Jnilom)

dok

se

Zemzem voda. Tada je Hadcra,

od

nije

pojJlvila

silne radosti,

poela rukama praviti vrelo, kako bi to vie vode

sauvala." U hadisu koji prenosi Alija r.a. stoji da

joj jo Dibril tada rekao: "Ostavi vodu, jer e ona
veoma mnogo tei!2
Allahov Poslanik a.s. je rekao: .,Neka sc
Alla h smiluje, majci lsmailovoj, tla 11ijc 'l..ahw1ala

vodu, ZCim:em bi bio veoma jnk i-.vor!" Kada je

uga:;ila ed i podojila Ismaila a.s. mclHk Dibril

joj ree:

,,Ne

bojte

se

propasti! N a ovom mjestu e

biti Allahov H1am, kojeg e izgraditi ovaj djeak i

njegov nt.ac. Allah nee dozvoliti da prnpadnu oni
koji Ga oboavaju!"

U drugom rivajetu stoji da je

.,Ne boj se
da

i:e

da e

jo

kazao:

ovaj izvor presuiti." .,l ne boj :se

u ovoj dolini biti ei, jer jo ovo ir.vor s koga

e piti Allahov i gosti!"3

Tada

potom,
l

h
i

naila

Fclhul Bari, 6/402.

61-IQ2.

> l'clhui-Bari,

je Dibril a.s. napustio. Nedugo

je

jedna

skupina

lO -

iz

plemena

Durhum,

iz

porodice

Kahtana,

dolazei

iz

pravca Keda'a. Oni su vidjeli pticu kako krui

iznad doline u kojoj su bili Hadera i Ismail a.s.
pa su rekli: "Ova ptica krui iznad vode, ali
znamo da u ovoj

mi

dolini nema vode!'" Poslae

izaslanika da izvidi situaciju. On nae Zemzem

vodu, Haderu i Ismaila a.s. Ostali dooe i
zat1aie od nje dozvolu ela i oni ostanu kod. nje.

Ona im dozvoli ali ree: "Neete imati pravo nad

vodom!"4 n a ta oni pristae.

Allahov Poslanik a.s. je rekao: ,.To je dobro

dolo Haderi jer nije voljela samou." Oni

su

tu

za stalno nastanie i poee graditi kue.

Vehb b. Munebb{)h

je ispriao: "U to

r.a.

vriemc na prostoru McJtke nije bilo nikave vode i

niko se nije tu mogao due zadrati, sve dok

Uzvieni Allah nije Ismailu a.s. podario Zemzcm
izvor. Od tada se Mekka poela izgraivati i radi

iz Jemena
(ili Benu Kahtan)."5

vode je naseli pleme

Durhum

koje se zvalo

Zemzem n Ismaifa a.s.

Dugo

vremena

su

stanovmc1

Mckke

uivali u Allahovoj blagodati - Zemzem vodi i

nakon

smrti

Ismaila

a.s.

njegove

majke.

Meutim, prolaskom vremena, njih naslijcdie

loi potomci koji namaz ostavie i pooe nered
na Zemlji initi. Njihovo grijeenje bijae i javno i

'Ovim itn je dozvolila d:. piju da korilc vodu ali ni>ta vie
mogu s njnm initi

'

Kltivunja o Mekki, 2/9, Fakihi.

ll -

ne

tajno i u Haremu i van njega. Kako su se njihovi

grijesi mnoili. Allah je dao da se Zemzem sve
vie povlaio i smanjivao, sve dok nije u
potpunosti presahao.
Od Osmana b. Sada se prenosi da je T{elbi
p1enio od Ebu Saliha da je ovaj pripovijedao:
..Kalto su godine prolazile, pleme Durbuma jo
sve vio grijeilo, bavili su se stvarima kojih su ";e
prije klonili. Tako su umanjili svetost Han.lma,
nepravedno su jeli tue imetkc, javno i tajno,
inili su nasilje onima koji su ka Hramu dolazili,
a koji nisu bili stanovnici Mekke. Pooe se i
1azilaziti i 1azjedinjavati, te tako oslabie i
postadoe
pomzeni.
Prije
toga
su
bili
najcjenjeniji, najmoniji i najbogatiji od svih
Arapa!"11
Naime, nakon smrti Ismaila a.s. i njegovih
sinova Nabita i Kajdara, njegovi potomci oslabie
i svu vlast u Mekki ugrabie Dmhumije.
Potomcima Ismaila a.s. je pripadala samo ast i
ugled zbog toga to su njihovi preci izgradili
Bejtullah i brinuli se o Zemzem vodi.
Nakon velikog pogoranja stanja u Mel<lci,
Zemzem pnstade izvirati te Durhumije odluie
da u njegov bunar saki-iju neke vrijednosti Ka'be
i zatJpac ga. Tako sc nakon njih i nakon dolaska
plemena Hu.:a'at na vlast gubi trag Zemzem
vodi. Mjesto Zemzem vode je zaboravljeno kako
zbog prolaska vremena tako zbog uvjerenja da se
on vie nikada nee pojaviti.

'' ,.Ahbl1ru Mckke", od

Ezrekija, 1/90.
- 12 -

Dugo nakon plemena Huza'at- a oni su u

Mekki vladali oko 300 godina. jednu od vanih
funkcija u Mekki obavljae Abdul-Muttalib, cjed
Muhammeda a.s. On je u Mekki bio veoma
cijenjen a posebno se istakao kada je usnio
naxedbu da kopa Zemzem.7
Alija b. Ebi Talib je pripovjedao: ,,Abdul
Mutalib je ispriao: .,Spavao sam jednom u
Hidru (tj. Ismailovom a.s. dijdu Ka'be) kad mi u
snu neko doe i ree mi: "Kopaj ,,'l'a.i.iibu!" Ja u
snu upitah: "A ta je "'l'a.ijiba?" - ta me osoba
napusti a ja se probudih. Kada sam vidio da sam
sanjao, ponovo pr:ilcgoh i zaspah. U san mi opet
neko dode i ree mi: "I<opaj "Bernd" - ,,A ta je
"J3ena?" upit:1h u Sl"lll i u to se probudih." Ni
drugi puta u snu nije dobio odgovor. Abdul
Muttalib je dalje ispriao: "Sutradan sam se
vratio na isto mjesto na kojemu sam usnio san, te
opet na njemu zaspah. Opet mi u s nu doe i ree
mi: "Kopaj Zemzem!" "A ta je Zemzem?"- upitao
sam. Na to mi se odgovori: "To je voda koja
nikada vie nee presahnuti. niti e njena jaina
smanjiti. Njome napaj::j plemenite hadije. Ona
sc nalazi mt tom i tom mjestu (ko(l tog i tog
mrav.ljaka!)" U jednoj drugoj predaji stoji: "l
iznad njega e biti gavt-an koji e zemlju roviti!"
AbdulMuttalib se tada probudi i shvati da
je to istinito snovienje i brzo nae mjestQ koje
mu je ukazano. Sutradan poxaui sa opremom za
7 Vie o ovome:

,.Zape a-eoj dtennetski napitak'', od

Safijjurrahmana eiMubarek.f1lrija,

slr.: 55. kao i ,,Kaziv anje o

vjerovjesnicima" od Ibn Kesira r.a., str.: 172-175.

13 -

kopanje i svojim sinom el-Harisom i poe kopati

na mjestu koje mu je u snu pokazano. Njih
dvojica kopae sve dok se Abdul-Mutalibu ne
ukazae stare ivice starog bunara. Tu on nae i
zakopano bla o starog plemena Durhum. Tu su
bile dvije velike sablje, mnogo nakita, dva zlatna
srndaa i drugo. Abdul-Mutalib je - pria Alija
r.a., tada shvatio da je uistinu naao legendaxnu

Zemzem vodu. Silno se obradova i zavika iz sveg

glasa donosei tekbir. Na to se Kurejije okupie
oko njega i poto vidjee da je Abdul-Mutalib
naao izvor Zemzemu, obuze ih silna ljubomora i
pooe se svaati sa njim oko toga da i njima
pripadne pravo nalaska Zemzema. On im ree:
"Ne, ja sam odaban za ovaj posao!" Ubrzo se
uvjerie da je on zaista odabran za ovaj zadatak.S
Nakon ovog parnienja, Abdul-Mutalib dovri
kopanje i izgranju bunara Zemema kako bi se
hodoasnici Bejtullaha i stanovnici iVlekke njime
koristili. Meutim, Kurejije su bile i dalje veoma
zavidni Ibrahimu a.s. te preko noi oborie ono
to je Abdul-lVIuttalib napravio. Sutradan, on to
opet popravi. Ovo ruenje bunara se je ponovilo
vie puta, a onda nakon, jednog sna
dove u
unitavati
prestadoe
njemu,
bunar
blagoslovljene vode Zemzema.

Ovdje je kazivanje skmeno.jer se. u nekim predajama navodi i

njihovo pnrnieoje, odlazak u pravcu Sama, kopanje bum1reva u

p u st ioji, velika e i sl. te mu oni nakon svega ovoga p1iznadoe

pravo nalaska Zemzema. ire o o vome u ,2apeacni dennetski
mll}ilak'' s tr.: 55 i .,Kazivanje o \;jerovjesnicima'', str.: 172-175.
- 14 -

Abdul-Mutalib se ?.avjctovao da e, ako mu

Allah podari deset sinova, jednog od njih priJ.1ijeti
kao .rtvu u znak zahvalnosti zbog ;:;vih dogada.ia
u vezi Zemzem vode. l zaista. Allah mu podari
deset sinova od njegovih est supruga. Kada oni
malo porastoe, on im kaza ono na to se je
zavjetovao. Oni prihvatie da se pokore oevom
zavjetu, te svi zajedno odoe do kaddaha - vrste
vraa koji je u to vrijeme u Mekki bacao kocku i
pomou nje donosio odluku. Kocka pade na
Abdullaha tc ga AbduUv[uttalib ponese prema
Bejtullahu da ga zakolje. Tada se oko njega okupi
njegova rodbina iz Benu Mahzuma i ugledne
Kmejije te ga stadoe odvraati od tog ina. Oni
ga uputie na tu i tu vraarku u Hidazu do koje
on s njima i ode. Dotad;)nji obiaj kod Axapa je
bio da se za nadolmadu ljudskog ivota davala
protunalmada u iznosu od deset deva. Meclutim,
tamo se odlui da se svaki puta poveava po
deset deva sve dok strjelica ne padne na deve a
ne na Abdullaha. Kada se je broj deva poveao na
stotinu, strjelica tri puta uzastopno pade Da deve
i to bijae znak da se prima stotinu deva kao
ispunjenje
zavjeta
umjesto
klanja
sina
Abdullaha. O ovome dogaaju postoje i druge
predaje ali je ova najpoznatija od svih.
Abdul-Muttalib prikupi stotinu deva i
izvede ih van Mekke te ih pode klati. Kada je sve
-

15

poklao, meso razdjelie stanovnicima okolnih

mjesta, a kako ga je i ostalo mimo toga, ostavie
ga u pustinji da se njime nahrane divlje zvijed.
Ovo je bila prva krvarina u iznosu od
stotimt deva. Kada je doao islam potvrdio je ovu
instituciju i visinu ove kxvadnc.
Tog dana, kada je ispunio zavjet, Ibrahim
je oenio svoga sina Abdullaha sa Ami nom
kerkom Vehba b. Abdu Mennafa, a koji je,
takoer bio jedan od uglednika Mekke.
Na ovaj nain Uzvieni Allah je sauvao
Abdullaha oca Muhammeda a.s. od sigurne smri
i spojio ga sa njegovom suprugom, majkom
Muhammcdu a.s. - Arniuom. to Allah eli to
biva, a to ne eli to nikako ne moe b iti!D

9 Vie o ovome u .,Fndlu maj 7..cmzemh

napi1k."

16

i .,zapeaeni d1cnoetski

Jfistorijat Zemzem vode vode kjJja je stara 5000

godina!

z prethodnom kazivanja nam je jasno da se

Zemzem prvi puta javlja u vrijeme Ibrahima i
Ismaila a.s. Precizno datiranje njihovog
postojanja je danas veoma teko. Ipak, spomenut
emo neke predaje koje nam o tome neto govore.
Ibn Sa'd u svojim "Tabekatima" navodi:
"Prenosi Muhammed b. Omer b. Vakid el-Eslemi
od vie uenjaka svoga vremena da su rekli:
"Izmeu Ibrahima a.s. i lVIusa'a a.s. je bilo
nijeme od deset stoljea tj. hiljadu godina."lO
Od Ibn Abbasa r..a. se prenosi da je rekao:
"Izmeu Musa a.s. i Isa 'a sina Merjemina je 1900
godina!"
10

Pogledaj i Sujulijine "Fetve", 21!39.

-

17

Opepoznato

je

to

je

da

izmeu

Muhammeda a.s. oko 570 godina.

Kada ove tri brojke abercmo

izmedu !bl'flhima a.s.,

Musa'a

tj. periode

a.s. i Muhammcdn

a.s. dobijemo broj od oko 3470 godina.

Ako

tom

broju

Tsa'a

dodamo

53

goclinc

Poslanilwva a.s. ivota prije Hiclreta te minulil1

1424

hidiretskib

godina,

te

odbijemo

99

Tbrahm
i ovih a.s. godina prije nego mu se rodio

da je od pojavljivanj,,

!smail a.s.,n dobijemo

na dunjaluku do dnnns proteklo

oko 5000 godina ili preciznije oko 4849 godjna!
Zemzem vode

Kranski

historiari

imaju

drugo

raunanje te Ibrahima a.s. i njegova l:!ina lsmnila

a.s. smijetaju

u period od 2000te do loOOtc

godine prije nove ere.

Ovo raununje je ve<Jma neprecizno

njega

;;e

ne

kategorini ni

moemo

osloniti.

ali

i n11

nismo

u naem taunanju, jer o tome

nam nije dola jasna vijest

i predaja.

Ipak, savim je izvjesno da je blagoslovljena

voda Zemzema - koju je prvi iskopao melek

Dibril a.l:!.,

11

stara vie od

4000 godn
i a!

Prema sada.;njoj verliji Uiblije Ibm him JC tada i1n.10 86 godi un.
-

18 -

Zemzem izvm

u neposrednoj
udaljen svega nekoliko

se nalazi

blizini Ka'be. od koje je

jo i oznaen sa d va cr na
kojil1 je napis ano: ,.Bunar
Zemzcma". Tzpod ove oznake, na tano metar i 65
ctlntimctflta se nalazi vrh Zemzcmovog bunmn.
Od tog vrha dubina Zemzema je dvojaka i to: .
ptvi dio Zemzem bunmn koji je ozidan i on je
dubok 12 metara i 80 centi met a ra - i ch-ugi dio
metara. Njegov polo;:.aj

kruga

unutar

koji je izdubljen u

velikoj stijeni ispod

toga

f.l

koji

i 20 centimetara. Dakle i
gornji ozidani clio Zemzema i donji k oji nije
je dubok 17 metara

o zid nn ve je udubinu u stijeni, daju nam

konanu dubinu Zemzem bunara od 30 metnr11.

Tri glavna izvora ine Zemzem vodu: izvo1

iz pravca Hadernlesveda -ovaj izvor je glavni i

nnjjni; izvor iz pravca Safe i izvor iz pravca

Me rve!

Jaina ovih vtela je izmjerena i ona

i:r;nosi

od ll do 18,5 litara Zcmzema u sekundi!

Nad Zemzemom je do 1B88. h. god. bila

povrine od 88,8 m kvadratnih, koja je

u toj godini sruena knko bi se napravilo vie
graclevina

prolaza

za

nesmetano

Meutim, uraen j e

obavljanje

Tavafa.

drugi p rila z Zemzemu i to iz

je bio podzemni, imao je

dva \!laza (za mukarce i a ene) i njime sc ilo

praven Safe. Ovaj priJa;:

- 19

do samog Zemze1n
vrela. Ispod Zemlje,
neposredno do Zemzem bunara je ugraeno 350
esmi za J){)jenje hadija. Takoer je bio
postavljao stakleni zid kroz koji se mogla vidjeti
pumpa koja je postavljena na Zemzem bunaru.
Najnovijom rekonstrukcijom, ova dva ulaza i ovaj
Zemzemov podzemni kompleks je zazidan i
zatrpan kako bi se obezbjedilo bolje prolaenje
hadija u tavafu.
Takoer je izgraen i centar za toenje i
distribuciju Zemzema u naselju Kudej koje sc
nalazi nedaleko od Harema Ka'be. Iz ovoga
centra se voda distibuira za sve damije Mekke,
te za potrebe hadija na Arefatu, M ini i hotelima
za vrijeme boravka hadja. Ovaj centar je
zaduen i za snadbijevanje etixi
stotine
kilometara
udaljenog
Poslanikovog
a.s.
Mesdida.12
Ovdje emo spomeniti da i u Medini ima
jedno vrelo koje se naziva Zemzemom, meutim
ono je ovo ime dobilo samo iz poasti i sa pravim
Zemzemom nema nikakve veze.
,

1' Vidi: Muhammed Jusi, ,,Mekim, Medina", 34 str.

- 20 -

Poloaj Zem::tema
u Haremu

l EJ)\
10 l '

__ _

, .;.

0.0 m Otvor bunara

r..
f

'

Ozidani dio
bunara

., .. . l

::::

lzviranje
vode

,.....
Dio bunara
u stijeni

j30.1 m
Poloaj Zemzema
i njegov presjek

u Haremu

- 21

Imena i nadimci Zemzema

Zemzem voda je u hadisima Allahova
Poslanika s.a.v.s. nazvana najboljom vodom na
svijetu. Ona je i jedan od Allahovih znakova moi
i Njegove milosti spram Njegovih robova.
Kod arapa ima obinj da posebno vrijedne
stvari nazivaju sa vie imena. Kako je Zemzem
najbolja voda na svijetu, ona ima mnogo imena. a
neki autori nabrajaju ak i oko 60 razliitih
imena!
Ova imena i nazivi a Zemzem su
uglavnom vezani za odlike i vrijednosti ove
blagoslovljene vode. Imena koja pominje
cijenjeni autor Said Bekta su slijedea:
"Beeeketa i mubareka." Ovo ime je dobila
Zemzem voda radi berckcta koji se u 11joj
nalazi.
"Berre." Ime j e doLila po mnotvu koristi
od Zcmzema i jaini izvora. Takoer je ovo
imc dobila po tome to je Allah dao svoj
blagoslov Ismailu a.s.
"Bu$ta" ili Radosna vrijest, zbog radosti
Hadere prilikom pojavljivanja Zemzema.
"Tuktem i Mcktume." Ovo ime je dohiln po
tome to je dugo godina bilo presahnu to i
skriveno, a onda se pojavilo u vrijome pred
dolazak Poslanika a.s.
Abdul-Muttalibova iskopina.
prvom
po
a.s.",
Dibrila
,)ekeda
Dibril.ovom 11alasku ove vode.

- 22

"Haremijja" - ime dobila po tome to se

nalazi u Svetom Hramu.
"Er-Reva'," ime koje znai mnotvo vode.
"Zemzem" - ovo ime ima vie zna6enja .
Jedno od njih je .,pojaviti se sa svih
strana", drugo je "mnotvo vode". Takoder
se spominje da je ovo ime dato radi
Haderine silne radosti. Spominje se i da
je raz.log ovakvom nazivanju i Dibrilov
a.s. govor sa Haderom, kao i da je tako
nazvan radi prvih zvukova koji su se uli
tada iz 7.emlje, kada je izvor pravimo.
"Sabik."
voda koja prednja6 u
vrijednostima nad svim drugima.
"Salime." - voda koja donosi zdravlje.
"Sukjel-huddacl" Pie za hadije.
"Scjjide." Vrijedna. Radi vrije dnosti nad
svim vodama.
"ebba'a." - Voda koja donosi sitost.
Allahov dar Ismailu a.s.
"erabul-cbrar"- Pie estitil1.
" ifau-sukmi"- Lijek za sve bolesti.
"Safije"- ista voda.
,,'!'ahire" - Voda bez ikakve mahane.
"Ta'amu tu'mi"
slino znaenje kao i
" cbba'a"
slino
znaenju
"Ta'amulebrar"
., erabulebrar".
"Tajjibe" - Dobra voda. Kau da je ovako
nazvana i zbog toga to je namijenjena
dobrima.
. 23 -

"Zabje" - ovo ime u prijevodu znai "torba

od gazeline koe", radi poredenja Zemzema
sa pjesniki opjevanom gazelom .
.,Asime"- Ona koja uva od licemjerstva .
"Af1je" - Ona koji lijei. Koliko li je samo
bolesnih koje je Zemzcm izlijeio a da su
doktmi od njih digli ruke!!
"lsme" - Ona koja sprjeava glad.
"Avne" - Ona koja je pomo.
"Zahire" -Vidljiva.
"Gijas" - Pie za Haderu i Ismaila a.s.
nakon velike ei.
"Kafije" - Ona koja je dovoljna.
,.La tunzefu ve la tuzcmmu" - ona koja
nee presahnuti niti e oslabiti.
"Me'seretul-Abbas b. Abdul-Muttalib" sma
Abdul
skrbnitvo
Abbasa
Muttalibova.
"Mudlijetul-besar" - ona koja izotrava
vid.
".Madnune" - Dragocjena voda.
..Mu':>.ibe" - Pitka voda.
"Mugzije" - Ona koja ojaava tijelo.
.,Mufcddah" - l skupnina. Ovo ime je dobila
po iskupnini krvarine za Abdullaha sina
Mutta1ibova.
.,1-iu'nise'' - Ona koj a se voli i koja voli.
,..i\llejmuna"- Ona koja je berictli.
,.Nafi'a" - ona koja je korisna.

Ostalih dvadesetak imena Zcmzcm vode ima

araJ)Ski kol'ijen, sa
slina znaenja kao
24

nazivima. toko da ih
spomenutim imenima
neemo navoditi.
Mnogobrojni arapski pjesmc1 su pjevali o
Zemzem vodi. njenoj vrijednosti i ljekovitosti.
Meu njima se posebno istiu one u kojizna se
navode sva imena Zemzema.

:Jifaaimci PosCanikg.
Zem.zem

a.s.

#.pji

su

vezani za

Pisci sira navode vzse imena i nadimaka

kojima se je nazivao Muhammecl s.a.v.s. a koji
imaju veze sa 7.emzcmom. Tako neki autori
navode da je Poslanikovo a.s. ime i Zemzemi tj.
onaj koji je it: bli zi ne Zcmzcma.1 Ovo stajalite
podrava i Ibn Dihje.
Takoer se nav<ldi i nadimak .,Sabibu
Zcmzem" - prji atelj Zemzema. Kao i nadimak
"Muzemzem" - radi ispiranja Poslanikova a.s.
srca sa vodom Zemzema. Takoer s e u
historijskim djelima navodi i nadimak "Nebijju
Zemzeme" - Vjerovjesnik Zemzema.
Nakon ovih Poslanikovih a.s. nadimaka i
naziva, brojni su urn.jaci iz Mekke pa i ire
nazivali sebe sa "Zemzemi" i sl. a sve radi ljubavi
i povezanosti za Zemzern. Od njih su i Abrahim
b. Alija b, lVI\Ihammed e-embari el-Mekki e
afi'i ezZemzemi (unuo 864. h. god.); Abdul-Aziz
b. Alija b. Abdu]-t\?.iz ez-Zemzemi, poznati

" Imam Salilti u ..Sttbttlul-llwl'"

1/468.
. 25 -

pjesnik i fekih afijskog mezheba (umro H63.);

Halife e;:-Zemzerni i brojn.i drugi.
I danas u Meki ima vie porodica koje u
svome nazivu imaju i "Zemzemi''.

Historijski prikaz ra.:vo.ia Mekke, od Ismo1i!o,

a.s., do dananeg dana

- 26 -

Vrijednosti
ZeiDzem vode

\.
-

27

Zemzem je jerian orf

rfennetsRjfi izvora

Ibn Abbasa r.a. sc prenosi da je rekao:

.,Jedan Etiopljani n (Abesinac) je pao u
Zemzem i utopio sc u njemu. Jedan
ovje k sc pustio u buna1 i i?.vadio njegovo tijelo,
potom je nareeno da se sva voda iz bunaru
Zemzema iscrpa. Saao je jedan ovjek i njem\1 je
reeno: .,Neka tvoja kofu grabi sa strane Hrama
ili Hadcrul-esveda, jer je ovo jedan od
dienn etskih izvora!''14
Ova predaja vjerodostojno see do lbn
Abbasa r.u. i ona je mevkuf, ali sc njen propis
prip isuj e Poslaniku a .s . jer ovaj govor nije
mogue pro izvoljno tumaiti i navoditi, tj. vjeruje
:;e da je Ibn Abbas r.a. uo od Poslanika n.s. da je
Zemzem jedan od dennetskih izvora.
Abda kerka Halida b. Ma'dana prenosi od
svoga ocu da je rekao: .,Govo rilo sc da su Zemzcm
"Musanncf ud Ibn Ebi cjbe 11162. send ovoga hadisa je altih.
28

i izvor Sclvana koji se 11alazi u Bejtil-Makdisu, iz

Denneta."JS
U
Abdullah b. Amr r.a. je rekao:
Zcmzemu ima vrelo koje dolazi iz pravca
Rarlerule)jveda a lwje je jz D:?.enneta!"16
Tumaenje rijei "i7. Denneta" moe imati
vie oblika. Jedan od najprihvatljivijih je taj da
Zemzem u seb i ima sastojke ili supstancu koja
postoji u Dennetu, a koji je ve stvoren i
post.oji. 1 7
Takoer se moe odnositi !Hl porecnjc
njegove vri jednosti sa vrijednostima dcnnctskih
rijeka i njegove odlike nad ostalim vodama ovoga
svijeta.
Neki kau da e neke stvari sa ovoga
svijeta biti preneene u Dennet radi njihove
vanosti, a jedna od njih j e j Zemzem voda. Ova j
jo neka druga razmatl'llnja Be navode u djelu
Fadl u mai Zcmzem" od cijenjenog autora Saida
Bektaa.JS
,.

"

U kazivanju od Bnharije smo naveli da je

Ibr.ahim a.s. nakon to je ostavio Haderu i
Ismaila a.s. u kotlini Mekke zamolio Allaha sa
ovom dovom:
')
Fak ihi u ..Ahbt1ru Mokkc"", 2/Jj.
Kllrtubi u ,.Dl.ami'l1l..hkm1il-Kur'an". 91370.
11
Vjdi Q O\'Ome: .. rilll Hhihi Muslim" od Nevevija, 17/ l 77M
!<

"Str.:S3-R6.

- 29 -

,.Gospodaru na, ja sam neke potomke

svoje naselio u kotlini u kojoj sc nita ne sije, kod
Tvoga asnog Hrama, da bi, Gospodatu na,
molitvu obavljali; zato uini da srca nekih ljudi
eznu za njima i opskrbi ih raznim plodovimn da
bi zahvalni bili."l9

Nedugo nakon njogovc dove, Allah ih je

prvo opskrbio sa

Zemzcmom, tako ela je on prva

Allnbova blagodat i

poetak ispunjenja

dove

Ibrahima a.s. za svoje potomstvo nastanjeno u

Mekki.

Jedna od odlika

Zcmzem vode je da je ono

prvi uzrok mogunosti ivot: na prostoru oko

Drevnog Hrama i na i.zradnju grada Mekkc.

Poznato je da ivot
bio

mogu

zbog

Mekk i

prije

nepostojanja

Zem zemn nije

vode

irem

podruju.
Prvo se u nJOJ nastanjUJU Hadera i njen
sin ismail a.s. potom dolaze i pripadnici plemena
Bem1 Kahtan, od kojih sc Ismail a.s. k as nij e i
eni

tc

se ivot u

McJtki

od tada do danus

intenzivno razvija. Da nije Allahove blagodnti

Zcmzcma sasvim je izvjesno da u Mekki ne bi bio
mogu ivot i

dui boravak ljudi.2Q A Allah

najbolje zna!

"lhrflhlm. 37.
''',.Ah buru Mekke" od Fakihija 2/9.

30

U7.vieni Allah kae: "Prvi Hram sagraen

za ljude jeste onaj u Mekki, blagoslovljen je on i
putokaz svjetovima. U njemu su znamenja
oevidna - mjesto na kojem je stajao Ibrahim. l
onaj lw ude u nj treba da bude bebjedan.
Hodoastiti Hram duan je, Allaha radi, svaki
onaj koji je u mogunosti; a onaj koji nee da
vjeruje - pa, zaista. Allah nije ovisan ni o

komc. "21

Poznati fekih i muhaddis J'v1uhamm ed b.

Omer kae: "Od oevidnih znamenja su:
Had7.erul-csvetl, el-Hatim i izviranje Zemzem
vode nakon udarca Dibrila a.s. i njegova
ljekovitost z.a bolesti i njegova hranjljivost za
tijelo, do te mjere da zadovoljava potrebe za
pi-em i jelom."22
U ,.oevidna znamenjaa Harema, _glasoviti
tuma Kur'ana, imam Kurtubi, ubraja i Zemzem
vodu.n

Uzvieni Allah kae:

11

12

Ali !mmn, 96 i 97

njei.

,$ire h<ldreliJAhmedijje en-Nebevijje', l/83.

5 Vldi: ,.D;Hnl'ulahkarn'<, 4/139.

- 31

na

"l oglasi ljudima had!" - dol11zic ti pjeke

kamilama iznurenim; dolazie

iz

mjesta

dalekih, da bi koristi imali i da

bi u odreene
dane, prilikom klanja kurbana, kojim ih je Allah
opskrbio, 1\jegovo ime spominjali. Jedite meso
njihovo , a na hrani tEl i siromaha ubogog!"Z<
Jedna od najveih blagodati i koristi koje
hadije vide u 7..emzem vodi je njenu sitost lj.
kada im ne dolR.-.i glad nakon pijenja Zeim:CJm<,
njegovi\ ljelwvitot. te dova koja se prililwm
pijenja Zemzema usliava.
Takoder sc had
ije osvjedoe da Zemzcm
ima poseban ukus koji sc razlikuje od svih vo da ,
kao to se i njegov hemijski sastav razlikuje od
svih drugih voda.
Koliko Li je samo ljudi izlijeena Zemwm
vodom, P<l bilo ela se je lijek postigao nj(nim
pijenjem, ili pranjcm ili no. neki drugi nain !!

Tbn Abbas r.a. prenosi da je Allahov

Poslanik a.s. rekao: .,Najvrednija voda na svijetu
je Zemzem voda. lJ njoj je sitost za glad i lijek za
bolest!''2
U ovome hadisu koji m
i a mnogo vetzija
koje do nas stiu se j a::> no kall da je Zemzem
" El-llad2d7.. 27,28.

" Hadi.> ,e btljci u vi>e zbirl<i. Vidi: Munziri u ..Tergibu i Tchibu".

2i209; vi prenosiod su mu \9c.rO<
l oslojni; Tabcrnni ll .Kebint\
l 1/98: ib!l Hibb;m u .,Sahihu"; Suju! i <fl njeg
a kae <1:! je hnsn

hdis u ..Diumi'u s:Jgim'\ 3/489.

- 32 -

voda najvrednija od svih voda ovoga vjjettl.

Allahov Poslanik a.s. je posebno spomenio dvije
odhke a to je odlika njegove sitosti i odlika
njegove ljekovitosti. Prenosi se da su neki ljudi
od Selefa dugo vremena ivjeli samo pijui
Zcmzcm vodu, a da uope nisu oslabili, nego su
se ak i udebljali!
I zasta, tako mi Allaha i sam sam se
uvjerio u sitost Zemzem vode i to vie putal
Takoder, su mi ovakve doivljaje govorili i mnoge
hadije koji su zajedno sa mnom ili posebno
obavljali hadskc obrede.
Odlike koje ima Zcmzem nema ni jedna
voda na svijetu i bez ikakve sumnje ona je
najvrednija voda na svijetu.

Uzvieni Allah je Haderi i njenom sinu

Ismailu a.s. poslao meleka Dibrila da' im i kopa
vodu. Ovo je jedinstven primjer u historiji svijeta
koji se bljei u vjerodostojnim predajama, da je
Allah poslao najvredni.jeg od svih meleka, sa
ovako specifinim zadatkom. Tim je Allah dao da
vrij ednost Zemzema bucle jo vea.
Takocter,
Zemzem
se
javlja
na
najvrednijem mjestu na svijetu a to je mjesto
Drevnog l-Irama, mjestu na kome je stajao
Ibrahim a.s., tu se nulazc i Safu i Mcrva, tu je
mjesto Haderul-esveda
drugih oevidnih
- 33 -

znn rnrnja. To je mjesto kn kome se muslimani

cijelog svijet< okreu pet p\lta na dan.

Uzvieni Alluh jl;l odlikovao Zcmzem i ti mo

njime nekoliko pu t.a prato srce Posij ednjeg
Allahovog Poslanika !VIubamomda s.a.v. s . To sr:c
je najvrednije od svih stvorenih srca i ono je
da je

op1nno sa najvrednijom

od svih voda.

Imam Muslim u svome "Sahihu" ptenosi

od Enesa b. Malika r.a. da

je

rekao: "Allaho,om

Poslniku a.s. je doao melek Dibril, kada sc

on
igl'ao sa djecom (za vrijeme boravka ]{(ld Hal i me
(lSSa'dijc p.a.). Uzeo Muhammeda a.s., pov al io
ga na zr:mlju i rasporio mu prsa. Potorn je izvadio
srce i iz nj ega izvadio jetlnn ugr'liak i 1ekao:
.,Ovo je cjtanov mlio kod tebe." Potom ga je
saprao u zlatnoj posudi

sa Zcmzcm vodom.

na njegovo
mjesto. Za to vrijeme su djeca koja su se igrala sa
njim dotra la do Ha lime govorei: ,.Muhammed je
ubijeJ1!" Kada su doli do njega boja Ika mu sc
bilu promijenila." Enes je jo rekao: Vidio sam

Nakon to ga je oistio vratio ga je

,,

oiljak nn njegovim prsima od ovoga!"26

l),ugu

vjerodostojnu

predaju

biljc i

Buhal'ijn u kome je l'oslanik 11.s. detaljno opiHIIO

dol:tzllk Dibrila i pranje svogA srca sa Zcm('lll
vodom.27 Istu predaju biljei i Muslim.28

''' l'vgluvljc o 'jero\'Mju. o lsrHu, 1/147.

" l3uiHHiJ'' u ,.Sahihu", poglavlje " n:u11atu, 1/458.
"
Muslim, Jb1d. lil478.
- 34

Brojni islamski uenjaci navode da ja

Allahovom Poslaniku a.s. srce prano sa
Zemzemom etiri puta: prvi puta kada mu je bilo
e til'i godine i . kada se igrao sa djecom kod
Halime esSa'dijje, drugi puta kada mti je bilo
deset godina, trei puta kada je postajao
Vjeovjesnik i etvri puta kada je iao na nono
putovanje iznad nebesa - J.sra.29
Prilikom vade n.j a srca Muhammeda a.s., iz
njega je odstranjen ugn.tak kojim bi mu ejtan
mogao nauditi, potom je ono oprano sa
blagoslovljenom vodom Zem;-,erna, te je u njega
uljevena mudrost i vjerovanj e, kako st()ji u
hadisu kod Buharije.
Njegovo sn;e je pripremljeno za mladost,
?.fl prihvatanje tereta Objave i za susret sa
Uzvienim Allahom. Svaki puta sa Zemzemom.

Od Ibn Abbasa r.a. sc prenosi ela je rekao:

"Doao je Allahov Poslanik s.a.v.s. do Zemzema,
pa smo mu dodali ko ru sa Zemz.em vodom iz koje
je pio. Potom je u njtl pohnuo (ili pljucnuo p.a.),
pa smo je mi vratili u bunal' Zemzema. Tada je
Allahov Poslanik a.s. rekao: "Da je vi niste prvi
dohvatili, ja bih je sam izvadio."JO

19 Vidi: Fetbul-13a,i, 11160 o 13/481; ..Subulul-buda Yer-Read"',

2159.

Musnec..l" imama l\hmeda,

1/372.
- 35

U drugom rivajetu sto.ii da je izaprao gl:'lo a

potom ispustio svoju rmtbarek pljuvaku u. lwfu
te je naredio da je bace u Zcmzem. a1
Takoer se navodi da su ashabi tada
osjetili miris ljepi od miska.'l2
Poznato je da je Allahov Poslanik s.a.v.s.
sa svojom mubarek pljuvakom izlije6o vie
ashaba. Medu njima su i Ebu Bekr r.a., Alija i
drugi.
Ovakvim postupkom ashabi su eljeli ela
bereket njegove a.s. pljuvake ostane trajno u
Zemzemu tc da na taj nain, ova blagoslovljena
voda bude jo vrednija. Poslanik a.s. je ovaj
njihov postupak odobrio, a u nekim rivajetima i
naredio. Ovdje vidimo njegovu milost za svoj
Ummet, jer ni.ie bio zadovoljan da blagodat
njegovog blagoslova koju mu je Allah podario
bude sprijeena njegovim sljedbenicima koj i e
doi nakon njega.
Buharija prenosi u svom "Sahihu" uveni
dogactaj bitke na Hajberu. Sehl b. Sa'd je ispriao
da je Allahov Poslanik a.s. rekao: "Sutra u dati
zastavu ovjeku kome e Allah dati pobjedu (u
clrugo1n rivajetu: "Koga vole Allah i Njegov
Poslanik" ili je rekao: "Koji voli Allaha i Njegova
Poslanika'')." Kada je sutladan osvanilo, svi su SH
okupili oko Poslanika a.s. i svi su eljeli da to
budu ba oni. Pa je Poslanik rekao: "Gdje je Alija
b. Ebi Talib'"

'' ..Ahbam Mekke", 2/54.

-' tvtusned'\ ibid.

36

n li

,.

sc da ga bole oi o Allahov Poslanie!"

rekose mu.
,,Idite do njega i dovedite ga!" Kada je doao,
Allahov Poslanik a.s. je stavio svoje pljuvake u
njeove oi i u inio dovu za njega, pa je on
ozdruvio tako da nije osjeuo nikakvu bol. Pa mu
je clno zastavu.. . "3
T3uharija biljeii i pn:<lnju od Berra'a r.a. da
je rekao: "Na Hudejbijji nns je bilo 1400 ljudi. A
Hudejbijja ima samo jedan bunar, koji mi sav
popismo, a da ne ostavismo nj kap vode. i\ll:1hov
Poslanik a.s. je doao i sjoo na ivicu lmnuru i
?.attaio da mu se donese vode, koju je stavio u
ustr. a potom je ispustio u llllnm-. Mi se
pl'ibliiisino i ubrzo vodo. nadoe tc se napismo i
napojismo i nae edne ivotinje."3"
U Dabirovom rivlljetu stoji da je tckao:
.,Da nas je bil o i stotinu hiljada svima hi bilo
dovoljno vode koja je nadola!"35

,Jedna od odlika Zc:mzem vode je to ela ona

ztsiujo kao hrana, a uz to najbolje gasi e. V
ktzi.vanju o Haderi i njenom sinu T$mailu smo
naveli kako im je, nakon to i m je nestalo hrane i
vode, Uzvieni Allah poslao meleka koji im je na
odreeni nain iskopao Zemzcm.

ll Poslovlje n vrij<dnostim ashabK, <ld like Alije r.a., 7i70.

34 l'oglnvlje o znacin1a Poslanstv:1, 61581 .
'5 .. r..thd-o,";.

7i44J

. 37

Imam Ku rtubi o rijeima Uzvienog

Allaba: ..Gospodaru nn, ja sam neke potomke
svOJC naselio u kotlini u kojoj sc nita ne sije. kod
'!\oga asnog lirama,' je t-ekao: "Uzvieni Allah
je poslao meleka, koji im nae vodu a ona im je
bila j utoljenj e za glacl."'U
Takoer smo spomenili da im je te prilike
Dibril .s. rekao: .,Nehojtc sc rwopasti! t\a ovom

mjestu e hiti Allahov !Iram kojeg e izgraditi

ovaj djeak i njegov otac. Allnh nee dozvoliti da
propadnu oni koji Ga oboavaju!" A to znai da sc
ne boje gladi, jer je u Zemzcmu njihov spas i ela
e im on biti dovoljan kao pie tc da e im
zamijeniti i hranu.37
T wita, imali su Sllm!) Zemzem sve dok
pleme Dhll'huma nije stiglo u Mekim, a o ,;emu
smo ve govorili.
O svojstvu sitosti Zcmzcm vode govori
nam i sluaj Ebu Zerra clGifaija r.a. koji je u
Mck\d boravio 30 dana i noi a da nije nita ni
jeo ni pio osim Zemzcma, pa se je jo i udebljao.
Ovaj sluaj biljei imam i\,fuslim u svome
Sahihu. sa Nakon to ga je Poslanik a.s. pitao: "T<o
lc jo hranio?" (a ovih 30 dana p.a.) on je
oclgovmio: "Nisam imao nikakve hrane osim
Zcm?.em vode , pa sam sc ak i udebljao a da u
svome elucu nisam osjetio gladi!" Tada mu je
AHabov Poslanik a.s. rekao: Sa voda
mubarek! Ona je voda koja donosi sitost!"

) ,.I)L;umul

ahkam": 91370.

'' V1di: ..Fclhul-Onli", 6/403.

H l'<glllvlie o v.-ijcJnos(ima Ebu Zcm1 r.n., 4/1921.
38

je

Abbas h. Abdui-Muttalib r.a. je govorio: .,U

da hilijjctu su sc ljudi takmiili oko Zemzcma, pa
bi sil'Omaniji porani sa svojim porodicama i pili

hi Zcmzem vodu pa bi im to budi jutarnja uina. I

tm

smo

drali

da

je

Zemzem

pomo

siromanima,"39
O

udnovatosti

ovog

svojstva

odlike

Zemzema se biljee m noge ptcdajc a u to sc

sval;e godine osvjedoe stotine naih hadija iz
Bosne i Hercegovine, kao i sto1inc hilj11da iz

cijelog islamskoga svijeta.

Tako lbn

Kajjim e.a. biljei da je neki

ovjek ivio 40 dana, pijui samo Zemzem vodu.

Neki islamski alimi navode da musli.mani

koji ele da

doive ovo iskustvo

Zemzcm r>iju sa nijjetom da im

trebaju

da

njemu hude

sitost..

Ibn Abbas r.a.

prenosi

da

jCl Allahov

Poslanik a.s. rekao: ,.Od znalwva po kojima se mi

raspoznajemo od munafika je to da oni ne ispijaju

mnogo Zenl'l.em."o
U
drugom

Zemzoma je spas od

rivajetu

stoji:

"Ispijanje

licemjrja.''41

Od praktinih sunneta naeg Poslanika

s. a. v.s. je da je on mnogo pio - ispijao Zcmzem

111 Fzrek1 u c1tiranonl djelu, 21J7

40 1bn MadL.dide '' .,Sunenu", 211 01 7.
-ll Er.n.k i Slju(i tt ,.Olami'us-agiru. 3/2In.
l
- 39 -

vodu. Kada kaemo da je Poslanik a.s. mnogo pio

Zemzcm, kada god bi bio u prilici, mislimo d<J bi
u tri daka pio vode koliko bi mu moglo stati u
stomak, kako to navodi cijenj ena ulema.
Svako onaj ko zna vrijednosti Zemzema i
prepc)ruku da se on pije to vie, a oe postupi
tako, kada j e u prilici za to, naprimjer u Meclini
ili Mekki, neka zna da je propustio veliko dobro.
Zbog toga je alosno da ima naih hadija
koji 'l.a vrijeme boravka u Medini i Mekki veoma
malo piju Zemzem, tavie, oni u veliliim
koliinama uivaju u ,.Coca-coli", "Fanti",
"Spritu", "Seven up-u" i drugim ga7.ira11im
piima.

Pose6an uk,us Zemzem v01fe

Jedna
od
posebnih
karakteristika
Zemz.-ema je to da on ima poseban ukus. Svako
onaj ko jCJ prohao hiljade voda, n potom proba
Zemzem sigurno e vidjeti da se Zemzem
razlikuje od ostalih voda svijeta i po svome
ukusu. VjCJrnici e se uvjeriti da Zemzem to vie
ela se pije to se vie poveava ljubav spram njega.

([)umanslij pok,uaji oawaanja vijemif?.p. oa

Zemzema
Jedna od dumanskih spletki bila je
povezana i a Zemzem vodom. Naime, 1304. h.
god., engleski konzulat u Diddi je izdao proglas
o Zcmzem vodi. U njemu je stajalo i to da su uzeli
- 40

umrak Zemzem vode, posredstvom jednog

muslimana koji je radio kod njih u konzulatu i da
su ga dali na detaljnu analizu. Nakon toga su
napisali najrunije stvari u ovoj analizi. Izmeu
ostalog, u proglasu je stajalo da je "Zcmzem voda
prepuna tetnih bakterija, u njoj se nalazi kolera,
ona je gora i od vode koja tee dolinama i
kanalima." Ovaj proglas su objavil i u kratkoj
knjiici pod nuzivom "Had u Mekki i kolera u
Zemzcmu."
Na taj proglas je hitro odgovorio tadanj i
halifa svih muslimana, turski sultan Abdul
Hamid drugi (1842-1918), koji je poslao svoga
posebnog doktoru u Mekku sa zadatkom da uzme
uzorke Zemzema i da ih detaljno ispita. Kada je
to uinio, naao je da su analize izvanredne i da
nita od spomenutog u engleskom proglasu nije
istina. Tada su napisali odgovor engleskom
konzulatu u kome su rekli: "ovjek koji vam je
donio vodu koju ste analizirali jo poznati idov,
koj i za sebe govol'i da je musliman i donio vam je
vodu koja tee kanalimn, a ne Zomzem vodu.
Da kle, vaa analiza te vode je tana ali to nij e
Zeni.zem voda. Mi smo uinili detaljne analize
Zemzema koje vam aljemo." Na ovaj nain su
obj asnili ljudima sutinu njihovog proglasa.
Neto slino se dogodilo i 1971. god. kada
je jedan egipatski naunik objavio tekst u kome
je naveo ela Zemzem voda nije dobra za pie.
Kralj .Fejsal b. Abdul-Aziz (1906-1975) je naredio
da so hitno urade analize Zemzem vode i ela se
one detaljno ispitaju 'll Saudijskoj Arabij i i u
41

F.vropi. El<i:pa stt:unjak>l je to

izmc11u osLalog

u radila

te je

svome nalazu kazala:

"Rezultati

uzoraka

iz

laboratorije

Evropi i rezultati koje smo mi dobili su bili skoro

identini. Razlika izmedu Zemzem vode i obit:ne
vode je

koliini kaki,iuma

tt

Saclr:i.a,i je malo povean

t:a<:log

vjct'OVtHno

i magnezijuma.

Zemzem vodi. Ovo je

zato

je

voda

veoma

osvc'l.avujua za h<1d;.ije. Izvetaj iz evrop!:>kih i

naih l::tboratorijn je pokazao da je voda ista za
pie. {zjava egipatskog naunika je neistinita.''
Kralj Pcj:t.d jH bio izuzetno srean i odnuoh je
naredio

da

sc

tvrdnje

neispravnosti

vode

dcmantuju. "Ovo istraivanje je bila blagodat

pomou !soje smo ustanovili hemijski sastav vode.
Ustvari, to se vie vre istrai,ranja sve vie
izrftnjaju nova nevjerovatna otkria V(Jc\c kojom
jo

Allah

d..

vjernike

poastio

hadije.

Ovaj izvot' nije nikad isuio. On je uvijek bio isti.

Uvijek ista kompozicija soli i ukusa jo od samog
nastanka izvora. Ukus je uvijek bio isl'i i hadije
se nikad nisu poalile na promjenu ukusa. Voda
je

uvijek

bila

univerzalna.

Nikada

se

nije

hcmijsl<i proiavala kao to je to sluaj sa

obi!;nom gradskom vodom. Bioloka vegetacija je
obino prisutna u svim izvorima, to ini ela se n
vodi

ponu javljati

alge te da voda poprimi

HCJll'ijalan ukus ali ovo nije sluaj sa Zcm..:em

izvotom . Tamo nema ni traga biolokog ivota.
Molim vas da prenesete ove cinjenice o velikim
udima Zemzcm vode. A /\1\ah d.. e nagraditi
vjcntike jer 'Allah voli one
-

42

koji

ine

dobra

djcla."42 Izmeu ostalog, zapisao je Sefjt i\zam,

jedan

od

lanova

ekipe

koja

je

analizira!<!

Zerm:em vodu.

Zemzem ooaaje pie rfo6rifi .fl.{{afiovifi ro6ova

Od lbn Abbasa r.a. sc prenosi da je rekao:
"l<lnnjajtc gdje klanjajlt odabrani i\llahovi r>Obovi

i pijte pie odabranih Allahovih robova." Na to ga

upitae: "Gdje je to gdje ldanjaju dobri Allahovi
rohovi?" "lspod oluka l\a'be" - odgovori on. ,.A ta

je pie dobrih'!"

upitae. "Zemem vorl!t"

on

odgovori. ;a

Prenosi se od llnimc b. Halida el

Muhwmija el-Kurijja, poznatog tabi'ina da je

".Tedne noi sam kasno sjedio kod

Zcmzema, kad najednom ugledah skupinu kako
rekao:

tavafi, na njima je tako bijela odjea

nikada nisam vidjeo.

l<adu

su

kakvu ja
zavrili t.avaf,

klanjae blizu mene. Jedan od njih se okt-eni i

ree svojim pratioci ma:

emo sada aa pijemo.

i

"lfnjd

od pia estitih Allahovih robova." Ustadoe

udoe u JWOsloriju sa Zemzem

bunarom. ,Ja

sebi

pomislih: ,.Tako mi Allaha

i ja u s njima ui da
ih upitam o tome." Ustadoh i uoh kod Zemz:ema,
kad tamo, nikoga ne nactoh."H

pie dobrih i
prije
svega na Haderu i njenog sina To;maila, poto m
Kada kaemo da je emzem

estitih Allahovih robova, pri tome mislimo

:.::Ali lmnm. 148.

>} Allb"r" Mokkc'", 11318.
'' Ibid, 2/5 l .

- 43 -

naeg Poslanika i\>lnhammeda s.a.v.s., njegove

vijcrnc sljedbenike ashabe i tabi'ine. a potom

i na

sve hadije koji iz godine u godinu sa velikim

llivanjcm pi_ju Zcmzcm vodu.

Zemzem 11otfa je jetfan ot! naj6oijifi. pok.,fona i

poasti
Zemzem je od

najboljih poklonn koji sc

moe nekome donijeti i pokloniti, a sv1" 1.bog

njegovih vrijednosti

i koristi.
se prenosi ela je rekao:

Od lbn Abbasa r.a.

,.Allahov Poslanik s.a.v.s. kada bi :?.elio nekoga

posebno poastiti napoji hi ga Zemzem voclom."15

Prenosi se ela bi Ibn Abbas r.a. astio svoje goste

sa Zcmzem vodom.lG

Orl Mud?.al1ida, poznaog Tbn Abbnsovog

L1enil<a, sc pnmnsi da jn rekao: ")!ikada nisam
vidin da je Tbn Abbas l'.a. nekog' nahr:o1nio a ela
ga nije napojio Zemzemom.''l1

Zemzem .fe 1Jotfa f(pja

aana

posto.fati tio Sutfnjeg

U dananjem svijetu sve vi.e

pitanje voda za pie.

H fbu f':u'jm u >,l lilji'', J/30-1.

je

ilhtuclno

I pored toga to voda

Sujuli '-a njega kaic. djc <bifh(tdis,

u "Onmi\1:::-sagiw", 5/96.
" AhhiiHI Mel.kc', 2i-16.
''
Ibid, 2/46.

- 44 -

?.<WY.imn vei dio ovog dunjaluka, velika veina

tih voda uope nije za pie ljudi niti ivotinja.
.,Problem vode", kako ga na;"ivaju je
posljedica naglog porasta stanovnitva Zemlje.
velikog zagadivanja, nesigurnih izvora i Jrugih
faktora. Ujedinjeni natodi (lJN) pretpostavljaju
da e nedostaci vode ozbiljno ugroziti ekonomije
pojedinih zemalja svijeta, kao i to da e manjak
vode proizvesti manju proizvodnju hrane od
poLJebne i vrlo vjerovatno biti predmetom
meunarodnih sukoba. l zaista, vidimo da se o
ovom problemu sve vie govori u svijet\t .
Kada je ovaj problem n pitanju, ve smo
spomeni!) da je jedna od odlika Zcmzema i to da
nee nikad(} presw'
iiLi do Sudnjeg eLana.
1\azmislimo o s.l ijcdeem: s obzirom da je zemzem
bunar dubok 30 metara, kako to da se nivo
njegove vode ne smanjuje ili ne presahne i da je
on konstantan? ]{ako to da jedaJJ bunar moi:e da
tlapo:ii vie miliona ljudi za vrijeme hadfl, umre i
ramazana? Kako to de j Zcmzcma uvijek
dovoljno i da nikada nije ptesuio ocl vremena
neposredno pred dolm:ak poslcdnjeg Poslanika pa
sve do danas?
OU.govor na tn pitanja je da je Zem:.ell1
voda bbgoslovljcna i da je u njoj sval<i hniL lJio
odgovora je i u slijedeem hadisu:
Od !Jahhaka b. l\iw.ahima r.a. se prenosi
ela je t'ekao: "Uzvieni Allah e pred Sudnji dan
presuiti pitke vode i one 6e se povui, sve osim
Zemzem vode. A Zemlja e iz svoje utrobe izbaciti
ono to je ll njo.l nel zlata i srebra. Pa e doi
- 45 -

ovjek sa kesom zlata i srebra i pitae: ,,Ima li. iko

ela primi ovo od mene'?" "Da si juer doao, ja bih
uzeo" - neko e mu oJgovoriti."l8
to se tie povlaenja 1 zatrpavanja
plemena
Durhum,
Zcmzem a
za
vrij eme
spomenili smo da je to bio vid Allahove kazne
radi brojnih grijeha koje su inili.
,Jedan ininjer. po irnen1 Jahja Kuk, je
ispiiivao Zemzcm vodu 1400. b. god. (sada je
1425. h.god. p.a.) pa je izmjerio !hl je jaina
Zcmzcma 8000 litara u minuLi. lmajui
jedinstvenu priliku da ude u bunar, on je opisao:
"Nikada neu zaboraviti velianstveni prizor:
voda je izvirala u takvim koliinama koje nilw
nije mogao zamisliti, a glas Zemzem izvora je
tako jok da sc gromoglasni ezani pored Ka'be
llOpe n isti uli!"-19
Od Mud7.ahida se prenosi ela je rekao:
"Jednom smo putovali kro?. Vizantijsku carevinu
i jednu no zanoismo kod jednog isposnika. On
nas upita: "Ima li iko od vas da je iz Mekke?"
"Da" - rekoh nul ja. "J(oliko je izmeu Zcmzcrna i
Haderul-esveda?" - upita on. "Ne znam tano,
ali znam otprilike." - rekoh. On mi na to l'ee:
"Ali ja znam. Zemzem izvire ispod Haderul
csvcda. Drae bi mi bilo da iman1 posudu (laden)
napunjenu Zemzemom, nego samim zlatom."oG
*

'' ,.!\hbaru Mckke", 2-'6.

4o;, ZcrnL{m". u-t.l Jahjc.: Kuka.

u ,.1\hbaru f\t('kke, 2iJ7.38.

200 str.
- 46 -

U Zentzem

vodi je lijek za
svaku bolest

- 47 -

V Zemzem vodije [y'ek,za

svak,u 6o[est
zvicni Allah je Stvor itelj svega. Kako je
Allah stvorio raz;ne bolesti trako je za
njih dao i lijek. O ovome. kao i o obavezi
lijee nj a nam govore i ove predaje:
Ebu Derda r.a. prenosi da je Allahov
Poslanik s.a.v.s. rekao: .,Allah je dao bolest i lij ek
i za svaku bol est je odredio lijek , pa se lijeite! A
ne lij eite se sa haramom"51
Enes r.a. prenosi da je Allahov Poslanik
s.a.v.s. rekao: .,Allah je stvorio bolest i stvorio je
lijek (za svaku bolest) pa se lijeite!"52 u drugom
rivajetu koji takoer biljei Ahmed stoji i "Zna ga
(lijek) ko zna, a ne zna ga ko ne zna!"
Usame b. u rej k je rekao: .,Upitali su ljudi:
"0 Allahov Poslanie , hoemo li se lijeiti?"
On

;t Ebu Davud, flejheki, ovaj sened je ltasen.

52 lmarn Ahmed.
- 48 -

im ree: ..Da, o Allahovi robovi, lijeite se! Allah

nije stvorio ni jednu bolest da za nju nije stvorio
lij ek , osim jedne bolesti." .,Koje?'' - upitae.
,.Stn rosti ''- odgovori Alluhov l 'oslanik a.s.:,:J
Od Allahove d.. milosti spram Svojih

robovn je da je u

zu

Zemzem

sve bolesti ali samo

vodi dao da bude lijek

?.U

one osobe

7.8

koje to

1\llah dozvoli. O ovome RU nnm prenccne brojne

pcdajc. Od njih su i slijodc(;e:
Ibn Abba r.a. pre nosi da je Allahov
Poslanik a.s. rekao: .)Jajvrednija voda

je

Zemzcm voda. U njoj je

bolc.t!"'H
Ehu

Zun

r.a.

1111

s\ijctu

sitost za gine! i lijek za

prenosi

da je 1\.Llahov

l'osi anik a.s. relwo: "ZC'nnem utoljuje glad i u

njemu je lijek za bolest.":;
lbn

Hader ei-Hcjtemi je rekao: ,.Rijei

Poslanika s.a.v.s.: "Lijek ?.a bolesti", obuhvata

vc vrste fizikih i psihikih bolesti.'':i6

Fakihi prenosi i ovu predaju: ..Allahov
Poslanik a.s. je nosio Zemzem vodu u mjeinama

za lijeenje
ih."57

iz njih je pol)ev:o bolesne i poji bi

'' Ebu Da-ud, Ibn Modd7

e i Tinnw koji kae da je <.1hoh.
''
!ladi ;,e biljeii u \ 1e tbirki. Vidi: l\tun7iri u "J'crgibu i Tchiblf".

2/20<): S\ l prcno:-.1uci Mt mu \'jcrodostojni: T:bcruni '' ..J<lbiru",

liNK; Ibn l l ibb;m u ,.Sahihu"; Sjuli la njega kate daje hascn
hndi u .,lJ:lami'u sagiru''. 3/489.
"BclJar "'' a
s hih 'Cne<iom. vido: .. rcrgib ve tcrhib". 21209.
"'
Vodi ..Tuhfetul-muhlad.l.". -11134.
'
'
..Ahtxuu t.lckkc", 2i37 tlafiz lbn lladler r.a. ku<c dajee
s ned
\WC' prdajc h1cn uli je ona m.:' kuf.

- 49

Ibn Abbas r.a. ;renosi da je l\Jlahov

Poslanik a.s. rekao: "Zemzem voda je za ono 7.a
ta se pije, pa ako je bude pio trae<i lijeka.
Allah e te izlijeiti, a ako je bude pio da Lc
Allah sauva, Allah e te sauvati, a alw je bude
pio da utoli e, Allah e ti je utoliti."5S
Znajui ovu vrijednost Zcmzerna ashabi su
ga pili i njime se li.ieili. Tako bi Ibn Abbas l".a.
esto pio Zemem i uio slijedeu dovu: "Allahu
dragi, molim Te za korisno znanje, za veliku
nafaku i lijek za svaku bolest."59
Uzvieni Allah kae za Sebe da je On ta.i
koji daje ljekovitost u emu On eli: "I Koji me,
kad se razbolim, lijei."Go Ovo je dio dove
Ibrahim n a.s. a koju Alla/l d.. spominje.

u "Muslcdreku", Ji473 i kaZe za njega da je suhih. isto

i Stjutip u "Di:ami'us-sagiru". <1/404, kao i drugi.
" Ibid.
Hakim

tvrdi

'

E-uara, 80.

- 50 -

'l(azivanje o onima k,oji su se

fijei[i Zemzemom
bdullah sin Ahmeda b. Hambela r.a. je
govorio: "Vidio sam ga kako pije Zemzem i
Anjime se lijei i njime je potirao svoje ruke
i lice."ui
lbn Kajjim r.a. kaziva: ".Mnogi ljudi , kao i
ja .am, su probali lijeenje Zemzcm vodom i
naili su na izvanredne rezultate. Ja sam se
njime lijeio od brojnih bolesti, pa sam
Allahovom voljom ozdravio. "62
On nam i opisuje kako se je lijeio
Zemzemom: "Jednom sam se dugo zadrao u
Mekki gdje sam se i razbolio. Nisam imno n i
doktora niti ikakvih lijekova. pa sam s c lijeio
Zcmzemom i sa rijeima Allaha di..: "Tebi se
klanjamo i od Tebe pomo traimo1"63 i to tako da
"1 .,Sjjem a'lami nubela". ud Zchcbij;1. l l i2!2.
Zadul-Mc'td", 4/:\93.
l,
('.! EI-Fil
6'

- 51

bi uzmi Zemzema i 1111 nj q;a bi vie put a u6i ove

ajete, potom bi to popio. U tome sam naao
potpu ni lijek. Potom sam to pm ktikovao lwda bi
ogladnio, pa bi u potpunosti up io da na taj nain
utolim glad... '

Zejnuddin ellraki, j edan o d t\Lwan ih

ejhova ltaka, je pio Zemzem rad i raznih stvari.
Od nj ih .u i radi lijeenja unutranj ih bolesti, pa
je tako ozdravio bez ikakva clrllgog lij eka.""
Brojne se pre daj e navode od ljudi koj i su
Zemzem vodom izlijeili svoj lo viel i li potpuno
sljepilo, kao i druge bolesti poput: mucanja.
vodene bolesti, bolova u :/.elucu, nemogunost i
uvanja mokrae i brojnih drugih bolesti.M
Od svih ljekovitosti Zemzcm vode, posebno
sc

istiu i ove :
Zcmzem voda je lije k za gro>micu . T ma m
Duhurija biljei u svome "SabihL,' slijedeu
predaju od Hammama koji p renos i ou Ebu
Demreta ccl-Duba'ija koji je rekao: .,Sje<lio >;am
sa Ibn Abbasom r.a. u Mekki, pa me je obL1zela
groznica na to mi je on rekao: ,.Otkloniu ti je sa
Zemzcmom jer je Allah ov Poslanik a.s. rekao:
,,Groznica je od clehennemskog plamena, pa je
ohladite sa vodom," i li je rekao: "sa Zenn(m
vodom.'' - ravija ni.ie siguran.07 U rivajetu lmama

'"

Zadui-Me'ad. 4/178.
c- ..ifiwJgWLl1", t/255.
OpS irnije o tome: ..Fadlu mai ZC'mzcm", 1 \ 4.. 126 sCr.
to'; Poglavlje o opisu vntre, 61330 .
. 52 M

Ahmeda r.a. bez spom<'nutc sumnje stoji:

..Pn je

ohltHIIL<' sa Zemzem ''odom."';><

Zemzem

voda

otklanja

glavobolj u

glethmje u nju izbistrava vid. EI-Ezreki prc>nosi

od

Dnhlml;u b. Muzahima.

jednog od tabi'inn

ela

jo re>kao: ,,Sazn ao snm da jt u obilnom ispijnnju

Zrmzema

otkl:inja

spn od licPmjtrstvn. l {b Zemzom

gh,voholju i dn 1:lcdanjr u nju bistri

<'ovjeko" vid. 't;<J

Ovo je intt'l'l':nlno kazivanje u ";nazi

lc\'IH 1
iskrenog pokajanja Allnilu.
d:l.. . .
.\l:11 okanka Layln El-H.elv oboljela jP od rnlw 1
l,ilolmri vie nisu bili u mogu<:nosti ela Je lijcr.
\l:1jholji specijalisti Evrope nisu imali nade> u
nJtno ozdradjenje, ak je i sam<l Layb izgubiln
svaku nndu. medutim. Allah. Hv:ljen i neka je
Uzvien On, provida. Preputamo vas sestri Lcjli

dn V<\m kae sve o Bfhi. Pria o poveanju imnnn.

isp.l'iatla vlastitim rij<'{;ima. preuzeta je iz k nj ige
"Oui koji su sc pokajali Allahu'', obljavljenn je na
fr:1 ncuskom jeziku, a atlLOr je Ibrahim Abdullah
d-Hazemi.
Lejla kazuje: Prije devet godina saznala

sn m da imam veoma opasnu bolest - rak. svako

znt

da je i samo spominjanje imena tc bolesti

,, 1.-'2 1
'" Ahh.Hu M<kke:', 2.',15

- 53 -

zasl1'aujue. Moje vjcovanje u Allaha bilo je

slabo. U potpunosti sam zastranila od sjeanja na
Allaha, d:.. i smatrala sam da e ljepota i
zdrtvl)e trajati cijeli ivot. 1\ikada nisam ni
ponnljala da

oboljeti od bolesti

poput rakn . l

Lako, kada sam sa znala za bolest koja je u meni,

mc
tako jako potreslo, iz dubine due .
R>1:t.miljala sam o bjeanju. Ali gdje?
mogu
pobjei od bolesti koja se nalazi u meni? Cak sam
pomiljnln na amoubistvo! ::\iedutim. mnogo sam
voljela svog mua i djecu. Nisam ni razmilja lu o
Allahovoj kazni ako poinim tukav grijeh, jer,
kao to sam rekla, bila sam daleko od sjeanja na
Allaha. Allahova je voljn bila da ta bolest bude
I"H:t.log mojoj uputi, takocl01 i razlog za up11tu

Lo

GUe
l

mnogo ljudi.
Otila sam u Belgiju gdje sam pojetila

mnoge ljclmrc. Oni su knzali mom muu da mi

prvo moraju ukloniti dojke:, potom da moram ii
na odredene terapije. Znala sam da e te terapijc
uzrokovati opadanje kose, da e moje trepavice i
obrve nestaLi, da e to u rokovati pojavtl brade
na mom lic u i uciniti da mi nokti i zubi pocnu
ol.paduti. '!'ako sam u potpunosti odbacila tu
soluciju. 'Ra dije u umrije ti sa svoji m dojkam:l,
wbima i sa svime oni m s ime me je Allah
stvorio nego ivjeti bc;r. toga." - kazala sam.
Zamolila sam ljekare da 1111 daju drugu terapiju i
oni !<U to i uinili. Vratila sam se nazad u
:.\laroko. Ela !>am na terapiju i nisam im ala
niknkvih posljedica na svom tijelu to me je inilo
vcon1t sretnom . Razmiljala am: moda su
. 54 -

ljckari pogrij eili i moda ja nemam rak.

Medutim, nakon est mjeseci, poela snm naglo
mrswiti, moja boja se poela mijenjaLi i osjeala
sam konstantni boL Moj ljekar u Maroku

savjetovao mi je da sc vratim u Evropu i to snm i

w:iniln. Tamo u Belgiji sam naila m.l katasll'Ofu!
Ljekari su rekli mom muu da se bolest rail.'iln

cijt.Jim mojim tijelom, ela su plua u potupnosti

inficirana i da sada nemaju nikakvog tjccn.ja za
moi sluaj. Kazali su: ..Bolje vam je da odvedete
SVOJti suprugu nazad u svoju zemlju ela tamo
umre." Moj mu je bio okiran... 1, umjesto
odloska nazad u Mnroko, otili smo u Fl'anr.usku,
mislci da emo tamo nni neko rjeenje. Ali, u
ltnncuskoj nismo rmli od onoga na to smo
nnl1 u Belgiji. Konano, odluili smo da odemo Ll
bolnicu i da odem na operaciju odstranjivanja
dojki te da nastavim s jakom terapij om (koju su
ljekari ranije p1opisali).
Medutim, moj suprug je raztmIJaO o
nf'emu na to smo uvijek zaboravljali - alosno,
na neto to je uvij ek bilo previe daleko od naih
mi,.;li. Allah d.., je nndnhnuo mog supruga da
me odvede Allahovoj Svetoj kui u Meki. Moda
moemo stati pred Allaha i zamoliti ga da nam
pomogne da pronademo izlaz iz tog problema .
.:--Japttslili smo Pariz izeovarajui: "Allahu Ekber,
La ilahe illallah" (Allah je najvei, .\:erna boga
osim Allaha). Bila sam veoma sretna jet bilo je to
prvi put da pos
jetim Allahovu Svetu kuu i da
v itl im Kabu.

- 55 -

Ponij ela sam pri mjcmk Kur'ana iz Pari zn,

prije ga ak nisam ni imala sa sobom i krenuli
smo za Meklw. Kada sam ula u Svetu damiju i
prvi put vidjela Kabu mnogo sam plakala .
l'rizol', mjesto na kojem

su

klanjali .j)jlahovi

posbwici, Sveta damija, mnotvo muslimar1a,

Velianstvenost, Dareljivost i i sta Milostivost
mog Gospodara, Allah<1 . . .
Plakala sam jel' sc sn svim tim nis::lm
mogla lahko suoiti, jel sam alila za svim
prolim godinama koje sam provela hez
obavljanja namaza i tra?.enja Allahove ponwi.
KazaJa sam: "0, Gospo<lmu, ljekari su bi li
nemoni da mc izlijee. ... Ti ima lijek za svaku
bolest, va vrata su ispred mene zakljuana.
Nita mi nijr, ostalo nego da traim pred Tvojim
vratima. Molim te Gospodaru, ne zatv<traj mi
Svoja vra ta !" Nastavila sam klanjati i upuivati
Allahu dove dok sam obilazila Kabu. i:Vlolila s.am
ga da me ne razoara i vrati praznih n1ku. Kno
to sam ranije kazala, u potpunosti sam
zastranila kada je bila u pitanju Allahova vjera.
Tamo sam otila i do ucnjflka i zamolila ih da
mc upute na neke knji7:ice i dove koje l ahko
mogu itati. Savjetovali su mi dfl uim to vie
mogu iz Kur'ana. Takoder su mi savjetovali da
to vie inim '' tedhallu" sa Zcmzcm vodom.
(Tedhalla: je piti velike koliine vode dok voda ne
doete do rebara) , 'I'akoder su mi savjetovflli da
mnogo spominjem Allaha i da donosim salavate
nu Poslan il<a a.. Na Allahovom svetom mjestu
sam sc osjeala veoma tmrno i oputeno.
- 56 -

:tarnolila snm sup1uga da mi dopusti da Rc no

vranm nazad u hotel i da ostanem u Haremu
cijelo vrijeme. On mi je dao svoje doputenje. U
Han'lllu su pored mene bile nC'ke sc,;tre iz l:giptn
i Tmke koje su vidjele kako mnogo plaem.
Pitale su mo za razlog. Kazala sam im dn prije
nego to sam dola u Allahovu kuu, nikad nisam
mislila ela u je toliko mnogo zavoljeti. Takoder
snm im kazala da imam rnk. One su bile uz mene
cijelo vrijeme i nisu me na])Utalc. Takotter su
dohite dozuvole od svojih m ueva dn ostanu sa
mnom u dnmiji.
Rijetko smo spnvale.

,Jele

smo

malt

kolimt hrane, ali smo pile mnogo vode Zl:'mzern.

l k ao to ju Poslunik, .t\.V.S. kozao: "Znmzcm
voda JC za ono zato se pije. ako je pije s
nnmjerom da S() izlijci, Allah , d., e tc
izlijeiti. Ako je pije zbog edi, Allah. d.. e ti
ugnsiti ert... itd." Tadn nisam O!>jcala glad.
.:\ustavila smo obavljali tava[ i mnogo uiti
l{ur':m. Na taj nnt'in prrwodiln !'am dane i noi.
Kada sam dola u i\ llahovu kuLL bilu sum veomn
mrava. u gomji dio mog tijela i moje grudi bili
su ispunjeni otck.linnma od krvi i gnoja. To je bilo
zbog toga to se ruk proirio po itavom gomjem
dijelu mojih grudi. S<lstre su mc neumorno molile
da operem gornji dio svog tjelu Zcmzem vodom .
ali ja sam sc ak boJala da taj dio tijela i
douiJ:nem. Bojala sam sc podsjeanja n:1 svoju
bolesL, )er I:C' tada bolest okupirati moje misli.
umjesto da r sj()am A ll 1h a i do mu He predam u
potpunosti.
- 57 -

Od tAd a sam stalno prala svoje tjclo, bez

k oji je bio pog()den

N11lwn pet dana, moje prijateljice su
lnsistiralc da cij elo tijelo polijem i operem
direktnog doli<a nja dijelu
J'ltkom.

vod o m.

Zemzcm

t\n

poetku

sam

odbila.

flledutim, osjetila sarn da me nesto tjera dfl to

uini m .

l)olahko

sntn pokuavnla prei pr-eko

dijelova kOJl' sam uvijek izbjegavAla, llrcko grudi.

Ponovno :;nm se uplasil<:. ali snm opet osjetila

silu koja

tjem

da jo .icdnom po ku!;am.
Nalwn t tceg pokuaja, prisilila
ruku da prede prC'l<O gomjeg dijela

me

Oldijevahl :;tm.

svojll

am

tijela i kom1no, preko grudi! Neto nevjerovatno

$C

desilo - nije bilo oteklina od krvi i gnoja.!!!

Nisam mogl a

vjerov!lti u ono to sam osjetila.

Prel a nm preko svojih grudi jo jednom, bila je

Da. to je b il a istina: Zadrhtala sam.
Sjetila sam se da je Allah kadaa u
initi to god
(Jn hoe. Zamolih! snm jednu prijateljicu da
dodir ne moje tjelo svojom rukom i poglella ima li
oteklina: Ona je to uinila i one su potom
povikale: Allahu Ekbe r! Allahu Ekber! Otral a
istina!

snm

svom suprugu

koulju i kazala:

11

hotel , podigla sam svoju

"Pogledaj Allahove Milosti!" Rekla sam mu

ta

sc

desilo i on nije mogao da u to povjeruje.

Plakao j<' neprestano. Kazao je: "Zna li da su se

ljekari zaklinjali da e umrijeti u roku od tri
cdmi<:e?" J a sarn im odgovorio: Sudbina je u

Allahovim \'ukama, neka je On Hvaljen, niko ne

zna ta nam budunost donosi osim !\'jega. Ostali
smo

u Svetoj AllahovoJ

- 58

kui jedt1u

sedmicu ,

zahvaljivala sam :vtu r.a Njegovu nemjetljivu

milost.
Potom
smo
otili
da
posjetimo
Poslanikovu damiju u :\'ledini.

Nakon toga smo otputovali u Francttsku.

'Pan10, ljekari su bili ?.bunjoni i iznenaeni do
lud il11. ',Jesi li ti ista ona osoba" - pitali su me.
l'lmono sam odgovorila: "Da, a ovo je moj
stqwug, mi smo se vratili Allahu i sada se ne
plaim niega osim Allaha, d.. sudbina dolazi
od Njega. Kazali su mi da sam ja veoma udan
sluaj. Oni su izrazili elju da me ponovno
pregledaju. Uradili su to ponovno i nisu nitn
nali. Prije, jedva ()fl sam mogla disati od
natcklina. Mcciutim lwda sam oti]" u Allahovu
Svetu kuu i zamolila On da me izlijei , mk je u
poL p Ltnosti nestao. 1'otnl.7.ila sam knjic iz
Poslanikove biografije, itala sam ih i mnogo
plakala. Plakala sam alei za svim to sam

propustila u ivotu. Propustila sam imati ljubav

sptam Allaha i NjE-govog Poslanika. Ja, ponizni

roh Allahov, koji je trabalo da voli Allaha cijelom

svojom duom, troila sum svoj u ljubav, kro z sve
ove godine, na beznaajne stvari ovoga svijeta.
Plftkala sam za vremenom koje sam protlaila
daleko od Allaha, mog Stvoritelja, za vremenom
koje svi treba da ut.roimo u oboavanje Allaha,
istinski Ga volei, izraavajui lj ubav sptam
Njegovog
Poslanika,
slijeenjem
njegovog
plemenitog

uzora,
njegovog
sunncta.
Allaha da oprosti meni, mome suprugu i
sv1m mulimanima i ela mc prihvati kao isklpnog

Molim

roba. Amin!

59 .

lzviranje zm7.\llTlCl

(\()

lzvm1nje Zemzcma

(ll

"ZT:/MZP/M 'V'O<Dfi J''E Z}I. O:NO Z}I.

TO StE PIJtE" - vjeroaostojan hadis
O poznatima

i njiliovim
nijetima prifik._sJm py'enja
Zemzema

najui
mnogobrojne
vrijednosti
ove
blagoslovljene vode,
te
znajui za
spomenuti hadis, brojni ashabi, tabi'ini,
ugleClni uenjaci kao i nebrojeni vjernici su pili
Zemzem vodu inei pri tome razne dove i
donose6i razne nijjete. l'ri Lome su molili od
Allaha za brojne dunjaluke ali i ahiretske
potrebe. Ovdje emo spomen,1ti neke od tih

62

ugl ednika i njihove dove prilikom pijenja

Zernzema o
Nijjet Omera
r.a. prilikom pijenja
Zemzema. Prenosi se da je je Omer b.

Hattab

r.a.,

drugi

l1alifa

muslimana.

prilikom pijenja Zemzcma uio: .,Allahu

dragi, ja pijem Zcmzcm radi utoljenja ei
na Sudnjem elanu."
Nijjct Abdullaha b. Abbasa r.a. prilikom
pijenja Zemzema. Ovaj cijenjeni ashab,
koji je bio najbolji poznavalac turnaenj<1
Kur'ana, je kada bi pio Zemzem inio ovu
dovu: .,Allahu dragi. ja te molim zH znHnjc
kojo koristi, za obilnu nAfaku i lijek za
svaku bolest."
Ebu Hanife r.a. j njegov nijjet. Zcmzcmi
biljei da je ejh Gassan el-Va'i er-Rumi
kazao: "lmam Ebu Hanifa je Jlrili.kom
pijenja Zemzema molio Allalu'l da bude
najucvniji od ue11jaka. Pa je to i poslao."
ijjet Abdullaha b. l\lubareka. ])l'ili.kom
pijenja Zemzema. Prenosi se ela je
Abdullah b. Mubarek r.a. doao do
Zemzema, prihvatio jednu kofu vode i
oktenio se prema kibli, te rekao: ,.Allahu
dragi, zaista nam je Jbn Ebi Mcvali prenio
od Muhammeda b. JVJunkcdira a ovaj od
Vjerovjesnika a.s. da je rekao: "Zemzem
voda je za ono ;-,a ta sc pije.'' I je je !lijem

711 S.
e nllvedene n(ijele,
ptune1nlton1 djef11

ka o i mnoge (kuge Hll."l;/.de nai u

,Fadlu nM1 ZcnMem.'' Str. l 30 146.
. 63 -

radi utoljavanja icdi na Sudnjem cltmu' potom se je napio Zemzcma.

Nijjet
afijc
r.a.
prilikom pijenja
Zcm;.ema. Tim Hadcr r.a. ka%e: "Postalo je
poznato da je imam afija r.a. ptili.kom
pijenju Zcnw.cm vode inio dovu da bude

dohar strijelac. Poslije je od Jesct pokuaja

dt,vet puta pogadao:' U (hugo_j predaji stoji
da je imam Safija rek<10: "Pio sam Zemzem
vodu radi troga: radi g<tdan_ia - pa sam
pogadilo deset puta od deset pol<.t1nia ili
devet puta od deset pokuaja: rndi znanja
- pa sam postao ono to vidite i radi
ulaska u Dennet pa se nadam da 6u i to

postii."

1\'ij_iet lbn Hmej mc !'.iL poznatog hafiza

hadisa. Njega su ljudi upitali: "Odakle ti
t.olil<o z.nunje?" pa .ic odgovorio: "Allahov
l'oslanik a.s. je rekao: "Zcmzcm je radi
onoga radi ega se pije", pa sam ga ju pio i
molio i\Jiaha da mi poclul'i korisno znanje."
Nijjct imama Hakima kada je pio Zcmzcm.
Prenosi se od Ebu Abdullaha el-Hakim r .a.
da je prilikom pijel'Jja Zemzema mo]io
Allaha da bude jedan od vrsnih piaca. Pa
je postao najbolji pisac svoga vremena.
Nijjet Hatiba cl-Barcladija prilikom pijenja
Zemema. Prenosi se ela je Hatib l
Bagdadi prilikom obavljanja hacla, pio
Zemzem na tri gutljaj< i molio od A1lal1a

cl.. da nu ispuni tri elje, po\odn\:i sc za

hadisom ,.Zemzem je za ono za to sc pije."
- 64 -

Prva elja mu je bila da napie djelo o

historiji Bagdada, druga elja mu je bila
da predaje hadis u Damiji EJ-J:vlenswa i
trea je bila da bude ukopan pored Bira

el-Hafija, poznatog poboinjaka.

zelje su mu ispunjene.

Sve tri

Nijjet oca imama ibn Dezcrija. uveni

uenjak Ibn Dezeri je pripovjedao: "Moj
otac se je rodio 725 godine a 748 je obavio
had. I ispriao mi je: "Pio sam Zemzem i
molio Allaha da mi poclari muko dijete
koje e biti od uenjaka I{ur'ana i
kur'anskih znanosti. l'a sam oenio tvoju
majku 750 god. i ti si mi se rodio 25
ramazana 751 god."
Nijjet Ibn Haclera el-Askalanija prilikom
pijenja cmzema. On nam pripovjedo:
"Jedne prilike, kada sam bio na poetku
izuavanja haclisa , pio sam emzem vodu i
molio Allaha ela me poasti onolikim
znanjem iz hadisa koje je imao "Hafi1. e:.:
Zehebi. Kada sam ponovo obavljao had,
nakon otprilike ZO godina, shvatio sum da
mi je dova ispunjena i vie od toga, pa sam
molio A11aha i za vie od toga znanja, pa se
nadam ela e mi Allah i to podariti.'
Njegovi uenici su poslije govorili lw \;:o je
poslije bio jo ueniji.
Takorter sc prenosi da su dobri Allahovi
robovi svjedoili k>:\IW Sm je ukus Zemzema bio
kao ukus meda, drugi puta kao mlijeka i sl.

65

l\Iedu njima su i Sufjan es-SeVIi, Ehu Beh Ajja,

Rebbah ci-EsveJ i d rugi.71

Nakon to smo naveli mnogobrojne odlike

Zemzern vode, kao i brojne hadise.prcdaje,vijC'sti
i ostalo a to Sl' biljei o ljekovitosti Zcmz<nw,
moe sc desiti elA e neko zapit11Li: "A da Jj je
Zemz.em lijek z.a svakogn, jer je pownto ela su
mnogi pili Zemztm i inili razne <love koje im
nisu usliane?'
Odgovor na ovo pitanje je slijudei: kako .;u
sve bolesti od Alla ba d.. tako je i sva ljekovitost
kod Uzvienog Allaha. kako On daje bolesl kome
hoe tako On daj i lijek kome On hoe. Ovdje
emo
Jjel1ovitost
Ze!llzema
upored i Li
sa
ljekovitou Kur'ana. !\Aime. Allah za Kur'an
kae da je: .,lijek za vaa srca"'2 i kae U7.vlcni:
"Mi objavljujemo u Kur'anu ono to je lijek i

milost vjernicima, a nevjernicima on samo

poveava propast."73 Dakle, ljekovitost Kut'ana
nije jcclnaka za sve ljude i to bez obzira na
njihovo vjerovanje ili nevjerovanje. Isto je i sn
Llemzcm vodom. Ima onih koji piju Zemzem oli
nisu \'rsto uvjereni u njegovu ljekovitost ili sAmo
ele "dn i to ptobnju", a to je svakako pogreno,
ili pak oni koji pri sobi imaju stvari koje
sprjeavaju da njihove dove budu primljene. Od

: IJel<tjnije u
Junu;, 57.

" H-Isra. 82.

ovunn::

..ladlu mfli :lCllll'cm.str..

66

Jll'l

151.

stvtui koje sprjeavaju primanje dove su: h:wmn

imetak. udaljenost srca. po7.urivanje dove 1 sl.
IJ>ak moemo rei da je u emzemu lijek za dobru
tijela. kako je u Kur'anu lijek za dobra srca.
Medutim, ima i vijernika kojima Allah nl'
ispuni dove prilikom pijenja ?:emzema radi
mudrosti koje samo On zna, ili im pak otldoni
kuk vu tegobu od njih ili i111 lc njihove dove ostavi
za Sudnji dan, kada <-e im one biti itekako
potrebne.
Allahov Poslani!< a.s. kae: ,.Nema m
jednog muslimana na dunjaluku koji bude moho
Allaha za neto a da mu to Allah nee ispuniti, ili
{:e mu otkloniti kakvo zlo. sve dok on ne poini
kakAv g-rijeh ili dok ne prekine rodbinsku vew."
.Jedan ovjek ree: "Dakle, da mnogo molimo
Allnha!" Poslanik ree: "Allah e jo vie
ispunjavati!"
U rivajetu imama l\lalika. koji prenosi od
Zejda b. Eslema da je Allahov Poslanik a.s.
l'E'kao: "Niko nee moliti za npi\to a da ne dnb1je
neku od tri stvari: dn mu 1\e i;puni dova, tla mll
sc to sauva za Sudnji UC\11 ili da se njome pobrio
neke od njegovih grijeh<."7

" Tmnizi u ,.Sunenu", 51665. Hadi jc hnscn-oahih.

MuvcH:l, 11217.
- 67 -

"

Fi khska
pitanJ a vezana
za Zemzem

- 68

Pijenje Zemzem vode

i.i<'nje Zemzc:m vode jr mustehab onome ko
je u mogLinosti dn do njoga doete. .tiJlahov
Po";lunik je i svojim rijeima kao i svojim
djelima ukazao na to, tc je podsticao vjernike da
to vie piju Zemzem vodu. Takoder, Resulullah
s.a.v.s. se mnogo trudio da sa sobom ponese
Zc1Uzema iz 1vlekke, iako je u Medini uvijek imao
ob:ilje drugih voda. Ovu njegovu a.s. praksu su
11astavile i njegove plemenite supruge - majke
vjernika, njegovi nshnbi i brojni alimi. nakon
nJega.
Islamska ulema j e pisala djela o
vrijednosti Zemzema, te je tako Hafiz D imj ati u
svojoj
knjizi
"El-Metderur-rabih",
j edno
poglavlje nazvao "poglavlje o sevapu pijenja
Zcmzem vode."76
Uenjaci sve etiri mezheba su saglasni u
pohvaljenosti - mustchabu, pijonja i noenja
Zemzcm vode svojim domovima.

7"- 312 str.

- 69 -

Od Dabira 1.a. sc pnno si da je Allahov

Poslanik

obavio

tri

kruga

tavafa,

klanjao dva rckata, potom sc

vratio

JlOtom

je

u tavaf (pn

ga upotpunio n a sedam krugova p.p.). Nakon

ovoga je ot1oo

do Zemzt>ma pa se je napio i njimE!

glavi. I'otom se je vra tio i
uodimuo oak Ka'bc pa jr otiao ka Sa fi i rekao
je: ,. l'oc'n it c sa on i m ime je ,\IL\h poeo.. . "17

posuo

po svojoj

Pijenje Zemzcma nakon obavljenog tavnfa

po hanefijskom , malikijskom i
,;;alijskom mezhcbu. Q,o nae hadije uglavnom

je

mustcbah

redovno praktikuju.

Od Dabira r.a . se

t11koder prenosi da je
Poslanika rekao: " ...
l'oLom je Allahov Poslan ik cl.H. uzjaha o te ohnvio
ttvtd'. U :vttd;;ki je klanjao podne. Doao je clo
Benu Abdul-,\'luttalihn a on i su napajali ljude
npumjui had Allahova

ZPmi.<'IHOm.

Tada

im

je

rekao: .,Vadite

kof('

'l.Pm:>.C'llHI o Henu r\hdui-Muttnlibc, a da vas ljudi

nee nadvladati u napajaalju i jH bi vadio kofe sa

vama:' Oni m u dodadoe kofu

nje. . :g
llijC'i "da vas

ljudi ne bi nadvladali'' znae

Poslanik a.s. mao cla je on to uradio masl'

lj u di hi se za njim pov<'lc tc hi svako elio da vadi
kofc i Zemzem bunara, tc bi na taj nain Benu
da

jl'

i on sc napi iz

\helu l :.1uttalib izgubio ovu ast.

Takoer je lijepo dn se Zemzem voda pije

prihkom naputanja T<n'be i Mekke. 'l'ako su

dobri prethodnici od ashaba

tabi'ina voljeli da

..1llno:.:dU'\ 31394,
., \lush m u ,.Sahihu", r>ghwl;c o h;>dzu Vjerovjc,nika "' 2.'802.

I mam Ahmed u

70

prilikom naputanja Harema sto vie piju

7.C'mzem.
O d Mudahid11 sc prenosi da je rekao:
"Ashabi su voljeli da, kada naputaju Harem

dod\1 tlo Zomzemn i tla piju od njegove voc!c."7

Ovaknv postupak je mustchab u sva etiri

mezhcba.

islamska ulenw n avodi adabe kojih bi sc

tnhHlo prid ravati pr ilikom pijenja Zcmzcm
vode. jih je sedam:

Da sc prilikom pijenja Zemzemfl okrene

premu kibli

Da sc Zemz('lll pije na tri gutljaja, tri

daka, odvajuj ui svaki puta usne iz
posude iz koje se pije jeJ' je Allahov
Poslanik a.s. tako inio i govol'io je: ,,'!'ako
je bolje, zdravije i potpunije'"""
SpomE.!11iti ALlahovo irnc - izgovar!\j lll:i
bis m ilu, ptilikom svakog pijenja.

Zalw<tliti Allahu Uzvienom nakon pijenja

svakog gutljaja.

Piti sa desnom rukom a nikako lijevom, jer

ejran jede i pije lijevom rukom.
l'iti to vie Zcmzem vode, kada sc ,ie u
mogunosti. Abdur-Rahman b. :vrulejkc
pripovjeda: ,.Doao je neki ovjek do Tlm

Abbasn

r.a.

ga ibn Abbas upita:

pa

'.,'\lu-annet'' otl lbn Ebt cjbe,

'" Mu,lnn u "Salnhu", 3d6U3.

171 str.
71

.,Odakle si sada clooo?'' ,.Pio sam Zemzem"

- odgovori ovjek. ,..Jesi li ga pio onako
kako treba?' - upita ga lhn Abbas La. ,.A
kako to tteba, o Ibn Abbasa?' -

ovjek.

upitu

odgovori: "Kada pij

Zemzem, okreni sc prema kibli, spomeni
Allahovo imc, pij w1 tri daka, mnogo sc
nupij vode, kada zavti 7.ahvali se Allahu.
Allahov Poslnik n.f!. je rekao: ,.Znak
izmedu nas i munafikn je da oni ne piju
On

mu

mnogo Zemzem (kada su u ptilici p.p.)bl

injenje dove pr iliko m pijenja Zem:r.<m

vode. Ovom prilikom je dozvoljeno moliti
1\llaha za bilo ta od dunjalukih ili
nhietskih stvari u kojima je hajr.

Ovo

su

adabi pijenja

uenjaka sve etiri mezhcba.

Zcmzem vode kod

ZC'mzcm vodu je dozvoljeno piti i sjedei

stojei.

Nmmc

Buharijinom i
Abbas t.a.
rekao: "Donio sam Allahovom Poslanikt1 Zcm7.em
i on ga je pio stojei."2
Naime, Alla hov Poslonik a.. je savjetovao da
e vodn no pije stojei, a sam je pio Zemzom
stojei. Zbog toga kaemo, da pijenje bilo egn
osim Zemzema treba da bude uei, a Zemzem je
dozvoljeno piti i stojei. kako vidimo iz
vjerodostojnog had isa.

(u<>i)

Muslimovom ,.Sahihu" s toj i da je Ibn

..Sutlt.:n" od Ocm:kulnija, 21288.

' ' Uuha l'ijn, 3,492 i Musiim 311601,

72

SeCefi nji/il)'[) odnos spram Zemzem vode

uveni tabi'in Vehb b. Munebbeh r.<t. je
kada bi doi u Mekku, cijelo vrijeme boravka Lt
njoj, pio samo Zemzem i samo se njime abdestio.
Prenosi se da se je jedne prilike, razbolio pa mu
dooe ljudi da ga obictu. On zatrai vode i
donesoe mu Zemzem. Neko ree: "Da ste mu
donijeli koju drugu friku vodu!" Na to mu Vehb
b. Muncbbch r.a. odgovori: "Ne treba bi druga
voda ni za pie ni za gusul niti za abdest i to od
trenutka kada udem n Mckku pa sve dok ne
izactem iz nje. 1 ja sam naao da se Zemzem
spominje u Allahovim objavama, kao "Berre" pie dobriJ1 robova i kao dragocjena voda koja
vam je data. Tako mi Onoga u ijoj ruci je moj
ivot, nee ni jedan rob musliman doi do
Zemzem vode, potom piti iz nje a da ga Allah
nee izlijeiti i otkloniti Od njega bolest."BB
ejh Abdullah Hadremi. O njemu sc
prenosi da je u Mekki boravio 53 godinc.i nikada
nije abdestio t1iim drugim osim Zcmzemom.
Sapiranje mejjita sa Zemzem vodom.
Esma kerka Ebu Bekra r.a. je svoga sina
Abdullaha b. Zubejra okupala Zemzem vodom
prije nego je ukopan.s4 I ovaj obiaj je bio mnogo
miren kod stanovnika Mekke, koji bi nakon to
oiste i okupaju mejjita. zadnji puta ga saprali sa
Zemzemom.

'l fakihi. 2/44 i Ebu Nu'3jm u ..H ilji", 4!63,64.

'" Fakihi, 2/4&.
-

73

:-Jeki uenjaci su Zemzem vod u sipali i u

tim u , nadajui se benl(('tu. te su poslije liicpo
pbnli.
Lijtpo je poastit i I:O!.tc sa Zemzemom.
Allahov Polanik a.s. Jfl omma koji su pojili ljudu
%Pmz<'mom rekao: "Vi in itc dobro djelo..."";
:-Jaime, poznatu j< vtijednost napHjrlnjn
ljudi obino1'1 vodom, pa k1kvn je tek vrijed not
na]Jajanja ljudi Zemzcm vodom.
firiga o Zemztmu je data Ahbasu sinu
Abdul-:'lluttalibovom t'.a. koji je tekao: ,.,\llaho\'
Poslanik mi je dao brigu o Zcmzcnm i nn mi jt
drnii nego imeci svih tnnovnika Mekke!""'
Sutjan b. ' Ujejnc t.a. je rekao: "Zem ze m
voda ima propis poput mirisa, t.j. ne odbija se!"1
O

ienju Zem.zem vvom

U predaji od D.<tthita koj u smo sponwnili

stOji dn je Allahov l'oslanik !U;. "pio od Zemz(.'mH
i njom e polio po svojoj glavi ... "
Zbog ovog vjerodostojnog hadis:1, lmo i
drugih prJdaja, fekihi. sva etiri rnezhcba
smnlra.iu d<1 je ovakav potupak must.ehab.
Allahov Pnslnnik .a.v.s. je, kako nnrn to
pripovjNla Alija h. Ehi 'l'tllib r.a., .....zatt':l7.io
Z(mzcma pa sc je napio n potom se njimt' i

" Bul1.11 iia .. S<lhiil",

).'<Ot.

Sa'tl ll ,. r.. b.:katima'\ 4 I S.

" Fakolll, 1'12

.., Ibn

- 7-1 -

abcl!:>tio. . ." O dozvoljenosti

uzimnnja
abdesta
Zcmzem

pohvaljenosti.

vodom

rwma

razilaenja meu islamskom ulemom.

to se tie ienja ncdaseta sn Zcmzem

vorlom, to nije dozvoljeno. Neki islamski uenjnr:i

to tretiraju kao blai a neki kao vei mekruh ili

haram. Ovak!lv stav je proit:aao iz toga to JC

Zemzom mubarek voda, ona je Allahov dar ptvim

stanovnicima

l\fekkc,

njome

je

ispirano

srce

Allahova Polnnika a.s., u njoj je lijek, ona

sc

upotrebljavala da bi se novoroenetu sflwilo

malo razmek ano hurme u usta i sl. to ;nw
naveli od odlika Zemzcma.

Dozvoljeno S<' je

i kupllti Zemzem vodom,

iako u to nt>ki pogreno razumjeli pa su sc

skidali nagi odmah pored Zemzema, ine

i na taj

nain oevidan grijeh.

Pofivaljenost noenja Zemzem vode iz 9rteftkJ

Nakon iito smo nflvcli brojne vrijcdnGsti i
odlil<e Zcmzcma, ostalo j e da napomcnemo da je

noenje Zcm(!ma sn hu<la ka mjestu odakle su

dole jedan
oci sunnet!\ odnosno

ha doijc

mustehaba. Ovo se tl'mclji na Poslanikovom

il.S.

nounju Zemum vode u velikim vrevuna do 400

kilometara u daljenoj 1\l[edini, iako je u l\'ledini
bilo ohilje vode. Allahov Poslanik a.s. je pio ovu
vod1, njome je poJiO bolesni' i Zemzcmom 1h

poljl'Vrto kako bi ozdravili.

'' AbJulloh b. Ahmed u ,.Lclaidul-mu,ne,l", 176. senrd hadi;a Je
Silhiil,

75

Od Aic r.a. se prenosi da je ona nosila

Zemzem ka Medini i da je obavjetavala ljude ela
je i Allahov Poslanik a.s. to inio. 89
Takocter se prenosi ela je Allahov Poslanik
a.s. poruivao ela mu se poalje Zemzem iz Mekke
kako ga u njegovom domu u Medini ne bi nestalo.
Tako je jedne ptilikc naredio da se napie pismo
Suhejhl b. Amru r.a. i u njemu je rekao: "Ako ti
ovo moje pismo doe nou ne ekni jutrn, a nko ti
doe danju ne ekaj lWi a da mi ne po11lje
Zemzema." On je tada napunio dvije velike
mjeine i poslao mu ih na devi.90
U tri mezheba: hanefijskom, malikijskom i
afijskom, se izriito spominje ela je noenje
Zemzema ka svome do mLl od pohvaljenih stvari.
Ovaj sunnet su praktikovale prve generacije
muslimana i on :;e praktikuje, hvala Allahu sve
do danas, tako da hadije Zemzem nose do svih
dijelova dunjaluka, nadajui se bcreketu i hajru
od Allaha.
Od Habiba b. Ebi Sabita se prenosi da je
upitao jednog od najveih uenjaka od tabi'ina
Ata'a b. Ehi Rebbaha: "Da li da ponesem lwi
neto Zemzema?" on mu je odgovorio: "Nosili su
ga Allahov Poslanik s. u.v .s., kao i Hasan i Husejn
r.a.u9l
Jedna od karakteristika Zemzem vode je
da ona moe veoma dugo stajati a da ne

.u

Tirml:t.l u ,.Snnenu".

31290.

,.Ahbaru Mckkc" ()(l Ezrckija, 2/51.

91 'T3berani u ..rvtu'demul-kcbiru", 3/28.

'>'()

76

pmmijeni

svoja svojsl.v. U tome je jo jedan vid

hl:mlati Zemzem vode.

Tnkoder napominjemo da je dozvolj<no

kmi;;titi Zemzem vodu za spravljanje kahvc, injn,

SUJW 1 slinog.
Naim hadijama suvjctu.iemo da iz swtih
mjcstn Mekke i Medi11C manje donose jeftine
kineske l'Obe - koje saclo mogu kupiti i kocl nos,

nego da sc ttude ela umjesto toga donesu neto

mubaYek Zemzem vode, za sebe, svoje porodice i
svoje prijatelje.
A na kraju: Neka je hvala Allahu
Gospodaru svih svjetovu i neka je sala vat i selam
na Muhammeda s.a.v.s. i vc njegove sljedbenike!

. 77

"Vrijednosti
Mekke" od
Hasana Basrije
r.a.
,;

:J

- 78 -

1lrgednosti e

asan

Pl-Basri

r.l.

je

pisao

jNlnom

poh0i:njnku po imenu ALcl urrnh nlfln

l: nes Er-llemndi,

o.

koj i

h.

je tan ovno u

Mekki - Allah je poastio. Ova:i ovjek jn bio

po1.nat po svo
jim vtij(-dt1ostima. odlikama u vjC'l'i.
nadaleko poznatom z1kru i n:l. dunjaluku niJe
poznavao nita do inJI!nja ihadC'ta drngom
Allahu dz.. Jedne pnltke je ovaj pobonjak
odluio da napusti ;vl ekku i ode u ,Jemen . To JC
dospjelo do Hasann cJ-13asrija r.a. Kako je
AbdLIITahmana smalrao svojim bratom odhtio je

dn mu napie pismo u kome e mu omiliti

o;Lnnak u
glasi:

Mekki

i privoliti ga na to. To pismo

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

O moj brate! Sauvao tc Allah onim l:i111c

je sauvao nosioec imana

- \'jcrovanja. Koji l\! JC

auvno od mekl'uhn i pomo{(fiO u inj enju dohtih
-

79

dijckt. l<oji tc upotpunio i upotpunio ti blagodati

u svim stvarima.

nils

On

je poastio Kuom

mira

i ::.usjcdtvom sa fvWostivim, a nema snage ni

moi b<>z jega Uzvienog.
A potom:
Drugi moj brate! Piem ti kao i on i prije
m ene o i<oii su zagovornici pomoi. odl'avanjtl
rodhjnskih i bratskih veza nu nain koji ti je
najdnti i koji je vj erovatno preporuen. Neka je
salavat

i selam na naeg u!(h:'dnika Muhammt'da

s.a.v.s.
Znaj, dragi brate,

Allah tc poivio.

da mi

vijest o tome kako si vrsto odluio da

ode iz Allahovog Svetog Hrama i Njegove
sigurnosti i da se zaputi ka Jemenu. Tako mi
Allahu. meni se to nikako ne svia. Ta me jo
info1macija zaprepastila i mogo iznenadila je1,
oito je da tc ejtan eli izvesti iz Allahovu

je

dospjela

Harema i poniziti.
udna li je pamet koja te je navela da to
odlui.

nakon

to te je Allah uinio od
Njegova Hrama. A zato nisi Allahu
Uzvienom zahvaljivao na odlikama i ponsti ma
kojima te obasuo u Sv01nc Haremu i Svojoj
sigurnosti i l<oji te je u i nio od sahihija toga'!
Du.nost tvoja je da Mu zahvaljuje dok i iv i
da bude jo vie zapoljen ibadetom Allahu
Plemenitom Koji te uinio stanovnikom Svoga
Harc.>rna i Svoje sigumosti
poastio te
stanovnika

susjedstvom Njegovoj

k1.1i.

uvnj se i opel uvaj se nervoze i

uslwgrudnosti a dri sc sabura, pametne utnje i
- 80 -

blagosti,
ejtana.

Jer e

savladati

njima

prokletog

Dragi brate, uvaj sc i opet sc uvaj od

toga ela napusti Mekku i od nje se u clalji jer ti
i u najboljoj zemlji i Allahu najdraoj . To je
najvrednija, najvelian;;tvenija i najasni.ja
zemlja kod Njega. Pa molimo Allaha da nas
zajedno pomogne u injenju dobrih eljela jer On je
Onaj Koji daje neizmjerno i ije su blagodati
neizrecive, a nema snage ni pomoi bez Njega
Uzvienog.

Znaj, dragi brate, da je Uzvieni Allah

odlikovao Mekku nad svi m drugim gradovima i
spomenio je u Svojoj plemenitoj Knjizi na
brojnim mjest[ma.
"Prvi Hram sagracten za ljude jeste onaj u
Mekki, blagoslovljen je on i putokaz svjetovima.
U njemu su znamenja oevidna - mjesto na
kojem je staj ao Ibrahim. l onaj ko ude u nj treba
da bude bezbjedHn. Hodoastiti HJ:am rlu7.an je,
Allaha t;ldi, svaki onaj koji je u mogunosti ; a
onaj ko.ii nee da vjeruje - pa, zaista, Allah nije
ovisan ni o ko1ne.HCJ2
"A kada je Ibrahim zamolio: "Gosodaru
moj, uini ovo mjesto sigurnim gradom, a snabdij
plodovima stanovnike njegove, one koji budu
vjerovali u Allaha i u onaj svijet!" - On je rekao:
"Onome koji ne bude vjerovao dau da neko
vrijeme uiva, a onda u ga prisiliti da ue u

81

paklenu

vatru.

a grozno e onn prebivalite

biti1"11a

.,Zatim, neka sa sebe prlj avt inu uklone.

neka svoje 7.avjete ispune i neka oko Hnrma
drevnog obilaze."Ol
"I ui n il i smo Hram utoitem i sigurnim
mjestom ljudima. "1\eka vam mjesto na kojom je
staj11o Ibrahim bude prostm i7.!t koga ele
molitvu obavljati!" - l Ibrahimu i fsmailtr smo
naredili: "firam Moj oistiLe za one koji ga budu
obilazili, koju budu tu boravili r koji budu
molitvu obavlj ali."9;;
"1 kada smo kao pribjeiLe lbrahinllr
pokazali mjesto gdje je Tiram, rekli smo; "Ne
smatraj Nama nikoga ravnim i oisti ovaj Hram
Moj za one koji e ga obilflziti, koji tu u blizini
njegovoj stanovati i koji e molitvu obavljnti."<l
"l dok su Ibrahim
i Ismail temelje Hrama
podizali, oni su molili: "Gospodaru na. pri mi od
nas, jer Ti, uistinu, sve uje i sve zna1"7
",Ja sam primio zapovijest da se klr.lllj am
jedino Gospodaru ovoga grada, koji je On uinio
svetim - a njemu sve pripada - i nnrccteno mi je

da budom posluan."9

..Kakav divan kraj

prata!"119

Gospodar koji mnogo

'" lkknre, 126.

..
"

Haddl. 29.

Uekare, 125.
lladd2, 26.

'" Uek,re, 127.

'''
"'

En-Neml.

91.

Es-be. 15.

- 82

"Saf<1 i l\lcrvR su AllnbovR <1sna mjes1.a.

zato onaj koji Kabu hodoasti ili umru obavi ne
ini nikakav prestup ako krene oko njih. A onaj
koji drage volje uini kakvo dobro djelo - pa,
Allah je doista blagodaran i sve zna.a1oo
.,A kada por1ctc sa Arcfata . spominjite
Allaha korl asnih mjesta; spominjite Njeg.n, jer
vam je On ukazao na p\'avi put, a p ..ije toga ste
bili u zabludi."101
"Zal' im Mi ne prunmo pril iku da borave u
svetom i bezbjednum mjestu gdje se, kao Na dar,
slivaju plodovi svakovrsni; medutim. vei na njih
ne zna.''102
"Allah je uinio da Kaba, asni Hn-1m,
burlc preporod za ljuJe, a tako i sveti mjesec i
kurbani, naroito oni ogrlicama oznaeni, zato da
znate da je Allahu poznato ono to je na
nebcslma i ono to je na Zemlji, da Allah, zaista ,
sve zna.''103
", oglasi ljudima l1ad!'' - dolazie ti pjeke
i na kamil(l.ma iznurenim: clolazie iz mjesta
dalekih."10''

"Neka se oni Gospodaru Hrama ovoga

klanjaju, koji ih gladne hrani i od straha
brani."l05
"Gospodaru nt, ja sam neke potomke
svoje naselio u kotlin i u kojoj sc nita ne sije, kod
"0 Bekare.

Wl Rekara,

1 58.
I9X.

102 Kasa...;,. 57.

10'

Fl-Maide, 97.

''" l l adid:l., 27.

l(l!i l\hun,3,4_

- 83 -

Tvoga asnog Hrama, da bi. Gospodaru na.

molitvu obavljali; zato uini da l'I'Ca nekih lj1uli
eznu

7.11

njima i opskrbi ih ramiro plodovima da

bi zahvalni bili.''I06

"Vidimo Mi kako sn udnjom baca pogled

prema nebu i Mi emo >igurno uiniti dn sc
okree prema strani koju ti eli: okreni 7<!HO

lice svoje prema asnom l l rnmu l ma gdje- bLJi,

ohenite lica svoja na tu stranu. Oni kojima je

data Knjiga sigurno znaju dn je to istilll'l od
Gospodara njihova - a Allah motri na ono to oni

rade.''107

.,!1 kad 7.aVlite obrede vae, vpC'l

spom injile All aha , kao to spominjete pn>tkr
V(IC i jo vie Ga spm.ninjito!"'''
"Hvaljen neka je Orwj koji je u jednon\

asu noi preveo Svoga roha i'l. Hrama asnogHram daleki,

iju

smo okolinu blagoslovili <'Iko

bismo mu neka znamenja Naa J>okazali. - On.

uistinu, sve uje i sve vidi."I09

,.Allah navodi kao primjer grad, bezbjedan

i spokojan, kome je u obilju dolaila hrana sa

svih strana, a koji je nu:MI.hvalan na Allahovun
blagodatima bio, pa mu je A ll ah zbog onogA to je
radio dao da iskusi i glad i strah."l to
,.Hadi'- je u odredenim mj esecima : onom lw

se obavee da e u njima had obavljati nemn

''" lbml11m. 37
!(LJ tJckun:. 144.
'" Bckurc. 200.
,,., 1>1-l;r:,, l .
110
lin-Nhl. J l?..

- 84- -

snos<t.JH sa enama i nema runih rijei i nem a

danima hada. A za dobro koje uinite

zna. l onim, to vam je potrebno za put,
snabdijte sc. A nnjbolja opskrba j e bogobojaznost.

svade u
Allah

l Mene se bojte,

o t'fWumom obdareni!"'''

rnaLrlltc da je onaj koji hodoasnike

vodom napaja i koji vodi brigu o asnom Hramu
ravan onome koji u Allaha i u onaj svijet vje1uje i
koj i e na Allahovu putu bori? Nisu oni jednaki
pre d Allahom. A Allah nee ukazati na pravi put
"?:at

oni rna koj i sami sebi nerm:tVdu ine."111

Dragi moj brat:e, znaj da je sve ove ajete
Allah objavio o

vrijednostima Mekke a ne drugih

gradova.
ono

Potom te, dragi moj brate, podsjeam na

to je

dolo

Vjerovjesnikovim

haberima o vrijednostima Mckke

s.a.v.s.

i vrijednostima

njenih stanovnika.
Znaj dragi brate, da je Resulullah s.a.v.s.
rekao kada je naputao Mel{ku, a nakon to je
zastao na el-Huzuri i okrenio sc Kibli: "Tako mi
Allaha, ja znam da si ti Allahov grad koji mi je
naj drai i da si ti najdrai grad dragom Allahu i
da si ti najbolji kutak Zemlje i Allahu najdrai.
Da me tvoj i stanovnici nisu istjerali no bih te
napustio.''
Takor1cr je Muhammed s.a.v.s. rekao jedne

druge prilike: "Najbolji grad na Zemlji i Allahu

najdrai je l\lfekka."

111

Bt'kan..:.

)97.

"' Ft-Tcvbc, 19.

. 85 .

I kaz11o je l\l u ha mmcd fl.s.: Zemlja se je

rairthl od .Mekk<', pa je Allah ispruio ispod nje i
zbog toga je prozvtmn Ummul-l(ura (majka svih
naselja)"
Prvo brdo koJe JE' na zemlji formitnno hiJo

je Ebu Ku bejs a ptvi koji su inili tavnf oko

BejLullaha su b ili meluki i to 2000 goui M prije
nego je Allnh stvotio Adema a.s. Ni jedan melek

nee bttt poslan sa l\:cba 1111 Zemlju radi bilo

kojeg povoda. a ela ti<'C uzeli abdest ispod Ara i
kao mLthl'im se zaputit.i ka Mcld;i, poinjui Hvoju
misiju od Allahove kue i inei Lavaf oko nje
sedam dana. Potmn e klanjati dva rekata iza
Mekami Ibrahima, a zati m sc zapu titi za svojom
pottchom i zadat kom kojim je zaduen.
I
svuki
vje1;ovjcsnik
o<l
Allahovih
VJI'rovjcsnika je, kada bi ga narod u la utjcrivao
oltsao od njih i zapulto se ka Ml'kki. l nijedan
vjerovjesnik nije pobjcg>1o ili bio protjcmu od
svoga naroda a da nije doao u :VIl!kku i Allahu
robovao pored Ka'be, dok mu nebi dola smrt.
Oko Ka'hc se nalazi 300 kabura Allahovib
vjet'Ovjcsnika . Samo izmedu ruknul-Jemanija i
l[adcrul-esvedu je ukopano 70 vjerovjesnika.
Sve njih je umorila glad ili sitni krpelji. Kabur
Ismaila a.s. i Iladcre t.a. sc nalazi u ptostoru
Hidra ispod el-Mizaba (oluka). l<aburi :--/ uha,
Huda, uaj ba i Sa.liha a.s. su u pro:;toru izmedu
Mckami lbt'ahima i emz:ema.
l nema na d\tnjaluku zemlje u kojoj je
zasjala vjellost svih vjerovjesnika, meleka,
PoslanikA
dobrih
AllahovU,
robova od

86 -

stanovnika nebesa i i

Zemlje

od dinna

osim

Mckke'
l nema na dunaluku

mjesta na kome JC

jC'dno uinjeno dobro djelo uzdignuto

na st<>pen

1000 dobrih dijela, osim u Mekki. Ko u njoj

klnnja namaz pie mu sc ela j e klanjao 1 00.000
rckn.l.a. Ko u njoj bude postio jedan dan pio mu
se post 100 000 dana a ko u njoj podijeli dithem
sadako Allah mu upie sadaku od 100.000
dirhcma. Ko u \lfekki uini jednu hatmu Allah
mu pie da je uinio 100.000 hatm1. I svako
dobtoi nstvo uinjeno 11 njOJ je ravno 100.000
dobroinstava.
Ne znam

za zemlju u kojoj e All>1h

pro ivjeti na Sudnjem danu toliko vjerovjcsnlltn,
Iskrenih, bogobojaznih, dobroinitelja, istih,
ehida, dobrih ljudi, alima, fekiha, siromahn,
mudrih, pobonih, abida, hadija, odabranih,
upuenih od ljudi i ena koliko e ih Allah
proi vjeti u Mekki. l oni e biti pto:l.ivljeni
sigurni od Allahove kazne.
Jedan dan prohonwljen u Allahovom
Tla1cmu i Njegovoj sigurnosti korisniji ti je i
vrijeclniji od posta itavog v1emena i klanjanja
dobrovolj nih

namaza

svo

vrijeme

nekom

drugom mjestu .

Poslanik a.s. je trkao: "Ne sprema se za

posebno putovanje osim prema tri mesd:iida:
O\'Om mom mesdidu, MesdidulHaramu i

McsclidulAksa'u." A nijcdnn vie mesdid ncme1

pomC'na u hadisima.

H7

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Namaz u mome

mesdidu je vrijedan kao hiljadu namaza na
drugom mjestu osim u Mesdidul-Haramu jer
namaz u njemu vrijedi kao 100.000 nnmaza na
drugom mjestu. n namaz u Mesdidui-Aksa'u je
vlijcclniji od 500 namaza.
T nema drugog mjesta na licu Zemlje, osint
Mckke, a na koje se svaki dan spusti od Allaha
120 milosti: 60 ib je za one koji tavafe, 40 z8 Qnc
koji namaz obavljaju a 20 za one koji gledaju u
I(a'bu.
Gledanje u Ka'bn je ibadet kako je kazao
Poslanik s.a.v.s.: "Ko bude gledao u Ka'bu,
ierujui,
\
oekuju<(i nagruclu i potvrctujui istinu,
oproteni su mu raniji i kasniji grijesi i biti e
proivljcni sa sigurnim na Sudnjem danu."
Allah e njene stavnovnike na Sudnjem
elanu proivjeti sigurnim.
I nema na licu zemlje mjesta ka kome su
sva dennetska vrata otvorena osim Mckkc.
Dennet ima osmera vrata sva su otvorena iz
pravca Mekke do Sudnjeg dana Jedna su za
Ka'bu, druga su ispod cl-Mizaba, vrata od
l'Likrrul-jemanija, vrata od ruknul-esveda, vrata
izH ?vfekfl rna, vrata kod Zcmzema, vrata na Safi i
vrata na JVJervi.
U Ka'bu nee ui niko osim sa Allahom
milou, niLi e izai iz nje osim sa Allahovim
oprostom.
/Illah ka7.c: "A Jw u njeg ue siguran je: tj.
sigunm je od vatre. T n em a na licu zemlje mjesta
u kome ima 1.5 mjeta nA kojima se ptima dova.
.

. 88 -

Ta mjesta su: unutm Ka'be

gdje je dova
primljena, dova kod haderul-esveda, dova kod
ruknul-jemanija, dova kod Hidra. dova iza
Mekama, dova kod Multezima, dova kod vrata
Zemzema, dova na Safi i Mervi, dova izmedu
Safe i JVferve, dova izmedu Rukna i 1\.iekama,
dova na Mini, dova na Muzdelifi, dova na
Arefatu, dova kod Mearil-Harama.
Dragi brate, ovo su mjesta na kojima se
treba initi dova to vie i na kojima se dova ne
odbija. To su veliki znakovi i mjesta na kojima sc
oekuje magfiret, pa trudi sc brate u dovi na
ovim mjestima. Ako napusti Allahov Haeem i
Njegovu sigurnost od tebe e otii ovi bercketi.
Poslanik a.s. je rekao: "Najvrednije mjesto,
naji.e, najblie AJlah1.1 je ono izmedu Rulma i
Mekama.'' Poslanik a.. je takocter rekao:
"Ptostor izmeu Rukn.ul-jcmanija i Esveda je
baa od dennetskih bai."
Poslanik a.s. je kazao: ''Ni jedna osoba
nee initi dovu kod Haderul-csvcda a da joj se
nee usliati. Takoder i kod Ruknul-jemanija."
Dragi brate, znaj da niko nee izai iz
Mekke a da se ne pokaje za to.
Poslanik a.s. je kazao: "Boravak u 1\-Iekki
je srea a izlazak iz nje tuga."
Zhog
svega
ovoga,
uvJsti
svoje
prebivalite i uvaj se nervoze i pritiska.
-

- 89 -

Koga Allah vidi da

mn

jP.

koga

opmtcno

vidi

dn

<ini tnvaf

sjedi

oproten

okrenut

Kibli

m u je."'

ll:\ Cjd,ll.:ilpr.o 1''\l!l.s\{.:: ..Vn_wJnoli M\.. .l il djr.!la .Vnj..:di'.O,I r-.1\Jlot.kc l

1\l;.:-n1.1 u liM)' ,!;j !- S.:.j,IJ H;,.,_JIIJ b. J,:,.wfll clB.trija 121
110 ll 61"(1). (U
11,\.:.ILJLI \hl.t..:Xtul h.:'!.:h ;l t\,1\J]taJ iuLr:l.' ru .H.'l?Si.Om ;"ripn
..
1, 0; S
;a r.i Mi::L.i
Asu 1-1r"1 h )d.), l pod.!: lt nl..:t=t)\ kn1igl.': nbu IKl!t.n,,,ln..,. ru.jrm
u
..lli.
-

90

Objavljena eljela Esmira M. Halilov.ia:

- "l'mvedne halife'; 200 1 . god.
- "PoslanikoVi., kerke" ; 2001. god.
"Poslanikove supruge" 2002. god.
- "ln Li mna (seksualna) etika u islmnu" ; 2003. god.

- 91

Sadraj:
VRlJED:"OST l UEKOVITOST 1. 1::17Aclll VODE ................ !
UM.JJ';STO l'RFDGO\'ORA

.... ... ........ ... .... .....

.. ....................... 3

ZD1Zl!:l\l AKON ISMAIL\ A.S............................................. l l

'/.AVJ ET ;\ IIOlJl,-I UTTALI B,\ ................................................ 1 5
IJISTO R J.J A'J' ZEI\1Zt:.:M VO DF. - VODI:: KOJA J E STARA

500 0 CODIA! .. ...................................... .................................. .... I7

POLOAJ l DURI,\ ZEMZE.\-l JHII\"ARA ............................. 1 9
JO O ZF.MZF.M RUNARU ........................................................ I 9
lME'<A l NADIMCI ZF.MZEMA ............................................... 22
NAl)JMCJ I'OSLANIKA A.S. A KOJI SU VEZANI ZA
Z.F.I\IZil ......................................................................................25
ZFI\IZI'.M JE JEJ)i\,\1 O L> L>EI\"NF.TSKIII IZVORA ............28
ZE\I Z.F.I\1 .JE PRVI J'L()l) L>OVE ll3RAIII1A A.S. ZA
JIAD.IillU

ISI\IAJI.A A.S. .......................................................29

ZEMZEM JE UZROK IZ.GRADJ'<,H: l IVOTA MEKKE ......10

ZEI\IZicM VODA JE JEDAN OD .JASNIH AL.LAIIOVII J

7
. N,\KOVA U IIAREMU ............ ................................ .................3 1

ZF.MZEM VODA .JE JEDNA O D NAJVEIH AI.LAHOVIiH

BLAGODATI l KORISTI A KOJA SE NALAZI KOD
II ARF.l\IA ......................................................................................31
7.EMZ.F..\1.1E NAJVREDNIJA VODA NA SVI.lETl1 ..............32
I'OJAVI.JIVA:".IE ZUIzt:M VODI:: J'OSREDSTVOM
DlBRIL\ A.S. U NA.JVREDNUEM nt.JLLU SVlJE'I'A.... ...33
ZEMZEI\IOM Jt:.: lSl'lRAI\'0 SRCE 1\IUHAMMEDA S.A.Y.S.

34

........................................................................................................

ZD1ZEI\1 J E VODA KO.! U .J E MUHA1MIW A.S.

llLAGOSLOVlO ..........................................................................35

- 92

ZEM ZE,\1 VOHA U rOII lVA (;l .All ......................................37

lSPI.IAJ\'Ji': 7.EMZE.\1 V()l)lo; .lio: ZNAl' 1\IANA 11 l'A!'> Oil
l.lCEM.II>RSTVi\ ............... ................. ... ......................................Y
l"OSE BM' Ul( US ZEMZEl VODE ..........................................411

nu,IlA.\SKI I'OKUAJI ODVHAAN,IA \ I.IEill'ill\A ( JI)

7.E!\"IZE,1A .................................. ........................... ................. .....11
ZEMZEM VODA .Jf, J'r(:E DO BRil i ALLAII0\'111 IlOfl( )l'A
........... ....................................................... ................................. ..... .3
1
ZE'iZEM VODA .lE J E();\N OU NAJllUL.IIII 1'01\I .Or<.A l
I'O:ASTI .................................... ....................................................
I4
ZEMZEM JE VOlJA KOJA P: I'OSTOJA'I"I IJO SUDNJEG
DAN"A .............................................................................................44
Ll ZI<:MZEI VODI

JE LIJF.K ZA SVAKU BOUO:ST..............48

KAZIVAN.I O ONIMA KOJI SU SE LIH<:ILI

7.EMZE.\10.\1 ............................................................................... 51
I'IUA O ISTINITOl POJ<'AJAN.IU l UI)OTVOili\'OM
lZLIJEE:'>lJ U"""""'"""'""''"'" ..........................,.,,.,.,.,,",.,.,,..... 53
"ZEtVlZEM V<)DA JI: '/.A ONO ZA TO S; l'IJ E" VJEROL>OSTO.JAN ll,ll)IS........................................................ 62
O POZNATIMA l N.IIIIOVIM NlJETIMA PlULIKOM
l'IJENJA z:MZEM /1 .................................................................. 62
M U DROSTI U NF.JSI'lJN,II \NJU NEKIH DOVi\................ .. ... 6(,
!'lJEN.!t ZEM 7,EM

V()I)J:......................................................... (o9

AOARI I'IJ:N.)A 7.1:1/I'M VOOE........................................... 7 1

SELE.F l NJLIIOV OllNWI !-.I'I(,IM :t.J:M,I;M l OIH: ........... 7J
O IEN.JU 7,1:1/.1'1 \ OIIOM............................................. 74
I'OHVALJI':NO!.>'I NO.t:NJJ\ l.I!MZ.l:l\1 1'01)1; 17
,1\H:KKE75
VRI.! tDNOSTI 1111\1<1,1. ..... ... .. ........ ...... ..................... ........... . .... 79
SADRAJ: ............... .... ..... .................. ........................................... Yl

93 -

..., touu

INI'()II'l.'KI.JI:
zt:Nl:\: .
n32 4 t -.. l '-'" . -\ 1 :'\o 1
5.\Kt.lt.TO
O.'.
' ZJI 12:'.
tK;\\Nt\;
o:0511LY7-t
......
UtHite 11ljN 1 OIJ)Cclj....litc.: ...: l,,, u,, 1 1,101 Jlllhljclc s;. 111:::-:rou<-,ot

94 -