BAB 1 & 2: KONSEP BUDAYA

DEFINISI BUDAYA
- Kebudayaan merupakan tamadun sesuatu
masyarakat yang diwarisi daripada satu generasi
kepada satu generasi.
- Budaya juga didefinisikan sebagai kemajuan fikiran,
akal budi (cara berfikir) dan berkelakuan
masyarakat.
- Perkataan budaya berasal daripada cantuman
perkataan Sanskrit dan Melayu, iaitu 'budhi' dan
'daya'. Perkataan 'budhi' yang dipinjam daripada
bahasa Sanskrit bererti kecergasan fikiran dan
akal. Perkataan 'daya' pula ialah perkataan
Melayu Polynesia yang bermakna kekuatan kuasa,
tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan keduadua perkataan tersebut, budaya membawa
maksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa
menggerakkan jiwa.
- Budaya dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai
culture, iaitu berasal dari perkataan latin cultura.
Perkataan culture diterjemahkan dengan maksud
budaya, dan kebudayaan pula ialah terjemahan
daripada cultural. Namun dalam kehidupan
seharian, perkataan culture juga merujuk kepada
kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin, budaya
disebut Wen Hua dan dalam bahasa Arab disebut
Thaqafah.
Edward B. Tylor (1871)
-

Budaya ialah suatu keseluruhan sistem yang

kompleks, yang dalamnya terkandung
unsur-unsur ilmu pengetahuan,
kepercayaan, seni, moral, undang-undang,
adat istiadat dan kemahiran-kemahiran lain
yang diperoleh oleh manusia sebagai
anggota masyarakat.

Kroeber dan Kluckhohn (1952) Geertz (1973) :

-

Ahli sosiologi : Merujuk kepada gaya satu

cara hidup manusia secara keseluruhan,
tmasuklah pemikiran, nilai, pgetahuan,

perlakuan dan bhn material yang dikongsi

oleh mereka.
Thomas J.Sullivan (1993) :
-

Merujuk kepada tradisi, adat dan perlakuan

seseorang

Taib Osman (1988) :

-

Kebudayaan adalah cara hidup, cara

mengatur hidup sesuatu kelompok manusia.
Lebih penting daripada perbuatan hari-hari
seperti cara makan, cara beribadah, cara
menegur seseorang dan cirri-ciri lain iaitu
tanggapan

Pendapat Ibn Khaldun:

-

Budaya merujuk kepada kebiasaan cara

hidup
Budaya membezakan manusia dengan
haiwan
Manusia mempunyai kemampuan intelek
dan daya berfikir - melalui intelek, manusia
dapat berhubung/memahami satu sama
lain.
Manusia dapat menyesuaikan cara hidup
dengan alam sekeliling proses
penyesuaian melahirkan budaya yang
berbeza-beza antara kawasan.

ELEMEN BUDAYA
Material
- Objek fizikal yg dreka/dkongsi bsma olh ahli msyrkt.
- Hasil seni bdaya yg dhasilkn olh suatu kelompok
msyrkt di mna kpakaran itu diwarisi sejak zmn
berzmn.
- Cth:keris,rmh,tanah liat,perahu
Keris
-

Prof. Koetjaraningrat
-

Keseluruhan daripada kelakuan dan hasil

kelakuan manusia yang teratur oleh
tatakelakuan yang harus diperoleh dengan
cara belajar.

Pendapat Lain :
-

Kebudayaan berasal daripada kata sankrit

buddyah iaitu bentuk jamak daripada
buddha yang bererti budi atau akal.
Dengan itu kebudayaan dapat diertikn
sebagai hal yang bersangkutan dengan akal
dan budi.

Keris merupakan senjata pendek yang

digunakan oleh orang Melayu sejak zaman
keagungan pemerintahan Kesultanan
Melayu, lebih daripada 800 tahun yang
lampau terutamanya oleh pendekar,
pahlawan serta kalangan pembesar istana.
Keris ialah suatu alat kebesaran bagi rajaraja atau lambang kekuasaan atau
kedaulatan.
Keris mempunyai dua belah mata, melebar
dipangkal dan tirus di hujungnya serta
tajam.
Terdapat mata keris yang lurus dan berloklok dengan keindahan pamor serta hulu
yang menarik dan juga sarungnya.
Keris mempunyai berbagai-bagai bentuk dan
ukuran. Kebanyakan keris terdiri daripada
jenis yang berlok, sama ada tiga, lima, tujuh
atau sembilan dan lurus.
Jika diperhatikan, Keris Melayu terdapat
bilangan lok yang berliku-liku dan mengikut
turutan bilangan ganjil seperti 13, 11, 9, 7, 5
dan 3. Keris yang kelihatan lurus lebih
dikenali sebagai keris lurus atau sipukal.
Keris lurus digenggam dlm tangan manakala
keris berlok disisip di bawah rusuk kiri dalam
samping dan diikat kemas oleh bengkung
yang menyembunyikan pelbagai jenis
senjata sulit. Ada juga yang menyisip keris
di pinggang.
Dikhabarkan juga bahawa setiap Melayu
mesti mempunyai keris kerana keris itu
melambangkan maruah & martabat. Keris
diri atau keturunan membawa kepada
pengenalan siapa dan kedudukan
pemiliknya dalam bangsa Melayu. Dari ulu

(hulu), pendukuk, sampir dan mata

menceritakan siapa pemiliknya. Kedudukan
pula adalah daripada anugerah istana. Oleh
sebab itu, pada majlis keramaian di istana,
jemputan yang datang akan membawa keris
masing-masing.
-

Berikut adalah maksud yang digambarkan

melalui bilangan lok-lok yang terdapat pada
keris.

Keris Lurus - melambangkan kesetian,

ketegasan dan sukar dipengaruhi. Ianya
lazim digunakan sebagai keris istiadat.

Keris Lok 3 - digunakan oleh para panglima

atau pahlawan. Keris ini dipercayai dapat
menunaikan sebarang permintaan
penggunanya.

berombak yang wujud daripada campuran

logam dan nikel.
-

Inilah kehebatan orang Melayu yang bijak

mencampurkan bahan-bahan logam hingga
terbentuknya senjata yang demikian rupa.

Bukan Material
- Aspek dlmn mnusia yg mliputi akal,fikiran & nilai
sosial yg dterjemahkn mlalui tngkhlaku/prlakuan
shrian.
- Ciptaan2 yg abstrak.
- Cth: adat istiadat, kprcyaan,cerita
dongng,ksusasteraan.
Adat
-

Keris Lok 5 - melambangkan pemiliknya

mempunyai kelancaran berbicara dan boleh
mempengaruhi orang melalui berbicara.

Keris Lok 7 - melambangkan pemiliknya

mempunyai wibawa dan karisma dalam
pemerintahan.

Keris Lok 9 - melambangkan pemiliknya

bijaksana dan mempunyai sifat kepimpinan.

Keris Lok 11 - menggambarkan pemiliknya

memiliki cita-cita tinggi dalam mengejar
kemajuan sosial dan sesuai digunakan oleh
mereka yang telah bekerja dan berumah
tangga.

Keris Lok 13 - bermaksud pemiliknya

sanggup mempertahankan apa sahaja yang
sudah dimilikinya.

Adat istiadat ialah sistem nilai yang

berhubung dengan cara berfikir, pegangan
hidup serta amalan sesuatu masyarakat.
Tingkah laku yang diterima oleh masyarakat
disebut kebiasaan dan seterusnya kebiasaan
tersebut akan menjadi adat yang diterima
secara bersama-sama oleh masyarakat.
Adat menjadi peraturan yang dipatuhi dan
dihormati oleh masyarakat yang
mendukungnya tanpa paksaan.
Adat ialah peraturan yang sudah diamalkan
secara turun-temurun dalam masyarakat
sehingga menjadi hukum dan peraturan
yang harus dipatuhi.
Istiadat pula ialah cara-cara atau peraturan
untuk melakukan sesuatu yang sudah
menjadi kebiasaan atau resam. Dalam
masyarakat Melayu, ada dua bentuk adat
yang penting, iaitu Adat Perpatih dan Adat
Temenggung.

CIRI BUDAYA
-

Terdapat juga keris yang panjang berukuran

61 sm dengan matanya berbentuk mata
pedang seperti Keris Sundang. Aspek
penting mata keris ialah rupa awan larat dan
corak pamor, bentuknya dan corak

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Kbudayaan mrupakn warisan turun-temurun.

Kbudayaan itu hak milik bsama.
Kbudayaan itu bsifat sejagat/universal.
Kbudayaan itu bsifat dinamik.
Kbudayaan itu sbg simbol perlambangn.
Menerima & mnolak unsur tertentu.

7. Proses kesinambungan

KONSEP ASIMILASI
- 1 proses pcantuman & penyatuan antra kumpln
etnik yg blainan budaya shgga mbentuk 1 kumpln
dgn kbdayaan & identiti yg sma.
- Asimilasi mutlak menyebabkan berlakunya
penghapusan penuh perbezaan dari segi
kebudayaan dan identiti.
- Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi
yang erat antara ahli kumpulan etnik berbeza
budaya bagi suatu tempoh yang lama. Kejayaan
asimilasi umumnya bergantung pada
kesanggupan etnik minoriti menghilangkan
identiti mereka dan menerima identiti kumpulan
etnik majoriti.
- (A+B+C=A),B & C mwakili msyrkt minoriti, A
msyrkt majoriti.
- Cth: baba nyonya
KONSEP AKULTURASI
-

Akulturasi merupakan perpaduan dua budaya.

Kedua-dua unsur kebudayaan yang bertemu
dapat hidup berdampingan dan saling mengisi
tetapi tidak menghilangkan unsur asli keduadua kebudayaan tersebut.
1 proses pnerimaan unsur kbudayaan dlm
kalangan individu /kelompok dari ssuatu
kbdayaan lain yg berbeza.
Cth:budya menerima angpau,kaum cina mmkai
bju mlayu.

KONSEP AKOMODASI
- proses yg myebabkn stiap kumplan etnik myedari
serta mhormati norma & nilai kumpulan etnik lain
& tetap mpertahankn bdaya hidup masing2.
- A + B + C = A + B + C, disini A, B & C mrujuk kpda
budaya.

lahir daripada individu yang berada dalam

kelompok tersebut.
3. Sekumpulan manusia yang hidup bersama
di suatu tempat tertentu dalam satu
komuniti yang teratur.
4. Kamus Dewan (2005) ialah kumpulan
manusia yang hidup bersama di sesuatu
tempat dengan aturan dan cara tertentu.
5. Individu, keluarga dan kumpulan-kumpulan
kecil merupakan anggota sesebuah
masyarakat.
- Horton & Hunt (1988)-skumpulan mnusia yg blh
bdikari,mhasilkan sis ekonomi yg blh mnampung
diri mreka tnpa bergntung dgn org lain.
- Rahim Syam & Norhale (1985) indivdu di dlm
satu kelompok mnusia.
- Ralph Linton, 1936 : Masyarakat ialah kelompok
manusia yang hidup dan bekerjasama sehingga
mereka dapat mengorientasikan dirinya dan
berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial
yang mempunyai batas-batas tertentu.
CIRI MASYARAKAT

BAB 3: KONSEP MASYARAKAT

1. Masyarakat hidup dalam satu kelompok dan

tinggal tetap dalam kumpulannya.
2. Masyarakat ialah komuniti yang saling
bergantung dan memerlukan antara satu
sama lain.
3. Anggota masyarakat mempunyai peranan
yang tertentu.
4. Masyarakat mempunyai kebudayaan, dan
kebudayaan tersebut boleh terus
berkembang.
5. Masyarakat mempunyai stratifikasi, iaitu
kelas dan status.
6. Masyarakat berinteraksi melalui bahasa.

DEFINISI
- Umum-kelompok individu yg mgikuti satu cara
hidup ttentu.
- Definisi Masyarakat :
1. Sekelompok orang yang membentuk sebuah
sistem interaksi sosial.
2. Sebahagian besar interaksi yang berlaku
dalam lingkungan sistem sosial itu adalah

JENIS MASYARAKAT
1. Msyrkt primitif- amal tknologi mudah,berdikari
dgn cucuk tanam,pindah-randah,buru binatang.

2. Msyrkt peasant-pertanian guna alatan

tradisional,wujud hbungn luar utk
mmasarkan,menerima politik luar.
3. Msyrkt tribe-hidup scra sukuan & puak
kecil,amal sis hidup yg diwrisi nenek moyang.
4. Kumpulan & kelompok- wujud scra tetap dgn
prinsip mpunyai kpentingan bsama, adatistiadat, kprcayaan yg sma.
5. Etnik- skelompok mnusia yg amalkan budaya
hmpir sragam tmasuk adat resam, pakaian,
bahasa, ekonomi.ras & bangsa- prbezaan
fizikal/sifat2 biologi.
PRKEMBANGAN MASYARAKAT
1. Peringkat 1 msyrkt mburu
- Ann Arbor dalam bukunya Cultural
Antropology (1986), menghuraikan
pendapat ahli antropologi tentang
perkembangan masyarakat. Menurut beliau,
masyarakat awal sangat mementingkan
hubungan dalam masyarakat. Ekonomi
mereka bergantung pada perburuan. Hasil
perburuan dikongsi bersama-sama.
Walaupun seseorang itu kuat dan agresif,
dia tidak bersifat dominan. Biasanya lelaki
yang berburu manakala wanita dan orang
tua tinggal di tempat kediaman. Orang tua
diberi layanan yang baik oleh orang muda
kerana mereka menganggap bahawa orang
tua mempunyai pengetahuan dan
pengalaman yang banyak. Lantaran itu,
mereka patut diberi keistimewaan. Ann
Arbor turut mengemukakan gagasan Yehudi
Cohen dalam bukunya Culture as Adaptation
(1974) bahawa masyarakat awal ialah
masyarakat pemburu. Satu ciri yang
dipunyai oleh masyarakat ini ialah
perkongsian hasil yang diperoleh.
2. Peringkat 2- msyrkt berkebun & mternak
- Masyarakat seterusnya ialah masyarakat
yang mengamalkan pertanian pindah. Alat
yang digunakan adalah mudah, misalnya
kayu untuk mengorek tanah bagi
meletakkan biji benih. Tanah pertanian pula
tidak bersifat tetap. Kelompok ini
menggunakan cara tebas dan bakar. Tanah

yang dibakar ini subur untuk pertanian.

Apabila tanah tidak lagi subur, tanah baharu
pula dibuka.
3. Peringkat 3- msyrkt pertanian
- Di bahagian tertentu, misalnya di Afrika
utara, timur tengah, Eropah, dan Asia,
terdapat masyarakat yang mengamalkan
penternakan haiwan seperti lembu, kambing
biri-biri, kambing dan unta. Daripada haiwan
ini, mereka memperoleh daging, susu,
mentega, dan juga kulit haiwan. Mereka
turut melakukan aktiviti pertanian,
menangkap ikan, dan perdagangan.
4. Peringkat 4 msyrkt industri
- Masyarakat seterusnya berkembang kepada
masyarakat perindustrian. Masyarakat
perindustrian menggunakan teknologi yang
lebih canggih.
- Leslie White, ahli antropologi Amerika yang
terkenal pada pertengahan abad ke-20
mempunyai teori tentang evolusi budaya.
Beliau beranggapan bahawa teknologi dan
inovasi dalam ekonomi merobah
masyarakat. Aspek sosial dan politik
berubah akibat daripada pertanian. Dengan
adanya pertanian, kekayaan, taraf, dan
hubungan bentuk baharu timbul dalam
kalangan mereka. Terkini, timbul pula
masyarakat yang berteknologi tinggi.
Masyarakat berteknologi tinggi ini
membentuk budaya yang lebih kompleks.
Selain teori yang dikemukakan ini, terdapat satu
lagi teori yang sangat popular. Pada abad ke-19,
model atau teori yang paling popular mengenai
perubahan masyarakat ialah evolusi. Menurut
pandangan ini, masyarakat manusia terus naik dan
naik ke atas dengan tidak terputus-putus. Model
evolusi ini banyak dipengaruhi oleh teori Darwin.
Ahli sosiologi yang menyokong teori Darwin ialah
Herbert Spencer. Beliau mempercayai bahawa
evolusi biologi boleh diterapkan kepada evolusi
masyarakat.
Teori evolusi sangat mempengaruhi cara berfikir
para cendekiawan, ahli budaya, ahli undang-

undang, ahli falsafah dan lain-lain mengenai

beberapa perkara, misalnya tentang asal-usul dan
bermulanya peradaban manusia, asal-usul
kelompok keluarga, asal bermulanya evolusi konsep
hak milik, kepercayaan dan sebagainya.

Berbagai-bagai teori tentang evolusi telah

dikemukakan oleh tokoh-tokoh. Pada awalnya
terdapat dua orang tokoh yang sangat terkenal
dengan teori evolusi klasik iaitu Edward B. Tylor dan
Lewis Henry Morgan. Mereka terkenal sebagai ahli
antropologi abad ke-19 dan andaian mereka
tentang evolusi manusia
sangat berpengaruh.
Untuk modul ini, hanya teori yang dikemukakan
oleh Morgan sahaja yang dijelaskan. Pelajar
dikehendaki meneroka maklumat tentang gagasan
Tylor untuk melengkapkan pengetahuan.
Skema Morgan:
L. H. Morgan dalam penulisan karyanya yang
sangat terkenal yang bertajuk Ancient Society
(1877), mengemukakan satu andaian tentang
evolusi masyarakat. Menurut beliau, sejarah
manusia mengandungi tiga tahap, iaitu Savagery,
Barbarisme dan tahap Tamadun (Civilized). Tahap
savagery dan barbarisme dibahagi kepada tiga
tahap atau subperiod seperti yang dijelaskan di
bawah.

i.

Tahap savagery: Rendah

Pertengahan
Atas

ii. Tahap barbarisme:

Rendah

Pertengahan
Atas
iii. Tahap tamadun.

Bagi tahap savagery rendah, manusia hidup

dengan makan buah-buahan dan kekacang tanpa
mengenal api. Dalam zaman ini, mereka juga
meramu dengan mencari akar-akar kayu dan
tumbuh-tumbuhan liar. Mereka menggunakan api
dan menjadikan ikan sebagai tambahan kepada
menu
mereka
pada
peringkat
savagery
pertengahan. Oleh itu, mereka menambah tugas
seharian dengan menangkap ikan. Pada peringkat
savagery atas, manusia mendapat busur dan panah
untuk kegunaan berburu.
Pada masa barbarisme tahap rendah, periuk
belanga telah dibuat. Ini diikuti dengan aktiviti
penternakan binatang di Benua Lama dan
menanam jagung di Benua Baharu pada tahap
barbarisme pertengahan. Seni bina batu juga wujud
pada tahap barbarisme pertengahan ini dengan
menggunakan batu bata yang dikeringkan oleh
cahaya matahari. Alat-alat daripada besi muncul
semasa tahap barbarisme tahap atas. Pada tahap
tamadun, abjad fonetik dan penulisan mulai
dikenali.
Menurut Morgan, manusia pertama hidup dalam
keadaan kebebasan seks. Ini bermaksud bahawa
mereka tidak ada struktur keluarga yang jelas.
Perkahwinan dalam kalangan generasi yang sama
seperti adik-beradik atau keluarga sedarah
dilakukan.
Pada
tahap
seterusnya
pula,
perkahwinan kelompok masih diteruskan tetapi
perkahwinan antara abang dan adik perempuannya
dilarang.
Pada peringkat ketiga, satu bentuk peralihan
antara perkahwinan kumpulan dan monogami, iaitu
hal suami atau isteri, boleh menamatkan
perkahwinan bila-bila masa dan sekerap yang
diingini oleh si suami atau si isteri.
Ini bermakna hubungan lelaki dan pasangannya
tidak terlalu ketat sifatnya. Isteri boleh menjalinkan
hubungan dengan lelaki lain. Tahap keempat pula
ialah disebut keluarga kuasa bapa, iaitu satu
bentuk kekeluargaan yang meletakkan tampuk
kuasa di dalam tangan orang lelaki. Pada tahap ini,
peranan lelaki menonjol, iaitu lelaki boleh memiliki

seberapa banyak isteri. Tahap yang kelima ialah

keluarga monogamian, iaitu ikatan perkahwinan
antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan
secara progresifnya menyerupai unit keluarga asas
moden.
Menurut Morgan, dalam lingkungan organisasi
sosiopolitik, urutannya bermula dengan dua tahap
keluarga: hord perzinaan diikuti dengan suatu
bentuk keluarga tersusun kepada beberapa
pasangan perkahwinan dengan tahap keluarga
punaluan (perkahwinan abang dengan adik
perempuan dilarang). Tahap seterusnya dikawal
oleh
keluarga
seketurunan
ibu,
keluarga
seketurunan ibu bercampur untuk membentuk
fratri, fratri pula bercampur untuk membentuk suku
bangsa, suku bangsa bercampur untuk membentuk
persekutuan.
Kesemua organisasi ini, dibentuk daripada
hubungan persendirian iaitu, atas dasar seks dan
persanakan. Kesemua peraturan ini mestilah
dibezakan
daripada
organisasi
politik
yang
sebenarnya, yang seterusnya mengikut, dan
diasaskan
atas
pengiktirafan
hak-hak
dan
tanggungjawab dari segi pengenalan wilayah dan
perhubungan
harta.
Unit-unit
politik
yang
sebenarnya ialah pekan, jajahan dan negeri.
Seterusnya ialah andaian Morgan mengenai
sistem kekeluargaan institusi savagery rendah.
Morgan mengiktiraf urutan yang berikutnya bagi
istilah-istilah persanakan, iaitu Melayu (dalam
klasifikasi moden sama dengan jenis orang Hawaii),
Turanian - Gonowanian ( diklasifikasikan sebagai
orang Iroquois dalam situasi moden), dan Aryan Semetic -Uralian (sama dengan orang Eskimo)
Istilah Melayu pada tahap savagery rendah,
bagi Morgan perkahwinan kumpulan adalah agak
sukar untuk mengetahui lelaki yang manakah
dalam generasi menaik pertama yang menjadi
bapa seseorang itu, oleh sebab kesemua bakal
bapa dipanggil dengan gelaran yang sama. Dengan
erti kata lain, kesemua lelaki pasangan ibu
dipanggil bapa. Oleh itu, tidak dapat dipastikan
yang manakah bapa yang sebenarnya oleh sebab
panggilan yang sama dan persepsi anak terhadap
lelaki-lelaki ini sama. Hal yang demikian juga

berlaku kepada ibu. Semua wanita dalam generasi

menaik pertama sama ada ibu sebenar atau ibuibu tiri dipanggil dengan panggilan yang sama.
Seterusnya, dengan larangan perkahwinan
antara adik-beradik, Morgan telah memberikan
istilah persanakan melalui transformasinya yang
pertama. Oleh sebab abang dan adik perempuan
bukan lagi pasangan hidup, anak-anak hasil
perkahwinan adik-beradik ini tidak dikenali sebagai
adik-beradik lagi.
Oleh sebab adik-beradik lelaki adalah daripada
satu kumpulan perkahwinan yang lain pula, anakanak adik-beradik lelaki kekal menjadi adik-beradik
dan begitu jugalah anak-anak adik-beradik
perempuan. Jadi, ini adalah permulaan istilah
tentang pupu dan bapa saudara silang-jantina dan
jantina-selari. Dengan ini, organisasi masyarakat
keseluruhannya adalah berasaskan perbezaan
seks. Morgan berpendapat bahawa halangan
perkahwinan adik-beradik menyebabkan generasi
seterusnya mempunyai keupayaan intelek yang
lebih baik. Ini dibuktikan dengan wujudnya
kemajuan teknologi.
Menurut Morgan lagi, kemajuan pada tahap ini
merintis jalan bagi lahirnya saudara seketurunan
ibu, satu hal yang mengukuhkan kebaikan yang
didapati daripada sistem larangan perkahwinan
adik-beradik, dan seterusnya meluaskan skop
larangan sumbang mahram tersebut merangkumi
semua yang mempunyai moyang yang sama
melalui nasab itu. Pada mulanya suku tersebut
ialah keluarga nasab itu.
Oleh sebab paterniti masih belum ditentukan
lagi, keturunan tidak boleh dikesan melalui orang
lelaki. Walau bagaimanapun, emak seseorang itu
tidak pernah diragukan, oleh sebab itu keturunan
dikesan melalui orang perempuan. Suku nasab ibu
yang bermula pada peringkat savagery, telah
beransur-ansur menjadi sifat utama organisasi
sosial orang primitif. Hal ini kekal hingga peringkat
Barbarisme dan seterusnya hingga peringkat awal
zaman tamadun.
Kejatuhannya disebabkan oleh kuasa yang
sama yang membawa masuk keluarga monogami,

keluarga nasab bapa dan masyarakat politik, iaitu

perkembangan pemilikan harta. Perkembangan
pemilikan harta ialah hasil kemajuan beransuransur harta. Konsep suku dan keluarga monogami
bertentangan dari segi prinsipnya. Satu menyokong
penyatuan keluarga asas dalam kolektif suku, dan
yang satu lagi pula menyokong unit-unit keluarga
yang bebas.
Pewarisan harta memberikan peluang kepada
lelaki berfungsi dalam keluarga tersebut. Perkara ini
berlaku disebabkan oleh generasi seterusnya
memerlukan pewaris. Dengan yang demikian,
keturunan berubah daripada keturunan nasab ibu
kepada
keturunan
nasab
bapa.
Dengan
bertambahnya hubungan yang berkaitan dengan
harta, masyarakat menerima politik.
Begitulah teori yang dikemukakan oleh Morgan
mengenai evolusi. Ringkasan yang dapat dibuat
tentang
evolusi
ini
ialah,
manusia
terus
berkembang mengikut tahap-tahap tertentu. Tahap
ini ditentukan melalui alat-alatan yang digunakan
oleh
mereka
dalam
kehidupan
seharian,
kepelbagaian makanan dan aktiviti sara diri,
organisasi kekeluargaan yang dimulakan dengan
kewujudan sistem unilineal, kemudian matrilineal,
iaitu anak dapat mengetahui siapa ibunya. Suku
matrilineal ini berubah kepada patrilineal, iaitu
memberikan perhatian kepada peranan bapa. Hal
ini menjadikan pasangan atau keluarga menjadi
lebih stabil kerana berkembangnya satu pengertian
tentang
milik
peribadi
yang
menandakan
permulaan
peradaban.
Morgan
berpendapat
bahawa semakin berkembang masyarakat manusia
itu, sistem kekeluargaan semakin maju dan
sistematik. Kemampuan berdiri sendiri sebagai satu
keluarga semakin meningkat.
Kesimpulannya, terdapat perkembangan yang
progresif dalam masyarakat manusia. Kebudayaan
berkembang dari peringkat mudah (simple) kepada
tingkat yang kompleks.

3. Cttan sorg Sami Buddha bernma I-Tsing

mggnakan istilah Melayu apbla mceritakn ttg
2 krajaan yg dilawati skitar thun 675M.
4. Penemuan istilah Malayu pd blkg sbuah
patung ditemui di Padang Rocore,d kwsn Sungai
Batanghari di Sumatera pd 1286M.
5. Dlm bhs Jawa Kuno yg mybut Melayu brmksud
blari/mngembara.sesuai dgn kdtgn org Mlayu
scra bsr2an dri Yunan ke Tanah Melayu.
6. Zuber Osman-istilah Melayu diambl drpd
pktaan Hima Alaya/Alaya (tmpt bsalji).teori
kdtgn org Melayu dri Pgunungan Himalaya.
TAKRIF MELAYU
Dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu
dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit
"Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah
tinggi. Ada juga sumber sejarah yang mengatakan
bahawa perkataan "Melayu" berasal daripada
"Sungai Melayu" di Jambi.
Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli
antropologi di Malaysia, orang Melayu itu dari segi
zahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan
sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah
lembut serta berbudi bahasa.

BAB 4: MASYARAKAT MELAYU

DEFINISI/ASAL USUL
1. Sbuah ctatan d ngara China-sbuah krajaan yg
dknli Mo-lo-yue wujud tahun 644-645M &
bpusat di daerah Jambi,Sumatera.
2. Nama sbatang sungai yg deras airnya & tdpt d
Jambi,Sumatera yg dknli sbg Sungai Melayu.

Dalam pengertian yang khusus, istilah Melayu

merujuk kepada bangsa Austronesia yang terdapat
di Semenanjung Tanah Melayu dan juga disebut
gugusan pulau Melayu. Gugusan pulau Melayu
meliputi Semenanjung Tanah Melayu dan juga
Indonesia. Oleh sebab itu, sesudah Perang Dunia
Kedua, timbul hasrat dalam kalangan pejuang
Melayu untuk menubuhkan sebuah negara yang
mencantumkan Tanah Melayu dengan Indonesia
untuk menjadi sebuah negara yang bernama
Melayu Raya. Walau bagaimanapun, percantuman
dua buah negara tersebut tidak berlaku sehingga
ke hari ini.
Dari segi bangsa pula, UNESCO memberikan
makna istilah Melayu merujuk kepada suku bangsa
Melayu di Semenanjung Malaysia, Thailand,
Indonesia, Filipina dan Madagaskar.

Dalam Perlembagaan Malaysia perkara 153,

Melayu ditakrifkan sebagai bangsa Melayu yang
bertutur dalam bahasa Melayu, berkebudayaan
Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu dan
beragama Islam.
Takrif Melayu Berdasarkan Undang-undang
Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan
menurut perlembagaan dalam perkara 160(2).
Menurut perkara ini, orang Melayu ditakrifkan
sebagai:
1.
2.
3.
4.

Seorang yang beragama Islam

Bertutur bahasa Melayu
Mengamalkan adat istiadat Melayu
Lahir sebelum hari merdeka sama ada di
Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) atau di
Singapura atau pada hari merdeka, dia
bermastautin di Persekutuan atau di
Singapura.

LATARBELAKANG BANGSA MELAYU

Secara amnya terdapat dua teori mengenai asal
usul bangsa Melayu, iaitu:
Bangsa Melayu berasal dari Yunan (Teori Yunan)
Bangsa Melayu berasal dari Nusantara (Teori
Nusantara)
Teori Yunan
Teori ini disokong oleh beberapa
Geldern, J.H. CKern, J.R Foster,
Slametmuljana dan juga Asmah Haji
keseluruhannya, alasan-alasan yang
teori ini adalah seperi :

sarjana R.H.
J.R Logen,
Omar.secara
menyokong

a. Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua

di Asia Tengah di Kepulauan Melayu
.perkara
ini
menunjukkan
adanya
migrasi penduduk dari Asia Tengah ke
Kepulauan Melayu;
b. Adat resam bangsa Melayu mirip kepada
suku
Naga
di
daerah
Assam
(berhampiran dengan sempadan India
dengan Myanmar);

c. Bahasa Melayu adalah serumpun dengan

bahasa
di
kemboja.
Lebih
lanjut
lagi,penduduk di Kemboja mungkin
berasal dari dataran Yunnan dengan
menyusuri sungai Mekong.perhubungan
bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja
sekaligus
menandakan
pertaliannya
dengan dataran Yunnan.
Teori ini merupakan teori yang popular yakni
diterima umum,contohnya dalam buku Teks
Pengajian Malaysia adapun menyatakan nenek
moyang orang melayu itu berasal dari Yunnan.
Berdasarkan teori ini.dikatakan orang melayu
datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi
tiga
gelombang
yang
utama,iaitu
orang
Negrito,Melayu Proto,dan juga Melayu Deutro.
1. Orang Negrito
Orang Negrito merupakan penduduk paling
awal di Kepulauan Melayu,dipercayai berasal
daripada golongan Austronesia di Yunnan. mereka
dikatakan berada di sini sejak 1000 SM berdasarkan
penerokaan arkeologi di Gua Cha,Kelantan.daripada
orang Negrito telah diperturunkan orang semang
yang
mempunyai
ciri-ciri
fizikal
berkulit
gelap,berambut
kerinting,bermata
bundar,berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz
badan yang pendek, keturunannya orang Asli di
semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan
Batak di Sumatera.
Menurut pendapat asmah haji omar sebelum
perpindahan penduduk dari asia berlaku,kepuluan
melayu (Nusantara) ini telah ada penghuninya yang
kemudian di namai sebagai penduduk asli, ada ahli
sejarah yang mengatakan bahawa mereka yang
tinggal di semenanjung Tanah Melayu ini dikenali
sebagai
orang
Negrito.orang
Negrito
ini
diperkirakan telah ada sejak tahun 8000 SM
(sebelum masihi ).mereka tinggal di dalam gua dan
mata pencarian mereka memburu binatang.Alat
perburuan mereka diperbuat daripada batu dan
zaman ini di sebut sebagai zaman Batu
pertengahan.Di kedah sebagai contoh,pada tahun
5000 SM, iaitu pada zaman paleolit dan
mesolit,telah didiami oleh orang Austronesia yang

menurunkan
sebagainya

orang

Negerito,Sakai,Semai

dan

2. Melayu Proto
Kumpulan
kedua
ialah
MelayuProto,Berdasarkan pendapat yang mengatakan
bahawa orang melayu ini berasal dari Asia Tengah,
perpindahan tersebut (yang pertama) diperkirakan
pada tahun 2500 SM, mereka ini kemudian dinamai
sebagai Melayu-Proto, peradaban orang melayuproto ini lebih maju sedikit daripada orang Negrito.
Orang Melayu-proto telah pandai membuat alat
bercucuk tanam,membuat barang pecah belah, dan
alat perhiasan kehidupan mereka berpindah
randah.zaman mereka ini dinamai Neolitik atau
Zaman Batu Baru.
Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu
Proto dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek
dimana kebanyakan terdapat disebuah pulau yang
di kenali sebagai Pinang,Melayu Negosiddek ini
mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai
berenang
3. Melayu Deutro
Kumpulan ketiga dikenali sebagai Melayu
Deutro. Perpindahan penduduk yang kedua dari
Asia yang dikatakan dari daerah Yunan diperkirakan
berlaku pada tahun 1500 SM. Mereka dinamai
Melayu-Deutro dan telah mempunyai peradaban
yang lebih maju daripada melayu proto.MelayuDeutro telah mengenal kebudayaan logam.mereka
telah menggunakan alat perburuan dan pertanian
daripada besi.Zaman mereka ini dinamai Zaman
Logam, mereka hidup di tepi pantai dan menyebar
hampir di seluruh kepulauan melayu ini.
Kedatangan orang melayu-Deutro ini dengan
sendirinya telah mengakibatkan perpindahan orang
melayu-proto ke pendalaman sesuai dengan cara
hidup mereka yang berpindah randah.berlainan
dengan melayu-proto, melayu deutro ini hidup
secara berkelompok dan tinggal menetap di

sesuatu tempat. mereka yang tinggal tepi pantai

hidup sebagai nelayan dan sebahagian lagi
mendirikan kampung berhampiran sungai dan
lembah yang subur. Hidup mereka sebagai petani
dan memburu binatang. Orang melayu deutro ini
telah pandai bermasyarakat, mereka biasanya
memilih seorang ketua yang tugasnya sebagai
ketua pemerintahan dan sekaligus ketua agama.
Agama yang mereka anuti itu ialah animisme.

Keturunannya orang Melayu di Malaysia

dikatakan lebih bijak dan dan mahir daripada
Melayu Proto. Bijak dalam bidang astronomi,
pelayaran dan bercucuk tanam. Bilangan lebih
banyak daripada Melayu Proto. Menduduki kawasan
pantai dan lembah di Asia Tenggara.
Teori Nusantara
Teori ini disokong oleh sarjana-sarjana seperti
J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan
juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan
alasan-alasan seperti di bawah :
1. Bangsa Melayu dan Bangsa Kawa
mempunyai tamadun yang tinggi pada abab
ke 19. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah
perkembangan budaya yang lama. Perkara
ini menunjukan orang Melayu tidak berasal
dari mana-mana, tetapi berasa dan
berkembang di Nusantara
2. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat
yang mengatakan bahawa Bahasa Melayu
serumpun dengan Bahasa Champa. Beliau
berpendapat, persamaan yang berlaku di
kedua-dua bahasa adalah satu fenomena
ambilan
3. Manusia Kuno Homo sapiens / jawaman
terdapat di pulau jawa. Penemuan manusia
kuno ini di pulau jawa menunjukkan adanya
kemungkinan orang melayu itu keturunan
daripada manusia kuno tersebut yakni
berasal daripada jawa dan mewujudkan
tamadun bersendirian.

4. Bahasa di Nusantara (Bahasa Austrinesia )

mempunyai perbezaan yang ketara dengan
bahasa di Asia Tengah (Bahasa IndoEropah )
5. Sejarah Asal Usul Bangsa Melayu dalam
buku Sejarah Melayu disebut bahwa Melayu
adalah nama sungai di Sumatera Selatan
yang mengalir disekitar bukit Si Guntang
dekat Palembang. Si Guntang merupakan
tempat pemunculan pertama tiga orang raja
yang datang ke alam Melayu. Mereka adalah
asal dari keturunan raja-raja Melayu di
Palembang (Singapura, Malaka dan Johor),
Minangkabau dan Tanjung Pura.
BAB 5: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG POLITIK
5.1 Bentuk Sistem Politik Masyarakat Melayu
Tradisional
Sistem politik masyarakat Melayu tradisional
dapat dibahagikan kepada tiga peringkat, iaitu
peringkat negeri, peringkat daerah atau jajahan,
dan peringkat kampung.

Negeri merupakan unit politik yang terbesar

dan kuasa tertinggi dalam politik di peringkat ini
terletak pada golongan pemerintah, iaitu sultan,
raja atau Yang di-Pertuan besar (Negeri Sembilan).
Sultan atau raja dibantu oleh para pembesar.
Golongan pembesar menjadi tulang belakang
pentadbiran di peringkat negeri kerana mereka
membantu sultan atau raja mentadbirkan negeri
masing-masing. Menurut Norizan Yusoff (2014),
gelaran yang diberikan bagi para pembesar adalah
berbeza di setiap negeri. Misalnya, di Perak, Sultan
dibantu oleh Orang Besar Berempat, iaitu Raja
bendahara (Orang Kaya Besar Diraja Penghulu
Bendahari), Orang Besar Delapan, Orang Besar
Enam Belas, dan Orang Besar Tiga Puluh Dua.
Selain itu, Di Negeri Sembilan pula, kuasa
tertinggi yang memegang tampuk pemerintahan
disandang oleh Yang di-Pertuan Besar. Pemerintah
di negeri ini dibantu oleh Undang Sungai Ujong,
Undang Jelebu, Undang Rembau, dan Undang Johol.
Manakala, di Kelantan pula, Sultan dibantu oleh

pembesar-pembesar seperti Raja Bendahara, Raja

Temenggung, Perdana Menteri dan Engku Besar
Jeram. Gelaran pembesar seperti Dato Seri Lela
Diraja, Tengku Nara Wangsa, Dato Bija Sura, dan
lain-lain lagi digunakan di Negeri Terangganu.
Penggunaan bagi nama gelaran yang dipakai
oleh para pembesar mengikut negeri masingmasing menunjukkan kuasa atau bidang tugas
yang dipegang oleh mereka.
Peringkat

pentadbiran

seterusnya

ialah

peringkat daerah atau jajahan. Daerah atau

jajahan merupakan unit poltik kedua selepas
negeri. Sesebuah negeri dibahagikan kepada
beberapa jajahan untuk melicinkan pentadbiran.
Sempadan bagi daerah atau jajahan biasanya
ditentukan oleh sungai yang berfungsi sebagai alat
perhubungan yang utama pada masa dahulu dan
lembah-lembah bukit.
Di peringkat ini, para pembesar yang dilantik
oleh raja atau sultan diberikan hak untuk mentadbir
dan menguruskan sesebuah daerah atau jajahan.
Para pembesar yang dilantik merupakan golongan
yang sangat dipercayai oleh pemerintah. Oleh
sebab itu, golongan pembesar yang dilantik akan
diberikan surat tauliah oleh raja atau sultan sebagai
bukti bahawasanya mereka ini dilantik dan menjadi
wakil pemerintah mentadbir jajahan atau daerah
tersebut. Misalnya, Long Jaafar dan Ngah Ibrahim
mentadbir Larut dan Dato Maharaja Lela mentadbir
Pasir Salak.
Antara tugas dan tanggungjawab utama bagi
pembesar yang diberi kepercayaan oleh raja atau
sultan untuk mentadbir di kawasan daerah atau
jajahan
adalah
seperti
memungut
cukai,
menyediakan
tentera
sekiranya
diperlukan,
menjaga keamanan di kawasan daerah atau
jajahan
masing-masing,
mengadili
dan
menjatuhkan hukuman kepada pesalah yang
melakukan
kesalahan
dalam
daerah
atau
jajahannya kecuali hukuman bunuh.
Setiap pembesar mempunyai pengikut yang
setia dan dikenali sebagai anak buah. Mereka ini
terdiri daripada anggota masyarakat yang tingal
dan menetap dalam daerhan atau jajahannya.

Kekuasaan dan pengaruh seseorang pembesar itu

dapat dinilai daripada bilangan pengikutnya.
Sekiranya pengikut bagi seseorang pembesar itu
ramai, maka kedudukan pembesar dari sudut
ekonominya adalah sangat teguh dan pengaruhnya
sangat kuat. Hal ini demikian kerana seseorang
pembesar memerlukan sumber pendapatan yang
banyak untuk menanggung pengikut-pengikutnya
yang terdiri daripada hamba berhutang dan rakyat
biasa yang secara sukarela menjadi pengikut setia.
Seterusnya, kampung merupakan unit terkecil
dalam pentadbiran politik Melayu tradisional.
Kampung juga adalah satu unit penguasaan politik,
tepat tinggal biasa, atau sebagai unit kerjasama
ekonomi dan berbentuk kekeluargaan. Di Peringkat
kampung, pentadbiran dilaksanakan oleh seorang
lelaki yang dilantik dan dikenali sebagai penghulu
atau penggawa, atau Tok Kweng (Kelantan).
Jawatan penghulu dipilih berdasarkan keturunan
baik-baik dan pengaruh daripada penduduk
kampung itu sendiri.
Antara tugas dan tanggungjawab bagi seorang
penghulu adalah seperti menjada keamanan
masyarakat kampungnya, mengadili kes-kes yang
timbul seperti pembahagian harta, perkahwinan,
penceraian dan pergaduhan, membekalkan tenaga
tentera kepada negeri, menyediakan tenaga buruh
kepada Raja atau sultan, dan lain-lain lagi.

Pemerintahan Beraja
Institusi
beraja
bermula
seiring
dengan
kemasukkan pengaruh Hindu-Buddha ke alam
Melayu pada sekitar abad ke-4 Masihi. Pengaruh
agama ini amat kuat pada masa itu sehinggakan
meresap
dengan
cepat
dalam
kehidupan
masyarakat tempatan. Di samping itu, pengaruh
Hindu sangat besar dalam sistem politik Melayu.
Menurut Fauziah Shafie (2001), pengaruh Hindu
memberi kesan ke atas amalan kepercayaan
masyarakat Melayu yang mempercayai bahawa
raja berasal daripada keturunan dewa atau Tuhan
yang disebut sebagai devaraja. Raja dianggap
sebagai jelmaan dewa yang berasal dari kayangan
dan dipercayai pemerintah yang luhur dan suci.

Proses asimilasi telah berlaku pada sekitar abad

ke-7 Masihi, iaitu berlaku perubahan dan peralihan
kepercayaan
dan
amalan
kehidupan
bagi
masyarakat
Melayu.
Proses
asimilasi
yang
dimaksudkan ialah peralihan daripada agama
Hindu Buddha ke ajaran agama Islam. Kedatangan
agama Islam ke tanah Melayu telah mengubah dan
menguatkan
lagi
kedudukan
raja
sebagai
pemerintah. Nilai-nilai Islam disesuaikan dengan
nilai-nilai
tradisi
yang
sedia
ada
seperti
penggunaan gelaran raja ditukar kepada gelaran
sultan atau syah. Manakala, dari sudut pemikiran
pula, pengaruh Hindu yang menganggap raja
berasal daripada keturunan dewa dihapuskan dan
digantikan dengan keturunan pahlawan Islam
terkemuka, dikenali sebagai Iskandar Zulkarnain.
Walaupun
terdapat
perubahan
pengaruh
daripada Hindu kepada ajaran Islam, kedudukan
sultan masih dalam kekal berada di tingkat yang
tertinggi dalam pemerintahan kerajaan Melayu.
Sultan menjadi ketua bagi agama Islam. Baginda
dianggap sebagai orang yang paling berkuasa dan
menjadi perantara di antara rakyat dengan Tuhan.
Sultan sangat dihormati dan disanjung tinggi oleh
rakyat. Barang siapa yang melanggar perintah
sultan dianggap mengingkari perintah Allah S.W.T
Institusi Kesultanan Melayu Melaka
Penubuhan institusi kesultanan menandakan
bermulanya zaman pemerintahan beraja di tanah
Melayu. Kesultanan Melayu Melaka (1402-1511)
adalah kerajaan Melayu tradisional yang terawal di
Tanah Melayu. Corak institusi Kesultanan Melayu
Melaka masih kekal sehingga kini dan diwarisi oleh
beberapa buah negeri Melayu seperti Perak,
Pahang, perlis, dan Selangor. Kesultanan Melayu
Melaka dianggap penting dalam sejarah Malaysia
kerana menjadi asas kepada kebudayaan dan
pemerintahan tradisional Melayu.
Sebelum Melaka, terdapat beberapa buah
kerajaan besar di Kepulauan Melayu seperti
Langkasuka, Srivijaya, Palembang dan Temasek.
Kesemua kerajaan ini tidak kekal lama dan merosot
selepas perkembangan dan kebangkitan kerajaan
Kesultanan
Melayu
Melaka.
Hal
ini
jelas
membuktikan bahawa kewujudan kerajaan Melayu

Melaka telah mengakibatkan persaingan yang

sangat tinggi terhadap kerajaan-kerajaan lain
sebagai sebuah pusat perdagangan di kepulauan
Melayu pada ketika itu.
Pada mulanya Melaka merupakan sebuah
perkampungan nelayan yang kecil dan tempat
persembunyian lanun. Ruslan Zainuddin (2004)
menambah dengan menyatakan bahawa penduduk
Melaka pada masa itu terdiri daripada Orang Laut
dan Orang Selat yang menyara hidup dengan
menjalankan kegiatan menangkap ikan dan
berdagang secara kecil-kecilan.
Menjelang pada abad ke-15, Melaka mula
berkembang dengan pesat dan muncul sebagai
sebuah pusat perdagangan yang maju dan tersohor
di rantau kepulauan Melayu. Perkembangan ini
menjadikan Kesultanan Melayu Melaka sebagai
salah sebuah kerajaan yang kuat di rantau ini.
Pada tahun 1409, Kesultanan Melayu Melaka
telah mengadakan hubungan diplomatik dengan
kerajaan China. Hubungan yang terjalin ini
menjadikan kedudukan Melaka sebagai sebuah
pelabuhan entrepot dan pusat perdagangan yang
hebat. Oleh sebab Melaka menjalinkan hubungan
yang baik dengan kerajaan China, Melaka
mendapat beberapa manfaat yang amat penting
seperti dapat membebaskan diri dari ancaman dan
kekuasaan Siam.
Selain itu, ekoran daripada kejayaan Melaka
sebagai pusat perdagangan, pelabuhan entrepot
dan pusat penyebaran agama Islam yang
terpenting di Kepulauan Melayu didorong oleh
beberapa faktor. Pertama, kedudukan Melaka yang
terletak di tengah-tengah lalu lintas perkapalan di
antara Negara China dan Negara India. Hal ini
menjadikan Melaka sebagai jalan masuk yang
sesuai untuk kapal-kapal besar berlabuh di
pelabuhan disebabkan airnya dalam. Kedua,
kedudukan Melaka yang begitu startegik dari sudut
geografi kerana terlindung daripada tiupan angin
monsoon. Keadaan ini bukan sahaja sesuai untuk
pelayaran, tetapi juga penting bagi keselamatan
kapal-kapal yang belayar untuk tujuan berdagang.
Perwarisan Takhta

Dalam sistem perwarisan takhta zaman

kerajaan Kesultanan Melayu Melaka, sistem beraja
yang diamalkan lebih mengutamakan keturunan di
sebelah bapa. Hal ini disokong oleh Mahdi Shuid
(2005) yang menyatakan bahawa negeri-negeri
Melayu seperti Perlis, Kelantan, Terengganu,
Pahang, Selangor, dan Perak mengamalkan sistem
pemerintahan
beraja
berasaskan
Adat
Temenggung.
Perlantikkan sultan atau raja dilakukan adalah
secara perwarisan takhta. Apabila raja mangkat,
maka tampuk pemerintahan bagi sesbuah kerajaan
akan digantikan oleh anak sultan atau raja.
Mengikut sistem pertabalan, setelah sultan
mangkat, maka yang akan menggantikan baginda
ialah putera gahara sulung sahaja. Putera gahara
ialah putera yang dilahirkan daripada permaisuri
berdarah raja.

Selain itu, seseorang raja yang mangkat

biasanya akan digantikan oleh putera sulung atau
adik lelaki baginda, sekiranya raja tersebut tidak
mempunyai putera. Namun, hak ini tidak diberi
secara automatik kerana di sesetengah negeri
seperti
Perak,
pembesar
lebih
berkuasa
menentukan calon yang sesuai untuk dipilih
menjadi sultan yang baharu.
Sistem perwarisan takhta di Perak sedikit
berbeza berbanding dengan negeri-negeri Melayu
yang
lain.
Perak
mengamalkan
sistem
pemerintahan secara bergilir-gilir. Berdasarkan
sistem ini, apabila sultan mangkat, Raja Muda akan
dilantik menjadi sultan, Raja Bendahara pula
menjadi Raja Muda, Raja Dihilir akan menjadi Raja
Bendahara, dan putera sulung sultan akan dilantik
menjadi Raja Dihilir.

Menurut Abdul Samad Ahmad (1979), konsep

daulat dan derhaka lahir bermula apabila Demang
Lebar Daun yang mewakili golongan rakyat
membuat perjanjian dengan Sang Sapurba yang
mewakili golongan diraja. Perjanjian mereka ini
mengandungi dua perkara penting, iaitu pertama,
rakyat berjanji tidak akan menderhaka dan terus
memberi taat setia kepada raja. Kedua, sebagai
balasan, Raja berjanji akan sentiasa menjaga
kebajikan rakyat dan tidak berlaku zalim atau
mencela rakyat.

Rajah 3 : Sistem perwarisan takhta bagi Negeri

Perak.
Putera sulung mesti melalui
tiga peringkat
jawatan sebelum ditabalkan menjadi sultan atau
raja. Walau bagaimanapun, adakalanya sistem
perwarisan ini tidak diikuti kerana pembesar boleh
mengenepikan sesiapa sahaja yang mereka tidak
sukai atau dianggap tidak sesuai dan memilih
mana-mana anak raja yang disukai menjadi sultan.
Sistem pewarisan takhta yang diamalkan di
Negeri Sembilan adalah berasaskan kepada Adat
Perpatih. Gelaran bagi pemerintah dikenali sebagai
Yang di-Pertuan Besar. Perlatikkan Yang di-Pertuan
Besar adalah berbeza dengan cara yang dilakukan
oleh negeri-negeri Melayu yang lain. Hal ini
demikian kerana, pemerintah akan dilantik oleh
Undang Berempat, iaitu Undang Sungai Ujong,
Undang Jelebu, Undang Johol, dan Undang Rembau.
Undang berempat memilih pengganti Yang diPertuan Besar dalam kalangan putera baginda.
Namun, Undang Berempat juga boleh orang lain
selain daripada kalangan putera baginda untuk
ditabalkan menjadi Yang di-Pertuan Besar.
Konsep Daulat dan Derhaka
Sistem beraja diperkukuhkan lagi dengan
wujudnya
konsep
daulat
dalam
kalangan
masyarakat
Melayu
tradisional.
Konsep
ini
mendukung dua nilai yang sangat penting iaitu
daulat dan derhaka.

Kedudukan sultan yang dianggap sebagai

khalifah Allah di muka bumi ini bertambah kukuh
dengan konsep daulat bercirikan keislaman. Istilah
daulat yang dipercayai berasal daripada perkataan
Arab mendukung makna negeri atau kerajaan.
Seorang
sultan
yang
berdaulat
dianggap
mempunyai kebolehan istimewa, adil, berkuasa,
dan berkewibawaan untuk memerintah dengan
berkesan.

yang berada pada kedudukan kedua selepas

pemerintah utama, iaitu sultan atau raja. Pembesar
merupakan sekumpulan pegawai yang dilantik
untuk membantu sultan menjalankan pentadbiran
di peringkat negeri atau daerah.
Kesultanan
Melayu
Melaka
mengamalkan
Sistem Pembesar Empat Lipatan yang didahului
oleh empat orang pembesar utama, iaitu
Bendahara, Penghulu Bendahari, Temenggung, dan
Laksamana. Kemudian, pembesar berempat ini
akan dibantu oleh pembesar berlapan yang lebih
rendah tarafnya seperti Syahbandar, Hulubalang
Besar, dan penghulu. Pembesar berlapan akan
dibantu oleh pembesar enam belas dan Pembesar
Tiga Puluh Dua.

Sultan yang berdaulat mempunyai kuasa dan

kewibawaan untuk memerintah dengan berkesan
serta berupaya mengawal para pembesar dan
rakyatnya. Daulat memberi sultan banyak hak dan
kemudahan dengan meletakkan diri baginda di
tempat yang mulia sehinggakan tidak boleh ditegur
atau dicela oleh sesiapa.
Derhaka merupakan satu tanggapan berkaitan
dengan konsep daulat, iaitu balasan yang diterima
oleh sesiapa sahaja yang melanggar atau ingkar
akan perintah sultan. Daulat menjadi batas
pemisah antara sultan dengan rakyat. Rakyat yang
engan mengakui kedaulatan sultan dianggap
menderhaka dan akan ditimpa tulah. Oleh hal yang
demikian, maka terbitlah istilah tulah. Tulah pula
merupakan istilah yang digunakan kepada individu
yang ingkar kepada sultan dan menerima hukuman
atau balasan disebabkan menderhaka kepada
sultan.
Antara
kesalahan
yang
dianggap
menderhaka ialah menipu sultan, menabur fitnah,
membunuh dan lain-lain lagi.
Sistem Pembesar dan Tugasnya.
Dalam hierarki masyarakat Melayu yang
berbentuk piramid, pembesar merupakan golongan

Rajah 4 : Sistem Pembesar Empat Lipatan.

Negeri Sembilan dibahagikan kepada beberapa
luak. Terdapat empat luak utama iaitu Rembau,
Sungai Ujong, Jelebu, dan Johol. Ketua setiap luak
utama ialah undang dan luak-luak lain diketuai oleh
Penghulu. Pembesar lain di bawah Undang dan
Penghulu ialah lembaga. Di bawah lembaga
terdapat Buapak. Di bawah Buapak terdapat sukusuku masyarakat yang terdiri daripada keluarga
kecil yang dinamakan perut. Buapak menjadi ketua
Perut.
Tugas Pembesar
Pembesar merupakan tulang belakang kepada
sultan
dalam
urusan
pentadbiran
kerajaan.Pembesar bertanggungjawab membantu
sultan
mentadbir
negeri
dengan
berkesan.

Kekuasaan
dan
kejayaan
politik
seseorang
pembesar
bergantung
denga
kedudukan
ekonominya. Beliau perlu menyediakan bilangan
pengikut
bersenjata
yang
cukup
untuk
membantunya dalam urusan pentadbiran.
Antara tugas utama pembesar ialah menjaga
dan mengekalkan keamanan di daerah atau
jajahannya.
Selain
itu,
pembesar
juga
bertanggungjawab dalam mempertahankan daerah
daripada serangan musuh dari dalam atau dari luar
negeri. Pembesar juga menjalankan tugas sebagai
pemungut cukai. Cukai-cukai ini akan dikutip dan
diserahkan kepada raja atau sultan. Pembesar juga
perlu menyediakan tenaga buruh untuk sultan
sama ada untuk tujuan membina istana, bangunan,
balai atau sebagainya.
Sistem

pembesar
Melaka
diketuai
oleh
iaitu
sebagai
ketua
pegawai
pentadbira kerajaan. Beliau menjadi penasihat
utama dan orang penting selepas sultan. Antara
Bendahara Melaka yang terkenal ialah Tun Perak,
Tun Mutahir dan Paduka Tuan. Tambahan, antara
gelaran yang digunakan oleh Bendahara di Melaka
ialah Seri Maharaja, Seri Wak Raja, Seri Amar
Diraja, dan Paduka Raja.

Bendahara,

Antara peranan dan tugas Bendahara ialah

mensihati sultan dalam urusan pentadbiran,
memangku jawatan sultan sekiranya sultan tidak
berada di dalam negeri, menjadi pemerintah
tertinggi angkatan tentera, menjaga adat istiadat
diraja dan memilih serta menabalkan sultan yang
baharu.
Pembesar
seterusnya
ialah
Penghulu
Bendahari. Penghulu Bendahari merupakan
pegawai atau menteri yang paling kanan dalam
sistem pemerintahan dan memakai gelaran Seri
Nara Diraja. Dalam Kesultanan Melayu Melaka,
jawatan ini disandang secara diwarisi turuntemurun, iaitu Tun Ali, Tun Tahir (anak Tun Ali) dan
Tun Hamzah (anak Tun Tahir).
Antara tugas dan peranan bagi Penghulu
Bendahari adalah seperti menjaga hal-ehwal
kewangan serta menyelia hasil kutipan cukai.
Beliau
juga
berperanan
dalam
mengawasi

Syahbandar, Bendahari, dan menyimpan daftar

hamba-hamba raja. Selain itu, beliau juga
berperanan sebagai wakil pemerintah untuk
menerima ufti daripada wilayah-wilyah jajahan.
Penghulu bendahari juga turut berperanan dalam
menjaga, menyedia, dan membeli alat-alat senjata
peperangan dan mengeluarkan perbelanjaan dalam
urusan pentadbiran negara.
Seterusnya ialah Temenggung. Pembesar ini
juga dikenali sebagai Seri Maharaja atau Seri
Awadana. Adakalanya Temenggung dipilih dalam
kalangan hulubalang negeri. Antara tugas dan
peranan Temenggung ialah menguatkuasakan
undang-undang dan peraturan negeri. Selain itu,
Temenggung juga berperanan dalam memastikan
pelaksanaan
undang-undang
kerajaan
dapat
dilaksanakan dengan teratur. Temenggung bertugas
sebagai ketua polis negara yang bertanggungjawab
mengawal
keselamatan
negeri,
menjalankan
undang-undang mengikut rahan sultan, dan
menangkp orang yang bersalah.

Laksamana merupakan pembesar yang

diwujudkan
semasa
pemerintahan
Sultan
Muhammad Shah. Pada ketika itu, baginda
menyedari bahawa kepentingan pertahanan laut
Melaka yang mempunyai sempadan perairan yang
sangat luas. Antara Laksamana yang terkenal ialah
Laksama hang Tuah. Beliau digambarkan sebagai
seorang pahlawan yang sangat taat kepada sultan.
Antara
bidang
tugas
Laksamana
adalah
mengetahui angkatan pertahanan di laut dan di
darat,
menjadi
ketua
utusan
politik
dan
perdagangan, menjaga keselamatan negeri bagi
memastikan keadaan negar bebas daripada
ancaman musuh, sama ada dari dalam atau pun
dari luar.
Pembesar yang terakhir ialah Syahbandar.
Syahbandar merupakan pembesar yang dilantik
bertanggungjawab menjaga kepentingan para
pedagang. Antara Syahbandar Melaka yang
terkenal ialah Raja Mendeliar. Antara tugas dan
peranan pembesar ini ialah menjaga hal-ehwal
perdagangan seperti mengutip cukai daripada
pedagang, mengawasi lalu lintas perkapalan di
pelabuhan, menyediakan stor simpanan untuk

menyimpan barang perdagangan di pelabuhan dan

mengadakan kemudahan rumah-rumah gudang
untuk keperluan para saudagar dan pedagang.
Herarki Sosial Masyarakat Melayu
1) Golongan Yang Memerintah
a) Raja/Sultan/Yang Dipertuan
Pada zaman Melayu tradisional, raja
dianggap sebagai pemerintah yang berdaulat dan
amat mulia. Daulat ini dikaitkan dengan spiritual
dan kepercayaan tradisi. Melalui pengagungan Raja
ini maka timbullah konsep Daulat dan Derhaka.
Sesiapa yang ingkar kepada perintah Raja akan
dihukum bunuh akibat tulah yang mereka hadapi.
Contohnya, Tun Hussien yang merupakan seorang
pembesar Sultan telah dibunuh kerana didapati
ingin menderhakai sultan, walhal, beliau bertindak
atas dasar kemanusiaan yang cuba untuk
menegakkan keadilan untuk menuntut bela
kematian ayahnya[4].
Secara
umumnya,
Sultan
berperanan
penting dalam tiga aspek utama iaitu politik, sosial
dan ekonomi. Dari segi politik, Sultan berperanan
sebagai ketua kerajaan yang memerintah secara
mutlak dan dibantu oleh pembesar yang bertindak
sebagai penasihat. Selain itu, baginda juga
berperanan sebagai pemimpin utama angkatan
tentera di mana baginda akan mengepalai
angkatan tentera bagi mempertahankan negeri dan
meluaskan jajahan taklukan. Di samping itu,
baginda juga merupakan ketua Agama Islam dan
penggubal undang-undang.
Daripada aspek sosial pula, baginda
bertindak sebagai penyelesai masalah rakyat
dengan menjalankan pemerintahan dan hukuman
yang adil kepada rakyat. Oleh sebab itu, Sultan
menjadi tempat mengadu masalah dan dijadikan
symbol perpaduan. Seterusnya, bagi aspek
ekonomi pula. Sultan berperanan penting dalam
mengawal kewangan kerajaan. Maka dengan itu,
Sultan telah meminta rakyat agar memberikan hasil
kegiatan ekonomi kepada kerajaan. Hasil ini dikutip
melalui sistem cukai yang telah diperkenalkan.

b) Keluarga dan Kerabat Diraja

Kedudukan dan status kedua tertinggi
selepas Sultan ialah golongan anak raja dan
kerabat diraja. Mereka merupakan golongan yang
mempunyai
jurai
keturunan
Sultan
yang
memerintah sesebuah kerajaan. Mereka ini diberi
gelaran sebagai Raja atau Tengku. Anak raja
sebenarnya tidak semestinya seorang putera
kepada Sultan yang sedang memerintah. Anak raja
atau putera puteri raja Sultan juga mempunyai
keistimewaan yang sama dengan Sultan. Namun
demikian, keistimewaan yang diberikan kepada
anak raja tidak melebihi keistimewaan Sultan
sebagai ketua kerajaan. Antara keistimewaan anak
raja
ialah
mempunyai
payung
putih
dan
menggunakan bahasa dalam. Dalam kalangan
golongan keluarga dan kerabat diraja ini, terdapat
beberapa orang yang mempunyai kedudukan yang
lebih istimewa hasil daripada hubungan yang rapat
dengan Sultan. Antaranya ialah hak keistimewaan
dalam politik negeri.

Imam Maharaja. Golongan ini sebenarnya hanya

mula memainkan peranan yang penting dalam
masyarakat Melayu selepas tersebarnya Islam ke
Nusantara. Pada mulanya, mereka mengajar asas
agama Islam. Namun, apabila Islam berkembang
dengan pesat, mereka mula mengajar ilmu dalam
bidang tasawwuf, tafsir, dan hadis.
Selain itu, golongan ini juga telah dilantik
oleh Sultan untuk menjadi guru, ketua agama, kadi
dan bertugas menasihati Sultan dalam bidang
hukum syarak. Oleh itu, golongan ulama ini
dikatakan mempunyai hubungan yang rapat
dengan Sultan.
Seterusnya, pendeta pula merupakan golongan
yang pakar dalam bidang kesenian, kebudayaan,
kesusasteraan, adat istiadat dan salasilah raja.
Golongan ini mempunyai bilangan yang sedikit
dalam masyarakat Melayu. Namun begitu, mereka
menjadi rujukan Sultan dan golongan istana selain
menjadi perawi Sultan.

c) Pembesar

2. Golongan Diperintah

Anggota masyarakat yang paling hampir

dengan pihak bangsawan ialah golongan pembesar.
Secara umumnya, masyarakat melayu tradisional
menggunakan sistem pembesar empat lipatan
yang
tediri
daripada
Bendahara,
Penghulu
Bandahari, Temenggung dan Laksamana.

a) Rakyat

d) Ulama
Golongan yang dikatakan penting dalam
masyarakat tradisional Melayu ialah golongan
ulama. Golongan ini merupakan golongan intelek
dan alim ulam yang pakar dalam hal ehwal agama
Islam. Ekoran daripada kepentingannya dalam
sistem sosial masyarakat Melayu, maka golongan
ini telah diangkat darjatnya dalam susun lapis
masyarakat Melayu tradisional. Biasanya, golongan
ini terdiri daripada masyarakat yang mempunyai
keturunan Arab-Melayu. Golongan ini digelar
sebagai maulana, makhdum, kadi dan pendeta
tasawuf.
Lazimnya,
mereka
juga
turut
menggunakan gelaran kebesaran seperti Maharaja
Kadi, Dato Mufti Seri Utama dan

Rakyat merupakan lapisan pertama dalam

golongan yang diperintah dalam system sosial
masyarakat Melayu. Rakyat merupakan golongan
yang terbesar dalam masyarakat Melayu. Fungsi
utama rakyat adalah dari aspek mental, fizikal, dan
tradisi ialah menyokong dan patuh kepada institusi
raja dan pembesar. Sebahagian besar daripada
golongan rakyat adalah orang Melayu dan
selebihnya adalah orang asing dan Orang Laut
yang terlibat dalam kegiatan ekonomi sebagai
pedagang,
peniaga,
pedagang-mubaligh
dan
senteri yang menyebarkan agama Islam.
Rakyat kebiasaannya menjadi pengikut atau
pengiring pembesar-pembesar dan raja sebagai
hulubalang. Mereka juga terlibat secara langsung
dalam apa jua jenis perang yang melibatkan
kerajaan. Sejarah Melayu ada menyebut bahawa
orang asing juga terlibat dalam kumpulan ini
seperti Khawaja Baba, Naina Isahak dan Sayyid
Ahmad.

Selain itu, rakyat biasa juga terdiri daripada

golongan peniaga dan saudagar. Mereka ini
mempunyai taraf ekonomi yang lebih rendah
daripada golongan buruh kasar dan tukang mahir.

b) Orang Asing
Selain daripada empat golongan yang
terdapat dalam herarki masyarakat tradisional
Melayu, terdapat lagi sebuah golongan yang turut
terlibat dalam masyarakat sosial pada zaman
tradisional Melayu iaitu golongan orang asing.
orang asing turut dikenali sebagai orang dagang
dan orang perantau yang terdiri daripada dua
jenis utama. Pertama, golongan yang terlibat dalam
pelbagai jenis kegiatan sosial seperti tentera
upahan yang kebanyakannya daripada Jawa dan
Pasai selain sebagai mubaligh. Kedua, mereka yang
terlibat dalam aspek ekonomi seperti peniaga kecilkecilan sehingga menjadi pemborong dan peniaga
besar. Golongan yang terlibat dalam kerja mahir
juga dipelopori oleh golongan asing seperti dalam
perlombongan bijih yang didominasi oleh golongan
Cina.
Secara
umumnya,
orang
asing
ini
dikategorikan kepada dua kumpulan. Pertama
mereka yang menetap terus di Tanah Melayu.
Manakala, golongan kedua adalah mereka yang
menjadi pengunjung sekali-sekala untuk tujuan
perdagangan dan perniagaan. Antara golongan
orang asing pada zaman tradisional Melayu ialah
orang Cina, Keling (Tamil), Gujerat, suku-suku dari
Arab, Ghori, Parsi dan Siam.
c) Hamba
Institusi perhambaan di dalam masyarakat
tradisional Melayu dikaitkan dengan tradisi
perhambaan di Tanah Arab atau Islam dan
wujudnya sistem kasta dalam kepercayaan Hindu.
Sebenarnya, institusi perhambaan ini wujud akibat
daripada dorongan keperluan dan kepentingan
sosial serta ekonomi masyarakat melayu.
Hamba berfungsi menyediakan tenaga
manusia bagi menyokong dan menjalankan

pelbagai jenis kerja yang wujud dalam masyarakat.

Hamba dikatakan mampu
meningkatkan taraf hidup pemiliknya kerana
semakin ramai hamba yang dimiliki oleh seseorang,
semakin tinggi taraf hidup dan kukuh ekonominya.
Contoh yang paling ketara ialah Tun Mutahir yang
mempunyai ratusan hamba dan dianggap sebagai
orang terkaya pada ketika itu.
Hamba terbahagi kepada tiga golongan utama iaitu
hamba biasa hamba berhutang dan hamba raja.

Hamba Raja
Mereka terdiri daripada orang yang merdeka
yang
telah
melakukan
kesalahan
jenayah,
kemudian tertangkap lalu mendapat keampunan
daripada sultan, dan berjanji akan menjadi hamba
turun temurun.dengan cara ini mereka kan terlepas
daripada menerima hukuman atas kesalahan yang
mereka lakukan. Selain itu, golongan ini juga terdiri
daripada tawanan perang atau banduan. Hamba
raja juga dikenali sebagai biduanda yang
melakukan hampir kesemua jenis pekerjaan.
Hamba raja ini mendapat perlindungan daripada
pihak pemerintah.
Golongan hamba raja ini mempunyai
kedudukan yang lebih tinggi berbanding dua
kelompok hamba yang lain sehingga sesiapa yang
membunuh hamba raja akan mendapat hukuman
yang berat seperti yang dinyatakan dalam Hukum
Kanun Melaka.
Hamba Biasa
Hamba biasa pula menjadi hamba seumur
hidup kepada si pemiliknya. Terdapat perbagai jenis
hamba abdi seperti hamba tawanan iaitu hamba
tertawan dalam peperangan, hamba diranggah
ialah orang tawanan bukan Islam yang ditawan oleh
lanun atau orang Batak dan dijual, hamba Habsyi
pula merupakan hamba kulit hitam yang dibeli di
Mekah termasuklah hamba yang dibawa oleh org
Arab ke Tanah Melayu; hamba Hulur merupakan
pesalah menyerah diri kepada pemerintah kerana

tidak mampu bayar hutang darah atau denda;

hamba serah adalah orang susah serah diri
kepada orang yang sanggup memberikan mereka
makan; dan anak hamba/keluarga hamba terdiri
daripada isteri dan anak-anak kepada hamba abdi.
f) Hamba Berhutang
Hamba yang kedua iaitu hamba berhutang
merupakan golongan yang tidak dapat membayar
hutang kepada si pemiutang. Golongan hamba
berhutang ini pada asalnya merupakan golongan
orang yang merdeka. Oleh kerana tidak mampu
membayar hutang, maka mereka terpaksa menjadi
hamba berhutang untuk melunaskan hutanghutang mereka. Lebih memeritkan lagi apabila
bukan sahaja mereka yang menjadi hamba, tetapi
turut dialami oleh anak-anak dan isteri sebagai
hamba tebusan. Tempoh perkhidmatan hamba
berhutang adalah sehingga hutang tersebut telah
selesai dibayar seperti yang telah dijanjikan.
Hamba berhutang melakukan pelbagai jenis kerja
termasuklah
bercucuk
tanam,
melombong,
kerjakerja domestik dan lain-lain.
Hamba berhutang sebenarnya terbahagi
kepada empat bahagian yang kecil. Pertama ialah
orang berhutang. Orang berhutang merupakan
orang yang terikat dengan hutang dan akan
dibebaskan selepas menjelaskan hutang tersebut.
Kedua ialah anak emas yang merupakan orang
yang menjadi hamba melalui perkahwinan iaitu
hamba lelaki yang berkahwin dengan hamba
wanita dan terikat kepada tuannya. Seterusnya
merupakan hamba waris yang merupakan isteri
dan anak-anak hamkba orang berhutang. Akhir
sekali ialah hamba bayar yang merupakan abdi
yang diserahkan oleh tuannya kepada orang lain
untuk tujuan membayar hutang tuannya kepada
pemiutang.
SISTEM KEKELUARGAAN
Sistem kekeluargaan dwisisi
- Dwisisi(bilateral) 2 pihak/2 belah & hnya tdpt
dlm sistem adat Temenggung.
- Mbenarkn pkhwinan dgn sesiap sja aslkan
xcanggah dgn hokum syarak(pertalian

drah,perempuan bsaudara,org bukan agama

Islam, prmpuan bkhwin, saudra susuan)
Sistem kekeluargaan nasab ibu
- Nasab ibu (Matrilineal)
- Ptalian kluarga sbelah ibu & trdpt dlm sistem Adat
Perpatih diamalkan d N9 & Naning,Melaka
- Kluarga tdiri drp ibu, bapa ego (saudara-mara
rapat), adik beradik yg dpimpin olh Mamak (bapa
saudara) iaitu adik llki/abg ibu dan Induk (ibu
saudara adk/kakak ibu.
- Perut-kluarga yg brasal dri sorg nenek yg
mengdungi 3/4 keluarga lain.
BENTUK PERKAHWINAN MELAYU
1. MONOGAMI- pkhwinan antra sorg lelaki dgn
sorg prmpuan.
2. POLIGAMI- pkhwinan antra sorg lelaki dgn
bbrapa org wanita pd satu2 msa.
3. ENDOGAMI- pkhwinan sesma suku(sanak
saudra sndiri)
4. EKSOGAMI- adat/prbuatan mgahwini seseorg
drpd suku kaum yg lain
(agama,kturunan,kwrganegarn)
5. HETROGAMI- pkhwinan antra kelas sosial
(taraf) yg berbeza.
6. HOMOGAMI- pkhwinan antra dua golongn yg
sma (status ekonomi, pangkat & sosial)
7. PRKAHWINAN CAMPUR- pkhwinan yg
mpunyai agama,kwrganegaraan,bangsa yg
blainan.

BAB 6: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIAL

(KESENIAN)
SENI PERSEMBAHAN
SENI TARI
1. Tarian Asli- mgikut irama Melayu asli spt lagu
Makan Sirih, Gunung Banang, Sapu Tngan, Asli
Selendang, Bentan, Telani, Asli Adaci & sbg.
2. Tarian Asyik(Kelantan & Patani)- tria klasik,
asyik bererti kekasih., gerak geri

lembut,sopan,tiga alat
muzik;rebab,gambang,gedombak.
3. Tarian Ayam Didik (Perlis)- gerakn berlaga
ayam(sjnis sukan org Melayu pda msa lampau),
diringi dgn lagu ayam didik.
4. Tarian Balai (Terengganu)- ditarikn gadis2 kg
dlm bntuk simbolik spt pkrjaan sawah, mgelilingi
balai iaitu paying bwarna warni diletakkn bwh
gelanggang.
5. Canggung (Perlis)- canggung dri bhsa Thai,
dicipta olh ahli tarian dari Kangar slps Perang
Dunia ke2.
6. Tarian Siti Wau Bulan (Kelantan)- ditarikn pd
msim menuai padi bsmpena dgn temasya &
prmainan wau.
7. Tarian Cinta Sayang- brasal dri gmbran ttg
keluarga nelayan,mnunjukkn bgimna keluarga
nelayan mgucapkn slmt jln kpd para nelayan
sblum trun ke laut.
8. Tarian Dabus (Perak)- mgandungi unsur
keagamaan yg brkait dgn kepahlawanan
Sayidina Ali.
9. Tarian Gambus (K.Kangsar,Perak)- dikenali di
daerah ini sjak 50 thun lalu, berasal dri Tanah
Arab.
10.Tarian Inai tarian istana smsa mjlis berkhatan
anak pmbsr2 istana.
11. Tarian Joget (Portugis)- dijadikn tarian sosial,
dterima olh plbgai kaum di Malaysia.
12. Tarian Kuda Kepang (Jawa)- tarian wrisan
budya Jawa yg dipengaruhi Islam. Ciri kejawaan
drpd pakaian penari & unsur Islam jelas smsa
cerita itu ditarikan.
13. Tarian Mak Inang (kesultanan Melayu Melaka)ditarikn pd hari2 kerja kahwin, kini di majlis2
sosial.
14. Tarian Zapin (Parsi)- diiringi dgn alat2 muzik
spt dabus, marwas,pkaian ialah baju Melayu.

3. Menora- dipengruhi olhh seni drama Siam,

popular di ngri Perlis,Kedah & Terengganu.
4. Wayang Kulit- tbahagi kpd bbrpa jnis;wayang
golek,wayang wang, wayang topeng & wayang
beber (wayang yg ditunjukkan dgn cara
membuka gambar2 yg terlukis pd kain putih yg
bergulung). Kini wyang kulit shja yg kekal.
SENI TAMPAK
1. Seni ukir
- jnis ukiran yg biasa dihsilkan
- cth: ukiran timbul, ukiran terbenam, ukiran tebuk,
ukiran timbus.
2. Seni kraftangan
- fungsi sbg cenderahti, digubah dgn mmasukkn
unsur2 seni kreatif bgi mberi bntuk yg indah &
menarik.
3. Seni tembikar
- mggunakan tanah liat yg dibakar & digilap
- fungsi sbg periuk nasi, bekas air, bekas myimpan
mkanan,
- perusahaan msih dilakukn di Sayung, Perak.
4. Seni anyaman
- proses mnjalin jaluran daun, lidi, rotan,akar, buluh
& bbrapa jnis tumbuhan lain yg dikeringkn.
- Cth: topi, tudung saji,bakul, tikar.

SENI DRAMA (TRADISIONAL)

1. Main Puteri- popular di desa negeri Kelantan,
digunakn utk mgubati org sakit. Tok puteri sbgi
pawing/bomoh utk mgawal pyakit yg dbwa olh
roh2/smgt jahat,
2. Makyung- popular di ngri Kelantan, berasalm
dripd ritual memuja roh datuk nenek, dikatakn
berasal dri ngeri Patani,Selatan Thailand.

5. Seni tekat
- diknali dgn nama suji,
- mggunakn kain baldu sbgi kain dasar & bntuk
hiasannnya mgmbrkan reka bntuk bunga &
tumbuh2an,

- digunakn sbgi hiasan pd upacra

prkhwinan,berkhatan, pertabalan raja & upacra
kebesaran yg lain.
6. Seni tenunan
- proses mjalin helaian benang (kapas/emas) scra
berselang seli shgga mjdi shelai kain,
- jnis tenunan; tenunan Pahang( tenunan songket
guna benang emas, tenunan pua (Sarawak).
- Seni tenunan brasal dri Riau,Sulawesi guna
benang kapas & sutera (bhn utama), pwrna;daun
terung (biru), kunyit(kuning), air perahan blimbing
(mmatikn wrna).
- Dikenali sbg tenunan balas/setuli benang
(Kelantan), dua jenis; tekat 3 & tekat 5.
7. Seni batik
- proses menerapkn lilin & mcelup kain,
- dimulakn dgn kain putih yg hdk diproses mjdi kain
batik drebus & dkeringkan.
- diterapkn dgn blok tembaga yg dicelup ke dlm
lilin cair,
- diwrnakn dgn cra celup yg berpringkat2,
- direbus & dibasuh & dkeringkan.
8. Seni tembaga
- mcipta alat2 drpd tembaga, dgunakan dlm
plbagai upacra khususnya di istana.
- Cth: alat2 pertabalan raja, upacara
perkhwinan,peralatan hiasan/ perkakasan rmh
(dulang, tempt ltk sirih, tmpt bara, bks perenjis
mawar)
9. Seni bina
- bntuk2 rumah yg mperlihatkn wujudnya unsur2
seni bina daerah lain di Alam Melayu / luar Alam
Melayu,
- cth;seni rumah di N9 Minangkabau.

SENI MUZIK
MUZIK TRADISI MELAYU
1. Muzik Tradisi Warisan Istana
- tradisi tinggi-bangsawan ( golongn kls pemerinth
mjdikn istana pusat kebudayaan.
- raja2 mnubuhkn kmplan muzik di istana.
- cth: muzik nobat (stu pasukan muzik istana) sejak
abad ke-15.
- nobat muzik yg bkmbg melalui tradisi istna ialah
gamelan.
- alat2 muzik gamelan-saron,boning, kerompong,
gendang, gong.
2. Tradisi Muzik Rakyat
-tradisi rendah dlm klgn rakyat (petani & nelayan)
- sbhgian mreka mwarisi keahlian dgn bermain
alat2 muzik.
- alat2 muzik dprbuat drpd buluh, kayu, kulit
binatang, dll.
- muzik rebana (alat muzik rebana)
3. Tradisi Muzik Melayu yg lain
-cth: muzik Makyung & gendang keeling dri zman
pra-Islam.
- muzik wyg kulit, kuda kepang, ghazal.

- dilagukn dlm upacara keislaman spt upacra

mymbut klahiran byi, bercukur rmbut.
- dicpta mgdungi unsur2 nasihat & ksih syg ank
kpd ibubapa.
- N9- tdptnya belon & gula2 dgtung pd buaian byi
sbgai dya tarikan phrgaan kpd knk2 yg dduk skitar
buai.
2. Nazam/Naban
-brasal dr Terengganu, Pahang & Melaka.
- dikarang dlm BM yg mgisahkn riwayat Nabi
Muhammad SAW, para nabi Allah, para sahabat
rasul.
- x dsertai alat muzik keunikan bdsrkn suara ahli
kmplan trutama ketua.

Seni vokal
1. Endoi
- Perak, Selangor, N9, ulit anak di Terengganu.
- diknl sbg dendang Siti Fatimah/ulit anak.

2. Dikir Pahang
- bkonsepkn keislaman seni katanya diambil dri
Surat Barzanji & bbrapa gubahn olh org
prsendirian.
- dianggotai spuluh org & diiringi paluan gendang
bsr yg myerupai kompang.
- mghbur para petugas di mjlis prkhwinan, khatam,
bbrapa smbutan lain berunsur agama.
- bmula dri slps waktu isyak hngga waktu sbuh.

3. Marhaban,nasyid,qasidah

3. Hadrah

-Marhaban- nyanyian brunsurkn keagamaan,

pujian thdp Nabi Muhammad SAW & dilagukn dlm
bhs Arab.

-sjnis nyanyian brasal drpd dikir dgn iringan sjnis

alat myerupai bntuk rebana bfungsi sbg kompang.

- Nasyid-nyanyian bkonsepkn dakwah Islamiah yg

dismpaikn mggunakn sni kata berbhsa Arah dan
Melayu, kini, dgn iringan muzik kontemporari.
-Qasidah-dinyanyikn dlm bhs Arab dgn puisi2 yg
mmuji junjungan bsr Nabi Muhammad SAW & para
shbt baginda

4. Beduan
-nyanyian rkyat Perlis diiringi dgn bunyi2an
gendang.
- mpunyai prsmaan dn bntuk zikir & burdah yg
diringi dgn pukulan rebana.

5. Dikir Barat
Seni vokal bermuzik
1. Dikir Maulud

SENI SUARA

- pktaan dikir brasal dri Arab bmksud zikir

mengingati

-ucpan & doa mmuji kebsran Allah SWT &

mmperingati peristiwa klahiran Nabi Muhammad
SAW dsmpaikn secra blagu dgn iringn paluan
kompang & rebana.
- mcritakn riwayat hidup baginda pd zmn knk2 &
keistimewaan sifat & budi pkerti mulia baginda.

-terknl di pntai timur, Kelantan & Patani.

- stu kmpulan yg diketuai olh sorg Tukang Karut &
Tok Juara.
- diiringi pukulan rebana, gong & marakas.
6. Dondang Sayang
-nyanyian/balada cinta utk mympaikn prasaan
kasih mrka.
- dinyanyikn dlm bntuk berbls pantun scra spontan.

- alat muzik- biola,gong,tiga rebana (dua

rebana:rebana kompang, rebana keras)
- pilhan utma msyrkt utk mceriakn mjlis
prkahwinan.
7. Bongai
-lagu rkyt tradisionl N9 scra duet/solo.
- cth irama bongai- Irama Petasih, Irama Budu
Landai & Irama Cantik Manih.
- dlu2, mjdi hburan kpd petani khsusnya daerah
Kuala Pilah.
- ddgri pd majlis2 spt majlis bkhatan, mjlis pkhwina
& hari kputeraan yang dipertuan besar.
- alat muzik- biola,rebana, gong, jido, tumbuk
kalang & salung
8. Ghazal
-mgndungi puisi Arab &tknal di Johor.
- seni kata- unsur percintaan kpd (maha pencipta,
cinta kpd alam & cinta sesma mnusia).
- dinyanyikn scra solo/duet dgn iringan alat muzik
(peti harmonium, tabla, gendang,biola, gambus,
tamborin, marakas, gong.

BAB 7: KBUDAYAAN MELAYU BIDNG SOSIAL

AGAMA ISLAM,ADAT & KPRCAYAAN

1. Jgn mmukul binatang, nnt anak cacat

(mgelakkan penganiayaan kpd binatang)
2. Jgn mlihat gerhana,nnt anak dpt tompok
hitam/mata juling (mlihat mtahari mybbkn mata
akn rosak)
3. Ibu hamil xblh mlints bwh ampaian, nnt anak
gagap (dibimbangi ibu akn tsandung/jatuh)
4. Jgn duduk ats bntl, nnt bisul (bntal xpecah,
xsopan pelapik kpla utk tidur dltakkn bwh
punggung.
5. Kalau mkn nsi biar smpai hbis, nnt nasi mnangis
(elakkn pmbziran)
6. Anak dra jgn nyanyi d dapur, nnt kwin org tua
(spya mknn xhangus)

AGAMA ISLAM
- Mdasari identiti Melayu
- Mbntuk & mpersiapkn msyrkt Melayu mhdpi era
pmodenan tnpa merubah pdiriannya kpd agama.
- Mcorak budaya Melayu dri sudut sis sosial,
intelektual, politik, bhsa, tatacara hdup,
perundangn, kprcayaan, adat-istiadat, estetika
seni, kesusasteraan & sbg.
ADAT
- Peraturan yg dgunakn sejak trun-temurun.
- Cth:
1. Mendirikan rumah baharu
2. Upacara menurunkn perahu/kapal yg baru ke
laut
3. Kenduri tolak bala
4. Upacara persandingan
5. Mengandung/kelahiran bayi
6. Adat semsa mnggal dunia & slps kematian
7. Upacara mbuka gelanggang latihan pertahanan
diri
8. Larangan smsa mbuang air kecil/besar.
KEPERCAYAAN
-

Dfnisi;anggapan/perakuan bhwa ssuatu itu ada

&benar
- Fungsi:
1. Undang2 kecil d dlm rumah
2. Cara hlus mdidik ank2 dhulukala
- Cth:

BAHASA
1. Bahasa sapaan
-pggunaan saudara/saudari utk org yg bru dikenali.
- Tuan utk org kdudukan tinggi
- Puan org perempuan sudah bkhwin & berpangkat
tnggi.
a. Kata panggilan dlm kluarga
- mcrminkan kdudukn seseorg dlm susunan
kekeluargaan.
-mgmbrkan perana bsr yg dmainkn dlm sesebuah
keluarga.
- cth:emak,abang,ayah.
b. Kata gnti dri & sapaan dlm kluarga
- kluarga sedarah tdiri drp kluarga asas,keluarga
suku/perut, kluarga trun temurun. Cth: Pak Long,
Mak Long.
- kluarga semenda tdiri drp ayah & emak mertua,
ank menantu, ipar, ipar duai, biras & suami isteri.
-keluarga angkt tdri drp ank angkt benar, ank
angkt pggilan & ank angkt sementara.

c. Kata panggilan dlm msyrkt

- mcrminkan kdudukn seseorg individu dlm msyrkt.
meggmbrkan khebatan & besarnya peranan dlm
sesuatu kelompok msyrkt yg diwakilinya.
d. Bentuk sapaan dlm msyrkt
-bntuk sapaan wujud akibat pangkat & status
seseorg.
- 6 jenis; gelaran prgaulan xsengaja, gelaran
warisan, gelaran kurniaan kerajaan, gelaran
akademik, gelaran kurniaan ikhtisas, gelaran
keagamaan

b. bawa la motor laju lagi kata ayah memarahi

anaknya yg tlh mengalami kemalangan.
4. Bahasa halus
-org Melayu tknl dgn kehalusan budi & kesantunan
berbhs.
- amlan berbudi bhsa & bersopan santun mjdi
amalan msyrkt Melayu sjk zaman berzaman.
- cth: tetamu dtg berkunjung ke rumah, mahu tidak
mahu secwn minuman akan disajikan.

Bahasa Melayu merupakan bahasa aglutinatif,

bermaksud makna perkataan boleh diubah dengan
menambah imbuhan tertentu. Umumnya, kata
dasar (atau kata akar) terdiri daripada kata kerja.
Dialek Johor
Dialek ini digunakan di hampir semua bekas
jajahan empayar Johor-Riau di Semenanjung. Dialek
Johor-Riau kini menjadi asas kepada pembentukan
Bahasa Melayu standard di Malaysia. Ciri utama
dialek ini adalah akhiran a yang dibunyikan
sebagai . Seperti contoh:
1. Saya - Say
2. Apa Ap
3. Berapa Berap
Bagaimanapun akhiran a untuk kata-kata yang
diadotasi dari perkataan Indonesia dikekalkan
seperti sebutan asal:

2. Bahasa sindiran

1. Anda Anda

-prkataan yg digunakn utk mgata,mgejek, mengeji

& mencela seseorg sindiran.
- mgadungi mksud yg dtujukn kpd seseorg ttpi
xdisebut scra tepat,hnya dikias2kn kpd prkara yg
lain.
- msyrkt Melayu bpegang kuat kpd prinsip mjga
hati org lain.
- digunakn utk myatakan sesuatu yg terbuku di
hati/ mlpaskn perasaan xpuas hati thdap sesuatu
yg x menyenangkn.
- cth: Siapa makan cili dialah terasa pedasnya
3. Bahasa terbalik
-myatakn mksud tertentu scra tersirat /berlawanan
dgn apa yg berlaku & berharap agar org fham akan
maksudnya.
-cth situasi:
a. pergi panjat lagi pokok tu kata emak smsa
memarahi anaknya yg tlh jatuh dripd pokok.

2. Merdeka Merdeka
Bahasa

Dialek Perak

Bahasa Melayu sejenis bahasa Melayu-Polinesia di

bawah keluarga bahasa Austronesia yang telah
digunakan di wilayah Malaysia, Indonesia, dan
persekitarannya sejak melebihi 1,000 tahun lalu.

Contoh:

Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan

Malaysia, Indonesia,Brunei dan Singapura.
Di Malaysia, bahasa Melayu secara rasminya
dipanggil bahasa Malaysia. Selain daripada
keempat-empat negara tersebut, bahasa Melayu
juga ditutur oleh penduduk-penduduk Melayu di
Selatan Thailand , Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri
Lanka dan Afrika Selatan.

1. Saya - Say - Say - Saye

2. Apa - Ap - Ap - Ape
3. Berapa - Berap - Berap - Berape
Dialek Kelantan
1. Kawan - Kawe
2. Bulan - Bule
3. Terang - Teghe

Bahasa Melayu mempunyai banyak dialek dan

setiap dialek mempunyai

4. Tenang - Tene

perbezaan ketara dari segi sebutan dan kosa kata.

5. Bukan - Buke
6. Tangan - Tange

Dialek Terengganu
Ejaan Standard & dialek Terengganu

3. Bersopan santun/ berpekerti mulia

4. Hormat-mghormati
5. Bekerja bersungguh2

1. Makan= Makang
2. Ikan= Ikang
3. Bukan =Bukang
4. Badan =Badang
5. Pun =Pung
6. Zapin =Zaping
7. Kemaman (nama daerah) =Kemamang

FALSAFAH
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Mengutamakn nilai Islam dlm semua aktiviti

Mentaati raja & menghormati pemimpin
Berpegang teguh kpd adat resam
Menghormati gologn lbih tua
Tetamu msti dirai & diutamakn
Mslh dselesaikn scara musyawarah &
bermuafakat
7. Mengutamakn ikatan kkeluargaan & hubungan
silaturrahim

8. Jalan =Jalang

PRINSIP AMALAN PERBOMOHAN

9. Hujan =Hujang

Dialek Sarawak

BAB 8: KEBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIAL

Ejaan Standard & dialek Sarawak

PERUBATAN

1. Saya - Kamek
2. Awak/kamu - Kitak
3. Dia - Nya

4. Tidak - Sik
5. Jangan - Sikboh
6. Ini - Itok
7. Sini - Sitok

NILAI & FALSAFAH

NILAI
1. Bergotong-royong
2. Bertimbang rasa

aspek, iaitu amalan suruhan dan amalan

tegahan.
Amalan suruhan banyak berhubung dengan
pemakanan daripada segi jenis, kuantiti, dan
khasiat yang terdapat di dalam tumbuhan.
Ia bertujuan untuk mendapatkan
keseimbangan serta mengelakkan sebarang
serangan penyakit dan keuzuran.
Amalan tegahan pula bertujuan untuk
menghalang pesakit daripada memakan
makanan tertentu sewaktu dalam tempoh
rawatan sebagai pantang larang. Ia
bertujuan untuk memeliharakan kesihatan
manusia dalam keadaan baik secara
berterusan atau bagi mempercepatkan
penyembuhan penyakit.

Perubatan Melayu yang diamalkan oleh para

bomoh dan Tok Dukun sejak beberapa abad
dahulu.
Perubatan ini yang banyak menggunakan
bahan-bahan yang berasal daripada
tumbuh-tumbuhan dan herba telah diterima
dengan penuh minat oleh masyarakat
Melayu di Malaysia kerana ia merupakan
kaedah yang selamat dan tidak memberi
kesan sampingan terhadap tubuh badan
manusia.
Perubatan Melayu adalah sistem penjagaan
kesihatan dan perubatan yang diwarisi dari
masa lampau.
Pengamal perubatan tradisional Melayu
banyak bergantung kepada pengetahuan
dan ingatan yang diwarisi daripada guru
mereka secara turun-temurun.
Perubatan tradisional Melayu adalah melalui
amalan petua yang terdiri daripada dua

Amalan perbomohan yang menurut

perspektif Islam mestilah berdasarkan
sumber-sumber yang pasti, sama ada dari
al-Quran atau dari Sunnah, serta sumbersumber perundangan yang diiktiraf oleh
Islam.
Sekiranya terdapat percanggahan dengan
prinsip akidah Islam, maka amalan tersebut
perlu disingkirkan.
Penggunaan ayat-ayat roh, penunggu, atau
makhluk lain, dengan tujuan untuk
bersahabat atau meminta bantuan daripada
mereka, tidak dibenarkan dalam amalan
perubatan Melayu.
Justeru, bantuan dan harapan hanyalah
bersandarkan kepada Allah, di samping
usaha-usaha yang dilakukan.

Peranan Tumbuhan
-3 jenis zat tmbuhan; zat besi, zat kawi, zat kapur.
- zat besi-menguatkn darah
- zat kawi-mstabilkn pjlnan fgsi tbuh
- zat kaput- myejukkan badan

-cth:daun sireh, serai wangi, cekur, pkok pinang,

kunyit, mengkudu, lobak putih, halia, daun ttup
bumi

1. Baju Kurung Teluk Belanga

1. Sirih- memecahkn angin tkumpul dlm sistem &

mlegakn keadaan perut & mlepaskn angin,
meransang hormon, pembersih darah, angin
kotor, mgubati peykit buasir, bisul, hidung
bdarah srta sakit gigi.

3. Baju Kurung Cekak Musang

2. Serai
-daun serai-dibalut dgn besi & batu pns utk
tuaman & bertungku d kwsn urat saraf yg
lemah, pyakit bias otot2 sendi, mngecutkn
rahim yg bengkak, memecahkn lender,darah
& angin.

2. Baju Belah

4. Baju Kedah
5. Baju Kebaya Labuh

PERMAINAN

6. Baju Kebaya Pendek

Fungsi permainan tradisional

7. Baju Pahang

1.
2.
3.
4.
5.

- cth lain:pakaian Puteri Perak, Cik Siti Wan

Kembang Baju Menora, Baju Minangkabau.

-batang & akar pkok serai- mgubati mslh

sakit perut & mmecahkn gumpalan angina
serta melepaskn angin dubur (kentut) & mulut
(sendawa), mgimbangkn kstabilan hormon,
mlawaskn & melancarkn pmbuangan air kecil.

KAUM LELAKI MELAYU

-minyak serai- pmbuatan kosmetik, minyak

angina berubat, pecegah nyamuk & gigtan
bias & minyak wangi, syampu, losyen

-trkenal d selatan Malaysia

- bunga serai- pecegahan kehamilan mnusia &

binatang, pnyegar & pelembab kulit (awet
muda) & ksihatan & kesegaran rahim
3. Rempah ratus
-lada merah, halia,jintan putih, jintan hitam, biji
sawi & kayu manis-sifat panas & kering, digunakn
utk memecahkn angina,mhilangkn rasa sejuk,
mhancurkn lender & myembuhkn selsema.
-ketumbar, manjakani,pinang- sejuk kering,
digunakn myembuhkn pyakit brkaitan dgn
kepanasan, melancarkn pjalann drah haid &
mguatkn gigi.
PAKAIAN
KAUM WANITA MELAYU
-7 jenis baju:

5. Ptongan Teluk Belanga , bhgian lehernya dijahit

scra sulaman jenis mata lalat, tulat belut dll.
6. Pemakaian samping baju teluk belanga di dlm
baju mnakala baju melayu cekak musang di luar
baju.

-dua jenis ptongan baju Melayu;

1. Baju Melayu Teluk Belanga

- dilenkapi dgn tenunan sutera & songket sarat

ikatan pembesar.
2. Baju Melayu Cekak Musang
-tkenal d kwsn tgh & utara Malaysia
- d N9, baju ini-pakaian adat & kebesaran istana &
dperbuat dri songket jalur berdiri, dilengkapi dgn
samping bunga pnuh & tengkolok ikatan Dendam
Tak Sudah.

CIRI PKAIAN TRADSIONAL MLAYU

1. Kocek bju Melayu ada 3 kocek,baju kurung ada 1
kocek serta brbeza segi pemakaian.
2. Bentuk pakaian yg labuh, bsr & menyelubungi
tbuh.
3. Mpunyai pesak pda bhgian bawah lengan baju.
4. Ptongan Cekak Musang bbentuk spt leher baju
kaum India,d mna hnya pntup/rumah butangnya
shja dijhit scara btindan.

Aktiviti beriadah
Alat hiburan
Mgisi masa lapang
Mgurangkn gangguan emosi yg xsihat.
Alat komunikasi

Beberapa contoh:
1. Batu Seremban
- Mlambung2kn bbrap batu kecil dan sambut kmbli.
- Tujuan-mguji kecekapn pemain myambut batu2 kcil
yg dlambung & dptkn sbyk mgkn mata drpd jmlah
batu yg dsambut.
- Knk2 prempuan-9-14 tahun.
2. Bedil Buluh
- Prmainan perang olok2.
- Tujuan-mguji kecekapan menembak olh para
pemain.
- Knk2 lelaki 7 -12 tahun.
- Kwsn di semak samun & berpokok.
- Alat-senapang buluh buatan sndiri & peluru buah
terung pipit
3. Ketenteng
- Nma lain buat rumah batu
- Prmainan mlontar batu ked lm petak & kmudian
melompat dlm petak tsebut dgn kaki sbelah.
- Tujuan-mguji kecekapan pemain utk mengagak
jarak & mgimbang bdn.
- Knk2 perempuan 9-15 tahun
4. Burung Masuk Sarang
- Pmainan yg memrlukn para pemain merebut tmpt
yg thad.
- Tujuan-mguji kecerdikan & kcekapan pemain utk
mdptkn tmpt yg dsebut sarang.
- Knk2 8-12 tahun.

- Kwsn prmainan yg lapang.

5. Gasing
- Pmainan rkyt yg popular di ngri2 pantai
barat,gasing dpbuat drpd kayu
- Ngri2 pantai timur (Kelantan) gasingdrpd timah.
- Dua jenis gasing:gasing uri dan gasing pangkah.
- Tiga jenis prmainan gasing:
a. Utk bsuka ria
b. Pertandingan
c. Pertunjukan
6. Layang2/ Wau
- Mpunyai hbungn dgn smngt padi, cara mmohon
maaf kpd smgt padi yg tlh mjelma mjdi seorg ank
gadis.
- Plbagai prgkt umur.
- Hiburan dan prtndingan.
- Ptndngn-mlihat bntuk kcantikan dikukur dri segi
keindahan dri aspk corak ciptaan, warna, keaslian
ciptaan & ukirannya.

- Dimulai dgn slh satu pemain mlambung bola kpd

salah satu pmain yg lain mnkala pemain lain akn
mnimbang bola mggunkan kaki & tanduk.
- Diringi dgn kiraan nombor smbil bgelak ktwa &
bgurau senda
10. Guli
Permainan yg menuju /mlontar guli dgn tepat
ke arah sasarannya.
- Knk2 7-12 tahun
- Jmlh pemain xmlebihi 5 org.
- Kwsn prmainan lapang & rata
- Alat-bbrapa biji guli & gelanggang mudah
bentuk bulatan sederhana besar.
-

a. Pertanian
-Padi tanaman utama
-Dua jnis:padi sawah & padi huma (bukit)
-Padi sawah-lembah sungai,tnh rendah & rata
-Padi huma-tnh tinggi,lereng bukit & xprlukn air byk.
-Kwsn utama-kedah,perlis,seberang prai,n9, Pahang
& Kelantan.
-Tiga jnis kaedah pgairan-kincir air, terusan &
empangan
-1885-terusan Wan Mat Saman (32km) di kedah.
-Kedah sis pajak (ampun kurnia) dianugerah olh
raja kpd peniaga2 penang.
-Tanaman lain-kopi,tembakau,sagu, pisang,jagung,
tebu, ubi kayu, lada hitam & gambir.
b. Perikanan
-Aktiviti utam pdduk di tepi laut, sungai,tasik
-guna alat tradisional spt babu, lukah, serkap, jala &
kelong
-pntai timur-aktif antra bulan mac & oktober stip
thun.
-Musim tngkujuh-ttumpu di sawah pdi, sungai, tasik.
-Lbihn tngkp-buat mknn smpinga-belacan,
cencaluk,budu,keropok & ikn kering.

7. Congkak
- Dgemari wanita & knk2 prempuan
- Mula bkembng d dlm istana-dlm klgn wanita istana
& para pmbsr.
- Utk mhiburkn hati pd wktu lapang.
- Dua bhn-papan congkak,buah congkak
- Sbg gntian papn congkak,lubang2 dibuat di atas
tnah.
- Biji2 congkak- guli2 kaca, buah getah, biji saga,
batu2 kcil sbg
- Dimainkn dua org shja.

c. Berburu binatang
-Mburu binatang-sumber mknan & bntu kerja2
ptanian.
-Cth: pelanduk, kancil, ayam hutan.
-Jerat gajah-pengangkutan (Pahang)
d. Ternakan
-Ternakan kecil2an.
-Ternkan: lembu, kerbau, ayam itik.
-Aktivit selingan selain ptanian.
-Digunkn utk mbajak sawah & mnarik kayu.

8. Galah Panjang
- Prmainan mlintas garisan2 berhalang.
- Tujuan-mguji kecekapn pemain berlari melepasi
hlgn.
- Knk2 lelaki & perempuan 7-14 tahun.
- Jmlh pemain 10 org dlm dua pasukan.
- Kwsn tnah lapang & rata
9. Sepak Raga
- Permainan mgunakn bola dperbuat drpd rotan yg
dianyam 2-3 lapis scra bselang-seli.
- Bbrap org pemain dlm satu bulatan.

SARA DIRI

BAB 9: KBUDAYAAN MLAYU BIDANG EKONOMI

e. Memungut hasil hutan

-Hasil hutan; damar, rotan, getah perca, pelutung,
kayu & buluh.
-Dpnggil meramu
-Dijual sbg prtukaran bg dpt beras, garam & kain.
-Hasil hutan dijual kpd pdagang2 asing (kedah &
Melaka)

PERKERJAAN

f.

Pertukangan

- Bertukang, bertenun, menganyam kain & kraftgn.

PENGURUSAN HARTA

- Ptukangn kayu-rumah, sampan

JENIS2 HARTA DLM MSYRKT MLYU

- Ptukangn logam-alat2 senjata

- Periuk belanga & pasu (tanah liat)
- Pantai timur-tenun kain, songket, alat pnangkapn
ikan pd musim tngkujuh.
EKONOMI KOMERSIAL
a. Pertanian Dagangan
-Sblum cmpur tgn British, mjlnkn sis ekonomi
komersial blandaskn ptanian dagangan scra
kecil2an
-Org melayu-pekerja/pengusaha scra usaha sama
-Cth:abd ke19,ladang2 gambir milik cina dmajukn di
Johor, Melaka,N9, Selangor.
-Johor lada hitam & gambir (1840-1850-an)
-Dibwh sis Kangchu,
-Mdpt psaran untung (Eropah, Singapura).
-Seberang Prai; buah pala, cengkih, tebu dusahakn
olg saudagar2 eropah abd ke19;
-Ubi kayu di Melaka (ptghan abad ke19) 400 hektar
lading.
b. Perlombongan
-Djlnkn scra kecil2an.
-Pmbsr2 melayu, pengeluar modal spt Long Jaafar,
Ngah Ibrahim (perak).
-Bijih timah,bijih besi & emas.
-Bijih timah (pantai barat TM),Perak,Selangor,
Melaka, Pahang
-Org melayu tlibat dlm pdagangn antabangsa dgn
pelabuhan spt Melaka, Penang, Kedah, Johor
lama.
c. Perhutanan
-Kgiatan mcari rotan, getah perca & pmbalakan.
-Dijual kpd bbrapa pgusaha yg jlnkn prusahaan
bakul rotan, kraftgn dsbg
-Hsil pungutn dijual kpd peraih2 & org tgh sbelum
dipasarkn kpd pihak yg mmrluknnya.
-Popular dlm klgn penduduk asli

1. HARTA SEPENCARIAN
-Harta yg diperoleh sms prkhwinan antara suami
isteri drp sumber2 merek bdua hsil drpd usaha
mereka bsama.
-Dua jenis;
a. Usaha Bersama
-Diperoleh scra bersma (suami isteri) sblum blaku
pnceraian
-Sumbangn dlm bentuk wang, harta, kerja mperoleh
aset tsebut.
-Sbarang hutang yg msih ditanggung olh satu pihak
yg dbuat atas tujuan usahasama diambl kiran
dlm mnetapkn peratusan nilai harta spencarian.
-Diambl kira keperluan ank2 yg blum dewasa
-Utk mjaga kebajikan ank2 spy xabai
b. Usaha Tunggal
-Hrta2 yg dperoleh olh satu pihak saja iaitu suami
sbelum blaku pencarian.
-Suami sbg ketua kelurga akn berusaha utk
mbahagiakn kluarga dgn mgumpul sbyk mgkn
harta halal.
-Mgambil kira byknya sumbangan yg tlh dibuat olh
pihak yg xmilik aset kpd kebajikn kluarga dgn
mmlihara rmhtngga/jaga kluarga, mpertimbngkn
keperluan ank2 blum dewasa
2. HARTA PUSAKA
-Harta peninggaln si mati yg mgdungi harta alih &
harta xalih.
-Tmsuklh, wang tunai, syer & saham2, wang
caruman, wang imbuhan insurans, kenderaan,
perabot, pakaian dsbg.
-Tiga jenis;
a. Harta pusaka kecil
-Harta peninggaln si mati tnpa wasiat yg bnilai RM
2,000,000 ke bwh (ikut nilai skg)
-Dianggp hrta pusaka kcil spt tnh rumah, harta blh
alih spt brg kemas, syer,saham, caruman KWSP,
simpann tunai, kenderaan bermotor, perabot,
pakaian dsbg
b. Harta pusaka biasa

-Semua jnis hrta peningglan si mati dgn wasiat &

xwasiat/sbhgian tnpa wasiat spt harta alih &
harta xalih yg bnilai RM 2,000,000 & harta alih
shj spt wang, syer, kenderaan wlupun nilai
ksmuanya kurang drp RM 2,000,000.
c. Harta pusaka berwasiat
- Si mati mningglkn harta dgn wasiat trakhir yg sah &
mgdungi cara2 harta dbhgikn antara waris2nya.
Pengurusan Harta Adat Temunggung
- Lelaki berhak mwarisi hrta lebih byk drpd wanita.
- Jurai sblh bapa lebih diutamakn
- Penceraian, pmbhagian harta anta suami isteri
dlaksanakn ikut hokum syarak.
- Harta spencarian bgi isteri bercerai dibhgikn sama
rata, xbkrja dbagi satu per3 bhgian sja.
- Pnceraian pmintaan suami, sediakn nafkah slama 3
bulan & hrta spencarian dibhgi.
- Snjata & alat, hutang2,cukai-suami
- Peralatan rumah, rumat, kebun-isteri
- Pncerain sbb isteri perangai buruk-rumah
tiada,suami bayar sjlh emas ttentu.
- 3 kali isteri minta cerai sbb perangai buruk suami
(jika bjaya la), tebus diri dgn pulangkn tmpt tggl,
hrta bpindah milik kpd suami
Pengurusan Harta Adat Perpatih
- Penceraian sma ada cerai hdup/mati, hrta dptan
dkmbalikn kpd isteri/waris isteri.
- Hrta pbawaan dikmblikn kpd suami/waris suami.
- Harta carian dibhg sma rata
- Pusaka tebusan (biasanya tanah), x tertakluk kpd
pmbhgian krna milik isteri scra mutlak.
- Pmbhgian kerana kmatian- bhgian hrta pusaka
bukan adat akn tpulang kpd ank si mati yg tggl.
- Jika tiada anak, harta pusaka bkn adat bagi
suami/isteri yg tggl.

- BI bahasa pengantaraan
EKONOMI
BAB 10 PENGARUH LUAR DLM MASYARAKAT
MELAYU

- Persaingan bidang perindustrian

- Penggunaan alatan/mesin teknologi
- Pembukaan kilang

PENGARUH HINDU
POLITIK
- Pkataan raja dlm istana (bhs Sanskrit)
- Mpunyai kaitan dgn dewa2 yg dwarisi dlm tradisi
agam hindu
- Slps kdtgn Islam, tukar sultan
KESUSASTERAAN/BAHASA
- Bhsa Sanskrit
- Sastera tradisi-crita binatang & jenaka pengaruh
jenis & corak cerita zmn Hindu
KEPERCAYAAN
- Unsur2 animisme
- Upacara mlenggang perut bgi perempuan sulung
dpercyai jika x buat, mbwa malapetaka kpd bayi
& ibu.
- Kandungn 7 bulan & dlakukn bidan kg. hmpir
serupa dgn kerja tok sami
- Adat persandingn, memakai inai, menabur beras
kunyit(hlau roh jht)
KESENIAN
- Khadiran hinduisme di kpulauan Melayu-Indonesia
- Artifak2 &monument keagamaan olh pganut agam
hindu & Buddha
PENGARUH BARAT
PENDIDIKAN
- Amalan sekular dlm pgisian kurikulum

SAINS & TEKNOLOGI

- Industri komersial-otomotif (pemasangn kereta
nasional)
- Pkmbgn koridor rya multimedia

BAB 11: KBUDAYAAN MELAYU DLM BAHAN

SASTERA
PUISI TRADISIONAL

- Krgn berangkap utk nyatakn hasrat & tujuan kpd

sesma msyrkt.
- Krgn ini terikat kpd bntuknya yg khusus & tetap,
sma ada pd jumlah pkataan dlm baris, jmlah baris
- Mpengaruhi corak berpakaian org Islam bercanggah
dla rangkap, rima & irama, & jumlah suku kata.
dgn hukum syariat
- Mnurut sasterawan negara, Za'ba, puisi ialah krgn
- Cth; seluar jeans ketat, baju sendat, skirt, gaun
brangkap yg khas dipakai utk mlafazkn fikiran yg
pngantin, tuxedo
cantik dgn bahasa yg indah, & melukiskn
kemanisan & kecantikan bahasa.
PAKAIAN

PENGARUH LAIN
ZAMAN PERALIHAN HINDU-ISLAM
- Zmn peralihn pda abad ke-13 (Asia tenggaraSumatera Utara, Pasai, Perlak)
- Melaka menerima kdtgn Islam abad ke-15
- Ilmu2 baru spt ilmu logik, falsafah, teologi, mnolak
unsur2 animisme-tingktkn thp peradabn pmikiran
msykt melayu.
- Watak2 dlm hindu spt dewa brahma, Brahmin
ditukar pkataan2 kpd perhambaan kpd Allah SWT.
PENGARUH ISLAM
- Bidang politik, bahasa & kesusateraan, pdidikan,
undang2.
- Sistem pntadbiran , konsep syura
- Corak penulisan guna kalimat2 islam- khat,jawi
- Kesusateraan Islam; Hikayat Iskandar Zulkarnain,
Hikayat Nabi Muhammad
- Institusi pondok-lahirkan ahli2 agama dlm mkaji
kitab2 lama & mdalami Al-Quran

- CIRI PUISI;
# bersifat lisan,puisi tradisional diwarisi &
disebarkn mlalui tradisi lisan.
# bersifat kolektif dan fungsional, iaitu dicipta
oleh pengarang yang x brnama & digunakn dlm
khidupn msyrkt.
# mempunyai ciri terikat spt pantun & syair.
# fleksibel & bsifat sejagat
1. Pantun
- Medium myampaikn hajat/mesej seseorg scra
lisan (adat merisik,meminang,adat istiadat)
- Dilantik seorg bpglaman & veteran penyampai
hajat
- xusik ksensitifan msyrkt, mjunjung ksopanan.
- Bbrapa jenis pantun;
# pantun nasihat
# pantun sindiran
# pantun kiasan
# pantun kasih syg

# pantun jenaka
# pantun knk2
# pantun teka-teki

Blh dcipta mgikut plot pmulaan, prkmbgn &

penutup
Blh dcipta dgn mnetapkn tema crita/subjek
(cth;ksih syg)
- Beberapa jenis syair:

# Kenek-kenek udang
# Burung si kenek-kenek

# syair romantik
# syair kiasan
# syair sejarah
2. Seloka
- Myampaikn sesuatu lelucon (kelucuan) dlm msyrkt
- Seloka asal Sanskrit mksud bntuk puisi drpd 2
baris & tiap2 satunya mgandungi 16 suku kata yg
tsusun ikut unit tsendiri.
- X mpunyai struktr tertentu, ciri2nya diasingkn drpd
genre yg lain.
- Mpunyai ptentangn bunyi & x tetap pda hujungnya
(rima)
- Fungsi- myampaikn sindiran, jenaka, gurau senda
3. Syair
- Dlagukn mgikut irama & melodinya tsendiri.
- Sumber hiburan dlm khdpn msyrkt, mgekspresikn
kgembiraan dperoleh dlm kluarga/komuniti,
- 4 jnis lagu (irama & melodi);
# syair narasi
# syair selindang delima
# syair rakis
# syair Siti Zubaidah
- Pengaruh dri Parsi & dtg dgn kdtgn Islam di
Nusantara
- Hamzah Fansuri (org yg mpkenalkn syair dlm msykt
melayu)
- 4 baris serangkap & mengadungi 4 pkataan sebaris
bgntung dgn jmlh suku kata ttntu bdsrkn strukur
kta & gaya bhsa
- Ciri2 syair;
Mudah dknli jika menguasainya
Pkataan dlm stiap baris & 8-12 suku kata dlm
setiap baris (ciri asas)
X mpunyai pmbayang mksud spt pantun.

#syair ibarat
# syair panji
# syair nasihat
# syair keagamaan
4. Nazam
- puisi lama wujud lbih kurang 100 thun yg lalu
- kaum wnita guna nazam ketika tidurkn ank2,
bntu kluarga mnambhkn pndptn kluarga(anyam
tikar,ketupat).
- Byk guna unsur keagamaan utk tunjuk
ajar,nasihat,nilai2 mrni dlm khdpan.
- Dsmpaikn scra solo/kumpuln
- Dbwa dri Parsi, pngaruh bsr dri Timur Tgh.
- Asia Tenggara guna nazam utk sebar agam
Islam
5. Gurindam
- Bntuk bebas & x terikat, x dtentukn scra khusus
tgolong dlm puisi bebas
- Ada rngkap bdiri sendiri & mmrlukn bbrapa
baris/rngkp utk nyatakn ksluruhn idea
- Bntuk hmpir sma dgn talibun, teromba/mantera
- Isinya-ada nasihat,pngjran & kebenaran
- Mnympikn sesuatu & dlaksnakan dlm
pjmpaan/mjlis kramaian (istana/komuniti)
- Xterkandung unsur sihat mcm mantera
- Msih lgi terikat dgn nilai2 puisi trdisonl (unsur2
estetika)
- Contoh; Gurindam Raja Ali Haji (Gurindam Dua
Belas Fasal)- keagamaan
6. Lagu rakyat
- Dinyanyikkn keadaan santai & gmbira olh msykt
(ktika knk2 bermain)
- Scra solo/kumpulan

Tjuan-mgeratkn hbungn, mgetghkn identiti

ssbuah msykt.
Contoh;

# Pukul Berapa Datuk Harimau

7. Talibun
- X mpunyai bntuk/struktur yg ttntu dri aspek
pnggunaan baris dlm ayat
- Xmpunyai jmlh ttntu dlm pnggunaan baris
serangkap.
- Pggnaan rima bebas & xmenentu
- Definsi;Ungkapan/rangkap yg tetap & dgunakn
scra brulangan & xmpunyai variasi
- Fungsi & peranan; sisipan/selingan dlm
sesebuah crita
- mnkala tema & isi adalh tmbhn konteks kpd
sesebuah crita (utk tmbh corak pcritaan &
keindahn lenggok pnyampaia)
- contoh talibun dlm;
# Hikayat Raja raja Pasai
# Hikayat Malim Dewa
-

fokus dlm hikayat2 puisi trdsionl.

Guna utk hiburan stlh pnt kerja smbil dengar
crita olh penglipur lara.

8. Teromba
- Mmperkatakn ttg sej & salasilah kturunan
seseorg (susur galur kturunan kerabat diraja)
- Byk guna olh msykt dlm Adat Temenggung &
Perpatih
- Ciri teromba;
# bebas & x terikat scra khusus
# isi-mgisahkn ttg adat & undang2 amalan msykt
-

Definsi;ungkapn2 puitis mgandungi konotasi

adat yg digunakn sbg panduan & amalan msykt
ada (Temenggung & Perpatih)
Contoh teromba;
# perbilangan adat

# kata2 adat
# peribahasa adat
# tambo
# terasul
# pepatah
9. Mantera
- Mksd; pengucapn dlm bntk prosa/puisi yg
mgandngi tujuan & konotasi magis, pgubatan, &
pbomohan.
- Mrangkumi smua mksd bwa fungsi;
# jampi
# serapah
# tawat

Perihal kisah org2 istana, dewa2, crita yg

sukar dterima olh akal yg waras
Asas mitos-unsur2 keagamaan,asal usul &
kprcyaan msykt zmn dlu.
Cth:asal usul Melaka & singapura;
# nama singa yg sgt gagah dilihat olh Sang Nila
Utama smsa pgembaraan bsama2 dgn
pengikut2nya.

b. Lagenda
- Bhsa Latin-legendrus,mksud; ssebuah crita
lama xdpt dipstikn kebenarnnya ttpi popular &
disukai
- Fungsi crita lagenda; mgangkat kehebatan
pahlawan yg mjadi kebanggan msykt.
- Contoh;

# sembur

# Hang Tuah

# puja

# Hang Jebat

#seru

# Merong Mahawangsa

# tangkal
-

Dwarisi trun-temurun drpd msykt primitif, zmn

prasejarah (bgntung unsur2 ghaib)
Unsur2 ghaib dijelma mlalui amaln2 dlm
mantera.
Bertindak mgalihkn kuasa jahat yg mjangkiti
seseorg (dsampuk jin,syaitan, kuasa luar biasa)
Mymbuh plbagai pnyakit dlm mykt melayu
Diselamatkn dgn menerusi bacaan2 mantera olh
org yg dpercayai mmpu bhbung dgn kuasa
ghaib

PROSA TRADISIONAL
- Mksud; kolektif milik bersama & kbykn x dinamakn
krna milik msykt sjk zaman ke zaman.
- Dsampaikn olh tukang cerita (penglipur lara)
- Dua jenis:naratif & bkn naratif

# Tok Janggut
c. Cerita rakyat
- Cerita tertua dlm kssusasteraan
- Tdiri drp crita binatang, jenaka, penglipur lara,
berasaskn pnglmn
- Ekspresi budaya msykt (agama, undang2,
kepecyaan, kgiatan ekonomi, sis kekeluargaan
& nilai sosial)
- Contoh;
# Anjing dengan Bayang2
#Bawang putih Bawang Merah
# Mahsuri
# Lebai Malang
# Pak Kaduk dengan si Biringnya

1. Naratif
- Crita dismpaikn kpd mykt mlalui lisan
- 2 jenis;lisan & tulisan
- Naratif Lisan
a. Mitos

1. Naratif Tulisan
- Cerita/pngalamn dihasilkn mlalui bntuk tulisan
- Bkmbg selari dgn kmajuan percetakn mghsilkn
buku.
- Contoh;

- Sastera Sejarah- prosa (Sejarah Melayu, Hikayat

Merong Mahawangsa)- puisi (syair perang Johor,
syair Singapura terbakar)
- Sastera Hikayat- Hikayat Puteri Salmah, Hikayat
Musang Berjanggut)
- Sastera Panji- Hikayat Panji Semirang, Hikayat
Naya Kesuma
- Sastera Kepahlawanan/Epik- Hikayat Hang Tuah,
Hikayat Seri Rama
- Sastera Agama- Hikayat Bulan Berbelah,, Hikayat
Nur Muhammad, Hikayat Nabi Yusof
2. Bukan Naratif
- Hsil kesusasteraan xmpunyai plot yg khusus.
- Bbntuk ekspresi pngrang bbanding ksusstran
naratif.
- Myelesaikn mslh pntadbiran yg blaku dlm msykt
- Sastera Undang2- Undang2 Kedah, Undang2 Laut
Melaka
- Sastera Kitab- Kitab Sarab al-Asyikin
- Sastera Katatanegaraan- Tajussalatin, Bustan alSalatin
PUISI MODEN
- Fungsi; didaktik utk beri pngjran & pdidikan kpd
mykt.
- Puisi sinis utk myindir & isu2 sensitif
- Puisi bntuk elegi soal2 kesdihan thdp sesuatu
kjdian.
- Puisi romantic-cinta ssma mnusia
- Puisi nasionalisme-cinta tanah air
- Cth; Sajak bentuk bebas
- Sajak terikat/kovensional
- Sajak spruh trikat/spruh bebas
a. Sajak romantis
b. Sajak eksistensialisme
c. Sajak realisme
d. Sajak patriotisme
e. Sajak melankolik
f. Sajak protes

- Merupakan karangan terutama dalam surat khabar,

majalah, & lain2 yg menyediakan pelbagai
informasi ttg sesuatu perkara.
Kertas Kerja
-

K. kerja merupakan hasil penulisan

berasaskan kajian saintifik yg dijalankan utk
mendapatkan maklumat dan data bagi
sesuatu yg dikaji.
Dapat dijalankan di sekolah, dalam dan luar
b.darjah, makmal, pejabat, dan sebagainya.

C. Bidang Ekonomi

MEDIA KOMUNIKASI
Filem
Video

Mahir dalam ilmu seni mempertahankan

diri . (Hang Tuah)
Kepercayaan terhadap perkara-perkara
tahyul. (Laksamana Do Re Mi)
Tahap pendidikan yang rendah. (Pendekar
Bujang Lapok)
Pakaian. (Tengkolok, keris, songket, kebaya
tradisional)

Masyarakat Melayu rata-ratanya

digambarkan sebagai petani, nelayan dan
peniaga

Filem Melayu Moden

Filem Melayu Klasik

Kurang menonjolkan budaya Kemelayuan

berbanding filem Melayu klasik. Menerima
pengaruh dari luar khususnya barat.

Contoh: Gila-gila Remaja, Revolusi KL Drift.

BAB 12: KBUDAYAAN MELAYU DLM BAHAN

BUKAN SASTERA
BAHAN ILMIAH
Kajian
- Kgiatan/usaha proses utk mkaji sesuatu
- Bhn2 ilmiah, ada 2 jnis; kajian konvensional, kajian
tindakan
- Kajian konvensional-kajian kualitatif, kuantitatif
- Kajian tindakan dijlnkn dlm waktu pendek & prlukn
tindakn segera
Rencana

Sistem pendidikan yang telah maju. Ratarata ahli masyarakat mempunyai kerjaya
tersendiri.
Masih berpegang kepada kepercayaan
tahyul. Contoh: Khurafat, Jangan Pandang
Belakang.
Penggunaan bahasa pasar yang kian
meluas. Elemen sastera tidak lagi disisipkan.
Seni Tarian, Muzik menerima pengaruh
daripada luar khususnya barat.
Semangat kejiranan: Zombie Kg Pisang,
Hantu Kak Limah Balik Rumah, Estet.

A. Bidang Politik

Golongan pemerintah dan golongan rakyat

(Hang Tuah)
Raja berkuasa mutlak dan berhak
menghukum sesiapa sahaja. (Hang Tuah,
Nujum Pak Belalang)
Sistem kekeluargaan yang rapuh, anak
sulung lebih berhak mendapat harta yang
lebih berbanding anak bongsu. ( Tiga Abdul)

B. Bidang Sosial

Rakaman Drama Radio & tv

Drama yang dimainkan di stesen - stesen

radio. Contohnya, Klasik fm. Melaka fm.
Kategori drama radio :
Panggung Drama (30 minit)
Drama Khas (30 minit)
Drama Bersiri (12 episod)
Sketsa (5 minit)
Rakaman Drama Televisyen

Drama yang disiarkan di stesen televisyen

RTM, TV3, Astro dan sebagainya.
Contoh, slot Akasia TV3 bertajuk
Sebenarnya Saya Isteri Dia menggunakan daun senduduk sebagai alat
untuk menghentikan peredaran darah,
perkahwinan ( bersanding)

BAB 13: TASAWUR (WORLD VIEW) &

KOSMOLOGI MSYRKAT MELAYU
KOSMOLOGI
- Bhs Greek, cosmos-alam semesta/ dunia yg teratur,
logos- pyelidikn/asas2 rasional.
- Kamus Dewan (2005) kosmologi-salah 1 bidang
falsafah yg mgkaji asal usul, proses & struktur
alam semester.
- Yaakob Harun (2001)-satu bidang ilmu ttg alam
semester (cosmos).
- Ilmu ini menumpukan perhatian kepada persoalan
ttg asal-usul kewujudan alam semesta.
- Elemen2 yg trkandung di dalamnya.
- Hubungan antra elemen2 trsbut & pelbagai perkara
lain scara langsung/ secara x langsung mpunyai
kaitan dgn alam semesta.
- termasuk tafsiran, pengucapan, penghayatan,
perlambangan & menifestasi kosmologikal dlm
myrkt & budaya.

TASAWUR (worldview)
- Pkataan Arab, mgadungi mkna mberikn suatu
tanggapan kpd rupa yg dpt dikhayalkn.
- Juga merujuk kpd pandangan, gambaran, atau
persepsi ttg sesuatu.

- Tasawaur pemikiran Melayu mengalami evolusi yg

cukup panjang. Tasawur ini dikatakan bermula
dgn tasawur primitive ->tasawur Hindu-Buddha
-> tasawur Islam.
Setiap bangsa dalam dunia, walaupun primitif,
mempunyai kosmologi tersendiri. Setiap bangsa,
sama ada berdasarkan kitab wahyu, mitos, atau
falsafah
pemikiran
warisan
turun temurun,
mempunyai
tanggapan
tersendiri
tentang
penciptaan alam semesta dan pemikiran yang
berkaitan dengannya.
Walaupun kosmologi Melayu moden lebih
dipengaruhi oleh kosmologi Islam, namun tamadun
Melayu yang pernah berada di bawah pelbagai
pengaruh budaya sebelum Islam, maka kosmologi
tersebut turut mengambil tempat di celah-celah
pentafsiran kosmologi Melayu Islam.
Orang Melayu silam turut mempunyai konsep
kosmologi yang dipengaruh oleh budaya animisme,
Hindu dan Buddha. Mereka memuja semangat, dan
penunggu; mereka membaca mentera yang
menyebut asal kejadian alam dan makhluknya.
Mereka memohon perlindungan daripada penunggu
pokok dan gua. Mereka meminta pertolongan jin
dan syaitan dalam perubatan dan sihir.
Mereka mempunyai banyak mitos yang
menyebut balik tentang mitos kayangan ini seperti
peranan yang dimainkan oleh Sri Rama, Siti Dewi,
Raja Muda Laksmana, Hanuman Kera Putih dalam
plot ceritanya yang jelas menunjukkan terdapat
unsur kehinduan di dalam persembahan itu.
Wayang kulit yang merupakan warisan budaya
silam menjadikan watak tersebut sebagai latar
belakang persembahannya.
Orang Melayu tradisional menghayati satu
cara hidup yang dianggap unggul dari segi kaca
mata
pandangan
moden
semasa.
Antara
manifestasi keunggulan tersebut ialah apa yang
terkandung
dalam
pandangan
alam
(Weltanschauung) dan budaya alam bangsa
Melayu.
Bagi orang Melayu tradisional, mereka melihat
alam tabii ini sebagai penuh dengan makna,

simbolisme, gurindam dan syair. Pandangan

mereka sekali-kali tidak terhad kepada manifestasi
material alam, bahkan bagi mereka dimensi fizikal
yang amat penting bagi sains dan teknologi moden
hanyalah satu manifestasi kecil fenomena alam ini
yang
kewujudannya
sebenarnya
bergantung
kepada dimensi hakikat dan ruh yang maha seni.
Penghayatan pandangan ini, misalnya, dapat
diperhatikan secara praktis dalam kehidupan
seharian dan kemasyarakatan mereka.
Perkembangan semiotik tabii dan kosmologi
kebudayaan generasi-generasi tersebut menyerap
pelbagai unsur yang datang dari luar ruang budaya
Melayu asli. Unsurunsur luar tersebut datang
daripada timur dan barat. Hindu, Buddhis, Islam
dan Barat merupakan pengaruh yang memberi
kesan
kepada
pembentukan
semiotik
dan
kosmologi Melayu. Namun demikian, intipati
semiotik dan kosmologi Melayu masih terpelihara.
Oleh itu dalam "alam Melayu," haiwan,
tumbuh-tumbuhan
dan
batu-batan
mampu
bercakap, bahkan bermadah secara bernas
setanding dengan sebarang pujangga manusia.
Alam Melayu juga dimana manusia (khasnya
syaman, pawang, bomor, sufi dan wali Allah)
berinteraksi dengan haiwan, tumbuhan dan batubatan pada tingkatan yang sukar diterima dan
untuk dibayangkan oleh manusia sekular.
Kemampuan bertinterkasi
tersebut juga
merupakan landasan yang membuka jalan bagi
manusia Melayu mampu hidup berharmoni dengan
alam tabii. Bagi kebanyakan manusia moden,
khususnya dari barat, bercakap dengan mahluk lain
selain sesama manusia hanyalah dalam cerita
dogeng.

BAB 14 & 15: KEBUDAYAAN KEBANGSAAN

Melaka merupakan pusat perkembangan,

penyebaran & warisan kebudayaan Melayu.
Kebudayaan serantau digmbarkn dgn
penggunaan BM.
Kebudayaan rakyat asal rantau ini dijadikan
teras dlm Kebudayaan Kebangsaan

DEFINISI & KONSEP

-

Kebudayaan adalah keseluruhan cara hidup yg

mliputi akal fikiran (budi) srta daya ciptaan bgi
memenuhi kehendak2 biologi, kemsyrktan serta
alam sekeliling yg sesuai dgn kperluan jasmani
& rohani.
Satu usaha tegas ke arah mewujudkan
perpaduan & kejiwaan kebangsaan dlm
kalangan bangsa Malaysia.
Usaha utk melahirkan nilai2 yg dinamik &
progresif, demokratik & rasional dlm kalangan
msyrkt Malaysia.

Unsur-unsur kebudayaan lain yang sesuai.

ISU & PERMASALAHAN

1. Pbezaan & pertentangan kpntingn antara

etnik
- Cabaran dlm aspek sosial

Satu dasar yang digubal pada tahun 1971

sejak merdeka disebabkan tiada arah dalam
mewujudkan kebudayaan kebangsaan.
Ini disebabkan kesedaran yg rendah dan
kefahaman mengenai kebudayaan,
kepentingan politik yg menekankan
kebudayaan kaum shj dan penekanan yg
lebih kpd kemajuan ekonomi.

Rasional Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Penggubalan Dasar Kebudayaan

Kebangsaan merupakan langkah penting
untuk mengekalkan perpaduan.
Menjadi garis panduan ke arah membentuk
dan mewujudkan serta mengekalkan identiti
dan perpaduan dalam masyarakat.
Akan menentukan sifat-sifat yang terbaik
dan mulia bagi membina bangsa yang
bersatu padu dan berdaya

PRINSIP
Berteraskan kebudayaan rakyat asal rantau
ini.

Unsur-unsur budaya asing, Cina, Arab, India dan

sebagainya
Kesesuaian dan penerimaan dalam penyerapan
kebudayaan bergantung kepada tidak wujudnya
percanggahan dalam Perlembagaan dan prinsipprinsip Rukun Negara
Islam menjadi unsur penting di dalam
pembentukan kebudayaan kebangsaan.

Apakah itu Dasar Kebudayaan Kebangsaan?

2. Meningkat & mengukuhkan kepimpinan budaya

melalui usaha2 membimbing & melatih peminat,
mendokong dan menggerak kebudayaan seluasluasnya sebagai jentera pembangunan yang
berkesan
3. Mewujudkan komunikasi yang berkesan ke arah
kesedaran kebangsaan, kenegaraan dan
nasionalisme Malaysia
4. Memenuhi keperluan sosiobudaya
5. Meninggikan taraf dan mutu kesenian

Peringkat tertinggi- sepatutnya

menampakkan Malaysia sebagai sebuah
negara Islam
Peringkat kedua- menerapkan budayabudaya lain yang tidak bertentangan
dengan budaya Islam

OBJEKTIF BKK
-

Mengukuhkan perpaduan negara menerusi satu

corak kebudayaan nasional.
Memupuk dan memelihara keperibadian
kebangsaan yang tumbuh dari satu kebudayaan
kebangsaan.
Memperkaya dan meningkatkan nilai-nilai
kehidupan kemanusiaan dan kerohanian yang
seimbang dengan pembangunan sosioekonomi.

PELAKSANAAN
- Lima strategi plksanaan;
1. Pemulihan, pemeliharaan dan pembangunan
kebudayaan ke arah menguatkan asas2
Kebudayaan Kebangsaan melalui usahasama
penyelidikan, pembangunan, pendidikan,
pengembangan & perhubungan budaya

# pmisahan pnmptan mgikut kaum

# pengasingan sis pndidikn
-

Cabaran dlm aspek ekonomi

# perbezaan pkerjaan
# dominasi sektor ekonomi

Cabaran dari aspek politik

# politik perkauman

2. Perbezaan & prtentangan nllai di antara

etnik
- Mgutamakn kaum sndiri
3.
-

Cabaran globalisasi
Sikap ambl mudah,xyakin, ptingkn diri
Kurang jati diri
Kurang nilai2 positif
Tafsiran smpit ttg agama
Ketandusan ilmu pgthuan (ICT)
Ancaman luar ngra

CARA MENGATASI
1. Pelaksanaan
2. Keberkesanan
3. Ketegasan

KEDUDUKAN TERKINI

Gagasan 1Malaysia yang diangkat oleh PM

Malaysia, Datuk Seri Najib Razak sedikit
sebanyak membantu membentuk kelikatan
perpaduan dan jalinan budaya antara kaum.
Sambutan perayaan diraikan di peringkat
kebangsaan dengan mengadakan rumah
terbuka.
Mewujudkan tarian 1 Malaysia, senam seni,
festival citrawarna Malaysia untuk
menzahirkan kebudayaan kebangsaan.
Penciptaan lagu-lagu melibatkan bahasabahasa kaum di Malaysia dan menggunakan
alat-alat muzik semua kaum serta disiarkan
di media elektronik.
Pengenalan baju kebangsaan baju batik
dipakai setiap hari Khamis oleh penjawat
awam.

BENTUK BUDAYA PDA MASA AKN DTG

1.
2.
3.
4.
5.

Budaya
Budaya
Budaya
Budaya
Budaya

acuan Malaysia
TMK beraplikasi budaya bngsa
penerokaan & pcarian mklmt
KBAT (Kemahiran Berfikir Aras Tinggi)
1Malaysia

BUDAYA POPULAR

Perkembangan budaya popular moden

membawa kesan-kesan perubahan social
dan budaya yang berlaku di kalangan orangorang Melayu. Budaya popular yang
tersebar luas itu membawa kemerosotan
kepada budaya tradisi, sedangkan dalam
konsep pembinaan budaya kebangsaan,
unsur-unsur budaya tradisional itu sangat
penting sebagai lambang jatidiri negara.
Kesannya itu meletakkan budaya rakyat itu
menghadapi masalah untuk dapat diterima
ramai. Walau bagaimanapun, Kementerian
yang terlibat berusaha di samping
memulihara ialah menghidupkan berbagai
jenis seni tradisional dengan cara

melibatkan industri budaya dalam kegiatan

pelancongan.
Budaya popular sebagai urban product
sentiasa menghasilkan sesuatu yang baru.
Nilai-nilai sosial yang didedahkan kepada
orang ramai melalui bahan-bahan budaya
popular itu merupakan suatu pembaharuan
dan kemodenan. Orang ramai,terutama
golongan muda sentiasa mencari sesuatu
yang baru. Oleh itu, bahan-bahan budaya
popular itu turut memberikan sumbangan
dalam membawa para pengguna itu
mengalami proses modenisasi dan
urbanisasi. Anggota-anggota masyarakat
tidak mahu ketinggalan dalam mengikuti
perkembangan budaya semasa.
Antaranya sebagai contoh terdapat gaya
hidup penyanyi dan pemain muzik barat
yang mempengaruhi kumpulan muda mudi
tempatan, dan perlakuan itu adakala
bercanggah dengan nilai-nilai tempatan.
Apabila keadaan itu berlaku, maka golongan
dewasa menentang perlakuan demikian.
Sedangkan golongan muda mudi itu
didedahkan dengan perkembangan budaya
popular barat yang keterlaluan sifatnya.
Tetapi golongan dewasa adalah
bertanggungjawab dalam menyebarkan
bahan-bahan budaya secara meluas itu atas
kepentingan komersial.
Penyebaran bahan-bahan budaya barat itu
membawa dan menyalurkan bersamanya
nilai-nilai sosial berasaskan budaya barat.
Selalunya melalui bahan-bahan yang
disebarkan itu terdapat nilai-nilai yang baik
dan patut menjadi ikutan orang Melayu,
terutama golongan muda. Tetapi kerapkali
nilai-nilai yang baik itu diketepikan,
sebaliknya nilai-nilai yang tidak baik mudah
mempengaruhi perlakuan golongan muda
mudi Melayu. Orang ramai selalu
beranggapan, bahan-bahan budaya popular
yang dibawa dari barat itu membawa kesankesan buruk kepada masyarakat tempatan,
terutama golongan muda. Misalnya, budaya
barat itu selalu dikatakan budaya kuning,
dan dianggap tidak sesuai dengan
kehidupan orang Melayu.

Pencemaran bahasa yang tidak terkawal,

penamaan dan perancangan tamantaman
perumahan, perbandaran, seni bina yang
tidak sepenuhnya mencerminkan identiti
Malaysia, dan ini diburukkan lagi dengan
kemasukan unsur-unsur seni dan muzik luar
yang tidak ada kaitan langsung dengan seni
budaya asal rantau ini.