Lelkigondozas

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A LELKIGONDOZS
ELMLETE
S
GYAKORLATA
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Kszlt a Humnerforrs-fejlesztsi Operatv Program

tmogatsval,
a
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0 jel projekt keretben.
Svai Jnos
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0

HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
, Uram, mennyire szvedbe zrtad teremtmnyedet!
Csndes, szeld tekintetedet nem kpes a llek elfelejteni!
(Szilun sztarec)1
Bevezet
Olyan kziknyvet szeretnnk a hallgatk kezbe adni, amely ttekinthet
sszefoglalt nyjt a lelki segtszolglat elmleti s gyakorlati krdseirl, feladatairl. Mivel tanknyvrl van sz, tudatosan trekedtnk arra, hogy megtanulhat legyen, s ugyanakkor a kzlt s elsajttott ismeretanyag egyrtelm
eligaztst, vagy inkbb btort kiindulpontot nyjtson a segtsnyjtsra vllalkozknak.
Termszetesen nem vllalhatja egyetlen ilyen knyv sem, hogy mindent
elmond s minden esetre felkszt: a gyakorlatnak s az osztozsnak dnt
jelentsge van.
A gyakorlat: ennek sorn fedezzk fel vals adottsgainkat, sajtos
hangsznnket, azt az iskolt, amelyet mindannyian kialaktunk: ahogyan n
fogadom a hozzm fordult, ahogyan hallgatom, reaglok, rszt veszek kzdelmben.
Az osztozs: minden segtnek nagy felelssge, hogy rendszeres s mly
szupervzi segtsgvel szembesljn helyzetvel. Enlkl slyosan vtnk
nmagunk ellen, de tnkretehetjk csaldi szeretetkapcsolatunkat ppgy, mint
azt, aki segt szemlyt remlt bennnk; olyan segtszemlyt, aki maga szilrdan ll, s nem fogja mg zavarosabb s veszedelmesebb helyzetbe rntani t.
A segts tbb terlett is rintjk: az ltalban vett segtbeszlgetsbl
kiindulva a keresztny lelkigondozs, lelkivezets, a keresztny tkletessgre
trekvs megfontolsain t a szeretetben val legteljesebb ntadsig. Ez a
keskeny t gyakran meredek, veszedelmekkel teli: vezet segtsge nlkl
knnyen vezethet vgzetes buksba, torzulsokra. A lelkisegts sajtos terleteit is ttekintjk: pszichs betegek, fogyatkkal lk, slyos betegek s a
gyszban lvk ksrsnek feladatait. A legtvolabbra sodrdottak lelki gondozsa ma klnsen slyos feladat, hiszen a vilgon tmegesen lnek emberek
mindenkbl kifosztottan, megvetettsgben s igen gyakran teljesen remnytelenl, Gondozsukra val felkszls kln kurzust ignyelne!
Az oktat-nevel munka eredmnyessge mindig attl fgg, hogy kpes-e
hatni az iskola falain tl: meg tudjuk-e rinteni a csaldot, ahol a gyermek l? A
csaldok ltal tudunk-e hatni a trsadalmi letfelfogsra (rtkrendszerre, amely
az ignyeket, trekvseket szablyozzk)? A lelkisegts legtbb csaldban idszer: ltbizonytalansg, kilgozott kapcsolatok s devalvldott rtkrend: a
nevel munknk olyan kzegben mozog, ahol nem rtik azt a nyelvezetet, ame1
SZOFRONYIJ (2006), 509.
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lyet mi beszlnk! A normlis letre val felhvs kvetelmnyeit igen sok szl
srtsnek, a csaldi letbe val beleavatkozsnak tekinti.2
Az oktats-nevels egymstl elvlaszthatatlan: az egsz embert rinti.
Egyik a msik nlkl hatstalan. A nevels feladata a tudatlansg okozta sebek
gygytsa. Ezek a sebek gyakran rejtett (szgyellt) nyomorsgok, s csak azt
ltjuk, hogy valami nincs rendben a gyerek krl, vagy a csaldban. ppen ezrt
a segtszolglat alapjainak elsajttsa elemi feladata a leend nevelnek. A
kurzus nem minden rsztvevje lesz klinikai lelkisegt, vagy lelkigondoz egy
egyhzkzsgben. Azonban mindenki, aki nevel, kell, hogy szeme s fle legyen szrevenni a rejtett repedseket. Msknt csendl a cseng, ha p, s msknt, ha benne titkos repeds van. A gyermekek reakciibl, a szlk magatartsbl, emberek panaszaibl lass, trelmes figyelssel s tanulssal ismerjk fel,
hol segthetnk s hogyan.
Ez a knyv nem abban eredeti, hogy ezt mg soha senki le nem rta. St:
szeretnm jelezni, hogy rengeteg kivl szakknyv ll rendelkezsre egy-egy
tmval kapcsolatban. Az oktats-tanuls szmra igyekeztem egy sajtos elmleti-gyakorlati csoportostst gy kialaktani, hogy ennek alapjn kinek-kinek
adottsga s ignye szerint alkalma lehessen tovbbi elmlylsre. ppen ezrt
a fejezetekhez olyan irodalmi forrsokat jelltem, amelyek segtenek a szakmai
krdsek teljesebb tisztzsban.
Lehet, hogy a segtszolglattal kapcsolatos rengeteg informci elbtortalant bennnket. Sokan vagyunk gy ezzel: n erre kptelen vagyok. Mgis,
legalbb egyszer meg kell prblni. Mindig csak egyszer. Aztn mg egyszer: a
kudarcok sokkal fontosabbak, mint a sikerek, mert azokon mg mindig lehet javtani. Helen Keller, akinek nevvel tbbszr is tallkoznak ebben a knyvben,
szemlye rengeteg btortst ad vtizedek ta. Helen csecsemknt minden kapcsolatteremt eszkzt elvesztette, majd egy fantasztikus tantn, Anne
Sullivan segtsgvel mindezt szzszorosan visszaszerezte. Nos Helen rja egy
rettenetes knyv-kudarc utn a kvetkezket:
Nincs md eredetiv vlni, csak szletni lehet annak mondja Stevenson.
Lehet, hogy nem vagyok eredeti, de nha azt remlem, kinvm mesterklt, vendghajas kompozciimat. Akkor taln majd felsznre kerlnek sajt gondolataim s lmnyeim.3
Teht: btorsg! Fogjunk hozz: megr egy letet.

Szeged, 2007. jnius 26.
Dr. Svai Jnos
2
3
V. . BARRISH H. H. BARRIS I. J.: Managing Parental Anger. Shawnee Mission, Overland Press, 1985.
KELLER, Helen: letem trtnete. Prugg Verlag, Eisenstadt, 1976, 59.
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tartalom
1.
Bevezets a keresztny lelkigondozsba
2.
A segt kapcsolat s kommunikci jellemzi.
3.
4.
5.
Humanisztikus pszicholgia s lelkigondozs

Pszichospiritulis lelkigondozs
14
1. A kommunikci jellemzi
2. A segtszolglat krzisei (kigettsg)
3. Lelki egyensly
Lelkisegts gyakorlata
Kommunikcis alapok
A segtbeszlgets
25
A keresztny lelkigondozi beszlgets
56
29
Istenkp emberkp lelki egszsg
79
6.
7.
8.
A lelkivezets
9.
Pszichs betegek lelkigondozsa
194
1 A lelki betegsgek a keleti (ortodox) keresztny hagyomnyban

2. Pszichikai betegsgek s a lelkigondozs lehetsgei, feladatai
A szorongs (flelem)
207
Szocializci s deviancik
229
10.
11.
Imdsg, elmlkeds, misztika
130
Gyns
175
1. Lelkiismeret s bntudat
2. A gyns gyakorlati megfontolsok
1) A suicid llapot elzmnyei, kialakulsa

2) Suiciditsra val hajlam ismrvei
3) Fiatalkor suicid magatarts
12.
Betegsg, szenveds, hall
13.
Szenvedlybetegsgek
241
Betegek gondozsa
Felkszls a hallra
272
1. Az alkoholfggsg llektana s a szabaduls lehetsgei

2. A drogfggs
14.
Mssg jelentse, llektana s lelkigondozi feladatok
283
15.
16.
17.
Az regeds s regkor krzisei
295
Gysz, gyszfolyamat
308
Egyhzi hivatsok s a lelkigondozs
323
Utsz
339
6
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalomjegyzk
340
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
1.
Bevezets a keresztny lelkigondozsba

Humanisztikus pszicholgia s lelkigondozs
Pszichospiritulis lelkigondozs
Mieltt a lelkigondozs elmleti s gyakorlati tartalmt vizsglnnk, rdemes tudomnytrtneti szempontbl legalbb rviden ttekinteni azokat az irnyzatokat, amelyek
megalapoztk, s hossz vtizedeken t meghatroztk (meghatrozzk) a lelkigondozs gyakorlatt.4 A trtneti sorrend s a jelents-tisztzs miatt is fontos rviden sszefoglalni az
ortodox lelkigondozi hagyomny llspontjait.
Mindjrt az elejn tisztznunk kell a kiindulsi alapokat. A kvetkezkben a segtsgnyjts alapjnak az Evangliumot tekintjk, hiszen keresztny lelkigondozsrl lesz sz.
Hans Urs Von Balthasar a keresztny kultrrl mondta a kvetkezket, de segt megrteni,
hogy mit jelent a lelkigondozs keresztny sajtossga:
Az Evanglium nem ad konkrt felvilgostst a keresztny kultrval kapcsolatban. Effle
felvilgostsok azonban mgiscsak ott rejlenek Krisztusnak abban a felszltsban, hogy tegynk
tansgot (egszen a Jelensek knyvben szerepl vrtansgig). Tansgnak szmt a csodlatos
Filemon-levl is (amelynek minden szava csupa keresztny humanizmus); tansgttel trtnik akkor
is, amikor megtesszk mindazt, ami igaz, ami tisztessges, ami igazsgos, ami tiszta, ami szeretetremlt, ami dicsretes, ami ernyes s magasztos (Fil 4,8). Ha kvetkezetesen keresztnyek vagyunk,
akkor egyben kvetkezetesen humnusak is vagyunk, mr csak azrt is, mert egyetlen valls sem kvetel s tanst nagyobb tiszteletet az embertrssal s nemklnben a testi lttel szemben, mint a Megtesteslt, Krisztus s a ketts parancsolat vallsa.5
Isten Finak megjelense a vilgban a Megtestesls az Isten leghumnusabb

tette. Nem szabad letagadni testi valsgunkat, ha emberek akarunk lenni. Balthasar szavaival lve: Isten minden szellemi vonsnak meg kell testeslnie egszen a test feltmadsig , s mindig is megtestesltknt kell lteznie. Ami mindebbl a lelkigondozsra kvetkezik szintn Balthasart idzve a kvetkezt jelenti:
Az jszvetsg sohasem emelkedik a testi szfra fl. De az, ahogyan az ember megli testisgt, nagyon is rendezetlen, kivlt ma. Mi, keresztnyek, mint mr emltettem, nem erszakolhatjuk r
vonatkoz norminkat egy ateista vilgra, de letnkkel megjelenthetnk valamit, ami megkzelti az
egsz ember tisztasgt. Ennek pedig egszen lnyegi sszetevje a test szfrja: Az Ige testt lett. Krisztus alapjn az egsz, testi ltet l emberben (s a testhez hozz tartozik a nemisg is) keresztny rendet
kell kialaktanunk. s ez mindkt letformra igaz, a hzassgra s a szzessgre egyarnt. Utbbira
Jzus s Pl szerint az embernek el kell sznnia magt, ha kpes r; ez azonban semmikppen sem jelenti a testi vonsok levetkzst, azt, hogy a szellem szfrjba meneklnk. Ellenkezleg: a szzessg
a megtestesltsg magasabb formja, olyan forma, amely a hzassgnl szorosabban rokon a Krisztusvlegny s az egyhz-menyasszony kapcsolatnak skpvel.6
Tudomnytrtneti s fogalomtisztz sszefoglalnkhoz Peter F. SCHMID: Az ember az els s alapvet t

Prbeszd a humanisztikus pszicholgia s a lelkigondozs kztt (Mrleg 2004/2. 172-181) tanulmnyt hasznltuk fel. P. F. Schmid a pszicholgia doktora, docens s egyetemi magntanr. Szemlykzpont
pszichoterapeuta, supervisor s szemlyisgfejleszt trner, pszichoterapeuta- s supervisor-oktat, a gyakorlati
teolgia s a lelkipsztori teolgia s a lelkipsztori llektan kutatja, osztrk, eurpai s szak-amerikai egyetemek s fiskolk meghvott eladja.
5
Hans Urs VON BALTHASAR: Vizsgljatok meg mindent. Beszlgets Angelo Scolval. Sk Sndor Kiad, Budapest, 2004, 47. Az interj eredeti szvege: Prfet alles, das Gute behalte (Johannes Verlag Einsiedeln,
Freiburg i. Br., 2001) cmmel jelent meg.
6
U. o. 75.
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Mi a valls (esetnkben a keresztny hit gyakorlsa) szerepe a lelkisegtsben? Semmi
estre sem eszkzszersthet a hit! A hit nem foghat fel, mint valami csodatapasz, amit
feltesznk, ha valami bajunk van, vagy magunkkal hordunk, hogy elkerljenek a veszedelmek. Dr. Tringer Lszl pszicholgus professzor gy fogalmaz a pszicholgia s a transzcendens vilg lehetsges kapcsolatrl:
Attl, hogy valaki keresztny, nem mentesl a betegsgektl, mg ha egybknt a hitlete teljesen rendben is van. A valls nem terpia. Ms krds, s ezt a mai kutatsok bizonytjk, hogy a hv embernek a hit gyakorlsa, az ima tbbletsegtsget jelent. Kimutattk, hogy akikrt imdkoznak,
azok jobban gygyulnak, mg akkor is, ha nem tudnak rla. - Pillanatnyilag nem tudjuk, milyen mechanizmusok zajlanak le ilyen esetekben, de valamit szrevettnk ezen a terleten.7
A keresztny lelkigondozs egyik dilemmja, vagy inkbb kihvsa, hogy felismerje

kompetencija hatrait. Ez azt jelenti, hogy ne keverje a teolgit s a termszettudomnyt, ne
hasznlja fel egyiket a msikkal szemben, ill. egyiket se alkalmazza valamifle ptlknak. A
keresztny lelkigondozs fogalmval sem knny helyzet. A keleti (ortodox) gondolkods
lelkigondozs a korai szzadok hagyomnyain plve maga az ortodoxvalls. St bizonyos felfogsban a pszicholginak nem sok helyet hagy:
A pszicholgiban a llek nem Isten kpmsaknt jelenik meg, mint az ortodox terpiban,
hanem a test egyszer tnykedseknt. Ezrt llek-nlkli pszicholgirl beszlnk. A mai pszicholgiban a llek nem rendelkezik lnyeggel (ontolgival). s amikor a pszicholgia a llek betegsgrl beszl, egyszeren az ember pszicholgiai kiegyenslyozatlansgt vagy korbbi letnek klnbz megrz tapasztalatt rti alatta. Az ortodoxteolgiban a betegsg viszont az rtelem elsttedsbl ll. A humansztikus pszicholgiban a terpia ugyancsak a llek bels energiinak kiegyenslyozsa, mg az ortodox teolgiban a terpia sszefgg az ember Istennel val egysgvel., Istenltsval, az tistenls elrsvel, amit az Isten-ltssal azonostanak. Az antropocentrikus (ember8
kzpont) pszicholgia terpis mdszere egyrtelmen klnbzik az ortodox pszichoterpitl.
Az ortodox teolgia az egyhzatyk hagyomnya szerint nem arisztotelszi mdon, hanem az apostolok mdjn teologizltak (Teolgus Szent Gergely9). Az ember gygytsa is ezen a szemlleten alapul. Ezrt illeti kritikval (az ortodox lelkigondozs) a nyugati
szemlletet:
Az antropocentrikus pszicholgia nem kpes klnbsget tenni a teremtett s a nem teremtett energik kztt; ms szavakkal, hogy egy betegsg kimerltsg vagy birtokls kvetkezmnye; de
nem fogadja el a teremtetlen kegyelem mkdst sem. Mindent egyetlen tnyeznek tulajdont. A
pszicholgia nem hisz a gonosz ltezsben, s a legnagyobb mrtkben tagadja Isten teremtetlen kegyelmeinek hatsait.10
Az egyoldalan termszettudomnyos s determinista irnyzat viselkedsterpival

szemben a 20. szzad kzepn kezdtek erteljesen fellpni olyan irnyzatok, mint az n. hu7
Z. TTH Csaba: Valls s terpia. KPMS csaldmagazin. 2007. janur.

VLACHOS, Hierotheos: A llek betegsge, a llek gondozsa a keleti keresztny (ortodox) hagyomnyban.
Zld-S Studio, Budapest, 2002, 41. H. Vlachos archimandrita Grgorszghoz tartoz Epirus Ioannina nev
helysgben szletett 1945-ben. Teolgoiai tanulmnyait a Thesszaloniki Egyetemen vgezte. 1971-ben szenteltk papp. Athnben a metropolita mellett teljestett szolglatot. Ortodox etika tanra az Atiochiai Patrirktus
szak-Libanoni Damaszkuszi Szent Jnos teolgijn. 1995-ben megvlasztottk Nafpaktos s Sz. Vlasios metropolitjnak.
9
Nazianzi (Nazianzoszi) Szent Gergely (329-389), akit a teolgus kitntet nvvel is illetnek. Sasima pspke, egyhztant. Kelet ngy nagy Egyhzatyinak egyike, Nagy Szent Baszileiosz bartja. rsai leselmj
tantsokat tartalmaz a Szenthromsgrl. Kltemnyei egsz letn t tart Istent keres vgyakozst, megrendltsgeit fejeznek ki.
10
Vlachos a filozfia s a teolgia viszonyt, ill. klnbsgt fejtegetve mondja: A filozfia az ember rtelmnek sarja vagyis az rtelem s a gondolkods meghatrozza a felfogsok kifejezst s megfogalmazst -;
viszont a teolgia Istennek az ember tiszta szvbe trtn kinyilatkoztatsnak a gymlcse. Elszr a szv
fogadja a kinyilatkoztatst, s azutn az sz megfogalmazza azt. VLACHOS (2002), 36, 42.
8
10
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
manisztikus s a szemlykzpont pszicholgia elmleti s gyakorlati felfogsa. Kiemelked
Carl R. Rogers11 szemlykzpont pszicholgija, vagy Ruth Cohn12 tmacentrikus interakci
elgondolsa, ill. Jacob L. Moreno 13 pszichodrmja. Ez a pszicholgia s a pszichoterpia
harmadik tjnak nevezett irnyzat a kvetkezkben fogalmazza meg alaptrvnyeit: 1.
Az ember tbb mint alkotelemeinek sszege. 2. Az ember alapveten emberi vonatkozsokban ltezik. 3. Az ember tudatosan l. 4. Az embernek vlasztsi szabadsga van. 5. Az ember
clokrt l.14
Ebben az idben indult el a fknt amerikai protestns lelkigondozi eljrsban honos kinyilatkoztat lelkigondoz felfogssal szemben egy j irny. Ebben anlkl, hogy
megfeledkeztek volna a kinyilatkoztats tartalmrl, fknt az emberek lethelyzetnek szszevetst vettk alapul. A lelkigondozst inkbb kisrsknt fogtk fel. A katolikus gyakorlatban a II. Vatikni Zsinat szellemben a pasztorls a kzssg feladata. A humanisztikus pszicholgia s a lelkigondozs klcsnsen hatottak egymsra.15
A teolgusok s lelkigondozk egyarnt rdekldtek a humntudomnyok irnt, fknt a pszicholgia s pszichoterpia megfontolsait rtkelve (kritizlva is). Ebbl a dialgusbl szlettek azok a felismersek (dimenzik), amelyeket a lelkigondozsban alapul kell
venni.
1. A lelkigondozs pszicholgiai alapjai
A kvetkezkben sorra vesszk azokat az irnyvonalakat, amelyek a hiteles s eredmnyes lelkigondozs kvetelmnyei.
a) Ki az ember? a szemlyes dimenzi
Mind a testi gygytsban, vagyis az ltalnos orvosi eljrsban, mind a llektanban
mlyen gykeret vert az embert trgyknt, szervek sszessgeknt, azok biokmiai funkcijnak szintjn kezelni. Mivel a betegsgek (fknt keringsi, idegrendszeri) jelents szzalka lelki eredet, a gygyt gyakorlat ztonyra fut igyekezetvel: csak a kvetkezmnyek felszmolsra, eltntetsre korltozdik. Az ember beteg: teljes valsgval, ahol nincsenek
hatrvonalak, mert egyetlen egysge megbomlsa kihat minden valsgra.16 A termszettudomny mindenhatsgnak tvhite legalbb olyan slyos zavarokat keltett s kelt a mai
napig, ami mind a gygytkat (orvos, pol), mind a gygyulni kvnkat flrevezeti. Az
egszsg (salus), vagyis a lt teljessge vgtelenl tbb mint a tnettelensg, a szervek mkdse, a br rnctalansga, vagy a hall dtumnak htrbb piszklsa. Ami pedig ppen a
meghalst illeti: az egszsges gondolkodsmd szerves rszt kell, alkossa. A hall-tudatot
11
Carl R. Rogers (1902-1987).

Ruth Cohn (1912-) a tmra centralizlt interakci (TCI) kidolgozja.
13
Jacob Levy Moreno (1889-1974): a pszichodrma mdszernek megteremtje; a szociometriai mdszertani
munkja mrfldk a pszicholgiban.
14
J. E. T. BUGENTAL: The third force in psychology, Journal of Humanistic Psychology 1 (1964), 19-26. Idzi: SCHMID (2004), 173.
15
Szellemi alapot adtak a kt mozgalomnak az egzisztencialista s perszonalista irnyzat filozfusok s teolgusok: Tillich, Niebhur, Buber.
16
Az 1960-as vek orszgos hr gygyt embere volt a Csongrd megyei Csandalbertiben lak Mszros
bcsi. Neki elegend volt, hogy az emberek krmre nzzen: azok sajtos (csak nagy gyakorlattal, odafigyelssel szrevehet) elvltozsairl kiolvasta az illet bels bajt. Mivel Mszros bcsi nem rendelkezett tudomnyos felkszltsggel, a sajt s a hatsgok alaposan meghurcolta: sarlatn, bbjos, szlhmos, aki
elszeretettel lelgeti az asszonyokat azon a cmen, hogy helyre rntja csp- s gerinc ficamaikat. Pedig az
ids ember valban tudta, hogy mi a baj: vilgosan megmondta az illetnek, hogy az teja a gyomrot rendbe
hozza, de a szvet nem ha ppen az illet gyllkdse, bnata, nemszt gondja volt a betegsg gykere.
Gynj mg, de rndsen! vagyis engeszteldj ki adta az utastst azoknak, akikben ilyen gykere volt
a bajnak. Msokat viszont, valban helyre rngatott, vagy ppen tekkal krlt.
12
11
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
nem kiirtani kell, hanem bepteni vilg- s nkpnkbe. A hall tudsa teszi az embert szabadd a vilg nabszolutizl dolgaitl (esemnyektl, emberektl, trgyaktl). Az egsz
emberi valnk alapjban vve a kt vgs pont kztt jtszdik: a tudjuk, hogy meg kell halni
s a nem akarni tudni arrl, hogy meg kell halni. Nem szabad beleesnnk abba a csapdba,
hogy e kt vglet kzl valamelyiknek foglya legynk, mert az letmvszet ppen azt jelenti,
hogy megmaradjunk e kett kztt, egyenslyban. ppen ezrt az ember az egyetlen teremtmny, aki tudja, hogy meg kell halnia. Ez intelligencija forrsa.17
Az embert trgyiast felfogssal szemben a tallkozspszicholgia (perszonalizmus)
az ember szemlyisgt hangslyozza: ki az ember? Ez a gyakorlati pszichitriban s
lelkigondozsban azt jelenti, hogy minden eljrs tallkozs, szemlyes kapcsolat. Ez radiklis mdon ppgy krdsess teszi a szoksos diagnosztizlst s kezelst, mint a moralizlst s kioktatst, s (ellenttben a szakrtsggel s a hierarchikus rtelemmel) az emberek
alapvet egyenrangsgt s a cselekvs klcsnssgt helyezi a kzppontba.18
A szemlykzpont pszicholgiban aktualizl tendencinak nevezik a mlyen bennnk lv konstruktv magot. A keresztny gondolkodsban ez a gondolat tallkozik azzal a
meggyzdssel, hogy mindannyian megvltottak vagyunk: teht sz sem lehet arrl, hogy
egymst megvltsuk, jra tantsuk, s egymst vjuk attl, hogy ragadoz bestikk vljunk. Csak arrl lehet sz, hogy bzzunk egymsban, egymst tmogassuk s klcsnsen
segtsk, magunkat a konstruktv letirnyban illetve a Szentllekben bzva kibontakoztassuk. (...) Az ember ilyetn felfogshoz tartozik eo ipso a szabadsgba s ezzel a felelssgbe vetett hit, de ugyanakkor e szabadsg sokfle akadlynak s hatrainak ismerete is.19
A keresztny kzssg maga a lelkigondozs hordozja, vagyis a lelkigondozs az Isten npnek feladata. A lelkigondozs klcsns segtsg s kihvs a keresztny letre. Ez
teht azt jelenti, hogy a lelkigondozst tallkozsknt rtelmezzk: klcsns segtsg s kihvs a keresztny letre. A pszicholginak s pszichitrinak komolyan kell venni az ember
vallsos dimenzijt amennyiben komolyan akarjk venni az egsz embert. A klnbz
fknt npszerst tancsadsok gyakran megelgszenek azzal, hogy pszeudo-vallsos
formkat ajnlanak (jrszk fogalmi zavarokkal, kiismerhetetlen zagyvasgokkal fszerezve), amelyekben a lnyeg az jdonsg! Ezek a ltszat-vallsok a New Age-tl a megvltozott tudatllapotokon t a tvol-keleti meditcis gyakorlatok utnrzett formiig, melyek a
legjobb esetben is csak a kvzi-lelkisg megnevezsre szolglnak r kizrjk az egzisztencilis hitkrdseket, vakvgnyra terelik a szemlyisg fejldst. Az elidegeneds forrsv
lesz ez a valls-gyakorlat, hiszen nem prbeszdben tall vlaszt, hanem nmagval akarja
elhitetni, hogy minden rendben van, az embersg csak technikk krdse.20
b) Test-llek ember a megtestesls dimenzija
Az emberrl szl gondolkodsban a test s llek ketts felfogsnak (dualizmusnak)
megszntetse az ember egysges teljes felfogst eredmnyezte. A keresztny teolgia a
megtestesls s a test feltmadsa dimenzijt kzponti krdsknt li meg. A tudat, hogy
mi emberek mind test- s vrbl vagyunk, s ppen testnk ltal kapcsoldunk krnyezetnkhz s kortrsainkhoz, hatssal volta pszichoszomatiktl (a beteglt j rtelmezsvel) a ke17
ALBISETTI, Valerio: Imparare a vivere. Edizioni Paoline, Milano 2006, 10-11.

SCHMID (2004), 174.
19
SCHMID (2004), u. o.
20
Valaki tallan jegyezte meg: tvol-keleten nincs annyi tvol-keleti valls, mint ahnyat nyugaton gyrtottak az utbbi nhny vtizedben. Ezeknek a pszeudo-vallsoknak egy rsze komoly aggodalmat vet fel felels
pszicholgusokban s nevelkben, mert kzel llnak (nmelyik ki is merti) a szellemi megronts fogalmhoz. A
mdia az emberi szabadsg cmsz alatt kritiktlanul reklmozza ezeket, elfeledkezve az ember felels cselekvsnek szabadsgrl.
18
12
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
resztny let mlyebb szentsgi megragadsig. (...) A test, llek s szellem integrlsra tett
kezdemnyezsek kvetkeztben cselekvsnkben, rzsnkben s gondolkodsunkban jra
eltrbe kerlt, hogy gygytani, egszsgesnek lenni s szentt vlni (heilen, heil sein, heilig
werden) szorosan sszetartoznak.21
A keleti (ortodox) gondolkodsban a lelki gondozs s gygyts a llek fogalmnak
tisztzsval kezddik. Az ember az atyk szerint Isten kpmsra teremtetett Nem csak sajt letrt felel, hanem Istennek is elszmolni tartozik. Krisztus Isten kpmsa, ahogy Pl
apostol mondja: Aki a lthatatlan Isten kpmsa (Kol 1,15), s az ember Krisztus kpmsaknt jelenik meg. gy az ember a Kp kpmsa. Az ember Isten kpmsra teremtetett, s el
kell jutnia a Hozz val hasonlsghoz. Szent Maximosz 22 tantsa rtelmben az Istenkpisg ltezsbeli s az rk ltezsben; s az Istenhez val hasonlsg a blcsessgben s jsgban nyilvnul meg. Mondhatjuk, hogy a ltezs s az rk ltezs megvalstjk az ember termszett, mg a blcsessg s a jsg a szemly megjelense. gy,
amikor az ember lelke nem Isten hasonlsga fel halad ami az tistenls23 - , amikor nem
Istennek tetsz mdon l; amikor nem birtokolja magban a Szentllek energijt, akkor halott. Nemcsak betegsgtl szenved, hanem halott.24
A vilgmegvets, az ember testi valsgnak elutastsa, lealacsonytsa a keresztny
gondolkodsban mindig eretneksgnek szmtott. A keresztny gondolkods alapvet meggyzdse, hogy a vilg s az ember, s ezrt az ember lelke gyszintn a Teremt Isten pozitv alkotsa.25
Ami a llek betegsgeit illeti, rdemes elgondolkodni az imnt idzett a keleti keresztny hagyomny megkzeltsnl. Szent Maximosz a lelket a szenvedlyek szempontjbl
vizsglva azt tantja, hogy hrom szempontot ajnlatos figyelembe vennnk, ha gygytani
kvnjuk. ppen ezrt feloszthatjuk rtelmi, rzelmi s akarati energikra. A llek termszetnek hromsgos egysgt vizsglva beszlnk noetikus, rtelmi s rzelmi energikrl. s
amikor a lelket az nmaga fel forduls s Istenhez val felemelkeds szemszgbl vizsgljuk, beszlnk rtelemrl (nous), ismeretrl (gnzis) s szeretetrl (eros). Akrmelyik esetben, ezek a tridok mutatjk, hogy a llek a Hromsgos Isten kpmsa, s Nlkle az nem
gygythat.26 A lelki betegsgek ezek szerint az Isten-kapcsolat hinybl fakadnak. Minden ptlk csak mlyti az rt, fokozza a nyugtalansgot s mindez nyilvnvalv lesz valamilyen testi tnet megjelensben. A bajt tetzi, hogy az emberek a tnetet akarjk eltntetni, az orvosls, pontosabban az egsz-sg (teljessg) gykere mlyebb rtegek rendezst
kvnja.
A szentatyk tantjk, hogy az Istenben val hit hinya miatti szenvedlyek, az eretneksg,
bszkesg stb. uraljk az rtelmi energit; az lvezetek s a kapzsisg szenvedlyei az rzelmi kpessgekben fejldnek; vgl a harag, dh, rosszindulat szenvedlyei az akarati erkben alakulnak ki.
Klnsen Palamasz Szent Gergely27 tantja, hogy a trtets a llek rtelmi rsznek eredmnye; a
21
SCHMID (2004), 176.

Hitvall Szent Maximosz (580-662)
23
Az tistenls jelentst, teolgiai-lelkisgi rtelmezse az ortodoxia hagyomnyban: Gyrgy
archimandrita: Az emberi let clja az tistenls. zld-S Studio, Budapest, 2002.
24
VLACHOS, Hierotheos: A llek betegsge, a llek gondozsa a keleti keresztny (ortodox) hagyomnyban.
Zld-S Studio, Budapest, 2002, 49.
25
VLACHOS (2002), 50.
26
VLACHOS (2002), 51.
27
Palamasz Szent Gergely (1296-1359): a kzpkori biznci lelkisg egyik legkiemelkedbb alakja. Komoly
vitt folytatott a XIV. szzadi filozfussal, Barlaammal, aki szembeszllt a hszchaszta (hszchia= a szv
nyugalma, bkje, az rtelem zavartalan llapota, a szv megszabadulsa a gondolatoktl, szenvedlyektl, hogy
teljesen egyesljn Istennel). A 1341-es konstantinpolyi zsinat eltlte Barlaam tanait. Teolgiai felfogsa a
Szentllekrl hatalmas vitt kavart, amely gyakorlatilag mig megosztja a tmval foglalkozkat. letrajzt s
22
13
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
birtokls szeretete s a fsvnysg a llek rzelmi energijnak sarja; s a falnksg a llek akarati
28
erejbl fakad. Mind az rzelmi, mind az akarati energia a llek szenved oldalhoz tartozik.
Az emberi lt egysgnek valsga ltalnossgban nem problma, azonban sok

rszkrds megtlsben slyos ellenttek vannak, mskor vatos agyonhallgatst tapasztalunk. A szexualits tern sem a humanisztikus pszicholginak nincs olyan mondanivalja,
ami elbbre vinne akut krdsek megoldst, sem az erklcsteolgia nem kpes felelsen tllpni olyan megkzeltseken, amelyek ma mr nyilvnvalan nem helytllk. Az emberi
let szexulis oldalaival val, emberhez mlt s kielgt bnsmd megfogalmazsa mind
a pszichoterapeutk, mind a lelkigondozk szmra nagy segtsget jelentene. A
lelkigondozk ppgy elvrnk a pszicholgia segtsgt, mint ahogy a pszichoterapeutk
helyesen kvetelik, hogy a tabuizls/tabuknt kezels a ketts erklcs a pszichs egszsg
nevben ne csak a teolgiai irodalomban, hanem az egyhzak napi gyakorlatban is vget
rjen.29 A segt (akr terapeuta, akr lelkisegt) magn j szndka mg nagyobb zavart
kelthet az amgy is bn-komplexussal kzd szemlyben. Elegend itt gondolni a maszturbci keltette bntudatra, amelynek megtlse ms a pszicholgia (orvostudomny) s ms a
morlteolgia szempontjbl.30
c) A terpia, mint tallkozs s a tallkozs, mint terpia a diakniai dimenzi
A segts mdszereinek sokflesgben egyre vilgosabb, hogy a szemlyes tallkozsnak van alapvet jelentsge az ember letben. A segts nem fellrl lefel irnyul
tevkenysg, hanem az let problmi eltti alapvet kzssgen s szolidaritson alapul.31
Mindez nem zrja ki a segtsre val alapos felkszltsget, bizonyos mdszerek (technikk)
felelssggel val alkalmazst. Alapveten arrl van sz, hogy a segts soha nem lehet hatalomgyakorls, hanem szolglat (diakonia).
A szolglatknt val rtelmezsben az alapmagatarts a nagyrabecsls s belerzs.
A megbecsls (viszonyuls) azonban nem eszkz, hogy eljussunk a msikhoz. A kt szemly
(segt s segtett) kztti kapcsolat a tulajdonkppeni segts. A lelkigondozs ebbl kifolylag diakniaknt legmlyebben s mindenekeltt eredeti s tulajdonkppeni tfog rtelmben Jzus kvetsben ragadhat meg amint az Emberfia nem azrt jtt, hogy szolgljanak nki, hanem, hogy szolgljon (Mk 10,45). A diakonia ebben az rtelemben szeret vlaszt jelent a szeretet megtapasztalsra, s ezzel azon emberi tapasztalati tny kifejezs,
hogy a megtapasztalt szeretet arra indt, hogy tovbbadjuk. (...) Ennek az nrtelmezsnek
ugyanis kvetkezetesen egy j, mr nem a felsbbsg fel irnyul tekintly-rtelmezshez
kell vezetnie amely azutn nem az egyiknek a msik feletti uralmban rejlik, hanem abban,
hogy egyms szmra klcsnsen tekintlly vlnak. A hiteles cselekvsbl kvetkez mindenkori szemlyes szavahihetsgrl van sz, s a prbeszdrl.32
A tallkozsnak terpiaknt val felfogst kt veszly fenyegeti.
Az els: a mr emltett hatalom gyakorlshoz val menekls. Ez igen gyakran nem
tudatosan, hanem kifinomultan, rejtetten mkdik. A segtnek/terapeutnak nincs teljes nmagra ltsa, ezrt elengedhetetlen az egyhzi lelkisegt szolglatban is komolyan venni a
misztikus lett lsd: KUHLMANN, Jrgen: Gregoriosz Palamasz (1296-1359). In: RUHBACH, Gerhard
SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 145-159.
28
VLACHOS (2002), 52.
29
SCHMID (2004), u. o.
30
A krdssel kapcsolatban lsd A Katolikus Nevelsi Kongregcijnak Homoszexualits s hivats c. rendelkezst.
31
SCHMID (2004), 177.
32
SCHMID (2004), 178.
14
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lelkigondozk felgyelett. A supervisor mint ksbb ltni fogjuk a segtk kigsnek
megelzst ppgy szolglja, mint a segt/segtett kapcsolatnak egszsges fejldst.
A msik veszly az intimizmus tveszmje. Itt nem arra utalunk, hogy a segt s segtett kztt valami nem kvnatos kapcsolat jn ltre. Ezt mshol trgyaljuk. A segtkapcsolatot ppgy, mint minden emberi kapcsolatot ma szvesen cssztatunk az rzelmek terletre szemlyessg cmn. Amit a kvetkezkben mondunk els olvasatra teljesen ellentmondani ltszik az eddigieknek. Nzzk, mirl is van sz! A lelkisegts minden formjnak figyelembe kell venni, hogy akr az egyn, akr az emberisg maga, lete nagyobb rszt
bizonyos rtelemben, magnyban tlti. Valerio Albisetti professzor hvja fel a figyelmet erre a
fontos tnyezre: a mai kultra a boldogsgot (beteljesedst) mint elrend legfbb clt a
kielgt szemlykzi kapcsolatot jelli meg. A szemlykzi kapcsolatoknak ez az idealizlsa klnsen, ami a hzastrsi kapcsolatot illeti a hzassgi krzisek leggyakoribb oka. Ha
nagyobb realitssal indulnnk, amikor affektv s rzelmi kapcsolatainkat kialaktjuk, igen
sok vlst megelzhetnnk. Az tveszme, hogy a boldogsg a szexulis rmbl ered. A llektan ppen arrl tanskodik, hogy minl inkbb kptelen egy szemly a kommunikcira,
annl gyakrabban l a szexszel. Trsadalmunkban az intimitsnak olyasmit tulajdontunk,
amivel nem rendelkezik. Valamikor a boldogsg, rm fogalma nem ktdtt az affektvrzelmi kapcsolatok minsghez. Ma, ezzel szemben, egsz ltnk az rzelmi kapcsolatok
krl forog, s hogy aggodalmaink, feleslegessg rzetnk, elgtelensgtudatunk lnyegben
abbl erednek, hogy kptelenek vagyunk kielgt kapcsolatot fenntartani msokkal. Szerintem az let igazi clja az, hogy megismerjk s elmlytsk sajt benssgnket, sajt szvnket, sajt lelknket. 33 A segtkapcsolatban emltett tallkozs nem oldja fel annak a ktelezettsgt, hogy a rsztvev szemlyek elmlyljenek a teljesebb nismeretben, gazdagodjanak szemlyisgkben. A msik nem megolds a bennem lv hinyokra, hanem btorts,
felelssgre indts.
d) letterv eszkatolgikus dimenzi
A legtbb mlyllektani vizsglat retrospektv (regresszv is egyben): a mltban tlt
traumkat, konfliktusok okozta deformcikat, maradvnyokat veszi szmba; mintegy
visszamegy rtk a mltba. A humanisztikus s keresztny felfogsban a jvnek nagyobb
teret kell szentelni. Ami elmlt, mr nincs az ember hatalmban. A mlt sebei kztti tl sok
turkls nem csupn a fjdalmat mlythetik s a sebet mrgestik, hanem kiltstalann
teszik a jvt, st Elintzettnek tartjk azzal, hogy esetleg keservesen megsiratjk magukat.
33
ALBISETTI (2006), 13-14.
15
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
ALBISETTI,
Valerio
GYRGY
archimandrita
SCHMID, Peter F.
SPINETOLI,
Ortensio da
VLACHOS,
Hierotheos
archimandrita
Imparare a vivere
Edizioni Paoline,
Roma
2006
Budapest,
2002
Az ember az els s alapvet Mrleg 2004/2. Budapest

t Prbeszd a humanisztikus 172-181.
pszicholgia s a lelkigondozs
kztt
Ges di Nazaret
Edizioni
La Molfetta
Meridiana,
A llek betegsge, a llek gon- zld-S Studio
Budapest
dozsa a keleti keresztny (ortodox) hagyomnyban
2004
Az emberi let clja az tisten- zld-S Studio

ls.
2005
2002
16
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2.
A segt kapcsolat s kommunikci jellemzi.

1. A segtszolglat
2. A segtszolglat krzisei (kigettsg)
3. Lelki egyensly
Ha vak vezet vilgtalant, mindkett gdrbe esik. Ez a nagyon rgi blcsessg arra
int, hogy a segtsnek, vezetsnek szemlyi felttelei vannak. Fontos, de nem elegend kellk
a j szndk. A tudatlansg, bizonytalansg, vagy ppen tves felfogs slyos kvetkezmnyekkel jrhat mind a vezetett, mind a vezet szmra. A pszicholgia ismeretek azonban
csak a felkszltsg s alkalmassg egyik sszetevje. A szemlyi rettsg az a msik pillr,
amelyre maga a segt s a segtett biztonsggal tmaszkodhat. Minden segtsnl felmerl a
krds: vajon n vagy-e az, aki ezen az illetn tud segteni? Az ismereteket alkalmaznia kell a
segtnek a sajt letben. Legalbbis komolyan trekednie kell r. A szemlyi kongruencia
az a kvetelmny, amely azt jelenti, hogy ismereteim s letvitelem egysget alkotnak. Birtokban vagyok magamnak s az ltalam gyakorolt hivats megkvetelte rtkrendet a sajtomnak tudom, letemben rvnyestem. Az vagyok, aki vagyok: nem csak tancsot osztogatok,
meghallgatok, hanem sajt tapasztalatbl tudom mit jelent a nvekeds knja, kudarca. Nem
lehet, hogy valaki bort iszik, s vizet prdikl! Vagyis mikzben msokat nmrskletre
sztklek, addig a magunk korltairl nem vesznk tudomst, s a kimerltsgtl roskadozunk, elhanyagoljuk kapcsolatainkat stb. Nagy veszlynek teszi magt s pcienst az a segt, aki egy sor elvarratlan rzelmi konfliktust rizget magban, s msok terheit magra vve
akarja ezek olyb venni.
A segt kapcsolatra val felkszls nem luxus foglalkozs: mindenkinek szksges tisztban lenni nmagval. Csaldsaink, majd sszeomlsunk oka legtbbszr mi magunk vagyunk. n mindent kibrok szoktk mondani a magukat mrtrszerepben kpzel
szemlyek, s kzben telepanaszkodjk krnyezetket azokrl, akik a csaldban, munkahelyen
lelketlenl kihasznljk nagylelksgket. Msok meg ppen az ellenkezt gondoljk magukrl: nem brom, hogy folyton mindent rm terheljenek. ppen ezrt nem csinl semmit
az nsajnlaton kvl, s ha vgre valaki szembe mondja az igazsgot, vrig srtdik.
A segts azzal a rizikval jr, hogy ignybe is vesznek bennnket. Minden emberi
kapcsolat ktirny. Nem csupn elfradunk, mg msokat meghallgatunk, veszdnk dolgaikkal. Hangulatuk, szemlyisgk minden knja bennnk is nyomot hagy. St bennk lv
harag, indulat, tlet gze bennnket is megcsap. A segtsgrt folyamod bennnket kmlel, s klnsen, ha mr sok elutastsban volt rsze, igen hamar szreveszi a mi titkos rezzenseinket, ellenszenvnket s elutastsunkat is.
A segt szerepre soha nem lehet teljesen felkszlni: folytonos nvekedsre, indtkaink, rzelmeink tudatostsra s, ha kell, tisztzsra van szksgnk. Az albbi kvetelmnyek a folytonos rsre val felszltst fogalmazzk meg.
2. 1 A segt szerep jelentse, jellemzi

2.1.1 Az rett segt szerep
A segtszerepre fel kell nni. rettsgrl beszlnk, ami azt jelenti, hogy az elmleti
alapok elsajttsa mellett nagyon sok gyakorlatra kell szert tennnk. Ebben nagyon sokat
segt, hogy rendszeresen beszmolunk nmagunk llapotrl, rezdlseirl egy olyan sze17
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
mlynek, aki elmleti s gyakorlati tren nagy tapasztalattal rendelkezik, s akiben valban
megbzunk.
Az rett, elmlylt segti kapcsolatra jellemz, hogy
- a segt elgedetten, kiegyenslyozottan vesz rszt a konfliktusok, kritikus lethelyzetek megoldsban;
- ebben a szerepben a segtnek az a szndka, hogy segtsen a msiknak szemlyisge
kifejlesztsben, rleldsben, hogy az kpes legyen jobban funkcionlni, az let nehzsgeivel megbirkzni.
Az egszsges, rett szemlyisg
- tevkeny ura krnyezetnek, helyzetnek; kpezze magt, legyen tanulkony;
- szemlyisge bizonyos fokig egysges: sajt rtkrendjt lje flelem nlkl; vllalni
merje nmagt; tudatosan formlja sajt gondolkodst, legyen tisztban rzelmeivel, cselekedeteinek indtkaival s azok hatsval;
- kpes arra, hogy pontosan szlelje mind a vilgot, mind nmagt; ehhez jrul, hogy
klnbsget tudjon tenni a hibs magatarts s ember kztt (elfogad magatarts alapja); ne
rossz s j kategrijban gondolkozzk, hanem az rettsg s retlensg szempontjbl: igen
sok emberi megnyilvnuls nem szemlyes dnts, hanem szemlyi rettsg szempontjbl
kzelthet meg helyesen. Ez termszetesen nem sznteti meg az illet erklcsi felelssgt.
Az a segt, akinl mindezt tapasztaljuk, "szilrdan meg tud llni a maga lbn". Mivel
a segtnek a sajt szemlyisge a legfontosabb munkaeszkze ismerni illik annak minden
csnjt-bnjt megteremtve ezzel azt a biztonsgot, amely njnek kiterjesztshez szksges.
A segts kzppontjban a segtett rzelmeinek felismerse, megrtse, elfogadsa, a
szemlyisgbe val integrcija ll. Ha fel is trul elttnk a segtett mltja, tudnunk kell,
hogy azon mr nem vltztathatunk. Az illett segteni kell, kikltzni mltjbl. Ez lehet
egy korai srelem ppgy, mint valami vesztesg, amelyet mg nem zrt le (nem engedte el az
t elhagy szemlyt). Ez a kapcsolat elssorban a jelenre s a jvre koncentrl. A segt
kapcsolat fkusza teht nem a segtett konkrt problmja, hanem a selbstje, teljes szemlyisge, szerepeinek sszessge.
A segt szemlytl megkvnt jellemvonsokat a kvetkez pontokban foglalhatjuk
ssze:
- j elmleti felkszltsg s szntelen nkpzs (intellektulis kompetencia),
- ernlt, vagy msknt fogalmazva helyn van a szve: testi-lelki-kapcsolati mkdsek egszsges mkdse;
- hajlkonysg, rugalmassg (a kliens problmja hatrozza meg a teendket, nem a
segt "mihez rtse" (mdszertani jrtassga);
- "nem mdszer specifikus" humn segt tnyezk nyjtani tudsa (egyttrzs, tmogats, megersts, szemlyessg, odafordul figyelem, "jelenlt", lgkr, biztonsgnyjts, egytt-gondolkods). Jindulat alapattitd.
- nismeret: intra-, interperszonlis szemlyi(sgi), valamint mdszertani technikai
kompetencia egyenslya (szemlyessg - szemlyisg s tudomnyossg - felkszltsg
egyenslya).
2.1.2 Szindrms segt szerep
Z. kimerlt, elkeseredett, belefradt munkjba: egy hres pszichitriai intzetben dolgozik
vtizedek ta. Z. hatrozott egynisg. Tudja: n vagyok a csald mosnje. Mindenki nlam mossa
ki a szennyest; amolyan lelki szemeteslda vagyok. Ha hazajnnek a gyerekek, akkor menyeim is
nekem panaszkodnak meg a gyerekeim is. A munkahelyen is ez van: nem elg a betegeket vgighallgatni, de ott vannak a kollgk is. Mg rosszabbak, mint a betegek. De nekem ebbl mr elegem kezd
lenni. Mindegyiket n intzzem el. Persze, mert n tudok az emberekkel beszlni. De velem mi lesz,
nekem soha nem lehet panaszom? Hiba kezdem el mondani a frjemnek, az csak legyint s kimegy a
18
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kertbe. Ez gy van gyerekkorom ta. n nem srhattam, ha valami fjt: az csmre kellett felgyelni,
mert anym rkat adott, s nem szerette, ha kicsi sr. A kicsi: minden a kicsi, mert neki csak a
kicsi ltezett! Mert az fi. Most is csak szmt. Ha elmegyek hozz mert n gondoskodom rla igazn nem azt krdezi, hogy vagyok, hanem, hogy a kicsikrl (csm s csaldja) mit tudsz? De ht
a drga kicsi csak kt-hromhavonta kpes a mamhoz eljnni, pedig itt van a szomszd vrosban.
Ltszlag ers nnel rendelkezik, ezzel azonban sajt gyengesgt leplezi. Megtanulta,
hogy neki nem szabad gyngnek lenni. llandan igyekszik msokon segteni, sajt szksgleteit viszont nem kpes felismerni, tudatostani s kielgteni.
Jellemz r a knyszeres s depresszis karakter-jegy, amelynek gyakran lettrtneti
httere van:
- az elutastott gyermek,
- a felettes nnel val azonosuls,
- rejtett nrcisztikus szksgletek,
- az indirekt agresszi,
- nem adekvt bntudat, a msik hibjt a maga bnnek rzi (miattam mrges),
- a klcsnssg kerlse (neki csak adni szabad, kapni nem (nem rdemlem), rejti
magt, nehogy kituddjon, hogy neki is lenne ignye, vgya.
2.1.3 nmagunk struktrjnak megismerse:
Hiszteroid struktra:
Pozitv oldal:
rnyoldal:
- spontaneits, lnksg, elevensg;

- gyors kimerls, frads, csalds; szem- minl tbb a munka, annl jobban rzi ma- lyes kudarcnak l meg mindent; nem veszi
gt;
figyelembe a realitsokat; tl vllalja nma- knnyen alakt kapcsolatot, lelkesedik.
gt.
Knyszeres struktra
- trelmes, megbzhat, kitart; kvetkezetes - a trvny, szably, elv pontos betartsa tevkenysgben, alapos munkjban
nak rabja: hinyozhat a spontn cselekvs
szabadsga; az tletessg, kreativits hinyzik.
- elhanyagoljk szemlyes ignyeiket
Skizoid struktra
- tvolsgtartk: nmaguk s msok rzelmeit - tvolsgtartsuk megvdi ket a tlterhelehetleg tvol tartjk maguktl. Intucijuk
lstl. Mivel rzelmileg hidegen hagyja
megbzhat, preczen rzkelik a rszleteket, ket a kliens, ezrt tl sok feladatot raknak
hatreseteket. Kivl diagnosztk- s gyenge
rjuk.
terapeutk ...
- Nem erssgk az emptia.
Depresszv struktra
- szletett segt tpus; nfelldoz, elktelezettsg s vgtelen trelem jellemzi.
- tlagosnl nagyobb emptia-kszsg.
- alkatukbl ereden nagyon sebezhetk:

belelik magukat a segtett szemly helyzetbe.
19
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- kapcsolataikat nagyon szorosan alaktjk.
- hatrtalan identifikci (azonosulsi) hajlam.

- hagyjk magukat kihasznlni, tlterhelni.
A segt szolglatban tevkenykedknek nem szabad tpllni magukban azt a tveszmt, hogy nekik nem szabad fradtnak, kimerltnek lenni. A mrtk nlkli szeretet nem
azt jelenti, hogy az egszsges nkontrollt mellzni kell. Mindnyjunknak szksgnk van
kollgink rendszeres visszajelzseire!
Az emberr vlshoz szksg van bizonyos rzelmek feldolgozsra, bizonyos normk
elsajttsra. Az nmegvalstsban gtolt, esetleg srlt segt szmra lehetsg nylhat
arra, hogy segt szindrmjnak elemeit nismereti s szupervzis csoportokban feldolgozza.
A segt szereppel trtn teljes azonosuls adott esetben lehet az ngyengesg jele is,
amely magval hozhatja a szemlyisg szerepbe merevedst. Cl, hogy a segt tmogatst,
biztonsgot ad csoport-lgkrben gyengesgeit vllalva emberibb emberr vljon, gy fordulva nmaghoz: mindent meg kell tennem annak rdekben, hogy olyan segtv vljak,
amilyen rszben mr vagyok, s amilyen, remlem, egszben leszek.34
2.2 A KIGETTSG35
Mr a segti szerep betltsnek kvetelmnynl jeleztk, hogy nmagunk nem ismerse, vagy az nkontroll, visszajelzs rendszeressgnek hinya elbb-utbb kiborulshoz
vezet. Minl teljesebben szenteli magt valaki szenved (klnsen pszichs) embertrsai
segtsre, annl nagyobb az eslye annak, hogy teljesen belekeveredik a msik lete gubancaiba. hatatlan, hogy ne hasson rnk rzelmileg a msik szenvedse, tehetetlen vergdsnek knja. A segtsben brmennyire szvbl, 9nzetlenl vgezzk is (st gy mg inkbb),
biztos, hogy nha megfradunk: elegnk lesz az letbl ppgy, mint annak a szemlynek,
akivel bajldunk. Ltszlag egy ideig jl kezdenek alakulni a dolgok, minden kitisztul, rendezdik. Aztn egy napon azt ltjuk, hogy minden igyekezetnk sszeomlik. Az illet, akirt
kzdttnk semmit nem akar folytatni abbl, amire nagy sokra sikerlt rvennnk; visszalopztak a rgi kapcsolatok, visszaesik fejldse (testi-lelkiegszsgi llapota). De nem csupn
a kudarc okoz sszeomlst, hanem a siker cscsra rve, amikor igazn ersnek rezzk magunkat, valami kis dolog meglegyint bennnket, s elemi ervel tr rnk gyngesgnk, trkenysgnk tudata.
Isten hatalmas prftjnak bizonyult Ills: hihetetlen btorsg, szilrd jellem, hithez val
rendthetetlen ragaszkods jellemezte. Nem flt a hatalom ltal tmogatott hamis prftktl: Istentletre hvta ki ket! Rendthetetlen s rettenthetetlen: tudja, hogy vele van az Isten. Minden sikerlt:
egy egsz sereg hamis prftt gyztt le a Krmel hegyen, majd imjra megsznt az aszly (1 Kir
18,20-46). A hamis prftk lelse miatt feldhdtt kirlyn megelgelte a prfta mkdst, s
megzente, hogy letvel fizet, amirt kedvenceit elpusztttatta. S ekkor ez a nagyon magabiztos em-
34
FEKETE Sndor: Segt foglalkozsok kockzatai. Helfer szindrma s burnout jelensg. Psychiatria
Hungarica, VI. (1991),1. 17-29.
35
MASLACH C.- JACKSON S. E. LEIER M. P. Maslach Burout Inventory. Manual3rd Edn. University of
California, Consulting Psychologist Press, Palo Alto, 1995.
APPELBAUM S.H. Stress management for Health Care Professionals. An Aspen Publication. Aspen Systems
orporation, 1981.
FREUDENBERGER H. J. and G. RICHELSON Burnout: The High Cost of Achievement. Doubleady and Company
1980.
20
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ber sszeomlott: Ills megrettent, tra kelt s elment, hogy megmentse lett. Ez az ris sszezsugorodik nmaga eltt: bebjt egy borkabokor al s a hallt kvnta (1 Kiv 19,3-4). Mi trtnt? Reszmlt lte trkenysgre. A siker cscsrl altekintve megrmlt a maga kicsinysgnek,
esetlegessgnek lttn. Ami Pter apostollal trtnt: hatalmas lelkesedssel elindul a vzen, hiszen a
Mester jn vele szemben a vzen jrva. Megtesz nhny lpst, s amikor tudatoss vlik benne nmaga valsga, akkor kezd almerlni (Mt 14,28-31).
Nincs az a szekr, amire mg egy szalmaszlat ne lehetne tenni! s mgis: betelik a

pohr: a sok kicsik SOKKra megy! Az elnyhetetlen, ktlidegzet, birkatrelm kiborul.
Valami olyat tesz, vagy mond, amit soha nem szokott. ppen ez a legszrnybb: szembeslne
sajt gyengesgvel, azzal a tnnyel, hogy ppen olyan srlt ember, mint akit gondoz. St:
irgalomra s megbocstsra szorul. A segtett megbocstsra s szeretetre.36Meg kell tanulnunk a fldn jrni.
2.2.1 A burnout-szindrma
A kigettsg fogalma:
A kigettsg olyan llandsult kimerltsg, amelyet az rintettek a szoksos mdon
mr nem tudnak megszntetni. Kigettsg: olyan llapot, amelyet kptelenek vagyunk elhinni, hogy velnk (is) megtrtnhet. Mint a legett erd: csak a hatalmas szks facsonkok meredeznek az gre... Minden jvtehetetlennek, helyrehozhatatlannak tnik.37
Az rintett ember, mint az adott normk megvalstsra trekv csoport (csald, trsadalom) tagja egy szemlyben a veszlyes llapot okozja s a veszlyeztetettsg alanya az
okozat.
Tnetek:
A feladatok srsdse, folytonos elfoglaltsg eltereli magunkrl a figyelmet. Igen
gyakran a krnyezet szrevesz ugyan valamit, de mindenkinek meg van a maga baja, gy
nem tulajdontanak klnsebb jelentsget olyan jelzseknek, amelyek pedig arrl rulkodnak, hogy valami nincs rendjn. Az illet a legkevsb figyel ezekre, mert az let termszetes velejrjnak tekinti, hogy feszltsgekkel jr munkja, egyre kevesebb ideje marad szrakozsra, magnleti dolgaira.
A kigettsg kt alapvet forrsbl indulhat el (igen gyakran mindkett szerepel):
- az egyik a munkahely, feladatkr sajtossga (slyosan terhelt, nehz esetekkel val
foglalkozs;38
- a msik maga a segt szemlyisge: tlrzkenysg (szenzibilits) msok szenvedse irnt, rendezetlenn vl magnlet, kioldatlan grcsk, flelmek stb.
Egy adott munkakr jellegbl sokfle stresszkelt krlmny addhat. Minden munkahelyi
pozcihoz szerepelvrsok trsulnak, amelynek a munkavgzs sorn meg kell felelni. A munkahelyi
krnyezet, az informci megfelel ramlsa vagy megakadsa bizonyos szinteken, a vezets gyakorlati megvalsulsa szintn lnyeges stresszkeltk lehetnek.
Az egyn szmos tulajdonsga, szemlyisgjegye szerepelhet stresszforrsknt. Bizonyos
emberek knnyen frusztrldnak, llandan magas a szorongs-szintjk. Msok a pozitv gondolkods hinyval megneheztik a megfelel csoportlgkr kialakulst, rontjk a csoportmunka hatkonysgt. A stressz kialakulsnak teht nagyon nagy jelentsge van mind kzssgi, mind pedig egyni
szinten.
36
VANIER, Jean: A kzssg: A megbocsts s az nnep helye. Vigilia Kiad, Budapest, 1985.
V. . PIKO Bettina: A stressz szociolgija: vltozs s stresszmenedzsment az egszsggyben. Lege Artis
Medicinae. 1995;5(3):286-289.
38
A betegpolsban dolgozk kigsrl: SZICSEK Margit: A kigs s a pszicholgiai immunkompetencia szszefggsei az poli munkban. KHARN Thanatolgiai Szemle VIII. vfolyam 1-2. szm. 2004. 1-2. 88131.
37
21
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
1. Pszichs tnetek: elszr nem veszi szre ket az ember, majd egy rvid ideig megrml
tlk: ez nem lehetek n! Majd jn az nfegyelmezs: n nem lehetek ilyen: fradt, ingerlkeny.
- emocionlis (rzelmi): remnytelensg, tehetetlensg rzse;
- az rzelmek kontrolllsa felborul: agresszi, dhkitrs mindez semmisgekrt!
- az intellektulis kpessgek zavarai: cskken a koncentrcis kpessg s az emlkeztehetsg.
2. Fiziolgiai tnetek: ldozattal jr az let nyugtatja magt. St, aki rosszul ismeri a
helyzett, mg btortja is: ezt vllalnunk kell, ha ezt a hivatst vlasztottuk. Fligazsgok
ezek, hiszen valban az let velejri, de nem elegend a megllapts: a kvetkeztetst is le
kell vonni. nmagunk helytelen tlrtkelse: csak n tudom ezt a feladatot elltni; nem engedhetem meg magamnak, hogy most laztok. Hatrozott s felels kls kontroll nlkl az
ember eltli s felmenti nmagt egy szemlyben. A testi valsgunk figyelmen kvl hagysa hamar megtermi gymlcseit:
- llandsult testi feszltsg,
- a testi ellenll kpessg (immunits) cskken,
- fiziolgiai reakcik fellpse (magas vrnyoms).
3. Magatartsbeli tnetek: a msokra val hallgats, llapotunk szinte kontroll al helyezse
hinyban igen gyakran kerlnk kontrolllatlan magatartsunk okozta kellemetlen helyzetekbe. Nem mondhatom el senkinek, elmondom ht mindenkinek39: a klt kifejezst alkalmazva az illet panaszkodik mindenkinek, ahelyett, hogy azoknak trn fel helyzett, akik
segteni tudnnak. Igen gyakori, hogy a betegek eltt tr ki kollgira, feletteseire, akik mindent tle vrnak el. Az a tny, hogy egyre inkbb tbb gondot okoz magnak, magatartsban is megnyilvnul:
- gyakori, kontrolllatlan agresszi, dhkitrs
- teljestkpessg, szakmai rdeklds cskken,
- cskken a kezdemnyezkpessg, fels utastsra vrnak.
4. Szocilis magatarts elvltozsai: nem bajt rzkel, hanem, hogy a vilg eltvolodik tle. Egyfajta felsbbrendsggel nyugtatja magt: nem r r holmi egyni, kispolgri gyekkel pepecselni. A kollgit bizonyos mrtkig lenzi: bezzeg k rrnek szrakozni, de
minden idejt betegeinek szenteli. gy vlik indokoltt:
- a visszahzds, a kollegilis kooperatv kapcsolatok cskkense;
- a barti kr elhanyagolsa;
- korbbi hobbyk elhagysa.
5. Problematikus viselkedsformk: az illet mr szrevette magt, pontosabban rzi, hogy
kudarcot vall ldozatkszsge, ezrt megfordtja a fegyvert. Indokolni szeretn, hogy mirt
nem rdemes ezekkel foglalkozni, sszertlennek ltja hivatsrt tovbb felldoznia
magt. Ez nha igen durva formkat lthet:
- elhatalmasod cinizmus, kzmbssg, negatv belltottsg a kliensekkel szemben (srt, megalz megjegyzseivel gy tnteti fel a segtend szemlyt, mint
fejldsre kptelen valakit, akire kr fecsrelni az idt);40
- a korbbi elktelezettsg elvesztse (dehumanizci jelensge: ezek nem rdemlik meg ... Inkbb papagjt gondozok).
39
KARINTHY Frigyes: Elsz. http://mek.oszk.hu00700/00718.htm#2

Igen gyakori jelensg napjainkban a szarkasztikus gny: ha egy valaki ltal bemutatott eszmnyt, rtket nem
rtenek, akkor azt gny, nevetsg trgyv teszik. Munkahelyi szeklsok, viccek olyan szemllyel szemben,
akit ppen azrt, mert nluk kivlbb nevetsgess kvnjk tenni, s gy az ltala kpviselt rtket is devalvlni. Nagyon gyakran ma sszekeverik az egszsges humort (amelyik pt, segt) a mar-rombol gnnyal,
kiszerkesztssel. A gny mindig a tehetetlensg jele, az rtkes gondolat hinya.
40
22
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2.2.2 Tipikus viselkedsi formk:
A tlterheltsg nem egyik pillanatrl a msikra lp fel. Lassan jn r az illet arra, hogy
mindaz, amirt eddig kzdtt hibaval volt. Legalbbis ez lesz vgs konklzija. Ez
az lmny klnfle mdon jelenik meg. A segtbeszlgetsben leggyakoribb megjelensi formi:
a) Az egyttrzs s rtelemveszts: ezek nem rdemelnek meg engem! Sajnlja azokat,
akiket gondoznia kellene, s ez azt jelenti, hogy vagy rtelmetlennek tallja (eredmnytelensg miatt) a velk val veszdst, vagy mert nem kap semmifle elismerst, pozitv visszajelzst munkjrt.
b) A siker s sikerknyszer elviselhetetlen terhe (Ills-szindrma) egy id utn ktsgbe
ejti: gy rzi, hogy tle mindig azt vrjk, hogy fent legyen, sikeres legyen. Nem lehet csak egyszeren j, hanem neki jobbnak kell lennie.
c) Megrts van, eredmny nincs: a folytonos kzdelem, mindig ellrl kezdeni monotnija felrli trelmt. A szzszor megmondtam s mgis ott vagyunk, ahol hrom
hnapja kezdtk. A labilis pszichj szemlyek egy id utn nem tudnak semmi jat
produklni. A gondozs, segts jogosultsga nem csupn az, hogy biztosan kijuttatunk valakit egy adott pszichs llapotbl. Feladatunk, hogy ksrjk azokat, akik egszen biztosan nem fognak tudni megszabadulni gytrelmeiktl, de segtsgnkkel emberibb, elviselhetbb letet lhetnek.
2.2.3 A veszlyeztetettsg s az elhrt mechanizmusok
A kigettsg olyan llapot, amely hossz idn t, lassan, de folyamatosan alakul ki.
A tlerltet clok lassan felmorzsoljk az illet testi s lelki erejt.
llandsul stressz, fradtsg amelyet egy id utn termszetesnek vesz!41
Az elhrt mechanizmusok pozitv szerepe: vdik a testi-lelki bels egyenslyt.
Negatv (diszfunkcionlis) az elhrts: a vals veszly felismersben, segts elfogadsban gtol.
Az elhrt mechanizmusok megjelensi formi
- elfojts: nem vesznk tudomst a valsgrl (kimerltek vagyunk);
- eltols: nem rek r pihenni ...
- projekci: bnbakot keres ( knytelen ms helyett dolgozni);
- fantzils: a vltozs helyett lmodozik;
- szelektv emlkezs: csak a neki tetszre emlkezik;
- reakcikpzds: elfojtott vgyait ellenttes viselkedsmdd vltoztatja t (pihenni szeretne, de tvllalja ms munkjt).
2.2.4 A kigs megelzse, kezelse, pszichohiginia:a lelki egszsgre vonatkoz elmlet
s gyakorlat
A munkt meghatroz normink s a foglalkozssal jr mindennapi megterhels
gyakran annyira megszokott vlik, hogy azt tudatosan mr alig rtkeljk.
Alapvet kvetelmny: aktulis helyzetnk feltrkpezse, hogy legyen fogalmunk
nmagunk llapotrl!
a) A tarts feszltsg (idegessg) megelzse
41
STROMS P, SPECTOR PE: Relationship of organisational frustrational with reported behavioural reactions: The
moderating effect of locus of control. University of California, Consulting Psyhologist Press, Palo Alto, 1996.
23
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
-
Elzetesen megllaptott napirend: meggtolja, hogy a feladatok feltorldjanak,

idzavarba kerljnk.
Minden nap hagyjunk idt a laztsra, a htvgeket tltsk pihenssel.
Ht kzben iktassunk be aktv pihenssel jr tevkenysget: rvid kirnduls, ltogats.
Rendszeres mozgs (sta, kerkprozs, kocogs).
Ne hanyagoljuk el bartainkat, rokoni egyttlteket, beszlgetseket.
b) Jelek, amelyekbl tudhatjuk, hogy valami nincs rendjn:

A kiboruls oka: vesek-szindrma:
a vesek irritlja (szrja) a vest, mire az nkntelenl rgrcsl a kre... ... a szortsra a
k mg jobban szr, a vese mg inkbb szort...
Laztani:
- lelki-szellemi feltltds,
- merni kiengedni a keznkbl, ami megsebzett!
Depresszis tnetek:
Hangulatom tartsan rossz.
A korbbi rmt jelent dolgokban nem lelem rmmet.
Semmihez nincs kedvem.
Sokat srok, remnytelennek tallom helyzetemet.
Bntudattal, nvddal kszkdm.
Alvsom, tvgyam jelentsen megvltozott.
Indokolatlanul fradt, kimerlt vagyok.
Iskolai, munkahelyi teljestmnyem romlott.
Halllal vagy ngyilkossggal kapcsolatos gondolataim vannak.
Nem kell szgyellni, hogy nha segtsgre szorulunk. A normlis lethez is hozztartozik a
hangulat bizonyos ingadozsa, lehetnek rossz napjaink, az lmnyek sokasga r minket...
Nha ezek az lmnyek tl nagy terhet jelentenek: gy rezzk, sszeroppanunk.
Segt kzre van szksgnk.
c) nmagunk karbantartshoz
-
beszljk meg azt valakivel, aki szmunkra fontos s bizalmas ember,

aki kpes meghallgatni s egytt rez velnk;
nem baj, ha nem tud tancsot adni;
nincs olyan dolog, amit teljesen egyedl, magunkra hagyva kellene megoldani!
Ha gy rezzk, nem tudunk valamit egyedl megoldani, minl elbb keressnk barti, rokoni vagy egyb segtsget.
Ha gy rezzk, krnyezetnkben nincs senki, akihez fordulhatnnk, forduljunk a legkzelebbi tancsadshoz:
- lelksz , pszicholgus,
- csaldorvos, diktancsad, mentlhigins tancsad,
- olyan rett gondolkods szemly, akiben megbzunk.
Pozitv lmnyek:
- rmszerz, kikapcsol, lelki egyenslyt biztost tevkenysg: merjnk elszakadni
a munktl, a kudarcot okoz krlmnytl.
24
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- Kell egy bizonyos tvolsgot venni, hogy rlssunk vals helyzetnkre, a sikertelensg (kiboruls) okaira.
- A pozitv lmny visszaadja a bels bkt, dert, a relis gondolkodst.
d) A munkahelyi kigs megelzsnek feladatai
A megelzs fontos lpsei:
az id szortsnak feloldsa jobb idbeosztssal;
a felelssg megosztsa a munkakzssgben;
a relis clok kitzse, ami lehetv teszi a hatkonysg megtlst s a megfelel
visszajelzst;
a jobb munkakrlmnyek s autonmia biztostsa;
klcsns tmogats s btorts csald, munkahely s a sajt fejldsnk ltal rnk
rtt feladatokkal;
megfelel szakmai fejlds s elrejuts lehetsgeinek megadsa, ha azt a dolgoz
ignyli;
a rekrecis id kihasznlsa pihenssel, kikapcsoldssal;
relaxcis technikk, rendszeres testgyakorls;
a clok meghatrozsa s az idvel val helyes gazdlkods mert a clok meghatrozsnak sikertelensge kielgletlensghez s elgedetlensghez vezet;
csak annyit vllalni, amennyi knyelmes s el kell fogadni, hogy van olyan eset, amikor nemet kell tudni mondani;
tmogat trsas kapcsolatok a munkahelyen s azon kvl;
hatrt szabni a munkahely s a privt szfra kzt;
a munka megvltoztatsa ha cskkentjk a felelssget, a tlterhelst, a nem egyrtelm munkahelyzeteket s konfliktusokat;
esetmegbeszlsek, Blint-csoport, rendszeres szupervzi, illetve gondozs.
Teszt az szintesgrl NISMERET
Mindnyjan azt hisszk, hogy legalbbis nmagunkat teljes mrtkben s objektven Ismerjk. gy
vljk nmagunkkal szemben egyenesek, trgyilagosak, szintk vagyunk. Ez persze nem igaz: valamennyien rzsaszn szemveget viselnk, s elssorban sajt magunkat, mint hozznk legkzelebb ll, legkedvesebb szemlyek egyikt tljk meg elfogultan. Hogy mennyire ezt segt tisztzni az
albbi teszt. Klnsebb gondolkods nlkl, gyorsan vlaszoljon igennel vagy nemmel valamennyi
albbi krdsre!
1. Megtrtnt-e mr hogy adott szavt, grett nem tartotta meg? igen nem
2. Elfordul, hogy elveszti trelmt, s ingerlten viselkedik? Igen nem
3. Vannak nha olyan gondolatai, amiket nem szvesen mondana el msoknak? Igen nem
4. nnek csakis helyes s j szoksai vannak? Igen nem
5. Szokott nha pletyklni? Igen nem
6. Bevallana-e minden rut a vmnl akkor is ha biztosan tudn, hogy nem fogjk nnl megtallni?
Igen nem
7. Elksett-e valaha letben munkbl vagy randevrl? Igen nem
8. Van-e olyan ismerse, akit kifejezetten utl? Igen nem
25
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
9. Szokott nha olyan dolgokrl is beszlni, amelyekhez igazbl nem rt? Igen nem
10. Gyermekkorban mindenkinek ellenkezs nlkl szt fogadott? Igen nem
11. Szokott idnknt elgedetlenkedni, morogni, zsmbeskedni? Igen nem
12. rlt-e valaha letben a ms krn? Igen nem
13. Teljesen mentes minden babontl, eltlettl, elfogultsgtl? Igen nem
14. Szokott nhanapjn kicsit dicsekedni? Igen nem
15. Ha levelet kap, mindig azonnal vlaszol? Igen nem
16. Elhalaszt nha msnapra dolgokat, amiket ma is megtehetne? Igen nem
17. Hazudott mr valaha letben? Igen nem
18. Igazbl kzmbs nnek, hogy nyer, vagy veszt jtkban, krtyban, sportban, szerencsejtkban (hiszen jtk)? Igen nem
Kirtkels: Kitlts utn szmolja ssze pontjait: a 4,6,10,13,15 s 18 krdsre az igen vlasz, a
tbbire a nemvlasz r 1-1 pontot. Adja ssze pontjait ez az sszeg a vgeredmnye.
rtelmezs:
0-3 pont: n a lehetsgek hatrig objektv, trgyilagos nmagval szemben, ezrt valsznleg
hasonlan tl meg msokat is. Kmletlen egyenes, ember, akit msok olykor emiatt meg is rnak,
illzik nlklinek taln mg cinikusnak is tartjk.
Sokra tartja a tnyeket, fontosnak a trgyilagossgot, de taln kevesebbet trdik az emberek rzseivel. Inkbb tettekkel, mint szavakkal prbl rvnyeslni.
4-6 pont: kiss hajlamos a szptsre, a valsg kedvezbb sznben val feltntetsre nmaga eltt.
Emlkezetben, gondolkodsban szert kicsit igaztani" a dolgokon, hogy azok jobban belefrjenek a
sajt magrl alkotott kpbe. Ez mg nem lpi t az gynevezett valsg kereteit, de olykor szreveszi, hogy msok nrl alkotott vlemnye nem teljesen egyezik azzal, ahogyan n ltja sajt magt.
7-8 pont: nnek mr hatrozottan rzsaszn a szemvege tfesti azokat az lmnyeit, amelyek
ellentmondanak a sajt magrl rajzolt pozitv kpnek. Magyarn: inkbb hajlamos szpteni, fllenteni, igaztani egy kicsit a dolgokon, mint tudomsul venni, hogy sem n, sem a tbbi ember nem olyan,
amilyennek azt hinni szeretn. Nagyon szubjektv vilgban l ezt mr valsznleg szre is vette.
9-11 pont: az n vilga orvosi szval katathymis: nem azt ltja, ami n eltt van, hanem abbl
csakis azt, amit ltni akar. Elre kialaktott kpe van sajt magrl s msokrl. Ebbl nem szeretne
engedni, ezrt inkbb a valdi tnyeket igaztja a vgyaihoz, nem pedig megfordtva. Valsznleg
tbbszr hallotta is mr, hogy n nem trgyilagos, hanem elfogult ember, akinl az rzsek fontosabbak a tnyeknl. Vigyzzon, ez nben olyan mrtk lehet, hogy ellentmondsba keveredhet a valsggal, ms emberekkel. Akr szavahihetsgt is ktsgbe vonhatjk.
12 pont vagy ennl tbb: ha valban gy van, ez mr veszlyes mrtk elfogultsg s szubjektivits,
legyen vatos! Senki nem olyan valjban, mint ahogy n sajt magt ltni igyekszik. Ennyire hibtlan, tkletes ember, akinek mindig igaza volna, valsznleg nem ltezik. n knytelen a val vilg
sok tnyt persze tudattalanul megmstani, meghamistani, hogy ilyen kpet tarthasson fenn sajt
magrl. Ez nem csupn jelents fradtsgot s lland rsenlevst ignyel ntl, de kedveztlen
sznben tntetheti fel azok eltt, akik nt megbzhatatlannak, makacsul nfejnek, ugyanakkor fellegekben jrnak, vagy akr szavahihetetlennek is tartjk. Ideje volna mindezzel szembe nznie.
26
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
(A teszt eredeti, pszichitriai cl s angol nyelv verzijnak forrsa: Verma RM: Acta Psychiatrica
Scandinavica 1979 a magyar nyelv vltozat: Bnki M. Csaba munkja)
Filemon
27
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
APPELBAUM S.H. Stress management for Health
Care Professionals. An Aspen
Publication. Aspen Systems
Corporation
FEKETE Sndor
Segt foglalkozsok kockzatai.
Helfer szindrma s burnout
jelensg. Psychiatria Hungarica,
VI. (1991), 1. 17-29.
FREUDENBERGER Burnout: The High Cost of
H. J. and G. Achievement.
RICHELSON
Hzser Gbor
Mirt?
Rendszerelmlet
s
lelkigondoz gyakorlat
KOVCS Gyz
A segt kapcsolatok pszicholgija
MASLACH
C., Maclach Burnout
JACKSON S.E., Manual3rd Edn
LEIER M.P.
PIKO Bettina
STROMS
SPECTOR PE
Inventory;
A stressz szociolgija: vltozs

s stresszmenedzsment az egszsggyben.
1981.
Budapest
Doubleady
Company
Klvin Kiad
and
1980.
Budapest,
www:communio.
hu/plebania/kony
vtar/szakd/szakd0
03.htm
University
of Palo
California,
Alto
Consulting
Psyhologist Press,
Lege
Artis
Medicinae.
1995;5(3):286289.
J.
Occup.
Psychol.;60 227234
P, Relationship of organisational
frustrational
with
reported
behavioural
reactions:
The
moderating effect of locus of
control
SZICSEK Margit
A kigs s a pszicholgiai immunkompetencia sszefggsei
az poli munkban. KHARN
Thanatolgiai Szemle VIII. vfolyam 1-2. szm. 2004. 1-2. 88131.
VANIER, Jean
A kzssg: A megbocsts s Vigilia Kiad
az nnep helye
1991
1996.
2007.
03. 23.
1996.
1995.
1987.
Budapest
2004
Budapest
1995.
28
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
3.
Lelkisegts gyakorlata
Kommunikcis alapok
1. A Lelkisegts ignye
A lelki segtst ltalban valami zavar, bels nehzsggel, konfliktussal kapcsolatban ignylik az emberek. A segtsnek kt tnyezje van: a rszorul (aki nem tudja megoldani gondjt) s a segt (aki felteheten ismeri a megoldst, vagy a hozz vezet utat).
Azonban ez nagyon leszkti a lelkisegts jelentst. De menjnk sorjban. A segts-igny
els indtka, ha
a) egyedl nem boldogulunk
A lelki zavarok okait keresve korbban gy fogalmaztk meg: a lelkiismereti konfliktusok (rossz lelkiismeret). Ez annyit jelent, hogy az illet szembefordult nmaga rtkrendjvel,
hitbl fakad erklcsi renddel.
Ma a lelki zavart meglehetsen a kvetkezmnyek oldalrl kzeltik: lelkiismereti tancstalansg. Ez az rtkrendjt gyakran vltoztat vilgban igen slyos vlsgokat jelent:
divat krdse az erklcs, vagy ami mg ennl slyosabb: a hatalom knyszert ideolgijnak ldozata az egyn. Nem csupn az nknyuralmi politika kimondott hivatalos ideolgijnak (fasizmus, kommunizmus) ldozataira gondolunk, hanem a pnz s birtokls ideolgijnak vilgmret rombolsra is. Amikor az abszolt rtknek kikiltott hatalomrl kiderl, hogy becstelensg, hazugsg, akkor annak sszeomlsa igen sok akarva-akaratlanul behdolt embert temet maga al.
Az izollds, (elidegeneds, gykrtelenn vls), kapcsolatteremtsre val kptelensg ppen az elbbinek gymlcse: csak akkor s gy vagy ember, akkor rsz valamit, ha ezt
megveszed, ezt a hatalmat szolglod. Az ember nem tallja meg nmagban rtkt, sem a
szemlyes kapcsolatban, hanem az anyagiak vagy a hatalom birtoklsban. Mivel a hatalomhoz nem juthat mindenki, ezrt meg kell elgednie a hatalmasok kegyeinek birtoklsval. Kiszolgltatott lesz: elhiszi, hogy csak akkor r valamit lete, ha elismerik. Mint a bbsznhz
figuri csak akkor s addig lnek, amg a lthatatlan szlakon fenntartjk s mozgatjk ket.
Ez nem emberi kapcsolat, hanem fggs.
b) a teljes let felttele
A lelkisegts lehet klcsns kapcsolat. Termszetesen itt mr valami msrl van sz,
mint a kznapi rtelemben vett lelkisegtsrl. Az igazi segtsget az jelenti, ha valaki egy
olyan kzssgbe pl, ahol valdi kommnit (kzssget) teremt az egymssal val kommunikci. Nem kiszolgltatottak a rsztvevk s nem is kiszolglk, hanem osztoznak
abban a kincsben, amelyet egytt vallanak, lnek. Ez a keresztny kzssg lnyege:
kommni, amely ltet.
A segtszolglat nehzsge, hogy kvlrl jn, mg a kommni azt jelenti, hogy
annak az letnek a gymlcse, amely a teljes odaadsban szletik. A keresztny lelkisegts
akkor eredmnyes, ha elvezeti az illett erre az letre. Az odaads felttelezi a msik felttel
nlkli elfogadst. Ez csak abban az evangliumi szemlletben lehetsges, amelyet Jzus
mond: Amit e legkisebb testvreim kzl eggyel is tettetek, velem tetttek (Mt 25,40). Nyilvnval, hogy itt a gykerekhez jutottunk: krziseink, kudarcaink, meghasonlsaink forrsa
ppen az a msik, akivel nem tudunk mit kezdeni. Legalbbis gy gondoljuk: az n boldogulsom, bkm akadlya. A kommni nem jn ltre, amg nem keresnk egy olyan kdot,
29
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
amely kpess tesz bennnket a szavak nlkli prbeszdre, kommuniklsra. Brmit teszek
az emberekkel akr legnagyobb semmirekellvel, aki e vilgon van azt Jzusnak teszem,
vele kommuniklok, vele lpek kzssgbe. Ez teszi a bennnk lv jszakt vilgoss. Igen,
aki valamirt nekem nem tetszik, mgis mlt a szeretetre.42 Csak ez a kommunikci kpes
nem csupn megszabadtani a feszltsgeiktl, hanem megszntetni bennnk a konfliktusok
forrst. Ez nem ms, mint az a szemlletvlts, amellyel lehntjuk elvrsainkat, eltleteinket, msokrl alkotott terveinket stb. Termszetesen ez nem egyszeri elhatrozs krdse,
hanem a mindennapos azonosuls keresse Jzussal, a Neki megfelels folyton fokozd ignyvel s igyekezetvel. gy a msik szemly nem eszkz lesz szmunkra, hanem trs.
Bajainkat gyakran trgyiastjuk ebbe a zskutcba terelget a mdia reklmradata ,
vagyis bizonyos dolgok birtoklstl, vagy ppen hinytl szenvednk. Nem kzmbsthetjk magunkat a krlttnk foly trtnsektl, sem attl, hogy van-e mit ennie szeretteinknek, ki tudjuk-e fizetni a kzzemi djakat. A krds az, hogy mindezt hogyan fogjuk fel, fel
tudjuk-e dolgozni egy egszen ms szempontbl szemllve? Mint ahogy nem lehetnk kzmbsek, a bennnket rt srtsek, megalztatsok hatsra: nem kell felvennnk valamilyen sztoikus larcot! Ebben a fjdalomban s megalzottsgban keserv vlunk, vagy tvltoztatjuk Krisztussal egyeslve: szeretett vlhat minden gytrelem. Ahogyan a malomkvek sztzzzk a gabonaszemet s finom liszt lesz, majd kenyr; ahogyan a gytr prs
alatt szletik a bor, mint a szl vre. gy, ebben az rldsben, gytrelemben lesznk kenyrr s borr embertrsaink asztaln. Enlkl izollt, magunkban molyosod s tpped
magok, szemek maradunk, akik folyton harcban llunk egymssal: miattad olyan rothadt ez
az let vdoljuk egymst, holott magunkban nem vltunk azz, amikk lennnk kellene.
Nagyon elbe mentnk mindannak, amit a keresztny let beteljesedsrl kell majd
elmondani. Azonban a lelki segts csak toldozgats-foltozgats, ha nem ltjuk a teljessget.
Nem szabad illzit kelteni sem magunkban, sem msokban: a nyugtalansgot, az elszigeteltsget sokfle mdon megszntethetjk ideig-rig. Ezek felszni kezelsek, hiszen maga az
ember megoldatlan marad legnagyobb dilemmjval, s elszigeteldsnek okval: mihez kezd
az letvel?
A magnak val let a leggytrelmesebb: szntelen konfliktusokkal kzd. A
kommni nlkli let konfliktusa ez. Az ilyen ember kommunikcija a folytonos perlekeds nmagval s a vilggal. A magyarzat igen vilgos: ha a bzaszem nem hull a fldbe, s
nem hal el, egymaga marad, de ha elhal, sok termst hoz (Jn 12,24).
2. A kommunikci:
Tulajdonkppen mindig is tudtunk a kommunikci trvnyszersgrl csak ppen
azt nem tudtuk, hogy tudunk rluk. (P. Watzlawick)
A kommunikci jelentse: kapcsolat, kzls Az n. kibernetikus gondolkodsmd
szerint a klnbz rendszerek (biolgiai, fiziolgiai, pszichikai) struktrjukban hasonlan
mkdnek. A kibernetikus gondolkodsmd ttelei:
1. Minden organizmus s rendszer llandan a homeosztzis ltrehozsn fradozik:
az egyenslyi llapot kialaktsn
2. Az egyenslyi llapot a regulcis krk ltal alakul ki, szilrdul meg: a hall a
szervek kztti klcsnhats megsznse.
42
Don Silvano Cola egyik interjban beszlt a felttelekhez nem ktni (decondizionarsi) magatartsrl, amely
felttele minden prbeszdnek, hvats betltsnek. Don Silvano Cola (1928-2007) a Mria Mve (Movimento
dei Focolari) papi gazatnak egyik alapt szemlyisge. Pszicholgiai s teolgiai munkssga mellett az egyhzon belli s kvli prbeszd apostola. Profilo di d. Silvano Cola, Castel Gandolfo, 20 febbraio 2007.
http://live.focolare.org/pdf/DSilvano-it.pdf.
30
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az emberi organizmus rszei egy krt alkotnak. gy minden rsz egyben kezdet s
vg (Hyppokratesz).
3. A homeosztzis megvalsulsnak, a regulcis krk hatsnak biztostsa a viszszakapcsols (Feedback) rvn trtnik.
3. A kommunikci alapelvei
Ezek az elvek emberi kapcsolataink megjelensi formit prbljk rendszerezni. A
mindennapi letben nemigen figyelnk rjuk, pedig kzlseink eredmnyessge fgg tlk.
1) Nem lehet nem kommuniklni: a magatartsunk, hallgatsunk is kzl. Megjelensnk zen: lehet fenyeget, flelmet kelt, vagy btort, bztat. A kisgyermek
br mg nem rti a beszdet, de anyja hanghordozst, gesztusainak, a lptei ltal keltett zrejnek a minsgbl megnyugvst vagy flelmet, elutastst vagy elfogadst
fog fel.
2) Minden kommunikci tartalmi s kapcsolati rszbl pl fel (az utbbi meghatrozza
az elbbit).
3) A kapcsolat termszett a kommunikci sorn alkalmazott tagols (interpunkci) hatrozza meg.
4) A kommunikci digitlis (szavakbl felpl) s analg (hanghordozs, mimika,
testtarts) mdozatokbl ll.
5) A kommunikci szimmetrikus vagy komplementris: a partnerek vagy egyenrangak,
vagy az egyik fl elesettsgt hangslyozva annak kompenzlsra kszteti a msikat.
4. A kommunikci alkotelemei
A kommunikci kszsge, megjelensi mdja mind a kzls, mind a befogads terletn velnk egytt fejldhet, gazdagodhat. Magunkat kzljk minden megnyilvnulsunkban, illetve a magunk rtk- s ignyszintjn vrjuk, fogadjuk s rtelmezzk a hozznk rkez kzlseket. rzelmi, rtelmi s egsz emberi valsgunk lemrhet abbl, ahogyan s amit
kzlnk: mit tartunk fontosnak, hogyan mondjuk el (mit emelnk ki, milyen jelzket, hasonlatokat, szneket hasznlunk), mire mennyi idt sznunk stb. Ugyangy bels rtkrendnk
mutatkozik meg abban is, hogy egy kapott kzls (informci, tapasztalat) mely rsze rint
meg, hogyan rgzl bennem. Korosztlyonknt vizsglva ltjuk, hogy vltoznak a kommunikci elemei. Ezek az alkotelemek az adott letkorban lnyeges vagy felfoghat dolgok,
amelyek szerint eljut hozznk a klvilg, ill. amelyek alapjn adunk visszajelzseket.
Embrionlis korban: vegyi, mechanikai ingerekre s hhatsra reagl.
jszltt, csecsemkor: kls ingerekre val reakci tanulsa
Kisgyermekkor (2-5 v): kommunikci egyidejleg egy (fleg ismert) szemllyel
Gyermekkor (5.12 v): egyidejleg tbb szemllyel (elssorban egykor, egynem partnerekkel) kommunikl
Serdlkor (12-18 v): msik nemhez tartoz partnerekkel, kapcsolatteremtsi ksrletek nem
egykorakkal.
Fiatal kor (19-29 v): komplex kommunikci: az utastst kap fl pozcijbl (pl. kezd
szakember)
Felnttkor (30-45 v): komplex kommunikci fiatalabbakkal, gyermekekkel, utastst ad
pozcibl.
Ksi felnttkor (45-65 v): komplex kommunikci informciads, tants, vezets, tapasztalattads formjban.
Nyugdjas kor (65-80 v): aktulis esemnyek filozfikus, szimbolikus, ltalnos reflektlsa.
31
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Magas kor (80 v felett): visszatekints az lettra, egyni tapasztalatok feldolgozsa.
5. A kommunikcit befolysol tnyezk

A kommunikci alkoteleme a cirkularits (krforgsossg): a j kapcsolatban mindenki kimondhatja vlemnyt. Ez klnsen gyermekkorban az egszsges szemlyi
fejlds nagyon lnyeges eleme. A gyermek akkor tanulja meg nmagt flelem nlkl
hasznlni, ha megprblja azt, s ennek az elsajttshoz a csald nyjthatja az els s legbiztosabb gyakorlteret. A felnttkori kommunikcis zavarok j rsze oda vezethet vissza,
hogy az illet nem sajttotta el a prbeszdet. Ha ez a csaldban az erflnyen alapul lekzls, utasts, megfellebbezhetetlen parancs volt, akkor a gyermek vagy nem meri kimondani igazi rzseit, vlemnyt, vagy eleve az agresszi valamelyik tjt vlasztja.43 Aki llandan attl tart, hogy a msik becsapja, az kptelen dialgust folytatni. A fenyegetettsg
rzstl szenved emberek tragdija, hogy flszk miatt valban nem tudnak klnbsget
tenni csals s igaz megnyilvnuls kztt, s bestlnak a legprimitvebb csapdba.
A nem-verblis kommunikci nagyon jelents letnkben. Ezek: a mimika, tekintet,
hangszn, hanger, gesztusok, testtarts (kinezika), tvolsgtarts (proxemika) stb. A lthat
jelek is lehetnek hamisak, azonban ppen a kommunikci gyakorlata segt abban, hogy a
szbeli s nem-szbeli jelzseket s tartalmakat sszeolvassuk. Ezek egyttesbl hamar kicseng a hamis hang, a megtvesztsre irnyul igyekezet.
A kommunikcit nehezt gyakori magatartsok:
- ketts kts: ordibl ember kijelenti: Nem vagyok dhs! nellentmondst hordoz,
zavart kelt.
- kulturlis s szocilis krnyezet: nehezti a kzlst a nagy korklnbsg (a serdlt
csak ids emberek veszik krl); alrendeltsg, anyagi kiszolgltatottsg.
A segts sorn (is) elengedhetetlen az szinte magatarts: ne mondjunk mst, mint
amit valban rznk. Ha knos kimondanunk is, hogy most terhnkre van az illet, meg kell
mondanunk olyan mdon, hogy az illett segtse. Ennek az szinte beszdnek a mdjra kell
figyelni, s arra, hogy mi tartozik az illetre.
Egy fiatalemberhez hvtak, aki ngyilkossgi szndkt hangslyozva ldglt egy kerthelyisgben. Idnknt keservesen srdoglt, majd arrl beszlt, hogy mindenkinek terhre van, mindenki
hazudik neki. Teht nem marad ms htra, mint megszabadtani magt s krnyezett. Miutn elg
sokig hallgattam visszatr panaszt, egyszer csak megjegyzi: Maga is csak egy ideig fogja brni,
mert mindenki rm un, s itt hagy. Elgg fraszt vagy, s brmit mondok, oda se figyelsz arra, amit
mondok. J ez neked, hogy lefrasztasz egy csom embert, s aztn meg hajtogatod a magadt, hogy
milyen szemetek az emberek? feleltem. Krdssel felelt: Teht mr maga is megunt! Erre megnyugtattam, hogy tlem akr msnap estig srdoglhat, de ezzel semmit nem old meg. Azon fell, meg
mr hes vagyok, s elmennk legalbb egy szendvicset bevgni. Ha gondolja, jjjn, n llom. Jtt.
Ettnk, beszlgettnk, jrkltunk. Vagy kt rn keresztl egyetlen egyszer sem hozta el, hogy meg
akar halni. Ekkor fordtottam egyet a dolgon: Most n krnk valamit, ha mr ennyi idmet elraboltl, segthetnl. s segtett, ment intzett. Olyan emberekkel tallkoztattam, akik teljes embernek fogadtk maguk kz. Ahol eddig lt egy munksszlln kihasznltk, folyton becsaptk, mg a fizetst is elcsaltk. Nevelintzetbl kerlt a semmibe, s az a trsadalom, amelybe csppent csak addig tartott r ignyt, amg fizetni tudott. A kommunikcis jelek, mint kedvessg, j sz, szeretet
mind hamistvnyok, mrgezett szavak voltak szmra: eszkzk a becsapsra. Hossz veken t tanulta meg, hogy lehet felszabadt is az emberekkel val kapcsolat.
43
A gyermek megbnteti a jtkait, magban korholja a felntteket, bosszt ll a gyengbbeken. Nem ritka az
autagresszi sem: sajt magt bnteti, krhoztatja.
32
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkigondozsban alkalmazott kommunikci tovbbi gyakorlati vonatkozsait a segtbeszlgetsben mutatjuk be.
33
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
4.
A segtbeszlgets
1. A segtbeszlgets alapjai
Ne beszljnk! Hallgassunk, hogy hallhassunk. resnek lenni a msik szmra. Azzal
az szinte alzattal kzeledjem a msik fel: fogalmam sincs arrl, mit kezdjek veled, de itt
vagyok, hogy hallgassalak. Nincsenek eszkzeim, terveim, bevlt mdszereim, amelyekbl
nsges pillanatokbl elkapunk valamit, mint a mlyhtbl, vagy a spjz polcrl. Nincs
semmim. A msik: Istennek fenntartott hely.
A kvetkezkben nagyon egyszer kvetelmnyeket vesznk sorra. Ltszlag csupa
magtl rtetd dolog, azonban mind neknk, mind a hozznk fordulknak biztonsgot, segtsget fognak jelenteni. A bajban hozznk fordult egyszeren csak a pciens szval jelljk. Nem akarjuk sem trgyiastani az illett, sem pedig valami pszichitriai kezel sorszmmal egyms utn kvetkez gyfeleiknt kezelni. Csupn az egyszerbb szhasznlat, ill. a
lnyegre val sszpontostsrl van sz.
a) A kapcsolatfelvtel mdja: az illet mit akar?
Nem kell azonnal tancsolni: esetleg csak tjkozdik az illet. Mg akkor sem
ajnlatos rtrnnk, ha tudjuk, hogy valami nyugtalantja. Hagyjuk, hogy fogalmazza meg.
Lehet, hogy nem is velnk akarja megosztani gondjt. Mindezt a vrakozst be kell tartanunk,
amg nem ll fenn annak veszlye, hogy az illett valban a vgs sszeomls fenyegeti.
Ha az illet valban segt beszlgetst ignyel, akkor felajnljuk, hogy alkalmas helyen s idben kerlhet r sor. Ez mellkes dolognak (msok szerint fontoskodsnak) tnhet,
azonban tbbrl van sz. Az illet maga is tgondolja, megfogalmazza krdst, s igen sokszor mr ez nmagban nagy bkt jelent szmra.
Arra rkrdezhetnk, hogy volt-e mr msnl (nem kell tudnunk, hogy kinl) gondjval, s azt is, hogy milyen eligaztst kapott. Nem egyszer keresnek meg bennnket olyanok,
akik vgigjrnak egy sor tancsadt s ugyangy folytatjk letket. Ha ilyesmit tapasztalunk, akkor nyugodtan mondhatjuk: mieltt jabb segtsget kr, prblja ki a gyakorlatban a
kapott eligaztst. Mi nem oldhatjuk meg helyette a gondjt. Igen gyakori, hogy az illet trstalan, s ki szeretn magt beszlni. Semmi baj ezzel, csak rendezetten menjen: a megbeszlt
idben, helyen s idtartamban. Az illett segtjk, hogy sszeszedje sztfoly letszlait.
A felvetett gondokbl vonjuk le a kvetkeztetst: illetkes vagyok-e, vllalom-e? Nem
kell azonnal vlaszolni a felvetett krdsre: nyugodtan gondoljuk vgig a hallottakat. Ha egyrtelm, hogy hossz gondozst, rendszeres s odafigyel segtsget ignyelnek tlnk, s erre
mi nem vagyunk kpesek vllalkozni, nyugodtan mondjuk meg. Akkor is meg kell ezt tenni,
ha olyan slyos vagy szmunkra tlthatatlan gyrl van sz, ami meghaladja felkszltsgnket, ernket. Kldjk az illett egy olyan szemlyhez, akit ismernk, magunk is megbzunk. Azt is mondhatjuk, hogy keresnk ilyen szemlyt, ill. megbeszljk az illetvel, mikor
tudn fogadni a segtsgre szorult. A vlaszrt megadott idben visszatrhet. A korrektsg,
egyenes beszd messze tbbet r, mintha valaki egy id ton mondvacsinlt rggyel lerzza magrl a pcienst.
b) Megllapods: hely s idpont
A beszlgetsre olyan idpontot ajnljunk fel, amikor legalbb egy rt nyugodtan tudunk beszlgetni. Ehhez azonban tartsuk magunkat: vilgosan mondjuk meg, hogy ennyi id
fog rendelkezsemre llni, s akkor valban ne csinljunk mst. Akkor is zrjuk le a beszlge34
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tst, ha az illet jl elvan. Hromnegyed ra mltn ltjuk, hogy mire jutottunk. Inkbb
ajnljunk fel ms idpontot, minthogy folyton az rnkat nzznk, msokat vrakoztassunk:
ilyenkor mr nem ott vagyunk teljes figyelmnkkel! Egy rn tl nem tudunk intenzven a
msikra figyelni. Ezt elre is kzlhetjk anlkl, hogy ez srten az illett. Az sszeszedettsget, gondolatai rendezst segtjk. Annak semmi rtelme, hogy vgtelen rkat, ks jszakba nyl parttalan szszaportst folytassunk. Elfordulhat, hogy az illet olyan eset,
hogy hosszabb idt kell vele egyszerre eltlteni. Ezt a gyakorlott lelkisegt mr a felvetett
krdsbl, az illet lelkillapotbl az elejn megllapthat. Ez ritka s nem szabad, hogy klnsen ugyanannl a szemlynl rendszeress vljon!
Teht a beszlgetsek idtartamt meghatrozni, s ehhez ragaszkodni kell! Ezt az idpont megbeszlsnl egyszeren kzljk.
A hely: megvlasztsa. Ha rendszeres lelkisegt szolglatrl van sz, akkor fontos,
hogy az msok ltal is ismert, arra alkalmas hely legyen. Ez lehet egy kln bejrat szoba,
amely vilgos, vagy jl megvilgtott, tiszta levegj, a legszksgesebb btorokkal elltva.
Segti a beszlgetst: a rend, egyszer, figyelmet nem zavar trgyak. Sem btorraktr, sem valami sivr helysg. Kt-hrom szk, egy alacsony asztal, amely kr lnk, ruhafogas, Polc nhny knyvvel, valami virg, kp.
Zavarja a nyugodt beszlgetst, ha az a helysg tjrhz: folyton beleskeldnek, benyitnak csak egy pillanatra. A munkatrsak, ott lk tudjk, hogy ha az ajtt becsuktuk,
akkor oda csak a legnagyobb szksg esetn nyissanak be. Ezrt j, ha olyan vegezett ajt
van, amelynek ttetsz az vege, vagy ilyen fggnnyel lttk el. Lthat, hogy vannak bent,
de az arcok nem azonosthatk, sem a beszd nem hallatszik ki. A sttsg (misztikus flhomly) gyant, bizalmatlansgot kelt s gyansts forrsa lehet. Ne legyen bent semmilyen
telekommunikcis eszkz: telefon, rdi, televzi. Nem helyeslem az eltrbe helyezett
szent trgyakat: asztalra helyezett szentkpek, feszlet, g gyertya stb. Ha bnbnat szentsgrl van sz, m legyen, de ott is diszkrten. A kereszt nem dszlet. Maga a helysg milije legyen egyszer, lnyegre segt. Ne vonjuk el alfest zenvel, illatostott gyertyval,
fstl plcval az emberek figyelmt. Nem beszlve arrl, hogy egyeseket kifejezetten irritl
az ilyen direkt kegyes holmi. A mobilt kapcsoljuk ki: nem vagyunk elrhetk. Kptelensg
elmlylten figyelni, sem a pciens nem fog nyugodtan beszlni, ha minden t-tzpercben
felkapjuk a kszlket. Kifejezetten megalzza pciensnket az ilyenkor szoksos szvegnk:
Majd nemsokra visszahvlak. Folytassa nyugodtan. Magyarul azt mondtuk: nemsokra be
fogja fejezni, mr erre vrok.
Egy alacsony asztal neknk s a msiknak is megadja a tisztes tvolsgot s a kapcsolatot egyarnt. Ugyanakkor biztostja, hogy lssunk s lsson a pciens bennnket (gesztusokat, mimikt).
A beszlgetsre kihat, milyen tvol lnk a pcienstl (60-90 cm ajnlott). A tl kzeli
nyomaszt, knos (vallats), s flrerthet helyzetet teremthet. A tl nagy tvolsg: hideg,
rdektelen gyintzs. Fontos, hogy lthassk egyms arct, de ki is lehessen trni a msik
tekintete ell.
c) A beszlgets kereteinek meghatrozsa
Biztostani a pcienst a teljes diszkrcirl: ami ott elhangzott, teljes titok. Mg akkor
sem beszlnk rla, ha az illet lltlag zeni , hogy nyugodtan elmondhatom egy
harmadik szemlynek. Mondja el a pciens maga, szemlyesen, ha akarja. Mi nem tudjuk
soha visszaadni gy a beszlgetst, ahogyan az elhangzott! Az illet sem lesz erre kpes, mert
a kibeszls ltal mr tvolra kerlt bels esemnyeitl, ms rltsa van a dolgokra. Soha
nem menjnk bele ilyen kzvettsekbe. Ha a beszlgetsben felmerltek olyan elemek, amelyek gondot okoznak, vagy tancsra szorulunk, akkor a teljes diszkrci megrzsvel, nv35
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
telenl forduljunk gondunkkal olyan szupervizorhoz, lelki tancsadnkhoz, aki segt helyzetnket, a felmerlt krdst tfogni, megoldani.
A pciens okozhat olyan meglepetst a segtnek, amely flelemmel, elbizonytalanodssal tltheti el. Olyan terleten jelez gondot, amely magnak a segtnek is tudatosan
vagy nem, rejtett nehzsge, rzkeny pontja: nem szvesen foglalkozik vele, st elfordulhat,
hogy igyekszik olyb venni a dolgot. Ezt a szupervziban mindig fel kell trni, hiszen
knnyen veszedelmes csapdba kerlhet a segt: menekl, elzrkzik, vagy ppen tvtra
vezeti a pcienst. Itt csupn jelezzk ezt a tmt, a segtszolglatra vllalkozknak azonban a
rendszeres kpzsen szembe kell nzni vele.
A pciensnek tudnia kell, hogy mennyi idt tudunk egytt tlteni, mg mieltt a beszlgetsbe fogunk. Ezt mr az idpont egyeztetsnl j tisztzni.
Ha sikerlt feltrni a gondot, megtenni a megoldshoz vezet els lpseket, vilgoss
vlik, hogy kell-e ezt a beszlgetst folytatni vagy sem. Minden esetre az illett krdezzk
meg, hogyan ltja most a helyzett, jvjt. Diszkrten felajnljuk tovbbi segtsgnket. Ha
ignyt tart r, akkor jabb idpontot adunk szmra. Soha ne ktelezzk el magunkat tvoli
idre: ezutn mindig kthetenknt jjjn. Bzzam r, hogy jnni akar-e, ill. egytt rtkeljk, hogy van-e rtelme a beszlgetseknek.
d) A segt beszlgets lezrsa
Nem gyzzk elgszer hangslyozni: tartsuk be a beszlgets kijellt idejt. A parttalansg nem vezet sehov. Az utols 10 percben segteni az j felismersek elmlytsben. Ne
mi sszegezznk, hanem igyekezznk megfogalmaztatni, amit a partner klnsen fontosnak
tart. Mieltt brmit is tancsolnnk, krdezzk meg, hogy a most feltrt helyzete ismeretben
- mit szndkozik tenni?
- mit vr ettl az elhatrozstl?
- milyen eszkzkkel rendelkezik (milyennek ismeri nmagt, kpessgeit, kitartst)?
- prblta-e mr valaha s ha igen, milyen eredmnnyel ezt a megoldst?
- kikre tmaszkodhat ebben a helyzetben?
Mindezek realitsa vagy tltervezettsge jelzi, hogy az illet a val vilgban li-e lett, vagy illzii elksztenek egy jabb sszeomlst. Anlkl, hogy ktsgbe vonnnk
jszndkt, diszkrten vilgoss tesszk szmra, hogy mely pontokon nem relis az elkpzelse.
e) A beszlgets kirtkelse
Egy-egy beszlgets utn hagynunk kell magunknak legalbb egy negyedrnyi regenerldsi idt. A segt gondolja t, hogyan jtt ltre, hogyan folyt le a beszlgets.
rtkelje a tallkozst: hogyan rezte magt, hogyan viselkedett (hogyan reaglt a
partner, ez hogyan hatott r), mi a tovbbi feladata? Amennyiben a beszlgets ms alkalommal folytatdik, ez a visszatekints nagyon sokat fog segteni. Ugyanakkor mr itt jelezzk:
sose kezdjk szmonkrssel az j beszlgetst: bevltotta-e az grett? Hagyjuk, hogy
beszljen errl. Ha megfeledkezik greteirl, egyrtelmen jelzi, hogy kerlni akarja a
kudarc egyenes feltrst. Erre elbb-utbb gyis sor kerl, amikor beszmol llapotnak
alakulsrl. Ne vegyk le a felelssget senki vllrl erszakkal. Neki kell megismerni,
tudatosan szembenzni llhatatlansgval, irrelis elvrsaival, nmagrl alkotott hamis kpzelgseivel. Egy alapos fejmoss ltal elintzettnek veszi a dolgot, s nem fejldik felels
felntt.
2. A lelkigondozs kommunikcis elemei
a) A rendelkezsre ll informcik rendezse
Mr a segtbeszlgets ignylsekor kiderl, hogy milyen lelki llapotban van a
partner? Igazi mlysgben azonban majd csak az els beszlgets trja fel valamennyire
36
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
azokat a mlysgeket, amelyek lelki gytrelmeit, flelmeit tplljk. Ne siessnk a diagnosztizlssal, valamilyen skatulyba gymszlssel. Mindannyian abban hasonltunk
egymsra, hogy klnbzek vagyunk. A bajaink kls megjelense hasonlthat, de az egyn,
aki azt hordozza egyedli.
Amikor az illet feltrja magt, kiderl, hogy milyen (irrelis) elvrsok, vgyak, kvetelsek ltal zrja el magt a valsg tudomsulvteltl? Nem kell minstennk vilgkpt, hanem segteni, hogy szembesljn ezek hasznlhatsgval. A vilgkp alatt rtjk nmagt, ahogyan az adott krnyezetben l, ahogyan annak jelzseit felfogja.) Van, aki a lelke
mlyn nagyon is tisztban van a sajt adottsgaival, azonban menekl nmaga ell, s felpt
egy lom-nt: ilyennek lmodom magam a vilgban teht ilyen vagyok s ilyen a vilg.
Nem mindenki breszthet azonnal a valsgra. A segt feladata annak megllaptsa,
hogy a partnere szmra milyen mrtkben hasznos s ajnlatos jelenleg a realits rzkeltetse (terhelhetsg).
A beszlgets sorn figyeljk meg, hogy milyen kommunikcit zavar tnyezkkel
kell szmolni ennl a szemlynl (hogyan lehetne megelzni)?
b) A beszlgets-vezets lehetsges jellegnek megllaptsa
- A tjkoztat-felvilgost beszlgets (elvont krdsrl) bizonytalansg, felmerlt
krds megbeszlst jelenti. Igen gyakran a segt tapasztalata, letblcsessge, elmleti s
gyakorlati ismeretei a fszereplk. Ezek a krdsek nem annyira a bels, teht szemlyisget, hanem hivatssal jr feladatok, helyzetek megtlst rintik.
- A tmogat-vigasztal beszlgetst fknt a szemlyt rint rzelmeket is mlyen
felkavar esemnyek teszik szksgess. Vesztesgek (magny, vls, gysz, slyos megprbltats) elviselshez kevsnek rzi magt az illet. Tmaszt keres a beszlgetsben: elssorban meghallgatst. Klnsen a vls okozta trauma esetben nem azt vrja az illet,
hogy mellje lljunk, hanem, hogy meghallgassuk. A tancsads nem jelent sem prtolst,
helyeslst, sem pedig a msik fl eltlst. A vigasztals mindenek eltt a mi csendnk,
amelyben zaklat krdsek, kvncsi s kritikus faggatzs nlkl kitrhatja magt. Ha vlemnynket kri fleg a msik tetteirl annyit tehetnk, hogy rkrdeznk: milyen slyosnak tled tettt? Vajon beltja, amit nnel tett? Hogyan fog ezutn viszonyulni hozz? Mivel
nem mi ltk t a szakads tragdijt, nem ismerjk a msik szempontjait, nem vagyunk
illetkesek tlkezni. Valban gy ltja, hogy becsapta nt hzastrsa? gy rzi, hogy gyermeke hltlan, nz? Nha a vlasz meglep: Nem tlem el, mert mindig is ilyen felsznes
volt a gyermekem. Vagy: A frjem egszen msknt gondolkodik, neki nincsenek olyan
gtlsai, mint nekem, s ezrt sokat bosszankodott!
- A konfliktus-megelz (felindultsgbl ered, irrelis dntsi szndk veszlye esetn) lehetnk hatrozottan utastk is: Ha ezt teszi (bosszlls, akkor slyos kvetkezmnyeket s a teljes felelssget magra rntja. Vagy megmondhatjuk kereken: ha gy cselekszik, ne jjjn hozzm tancsrt! Ritkn utastunk, de azt tegyk egyrtelm hatrozottsggal, s csak lnyeges dolgokban. Klnsen, ha sajt vagy msok lett veszlyeztet kalandokra kszl, erlyesen fel kell lpnnk. Mindig krdezznk r: mit akar ezzel elrni, s mi
lesz a kvetkezmnye az szmra? St mg azt is: azt a kvetkezmnyt hogy fogja elviselni,
ha mr a jelen helyzetben is bizonytalan.
- Segtsg elksztst jelent beszlgetst inkbb stratgiai, tjkozd megbeszlsnek mondhatnnk. Itt is nagy jelentsge van a hallgatsnak, a diszkrt krdezsnek. Ilyenkor prbljuk kiderteni, hogy vajon mi is az illet baja.
Z. arrl panaszkodik, hogy nagyon elhagyott: a gyerekei nincsenek messzi, de nem sokat trdnek vele. Ritksan telefonlnak, nha kiszaladnak hozz a klvrosi laksba. Rokonok is mr j
ideje nem rdekldnek utna igaz, hogy t sem nagyon rdeklik, hiszen frje tvolabbi rokonsgrl
37
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
van sz. A szomszdokkal is kihlt a kapcsolat mita a gyerekek felnttek, s nincs szksg a ptnagymama szolglatra. Egyre rosszabbul hal, a televzit is bmbltetni kell, ha hallani akarja a beszdet. Vgtelen hosszan ecseteli az sszes mttjt, betegsgeit. Hajnalig (!) nzi a televzit, s csak
hrom ra utn alszik el. Mikor megkrdezem, hogy a sajt rokonsgval mi a helyzet, annyit mond,
hogy szlei is mr hetven fel jr rgen meghaltak. Az egyik testvre fiatalom, msik pedig kzel tvenvesen. Aztn csak gy mellkesen megjegyzik, hogy anyja nem is olyan rgen hunyt el:
ngyilkos lett, mert rkos volt, meg sehogy nem tudta feldolgozni kt fia elvesztst. Mikor az elhunyt testvrekre krdezek, akkor szinte zavarba jut: a fiatalabb szerelmi bnatban, a nagyobb pedig
az alkohol miatt vetett vget az letnek. Sietve hozzteszi: de nem volt a hibs, hanem sgornm,
aki jval fiatalabb volt, s sztrgta a hzassgukat; a testvrem egyedl maradt egy panel hz garzon
laksban. Rkrdeztem: Gondolt-e mr arra, hogy vget vessen magnynak? Meglep hatrozottsggal nylt meg: Igen. Tbbszr is elhatroztam magam, csak a gyerekeimnek nem akartam
szgyent hozni a fejre.
- Izolcibl ered kapcsolatkeress aktulis konkrt ok nlkl: igen gyakori az ilyen

segtsgkrs. Nem tancsot, eligaztst keres, hanem olyan valakit, aki meghallgatja. Az sem
ritka, hogy az ilyen nem is tudom mirt is keresem fel nt magatarts mgtt hatrozott
igny van: segts kimondani a nyomorsgomat. Az nmagunkkal val szembesls nha
olyan, mintha egy vadllatot eresztennk ki ketrecbl. Flnk nmagunk valsgtl, flnk
vgyaink, indulataink megfogalmazstl. A sz az id teste szoktk mondani. Amg csak
bennnk kavarognak rzseink, fantzink szlemnyei, addig csak mink. Mihelyt kimondjuk azokat, knnyen megsebeznek ezek a vgyak, vagy msok usztjk ket rnk. A magnyos embereken csak gy tudunk segteni, ha kapcsolatba hozzuk ket olyan kortrssal, kortrs csoporttal, amely ksz a befogadsra. Kiskzssgek, karitatv vagy lelkisgi csoportok
tagjai segtenek nem csupn feloldani, hanem igazi rtkkel megtlteni azok lett is, akiket
feleslegesnek tl a trsadalom, vagy egyszeren koruknl, helyzetknl fogva kisodrdtak az
emberek rdekldsi krbl.
A lelkigondozs nem vltoztatja meg az embert, hanem lehetv teszi, hogy megvltozzon!
3. A segt beszlgets elemei
a) A segt rszrl a kommunikcit veszlyeztet intervencis formk
Argumentls: az rzelmekrl az intellektulis skra terel: tulajdonkppen nnek ezt a
gondjt az okozza, hogy ... Az sz rvekhez folyamods a segt rszrl lehet a menekls jele, hogy nem akarja (nem meri) megismerni az illet rzseinek valdi mozgaterit.
Bagatellizls: lebecsl: sszezavarja az illett, vagy azt az rzst kelti, hogy nem veszik komolyan. Emiatt a kis semmisg miatt nem kell akkora hht csapni! Felejtse el. Aludjon r egyet, s mris tl van az egszen! A baj-rzse nem az anyagi rtk nagysgtl fgg.
A vesztesg a kvlll szemben lehet csekly jelentsg, da kliens szmra mly rzelmi
szlak, biztonsgrzetek szakadst jelentheti.
Diagnosztizls: megmagyarz, ahelyett, hogy hagyn a partnert megtallni a diagnzist. A siets segt jellegzetes magatartsa: megllapt, tl, tancsol. A segts eredmnyessge fgg attl, hogy az illetvel kimondassuk azt, ami szvt nyomja. Lehet, hogy elszr
olyan megllaptsokat tesz, amelyek nem a lnyegre utalnak, de maga fogja ezeket lassan
korriglni.
Dogmatizls: neknk hinni kell! Fknt vallsi belltottsg krdsekben nagy a ksrts a kioktat btortsra: Higgyen Isten gondviselsben! Ne adja fel a remnyt! De
hiszen ppen az a baja, hogy gy rzi, nem kpes senkiben sem hinni. Istenkpe omlott szsze. S ezrt az istenkprt nem kr: lehet az gyerekes, funkcionalista elgondols. Olyan elgondolssal lt, hogy t Isten mindenbl kihzta, hiszen n soha nem rtottam senkinek. Ne
38
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tereljk vallsi skra azokat az emberi tnyezket, amelyrt neki kell tenni: letmdjn, msok
irnti magatartsn vltoztatni.
Generalizls: ma ilyen a vilg: a partner figyelmt eltereli magrl. Csak a konkrt, szemlyes felelssggel s rszvtellel oldhatja fel az illet nyomaszt rzseit, kiltstalansgt.
Interpretci: egy pontra szkt, s azt magyarzza. Kiragadunk egy neknk tetszets
tmt: mozogjon sokat az emberek kztt. Ilyesmit ajnlani egy visszahzd, szemlldsre hajlamos embernek, nem ppen szerencss. Egyik tancsad folyton sportoltatta a pcienseit: els krdse ez volt: Sportolt valamit? Nem? Na ltja, ez hinyzik magnak: a mozgs, a rendszeres mozgs! Egy vilg letben hziasszonyi munkt vgz szemly nem
ignyli a sportolst. Msik ilyen furcsasg: minden lelki gytrelmet a hatalomvggyal magyarz: addig gytri, faggatja a pcienst, mg rbizonytja, hogy hatalomra vgyik. Az nben
nem teljeslt hatalomvgy miatt nem tud megnyugodni frje halla miatt. Nem t siratja, hanem azt, hogy most mr nem parancsolhat nekik. Msik esetben: n azrt nyugtalan gyermeke miatt, mert fl, hogy elveszti felette hatalmt.
Moralizls: erklcsi feladatot ad, amire ppen kptelen az illet: nem szabad bktlenkedni... Tudja meg, hogy bnt kvet el, ha nem bzik Istenben.
Sajt pldnkra hivatkozs: a partner figyelmt nmagrl eltereli. Ilyenkor a partner
ltszlag megnyugszik: htattal hallgatja a mi sikeres pldnkat. A baj az, hogy ekkor bredhet fel benne a ktsgbeess: n erre gysem vagyok kpes, n ezt (sem) tudom. Vagy mg
jobban elkeseredik, vagy egyszeren kimenti magt: errl nem tehet, nincs is rtelme semminek.
Tancs, utasts: a segt akarja megoldani a krdst, nem engedi az illett sajt megoldshoz. Megelzzk az illett: gy gondoljuk, hogy ezzel segtnk, valjban kiemeljk t
sajt letbl. Elhatrozsaival, azok teljestsvel neki kell elszmolni. Ha nem jut el a teendinek, lehetsgeinek felismershez, akkor hogyan tud kvetkezetes lenni nmaghoz?
b) a kommunikcit segt intervencis formk
A fentiekbl mr sok minden kiderl, gy most szinte csak az sszefoglalsra szortkozunk. Nmely dolgot nem gyznk elgszer hangslyozni, mert brmilyen magtl rtetdk
ezek a kvetelmnyek, mgis knnyen megfeledkeznk rluk. Mirt? Egyrszt egy slyos
helyzetben lv szemly bennnket is felkavar rzelmileg, s mert segteni szeretnnk, belefeledkeznk magunk is az esetbe. Mskor ppen tvol akarjuk tartani magunktl annak hatst,
s szeretnnk szabadulni a bennnk is felkavarodott rzsektl: gyors kvetkeztetseket tesznk az illet szmljra. sszefoglaljuk azokat a kzbeavatkozsi formkat, szablyokat,
amelyeket alkalmazhatunk beszlgetseink sorn.
Figyel meghallgats: csak akkor s gy beszlgessnk, ha egsz szvvel jelen tudunk
lenni. Ne arra gondoljunk, hogy mi volt elbb, vagy milyen program vr rnk. Szabadnak,
mondhatnnk tisztnak kell lenni.
Nem megszaktani az elbeszlst: ha a partner nmagba tekintve ksrli meg szavakba
nteni rzelmeit.
Megszaktani az elbeszlst: ha klssgek lersba elvsz. Ilyenkor nagyon egyszer
krdsekkel tapintatosan visszatereljk a lnyegre. Olyan esettel is tallkozunk, amikor
ezek a mellkvgnyok sejtetik meg, hogy nem is az az illet igazi gondja, amirl elkezdett
beszlni az elejn. Trelemmel vrjuk ki, hogy az illet sszeszedje btorsgt a lnyeg kimondshoz. Mskor nem a btorsg, hanem valban a sajt gondjainak vals ltsa hinyzik.
Nem nismeret hinyra kell gondolnunk, hanem gyakran annyi sszetevje van egy lelkillapotnak, hogy magunk sem tudjuk, hogy mi az ok s mi az okozat.
39
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sszefggstelen, ltszlag jelentktelen elemeket is fontosnak tartani: gyakran ezek
rejtik az igazi gondokat.
A segt sajt lmnyeivel ne zavarja a msikat nmaga megismersben. A magunk
pldja elssorban bennnket nyugtat: n mr legyztem ezt a nehzsget. A sajt gondjra,
eshetsgeire s feladatra koncentrljon partnernk.
A mltrl a jelenre irnytani a partner figyelmt: a mltban gykerez bajok jelenlegi hatstl szenved. Ha akkor nem hallgatok arra az emberre, msknt alakul az letem.
Mirt is adtam hitelt pillanatnyi rzseimnek, s nem az eszemre hallgattam. Ha tudtam volna,
hogy ide juttat! A mltat le kell zrni. Akr nosztalgival, akr haraggal tapadunk a mltra,
olyan erfesztseket tesznk, amellyel a mr vgbement esemnyeket szeretnnk jra lejtszani termszetesen gy talaktva, ahogy ma ltni szeretnnk. Az ilyen mi lett volna ha
fantzilsokbl a partnert vissza kell hozni a valsgba: ez trtnt: a mostani ismereteit a
jelen helyzetre alkalmazhatja.
Beszlgetsnk sorn nagy jelentsge van a ksr jeleknek. A verblis s nemverblis kifejezsmd sszhangjra, ellentmondsossgra figyelni, de nem szbahozni! Egy
esemny elmondsnl jval nagyobb rzelmi tlts jelentkezik a vrtnl, vagy slyos dolgokat szinte tnetmentesen mond el. Mskor a vletlenszer kellemetlensgek miatt mutat
nagy felindulst, mg szinte tsiklik azokon, amelyekrt a felels.
Cs. nemrg knyszerlt nyugdjba. Mg maradhatott volna, hiszen sem egszsgi llapota,
sem kora nem srgettk, de a felettesei t ldoztk fel a ltszmleptsnl. Persze gy indokoltk,
hogy gyis nagyon sokat dolgozott, s megrdemel egy kis pihenst stb. Neheztel volt munkatrsaira, akik gyakorlatilag egyben a barti krt is alkottk. Mindenem a munkm volt. Akkor bezzeg kellettem, amikor kihztam ket a bajbl. Nekem voltak sszekttetseim Mindenki nekem udvarolt,
hozzm meneklt. n el tudtam s el is intztem mindenki gyt. Brmi volt, csak nekem szltak:
lgy szves, te ismered ezeket ott fent! St mr szlni sem kellett! Most meg senki sem llt mellm.
Cs hosszan elbeszli, hogy mennyire jban volt a rgi rendszer vezetsvel is. Mindenkinek rtett a
nyelvn. Meg tartottak is tle, mert neki mindentt volt embere. Lassan bontakozik ki a kp: Cs. egyre
inkbb mr teher lett, st flelmetes tudja mindennek, akinek elg egy szava, s mris intzkednek.
Aztn vltozott a rendszer, lassan kicserldtek az emberek, csak ezt Cs. nem akarta szrevenni: tovbbra is befolysos akart lenni, mint rgen. Hltlanok. Persze n is csinlhattam volna magamnak
karriert, de csak msokkal trdtem! A karrierje ppen ez volt: mozdthatatlan, szrke eminencisa
volt az intzmnynek, akitl a legfbb vezet is tartott. Nha bukkan csak ki, hogy ha valaki nem
odaval volt, azt kitettem, mert velem nem lehetett csak gy ujjat hzni. Rendszeres jelentseket
kldtt munkatrsairl s fnkeirl: nem okoztam senkinek sem krt; az hiba taln, hogy bennem
megbztak, s tlem krtek informcit? Vgl is, ppen ez az informci ads most a lelkiismeretnek gytr knja. Ha tudtam volna, hogy most ezzel alszom s bredek: mikor olvashatom a nevem
a listn, hogy n is beptett voltam!
A beszlget partner jelen rzseire irnytsuk figyelmt. Mi valjban jelen gytrelme: flelem a mlt napfnyre kerlstl, vagy valban a mellzstl gytrelmei oka? A mlt
srelmeibe is meneklhet valaki a jelen felelssge ell.
A segtnek igen knyes feladata a belels a msik konfliktusaiba. Azonban ez nem
jelentheti a konfliktus s kvetkezmnyinek (felelssgnek) tvtelt! Nem oldhatom meg a
partnerem lethelyzett. Mlysgesen megrendthet egy lettrtnet, de nem lhetem az lett.
V. hrom hzassgot tud maga mgtt. Mindhrom lettrsa alkoholista volt. Mindegyikkel
gy sodorta ssze az let, hogy szinte nem akarta. Az elst anym kommendlta nagyon: dolgos,
vagyonos paraszt, akit otthagyott a felesge: a bressel lpett meg az asszony. Hamar kiderlt, hogy
olyan slyos alkoholista. Nem akartam tle gyereket. Hamarosan hallra is itta magt. A msodik egszen rendes volt. Kzs gyereknk is lett kett. A msodik gyerek szletse utn mr szrevettem,
hogy egyre tbbet kocsmzik. Nhny v alatt annyira jutott, hogy mr haza sem jrt. Elmaradt t-
40
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lnk. A harmadik lettrsam A. is elvlt, de nem miattam, hanem az asszony szrevette, hogy a frje flrelpett, s aztn klcsns volt ez a szrakozs. lettrsam ekkor kezdett el inni, br mg akkor nem is ismertk egymst. gy tudtam jzan let. sszekerltnk egy falusi rendezvnyen. Kzs gyereknk nem lett, mert n mr benne voltam a korban. Aztn kiderlt, hogy jcskn iszogat az
n prom: kitettk a gyrbl, aztn mg a szvetkezeti mhelybl, ahol munkt kapott. Hiba szidtam,
tkoztam! Tbbszr el is kergettem, ha nagyon lerszegedett s ktzkdtt velem. Tizent vet voltunk egytt. Kt ve halt meg, mert elitta a mjt s elbagzta a tdejt. Rengeteget kellett polnom,
orvos utn futkosni, pedig rkkal mtttek, infarktusom is volt. A tanya minden gondja, a jszgok, a
meglhets az n gondom volt. A. egy kisujjal nem mozdtott rajta mr 5-6 ve: mindene az ital volt.
Miniml nyugdjat kaptam, meg rokkantsgit, de azt rgtn elitta. Nekem kellett t tartani. Csak az
reg, beteg anyjra val tekintettel nem dobtam ki, amikor gy viselkedett velem, mint egy vadllat,
pedig mr hallos beteg volt. Most beteg vagyok: fojtogat a khgs, kihagy a szvem. A gyerekeim
nem rnek r velem foglalkozni. Folyton A. jelenik meg lmomban. Biztosan azrt, mert mg most is
sokat szidom, nem tudom megbocstani gonoszsgt?
Igen gyakori, hogy bennnk is vratlan rzelmi reflexik lpnek fel. Nem a mi rzseink fontosak! Reflektljunk a partnernk elbeszlsre: gy rzi, nagyon megprblta az let?
Mit rez most magban ezek utn? Vagy, ha kifejezte mr valamilyen rzst, akkor ezt krds formjban megismtelhetjk: gy gondolja, hogy az illet kihasznlta magt? Segthetnk a partner rzelmeinek megfogalmazsban, azonban ezt soha ne tegyk meg helyette.
Fontos, alapvet kvetelmny a segt szemlyt illeten az akceptci (elfogads). A
segt olyannak fogadja el a hozz folyamod szemlyt, amilyen az illet a maga llapotban.
Ez nem jelent helyeslst, jvhagyst, hanem tudomsul vtelt. Ezrt nem helyes az ilyen
hozzlls: nnek srgsen meg kellene vltozni! Hagyjon fel mielbb ezzel a lamentlssal.
brahm rabbit vendgszeret emberknt ismertk messze vidken. Egyik alkalommal belltott hozz egy grlszakadt vndor. A rabbi szoksa szerint megmosta vendge lbt, majd asztalt
tertett szmra. A vendg, ahogy kezdte otthon rezni magt, furcsn kezdett viselkedni. Egyre szemtelenebbl kezdett kromkodni, Isten s a valls ellen beszlni. Vgl a legdurvbb istenkromlssal
hzngtt. brahm jmbor ember lvn nem llhatta az effle beszdet, s kihajtotta az
ocsmnykod vndort: aki az rkkvalt szidja, annak az n hzamban semmi keresnivalja! A
Mindenhat jjel lmban megjelent a rabbinak. Mirt verted ki a hzadbl a szerencstlent? krdi
az r. Nem trhettem, hogy mr egy rja csak frcsg belle a neved kromlsa! gy a rabbi.
Ugyan! szlt a Seregek Ura te alig egy rcskt hallgattad t, s nem brtad elviselni. Nzd, n
mr vek ta hallgatom, s mgis meg vagyunk egymssal.44
Nem mindenki szorul tancsra, hanem sokkal inkbb egy bizonyos tmogatsra
(szupportv-lelkigondozs). Klnsen a lelkilet kezdetn, vagy klnsen nehz, megprbltatsokkal teli letszakaszokban szksges megbeszlni gondjainkat. Ilyenkor a beszlgets sorn tudjuk rendezni, ttekinteni az esemnyeket, kapcsolatokat. Biztostani tudjuk partnernket, hogy megkereshet gondjval, imdsgainkban megemlkeznk rla.
Vltoztathatatlan lethelyzetekben a partner ne maradjon egyedl, hanem talljon ksr trsat (hallos betegnl). Az elbbi tmogats sajtos pillanatai ezek. Fontos az szinte,
kmletes sz s megbzhat jelenlt. Nem tagadjuk s hazudtoljuk meg a szenved rzseit,
hanem szolidaritst vllalunk vele. Ilyenkor klnsen nagy szksg van arra, hogy imdsgbl ert mertsnk ahhoz, hogy igaz mdon viselkedjnk embertrsunkkal. A mi istenkzelsgnk, bknk ad biztonsgot s bizalmas Istenhez fordulst a szenvednek.
Nem ltezik csak egyetlen megolds. A segt beszlgets sorn tbbszr szksg
van az alternatvk keressre. A legjobb szndk s akarat is csdt mondhat: nem vrt
jabb esemnyek, nehzsgek keresztl hzhatjk terveinket. A segts jelents eleme, hogy
az jrakezdshez, az j megoldsok keresshez segtk vagyunk. Az j rtkrend, letszem44
MELLO, Anthony de: La preghiera della rana. Saggezza popolare dellOriente. Edizioni Paoline, Milano, 1989.
41
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
llet kialaktsa nem egyetlen elhatrozs gymlcse, hanem sok-sok prblkozs, kzdelem
sorn alakul ki. lethosszig tart tanuls: maga az let.
A megismert, szavakba foglalt konfliktusbl kivezet alternatvkat kzsen keressk.
Nem a segtnek kellenek j tletekkel elllni, mert ebbe a ksrletezsbe partnernk hamarosan beleun. Brmilyen meglts mindig csak egy szeletkjt mutatja meg a kitnak,
ahonnt tovbb kell lpni. ton vagyunk. Szent goston mondst egy kicsit talaktva alkalmazhatjuk a segt s a partner feladatra egyarnt: Menj az utadon; az t csak a te lpteid
ltal ltezik.
Valaki gy fogalmazta meg a segt szerept: bbskodva segteni. Ez azt jelenti:: aktvan segteni az j let megszletst, de nem veheti t a szls munkjt, sem nem vllalhatja magra a szletend gyermek nemt!
4. A segtbeszlgets gyakorlati pldi
A kvetkezkben hrom jegyzknyvet adunk t, amelyek segtenek klnbz tpus eseteken t megrteni a beszlgets lnyeges elemeit, felmerl nehzsgeit. Ezeket a
feljegyzseket br megtrtnt beszlgetsek gy alaktottuk t, hogy a benne szerepl
szemlyekre, helyekre ne lehessen rismerni. Ezrt nem kzljk a lelkisegt nevt, sem a
beszlgetsek sznhelyt. A segtsgrt ezton is ksznetet mondunk. De: gy emeltnk ki
rszeket, hogy taln sokan ppen azrt ismerhetnek a maguk esetre, mert alapjban fontos,
gyakran visszatr emberi gondokat rintenek. Mindenegyes esetnek csak az egyik alkoteleme a trtns, de van egy egyedl val alkoteleme is: maga az adott szemly a maga
megismtelhetetlen, sajtos vonsaival, szemlyisge mssal ssze nem keverhet valsgval. Ugyanazt a szerepet mindannyian msknt ljk t, hordozzuk: msknt a mink egy
naplemente, amit millird ember lt ugyan egyszerre s msknt a mink a sz, a csend is.
a) Jegyzknyv: Krzis-eset
A jegyzknyvben szerepl kliens els ves egyetemi hallgat, 28 ves, n (lny), kzepesen magas, megjelensben s ltzkdsben kihv, extra vagny viselet, elg sok fekete
sznnel. Testtartsa hanyag, mozgskoordincija gyakran sztesett. Beszde tempja s
hangersge nagyon vltoz: volt mikor enervlt s halk, de idnknt ingerlt s hangoss
vlt.
lettrtnete nagyon kusza s nha szmra is nehezen kvethet, gyakran csapong
idpontok s letesemnyek kztt. desanya neveli kisgyerekkora ta, az apa kalandor
mdon l, egy kis ideig, a kliens 7 s 8 ves kora krl lt otthon, akkor j ton volt, de jra
elment. A beszlgetsnk idpontjban a kliens mr msfl ve nem ltta az apjt, egyltaln
nincs vele kapcsolat, nha ksza hreket hall, hogy merre bukkan fel. Kapcsolatot nem is keres vele.
Korbban magyar - fldrajz szakos kzpiskolai tanrknt vgzett s nhny vet tantott kzpiskolba, ezt kveten jelentkezett jra egyetemre.
A pedaggus vei alatt ismerkedett meg a nla nhny vvel fiatalabb bartjval (nevezzk Zoltnnak, tovbbiakban: Z.), akivel egytt lt, egy kzs albrletben a szlk tmogatsval egy ven keresztl. Az elmlt napokban szaktottak.
Kiss lerongyoldott llapotban, feltnen sros bakancsban, srva, teljesen sszetrve rkezett a tancsadba
Manifeszt problma:
42
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A partnere egy heves vita utn szaktott vele s ettl teljesen ktsgbe esett, talajt- s
biztonsgot vesztett llapotba kerlt.
Ltens problma:
A beszlgetsek sorn az derlt ki szmomra, hogy nem tud nmaga szmra megfelel prkapcsolatokat (frfivel val kapcsolatot) kialaktani. Mindehhez szorosan kapcsoldik
az aphoz val bizonytalan ktds, a valdi apa lnya kapcsolat hinya. A kialakult
helyzethez ers nvd trsult, nrtkelsi problmk, rtk vesztettsg.
Szerzds:
A beszlgetsek clja a prkapcsolatban trtnt szakts okozta sokk feldolgozsa s
helyes nrtkels visszalltsa. Az els idszakban ngy tallkozsra kerlt sor, heti kt
alkalommal, ezutn mg hromszor tallkoztunk heti egy alkalommal. A beszlgetsek idtartalma 50 55 perc volt.
Hrom beszlgets rszt emelek ki: a beszlgets els idszakbl.
Az els tallkozs.
K: Csak bgk egyfolytban, pedig tudom, hogy nem kne.
S: Itt senki nem zavar minket, nyugodtan srj.
K: Igen, de akkor is egy ilyen kis, hlye dolog miatt gy kiakadni, szrny.
S: (Itt nincs beszd, csak nonverblisan jelzem, hogy figyelek r).
K: Persze n vagyok a hlye, nem kellett volna megcsalnom a nyron, de most mr
mindegy, ilyen hlye vagyok.
S: Ha jl rtem, akkor szaktottl valakivel vagy szaktottak veled?
K: Igen azzal a hlyvel, mert az is egy hlye. Egy tusk, mert mirt kell velem gy
bnnia. Tudom azt magamtl is, hogy n vagyok a hibs. Egyszeren mr nem is kszn, llt
a buszmegllban s elfordult s nem is ksznt, mert egy kcsg.
S: Azt hallom a hangodbl, hogy nagyon nagyon dhs vagy.
K: Igen, mert egy vods, mert tudja, hogy engem mennyire megbnt ezzel. Biztos lvezi, hogy engem szadizhat, pedig n nem akartam, hogy vge legyen, egyszeren hlye voltam s ksz.
S: Tudnl arrl beszlni, hogy mi trtnt pontosan?
K: Nyron voltam egy fesztivlon s ott sszejttem valakivel, nem szmt, mert csak
addig izgatott a dolog, de ez most kiderlt, mert ott maradt valami az asztalon, aminek nem
kellett volna s meg tudta. Utna persze sszevesztnk s kiabltunk, de nem akarta megrteni, hogy nem trtnt semmi igazn s nekem az a fontos, hogy most vele vagyok, de ezt
nem hitte el.
S: Milyen rzsek vannak benned most?
K: Vgtelenl fj, hogy most gy van ez az egsz. Most annyira szeretem ezt a kis hlyt, mindent megtennk, hogy visszakapjam. Nem akarom, hogy vge legyen, mert fj, mert
hinyzik.
S: Fontos lenne, hogy meg tud fogalmazni a benned l hiny rzst.
K: Egyszeren nincs mit csinlnom, nincs kivel trdnm, nincs kivel ennem, annyira
megszoktam mr ezt a kis hlyt.
S: Mikor azt mondod, hogy kis hlye, akkor mit jelent ez neked, mert bennem nagyon
sokfle fantzit indt el: kis gyetlentl kezdve a vgtelenl bna frterig?
43
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
K: Vgtelenl aranyos s jtssza a frfit, de kis hlye mgis igazbl nekem, mert anynyira bolond. Tantvnyom volt s akkor is olyan kis hlye volt, ezrt figyeltem fel r, mindig
jtszotta az agyt nekem. Mindig ezt csinlta, mindenen fltkenykedett, ha mr kicsit is mssal beszlgettem, akkor mr azonnal megsrtdtt.
S: Milyen rzs volt ez neked a kapcsolaton bell?
K: Rohadtul felcseszett vele mindig. Egyszeren nem rtette meg, hogy ezzel a fltkenykedssel nem megy semmire nlam. Nem tudtam mr senkivel sem beszlgetni, mindig
gy kellett elszknm, meglpnem tle. Persze aztn mindig jtt a balh.
Msodik tallkozs. (Hrom nap mlva)
K: Nem igaz, hogy mg mindig nem vagyok tl rajta.
S: Hm
K: (Srni kezd).
S: (Zsebkendt adok).
K: Pedig mr nekem tl kellene rajta lennem, de tegnap este is csak bgtem, mert hinyzik, pedig a htvgn is gy bnt velem, mint egy utolsval teljesen megritett.
S: Nagyon zaklatottnak tnsz.
K: Egy buliba kerltnk tk vletlenl s kicsit beszltnk, majd felhzta magt, mert
valamit hallott rlam s utna elkezdett velem ordtozni, hogy n milyen szemt vagyok s
megcsaltam t. Annyira felhzott, hogy tombolnom kellett s utna kitrt egy ablakveg, vgl kidobtak a diszkbl.
S: Milyen rzsek vannak benned most a kialakult helyzettel kapcsolatban?
K: Teljesen ssze vagyok zavarodva, minden hullmzik bennem.
S: Melyek a legmarknsabb rzsek, amelyek mentn hullmzol?
K: Utlom, hogy ilyen kis hlye s azt is hogy n vagyok a hibs az egszben. Rohadtul hinyzik az let, amit egytt ltnk egy vig, teljesen ki volt tallva benne minden, gy
ltnk, mint egy normlis pr: voltak terveink, igaz nem mindenben egyeztnk meg, pldul a
bulizs mert mindig fltkeny volt meg n egy kt dologrl msknt gondolkodom.
S: Te vagy a hibs mindenben?
K: n csaltam meg, mert nem brtam ki, mert valami nem mkdtt jl valami hinyzott
S: Meg tudod fogalmazni, hogy mi az ami hinyzott s mi az ehhez kapcsold rzs?
K: Nem tudom, de szerintem szexulisan nem illettnk ssze, amikor sszejttem rpival a nyron arra a pr napra, akkor nagyon szeretem azt, hogy olyan biztonsgos volt hozz
bjni, jl rt hozzm, jl fogott meg, ki tudta tallni, hogy mire vgyok, de ht az is egy hlye.
S: Van olyan pillanat most az letedben, ahol megkapod a biztonsg rzst?
K: Ja, ez az, erre a kis hlyre nem szmthatok, mert hiba kzeledek s hiba mondom, hogy nem akartam megbntani semmi, meg amgy sem. Szerencsre anym az megrti
az egszet, s most j volt vele, csak ht is inkbb rm tmaszkodik, mint n r. Szval taln most otthon j, szeretek hazamenni.
Negyedik tallkozs.
S: Mi trtnt Veled a hten, hogy rzed magad most?
K: (lemondan legyint) Beszltnk Z.-vel, de semmi, most legalbb nem volt bergva, mint a mltkor mikor sszebalhztunk.
44
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
S: Ahogy hallgatom a hangod s azok a mozdulatok, amelyeket teszel kzben, lehangoltsgot sugroznak nekem?.
K: Igen, azt rzem, hogy nincs eslye visszacsinlni az egszet, pedig mg kicsit remnykedtem. Lehet, hogy jobb is gy, csak egyszeren hinyzik, meg az egsz olyan g.
S: g?
K: Mindenki mondta, hogy ne kezdjek vele, mert tl fiatal, ugye a tantvnyom volt,
de n be akartam bizonytani, hogy menni fog ez, hogy rettebb a kornl s n is kpes
vagyok egy komoly kapcsolatra. Most persze biztos mindenki rhg rajtam, de nem is rdekel
ez sem igazn.
S: Kudarcnak led meg?
K: Szerettem volna bebizonytani, hogy kpes vagyok a magam lbn llni, egy normlis kapcsolatban lni nem ssze vissza, ahogy ltnk otthon, de nem tudtam, mert olyan
menks vagyok, mint az apm volt.
S: Mit jelent az, hogy menks?
K: Apm soha nem tudott a seggn lni, hiba volt n meg az anym, neki mennie kellett a szrakozni, alig volt velnk. Ha velnk volt az is borzaszt volt, mert nem tudott velnk
mit kezdeni, mert ms dolgok rdekeltk.
S: Hol rzed a hasonlsgot apd menkssge s a tied kztt?
K: Egyszeren nem brom ki, hogyha lemegyek egy buliba, hogy csak egy valakivel
legyek, ezt Z. soha nem rtette meg, hogy nem akarom, megcsalni, csak egyszeren szksgem van arra, hogy sok pasival dumljak.
S: Mitl fontos, hogy sok pasi vegyen krl, milyen rzsek indulnak el benned kzben?
K: Egyszeren csak j rezni, hogy tetszem egyik-msiknak, de nem akarok tbbet,
csak egyszeren lvezem ezt.
S: Hallgatva tged, arra gondoltam, hogy nem dlt mg el benned sem, hogy miknt
vagy te a prkapcsolatokkal: egy frfi mellett, rendezett kapcsolatban vagy mg mindig lvezni az jbli egyetemista lt szabadsgt, ktetlenebb vilgt.
K: n nagyon szeretnm, ha mr tl lennk ezen az egszen s lenne egy stabil kapcsolatom, egytt, egy helyen lnnk; de emellett szksgem van arra is, hogy szabadon mehessek, ha ahhoz van kedvem, hogy mehessek.
Levls.
A beszlgets msodik szakaszban sikerlt annyira megnyugodnia, hogy jra el kezdet tanulni s rkra jrni. A beszlgets zrsa kapcsn tbeszltk a legfontosabb momentumokat, kln koncentrltan arra, hogy melyik tma az, ahol azt rzi, hogy mg knnyen
involvltt vlik. A tovbb lpshez s mivel a vlasztott szakjhoz is jl prosul egy nismereti csoportba val jelentkezsbe llapodtunk meg.
rtkels.
A beszlgetsek idben s trben pontosan zajlottak, a kliens a tallkozsokra pontosan rkezett s a megbeszlt idkeretek is tarthatk voltak, kivve az els alkalmat, amikor tl
lptnk a javasolt egy rs idkereten. A beszlgets alatt folyamatosan nagy figyelmet kvetelt a szles skln mozg rzelmi ingadozsainak kvetse, ami a krzisben levsnek egyik
f jele volt: Pl. a msodik tallkozskor egsz vgig a mennyezetet bmulva beszlt, idnknt
nzett csak rm, majd a vgn azt mondta, hogy vgre kicsit kipihente magt s ez volt szmra a legfontosabb.
45
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Tovbbi jellegzetessg a krzisvvel kapcsolatban, hogy az els hrom htben a mindennapi tevkenysgeit alacsony fokon vgezte, rkra nem jrt, dolgozataira nem kszlt.
Mindennapjai azzal teltek, hogy a buszon kzlekedett az egyetem s az albrlete kztt, hogy
htha sszefut a volt bartjval; ez jelzi azt is, hogy teljesen be volt szklve a problmjra.
Jellemez volt r a nagyfok sztszrtsg, kapkods, trgyak elhagysa, viszont mint mr
korbban emltettem a megbeszlt idpontokra nagyon pontosan rkezett.
A bizalmi lgkr elg gyorsan kialakult, ehhez hozzjrulhatott, az is hogy rajtam kvl a szaktsrl nem akart beszlni senkinek, mivel szgyellte azt, ksbbiekben az anyval
mr meg tudta osztani a problmt. Fontos volt, hogy nem jelentet gtat a szemlyes intimitsrl val beszlgets sem, mivel elg gyorsan elbukkant, hogy a volt kapcsolatban ez a
terlet mkdtt a legrosszabbul. A beszlgetsekben n is alapveten biztonsgot, stabilitst
ltem meg a beszlgets vezetsvel kapcsolatban.
Nehzsget jelentet szmomra, hogy a kora ellenre gyakran teljesen gyermeki nzpontbl szemllte a prkapcsolati krdseket. (Most ahogy ezt a mondatot lertam, megint
szembetnik az, hogy a felttelnlkli elfogadsban mg ersdnm kell, fleg, hogy a kora
ellenre kifejezst rtam le). Valsznleg megzavartak azok a szerepcsszklsok, amelyeket lttam, s amelyekkel nekem is dolgoznom kell a sajt nismereti krdsemknt. Ezek a
feladtok, amely terleten fontosnak rzem a tovbbi fejldst.
b) Jegyzknyv: Sra
Este kb. 40 perc-utcn
Sra 30 v krli fiatal hzas asszony. Most vrja els gyermekt. Rendszeresen kapcsolatban vagyunk egymssal, gy sokat tudok a krnyezetrl, csaldjrl, ltala meglt esemnyekrl.
A beszlgets egy elads utn jtt ltre, egytt indultunk el hazafel. Elszr az eladson hallottakrl beszlgettnk, majd olyan emberekrl, akikkel ott tallkoztunk, gy kerlt
el egy t akkor ppen foglalkoztat problma.
K1: Lttad Pter bartnjt? Ott volt is.
S1:
Nem emlkszem, nem figyeltem. Ismered?
K2: t nem. rdekes t is gnesnek hvjk, mint az osztlytrsnmet, valahogyan
rajta keresztl tallkoztak. Valamilyen trsasgban. Aztn mikor annak a dolognak vge lett
kzelebb kerltek egymshoz.
Elhangzik mg pr mondat, hogy ki , mit csinl, milyen helyzetben van.
A volt osztlytrsnm most Blint utn rdekldik, tudod, nagyon j bartom
nekem. s most nem tudom, mit csinljak.
S2:
Mirt? Mi a baj?
K3: Ht ez az egsz elz trtnet nagyon furcsa volt s most mindketten nlam rdekldnek a msikrl.
S3:
Neked nem szimpatikus
K4: Nem annyira, s tudom, hogy nem ilyen lnyt keres magnak Blint. Sokat beszlgettnk errl. Prbltam neki segteni is. Amikor ltta az n boldogsgomat, akkor is
megfogalmazta, hogy szeretne csaldot maga krl, pedig addig semmi jelt nem mutatta,
hogy erre vgyik.
s aztn elg hatrozott kpet vzolt fel arrl, hogy milyennek is kellene lennie
ennek a lenyznak: legyen j csaldbl szrmaz (budai rilny), katolikus s tanult.
46
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
S4:
Nekem ezek nagyon merev feltteleknek tnnek.
K5: Neki is a bels tulajdonsgok a fontosak, csak a neveltetse vagy a krlmnyei miatt, vagy ezzel vdi magt, hogy ne a pnze, egzisztencija legyen a kzpontban.
Alapveten nehezen teremt kapcsolatot, pedig pldul hihetetlenl finom humora van, de ezt
kevesen rtik s sokszor nagyon unalmas ember.
Ht ez a n mindenben ellentte a vrtaknak: egy csepeli proli, 18 ves kora ta a vendgltsban dolgozik, nem vgzett semmit, mondjuk tapasztalata van bven s mindenfle
ezoterikus dolgok rdeklik.
Flek az kzelbe engedni Blintot. s felelsnek rzem magam. Nlam tallkoztak.
De lehet, hogy csak fltkeny vagyok. Mit gondolsz?
S5:
Nem tudom. A bartsgotok miatt nem kvlrl nzed a trtnetet. Mit rzel?
K6: Flek, hogy ha szinte vagyok, megharagszik rm, nem tudom elmondhatom-e
hogy szerintem kerlje el ezt a nt, szerintem csak a sttusza meg a csillogs kell neki.
Amikor ott volt nlam rgtn kiderlhetett a szmra, hogy milyen j parti,
egyedlll, jl keres, finom riember Blint. Aztn felhvott, hogy rdekldjn, beszmolt
rla, hogy mennek sznhzba, s gy lltotta be az egszet, mintha k ketten mr egytt lennnek.
Voltam Blintnl is az irodjban. Munka gyben mentem, aztn szba kerlt
ez a tma is. nem szokta keverni a magngyeket a munkval. Csodlkoztam is. s olyan
zavarban volt. Nagyon mozgatja ez a n.
S6:
Ez lehet j is
K7: Igen, htha ppen erre van szksge. De fltem a csaldstl. Lttam, ahogyan
Pterrel kikezdett. Az is ott zajlott nlunk. Tallkoztunk a vrosban s felugrottak hozznk.
Akkor este olyan elemi ervel fordult Pter fel, n akkor azt hittem, hogy most kt ember
vgre rtallt egymsra, olyan pulzlst lttam kzttk, kicsit zavart is, hogy felesleges a
jelenltem, ha nem lennnk itt, mr egymsnak estek volna.
Aztn lttam, hogy ez csak rvid ideig tart s fokozatosan lepti a kapcsolatot
s a vgn ott is hagyta. s lttam, hogy ez mennyire fjt Pternek. Teljesen sszetrt.
Most pedig ugyanezt a pulzlst ltom, csak ppen Blintra irnyul. Ez nekem
nem szinte. Tl gyors volt a vlts.
rzem, hogy beszlnnk kell, meg tudom, hogy legkzelebb meg is fogja krdezni a vlemnyem, de nem tudom, hogy elmondhatom-e.
S7:
Szerintem abbl baj nem lehet, ha azokat neki is elmondod, amiket nekem.
K8: Zavar, hogy lehet, hogy azrt ltom gy, mert esetleg fltkeny vagyok.
S8:
Taln ezt is elmondhatod. Te rzed, hogy a kapcsolatotok mit br.
K9: J errl beszlni, nha azt gondolom, hogy menjen csak bele egy ilyen kapcsolatba, legalbb felbred, megmozdul s nem szeretek mst rossz sznben feltntetni, de kettjk kzl mgiscsak Blint a rgi bartom.
Mondjuk, ha a tnyeket nzem, gnes nem beszlt tisztn. Pldul, azt lltotta, hogy egy kvzt vezet, aztn kt ht mlva mr egy msik helyen dolgozott. Engem nem
zavart volna, ha azt mondja, hogy alkalmazott, mirt mondta azt, hogy a tulajdonos. Ez gy
nem tiszta.
Beszlni fogok Blinttal.
Megmondom, hogy ezek az n gondolatiam, rostlja t ket, de nem lennk
nyugodt, ha nem mondanm el
***
gy vltunk el, hogy na most mr menjnk haza, mert sztzunk. szre sem vettem,
hogy mennyit lldoglunk az utcasarkon.
47
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Azt reztem, hogy szksge van meghallgatsra, mert sok teher van rajta. Taln a fenti
krdsben is azrt volt bizonytalan, mert egyb oldalrl is ersen helyt kell llnia. risi vltozsokat l t: sajt csald, gyermek szletse, a munkahelyn pedig most nehz konfliktusokkal, nylt harcokkal, vitkkal s sok-sok aknamunkval teli a lgkr. Beszlgettnk aznap
este mg errl is, elmondta, hogy olyan dolgok merltek fel, amelyek ellenkeznek a lelkiismeretvel, az elveivel, radsul sok frfi kztt egyedli nknt kpviseli a gondolatait s rzi,
hogy knosan rinti a frfiakat (akik kzl sok hivatst tekintve pap), hogy egy n igaztsa el
ket. Nem bznak a tudsban s az tletben. A konkrt szitucit hallva bennem felmerlt
egy tlet, ami viszont az gondolkodst indtotta el. gy vltunk el, hogy most mg otthon tgondolja, hogy holnap mit fog mondani.
J rzs volt ltni, hogy a megolds izgalma foglalkoztatja s eltnt belle a levertsg
s a gondok nyomaszt slya. Ahogy mentem hazafel n is treztem ezt a benne szlet
energit.
Utlag megint bennem volt a tancsot adni vagy nem tancsot adni krdse, de
olyan ember, akinek j tletelni, mert abban a pillanatban, mikor meghallja, elkezdi formlni,
alaktani, a maga szmra befogadhatv tenni. Nekem nem kell azon izgulnom, hogy flrerti vagy tl sok voltam neki.
rm szmomra ltni, ahogyan elindul, ahogyan megszletnek benne a lpsek. Azt
reztem, hogy most segtettem valakinek.
Krds:
Nekem a munkmbl addan nincsenek tiszta segt kliens kapcsolataim, gondolok
itt pldul orvos beteg, kapcsolatra. Ahogyan elindul egy beszlgets, lehet, hogy csak utlag derl ki szmomra, hogy valamifle segtsgre volt szksg. Itt viszonylag korn reztem,
hogy a meghallgatsom a fontos s ez tudatosult is bennem, ha ez megtrtnik, akkor kell-e
tisztznom kereteket? s ha igen, akkor mirl szljanak ezek?
c) Jegyzknyv:
A jegyzknyvben szerepl kliens egyetemi hallgat, 21 ves, lny, kzepesen magas,
megjelensben s ltzkdsben kisfis, ennek ellenre kimondottan szp arcvonsai miatt
nem tudja elrejteni, hogy lny. Beszlgets kzben ritkn tartott szemkontaktust s rendszeresen teljesen elpirult, beszde tiszta, viszont gyakran sokig kereste a megfelel szavakat,
ilyenkor nmagt vdolta szegnyes szkincsrt. Rendezett, tlagosnak mondhat csaldi
krnyezetbl jn, a szlk lnek, br idsek, az apa gyakran beteg.
A klienst a bartnje ksrte el, aki egy eladson hallott arrl, hogy az irodnk plyaorientcival s karriertervezsi foglalkozik.
Az els beszlgetsben rviden vzolta a sajt helyzett msodves hallgatknt szakosodnia kell s a korbban vlasztott szakirnyval (genetika) kapcsolatban ktsgek merltek fel benne. A beszlgetsek sorn szpen formldott, hogy a sajt nrtkelse s a ni
szerepe a f krds, mindez az desanyval val kapcsolat tisztzsa mentn. A beszlgets
tbb alkalommal zajlott, beszlgetsbe a msodik s harmadik alkalomnl kapcsoldunk be.
S: Az elmlt alkalommal beszltnk arrl, hogy milyen elnyei s htrnyai vannak a
szakosodsi lehetsgeknek, hogyan folytatdott ez tovbb az elmlt napokban?
K: Nem is tudom, hol kezdjem
S: (itt j nhny msodperc sznet volt, sikerlt rendezni a gondolatait, a szbeli
nem beavatkozs volt az intervenci)
48
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
K: Az trtnt, hogy bementem az intzetbe s beszltem a kutats vezetjvel elmondtam, hogy egyre nehezebben tudom elviselni azt a munkt, amit vgznk. Nem tudom igazn
elfogadni, hogy egyik llnyt a msikrt ilyen mdon felldozzuk. Erre azt mondta, hogy
ha most ilyen ktsgeim vannak ezzel a munkval kapcsolatban, akkor szerinte is vltsak msik tanszket.
S: Ez azt jelenti, hogy elindult valami vltozs?
K: Igen, mr be is jelentkeztem kolgira.
S: H, ezek nagyon hatrozott lpsek
K: Annyira nem szerettem mr azt a munkt csinlni. Nem tudok patikat (ksrleti
patknyok) gyilkolszni, csak gy knnyedn a sajt karrierem rdekben.
S: Milyen rzseket hoztak el ezek vltozsok?
Rettenetesen fltem, de utna egy-kt rra nagyon megknnyebbltem!
Az kolgus munka sokkal jobban illik a szemlyisgemhez.
Mindezek ellenre mg mindig ktsgek vannak bennem, mert anya azt mondja, hogy
az rgelyuk szmlshoz nem kell egyetemi diploma.
S: Nagyon marknsnak tnik az desanyd vlemnye?
K: Anynak mindig igaza van elbb vagy utbb. Tartok attl, hogy most is gy lesz.
Nem is tudom, hogy mi lesz majd, nagyon vrom, de mr nem is akarom annyira igazn. Szgyenkezem, hogy ennyi baj van velem, hogy mit s hogyan tanulok.
S: Meghoztl egy fontos lpst a tovbbi tanulmnyaiddal kapcsolatban, lezrult egy
vvdsokkal teli idszak, mgis fjdalmat s bntudatot hallok a hangodban, amikor errl
beszlsz
K: Szerencstlen vagyok flek, mert anya mr nem hisz bennem, ezt is egy kibjsnak veszi a tanuls all s soha nem lesz bellem senki. A genetika mg csak- csak, azt fontosnak tartotta, de most.
S: Ettl az egy dntsedtl elveszett a bizalom?
K: Nem ettl, hanem amikor otthagytam az orvosi egyetemet s biolgus lettem,
akkor nagyon megharagudott rm s azta semmibe vesz s azzal, hogy a genetikt is feladom
vgkpp lert.
S : Te szemlyesen hogy vagy most ezzel a krdssel?
n is buksnak gondolom, egy fontos dolog, amit nem tudtam megcsinlni, begtem.
A gimiben biosz faktos voltam s azt hittem egyszeren menni fog, de nem gy lett. Az els
sikertelen vizsgk utn nem folytattam, reztem hogy ez nem nekem val. Mehettem volna
tovbb, vgl is rajta mlott, hogy nem. Mondom, szerencstlen vagyok.
S: Mr ktszer emltetted a szerencstlen szt, mit jelent neked az hogy szerencstlen?
K: Igen?
Nem tudom, egyszeren bna. Nem tudok magamtl dnteni, mr nha mr prbltam, de mindig anynak lett igaza. Biztos vagyok benne, hogy mindent elrontok.
S: Nagyon elszomorodtl
K: Hm annyira j lenne mr valami, amikor tudom, hogy n rtem el valamit.
Gyakran elhatrozom, hogy holnaptl msknt lesz, msknt viselkedem
S: Hogyan viselkednl?
K: Ht elkpzelem, hogy holnaptl nyitott vagyok, aki nem fl az emberektl, aki felmer szlalni s nem pnikol be annyira, hogy csak l mint egy nma, akit szeretnek az emberekPersze msnap mindig rjvk, hogy nem megy s akkor ltom megint, hogy nem
megy, egyszeren nem megy
S: Most prbltam elkpzelni, amit idig lttam belled, gy ahogy az elbb lertad
Nagyon megvltoztl nekem ebben a fantziakpben, szinte rd sem ismeretem
K: Ht ez az, n sem tudom gy csinlni, hogy olyan legyen
49
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Harmadik alkalom: pontosan rkezett, de fradtsga s kimerltsge jl lthat volt a
mozgsn.
S: Az elmlt hten beszltnk arrl a vltozsrl, ami a tanulmnyaidat rinti s az ezzel kapcsolatos rzsekrl, mi trtnt veled azta?
K: Nem volt j hetem, beteg voltam s emellett rengeteg szerencstlen dolog trtnt
velem.
S: Hallom a hangodon, hogy beteg voltl
K: Ugye, pedig az orvos azt mondta, hogy csak szimullok, kzbe meg vek ta nem
volt lzam s most van. Egyszeren ksz vagyok.
S: Nagyon kimerlt s fradt vagy most.
K: Igen, rohadtul beteg voltam, alig tudtam mozogni s az egsz olyan hibaval: a tanuls, a doki
S: Dhsnek rezlek, ahogy errl beszlsz
K: Egyszeren nem rtem. Mr a mltkor egszen jl voltam, a btym meg is jegyezte, hogy mintha kicserltek volna mostanban. De mita ez a betegsg tart azta szar minden,
semmi sem sikerl.
S: Azt hallom a szavaidbl, hogy nem tudod eldnteni, hogy miknt rtelmezd ezt a
helyzetet, csak a betegg miatt vagy most kitve vagy amgy is ez trtnt volna Veled?
K: Annyira j volt mr hogy ersebb voltam s most arra sincs erm, hogy egy
nyamvadt Zh-ra felkszljek. Br igazbl az gyetlensgem s a szerencstlensgem zavar.
S: A szerencstlensged jra
K: Reggel is elgurult a gygyszerem a buszon, amikor a brletemet mutattam a sofrnek. Csak n lehetek olyan bna, hogy a brlettokba teszek egy szem gygyszert, klnben is
szt morzsoldik, mg akkor is ha nem gurul el, de gy meg plne.
S: Akkor most magaddal vagy elgedetlen?
K: Azzal, hogy nem gy csinlnm a dolgokat, ha kpes lennk r.
S: Hogyan csinlnd?
K: Pontosabban nem gy csinlnm, hanem
S: Igen?.
K: n mindig elkpzelem, egy adott dologrl, feladatrl, egy megtanuland anyagrl,
hogy az idelis nem miknt csinln meg s az mindig nagyon gyes s tkletes megoldsokat csinl. Viszont amikor n csinlom akkor nagyon gz, f. Rhejes nha, vagyis inkbb srnk rajta. Bele is fradtam, hogy nem vagyok kpes tkletes lenni. Rgen minden
annyira egyszernek tnt. Nem kellett ennyit szenvedni, hogy valami gy sikerljn, ahogy
n szeretnm.
S: Ez igazi nagy kzdelemnek hangzik, idelis n, elhibzott megoldsok, sikertelensg
a valsgban... Tudsz nekem errl az idelis nrl s a valsgrl beszlni?
K: Semmi klns, csak egyszeren mindig tudom, hogy mit kellene csinlni, de egyszeren nincs erm, vagy taln lusta vagyok; n nem tudok olyan lenni, mert nekem ms fontos.
S: rtkekre gondolsz?
K: Taln egyszeren csak szeretek a termszetben lenni s szinte ember lenni. Nekem nem megy a j nnek levs, a pofizsok, n a kutymmal szeretek stkrezni a napon
S: Folytasd
K: Katickat menteni a vzbl, de ht kinek mondjam el ezeket a hlyesgeket?
50
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ki kvncsi erre? Anynak nem mondhatom, mert nem rdeklik ezek a semmittevsek,
a btym szmtgpezik, apnak elmondanm, de fent van a szobjban mindig, mert beteg
s morcos.
S: Most elszr emlted az desapdat
K: n mindig kzelebb voltam hozz, mint anyhoz. A btymat mindig jobban szerette anya, gy n apval voltam, sokat stltunk s bolondoztunk, de ez egy id utn abba
maradt s nagyon hinyzik. Pedig
S: Pedig?
K: Annyira j lenne, ha valaki meg hallgatna, nem csak a babim. Ha valaki elviseln
a hlyesgeim, vagyis inkbb nem nevetn ki
S: Kire gondolsz?
K: Nincs olyan pasi, aki elviseln, a hlyesgeimet, azt, hogy 400 babm van s elksznk tlnk estnknt
A harmadik beszlgetst kveten mg kt alkalommal tallkoztunk, ekzben olyan
ktdsi problmk kerltek el, ami ezen tancsads keretei kztt, nem volt folytathat. A
kialakult helyzetet tbeszltk s elfogadta, hogy j szakember bevonst javasoltam. Azta
klinikai szakpszicholgushoz kerlt, akit fel is kereset, a kzs munkt elkezdtk.
d) Jegyzknyv: Gysz (a beszlgets a segt, segtbeszlgets utn tett reflexiit is
tartalmazza)
Els benyomsok.
A jegyzknyvben szerepl kliens 19 ves lny. Kzpmagas, teste legyengltnek ltszott, hta kiss elre hajlott, grnyedt. Haja stt, hullmos, pont annyira hossz, hogy arct
el tudta rejteni. Tekintete szrt, a beszlgetsek kzben vltoz mdon tartotta a szemkontaktust, idnknt hosszabb idre is elmerengett, nyugtatva, pihentetve magt. Beszde tiszta, a
hangja rdes, cigaretta fsts volt. Gesztusai tompnk voltak, alig mozgatta vgtagjait.
Els interj.
Az els beszlgets nagyon klns idpontban jtt ltre. Munkaidn kvl egy szomorks, kora tli pntek dlutn bent ldgltem az irodban olvasgattam. Az plet ltalban
ilyenkor mr elcsendeslt, nhny fanatikus kutat s a portrs lzengett az pletben, amikor
kopogtattak az ajtn.
A kliens a bejelentkez tallkozs alkalmval nagyon fradt volt, a hangjban kimerltsg jl hallatszott. A beszlgets olykor akadozott, nehezen tudta megfogalmazni, hogy
mirt is jtt. Szmomra az derlt ki, hogy a kliensnek j let helyzetben most valami kapaszkodra van szksge, hogy a r nehezed nyomst megossza valakivel.
Manifeszt problma: Lehangoltsg a sikertelen zrthelyi dolgozatok miatt, sikertelensg, rtktelensg rzse, szorongs a pr hten bell kezdd vizsgaidszaktl.
Ltens problma: nrtkelsi s teljestmny vlsg, ami gyakran teljes passzivitsba dnti a klienst. Tovbbi problma az apval val kapcsolat, ami tbb ve megromlott, viszont az apa slyos beteg, ezrt fontos a kapcsolat tisztzsa.
Szerzdskts.
Az els beszlgets utn annyiban sikerlt megllapodnunk, hogy tbeszljk a vizsgaidszakkal kapcsolatos flelmeit, rendszerezzk a dolgait s azt, hogy milyen lehetsgei
51
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
vannak az esetleges kudarcok esetn. A beszlgetsek a kis tancsad szobja. Az idkeretekben abban sikerlt megllapodni, hogy tbb alkalommal tallkozunk egy rra.
A beszlgets rszleteket az lsek utn kszlt sajt feljegyzsekbl s az emlkeimbl rtam le.
A szerzdsktst kvet els alkalom.
S1: A mlt alkalommal beszltnk arrl, hogy nincs kedved bejrni az rkra, nincs
kedved tanulni.
K1: Igen? Mr alig emlkszem, hogy mik trtntek velem.
S2: Nehz felidzni a trtnseket?
K2: sszefolynak a napok Emlkszem, hogy voltam itt s hogy nhny dolgon elgondolkodtam, de azutn a htvgn buliztam s minden kiszllt a fejembl.
S3: Akkor mg is trtntek veled dolgok.
K3: Ja, rm mszott valami fszer azta sem tudom levakarni, de legalbb van kocsija
s elvisz egy kt helyre.
S4: Nem tnik tl fontosnak neked ez a szemly.
K4: Nem is, de legalbb rdeklek valakit. Azt mondja, hogy szp vagyok, meg szexi,
meg ilyenek.
S5: Ezek fontos visszajelzsek a klsdre vonatkozlag.
K5: Ja, kr, hogy egy negyven ves mondja ezt. Mindegy, hagyjuk, az a lnyeg, hogy
most egy kis idre van itt valaki mellettem. Meg legalbb van kocsija, s haza visz a htvgn
anymkhoz.
S6: Nem is beszltl mg a csaldodrl.
K6: Nem, mert nincs mit. Nincs semmi rdekes otthon. Mindig bds van, mindenhol
az a bds kocsmaszag. A hz els rszben kocsmt alaktott ki apm, gy mindenhova beszivrog a bz. Otthon mg rosszabb, mint a laborban.
S7: Nagyon nagy undorral meslsz rla.
K7: Utlom az egsz undort bagzst, aki odajr. Anym s apm ott rohadnak kztk jflig, igazbl nincs is kedvem hazamenni.
S8: Hm
K8: Utlom azt a sok bolhs rszeget. Nem tudom mr, hny nyarat, hny napot szenvedetem kztk: csapolni a srt, kiszolglni, elviselni, hogy beszlnak, piszklnak, hangoskodnak.
S9: Ezek nagyon nehz szitucik.
K9: Nekem mondod. gy vrtam, hogy vgre felvegyenek erre a szar egyetemre, gy
vrtam, hogy elhzzak onnan.
S10: Ezzel azt mondod, hogy ennek a helyzetnek az elkerlse volt a legmotivlbb tnyez, hogy az egyetemen tanulj?
K10: Ht ja. Amikor nem tudsz gy hazamenni, hogy egy-kt rszegen t ne kelljen
lpned, akkor hidd el, hogy minden helyre jobban vgysz.
S11: Ezenkvl volt-e mg valami, ami miatt vegysz lettl?
K11: Persze, a kmia mindig jl ment s j fej volt a tanrom, nyomott versenyekre,
gy gyorsan felvettek ide. Br nha ez az egsz fsuli is egy putri.
Reflexi:
A beszlgets alatt a kliens dinamikusabb volt, mint az els alkalommal. Tbbszr
hangosabb, erteljesebb volt a hangja. Egy kisebb Aha lmny llt ssze a beszlgets alatt:
legersebb motivcija a tovbbtanulsra a szli hztl val eltvolods volt.
52
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Nehz volt a kliens rezhet agresszijt kezelnem. Nehz volt az iskola mundrjt
vdeni. Ez a feladat nem volt tisztsgem, mgis azt ltem meg, hogy zavarja a segtkapcsolatot, hogy n a msik oldalon, az egyetemi dolgozk oldaln lk.
A szerzdsktst kvet msodik alkalom.
Megtrten s dhsen rkezett. Ledobta magt a fotelbe s azonnal jtt belle az a
dh, ami az arcn is jl ltszdott.
K1: Tudtam, hogy nem kellett volna haza mennem, szrny volt! Utlom!
S1: Nagyon feldlt vagy.
K2: Borzaszt az egsz! Amit otthon van az csd. A pasim is bunk volt, nem rti
meg, hogy nincs kedvem hozz, hogyha otthon felkavarnak a dolgok.
S2: sszevesztetek?
K3: Mondtam, hogy elg, ha csak elvisz, ne jjjn el rtem, mert tudtam, hogy szarul
leszek, de persze eljtt, aztn meg rm mszott. Menjen a fenbe az ilyen, aki nem rti meg,
hogy elegem van mr.
S3: Jl rtem, hogy szaktottl vele?
K4: Nem pontosan, de most mondtam, hogy egy idig nem akarom ltni. Magamat
kell helyre rakni.
S4: Elszntsgot hallok a hangodban, ahogy ezt mondtad, olyan mintha terveid is lennnek.
K5: Vgig gondoltam tegnap este a dolgokat. (Fejt lehajtja)
S5: Nagyon fontosak lehetnek ezek avgiggondolsok szmodra.
K6: Befejezem a Zh-kat, majd levizsgzom szervesbl (ez egy tantrgyrvidts),
brmennyi energiba is fog kerlni, azutn hazamegyek. Igen, hazamegyek
S6: Haza msz?
K7: Brmennyire is nem akarom s gyllm, anymnak segtenem kell, mert mg a
vgn neki is vge lesz.
S7: Hogy rted, hogy neki is?
K8: Apm rkos s anym csinlja a kocsmt hajnaltl jflig, kzben apmat gondozza. Apm korbban mg betegen is melzott, de most mr sokat fekszik a kezelsek miatt.
S8: Egy pillanatra magamon reztem a szavaid slyt. Nagyon nagy er kell, hogy vihetni lehessen ezt a slyt.
K9: Nekem is az, nem nagyon tudom, hogy honnan vegyek energit, hogy brjam ezt
az egszet. (Nhny msodperc sznet) Van, mikor ezt rzem, hogy csak ez az egyetlen
olyan hely, ahol letehetem ennek az egsznek a nygt!
Reflexi:
Nagyon megrzott s meg is terhelt ez a beszlgets. Nagyon sok emlket kavart fel
bennem is azokbl az idkbl, amikor a rkos nagyapmat poltuk otthon tbb hnapon t.
Emellett elszr dbbentem r, hogy milyen fontos lehet a beszlgets a kliensnek. Mekkora
felelsgem is van akkor, amikor gy rm bzza magt valaki. A beszlgetst kveten a tancsad iroda szakmai vezetjhez fordultam, hogy mi legyen a teend, mivel tl lptk a
szerzds kereteit s a sajt kompetencia hatraimat is. A beszlgets minden rszlett vgig
beszltk s minden olyan szakmai krdst, ami a kialakult lethelyzettel s a segt szerepvel kapcsolatos.
Abban llapodtunk meg, hogy mivel a kliensben kialakult biztonsg rzett a legfontosabb, ezrt egy folyamatos kisrst vgzek s ha slyos krzisbe kerl, akkor azonnal segtsget krek, tovbb minden alkalom utn beszmolok a beszlgetsek alakulsrl.
53
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szerzdsktst kvet harmadik alkalom.
S1: A mlt alkalommal nagyon sok rzs megjelent a beszlgetsnkben, amelyek nagy
feladat el lltanak, emellett hatrozott clokat is megfogalmaztl, hogyan folytatdtak benned ezek a krdsek?
K1: Igyekeztem a tanulsra koncentrlni. Figyelni arra, hogy ne kerljek olyan helyzetbe, hogy az egsz flv elsszon.
S2: Ez azt is jelenti, hogy sikerlt vizsgkat teljesteni.
K2: Igen, meglett hrom fontos ZH, s kapok egy megajnlott jegyet.
S3: Akkor most felllegezhetsz.
K3: Egy pr napra igen. Egy nagy vizsga van mg holnap utn, ami ha jl sikerl, akkor bszke lehetek magamra. Persze a nagy feladat inkbb a karcsony.
S4: Kszlsz haza?
K4: Nem tudom, mire kszljek.
S5: Meslsz arrl, hogy Nlatok milyen szokott lenni a karcsony?
K5: A karcsony? Mindig teli vagyunk rszegekkel. Nhny percet ott vagyunk a fa
krl, aztn apm rohan vissza a kocsmba, mert ilyenkor van a nagy bevtel. Akinek nincs
senkije, az ott lebzsel, aztn meg jnnek krtyzni a kocsmba. Ez ilyen szoks faluhelyen,
hogy egsz jszaka nagy krtyzsok vannak. Meg amgy is ez most furcsa karcsony lesz.
(Szeme knnyekkel telt meg).
S6: Elrzkenyltl
K6: Igen, arra gondoltam, hogy milyen abszurd lesz, hogy ott fogunk llni hrman a fa
mellett a szeretet nnepn s tudjuk, hogy ilyen soha tbb nem lesz, mert az apm meg fog
halni hamarosan. (Itt srni kezdet)
S7: (Eltelt nhny perc, adtam neki zsebkendt s idt)
K7: Azt sem tudom, hogy mit mondjak neki, mrmint apmnak. Nem voltunk igazn
jba, pontosabban nincs igazi kapcsolatunk egymssal pr ve.
S8: Nehz megfogalmazni, hogy mit is rzel igazn.
K8: Igen, egyszer fj az egsz. Tehetetlen is vagyok, nincs mit mondanom neki, amit
mondank, azt meg nem tudom megfogalmazni. Irtzatosan flek attl, hogy ltnom kell a
hallt. Nem tudom, hogy mit adhatnk.
S9: Taln vannak ms eszkzeid is mint a szavak.
K9: A jelenlt is elg tud lenni? Szeretnm, ha elg lenne, ha valamit adhatnk abbl,
amit rzek, hogy tadjam, hogy mennyire szerettem t gyerekkoromban s igazbl most is.
Reflexi:
Elszr reztem azt, hogy megnyugvssal engedtem el a klienst. Eddig a beszlgetsig
mindig volt bennem hiny rzett, flelem, hogy mi fog vele trtni, amikor elmegy. Hogyan
fogja brni azt a rengeteg terhet, amit kapott. Azt reztem, hogy egy nyugodt, szomor csend
maradt bennem. Nem nagyon gondolkodtam a szakmaisgon, csak azon, hogy legyen emberi
mltsg, ami segti ezt a helyzetet.
A szerzdsktst kvet negyedik alkalom. (A tli sznet miatt kimaradt kt
ht).
A kliens fekete ruhban jelent meg, kabtja szeglyn fekete szalag, szemei kariksak,
haja csapzott.
K1: Gondolom szre vetted, hogy meghalt. Nem hittem volna. Soha nem mondtk
meg pontosan, hogy mennyire beteg. Azt hittem tbb idnk van.
S1: Tbb id kellett volna a bcszsra.
54
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
K2: Igen, mert n mg nem voltam erre felkszlve. Hazamentem s akkor mr csak
fekdt s kzdtt a fjdalmaival. De nem akarlak terhelni, mert senkinek nem mondom, mert
az emberek flnek a halltl.
S2: Nem terhelsz vele.
K3: Sikerlt levizsgznom abbl a nehz trgybl s nagyon rltem s tudtam, hogy
apm ennek fog legjobban rlni, annak, hogy bszke lehet rm. Hazamentem s be volt zrva a kocsma este, akkor reztem igazn elszr, hogy valami nagy baj lehet. Anym lt a
konyhban, nagyon fradt volt, ekkor mondta meg, hogy mr csak napok vannak htra. Nem
is tudtam, hogy mit csinljak. (Itt srni kezd)
S3: Van idd meslni s csak annyit mondj, amennyit el tudsz mondani.
K4: szval azutn msnap feldsztettem a ft s kicsit karcsonyoztunk, apm mr
nem brt ott llni. Aztn msnap dlutn n etettem meg, mert anym mr teljesen kimerlt
volt s akkor megfogta a kezem, nzett. Nem nagyon mondtam semmit, csak azt, hogy jl
sikerlt a vizsgm, erre elmosolyodott, blintott, gy ltnk, amg vgl elaludt. Msnap hajnalban meghalt s mg jv eltt eltemettk. Most mg nem tudom felfogni, ssze vagyok
zavarodva.
S4: Ksznm, hogy megosztottad velem!
K5: A jelenlten gondolkodtam ott, amikor fogta a kezem, hogy nem tudok mst tenni.
se szeretet beszlni, n sem tudom megfogalmazni, hogy miknt is vagyok, de sok v utn
volt kzttnk kapcsolat, ha csak nhny rra is.
S5: Lezrult ott valami s jra is kezdddtt.
K6: Nem mertem ezt gy megfogalmazni, de n azt rzem, hogy hallottabb volt az
apm nekem az elmlt vekben, mint most, amikor eltemettk. Sokkal jobban rzem, hogy
vigyz rm, sokkal tbbet gondolok r, s sokkal kevsb gylik ssze bennem a kesersg.
S6: Fontos, hogy lesz az, hogy hogyan tudod magadban rizni az emlkt, hogyan alakul a kapcsolatod vele Te benned.
K7: Most olyan csendes ez az egsz. Gyakran gondolok azrt arra, hogy mi lesz gy
velnk, mi lesz velem, mi lesz anymmal? Kosz mg.
S7: Gondoltl mr arra, hogy mi segtene a rendezgetsben?
K8: Taln, ha lelnnk anymmal beszlni, csak...
S8: Nehz ez neked
K9: Flek, hogy mi jnne ki ebbl: lnnk s bgnnk, szidnnk apmat, rhgnnk
az egszen, mindenrl beszlnnk csak a lnyegrl nem. Hm Igazn ettl az utbbitl flek
a legjobban, gyakran ez trtnt, amikor mi beszlgettnk.
S9: Sokszor vgig jtszottad mr ezt a fejedben.
K10: Taln mr tl sokszor is, lehet, hogy mr ezrt nem merek belevgni. Lehet,
hogy kicsit mg vrok vele, most itt van a suli, a vizsgk. Krek vizsgaidszak hosszabbtst,
hogy minden meg legyen. Le akarok vizsgzni mindenbl meggrtem apmnak, hogy megcsinlom ezt a flvet, azutn majd megltjuk ezt a beszlgetst.
S10: Ez azt is jelenti sszessgben, hogy fellltottl magadban egy tervet?
K11: Igen, most ez ad valami biztonsgot, hogy tudom, hogy mit szeretnk.
Reflexi:
Amikor meglttam a klienst, akkor azonnal megrendltem, hogy egy olyan esemny
trtnt, amirl nem is beszltnk. Az els nhny perc utn az is vilgoss vlt, hogy a kliens
szmra az egyetlen hely, ahol most a vesztesgrl hangosan beszlhet. Emellett reztem azt
is, ahogy a kliens gyakran figyel rm, hogy mennyit mondhat el. Ez nagyon j volt nekem, azt
ltem meg, hogy nem csak n vagyok a felels a beszlgetseken trtntekrt, hanem egytt
55
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tesszk meg lpseket. Valami egszen j dolog volt ez szmomra, valamilyen j kapu nylt
meg a segtkapcsolatban s valami jat lttam meg a segt munkban.
Bcs.
Az utols lert beszlgets utn a vizsgaidszak vgig heti rendszeressggel tallkoztunk. Minden alkalommal az aktualitsok mellett beszltnk az desapjrl. A klienssel a beszlgets utn sem szakadt meg vgleg a kapcsolat, mert az iroda egyb rendezvnyeire rendszeresen eljrt s aktvan rszt vett.
sszegzs:
A bevezetben mr emltettem, hogy nagyon fontos beszlgets volt ez szmomra s
termszetesen a kliens szmra is. Kzs tkeress volt ez mindkettnkek. A kliens az desapja hallval egy j utat tallt nmaghoz. Az desapja halla felbresztette az nmaga irnt
rzett felelssget. Bennem pedig valami j utat nyitott az irnt, hogy ez munka egy nagyon
komoly feladat. Prhuzamknt azt fedeztem fel a beszlgetsek sorn, hogy a felelssg rett
meg mindkettnkben, igaz ms-ms krdsben.
A segtkapcsolat a kezdeti ez is egy lehetsg a problmra llapotbl egy nagyon
komoly bizalommal teli megtart hl lett a kliens szmra. A sajt oldalamrl pedig kiemelnm azt a prhuzamot, hogy mgttem is egy komoly szakmai megtart hl volt a beszlgetsek alatt. Ennek a biztonsga adta, hogy ksrni tudjam a kliens trtnett. Rlttam arra a
mkdsemre, hogy mennyire kell figyelnem s bznom a kliens nmegtart erejben s ezt
mennyire lehet a segt folyamatba kamatoztatni. Fontos volt szmomra az is, hogy ez az els
igazi alkalom volt, amikor a sajt lettrtnetem egy rsze nagyapm halla- megrintdik.
Mennyire fontos is az, hogy a magam nismeretben hol llok a vesztesggel s a halllal,
ezek feldolgozsval, mennyire egytt mozog az nismeret s a segtmunka.
e) Jegyzknyvek: Tevkenysgksrs
Tevkenysgksrs 1.
A jegyzknyvben szerepl kliens 21 ves, kzpmagas, csinos, polt klsej, ds
gndr haj lny. Testtartsval elegancit s niessget prbl sugrozni, ennek ellenre
rezhet egyfajta tini lnyos koordinlatlansg. Tekintete nylt, a beszlgets kzben ltalban
tartotta a szemkontaktust, de idnknt hosszabb idre egy tetszleges pontra fkuszlva beszlt. Beszde tiszta, de nagyon halk, gyakran elcsuklott a hangja, a mondat szerkezetei pontosak, gesztusai visszafogottak. Bartnje ksrte el, de korbban mr rdekldtt a lehetsgekrl (tbbszr benzett a segtszolglathoz, hogy van bent a kliens meslte el).
Az els tallkozs alkalmval nagyon izgatott volt, a hangja gyakran megremegett beszd kzben. rezhet volt, hogy a problma nagyon rgta feszti s most kitrt belle.
Hosszasan meslte a csaldjban uralkod llapotokat s trtnseket. Szeretn megoldani a
szlei problmit vagy valahogyan megszabadulni az otthoni lland feszlt lgkrtl, ami
megkeserti a mindennapjait. Szeretne elkltzni, de mg soha nem csinlt semmit a szleitl
fggetlenl s nem tud most senkihez fordulni, akivel csak megoszthatn a flelmeit, dilemmit. Vannak bartai, de nem akarja ket a csaldi gondokkal terhelni, mert szgyelli, hogy
gy lnek.
Manifeszt problma: a szlk folyamatos veszekedse miatt nem tud koncentrlni a
tanulsra, nincs btorsga elkltzni otthonrl, mert a szlk brmikor esetleg bntalmazhatjk is egymst, ha nincs ott.
56
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ltens problma: a szlkrl val levls folyamatnak meglse, a sajt letvitel kialaktsa, autonmia trekvs s az ezzel kapcsolatos flelmek, tovbb ki is vagyok n a szleim nlkl?
Szerzdskts.
A problmakrk megfogalmazsa utn abban llapodtunk meg, hogy felmrjk a lehetsgeit, s a vltozsok ltal kialakul j lethelyzetek hatsait. Tisztzzuk azokat a dilemmkat, amelyek az autonm letvitellel kapcsolatban addnak. Ngy alkalmat jelltnk
meg a tallkozsra, ktheti rendszersggel, 50 percben. A beszlgetsek helyszne az egyetemi letvezetsi tancsad iroda.
A msodik alkalom elejn megjelent egy bizonyos szint indulattttel. A beszlgets
azzal kezddt, hogy rti, hogy a beszlgetsek rla szlnak, de neki nagyon furcsa volt,
hogy nem tudja, hogy kivel beszlget, s hogy nem tud rla semmit. Az elmondottakkal kapcsolatos rzsek feltrsakor kiderlt, hogy az desapjval kapcsolatban li meg folyamatosan, hogy nem tud semmit rla, s csak beszl. Ez az esemny sokat segtett abban, hogy
jra tisztzzuk a beszlgets kereteit, emellett egy bizalmi lgkrt is teremtett kzttnk. Ezt
kveten sszefoglaltam az elz alkalom fontosabb gondolatait, amelybe spontn belekapcsoldott az azta megrlelt rzseivel, gy folyt t a beszlgets menete a tovbbi krdsek
tisztzsba: otthoni letmd, szlkkel val egytt lt alternatvi, kls segtsg bevonsa,
tanulmnyi problmk, anyagi nehzsgek.
Gyakran megrendlt a sajt helyzetn, elesettsget fogalmazott meg: Mg soha nem
dntttem egyedl semmiben, ez az els alkalom.
rveket s ellenrveket hozott fel a szlktl val elkltzssel kapcsolatban, mint
egyetlen lehetsges mdja annak, hogy az otthoni feszlt lgkrbl kilpjen. Nyilvn val vlt
szmra, hogy az otthonrl val elkltzsben desanyja, aki korbbi szvetsgese volt az
apval szemben, nem fogja tmogatni. gy csak magra szmthat, neki kell megfogalmazni s
megbeszlni az ignyeit a szleivel. nmagnak kell bizonytania, hogy hatkonyabban tud
tanulni, jobban tudja polni a kapcsolatait, fent tudja tartani magt.
A beszlgets alatt gyakran nagyon zaklatott volt, tbbszr hosszasan idztt egy-egy
krdskr krl. Ekkor vagy srtssel, vagy sszegzssel segtettem a tovbb lpsben. A
bizonytalansga csak nehezen olddott.
A beszlgetsben fontos volt szmomra, hogy tisztzni tudtuk a beszlgets kereteit s
a korbbi alkalommal megkttt szerzdsnk valban megktdtt.
A harmadik alkalomra teljes sszetrtsggel rkezett. Az utols tallkozst kvet hten, amikor eldlt benne, hogy elkltzik s ezt el is mondja a szleinek, akkor az desapa
spontn csaldi megbeszlst tartott, ahol trelmet s megrtst krt a csaldjtl, betegsgre s esetleges kzeli hallra hivatkozva (nincs alapja-kliens elmondsa alapjn). Tovbb
hangslyozta a csald egysgnek fontossgt. A kliens a trtntek elbeszlse kapcsn teljes
ktsgbeesst s nvdat fogalmazott meg sajt magval kapcsolatban. A trtntek miatt teljesen elbizonytalanodott, nem merte elmondani a szleinek, hogy el akar kltzni otthonrl,
nem akarja az apja hallt okozni.
Fontosnak tartottam, hogy a benne lv flelmeket s az ehhez kapcsold rzseket
mondja ki s tegyen prioritsi sorrendet, hogy mi az ami legjobban nyomasztja.
57
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az apja befolysolsval szembeni tehetetlensget emelte ki, azt hogy brmelyik pillanatban brmi trtnhet az apa rszrl, amiben vagy , vagy a csald tbbi tagja srl meg.
Ezt kveten abba az irnyba indultunk el, hogy melyek azok az rzsek, amelyek meg tudjk
vdeni t ebben a helyzetben. Az rzsek verbalizcija oldotta a feszltsgt.
A tallkozsaink taln legnehezebb alkalma volt. Az apa vratlan bejelentst a kliens
ersen misztifiklta, olyan rrzsnek (visszatart er) lte meg, ami brmikor eldntheti,
mindenre kihatan befolysolhatja az jvbeli sorst.
A beszlgetsben nagyon megltem a kliens kiszolgltatottsgt, nehz volt mint tenni
a helyzettel. Fontos volt meglni, hogy a kliens terhe, hogyan nehezedik r a kapcsolatra. Vgl is ebbe a szlba kapaszkodtam s jeleztem vissza, hogy milyen er s teher van ebben a
helyzetben s milyen lehetsgeket vzolt mr a korbbi alkalommal ezek cskkentsre.
Erre az alkalomra mr nagyobb magabiztossggal rkezett. Keresett albrlet lehetsgeket s mr kettt ki is vlasztott magnak. Emellett beszlt a szleivel is az elkltzsrl,
elmondta az rveit, amit vgl a szlk rszben elfogadtak, s nem akadlyozzk meg az elkltzst. Ezt nagy sikerknt lte meg, de emellett olyan feladatnak, amiben nagyon meg kell
felelnie a sajt maga elvrsainak. Itt prbltam oldani s jl krbe jrni, hogy mi az a pontos
vltozs, amit meg szeretne lni ebben az j helyzetben.
Ezen az alkalmon fontos volt, hogy kilpett a korbbi nagyon tarts tehetetlen
helyzetbl. Tbbszr mosolygott, izgatott volt az j helyzetek, lehetsgek miatt. Elindult a
vltozs, megrleldtt a kliensben annyira a helyzet, hogy dntst tudott hozni s annak a
megvalstsa fontos lett szmra.
A segts folyamatban azt ltem meg, hogy tovbbra is a teljesen nyugodt, tmogat
lgkrt kell biztostanom.
A szerzdsktst kvet negyedik alkalom
Az alkalomra, fradtan, de a korbbi alkalmakhoz kpest kiegyenslyozottabban rkezett. A tallkozst megelz napon kltztt el a szleitl. Az j helyen egy vele hasonl kor fbrlvel lakik egytt. Sajt szobja van, ahol lehetsge nylik az elvonulsra, tanulsra.
A kvetkez lpsknt a sajt letvitelnek helyes kialaktst fogalmazta meg, azoknak a napi rutinoknak a kialaktst, ami mr nem a szlhz igazodik. jra eljttek flelmek s bizonytalansgok, de ezt most nem teherknt, ers lehz hatsknt lte meg, hanem
olyan feladatknt, ami segti a szemlyes fejldsben.
A beszlgetst a korbbiakhoz kpest fesztelenebb s nyugodtabb hangulat jellemezte.
Sikerlt sszegezni a megtett utat, rlni a jelennek. A zrs kapcsn megfogalmazta
az ignyt, hogy szeretn folytatni a megkezdett nismereti munkt, mert a szemlyes kapcsolatteremt kpessgben lt hinyossgokat. Ez alapjn a csoportban trtn nismereti munkt javasoltam, amit tgondol, s a jvben jelzi, hogy mennyire elktelezett ez irnyban.
sszegzs:
A beszlgetsek sorn sikerlt egy olyan milit kialaktani, amiben nagy biztonsgban
rezte magt a kliens. Egy fontos lethelyzeten val tksrs trtnt, amely magval hozhatja
a szemlyes autonmia trekvseinek kiteljesedst.
A szerzdsben foglalt kereteket megkzeltleg sikerlt tartani, idbeli tl csszs
trtnt a szerzdsktst kvet msodik alkalomnl s a zrsnl.
58
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A beszlgets folyamn fleg facilitl szerepben voltam, kisrve a kliens elre haladst a sajt dntseiben. Nagyon figyeltem arra, hogy a beszlgetsek alatt semmi olyan verblis vagy nonverblis jelzst ne adjak, ami befolysoln a dntsben. Br ez a krds felveti
azt, hogy az mennyire befolysols, hogy a sajt dntst kellett megszlnie.
Tevkenysgksrs 2.
A jegyzknyvben szerepl kliens 36 ves, kzpmagas, polt klsej, vilgos egyenes haj, csinos, de testn s arcn ltszik, hogy ngy gyermeket hozott a vilgra. Testtartsval elegancit s niessget sugroz, nagyon karakteres. Tekintete nylt, a beszlgets kzben
ltalban tartotta a szemkontaktust, de idnknt hosszabb idre egy tetszleges pontra fkuszlva beszlt. Beszde tiszta, a hangja lgy, nha lgies, lmodoz, a mondat szerkezetei
pontosak, gesztusaival jl kvette a mondani valjt.
Korbban biolgia nmet szakon szerzett diplomt, tantott. Kt gyermek iskols, a
kt kisebb vds. A msodik gyermek szletsekor kezdte el a jogi egyetemet, hogy kvalifikltabb munkaerknt trjen vissza a munkaerpiacra. Frje a csaldf eltartja kzpfok
vgzettsggel rendelkezik, jl keress. Egy kiemelt dl kzpontknt nyilvntartott alfldi
faluban lnek.
A bejelentkez tallkozs alkalmval nagyon fradt volt, a hangjban kimerltsg jl
ki hallhat.
Manifeszt problma: flv mlva jra munkba kell llnia, de nem tudja pontosan
mit akar csinlni. Utols eslynek gondolja az letben s szeretne jl dnteni, ehhez krt
segtsget.
Ltens problma: rtkvlsg. Nem tudja nmagt elhelyezni sajt krnyezetben,
nem rzi, hogy rtkelnk azt a tudst, amit megszerzett a gyerekek nevelse kzben. Kommunikcis zavar s gtak kzte s a frje kztt
.
Szerzdskts.
A problmakrk megfogalmazsa utn abban llapodtunk meg, hogy sszeszedjk
azokat a clokat, amelyeket el szeretne rni a jvben, a jvbeli munkahellyel kapcsolatos
elvrsokat, illetve a megszerzett kszsgeket, kompetencikat. Ezekhez kapcsoldan
A beszlgetsek helyszne az egyetemi letvezetsi tancsad iroda. Az idkeretekben
t alkalmat beszltnk meg, hromheti rendszeressggel. (A hrom heti tallkozsoknak az
oka, hogy levelezs hallgatrl van sz, s konzultcii hromhetente vannak. Az lsek kztti nagy idbeli tvolsgok nehzsgeire felhvtam a figyelmt, de nem tudtunk jobb megoldst tallni, minthogy kiprbljuk).
A beszlgets alatt gyakran nagyon fradtan, de motivltan beszlt, tbbszr hosszasan idztt egy-egy krdskr krl. rezhet volt, hogy kzd az energijval s a problma
megfogalmazsval. Fknt a csaldi lethelyzett jrtuk krl. A szk csaldi krnyezett s
azt a falusi kzeget, ahol most a mindennapjait li. Fknt a gyerekeirl s tanulmnyairl
meslt. Ez a kt tevkenysg sikeres elltsa a legfbb clja. Nagyon bizonytalan, hogy
miknt fog visszatrni a munkaer piacra. Azt a cget, amelyiktl elment gyermekeket szlni
hat vvel ezeltt, azta tbbszr eladtk s tszerveztk. Bizonytalan, hogy miknt lehet egyltaln oda visszakerlni.
59
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A beszlgetsben fontos volt szmomra, hogy egy olyan mili alakuljon ki, ahol megtud pihenni s le tudja tenni a htkznap fradalmait. Az els alkalom teht a bizalmi lgkr
megteremtst szolglta, nekem szemlyesen nagyon fontos volt, hogy kialakul e kzttk a
kapcsolat, mivel nlam legalbb 10 vvel idsebb, lettapasztaltabb gyermekeit nevel desanyval mg nem beszlgettem.
Ez az alkalommal a munkba llssal kapcsolatos szemlyes kihvsokat tisztztuk. A
beszlgets egy nagyon rdekes skon indult el. A kliens a legnagyobb nehzsgnek a felnttsggel kapcsolatos kihvsokat nevezte meg. Nem tudja, hogy felntt-e vagy legalbbis melyek voltak azok az esemnyek, amelyek felntt tettk. A beszlgets sorn mgis megtallta
azokat a csompontokat, amikor is a felntt vls llomsai tetten rhetk voltak. Konklziknt mgis azt fogalmazta meg, hogy a gyerekek felnevelse valban egy felntt dolog, csak
a munka s a pnzkeresett hinya teszi t gyerekk.
Trsadalmi rtkvesztettsgt nagyon ersnek rzi. Nem tud megfelelni.
Mivel legkzelebb 3 ht mlva tudtunk tallkozni arra krtem, hogy prblja az rintett terletet mg tfogban tgondolni s rgzteni is az sajt elmlkeds alatt szletett gondolatokat s a kapcsold rzseket.
A kliens nagyon nagy intenzitssal merlt bele a szemlyes trtneteibe s az esemnyekhez kapcsold rzsek elmondshoz.
Nagy figyelmet kvetelt tlem, hogy bele tudjak helyezkedni az rzs kavalkdjainak
vilgba. Igyekeztem jelezni a megosztott rzsek intenzitst s mlysgt. A trtnsekhez
kapcsoldan elmondhat, hogy a kliens vgtelenl csapong volt, tbbszr kellett sszegzseket tenni a beszlgetsbe, hogy tisztbban lthatv vljon, hogy mirl is beszlt s hogyan
kapcsoldik az szerzdsben megfogalmazottakhoz.
Ezen az alkalmon jelents volt, mivel kilpett a korbbi beszklt helyzetbl.
Folyamatosan megfogalmazta a trsadalom elvrsai s a szemlye teljest kpessgei kztti risi szakadkot. Visszajelzseimmel jeleztem, hogy tl nagy trben mozog, a beszlgets
keretein tl lp a trsadalmi problma megoldsa, gy sikerlt elrni, hogy elkezdett azokra a
feszltsg gcokra fkuszlni, amelynek vltoztatsra kompetencija van.
Ekkor fogalmazta meg, hogy nagyon nem rzi magt jl a lakhelyn, nincs olyan
szellemi kzeg, ami t inspirln, vagy legalbb is jelezn, hogy elismeri teljestmnyt. Ezt
kveten tovbb tudta szkteni a krt s jutott el oda, hogy igazbl a csaldja elvrsainak
nem tud megfelelni:
- a gyerekekre nem jut annyi id, amennyit szeretne,
- a frje jelezte mr, hogy elg az n megvalstsbl s szemlyisg fejlesztsdibl,
szeretne vgre anyagi gyarapodst is ltni, ha mr ennyit tlt tanulssal.
Tbbszr meglepdtt azon, hogy mekkora sszekuszldottsg van benne, s hogy ki
kell mondania, mert tnyleg csak maga krl forog. Elindult a vltozs, megrleldtt a kliensben annyira a helyzet, hogy valban elkezdjen foglalkozni a problmjval.
A segts folyamatban azt ltem meg, hogy fontos volt, s a kapcsolat is elbrta mr a
konfrontcit. Ha nem alkalmaztam volna, akkor nem lpett volna ki a gonosz trsadalmi
jelensg magyarzatbl.
Sikerlt vgre fkuszlni a problmt: nem a vgclokkal van a gond, hanem a kiindul alap is bizonytalan. Az elmlt idszak vals visszajelzseinek a hinya miatt.
60
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sszegzs:
A beszlgetsek mg nem rtek vget a jegyzknyv megrsakor, gy az idig meglt
tapasztalatokat tudom sszegezni.
A szerzdsben foglalt kereteket megkzeltleg ez idig sikerlt tartani. Nem jelent
tl nagy problmt a szoksostl eltr, hosszabb kihagys a beszlgetsek kztt. St azt
ltom, hogy mivel nincs krzis helyzet, gy a nagyobb id tvolsgok elmlyltebb, megrlelik a vals problmhoz val eljutst, a kliens nmagra figyelsnek kpessgt. A jvben
mg kt alkalommal tallkozunk elre lthatlag elegend lesz ahhoz, hogy tisztbban lssa
az eltte ll feladatokat s hozz szksges szemlyes kompetencikat.
61
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
5.
A keresztny lelkigondozi beszlgets

Istenkp emberkp lelki egszsg
1. A keresztny lelkigondozi beszlgets

A mai emberrl hol pozitv, hol negatv rtelemben megllaptjk, hogy szerfltt
vallsos ahogyan Pl apostol ltta annak idejn Athn polgrait.45 Olyan vallsossg ez
igen gyakran -, amely sokfle istennek llt oltrt. Nem csupn a pnz, az lvezetek imdatrl van sz. Szhasznlatban lpten-nyomon imdja ezt vagy azt az telt, msort, zeneszmot, vagy ppen eladt. Fogalmi zavarok egsz sorval tallkozunk. Mindezt tetzi (vagy
ppen ebbl kvetkezik?) az a klns ellentmonds, hogy ha tudomnyossgrl van sz,
akkor abszolt biztonsgot rez (vr el), nmaga dolgaiban pedig telve bizonytalansggal li
napjait. A vallsi ttelekkel szemben bizonytalan, mskor pedig nem engedi maghoz a tisztz ismereteket: eltelt nmagval, jl informlt klnsen az egyhzzal kapcsolatban. A
tmrdek informci elhiteti az emberrel, hogy jobban tud mindent, holott ezek
flismeretek, ill. pillanatnyi szellemi lmnyek, amelyeknek tudomnyos rtke alig ri el a
dajkameskt. A lelkigondozs gyakorlatban tbbszr tallkozunk olyan szemlyekkel, akik
sszeolvastak (s hallgattak) indiai blcsessget, ezoterikus eladsokat s rszt vettek spiritulis szenszokon, varzserej kristlyokat s talizmnokat hordanak. Megjelennek lelki
tancsrt: szabadulni akarnak valamitl, s valban ltszik, hogy hatalmas terhet cipelnek
magukkal. A keleti atyk kifejezsvel lve az sz jltnek terhtl szenvednek. A keresztny lelkigondozs, gygyt szolglat az egyhz si hagyomnyait figyelembe vve kt
alapfelttellel indul.
Az els felttel a szegnysg. Szent Niketsz Sztethatosz szerint a szegnysg nem az
anyagiak nlklzst jelenti csupn, hanem az sz jltnek megtagadst is.46 Az sz
jlte ppen azoknak a vallsi s erklcsi bergzlseknek a bklyja, amelyet az ember
neveltetse, krnyezetnek elvrsa sorn magra aggat, s amely hatsra kialakt nmagban
egy biztonsgot s bkt (szerencst) szolgl istenkpet: teremt magnak nmaga kpre
s hasonlatossgra egy istent, akitl megvlst vrja. Az letvitelnk egyfajta tudst
jelent, amelytl nem knny megszabadulni. A gygyulsnak ppen azrt az els felttele,
hogy az ember megszabaduljon attl a tudstl, amelyre a test szerinti letben tett szert. Ez
a tuds rzkeink, rzseink, szenvedlynk kielglst jelenti. Igen gyakran keveredik valamifle filozofikus eszmefuttatssal, st az ember szinte kinyilatkoztats-szer llapotknt
fogja fel, amely nteltt, fellebbezhetetlen nelgltsgg fajul.
A msodik felttel a gygyulshoz az atyk szerint az igazi bnbnat. Az igazi bnbnat Isten teremtetlen kegyelmnek belpse az ember szvbe; felgeti a szenvedlyeket s
az embert a kinyilatkoztats hordozjv teszi. 47 A lelkigondozs rszleteiben ltjuk
mindennek a gyakorlati megvalstst. Annyit mr most megjegyznk: a helyes istenkp
kialaktsa nlkl az ember knnyen beleszdl nmaga nyomorsgnak rvnybe! A bn,
a rossz szemllse mg soha senkit nem tett jv, egszsgess, hanem gytrd szerencstlenn. A bn tagadsa legalbb ilyen feleltlen s lmegolds.
A korbbiakban a lelkigondozsnak n. terpis vltozatrl szltunk. A keresztny,
vagy lelkipsztori lelkigondozsnak van egy sajtos dimenzija: az Istennel val helyes kap45
ApCsel 17,22.
VLACHOS (2002), 48.
47
U. o. 48.
46
62
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
csolat kialaktsra trekszik. Ennek jelentst Heije Faber rsra tmaszkodva foglaljuk
ssze.48
A lelkigondozi kapcsolat struktrjnak s nhny gyakran elfordul nehzsgnek
megvilgtsra Carl R. Rogers szerinti beszlgetsvezetsi technikjt hasznljuk fel.
Rogers ui. nem rendszerelmletet alaktott ki, hanem egy sajtos eljrsi mdot, amely a terapeuta s a kliens kztti j kapcsolat kialaktsnak segdeszkze. Teht Rogers figyelmnek
kzppontjban a kapcsolat ll: a pszichoterapeuta figyelme, nyitottsga, bizalma s szeretete
az egyik oldalon, s a pciens reakcija a msikon.49 A konzultcis kapcsolat, amely a konzultns elfogad melegsge rvn, brmifle korltozs vagy szemlyes knyszer nlkl lehetv teszi a kliens szmra rzseinek, attitdjeinek s problminak legteljesebb kifejezst
rja Rogers a sajt mdszerrl. Majd gy folytatja: A teljesebb emocionlis szabadsgnak
ebben a sajtos megtapasztalsban, jl meghatrozott keretek kztt lehetv vlik, hogy a
pciens olyan szabadon ismerje s rtse meg pozitv s negatv impulzusait s kpzeteit, mint
semmilyen ms kapcsolatban.50
A pasztorlis lelkigondozst nem kvnjuk a terpis konzultcira (counseling)
szkteni, azonban felhasznlhatjuk ezeket a felismerseket, tapasztalatokat a segt beszlgetseink folyamn. Rogers mdszernek legalapvetbb kvetelmnye, hogy a terapeutnak
non-direktvnek kell lennie a pcienssel val kapcsolatban. Teht kerlni kell azt a gyakran alkalmazott elhibzott eljrst, amelyben a terapeuta diagnosztizlja s interpretlja a
tneteket. Rogers elutastja azokat a terpis kapcsolatokat, amelyben a terapeuta a tancskrt pciensknt s trgyknt kezeli. Ugyancsak elutastja a moralizlst vagy a dogmatizmust: a tancskrnek felelsnek kell maradnia sajt letrt.51
1. A pasztorlis lelkigondozs sajtossgai
a) A lelkigondoz
A keresztny, vagy psztori lelkigondozsnak van egy sajtos dimenzija: az Istennel
val helyes kapcsolat kialaktsra trekszik. Ez nem ms, mint annak a bels elfogadst,
hogy a tancsot kr szemly Isten fnyben ll. Ennek jelentst Heije Faber rsra tmaszkodva foglaljuk ssze.52 Bibliai szvegekre tmaszkodva vilgtjuk meg a lelkigondozs jelentst s az abban rvnyesl alapvet szempontokat:
- Elkzelgett az Isten orszga. Tartsatok bnbnatot! (Mk 1,15)
- Jeremis prfta prdikcija az r hznak kapujban: Halljtok az r szavt,
Juda npe; mindnyjan, akik belptek e kapukon, hogy az Urat imdjtok! Ezt zeni a Seregek Ura, Izrael Istene: Javtstok meg utaitokat s tetteiteket, akkor majd veletek lakom ezen
a helyen. (Jer 7, 2-3)
48
Heije Faber Ebel van der Schoot: A lelkigondozi beszlgets llektana. Csaldsegts, mentlhygin, mdszertani fzetek III. HD Kiadvny, Budapest, 1990. A Fzet kt tanulmnyt tartalmaz, kln-kln a kt szerztl, de kln cm nlkl. Ezrt a tanulmnyokat a szerzk nevre hivatkozva idzzk: Faber (1990), ill. Schoot
(1990).
49
C. R. Rogers a klinikai pszichoterpis foglalkozs keretben fogalmazza meg szrevteleit, s nem
pasztorlis szempontbl. Ezrt nla a pciens egszsgrl, nem pedig az Istenhez val viszonyrl van sz.
Faber (1990), 20)
50
C. R. Rogers: Counseling and Psychoterapy, Boston, 1942, 113. Idzi: Faber (1990), 20.
51
Majd n megmondom, hogy mit kell tennie! n az n helyben ezt tennm. Stb. A tancskr szerept,
felelssgt nem szabad tvenni.
52
Heije Faber Ebel van der Schoot: A lelkigondozi beszlgets llektana. Csaldsegts, mentlhygin, mdszertani fzetek III. HD Kiadvny, Budapest, 1990. A Fzet kt tanulmnyt tartalmaz, kln-kln a kt szerztl, de kln cm nlkl. Ezrt a tanulmnyokat a szerzk nevre hivatkozva idzzk: Faber (1990), ill. Schoot
(1990).
63
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- Az r vigasztal zenete, amit Izajs 40. fejezetben olvasunk: Vigasztaljtok meg
npemet, vigasztaljtok meg! ezt mondja Istenetek. Szljatok Jeruzslem szvhez s kiltstok oda neki: Vget rt szolgasgnak ideje, bocsnatot nyert gonoszsga, hiszen ktszeresen sjtotta az r keze minden bnrt. (Iz 40,1-2)
A bibliai szvegek a lelkigondozs hrom terlett jelentik: felszlts a megtrsre,
figyelmeztets, a megbocsts s vigasztals grete.
A valdi lelkigondozsban a segt prfta vagy lelkipsztor, aki szmra a msik (a
segtsget kr) nem trgy, akit megtl, hanem szemly, akihez mint felelssgteljes partner
beszl, megszlt. A megszltott szabadon dntheti el, hogy hallgat-e a szra vagy elutastja azt. A prfta teht feltrja Isten tjt, de a np (a segtsgrt, tancsrt hozz fordul szemly) vlaszt, hogy akar-e ezen az ton jrni, vagy sem. A prfta nem meggyz, hanem hirdet. A prftai vagy a lelkigondozi kapcsolat teht szemlyes kapcsolat. A prfta (psztor)
nem mindentud, mindenhez (jobban) rt, aki fellrl diktl, parancsol, intzkedik, hanem
az, aki teljesen egytt l a tbbiekkel.53 A lelkigondozi beszlgets mindig egyn s egyn
kztti kapcsolat szintjn mozog. A trgyiasts egyik veszedelmes formja az, amikor ezzel
az esettel mr tallkoztam, s szemlytelenl beskatulyzzuk az illett. Ilyenkor a segt mr
nem arra figyel, mai a msik sajtos hangszne, hanem az adand (sablonos) vlasz
A diagnzis s interpretci magatartst Rogers alapjban utastja el. Azonban itt egy
kiegsztsre szorul Rogers aggodalma. Egyrszt elkerlhetetlen ugyanis, hogy a segt lelkipsztor ne alkosson vlemnyt az eltte lv emberrl. Msrszt a diagnzis s az rtelmezs
bizonyos, a pszichoanalitikus terpiban alkalmazott mdjra szksg van, hasznlatuk azonban a psztori lelkigondozsban nem jtszhat lnyeges szerepet.
b) Moralizls
Fentebb mr emltettk, hogy a psztori (de a terapeuta is) magatartsban kerlni kell
a moralizlst. Rogers ezen az gyflrl bizonyos tpus rtkel (morlis) tlet magatartst rt: a terapeuta funkcija nem z tlkezs, hanem a kliens alapvet motivcijnak tisztzsa s tudatostsa.54 Az tlkezs esetn a msik szemly gy rzi, hogy a lelkipsztor
nem mellette, hanem vele szemben ll, s ezltal elutastja t, trgynak tekinti. Msknt fogalmazva: hogyan kpviselje a lelkisegt az evangliumot, ha nem nyilvntja ki vlemnyt
az illet magatartsa felett? Hasznlhat-e itt az az orvosi magatarts, amely figyelmen kvl
hagyja a beteg szemlyt, s csak a betegsgre koncentrl?
Krisztus kifejezetten a bnskhz, a vmosokhoz s az utcalnyokhoz fordult. Nem
tett morlis klnbsget bns s nem bns kztt; ellenkezleg, bizalmatlan a magukat
morlisan tisztnak ltkkal szemben. Minden esetben elfogadja bnst, nem azrt, mert kzmbs bneivel, hanem azrt, mert t is az isteni szeretet fnyben szemlli. Isten nevnek
mlyebb rtelmben fogadja el t. gy tnik, mintha a morlisan helyes cselekedetre int pli
tantst ellenrvknt hozhatnnk fel. Azonban kzelebbrl nzve, mgsem ez a helyzet. Pl
tantsa arra emlkezteti a kzssget, hogy k megvilgosultak s errl nem feledkezhetnek
el. Itt Rogers nzett kell elfogadnunk. Ha lelkipsztorknt fellrl, szemlytelenl tlkeznk
a kzssg tagjai felett, akkor lelkigondozsunk kudarcot vall. Elutastjuk, ahelyett, hogy Isten nevben elfogadnnk ket. Ezltal valamilyen morlis sablonba prseljk az embereket,
53
Jeremis: tele knnal, bizonytalansggal. Jzus: sszetveszthet brmelyik tantvnnyal (az elfogatsnl meg
kell mutatni a katonknak, hogy t tartztassk le), hallflelemmel kzd.
54
Az emptia clja, feladata is ugyancsak a msik ember indtkainak becsletes megismerst jelenti. Ms
szval tlet nlkl felfogni az t mozgat (motivl) adottsgok sajtos sznezett, azoknak a szemly szmra val jelentst; mindezt anlkl, hogy helyeselnnk, vagy ppen eltlnnk. Nem mondhatom az illetnek:
egy ilyen kis semmisgen nem kell ennyire kiborulni. Neki az a semmisg egy emlk, szemlyes (esetleg utols) zenet hordozja lehet!
64
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ahelyett, hogy szrevennnk problematikus magatartsukat az isteni fnnyel szemben, amely
vilgtani szeretne letkre.55 Ez nem jelenti azt, hogy a moralitsnak semmi kze a hithez!
St, ellenkezleg! De azt is fontos szem eltt tartania a lelkipsztornak, hogy mi a fontos s
mi a specifikus feladatunk az evanglium s nem a trvny! szolgiknt. A helyes erklcsi magatarts felttelezi azt az rtkrendet, amelyre az ember lassan, az isteni hvsra
adott vlaszok hossz sorn t tesz szert. Nem egyetlen elhatrozs legtbb esetben a
megtrs sem. A dnt elhatrozst vgtelen sok dntsnek kell kvetni, vagyis az let sokfle kihvsban rvnyesteni azt az egyetlen szempontot, amely nem egy szably, vagy dolog,
hanem egy Szemly: Isten. A keresztny let: prbeszd. Ez a dialgus az let minden krlmnyt tjrja: akr esztek, akr isztok... Ezt a prbeszdet mindannyian szemlyesen sajttjuk el, s senki nem teheti meg helyettnk. Aztn mg egy fontos dolog: a helyes moralitsrl val rtelmi meggyzds csupn a dolgok egyik oldala! Az illet bels, rzelmi biztonsga mg ettl igen gyakran tvol van.56 A hozznk fordulknak meg kell adni a lehetsget, hogy k kertsk be maguknak sajt szavaikkal azt a megnevezhetetlen fenevadat, ami
eddig uralta ket. Ennek jelentsge messze nagyobb, mint ahogy azt gondolnnk! A nvtelen, meg nem nevezhet abszolt hatalomknt addig uralja az embert, mg nem ad neki nevet:
alkoholista vagyok, meleg vagyok, gyllm a gyerekemet stb. Nem vletlen, hogy
Jzus megkrdi a vakot: mit akarsz, hogy tegyek veled? Uram, hogy lssak! Mondd ki,
hogy vak vagy, sket, bna.
A segt feladata, hogy legyen ksrje a segtsget krnek azon az ton, amikor elindul, hogy valdi njvel tallkozzon. Ne tljen, hanem jelenlte adjon btortst: ne flj, itt
vagyok a kzelben.
c) Dogmatizmus s lelkisegts
A dogmatizmus azt jelenti, hogy a msik vallsos kijelentseirl tletet mondunk, ezltal valamifle felsbbrendsgi tudattal fakpnl hagyjuk t.
F. Mauriac egyik regnyben szerepel egy ilyen a borzasztan vallsos tpus szemly, bizonyos Brigitte asszony.Ez az amgy csupa buzgsggal megldott asszony gy
kpzelte, hogy a Mennybli Atya ppen olyan csavarosan gondolkodik s ugyanolyan alattomos csapdkat llt az embereknek, mint jmaga. Az emltett Mme. Brigitte egy ilyen lelki
beszlgetst gy jellemezte: Kpzelem, hogy mostohm mennyire lvezte a helyzetet. Pr
pillanatra megzlelte azt a gynyrt, amely igazban csupn Isten kivltsga: mindent elre
tudott egy ember sorsrl, aki azt hitte, jat mond, midn feltrja magt eltte. Amellett az is
hatalmban llt, hogy eldntse jvjt, jobbra, vagy balra. Egy percig sem vonta ktsgbe,
hogy korltlan hatalma van Puybaraud (a hozz tancsrt menekl) rkk tpeld lelke
felett. Mindezt tetzte egy igen lnok magatartssal: ha mr sikerlt valakit a ktsgbeess
rvnybe albuktatni, akkor szvesen kihzta belle egy kicsit, hogy bele ne fulladjon egszen.57 A ltszatsegtsnek ez taln a legveszedelmesebb magatartsa: Isten nevben a
55
Faber (1990), 22. Az ilyen summs tlet egyrszt ppen a megismerst veszlyezteti: nem tudom, hogy
valjban mi lakik az emberben. Msrszt lehetetlenn vlik az igazi segts legfontosabb eleme: maga ismerje fel elhatrozsnak, cselekedetnek igazi mozgatit.
56
A rgi lettel val szakts nehzsgt nem csupn annak vonzsa (dessge) jelenti, hanem a megszokott
letrend ltal nyjtott biztonsg rzse, mg ha az lland veszedelmet is jelentett. Ez ellentmondsnak tnik,
de ppen a slyos eseteknl tallkozunk vele. Nemegyszer a krnyezeti hatsok sem engedik el az illett:
kapcsolatok (bartok), kialaktott letstlus, letsznvonal (!). Az illet beltja, hogy amit tesz, veszedelmet
hordoz magban, letmdja ellenkezik az alapvet emberi tisztessggel, emiatt fl, hogy Isten megveri t
szeretteiben. Ugyanakkor kptelen feladni egyelre eddigi lett, kapcsolatait: ezek a bartai, ezek a biztonsga. Nem vagyok kvncsi sem vlemnyre, sem a tancsaira. Nem azrt jttem. Mg soha nem mertem kimondani magamat, most taln. Htha majd egyszer, akkor megint eljvk.
57
A dlt bets rsz tlem. MAURIAC, Franois: A farizeus. Nova Irodalmi Intzet, Budapest, 1943, 28, 32, 34.
65
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
vgs lelkiismereti konfliktusba kergetni embereket, akik minden igyekezetk ellenre kptelenek szabadulni kelepcjkbl. St ezt a kelepct, mg valami istenes mzzal kenik be. A
dogmatizmus nem csupn a hitttelekkel val doblzs, hanem az a vallsi sznezet merevsg, amellyel Isten nevben knyrtelen kvetelmnyeket tmasztunk msokkal szemben.
Istennek ez tetszik, Isten ezt megkveteli, Isten ilyet nem tr, stb. Pedig tetszik neki,
tri, mr sok ezer v ta, mert szereti az embert.
Gyakran elfordul, hogy vallsi vitba keverednk a msikkal klnsen, ha gy
rezzk, hogy ms hitknt igaztalan megllaptsokat tesz az n vallsomrl. A lelkisegt
beszlgets csak esetleg rtelmi skon adhat nmi felvilgostst vallsi krdsekben. Ez
azonban nem a legjobb alkalom a hitbeli felvilgostsra! A hitvitv fajul beszlgets
vagy elfordtja az illett az igazi bajainak a feltrstl, vagy ppen megersti t tvedsben. Ennek llektani alapja nagyon egyszer: mr eleve sebzett emberknt jn hozznk. Ha
mg hitben is legyzik (a meggyzs egyfajta sebet ejt a meggyztt szemlyen!), akkor
elmegy a kedve, hogy bels vilgt trogassa.
A psztori kapcsolatban ppgy, mint a terapeuta magatartsban meg kell hagynunk a
msik szabadsgt s felelssgt sajt egzisztencijrt. A diagnzis s rtelmezs rvn
nem trgyknt kezeljk a msikat, hanem szemlyisgknt llunk vele kapcsolatban. Az elfogad magatarts az els lps a segtsben. A lelkipsztori segtnek tudnia kell, hogy
Krisztus szolgja s ez prftai megbzats: feladata a meghvs s kihvs.
d) A lelkigondoz pozitv szerepe
Eddig tbbnyire a terpis kapcsolat negatv oldalt szemlltk: mit ne tegyen a segt. A segt szemly specilis feladatt Rogers mdszere alapjn a visszatkrzs szval
szoktk sszefoglalni. A reflexi jelentse igen gazdag. Ha a terapeuta vagy lelkipsztor
nem akar direktv lenni, hanem a msik mellett akar llni gy, hogy annak az legyen az
rzse, hogy szvbl, teljes egszben elfogadjk s megrtik, akkor ezt gy rheti el, ha az
illet szmra jra fogalmazza az nmaga ltal gyakran homlyosan szlelt s kifejezett ellenllssal fogadott rzseit.58
Faber gyermekkorunkban elfordul olyan esemnyre utal, amikor gy lltunk valaki
eltt, hogy nem tiszta a lelkiismeretnk, bntudatunk volt, vagy fltnk valamelyik tanrtl vagy
szleinktl. Szemlestve hallgattuk az illett, aki csak ennyit mondott: Nem voltl tisztessges,
sajnlod a trtnteket, de flsz, hogy dhs vagyok. Egyszerre csak megreztk, hogy valaki
megrtett bennnket elhagyatottsgunkban s ppen ezltal nem hagyott magunkra. Az illet nem
tett mst, mint visszatkrzte a bennnk alig megfogalmazhat rzst.
A visszatkrzs teht az, amikor egy szmunkra homlyos rzst valdi, egyttal
azonban tvolsgtart egyttrzssel visszatkrztk. Nem fogalmazhat meg pontosan, mi
trtnt velnk abban a pillanatban, de ily mdon s abban a kapcsolatban elejtettk azt az
ignynket, hogy vdekezznk vagy mentegetzznk; mertnk szembeslni a hibinkkal s
azokat elismerni, st szksg esetn mg ki is mondtuk ket. Ezzel segtettek, hogy ne gyermekknt, hanem felnttknt reagljunk, mint akik felelsek tetteikrt. Rogers terpijnak
lnyegt ppen ebben ltja: A terpis tapasztalatban sajt motivcinkat, zrzavarunkat,
ambivalencinkat, rzseinket s kpzeteinket a msik segtsgvel az rzelmi komplikciktl mentesen, pontosan megfogalmazva szlelhetjk, sajt magunkat objektven ltjuk. Ez
elkszti az utat ahhoz, hogy mindezeket az elemeket nmagukba integrljuk, mivel most
mr vilgosabban szleljk ket. gy segt nmagunk jjszervezsben s viselkedsnk nagyobb fok integrcijban.
2. A segtbeszlgets lehetsgei
58
Faber (1990), 23.
66
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Felprgetett ritmus vilgunk jelensge a telebeszlni a msik fejt: a reklmok s
hrek bemondi elkpeszt gyorsasggal beszlnek, nem engedik gondolkodni s megnylni a
msikat.59 A szemlyes konfliktusok forrsa a msik meghallgatsnak hinya: a msik mg
el sem mondta a gondjait, mris ksz vagyok a vlasszal (megoldssal).
Minden segtsgnyjts elemi felttele a msik meghallgatsa: alkalmat adni neki,
hogy kibeszlje magt. Igen gyakran ez a beszdes csend a msik rszrl azt a lgkrt biztostja, amelyben a gondokkal kzd rendezni tudja gondolatait. A gondok megfogalmazs,
kimondsa az esemnyek s a kivltott rzsek, az ok s okozati sszefggsek tlthatatlannak tn zavarban segt tltni a szvevnyeket. A kibeszls segt szert tenni bizonyos tvolsgtartsra: a kudarc, vesztesg nem jelenthet bennnket, nem vagyunk azonosak egy hibnkkal, becsapottsgunkkal ppgy, mint elkvetett ballpsnkkel. Nem a felelssget vetjk le, hanem a bennnket elvakt rzelmek (harag, gyllet, ktsgbeess, nmagunkkal
val meghasonls) lebnt hatsa all vonjuk ki magunkat.
Egy ilyen beszlgets kzben nha a msikbl rzelemhullm tr ki. A lelksznek
azonban tvolsgot kell tartania s nem szabad megengednie, hogy a msik magval ragadja
rzseivel. () Elssorban nem a feszltsgek lereaglsrl s nem is az rzelmi terhtl
val szabadulsrl van sz. Ennl sokkal tbb trtnhet. () A kibeszls vgn szksges,
hogy a lelkipsztor s a beszlgetpartner kzsen ksreljk meg a nehzsgeket Isten fnyben tgondolni, ezzel Isten el jrulni, taln imdsg formjban. Ha megelgsznk annyival,
hogy a msiknak alkalmat adunk nmaga feltrsra, az ugyan rtkes lehet szmra, de nem
elegend, azrt ne hagyjuk el a lelkigondozst sem.60
Az els beszlgets alkalmval a segtnek nem felttlenl kell mindent megtudnia
a pciensrl. A rszletekbe men krdezgets faggatzsnak (kvncsisgnak) tnik, s az illet nagyon knnyen magba zrkzik. Nhny sz elg a segt (lelksz) rszrl, hogy elbbre vigye az esetleg megrekedt, vagy teljesen mellkes dolgokba csszott beszlgetst.
a) Szuggeszti s a szuggesztv elem
A szuggeszti a pszichoterpia sajtos mdszere. Azt az eljrst rtjk alatta, amikor
a terapeuta egy tbbszr ismteltetett mondattal a kliens gondolkodsmdjt s rzelmt meg
akarja vltoztatni. Gyakorlatilag egy lelki folyamat elindtsrl van sz anlkl, hogy a kliens nlltlansgra, fggsgre, engedelmessgre s alrendeltsgre val ignyt, hajlamt
veszi ignybe. Teht a kliens rszrl nincs sz sem szabad, sem pedig szemlyes egyttmkdsrl. Nincs prbeszd; inkbb knyszert, alrendel monolgrl beszlhetnk. A
szuggeszti eredmnyessgt els pillanatban knnyen hatkonynak vljk. Habr ez gyakran
csak ltszat. Tbbszr utaltak a szuggesztv megnyugtats jelentsgre, amikor a flelem s
a bntudat rzsnek cskkentsrl, a tl nagy emciktl val tvolsgtartsrl, a gygyulshoz megkvnt nyugalom elrsrl stb. van sz. Ennek lehet valami igazsgmagva, ami
indokoltt teszi bizonyos helyzetekben a szuggeszti alkalmazst. Pedig a mlyrehat flelmi s bntudatrzsekkel szemben egy esetben sem rhet el semmi maradand: sem tarts
ellazuls, sem javuls, sem megnyugvs. Ismernk pldul embereket, akik egy bredsi
mozgalom igzetbe kerlve olyan lelkipsztorral tallkoztak, aki ersen szuggesztv
lelkigondozknt lpett fel. Az emberek lelkesen mentek tle haza s azt hittk, hogy megszabadultak flelmeiktl, feszltsgeiktl, bntudat-rzseiktl. A szomor valsg azonban,
hogy kis id utn ezek az rzsek jra visszatrtek.61
59
A hadars oka a reklm kltsgnek lefaragsa s az idnyers: rvid id alatt minl tbb lnyeges (meggyz) informcit adni. De legalbb ennyire fontos szempont a nzk rvid figyelkszsgnek elkapsa is.
60
FABER (1990), 98.
61
FABER (1990), 99.
67
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkipsztor hivatalnl fogva bizonyos szuggesztv hatssal van ma is sok
emberre: Isten igjt hirdeti, a Legszentebbel kapcsolatos szolglatot vgzi. Mindezt fokozza
(joggal elvrhat) jellemessge, prtatlan embersge stb. A akr bajbajutott ember, akr csupn lelki fejldsben tmaszt keres szemly fordul hozz, felttelezi a psztori kompetencit: nem csupn egy hivatalt tlt be, hanem azt egszben li, szemlyes letnek legmlyebb
indtkaiban ppgy, mint kzssgi megnyilvnulsaiban tanstja. Mindez egyttesen
szuggesztv tnyezknt foghat fel: a psztor olyan valaki, akinek hatalma van a sz legnemesebb rtelmben. Itt a hatalom nem klssget, felsbb megbzst jelent csupn. St:
ennek kell legkevsb ltszania! A hatalom: akibl erszaknlkli er, flnyeskeds nlkli
biztonsg, egyttrz gygyts rad. Mindezt gy teszi, hogy ne legyen a kzpontban, hanem a hozz fordul szemly: hatkonyan kpes megnyitni a msikban rejl forrsokat.
A tekintly alapon val megnyugtatsok nha mellktra terelhetik a kapcsolatot:
nemkvnatos fggst (lelki infantilizmus) hoznak ltre. A lelkigondozsban elkerl szuggesztv elemeket hrom nagy csoportba sorolhatjuk:
Szuggesztivitsunkat ne hasznljuk fel arra, hogy egy felelssgteljes lelki beszlgets ell kitrjnk.
A szuggesztv lelkigondozi befolys az evanglium szellemben trtnjen. Ne lljunk Isten s az illet kz: ha valaki slyos bnt kvetett el, ne bagatellizljuk tettt, hogy
segtsnk lelkiismereti konfliktust feloldani.
A szuggesztv elem hasznlata (annak mrtke) fgg a hozznk fordul szemlytl.
62
b) Perszuzi (meggyzs) s a rbeszlsi elem

A perszuzi a pszichoterpiban ppgy mint a lelkigondozsban mozgaterknt
szerepel. A lelkigondoz s a hozzfordul kztti folyamatos egyttmkdst kvn s az
nismeretre apelll. A gondoz/terapeuta megbeszli pciensvel neurotikus letfelfogsnak
rtelmetlensgt s rtelmes beltsra brja.
Ezzel az eljrssal kapcsolatban kell megemlteni a pszichaggit, mint a pszichoterpiban hasznlatos mdszert. A pszichaggia rendszerez, aktivizl, ezltal dinamizmust
kivlt, a fejlds nyjtotta lehetsgekre sszpontost kezelsi mdszer. Clja: nevels az
nnevels ltal, amikor a pcienst a kls s bels valsggal konfrontljk. A perszuzitl a
kvetkezkben klnbzik: a perszuziban arrl van sz, hogy a pciens vegye t a terapeuta ltsmdjt, aki rtelmes rvels segtsgvel arra trekszik, hogy a pciens rbredjen,
hogy az lettel szembeni neurotikus magatartsban mi indokolatlan, mi rtelmetlen. A
pszichaggiban ellenben az a cl, hogy a pcienst gy aktivizljuk s tegyk dinamikuss,
hogy nerejbl jusson el olyan beltsra, ami egy nmaga ltal meghatrozott j magatartshoz vezet.63
A lelkigondozsban mindkt eljrst alkalmazzuk: a lelkigondoz gyakran felszlt (a
megints bibliai fogalma is ezt sugallja). A felszlts (apellls) hasznlatnl figyeljnk,
hogy mire apelllunk: az illet pszichikai erire, jakaratra, vagy Isten jsgra, az illet
keresztny mivoltra. Az akarater mozgstsa igen gyakran megalapozatlan: Legyen
btorsga, magn mlik, hogy megszabadul ettl a kapcsolattl! ppen az er s a btorsg
62
Vannak, akik elvrjk a lelkipsztortl, hogy alkalmazza szuggesztv tekintlyt, s hatrozott utastst adjon:
egyszer (felelssgteljes) szval fogalmazzuk meg a teendket. Msoknl ez nem vezet megoldshoz: akut,
szemlyek kztti konfliktust nem lehet parancsszval megoldani.
63
FABER (1990), 101.
68
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
hinyzik... Sok ember azt sem tudja mit akar, vagy akarja-e igazn azt az utat jrni: sodrsban
rzi magt. Msoknl tl sok az akars: tele van grcskkel.
Ha az evanglium, Isten parancsa irnti engedelmessgre szltunk fel, csak akkor tehetjk, ha elzleg mr ezek az rtkek (normk) az illet szmra valsgg, rtkk vltak!
Fleg pszichotikusokkal kapcsolatban kell vatosnak lenni az n. vallsos felszltsokkal.
Legynk rendkvl elvigyzatosak a vallsos felszltsokkal! rja H. C. Rmke. Ezek
nha kegyetlenek lehetnek. Gyakran teljesen megakadlyozhatjk a beteget abban, hogy vallsos lmnyhez jusson. Olykor ezt a hasonlatot hasznlom: rtelmetlen s embertelen, ha
olyasvalakit hvok magamhoz, aki le van lncolva a szoba sarkban.64
2. Istenkp - emberkp lelki egszsg

1. Isten: az igazodsi pont
a) Az ember istenkpe
A prftk s ltalban a rabbinikus hagyomny Istene gy tnik leginkbb a maga dicssgvel trdtt, mint akit inkbb flni, mint szeretni lehet. Nem vette j nven, ha az
emberek tlsgosan bizalmasan kzeledtek hozz, sokat emlegetve nevt (v. Kiv 20,7); st
azt sem engedte meg, hogy valaki anlkl kzeledjk hozz, hogy elbb a porig hajolt volna
(v. Kiv 3,5). A szent szerzk szvesebben beszlnek a bntetsekrl, amelyekkel Isten ksz
lesjtani a trvnyt megszegkre, mint az irgalma megnyilvnulsrl. Ha pedig, vgl is,
nagylelknek mutatkozik Izrael fiaihoz, ugyanezt nem tanstja nemzetek irnt.65).
Igen nehz sszeegyeztetni az isteni irgalommal azt a magatartst, amely kegyetlenl
lesjt arra a segtksz emberre, aki a Szvetsg Szekrnyt akarja megvni a fldre zuhanstl. A trtnet igen szerencstlen mdon arra oktatja a npet, hogy csak a felszentelteknek s nem profn npnek megengedett a szent dolgok rintse. A dolgok, emberi szemlyek szentsgestse eltorztotta az emberek Isten-fogalmt: t csak messzirl, beavatottak
(szemlyek, trgyak, helyek) kzbejttvel lehet megkzelteni. Ezrt jogos a szamriai
asszony krdse Jzushoz: vajon hol imdjk, hol kell imdni Istent? (v. Jn 4,20). Jzus vlaszval az Isten-ember kapcsolat alapmagatartst trja elnk: igazi imdi llekben s igazsgban imdjk az Atyt (Jn 4,23).
Jzus rvid nyilvnos mkdse sorn nem arra trekszik, hogy elmlytse hallgati
lelkben Jahve nagysgnak s mindenhatsgnak tudatt, hanem hogy felfedezzk jsgt
s az emberek irnti egyttrz szeretett akkor is, ha ezt nem rdemlik meg. Az emberek
szegnyek (bnsk), trkenyek; telve flelemmel s rettegssel az r eltt. Jzus arra tantja ket: gy viselkedjenek, mint egy kszsges, gyngd apa eltt. Isten nem azrt teremtette
az embert, hogy szolgaknt a porban csszva dicstsk t, hanem gyermekeiknt rvendjenek mindannak, amit nekik ksztett rktl fogva. A trvnytudk folyton azon fradoztak,
hogy vdat emeljenek a bnsk ellen: senki bntetlen nem marad! Jzus Istene: apa, aki tudja, hogy visszajn fia. ismeri, hiszen az v marad akkor is, amikor elcsavarog (Lk 15,1124).66
Mt ltal lejegyzett rmhr Jzus tevkenysgt ngy igben jelenti meg: krljrni
(peraghein), hirdetetni (keryissen), tantani (didaskein), gygytani (therapeuein). Gyakorlatban ez annyit jelentett, hogy elment az emberek kz, segtett azokon, akik testben vagy llekben valami nyomorsgot hordoztak. Egyetlen gondja: enyhteni klnsen a szegny
64
H. C. RMKE: Psychiatrie I. Amsterdam 1954, 349. Idzi: Faber (1990), 102.

SPINETOLI (2005), 112.
66
SPINETOLI (2005), 114-115.
65
69
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
emberek terhein. Hallgatban sohasem a berkezett, a neki minden lehetsges benyomst kelti, hanem mint egy kzlk; st: mint akinek nincs hov lehajtania a fejt (Mt 8,11;
Lk 9,57).67 Jzus tovbbviszi az Els Szvetsgben megnyilvnul kztnk lak Isten
magatartst. Jahve, aki szenvedi a szolgasgot npvel Egyiptomban, storlak a vndorlsban. Nem kvnkozik a pognyokhoz hasonl erd-templomba vonulni, mint ahogy
nem leli kedvt az gldozatok fstjben sem. Isten az szvetsgben: vndor. Folyton ton
van, mint az ember. Jzus tkletes Isten-kpe sem ms: kalszt szedeget az hes vndorokkal; a tikkaszt hsgben megtett t utn lel egy kt kvjra, s elbeszlget a vzhordkkal. Egytt vacsorzik bartaival (szegnyekkel, lenzettekkel), s hogy bellrl is lemossk
az t port, megiszik velk nhny kupa bort. Ez az Isten, aki szeret s szereti, ha szinte
szvvel szeretik: ezrt fogadja el a bns asszony gyngdsgt,
A tkletes, vagy inkbb a teljes letre val trekvsnek ppgy, mint minden emberi
magatartsunknak alapkrdse: kit vagy mit tart az ember lete legfbb mrcjnek? Ki/mi az
az rtk, amelyhez magunkat, terveinket s tetteinket mrjk, illetve amely tleteink, rtkelseink tmpontja. Ms szval: ki a te Istened?
Visszatr gondja az embernek, hogy Isten mit kvn, mit vr el tle? Ez a tprengs, kutats vgigksri az emberisg s az egyn trtnett, mg akkor is, ha tiltakozik Lte
ellen. A keress nem csupn annyit jelent, hogy ltezik-e Isten, hanem mi dolgom vele s viszont. A Kornban, az iszlm szent knyvben gy szl Allah: A dizsinneket s az embert
azrt teremtettem, hogy engem szolgljanak (Korn 51,56).68 Ebben a gondolatsorban ahogyan a rgi katolikus hittanknyvek (katekizmusok) is fogalmaztk, az ember clja, hogy Istent megismerje, szeresse s neki szolgljon.
A kinyilatkoztats elmondja, mit tegynk, mit ne tegynk, s mirt. Elmondja Isten mit vr el
tlnk, s megmutatja, hogyan javtsuk ki hinyossgainkat. A kinyilatkoztats a legalapvetbb kziknyv, egy olyasvalakinek kszlt vezrfonal, aki majd hasznlni fogja azt mi magunk, emberek.
(...)
Senki nem r jobb kziknyvet, mint az, aki a termket (az embert, a vilgot ford. megjegyzse.) ksztette. Isten a teremt, mi vagyunk a teremtmnyek, s senki nem ismeri jobban a teremts
tfog tervt, mint a Teremt.69
A fenti idzet szerzje iszlmhv. Tanulmnyban amelybl nhny rszletet idznk markns megfogalmazs kifejti: az emberi lt teljessghez, rtelmhez nem elegend csupn jnak lenni. Az ember nem vlaszthatja meg erklcsi, vallsi rendjt. gy rvel:
Vajon meg van engedve az alkalmazottaknak, hogy megtervezzk a sajt munkakri lersukat, ktelessgeiket, s krptlsi csomagjaikat, ahogyan k megfelelnek ltjk? Meg van engedve
minden llampolgrnak, hogy megrja a sajt trvnyeit? Nem? Nos, akkor mirt lenne neknk megengedve, hogy megrjuk a sajt vallsainkat? Ha brmire is megtantott minket a trtnelem, akkor
azok a tragdik, amelyeket az emberisg nnn szemlyt kvetve okozott. Hnyan vannak, akik
zszljukra tzve a szabad gondolkodst, vallsokat terveztek meg, amelyek magukat s kvetiket
rmlmok mellett kteleztk el a fldn s krhozatra az azutn kvetkezkben?
Szval mirt nem elegend csak jnak lenni? s mirt nem elg mindenkinek a maga mdjn
imdni Istent? Kezdjk azzal, hogy az emberek defincija a j fogalmrl elg klnbz. Nhnyak szmra a legfelsbb morlt s tiszta letet jelenti, mg msoknak rltsg s ncsonkts.
Ugyangy klnbznek azok az elkpzelsek is, hogy hogyan szolgljuk s dicstsk Istent. Sokkal
fontosabb, s lnyeghez tartozbb, hogy senki sem stlhat be egy ruhzba, vagy egy tterembe s
67
SPINETOLI (2005), 68.

Az angol fordtsban: And I (God) did not creat the jinn and making except to worship Me (Quran 51:56)
69
SATTOROV, Anvar: Who made us? Why are we are? (Ki alkotott minket? Mirt vagyunk itt?), 2007. Kzirat. A
Szerz szves engedlyvel kzljk. A Tdzsikisztnban l Szerz egy cikksorozatban fejti ki a tantst a
vilg teremtsrl, a kinyilatkoztatsrl s az emberi let rtelmrl.
68
70
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
fizethet egy msik pnznemmel, mint amit a keresked elfogad. Ugyangy van a vallssal is. Ha az
emberek azt akarjk, hogy Isten elfogadja szolglatukat s dicstsket, abban a pnznemben kell fizetnik, amit Isten megkvetel. s ez a pnznem az engedelmessg az kinyilatkoztatsa irnt.70
Az istenkp, a kinyilatkoztats mindig magn hordja egy kultra nyelvezett. Ezeket

az emberi vonsokat nem lehet lehntani, hiszen az isteni sugalmazssal egytt az ember
bels felfogsnak megjelenti. A Vgtelenrl, a Tlrl az ember csak vges fogalmakkal
beszlhet; az ember innen van, ppen ezrt szavaink a Ms-vilgrl az E-vilg fogalmaival
beszlhet. Minden kifejezs tvolabb visz inkbb Tle, mint kzelebb hozna. Ahogyan F.
Varillon rja: Veszlyes folyamatosan s mellkesen beszlni, olyan Istenrl, aki csak Szeretet.71
letnk rtelme nem csupn egy rott parancs felfedezse. A parancs nem ms, mint
Annak az letnek a trvnye, amelyrl Bernanos gy vall:
Re gondolok, s lassankint nmagamat fedezem fel, ugyangy egy msik t, egszen a mocsr mlyn, ahol mozgok. Nem arrl van sz, hogy akaratunkat az vhez, hiszen az akarata a mink, s amikor fellzadunk Ellene, ezt csak gy tudjuk megtenni, hogy elszakadunk bels mivoltunktl, ennek ra: nmagunk szrny sztszrtsga. Akaratunk a vilg kezdettl egyeslt az vvel. A
vilgot velnk teremtette. Milyen des arra gondolni, hogy mg ha meg is srtjk t sohasem sznnk meg teljesen azt kvnni, amit kvn a llek Szentlynek legmlyn!
Valban akarjuk azt, amit akar, valban akarjuk, anlkl, hogy tudnnk: akarjuk bajainkat,
szenvedseinket, magnyunkat, amikor azt kpzeljk, hogy csak lvezetnket akarjuk. Azt kpzeljk,
hogy rettegnk hallunktl s meneklnk tle, pedig valjban akarjuk ezt a hallt, amint is akarta
az vt. Amint felldozza magt minden oltron, ahol a mist bemutatjk, ugyangy minden agonizl emberben jra kezdi a haldoklst. Mindazt akarjuk, amit akar, de nem tudjuk, hogy ezt akarjuk,
nem ismerjk nmagunkat, a bn miatt nmagunk felsznn lnk, s csak akkor trnk be nmagunkba, amikor meghalunk, s ott vr bennnket.72
A kapcsolatunk Istennel sokkal mlyebb, mint ahogy igen gyakran mi emberek felfogjuk. A felsznen mozgunk: tesz-vesz dolgainkban; akkor vagyok kapcsolatban Istennel,
amikor imdkozom, jt cselekszem stb. Ltezsem Benne gykerezik, belle l: Benne
lnk, mozgunk s vagyunk (ApCsel 17,28). Isten kegyelmben lnk ebben a vilgban (v..
2 Kor 1,12). A cl ismerete nagyon fontos, hiszen az emberhez mlt let alapja. Az elbb
idzet tadzsik szerz megfogalmazsban:
Az let cljnak ismerete nlkl az emberi lt elveszti minden rtelmt, kvetkezskppen
elvesztegetettnek tnik, s az rk let s boldogsg jutalma a kvetkez letben teljesen megsemmisl. Ezrt br rendkvli fontossggal, hogy az ember helyesen vlaszolja meg a krdst: Mirt ltezem? Mi clbl vagyok itt a Fldn?73
Isten vgeredmnyben nem tesz semmit, csak raglyosan ltezik, s megalapoz ms

ltezket. Ez abban a tnyben nyilvnul meg, hogy mellette lehetetlen belenyugodnunk a kzpszersgbe. Ez a lelki nemessg raglya.74 Az igaz Istennel eltelt szemly nem pedns,
rendkvli gesztusaival vonz, hanem ppen egyszersgvel. Egyszer, mint maga Isten. A
torz istenkp mindig bonyolult, kiismerhetetlen.
70
SATTOROV (2007), 5.
VARILLON (1990), 234.
72
G. BERNANOS: Agenda. 1948, janur 21, 23, s 24. Idzi: VARILLON (1990), 248-249.
73
SATTOROV (2007), 7.
74
A ltezs raglya (une contagion dexistence) kifejezst F. Varillon hasznlja, amikor P. Fontoyont-rl r. F.
VARILLON nmagrl. Vlogats a jezsuita rsaibl. (Szab Ferenc vlogatsa) U. Detti, Rma, 1990, 11.
71
71
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Nem csupn a magt hvnek mond embernek lehet torz istenkpe. A magt ateistnak vall ember legtbbszr olyan istent tagad, aki valban nem ltezik. Sajnos igen gyakran hozzjrul az istentagadshoz a hvk ltal vdelmezett istenkp, amelynek semmi kze
Istenhez. Az istentelenekre szrt tok, fenyegetzs, grgets mintha semmit nem vesztett
volna intenzitsbl. Ennek egyik flelmetes megnyilvnulsa a valls- vagy istenvdelme cmn indtott kegyetlen hbork (mind a mai napig), msik htkznapibb a
msknt gondolkodk irnti megvets, gyllet, Isten bntetsvel val fenyegets.75 Jzus
egy pillanatig sem bizonygatta Isten ltt. A Benne val hit Isten ajndka, amit mindenkinek
felknl. Hogy ki hogyan hasznlja, az ms krds. A hv s hitetlen magatarts azonban abban kzs, hogy mindkett egy tisztulsi folyamat. A cl ugyanaz, csak a z t ms: az
egyik az igenlsben, a msik a tagads ltal tisztul. Csupn egyetlen kvetelmny van: a becsletessg: bevallani, hogy igennk mg nem egyenl az Igennel; a tagadsunk nem egyenl
a Nemlttel.
A lelkisegts els pontja valjban: az illet legyen tisztban azzal, milyen Istenkppel rendelkezik. Igen gyakran tallkozunk a flelem, az igazsgszolgltat kppel, akinek
eleget kell tenni imdsggal, bjttel, nmegtagadssal. Sokan kptelenek felfogni, hogy a
Biblia ppen arrl ad tanbizonysgot, hogy milyen ton vezette Isten az emberisget a rla
alkotott kp kialakulsban. Bbel tornynl szorgoskodk sszezavarsn rvendez Isten,
bizony tvol van a valsgtl: egy kor gondolkodsnak a kpe! Jzus ppen azt az Istent mutatja be, aki rl, ha gyermekeinek sikerl valamire vinni (Mt 25,14-30; Lk 19,11-27). Az
evanglium tbbszr is utal arra, hogy Jzus a Llektl vezetve cselekszik. Ezzel jelzik,
hogy az Isten Llek az, aki ltal benssges kzssget l meg az Atyval. Mt (1,18-20) s
Lukcs (1,35) emlkeztetnek arra, hogy Jzus a Szentllek erejbl fogant, jelezve ezzel
annak a benssges kapcsolatnak a fokt, amely rktl fogva (benne megtesteslst, fldi
plyjt) tjrta. Amikor megkezdi nyilvnos tevkenysgt, a nzreti zsinaggban gy jelenti be kldetst: Az r Lelke van rajtam, mert flkent engem, elkldtt, hogy rmhrt
vigyek a szegnyeknek (Lk 4,18).
Jzus tevkenysge sorn Mrk evangliuma tansga szerint alapveten erre irnyul: olyan istenkp kialaktsa, amely megtisztult a harag, bossz s ldozatokkal manipullhat Isten fogalmtl. Jzus kornak embere a vallsos s kevsb tl sokat hallott, beszlt Istenrl. Jzus lassan, lpsenknt vezeti r tantvnyait: aki a Szabadtval akar tallkozni, az itt van, aki veled beszl. Ezeknek a lpseknek a feladata az volt, hogy tljk a
Krisztussal val tallkozs jelentst. Teht a Tizenkett tja fokozatosan jut el Isten titkainak
megismersre vagy kifejezetten titknak, a hsvti titoknak megismersre.
Az istenkp kialaktsnak Jzus ltal mutatott pedaggijhoz Mrk evangliumt
vesszk alapul. 76 Azrt a Mrk szerinti evangliumot vlasztottuk, mert a mai szentrstudomny fltevse szerint azt a pognysgbl jtt katekumenek, hitjoncok szmra rtk Mrk
evangliumban a Tizenkett tja nem ms, mint a minden keresztny ltal bejrand t. Az
esemnyek sora, amely tleli az egsz evangliumot ebben a kezdeti kijelentsben tallja
75
A ma divatos blogok kztt szmtalanszor rakadhatunk az ateista-hv zengetsekre. Pro s kontra elkpeszten primitv megnyilvnulsok: a gyilkos gnytl a szemlyesked gyalzsig az egyik oldalon, a majd
meg tudjtok, ha megver az isten bosszkvnstl a fundamentalista vallsfelfogs tudomnyoskod kijelentsig. Ez nem prbeszd, hanem elektronikus gyllkds. Az egyik szidja a keresztnyeket a keresztes hbork
s a fegyverek megldsa miatt, ugyanakkor kptelen fellemelkedni az elvakult gylletn. Nem veszi szre,
hogy benne ugyanaz a beteges szellem uralkodik, ami szentesti a hborkat. A msik oldal kegyes gyllete ugyanazon trl fakad: nem rtettk meg, hogy Jzus nem engedte meg tantvnyainak, hogy istennyilval
vegyk r a vendgszeretetre azokat, akik elzavartk ket. A hatalomvgy patolgis tnetei jutnak felsznre
mindkt oldalon: legyzni a msikat.
76
A Mrk szerinti katekumentus nyomon kveti a Tizenkett bels tjt, amit Jzus Krisztus iskoljban tettek
meg. MARTINI, Carlo Maria: Litinerario spirituale dei Dodici. Borla, 1981.
72
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
magyarzatt: Hogy vele legyenek77. A szemlyes kzelsg, a benssges egyttlt az rral
mind azt szolglja, hogy rtsk az Orszg titkait. Nem knny igazi rtsre jutni: nem elmleti, hanem meglt rtsrl van sz. Nem gy vezet a Tizenkett tja, hogy bnbnattal indul,
aztn flfedezik, hogy milyen Jzussal lenni, hanem elszr kapjk a hvst, hogy Jzussal
legyenek, aztn az elmlylt egyttlt sorn rjnnek, menyire sok hiny van mg bennk,
ahhoz hogy hsgesek tudjanak lenni.78
b) Az Isten-titok
Jzus nem erklcsi parancsok taglalsval, magyarzatval foglalkozik, amikor tantvnyait oktatja. Isten irnti rzkre neveli vt, mert ez a dnt szemlyisgk, lelkletk
fejldsben.
Ugyanakkor feltn, hogy Mrk szinte alig mondja ki Isten nevt. Direkt mdon szinte
semmi. Jellemz, hogy a mrki katekumenek evangliumban az Isten sz vagy az Atya a
tbbi evangliumhoz kpest milyen kevsszer fordul el. Azrt van, mert a pognyos krnyezetben mg tl sokat emlegettk az isteneket: Sok mindent mondanak istennek, akr
gen, akr fldn. Sokat tartanak isteneknek, uruknak79. Pl apostol Athnban tett megllaptst Szerfltt vallsosak vagytok... tbbflekppen rtelmezik. Egyesek egy kis irnit ltnak benne: a tl sok isten a semmibevevshez, a kznyhz s elkznsgesedshez vezeti a vallsossgot! Lpten-nyomon szjukon hordtk, de nem a szvkben. Msok szerint
Pl jl tudta, hogy a vros tele van blvnyokkal, mgsem azzal fordult az ott llkhoz, hogy
hitk tkletlen, hanem elismerte vallsossgukat. St, mivel oltrt emeltek az ismeretlen
istennek, egy fogdzpontot tallt, hogy ezt az ismeretlen istent hirdesse nekik: Jzus Krisztust.80 A trekvs mindenkppen arra irnyul, hogy hallgatiban felkeltse a vgyat Krisztus
megismersre.
Mrk tudatosan szkszav, amikor Istenrl beszl. Nehz akkor Istenrl beszlni, ha
rosszat rtenek alatta. Inkbb indirekt mdon tant: elszr is pthettek az szvetsgre, fleg a Zsoltrokra (mindennapi imdsgaik). Ezek kitnen alkalmasak az Isten utni rzk
nevelsre. Meg is tantottk ket imdkozni. Maguk az jszvetsgi rk is gyakran idzik a
zsoltrokat. Nem Istenrl kell sokat beszlni, hanem Istennel! Imdkozva ismerjk meg Istent, nem rla vitzva.
Ha most vgigvesszk vzlatosan a Mrknl elfordul utalsokat, ezekbl lthatjuk,
hogy mit vrtak el a katekumentl az Istentl vallott felfogs s vele szembeni magatarts
dolgban. Abbl, amit Jzus kinyilatkoztatott a Tizenkettnek, ltni, hogy milyen kpet ad,
milyen vonsokat emel ki, tart fontosnak Isten fel haladva ahhoz, hogy eljussanak a vele val
benssges egyttltre.
Elzetes, alapvet szempontok: Mk 1,2-3; 1,10-11. Szmunkra a szvegnek
ezt a csoportjt szinte le kell fordtani, hogy Isten kiltrl megtudjunk valamit. Pldul nzzk
meg azt a rejtlyes szveget, amelyet Mrk bevezetl idz: me elkldm angyalomat szned
eltt. Istent nem nevezi meg, csak fllpteti, bemutatja, mint aki a titokzatos kezd lpst megteszi de ez pontosan meghatrozhatatlan. Isten itt rkezben van, s valaki eltte jr, mint a korabeli nagyoknl volt szoksban. Ksztstek az r tjt!: ez egyszerre rthet s rthetetlen. me
az nkzl Isten s akarata. Ltta a meghasadt eget: me: Atytok a mennyben. s hogyan lp
kapcsolatba velnk? Hogyan rintkezik, s kzli magt? Hang az gbl: Te vagy az n szeretett
fiam, Benned telik a kedvem.. Teht a kapcsolat a Fin t ltesl. Szkszav s mgis hatalmas:
77
Mk 3,14
ppen ezrt Mrk lersban a bnbnat nem az evanglium elejn, hanem a vgn tallhat, a szenveds
prbjval egytt (annak ellenre, hogy Keresztel Jnos bnbnatra hvsval kezddik az Evanglium).
79
1 Kor 8,5
80
kumenikus elzkenysg. Mrleg 2000/4, 434. A jezsuitk America, 183. ktet, 13. szm 4504 sszestett
szmban kzlt szerkesztsgi vezrcikk.
78
73
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kszletet, vrakozst kelt az emberben, mely a katekumen szmra ebben van: rtsd meg: Isten
jn! Tged vlaszt, veled kezd valami hallatlan nagyot. A titokzatos kezdemnyezs Tle jn. Fogadd be, figyelj.
Lpsek a tisztzshoz: Mk 1,14; 1,15; 1,35; 2,7. 1,14: Jzus Galileba jtt, hirdetve Isten evangliumt: - teht Isten az evanglium Istene. 1,15: Eljtt az Isten Orszga teht
Isten az Orszg Istene. Mai nyelven: Isten j hrt hoz. Helyzeted jobbra fordul. Aztn: Isten rendet,
Orszgot jelent. Biztonsgot hoz: nla a helykn vannak a dolgok. Nem a zrzavar Istene. Isten
nagyszer, mindent megjt hrrel lp be az ember letbe. rmmel teli hrrel. Eljn jrarendezni dolgainkat. A vlaszunk: vrakozs s kszlet = helyet adok neki magamban, befogadom.
1,35: Jzus kora reggel elhagyatott, magnyos helyre megy s imdkozik: Isten valaki, akit Jzus
imd; , a Krisztus, a szeretett Fi, akivel megegyeznek, akit hallgassunk Isten felli dolgokban.
Magatartsunk: figyelem a megnyilatkozban lvre! 2,7: Ki bocsthatja meg a bnket, ha nem
egyedl Isten? Vajon nem az a j hr, amivel rkezik?
Taln mr ltjuk, hogy a pogny mentalits teljes ttrse valsul meg itt. Ott az isteneket
az ember rendelkezsre llknak gondoltk vagy legalbb olyanoknak, akiket manipullni lehet,
hogy azt tegyk, amit az ember akar. Megadjk, amit az ember kvn, csak ldozatot kell nekik
bemutatni. Ezzel szemben itt az ember az rkez, rmhrrel kzelt, Orszgot hoz Isten fel
passzv, vrokoz figyel magatartst tanst. Nem az ember veszi be Istent az orszgba (hatalmba, akaratba), hanem fordtva: Isten az embert. Feltn, hogy Mrk msodik fejezettl kezdve
kevs sz esik Istenrl. Mirt? Mert Jzus mkdsrl van sz ezutn. Az szemlyn t trtnik a kinyilatkoztats Isten orszgrl, fltve, hogy az ember az rendelkezsre ll, hogy kveti
Jzust. megtisztt minden hamis elkpzelstl, amit Istennel szemben hordunk. Megadja, hogy
igazsg szerint ismerhessk meg.
Kinyilatkoztat tmk: Mk 14,36; 15,34. Az itt kvetkez kt szveg dnt a
keresztny gondolkods kialaktsban. 14,36: Abba, szmodra minden lehetsges. Tvoltsd el
tlem ezt a poharat! Mgse az legyen, amit n akarok, hanem, amit te akarsz! E szavak mgtt az
az Isten ll, aki szmra minden lehetsges, mint azt az szvetsg mutatja: el tudn tvoltani a
szenvedst, de nem teszi. Teht? Tkletesen r kell hagyatkozni, mert flttlenl rendelkezik velnk, rthetetlen utakon vezet, titokzatosan, mint Krisztust. A katekumennek tl kell jutnia az antropomorf (emberek formlta) istenkpen: mintha szolglatunkba llthatnnk, ha pedig nem lehet,
otthagyjuk. Az ilyen istentisztelet pogny. Isten a kezdemnyez, egyedl tudja, kit merre vezet.
15,34: Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem? Ezzel zrul Mrk szkszav utalsainak sora: a kinyilatkoztats cscspontja. Isten, akinl minden lehetsges, akinek a kezben van minden,
akire teljesen rhagyatkozunk, nem kteles azt tenni, amit tle elvrunk. kifel teljesen elhagyhat minket, mint ahogyan Fival tette. A Fiban ott van a teljes bizalom annak ellenre is,
hogy elhagyja t Isten, hogy a teljes gytrelem, kesersg, vigasztalansg s elhagyatottsg jellemzi.81 A katekumennek teht figyelnie kell: az t, amelyre lp, nem knny. Isten nem biztost
rajta sikert siker utn.
Maguknak a tantvnyoknak egy rdekes bels fordulatrl szmol be Mrk evangliuma.
81
Itt csupncsak arra van mdunk, hogy jelezzk: az evanglistk sorra megjegyzik: a krlllk mind flrertik
Jzusnak ezt a felkiltst, s kijelentik: Illst hvja!. Itt nem nyelvi rtetlensgrl volt sz! Nagyon is jl rtettk, hogy Jzus mit mond. Amit nem fogtak fel, az a tartalom: Jzus az elhagyatottsg, ugyanakkor a legteljesebb
bizalom imdsgt kezdte el mondani. Nem a ktsgbeess ez, hanem a legszeretbb valloms. Az Atya eltt
kimondja mindazt a fjdalmat, kesersget, amirt jtt: hogy magra vegye, magra ltse a legsttebb fjdalmat, a mi fjdalmunk legszrnybb rzst: Istentl val elhagyottsgunkat. A Llek ihlette ima kpes csak
elmondani ezt: mg a sajt szavt is tadja a Lleknek, annyira egyesl az Atyval (a Szentllek ihlette zsoltrok
szavait imdkozza). A Szenthromsg legteljesebb szemllst jelenti ez szmunkra! A kvetkez pillanatban
feltrul a vlasz is ugyanettl a Llektl, mert gy folytatdik az ima, amelyet a kereszten mondani kezdett:
Mgis te vagy a Szent, aki Izrael szentlyben lakik. Majd ksbb: Nevedet hirdetni fogom testvreim eltt ...
a tid a dicsretem a nagy kzssgben, azok eltt, akik flnek tged... Leborul eltte a pognyok minden trzse,
hiszen az r a kirlysg, uralkodik a npeken (Zsolt 22). A teljes dicsret majd a feltmadsban trul fel.
74
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- Ezen az ton, vagyis Jzus nyomban eleinte a sikerek jelentkeznek: mindenki csodlja Jzust. k is bszkk, tudjk, j mestert vlasztottak.
De aztn egyre csak nehezl a helyzet: mintha Jzus nem rten ket. A kenyrszaports utn Jzus nyltan rjuk krdez: Nem rtettetek a kenyrbl?
- A 8. fejezetben ismt visszatr a krds: Mirl beszltetek az ton? Hogy
nincs kenyeretek? Ht mg mindig nem rtitek? jabb szemrehnysok. jabb rtetlensg: Ezek (a Tizenkett) azonban nem rtettk a beszdet, s fltek t megkrdezni (9. fejezet). A hitjonc mindenkori felfedezse: elszr nagy lelkeseds, aztn
a kibrnduls: minden msknt van! Semmi romantika! Kvl vagyunk az evangliumi zenet kzepbl. Valamit fogunk homlyosan, zavarosan, de magt a misztriumot nem. Jzus ugyan a kezdetkor mondja: Nektek adatott a titok (misztrium)
ismerete (4,11). De ezt a misztriumot addig nem rti az ember, mg a Mrknl
jelzett utat vgig nem jrja.
- Tudatlanok vagyunk: Istent nem gy ismerjk, ahogyan kellene. Az rmhrt meghallani, befogadni, nagyon nagy dolog: tvltozni gondolkodsmdunkban:
megszabadulni a rossz szemtl ( 2,25: kalszszeds). A szably-merev vallsossg,
de az embertrs irnt hideg szeretetlensg (mindenbl tizedet ad a templomnak, de
embertrsn keresztllp); az intelligens kritikk: akik soha nem mernek kockztatni semmit, de msokat folyton brlnak: maguk nem teszik, msoktl elzrjk az
utat.
- Mindaddig tvol vagyunk Isten Orszgtl, amg nem hat be letnk minden
eresztkbe az evanglium j hre. Ehhez id kell, kitarts, hogy lpsrl lpsre elsajttsuk az j gondolkodst, rzst.
Jzus pedaggijbl csupn egy szeletkt vzoltunk fel ezekben a sorokban. Ltjuk, hogy
az els kzssg nem intzmnyekkel volt elfoglalva, hanem a felnttek formlsval (letmdot, gondolkodst, tlet- s rtkelsmdot sajttottak el). Mindennek az alapja az az Isten-kp, amely Jzusban jelent meg.
c) Jzus Istene
Jzus nem azrt jtt, hogy flelmetes isteni jelekkel mulatba ejtse az embereket,
hanem hogy megtrsre szltsa ket. Amikor a farizeusok gi jelet krnek tle, hogy prbra tegyk (Mt 8,11), nem enged krsknek: a hatalom mtosza, a teljestmny, a ltvnyossg nem az tja. Az eszkztelensg az els lps az kvetsnek tjn. A nagy
struktrk, intzmnyi rendszerek gyakran azt az rzst keltik, hogy ezek nlkl nem boldogul, nem megy elre az Evanglium gye: Jzus vilgoss teszi mr mkdse kezdetn,
hogy nem mulatba kell ejteni a vilgot. A ltvny, a hatalom megnyilvnulsai nagyon flrevezetk lehetnek: az nigazols, nfelmagasztals eszkzei! A szegnyek flnek hozznk
kzelteni, ha hatalmasok vagyunk. Mindannyiszor, amikor a trtnelem sorn akr a keresztny kzssgek valamelyike, akr maga a keresztny ember tveszi a vilg hatalmi tetszelgst, rdektelenn, tasztv vlik. A keresztny lt egyetlen jogosultsga: ha li Jzus lett.
letprogramja a Hegyi Beszd. Az emberi s hv n, a keresztny szemlyisg szletsre
vr bennnk. Ennek lnyeges eleme, hogy az ember decentralizl. Ez azt jelenti, hogy nmagn kvl teht Istenben s az embertrsakban ltja s akarja lete rtelmt. Ehhez folytonosan a Mesterhez kell magt igaztani s nem a vilghoz! Egy olyan keresztnysgre,
amely a vilg utn sntikl, hasonltani akar hozz, nincs szksge a vilgnak. A vilg elgedett, el van telve nmagval, s ha a keresztnyek sajt nteltsgket lltjk vele szembe, senki nem jut sehova rja Georg Schmid svjci evanglikus lelksz, a zrichi egyetem vallstrtneti professzora. Majd gy folytatja: Aki lemond nllsgrl, s csak utnozni szeretne,
75
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
azt megvetik, annak vlemnyt nem veszik komolyan. A vilghoz simul keresztnysg hatstalan, semmi szksg sincs r.82
Amg a farizeusok a trvnyek betjnek ismeri, a jog s az Istenrl val tuds bennfentesei, addig Jzus prftai magatartssal mint a Magassgbeli bizalmasa s bartja mutatkozik.
Amikor Jzus arrl beszl, hogy Isten atya, akkor jelezni akarja azt a benssges
kapcsolatot, amelyet ltre akar hozni az emberrel. V. Gal 4,5; Rm 8,23; Ef 1,5). Ez a bizalmas kapcsolat sejteti. Valjban Jzus keveset beszlt Istenrl s sajt magrl is. Sokkal
inkbb azon fradozott, hogy Isten valsga, kilte amennyire az emberi tekintet kpes befogadni az emberek szmra felfoghat legyen: Aki engem lt, ltja az Atyt. s mit ltnak, akik vele vannak: osztozik letkben, magnak tudja fjdalmaikat, rmket; nem
beszl sokat az irgalomrl, hanem gyakorolja azt (nyltszv a bns asszonyhoz ppgy,
mint a vendgbartsgt felajnl farizeushoz).
Az ember mindig hajlamos az ltala fontosnak tartott rendet kivetteni Istenre. Ez a
rend a magunk knyelme, biztonsga. Az a meggyzds ver gykeret bennnk, hogy Isten
is azt akarja (azt kell akarnia), amit mi elgondoltunk. Mindez hajlamostott (hajlamost) arra,
hogy csak a mi kultrnkat, vallsunkat, gazdasgi rendszernket tartsuk lehetsgesnek. Ennek vgzetes tlhajtsai azok az igyekezetek, amelyek uniformizlni akarjk a vilgot: a boldogsgnak, kiteljesedsnek (vallsi, politikai, gazdasgi tren) csak azt az tjt, modelljt
fogadjk el trvnyesnek, amit k annak tartanak. A vallsos hit, mg inkbb Isten (s trvnye) nem szolglhatja rvnyeslsnket msok felett.
A jelen korembernek egyenslyzavart ppen az okozza, hogy gy akarja (lelki, szellemi s anyagi) javait hasznlni, hogy egyrszt kisajttja, msrszt sszezillja harmnijt.
A trtnelem embere hrom vilgot lt meg, jllehet nem voltak mindig sem bkben, sem
jl egymssal, mgis az emberi egynisg alkoti voltak. Ltezett az Istenek vilga, az emberek s dolgok vilga; vagyis az isteni, az emberi s a fldi valsg. Mindegyik rendelkezett
egy sajtossggal, trvnnyel, s sajtos mddal, ahogy kzeltettek az Istenek vgzshez, az
emberek szeszlyhez s a termszet ismeretlen vilghoz. Valls, politika s technika: az let
hrom nagy mvszete. A modern ember megalkotta a negyedik vilgot azt a mestersges
vilgot, amelybl az isteni kizrva, az emberi hziastva s az anyagi leigzva. Ha Isten ltezik, akkor al kell vetnie magt a msodik termodinamikai trvnynek; ha az ember tovbbra
is fenn kvn maradni, al kell vetnie magt a technolgia elvrsainak; ha dolgok ltre kvnnak jnni, akkor mestersges lnyekk kell vlniuk: lelemm, amit elfogyasztunk, ruhzatt, amellyel befedjk magunkat, ptanyagg, hogy hzunkat alkossk, hogy vdjenek
minket.83 A vilg s minden ltez eszkzszerstse az els elidegent lps. A msodik:
maga az ember is csak eszkz: a gyenge az ers kezben, a szegny a gazdag kezben, a legyztt a hatalmas kezben. Ez az igyekezet tovbb veti hullmait: gondolkods nlkl birtokolni.
A fogyaszti magatarts beszremkedett a vallsossgba is. Az Eurpban l emberrel valsznleg az trtnt, mint azzal a beteggel, aki hosszabb idn t ellenrzs nlkl
fogyasztott gygyszereket. A gygyszer idvel elveszti hatkonysgt. Az eurpai kultrban
l ember minden gond nlkl fogyasztotta s fogyasztja a keresztnysget, iskolai oktatsban, irodalmi alkotsokban, az istentisztelet sorn, akr mg barti krben is, de letstlusra
mindennek semmi hatsa nincs. A keresztnysget tl sokig hasznltuk gondolkods nl-
82
SCHMID, Georg: Pldoyer fr ein anderes Christentum, (Nach 2000 Jahren: anders, erleuchtet, anders mndig,
anders denken, Zrich, Krez-Verlag, 1988.) c. knyvt idzi: DVNY Istvn: Vallsok, keresztnysg, egyhz.
Mrleg 2002/3, 331.
83
PANIKKAR (2003), 31-32.
76
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kl."84 A hit nem lehet egyike azoknak az eszkzknek, amellyel magunkhoz szeldtjk a
vilgot.85 Akik az emberek segtsre vllalkoznak, vakodni kell a kzenfekv istenkedsektl, kegyes szvegelstl. A knnyen kimondott vigasztalsok gyakran inkbb megalznak, s ahelyett, hogy bizalmat keltennek, Isten ellen fordtanak.86 Az istenkrds a dnt.
Az, hogy ennyi iszony nyomor lttn miknt lehet egyltaln abban hinni, hogy a gondvisels irnytja a vilgot rja Helmut Krtzel pspk.87 Isten nem egyenl a vallsi lmnyeinkkel. lmny-isten: rezd magad jl, felprgve, feldobva, sikeresnek stb.
A lelkisegtsben dolgoz ppgy, mint brki a mai vilgban azt tapasztalja, hogy Isten? Nem problma!. Ez nem annyit jelent, hogy hitvel minden rendben, hanem az egsz
Isten-krds szmra nem krds, nem rdekes: nem rdekli! Isten elprolgott a mai emberek tudatbl, az isteneszme alig jtszik szerepet a trsadalom letben, egyre kevesebb
ember tesz fel krdseket vele kapcsolatban. gy tnik, a mindenhat Istenbl eltnt Isten
lett. Ltszlag elrhetetlen messzesgbe kerlt, nem csupn azok szmra, akik vallstalannak
vagy az egyhztl tvol levnek nevezik magukat. Vallsos emberek, az egyhz letben rszt
vev nk s frfiak is mondjk, hogy Isten hv elfogadsa nehzsget jelent szmukra.88
2. Isten emberkpe
a) Az ember emberkpe
Az ember folytonos trekvse, hogy rendet tesz a teremtsben, elssorban sajt sorai
kztt. Az ember minl kevsb retlen - a szemlyisge megoldatlan vonsait, nyugtalant
hinyt kivetti a msikba. Az rettsg alapfoka, hogy ne csak annyit ismerjen fel, hogy itt l
mellette egy msik, hanem hogy ez a valaki ms. Ez azt jelenti, hogy nem elegend t megfigyelni s megismerni mint valami trgyat, hanem olyan valakit, aki klnbzik a mi kategriinktl.89 Ha az ember nem fogja fel nmaga jelentsgt, mg kevsb a msikat. gy kptelen lesz a prbeszdre (kommunikcira). Ennek az a tragikus kvetkezmnye, hogy a prkapcsolatban a kommuniklst megelzi a szex: nincs mondanivaljuk sem magukrl, sem a
msik ezen tl nem fogja rdekelni.90
Az ember csak akkor lehet bkben a vilggal, ha belsleg is rendben van. A kozmikus harmnia fgg minden ltez bels harmnijtl. Ha a bels bke csak egy egyni
lelki bke (pax privata) lenne, valjban nem lenne bke. A bke nem magntulajdon., s nem
csupn lelki, hanem testi s trsadalmi valsg is. Minden kiveszi rszt a kt irnyultsgbl:
a teremtsbl s a megrzsbl (creatio, conservatio), a rombolsbl s az egyetemes bkbl.91 Az ember harmnijnak megteremtsben sorra pt zskutckat, ha csak a kls rendezgetsben akarja bkjt lelni. Mint ahogy vilgmret abszurdits az az igyekezet, miszerint a vilg bkjnek, az emberek elidegenedsnek megoldst a globalizcitl vrjk. A
pnekonmia felfogsa szerint minden a gazdasgi krdsek (hatalmasok ltal diktlt) meg84
DVNY (Mrleg 2002/3), 331.

Mindez egy pillanatig sem jelenti azt, hogy le kellene mondanunk arrl, hogy fradhatatlanul keressk ppen
azt az Istent, aki rktl fogva kzelt az emberhez.
86
E sorok rsa idejn a klinikai betegltogatskor mondja valaki: Milyen Isten ver engem jra s jra?!
Ceaucescu kegyetlen pribkjei miatt az els felesgem mellrkban halt meg. Aztn elmenekltem, hontalanknt
mindent jra kezdtem. Msodik felesgem is orvos, most neki is mellrkja van. A gyermekeinket fiatalon eltemettk. Mit gynjak mg?
87
DVNY ( Mrleg 2002/3), 335.
88
Stephan Pauly (szerk.): Der ferne Gott in unserer Zeit. (Stuttgaret-Berlin-Kln, Kohlhammer, 1998.) c. knyvt idzi: DVNY Istvn: Vallsok, keresztnysg, egyhz. Mrleg 2002/3, 333.
89
PANIKKAR, Raimon: Pace e disarmo culturale. Rizzoli, Milano 2003, 60.
90
ALBISETTI, Valerio: Imparare a vivere. Edizioni Paoline, Milano 2006, 70.
91
PANIKKAR (2003), 93.
85
77
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
oldstl fggnek. Az letnek ez a szmszerstse nem veszi figyelembe, hogy az embert
nem lehet egysgesteni. Attl, hogy a knaiak s az afrikaiak is farmernadrgot hordanak,
nem olddnak fel egyedisgnkbl add feszltsgeik. Amg az ember eszkz lesz a gazdagodshoz, addig tovbb mlyl boldogtalansga. ppgy, mint a bke: amg a bke csak eszkz (a hbor hinya), hogy az emberek mind tbbet fogyasszanak, addig mindez jabb
hbork forrsa.
Azrt emltjk a bkt, mert nem csupn az ember legalapvetbb vgya, hanem manipullsnak is vezredes eszkze. A szent hborktl kezdve (erszakkal dvzteni) a trvnyestett npirtsig: bkeharc cmn munkatborba hajszolt tmegek, a halads, a np
ellensgeinek kikiltott ellenzk bebrtnzse. A temetk csendje is bke: a hall. Akik
hozzszoktak egy diktatra, elnyom rezsim rendjhez nehezen viselik el a demokrcival
jr vlemnynyilvnts, ellentmonds miatt felmerlt feszltsgeket. Nyugalmat akarok,
nem szeretem a veszekedst! mondjk sokan. A vlemnyklnbsgek, nzetek mind
megannyi kihvs az ember szmra: a dialgust csak gy sajtthatjuk el, ha megkzdnk
nzseink, knyelemszeretetnk veszedelmesen lszent csbtsval. Bkessget akarok,
ami annyit jelent: hagyjatok tespedni. Aki nem tanulja meg kezelni a feszltsgeket, hanem
elfojtja azokat, az a maga s krnyezete szmra nem akarja a fejldst. Nem csupn arrl van
sz, hogy valami jat hozzunk ltre, hanem arrl, hogy a fejlds feszltsgrl lemondani,
mint visszafejldni, degradldni.
Emberkpnk nem merlhet ki mltbeli (gyermekkori) szp lmnyeink polsban,
nosztalgikus visszakvnsban. Aki folyton a mltat siratja, az soha nem l, mert nem ri
meg sajt maga jelent.
b) Az ember remnye
Nehzsgeinket, szenvedsnket nem elnyomni kell, hanem rtelmet adni nekik. Ms
jelentst kell adni szmukra, mint azt a negatvumot, hogy ennek semmi rtelme. A nehzsgek, bajok a legalkalmasabb talaj, melyen lelkisgnk fejldhet. Ilyenkor trtkelhetjk
dolgainkat: mihez s mirt ragaszkodunk? Mit rnek a nagyon fltve rztt kincseink, amelyekhez gy tapadunk! A szenveds talakthatja gondolkozsunkat, az emberekrl, esemnyekrl alkotott felfogsunkat. Mi az, ami megmarad, amit betegsg, katasztrfa nem pusztthat el? Mg a hall sem. Ha szenvednk, nem kell szgyellni magunkat. Azrt, hogy szenvednk sem rtktelenek, alacsony rendek, csnyk, rosszak nem vagyunk! Ellenkezleg: ppen emberi valsgunk legmlyt, vals termszetnket tapasztaljuk meg. Nagy felfedezsnk: trkenyek, valaminek hinyban vagyunk ugyanakkor hordozzuk magunkban azt az
isteni valsgot, hogy Isten gyermekei vagyunk, akiket Krisztus megvltott. Ez azt jelenti,
hogy alkalmasok vagyunk az talakulsra, az jjszletsre. Halhatatlanok.92
Trsadalmunk sok kzl egyik hazugsga: akkor rsz valamit, ha formban vagy,
aki mindig aktv, aki mindig gyz. Ugyanakkor gyakran rezzk, hogy semmi kedvnk,
gyengk vagyunk, mindig hinyzik valami s mindig msok gyznek. Nem tudjuk minden
kvnsgunkat, vgyunkat megvalstani, brmilyen sokig is ljnk. A bels nvekeds nem
gyors, fleg nem knny. Olcsn csak illzikat szerezhetnk. A remny nem brnd, hanem
a megkzdtt jelen tapasztalatbl szletik. A vesztesgek, veresgek, sebeslsek rengeteg
ert, kszsget rejtegetnek szmunkra. Nem a vesztesgek a krds, hanem hogyan reaglunk
rjuk. Neknk kell meghatrozni a reakciink termszett: jra vagy rosszra vesszk ket.
Minden szolglhat nvekedsnkre vagy leplsnkre.
Ktsgtelen, hogy a szenveds fldhz verhet, leteperhet egy megrz esemny, de
nem kell bezrkzni fjdalmunkba, srtdtt nnkbe. Nyljunk meg Isten fel, hogy az r
92
ALBISETTI (2006), 47.
78
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
belpjen hozznk. Imdsgom szeretet valloms lesz, a legbensbb s egyedl ll pillanata
letemnek: Te, aki egy lettl sttsgemmel, tlelted magnyomat s veresgemet, most eljttl ebben a fjdalomban, hogy egszen tlhessem a Veled val egysget. Ahogyan a zsoltros imdkozza:
Dicstlek, Uram, mivel megmentettl,
nem engedted, hogy ellensgeim ujjongjanak.
Uram, Istenem, hozzd kiltottam, s te meggygytottl,
Uram, a lelkemet kihoztad a hall orszgbl,
megmentettl attl, hogy a srba szlljak.
Ti, akik szeretitek, dicststek az Urat, magasztaljtok emlkt!
Mert haragja csak egy pillanatig tart,
jsga azonban az egsz leten t.
Ha este srs ltogat is meg,
reggel visszatr az rm.
gy szltam magamban bzva: Nem ingok meg soha,
mert jsgod, Uram, szilrd hegyre lltott.
De amikor elrejtetted arcodat, megrendltem.
Uram, akkor hozzd kiltottam,
Istenemhez knyrgtem irgalomrt:
Mi haszon szrmazna vrembl, hogyha srba szllnk?
Dicsthet a por, hirdetheti nagy hsgedet?
Hallgass meg, Uram, s knyrlj rajtam,
lgy az n segtm, Uram!
Panaszomat rmnekre vltoztattad,
leoldottad vezeklruhm s rmmel veztl krl.
Hogy nekeljen neked s ne hallgasson soha.
Uram, Istenem, mindrkk dicstelek! (Zsolt 30)
Ha bizalommal hagyatkozunk Istenre, a szenveds j tvlatokat nyit meg szmunkra,

talaktja egsz embersgnket. Nem azt jelenti, hogy valami segtsget krnk: htha megsegt. Teljes odaadsrl beszlnk: jobb kezekben nem lehetek, mint az vben, gy egszen
tadom magam. Msknt mutatkoznak a dolgok: tvlatot nyernek, megmutatkozik igazi nagysguk (kicsinysgk s jelentktelen voltuk). Isten nem eszkz boldogulsunkhoz, hanem a
boldogsgunk: Benne lnk, mozgunk, vagyunk. Nem lesz kzmbss szmunkra a vilg,
hanem minden lehetsg arra, hogy szeressk embertrsainkat s gy Istent. Megmarad a fjdalom, de nem ostoba s cltalan vergdsknt, amitl minden ron szabadulni kell, hanem
letnk szerves rsze. Egy vonsa nnknek, amely hasonlbb tesz Hozz, aki minden teremtmny elsszltte: Krisztushoz.
Jzus az elhagyatottsgban, amikor gymond egyszeren csak embernek ltszik, testvrnkk lett; de mivel Isten, az emberi kzssg lett a termszetfltti testvrisg szintjre emelte:
eggy tett minket nmagval: n bennk, te nbennem, hogy gy legyenek tkletesek az egysgben
(v. Jn 17,23).
Hiszen egytl van mindkett: a megszentel s a megszentelt is. Ezrt nem szgyelli, hogy
testvreinek hvja ket (Zsid 2,11).
Mi is gyakran felfigyeltnk arra, hogy Jzus a feltmads utn testvreinek nevezi tantvnyait. Ne fljetek! Menjetek, vigytek hrl testvreimnek, hogy trjenek vissza Galileba (Mt
28,10).93
A szenvedsben val egysg Krisztussal a feltmadsban val egysget is s egyeslst is jelenti. Ha a szenvedsben befogadjuk t, akkor befogadtuk a feltmadst. A keresztny br mg a fjdalom s hall jeleit hordozza magn klsleg bensjben egy minden
93
LUBICH, Chiara: A kilts. j Vros, Budapest, 2001, 26.
79
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ml gytrelemnl nagyobb bizonyossgot hordoz: a feltmadst. Taln a legszebb vallomsa ennek a tallkozsnak az, amit Chiara Lubich fogalmaz meg abban az imdsgban, amely
keresztny mivoltunk legmlyebb titkt, ltet forrst rinti:
Egyetlen Jegyesem van a fldn: az elhagyatott s Jzus; nincs ms Istenem rajta kvl. Benne
ott az egsz Mennyorszg a Szenthromsggal s az egsz fld az emberisggel.
Ezrt az az enym, ami az v s semmi ms.
s az v az egyetemes Fjdalom, s gy az enym is.
Jrom a vilgot, t keresve letem minden pillanatban.
Ami fj nekem, az az enym.
Enym a fjdalom, amely most letr. Enym a mellettem lv lelkek fjdalma (ez az n Jzusom). Enym minden, ami nem bkessg s rm, ami nem szp, nem kedves, nem ders ... egy
szval, ami nem a Mennyorszg. Mert nekem is van Mennyorszgom, de ez az n Jegyesem szvben
van. Msikat nem ismerek. gy lesz ez htralv veimben: szomjazom a fjdalmat, a szorongst, a
ktsgbeesst, az elvlst, a szmzetst, az elhagyatottsgot, a knt ... mindent, ami s a Bn, a
Pokol.
gy kiszrtom a gytrelmek tengert sok mellettem dobog szvben s a mindenhat Jegyesemmel val kzssg rvn a tvoliakban is.
Haladok mint a Tz, mely megemszt mindent, ami esend, s csak az igazsgot hagyja meg.
De olyann kell lennnk, mint : elhagyatott Jzusnak az let jelen pillanatban.94
Ezt a dbbenetes mlysg vallomst szerzje kiegszti, hogy megrtsk mit is jelent
a szeretetnek ez az rvnye (a kereszt esztelensge -.v. 1 Kor1,23):
Azt rtam, hogy a bn, a pokol.95
P. Evdokimov gy r: A Szentllek mr nem kti ssze a Fit az Atyval, s a Fi rzi ezt a
trst, az elhagyatottsgot. Ez a magny a Szenthromsgon bell, Isten szenvedse, Isten pokla ...
H. U. von Balthasar szerint az elhagyatott Jzus a pokol s a nem pokol: (...) Jzus termszetesen megtapasztalja a bns llapot sttsgt, de ez nem lehet azonos azzal, amit a bnsknek
(az Istent gyllknek) kellett volna megtapasztalniuk (...), mgis ez mlyebb s sttebb annl, mert
a hiposztatikus isteni kapcsolatok mlysgben trtnik, melyet a teremtmnyek elkpzelni sem tudnak.96
Az embernek nem adhatunk remnyt anlkl, hogy szembe mernnk nzni a fjdalom,
kudarc s hall tnyvel. Jzus Krisztus nlkl nzni a bn s a hall rvnybe a legkockzatosabb s legembertelenebb dolog. Csak az evangliumok szinte gyermekien egyszer
szvegei a Szentllek vezetsvel trjk fel elttnk a jrhat utat. Az els keresztny kzssgtl fogva napjainkig rizte a keresztnysg ezt a forrst, amelybe idnknt prblnak mindenfle tetszets maszlagot beledoblni. Az Evanglium Jzus Krisztusa maga a forrs: nincs
szksg ezt a forrst sem desteni, sem illatostani valamifle keleti varzsfvekkel.
Minden Isten-kzeltsnek megvan a maga tja, s azt nem kell keverni msokkal.
Divatos histrik znt zdtjk az emberekre, amikor Jzus szemlyt kikezdve arrl harsog a mdia, hogy nem halt meg a kereszten, hanem csak tetszhalott volt, aztn flb-
94
LUBICH (2001), 56. Ez a szveg nhny szban eltr attl, amit Chiara elszr 1949. szeptember 20-n vetett
paprra. Ennek fordtsa jelent meg a Ha tzet gyjtannk, ill. az Elmlkedsek kteteiben.
95
Jegyzeteiben Chiara Lubich az ortodox teolgus, O. Clment rsra is utal: Megalztatsa, szenvedse, tkozottknt val halla ltal Krisztus megengedi, hogy bel hatoljon az egsz pokol, az esend lt teljes halla,
egszen az ateizmus borzalmas vdjig: Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem?. (O CLMENT: Rifflessioni
sulluomo. Milano, 1975, 147.)
96
A Szerz itt utal mg J. Ratzingerre: Jzus kiltst a kereszten Ernst Ksemann gy jellemzi, mint egy pokolbl feltr imt, mint az els parancsolat visszhangozst Isten ltszlagos hinynak pusztasgban. (J
Ratzinger: Bevezets a keresztnysgbe). LUBICH (2001), 57, 134.
80
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
redt, Indiba ment.97 A keresztnysg lnyegt nem rtik ezek a szemlyek. Msok vgletekig
menve, trtelmezik utols kiltsnak jelentst: Istenem, Istenem, mirt hagytl el?
(Mk 16,34, Mt 27,46).98 Ez a fjdalmas kilts egyben valloms, amely a 22. Zsoltrban bontakozott ki:
Istenem, Istenem, mirt hagytl el,
mirt maradsz tvol megmentsemtl, panaszos nekemtl?
Szltlak nappal, Istenem, s nem hallod,
szltlak jjel, s nem adsz feleletet.
Mgis te vagy a Szent,
aki Izrael szentlyben lakik.
Atyink benned remnykedtek,
remltek, s te megszabadtottad ket.
Hozzd kiltottak s megmenekltek,
benned bztak s nem csalatkoztak. (Zsolt 22,2-6)
A fentebb emltett Chiara Lubich emlti, hogy egyszer felkrtk, hogy tartson eladst.
s mirl fog beszlni? krdezte tlem (a felkr). A szeretetrl vlaszoltam. s mi a
szeretet? tudakolta kvncsian. A keresztrefesztett Jzus feleltem. Sem Jzus Krisztus
szemlyt, sem a trtnelmet nem rti, aki megmstja a kereszt hallos drmjt.
Jzusnak ez az oly nagy, oly les fjdalma, melyet az Atytl val elhagyatottsga okozott
neki s melyben ott rejlik az emberek irnti szeretetnek titka, kezdett belnk hatolni, kezdte felfedni
magt elttnk, kezdett vonzani bennnket, s kezdte megszerettetni magt velnk vallja Chiara
Lubich a szeretet titknak nagy felfedezsrl. Majd gy folytatja:
Szp volt ez az Isten-ember, aki szeretetbl nyomorultt, szgyenn, semmiv lett, ahogyan
a zsoltros mondja: Ad nihilum redactus sum... (Semmiv lettem. Zsolt 73 (72),22 a Vulgta szerint). A fld s az g kivetette, hogy trsrksknt bevezessen bennnket Orszgba, fnyvel, szeretetvel, hatalmval rasszon el, mltsggal ruhzzon fel, a magassgba emeljen.
Mindent odaadott. lett, melyet megprbltatsokban s engedelmessgben lt le Mria
mellett.
A tantssal tlttt hrom vet, melynek sorn kinyilatkoztatta az Igazsgot, tansgot tett az
Atyrl, meggrte a Szentlelket s szeretetnek ezerfle csodjt mvelte.
A kereszten tlttt hrom rt, ahol megbocstott knzinak, megnyitotta a mennyorszgot a
lator eltt, neknk ajndkozta desanyjt, s vgl Testt s Vrt is, miutn titokzatos mdon mr
neknk adta az Eucharisztiban.
Ami v maradt, az istensge volt.
Egysge az Atyval, az az des s felfoghatatlan egysg, amely Isten Fiaknt oly nagy hatalmat adott neki a fldn, s amely kirlyi mltsggal ruhzta fel t a kereszten. Isten jelenltnek ez a
megtapasztalsa alszllt a lelke mlyre olyannyira, hogy nem rezte tbb, s egy bizonyos m97
1889-ben szak-Indiban prftnak hirdetve nmagt, lpett fl egy Ghulm Ahmed nev kisbirtokos. Az
iszlm s a keresztny szent knyveinek sszekeversbl alkotta meg tantst, amelyet urdu s arab nyelven
terjesztett hatalmas sikereket rve el. Ghulm Ahmed tlz muszlim spiritiszta s teozfus tanaiban hallatlan
rzkkel keltette fel az afgnok s kasmriak azon legendit, amely szerint k Izrael igazi maradka (kreolos
brk volt a bizonytk). Az jstet prfta szerint Jzus nem halt meg a kereszten, hanem eljult. Tanvnyai
levettk a keresztrl s negyven napig egy csods elixrrel kezeltk, amitl felbredt, s aztn elindult keletre,
hogy megmentse Izrael elveszett tz trzst, akiket az afgnokban vlt elssorban felfedezni. Jzus vglis
Kasmirban telepedett le, ahol 120 ves korban halt meg. Srjt is megtallta: Sringagrban van, s Jusz Aszaf
(Jzus, a Gyjt: az a Jzus, aki sszegyjti tz elveszett trzset). A sr valjban egy 16. szzadbl val, de ez
nem zavarta a prftt. Tantsa jabb s jabb fantazmkkal s elveszett evangliumok megtallsval
fszerezve kering a vilgban. V. GERMANUS Gyula: Allah Akbar! Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1984,
66-70.
98
Az egyik ilyen megkzelts szerint Jzus kereszten kiltott utols szavainak jelentst (Eli Eli lamah
sabaktani) az Evangliumok fordti a mai napig nem ismerik. Jzus nem azt panaszolta, hogy Isten elhagyta
t, mikor a knyrletes rmai megprblta csillaptani elviselhetetlen szomjsgt, hanem az si nga-maya
nyelv szerint ezt mondta: la, la, lamah zabactani, az egszen pontos magyar rtelmezsel Uram, Uram lm
csak Te itt. Vagyis az Atya jelent meg Jzusnak ebben a fjdalmas pillanatban. BAKOS Attila: A Duna Evangliuma. MANDALA-SEVA Kiad, Budakeszi, 2004, 191.
81
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
don tlte az elszakadst Attl, Akirl mindig azt mondta, hogy k ketten egyek: n s az Atya egy
vagyunk (Jn 10,30. A benne l szeretet megsemmislt, a fny kihunyt, a blcsessg elhallgatott.
Az Istensg kenzisa mondja S. Bulgakov (...) annyira mly, hogy az Isten-ember eltt
megnylik a hall feneketlen rvnye, a nemlt sttsgvel s az Istentl val elhagyatottsg teljes intenzitsval. Mg a Teremt szmra is a hallban nylik meg a teremtmny semmi-voltnak szdt
szakadka. A kilts a keresztrl: li, li, lamma szabaktani a keresztre feszts megsemmislsben az Istensg kiresedsnek vgs llomsa.99
Szeretni ennyit jelent: lni Jzus Krisztust. A remny sem ms: lni Jzus Krisztusban.
az ember mltja, jelene s jvje. Csak Isten kpes egyesteni, ami sztszrdott ltnket. Ezrt letnk, st az egsz trtnelem nem ms, mint Krisztus-esemny, az dvssgnk
trtnete. Csak ez a szemllet ment meg az atomizldstl, sztesstl, amely nmagunkkal
val meghasonlshoz vezet.
c) Pratlan s pros
A kvetkezkben nem a hzassgrl lesz sz, mg ha egy sajtos szempontbl is kzeltjk meg az ember nmagrl alkotott felfogst. Msokhoz tartozs ignye, a trskeress
elemi vgyunk. Azonban nem mindegy, hogy milyen mdon ljk meg msokkal val kapcsolatunkat. Szeretni annyit jelenti, mint llekben nvekedni. A lelkilettel kapcsolatban
gyakran elhangzik a krds: a hzassg gtolja, vagy ersti a lelkiletet? Azt hiszem, nem
egszen jl kzeltjk meg a dolgokat. Ha a hzassgra azrt gondol valaki, mert az egyedlltet nem brja elviselni, ott valami hiba van. Azrt ktni ssze letemet egy msik szemlyvel, mert gy knyelmesebb, knnyebb elviselni az let gondjait-bajait, mg messze van attl,
ami a hzassg igazi feladata.100
N. Ksn sznta r magt a hzassgra. Tudja olyan rossz volt, amikor munka utn hazamentem abba a nagy res laksba. Hiba kapcsoltam be rdit, televzit. Egyedl fltem. Szerettem
volna valakinek vacsort kszteni, megkrdezni, fradt-e? rti? Ne csak a magam csoszogst s shajtst halljam. Fltem is mr egyedl: hamar kifigyelik, hogy itt egy magnyos n l, s ahhoz hamarbb betrnek. Na meg telnek az vek: hirtelen rosszul leszek, s az sincs, aki orvost hvjon. Napok
mltn trik rm az ajtt.
Csupa logikus rv egy bejrn, inas alkalmazsa mellett, de nem a hzassgra. A

prkapcsolatban az els megtorpanst ppen a sajt korltaink felismerse jelenti. A msik
krdsei, elvrsai konkretizljk s nven nevezik igen gyakran akaratlanul - gyengesgeinket, lehetsgeink hatrait. A prkapcsolat nveli blcsessgnket s ismeretnket - elssorban a magunk letvel kapcsolatban. Mindez rizikt is jelent: nem tudok kibjni valsgombl, vllalnom kell valsgos magamat s ezt a ltez nt kell elfogadnia. Azrt prkapcsolatot emltnk, mert itt jut el kt szemly egyms ismeretnek azokba a mlysgeibe, ahol
egy id utn felfakadnak nnk legmlyebb szlait alkot indtkaink, rzseink mozgati.
Hzassgban lni annyi, mint kitrulkozni, nylt krtykkal jtszani rja Albisetti
doktor, majd gy folytatja: Mikzben a vilg arra tant, hogy rejtsd el igazi rzseidet, fknt
gyenge, nem szp, negatv oldaladat, ezzel szemben az n felfogsomban a hzastrsaknak
hitelesnek kell lenn: felajnljk egymsnak gyengesgket, keresve hogyan tudnk ezeken
tllpni. Az n elgondolsom szerinti szerelemben nincsenek megalkuvsok, zug-jratok.
Persze mindez azzal a kockzattal jr, hogy sebeslnk, vagy ppen elrulnak bennnket. De
megri.101 Tegyk hozz: csak gy lehetsges szeretet-kapcsolatrl beszlni. Nem a msik
99
LUBICH (2001), 37-38.

FERENCZI Sndor: Lelki problmk a pszichoanalzis tkrben. Budapest, 1998.
GAY, Rita: Nidi vuoti e cuori pieni. Emozione e paure con figli adulti e genitori anziani Edizioni
Cinselli Balsamo (Milano), 2006.
101
100
San
Paolo,
82
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tkletessgeit, hanem azt a trekvst becslm, amellyel vllalva nmagt nem sebeibe
temetkezik, nem hazudja azokat, hanem ksz megosztani mintegy gazdagsgt. Mer lenni
rtem.
A szeretet mltsgot, teljessget jelent abban az rtelemben, hogy nem azt kvnja,
hogy a msik szolgalelken fogadja el t, hanem egy cselekv magatartst vr tle: a kapcsolatuk ltali klcsns kiteljeslst, rst. A prkapcsolatban a szeretet nem csupn elfogad,
hanem vlaszt; nem a benne lv ressget tlti be a szexulis kapcsolat, hanem jelenti a sajt
s a msik tisztelett. Aki kptelen magt tisztelni, elfogadni, az a maga ressgt fogja krhoztatni s kvetelni a msikkal val kapcsolatban. Gyakran sszekevernk alapfogalmakat:
a gyerek kvnsga nem egyenlk a jogaival. A szexulis vgy nem jelenti, hogy valaki rett a
szeretetre. Amg valaki nem ismeri nmagt, addig kptelen megtanulni szeretni msokat:
csak eszkznek tartja azt.
Egy fiatalember vallomsbl: Kptelen lennk egyedl lenni. Ha vge egy kapcsolatnak,
akkor nekem azonnal szksgem van egy msikra. Egyedl elviselhetetlen vagyok. Ha van mellettem
valaki, akkor megnyugszom: van rtelme az letemnek Nem prblta mg, hogy nhny hnapra
egyedl maradjon? krdem. Nincs rtelme. Olyankor vadllat vagyok. Nem tallom a helyemet!
Mi az oka, hogy egy, msfl vnl tovbb aligha brjk a legszebb kapcsolatai sem? Nk egy utn
zrkzott vlnak, nzv. n mvsz ember vagyok. Nekem tr kell, mozgs kell. Sok emberrel kerlk kapcsolatba. A kapcsolataim ettl mennek tnkre: egyik n sem kpes megmaradni rugalmasnak: szeretnk, ha egy id utn otthonl lennk.
Minden hivats vgs dntse eltt gy a hzassg eltt is legalbb egy flvet,
vet magnyban kellene tlteni az embereknek. Prblja ki: el tudja-e nmagt viselni? Aki
nmagnak elviselhetetlen, az mst sem tud hosszan hordozni. Naiv ostobasg, hogy a hzassgok tartssgt, vagy ppen krzist folyton a fizikai orgazmus kpessgben, funkcizavaraiban keresik ma folyton az n. szakemberek. A szexulis kapcsolat ppgy, mint a kedvenc
tel undort, dht lesz, ha mi ppen nem vagyunk magunknl. Az emberi kapcsolatok csak
akkor elviselhetk, ha nmagunkkal rendben vagyunk. A patologikus egynek rjngnek, ha
egy rendezett teret ltnak: addig nem nyugszanak, mg szt nem vernek mindent. Aki nmagnak hazudik, azt nagyon zavarja a msik ember tisztessge.
Vajon tallok magamnak rendes trsat? krdezte valaki. Inkbb gy tegye fel a
krdst: Van-e bennem annyi embersg, hogy tudom t szeretni? A szemlyes nvekeds
tesz bennnket kpess, hogy brmilyen szinten normlis kapcsolatokat hozzunk ltre. A hzassghoz kapcsolatuk a szeretet jelentsnek kifejtst. Szeretnnk eloszlatni azt a tvhitet,
hogy a szeretet az sztns vonzds fellpsvel egyenl. Nincsenek elhibzott frfiak s
elhibzott nk mondja Albisetti Az lehet elhibzott, hogy milyen szinten vlasztunk, cseleksznk, lnk. Csak az rtelmnk vagy csak a testnk vett rszt a dntsben. A kiindulpont
ez: szembeslk nmagammal, elismerem neurzisaimat, igyekszem azokat tformlni, fellmlni. Csak ezen az ton fogom megrteni, hogy mit jelent szeretni.102
Az rett szemlyisg jellemzje, hogy tudja, hogy szenveds nlkl nincs let. A
szenveds a nvekeds felttele. Termszetesen igen sok gytrelmet okoznak elhibzott viselkedseink, beteges kpzelgsnk, irrelis elvrsaink. De ez is mind mi vagyunk. Megszerzett
rtkeink egy id utn megkopnak, mg a legtisztbb lmnyeink sem tartsak: valahogy egy
id utn minden sznt veszti. Mi is lenne, ha mindent meg tudnnk tartani. Igen: vesztesgeink j utakra hvnak, gazdagodsra, prblkozsra. Nem bartainkat, kapcsolatainkat kell lecserlni, hanem a megszoksbl val tetteinket, gesztusainkat kell j tartalommal megtlteni.
Ne az lmnyeinkrt aggdjunk, hanem a msik szemlyrt.
102
83
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Tudja, mindig olyan jt imdkoztam, amikor hajnalban felkeltem. Valahogy gy reztem:
csak Isten van s n. Nhny ven t gy ltem, hogy Isten a tenyern hordott. Most minden sivr: Isten lefordtotta tenyert. gy rzem, hogy csak n kapaszkodom bel, ragaszkodom hozz. Nincs ze
az imdsgnak: nem igaz, amit mondok. Mintha frszport forgatnk a szmban.
A legkisebb gyereknk ngy ve hzasodott. Egyedl maradtunk, s nem is bntuk prommal.
Mindent jra rendeztnk otthon. Olyanok voltunk, mint valami j hzasok. Nagyszer volt minden.
Egy ideje azonban egyre tbbet zsrtldnk. Folyton tban vagyunk egymsnak. Olyan ideges leszek, amikor mr meghallom, hogy a frjem reggel felkel s kimegy a frdszobba. Minden kezddik ellrl: neki soha nincs a helyn semmi. n is tban vagyok neki. Bevallom, sokszor ugyanezt rzem, s nagyon szgyellem magam.
A kt fenti valloms ltszlag egszen ms terletet rint. Ltszlag! Ami az Istenkapcsolatot illeti: folytonos nvekedsre hv. Imdkozni ksbb bvebben ltjuk nem lehet gy, hogy lmnyeinkre hivatkozunk. Semmifle szemlyes kapcsolat nem llhat meg a
bennnket betlt rmlmny szintjn. A szeretet, a szemlyi kapcsolat nem statikus, hanem
l, folytonos vltozsokon tmen valsg. Tz, amely gni akar, hogy ltessen.
3. Llekben val lelki segts
Azzal is kezdhetnm, hogy igen knyes tmhoz rkeztnk. A Llekben val megjulsrl szlva a klnbz keresztny kzssgekben tbbekben valamifle knos ellenkezs, szgyenkezssel s tiltakozssal vegyes rzsek merlnek fel. Minden rossz lmny, tapasztalat klnsen vallsi tren nagyon rzkeny sebet hagy bennnk. Nem kvnok a
Llekben val megjuls jelentsrl szlni. Itt csupn a klnbz lelkisgi kzssgekben
gyakorolt lelkisegts gyakorlathoz kvnok segt szempontokat nyjtani.
a) lmny s valsg
A lelki kzssgek lnyege nem ms, mint amit Jzus mond: Ahol ketten vagy hrman egytt vannak nevemben, n ott vagyok kzttk. Ezt a kzssget alkothatja egy csald, vagy nhny Isten szeretetben tallkoz ember. Jzus kztnk val jelenlte mr a Llek
megnyilvnulsa, hiszen az apostol mondja: csak a Llekben mondhatja ki brki, hogy Jzus
az r. Nem szabad Isten lelkt kisajttanunk, hogy csak a mi csoportunkban lehet jelen. Nagyon j lenne, ha a csoportok vezetse krbejrna, hogy mindenki meglhesse a csaldf
szerept. Segtsnk felnni msokat is, s ne kssk egy emberhez ezt az egyszer s mgis
nagyon szp szolglatot.
A Llekben val egyttlt nmagban ert ad, btort. Azt azonban nem szabad elfeledni, hogy emberek vagyunk, s mindannyian hordozunk nem knnyen elviselhet gyengesgeket s nagyszer rtkeket. Ezek a sajtossgok gyakran sszetkznek msok hozomnyval. Nem csupn a szegnysgeink jelentenek gondot egy csoportban, hanem a gazdagsgaink is. Kpzettsgnk, jrtassgunk tudatban feljogostva rezzk magunkat, hogy msokkal sszevitatkozzunk, kemnyen kimondjuk nzeteinket. Minden egszsges kzssgben
helye van a tisztessges, msokat nem srteget vlemnynylvntsnak. Ugyanakkor ez az
alkalom, hogy gyakoroljuk Krisztus ltal adott letprogramot: Senkinek nincs annl nagyobb
szeretete, mint aki lett adja bartairt. Amikor nzetemet, megltsomat feltrom a kzssgben, akkor merjem azt odaadni, vagyis lemondani is rla. Ha mindannyian gy tesznk,
mintegy meghalunk magunknak, hogy Krisztus ljen kzttnk. Ez segt tl az rzelgssgen,
a srtdkeny duzzogson, rvnyeslsvgyon. Krisztus rvnyesljn kzttnk.
Ha csak azrt jvnk ssze, hogy valamelyiknk akarata rvnyesljn, mondhatunk
akrmit, az nem a Llek mve lesz. Isten nem egyenl a lelki lmnyekkel. Jelenltt nem az
elragadtatott ima bizonytja vagy biztostja! A garancia nem ms, mint az maga, ha Nev84
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ben vagyunk egytt. Nevben egytt lenni pedig nem ms, mint rhangoldni teljesen az
szavra, magatartsra.
Mindig egyszer, nyitott szvvel. Szegnyen: nem valamit akarunk (adomnyokat, lmnyeket), hanem t magt. Mint Assziszi Klra, amikor felkereste Ferencet, aki megkrdezte tle: Mit akarsz, lnyom? Klra csak ennyit mondott: Istent! Ne rjk be kevesebbel
mi sem. Imdkozzuk a zsoltrt: Istent, az l Istent szomjazza lelkem! Azt az Istent, aki van
s nem azt az istent, akit kitalltam, vagy zsbben hordozok mint valami talizmnt. A
lelkibetegsgek gykere a hamis istenkp. A vallsok kztti veszekeds amiatt van, hogy
folyton a msik tvedsrl beszlnk. Ha Isten szeretetrt knyrgnk, ha hozz igazodunk,
kpesek lesznk normlis prbeszdre. Nem kell a vallsokat sszekeverni, egymst ttrteni.
Keresd Istent azon az ton, amelyen megismerted. Szeresd t mgjobban, s szeresd felebartodat mg jobban. Ez vezet Isten igazi ismerethez.
Egy iszlm orszg repltern sokat kellett vrakoznom a csatlakozsra. Ahogy ott ldglek, letelepedett velem szemben egy helybli muszlim csald: kt szl s hrom kicsi gyerek.
Elvettk az teles dobozt, imdkoztak, majd az apa odajtt s elsnek engem knlt meg tellel, itallal. Az Irgalmas Isten nevben! Krem fogadja el mondta.Nem lehetett visszautastani. tkezs
vgn egytt adtunk hlt Istennek: Allah akbar!
Nem rzem Isten jelenltt panaszolta valaki, majd gy folytatta pedig megtrsemkor minden lngolt krlttem bennem. Elhagyott? A csoportvezetm azt mondta, higygyek jobban. A hit Isten ajndka. Ha valaki azrt szenved, mert nem tud hinni az mr a
hit kezdete. Nagyon veszedelmes valakit szemrehnyssal illetni, mert nem elg ers a hite.
Klnsen olyankor hangzik el ilyen vd, ha valaki kr valamilyen ajndkot, s nem nyeri el.
Nincs elg hited kapja a szemrehnyst a gygyulsrt hiba esedez beteg. Hiba?
Minden igazi gygyuls az ember legmlybl indul el. Helytelen ltvnyos vltozsokra
terelni az emberek figyelmt.
A pszichs zavarokkal kzd vagy tlrzkeny szemlyek hajlamosak a szlssges
megnyilvnulsokra. Szmukra az tls fizikai tapasztalat, lmny keressre irnyulhat.
Erszakkal (s ktsgbeesetten) igyekeznek ugyanazt meglni, amit msokon tapasztaltak. A
rendkvli megnyilvnulsokat inkbb fkezzk, tegyk diszkrtt, mintsem erre kerljn a
hangsly.
b) Alzattal s tisztelettel kzelts
A Llek ott f, ahol akar. Ezt minden lelkisgi vezetnek, csoportvezetnek, szolgnak tudnia kell. Ne erszakoskodjunk msokkal a Llek nevben! Pl visszakldi gazdjhoz a szktt rabszolgt, Onezimuszt. Sokan hborogtak mr ezen, st a keresztnysg szemre vetik, hogy szentestette a rabszolgasgot azzal, hogy engedelmessget hirdetett. Ostobasg. A felszabadulsra szolgnak s rnak egyarnt meg kell rni. A legtbb forradalom
azrt bukott el, mert a forradalmrok br jt akartak nem vettk figyelembe, hogy a tmeg mg nem rett meg a gyors vltozsokra. A vlasztott np negyven esztendeig vndorolt
a pusztban. Nem voltak alkalmasak mg Mzes sem az j Orszg benpestsre, mg
telve volt lelkk a fra orszgval. A fogsg vszazadai alatt beljk ivdott a szolgasg
lelke, mindaz, amit Egyiptom jelentett: istenek, varzslatok, erszak.
Isten tiszteletben tartja az ember szabadsgt, ezrt ember se vegye t a msik akaratt, dntst.
K. istenkeres, egyszer munksember. Kszsggel kapcsoldott egy megjulsi csoporthoz.
Istent kereste, nem valami lmny utn vgyott. Szerette volna hitt komolyan megalapozni. Egyik
sszejvetelen elje llt a csoportvezet kt rsval: Akarod-e elnyerni a nyelveken val beszd
adomnyt? K. meglepdtt az ajnlaton, s csak ennyit mondott: Nem rzem magam felkszltnek
85
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ilyen tapasztalatra. A vezet kemnyen megrtta: Te eltastottad a Szentlelket! Azta kerli a
csoporttal val tallkozst. Ktsgei vannak: emberek rendelkeznek a Szentlkek felett?
Slyos srlst (traumt) okozhat az ostoba beszd, fenyegets, ha az illet szemlyt

mr klnben is megtrte az let. Ki jogost fel bennnket arra, hogy fenyegetzznk, isteni
tletet hirdessnk? Megtrt ndszlat nem zzza ssze, a fstlg mcsbelet nem oltja ki
mondja mr a prfcia az eljvend Szolgrl. Jzusban ez teljeslt.
A Llek szolglatra hv s fel kell hagyni a trtsnek azzal a visszataszt magatartsval, amely annyira idegen az evanglium szellemtl. Jzus nem engedte, hogy tantvnyai
megfenytsk az ket be nem fogad falvakat.
Nagyon fontos, hogy a lelkisgi csoportok vezetst autentikus szemlyek vgezzk.
Autentikus nem az, aki nmagt felruhzza valamifle hatalommal. Nem az, aki vals vagy
vlt lelki adomnyban rszeslt! Legyen hiteles vallsismerete, legyen tanulkony s engedelmes abban a kzssgben, amelyhez tartozik. A Llek adomnynak clja Krisztus testnek ptse. Aki bomlaszt, ellensgeskedst szt, nem lehet Istentl! Az ilyen ember maga is
megbomlott bensjben: a hatlmat, nmagt akarja rvnyesteni. Az ilyenek akartak varzsl
ert vsrolni az apostoloktl. Aki nem kpes engedelmeskedni a kzssgben, tanulni a Llek azon adomnyaibl, amelyet az Egyhzban kirasztott, az ilyen ember kptelen maradand kzssget pteni. Zavart tmaszt: sszekeveri a maga bels indulatait, jhiszem haragjt Isten zenetvel. A lelki betegsg szlje, ha flelmeket gerjesztnk msokban azltal,
hogy a bennnk lv megoldatlan s feldolgozatlan nehzsgeket kivettjk Istenre.
Z. folyton a fiatalok szexulis aberrcii miatt harsog az r nevben. Az rtl kapott
zenetekben Szodoma s gorra knkves poklt idzi. Beszde haraggal, gyllettel teli. Ltszlag
persze mindez Isten figyelmezet zenete, aki mr alig tudja magt trtztetni a diszkkban s
mshol foly szrnysgek miatt. Z. vilg letben flt a szexualitstl: szennynek tartotta. Ktelessgbl nslt: amikor ott volt az ideje az apja kijellte a jvendbelit. Csaldi lete hideg, szmt.
Vasfegyelmet tartott: az rzelemnek nem volt helye. Gyermekei, mihelyt lehetett otthagytk a csaldi
otthont. Apjuk vallst megtartottk, mert azzal fenyegette meg ket, hogy ha nem vesznek rszt az
ltala vezett sszejveteleken, kitagadja ket a - jelents rksgbl. Istenkpe: zsarnok, trelmetlen, fenyeget. Szemlyisge: knyszeres felszn, de lehetsges, hogy valjban egy elrejtett skizoid
emberrel van dolgunk. Erre utalnak mlyre temetett, de idnknt felsznretr homoszexulis attitdjei. A homoszexulisokrl, (az rpffcijban mocskosokrl) szlva rszletesen ecseteli a rjuk
vr pokolbeli knokat. Gyermekkori komplexust li ki ezekben az zenetekben: nevelapja megtrte mint zabigyereket; folyton megalztk, ha srt, megvertk. Hlval gondol apjra, aki nagyon
megverte, amikor t kamasz korban rajta rte azon a mocskos bnn (maszturblt). gy neveltk.
A kimondatlan s elnyomott rzsek, vgyak knnyen felsznre trnek vigyzatlan

pillanatokban. Kzssgi, szabad imdkozs kioktatss, zengetss torzul, ha a csoportvezet nem elgg figyelmes. Egyik sszejvetelen imdsg formjban mondtk el a helybeli egyhzi vezetk vlt s vals hibit, mshol pedig az r mondja a kzssgnek beszltk
ki egyik-msik tag intim dolgait. Azonnal le kell lltani az ilyesmit. Egyrszt mltatlan akr
Istenhez szlni ilyen mdon, akr Nevben lerngatni msok rongyait. Amit a legkisebbnek
tesztek, nekem teszitek. A cl nem szentesti az eszkzt. S ha mr itt tartunk: a magunk
nyomorsgrl is diszkrt mdon beszljnk.
A lelkisgi tallkozsokon szoksos tansgttel nagyon fontos: az r irnti hla kifejezse s btorts, hogy Isten a nagy nyomorsgban is hsges hozznk. Errl s ne szemlyekrl, a bneink aprlkos rszletezsrl szljon a beszd. Egyszeren, hlaadssal szljanak. A tansgttelek hangneme mr tbbeket megrmsztett: mi lesz, ha nekem is ki kell
llnom, s elmondanom viselt dolgaimat. Soha ne erltesse a csoportvezet, vagy brki az
ilyen kitrulkozst. Bizonyos lelki alkat emberek iszonyatos knt llnak ki, ha msok el ki
kell lpnik. Knnyen sokkos llapotba kerlnek a ktsgbeesstl. A szorongsos szemly
86
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kezbl cspg a vertk, ha tudja kezet kell fognia majd valakivel. A lelki sszejvetelen
val erszakoskods, Isten nevben val erltets nagyon rossz hatst vlt ki. Tartsuk tiszteletben az illet gygyulsnak ritmust.
A tansgttelek legyenek spontn, rvid s egyszer hlavallomsok, s vegyk elejt
a magamutogat (exhibicionista) s szinte mr patolgis kitrulkozsoknak.
Egyik sszejvetelen a hlaadst addig nem fejeztk be, amg mindenki nem mondott
imdsgot. A csoportvezet j pldval prsszionlta a rsztvevket mr vagy tszr mondott lelkendez alleujkkal teli dicsretet. Mg mindig volt 2-3 ember, aki nem vette szre,
hogy addig innt nem szabadulhat, amg nem mond hlt ezrt a csodlatos, nagyszer lmnyrt. Kt rn t gytrtk a npet. A hsz egynhny rsztvevbl a kvetkez tallkozn mr alig jelentek meg tzen: elegk volt a tortrbl!103 A csoportvezetnek kell lelki
rettsggel (s rzkenysggel) kell rendelkeznie, hogy a jelenlvk alkalmasak-e a nyilvnos
szereplsre, valban jelen vannak, vagy csupn ott vannak.
Gyakran egy-egy sszejvetel semmitmond, res szcspls. Mindenki el van telve
nmagval. Gazdagok: nincs szksgk semmire. Csak a szegnyt tltheti el az r. A szegny az, aki tudatostja nincstelensgt, eszkztelensgt. Ez a csoportvezetre is vonatkozik.
Persze ez soha nem jelentheti azt, hogy kszletlenl, folytonos rgtnzssel vezetnk csoportot. Avilai Szent Terz v a buta, tanulatlan lelkivezetktl. Aki nem kpes tanulni, nem
mlyl el azoknak a tantsoknak a gazdagsgban, amellyel Isten megajndkozta npt,
hogyan fog msokat tantani? Ne hrtsunk Istenre emberi resfejsget s korltoltsgot.
Nha megkrdem egyik msik csoportvezettl, hogy mit szokott olvasni? Nagy rszk vagy
semmit, vagy csak szirupos lelki mlengseket, vagy ktes rtk frcmveket. Biblit alig,
komolyabb lelkisgi rsokat, nagy misztikusok, szentlet teolgusok rst alig. Engem a
Llek tant, nincs szksgem msok firklmnyaira mondta valaki nagy ntudattal. Azt
elhiszem, de n sikeresen ellenll neki mondtam hiszen mg a Biblit sem szokta kezbe
venni, csak a sajt kis brossrjt.
A tanulkonysg hinya szkltkrv teszi a csoport tagjait: a csoportvezet kveti lesznek, s nem Isten. Lehetsges, hogy bibliai idzeteket hadarnak, de ezek nmaguk nzetnek igazolst szolgljk, s nem hagynak teret magnak a Lleknek. Az ilyen magatarts
flelmet, elzrkzst hatatlanul kirekesztdst szl. Az n biblimban ez van mondta
valaki egy kis fzetkt mutatva: az rsbl kiragadott, alkalmazott idzetek vlaszoltak
mindenre. Kptelen brmifle prbeszdre. Isten szavra hivatkozva zrkzik el a jzan sz
kvetelmnyei ell. A nagy baj, hogy ugyanakkor gonosznak, bnsnek tl mindenki mst,
aki nem gy veszi az utat, mint . Ez a lelki-szellemi beszkls lepti az illett s kzssget. Hogy mgis sokakat vonzanak ezek a kizrlagos csoportok? Az ok igen egyszer: a materialista felfogsnak igen kedvez: nhny definciba, gyakorlatba beleprselhet a vallsossg. Ezek elvgzse biztostja az dvssget. A szabadsg sokakat zavar, mert az felelssggel jr, mindig jabb kihvst jelent. Sokan gy gondoljk, hogy Istennek eleget kell tenni, s ha bizonyos gyakorlatokat elvgeztek, akkor minden rendben van. A vallsban olyan
biztonsgot keresnek ebben a gyorsan perg vilgban, ahol szrevtlenl Isten eszkzz
vlik kezkben. A vallsgyakorlatok a megnyugvs, az nelgltsg (nvdelem, biztonsg)
eszkze, amely felett Isten rkdik. Csakhogy ez az istenkp semmiben sem klnbzik egy
103
Ifjsgi csoportokban szoks, hogy krbeadnak valami trgyat, s akinl ppen van ha akar hangosan is
kifejezheti gondolatt (ima, tansgttel). Ha nem kvn megszlalni, tovbbadja a szomszdjnak a jelet. Mshoz meghatroznak valamennyi idt (negyedra, fl ra), amit pl. hlaadsra sznnak. Ezalatt lehet csendben s
hangosan imdkozni. Fontos: ne hzzuk az idt, s fknt ne legyen senkinek knyszert rzse, hogy itt most
mindenron ki kell magbl prselni valamit
87
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
biztost intzet programjtl: Istent az ember ktelezi boldogsga vdelmre. Persze csak
azok lvezhetik ezt, akik a csoport tagjai
Visszarkeztnk a kezdeti krdshez: a lelki egszsg alapja az az istenkp, amelyrl a
Biblia mondja: az l Isten. Minden hamis, manipullt s manipull magatarts visszat az
emberre. A helytelenl rtelmezett, csak rzelmekre, lmnyre koncentrl vallsossg remnytelensgbe, ktsgbeessbe vezet. Az isteni dolgokkal foglalkozva is meg kell maradnunk embersgnk ismeretben s tudatban. Ez a csoportvezetknek nagy felelssge. Ezt
szem eltt tartva kell Isten ezernyi mdon felknlt gazdagsgbl merteni tanulkony, nyitott szvvel. Brmely lelkisgi csoportrl van sz, soha nem szabad azt kizrlagosnak tekinteni: ha valaki gy ltja, hogy az az t, amelyen n rmmel jrok, neki is megfelel, akkor
jhet velem, velnk. Semmi erszak! Segtnk, ha ignyled, de rezd magadat szabadnak.
Isten gyermekeinek szabadsgt ne vegyk el senkitl, hiszen ebben szletik a hit igazi rme.
88
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
ALBISETTI,
Imparare a vivere
Edizioni Paoline,
Valerio
DA SPINETOLI, Ges di Nazaret
Edizioni La Meridiana,
Ortensio
DVNY Istvn
Vallsok, keresztnysg,
egyhz Mrleg 2002/3,
331.
GERMANUS Gyula
Allah Akbar!
Szpirodalmi Knyvkiad,
LUBICH, Chiara
A kilts
j Vros,
SCHMID, Georg
Pldoyer fr ein anderes Krez-Verlag
Christentum, (Nach 2000
Jahren: anders, erleuchtet,
anders mndig, anders
denken)
Roma
2006
Molfetta
2005
Budapest
2002
Budapest
1984
Budapest
Zrich
2001
1988
89
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
6.
A lelkivezets
A lelkivezetst nagyon sokan ma mr csak hrbl ismerik. Taln tlzsnak hat ez a kijelents, de ha megkrdeznk vallsukat gyakorl embereket, igen sokan csak annyit tudnak
rla, hogy valami lelki segtsg, tancsads. Szmosan vannak, akik br magukat hv embernek tudjk igencsak negatv tletet fogalmaznak meg: klnckds, a szp lelkek
hobbija stb.
Csak msok kzremkdsvel vlhatunk nmagunkk. A szeretet csak akkor gyullad
fel a gyermek szvben, ha valaki szeretettel hajol flje. Brmekkora sikereket r el valaki
hivatsa gyakorlsban, igazn boldog (beteljesedett) akkor lesz az ember, ha megrzi, hogy
rtkeit elfogadjk. A szemlyisg kibontakozsban elengedhetetlen szerepet jtszik, hogy
ltnk kezdetn befogad vagy elutast, biztonsgot nyjt vagy folytonos bizonytalansgot
(vltozst, szemlytelen elltst) sugallnak azok a szemlyek, akik krl vesznek minket.
Az n-tudat a te-kapcsolatban szletik meg. A valls is kzssgben fejldik ki, s kzssget
teremt. A ksbbi egszsges vallsi fejlds is felttelezi a rendszeres s felels kls visszajelzst, ami nem a terapeuta s pciens, hanem a sz legmlyebb rtelmben vett atya s
gyermek kapcsolatot jelent.
1. A lelkivezets jelentse, clja
Mit vrhatunk el a lelkivezetstl? Elszr is: igen hasznos, de ne vrjunk tle csodkat. A lelkivezet s maga a vezets nem oldja meg egy veznyszval, utastssal gytrelmeinket. Aki ilyesmire vr, az csodatevt, varzslt keres. Nem msok oldjk meg nehzsgeinket, amelyek megoldshoz neknk kell felnni, ppen azltal, hogy btran szembenznk
azokkal a nehzsgekkel, feladatokkal, amelyekben Isten akarata bontakozik ki elttnk. Mivel egyedl trkenyek, gyengk vagyunk, szksgnk van msok tancsaira, btortsra,
tisztzshoz segt krdsre. Lehetsges, hogy a lelkivezet nem mond semmi olyat, amit mi
magunk is ne tudnnk. Mgis szksg van jelenltre, hogy legyzzk ktelynket, flelmnket, vagy ppen helyre tegyk rtkrendszernk zavarait. Valaki gy fogalmazta meg a
lelkivezet szerept:
A lelkivezet egy nagyobb testvr, aki vezetettjvel megosztja az utat, hogy az felismerje
megklnbztetni a Llek munklkodst s elhatrozni magt a vlaszadsra a sajt szemlyisge
104
termszetfltti hivatsa beteljestsben.
a) Trtnelmi httr istenkeress a pusztban

Ahhoz, hogy megrtsk a lelkivezetst, fontos egytt vizsglni mind kialakulst,
mind jelentsnek eredeti mlysgt. A tovbbiakban Thomas Merton lelkivezetsrl szl
knyvre tmaszkodunk.105 A lelkivezets monasztikus fogalom rja Merton, majd gy
folytatja: (a lelkivezets) gyakorlata szksgtelen volt mindaddig, amg az emberek vissza
nem vonultak a keresztny kzssgbl, hogy remeteknt ljenek a pusztban. Az skeresztny kzssg rendes tagja nem szorult klnleges szemlyes irnytsra a sz hivatsos r104
La direzione spirituale Zamer Maskil (Cantate a Dio con arte). www.zamerumaskil.com/ds1.html

2007.03.24.
105
MERTON, Thomas: Lelkivezets s elmlkeds. (Fordtotta: Szab Jzsef) Prugg Verlag Eisenstadt 1974, 7.
90
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
telmben. A pspk, a helyi egyhzat megalapt apostol l s lthat kpviselje Krisztus
s az apostolok nevben beszlt, s papjai segtsgvel gondot viselt nyjnak minden lelki
szksgletre. A kzssg egyes tagjait ez a kzssg letben val rszvtel alaktotta s
vezette; az tbaigaztst mindenekeltt a pspkk s a papok adtk, azutn pedig, kzvetlen figyelmeztetssel, a szlk, bartok s keresztny testvrek.106
Az els keresztny remetk pusztba val visszavonulsnak okairl itt nincs mdunk
bvebben szlni107. Minden esetre egyfajta elklnls volt a keresztny kzssgtl. Ez az
elklnls, ami a tkletessg keressnek jegyben trtnt slyos veszedelmeket (st ellentmondsokat) is hordott magban. Az els ellentmonds ppen az elklnls volt: Krisztust a magnyban keresi az illet, aki viszont ott van jelen, ahol ketten vagy hrman egytt
vannak az nevben. Az is igen slyos veszedelmet jelentett, hogy a remeteletet vlaszt,
teljes magnyba vonult szemly veken t semmifle szentsgi forrshoz nem jrult. Fknt
az Eukarisztia, az let Kenyere, Krisztus l s ltet Teste nem tpllta. Merton megllaptja, hogy br k voltak az els szerzetesek, mgis az hatrozott visszavonulsuk a lthat
Egyhz rendes lettl igen veszedelmes lelki kaland volt, s ilyenfajta jts ma sokak szerint szba sem jhetne. E kaland sorn flttlenl lnyegesek voltak bizonyos biztostkok; a
legkznsgesebb s legjelentsebb ezek kztt az volt, hogy az joncot egy lelkiatya kpezte ki s vezette. Ebben az esetben a lelkiatya a pspkt s a papot helyettestette Krisztus
kpviseletben. s mgis klnbsg volt a kett kztt, mert az szerepe nem volt hierarchikus, hanem tisztn s egyszeren karizmatikus. Biztostka az atya szemlyes letszentsge
volt. Az egyiptomi s szr pusztk legnagyobb aptjai rendszerint nem voltak papok.108
A mai ember magny egszen msa pusztai remetk egyedllte. Amg a remete valjban fizikai egyedlltvel kzssgben l, addig a vrosi tmegben sodrd ember az erklcsi magnytl vergdik.
A vroslaknak ahhoz, hogy kiszaktsa magt az egyedlltbl, nem elg belevesznie a nvtelen tmegbe. A mai ember helyzetnek tragikuma s elhagyatottsgi komplexusnak f oka sokkal
inkbb abban rejlik, hogy nincs igazi lelki kzssge, nincs beszlgettrsa. A sivatagi remete Istennel l szoros kzssgben, imdsga s gondolatai ltal kapcsolatban ll mindenkivel, aki kedves
szmra, st a fld minden lakjval is, ha elg nagy a szeretete ahhoz, hogy az emberisg egszt
fellelje. Az a magnyos vroslak azonban, akirl itt sz van, senkivel sincs kapcsolatban, s gyakran kptelenn vlik brminem lelki prbeszdre, st, nem is rzi annak szksgt.109
Taln klnsen hangzik, amikor a tkletessgre val trekvssel kapcsolatban veszedelmekrl szlunk. A pusztba vonuls akr fizikai, akr lelki rtelemben vesszk a
kiszolgltatottsgot, a bizonytalansgot, oltalom s menedk nlkli ltet jelent. Valban veszedelmes vllalkozs. A puszta szp. Mgis, aligha van veszedelmesebb vidk nla. Ami
itt trtnhet, az tl nagy, tl riaszt s rettenetes az ember szmra. Mint a hfdte magas
106
MERTON (1974), 7.
Sokakat a tkletessg vgya indtott erre: a teljes azonosuls a pusztai magnyba vonul Krisztussal, hogy
mindenben ksrtst szenvedjenek, ahogyan Mesterk. Msok bnbnatuk (vezeklsk) kifejezsre. Voltak,
akik ismerve a maguk gyengesgt s az ket krlvev pogny vilg erteljes vonzst szinte elmenekltek
a vilgbl. A keresztny ldzsek megszntvel a meneklsre ppen a keresztnyek kztt fellp lanyhasg
elleni tiltakozs ksztetett embereket, akik Krisztus kvetsnek radiklis formjt szerettk volna meglni:
add el mindenedet, oszd szt a szegnyek kztt, s kvess engem.
108
Az atya, apt kifejezsek ma igen gyakran valami hatalmi (rang) felhangot hordoznak. Az eredeti jelentst
hasznlta a s kellene hasznlni ma is remete kzssg, ill. maga az egyhz: azok voltak az atyk, akik az
isteni letben val jjszletsre vezettek msokat. Semmi esetre nem jelent atyskodst, lekezelst; nem
jelenthet olyan magatartst sem, ami maghoz kti, mintegy tulajdonnak tekintve a gyermekt, hiszen egy a
ti atytok. A cl ppen az: a lelkigyermek lljon meg a maga lbn a puszta tombol (lelki) viharban. V.:
Merton (1974), 8.
109
LEPP, Igance: A bartsg pszicholgija. Agap, Szeged, 2002, 11-12.
107
91
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
hegyek kztt vagy a viharos tengeren, az emberen gy rzi, hogy teljesen ki van szolgltatva
a termszetnek. Nincs semmi, ami figyelmen kvl hagyhatna, ami vonzan, bartsgosan
hvogatn. Tehetetlennek rzi magt az risi hatalommal szemben.110
A fizikai, sz szoros rtelemben vett puszta sokakat megigz romantikjval: vgtelen
tvlatok, csend, bke. De ez a tvlat nha iszony teherrel nehezedik az emberre: nincs senkid s
semmid; hinyoznak a legelemibb eszkzk, a megszokott dolgok, amelyekkel valahogy elterelhetted a figyelmed attl, ami benned kezd feltmadni: ressged, kicsinysged. Aztn s ez az
igazi pusztban igen gyakran elfordul hirtelen elemi ervel trnek fel a termszeti erk: a tombol szlvihar szz mter magasra emeli a homokot, s mindent, ami mozdthat. A szl vltse,
a fszlba csap villm s znvz-szeren ml es (a kevs bokrot is csupaszra szaggat jges!) azt az rzst kelti: mindennek vge kvl s bell. Az jszaka sttje nem megnyugvst, hanem flelmet, elhagyatottsgot sugall: minek jttl ide, mit akarsz? Az ember szembesl mindazzal, amit eddig valahogy a mindennapok lrmjval, tevs-vevsvel sikerlt nmaga ell is eltakarni.111 Ugyanezt tlheti az ember egy nagyvros sivatagban: milli emberrel krlvve, mgis
embertelenl, egyedl.112
Maga Jzus is feltette a krdst hallgatinak: Mirt mentetek ki a pusztba? Hogy

szltl lengetett ndat, vagy puha ruhba ltztt embert lssatok? A magny keresse akkor
ri el cljt, ha az ember nem ll meg sajt bkje, nyugalma lvezetnl: a puszta (bibliai
rtelemben is) utat rejt magban. Ezen az ton tmenni azt jelenti, hogy megtisztulni. Jelenti a
lelki let mlysgeit. Jelenti a Krisztussal tallkozst: az dvssg a pusztn keresztl kzelt. Puszta (sivatag): az Isten-tallkozs flelme s vonzsa, rettenete s szpsge jelenik meg
benne.
Hogy mennyire flelmetes a puszta, azt klnsen naphosszat tart gyaloglsok sorn
tapasztalhatjuk meg. Soha mskor nem ltem t annyira a puszta mrhetetlen kietlensgt s azt az
ellenttet, amely kzte s az let kztt feszl. Hiba vetjk bele minden ernket a gyaloglsba,
gy rezzk, hogy egy helyben topogunk, mert ha a sivatag sk terlet, akkor a lthatr mit sem
vltozik, hegyes, sivr, szikls vidken viszont a vibrl leveg s a vele egytt jr dlibb annyira
csalka, hogy a kitztt cl ltszatra folyton tvolodik. Ehhez jrul a hsg, a szomjsg s a fradtsg. Hiba, az ember kicsi a puszthoz. A puszta flelmetes szmra.
De mindkt tapasztalatunk, hogy a puszta szp a puszta flelmetes, s veszedelemmel
teli, szorosan sszetartozik. Nem kpzelhetk el egyms nlkl. Emiatt vlhat a puszta mint fldrajzi fogalom szimblumm s figyelmeztetss, emberi letnk kpv, amely szintn gy zajlik,
hogy sszefondik s egymsba folyik benne nagysg s nyomorsg (Pascal), vdettsg s ki113
szolgltatottsg, siker s kudarc.
Az evangliumi let, Krisztusnak szentelt teljes odaadottsg kiszolgltatottsgot jelent:

add el mindenedet, oszd szt a szegnyeknek, aztn kvess. Ez a hrmas kvetelmny egyrszt a teljes talajtalansgot jelenti: az eddigi biztonsgot minden terleten elveszti az ember;114 msrszt az abszolt kiszolgltatottsgot Istennek. Az oszd szt jelenti, hogy neked
nem marad biztonsgi tartalkod. Ez persze nem csupn anyagi tmasz, hanem a magabiztossgod elvesztst; az egsz rltsgnek tnik (eladni mindent, hogy azt a darab fldet megve110
GRESHAKE, Gisbert: Helytlls a pusztban. (Fordtotta: V. Gbor Mria) Verlag Opus Mistici Corporis
(OMC) Bcs, 1984, 15-16.
111
Az alfldi puszta magnya, klnsen a hatalmas homokviharok, emberben s llatban rmletet keltenek:
mindennek vge! Elfordult, hogy fiatalok szerettek volna tbb napot eltlteni gy a pusztban, s ppen kifogtk
a kora-tavaszi, n. bjti szeleket. A szegnyes letkrlmny, a tombol homokvihar, majd hideg es msfl nap
mlva meneklsre ksztette ket: k bkt, valami felemelt kerestek... Amit talltak: petrleumlmpa, sttsg, furcsa z mg az ivvz is, hideg templomocska. Az g s fld egybeolvadt: rjng vihar, semmi sem gy
van, ahogyan vrtk.
112
V.: CARETTO, Carlo: Vrosban pusztai magnyod.
113
GRESHAKE (1984), 17.
114
Charles de Foucold kistestvrei s nvrei ezt a sivatagot lik meg: szegnyek a szegnyek kztt. Nincs
semmifle eszkzk: nem rendelkeznek semmivel sem tbbel, mint azok, akik kztt lnek (nem osztanak seglyeket mg gygyszert sem! hogy ezzel is kifejezzk teljes sorskzssgket. Nincs hatalmuk, szegnyek,
senkik, kiszolgltatottak. A szegnyek s Jzus testvrei.
92
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gye: csak tudja, hogy ott az elrejtett kincs); st nha mg arrl is le kell mondani, hogy a
lelkilet majd rendbe hoz mindent: a pusztban jl kisrom magamat ... Ehelyett bosszsg s
ktsgbeesst tall az illet. A kvetni a vgs kvnsg: megtanulni hallani azt a hangot,
amit az illetnek mond a Llek. Nos itt van a lelkivezet szerepe: segteni hallgatni a Llekre.
Nem folytonos utastst, beszdet jelent.115
Akkor beszlhetnk lelkivezetsrl, amikor a hv a keresztny let teljessgnek keresse kzben olyan lelki segtsget kap, amelyik megvilgtja, fenntartja s segti, hogy az
letszentsg elrshez megtallhassa Isten akaratt. A lelkivezets nem rendkvli dolog.
Keresztny kvetelmny. Joggal rja teht Ch. Bernard: tgabb rtelemben lelkiatyasgrl
beszlnk mindenkor, amikor valaki (pspk, pap, hv) lelki tantssal tovbbtja, s nvekedni segti az isteni letet. Olyan rtelemben sem rendkvli, hogy csak a papok vgezhetnk. A trtnelem tansga szerint a keresztnysg kezdettl fogva nem egyszer laikusokat
vlasztottak lelkivezetnek a tkletessgre trekvk.116
A lelkivezet az Isten akaratnak felismersben tmogatja a vezetettet.
b) A lelkivezets feladata
A lelkivezets clja megrajzolja azokat a feladatokat, amely a vezet s vezetett eltt
llnak: lland formls s vezetsi folyamat ez, amelynek sorn a keresztny irnytst s
btortst kap sajtos hivatsban, hogy a Szentllek kegyelmeinek hsgesen megfelelve
elrhesse klnleges cljt, s eljuthasson az Istennel val egyeslsre. Ez utbbi nemcsak
Isten mennyei ltst jelenti, hanem Cassianus meghatrozsa szerint azt a tkletes szvtisztasgot, amely mr a fldn is a szentsg lnyege, s eljuthat a mennyei dolgok homlyos
megtapasztalsra.117
Rviden sszefoglalva a lelkivezets feladatt a kvetkezket mondhatjuk:
- a vezetett a tkletessg tjn felismerhesse a tvutakat,
- meg kell klnbztetnie a j s rossz hvogat szavt,
- minl szabadabban, azaz minl tisztbb indtkoktl mozgatva feleljen a kegyelem
hv szavra.
A lelkivezets s a tancsads, illetve a vezets s pszichoterpia kztti klnbsg
ppen a lelki tartalomban nyilvnul meg. Teht nem csupn etikai, szocilis s llektani mvelet, hanem lelki tevkenysg. A lelki sz mindennapi rtelemben egy sajnlatos szk terletre val korltozst jelent: ez egy lelki gy, vagyis valami bels trtnsnket rint dolog; mg a lelki ember kifejezs is kap nha olyan rtelmezst: elvont, nem ezen a fldn
jr felfogs illett rtenek alatta. A lelkivezets s a lelki gondozs keresztny rtelme ppen ennek az ellenkezje! A lelkivezets az egsz embert, a teljes szemlyisget illeti. A lelki
valsgunk meghatrozza az nmagunkkal, krnyezetnkkel, a vilggal (jelen, mlt s jv)
val viszonyunkat. A lelkivezetnek a teljes szemlyisggel nem egyszeren, mint emberi
egynnel van dolga, hanem mint Isten fival, Krisztus msval, s arra trekszik, hogy helyrelltsa teljes hasonlsgt Krisztusban s Krisztus Lelke ltal.118 Mivel a teljes embert rin115
Egyik pusztai gyakorlaton nhny fiatallal elindultunk be a pusztba, amikor ppen kezdett leszllni a
kd. J mlyen bent jrtunk, amikor olyan srv vlt a kd, hogy a cipnk orrt is alig lttuk. szrevettem,
hogy egyik trsam a ktsgbeesstl a knnyeivel kszkdik, msok csak egyre shajtoztak: eltvedtnk, nem
fognak bennnket megtallni. Erre a pillanatra vrtam: krtem, hogy maradjanak csendben, s hallgassk a
tvolbl, kdn tszrd kutyaugatst, aztn induljunk arra. Ezt az egy hangot prbljk kiszrni s figyeljk,
hogy ersdik, ahogy kzelednk. R kell hangoldnunk az egyetlen hangra, amely hazavezet. A puszta brmennyire is sket, mgis rengeteg hang van benne jelen, csak meg kell tanulni hallgatni.
116
BERNARD, A. Ch,: Laiuto spirituale personale. Roma Edizione Rogate, 1981, 13. Idzi: Szentmrtoni
Benk (1984) 63.
117
MERTON (1974), 8.
118
MERTON (1974), 9.
93
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ti a vezets ppgy, mint maga a keresztny let, ezrt integrl tevkenysg: az Istennel
val kzssg ppen a teljes ember kialakulst jelenti, amit a bn megosztott. A megosztottsg ugyanis nem csupn Isten s ember kztt van jelen, hanem magban az emberben is.
ppen az okoz igen sok nehzsget az emberi let minden megnyilvnulsban: ltom a jt,
s mgis a rosszat kvetem.119
Lelkivezets: egytt haladni Isten fel, az evanglium szerint, az egyhz kzssgben. Nem valami vilgtl elszakads, magnszm, amely elbb vagy utbb szektsodsba,
majd megcsmrlsbe vezet. A lelkivezetnek segteni kell ppen kzssgben maradni, hiszen a keresztny tkletessg nem nmagrt val, hanem nmaga s msok megszentelsre. ppen a kzssgben val rszvtel lesz a prbja az igazi fejldsnek: kpes lesz gymlcst teremni msok szmra is.
2. A lelkivezets gyakorlata
Mieltt a lelkivezets gyakorlati teendiben elmlylnnk, rdemes nhny flrertst
tisztzni. Br az elzekben mr rintettnk nhny fogalmat, a lelkivezets teljes tartalmnak
elmlytshez meg kell tennnk mg nhny megjegyzst. A tkletessgre val trekvs
keskeny tja egyarnt jelent veszlyt a vezetnek s vezetettnek. Az els ppen az elnevezsek krl jelentkezik.
A vezetett kifejezs knnyen flrerthet, mert manipulcit, knyszert jelenthet. Sokan ppen amiatt a felttelezett jelentstartalom miatt viszolyognak tle, st elutastjk,
mint valami evangliumi szabadsggal sszeegyeztethetetlen cselekvst. Ezzel szemben a
valsgos jelents egszen ms: a Llek szabadsgban kapott rendkvli s szemlyes
karizma, amit a llek ad kinek-kinek, felttelezi, hogy valaki l a rendes karizmkkal, vagyis azokkal az eszkzkkel, amelyet Isten Lelke ppen az egyhzi szolglatokban ajnl fel a
hvknek. A lelkivezets egsz clja az, hogy behatoljon egy ember letnek a felszne al,
eljusson a vilg fel mutatott konvencionlis gesztusainak s viselkedseinek kulisszi mg,
s felsznre hozza bels szabadsgt, legbensbb igazsgt, vagyis azt, amit krisztushasonlsgnak hvunk lelkben. Ez teljessggel termszetfltti dolog, mert a bels ember megvltsa a gpiessgtl mindenekeltt a Szentllek mve. A lelkivezet egymagban nem tehet
ilyet. Az szerepe az, hogy megllaptsa, mi igazn lelki a llekben, s azt fejldsre bztassa.120 Teht a lelkivezet nem veszi t a vezetst, hanem segt felismerni a Llek irnytst. A vezets teht inkbb rhangols a Llek hullmhosszra. Ahogyan Keresztel Jnos
nyilatkozik a tantvnyoknak: nem a Messis, hanem csupn a vlegny bartja, aki elkszti a tallkozst a Vlegny s Jegyese kztt.
Ktsgtelenl, mind az els keresztny kzssgek gyakorlatban, mind pedig ksbbi
szzadokban is lt olyan gyakorlat, ahol a lelkiatya s tantvnya kapcsolata valban az let elsajttst, mintegy msolst jelentette. Az jonc egy cellban lakott a lelkiatyval, jjel-nappal azt
tette, amit atyjtl ltott, s kzben beszmolt neki minden gondolatrl, rzsrl s szndkrl.
Az atya rgtn adott tbaigaztst, tancsot. Bet szerint beitta, s sajt letben jraalkotta
121
Krisztusban atyjnak lett s szellemt.
119
A keresztny lelki segtsre val felksztsnek ppen ebben van felbecslhetetlen szerepe s feladata: az
ember teljes valsgt tudja figyelembe venni. Teht nem csupn a lelkt gygytja, vagyis pszichikai knjait
prblja megszntetni, fellmlni, hanem segti tl ltni a korltokon, a vgs szempontok szerint tekinteni
nmagt, az let adottsgait. A lelkivezets az egsz embernek szl, letnek konkrt krlmnyeiben, brmilyen egyszerek is azok. MERTON (1974), 10.
120
MERTON (1974), 10.
121
MERTON (1974), 11. Az atyk mintegy fmjeleztk a tantvnyt. Beszmolikban mindig megemlkeznek
azokrl, akiktl tanultk az letet.
94
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkivezetsnek, vagy lelkiatyasgnak klnbz formit megtalljuk a keleti vallsokban: a mester, a guru szemlyben.122 A mester szemlyisge a garancia arra, hogy a tantvny hiteles szemly. A jga igazi mlysgeit a gurtl lehet elsajttani, hossz, nehz gyakorlatokat vgezve. Egyben az isteni letnek is kpviselje, st a megvilgosodshoz felttlen eszkz. A keleti keresztnysgben a szentatyk, az orosz ortodox vilgban a sztarecek
segtettk a lelkiletben elmlylsre vgykat. Akr kolostorokban, akr pusztai magnyban
ltek ezek a szentemberek, szegnyek s gazdagok, egyszer s tuds emberek egyarnt felkerestk ket, hogy gondjaikra-bajaikra eligaztst kapjanak.
A gurut, legyen az n vagy frfi, hajskapitnynak tekintik, aki hveit tvezeti a fldi ksrtsek cenjn, s kzben egyengeti tjukat a spiritulis megvlts fel. Guru Nnak (Nnak Dv) szerint a gurunak nem csupn a kivlasztott kevesek, hanem az egsz emberisg javt kell szolglnia.
Szletsre, nemre, kasztra, brsznre vagy vallsi meggyzdsre val tekintet nlkl mindenki szmra tmutatst kell adnia.123
A katolikus karizmatikus megjuls programjban gy foglalja ssze a lelkivezets

mibenltt s a vezetst ignylknek ajnlott magatartst:
Az egyhz trtnetnek elmlt szzadaiban a lelkivezets mesterei a szerzetesek voltak.
Ugyanakkor mlyen hv vilgiak is gyakoroltk a lelkivezetst, mr az els szzadoktl kezdve.
Amikor Priszcilla s Aquilla meghallottk (Apollt beszlni) magukhoz hvtk, s behatbban elmagyarztk neki az Isten tantst. (ApCsel 18,26)
Nyilvnvalan hangslyozott a pap vezet szerepe, teolgiai tudsa s lelkipsztori gyakorlata miatt. Egy kisebb imacsoport tagjai mindannyian hozz mehetnek lelkivezetst krni. De ha a csoport nagyobb s a pap-vezetnek nincs lehetsge foglalkozni mindenkivel, akkor meg kell keresni a
mdot, hogy tapasztalt, imdsgos lelklet vilgiak is gyakoroljanak lelkivezetst. Termszetesen
csak ott beszlhetnk lelkivezetsrl, ahol adottak az alapfelttelek: az elrehalads s vezets ignye,
alzat, szeldsg, figyelem a vezetst ignyl rszrl. A vezets akkor lesz hatkony, ha meghatrozzuk a vezets alaptmit (napi imdsg, bibliaolvass, szentmisn val rszvtel, gynsi elkszlet,
rossz szoksok s bnk legyzse). A vezets legyen rendszeres, havonta, vagy kthavonta. A vilgi
vezet nmely esetben ne fljen kimondani, ha valamit nem tud s vezetettjt irnytsa a papvezethz tancskrsre.
A vilgi vezet jellemtulajdonsgai: szeretet, kedvessg, kvetkezetessg, alzat, szeldsg,
trelem, vgy a tkletessg utn, a kritizlsnak s fellbrls szellemnek legyzse, szinte hit,
bizalom.
Szeretnnk javasolni, hogy a vezetvel val tallkozs eltt gondolja vgig mindenki, hogy
mit szeretne megbeszlni, mi volt az elhatrozsa az elmlt idre, hogyan tapasztalta meg az r jsgt s a Szentllek irnytst. Lehetleg rsban is rgztsk mindezt, hogy el ne felejtsnk valamit,
ami esetleg lnyeges lenne.124
A lelkivezet nem problmamegold kszlk, aki mindenre tud valami jt mondani. Naiv elvrs, ha azt gondoljuk, hogy valami klnleges tvolbaltssal, hatalommal rendelkezve kibogoz minden gubancos helyzetet, kiegyenest minden grbe utat.125 Tallkozunk guru termszet lelkivezetvel: az ilyen magra irnytja a figyelmet, a vezetett szemly lelki trekvst; szemlyi varzsa kbtja el kvetit. A keresztny hagyomnyban a
122
A guru kifejezs sajtos jelentst talljuk a szikh hagyomnyban: a guru tantt, mestert, lelki vezett jelent;
a szikh (szanszkrit sz) pedig tantvnyt.
123
SEWA SINGH KALSI: A szikhizmus. Kossuth Kiad, Budapest, 2001, 12.
124
A Katolikus Karizmatikus megjuls programja letlthet az internetrl, de nyomtatsban is megjelent: A
Magyar Katolikus Karizmatikus Megjuls lersa s irnyvonalai cmmel. www.karizmatikus.hu/index2.html
125
A fontoskod, tudlkos, folyton Istennel s az giekkel val kapcsolatra (sugallataira), szinte mgikus erejre hivatkoz ember ha nem is felttlenl szlhmos, de sok hitelt nem rdeml ember.
95
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lelkivezet nem guru, aki megmondja, mit kell tenni a vezetettnek! Nem maghoz kell ktni
az embereket, hanem Istenhez.
A guru s tantvny kapcsolatt gy fogalmazza meg Svmi B. R. rdhar: A tantvny
olyan, mint a vzen ring ltuszvirg. A lelki tantmester a t, mely tpllja s oltalmval krlveszi.
A legfelsbb r, Kr#s#n#a az gen lngol Nap. Amg a virg e t felsznn lebeg, ltetik a nap sugarai.
m, ha elillan a vz, a Nap heve a gynge ltuszt felperzseli. Vagyis vz hjn Isten ldott Napja csak
kigeti a ltuszt. A mester oltalma s segtsge nlkl a tantvny elveszett. 126
Magt a lelkivezett, lelki tantmestert a legnagyobb tisztelet illeti: A lelki tantmester Isten legmeghittebb szolgja, ezrt a legfelsbb rnak kijr tiszteletben kell rszesteni. Ez a kinyilatkoztatott rsok s a tiszta hvek vlemnye.127 A lelkivezets mesterei ppen a hiteles tants megrzsnek biztostsra egymssal egyetlen l lncolatot alkotnak: A transzcendentlis tudomny
elsajttshoz olyan hiteles tantmesterhez kell fordulnunk, aki tagja a tantvnyi lncnak s szilrd
az abszolt igazsgban.128
A keresztny lelki-atyasg fogalma is felttelezi, hogy a lelkivezetnek is kell rendelkezni
vezetvel, hiszen maga is rszorul, hogy lett folyton revidelja, tleteit, lelki fejldst olyan szemly el vigye, aki hitelesen segt mrlegelni, a tovbblpsben segteni. Minden lelkisg elemi kvetelmnye, hogy tanulkonyan hasznlja mindazokat a kincseket, amelyeket a Llek adomnyozott a
trtnelem folyamn azok ltal, akik Isten szeretetben kvntak elmlylni.
A lelkivezet: Isten szegnye. Segti megrteni a Llek vezetst, ppen ezrt teljes
szabadsgot biztost annak, aki segtsgt kri. Akkor ksrem a msikat az igaz ton, ha
Krisztus kzssgben maradok, s tudatban vagyok, hogy az Lelke szerint kell segtsgre
llnom. Nem a lelkivezet vlasztja a vezetettet, hanem fordtva. A fogalmak tisztn ltshoz
szksges megjegyezni, hogy a lelkilet mesterei kiemelik a lelkiatyasg fogalmnak sajtos
jelentst. Andr Louf trappista lelkivezet rja:
A lelkiatyasg kapcsolata a szv olyan tlthatsgt eredmnyezi, olyan lelki m a szeretet
szabadsgval fogadott hatalmat klcsns, hogy ha alaptalanul felttelezzk, katasztrfhoz vezet.
Van gy, hogy aki gyakorolja, nem is tud rla. Van gy, hogy valakit tudtn kvl egy letre
lelkiatyjnak vlasztott valaki ms. A msik szemly az, aki tudja, mivel elssorban az sajt hite
nyert meghallgatst.
Ezrt az ilyen kapcsolat kizrlagos s nem tr meg ms, hasonl jelleg kapcsolatot. Csak
egyetlen szemlyrl mondhatjuk el, hogy atynk volt. Ez egybknt olyan gymlcs, amelyrl felismerhet, hogy a kapcsolat valdi volt-e. Nem is az a hivatsa, hogy rkk megmaradjon vagy megismtldjk. Ez tkletesen hibaval is lenne, amennyiben a kapcsolat valban lelki szletshez vezetett: dnt tmenethez az Istenben val let fel. Ha eljn a nap, amikor az atya eltnik a lthatrrl, nem kell msikat keresni. Meg kell tanulni meggyszolni, ahogy egy nap minden fi meggyszolja sajt apjt, s aztn jrakezdeni, ezentl az emlkekbl lni, titkos szeretetbl, s fknt a Llek kenetbl, amelynek segtsgt a szvnk mlyn kell felfedezni. Ez a Llek ezentl mindenre
megtant (1Jn 2,27) s mindenre elg.129
A lelki ksrs tbb, mint teolgiai, vallsismereti felvilgosts, vagy lelki tancsads.Aki lelkiksrt keres, gyakran nem tudja, mit is szeretne. Igen gyakran elmleti teolgiai, vagy filozfiai krdseket tesz fel, mert nem tudja megfogalmazni ignyt. A mlyen tlt
evangliumi letre val vgy nehezen szorthat szavakbba. Valahol a megszlets, vagy
jjszlets vgyval tudn meghatrozni nmagt. A lelki ksrvel kapcsolatban annyi a
sejtse, hogy az kpes a vilgra segteni ezt a benne szunnyad letet.
Egyetlen Mesternk van, Jzus Krisztus (v. Mt 23,8).
126
Svmi B. R. rdhar: r Guru s kegye. desvz Kiad, Budapest, 1996.

U. o. 9.
128
U. o. 10.
129
LOUF, Andr: A tbbi kegyelem A spititulis ksrs. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2006.75.
127
96
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A tkletessgre trekvsben nem kerlhetjk el a csaldsokat, nbecsapsokat: ezek
a nvekeds velejri. Nagyon fontos, hogy legyen valaki, aki ismer, s Isten eltti felelssggel visszajelez. Az ember hajlamos a tlzsokra: hol mindent akarunk egyszerre, hol pedig
elvesztve kedvnket, kpesek vagyunk feladni rtkeinket. Az Egyetlen Mesterhez val ragaszkodst, s a Llek vezetsnek felismerst kvntk elsajtttatni a rendalaptk. Karizmjuk alapja, hogy Isten Szavnak egy-egy kijelentst klns fontossggal lttk alhzva.
Nem j kinyilatkoztatst kaptak, hanem az egyetlen Sz kapott sajtos hangslyt, jelentst,
amely letprogramot jelentett szmukra. letk gy annak az ignek megtesteslse lett.130
Szent Benedek Regulja elejn gy btortja trsait:
Mi lehetne desebb szmunkra, szeretett testvreim, az rnak e minket hv szavnl? Ime,
gy mutatja meg jsgosan az r az let tjt.
vezzk fel ht derekunkat hittel s a j cselekedetek gyakorlsval, s az evanglium vezetsvel jrjuk az tjait, hogy mltk legynk megltni azt, aki orszgba hvott minket.131
A szerzetes (s minden keresztny) hivatsa teht, hogy a Szentrs egy-egy mondatnak a megvalsulsa legyen. Ezzel kapcsolatban vonta le valaki a kvetkeztetst: a keresztnyeknek gy kell lni Isten Igjt, ha netn valami katasztrfa kvetkeztben a vilgon lv
sszes szentrsi knyv elpusztulna, akkor az letkbl mint a Megvalsult Evanglium
egy-egy mondatbl ssze lehessen olvasni az egsz isteni zenetet.
Knnyen sszekeverjk a fontos s kevsb jelents dolgokat; mskor pedig hajlamosak vagyunk isteni sugallatnak mondani azt, amit indulataink, telhetetlensgnk s tehetetlensgnk diktlnak. A lelkivezets legels feladatai kz tartozik ppen a j s a rossz hajlamok, indtsok megklnbztetsnek elsajtttatsa. A kinyilatkoztats mind mlyebb ismerete nlklzhetetlen az elrehaladshoz.
a) Lelkivezets s llektan
A lelkivezets gyakorlatnak els, egyik igen knyes pontjhoz rtnk: ki mirt jn
hozznk, vajon van-e rtelme az egsznek, hiszen szmos olyan szemllyel kell foglalkoznunk, akik olyan terheket cipelnek (st: prblnak a vllunkra csempszni), amelyektl igazbl soha nem szabadulnak meg teljesen. A lelkivezets s segts igen gyakran sszefondik. Az els lps: prbljuk tltni s belttatni a hozznk fordulkkal: mirt jn hozznk?
Az indtkok tisztzsa a lelkivezets els lpse.
A lelkivezets ignylse mgtt tbbfle motvum llhat. Fontos feladata a
lelkivezetnek, hogy a vezetettben (is) tudatosuljanak indtkai. Mindemellett igen sokszor
jelents befolyst gyakorolnak dntseinkre a tudatalattiak. Benk s Szentmrtoni professzorok a kvetkez gyakori indtkokra hvjk fel a figyelmet.132
- perfekcionizmus: a tkletessg bvlete: legtbb ember avval okolja meg, hogy mirt keres lelkivezett: tkletes akar lenni. A kvnsg helyes indtkot fejezhet ki. Minden
emberi kpessgnket a lehet legjobb mdon Isten szeretete fel fordtani, teljesen neki
szolglni s rte, benne embertestvreinket. Rudin azonban rmutatott arra, hogy igen knynyen neurotikus motvum: a perfekcionizmus" is meghzdhat mgtte1. Itt mr nem Isten
szeretete ll tnylegesen a kzpontban, hanem a kptelensg emberi gyengesgeink elismersre, elfogadsra. A perfekcionista neurotikus, mert embertelen merevsggel vdi sajt ma130
Az si szerzetesi kzssgekben a regula egyszer tmutats. Akr Szent Benedek, akr Assziszi Szent Ferenc Reguljt nzzk, azt ltjuk, hogy hol pontosan, hol szabadon idzve a Biblia sorait gyjtttk sorba,
mint letszablyt. A cl nem ms volt, mint letk programjv tegyk az Igt.
131
Szent BENEDEK REGULJA. Prolgus 20-21. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2005.
132
BENK-SZENTMRTONI (1984), 81-84.
97
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gt, rnyoldalait. Tagadja a tnyleges helyzetet, sajt hibit, s kmletlen msokkal szemben.
Gyakran lp fel ilyen vons a kezdknl, a novciusoknl. Akkor vlhat vgzetess, ha a
lelkivezet nem ismeri fel, s nem sikerl a helyes kzptra" vezetnie a rbzottat. - A helytelen motvumok letrse" ppgy flresikerlhet, mint a megalkuvs. Az els maga is
perfekcionista ksrletet takarhat: azonnal, mindjrt, gykerben kiirtani a hibs magatartst.
A msodik pedig nyilvnvalan elgtelen. A helyes utat s idpontot az a lelkivezet tallja
meg, aki mindjobban trekszik sajt motvumainak tisztzsra. Aki elfogadja, hogy neki is
megvannak a gyenge oldalai, s mgsem nyugszik bele, hogy minden maradjon a rgiben.
Mdot tall, hogy a vezetettet alkalomadtn szembestse klnbz motvumaival, anlkl,
hogy sajt magnak szksge lenne sikerlmnyre", vagy anlkl, hogy gyvskodna".
- menekls a felelssg ell (az thrts ignye): lehetsges, hogy valaki azrt kri a
lelkivezet tmogatst, mert nem meri magra vllalni a felelssget Isten eltt, nem mer dnteni. Pt-lelkiismeretet keres a lelkivezetben. gy az eszkz, amelyik haladshoz segthetne,
lelki kiteljesedsnek akadlyv lehet, fggsg-ignyt palstolja, melengeti.
- menedkkeress: mg knyesebb a helyzet, amikor lelkibeteg" keres tmogatst a
lelkivezetnl. Tudatosan hasznltuk a rgies kifejezst. Emlkeztet arra, hogy az ncsals, a
meg nem bnt bn is komoly lelki szenveds okozja lehet. Fleg azonban utal arra, hogy igen
sokan csak a lelki zavart, a pszichs nyugtalansgot rzik magukban. Nem tudjk meg klnbztetni sem fokait (neurzis, pszichzis, vagy csak tmeneti krzis), sem pedig okait (exogn,
endogn). Ezrt nem is tudjk, kihez kell segtsgrt fordulni: orvoshoz, pszicholgushoz, paphoz. Esetleg taln sejtik, de kevsb kltsgesnek s kevsb megalznak tartjk a lelki orvost", a lelkivezett.
Igen sok lelkibeteg mentdeszkaknt kapaszkodik abba, akirl gy vli, hogy emberi mltsgt tiszteletben tartva megrten bnik vele, aki minden fogyatkossga ellenre is idt szentel neki. A lelkivezetnek ilyen magatartst kell sugroznia mindenki fel. Ezzel azonban, akarata ellenre
is, csalka vgyat breszthet a pszichs betegben. Olyasmit is remlhet a vezettl, amit nem adhat
meg neki: pszichikai problminak megoldst. Vagy legalbb is nem kpes ezt megadni a rendes
krlmnyek kztt s kldetse kvetkeztben. A beteg helytelen motivcijt a legjobban gy szerelheti le, ha kezdettl fogva vilgosan krlhatrolja mkdst, s ezt szeretettel, de rtheten a
vezetett tudomsra hozza. - Az igazsg megszabadt' elve itt is j eredmnyt fog teremni.
- a nehz esetek: lelkibetegek kztt a depresszisok mellett az n. paranois tpus kzeledik elszeretettel a lelkivezethz. Mindenben normlis embernek ltszik. rtelmi kpessge fejlett, munkateljestmnye j, st kivl. Gondolatmenete rendszeres, kivve a beteges terepet. Gyakran klncnek" knyvelik el. Az a meggyzdse, hogy ldzik - a szenved
alany. Vagy pedig pereskedik, veszekszik llandan - szenvedtet msokat. Igazt, az igazsgot vdi, s nem veszi szre, hogy a legnagyobb igazsgtalansgok rn. Tlfesztett logikval"
jut el erre a pontra, ahol - a szls esetekben - msok testi psgre is veszedelmes lehet.
Mirt keresi a lelkivezett? Rszben, mert mint embernek, neki is megvannak a lelki ignyei. A betegsg nem li ki az Isten utni vgyat a szvbl, a lng g benne, brmennyire is
kormoz. Rszben pedig megerstst keres igazra. Kinl remlhet biztosabb tmogatst, mint
annl, aki maga is vallsos, becsletes, aki msokat is segt ezen az ton: a lelkivezetnl? - A
motvumok mg kevertebbek lehetnek, ha a vezet kpzett s a kzletben is elismert szemly.
Vagy ha a beteg azrt is keresi egy vallsos ember tmogatst, mert ellenlbasa hitetlennek
hirdeti magt.
Kt-hrom beszlgets biztosan elg, hogy a paranois kp kirajzoldjk. Pontosan kiptett gondolatmenet, makacs ismtlsekkel, szernyked utalsokkal, s fleg merevsg. Ha a
lelkivezet kezdettl fogva nem tallja meg a megfelel hangnemet, trelmetlenn vlhat, kijelentve (legalbb is nmagban), hogy ez bolond". Mintha ezzel el lenne intzve a msik lelki
98
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
segtse, illetve nem-segtse. Isten a bolondoknak" nem hirdette rmhrt? Jzus jl tudta,
hogy betegek vagyunk, ezrt jtt gygytani a megszllottakat, a holdkrosokat...
Aki a paranoisnak be akarja bizonytani, hogy nincs igaza, az maga is a feketelistra kerlhet. Frontlis tmadssal nem lehet bevenni bstyjt. sztnsen is ellentmadsba megy t, amivel
minden befogad kpessg lehetsge megsznik. - A lelkivezet azt sem mondhatja: igaza van,
szomszdja (rokona, felettese...) valban igazsgtalan nnel szemben. Igen knnyen igazsgtalanul
jrna el a harmadik szemlyt illeten. Mindenkppen olajat ntene a beteges kpzelds lngjra. Arra se vllalkozzk, hogy majd n kivizsglom a krdst". Nem brnak tettk meg testvrei kztt,
s ne is akarjon ktoldali pergtzbe kerlni.
A keresztny szeretet elemi kvetelmnye, hogy a pszichzisban s a kijegecesedett neurzisban szenvedket megfelel kezelsre kldje, pszichiterhez, illetve pszicholgushoz. Mivel azonban
ezeknek a szakembereknek tevkenysge nem rinti (nmagban!) a termszetfeletti skot, a
lelkivezetnek tovbbra is gondoznia kell a vezetettet.
Ha a beteg elssorban gygyszereket kap, a lelkivezetnek csak a betegsg fajtjt kell figyelembe venni. Rendelkezzk teht annyi ismerettel, hogy meg tudja klnbztetni a neurzisok s
pszichzisok fontosabb fajtit. Testvreink szolglatban c. knyvnkben vzoltuk a fbb tpusokat
s a velk kapcsolatos lelkipsztori feladatokat. A lelkipsztori tancsads technikja kpest a beteg
megrtsre, kvetsre", s egyttal a kell tvolsg" megtartsra. Azaz ne akarjuk vizsglni, analizlni, kezelni, hanem hitbeli nvekedst segteni.
Nagy krltekintssel kell eljrni, ha a beteg pszichoterpis kezelst kap. Hasznos lehet,
ha a pszichoterapeuta s a lelkivezet, a vezetett beleegyezsvel, meg tudja beszlni eljrsmdjt. Elejt veszik gy annak, hogy a kliens rzelmeit tvigye az egyik kezelrl" a msikra,
ami mindkettjk munkjt zavarhatja.
A terapeuta a lelkivezetnl jobban fel van kszlve arra, hogy fggetlentse tevkenysgt
kls behatsoktl, ms szemlyek befolystl. A lelkivezetnek kln is gyelnie kell teht a pszichoterpit vgz vezetett segtsnl. Tudnia kell, hogy a terpia sok mindent tudatost a kliensben.
Ez a folyamat kritikuss teheti eddig vallsos gyakorlataival szemben; a megszokott egyhzi kifejezsi formkat elvetheti - legalbb is egy idre. Gyakran megesik az is, hogy a kliens rzelmi kavarodottsga miatt nem fest objektv kpet a terpirl, a terapeutval folytatott dialgusokrl. Harcban
ll nmagval: meg akar szabadulni neurotikus vonsaitl, de egyszersmind fl j letet kezdeni. ntudatlanul is a lelkivezetre akar tmaszkodni, hogy szvetsges legyen - a vltozs ellen! gy llthatja be teht a terapeutt, mint aki akadlyokat grdt lelki (rtsd: termszetfltti) rendeltetsnek
tjba, jllehet csak a jogos vltozst kvnja elmozdtani. A legtbb neurotikus akaratlanul is keveri a kst". A fontos, hogy a lelkivezet ne engedje magt ebbe belerntani.
Elfordul, hogy a lelkivezet nem tudja, kihez irnytsa a beteget. Vilgszerte hallani a panaszt, hogy mg mindig nincs elg szakember (pszichiter, pszichoterapeuta) a neurotikusok s pszichotikusok gygytsra. Az is megesik, hogy aki a kzelben mkdik, taln ntudatlanul is, a valls
ellen dolgozik. Vgl pedig nem egyszer a beteg semmikppen sem hajland terpis kezelsre jrni.
A komoly lelkivezet ilyen esetekben sem hagyja el a hozzfordulkat. Soha se felejtse azonban, hogy a szoros rtelemben vett lelki betegek kezelsre nincs szakkpzettsge. Helyzett ahhoz a
betegpolhoz hasonlthatjuk, aki olyan krzetben dolgozik, ahol nincs orvos, nincs krhz. Mg
ilyen esetekben sem vgezhet mtteket, rhat recepteket. Elegend kpzettsg nlkli aktv beleavatkozsa a msik hallnak kzvetlen oka lehet. Elgedjk meg avval a sok jval, amit az ltalnos
egszsggyi szablyok betartsval s betartatsval tehet.
A fent emltett paranois tpus j pldul szolglhat, hogy miknt is jrjon el a gyakorlatban,
hogyan alkalmaz hatja a lelkipsztori tancsads elveit vele szemben. - Mindenekeltt prblja tkrzni a vezetett rzelmeit. Kzlje vele: megrti, hogy bosszankodik, ha igazsgtalansgot tapasztal
msok rszrl. Evvel sem el nem tlte, sem igazat nem adott neki. - A beteg esetleg tiltakozik, hogy
nemcsak rzelemrl van itt sz, hanem tnyekrl, ez a valsg. Ekkor megrten fejtse ki: elfogadja,
miszerint a beteg valban gy is ltja a helyzetet. De , a lelkivezet, nem akar tlni ebben az gyben, nem akar br lenni. Azaz trekedjk fggetlensgnek megrzsre. Hasznlja ki az alkalmat a
helyes lelkipsztori kapcsolat krlhatrolsra. Remlhet, hogy a beteg maga is relativizlja a krdst. - Vgl okosan terelje a beteg figyelmt Jzus szenvedsre. megbocstott ellensgeinek,
imdkozott ldzirt. Vagyis tgtsa a beteg telki horizontjt, prblja ersteni a termszetfeletti
motvumok haterejt. Ha ez sikerl, a beteg pszichs energii megosztanak: Isten fel fordulva
cskken ldzsi mnija. S gy lelki" egszsgt is szolglta. Taln fonkul, de megmarad Krisztus
kvetsben, httrbe szortva a maga igazrt folytatott harcot. - Fknt pedig nvelje benne a bizalmat Isten s az emberek irnt.
99
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A fejezet vgn kln pontot szentelnk egy konkrt fknt fiatalok szmra ajnlott
lelkivezeti program bemutatsra.
b) Llektani megfontolsok - iskolk
A lelkivezets szemlyek kztti folyamat, amelyikben kt ember egytt dolgozik az
Istenhez val mlyebb, kifejezettebben benssges s klcsns viszony elrsrt.
A kvetkezkben Szentmrtoni Mihly Benk Antal: A lelkilet llektanhoz c.
knyvt idzzk a lelkivezets llektani krdseinek bemutatshoz.133
Egytt haladni Isten fel, az evanglium szerint, az egyhz kzssgben, - gy foglalhatjuk
ssze a lelkivezets mibenltt. A vezet f feladata, hogy biztostsa, megknnytse ezt a haladst.
Ebben a munkjban oroszlnrsz jut az akadlyok lekzdsnek. Nemcsak annyiban, hogy a bn
kerlst szorgalmazza. Tovbb megy s a vezetett mellett ll a megszokott, megrgztt magatartsbl ered nehzsgek lekzdsnl.
Minden felntt ember, de elssorban a tkletessgre trekv rzi, hogy eddigi letformi nemcsak
a j fel vezetik. Skos, csszs utak is, amelyek szinte ellenlls nlkl grdtik, begykerezett rossz hajlamai rabjaknt. Meg van gyzdve, hogy j magatartst, j belltottsgokat kell felvennie. Ugyanakkor
rzi, hogy ez a lps elbizonytalantja. El kellene hagynia mankit, amelyek - jl vagy rosszul - szolgltk,
de nem meri megtenni. t kellene pteni eddigi struktrit: ez karakteremhez tartozik", n mr ilyen
vagyok, mita eszemet tudom". De hogyan is fejldtek ki benne ezek a jellemvonsok"? Mennyire tudatosak? Mert rengeteg olyan tulajdonsgunk van, amiket magunk szre se vesznk. Csak msok tudjk elre! -, hogy milyen feleletet vrhatnak tlnk meghatrozott krlmnyekben. Sok pont azonban nekik
sem vilgos. Szellemesen foglalja ssze mindezt Dohri ablaka" (Joe Luft s Harry Ingham, az ablak kigondolinak kezdbetibl):
nem ismerem ismerem
sajt magam
ismerik
Msok
nem ismerik
a nyilvnos n
a rejtett s titkoland rszek
vak foltok
az ismeretlen, az j lehetsgek
birodalma
A krds az, hogyan gyarapthatjuk nismeretnket, hogyan cskkenthetjk a vak foltokat, hogy aknzhatjuk ki az
ismeretlen lehetsgeket? Mert ezek a stt rnyoldalak alkotjk akadlyaink gykereit.
Isten szeretete teljes szvet-lelket, egsz embert kvetel. ppen ezrt a vezetett egsz
szemlyisgt kell a tkletessg tjn segteni. Rgi ttelt ismtel teht Wulf kijelentse: a
lelkilet, a vallsossg nem puszta felptmny a humnumra. A lelkivezets dnt feladatai:
elvezetni az nismeretre, elmozdtani nmagunk elfogadst, segteni, hogy megszabaduljunk nnktl, s egytt keresni Isten konkrt akaratt. - Tanquerey, az aszketika s misztika
egyik legismertebb kziknyvnek rja ugyanezt egy hasonlattal szemllteti: az Istenhez vezet utat kt mezsgye szeglyezi: a magt kinyilatkoztat Isten tantsa s a konkrt, hsblvrbl ll egyn. Az els az elveket adja meg, a msodik alkalmazza, szmot vetve temperamentumval, karaktervel, nemvel, trsadalmi helyzetvel134
133
134
Prugg Verlag Eisenstadt 1984- es kiadst hasznljuk

TANQUEREY, A.: Prcis de Thologie Asctique et Mystique. Paris-Tournai-Rome, 8e ed. 1924, 14.o.
100
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkivezets gyakorlathoz egyszer s knnyen ttekinthet programot foglal ssze
Margaret Ferris C. S. J.. Az n. Carkhuff-Gazda modella segtbeszlgets szmra is alapvet ismereteket nyjt.135
A Carkhuff-Gazda modell sszefoglalsa136
Szint / szndk
Szksges segti kszsg
A segtst megelz llapot
Olyan lgkr megteremtse, amely elsegti a 1. Fizikai odafigyels
(problmk) megosztshoz elvezet nyitott- 2. Pszicholgiai odafigyels
sg ltrejttt.
Els szint
1. Emptia
A mlyebb nfeltrs elsegtse
2. Tisztelet
3. Gondoskods
Msodik szint
Az nmegrts elmlytse
1. Konkrt fogalmazs / specifikussg

2. Hitelessg
3. nfeltrs
Harmadik szint
A cselekvs elsegtse
1. Konfrontci
2. Kzvetlensg
A fentieket lelki dimenzival kiegsztett modell:

Szint / szndk
Szksges segti kszsg
A segtst megelz llapot
Olyan lgkr megteremtse, amely elsegti a 1. fizikai odafigyels: a krnyezet, trbeli vi(problmk) megosztshoz elvezet nyitott- szonyok fejezzk ki, hogy tiszteljk
sg ltrejttt.
s rtkeljk az ember spiritulis dimenzijt
2. Pszicholgiai odafigyels: jelen van a kliens
szmra pszicholgiailag is. Ne akarjuk ttrteni a klienst a sajt lelkisgi formnkra.
3. Spiritulis odafigyels: a fizikai s pszicholgiai meghallgatsi kpessgeink mellett
Isten mindegyiknkben benne lakoz Lelkvel
is figyelnk.
Els szint
A mlyebb nfeltrs elsegtse: a segtsget kr nem azonnal tudja megfogalmazni s
feltrni igazi gondjt. Egy folyamatra van
szksg, hogy a f krdsek vilgoss vljanak.
1. Emptia (az Istenhez val hasonlsg

alapjn): el kell ismerni azt az alapvet mltsgot s jsgot embertrsunkban, Isten t a
sajt kpre s hasonlatossgra teremtette
s Isten ltta, hogy mindez j (Ter 1,31).
135
FERRIS, Margaret C. S. J.: Egyttrzs Lelkigondozi s lelkivezeti alapismeretek keresztny segtk szmra. Semmelweis Egyetem Mentlhigin Intzet Prbeszd Alaptvny, Budapest, 2004.
136
A modell kidolgozi: Robert Carkhuff s George Gazda.
101
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2. (Az egyttrzsben gykerez) tisztelet: az
egyttrzs nem jelenti azt, hogy elvesztennk trgyilagossgunkat. Msok rmnek s
szenvedsnek spiritulis tudatostsa teszi
kpess a segtt arra, hogy ne csupn a msik
ember elmjbe s rzseibe, de a szvbe is
behatoljon. Az Istenhez val hasonlsg minsge az a kzs alap, amelyen igazn tallkozhatunk s egytt lehetnk a tbbi emberrel.
3. (A szeretetbl fakad) trds: ha valakivel
empatikusan foglalkozunk, nagyon mlyen
megrtjk t, s ez ltalban azt is jelenti, hogy
megszeretjk az illett. Ha szeretnk valakit,
sokkalta knnyebb empatikusan bnni vele.137
Msodik szint
1. konkrt fogalmazs / specifikussg: az ltalnostsokbl eljutni a konkrt gond megismershez.
2. Hitelessg: a segt nem akar valamifle
sztereotip lelkigondozi vagy lelkivezeti szerepbe illeszkedni: megrizni objektivitst
azzal, hogy rzketlen marad a msik nagyon
slyos gytrdse irnt. Nem tilos a megfelel
rzelmek kimutatsa, ha az nem zavarja a segts folyamatt.
Az nmegrts elmlytse: ez a kszsg segt
3. nfeltrs: kell tapintattal tegyk ezt. Nem
nmagunk megrtsben
kell a kliens minden gondjra a magunk lettrtneteivel elhozakodni. A segt csak akkor trulkozzon fel, ha tapasztalata valban
fontos segt elemet tartalmaz!
4. Imdsg: ahhoz, hogy hatkonyan hasznlhassuk az imdsgot, annak a segt lete rszv kell vlnia. Csak akkor ptsk a beszlgetsbe, amikor a beszlget fl is megrett
arra. A spontn ima lehet az illet reflexiinak
sszegzse.
Harmadik szint
1. Konfrontci szembests (igazsg a szeA cselekvs elsegtse: a felismert helyzet, t retetben): amikor valaki szembesl nmagcselekvsre szlt.
val, letvel, ezeket knnyen tmadsnak fogja
fel. A konfrontci az igazsgra vonatkozik:
137
A gyengdsgnek szintnek kell lennie. Nem lehet mesterklt, s nagymrtkben fgg a kliens reakcijtl.
Azok az emberek, akik nem tl sok melegsget tapasztaltak letkben, megrmlhetnek a hirtelen feljk rad
tl nagy gyengdsgtl. Az rintssel kifejezett gyengdsg az idzts s tlkpessg klnleges pontossgt
kvnja meg. (...) G. Gazda szerint a kt legfontosabb szem eltt tartand tnyez a kt ember kztti bizalom
szintje, illetve az, hogy a msik szemly szexulis jelzsknt rzkeli-e az rintst. A megfelel mdon alkalmazott rints a segt kapcsolat rendkvl erteljes eszkze. FERRIS (2004), 40.
102
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
minl inkbb nveksznk Isten ismeretben,
annl lesebben rajzoldnak ki azok a magatartsok, rtkrendek, amelyek ellenttben
llnak ezzel a szeretettel.
2. Kzvetlensg: a beszlgets sorn figyelnk
a partner rzelmeire, indulataira. Azt jelenti,
hogy a segt felfogja azokat a jelzseket,
amelyek taln a kliensben sem tudatosak.
Mindez nem jelentheti, hogy tvesszk az
szerept, kitalljuk gondolatait.
3. Tmogats (a keresztny kzssg bevonsval): tjkoztatjuk a klienst a lelki lett
tmogat programokrl, segdeszkzkrl,
lelkisgi csoportokrl. Ahhoz, hogy az illet
meglljon a maga lbn, fontos elsajttania az
nll keresst, nmaga gazdagodst jelent
forrsokat (kzssg, lelkigyakorlatok).
A program fbb kulcsszavait emeltk ki, hogy nmi kpet nyerjnk a segts / vezets llomsairl. Idvel s a folyamatos tovbbkpzs nyomn minden keresztny segt rtallhat a
szmra megfelel mdszerekre s technikkra. 138 A tanulkonysg s az imdsgos Istenkapcsolata lelkivezet elengedhetetlen kvetelmnye. A vezetssel megkzeltjk azt a Jelenltet, amelyhez csak valban levetett saruval szabad kzelteni, hiszen az ember Isten temploma.
Isten temploma szent, s ti vagytok az (1 Kor 3,17).
c) A lelkivezets forrsai
Miknt jrjon el teht a lelkivezet? Hov nylhat vissza irnytsrt? Egyik tmpontjt az
n. lelkisgi iskolk kincsestra alkotja. Ezek egy-egy rendkvli egynisg - Szt. Benedek, Szt.
Ferenc, Szt. Terz, Szt. Ignc - tapasztalatra plnek. Ismertetik, milyen ton haladt Krisztus
fel. Sajtos tvzetbe fogjk a teolgiai tantst s a tkletessgre trekv szemlytl elvrt
magatartst.
A szorosan vett pszicholgiai kutats csak a mlt szzad msodik felben kezddtt. Rendszeresen s ksrleti mdszerekkel prbltak fnyt derteni a pszichikai vilg minden terletre.
Azt gondolhatnnk, hogy a lelkivezetk rmmel dvzltk az j tudomny vvmnyait.
Kezdetben ppen ellenkez viszony alakult ki. Mintha vratlan vetlytrs jelent volna meg a szntren, nem pedig szvetsges. A pszicholgia olyan terleteket is vizsglata al vett, amelyekrl legtbb lelkivezet azt hitte, hogy kizrlag az hatskrbe tartozik: az imdsg lefolysa, bntudat,
misztikus jelensgek stb. Igen sok pszicholgus agresszven viselkedett minden vallsi megnyilvnulssal szemben, vagy mdszert a lelkivezets helybe knlta fl. Gondoljunk csak Freudra s els
kvetire.139 Gyakran mg azoknl is ktely merlt fl, akik nem kvettk ezeket a szlssges llspontokat. A llektani, pszichoterpis mdszerek nem alkalmasabbak a vak foltok kikszblsre, mint a rgi, klasszikus lelkisgi rendszerek?
A kapcsolatok s hatrok csak lassan tisztzdtak. Lindworsky 1934-ben megjelent tanulmnya az aszketika s a pszicholgia viszonyrl felhvta a figyelmet, hogy az akaratot nem lehet
egy skra helyezni az izomgyakorlatokkal.
Tagadhatatlan, hogy a lelkivezetnek ismernie kell azt, akit ksrni akar tjn. A pszicholgia
ebben is sokat segthet. A tipolgik, karakterolgik tele vannak hasznos utalsokkal, adatokkal.
138
139
FERRIS (2004), 84.

BENK, A.: Bevezets a vallsllektanba. Rma: Teolgiai kisknyvtr, 1979.
103
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
jabban inkbb a szemlyisg-elmletek s rendszerek foglaljk el helyket s szerepket. De ppen
a modern pszicholgia va int a msik" egyoldal megismersnek srgetstl. Nem azrt akarja
valaki annyira megismerni" a msikat, hogy magamagt rezze nyeregben? Hogy a msikat jobban
tudja manipullni? Fknt a lelkivezetsnek nem lehet a clja a msik ismerete. A lnyeges az Istennel val kapcsolat! A msik ismerete, brmennyire hasznos is, csak eszkz. Amikor teht kizrlag,
vagy tlsgosan a msik ismerete kerl a kzpontba, fennll a veszly, hogy a vezet sajt biztonsgt keresi, sajt tervei megvalstsra trekszik. Tudatosan valsznleg tiltakozni fog, hogy semmikppen sem akarja ezt. De a gyakorlatban a slypont eltoldott az emberi skra, s ezen bell is a
vezet szemlyisgre.
A modern llektan fontos lpseket tett a vezet magatartsnak, a vezetetthez val viszonynak ismeretben. A pszichoterpis mdszerek kidolgozsa reztette meg, hogy micsoda dinamizmus megy vgbe a kliens s a pszichiter, pszicholgus kztt. Ksbb a trsadalmi s ipari
let egyb kapcsolatainl is felfedeztk ezeknek a dinamizmusoknak a fontossgt. nkntelenl
is felmerlt a krds: nem kellene ilyen kikpzst adni a lelkipsztoroknak, a lelkivezetknek is?
A krdsfelvets annl jogosultabbnak ltszott, mert az tvenes vek elejn gy tnt, hogy a
pszichoanalzist mintegy visszjra lehet fordtani, vagyis helyesen rtelmezve a mlyllektant, Istenhez
vezet tra bukkanunk.
Helytelen az a felttelezs is, hogy az egszsges ember szksgkppen vallsos lesz. A

felntt szabadsghoz tartozik, hogy Isten ellen is fordulhat. dm bizonyosan egszsges volt, s
mgsem akart az rnak szolglni. Mg inkbb ll ez Luciferrl. Neurotikus, beteges vonsok nem
szksgkppen ellenkeznek az igazi letszentsggel, mint magval a pszichikai egszsggel sem.
Vak foltjainkat, emberi korltozottsgainkat sohasem tudjuk egszen kikszblni. Megtlsknl az sszkpet kell tekintetbe venni: az alaptrekvsek dinamikjt s harmnijt. A legsikeresebben pszichoanalizlt szemly sem ismer meg minden rejtlyt letbl, nem is kszbl ki minden flelmet s szorongst. Csak megtanulta, hol hz flre", mire kell gyelnie, hogy a helyes
ton maradjon, hogyan fejldhet harmonikusan a jvben. Br neki is megvannak a fonksgai,
mgis prblhat msokon segteni, mert tudatostsukkal mr sok hibnak veheti elejt. Ugyangy
a szentek is hsiesen ltk a szeretetet, jllehet maguk is reztk korltozottsgaikat, s msok is
vettek szre bennk hibkat.
A lelkivezetst s a pszichoterpit kt krhz hasonlthatjuk, mindegyiknek kzppontja a msikon kvl esik, de terletk egy rsze mgis csak fedi egymst. Kzppontjukban, lnyegkben klnbznek, mert cljuk s alap belltottsguk ms, s rszben ms eszkzket, mdszereket alkalmaznak.
A lelkivezet a szemly Isten fel fordulst akarja elmozdtani. A vak foltok csak annyiban
rdeklik, amennyiben a vezetett esetleg ezek miatt topog egy helyben, vagy tr el vgs cljtl. Hasonlkppen az eddig fel nem ismert s ki nem hasznlt j oldalak feltrsra azrt hvja fel a figyelmet,
hogy gazdagthassa Isten s emberek irnti szeretett. - A pszicholgus arra trekszik, hogy a kliens
tisztbban lssa nmagt, j s rossz oldalaival; megbklve nmagval j letet tudjon kezdeni. De
hogy milyen irnyba is indul majd a kliens, ez mr nem a pszicholgus feladata. Nem is terelheti kifejezetten a kliens figyelmt ilyen krdsekre, mert knnyen belegabalyodnak filozfiai s teolgiai vitkba. Vagy a pszichodinamizmus vizsglata helyett moralizlsba fulladnak.
Mdszereik sem teljesen azonosak. A pszicholgus, brmennyire is vallsos, terpis dialgusaiban nem imdkozik egytt kliensvel. Kifejezetten arra sem trekszik, hogy egytt ismerjk fel a Llek
sugallatt, s keressk, hogy milyen irnyelveket mutat hasonl esetekre az egyhz tantsa, hagyomnya.
Rviden: a pszicholgus a horizontlis, a lelkivezet a vertiklis skon mozog. Semmikppen
sem ll teht, hogy a pszicholgia idejt mltt tette a lelkivezetst.
Van azonban kzs terletk is. Mindkett bens nnk dinamikjnak felismerst s rendezst is clozza. ppen ezrt a pszicholgus s a lelkivezet magatartsban tbb kzs vonst
tallhatunk. Mindkett igyekszik belelni magt a rbzott szemly lelkivilgba. Kvetni akarja
104
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
rzelmeit, lmnyeit, indtkait s kifejezsformit, hogy megrt feleleteinek tkrben nmagra
ismerhessen, s vllalja a kvetkez lpst. Mind a j pszichoterapeuta, mind a j lelkivezet
szentnek tartja a szemly szabadsgt, s arra trekszik, hogy a rbzott mindjobban felntt mdra hasznlja ezt a drga ajndkot. A pszicholgus elssorban az emberi, termszetes szintre
sszpontostja mdszert, a lelkivezet pedig a szabadsg Isten fel vezet tjt igyekszik ersteni. S ezzel ismt eljutottunk a mr elbb emltett gondolathoz: br van kzs terletk, mg
ezen sem teljesen egyformn dolgoznak, ppen, mert van sajtos cljuk is.
A lelkipsztori tancsads mdszereinek, alap belltottsgnak felhasznlsa a modern
pszicholgia egyik legjelentsebb hozzjrulsa a lelkivezetshez. De a lelkivezetnek mg itt
sem szabad megllnia. Kifejezetten is Istenre kell irnytania a vezetettet; segtenie kell, hogy az
rhoz val bensbb kapcsolatban nvekedjk.
Ahhoz, hogy valaki rendesen dolgozzk, vagy hogy igazn szeresse felesgt, nem kell kln
pszicholgiai tanulmnyokat vgezni. Ugyangy nem szksges klnleges llektani kikpzs s tapasztalat az istengyermeki, a Llek szerinti lethez sem - llaptja meg M. Bellett pap s pszichoanalitikus. Kt esetben azonban, folytatja, nem takarkoskodhatunk vele: amikor pszichotikusokkal s
neurotikusokkal van dolgunk, s amikor valaki kifejezetten is msok vezetsre szenteli magt.140
Ha teht nem akarunk vak mdjra vilgtalanokat vezetni, ismernnk kell a lelkivezets teolgiai s llektani tjelzit.
d) Csapdk, mellkutak a lelkivezetsben

A lelkivezets a vezettl is megkveteli a folyamatos nkontrolltl. Mivel senkinek
sincs teljes nismerete, szksges egy harmadik szemly, aki a vezett jl ismeri, s akinek
nvtelenl beszmol ppen a vezet-segt szolglat sorn felmerl feszltsgeirl, ktelyeirl s flelmeirl. A kvetkezkben ismertetnk nhny alapvet jelensget, amelyek igen
gyakran ksrik a lelkisegts tevkenysgt.
- Vdekezsi mechanizmusok
Mind a vezetett, mind a vezet igyekezett ztonyra vihetik az n. vdekezsi mechanizmusok, amelyekkel (tudattalanul) meg akarjuk rizni magunkat a fjdalmas, kellemetlen
lmnyektl. Erre a mechanizmusra szksgnk van a mindennapi letben, hiszen igen gyakran nincs idnk arra, hogy tudatosan felmrjnk egy helyzetet, csupn bels indtsnak engedve elutastunk dolgokat. Fellphet azonban a lelkivezetsben vezetben s vezetettben
egyarnt olyan elhrtsi eljrs, amely tvtra vezet:
Racionalizls: ltszlag sszer okokra hivatkozik, holott cselekvsnek, megnyilvnulsnak msok a motvumai (nmaga bels rendezetlensge miatt a vezet nem megy
bele konkrt krdsek tisztzsba; a vezetett tabuknt riz magban valami emlket, amivel nem akarja untatni a lelkivezett, ezrt kerli annak tisztzst).
Elfojts: knyes krdsekre kitr, vlaszt ad; ami mg rosszabb: ez nekem nem
problma (szexualitssal kapcsolatos krdsek tisztzsa, msik nem irnti kapcsolat). gy
gondolja, ha nem beszl rla, akkor az nem is jelent tbb gondot.
Infantilizmus (gyerekes viselkeds), regresszi (visszaess): a gyerek gy akarja biztostani anyja gondoskodst, ha jszltt testvrhez hasonlan ismt cumizni kezd, elfelejti a
szobatisztasgot. Lnyeg: trdjenek velem! Lelkivezetsben is elfordul, hogy a dnts, felels lps megtteltl menekl valaki.
Igen gyakran elfordul, hogy a jelentkez nehzsgekkel szemben kevsnek talljuk
ernket, s ilyenkor meneklni prblunk: a bennnk fellngol szenvedlyekrt msokat tesznk felelss, s veszlyesnek tartjuk ket. Kivettnk, tagadunk stb. A vezetnek is tisztban kell lennie szegnysgvel, trkenysgvel, amit a lelkivezetjvel kell megosztania.
- rzelmi tvitelek
140
BELLET, M.: Psychologie et spiritualit, in: Christus, 1969, N r. 69, 508.
105
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkivezet, lelkisegt sokfle rzelmi tltssel rendelkez szemllyel tallkozik. A
lelkivezet feladata nem az, hogy mindig pozitv rzelmeket keltsen a vezetettben. Brmenynyire is igyekszik trgyilagos (semleges s nem kznys) maradni, idnknt ers rzelmi
kitrsek cltbljv lesz. Maga a vezet is igen szles skljt hordozza az rzseknek. A
vezetben lv negatv rzsek jl mutatjk a benne lv gtlsokat, riadalmakat, amelyek
valahogy benne is rgi (tudatosan, vagy nem) elfelejtett gcokat piszklnak. Ha a vezetett pl.
arrl beszl, hogy anyja zsarnoki termszett kptelen feldolgozni. A vezetettnek eszbe jut,
hogy valamelyik fnke irnt rzett haragjt, neheztelst hossz vek ta hordozza magban,
mert az vrig srtette t.
Nemegyszer a lelkivezett tl szigornak tartja a vezetett: a kliens a vezetre vetti
gyermekkori rzelmeit: amit akkor kapott (boldogsgot, szeretet, vagy ennek ellenkezjt),
azt most, a lelkivezeti (terapeutikus) beszlgetsre trtelmezi. Tudatalatti manipulcirl is
sz lehet az rzelemtvitel sorn: rajongsval lekenyerezni a lelkivezett. De ellenttje is
elfordul: a szltl elszenvedett szigort, elutastst rzi a lelkivezet hatrozottsgban.
Igen gyakran lp fel rzelmi tvitel a vezet s vezetett kztt. A tlz rajongs, makacs rzelmi megnyilvnulsok jelzik az tvitel jelenltt: a gyermekkorban, hzassgban,
munkahelyen elszenvedett rzelmi sebek krptlsa. Ez azt jelenti, hogy a vezetett a
lelkivezetre vetti (annak engedkenysgt kihasznlva) azokat a klnben normlis megnyilvnulsokat, amelyeket a maga helyn nem tudott meglni: a szl irnti bizalom, a prkapcsolatban vgyott biztonsg, intimits, a munkahelyi vezetktl vrt elismers stb. Ha a
lelkivezet kemnykedik, mereven rendreutast, akkor vagy teljesen elriasztja (ktsgbe
ejti) a vezetettet, vagy azt az rzst kelti, hogy mg jobban ki kell nyilvntania rzseit. Ha
valaki nem tud Isten eltt megnylni, akkor a lelkivezet irnt is zrkzott marad, csak a felsznes cselekedetek szintjn mozog vallsi letben. Fontos, hogy a vezet ne tegye magt
fggv a vezetett rzelmeitl: igazsgban, az evanglium egyszer szavval szljon.
A lelkivezet mgsem lehet olyan abszolt rtelemben neutrlis", mint egyes
pszichoanalitikusok. Mint a kzssg tagjnak kell testvre mellett llnia. Legyen teht emberi, melegen megrt s szintn hiteles a vezetettel szemben. Ugyanakkor trgyilagossgt, s evvel segt kpessgt csak akkor rizheti meg, ha lelki megnyilvnulsaira, Istenhez val viszonyra figyel, valban
a vezetett s nem sajt rzelmeit helyezi kzpontba. Ne prbljon teht sem atyskodni", sem pedig
cimborskodni". Gyakran krdezze meg magtl, hogy milyen hatssal van a vezetettel val kapcsolata annak Istenhez val viszonyra? Vllalja-e, hogy vezetettje szabadon tallkozzk Istennel? Esetleg
olyan utakon is, amelyek szmra ismeretlenek, de nem llnak ellenttben Krisztus tantsval, sem a
Llek sugallata ellen nem vtkeznek? Egyszval: ne akarja tvinni sajt felfogst, sajt rmeit s flelmeit a vezetettre. Elcsszna az ellentvitel sikamls talajn.141
Az rzelmi tvitel egyik sajtos megnyilvnulsa a lelkivezet, terapeuta, szocilis

gondoz tevkenysgben az n. ellentvitel. Ez annyit jelent, hogy a vezetettre vettjk a
sajt elvarratlan attitdjeinket, amelyeket legtbb esetben a csaldbl hoztunk: szleink,
testvreink irnti feszltsgeket, fltkenysget (kisebbrendsgi rzst).
Az rzelmi tvitel ismerteti:
- az rzelem arnytalanul nagy a kivlt okot tekintve;
- flrecsszott rzelem: az egyik fl megnyilvnulst a msik ellenttesen
rtelmezi (srtsnek, bntsnak rzi a trfs megjegyzst);
- ambivalens (megosztott) rzelmek: egyidejleg szeretjk s gylljk a msikat. Emiatt elfogadjuk ugyan az illett, de agresszv mdon bnunk vele.
Nem tudjuk, hogy a msik elfogad, vagy elutast, lenz, vagy megbecsl.
Ennek kvetkezmnye a szeszlyessg: egyik pillanatban gy, a msikban
ellenttesen viselkednk az illetvel szemben.
141 141
SZENTMRTONI BENK (1984), 98.
106
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
3. A segti szindrma
a) rejtett erink s ertlensgeink
A msokkal val kapcsolat klnsen, ha az mlysgeket rint mindkt flre hatst
gyakorol. A lelkilet mesterei ezrt nevezik a lelkivezetst szvevnyes kapcsolatnak:
mindkt flben felsznre hoz rejtett pozitv s negatv vonsokat (vdekezsi mechanizmusokat, szunnyad sebeket). Feltrul gyengesgnk, szegnysgnk, sznalomra mlt kicsinyessgnk ppgy, mint nemeslelksgnk, hsgnk, szeretetremltsgunk. Egyszerre vagyunk kpesek gygytani, s ugyanakkor gygyulsra szorulunk. Ms szval: irgalmat gyakorlunk, de irgalomra, megbocstsra is szorulunk. Akkor vagyok ers, amikor gyenge vagyok vallja Pl apostol.
Msok megsegtse, a rszorulkrl val szocilis gondoskods, a pszichikai-szemlyi
fejldst segt szolglatok a legnemesebb emberi megnyilvnulsok. A msok megsegtsre
irnyul, nzetlen igyekezetnk azonban nem oltja ki egyb indtkainkat: n- s fajfenntartsi sztneinket, nmagunk kiteljesedsnek (hatalmi, birtoklsi vgyaink) legklnbzbb
ignyeit. A segtkszsg is lthet magra beteges formt, hordozhat nem kvnatos vonsokat. Ezek igen gyakran rejtve maradnak a segt eltt, csak egy harmadik szem fedezi fel
ezek jelenltt. A segt szindrma jelenlte azt jelenti, hogy ezek a nem kvnatos motvumok veszik t az irnytst.
Olyan szemlyisg tnetcsoportja, akinl mr lelki szerkezett vlt; hogy kptelen egyni
rzelmei s szksgletei kifejezsre, ugyanakkor pedig kifel mindenhatnak s megtmadhatatlannak ltszik a kzssgi szolglat tern.
Mindennapi nyelven gy is mondhatnnk, hogy a mindenron segt. Az, aki semmi krlmnyek kztt nem kpes nemet mondani, mg ha a msik java kvnn is ezt. Aki hangoztatja az
nzetlensget, de bizalmas krben kifakad, hogy hozzm mindenki eljn s kinti a szvt, de rajtam senki sem segt. Vagy pedig: igazn nzetlenl segtettem szzakon, s most hltlanul senki
felm se nz.
Nem kell mlyllektani kutatst vgezni, hogy megllaptsuk: aki pl. gy rzi, hogy mint a
mzre a legyek ragadnak r az emberek problmikkal, az maga knlja magt erre a szerepre. Szksgt rzi annak, hogy segt legyen, de egyszersmind kielgletlen marad. Benne ismert mondsa
szerint megjtssza ezt a jtszmt. szre sem veszi, hogy vilgmegvlt szeretetkszsgvel tulajdonkpp milyen elnyket akar magnak elrni. Nem anyagi tren, hanem pszichikailag. Vagyis
egyb indtkok mozgatjk, a msik segtse cgr lett. - Vgzetes krben forog. Betegesen kevert
motvumai hatsra tudatalattian csalogatja maghoz az embereket, hogy segtsget keressenek nla.
Gykerben azonban neki van szksge arra, hogy megment", siratfal, lelki szemtgdr legyen. De mivel nem tud kell tvolsgot tartani, rzelmi fggetlensgt nem kpes megrizni, kizskmnyoltnak rzi magt. Msokra fordtott ldozataival nmagnak tartozik"! Ezrt nem kpes
ttrni a vgzetes krt.
Nem arrl van teht sz, hogy segtsnk-e msoknak vagy sem. A vlasz csak igen lehet.
Keresztny hitnk s emberi termszetnk kvetelmnye ez. A krds a hiteles mirtre s az igazi
hogyanra vonatkozik. Az evanglium nyelvn azt mondhatnnk, hogy a segti szindrms segt
elfelejti, nem kpes meglni a szeretetparancs msodik felt: mint nmagadat. Mert hitelesen s
pten csak azt tud a msikon segteni, aki elfogadja nmagt, gy, ahogy van. J s rossz oldalaival, sikereivel s csaldsaival. Aki tudatban van annak, hogy a legldozatosabb segtsnek is vannak hatrai, mint magnak az letnek. Aki megtallta sajt szabadsgt, s ezrt kpes a msikat szabadsgnak gyakorlsban nvelni. Aki feltette magnak a krdst - mgpedig nemcsak felsznesen,
hanem minden larc nlkl -, hogy mi is vezeti segtkszsgben? Aki el meri fogadni, hogy bizonyos
haszna neki is van ebbl, mert neki is vannak ignyei, szksgletei.
A segti szindrms segt nem fogadja el sajt magt, nem mer szembenzni j s rossz oldalaival, gy l, mintha neki nem lennnek ignyei, nem lenne senki segtsgre szksge. A lelke mlyn azonban szenved, elgedetlen - kielgletlen.142
142 142
SZENTMRTONI BENK (1984), 101-102.
107
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Igen gyakran elfordul, hogy gyengesgnkkel valami vratlan helyzet folytn
szembeslnk. Aki azt tudja magrl, hogy hrom vagon birkatrelemmel rendelkezik,
egyszer csak valami semmisg miatt felrobban, kitr: elg volt! A hsggel kiszolglt szemlyt pofon vgja, nyomatkul pedig gy beteszi az ajtt, hogy kihullnak az vegek... Aztn?
Itt kt lehetsg marad. Az egyik (ez a szerencss): beltja, hogy maga is sebezhet, segtsgre, megrtsre, vigaszra szorul szemly. Szksge van pihensre, tltekezsre, megosztsa (munkatrsaival megosztani szegnysgt). A msik magatarts a menekls: kptelen elviselni kudarct, ezrt gy gondolja, hogy jobb, ha lelp. Igen gyakran ezt gy magyarzza,
igazolja nmaga (s msok) eltt az illet, hogy ezekkel nincs rtelme foglalkozni: javthatatlanok, rtelmetlen s haszontalan veszds az egsz! A menekls mgtt azonban valami
sokkal mlyebb ok hzdik: az illet nem tudja elviselni, hogy maga is elrt arra a pontra,
amikor el kellene ismernie sajt sebzettsgt, korltait. nmagt olyannak kpzelte el, mint
aki folyton kpes valamit alkotni, kpes sikert termelni. Bels vilgt elhagyva nmagn kvl lte lett. Nem knny elfogadni egy slyos fogyatkkal lk kztti segtszolglatban,
hogy maga a segt is polsra, megbocstsra szorul.
Ezek utn rdemes sorra venni a segt szindrma kialakulsnak okait, krlmnyeit
s folyamatt.
1. A segt szemly nmegvalstsra tr alapignyt nem tudta elegenden betlteni. Vagy
azrt, mert nem kapott elg szeretetet krnyezettl, vagy pedig azrt, mert a tlzott babusgats szinte
fkezhetetlen hsget bresztett benne. Mivel gy rezte, hogy nem - vagy nem elgg - fogadtk el,
maga sem tudta magt elfogadni gy, ahogy van.
2. Ugyanakkor szrevette, hogy krnyezete nagyra rtkeli nzetlen segtkszsgt (altruizmus). Megsejtette teht, hogy legalbb ezen az ton elfogadtathatja magt. Ideljnak tzte ki msok
segtsgt. Ez az letcl valjban nmagrt val: nigazols, rvnyesls eszkze, hiszen krnyezete
megbecslst kereste. A msik segtse eszkzz vlt, hogy valamikppen megvalsthassa sajt magt.
3. Ez a konfliktus visszafojtatta sajt rzelmeinek s ignyeinek szinte kifejezst. Bensjben kvnja, hogy is kapjon, de tudatosan mltatlannak tartja magt erre. Egyoldalan gy rzi, hogy
mindig csak adnia kell.143 - Sajt lmnyvilgnak befagyasztsa kptelenn teszi mlyebb emberi kapcsolatok fenntartsra.
Kialakulsa, illetve a gykere ennek a magatartsnak a korai gyermekkorban keresend. Az
anytl val fggs olyan ers az ilyen szemlynl, hogy ignyeit a vele val identifikciban akarja
kielgteni. Az tulajdonsgait vetti magba, ezekkel azonostja magt. Mindenhat anyaszerepet
jtszik. Ez felettes njv lesz: a segts ktelessge nem enged elegend teret egyni rzelmeinek.
Ennek kvetkeztben nincs valdi partner-viszonya az emberekhez: felsbbrendnek rzi magt, akinek a tbbirl gondoskodni kell.
A segti szindrms nemcsak azt nem kpes elfogadni, hogy neki is vannak bens szorongsai, hinyai, hanem azt sem, hogy valami jt tett, valami igazn jl sikerlt. rmrzst sem engedhet
meg magnak. S vgeredmnyben rzelmileg senkit sem enged maghoz kzel. Ezzel elismern,
hogy is ppen olyan mint a tbbi: szeret kapni s adni, csaldsai is lehetnek, s rszorul a msikra.
Ezrt csak akkor fordul a msikhoz segtsgrt, amikor mr sszeroppant.
Az a benyoms tmadhat bennnk, hogy a lelki letben, a lelkivezetsben semmi szerep
nem jut szabadsgunknak. Legszentebb ernyeinket, a szeretet gyakorlst is ennyi tudatalatti, vdekezsi mechanizmus s tvitel fogja be? Hol tallhatjuk meg a kiutat? Hogy nvelhetjk felelssgteljes vllalsunkat? Hogy segthetnk vezetettjeinknek?
A modern llektanban hiba keresnk trakttust az alzatossgrl. De ha nylt szemmel olvassuk analziseit, felfedezhetjk, hogy sok anyagot szolgltat ehhez az olyan fontos ernyhez. Sztfoszlatja az nmegvlts rk ksrtst. Hirdeti, hogy nmagunkba zrkzva, nernkben bzva
mg elgg trgyilagos kpet sem szerezhetnk magunkrl. Mintegy visszhangozza a rgi filozfusok lltst: anyagi mivoltunk megakadlyoz bennnket, hogy teljesen ttetszk lehessnk nmagunknak.
143
Csaldban is kialakulhat ilyen flrertett szerep: az altruista csaldtag azt gondolja, hogy neki csak adni szabad, kapni sohasem, mert az nzs. Azzal, hogy mindenben kiszolglja a tbbieket, kialaktja nmagrl azt a
kpet, hogy az egyetlen, a nlklzhetetlen.
108
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A terpis munka azonban azt is hirdeti, hogy az ember nem szksgkppen vsz bele ebbe
a sppedkes talajba. Lehetsges a kit, csak vegye fel a kapcsolatot a msikkal, nyljk meg neki.
Ez az els lps a horizont kitgtsra, nmagunkrl alkotott helyesebb kp megteremtsre.
A hiv ember elfogadja ezt az intst. S egy dnt elemmel tovbbviszi. Az igazi Msikban,
Krisztusban a vgtelen Te fel nylik meg. Benne keresi a megvltst. Evvel lehetsget nyer arra is,
hogy a haladshoz nlklzhetetlen nvizsglat, a lelkiismeretvizsglat" ne legyen kldknzs, becsavarods nmaga krl. Mindezt a szeret Te jelenltben vgzi. Ezrt srgette mr Loyolai Szent
Ignc is, hogy a lelkiismeretvizsglatot hlaadssal kezdjk. ljk t, hogy Isten valban szeret;
vizsgljuk meg, hogy mennyi jt kaptunk tle ma, az elmlt napokban, vekben! Az szeret jelenltben (vagyis nem nmagamra hagyatva!) kitrul a szvem, s meg merek nylni neki s sajt magamnak. gy legyzzk nismeretnk legnagyobb akadlyt: a flelmet, hogy nmagunkkal tallkozzunk. Nem vagyok egyedl ezen az ton, ll mellettem. Lelkvel erst, megvilgt. Istengyermeki
hivatsunk tlse j horizontot nyit meg nismeretnknek, nmegbecslsnknek.
A Krisztusban j letre tmadt ember azonban tudatban van annak is, hogy a megvlts
teljessgben csak Isten nphez, az egyhzhoz csatlakozva rszeslhet. Ez pedig lelki, de lthat
kzssget is jelent. Rszt kell vennie ennek a testnek letben. Nemcsak annyiban, hogy sajt
erit, talentumait msok rendelkezsre bocstja. Hanem gy is, hogy elfogadja intst, segt
jobbjt, vezetst. Mindezt az egyhz a msik" kzremkdsvel nyjtja. Csak az segtsgvel
nyerheti el a kiengesztelds pecstjt Istennel, a tbbiekkel s nmagval szemben. Minl inkbb
kvn msok szolglatba llni, msok vezetsben kzremkdni, annl inkbb kell elfogadnia,
hogy is segtsgre, az egyhz vezetsre szorul.144
4. Amit a lelkivezetstl vrhatunk s amit nem

Fentebb mr emltettk, hogy nem a lelkivezet ajnlkozik vezetsre, hanem a leend
vezetett keres magnak olyan szemlyt, akit alkalmasnak tall nmaga szmra. A szakember szerint ez mr pusztai atyk idejben is gy tltk ha valai megrt arra, hogy ksrt
legyen, akkor tallni fog magnak lelki ksrt, vagy ha gy tetszik lelkivezett.
A spiritulis ksrs lnyegi felttele az szinte keress, amely mindig meghozzaa vrt eredmnyt. Igaza van a hindu mondsnak: Ha a tantvny ksz, megjelenik a mester: Egy hres apoftegma
hasonl igazsgot hordoz: Egy sivatagi atya megkrdez egy msik atyt: Mirt nincs mondanivaljuk
a mai szerzeteseknek? (Vagyis: mirt nincsenek ma mr j lelkiatyk?) Vlasz: Mert a fiak nem kpesek meghallgatni ket. Ha igazn keresnk, ha kszek vagyunk a meghallgatsra, akkkor tmadnak
majd spiritulis ksrk is.145
a) amit a lelkivezet megtehet

Minden segtkapcsolatnak, gy a lelkivezetsnek is megvannak a lehetsgei, vagyis
igen sokat segthet az egyn fejldsben, de nem mvel csodkat. A lelkivezet nem oldja
meg a szemlyisg minden nehzsgt, s fleg nem vltztatja t adottsgait. Mint mr tbbszr is hangslyoztuk a segtbeszlgetsekben: a segt, lelkivezet nem dikttor, vagyis,
aki (rendre)utast, minden nehzsgen tlt, s egyetlen (parancs)szval helyre tesz dolgokat.
Vannak, akik gyakran vltogatjk lelkivezetjket, mert olyas valakit keresnek, aki minden
bajukat orvosolja (anlkl, hogy nekik ezrt brmit is kellene tenni). Az ilyenek nem vezett
keresnek, hanem csodatevt mondja Thomas Merton, majd gy folytatja Valjban igen
gyakran fordulunk mshoz olyan problmk megoldsrt, amelyeket magunknak is meg kellene tudnunk oldani, nem annyira a sajt blcsessgnkkel, mint azzal, hogy nagylelken
szembenznk Istennek rnk vonatkoz akaratval az ezt kpvisel tnyekben s ktelezettsgekben. Az emberi termszet azonban gynge, s az olyan ember figyelmes tmogatsa s
blcs tancsa, akiben megbzunk, gyakran segt tkletesebben elfogadni azt, amit homlyo144
145
SZENTMRTONI BENK (1984), 103-104.

LOUF (2006), 86
109
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
san mr gyis tudunk s ltunk. Lehet, hogy a vezet semmi olyat nem mond, amit mr ne
tudnnk, de nagy sz az, ha segt legyzni habozsunkat, s megersti nagylelksgnket az
r szolglatban. Sokszor viszont olyan dolgokat tr fel elttnk, amelyeket eddig kptelenek
voltunk megltni, pedig majd kitttk a szemnket. Bizony ez is nagy kegyelem, hlsnak
kellene lennnk rte.146
b) Amit nem rhet el a lelkivezets
Nem varzsolja egy kzmozdulattal valsgg a mi hatrozatlan, nem ntudatos hajtozsunkat a tkletessg utn. Nem fog kpess tenni mindannak megszerzsre, ami utn
kvnkozunk", mert a lelkilet nem a tkletessg kvnsn" fordul. Az emberek igen
gyakran azt gondoljk: mindssze egy lelkivezet megerstsre van szksg, s a kvnsg mris Isten akaratv alakul. Sajnos az alkminak ez a fajtja nem hat, s aki ezzel
prblkozik, az csaldni fog.147
A lelkilet benne a lelkivezets komoly dolog. Ugyanakkor a lelkilet komolysgt, msknt fogalmazva: az evangliumi letet nem tveszthetjk ssze a komolykodssal.,
fknt nem a komorsggal. Jzus szabadsgnak semmi kze a farizeusok magamutogat
sanyar kpmutatsval. Az Isten-keress rmnek, szegnysgnk bnatnak nem az arcunkon kell megjelenni, hanem szvnkben. A lelkilet komolysga nem a vilg szpsgnek,
rmnek folytonos lekicsinylse, mart knnyen kialakulhat a savany a szl lelklet:
amit nekem nem szabad, annak a msik se rljn. Gyakran megtrtnik, hogy n. jmbor
lelkek" helytelen komolysggal fogjk fel lelkiletket".
A msik flresikls a folytonos nmagunkkal val bbelds: haladtam-e, mennyit haladtam elre stb. Az ilyen szemlyek gyakran a lelkivezettl azt vrjk, hogy valami elismert mondjanak fejldskrl. A fejldst Isten adja s ltja. Szemmel nem lthat; vagy ha
igen, akkor az nem az!
A harmadik taln egy kiss ers kifejezssel lve a lelki pattans-vadsz. Van, aki
l-hal a hibtlansgrt. Folyton az arct vizsglja, nyomkodja a ltez s nem-ltez pattansait, amitl folyton foltokkal teli a bre... Nos ilyenek, akik llandan meg akarjk magukat
fosztani valamitl: lemondani valamirl, hogy ezzel bizonytsk (biztostsk) Istenszeretetket, s fknt tkletesedsket. Jzus egytt evett-ivott (jzen) a vmosokkal (bnskkel), ktes erklcsnek tartott szemlyekkel. Nem csak gy lelkileg, hanem teljes
valjban: rlt nekik, s azok viszont. Az nmagunk tkletessgvel val folytonos foglalkozs eltvolthat msoktl s magtl Istentl! Istent nem kell meggyzni szeretetnkrl
elbb szeretett bennnket , hanem nekem kell errl meggyzdnm s teljesen tadni
magam embertrsaim szolglatnak (szeretetnek). A magunk tkletessgn val folytonos
knlds odavezet, hogy Isten csupn eszkz lesz ahhoz, hogy hibtlanokk vljunk.
c) a tkletlen lelkivezet
Az alcmnek ez a kiss ers kifejezse ktrtelm.
Nzzk az els jelentst. A lelkivezet: ember. Mint minden szemly brmennyire is
jl kpzett, gyakorlatilag felkszlt, rendelkezik egy sor emberi jellemvonssal. Ezek mind
jelen vannak tleteiben, gondolkodsban s megnyilvnulsaiban. Senki sem tkletes.
Termszetesen a lelkivezet nagyon slyos felelssge, hogy ne a vezetetten akarja bevasalni
mindazt, amire nem volt kpes; ugyanakkor arra is kell figyelni, hogy nem a mrce s a
tkletessg cscsa. Ez azt jelenti, hogy ne maghoz mrje a vezetett lelkiletnek fejldst,
hanem Jzus Krisztushoz s az evangliumhoz. Elfordulhat, hogy a lelkiletre trekv
146
147
MERTON (1974), 11.

MERTON (1974) 11.
110
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
vezetett komoly trekvse, Istentl kapott sajtos adomnyai szinte zavarba ejtik magt a vezett. Ilyenkor szintn szembe kell nznie a tnnyel: alkalmas-e a tovbbi vezetsre, vllalhatja-e tovbbra is ezt a feladatot, ill. szolglja-e valban az szemlye ennek a szemlynek a
fejldst? Mindezt nagyon fontos, hogy tisztzza egy rett lelkivezetsben jratos szemlylyel. Ktsgtelen azonban, hogy a vezet alzatos imdsga s trekvse a lelkiletben nagyon nagy ajndk a vezetett szmra ppgy, mint a sajt hivatsa betltsben.
A msik jelentst rszben mr tisztztuk az elzekben. Itt csak nhny gyakorlati
tisztzst kvnunk tenni. A lelkiletre val indtst, annak bizonyos konkrt feladatait a rendszeresen szentgynst vgzk megkapjk a gyntat paptl. Ezek ltalnos, inkbb a felmerlt hibkkal, bnkkel kapcsolatos jelzsek. Ezek tbbnyire szemlytelen jellegek, hiszen
a gyns alkalma nem teszi lehetv a hosszas s szemlyre szl megbeszlst. Ilyen rtelemben mondhatjuk, hogy ez a forma nem tkletes lelkivezets. A lelkivezets alapvonsa
a szemlyessg, az illet pontos ismerete, a lelkiletrl (nem csupn a bnkrl, tkletlensgekrl) rszletes s rendszeres beszmols. Visszatrve a gynshoz: az ott elhangz vezets,
amit inkbb lelki indtsnak neveznnk, nagyon fontos. Sokat segthet ebben a krdsben kt
nagyon egyszer gyakorlati szempont:
- felkszls a gynsra: legyen egy alapszempont minden gynsnl. Ehhez igen hasznos az nismeret alapjn egy olyan ernyt vlasztani, amiben igen sokszor hinyosak vagyunk. Ennek az ernynek a szempontjbl vizsgljuk meg magunkat. Nem kell minden alkalommal minden aprsgrl beszmolni. Termszetesen a vals bneinket bevalljuk, de nem
haladunk semmit, ha folyton s egyszerre az sszes tkletlensgnkkel akarunk leszmolni. Ehhez kapcsoldik egy msik gyakorlati segdeszkz:
- az evanglium szempontjbl elindulni: a gyntatknak ppgy, mint a gynknak
nagy segtsget jelent, ha minden hnapra vlasztunk egy evangliumi mondatot, amelyhez
mrjk magunkat. Ez ma mr tbb templomban kifggesztve olvashat. Bizonyos lelkisgek (pl. fokolroknl az letige) a mozgalom tagjai szmra havonta adnak egy szentrsi
tmpontot, amely tfogja egsz letket.148 A cl valban az, hogy Isten Igjt, amely bennnket szlt, meghalljuk mindennapjainkban. A lelkivezet, a gyntat gy elkerli az ltalnossgokat. De ennl is fontosabb: a hv megtanulja hallani a bensjben t szlt Urat.
A cl ugyanis az, hogy a lelkivezets a Llek vezetse legyen. A keresztny felntt vls ez:
eltelni Isten Lelkvel, tansgot tenni Jzusrl mindentt.
d) A lelkivezet fbb vonsai
Leginkbb Mzes szerephez hasonlthatnnk a lelkivezet szemlyisgt.
1. Isten kldttje legyen. Ez alapllsban nem jelent mst, mint olyan szemly, aki maga is Istennek adta t magt. Lehet hivatalbl megbzott (spiritulis, lelkivezet), akit az
egyhz bz meg ilyen szolglattal.
2.Istennek engedelmeskedjen, s ne legyen szemlyvlogat: ne keresse senki ezt a feladatot, hanem inkbb keresztknt fogja fel. Soha ne ajnlkozzunk mg szemlyes viszonyban
sem lelkivezetsre! Ha msok krik, akkor alapos megfontols utn vllaljuk el. Mindig gyans, aki ilyesmire nagyon ajnlkozik!
3. Mint Mzes: sohasem tudja, hogy Isten hov fogja vezetni. Az feladata: a megklnbztets s Isten szavnak kzvettse az illet szmra. Nem annyira vezet, mint eszkz.
rdekes kifejezst hasznl Maurice Bellet: a lelki ksr hallgatsval helyet enged a msik
szabad cselekvshez. A ksr jelen van a msik letben, de jelenlte annyira ttetsz, m
vals, hogy ez biztonsggal val megnyilvnulst segti el:
148
Ez az evangliumi program akkor segt igazn, ha tudatosan pl: figyelembe veszi a liturgikus idt, tfogja lpsrl lpsre a keresztny lethvats teljes jelentst. Ha az egyhzkzsgben nincs ilyen program,
akkor legalbb az ott tevkenyked lelkipsztornak elemi ktelessge, hogy rendelkezzk ilyennel. A rgtnzs
elkerlhetetlen kvetkezmnye az nismtls, az ltalnosts, amibl nehezen lesz lelki fejlds!
111
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Bizonyos, hogy a meghallgats tbbb, mint aminek egyszeren gondoljuk. Meghallgatni azt jelenti, hogy benne vagyunk a taln rendkvli drmban, amelyet a jelenlv tl; gy vagyunk
benne, mintha nem lennnk. Meghallgatni azt jelenti, hogy helyet enngednk.
Mindebben a meghallgats tbb, mint egyszer meghallgats, s a meghallgat olyan kalandban
tallja magt, ahol az szmt, hogy kicsoda Ez a valaki cselekszik, mind elfogad csendjvel,
mind pedigmeghallgat szavval. A spiritulis ksr nem ura teht mindannnak, amit elbe trtak.
Mindez bizonyra nem is tudatos benne. Ez magtl trtnik Errl a partrl adhat jelt ppen hallgatsval -, hogy elmondja: az tkels lehetsges.149
4. Esetenknt lehet kemny, egy jottnyit sem engedve az alapvet kvetelmnyekbl.

Ne fljen attl, hogy emiatt elvetik, esetleg felmond neki a vezetett. Az nem szeret tged
igazn, aki neked mindig igazat ad mondja egy rgi blcsessg. Isten eltt kzbenjr a
rbzottrt, a vezetett eltt azonban szilrd. Inkbb blcs legyen mint szent ajnlja Avilai
Szent Terz150 A jzan, megfontolt gondolkodst ne helyettestse keneteskedssel.
5. Egy igazi prfta jeleit mutatja, vagyis amit mond, az megllja a helyt, komolyan
kell venni azt. Nem zrja ki azonban, hogy tvedhet.
6. Amit mond, annak sszhangban kell lenni az Egyhz tantsval; Isten Igjt hirdesse, ahogyan azt az Egyhz rti, nem pedig az egyniesked rtelmezsben. Szeresse az
Egyhzat, elfogadva annak emberi adottsgit. Ne polemizljon egyhzi vezetssel, intzkedsekkel, olyan alternatvkkal csillogva a vezetett eltt, amelyekrl nmagnak is tudnia kell,
hogy nem r tartoznak ezek a vltoztatsok.
7. Legyen, mint Keresztel Jnos:Krisztus nvekedjk s vilgostsa meg az illett.
Ne maghoz ksse az embereket, hanem segtse, hogy egyre szabadabban s nllbban jrjk Isten tjt. Imdkozzk, s a Llek Vilgossgnl rtkeljen mindent.
8. rett szemly, aki rmmel li hivatst. Egszsges szemlyisg: pszichikai, vallsos s erklcsi tekintetben, aki egszsges humorral (bels szabadsg) s felels komolysggal ltja el szolglatt. Ingyen tegye szolglatt, nem vrva s fogadva el semmit szolglata
fejben. Mg ha a vezetett valamikppen hasznosthatja is magt a lelkivezet krben,
akkor sem szabad ennek a vezetsben, tancsadsban rvnyeslni. Egyedl Isten akaratra
figyeljenek s azt kvessk, mg ha ez pl. azt jelenti, hogy a vezetett emiatt el fog tvozni a
vezettl. Pl. A lelkivezet csoportjnak valamilyen oszlopos tagjrl van sz, aki felismerve Isten akaratt valami olyan plyra lp, hogy nem fog tudni klnben szinte nlklzhetetlen segt kezet nyjtani a tovbbiakban. Nem szabad a vezetnek manipullni,
hasznossgi szempontok rvnyestsvel befolysolni a vezetett szemlyt. Az ilyesmi
iszony kvetkezmnyekkel jrhat: kisiklott lett, meghasonlsok.
Ha a lelkivezet egyben pap is, akkor fokozottan gyeljen a bels s kls frum megklnbztetsre! Az egyhz sok vszzados gyakorlatban igyekezett a ktfle szolglatot
(lelkivezets s gyntats) sztvlasztani. Kt klnbz dologrl van sz: a bnbnat szentsgben jjszletnk, a bocsnattal jra lettel telnk el, megindul gygyulsunk. A
lelkivezets elindt, hogy a Llekre hallgatva megtanuljunk jrni Isten tjn.
5. A lelkivezets gyakorlatnak sajtos tjai
A kvetkezkben a lelkivezets olyan gyakorlati tjait mutatjuk be, amelyek egy-egy
kzssgi let tapasztalatban szlettek. Mindhrom tnak az alapja az Evanglium szava
feletti elmlkeds, amelyet a kzssgben vltunk letre. A keresztny kzssg nem egy149
BELLET, Maurice, Lcoute, Paris, 1989, 118. Idzi: LOUF (2006), 127-128.
Lelkivezetnek alkalmasabbnak ltok egy teolgiban jratos, mint egy szent lelkivezett. Direzione
spirituale. www.zammermaskil.com/ds1.html-154k
150
112
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szeren megtart csoport, hanem Jzus Krisztus jelenltnek hordozja: Ahol ketten vagy
hrman sszegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk (Mt 18,20). Ahol jelen van, ott
az egyhz. A lelkivezets nem egyni passzit szolgl, hanem Jzus jelenltben val let
elsajttsa egy konkrt kzssg ln.
Az els tapasztalat Szent Benedek ltal alaptott, s vszzadok gyakorlatban rlelt
Bencs regula tmutatst kveti. A monasztikus kzssgek lelkisgnek klnlegessge,
hogy elssorban a kzssgben megvalsul kzs istenkeress hatrozza meg. (...) Az Isten
szava fltti elmlkedsben gykerezik, s a liturgia nneplsben s a kontemplatv imdsg
sokfle formjban fejezdik ki.151
A msodik t szintn egy l bzisra, kzssgre tmaszkodik. Br elssorban magnak az adott kzssgnek a tagjait veszi figyelembe, azonban minden lelkivezets elemi
kvetelmnye trul fel benne. Nem feladatunk, hogy itt a magyarorszgi bziskzssgeket
elemezzk. Az n. kiskzssgekkel, bziskzssgekkel Isten olyan ajndkokkal halmozta el nem csupn az egyhzat, hanem az egsz vilgot, amelyet ma mg aligha tudunk felfogni. Mintha mi keresztnyek (benne katolikusok) nem fogtuk fel, hogy finnyskodsunk, megrgztt nfltsnk hol hisztrikus hatalomflt, hol fjan retlen viselkedsnkkel A Llek
mveit mocskoljuk: nem vagyunk kpesek felismerni a szakadt kpennyel megcsfolt s
versektl eltorztott arc Emberfit. A kzssgi lelkivezets gyakorlatt a Bokor bziskzssg tapasztalatban mutatjuk be. Barcza Barna (1931-1999), a Bokor bziskzssg lelksze sajt lelkivezeti tapasztalatt 1991-ben vetette paprra.152 Hogy mirt ennek a lelkisgi
csoportnak a mdszerre esett a vlaszts? Nagyon egyszer: Magyarorszgon tbbek kztt ez az egyhzi kzssg rtette meg a keresztsgbl add alapvet kldetsnket. Jzus tantvnyokat nevelt, s akiket nevelt, azokra is tantvnyok nevelst bzta. A keresztnysget vilg mretekben gy is tekinthetjk, mint a tantvnynevels lncreakcijt. Aki
tizenkettv vlt, az flneveli a maga tizenkettjt. Ezen mdon, ezzel a Jzustl elindtott
mdszerrel kell behlznunk a Fldet Jzusnak elktelezett tantvnyokkal, hogy tapasztalhatan megvalsuljon a fldn Isten orszga, az egyhz.153 A szemlytl szemlyig trtn
tantvnynevels helyett az egyhz belesodrdott a ltvny-egyhz magatartsba: tmegeket mozgatni (tmegpasztorci), s a szemlyes hit, bels talakuls s az ezzel kapcsolatos
szemlyes trtnsek mr nem foglalkoztattak bennnket. Jzus nem masszt akart ltrehozni, hanem szemlyes, tudatosan vllalt kzssget. Ehhez jrult a klerikalizmus: az egyhz
egyet jelentett a papsggal. A papsg kpzse, megszenteldse, helyzete stb. volt az egyhzi
vezets f gondja. A papok kpzettsgi, elktelezettsgi szintje letvitelrl nem is beszlve
nem llt azon a szinten, hogy valban hiteles pldval llhattak volna a hv kzssg eltt.
Fj figyelmeztets ez, ami ugyanakkor lland nvizsglatra s megjulsra serkent. A klerikalizmus ott jelentett igazi bajt, hogy a pap volt az egyetlen, akinek a kzssgben szava
volt. Mindent a papsgtl vrt a np, hiszen k laikusok voltak csupn, s fogyaszti annak a szolgltatsnak, amit a papsg nyjtott: a pap a vezet, a hvek pedig a vezetettek. Ez
ktsgtelenl egyfajta infantilizldst jelentett: mintha a hv nem lenne teljes rtk felels szemly. Chiara Lubich rja minden keresztny embernek Krisztus papsgban val rszesedsrl a kvetkez sorokat:
151
HICKEY, Mire OSB: Lelkivezets a bencseknl a vendgszeretet formjban. Bencs Hrlevl VII. vf. 2.
2005. nyr. 1.
152
Barcza Barna 1931-ben szletett Vcott. A kiskzssgben val rszvtelrt 1953-ban hat v brtnre tltk. 1968-tl bzis lelksz. 1970-tl Budapesten lt. F profilja a lelki tancsads. Rszlet Vgrendeletbl:
Hlsan ksznm meg Urunknak, Istennknek azt a gondvisel szeretett, amellyel egsz letem sorn, megprbltatsaim idejn is elhalmozott. Ezt a szeretetet legtbbszr j embereken keresztl osztotta ki szmomra.
BARCZA Barna: Kzssgi lelkivezets. 1991. www.szepi.hu/irodalom/kedvenc/kc_054.html
153
BARCZA (1991), 2.
113
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A tny, hogy az apostol l ldozatrl s lelki hdolatrl beszl, azt jelenti, hogy mi is papok
vagyunk, annak a kirlyi papsgnak rszesei, melyet minden keresztny megkap a keresztsg ltal.
Pter ugyanis ezt mondja: Eleven kvek mdjra ti is lelki templomm, szent papsgg
pltk, hogy Jzus Krisztus ltal Istennek kedves lelki ldozatokat mutassatok be (1 Pt 2,5).
A Jelensek Knyve pedig ezt rja a keresztnyekrl: Isten s Krisztus papjai lesznek (Jel
20,6).
Jzusban ugyanis minden keresztny pap. Mivel az egysg mr helyrellt, ezrt Isten kzelbe jutni mr nem csupn a fpap venknt egyszeri kivltsga, mint az szvetsgben, hanem minden
megkeresztelt ember szmra lehetsges, akik vlasztott nemzet, kirlyi papsg (1 Pt 2,9) lettek.
Az istentisztelet, melyet az Atya kvn tlnk, lelki termszet (Pter lelki ldozatokrl beszl) ahogyan azt Jzustl is akarta.
Pl szerint ez az ldozat abban ll, hogy elmnkben talakuljunk s megjuljunk, hogy flismerjk, mi az Isten akarata (v. Rm 12,2).
Flismerni Isten akaratt, hogy aztn megtegyk.
154
s ha megtesszk Isten akaratt, az egyszerre papp s ldozatt tesz minket.
A harmadik gyakorlati t, vagy mdszer igen egyszer: gy is hvhatnnk a

lelkivezets standard vonsai. Ez az alap-szolglatot, vagy a lelkivezets legelemibb vonsait
foglalja ssze egy csaldegyhz tapasztalatban. Olyan keresztnyek adtk t egymsnak
Krisztushoz val elktelezdsk tapasztalatait, akik rendszeresen megosztottk egymssal
mindazokat a gymlcsket, amelyekre az egsz Egyhzzal val kzssgben nyertek. Msknt fogalmazva: keresztnyknt lve a vilgban, figyeltek a Llek szavra az Agyhzban, a
sajt letkben. Isten Igje hallgatsa sztnzte ket, hogy hivatsuk sokflesge szerint
tanskodjanak Krisztusrl, s tapasztalataikat (olvasmnyaikat, tansgtteleiket, gondjaikat,
vilgossgot s sttsget) megosszk. Ebben az osztozsban fogalmaztk meg maguknak,
egymsnak a kapott vilgossgot.155
A lelkivezets ennek az isteni akaratnak a felfedezse abban a kzssgben, ahol maga
Jzus van jelen: tant, vezet, erst s ott kirasztja a Lelket.156 Ezrt az egyhz nem egy
mozgalom, viszont a lelkisgi mozgalmak csoportjainak egyhzz kell lenni: egyetlen trekvsk legyen, hogy Jzus Krisztus jelenlte tltse be ket. Ennek a jelenltnek sokszor ksrje az ldztets, nehzsgek, gytrelmek, de mindezek mgtt a feltmads bkje l. Nem a
vilg, a hatalom elismerse. Az egyhz trsadalmi jelentsgt nem a mdia dnti el, sem a
politikai hatalmassgok kedvez vagy kedveztlen magatartsa. A hatalom: ml grcs.
Nzzk a lelkivezetsi utakat!
a) Lelkivezets a bencseknl a vendgszeretet formjban
Ahhoz, hogy megrtsk a bencs lelkivezets kzssgi mibenltt, nzzk meg, hogy
mit jelent egy ilyen kzssgben val let.
154
LUBICH (2001), 28.

Zammer Maskil (Cantate a Dio con arte). Jelentst (Szpen nekeljetek Istennek.) inkbb gy fordthatnnk
csnnal, ignyesen nekeljetek Istennek. Isten maga a Szpsg, s az embert szpp teszi Isten dicsretnek
gondossga, odafigyel igyekezete. Visszahat rnk amit s ahogy tesszk. ). www.zamerumaskil.com/ds1.html
2007.03.24.
156
Jzusnak ezt a jelenltt semmifle hatalom el nem bonthatja. Nem vletlen, hogy az ateista trekvsek iszonyatos appartussal igyekeztek sztverni ezeket a kzssgeket. Minden eszkzt felhasznltak: megflemltst, a
kzssgekben tmasztott gyanstst, megoszts sztst, ldztetst. Ha egy egyhzi vezetrl kiderlt, hogy
szimpatizl ilyen kzssgekkel, pl. nem engedlyeztk templomok ptst, renovlst. Valahol sejtettk a
hatalom ideolgusai, hogy nem a kzzel ptett templom veszlyes az ateista llamhatalomra, hanem Jzus
jelenlte az l kvekbl plt templomokban, vagyis a kiskzssgekben? Kr, hogy ezt nem minden egyhzi
szemly ismerte fl.
155
114
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az evanglium vezetse alatti kzssgi let valamennyi dimenzija s ebbe beletartozik a kzssg s a kenyrkeres munka mr meglv struktri szerepet kap az Isten
keressben s formlja az egyes tagok lelki tjt. A Regula szerint az apt s az egyes szerzetesek kztt egyfajta sajtos kapcsolat ll fnn. A lelki atyasgnak ez a hagyomnya a sivatagi atykra megy vissza, s magban foglalja a lelkivezets lnyeges elemeit. Ezek kztt
els helyet foglal el a discretio-ra, a lelkek megklnbztetsre val rvezets s az erre val
lland felhvs. Mindenesetre a lelki atyai kapcsolat nem korltozdik az aptra. A kzssget flpt kapcsolatok hljban vannak ms olyan szerzetesek is, akikben megvan a lelki
atyasg adomnya s a discretio, s gyakoroljk is ezeket. A szerzeteskzssg olyan hely,
amely rmutat a lelki atyval val kapcsolat, azaz tulajdonkppen a lelkivezets irnti ignyre, s elsegtheti azon adomnyok mkdst, amelyek a lelki atyasghoz szksgesek.157 A
monasztikus kzssgben a vendgszeretet gyakorlatval szorosan sszekapcsoldik a
lelkivezets. A szerzetes, aki a hrmas fogadalommal elktelezi magt Istennek, gyakorlatban
annak a kzssgnek ktelezi el lett, amelyben fogadalmt tette. Az evangliumi tancsok
egy pontosan meghatrozott kzssgi keretben vlnak lett. Az a lelki t, amely ezen keretek kztt bontakozik ki az a szertegaz istenkapcsolat, amely a szerzetes egsz lettjt s
annak minden dimenzijt tjrja az ember vlaszaknt rtend az let Urnak hvsra.158
A lelkivezets helye a bencs lelkisgben a vendgltssal egybeforrott. A Regula 35.
fejezete beszl a vendgek befogadsrl: ha vendg rkezik, Krisztus rkezik. Abban a
gesztusban, hogy a Regula a vendglt s a vendg figyelmt egyarnt Istenre s arra az Igre irnytja, amely hozzjuk szl (Ha a fogads megtrtnt, vezessk a vendget az imdsgra, aztn ljn le velk az elljr vagy akit kirendel. Olvassanak fl a vendg eltt a Szentrsbl, hogy pljn, aztn pedig teljes szeretetszolglattal legyenek irnta. RB 53,8-9), szszekapcsoldik a vendg szemlye irnti mlysges tisztelet s helyzetnek komolyan vtele
(a fogads egyszerre korltozott s mltnyos -v. RB 53,10). Mivel pedig a bencs vendgszeretet alapvet formja a lelkivezets alapvet formja is egyben, ez a lelkivezets, amelyben a kzs istenkeress fejezdik ki, szzadok ta kzponti szerepet jtszik a szerzetesi szolglatban.159 Mindez nem zrja ki, hogy a monostorokban ne lennnek a lelkivezetsnek ms,
intenzvebb, formlisabb" gyakorlatai. A sajtos lelkivezetsi forma azonban nem ms, mint
a tnylegesen lt kolostori let szerzetesi-lelki t. monasztikus tradci, amely kpes egyesteni a mindennapokat s a lelki letet (ora et labora), segthet abban, hogy a hv letelmlylt szakaszai vagy a visszavonuls a vilgtl ne valami klnleges lmny legyen. Abban
a testvri kapcsolatban, amit a lelkivezets jelent, knnyen megrthet, hogy ezek mennyire a
(viszonylag) normlis keresztny lethez tartoznak.160
Hogy mi a monasztikus let lelkivezetsben a klnleges? ppen az, hogy nincs benne semmi klnlegessg: a mindennapok lett Krisztus-kapcsolatban lni. A lelkilet nem
vlik el a mindennapi elfoglaltsgtl. Az akr esztek, akr isztok, mindent az r dicssgre
tegyetek egyszersge ez.161 A lelkilet nem foglalkozs, hanem maga az let.162
157
HICKEY (2005), 1.
Uo.
159
HICKEY (2005), 2.
160
Uo.
161
Sz szerint: Akr esztek, akr isztok vagy brmi mst tesztek, tegyetek mindent Isten dicssgre. 1 Kor
10,31.
162
A monasztikus tapasztalat alapjait a bencs lelkisgben s az erre pl lelki ssrs gyakorlatban tallhatjuk
meg. Erre vonatkoz irodalombl csak nhnyat jelznk: GRN, Anselm DUFNER, Meinard: Mlybl forrsoz
lelkisg. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2005. MAIN, John: Sztl a csendig A keresztny meditci. Bencs
Kiad, Pannonhalma, 2005. GRN, Anselm: letet fakaszt vezets A vezets elvei Szent Benedek Reguljban. Bencs Kiad, Pannnonhalma, 2005. A trappista lelki kisrs s segts legjitelesebbb kpviseljnek Andr
158
115
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
b) Lelkivezets kzssgben
Az albbi tapasztalat br egy konkrt bziskzssgben szletett rvnyes a
lelkivezets brmely gyakorlatra. Az itt felvzolt gyakorlatban a lelkivezets gyns keretben trtnik. Amennyiben vilgi szemly a lelkivezet, gy termszetesen kln kell vlasztani a tancsadst a szentsgi cselekedettl (szentgynstl). A tancsadst vilgi szemly
vgezze, aki erre valban felkszlt, a gynson belli feloldozst felszentelt pap adhat.
A bziskzssgben a lelkivezets helyett szvesebben hasznljk a tancsads kifejezst: van, akit kifejezetten zavar a vezetettsg fogalma. A felntt keresztny magatartshoz
inkbb a segttrs, tancsads az alkalmasabb kifejezs.163 Ahhoz, hogy megrtsk az albbi
lelkivezetsi gyakorlatot, fontos rviden ttekinteni egy ilyen kzssgi let alapelveinek
rendszert:
Mi minden trtnik egy bziskzssgben?
Itt most csak felsorolsszeren emltem.
1. Jzus gondolatvilgnak a lehet legtkletesebb megkzeltse s tvtele az evangliumok Jzusnak segtsgvel. Ennek mdszereit s a rszleteket a kezdk is megtanuljk. A haladottabbak mr a
szintzist ksztik s adjk tovbb. Ez folytonos kutatst, szembeslst, mlylst kvn.
2. Imdsgos Isten-kapcsolat. Az egyni letben is, a kzssgi letben is. gy nemcsak Isten fel nylunk meg, hanem egyms fel is. Hamissg, rejtegets, megtveszts helyett egyms szmra egyre ttetszbbekk vlunk.
3. nnevels egyms segtsgvel. Hol az evangliumok rszleteirl, hol tfog szempontjairl elmlkednk. Megbeszlve, s imdkozva.
4. Emberhalssz, apostoll nevelds. Jzusra mindig figyelve, az emberi kapcsolatok pszicholgiai,
szociolgiai s egyb szempontjait is vizsgljuk s prbljuk.
5. Csaldcentrikussg. A csald gondjait elvi szinten is, konkrt gyakorlati problmkkal kapcsolatban
is megbeszljk. Tapasztalatainkkal egymst segtjk.
6. Hzi feladat cmn valamilyen kzs tananyagot vllalunk, amit a kvetkez tallkozn kirtkelnk.
7. Egyni vagy kzs karitatv feladatokat szerveznk. Jvedelmnk egy rszt az hezknek kldjk
el.
8. Az egyes testvrek ltal hozott, s a soros elnk ltal sszegyjttt problmkat fontossgi sorrendben megbeszljk.
9. vkzben tbbszr vannak csoportkzi tallkozk, frumok, tanfolyamok, ahol szlesebb krt rint krdseket beszlnk meg. vente egyszer pedig ki-ki lelkigyakorlaton vesz rszt.
E vzlatos felsorolsra azrt volt szksg, mert ezekben val jrtassg, tapasztalat nlkl senki se vllalkozhat e kzssgekben a testvrek lelki vezetsre.164
Teht olyan szemlyekrl van sz, akik intenzv keresztny kzssgi letet lnek.
Sajnos mr itt meg kell llaptanunk, hogy plbniai kzssgeinkben mrhetetlenl hinyzik
ppen a felels rszvtelre val felkszts s maga az ilyen jelleg tudatos rszvtel. A hvek
minden bnt kritika nlkl szlva vallsukat gyakoroljk, de mindez nem jelent igazi
kzssget (kommnit). Az egyes hvk elvesznek a tmegben, mg ha egszen kis egyhzkzsgekrl is van sz: nincs emberileg szlelhet kapcsolat kzttnk. A kzssgi programok utn (szentmise, nnepi alkalom) a rsztvevk sztspriccelnek a templombl kijvet:
nem rnek r, nem ismerik egymst, nincs kzk egymshoz. De trjnk vissza a
lelkivezetshez!
Louf atynak mvei mind biblikus-teolgiai, mind pszicholgiai mlysggel nagyon sok elmleti s gyakorlati
szempontokkal segt. LOUF, Andr: A tbbi kegyelem A spiritulis kisrs. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2006.
163
A vezets azt sugallja, hogy a vezet az okos, a mindenben jratos felntt, a vezetett pedig valami deds
gyerek, aki kptelen eligazodni a felnttek vilgban. A szavaknak az ad igazn pozitv vagy negatv tltst,
amilyen felfogs s magatarts ll mgttk.
164
BARCZA (1991), 2-3.
116
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A fenti kzssgi struktrt azrt is kzltk, mert jelzs akar lenni a lelkivezetk fel
is: igen sok lelkipsztornak sincs kzssgi tapasztalata. A papok jelents rsze izolltan l,
gy nem sok mondanivalja van a kzssgrl. A lelki tancsad kvalitsait tmren sszefoglalva:
Egyre jobban ismerje Jzus tantst s tjt. ljen kzssgi letet. Legyen kzssgvezet.
Lelkesedjen a jzusi ton jrsrt, s lpjen is ott elre. Az emberi kapcsolatok tern legyen tapasztalt
s trgyalkpes. Rendelkezzk tlagon felli pszicholgiai s szociolgiai ismeretekkel s tapasztalatokkal. gy legyen rugalmas, magt a msik helyzetbe belel, hogy kzben szilrd s eltrthetetlen
legyen a jzusi eszmnytl. Ha a tancsadst a gyntatssal egytt vgzi, akkor felszentelt papnak kell
lennie. A sajt letben is tudja felmutatni azt, amit kpvisel. Akarjon eszkz lenni Isten Szentlelknek kezben. 165
A lelkivezets gyakorlati kivitelezst illeten a bziskzssg adottsgait figyelembe vve nem templomi keretekben trtnik, hanem a lelkivezet (lelkiatya) laksn. Mindenesetre olyan helyisg legyen, amely mlt s alkalmas erre a clra (tiszta, rendezett, nincsenek zavar krlmnyek). 166 A tancsads lefolysnak pontjaival szeretnnk segteni,
hogy a lelkivezets valban konkrt talajon mozogjon. Igen gyakran csak a lelkiletet rinti:
imdsg, elmlkeds, bnbnati gyakorlatok. Ezzel szemben a hz gazat, pontosabban a
le- s visszahz tnyezk teljesen homlyban maradnak. Csodlkozunk, hogy nem haladunk
egyrl a kettre?
A lelkivezetsi beszlgets lefolysa:
Nyit imdsg. Ez ppgy szolgl Isten jelenltnek flidzsre, mint sajt sszeszedettsgnk elsegtsre. A spontn fogalmazott gondolatok esetleg egy alapproblma ,,kiugrst'' segtik
el, vagy egy ltalnos helyzetkpet rajzolnak.
nfeltrs. Ennek mdjra kln neveldni kell: Nagyon sok mlik azon, hogy a gyn
mennyire intelligens s praktikus nmaga megfogalmazsa s annak ,,tlalsa'' tern. Ebben is segteni
kell t. A lnyegltsban is. A megragadst segt szempontok megtallsban is.
A rendelkezsre ll idvel is gazdlkodnunk kell. ltalnos szably, hogy annyi idt fordthat nmaga s problmi bemutatsra, amennyit a lelkiatya hozzszlsaira szn.
Legelszr beszmol az elmlt tallkozskor vllalt elgttel teljestsrl. A tapasztalatokrl, eredmnyekrl, hinyokrl. Az elgttelt ugyanis vllalta azon a terleten, ahol a legjobban lemaradt.
A rszletes beszmols az eltelt idszakrl ltalban a sajt maga ltal ksztett lelki tkr,
ill. sajt szempontjai alapjn trtnik. A beszmol formja esetleg lassan alakul ki, s hossz id
utn lesz egyre ,,testre szabottabb''. Van, aki a megbeszlt fontosabb kzdsi irnyokat kocks lapon
vezetve naponta leosztlyozza magt, s ilyenkor csak vgigfut egy-egy rovaton, ahonnan leolvashat
akr hromhavi fejlds vagy hullmzs is.
Van, aki egyszerbben csoportost: Hrom rszre tagolja beszmoljt: Istenkapcsolatai, emberi kapcsolatai s nmaga. Termszetesen mindenhol a szeretet nvekedst vagy fogyatkozst regisztrljuk, s a kibontakozs vonalvezetst tapintjuk. - E hrmas szempont nfeltrs elg praktikus, s tbbszrsen sszetett, mert pl. a msodik szempont: az emberkapcsolatok, koncentrikus krkknt tallhat: csald, kiskzssg, munkatrsak, esetleges kapcsolatok... Ebbe teht a csaldon belli konfliktusok ppgy belefrnek, mint a kzssgi let szmtalan problmja.
165
Barcza (1991), 8
Barcza atya emlti, hogy legyen papr rszer mindkt flnl. A lelkiatya is kszthet magnak nhny fontos
feljegyzst, amelyet a gyns vagy tancsads vgn az illet jelenltben egyrtelmen megsemmist! Klnsen ha gyns keretben trtnik a lelkivezets, az imdsg s feloldozs alatt gyertyt gyjthatnak, kifejezve a szentsgi cselekmny mltsgt. Szintn fontos megjegyezni, hogy a kvetkezkben felsorolt szempontok
megbeszlse esetleg kt-hrom rs megbeszlst is jelenthetnek. Ilyenkor fontos, hogy sznetet tartsunk. Nem
rt egy kicsit szellztetni a helyisget, esetleg teval megknlni az illett. Nyilvn ennek keretei, krlmnyei
mindig az adott szemlyektl fggenek. Senkire nem lehet rerszakolni egy sablont. Arra figyeljnk, hogy ezek
a sznetek ne okozzanak sztszrtsgot, vagy ne hozzk kellemetlen helyzetbe a beszlget szemlyt.
166
117
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Aki nem vezet ilyen fzetet, az elbb-utbb ellehetetlenl. Ezrt mindig ebbl trtnik a beszmols. A hozzm induls eltti napon sszelltja problmi vzlatt. Termszetesen knnyebben
teheti ezt, ha azonnal bejegyezte (a hrom hnap sorn) az ppen felmerlt gondot, tisztzni valt.
Mg knnyebb helyzetben van az, aki idnknt naplt szokott rni - legalbb olyankor, amikor letben nagy hullmzsok; ide-oda csapdsok, esetleg nagy rmk vagy gondok addnak. Olyan testvr is van, aki elmlkedseit mindig lerja. Ok knnyen tudnak ezeken vgigfutni, hogy a krdseket
aktulis konkrtsgukban ragadhassk meg. Ha letszerbben tlaljk, a lelki atya is jobban s knynyebben tudja magt belelni. Hiszen ppen kettejk kztt a ,,csatols hatkonysga'' teszi rtelmess ezt a nem kevs energit ignyl tallkozst.
gyszlvn sose maradhat ki a beszmolbl az id- s pnzelszmols. Ugyanis az volt a
fontos letben, amire pnzt s idejt, fordtotta. Az els nhny tallkozs alkalmval olykor dbbenetes hatssl van egyesekre, amikor elksztik egy hnapon keresztl vezetett id- s pnzelszmolsuk sszestst. Az arnyok nha ijesztek.
Idelszmolshoz elg egy hten keresztl naponta bejegyezni az idtartamokat az elre felvett pl. tz kategriba (az ti idt mindegyikhez hozzszmtjuk). 1. Alvs. 2. Biolgiai szksgletek.
3. Imdsg, liturgia. 4. Munkaviszony. 5. Csaldi egyttlt. 6. Emberhalszs, kzssg. 7. nkpzs.
8. Karitsz. 9. Szrakozs, kultra. 10. Tnfergs, ltygs, resjrat. - Van, aki ilyenkor dbben r
letnek horribilis mret resjrataira, vagy szrakozsai mammut mretre. Csak ha ltja be az
arnytalansgot, akkor fog igazn elindulni, hogy kimsszon ebbl vagy abbl a ktybl.
Ksbb, elrehaladottabb korszakban mr csak t kiemelten fontos dolog idfelhasznlst
kell rendszeresen ellenriznie. Ezek: 1. Istenkapcsolat (ima, elmlkeds, szentmise...). 2. A csaldi
szeretetre fordtott id. 3. Isten orszgabeli nkpzs. 4. Karitsz (embersegts). 5. Emberhalszs,
szeretetre tants (kzssgi let). Az mr igen komoly let szemly, aki rendszeresen s napi tlagban kt rt tud fordtani erre az t fontos dologra. Termszetesen gy, hogy ezek egyike-msika csak
a ht egy-egy napjn trtnik.
A pnzelszmols tern legalbb az elejn megkrjk arra (belttatssal, meggyzssel),
hogy egy hnapig rjon minden fillr bevtelt s kiadst. Ugyancsak tz kategria szerint csoportostva
ksztsen egyenleget. Pl. 1. lelmezs. 2. Ruhzat. 3. Laksrezsi, higinia. 4. Tanszerek, knyvek,
kultra. 5. Kzlekeds. 6. Visszatrl szeretet (ajndkozs).?. Vissza nem trl szeretet (hezk,
szegnyek). 8. Szrakozs, nyarals. 9. Tartalkkpzs. 10. Luxus, lvezeti cikkek (kv, alkohol,
nyencsgek...). - Bizony, kiderlnek az arnytalansgok. Ksbb mr csak az eltlzott rovatokat kell
karbantartani. A pazarls s zsugorisg terleteit. Vgl mr csak a hatodik s hetedik rovatot ellenrizzk, hiszen ezekre csak akkor jut, ha a tbbi is egyenslyban van.
Van, aki mindjrt az nfeltrs elejn, van, aki csak a vgn llaptja meg, hogy miben rte el
a legnagyobb eredmnyt, s miben volt legnagyobb a lemaradsa.
Az nfeltrs ideje alatt a lelki atya jegyzetel. Mghozz kthasbosan. A papr bal oldaln
rgzti az nfeltrst. Jobb oldaln pedig rgtn jelzi a maga kommentrjt vagy tancst.
Tancsads. Rendszerint az nfeltrs befejezse utn szoktunk egy kis sznetet tartani. Ezt
kveti a lelkiatya hozzszlsa. gy is mondhatnnk: a jzusi rtkrend szerinti kommentlsa.
Az elejn, mieltt belenzne jegyzeteibe, igyekszik egy sszkpet megfogalmazni gynjrl. Mi volt rla az sszbenyomsa. Hasonlthatnm egy grafolgiai rs-elemzshez, amelynek elejn
a ,,formanvt'' szoktk megllaptani. Rendszerint ezzel is sokat segt gynjnak az nismeret s nkontroll tern, hiszen egsz szerepe a ,,tkrtartsban'' cscsosodik.
Ezutn rszletesen vgigveszi az nfeltrs mozzanatait, illetve, amit azokbl kiemelni fontosnak tart. Jelents empatikus kpessgek nlkl nem sikerl a szubjektv adottsgokat az objektv
normkkal sszehasonltani. Hiszen a gyn sajtos egynisgt kell segtenie kibontakoztatni. A bn
itt a clrairnyultsgtl, teht a szeretetnek sajt adottsgaira lebontott irnytl val eltrlst jelenti.
A beszlgets sorn a lelki vezetsben rsztvevvel (gynval) kzsen a rgztend fontos
mondatokat fogalmazzuk meg. Ezek lesznek a kvetkez hnap (vagy hnapok) f figyelemzni. No
meg arra is jk, hogy a kt gyns kztti id feln vagy harmadn, amikor mr cskken a
,,feldobottsg lendlete'', a gyn otthon jra elvegye, tnzze (ezt nevezzk a nagy tvolsg hdlbbal val thidalsnak). Ezek segtsgvel kszthet magnak jabb napi vagy heti feladatokat. Naponta mindig csak egyet.
Folynak a tisztzsok, visszajelzsek, beleszlsok, rkrdezsek s szembestsek Urunk
szempontjaival. Sok mindenre a gyn maga is rjtt vagy rjn, de ms szjbl is akarja ezt hallani.
Ez megersti t. Hiszen, mihelyt rknyszerl nmaga megfogalmazsra, ti. hogy el tudja mondani
sajt llapott, a legtbb dolog megoldsa egy fejlettebb ember eltt mr sszell. Itt a kvlrl ltval
szembesls jelents hatst szolgltat.
118
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Kzsen megllaptjuk a f kzdsi irnyt. Ez mr t is vezet a tancsads utols pontjhoz,
az elgttel tisztzshoz s vllalshoz.
Elgttel. A gyntl krdezem, hogy milyen terleten akar az elkvetkez idben leginkbb
kzdeni? A terlet megjellse utn a feladatot mr magam konkretizlom. Itt tbb pldt emltek.
l. Egszen kezdk esetben elgttel: leltrozs. rja ssze a kvetkez alkalomra sszes
jtulajdonsgt egy lapon. Msik lapon a hibit.
2. Az elz elgttelt, ha megbeszltk, kirtkeltk, akkor a kvetkez elgttel: ksztse el
sajt napi lelkitkrt. Olyan krdseket fogalmazzon, amelyekkel lappang jtulajdonsgait kifejlesztheti, a rosszakat gyomllhatja. Az egsz lelkitkr nem lehet nagyobb egy levelezlap nagysg
kartonnl, amit Szentrsbl mindig elhzhat.
3. Aki azzal vdolta magt, hogy belefulladt munkahelyi feladataiba, s ott nem vettk szre
rajta, hogy az Isten embere (mert kripto-keresztnyknt akart lni), annak elgttele: egy hten keresztl naponta ezzel a gondolattal dolgozzon munkahelyn: n itt Isten nagykvete vagyok. Uram segts, hogy ma is megmutassak valamit belled! - Az esti lelkiismeretvizsglatnl szmbaveszi e tren
az eredmnyei, hibit.
4. Akinek az volt a gondja, hogy imalete elkapkodott vagy ppen csak szvegimja volt a
lelkiismeretvizsglat mellett, annak elgttele: hrom hten keresztl minden hten betervez egy napot
(lehetleg mindig ugyanazt), amelyen biztost egy fl ra teljes flrevonulst, elcsendesedst. Nyron
a munkbl hazajvet egy templomban. Tlen otthon bevonul a flszobba, s vagy a hzastrsa, vagy
a gyerekek kzl a legnagyobb rkdik, hogy senki ne zavarja arra az idre aput vagy anyut. (Van,
aki tblt akaszt a kilincsre: Ne zavarjatok!)
5. Aki eltlozza az egyni letszentsgre trekvst (mintha Isten egyltaln teremtett volna
izollt embert), mikzben szreveheten nem l kzssgi letet, attl pl. azt krem, hogy talljon
krnyezetben egy nehz helyzet, bajban lv embert (sokgyermekest, magnyost, beteget, idset,
mozgssrltet, fiatal devinst...), s szemlyesen trdjn vele. Heti tervben pl. a szerda lehetne a
karitsz nap. Kt szerdn a msik segtst ajnlja fel elgttell!
6. Aki tele van jszndkkal, de figyelme sztszrt, belevsz vagy a feladatokba vagy az nkzpontsgba, annak elgttele: egy hten keresztl minden napra vlasszon magnak jelszt vagy
jelmondatot. (A vlaszts vagy gy trtnik, hogy az esti lelkiismeretvizsglat leghinyosabb rsznek
az ellenkezjt clozza meg. Pl. aznap sokat krplt, kritizlt, akkor a holnapi jelsz: ,,A jt megdicsrem.'' De vlaszthat a Szentrsbl. Vlaszthatja elmlkedse vgkvetkeztetst, stb.) A sok kzl valaki pl. gy vlasztott hetet: 1) Hangerszablyozs. 2) Telefonls tmondatokkal. 3) Emptia (megfejtem, mi van a lelkben). 4) Megdicsrem a valdi rtket. 5) Csak ngyszemkzt kritizlok. 6)
Csak semmi morcossg! 7) rmet okozok csaldomnak.
7. Jegyben jrk rszre: krjen sajt tulajdonsgairl (jkrl s rosszakrl) rsban leltrt jegyestl. Aztn alaposan beszljk meg. (Ha a partner nem hozzm jr, arra is hatni fog, s valsznleg is fog krni ilyet magrl.)
8. Kzsen gyn hzastrsaknak: hetente egy fl nap teljes szabadsgot biztostson trsnak
gy, hogy annak akkor semmi csaldon belli feladata ne legyen. Engedjen neki szabad vlasztst, eltvozst beszmolsi ktelezettsg nlkl.
9. Aki gy jr kzssgi tallkozkra, hogy mindig csak kapni akar msoktl (szellemi lskd): ksztsen el egy olyan elmlkedst, amit eladhat akkor, ha lesz a soros elnk. Vagy: az ppen most olvasott knyvrl ksztsen egy rvid rtkelst, amit eladhat.
10. Aki foghoz veri a garast, ha msokrl van sz: llaptson meg egy sszeget, amit fizetsbl mindig flre tud tenni, s befizeti az hezk (a harmadik vilg tnyleges hezinek) kasszjba.
Ez a tz plda csak gy felsorolva hossz. A valsgban egyik vagy msik pontban hamar
megegyeznk. A gyn csak gy vllalhatja az elgttelt, ha beltja, hogy az neki j. Kvetkez gynst majd azzal kezdi, hogy ennek lebonyoltsrl beszmol.
Imdsg. Ekkor gyertyt gyjtunk. Minden ms fnyt eloltunk. Rvid idre elcsendeslnk.
Elszr a gyn imdkozik lelkbl elbuggyan spontn szavaival. Bnbnatt fogalmazza meg,
vagy elhatrozsait. Megkszni Istennek az j felismerseket, megltsokat. Szabad utat enged rmnek, bizakodsnak. Lelkesl a kibontakozs most felismert lehetsgrt, stb. - Meg kell mondjam, noha ezen imban mr sszegz szempontok is knnyen helyet kapnak, mgis itt szokott az rzelmi elem kulminlni. Sokszor komoly megrendltsgnek lehetek tanja. Mg hozzteszem: a lelkiatya a gyntatszkben szinte soha nem tapasztalhat mdon lheti meg azt a szellemi-lelki rmet,
ami visszajelzi, hogy letnek rtelme van. ppen ez a lelki szolglattevs engedi megtapasztalni a llektl llekig hat emberi segt kapcsolat rmt. Ezutn a lelkiatya imdkozik. Imjban benne van
az, amit ez a tallkozs az lelkben flkavart, abbl elhozott. Br itt nagy a ksrts, hogy imja
119
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
pedagogizl legyen - sokszor magam is felhasznlom kiemelsre vagy sszefoglalsra -, mgis az
szinte hang, az Isten jelenlt rzkelse tsegt e nehzsgen. Legtbbszr megrzi a gyn, hogy valaki komolyan trdik vele, szereti t a sz legnemesebb rtelmben, s ez segti t elrehaladsban
ppgy, mint Istenhez kzeledsben. A szent lgkrnek igen termkenyt hatsa van. Imban mg a
kritikt is knnyebben el lehet fogadtatni.
Feloldozs. A hosszabb ima utn mr olyan nyitott vlt a llek, hogy az egyhz ltal elrt
feloldozsi formult nem gpiesen fogadja, hanem azonosul vele.
Lerendezsek. Naptrt vesznk el, hogy rgztsk a kvetkez tallkoz idpontjt s helyt. (Kisgyermekesekhez ugyanis magam megyek el.) Esetleg gynson kvli krdsek megbeszlse kvetkezik. Informci cserk. Knyvek krse, cserje, stb.167
A fenti lelkivezetsi gyakorlat a gynshoz kapcsoldik Termszetesen a gynstl

fggetlenl is vgezhet. St a lelkivezetsnek az ilyen jelleg felptst Barcza atya kezdk
szmra havonknt ajnlja. Ksbb mr elegendnek tartja a 2-3 havonta trtn ilyen mlysg beszmolt s kzs tgondolst. A lelkiletben elrehaladottaknak flvenknti alapos
ttekintst ajnl.
A hzasprok kzs lelkivezetst ppen a hzassg termszete miatt tartjuk fontosnak. Ahogyan a konfliktusok, gy azok megoldst is kzsen kell keresni. A kzs
lelkivezets nem jelenti azt, hogy egyszerre gynnak. Gondjaikat kzsen trjk fel. Mindekt fl szmra azonban a feloldozs eltt alkalmat kell adni, hogy egyni vallomst tehessen. A feloldozsban is kln rszeslnek. A kzsen tett feltrs konklzijaknt egytt
imdkozhatunk velk, st tehetnek kzsen j elhatrozst (elgttel vllalst) az egytt felismert bajok orvoslsra, szeretetk kifejezsre.
Mind a hzastrsi s csaldi konfliktusok megoldsa, mind az egymshoz alkalmazkods,
mind a kzsen vgzend kzssgi munka eredmnyessge szempontjbl rendkvl htrnyos a hzastrsak egymstl elszigetelt gyntatsa ill. lelki vezetse. Annl eredmnyesebb ez kzsen. Hiszen ott szembeslni tudnak nemcsak egyms gondjaival - amit segt a harmadik szemly vitafegyelmez ereje - hanem a harmadik szemly kvlrl ltsval, s a kzs eszmnyhez igazodssal.
Mg jelentsebb a kzsen vllalt kzds, az egyms segtse ebben a kzdelemben. A feltrs szintesgben jobban megismeri trsa vvdsait; sajtos problmit. Az ima htatban pedig
nagyobb bels er jn felsznre a megjobbtott letvitel olajozshoz. Nem egyszer az elgttel is kzs vllalst jelent. Esetleg egy kzset s egy egynit. Pl. 3 hten keresztl - egy meghatrozott azonos napon - kzsen imdkoznak gy, hogy asztalukon gyertyt gyjtanak, egyikk egy maga vlasztotta rszt olvas a Szentrsbl (pl. a liturgia napi evangliumt), aztn 5 perc csend, majd egyenknt
imdkoznak. (Ez is egy igen hatkony mdja az egyms megismersnek s jbl val flfedezsnek. Rendszerint mindegyikknek ms s ms szempont vilgosodik meg az adott szvegrl elmlkedve. Ezt rdekldve figyelik, rmmel veszik tudomsul, s lassanknt lelkileg is hasonulnak egymshoz.) - Az egyni elgttel rendszerint lekzdend hibjuk ellenttnek gyakorlsa.
A gyns vgn lehetv tesszk mindkettjknek, hogy kln is szlhassanak. Addig a hzastrs tmegy a msik szobba.
Az imdsg s feloldozs hasonl az egyni gyntatshoz. 168
A fenti gyakorlat egy l kzssgben szletett, sokvi lelkipsztori szolglatban tisztult le. A lelkivezets lnyegt s cljt gy fogalmazza meg:
Segtse a testvr kibontakozst a tkletessg, teht a boldogsg tjn. Segtse szembeslni
a jzusi eszmnnyel (Jzus tjval) az konkrt krlmnyei kztt. Vagyis, segtse az eszmnyt lebontani a gyn konkrt viszonyaira. Segtse abban, hogy j kzssgi ember legyen (csaldban, kiskzssgben, trsadalomban). Az emberhalszs s kzssgformls mindig cl legyen. Segtse egy-
167
168
BARCZA (1991), 4-8.

BARCZA (1991), 9.
120
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
re nagyobb nllsghoz (koncepcizus ltshoz, hatkony dntsekhez a clirnyos cselekvs rde169
kben). nmagt pedig tegye egyre inkbb feleslegess, egyre kevesebb terleten ignyeltt.
A lelkivezet: maga Jzus Krisztus kzttnk. A vele val benssges kzssgben

fedezzk fel, hogy Isten mennyire szeret minket. A lelkivezet, tancsad nem ms, mint
gyakorlott ksr, aki szintn kemnyen kzd. Jacques Leowe nhny sora btortson ezen
az ton:
Amikor egy szmunkra tl nagy igazsggal talljuk magunkat szemben, keresnnk kell valakit, aki
elg nagy ahhoz, hogy azt megrtse s meg is tudja magyarzni. Isten nem az emberek nvjn l.
Egyedl Isten kpes Istenrl jl beszlni. Egyedl Isten kpes Isten titkait felfedni elttnk. Amikor
ezt az igazsgot megrtettk, mr kzelebb jutottunk Isten igazi megismershez, felfedezshez is.
De hossz idre van szksg ahhoz, hogy mindezt valban megrtsk.
Hallgassuk csak ezt a kt nek-foszlnyt, amelyet tbb ezer esztend vlaszt el a trtnelem titkokkal
terhes lben. Az els az nekek nekbl, a szerelemtl s szomjsgtl g zsid kltszet remekbl van:
Kerestelek az jszakban
akit a lelkem rajongva szeret.
Kerestelek, de rd nem talltam.
Felkelek jra s bejrom a vrost,
a tereket, az utckat.
Keresem azt, akit a lelkem
rajongva szeret.
Ltttok-e t, lelkem szerelmt?
Megtalltam.
Megragadom t s el nem bocstom,
mg csak be nem viszem
az anym hzba,
szleim hajlkba.
(v. nekek neke, 3, 1-4).
Ktezertszz ve rtk ezeket a sorokat.
s mai visszhangknt jegyezte fel egy tizennyolc ves leny, a lisieuxi kis karmelita - a Gyermek Jzusrl nevezett Terz -, amikor Istenrl szlva levelben gy rt szeretett nvrnek:
Elbb belefrad a rem val vrakozsba, mint n abba, hogy rkezst szvszorongva vrom...170
c) A lelkivezets alapfoka
Taln ezzel kezdhettk volna, de utoljra hagytuk azt az egyszer utat, amely a
lelkivezets mvszetnek elsajttsba vezet be bennnket.171
A kezdet: az els lps, hogy vilgosan lssuk, megszletett-e a hit? A lelkivezets
eltt szksges legalbb egy esztend katekzis, hitben val bevezets. A hithirdets trja ki
a kaput Isten fel, ami azonban nem jelenti, hogy az illet valban hisz. A krds, hogy az
illet kifejezte-e Isten irnti engedelmessgt valamilyen konkrt mdon.
169
BARCZA (1991), 8.
LOEW, Jacques: Beszlgetsek. Opus Mistici Corporis, Wien, 1975, 5.
171
La direzione spirituale A lelkivezets c. cikk szerz megjellse nlkl tallhat. sszelltja valszn Paul Freeman, aki web szerkesztje, vezetje. A csoport tagja szinte semmit nem rulnak el magukrl:
lnyeg, amit kzlnek, mintegy nvtelen adakozk (a versek szerzi is csak keresztnven szerepelnek) ajndkozzk felfedezseiket mindazoknak, akik szvesen fogadjk s hasznljk ezeket). www.zamerumaskil.com
/ds1.html 2007.03.24.
170
121
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Lk 5. fejezet: a csods halfogs esete. Pter, engedelmeskedve a benne feltr bizalomnak, elindul Jzus fel: megszletett a hite. A hit azt jelenti, hogy valaki vilgosan megtapasztalta magban a test s a llek ellenkezst.
Rmai levl 1. s Jnos evangliuma els fejezete: Alighogy kigyl Krisztus vilgossga, rgtn megmutatkozik a rgi ember mivolta is. Hallanunk kellett a test sztklst,
br igyekeztnk legyzni magunkat, tapasztalva Krisztus szabadtst. Tudjuk, hogy tmentnk a hallbl az letbe, mert szeretjk testvreinket. Ha a fenti kt olvasmny nem rezonl
az illet lelkben, azt jelenti, - br jt is cselekedhet mg a test szerint cselekszik: akr
szndkkal, akr szoksbl.
- A szemlyes kvets egyszer lpsei alapvet feladatokat jelentenek:
1. Szeretettel val fogads: szeretettnek tudni magunkat (szeresd felebartodat, nmagadat): olyan indts, amely segt megnylni a bizalomra.
2. Hit s vallsossg (egsz lelkedbl szeress) Jzus vagy az egyhz szavai, amely
ersti a hitet Jzusban, az Egyhzban.
3. Engedelmessg s szerepek: (egszszvvel): akik Llekbl szlettek - elsegteni az igazi rtkek felsznre kerlst, a vezet s vezetett kztti kapcsolat ttetszsgben s
az Igazsgban.
4. Imdsg Olvasmny (Lectio Divina): imds s egyszer jelenlt Istenben s Isten szmra. Megfelel olvasmnyok kivlasztsa nagyon fontos.
5. Analzis (lelki-pszichikai rtkels): a lelki folyamatok megrtse, megrts elsegtse. Bonyolult, pszichologizl eszmefuttats helyett segteni felfogni a sajt helyzetet.
Nem az a cl, hogy a vezetett elmuljon a vezet pszicholgiai jrtassgn, hanem, hogy maga fedezze fel, rtse, rtkelje bels trtnseit.
Hogy kinek mennyi idnknt ajnlatos lelkivezetst ignybe venni, az nagyon szemlyfgg. Mennyire jratos a lelkiletben, milyen igyekszik maga is elrehaladni. Semmikppen nem kell egy hnapnl rvidebb idkzket engedni, mert az inkbb zavar, mint segt.
A tl gyakori megbeszls azt a ltszatot kelti, hogy maga a lelkivezeti beszlgets jelenti a
lelkiletet. Nem beszlve a tlsgos szemlyi ktds kialakulsrl. Klnsen pszichikailag
bizonytalan szemlyek (magny, elhagyottsg, kudarc ptlsra) ignylik a gyakori tallkozst, amit a legszigorbban le kell lltani.
- Hzastrsak kvetsnek alapkvetelmnyei:
1. Szeretettel fogadni: meghallgatni a hzasfeleket. Fontos, hogy a vezet mindkt
fltl egyenl tvolsgot tartson: nem lehet szvetsgese egyiknek sem! Segtsk ket egyms pozitv ltsra, rtkelsre. A lelkivezet itt atya s testvr, s rtkeljk, hogy rmkben, fjdalmukban osztozhat velk. Sokat hallgatni, meghallgatni az letk minden sszetevjt. A hzastrsi lelkisg alapja az, hogy k ketten egy test. Nem szerzetesi, vagy ms idel
lelkisgt ajnljuk, hanem a keresztsg s a hzassg szentsgnek tjt: ketten egytt kell,
hogy Istenben tallkozzanak. Tkletessgk nem a magny, hanem a kzsen meglt kapcsolat Krisztusban. Hzastrsi kapcsolatukat (szexualits) is ebben a szabadsgban s elktelezett ajndkozsban ljk meg. Pter apostol levelben felhvja a korai keresztny kzssg
figyelmt erre a fontos kvetelmnyre: Szabad emberek vagytok, de nem arra val a szabadsgtok, hogy a gonoszsg takarjnak hasznljtok, hanem mint Isten szolgi, (gy ljetek
vele) (1 Pt 2,16).
2. Hit s vallsossg: kettjk kapcsolatban valsul: Jzus jelenltben. Tudatostani: kis egyhz, amelyben a hivatsuk a szeretet. Felfedeztetni a szeretet grdusait, tjt,
gazdagodsnak ezernyi formjt. A szentsgi let, mint a szeretet forrsa.
3. Engedelmessg s szerepek: mindannyian a magunk szerept ljk ebben a kapcsolatban. A pap a sajt szerept (szentsgi szolglatt). Segtsk el a klcsns csert: dia122
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lgusok fontossga!. A hzastrsak tisztasga: Istenben lik szexualitsukat, egyms irnti
dntseiket, sajt terveiket nz fenntartsuk nlkl. Ez a clebsz let tmasza. Az Isten Orszgrt vllalt szzi let pedig a csaldokrt van: az eljvend Orszg jelenltt hordozza:
zenet a Feltmadottl. Fontos: az Istentl kapott meghvsok rtelme s rtke maga Isten:
egyms hivatst a legteljesebben rizzk s rtkeljk.
4. Imdsg s Olvasmny: elsegteni a hzastrsak egyttes imdsgt, kzs lelki
olvasst. Hvjuk meg ket nhny ilyen alkalomra, amikor belekstolnak minden knyszerts nlkl a kzs imdsg szpsgbe. Sok gyakorls s trelem kell nmagukhoz is.
5. Analzis: minden rejtzkds, mellbeszls nlkl merjenek rtkelni nmagukrl, kapcsolatukrl. gyelni arra, hogy ez soha ne brskodst, egyms kritizlst jelentse,
hanem mindig a maguk szerepbl induljanak el. Fontos: mit vllalnak szemly szerint s
konkrtan a kvetkez lpsknt. Egytt jrni az Igazsgban: az rzelmi, racionlis, lelki vonatkozsok figyelembe vtelvel. Az Igazsg: Krisztus. Az n igazam mg nem biztos -,
hogy egyenl az Igazsggal. Igazodom az Igazsghoz, ha segtesz.
6. Az l Istent szomjazza lelkem
A lelkivezets els s legfontosabb lpsnl vagyunk ismt: az istenkpnl. Mindenek eltt s jra vilgosan kell ltni, milyen istenkppel rendelkezik partnernk (de mi
magunk is!). Az istenkp a bels irnytnk: semmifle alantas, hamis vonzsnak nem szabad
azt befolysolni, ha biztosan akarunk hajzni. Lelkem Istenben lel nyugalmat, segtsg
csakis tle jn (Zsolt 62,2): nlkle folyton zavar bktlensg van bennnk. nmagunk krl prgnk. Semmi be nem tltheti az embert csak az l Istennel val kapcsolat. Ez a vgy
lobban fel a zsoltrokban:
Lelkem szomjazik az Isten utn,
az l Isten utn. (Zsolt 42,3)
Vagy a bels kietlensgben az rhoz kilt svrgsa mr magban hordozza Isten

kzelsgnek tapasztalatt:
Isten, n Istenem, tged kereslek,
utnad szomjazik a lelkem!
rted svrog a testem, mint szraz, tikkadt, kiaszott fld.
Tged keres tekintetem a szent storban,
hogy erdet s dicssgedet meglthassam. (Zsolt 63,2-3)
Az l Istenre vgyik az ember: arra az Istenre, Aki Van. Az igaz Isten szemllse tlti
el ervel s lettel az embert: lelkem eltelik veled. Angelus Silesius klti megfogalmazsban:
Ne csodlkozz, ha n Istent hajtom vltig!
A menyasszony mindig a jegyesre vgyik.172
A hamis istenek szemllete olyann teszi az embert, mint amilyenek ezek a blvnyok:
Az blvnyaik csak arany s ezst,
emberi kznek mvei.
172
ANGELUS SILESIUS : Kerbi Vndor. Helikon Stdi, Budapest, 1991, 78. A szerz Angelus Silesius polgri neve: Johann Scheffler, protestns neveltets szilziai orvos s klt 1653-ban katolizlt. Verseit 1651 s
1657 kztt rta, valszn kzvetlenl katolizlsa eltt. letnek rszleteirl nagyon keveset tudunk.
123
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Van szjuk,de nem beszlnek,
van szemk, de nem ltnak,
van flk, de nem hallanak,
van orruk, de nem reznek,
van kezk, de nem markolnak,
van lbuk, de nem mozdulnak,
s torkukon nem jn ki a sz.
Ilyenek azok is, akik csinltk ket,
s mindnyjan, akik bennk bznak. (Zsolt 115 /113b/, 4-8)
Blvnyaink: se szeri, se szma. Tudjuk, hogy fogva tartanak minket, s mgis ragaszkodunk hozzjuk. Istenek: rinthetetlenek, nevk kimondhatatlan, nmagunk ell is takargatjuk, rejtegetjk ket. gy van hatalmuk rajtunk, hogy flnk tlk, elvesztsktl: mlt rzseink, biztonsgaink rzi. Rajtunk van hatalmuk, de nem rtnk. Impotens istenek. Lehet ez
egy fjdalmas emlk, egy srtds, knos buks, amit semmikppen nem akarunk nven nevezni. Valami, ami lefoglalja lelknket. Lehetnek lelki lmnyek, amelyeket szeretnnk jra
kierszakolni magunkbl, de lehetnek egyszer emberi rzsek, amelyekrl tudjuk, hogy nem
helynvalk, mgis polgatjuk azokat (trgyakat, kpeket).
Van, akinek a bne az istene. Olyan nagyra van mltja nyomorsgval, hogy kptelen felszabadulni Isten mindenhat szeretete irnt.
De van ennl veszedelmesebb dolog is: vallsossgunk. J-M. Lustiger rja: Az Egyetlen kinyilatkoztatsa j fnyt vett a bns ember vallsossgra. Tbb nem alkothatnak blvnyokat. A Nv kinyilatkoztatsa deszakralizlja, megtiszttja, megszabadtja az ember
vallsi trekvst s lehetv teszi szmra, hogy kapcsolatba lpjen magval az igaz Istennel, aki minden igazsg s minden kapcsolat forrsa. Kiszabadulva az elidegenedsbl, az
ember jra szabad lesz.173 A hamis istenkp klns megnyilatkozsa, amikor a vallsi gyakorlatok lpnek Isten helyre. Hogyan: nem hagyjuk, hogy Jzus Krisztus vezessen az istenkapcsolatban, hanem gyakorlatainkban, azok klssgben vesznk el. Egyetlen plda: Smuel prfta s Saul. A kirly a hatalom nem vr Isten emberre: is kpes az ldozatbemutats szertartst vgrehajtani.174 Az engedelmessg tbbet r, mint az ldozat, a szfogads rtkesebb a kosok hjnl. Az engedetlensg olyan, mint a varzsls bne, a nyakassg
annyi, mint a terafimmal val visszals (1 Sm 15, 22b-23).
ldozat! Isten az engedelmessget vrja, nem az emberi teljestmnyt. ldozat: mindent s mindenkit felldozni lelki lmnyeimrt. Mg Istent is. Hogy mirt is olyan veszlyes
ez a keresztny letben?
Az aranyborj talpon van mondja Lustiger Az emberek kultusszal illetik a
fels erket, azok fel a dolgok fel, amelyeket betltenek a sajt beljk vetett vgyaikkal.175 A vlasztott np nagyon nehezen rtette meg, hogy az ldozatbemutats kultikus cselekmnynek pogny felfogstl meg kell szabadulnia. A blvnyok eltti ldozatbemutatsok alapvet clja az volt, hogy megszabadtsanak, vjanak a gonosz erk befolystl, a
173
LUSTIGER, Jean-Marie: Dio apre la porta della fede. Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI), 2006,34. A
m eredeti cme: Comment Dieu ouvre la porte de la foi. Descle de Brouwer, Paris 2004. Jean-Marie Lustiger
Prizs nyugalmazott bboros rseke, a francia fvros szltte. 1926-ban, zsid csaldban szletett. Szleit
Auschwitbe deportltk, ahol desanyja 1943-ban meghalt. A fiatal Jean-Marie gy meneklt meg, hogy
Orlans-ban egy csald elrejtette. Itt, 14-ves korban hatrozta el, hogy katolikus hitre tr. Prizsban irodalombl szerzett doktori fokozatot (hogy tanulmnyait fedezze, egy gplakatos mhelyben dolgozott). Papsgra rzett
hvst, s 28 ves korban fel is szenteltk. Prizs plbniin vgzett nagyon sikeres lelkipsztori szolglatot. II.
Jnos Pl ppa 1979-ben Orlans pspkv, majd kt v mlva Prizs rsekv, majd bboross krelta. Kora
miatt 2005-ben visszavonult. A Francia Akadmia tagja, szmos knyv, cikk szerzje. A Szerz jelen mvre az
let hvatsknt val keresztny jelentsnek rtelmezsben tbbszr visszatrnk.
174
V. 1 Sm 13, 7-15
175
LUSTIGER (2006),36.
124
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
fltkeny istensgek haragjtl. Az ldozat igazi jelentsge egszen ms: imdsg, a teljes
odaads, Isten szeretetnek elismerse. Ezrt figyelmezteti az r npt, hogy hagyjanak fel az
g ldozatok klssgvel: Mit trdm n a tmjnnel, amelyet Sbbl hoztok, s a tvoli fldrl szerzett j illat fahjjal! gldozataitok nem kedvesek, s vres ldozataitok sem
tetszenek nekem (Jer 6,20). Az igazi ldozat ez: Hallgassatok a szavamra, s n Istenetek
leszek, ti meg az n npem lesztek; jrjatok azon az ton, amelyet n jellk ki nektek, s
akkor jl megy majd sorotok (Jer 7,23).
Istenre hallgatni, s nem mltunk lmnyeire, legyenek azok brmilyenek! A legszentebbnek tartott vallsi lmnyeink sem egyenlk Istennel. Ezeket el kell veszteni ahhoz, hogy
az r az tjn vezethessen. Ugyanazt a lelkletet poljtok magatokban, amely Krisztus
Jzusban volt. mint Isten az Istennel val egyenlsget nem tartotta olyan dolognak,
amelyhez ragaszkodnia kell, hanem szolgai alakot lttt, kirestette magt, s hasonl lett az
emberekhez. Klsejt tekintve olyan lett, mint egy ember. Megalzta magt s engedelmeskedett mindhallig, spedig a kereszthallig. Ezrt Isten felmagasztalta, s olyan nevet adott
neki, amely fltte van minden nvnek, hogy Jzus nevre hajoljon meg minden trd a
mennyben, a fldn s az alvilgban, s minden nyelv hirdesse az Atyaisten dicssgre, hogy
Jzus Krisztus az r (Fil 2,5-11)
7. A stt jszaka
Stt nagy jszakn
A szeretet tzben gve,
boldog pillanat!
Kisurrank csndben titokban,
Mikor hzam mr elpihent.
Keresztes Szent Jnos sorai sokaknak ismersek: a llek stt jszakjnak megneklse. A stt jszaknak kt nagyon klnbz arculata van. Az egyik stt s hideg: gy
ltja az, aki benne van. A msik aki kvlrl ltja, vagy sajt maga, miutn tment rajta
egszen megvilgosodott,176 A lelki sttsg a lelkivezets egyik slyos kihvsa. A kvetkezkben lehetsgeink korltozott volta miatt itt csupn nhny alapfogalmat szeretnnk
tisztzni, ill. indtst s btortst nyjtani. Mirl van sz? Keresztes Szent Jnos gy hatrozza meg:
jjelnek nevezzk itt az rzki vgyak kielgtse okozta rmnek megsznst az egsz vonalon. Aminthogy ugyanis az jjeli sttsg nem egyb, mint hinya a fnynek, aminek kvetkeztben
az sszes trgyak mintegy megsznnek ltezni a szemre nzve s az utbbi sttben s egyedl marad:
ppgy lehet jjelnek nevezni a llekre nzve az rzki vgyak megtagadst. Midn ugyanis az szszes dolgokra vonatkozlag megfosztja nmagt minden legcseklyebb rzki lvezettl; mintegy sttben marad, minden nlkl, teljesen egyedl. Amit ugyanis a ltkpessg a lthat trgyakon, a
fny kzvettsvel tpllkozik s kielgti magt, a fny megszntvel pedig megsznik mkdse:
ppgy a llek is az rzki vgy rvn tpllkozik s elgti ki magt azon dolgokban, amelyek rzkeink krbe tartoznak. Ha teht az rzki vgy el van egyszer nyomva, a llek nem veszi fel tbb
magba az rzki dolgok lvezetnek tpllkt s gy az rzki vgy szempontjbl sttben marad s
nincs tbb semmije.177
Az r kvetsben maga a szentsgre trekv szemly dntse teremti ezt a sttsget

s rt magban:
176
177
RUIZ, Federico: Bevezets Keresztes Szent Jnos tantsba. Prugg Verlag, Eisenstadt, 1987, 136, 142.
KERESZTES Szent Jnos: A Krmelhegy tja (1 KU3,1. 64). Idzi: RUIZ (1987),143.
125
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ha a llek megvonta s elvetette magtl az sszes dolgok lvezett s gy elnyomta rzki
vgyait, azt mondhatjuk rla, hogy gy van, mintha sttben volna, mintha j borult volna re, amenynyiben ezek a dolgok tbb nem lteznek az szmra.178
Taln azt mondhatnnk, hogy az rzki lts vigasztalsnak trgyait elvesztjk, viszont az isteni ltst mg nem sajttotta el szemnk. Ebben a lt-vaksg llapotban a bennnk l Llek vezetse lesz a legbiztosabb: a Vigasztal, aki elvezet a teljes igazsgra (v..
Jn 14,26). Amg ez a lts kialakul, addig a ktsgbeessig kaplzunk, mint valami vilgtalann vltak. Elvesztjk azt a biztonsgunkat, amelyet magunknak tudtunk, elvesztjk
ernket, amely hajtott s megtartott, elvesztjk az irnyt, amely cltudatossggal tlttt el. S
egyszer csak rjvnk igen lassan az j lts mindent fellml jelentsre: ertlensgnkben Isten ereje l (Istenbl szlettek v. Jn 1,13.); bolyongsunkban megtanuljuk ismerni Annak a hangjt, aki az egyetlen Psztor (juhaim ismernek engem, hallgatni fognak
szavamra v. Jn 10,14k); ressgnket betlti a Jelenlt: Isten legyen minden mindenben
(v. . 1Kor 15,28).
A sttsgnek fokozatait li t az Isten tjt jr ember. Az r nem tlti be ezt a szrazsgot s sttsget az rzkek ltvnyval s dessgvel. Kigeti a lelket, mint az aranymves az rcbl a tiszta aranyat: Mint az aranyat a kemencben, megprblta ket (Blcs
3,6). A legmlyebb llapot az, amikor az ember gy rzi, hogy mr nem kpes Istenhez emelkedni: mintha ellenkezsben volna Istennel.179 Ebben az eszkztelensgben, teljes kiszolgltatottsgban s kigett llapotban egyetlen valsg marad: Isten. maga veszi t a kezdemnyezst, a vezetst.
Az istenszeretetnek mindig tisztt hatsa van, mindig jobban nemesti az ember minden kpessgt s tetteit. Ez az Emszt Tz, amellyel Mzes tallkozott: mindig valami nem
vrt, ember ltal nem tervezett tra hv, mg vgl a legbensbb egyeslsre: a Megfesztett
Krisztussal val teljes egysgre. Krisztus keresztjnek misztriuma thatja a lelki let minden mozzanatt. Jzus maga lete vgn lte meg a keresztet. Keresztes Szent Jnos azt rta,
hogy a llek, amikor eljutott a tkletessg magas fokra, ezt kri: Menjnk csak a srbe
beljebb (n 36).180
Isten blcsessgnek s tudsnak srje pedig olyan mlysges s olyan vgtelen, hogy
akrmennyit tudjon is belle a llek, mindig mlyebben hatolhat bel. Mert vgtelen s gazdagsgai
megfoghatatlanok, amint azt kifejezi Szent Pl, amikor gy kilt fel: Isten blcsessgnek s tudomnynak mlysges gazdagsga! Mely megfoghatatlanok az tletei s megvizsglhatatlanok az
utjai (Rm11,33).181
Az Istennel val kzskds megrendt mlysgeinek s szdt magassgainak

mr nincsenek emberi tekintettel mrhet dimenzii. Itt Isten vezet. Hallgassuk Keresztes
Szent Jnos vallomst:
Vakstt jszakban,
szerelem vgytl lngokban gve,
n boldog messze jrtam!
Nem vette senki szre,
csndes volt hzam, elpihent a npe;
biztosan a homlyban,
a titkos lpcsn t utamra trve,
n boldog, messze jrtam!
Arcot, ruht cserlve,
178
RUIZ (1987), 143. 1 KU3,2. 65.)

RUIZ (1987), 146. 2 j 5,5, 76.
180
RUIZ (1987), 164.
181
KERESZTES SZENT JNOS: A szellemi pros nek (2n 36,10-13) c. mvt idzi RUIZ (1987), 164.
179
126
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
csndes volt hzam, elpihent a npe;
stt s boldog jjel,
titokban jrtam, senki meg se ltott,
nem lttam senkit n sem,
ms fny nem is vilgolt,
egyetlen a szvemben g lng volt.
Mutatta fnyesebben
a dlidben cscson jr napnl,
utamat hol keressem,
hol vr, kit ismerek mr,
hol rejteknk, ahol most senki sem jr.
, j, utamra vittl,
, virradatnl is gyngdebb jjel,
, j, egyestettl
Vlegnyt kedvesvel,
s lnyt egyformv tve Vlegnnyel!
Neki riztem eddig,
virgz keblem neki odaadtam,
lomba szenderlt itt,
n egyre simogattam,
cdruslomb hstette lankadatlan.
Csipks oromra surrant
a szl, s sebzett gynge kzzel engem,
jtszott hajval ujjam,
csak re figyeltem,
alltan mr a sebre nem gyeltem.
Feledtem azt, ki voltam,
fejem Szerelmesem vllra csuklott,
megsznt, mi volt, mi voltam,
liliomgyra hullott,
elmlt a gond, s minden vele mlott.182
A lelkilet tjnak nagy megprbltatsa s magnyossg rzetnek slyosbtja a trsadalom ellenllsa. Sokszor azok is idegenl llnak az Istennek val teljes elktelezettsg
eltt, akik magukat amgy vallsosnak tartjk. Valaki gy fogalmazta meg: tudnak mrtket tartani a vallsbl. Trsadalmi vlekeds, a feleslegessg tudatnak rzse sokakat elbizonytalant. A valls ma nem kurrens cikk, vagy ahogyan a pnzvilg fogalmazza rtktlett: Nem hz gazat. Abban a vilgban, ahol mindent a termelsi siker, a (gyorsan)
lemrhet haszon, a megtrl befektets vezrel, a szellemi s fknt lelki rtkeknek kicsi a
kereslete. Nincs felvev piaca, pedig az Istenben megtisztult s l szemlyek azok a lthatatlan oszlopok, akikre az elkpeszten mlkony biztonsgot jelent materilis belltottsg
trsadalom biztosan tmaszkodhat.183
jra s jra beszlnek a valls, a hit, az egyhz krzisrl. A krzis az let jele, velejrja. Ahol nincs krzis, ellentmonds, ott megllt az let. A temet bkje. A keresztnysg
maga Krisztus az ellentmonds jele. Az egyhz, ahogy Gerhard Lohfink mondja: ellentrsa182
KERESZTES SZENT JNOS: A Krmel hegyre vezet t (A llek stt jszakja. Rab Zsuzsa fordtsa.
Itt csak nhny alapvet forrst jellnk meg, amelyekbl Keresztes Szent Jnos lelkisgt mlyebben megismerhetjk:
KERESZTES SZENT JNOS Mvei I. II. Kiadja a Krmelita rendtartomny, Budapest, 1926. Fordtotta Szeghy
Ern.
Lobog istenszeretet, azaz Keresztes Szent Jnos kisebb mvei. Keszthely, 1944. Fordtotta Szeghy Ern
P. BRUNO A JESUS-MARIE: Keresztes Szent Jnos letrajza. Keszthely, 1936. Fordtotta Szeghy Ern
STEIN, Edith: A kereszt tudomnya. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1980. Fordtotta Szll Margit
PUSKELY Mria: Keresztes Szent Jnos tantsa. Vigilia, 1983. janur s oktber. 1984. mjus
183
127
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
dalom. 184 gy rtelmezi ennek jelentst: Az Egyhz mint ellentrsadalom
(Gegengesellschaft), nem jelenti a kontrasztot a msikrt, hogy a msikat megnyerje. Azt a
kontraszt funkcit... amelyet Jzus... a fld sja, a vilg vilgossga, a hegyre plt vros kpeiben mondott el. ppen mert az Egyhz nem magrt, hanem egszen s kizrlag a vilgrt ltezik, nem szabad vilgg vlnia, hanem meg kell riznie sajt arct.185 A sttsggel
szembeni kzdelem magban az emberben is egy sor krzist vlt ki: a megszokottl val szabaduls egyben bizonytalansgot vlt ki. Az j rtkrend, a nem anyagiak felrtkelse azt a
flelmet kelti, hogy letnk irrelis, nem sszer alapokon ll.
Senki sem szolglhat egyszerre kt rnak (v. 6,24). A lelkilet igen gyakran harcot
jelent: kzdelem nmagunkkal, vgyainkkal. Kinek adzunk tbbet idnkbl, ernkbl, fantzinkbl stb.? Adjtok meg a csszrnak, ami a csszr, Istennek, ami Isten mondja
Jzus (Mt 22,17-21). Mit kell odaadnom a csszrnak, az ltala jelkpezett vilgnak? Mi tartozik Istenhez, mivel tartozom Istennek? Az, ami Istenre tartozik, az emberi mltsgom,
amelyet Isten ajndkoz, s csak tudja azt megrizni szmomra. A szabadsgom, a lelkiismeretem, ltezsem alapvet vlasztsa. Amit a csszrnak kell adnom, az, amit tisztessggel
egy ember kvnhat embertrsnak, hogy betlthesse hivatst, amelyre Isten hvja. A csszrbl nem kell istent csinlni, sem Istenbl csszrt. A nagy ksrts, hogy a csszr rabszolgi legynk, hogy a Mammonhoz szegdjnk.186
A legnagyobb lelki kzdelmet ppen a hatalom-blvny ledntse jelenti. Msknt kifejezve: nmagunk blvnyozsa okoz sok lelki sttsget. Mi akarjuk megszabni Isten tjt
nem csupn a mi, hanem msok letben is. Gytrdnk azon, hogy nem gy trtnnek a dolgok, ahogyan mi szeretnnk. A tantvnyok darabokra trt, hamis Messis-kpk (hamis istenkpk) utols cserepei fltt sirnkoztak, amikor a feltmadott Jzussal tallkoznak: Mi
pedig azt remltk, hogy meg fogja vltani Izraelt! (Lk 24,21). Egy msik szintn feltmads utni alkalommal jra felteszik a krdst: Uram, mostanban lltod helyre Izrael orszgt? (ApCsel 1,6) Hol van Isten mindenhatsga? Hol van Isten ereje? A gyengesgben.
Ha Isten Fia vagy, szllj le most a keresztrl! (Mt 27,40). Isten hallgat. Nem hasznlja ki
ezt a nagyszer lehetsget, amikor megmutathatn, hogy ... Nem trtnik semmi. Isten hatalma ppen abban mutatkozik meg, hogy nem l hatalmval. Ezt a szeretet-hatalmat mutatja
be Jzus egsz letvel. A szeretet a hatalmas, mrpedig a szeretet hatalma ppen a hatalom
gyakorlsrl val lemonds a sz teljes rtelmben.187
A Krisztust kvetk knos jszakja: hiba minden trekvs, akarat: mintha csak n
akarnm az egszet, Istennek semmi kze kzdelmemhez. Egyedl ordiblok, kiltsom
visszhangjt hallom, vagy ... Mintha ketten kiltannk: a Msik is velem kilt: Az, Aki mr
elkiltotta minden fjdalmamat, ktsgemet, istentelensgemet: Jzus Krisztus. Flelmetesen
szp, amikor Mzes a vgs ktsgbeessben ordtozva knyrg, perlekedik Istennel. S
ebben az iszonytat magnyban rszl az r: Mit ordtozol! Itt vagyok! (v. Kiv 14,1415).188 Az ember egyszerre srna s nevetne ezen a vgtelenl benssges jeleneten. Nem egy184
Idnknt ezt megfordtjk a totalitrius hatalmat tmogat ideolgik, s gy tntetik fel a keresztnysget,
mint trsadalomellenes kpzdmnyt. Ms az ellentrsadalom s ms a trsadalomellenessg! (Egyes szerzk
inkbb a kontraszttrsadalom kifejezst hasznljk.) A forradalmak, a szabadsgharcok, az emberi mltsgrt
folytatott minden kzdelem (sznes brek, nk egyenjogsgrt val kzdelmek) mint ellentrsadalmak jelentkeztek ppen az embersges trsadalom megszletsrt.
185
LOHFINK, Gerhard: Milyennek akarta Jzus a kzssget? (Wie hat Jesus Gemeinde gewolt?) Egyhzfrum,
Luzern,1990.
186
LUSTIGER (2006), 44.
187
VARILLON (1990), 172.
188
A jelenet fonksga, hogy a kivonulsnak a legkritikusabb pillanatban vagyunk: a np elindul, de amikor
megltja a tengert fellzad: Nem voltak srok Egyiptomban, hogy idehoztl bennnket a pusztba meghalni?
Mzes ekkor btortani kezdi a npet: Ne fljetek, legyetek ersek, s megltjtok az r segtsgt! Csakhogy
128
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szer lte t Mzes ezt a sttsget: azt rezte, hogy vgtelenl kevs ahhoz, amire vllalkozott: Mihez kezdjek ezzel a nppel? Kis hja s megkvez (Kiv 17,4). Egy rszrl Mzest a
Llek indtja, msrszt a ktsgbeessig gytrdik tehetetlensgben.189 Hol van Isten hatalma? Az Itt Vagyok Isten, nem a hegyek kdben, nem a felhk stt rvnyben, a tvoli
gitestek szikrz fnyben. Nem! Hanem itt, a szikkaszt szl szrtotta pusztasgban: itt
vagyok melletted, veled rovom ezt a kiltstalan utat, ezekkel az alig elviselhet emberekkel.
Veled. Veled vagyok. a velnk lak Isten. Az Isten tjn jr ember bizonyossga nem a
kiszmthatsg, hanem Isten szava. A beteljesls folyamatban lnk. A kt malomk,
amelyek kztt rldnk: a mltunk, amelytl mr elszakadtunk s a jvnk, amelyet mg
csak remnyben rintnk. Az Isten-kapcsolat megsebzi az embert. A meg nem sebzett szv
nem egszsges mondja Angelus Silesius:
Urunk szerelme ha szved nem sebzi meg,
Nem ltni br, bizony hallos nagy beteg.190
Ahogyan Jacques Loew fogalmazza meg imjban ezt a vgyakozssal teli kiltst s
vallomst:
Istenem, ha ltezel,
Istenem, ha van lelkem,
Elhagynd azt ilyen messzesgben?
,,Mindannyiunkat magadnak alkottl,
s nyugtalan a mi szvnk, Uram,
Amg benned meg nem pihen''... (Szent goston)
hez lelkem, amely kielglsre vgyik,
S ehhez sem az llati hs, sem a bor, sem a fnyes gazdagsg nem elg.
Ha van lelkem, amelynek annyi, de annyi kvnsga van,
Megtagadnd tle a halhatatlansgot?
Nem hordja magn mris annak blyegt,
Hiszen semmi nem tud benne igazn meghalni?
Megtagadnd tle azt, hogy egyszer sznrl sznre csodlhasson tged,
A szeretet szemvel, mert a llek szeme a szeretet. Megltlak egyszer,
Istenem,
s ltni fogom irntam val vgtelen szeretetedet.
Istenem, ha vagy.
Akkor megrtem, hogy a vgtelen tvolsg ellenre is
Mi egymsnak valk vagyunk.
Te tudod, Istenem,
Hogy vannak rk, amikor vakt szdlet krnykez,
A ktsg szdlete.
Az elmm, amely olyan parnyi,
Sttben tvelyeg.
Ezrt nem akartl, Istenem,
sem lt maga eltt mst, mint a hatalmas vizet, mgttk pedig az ket ldz fra harci szekereinek porfelhjt. Bztatsa valszn ktsgbeesett ordts volt: egyszerre btorts a nphez, s ktsgbeesett knyrgs
az rhoz.
189
Mzes stt jszakjt (a megosztott Mzes) s Jzus elhagyatottsgnak prhuzamt lsd: MARTINI, Carlo
Maria: Vita di Mos vita di Ges esistenza pasquale (a cura di Pino Stancari). Edizioni Borla, Roma, 20055,6473.
190
ANGELUS SILESIUS (1991), 93.
129
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Egszen magamra hagyni,
Egyedl az eszemmel.
Nem vagy az a mrnk,
Aki tnak indtja gpt,
Mikzben msra gondol.
Szltl hozzm,
l szavad
Emberr lett.
Szlj, Krisztus Jzus! Hallgatom igdet!191
8. Felkszls a lelkivezetsre
A lelkivezets nem mestersg, nem mellkfoglalkozs. Mindenki,aki komolyan trekszik
Krisztus szerint lni bizonyos szinten lelkivezet is: lete pldja btort, megvilgost. Mcses, amely a hzba lpknek vilgossgot nyjt. Menedk, mint a hegyen plt megerstett
vros. S, amely a sok zetlensgben zt ad az letnek. (V. . Mt 5,13-16) Mindazt, amit eddig
elmondtunk fknt a lelkivezet szemlyrl bizonyos mdon mr magban foglalta azokat
a kvetelmnyeket, amelyeket a lelkivezet szemlyvel kapcsolatban kvetelmnyknt tmasztunk. A kvetkezkben ezeket a vonsokat sszefoglalva felvzoljuk, hogy a kzvetlen
vagy kzvetett lelkivezeti hivats betltse mit vr el tlnk. Mit jelent az, hogy kzvetlen
vagy kzvetett lelkivezets?
Azt mondtuk, hogy senki ne jelentkezzen lelkivezetnek, se intzmnyes, se kzssgi
vagy egyni szinten. Ezt tovbbra is fenntartjuk. Ugyanakkor tudnunk kell, hogy brmikor ignyelhetnek tlnk joggal ilyen segtsget. Szomor ilyenkor azzal elutastani: n az ilyesmihez nem rtek! Azt mondhatom, hogy mg nem vagyok felkszlt, van alkalmasabb stb. Meg
kell rnnk erre a feladatra is. A kzvetett lelkivezets pedig az, amit az elbb mondtunk: letnk, mindennapi evangliumi szolglatunk. Egy rett, felntt keresztny legyen jratos legalbb azon a szinten a lelkivezets kvetelmnyeiben, hogy szeme van szrevenni az rtkeket s a hamis dolgokat. Igenis fel kell figyelnnk s felelsen jelezni, ha valami nincs rendjn.
Sokszor sszetvesztik a maflasgot, a sunyi laptst (ne szlj szm, nem fj fejem) magatartst
az alzattal, szernysggel. Szlni kell, ha azt ltjuk, Krisztus nevben, valls cmn, vagy ppen segts cmn valami olyan trtnik, ami becstelen, hamis, veszedelmes. Egy felels keresztny ne hallgasson, ha l-vallsos, megtveszt maszlagot tukmlnak az emberekre lelki gygyts cmen.
a) Megklnbztets: a pszichikai segts s a lelkivezets192
Elszr is egy gyors, vzlatos tisztzs: mirl van sz, amikor lelki segtsrl beszlnk.
A fogalmak tisztzst elsegti a kvetkez tblzat:
Lelki segts / Pszichoterpia
Lelkivezets gyns keretben193
Trgya: a lelki (pszichikai) gygyuls, a je- Trgya: kiengesztelds az Atyval, jra
lensgek megoldsa, nismeret, bizonyos ese- megersteni a kegyelmi llapotot, Isten
191
LOEW (1975), 9.
Az albbi tblzat forrsa (szerz nincs jellve):La direzione spirituale (Aiuto psicologico o confessione.
ww.zammerumaskil.com/ds1.html A szerz megjegyzi, hogy a kt segt terlet (lelki segts s lelkivezets)
kztt nincs abszolt kritriumokkal meghzhat klnbsg, hatrvonal. Arrl van sz, hogy vilgos kpet alaktsunk ki az egyes terlet illetkessgrl (kompetencia), hogy hatkonyan ajnlhassuk fel Isten bocsnatt
tekintetbe vve a szemly bels dinamizmust.
193
Itt a lelkivezetst szentgyns keretben trgyaljuk. Mindezek az egybevetsek rvnyesek az ltalnos rtelemben vett keresztny lelkivezetsi kvetelmnyekre is; a kifejezetten szentsgi (gynsi) szempontokat kln
kiemeljk minden pontnl, ahol erre szksg van.
192
130
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tekben a szemlyisg jra ptse.
gyermekeinek szabadsgban jjszletni

(jraledni).194
Hatsa: Isten bocsnata (feloldozs), amely
fggetlen a pszichikai lmnyektl, a kegyelmi skon val kiteljeseds (megvalsuls).
Mdszer: meghallgats, hogy megismerjk s
az isteni igazsg szerint megtljk a mondottakat. (a gyntat: br s orvos).
Hatsa: feszltsgektl val mentests, pszich gygyts, j pszichikai kzrzet, a valsghoz val alkalmazkods kpessge.
Mdszer: meghallgats (tbb-kevsb empatikus), semmifle tlet az elmondott dolgokkal kapcsolatban. A jelen konfliktusokkal
kapcsolatos rtelmezs, valamint ezek kezelshez bizonyos technika felajnlsa.
Tartalma: mindaz a pszichikai anyag, amit Tartalom: elssorban a bnk, amelyek akaaz illet magnak tud (tettek, lmok, eml- dlyozzk az Isten-kapcsolatot. A lelkivezets
kek, vgyak stb.).
alaptrgya maga az illet hitlete: hogyan hat
ki kzvetlen Isten- s ember-kapcsolatra.
Szerepek: orvos pciens, pszicholgus - kli- Szerepek: hv s pap (aki Krisztus szemlyens,
pszichoterapeuta
kliens.
A ben cselekszik), hv s lelkivezet. A pap a
pszichoterapeuta (lelkisegt) nem tl a mora- gynsnl az isteni irgalom brja-orvosa.
litsrl, hanem egy magatarts (viselkeds, tletet alkot a felhozott tett, magatarts moralitsrl.
tett) normlis s rett mivoltrl.
Kapcsolatok: ember s ember kztti, amely- Kapcsolatok: a bnbn s Isten kztt, ameben jelents szerepe van az rzelmi, belerz lyet az Egyhz kzvett (a pap szemlyben).
(rrz) s felfog adottsgoknak.
Ez a kzvetts a pszicho-terpis kapcsolathoz hasonlan sajtos dinamizmust nyerhet.
Feloldozs: a szentsg lnyeghez tartozik: a
pap annak azzal a hatalommal, amelyet Krisztus az egyhznak adott; ingyenes ajndk,
nem fgg sem emberi erfesztstl, sem a
pap szemlytl, kvalitsa (ernyes vagy kevsb) mivolttl.
Vltozs: a kegyelem rendjben; pszicholgiailag nem gazolhat, mg ha a bocsnatot
nyert bnbn megknnyebblten rzi is magt.
Brmely lelkivezetsi formt vlasztunk, ne tmasszunk irrelis elvrsokat. A

lelkivezet nem varzsl, aki parancsszval eltntethetn agglyainkat, gondjainkat. A bels s
kls valsghoz val hozzllsunk hinyossgai, tvedsei kvetkeztben bekvetkezett
konfliktusokat senki helyettnk el nem rendezheti. Nem az esemnyeket kell megvltoztatni
(utlag), hanem sajt rtkelsnkn, viszonyulsunkon kell igaztani.
Elfordul, hogy a vezetst kr sem tisztzta magban, hogy mit vr a lelkivezetstl, mit
rt vezetettsg alatt. Nhny arra mutat jel, amely arra utal, hogy nem egszen tisztzottak az
elvrsok:
194
Az egyn, aki jjled a hitben, az letet ad a kzssg tbbi tagjnak: A hitetek minden bajunkban s szenvedsnkben megvigasztalt minket, testvrek, s jjlednk, ha kitartotok az rban (Tessz, 3,7-8). A szentsgi
let ltal az ember megjul Teremtjnek kpmsra (Kol 3,10). Az apostol folytonos megjhodsra buzdt,
mert aki magra lti az j embert, aki az Istenhez hasonlv alkotott, megigazult s valban szent teremtmny
(v. . Ef 4,23-24).
131
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- valaki csak azrt kr lelkivezetst, hogy egy kis megnyugtat szhoz jusson egy nehz
pillanatban;
- hivatsi dntshez keres biztonsgos tmaszt: nem akar/mer dnteni: mstl vrja,
hogy eldntse mi az hivatsa. Ezzel lemond az nllsgrl, felelssgvllalsrl.
- rzelmi biztonsgot, vigaszt keres, szeretne felnzni valakire, aki ersebb nla, megbzhatbb, mint a krnyezetnek tagja stb. Az ilyen fgs-keress lehet tudatos s tudattalan
egyarnt.
- aki garancikat keres s nem kockzatokat: nyugodt letet, ahol elre kipontozott tvonalat kvethet: nincsenek klns nehzsgek, csaldsok (ms viszi el a balht csak engedelmeskedik).
- szeretne ismeretekhez jutni, de nem akar semmin vltoztatni: Foglalkozsa: megtr.
Bnbnati, megtrsi jelenetek, s aztn semmi. Kt-hromhavonta keres j lelkisget,
lelkivezett, csoportot. Semmit nem vllal: azt vrja, hogy az t haladjon, amg az rokparton
heversz.
A lelkivezetnek hatrozottan s egyrtelmen kell megfogalmazni rtkelst ezekrl a
magatartsokrl. Nem kell srtegetni, hanem egyszeren s egyrtelmen a vezetett el trni: a
lelkivezets Isten fel fordulsban, a Llek szavnak kvetsben segt s nem az nelgltsg,
kellemes rzsek s vigaszok biztostsban.
A lelkivezets nem trtnhet eredmnyesen bevlt mintk szerint. Az esemnyek az
utols rszletig lehetnek hasonlk, az emberek mindig msok.
A lelkivezets nem, folytonos emelkeds. St! Minden nap jra kell kezdeni: a nullrl.
Elrt eredmnyeink igen gyakran rzki-rzelmi lmnyek, amelyekhez folyton visszasomfordlni nem lehet. A lelkiletben nincsenek bevlt trkkk, amelyek bevetse meghozza a kvnt emelkedettsget. A buksaink, ertlen vergdseink elengedhetetlen rsze a fejldsnek.
Az Isten-lmnytl eljutni az lmny Istenhez.
Bneink okozta sebek, trseik beforrnak, nyomai a felsznrl idvel eltnnek, ugyanakkor a lelknk mlyn jra felsajoghatnak, jra feltmad lmnyk felforgatjk lelki bknket.
b) Ha valami elromlik
Minden, ahol emberi tnyez van jelen, magban hordja a tveds, hibzs lehetsgt. A
lelkivezets is. Minl szentebb dolgot mvelnk, annl inkbb biztosak lehetnk afell, hogy
elkerl egy sor kellemetlensg.
A legfontosabb s leggyakoribb nehzsgek, hibk:
- ellenlls: a seglykr, vezetett tl sokat, vagy tl keveset beszl: nem akarja vals
gondjt feltrni. Ennek kt oka lehetsges: nem tudja maga sem, hogy mit akar, vagy a benne
lv feszltsgek gtoljk. Az els esetben nem kpes bizalommal lenni: merjen-e feltrulkozni
igazi njvel, bevesse-e magt egy olyan folyamatba, ahol j sejtse szerint vagy mindent
rtesz, vagy semmit. A feszltsgek elbb-utbb olddnak, ha azt ltja, hogy nem vallat br,
nem emberi tekintet eltt kell szmot adni, hanem egy segt szemlyt vehet ignybe.
- truhzs: mindent a lelkivezettl vr (csaldi, trs kapcsolata megoldst (frjptlkot keres). A lelki segtsnl ismers indulattttel a lelkivezetsben is elkerlhet. A vezetett szembesl gyengesgvel, s azzal a tnnyel, hogy az eddig bevlt vallsossga nem mkdik, igen knnyen kirobbantja lappang (be nem vallott!) agresszijt. A lelkivezetre hrtja nyugtalansgt, lelki szrazsgt, az ltala kpzelt gyors tkleteseds elmaradst.
- feszltsg s csggeds: az elbb mr emltett kvetelmnyek s alulteljestsek miatt;
elfordulhat, hogy a lelkivezet sem ll mindig feladata magaslatn, vagy ppen kvetelmnyei
nincsenek arnyban a vezetett felkszltsgvel. A trelmetlenkeds, hajszols nem jelent segtsget.
- hirtelen fakpnl hagyja a lelkivezett,
132
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- kituddik, hogy a vezetett kifecsegi, msokkal kirtkeli, amit a lelkivezetvel beszlt;
- vilgoss vlik, hogy a vezetett csak szvegel, de soha meg nem tartja elhatrozsait;
- kiderlnek akrcsak enyhe beteges jelensgek (szomatizldott lelki bajok, fbik,
aggly, flelmek)195.
Ezekben az esetekben a lelkivezet termszetesen nv nlkl beszlje meg a sajt
lelkivezetjvel a felmerl nehzsgeket: szintn trja fel a vezetett irnti rzelmeit ppgy,
mint annak megtapasztalt viselkedst. Fontos, hogy a lelkivezet azzal, hogy megfogalmazta a
benne vgbemen lelki folyamatokat, sikerlt bizonyos tvolsgba kerlnie a krdses helyzettl.
Elengedhetetlenl fontos, hogy a lelkivezet teljesen szabad legyen a vezetett szemlytl,
rzelmileg elszakadjon a vezetettl, teljesen tadja magt annak a feladatnnak, amelyet a vezets jelent: Isten Orszga orszglsa megvalsuljon az illet szemlyben.
9.Lelkivezetsi program (Gyakorlati plda)
Az elmleti (pszicholgiai s lelki segti), valamint lelkisgi-teolgiai megfontolsok
utn bemutatunk egy gyakorlati lelkivezetsi utat, programot. Olyan segdeszkzrl van
sz, amely az elindulshoz segt, tletet ad a konkrt lpsek megfogalmazshoz.
Itt egy pillanatra szeretnk megllni. A keresztny csaldban az els lelkivezet lehet
a szl! Nem azzal, amit mond, hanem ahogyan l. Tbbszr fogom idzni egy thoszi szent
szerzetes pldjt: a szegny falusi orosz cslegny, Simeon ksbbi Szilun sztarec gy
emlkezik vissza desapjra:
Sohasem tudtam olyan lenni, mint az apm. Teljesen tanulatlan ember volt, olykor
mg a Miatynkot is elvtette, a templomban tanulta meg, fejbl mondta, de szeld s blcs.
Aztn ennek a blcs apnak egyik pldjra emlkezve mesli:
Nagy volt a csald: kt szl mellett t fi s kt lny. Egyetrtsben ltek egytt. A felntt
fik az apjuk mellett dolgoztak. Egy zben arats volt, s Simeonnak kellett ebdet vinnie a mezre,
de elfelejtette, hogy pntek van, disznhst ksztett, s mindnyjan ettek belle. Fl v is eltelt mr,
tl volt, valamilyen nnep, amikor az apja kiss elmosolyodva egyszer csak gy szlt Simeonhoz:
- Fiacskm, emlkszel, amikor nyron kint voltunk a mezn, s disznhst hoztl ebdre?
Pntek volt. Tudod, gy ettem, mintha dghst ettem volna.
- De mirt nem szltl?
- Tudod, fiacskm, nem akartalak megbntani.
Ilyen trtneteket meslt a sztarec azokbl az idkbl, amikor mg a szli hzban lt, majd
hozztette:
Tudjtok, mindig ilyen sztarecre vgytam: sohasem bosszankodott, mindig nyugodt volt s
szeld. Gondoljtok csak, fl vet kibrt, vrta a kedvez pillanatot, hogy a hibt szv tegye, de gy,
196
hogy kzben ne bntson meg.
A lelkivezets nem szortkozhat erklcsi feladatok, kvetelmnyek szmonkrsre,

klssgek megkvetelsre. A lelkivezets mindig induktv mdszert kvet. Az rtkek: a
Szeretet Istennel val egyesls,a szegny, megfesztett, tiszta s engedelmes Krisztus kve195
Gyakori szomatizldsi jelensg, (egy pszichs baj testi tneteket vlt ki), ha az illet nem kpes megemszteni a krltte vgbemen esemnyeket, szemlyek magatartst, s keringsi, kivlasztsi rendszer
megbetegedsek egsz sorval vergdik. lmatlansg, pnik betegsg az nmagval s krnyezettel val folytonos elgedetlensgbl tpllkozik. Mindez sszekapcsoldik ms ma szinte npbetegsg vl allergiatnettel. Mindenre allergis vagyok mondja egyik seglyt kr. Senkit nem tr meg maga krl, fknt pedig
azokat nem, akik valaminek rlnek, sikeres csaldi, barti kapcsolataik vannak. A valsgos allergiarzkenysg albbhagyott, de kitrt az illetn a rettegs, ldzttsg.
196
SZOFRONYIJ (2006), 24-25.
133
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tse, az Orszg eljvetele az egyn letben. Ezek objektv valsgok, amelyek fellmljk az
embert, de nem idegenek tle. St: megfelelnek legmlyebb vgyainak. Isten a teremts s a
megvlts rk tervben belnk oltotta annak elemi ignyt, hogy Benne talljunk Otthont
(lsd: a tkozl fi trtnete).
A hivats fokozatos (s kvetkezetes) megvalsulsa az n-idelnak. Ez nem jelenti
azt, hogy valamifle determinlt, korltozott plyn kellene mozognunk! Mindenkinek hatrtalan szabadsggal s egyedl val szemlyes vlasszal kell felfedezni az sajt vlaszt erre
hvsra.
a) Az t nagy vonalakban
Egy fiatal letnek konkrtan ppen kornak sajtos kihvsaibl kell elindulni, vagy
msknt fogalmazva: lete konkrt rtkeinek rendezsvel kell elindulni a lelkiletben:
- ahogyan hasznlja az anyagiakat (pnzt),
- hogyan viselkedik, amikor egy bartjval nzeteltrse van, haragra gerjed,
- a leszakads, a fggsek felszmolsa,
- hogyan bnik rzelmi vilgval,
- hogyan kezeli ggjt, hisgt, rzki vilgt, nmaga megmutatst (az
exhibicionizmus ignye gyakran erteljes), az rzelmi fggetlensg keresst,
- hogyan boldogul a szabadid felhasznlsval,
- hogyan szembesl s szll szembe a ksrtsekkel, az let megprbltatsaival.
Lassan belevezetni Krisztus ismeretbe.
Els fzisban: megvitatni az let keresztny jelentst: segteni kell, hogy az illet lsson. Ez azt jelenti, hogy kpes legyen fellemelkedni azokon a tbb-kevsb tudatostudattalan hibkon, amelyekbe belecsszik: Isten aki az ember partnere merre akarja t
vezetni. Kpes legyen felismerni azokat a ksztetseket (legyenek azok sszhangban vagy
nem az igazi rtkekkel), amelyek leggyakrabban befolysoljk lelkillapott, viselkedst.
Msodik fzisban: imdsgra s Isten Igjre nyits. E kett egymstl elvlaszthatatlan s valjban a szemly vezetst fogja jelenteni. Elsegteni, hogy az illet ttetszv
vljon Isten szmra. Isten szava s az imdsg (amely egy id utn a Llek szava lesz bennnk) bels vilgunkk lesz.
Harmadik fzis: elsegteni az rzelmi llapotoktl val szabadsgot. Mindig hat rnk
valami, azonban egyrszt tudomsul vesszk (pl. valaki kellemetlenkedse miatti rossz rzst), de nem hagyjuk, hogy eluralkodjk felettnk. A szv tisztasga fel indulni: nem hagyva
semmit a mltbl s nem eljvend rzsek remnyben lni a jelen pillanatot. Itt s most
csak az ember ltezik, akivel most beszlek (nem arra gondolok, hogy milyen j volt elbb,
vagy milyen nagyszer lesz a kvetkez program). Elszabadulni a nekem tetszik, azrt megteszem felfogstl. Ezen a ponton nagyon sok trelemre, szilrdsgra, megrtsre s imdsgra van szksg. Ez a lemondsra val trekvs, amely egyre inkbb hasonlv tesz Krisztushoz. Ebben a trekvsben ppen ez a vgy ltessen. Kptelensg igazn szeretni Jzust az
utnzs s kvets lland, parancsol vgya nlkl. Tedd gy, ahogyan Jzus. Lgy olyan,
amilyen Jzus. Szereteted legyen osztatlanul Isten s embertestvreid. Jzusban ezt az egysget tallod: megvlt lett egy lendlettel hajtja az Atya szeretete s a bns ember hallatlan szeretete.197
Jean Lacroix szerint a szeretet annyit tesz, mint meggrni s elhatrozni, hogy a szeretett lnnyel szemben sose alkalmazok hatalmi eszkzket. Az emberi szeretetben s szere197
Jzus Kistestvreinek Szablyzata. Kzirat. 2. o.
134
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lemben sok az ilyen hatalmi eszkz, az rtatlan csbtgatstl kezdve az aljas megerszakolsig, s a kett kztt a hatalmi eszkzknek egsz sklja sorakozik.198 A lelkilet lnyegt
rintjk: megtanulni Isten szeretett: ahogyan Isten szeret:
Isten a Mindenhat, de hatalma ppen abban ll, hogy nem kvn hatalommal lni. Ezt a nagy
igazsgot nyilatkoztatja ki Jzus Krisztus. A szeretet a hatalmas, mrpedig a szeretet hatalma ppen a
hatalom gyakorlsrl val lemonds, a sz teljes rtelmben. Az, aki lemond a hatalom gyakorlsrl, nem parancsol, hanem kr. Isten kr bennnket.
Az Istennel val let klcsns krsek sora: mindketten, Isten is, mi is, kvnsgot adunk
el. Isten azt az hajt fejezi ki, legynk teljes emberek, jussunk el a lt legmagasabb fokra, a legtisztbb minsg ltre. Egy ember letben az a legborzasztbb, amikor az illet anlkl, hogy szrevenn, kzpszerv vlik. Isten pontosan csak egy dolgot mond mindegyiknknek: lpj ki kzpszersgedbl, ne alacsonytsd le magad, emelkedj fel az embersg legmagasabb fokra! Ez az haja,
ebbl ll az Evanglium. Mi pedig vlaszkppen elmondjuk a mi hajunkat: dicsttessk meg az r
199
s a mi sajt megszenteldsnk legyen az dicssge s rme.
Negyedik fzisban a szabadsg kialaktsa: Testvrek, a meghvstok szabadsgra szl,

csak ne ljetek vissza a szabadsggal a test javra, hanem szeretettel szolgljatok egymsnak
(Gal 5,13). Minden nap meglni sajt testnkben, hogy vlasztsunk a Llekben trtnik,
gy nfelfogsunk, nrtkelsnk azon alapul, hogy Jzushoz tartozunk.
tdik fzis: senki nem rendelkezik abszolt bizonyossggal: sem lelkivezet, sem
nevel, pap, elljr nem helyettestheti az illett a hivats lpseinek megttelben, eldntsben. Neki magnak kell lpni s dnteni: helyette senki nem mondhat igent az rnak.200
b) Az t llomsokban felvzolva
A lelkivezets egyes llomsnak megfogalmazsa eltt nhny fontos szempontra
hvjuk fel a figyelmet:
- tfog tekintet a lelkivezet rszrl: rendelkezzk bizonyos rzkkel, hogy mit
akar a Llek annak a szemlynek az letben? ppen az a feladat: az illet tisztzza a maga
identitst Isten eltt.
- Elhallgattatni a hazugsg atyjt, annak megnyilvnulsait, ha mentlis komplikcik cmn jelentkezik, bnt gerjeszt, rendetlen rzelmi vilgot kelt. Az elhallgatatshoz felttlenl fontos, hogy Isten Igje tjn haladjunk, a szenvedst vllalva.
- A lelkivezet: segt Isten Igjnek, zenetnek felfogsban. A lelkivezet szeresse
s tisztelje a vezetett szabadsgt, ahogyan Isten szereti azt.
- Nagypntek agnia vergds: Isten szenved szolgja belp oda, ahol halltust
kell vvnia (v. . Mk 14,32-36).
- Nagyszombat: Isten csendje, hallgatsa: a bels (egszsges) kn ideje, alszlls a
pokolra.
- Feltmads hajnala: nagyobb, tgabb vlasz, mint, amilyent remltl. Fontos ltni: a
vezetett bartja vagy ellensge Krisztus keresztjnek! Ennek a tisztzsa elengedhetetlen felttele a llekben val nvekedsnek.
198
Idzi: VARILLON (1990), 172.

VARILLON (1990), 173.
200
Az egyhzi felels vezet, nevel nem azt llaptja meg, hogy van-e valakinek vagy nincs bizonyos megszentelt letformra hivatsa! Csupn annyit tehet, hogy bizonyos, emberileg felfoghat jelek alapjn elfogadja az
illet jelentkezst, vagy elutastja azt. Nem a hivatsrl, hanem az illet magatartsrl, viselkedsrl formlhatunk vlemnyt. A lelkivezet se ajnlja senkinek, hogy tegyen fogadalmat, lpjen szerzetbe stb. Dntse el az
illet, hogyan akarja Isten s embertrsai szolglatban megfogalmazni, megvalstani vlaszt Isten hvsra.
199
135
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Itt kell rleldni az illet hivatsnak: az emlkezet gygytsa, az nszeretet, kapcsolatok, rzelmek, a szemlyisg tisztzsa Isten eltt. Az Istennek val odaadottsg az dvssg rendjben trtnik. Ennek llomsai segtenek megfogalmazni a kibontakozs feltteleit:
1. lloms: Salamon
Amikor kirly lesz, blcsessget kr az rtl (v. . 1Kir 3,4-15). Ha valaki kzletek
blcsessgben szenved hinyt, krje Istentl, aki szvesen ad mindenkinek, anlkl, hogy
szemre vetn, s meg is kapja, csak hittel krje (Jak 1,5-6).
Istennel val kapcsolat: tanulkonysg azoktl, akik elttnk jrtak (szentek pldja).
Salamon fiatal korra hivatkozik: alzata. Fontos: a hall/hallgat fl (legyzni a sketsg s nmasg rdgt). Jl hasznlni adottsgainkat: mindenki rendelkezik valamifle
adomnnyal. A maga fejvel tud gondolkodni, nmaga rtkeire tud tmaszkodni Istentl
kapott vilgossgot kvetve. Npnek ereje az r, a szabaduls vra flkentjnek (Zsolt
28,8).
2. lloms: Izajs
Vgyds a kldetsre.
Iz 7,10-14: az r rkezsnek meghirdetsre kap megbzst. Iz 54,1-5: remnyt s
rmet zen ltala az r. Iz 62,1-5: az Orszg eljvetelt, rmhrt hirdeti. 1 Kor 7,26-36:
arra van gondja, ami az r rvid az id! Isten embernek feladata, hogy megjelentse Isten
Irgalmt: Ter 18,16-55 (brahm kzbenjrsa), Kiv 32,7-14.
Isten embernek gyakori lmnye: nincs rm szksge senkinek! Egyedl van Istenvel. Mint egy vilgttorony, amely akkor is szrja fnyt, ha nem jr arra egyetlen haj sem.
rtornyaiban az Isten lakik (Zsolt 48,4) mondhatjuk a zsoltrossal. Nem magrt vilgt,
hanem felajnlja a vilgossgot. Jelen van Isten szmra s gy embertrsai szmra a Jelenltet elrhetv, teszi.
3. lloms: Szz Mria
A Szeretet bolondjnak lenni.
Az dvzlet: kszsg a Llek irnt. Ltogats Erzsbetnl: a Llek indtsa a rszorul ids rokon segtsben. Az Isten szeretete nem lebegs, hanem osztozs embertrsaink
gondjban. Lk 7,36-50: bolondsgnak tnik az a szeretet, amit a bns asszony mvel.
Krisztus kvetse: vagy tesszk ezt az ostobasgot, vagy valban ostobasgokat beszlnk
(mint azok, akik Mria Magdolna gesztust interpretljk manapsg). Mria: aki tl lt a
lthatn. Lukcs evangliuma rszletes gyermeksgtrtnete a Krisztusban jjszletett
gyermekek trtnete is: ebben az elbeszlsben benne van mr a Passi s a Feltmads.
A Llekkel tejes Mria s az Egyhz: Mria nekben (Magnificat) az - s jszvetsg egybefondott vallomsa szl a Beteljesedettrl. Mria mg (mr) akkor vall a beteljesedsrl,
amikor a ggsek mg egyre ggsebbek, a hatalmasok egyre gtlstalanabbak, a szegnyek
s nyomorultak egyre jobban nlklznek. Mr teljesen azonosult Fia vallomsval: Beteljesedett- mondja ki Jzus az utols szt, amikor mg a hall ltszik teljeslni. De nem a pusztulsra mondta ki, hanem arra a hallos szeretetre, amelyet vallomsknt mond ki utols leheletvel az Atynak. Beteljesedett: a feltmads megkezddtt ebben a gesztusban. Ez a keresztny let integrcija, egysge: a feltmadsban lnk, amikor hittel ljk a passinkat. Tenlad van az let forrsa, a te fnyedben ltjuk a vilgossgot (Zsolt 36,10).
4. lloms: Isten prblja brahmot (Ter 22,1-19)
Az r nven szlt: fogd egyetlen fiadat (elsszltt = a szmodra legdrgbb kincs, a
kibontakoz biztonsgod, jvd) szabadsgodat. Itt kezddik a szemlyes Hsvt: tartalmban led meg a Szent Hrom Napot.
136
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lelkivezet eddig ksrhet el! Jelkpesen szlva: most megll a hegy lbnl,
amelyre a vezetettnek egyedl kell felmenni, kockztatva lett.
Megkezddik az a prbeszd, ahol csak az illet van ldozatval. Monolgnak tnik az
egsz: csak n magamban beszlek, valsg ez az egsz, vagy kpzeldm. n lehetek csak
ilyen rlt, hogy elszakadok mindentl. A hvatsok igen gyakran itt eresztenek le:
izskjainktl kptelenek lennnk lni! Az rzelmeink, tapadsi biztonsgaink felszmolsa ,
hogy egyedl Isten legyen biztonsgunk, vigasztalsunk. Semmi ptalkatrszt, vigaszdjat
ne engedjnk meg s a lelkivezet se grjen! Isten nem szorul kiegsztsre! Arra vagy
hivatott, hogy pap s ldozat legyl: Krisztus papsgban val rszeseds (az n. ltalnos
papsg is) nem jelkpes valami, hanem teljes valsga a Krisztussal egyeslt letnek. A hegyen majd az r gondoskodik (Ter 22,14): Isten szolgdd lesz! Elkpeszten mly s abszolt klcsnssg, ahogyan Isten felajnlja magt annak, aki kiresti Szmra magt. Sokak atyjv leszel, mert engedelmeskedtl szavamnak, (...) s ldottak lesznek a (rd bzott)
npeid (v. . Ter 22,16-18). Isten nem az odaadott rzseinket ptolja valamivel. maga
lesz a vlasz: n leszek a te igen nagy jutalmad.
5. lloms: A hit btorsga
Ne flj s ne aggdj, teht, mert az r, a te Istened veled lesz mindentt, ahov csak
msz (Ter 1,1-9). Feladat: megtanulni az Ige vilgossgval jrni (v. . MTrv 8. fejezet).
Az isteni let vlasztsa azt jelenti, hogy msokat ltetnk vele (MTrv 30,15-20).
A hit btorsga: a krlttnk lk nem fogjk rteni, amit az r tesz velnk (Br
14,1-4); nem rtenek (Lk 2,50); azt mondjk rlunk is, hogy magn kvl van (v. . Mk
3,21). A bzamag trvnye: a legteljesebb titokban trtnik amit az r mondott (trtnjk
velem a Te szavad szerint (v. . Lk 1,38). Nem kell, s nem lehet magyarzatot adni errl a
bels trtnsrl: Isten szerelme csak annak rthet, aki benne l. Az evangliumi beszmol
igen keveset beszl Mrirl, Jzus anyjrl: mit l t igazn, hogyan lte mindennapos kapcsolatt Istennel, Jzussal. nem beszl. Pontosabban egyetlen Szt mond: Jzust, az Igt
mondja ki neknk. A fjdalmait, gytr flelmeit megtartja Isten irnti szerelme legbensbb
vallomsnak.
6. lloms: A Szenveds (Passio) Mk 14-16
A Szenveds Jzus Isten s irntunk val szeretet vallomsa. A mi Passink is ezt jelenti. Jzus sorsa a mink. Stlusa a mink. Szmomra az let Krisztus (Fil 1,21). A feladat:
Krisztus titknak (letnek) megjelentse letnkben, egsz felfogsunkban, tleteinkben.
Isten lelke dolgozik, evangelizl. Ms rdekek, passik (szenvedlyek, indulatok, megoldsi mdok) ne rvnyesljenek: egyedl Istennel kzremkdni. Isten nem a ltvny:
vltoztasd a kveteket kenyrr, (...) vesd le magad (vesd be magad), ha Isten fia vagy,
most szllj le a keresztrl (v. . Mt 4,1-11; 28,40). Egyedl Isten a megmondhatja letem
mirtjnek. Nem a mdia, nem valamelyik uralkod ideolgia, (ppen) hatalmon lv prt. Az
Igazsgnak nem az emberek elfogadsa, vagy elutastsa az ismrve. Az ember csak rszesedhet, kzelthet az igazsghoz.
7. lloms: let a Szentllekben
Mindennapjainkban tudatostjuk a Llek vezetst. A dicsr imnak nagy jelentsge
van letnk hatkonysgban. A Llek teheti s teszi hatkonny lelkiletnk lpseit. A
jv is Benne valsul.
De: a Llek mindig kivezet a sivatagba (pusztba), ahol csak a semmi van. Mindez
azrt, hogy megrtsk: a Bizonyossg nem az rzseink, lmnyeink (siker s kudarc brmilyen terleten) erejben van, hanem Istenben. A megvltsunk mg remnybeli. Az a remny
137
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
viszont, amit mr teljesedni ltunk, tbb nem remny (Rm 8, 24). Maga a Llek kilt bennnk, st fokozza ezt a kiltst (v. . Rm 8, 26-27).
Isten Lelke segt felfedezni az atya vgtelenl szeret arct, szeld jsgt, mindent fellml szpsgt s gazdagsgt (Rm 9,23. V. . Rm 11,33; Kol 1,27).
Az rban lel rmed, s betlti szved vgyait.
Ajnld utadat az rnak, remlj benne, s irnyt majd (Zsolt 374-5).
c) A lelkivezetssel kiiktatand t vdekezsi mechanizmus
- legalista felfogs: szablyokra hivatkozssal vdi magt;
- tkletessg mnija: knnyen beleesik az ntisztt, nmegvlt magatartsba;
- agglyoskodik: nbntetssel vdi magt;
- rlds: ldozatnak li meg magt;
- lzads: gy vdekezik, hogy tmad;
Ezek olyan alapveten emberi mechanizmusok, amelyekkel egy akr vallsos belltottsg ember is rendelkezhet. Vdekez mechanizmus, amellyel tulajdonkppen Az illet
prblja elviselni annak feszltsgt, hogy nem kpes megbocstani. Tkletesen senki nem
kpes a megbocstsra, azonban arra mozdulni, igazz vlsra trekedni kpes. A Kegyelem lete szksges a kiengeszteldshez. Ha eleve abbl indul el valaki, hogy a sajt (msok) vtkeit az egekig felnagytja, akkor ezek foglaljk el kzponti rdekldst, gondolatt.
Blvnyokk lesznek.
Egy pillantst rdemes vetnnk ignyeinkre, bels szksgeinkre, amelyek motivljk
tetteinket:
semleges ignyek, vgyak
Fals ignyek, vgyak
megosztott figyelem,
agresszivits
rzelmi ktds
kapcsolat
elmenetel
nmutogats, ntetszelgs
msok segtse
veszlyek kerlse
(meg)ismers
kisebbsg elhrtsa, vdekezs
uralkods (ura lenni a helyzetnek)
rzki (erotikus) kielgls
rend
megalzds
reagls
Gyrgy archimandrita rja:Az egyhzatyk mondjk: Isten emberr lett, hogy az ember istenn vljon. Az ember nem rhette volna el az tistenlst, ha Isten nem lttt volna
testet. (...) Az szvetsgben is tallunk igaz s ernyes embereket. Azonban az abszolt egysg Istennel, az tistenls, Istennek, isten Igjnek (Szavnak, a Logosznak) megtesteslsvel vlik lehetsgess, elrhetv. Ez Isten megtesteslsnek clja.201 A lelkivezets clja
nem merl ki erklcsi feladatok teljestsben. A cl: egyeslni Krisztus ltal Istennel. Az
ember lelke, amely Isten kpre s hasonlatossgra lett teremtve, svrog Isten utn, vgyik
arra, hogy egyesljn Vele. Nem szmt, hogy mennyire erklcss, mennyire j az ember,
nem szmt, hogy mennyi erklcss tettet visz vgbe, ha nem tallja meg Istent, s ha nem
egyesl Vele, nem tallhatja meg nyugalmt, mert a Szent Isten maga nevelte az emberbe ezt
a szent szomjsgot, ezt az isteni vgyat (rosz), ezt a svrgst a Vele val egysg utn, az
tistenls utn.202
Az Egszen Ms utni vgy mg azokban is l, akik semmit, vagy alig hallottak valamit Istenrl. Az azonban nem mindegy, hogy milyen tallkozs tlti be ezt a mrhetetlen
201
202
GYRGY archimandrita: Az emberi let clja az tistenls. zld-S Studio, Budapest, 2004, 18-19.
GYRGY archimandrita (2004), 34.
138
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szomjsgot! Zagyva miszticizmusok, okkultizmus, szemlyisgrombol kbulatok (drogok)
olyan rt nyitnak meg, amelybe beleszdlve tnkre megy az ember. Isten misztriuma nem
bdtja el az embert: sem nmaga kprzatnak, sem rzki illziknak nem ad teret. A
lelkivezetsnek ebben felbecslhetetlen szerepe, feladata van: elvezetni az Istennel val tallkozsra gy, hogy a talpa mindig a fldn maradjon.
139
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
ALSZEGHY
Zoltn
BARCZA Barna
BENEDEK,
Szent
BENK Antal
GRESHAKE,
Gisbert
GRN, Anselm
A gyns (Teolgiai kisknyvtr)

Kzssgi lelkivezets
www.szepi.hu/irodalom
/kedvenc/kc_054.html
Szent Benedek Regullja Bencs Kiad
A Regula lelkisgnek
alapelemei (Sveges Dvid tanulmnya)
Bevezets a vallsllektanba (Teolgiai Kisknyvtr)
Helytlls a pusztban
Opus Mistici Corporis
letet fakaszt vezets Bencs Kiad

A vezets elvei Szent
Benedek Reguljban
GRN, Anselm Mlybl forrsoz lelki- Bencs Kiad
DUFNER sg
Meinhard
GYKSSY
Magunkrl magunknak
Reformtus SajtoszEndre
tly
GYRGY
Az emberi let clja az zld-S Studio,
archimandrita
tistenls
HICKEY, Mire Lelkivezets a bencsek- Bencs Hrlevl
OSB
nl a vendgszeretet for- VII. vf. 2
mjban
HITTER J.
Loyolai Szent Ignc lel- St. Jutta Fond
kigyakorlatos knyve
JLICS Ferenc
Tanuljunk imdkozni
Prugg Verlag
KERESZTES
Keresztes Szent Jnos Kiadja a Krmelita
SZENT JNOS
Mvei I. II. Fordtotta rendtartomny
Szeghy Ern
KERESZTES
Lobog
istenszeretet,
SZENT JNOS
azaz Keresztes Szent Jnos kisebb mvei. Fordtotta Szeghy Ern
KREPPOLD,
Guido
LEPP, Igance
LOEW, Jacques,
LOHFINK,
Gerhard:
LOUF, Andr
LOUF, Andr
A
vlsgok
letnkfordulpontjai
A bartsg pszicholgija
Beszlgetsek
Milyennek akarta Jzus a
kzssget? (Wie hat
Jesus Gemeinde gewolt?)
Gyengdsg s kegyelem
A tbbi kegyelem. A
Rma
1978
1991
Pannonhalma 2005
Rma
1979
Bcs
1984
Pannonhalma 2005
Pannonhalma 2005
Budapest
Budapest,
2004
1981
2005.
nyr
New York
1978
Eisenstadt
Budapest
1977.
1926
Keszthely
1944
Bencs Kiad
Pannonhalma 2005
Agap
Opus Mistici Corporis,
Egyhzfrum,
Szeged
Wien
Luzern,
Bencs Kiad
Bencs Kiad
Pannonhalma 2006
Pannonhalma 2006
2002
1975
1990
140
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
spiritulis ksrs
LOUF, Andr
Bennnk a Llek imdkozik
LUSTIGER,
Dio apre la porta della
Jean-Marie
fede
(Comment Dieu ouvre la
porte de la foi Descle
De Brouwer, Paris, 2004)
MAIN, John
Sztl a csendig A keresztny Meditci
MARTINI,
Vita di Mos vita di
Carlo Maria
Ges esistenza pasquale
(a cura di Pino Stancari).
MERTON,
Lelkivezets s elmlkeThomas
ds
P. BRUNO A Keresztes Szent Jnos
letrajza.
Fordtotta
JESUS-MARIE
Szeghy Ern
PUSKELY M- Keresztes Szent Jnos
ria
tantsa. Vigilia, 1983.
janur s oktber. 1984.
mjus
RUIZ, Federico, Bevezets
Keresztes
Szent Jnos tantsba
SEWA SINGH A szikhizmus
KALSI
STEIN, Edith.
A kereszt tudomnya.
Fordtotta Szll Margit
SZENTMRTONI A lelkilet llektanhoz
Mihly
BENK Antal
TANQUEREY,
A
tkletes
let:
Adolphe
Aszktika s misztika
Bencs Kiad
Pannonhalma 1994
Edizioni San Paolo,
Cinisello
Balsamo
(MI)
Bencs Kiad
Pannonhalma 2005
Edizioni Borla,
Roma
20055
Prugg Verlag
Eisenstadt
1974
Keszhely
1936
Prugg Verlag,
Eisenstadt
1987
Kossuth Kiad
Budapest
2001
Szent Istvn Trsulat,
Budapest
1980
Prugg Verlag
Eisenstadt
1984
Descle
Paris
Tournai
Rome
2006
1932
-
141
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
7.
Imdsg, elmlkeds, misztika
Az imdsg llektani megkzeltst jelltk meg feladatunkul ebben a fejezetben.

Imdsgra tantani csak azt lehet, aki elkezd imdkozni. Ez nem ellentmonds. A vzparton
nem sajtthatjuk el az szst: benne kell lenni a vzben. Az imdsg az a kapcsolat, amelyet lni kell ahhoz, hogy egyltaln tudjuk, mirl beszlnk. Ami mg fontosabb szempont:
nem egy kvlll fl, hanem a kt rintett szemly az imdkoz ember s Isten alaktja,
kztk dl el annak tnusa, mlysge. ppen ezrt kihat egsz letre, vilgszemlletre, kapcsolataira. Az egszsges letmd kialakulsban dnt szerepe van annak, hogy az ember
kpes-e egysgesteni (integrlni) a benne lv ignyeket, adottsgot s az t krlvev vilg
kihvsait, feladatait?
Az imdsgrl rengeteg knyv ll rendelkezsre. Itt rvid nhny gyakorlati szempontot emelnk ki a lelkisegts szolglathoz.203
1. Az imdsg
Az imdsg: tallkozs. Mint minden tallkozs feltrja a rsztvevket, mikzben
vallomst tesznek magukrl. A keresztny ima lnyege, hogy Llekben s Igazsgban
trtnik. Ez annyit jelent, hogy az ember valjban nem is tudja mit mondjon Istennek: a
krst, a valamirt val folyamodst valahogy az ember egy id utn nagyon szegnyesnek
rzi. Mintha az emberekkel csak arra korltozdna kapcsolatunk, hogy elkrjk, amire szksgnk van. A Vgtelennel, a Mssal val tallkozs teht tl van azon, amit az ember kimondhatna, s ebben a knos zavarunkban, gyngesgnkben segtsgnkre siet a Llek, mert
mg azt sem tudjuk, hogyan kell helyesen imdkoznunk (Rm 8,26. St, maga a Szentllek
veszi t bennnk a szt: a Llek maga jr kzben rtnk, szavakba nem nthet shajtozsokkal; s , aki a szveket vizsglja, tudja, mi a lelknk kvnsga, mert Isten tetszse szerint
jr kzben a szentekrt (27. v.). Isten Lelknek ajndka, hogy Jzus Krisztust Urunknak s
megvltnknak valljuk meg.. A hit Jzus Krisztusban pedig azt jelenti, hogy megvalljuk: a
megvltsunk Krisztus ltal trtnik egyedl. A keresztny ember egsz kzdelme ezen a kt
ponton nyugszik: hit Jzus Krisztusban, s a bnssg elismerse mondja Vlachos
archimandrita. Majd a Jzus-imrl szlva (amely minden imdsgra rvnyes folytatja:
az imdsggal ketts tudsra tesznk szert. Szent Maximosz mutat r, hogy a bszkesg miatti szenvedly kt tudatlansgbl addik: az isteni energia nem-ismersbl s az emberi
gyengesg nem-ismersbl. gy a bszke a tudatlansg embere, mg ezzel szemben az alzatos a ketts tuds embere.204
203
A tma kidolgozshoz alapul vettk Carlo Maria Martini biblikus professzor, majd milni bboros rsek
eladsait, amelyek knyv formban is megjelentek: Itinerario di preghiera con 1evangelista Luca cmmel
(Edizioni Paoline Roma 1981). Martini bboros a fiatalok krsre tartott tbb hnapon keresztl (1980-1981ben) egy imdsg kurzust. Minden hnap els cstrtk este mintegy hromezer fiatal vett rszt a milni dmban ezeken eladsokon, amelyeknek lnyeges eleme volt, hogy a biblikus-lelkisgi eladst kveten alkalom
volt az elcsendesedsre, egyni imdsgra s szentsgi (bnbnati) megjulsra.
204
VLACHOS, Hierotheos archimandrita: Egy jszaka a Szent Hegy sivatagban. zld-S Studio, Budapest, 2005,
51.
142
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Saint-Exupery egyik regnyhse elhatrozza, hogy megltogatja Istent, hogy megtudakolja tle a dolgok rtelmt. A tombol viharral megkzdve r fel a cscsra, hol nem tall
egyebet, mint egy hatalmas fekete grnittmbt: Isten volt az. Bizony az gondoltam magamban a vltozhatatlan s elronthatatlan. Prblja krdre vonni, de csak a sr estl
csillog ktmb nem vlaszolt:
Uram mondtam neki , Neked bizonnyal igazad van. Nem a Te fensged dolga,
hogy alvesd magad az n utastsaimnak... Teht trdre borultam, s aztn visszatrtem. De az
trtnt, hogy kesersgemet vratlan s klnleges ders nyugalom vltotta fel... Mert Istenhez ugyan nem rtem el, de az olyan isten, amelyik megengedi, hogy elrjk, mr nem isten.
s akkor sem az, ha engedelmeskedik az imdsgnak. s els zben sejtettem meg, hogy az
imdsg nagysga mindenekfltt abban rejlik, hogy nincsen r felelet, hogy ebbe a cserbe
nem hatol be az zletszersg rtsga.205
Az imdsgban Istenrl s Istenhez beszlnk, s ebben a beszlgetsben tanulunk meg
igazn szeretni: eljuthatunk az rdeknlklisg legmagasabb fokra. letnk annyit r,
amennyit rdek-nlklisge, a szeretet ingyenessge r mondja Varillon, majd gy folytatja: Az ember imja, krse Istenhez: vlasz Istennek hozz intzett szavra krsre. Csak a
legnagyobb krltekintssel szabad beszlni Isten parancsairl, mg Isten akaratrl is. Amikor Jzus a parancsot emlti nem nknyes, parancsol akaratrl szl. Olyan krnyezetben,
ahol az emberek szeretik egymst pldul egy csaldban nem szoks diriglni, parancsolgatni egymsnak; a csaldtagok klcsnsen krik egymst, hajt fejeznek ki, azt mondjk: lgy szves, meg krlek, vagy rlnk, ha ezt megtennd.... A magam rszrl szvesebben
beszlek Isten kvnsgainak teljestsrl, annyira elborzaszt az a gondolat, hogy sokan, flrertve az Isten akarata vagy parancsai szavakat, valamifle diktatrikus hatalmat, voluntarista szellemet tulajdontanak Istennek. Isten parancsai azt a kszbt (als hatrt) jelentik,
amelyen innen nincs szeretet.206
Szinai Szent Katalin szerint az ember az imdsg ltal ismeri fl Isten benne lv jsgt, hiszen a megismerst kveti a szeretet, a szeret llek pedig azt keresi, hogy magra
ltse az igazsgot, s elre haladjon benne. Az imdsg teht nem csupn az ember Istenhez
fordulsa, hanem Istennek az emberhez fordulsa is. Szinai Szent Katalin gy fejti ki ennek
jelentst:
ppen ezrt ezt az igazsgot a llek semmi ms mdon nem zleli meg annyira s vilgosul
meg tle gy, mint az alzatos s szntelen imdsg ltal, melynek alapja nmaga s Isten megismerse. Az imdsg ugyanis, mikzben gyakoroltatja a lelket, Istennel egyesti s a megfesztett Krisztus
nyomdokainak kvetjv teszi; gy Isten a maga kpmsv alaktja a lelket a szeretet vgyakozsa,
rzlete s egyeslse ltal.207
1.1 Az imdsg termszete

a) Az ima: amit a kisgyermek is tud
A 8. zsoltr szl arrl, hogy az imdsg valami vgtelenl egyszer, hiszen az Urat
kisdedek s csecsszopk magasztaljk. Teht valami olyan egyszer dolog, ami az ember
205
SAINT-EXUPERY, Antoine de: Citadella. LXXIII. Saint-Exupery Isten-kapcsolata ezzel a mly, titkos szomorsgval, rks szomjsggal, elviselhetetlen nosztalgival fgg ssze. St, taln azonos velk: beteljesletlen
kapcsolat, megvlaszolatlan krds. Lemond Istenrl mondjk rla , mert flt a beteljesedstl, flt a boldogsgtl. SALIN, Dominique SJ: Saint-Exupery vgyakozs Isten utn. Isten azonban elvsz. Mrleg,
1996/3, 279-280.
206
VARILLON (1990), 171.
207
SIENAI Szent Katalin: Dialgus. Paulus Hungarus Kairosz Kiad, Budapest, 2003, 28.
143
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szvbl tr fel, amikor a lte s vilg gazdagsgra eszml. A termszet lenygz szpsgnek lttn felshajt az ember: mily csodlatos az r!. A gyermekek imdsgra nevelse is
itt kezddik: az t krlvev vilg szpsge, majd a sajt lete feletti rm tltse el csodlattal, hlval.
Anthony de Mello mint fiatal jezsuita beszli el, hogyan vezette t be az imdsg lelkletbe Rev. Jose Calveras, a hres lelkigyakorlat vezet atya. De Mello arrl panaszkodott
mint ahogyan mindannyian megtehetnnk Calverasnak, hogy hiba minden igyekezete: alig
kezdi el az elmlkedst, mris elkalandozik figyelme. A hres lelkivezet valami vgtelenl
egyszer mdszert ajnlott: az elmlkeds elejn imdkozzon el egy tized rzsafzrt, krve a
Szent Szzet, esdekelje ki szmra az a kegyelmet, hogy lekzdhesse az ima kzbeni szrakozottsgot. Aztn kezdjen elmlkedni, s ha szreveszi, hogy mr megint msfel jr az esze,
ismt mondjon el egyet. De Mello elszr igen egyszernek tartotta ezt a mdszert, hiszen
(s hnyan vannak gy) a rzsafzrt a tudatlanok (regasszonyok) jmborsgnak tekintik.
Pedig a lnyeg ez: A lelkigyakorlat (elmlkeds) gymlcst nem elmlkedssel s mly
reflexikkal nyerheted el, mert az teljesen Isten ajndka. Tny, hogy egy kis reflexi a segtsgedre lehet, st szksges is, de ezt az ajndkot csak krs s knyrgs ltal kaphatod
meg, Knyrgj ht rte, s az r meg fogja adni.208
Az imdsg brmennyire is sokan valahogy alacsonyrendnek tlik a kr imval kezddik. Koldusknt, tudatlan kisgyerekknt llunk az r el. A kinyjtott, koldul kz
megszerzi azt, amit a gondolkods kzben fejnek tmasztott kz kptelen megragadni
mondja Calveras. 209 gy kell kezdeni az imdsgot, ahogyan a gyermekek: hangosan: az
egyszer hangos imdsg s a fohszok hasznlata kpezik a miszticizmus elszobjt.
Gyermekk lenni az imdsgban: nem ragaszkodva nagy gondolatokhoz, tkletes kifejezsekhez. Ebben segt a litnik, a rzsafzr alzatos fohszai. Istennek is teolgiai eladsokat
akarunk tartani, sszer, blcs gondolatokat felsorakoztatni. Holott nem errl szl az ima. A
Miatynk vgtelenl egyszer fohszokbl ll. Bonyolultt akkor vlik, ha elkezdjk magyarzgatni.
Arra tantottak bennnket, hogy mlyen reflektljunk a dolgokra, vagyis minden hangslyt az
olvassra, elmlkedsre s a kvetkez, fogalomrl fogalomra halad imra fektettnk. Fokozatosan
kialakult bennnk az a meggyzds, hogy ha szentek akarunk lenni, akkor mly hittel, meggyzdssel kell rendelkeznnk; hitnk s meggyzdsnk elmlytshez pedig reflektlnunk, reflektlnunk, reflektlnunk, elmlkednnk, elmlkednnk s megint elmlkednnk kell. Az igazsg ezzel
szemben az, hogy amire a meggyzdsnknl ezerszer inkbb szksgnk volna az letszentsghez,
az a lelkier, btorsg, llhatatossg ezt pedig krnnk, krnnk, krnnk kell, s ezrt imdkoznunk,
imdkoznunk, imdkoznunk kell.210
Ha az r nem pti a hzat, hasztalan frad, ki pti azt. Ha az r nem rzi a vrost,
hasztalan frad, ki rzi azt figyelmeztet a zsoltros (127. zsoltr). A lelkilet nem emberi
igyekezetet, az akarater erfesztst jelenti. Azt is, de sokkal inkbb Isten ajndka azoknak, akik llhatatosan krik tle: Isten mve abban az emberben, aki bizalommal meghvja
t. Ezrt fontos, hogy a Szentlelket krjk, hogy tltsn el vilgossgval, tzvel, szeretetvel. A lelkilet semmikppen nem ideges nekifeszls, mert az igen rossz eredmnyt hozhat:
ktsgbeesett nyugtalansgot, hideg akarnok magatartst, s vgl kibrndulst. A kr ima
gyermekk tesz bennnket, aki szmra semmi sem lehetetlen. Ezzel a nyitottsggal kzelednk Istenhez. Ez az a magatarts, ahol megnylunk az r mindenhat szeretete eltt, hiszen
azt szeretnnk, hogy bennnk pljn fel az orszga, orszglsa. Ennek a bizalomnak gymlcse lesz a bke s az igazi er a nehzsgekben val kitartshoz. Ahogyan Pl apostol
208
DE MELLO, Anthony: Kapcsolat lelkigyakorlatos elmlkedsek. Korda Kiad, Kecskemt, 2004, 59.
DE MELLO (2004), 60.
210
DE MELLO (2004), 61-62.
209
144
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ajnlja a Filippiekhez rt levelben: Az r kzel van! Ne legyetek semmiben sem aggodalmaskodk, hanem minden helyzetben hlaadssal vgzett imdsgban s knyrgsben terjessztek krseiteket Isten el! Isten bkje pedig, amely meghalad minden rtelmet, megrzi
szveteket s elmteket Jzus Krisztusban (Fil 4,6-7).
b) Az imdsg a keresztny valsgunk megnyilvnulsa
Igen gyakran hallunk arrl, hogy Jzus tantotta vit imdkozni, s ezzel a Miatynk
imdsg elsajttsra szktjk az rnak ezt a tevkenysgt. Ennl lnyegesen tbbrl van
sz, hiszen egyrszt Jzus egsz megnyilvnulsa az Atya imdst jelentette, msrszt gesztusai, szavai, ahogyan az Atya s az Emberek fel fordult jelzik a kapcsolat gy az imdsg
legfontosabb elemeit. Anthony de Mello ezeket az imdsg trvnyeinek nevezi. Ezeken
rviden sszefoglalva a kvetkezket rti:211
Az ima els trvnye: a hit: hit Jzusban. Ez a hit elssorban abban legyen meg, aki
imdkozik (elfordulhat, hogy akirt imdkozik ppen nem tud hinni) (Mt 5,8; 9,2-8.
A hit nem olyasmi, amit te magad tudnl ellltani. Ne erltesd, hogy legyen hited; az gy
sem lenne hit, csak annak knyszeredett utnzata. A hit ajndkknt jn, ha egyszeren hagyod, hogy
Isten trsasgban lgy. Minl tbbet foglalkozol Istennel, annl jobban rbredsz, hogy neki semmi
sem lehetetlen. Akkor majd kialakul benned az a hit s meggyzds, hogy Isten mg kveket is brahm gyermekeiv tudja vltoztatni. S akkor majd elhiszed azt is, hogy a te kszvedet is kpes tvltoztatni s abban a pillanatban, amikor kialakul ez a meggyzdsed, a szved valban kezd vltozni.212
Az ima msodik trvnye: a megbocsts: Amikor imdkozni kszltk, bocsssatok

meg, ha nehezteltek valakire, hogy mennyei Atytok is megbocsssa bneiteket (Mk
11,25).A megbntottsg rzse igen knnyen haragot, bosszt, vagy ilyen is gyakran elfordul a srtett felsbbrendsg rzst vltja ki. Inkbb Istennel foglalkozom, mint ezekkel!
csapta be maga mgtt az ajtt az egyik munkatrs az evangelizcis megbeszlsen kirobbant vita miatt. Srtdtten, nmagunk igazval eltelve megynk Isten el: kptelenek lesznk imdkozni, hiszen a sttsg lelke tlt el bennnket. Jzus figyelmeztet: Ha teht
ajndkot akarsz az oltron felajnlani, s eszedbe jut, hogy embertrsadnak valami panasza
van ellened, hagyd ott ajndkodat az oltr eltt, s menj, elbb bklj ki embertrsaddal, aztn
trj vissza s ajnld fel ajndkodat (Mt 5,23-24).213 A neheztelsek feloldsnak legelemibb
megoldsa, hogy megbeszljk gondunkat azzal, aki miatt ez az rzs bennnk van. Sajnos,
erre nincs mindig lehetsgnk. Ilyenkor (is) fontos, hogy imdkozzunk azrt, aki a fjdalmat
okozta. De Mello azt ajnlja, hogy mondjuk ki magunkban haragunkat az r eltt. Teht nem
kell magunkba fojtani rzseinket, hanem rendezni kell azokat. A megbocsts kegyelmnek
elnyersrt imdkozni kell: ez segt, hogy azokon is szvesen segtsnk, akik ellenszenvesek,
akiket nem tudunk szeretni. Ez lassan oldd jgpncl, hiszen esetleg a msik fl mg
gyansnak tallja magatartsunkat, s rtesz egy lapttal. Isten segtsgnkre jn, ha
imdkozunk s segtkszsggel mozdulunk a msik fel. A mltatlansgokat gy is felfoghatjuk, mint amelyeket Isten tervezett s ellenrztt valamilyen rejtlyes okbl rszesei
lehetnk Krisztus passijnak.214
Minden esetre az imdsgba lpskor egyrszt azz kell vlnunk, akik vagyunk: bnsnek tudjuk magunkat, akik Isten irgalmra szorulunk. Mondjuk ki azt a magunkat, akik
211
DE MELLO (2004), 62.

DE MELLO (2004), 70.
213
Haragbl, srtdttsgbl nem szentelhetjk letnket Istennek: meggylltem a vilgot, az embereket, s
elmegyek szerzetesnek! A megbntott, sebzett nrzet csak a megbocstssal gygyul meg. Ha ez nem kvetkezik be, az ember az nmagval, emlkeivel val kzdelemmel van elfoglalva, s nem szabad Isten szmra. rdekes filmbeli feldolgozsa ennek a lelkletnek Az jszakai nap (Paolo s Vittorio Taviani filmje; Lev Tolsztoj:
Szergej atya c. regnye alapjn.)
214
DE MELLO (2004), 76-78.
212
145
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
vagyunk: fjdalmunkat, a bennnk fortyog mrget, haragot. Mi nem mehetnk vissza a
mltba, hogy a megtrtnteket megsemmistsk. Isten irgalmrt kell knyrgni a magunk
s embertrsaink szmra, hogy oltsa el ezeket a veszedelmes tzeket bennnk. Fjdalmainkban, megcsfolt embersgnkben tekintsnk a Megfesztettre: magra vette minden sttsgnket, elhagyatottsgunkat, s ezt kimondta az Atynak. n Istenem! Mirt hagytl el engem?! (Mk 15,34) A rettenetes kilts (a 22. zsoltr kezd szavai) elbb mintegy vd, perlekeds hangzik, majd a mlysges bizalom, imds vallomsv alakul: Mgis te vagy a
Szent (Zsolt 22,4). Jzus nem ezeket a szavakat mondja ki, hanem egyetlen szba srti vallomst: Beteljesedett!.
Az ima nem csupn vlasz arra, ami bennnket krlvesz, hanem a Llek imdkozik
bennnk (v. Rm 8,14-27). A keresztny ima sajtossga, leglnyegesebb vonsa ppen ez:
a Llek imdkozik bennnk. Jnos evangliumnak 4. fejezetben r arrl, hogy az Urat llekben s igazsgban kell imdni. A jnosi nyelvezetben az igazsg jelentse ez: Isten, aki
kinyilvntja magt Krisztusban. Sokat tanulhatunk ms vallsok imdsgaibl, azonban a
keresztny imdsg lnyege: maga Isten vezeti, az ajndka az embernek. Ezrt zrulnak
imdsgaink mindig ezzel a formulval: a mi Urunk Jzus Krisztus ltal, a Szentllekkel
egysgben.215 A Llek imdkozik bennnk, ppen azrt az Istennel val prbbeszd egszen
ms, mint amit az emberekkel folytatunk. Ez Isten misztriuma, amely egszen sajtos mdon
jelenik meg az imdsgban: msvalaki s mgsem ms. A nagyon kzeli, s vgtelen. Jobban nem, mint nmagam, ott van minden prbeszd mlyn, amelyet nmagammal, a dolgokkal vagy ms emberekkel folytatok. Ahogyan Claudel tolmcsolja Szent goston gondolatt (interior intimo meo): Isten nbennem jobban n, mint n magam.216 Ahogyan a klt
s misztikus Angelus Silesius rja egyik epigrammjban:
Az rhoz ne kilts! A ktf benned l:
217
Ha el nem temeted, rkkn foly, ne flj.
A Szentllek, akinek jelenltt Jzus meggrte, nem valami megfoghatatlan s elmleti tanrendszer sugallsra vonatkozott. Ez a Szl sztja a csipkebokor tzt, ez szrtja fel
a tengert a np eltt. F. Varillon megfogalmazsban: Ugyanaz a Szentllek vezeti az embereket ki a pusztba s gyjti ssze ket testvri kzssgbe. A Bibliban elejtl vgig llandan felhangzik (ha szabad ezt a kifejezst hasznlni), akr egy zenei tma a hangszerek
egyttesben) a puszta gondolata. A puszta: magny, csend, sszeszedettsg, htat, ugyanakkor bels meztelensg, szrazsg, sznn gs, Istenre val hsg s szomjsg. Ami pedig a
testvri kzssget illeti, csak Pnksdre kell gondolnunk s megrtjk, hogy a Szentllek
Bbellel ellenttben egybegyjti az embereket. A bbeli torony a nyelvek zrzavarban
sztszrta npeket, Pnksd sszefogja ket a nyelvek megrtsben.218 Az Egyhznak is
meg kell hallani, amit a Llek akar neki mondani (v. . Jel 2,7). Abban a pusztasgban,
amelyben Isten npe mindenkor vndorol, az r szava fakaszt ltet vizet: Ezt mondta az r
Mzesnek: Gyjtsd egy be a npet, hogy vizet adjak nekik! (Szm 21,16)
Ez a jelenlt azonban nem valami embert frksz tekintet! Nagyon veszlyes (s teljesen helytelen) Istenrl gy beszlni, mint aki kvlrl les bennnket: Isten szeme mindent
lt! Ebbe bele is lehet rlni, st ngyilkossgba hajthat egy gyenge idegzet embert. Kurk215
Martini bboros P. Mollat egzegtra hivatkozik az imdsg keresztny jelentsnek megfogalmazsban.

Martini (1981), 18.
216
Varillon (1990), 174.
217
218
VARILLON (1990), 160.
146
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sz isten: folyton lesekszik, hogy mit mvelsz? Micsoda mltatlan, ostoba flremagyarzsa
a Szeretet Jelenltnek. Lelkivezets s katekzis szmra nagyon fontosnak tartjuk F. Varillon
fejtegetst:
Isten nem harmadik szemly, szinte azt mernm mondani: konkurens harmadik szemly,
aminek egybknt egyes ateistk tekintik, akik ppen ebben a harmadik szemly mivoltban utastjk
vissza.219 Dosztojevszkij rdngsk c. nagy regnynek egyik hse azrt lesz ngyilkos, mert nem
brja elviselni Isten tekintett, amely llandan erszakot kvet el rajta. Ezrt veszlyes Isten szemrl beszlni, az szeme nem nz, mg kevsb figyel bennnket (ahogy Victor Hugo rja: a
szem ott van a srban s nzte Kint)!
vatosnak kell lennnk bizonyos kifejezsekkel kapcsolatban, amelyeket a gyerekeknek
szoktak mondani: szleid nem ltnak, de van valaki, aki mindig lt: Isten! Borzalom! Az ilyesmi
ngyilkossgba hajszolhatja az embert! Jean-Paul Sartre A szavak c. kis nletrajzi rsban elmondja, hogy egyszer is majdnem ngyilkos lett, mert igen puritn - gyermekkorban, Schweitzerk
krnyezetben, Elzszban, gyufval jtszott s kigetett egy sznyeget. Megprblta eltussolni a krt,
de aztn azt mondta magban: mama nem veszi szre, de Isten lt! Elszaladt, bezrkzott a frdszobba, s azt hitte, megrl a gondolattl: lelkiismerett megerszakolja, llandan megerszakolja Isten szeme. Ekkor kezdte elveszteni a hitt.
Isten nem nz bennnket. Csak nem kpzeli brki is, hogy mi valami ltvnyossg vagyunk
Isten szmra? Az effle elkpzelseket felttlenl el kell oszlatni, mert borzalmas kvetkezmnyekkel jrnak. Az ember ltvnyossg lenne Isten szmra? Ugyan mr! Semmi kedvem, hogy az emberek gy nzzenek rm, mint valami ltvnyossgra, s nem akarok az lenni sem, mg akkor sem, ha az
illett Istennek hvjk. Emberi mltsgom nevben visszautastom az ilyesmit. Hl Istennek, az az
Isten, akit Jzus Krisztus trt fel elttnk, nem olyan Isten, aki nz, hanem olyan Isten, aki tlel min220
ket. Ez pedig egszen ms.
Felfedezni Isten szeretett: ez az imdsg alapja. Ebben a szeretetben nylhat meg valaki Eltte teljes bizalommal s biztonsgban. Nem a fenyegetettsg rzse hajt. A szeretet
vgya ksztet arra, hogy bizalmasan elmesljem neki letemet: mit lmodtam, rezek, gondolok. gy alakul ki az a bartsg, amelyben nincs helye a rejtzkdsnek, titkolzsnak. Egyetlen titkom marad: . De Isten szintn tltszv vlik ebben a beszlgetsben: kimondja
magt Fiban. Sebzett lesz velem, sebeslttel, Sttsg lesz sttsgemmel, lesz a Megfradt lesz kimerltsgemmel. St Bnmm lett bnmben. De tovbb megy: Hallom lett, de
Feltmadsom is. Beszlgetnk: A Sz lesz szavam. Az let lesz letem. Mert lek, s ti is
lni fogtok (Jn 14,19). Ez a bartsg Vele a legmlyebb valsgunkat jrja t: lek, de mr
nem n lek, hanem Krisztus l nbennem (Gal 2,20).
Ez az imdsg, amit el kell sajttanunk. A krds tovbbra is ez: hogyan fedezhetjk
fel magunkban a Llek irnytst, hogyan segt minket imdkozni. Hrom alapmagatarts
elsajttsa segt elbbre lpni:
- az imdsg sajtossga, krlmnyei,
- belps az imdsgba,
- az imdsg ritmusa.
A kvetkezkben ezeket a nagyon emberi s nagyon szemlyes vonsokkal prbljunk szmot vetni. Mr itt megjegyezzk: igen gyakran teljesen j szndkkal tvesznk
219
Varillon itt Gabriel Marcel megjegyzsre utal, amely szerint Isten olyan Te, aki sohase vlhat -v. Ha
harmadik szemlyben beszlnk Istenrl, mr nem Rla van sz, hanem egy trgyrl, egy dologrl. Lehet beszlni egy trgyrl, egy dologrl, de Isten semmikppen sem trgy, Isten alany. Nem lehet egy ige trgya, klnben csak isten-karikatra. Msrszt Isten mindig jelenval; tvollev szemlyekrl beszlnk harmadik szemlyben, amikor jelen van, nem azt mondjuk: , hanem azt, hogy te. Hozz szlunk. VARILLON (1990), 173.
220
VARILLON (1990), 174-175.
147
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
msoktl kls magatartsokat, mdszereket, amelyek sehogy sem akarnak mkdni a mi
esetnkben.221
A keresztny imdsg a Szentllekben trtnik s Krisztus ltal fordul az Atyhoz.
Imdsgunk a szemlyes Istenre, az Isten-ember Jzusra sszpontost. Ezrt mondjuk Uram,
Jzus Krisztus, Isten Fia. Az isteni s emberi termszet tallkozik Krisztusban, vagyis az
egsz Isten-igben s az egsz emberben, benne lakik testi formban az istensg egsz teljessge (Kol2,9).222
Az imdsgnak mg egy sajtos szerepre, mondhatnnk hivatsra kell felhvni a
figyelmet: a kzssg. Akr az gynevezett magnimrl, akr a kzssgben vgzett imdsgrl van sz, mindig megmarad annak kzssget pt, abban rsztvev szerepe, kvetkezmnye. Az imdsg nem elszakads a fldtl, hanem szorosabb kapcsolat Istennel s
embertrsainkkal. Aranyszj Szent Jnos nagyon kemny szavakkal figyelmezet arra, hogy
klnsen a kzssgben mondott imdsgban ljen bennnk testvreinkrt val slyos
felelssg. Fknt azokra legyen gondunk, akiket a gonosz, ragadoz farkasknt elszakt a
nyjbl s fogsgban tart:
Nem akarsz egytt rezni testvred fjdalmval? Akkor legalbb magadrt rettegj, s bredj
fl! Ha szomszdod hza lngba borul, nem szaladnl-e, mondd csak, ha mg legdzabb ellensged
volna is a szomszd, eloltani a tzvszt attl val flelmedben, hogy a tz tovbbterjed, s a te udvarod kapujt is elri? Ugyangy gondolkodj az rdngskrl is. Hiszen a dmoni megszllottsg mglya s kegyetlen tzvsz. Vigyzz ht, nehogy lelked vratlanul dmon tjba akadjon. Ha megltod,
hogy ott van, nagy sietve meneklj az Uralkodhoz, hogy a dmon lelked hevt s bersgt ltva
meggyzdjk rla, hogy elmd megkzelthetetlen az szmra. Ha viszont ltja, hogy stozol s
lustlkodsz, akkor, mint valami nagyobb laksba, gyorsan beld kltzik. De ha sszeszedettnek s
bernek tall, olyannak, aki egyenesen a mennyekhez csatlakozik, akkor mg a szemedbe nzni sem
merszel majd.223
Mindenkinek megvan a maga sajtos letritmusa, letrzse, amely egy adott pillanatban meghatrozza bels irnyultsgunkat ppgy, mint a klvilggal val viszonyunkat.224 Az
elz pontban emltett hrmas alapadottsgunkat sorra vve, az imdsg llektani megkzeltsvel sokat segthetnk a magunk s msok lelki fejldsben.
1.2. Imdsg sajtossga, krlmnyei
Ahnyan vagyunk, annyifle kpen imdkozunk. Ms s ms helyzetekben a mi imdsgunknak is vltoz a megnyilvnulsa. Imdsgunk sajtossga, megjelense nehezen lerhat. Ha megfigyeljk a misztikusok lersait, szinte zavar egy-kt kifejezsk: rzelmes
radozsnak, szentimentalizmusnak tnnek. Nem vletlen, hogy mindegyikk a vgskig tiltakozott, amikor lelkiatyjuk arra szltotta fel ket, hogy rjk le lmnyeiket. Nem lehet lerni, csak meglni az Isten-tallkozst. Mr az evangliumok is errl rulkodnak: a Feltmadottal val tallkozs lersa gyakran tbbet eltakar a lnyegbl, mint amit megmutat. A legtbb,
amit mondhatnak: egytt ettnk-ittunk vele, vagyis l s teljes kzssg, a mindennapjai221
Valamikor a lelkiatyk nyomatkosan ajnlottk a trdelve elmlkedst. Mint kezd papnvendkek, mindannyian igyekeztnk trden llva elmlkedni. Mivel eltte soha nem csinltunk ilyesmit, kegyetlenl megfjdult
a trdnk, s mr csak arra gondoltunk, hogy mikor telik le az elmlkeds flrja. Ennek ellentte: spped prns trdepl! Ha trdel valaki, akkor az a bnbnat, alzat jele legyen, s nem kell brsony prna.
222
A Jzus-imval kapcsolatos Vlachos archimandrita fenti megjegyzse, de ltala (Krisztus ltal), vele, s
benne valsul meg minden tisztelet s dicsts az Atynak. VLACHOS (2005), 55.
223
Az rdngssg, dmoni megszllottsg a bns llapotot jelli Aranyszj Szent Jnos beszdjben. A
gonosz, mint valami bolyong fenavad, az rizetlenl hagyott hzba (a l vigyzatlan ember lelkbe) somfordl
(v. . Lk 11,24-26). ARANYSZJ Szent Jnos: A Felfoghatatlanrl s az Egyszltt dicssgrl. Kilenc prdikci az arinusok ellen. Odigrita-Osiris Kiad, Budapest, 2002, 11-12.
224
ROTH, Paul: Istennel mindig beszlhetnk. OMC, Bcs, 1978.
148
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kat osztottk meg Vele. Minl mlyebb, szemlyesebb egy lmny, annl kevsb alkalmasak
annak lersra a szavaink. Az Istennel val benssges, szerelmi intimits kifejezsre az
nekek neke knyv kifejezseit hasznljk a misztikusok.
A kzpkor nagy misztikusa, Bringeni Hildegrd (1098-1779) egyik levelben arrl r, hogy
az isten-tapasztals fellmlja a fizikai tapasztalst s gy annak elmondsa is igen nehz. Isten ott
hat, ahol neki tetszik, sajt nevnek dicssgre, nem pedig a fldi ember dicssgre. m mindig
remeg flelem tlt el, mert nem ismerem fel magamban a biztos tudst. Mgis Isten fel nyjtom kezemet, hogy tartson engem, tollpiht, melyet az erk slynak hjn a szl elfjhat. Nem tudom tkletesen, mit ltok, mg a test s a lthatatlan llek szolglatban llok; mert az ember mindkettt csak
hinyosan brja.225
Msok tapasztalatai (lelki rk) sokat segthetnek a magunk imdsg mdjnak megtallsban, de az egyni kibontakozst magunknak kell felfedezni. Ehhez nhny szempontot
ajnlunk Az imdsgunk minden esetben:
- egy sajtos testhelyzet (llapot),
- a szv (bensnk) kinyilvnulsa,
- az rs egy lapja, amely segt nmagamra reflektlni.
a) az imdsg: egy sajtos testhelyzet
Az imdsg egyni gyakorlathoz valban szerencss, ha olyan helyre vonulunk, ahol
egyedl vagyunk az rral. Ahhoz, hogy teljesen szabadon fejezhessk ki magunkat, s ne vonjuk magunkra msok figyelmt (esetleg megtkzst), ajnlatos elvonulni.226
A gyakorlat nagyon egyszer: annak, amit most rzek, vagy ppen ki akarok fejezni,
milyen testhelyzet felelne meg igazn? Ha hlt, rmet rzek, akkor nem a trdels, hanem a
talponlls, a kitrt karok felelnek meg igazn. Az arcra boruls: a legteljesebb meghdols
jele. A knyrg, elrenyjtott kz a krs kifejezse. A fontos, hogy minden testi megnyilvnulsunk spontn kifejezse legyen bensnknek. Egsz valnk fejezze ki Isten eltt valsgunkat, kvnsgunkat, gytrelmeinket s rmnket.
A testtartsunk s az imdsg klcsnsen hat egymsra: az imdsgot kvesse egsz
emberi valsgunk, megjelensnk. Aranyszj Szent Jnos figyelmeztet:
Semmi sem kpes annyira megvdeni bennnket a gonosz tmadsaitl, mint a buzg imdsg s knyrgs. Hiszen mg azt sem vletlenl vagy ok nlkl rendeltk el az atyk, hogy a
diknus gy szltson fel mindenkit: egyenesedjnk fel! lljunk illenden! hanem azrt, hogy
felemeljk fldhzragadt gondolatainkat, s lerzva az anyagi dolgokkal val foglalkozsbl szrma227
z tompultsgunkat, lelknk egyenesen lljon meg Isten szne eltt.
Az imdsg els pillanata Isten jelenltbe val helyezkedsnk. Igazn az volna a helyesebb, ha ebben a jelenltben lnnk, s az imdsg kiemelt pillanata lenne a Vele val szntelen kapcsolatnak. Az iszlm imdsgfelfogs is ezt hzza al:
A mohamedn ima legfbb kellke, hogy a hv lelke egsz meggyzdsvel vallja imdkozsi szndkt. Nem res forma, amelyet gpiesen ismtel. Mikor testt megtiszttotta a hozztapadt
szennytl, s felll Allah szne eltt, akkor tudnia kell, hogy mit cselekszik. Ekkor a kls vilg megsznik szmra. Se az let rmei, szpsgei, sem a hall flelme nem zavarhatjk jtatossgban. Az
egsz vilg risi templomm alakul t, amelyben a hatalmas, rkkn l Allah trnol, s a trpe,
225
Bingeni Hildegrd lete, ahogyan Gottfried s Theoderich szerzetes a XII. szzadban lejegyezte. Ursus Libris,
Budapest, 2004, 55.
226
Az imdsgot ksr spontn megnyilvnulsokat (ujjongs, tnc, kitrt kezek, kacags vagy ppen jajgats)
nem szerencss msok eltt gyakorolni. Az emberek knosan rzik magukat, ha k maguk nem vesznek rszt az
imdsgban. rthetetlen magamutogatsnak tnik ppgy, mint a nyelveken val imdsg nfeledt kinyilvnulsa.
227
ARANYSZJ (2002), 112.
149
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
bns ember leborul a Teremt eltt, hogy szolglja, imdja, knyrgjn hozz, s vgtelen kegyelmbl ert nyerve, megnyugodjk s megbkljen sorsval. Aki bns szndkban megjavul, annak
megbocst ar-Rahmn ar-Rahim, a Megknyrl, a Jsgos, a kegyes, akitl minden, akirt minden
228
van ezen s az eljvend tlvilgon.
b) az imdsg: a szv kiltsa

Ahogyan testi megjelensnk, llapotunk szabadon fejezi ki bels llapotunkat, gy
szavainknak is ezzel sszhangban kell lenni. Krdezzem meg magamtl: itt s most, mi lenne
az az egy-kt sz, amellyel leginkbb kifejezhetnm llapotomat? Irgalmazz! Uram, nem
brom tovbb! Te tudod! Ha akarod, meggygyul szolgd. Stb. Jzus a kereszten hagyta
feltrni magbl a fjdalmat, elhagyatottsgot: nem tvesztette meg vit azzal, hogy letagadja, mennyire szenved. Hagyjuk, hogy szvnk mlybl trjn fel a hla, a ksznet, vagy
ppen a seglykilts. De lehet az a mlysges csend is. Fontos: ne rzelmeket akarjunk kicsiholni magunkbl, hanem fejezzk ki vals rzsnket.229 Ez a kilts kifejezi testtartsunkkal, helyzetnkkel azt, akik vagyunk. Jzus pldabeszdben szerepl vmos: megll htul, a
szemt sem meri felemelni, hanem mlyen lehajtott fejjel, mellt verve csak ezt ismtelgeti:
Uram, irgalmazz nekem, bnsnek! Megigazultan ment haza.
c) az imdsg: az rs egy lapja, amelyben magamra tekinthetek
A jelen helyzetem, llapotom az rs melyik lapjnak felel meg? Melyik evangliumi
jelenetben ismerem fel a magam helyzett? Taln Pterrel a tavon, amikor kezd almerlni?
Tancstalan apostolok kztt: Uram, kihez mennnk? Jzus halltusjban a zsoltrt imdkozza: Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem? rdemes tovbb imdkoznunk mindanynyiszor, amikor vgs sszeomls llapotba jutunk, mert ott a vlasz is: De hiszen Te mindenkor megszabadtasz engem. gy, jelen idben! Isten szabadtsa itt van, amikor gytrd
hsgemben csak a fjdalom van, a kiltstalan sttsg. Jzus ezzel a sttsggel lett egy:
bnn lett. Felfogtuk-e valaha ezt a szrny kijelentst az rsnak? Mindaz, ami sttsg
s fjdalom, az v. A bnm, a hallom is.
A vigasztals nem res sz lesz. Az imdsg szintesgben kaphat az ember vlaszt
Istentl. Ebben a prbeszdben egsz valnkkal kell rszt venni.
1.3. Belps az imdsgba
Teljes valsgunkkal llunk Isten el. Teht nem csupn a lelknk imdkozik. ppen ezrt nagyon fontos, hogy amit lelknk ki akar fejezni, vagy szavunkkal ki szeretnnk
mondani, ott legyen egsz emberi valnk. A tbbszr idzett Vlachos archimandrita mondja,
hogy az istentl teremtett llek egyszer s tbbszrs is: hrom kpessggel, ervel rendelkezik: rzelmivel, rtelmivel s akaratival. Mindhrmat egyesteni kell s Isten fel fordtani.230
Tanulsgos megfigyelni ms vallsoknl az imdsgba lps kvetelmnyeit. A tisztasgi
szertartsok (mosakods, ltzkds, testtarts s id megvlasztsa) a felletes szemllrszre felesleges klssgek. Mskor ilyen megjegyzseket olvasunk akr a zsid, akr a muszlim elrsokrl,
hogy ezek pusztn egszsggyi szablyok voltak. A teremtett termszethez s a Teremtjhez kzel
ll ember nem vlasztotta kln a testi s lelki vilgot, hanem annak minden mozzanatt egytt lte
228
GERMANUS Gyula: Allah Akbar! Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1984, 30.

Bneink megsiratsa nem rendelsre trtnik. A knnyek adomnya Istentl van, s igen gyakran nem akkor
kapjuk, amikor olyan j lenne egyet srni, hanem vratlanul trul elnk szegnysgnk s Isten vgtelen szeretete. A knnyeknek csak akkor van megtisztt hatsa, ha nyomorsgom felismersbl eljutok Isten mindent
fellml szeretetnek felismersre.
230
VLACHOS (2005), 63.
229
150
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
t. Isten (Jahve, Allah) el nem lehet kszletlenl (mosdatlanul, rendezetlen klsvel llni. A rendezett kls kihat bels vilgunkra, kifejezi, hogy tudatban vagyunk a Jelenltnek.231
Tudatosan hasznljuk a belps kifejezst. Mint az si szkesegyhzaknak, templomoknak, mint az istentisztelet kiemelt helyeinek, gy az imdsgnak is van eltere. Ez az
eltr, ahol az ember egy kicsit sszeszedi magt, elcsendesedik.
Itt egy pillanatra meg kell llnunk. A csendtl ma rettenetesen flnk, ezrt a flnkbe
dugva cincogni, st bmblni kell valaminek: nehogy halljuk magunkat s msokat. Ez nem a
zene olthatatlan szomja, hanem a magunktl val hisztrikus menekls. Tl azon, hogy fizikai sketsget okoz, mg nagyobb baj, hogy nem engedi a bels halls mkdst.
Nem tudom elfogadni, hogy szentsgimds alatt valami szp zennek kell szlni. Az Isten van jelen! Csak akkor elviselhet a jelenlte, ha valami ellgytja a szvnket? rtsk meg vgre: minden rzknknek t kell hallgatni s nem valami nyugtat gynyrsgre tmaszkodni.
Ne csapjuk be magunkat, hiszen az ilyen machincikkal lmnyt s nem az Urat keressk. A csend kihvs, ahol szegnyen, eszkztelenl llunk az r eltt: Ha akarsz, megtisztthatsz
engem. A fiatalokat is segtsk, hogy megszeressk a csendet. A meditcis zenk megnyugtatjk
az idegeket, elzsongtanak, azzal az rzssel tltenek el, hogy nyugi, minden rendben van!. A
csend, az imdsg Isten-tallkozs alkalma, ahol nincs semmi msra szksg, csak rm. Az r ott
van.232
A belps teht nem ms, mint sajt llapotomba kerlk: amint az elbb lttuk: kifejezem magam testtartsommal, llapotom tudatostsval. Kifejezem a szv kiltsval, hogy
mirt vagyok itt: Uram, hogy lssak (v. . Mk 10,51; Lk 18,41).
Szegnyen: a csend a szegnysg jele. Nem lmnyeket viszek s vrok. A Mindent
akarom. Soha ne fogjunk gy imdsghoz, hogy elz lelki (sodr, vigasztal) lmnyeink
ismtlst, folytatst vrjuk. Nyisd meg, Uram, ajkaimat imdkozzuk a zsolozsma elejn. Az imark pedig szintn a szegny ember seglykiltsval kezddnek: Istenem, jjj
segtsgemre! Ezek nagyon jelents pillanatok, mert meghatrozzk helyzetnket. Kifejezhetjk minden rzsnket: nem tudok mit mondani! Flre kell tennnk minden elvrsunkat,
gazdagsgunkat: bevlt mdszereinket, amelyekkel sikerlt jl imdkozni. Isten Igje
segt elindulni: a Zsoltrok egy mondata, vagy Jzusnak egy szava, az Evanglium egy kijelentse. Ez a csend, a vrakozs, amelyben megnyugszik a szv. A viharban, gszakadsfldinduls lrmjban nincs az r, hanem a lgy szell suhogsban rinti meg a vgskig
kimerlt, kibrndult Ills prfta lelkt.
1.4. Az imdsg ritmusa
231
A Korn tantsa:
:'()*+ -) .
1
24* 6 ( (' 86 :;
86 >
@A BCD
E F
G @H ( (' 86 I J I 86 B; B:D
L
)G NOP( (' 8Q H . BSE 1
IU(O) VIW) I
O you who belive, if you stand up for prayer, wash your face and arms t to /and including/ the elbows and wet
wipw (part of) your head and wash your feet up to /and including/ the ankles. (A-Maidah). The Basics of the
Muslims Prayer. Preparations Befor Praying : Taharah (Purification), Wudu (Ablution).
http://www.sunna.info/prayer/TheBasicsoftheMuslimsPrayer.php
A zsid imdsgra vonatkoz elrsokrl rvid sszefoglal Raj Tams Nem idegen kzttnk c. knyvbl.
http://www.zsid.hu/synagogue/zsinag.htm
232
Nem a zenvel van baj, hanem a mi hozzllsunkkal. Nem engedjk t megszlalni: rkapcsolunk a zenre.
Csak olyat akarunk hallani, ami kellemes. Ne feledjk: az imdsg nem emberi teljestmny, hanem a Llek
mve bennnk!
151
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Mint az letnek, magnak az imdsgnak is van egy termszetes ritmusa.233 Ennek a
ritmusnak a megtallsa segt abban, hogy rkat tlthetnk el klnsebb fradtsg nlkl
imdsgban. Mint a gyaloglsnak is van egy j ritmusa: egsz testemmel sszhangban mozgok. A keleti egyhz hagyomnyban ppgy, mint az si vallsokban ismers ennek a bels
ritmusnak a gyakorlata. Ahogyan az ember szrevtlenl be- s killegzik, ennek ritmusban
mondjuk imdsgunkat. A Jzus-ima gyakorlata ppen ezt jelenti: nem a szavakra (szvegre) gondolok, hanem magv tesz, letem ritmusv lesz annak tartalma.
Ugyanez mondhat el a Rzsafzrre. 234 Nem knny az olvas imdsg: lassan
nhet fel hozz az ember. Nem lehet letudni: elcsendeseds, megnyugvs kell hozz, s lassan megtalljuk ltala ppen a magunk sajtos letritmust. Nem a szavakra figyelnk, hanem
egy-egy kijelentsre: pl. dvzlgy, Mria, ... imdkozz rettnk! Vagy csak egy-kt szra:
imdkozz most rettnk! Hagyni, hogy egy szeret, bizalmas szlts legyen az egsz.
Mindez abban a ritmusban, ahogyan llegznk. Sokan imdkozzk a rzsafzrt tkzben,
munkba jvet-menet. Gpkocsivezets kzben nem ppen szerencss, mert jobb, ha figyelmnk teljesen a vezetsre irnyul...
Ugyancsak sok ert merthetnk egy-egy zsoltr elimdkozsbl. A zsolozsma teljes
imdsga valljuk meg szintn nem mindig trtnik teljes figyelemmel: letudjuk. rdemes kzben megllni egy-egy mondatnl (ha nem kzssgben vgezzk), s ott idzni egy
kevss. Vagy mondhatjuk tovbb, de gondolatban megmaradunk egy gondolatnl: lelkem
vgyik szabadt Istenemre, kezedbe ajnlom lelkemet stb. Ne siessnk! Nem a szeretet
jele, ha ledarljuk a zsolozsma elrendelt rszt, hanem inkbb a szervilizmus s bizalmatlansg jele. Jusson esznkbe a tkozl fi apja: nem hagyja, hogy fia elhadarja a jl betanult
mondkjt, hanem elbe sietve, megleli, megcskolja: szereti t! Az imdsg lnyege: Isten
vegye t a szt!235
Az imdsgban Isten szlt meg s kpess tesz bennnket msok meghallgatsra. Ha
flelem, eleget tenni magatarts uralja imdsgunkat, akkor ez a flelem, a msik letudsa
(lerzsa) uralja az emberek irnti magatartsunkat is. Az imdsgban Istennek adjuk letnket, de ez az tads nem valami elvont fogalom, hanem nagyon gyakorlati: az irgalmnak, segt szeretetnek a megnyilvnulsaiv lenni a vilgban. Az imdsgra nevelsnek
mindig a msok irnti teljes kszsgre nevelst jelenti, a felttel nlkli szolglatot: amit a
legkisebbeknek tesztek, azt nekem teszitek.
A lelki egszsg s a lelki let, az letszentsg, az imdsg egyetlen valsgot jelent a
keresztny letben. Az imdsg szabadtja fel legmlyebb kszsgeinket, oldja fel bklyinkat arra, hogy felszabadultan, tettets nlkl nyljunk meg msok fel. A lelki betegsgek
gykere a tlburjnz flelem, amelyben az ember csak magt akarja. Az imdsg nem azt
233
Anthony De Mello a Kapcsolat (Contact with God) cm knyvben r az ima ritmusa meglehetsen
rtalmas terijrl (232-237). Amit De Mello elmarasztal, az nem ms, mint hogy ne napi- vagy rarend szerint
imdkozzunk, hanem sajt bels indtsunk hatsra. gy igencsak fennll annak veszlye, hogy ezernyi mst
fontosabbnak tartunk s szvesebben tesznk, mint az imdsgot. Lassan kiresedik a szv. Termszetesen ez egy
veszly, amire figyelni kell. Itt nem errl a ritmusrl van sz!
234
Nagy krt tettek azok, akik a Rzsafzrt, mint valami imamalmot elvetettk, mondvn, hogy nincs rtelme
a szavak vg nlkli ismtelgetsnek. A nyugati vilg betegsge, hogy a rcira gy hivatkozik, mint az emberi
szemlyisg egyetlen alkotelemre. Pedig az ember rzelem, emci is. Ezen tl pedig ppen a Rzsafzr az
egyik legalkalmasabb imamd a szvbeli elcsendesedsnek, megnyugvsnak: Isten Krisztusban kinyilvnul
szabadtsnak titkaiban merlhet el az ember. Bels dallamm alakul, sszhangba kerl a Titok szemlyisgnk
legmlyebb titkaival.
235
Nem arrl van sz, hogy- akiknek ktelez a zsolozsmzs ne vgezzk el imdsgainkat! A hogyanon
van a hangsly. jfl eltt flrval jn rnk az imdsg, pontosabban a lelkiismeret furdals: jaj, mg nem
imdkoztam el a zsolozsmt! Itt nem az a megolds, hogy bele-bele szunnyadva az rtelmetlen hadarsba eleget
tegynk egy parancsnak. Hogyan lehetsges, hogy napom utols programja az Istennel val beszlgets? Itt
elssorban az Isten-fogalmunk krl van nmi hinyossg!
152
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
jelenti, hogy Isten akaratt magunk fel hajltsuk, vagy valami benssges lmnyt csikarjunk
ki, amely elgedettsggel tlt el bennnket. Sokkal inkbb azt jelenti, hogy kszsgess tegyen felfogni msok szksgt (szegnyek, betegek, megvetettek: ruhtlanok, hezk, brtnben lvk), s btran szenteljk magunkat szolglatukra. A vilgot megoszt nzsek
mindegyikben azonos, hogy mindegyik a maga igazt fjja: elvadult rszigazsgok ahogyan Chesterton mondja az eretneksgekrl. Az imdsgra nevels nem valami jmbor lmnyek elsajtttatsa, hanem az egyn s a krltte val vilg integrlt felfogsra nevels.
Ez az integrlds azonban csak gy lehetsges, ha az ember az egysg forrsval, Istennel a
legbensbb kzssgben l.236
1.5 Imdsg s elktelezettsg
Az imdsg nem lehet menekls a vilg dolgaibl. A trsadalom kuszasgban ppen az imdsgnak az elktelezett rszvtel vllalsban van szerepe. Az imdsg nem fordt
htat a politikai s szocilis trekvseknek, hanem segt megrteni azok igazi jelentst, ebben a vilgban rnk hrul feladatainkat. Az istenivel val foglalatossg nem az evilgi
bajldsok helyett, hanem ppen rtk van. A keresztny imdkoz a vilgban li Istennek s
embertrsainak elktelezetten az lett. Az imdsg elktelezettsg nlkl semmivel sem r
tbbet, mint az elktelezettsg imdsg nlkl. Nem volna szabad, hogy az a nemzedk,
amely jra felfedezte az imdsg fontossgt aminek csak rlhetnk , ugyanakkor elfelejtkezzk az elktelezettsgrl, a cselekvsrl, az emberi feladatok tmasztotta kvetelmnyekrl.237
Az Istennek szentelt letben klnsen a teljes lemonds vllalsban igen nagy ksrts a titkos kompenzls (occulta compensatio). Ez nem ms, mint menteni, ami menthet magatartsa. Amikor Istennek adjuk egszen, fenntartsok nlkl magunkat, akkor Szerelmesnk joggal mindent akar. Isten komolyan veszi felajnlsunkat. Ilyenkor az ember
egy pillanatra megrml: mg ezt is akarja Isten? Isten semmit sem kvetel el tlnk, hanem
elfogad. A szeretet nem csupn ads, hanem elfogads is. Isten rszrl is. Ebben a klcsnssgben a szeretet elharapzik bennnk, mint a tz: mindent akar. Aztn kijzanodunk,
mint Pter apostol, amikor reszmlt, hogy a vzen kezd jrni. Ebben a pillanatban nem Jzus
szavnak erejvel, hanem a maga emberi lehetsgeivel kezdett szmolni, s merlni kezdett
(Mk 14,28). Ez a magunk al tekints: keressk a biztonsgunkat s kezdjk menteni Isten
ell dolgainkat. Csak az imdsg s a belle forrsoz testvri szeretet segthet abban, nehogy
visszalopkodjuk, amit mr egyszer tadtunk. Melyek ezek a kompenzcis trekvsek: knyelem, kedvtelsek, evs (egszen a vigasztal iszogats s zabls szlssgig238), birtokls s
hatalom. Ezrt hangslyozza az egyhz: a tisztasg (ntlensg) nem ncl, hanem msokrt
val, Isten orszgnak jele. Egy szentlet szerzetes pldja jl rzkelteti ennek jelentst:
Galaction Ilie szerzetes a moldvai Sihstria monostorban lt, s csak egy feladatot bztak r: a
juhok rzst; ennek az ldott munknak ksznheten, amely oly magnyos s bks, csordultig telt
a psztor lelke alzattal s szoros lelki kapcsolatban maradt Istennel s a krnyez termszettel. Mindenekfltt a Megvlt Jzus Krisztus Egyhzt szerette, s klnsen a Zsoltrosknyv magnyos
olvasst. Galaction atya sohasem evett egyedl. Amije volt, szeretettel megosztotta a juhakolban
236
COMER, Ronald J.: A llek betegsgei. Pszichopatolgia. Osiris, Budapest, 2005. CREPET, Paolo: Voi, noi.
Sullindifferenza di giovani e adulti. Einaudi Editore, Torino, 2003.
F. VARILLON nmagrl. Vlogats a jezsuita rsaibl. 237 (Szab Ferenc vlogatsa): Rma,1990, 158.
Franois Varillon (1905-1978) jezsuita szerzetes az 1930-as vektl lelki mestere a francia katolikus ifjsgi
mozgalmaknak, papsgnak s vilgi rtelmisgieknek.
238
Egy csps anekdota szerint gy knltk tellel a j szndk hvek papjukat: Egyen tisztelend r, magnak gy sincs ms rme az letben!
153
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
dolgoz testvrekkel, az arra jrkkal s mg juhokkal, a madarakkal meg a kutykkal is, mert szerette
mondogatni:
239
Nagy bn, ha egy szerzetes titokban eszik.
Az ember knnyen vesz titokban elgttelt Istenen. Az imdsg elvlaszthatatlan az

elktelezettsgtl, mert testvreink szolglata tartja egyenslyban a valdi bels letet. Nagyon knnyen nzv vlhatunk, s Istennel kapcsolatban is csak a magunk nyugalmt, j rzseit keressk.
Visszatrve a hatalomban val kompenzcira, igen gyakran Istent is Hatalomknt
fogjuk fel, keressk. Elbvl a termszetben, a teremtsben megnyilvnul nagysga, blcsessge, vagy a teremtmnyekben felragyog szpsge, harmnija. A megalzott, megfesztett Tehetetlen Krisztus isten flelemmel tlt el. Szeretnnk, ha megmutatn magt, meggyzn s legyzn a vilgot. Ez annyit jelent: igazoln a mi dntsnket. Ahogyan Zebedeus
fik anyja krte Jzustl: Intzd el, hogy kt fiam kzl az egyik jobbod, a msik balod fell
ljn orszgodban(Mt 20,21). Intzd el: hnyszor kpzeljk el ilyen mdon Isten orszgt!
Isten majd elintzi azokat, akik nem engedelmeskednek neki (pontosabban neknk), akik nem
tisztelik t (helyesebben minket), akik nem kivteleznek velnk stb. Ezzel szemben Jzus
vilgosan megmondja: Az Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy
szolgljon msoknak, s odaadja az lett, vltsgul sokakrt (Mt 20,28).
Isten mindenhatsga az alzata. Ha azt mondjuk, hogy Isten a szeretet, akkor ez azt
jelenti, hogy alzatos. Egyedl Isten alzatos, az ember csak annyiban lehet alzatos, amenynyiben elismeri, hogy kptelen az alzatra. Isten alzata: Ez a Klvria Mindenhatsga,
amely kinyilatkoztatja a vgtelen Lny Mindenhatsgnak igazi termszett. A szeretet alzata adja a kulcsot: kevs hatalom kell az nmutogatshoz, sok a visszahzdshoz. Isten az
alzat (visszahzds) hatrtalan hatalma.240
Elktelezds az imdsgban: megosztani embertrsaink sorst Jzus akarata szerint,
amikor gy imdkozott rtnk Atyjhoz: Nem azt krem, hogy vedd el ket a vilgbl, hanem vd meg ket a gonosztl (Jn 17,15). Isten szeretet nem rzelem. Az rzsek igen knynyen hamis biztonsgot adnak. Egy blcs sztarec tantja:
Vajon honnan tudhatom, hogy az r szeret-e, vagy sem?
Ezek a jelei: ha elszntan kzdesz a bn ellen, az r szeret tged. Ha szereted ellensgeidet,
az r mg jobban szeret. Ha pedig letedet adod felebartaidrt, felettbb drga vagy az rnak, aki
241
Maga is lett adta rtnk.
Az itt idzett Szilun sztarec Kronstadti Jnos242 szent let s nagy hats orosz szerzetesrl szlva emlt, hogy, hogy ez a szent ember a krltt tolong tmegben is Istenben
239
BLAN, Ioanichie: A moldvai szerezetesek lete. Odigitria-Osiris Kiad, Budapest, 2002, 46.
VARILLON (1990), 185-186.
241
Boldog thoszi Szilun sztarec blcsessge. Szilun - Simeon orosz paraszti csald gyermeke. Vilgi nevn:
Szemjon Ivanovics Antonov, a tambovi kormnyzsg, lebegyinszki jrs Sovszk nev falujban szletett 1866ban. Katonai szolglata letltse utn, 1892-ban vonult el az thosz hegyre, ahol negyvenhat ven t egyszer
letet lt. A kolostor egyik malmban dolgozott, az egyik majorban. Egyszer szerzetesknt lte szemlld
lett. Szewnt letnek fldi plyja 1938. szeptember 24-n zrult le. Tantsa, sok bels kzdelemben szletett
blcsessgt Szofronyij (Szaharov) apt gyjttte ssze. SZOFRONYIJ (Szaharov): A Szent Hegy titka. thoszi
Szilun (1866-1938) lete, tantsa s rsai. Akadmiai-Odigitria Kiad, Budapest, 2006, 505.
242
Kronstadti Szent Jnos vallja: Az imdsg l vz, amellyel szomjsgt csillaptja a llek. Az imdsg lelki
llegzs. Amikor imdkozunk, a Szent Lelket llegezzk be, mert a Szent Llekben imdkozunk (Jud 1,20). gy
minden egyhzi imdkozs a Szent Llek llegzse, lelki leveg a vilgossggal egytt, lelki tz, lelki tpllk s
lelki ruhzat. Kronstadti Jnos a 19-20. szzad forduljnak leghresebb orosz papja, aki nem sztarec volt,
nem vrtan, nem is pspk, hanem egyszer parochus, Felszentelse utn az egyik legnehezebb parchit
bztkr., a sokak szemben szmzetssel felr Kronstadt szigetn. Mr fiatal lelkipsztorknt tmegeket von240
154
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
maradt, nem lankadt a figyelme, lelki bkjt sem vesztette el. Mi volt a titka? Az volt a
titka, s azrt nem lankadt a figyelme, mert szerette az embereket, s szntelenl imdkozott
rtk az rhoz:
Uram, ajndkozd npednek a Te bkdet!
Uram, ajndkozd Szentlelkedet a Te szolgidnak,
Hogy szereteted felhevtse a szvket, s elvezesse ket a teljes igazsgra s minden jra.
Uram, azt szeretnm, hogy bkd egsz npedet betltse,
mert mlysgesen megszeretted ket, s odaadtad Egyszltt Fiadat, hogy a vilgnak dvssget szerezz.
Uram, ajndkozd nekik kegyelmedet, hogy megismerjenek Tged bkben s szeretetben,
s megszeressenek, s egytt mondjk a Tbor-hegyen lv apostolokkal: Uram, j neknk Veled
lenni.
gy imdkozott szntelenl a nprt, s megrizte lelknek bkjt. Mi viszont elvesztjk, mert nincs bennnk szeretet az emberek irnt.243
A szentek, lelki rk sorra figyelmeztetnek: ha nmagunk vigasztalsra keressk Istent, igen sok s keserves csaldsban lesz rsznk. Ennek az nvigasztal vallsossgnak
egyrtelm jellemzje, hogy az ilyen jmborok nem szvlelik embertrsaikat: teli vannak
kritikval, ezernyi kifogst tallnak, hogy lelkiletet ljenek, ahelyett, hogy a mellettk
szksget szenvedn segtennek. Az r szavait tolmcsolja Szinai Szent Katalin:
Tkletlenek, akik a sajt hasznukrt szolglnak Engem, s lanyhk a felebart szeretetben.
Az elbbiek a flelemtl csggednek el, hogy nem tudjk elviselni a szenvedst, a msodik csoportba
tartozk pedig azrt lassulnak le, mert felhagynak a felebart javt szolgl cselekedetekkel, s visszahzdnak szeretettl, ha azt ltjk, hogy sajt hasznuk elmarad, vagy nincs meg az a vigasztalsuk,
244
amit addig megtalltak.
Az imdsg s a felebarti szeret gyakorlsa elvlaszthatatlan. ppen a szeretetben val elktelezettsg segt a helyes nismeretre s egyben vals Isten-kapcsolatra. Az Isten szeretete irnti vgy a az nismeret celljbl indul ki ahogyan Szinai Szent Katalin mondja
flserken, hogy jobban megismerje Isten benne lv jsgt.245 Klti szavakkal fogalmazza meg az istenszeretet s megismers kapcsolatt Szilun sztarec:
minl teljesebb a szeretet, annl teljesebb a megismers,
minl forrbb a szeretet, annl lngolbb az imdsg,
246
minl tkletesebb a szeretet, annl szentebb az let.
1.6. Az imdkozs mdjai

Az imdsg lnyeges eleme ugyan a lelki letnek, de nem maga a teljes lelki let
figyelmeztet F. Varillon. Majd gy folytatja: A lelki sz azt jelenti: egytt a Szentllekkel. A
lelki let egyszeren maga az let, de Szentllekkel egytt lt let. Vannak, akik gy panaszkodnak: annyi a gondom, annyi a munkm, nincs idm lelki letet lni! Pedig inkbb azt kellene mondaniuk: annyi a dolguk, hogy nem jut idejk az imdkozsra, s nem azt, hogy a
mindennapi tevkenysgk nem fr ssze a lelki lettel, idegen tle.247
Az imdsgnak hrom alapvet formjt klnbzteti meg a lelki irodalom.
zott az Egyhzba. A krltte lk szentknt tiszteltk. lete vge fel naponta tbb ezer levl rkezett hozz
azzal a krssel, hogy imdkozzon betegekrt, bajban lvkrt. http://magyarortodoxia.org/page/5/6/5.aspx
243
SZOFRONYIJ (2006), 328-329.
244
SIENAI (2003), 151.
245
SIENAI (2003), 28.
246
247
VARILLON (1990), 159.
155
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az els: az Eukarisztia, mely a teljes, a tkletes imdsg, mert benne magnak
Krisztusnak az imja terjed ki egszen mirnk. s az Eukarisztit krlvev Zsolozsma olyan,
mint ragyog gymntkvet krllel gyngykoszor.248
A msodik: a magnima, az Istennel val szemlyes, ngyszemkzti egyttlt. Ez az
imdsg md lehet szbeli, vagy egyszeren csendes hallgats az jelenltben:
Az, hogy az r milyen, szval nem mondhat,
249
Ezrt imdja t jobban a hallgat.
Ezt az imdsgot hvjuk a szvbeli imnak is. A szv rejtekben (nem az rzelmeket,
hanem a tudatot jelenti a Bibliban) val imdsg (v. . Mt 6,6) nem jelenti annak lertkelst. Igen nagy hiba, hogy manapsg elhanyagoljk mg olyanok is, akik valamifle megjulsi kzssgben vesznek rszt. A kzssgi liturgik, ima sszejvetelek nem ptoljk ezt a
szemlyes odahallgatst az rra.
A harmadik forma: az lland imdsg. Nem jelent valamifle formlis ima mondst,
hanem tbb-kevsb tudatosan Isten jelenltben vgezzk feladatainkat. Az az ima a jtsz
kisgyermekre emlkeztet, aki, anlkl, hogy odanzne, tudja: anyja ott van a kzelben, pedig
nem is nz a mamra. De annyira tudatban van jelenltnek, hogy ha az anya netn elmegy, a
kicsi azonnal szreveszi.250 Az lland ima mellett is nagy szksgnk van a magnimra,
hiszen a szemlyes dolgainkat, dntseinket ngyszemkzt kell ttrgyalni az rral. Ebben a
klcsnssgben szletik a bels lts, a megrts. gy tudunk tvolsgot venni a krlttnk
foly trtnsektl. Igen gyakran unalmasnak tnik ez a beszlgets: mirt mondjam el
jra ugyanazt? Nem Istennek van r szksge, hanem ahnyszor jra megfogalmazom az
imdsg legegyszerbb szavait, mindannyiszor alkalmam van arra, hogy szembesljek annak
tartalmval, vagy ppen azzal, hogy vajon szndkaim, terveim (amelyekrt imdkozom),
valban illeszkednek Isten szeretethez? Az imdsg egyfajta hall: a nyzsgs, az n akarom halla. Elvesztegetett percek gondoljuk nha az, amit imdsgra fordtunk, holott
rengeteg a teendnk. Aztn gy jrunk mint s siets kmves: annyira sietett a fal raksval,
hogy nem hasznlta a fgg- s vzszintmrt. Mr majdnem felrakta a falat, amikor ledlt.
Az ima a sz eredeti rtelmben knon, vagyis mrtk, amelyhez igazodni kell, klnben
minden sszeomlik.
F. Varillon nagyon kemny krdseket fogalmaz meg amelyek sokakban lnek az
imdsggal szembeni ktelyekrl:
Azon okok kztt, amelyek nem egy embert visszatartanak attl, hogy naponta pr percet az
imdsgnak szenteljen, ott szerepel a fantzia s az rzelmessg irnti bizalmatlansg is: mi az, hogy
htat? Buzgsg? Szeretheti-e az ember Istent gy, mint egy nt, nem egszen msfajta szeretetrl
van-e itt sz? rvnyesl-e az rzelmeknek az a vibrlsa, amit a testi szerelemben rznk, akkor is,
ha Istennel llunk szemben? S beszlhetnk-e mg imdsgrl, ha hinyzik ez az rzelmi megborzongs?
Bizalmatlanok vagyunk az introspekci: a befel nzs irnt is s a pszichoanalzis korban
vakodunk a bels krdzs parazita vltozataitl. Azokban az ifjakban s lenyokban, frfiakban s
nkben, akik belekstoltak a mlypszicholgiba, elvi kifogsok tmadnak. Nrcizmustl tartanak, s
valban, mindig fennll a veszly, hogy sajt kpmsunkat vettjk magunk el s elnevezzk Istennek. Azt hisszk, Isten eltt llunk, holott valjban nmagunkkal llunk szemben, ennek folytn aztn knny dolog egyszerre krdezni is, felelni is. Elnevezzk Isten akaratnak azt, ami alapjban vve nem ms, mint a mi akaratunk.251
248
VARILLON (1990), 160.

250
VARILLON (1990), 161.
251
VARILLON (1990), 163.
249
156
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Isten nem valamire val. A hasznos isten nem ms, mint torzkp, isten-karikatra
(Nagy Varzsl), aki elintzi mindenfle (nha piszkos) gyeinket, kielgti szksgleteinket,
betlti kvetelz sztneinket. Isten, aki mindig kznl van. Ha mr nincs ms, akkor is
j lesz. Ilyen istenkppel az imdsg sem lesz ms, mint hasznos knyrgs egy hasznos
istenhez, akit gy kezelnk, mint egy lelki fogyasztsi cikket, szksgleteink kielgtjt.252
Ha keresztnyek akarunk lenni, akkor el kell jutni arra a meggyzdsre, hogy Isten nem
hasznos szmunkra: rdek nlkli kapcsolatbl lehet felnni a vele val kzssgre. Klnbsget kell tennnk: Isten (imdsg) csak szksges szmunkra, vagy vgydunk utna, vele
val kapcsolatra? Amire csak szksgnk van, azt magunkrt akarjuk, ami utn vgyunk, azt
nem nmagunkrt, hanem nmagrt kvnjuk. Az imdsg, amelyben nem ljk t, hogy
Isten nem szksgleteink kielgtse cljbl ltezik, csak valami kds brnd... Imdkozni
nem azt jelenti, hogy szksgnk van vagy nincs szksgnk valamire, hanem azt, hogy egyre
jobban tudatostjuk magunkban: kpesek vagyunk valakit nmagrt kvnni, szeretni, pontosan olyan mrtkben, amennyiben ez a lny nem szksges neknk, nem tudjuk elfogyasztani
vagy megismerni. Imdkozni annyi, mint megmutatni: az ember kpes vgydni a lehetetlenre. A szksglet kielgthet, a vgy soha. Pusztn nmagrt vgydni valakire (valjban ez
a szeretet meghatrozsa) annyi, mint megindtani egy folyamatot, amely csak tovbb, egyre
jobban elmlyti a vgyat.253
A hagyomnyos elnevezs ngyfle imamdot klnbztetett meg: dicsr, hlaad,
engesztel s kr imdsg. Ezeket ngy szval tudnnk legegyszerbben jellni:
- Igen: Isten imdsa. Ennek kifejezse lehet a meghajls, fldre boruls, trdhajts,
mint kls kifejezs. Szmunkra az imds mindenekeltt az isteni csk elfogadsa, az igen
az Isten cskjra, a divinizl cskra. Nincs kizrva, hogy az adorci (imds, dicsts) sz
a latin os, oris = a szj szbl ered. Az imds: az ajkak tallkozsa, az igen Istennek.254
- Ksznm: az Eukarisztia, a Nagy Hlaads. Isten mindent odaad, hogy az ember
szabad lehessen. Ksznetnk gyenge emberi dadogs csak ebben a Hlaadsban lehet
igazn mlt azrt a mindent tad szeretetrt, amelyben Kenyernk s Borunk lett: ltetn
rmnkk lett Isten.
- Bocsnatkrs: az ember a bnben embertelenn vlik, mert lte lnyegt alkot
valsgtl fosztotta meg magt: Isten szeretettl. A szentek letben ltjuk, hogy amikor
felfogjk ennek jelentst (mit jelent a bn), iszony gytrelem, mlysges fjdalom jrja t
ket. Ez az ember meztelensgnek szgyene (v. . Ter 3,10). Az ember bneiben sem
magra, sem Istenre nem tekinthet Krisztus nlkl. Amikor n dehumanizl dntst hozok,
mert bns ember vagyok, mit kezdjen Krisztus az ilyen dntssel, hiszen nem divinizlhatja?
Akkor ht hogyne krnk bocsnatot Istentl, amikor tudatostom ezt? Ezt nevezzk bnbnatnak.255
A bocsnatkrs s Isten megbocst irgalma gygytja az embert. Milyen sebeink
vannak. Igen szellemesen mondja thoszi Szilun sztarec: Az ember nmagban ertlen,
akr egy mezei virg: mindenki szereti, s a lbval mindenki letapossa.256
- Adj: a kr imdsg. Jzus arra btort, hogy krjk Istentl a Szentlelket. Ez a legnagyobb, amit krhetnk. A Llek vezet, erst, vigasztal, gynket prtfogolja (Jn 14,26).
fog beszlni (Mk 13,11), s kirad azokra is, akik tvol vannak (ApCsel 10,45). Apostoli tevkenysgnk, ltala lesz gymlcsz: az egyhz a Szentllek segtsgvel terjedt (v. .
252
VARILLON (1990), 169.

Denis Vasse atyt idzi VARILLON (1990), 169-170.
254
VARILLON (1990), 179.
255
VARILLON (1990), 180.
256
253
157
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
APCsel 9,31). a Vezet, s a mi pognysgunk, vagyis hamis istenektl val szabadulsunk is csak ltala lehet, ahogyan Pl apostol mondja, hogy Szentllektl megszentelt kedves
ldozati ajndkk legynk (v. . Rm 15,16). Hogy krhetnk-e anyagi javakat Istentl?
Brmit! Ami alapveten fontos, hogy mindennek a vgs clja az legyen, hogy egyre jobban
lehessnk Isten, akik Istenbl szlettek (Jn 1,13).
1.6 Az elmlyls sajtos tjai
Az imdsgnak sok, kitn irodalma ll magyar nyelven is rendelkezsnkre. Az itt
kvetkez sajtos imamdokhoz is tallunk megfelel szakirodalmat, st felttlenl ajnljuk
is ezeket, hiszen a jegyzetnk terjedelmi lehetsgei nem engedik meg a tmban val teljes
elmlylst. Szinte csak a figyelem felkelts szintjn tudunk maradni, ill. btortst nyjtani
nhny flelemmel vegyes eltlet feloldsra.
Azok a nagyon rgi ima-hagyomnyok, gyakorlatok, amelyeket itt ajnlani szeretnnk
a Jzus-ima (a szv imdsga) s a rzsafzr. Mindkt imamd ugyanazon tapasztalaton
nyugszik, illetve mindkettnek bizonyos gyakorlatt megtalljuk a nem keresztny htatgyakorlatokban is.
1.6.1A Jzus-ima
a) A Jzus-ima eredete257
Uram, Jzus Krisztus, Isten Fia, knyrlj rajtam!258 Ez a rvid kis imdsg az Ortodox Egyhz legnagyobb kincsei kz tartozik. Tbbfle vltozatban ismert, illetve imdkozott: Uram, Jzus Krisztus, Istennek Fia, knyrlj rajtam, bnsn.
Nha a knyrlj rajtam utn hozztesszk bnsn. Nha az Isten Fia szavak maradnak el. Vannak az imdsgnak rvidebb formi is. Korltozdhat a knyrgs csak az els rszre,
Uram, Jzus, Isten Fia, vagy a msodik rszre, knyrlj rajtam, br ebben az esetben gyakran az
Uram nyit szval. Ebben a formban ugyanazt ltjuk, ami gyakorlatilag vilgszerte minden keresztny liturgiban megtallhat, Uram, irgalmazz neknk, nha hromszor, nha kilencszer, st
Aranyszj Szent Jnos liturgijban 40-szer. A Jzus-ima legegyszerbb formja egyszeren a nv:
259
Jzus. Azonban mindezek gy tekinthetk, mint a hosszabb forma vltozatai.
A Jzus-ima eredete a Biblia imdsghoz megy vissza. Az Egyhz Jzus pldjt

kvetve imdkozta az rsok szavait: a Zsoltrokat, nekeket, amelyeket az szvetsgi
szent emberek mondtak dicstsl vagy bnbnatuk, hljuk jell. Az lds-imdsgok, az
nnepi hlaadsok (szabadulsrt, a csald ldsa, az asztali ldsok) a hv keresztny kzssgben folytatdtak, hiszen Isten rk szeretetnek, dvssg-gretnek beteljeslsrl
szlnak. A Jzus-imrl a 6. szzadban olvashatunk: a snai-hegyi Szent Katalin kolostorban
imdkoztk. A 14. szzadban Sinai Gyrgy ltal jutott el a macedniai thosz-hegyre. St ez
a Gyrgy azt lltja, hogy ekkor mr szles rtegek ismert imdsga volt. A Jzus-ima ltal
szerzett tapasztalatokat rendre lertk, s klnsen a 18. szzadtl nagy gonddal sszegeztk
ezeket, amelynek vlogatsbl szletett a Filoklia A szp szeretete vlogats.260 A
gyjtemny orosz nyelv kiadsa is hamarosan elkszlt, s ettl kezdve az orosz nyelvterleten is egyik legfontosabb imdsgg lett. A latin egyhz gyakorlatba a 20. szzad kzepn
257
Az imdsg teolgiai s gyakorlati bemutatshoz kt alapvet munkra tmaszkodunk: SJRGEN, Per-Olof:

A Jzus-ima (A szv imdsga). zld-S Studio, Budapest, 2003. Valamint: VLACHOS, Hierotheos: Egy jszaka a
Szent Hegy sivatagban. Beszlgets egy thoszi remetvel a Jzus-imrl. zld-S Studio, Budapest, 2005.
258
K , Y , .
259
SJRGEN (2003), 23.
260
Els kiadsa: Velence, 1782.
158
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kezdik szlesebb krben imdkozni, amikor A Filoklia nmet, angol s francia fordtsval
ismertt lett. Jzus nevnek imdkozsa ismert Nyugaton is, hiszen nnepet s litnit szenteltek tiszteletnek. Ha az ember megtanulja s megrti a Jzus-imt, tapasztalni fogja, hogy
mg azeltt mondani kezdi ajkaival, mieltt tudatostan azt, mieltt ideje lenne elgondolkozni rajta, ugyangy, ahogy a szvnk is ver, fggetlenl attl, hogy tudomst vennnk rla. Az
imdsg egyszeren letelemm vlik. Megszilrdtja azt a Jzushoz val kapcsolatot s viszonyt, amelyet a htkznapi emberek oly knnyen s gyorsan megszaktanak, mikzben rohannak dolgaik utn a vilgban.261 A clja az imnak, hogy Krisztus-tudatot bresszen, s
tartson fenn; annak a Jelenltnek a mindennapokban val meglst, amely ltal letnk s
minden megnyilvnulsunk tudatos s nem tudatos egyarnt egyetlen egysget alkot:
Krisztus ltal, s Krisztusban szeretet vallomss legyen az Atynak.
b) A Jzus-ima jelentse, bibliai httere
Az imdsg kt alkotelemnek tgondolsa segt megrteni, mirt tulajdont a keleti
egyhz olyan nagy jelentsget ennek a rvid fohsznak.262
- Az els rsz: Uram, Jzus Krisztus, Isten Fia.
Ennek a rsznek gykere az jszvetsgben tallhat: Jzus ltal jutunk el az Atyhoz (v. Jn 14,6). az t, a kapu, amely ltal letre jutunk. Hozz kiltottak a vakok ltsrt,
a betegek s nyomorultak gygyulsrt, segtsgrt: Jzus, Dvid Fia, knyrlj rajtam!
(Mk 10,47) kiablja a vak Bartimeus.263 Az ima formja a legegyszerbb, a szeretet s vgs remnykeds kis szikrja: alamizsna-krs istentl.
Azok, akik imdkoznak, nem akarnak nz mdon folyamodni Isten szvhez, megelgednnek Isten kegyelmnek csupn morzsjval, a Legmagasabb alamizsnjval. A knani asszony aki taln a nevt sem tudja Jzusnak egyszeren csak gy kilt: Knyrlj
rajtam, Uram, Dvidnak fia! s megelgszik a kiskutyknak jr morzsval is, mert tudja,
hogy, hogy ez a morzsa szmra az letet jelenti. (v. Mt15,22.26). A Jzushoz val imdsg aki minden ember dvssg (szabadulsa) egyetemes kincs, gyakorlat, hiszen Mrk
evangliumi elbeszlsben kihangslyozza, hogy a lnyrt knyrg asszony pogny volt,
szrfnciai szrmazs (Mk7,25).
Amikor Jzushoz knyrgnk, akkor Isten alamizsnjrt knyrgnk. az a Kenyr,
akit a Hzigazda brmennyire is alkalmatlan rban zrgetjk is fel, ad neknk, kihezett
vndoroknak (v. Lk 11,11). Brkik legynk Ht mg fiainak, akik Atyjuknak szltjk t.
(Lk 7,7-11).
A Jzus nv az, amelyet a Finak adtak, mint embernek. Sem nem Jzsef, sem nem
Mria tallta ki, hanem Gbor angyal volt az, aki az rmhrvtelkor elszr mondta ki ezt a
nevet: Gyermeket fogansz, fit szlsz, s Jzusnak fogod elnevezni (Lk 1,31). Az r Jzsefnek pedig lmban mondja el a Titkot: Jzsef, Dvid fia, ne flj attl, hogy felesgl
vedd Mrit, hiszen a benne fogant let a Szentllektl van. Fit szl, akit Jzusnak nevezel
el, mert szabadtja meg npt bneitl (Mt 1,20-21).
Jzus nevnek jelentse: valaki, aki megvlt, valaki, aki megvlt. Neve utal
mindarra, amirt kznk jtt, amit rtnk tett: a megvlts esemnyre. maga az Esemny:
261
Ha az ember rksen ismtelgeti ezt az imdsgot, eleinte persze csak az ajka mozog, de id utn valami
trtnik; az imdsg mr magtl hat. Nem tudom, hogy mi, de valami trtnik; s a szavak szinkronba jnnek a
szvverssel, s akkor mr az ember szntelenl imdkozik mondja a sztarec J. SALINGER: Franny s Zooey
(Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1986, 36) c. knyvben. SJRGEN (2003), 20.
262
A biblikus-teolgiai httr kifejtst SJRGEN (2003), 23-32) alapjn mutatjuk be.
263
A Jzushoz val kiltsnak ez formja mlyen beleivdott az els tank emlkezetbe, hiszen az evangliumok tbbszr is felidzik: Mt, 9,27; 20,30. 31. Mk 10,47. Lk 18,38. 39.
159
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
a Brny, aki elveszi a vilg bneit. Ahogy az els kzssget Pl tantja: hsvti Brnyunkat, Krisztust felldoztk (1 Kor 5,7. Jn 1,36).
Jzus a Krisztus: a Flkent, Isten Flkentje. Messis, aki kirly, az r. Nem ahogyan a
fldi kirlyok uralkodnak, s az urak kirlykodnak. lett adja oda, hogy elvegye alattvali
hallt. letet oszt s nem parancsot. Jzus Krisztus a teljes egysg a mssgban, magnak a
teremt szeretetnek a megvalsulsa ahogyan Varillon mondja.264 Istenember. A teremtsben mr ott a megtestesls s a mi megvltsunk: a teremt Aktusnak krisztusi struktrja
van: Isten kivlasztott minket benne (Krisztusban) (Ef 1,4). a lthatatlan Isten Kpmsa, minden teremts Elsszlttje. Mert benne teremtett mindent a mennyben s a fldn: a
lthatkat s a lthatatlanokat, a trnusokat, uralmakat, fejedelemsgeket s hatalmassgokat.
Minden ltala s rte teremtetett. elbb van mindennl, s minden benne ll fenn (Kol 1,
15-17). s ez a Krisztus, az r keresztre fesztett. Nincsenek fenntartsok, kivtelek (sem
kivtelezettek). De remnytelenek s elvetnivalk sem. gy r, hogy utols lett, megvetett
(sokan megborzadtak lttn: Iz 52,14. 53,3-4), a fjdalmak frfia (Mk 9,12): az sebei
szereztek neknk gygyulst (Iz 53,5).
Az r az! kilt fl Jnos apostol a fltmads utni csods halfogskor (Jn 21,7).
Ez a kifejezs: Uram sokakat megtveszt. Nem urasgot, hatalmassgot jell, hanem azt,
hogy Isten ez a vilg, nem kell flnnk semmifle emberi hatalomtl, szllelblelt nagysgoktl. Az r a fldkereksg, s mindaz, ami azt betlti vallja mr a zsoltros. Uram:
megvallom t ma l s feltmadt Istenemnek. Sokan megszeldtik az egyhz si knyrgs-zradkt: aki l s uralkodik helyett: aki l s szeret minket. Nagyon helytelen s
teljesen hamis felfogs! Isten szeretete s uralma csak egytt s nem egymssal szemben valsulhat. Uralkodik: l, hatalmas, isteni valsg.
A Jzus-ima megszltsban szerepl Isten Fia a hd az ima kt rsze kztt:
Szltom az n Uramat, Jzus Krisztust, aki a fldn lt, gy is mint Jzus, a Megvlt, s
gy is mint Krisztus, a Kirly, s aki ma az r, s akit gy ismerek el, mint Urat. (...) az
Isten Fia, s kzbenjr rtem Isten trnja eltt.265 ltala teremtek kapcsolatot az Atyval,
n, bns ember.
Valloms, hitvalls az imdsg els rsze: dicsts Krisztusban az Atynak.
- Msodik rsz: Knyrlj rajtam!
Ezt a fohszt mr az szvetsgi ember is imdkozta. M Mindenhat szeretett, irgalmt krte az ember. Hangos szval kiltottam az rhoz, s meghallgatott szent hegyrl
(Zsolt 3,5) vallja a szorongatsbl megszabadult ember. Az ldztt ember jajgatsa:
Uram, Istenem, hozzd meneklk, ments meg minden ldzmtl s szabadts meg! (Zsolt
7,2). A teljes megsemmisls tudatban egyetlen jajkilts az ember: Knyrlj rajtam, Istenem! (Zsolt 51/50, 3)
Isten irgalmrt, s nem valami msrt esedezik: magrt Istenrt. Nincs msra szksge: Ha nlad vagyok, nem kvnok semmit a fldn (Zsolt 73,25).
Knyrlj: irgalmazz: az Irgalom. n: irgalmatlan vagyok. Egyedl Isten kpes irgalmazni, vagyis helyrelltani letemet. Ezt fejezi ki az 51. (50.) zsoltr vissza- visszatr
knyrgseiben: knyrlj, trld el gonoszsgomat, mosd le bnmet, tisztts meg,
hints meg. kpes j szvet teremteni bennem (12. vers). A teljes bizalom kifejezse ez.
A mai knyrlj vagy irgalmazz fordtsunk korltozott s elgtelen. Az evangliumi grg sz, amely a legkorbbi liturgikban is megtallhat, ez: elejszon. Az elejszon gykere azonos az
elaion szval, amely olajft s olva olajat jelent. Ha megkeressk az - s jszvetsgben az ezzel
264
265
VARILLON (1990), 240.

SJGREN (2003), 32.
160
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kapcsolatos rszeket, a klnbz pldzatok s esemnyek alapjn teljes kpet alkothatunk magunknak a sz jelentsrl. Mr a Teremts knyvben megtallhatjuk az olajfa kpt. Az znvz utn
No madarakat kld ki, egyiket a msik utn, hogy megtudja, van-e mr valahol szrazfld, s kzlk az egyik, egy galamb s nagyon fontos, hogy egy galamb kis olajfaggal tr vissza. Ez a kis g
hrl adja Nonak s brkban levknek, hogy az Isten haragja elmlt, s az Isten most j lehetsgeket knl az embernek. (...)
Az jszvetsgben az irgalmas szamaritnusrl szl pldabeszdben a szamaritnus
olvaolajat nt a sebre, hogy a fjdalmat enyhtse s a sebet meggygytsa. Az szvetsgben a kirlyok s papok flkensekor szintn olajat ntttek a fejre az isteni kegyelem jeleknt, amely alszll
s kimlik a felkentre (Zsolt 133,2), ami ltal j hatalmat nyer az emberi ert meghalad feladat teljestsre. (...) Az olaj elszr Isten haragjnak vgrl beszl, a bkessgrl, amelyet Isten ajnl fel az
266
ellene vtett emberisgnek.
A Jzus ima a folytonos ismtelgets ltal segt, hogy Isten eltt lljunk, vagyis jelenltben ljk letnket: nincs ms gondolatunk.
Az ima hasznlata ketts: egyrszt, mint minden ms ima, az imdat cselekedete, msrszt,
aszketikus szempontbl olyan gyjtpont, amely lehetv teszi, hogy figyelmnket csendben az Isten
267
jelenltben tudjuk tartani.
c) A Jzus-ima gymlcsei
Az imdsgban Isten maga vezeti az embert. Teljesen r kell magunkat bzni Lelkre,
az vezetsre. Eleinte az ember a szavak megformlsra figyel, majd lassan ezek elvesztik
jelentsket. Ahogyan az ember szve dobban, ahogyan be- s killegzik: tjrja, letv lesz
maga az imdsg.
Kezdetben a Jzus-ima kenyr, amely fenntartja (letben tartja) az atltt, majd olajj vltozik, amely megdesti a szvet s a vgn borr vlik, amely mmoross teszi az embert, azaz, amely
268
elragadtatst (eksztzist) s Istennel val egysget hoz ltre.
Msknt megfogalmazva: az els szakaszban az ajndk, amelyet Krisztustl kapunk: bntudat. Az ember beltja magt: nyomorsgos szegnysgt, bns voltt. Az
ember rdbben szegnysgre. Nincstelenek vagyunk, mert mindaz, amivel rendelkeznk,
sohasem a mink, brmilyen gazdagnak s vagyonosnak ltszunk. Amikor kinyjtjuk keznket valami utn, hamar rjvnk, hogy az a valami mr el is tnt.269 Ez a hinyrzet nem
csupn st! az anyagiakra vonatkozik. Bels hsg ez, s az imdsgban fedezzk fel, hogy
egyedl Isten tltheti be. Ez az tltekezs azonban soha nem jelenti ha valban az l
Istennel tallkozunk , hogy megsznik vgyakozsunk. Az ember nem birtokolhatja Istent,
nem valami statikus, megelgedettsgi llapotrl van sz. A szeretet mindig tbbet akar. Egyszerre vagyunk gazdagok s szegnyek, boldogok s srk (v. Mt 5,3-12). Ez a kapcsolat mr
tl van azon, amit az ember ktelk kifejezhet: milyen boldogok azok, akik hallgatjk Isten
szavt s hsgesek is maradnak hozz (v. Lk 11,29). Itt nem az rzsen, a birtoklson van
mr a hangsly, hanem a szereteten:
266
A fordt itt megjegyzi: Ez a sz hagyomnyos, az egyhzatyk ltal gyakran idzett etimolgija, vagy mg
inkbb egy szjtk, amellyel az atyk gyakran ltek. Szigor filolgiai szempontbl azonban nem llja meg a
helyt. Az olajfa, valamint az olajbogy grgl elaia, a belle sajtolt olaj elaion. Az elejszon, irgalmazz eredeti helyesrs szerinti alakja eleszon, mde a ksbbi kiejtsben az hang i-re, illetve j-re vltozott. BLOOM,
Anthony: Az l ima. Odigitria Osiris Kiad, Budapest, 2002, 95-96.
267
BLOOM (2002), 97.
268
VLACHOS, Hierotheos: Egy jszaka a Szent Hegy sivatagban. Beszlgets egy thoszi remetvel a Jzusimrl. zld-S Studio, Budapest, 2005, 129.
269
BLOOM (2002), 28.
161
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Soha ne ksreljk meg, hogy a dolgokat kisajttsuk, mert ha valamit a magunknak vallunk
s nem Isten lland ajndknak, ez kevesebbet s nem tbbet jelent. Ha az enym, akkor a klcsns szeretet kapcsolattl idegen, ha pedig az v, s naprl napra, pillanatrl pillanatra birtoklom,
akkor az isteni szeretet szntelenl megjul cselekedete. gy szletik meg bennnk a boldog felismers: hla Istennek nem az enym, ha az enym volna, az n birtokom volna ugyan, de szeretet nlkl. Ez a felismers vezet bennnket ahhoz a kapcsolathoz, amelyet az evanglium Isten orszgnak
nevez. Csak azok tartoznak az orszghoz, akik mindent a kirlytl kapnak a klcsns szeretetet kapcsolatban, s akik nem akarnak meggazdagodni, mert a gazdagsg, a dolgok birtoklsa mellett, a szeretettl val megfosztottsgot jelenti. Abban a pillanatban, amikor az adott helyzetben felfedezzk Istent, valamint azt, hogy minden az isten s minden egyes dolog az Istentl van, kezdnk belpni ebbe
az isteni orszgba s kezdjk elnyerni szabadsgunkat.270
Az imdsg lnyegltv teszi az embert: Istenbe helyezkedik, s gy lassan trtkeldnek a dolgok. Mindennek csak annyi jelentsge van, amennyi szeretet hordozja. Ameddig az ember birtokolni akar, addig minden haraggal, flelemmel s gyanval tltheti el szvt. Mg Isten is! Mirt nem teljesti kvnsgomat, mirt nem rendezi gy az letemet, mirt,
mirt s megint csak mirt! Ez a szenvedly, a harag s folytonos megbntottsg tze, amely
a kesersg fstjvel rasztja el az embert: semmi nem j gy, ahogy van! Ezt a kesersget
vettjk ki msokra, a vilgra, a Teremtre Elvgre valaki felelst kell keresnnk! Tallunk
is. A knyrlj rajtam imdsgban elismerem: n vagyok szegny, de csak Isten irgalma
kell. Maga isten kell. Lassan srss is vlhat ez a knyrgs, s elkezddik tisztulsunk. Nem
felttlenl fizikai knnyekrl van sz. Nem is szabad ezt erltetni. Isten megadja ezt a beltst
(a knnyek adomnyt) egy vratlan pillanatban. Beltjuk nzseinket, magunknak val rejtett s nmagunk ell is titkolt fenntartsainkat. Srunk szegnysgnk, sttsgeink szgyenben. A knnyek tiszttjk a lelket. A srs nem kesergs, hanem beltsa bnssgnknek. Egy sajtos folyamat indul el: minl inkbb tisztul a szv, annl inkbb ltja nyomorsgt s tmad fel lelkben a szeretetbl forrsoz srs. Nagyon szeretnnk hangslyozni,
hogy ezek a knnyek isten ajndkai. Nem mi gerjesztjk magunkban. Azok szolgltatjk a
msodik keresztsg szmra vizet ahogyan Vlachos archimandrita mondja, majd j Teolgus Szent Simont idzve folytatja:
(Akik bneiket siratjk) ezek a gyakori imval, a kimondhatatlan szavakkal, knnyeik folysval megtiszttjk lelkket. Mihelyt megtiszttva ltjk azt, lngra kapnak szeretettel, a vgy tzre,
hogy teljesen tisztn lssk azt. De mivel ertlenek, hogy megtalljk a fny tkletestst, a folyamat nem teljes.
s minl jobban megtisztulok, megvilgosttatok n bns, annl jobban megjelenik , a Llek, aki tisztasgot ad. Minden nap gy tnik, jra kezdem, hogy megtisztuljak, hogy lssak. Egy
271
mlysgtelen mlyben, egy mrhetetlen gben ki kpes megtallni a kzepet vagy a vget?
A tisztuls s a tisztasg a Llek mve. Ajndk, amire az ember megnyitja lelkt. Itt
alakul ki az igazi istenflelem, amely egszen ms, mint valamitl val rettegs. Ez a flelem valamirt, pontosabban valakirt val flelem, flts. Semmi msrt nem aggdik, csak
hogy Istennel lehessen. Ahogyan Avilai Szent Terz mondja: ,,Semmitl ne flj, semmi meg
ne rettentsen. Minden elmlik. Egyedl Isten marad ugyanaz. A trelem mindent elr. Ha
Isten a tid, semmid nem hinyzik: Isten egyedl elg!
A hres kzpkori blcs s misztikus, Rbia al-Adawiyya mondta: Tudni szeretnd
mivel llts Isten el? Nos azzal, hogy ne legyen Rajta kvl semmid sem ezen, sem a msvilgon.272
270
271
BLOOM (2002), 29-30.

VLACHOS (2005), 130.
162
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az ember, akit eltlt Isten jelenlte, nem kvn mst: szegny, mert mg teljesebben
kvnja a Jelenltet, de gazdag is egyben, hiszen a Minden az v , s a Minden. Ltja
ugyan nyomorsgt, de nem remnytelenl. Srsa rmre fordul:
, seb, gynyrbe forgatsz!
gets dessge!
, puha kz! , rints, te kedves!
rk letrl hrt adsz,
krptolsz mindenrt te!
Meglsz, s halllal j letre keltesz.273
Isten hatrtalan szeretete eltt az ember megrendl. Semmi sem kicsi, ha vtked az
igazsga el lltod, semmi sem nagy, ha vtked az irgalmhoz viszed.274 Az ntads
mmoross teszi az embert, elragadtatst hoz ltre (extzis). Ez a legjzanabb rszegsg,
tz, amely izz hvvel g, nem emsztdik el (g csipkebokor (v. Kiv 3,2-6).
A llek az r szeretettl olyann vlt, mintha eszt vesztette volna: csak l, s hallgat, beszlni sem akar, s mint valami esztelen, gy nz a vilgra, nem kvnja, s nem is ltja. Az emberek
pedig nem tudjk, hogy szeretett Urt szemlli, mintegy maga mgtt hagyta, elfelejtette a vilgot,
nem is kvn r gondolni, mert nem tall benne gynyrsget.
gy van a llekkel, ha egyszer megismerte a Szentllek gynyrsgt.275
Gyakran gy kpzeljk el a hitet, mint valami Isten utni kutatst, gy aztn gyakran a lnyeget nem ltjuk. Isten nem egy fradsgos kutats vgeredmnye. Nem egy tvoli Isten utn
kutatunk, hiszen kzel van hozznk: jelen van. Kezdete s rszesze az utunk minden szakasznak. Le kell bontanunk azokat a falakat, amelyek eltakarjk ellnk jelenltt: nzst,
eltletet, mindent, amit igen gyakran ppen valami elhibzott lelkilet cmen ptettnk
fel. Ilyenek azok az elkpzelseink, amelyekkel kijelltk Isten mozgstert, feladatait lelki
jltnk tekintetben. Ilyen fal lehet imdsgunk is: mindenron szvegelni akarunk, ahelyett, hogy vgre hallgatnnk t. Istent nem kell meggyzni szavainkkal. Hagyjuk, hogy a
hang helyt tvegye a Sz, az Ige. A csend a hit anyanyelve.
Add, hogy ez az j csendben kezddjk s vgzdjn.
Most az egyszer ne engedd, hogy szavaimmal akarjam magamra vonni figyelmedet.
Klnben nem fogom meghallani, amit mondani akarsz, amit gyengden szvemben megsgsz.
Segts, hogy megelgedjem azzal, hogy a hit hallgatag nyelvn beszljek.276
Egyetlen fldi boldogsg az ima rja Dienes Valria, majd gy folytatja: nem tud
semmi olyan boldogsgot fakasztani, brmilyen letnk legyen is. Az aggodalom, a flelem
272
Rbia al-Adawiyya (713-801) Irak dli rszn fekv Bssoraban szletett. letrl kevs rszletet ismernk. Rabszolga volt. Mly lelkisge, jmbor lete jutalmul felszabadtottk. A sivatagba vonult remetnek,
majd visszatrt vrosba, nagyhats lelki tantknt tevkenykedett teljes szegnysgben s egyszer lettel.
273
KERESZTES Szent Jnos: A szerelem l lngja.
274
IBN A ALLH, Sentenze, Adelphi, Milano 1981. Ibn Allh (+ 1309) az iszlm misztika (szufizmus)
jeles kpviselje. Alexandriban lt s a blcs Ab Abbs al-Murs tantvnya volt. Mlyen megrintette ennek
a szent embernek az lete, s maga is elktelezte magt egszen az istenes letre. Tizenkt vig al-Murs mellett
lt, majd Kairba kltztt, ahol maga is mesterknt tantott s nevelt. Itt rta egyik leghresebb knyvt, A szentencikat.
275
276
SZOFRORNYIJ (2006), 509.

KIRVAN, John: Il piccolo libro della vita spirituale, Gribaudi, Milano 2004, pp. 146-7
163
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ezer rnca, sttje a fldi rmk szpsgeiben, a legnemesebb boldogsgban is ott van. Aki
tiszta boldogsgot akar zlelni, tanuljon imdkozni. (...) Aki megzleli, mennyit lehet ebben
haladni, bevallja, hogy nem tud imdkozni. S ha ebben a szent, tiszta nemtud alzatban elindul s ha mtl kezdve mindennap tanul, mint a gyermek, Isten kzen fogja t, s megtantja
imdkozni.277
1.6.2 A rzsafzr
Mieltt magrl a rzsafzrrl sz esne nhny szt kell szlni a szemlldsrl.
Igen: a rzsafzr szemlld imdsg. A Jzus-ima is az.
Henry le Soux rja a kvetkezket:
Jzus meghagyta tantvnyainak, hogy szntelenl imdkozzanak. maga is ebben az lland imdsgban lt, minden idben megemlkezett az Atya nevrl, s jszakkat tlttt Istennel,
imdkozva (Lk 6,12). Azt tancsolta, hogy szntelenl virrasszunk s imdkozzunk, hogy tantvnyai kszen lljanak jvetelre (Mk 13,33). Mestere utn Pl tantsa is: Szntelenl imdkozzatok
(1Tessz 5,17) s imdkozzatok szntelenl krve s knyrgve a Llekben, s virrasszatok(Ef
6,18)
Szntelen imdsgban lni s szemlld letet folytatni nem jelent mst, mint Isten
tnyleges jelenltben lni. A valsgban minden ember Isten jelenltben l, pusztn annl a tnynl
fogva, hogy ltezik. Ez klnsen illik a keresztny emberre, aki arra hivatott, hogy az isteni let titkait megismerje, hiszen keresztsge ltal rszese ezeknek mestere, Jzus, Isten Fia ltal.
Egy keresztny szmra annyira termszetesnek kellene lennie, hogy Isten jelenltben
l, mint ahogy bellegzi a levegt, amely krlveszi. Ezenkvl az ebben a jelenltben tudatosan s
mlt mdon lt letnek nem lenne szabad a ktelessgnek mg a ltszatt sem magn viselnie, mintha ezt valami kls parancsnak engedelmeskedve kellene vgrehajtania. A Mindenhat jelenltben
lni ugyanis olyan, mint a szletssel kapott jog; ez az ember termszetnek megfelel legmlyebb
vgy; ez az r irnti szeretet spontn kifejezdse, ha valaki tudja, hogy Isten gyermeke.
Isten ugyanis mindig jelen van. Nincs olyan id vagy olyan hely mindennapi letnkben,
vagy foglalkozsunkban, ahol Isten jobban, vagy kevsb lenne jelen. Isten mindig ugyanaz a Mindenhat, a Vgtelen, az rk. nem vltozik meg, sem nem jn, sem nem megy egyik helyrl a
msikra. Mindenhol s mindig jelen van, a maga teljessgben; semmilyen rtelemben nem lehet jobban itt, vagy kevsb ott, mivel oszthatatlan.
Az imalet, a szemlld let nem ms, mint Isten jelenltnek felismerse a magunk
szmra. Ebbl kvetkezik, hogy ez nem valami klnleges letmd, ami azon kevs embernek van
fenntartva, akik arra hivatottak, hogy a vilgbl elvonulva, kimenjenek a pusztba. A kontemplci
s az imdsg Krisztus minden tantvnynak tulajdonkppeni leteleme kellene, hogy legyen, a leveg, amit bellegez.278
A rzsafzr leveghz juttatja az embert.

Korbban mr szltam nhny szt rzsafzrrl, s akkor emltettem, hogy ma nem
hat modern imdsg mdnak. Taln nem is mddal van baj, hanem s ez brmely imdsgra
vonatkozik annak jelentsvel, vagy rtelmezsvel van baj. A rzsfzrt magn jelensre
hivatkozva gy lltanak be, mint egyetlen dvzt utat, vagy amelyet a Szent Szz parancsol imdkozni stb. Ebben a szemlletben igen tvesen Mria ll az ima kzppontjban.
Mria a hit tanja. Trsunk mint minden Istenhez trekv trsunk aki megosztja velnk
fldi zarndoklsunk remnyt s csggedst. Mria nem magra, hanem Fira, Jzusra mu277
DIENES Valria: Hajnalvrs. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1983, 64.

SAUX, Henry le: A szent jelenlt. (rszlet: MEDITATION c. folyirat 1986/4.sz. 126-127.old. ford. HI)
http://www.kek.info.hu/lap_jelenlet.htm 2007. 09. 19.
Henry le Saux, indiai nevn Swami Abhishiktananda 1910-ben szletett Franciaorszgban. 1929-ben belpett
Szent Benedek rendjbe, 1948-tl Indiban lt s tantott 1961-ben bekvetkezett hallig.
278
164
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tat. Az evangliumi beszmolk diszkrt mdon szlnak Mrirl: alig emltik. Ez a tartzkods azonban tbbet mond minden hosszas fejtegetsnl.
Mria olyan, mint egy kpen a httr: segt kiemelni azt, ami a lnyeges. Mria httr szerepe nagyon fontos: az rra irnytja figyelmnket. A rzsefzr titkai ppen errl
szlnak: az Isten Igje testet lttt s kzttnk lakik. Ezt a titkot ismtelgetjk imdsg
kzben, mg Isten hozznk kzelt szeretetnek egy-egy llomst, mozzanatt felidzzk.
Mr nem a szavakra figyelnk, Nem krnk semmit: imdkozzuk dvssgnk trtnett. Az
imdsg azt jelenti: kifejezzk azonosulsi kszsgnket Isten tettvel.
A rzsafzrt brhol, brmikor imdkozhatjuk, mgis azt kell mondeni, hogy igazn a
teljes elcsendesls imdsga. Ha csak egy md van r, igyekezznk minden mozgs (sta)
nlkl imdkozni, hogy teljesen tadhassuk magunkat Isten jelenltnek. Minden ilyen ttlensg ezerszeresen megtrl: a megbklt, Istennel eltelt szv ltal gygyul meg testnk s
lelknk. Jl tudjuk, hogy belgygyszati problmink 75%-a pszichikai eredet: lelki (pszichs) rendezetlensgnk testi tnetekben trnek felsznre (szomatizldnak). Hiba kenjk
magunkra rnctalant krmeket s szedjk markszm a csoda-pirulkat! Ezektl ugyan
agyunk elzsibbad, brnk feszesebb lesz, de belsnk, szemlyisgnk rncai nem simulnak
ki, grcseink nem olddnak fel igazn. A bels bke Istenben szletik: szabadsgot nyernk.
Nem akadunk fel (s ki) a lthatkon, hiszen tudjuk, hogy a Valsg nem annyi, amennyit
egyre gyengl szemnk kpes befogadni. Az alacsony dombocska aljn tiprdva nem ltjuk
a mgtte emelked hatalmas cscsokat. Az ima segt tl ltni, ugyanakkor megriz az res
illziktl. A titok ppen ez: Isten dvssgnek trtnete a mi, az n trtnetem. Ezt a
most foly trtnetet nem letagadni, eltussolni, hanem rtkelni kell. Isten itt s most rkezik
el hozznk. Ez az id, amelyet lnk, ez a trtnelem, amelynek most vagyunk rszesei nem
ms, mint az r rk szeretetnek pillanata. Az Ige testt lett s kzttnk lakozott, s mindazok, akik ezt az zenetet befogadjk, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaiv legyenek.
II. Jnos Pl ppa a Rosarium Virginis Mariae kezdet apostoli levelben rja:
A rzsafzr az egyik legalkalmasabb eszkz annak elmozdtsra, hogy a hvk a szemlljk a Krisztus-misztriumot. E szemlldst a Novo millennio ineunte apostoli levlben gy mutattam
be, mint az letszentsg igaz s sajtos pedaggijt: "Olyan keresztnysgre van szksg, mely elssorban az imdkozs mvszetrl ismerhet fel279. Mikzben a kortrs kultrban sok ellentmonds kzepette jjled a spiritualits ignye, melyet ms vallsok befolysa is tpll, mg srgetbb,
mint korbban, hogy keresztny kzssgeink "az imdsg hiteles iskoliv legyenek.280
A rzsafzr a keresztny szemllds legjobb s legdicsretesebb hagyomnyhoz tartozik.
Nyugaton fejldtt ki, sajtosan elmlked imdsg, s bizonyos mdon megfelel a keleti keresztnysg talajn kisarjadt "a szv imdsg-nak vagy a "Jzus-imdsg-nak.281
a) A rzsafzr trtnete
A rzsafzr mint imdsgos elmlyls ismers az iszlmban is. A Tasbih-ima Isten
(Allah) dicstsnek, az irnta val szeretet s hla tudatnak elmlylst szolglja. Az ismtelten fohszok s az azt kvet hitvalls recitlsa Isten irnti legmltbb s legnemesebb
magatartst fejezi ki.
279
AAS 93 (2001), 288

AAS 93 (2001), 289.
281
II. JNOS PL PPA: ROSARIUM VIRGINIS MARIAE apostoli levele a pspkknek, a papsgnak s a
hvknek a szent rzsafzrrl http://www.katolikus.hu/roma/rozsafuz.html
280
165
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Valjban nem knyrgsek, hanem Isten-dicsts. Ezek: Subhan-Allah282 (Dicssg
Istennek), Al-Hamdu-Lillah (Dicsts Istennek), La ilaha illa-llah (Senki sem j, csak Isten),
Allahu Akbar (Isten a legnagyobb). A vallomsokat a kvetkez hitvalls zrja: Csak Isten az
Isten, rajta kvl nincs Isten. Minden ltala van s mi hozz imdkozunk.283 Az imdsgnak
lnyege hangslyozza J. Robson az alzattal s btorsggal val kzeleds. Ez a teljes
Istenre-figyelst jelenti. Ms szval az Isten dicstsnek (neveinek) ismtlse a hdolat,
hla, tisztelet llapotba vezeti az embert. Nem elvrunk valamit Istentl (hiszen mr mindent
megadott s megad), hanem jelenltbe helyezkednk.284
Az imdsgnak ez s hasonl formi abbl a lelki gyakorlati tapasztalatbl erednek,
amelynek lnyege nem ms, minthogy az emberben mlyen l az Istenre hangolds vgya. A
Nagyon Szeretett indtja az embert, hogy vlaszoljon erre a szeretetre (Ch. De Foucauld).
A rzsafzr imdkozsnak gyakorlata jval megelzi azt az idt, amikor Szent Domonkos, illetve az trsai annak ma ismert formjt meghonostottk.
Eredett ngy forrsban mutatjk meg a trtnszek: a zsoltrozsban, a miatynkban,
az dvzlgyben s az imalncokban. Ezekbl addott ssze kb. a 15. szzadban a ma ismert
rzsafzr.
A 13. szzadban a szerzetesek (bencsek, ferencesek, domonkosok stb.) krusban imdkoztk a zsoltrokat, nhny helyen mind a 150 zsoltrt. Azok a bartok, akik nem tudtak olvasni, ugyanakkor 150 miatynkot mondtak a zsoltrok helyett. Valsznleg privt jelens formjban Szent Domonkos kapta az zenetet, hogy az dvzlgyet imdkozzk 150-szer a miatynk helyett, s ezrt a
domonkosokkal van sszekapcsolva a rzsafzr terjesztse. Ezt klnben Alanus de Rupe, egy domonkos a 15. szzadban (+1475) emlti elszr. Akkoriban teht a rzsafzr 150 dvzlgybl llt,
de az dvzlgynek csak az els, szentrsi rszt mondtk. IV. Orbn ppa 1261-ben hozzadta Jzus nevt, s ez alkalmat adott a 15. szzadban a rajnavlgyi karthauzi szerzeteseknek, hogy minden
egyes dvzlgyhez hozzadjanak egy titkot Jzus letbl, amin aztn elmlkedni, szemlldni tudtak. Tbbnyire csak 50 dvzlgy imt mondtak, s gy 50 titkot soroltak fel; de vannak olyan listk
is, amelyek 150 titkot tartalmaznak. Mindez a 15. szzad elejn (14091415) trtnhetett a
rajnavlgyi karthauzi kolostorokban, mint pl. Trier, Mainz, Kln, Strassburg.
gy tnik, hogy a titkoknak els ilyen sorozata a karthauzi Esseni Adolf (+1439) mve, akit
lnken befolysolt a kornak Devotio modernja, valamint a tantvny, Porosz Domonkos (+1460),
aki valsznleg tbb ilyen sorozatnak a szerzje. Valamivel ksbb Alanus de Rupe, domonkos szerzetes Douaiban 146870 krl megalaptotta a Rzsafzr Trsasgot, amely nagyban hozzjrult ennek az jtatossgnak az elterjedshez.
Az dvzlgy msodik rsze (Asszonyunk, Szz Mria. . .) csak ksbb lett rsze az imdsgnak V. Szt. Piusz ppa szorgalmazsra, aki maga is domonkos volt, s aki hivatalosan jvhagyta
a rzsafzrt (1568), s terjesztette annak imdkozst. vezette be az nnepet Gyzedelmes Nagyasszonyunk tiszteletre 1572. oktber 7-n, mivel 1571-ben ezen a napon szenvedett veresget a trk hajhad Lepantnl a rzsafzr-imahadjrat eredmnyeknt. Az nnep nevt XIII. Gergely ppa
1573-ban megvltoztatta a Rzsafzr Kirlynje cmre.
282
Subhan'allah () , Alhamdulillah () , Allh-u-Akbar () .

As Salatou (prire) at Tasbh (dite la prire de glorification) Par Cheykh Mouhammad bnou Oumar Salim
Bazmol http://www.assounnah.com/salatou_tasbih.htm
283
Az imdsg egyes rsz-vallomsai vltozhatnak, ahogyan ezt az iszlm lelki vezetk ajnljk is. Zrfohsz
lehet: ez az egyszer dicsts: Al-hamdu lillahi rabbil 'alamin (Dicssg Istennek, a vilg Urnak).
284
A szerz sszefoglalja az imdsg jelentst, az ember magatartst. Robson, J., Book X. God's Names.
Chapter II. The reward for glorifying, praising, declaring God's unity and His greatness. In: Mishkat al Masabih
Vol. I (English translation with explanatory notes), 486-490. Az Istent-dicst ima rvid sszefoglalja:
Meaning and Application of the Prayer: Allahu Akbar, Subhan Allah, Al-hamdu Lillah, La ilaha illa-llah (By Dr.
Noorallah Juma) http://www.salmanspiritual.com/four_prayers.html
166
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A dicssg s az apostoli hitvalls, valamint az 5 tizedet megelz 3 dvzlgy az isteni ernyekkel kapcsolatban, a tridenti zsinat utn, a 16. szzadban kerlt hozz. A rzsafzr titkainak szmt is lecskkentettk 15-re, vagyis minden tizednek egyetlen titka van.
A karthauzi szerzetesek a rzsafzrrel kvettk az skeresztny pusztai remetk szokst,
akik egy-egy zsoltrt egytt elmondtak, majd csendben trdelve vagy leborulva azon hosszasan elmlkedtek, s a vgn az elljr sszefoglalta az egyni imkat a zsoltrkollektval. A karthauziak
elmondtk az dvzlgy els rszt kzsen, Jzus nevhez hozzfztk a megfelel titkot, s azon
hosszasan egynileg elmlkedtek, vagy inkbb szemlldtek. (V. Fra Angelico freskit a firenzei
Szent Mrk kolostor minden egyes celljban.) Termszetesen manapsg a rzsafzrt folyamatosan
imdkozzuk, s a titokrl val szemllds csupn sznezi a 10 dvzlgy lelkisgt. De j volna, ha
tudnnk nha idt szentelni az egyes titkok hosszabb megelmlkedsre, szemllsre!
A karthauziak a titkokat (50 vagy 150) csupn ajnlottk szemlldsre. Valsznleg Porosz
Domonkos volt az, aki az 50 dvzlgy imt (Quinquagena) tizedekre osztotta, a titkokat hozzadta,
s elnevezte ezt az imdsgot rosarium-nak, vagyis Mria rzsakoronjnak.** A titkokat latinul
clausulnak neveztk, mert ezek zrtk le az dvzlgy imjt. A titkoknak tbbfle sorozatt lehet
tallni a 15. szzad karthauzi kolostorainak kziratai kztt. A legtbb 50 titokbl ll, de van 150 titkot tartalmaz is. 285
A kzismert hrmas titokcsoporthoz (rvendetes, fjdalmas s dicssges titkok) II.

Jnos Pl Ppa 2002. oktber 16-n kelt apostoli levelben mg egy titikcsoportot fztt, ill.
ajnlott, a vilgossg titkait, melyek figyelmnket rirnytjk az r Jzus tevkenysgre,
ahogyan kinyilatkoztatta az isteni vilgossg fnyt. Ezek misztriumai:
1) aki a Jordn vizben megkeresztelkedett;
2) aki a knai menyegzn kinyilvntotta isteni erejt;
3) aki meghirdette Isten orszgt;
4) aki a Tbor hegyn megmutatta isteni dicssgt.
b) A rzsafzr titkrl
Nem titkokat mondok, hanem csak titkot. Csak rviden ismertetjk a ma hasznlatos
rzsafzr titkokat, s ezek biblikus jelentst. A titok alatt azt rtem, amit gy is mondhatnnk: a rzsafzr imdsg-mdja. (Kerlm az imdsg technikja kifejezst.)
Sok j kziknyv segt elsajttani a rzsafzr imdsgt. A legjobb segtsg maga a
gyakorlat. A rzsafzr s minden ms imnl az els s legfontosabb: alzattal kzelteni,
hiszen Isten legbens letnek titkhoz kzeltnk. A hitvalls, a hit, remny s szeretet felindtsa erre szolgl: Uram, nem tudok imdkozni! A Llek ltal mondhatjuk csak ki a Titkot,
hogy Mria ldott mhnek gymlcse Jzus. Mria a Llekben foganta t, s a Llek segt,
hogy letnk kimondani, hogy az r. Ezrt is fontos, hogy elcsendeslve imdkozzunk, a
Szentlelket krve Mrival, mint az apostolok. A rzsafzr gy lesz a Llek radsnak alkalma: a titok teht nem ms, mint a Llek ltal felfogni Jzus hsvtjt: megtesteslst,
szenvedst s feltmadst. Ez a pnksd imja Mrival: megrteni, amit edgig homly
bortott: az esemnyek (a szenveds, halltusa s szrny hall) egyetlen jelentst hordoznak,
a feltmadst. A fentebb idzett ppai levl felhvja a figyelmet, hogy a rzsafzr a szemlld imdsg eszkze:
A rzsafzr Mria tapasztalsbl kiindulva kifejezetten szemlld imdsg. Ha megfosztannk e dimenzitl, termszett veszten, miknt VI. Pl hangslyozta: "Szemllds nlkl a rzsafzr llektelen test, s mondsa azzal a kockzattal jr, hogy formulk mechanikus ismtlse lesz,
s ellentmond Jzus intelmnek: amikor imdkoztok, ne beszljetek sokat, mint a pognyok, akik azt
hiszik, hogy a bbeszdsgkrt tallnak meghallgatst (Mt 6,7). A rzsafzr mondsa termszete
szerint nyugodt, szinte ksleltetten lass ritmust ignyel, ami elsegti az imdkozban az elmlkedst
285
Miklshzy Attila: A rzsafzr titknak eredete. http://w3.externet.hu/~tavlatok/6009papi.htm
167
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
az r lete misztriumairl, melyeket annak szvn keresztl lt, aki a legkzelebb llt az rhoz, s
melyekbl elmondhatatlan gazdagsg fakad.286
Ez a szemllds a bibliai rtelemben vett emlkezst jelenti ahogyan Mrirl olvassuk az evangliumi beszmolkban:
Mria szemlldse elssorban emlkezs. Az emlkezst azonban a sz hberl zakar
bibliai rtelmben kell vennnk, amennyiben jelenvalv teszi Isten dvtrtneti mveit. A Biblia dvzt esemnyek elbeszlse, melyeknek cscspontja Krisztusban van. Ezek az esemnyek nem csupn a tegnap dolgai, hanem az dvssg mai napj is. E megvalsts klnsen a liturgiban trtnik: mindaz, amit Isten szzadokkal korbban tett, nem csupn az akkori tankat rintette, hanem
kegyelmi ajndkval minden idk embert elri. Bizonyos rtelemben ez rvnyes ezen esemnyek
minden ms htatos megkzeltsre is: "megemlkezni rluk hv s szeret magatartssal azt jelenti, hogy kitrulunk a kegyelemnek, melyet Krisztus letnek, hallnak s fltmadsnak misztriumaival nyert el szmunkra.287
A rzsafzr gyakran unalmas szismtlsnek tnik. Ez az az t, amit a tantvnyok is

tapasztaltak: az rtetlensg ideje. Ezrt mondtam: a rzsafzr imdsga nem valami technika krdse, hanem a hsg, a Llek irnti alzatos kszsg. Soha ne keressnk lmnyeket
az imdsgban. Isten egyedl elg. Az lmny gazdagg tesz: nmagunkkal tlthet el. Ezrt
fltek a szentek a nagy misztikus lmnyektl, nehogy Isten helyt foglaljk el. A gazdagokat res kzzel kldi el, a szegnyeket betlti minden jval (v. Lk 1,53)
b) A rzsafzr mint a mai idk imja
A kttt szveg ismtlse soakakat visszariaszt a rzsafzr imdsgtl. A kttt
ima sohasem jelenti a szavak ismtelgetst, hanem segt eljutni annak tartalmhoz. Fontos,
hogy sajt szavainkkal imdkozzunk, kifejejezzk rzseinket, gondolatainkat. A rzsafzr
felszabadt, hogy ne a szavakat keressnk, megfogalmazsokon tprengjnk. tadjuk magunkat a jelentsnek: Isten jelenlv szeretetnek.
Knnyen abba a hibba esnk, amikor azt hisszk, hogy a lelki programokat a vilgban hasznlatos folytonos lrmnak kell ksrni. Gyakran alfest zene szl a meditcis
csend idejn. A zene lehet segt, de ne valami andalt hangulatkeltssel akarjuk elhitetni,
hogy ez az imdsg. A csend, a benssges elmlyls, Isten-tallkozs ilyen desks feloldsa tvtre vezet. A tallkozs gyakran nehzsgekkel jr: a menj ki a fldedrl tapasztalattal kezddik. Kivonulni megszokottsgainkbl, lelki biztonsgrzetnkbl, kibjni jl
bevlt gyakorlataink burkbl. jjszletni Istenben, s prn, szegnyen maradni mint akinek
semmije s senkije nincs. Mint Mria, aki az angyali zenetkor rtetlenl ll: hogyan lehetsges ez? Fl a megszgyenlstl (hzassgkts eltt ldott llapotba kerl), a meg nem
rtstl. Isten tjn igen gyakran egyedl maradunk: mg magunk sem rtjk, mi trtnik
velnk, s msokkal sem tudjuk megosztani dntsnk mirtjt. Hordozni a Titkot, mint Mria,
aki nem megrts utn futkos, hanem siet, hogy segtsen gyermeket vr ids rokonnak. Ebben az Isten irnti kszsgben s embertrsa irnti szolglatban lesz nmaga s egsz npe
trtnete imdsgg s magasztalss. Errl nekel a Magnificat: csak az kpes ennek igazsgt felfogni, aki a hitben lt. Ez a csodlatosan szp bibliai nek Istennek rktl fogva ksztet dvzt tettt foglalja ssze. Minden szava a zsoltrok , prfcik egy-egy mozaikszeme,
s egyetlen hitvallss forr ssze.
II. Jnos Pl ppa a rzsafzrt olyan kincsnek mondta, amelyet az egyhzban jra fel
kell fedeznnk. Tlhajszolt, jdonsgokba belefradt s kibrndult, sebzett emberek Krisztus
286
287
VI. Pl: Marialis cultus ap. buzdts 1974. II. 2-n. 47. p.: AAS 66 (1974), 158.
ROSARIUM VIRGINIS MARIAE, 13. http://www.katolikus.hu/roma/rozsafuz.html
168
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
titkban lelnek gygyulst, s benne nvekedhetnek fel az j nemzedkek lelkileg ers, szilrd
jellemekk. ppen ezrt ajnlja a ppa mind a csaldoknak, mind a fiataloknak s gyermekeknek az imdsgnak ezt a mindig idszer mdjt:
J s gymlcsz dolog a gyermekek nvekedst is rbzni erre az imdsgra. Mert nem
Krisztus letnek tja-e a rzsafzr fogantatstl a hallig, egszen a feltmadsig s a megdicslsig? A mai szlk szmra egyre nehezebb kvetni a gyermekek lettjnak vltozsait. A technikval, a tmegtjkoztat eszkzkkel s a globalizcival thatott vilgunkban minden annyira felgyorsult, s a nemzedkek kztti kulturlis tvolsg egyre nagyobb. A legklnflbb informcik s
a legvratlanabb tapasztalatok gyorsan teret hdtanak a gyermekek s fiatalok letben, s a szlket
nha megrmtik a gyermekeket fenyeget veszedelmek. Nemegyszer keserves csaldsokat lnek t,
amikor meg kell llaptaniuk, hogy gyermekeik megtvedtek a drogok, a fktelen lvezetvgy, az erszak, az rtelmetlensg, a remnytelensg ksrtseiben.
Imdkozni a rzsafzrt a gyermekekrt, s mg inkbb a gyermekekkel egytt, kiskoruktl rnevelni ket az "imdsgos meglls mindennapos gyakorlatra, ktsgtelen, nem old meg minden
problmt, de le nem becslend lelki segtsget jelent. Fl lehet hozni ellenvetsknt, hogy a rzsafzr nem felel meg a mai gyermekek s fiatalok stlusnak. De ez az ellenvets taln a rzsafzr
nem egszen j vgzsn alapul. Egybknt, megrizve a rzsafzr eredeti struktrjt, semmi akadlya annak, hogy a gyermekek s fiatalok szmra akr a csaldban, akr csoportokban a rzsafzrt megfelel szimbolikus s gyakorlati elemekkel egsztsk ki, amelyek elsegtik a megrtst
s megbecslst. Mirt ne prblhatnnk meg? A nem elutast, szenvedlyes s kreatv ifjsgi lelkipsztorkods a Ifjsg Vilgnapjai a mrck szmomra ehhez! kpes, Isten segtsgvel valban
jelents dolgokat megvalstani. Ha megfelel mdon ajnljuk fel a rzsafzrt, bizonyos vagyok
benne: a fiatalok kpesek lesznek jra meglepni a felntteket azzal, hogy magukv teszik s az letkoruknak megfelel lelkesedssel vgzik ezt az imdsgot.288
Ne akarjuk sem a hitben kezdket, sem fiatalokat megvni az imdsg magnytl.

Egyedl Istenre figyeljen a szv, vagyis egsz embersgnk. Minden ms hang felesleges s
flrevezet lehet. A rzsafzrben Istennel ktzkdnk. A bennem lv mrhetetlen ressg
s ellentmonds ellenre mondom a tnyeket, az dvssg esemnyeit: irgalma alszllt,
nagy dolgokat mvelt hatalmas karja. A vilg csak a gazdag djft, a hatalmasok arctlansgt, a szegnyek nyomort ltja. A hittel lt ezt is ltja. De ezen tl is lt: Isten kirad irgalmt, amellyel rktl fogva elkszti, hogy jra hazatalljunk Atynkhoz. A szegny
szolgl Fiban aztn beteljesl, amire a trtnelem vrakozott, s aki ltal minden emberi lt
s minden ltez rtelmet nyer.
2. Az elmlkeds
2.1 A fogalmak tisztzsa
Thomas Merton gy r az elmlkedsrl: Elmlkedni annyi, mint az elmt komoly meggondolsban gyakorolni. Ez az elmlkeds" sz lehet legtgabb rtelme. Ebben az rtelemben a
kifejezs nem szortkozik a vallsos trgyrl val gondolkodsra, de komoly elmebeli tevkenysget foglal magban, s bizonyos elmerlst vagy sszpontosulst, ami nem engedi meg, hogy
lelki kpessgeink kedvkre kboroljanak, vagy pedig cltalan ernyedtsgben maradjanak.
Kezdettl fogva tisztznunk kell azonban, hogy a meggondols itt nem tisztn rtelmi tevkenysget jelent, mg kevsb puszta okoskodst. Nemcsak az elme vesz benne rszt, hanem a
szv is, valban egsz lnynk. Aki igazn elmlkedik, az nemcsak gondolkodik: szeret is. s
mert szereti az elmlkedse trgyt tv valsgot - vagy legalbbis intuitv rokonszenvvel van
irnta -, bele is hatol, s gyszlvn bellrl ismeri meg, az azonosuls egy nemvel.
288
ROSARIUM VIRGINIS MARIAE, 42. http://www.katolikus.hu/roma/rozsafuz.html
169
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Szent Tams s Clairvauxi Sz. Bernt az elmlkedst (consideratio) gy rja le, mint az
igazsg keresst". Mindazonltal az elmlkedsk" egszen ms, mint tanulmnyozs, br az
szintn az igazsg keresse". Elmlkeds s stdium persze kzeli viszonyban is lehet. Hiszen az
utbbi nem termkeny lelkileg, ha nem vezet valamifle elmlkedshez. A tanulmnyozssal az
igazsgot knyvekben vagy valami ms rtelmnkn kvli forrsban keressk. Az elmlkedsben prbljuk magunkv tenni azt, amit mr befogadtunk. Megvizsgljuk a tanult elveket, s
letnkre alkalmazzuk ket. Ahelyett, hogy egyszeren tnyeket s eszmket halmoznnk fl
emlkezetnkben, magunktl, eredeti mdon igyeksznk gondolkodni.
Tanulskor megelgedhetnk egy igaz eszmvel vagy fogalommal. Megelgedhetnk azzal, hogy megismernk valamit az igazsgrl. Az elmlkeds azoknak val, akiket nem elgt ki a
pusztn trgyi s fogalmi ismeret az letrl, Istenrl, a vgs valsgokrl. k bens rintkezsbe
akarnak lpni magval az igazsggal, Istennel. tlssel akarjk megtapasztalni az let legmlyebb valsgait. Ennek a clnak az eszkze az elmlkeds.
gy ht, br az elmlkedst az igazsg keresse (inquisitio veritatis) gyannt hatrozzk meg, s ez azt a tnyt hangslyozza, hogy mindenekfltt az rtelem tevkenysge, mgis tbbet rejt magban. Szent Tams s Szent Bernt olyan elmlkedsrl beszlt, amely alapveten vallsi vagy legalbbis filozfiai jelleg, s az a clja, hogy
egsz lnynket kapcsolatba hozza egy rajtunk tli, flttnk ll vgs valsggal. Ez
az egyest s szeret megismers az elmlkedsben kezddik, de teljes kifejlst csak a
szemlldimban ri eI.
Ez a gondolat rendkvl jelents. Szorosan vve mg a vallsos elmlkeds is elssorban gondolati jelleg. De nem vgzdik a gondolatnl. Az elmlked gondolkods
egyszeren a kezdete annak a folyamatnak, amely a bels imhoz vezet, s rendesen a
szemlldsben s az Istennel val szeret kzssgben tetzdik. Ezt az egsz folyamatot (amelyben az elmlkeds a szemlldshez vezet) gondolati imnak nevezhetjk.
A jelenlegi gyakorlatban az elmlkeds" szt igen gyakran gy hasznljk, mintha pontosan ugyanazt jelenten, mint a gondolati ima". De a sz pontos jelentst szemgyre
vve gy talljuk, hogy az elmlkeds csak kicsiny rsze azoknak a bels tevkenysgeknek, amelyeknek egsz bonyolult sszessge egyttesen teszi a gondolati imt. Az
elmlkeds a folyamat korbbi rsznek a neve, az a rsz, amelyben szvnk s rtelmnk egy sor bels tevkenysgben gyakorolja magt, s ez flkszt az Istennel val
egyeslsre.
Ha a gondolatban nincs rzelmi szndk, ha az rtelemben kezddik s vgzdik,
akkor nem vezet el imra, szeretetre vagy kzssgre. Ezrt nem is igazi gondolati ima.
Az ilyen gondolat nem igazn elmlkeds. Kvl esik a valls s imdsg krn. gy
nem tartozik itteni vizsgldsunkba sem. Semmi kze trgyunkhoz. Csak azt kell megjegyeznnk: elvesztegetn az idejt az az ember, aki gy gondoln: a puszta okoskods
kielgtheti lelknek elmlkedsre vonatkoz ignyt. Az elmlkeds nemcsak a dolgok
kigondolsa", mg akkor sem, ha ez erklcsileg j elhatrozsra vezet. s tbb, mint
pusztn gyakorlati gondolkods.
A vallsos elmlkeds megklnbztet jellemvonsa az, hogy olyan igazsgkeress amely szeretetbl fakad, s az igazsg birtoklsra nemcsak megismerssel trekszik, hanem szeretettel is. Teht az rtelmi tevkenysg elvlaszthatatlan a llek benssges odaszentelstl s az akarat bevetstl. A szeretet jelenlte elmlkedsnkben
meglesti s megvilgostja gondolkodsunkat azzal, hogy mlyen affektv jelleget ad
neki. Elmlkedsnk eltelik annak az rtknek szeret megbecslsvel, amely az rtelem kereste legfbb igazsgban rejlik. A akaratnak ez az rzelmi vonzdsa, amint az
igazsgot mint a llek legfbb javt keresi, flemeli a lelket a spekulci szintje fl, s
igazsgkeressnket hdol szeretettel s imdattal teli imdsgg teszi, igyekezve
170
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
meghastani azt a stt felht, amely kzttnk s Isten trnja kztt tornyosul. Knyrgve ostromoljuk ezt a felht, siratjuk szegnysgnket, gymoltalansgunkat, imdjuk
Isten kegyelmt s vgtelen tkletessgt, teljessggel az imdatra szenteljk magunkat.
A gondolati ima teht olyasmi, mint az rrakta. A llek az isteni szeretet egy
szikrjtl felgyulladva az g fel igyekszik, olyan vilgos s kzvetlen rtelmi aktussal,
mint a rakta tzes nyoma. A kegyelem felszabadtotta lelknk legmlyebb energiit, s
segt, hogy j, nem is sejtett magassgokba kapaszkodjunk. Mindazonltal sajt kpessgeink hamarosan hatrukhoz rnek. Az rtelem nem tud magasabbra kapaszkodni az
g fel. Van egy pont, ahol az elme bszke rpplyja lefel hajlik, mintegy elismerve
korltoltsgt, s bevallva az elrhetetlen Isten vgtelen fensbbsgt.
De a mi elmlkedsnk" itt r tetpontjra. Megint a szeretet veszi t a kezdemnyezst, s a rakta felrobban a szent dicsret kitrsben. A szeretet szzval rpti ki az g csillagokat, aktust aktusra szr, beljk ntve az emberi szellem legjavt, s
a llek sodr lngokban emsztdik fel, amelyek dicstik Isten nevt, mgnem a fldre
hanyatlanak, s elhamvadnak az jszakai szlben!
Ezrt lltja szembe egymssal Nagy Szent Albert, az a mester, aki Prizsban s
Klnben Szent Tamsnak adta meg teolgiai kpzst, a filozfus s a szentek szemlldst:
A filozfusok szemlldse semmi mst nem keres, mint a szemlld tkletessgt, s nem megy tovbb az rtelemnl. De a szentek szemlldst annak szeretete tzeli,
akit szemllnek: vagyis Isten. Azrt nem vgzdik be az rtelem aktusban, hanem tmegy
az akaratba a szeretet ltal.
Tantvnya, Szent Tams tmren jegyzi meg, hogy ppen ezrt a szemlld az Isten ismerethez ezen a fldn az g szeretet vilgossgval jut: per ardorem caritatis datur cognitio
veritatis" (Magyarzat Sz. Jnos evangliumhoz, 5. fej.).
Eszerint a filozfusok" szemlldse, ez a pusztn rtelmi okoskods a teremtmnyekben
tkrzd isteni termszetrl, olyan rakta lenne, amelyet kilttek az rbe, de sosem robbant fl.
A rakta szpsge a halla", a gondolati ima s misztikus szemllds szpsge pedig a llek
elhagyatkozsa, nmagnak teljes megadsa a dicsret kitrsben, amelyben mindenestl flemsztdik, hogy tanskodjk a vgtelen Isten mindent fellml jsgrl. A tbbi nma csend.
Sose feledjk, hogy a termkeny csend, amelyben a szavak ertlenn vlnak s a fogalmak kisiklanak a markunkbl, taln a legtkletesebb elmlkeds. Nem kell flnnk s nyugtalankodnunk, ha nem vagyunk kpesek tbb aktusokra". Inkbb rljnk s pihenjnk meg a hit
vilgos sttjben. Ez a pihens" az imdsg magasabb mdja.
2.2 Elmlkeds s Szentrs
A Teremts knyvben olvassuk, hogy Izsk este kiment a mezre elmlkedni (24, 63). Mirl elmlkedett? A ptrirkk nagyon kzel lltak Istenhez, csaldiasan beszlt velk. Mindig karnyjtsnyira
volt No, brahm, Izsk, Jkob letben. Mikor a zsidk brahm, Izsk s Jkob Istent szlongattk,
azt szltottk, akit atyik ismertek, azt, aki atyik ltal dvssget grt nekik. Br az ember kizetett a paradicsombl, egynhny vlasztott mg mindig lvezett valamit abbl az Istennel val bizalmassgbl, ami
hozztartozott a rgi idkhz, - dm s va hallotta az hangjt, amint alkonyat tjn az denkertben stlt.
Hogy mirt Mzes kapta a trvnyt a Sinai hegyen, annak egyik oka az volt, hogy a vlasztott np
flt kzvetlenl beszlni Istennel, vagy hagyni, hogy szljon hozzjuk.
Az egsz np hallotta a mennydrgseket s a harsonazengst, ltta a lngokat s a fstlg
hegyet, s megrettenve s a flelemtl remegve megllt a tvolban, s mondta Mzesnek: Te szlj hozznk, s meghallgatjuk, ne az r szljon hozznk, hogy meg ne talljunk halni! (Kiv 20,18)
Az r trvnyn val elmlkeds ebben az idben valsgos helyettestje volt az Istennel val
bizalmas csaldiassgnak, a ptrirkk rmnek s vilgossgnak. Lehetne-e ez gy, ha a Trvnyen val
171
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
elmlkeds nem vezetett volna az rtelem s akarat egyeslsre Istennel, nem a vele val szent s termszetfltti trsalgsban gymlcsztt volna, amelyet megszentelt a gyermeki flelem s szentt avatott a
tisztelet, engedelmessg s nfelldoz szeretet? Ennek az elmlkedsnek a jutalma a termszetfltti
okossg fnye volt, a Trvny jelentsbe behatol blcsessg. A Trvnyen val elmlkeds azt jelentette,
hogy az emberek nemcsak klsleg teljestettk elrsait, hanem megrtettk ezek horderejt, Istennek az
emberrel val cljaira vonatkoztatva lttk ket. Ez a megrts az embert szemtl-szembe lltotta Isten hatalmval s irgalmval, amely a szent npnek tett greteiben s velk val terveiben tkrzdtt. A megrts gymlcse pedig trhetetlen erklcsi er, termszetfltti btorsg volt.
Legyetek nagyon ersek s tartsatok meg s teljestsetek mindent, ami Mzes trvnyknyvben rva van, ne trjetek el tle sem jobbra, sem balra. (Jzs 23,6-8).
Ennek az elmlkedsnek kell ksrnie a Trvny olvasst s recitlst. Szavainak van valami rtelmk, ha sznkban hordjuk ket, de csak akkor teljes az rtelmk, ha ugyanakkor letnkben is teljestjk.
A Trvnyen val elmlkeds teht nemcsak gondolkodst, tanulmnyozst jelent, hanem azt, hogy ljk,
s kzben teljesen vagy viszonylag teljesen megrtjk: mi volt Isten clja azzal, hogy akaratt kinyilatkoztatta neknk.
De mi ez a cl? Ltni fogjuk, hogy Isten igazi szndkait az emberrel nemcsak igazsgossgnak
trvnye, hanem - s klnsen - irgalmnak grete tartalmazza. brahmnak tett greteiben mr benne
rejlik irntunk val egsz szeretete. Az igaz ember" az ezekbe az gretekbe vetett hitbl l" (v. . Gal
3,11).
A zsoltrok mindentt errl az Isten Trvnyn val elmlkedsrl" nekelnek. De a Trvny fltt s a Trvnyen tl a zsoltrok kltit Isten irgalmnak megtapasztalsa ragadja el: az, amikor rjnnek,
milyen hsges greteihez. A zsoltrok nemcsak Isten Trvnynek jsgrl s szpsgrl elmlkednek, nemcsak annak az letnek boldogsgrl, amelyet a Trvny tart rendben, hanem mindenekfltt arrl
a legflsbb, boldogsgrl, amely Isten irgalmnak ingyenes adomnya a szegnyek. A szegnyt
(anawim), akinek nincs emberi remnysge, hatalma vagy tmasza, az Isten klnleges hatalma s rszvte
vezi pajzsval s halmozza el szeretetvel. A szeretet-ihlette elmlkeds a zsoltrokrl az isteni rszvt
nagy misztriumnak kulcsa.
Istenhez szll szavam, hozz kiltok,
Istenhez szll szavam, hogy meghallgasson.
Keresem az Urat a szorongats napjn;
jszaka szntelen hozz emelem a kezem,
lelkemnek nincs vigasztalsa.
Istenre gondolok s shajtozom,
rla elmlkedem, s eleped a lelkem. (Zsolt 77, 2-4)
A zsoltros gyakran flbe emelkedik annak a sznvonalnak, amelyen az ember csak akaratnak
kls kifejezsben tallja meg Istent. Gyakran visznek kzel a zsoltrok maghoz Istenhez, a knyrletes
Istenhez, aki igazsgot grt az elnyomottaknak, irgalmat s dvssget az npnek. Az az elmlkeds,
amelyrl a zsoltrok folyvst zengnek, gyakran emelkedik Isten rk irgalmassgnak szvet tjr megtapasztalsig. Az ember a nehzsgek kzepette balgv lesz: csak a jelen pillanat gytrelmre gondol, s
nem Istenre tekint. A fjdalom megrszegti az embert, elveszi a jzan eszt. Az r jsga azonban megrinti t:
Amikor elkeseredett a lelkem,
amikor a szvem vrzett:
akkor balga voltam, jzansg hjn,
akr a barom, olyan voltam szned eltt,
de most mr mindig nlad maradok. (Zsolt 73,21-22)
Isten szabadtsa olyan rzssel tlti el, mintha mr a srgdrbl emeltk volna ki: a vgs pusztulst li meg. Imdsgban szemlli trtnett s megrti, hogy egsz lett Isten ltet szeretettel ksri:
Anym mhtl fogva veled tartottam,
anym ltl kezdve te voltl osztlyrszem,
mindig tebenned bizakodtam. (...)
Sok kemny terhet raktl rm,
de j letet adsz,
s kiemelsz a fldnek mlybl. (Zsolt 71,6,20)
A megszabadtott ember dicstsben tr ki; mert Isten irgalmnak ez a megtapasztalsa mindenekfltt annak megtapasztalsa, hogy a legfelsbb s transzcendens Valsg, s hogy , a minden iste-
172
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
nek fltti r, szereti az embereket, kinyilatkoztatta nekik szeretett s dvssgket. Az egyn lettrtnete annak minden stt s ragyog mozzanata az dvssg trtnete. gy tansg a ksbbi nemzedkeknek is.289
Az r kegyelmrl neklek rkkn-rkk.
szjammal minden nemzedken t hsged hirdetem.
Hsgedet hirdeti ajkam minden nemzedken t. (Zsolt 89,2)
Vilgos teht, hogy az elmlkeds tja a tkletes boldogsg tja, mert elvezet az l Isten megismersre, annak megtapasztalsra, kicsoda igazban!
Boldog, aki a gonoszok tancst elkerlte,
a bnsk gylsn nem jelent meg,
a kromlk kz nem lt le.
De rmt az r trvnyben leli,
jjel-nappal csak azt rebesgeti,
Fa lesz, mit tltetnek folyvz mentbe,
gymlcst hoz, ha itt az ideje,
nem hervad levele
s j minden termse.
Nem gy a gonoszok: olyanok, mint a polyva,
a szl azokat elsodorja.
Nem llnak helyt a gonoszok a trvnyszk eltt,
a bnsk az Igazak kztt.
Az igazak kzssgt az r megrzi,
a gonoszok gylst pusztuls emszti.
(1.zs. Ford. Farkasfalvy Dnes)
Mikzben a szerzetesek neklik a zsoltrokat, elmlkednek rluk. De Szent Benedek szablyzata olyan idt is biztost, amikor ezt a zsoltrelmlkedst kruson kvl vgzik. Az elmlkeds fokozatai
klnbzk. Kezdknek egyszeren annyit jelent, hogy knyv nlkl megtanuljk a zsoltrokat. Haladottabbak rtelmesen behatolnak jelentskbe.
Azonban ez a behatols a zsoltrok jelentsbe nem csupn azt jelentette, hogy egy kommentr
segtsgvel tanulmnyoztk ket. zlelni" kellett jelentsket, s beinni" a szv mlybe; lassan, elgondolkodva, imdsgos llekkel ismtelgetni szavaikat az ember lnynek legmlyebb kzpontjban,
gyhogy fokozatosan olyan benssges s szemlyes tulajdonunkk vljanak, akr sajt gondolataink s
rzseink. gy alaktjk" a zsoltrok a szerzetes elmjt s szvt Krisztus elmje s szve szerint. A
meditatio psalmorum" nem csupn kezdknek szl gyakorlat; mg a tkletes szerzetes sem hagyja el.
A szemlld lelkek - akrcsak Mria - megrzik ezeket a szent szavakat, szvkben fontolgatjk, gyhogy jbl tlik a zsoltros mly lmnyeit. Ekzben megrinti ket Isten ujja, flemelkednek a szemlldsig, s mlyen behatolnak Krisztus
titkba, amely az egsz szvetsget bernykolja, mint a tborhegyi fnyes felh.
Krisztus mindentt jelen van a zsoltrokban, a Trvnyben s a Prftkban. s amikor ezekben megtalljuk t, akkor ljk t tkletes beteljesedsket, mert rnyitunk,
hogy , a zsoltrok lete s rtelme, mibennnk is ott l.
Jzus megadta tantvnyainak az Eucharisztia ldozatt s szentsgt. Ez a roppant adomny, amely titokzatos mdon Isten egsz blcsessgt tartalmazza, szszefoglalja az r minden hatalmas mvt, s mindjk kztt a legnagyobb.
Ebben a szentsgben benssgesen egyeslnk Vele s ldjuk t, aki meglto-
289
Isten ltal adott dvssg trtnete a Bibliban rengeteg kis ember trtnetn t szvdik. Ezek az emberek
sok bnnel, gyengesggel s rtetlensggel hordozi, tani s rszesei Isten minden korban jelenlv dvzt szeretetnek. A trtnelem: az dvssg trtnete. A szemllds ppen azt jelenti, hogy sszeolvasni, egytt
ltni az isteni s emberi szlat ebben a nagyon kusza trtnsben. Bonyolultt, tlthatatlan s veszedelmes szvevnny akkor vlik, ha csak az emberi oldalt, s annak is csak a negatvumait bogozzuk. Ebbe knnyen bele
lehet gabalyodni, mint a vz felszn alatt hzd hnrba, amely lefogja cselekvkpessgnket: belefulladunk
sajt trtnetnkbe.
173
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gatta az npt". Isten irgalmas szeretetnek titkt Krisztus tvert Szve nyilatkoztatja ki, a magnum pietatis sacramentum".
Bizonyos rtelemben vve lnyeges az eucharisztikus ldozathoz, hogy
elmlkedjnk errl a titokrl, mert Jzus azt mondta: Ezt cselekedjtek az n
emlkezetemre". A szentmise Krisztus ldozatnak emlkezete: nem kls megemlkezs, hanem ennek az ldozatnak eleven s a legnagyobb mrtkben hatkony re-prezentcija, jramegjelentse. Szvnkbe rasztja a Kereszt megvlt
hatalmt s a feltmads kegyelmt, s ez kpess tesz arra, hogy Istenben ljnk. A mi letnkben az eucharisztikus ldozatban val rszvtel s Krisztus
misztriumba g szvvel val bekapcsoldsunk tlti be azt a helyet, amelyet
az testamentumi szentek letben a Trvnyen val elmlkeds" foglalt el.
Mindamellett, minthogy az jszvetsg nem sznteti meg az szvetsget, mi sem sznnk meg elmlkedni az r trvnyn. De elmlkedsnket
most a "memoria Christi" tpllja: az szvetsgben rejtzkd Jzus tudata,
szrevevse, megtapasztalsa - most, a beteljeseds utn.
Ezt jelentette az elmlkeds Szent Plnak: nmagunk megtallst Krisztusban, behatolst az rsokba, az istenileg megvilgostott szeretet ltal, isteni
rkbefogadsunk flfedezst, s az dicssgnek dicsrett.
Elmlkedjnk az rsokrl; amint Szent Pl mondja, ezt mind azrt rtk,
hogy eltltsn bennnket Isten greteinek megismersvel s teljeslsk remnyvel. Mert amit hajdan megrtak, azt tanulsgul rtk, hogy az rsbl trelmet s vigasztalst mertsnk remnynk megrzsre" (Rm 15,4). Ha hisznk abban, amirl elmlkednk, az rnk nyomja pecstjt, talakt, Istennek
szentel: megjell az gret Szentlelkvel". s mi clbl?
Hogy Urunk Jzus Krisztusnak Istene, a dicssg Atyja adja meg nektek a
blcsessg s a kinyilatkoztats lelkt, hogy megismerjtek. Gyjtson lelketekben vilgossgot, hogy megrtstek, milyen remnyre hvott meg benneteket, milyen gazdag
az a fnsges rksg, amelyet a szenteknek szn, s milyen mrhetetlenl nagy a
hatalma rajtunk, hvkn (Ef 1,17-19).
2.3 Az elmlkeds: aktv magatarts s egyesls
Az elmlkedsnek nem kell szndsnak vagy ltvnyosnak lennie. Gondolati imnk
hatkonysgt nem azok szerint a bels tzijtkok szerint kell megtlni, amelyek imdsgunk idejn felsziporkznak bennnk. Ellenkezleg: br a j elmlkeds gymlcse nha g,
rezhet szeretet lehet az igazsgba val lnk betekints eredmnyekpp, ezekben az n.
vigasztalsokban" nem szabad fenntarts nlkl megbzni, vagy nmagukrt keresni ket.
Legynk mlysgesen hlsak, ha imnk valban nveli bennnk a vilgos megrtst s trzett nagylelksget, s semmikppen se vessk meg az rezhet htat sztnzst, amikor
segtsgnkre siet, hogy nagyobb alzattal, hsggel s btorsggal tegyk meg azt, amit tennnk kell. Minthogy azonban a gondolati ima gymlcst a llek mlyn: az akaratban s az
rtelemben szreteljk le, nem pedig a meginduls s sztns reakcik szintjn, nagyon is
lehetsges, hogy a ltszlag hideg", rzelmek nlkli elmlkeds a legnagyobb mrtkben
hasznos. Nagy ert adhat az ilyen, s tlelkiestheti bels letnket, flemel az rzkek sznvonala fl, s megtant arra, hogy az rtelemtl s a hit elveitl irnyttassuk magunkat.
rdemes szemgyre vennnk nhny knnyen tvtra terel jelensget.
a) Az rzelmek
174
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Olykor a jnak grkez elmlkedst mg el is ronthatja az rzelmi jelleg. Ha a szentimentalizmus termketlenn teszi a csrz eszmt, ez ttlensgbe ringathatja az akaratot, s
meghisthatja a kegyelem lelki hatst.
Ez az egyik pont, ahol a tudatlansg nehzz vagy ppen lehetetlenn teszi az elrehaladst a gondolati imban. Akik gy gondoljk, hogy elmlkedsknek mindig rzelmi kitrsben kell kicscsosodnia, azok kt hiba egyikbe esnek. Vagy gy talljk, hogy rzelmeik
kiszradnak s imdsguk gymlcstelen"; ezrt azt kvetkeztetik, hogy csak az idejket
pazaroljk, s feladjk, az erlkdst, inkbb valami ms ton tesznek eleget szenzcihsgknek. Vagy pedig azok kz tartoznak, akiknek rzelmei kimerthetetlenek. Mg taln srni
is tudnak mindig ima kzben. Nmi elmlyedssel s az erfeszts megfelel fajtjval egsz
knnyen kitermelik a lngol buzgsg rzelmeit, amikor csak kvnjk. Ez azonban veszedelmes siker. Az rzelmi sokoldalsg a bels let kezdetn segtsg, de ksbb a halads akadlya lehet. Kezdetben, mikor rzkeink knnyen elcsbulnak a teremtett gynyrk fel, szksg
van r, hogy rzelmeink is lvezzk valamennyire az imt, szrevegyk rtkt, klnben meggtoljk Isten fel fordulsunkat. gy teht a lelki dolgok zlelsnek alzatos s fldies kezdetbl
kell kiindulnia az rzkek s az rzelem terletn. De ha imdsgunk mindig rezhet gynyrben
s bels vigasztalsban vgzdik, akkor kockztatjuk, hogy leragadunk ezeknl, pedig korntsem
ez az t vge.
b) Elragadtatsok nlkl
Mindig az illuminizmus s hamis miszticizmus veszlyvel jr, ha azok, akiket knnyen
magval sodor a kpzelet s a meginduls, tlsgosan komolyba veszik az imdsgban tapasztalt
lnk benyomsokat, s azt kpzelik, hogy sajt egzaltlt rzseik hangja igazn Isten hangja.
Az elmlkeds igazi lgkre nyugodt, bks, kiegyenslyozott. Az elmnek kpesnek kell
lennie, hogy egyszer s bks gondolkodsra adja magt. Nem kell ehhez brilins rtelem. Az
akarat irnyuljon a jra, s ersdjk benne az Istennel val egyesls vgya. Nem szksges gy
reznie, hogy a lngol szeretet elragadtatsban rszesl. A j elmlkeds lehet egszen szraz", hideg" s stt" is. St jelents mrtkben megzavarhatjk akaratlan elszrakozsok. Keresztes Szent Jnos mondja valahol, hogy a legjobb gymlcs hideg s szraz orszgban n".
Mindazonltal ez a szraz elmlkeds eltlti a lelket alzattal, 'bkvel, btorsggal s azzal az elhatrozssal, hogy kitart lelki haladsunk akadlyainak kikszblsben. Elmlkedseink szoksszeren egsz przaiak lehetnek, mg egy kicsit tompk is. Ez nem szmt, ha rtelmnk s
akaratunk mlyt sikerl kzvetlenl rirnytani Isten dolgaira - nem fontos, milyen homlyos
esetleg lelki ltomsunk.
A j elmlkeds nem szksgszeren adja meg neknk a keresett lelki igazsg teljesen
tiszta megrtst. Ellenkezleg: amint elbbre haladunk a bels letben, az isteni dolgok megragadsa gondolati imnkban valahogy hatrozatlann kezd vlni, mert rtelmnk gy tallja, hogy
az emberi megrts szmra tlsgosan hatalmas titkok el kerlt. Szksgkppen lehetetlen,
hogy emberi elme ezen a fldn that vilgossggal megrtse Isten dolgait a maguk valjban.
Az isteni dolgok szemlld megtapasztalst" a tiszta hit" sttjben szerezzk meg, olyan
bizonyossgban, amely semmifle vilgos emberi evidencit nem tud felhozni tmogatsra,
mgis rendthetetlen.
Ezt mindaddig nem lehet megrteni, mg emlkezetnkbe nem idznk egy egszen alapvet
igazsgot: azt, hogy az elmlkeds ereje nem az okoskodsbl fakad, hanem a hitbl. Nem kell flnnk,
hogy tvednk, ha azt lltjuk: elmlkedsnk olyan j, amilyen a hitnk. Ezrt az elmlkedskor szem
eltt tartand cl nem annyira az, hogy rtelmnkkel behatoljunk az isteni igazsgokba, mint inkbb az,
hogy szilrdan megragadjuk ket hitnkkel, mert ez tesz kpess arra, hogy egsz valnkkal tkaroljuk
ezeket az igazsgokat. Nem jelenti ez azt, hogy az rtelem ki van zrva a gondolati imbl, s jmborkod
kdsts ptolja. Vgre is a hit az rtelem s egyben az akarat aktusa, amelyet az isteni kegyelem vilgossga termszetfltti szintre emel. Minden elmlkednek tisztban kellene lennie Szent Anzelm mondsnak teljes jelentsgvel: credo ut intelligam, hiszek, hogy rtsek". Csak szilrd hit hozhat igazi lelki vil-
175
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gossgot imaletnkbe. Hogy ezt a hitet gyakoroljuk, sszpontostsuk elmlkedsnket Urunk egyes mondsaira az Evangliumban, vagy az Istentl sugallt rsok ms szavaira, s jtsuk meg azt az ers hitnket
s meggyzdsnket, hogy ezek bizonyosan az dvssg igi, a szntfldben elrejtett kincs, amelyrt
minden mst el kell adnunk, minden ms igazsgot elhagynunk, hogy eljuthassunk Istenhez. Hagyjuk, hogy
ezek az dvzt szavak" szvnk mlyre hulljanak, s teljesen birtokukba vegyk azt. Ilyen mdon ppen a szraz imdsg idejn gyakorolhatjuk a legtermkenyebben hitnket. s ne feledjk, hogy a hit idnknt sok kzdelmet s erfesztst kvetelhet meg. Mindenekfltt akkor, ha becsletes. Mert elfordulhat,
hogy nagy nehzsgekkel, emberi bizonytalankodssal kell szembenznnk, mgpedig elsznt szintesggel. A hit kockzat s felszlts, s akkor a legtisztbb, ha erfesztssel s szellemi ldozattal kell fizetnnk
rte. Az ilyen erfeszts s ldozat helye az elmlkeds.
Ha Istenrl s Isten tjrl val rtelmi ltomsunk kezdi is elveszteni les krvonalait a
nem-ismers felhjben", soha ne zavarodjunk meg komolyan abban a tekintetben, hogy mit
keresnk: az Istennel val egyeslst. Nem szksges, hogy a gondolati ima meglttassa velnk
azt az Istent, akit keresnk, de mindig meg kell erstenie abban az elhatrozsunkban, hogy t
keressk, senki mst. Lehet, hogy nem mindig mutatja meg vilgosan az utat, amelyen megtalljuk t: de mindig nagyobb meggyzdssel kell eltltenie, hogy semmi mst nem rdemes megtallni. Azrt ha imnk trgya taln sttben rejtzkdik is, az elmlkeds mgis egyre inkbb
vilgoss teszi, hogy ez a trgy minden erfesztsnk egyetlen clja. Ebben az rtelemben Isten
s az Istenhez viv t a gondolati imban val elrehaladsunk sorn mind hatrozottabb" vlik.
A gondolati imt trgyal rk gyakran hangslyozzk, hogy az elmlkeds gymlcsei
legyenek meghatrozott ernyek s ms kzvetlen, gyakorlati eredmnyek. Nagyon igaz, hogy az
elmlkeds clja gyakorlati: vilgossgot kell rasztania cselekedeteinkre, hogy valamennyi gymlcsz legyen az Istennel val kzssgben.
Az elmlkedst ezrt kt clhoz val viszonyban vizsglhatjuk; egyik elvezet a msikhoz. Gondolati imnk kzvetlen clja lehet az, hogy megrtsnk egy meghatrozott igazsgot,
eltkljk, hogy gy s gy cseleksznk, megoldjunk valami lelki problmt; mindez elkszt
bennnket egy bizonyos egszen hatrozott kegyelem befogadsra, amely napi ktelessgeink
gyakorlati megvalstshoz szksges.
De minden gondolati ima vgs clja a kzssg Istennel. Persze teljesen igaz, hogy az
elmlkeds egy kzvetlen, gyakorlati clra kszt fl bennnket a fldn, szem eltt tartva Istennel val jvend gi egyeslsnket. Itt azonban azt szeretnm hangslyozni, hogy minden elmlkeds, a gondolati ima minden aktusa; mg ha valami kzvetlen gyakorlati clja van is, kzvetlen sszekttetsbe kell, hogy hozzon bennnket Istennel. Ez az elmlkeds igazi gymlcse.
Minden ms kzvetlen gyakorlati cl msodlagos, al van vetve ennek az egy elvnek s mindennl jelentsebb clnak.
Az elmlkeds vgs clja: benssgesebb kzssg Istennel, nemcsak a jvben,
hanem itt s most!
Ezrt ahhoz, hogy igazn mly s rett elmlkedst vgezhessek Krisztus szenvedsrl, lelkileg azonosulnom kell Vele szenvedsben. Emlkezznk arra, mit fntebb mondottunk
Krisztussal val egyeslsnkrl a szentmisben s fleg a szentldozsban. Persze nem arrl
van sz, hogy sohasem szabad ms titokrl elmlkednnk, mint a passirl. De minthogy minden kegyelem a Kereszten fgg Krisztus tdftt oldalbl rad, az szenvedse tnylegesen
Istennel val egyeslsnk s termszetfltti talakulsunk kirdemlje s hatkony elve. Vilgos ez Szent Pl efezusi levelnek 2. fejezetbl, ahol az Apostol kimondja: Krisztus a Kereszten helyrelltotta a bkt ember s ember, valamint az emberisg s Isten kztt. Krisztus
valban magra vette minden ellensgeskedsnket, s meglte ket nmagban a kereszten",
gyhogy a mi bknk", s benne mind egyek vagyunk ugyanazon Llekben az Atyaistennel
(Ef 2,11-22). Krisztus keresztje s feltmadsa a keresztny misztiknak ktsgtelenl legbensbb kzppontja.
Ez a nagy teolgiai igazsg szksgtelenn teszi, hogy sokig keresgljk, miben lljon kzssgnk" vagy azonosulsunk" Jzussal a gondolati imban.
176
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ez a kzssg nem csupn llektani azonosuls, rzelmi szimptia dolga, nem annyi,
hogy szvnkben flkeltjk mindazt az rzst, amirl azt kpzeljk, hogy a Megvlt rzsei
voltak a kereszten. Nem is egyszeren erklcsi kzssg, amelyben rtelmnkkel s akaratunkkal igyeksznk ltrehozni magunkban az erklcsi belltottsgt. Egyeslsnk Jzussal lelki
jelleg, s sok esetben szentsginek, vagy csaknem szentsginek is kellene lennie. Ezen a kegyelem ill. a szeretet rendjben lv egyeslst vagy azonosulst kell rteni. A kegyelem mindenekfltt az
imdsggal, a szentelmnyek s szentsgek hasznlatval jut el hozznk.
Krisztussal val azonosulshoz ppen az letnek, klnsen a szenvedstrtnetnek

elmlkedse segthet bennnket. Avilai Szent Terz rja: Krisztus nagyon j bart szmunkra.
Mivel t emberknt ltjuk, rezzk gyengesgben, szenvedsben, gy valban trs szmunkra.290
Krisztus szenvedsrl val elmlkeds azonban nem jelenti azt, hogy folyton azokra rettenetes
knokra gondoljunk, amelyeket tlt, vagy ervel tplljunk magunkban valami fjdalom rzst.
Ugyancsak Szent Terz ajnlja a szenvedssel kapcsolatos elmlkedsrl a kvetkezket:
Akkor helyes a Krisztus keresztjrl val szemllds, ha egy ideig elgondolkodtok arrl, hogy
milyen fjdalmakat szenvedett el, s kirt szenvedett; ki az, aki mindezt magra vette, s milyen szeretettel
trte. Nem szksges azonban llandan ilyen gondolkodssal frasztani magunkat, hanem jobb, ha engedjk, hogy rtelmnk nyugalomban legyen, s gy idzzn az r eltt.291
Ez az igen rvid vzlat is elg ahhoz, hogy mindenki megrthesse azt az egyetlen nagy elvet, amelyen a szemlld imban Krisztussal val azonosulsunk fordul. me az elv: Krisztus
Titokzatos Testnek minden tagjban valsgosan megvan Krisztus isteni lete, s titokzatosan"
azonosulnak Vele a sz tg rtelmben. Ezt az azonosulst a keresztsg flvtele, vagy pedig a
tkletes szeretettl ltetett hit vagy bnbnat brmelyik aktusa hozza ltre. Az azonosuls valsgos, s tulajdonkppen ez a mi termszetfltti letnk. De mi ennek nem vagyunk tudatban.
Az az azonosuls teht, amelyet a gondolati imban igyeksznk megvalstani, tudatos realizlsa annak az egysgnek, amelyet a kegyelem mr valsgosan ltrehozott lelknk s Isten
kztt.
Ez a gondolati ima titka, s ez a szemllds titka is. Ha gondolati imnk nem mozdtja el, hogy rbredjnk Istennel val egysgnkre, Tle val tkletes fggsnkre lelkiletnk minden lnyeges tevkenysgben, s az lland szeret jelenltre lelknk mlyn,
akkor nem rte el azt a teljes hatst, ami a clja. Hadd lljon itt a szemllds nagyszer pldjaknt egy rszlet Pierre Teilhard De Chardin (1881-1955) misztikus ltomsbl, amelyet
tvol-keleten lt t:
Uram!
Mivel most ismt nem az Aisene-i erdben, hanem az zsiai steppn
nincs sem kenyerem, sem borom, sem oltrom,
a szimblumok fl emelkedem egszen a Valsg tiszta fensgig,
s felajnlom Neked, n a papod, az egsz Fld oltrn a Vilg munkjt s knldst.
A nap ppen most vilgtotta meg amott Kelet legvgs szeglyt.
Tzeinek leng abrosza alatt a Fld l felszne ismt bred, megborzong s jrakezdi flelmetes robotjt.
Istenem, patnmra helyezem az j erfeszts grkez termst.
Kelyhembe ntm minden ma kiprselt gymlcs nedvt.
Kelyhem s patnm lelkem mlye lesz,
amely szlesen kitrul mindazoknak az erknek,
amelyek csakhamar feltrnek a Fld minden pontjrl
s a szellem fel sszpontosulnak.
- szlljon ht hozzm mindazoknak az emlke s titokzatos jelenlte,
290
Alkofer, Aloysius (kiad), Smtliche Schriften der hl. Theresia von Jesus, 6Bd, Mnchen/Kempten, 19311941. II. 22, 10. Idzi: RUHBACH-SUDBRACK (2005), 238.
291
U. o. 239.
177
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
akiket a fny ma j napra breszt!292
2.4 Az elmlkeds gyakorlata

Thomas Merton a mrt fentebb is felhasznlt mvbl az alapvet kvetelmnyeket
emeljk ki.
Az elmlkeds igazn egyszer dolog, s nincs sok szksg rszletekbe men technikai utastsokra, hogy megtanuljuk. De ez nem jelenti azt, hogy lehetne gondolati imt gyakorolni lland s szoros bels fegyelem nlkl. Klnsen igaz ez a mi korunkban, amikor egy
anyagias trsadalom rtelmi s erklcsi petyhdtsge megfosztotta az ember termszett bels
energijtl s lelkiessgtl. De ha szksges is a fegyelem, ez nem rja minden emberre azt
a ktelezettsget, hogy egy s ugyanazon merev rendszert kvesse. Ms szigornak s megint
ms merevnek lenni. A jl fegyelmezett llek ppgy, mint a jl fegyelmezett test, frge, ruganyos s alkalmazkod. Az a llek, amely nem hajlkony s nem szabad, nem kpes elrehaladni az imdsg tjain. Oktalan merevsg kezdetben taln ltszlag eredmnyeket hoz, de
vgl is csak megbntja a bels letet.
Mindenesetre vannak a gondolati ima egszsges gyakorlsnak bizonyos ltalnos
kvetelmnyei. Ezeket nem lehet elhanyagolni.
a) sszeszedettsg
Ahhoz, hogy elmlkedjem, vissza kell vonnom lelkemet mindattl, ami akadlyoz, hogy a
szvemben jelenlv Istenre figyeljek. Ez csak gy lehetsges, ha sszeszedem rzkeimet. De
alighanem hasztalanul prblom sszeszedni magamat az imdsg idejn, ha a nap sszes tbbi
rszben szabadjra engedem rzkeimet s kpzeletemet. Kvetkezleg az elmlkeds vgya
magban foglalja azt az erfesztst, hogy az egsz nap folyamn megrizznk valamennyi sszeszedettsget. Azt jelenti ez, hogy a hit lgkrben lnk, idnknt felfohszkodunk s Istenre figyelnk.
Az igazi sszeszedettsg ra az a szilrd elhatrozs, hogy szndkosan semmi olyasmi irnt nem
rdekldnk, ami nem hasznos vagy nem szksges bels letnkben. A krlvev vilg minden oldalrl
rzelmeket s rzki tvgyat felkorbcsol haszontalan felhvsokkal tmad neknk. Rdi, jsg, mozi,
televzi, hirdettblk, neonfnyek rks izgatssal vesznek krl, hogy pnznket s leternket rtktelen, rpke kielglsekre pazaroljuk el. Minl tbbet vsrolunk, annl jobban srgetnek, hogy vegynk
mg tbbet. De minl tbbet hirdetnek, annl kevesebbet kapunk. s mgis: minl tbbet hirdetnek, annl
tbbet vesznk. Tulajdonkppen az egsz csak lrmavers, a vilgban nem fogunk kielglst tallni, csak
hi remnyeket s vrakozsokat, amelyek sohasem teljeslhetnek.
Ellent kell llni az rtktelen ajnlatoknak gy is, hogy gyet sem vetnk rjuk: egyszeren nem engedjk ket hatni rzkeinken t.293
A rszoruls rzse
Hogy komoly s gymlcsz elmlkedst vgezhessnk, gy kell imnkhoz
fognunk, hogy valban trezzk: szksgnk van ezekre a gymlcskre. A gondolati
imban olyan birodalomba lptnk, amelynek nem mi vagyunk az urai tbb, olyan
igazsgok szemllett tzzk ki magunk el, amelyek fellhaladjk termszetes megrtsnket, s mgis sorsunk titkt tartalmazzk. Isten letbe igyeksznk mlyebben behatolni. De Isten vgtelenl flttnk ll, jllehet bennnk van, s ltnk s oka. A Vele
292
Pierre Teilhard de Chardin: Mise a Vilg felett (La Messe sur le Monde 1923). Szab Ferenc fordtsa. In:
SZAB Ferenc: szi mulat Versek s mfodtsok. Rma, 1982, 148.
293
Nem arrl van sz, hogy flig hunyt szemmel, leszegett fejjel jrjunk a vilgban. A reklmok, hirdetsek
(hrek) nem az embert, hanem a pnzt szolgljk: megnyerni a vsrlsnak, egy adott hatalomnak, igen gyakran a
gylletnek, msok jogos megvetsnek. rzelmileg teljesen rabjv lesz az ember: olyan plasztikus ervel
trjk elnk a borzalmakat, botrnyokat, vagy ppen a tetszets dolgokat, hogy folyton visszatr hozzjuk fantzink.
178
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
val szoros egyesls kegyelme ugyan olyasvalami, amit imval s jcselekedetekkel
elrhetnk - de mgis csak az ajndka marad.
Koldusknt, rszorulknt megynk Isten el: nincsenek biztostkaink, tartalkaink. Mint a tkozl fi: semmije sem maradt; mg a sertsek vlyjtl is elzavartk. A
magba trs annak az elmlkedsnek a gymlcse, amelyet gy fogalmazott meg:
n itt hen pusztulok, mg otthon apm hzban a szolgknak bven van mit ennik.
Visszatrek hazmba s atymhoz, s azt mondom neki: Atym, vtkeztem az g ellen s
teellened, mr nem vagyok mlt, hogy fiadnak nevezzenek. Csak breseid kz fogadj be!
(v. . Lk 15,17-19).
Az elmlkeds nem nigazols, filozofls, ahol j gondolatokat tallunk ki a kvetkez prdikcihoz, beszdhez. Az ltet falatrt, a hallos szomjsgunkat olt l Vzrt
vagyunk itt. Rlunk, letnkrl van sz.
b) Az elmlkeds trgynak megvlasztsa
A trgyvlaszts nyilvnvalan jelents az elmlkedsben. s minthogy szemlyes s
benssges lelki tevkenysgrl van sz, vilgos, hogy a vlasztsnak szemlyesnek kell lennie.
A legtbb ember nem tud jl elmlkedni msvalakitl megadott ltalnos tmn", fleg ha az
elvont.
A keresztny aszketikus hagyomny szerint az elmlkeds rendes trgya a keresztny hit
valamelyik titka. Klnbsg van a misztrium s a dogma kztt. A hitigazsg elvontabb, tekintlyi lltsa annak az igazsgnak, amelyet hinnnk kell, hivatalos megfogalmazsba gyazva. A
sz szabatos rtelmben vett dogmrl val elmlkeds gy a dolog termszetnl fogva rendszerint egy kicsit hidegre s elvontra sikerl, br egyesek taln boldogulnak vele.
A misztrium nem csupn a kinyilatkoztatott igazsg leprolt s lefejtett formja, hanem
az egsz igazsg, teljes konkrt megnyilvnulsban: a hit titkaiban magt Istent ltjuk, rendszerint azoknak a nagy isteni cselekedeteknek egyikben, amelyekben konkrt s tapinthat formban nyilatkoztatta ki neknk nmagt, vgbevitte megvltsunk mvet, megosztotta velnk isteni
lett, s egyestett bennnket nmagval.
Ebben az rtelemben a hit valamelyik titkrl elmlkedni mindenekeltt annyit jelent,
hogy klsleg megrtjk azt, gy, amint megjelenik elttnk, az Egyhz tapasztalatnak egy rszeknt. Az Egyhz hittitok-lmnyt - ha szabad ezt a kifejezst hasznlnunk - a hagyomny
kzvetti korszakrl-korszakra. A hagyomny a hittitkok lmnyi megismersnek megjulsa
minden keresztny nemzedkben s trsadalomban. A keresztnysg minden j korszaka jonnan
hisz, jonnan ragadja meg az dvssg titkt, s minden kor sajt jellegzetes mdjn jtja fel a
keresztny misztriumnak ezt az alapvet lmnyt.
Elmlkedssel behatolni a hit titkaiba annyit tesz, mint - az Egyhz szellemtl, klnsen
a liturgia s a keresztny mvszet szellemtl vezrelve - megjtani magunkban az Egyhznak e
titkokkal kapcsolatos lmnyt azltal, hogy rszt vesznk bennk. s termszetesen a keresztny
ember teljes rszvtele Krisztus misztriumban szentsgi, nyilvnos, liturgikus; a szentsgekben
s a szentmisben trtnik. Innt a szoros viszony magnelmlkeds s az Egyhz nyilvnos hdolata kztt.
Ha magunk el lltjuk a Megtestesls titkt, akkor prbljuk Lukcs evangliumnak
gyermeksg trtnett tgondolni. Ez egyrszt azt jelenti, hogy magunk eltt ltjuk Betlehem
s Nzret esemnyeit, msrszt amit ppen Lukcs sajtos elbeszlse sugall ezeket az esemnyeket egytt szemllni a megvlts mvnek beteljeslsvel, a Hsvt titkval. Hiszen a
betlehemi trtnsben benne van a szent hrom nap, a szenveds, hall s feltmads pn-
179
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ksdi vallomsa.294 Hogy elmlytsk s szemlyesebb jellegv tegyk ezt az lmnyt, az elmlkeds prblja kiolvasni a bels jelentst a kls felszn mgl, s (ami mindennl fontosabb) az
evangliumban elnk adott trtneti esemnyeket viszonyba prblja hozni sajt jelenlegi lelkiletnkkel.
c) Alapelvek
Hogy letnket, mg mindennapi esemnyeiben is, megrtsk, vallsos perspektvt kell
teremtennk, s ebben ltnunk mindent, ami trtnik. Ez a ltsmd mindenekeltt azt kvnja,
hogy gyakran s mindig jbl tisztzzuk magunkban a tnyt: meg kell halnunk, s letnknek t
kell haladnia az tlet krlelhetetlen vilgossgn. Aki sohasem gondol halla rjra, az nem
tehet igazn lelkies elhatrozsokat lete sorn. Sohasem lesz tbb, mint rvidlt opportunista, s
elhatrozsainak nem lesz maradand rtke.
letnket mindenekfltt mindig a Kereszt fnyben kell nznnk. Krisztus Urunk
szenvedse, halla s feltmadsa teljessggel megvltoztatta az ember ltnek s minden tettnek jelentsgt s irnyt. Aki erre nem tud rbredni, az pkhlszvssel fogja eltlteni lett; nem lesz benne tartalom, nem lesz igazi oka lni.
Az olyan elmlkeds, amely felletesen siklik t sokfle trgyon, vgs soron egyltaln
nem elmlkeds. Csak gyengti s sztforgcsolja kpessgeinket, petyhdt, hasznavehetetlen
llapotban hagyva ket. Munkra kaptak felhvst, de nem vgeztek semmit.
Hogy megtanuljuk kpessgeink sszpontostst, j az elmlkedst knyv segtsgvel
kezdeni. Nem azt mondom, hogy felttlenl n. elmlkedsi knyvet" kell hasznlnunk. Minden Isten dolgairl s a lelkiletrl szl komoly knyv anyagot szolgltathat gondolataink
sszpontostsra. De hogy gondolatainkat valamilyen igazsgra irnytsuk, ahhoz rendszerint
rzkeink segtsgre van szksgnk. Ezrt a lelkilet kezdetn rendesen a legjobb olyan igazsgokon elmlkedni, amelyek konkrt formban jelennek meg, pl. egy pldabeszden, vagy
valami szemlletes mondson vagy cselekedeten a szentek vagy Krisztus Urunk letbl.
Minden rgi filozfia s a vallsos gondolkods minden magasabb formja pldabeszdeket s egyszer kpeket hasznlt a legmlyebb igazsgok kzvettsre. Sehol sem igazabb
ez, mint a Bibliban. Itt Isten plasztikus egyszersggel s konkrtsggal nyilatkoztatta ki neknk titkait, s ez hozzfrhetv teszi ket minden faj s minden szzad szmra. Azrt nincs
jobb elmlkedsi knyv, mint a Biblia, fleg az jszvetsg. A lectio divina, vagyis a Szentrs elmlked olvassa az egyhzatyk szemben az elmlked s imdsgos bels let rendes
alapja.
Mg egyszerbb s tbb segtsget nyjt tja az elmlkedsnek, ha elmlyedve olvassuk az - s jszvetsgbl kivlasztott liturgikus szvegeket, amint pl. a miseszvegek vasrnaprl-vasrnapra elnk adjk. gy elmlkedseink tkletes sszhangba kerlhetnek a liturgikus krforgssal. Ennek az az elnye, hogy gondolkodsunkat s szvnket tkletesebb egysgbe hozza az egsz Egyhz imjval, s gy elkszlve bvebben kapjuk azokat a kegyelmeket, amelyeket Isten erre az imra vlaszul a vilgra raszt.
rdemes itt vzlatosan krvonalazni az elmlked ima egyszer, lnyeges vonsait.
1) Elkszlet: szinte erfeszts, hogy szszeszedjk magunkat, teljes tudata annak,
hogy mire kszlnk, kegyelemkrs. Ha ez a kezdet j, a tbbinek knnyedn kellene kvetkeznie r.
294
Itt utalni szeretnnk ORTENSIO da Spinetoli: Introduzione ai vangeli dellinfanzia (Citadella Editrice, Assisi,
1976) c. knyvre. Ugyancsak nagyon sokat segthet az evangliumi elmlkedshez ugyanennek a szerznek
magyarul is megjelent Lukcs-kommentrja: Lukcs a szegnysg evangliuma. (Ford. Turay Alfrd), Agap,
Szeged.
180
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2) Elkpzels: ksrlet arra, hogy lssuk, gyjtpontba lltsuk, megragadjuk azt, amirl
elmlkednk. Ez a hit erfesztst kvnja meg. Tarts ki munkdban mindaddig, mg a hit nem
lesz tiszta s szilrd szvedben (nemcsak a fejedben).
3) Vgyds: Abbl, amit ltunk", bizonyos gyakorlati kvetkezmnyek folynak. Vgyak, elhatrozsok, hogy hitnkkel sszhangban cselekedjnk, hogy ljk hitnket. Itt a remny erfesztsre van
szksg - hinnnk kell ezeknek a jcselekedeteknek a lehetsgben, remlnnk kell Isten segtsgvel a j kvnsgok beteljesedsben. Mindenekfltt szintn kell remlnnk az isteni egyesls lehetsgben.
4) Kzssg (egyesls): itt az imdsg egyszerv vlik, tbb nem bonyolult. A hit
beltsa szeld, a remny szilrd, az ember meg tud nyugodni Isten jelenltben. Ez inkbb az
egyszer nyugalom s intuci dolga, az egyszer szeretet lelse. De ha tevkenysgre van
szksg, legyen a szeretetnek aktv jellege: ebben az esetben az ima inkbb az elz szinthez
(vgydshoz) hasonl. Vagy pedig a szeretet inkbb a Szerelmesre val hallgats formjt
veszi fl. Mskor dicstsben nyilvnul meg. Tbbnyire azonban megelgedhetnk azzal, hogy
egyszeren megpihennk, s bksen sodrdunk a szeretet mly ramval, semmit sem csinlva
magunktl, hanem engedve, hadd mkdjk a Szentllek lelknk titokzatos mlyeiben. Ha az
ima zavaross vagy lanyhv vlik, visszatrhetnk valamelyik korbbi szakaszhoz, s megjtjuk bersgnket, hitnket, szeretetnket.
Befejezs lehet egy rvid s szinte hlaad ima.
2.5 sszefoglals
Az elmlkeds szellemi munka, - olykor nehz munka. De a szeretet s a vgy
mve. Nem megy erlkds nlkl, legalbbis kezdetben. s erfesztseink szintesge, alzatossga s kitart volta vgyainkkal lesz arnyos. Ez a vgy viszont a kegyelem
adomnya. Aki azt kpzeli: egyszeren elkezdhet elmlkedni anlkl, hogy imdkoznk
ennek vgyrt s kegyelmrt, az hamarosan flhagy vele. De az elmlkeds vgyt s
a belefogs kegyelmt gy kell venni, mint tovbbi kegyelmek grett. Az elmlkedsben, mint minden msban is a keresztny let tern, minden attl fgg, hogyan felelnk
meg a Szentllek kegyelmnek.
Az elmlkeds lnyegt szinte mindenestl sszesrti ez az egy gondolat: flbresztjk bels nnket, s bensleg rhangoljuk magunkat a Szentllekre, gyhogy kpesek lesznk megfelelni kegyelmnek. Hagynunk kell, hogy az vek sorn a gondolati
imban bels felfogkpessgnk kifinomuljon s megtisztuljon. R kell hangolnunk
magunkat a kegyelem vratlan megmozdulsaira, amelyek egyltalban nem felelnek
meg a lelkiletrl elre megalkotott fogalmainknak, s semmikppen sem hzelegnek
sajt nagyravgy hajainknak.
Kszen kell llnunk a kzremkdsre nemcsak a vigasztal, hanem a megalz
kegyelmekkel is. Nemcsak azokkal a megvilgostsokkal, amelyek flemelk, hanem
azokkal is, amelyek letaroljk ntetszelgsnket. Knnyen lehetsges, hogy az imban
tapasztalt hidegsgnk s szrazsgunk nagy rsze ntudatlan vdekezs a kegyelem
ellen. Anlkl, hogy ez tudatoss vlna bennnk, megengedjk termszetnknek, hogy
megfossza lelknket rzkenysgtl. gy azutn nem rhetnek el hozznk azok a kegyelmek, amelyekrl sztnsen elre ltjuk, hogy esetleg knosak.
Az elmlkedsnek teht gyakorlatban mindig trsulnia kell az Isten akaratra s
mkdsre val rhagyatkozssal. Kz a kzben jr az nmagunkrl val lemondssal
s a Szentlleknek val engedelmessggel. Az az elmlkeds, amely nem igyekszik
egsz lnynket sszhangba hozni Isten akaratval, csakis termketlen s elvont maradhat. De minden olyan szinte bels ima, amely igazn trekszik erre az egyedl fontos
181
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
clra - az Istennek rnk vonatkoz akaratval val egyeslsre -, csalhatatlanul kegyelmi
viszonzsban rszesl. Ktsgtelenl az egyik legnagyobb megszentel ernek fog bizonyulni letnkben.
3. Misztika a mlybl forrsoz lelkisg
Ha a misztika hatalmas jelentst fel akarjuk fogni, akkor valahol Eckhart nvallomsval
kell kezdennk: Isten otthon van bennnk, mi vagyunk idegenben.295
Amit Eckhart mester mond: Isten otthon van bennnk, azt a misztikusok szmtalan kijelentsben megtallhatjuk. gy pl. a flamand misztikus Jan Ruysbroek (1293-1381) ezt rja: Isten
benssgesebb szmunkra, mint mi nmagunknak, s az bels sztnzse s mkdse mibennnk
kzelebb van hozznk, mint sajt cselekvsnk. s Magdeburgi Szent Mechtild (1212-1294) azt
mondja: gy fnylesz a lelkemben, mint a Nap az aranyon. Ez a mondat: Isten otthon van bennnk, minden misztika alapkijelentse.
Uram, a lelkemben l egy lom Rlad, de magam nem tudok Hozzd menni! (Gertrud von
le Fort). Ez a panasz a hit nyelvn fogalmazdik meg.
Mirt vagyunk mi idegenben? Mirt vagyunk idegenek? Mlyrtelm vlaszt tallunk
Hlderlinnl: Idegenek vagyunk, mert van bennnk!
! Kevss ismerjk magunkat, mert egy Isten mkdik bennnk!296
a) nmagunk valsgnl a fogalom tisztzsa

Ha misztikrl, misztikusokrl hallunk, akkor valami vilgtl elrugaszkodott, brndos szemlyekre, illetve magatartsra gondolunk. Olyas valamivel trstjuk a misztikt, aminek semmi kze a valsghoz: titokzatos, homlyos. A keresztny rtelemben vett misztiknak semmi kze vilggal szembeni utlat kesersgnek, sem a kibrndultsg szlte meneklsnek. A 19. s 20. szzad forduljtl a modern vilgkp egyik slyos flrecsszsa
volt, hogy a lelki elmlylst, s az ebbl ered lmnyeket kifejezetten valami beteges kpzelgs szintjre degradltk.
Az elidegenedsnk ppen abbl ered, hogy nem ismerjk azt az Isten-kzelsget,
amely embervoltunk legmlyebb kincse. A fentebb idzett J. Bours idzi Saint-Exupry egy
vallomst, hogy megrtsk kik vagyunk:
Amikor kisfi voltam, egy rgi hzban laktunk, s egy monda arrl meslt, hogy kincs van benne elrejtve. Biztos, hogy soha, senki sem tallt r, taln mert senki sem kereste. De az egsz hzat mintegy elvarzsolta. Az n hzam a szve mlyn titkot rejt297
Maga Isten kelti fel bennnk a vgyat, hogy sebzett voltunk gygyulst Nla keressk:
Ez a bennnk, lelknk mlyn lv Isten, elidegent minket, olyan lnny tesz, aki nincs
gy bezrva sajt magba, mint ahogy a maga mdjn az llat. Ez az Isten, aki otthon van bennnk,
olyann tesz minket hogy sajt magunk szmra rks krds vagyunk, vndorokk tesz minket,
akik egsz letnkben vndorton vagyunk efel az otthonlt fel, ami legmlyebb valsgunk.
Ember: az Isten bennnk-laksval megldott s megsebzett lny! Titokzatos, csodlatos
adottsgunk kifel s nmagunk fl hz minket, de a lelknk mlyn megkrdjelezzk nmagunkat..
295
BOURS, Johannes: Isten otthon van bennnk, mi vagyunk idegenben. http://www.kek.info.hu/lap_jelenlet.htm

2007. 09. 19.
296
BOURS, u. o.
297
BOURS, u. o.
182
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Msrszt: Idegenben vagyunk, mert jra meg jra elfutunk, elmeneklnk ettl az otthonunktl Isten otthon van bennnk. llj meg, hov futsz? Tebenned van az g! Mshol keresnd
Istent? csak eltvesztend! (Angelus Silesius).
Idegenek vagyunk, idegenben vagyunk, mert nem bocstkozunk le bensnkbe, a mlybe, a
kzppontba, oda, ahol otthonos bennnk. Mert a felsznen maradunk, sztfolyva.
Elvesztjk kzppontunkat. Ennl is nagyobb a baj, ha mr egyltaln nem rezzk a kzppont elvesztst. Mert a legflelmetesebb vesztesgek azok, amelyeket mr nem is rzkelnk
(Erhart Kstner).
s mg egyet: idegenben vagyunk, mert sajt ego-nkat, a nagy N-t akarjuk megtenni lethzunk kzppontjv. Idegenek vagyunk, mert bnsek vagyunk! Mert bn ott van, ahol nem a
kzppont.
Idegenek vagyunk, mert mr nem halljuk meg annak halk, lland hvst, aki lakst vett
bennnk. Errl a lelknk mlyrl hangz hvsrl beszl a misztikus Johannes Tauler (1300-1361):
A bels ember meghvst kapott az Istensg legnemesebb mlysgre, a hvs jra meg jra
ismtldik, s vonzza t. Ahogy Isten a llek legbensbb mlysgeibe helyezte sajt alapjt, s az rejtve
s elfedve ott nyugszik aki azt megtallni, felismerni s szemllni tudn, az minden ktsg nlkl
boldog lenne. s br az ember folyton elfordtja az arct s tvtra megy, ugyanakkor benne van az
lland csalogats s vonzds felje, sehol nem tud nyugalomra lelni, brmerre jr is. Mert semmifle dolog nem kpes benne elgedettsget teremteni, ezen az egyen kvl. Mert ez anlkl, hogy tudn llandan zi s vonzza a Legeslegbensbe: mert ez az clja! Ahogy minden dolog csak a maga
helyn tall nyugalomra.298
Misztika: az Isten s ember egymsratallsa. Csak bellrl rthet, mint a legbensbb kapcsolat. Szerelem: megmagyarzni nem lehet. Nhny trkeny jel, dadog sz,
amely a klsk szmra ostobasgnak tnik. B. Pascal esett emltem pldnak, de sajnos
j nhny hasonl rtkelssel tallkozunk.
Tth Bla a trtnelem kacsinak gyjtemnyben Blaise Pascal misztikus Tz jszakja lmnyt ebben a szellemben mltatja. Elljrban annyit, hogy Pascal a szval
kifejezhetetlen tallkozst a Mssal kabtjba varrta, mintegy a szve felett hordozva ennek az egsz lett tforml tapasztalatnak emlkt. Holtteste exhuimlsakor tallta a feljegyzsre. me Tth B. megllaptsa:
Pascal kabtjba varrt imdsg-amulet azonban histriai valsg s akrmilyen szpnek s
mlynek is tlik nmelyek, zavaros, dekkal kevert stlusa nem vall rendes llekllapotra; a kabtba
varrs pedig bizony nem egyb babonnl.299
me Pascal misztikus tapasztalatrl tett feljegyzsnek sorai:

Tz
brahm Istene, Izsk Istene, Jkob Istene, nem a filozfusok s tudsok.
Bizonyossg, bizonyossg, rzelem, rm, bke.
Jzus Krisztus Istene.
Deum meum et Deum vestrum.
A te Istened az n Istenem lesz.
Feledni a vilgot s mindent Istenen kvl.
Csak az Evanglium tantotta utak vezetnek hozz.
Az emberi llek nagysga.
Igazsgos atym! A vilg nem ismert tged, de n ismertelek tged.
rm, rm, rm, rmknnyek.
298
BOURS, u. o.
TTH Bla:. Mendemondk, A vilgtrtnet furcsasgai Atheneum R. T. kiadsa, 1896.Kacsk a trtnelemben. Az 1896-os mvnek reprint kiadsa. Laude Kiad Budapest (?), 2000, 261.
299
183
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Elszakadtam tle:
Dereliquerunt me fontem aquae vivae.
Istenem, elhagysz-e engem?
Br ne szakadnk el tle mindrkre.
Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent,
s akit elkldtl, Jzus Krisztust.
Jzus Krisztus.
Jzus Krisztus.
Elszakadtam tle, menekltem tle, megtagadtam, megfesztettem.
Br ne szakadnk el tle soha.
csupn az Evanglium tantotta utakon haladva rizhet meg.
Teljes s szeld lemonds.
Felttlen engedelmessg Jzus Krisztusnak s lelki vezetmnek.
Vghetetlen rm egyetlen knnal telt naprt e fldn.
Non obliviscar sermones tuos. Amen. 300
Ez az ember nem a fldtl rugaszkodott el, hanem egszen kitrta magt Istennek.
Pascal eltvoltott laksa falrl minden kpet. A nagy matematikus s fizikus egszen Krisztusnak adta t magt. Sajt szavai szerint:
Kitrom karomat Megvltm fel, aki - miutn 4000 vvel ezelott mr megjvendltk - vgl
eljtt, hogy itt a fldn rtem szenvedjen s meghaljon, akkor s olyan krlmnyek kztt, amikor s
ahogyan ezt rla megjvendltk. Az kegyelmbl megbklve s azzal a remnysggel vrom a hallt, hogy mindrkk Vele egytt legyek. Teht rmben lek gy, fldi javaimmal, amelyeket jsgosan rendelkezsemre bocstott, s szenvedseimmel is, amelyeket megengedett javamra, s amelyeket
elhordozok az pldamutatsa szerint.
Hallgassuk meg vallsttelt: Szeretem a szegnyeket, mert Jzus Krisztus is szerette oket.
Szeretem a fldi javakat azrt, mert lehetosget adnak arra, hogy a szegnyeken segtsek, s ezekben
hsges vagyok. Akik nekem rtanak, azoknak nem fizetek gonosszal, hanem kvnom nekik, hogy legyenek olyanok, mint n vagyok, aki nem vrok az emberektl sem jt, sem rosszat. Azon igyekszem,
hogy minden emberrel szemben szinte, igaz s hsges legyek, s szvbli vonzalmat rzek azok irnt,
akikkel Isten kzelebbrl egybekapcsolta az letemet. Noha nagyon ki vagyok tve az emberek pillantsainak, cselekedeteimet Isten szeme el helyezem, hogy tlje meg azokat, akinek szenteltem ket. Naponta dcsrem Megvltmat, aki vezet engem, s aki egy ilyen gynge, sznand, kvnsgokkal ,
becsvggyal, bszkesggel teljes emberbl olyan emberr tett, aki mindezektl megszabadult, Annak a
nagy ereje ltal, aki minden dicssg, mert nmagamtl csak sznand s tvelyg ember lennk.301
A misztikus let jelentsnek tall meghatrozja lehet a mlybl forrsoz lelkisg kifejezs.302 Ez a mlybl forrsoz lelkisg nem fordul el a vilgtl a sz teljes jelentsben a fldn marad.
A mlybl forrsoz lelkisgben nemcsak arrl van sz, hogy sajt gondolataimban s rzseimben, szenvedlyeimben s betegsgemben figyeljem Isten szavt, s gy felfedezzem Isten rlam
alkotott kpt. Nem is csak arrl, hogy nnn valsgomba leereszkedve emelkedjek fel Istenhez. A
mlybl forrsoz lelkisgnl inkbb az a tt, hogy nyitottak legynk a szemlyes kapcsolatra Istennel
300
B. PASCAL: rsok a szerelem szenvedlyrl ... Osiris Budapest, 1999. 21. Rszlet a Tz jszakja rsbl.
A sorok bels lngok, amelyek hol a szentirsi, hol a sajt szavai foglalatban nyernek formt. Mintegy vzlatpontok egy Tallkozsrl.
301
Blaise Pascal (1623-1662) termszettuds keresztyn hite www.parokia.net publicate/pascal.html 2007.09.
18.
302
A lelkisg bemutatshoz a kvetkez mre tmaszkodunk: GRN, Anselm DUFNER, Meinrad: A mlybl
forrsoz lelkisg. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2005.
184
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
pp azon a ponton, ahol elrkeztnk lehetsgeink vgs hatrhoz. Az igazi ima a szerzetesek szerint
nyomorsgunk mlybl szll fel, nem ernyeinkbl.303
Ezen az ton nyomorsgunk mlysgeivel fogunk tallkozni. Mr most utalok arra a

tapasztalatra, amelyrl Avilai Szent Terz misztikus lmnyeiben olvasunk: mikzben a legbensbb kapcsolatot lte t Istennel, ugyanakkor ltta a maga mrhetetlen semmi voltt. Szinte az az ember benyomsa, hogy Isten ebben a tapasztalsban annyira szent szmra, hogy
szinte nmagtl flti ennek a tiszta szpsgnek s szeretetnek mg a szval val illetst is.
Vagy a prfta misztikus lmnye: tiszttalannak rzi szjt, hogy az isteni szkat az ajka
formlja meg.
Jaj nekem, vgem van,
mert tiszttalan ajk ember vagyok,
s tiszttalan ajk np kztt lek,
mgis szememmel lttam a Kirlyt, a Seregek Urt.
Akkor az egyik szerf odareplt hozzm, a kezben izz parazsat tartott, melyet cspvassal az oltrrl
vett. Megrintette vele ajkamat s gy szlt:
Nos azltal, hogy ez megrintette ajkadat,
eltnt gonoszsgod s bocsnatot nyert a bnd. (Iz 6,4-7)
Az alzatossg tjt jelenti ez a lelkisg. Az alzat latinul humilitas sz a humuszszal, a flddel van kapcsolatban. Ez azt jelenti, hogy kibkls fldi ltnkkel, fldhzktttsgnkkel, nehzsgeinkkel, sztnvilgunkkal, rnyoldalainkkal. Az alzat: btorsg sajt
igazsgunkhoz. Teht nem abban az rtelemben hasznljuk, mint valami lekicsinylsrl, kicsiv vls igyekezetrl lenne sz. Istenhez fzd viszonyunk kifejezse ez.
Bibliai pldk egsz sorn szemllhetjk a sajt valsgunk elfogadsnak fontossgt. brahm, hogy megmentse lett, letagadja felesgt s hgnak mondja (Ter 12, 12-20).
Jkob sikerei cscsn, egy jszakn tart kzdelemben szembesl nevvel (Jkob: hazug,
csal), de magval Istennel, akibe a birkzs kzben kapaszkodik (Ter 32,23-33). Az jszvetsgi iratokban az egyik megrz jelenet, hogy azt a Simon Ptert, akit kevssel eltte
isteni kinyilatkoztats hordozjnak ismeri el Jzus, egyszerre Stnnak nevezi (Mt 16, 16,1323). A hsg sziklja maga Isten, akit Pternek is meg kellett a maga buksban tapasztalnia. A vakbuzg Saul vallsi mveltsge rvn tisztn ltta, ismerte azt az utat, amelyet sei
jrtak. Az r azonban jratlan tra hvja: teljes sttsg bortja el, s mint valami nyomorultat
kell vezetni, mert nem lt, pedig akarta megmutatni a Krisztus kvetknek s a vilgnak
az utat. Egsz letn t sebet hordoz magban, de megtanulja, hogy Isten ereje ebben a gyengesgben nyilvnul meg (2Kor 12,10).
Az alzat azonban nem ll meg a maga nyomorsgnak felismersn, hanem ezzel
egy idben felismeri Isten hatalmas szeretett. ppen ezrt az alzat vallsos magatarts,
amely az embert Istenhez kapcsolja:
Az alzat teht Isten megtapasztalsbl fakad, olyasvalami, ami nem szerezhet meg aszkzissel, hanem olyankor kerti hatalmba az embert, amikor Istent titokzatos s vgtelen valsgknt,
nmagt pedig vges emberknt, az isteni Alkot teremtmnyeknt tapasztalja meg. ()
Szent Benedek szerint az alzat Krisztus kvetse, aki kirestette nmagt, s hozznk, emberekhez lett hasonlv (Fil 2,6-9). Az alzatban Jzus lelkletbe nvnk bele, aki nem ragaszkodott
nmaghoz s sajt istensghez, hanem megalzta magt, s engedelmes lett mindhallig. Az alzat
az egyhzatyk szmra egyidejleg a kontemplci, a lelki t felttele. Benedek az alzatban a tkletes szeretet gyakorlsnak, az Istennel a szemllds ltal val eggyvlsnak az tjt ltja.
303
GRN- DUFNER (2005), 7-8.
185
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gy az alzat vezeti el az embert elevensgnek, erejnek, az Isten Lelktl formlt letnek
rmre. Az alzat tjnak clja teht nem a humiliatio, az ember megalzsa, hanem felmagasztalsa, talaktsa a Szentllek ltal, aki mindenestl thatja, s az lete j minsge felett rzett rm.304
Az talakulst a Llek tzes kohja, vagy ha gy tetszik kemencje vgzi: a nyers rcbl kivlik a salak, s megjelenik a tiszta, nemes fm; a formtlan tszta zletes kenyrr sl, s
lesz ltet tpllkk.
b)A pszicholgia szempontjai
C. G. 305Jung szerint az Istenhez vezet t a sajt sttsgnkbe val lemerlsen t
vezet. Az alzat btorsgot jelent: mernk szembenzni sajt valsgunkkal. Ez az nismeret
felttele is: alzattal felfogjuk mindazt, amik vagyunk, anlkl, hogy letagadnnk, elfojtannk
kellemetlen tulajdonsgaikat. Az alzat vezet el nmagunk valsghoz, klnben magunk
hazugsgnak ldozatv vlhatunk vagy egy jkora buks fog szre trteni: szembeslj
azzal, ami vagy!
Termszetes vteknek ltszik, hogy az ember elrejti kisebbrendsgt, mint ahogy az is, hogy
kisebbrendsgt egyedl li t. gy tnik azonban, hogy ltezik valamifle sszemberi lelkiismeret,
amely mindenkit kemnyen megbntet, aki nem adja fel valahol, valamikor helytllsnak s nrvnyestsnek bszke ernyt, s nem vallja be gyarl emberi mivoltt. Enlkl thatolhatatlan fal vlasztja el t attl az eleven rzstl, hogy ember az emberek kztt.
Sem Istennel, sem az emberekkel nem lesz kpes kzssgre lpni az, aki nem fogja
fel s nem fogadja el nmagt hibival, gyengesgeivel, sztneinek valsgval egytt. Ha
nem r a nevem jtkot jtszunk, akkor kapcsolataink csak a ltszat szintjn fognak mozogni. Ezrt hangslyoztam a bevezetben: az Istennel val benssges kzssg nmagunk teljes igenlst jelenti. Minden olyan lelki irnyzat, amely le akarja tagadtatni az emberrel nmagt, kptelen hazugsgokba s veszedelmes nmtsokba vezet. Tallkozunk olyan vallsi
csoporttal, amely azt hangslyozza, hogy tagjanem olyanok, mint a tbbi valls. Teht k
tisztk, lemondtak a bns vgyakrl, s ket csak a Jisten rdekli. Baj csupn annyi, hogy
ez a jsiten azonos az nmagukban kialaktott fantommal. Az Istennel val tallkozs nem
sznteti meg a bennnk ttong szakadkokat, st azok egyre mlyebbek lesznek. Az az ember tapasztalata, hogy ez a sttsg brmikor elnyelheti; egyre tiszttalanabb, s ez a mocsok a
bre alatt van, s gy le nem moshat. Ezen a tapasztalaton szletik meg benne az a meggyzds, hogy Isten lesz benne a vilgossg, s lesz benne a tisztasg.
Medard Boss svjci pszicholgus vizsglatai alapjn lltja, hogy az Istenhez vezet t
az ember mlysgein t vezet:
Sajt, ms pszichoterapeutkkal egyez tapasztalatom azt mutatja, hogy pcienseinknek rendelkeznik kell rzki, mgpedig a test rzkeivel szerzett tapasztalattal, ha el akarnak jutni az Isten
megtapasztalsra. Betegeimnl s sok egszsges hallgatmnl, akik nlam vgzik a gyakorl analzist, azt ltom, hogy hirtelen valami mst is megsejtenek, ha bemerszkednek az rzki, teremtmnyi,
animlis terletre a maga konkrtsgban s szmukra mindaddig ismeretlen mdon, le egszen a srig s a szemtig. Ilyenkor a lelki, vallsi vonatkozs ellenplusa trul fel elttk, mgpedig mindennem beavatkozsom nlkl. Ha anlkl jutnnak a lelki, mennyei, vallsi javak birtokba, hogy belebocstkoznnak a teremtmnyi, fldi ltbe, akkor mestersges, felfokozott vallsossg jnne ltre,
mely nem ll biztos talajon.306
304
GRN- DUFNER (2005), 37-38.

JUNG, C. G.: Gessamelte Werke, Band 18, Zrich, 1973. II, 733. idzi: GRN- DUFNER (2005), 49.
306
BITTER, Wilhelm (szerkesztette): Meditation in Religion und Psychoterapie. Stuttgart 1958. 189. Idzi:
GRN- DUFNER (2005), 50.
305
186
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Mg tovbb megynk: lelkiletnk egy bizonyos pontjn a legvadabb sttsggel tallkozhatunk. Ami mrhetetlenl zavar, hogy mintha a lelkisg hozn ki bellnk a testisg legabszurdabb kpzeteit, rzseit s lmait. Olyan szexualitssal kapcsolatos perverz
fantzik, kpek jelennek meg, amelyek mintegy ldzbe veszik a ktsgbeesetten meneklt. Klnsen azok a szemlyek knldnak emiatt, akik neveltetsk sorn a szexualits
gondolatval sem foglalkozhattak. A lelki rs folyamata azonban csak akkor megy vgbe, ha
az ember hajland a szexualitsval is teljes valsgban konfrontldni. nmagunkkal s
Istennel val tallkozsunk tja a magunk realitsa. A fentebb emltett pszicholgus, Boss
rja:
Amikor katolikusok jnnek hozzm terpira s az rzki, a szennyes, az anlis, a szexulis ilyen terletei trulnak fel lmaikban vagy ber fantzilsukban, tleteikben s rajzaikban stb., flni kezdenek, bntudatuk van, s mind engem, mind nmagukat a legslyosabb lelkiismeretei konfliktusba sodorjk. A magam
rszrl biztos vagyok abban, hogy ha nem fogadom el mindezt, pcienseim soha nem jutnak tl rajta, s
nem jutnak el teljes, igaz embersgk birtokba, belertve az sztnssget is, s ezltal e terlet emberiv
ttelhez.307
Itt rthetjk meg a misztikusok stt jszakjnak a jelentst: itt nem csupn az a flelmetes, hogy Isten tvol van, hanem az, hogy k tlsgos kzel vannak sajt testi valsgukhoz. Ennek a kettssgnek az rvnyt fenyeget rmknt lik meg. Ez lehet hosszabbrvidebb idn t tart tapasztalat, de lehet csupn az t egy jelents szakasznak szdt
mlysge ppen a magassggal val tallkozssal prhuzamosan. A pusztai atyk fenevadakkal, mocskos llatokkal kzdenek, msok nven nevezik, hogy cda npsg jelenik
meg csbtsukra.
Testi mivoltunk elfogadsa mr a keresztnysg els szzadainak lelkisgben is nagy
hangslyt kapott. St: az a megvlts, amely Jzus Krisztus szemlyben rkezett hozznk, a
megtestesls minden emberi vrakozst fellml esemnyt jelenti. Hamis minden olyan
igyekezet, amely Krisztus testi valsgt tagadja, s lelkizsbe csap t. Jzus valsgos knt
s gytrelmeket szenvedett, s nem tette magt tl a hallflelem gytrelmn, sem pedig magnak a haldoklsnak minden iszonyatn. Tertullianus szerint a test az dvssg sarokvasa308: a test llandan arra knyszert bennnket, hogy ismerjk el alzatosan emberi valnkat.
Testi mivoltunk azt is jelenti, hogy egyrszt trkenyek vagyunk, msrszt sznetelen
megjulsra szorulunk. Ez azt is jelenti Boros Lszl kifejezsvel lve, hogy mg nem
hdtottuk meg sajt lnynket: el tudjuk veszteni nmagunkat. Az emberi egzisztencia lnyege szerint ingadoz. Sajtmagunk megteremtse a bizonytalansgnak, az elveszts lehetsgnek szfrjban megy vgbe, a ksrts krben. A kisrts meg akar tartani a test korltai
kztt: kvnsgai, vgyai, blcselete lezrt. Testi valsgunk felfogsa nem azt jelenti, hogy
itt van a hatr, hanem remnyben, kiltsban itt kezddik a Valsg.
Nehz dolog ma a ksrtsrl beszlni. Azt a hatalmas egzisztencilis folyamatot, amelyet
'ksrtsnek' neveznk, manapsg sokszor szre sem veszik, vagy a brutlis rzkisg kicsinyes, banlis s unalmas tnetnek rtelmezik. Sokszor az a benyomsunk, hogy a mai ember gy gondolja: minl 'testhezktttebb' egy lny, annl inkbb rzi magt kitve a ksrts szfrjnak. Valjban azonban ppen az ellenkezje igaz. Minl jobban ktve van egy lny testi mivolthoz, annl kevsb 'szabad', s ennek kvetkeztben annl kevsb van kitve igazi ksrtsnek. s megfordtva: minl maga307
GRN- DUFNER (2005), 51.

Tertullianus a keresztny tants lnyegi llsfoglalst fogalmazza meg ezekkel a szavakkal, vagyis a test
feltmadsnak tnye az dvssg lnyegi felismersnek alapja. Ahogyan Krisztus valsgos embersggel
rendelkezett, gy feltmadsa is test szerinti feltmads. V. .: LADOCSI Gspr: Jzus, a Messis, aki testben
feltmadott. http://www.vigilia.hu/2002/4/LADOCSI.html
308
187
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sabb ltfokon ll egy lny, azaz minl szellemibb, szabadabb, annl inkbb van veszlyeztetve igazisga. Ennek a szabadsg ltal kell megteremtdnie benne. De minl szabadabb egy lny, annl 'sszeszedettebb' a szabadsga, annl inkbb csdt mondhat szabad nrendelkezsben. Ha teht az emberi
ksrts igazi lnyegt s f formit akarjuk megrteni, akkor azoktl az emberektl kell tanulnunk,
akik eljutottak az emberi autenticits legvgs hatrig: a szentektl. Az harcaikbl ismerhetjk
meg egzisztencink valban veszlyeztetett pontjait. Az emberi ksrts lnyege ott van, ahol a szenteket rte ksrts.309
A ksrtsktfle mdon jelentkezik letnkben: az egyik a prba, a szv prbattele.

Az ember szntelenl megvalsulsban van, de sohasem ri utl vgyait: folyton megtrik
igyekezetnek lendlete, ereje. Knnyek kztt kiltozunk, srunk, mint anyja utn csipog
madrfikk.
A ksrtsek msik megnyilvnulsa az, hogy minden krdsess vlik: ltnk kerl
veszlybe. Olyan tmadsok rnek, amely minden eddigi igyekezetnket, eredmnyeinket
romba akarjk dnteni: Isten melletti kizrlagos dntsnk rltsgnek tnik.
A szentek gyakran beszlnek egy olyan ksrtsrl, amely teljes egzisztencijukat lzadsba
hozta s vgs dntsek el lltotta ket: a gazdagsg utni moh vgy-rl. Ez a banlis kifejezs
egy tfogbb valsg rvidtett formja. A gazdagsg utni moh vgyat magunkban hordozni nem
jelent szksgkppen anyagi javak utni trekvst. Valami fontosabbat, alapvetbbet tartalmaz: azt,
hogy az egsz valsgot, de mindenekeltt Istent s az kegyelmt a manipullhatsg hatskrbe
akarjuk vonni' A gazdagsg utni moh vgy ebben az rtelemben emberltnknek els, minden
szent dolgot veszlyeztet s legalapvetbb ksrtse. A szentek akarata, ami ket szentt teszi, arra
irnyul, hogy Istent magukban hordozzk s msokhoz vigyk. Ez szentsg s ksrts egyszerre. Ksrts, mert ezltal az ember Istent hatalmba akarja kerteni. Isten mindig kisiklik az ember markbl, mgpedig ppen amikor azt hinn, hogy mr-mr megragadta. Istent knyszerteni akarni- ez
ennek a ksrtsnek lnyege: gy fogva tartani, ahogy szeretnnk, hogy a mienk legyen; t s kegyelmt szablyokba, rendszerekbe s m6dszerekbe befogni; azt akarni, hogy kzelsgvel, szavval, kinyilatkoztatsval mindig rendelkezhessnk s llandan rezhessk vigaszt, fnyt, melegt, kzvetlen kegyelmt. gy akarjk sokszor mg a szentek is az Isten orszgt hljukba fogni. Ebbl a ksrtsbl keletkeznek az emberi istenkeress bvszmutatvnyai: a vallsossg tervszertlenl sziporkz felfokozsa, a fanatikus kultusz zem csalka sokrtsge, a vallsos gyakorlatok, elkpzelsek
s rzelmek bizarr alakulsa, a keresztnysg fanatikus s trelmetlen kilezse. gy csszik le a szent
let a lnyegtelenbe. De Isten nem hagyja magt knyszerteni kszldseink halmozsa, imdsgunk szavainak szaportsa vagy hosszas tprengseink ltal. A szentsg tulajdonkppeni tevkenysge: a kszsg, a kitarts, a vrakozs, az ajtk megnyitsa, a karok kitrsa. Ezt azonban a szent csak a
ksrtsben tanulja meg. Isten annak ajndkozza magt, akinek akarja. Az embernek utat kell kszteni neki. Dombokat lehordani s vlgyeket feltlteni. Hogy Isten rtr-e ezekre az elksztett utakra,
hogy bemegy-e az ember ajtajn, hogy megengedi-e az lelst, az csakis tle fgg, azt r kell az embernek bzni. Ebben az els ksrtsben a szent valami titokzatosat tanul meg: Isten kzelsgt megtapasztalni annyit jelent, mint kzelsgt rejtettsgknt meglni; tulajdonkppeni itt-ltt csak kivonulsakor fogjuk fel. gy magafelfedse egyttal thatolhatatlan elrejtzs, jelenlte fj tvollt.
Mg legkzelebbi kzelsgben is mindig tvol van, st tvolsga kzelltvel mg csak fokozdik.
Isten teht ott s akkor adja jelenltt, ahol s amikor akarja. Tisztn kegyelembl, tisztra ingyen.310
c) talan takon
A lelkilet gyakori tapasztalta a lelki segtk s segtettjeik slyos megprbltatsa
az a bizonytalansg, amellyel tjuk sorn gyakran tallkoznak. Isten az orruknl fogva vezeti
ket, mind brahmot: Menj ki a fldedrl arra a fldre, amelyet majd mutatok neked
mondja az r kivlasztottjnak (v. Ter 12,1.). Aztn nincs sehol az a fld, csak vndorls:
Egyiptom (ahol alaposan megszgyenl), aztn megint csak vndorls. De ez sem elg, mert
ott a msik gret: Nagy npp teszlek utd meg sehol; panaszkodik is miatta eleget (v..
309
310
BOROS Lszl: Ksrts. http://szepi.hu/irodalom/vallas/boros/koztunk/koztunk_10.html 2007. 07. 02.

BOROS (2007), 2-3.
188
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ter 15,2). Mzes is hasonl sorsot kap: folytonos kudarc, aztn megint talpals, megint kudarc. A nprt kzd, s hallos ellensget szerez magnak ppen emiatt (Kiv 3,11-15). Isteni
kldets tudatban megy a fra el, kzben ugyanaz az Isten, aki t kldi, tudja, hogy a
fra megkemnyti a szvt. Az r bolondjt jratja vele: elveszti becslett a np s az
ellensge eltt. A np: ha rendben mennek a dolgok, esznek, isznak, tncolnak; ha baj van
Mzest szidjk, tkozzk. A vgn mr sem tudja, hogy kldetse vals, vagy csak tallta ki (Kiv 17, 1-4.). Mikzben az r irnti bizalomra btortja npt, imdsga csupa ktsgbeesett kilts, olyannyira, hogy a Magassgbeli megsokallja: Mit ordtasz hozzm?!
(Kiv 14,15). Isten kiszmthatatlan.311 Elege van Istenbl s npbl: Most mr elg, Uram,
vedd el letemet, hiszen n sem vagyok klnb atyimnl (v. 1 Kir 18-19). Eljut a mlypontra. Rjn vgre, hogy nem, tallhatja ki Istent. Nem kereste meg Istent, hanem fordtva. Ez az kivonulsa (Hsvtja): Isten szenvedlyesen szereti t; elbb szerette t.312
Jzus szltgatja vit: Jjj s kvess! A krds: hov? A rkknak vackuk, a madaraknak fszke van, emberfinak nincs hov lehajtania fejt (Mt 8,20; Lk 9,58). Nagyszer
kiltsok a jvt tekintve! gondolhattk magukban. Tantvnyait nyugtalansg vette hatalmba, amikor arrl az trl beszl, amelyen most elre megy: ez az t a szenvedsen,
hallon t vezet a feltmadsra. Nem ismerjkk az utat mondjk (v. Jn 14,5). Aztn btortja ket: n vagyok az t, az igazsg s az let. Lassan valjban a feltmads utn
megrtik, hogy Jzus nem mdszert, jl mkd vallsi rtusokat hozott, hanem az lett. t
kvetni nem mst jelent, mint az lett lni, az hallt halni s az feltmadst hirdetni: brhol, brmikor, brmilyen krlmnyek kztt. Nem kellenek eszkzk, struktrk. Jzus letkzssget vllalt az t kvetkkel egyenknt s egytt. Ezrt akr az egyn, akr a
kzssg tli az nincstelensgt, otthontalansgt, idegensgt ebben a vilgban. Persze
az egyn is s a kzssg is jra meg jra elkveti azt a hibt, hogy krlveszi magt az
evilgi hatalom eszkzeivel, kacatjaival, hatalmi hbortjval (rangok, cafrangok), s azt hiszi,
hogy enlkl nem hiteles. A hatalmasok elismerst, befolyst s gyvvdelmt fontosabbnak tartja, mint annak az gyvivnek, akit maga Jzus grt s ajndkozott: a Szenlleknek.
Egynnek s kzssgnek le kell szegnyedni, s csak a Lleknek kiszolgltatnia magt. Szegnyen, megfosztottan jl men (jvedelmez) vallssossgunk, rzelmileg maximlis kielglst biztost hitatgyakorlatainktl. Karl Rahner rja:
Prbltuk-e mr akr egyszer is, hogy Istent olyankor szeressk, amikor nem hordozza az
embert az rzelmektl titatott lelkesedsnek egyetlen hullma sem, amikor nmagunkat s letsztnnket nem tveszthetjk ssze Istennel, amikor gy gondoljuk, hogy bele kell halni az ilyen szeretetbe, amely hallknt s abszolt tagadsknt jelenik meg, amikor gy tnik, hogy semmibe s teljesen
vigasztalanba kiltunk, amikor mindez rettenetes ugrsnak tnik a semmibe, ahol mindenmegfoghatatlann s ltszlag rtelmetlenn vlik?
Ha a semmibe tnik a tapinthat s az lvezhet, ha mindent hallos hallgats vesz krl, ha
mindent a hall s az elmls elze hat t, vagy ha minden felolddik egy szinte megnevezhetetlen,
tiszta, szntelen s megfoghatatlan boldosgban, akkor mr tnylegesen nemcsak a llek, hanem a
Szentllek munklkodik bennnk. Ez az kegyelmnek ideje. Akkor ltnk megtapasztalt, ltszlag
flelmetes mlysge a magt neknk kzl Isten mlysge, vgtelensge eljvetelnek kezdete, mely
mr sehova sem vezet, amelyet semmiknt zlelnk, mert maga a vgtelen.313
311
Mzes a Biblia szerint 40 vig l a fra udvarban, negyven vet pusztban bjkl, s negyven esztendn
t vndorol npvel. Ebben a magnyban s vndorlsban tanuljaIstent, aki nem az egyiptomi valls trkkkkel mt istenei kzl val, nem is a biztos sikerek istene.
312
MARTINI, Carlo Maria (a cura di Pino STANCARI): Vita di Mos vita di Gesu esistenza pasquale. Quinta
edizione. Borla 2005, 25-28.
313
RAHNER, Karl: ber die Erfahrung der Gnade, in: Schiften zur Theologie III, Einsideln 1957, 105-110. 106.
108. idzi: GRN- DUFNER (2005), 65-66.
189
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Isten ttalan utakon vezet, hogy vgre megrtsk: bennnk az t. Olyan kzel ll
hozznk, hogy szinte belezavarodik az ember. Isten a bels Bart ahogyan Avilai szent
Terz mondja. Amikor arrl beszlnk, hogy Isten mindentt jelen van, akkkor valami kls rajtunk kvl ll jelenltre gondolunk. Az istenkeresst is ez zavarja meg: gondolatainkban, jelensgekben, szmunkra kedvez esemnyekben, vagy ezek mgtt szeretnnk
rnyitni. Nincs ott. Az r mibennnk lakik, bensnkben egytt vagyunk vele.314 Ez az a
bizonyossg, amit Avilai Szent Terz tl s vall:
Ismerek egy szemlyt315, aki nem tudta, hogy Isten jelenlte, hatalma s lnyege ltal mindentt jelen van, s me, egy egys ima felvilgostotta t errl, st rendletlenn tette erre vonatkoz
hitben. Valahogy ne gondoljtok, hogy ez a bizonyossg valami anyagi alakban marad meg bennnk,
mint pl. Urunk Jzus Krisztus teste, amely lthatatlanul van az Oltriszentsgben. Ez tveds volna. Itt
semmi ilesmi nem marad meg, csupn az Istensg. De hogyan hagyhat bennnk ilyen bizonyossgot
az, amit nem lthatunk? Ezt mr nem tudom, ez az risten dolga: amit azonban mondok, az gy
van.316
Szinai Szent Katalint oktatja az r, hogy milyen veszedelmet jelent, ha valaki a lelkiletben az rzelmeket, vgasztalsokat keresi:
Nha mg nagyobb krt szenved a llek egy ilyen (lelki nszeretet) szeretettl. Ha rzletvel
csak a vgasztalsokhoz s ltomsokhoz ragaszkodik s azokat keresi (melyeket gyakran adok szolgimnak ajndkknt), amikor tlk megfosztottan ltja magt, elkeseredik s lelkt undor fogja el,
mivel gy tnik szmra, hogy a kegyelmet vesztette el, amikor visszahzdtam bensjtl.
Mondtam mr neked, hogy n megltogatom a lelket s eltvozom tle, de amikor eltvozom, nem a kegyelmet vonom meg, hanem csak jelenltem rzst, azrt, hogy eljuttassam a tkletessgre a lelket. pedig elkeseredik s a pokol kzepn rzi magt, egyrszt az zlels hinya, msrszt az rdg zaklat ksrtsnek rzse miatt.
Nem szabad ilyen tudatlansgba esni s engedni, hogy a lelki nszeretet annyira megtvessze
alelket, hogyne ismerje fel az igazsgot, s ne lsson nmagban Engem, aki a legfbb j vagyok, aki
megrzm a jakaratot a harc idejn s tudom, hogy zlelse szerint nem futna a harcok utn. Azrt
vonom meg magamat tle, hogy alzatoss tegyem, hiszen gy ismeri meg az n benne lv szeretetemet: megtallja ugyanis a jakaratban, amelyet n rzk meg benne a harc idejn.317
Isten nem eszkz az ember lelki vagy enyagi rvnyeslsi igyakazetben. A Hozz
val kzeltsek (vallsok) alapvet ktelessg az az alzat, hogy mindent, amit Rla mondunk tredkes. A Rla val beszd ruls: elruljuk kultrnkat, rtkrendnket, egsz
trtnelmnket s a jvre vonatkoz vrakozsunkat. Vallomsaink inkbb eltekerjk t,
mint kinyilvntjk. Isten se nem fogalom, se nem kivetts Isten tl van minden alakon s
s nven. gy a vallsok kztti prbeszd nem fogalmak cserje, hanem megtapasztalsok l
tallkozsa, a szv barlangjban.318
d) A misztikus tapasztalat
A zsid vallsfilozfus, Martin Buber az n s a Te kztti tallkozs egysgben ltja a misztika jelentst. Az istennel val egysg olyan hatalmas, hogy egszen magval ragadja az embert. Amikor megtapasztalsrl beszlnk, tulajdonkppen csak analgikat tudunk
314
Jzusrl nevezett SZENT TERZ sszes Mvei. I. ktet: A tkletessg tja (TU). Stephaneum Nyomda, Budapest, 1923, 155.
315
nmagrl r.
316
Jzusrl nevezett SZENT TERZ sszes Mvei I. ktet: A bels vrkastly (BV). Stephaneum Nyomda, Budapest, 1923, 328-329.
317
SZINAI SZENT KATALIN: Dialgus. Paulus Hungarus Kairosz Kiad Budapest, 2003, 175.
318
BAUMER, Bettina: Henti Le Saux Abhishiktananda (1905-1961). In: RUHBACH, Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 359.
190
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
felvillantani. Az Istennel val egysgben az ember egszen megfeledkezik magrl: az ember
sejteni kezdi, hogy Isten nemcsak Te, akivel a szeretetben tallkozik, hanem az az alap is, aki
az egysg-lmnyt hordozza. Isten nem a szembenll Te, hanem az a hatalmas teremt
er, aki lehetv teszia tallkozst: a Szenthromsg. Az egyetlen Isten az, aki mint teremt
felettem ll, s aki az emberr lett Krisztusban az rk igt kldte el, s a Llek, aki mindent
that s megnyit az isteni tr fel.319
A keresztny misztikus tapasztalat ngy sajtos vonst hordoz:
- Kapcsolat Jzus Krisztussal, Aki Isten s ember. Krisztus kereszthallban Isten
nem rinthetetlen rszvtlensgben ll felettnk, hanem kztnk van, mint olyan valaki, aki
szenvedseinket hordozta.320 A keresztny szenvedsmisztika teht nem ms, mint szenvedni
Jzussal (compassio). Charles de Foucauld Kistestvreinek regulja gy fogalmazza meg ezt
az egysget:
Egyesls Krisztus Keresztjvel.
A szeretet nvekedsnek arnyban nveli benned a Szentllek a vgyat, hogy rszed legyen a Megvlt szenvedsben. A vilgban lt kontemplatv let minden nehzsge s minden sikertelensge felhvs arra, hogy egyeslj Jzus keresztjvel.321
Jzus szenvedsben, megvetettsgben val rszeseds azonban nem szenvelgs, lszent mrtromsg! Az elbb emltett Ch. De Foucauld szellemben figyelmeztet Ren
Voillaume:
Lehet, hogy a vilg flreismer, lenz, nem rt meg s kirekeszt titeket magbl. rljetek, ha
mindeztaz nevrt teszik veletek. Vigyzzatok azonban, ha mindez csupn azrtvan, mert nem tudttok amaga tisztasgban kzvetteni Jzus zenett. Korltaink miatt hajlamosak vagyunk arra, hogy
elhomlyostsuk s megcsonktsuk ezt az zenetet. Akkor pedig tbb mr senkit sem vonz. Ha csakugyan Jzus nevrt szenvedtek, ktsgtelenl rvendeznetek kell, ugyanakkor azonban szomorkodnotok is szvetekben afltt, hogy az emberek mg nem tudjk flfogni, hogy a Megvlt kzibk jtt
vagy ppensggel botrnyosnak talljk azt.
Mi sem rvendezhetnk azon, ami miatt Jzus knnyeit nttte. Hagyjuk a frzisokat. Ne
mondjtok: A mi hivatsunk a rejtzkd let, a vilgbl val visszavonuls, ezrt jobb, ha meg sem
ltnak, s meg sem rtenek minket. Ez igaz lehet egyik-msik helyen, de mindenkpp tves volna
eszerint irnytani egsz leteteket. Nem rtok tartozik, hogy flrertenek vagy sem az emberek. Annak viszont mr nem rvendhettek, ha Jzust flreismerik, mint ahogyan azt se mondhatjtok, hogy
hivatstokkal ellenkezik tmelegteni s beragyogni a vilgot.322
Jzusnak az Atyval val egysge ll a misztikus tapasztalat kzppontjban. Mondhatjuk ez az alap

Krisztusban hinni annyit jelent, hogy hisznk sajt istengyermeksgnk misztriumban,
melynek eredete az Atyban van. Ezzel teljesen tadjuk magunkat a bels misztriumnak.323
A misztika nem csupn Isten-tallkozs, hanem a Szenthromsgban az ember nmaga legbens alapjait is megismeri, kapcsolatot tall a msik emberhez s a vilghoz. Ha
319
SUDBRACK, Josef: A keresztny misztikrl. In: RUHBACH, Gerhard SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok.
Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 10.
320
SUDBRACK (2005), 11.
321
Jzus Kistestveinek Szablyzata. Kzirat.
322
VOILLAUME, Ren: Emberek kztt Foucauld Kroly testvr lelkisge. Szabadka, 1969, 50-51..
323
BAUMER, Bettina: Henti Le Saux Abhishiktananda (1905-1961). In: RUHBACH, Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 357.
191
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Hildegard von Bingen324, Avilai Szent Terz325 vagy az indiai s keresztny lelki kapcsolat
egysgt megl Henri Le Saux (Abhishiktananda) 326 tapasztalatt vizsgljuk, azt talljuk,
hogy tapasztalatuk kzppontjban a Szenthromsg titka ll. Henri Le Saux rja:
A Szenthromsg nem elvont eszme, a Szenthromsg a lt kzssge, amely minden oldalra
mindenbe kirad, mely tudatban van ltnek. Minden teolgin tl megtapasztalhat. Kt tallkoz
pillantsban, melyek szeretettekjesen s szabadon sszekapcsoldnak. Ez maga az let lktetse,
ahogy feltrul az igazsg pillanataiban, melyet az ember tl minden mvi vallsossgon, megl. Van
olyan ember, aki ne ismern az igazsgnak ezen pillanatt, melyek dvssgt jelentik? Ezek a szabad
szeretet pillanatai, mikor a szv csomi megolddnak.327
A misztikus utnzatok hamis szenvelgsei, vilgfeletti kesergse s ugyanakkor mrhetetlen gggel val tlkezsei abbl a flrismersbl tpllkoznak, hogy Isten megelgelte
nyomorsgunkat, kibrndult szegnysgnkbl.
- Maradand hit. a misztikban nem rvnyesek az olyan kategrik, amelyek valamifle birtoklst, megrkezst jelentenek. A misztikus nem birtokolja Istent. A hitben trtnik
mindez: a misztikus egyedl Isten ltja. Ez a hit nem a vilg fl emeli az embert, hanem Isten hitbe.
A hit Isten egyeslse a llekkel (Keresztes Szent Jnos). A hit van, ezrt nem ragadhat meg
azokkal a formulkkal, amelyekkel krlrjuk. en una noche oscura (Keresztes Szent Jnos: A stt
jszaka bevezet verse). A hit jszakja olyan stt, hogy mg a hitet sem kereshetjk benne. A
Getsemne-jszakban trtnik, mikor mg a legkzelebbi bartok is alszanak, mindenki msa bukst
keresi, Isten pedig hallgat, az egyesls vgbemegy.328
- Isten- s felebartszeretet: ez a szeretet kzelebb hozza egymshoz a feleket; az

egyik elveszti magt a msikban, s gy nmaguk tkletes birtoklsra jutnak.329 Istennel val
kapcsolatunkba sokszor hajlamosak vagyunk belevinni azokat a manipullsokat, amelyeket
embertrsainkkal szemben is elkvetnk. Isten- s emberszeretet egyazon trl fakad, egymst hitelesti.
Ahogy Istent a magunk kpre tudjuk alaktani, s r tudjuk aggatni sajt szemlyisgnket,
ppgy meg tudjuk ezt tenni az emberekkel is. Valjban, ha Istennel ezt tesszk, elkerlhetetlenl ezt
tesszk az emberekkel is, s fordtva: ha velk gy tesznk, gy tesznk Istennel is. Ez a fonkja annak, amit Szent Jnos mondott: Ha valaki szt lltja, hogy Szeretem az Istent, de testvrt gylli,
az hazug. Mert aki nem szereti testvrt, akit lt, nem szeretheti istent, akit nem lt. Ezt a parancsot
kaptuk tle: Aki Istent szereti, szeresse testvrt is. (1 Jn 4,20-21) 330
324
FHRKTTER, Adelgundis SUDBRACK, Josef: Hildegard von Bringen (1296-1359). In: RUHBACH, Gerhard
SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 125.
325
HINRICHTER, Gemma: Avilai Terz (1515-1582). In: RUHBACH, Gerhard SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 228.
326
BAUMER, 349.
327
BAUMER (2005), 357.
328
Rszlet Dag Hammarskjld (1905-1961), az Egyeslt Nemzetek ftitkra posztumusz Bke Nbel-djas.
1961. mrcius 17-n az afrikai Katanga felett (mig tisztzatlan krlmnyek kztt) lgikatasztrfa ldozata
lett. Az idzetet Napljbl vettk. BEYSCHLAG, Karlmann: Dag Hammarskjld. In: RUHBACH, Gerhard
SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok. Kairosz Kiad, Budapest, 2005, 345.
329
Teilhard de Chardin megfogalmazsa. SUDBRACK (2005), 13.
330
MAIN, John: Sztl a csendig. A keresztny meditci. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2005, 118.
192
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szemlldsben egsz lnynkkel a Msik fel fordulunk. Ez az odaforduls segt,
hogy elfogadjuk felebartunkat, elfogadjuk Istent. Mindezt anlkl, hogy manipullnnk akr
egyiket, akr a msikat.
A misztika clja nem az egyni megdicsls, hanem annak a kzssgnek a kiptse,
amelyben felebartainkkal egytt lnk Istenben. Ugyanaz a Llek ltet bennnket, ami nem
jelent egyhangsgot, hanem harmnit. Mindez nem jn ltre magtl, egyik naprl a msikra. A Llekben val nvekeds realistv tesz: olyannak ismerem meg a msikat, amilyen, s
nem a magam manipullt kivettst akarom benne ltni. Nem Isten s a vilg szorul korrekcira, hanem az az erfeszts, amellyel olyannak akarom megismerni, amilyennek elkpzelem.
Krisztus misztikus, egymst klcsnsen tmogat s szenved tagokbl ll testnek dinamikja teht azt a teremt clt szolglja, hogy felismerjk egyms valdi lnyt. Valdi kzssg gy
alakul ki, ahogyan egymst a valdi lt vilgossgba vonjuk. Ebben a folyamatban egyre mlyebb
letrmt rznk, a ltezs rmt, ahogy egyre tbbet fedezznk fel az let teljessgbl a msokkal megosztott szeretetteljes hit ltal. Ekkor a kzssg lnyege a msik elismerse s mly tisztelete.
Szemlldsnk is rsz vesz ebben, mivel ltala az egszen a Msik, azaz a szvnkben lak Szentllek fel fordulunk.331
- A szv tapasztalata: a misztika elssorban a szeretet. A szv kifejezs az let hajterejt, kzpontjt, hordozjt jelzi. A misztikus tapasztalsban a szv foglalata mindannnak,
ami az emberben e tallkozskor sszpontosul. Ms szval fogalmazva: a misztika egysgest lmnye sszefogja, ami lnyeges. sszehangolja legnemesebb trekvseinket. A szeretetnek egysgest ereje nyilvnul meg: A szeretet fizikai egysget hoz ltre a llekkel rja
Nsszai Szent Gergely. Az, aki mindig is ltezett, tudatosan tpllkul sznja magt neknk,
azrt, hogy mi akik t befogadtuk vele megegyezv vljunk.332 Ez az egysg Krisztussal vezet az egymssal val igazi kzssgre. Ismt Nsszai Szent Gergelyt hallgassuk:
Mg mindazok, akik ugyanarra vgynak, eggy lesznek, s gy nem marad egyikkben sem a
rossz. Isten vlik mindnyjukban mindenn, akiket a jban val rszeseds az egysg ltal sszekttt
egymssal mindenkit mindenkivel.333
Istennel val egysg az let beteljesedst jelenti. Megvilgosods. Befejezsl nhny rszlet Heri Le Saux misztikus vallomsbl: szavai azt a bizonyossgot hordozzk, ahol a szavak csak
halvny jelzsek. Itt nincs emberi kifejezsI Isten fejezi ki magt.
Isten annyira fny, hogy nem lehet szemben llni vele. Ha eltnik, felolddik a forrsban,
mely ugyancsak fny. Krni? Imdni? Lenni. Tudom, hogy n vagyok. Tudom, hogy ego sum (n vagyok). ()
A ltezs Isten fell nzve imdsg. A ltre val breds a legcsodlatosabb lt, amelyet a
szerzetes a vilgban s a vilg szmra ltre tud hozni.334
Mi a lelkisegt szerepe (ha egyltaln van) a misztikus letben? Nagy tveds lenne
azt gondolni, hogy nincs r szksg. Akik ezen az ton jrnak, tudjk, mennyire trkenyek.
Elegend csak Avilai Szent Terz leveleit olvasni: mennyire komolyan veszi msok tancst.
Nem fut fhz-fhoz, hanem egytt keresi Isten tjt segtjvel.
Nagyon fontos, hogy egytt krjk a Szentllek vilgossgt. Az imdsg teremt kzssget, s fknt Jzus jelenltt: Ahol ketten vagy hrman sszegylnek az n nevemben,
331
MAIN (2005), 119.

CANVET, Mariette: Nsszai Gergely. In: RUHBACH, Gerhard SUDBRACK, Josef: Nagy misztikusok. Kairosz
Kiad, Budapest, 2005, 33.
333
CANVET (2005), 34.
334
BAUMER (2005), 363.
332
193
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ott vagyok kzttl (Mt 18,20). A lelkisegt legfontosabb feladata, hogy szabad ember legyen, tadja magt a szellemnek: kompromisszumok nlkl l. A lelkivezetben nem az a
legfontosabb, amit mond, hanem aki: Isten transzcendencijnak jele. Az imnt idzett Henri
Le Saux himnuszval zrjuk. Ezeket a sorokat, amelyben az indiai szerzetes lemondseszmny misztikus mlysgei csillannak meg, Le Saux egyik tantvnya beavatsakor rta.
Soraiban az a dbbenetes egysg trul elnk, ahogyan az Evanglium radiklis megvalsulst egysgben li az indiai szerzetesi szemllds tapasztalatval.
Menj fiam a szellem szabadsgban
a szv hatrtalan trsgein t
menj a Forrshoz, menj az Atyhoz,
menj a nem megszletetthez, akiben te is meg nem szletett vagy,
a Brahman vilghoz, melyet te magad talltl meg,
s ahonnan senki nem tr vissza.
Ebben a vilgban, ebbl a vilgbl
a lthatatlant ltva
vndorol a rejtettben, ismeretlenl,
ostobn, a tud ostobasgtl elmtva,
szabadon, a llek szabadsgban,
boldogan a lnyegi rmben,
szilrdan llva minden mssg-rzstl,
a szv telve az nval megtapasztalsval
rkre tkletesen beren.335
335
Nem keveri ssze a keresztny s hindu vallst. Teljes hsggel li az Evangliumot: Mlyen ktdm Jzus
Krisztushoz, s ezrt az egyhz kzssghez is. Benne trul fl szmomra a misztrium, azta, hogy magamra
s a vilgra ismertem. Baumer (2005), 359, 362.
194
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
SPINETOLI,
Ortensio da
ARANYSZJ
SZENT JNOS
AVILAI
SZENT TERZ
AVILAI
SZENT TERZ
BLAN
Ioanichie
BAUMER,
Bettina
BEYSCHLAG,
Karlmann
BLOOM,
Anthony
BOROS Lszl
Introduzione ai vangeli Citadella Editrice,

Assisi,
dellinfanzia
The Basics of the http://www.sunna.info/prayer
Muslims
Prayer.
Preparations
Befor
Praying
:
Taharah
(Purification), Wudu
(Ablution).
A Felfoghatatlanrl s
az Egyszltt dicssgrl
Jzusrl nevezett SZENT
TERZ sszes Mvei. I.
A tkletessg tja
(TU)
Jzusrl nevezett SZENT
TERZ sszes Mvei. I.
A bels vrkastly (BV)
A moldvai szerzetesek
lete
Henti Le Saux
Abhishiktananda (19051961). In: RUHBACH,
Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok.
Dag Hammarskjld. In:
RUHBACH, Gerhard
SUDBRACK, Josef: Nagy
misztikusok
Az l ima
1976
2007.
09.
07.
Odigitria Osiris Kiad,
Budapest,
2002.
Stephaneum Nyomda
Budapest
1923
Pesti Knyvnyomda
Budapest
1928
Budapest,
2002
Kairosz Kiad
Budapest
2005
Kairosz Kiad
Budapest
2005
Budapest,
2002
Ksrts
http://szepi.u/irodalom
/vallas/boros/koztunk
/koztunk_10.html
BOURS,
Isten otthon van ben- http://www.kek.info.hu/lap_
Johannes
nnk, mi vagyunk ide- jelenlet.htm
genben
CANVET,
Nsszai Gergely. In: Kairosz Kiad,
Mariette
RUHBACH, Gerhard
misztikusok.
DIENES Val- Hajnalvrs
ria,
FHRKTTER, Hildegard von Bringen Kairosz Kiad
Adelgundis (1296-1359).
In:
2007.
07.
02.
Budapest
2005
Budapest
1983
Budapest
2005
195
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
SUDBRACK,
Josef
GERMANUS
Gyula
HINRICHTER,
Gemma
JNOS PL II.
RUHBACH, Gerhard
misztikusok
Allah Akbar!
Avilai
Terz.
In: Kairosz Kiad
RUHBACH, Gerhard
misztikusok
Rosarium
Virginis http://www.katolikus.
Mariae
hu/roma/rozsafuz.html
LADOCSI
Gspr:
Jzus, a Messis, aki http://www.vigiliahu/

testben feltmadott.
2002/4/LADOCSI.html
LOUF, Andr
Gyengdsg s kegyelem
A tbbi kegyelem. A
spiritulis ksrs
Bennnk a Llek imdkozik
Sztl a csendig. A keresztny meditci
Kapcsolat lelkigyakorlatos elmlkedsek
Istennel mindig beszlhetnk
Nagy misztikusok
LOUF, Andr
LOUF, Andr
MAIN, John
MELLO,
Anthony DE
ROTH, Paul
RUHBACH,
Gerhard
SUDBRACK,
Josef
SAUX, Henry le:
SALIN,
Dominique
SJ
A szent jelenlt. (rszlet:

MEDITATION c. folyirat
1986/4.sz. 126-127.old. ford.
HI)
Bencs Kiad
1984
Budapest
2005
Pannonhalma
Pannonhalma
Pannonhalma
Pannonhalma
Kecskemt,
Bencs Kiad
Bencs Kiad
Bencs Kiad
Korda Kiad
OMC
(Opus
Corporis) Verlag
Kairosz Kiad
Budapest
Mystici Wien,
Budapest
http://www.kek.info.hu/lap
_jelenlet.htm
Saint-Exupery vgyaBudapest
kozs Isten utn. Isten
azonban elvsz. Mrleg, 1996/3, 272-281.
SIENAI Szent Dialgus
Paulus Hungarus Kairosz Budapest
Katalin
Kiad,
SJRGEN,
A Jzus-ima (A szv zld-S Studio,
Budapest,
Per-Olof
imdsga).
SPINETOLI,
Lukcs a szegnysg Agap Kiad,
Szeged,
Ortensio da
evangliuma
SUDBRACK,
A keresztny misztik- Kairosz Kiad,
Budapest
Josef
rl.
In:
RUHBACH,
Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztiku-
2007.
09.
04.
2007.
07.
02
2006
2006
1994
2005
2004
1978
2005
2007.
09.
19.
1996.
2003
2003
2005
196
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
SZINAI
SZENT KA-
sok.
Dialgus
Paulus Hungarus Kairosz Budapest

Kiad
2003
Akadmiai - Odigitriai Ki- Budapest,

ad,
2006
U. Detti,
Rma,
1990
zld-S Studio,
Budapest,
2005
Szabadka
1969
TALIN
A Szent Hegy titka

thoszi Szilun (1866APT
1938) lete, tantsa s
rsai
VARILLON,
F. Varillon nmagrl.
Franois
Vlogats a jezsuita
rsaibl (SZAB Ferenc
vlogatsa s bevezetse)
VLACHOS,
Egy jszaka a Szent
Hierotheos
Hegy sivatagban. Bearchimandrita szlgets egy thoszi
remetvel a Jzusimrl
VOILLAUME, Emberek
kztt
Ren
Foucauld Kroly testvr
lelkisge.
SZOFRONYIJ
(SZAHAROV)
197
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
8.
Gyns
1. Lelkiismeret s bntudat
1. A lelkiismeret
Bels trtnseinkre gy tekintnk, mint valami magngyre: senkinek semmi kze
hozz! A szemlyisgi jogaink nem azt jelentik, hogy rinthetetlenek vagyunk. Felelssgnk
akkor is megmarad, ha tetteinket a legnagyobb titok vezi. Amikor lelkiismereti krdsrl
beszlnk, akkor sem kapcsolhat ki az a tny, hogy msokkal egytt lnk: szndkunk,
vgyaink is kisugroznak krnyezetnkre, nem csupn lthat tetteink hatnak krnyezetnkre.
A bneink sem magngy. A kiengesztelds sem egyni tetszs krdse. Az egyn bels
bktlensge kihat a mellette l emberekre: tudatosan vagy kevsb ha msrt nem rejtett
nigazols ignyvel vdlknt lp fel azzal szemben, akit megsrtett. Saint-Exupry megfogalmazsban a trsadalomban vgbemen folyamatokrt mindenki egynileg is felels:
Ha megromlik az orszg, akkor minden polgra rszt vett a megrontsban. Ha a tbbsg eltri, akkor mirt ne lenne felels? Szerintem gyilkos vagy, ha nem sietsz segtsgre a kacsasztatd336
ban fuldokl gyermeknek.
Egyltaln idszer ma bnrl beszlni? Olyan trsadalomban lnk, amelyben egyrszt tlhajszolt individualizmus dl, de a bajoknak legyenek azok szocilis, kulturlis, erklcsi vagy ppen krnyezetet rombol formban nincs gazdjuk. ltalnostunk: vilggazdasg, vilgpolitika, globalizci: mintha ezeket nem egynek, szemlyi felelssggel l
emberek krelnk naprl napra. A politikai vltozsok (vagy vltozatlansgok) rdekes tnete, hogy igen sokan az ltal prblnak rtatlanok lenni, hogy nem szavaznak, nem nyilvntanak vlemnyt. Mintha a tvolmarads egyben azt is jelenten: nem vagyok felels semmirt.
A bn azonban mg mlyebb rtegeinket rinti. Nem pepecsels, vletlenszer elszls, tett. Nem magunkrl val megfeledkezst, hanem dntst. A tudatlansg megjtszst:
ennek is hazugsg a neve. Menjnk sorba, ha meg akarjuk rteni mirt nem hallos a hall:
mirt veszti el lett, aki mindenron meg akarja menteni, s mirt nyer letet, aki ksz elveszteni (v. . Mt 10,39, 16,25. Mk 8,35. Lk 9,24; 17,33).
A kezdet j volt, de aztn gy tnt, hogy a j unalmas, fraszt, sok benne a tilts,
nem izgalmas, nem kreatv A bibliai bn-trtnet azt a mindenkori emberi nyomorsgot
lltja pellengrre, amely a sttsggel vilgt ember paradoxonja. Az els bnelbeszls
tragdija az a beszkls, amellyel az ember gy akar szabad lenni, hogy elszakad a Szabadsgtl: Istentl. A bn logikja az, hogy logiktlan, esztelen: nincs benne kvetkezetessg,
(csak annak ltszata), hanem kvetkezmny van. Az ember azt hiszi, hogy ezutn is dnt,
pedig csak elvisel, reagl.
a) A rossz dilemmja
Mirt rossz, ha j(l) esik? teszi fel az els bn ta az ember. Mirt j, ha rossz? rzelmeink foglyai vagyunk, br folyton az esznkre hivatkozunk. Msokat ilyen krdsek fesztenek:
336
SAINT-EXUPRI, Antoine de: Citadella. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1982, 503.
198
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Honnt a tilalom?
Mirt bn az egyiknek, ami a msiknak erny?
Mit r a szabadsg, ha ktelez jnak lenni? A szabadsg alatt ismt sehova,
senkinek sem tartozst rtik. Aki senkinek sem tartozik, arra senki nem tart ignyt. Nincs r
szksg, felesleges. Az erklcsi ktelezettsg nlkli embereszmny patologikus kvetkezmnye az a kirekesztds, amely teljesen vdtelenn, kiszolgltatott teszi az embert. gy
rzi, hogy nem csupn a trsadalom nem tart r ignyt (neki sincs ignye a trsadalomra),
hanem nmagbl is kirekesztdik, elidegenedik. Nem tudja, hogy mennyivel tbb , mint
egy kedvenc hzillat (amit mgiscsak megtrnek), vagy j vonal kocsi? Egyenl lett azzal,
amit fogyaszt, amit flvesz, hasznl. St, attl lesz igazi, amije van, s nem attl, aki valjban.
A jelen kor tagadja a bnt, pontosabban nem ismeri. Ez logikus, hiszen Istent sem
ismeri (el). Nem zavarja, hogy nincs, vagy van. Kvlre helyezte: szmra nem krds. Ha
egy kis krltekintssel vagyunk, akkor azt azrt ltnunk kell, hogy azok a modern trsadalmak, ahol letudtk Istent, ott a trsadalom maga kzelt a fagyhallnl jl ismert kellemes llapothoz. Mr nem rzi a dermeszt hall kzeledtt: a vegetls szintjnek bkje.
Mint a zuzmk: zuzm trsadalmak. A bn mindig Isten nem (el)ismerst jelenti. Lehet hivatkozni trsadalmi jelensgekre, szoksokra, hagyomnyra, brmire. A krds mindig az: ki
a te Istened? Minden torzuls, egyni s kzssgi (meg)hasads forrsa istenkpnk torzulsban keresend. Akr a fanatikussg, akr az Istent tagad lelkiismeretlen hatalom rvnyests egy trl fakad: alkossunk isteneket a magunk kpre s hasonlatossgra. A baj, hogy
mindenki nmagt tartja legalkalmasabb modellnek.
A Biblia (...) a teremts knyvnek els betjtl a Jelensek knyve utols szavig
az Egyetlen, Valsgos Isten kinyilatkoztatja magt. Milyen helyet foglal el az emberekkel
szemben, akik eltt megnyilvnul? Az istenek helyt rja J-M. Lustiger.337 Az istenek
mindazok az emberek szmra szent (szakrlis) dolgok, amelyek egy felettk, rajtuk hatalmat gyakorl ernek jelei. Olyan valsgot jelentenek ezek, amelyek nem csupn bizonyos
erforrsknt szerepelnek, hanem kpesek mozgstani, st sszefogni csoportokat, st segtenek megtallni helyket a vilgban. Ezeknek az isteneknek a vallsa pti a trsadalmat.
Az emberek istenei: mint k maguk. ront is ezzel zaklatja a np, amg Mzes tvol volt:
Kszts neknk istent, aki majd lnkn jr, mert Mzes, az az ember, aki kihozott minket
Egyiptombl, nem tudni mi lett vele (v. . Kiv 32. fejezetnek tragdijt). Kszts neknk
istent: rk emberi elvrs, amely visszatr minden emberi trekvsben. Igen gyakran ppen a
magukat a vallsosnak tart emberek magatartsban jelenik meg ez a kvetelmny. De
Isten azzal, hogy kinyilatkoztatja magt, lerombolja (deszakralizlja) hzi isteneinket, szentlyeinket. Isten szabadnak akar tudni, nehogy olyanokk legynk, mint, amiket alkottunk (v.
. Zsolt 113)
A bn Isten nem ismerse, helyettestse valami mssal: a hatalmaskods, hazugsg,
csals, erszak isteneivel. Mindezek hogyan frnek ssze Azzal, aki a Szeretet (1 Jn 4,8), a
Szent (Jel 3,7)?
A bnrl trgyalva anlkl, hogy annak jelentst elhallgatnnk nagyobb figyelmet
kell szentelnnk az Isten-kp kialaktsban. Azt hiszem, az egyhznak nem a vilg bneit
kellene a kzppontba helyeznie, s nem szabadna tlzott jelentsget tulajdontania ennek a
krdsnek. Hiszen sokan gy vlik, Jzus szmra a bn nem is volt tma. Egy lelksz pciens megfogalmazsa szerint: Ha nem lenne erklcstanunk, knytelenek volnnk hinni. Termszetesen mi, emberek mindnyjan bnsk vagyunk, ilyennek teremtettnk. Mindig is vt-
337
LUSTIGER (2006), 31.
199
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
keztem, vtkezem, s vtkezni is fogok embertrsaim, sajt magam s Isten ellen, aki ezt az
letet rm bzta.338
Csak Istenre tekintve lehet helyes bnfogalmunk, s helyes magatartsunk. Ahogyan
Angelus Silesius rja:
Az Istent flni j: de mg jobb t szeretni,
339
S legjobb, ha ki magt benne elveszejti.
b) A lelkiismeret alaktsa s dilemmi

A bennnk lv kettssg rgi tapasztalata az embernek: jra vgyunk, s mgis a roszszat tesszk: nem a jt teszem, amit akarok, hanem a rosszat, amit nem akarok (Rm 7,19).
gy rezzk, kptelenek vagyunk ert venni indulatainkon, holott tudjuk, ha hagyjuk kitrni
ket, mg tbb kellemetlensget vonunk magunkra. Gyengk s gyngdek vagyunk magunkhoz, msokkal szemben pedig erskdnk. Az ember nha olyan gynge, hogy egy legyet sem kpes elhajtani, s lelktl sem kpes a rossz gondolatokat elzni, m Isten irgalma
e gyngesgben is megtartja az embert, eltnnek a rossz gondolatok, s csak Isten van a llekben, az elmben, mindentt - lltja thoszi Szilun sztarec.340 Csakhogy - sajnos idnknt az nsajnlatunk, nfltsnk is rr lesz rajtunk: nem mernk szaktani sztns vgyainkkal. Attl flnk, hogy elvesztjk boldogsgunkat, rmnket. Vgydunk s nem is,
akarjuk is meg nem is a jt. Mskor meg megllapthatjuk az Apostollal: semmi j nem lakik
bennem (Rm 7,18). A lelkiismeretnkkel viaskodunk.
Hogy ki mit rt a lelkiismereten, hosszan lehetne taglalni. Van, aki gy gondolja: A
lelkiismeret egy mindent tfog, mly npercepcinak foghat fel.341
Az erklcsi lelkiismeret az sz tlete, aminek segtsgvel az ember felismeri erklcsi
minsgt egy meghatrozott cselekedetnek. Nem mondhatjuk senkirl, hogy rossz. Lehetsges azonban, hogy egyik-msik tette nem felel meg az ltalnosan elfogadott erklcsi normknak. Nem kvnunk belebonyoldni erklcsi-etikai krdsekbe. Azt azrt el kell mondani,
hogy egyik slyos krzis-pont ppen az, hogy nem tudjuk (nem akarjuk tudni), melyek azok
az egyetemes kvetelmnyek, amelyek nlkl nem beszlhetnk emberhez mlt trsadalomrl. Van-e mindig, mindenkire vonatkoz (s mindenkitl elvrhat) erklcsi kvetelmny?
Ha nincs, akkor ki menti meg a vilgot a kvetkez etnikai tisztogatsoktl, a vallsba lczott patolgis fanatizmustl, a felszabadtssal hiteget vilghdtk rjngstl, a fegyverekbl teremtett jlti trsadalmak lszentesked seglyeitl?342 Milyen igazsgot akar osztani az a trsadalom, amelyik szemthegyeivel rasztja el az hhalllal kszkd orszgokat?
Az a vilg, amely gyengesgnek tartja a megbocstst, nem tud mit kezdeni az ellensgszeretettel. Ez filozfiai, vagy ideolgiai krdsnek tnik, holott rendkvl praktikus indtkai
vannak: a gyllet, a bossz amit persze nem gy neveznek, hanem jogos igazsgszolgltatsnak, rendteremtsnek a legbiztosabb bevteli forrs s egyben figyelemelterels sajt
piszkossgainkrl.
338
FREIHERR (2001), 330.

ANGELUS SILESIUS: Kerbi Vndor. Helikon Stdi, Budapest, 1991, 27.
340
341
DOBAI Pter recenzija: KESER Katalin: Emlkezs a kortrs mvszetben.
www.kortarsonline.hu/9906/dobai.htm
342
A fejlett gazdasgi rendszerek legfbb bevteli forrsa a fegyverkereskedelem. A nyomorsgban lk
meg a kbtszer s alkohol. Az elbbiek romm bombznak orszgokat, majd seglyknt felptik ugyanott a
maguk zsebre termel zemeket, amelyekben hbrrt dolgoznak az emberek. Ugyan ki ltja el modern gpfegyverekkel azokat a nyomorult embereket, akiknek a fldjn csak k terem? Azok, akik tmaszpontjaikat szeretnk elbbre tolni a rivlis hatalom ellenre.
339
200
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az egyms irnti klcsns tisztelet nlkl nincs biztonsg, nincs demokrcia. A demokrcia azonban nem csupn annyit jelent, hogy mindenki korltlanul kilheti ignyeit.
Szemlyes szabadsgunk embersgnk elemi kvetelmnye: szabadon gondolkodunk, cseleksznk, dntnk letnkrl egszen addig, amg embertrsunk szabadsgt nem korltozzuk.
Bizonyos vallsi felfogsok csak gy tudjk elkpzelni az emberi trsadalmat, ha Isten
akarata szerint s parancsra mindenki az felfogsukat kveti. Ez a vallsi fundamentalizmus, amely folyton visszatr a trtnelemben, s gyilkos hborkat gerjeszt nemzetek kztt, egyazon npcsoporton bell testvrhbort szt. Mindezt lelkiismeretre hivatkozva. gy
vlik a valls ppen az Isten megvtsnek, elutastsnak eszkzv, indtkv. A vallsban
mindig jelen van az ember vallomsa: korltolt, felfogkpessge, kultrja, sajtos letvitele, tvoli mltja s pillanatnyi trtnelme minden adottsgval. Nem is beszlve nyelve korltairl, gondolkodsa hinyossgrl. Brmely vallsi megnyilvnulsunkban tbbet takarunk el , mint kinyilvntunk Istenrl. Csak alzattal s tisztelettel kzelthetnk msok vallsi felfogshoz, vallsos tapasztalathoz. Ez lesz alapja erklcsi kvetelmnyeink megrtsnek is. Mivel Bbel utn vagyunk, elkpeszten nem egy nyelvet beszlnk. De nem rtelmeznnk kell egymst, hanem igyekezni megrteni s elfogadni fenyegets s fenyegetettsg nlkl. A bennnk lv flelem mindig lappang alkalomknt van jelen a msik elleni
harag, gyllet igazolsra. A nevels, klnsen a morlis nevels nagyon fontos: nyitott
tenni a szvet azokra a keressekre, amely kultrinkat alkotjk.343
Vannak nem is kevesen , akik megkrdjelezik az erklcsi nevels, st egyltaln a
nevels jogosultsgt is.
Jogom van-e nevelni? Mi adja meg ezt a jogosultsgot? Milyen ennek a jogosultsgnak a terjedelme? - ezekre a krdsekre a tudomny nem ad vlaszt. Mit tehet akkor a pedaggus? Honnan veszi tevkenysge legitimcijt?
A nevels terletn, akr a nevel tevkenysg, akr a szerep-etika fell kzeltjk a krdst,
az etikai szablyok szerept tveszik a tteles jogi normk. A modern trsadalmak jogfejldsben ez
a tendencia kimutathat, a demokratikus alapokon mkd multikulturlis-pluralista trsadalmak
szerves fejldsnek termszetes kvetkezmnye. Ez, mint a fejlds lpcsfoka, mint kvetelmny, a
mai magyar trsadalommal szemben is megfogalmazdik.344
Ezek szerint megkrdjelezhet, hogy erklcsileg elfogadhat-e a nevels? Nemde

erszak nyilvnul meg benne? Srl a gyermek szemlyisgi joga? A nevels a csaldban
vagy az iskolban a lelkiismeret alaktst is jelenti. A posztmodern flfogs megkrdjelezi ennek jogosultsgt s hasznlhat mivoltt. Az erklcsi normk helyt t kell venni a jognak: a jogi meghatrozsok mivel a jog egyfajta kzmegegyezsbl szletik fggetlen s
mindenki szmra elfogadhat rtkrendet jelentenek.345
A jogi normk azrt alkalmasak a plurlis erklcs trsadalmak integrlsra, mert a jogi normk ellenttben az erklcsi normkkal nylt egyezkedsre alapozott kelleket jelentenek (mi megvlasztunk valakiket, k egyezkednek s trvnyeket hoznak), s ugyanakkor alapvet jellegzetessgk (attribtumuk), hogy alanyltalnosak (azaz mindenkire vonatkoznak), ltalnosan ktelezk, s ellenttben az etikai normkkal, egzaktan ismerhetk s mrtkkel rendelkezvn szankcionlhatk. A jog
a trsadalom ms terleteihez hasonlan a pedaggia s a nevels terletre is benyomul, s egyre
inkbb tveszi a hagyomnyosan egysgest erklcs integrcis szerept.
343
A fundamentalista vallsi felfogsok keltette gondrl: STCKELBERGER, Hansjrg: Eurpa veszlyben.

www.csi-magyarorszg.hu/europa_veszelyben.php# 2007. 04. 18.
344
FBRY Bla: Etika a pedaggiban pedaggusetika. Feljegyzs a Magyar Pedaggiai Trsasg vlasztmnyi lsrl j Pedaggiai Szemle 2002/2004.. www.oki.hu/oldal.php?tipus=cikk&kod=2002-04xx-Tajekoztato
345
MIHLY Ott: Pedaggiai, etikai, tudomnyos s jogi normk az iskolai erklcsi szocializciban. A klaszszikus pedaggia s a nevels klasszikus paradoxonai. www.oki.hu/oldal.php?tipus=cikk&kod=2001-01-tamihaly-pedagogiai
201
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szlk nevelshez, a gyermek erklcsi rtkrendszernek kialaktshoz val joga is
megkrdjelezdik:
A szli jog abszolutizlsval szemben azonban jelents rvek hozhatk fel. A konzekvens
liberlis gondolkods szmra teoretikusan is nehezen indokolhat a mg nem felntt egyn szemlyisgi jogainak a szli jogban val eltntetse. Ez a megolds elmletileg tulajdonn degradlja a
gyermeket, gyakorlatilag pedig igazolhatja a gyermek alaphelyzetben rejl kiszolgltatottsggal val
visszalseket. Ez a birtokls igen sok esetben nemcsak szellemi, morlis indoktrincival, hanem az
emberi mltsg sztzzsval s a fizikai ltezs veszlyeztetsvel is jr. Fel lehet s kell tteleznnk, hogy a szl a gyermek szocializcijban a gyermek rdekeit kveti, de azt is ltnunk kell,
hogy e jog korltlan rvnyestse risi veszlyeket jelent.
Az erklcsi felfogs kialaktsban egy fajta rtkegyeztetst kpzel el: az erklcsi

kvetelmnyek megegyezses alapon jnnek ltre.
gy tnik teht, hogy a posztmodern helyzetben a megoldst s meggyzdsem szerint a
kz iskolja szmra ez az etikai autorits hatra is egy rtkartikulcis folyamat knlja. Ennek
az a lnyege, hogy egyrszt lejtszdnak a megfogalmazsi-tisztzsi lpsek, msrszt mikzben a
pedaggus alapveten neutrlis szerepe nem sznik meg (teht az egyes llspontokat a trvnybe
tkz magatartsi modellek kivtelvel nem minstheti, az etikai dual, a j s rossz kztt kifesztett skln, semmilyen mdon nem szankcionlhatja, s nem hasznlhatja mg az rzelmi represzszi eszkzeit sem), jelentsen segtheti az erklcsi problma felismerst, rtelmezst s az erklcsi
tlkpessg fejlesztst azzal, hogy elemezhetv, vitathatv, rtelmileg reflektlhatv, ellenrizhetv teszi a klnbz erklcsi kvetelmnyeket s ernyeket. A value-articulation lehet az alapja a pedaggus rtkszocializcit segt tevkenysgnek s sajt iskolai etikai s szakmai-etikai magatartsnak is.
Tovbbra is slyos dilemma marad azonban: mi fogja alkotni egyezkedsnk alapjait?

Meddig s miben egyezkedhetnk? Ha azt mondjuk: mindenben alapul kell tekinteni az emberisg ltal egyetemesnek tekintett kvetelmnyeket, akkor ismt ott vagyunk, ahonnt elindultunk: melyek ezek a kvetelmnyek, ha egyszer ugyanazon a dolgon ms s mst rtnk?
Minden valls, felfogs eltli az erszakot, emberlst. Azonban a gyakorlatban minden
trgyilagos elvet motivl a szemlyi dnts s cselekedet. Ilyen rtelemben krdses marad
a pedaggus neutrlis szerepe is.
A nevelstl elvitathatatlan a nevel llsfoglalsnak joga s ktelessge. Az egszsges lelkiismeret kialaktsn, a j s a rossz megklnbztetsn tl meghatroz jelentsge van azoknak az rnyalatoknak, amelyek nem a szls hatrok krl mozognak. A
jobb, a teljesebb, igazabb lehetsgeit keresik, s nem a vagy-vagy, fekete-fehr kontrasztjnak
vonaln tengdnek. letnk sokkal gazdagabb, minthogy le kellene s lehetne csontozni erre
a kt lehetsgre. Az etikai erklcsi nevels fontossgrl gy nyilatkozik Roska Tams akadmikus:
Mivel az erklcs sarkalatos rsze az emberrl alkotott kpnknek, s a legmlyebb vgyainkat
s motivciinkat rinti, gy rzem, hogy minden fiatalnak emberi joga megismerni az emberisg ezzel kapcsolatos rksgt. Ezt a trgyat egybknt a legtbb civilizlt s demokratikus orszgban tantjk, s ezt a kzs rksget, az vezredek alatt csiszoldott alapvet normkat nyilvn mindenhol
ignyli a trsadalom. Termszetesen vannak az etiknak kultrktl s koroktl fgg vonatkozsai is,
de gy vlem, azokrl is rdemes tudnunk, hiszen tbbek vagyunk ltala, ha tudjuk, hogy hogyan
gondolkodnak etikai krdsekrl a japnok, az egyiptomiak vagy ppen a brazliai indinok. De hangslyozom, nincs vilgkp nlkli nevels, az nem emberi nevels.346
346
Roska Tams akadmikus, informatikai kutat, az MTA SZTAKI Analogikus s Neurlis Szmtgpek
Kutat-laboratriumnak vezetje. Tbb mint tz ve nyron s tlen kzel kt-kt hnapot tlt a kaliforniai
202
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
c) A lelkiismeret fejldse, fokozatai
Lelkiismeret fejlettsgnek mrcje a trvny eredetnek szlelse. A trvny alatt
azt a szablyzst, mrct rtjk, amelyet az illet valamilyen mdon elismer nmaga szmra
kteleznek. Ez a keret, igazodsi vonal nagyon sokfle s sokrt, ezrt a lelkisegtnek,
lelkivezetnek nagy krltekintssel s tapintattal kell kezelni egy-egy szemly ntlett.
Igen sok esetben tallkozunk meglehetsen ellentmondsos lelkiismereti rtkrenddel. Lehet
valaki tbbdiploms, de lelkiismereti szintje gyakorlatilag a prekonvencionlis szinten mozog. Nzzk elbb a szinteket.
Az erklcsi tlet s a lelkiismeret fejlettsg szintjei:
- prekonvencionlis erklcsisg: a bntets s engedelmessg erklcse. A kisgyermek
teljesen szlei, krnyezete megenged-tilt (jutalmaz-bntet) tlete szerint dnti el, hogy
tegyen, vagy ne bizonyos dolgokat. A meggyzdsnek nincs jelentsge. Pontosabban arrl
gyztk meg, hogy akkor j neki, ha nem azt teszi, amit parancsolnak, illetve akkor rossz
neki, ha megszegi e parancsokat. A rossz igen gyakran nem az elkvetett cselekedetbl,
hanem az rte kapott bntetsbl ered. Felntt korban mindez gy jelenik meg, hogy az erklcs kls elvrs, msok ltal meghatrozott szabllyal egyenl. Vallsi tren: megszegem
az Isten parancst, s ezzel magamra haragtom; ha jt teszek, akkor kirdemlem szeretett.
Mintha a szeretet megvsrolhat lenne. Msokat ezen a szinten a naiv eszkzrelativizmus
jellemzi: (erklcsileg) j az, ami hasznl. Ezek a szemlyek knnyen rvnyestik a cl szentesti az eszkzt felfogst. gy a hazugsg, a csals, szlhmossg csupn jpofa gyessg.
St szent clrl beszlnek, ha a j gy rdekben hamissghoz folyamodnak.
- konvencionlis erklcsisg: a j fi j kislny erklcsisg (mert gy kell viselkedni). A trvny s rend megtartsnak erklcse kiszlesedik: nem a parancs s tilts, hanem a trvny irnti hsg dnt. Beltja, hogy szablyoknak lenni kell, s ezeket pontosan
betartja. Pozitvuma, hogy mr meggyzdsbl teszi, s megszegse bntudattal tlti ugyan
el, de mindez szemlytelen. A megszoks diktl, trvnny lesz msoknak is. Vdi magt
mg Istennel szemben is: csak gy ltezhet, ahogyan elkpzeli. Ezek az emberek inkbb
vallsosak, mint hvk. Konfliktusuk a vilggal, hogy k jk: mindent pontosan teljestenek.
Ez a legnagyobb bnk: tizedet adnak mentbl, rutbl (Lk 11,42), de ha egy szerencstlen megzavarja jmbor tjukat, akkor azon keresztl lpnek (v. Lk 10,30-37). Jsguk nem
erklcsi, hanem eszttikai dnts. A bn egyenl a bnssel, a nyomorsg a nyomorgval:
ezek egytt undort s megvetend dolgok.
- posztkonvencionlis erklcsisg: a trsadalmi egyezmny erklcse. Meggyzdse,
hogy vannak egyetemes, mindenkire vonatkoz normk, amelyek t is lelkiismeretben ktelezik. Fontos szerepe van a beltsnak s a felelssgnek. Ugyanakkor magnletben, bens
felfogsban ettl eltr lehet rtkrendje. A f szablyz er mg mindig a trsadalmi kvetelmny (trvnyek, szablyok elvrsok). Veszlye, hogy a trsadalom hivatalos ideolgijnak vltozsval rtkrendi zavarba kerl: megengedett, vagy ppen tiltott lesz olyan cselekedet, ami elzleg ms eljelet hordott. Hnyan csaldtak a nagy izmusok vilgmegvltst
gr tanaiban! Az ideolgit kpvisel hatalmak buksval knnyen kerlnek olyan rtkek
is elvetsre, amelyek nem vesztik rvnyket.
Berkeley Egyetemen, fleg mint kutat. Mezei Kroly: Az erklcs felette szksges voltrl... www.sulinet.hu/
cgi-bin/db2www/ma/et_tart/ Isk?kat.= Aear&url=/eletestudomany/ archiv/1999/9918/ diakoldal/etika/etika htm
203
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- az elvek s szabad lelkiismeret erklcse: hitbl ered erklcsi dntse s cselekedete,
s ezt szabad, tudatos letvitellel vllalja. Nem knyszerti semmi s senki: meggyzdse ktelezi s teszi kvetkezetess. Nem erklcsi trvnyek szablyozzk, hanem az a Legfbb
rtk, amelyrt (Akirt) lni rdemesnek tartja akkor is, ha msoknak ms a felfogsa, elvrsa. A hite integrlja szndkait, terveit, vgyait s tetteit: egyetlen egysget alkot lete, illetve
erre trekszik. Nem ksznek tudja magt, hanem ton lvnek, aki szvesen felajnlja s
megosztja erejt s tapasztalatt mindazokkal, akik ezt elfogadjk tle. Ennek az erklcsnek
lnyeges eleme a msik szemly, aki nem rivlist, nem ellentbort jelent. A msik az, akivel
egytt lehetnk valban emberekk, mivel a prbeszd, a kapcsolat klcsnsen gazdagtja,
hitelesti Isten- s emberszeretetnket.
A Biblia elbeszlsben a j s a rossz tudsa hajtotta az sszlket: az ember a Titkot
akarja birtokolni. Csak a Titok birtokolhatja az embert! A rossz tudsa az emberben bntudatt vlt. Az ember egyetemes s egyni trtnetnek sorn vgigvonul az a bels kzdelem,
amellyel prblja ezt a nyomorsgos rzst lemosni magrl. Az egyetemes trtnet nagy
kultriban iszonyatos ldozatok bemutatst ltjuk: megengesztelni a megengesztelhetetlent.
Az ember gy rzi, hogy valamikor valaki Valakit megsrtett, s folyton srteget, ezrt a baj, a
nyomor, a szrazsg vagy vgtelen es; ezrt a dgvsz s a hbor, ezrt az egyni s trsadalmi nyomor.
Az egyni lelkiismeret fejldsben is klnbz szinten jelenik meg a bntudat. Az
n kialakulsval megjelenik az nreflexi kpessge. Tudom, hogy n cselekedtem. Ltrejn
a ktds azokhoz, akikkel egytt lek (akik gondoskodnak rlam), s akiknek elvrsaik vannak felm. A trsas szablyok belsv vlsa (interiorizls) rtelmnk fejldsvel alkotjk a
lelkiismeret trvnyeit. A lelkiismeretnk, mint bels szablyz tovbb fejldik az rtelmi
mkdsek magasabb szintjeinek kialakulsval. A felelssg msokrt, az nkntessg, a
bajban lvkrt vllalt ldozathozatal, szolidarits, elvhsg, nagylelksg, megbocsts:
mind a lelkiismeret fejldsnek s fejlettsgnek mutati.
2. A bntudat
A bntudat preventv rzelem: a valamilyen szempontbl helytelen viselkedst megelz funkci. A kvetkezkben rviden sszefoglaljuk azokat pszicholgiai mozzanatokat,
amelyek ismerete a lelkiismeret kialaktsban, segtsgnkre lehetnek.
a) A bntudat vlfaja:
Az itt kvetkez fokozatokban az egyn szemlyisgnek fejlettsge, nkpe dnt
fontossggal kerl el:
- ontolgiai (egzisztencilis) bntudat: a vals s eszmnyi llapot kztti lland feszltsg kifejezse. Nem az vagyok, aminek kpzeltem magam. Magamon bnkdom: hogy
lehetek ilyen tkletlen? Csaldtam magamban, hogy mg ennyit sem birok ki! A srtett
s a srt n magam vagyok.
- racionlis (reflexv) bntudat: beltja felelssgt, de itt a trvny megszegsn van
a hangsly. Gyakran fl is menti magt: hiszen msok is ezt teszik, ilyen a vilg!
- pszicholgiai bntudat: elsdleges az rzelem ksbb reflektl arra, mi idzte el
az rzelmet. ltalban nagyobb az rzelmi krts, mint amilyen slya van tettnek. Ez lehet
rzelmi labilits ppgy, mint ms, slyosabb gond tudatos, vagy tudatlan eltakarsa.
- irracionlis bntudat: nincs vals alapja bnatnak. Valamilyen tkletlensg,
vletlen hiba miatt kesereg. Itt is igen gyakori a szemlyi retlensg, lnyeglts hinya.
- pszicholgiai s morlis bntudat
204
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Pszicholgiai bntudat kivltsban szerepet jtsz trvnyek szkebb kzssghez
ktttek (esetleg kt emberkapcsolatra).
A morlis bntudat: egyetemes, szinte minden emberi kzssgre rvnyes, az let
egszt that s irnyelveket ad trvny rint.
- teolgiai bntudat
A teolgiai bn csak Istennel kapcsolatban rtelmezhet, a bn az Istennel val viszonyban jelenik meg. Errl hamarosan rszletesebben szlunk.
A pszicholgiai bntudat a szemlyek kapcsolatban br jelentssel. A morlis bntudat a szemly s a morlis trvnyek viszonybl szrmazik.
A lelkiismereti konfliktus velejrja lehet a szgyenrzet. Szgyenrzet akkor merl fel, amikor az ember viselkedse nem felel meg az nmagrl kialaktott idelis, msoknak bemutatni kvnt kpnek, az n-idelnak.
A pszicholgiai bntudat akkor vltdik ki, amikor az ember megszegi az emberi
egyttlsre vonatkoz szablyokat, megsrt valakit, testi vagy lelki fjdalmat okoz valakinek, elmulaszt valamit megtenni, megszegi grett, elfelejt valamit, ami a msiknak fontos.
A szgyenrzet kivltdsnl fontos szerepe van a nzkznsgnek, a pszicholgiai bntudat meglshez elegend a msik szenvedsnek tudata is.
Sokan pszichsen flnek magtl a bn fogalmtl, mg msok teljesen flrertik jelentst. Ez a flelem ppen a gyermekkori emlkek felidzdshez kapcsoldik. Ha valami
rosszat tettnk, akkor a megrovst, bntetst kiegsztette a megszgyents ha msknt
nem, akkor egy szgyelled magad! utasts formjban. Hibink, gyengesgeink msok
ltal val felismerse egyenl lett az Isten s ember eltti megszgyenlssel. Sajnos az emberi felfogsban nem vlik szt a gyengesg fogalma a teljes ember kptl. Ha gyenge az
ember, akkor az egsz mivoltban szgyellni val, el- s megvetend. Rossz vagy: elrontott
vagy, hasznlhatatlan, eldoband. Ezt az rzst tpllja s isteni mretv fokozza a hamis
istenkp. A bn fogalma elvlaszthatatlan az istenkptl. Ma nem kevs gondot jelent vilgos
ltsra jutni ezen a tren:
Az orvosi-pszichoterpis gyakorlat sorn elfordul, hogy a keresztny pcienseknek komoly
nehzsget jelent elmondani az Isten Brnya imt, mert csak flelemmel tud egy olyan istenre
gondolni, aki sajt fit, Jzust, aki elveszi a vilg bneit, ldozati brnyknt kezeli. Msvalaki Mt evangliumnak ismert szvegvel nem jut dlre: mert ez az n vrem, a szvetsg, amelyet sokakrt kiontanak a bnk bocsnatra (Mt 26,28). Eszerint a kereszthallt clirnyos vezeklsknt
lehetne felfogni. De milyenapa az, aki ilyesmit kvetel? S van, aki abban tall kivetnivalt, hogy a
mise alatt folyvst azt hangslyozzuk: Nem vagyok mlt. Milyen apa-gyermek viszonyra utalhat
az lland mea culpzs?347
A bntudat elfogadott felelssggel jr. A szgyenrzet fggetlen a felelssgtl.

Mindkt rzelem az n, az nmagamrl val tuds kialakulshoz kttt; a szgyen inkbb a
felsznesebb kls viselkedsbeli jellemzkre vonatkozik (illem, modor, btorsg ltszata). A
bntudat inkbb pszicholgiai jellemzkhz ktdik (felelssg, emberi kapcsolatokra vonatkozszablyok megsrtse).
Az emptis s a kros bntudat

Emptis bntudat: az illet gy v Kros bntudat: vtkesnek rzi magt,
li, hogy valamikppen msok szenamikor nem is tudja, miben vtkezett,
vedsnek okozja
A bntudatot kivlt cselekvs slyos-
347
FREIHERR VON GAGERN, Friedrich Dr.: Bnfeldolgozs szabadt istenkpnk segtsgvel. Varga Judit
knyvismertetse. Mrleg 2001/3, 330.
205
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
(Elegend annak tudata, hogy egy

cselekvs v. mulaszts a msiknak
fjdalmat okoz!)
Vesztesget meglk bntudata: nem

tettek meg mindent a hall megakadlyozsrt.
Kisgyermek kros bntudata: nmagt hibztatja egy kzeli szemly elvesztsrt.
sga nincs arnyban a bntudat intenzitsval.
Korbbi letmd miatt feltmad nha kros, mskor egszsges bntudat:

- siratja hibs dntseit (kros, ha ezekrl valjban nem tehetett)
- betegsge okt elvtett letmdjban
ltja: segthet az letmd (msok irnti viselkeds) megvltoztatsban, de kros mdon a
ktsgbeesst, npuszttst vlthatja ki.
b) A bntudati feszltsg feloldsnak tjai s tvtjai

A szgyen elbjsra, rejtzsre sztkl. Elrejtett szgyen: btortalann tesz , flnksget, elzrkzst vlt ki. Folyton az a benyomsa: mindenki engem nz (szocilis fbia). Az
ember igyekszik feloldani ezt a krvallott llapott. Nem mindegy, hogy milyen megoldst,
utat vlasztunk.
A szgyen feloldsnak kt klasszikus tja:
- bevalls: kockzattal jr. Msok reakcija igen gyakran kiszmthatatlan: elfogadjk? Elutastjk? E mgtt a flelem mgtt a sajt nkpnk labilitsa is ott ll:
mennyire szmt, hogy msok mit gondolnak rlam? Termszetesen nem lehet ennyire
leegyszersteni a dolgot, hiszen elfordulhat, hogy az illet egy letre kitasztja magt
azok krbl, akikre eddig szmthatott.
Gyengesgnk nyilvnvalv vlva elvesztjk azt a pajzsot, amelyet krnyezetnk
jelentett. Esetleg elutastanak, vagy ppen kihasznlnak, leminstenek.
- bocsnatkrs felelssgvllals oldja fel valjban a szgyent. Nem bszklkednk hinyossgainkkal, de nem is bjunk fld al miattuk. Mindig van lehetsg a
megjulsra, jrakezdsre. Gyengesgeink ismerete hitelesti kapcsolatainkat: vllalnak-e sebeimmel egytt, vagy csak addig kellek, amg nem zavarom lelkk bkjt? A
bocsnatkrs elindthat egy szinte megbecslsen nyugv kapcsolatot, amely a hazugsg helyett az igazsg kockzatt is meri vllalni a msikrt. A bocsnatkrssel
nem a msik gyz, hanem elssorban n gyzm le kisebbsgrzsemet. Msodsorban
lehetsget adok a msiknak is az nvizsglatra, nrtkelsre. Az igazi bocsnatkrsben nem csupn a msik fl jindulatnak megszerzsrl van sz, hanem annak
kszsgrl is, hogy helyrelltom, ami srlt.
A megbocsts szintn a helyes nkp s felels, felntt szemlyisgtudat mutatja. A
msik gyengesge, hibja, bne miatt brmilyen is az nem rzem magam vglegesen fenyegetettnek. Egy szufi megfogalmazsban ezt olvassuk:
Figyelem s egyttrzs dukl mindenkivel kapcsolatban, kivlt azon bnsket illeten,
akik tnyleg megkesertettk sorsukat a maguk szmra [is]. Az gynevezett rstudk msknt vannak evvel. k kitkozzk a bnsket, s ha megtehetik bosszt is llnak rajtuk. k ugyanis azt tanultk, hogy ezt, vagy azt nem szabad tenni, mindehhez taln hozzkeverik sajt egjukat is, mindebbl
206
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
azutn dl a bntets. De a blcsek msmilyenek - k mindssze a Kegyelem cenjhoz kvnjk
vezetni ezeket az embereket, merthogy az isteni kegyelem szintn egy mdja a megtisztulsnak.348
Jzus szavai szerint maga Isten adja bocsnatt, mint Apa a gyermekeinek (Mt 6,14;
Rm 11,27; Ef 4,32). Isten, az egyetlen r: ahogyan megbocst, ugyangy az embereknek
is irgalommal kell lenni msok irnt: Ahogyan az r megbocstott nektek, ti is bocsssatok
meg egymsnak (Kol 3,13). A megbocsts msoknak az alapja, hogy mi is bocsnatot nyerjnk (Lk 6,37; Mt 6,15). Ez hivatsunk letnk mirtje ebben a vilgban: Krisztus bkje
tltse be szveteket, hiszen erre vagytok hivatva egy testben (Kol 3,15).
A bntudat feloldsnak lmegoldsai:
Az thrts: dm: az asszony adott enni. va: a Kgy vezetett flre (v. Ter
3, 12-13. Felelssgnk thrtsa gyerekes gondolkods s viselkeds. Ez az infantilis nkzpontsg maradvnya. Nem megoldst, hanem nyugalmat keres magnak.
Az elnyomott, elfojtott, elfelejtett bntudat: menekls a valsgtl. Szintn a szemlyi retlensg variciirl van sz. Mivel nem tudom meg nem trtntt tenni az esemnyt,
ezrt lnyegtelennek minstem, vagy ppen tminstem: a hazugsgot jpofa fllentss, a
csalsbl gyessg, a htlensg, szszegs az letrevalsg cmet kapja. Brmilyen ptmegoldshoz folyamodunk, mindig az igazsg megkerlsnl vagyunk. A hiny egyre ordtbb
lesz, s kvetkezmnye belthatatlan. Magyarzkodunk, pedig nem magyarzkodsok hinytl, hanem felels magatartsunk hinyban szennyezdik a krnyezet, elviselhetetlen zajos
s bzs a vros stb.
A bn s morl tagadsa. Van, akit egyltaln legalbbis ltszlag nem zavarja,
hogy vannak morlis kvetelmnyek, elvrsok. Tagadja a bn ltt: esetleg kellemetlen
helyzetekrl, msok ltal negatv mdon megtlt esemnyekrl beszlhetnk. Csak magamnak s magamrt vagyok felels. A gtlstalan, zsarnoki magatarts ideolgija. rdekes tantst ad errl a szufi emberfelfogs:
Egy nvr krdezett egy nap: "Mit tehetnk, ha egy szrny zsarnokkal llunk szemben? Ha
szemtl szemben llunk magval a Fraval?" Egy csom Fra tallhat ugye a mi idnkben, merthogy ez a mi idnk a zsarnokok ideje; s amint tudjtok a zsarnok veszedelmesebb, mint a dikttor. A
zsarnok olyan, mint Nr, aki a lngol vros ltvnynak lvezetrt gyjtatta fel Rmt, mit sem
trdve a benne lakkkal. Az iszlm prftja Muhammed azt mondta errl: Jababirah. Wa min ba'd
al mulk al jababirah349. Ez nagyjbl azt jelenti, hogy: szoksukk vlt a tiszttalansg, s amg koszosak, addig szksgszeren a mocsokban kell maradniuk.350
A pro-forma bocsnatkrs: nem oszlatja el a megbntott szemly rossz rzst, st

mg jobban megsrti a msikat.
A lelkiismeret bkjnek megszerzsben gyakran tallkozunk olyan szemlyekkel,
akik szerepet cserlnek: a vdlottbl vdl lesz. Egyszerbb formja, amikor megbntott
szemlyhez fzd kapcsolatot lertkeli az illet. is olyan! Nem olyan nagy gy ez,
csak tlrzkeny, neki is vannak hibi stb.
Az l- bocsnatkrs, a megjtszott bnbnat nem oldja meg a szemlyek kztti feszltsget! Tovbb romboljk a kapcsolatokat (megalznak, kesersget, haragot (jabb agresszit vlthatnak ki. Kialakul a megbocstok, de nem felejtek! magatarts.
348
SHEIK NAZIM AL-QUBRUSI: Szufi emberkp. Mercy Ocean Dnra fordtotta Abd Salam Thystrup. Sankt
Ansgars/VISDOMSBGERNE 1994. Magyarra ford.: Lazarus 2001 okt. www.lazadas.com/
www.tar.hu/lazadas /sheik.htm
349
Kiejtse: Dzsababirah. Wa min baad al mulk al dzsababirah.
350
SHEIK NAZIM AL-QUBRUSI (2001).
207
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
c) A bntudat patolgija
Kt alapvet megnyilvnulsban foglaljuk ssze a legslyosabb s leggyakrabban elfordul srlt bntudati formkat.
- agglyossg: kptelen felfogni, hogy megszabadult bntl. jra elveszi a mr rgen bevallott, elrendezett gyeit. nmaga mltjban l. Biztostkot szeretne, hogy mr feloldoztk, de ezt kptelen tudomsul venni. Olyan rszletekbe bonyoldik, amit mr maga sem
kpes kvetni. Mindig, mindent jra el szeretne mondani. hatatlan, hogy ki ne hagyjon valamit, ezrt feleltlensggel vdolja magt: kezddik ellrl az nemszt igyekezet. Gynsban elhozza a legaprbb rszleteket, ezekben elvsz. Flra mlva visszatr, hogy miket
felejtett el. Aztn ismt visszatr, hogy most elfelejtette elmondani az elbbieket, gy jra
gynik, mert az rvnytelen volt. Aztn ismt, mert tudja, hogy a sok jvs-menssel felboszszantotta a gyntatt. Hatrozottan meg kell tiltani, hogy adott hatridn bell ismt gynjon.
Vilgosan tudatra kell hozni, hogy belerl, ha nem fogad szt.
- a bntudat beteges felfokozsa: a bevallott bn nagysga nincs arnyban azzal az
rzelmi megnyilvnulssal, amellyel ksri azt. A bneit vgtelen nagynak tartja, s ezzel kt
irnyban csszhat el: akinek ilyen vgtelen nagy bnei vannak, az nagyobb, mint Isten! Az
ember nem tud vgtelen rossz lenni! Ezzel knnyen felmenti magt az erklcsi felelssg
all, s fknt attl, hogy prbljon ellenk tenni valamit. A msik lecsszs, hogy az Isten
sem tudja megbocstani, flmentve rzi magt az Isten eltti megalzkodstl. Igen gyakran
elfordul, hogy ezek a vgtelentett bnk n. lbnk: gyengesgek, vletlenszer hibk,
pillanatnyi tvesztsek. Lehet mindez patolgikus eredet, de lehet egyfajta rejtzkds, lczs. Olyasmit vall, sznez, nagyt, ami igazn jelentktelen, mg amirt felelnie kellene, arrl
egyetlen szt nem ejt.
Mindezek mgtt rejtzhet fejletlen lelkiismeret gyerekes lelkiismeret ppgy,
mint flelem nmagunktl. A flelem gyakran pnikot vlt ki: rettegsig fokozdik a fantziban felnagytott esemny. Nyilvn, hogy az elviselhetetlensgig eltlzott trtnet azrt nem
nyerhet bocsnatot, mert az illet nem enged hozzfrst.
Br nem patolgis megnyilvnuls, de igen kellemetlen s kzssget rombol mentalits, amely abban nyilvnul meg, hogyha valakinek bntudata van, azt szeretn, hogy a
msiknak is az legyen. Az ilyen bntudatnak egyetlen clja van: rosszat tenni.
Akik folyton bntudatot akarnak msokban kelteni, azt szeretnk, hogy embertrsaik
ne vltozzanak meg mivel k sem akarnak megvltozni. A bennk kavarg beteges hborgst gy akarjk trvnyesteni.
A bntudattl val szabaduls els lpse: megrteni az okokat, amelyek kivltjk
nyugtalansgunkat, a bntudatot. Megrteni az okokat azt jelenti, hogy kezdnk megvltozni.
1. Bnbnat
Az ember sidk ta keresi a rossz mirtjt. Nem csupn a Biblia elbeszls, hanem
az si kultrk mond szeretnnek valamifle magyarzatot tallni arra, honnt, mirt a rossz a
vilgon.
Rossznak is van misztriuma: a sttsg. Nincs logikja (rejtly), ezrt igen gyakran
az okkeress mg tbb feszltsget, zavart kelt az emberek kztt. Jellemzje a negatv kommunikci (agresszi!). A j vonzsa a csodlat, elragadtats mmort jzansga. A rossz
vonzata: a rettenet rvnye. A bntudat kiemeli az embert az llati ltbl, sajtos szemlyi
mltsggal ruhzza fel, s lehetv teszi nmaga meghaladst.
208
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
a) A bnbnat s bnbocsnat evangliumi felfogsa
A keresztny bnbnat alapja Krisztus feltmadsa. Kereszthalla s feltmadsa ad
alapos remnyt a szabadulsra (v. ApCsel 13,36-38). Bnbnatunk ebben a felfogsban
Isten szeretete ll. A bn a rgi defincik szerint elforduls Istentl, vagy a kapcsolat
megszaktsa Istennel. Ez az ember rszrl annyit jelent, hogy nem vlaszol Isten szeret
hvsra. Egy megzavart istenkapcsolatrl beszlhetnk. Isten soha nem hvta msra az embert, minthogy felknlta szmra a vele val kzssg ltet forrst. Az ember minden vallsi eszmldsben erre akart vlaszolni: emberldozatokkal ppgy, mint a hatalmas gldozatok bemutatsval, vagy a diszkrtebb, szimbolikus illatldozattal.
Annak ellenre, hogy az ember valamikppen mindig tudta, hogy tartozik egy Szemlyhez, aki irnti hsgt ki szeretn fejezni, mgis egy kettssget mutatott: g vgy,
hogy megfeleljen Annak, Aki Van, s ugyanakkor mgis sorra kveti el nzsei, lnoksgai
ravaszsgait, mindenron rvnyesti a pillanatnyi hbortjt, mg ha keresztl is kell gzolnia
msok bkjn, boldogsgn. Azt is sejti, hogy vilgban lv sok rossz, erszakos s stt
indulatok, erk, valahogyan az gonoszsgnak kvetkezmnyei, bntetse. Nha szinte gyerekes ez a bntudat: akkor is magt hibztatja az ember, egy-egy katasztroflis trtnsrt,
amikor valjban semmi kze a trtntekhez. Legalbbis kzvetlen ok-okozati sszefggs
nincs. A gyerekessg ppen az, hogy az ember azt gondolja Istenrl, hogy olyan mint egy
rossz pedaggus: ha az osztlyban valaki rosszat tett, s nem jelentkezik a tettes, akkor az
egsz osztlyt kemnyen bnteti. Az emberisg hajnaln megjelent haragv isten(ek) kpe,
akiket engesztelni (nha vigasztalni, mskor szinte becsapni) kell az embernek. Az rtatlanok
(ember, zsenge llat) felldozsa kifejezi, hogy Hozz csak a tiszta, szepltelen, hibtlan a
mlt. Ami sebeslt, gyenge, az a bnnek a jegyt viseli. Az ilyet isten sem szereti.
Megjelenik a teljestmnyvalls, vagy inkbb az elzetes teljestmnyre pl vallsossg: az
emberek Isten kiengesztelse cljbl gyakoroljk az ernyeket, az nmegtartztatst, a bjtt s az
imdsgot, st az nostorozst is neki sznjk ldozatul. Ezzel a felfogssal az a baj, hogy az emberek
tetteikkel vlaszra akarjk brni Istent. A gyermekek is gy prbljk jindulatra ksztetni a felntteket. De a szeretet sem Istentl, sem a szl-gyerek kapcsolatban nem lehet megvsrolni. A gyerekeket egyszeren szeretik, s az, aki hlsan felel (v. Jn 14,15kk).351
A bnbnatra nevels alapfeladata nem a rszleges s teljes lelkiismeret betanttatsa a

gyermekekkel, hanem hogy lehetne kzelebb hozni az emberekhez az irgalmas s szeret Isten ismerett, felkelteni a benne val teljes bizalmat.
Jzus istenkpt kell megismerni s megismertetni. nyilvnos fellpse kezdeteknt bemutatkozik Azzal, aki kldi: Te vagy az n szeretett fiam, akiben kedvem telik (Mt
3,13) mondja az Atya Jzusrl a Jordnnl. Ezzel az Atya nmagt is bemutatta: Szeret
Atya. Aki engem lt, ltja az Atyt is (Jn 14,9): egytt eszik a bnskkel, a prostitult ltala nyer irgalmat, tantvnyai tanulatlan, ktkezi munksemberekbl kerl ki: nem azokbl,
akik szmtanak valakinek. Nla nincs helye a bntl val flelemnek, hisztrikus marcangolsnak, sem msok folytonos mosdatsnak. Jzus Istenkpe: az apa, aki elbe siet hez,
lerongyoldott finak, - aki ugyan rszolglt volna nhny atyai flesre mert tudta, hogy
visszajn. Isten szeretettel tudja gyermekeit, s nem futballbr srgalapokat osztogat szigorval.
Isten szeretetnek felfedezshez hasznos lpsek:
351
Gyakran tettek fogadalmat szlk, (uralkodk), hogy npk, csaldjuk sorsrt, ket fenyeget veszedelem
elhrtsrt engesztelsl felajnljk gyermekket! rpdhzi Szent Margit: elbb apja tesz gretet, majd
maga felnttknt tudatosan ldozza fel lett. FREIHERR VON GAGERN (2001), 331.
209
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Jzus mindenkit, aki hisz benne, megvltott a flelmetes isteni brtl, s megmutatta neknk az anyai apt, aki teremtmnyeit bneik ellenre is szereteti. Mindenki keresztnynek nevezheti
magt, aki ezt a j hrt elfogadja.
Isten elzetes teljestmnyek nlkl is szereti gyermekeit.
A bn nem olyan fontos, annl inkbb a bizalom.
Dnt fontossg, milyen istenkpet kzvettnk az embereknek. Istent sokflekppen
megtapasztalhatjuk: teremtmnye szpsgben, a virgz letben, a jsg minden megnyilvnulsban.352
Ha ezt a hitet komolyan vennnk, mennyi mindent meg kellene vltoztatnunk istentiszteleteink szvegben.!353
A bnbnatban teht az Isten-tallkozson van a lnyeg. A kzs bnbnati liturgik

tartsa nagyon j alkalom arra, hogy ezt a gynsi felkszlst sajtttassuk el a fiatalokkal s
idsekkel. letket Jzushoz, az Isten-kapcsolathoz mrjk. Az evanglium kivlasztott
mondata hnaprl hnapra alkalmas arra, hogy kt-hrom nvizsglati szempontot hzzunk
al. Ilyenkor nem kell minden ms rszletbe belegabalyodni, hogy teljes legyen a gynsom. Ha azt szeretnnk, hogy a bnbnatunk a szabadulsunk valban gymlcsz legyen, akkor meg kell tanulni lpsenknt haladni, nvekedni Jzus tjn. Ha flnk, hogy
valami kimarad a gynsbl, akkor mg mindig nem bzunk elgg!
Az emberi letben hatalmas szerepet jtszik a flelem. Minden kapcsolati zavarban kimutathat a flelem, de ugyangy az ember nmagval szemben rzett bizalmatlansgban is. Ilyenkor az
emberek szvesen hordanak larcot, elrejtznek s elnmulnak. Sokan elhatroldnak msoktl, intolernsak, s kzben nem veszik szre, hogy a flelem vezeti ket. Ha kapcsolati zavarainkon javtani
szeretnnk, akkor magunkon kell kezdennk: meg kell tanulnunk nmagunkat szeretni, akkor is, ha
nehz az nszeretetet megtanulni s gyakorolni. (...) Az embernek szksge van az nbecslsre, hogy
sajt magt, sajt szemlyt komolyan tudja venni. Megengedem magamnak, hogy az legyek, aki vagyok. Tudom, hogy vannak hibim s gyengim, de ilyen vagyok, s erre igent mondok. Erre az igenre pthetek, ebbl kiindulva bontakoztathatom ki magamban a jt, s fejldhetem. Ehhez trsul mg
az nvdelem minden olyasmivel szemben, ami rombol lehet: ilyen pl. a flelem, a neurotikus bntudat, az elrhetetlen tkletessgre val trekvs, az letteli dolgok elfojtsa brmilyen nemes indokbl. Mindenkinek szre kell vennie, mi teszi t tnkre, s vakodnia kell attl. A tovbbiakban szksgnk van az nfejlesztsre, arra, hogy nvekedjnk s kibontakoztathassuk kpessgeinket. Meg
kellene tltennk letnket bels gazdagsggal, hogy kiteljesedhessnk.354
Az istenszeretet csak szabadsgban nvekszik. Amikor az ember gazdagodik llekben,

szellemben, akkor rmet szerezhet Istennek: kiteljesedik bennnk ajndka (lsd a talentumokrl szl pldabeszdet: Mt 25,14-30). Ha flelem van bennnk, nem fogunk tudni szeretni, sem rlni, hanem folyton a nem ltez isteni haragot akarjuk csillaptani. Isten nem
sajnlja tlnk az rmt, a dert, jkedvet. Mg azrt sem haragszik, ha jl megy sorunk.
Egyedl az esztelensg veszlyre figyelmeztet Jzus: tudd, mi az, ami ideig tart, s mi marad meg. Isten irntunk val szeretett alig fogjuk fel: folyton visszatr vallsos kifejezse352
A hitoktatknak klnsen slyos a felelssge: ne folyton a bnrl, annak lehetsgeirl, szrnysgrl

beszljenek a gyermekeknek. Ez lelkiismeretlensg, s majdnem azt mondanm, hogy a kszletlensg, vagy
alkalmatlansg (mindkett vgeredmnyben ugyanaz) biztos jele. Hagyja el a plyt, aki abban leli rmt, hogy
folyton az rdgt pinglja a hittanrn! Mire val ez? Nem isten fel fordtom a gyermek figyelmt, hanem
vagy hallos rmletet, vagy egy letre szl utlatot vltok ki a gyerekbl. Aki nem tanul meg rmmel szeretni, az lelkileg srltt lesz.
Z. knyszeressgt az alapozta meg, hogy a hitoktat folyvst a bn rettenetrl beszlt. Mr felntt, s folyton a
maga, szlei vtkeirt mosdik a sz szoros rtelmben. Ha ids szlei, nagyszlei, munkatrsai nem mosnak
kezet, az bn! gyorsan kimegy a mosdba, s mindenkirt hromszor kezet mos. Van, aki az rdggel annyit
bbeldik, hogyha Istennel annyit foglalkozna, akr szent is lehetne!
353
FREIHERR VON GAGERN (2001), 332.
354
FREIHERR VON GAGERN (2001), 333-334.
210
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
inkben az a flelem, mintha sajnln tlnk az rmeinket, vagy a teljestmny-szemllet
megmrettetets. Isten nem irigy, sem nem versenybr. Jzus azt az Istent mutatja be, aki
szmra fontosabb a jsg a rendnl, az irgalmassg az igazsgossgnl. Az Atya Jzus hallban nem elgttelt vett bneinken, hanem elfogadta azt a szeretetet, amely elment az ember legvgs nyomorig. Isten mindenhatsga valami rettenetes kpet hordoz: megbosszul,
kihajtja bellnk a jt, a rosszaknak pedig vgkpp befellegzett. Ez az istenkp folyton az
apokaliptikus irodalom fenyeget jelkpeit idzi ma is:
A bibliai prfcik felfedik, hogy a mi idnk klnsen vlsgos, mert miutn 1914-ben Isten Kirlysga Krisztus Jzussal az ln uralkodni kezdett, Stn s a dmonhordi ki lettek vetve az
gbl. A Biblia kijelenti: Jaj a fldnek s a tengereknek, mert lejtt hozztok az rdg nagy haraggal, mivel tudja, hogy rvid ideje van (Jelensek 12:5-9, 12).355
Istenre vettett haragunk a felgyorsult trtnelmi vltozsok meg nem rtsbl ered.
A vilg esemnyei tl kzel kerltek hozznk, hogy kell rtekintssel felmrhetnnk jelentsket. Mindez nem jelenti azt, hogy Isten is elkpedve, st haraggal szemlli, hogy mve beprgtt... Isten nem a sorsunk, a kiszmetnk. Szeretetnek dimenzijban mindenhatsga
msodrang krdsnek szmt.356
Vlsg: nem a gyns vlsga, hanem a gynk s gyntatk vlsga. A kzs vlsg-alap: menekls. Egyrszt az ember prbl meneklni a felelssg ell, msrszt a bnbocsnat szolglattevi nem jl rtelmezik feladatukat.
A gyntats szentsgtani (teolgiai) jelentst itt nem trgyaljuk. Csupn nhny
gyakorlati szempontot emltnk. Az els szempont ppen az, hogy a bnbocsnat szolgja (a
pap) maga is irgalomra szorul ember. Nem knny szembeslni ms vergdsvel, amikor
tudjuk, hogy magunk is rszorulunk. A msodik tnyez: a szemlyi rettsg. Taln ezzel
kellett volna kezdeni. A hallgats, meghallgats, odafigyels s a lelkiismeret esetleges zavarainak tisztzsa rett, felntt, s mindenek fltt evangliumi gondolkodst kvetel. Ehhez
termszetszerleg kapcsoldik az imdsgos lelklet. A gyntat a Llek szolglatban ll,
s akkor tud tl ltni s lpni a sajt korltoltsgn, ha Istenben l. Folyton Isten szeretetrt
knyrg; azrt az irgalomrt, amely annyira nyilvnval, de vaksgunk kptelen felismerni. Ahogyan az Egyhz knyrg s nnepel a Pnksd vasrnap Szekvencijban:
Jjj, Szentllek Istennk, add a mennybl rzennk
fnyessged sugart!
Jjj, szegnyek Atyja, te, bkezsg Istene,
lelknk fnyed hassa t.
dessges vigaszunk, drga vendg, szomjazunk,
des llekjuls.
Fradottnak knnyls, tikkadnak enyhls,
srnak vigasztals.
Boldogsgos tiszta fny, szllj meg szvnk rejtekn,
hveidnek napja lgy.357
355
Jehova Tani ltal kiadott rtorony cikke (a szerz nincs feltntetve) Megsznik valaha a kegyetlensg?
2007. prilis 17. 5. oldal.
356
FREIHERR VON GAGERN (2001), 335.
357
Szent Vagy Uram! nektr (SzVU!) 97. szm neke rszlet.
211
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az imdsgnak ezzel a rszletvel szeretnnk alhzni: a gyntats a Llek kiradsnak klns ideje. ppen ezrt, amikor Fny radni akar, erteljesebben riasztnak fog tnni
a sttsg; amikor az ltet Forrs feltr, riasztan szennyess vlik minden, bzhdt s undortv a seb stb. A gyntatt elfogja feleslegessge, gyengesge tudata. Ennek gyakran lczott formja: hiba lk itt, gysem jn senki, vagy mindig ugyanazokkal a bnkkel jnnek az emberek, mit is mondhatnk nekik. n, mint ember semmit sem mondhatok, de Istennek van Szava hozzjuk.
Egy gyntats szolglatban sok vet eltlttt pap meslte: Gyntatsi szolglatomban tbbszr elfordult vtizedeken t reggeli 5 rtl 9 rig ltem minden nap a gyntatszkben a kvetkez. Kilenc eltt pr perccel vgtelen lmossg, fradtsg nyron a meleg, tlen rettenetes hideg
templomban arra sztnztt, hogy nem rdemes tovbb vrni, mert gy sem jn senki. Mgis
kivrtam: kilencet kezdte tni az ra, s belpett valaki. Ezzel kezdte: Vrtam, htha elmegy, s akkor
nem kell bejnnm, mondvn, hogy nem talltam papot. gy ltom, hogy itt az ideje, hogy vgre
megszabaduljak. Gyztt a fny. Mskor mintha valami bels riadalom trt volna ki bennem: elmenni, azonnal. Kitrdeltem a gyntatszk el, s azt mondtam: Jzus, most legszvesebben elmennk.
Tudod jl, hogy egyedl azrt maradok, mert egyszer megegyeztnk: legalbb ebben becsletes leszek. Akkor most kldd azt, akit akarsz.
Minden gyntat magv teheti, amit az Isten irgalmnak kivl szolgja, Szent
Leopold Mandi letrajzrja emlt: megrtette egsz letre, hogy alzattal, elfogadva korltait s az r kezbe helyezve magt szolgljon. Amit maga nem tlthetett be, azt teljess
tette az r maga.358
a) A bnbnat szentsgi gyakorlata
A szisztematikus s a gyakorlati teolgia tbbfle kifejezs hasznlatval igyekszik
feltrni a bnbnattarts jelentst. Ezek a megkzeltsek ms s ms szempontot kiemelve az ember magatartsnak egy-egy vonst tudatostja bennnk.
- A megtrs szentsge kifejezs az jszvetsgi igehirdets felhvsra utal: Trjetek
meg, hogy bocsnatot nyerjetek ApCsel 3,19). Az elforduls a bntl csupn az els mozzanata a megtrsnek. A msodik, lnyeges mozzanat: trjenek meg Istenhez, s higgyenek
Urunkban, Jzusban (ApCsel 20,21). A megtrs lnyege ahhoz az Istenhez forduls, akit
Krisztus ltal ismernk. St: ltala, benne val hit fogja jelenteni az j letet.
- A bnbnattarts (penitencia) szentsge elssorban az ember tettekben megnyilvnul j let akarst fejezi ki. A bnbnat mlt gymlcseit teremve fejezzk ki, hogy
Istenhez, Atynkhoz trnk (v. Mt 3,8; Lk 3,8).A bnbnat nem merlhet ki az elkvetett
rossz feletti sopnkodsban, sirnkozsban. Az irgalom komoly gyakorlatai mutatjk meg,
hogy gondolkodsmdunkban jultunk meg: megfosztjuk magunkat gazdagsgainktl: a
vagyon halmozstl, az pnzhsgtl, hatalmaskodstl stb. (Lk 3,11-14) A jvttel azt
jelenti, hogy nmagam s a krlttem lvk irnt ugyanazt a magatartst tanstom, amit
Isten, aki felkelti napjt igazra s gonoszra egyarnt (Mt 5,45).
- A gyns (megvalls = confessio) szentsge kifejezs ketts jelentssel br, s a keresztny bnbnattartsban e kt jelents elengedhetetlenl sszekapcsoldik. A bevalls
egyben megvalls: csak Istenre tekintve tudom, hogy mi a bn jelentse, de azt is, hogy brmilyen nyomorsgban vagyok, Rtekintve megszabadulhatok. Tekintetnk nem a vgtelenben frksz, hogy vajon a haragv Isten arca megenyhlt-e? A Szeretet legteljesebb s leghitelesebb vallomsval egyesthetjk vgyakozsunkat: a Megfesztettre. Feltekintenek arra,
akit keresztlszrtak (Jn 19,37), hiszen (Krisztus) az ellensgeskedst kikszblte sajt
358
Brazzale, Pietro: Padre Lepoldo a Lourdes - Un pellegrinaggio per rinnovare i suoi propositi..Portavoce di
San Leopoldo Mandi. Anno 47, n.4- Maggio 2007, 11.
212
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
testben (Ef 2,14).Bneinket Isten nlkl szemllni igen veszedelmes vllalkozs: knnyen
cinikuss, vagy depressziss lesz az ember. Gtlstalann vlik (semmirt nem rez felelssget), vagy ktsgbeesik, mert nem tud mit kezdeni nmagval s a vilggal.
- A bnbocsnat szentsge kifejezs jelzi, hogy Isten az irgalom. Az emlke hvja
haza a tkozlt. Az dvssg a bnk bocsnatban van (Lk 1,77), s Jzus nevben a hit
rvn nyerjk el a bnk bocsnatt (v. ApCsel 10,43; 13,38, Ef 1,7).
- A kiengesztelds szentsge: az apostol vallja, hogy Isten a kiengesztelds tantst s szolglatt bzta rnk (v. 2 Kor 5,18-19). A kiengesztelds jelenti, hogy vge a kimrt, gyanakvssal teli s szmtgat magatartsnak. Hiszek a Msik felttlen s mindent fellml szeretetben. Az Istennel kiengeszteldtt ember a krnyezete szmra is a bkessg
forrsa lesz. Nem azltal, hogy folyton a bkrl sznokol, hanem szilrdsga, Isten irnti
bizalma ltal. A harag, bntets s fenyegets helyett btorsgot s bizalmat sugroz.
A bnbnat gyakorlsa az Isten irnti szeretet forrsa s kifejezse. Nem a bnkn,
hanem Istenen, a hozznk hajl szeretetn van a hangsly. Irntunk val szeretete nem most
kezddik, hanem most fedezzk fel. A bnbnathoz rettsg kell, hiszen nem apr feledkenysgeink, vletlenszer tvesztseink sajnlatrl, hanem az Egyetlennek, a Nagyon Szeretettnek, az Egyetlen Pldnak a felismersrl van sz.359A fjdalom, bnat ppen amiatt
van, hogy nem ismertk fel t.
b) A pszicholgia szerepe a bnbnat szentsgben:
A gyntats nem pszichoanalzis, de fontos a pszicholgiai felkszltsg, szemlyes
felelssgvllals. Nhny gyakori nehzsgre szeretnnk felhvni a figyelmet. Olyan vdekezsi mechanizmusokrl van sz, mind a krisztusi letre trekvk, mind a gyntatk szmra csapdt jelent.
- lbnk felsorolsa az els meneklsi forma. Az illet keservesen siratja, hogy
megfeledkezett legjobb bartnje szletsnapjrl. Azt is nagyon fjlalja, hogy kiszaladt a
szjn valami naturalista kifejezs, amikor a villamosvezet az orra eltt becsukta az ajtt, s
t otthagyta az esben. Rjttem, hogy mennyire tapintatlan s kznsges vagyok. Hogy
feledkezhettem meg ennyire magamrl! Ez a nagy sajnlkozs ha nem is teljesen jelentktelen, mgsem slyos tkletlensgek miatt eltereli az illet s gyntat figyelmt a lnyegrl. Egyetlen sz nem esik Isten s a felebart tudatos szeretetrl: milyen a kapcsolata a
mellette lvkkel, csaldtagokkal? Ktelessgteljests, msok irnti megrts tern hogy szerepel?
- Menekls a mltba, a mlt rettenetes nagy bneibe. Nem tudni, hogy valban
olyan nagy bnnek tartja-e azokat, vagy csak felidzi a rgi szp idket? A baj, hogy a mltat, amelyhez mr semmit nem tehet, nem bzza Istenre. Addig sajnlkozik, hogy a jelen pillanat ismt a mlt lesz, s ismt nem tette meg, amit ktelessge megkvetelt tle.
- Beteges nlealacsonytssal az illet tl sttre festi magt. Olyan szennyet tulajdont
magnak, amit soha nem kvetett volna el. Beteges n-kzpontsgot is takarhat: neki csak
klnleges bnei vannak, teht nem egy kznsges alak. Lehet flrertett spiritulis
magatarts: tvesen azt hiszi, hogy Isten elvrja tle, hogy mindenfle ocsmnysggal vdolja
magt. Vagy gy szeretn elejt venni annak, hogy az emberek mondjanak rla valami kellemetlensget?
359
Fr. Charles de Foucauld gondolatt veszi t a Kistestvrek Regulja: Kptelensg igazn szeretni Jzust az
utnzs s kvets lland, parancsol vgya nlkl. Egyedlll Plda (Modell Unique). Tgy gy, ahogyan
Jzus. Lgy olyan, amilyen Jzus. Kzirat 1.
213
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ahogyan letnket, gy bntudatunkat s bnbnatunkat is klnbz szinteken ljk
meg. Rvid ttekint tblzatban mutatjuk be a bnbnat meglsnek fokozatait:
A bnbnat (bnvalloms) s a szemlyes let mlysgei
Embersgnk hrom dimenzija:
Bnvalloms szintjei:
- szerep szint: bizonyos lls, feladat elltsa, - szerep szinten: csak a kls tetteket mri;
- egyni szinten: a tettek mgtti szndkra is
- privt let szintje: otthoni nnk,
- emberi mivoltunk megtapasztalsa.
reflektl;
- szeretet szintje: fjdalom s gytrds a szeretett szemly megsrtse miatt.
Embertpusonknt is igen vltoz, hogy ki hol li lett. Van, akinek csak a kls
szmt: mit ltnak msok. Bntudatuk igen felsznes: ilyen a vilg. Elvrjk az embertl,
hogy ocsmny mdon beszljen. nem bnt kvet el, csak egy parancsot nem vett figyelembe.
Msok tudjk, hogy ennl tbb a felelssgk, hiszen k vlasztjk meg rtkrendjket. Tisztban vannak azzal is, hogy szndkaik nem mindig tisztk. A szndkainkat s
indulatainkat gyakran sszetvesztjk: mindkett valahogy spontn mdon tr fel bennnk:
nem tudjuk, hogy most mennyi a szndkolt s mennyi az sztns lobbans egy-egy hirtelen
tmadt elhatrozsunkban. Termszetesen egyszeri jelensgbl soha nem lehet +kiolvasni,
mi ft bennnket, hanem csakis rendszeres nkontroll, valamint lelkivezetvel, segt (bizalmas szemllyel) tudjuk jl ltni msik oldalunkat is.
c) A lelkiismeretvizsglat tjai
Nem szndkozunk lelki tkrket, lelkiismeretvizsglati formulkat ismertetni. Kt
alapvet vonsra szeretnnk felhvni a figyelmet. Az els:
- szembesls az evanglium alapjn: nincs olajunk! Ezzel azt szeretnnk hangslyozni, hogy egyetlen hasonltsi alapunk van Jzus Krisztus. Nem szentekhez, nem emberi eszmnyekhez, hanem egyedl s kizrlag ahhoz az Istenhez, akit Krisztus mutatott be. A lelkiismeret nevelsvel kapcsolatban mshol mr elkerlt ugyan ez a krds, itt csak rviden
ennyit szeretnnk megismtelni: a lelkiismeretvizsglathoz legjobb alap az evanglium egyegy mondatnak konkrt megszltshoz mrni letnket. Az els rdekldk, akik hallottk
az evangliumok egyszer, tiszta szavait, knnyen megrtettk ahhoz mrni letket.
- A msodik vons: szndkaimat vizsglni. A szablymerev gondolkods leadminisztrlja Istent s az embertrsat. Ha csak a hibinktl akarunk megszabadulni, igen messze
maradunk Jzus rmhrtl. Megllapthatjuk ugyan magunkrl, hogy mr igen sokat haladtunk a tkletessg tjn, de nem a keresztny letben! Macskamosds az olyan bnbnat, amely a sajt rzseivel van elfoglalva. Szndkainkat vizsgljuk, hiszen a megtrs egyrszt dnts a felismert Szeretet Isten mellett, msrszt lland irnyuls, trekvs Felje.
Legtisztbb igyekezetnk is gyakran sszekeveredik tallkony nzsnk, mindig hes birtoklsvgyunk porval. Amikor szndkainkat vizsgljuk, igyeksznk tlnzni (vagy inkbb tltni) egy-egy hinyossgunk tnyszer vonsain. me nhny plda.
A test kvnsgai: msok eszkzk boldogulsomhoz. Szmukra n vagyok az egyetlen boldogt, a megolds az let rtelme. Holott csak addig tart boldogtsuk nagy igyekezete, amg rzkeim, sztneim kvnsgt teljestik. Szndkvilgunk meghazudtolsa, amikor
elhitetjk magunkkal, hogy csak azltal lesz boldog a msik, ha pillanatnyi vgyunkat kielgti. A szeretet amely valban mlt erre a szra csak alzatban valsulhat meg. Szent
goston a szeretet hrom fokozatrl beszl:
- amare amari: szeretni, hogy szeressenek minket;
214
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- amare amare: szeretni szeretni;
- amare: szeretni.
Az alzatossgbl hinyzik az els kett. s az alzatossg adja meg a harmadik tisztasgt.360 Nem csupn a vgyakozs l bennnk az Isten-kapcsolatra, a teljes szeretetre, hanem a Msik is vlaszol: ez a prbeszd olyan szinten trtnik, amely az ember legszentebb
szentlye. ppen ezrt minden magyarzkods, bizonykods teljesen hibaval lenne. Itt nem
az emberi szmtsok trvnyei rvnyeslnek.
Nagyon megindt, ha valaki nagyon alzatosan szeret bennnket. Tekintete - amelyrl vilgos, hogy nem tapad nmagra ha rem esik, elnt valami kimondhatatlan dessggel. Alig merek vlaszolni neki, annyira les a nekem szegezett krds. dessg s fjdalom
egyszerre, mint amikor az ember Mozart legmlyebb zenjt nekli. Els rzsem a
megkzelthetlensg: abban a pillanatban, amikor felknlja, hogy hozz kzeledjem, rzem,
hogy megkzelthetetlen. s ha mgis-mgis lassan engedek, megindultsgom akkor a leghevesebb, amikor ltom, hogy vlaszomat elfogadta. Milyen lesen rzem akkor mltatlansgomat! Mg egymssal prbeszdet folytatunk, vissza kell tartanom a tredelem knnyeit.361
A szem kvnsga: birtoklsi magatarts. Brmire is irnyul az szemlyre, trgyra

egy a cl: birtokolni, ura lenni. A birtokls s hatalomvgy igen gyakran sszefondnak, de
vltogatjk is egymst. rdekes mdon az emberi let folyamn is megfigyelhet szndkaink
sztnszer alternldsa, vagyis vltfutsa. Kisgyermekkorban termszetes egocentrizmusunk jelzi, hogy mindent a magunk rszeknt akarunk magunknl tartani. Az let alkonya fel
kzeledve megint hozzltunk a gyjtgetshez: biztonsggal krlbstyzni magunkat. Tudatalatti szndkunk hajt: a trgyak fognak majd itt tartani, ha a hall el akarna vinni.A serdlk szeretik hatalmukat fitogtatni egyms eltt, st egyms felett. A fiatalkori erszak
fknt, amit korosztlyos trsaik ellen kvetnek el ennek patolgis megnyilvnulsa. Az
esztelen rombols, firkls mind ennek a jelzse: birtokba vettem, az n (slyos) kznyomomat viseli! Teht az enym, pontosabban: ez n vagyok. n vagyok a lerombolt pad, a telefirklt hzfal, WC ajt, villamoskocsi. nem kiterjesztsnek sajtos mdja. Ha nem lehetek
klnb, mint a msik, tbb leszek azzal, ha t tnkreteszem, letm, megalzom. A rasszizmus minden formja az elviselhetetlen n rzsnek beteges (gyakran nagyon veszedelmes)
feloldsa. Mirt gylld? Mert nem nttl fel mg, hogy szeretni tudj. Ennyi az egsz: ha
valami nem lehet enym, akkor kezddik a savany a szl effektus: nem is olyan kvnatos, st rt, st gonosz, rtalmas teht elpusztthat: Isten, ember, parkba ltetett virg, s
minden s mindenki, aki kezed gybe, vagy lbad el kerl.
Az let kevlysge: nz belltottsg (htlensg, zsarols, kihasznls). Igaza csak
neki lehet, jl is csak tudhat mindent. Csak arra emlkszik, ami szmra kellemes. A msoknak tett gretrl vletlenl megfeledkezik, de msokon minden kvetelst bevasalja. A htlensg nem csupn annyi, hogy megcsalom a msikat, hanem, ha magra hagyom
nehzsgeivel. Hny csaldtag szenved attl, hogy egyik vagy msik szemly fagyngy letet
folytat: lskdik a tbbieken. Neki jogai, elvrsai vannak: kihasznlja, hogy a msik kszsges, nem tudja elviselni a rendetlensget. Az asszony arra val (mrmint hogy takartson
rendet rakjon) tjkoztatott ismersm, amikor krdezte, mirt nem segt felesgnek aki
szintn reggeltl ks dlutnig dolgozik.
360
361
VARILLON (1990), 202.

VARILLON (1990), 203.
215
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Z. az orszgos vezets szerint a legkivlbb rgi-igazgat volt: humoros, kedlyes. Mindenkivel tudott bnni mondtk odafnt a portstl a fknyvelig. Egyetlen kis gyengje volt: csak
az viccein volt szabad nevetni, s csak viccelhetett msokkal. Egyik alkalommal valami kis elvakult jonc beosztott egy teljesen rtatlan, de nagyon frappns prilisi trft mvelt az igazgatval.
A dolgozk magukrl megfeledkezve jt kacagtak. A aranyos fnk elkomorodott, s ennyit mondott: Szeretem, ha a cseldsg jkedv, de ha pimasz, azt utlom! Ezzel kegyeit bevonva elvonult.
Szndkvilgunk tisztzsa: minek nzem a msikat? Ebbl a bels rtkelsbl indul

el cselekedetnk.
Isten nem hinyptl: teremti benned a hinyt, nehogy az nelgltsg ingovnyn
akarj jrni; hsget tmaszt, amikor gy rzed, jllaktl az lettel; szomjsggal geti szdat, hogy Forrst keresd, s ne a sekly tcskbl oltsd szomjadat.
Isten nem ptol semmit, mert szerelmvel soha el nem telhetsz.
Boldogok, akik heznek s szomjaznak az igazsgra, mert k megelgttetnek. (Mt 5,6)
216
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
ANGELUS
SILESIUS
DOBAI Pter
Kerbi Vndor
KESER Katalin: Emlkezs a kortrs mvszetben.

FBRY Bla
Etika a pedaggiban
pedaggusetika. Feljegyzs a Magyar Pedaggiai
Trsasg
vlasztmnyi lsrl
j Pedaggiai Szemle
2002/2004..
FREIHERR
Von Bnfeldolgozs szabaGAGERN,
dt istenkpnk segtFriedrich
sgvel. Varga Judit
knyvismertetse. Mrleg 2001/3
MEZEI Kroly
Az erklcs felette szksges voltrl...
MIHLY Ott:
Helikon Stdi,
Budapest,
www.kortarsonlin
e.hu
/9906/dobai.htm
www.oki.hu/oldal
.
php?tipus=cikk&
kod =2002-04xxTajekoztato
2007. 05. 17.
2007. 05. 17.
Budapest,
sulinet.hu/
cgibin/db2www/ma/e
t_tart/ Isk?kat.=
Aear&url=/eletest
udomany/
archiv/1999/9918/
diakoldal/etika/eti
ka htm
www.oki.hu/oldal
.php?tipus=cikk&
kod=2001-01-tamihalypedagogiai
1991
Pedaggiai, etikai, tudomnyos s jogi normk az iskolai erklcsi

szocializciban.
A
klasszikus pedaggia
s a nevels klasszikus paradoxonai.
SAINT-EXUPRI, Citadella
Szent Istvn Tr- Budapest,
Antoine de
sulat,
SHEIK NAZIM AL- Szufi emberkp. Mercy www.lazadas.com
Ocean Dnra fordtotta /
QUBRUSI
Abd Salam Thystrup. www.tar.hu/lazad
Sankt
Ansgars as /sheik.htm
/VISDOMSBGERN
E
1994. Magyarra
ford.: Lazarus 2001
okt.
STCKELBERGER Eurpa veszlyben.
www.csi, Hansjrg
magyarorszg.hu/
europa_
veszelyben.php#
2001
2007. 05 17.
1982
1997. 04. 25
217
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2007. 04. 18.
9.
Pszichs betegek lelkigondozsa

1. A lelki betegsgek a keleti (ortodox) keresztny hagyomnyban
2. Pszichikai betegsgek s a lelkigondozs lehetsgei, feladatai
I. A LELKI BETEGSGRL LTALBAN

1. A lelki betegsg valsga
A lelki betegsgek termszettudomnyos ismertetsei mdjtl eltren, elbb a keleti
ortodox teolgiai s lelki segti hagyomnyban vizsgljuk. Mirt ez a nem szokvnyos
megkzelts. Egyrszt, mert mi nyugati keresztnyek, s ltalban a nyugati pszicholgia
igen mltatlanul bnunk azzal a hatalmas tudomnyos rtk hagyomnnyal, amit az ortodoxia (Isten s) emberszemlletben riz. Msrszt a keleti egyhz a lelkivezetsrl, lelki segtsrl a kora-keresztny idktl nem csupn rott dokumentumokkal, hanem folytonos gyakorlattal, l tapasztalattal is rendelkezik.362
Hol betegszik meg tulajdonkppen az ember? Melyik rszben helyezkedik el ez a
betegsg? teszi fel a krdst Hierotheos Vlachos archimandrita a llek betegsgrl s gondozsrl szlknyvben, majd rviden gy vlaszol: Az ember egsz lnye beteg. Viszont
a betegsg kzpontja a llekben helyezkedik el. Az rtelem beteg, s a betegsg eredmnyt
kzli az egsz emberi ltezvel.363 Az igazi baj-forrs felismerse dnt rtk, hiszen igen
gyakran tvtra csszhat valaki ppen a gygyts igyekezetvel. Ha nem ismerjk a bens
betegsgnket, a lelki letnk res moralizlsban, flsleges dologban vgzdik. Sokan vannak a trsadalmi (szocilis) rendszer ellen. Vdoljk a trsadalmat, a csaldot, a gonoszt stb.
sajt problmik miatt. Az alapvet problma azonban az ember igazi betegsge, az rtelmnek elsttedse.364
Mit is jelent az rtelem sttsge, amely annyi baj, bels konfliktus kivltja? Elbb
nzzk a keleti (ortodox) keresztny hagyomnyban lthat jelentst. Az sbnbl, illetve
annak kvetkezmnybl indul ki ez az elgondols. Brmilyen teolgiai trl kzeltjk is
meg a bnt, annak jelenltt a vilgban p esz ember nem tagadhatja le. Lehet hibztatni az
tered bn megfogalmazsnak nmely nem ppen szerencss magyarzatt, azonban az
emberi gyengesg, a bn s annak iszonyatos megnyilvnulsai mindenki eltt nap, mint nap
megjelennek. A kvetkezkben nem csupn teolgiai, hanem a hozz szorosan kapcsold
pszichikai okfejtsre is szeretnnk rvilgtani.
A bnnek hrom, az ember letnek, lelki egszsgnek alakulsra dnt hatst klnbztethetjk meg.
a) Az rtelem sttsge a bn kvetkezmnye
Palamasz Szent Gergely emlti egyik beszdben, hogy az rtelem sttsge az Istentl
val eltvolods egyik eredmnye. Errl tant a msik keleti szent tuds is, Szent Maximosz,
aki azt mondja, hogy az rtelem eltvolodva Istentl, vagy a vadllatok, vagy a gonoszok
tjra lp.365 Az Istentl eltvolodott (nem r figyel) rtelem sttsge, tancstalansga k362
PVEL Magda (szerkesztette) letesemnyek lelki zavarai I. Semmelweis Egyetem TF Prbeszd Alaptvny, Budapest, 2004, 13-44.
363
VLACHOS (2002), 53.
364
U. o. 58.
365
VLACHOS (2002), 61.
218
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
vetkeztben a llek eltorzul, bens energija lelohad, illetve egysge sztzilldik: olyan vgyak lesznek rr rajta, amelyeket soha nem lesz kpes kielgteni (klnsen a birtoklsvgyban mutatkozik meg). rzelmi rmket keres, amelyeket megtallva, nem tallja meg
bennk azt az igazi felszabadultsgot (s tartssgot), amelyre vgyott. A rendetlen vgyak egymst kergetik az emberben, pontosabban az embert magt hajtjk, nyugtalantjk.
Sztesettsgben elveszti jzan tlkpessgt, melynek egyik jellemzje, hogy az ember azt
szeretn, ha mindenki egyetrtene vele, hzelegne neki. Mivel mindez nem valsul meg, gy
haraggal s gyllettel fordul a vilg, embertrsai fel. Ezltal vlik az ember ztt vadd
sajt magtl is elidegenedik), ugyanakkor kzssgelleness (antiszocilis magatartsok extrm megnyilvnulsaiban).
b) A kpzelet, mint a bnbeess msik kvetkezmnye
A keleti atyk tantsa szerint a kpzelet (fantzia) a llek termszetes energija, kpessge. Egyedl az ember rendelkezik fantzival (az angyalok sem), mivel a kpzelet eredeti bn utni jelensg, az ember elbuksnak eredmnye. Tovbb pontostva gy fogalmaz
Vlachos archimandrita: Csak az emberek s a gonosz szellemek rendelkeznek fantzival, s
ezrt van az, hogy a gonosz szellemek sok kpet aktivlnak s serkentik a kpzelet mkdst. gy tovbbra is fenntartjuk, hogy az gynevezett pszicholgiai problmk mind gyanakvsok, gondolatok logiszmoi eredmnyei, amelyek a kpzelet kellemes krnyezetben
kapnak erre. Mennl inkbb beteg valaki lelkileg, annl inkbb elhalmozzk azok a kpek,
amelyeket a fantzia szl. A lelki egszsgnek szksge van a kpzeletnek a lehetsges mdon val megszntetsre. Valban, amikor az rtelem szabad s megvilgosodott, akkor a
kpzelet minden tevkenysge megsznik.366
A felzaklatott kpzelet szlemnyei az nmagrl, a vilgrl, st Istenrl felmerl
kpek, amelyeknek semmi kzk a valsghoz, st kifejezetten torzulsok. Ennek a kvetkezmnyei a tvhitek, blvnyok s ltszat-vallsossgok, amelyek tovbb slyosbtjk az
ember helyzett, hiszen l-megoldsokat, hamis remnyeket tpllnak.
c) Az rzelem sebei367
A kpzelet kavargsban rzelmi vilgunk is sszezavarodik: az rzelem sszekeveredik az rmszeretet (lvezet) szenvedlyeivel. A lelki egyensly ppen azt jelenti, hogy a
megvilgosodott ember nem egyszeren Isten ltal mozog pszichikailag s rzelmileg, hanem igazi kzssgben van Istennel. (...) A termszet s annak szpsge nem rzelmileg hat
r, hanem szreveszi abban Isten energijt.368 Az rzelmek kt fokt klnbztethetjk meg
Szent Diadokhosz Phoitiki szerint, amelyek az rm meglsben kvethetk nyomon. Az
els fok a bevezet rm, amely ersen rzelmi, keveredve a fantzival, kpzetekkel. Az
rzelmek, s gy az rm msodik foka a tkletest rm sszefgg az alzattal. Az rzelmek
tisztulsnak, nemesedsnek tja a megbnson, megtrsen t vezet: a megtrs elvezet
bennnket egy fjdalmas s tragikus monolgtl az l Istennel val dialgusig.369
Az rtelem sttsge okozta lelki zavar nem csupn az illetre, hanem krnyezetre is
kihat. rtelmi megnyilvnulsunk, vagyis emberi viselkedsnk jelzik pszichikai egszsgnket, vagy betegsgnket. A keleti atyk az rtelem hromfle mozdulsrl beszlnek.370
Az els a termszetellenes mozgs: nem ltja Isten igazsgossgt s gondoskodst, inkbb harcol az emberekkel, vagy vdolja ket, hogy igazsgtalanul bnnak vele. Az
366
VLACHOS (2002), 63.

BERNARD M. E. DI GIUSEPPE, R.: Inside Rational-Emotive Therapy Academic Press, New York, 1990.
368
VLACHOS (2002), 64.
369
U. o. 65.
370
Aszkta Szent Mrk tantsra hivatkozik: VLACHOS (2002), 66.
367
219
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
rzkek s az rzelmek uraljk, ami bels sztesshez, nyugtalansghoz vezet. Termszetes
kvetkezmnye ennek, hogy az lete, kapcsolatai, munkja egyre nehezebb teherknt hordozza, amirt msokat vdol.
Az rtelem mozgsnak msodik foka a termszet szerinti: nem msokat, hanem magt vdolja, teszi felelss a rosszrt, negatv esemnyekrt. St mindez szinte bnbnattal
tlti el. Bevallja bneit Istennek, s kzd a teljes letrt, gygyulsrt.
Az rtelem harmadik mozgsa termszetfeletti, ha elfogadja a Llek adomnyait, ezek
lesznek dntsei mozgati: ebben az llapotban az rtelem egyesl Istennel, ujjong jelenltben. Az lett integrlja a Jelenlt, nem szolgaknt, hanem gyermekknt van otthon
ebben a vilgban (lsd a tkozl fi trtnett). Nem a flelem, ktelezettsgek s ktttsgek
irnytjk.
2. A lelkigondozs s gygyts
A lelkigondozsnak az elbbiek alapjn az rtelem megvilgosodsra kell trekednie. A keleti atyk ennek ngy eszkzt soroljk fel, amelyeket a kvetkezkben sszefoglalva ismertetnk. Az rtelem gygytsnak eszkzei: az igazi hit, a betegsgre figyels, terapeuta pap meglte, az alkalmas mdszer az rtelem az rtelem gygytsra, amely nem
ms, mint az aszkzis.
1) Az igazi hit megvja a terpis mdszert. Ms szval ezt kifejezve ez azt jelenti,
hogy elfogadjuk, hogy Krisztus az Isten Fia. Az dvssg (salus egszsg, teljessg) Krisztus ltal jtt s Krisztusban tallhat. A vele val kapcsolat ltal rendezdik nem csupn Isten-fogalmunk, hanem letnk rendezsnek is alapja. Az rtkrendi zavarok (blvnyok,
hamis rzetek, kpzetek) akkor llnak helyre, ha Jzus Krisztus Istene a mi Istennk.
2) A betegsgre figyels mindenek eltt azt jelenti, hogy felismerjk: betegek vagyunk, szksgnk van orvosra. Amg nem fogalmazzuk meg magunknak, hogy mi a bajunk, vagy egyltaln nem ismerjk fel vals llapotunkat, knnyen hamis ton jrunk. ntetszelgs, nelgltsg vezet bennnket. Az evangliumi gazdag ember, aki megszedte magt,
csrkbe rakta a rengeteg termst: Most aztn van eleged mindenbl; egyl, igyl, lvezd az
letet! Jzus esztelennek mondja, mert nem mri fl sajt esendsgt; vglegesnek tart,
ami nagyon is ideiglenes (Mg ma jjel szmon krik leted!). A keleti atyk itt nyomatkosan figyelmeztetnek arra, hogy nem az ernyekre kell trekedni, hanem arra, hogy a szenvedlyeinket legyzzk. Ennek a mdja, hogy teljesen Krisztusra, Isten Igjre figyeljnk. Ne
a sebeinket nyalogassuk, hanem hallgassuk azt, aki kpes meggygytani. A Llek fog tantani mindenre, amit mondtam nektek, gri Jzus. A Llek, Krisztus ltal kldtt Llek fogja egysgesteni sztesett s elsttlt bels vilgunkat.
3) Terapeuta pap: lehetetlen, hogy valaki vezets nlkl elre haladjon a lelki letben,
a gygyulsban. A segt nem csupn visszajelzst ad, hanem a kegyelem ltal segtenek egyrtelmv tenni a Llek indtst, Krisztus gygyt szentsgeiben rszestenek.
4) Az aszkzis klnbz gyakorlatait mindig a lelkivezetvel egyeztetve kell vgezni. Akr a bjtre, akr ms nmegtagadsra gondolunk, knnyen vlhat a gg, az elidegeneds forrsv, ha meggondolatlanul, tlz mdon vgezn valaki. A cl nem az nmagunk
sanyargatsa, terhelse, hogy ne legyen ernk s mdunk a rosszra, hanem felszabaduls
Isten fel: egszen megnylni Lelknek. Ebben klnsen az imdsgnak van nagy szerepe.
Nem valamirt knyrgnk, hanem valakirt: Jzus kldje el Lelkt, hogy tltsn el minket.
Az imdsg clja, hogy egsz valnkat tadjuk Istennek. Az imdsgban feltrul magunk
igazsga: illziink leomlanak, feltrulnak nyomorsgaink. Isten jelenltben mindez nem
tri ssze az embert, hanem a felpls a Valsgra.
220
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
II. PSZICHIKAI BETEGSGEK S A LELKIGONDOZS LEHETSGEI,

FELADATAI
1. Knyszerbetegsgek
A lelkisegts folyamn gyakran tallkozunk olyan szemlyekkel, akik arrl panaszkodnak, hogy akaratuktl fggetlenl visszatr kellemetlen gondolatok gytrik ket. Ez
olyan slyos, hogy nem hagyjk nyugodni ket. Mindezt tetzi, hogy azrt nem egszen biztosak abban, hogy k nem hibsak-e mindezrt. Szorongsuk levezetsre szertartsszer
knyszercselekvsekhez folyamodnak.
Olyan betegsg, amely a kls szemllbl knnyen bosszsgot, haragot vlt ki.
Rgen azt mondtk: uraskodik, knyeskedik! St folytonos tisztogatsval vrig srti a vendgltit, mert ha megknljk tellel, akkor elbb elmosogatja az ednyeket, eveszkzket,
nehogy valami megfertzze. Ha ezt nem teheti, akkor gyomorrontsa, hnyingere tmad: nem
tud enni! Klnckdsktl k maguk szenvednek leginkbb, mert nem magyarzhatjk
meg, mirt is csinljk ezt az egsz cirkuszt. Nincs rtelmes oka, magyarzata tetteiknek:
krnyezetk azt hiszi, hogy ket akarjk bosszantani, taln lenzik ket, holott valami bels
ldzttsg, flelem uralkodik rajtuk.
a) Fogalmak tisztzsa
A knyszerbetegsg mentlis zavar, jellemzi a knyszeres gondolatok s/vagy knyszeres cselekvsek, amelyek jelents mrtkben megzavarjk a beteg mindennapi lett. A
knyszerkpzetek cltalan, visszatr s nyugtalant gondolatok, ezeket a beteg nem kpes
elviselni s ezrt ers szorongst rez. A knyszercselekvsek visszatr ritulis viselkedsi
formk, melyek vgrehajtsnak a beteg kptelen ellenllni. Vghezvitelknek csak az a clja,
hogy a beteg a knyszeres gondolatok ltal kivltott szorongst enyhtse. A knyszerkpzetek
s knyszercselekvsek naponta tbb rt is elvehetnek a beteg letbl.371
A knyszerbetegek 80%-a szenved egyidejleg knyszerkpzetektl s knyszercselekvsektl. 20%-uknak vagy csak knyszerkpzetei vagy csak knyszercselekvsei vannak.
A knyszerbetegsg gyakori betegsg. Az emberek 2,5%-a (50 kzl legalbb 1) tapasztal meg lete sorn valamilyen szinten ezzel a betegsggel kapcsolatos kellemetlensget.
Knyszerbetegsg elfordulhat gyermekeknl, nknl s frfiaknl, fggetlenl a fajtl, vallstl vagy a trsadalmi-gazdasgi helyzettl. Megnyilvnulsnak enyhbb formit az emberek nevetsges hbortnak, klnckdsnek, piperkc, knyesked viselkedsnek tartjk inkbb, mint betegsgnek. Mivel knnyen vlik nevetsgess az ilyen magatarts egyn,
ezrt szgyellik, rejtegetik gytrdsket, s ez mg fokozza knjukat (nem trlhetik le az
asztalt, amihez ms hozzrt, meg kell fogniuk egy olyan eszkzt, amelyet ms rintett anlkl, hogy elbb gondosan megtisztthattk volna. Folytonos pepecselskkel rendre elksnek
mindenhonnan, kptelenek idben befejezni feladataikat.
A knyszeressg leggyakoribb gondolati megnyilvnulsai:
Az illet
- fl attl, hogy beszennyez valamit vagy maga lesz piszkos;
- fl, hogy elront, tnkretesz valamit vagy megsrt, megsebest valakit;
- fl a hibzstl;
- fl, hogy nem megfelelen viselkedik;
- knyszeres ksztetst rez a rendre, szimmetrira;
- tlzott bizonytalansgtl, ktsgektl szenved.
371
http://www.hazipatika.com/articles/print?aid=20031010120242 2007.04.12.
221
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A leggyakrabban elfordul knyszeres cselekvsek?
- moss, takarts: gyakran ppen ezzel teszi tnkre az otthoni bkt, mert soha egy
perc nyugalom nincs a zg mosgp s a vist porszvk miatt;
- ellenrzs (tszr visszamegy megnzni, hogy elzrta-e a gzt, bezrta-e az ajtt);
- rendraks, elrendezs: pontosan kiszmtott, kijellt helyn legyen minden, klnben
nem tud megnyugodni;
- gyjts s felhalmozs: kellhet mg valamire, nehogy kifogyjon: egyre tbbet halmoz fel, mert az (el)fogys a hallra emlkezteti;
- szmols s ismtls: szmon tart, uralkodik felette.
Mindent abszolt biztonsgban akar tudni. Kontroll alatt tartani mindent s mindenkit.
A nem vrt, a vletlen szmra elviselhetetlen.
A knyszeres ember nehezen dnt, fl a kvetkezmnyektl. A rossz gondolatok elleni kzdelem miatt beszkl.
b) A knyszerbetegsg okai klinikai szemmel372
A szakemberek jelenlegi llspontja szerint a knyszerbetegsgnek biolgiai oka van:
a szerotonin kmiai anyag ltal kzvettett kzponti idegrendszeri folyamatok egyenslyzavara vltja ki. A szerotonin ingerlettviv anyag (transzmitter), amely az idegi impulzus egyik
sejtrl a msikra val terjedst teszi lehetv. A stressz nem vlt ki knyszerbetegsget, br
traumatizl esemnyek, mint egy szeretett szemly halla, gyermek szletse vagy egy vls
felsznre hozhatjk a betegsget.
Kialakulsrl keveset tudunk, hiszen hossz folyamatrl van sz, amit visszagngylteni nagyon nehz. ltalban a mr elhatalmasodott, egyrtelm megnyilvnuls esetn
figyelnk r. A beteg korbban sejti, hogy valami nincs rendjn, de ppen a pszichs bizonytalansgtudat, szgyenrzet zrkzott teszi.
A knyszerbetegsg pontos oka nem ismert. Mr Freud sokat foglakozott a knyszerrel korai rsaiban. A pszichoanalzis mutatott r elszr a regresszi, az ambivalencia, a mgikus gondolkods, valamint a specilis elhrt mechanizmusok (izolci, meg nem trtntt tevs, thelyezs, racionalizls) kzponti szerepre a zavar patodinamikjban, s noha a pszichoanalzis szemlyisgfelfogsa nagymrtkben hozzjrult a betegsg megrtshez, a gyakorlatban a pszichoanalitikus terpia nem bizonyult hatkonynak.
A tanulselmlet szerint a knyszerek kondicionlt, szorongscskkent rtusok, tanult
magatartsformk, amelyekben az nmagukban nem felttlenl flelmet kelt gondolatok szorongskelt minsge a knyszeres viselkeds sorn rgzl. A viselkedsterpia alkalmas techniki ezen a
felfogson alapulnak.
Az jabb biolgiai kutatsok szerint az agy kmiai egyenslyzavara jelents szerepet jtszik a betegsgben. A vizsglatok sorn kiderlt, hogy a knyszerbetegek homloklebenye, bazlis
ganglionjainak hlzata - vagy mindkett - hibsan mkdik. A betegsg biolgiai htterben valsznleg a homloklebeny bizonyos alsbb szint kzpontjaiban bekvetkezett kros vltozsok jtszanak szerepet, amelyek kioldjk a bazlis ganglionokban trolt ltens viselkedsmintkat. Ezeket a
kiold impulzusokat szerotoninnal mkd idegplyk szlltjk a bazlis ganglionokhoz. A sztereotip, ismtld cselekedeteket szablyoz szerotonin kiemelked jelentsgt a knyszerbetegsg
patomechanizmusban a potens szerotonin jrafelvtelt gtl antidepressznsok hatsa is valsznsti.
A knyszerbetegsg nem nevezhet rkletesnek, noha egyes csaldokban felttelezhet a
betegsgre val hajlam. A knyszeres tneteket pszicholgiai tnyezk s stressz is provoklhatja, slyosbthatja.373
372
SZNYI G.: A knyszerneurzis patodinamikja s kazulgenetikai sszefggsei. Magyar Pszichitriai Trsasg Pszichoterpis szekcijnak kiadvnya, Budapest, 1983. - Rajka T.: A knyszerjelensgek s a knyszerbetegsg. Orvosi Hetilap, 118, 434-438. oldal, 1977.
222
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
c) A knyszerbetegsg kezelse mit tehet a lelkisegt?
A knyszerbetegsg felismerse a lelkisegt rszrl az els s taln egyetlen lehetsg. A nevezett betegsg ltalban szakorvosi segtst ignyel. Kompetencink felismerse soha nem azt jelenti, hogy nem vagyok alkalmas valamire, hanem a realits becsletes
felismersnek vllalsrl van sz. ppen arra vagyok alkalmas, hogy a dolgokat, azok jelentsgt vilgosan lssam. A diagnosztizls a gygytsban az els s sorsdnt pillanat. A
knyszeressg a maga rejtzkd, nem-kzl megjelensvel igazn j szemet kvn a
lelkisegttl. Mris nagyon sokat tettnk betegnkrt, ha felismertk igazi bajt. ppen a
feladat komolysga, ill. a jelensg megrtse vgett fontosnak tartjuk, hogy legalbb a gygyt eljrs fbb vonalait ismertessk. Elbb nzzk a gygyt beavatkozs jelentst.
A standard kezelst a megfelel gygyszerek adsa, viselkedsterpia s ezek kombincija jelenti. Tbb knyszerbetegsggel foglalkoz szakorvos vlemnye szerint a leghatkonyabb a gygyszeres kezels s a viselkedsterpia kombincija.
A gygyszeres kezels sorn szelektv szerotonin visszavtel-gtlkat vagy triciklikus
antidepressznsokat szoktak alkalmazni. Ezek a gygyszerek helyrelltjk az agy norml
szerotoninaktivitst, aminek kvetkezmnye a knyszerbetegsg tneteinek enyhlse. A
viselkedsterpia arra tantja meg a betegeket, hogyan lljanak ellen a knyszeres gondolatoknak, miknt cskkentsk a szorongst s hogyan hrtsk el a ritulis cselekvsekre val
ksztetst.
A gygyts msik sszetevje a viselkedsterpia. A betegnek vilgosan el kell
mondani, hogy mit jelent betegsge, s egyttmkdst kell megnyerni a gygyulshoz. A
kzvetlen krnyezetnek szintn fontos szerepe van a gygyulsban, hiszen elssorban az
otthon, csaldi kapcsolatok krben li meg azokat a rtusokat, amelyekbl rengeteg konfliktusa tmad. Teht a csalddal val konzultci fontos lehet, hiszen gyakran a csaldtagok,
a krnyezet is szenved a beteg ritulitl, illetve elfordul, hogy feladva az igen nehz, szinte
rtelmetlennek tn ellenllst, ki is szolglja azokat.
A knyszerek knz, gyakran szinte elviselhetetlensgig fokozd ismtldsei a beteget elszigetelik a klvilgtl, ezrt a tmogat, felvilgost, a tneteket elfogad pszichoterpis attitd sokat segtheti a beteget abban, hogy hatkonyan kzdjn betegsgvel.
A viselkedsterpit szles krben hasznljk a fbik kezelsre is. E pszichoterpis forma
alkalmazi olyan terpis technikkat fejlesztettek ki, amelyek a knyszeres tnetek kifejldsnek
tanulselmleti koncepcijn alapulnak.
A tanulselmleti modellnek megfelelen a knyszergondolat szorongst kondicionl ingert
jelent. A nem kondicionlt, szorongst kivlt ingerekhez kapcsold asszocicik miatt az eredetileg
semleges knyszergondolat olyan mreteket lthet, hogy szorongst vlt ki: ez az, ahogy a viselkeds
j mdjt az egyn megtanulja.
A knyszercselekedet ettl eltr mdon stabilizldik. A beteg felfedezi, hogy bizonyos cselekedetei jobban cskkentik a knyszeres gondolatokhoz kapcsold szorongst. A megknnyebbls
akkor jn ltre, amikor a negatv rzelmi llapotot jelent szorongst a knyszercselekedet lejtszsa
cskkenti, s ezzel megersti nmagt. Mivel ilyenkor ez a cselekedet hasznosnak bizonyul a szorongs cskkentsben, fixldik, s bepl a beteg magatartsi mintiba.
Gyakran alkalmazott mdszer az ingerexpozcis-vlaszmegelzses technika: a beteget
nemcsak a szorongst kelt ingerrel tkztetik, hanem megfkezik vdekez-knyszeres reakciit is.
A knyszergondolatok kontrolllsra kifejlesztett egyik eljrsban megkvetelik a betegtl,
hogy aktvan koncentrljon knyszergondolatra s ne engedje elkalandozni figyelmt. Egy ilyen 10-
373
TREUER Tams dr.: A knyszerbetegsg s kezelse

http://www.mek.iif.hu/porta/szint/termesz/orvostud/treuer.hun 2007. 04. 15.
223
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
15 perces koncentrci utn a knyszergondolat veszt figyelemmegkt energijbl, s a beteg tmenetileg kptelenn vlik arra, hogy gondolatait tovbbra is erre fkuszlja.
A gondolat stop, vagy gondolatmegllts technikja a beteggel szoros interakciba vonja a
terapeutt. Amikor a beteget mr mlyen elfoglaljk knyszergondolatai, a terapeuta hirtelen "llj"
felkiltssal vagy egy ellenttes ingerrel megszaktja a knyszeres belefeledkezst.
Hasznlatosak mg a fbik kezelsben gyakran alkalmazott paradox intencik, averzv ingerek, tlceremnizlsi technikk is (6, 10).
A betegek nagy rsze kedvezen reagl a viselkedsterpis beavatkozsokra, amelynek segtsgvel sajt maga tanulhatja meg a knyszerek cskkentsnek mdjt. Egy id utn aztn mr
maguk alkalmazhatjk ezeket a specilis technikkat, amikor knyszeres tneteik jelentkeznek, azaz
amikor feszltsgrzst, szorongst, teljestmnycskkenst okoznak. A beteg aktv kzremkdse
alapvet ennek a mdszernek az alkalmazsban s elsajttsban, ami szoros s terhelhet kapcsolatot ignyel mind a beteg, mind a terapeuta rszrl.374
d) Knyszerbetegsgek sajtos megjelensi formi

A pszichoszomatikus zavarokkal kzttk az evszavarral a lelkisegt igen gyakran tallkozik. Kialakulsukban a biolgiai okok mellett jelents szerepet jtszanak a
pszicholgiai s kulturlis faktorok. Kezelskben sokat segt amennyiben szksges a
gygyszeres kezels mellett a magatartsorrvoslsi s pszichoterpik.
A kvetkezkben olyan jelensgeket mutatunk be rviden, amelyek mind a beteg,
mind a krnyezet szmra gyakran megtvesztk, mskor ismeretlenek. Igen gyakran a beteg
sincs tisztban azzal, hogy mit cselekszik, illetve amit cselekszik, mr tl mutat a normalits
hatrn. Nha divathbortnak, mskor szlhmoskodsnak, ismt ms esetben fegyelmezetlensgnek knyveljk el, ha valaki folyton az alakjra panaszkodik, vagy fogykrs mnijval gytri krnyezett. A krmrgst egyszeren nem illik, neveletlensg, s hasonlkkal intzzk el. Nzzk sorjban a dolgokat!375
- Testdiszmorfbia
tlagos, p kllem egyn egyes testrszket krosan deformltnak tli, ezrt kerlik
a trsasgot, plasztikai mttek sorozatt vgeztetik magukon (nk: mell, comb, fenk; frfiak: orr, szj). Elgedetlensgk igazolsra folyton tkrben vizsglgatjk magukat. Olyan
nkpet hordoznak magukban, amely a tkletes ember cmet viseli: mindennek hibtlannak kell ltszani. A mrce alapja igen gyakran valamilyen testpt magazinok, illetve
ilyen szereket forgalmaz cgek agyonkozmetikzott kpei. A body building-et vgzk kztt
igen gyakori a betegsgig tlhajszolt tkletes forma-mnija. Mivel teljesen nmaga fel
fordul, knnyen trstalann vlik. A tladagolt izomfejleszt szerek, a vgelthatatlan mttek elbb-utbb tnkreteszik az egszsget. Csak ideig-rig lehet fenntartani a versenykpes llapotot, utna feltnen gyorsan megkezddik a lepls, s akkor az illet valban siralmas llapotot mutat.
A tlsly nyomaszt gondja mgtt nem egyszer slyos lelki zavarok, vagy legalbbis
megoldatlan lelki traumk, krdsek llnak. Elegend gondolnunk a kt igen gyakori tlsly
jelensgre tall npies elnevezssel a gysz- s bnatzsr jelensgre. A gysz miatt elvesztett letcl, vagy ppen rosszul feldolgozott megszabaduls kitrhet egy kontroll nlkli evsi knyszerben. 376 Elfordul, hogy olyan szeretett szemlyt vesztett el valaki, akinek
374
TREUER Tams dr.: A knyszerbetegsg s kezelse

http://www.mek.iif.hu/porta/szint/termesz/orvostud/treuer.hun 2007. mjus 8.
375
NMETH Attila dr. A knyszerbetegsg spektrumba tartoz krkpek - jtkszenvedly, hajtpegets s
egyb furcsasgok http://sunrise.sote.hu/htsz/nemethat.htm 2007.04.15.
376
224
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
felplsben az illet az utols pillanatig hitt, de ez mgsem kvetkezett be. A msik eset,
amikor a hall megszabadtotta az illett egy nyomaszt tehertl.
Z. filigrn asszonyka volt. t vig polta anyjt, aki ugyan llapota miatt nem szorult volna
r, mgis teljesen elhagyta s kiszolgltatta magt. Z folyton anyja kvnsgait leste, htha jobban
lesz. Hsiesen gondozta a mamt, klnsen az utols vben, amikor annak egszsgi llapota slyosan megromlott. Z. ktsgbeesetten kzdtt anyjrt: megvonva magtl minden pihent, mg a
nyugodt tkezst is. St kln bjtt fogadott anyja felgygyulsrt. Amikor anyja meghalt, mr
csontsovny volt, hlni jrt bele a llek. gy rezte, nem hallgatta meg t Isten. Bosszbl ettem
mondja Minden bnatom a fzsbe s evsbe fojtottam. Ilyeneket mondtam magamban: ha Isten
nem hagyta itt anymat, akkor helyette eszem. Z. annyira elhzott, hogy szvelgtelensggel kezelik.
A tlsly htterben lv szociokulturlis tnyezk sokrt s sszetett szvevnyt

mutatnak. nkpnk, nbecslsnk megbillense, a feldolgozatlan vesztesgek sszekapcsoldhatnak a korral, letllapottal jr tnyezkkel. Ezek kzl nhny egybevets:
A szociokulturlis tnyezk szerepre a tlslyossgban a kvetkez megfigyelsek utalnak:
- a nk kvrebbek, mint a frfiak;
- a tlsly az letkorral n, majd ids korban cskken;
- a tlslyossg etnikai meghatrozottsggal is br (pldul az USA-ban a feketk kvrebbek, mint a
fehrek);
- az alacsonyabb trsadalmi sttus nk kvrebbek, mint a magasabb sttusak;
- a hzas frfiak kvrebbek, mint a ntlenek;
- a tbbgyermekes anyk kvrebbek, mint a gyermektelenek;
- a falusiak kvrebbek, mint a vrosiak.377
Ezek a mutatk egynenknt tovbb varildnak. A tlsly gyakran az ltala kivltott

keringsi, mozgsszervi megbetegedsek miatt kerl jra s jra napirendre: az egszsges
letmd, egszsges tkezs cmn. Tagadhatatlan, hogy tkezsi kultrrl is sz van, de
sokkal mlyebben ha nem is patolgis mrtkben az ember nmagval val elgedetlensg, vagy ppen cltalansg (ezt gyakran ignytelensgnek mondjk) ll a tnetek mgtt.
Tlslyos emberek egy rsze azzal menti magt, hogy nem ad a klsre, nem rdeklik ezek a
fogykrs hisztrik.
Az tkezsben, vagy azzal kapcsolatosan megmutatkoz patolgis magatarts slyos
lelki zavarok dolgoznak. Ezek kzl a leggyakrabban elfordulkat vesszk sorra.
- Anorexia nervosa: alaptnete a testkpzavar: extrm sovnysguk ellenre kvrnek
rzik magukat.
- Azt szeretnm, ha nem lenne slyom mondja az egyik beteg.
- Mgis hogyan kpzeli el nmagt? krdem.
- Olyan legyen a testem, mint az rnyk: van, de nincs. Csak ltszat. Tlslyos vagyok. Az
apm is azt mondta, amikor kislny voltam, s krtem vegyen fel a nyakba: Olyan nehz vagy, mint
sr! rti? Sr vagyok, s n ezt nem akarom. Az iskolban is gy hvtak a lnyok persze a htam mgtt itt jn a kemence.
- A fikkal mi a helyzet? k sem rdekldtek?
- De igen, de egy finak nincs j zlse, nem rtenek a ni dolgokhoz. Egy nt a msik n tl
meg, vagy tl el igazn. Ha egy trsasgban a nk kinznek alakod miatt, akkor vged van. Nem brom elviselni, hogy engem testesnek nzzenek. A frfiak meg nem rdekelnek: csak arra kellnk ne-
377
TRY Ferenc Dr.: Az evszavarok s a gasztroenterolgiai megbetegedsek magatartsorvosolsi szemllete.

www.medlist.com/HIPPOCRATES/V/6/368main.htm 2007. 05. 21. Tovbbiakban: TRY (2007).
225
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kik, meg hogy fzznk, mossunk, takartsunk utnuk. Majd ha olyan leszek, amilyennek n szeretnm, akkor lehet sz esetleg hzassgrl is. Nekem n vagyok a fontos.
Perfekcionizmus s rigidits (merevsg): kptelenek eltrni rtusaiktl. Ezrt a segts csak meggyzs tjn lehetsges: erszakkal semmire nem megynk, st a legteljesebb elutastsban lesz rsznk, mert gy rzik, hogy tnkre akarjuk tenni szemlyisgket.
Az anorexisok tkezse ritualizlt (bulimisok is lehet ilyen jelleg): grammra pontosan kimrve, egy sor kellkkel krlvve. Msik rtus: csak ezt ehet, illetve ezt kell
ennie mg (bulimia esetben), hogy tvgya beteljesljn.
A prediszponl tnyezk lehetnek egyniek, ezen bell biolgiai (pldul genetikai), pszicholgiai (pldul szemlyisgbeli) sszetevk. A csaldi s szociokulturlis kockzati tnyezk kztt a jellegzetes nemi klnbsg, a kormegoszls, a trsadalmi rtegbeli klnbsgek (a kzp- s
fels trsadalmi osztlybeliek zavarai), egyes foglalkozsi csoportok (mankenek, tncosok) fokozott
kockzata, a mai korra jellemz s nagy kulturlis nyomst jelent karcssgidel emltend.378
- Bulimia: zablsi knyszer. Nem tudja fkezni, ill. kontrolllni bels ksztetseit.
Az impulzuskontroll zavarnak fzisai: tkezsi ksztets fokozd feszltsg, aminek kptelen ellenllni ennek kielgtse tmeneti rm (inkbb kielgls rzs az
tkezs alatt) hirtelen fellp ers bntudat: mr megint tbbet evett a kelletnl.
Aztn minden kezddik ellrl.
A bulimit gyakran ksrik ms jelleg impulzuskontroll-zavarok: alkohol-, drogfogyaszts, ngyilkossgi ksrletek, nsebzsek, kleptomnia, promiszkuits.379
Az anorexia nervosa-ban jelentkez ellenttes tnetek fordtottja jelentkezik fknt
frfiaknl az inverz anorexia, vagy mai nevn izomdiszmorfia. A zavar a testpt
frfiakban jelentkezik, akik igen izmos testk ellenre sovnynak tartjk magukat
(fordtott
- Trichotillomnia (hajszl tpegets). Vltozatai: hajszl, szemldk, szakll, hnalj
s szemremszrzet tpegetse. Ennek is igen gyakori megjelensi formja a rtus:
meghatrozott szertarts szerint trtnik. Mivel eleve bizonyos intimitst kvetel,
ezrt fknt a bergzls idejn - teljes diszkrcival trtnik. Ksbb ellenllhatatlan ervel tr fel, s ilyenkor fknt a hajszlak tpkedse msok eltt is trtnhet.
- Onychophagia (krmrgs) taln az egyik leggyakoribb szorongst ellenslyoz
viselkedsnk. A gyerekeknl illetlen, rossz szoksnak knyvelik el, s inkbb a higin szempontjaira figyelmeztetnek: rengeteg fertz anyag lapul a krm alatt, s azt
veszlyes a szjba vinni... A lergott krm undort! stb. A szokss vlt krmrgs azt jelenti, hogy a gyermek (felntt) nem sajttotta el szorongsai feloldsnak
megfelel mdjt, nincs nmaga birtokban, tudatban.
- Knyszeres vsrls s kleptomnia: a vsrolt, lopott eszkzk nagy rszt sohasem
hasznljk az ilyen betegek! Akkor mirt teszik?
378
Kivlthatjk ill. felgyorstjk az anorexis magatarts kialakulst azok a szerek s krlmnyek, elvrsok
(stressorok), amelyek a fogykrt, fogyst kvetelik, illetve ahhoz vezetnek. Mindaddig, amg ezek az idelok s elvrsok az rtkrend meghatrozi, fennll annak a komoly veszlye, hogy semmifle kls igyekezet
nem hoz hatkony segtsget. V. TRY (2007), 2.
379
Klnsen tlkontrolllt csaldi krnyezet okozta elhzd serdlst ksri az n. multiimpulzv bulimia. A
drog- s alkoholfogyasztst kivlthatja az npusztts sajtos jelzseit. Pl. a kzfejen, elnyomott cigaretta gsi
sebei; tmny szeszekkel val gyors lerszegeds keresse, fknt az n. vegyes (homo- s heteroszexulis)
partnerek gtlstalan vltogatsban. Ezekben a viselkedsekben az illet egy bels tehetetlensgtl hajszoltan
elszenvedi sajt magt.
226
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A vsrlsi knyszer meleggyai a szupermarketek risi knlata: a vsrl
rengeteg olyan knlatban rszesl, amelyet esze gban sem volt megnzni, plne
nem megvenni. A valamit kell venni a biztonsgkeress knyszerbl tpllkozik: j
lehet mg valamire, meg: ja ha van. A szemlyes kapcsolatok labilitsa miatt trgyak jdonsga oldja fel rvid idre a kzeled ressget, magnyt.
J. ktdiploms, trsasgot szeret, vidm fiatalember. Igazn nem tudja, hogy mirt szerezte
diplomit. Kapcsolatai meglehetsen futlagosak. Fl, hogy anyja sorsra jut, akinek igencsak szmos
kapcsolata volt, de egyetlen egyet kptelen volt megtartani hosszabb idre. J akrcsak anyja meglehetsen kedveli a mmort, dohnyzik. Ha vsrolni indul, akkor tudni lehet, hogy vge a kapcsolatnak. Mindig kell valami j, szuper. Hol otthont rendezi t, hol j, vgleges kapcsolatt. Kptelen
hosszan, kitartan kzdeni valamirt. Nem adja fel, hanem tlteszi magt rajta: a dolgokat eladja, elajndkozza, az lettrsn meg tlad. Legjabb rejtett vilgts, hangtechnika, majd mindennek a lecserlse nhny hnapon bell. Fokozd alkoholizmusa mellett rdbben, hogy nem val erre az
letre: nincs semmi, ami tarts lenne. Kilp az letbl.
Betegsgrl vagy bntettrl van sz, amikor valaki elemel olyan trgyakat,
amelyekre nincs szksge, soha nem is fog hasznlni? Maga sem tudja, mirt teszi: az
elkvets pillanatban ellenllhatatlan vgy kerti hatalmba: neki kell az a valami, s
csak az kell.
A segtbeszlgetsben nagyon fontos tudatostani az illetben, hogy amit tesz,
- br beteges viselkeds felelssggel tartozik, s ennek mi a kvetkezmnye. Ugyanakkor igen fontos az illetvel vgigjrni az okok keressnek tjt: mit vr egy ilyen
tetttl, milyen kora gyermekkori tapasztalat ll a httrben. Slyos esetben fontos a
szakember bevonsa. Soha ne szgyentsk meg, hanem segtsk a veszlyes alkalmak tudatos meglsre, s ellenllsra.
- Kros jtkszenvedly: kockzat-megtls zavara. Igen korn kialakulhat, s ebben a
szlk, felnttek pldja nagyon sokat jelent. A jtk szerepe alapjban vve a kzssgteremts, feszltsglevezets, rendezett s kvetkezetes gondolkods fejlesztse.
Magyarorszgon 40-50 ezer ember rabja a klnbz szerencsejtkoknak. Fknt fiatalokat tartja hatalma alatt a jtkgp-betegsg.380 Amennyiben a szl a gyermekt
olyan szrakozhelyre viszi, illetve ilyen lmnynek teszi ki, igen knnyen bergzl
a jtkszenvedly. Azon gyermekek, akik a szleiktl nem kapnak szeretetet, nincs az
egyttlt rmnek tapasztalata, nem tanulnak meg kommuniklni. A jtkszenvedly
kros kvetkezmnye az anyagi csdn tl a szemlyisg beszklse. Mindenki
csak eszkz lesz szmra pillanatnyi rmrzse kielgtsre. Lepl szellemi teljestmnye, msokkal val kapcsolata.381
e) Boderline s antiszocilis szemlyisgzavarok
Ma egy sor slyos szemlyisgzavart klnsen az olcs szrakoztat filmek gy
tlalnak a fiatalok el, mint az er, fiatalsg termszetes megnyilvnulsait. Slyos szemlyisgzavarrl van sz. A mdia egy-egy normlis beszlget msorban is harsog az erszak,
cinizmus, a msik gyors s ltvnyos sarokba szortsa. Igen sok antiszocilis magatartst
380
TAKCH Gspr: Szenvedlybetegsgek. TRK Szabolcs (szerkesztette): letesemnyek Lelki let zavarai
III. Semmelweis Egyetem TF Prbeszd (Dialgus) Alaptvny, Budapest, 2003, 79.
381
Jtkszenvedly esetlers: TAKCH Gspr s OPNI Addiktolgiai osztlynak munkatrsai: Alkoholfgg
heroinfgg jtkszenvedly-fgg beteg. In: TRK Szabolcs (szerkesztette): letesemnyek Lelki let zavarai III. Semmelweis Egyetem TF Prbeszd (Dialgus) Alaptvny, Budapest, 2003, 176-180.
227
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
azzal palstolnak, hogy joga van kifejezni magt, gy rdekes a msor. Egy sor boderline
zavarral etetik a nzket.
A boderline zavarok jellemzje: nagyfok impulzivits, labilits, dhreakcik,
abzusokra val hajlam (szex, alkohol, drog), auto- s heteroagresszv cselekedetek.
Antiszocilis, agresszv szemlyisg: nem mrlegeli a kvetkezmnyeket, keresztlgzol mindenkin, csak neki kell rvnyeslni. Az antiszocilis szemlyisgzavart jelltk az
erklcsi elmebetegsg (moral insanity) kifejezssel, majd primer szocioptia nvvel.
A betegsg vgletekben nyilvnul meg. Egyik vglet: az agresszv gondolatoktl is
retteg, folyton tkletessgre, a teljes biztonsgra trekszik A msik vglet: semmilyen erklcsi korlt nem szab hatrt agresszivitsnak. Fbb jellemziket kiemelve mutatjuk be, hiszen
a jelensg felismerse a kvlll feladata: ezeknek a szemlyisgeknek a lelkisegti szolglat (s nmaguk) szmra legfbb gondot az okozza, hogy nem rzkelik hinyossgaikat.
Morlis gtak s bntudat nlkl lnek. Mindent elhrtanak, msokra vettenek: kudarcaikrt,
konfliktusaikrt msok felelnek azok kvetkezmnyeirt is msok szenvednek. Krnyezetket fknt, akik mg nem ismerik ket igazn megtveszti egyfajta pszichopata bj: j
trrzkelssel, mozgsgyessggel rendelkezve bizalmat s vonzalmat keltenek maguk irnt.
Jellemzik:
- Nem kpesek szemlyes ktdsre pl, tarts emberi kapcsolatokra, szexulis kapcsolataikra a promiszkuits s az rzelmi ktds hinya jellemz. Msok rzseit nem fogjk fel. Mivel senkiben nem bznak, nem is
szmtanak msokra. Mindennl fontosabba fggetlensgk s a msok feletti uralom.
- Alacsony trkpessg: ingerlkenyek, nkontrolljuk igen hinyos. Nem
csupn jelenetek rendeznek, hanem a fizikai s lelki gytrs, a tettlegessgig men agresszivitsban fejtik ki vlemnyket. Kjjel alz, srt meg
msokat akr a teljes nyilvnossg eltt. Nem szeret, nem szorong, nem
tanul: nem kpes ktdni, egyttrezni.
- Ellentmondsos vilgban lnek: magabiztossguk csak ltszat, mert a megalzottsgtl s kiszolgltatottsgtl val flelem hajszolja ket. Hatrozottsguk sznfala mgtt a bizonytalansg s ressglmny vr rjuk.382
f) Segtsgnyjts
Az antiszocilis szemlyisgzavar kezelsben az elsdleges szerep a terpis kzssgnek jut. A szemlyes rhats ppen az illet hinyos felelssgtudata miatt aligha visz
elbbre. Az ilyen kzssgekben, csoportokban nagyon fontos, hogy jelentsebb szmban
legyenek jelen az egszsgersen tl, rz szemlyek. Csak a kzssg szolidaritsa, az rzelmek vllalsa, konkrt feladatok s azokrl val beszmols segthet A segsben rsztvevnek szmolni kell azzal gtlstalansggal, provokcival, amellyel a szemlyisgzavarban
lv fellp: intrikk, megszgyentsek stb. Az ilyen szemly mindent megengedhetnek s
jogosnak tart a msikkal szemben: nem rzi annak slyt, ha a msik becsletbe gzol, lejratja t. Ezrt van szksg olyan csoporthttrre, amely ellenll azoknak a manipulatv megnyilvnulsoknak, amellyela zavart szemly fellp.
A segtnek ellen kell llnia az antiszocilis szemly manipulatv viselkedsnek anlkl,
hogy arra flnyesen, bnteten, srtdtten vagy agresszvan reaglna, meg kell kzdenie a kliens l-
382
RATKCZI va: letesemnyek Lelki let zavarai II. Semmelweis Egyetem TF Prbeszd (Dialgus)
Alaptvny, Budapest, 2003, 218-220.
228
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tal provoklt negatv viszontrzseivel, sokszor ers indulataival.383 Tisztban kell lennie vele, hogy a
kliensben az intim helyzetek, mint amilyen a segt kapcsolat is, szorongst keltenek, nem kpes
megbzni senkiben, minden kapcsolat jabb csaldst veszlyt jelenti szmra. Innen szrmazik tmad, manipull, provokatv viselkedse s ktdsi kptelensge. Meg kell tartani a klienssel val
tiszteletteljes bnsmdot, kerlni kell a bntet, fenyeget viselkedst, az ersebb viszontrzsek kezelshez pedig clszer szupervizit ignybe venni. A viselkeds befolysolsa rdekben a kliens
szmra elrend clknt kitztt konkrt jutalmak alkalmazst lehet megprblni384
A segtsgnyjtsnl vegyk figyelembe, hogy a kliens ppen amiatt szenved, hogy

nem szenved, vagyis nagyfok rzketlensg az egyetlen mentsvra. gy rzi, mihelyt elfogadja az elje trt normkat, abban a pillanatban sszeomlik egynisge. Szmra az rtelmi
meggyzssel nincs gond, hiszen nem a belts hinyval van baj, hanem annak nmagra
val alkalmazsval. Szemlyisge, identitsa labilitst azzal vdi, hogy tagadja bizonytalansgt. Nem errl kell meggyzni, hanem segteni arra, hogy kilpjen a magba zrtsgbl.
Ezt a bizalmat nem szabad erltetni, hiszen ez naprl napra fog megszletni benne egy olyan
csoportban, ahol a szemly fontosabb a teljestmnynl, a ltszatnl.
383
Az antiszocilis szemly arra utazik, hogy kibuktassa, s ezzel lejrassa a segtt: olyan rgalmakat, gyalzatos lejratst produkl, amely szinte megsemmisti segtjt: flre s belemagyarz jindulatot, segytkszsget.
Hatrozottan megtrtntknt lltja be mindazt az eltletes fantziakpet, amelyet kigondolt. Magatartsa a sz
szoros rtelemben bicskanyitogat: a segt nagy nfegyelmre van szksg, hogy ne ordtson vissza, vagy ne
fajuljon tettlegessgig a dolog, mert az egyrtelmen a jtszma elvesztst jelenten a segt szmra!
384
RATKCZI (2003), 223.
229
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
NMETH
dr.
Attila A
knyszerbetegsg
spektrumba
tartoz
krkpek - jtkszenvedly, hajtpegets s
egyb furcsasgok
ARAT Mikls - Knyszerbetegsg:
TRY
Ferenc Az rkk mosakod
(szerk.)
fi. In: Agyunk titkai.
Mindennapi lelki
szenvedseink. 56-64.
oldal,
NMETH
Attila A
knyszerbetegsg
dr.
spektrumba
tartoz
krkpek - jtkszenvedly, hajtpegets s
egyb furcsasgok
letesemnyek
lelki
PVEL Magda
(szerkesztette)
zavarai I.
RAJKA T.
A
knyszerjelensgek s
a
knyszerbetegsg.
Orvosi Hetilap, 118,
434-438. oldal,
RATKCZI va
letesemnyek Lelki
let zavarai II.
SZNYI Gbor
A knyszerneurzis
patodinamikja s
kazulgenetikai
sszefggsei.
TAKCH Gspr
Szenvedlybetegsgek.
In: TRK Szabolcs
(szerkesztette):
letesemnyek Lelki let
zavarai III.
TAKCH Gspr
Alkoholfgg
s OPNI
heroinfgg
Addiktolgiai
jtkszenvedly-fgg
osztlynak mun- beteg. In: TRK Szakatrsai
bolcs (szerkesztette):
letesemnyek Lelki
let zavarai III. 176180.
TREUER Tams A knyszerbetegsg s
kezelse
dr.
http://sunrise.sote.hu/htsz/
nemethat.htm
Grafit Kiad,
2007.
04. 15.
Budapest
1995
nemethat.htm
2007.
04. 15.
Semmelweis Egyetem TF Budapest

Prbeszd Alaptvny
Budapest
2004

Prbeszd (Dialgus)
Alaptvny
Magyar Pszichitriai Trsasg
Budapest
1977
2003
1983
Pszichoterpis
szekcijnak kiadvnya,

Prbeszd (Dialgus)
Alaptvny,
2003

Prbeszd (Dialgus)
Alaptvny,
2003
http://www.mek.iif.hu
/porta/szinttermesz/
orvostud/treuer.hun
2007.
04. 15
230
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
TRY Ferenc Dr.
Az evszavarok s a www.medlist.com
gasztroenterolgiai
/HIPPOCRATES/V/6
megbetegedsek maga- /368main.htm
tartsorvosolsi szemllete
2007.
05. 21.
231
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
10.
A szorongs (flelem) alapformi
Gytrelmeinknek kt tpllja van: az egyik, amit azon vgyaink miatt rznk, amelyek nem valsultak meg; a msikat pedig azok a vgyak okozzk, amelyek beteljesltek. Ez
a rgi taln egy kiss cinikusnak tn megllapts igen sok igazsgot hordoz. Az ember
egsz sor ellentmondsos rzst hordoz magban. Mr egszen kisgyermekkorban megfigyelhet, hogy flelmeink ellenre kvnunk valamit, st meg is tesszk, aztn pedig flnk a kvetkezmnyeitl. Ellenllhatatlan kvncsisg s kvnsg l bennnk az ismeretlen meghdtsra, birtoklsra. Majd pedig ugyanilyen kn gytr, hogy az j birtoklsa (nem csupn
anyagi, hanem szellemi rtkek is) flelemmel tlt el: egy sor ismeretlennel, kiszmthatatlannal gyarapszik nem-tudsunk.
Szemlyisgnk, gy lelki egszsgnk is folytonos vltozson megy t. A lelki egszsgrl pedig tudjuk, hogy jl szervezett vdelmi rendszer, sznet nlkli, hatkony, eredmnyes s lthatatlan munka eredmnye. Ez a vdelmi rendszer azonban nha megsrlhet, mert
tl nagy megterhels r bennnket, vagy egyrszt rklt hajlamaink, msrszt az let kihvsai olyan helyzetet teremtenek, amelyek eddigi pozciink feladsra knyszertenek. A benyomsok, egszsgi llapotunk olyan zavart vltanak ki, amelyek felbortjk eddigi egyenslyunkat, vagy legalbbis kikezdik: aggdunk, flelem tlt el bennnket.
A lelki egyenslyt teht a szorongs s az agresszi veszlyezteti, melynek nagysga,
destruktivitsa sohasem a kls vagy bels veszly objektv nagysgval arnyos, hanem azt mindig
a szubjektv lmny s a pillanatnyi lelki diszpozci hatrozza meg.
A szorongs elhrtsa sorn rendkvl nagy jelentsge van annak, mennyire vltozatos s
differencilt az n rendelkezsre ll hrt rendszer, mennyire rugalmasan tudja azt hasznlni az n,
tovbb, hogy mekkora az egyn szorongstr kpessge, a frusztrci tolerancija.385
A nvekeds folytonos krzist, ellentmondst hoz ltre: egyik oldalon a gazdagods, a

valamiv vls (progresszv) ignye; a msikon ezzel szemben a megmarads, a megszerzett, birtokolt nnk biztonsgnak megrzsnek (konzervatv) ignye. Az j bizonytalansggal, flelemmel tlt el...
A flelem ketts arcot mutat, ktfle magatartst vlt ki s hatsa is ktfle:
Aktivitsra ksztet: cselekedni,
felfedezni, megismerni, rr
lenni a helyzeten, fellmlni a
fenyeget erket.
kvetkezmnye:
Megbnt: senkinek semmivel
nem tartozni, lthatatlann
vlni, mindent kiszmthatv
tenni, beprogramozni nincs
vletlenszer, meglepets.
rs, nvekeds, j ismeretek, szemlyi gazdagods mg sebeslsek

rn is rettsg, felnttknt birtokolni magamat, a helyzetet; tudatosan
vlaszolni s meglni az let kihvsait.
stagnls, visszaess, megjuls helyett a bejratott szabvnyok rvnyestse, minden trvnyszer, szntelen,
de biztos; nincs nem vrt esemny, de
nnep sincs; minimlis a tveds lehe-
385
PVEL Magda: ltalnos pszichopatolgia. In: letesemnyek lelki zavarai I. (szerkesztette: PVEL Magda.
Semmelweis Egyetem TF Prbeszd (Dialgus) Alaptvny, Budapest, 2004. 113.
232
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tsge, de maximlis a visszafejlds, elmagnyosods.
Vajon megvlaszthatjuk-e, megvltztatjuk-e sorsunkat, ha magunk dntnk, vagy
jobb kivrni, hogy mit hoz a jv? Persze: a jv mindig a tegnap hozadka csak esetleg nem emlksznk mr r. Akkor is, ha nem akarjuk, az let mindenkinek jabb s jabb
krdseket tesz fel, kihvsok el llt. Hogy ki hogyan viszonyul ezekhez a kihvsokhoz, az
nagyban attl fgg, hogy milyen stratgit sajttott el szinte szletstl fogva a mindennapi feladatok, nehzsgek, kapcsolatokbl add helyzetek megoldsra. Genetikai
rksgnk s neveltetsnk (jelents a nem tudatos nevel hatsok emlke) egyttesen
alkotjk azt a bels indtst, megoldsi mintt, amelyet igen gyakran tudattalanul alkalmazunk mindennapjainkban. A nevels, majd az nnevels feladata, hogy tudatostsuk magunkban azoknak az rzelmi-rzki motvumoknak a jelenltt, amelyek nha igen mlyen lappanganak ugyan, de annl erteljesebben befolysoljk figyelmnket, rdekldsnket, rtkelseinket s vgl dntseinket. Ezek a mly emlkek, amelyekre segtsg nlkl nem
tudunk visszaemlkezni. Elssorban a szlk, vagy gyermekkorunkat jl ismer felnttek
tudnak segtsgl nyjtani ahhoz, hogy egy-egy mlyen fj emlknek (mint egy mlyvns
trombzisnak) mi is a kivlt oka, alapja. Az vek sorn szokss vlik az let, vagyis nem
tudatoss, hanem elviselend teherr. Az automatizmusok, gpies cselekvsek egyrszt a ktelez fogyaszts (ki)szolgliv, msrszt egy tudatalatti flelmi mechanizmus miatti vdekez-tll reaglss zsugortjk letnket. Tmegesen panaszkodnak az emberek a pszichitriai szakrendelseken ppgy, mint a lelki tancsadsok alkalmval arrl, hogy milyen nehz elviselni ezt a rohan-tapos letet. Alig jut esznkbe, hogy egyrszt mi magunk tplljuk
az temet, msrszt lehetnnk alkoti is sajt letnknek, ha nem flnnk attl, hogy egy pillanatra is msok legynk.
Leo Buscaglia professzor emlti, hogy egyik alkalommal megkrte hallgatsgt (Kaliforniban), rjk le, mit szeretnnek tenni letkben? A vlaszok meglepek voltak: egy nagyot utazni vgre, pihenni valahol a prommal; elmenni Salzburgba, s az nnepi Jtkokon lben hallgatni egy Mozart koncertet; vgre rsznni kt-hrom hetet, hogy elolvassam ezt s ezt a regnyt, de kzben mrtzzam egyet az cenban stb., Miutn lertk a feleleteket, feltette a kvetkez krdst: mirt nem teszik, amire annyira vgynak? A felelet: majd, ha nyugdjas leszek, lesz r idm; most kell a pnzt flretennnk, mert ki tudja, ha megregsznk, lesz-e, aki segt rajtunk; nyugdjasak vagyunk, de most az
unokkra kell gyelni; majd ha ... Ezekbl a vgyakbl soha nem lesz semmi: mindig kzbe jn valami. Az emberek flnek maguk lenni, flnek vgyaiktl, ignyeiktl. Attl tartanak, ha ezeknek engednek, akkor valahogy rtkket vesztik (nz, kicsinyes, gondatlan). Persze nem knny megtallni
a mrtket az egszsges nszeretet s az nzs kztt. Ha meg sem prbljuk, akkor folyton keser
vgyakozssal kocogunk a magunk terhelte szekrre, amelynek rdjra bztatsul mi magunk
ktttk oda azt a bizonyos sznacsvt, melyet soha utol nem fogunk (akarunk) rni.
Az egszsges emberi szemlyisgben mr egszen korai gyermekkorban jelen van a

felntt, nll emberr vls ignye: a felnttek utnzsa nem csupn az let-formk elsajttst jelenti, hanem a rszvtelnek azt az ignyt, hogy n is kpes akarok lenni felntt arra,
amit a felnttek tesznek. Mr az els dac-megnyilvnulsok is errl tanskodnak: n akarom
meghatrozni magamat, hogy milyen legyek mg ha ennek az nllsgnak egszen jelentktelen, vagy ppen a felnttek szemben kifejezetten haszontalan megnyilvnulsai is
vannak: mit akar, vagy mit nem akar felvenni egy hrom-ngyves gyerek, kit nem akar megpuszilni a vilg kincsrt sem, vagy nem hajland megksznni olyasmit, amit pedig nagy
szeretettel (sok pnzrt) vett neki valaki. A serdlkor pedig mindezt mg erteljesebben (nha durvbban) jelenti meg. Fknt akkor mrgesedik el a helyzet, ha eddig sem igazi prbe233
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szd formjban oldottk fel a feszltsgeket, hanem hatalmi szval, jelekkel (fenyegetssel,
vagy tettlegesen).
A kvetelmnyek egyrszt az emberbl fakadnak, mint bels ksztetsek, de igen
nagy szerepk van a kapcsolatoknak. Hogy egy sajtos letkvetelmnnyel kapcsolatban milyen flelem, szorongs merl fel, abban a szemlyisg alkatnak jelents szerepe van. Az
alanti tblzatot megfordtva is olvashatnnk: milyen karakter, szemlyisgalkat egynisgnek, milyen taln tudattalan flelmi tnyezvel kell szmolni. Ha mg tovbb megynk, akkor gy is fogalmazhatjuk a krdst, hogy egy-egy szlssges, vagy mr beteges
megnyilvnuls mgtt milyen fel nem oldott flelem lappang, s ezek kialakulsban milyen
szemlyisgi adottsgok s milyen nevelsi hinyossgok vettek rszt? Oktat-nevel munkban a megelzsen van a hangsly, ezrt ppen nagyon fontos, hogy a nevel tud olvasni
bizonyos jelekbl, amelyek figyelmeztetnek, hogy valami nincs rendjn a gyermek emocionlis fejldsben. A gyermekkori hinyossgok ha nem is knnyen, de felszmolhatk, orvosolhatk. Az iskola az a kzssg, ahol a kortrsi hats hihetetlenl felersdik, s ahol knynyen elfajulhat, patologikuss vlhat egy flelmi torzuls, ha idben nem segtnk felszmolni az azt tpll forrst.386
A szemlyisgg vls s a msokkal val kapcsolatteremts alapvet konfliktus forrsa. Ha ms vagyok, knnyen meglehet, hogy nem tallok vevre. Ha belesimulok a
sablonba, tlagemberr leszek, akkor nem lhetem soha a magam lett. J lenne vgre
gykeret ereszteni, megllapodni, de az lland vltozsok folyton kihvst jelentenek: soha
nem tudni, mit hoz a jv. A vilg egyre szksebb, alig van az embernek mozgstere: mindent beszablyoznak, kdokkal ltnak el: semmi egyni kezdemnyezs, megmondjk, hogy
holnap mit gondoljak. Ahny ember, annyiflekppen li meg ugyanennek a vilgnak a pillanatnyi jelensgt.387
Megprbljuk rendszerbe terelni szemlyisgi alkatonknt a flelmi megnyilvnulsokat. A kvetkezkben Fritz Riemann munkjt felhasznlva ismertetjk azokat a nevelsi
szempontokat, amelyekre oktat-nevel munknk, vagy a lelkisegts gyakorlatban figyelnnk kell.388 Az ttekints megknnytsre elbb tblzatba foglalva nzzk a kvetelmny
flelem szemlyisgtpus sszefggseket.
kvetelmny
flelem
szemlyisg tpus
szemlyisg legynk: egyszeri,

megismtelhetetlen
kpesek a bizalmas nyitsra, kapcsolatteremtsre
tartssgra trekedni a vltoz
vilgban
az odaadstl, nem elvesztstl

az nmagamm levstl, vdtelensgtl
a vltozstl, mlandsgtl,
bizonytalansgtl
skizoid
depresszv
knyszeres
386
A gyerekek szintk szoktuk mondani. Ugyanakkor azt is igaz, hogy tudnak egymshoz (is) hihetetlenl
kegyetlenek lenni ppen, mert mg nem alakult ki bennk a felelssgtudat, szavaik slynak mrlegelse stb.
Egyms irnti kritikjuk kritiktlan, amely nagyon knnyen rk sebet t fknt azok lelkben, akiket nem
vd az otthoni elfogads pajzsa. Azok a gyermekek sebeslnek leghamarbb, akiknek nincs j vlemnyk,
tapasztalatuk nmagukrl, hiszen errl gyzik meg ket a szlk (nevelintzet) durvasga, szemlytelensge.
387
A vilg jelensgeit csak emberi lptkkel, a vilgegyetem jelensgeit csak a mi mikro-vilgunk mrtkegysgvel fogjuk fel. A napokban panaszkodik valaki: Ltja, ez a vilg hov jut? A sivatag (Szahara) is egyre jobban terjed! Immr legalbb - hatezer vvel ezeltt kezddtt Afrika elsivatagosodsa felelem. Mire : Az
engem nem rdekel. Nekem most van melegem!
388
RIEMANN, Fritz: A szorongs alapformi. Httr Kiad, Budapest, 1998.
234
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kpes a vltozsra, haladsra, to- a szksgszersgtl, vgrvbblpsre
vnyestl, a szabadsg elvesztstl
hiszteroid
Minden szemlyisgtpust kt alapmagatartsban, megnyilvnulsban vizsglunk: a

trskapcsolatban s az agresszivitsban. A kt magatarts csak eljelben klnbzik. Az
els szeretet, szerelem, prkapcsolat a pozitv trekvsi mdja a msokkal val kapcsolat
keressnek s megvalstsnak. A msodik megnyilvnuls az agresszi szintn kapcsolatteremts, csak ppen negatv mdon: ha nem fogadnak el rmmel, legalbb utljanak,
haragudjanak rm, de kerljenek velem kapcsolatba. Mindkt megjelensi forma ebben a
megfogalmazsban tlsgosan tltsz: a megoldsokra is ugyanilyen sebtben elkszlhetnnk. A valsg sokkal sszetettebb. Amikor szemlyisgnkrl van sz, aki nem az emberi mivoltunkhoz tartoz valamirl van sz, hanem rlunk, ltezsnk okrl s annak
indokrl, hogy mg nem mentnk vilgg.
1. A skizoid szemlyisg
1.1. Skizoid s a szerelem
Mirt van az, hogy valaki olyan nehezen sznja r magt, hogy meghzasuljon? A tlsgosan hosszra nylt jegyessg nem mindig az alapos megismers, s a kzs jv megalapozsnak ignyt jelzi, hanem a flelemt. Igen gyakran tallkozunk hol rejtett, hol egszen nyilvnval jeleivel annak, hogy remek trsasgi emberek a szemlyes kapcsolatban
elutastk, gyanakvk, senkit nem engednek kzel magukhoz. Magas kerts, j szomszdsg valljk. Ha tlsgosan kzelednek hozzjuk, gy rzik, veszly fenyegeti ket.
A fenyegetett szemlyt nem rcival lehet meggyzni, hanem azzal, hogy valban bkben rezheti magt. A kapcsolat siettetst, bizalmaskodst manipullsnak rzi, ppen
ezrt nem engedi kialakulni a meghittsg lgkrt: mielbb szabadulni szeretne minden (rzelmi) ktelktl. A felletes tlet nagyon knnyen eldrdl: magnak val, nz alak... ennek senki sem elg j! Nem rzketlen, st! Vgyik az intimitsra, benssges kapcsolatra, de
nem felforgat rzelmi viharokra. ppen ez gytrelmnek a forrsa: rdek nlkl szeretni;
befogadni s befogadottnak lenni, de az ajtkat nem szabad bezrni. Tveds azt hinni, hogy
az ember a hzassg utni fut kapcsolatokra vgyik, vagy azrt nem ktelezi el magt, hogy
kvetkezmnyek nlkl csaponghasson. Az, hogy nem tartja rtelmesnek a msik rzelmt
abbl a filozfibl ered, hogy nem tudja elviselni a tegynk gy, mint boldog szeretk.
Ebben a csoportban tallunk hzassg-teoretikust: reformlni akarja azt, hogy rvnyesthesse terijt. Semmi elktelezettsg, semmi formalits (anyaknyvezet, pap, ceremnia, knyvels). Semmi sem ktelez, st mg az sem ktelez, ami nem ktelez...
Egyrszt nmaga megnyugtatsra, msrszt, mert krnyezett akarja biztostani,
hogy teljesen normlis, inkbb a hzassgon kvl keres (gyorsan ml, nem lektelez)
kapcsolatot. Ezek vltjk ki a fenti tleteket, vagy teszik napjaink irigylsre mlt, rkifj,
botrnykrnikk fszerepljv, holott szorongssal teli letet lnek.
Az el nem ktelez kapcsolatok keressben gyakran fordul sajt neme fel. Ez a jelensg ma sokkal gyakoribb, mint hinnnk. Az ok ppen az, hogy a meglehetsen szabadosan s vltozatosan lt heteroszexulis kapcsolatokban elbb vagy utbb knyszerhelyzetbe kerlhet a skizoid szemlyisg: a gyermek fenyegetse, vagy ppen az id mlsval
a partner szeretne tartsabb s tartalmasabb kapcsolatot. A msik nemet megbzhatatlannak
tartja. Ez nem rtelmi tlet, hanem ennl sokkal ersebb alapokon nyugszik: a flelmn, hogy
valaki birtokolja t.
235
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Hogyan szabadulhat ki ebbl a csapdbl? Ha partnere nem mutat vonzalmban rmenssget, nem gtolja szabadsgt, fggetlensgt, akkor hlsan viszonozza a szeretetet.
Vonzalmt, rzseit nem szereti nyilvntani: ha trsa kpes gy elfogadni, akkor hsges marad.
1.2 Skizoid ember agresszija
Az agresszirl azt mondtuk, hogy egyfajta kapcsolatteremtsi forma. Mindez negatv
eljelet kap: vegyk tudomsul, hogy vagyok, de gy tartoznak hozzm, hogy n nem tartozom hozzjuk! Vdtelennek hiszi magt, nincsenek ktdsei, ezrt a kzeledsre elbb flelemmel, majd agresszival reagl. Egyszerre vdol s segtsgrt kilt. Az ellentmondsos
(skizoid) egynisg ppen ebben rhet tetten. Legslyosabb megnyilvnulsa, amikor valaki
gy tvoltja el a hozz kzeledt, hogy mlyen megbntja. Gyakori a szadizmus, durvasg,
jeges hidegsg, cinizmus: mindezt mlysgesen eltli, sajnlja, de nla ez ltkrds! Gyakran
tallkozunk olyan szemllyel, aki vgletekig szeklja trst, hogy bebizonythassa, hogy az
nem szereti t. Nem egyszer hzastrs elleni erszaknak, st halllal vgzd konfliktusnak
kivltja a szabadulni akars A tragikus pedig az, hogy nem egyszer a hallig szekl, provokl szemlyisg lesz az rtatlan ldozat, pedig ppen provoklta ki a vgs elkeseredst a msikbl., hogy bebizonytsa: nem szereti t. Sikerlt bebizonytania.
1. 3 Skizoid jellemvonsok
rzelmi letk: intenzv vgyakozs, amit llandan el akarnak nyomni, vagy meneklnek tle. Gyakran szemrmesen visszahzdnak, s ezzel vgskig megtvesztik krnyezetket: minta nekik semmi nem szmtana, nem lennnek rzelmeik, vgyaik. Idegenkednek
mindentl, ami banlis, seklyes. Valsgos knt lnek t a trsadalom ltal megkvnt magamutogats, csak a ltszatra trekv rendezvnyeken.
Vallsossgban gyakori a cinizmus. Mindent jobban tudnak, jl rtesltek, szlssgesen kritikusak. Bnt, nagykp kijelentseik mgtt a nagyon trkeny nkpk rettegett fltse lapul: nem akarnak hinni, hogy ne csaldjanak. Szlssges megnyilvnulsuk a
nihilista, destruktv hzngs: rlnek, ha msok hitt lerombolhatjk. Flelmeik gy nyernek
igazolst gondolnnk. m a mlysg ppen ekkor trul fel a msik oldalon: megmarad a
valahov tartozs, a biztonsgos s fenyegetettsg nlkli elfogadottsg ignye.
A morl krdses valami szmukra. Mindenhez bizonytkokat keresnek gyakran
azzal a remnnyel, hogy nem tallnak. Inkbb a trgyak, llatok rdeklik, mint az ember. Kzlk kerlnek ki a vehemens llatvdk s termszetvdk. Igen sokan nem az llatokat szeretik, hanem az embereket utljk: az elbbiek nem akarnak tlnk semmit, csak hagyjuk
ket bkn.
A plyavlasztsban dnt, hogy ne zavarjk t szubjektv rzelmek, biztostva legyen
az egyedllt. A mrhet, kimutathat, pontosan elszmolhat vilg az vk. Hivatsuk: kereseti forrs.
Pozitv tulajdonsgainak alapja a szuvern nllsg, fggetlensg btorsga. les
megfigyelkpessg, indulatmentes, hvs trgyilagossg jellemzi. A tnyeket kritikusan,
megvesztegethetetlen trgyilagossggal vizsglja. Nem befolysoljk a hagyomnyok, tekintly-elvrsok. Ennek ksznheten tallunk magas hivatalokban olyan szemlyeket, akik
felett tbbfle prtrendszer, kormnyzat elviharzott, de k maradtak: nem prtokban, ideolgikban, hanem a szakmaisgban gondolkodnak.
Nha knyelmetlenek, mert nem hajlandk megalkudni, tapintatbl elnzni hinyossgokat. Korrektsgk az egyetlen tmaszuk, s vezets jzansgn (s tisztessgn) mlik,
hogy felfedezik-e ezt a hallatlan rtket.
236
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
1.4 Gyermekkori httr
Pterrel egy karinthiai vodban tallkoztam. Elkpeszt mozgkony, eszes gyermek, akit
mr hrom vodbl tancsoltak el. Amikor ebben az intzetben megjelent, mr csak jtt be (a szlk kint tblboltak a kertsnl), de csak az ajtig, ahonnt beksznt. A vezet vn megkrdezte:
Mirt nem jssz be? Mire a gyerek: Nem zavarsz ki? Nehz eset vagyok Az vn megnyugtatta:
Mi ppen ezekrt az esetekrt vagyunk itt. Gyere be. Pter idnknt ugyancsak rszolglt a hrre,
ugyanakkor soha nem mert karnyjtsnl kzelebb menni a nevelkhz. Egyszer odallt az vn el,
aki mrhetetlen trelemmel viselte gondjt: Mond csak Mutti, mit szeretsz te rajtam? Olyan szpek
a szemeid hangzott a hiteles vlasz. Erre a gyermek egszen kzel lpett az vnhz. Pter, mondta az vn hogyan szeretnd, hogy rintselek? Mire a gyerek a mutatujjval gyengden
megrintette az vn karjt: gy! A gyereket igen sokat megrztk, lkdstk, vertk otthon. Minden kzeledst fenyegetsnek lt meg radsul a szli szeretet s gondoskods jegyben, hogy
ember legyen belled.
Ltszlag magabiztos, st felsbbrendsget tanst msok irnt. Ugyanakkor rzkeny alkat, labilits, sebezhetsg jellemzi. Legtbb esetben a korai httrben kell keresnnk
a magatarts okt: a nem-kvnt gyermek tragdija. Akit nem fogadnak el szlei, elbb mindenron bizonytani akarja szeretetremltsgt. Amikor tudatoss vlik benne, hogy vilgg
mehetsz, nem fogsz hinyozni senkinek, hogy nmagn kvl senkire nem szmthat. Mivel
a csald szmra semmit nem jelent, gy nem alakulhat ki benne az intimits rtke, jelentse.
Kptelen felfogni, hogy a nem racionlis mg nem irracionlis. Az elutastsnak sokfle
mdjt lheti meg egy gyermek: korai, nem tudatos emlkek (kizrs a csaldbl, elhagys
csecsemkorban), vagy ksbb, nagyon indokolt szigorknt csomagolt megvets (folytonos
kritika, megalzs, fizikai bntalmazs) formjban. A csaldi erszak knnyen hagyomnyozdik mint konfliktus-megoldsi minta: a feszltsgek feloldst s nem megoldst sajttjk el. A feloldssal kapcsolatos egyik slyos tvhit a kiordtom magamat. Azzal, hogy
valaki ordtozik nem a feszltsget sznteti meg, legfeljebb nmagt lefrasztja, de a krnyezett olyan stresszes llapotba hozza, ami jabb konfliktusok forrsa lesz. A knny megoldsok kort ljk: azonnal, fradtsg nlkl, tntessk el a jeleket, s a ltszattal megelgednk.
D. a munkjban hallatlan pontos, kifogstalan munkaer, de soha egyetlen kzssgi rendezvnyen nem vesz rszt. A munkatrsak megszerveztk, hogy kicsalogatjk a medvt barlangjbl. A csali egyik vezet beoszts kollgan volt, aki hallatlan intenzitssal vetette be magt D.
meghdtsba. D. eleinte csendesen, majd egyre hatrozottabban krte a kollegint, hogy szlljon le
rla. Egyik alkalommal, egyrtelm gesztusokkal kvnt a hlgy nyomatkot adni kzeledsnek, mire D. hatalmas pofonokkal juttatta az illet rtsre, hogy betelt a pohr. Ezutn D. sz nlkl kirohant
az utcra, s a rohan jrmvek kz vetette magt. Megmentse utni beszlgetsek lassan feltrult
furcsa meneklsnek httere. Testvreim mind j megjelensek, ersek voltak. csm hamar elhagyott a nvsben, fizikai erben. Apm nem volt velem soha megelgedve. Soha nem szltott a nevemen, hanem csak ennyit mondott: Vakark! Szmra ez voltam. Ha valamit elgyetlenkedtem,
magbl kikelve ordtott, gyakran megfogott hatalmas, ers ember volt s gy megrzott, azt hittem, kiszakad bellem a llek: Mikor lesz mr belled ember?! Gyakran illetett ocsmny szavakkal,
s ilyenkor azzal summzta mondanivaljt, hogy gy megldtott, hogy alig tudtam, hogyan maradjak
talpon. A testvreim mindig kikacagtak, ami apmat lthat rmmel tlttte el. Nagyon megutltam
ket, s elhatroztam, hogy megszkm, vagy ktba ugrok, de eltte lerom, tudja meg mindenki, hogy
miattuk volt. Anym azrt utlt, mert lltlag - apm ittasan, erszakkal kzslt vele, s amikor
szrevette, hogy msllapotba kerlt velem, el akarta vetetni a magzatot. Apm ezrt megverte, s nem
engedte meg neki. Anymnak n mindig apm erszakossgnak emlke maradtam. Aztn meg apm
gyllt meg, mert ltta, hogy csenevsz vagyok.
237
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az erszak, elutasts kivltja a csaldi kapcsolatokkal szemben elutast magatartst.
Az ilyen gyermek igen korn menekl olyan csoportokhoz, ahol szemlytelenl eltnhet, de
ugyanakkor vdettnek rezheti magt. gy alakul ki ppen a szemlyisg formldsnak legkritikusabb veiben, a serdlkorban a nemek kztti kapcsolatban ktetlensg, a kzssgi
kapcsolatok helyett a huliganizmus, rtktletben a mrtkveszts.
1.5 Gondozi alapok
A skizoid szemlyisg nem ms, mint egy adottsg, rzkenysg. Kross, veszlyess
akkor vlik, ha nem tudatosul az illetben, hogy milyen adottsggal rendelkezik. Ez minden
jellemvonsra rvnyes. A segtszolglatot ignyl skizoid ember alapvet gondja, hogy
mivel mindenkihez bizalmatlan, kapcsolatai rendkvl szegnyesek. ugyan eskszik arra,
hogy ismeri az embereket, de sajnos ez nmagra vonatkoztatva sem, hiszen kapcsolatok
nlkl nincsenek egszsges visszajelzsei, amelynek alapjn relis kpet kapna nmagrl.
Ugyangy msokat is inkbb csak kitall, felttelez: biztosan azt gondolja rlam, hogy n
azt gondolom rla. Teht segteni kell nismeretnek s nbizalmnak, nrtkelsnek kialaktsban.
A segtst ne teherknt, hanem tarterknt rzkelje. Ne rezze azt, hogy a nekem
clom van vele, valamibe be akarom szervezni. Elfogadj prjnak azt a szemlyt, aki meghagyja szabadsgt, mert kapcsolatt folytonos szemlyes dntsknt akarja meglni. Szmra a szeretet/szerelem a szabadsggal azonos fogalom. Hsggel li szabadsgt, de nem ktelezettsgknt, hanem meggyzdsbl dnt itt s most. Ehhez a msiknak is fel kell nni.
Skizoid szemlyisg sszefoglalsa:
Egyedi, megismtelhetetlen szemlyisgek lehessnk
Kvetelmny
Flelme
Fl az emberi kzssgtl
Megnyilvnulsai Mindig ber bizalmatlansg -Beteges n-kzpontsg

Tveszmk s szlelsi csaldsok
Nem szentimentlis: trgyilagos, tnyszer
Trskapcsolata Egyetlen ismerse: nmaga. Partnert trgyiastja
Agresszija
sztnssg szintjn marad: nem kpes rzkelni a msik embert, ezrt

bntudat nlkl, ridegen bnik (el) a msikkal)
2. A depresszv szemlyisg
Senki sem szabad, ha nem birtokolja nmagt mondja Epiktetos. Az nmagunk
birtoklsa azt is jelenti, hogy teljesnek, rtkesnek tudjuk magunkat, s meggyzdsnket
vllaljuk fggetlenl attl, hogy hnyan osztjk azt velnk.
Vannak emberek, akik a vilg semmi kincsrt nem szeretnnek kilgni a sorbl.
Alapvet flelme: flelem az n-n levstl. Fel kne mr nni! mondjk a gyerekesen viselked nagykamasznak. A serdlsrl gy tudjuk, hogy nha meglehetsen drasztikus mdon felfokozdik az nllsuls vgya, s ez tettekben is megnyilvnul. Ugyanakkor tallkozunk olyan mr szinte felntt korban lv szemlyekkel, akik sehogy nem akarjk elengedni
anyjuk szoknyjt: a vdettsg vgya olyan ers, hogy elnyomja az egyni karrier, nllsuls
ignyt. Ha megkrdik, mi a vlemnye valamirl, gyorsan mrlegel, hogy mit kell ilyenkor
erre mondani gy, hogy senkit meg ne bntson.
238
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2.1 A depresszv szemlyisg pszichje
Azltal, hogy szemlyisgg, egynisgg vgyunk klnsen a serdlkor idejn
kellemetlen kvetkezmnyekkel is jr: nem azok vagyunk, akiket msok (elssorban a szlk)
elkpzeltek maguknak: csendes, okos, szp, szfogad, nyugodt, illedelmes s fknt nagyonnagyon aranyos gyermekek, akiket, ha letmasztanak a falhoz, ott maradunk, amg nem szltanak. Egynisgnk, szemlyisgnk lehetsgeinek s korltainak a felismerse, nmagunk
hasznlatba vtelnek elsajttsa konfliktusok sort gerjeszti. Mindez szleink, krnyezetnk neheztelst, srtdst vonja maga utn: hltlan klyk, engedetlen, nfej, nz, aki
elfeledkezik a szlei irnti engedelmessgrl stb. Nem minden gyerek kpes ezt elviselni!
Nmely esetben azt ltjuk, hogy valaki gy akar felntt vlni, hogy az n-n vlst kikerlje. gy akarja aztn nmagt ajndkozni, hogy birtokba sem veszi nmagt.
A gyermekben nem csupn a szl irnti felttlen (abszolt) ragaszkods s elismers
ersdik meg, hanem az a meggyzds is, hogy csak mshoz kapcsoldva lhet. Szmra a
msik: ltfelttel. Ha el is szakad a szlktl, az j kapcsolatban nem partnert, egyenl trsat,
hanem szlt (apt vagy anyt) keres, s ha nem tall, akkor teremt magnak. Ha vgre valakit tall valakit, azt a vgletekig idealizlja, felmagasztalja. A szerelem szinte minden esetben (legalbbis egy ideig) egyfajta pozitv s j szndk torzulst teremt. Ebbl nhny
ht, hnap multn az egszsges kapcsolatban kijzanodnak, s kirajzoldnak a msik vals
vonsai. A depresszv ezt a luxust nem engedheti meg magnak, s tlrtkeldik a partner:
knozza az n s a te kztti szakadk. Szeretne teljesen eggy vlni, elveszni a msikban.
Felldozza magt a msikrt valjban a msik az ldozat: mindenrl lemond, hogy a msikat kiszolglja, de ezzel gyakorlatilag cselekvkptelenn, az let legelemibb dolgban lhetetlenn teszi trst. Elbb csak majd n megcsinlom, ksbb pedig nekem kell csinlnom, mert te semmihez nem rtesz.
Ellentmondsos ez az letvitel: ltszlag biztostk szmra a fggs gyermetegtehetetlennek li meg magt a msik nlkl, ugyanakkor folytonos gytrelemben l. Semmit
nem mer sajt magnak akarni, semmifle lvezetet (pihenst) nmagnak megengedni, mert
fl, hogy ha egy pillanatra is ellentmond a msiknak, akkor elveszti. Felldozza magthogy birtokolhassa a msikat
Nem tud szerezni remli, hogy majd kap szernysge jutalmul. Ha ez nem teljesl, sszeomlik. Soha senkit nem akar megsrteni, ppen ezrt egyfolytban megsrtettnek,
kihasznltnak, becsapottnak, szerencstlen fltsnak rzi magt, aki felldozza magt a hltlan s rzketlen emberisgrt.
2.2 Depresszv s a szerelem, prkapcsolat
Szeretni akarni s szeretve lenni: a depresszis legfontosabb ignye. A teljes nodaads nmagban rtkes magatarts, azonban, ha valaki elveszti nmagt, akkor a msik a
vgn nem partnert, hanem kiszolgl szemlyzetet, nkntes rabszolgt fog maga mellett
tallni.
A partnerrt tlzsba vitt fradozs viszi krzisbe kapcsolatt: a fojtogat kzelsgtl menekl a msik. gy szeretlek, majd megeszlek: sz szoros rtelemben bekebelezi a
msikat. Kapcsolatai: idealizlja a msikat, nehogy hibi tudatosodjanak, s el kelljen tle
szakadni. Ugyanakkor morlisan a msik felett llnak tekintheti magt: mert az kevsb
szerny, bklkeny mint ...
A msik megtartsnak eszkze lehet az ngyilkossgig men zsarols: a msik elvesztsnek flelme tlslyba kerl. Gyakran rendez jeleneteket, amelyekben egyrszt az
nfelldoz lett hangslyozza (krnyezete ilyennek is ismeri, hiszen jt napp tve rtk
fradozik!), de arrl megfeledkezik, hogy gondoskodst legalbbis ilyen mrtkben nem
csupn nem ignylik, hanem terhes is krnyezete szmra. Nem csupn a hzassgban, hanem
239
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
mindennapos emberi kapcsolatban is ltunk olyan szemlyeket, akik csak msok fggvnyeknt kpesek lni.
J. 50-60 kztti, kifejezetten elnytelen klsej s megjelens hlgy volt. A csald,
amelynl elvllalta a hzi mindenes feladatot eleinte rlt J. szorgoskodsnak: egy pillanatra ki
nem fogyott a munkbl. gett a keze alatt a munka sz szoros rtelemben. Nlklzhetetlen csaldtagg ntte ki magt egy esztend alatt: tudott mindent, intzett el mindent. Mindezt nevetsgesen
kevs sszegrt vllalta: csak maradhasson ebben a j csaldban. Egy id utn aztn kezdett terhess
lenni a folytonos gondoskods. Nappal fztt, mosott, jjel burgonys kenyeret sttt (!), hogy reggelre friss kenyr illatozzon a reggelihez. Olyan szorgalmasan dolgozott jjel is, hogy nem lehetett tle pihenni. nnepnap is takartotta a lakst, zgtak a gpek, mert utnatok nem gyzni rendet rakni.
El kellett bocstani, mert kibrhatatlann vlt szolglata. J. addig volt boldog, mg anyja let: t szolglta az imdatig, mert volt az egyetlen, aki ahogyan vallotta: szpnek tallt engem.. Amikor
desanyja meghalt, gy gondolta, hogy fontosnak kell lennie valakiknek a szmra ahhoz, hogy elfogadjk klsejt.
A tartsan s tl rvidre zrt szerelmi kapcsolat igen gyakran ltvnyosan kudarcba fullad. Az egyms nzst fel kell vltania az egy irnyba nzs kpessgnek: a kzs
jvt forml, tervez tekintetnek. Az egszsges emberi kapcsolat nem csak igen, hanem
nem is. A vonzs ppen azltal marad meg, ha egyre inkbb egynisgg vlnak, s ezt az
egynisget viszik be az egysg meglsbe. Az egysg, amely soha nem egysznsg, hanem
az rtkek (feszltsgek, ellentmondsok s adottsgok) harmnija.
Klfldi eladssorozatomon fordult el, hogy egy szerelmespr mind az eladsok, mind a
sznetek alatt fogtk egyms kezt. gy jegyzeteltek, hogy szortottk egyms kezt (milyen szerencse, hogy egyikk balkezes volt!). Egyszer megszltottam ket: Ugye azrt nha elengedik majd
egymst, hogy msok fel is kinyjthassk kezket? rtetlenl nztek rm: De hiszen mi egymsi
vagyunk! Itt nincs tbb hely! mondta ktsgbeesetten egyikk.
A msik/msok kritiktlan kiszolglsa felszmolja az egszsges prbeszdet, kezdemnyezkszsget, az rtkek egyeztetst s egyms rtkelst.
2.3 Depresszv s az agresszi:
Mivel mindenron kapcsoldni akar a kivlasztott partnerhez, gy soha nem lzad.
Pontosabban agresszija a hinykelts: majd megtudjtok, ha n nem leszek! Valban: anynyira kiszolglja krnyezett, hogy azok szinte semmit nem lesznek kpesek brmit is tenni
nlkle. A bkekszsg ideolgija az v: amikor vdekeznie kellene, trtkeli, trtelmezi
a dolgokat. Folyton el akarja hitetni nmagval, hogy neki gy jobb: visszafogja magt:
neki minden tilos!389 Fknt a bartok, kortrsi kapcsolatok folytonos szelektlsa, eltiltsa
hathat htrnyosan a gyermekre. Trsadalmi adottsg, hogy a kevs gyermek sok felntt kztt n fel: alig akad a kzvetlen krnyezetben, csaldi kzssgben olyan trs, akivel osztozni tudna. Szlk, nagyszlk, a szlk (felntt) bartai vannak krltte. Azt kell rezni,
amit a felnttek reznek: annak rlni, vagy ppen elutastani. A viselkeds kritriuma igen
gyakran nem az igazsg, hanem, hogy mit vrnak el ppen most -tlnk. A visszafojtott
rzsek lassan nmrgezst okoznak, brmikor robbanhatnak. Neki nem szabad haragudni,
nem szabad kvnni, neki mindig a rosszabbat, a gyengbb minsgt kell vlasztania, direkt ezt szereti ( a jobb falatokat mindig msnak adja, holott neki is jutna...). Az rzseket
nem lehet kiknyszerteni senkibl, hanem csak a (gyakran hazug, meggyzds ellenes)
viselkedst. A szemlyisg rsnek fontos eszkze, de egyben clja is a prbeszd, illetve
389
Az engedelmessgre nevels nem nlklzheti az sszer indokot s vals rtket. A vak engedelmessg
ksbb megbosszulja magt: pipogya, flnk, nlltlan szemlyisgg sorvasztja a felnv gyermeket. A szerencssebb eset, ha ebbl sikerl kitrnie, csak nem mindegy, hogy milyen eredmnnyel. Paola CADONICI: Sua
maest la disubidienza. Rubettino, Soveria Manelli (Cz), 2003. 40.
240
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
annak alaktsa. Nem elegend, hogy megtanuljon a gyermek reaglni, el kell sajttania a
rszvtelt, hogy teljes rtk embernek tudja nmagt.
A tlz lektsbl szrmaz szemlyisgbl szatellit ember lesz: valaki krl bolyong szntelen, csak annak vonzskrben tud ltezni. Ez rszben egy ideig biztonsgot
nyjt szmra, de egy id utn iszonyatos teherr vlik szmra. Hol csendben, hol kifejezetten panaszkodik az letre (akkor sem az t kihasznlra!), amely kizsigereli a becsletes
embert. Ktfajta kifutsa van ennek a lelkillapotnak.
Az els a szerencssebb amikor valaki kirobban: felhagy az nfelldoz szereppel, s egy szp napon (partnere, krnyezete nagy mulatra) megmondja a magrt, elmegy
szrakozni, jzen eszik vgre kedvenc telbl, s hagyja, hogy a msik is vegye ki rszt az
otthoni munkbl.
A msodik kifutsa, ha ebben a szerepben az illet sszeroppan. Az elnyomott rzsek
kimerltt, depressziss teszik az illett: nem viszonozzk szeretett, nem teljeslnek az lmai (senki nem ajndkozza meg, nem knljk meg kedvenc telvel). Csaldik az letben,
s ha ldozatainak clja mg radsul fakpnl is hagyja, vagy megcsalja, akkor minden sszeomlik. Nagyon nehezen rti, hogy ezt a htlensget maga teremtette meg: nem trs, hanem
cseld volt a msik szmra.
2.4 A depresszi gyermekkori s llektani httere
A llektani alap az alkati rzelmi gazdagsg, kszsg, amely gyakran kapcsoldik a
melanklihoz. A szvvel gondolkozik, az szrvek msodlagosak: megrez dolgokat.390 A
tl szorosra fztt anya-gyermek kapcsolat (az anya elvesztse flelme) alaktotta, finomtotta
ki benne ezt a msik szvvel val ltst. Az ember biztonsgignyt az desanya elgti ki
elssorban a korai gyermekkorban (emocionlis oldal), amelyhez felttlenl kell annak a biztonsglmnynek trsulni, amit az apa nyjt, s ez mr a racionlis oldalt kpviseli. E ketts
lmny nem csupn kiegszti egymst, hanem feszltsgvel nvekedni ksztet: az anya
megtart, az apa pedig elenged biztonsgval.391
Levlrszlet egy gondos anytl, amelyben meg kvnja vni kisfit (28 ves) a nk haszonles
karmaitl:Te csak verd ki a fejedbl ezt a kapcsolatot! Vedd tudomsul, hogy az a n soha nem fog tged gy
knyeztetni, mint az anyd. Majd megltod, hogy mennyire igaz az a francia dal, amit egytt hallgattunk
Bocellitl: A szerelem gynyrsge egy pillanat, amelynek egy leten t fizeted rt!392 Anyd mindent elnz,
de a felesged nem fogja elpakolni a szthajigld zoknidat, sem fejben tartani a hatrids teendidet. Tudd meg:
anydon kvl egyetlen n sem szeret tged rdek nlkl. Ma minden n haszonles. Ha nyugalmat akarsz, maradj veszteg. Na meg mg: kpes lennl a nyakamra hozni egy elknyeztetett incifincit? n mindent odaldoztam
rted; mikor fog ez terted jt napp tve virrasztani?
Klnsen nagy a veszlye az elknyeztetsnek, ha a szlk kztti sszhang, szeretetkapcsolat hinyban az egyik vagy msik szl gy prblja megnyerni a gyermekk szeretett, hogy elknyezteti. Ugyanez a helyzet a gyermekt egyedl nevel szlnl is: nincs
ellenplus, amely megerstene egy a gyermek szmra pillanatnyilag kedveztlennek
tn dntst. Ha a szl folyton attl retteg, hogy elveszti gyermeke kegyeit, akkor nem nevelni fog, hanem kiszolglni. A gyermek elveszti kezdemnyezkszsgt.
A depresszv szemlyisg kialakulsban az elknyeztetssel ellenttes koragyermekkori lmny is felels lehet. Az anya elutast magatartsa miatt a gyermekben bntudat ala390
Chesterton mondta G. Bernanos francia rrl: Ez az ember csupa szv. Mindentt szv van benne. A fejben
is.
391
POLI, Osvaldo: Cuore di pap. Il modo maschile di educare. Edizione San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano),
2006, 28.
392
A dal zenje s szvege: Jean Paul Martini (1741-1816) Florian: Plaisir damour (Andrea Bocelli eladsban) Eredeti szveg: Plaisir damour ne dure quun moment: chagrin damour dure toute la vie.
241
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kul ki. Klnsen slyos tehernek rzi magt a gyermek, ha folyton azt hallja a szltl:
bezzeg knnyebb lenne az letem, ha nem kellene mg rlad is gondoskodnom, vagy mg
ez az egy gyerek is sok. Miatta nem utazhatnak, miatta kell lemondani bizonyos luxusrl.
K. korhoz kpest (26 ves) fejletlen, kislnyos alkat , akit anyja egy fut kalandban fogant. Anym lltlag szre sem vette, hogy gy maradt velem, csak amikor csfulni kezdett
miattam. Ksbb hiba prblkozott jabb kapcsolatokkal, tartsan senkinek sem kellett: mr nem
volt az a bbjos Barbi-baba, hanem igencsak testes valaki, aki nem elg, hogy nem annyira szp,
mg ott van vele ez is (az idkzben vilgra jtt K.). Anym nagyon sokat kzdtt az letben, s ezt n
pici koromtl fogva tudtam, s szerettem volna t szeretni, de gy sprt le magrl, mint valami undort frget, ami ppen rpottyant... Minl jobban igyekeztem szeretni, annl tbbszr trt ki, s tkozott, mindennek elmondott: Vedd tudomsul vlttte -, hogy szgyellek, amg lek. Te egy
torzkpe vagy anydnak! Mr egyetemre jrtam, amikor hirtelen kitrt rajta a betegsg. Otthagytam a
tanulst, s kt vig dolgoztam s poltam, mg vgre meghalt. Mg utols rjban is megtkozott,
hogy miattam van mindez. Mondja, kinek kellek n, ha mg az anym is undorodott tlem?
Mivel a trsadalmi tendencia a jvben mg inkbb a reaglsra szortja a felnvekv genercikat, igen nagy szksg lenne, hogy a nevelsi programba mielbb bepljn az
rzelmi nevelsk. Nem csupn azoknak a gyermekeknek van erre szksge, akiknl mr
egyrtelm, hogy egynisgk, szemlyisgk emocionlis rsze zavart! A fantziaszegnysg, rzelmi labilits egyrtelm megnyilvnulsaival tallkozunk lpten-nyomon. A
jelensggel nem csupn a fiatalabb korosztlynl, hanem a felsoktatsban rsztvevknl
ppgy, mint a felntt fiatalok j rsznl szemben talljuk magunkat.393
2.5 A depresszis s az rtkek
A lelkisegtsnek ppgy, mint a nevelsnek a depresszv szemlyisg esetben (mshol is hasznos) mindenkppen a pozitv rtkek hangslyozsra kell plnie. Termszetesen
vals rtkekrl van sz!
Mivel igen mlyen trzik az let mlysgeit, klnsen fogkonyak a lelki rtkek
irnt. Gyakran vallsosak: a vallsban a megvlts eszmje vonzza ket. Mivel gyermekkoruktl fogva igen sokszor megtagadtk magukat, gy a lemonds, az ldozathozatal szmukra a szeretet kifejezsnek legtermszetesebb jele. A megtisztuls, vilgrl val lemonds
gondolata ll kzel hozzjuk. Hitk ad rtelmet letknek, a hitk tartja fenn ket. Az anyagi
s anyagias vilg megbzhatatlansga megtantotta ket arra, hogy az igazi rtkek a szvben
rejtznek: embersg, jsg, elvrsok nlkli szeretet stb.
Gondoskod, segtksz lelkletk a legzordabb krlmnyek kztt is kitartv, hsgess teszi ket. A vgletekig kszek nlklzni, hogy a msiknak biztostsk a meglhetst, st a sajt elrehaladsukat is felldozzk, hogy a msik (hzastrsuk, gyermekeik) boldoguljanak.
Szernyek (nha tlsgosan is). Kedlyessg, rzelmi melegsg jellemzi ket. Mindenrt hlsak, amijk van, ami sikerl nekik.
2.6 A lelkisegts feladata
Nem knny nbecslsre segteni azt, akit az let arrl gyztt meg, hogy semmi keresnivaljuk ebben a vilgban. Mivel hallatlanul finom rzkkel rendelkeznek msok irnt,
soha nem szabad olyasmivel gyzkdni ket, amirl nyilvnval, hogy nem gy van. Magyarul ne dicsrgessk ket, mert az srt, megalz. Nem ezt vrjk. Pontosabban nem vrnak
393
A gyermekek lelki konfliktusainak megelzst szolgl emocionlis nevelsi program: DI PIETRO, Mario:
Leducazione razionale-emotiva. Per la prevenzione e il superamento del disagio psicologico dei bambini.
Edizioni Erickson, Gardolo Trento, 2003.
242
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
semmit. Tapasztalniuk kell, hogy szeretik, el- s befogadjk ket. Ha ltjk, hogy szksg van
rjuk, ksznetet kapnak, s viszonozzk szeretetket, akkor elindul a prbeszd. Klcsns
lesz az a meggyzds, hogy egyetlen, ptolhatatlan vagy szmomra. S itt a terpia alapja: senki nem srl s senki nem gygyul meg egyedl, hanem ez mindig msokkal kapcsolatban megy vgbe .Az nbecsls sajtos megkzeltsrl rdekes tantst ad egy szufi blcsessge:
Az arabok krben tallhat egy j kzmonds. Amikor valaki feldhti, vagy idegesti ket,
azt mondjk Yahtarim nafsak (sz szerinti jelentse: neki s maguknak). Ez nagyjbl azt jelenti,
hogy: tartsd magad az rtkedhez. Ez pedig annyit tesz, hogy mltatlan beszd vagy tett helyett inkbb emlkezz arra, hogy mint ember igen rtkes vagy, mert Allah megtisztelt, mint klnleges teremtmnyt. Vagyis ne srts meg senkit, s kerld a tkfej viselkedst, mert ez mltatlan hozzd.
Ennek eredmnyeknt fel fogod ismerni: ahhoz, hogy te megtarthasd a magad rtkt msokt is el
kell fogadnod, s nem szabad lertkelned ket. Ha fenntartod a magad nbecslst, akkor tisztelni
fogod titrsaidt is.394
Mind a lelkisegtnek, mind pedig a segtettnek elengedhetetlenl fontos, hogy nismerettel rendelkezzk. Enlkl mindketten vakvgnyra trhetnek. Egy depresszv alkat
szemlyt fkezni kell a lemondsok vllalsban, illetve szigor kontrollt kell vele gyakoroltatni. A tlz lemonds a szenveds keresse hol szenvelgss (msokon nyavalyog), hol
pedig rettenetes gytrelemm, boldogtalansggal teli lett torzulhat.
A depresszv alkat emberek gyakrabban vlasztanak komoly lemondsokat kvetel
hivatsokat: betegpols, szocilis gondozi feladat, nmegtartztat letformt is jelent
szolglatot (misszikban, vgszksgben lk gondozsa, segtse). Mindez nagyszer - lehet, ha az illet folytonos visszajelzssel (lelkivezet) li tiszteletremlt szolglatt. Az nmegtartztat let csak akkor lehet rtkes, ha valban msokrt van, s ez abban a prbeszdben trtnik, amely valban klcsns. Teht nem egyoldal lemondst, kifosztottsgot
jelent, hanem egyrszt tudatosul bennnk a Msik felnk irnyul szeretete, az a gazdagsg,
amit ppen ebben az odaadsban nyerek. Msrszt tudatosul bennnk az is, hogy az Isten orszgrt vllalt lemondst emberi valsgunkban, emberek kztt ljk meg. Isten eljvend
(nagyon nehzkes kifejezssel lve: eljvsben lv) orszgnak jeleknt lnk, amely llapot magban hordozza a mr s a mg nem kztti feszltsg minden rmt s knjt.
Tudva, hogy a Beteljesls Krisztus feltmadsval az idben bizonyos mdon megtrtnt, de az egyetemes emberi- s vilgtrtnetben mg folyamatban van. ppen ezrt a lemonds ltal nem sznnek meg a (testi s lelki) feszltsgek, tovbbra is kielglst keresnek.
Ha a lemonds csak menekls, embergyllet, akkor a lemondsban mindez a szadizmusban,
msok folytonos szeklsban, vagy rejtett mdon val kielgtsben (hedonizmus, hatalomvgy, knyelem) keres megnyugvst. A depresszv szemlyisgnl ppen erre a rejtett kielgtsre (occulta compensatio) kell odafigyelni. szre sem veszi az illet, hogy mikzben
alzatosan s mindenrl lemondva szolglja a szegnyeket, ugyanakkor hihetetlen bels
gggel, ellentmondst nem tr mdon viselkedik munkatrsaival.
A termszetes s a termszetfeletti vilgnak egyetlen Gazdja van. A keresztny tants a
nemisg terletn is a termszetes rtkrendre pl, azt fejleszti tovbb. "Aki az angyalt utnozza, a
szamrra fog hasonltani" - rja Blaise Pascal az elfojts megnyomort hatsrl - azzal az emberrel
kapcsolatban, aki nem fogadja el, hogy hs-vr teremtmny, s valamifle testetlen ltrl lmodozik. A keresztny tants szerint a szellemi-lelki rtkek nemhogy nem csorbulnak a testi kifejezds
ltal, hanem pp gazdagodnak. Istentl belnk oltott elemi ignynk van a testi kifejezsre, amelyet
nem lehet bntetlenl elnyomni.395 A szzessg meglshez elengedhetetlen egy olyan elktelezett
394
395
SHEIK NAZIM AL-QUBRUSI (2001).

FARKAS Istvn: Nemcsak a pornogrfia, a prdria is bn. j Ember, 2002, februr. III. vf. 2.
243
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kzssg, amely egszsges visszajelzsvel segti megelzni a fentebb emltett torzulsokat. A clibtus/szzessg rtelme a hzas let s viszont. E kt letforma egymsrt s nem egyms felett
van: Isten orszgnak a jelei s megvalsti egyms szmra.
A nemisg egszsges felfogsnak alapja az a felfogs, amely Isten ajndknak,

szemlyisgnk egyik meghatroz elemnek tekintjk. Hans Urs Von Balthasar Krisztus s
az egyhz kztti kapcsolatrl beszl, s hangslyozza, hogy az egsz ember vesz rszt a megvltsban.
A nemisg ugyanis az emberi termkenysg bels, szerves rsze, s ezrt nem vonatkoztathatunk el tle. A keresztnysg ezrt nem engedi meg negatv aszkzis kialaktst (az essznusok vagy
a buddhistk mdjra); testisgnket a maga egszben Krisztus rendelkezsre kell bocstanunk,
ahogy is tadta teljes testisgt az egyhznak. Az eucharisztia ugyan magasabb skhoz tartozik, mint
a hzassg, amelynek Pl szerint a Krisztus s az egyhz kztti mr emltett egysg kpmsv
kell vlnia, de az egyhz szintn testi valsg, nem absztrakci, nem is merben emberek kzssge
(np), s nem is pusztn nll tagok (rszegyhzak) sszessge, hanem mr Mriban tnylegesen szerves-testi valsg.396
A depresszibl val kijutsnl (is) elengedhetetlenl fontos egy olyan szinte, tarts
kapcsolat (kzssg), amely rtkeli, valban ignyli (ahol szmtanak rm, hinyoznk nekik) s megtartja t. hatatlan, hogy egy-egy kapcsolat ne srljn, de ha vannak krlttnk
olyan emberek, akik gyengesgeinkkel egytt elfogadnak bennnket, akkor mg a javunkra is
vlhatnak az idnknti nyesegetsek. Az ember nem a hibirt szereti bartait szokta
mondani egy ismersm. St azt mondhatjuk: az ember csak hibival egytt elviselhet msok szmra. Csak a naiv rajzfilmek szupermenjnek nincs rnyka. De vals szve sincs.
Depresszv szemlyisg sszefoglalsa:

kvetelmny
Bizalmas kzelsgben legynk msokkal: szeressnk s szeressenek
Flelme
Fl, hogy elveszti a msokat, egyedl marad
Megnyilvnulsai Idealizlja az embereket - Felszmolja nmagt a msikrt

Altruisztikus ernyek (nzetlen, bkeszeret)
ncsals: kiszolgl s birtokol erklcsi felsbbrendsg
Tpllkozs szervek betegsge
Trskapcsolata
Tl szorosra zrt kapcsolat

Trs elvesztsnek flelme: zsarols, depresszi
Agresszija
Kikerli a problmt - Gondoskodsba rejtett uralkods

Jajveszkel, panaszkodik
3) A knyszeres szemlyisg
Vilgunk felgyorsult, alig rjk utol magunkat. A tvben, rdiban elkpeszt gyorsasggal beszlnek a bemondk: minl tbbet mondhassanak el a semmitmond szvegbl
396
SCOLA A. (2001), 7.
244
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
a lehet legrvidebb idn bell. Gyakran tallkozunk siets beszd emberekkel: mindent
egyszerre akarnak elmondani, mintegy sajt szavukba vgva, gyakran hebegve, kusza flmondatok halmazval rohannak le msokat. Legyzni az idt, a ml idt. Vgyunk: az llandsg, flnk az elmlstl.
Minden, ami vltozik, az elmlsra emlkeztet. ppen ezrt mindent el kell tntetni,
ami emlkeztetne r. A legveszedelmesebb dolog a csend! Ha csend van, akkor knytelenek
vagyunk gondolkodni, magunkba nzni.
Temet-diszk. Ott sincs csend egy pillanatra sem, pedig vgre egy alkalom arra, hogy eltvozott szerettnkre gondoljunk, s aztn sorra vegyk magunkat. Nem: szl az andalt zene (komoly,
vagy komolytalan), slger szmok. Kinek hzatjuk? Neki, aki mr nem hallja? Neknk, akik meg
ppen azt nem akarjuk hallani, amit kellene? Annyira elviselhetetlen szmunkra sajt bels hangunk?
Aztn meg a virg: tengernyi virg letarolva szeretetnk jeleknt. Legalbb nem ltszik a lnyeg,
ami alul van: a kopors, majd a sr. A szeretet kevesebbel is beri: magval a szeretettel, amit egy szl
virggal lehet legszebben kifejezni. A szvnkben lsz hajtogatjuk. Az lnek szl virg jr, csak
akit eltemetnk visznk koszort; j nagyot, hogy ne is lssuk. Na meg a tvoli hozztartozk.
Kezddik a szertarts. A kopors mellett a nhny kzeli rokon, s aztn hatalmas tr, s amilyen tvol csak lehet, valahol a lthatr peremn llnak a rsztvevk. Minl tvolabb, nehogy rjuk ragadjon a hall? Ott szpen csendesen el vannak: beszlgetnek, az eget kmlelik, csak oda nem nznek. A
gyengbbek rgyjtanak, hogy valamivel teljen az id. Szeretnk azt hinni, hogy ilyesmi velk nem
trtnhet meg soha.397
Az let prbja a hall. Minden ideolgia annyit r, amennyit az elmlssal kapcsolatban tud mondani.
A knyszeres szemlyisg hallosan fl a halltl, s hogy a befejezett let ltszatt
is elkerlje, folyton valami vget nem r dologba kezd. Szenvedlyes gyjt, hiszen egy
blyeg, vagy szalvta gyjtst soha nem lehet befejezni: mindig jnnek jak, amelyeket holnap meg kell szerezni. Holnap: teht ma nem r vget! Az rkmozg s a hall elleni elixr
kutatja, s br tudja, hogy ilyen nincs, de htha mgis...
Elvei vannak (eltletek, konzervativizmus) gyakran fanatizmusba csapnak! Mindent kiszmtani, semmit sem bzni a vletlenre. vatossg, elrelts, a kockzattl val
irtzs: majd akkor megy vzbe, ha elbb megtanult szni. letfilozfija: gy kezddik: sohasem lehet tudni. Mindig cskban jr: az j ruhk a szekrnyben mennek tnkre. Ez nem
egyszer zsugorisg, hanem a hossz letre val felkszls: Htha akkor majd nem lesz
mdom jat venni. Meg ami j, azt jelzi, hogy sok van mg htra..
Az elmls flelme, a megszokott dolgok biztonsga nem csupn az idsebb generci
knja lehet. St: fiatal, kialakulatlan szemlyisgek knnyen meneklnek olyan klssges (s
szlssges) viselkedsbe, amelyek igen slyos konfliktusokat vltanak ki mind a csaldban,
mind a trsadalomban. Igen gyakran a radikalizmus, fundamentalista dogmatizmus ll vilgunk vres terrorcselekmnyeinek htterben. Patolgikus lelkletek, amelyek a szellemi let
rkfeni. Klnsen veszlyesek, mert hol filozfikus, hol vallsi, nemzeti-faji kntst ltenek. Valjban az gvilgon semmi kzk nincs sem az rtelmes, kvetkezetes gondolkodshoz, sem pedig ahhoz a vallshoz, vagy ppen hazaszeretethez, amelynek a nevben gylletet, hbort s hallt osztanak.
A fanatizmus tragdijt tetzi, hogy amit az ember flelembl msra akar knyszerteni, az neki magnak lesz knyszere. A dogmatizmus s fanatizmus mgtt a szorongs ll:
flelem a vltozstl, amely hallra emlkeztet. A knyszeres nem kpes elfogadni, hogy valaki kikerljn hatalmbl. Ezrt nagyon nehz a fanatikus, fundamentalista szektk hatalm397
Egy jsg cikket krt halottak napja tjkn. Ezt kldtem el. Felhvott a felels: Megrlt!? Maga megsrti
a jrzs embereket! Tbb cikket nem krtek. Az jsg is megsznt.
245
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
bl szabadulni! Ha valakit beszervez, akkor ez annak a bizonytka, hogy igaza van. A msik
eszkz a kezben, ezrt szorosan akarja t tartani.
3. 1 A knyszeres s a szerelem:
A szerelmet irracionlisnak, a gyengesg jelnek tartjk. Ktelessgbl hzasodik ltalban az utols pillanatban. gy is fogalmazhatnnk, hogy nem sieti el. Krnyezet (fknt
a szlk) folytonos unszolst megunva sznja r magt, vagy ppen partnere nyaggatstl
gy akar megszabadulni. A hzassgi dnts eltt sokat vvdik. Nem szerelembl hzasodik, hanem mert gy van rendjn. Szexualits: hzastrsi ktelessg. Minden elre betervezett program szerint
J. tl volt a negyvenen, amikor megnslt. Amikor az eskvt kvet napon (semmi nszt,
meg ilyen felesleges pnzkidobs!) megjelent a munkahelyn, csak ennyit mondott muldoz trsainak: Ez is megvolt. Pontos, csaldjrt l ember, aki keresett, mellkes bevteleit szmolatlanul
adta t felesgnek. Hazarve a munkbl bekapott nhny falatot, tltztt s mris a mhelyben
volt. Mindent meg tud javtani. Gombnyomsra nylik az ajt s tvirnytssal kapcsolhat a gyep locsolsa. Minden ragyog, ketyeg, zmmg. J. csak ks este hagyja abba a munkt, vacsorzik, s aztn
pihenni tr. Nha a gyereket megkrdi, hogy megy a tanuls, de valjban nem nagyon rdekli: az
asszony dolga az ilyesmi. J-t 16 vi hzassg utn otthagyta a felesge. Pedig soha kztk egy
rossz sz nem volt. J-t sem ittasan, sem kimaradni nem lttk. Elviselhetetlen volt a mellette lv
egyedllt panaszolja az asszony Soha egy filmet, szndarabot el nem jtt megnzni. Csak dolgozott. Csak egyszer is lelt volna beszlgetni. Amikor krtem r, akkor azt krdezte: Valami baj
van? Valban mindennk meg volt. Csak hinyzott. Tudja gy ltem, mint egy zvegyasszony, ...
akinek van frje.
Dntshez ragaszkodik hsges. Az lett gyakran msokt is beosztja, s menetrendszer pontossggal li. A vgtelensgig pedns, rendszeret. Id, pnz, takarkossg!
Korrekt msokhoz, s ezt el is vrja tlk. Kapcsolatai nem szimptin, hanem szablyokon, egyezsgeken nyugszik. Tiszta egyezsg j bartsg!
3.2 Knyszeres s az agresszi:
A vtlensggel vt legtbbet krnyezete ellen. Nem bnt senkit, agresszija ennl
sokkal elviselhetetlenebb: nem szl, reakci nlkl hagyja trst. Nem tudni, hogy mit rez,
gondol, akar. Abszolt precizitssal tartja magt az elrsokhoz, s ezt vrja el krnyezettl
is. E a legitimlt agresszi: vakfegyelem, rugalmassg nlkli pontossg, hivatalnok hidegsg. Alattomossgig mehet mindez: kilesi a msik gyengjt, s lecsap az igazsg nevben.
Az 1970-es vekben az olaszok igen gyakran alkalmaztk a sztrjknak egyik rettenetes formjt. Nem szntettk be a munkt. St! Mindenki dolgozott: abszolt precizitssal betartva minden
tz-, vz-, rintsvdelmi, atombiztonsgi, egszsggyi, jrvnymegelz s mg ki tudja hny szzfle (mlt szzadokbl val, de vissza nem vont) trvnyt. Mindent betartottak. Vgelthatatlan sorok
a levlfeladsnl: millimterpaprral mrtk ki a blyeg helyt a bortkon, egyenknt felrtk a nagyobb cmlet paprpnzek sorszmait stb. Egy ilyen megmozdulatlansg csupn nhny rs volt,
de teljesen kibortotta az embereket. Pedig az alkalmazottak semmi mst nem tettek, csak a ktelessgket teljestettk.
rtatlan agresszik, amelyektl meg lehet rlni:

pepecsels, krlmnyeskeds, hatrozatlansg:
semmivel nem kszl el idben.
dm-vnl kezd minden trtnetet,
vatoskods: a vllalkozkszsg hinya.
246
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szjmenssg: szakadatlan szvegels, amellyel elrasztja s riasztja a msik kzeledst;
kkn is csomt keres: neki semmi sem j!
A knyszeres az elfojtott indulataitl gy szabadul, hogy vletlenl az ellenszenves
szemlyre lttyinti kvjt, vletlenl elszlja ellenfele bnt, vletlen nyelvbotlssal megsrti. De mindig bocsnatot kr... Kibjnak az egybknt meglv (n)kontroll all, s elruljk, amit titkolnnak. Agresszijuk sajtos megjelense lehet, az nbntets: gyakran folyamodnak nbntetshez (flagellnsok).
A knyszeres inkbb mulasztssal, mint cselekvssel vtkezik.
3. 3. A knyszeressg lettani httere:
A knyszeressg csaldi httere a sok, kora gyermekkori (2-4 ves korban) tilts. A
gyermek nagyon korn megtanulja magt ellenrizni. Indulatait gyermekkora ta el kellett
rejtenie: nekem nem szabad indulatba jnni. Az lland megfelels, a tkletessg feszltsge miatt knnyen fanatikuss teheti az embert: krlelhetetlenl bevasalni a msikon (is)
mindent! Ha n kibrtam, te is kibrod! Csak semmi rzelgssg! gy alakul ki elviselhetetlenl kifinomult, hidegvrrel megindokolt agresszija. A mrce: nmaga lesz mindenki szmra, de meg van gyzdve, hogy ennek csak felel meg, a kivlasztottak. gy szletik a
minden korban megnyilvnul, valamilyen ideolgia szolglatba lltott agresszi: a fajldzs.
Szli rzelmek nlkl n fel: trvny, szably, bntets. Igen gyakran elfordul,
hogy a szlk meg nem valsult lmrt a gyermek fizet: neki kell lenni mindannak, ami annak idejn a szl nem lehetett. A tragikus, hogy a szl mindezt azzal a meggyzdssel
teszi, hogy most gyermeknek a legjobbat akarja!
Veleszletett, hangslyosan nll, makacs karakter. A tltiltsok (bntetsek) miatt a
folytonos ktsg alakul ki benne: a j vagy rossz vlasztsa helyett a nem dnteni biztonsgt vlasztja. Gyermekkorban ezek miatt gyakran tkzik szleivel, akik tl srn fkezik
s korltozzk!
A tl merev (szertartsos) kapcsolatok a csaldban ketts vgletet alaktanak ki. Az
egyik: rzelmek nlkli maximalizmus nmagval s krnyezetvel szemben, A msik: rzelmek nlkli rzkisg.398
Iszony pldja ennek a Ragyogj! (Shine!) cm film Davidjnak tragdija. Csak n tudom,
hogy neked mi a j! vlti a ktsgbeesett apa, mikzben fit rngatja tlegeli. Mert szereti. A fiatalkori srlsek feldolgozatlanul lnek az apban. gy akar elgttelt venni az leten, hogy a fnak
minden ron gyznie kell. Ezzel olyan feszltsget teremt a csaldban, amely teljesen eltorztja a
kapcsolatokat, s a benne lk szemlyisgt. 399 Ezzel a magatartssal szemben rdemes gy is
megfigyelni Kertsz Imre Sorstalansg c. regnynek (s filmjnek) fszerepljt: a vrakozsok ellenre bizonyos dervel, de mindenesetre bels szabadsggal li t a legszrnybb nyomorsgot is.
szreveszi azokat a pozitvumokat, amelyek letben tartjk. Nem marad az embertelensg foglya rzelmeiben.400
398
A szexualits csak a maga ignynek kielgtsig rdekli. Emiatt igen gyakran fordul el prkapcsolati
konfliktus, hzastrsak kztti erszak.
399
Ragyogj! (Shine! 1996) Rendezte: Scott Hicks. Fszerepben: Geoffry Rush.
400
Sokakat szinte megbotrnkoztatott, vagy legalbbis rtetlensggel tlttt el az a pozitv belltottsg, amelyet
a regny (film) sugall. Mst vrtak: keser vdat, kibrndultsgot. Ehelyett valami egszen mst kapunk: az
embereket belsleg (ldzket s ldztteket) elnyomort kzegben is megmaradtak embernek, akik nem
engedtk, hogy megfertzze ket az erszak s gonoszsg levegje. KERTSZ Imre: Sorstalansg. Budapest.
247
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szemlyi rettsg krdse, hogy ki mennyire engedi hatni magra az t krlvev
negatv lmnyeket. Ha ezeket abszolutizljuk, szinte kteleznek rezzk, hogy folyton
velk foglalkozzunk, akkor egy id utn belnk ivdnak az esemnyek. Elbb a vilgot tartjuk mocskosnak, majd sajt magunkon rezzk annak bzt. Ennek szlssges megnyilvnulsa, hogy valaki folyton knszagot rez: minden bns, gonosz: a stn uralkodik!
Igen veszedelmes magatarts, mert a vilg- s az nmegvets veszi hatalmba az embert.
Minden bns: a test, az anyag, az rmk.
Ers testellenessg jelenik meg a lelkivel szemben a szli magatartsban ilyet oltanak gyermekeikbe is. Minden bn, ami a testtel kapcsolatos. Undorral beszlnek a nemisgrl, s fknt a msik nemet illetik lekicsinyl jelzkkel. A knyszeres felfogs testellenessge
elkerlhet flelmeket s bntudatrzst ltet sok fiatalba, klnsen a pubertskorban. Hogy
ez mennyire gy van, azt bizonytja, hogy j csaldokban szinte egyltaln egyetlen sz nem
esik a nemisgrl. A gyermekek anlkl nnek fel, hogy hallottk volna szleiket egszsges,
nyugodt szvvel egytt beszlgetni az let titkairl. Ez nem tartozik a gyerekre! mondjk.
A kzttk val parzs veszekedst, srtegetst nyugodtan hallhatjk, lthatjk. Ez tartozik
inkbb rjuk? Hadd tanuljanak valami letrevalt.
Flrerts ne essk: a szlknek nem a maguk intimitst kell feltrni a gyermekeik
eltt, hanem ha gy hozza a helyzet a legkisebb kortl egytt beszljk meg a gyermek
rtelmi-rzelmi szintjnek megfelelen azokat a krdseket, amelyek a nemisggel kapcsolatban felmerlnek. A lenyok a biolgiai vltozsok kvetelmnyeknt mg csak-csak hallanak valamit anyjuktl a nemisgkkel kapcsolatos krdsekrl, higiniai teendkrl. Mindez a fiknl szinte kizrt. Nekik (a fiknak) szinte senki nem mondja meg, hogyan tartsk
tisztn magukat. Mosd meg magad alaposan ott is! hangzik a szemrmes utasts. De azt
igen sok felntt frfi sem tudja, hogy kisdolog utn is ajnlatos nekik is egszsggyi
paprt hasznlni. Nem a testi valsgunk a bns, hanem hogyan lnk vele: integrljuk-e
szemlyisgnkbe, vagy a tilts-titkols (nmagunk ell is) ltal vlik ppen kzponti krdss, tabuv?
Ecclesiogn neurzisok: vlasz-formulkat magolnak be, nehogy hitk meginogjon. Ha valamilyen szektba keverednek nigazolsul, fknt az elhagyott vallsakhoz
szzfle krdst tesznek fel. S ha mindre vlaszt kapnak, akkor kezdik ugyanazokat a krdseket ellrl. Nem akarnak ms s mshogyan hinni, csak gy, ahogyan nekik j. rtelmes
vlaszok helyett bibliai s katekizmus szvegek magolsa.
A lelkszek folyton az nkielgts s ms mocskos szexulis bn ellen sznokoltak a hborba besorozott fiataloknak. Arrl soha nem beszltek, hogy a legmocskosabb bn, amit ember elkvethet: a hbor! H. Bll)
4. Knyszeres sajtos megnyilvnulsok:

Elzni a hallt: komfortos sr; lefagyasztott holttest: tllni a hallt (akkor olvasszk
ki, amikor majd feltalljk a hall ellenszert...). Vallsban hajlamos a dogmatizmusra, trelmetlensgre. Knnyen keveredik babons, mgikus cselekmnyek vonzsba. lmaik szntelenek, sivrak. Trtnelem, rgszet rdekli (minden, ami tlli az idt).
Ragaszkodnak dntseikhez, hsgesek a szablyokhoz, elveikhez. Megbzhatk, kvetkezetesek. Ktelessgtud, felelssgteljes, precz: pnzgyben, brskodsban.
3.5. Lelkisegti feladatok
Kifejleszteni a kszsget a vltozsra, msok elviselsre. Merjen szabadon dnteni.
Az j megismerse, beptse letnkbe a folytonos megjuls (fiatalods) alapja. Az elvekhez val hsg nagyon fontos, azonban meg kell tanulni korriglni magunkat, hogy a lnyegi
dolgokban legynk hsgesek, s ami lnyegtelen, merjk kiengedni keznkbl. Ami a szexua248
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
litssal kapcsolatos rettegst illeti, rdemes megfontolni a tbb vtizedes oktat-nevel tapasztalattal rendelkez tanr megllaptst:
A legslyosabb vesztesg az, amikor a legnagyobb rtkek mennek tnkre. Szemlyisgnk
fejldsben vagy tnkremenetelben komoly szerepet jtszik a nemisg. Minl zsengbb korban r
valakit e terleten tves bellts vagy trauma, annl maradandbb a srls. Haznkban is elkpeszt
mrtk a gyermekkori prostitci. De legalbb ilyen rtalmas, ha valaki eleve negatvnak lltja be a
szexualitst. Fontos tisztn ltnunk, hogy a nemi gynyr a teremt Isten tallmnya - a gonosz csak
elrontani tudja ezt az ajndkot. A trvny legersebb szigorval kell fellpni azok ellen, akik gtlstalan nyeresgvgybl tnkretesznek gyermekeket, felntteket. Egymsra kell tallniuk a pszicholgusoknak, a lelkszeknek s a pedaggusoknak. Egyms kompetenciit tiszteletben tartva, sszehangolt tantssal kell az ifjsg el llni.401
A knyszeres szemlyisg sszefoglalsa

kvetelmny
tartssg utni vgy
Flelme
a mulandsgtl
Megnyilvnulsai Mindenkori konzervatv;

a vltozs a mulandsgra utal, szorongst kelt benne;
tlzott biztonsgi igny.
Trskapcsolata
Az rzelem szmra megbzhatatlan valami;

nem tud belt lenni; tl precz, mindent adminisztrl.
Agresszija
Visszafogja agresszivitst - Korrektsgben li ki: csak a trvnyt alkalmazza, s gy szletik a legitimizlt agresszi (fajgyllet, nprts).
4) A hiszteroid szemlyisg
Egy lehetsg, nem lehetsg! vallja a hiszteroid. Neki mindenbl tbb kell; csupn
azrt, hogy vlasszon, hanem hogy ki is prblja azokat.
Egy sor mottval szdti krnyezett s nmagt. Az j varzslatban lni! Az ismeretlen megismerse! A merszsg (kockzat) rme! tgzolni cenokon s embereken,
persze szraz lbbal. Mikzben halomra alzza az embereket, kihasznlja hiszkenysgket,
fakpnl hagyja a legkedvesebb bartait, azok ahelyett, hogy haragudnnak r csodljk,
blvnyozzk. Egy ideig. Mire azok felocsdnak, mr hetedht barton s szerelmen tl jr.
A pillanatnyi vgytl val megszllottsg hajtja szntelen. Nem oldja meg a feladatait:
hagyja, hogy megolddjanak. Ktelessgtudat, felelssgrzs: ismeretlen fogalmak. Ha valaki mgis szmon kri, teljesen felhborodik: mg azok sem bznak benne, akikrt pedig a
lelkt kiteszi!
Irrelis belltottsgnak legjellemzbb vonsa a csoda-vrs. grd meg, ne add meg:
klcsnkr, de elfelejti megadni. Ha megszortjk, akkor ismt klcsn kr, s ez megy a
vgtelensgig. Igen gyakran elfordul, hogy slyos anyagi s erklcsi vlsgot idz el csaldja s bartai krben az adsgok.
Csak semmi megktttsg. Fl mindentl, ami vgleges. Majd meghozza az id! Az
idbeoszts, tervezs: teher!
401
FARKAS Istvn: Nemcsak a pornogrfia, a prdria is bn. j Ember, 2002, februr. III. vf. 2.
249
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
4. 1 A hiszteroid s a szerelem, prkapcsolat:
Ers nkzpontsga miatt nehezen veszi szre a msik rtkeit. A szerelemben a msikat vagy httrnek hasznlja, hogy ezltal jobban kiemelkedjen, vagy ppen bizonytknak: mg is engem vlasztott. Kisgyermekknt mr megszokta, hogy volt a mindenek
felett val, mindenki gondolatt leste.
Egyszeren: .
Csodlkra van szksge. Szeretetmltsgnak tudatban termszetesnek tartja, hogy
sokan rajonganak kegyeirt. nigazolsra trekszik: mindig mindenki ltal csodlt, szeretett, elbvl stb. Szksg esetn megteszik az irigyek is, s ha az sincs legalbb a botrnykrnikk foglalkozzanak vele! Az n bvtse s megdicslse vgyban l.
Kapcsolataiban intenzv, szenvedlyes s kvetelz. St, az sem zavarja, egyszerre
tbb szorosabb kapcsolatot tart fenn. A szerelembe szerelmes. Fiatalon knnyen tnkretesz
mr befutott, idsebb szemlyek prkapcsolatt. Idsebb korban fordtva bizonyt: mg
mindig vonzbb vagyok, s ppen rleld kapcsolatokat, fiatal szerelmeket robbant szt.
Nehezen veszi szre az id mlst.
Ersen ktdnek az els kapcsolati szemlyekhez, nehezen szabadulnak a velk val
azonosulstl.
4. 2 A hiszteroid agresszija
Szerzs, hdts ha msknt nem megy, akkor egy kis intrika is elkerl. Nem akar
bntani, mert csupaszv, csupn azt szeretn, ha t jobban szeretnk, csodlnk, mint brki
mst a krnyezetben.
X. egy vidki vrosban volt tehetsges sznsz. Mvszi adottsgain tl letvitelvel gondoskodott arrl, hogy legalbb kthetenknt szerepeljen a helyi jsgban. rtak a hten rlam az jsgban? Krdezte bejrnjt. Nem, ppensggel semmit vlaszolta az. Hallatlan unalmas lett
ez a lap! mltatlankodott a dva Az ilyen sznvonaltalan lapot nem fizetnk el a jv hnapban!.
Jeleneteket rendez. Ha nem krltt fordul a vilg, akkor gy szerez rvnyt fontossgnak, hogy vdol, fenyegetzik. Igen gyakori, hogy legbizalmasabb rteslseit is kifecsegi,
vagy ppen nevetsgess teszi, ha ppen egy j pon knlkozik.
A msik nem irnti agresszi egy sajtos formja, ha valamifle elgttelt azzal
vesz, ha a msiknak fjdalmat, lelkiismeretfurdalst, gytrelmet okoz.
4. 3 A hiszteroid szemlyisg pszichikai httere:
Egy 4-5 ves forma gyermek fnykpt teszi elm az anya, kzben alig tudja visszatartani
zokogst: Ltja, ez ! A kpen hosszhaj, kiss lnyosan ltztetett kisfi (!) nevet szemnkbe.
Hny ves volt, amikor meghalt? krdem. Harminckilenc mondja a mama, majd sietve hozzteszi: De nekem most is ez s a kpre mutat. Nem is tudom, mirt krdeztem az vet, hiszen tudom az jsgok jelentsbl, hogy 45 mlt. Persze, a mama letkora, kaptam szbe! Az anya bennem
olvas: nem annyi volt az letben, amennyinek rtk: rk fiatal volt. Tudja, mi imdtuk egymst.
Ritkn jtt haza, de ha itthon volt, akkor minden gondolatt kiolvastam. Jaj mennyi szerep vrt mg
r, amit eljtszhatott volna! gy igaz. Nemcsak azrt, mert sznsz volt, hanem mert folyton szerepeket jtszott. Hdt Vilmosnak mondtk kollgi, amirt ltszlag nha megsrtdtt, de tulajdonkppen jl esett neki. Csak addig volt fontos szmra egy kapcsolat, amg a vlasztotta hzassgt, prkapcsolatt fel nem bortotta. Ezzel nyert bizonysgot, hogy tbb a msiknl. Aztn kezdett a
trfeagyjts lassulni. nkezvel vetett vget letnek.
250
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Veleszletett elevensg s kzvetlensg jellemzi kisgyermekknt ppgy mint felnttknt. Prg s azt szereti, ha krltte trtnik a trtnelem. Nem n fel igazn, mert a szlk babusgat, imd csodlata burkot vont krje: taln mg meg sem szletett. Emiatt tlrzkeny mindenre, ami vele kapcsolatos. Vele csak j trtnhet, csak jt lehet r mondani, hiszen szleitl mindig csak igent hallott, nem elleneztk pillanatnyi vgyait, ignyt. A szlk a gyermek elbjol szpsgt erklcsileg rtkeltk: mindent jnak, igaznak s megengedhetnek fogadtak el. Soha nem kellett nlklznie. A kaotikus, csillog mili, a mg mindig kisgyermekknt kezels miatt megrgzlt benne. A gyermektl elvarzsolt szlk nemegyszer elkvetik azt a slyos hibt, hogy meghazudtoljk mg a gyermek termszett is: a
kisfit kislnyknt, hajasbabaknt ltztetik, jratjk 4-5 ves korban is. Fordtva is elfordul br ritkbban, hogy a kislnyt fisnak formljk: jtkai, ltzete, a vele val foglalkozs csupa ilyen elemekbl tevdik ssze (kard, aut, fis ruha stb.).
A szl elutast magatartsa lehet az a msik vglet, amely a hiszteroid magatartsnak egy egszen sajtos agresszivitst vltja ki: az ellenttes nem gyllett.
A helytelen belltds 5-6 ves korban rgzl a legintenzvebben. Mr tudatosan li
meg nmagt, kapcsolatait. Az a kp, amelyet kzvetlen krnyezete mutat, elbb rzelmileg, ksbb tudatosan lesz nje meghatrozja. Ezt a (pozitv/negatv) kpet idealizlja,
mindent ebbl fog megtlni.
Mint minden szlssgess vl magatarts pszichje nehezen kvethet, gy ebben az
esetben is csupn lesebb megnyilvnulsaiban kvethetjk a deformlds lpseit.
A nemi identits kialakulsnak trse:
az anyja szemlyben csaldott fi kifejleszti a ngylletet,
partnernin ll bosszt egykori csaldsairt,
szerelmi kapcsolatait vltogatja: bizonytja a nk llhatatlansgt.
Az apjban csaldott leny kifejleszti a frfigylletet.
Nem igazsgrzetbl trekszik a ni egyenjogsgra, hanem bosszbl szeretne nuralmat (fordtsuk meg a nyrsat)
Kvetkezmnyei:
A msik nemtl elszenvedett csalds vagy tle val flelem mindkt nemben elvezethet a homoszexualits (leszbikussg) kialakulshoz. 402 Az apa/anya szerept, mintegy
ket kpviselve, tveheti a fivr, illetve nvr is, akik miatt kialakulhat az ellenszenv. A
gyermek azt ltja, hogy testvrt folyton az egekig magasztaljk, elbb-utbb kialakul benne
a gyllet.
A szlk boldogtalan hzassga elsegti gyermekk hisztrikus vonal fejldst. A
gyermek az egyik szl bizalmasv lesz: ellensges viszonyba kerl a msik szlvel, s a
korai pszichikai tlterhels miatt nem lheti meg a gyermekkori fejlds lpseit.
4. 4 A hiszteroid szemlyisg kifejezdsei
Csak a forma a fontos: megvallom a bnm, hogy szabaduljak a
lelkiismeretfurdalstl. Etikja: semmire nem ktelez belltottsg. Felelssgtudata: Utnam a vzzn!
Vallsossgban ers hajlam a szektsodsra, ahol szenzci-ignyket kilheti. Inkbb alapt egy j vallst, mintsem beismerje, hogy nem felel meg a kzssg ltal elfogadott
402
Egy pillanatra sem lltjuk, hogy a sajt nem fel forduls kialakulsnak ez lenne az egyetlen ok. Azt viszont igen, hogy az identits alakulsban jelents szerepe van a szocializcis hatsoknak, fknt a szlk, az
els felntt kapcsolatok megnyilvnulsnak. V. . BAGDY Emke: Csaldi szocializci s szemlyi zavarok.
Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest, 1995.
251
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
normknak. Ugyanez jelentkezik trsadalmi politikai szereplsben is: forradalom, liberalizmus! azrt hisz az jban, mert j s msmilyen.
Megnyer, rugalmas, sznes, eleven. Csak legyen, aki elviseli s csodlja. Mvszeti
kifejezsben gyakori az exhibicionizmus, szlssg (botrnkoztatsig).
Hall: nem tagadhatjuk, hogy sokan meghalnak - ( nem).
4. 5 Lelkisegti feladatok
Meg kell tanulni elesni is, nemcsak jrni.
Trgyilagos nrtkelsre, felels cselekedetre nevelni. Mivel rvidlejrat programok
szerint l, gy gyakran kvetkezetlen. Segteni, hogy megtanuljon kvetkezetes maradni egy
elhatrozshoz. A korai csaldsokat egyszer s mindenkorra hagyja a mltra: nem rthatnak,
ha nem szortja ket folyton maghoz.
A szemlyi rshez szksgnk van a kudarcokra ppgy, mint a kapcsolatok igazi
rmhez a msik irnti hsg knjaihoz. Nem az egyedllt, a magny elviselhetetlen, hanem
mi magunk. A msok irnti szeretetnek, kapcsolatnak milli lehetsge van. Ezeknek a kapcsolati formknak az elsajttsa soha nem ks: a figyelmessg, gondoskods msokrl az a
terpia lehet, amely megszabadtja a hiszteroidot annak az rzstl, hogy senkinek nem kell.
Amikor maga krl csodlkat ltott, az csak az illzija volt. Ki kell jzanodnunk magunkbl. Keser kibrnduls lesz az eredmnye, ha magunkat siratjuk, vagy msokat okolunk. Jzan s vals rm, ha megnylunk msok ignye, fjdalma, krse fel. A
hiszteroidnak olyan kapcsolat kell, ahol valban fontoss vlhat, de tall olyan embereket,
akik segtik abban is, hogy szabad legyen.
Mind az elknyeztetssel, mind az elutastssal attl az alapvet tapasztalattl fosztottk meg a gyermeket, amely nlkl ztt vadknt meneklnk az let valsgtl. Nem tanulhatta meg a szenveds, a vesztesg jelentst, feldolgozst.
Minden ember megengedheti magnak azt a luxust, hogy szenvedjen. Az igazi rm, a
nevets ekkor szletik az emberben.
A hiszteroid szemlyisg jegyeinek sszefoglalsa:

kvetelmny
Megismerni, j felfedezseket tenni
Flelme
Lehatrols, hagyomny, trvnyszersg

Egy lehetsg, nem lehetsg
Megnyilvnulsai Megszllott kvnsg, azonnali kielgts knyszere

Idnyers, csodavrs - Bntudat (felelssg) elfelejtse
Trskapcsolata
Szereti a szerelmet - nmaga rajongja

A partner feladata, hogy t csodlja
Agresszija
Szerzs, hdts Intrika - Jeleneteket rendez
252
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
PVEL Magdolna
RIEMANN, Fritz
ltalnos pszichopatolgia.
In: letesemnyek lelki
zavarai I. 45-148.
A szorongs alapformi
Semmelweis Egyetem Budapest

TF - Prbeszd (Dialgus) Alaptvny
Httr Kiad
Budapest
2004
n.
253
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
11.
Szocializci s deviancik
1) A suicid llapot elzmnyei, kialakulsa
2) Suiciditsra val hajlam ismrvei
3) Fiatalkor suicid magatarts
A ktltncos ltvnya lehet izgalmas, szrakoztat, de az illetnek haladnia kell:

elbb, vagy utbb le kell jnnie a fldre. Mgis, mintha ma ezt az llapotot sugalln a mdia:
semmire ne ktelezd el magad! Ez az llapot azt jelenti ahogyan a ktltncos , hogy csak
annyiban rintkeznk krnyezetnkkel, ami a talpunk alatt van. Felfogni a semmit, az ressget, hogy megvdjk magunkat. Pedig a fggs kialakulsnak alapja a rosszul rtelmezett
fggetlensg. A sehova, senkihez nem tartozskeresse, majd ennek kvetkezmnye, hogy
olyan tmaszokra ptnk, amelyek valjban nem lteznek: illzik.Az elktelezstl val
menekls (ennek menedzselse folyik a mdiban) a szabadsg jegyben trtnik: hatrozd
meg magad, szabadulj fel. Az elvek, vilgos s egyrtelm rtkrend nlkli letprogram,
semleges nevels a kzmbssg s a kzny szlje
A kzny: mindennek a felfggesztse: a hely (ahol vagyunk), a gykerek (ahonnt
jvnk), az azonossg (akik vagyunk). A kzny a kapcsolat ressge, rzkek hinya,az
rzelemtl val megfosztottsg, a moralitstl val elszakads. Mi knyszert arra valakit,
hogy elrugaszkodjon a vilgtl? Mirt akar sok fiatal a felnttek felett jrni? A vilg indifferens mondjk st mocskos (errl szlnak a hrek), s nem akarnak beszennyezdni.
Ugyanakkor ppen a fiatalok rszorulnak a kapcsolatok melegsgre, biztonsgra.
Jlenne, ha a fiatalok ltnk, hogy a felntteknek nemcsak szeme, hanem tekintete is van.403
Az emberek gy neveldnek, hogy a felnttektl rendelkezseket, parancsokat kapnak.
Mintha csak a tllsre nevelnnk: ne tedd ezt, mert veszlyes; ne tedd azt, mert a gyomrod
tnkremegy; moss fogat, ne igyl hideg vizetA szeretet tiltsokra s utastsokra redukldik, hogy megelzznk a bajokat. Arra nem gondolunk, hogy a fjdalom, az elhagys, a
vesztesg is lehetet szeretet. Melyik szl tantja meg gyermekt arra, hogy mit jelent elhagyni s elhagyva lenni? Pedig ez az let leggyakoribb tapasztalata!
Szeretni nem azt jelenti, hogy beszlnk rla. Nemzedkek nnek fel, s letstratgikat sajttanak el, hogy alapszksgleteiket hogyan elgtsk ki, hogyan vdekezzenek a veszlyek (gyerek, AIDS) ellen, hogyan prbljk tllni (az letet). Nem hagytunk idt
az rzelmekre. Az emberek rzelmi analfabtk: nem tudunk s mernk mit kezdeni rzseinkkel. Hol magunkba fojtjuk, hol pedig a legkisebb dolog miatt is elemi ervel trnek el.
Egyszer megnyilvnulsai ennek, ha elnk kerl valaki, akkor leordtjuk, mutogatunk neki;
ha nem ad elsbbsget, leljk Rgen megbukott az a kptelen mts, hogy a jlt majd
helyrehozza frusztrcis rzseinket. Vajon akkor mirt van, hogy a jmd, befutott emberek kztt (szzalkosarnyban) tbb a pszichoszomatikus beteg, mint a szegnyebbek trsadalmban?
Mg egy slyos nehzsg nyomasztja a ma embert: kptelen lni a sajt kort. A
nagyszlk gy viselkednek, mint a szlk, a szlk pedig serdlkknt mutatkoznak. Kptelenek elviselni az vszakok vltakozst. Az emberek gy lik meg az regedst, mint a kapitulllst: fel kell adniuk az letet!. Nincsenek fokozatok: ha ezt mr nem tudom, akkor tudok
valami mst. Nem: megslrtdnk az letre, s feladjuk
A felnv genercit sjtja az a teher, amely magnyukbl ered. Eurpban, s az n.
fejlett orszgokban egyre kevesebb a gyermek. Felnttekkel, regekkel nnek fel. Furcsa
403
CREPET, Paolo: Voi, noi. Sullindifferenza di giovani e adulti. Einaudi, Torino, 2003, 6-7.
254
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
knyszerhelyzet alakult ki: a jlt, az alapvet biztonsg megteremtse miatt sok csaldban
ksre halasztjk az els gyermek szletst. Minl ksbb rkezik az els gyermek, annl
biztosabb, hogy egyben lesz az utols is. Mire kezd cseperedni, rettenetes teher nehezedik
r: meg kellfelelnie a nagy ltszm felntt krnyezet elvrsainak (akik egy jottnyit nem
engednek tkletessg-mnijukbl). A ksi szlk, nagyszlk mr annyira felnttek,
hogy kptelenek arra a vltsra, amit ppen a gyermek vals felfogsa kvn tlk. Az egyetlen, ksi gyermek szmra minden kiszmtva: karrier, tehetsg, kapcsolatok.404 A spontaneits kizrva. A korai genetikai vizsglatok tudni akarjk, hogy milyen betegsgre lesz hajlamos, mikor hullik ki a haja a fuga, s vgl maga. Ha mindez tl korai, akkor taln nem is
lesz rdemes sokat klteni a tanttatsra.
A mai gyermeknek sietnie kell. retlenl megy iskolba, ahol olyan kvetelmnyek
el ll, amelyek miatt boldogtalan s neurotikus lesz nagyrszk. Teli feszltsggel, kudarccal
lik a gondtalan gyermekkort. gy tesznk, mintha az emberi let nem hosszabbodna, hanem rvidlne. Iskolba lpskor mr az iskols gyermek kszsgt kvetelik tle. Kszen
kell lenni! Mirt? Kvetelmnyeket emlegetnk, de ezeket mi talltuk ki magunknak.
Boldogtalantjuk magunkat. Nem csodlkozunk, hogy sok fiatal (s fiatal felntt) feladja a
kzdelme! Az letuntsg nem egyenl az unalommal. Nem az letet utljk, hanem azt a hajszt, amit letnek neveznek. k lni akarnak, de gy nem tudnak.
1. Az letet fenyeget krzis a suicidium
Bevezetsl kt megjegyzs.
Az npusztts mint problmamegolds jzan mrtk szerint elfogadhatatlan. Az okok
megrtse csupn rzelmi felmentst adhat.
Az ngyilkossg kialakulsnak lersa nem jelenti azt, hogy minden rthet e magatartssal kapcsolatban. Jelzsekre hvjuk fel a figyelmet: valami nincs rendjn, ha ilyen jelensgeket tapasztalunk. Olyan megprbltatsok rtek valakit, amelyek kiltstalann tettk
helyzett: nem azt szeretnk ezek az emberek, hogy helyettk oldjuk meg gondjaikat, vagy
hogy egyltaln megoldjuk azokat. Csupn arra vgynak, hogy ne hagyjuk ket magukra, ne
vessk meg, ne tasztsuk el ket: maradhassanak emberek az emberek kztt. Akkor is, ha
hibztak, slyos cselekedet, mulaszts terheli ket. Nem csupn vletlenszer csapsok ldozatai, sors-ldzttek, akik mit sem tehetnek a kialakult helyzetkrt, hanem olyanok is,
akik felels (feleltlen) tetteikkel hvtk ki maguk ellen a sorsot. Msknt llunk azokhoz,
akik valamilyen kivdhetetlen tragdia (baleset, katasztrfa, betegsg) folytn vesztik el a
jvbeni remnyket, s msknt ltjuk azokat, akik sorozatos s nagystl csalsok, korrupci folytn lvezik az letet, s egyszer csak lebuknak. Befellegzett nem csupn a jltnek,
hanem egzisztencijuknak minden emberi kapcsolatuknak: eltlik ket, a bartok eltnnek, magukra maradnak: minden sszeomlik szmukra is. Ebben a nyomorsgban nem akarnak tovbb lni. A trsadalom megveti ket. Brmilyen mdon jut azonban valaki zskutcba,
az emberi let, a szemly mltsga vgtelenl tbb, mint brmilyen bne. A legszrnybb
bncselekmnyt sem lehet jvtenni az let kioltsval. Az ember szeretetre s kzssgre
szletett, s ezt jra s jra meg kell prblnia. Egyedl ezt mutatjk eddigi ksrletei ez
404
A ksi els gyermek serdlv, felntt vlsa idejn a szl nem rendelkezik azzal a rugalmassggal, sem
tapasztalattal, amely lelkesten a fiatalt. Minl idsebbek vagyunk, annl inkbb eredmny-centrikuss vlunk. rzelmeink kzpontjban mi magunk vagyunk s nem gyermeknk. Nyugalomra vgyunk, s azt akarjuk,
hogy a gyermek is ezt a bkt szolglja. Az idsdssel megindul nkzpontsg folyton a maga megllapodott
(lassan lepl) szemlyisgt hozza pldnak a fiatal el. Ez kpezi a nemzedki konfliktus alapvet nehzsgt.
255
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
nem sikerlhet soha: olyan segt, vigyz kzssgre van szksg, amely btortst ad, vigyzza s segti.
Zs. Hszves, egyetemista, amikor kiderl, hogy gyermeket vr. Az apa lelp. Zs. szlei
kztiszteletben ll emberek lehetetlenn tettk, hogy lnyuk otthon maradjon: a faluban kikezdtk
volna hrnevket. A csald abortuszt, nvhzassgot, branyasgot s mg ki tudja mi mindent nem
ajnlott, csakhogy szptsk a trtnteket. Zs. nagyon slyos lelki vlsgba kerlt, s csak egyet tudott:
a szletend nem hibs, neki lnie kell. Egy idegen csald fogadta be, s velk egy szeret kzssg
vette krl s segtette lelkileg s anyagilag. Folytathatta tanulmnyait, s befejezte az egyetemet. A
szlknek tz v kellett, amg el tudtk fogadni lnyukat, s azt, hogy annak idejn nem vetette el
gyermekt. Zs. lenya ma mr felntt, s gy vall anyjrl:: Feltettem a krdst anyunak: mit gondolt
elszr, amikor megtudta, hogy gyereket vr? Nagyon megknnyebbltem: egy pillanatig sem ktelkedett abban, hogy szeret s akar engem.
Minden trauma feldolgozhat, ha a sebeslt nem marad egyedl, szintn szeret emberek
veszik krl az illett.405
a) Az ngyilkossg elzmnyeiben szerepet jtszik a szubjektve kiltstalannak tlt

csdhelyzet, amelyben az egyn gy rzi, szmra nincs lehetsg a tovbbls vllalsra.
1980-as vek, Szeged krnyki telepls. Tikkaszt nyri hsg, dlid: ilyenkor a paraszt
ember jszggal egytt hsl. A homok olyan forr, hogy szinte lngol. Egy frfi s egy n (ksbb kiderl, hogy testvrek) keresnek: Apnk miatt. csak gy, minden bevezet nlkl. Nem ismerem ket, gy nmi hallgats utn rkrdek: Baj van? Menjek? Beteg? k csak ingatjk fejket,
hogy nem. Meghalt?- krdem. Meg gy k. Megrendltem, s krdem mi trtnt? Elsznta magt
mondja az asszony. Nem rtem. Krdem, hogy krhzban volt, beteg volt, baleset? Mindre csak kurta
nemet vlaszol, de aztn runnak az rtetlenkedsemre: Ht mondjuk, hogy elsznta magt. gy
akarta. Ezt mr a frfi foglalja ssze. Ekkor dbbenek r a trtntekre: ngyilkos lett az desapjuk?
krdem. Nem feleli sietve az asszony gy hatrozott. Prblom kiderteni a krlmnyeket.
Kurta, teljesen kzmbs hangon adott vlaszokat kapok: Az apjuk nem ivott, egyedl lt, gazdlkodott. Nem ment rosszul a gazdasg. Nem ltogattk soha, mert a vsrban nha gyis sszefutottak.
(A szeretetbl is megrt a sok.) Vlasztsi malacokat visznek vente ktszer a vsrba. A gyermekszl kapcsolat polsnak legjobb alkalma.
Az reg ahogy a gyerekek mondjk egy szlkarra hzta fel magt. Valamirt nem brta a gyrdst. Taln rthet: a csald rszrl rzdul sok rdekldst nem brta elviselni
b) A szuicid cselekedet igazi oka mindig tbb rtegben trtnt lerakdsbl tevdik
ssze. A magyar trsadalomnak, klnsen a dl-alfldi teleplseknek rgi nyomorsgos
rksge az npusztts. A szocilis helyzet csak egy ha nem is elhanyagolhat - szegmense a vgs sszeomlst kivlt dntsnek. A megolds npuszttsban val keresse
nmagban irracionlis, hiszen ppen a kivlt okok nem sznnek meg. A magny, a kiltstalansg az egyn szmra elviselhetetlennek tnik. Ha van megtart kzssg, s bels hit,
akkor a legszrnybb embertelensg is elviselhet.
Fred Germonprez: Izland, Izland c. regnynek npe iszonyatos sokat hezik. A halszok a brelt brkkon halsznak, hiszen nincs annyi pnzk, hogy sajtjuk legyen. Nyolc nap
alatt ngy frfi s egy gyerek tszz frank rtk halrakomnnyal tr haza a hallos veszedelemmel teli trl. A hajtulajdonos uzsors: gy szmtja ki a klcsnzs djt, hogy vgl az
letket kockztat, vgkimerlsig dolgoz embereknek fejenknt mindssze tizenkt s fl
frank marad.
hsg rgja, tpi s elgytri az embert. Kiszvja a vrt. Elszr hes. Kong, res egsz teste.
Szinte mmoros lesz tle, mint aki tl sokat ivott. A gyerekek a pkzlet eltt llnak reggeltl estig,
rzik a kenyr pomps illatt s remlik, hogy taln nekik is jut majd egy morzsa a megpenszedett
kenyrbl. A pk mg most is ad kenyeret hitelbe, de ez egyre nehezebb lesz. Most hrmat ad s tt
405
HORTOVNYI Emke: jszakba nyl beszlgetsek. j Vros, XIX. vfolyam 2007. mjus.
256
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
r fel, mert a kockzat is egyre nagyobb. , ez a friss kenyrillat, ez a finom pra, ami a pincbl felszll! Szjukban sszefut a nyl, kpk srsra torzul.406
Minden iszony nlklzs ellenre Izland senki nem veti el magtl az letet.
A szenveds egy ponton tetzhet az emberben. Csak kevesen vannak, akik mg ilyenkor is tl ltnak a fizikailag lthatn: a Valsg szmukra vgtelenl tbb, mint amit a jelen
nyomorsga abszolutizlni akar. Gondoljunk Elie Wiesel trtnetre. Auschwitzban az egyik
szksi ksrletbe egy gyermek is belekeveredett. Ktl ltali hall! A felakasztott gyermek
annyira sovny, hogy testslya nem elegend ahhoz, hogy azonnal meghaljon, amikor felhzzk a bitfra. Ott rngatzik a ktlen, mint egy megtvedt marionett figura. A nyilvnos
kivgzsen jelen vannak a fogva tartottak: elrettents! Az egyik rab a ltvnytl elszrnyedve
sgja: Ht hol van Isten?. Wiesel visszasgja: Ott, abban a gyermekben!407
Egyetlen sszetev sem elgsges nmagban ahhoz, hogy valaki ne az letet vlassza. Ugyanakkor a riziktnyezk igen gyakran egymsra tallnak, halmozdnak. Riziktnyezknek nevezzk azokat az adottsgokat, amelyek klns veszlyforrst jelentenek
az egyn szmra.
Az ngyilkossgi ksrlet htterben meglv rizik tnyezk szerepe:
Elsdleges riziktnyezk
Eslyhnyados
Depresszi (orvosilag kezelt)
8,2
Brmilyen pszichitriai betegsg
7,9
ngyilkossg a csaldban
3,0
Az eslyhnyados azt fejezi ki, hogy az ngyilkossgi ksrlet megjelensnek hnyszor nagyobb a valsznsge azok krben, akik egy meghatrozott jellemzvel brnak (pl. depreszszi, ngyilkossg a csaldban).
2. Magyarzatok a szuicid magatarts kialakulsra
Az albbi magyarzat-ksrletek kztt tfedseket tallunk. Valszn, hogy mindegyik indok tbb-kevsb jelen van az nmaga ellen fordul magatartsban. Cselekedetenknt, szemlyenknt vltoz, hogy valban az adott vgzetes pillanatban melyik faktor
rvnyeslt.
A lelkisegt beszlgetsszempontjbl fontos vonsra szeretnnk felhvni a figyelmet.
A megksrelt ngyilkossgok esetben tbbszr elfordulnak indoklsi alterncik:
ugyanazt a tettet bizonyos idintervallum elteltvel msknt indokol a szuicid ksrletet
tett szemly.
Z. hromszor tett ngyilkossgi ksrletet, a negyedik esetben mr nem tudtk megmenteni.
Els alkalommal hossz bcslevelben tredelmesen bevallotta, hogy alkoholizmusval tnkretette a
maga s csaldja lett. Fknt szlei nevnek bemocskolst fjlalta. Ebben bevallja, hogy alkoholizmust egy szgyellni val tette indtotta el: belement egy zsarolsi gybe, ahol hamisan tanzott.
Nem volt meglls: bizalmas informcikat gyjttt kollgirl, aminek ksznheten sorra buktatatta
406
GERMONPREZ, Fred: Izland, Izland. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1960, 183, 195.
Elie WIESEL: La nuit c. regnyt idzi: CADOR, Gregoire: Sulle orme di Fratel Carlo, Baba Simon sacerdote
diocesano e fratello universale. Ascoli Piceno, 2003, 36. www/ jesuscaritas.191.it./BabaSimon.pdf 2007. 03. 23.
407
257
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
le bartait, pedig erteljes lptekkel haladt a hivatali rangltrn felfel. Aztn neki is akadt nmi
gye, ami miatt olyan kelepcbe kerlt, amibl mr nem volt visszat. Az alkoholba meneklt: nmagt tette alkalmatlann a magas beosztsra, vagyis lefokoztatta magt. Ez csaldja eltt csak az els
ksrlet eltti bcslevelbl vlt ismertt.
A msodik ksrlet utn csaldjt hibztatta: kitasztottk t, soha nem is szerettk. Klnsen lettrsa mrhetetlen kltekezsnek fedezsre vllalta a mocskos gyeleteket. Majd megltjtok, mire viszitek nlklem. El se gyertek temetsemre. Mindent rtetetek tettem, de ti semmibe
vettetek. Ehhez a ksrlethez mg hozztartozik annyi, hogy meglehetsen kiszmtott mdon tette:
csaldi rendezvny kzben flrevonult s felakasztotta magt. Valban szgyent akart hozni vire,
vagy pzolt, sajnltatni akarta magt? Szinte biztos volt benne, hogy szreveszik tettt s megmentik,
mivel eltte jeleneteket rendezett.
A harmadik ksrlet utn mindent megbnt: fjlalta, hogy csaldja ellen fordult, megalzta
ket. Azzal menti magt, hogy szlei fknt apja hajtotta t, hogy legyen belle valaki, mert gy
lesz mlt az nevnek viselsre (apja magas llami elismerseket szerzett tudomnyos plyn).
Apm megvetett, mert nem szereztem vrs diplomt az egyetemen. Te egy torz, egy szellemi korcs
vagy; nem fogod semmire se vinni! Hulladk vagy vlttte s kikptt elttem. Szgyellt engem, s
n meg akartam mutatni, hogy leszek valaki. Nem brtam s nem brom elviselni, hogy csak ennyi lettem. A hulladkot el kell takartani. A bevgzett ngyilkossg eltt nem rt magyarzatot.
A vd s nvd nem relis. Legalbbis nem abban az rtelemben, ahogyan csak az

egyik, vagy csupn a msik fl a felels. A tehetetlen sodrds hol nsajnlatba s a krnyezet elleni vdban, hol nmarcangol lekicsinytsben s szerettei irnti tlfttt sajnlatban
nyilvnul meg.
a) Mlyllektani elkpzelsek
S. Freud: msok ellen irnyul gyilkossgi impulzusait nmaga ellen fordtja, vagyis
a msok helyett nmagt bnteti.
A. Adler szerint a szuicid szemly gy bnteti krnyezett (kisebbrendsgi rzs lekzdsre). Tbbszr elfordul bcslevelekben, megelz utalsokban a krnyezet
megszgyentsre, megalzsra mutat nylt, vagy burkolt utals.
C. G. Jung: alapvet adottsgknt (tudattalanbl ered) kezeli az ngyilkossgot. Ezek
szerint trklhet lenne? Sokkal inkbb a szuicid egyn pszichikai-lelki trkenysgt
rklheti az utd, amelyhez trsulhat a tnylegesen elkvetett (megksrelt) ngyilkos
magatarts, mintja.
b) Szociolgiai megfontolsok alapjn
E. Durkheim: az egyni s trsadalmi rtkrendszer kztti eltrs arnytalansga: az
illet nem tall rtelmet letnek. nmagban a pldk jelents hnyadnl ez a motvum
nem elsdleges indtk.
c) Tanulselmleti s szocilpszicholgiai elmlet szerint a vratlan, ismeretlen megterhels nem tud megoldst csdt mond. Ebben az esetben is ez mr kvetkezmnye annak a tbbszrs rizikfaktornak, amelyrl fentebb szltunk.
d) Orvostudomnyi megfontols alapja a kapcsolatok beszklse. Ez gy tlsgosan
leegyszerstve csak a kvetkezmnyre utal. Sorra vve a beszklshez vezet utat, ltjuk,
hogy hossz folyamatrl van sz, amelyben mind az egyn adottsgainak, mind a szkebb s
tgabb rtelemben vett krnyezetnek jelents szerepe van.
4. Szuicid szemlyisg kora gyermekkori httere
Mieltt brmifle elmleteket ismertetnnk, egy pldval szeretnm rzkeltetni annak
a folyamatnak a kialakulst, amely egy fiatalt az npusztt magatartsba sodor.
258
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Zsolt amikor az itt olvashat sorokat rja, mr hallos beteg: AIDS elrehaladott llapotban, s egyrtelm, hogy mi vr r.
Tizenkt ves, amikor apja elhagyja a csaldot, kifosztva ket mindenbl. Anyja nem
ll hivatsa magaslatn. Zsolt gondozza kt kisebb testrt. A gymgyis hlgy mivel az
anya krhzba kerl felgyel a csaldra, s mindenron llami gondozsba akarja venni a
gyerekeket. Ahelyett, hogy segtette, folyamatosan terrorizlja Zsoltot, akadkoskodott a
gyermekkel. Az anyja irnti szeretett megrizte, br iszonyatos tapasztalata volt vele kapcsolatban:
Egy jellemz epizd anymra, ezt csak azrt rom ide, hogy kpet lehessen alkotni a gtlstalansgrl, a msik ember semmibe nem vtelrl. Anym zent, menjek be, mert a halln van. Borzasztan megijedtem, sajnltam s szerettem, hisz ltni akar, mgiscsak szeret, fontos vagyok neki.
Bszke is voltam, hiszen elismer, szinte transzban rohantam be a krhzba. Anym mikor megrkeztem pp krtyzott, nagyon nevetglt, szemmel lthatan igen j llapotban volt. A krtyatrsainak s
a tbbi beteg eltt is gy viselkedett, mintha nem is megbzhat szorgalmas gyereke lennk, hanem
sokkal inkbb a szolgja, egy szerencstlen kis bolond. A legszrnybb azt volt, hogy teljesen flfogtam, mi trtnik abban a pillanatban, amikor meglttam krtyzni, amikor meghallottam nevetni. Egy
jtkony juls mentett meg attl, hogy megrljek, gy csak idegsszeroppanst kaptam. Boldog
szlinapot! Alrs: a sorsod! Ht, felnttem egy perc alatt. ()
Anym mrtrt csinlt magbl. A lelke (ha volt) kihlt. Brmit csinlt, azt ktelessgbl csinlta, soha nem szeretetbl. Furcsa, de embert mg soha nem szerettem gy, mint az anymat. (Ez ma
is gy van.) viszont soha nem szeretett engem, ezt a mai napig nem hevertem ki. () Soha nem voltak anymmal szemben elvrsaim. J lett volna, ha szeret. Ez nem trtnt meg. Az anym gyerekknt
elhagyott, amit nem rtettem, mg vgl rjttem arra, hogy engem hibztat apm viselkedse miatt.
Az anym nem fizikailag hagyott magamra, hanem a lelkemet prblta halott tenni, mint amilyen az
v, ez sajnos nem sikerlt. Viszont ktsgtelenl megnyomorodtam lelkileg.408
Az itt szerepl szemly nem lesz ngyilkos a sz mindennapi rtelmben. Csak cltalan csavargsban kiszolgltatott lesz, alkoholista, majd HIV fertzssel hallra tlt. Az
erklcsi megsemmisls nem annyit jelent, hogy valaki elkvet valami rosszat, hanem elssorban azt, hogy lemond emberi mivoltrl. Ha ez tl fiatalon megy vgbe, akkor mg szrnybb a tragdia, mert az illet anlkl teszi ezt meg, hogy elbb valjban birtokolhatta volna nmagt. Ennek tkrben kellene a fiatalok tragdija fltt tletet formlni s mondani
annak a felntt trsadalomnak, amely piszkos zelmeihez azt a korosztlyt nyeri meg, amelyik nincs tisztban a dolgok kvetkezmnyeinek slyval. Az olcs drogok, ajzszerek, fktelen bulik korai alkoholizlsa stb. elksztik azt az ignyt amely az embert egyenlv
degradlja a fogyasztssal, a boldogsgot a gynyrrel.
Felntt kor szemlyeknl is tallkozhatunk olyan fggsi megnyilvnulsokkal, amelyeket a serdls els fzisban le kellett volna vetni. A szemlyisgg vls fontos felttele,
hogy bizonyos vesztesgeket ljen t a serdl ppgy, mint a szl. A gyermek elveszt egyfajta vdettsget, de ezltal nll, szabad emberr vlik. A szl elveszti a gyermek lland
kzelsgt s azt a biztonsgtudatot, hogy a gyermeke j kezekben van. Ugyanakkor megnyeri, hogy gyermeke felntt, felels, megll a maga lbn. A felnttkori infantilizmus olyan
jellemvons, amely ennek az rsi folyamatnak a befejezsre utal.
A kvetkezkben elmondott jellemzsek nem erklcsi tletet kvnnak formlni, hanem a pszicholgia nyelvn prbljk megkzelteni azt a bels rvnyt, amelyben az rtelmi
s rzelmi indokok sszekeverednek ppgy, mint az ok s okozat, a vals- s lmegoldsok
egyenl rtkelst kapnak.
408
SINGER Magdolna: Ketts fejlds (Egy AIDS betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak bemutatsa). KHARN Thanatolgiai Szemle VIII. vfolyam 1-2. szm. 2004. 1-2. 65-66.
259
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az els jellemvons az infantilizmus nem rtelmi szinten, hanem a trsas kapcsolatok formiban, a kontaktusok retlensgben. Ennek megnyilvnulsai a fgg, alrendel
magatarts: vdelmet, segtsget vr a krnyezettl. Elvrsait, kvnsgait nem kpes partnere rtsre adni, nehogy megsrtse t, vagy elvesztse kvetelzsvel. Nem tanult meg
kommuniklni, ezrt kerl ton juttatja el zeneteit krnyezethez:, hangulati jelzsekkel
l.
Az ilyen magatarts a korai gyermekkori srlsek lenyomatt hordozza: a gyermekkori kapcsolatigny kielgtetlensge szolgaiv (szervilizmus) teszi. Felnttknt is kisgyerekknt, alrendeltsgben li j kapcsolatait. Szlei mindig magasabb rendek voltak: nem
lehetett sajt elkpzelse, vgya, akarata. Amit akart, az eleve hibs, rossz. A klcsnssg
s egyenrangsg hinya miatt elre bebiztostja magnak a csaldsokat, ezek pedig tovbb nvelik kapcsolati zavarait.
A gyermeki visszavonulsi sma mind az ambivalencit, mind az ellensges rezdlsek
legtlst, megtagadst magba foglalja. A szuicid szemlyisg nem tud vgyai szerinti
mdokon agresszv lenni msokkal szemben, helyettest eszkzket sem fogad el (bntetstl val flelembl leblokkolja).
A kvetkez jellemvons a folytonos nelgletlensg. Fokozott bels ignyei miatt
teljesthetetlen clok elrsre trekszik. Ezek teljesletlensge kudarcot okoz, s ezrt okot
tall, hogy elgedetlen legyen nmagval. nmagrl alkotott elkpzels nem ms, mint a
szlk ltal belje diktlt eszmny: ilyennek kell lennie, hogy elfogadjk. Klnsen a
presztzs-gyerekek szenvedik meg a szlk fbijt, amely szerint az gyermekk eleve
valami klns karrierre predestinlt lehet csak, vagy semmilyen.
Az infantilizmus felnttkorban a szemlyisg szorongsok miatti degradldsa. Az
ilyen szemly n-ideljnak magas mrci a szli aspircik kzvetlen elfogadsbl s beptsbl erednek. Nem a teljesthet, relis, hanem a vgyott idelis trekvsek kpezik
teljestmnynek mrcjt. A baj pedig az, hogy ez nem az vgya! Amikor mindezzel szembesl, sszeomlik, hiszen folyton a szleit lte. Ilyenkor a menekls tragikus kimenetelv
vlhat, ha egy olyan pldt lt, amely az npuszttsban ltja kudarcai megoldst.
A minta ereje: a szemlyisgkben labilis, hajlamostott egyneket magval sodorhatja!
5. Serdlkori szuicid magatarts
A serdlk ngyilkossgi fogkonysga azrt nagy, mert bels labilitsuk gyenge ellenllst kpez a vgzetes kaland vonzsval szemben. A serdlkori ngyilkossgok olyan
szemlyisgkrzis vgs termkei, amelyekben a fiatal mr prolonglt s elviselhetetlen feszltsgeket l t s ms, adekvt megoldsra nem rez bels lehetsget.
A gyermek vagy serdl nem akar meghalni. Nem a hallvonzsa, hanem a megments remnye s a rdbbens vgya mozgatja, tette felhvs: Figyeljetek rm s segtsetek!
a) A suicidlis llapot kialakulsa
A kvetkezkben a szuicid magatarts kialakulsval foglalkozunk, klns tekintettel
a serdlkorra. Ebben a korban az lni akars, a tettvgy, a felntt vls az egszsges gyermek gondolkodsnak kzponti krdse. A felnttek is gy ltjk a serdlket, ppen ezrt
szinte meg sem fordul a szl vagy a pedaggus fejben, hogy a tizenves gyermeke, tantvnya npusztt gondolatokkal foglalkozik. Ez egyrszt termszetes, msrszt nem ment fel
bennnket, hogy beren ne figyeljnk ppen a nagyon bizonytalan szemlyisg fiatalok
vszjelzseire!
260
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A depresszi legveszlyesebb, legszomorbb, legtragikusabb kvetkezmnye az ngyilkossg. Ma Magyarorszgon 25-30 gyermek- s serdlkor fiatal vet nkezvel vget letnek. Bart,
partner elvesztse, csalds, iskolai konfliktusok nmagukban nem vltanak ki ngyilkossgi ksrletet, a httrben csaldi patolgia mindig elfordul. A ksrletek szma a befejezett ngyilkossgok kb.
10-40-szerese, de ezek tbbsge nem kerl az egszsggy ltkrbe.
A kzvlemnyt klnsen a gyermekkor hallesetek izgatjk fel, s a kzelmltban trtnt
hazai esetek alapjn elmondhat, hogy szinte kizrlag a fel nem ismert depresszi, esetleg elrement,
szintn fel nem ismert gyermekbntalmazs ll a szuicidium htterben. rvendetes, hogy legjabban
a jogalkots s a rendri intzkedsi gyakorlat reformja megprbl lpst tartani a hazai helyzettel.
A depresszis s ngyilkossgi eseteket nemhogy semmilyen szakmai intzmny (gyermekpszichitriai gondoz, egszsggyi intzmny, vagy nevelsi tancsad), de a szkebb csaldi s iskolai krnyezet sem szokta idben szlelni. Mg mindig ltalnos az a vlekeds, hogy valaki azrt
hangoztatja ngyilkossgi szndkt, mert feltnsi viszketegsge van" vagy fel akarta hvni magra a figyelmet", teht sem az iskola, sem a bartok nem realizljk, hogy vszjelzsekrl van sz. A
gyerek rszrl a szrvnyos kijelentsek, elszlsok, flrevetett megjegyzsek seglykiltsoknak tekinthetk (cry for help), mellyel az amgy is nkifejezsi s kommunikcis nehzsggel kszkd,
slyos nrtk-zavarban szenved beteg jelezni szeretn, hogy bajban van. Int jel lehet, ha az elrement rosszkedv mellett a gyermek bezrul, bartoktl elzrkzik, fantziba menekl, vagy az addig
ismert harag s neheztels ok nlkl megbocstsba, szeretetbe" fordul. Az rleld npusztt szndkra figyelmeztethet a fokozott foglalkozs a halllal, vagy meghalt rokonokkal, de a gyerek utalhat
az utna kvetkez korszakra", esetleg az olyan kijelentsek, hogy na futok mg egy-kt krt, azutn befejezem".409
A megelzs a legfontosabb teend. Mibl vehetjk szre akr serdl, akr felntt
esetben a kszld vihart? Az esetek feldolgozsa olyan jelzseket gyjttt ssze, amelyeknek jelenltt komolyan kell venni.
Ha gyannk van arra, hogy a serdl ngyilkossgra kszl, egy rvid szinte beszlgets,
nem tbb mint 15-20 perc alatt sokszor megszerezhetjk a legfontosabb informcikat. Sajnos ma
Magyarorszgon a vrban trelmetlenked tbbi beteg, az ugyanabban a rendelben mkd nvr
s orvosrnok nem megfelel felttelek ahhoz, hogy az amgy is sok gtlssal kszkd beteg a legintimebb informciit kzlje az orvossal, mg akkor sem, ha idelis hozzllssal, emptival, elfogadssal kzeltnk a beteghez.
A depresszv zavaroknl tbbfle elltsi hiba szokott elfordulni. Az egyik, hogy nem ismerik fel a laborleletek hatrrtkein" teljest beteg mgtt a depresszit, s ezrt nem kerl be a
gyermek a mentlis ellts ltkrbe. A msik hiba, hogy a depresszit senki nem ismeri fel, s a
neurotikus" beteg hnapokig, sokszor vekig pszicholgus kezelse alatt ll, s senki nem rtkeli az
alkalmazott beavatkozs vagy pszichoterpia hatsossgt/hatstalansgt, holott farmakoterpis intervencira lenne szksg. Vgl a harmadik tpus hiba, hogy gyermekneurolgus, ritkbban gyermekpszichiter a gyermeknl elavult, de rgen bevlt" szert, pl. elavult szorongscskkentt vagy
triciklikus antidepressznst alkalmaz (Melipramin, Teperin, Anafranil). A gyermek hnapokig, roszszabb esetben hats nlkl vekig szedi a gygyszert az ismert kellemetlen kolinerg mellkhatsokkal,
anlkl, hogy hatsosabb, modern ksztmny kerlt volna alkalmazsra, s a gygyuls elmaradst
alkati vagy kls tnyezkkel magyarzzk. Menet kzben elssorban az iskolai lemarads s kimarads jelent nehezen ptolhat vesztesgeket (magntanul, vismtls, esti iskola, nem befejezett
alapfok oktats stb.).
Enyhe depresszi s kifejezettebb szli patolgia esetn irnytsuk gyermekpszicholgushoz
a beteget, ha azonban a hangulati leromls idslt problma, vagy komolyabb komplikcik ksrik
(alvs- s tvgyzavar, ers tanulmnyi lemarads, szuicid magatarts), akkor gyermekpszichitriai
konzultci indokolt. Az USA-ban enyhe depresszi esetn is indiklnak antidepresszv gygyszert
abban az esetben, ha a gyerek/csald nem kpes, nem tud, nem akar ignybe venni pszichoterpit,
vagy ha visszaes vagy bipolris betegrl van sz.410
b) Az rulkod jelek, illetve a szuicid magatarts kifejldsnek llomsai

409
Prof. Dr. CSORBA Jnos: A gyermek-serdlkori depresszi s kezelse. www.medist.com/

HIPPOCRATES/V4/272main.htm 2007. 05. 17.
410
CSORBA J. A gyermek-serdlkori depresszi s kezelse
261
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- a lehetsgek beszklse
Kls esemnyek: kzeli szemly elvesztse (halleset), betegsg, gykeres letmdvltozs (munkanlkli): flelem beszklt lettr. Ha a gyermeknek ultimtumot adtak, s
a kiszabott feladatot nem tudja teljesteni, akkor szintn knnyen jut ebbe a zskutcba: nincs
tovbbi lehetsge! Ha mg egyszer ilyen bizonytvnyt szerzel, haza se gyere! A gyerek
kszpnznek veszi, s valban tbb nem megy haza...
Lelki zavarok: elveszti relis tlkpessgt, stten lt mindent s mindenkit. A felntt vilg ellensgekbl ll, vagy olyanokbl, akikben nem lehet megbzni. Ezrt nem is kzli
rzseit, gondjait: gysem hallgatnak meg, illetve azonnal rkezdenek a szokvnyos korholsra.
Pszichikai mozgskptelensg jn ltre, amely kifejezdik a monoton beszdmdban.
Ha beszl, akkor sorsa kiltstalansga a folyton visszatr tma. Ezzel unalmass, nyomasztv lesz trsasga: kezdik mellzni a kortrsai, de maga is szreveszi, hogy csak kolonc a
tbbieknek. Kapcsolatai beszklnek. Tragikus, hogy ha ilyenkor kapcsolatba kerl egy hasonl sors kortrssal, aki megersti benne a kiltstalansg rzst, ill. btortst kap az npuszttsra.
- egyedl lenni
Nem kzlheti rzseit: a kzelben lv korosztly nem az v. Kisebbrendsget
okoz neki a kudarc-lmny, ugyanakkor valahol felnttebbnek rzi magt. Az rzsei mr
nem egy gyermek vgyai, rmei krl forognak. Mivel nem tartozhat kzjk, ezrt megveti
ket, lenzi kortrsait.
A senkinek sem kellek tapasztalatbl hamarosan eljut a senkinek sem fogok hinyozni kvetkeztetsre.
Nincs mirt s kikrt kzdeni, hiszen sajt magt el- s megvetendnek tartja. Az rtkrendszere beszkl: mindenben csaldott, nmagt is rtktelenek tartja (errl gyztk
meg szlei, az iskola!).411
A vdtelensg rettegse fogja el, hiszen tudja, hogy mindenki ellene van. Mintha mindenki jogosan rghatna bele, hiszen hitvny, nem teljesti a felnttek elvrsait, csak gondot
okoz, csak van. Fl a r vr szenvedstl, a magatehetetlensg s kiszolgltatottsg llapottl.
Kegyelemkenyren van minden terleten. A szlei folyton orra al drglik: kenyrpusztt, lskd. Nem termel. A folytonos korhols nem arrl gyzi meg a serdlt, hogy
tanuljon, hanem arrl, hogy nem szmt, hanem az eredmny. Igen gyakran a szlk, nevelk nem mrik fel jl a gyermek kpessgeit, adottsgait. Az amgy volna esze, csak szorgalma nincs kijelents mgtt ppen az ll, hogy a gyermek mg, vagy egyltaln nincs azon
a kpessgi szinten, ami a kitztt cl vllalshoz s megvalstshoz kellene.
Ha idsebb korban slyos betegsgben vergdik valaki fokozott mrtkben tli ezt a megtrt
llapotot: az rksk azt vrjk, hogy lehunyjam a szemem ...
A. mindent odaadta gyerekeinek, felszmolta gynyr vidki hzt, birtokt: a hrom gyereknek bven jutott, s gy mindegyik megvehette lmai lakst. Majd hozznk jn anyuka lakni: hol
egyiknkhz, hol msikunkhoz mondtk a gyerekek. persze nem gy kpzelte, hiszen szeretett
volna reg korban egy helyen letelepedni s nem folyton ton lenni. A gyerekek ragaszkodtak hozz:
411
Az idskorak kztti ngyilkossgok jelents rsze a feleslegessg rzsbl indul el. Az ids embernek
nem elegend, hogy gyerekei, unoki gondoskodnak rla: szeretn viszonozni szeretetket. Nem szerencss,
amikor azt mondjk a fiatalok: Maga mr mindent megtett! Ezt a gyerekek elismersnek sznjk, de az ids
ember knnyen azt rzi belle: rm mr nincs szksg, semmit nem vrnak tlem. Az ids emberek hallatlanul
rzkenyek minden rezdlsre, kimondott s kimondatlan tletre.
262
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ngy havonta odbb llhat. Amazok is pp annyit kapta, trdjenek k is vele! Hallosan belefradt,
hogy brndjei folyton tra kszen llnak. Nem akar tovbb lni. Idegen, megtrt vagyok. Karcsonykor a vejem az nnepi asztalnl pukkadozott miattam: Tl srn vagyunk! mondta. Nem tesz
mst, mint letfontossg gygyszereit rendszeresen a mosdba dobja ahelyett, hogy bevenn.
- a sajt szemlye ellen fordul agresszi

Agresszi jelentse: kzeleds s tmads: ebben az rtelemben lehet(ne) konstruktv
is! Suicidlis llapotban: sajt szemlye ellen fordul. A suicidium felfoghat gy is, hogy mivel az agresszivits gtolt, nem tud kirobbanni, nrobbans kvetkezik be.
Hallkpzetek s hallvgy kzvetlen lpseit sszefoglalva:
- az illet egyre tbbet foglalkozik a hall tmjval ez a latolgats szakasza (akut
suicidlis llapot);
- ltalnossgban el tudja kpzelni, hogy vget vet letnek kialakul az nmegsemmists fantzija;
- a hallmd konkrt elkpzelse kzeli suicidiumra utal jelzs!
A segtt ebben a stdiumban legyen nagyon figyelmes: a hallnem konkrt elkpzelsnek feltrsa nem csupn az szintesg jele, hanem az elszntsg is. A segt meglepen
tapasztalja, hogy a beteg szinte knnyen hagyja magt meggyzni arrl, hogy tette helytelen.
gy ltszik, hogy sikerlt t lebeszlni, s ltszlag megnyugszik az illet, st bennnket is
megnyugtat. Azonban tudnunk kell, hogy kzvetlen letveszly forog fenn! Segtbeszlgets
hatsra ilyenkor ltszlag megnyugszik pciensnk, azonban ez nem a javuls, hanem a belenyugvs jele.
6. A suicidium veszlyre mutat tmk, utalsok
A gyermekkortl kezdve elsajttunk olyan konfliktus megoldsi formkat, amelyekrl
nem is tudjuk, hogy mkdnek bennnk. Szorult helyzetnkben, hirtelen tmadt feszltsgben sztnsen nylunk ezekhez. Ezek lehetnek egszen rtatlan, vagyis kzmbs megnyilatkozsok: egy jtkos kiszls, egy hangos megnyilvnuls. A slyos megprbltatsok
megoldsnak szli, kzvetlen krnyezetben tapasztalt mintja szintn mly nyomot hagy
bennnk. A szuicidium mint a bels konfliktus megoldsnak legslyosabb formja fokozottan jelen lehet azok letben, akik valamilyen mdon kzvetlen mintaknt ltk azt meg
letkben.
a) Veszlyznk
- A korbbi szuicidium-ksrletek sajnos tovbbi veszlyforrst jelentenek. Klns
pszichikai terhet jelent helyzetekben elssorban magnak a veszlyeztetettnek kell tudni,
hogy nem maradhat magra, segtsget kell krnie. Ugyangy a krnyezetnek is feladata:
figyeljen az illet teherbrsra.
- Csaldban, kzvetlen krnyezetben elfordult suicidium (szuggesztivits veszlye) a
mr tbbszr emltett szocializcis folyamatban megoldsi mintaknt visszaksrt.
- A suicidium mdjra, elkszletre utal nylt s rejtett kijelentsek figyelmeztetsek az illetnek, ill. krnyezetnek: mirt jn el ennyiszer ez a tma? Nem szabad hziastani
ezt a veszedelmes s alattomos rzst!
- Ksrteties nyugalom a korbbi suicidium hangoztatsa utn megtveszt lehet
a krnyezet szmra: mintha minden rendbejtt volna. Figyeljnk oda, hogy mi adja a bkt
az illetnek: a pusztulsba val beletrds, vagy elindult egy igazi rtkes letfelfogs tjn.
Soha ne rezze magt egyedl. Klnsen ne rezze magt kitasztottnak, eltltnek, mg ha
263
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tudomsra is hozzuk, hogy szuicidlis ksrlett nem fogadjuk el. t magt teljesen, de npusztt igyekezett nem szentestjk.
- nmegsemmistsre, katasztrfkra vonatkoz lmok jelzik, hogy mg tudatalattijban nem rendezdtt minden. Fontos, hogy merjen rla beszlni. Ugyanakkor nem kell folyton elhozni az ngyilkossgi tmt: irnytsuk figyelmt a msok irnti szeretetre s arra,
hogy szrevegye a felje irnyul jindulatot, szeretet megnyilvnulsokat.
b) Suicidiumra utal specilis tmk
- Az eddigi letviteltl homlokegyenest ellenttes, flnk-mesterklt, nem termszetes
viselkedsre utal magatarts. A nylt, j kedly ember egyszerre emberkerl, mogorva s
magnyos farkass vlik. Legtbbszr az illet a krnyezett vdolja: runt ostobasgaikra,
frasztjk t az emberek, csaldott bennk.
- Hosszabb idn t tart lmatlansg: fknt serdlknl feltn: hetekig nyugtalanul,
keveset alszik. Ugyanez felntteknl is jelentkezik zavaros (szuicid) lmok keverednek brenlti hasonl kpzetekkel.
- Az rzelmek s a termszetes agresszivits kilsben mutatkoz gtlsok. sztlansgval, visszavonultsggal bntet. Nem rdemlik meg az emberek mg azt sem, hogy utljam ket! mondta az egyik pciens, majd gy zrta le az gyet: Nem rdekelnek, mert
szmomra nem lteznek. n sem az szmukra.
- Nyomaszt depresszv llapot: szrknek, ztelennek s szagtalannak rzik a vilgot. Maguk is beszrklnek: eltnnek, kzmbss vlnak. Ez azonban a ltszat: titokban
ktsgbeesetten tekingetnek, htha mgis valaki keresi ket, valakinek hinyoznak. Nem egyszer a feljk fordul szeretetre provokcival, gnnyal reaglnak. Szeretnnek egszen biztosan meggyzdni arrl, hogy valban szeretik ket, s nem csupn a ktelez szeretet gyakorlatainkat vgeztk el rajtuk.
- A biolgiai krzisek elssorban bizonyos kor, illetve egszsgi llapotban jelentkeznek: a puberts, terhessg, gyermekgy idejn.
- Slyos betegsg, vagy attl val abnormlis rettegs igen gyakran kivltja a hall
el siets gondolatt.
- Az alkoholizmus, szenvedly-betegsg nmagban is nrombol tett, a megbillent
szemlyisg, a fggsg ltal kivltott akaratgyengesg, ntudati bomls klnsen nagy veszlyt jelent. Az letfeladatok, terhek vllals s viselse csak teljes ntudattal rendelkez
szemly szmra jelenthetnek olyan kihvst, amelyek minden nehzsgk ellenre (vagy
ppen azrt) nemesebb, teljesebb teszik lett.
nmagban vve a sok feladat, munka s nehzsg nem jelent veszlyt. Akkor roppan
ssze az ember, ha nem tudja mindezt a megfelel rtkrendben ltni s kezelni. Avilai Szent
Terz rengeteget kzdtt az egyhzi s vilgi hatalmassgok ltalban jindulat roppant
sok gondot okoz ellenrzsei, beavatkozsaival. A kolostoralaptsok, a nvrek testi s lelki
egszsgnek megrzse s ezernyi olyan gond, amit a tle segtsget krk akasztottak r.
Mindekzben a bels ima, Isten jelenltben val let jelentette legfbb gondjt. Isten jelenltben lt. gy r arrl, hogyan lehetsges az sszeszedettsget, a bels egysget megrizni a
szzfel szaggat-hz gondok kzepette:
Ha elgondolom, mekkora kegyelmet adott nekem az r azzal, hogy annyira llandan tudok
az jelenltben megmaradni s ugyanakkor azt kell ltnom mennyi minden dolgot kell szemlyesen
elintznem, azt kell mondanom, hogy nincs az az ldzs, sem az a szenveds, amely annyira a terhemre volna, mint ezek az n teendim. Ha az gy olyan termszet, hogy sietve lehet elintzni, akkor
mr megtrtnt, st igen gyakran megismtldik, hogy jfl utn egykor, kettkor vagy mg ksbb
fekszem le, csupn azrt, hogy a lelkem azutn ne legyen knytelen mssal foglalkozni, mint Azzal,
kinek jelenltben rzi magt. Az egszsgemnek ugyan nagyon rtott ez az eljrs, gyhogy taln
264
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
nem is egszen j, viszont abban ltom, hogy a lelkem szabadsgt nveli. gy vagyok vele, mint az
az ember, akinek van egy fontos s letbevg gylete s ezrt gyorsan vgez egyb dolgaival, hogy
412
teljesen ennek az egynek, az egyedl igazn szksgesnek szentelhesse magt.
c) Krnyezeti tnyezk: ami segt, s ami htrltat

Az elbbi idzettel mr a jelen krdsnl vagyunk: a cltalan, res, elvek s bels
meggyzds nlkli letfelfogs knnyen sszeroppan. Egy pillanatra sem azt lltjuk, hogy
hv ember nem vesztheti el a talajt lba all. Brkit rhet erejn felli megrzkdtats, amelyet egyedl az adott pillanatban kptelen feldolgozni. Mgis vannak olyan segt tnyezk,
amelyek ezekben a vgs helyzetekben szabadulst, kiutat jelenthetnek. Mint ahogyan vannak
olyan tnyezk, amelyek ha nem is eleve remnytelenn az letet, nagyon megneheztik a
teherviselst.
- A gyermekkorban tlt destruktv csaldi helyzet olyan httrnlkli llapotot teremt,
amely a remny, a bizalom fogalmt irracionliss, hihetetlenn deformlja. A szeret csald
tapasztalata azt a meggyzdst alapozza meg az emberben, hogy minden nyomorsg ellenre voltak s vannak emberek, akiknek fontos vagyok, akikre szmthatok. A jelen katasztrft
sem sajtthatom ki, hanem megosztom a krlttem lkkel: egytt kzdk velk s rtk. A
szli szeretet gyermeke irnt nem jutalom, hanem csak szeretet s semmi ms!
- Az emberi kapcsolatok hinya (tragikus kimenetel elmagnyosods) klnsen a
hazjuktl, szeretteiktl brmilyen okbl tvol szakadt egyneknl klnsen slyos megprbltatst jelent. A globalizci trsadalmban letbevg jelentsg a kiskzssgek emberi
lptk kapcsolatrendszere. Az egymsra figyels, egyms szmontartsa jelenti azt a kapaszkodsi lehetsget, amely a szemlytelen rdekek rvnyeslsben is megtart embernek. Az
rdek-kzpont, verseny-trsadalomban knnyen ldozatt vlnak, akik nem brjk az iramot.
- A meglhetsi kiltstalansg, letcl s letfeladatok hinya igen gyakran sszefondnak: a jlt csak kevesek. Ha az letnek csak akkor van rtelme, ha a reklmokban bemutatott gazdagsg, pnz, hatalom birtokban vagyunk, akkor igen sokan kibrndulnak az letbl. A fenyeget munkanlklisg nem csupn az egyn, hanem szerettei ltt veszlyezteti.
A meglhetsi gondok elkeseredett s jvtlenn tesznek. Olyan trsadalmi szervezdsekre
van szksg, ahol nem az egyni haszonszerzs, hanem a kzs boldoguls lesz a cl. j trsadalmi struktrk csak akkor szlethetnek s maradnak meg, ha bels hitbl s leteszmnybl s nem erszakbl szletnek. Az ngyilkos mernyletek, amelyek a gazdagok vilgt
igyekszik elbizonytalantani, mg nem jelenti, hogy a szegnyek msknt gondolkodnnak,
mint azok, akik ellen tmadnak. Az ngyilkossgba menekls a szocilis nehzsgek ell azt
jelenti, hogy hallos tletet hajtottak vgre egy rtatlan emberen.
- A hit s valls hinya, elvesztse a jelen egyni s trsadalmi labilits alapvet baja.
A hit nem eszkz valaminek az elrsre. Forrs, amelybl gondolkodsunk, rtktletnk,
vilgltsunk s fleg nmagunk letnek fknt nmagunk egsz valjnak felfogsa tpllkozik. A hit: kapcsolat, amely folyton gazdagodik, teljesedik. Nem ment meg a nehzsgektl, hanem segt egytt maradni, sszetart. Az npuszttsban az egysg ltsa hinyzik: rszeket lt, azokat abszolutizlja. gy a pillanatnyi j is lehet nyomaszt s elviselhetetlen. A
segtsben az atomizlt gondolkodst kell sszefogni. A bennnk, letnkben vgbemen
nem kvnatos trtnsek ppgy fontosak szemlyisgnk teljessghez, mint azok, amelyek
kedvesek, kellemesek. A szenveds, gytrelem nmagban bomlaszt, de ha mindez szeretetben, gondoskod figyelsben s megrtsben sszehoz, akkor nem hibaval.
412
AVILAI NAGY SZENT TERZIA Levelei. Fordtotta Pter Ern. II. ktet. Krmelita Rendhz kiadsa, Keszthely,
1943, 67. 236. levl: Dvila Gonzal jzustrsasgi atynak, Avila, 1578. jnius. Szent Terzia az evangliumi
rszletre utal, ahol Jzus az egy a szksges magatartsrl (Lk 10,42) beszl, ill. a szntfldn megtallt
kincs pldzatra utal (Mt 13,44).
265
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az let rtelmrl val felfogsunk lnyegesen hozzjrul ahhoz, hogyan tudunk
szembeslni a bennnk s krlttnk vgbemen esemnyekkel, letnkkel.
Cserlnl-e sorsot valakivel?
Szeretnl gazdag lenni? A millirdossal elcserlnd vagyonodat, de nem a sorsodat.
Szeretnl npboldogt lenni? A kirllyal; nagy npvezrrel elcserlnd hatalmadat, de nem a sorsodat. Szeretnl szent lenni? A szenttel elcserlnd fejlettsgi llapotodat, de nem a sorsodat.
Mindenki a sajt sorst brja elviselni; a ms alatt sszeesne.
A sors mindenkinek az egyedl-megfelel tpllkot nyjtja; de aki nem tud minden zamatot egyformn kedvelni, az egyik telt elgedetten csmcsogja, msiktl melyeg; s egyik telt azrt emszti nehezen, mert mohn habzsolja, msikat azrt, mert kikpni kvnn.413
Vgl csupn hrom mondat elgondolkoztatsul:

Etikusok azon vitatkoznak, hogy szabad-e segteni valakit, ha mindenron meg akar
halni? Kevesen teszik fel a krdst: mirt akar valaki meghalni?
Az illet nem meghalni akar, hanem nem akar/tud gy lni.
413
WERES Sndor: A teljessg fel, 73.
266
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
AVILAI
NAGY
SZENT
Terzia
BAGDY
Emke Dr.
Levelei. Fordtotta Pter Ern (P. Krmelita

Atyk KesztSzeghy Ern krmelita) I-II.
Keszthelyi Rendhz- hely
nak Kiadsa,
1943
Csaldi szocializci s szemlyi- Nemzeti Tanknyvki- Budapest

sgzavarok
ad
1995
BAK
Tihamr
Dr.
Verem mlyn Knyv a krzisrl
Cserpfalvi Kiad
Budapest
1996
BAK
Tihamr
Dr.
Titok nlkl. Llektani vizsglatok Cserpfalvi Kiad,

az ngyilkossgrl
Budapest
1992
CADOR,
Grgoire
Sulle orme di Fratel Carlo, Baba

Simon sacerdote diocesano e
fratello universale
Voi, noi. Sullindifferenza di
giovani e adulti
A gyermek-serdlkori depresszi
s kezelse.
Ascoli
Piceno,
2003
Torino
2007. 03.
23.
CREPET,
Paolo
CSORBA
Jnos
Prof. Dr.
www/
jesuscaritas.191.it.
/BabaSimon.pdf
Einaudi
www.medist.com/
HIPPOCRATES/V4/2
72main.htm 2007. 05.
17.
2003
2007. 05.
17.
267
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
12.
Betegsg, szenveds, hall

Betegek gondozsa
Felkszls a hallra
sors, mrt nvesztesz, ha aratni vgysz?
Mi volt haszna szlnd, mit egyszer levgsz?
Az embert az gig magasztalod,
414
stt fldnek aztn megint tadod.
A fenti sorokkal bcsztatja a krniks a hshr sahot, Tahmraszt, aki mrhetetlen

sok jt tett npvel. A sah vilgraszl hrnevet szerzett npnek s magnak, tmnytelen
szellemi s anyagi vagyont szerzett a perzsknak s aztn egyszer mindennek vge. Ht ennyi
az ember lete?
A ktelez elmls gondolata az ember legmlyebb fjdalma, amely bntetss,
siralomvlggy torztja a paradicsomkertet.
Ha hzunk az gboltig r s ds, csods,
neknk szemfed lesz csak s semmi ms.
.
egy ajtn jvnk, msik ajtn megynk,
a sors meg kiszmtja llegzetnk.415
A hall nem csak a jt, hanem a rosszat, szenvedst is felszmolja ugyan, de ott marad
a fjdalmas krds: mindez mirt, ha egyszer semmibe tnik, mint valami cltalan t?
No ldd:
a lt csak csal kp, nem oszt, nem szoroz,
hisz egyknt elillan, mi j s mi rossz.416
Ha az elmlshoz, a hallhoz vezet ton szenveds (betegsg, lelki s testi gytrelem) volt az illet titrsa, akkor mg inkbb gytrelmes az let rtelmrl beszlni. Sokkal
inkbb eltrbe kerlnek az ilyen megfogalmazsok, mint a megvlt hall, knyrletes
vg stb. A szenveds nem csupn a beteget sjtja, hanem krnyezetnek sem enged rmet.
A beteg gyermek ltvnya lelkiismereti gytrelmet, nvdat, s mg ki tudja mifle ktsgbeejt gondolatot, rzst vlt ki a szlkbl! Mindezt azrt emltem, hogy a segtk vakodjanak a knnyelm kijelentsektl, res btortstl.
414
Tahmrasz az els (Psdd) dinasztia harmadik kirlya. A legenda szerint a knai, pehlevi sz, s az ind,
kezbl vetdtt le rsba mind. FIRDAUSZI: Kirlyok Knyve (Shnme). HONTI Rezs vlogatsa s przai
tltetse alapjn fordtota DEVECSERI Gbor., Eurpa Knyvkiad, 1959, 16-17. Firdauszi nv jelentse: paradicsomi. Elveszett igazi nevhez tartoz mellkneve Abul-Kszim Manszr. A tdzsikok nagy kltjket tisztelik
szemlyben (mai tdzsik trsban neve: ). 933 krl szletett Tsz tartomnyban. A Shnme (Kirlyok knyve) eredetileg pehlevi (kzpperzsa) przai m, amelyet jperzsa przra ltettek t. Firdauszi ezt a munkt formlta csodlatos kltemnny. A Kirlyok Knyvnek eredete azonban mg
tvolabbi idkre nyl vissza: a szsznida uralom vgn keletkezhetett, s cme akkor is felteheten Kirlyok
Knyve volt, csak ppen ms nvvel (khudj) jellte meg a kirlyokat. Firdauszi nyelvn mr csak Istent emltettk e nvvel. FIRDAUSZI (1959), XI.
415
FIRDAUSZI (1959), V.
416
FIRDAUSZI (1959), 13.
268
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
G-k kzpkor szlk, lnyuk 19 ves. A leny 3 ve elbb tvgytalansggal kzdtt. Az
orvosok egyre arra hivatkoztak, hogy majd kinvi, ez olyan serdlssel jr hiszti stb. Komoly
vizsglat a szlk minden krse ellenre nem trtnt. 2 vvel ezeltt slyos rosszullt miatt
szltottk a nagyvros intenzv osztlyra, ahol megllaptottk, hogy egyik vesje gyorsan zsugorodik, a msik egyltaln nem mkdik. A konzlium forvosa alaposan sszeszidta a szlket amirt
elhanyagoltk lenyuk gygykezelst Szerencstlen szlk hiba bizonygattk, hogy mindent
megtettek volna, s vittk fhz fhoz, de a tuds professzor lesprte tiltakozsukat: szakemberhez
kellett volna fordulniuk Lnyt hetente ktszer viszi a mentaut kezelsre. Napjai meg vannak szmllva, mert semmi esje, hogy j vest kapjon: az orszg s k maguk szegnyek. A lnyunkat hallra, minket letre tltek mondja az apa, majd hozzteszi: Kegyelmi krvnynket elutastottk, mieltt megrhattuk volna.
A beteg, szenved ember ltvnya lehangol: szomorsga, remnyvesztettsge knynyen tragad krnyezetre. A haldokl ember pedig szinte rmlettel tlti el a mai embert:
rm is ez vr? Kevesen vllalkoznak arra, hogy szabadidejket, arra fordtsk, hogy felkeressenek olyan szemlyeket, akik rszorulnnak egy vigasztal szra, rendszeres meghallgatsra.
Nem fizetsgrt, hanem "csak gy": hogy tanuljanak, gazdagodjanak remnyben s gazdagtsanak msokat. Elisabeth Kbler-Ross vallja (sok vtizedet tlttt haldoklk mellett): mindenkit szeretnk biztostani arrl, hogy a haldoklk gynl lni ajndk, hogy a hallnak
nem kell szomor szrnysges esemnynek lennie, hogy ekkor inkbb egszen csodlatos s
kedves dolgokat lhetnk t. s ha azokat a tantsokat, amiket a haldoklktl tanultunk, tovbbadnnk gyermekeinknek s unokinknak, valamint szomszdjainknak is, akkor ez a vilg
nemsokra ismt Paradicsomm lenne. Azt hiszem, itt az ideje, hogy hozzlssunk."417
Az a hall, mibl j let sose serken
Minden hall kzl ettl fl csak a lelkem.
Nem hiszem a hallt: hozza br minden ra,
Minden hallommal szebb ltem vl valra. 418
A 17. szzadi klt fenti vallomsa, mint ahogyan a kzpkori misztikusok is teszik,
lesen sztvlasztja a ktfle hallt. A testi hallt jelenti mindaz, amit az embernek az anyagi
vilgban s sajt testben el kell veszteni lete folyamn, s vgl a sz szoros rtelemben vett
meghalst. Mindez az t velejrja, vagyis le kell vetnnk mindazt, ami mland, ami az
enyszet, ami nem lnyeges:
Ember, lnyegi lgy: ha vilgvge lesz,
Vletlen meg nem ll, csupn mi lnyeges.419
A msik hall, a lelki: a bn kvetkezmnye. Ez, amitl az embernek rettegnie kell.

Az ember letnek clja, kiteljesedse nem ms, mint az Istenben val let: Tudjuk ugyanis,
hogy ha fldi strunk sszedl, Istentl kapunk lakst: rk otthont a mennyben, amit nem
emberi kz ptett. Azrt is shajtozunk itt, mert szeretnnk bekltzni mennyei otthonunkba.
Ha bekltztnk, tbb nem ltszunk ruhtlannak. Amg teht e storban lakunk, szorongva
shajtozunk, mert nem azt akarjuk, hogy levetkztessenek, hanem hogy felltztessenek, s
gy ami haland, azt elnyelje az let. Maga Isten ksztett erre el, a Lelket adva neknk foglalul (2 Kor 5,1-5). Az emberi let egsznek ad jelentst az a cl, rtkrend, amelyet magnak vall. Az let cljnak krdse nem a vgs kimenetre vonatkozik csupn, hanem
417
KBLER-ROSS, Elisabeth: Hogy tbb ne fljnk a halltl! www.szepi.hu/irodalom 2007. 06. 11.
ANGELUS SILESIUS: Kerbi Vndor. Helikon Stdi, Budapest, 1991, 17.
419
418
269
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tfogja egsz ltezsnket, st tl megy azon a rpke pillanaton, amit a vilgmindensg idtlen idsgbl szemlyesen a magunknak mondhatunk, s gy hvunk, hogy az n letem. A
klt szavval zrva:
Ha vgs vgemet s kezdetem tudni vgyom,
Magam Istenbe kell s Istent magamba zrnom
S lennem egszen : fnyben kell lenni fny,
Egy sz a Szban s Istenben Isten: n.420
Az let rtelmnek krdsre a vlaszt mindenkinek a maga hangjn kell megadni. A

szenveds, az let-hall gytrelme tiszttja meg bennnk ezt a hangot, amely az alzat s
engedelmessg. A szenvedk, slyos beteg szmra nagyon fontos, hogy kimondhassk fjdalmaikat, rzseiket: olcs vigasztalsokkal ne fojtsuk beljk a szt! Srjunk a srkkal,
kiltsunk a kiltkkal ha hitelesen akarunk mellettk llni (V. Rm 12,15). Maga Jzus is
fldi letben hangosan kiltozva, knnyek kztt imdkozott, s knyrgtt ahhoz, aki meg
tudja menteni a halltl, s hdolatrt meghallgatsra tallt (Zsid 5,7). Aztn vgs kiltsa
s imja utn belesimult Isten csendjbe: a Sz (az Ige) s a Csend egy lett a szeretetnek ebben az egyedlll s vgtelen hats lelsben.
Akik a betegek, haldoklk mellett segdkeznek sokkal inkbb a jelenlt, a csend mint
a beszd emberei. A szenvednek nem rvekre, hanem egy szeret s megrt rintsre van
szksge.
A haldoklkkal trds kt ember, n s Te tallkozsa. A bennem lv szakember bizonyra segtkszen ll mellettem. A betegek szmra azonban emberknt vagyok jelen. Ember, akiv lettem, s aki ma vagyok. Slyos betegeks haldoklk mellett lenni egsz emberi mivoltunknak kihvs:
a tudatnak, amely ismeri sajt rnyoldalait s korltait; a kszsgnek, hogy nmagunkrl feledkezznk
el, mihelyt msok szenvedse megrint bennnket; kszkdsnknek, hogy megrjnk. rzkenysgkben a haldoklk pontosan tudjk, hnyadn llunk. Szl ellen is rzik, hogy vidm, ingerlkeny
vagy szomor vagyok-e, mindenekeltt azonban, hogy bkessg uralkodik-e bennem, vagy elidegenedtem tlk. rzkelik, hogy valaki csupn kompetens, vagy ismeri s el is viseli a szenvedst. s
a hallba val beleegyezssel kszkdve olyan emberekre vannak utalva, akik nemcsak hallrl s jjszletsrl prdiklnak, de maguk is belevetik magukat az talakuls folyamataiba, s igenlik az letet gy, ahogy van. Ha ez olykor tl nagy teher szmunkra, mr a megtallt Igen miatti szenveds is
segt. Ha keresnk, mr nem vagyunk tbb megkemnyedve!421
A hall nem mindenki szmra sima gy. Termszetesnek vesszk, ha egy 85-90
esztends ember meghal ha az nem szmunkra szeretett szemly Minden gesztus, sz
nagyon slyos sebet ejthet akr a bcsz emberen, akr a hozztartozn. Az elmennek: ez
az egyetlen lete; az itt maradnak: taln az egyetlen, aki szmra a minden volt, a mindenki volt. Msknt tvozik persze az, aki tudatosan vllalta az letet, annak feladatait, s msknt aki valami fatlis hiba miatt vgzetesen magra vonja a hall tudatt. me nhny sor egy
AIDS betegsgben szenved fiatalember napljbl:
Nekem nem sikerlt felkszlni, n flek a halltl, taln azrt, mert nem lttam az alagt
vgt a fnnyel, illetve lttam prszor, de az biztos egy msik, mert amit n lttam, az a Lnchd vgnl van, s br az is nagyon szp, nyilvnvalan nem az.
Nem tudom milyen halottnak lenni, ezt el kell ismernem, azt viszont pontosan tudom milyen
rzs haldokolni fiziklisan s mentlisan egyarnt. Nem irigylsre mlt, s nincs benne semmi szpsg, semmi fennkltsg. Nincs nyugodt der, majr az van, s van mg senkivel nem megoszthat
magny, a nem akarok senki terhre lenni llapot, kizrds az egszsgesek vilgbl, mindez saj420
421

RENZ, Monika: Vallomsok a hallos gyon.Agap Kiad, Szeged, 2003,30.
270
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
nlkoz pillantsok kereszttzben, ehhez prosulva mg a fizikai lepls sszes knja a testeden jl
lthat tnetekkel egytt.
Aztn ha nem halsz meg idben, mr nem testvre, frje vagy gyereke vagy valakinek, hanem megoldsra vr feladat, egy nyg, amit valahogy kezelni kell, s mindenkinek a terhre van.422
1. Az ember vgs krdsei

Meg sszabad-e egyltaln szletni, ha ksznheten a genetikai vizsglatoknak kiderl, hogy sokat fogunk betegeskedni, fiatalon halunk meg? A krds nem valami zlstelen
trfa, hanem klorunk veszedelmes valsga:
Rviddel ezeltt az egyik amerikai elit-egyetemen elutastottk egy egyetemista lny jelentkezst. Minden felvteli trgybl sikeresen vizsgzott, gntesztje azonban korai hallt diagnosztizlt.
Erre rtsre adtk, hogy nem rdemes megkezdenie a kltsges stdiumot. Hangslyozni szeretnm:
mikor a lny az egyetemre jelentkezett, mg nem volt beteg. Mindssze fennllt annak kisebbnagyobb kockzata, hogy valamikor meg fog betegedni. Az egyetemnek azonban mr ez is elegend
volt ahhoz, hogy elutastsa. A jvben hasonl helyzetbe kerlhetnek mindazok, akik egy munkahelyen llst plyznak meg, illetve valamilyen intzmnyben kvnnak tanulni. Milyen eslyei lennnek ma Tutanchamon franak, Toulouse-Lautrec festnek vagy Stephen Hawking asztrofizikusnak?
Mindannyian slyos testi hibval szlettek a vilgra. A magzati korban elvgzett tesztek alapjn valsznleg meg sem tartottk volna ket, gy egyedlll kpessgeiket soha nem bontakoztathattk
volna ki. Vajon a Contergan-gyerekeknek lett volna-e eslyk megszletni?423
Mi vgett vagyunk a vilgon? tettk fel a rgi katekizmusok a krdst. A gyermekek

tbb-kevesebb erfesztssel megtanultk a vlaszt: Avgett vagyunk a vilgon, hogy Istent
megismerjk, szeressk s neki szolgljunk. S ezzel a gyermeki gond vget is rt. Nemigen
gondoltuk (gondolhattuk) t igazn, mit is jelent ez a mi vgett. Az letet, annak jelentst
nem kutattuk, hanem ltk a magunk mdjn. Van, aki egsz lett gy li le, gy fogja fel,
mint egy valami magtl rtetd dolgot: van, s ksz! Honnt, hov, mirt? Omar Khajjm
keser, szellemes soraibl a kiszmthatatlan sors adottsga csendl fel:
Vgzet keze hajt, akr labdt az t;
fuss balra, szaladj jobbra, szaladj htra s el.
Fuss sztlanul s okt ne krdezd; aki hajt,
424
tudja, csak tudja, csak .
Az let rtelmnek krdse teljes ervel akkor szokott feltrni bennnk, ha valami keresztlhzza szmtsainkat, a jl beidegzett letvitelnk hirtelen felborul, rtkeink (kzttk
422
PAPP Zsolt: Elmlkeds a hallrl, az orvosaimrl, s sorstrsaimrl. KHARN Thanatolgiai Szemle VIII.
vf. 1-2. szm. 2004/1-2. 83.
423
KAMPHAUS, Franz: Isten gyermekei Gondolatok a gntechnikrl s a prenatlis diagnosztikrl. Forrs:
"Frankfurter Allgemeine Zeitung" (Hollerhofstr. 2-4, D-60267 Frankfurt), 2001. augusztus 18., Nr. 191., 8. oldal. Teljes, szvegh fordts. MRLEG 2001/4.
http://ourworld.compuserve.com/homepages/merleg/214ta1.htm 2007. 09. 19.
424
A perzsa eredeti pontos fordtsa mellett e sorok Szab Lrinc klti formzsban gy hangzanak:
Ahogy a mester dobja, az Er:
gy szll a labda, gy repl a k;
vakon replsz te is, s sorsodat
nem tudja senki ms, csak ! csak !
OMAR KHAJJM: Rubijt. Fordtotta Szab Lrinc. Magyar Helikon, Budapest, 1979. XI. A szerz nevt a
klnbz kiadsok eltr formban hozzk: Omr Khyyim, Omar Khajjm.
271
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lmaink s ki nem mondott terveink) veszlybe kerlnek: mi rtelme van? Mire val a nagy
srgs forgs az letben. Megint Omart idzve:
Volt egyszer egy csppecske vzcspp s az cenban elmerlt.
Volt egyszer egy parnyi porszem s a Fld porban elvegylt.
Vilgra jttd s tvozsod, tudod-e, ember, micsoda?
425
Egy pici lgy elcikzott s az jszakban elreplt.
a) Megfontolsok, nzetek az emberi lt rtelmrl - Emberkp a filozfiban s a nagy vilgvallsokban

Az emberi gondolkods ezerfle gazdagsgot, tkeresst (zskutct) mutat fel a trtnelem sorn. Nem csupn ltalnossgban rdekli az embert, hogy mi az let clja, mi az ember eljvend sorsa, hanem egszen konkrten: az n letemnek mi az rtelme? Csak akkor
beszlhetnk rtelmes letrl, ha lthat alkotsokat tud valaki felmutatni? s 20-50, vagy
szz v mlva ha emlkeznek is az illet nevre az illetszmra mi ennek a jelentsge?
Aztn brmennyire is jl menjen dolgunk egyszer (vratlanul) beksznt az sz: az
elmls csalatkozhatatlan jeleivel kell szmolnunk. Mit r az let, ha a vgn ott a krlelhetetlen hall? Minden igyekezetnk ellenre minket, vagy ami gyakran mg fjdalmasabban
rint kzeli szerettnket sjt emszt betegsg. Mi pedig tljk teljes tehetetlensgnket.
Fiataloknak igen nehz ilyesmirl beszlni: olyan tvoli, idszertlen mg az egsz! Az
rtelmetlen hall elragadta, Korai s retlen hall: ilyesmiket szoktak rni a gyszjelentsek. Pedig, ha az let vgnek nincs rtelme, akkor annak sem sok, amit az ember eltte
gyszmkel. Meg aztn: mikor mondhatja valaki, hogy most mr mindennel elkszlt, nincs
tbb tennivalja, jhet a hall? Vannak, akik teljesen felkszltek erre a pillanatra, de k igazbl nem a hallra, hanem az letre kszek, ezrt tudjk nyugodt szvvel fogadni a nvrnket, a testi hallt ahogyan Assziszi Szent Ferenc nekli a Naphimnuszban.426
Monika Renz mesl el egy gyermekkori lmnyt a hallra val rettsgrl:
Gyerekkoromban apmmal minden vben karcsony eltt megltogattuk nagyanym slyos
beteg nvrt. Parkinson-kros volt. Gyermekszemmel ez az asszony sregnek tnt, noha nem volt
az. Mindig ugyanabban a grnyedt tartsban fekdt, fejt flrehajtva, torzult arcvonsokkal. A teste
remegett. Mg fel tudta emelni a kezt, hogy dvzljn bennnket. Tudott rlni, krdezett s kitn
volt emlkeztehetsge. pp ez volt szmomra rettenetes: Hogyan telt ennek az asszonynak az ideje,
hogyan morzsoldtak le vei? Hogyan rezhette magt ebben a testben? s minek ltezett mg egyltaln? Hazafel menet minden alkalommal haragudtam Istenre, borzalmasnak, brutlisnak, rthetetlennek tnt szmomra. s mgis volt valami lebklyz, valami htatos ebben az asszonyban s az
Istenben. Csak ma tallok r szavakat: intenzv jelenlt volt. ppen a pontos emlkezetben tudott
mindent, amit elz vben mesltem neki volt intenzven velem, s valsznleg magnyos riban
is. Aztn egyszer megszakadtak ezek a ltogatsok. Nagyanym nvre meg tudott halni. Mirt most?
Mirt nem korbban? Nem tudom. Ksbb azonban tbbektl halottam, akik kzelben dolgoztak,
hogy volt a hz imdkoz lelke. Belle mertettek a tbbiek ert s kaptak vlaszt, amely krlbell
gy hangzott: Ha viseli a sorst, n is kibrom. k is sajtosan lebilincsel jelenltet tapasztaltak.
Ez az rtelme?427
a) Emberkp s let rtelme a vilgvallsokban

1. INDIA npeinek egyik legfontosabb vallsi irnyzata a BRAHMANIZMUS. Hitvilgnak kzppontjban a Brahma, a Minden-Egy (=sok) ll. Az mve az rk trvny, a
425
Az idzett sorok Csillik Bertalan fordtsa. OMAR KHAJJM (1979), XII.

ldjon, n Uram, mi nvrnk, a testi Hall, ki minden l embert megtall. Assisi Szent Ferenc: Naphimnusz. Dsida Jen fordtsa. www.kortarsonline.hu(0311)mozes.htm 2007. 04.23. v.. PAOLIZZI, Carlo: Il Cantico
di frate Sole, casa Editrice Marietti, Genova 1992.
427
RENZ M. (2003), 35.
426
272
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
dharma, ami fenntartja a vilg szablyszer mkdst. Jellegzetes indiai motvum a llekvndorls tana. A mindig j testbe visszatr llek sorsnak alakulsa az erklcsi mozzanatoktl fgg. A j s a rossz cselekedetek (=karma) szerepet jtszanak az egyn megvltsnak, dvssgnek elrsben. A llek az erklcsi j rdemeinek alapjn a ltkrforgsban
egyre kzelebb jut ltezsnek rtelmhez s cljhoz, a megvltshoz, mely a Brahmval
val egyeslst jelenti. A brahmanizmus a modern vilgban is kpviselteti szellemi zenett.
GHANDI erklcsi tantsnak lnyegt a Ghandi-talizmn foglalja ssze. A knyrletessg, a testvri szellem, a szocilis rzkenysg, a segtsgnyjts, az igazsgossg s az emberszeretet sugrzik Ghandi tantsbl.
Nyl jrta t nemes szvt s a fldre omlik kpivel;
Az g kirlya Indraknt, az oroszlnszv lehull.
A gyzhetetlen meghala s mg egyszer a hs Bhma szl:
n nem tudom Ardzsna, hogy egy bnt tett volna valaha,
h igazsg kirlya szlj, mirt kellett ht meghalnia?
Judhisthira meg gy felelt: - Mindig avval kevlykedk:
- Egy nap le tudnm gyzni mind s megtrni elleneim fejt.428
2. A BUDDHIZMUS India msik legelterjedtebb vallsi irnyzata. Kzponti fogalma

a nirvna, mely a tkletess vlt ember szmra egyszerre jelent hallt s jjszletst. A
tkletess vlsnak komoly erklcsi felttelei vannak. A nemes nyolcg svny, Buddha
negyedik igazsga fontos morlis zenetet hordoz. Az embernek tartzkodnia kell minden
olyan tettl, mellyel msoknak krt okoz. A buddhizmus nagyon fontos parancsai kztt tartjk szmon a Ne rts! s a Ne lj! elrsait. Ezzel Buddha az embertrsaink irnti szeretetre hv. A buddhista erklcs lnyege a nagylelksg, s a parancsolatok betartsa. Az ember
maga felels tetteirt, s felelssgnk nem csupn nmagunkra vonatkozik, hanem embertrsainkra is. A buddhista tantsban az let rtknek hangslyozsa s vdelme, valamint az
ehhez csatlakoz erklcsi szablyok az egyetemes emberisg szmra is pldartkek.
3. A HINDUIZMUS. A hindu vilgkp szerint a ltezs soka a vilgmindensget betlt szemlytelen energia, a brhman. A brhman megnyilvnulsa, mozgsba jvse rvn
keletkezik az anyagi vilg, amelyben szmtalan klnfle alakulat, a lnyek serege jn ltre, a
nvnyektl az istenekig. A klnbz lnyek szellemi magra eszmlse klnbz fokon
ll. Az letek sorn, jabb s jabb testet ltssel (llekvndorls) a klnbz ltfokozatok
trvnyeinek megismersvel, a szellemi felismers egyre vilgosabb vlik, mg a vgs
clt elrve s lny reszml, hogy azonos a brhmannal.429
4. KNA tbb ezer ves vallsi hagyomnyban jelents szerepet tlt be az erklcs s
a vele kapcsolatos elrsok rendszere. A rgi knai vallsetikai hagyomny kilenc f ernyt
ismert. Csak az kpes az egsz kzssg letnek irnytsra, aki valamennyi ernyt gyakorolja. Az erklcsi rendben a vilgmindensg harmnija rvnyesl. A Nagy Szably cm si
knai gyjtemny gy fogalmazza meg a fbb ernyeket: Ne nyomd el a gyengket (lgy knyrletes, szolidris)! Ne flj a magasabban llktl (lgy bszke s ntudatos )! Ismerd
meg a tkletessget (tanulj, lgy mvelt)! sztnzd a tehetsges embereket, s felvirgzik a
nemzet. Lgy egyenes! Lgy kemny, de ha kell, ismerd a szeld szavakat is! Lgy bkessgre
trekv! Kna legnagyobb hats vallsblcselje Kung-Fu-Ce (Konfucius, Kr.e. 551-479),
428
Szsz Kroly: A vilgirodalom nagy poszai. MTA Knyvkiad Hivatala, Budapest, 1881, 96 Mahabharata
eposz rszlet.
429
TTH Edit jegyzete: TAGORE, Rabindranath: A boldogsg grete (Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1963) c
knyvhez. 228. oldal.
273
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
aki az si vallsi hagyomnyokra ptette fl sajt vallsi-filozfiai rendszert. A konfucianizmus kzppontjban etikai krdsek llnak. Az ember az egyetlen erklcsi lny a vilgban.
Az eszmnyi ember az erklcsi tkletessg megvalstja. A tkleteseds legfbb eszkze
az nzetlensg. Amit magadnak nem kvnsz, azt ne tedd msnak sem rja Konfucius.
Szeretni kell a msik embert, st tenni rte (karitativits). Mltsg, nagylelksg, szintesg,
szorgalom s jsg az emberiessg jellemzi. Aki igazn nemes ember akar lenni, annak az
erny mellett a tudsra is trekednie kell. A blcs hivatalnok az igazsgossg ernye szerint
tl. A szlk s az sk tisztelete, valamint a msik ember szeretete adjk az emberisg erklcsi alapjt.
5. Az ISZLM vilgkp bibliai alap. A vilgot Isten teremette. Kt nagy terlete az
evilg s a tlvilg, ez utbbi pedig paradicsomra s pokolra oszlik. Az evilg laki az emberek, llatok s nvnyek. A tlvilg laki az angyalok s a nphitben fontos szerepet jtsz,
evilgban is aktv szellemek (dzsinnek). Ez utbbiak vezetje Iblisz, aki a bibliai Stn. A
Sorsnak, vltozhatatlan Rendelsnek az ember ha blcs alveti magt tartja a Kirlyok
Knyve, amely megllaptst az iszlmot megelz irni felfogsbl merti gondolatt.
A fldn beszlik van sok rettenet,
s mindegyiknk lelke hord sebhelyet.
Lehet br nagyelmj blcs valaki,
a sors bsz cselt mgse jtszhatja ki.
E ml vilghoz ne ksd szvedet,

a lt kurta, hasznot nem oszthat neked.430
A vilg szntelen vltozsban kprztat dolgok vesznek krl, mgis az ember elsdleges feladata nmaga megismerse, hogy a trtnelem esemnyeinek kavargsban felismerje a lnyeget: a neki szl zenetet.
Vilgunk tekintsd meg csodkkal tele,
de szharcba kr volna szllnod vele.
A lelked s a tested biz ppoly csoda:
magad kell megismerned, aztn csak a
fejed fltt fent-forg fnyl eget,
431
naponknt mely j arcot tr fl neked.
Mohamed a kortrs arab politeista krnyezettel szemben egyistenhitet (monoteizmust)

hirdetett. A pogny blvnyimdst s a keresztny szenthromsgtant (illetve, amit annak
vlt) egyarnt elvetette. Allah minden tekintetben abszolt szellemi lny, a vilg teremtje,
fenntartja s tlje. Allahnak a hagyomny szerinti 99 csodlatos neve nhny kivtellel a
Biblibl ismert isteni tulajdonsgok listja. A leggyakoribb a Korn minden szrjnak elejn ott ll: "Allah, az irgalmas s knyrletes nevben". Az iszlmban ugyanakkor termszetes, hogy Isten s ember egymstl tvol van, s hogy Isten szemlye lnyegben megismerhetetlen.
Az iszlm szmra az emberisg egyetlen nagy csald, amelyben nincs helye rasszizmusnak. Az ember Allah teremtmnye, aki "vrrgbl" (embri?) teremtette. Az ember llek
(nefsz), aki ideiglenesen egy fizikai testben l, de veleszletett tulajdonsga az Isten fel val
430
431
FIRDAUSZI (1959), 151, 154.

FIRDAUSZI (1959), 155.
274
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
trekvs (fitra). Egy lete van, s amikor meghal, teste elporlad, lelke a tlvilgra szll, s ott
vrja az tlet Napjt.
A szenveds a halllal vget r: a vlasztott igazakra valsgos (rzki) rmk (gynyrk) vrnak, amely a Kornban sznes lerst nyer:
Arannyal s drgakvel tsztt pamlagokon
hevernek knyelmesen egymssal szemben,
s rkifj fik jrnak krbe kzttk
kelyhekkel, kancskkal s forrsvzzel telt kupkkal,
nem fj tle a fejk s nem rszegednek meg:
s gymlcskkel, amit csak vlasztanak,
s szrnyasok hsval, amit csak megkvnnak,
s nagy szem hurik lesznek,
akik jl elrejtett gyngykhz hasonlatosak
mindez fizetsgl azrt, amit tettek.432
Az ember nem eleve j vagy rossz, igaz vagy bns, hanem vannak j s rossz tettei.
Mindenkinek az lett kt angyal figyeli, a jobb oldaln lev a j tetteit jegyzi fel, a bal oldaln lev a vtkeit. Minden bajnak az az oka, hogy az emberek vagy nem ismerik Allah trvnyt, vagy ha ismerik is, nem engedelmeskednek neki. Ez utbbiak vgl a pokolba jutnak,
ahol rk szenveds vr rjuk.433
Szmumban s forrsban lv vzben lesznek,
fekete fst rnykban,
amely nem hvs s nem kellemes
()
A zaqqum434 fa gymlcst eszitek
azzal tltitek meg gyomrotokat,
s forrsban lv vizet isztok r,
gy isztok, ahogy a vzkrsgban szenved nstnytevk isznak.
Ez az szllshelyk az tlet Napjn.435
6. A ZSID s KERESZTNY vilgkp s emberkp alapja: Isten szeret akaratban

rejlik ltezsnk. Isten akarta s lett a vilg: mindez nem csupn mindenhatsgnak jele,
hanem emberi kifejezssel lve teljes felelssgvllalsnak is. Isten magnak vllalja
ezt a vilgot: ahogyan lett, ahogyan van s lesz. Az akarta kifejezs a teljes tudatossg, a
minden kvetkezmnyvel val szolidarits kifejezse. Isten nem gy tulajdonosa a vilgnak,
mint valami knyr, aki ki akarja prselni az utols csepp hasznot is a megszerzett birtokbl.
psztora a ltezknek, aki gondoskodik rla, vdi s szmon tartja. Fltkenyen rzi, mert
ez a vilg legfltettebb kincsnek, az embernek a lakhelye; az az ember, akit a maga kpre s hasonlatossgra alkotott.
A zsid felfogsban a szenveds rtelmezsben ersen lt a bnrt val bntets felfogsa.
432
Korn 56.15-24. Helikon Kiad, Budapest, 1987, 389.

Az iszlm bevezet ismertet. www.apologia.hu/religion/isl-intro.html 2007.04. 23
434
Az iszlmban a zaqqum fa gymlcse rdgfej formjak, tvisekkel bortva, amit a krhozottak fogyasztva
torkukat megszurklja, iszonyatos fjdalmat okoznak.
435
Korn 56.42-56.
433
275
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A holtak jvend fltmasztsnak eszmjt a perzsktl vette t a zsidsg, s ksbb trktette a keresztnysgnek csakgy, mint az iszlmnak. A fltmads remnysge sokkal inkbb megfelel a modern antropolgia eredmnyei, mint a grg metafizika halhatatlansg eszmje. A hallon
tli let tnylegesen csak valamilyen testi jraledsknt kpzelhet el. Kzenfekv, hogy e remnyt
az alvs utni breds analgijra gondoljuk el, vagyis fltmasztsknt illetve fltmadsknt. A
keresztny fltmadshit mindenesetre tisztban van azzal, hogy a jelenlegi emberbl semmi sem lheti tl a hallt, mbr az ember a hallban sem szakad ki Isten erterbl. A fltmads csak mint teljes jjvls lehet a remny trgya, mint gykeres talakuls, ha ugyan nem jjteremts. Ebben az rtelemben mondja Jzus az emberekrl, akik majd fltmadnak a hallbl, hogy olyanok lesznek,
mint az angyalok az gben (Mk 12,25). Ez azt jelenti, hogy a jelenlegi llapotbl kiindulva nem tlhetjk meg a jvbelit. Hasonlan r Pl: mindnyjan tvltozunk (1 Kor 15,51). Teht komolyan
veszi a hallt, s gy tekinti, mint minden jelenbeli letforma visszavonhatatlan bevgzdst: test s
vr nem rklheti Isten orszgt, s a romland a romolhatatlant (1 Kor 15,50). Csupn hasonlat
mindaz, amit a jvend letrl itt s most mondunk illetve gondolunk. Senki sem tudja, milyen lesz
valjban. Mgsem kerlhet el azonban a rla val kpszer s ideiglenes rvny beszd, mivel az
ember lnyeghez tartozik a hallon is tltekint remnykeds.436
A szenvedst nem lehet megmagyarzni. Filozfiai fejtegetsek, megkzeltsek helyett F. Varillon elmlkedsnek egy rszlett rdemes tgondolnunk.
Egy ember, aki egsz letn t szenvedett, ezt mondta Istennek halla eltt: Istenem, ha ltezel, megbocstok neked.
Szabadra engedve a fantzimat szvesen kpzelem el Istent, amint hallgatja ezt az imt (mert
ima!). Slyosan mosolyog, irnia nlkl. Komolyan elfogadja az ember megbocstst. Emlkszik arra, hogy maga is habozott, hogy magra vegye-e az ember szenvedsnek s a Brny megfojtsnak (Jel 13,8) kockzatt. Alzatosan kitrja karjt, hogy szenved s megbklt fia belvesse magt.
Antropomorfizmus, igen, de vigyzok, amikor reflexiv alaktom t, s nagyon gyelek arra, hogy a szenveds misztriumhoz polnkezekkel nyljak. Mert tudom, hogy amikor egy ember
szenved, egyszerre vgyik is arra, hogy vallsi magyarzatot adjanak bajra, s ugyanakkor elutastja az absztrakcit is, amely elre tudja g sebre ntve ssavknt hat. s jobban fl emettl,
mintsem az elzt vrja.
Mindaz, amit mondhatok, a kvetkez: szmomra, gy, ahogy vagyok, semmi sem kevsb
elvont, mint ez: Isten nem a vilg csinlja. Nem fabriklta a vilgot gy, amint az rs az rt.
Nem kszt teljesen kszet. Ellenkezleg visszavonul, hogy az ltala ltrehvott (teremtett) lnyek maguktl s maguk ltal tmadjanak ltre. Ezek a lnyek csak abbl a tohuvabohu-bl jhetnek ltre,
amelyrl a Genezis beszl (Ter 1,2): az resbl vagy sztfolybl, a tiszta sokflesgbl, a tiszta
exterioritsbl, a tiszta sztszrtsgbl. Ha Isten kzbelpne, hogy kikszblje a tapogatdzsokat, a
rendetlensgeket, a tehetetlensg ellenllsait, az radsokat, a jrvnyokat, - a vilg szmra manipullt trgy lenne. Infantilizmusba hajl kpzeldsnk ktsgkvl nagyobb szeretetet ltna ebben. De
Isten nem gy szeret, ahogyan mi szeretnnk, hogy szeressen, amikor belje vettjk lmainkat. A
szenvedstl csak egy olyan panteizmus rn kmlne meg bennnket, amely ltal megsznne Szeretet
lenni. Isten komolysga: a tisztelet s a szenveds. Mindkettt csak nagyon tvolrl kzelthetjk
meg, legmagasabb tapasztalatunkra tmaszkodva. Valjban Isten tlsgosan tisztel bennnket ahhoz,
hogy mgikus mdon elhrtsa szenvedsnket, s tlsgosan tiszteli nmagt, hogy megkmlje nmagt a mi szenvedsnk miatti szenvedstl.
Ami pedig a mi szabadsgunk mvnek tekinthet rosszat illeti erszak, hbor-llapot,
amely Lvinas szerint felfggeszti az erklcst : mennyivel ignyesebb itt a Teremt Szeretet tisztelete, s mennyivel mlyebb a teremt Szeretet szenvedse! Itt a misztrium szvhez rkeztnk jl
mondom: misztrium! Isten alzata misztriumhoz.437
Nem vletlen, hogy Lukcs evanglista rviden beszli el Jzus szenvedst s feltmadst. Mr elmondta: a knyve elejn, a gyermeksg-trtnetben, hossz fejezetekben. A
gyngd szeretetnek trtnetben benne van mr a mindent odaad s elfogad szenveds s
hall. Ezt a mrhetetlen fjdalmat s szenvedst azonban csak a feltmads hitben lehet
436
437
PANNENBERG, Wolfhart: Mi az ember? Egyhzfrum, Budapest, 1991, 41.

VARILLON (1990), 242-244.
276
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szemllni. Az emberi szenvedst megrteni, felfogni, szembenzni a vilg gytrelmeivel csak
a feltmadssal lehet. Mindez nem biztost szmunkra semmifle vdettsget a gytrdstl, a flelemtl. Ezek az rzsek, megriansok a hvt is rinthetik s rintik, de nem remnytelen az elmlsunk, mert az t nem addig tart, ameddig emberi tekintetnk kpes befogni. Ez az t: maga az let (Jn 14,6).
A teolgusok gyakran hasznljk ezt az taln antropomorfizmusnak hat kifejezst: Isten s n egytt remljk dvssgemet. Nem kell racionalizlni Istent. Dobog szve
van! rja Varillon. Ez ihlette meg a klns sors perzsa, csillagsz klt, Omar Khyym
rubit.438
Mocskos Srbl gyrt Embert a Kezed
s mg az denbe is Kgyt vetett:
minden Bnrt, mely Arcunk szennyezi,
439
bocsss meg neknk ahogy mi Neked!
Isten a boldogsg s a sebezhet szeretet. Helytelenl gondoljuk azt, hogy a tkletes

szeretet nem trdik a klcsnssggel. Amikor Isten viszontszeretetre szlt bennnket, ezt
nem azrt teszi, mintha nmagra hajolna s becsukdna, hanem mivel a szeretet a legfbb
rtk azt akarja, hogy mi is abbl ljnk, mint maga. 440
Hogy mi az let rtelme, clja? Mg egy olyan blcs regnek sem knny megvlaszolni, mint Abb Pierre. Amit mond, egy lpssel kzelebb viheti a tpeld embert nem a
megoldshoz, hanem a btor krdezshez.
Gyakran krdik tlem: mi az let clja?
Minden abszurditsa ellenre l bennem egy bizonyossg, amely e testben tart azta, hogy ifj kapucinus szerzetesknt tallkoztam Istennel a szentsgimdsban. Nos, megbotrnkozott rtelemmel, de a szv s a hit meggyzdsvel azt felelem: a cl az, hogy megtanuljunk szeretni.
A szeretet azt jelenti, hogy ha te, a msik, boldog vagy, akkor vagyok boldog n is. s ha te,
a msik, boldogtalan vagy, szenvedsz, az nekem is fj. Ilyen egyszer. gy teht azt mondom: az let
nem ms, mint egy kis id, ami szabad lnyeknek adatik arra, hogy, ha gy tetszik, megtanuljanak
szeretni, azzal a bizonyossggal, hogy a gonosz ellen kell kzdenik.
A teremts rtelme, hogy a szeretet vlaszoljon a szeretetre. Ha nem ltezne ez a cscspont,
ahol egyszer csak kt szabadlny egymsnak adhatja magt s szeretheti egymst, az egsz teremts
abszurd lenne.441
b) Ki az ember?- Emberkp a gondolkods trtnetben

Arra a krdsre, hogy Ki vagyok?, milyen vlaszt adunk? Mirt ezek a szempontok
kerlnek el vlaszadsunkban? Gondolataink valban az alapkrdsre vonatkoznak?
Az egyik vlasz-tpus (filozfiai-vallsi): a Ki vagyok? krdst tartja szem eltt.
A msik tpus pszicholgiai: Milyen vagyok?
438
Rubyt: Arubi ngysoros keleti lrai vagy epigrammikus vers, aaxa s nha aaaa rmkplettel. A sz
tbbesszma: rubiyt. Az itt idzet Omr
439
OMR KHYYM: Rubiyt. A perzsa csillagsz klt versei. (Szab Lrinc bevezetje s fordtsa. j idk
Irodalmi Intzete, Budapest, 1943. kiads alapjn) Rubaiyat LXXXI. A klt teljes neve: Ghijaszu-d- din Abu-lFath Omr ibn Ibrahim al-Khyym. Nisapurban szletett, 1025-1050 kztt. Kitn iskolkat vgzett, doktori
fokozatot nyert el. A teolgiban, a Korn-egzegzisben, perzsa s arab nyelvben, valamint matematika s kltszet tern nagy tekintlyt szerzett. Magas tisztsgeket tlttt be, majd a politikai fordulat koldusbotra juttatta.
1123-ban hunyt el. www.mek.iif.hu/porta/szint/human/szepirod/arabok/rubaiyat/.hun 2007. prilis 25.
440
VARILLON (1990), 280.
441
LEONIR, Frderic: Istenem ... mirt? (Abb Pierre beszlgetse Frderic Leonirral) Bencs Kiad, Pannonhalma, 2006, 11-12.
277
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Hogy valamennyire megrtsk az letfelfogsok alakulst, rviden tekintsk t gondolkodstrtnetileg az emberi letrl alkotott felfogsunk alakulst.
XX. szzad fordulja (pozitivizmus): megismers felismers (felfedezs) s gyakorlat kztt tretlen a kapcsolat: termszettudomnyos mmor tani vagyunk. A megismers az
ember kiteljesedst jelenti. Aztn hamarosan jabb szelek kezdenek fjni: az ember egyenl
azzal, amit birtokolhat. A gazdasgi mmor kzponti gondja: mi szerez lvezetet az embernek? Jl lenni egyenl az rtelmes lettel teht rdemes lni. De arrl is hamar meggyzdhetett az ember, az let nem mindenki szmra adja meg vgyai beteljeslst. A gazdagods akr szellemi, akr anyagi tren ersen polarizlja, st szembelltja a npeket, a
trsadalmon bell pedig a gazdagok s szegnyek kztti szakadk egyre mlyl.
Az ember nfelfogsnak tisztzsban sajtos vonst jelentenek a klnbz pszicholgiai megkzeltsek:
- A klasszikus pszichoanalzis (Freud-i irny): emberkpt a tragikum jellemzi: sztn
n s a felettes n harca. A destruktv erk lland fkentartsa az egyni lt alapvet
feladata. Ez adja annak a pesszimista vilgkpnek alapjt, amely szerint az emberek
szvesebben kondolelnak, mint gratullnak (Freud). Ez a felfogs mrhetetlen sokat
rombolt s pusztt mind a mai napig: a cltalan s res let sokak szmra jogcm a
rombolsra s az lskdsre, a vilg termszeti s szellemi kincseinek gtlstalan kizskmnyolsra.
Filozfiai irnyzatok sarjadtak ebben a szellemben, s szabadalmaztak destruktv
magatartst. Ezzel szemben szlal meg az az egszsges hang, amit egy vak s sketnma fogalmaz meg:
Minden vilgnzet prbakve rja Helen Keller az letben val gyakorlati hatsa. Ha igaz,
hogy az optimizmus elbbre viszi a vilgot, a pesszimizmus pedig feltartztatja, akkor a pesszimista
filozfia terjesztse ksz veszedelem. Aki azt hiszi, hogy a vilgban tbb a fjdalom, mint az rm, s
ki is fejezi ezt a szerencstlen meggyzdst, csak a fjdalmat gyaraptja. Schopenauer az emberi
nem ellensge. Mg ha komolyan hitte is, hogy ez a vilg a legrosszabb minden lehet vilg kztt,
nem kellett volna kzztennie olyan tantst, amely elrabolja az emberektl a kezdemnyez ert,
hogy kzdjenek a fennll krlmnyek ellen. Sajt hibja volt, ha az let kvet adott neki kenyr helyett. Az let j talaj, s virulni fog rajta a jog, ha krmsen nylunk dolgunkhoz.
Ha megengedjk, hogy a pesszimizmus ert vegyen kedlynkn, akkor az egsz let fejetetejre ll, minden csak hisg s a llek gytrelme. Az egyn s trsadalom bomlsnak nincs ms
gygyszere, mint a feleds s a megsemmisls. Egynk-igyunk, vigadjunk, mert holnapra meghalunk! mondja a pesszimista. Ha pesszimista szemszgbl nznm letemet, elveszett ember lennk.
Hiba tekingetnk a vilgossg fel, amely nem szll szememre, hiba hallgatznk a zene utn,
amely nem cseng flembe. jjel-nappal shajtoznk, s soha nem lennk elgedett. Kln lnk szrny magnyban, flelem s ktsgbeess zskmnyaknt. Minthogy azonban ktelessgemnek tartom
nmagam s msok irnt, hogy boldog legyek, megmeneklk ettl a minden testi fogyatkozsnl
rosszabb nyomorsgtl.442
- Viselkedselmleti irnyzat szerint a bels konfliktusokat a krnyezeti hatsok hatrozzk meg: azz lesznk, amit tanultunk. Ebben mr egyfajta optimista felfogs rvnyesl: jat tanulni mindig lehetsges, a korbbi htrnyos magatartsformk javthatk.
- Humanista pszicholgia alapkrdse: Hogyan gyzhet meg a gonosz a jval? (C.
R. Rogers).Az ember kpes kedvez krlmnyek kztt nmagban regeneratv
442
Ennek az rsnak a vak, sketnma Helen Keller amelyet tantjnak Anne Manfield Sullivannak ajnlott
a kvetkez cmet adta: Optimizmus Hitvalls. H. Keller megtanult mindent, elsajttott mindent, hogy rlhessen Isten ajndkainak, s ezt az rmet nem csupn tadja a hasonl csapsokkal megldott embertrsainak,
hanem felels ntudatra nevelje ket: nem csak magunkrt, hanem msokrt is tartozunk boldognak lenni.
KELLER (1976), 177.
278
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
erket ltrehvni. Ezek szerint az ember-voltunk nem szerencstlensg, hanem esly s
lehetsg arra, letnkkel megbirkzzunk. Az ember nvekedsre kpes s arra trekszik: nkpnket egyre kzelebb hozzuk a vals nnkhz (kongruencia). Ha ez nem
sikerl (inkongruencia), konfliktusok, srldsok keletkeznek.
- E. H. Erikson identitselmlete a felntt vls folyamatt vizsglja: a gyermekkori
tapasztalatok tmege a fejlds sorn rik ssze szemlyisg. Az identits egsz
leten t tart fejldsi folyamat.
A fejldst nyolc szakaszra osztja, de ezek organikusan egymsba plnek, egymssal
klcsnhatsban vannak. Minden szakasz egymssal ellentmondsos, az egsz letre kihat
tapasztalat szerzshez vezethet: egy pozitv-konstruktvhoz s egy negatv-destruktvhoz.
Egyik szakaszbl a msikba val tlps krzist jelent. Az egyes szakaszokban jelentkez ellentt-pr a fejldsi korhoz tartoz alapkonfliktust jelentik. A kt komponens kztti egyensly megtallsa a feladat (megrizni a halad s konzervatv valnk kztti egyenslyt).
Tblzatosan megjelentve ezek a szakaszok, illetve fejldsi konfliktusok:
279
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
regkor
Integrci a ktsgekkel
szemben
Vllalkoz-kedv a szerepbizonytalansggal
szemben
Perspektva az idzavarral szemben
nbizalom a szgyenrzettel szemben
felnttkor
Intimits az izolcival
szemben
rett felnttkor
Produktivits a stagnlssal szemben
Ideolgiai ktds az
rtk-diffzival szemben
ifjkor
Identits az identitsdiffzival szemben
iskolskor
Szexulis identits
Kreativits kisebbrendsg
bisexualitssal szemben
vods-kor
Vezetkszsg az
rzssel szemben
Kezdemnye
autorits-iffzival
zs a bntudattal szemben
szemben
kisgyermekkor
Autonmia a szgyenrzettel szemben
Csecsemkor
nbizalom a bizalmatlansggal szemben
280
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
281
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
2. A szenved ember
Egszen msknt kzeltjk meg a szenveds krdst, ha mi magunk vagyunk betegek, vagy a gygyt munkban vesznk rszt. Az egyik betegsgrl, a msik vagy beteg emberrl beszl.
Az orvos szerint: ez a szerv a normlistl eltren mkdik.
A beteg szempontja: fj a szvem! (n vagyok beteg!)
Szzszor s ezerszer elmondtk, lertk: az orvos, pol nem engedheti meg magnak, hogy mindenegyes hallesetnl sszeomoljon, tadja magt a vesztesg fjdalmnak. Ez
termszetes, illetve fontos, hiszen emberileg elviselhetetlen terhet jelentene az esemnnyel
val teljes rzelmi azonosuls. Az emberi szenveds nem kvnatos sem magunk, sem msok
szmra. Voltak korszakok, amikor Krisztus szenvedsvel val azonosuls vgytl hajtva,
erteljesen eltrbe kerlt a testi szenveds felmagasztalsa, st annak hajtsa. Avilai szent
Terz szaktva a kor aszktikus felfogsval komolyan figyelmezteti a nvreket:
Ha valamikor lvezni akarja a Keresztrefesztettnek trsasgt, akkor nnek is hordoznia kell
a keresztet. Arra azonban semmi szksg sincs, hogy kereszteket krjenek az rtl, habr az n j
atym, Gergely atya azt is ajnlja, mert hiszen akiket Szent Felsge szeret, azokkal gy bnik, mint
tette egyszltt Fival.443
A betegsggel szembeni magatartsunk nagyon sokfle lehet. Igen gyakori megnyilvnuls taln ppen a legels kitrs is ebben nyilvnul meg, ahogyan a betegsget rtelmezzk, okot keresnk szenvedsnkkel kapcsolatban:
Az ember si reflexija: megbntetett az Isten! Legtbbszr kapcsoldik hozz
rtatlansgunk bizonygatsa. Fknt akkor kzenfekv mindez, ha nem rlunk, hanem egy
valban rtatlan szemlyrl van sz: kisgyermekrl, vagy ppen kzismerten karitatv szemlyisgrl. Fknt tmeges szenveds, vagy rtatlan, vdtelen emberek szenvedse lttn bugygyan ki az emberbl a szmonkrs: hogy engedheti meg az Isten?
Van, aki tudatosan kszl arra, hogy el kell mennie egyszer, lezrni a lezrhatatlant s
befejezni a befejezhetetlent. J, ha az ember dervel s bizalommal kszl fel a fldi plya
befejezsre.
Julien Green Naplja rsa kzben tpreng azon, mi lesz ezzel a nagyon szemlyes
nvallomssal halla utn:
Szeptember 28. Ma reggel elgondolkoztam azon, mi lesz a naplval hallom utn. Nem lenne
helyes, ha egy j bartomra bznm (az Isten vjon meg ettl, a bartok mindent elgetnek), inkbb
egy ellensgemre hagyom, olyan valakire, aki mindenron be akarja feketteni az emlkemet (de ez ki
a csudt rdekel?) Nem hzna ki egyetlen sort sem.444
Amg az ember egszsgesen tpreng a vgen, bizonyos szorongssal ugyan, de knynyen tl teszi magt rajta: mg tvol van, nem kell aggdnia. De mihelyt az embert betegsg
sjtja, a tarkjn rzi a nyomban lohol hall lehelett.
A betegsghez val viszony alapflelme, hogy identitsunk veszlyeztetett. Nem az
vagyok, aki szeretnk lenni, vagy mr nem lehetek az. A flelem bnt hatsval szemben
jelentkezik egy msik ksztets: mielbb rr lenni az letet fenyeget veszlyen. Mindenki a
maga brn tapasztalja igazn, mit is jelent egy betegsg, betegnek lenni. Az egszsges em443
AVILAI NAGY SZENT TERZIA Levelei Ford. Pter Ern. Krmelita Rendhz kiadsa, Keszthely, 1943, 60.
235. levl.
444
GREEN, Julien: Napl 1928-1934. www.inaplo.hu/200105/13html-65k 2007.06.06. Tovbbbiakban: GREEN
(2007).
282
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ber egyttrzse fknt annak kifejezse a beteg fel legyen diszkrt: tiszteletben tartom a
msik rzst, fjdalmt, flelmt. A lekicsinyl, a fennhjz kijelentsek sokkal megalzzk
s bosszantjk a beteget, mint remnnyel tltenk el. Mg ha valban nincs is vgzetes bajrl
sz, a szenved ember maga tudja, hogy most nyomorult llapotban van. A msik vglet is
helytelen: ktsgbeesnk a baj lttn. Hagyni kell magt a beteget megnyilvnulni: fejezze ki
nyugodtan, amit rez. Fontos, hogy biztostsuk t jelenltnkrl, ksrjk figyelemmel s tapintattal ajnljuk fel segtsgnket. A hosszantart betegsg melletti asszisztls sok gondot,
lemondst jelent a segtknek. Ezt sem kell letagadni a beteg eltt, de beszljk meg: szmunkra a fontos, s egytt szeretnnk vele kzdeni. A nagy szavak, titkolzs s tagads
helyett egyenes s szinte beszd: keressk meg, ami igazn szpp, rtkess teszi ezt az
idt.
3. Az rklt kszbn
Uram, hla legyen Neked, hogy Hozzd mehetek, bkessgben s szeretetben mindrkk szemllhetem arcodat.
Csndes, szeld tekinteted rabul ejtette a lelkemet, s Utnad vgyakozik.
thoszi Szilun sztarec gynyr vallomsa ez halla eltt. Istennek ez az embere nincstelen
szegny, akinek egyetlen vagyona az Isten irnti szeretete. Majd gy r a hallra val kszletrl:
Vannak szegny emberek, akik nem flnek a halltl, hanem bkvel fogadjk, mint az igaz Simeon,
aki gy nekelt: Most bocssd el, Uram, a Te szolgdat, greted szerint bkessgben (v. Lk 2,29).
Csak azok rtik meg, hogy milyen bkessg volt az Igaz Simeon lelkben, akiknek a lelkbe Isten bkje kltztt, vagy akiknek mr van rla valamilyen tapasztalatuk. Errl a bkessgrl mondta az r
a tantvnyainak: Az n bkessgemet adom nektek.445
Fel lehet kszlni a hallra, amely brmennyire is kztudott, mgis meglepi az embert, ha
kzelbe kerl? Lehet megbklni azzal, ami elkerlhetetlen?
a) Az lettl bcsz ember a klnbz kultrkban
- si kultrk tanskodnak arrl, hogy az ember igyekszik nem csupn szpp tenni a
hallt, hanem a folytatd letben val hitnek is kifejezst adni. Legrgibb temetsre utal
leletek: Kr. e. 400-300 000 v (Csou-kou-tien) krliek - mg msok csak 70-50 ezer vre
(moustier-i kultra) teszik A hall utni letben val hitre utal a holttest vrs (okker) porral
trtn behintse (vrs = vr = let). A srokban elhelyezett tel, eszkzk (kszerek) jelzik
a hall utni let hitt.
Temets a fels paleolithikumban gyakorlatt vlik. A srokban elhelyezett eszkzk
jelzik az egyni tevkenysg hall utni folytatst. A kogik a Vilgot a MindensgAnyamht minden srral azonostjk: a smn kilencszer emeli fel a holttestet ez a magzatllapotba val visszatrst jelenti.
Az albbiakban nhny rvid idzettel utalunk a nagy kultrk, vilgvallsok hallfelfogsra. Termszetesen ezek a kultrk vgtelenl gazdagabbak, mint ami ezekbe a prszavas idzetekbe belefr.
Kna
445
SZOFRONYIJ (2006), 330-331.
283
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A hallt rk er intzi, s aki a gyilkolst helyette vgzi, mintha elfoglaln az csmester helyt: az az csmester helyett hasogat, gyakran megsebzi kezt.446
A csecsem: puha, gyenge,
a haldokl: kemny, ers.
A sarjadz f s fa: lgy, ertlen,
a korhad: szvs, ers.
A kemny s ers: pusztul,
a puha s gyenge: fakad.
Elvsz a fnyes hadsereg.
A felntt fatrzs megreped.
A kemny, ers: almerl,
a puha, gyenge: felkerl.447
Japn
Tovatnt az v
Zarndok-bocskoromban
Eltnk n is.
***
Befagyott a t.
Hova trjen aludni
a fehr sirly?
***
svny az esti kdben.
Megyek. Itt mr nem hallok
lpseket mgttem.448
Hinduizmus s buddhizmus
Ha eljn a nap, amikor a hall bekopogtat ajtdon,
Mit fogsz neki adni?
E vendgemnek tadom letem telt ednyt.
Nem bocstom el t res kzzel.
Rabindranath Tagore
Ha megsznik minden kvnsg, amely betlti az ember szvt, akkor a haland halhatatlann vlik, s mr itt ebben a vilgban elri a Brahman-hoz tartozst.
Nem ragaszkodom a hallhoz sem, az lethez sem.
Kivrom, hogy idm lejrjon, mint egy szolga, aki brt vrja.
Nem ragaszkodom a hallhoz sem, az lethez sem.
Megvrom, mg idm lejr, elmerlve a vigyzsba s a blcsessgbe.449
A hall zsid rtelmezse

Irnyelvek a meghalshoz: sajt dolgai fel fordtsa figyelmt: rendezze el lett. A haldoklnak legyen lehetsge termszetes gondjait s flelmeit elmondani. Bkljn meg Istennel: hallom tegye jv minden bnmet s vtkemet. A meghalst nem szabad elsegteni, de ha van valamilyen kls er, amely a llek kilpst a testbl megakadlyozza, akkor azt el szabad tvoltani.
A gyszolk fejezzk ki fjdalmukat. A temetsnl kerlni minden pompt, fnyzst.
446
447
Lao-ce: Tao Te King, 74.

Lao-ce: Tao Te King, 76.
448
Macuo Baso haikui (MATSUO BASHO, 1644-1694). www.terebess.hu/haiku/koltok/baso2.html

A vgynlklisg a buddhizmusban: arhat, amelynek knai trsa (a szanszkritbl): luohan. Jelentse: olyan
szemlyek, akik mr elrtk legmagasabb lelki fejlettsget. Knban ez tvzdik a taoista remete-eszmnnyel.
www.terebess.hu/keletkultinfo/lexikon/luohan.html
449
284
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az risten parancsot adott az embernek: A kert minden fjrl ehetsz. De a j s rossz tuds
fjrl ne egyl, mert amely napon eszel rla, meghalsz. (Ter 2, 16-17)
Arcod vertkvel eszed kenyeredet, amg vissza nem trsz a fldbe, amibl lettl. Mert por
vagy s porr leszel. (Ter 3,19)
Ne trekedjetek a hallba letetek elhibzott tjn, ne siettesstek romlsotokat kezetek tetteivel! Mert a hallt nem Isten alkotta, nem leli rmt az lk pusztulsban. Hisz mindent azrt teremtett, hogy legyen, s a vilg teremtmnyei az dvssgre szolglnak. Nincs bennk pusztt mreg, s a fldn nem az alvilg uralkodik. Mert az igazsgossg hallhatatlan. (Blcs 1, 13-15)
Mindig szemem eltt lebeg az r,
ll jobbomon, hogy meg ne inogjak.
Ezrt rl a szvem s ujjong a lelkem
s testem is bkben fog majd nyugodni.
Nem adod lelkemet a holtak orszgnak,
s nem hagyod, hogy szented meglssa a srt.
Az let tjra tantasz engem.
Szned eltt az rm teljessge,
s jobbodon a gynyrsg mindrkk. (Zsolt 16,8-11)
Iszlm
Helyezd sorsodat Allah kezbe titkon s nyltan. Fld Allahot annak flelmvel, ki tudja,
hogy halott, ki feltmasztatik, vgtletre megy, s a leghatalmasabbnak szne eltt fog llani. Emlkezz arra, hogy a kt hznak valamelyikbe tartasz: vagy a magasztos Paradicsomba, vagy a pokol tzre.450
Keresztnysg
A vgtelenl irgalmas Isten azzal mutatta meg szeretett irntunk, hogy Krisztussal letre
keltett minket, bneinkben halottakat is gy kegyelembl kapttok a megvltst; feltmasztott minket, s Krisztus Jzusban a mennyeiek kz helyezett minket, hogy az eljvend korokban Jzus
Krisztusban kinyilvntsa kegyelmnek tlrad bsgt, hozznk val jsgbl. (Ef 2, 4-7)
Legyen ldott az Isten s Urunk, Jzus Krisztus Atyja, aki minket nagy irgalmban j letre
hvott Jzusnak a hallbl az l remnyre val feltmadsa ltal, hogy a mennyekben elpusztthatatlan, tiszta s soha el nem hervad rksg vrjon rtok. (1 Pt 1,3)
Nehezen tall az ember megfelel szavakat az lettl val bcszsra. Az lettl bcszunk, vagy csupn e megszokott tjtl, a kapcsolatok eddigi szmunkra egyedl ismers
formjtl? A hv ember szmra nem ltezik a hall: egy kapu, amelyen tlpnk s msknt fogunk lni s szeretni. Sokat szenvedett ids parasztasszony mondta: Nemsokra elmegyek, tudom. Nagyon sokat szenvedtem, s most is rettenetes fjdalmaim vannak idnknt.
Nem is rtem: ht akkor mirt ragaszkodunk annyira ehhez az lethez?
A kltk megfogalmazsban:
Elnzek e tndkl tjon
Mi szp vilg, arany vilg!
s krdezem magamban fjn:
Mirt nem maradni itt tovbb?
s felel a hegy oldalbl
Lezuhan vidm patak:
Elml-e testem e vilgbl,
Mert az cenba szakad?
450
Szufjn al Thaur mesbe rejtett intelmeibl, amelyeket cAl ibn al-Haszan al-Szulam-hez intzett. KRI
Katalin: Nevelsgy a kzpkori iszlmban. www.mek.oszk.hu/a1800/01862/html/05-islam.htm
285
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A lngol nap elhunysa
Ott ama kk hegyek mgtt
Csak fldisgnk csaldsa.
Rsz vltozik; a mind: rk.451
Vagy ms megkzeltsben:
Bizony mondom,
elmlik e vilg.
s bizony mondom,
megmaradok n.
S bizony, ha kt szv
egy temre dobban,
Az egy temben
ott dobbanok n.
Bizony mondom,
elmlik e vilg.
s bizony mondom,
n megmaradok.
S akkor, nem kt-kt
szvet ktk egybe,
De a szvekbl
Koszort fonok.
S mind, aki egymst
idelenn szerette,
A csillag-koszorba
bekerl,
S ragyog szerelmk
tisztn, szabadon,
Testetlenl s
vghetetlenl.452
b) Hall: rgen s ma
Az si kultrkban, de mg szz vvel ezeltt is, az ember kzelebb llt letnek legszemlyesebb titkaihoz, mint ma. Taln paradox mdon azt mondhatnnk: annyira lnk,
hogy nem is vesszk szre. A bibliai Jkob rezte, hogy lejrt fldi zarndoktjnak ideje:
elbcszott, intelmet adott csaldja, szerettei krben maradt mindvgig. Az let velejrja a hall s most hazatrt atyihoz
Miutn Jkob megadta fiainak a vgs rendelkezst, visszahzta lbt fekhelyre. Aztn
meghalt s megrt vihez. (Ter 49,33)
Tbit, miutn hossz magasztal neket mondott az rnak s tantst adott fiainak az igaz
letrl, egyszer szval szerettei tudomsra hozta, hogy meghal: Most mr nagyon fogytn van
bennem az let. Lefektettk gyra, meghalt s tisztessggel eltemettk. (Tb 14,11)
Ma: elzrva, steril krlmnyek kztt egyedl tvozunk. A krhzi gondoskods

igen gyakran azt jelenti, hogy az ember a legslyosabb perceit knytelen br j szndk
teljesen idegen emberek kztt megvvni: gpek, kattog, csipog kszlkek: mindez lltlag az rdekben, holott mindenki tudja, hogy mr semmi nem foghatja vissza tvozst.
451
452
Vajda Jnos: A bikoli fk alatt.

Remnyik Sndor: Ezt mondja Jzus.
286
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tudja, vagy legalbbis rzi leginkbb. Ha valamikor, akkor ppen most lenne szksge az
embernek arra, hogy mellette legyenek, akiket szeret, akiket szeretne ltni, rezni. Az let
rohansa mellett van mg egy tnyez, ami igen slyos teher ppen a hozztartozk szmra:
elszokunk a betegektl. A slyos beteg, ids ember szakpolsban rszesl, s ezrt kiveszik
t csaldja krbl: intzetbe kerl, s ettl kezdve ltogatjk. Egyre kevsb van jelen a csald letben, illetve nem gy van jelen: gond, feladat, program, teend. Be kell hozz menni
a krhzba, vinni kell neki stb. s mg j, ha akar s tud a hozztartoz idt sznni a betegltogatsra. Ha a kzvetlen csaldtag maga is ids, esetleg beteges, messze lakik az pol
intzettl, mris slyos gondot jelent vagy szinte lehetetlenn vlik a ltogats.
A slyos betegsgben meglt magny mg fjdalmasabb teszi a szenvedst. Emberek,
akik eddig tbb-kevsb kis kzssgben ltek, most minden intimitstl megfosztva
msok eltti sz szoros rtelemben vett lemeztelenedsre vannak tlve. Nem vletlen, hogy
az emberek irtznak mg a gondolattl is annak, hogy tehetetlenl, kiszolgltatva msokra
szoruljanak. Sokan nem a halltl flnek, hanem az azt megelz testi s lelki gytrdstl.
Nagyvros intenzv osztlya. Hatalmas krterem, bokszokra osztva: infarktus, vgs llapotba kerlt regek, let-hall kzt lebeg balesetesek stb. jjel nappal szl a zene, mivel a krteremben
van a szolglati pult. Nappal valami ostoba, sajt vicceiken vihorsz msorvezetkkel, zens program megy: csupa fiataloknak val (?). De folyton spolnak, pittyegnek, jeleznek a betegre kapcsolt kszlkek is. Mg az sem tud pihenni, aki egy kicsit mr jobban van. Kzben folyik az jraleszts
hol sikerrel, hol sikertelenl. lltlag az orvosok s a nvrek csak gy brjk elviselni ezt a lgkrt.
Az orvosok jelents rsze nem tud mit kezdeni a halllal. k is emberek. A mai ember: nem
mer szembenzni vele: fl, hogy elkapja, mint valami krt. Mr bennnk van ltezsnk kezdettl.
A slyos beteg ahogyan emltettk - szakemberek kezbe kerl, hogy segtsenek rajta. Ennek kvetkezmnye, hogy lete egy j kapcsolati formba kerl s megindul a csaldbl val kivls, illetve egy msik kzeghez val kapcsolds: a betegtrsakhoz. Az intzmnybe kerls sokszor ppen azrt nyomaszt, mert csupa hasonl embert lt maga krl.
Az is igen gyakori, hogy ltnia kell, ahogyan hol egyik, hol msik betegtrsa gya res lesz
reggelre: meghalt.
A betegsg elrehaladtval az ember szembesl azzal a tnnyel, hogy nincs remnye a
gygyulsra. A haldokls nem az let rsze, hanem fggelke, zavara. Az ember ezltal nem
integrldik, hanem kikszbldik abbl a kzssgbl, amelyben eddig lt. Minden igyekezete ellenre nem tud az lenni, aki szeretne: egszsges, alkot, tevkeny szemly. Klnsen fjdalmas, ha azt ltja, hogy lett gpek tartjk fenn, azok vgeznek helyette (az szervezete helyett) alapvet funkcikat. Szeretne jra csaldja, szerettei kz tartozni, de mindez
nem sikerl, ezrt csd s veresg rzete tmad. A gygythatatlan beteg gygyt kzegbe
kerl (korhz): idegen test, az polk kudarca lesz
A nagybeteg elveszti trelmt, dacoskodik, panaszkodik. A krnyezete gy rzi, hogy
gonosz indulat s gyllet van a beteg magatartsban. Bosszt akar llni az leten, az
egszsgeseken? A fjdalom tehetetlensge, a tehetetlensg fjdalma. A lelki segtszolglatra
mrhetetlen nagy szksg van a krhzakban: betegeknek s polknak egyarnt. Hogy a beteg mirt ppen az polit bntja? Egy arab kzmonds gy szl: Mindenki a szomszdjt
rgja, mert ez ll hozz legkzelebb. A betegsg, illetve a hall elfogadsnak pszichikai
tjrl ksbb szlunk.
A nagyon slyos betegek ltalban tudjk llapotukat. Mg akkor is, ha ppen az
ellenkezrl bizonykodnak. Vagy meg akarjk kmlni krnyezetket, vagy mg prbljk
htrltatni a feltartztathatatlant.
A hall: titkolni val, tabu (nem beszlhetnk rla!): a hozztartozk sszevissza
mondanak mindent a slyos betegnek. Annak ellenre teszik ezt, hogy maga a beteg egyr287
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
telmen kijelenti, tudja mi vr r. Ha nem tudja, akkor szeretn tudni, de a vilgrt nem
mondjk meg neki. Azzal indokoljk, nehogy megijedjen. A krnyezet elhrt mdon viselkedik: ezltal nem segti, hanem megzavarja a beteget. A letagadott slyos llapotban a beteg
egyrszt rzi, hogy mennyire beteg, msrszt a krnyezet bizonygatja, hogy mennyire jobban
vagy. Az emberi szemly mltsghoz hozztartozik, hogy tisztessggel megtudja, mi trtnik vele, krltte. Szeretne felkszlni arra, ami lete legszemlyesebb tette. Ktsgtelen,
hogy mind neki, mind krnyezetnek egy igen kemny rsi folyamaton kell keresztl menni,
de ez mlt az emberhez, s nem az mts.
Az ember kzssgi lny: egyedl nem kpes sem lelni az lett, sem befejezni. Elmenni mltsggal: tudatos valloms lehessen az, amely minden fjdalma ellenre lehet
remnnyel s igaz szeretettel teli. A hallra val felkszlshez segtkre van szksg, akik
mlysges hittel s a msik irnti tisztelettel ksrik. Ahogyan jrni tanultunk: voltak mellettnk, akik rogyadoz lpteinket, elesseinket korrigltk.
Azrt van neurzis, pszichikai szenveds, mert az ember tudja, hogy meg kell
halnia, de nem meri tudatosan vllalni. Aki nem szmol a hall megltvel, nem rheti el a
nyugalmat, a bels rmet, a lelki bkt. Folyton bujkl, tagadsban l.
A teljes vlaszt az ember nem kapja meg: lete utols pillanatig feszti a vgy s a ktely. Az let utols fzisban, mg ha nem is tudjuk, hogy az, szinte kristly-srsggel s
tisztasggal fogalmazdik meg: nem a vlasz, hanem a hvs bizonyossga. Sain-Exupery a
Dli futrgp c. kisregnynek fszereplje, Bernis vallomsa:
Szerettem ezt az letet, noha nem egszen rtettem; szerettem, noha nem volt egszen h.
Voltakppen azt sem igen tudom, mit kvntam; olyan volt ez, mint valami knny hsg... Sejtettem,
hogy amit keresek, a dolgok mgtt rejlik. gy reztem, nmi erfesztssel vgre megretem, vgre
megismerem s rabul ejtem. S most gy megyek tovbb, hogy lelkemet flbolygatta ez a barti jelenlt, melyet soha nem brtam a napvilgra vonni...453
4 A hallra val felkszls

a) Messze-e mg a messze?
A fenti krdst a mesben teszi fel az okos embernek a kirly, s arra vonatkozik, hogy
jl lt-e? Milyen messzire ltunk bels szemnkkel, amikor fizikai rzkeink s rzseink
azt sugalljk, hogy rvidl a tv. Sokan egsz letkben nem engedik tekintetket tl a lthatn. Az ember, ha reg kort r meg, azt tapasztalja, hogy nem egyszerre hal meg, hanem sok
kis apr hallt hal lete folyamn, mikzben egy sor szletsnek is tanja: szerznk vgzettsget, szletnek kapcsolataink, munknk, meglhetsnk, biztonsgunk s esetleg nmi hrnvre s befolysra is szert tesznk. Aztn ritkulnak a szletsek, s gyarapodnak a temetsek a
sz szoros s tvitt rtelmben.. Elvesztjk ernket, lendletnket, munkahelynket (nyugdjba tesznek), befolysunkat s szemlyeket. Olyanok lesznk, mint valami tiszteletpldny: egy darabig mg kedvesen fogadnak, de klnsebben nem hinyzunk. Aprcska
hallok ezek a vesztesgek, amikor szrevesszk, hogy ez sem mkdik, az is cserbenhagy.
Knny a hallt gy felfogni, mint valamely egyszeri, a lgzs megsznst jelent esemnyt m sok ember szmra ennl sokkalta tbbrl van itt sz. A halllal (akr a sajtunkval is) val szembenzs tbbet jelent, mint a puszta fizikai hall tnynek tudomsul vtelt.454
453
SAINT-EXUPERY, Antoine de: Dli futrgp. In: jszakai repls. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1977, 93. A
regnyr Bernis trtnetben a sajt keressnek, vgyakozsnak s sorsnak pontos beteljesedst fogalmazta
meg.
454
AINSWORTH-SMITH, Ian: Szembenzni a halllal engedni elmenni. In: Jelenits Istvn-Tomcsnyi Teodra:
Egyms kzt egymsrt. HD Budapest, 1990, 189.
288
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A hall kzelsgnek rzse, a haldokls lnyegesen tbb, mint a betegsg miatti fizikai fjdalom rzete. A vesztesg s az e mgtti ismeretlen vrsa olyan krzist okoz, melyben a gysz s szeretet, bntudat s vgyds mind benne van. Az elhanyagolt fjdalom flelme mellett ott van az a flelem is, hogy azok, akikre a haldoklnak legnagyobb szksge
van, elhagyjk. A kzelg hall krzishez igyekszik segtsget nyjtani a hospice-mdszer.
Ez egyttrz jelenlttel s hatkony fjdalomcsillaptssal lehetv teszi a kommunikcit,
amely jelenten cskkenti a beteg fjdalmt ppgy, mint a hozztartozk vesztesg-rzst,
gyszt.455
A hallra val felkszlssel kapcsolatban kln kellene szlni arrl a jelensgrl,
amelyet a szaknyelv hallkzeli tapasztalatnak nevez (near-death-experiences, NDE). A
NDE-k legtbbszr a kvetkezkbl tevdnek ssze: hatrozott hangulatjavuls utn a haldokls kzben a testenkvlisg tapasztalata kvetkezik (out-of-body experience, OBE),
amelyben az ezt tl szemly sajt testt s krnyezett mintegy fellrl figyeli. A beszmolkbl jl ismert alagt-lmnyen keresztl az NDE-t tl tlvilgi boldogsgot, elhunyt szeretteivel, vallsi szemlyisgekkel val tallkozsrl szmol be. Az esetek jelents
rsze beszmol arrl, hogy filmszeren leperegtek eltte letnek fontosabb esemnyei, kirtkeli sajt lett. Ezek az lmnyek a nagy vilgvallsok s kultrk kztt eltr mdon
jelennek meg, azonban mindig a beteljesls egyrtelm zenett hordozva.
Mindez rendkvl rdekes s fontos tma, azonban knyvnk terjedelme nem teszi lehetv a krdssel val thatbb foglalkozst. Csupn a segtszolglat szmra szeretnnk
jelezni: az NDE-k egyrszrl jtkony hatsaknak bizonyultak s segtsgl szolglhatnak a
pszichoterpiban ppgy, mint a haldoklk melletti szolglatban. Msrszt ezek az ismeretek
segtenek a vallsi tapasztalatok jelentsgnek pozitv rtkelst s beptst a segtszolglat minden terletn.456
b) A beteg rszvtelnek alapvonsai
A hall kzeledte a betegben s krnyezetben flelmet vlt ki. Ez a flelem az ismeretlen jvtl csak slyosbodik, ha ktrtelm, homlyos vagy ellentmondsos megjegyzsekre knytelenek hagyatkozni. Az orvos nem mond semmit, vagy olyan kifejezseket hasznl,
amit a szaknyelvben, annak jelentsben jratlan emberek kptelenek rtelmezni. A krhzi
krnyezet sszezavarja az embereket: nem tudnak tjkozdni ebben a vilgban.
Tbbszr megfigyelhet, ahogy a slyos beteghez rkez ltogatk tblbolnak a beteg mellett: nem tudjk mit mondjanak s mit ne. Szeretnk vigasztalni a beteget, de annak ppen vigasztalan llapota elbb ejti ket ktsgbe s kszteti srsra, mint magt a beteget.
Ltogatk rkeznek: a vgtelen hossz krhzi folyosn keresglnek. Nem talljk a 14-es
krtermet. A 10-es szm utn orvosi szoba, kezel, nvrek stb. Nem mennek tovbb, megint visszafordulnak, s kezdik ellrl szmolni a szobkat. Szmukra nem magtl rtetd, hogy a szobaszmozs a kiszolgl helyisgek utn folytatdhat. Mr szitkozdnak a tehetetlensgktl. Az egyik pol
megjegyzi: Micsoda lhetetlen emberek! Valban: ez a krnyezet szmukra nem lhet.
Az orvosok gyakran flnek kimondani a bajt, arra hivatkozva, hogy htha mg sikerl
valamit tenni, vagy a beteg nem tudn elviselni az igazsgot. A krhzi elltsba kerlsnl
mindig megkrdik a beteghez legkzelebb ll szemly nevt, cmt s telefonszmt. t fogjk rtesteni, ha baj van. A kzeli hozztartozval kell tisztzni, hogy megfelel mdon
kzljk a beteggel is llapott. Az igazsg elodzsa nveli a betegben s a hozztartozban
a flelmet, gyanakvst: vajon tudja-e a beteg, hogy mi vr r? Ugyangy a beteg is titkolja,
455
BRESNAHAN, James F. SJ: Meghalni katolikus mdon. Mrleg, 1996/3, 284.

SCHRTER-KUNHARDT, Michael: Hallkzeli tapasztalatok. j antropolgiai paradigma. Mrleg, 1996, 3.
292-295.
456
289
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
hogy mr tudja az igazsgot, de nem akar fjdalmat okozni... Az szinte, szeret lgkrben
kimondott igazsg kzssget teremt, amelyben egytt rnek meg a klcsns szeretet s bizalom mlyebb valsgra.
A gygythatatlan beteg szeretn pontos informcit llapotrl. Nem a szavak dntenek, hanem egyik rszrl az illet (a beteg) tudja, hogy slyos az llapota. A msik rsz (hozztartozk) szeretnk tudni, mi vr szerettkre s rjuk. A betegnek joga s ktelessge
elintzni olyan gyeket, amelyek valban rtartoznak: vgakarata, nem tisztzott anyagi
gyek rendezse. Ha msknt nem, legalbb azzal tudna segteni, hogy a krnyezete szmra
nem ismert, fgg ktelezettsgeket nyilvnvalv, egyrtelmv teszi. Ha a beteg vallsos,
szeretn rendezni Istennel val kapcsolatt. Ha papot hvnak hozz, megijed mondjk
mg ma is. Ez a rmlet elssorban a hozztartoz. A beteg szmra egszen mst jelent:
Isten irgalmas ltogatsa, a bkessg, kiengesztelds forrsa.
A hozztartozk is szeretnk tudni mg ha fj is az igazsgot, hogy felkszlhessenek a nehz napokra. Nem a hallt akarjk tudni, hanem sem magukban, sem beteg hozztartozjukban ne tplljanak hamis remnyeket.
A vgstdiumban a beteg gyakrabban szeretne llapotrl beszlni. Ezzel mintegy kibeszli flelmt, illetve birtokba veszi a betegsgt. Ha a baj megnevezhetetlen, kimondhatatlan, nagyon knnyen elhatalmasodik, tabuv lesz. A krnyezet gyakran leinti a beteget,
mert nem szeretik hallgatni, hogy folyton a szenvedsrl, bajrl, vagy kifejezetten a hallrl beszl. Ha egyszer nyugodtan kibeszlhetn magt, akkor nem kvnkozna el folyton ez
a tma. Segteni kell olyan tma fel terelni a beteg figyelmt, amely a bkt, szeretetet teremt. A betegsg, hall beszdtma addig nyugtalantja a beteget, amg nem bkl meg vele.
Az egyszer s szeretetteljes megbeszls segt fellemelkedni a szorongson.
c) A hallra val felkszls pszicholgiai folyamata
Amikor az ember szmra bizonyoss vlik, hogy betegsge visszafordthatatlan, vagy
ids kornak llapota errl meggyzi, az els reakci a tagads. A kzeled hall realitsa
tagadsnak szakaszban a mg htott befejezs is egszen ellenttes rzst kelt: Nem n!
Ms beszlni a hallrl s ms szemtl szemben, szemlynek szegezetten tapasztalni a szltst. Olyan slyos betegekben, nagyon magas kort lt, mindentl s mindenkitl megfosztott
szemlyekben, akik veken t szinte hvtk a hallt, annak kzvetlen kzelsge dbbenetet
vlt ki.
A kvetkez reakci a harag, felhborods, lzads szakasza: Mirt n? Az embernek egybl elintznivali tmadnak. gy rzi, hogy igazsgtalan a sors: annyi sokat kzdtt,
dolgozott, s amikor vgre egy kis megnyugvsa lehetne, akkor itt a knyrtelen vg. Dhs
Istenre s emberekre: mirt nem tesznek valamit, vagy igazsgtalannak ltja az egszet: akik
tkozoljk letket, naplopk, egsz letket becstelenl lik, azok vgan lik letket...
Gyakran tallkozunk ebben a stdiumban olyan betegekkel, akik kromkodnak, vdolnak Istent s embert. Mindez a tisztuls folyamatnak egy szakasza: mondja ki fjdalmt, perlekedjk Istennel. A zsoltrok nagyszer tani ennek: harag, srtds, bnat, keser vd vltogatjk bennk egymst. Az ember eltasztottnak, igazsgtalanul letiportnak rzi magt. rzseinek ez a vad vihara, forrsa a felsznre hozza mindazt, ami nyomasztja, mrgezi bensjt.
Meddig feledkezel meg rlam, Uram, mindrkre?
meddig rejted el arcodat ellem?
Meddig emszti mg lelkem a fjdalom
s szvemet a mindennapi gond? (Zsolt 13,2-3)
Az ember gy rzi, hogy nem brja a krltte foly gonoszsgot s a testben rl

knt:
290
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szvem gett bensmben,
lelkemen vgigcsapott a lng;
akkor megolddott a nyelvem:
Uram, add tudtomra vgemet,
napjaim szmval ismertess meg,
s tudni fogom, mily muland vagyok.
(...)
Vedd le rlam szemedet,
hogy egyszer mg flllegezzem,
mieltt elmegyek s tbb nem leszek! (Zsolt 39, 4-5, 14)
Mondja ki ezeket, s aztn lassan formljuk imdsgg! Csak Isten kpes megrteni,
hogy mi zajlik az emberben: Neki mindent ki lehet mondani, meg lehet t vdolni, szmon
krni: Mirt hagytl el engem? (Zsolt 22,2).
Tallkozunk olyan emberekkel, akik gy rzik, hogy a hall mr semmit nem tud tlk
elvenni. Az let folytonos vesztesgei mint valami folyamatos hall megszabadtotta
ket mindentl.
Az utcn ma reggel sszefutottam G. asszonnyal. J szndk, vallsos, reg hlgy, akit ki
fognak lakoltatni, hogy az j de la Muette utct a hza helyn vezessk keresztl. Elmondja, hogy az
apja, mieltt felptette ezt a hzat, alaposan ttanulmnyozta Passy rendezsi tervt, s gy tnt, hogy
a lebonts veszlye itt semmikpp nem fenyegethet. s most az j utca vratlanul irnyt vltoztat, s
elzi a szegny asszonyt a hzbl. Ez legalbb segt elszakadnom a vilgi dolgoktl, mondja szomoran, s felhajtja a hossz gyszftylat, amelyet a szl az arcba bort.457
Knnyebben tvozik, akinek res a zsebe s telve a szve szoktk mondani.

Els frjem zsid volt, nekem mr a szleim ugyan keresztnyek voltak, de mindannyiunkat
elhurcoltak. Kt kicsi gyermeknk s (a frj) Auschwitzban haltak meg. Rfs boltunk volt, de mire
visszajttem, mr semmi nem volt belle: az rt mg elhurcolsunkkor szthordtk, aztn meg az llam rtette a kezt a hzra, boltra. Tudtam, reztem, hogy ket megltk, s nem akartam tovbb lni,
de megmaradtam. Nagy nehezen talpra lltam s sszehzasodtunk msodik frjemmel, aki j gazda
csaldbl val fiatalember volt. Sokat dolgoztunk, s nhny v alatt sszeszedtk magunkat. Akkor
meg a kommunistk azrt vettek el mindennket, mert frjem osztlyidegen. Csak az a ruhnk maradt,
ami rajtunk volt. Ebbl a hzassgbl is szletett kt gyereknk, de k kicsi korukban meghaltak: az
els rviddel szletse utn, a msikkal akkor voltam ldott llapotban, amikor msodszor is semmi
nlkl maradtunk, a frjemet internltk. Azt mondtk az orvosok, hogy alultplltsgom s a killott
izgalmak miatt nem fejldtt normlisan. Ktves volt, hogy meghalt. Senkim s semmim nem maradt. A frjem kt vet lt, majd szabadulsa utn megint szereztnk egy kis fldet, de azt meg a hatvanas vek kzepn kellett tadni a szvetkezetnek. A frjem ebbe halt bele: egyszeren a szve nem
brta. n itt vagyok 95 vesen. Csak a fjdalmam maradt. Szvesen megyek el, mert nekem mr mindenkim odat van. Utnam nem sr senki; n meg mr nem tudok srni. Nem vigasztalsra vgyom,
mg csak a hallt sem: az elbbi csalka, ml rzs itt a fldn, az utbbi meg gyis eljn. Isten hvsra vrok, hogy tleljk egymst.
Az lethez val ragaszkodst, illetve az elmlssal val szembeslst dnt mdon befolysolja az a mlt, amit mgttnk tudunk. Az let tisztelete, ajndkainak megbecslse
kialaktja bennnk az egszsges ragaszkodst s az tads kszsgt. Helen Keller csecsemknt vesztette el ltst, nem tudott beszlni, majd a csodlatos tant, Anne Sullivan
segtsgvel megtanulta kommunikci minden lehetst: rt, festett, zenlt, egyetemi diplomt szerzett s bejrta a vilgot. Ezreket nyert meg az letnek, olyanokat, akiket fogyatkossguk remnytelensgre tlt, arra brta, hogy azokkal a kpessgeikkel ljenek, ami rejtetten
457
GREEN (2007), 20.
291
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
bennk van. Keller letszeretete nem res optimizmus: felfedezi Isten tlrad szeretett, s
megrti, hogy ezt az emberi szeretet egyszer gesztusaiban adhatja tovbb s gazdagthatja
nmagban is. Amikor az ember a hallra kszl, nem befejez, hanem sszegez s ezltal realistv s szabadd vlik.
Tlsgosan boldog vagyok ezen a vilgon ahhoz, hogy sokat gondoljak a tlvilgra. De arrl
nem feledkezem meg, hogy vannak drga bartaim, akik vrnak rm Isten szpsges Valaholjban. A
szll vek ellenre olyan kzel rzem ket magamhoz, hogy nem tartanm klnsnek, ha egyszer
csak kezet szortannak velem, s becz szavakkal szlnnak hozzm, mint elkltzsk eltt.458
Az idnyersrt kzds szakasza: Taln mgsem n Klnsen azoknl a betegeknl, akinl mg az utols stdiumban is ltszlagos javulsi (vagy legalbbis annak
tn) szakaszok mutatkoznak. Bizonyos gygyszeres terpik hatsra irrelis gygyulsrzs, lp fel a szenvedsek elcsitulsa, a gytr fjdalmak sznetelse idejn. Az orvostudomny mindenhatsgba vetett hit, a klnbz csodaszerek utni fogkonysg hallatlan
erforrst jelent.
A depresszi szakasza: Minden mindegy Minden erfeszts ellenre tapasztalnia
kell, hogy nincs mentsg. Egyrszt sajt llapotnak rzse, msrszt az alkalmazott terpik
egyrtelm kudarca szembestik a valsggal. Mindez az eltltsg, a kzlhetetlen magny
fjdalmt hozza ki a betegbl. Lassan vgrvnyess vlik benne a meggyzds: a fldi plya hamarosan lezrul.
A hallba val belenyugvs szakasza. Az rk letben val hit nagyon sokat segthet:
br a hv ember is tmegy az elbbi fzisokon, azonban hitvel tudja, hogy Isten szeretetben l tovbb. Szeretete vi irnt megmarad, st teljesebb s kzvetlenebb lesz ez a kzssg. Valjban nem a hallba nyugszik bele, hanem az let trvnyt fogadja el.
A haldokl s a hozztartoz helyzett knnyti, ha szintn megnyilvnulhatnak.
Mindkettt zskutcba szortja, ha azzal van elfoglalva, hogy mst mutasson, mint amit rez.
Nehogy megijesszem gondolja az egyik, nehogy elkesertsem gondolja a msik. Ezek
a maszkok eltvoltjk ket egymstl, nmaguktl. A kmlet mgtt az hzdik, hogy nem
vagyunk hajlandk lemondani jvt illet terveinkrl. A szenveds nem tesz jobb, s nem
tisztt meg, ha nem akarjuk. Nagyon sokat jelent, hogy segtnk-e ebben msoknak, hiszen
egyszer s szinte szolidaritsunk tbbet r, mint brmifle hitegets. A halllal val szembenzs segti a haldoklt, hogy rendbe tegye lett: kifejezhesse szeretett, hljt, s ugyanezt krnyezete is megtegye felje.
Kbler-Ross szerint mg az eszmletlen beteg is rzi a szeret rintst, a gyngd
mozgatst, a meleg hangot. Nagyon fontos a haldokl rintse (pl. keznek gyngd fogsa,
simogatsa). A testi kontaktus visszahat az polra, segtre, mire neki is nagy szksge van,
hiszen a haldokls megviseli azt is, aki rendszeresen tallkozik vele.
Susan Conory, fiatal amerikai lny 1986 nyarn Kalkuttban, Terz anya mellett kvnta tlteni vakcijt. Megrkezse utn Terz anya munkba lltotta: le kellett mosnia a
bzl, csontt aszott, nem egyszer leprtl megcsonktott testeket, etetnie kellett az hhall
szln ll, az utcn felszedett gyermekeket. gy r tapasztalatrl:
A haldoklval tlttt id rendkvl rtkes volt. Minden rints szmtott, mert nemegyszer
az utols volt. lnken emlkszem arra a dlutnra, amelyet egy velem egykor fiatal indiai nvel tltttem. Flig l helyzetben kellett tartanom, hogy a csvn, az orrn keresztl a folyadk a gyomrba
jusson. Mlyen meghatott, ahogy a nagy rtatlan szeme rm meredt, ahogyan gyengden simogatta a
458
KELLER, Helen: letem trtnete. Prugg Verlag, Eisenstadt, 1976, 103.
292
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
kezemet, amint tartottam t. Soha nem tapasztaltam ehhez hasonl rzst. Ki vigasztal kit? krdeztem magamtl. Mindig mulattal tlttt el, hogy egy egyszer emberi rints mekkora bkt tud
adni azoknak, akik kapjk: flelmet s fjdalmat csendest.459
5. Haldoklk segtsnek pszicholgiai kvetelmnyei

a) Ami nehezti s ami knnyti a beteggel val kapcsolatot.
A gygythatatlan beteget gondoz kapcsolatot nehezt s segt tnyezk kzl a
leggyakrabban elfordul magatartsokat, illetve a legalapvetbb kvetelmnyeket emeljk
ki. A slyos beteggel val kapcsolat felvtelt nehezti, ha olyan eltleteket vesznk t,
amelyek bizalmatlansgot, gyant tpllnak. Ez az rzs hamarosan klcsns lesz. Klnsen azokban az esetekben okoz ez gondot, ha egy olyan betegrl van sz, aki maga is felels
helyzetrt: alkohol, kbtszer, letmd (HIV fertzs) ll a httrben.
Nem viszi kzelebb a segtt a beteghez az rzseket elkendz, sablonos beszlgets
sem. Semmitmond kijelentsekre, krdsekre a beteg nem tud mit mondani. Feleslegesen
frasztjuk vele t s magunkat. Ugyanilyen kros, st kifejezetten megengedhetetlen a szmonkrs, vitatkozs vagy kioktats. A ktsgbeesssel s iszonyattal kzd embernek morlis vagy hitbeli leckt adni embertelensg. Nem Isten ltrl kell t meggyzni, hanem embersgemrl, segtkszsgemrl s hsgemrl. Legyen hite!, A remnytelensg isten
ellen van! s hasonl kioktat btortsok megalzzk, elkesertik az illett.
Sokat segt, ha felfogjuk s megrtjk azoknak a szimblumoknak a jelentst,
amely a beteg szmra fontosak: hitt, annak sajtos vonsait, meglsnek mdjt. A szakirodalom a hatrvezet nyelvezetnek nevezi azt a sajtos kifejezsi vilgot, amelyben a
haldoklk kommuniklnak. Hirtelen elkezdenek rejtjelesen kommuniklni, s a kvlll nehezen rti azt. ltalban az els reakci, hogy zavart elmellapotra gondolunk. Monika Renz a
vgleges (terminlis) nyelv fogalmt hasznlja.
A vgleges nyelv a szimblumok l nyelve. Akrcsak az lomban, ezek a haldoklk teljesen benne vannak az lmnyeikben. Az lmodktl eltren azonban a haldoklk msnap reggel nem
tudjk egyszeren elhatrolni magukat attl, ami trtnt velk. k r vannak utalva a megrtsre s a
segtsgnyjtsra. Ahol ez hinyzik, elszr is azt kell feltteleznnk, hogy a haldokls folyamata elhzdik. (...) Ha nem sikerl az trzs, a megrts, a haldokl lombeszdnek foglya marad. Meg
nem rtetten, magnyosan, olykor mr csak vegetlva ltezik a vgs rig. Megfosztva mltsgtl.
Hozztartozi mr nem becslik, undorodnak tle s bolondnak minstik kijelentseit. Ahhoz, hogy
megakadlyozzuk ezt a megalztatst s a flslegesen hossz haldoklsi folyamatot, nincs szksgnk aktvan beavatkoz segtsre az elhallozshoz, annl inkbb emptira. Ezalatt olyan minsg
trzst rtek, amely tbb az egyszer Megrtelek-nl. Bizonyos krlmnyek kztt ez azt jelenti,
hogy bell srok, mieltt mg az rintettek srnnak, hogy lebnultnak rzem magam, mieltt az elttem fekv beteg a sajt bnultsgt felfogn. Az emptia kiszabadt a meg nem rtettsg brtnbl.460
Gyakran mint valami kzpkori histrit megmosolyogjk az emberek a kvetkez

trtnetet.
M. nagyon fiatal koromtl szeret gondoskodssal ksrte s segtette letemet. Nagyon magas kort rt. Teljesen elgyenglt, s vrta a hallt, hogy vgre szeretett Urval tallkozzk. Nagyon szerette volna, ha megltogatom, de hnapokig klfldn voltam. Amikor vgre hazartem, zentek,
hogy mielbb keressem meg, mert addig nem tud meghalni, mg nem beszl velem. Csak ritksan volt
459
POLCZ Alaine: Meghalok n is? A hall s a gyermek. Jelenkor Kiad, Pcs, 2007, 170-171.
Renz tapasztalata, hogy sok haldokl a megrtett szimbolikus kzls utn kmba esik, aluszkonny vlik,
megnyugszik. Lehet, hogy a kvetkez nap j szimblumok tmadnak. ltalban a megrts meghozza a haldokl szmra a teljes elnyugvst, a bks hallt. RENZ, M. (2003), 41.
460
293
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
eszmletnl, s olyankor engem is hvogatott. A hossz tvollt miatt rengeteg intznivalm akadt,
gy j nhny nap mlva jutottam el M-hez. Nem beszlt mr, csak hosszan rm nzett: megismert.
Aztn lehunyta szemt, s lassan elszenderedett. Elment.
Az lettl bcsznak is van mondanivalja, mint minden embernek. Kommunikcija rejtjeles. Igen gyakori jelzs a piszok ltsa, a takartsi igny: a tisztuls vgynak kifejezse. Rendezni szeretn mindazt, ami rendezetlen. Nem knny vlaszolni, bkt nyjtani.
Ne mondjuk, nincs ott semmi, miket kpzeldik! A haldoklk reznek, fknt hallanak s
felfognak: menekl rzkeik teljes koncentrltsggal, felfokozottan mkdnek. k tbbet
ltnak, felfognak, mint mi! Tmogassuk ket azzal, hogy segtnk: rendezzk a dolgokat,
takartunk, elhajtjuk a sttsget.
Nem knny bnni a haldoklkkal. Szinte elviselhetetlen pldul az rks nyszrgs. A szagok undort kelthetnek. Ert kell venni magunkon, hogy a klssgeken tl felismerjk s megszltsuk az embert s a lnyeget. Elssorban a hozztartozknak s a gondozknak kell megrtenik s tmogatniuk egymst szksghelyzetkben, fradsgukban s idegenkedskben. Minden baj ellenre a hallig rizzk meg az emberhez mlt kommunikcit. A haldokl s a magunk rdekben. Ha sikerl a kommunikci, mindenki nyer.461
A kommunikci krdshez egy kiegsztst szeretnk fzni: tiszteljk a beteg intimitst! A betegek jelents rszt zavarja, ha akr bels letrl, akr intim dolgairl msok
eltt kell nyilatkozni. Sok beteg ignyeln a csendet, a diszkrt magatartst.
Reggeli vizit: P. bcsi, pisi, kaki volt? Hogy ll a popsi mutassa!
Ms: Az pol harsogja a krdst: Mit csinl a nni? Imdkozik? Na azt jl teszi! Az n lottmrt is szlhatna a fnknek. De azrt idben szlhatott volna, hogy pisilni kell!
Ms: A vlts a betegek fle hallatra adja le az jjeli esemnyeket: A hetesben Z. bcsi exitlt, itt meg a J. nni, de ott az ablaknl a B. nni is a finisben van. A krteremben vannak, akik
legalbb ennyit mg rtenek latinul. Tisztban vannak, hogy mi vr rjuk, de nem mindegy, hogyan
kapnak minderrl informcit.
Ha nem cskkenthetjk, akkor legalbb ne nveljk a flelmet, a vrakoz rettegst a

szenved emberekben. Az igaz beszd, diszkrt magatarts fejezi ki a szenved szemly emberi voltnak tiszteletben tartst. Tehetetlensge, nyomorsgos llapota nem jelenti, hogy
lertkelt r, amin mihamarbb tl kell adni. Egy tanvalloms azokrl az rzsekrl,
amelyeket egy slyos betegben kavarognak:
A beteggyrl egyedlll ltszg nylik az embertrs szemlletre. Az ember fogkonny,
befogadkpess vlik a msik jsga, szemlyes rtke irnt; de lesebben meg is tudja figyelni, mi a
valdi, mi a mesterklt, mlyebben bele tud ltni a j magba s a felrakott kozmetikba. Ht mg
mennyire felfogja az emberi tallkozs jelentsgt s rtelmt! (...)
Ki vagyok szolgltatva az orvosoknak s nvreknek, gondjaik trgyv lettem. Rjuk szabad, rjuk kell bznom magam, egszen kiszolgltatsig, ntudatom feladsig a narkzisban. Nekik
tett legels szolglatom a bizalom, az az alapvet hozzjruls, amit naponta megadhatok, hogy tallkozsunk gygyulsomhoz vezessen s emberileg igazsgos legyek irntuk.462
A beteggy nem a vitatkozsok, meggyzsek helye. Szemrehnysokat tenni felesleges s mltatlan: Ha nem ittl volna annyit, most nem itt lennl! Ha akkor rm hallgatsz...
Ezek a megjegyzsek nem a beteg jvjt szolgljk, hanem a magunk felelssgnek siets
thrtst. Ha nyilvnval, hogy a betegsg az illet letvitelbl ered, akkor ezt a tudoms461
462
RENZ, M. (2003), 59.

GOTS, Anton: Igen, Uram! Prugg Verlag, Eisenstadt, 1982, 63.
294
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ra kell hozni egyszer, vilgos szavakkal. Azonban abban is segteni kell, hogy feltrjuk a
szabaduls tjt, biztostsuk segtsgnkrl. Ha valaki fggsg (alkohol, drog) miatt kerlt
slyos llapot kialakulsval egytt jr az elmagnyosods. A jrzs emberek sorra elmaradoznak. Elszr zavarban vannak, nem akarnak hinni a szemknek, hogy egy csaldtag,
rokon, bart, kztiszteletben ll szemly ilyesmit csinl... Aztn egyszer mgis knytelenek szembeslni, hogy ez van, s attl kezdve szgyellik az illett. A hres chanson nekes,
francia jezsuita Lucien Aim Duval alkoholista lett. Hossz kzdelem utn sikerl megszabadulnia. Klvrijt s szabadulst minden ptosz nlkl, kendzetlenl rta le, hogy segtsen
azoknak, akik mg a verem mlyn vergdnek. Amikor vgre felfogta, hogy milyen iszony
mlyre csszott, gy rja le llapott:
Igen, beteg llat vagyok, amely az rnyak erdejben kaparja vackt. A riporter megkrdezi
tle:
- Nem kilthatott volna segtsgl?
- De kihez, uraim?
Majd hozzteszi: Tallni egy gynevezett jzan embert, aki anlkl tud szlni alkoholrl,
hogy hlyesgeket mondana, ez majdnem lehetetlen
Papot hvni segtsgl? Azt mondan, hogy imdkozzam. De hiszen n csak ezt teszem,
imdkozom.
Orvost? Azt krdezn, hol fj, nekem. s teletmne Palfiummal vagy nyugtatkkal. (Tapasztalatbl tudom, hogy hasztalanul.)
Hiba vrtam semleges, trgyilagos s illetkes szemlyre, aki nagy ervel kiltja flembe:
Az alkohol betege vagy. Hiba, mert ez a sz megrmti a j tisztessgeseket s nmv teszi ket.
Ami a betegeket illeti, nekik oly ijeszt ez a sz, hogy sketekk lesznek tle.463
A fenti esetben az alkoholistrl van sz, de brmely slyos betegsgnl elfordulhat,

hogy a beteg nem hallja meg, mert nem akarja elfogadni az llapotrl val kzlst. Fl,
hogy egyedl kell neki mindezzel megbirkzni, nem fogjk majd szeretni, ha betegsge s a
tmnytelen gygyszer miatt kellemetlen szagok radnak felle.
A csald-tagok kztti kapcsolatok erstse szintn segthet a szenveds elviselsben. A beteggynl val kiengesztelds, az sszefogs bkvel tlti el a szenvedt. Nem a
beteggynl kell a csaldi vitkat (az eljvend rksg felett) lebonyoltani.
b) A slyos beteg mellett segtk magatartsi kvetelmnyei
A hosszantart slyos betegsgfradtt, trelmetlenn tehetik a legedzettebb szemlyt
is. Mind a beteg, mind a segt vagy hozztartoz gy rzi, hogy klcsnsen egyms terhre
vannak. Nagyon fontos, hogy a segtk s polk felvltsk egymst, hagyjanak maguknak
kikapcsoldst. A betegsg elrehaladsa kudarclmnyt s olyan feszltsget vlt ki, amely
knnyen tcsap egyfajta agresszivitsba vagy kznybe.
Ne gy tekintsnk a haldoklra, mint a betegsgek trtnetnek egy esetre, hanem
mint partnerre az emberi kapcsolatok terletn. A haldokl emberi lny ugyanolyan szeretetre s gondoskodsra van szksge, mint amilyenre nekem lenne, ha n lennk az helyn
Nem a klnleges polsi eljrsok, hanem az egyenes s megrt magatarts segt a legtbbet. A fontoskods, tudlkos s szakmai zsargon eltvolt bennnket a betegtl.
Tiszteljk az emberi let szentsgt. gy, mint ahogyan nekem, titkos rtkkpzeteim, flelmeim s rmeim vannak, gy neki is. Soha ne knyszertsk a beteget, hogy vallomst tegyen. Ne kelljen neki beszlni, ha nem akar. A kapott informcikat kezeljk teljesen diszkrcival.
463
DUVAL, Lucien Aim: Mirt oly hossz az j? (Szabadulsom az alkoholtl). SZIT, Budapest, 1986, 36.
295
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Amint mr emltettk, egyfajta gtls van bennnk az elmlsrl val megnyilvnulsainkat illeten. Ha beteg nem beszl hall-rzetrl, azrt van, mert nmagt is akarja ettl
kmlni. Minden halleset szembest a sajt haland valsgunkkal. Ints, hogy egyszer neknk is szembeslni kell a behv paranccsal. A haldoklval szembeni bizonytalansgunk a
sajt magunkkal szembeni bizonytalansgunk, aggodalmunk megnyilvnulsa.
Kit hogyan rint ez a krds, rviden vegyk sorra. A lelkisegt gyakran szembesl
azzal, hogy azok a szemlyek, akik igen gyakran tallkoznak a hall esemnyvel, nem dolgoztk mg fel magukban a krdst.
- Az orvosok: a slyos beteg elbb-utbb orvosok kezbe kerl. Eleinte a beteg felttlenl megbzik bennk. Nha szinte fldntli kpessgeket tulajdontunk az orvosnak: biztosan tud mg segteni! Az orvos gygytani
akar, erre tette fel lett. Zavarba ejti a beteg tlz elvrsa s sajt kpessgeinek, lehetsgeinek ismerete. Nem akarja becsapni a beteget, de sajt
nkpe megvdsre sztnsen menekl attl, hogy kimondja a pciens
valdi llapott ami egyben az igyekezetnek kudarct is jelenti. larcot hasznl: szaknyelv, nyugtatk, szemlytelen magatarts, bizonyos ritulis cselekedetek, amelyek ltszlag a gygytst szolgljk, valjban
semmivel nem viszik elbbre az gyet. Megnyugtatjk a beteget pontosabban magukat: nem kpesek kimondani a valsgot, hogy ne kelljen a beteggel egytt vgigkzdeni a hallra val felkszls kemny tjt.
- A pap: helyzete valamivel ms, mint az orvos. A paptl segtsget vr a
beteg, hogy az isteni ert nyjtsa. De is csak mint ember nyjthatja Isten
segtsgt. Vagyis legtbbszr mint ember ugyangy ignybevett, megterhelt, gtlsokkal kzd, krdsekkel viaskod, amikor a haldoklhoz lp.
s ha valami megklnbzteti a hallos gy kzelben tartzkod tbbi
embertl, akkor az, hogy ppen nem kntrfalazhat, akkor sem, ha mindenki ms kitrt vagy akr hazudott is. Ez egyltaln nem knnyti meg
feladatt.464 A pap nyjthatja szolglatval az alkalmas bkt, nyugalmat,
bizalmat. A pap, mint hv ember kzelsge nagyon fontos tmasz a betegnek. Hitnek alzatban segt a beteg tekintett az isteni irgalomra, a benne
val letre, a feltmadsra irnytani. Mindezeket egyszer szavakkal,
diszkrten kell megtenni. Soha ne telepedjnk azonban a betegre. Legfeljebb egy negyedrs legyen a lelkipsztori ltogats. Keresse fel tbbszr a
beteget. Ilyenkor a beteg azt tapasztalja, hogy Isten mr most elbe siet szeret atyaknt.
- polk: helyzetk igen nehz, mert nekik kell legtbbszr szembeslni a
leplssel, s a beteg hangulatvltozsaival, vergdsvel. Gyakran a beteg
tlk krdik meg llapotukat! Slyos konfliktust okoz az polknak, ha az
orvosok megtiltjk, hogy megmondjk a betegeknek vals helyzetket. Sokat segthetne munkjukon, ha szintn beszlgethetnnek poltjaikkal, elmondhatnk krdseikre az igazsgot. Ehhez termszetesen az kell, hogy
mindazok, akik a beteg krl szolglatot teljestenek, rendszeresen megbeszljk (s kibeszljk magukbl) a nehz helyzeteket. A beteg az poln
ll legelszr bosszt, ha rzi, hogy becsaptk! Az orvosokkal ritkn, az
polkkal viszont annl gyakrabban hasznlnak a betegek srt, bnt, st
gyalzkod megjegyzseket. Megalzzk ket, neheztik munkjukat. Erre
is kellene gondolni az egszsggyi kpzsnek.
464
GOTS (1982), 124.
296
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A betegpol rzi meg elsnek, ha a pciens rjn, hogy megcsaltk. Fjnak tallja, ha orvosai elkerlik az osztlyon a hallnak szenteltek szobit, mert ilyenkor kapja a betegtl az orvosnak sznt krdseket. A nvr nyugodtan szeretne tudni odalpni a beteggyhoz, s ennek gy is kellene lennie.465
Ha a beteg rzi, hogy bizalommal lehet hozznk, akkor kimondja rzseit. Ezeket nem
kell minsteni. Tiszteletben tartjuk vlemnyt, tudomsul vesszk de soha ne szolgljon
vitatkozsi alapul. Ha kimondott vlemnye zavar, kifejezett rzsei nehezen elviselhetk,
osszuk meg olyan szemllyel, aki segt ezeket helykre tenni. A slyos beteg lehet szenvedlyes, kifejezseiben kevsb kontrolllt, de ez sem haragra, sem tlzott ktdsre ne vezessen.
A kontrollra, a rendszeres kzs rtkelsre mindannyiunknak szksge van. Ezek tehermentestenek, felszabadtanak bennnket.
A tancsad hagyja, hogy a pciens nmagt adja. Ez nem jelenti azt, hogy a beteg
minden krst teljestenie kell. szre kell venni a pciens eltleteit, s azokat gy fogadja
el, mint szemlyisgnek alkotelemeit. Nem kell elvrni, hogy a beteg ezeket tisztzza vagy
eltitkolja. Nem kell trteni a beteget: tiszteljk meggyzdst. Ha ltja rtkrendnket,
hsgnket, akkor rdekelni fogja az az erforrs, amelybl mertnk. Nagyon kemny kifejezssel lve: istenked szvegnk eltt ismerje meg igaz embersgnket. Mindenfle kioktats, elmarasztal megrovs helyett rtsen magatartsunkbl. A slyos betegek igen gyakran
ingerltek, mskor provoklnak tehetetlensgkben. Nem bennnket (hitnket, meggyzdsnket) akarnak srtegetni, hanem fjdalmuktl szeretnnek szabadulni.
A segt gyakran krdezze meg magtl: milyen elvrsokat breszt a pciensben s
nmagban? Ha beltja, hogy ennek a szemlynek sem az lett megmenteni, se elviselhetetlen helyzett boldogg tenni nem tudja, akkor emberknt viselkedett! (Felhagy azzal, hogy
ezek valamelyikvel prblkozzon.)
A segtszolglat, a beteg melletti hosszantart elfoglaltsg egy id utn fraszt,
idegest lesz. Minden igyekezetnk ellenre nincs javuls, a beteg az elemi erfesztst
sem teszi meg, hogy egyttmkdjn velnk. Elfordul, hogy olyan szemllyel llunk szemben, aki nem hajland mltnyolni igyekezetnket, st srt mdon viselkedik. A segtnek
meg kell tanulnia, hogy a sajt harag s csaldsrzst megrtse, mert csak gy tudja ezeket
az rzseket konstruktv mdon hasznlni.
B. 45 ves, egy munkahelyi baleset kvetkeztben mindkt karjt csonkolni kellett. Mivel
semmifle munkt nem vllalhatott, vgs elkeseredsben ngyilkossgi ksrletet tett: leugrott a 3.
emeletrl. Megmentettk lett, de most mr jrskptelenn is vlt, st bels szervei is slyosan srltek. llapota egyre rosszabb. Az polnket folytonos trgrsgval szrakoztatja. Ingerlkeny,
provokatv. Ha krik, hogy ne kpkdjn a fldre, egyszeren ezzel intzi el: Magnak az a dolga,
hogy takartson! Az els segtbeszlgets alkalmval a jl clzott kpstl csak az elvigyzatossg
s a j reflexem mentett meg.
Tbbszri beszlgets alatt vlt vilgoss, hogy az letre haragszik. Ezen a megfoghatatlan
ellensgen csak gy tudott bosszt llni, elgttelt venni, ha az egszsgeseket gytrte. A durvasg, a kemny (frfias) sz maradt egyetlen lehetsgknt erejnek rvnyestsre. Egyszer kitrt
belle a heves srs, s amikor megnyugodott, ennyit mondott: Ltja ezt nem akartam soha, ez ell
menekltem.
A segt tegyen szert egszsges derre: elfogadni azokat a dolgokat, amelyeket nem
tudunk megvltoztatni, s megvltoztatni azokat, amelyekre kpesek vagyunk.
Amikor a szksgeset elvgezted, s a
465
GOTS (1982), 126.
297
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
flslegeset eldobtad,
a tl sokat elajndkoztad,
a tl kevs pedig mr nem fj,
amikor minden tvhit elfogyott,
kezddhet az let nnepe.466
6. Hittel kzelteni
Elisabeth Kbler-Ros vtizedeken t rengeteg haldokl gynl tanulta megrteni az
emberi let jelentst, s maga is kilenc vi slyos szenveds utn halt meg, gy r lete vgn:
Mi, emberek egszen egyszer, szp s csodlatos letre lettnk teremtve. () Ha gy tekintenk az letet, ahogy teremtve lettnk, akkor nem tennk fl tbb azt a krdst, hogy mely letet
szabad meghosszabbtani. Akkor nem krdezn tbb senki, rszestsnk-e valakit morfiumtladagolsban, hogy megrvidtsk a szenvedst. A hallnak soha nem kell szenvedsnek lennie. Az
orvostudomny ma annyira fantasztikus, hogy minden haldokltl tvol tudjuk tartani a fjdalmat. Ha
haldokl hozztartoznkat fjdalommentesen, szrazon s kedvesen poljk, s neknk van btorsgunk ahhoz, hogy hazavigyk - ha ez emberileg lehetsges -, akkor az sosem fog tlnk morfiumtladagolst krni.467
A haldokl nem azt vrja tlnk, hogy tagadjuk le llapott: nem hazugsgot vr, hanem azt, hogy segtsnk neki szembenzni a valsggal. Mg inkbb legynk mellette, hogy
fellvizsglhassa lett s bizalommal adjon rte hlt. Minden a nvekedsnket szolglta,
csak esetleg nem vettk szre. A haldokls tant, hogy minek van egyedl rtelme ebben
az letben. A fent idzett Kbler-Ross felhvsval zrjuk ezt a fejezetet: az embereket meg
kell tantani szeretni: csak azt vihetjk magunkkal ebbl az letbl, amit odaadtunk azoknak,
akik rszorultak
Az a kvnsgom, hogy Olvasim tanstsanak kicsit tbb szeretetet sok ember irnt. Krem,
n is gondoljon arra, hogy azok az emberek, akiknek idn a legnagyobb karcsonyi ajndkot nyjtja
t, gyakran ppen azok, akiktl a leginkbb fl, vagy akikkel szemben a legnegatvabb rzsei vannak.
Hallja ezt? Ktlem, hogy szksge lenne r, hogy valakinek nagy ajndkot ksztsen, ha ehelyett felttel nlkl szeretn t. vente hszmilli gyerek hal bele az hezsbe. Fogadjon rkbe egy ilyen
gyereket, s ksztsen kisebb ajndkokat! s gondoljon arra, hogy Nyugat-Eurpban is sok szegny
ember van. Terjessze ki rjuk az ldst. s aztn, amikor az let szlviharai jnnek, gondoljon arra,
hogy az let eme szlviharai ajndkok - ami nem abban a pillanatban derl ki, hanem taln tz vagy
hsz v mlva -, mert ert adnak nnek, s olyan dolgokra tantjk meg, amiket klnben egyltaln
nem tanult volna meg. Ha n - jelkpesen szlva - mint valami k belekerl egy csiszolgpbe, egyedl csak ntl magtl fgg, hogy teljesen sztmorzsoldik vagy darabokra trik-e ebben a gpben,
468
avagy ragyog gymntknt kerl ki belle.
466
POEPLAU, Wolgang: Minden jl van. Idzi: LSZL Attila: Katasztrfa helyzet lelki egszsgi vonatkozsai.
www.mamesz.hu/konf/laszlo_attila.pdf 2007. 06. 11.
467
KBLER-ROSS, Elisabeth: Hogy tbb ne fljnk a halltl! www.szepi.hu/irodalom 2007. 06. 11.
468
KBLER-ROSS (2007), 6.
298
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom:
AINSWORTHSMITH, IAN
Szembenzni a halllal engedni

elmenni. In: JELENITS Istvn s
TOMCSNYI Teodra (szerkesztette): Egyms kzt egymsrt. 189193.
ANGELUS SILESIUS Kerbi Vndor
BKS Vera A.
A flelem megszeldtse. A Rettegskezels elmlete. KHARN
Thanatolgiai Szemle VIII. vf.
1-2. sz. 2004/1-2. 136-150.
BRESNAHAN,
Meghalni katolikus mdon. MrJames F. SJ
leg, 1996/3,
BUDA Bla, Dr.
A llek egszsge - A mentlhigin alapkrdsei
DUVAL,
Lucien Mirt oly hossz az j? (SzabaduAim
lsom az alkoholtl).
GOTS, Anton
Igen, Uram!
KAMPHAUS,
Isten gyermekei Gondolatok a
Franz
gntechnikrl s a prenatlis
diagnosztikrl.
MRLEG 2001/4.
KRI Katalin
Nevelsgy a kzpkori iszlmban.
KBLER-ROSS,
Elisabeth
KBLER-ROSS,
Elisabeth.
LSZL Attila
MATSUO BASHO
PANNENBERG,
Wolfhart
PAOLIZZI, Carlo
PAPP Zsolt
PVEL Magdolna
rett vlni a hallra

Hogy tbb ne fljnk a halltl!
HD
Budapest
1990
Helikon Stdi,
Budapest
Budapest
1991
2004
Budapest
1996.
Budapest
2003
Budapest
1986
Eisenstadt
1982
2007.
09.
19.
Nemzeti
Tanknyvkiad
SZIT (Szent Istvn
Trsulat)
Prugg Verlag,
http://ourworld.co
mpuserve.com/ho
mepages/merleg/2
14ta1.htm
www.mek.oszk.hu
/
1800/01862/html/0
5-islam.htm
Korda Kiad
2007.
05.
18.
Kecskemt
2002
Katasztrfa helyzet lelki egszs- www.mamesz.hu/k

gi vonatkozsai
onf/laszlo_attila.pd
f
Macuo Baso haikui
www.terebess.hu/h
aiku
/koltok/baso2.html
Mi az ember?
Egyhzfrum,
Budapest
2007.
06.
11.
2007.
06.
11.
2007.
05.
18.
1991
Il Cantico di frate Sole
1992
www.szepi.hu/irod
alom
Casa
Marietti
Editrice Genova
Elmlkeds a hallrl, az orvosaimrl,

s
sorstrsaimrl.
KHARN Thanatolgiai Szemle
VIII. vf. 1-2. sz. 2004/1-2. 8287.
ltalnos pszichopatolgia. In: Semmelweis
Budapest
2004
Budapest
2004
299
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
POLCZ Alaine
RENZ, Monika
RIBR Jnos
RIEMANN, Fritz
SCHRTERKUNHARDT,
Michael:
SINGER Magdolna
SZEMK Zsfia
letesemnyek lelki zavarai I. 45- Egyetem TF - Pr148.

beszd (Dialgus)
Alaptvny
Meghalok n is? A hall s a Jelenkor Kiad
gyermek
Vallomsok a hallos gyon. t- Agap Kiad
alakuls s vgs rs a hall kszbn
Gyszolk lelkigondozsa. In: HD
JELENITS Istvn s TOMCSNYI
Teodra (szerkesztette): Egyms
kzt egymsrt. 194-229.
Az regeds mvszete
Httr Kiad
Hallkzeli tapasztalatok. j antropolgiai paradigma. Mrleg,
1996, 3. 292-295.
Ketts fejlds (Agy AIDS betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak bemutatsa)
VIII. vf. 1-2. sz. 2004/1-2. 9-81.
A hospice munka, mint az
nfejleszts eszkze. KHARN
1-2. sz. 2004/1-2. 132-135.
Pcs
2007
Szeged,
2003
Budapest
1990
Budapest
Budapest
1987
1996
Budapest
2004
Budapest
2004
300
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
13.
Szenvedlybetegsgek
1. Az alkoholfggsg llektana s a szabaduls lehetsgei
2. A drog
A lelkisegts sajtos terlethez rtnk. Azt gondoljk sokan, hogy a szenvedlybetegeknek nincsenek lelki ignyeik. Pedig ha valahol, akkor ppen ezen a terleten van rengeteg teendnk. A fggs brmely formjt nzzk, azt kell mondani, hogy annak kialakulsban alapvet szerepet jtszott a gyermek-, majd fiatalkori megoldatlan fejldsi konfliktus.
Nem azzal van baj ahogyan ezt mr sokszor elmondtuk , hogy az illetnek nehzsgei tmadtak akr gyermekkorban, akr fiatalkorban, hanem nem, vagy rosszul rendezte el ezeket a
hinyokat, vesztesgeket.
A szenvedlybetegsg az lmegoldsokba meneklt szemlyisg vergdst jelenti.
Lehet, hogy az illet mindezt letfilozfinak, ntudatosan vllalt letformnak vallja. Ennek
ellenre mindez nigazolsul szolgl a benne felsr tehetetlensg elhallgattatsra. A nagyhang cinizmus, a mindent becsmrl s szarkasztikus gnnyal illet btorsg megtveszt
igyekezet! A mr elviselhetetlensgig felhangostott zene ennek egyik kifejezje: ne halljuk
a bels ressg kongst; nem akarunk tudomst venni, hogy nem tudunk vlaszt adni sajt
elemi krdseinkre.
A magunk krl csapott lrma annak a rettegsnek jele, amellyel igyeksznk feloldani
a magny okozta flelmnket. Legelemibb krdseink tisztzatlansga, elfojtsa mihamarabb
oda vezet, hogy kptelenek lesznk megfogalmazni nnk ignyeit, nmagunk helyzett.
Nagy a veszlye az elfojtsnak, hogy nem alakulnak ki a kommunikcis mdok arra, hogyan tud valaki mstl hatkony rzelmi segtsget kapni, hogyan lehet tmaszt tallni a problmkkal
val szembenzs nehz feladathoz.469
Minden korosztlyra rvnyes: ha nem lehetek n, ha magamba fojtom sajt krdseimet, akkor nmagam szmra leszek elbb krdsess, majd semmitmondv. Ez a feleslegessg tudatnak s az nmagunkra unt, nmegvet s pusztt agresszinak tptalaja.
Ugyancsak az elfojtsbl erednek azok a fggsek, amelyek a szenvedlybetegsgek
legklnbzbb megnyilvnulsaiban ltenek testet. Ha szenvedlyrl beszlnk, nkntelenl az alkoholra s a kbtszerekre gondolunk. Ezekrl ltalban tudjk az emberek,
hogy mennyire szemlyisgrombol hatst vltanak ki. Vannak azonban msfajta fggsek,
amelyek szintn flrelltjk a szemlyt, letagadjk igazi krdseit, ignyeit. Az ids kor fel
hajlk (klnsen frfiak) fizikai s szellemi munkban val tlvllalsa: lni annyit jelent
mint fontosnak lenni; ez pedig azt jelenti, hogy hajszoltnak lenni (nincs id a megllsra!). A
fiatalabb genercinl a bels ressg elhallgattatst szolglja az lni az letet: hajszolni a
konzumrtkeket, s hogy egyenslyukat fenntartsk (fontos a hangulat s kbulat), olyan
anyagokhoz nylnak, amelyek ezt az rzst biztostjk: cigaretta, kv, alkohol, kbtszerek.
A sikerlmnyt (remlik), a jtk automatktl, szerencsejtkoktl. Az ember a fggetlensgt hangslyozza, de nmagtl val szabadulson fradozik, amikor megtagadja teljes emberi mivoltt, s leszkl a fogyaszts lvezetre. Gytr rzseitl nem szabadul, hanem elkbtja magt, hogy mindezt ne rezze.
1. A fggsg llektana
469
BUDA (2003), 191.
301
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szenvedlybetegsgekkel foglalkoz tudomny (addiktolgia) foglalkozikazokkal
az letstlusokkal, amelyekben az illet bizonyos cselekvse feletti kontrolljt.470 Igen sokfle
terletet rint: alkohol, drog, munkamnia, szerencsejtk, infomnia. Brkit rhet olyan hats, amely ltal veszlyeztett vlik, hiszen az addikcira val hajlamossg ktfle tpusnl
ll fenn:
- azki a fjdalommal lelki knjaival szemben intolerns,
- aki fggsi ignyt tlkompenzlja.471
Ha valaki tlsgosan gyengnek rzi magt az eltte ll feladathoz, kptelen a kihvsoknak megfelelni, knnyen fordulhat olyan eszkzhz, amely ezt az rzst feloldja, vagyis
az erssg, a dominancia lmnyt helyrelltja. Hangslyozottan kiemeljk az rzst, hiszen
csak az lmny szintjn trtnik vltozs, a valsgban nem! Ebben az rtelemben az illet
gyenge njnek megerstse regresszv mdon trtnik: az egyn elveszi kisgyermekkori,
st csecsemkori mindenhatsgi rzsen alapul snjt. Ez elszr csak fantzikban trtnik, s ha valamilyen lvezetes, ntgt szerre tll (alkohol, drog), akkor az elkpzelt fantzik sajt mindenhatsgrl, grandizus, csodlatra mlt voltrl valsgg vlnak.472
A fggsg kialakulsban, illetve az alkohol- s kbtszerbetegek magatartsban
kzs jellemzk:
- pszichikai jelensgek: ers szorongs, srlkenysg (srtdkenysg), fjdalom s
megbntottsg rzs. Folytonos erlkdst mutatnak: msnak lenni, mint aki vagyok. Folytonosan kontrolllni akarja lett ahelyett, hogy elfogadn olyannak, amilyen. Tettei nem bels njbl fakadnak, hanem grcss megfelelni akars, vagy pp ellenkezleg: egyfajta lland tiltakozs megnyilvnulsai. Az eszvel l, az rzelmeit elnyomja. Nem fogad el senkit,
vdekezik.473 Ez a folytonos belhbor tr ki belle agresszivitsban, vagy kvet el olyan
esztelensgeket a jzan s hideg sz nevben, amelyjelzi felfopgsa irracionlis mivoltt.
Bosszbl l s hal meg.
- rtkek vesztse: elvesztik nbecslsket, kiresedett, cltalann vlik felfogsuk,
rtkrendjk.
- cskken a szocilis motvum: emberi kapcsolatai, tevkenysge rdektelenn vlnak;
szellemi s fizikai kondicija romlik, amely lassan kizrjaabbl a trsadalmi krbl s
pozicibl, amely krlvette.
a) A kbrszer-lmny
Elhiteti veled, hogy a nylt tengeren hajzol, holott sekly-viz illzikban lsz; kvetkezmny: biztos ztonyra futs. Szllni szeretnl ... de mire a kifutplyrl emelkedned
kellene, kigsz! Az igazi szemlyes rtkek nlkli rmlmny hajszolsa nmagunkkal
szembeni legdurvbb hazugsg: mindenron el akarod hitetni magaddal azt, amit te sem hiszel el: hogy boldog vagy, rendezted dolgaidat.
470
BUDA Bla: Szenvedlyeink. Sub Rosa, Budapest, 1999.

Freud szerint az els addikci a maszturbci. Az alkoholistk nkeressk mdjban, az ivban szembetnen megrzik a maszturbcira jellemz infantilis vonst: a kielgls nmagra hagyatkozva, manipulcikkal
trtnik. Msok szerint az ujjszops nem csupn az els szenvedly, hanem minden tovbbi szenvedly maradand smodellje. Ahogy a csecsemujjait hasznlja fel arra, hogy fantziljon, az alkoholista az alkoholt hvja
segtsgl gynyrteli fantzii elrsre. A szenvedlyek lnyege ezek szerint: ksztets az anyt valamilyen
eszkzzel vagy tevkenysggel helyettesteni. TAKCH Gspr: Szenvedlybetegsgek. Felmrs, segt
kapcsolat, nsegt kzssgek). In: TRK Szabolcs (szerkesztette): letesemnyek lelki zavarai III. Semmelweis Egyetem TF- Prbeszd (dialgus) Alaptvny, Budapest, 2003,62-63.
472
Az alkoholistk beszdmdja, vilgmegvlt tervei mind errl szlnak. De nem kell messzire menni: az alkoholmmoros szurkolk mind tudjk hogyan kell jtszani. Az alkohol hatsa alatt a voln mgtt l megoldottnak ltja, ami p sszel nem az V.. TAKCH (2003), 63.
473
TAKCH (2003), 72.
471
302
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A drog (alkohol) a kegyetlen nzs s feleltlen viselkeds forrsa: nelgltsg, nmagadnak-valsg: lept tged s kapcsolataidat, hiszen sem msokra, sem nmagadra nincs
tbb szksg: nmagadon kvl lsz.
A szenvedlybetegsg jtszmk (kiemelten alkohol, kbtszerek) tranzakcik sorozata, amelynek clja, hogy a fggsgben l szemly olyan szitucit alaktson ki, ahol gyermek-njt szigoran megdorglhatja a bels szl-nje. Fontos szmra, hogy kbult llapota
miatt a figyelem kzppontjba kerljn, szidst s korholst kapjon, hogy ksbb megbocstst nyerjen, simogatsokat kapjon.
Olyan betegsgrl van sz, amelyet mindenki vgzetesnek tl, kivve azt, aki leginkbb rintett benne. Igen nehz meghzni a hatrvonalat, hogy mettl betegsg, meddig beszmthat az illet egy szer hatsra elkvetett tettrt, Ezzel ellentmond az, hogy igen szmosan vannak, akik a szemlyisgi jog megsrtst ltjk abban, hogy tiltjk a kbtszer
hasznlatt. Arrl kevs sz esik: ha ezen szerek hatsa alatt valaki slyos srlst, vgzetes
bajt okoz msnak, akkor mr nem felels? Nehz a szenvedlybetegsgekrl szenvedlymentes nyilatkozni, ppen ezrt a segtst is gy irnytani, hogy ne sodrdjon t kioktatsba,
szmonkrsbe stb. Hogy amennyire emberileg lehetsges higgadtan s a szksges ismeretek birtokban hallgassuk meg a bajban lvket, szinte szigor adatkzls szintjn mutatjuk
be a fggssel kapcsolatos tudnivalkat.
A szenvedlybetegsg kialakulsa sszetett folyamat, amely tbb tnyez egyttes hatsa eredmnyez. A drogfogyaszts brmilyen tpus szerrl is legyen sz hatst klnbz szempontok szerint kell figyelembe venni.
b) A drogok specifikus hatsa
Ez alattalatt rtjk, azt a kvetkezmnyt, amit droggal val ls vlt ki az emberben.
Az enyhe drogok elksztik az utat az ersebbek szmra? Elegend az egszsg, a
hangulat romlsa, nagyobb megterhels, s a bevlt felszabadt rzs lmnyhez egyre
tbbszr fog az illet folyamodni. Egy id utn nem csupn a mennyisg, hanem a minsg is
nvekedni fog.
nmtshoz vezetnek: kis mennyisgben veszlytelenek (akkor hagyom abba, amikor
akarom). Sajnos ennek az esetek jelentsebb rszben az ellenkezje igaz. A kbtszer nyjtotta lmny olyan bels kvetelmnny lesz, amely nlkl elviselhetetlennek tnik az let.
St: mivel csak be kell venni az embernek, gy rtelmetlennek tnik vergdni, aggdni. Egy
ideig azt kpzeljk, hogy ppen ennek a feldobottsg rzsnek a hatsa alatt lesznk kpesek
megoldani feladatainkat, teljesteni terveinket.
Jelents szerepe van az utnzsnak, a kockztatsnak: klnsen serdlk, fiatalok
gy szeretnnek felntt vlni, hogy felntteket utnoznak. Kt ellentmondsos folyamatot,
illetve jelensget tapasztalunk a fggs magatartsban. Az egyik irnyuls: ersnek lenni, s
ezzel jogot formlni a trsadalmi szerepemre, kapcsolataimra. A msik egyfajta agresszivits,
amellyel visszautastom az engem rt knos ingereket. Ez magyarzza a pszichoanalitikusok
szerint azt a gylletet, amelyet igen gyakran tapasztalunk az alkoholistk s drogfggk magatartsban. Ez a gyllet mint reaktv magatarts a tllst szolglja. Az analitikusok az
let- s hallsztn zavarnak tekintik a szenvedlybetegsget. Ha a hallsztn a klvilg
fel fordul, akkor agresszirl beszlnk (ekkor az alkoholista s drogos a krnyezett bnteti
szerfogyasztsval), s ha nmaga ellen irnyul az agresszi, akkor vlik npuszttv. 474
Ilyen rtelemben zr az rdgi kr: a szerre szksg van, hogy ers legyen, hiszen ez lesz
nkifejezse alapja: a vilggal val prbeszdhez ezzel a sztrral rendelkezik. A benne l
474
TAKCH (2003), 69.
303
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
flelem, srtettsg dacc, majd gyllett s bosszv kvlt. Igen gyakori, hogy az agresszv
alkoholistk visszajtszk, amit velk szemben kvettek el gyermekkorukban.
Az ital vagy drog hatsra jelentkez felhangolds, fless-hats, gtlsok oldodsa elsegtheti az ellensges indulatok s cselekmnyek kivltst. A krnikus alkohol- vagy drogfogyaszts
nyomn kialakul szemlyisgvltozsok, mint a fokozott ingerlkenysg, az elszemlyteleneds,
rendszeres agresszv cselekedetekhez, bntnyekhez vezethet (betrsek, lopsok, orgazdasg, agreszszv kzlekeds miatti balesetek). Az utbbi vek hazai bngyi krnikjban ilyen a whiskys rabl
figurja, aki szmos bankrablsa eltt rendszeresen ivott, st mg meneklse kzben, elfogsa eltt
is whiskyt fogyasztott.475
Az alkohol- s drogfggk agresszivitsnak alapja a fenyegetettsg rzsk. Mintha

megrekedtek volna a csecsemkorban: vdtelennek, kiszolgltaottnak, mindenkitl veszlyeztetettnek rztik magukat, mert valjban nem tanultak meg felnttknt ktdni msokhoz.
Minden kzeledst tmadsnak fognak fel.
A szenvedlybeteg vdtelennek rzi magt az emberek kztt, mivel nem rez ktdst hozzjuk, gy minden kzeledst fenyegetsnek tl meg, amelyre elszr flelemmel
reagl, s ezt nyomban agresszi kvet.
Az alkoholistnak s drogosnak nem knny ellenriznie agressziit. maga ltalban nem
szenved tlk, annl inkbb szenved a krnyezete. Ami eredetileg a flelem, a szorongs elleni vdekezs volt, az kjes agresszivitss vlhat, amelyet mr csak nmagrt az agresszirt gyakorol:
gyakran megfigyelhet durvasg, vratlan, srt lessg, jeges hidegsg s cinizmus, a msikra val
odafigyelsnek hirtelen gyors tcsapsa ellensges elutastsba. Hinyzik belle a fegyelmezett, az tltott, a szitucihoz mrt agresszi kzphangja.476
A fentieket kellene komolyan fontolra venni, mieltt brki akr ksrletet tesz ezek
kiprblsra, vagy kinek-kinek szemlyisgi jogv teszi a velk val lst. Nem kvnunk ebbe a vitba belemenni. Csupn jelezzk: ppen azok rzik magukat felszabadtva,
hogy a szerhez nyljanak, akik a legkevsb nincsenek azon a fokon, hogy le is lljanak
vele idben. A drogra csbtsrl csak annyit jegyznk meg: nigazols a mr fggk szmra, hogy lm, msok is lnek vele! St egyre tbben vannak.
Az alkohol- s drogfggst kivlt, segt tnyezk:
1. A szocilis krnyezet hatsa: ki milyen knnyen frhet hozz a droghoz, alkoholhoz. Ez nem azt jelenti, hogy ha valaki szl, vagy bortermel, az felttlenl alkoholista! Nagyon sok fgg attl, hogy az illet csaldban, krnyezetben milyenek a szemlyi kapcsolatok,
konfliktus megoldsi mintk. Az ivsi szoksok az adott trsadalomban, csaldban, munkahelyen slyosan befolysol tnyezk. Nem a tilts, hanem a kulturlt, emberhez mlt magatarts segt, hogy az lvezeti cikkekkel felelsen bnjunk, s ne azok bnjanak (ki) velnk. Sok
sz esik atv-alkoholizmusrl: filmekben hekt szmra vedelik a tmny szeszt, lnek
volnhoz s a vgn minden megolddik s jra fordul kivve a nhny tucat halottat. De a
kvetkez ostoba filmben k jra isznak, vezetnek.
2. Az egyes ember testi s lelki llapota szintn befolysol tnyez. Az rklsi tnyezk, genetikai hatsok slyosan esnek latba, klnsen, ha az illetk nem tudjk kezkben
tartani rzelmi letket, feszltsgeiket kptelenek feldolgozni. A csekly nrtkels a ne475
Megdbbent, hogy a mdia jvoltbl ez a magatartsa sztrt krelt belle: milyen btor, mg akkor is
ivott nem akrmit: whiskyt amikor lefogtk. Holott az igazsg az, hogy csak gy tudta magt ersnek, ha
ivott. V. TAKCH (2003), 70.
476
TAKCH (2003), 71.
304
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
hzsgek megoldsnak szk lehetsgeit hordozza. Ilyen esetben a kbtszer: a nagyobb
cselekvsi szabadsg illzijt nyjtja.
A drogokat kt csoportra osztva trgyaljk ma elfogadottsguk alapjn:
Leglis drogokrl (dohny, alkohol, kv) beszlnk, amelyek fogyasztst a trvny nem bnteti. Ezek hasznlata klnsen fiatalkorak esetben igen slyos kvetkezmnnyel jr. Nem azt jelenti, hogy felntteknl teljesen veszlytelen. A fggsnek nem
csupn a szemlyre, hanem a krnyezetre val kihatst is figyelembe kell venni: betegsg,
munkakptelensg, az okozott krok mrhetetlen sort alkotnak.
Az illeglis drogok (pitok, hallucinognek, stimulnsok stb.), amelyek hasznlta,
forgalmazsa slyos, trvnybe tkz cselekmnynek minsl. A kbtszerekrl trgyalva
ezekre rszletesebben visszatrnk.
c) Etikai krdsek
A felelssg krdst nem csupn azzal kapcsolatban kell feltenni, hogy megengedhet-e, mi engedhet meg, mennyi, kinek? Etikai s jogi, trsadami felelssg krdse: ki a
felelssg, ha bekvetkezik a tragdia:
- alkoholos llapotban trtn gzols: a rszeg sofr l nhny vet (nem is emlkszik, mi trtnt), az rtatlan ldozatok ott maradnak. S itt maradnak szeretteik mrhetetlen
fjdalmukka, rjt gyszukkal: serdl gyermekeiket, csaldfenntartt, anyt, szeretett szemlyt vesztettek el.
- ha a megengedett drogok hasznlata szenvedlly korcsosul, s az illet nem tallja
meg a visszautat: tnkreteszi a maga, csaldja lett. Persze erre mondhatnnk, hogy nem
lehet betiltani a frdst, mert sokan anlkl mennek vzbe, hogy szni tudnnak, s ott vesznek. Csakht a klnbsg risi: a drogok hasznlata mindenki szmra veszedelmet hordoz,
akr tud szni, akr nem, hiszen senki sincs kibiztostva arrl, hogy idben kilp az rvnybl! A kbtszerekhez akkor fog jra meneklni, amikor gyengnek, letrtnek rzi
mags, s ppen arra lenne szksge, hogy megtallja nmagt. nmaga valsga megszilrdtsa helyett lgvrat pt: lmnyeken, illzikon akarja megvetni lbt.
- kbtszeres mmorban okoz vgzetes balesetet, tnkretesz leteket - nem felel,
mert nem emlkszik semmire? Aztn kitisztulva nyugodtan mehet tovbb?
- millirdokat emszt fl az alkoholos llapot miatti betegsgek kezelse,
betegseglyzs, baleseti pols, munkakiess. Fizetnek a jzanok: gy kell nekik?
- sztzillt csaldok, megkeseredett letek: gyermekek, hozztartozk. Fiatalemberek,
akiknek a nvelsrt a trsadalom hallatlan ldozatot hozott, gy mnnek tnkre mr fiatalon,
hogy semmit nem adhattak abbl vissza, amit kaptak.477
Ki viseli a kvetkezmnyeket? Az a trsadalom, amely fontosabbnak tartja az alkoholbl befoly bevtelt az llampolgroknl.
Az rtatlan ldozatok joga? Fizethetnek hallukkal, szeretteik fjdalmukkal s letre
szl bnatukkal.
A srlsekbl ered munkakptelensg, cskkent munkakpessg, orvosi ellts terhe
kire hrul? Az egsz trsadalomra.
Ha kzlekedsben az alkoholos llapot nem tolerlhat, akkor a drogban mirt lehetne
az? Csak akkor trtnik komoly vizsglat, ha balesetet okoznak. Prevenci!
2. Az alkoholizmus
477
Reggeli 4-5 rig mkd diszkk, brok amelybl a fiatalok jelents rsze ersen illuminlt llapotban
megy haza ht kzben. Msnap hogyan s mit tanulnak, kszlnek?
305
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A WHO ajnlsa szerint a szkebb rtelm alkoholizmus helyett az alkohollal kapcsolatos problmk (alcohol related problems) koncepcijt hasznljuk.
Az elmlt vtizedekben dinamikusan emelkedett az egy fre jut alkoholfogyaszts
mennyisge Magyarorszgon. 1960-ban a csecsemktl az aggokig minden magyar llampolgr tlagos tmny alkohol fogyasztsa 6, 1 liter volt, mely napjainkra, 11 literre emelkedett.
a) Ok az ivsra
Az alkoholizmus oka mint minden aljz hats szer fogyasztsa milli fle lehet.
Nhny veszlyeztettsgi forrst sorolunk fel, amelyek gyakran sszefondnak emberi adottsgokkal, s egy adott szerencstlen helyzetben gy prblnak megoldst tallni.
Az els csoport az az rzelem-szegny krnyezet, amelybe egy ember nagyon sokfle
mdon juthat: a korai el nem fogadottsg, a serdlskori magny, kitasztottsg: az rzelmi
bizonytalansg ellenslyozsa, az egyedllt elfelejtse minden korosztlynl nagy ksrt.
A msodik csoport szintn sszetett, illetve egymst gerjeszt jelensgek: csaldi,
munkahelyi, vagy ppen annak elvesztst kvet bels feszltsg cskkentse. Az otthoni
feszltsg (meglhetsi gondok, csaldi sszhang hinya) megakadlyozza abban az embereket, hogy ppen ott nem kapnak feloldst, ahol erre az leginkbb vgynak. A folyztonos ellentmondsok, harci kszltsg alvsi zavarokat vlt ki. Ennek megszntetsre elbb csak
hangulat javtsra, majd altatknt rendszeresen kezd inni.
A harmadik csoport nmagunk szemlyisgnek elfogadsa miatti feszltsgeket jelenti. A teljestmnyekkel val elgedetlensg kiegyenslyozsa nagyon sok terletet rint:
akr a munkahelyi elvrsokrl van sz, akr az nmagunk el kitztt clok, elkpzelsek
nem teljeslsrl. A frfiak szexulis teljest kpessgk cskkense lczsra fordulnak
az alkoholhoz. Ezzel prosul egy fajta kisebbrendsgi rzs legyzsnek ignye.
A negyedik csoportban tallhat a presztzs alkoholizls. Bizonyos pozcikkal
kapcsolatban kialakult az tveszme, hogy megkvnjk az alkohol fogyasztst. Az italok,
kotyvalkok patikai ra garantlja a szellemi kvalitst. Vgs soron nem mindegy, hogy
mitl lesz valaki alkoholfgg. A nvekv felelssg elviselse egy msik tveszmt alakt
ki: olyan gesztusokkal kell levezetni, amelyek felette llnak a msok ltal gyakorolhat
szinten: exkluzv italok, dohny, kv. Ezek idvel ppgy tnkreteszik a bels valsgrzetnket, mint szorosabb s tgabb kapcsolatainkat, mint a talponllban reggelente srrel bevett fldeci plinka-pirula.
Az addiktolgia clja nem az let megkesertse, mint ahogyan ezt nha a az antialkoholizmus cmn tartott kirohansok egyike-msika teszi. Ltszlag ellentmond az elbbieknek
s egsz igyekezetnknek , ha azt mondjuk: az tel s ital fogyasztsnak is van kultrja.
Ez nem csupn annyi, hogy nem csmcsogunk, nem nylunk kzzel a levesestlba. De mg
nem is azt, hogy bort (mg srt sem) illik az vegbl inni. ltalban. Nem is higinikus, meg
kifejezetten segt mrtkletesnek lenni, ha kvetnk egy s ms ilyen jelleg kvetelmnyt.
Sokkal inkbb arrl szl a dolog, hogy mit, hogyan, mirt tesznk. Az italnl maradva: egy
pohr bor serkenti az emsztst, kett meg egy kis trsasgot csinl. A harmadik meg csak
akkor, ha mr sokat ltnk, s ldomsknt, vgszra isszuk. Persze van, akinek mr az els is
sok, vagy nem kvnja: ne igya!
Az alkohol fogyasztsnak van mg egy fontos tnyezje: az ismtls: a rendszeresen
fogyasztott kis mrtk ital is lehet kvetelz: idegesek lesznk, ha elmarad, durcskodunk,
megjegyzseket tesznk. ppen ezrt tancsos elsajttani annak fegyelmt, hogy ne legyen
automatizmuss, egyni bfelejtv, mg akkor sem, ha msok trsasgban kvnujuk elhagyni bnatunkat s esznket. A bor szimbolikja, mondhatni szakralitsa kln tudomny. Nemessgt pancsolmnyokkal, vedelssel tnkretesszk.
306
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Fontos lenne a kzpiskols korosztlynak arrl beszlni, hogy mit is jelent a szl
vre, s hogyan tisztelheti meg vele magt s msokat az ember. Az tkezs s ital fogyaszts
kultrja magban foglalja az ignyessget is. Ez nem azt jelenti, hogy rettenetes drga (fknt klfldi) italokat kell fogyasztani. Borbl is az egyszer, tiszta hazai borok ppgy lehetnek nemes rzsek s magvas gondolatok lteti, mint a grammra porcizott klhoni nedk. Arra is figyelni kell, hogy ne a mmort keressk. Az dtitaloknak nevezett kolajipari
mellktermkek, veszedelmesebbek, mint gondolnnk. Pontosabban: ma mr sokan tudjk,
hogy ezek a sznezett levek csak azrt dtenek, mert egyrszt erszakos mennyisgben
tartalmaznak olyan anyagokat, amelyek krosak az emberi szervezetre, msrszt meg azrt,
mert jegesre htve adjk. A jghideg fogyasztst azrt ajnljk, mert langyosan kirzik bellk a csatornaszag.
A fggsg megnyilvnulsa brmi lehet: az ember eltrgyiasul, s csak a szer szabadt.
b) Az alkoholfggs kialakulsnak folyamata
E. M. Jellinek orvos s szociolgus szerinti tfle alkoholizmus jellemzit lehet megklnbztetni:478
1.
Az alfa-alkoholista
2.
A bta-alkoholista
3.
A gamma-alkoholista
4.
A delta-alkoholista
5.
Az epszilon-tpus
Problmaiv: megknnyebblsrt iv, gondjai nyomstl gy akar

meg/felszabadulni, fellazulni. Egy stressz helyzet vgn (vizsga utn), rendkvli
megterhel munka vgn iszik.
vekig tart ivs utn sem fog alkoholistv vlni, brmikor felhagyhat vele.
Ha nem iszik, nincs hinyrzete!
Rendszeresen, srn iszik.
Brmikor abba tudja hagyni, s ilyenkor nincs hinyrzete (tv alkoholista: meccs,
film).
Nem veszlytelen, mert a gyakori fogyaszts testi krosodst okozhat, ill. slyosabb formhoz vezethet!
Leggyakrabban elfordul fggs.
Betegsgnek tekinthet, kezelst ignyel, mert fennll a testi s lelki fggs;
Fzisai:
1. Elalkoholizmus: problmitl alkohollal akar szabadulni.
2. Prodromlis fzis: betegsg tnetei vannak; megvltozik magatartsa, titokban iszik.
3. Kritikus fzis: elveszti nellenrz kpessgt; kevs alkoholtl is lerszegszik; nem kpes abbahagyni az ivst.
Krnikus fzis: reggeltl iszik; jjel alkoholszomj gytri; nem eszik rendesen; testi,
lelki s szocilis sszeomls (gyakran suicidium).
Komplex fggsg miatt idleges absztinencia is lehetetlen: a normlis lethez
egy bizonyos lland vralkohol-szint biztostsra van szksg.
Nincs betegsgtudata, ezrt kezelst sem vesz ignybe.
Rgi elnevezse: dipsomania (ivsi knyszer)
Napokig tart ivsi knyszer al kerl, ami teljes kontrollvesztssel jr.
Gyakori az agresszivits majd emiatti bntudat.
Gyakran kerlnek ilyen helyzetbe a klnben korrekt emberek a tlhajszolt
letvitel, nagy megterhelsnek kitett szemlyek (az ivsnak szelep funkcija
478
E. M. Jellinek amerikai orvos s szociolgus 2000 alkoholista kikrdezse alapjn lltotta ssze az itt tallhat sszegzst. Az alkoholizmusnak ez az t fajtja bizonyos fokozatossgot is jelent, ahogyan a szenvedlybetegsg elhatalmasodik. HARSCH, Helmut: Kit az alkohol rabsgbl. Agap, Szeged, 2000, 13-15.
307
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
van).
Mivel klnben jl elltjk munkjukat, nem ltjk szksgt, hogy vltoztassanak letmdjukon, vagy szakkezelst ignyeljenek.
Az alkoholizmus gygythatatlan: sokves absztinencia utn is kijulhat minimlis szeszfogyaszts hatsra!

c) A 12 lps: a gygythatatlan gygyulsnak lpsei
A szabaduls kemny kihvs magnak fggnek ppgy, mint a segtnek, illetve az
alkoholfgg kzvetlen hozztartozi szmra. Senki nem lesz nmagban alkohol- vagy
drogfggv: a fggs egy szervezds, amelyhez a krnyezet tudatosan vagy tudattalanul
hozzjrul! Amg az alkoholista nem ismeri be llapott, nincs mit tenni. Ugyanakkor a kzvetlen krnyezetnek is vllalnia kell, hogy a szabaduls tjt ksr gyakran remnytelennek tn vergdsekben kitartanak a fgg szemly mellett. A kvetkezkben sz szerint
kzljk annak az n. 12 lpsnek a mentt, amely segt talpra llni a fggsben szenvedt.
Ezek a szempontok segtsget jelentenek azoknak is, akik ksrik t a szabaduls fel vezet
hossz s nehz ton.
Az itt kvetkez terpit nem szakorvosok s polk tlttk ki, hanem olyanok tapasztalatbl llt ssze, akikrl a szakrtk mr lemondtak, mint remnytelen esetekrl.479 A
program kidolgozsa 1935-re megy vissza, amikor is Akronban (USA) kt szesztestvr sszetallkozott, hogy klcsnsen segtsk egymst. A klcsns segts tapasztalatt foglaltk
ssze 12 lpsben. Ennek alapjn szletett 1939-ben az Anonim Alkoholistk (AA) az a mozgalom, amely ma az egsz vilgon nagyon sok remnytelen esetet vezetett vissza a normlis
letbe. Ennek a trekvsnek clja a remnykelts, mert szintn egyben rmutat, hogy az
egyn szmra megvan a remnye annak, hogy egytt ljen a betegsggel. Nhny megelz
megjegyzs:
- ki-ki maga akarjon az tra lpni, elssorban nmaga s nemcsak a msok
kedvrt. Ne vrja el msoktl, hogy az utat helyette jrjk vgig.
- Betartsa a lpsek egymst kvet rendjt, mivel minden lps az elzre
pl.
- Tekintse az els lpst valban elsnek, mert ez az alapja az egsz programnak.
- Sznjon minden lpsre kell idt. Mindegyik bizonyos nvekedsi folyamatot jelent, amely idt ignyel, hiszen megkveteli az addigi viselkedsnek s belltottsgnak megvltoztatst, ez pedig nem megy mrl holnapra.
- Ne csak olvasgassa az egyes lpseket, hanem foglalkozzk rszletesen a
fejezetek vgn tallhat krdsekkel s gyakorlatokkal. Ezt a gygyuls
folyamata kvnja meg.
- Pontosan tudja, pillanatnyilag melyik szakasznl tart, klnben belezavarodik. Ha nem tudja, akkor beszlje meg msokkal, s krjen segtsget.
- lljon kszen arra, hogy brmikor visszatrjen egy korbbi lpshez, s jra kezdje a munkt. Ugyanis a 12 lps megvalstshoz az is hozztartozik, hogy sohasem fogja teljesen befejezni, hanem egyes lpsekkel jra
meg jra kell foglalkoznia. gy szerezhet j s mlyebb tapasztalatokat.
- A 12 lps sz szerinti szvegt vsse mlyen az emlkezetbe, hogy az
kznl legyen, brmikor van szksg r.
479
A kvetkezkben tvesszk 12 lps programjt. HARSCH (2000), 55-58. Rszletes ismertetsre lsd a
forrsknt megjellt nagyszer knyvet.
308
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
-
Ne jrja egyedl a 12 lps tjt, hanem egy olyan csoporttal, amelyet tjr
a 12 lps szelleme. Itt megrtssel s konfrontcival is tallkozni fog,
ami alapvet felttele minden szemlyisgnvekedsi folyamatnak.
A 12 lps szvege:
1. Bevallottuk: tehetetlenek vagyunk az alkohollal szemben; letnket mr nem tudtuk
kzben tartani.
Hittk azonban, hogy egy nlunk nagyobb Hatalom visszaadhatja lelki egszsgnket.
3. Elhatroztuk, hogy akaratunkat s letnket az ltalunk megismert Istenre bzzuk.
5. Kendzetlen szintesggel feltrtuk hibinkat Isten, magunk s egy msik ember
eltt.
6. Kszen llunk arra, hogy Istenre bzzuk jellemgyengesgeink eltrlst.
7. Alzatosan fohszkodunk Hozz: szabadtson meg fogyatkossgainktl.
8. Szmba vesszk mindazokat, akiknek rtottunk, s kszek voltunk bocsnatot krni
tlk.
9. Ezeknl az embereknl amennyiben lehetsgnk nylt mindent jvtettnk, hacsak ezzel nem bntottuk volna meg ket vagy msokat.
10. Tovbb folytattuk a leltrksztsnket, s ha valahol nem volt igazunk, azt ksedelem nlkl beismertk.
11. Megksreltk imval s elmlkedssel fogalmaink szerint Istennel val kapcsolatunkat elmlyteni. Krtk: tudassa velnk akaratt, s adjon ert, hogy azt vgrehajtsuk.
12. Miutn e lpsek segtsgvel lelkileg jjszlettnk, azon voltunk, hogy az zenetet a tbbi alkoholistnak tovbbadjuk, s letnket erre az alapra helyezzk.
d) Lelkigondozi segtsgnyjts
A megbetegeds akut s krnikus szakaszban a kzvetlen lelkigondozi segtsg nehz, mivel a betegsg termszetbl ereden az rintett elutast minden segtsget!
A csald lelkigondozsval lehetsges a segts hiszen igen gyakori, hogy a szkebb
krnyezet viselkedse teremt az illetnek elviselhetetlen szenvedst: elutasts, gny, megalzs. A csaldban val kivetettsg, klikkezs, tborokat hoznak ltre, amelyekben mindenki
kidolgozza a maga tllsi stratgijt: a nylt agresszitl az nbntet magba zrkzsig.
Nincs csak bns s csak ldozat. Igen gyakran a hibtlanok merevsgkkel, hideg,
rtetlen magatartsukkal, fensbbsgkkel gyilkosabbak a rszegen vereked szemlynl.
Gy. 36 ves, idlt alkoholista. Idnknt verekszik: felesgt, anyst elkalaplja, amit nem
csupn beismer, hanem mg lelkiismeretfurdalsa sincs miatta. A felesg pedig amgy jraval, pedns asszony. Gy-t ez tudja megrjteni: heti ktszer nagytakarts, semmihez nem lehet rni, a portrls soha nem r vget. Az anys szerint Gy. faragatlan paraszt, mg az lnya akr diploms is lehetne, de a szerelem elcsavarta a fejt a tanulstl, s gy csak rettsgije s valami llattenyszti szaktanfolyama van. Az anys azt is mondja (nla laknak), hogy Gy bds (cigny), pedig taln harmadik
s volt egyik gon roma. Gy-nek a kiskonyhban (mellkplet, nyri konyhval) van az gya. A csald nappal itt van, csak az anys s a felesg a kt lnnyal alszik fent a nagyhzban. Mivel az anys
a lnyval belptek valami szektkba (magukkal vittk a gyerekeket is), gy otthon nincs televzi,
nem jrnak moziba, csak a gylekezetbe. Gy. megszokta, hogy szrakozni a haverokhoz, vagy azokkal egytt a Szke Kebelbart nev korltlan italmrsben oldja fel lelke grcseit. Amikor Gy.
megjelent az nkntes AA csoportnl, a kt asszony ksrte el. Hromlsnyi idt (3-4 ht) brt ki
tisztn, de aztn elbukott, mert valaki megknlta egy pohr srrel a nagy melegben, s nem tudott ellenllni. Amikor a kvetkez csoporttallkozson ezt bevallotta, az asszony felugrott, s hazavonulst
veznyelt: Tudtam n, hogy a kutybl nem lesz szalonna! Felesleges itt rabolni az idt: jtssza a
szentet, aztn nem kpes mg annyit se megtenni, hogy flrelkje azt a pohr srt. Ht ember az
309
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ilyen?! Nagyon hossz id telt el, mire a kzssg s s csoportvezetk megrtettk a csaldtagokkal:
egytt felelsek Gy. llapotrt: vagy egytt gygyulnak, vagy egyikk sem szabadul.
A csaldgondozs fbb szempontja:

1.
Tjkozdni a csald letkrlmnyeirl, gondjairl magnl a csaldnl.
2.
Ha felmerl az alkoholizmus komoly gyanja, jabb beszlgetsi alkalmat teremteni a hzasprral, vagy a legkzelebbrl rintettekkel kztk a fggsgben lvel.
3.
Soha nem pnikkelt, hanem egyszer tnyfeltrssal bemutatni az alkoholizmus kros hatst.
4.
Megnyerni a csaldot az egyttes gondolkodsra, cselekvsre.
5.
Bizalmat, btortst nyjtani a hossz kzdelemhez. Biztostani a segtsgrl.
6.
A csaldtagok kzl klnsebb segtsgre szorulk kln gondozsa.
A lelkigondoz s segt a csaldltogatsok, a csalddal trtnt beszlgetsek alkalmval egy sor olyan informcihoz jut, amely egyrszt teljes diszkrcit, msrszt szolidaritst kvn. A diszkrci nem csupn a knyes tmkra, hanem a csalddal, azok brmely
tagjval, krlmnyeivel kapcsolatban is kteleznek. Ha a csaldtagok azt tapasztaljk, hogy
velk kapcsolatos ismereteinket kivittk a vilgba brmilyen rtatlan dologrl is van sz
nem bznak meg tbb bennnk. Nem tudhatjk, hogy miket fecsegnk el rluk, ezrt bezrkznak, vagy legalbbis srl az egyttmkdsk.
A gondoznak szmolnia kell azzal tbb csaldsra, mint sikerre szmthat: a gygyuls arnya 30%. Ez az arny utgondozssal, klubterpival 50%-ra emelhet.
A lelkigondozi feladat tervszer kzssgi munka: a gondoz is megerstsre, kontrollra, httrsegtkre szorul. Megtart kzssg (hit) nlkl npusztt kalandd vlik tbbet rt, mint hasznl!
Az alkohol-, nikotin-, drog-, gygyszerfggs tovbb slyosbtja a klnben is streszszes llapotot: a tnetet tomptja, de nem oldja meg a ltrehoz okokat. St: jabb fenyegetettsg forrst jelentenek! A megoldsnak hitt "szerek"sebezhetv, kiszolgltatott teszik
az embert. Egy szl cigarettrt a rabok odaadjk kenyerket, hsadagjukat. A kbtszerrt
odaadjk becsletket (lops, becstelen ton szerzett pnz), emberi mivoltukat, vgl letket.
A dohnyzs az n. megengedett drogok kztt szerepel. rtalmas mivolta egyrtelm, ennek ellenre rengeteg rtelmisgi (kztk egszsggyben dolgozk!) dohnyoznak.
Olaszorszgban talltam tbb olyan oktatsi intzmnyt, ahol a szemlyzet alkalmazsnak
(pedaggusok s fizikai dolgozk) felttele a dohnyzsmentessg.
Az ldott llapotban lv nk 98%-a tudja (!), hogy a dohnyzs veszlyezteti szletend gyermekt. A gyermekkel egy lgtrben lk dohnyzsa kimerti a veszlyeztets s
szndkos egszsgkrosts bntettt.
Tbb fejlett llamban a dohnyzs neveletlensgnek, antiszocilis, patolgis magatartsnak minsl.
Magyarorszgi helyzet: az rtelmisgiek nikotinfogyasztsa azonos szinten mozog a
devinsviselkedst tanstk csoportjval.
USA: a dohny termkek fogyaszti 50%-t a szellemileg retardltak teszik ki!
3. A kbtszerfggs
a) Fogalomtisztzs vezrszavakban:
- narkomnia: bdt szerek utni vgyakozs;
310
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- toxikomnia: bdt- s lnkt szerek utni vgyds s azoktl val fggs.
Rendszeres hasznlat fggsghez vezet:
- lelki fggsg: az jra-lvezse utni fkezhetetlen vgy;
- testi (fizikai) fggsg: a szerek hatsra keletkezett szervi mkdsi zavarok csak
jabb mregadaggal elgthetk ki.
A kbtszerek hatsuk alapjn klnbz mdon csoportosthatk:
- lasstk (alkohol, nyugtatk, opitok),
- gyorstk (nikotin, extasy, kokain),
- hallucinognek (kannabisz szrmazkok, LSD)
A drogok tbbsge dopamint szabadt fel a limbikus rendszerben, az rzelem kzpontjban, a boldogsgkzpontban (Extasy, nikotin, amfetamin, morfin, cannabisz). Ez a boldogsgkzpont felels a kbtszerekkel kapcsolatos fgg viszony, s hozzszoks kialaktsrt.
A lasstk (pitok), nyugtatk: fizikai s rzelmi fjdalomcsillapts, az rzelmekrt
felels terletek gtlsa. Az opit az endorfinok fogadsra felkszlt receptormezkhz ktdik.
A stimulnsok (kokain, amfetamin, ecstasy, koffein):a kzponti idegrendszer magasabb kzpontjait serkentik, megakadlyozzk az agyban a noradrenalin, a dopamin jrafelvtelt (kokain), szerotonint, norepinefrint szabadul fel.
A hallucinognek: a neuronokbl szerotonin szabadul fel, amely segti az agynak megszrni a szenzoros inputot. Az agyat elrasztjk az emocionlis s vizulis lmnyek. A pszichikai hatsok jval szubjektvebbek, s egynenknt vltoznak, ezrt nehezebb a kzs jellegzetessgeket megtallni: boldogsg, kedlyessg, megnvekedett fogkonysg, az egyms
kzti kommunikci elmlylse, egyms fokozottabb megrtse, knnyebben le lehet venni, mirl is beszl, mire gondol a msik. De ennek pont az ellenkezje is elfordulhat, egyltaln nem tudod kvetni, hogy mit mond a msik, nem tudsz a beszlgetsekbe bekapcsoldni.
Szabad kpzettrstsok, szokatlan asszocicik, egy klnleges, mgttes valsg
rzkelse, a krnyezet olyan rszleteinek szrevtele, amelyekre normlis llapotban a hasznl nem figyel fel. Olyan vilgba emel t, amely minden problmamentesnek tnik. Ltszlag ltrejn egy teljesen oldott kommunikci krnyezetvel, ahol nincsenek gtak s gtlsok. A baj az, hogy sem a kbtszer fogyasztja valjban nincs jelen, sem a partnere: mindez fikci. A valsg egszen ms.
Fontos tudni, hogy az izgalmat, specilis lmnyeket, lboldogsgot kivlt drogok
hatsmechanizmusra az jellemz, hogy a boldogsgplyt izgalomba tudja hozni. Viszont
ezen lmnyeknek nem lesz olyan emlknyoma, amelyek segtsgvel jra s jra az emlk
feleleventse kapcsn pozitv rzsek jrnk t az egynt. jra s jra a drogokhoz kell nylnia, hogy rvid idre rmrzse legyen.
b) Narkotikumok fogyasztsnak pszicholgiai httere ltalban:
Klnsen veszlyeztetettek a bizonytalan szemlyisgek (veszlyeztetett korosztly:
serdlstl).
Veszlyeztettek azok a jl nevelt gyermekek, akik eszkzkk degradldtak a szlk presztzs szemlletben: Sikeresnek kell lenned! Ezt hallja a gyerek reggeltl estig.
Ha nem sikerl, akkor a maga vigasztalsra, s hogy szabaduljon a folyton rolvasott kudarc
s megszgyents knjtl olyan eszkzkhz fordul, amelyek segtsgvel legalbb annak
rzi magt: sikeresnek, elfogadottnak, biztosnak.
311
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az otthoni kommunikci hinya elmagnyost: nem csupn a krdseire ad magnak
vlaszt, hanem azok helyeslst is nmaga adja meg. Nem kap s nem is vr visszajelzseket.
Olyan vilgban l, amelyeket azokkal az emberekkel npest be, akik mind meghallgatjk t:
de ezek mind az fantziban, majd kbulatban lefestett nje.
Az erklcsi normk nlkli nevelds a sajt rtkrend s erre pl moralits hinyt hozza ltre. Ez a hamis szabadsg azt jelenti, hogy minden kplkeny: nincs bels tartozs s tarts. Mivel nem tud nmaga lenni, gy msolja a nagymenket.
A felprgetett letvitel be nem vallott clja: az ember ne szlelhesse magt, bels hinyait, krdseit s ktelyeit. Bels normk hinyban nincs nrtkels sem, ezrt teljesen
kiszolgltatott vlik: elfogadottnak lenni! Akkor vagy rtkes, ha msok annak tartanak.
c) Serdlkori veszlyeztetettsg forrsai
A 2003-as ESPAD (European School Survey Project on Alcohol and Other Drugs)
felmrse szerint a megkrdezett 16 vesek480 16, 2%-a (fik 18,4%-a s lnyok 13,8%-a)
prblt mr valamilyen tiltott szert lete sorn. A tiltott szeszfogyaszts 12,5%-ot mutatott. A
marihuna fogyaszts a legelterjedtebb: a megkrdezettek 15,8%-a. Az illeglis (orvosi recept
nlkl) gygyszerfogyaszts 16,8%. Itt a lnyok vezetnek: a visszalsszer gygyszerfogyaszt 16 vesek 62,4%-a lny. A csaldtl val tvollt klnsen bizonytalann teszi a
fiatalt, ha a mellette lvk szintn fejletlen szemlyisggel hatnak r. A kollgiumokban l
14-20 v kztti fiatalok 26%-a fogyasztott mr letben valamilyen illeglis drogot, akik
kzl 10,3% alkalmi, 1% pedig rendszeres fogyaszt. 2005-ben 4000 fiatal megkrdezsnek
eredmnyeknt a 15-29 v kztti fiatalok 24%-a prblt ki valamilyen drogot. Az llami
gondoskodsban lv fiatalok kzl gyermekotthonokban s nevelszlknl elhelyezett 1018 vesek 28,3%-a hasznlt tiltott drogot, a tiltott gygyszerfogyaszts nluk 20,9% volt.
A gyermek a felnttektl sajttja el a konfliktusok feldolgozst, megoldsnak kszsgt. Ha a felnttektl nem, vagy hinyos, torz megoldsokat tapasztalnak, akkor ezek alapjn kialakul az a meggyzdsk, hogy nincs megolds, vagy csak ilyen mdon lehet rr
lenni a konfliktusokon:
- a szemlyek kztti konfliktusokat ordiblssal, fizikai erszakkal kell s lehet
eredmnyesen rendezni;
- a bels feszltsgeket alkohol, kbtszer, dohnyzs tudja csak levezetni (munka
kzben rgyjtani, munka utn bedobni nhny veg srt);
- a trsadalmi konfliktusokon, nehzsgeken gy lehet fellemelkedni, ha valaki: csalssal, feketzssel, erszakos bncselekmnnyel, vagy teljes kznnyel (kivonulni a trsadalombl) reagl.
Az rsi krzis folyamn (13 ves kortl) a fejlettsg egyenltlen a gyerekeknl
sszehasonltjk magukat msokkal. A serdls termszetes hozama a testi s szellemi
rettsg diszharmnija. Ezt a folyamatos tanuls (klnsen a tl nagy iskolai kvetelmnyrendszer ppen abban a korban, amikor a jobban kellene szemlyisgnek alapkrdseire
figyelnie a gyermeket elvonja nmagtl. Az emelt szint rettsgi, elrehozott nyelvvizsgk sora pszicholgiai hatst csak hossztvon fogjk kvetkezmnyeivel egytt felmrni. Annyi azonban mr most bizonyos, hogy ez a temp a lelki egszsg szempontjbl veszedelmes tnyezket hordoz. Csak egyet emltsnk: igen sok fiatalt a versenykpessg nem
brsa remnytelenn teszi. Ez a kudarc nem felttlenl most vlik benne tudatoss, hanem,
majd amikor felnttkori sikertelensgei kisebbsgi rzss halmozdnak benne.
480
A reprezentatv minta szerint vgzett vizsglatban az egsz orszg terletrl gyjtttek vlaszokat: 3167
szemlyt krdeztek meg, ebbl 2677 f vlasza volt rtkelhet. Jelents a magyarorszgi kbtszerhelyzetrl.
Budapest, 2005.18. Tovbbiakban: Jelents (2205).
312
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A szlk gyakran fetisizljk az rdemjegyeket: csak j jegyet hozhat haza (a szlk
is minden nap jelest kapnnak munkjukra?). A folyamatos elgedetlensg kifejezsei ell a
gyermek menekl legtbbszr az autagresszi valamilyen formjban tallva megoldst:
ez elbb az alkohol, dohnyzs, majd kbtszer segtsgvel trtnik. Slyos esetben - szerencstlen krnyezeti hatsoktl megerstve (csaldi minta, kortrs-plda) a suicid magatartsban.
Ennek a meg nem felsnek msik formja, ha a szlk nem fogadjk el gyermekk
testi-lelki diszharmnijt (megjegyzsek!). Az anorexia nervosa kialakulsrt tbb esetben
a szl magatartsa a felels. A serdl (klnsen lnyok esetben) alakjra, kvrsgre
tett megjegyzs fknt az apa rszrl elindtja a mindenron val megfelels gondolatt. Az anorexis viselkeds csak egyik kisikls ezen a tren. Ha a serdl gyenge, kudarcot
vall a fogyzsban, akkor ismt a kbulat, vagy az npusztts lesz az a kit, amely ltal
megszabadulhat a legalbbis rzsei szerint a folytonos szeklsoktl.
A csaldi lgkr folytonos nyomaszt hatsra a serdlnek nincs kihez fordulnia.
Fknt a kudarcok elviselsben tmasz nlkl marad, ezek a remnytelensg rzst keltik
benne. Sajnos a kudarcokrt jelents mrtkben felels szlk nvdelembl a segts,
megrts helyett agresszv magatartst vesznek fl, amelyhez gyakran mg az iskola is trsul,
ha nem ismeri a gyermek otthoni helyzett. Ilyenkor hangzik el az a nevelsi tancs: fogjk
szigorbban, meg kell bntetni, vonjk meg tle, rvidebb przon kell tartani. Mint a kutykat br ezt mr bntetik az llatvdk jvoltbl.
A gyermek nagyon sok olyan kortrsi megoldst lt maga krl, amelyek szmra
is az egyetlen elviselhet megoldst knl: beletartozni egy olyan krbe, ahol elfogadnak, ahol
lvezetes az let (a sz minden rtelmben), nincs felelssg s felelssgre vons. Nem
tartani senkihez, nem tartozni semmivel. A feltr honvgyat, lelkiismeretet eltomptja az a
kj s mmorrzs, amit a kbtszer, az alkohol stb. biztost.
d) Csaldi drogprevenci
A fiatal kapjon pozitv visszajelzst szleitl (folytonos szids, elmarasztals nem v
meg semmitl). A nevels elsdleges eszkze nem a szigor, hanem a kvetkezetes s felelssgteljes szeretet, amelyet a csaldtagok egyms megbecslsvel (meghallgats, rtkels,
klcsns tisztelet) fejeznek ki. Kzsen hordozzk a felelssget egymsrt, ppgy, mint
egytt vllaljk a nvekeds nehzsgeit s rmeit.
A felntt vls fontos felttele az nll vlemny kialaktsa a szl nem abszolutizlhatja magt. Ez azt is jelenti, hogy egyrtelm s klcsnsen kialaktott csaldi szerepek, mindenkire vonatkoz normk teszik kiszmthatv, elviselhetv a nehzsgeket.
Ugyanakkor ezek a normk mentesek attl a szablymerev magatartstl, amely nem az emberre, hanem a szablyra figyel. A bizalom s megbzhatsg klcsnsen hat valsg s
feladat: elfogadni a fiatal korval jr sajtossgokat (kritika, zls, mozgs igny). Ehhez
kapcsoldik ppen a szl nvekedst segt s prbra tev elenged s megtart
magatartsa. A fiatal felels dnts kialaktsnak felttele az az egszsges szabadsg,
amelyre szintesgvel vlaszol: a szl nem elszmoltat, hanem a gyermek megrzi, hogy a
bizalomrt viszonzsknt tartozik szintn beszmolni tjairl. Ezzel ad ert a szlnek, s
visszajelzseirt tovbbi bizalomra, segtsgsgre szmthat.
Gyakori nevelsi hibk: legtbb hibt a szlk j szndkbl kvetik el. A gyermekk
helyett akarnak felnni, helyettk lni, vllalni minden nehzsget, a rossz tettek kvetkezmnyt. Mindezt szeretetbl. Csak ht a szeretet ppen mst jelent: szabadsgot, amelynek
fontos kellke a kudarc, fjdalom, a megtisztt knnyek.
A szlk nem akarjk (nem tudjk) elfogadni gyermekk felntt vlst (tlflts).
Nincs klcsns s nylt prbeszd a csaldban: sok a tabu tma: a szlk fltik nmaguk
313
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tekintlyt, de az is lehet, hogy a hzastrsak egyms eltt kpesek tisztzni nehzsgeiket. A
szlk akarjk gyermekk minden gondjt megoldani (kiskorsts). Gyakran ppen sajt
kudarcuk megismtldstl rettegve nem fogadjk el gyermekk valsgt: nmagukat akarjk benne megvalstani. Ha mi nem tanulhattunk, akkor majd te szerzel diplomt! Az is
lehetsges, hogy ppen magasan diplomzott szlk nem tudjk elkpzelni, hogy gyermekk ne valami hasonl legyen: mit mondunk, ha megtudjk, hogy te csak egy szimpla mels
vagy?
A nevelsi hibkra adott reakcik szinte annyiflk, ahny gyermek van. Ha a gyermek elmenekl otthonrl, hogy megrt kapcsolatba talljon sajnos igen gyakran kritiktlanul szed fel bartokat, vlaszt magnak pldakpeket. A szlk elutast, vagy zsarnok
(tl tilt) magatartsra a fiatal gy reaglhat, hogy megbnteti a szlket: korai szexulis
kapcsolatba bonyoldik, holott sem elktelezdsrl, sem, ppen a lehetsges gyermekvllalsrl mg hallani sem akar. A lekezel, rzelem szegny csaldi otthon kisgyermekknt bnik vele, hogy szabaduljon, a narkotikumok hasznlatval (alkohol, drog, dohnyzs) akar
felntt vlni.
A csaldban elszenvedett pszichikai s fizikai erszakra adott vlasz agressziban,
szlssges csoportosulsban nyer kifejezst. Ez az agresszi szemlytelen, rejtzkd: csak a
csoportban lesz az illet valakiv, hiszen egyedl semminek, rtktelennek rzi magt (ezt
vertk a fejbe az apja a fejt meg a szekrny sarkba). Kzlk toborozzk tagjaikat
(szedik ldozataikat) a fundamentalista vallsi s politikai kpzdmnyek.
4. A drogprevenci az iskolban481
2004-2005 kztt klnbz tpus kzpiskolkban az egsz orszg terletn
vgzett felmrsek szerint a pedaggusok 72,7%-a a kbtszer-fogyasztt inkbb betegnek,
mint bnznek, 8,2%-a egyiknek sem, 16,4%-a betegnek s bnznek is tekinti. A megkrdezett pedaggusok a kbtszer fogyasztst jobban tolerljk, mint a terjesztst: 1,3%-uk a
fogyasztkat szabadsgvesztssel bntetn, mg a tbbsgk orvosi kezelsre ktelezn ket,
illetve a 17,7%-uk csak a terjesztket csukatn brtnbe.482
A kvetkezkben azokat a leggyakrabban hasznlatos fogalmakat vesszk sorra, amelyek a korrekt s rthet felvilgost munkhoz szksgesek. A knnyebb ttekints s szabatossg cljbl nem fznk magyarzatot a defincikhoz.
a) Fogalmak tisztzsa
Prevenci (megelzs): bizonyos kockzatok elzetes kivdsre irnyul erfeszts.
A magatarts-rendellenessgek, tnetek, betegsgek kialakulsnak megelzse, a szemlyisgfejlds egyenslynak megtartsa.
Drogprevenci: a droghasznlattal kapcsolatban az ahhoz vezet kockzati tnyezk
szerepnek cskkentse s a drogfogyaszts elfordulst mrskl, vd tnyezk felerstse, sszessgben a droghasznlat (legitim s illegitim drogok) elfordulsi arnynak cskkentse.
A drogprevenci kapcsn szintn beszlhetnk elsdleges, msodlagos, harmadlagos
drogprevencirl.
Elsdleges drogprevenci: a kros (nemcsak illegitim) drogfogyaszts elterjedst
igyekszik cskkenteni.
481
482
Sipos Kornl (szerkesztette): Drogmegelzs az iskolban.. Budapest, 2000.

Jelents (2005), 51.
314
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Msodlagos drogprevenci: a drogfgg szemlyek szmnak cskkentst clozza
meg a korai felismerssel s gygykezelssel.
Harmadlagos drogprevenci: a droghasznlat kros hatsait prblja mrskelni, a rehabilitcit s a kzssgbe trtn reintegrcit foglalja magba.
b) A drogprevenci mdszerei:
1. Informci kzls: a hangsly a drogokkal kapcsolatos tnybeli informci kzlsen van.
Formja: - eladsok, flelem felkeltsre alapul dramatikus eladsok, oktat filmek.
Ez a mdszer nem hatkony. A tapasztalatok azt mutatjk, azltal, hogy a fiatalok
tbbet tudnak a drogok hatsairl, az a hasznlattl mg nem fogja visszatartani ket.
2. rzelmi nevels: cl a szemlyisg rzelmi nevelse, a dntshozs, a megfelel
kommunikcis stratgik elsajttsa, a droghasznlat elutastsnak rdek rvnyestse.
A mdszert kiscsoportos keretek kztt alkalmazzk specilisan kpzett emberek, a
mdszer tadsa hosszadalmas s nem elg hatkony, mivel folyamatos ismtlst kvetel.
3. Drogalternatvk: a drogok elssorban serdl- s fiatalfelntt korban relis pszicholgiai szksgleteket elgtenek ki a trsadalom szmra nem elfogadhat mdon. A mdszer clja a szksgletek kielgtse a trsadalmi normk betartsval. Pl. kockzatkeres magatarts kielgtse az extrm sportokkal vagy a lelki elmlyls ignye a mvszeti rtkteremt tevkenysgekkel. Ez a prevencis mdszer akkor eredmnyes, ha egynre szabott,
tovbb ha a kltsgek fedezsre megfelel anyagi bzis ll fenn.
4. Integrlt megkzelts: a trsas hatsokat s a szemlyisgfejldsben szerepet jtsz tnyezket veszi figyelembe a droghasznlat kialakulsban ennl fogva a megelzsben is ezek befolysolsra. Ezt egszti ki a szemlyisg fejlesztsre helyezi a hangslyt:
dntshozs, problmamegolds, stresszkezels, nrtkels nvelse. A drogmentessget
csak az egszsges let rszeknt s nem nll clknt valstja meg. Ez a leghatkonyabb
mdszer.
5. A kortrssegts: alapja az let dilemmk megnyugtat feloldshoz trsas, kzssgi, emberi kapcsolatokbl nyerhet segtsg. A kortrssegtsnl a pozitv mintaadson alapul munkt tartjk a szakemberek elsdlegesnek. Az nismereti munka rsze a sajt testnk,
lelknk megismerse a kritikus helyzetek szituatv megoldsa, viselkeds mintk elsajttsa,
rdekrvnyests a gyztes-gyztes kommunikci lehetsgeinek megtanulsa.
A kortrssegtk feladatai:
empatikus oldott, segtsre, meghallgatsra ksz lgkrt tudjon teremteni;
kreativitsra, pozitv gondolkodsra serkentse nmagt s trsait;
egyre tbb informcit tudjon tadni trsainak viselkedse s tudsa ltal;
kpes legyen felismerni problmit s kzvetlen segtsget nyjtani trsainak dntseik meghozatala eltt, j alternatvk felmutatsa;
segtsgre rszorul fiatalokat szakemberekhez juttatni;
krzishelyzetekben konkrt segtsgnyjts a rszorulknak.
c) A drogprevencis rk felptse:
Rhangols: az ra kereteinek meghatrozsa, a tmra val rhangols, a tmval
kapcsolatos ellenrzsek tisztzsa, rdeklds felkeltse.
Felmrs, tads, rendszerezs: a tanulk elzetes tudsnak felmrse a tmrl, a tves informcik, hiedelmek korriglsa, ismeretek tadsa.
Kszsgfejleszts, kontextusba lttats: dntshozsra val felkszts, tma centrikus
jtkok jtszatsa s megbeszls, az alternatv lehetsgek bemutatsa.
315
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Lezrs, sszefoglals: az rn elhangzottak sszegzse, a fontos informcik jbli
kiemelse.
5. 3 napos intenzv kpzs kzpokolsoknak
Cl: a rsztvevk nismeretkben gazdagodjanak, tapasztalatokat szerezzenek dntsi
kpessgeikrl, a csoportban betlttt szerepkrl a kudarcok meglsrl, az egynisgk
megrzsnek a nem-et mondsnak kpessgrl.
a) A kpzs felptse
I.
ISMERKEDS
1. Bemutatkozs
2. Szerzdskts
3. Csoportok alaktsa
4. Kiscsoportos megismerkeds
II.
KISCSOPORT PTS
III.
ELADS
IV.
LTOGATS EGY DROGAMBULANCIN
V.
A KPZS RTKELSE
b) A drogprevencis munka s a pedaggus
Az iskolai drogprevencis munka fszereplje a szilrd bels rtkekkel rendelkez,
azokat kvetkezetesen kpvisel pedaggus! A szocializcis folyamat tartoszlopa a pedaggus mintanyjtsa, kvetkezetessge, szilrd rtkrendje.
Pedaggus feladatai:
neveli stlus (demokratikus, autoriter, megenged)
az aktulis drogproblmk ismerete makro s mikro szinten
tanulk letkrlmnyeinek viszonylagos ismerete
fontos ismerni a drogfogyaszts kialakulsnak okait
olyan mdszerek megismerse, amivel a bizalmi lgkr megteremthet a kzssgben! Folyamatos munka s nem egyszeri!
Az informcik bizalmas kezelse (kerljk az rsbeli krdezseket)
kzremkds a gyermek- s ifjsgvdelmi feladatok elltsban
Kapcsolatfelvtel orvossal, drogambulancival
Gyermekvdelmi szolglat, gymhatsg rtestse, ha a tanul drogfogyasztsa s a csaldi krlmnyek kztt sszefggst lt.
Rendrsgi bejelentst csak akkor kell tennie, ha a tanul az iskola terletn terjeszt
tevkenysget folytat s azt a pedaggus tbbszri felszltsra sem sznetei be.
A pedaggus nem kvet el bncselekmnyt azzal, ha nem jelenti fel dikjt a rendrsgen!
Ezt a mondatot rdemes gy rtelmezni, hogyha a tanulk kzl valakit kbtszer fogyasztson rnk, akkor tgondoltan cselekedjnk. Ne az azonnal kzenfekv megoldst
felhvjuk a rendrsget megoldst vlasszuk, mert a rendvdelmi szervek bevonsval
azonnal rendrsgi ggy vlik a dolog, ami lehet, hogy tovbbi vlsgmlylst okozhat a
fiatal letben.
6. A szenvedlybetegsggel kapcsolatos fogalmak tisztzsa
316
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Szenvedlybetegsg: a szenvedlybetegsg az egszsgtl s a vlaszts szabadsgtl val megfosztottsg.
Testi fggsg: a test reakcija a drogra. Elvonsuk vlsgllapotot idz el (rosszullt, hnys, verejtkezs, szapora szvvers). Alkohol esetben az elvonsakor: delrium
tremens, grcss rohamokkal, knyszerkpzetekkel.
Lelki fggsg: ellenllhatatlan knyszer, hogy jra bevegyk a kbtszert: szeretnnk rzelmeinket s tudatunkat ellenrizni, befolysolni s megvltztatni.
Absztinencia (nmegtartoztats): a megrgzlt szokstl, bizonyos lvezetektl, lvezeti szerektl (pldul alkohol, dohny, illeglis kbtszerek) vagy kros szokstl val nkntes vagy knyszer tartzkods.
Prevenci (megelzs): bizonyos kockzatok elzetes kivdsre irnyul erfeszts.
A magatarts-rendellenessgek, tnetek, betegsgek kialakulsnak megelzse, a szemlyisgfejlds egyenslynak megtartsa.
Drogprevenci: a droghasznlattal kapcsolatban az ahhoz vezet kockzati tnyezk
szerepnek cskkentse s a drogfogyaszts elfordulst mrskl, vd tnyezk felerstse, sszessgben a droghasznlat (legitim s illegitim drogok) elfordulsi arnynak cskkentse.
Drog: minden olyan nvnyi vagy szintetikus eredet anyag, amely a szervezetbe kerlve megvltoztatja annak mkdst, illetve tbb funkcijt. Megvltozik az egyn kzrzete, hangulata s a viselkedse. A drogok rendszeres fogyasztsa pedig a megszoks rvn fggsghez vezet. Drogok kt nagy csoportja: leglis drogok (dohny, alkohol, kv) s illeglis drogok (pitok, hallucinognek, stimulnsok stb.).
Kbtszer: jogilag az ENSZ egyezmnyek kbtszerlistin szerepl anyagok (a veszlyes pszichotrp anyagokat is ide sorolhatjuk). Olyan szerekrl van sz, amelyek engedly
nlkli hasznlata, ellltsa, szlltsa stb. tiltott cselekmny.
Dependencia (fggsg): olyan llapot, amelyben az egyn az ltala megszokott lvezeti szert, kbtszert vagy esemnyt, viselkedst (jtk, kros szexualits) kptelen nlklzni. A fggsg lehet lelki, testi s testi - lelki egyarnt. Lelki (pszichikai) fggsg esetben
az adott szer, izgalmi llapot utni csillapthatatlan vgy, az gynevezett svrgs: amely a
korbban bekvetkezett rmnyers megszerzsnek vagy a kellemetlen lmnyek elkerlsnek rekben az egyn brmilyen ton trekszik a szksges szer vagy izgalmi llapot
jbli elrsre. Testi (fizikai) fggsg esetn a drog hinyban kellemetlen, esetenknt slyos elvonsi tnetek jelentkeznek.
Tolerancia: ugyanakkora mennyisg szer egyre kisebb hatst vlt ki, vagy ugyanolyan hats elrshez egyre tbb szerre van szksg. A tolerancia a sejtmkds szintjn
alakul ki: a sejt hozzszokik a drog-adaghoz, mkdst mr csak nagyobb mennyisg fogja
megvltoztatni. A klnbz szereknl a tolerancia mrtke eltr.
Eufria: mindenre feledst nyjt llapot. A fogyaszt a szer hatsra gy rzi magt,
hogy olyan, amilyen lenni szeretne. Elfelejti testi lelki panaszait, nincsenek szorongsai.
Elmlsa utn azonban a szorongsok sokkal ersebb vlnak, mint eltte voltak. (Az eufris llapotokra nagyon oda kell figyelni, ha olyan kontextusba kerl az ember, ahol az adekvt
dntskpessg hinya vagy torzulsa nmagra s msokra is veszlyes lehet).
Elvonsi tnetek: egy drog huzamosabb ideig tart hasznlatnak abba hagysakor
fellp elssorban testi elvltozsokbl ll tnetcsoport.
317
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Rehabilitci: a szermentes letmd kialakulsnak elsegtse s fenntartsnak segtse. Sokszor az egyn sok ms tevkenysge is srl, illetve hinyosan fejldik ki a drogfggsg miatt vagy amellett: tanuls, munkavgzs, szemlyes kapcsolatok, st nmaga elltsa. A rehabilitci sorn ezeket a krosodott tevkenysgeket lltjuk helyre a pszicholgia
s a szocilis munka, vagy ppen az nsegt csoportok segtsgvel.
Hallucinci: olyan szlels, amelynek nincs vals alapja. Az egyn hangokat hall,
fnyeket, villansokat vagy egsz kpsorozatokat lt anlkl, hogy a valsgban ilyesmi lenne
a krnyezetben. Tapints tjn is lehetsges hallucinci: az egyn gy rzi, hogy frgek
bjtak a brbe, hangyk mszklnak a testn stb.
Htvgi droghasznlk: a drogokat kikapcsoldskppen hasznljk. Nluk a drog
funkcija olyasmi, mint az alkohol vagy a marihun. k ltalban azt lltjk, hogy a kontroll tmeneti feladsban nincs semmifle knyszeres jelleg, teljesen szabadon dntenek,
hogy hasznljk-e a szert vagy sem. Termszetesen knyszeres droghasznlv is vlhat.
Knyszeres droghasznlk: rjuk illik az a megllapts, hogy a droghasznlat csupn a mlyen meghzd problmk egyiktnete. A knyszeres droghasznl azt rzi, hogy a
drog ltal keltett llapot megszabadtja attl, ami gytr, s azt nyjtja neki, ami hinyzik szmra. Nem tudja nlklzni a "feldobott" llapotot, annak ellenre, hogy annak veszlyeivel
tbbnyire teljesen tisztban van.
Kapudrog: a marihunrl tartjk, hogy aki kiprblta, az "tlpett egy kapun" a tbbi
illegitim drog fel. A kutatsok alapjn ez gy nem igaz! Ha valaki kiprblta a marihunt,
nem biztos, hogy "tovbblp ". Egyes vizsglatok arra utalnak, hogy a rendszeres marihunahasznlat (hetente tbbszr, hnapokon keresztl) az, ami kockzati tnyez lehet abban,
hogy valaki ms, veszlyesebb drogokhoz fordul.
Visszaess: a drogfggsg visszaessekkel gygyul betegsg. A felpls-modell
szerint a szermentes llapotban elfordulhat a droghasznlat visszatrse, esetleg a fggsgi
idszakra jellemz teljes klinikai kp megjelense. A szermentes idszakban, klnsen annak az elejn a cl a visszaess megelzse, vagy a visszaess talaktsa megcsszss",
ami rvid, idleges szerhasznlat, a szermentes letmd lnyegben vett folytatdsval
Btortsul s megfontolsra nhny sz:
Ne legyl senki utnzata, hiszen lehetsz hamistatlanul egyedl val:
szemlyisg.
Illzik helyett valsg: ha nem dolgozzuk fel a kudarcokat, csak
gylnek bennnk.
Csak akkor juthatunk igazi rmhz, ha abban egsz valnk rszt
vehet: fizikai s szellemi valsgunk nem csupn kbulatunk szertefoszl
lmnye.
A szabadsg az elktelezettsgben lesz valsgg.
Szemlyisgnk msokkal val dialgusban gazdagodik, s ehhez
nem kell kbulat.
318
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
Jelents a magyarorszgi kbtszerhelyzetrl
Jelents a magyarorszgi kbtszerhelyzetrl
BKS Vera A.
A flelem megszeldtse. A Rettegskezels elmlete. KHARN
1-2. sz. 2004/1-2. 136-150.
CALAFAT, A. Night life in Europe and
BOHRN, K. JUAN, recreative drug Use
M. KOKKEVI, A.
MAALAST, N.
MENDES, F.
PALMER, A.
SHERLOCK, K.
SIMON, J. STOCCO,
O. SUREDA, Ma
P. TOSSMANN, P.
WIJNGAART, G van
de ZAVATTI, P.
CLAFAT,
A, Risk and control in the
FERNANDEZ,
C., recreational drug culture
JUAN, M. BELLIS
M. A. BOHRN, K.
HAKKARAINEN,
P. KILFOYLECARRINGTON, M.
KOKKEVI, A.
MAALAST,
N.
MENDES, F.
SIAMOU, I. SIMON, J. STOCCO,
P. ZAVATTI, P.
CREPET, Paolo
Le dimensione del vuoto. I
giovani e il suicidio
HARSCH, Helmut
Kit az alkohol rabsgbl
RIEMANN, Fritz
Az regeds mvszete
SINGER Magdolna Ketts fejlds (Agy AIDS betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak bemutatsa)
VIII. vf. 1-2. sz. 2004/1-2. 9-81.
SWITZER, David K. A krziskonzultci folyamata s
mdszerei. In: letesemnyek.
Lelki let zavarai III. 95-110.
ICSSZE Miniszt- Budapest

rium
ICSSZE
Budapest
2005
Budapest
2004
Sonar
IREFREA
2005
98. Palma de 1999

Mallorca
.
Sonar
Project. Palma de 2001
IREFREA
Mallorca
Feltrinelli
Milano
2004
Agap
Httr Kiad
Szeged
Budapest
Budapest
2000
1987
2004
Semmelweis
Budapest
Egyetem TF- Prbeszd (Dialgus)
Alaptvny
2003
319
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
TAKCH Gspr
TAKCH Gspr s
az
OPNI
Addiktolgiai Osztlynak munkatrsai
Szenvedlybetegsgek. In: let- Semmelweis

Budapest
esemnyek. Lelki let zavarai III. Egyetem TF- Pr61-94.
beszd (Dialgus)
Alaptvny
Budapest
Esetmegbeszlsek Alkohol- Semmelweis
fgg, heroinfgg, jtkszenve- Egyetem TF- Prdly fgg beteg. In: letesem- beszd (Dialgus)
nyek. Lelki let zavarai III.166- Alaptvny
180.
2003
2003
320
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
14.
Mssg jelentse, llektana s lelkigondozi feladatok
Msnak lenni
Mint minden sznak, fogalomnak ezernyi rnyalatbeli jelentst adhatunk. Ez is hozztartozik az emberi rtelem fantasztikus lehetsgeihez. Ugyanakkor minden fogalomnak, sznak adhat az ember teljesen ellenkez rtelmezst, klnsen, ha pedig ezeket megtlti eltlettel, gyanstssal ez a gazdagsg a gylletkelts s elvakult, hisztrikus magatartsnak
forrsa lesz. Ha olyasvalakivel tallkozunk, aki ms, mint mi, aki tlnk eltr megjelensben, gondolkodsban s nfelfogsban kivlthat tetszst, vagy elutastst. Igen gyakori,
hogy elbb rzelmeinket (a felszn, a ltszat hatsa) ragadja meg, s csak j esetben ksbb
kezdnk gondolkodni azon, mirt is bennem ez a vlekeds az illetrl. Mivel ma rengeteg
benyoms, hats r bennnket, a gondolkodsra egyre kevesebb idnk jut. Nem reflektlunk,
illetve a reflexink is igen felsznes: megszoksaink, tvett sztereotpik, hallomsok alapjn
mondunk gyors tletet. Valjban nem logikus kvetkeztetsek utn jutunk el tleteinkhez,
hanem azon tlet sablonok tjn, amelyeket neveltetsnkbl, kzkzen forg tletekbl
ptettnk be sajt vlemnyeink kz. tleteink mgtt hiba is tagadjuk rengeteg az
rzelmi tlts. A lelki segtszolglatban lvknek ezzel nagyon tisztban kell lenni: elkpeszt mennyisg fligazsg, a mdia ltal folyton sugallt hangulatkelts zavarja vilgos
ltsunkat.483
Ha az n s te tallkozsbl nem jn ltre a mi, hanem a ms, azt jelezni, hogy
kommunikcink retlen, felsznes: olyan nyelven akarunk egymshoz beszlni, amelyen a
msik nem rt. Radsul bizonygatjuk a msiknak, hogy mi az szndka. Nem megrtsre,
hanem a msik tletre treksznk: definiljuk a msikat, vagyis meghatrozzuk, hogy
ilyen.
Szeretem a magam mssgt, de idnknt azt veszem szre nem szeretem a msik mssgt.
Miutn meditatv llek (elme) vagyok, elgondolkodom ezen. Mirt szeretem a magam mssgt? Mert meglem benne egyedisgem, megklnbztetettsgem. tlem, mint pozitvumot, mert
magam teremtettem - szemllem, vizsglgatom s szeretem. rzm, vom attl, hogy msok befolysoljk, a maguk kpre formljk, manipulljk, vagy alaktsk. A mssgom az enym. Amirt fontos
mg, hogy semmit kzvetlenebbl, szemlyesebben meglni nem tudok, mint az nmagammal val
azonossgom. llandan rzem, ltom klnbzsgem msoktl. Gyengdsg bred bennem nmagam irnt - ez n vagyok! Msok? k rajtam kvl mindenflket reznek irntam. Szeretnek, gyllnek, kzmbsek. Senkitl nem vrhatom, hogy magam helyett szeressen. Ms szeretete csak a msiktl kapott szeretett lehet. Helye van s helynek kell lennie a magam becslsnek, szeretetnek.
Ez pedig csak arra vonatkozhat bennem, ami egyedi, ami n vagyok, amiben ms vagyok msoktl.
Ugyanakkor azt is nagyon szeretem magamban, amiben hasonl vagyok msokhoz. Mert szeretetem
teljes magamra vonatkoztatom.
Ti, akik hallgatjtok (olvasstok) most ezt az rst krdezhetitek, mi kztk ahhoz, hogy n
szeretettel viszonyulok nmagamhoz? Vlaszolhatom, hogy semmi, de mondhatom azt is, hogy amivel n fordulni tudok feld nem ms, mint az a viszony, amivel magamhoz kzelitek. Azrt kvettem
vgig a magamhoz val viszonyom, a mssgomhoz val viszonyom, mert azt gondolom (s rzem),
hogy ez a meghatroz az n esetemben, a msokhoz val viszonyomban. Merem azt az ltalnostst
483
A mdia igen gyakran ppen az ellenkez rzst vltja ki az emberekbl, mint, amit elvrt volna (vagy ppen
ezt akarta?). Ez trtnik, amikor a televzi gy tlal egy mssg-helyzetet, hogy az ellenszenvet, gyanakvst
vlt ki a nzkbl.
321
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tenni, hogy mindenkinek a msokhoz val viszonyt, az nmaghoz val viszonya hatrozza meg.
Gondolj csak a klnbz ltszlag pillanatnyi hangulatodra, hogy mennyire befolysolja azt, hogy
miknt reaglsz egy adott helyzetben. Ugyanazrt mikor dhngsz s mikor nevetsz?!
De azzal kezdtem, hogy idnknt azt veszem szre, hogy ms mssgt nem szeretem. Azt
hiszem olyankor trtnik ez, amikor mst vrok el a msiktl, mint amit ad. Az els reakcim, hogy
idegen, mert eltr az n elkpzelsemtl. Idegen, ms - nem szeretem. Ez az rzelmi viszony jelenik
meg elszr. rzem, tlem, de kzben homlyosan elkezd egy msik rzs is ramlani bennem.
Amikor n vagyok egy ilyen helyzetben, mennyire nem szeretem, hogy mst akarnak tlem, mint amit
n adni tudok, akarok vagy kpes vagyok. Ez az rzs - lehet, hogy nzsgbl - fontosabb vlik,
mint az idegensg. Ha n elvrom velem kapcsolatban, akkor az egyrtelm szmomra, hogy a msikkal kapcsolatban ezt ne tegyem. Hamvas a realizlssal kapcsolatban gy fogalmaz, hogy "realizlni, annyi, mint a ms irnt tmasztott kvetelst azzal kezdeni, hogy azt elszr nmagam vltom be".
Ez az alaplls, ami meghatroz.
Megint a magam szeretetnek krbe rkeztem. Az elbb azt mondtam, lehet nzsgbl
fordulok a msodik rzs fel inkbb. szrevtlenl a msik azonostst hasznltam sajt jelensgem
lersra. nzsg csak a msik vonatkozsban s a msik szempontjbl megfogalmazva rvnyes
nzpont. Sajt szempontombl soha nem minslhet semmi nzsgnek. Ez nem kros befel forduls, hanem nmagam kiterjesztse. Abban a pillanatban, amikor a msikra is rvnyes mindaz, ami
nmagamra, akkor a msik rszemm vlik, azonossgunk bellem fakad - s nem tle fgg. Ezzel
helyzetbellt szerepem lesz, nem a msiktl fgg, helyzetet elfogad. Bellt szerepem abban
lesz, hogy a magam szmra megkveteltet, a msik szmra biztostom, s abban a pillanatban az a
tisztelet lp a szituci rvnyessgbe, hogy a msik megrzi, megli az elismert egynisgt, teljessgt, egyedisgt. Ezzel az alaplpssel lemondok a kapcsolat - rejtett kzdelmrl - a msik meghatrozsrl. Nem meghatrozok, nem elvrok, hanem befogadok. A nyitottsg, az odaforduls, az
megltsa, meghallsa adja azt az alaphelyzetet, hogy meglhet a kiterjesztett nnel val kzssg.484
1. A mssg fogalma
Valami vagy valaki akkor ms, ha nem azonos valakivel vagy valamivel, ha eltr minsg, fajtj. A mssg legsibb ellentte a n s frfi klnbzsge. A kt nem mssga a trtnelem folyamn sajnos igen gyakran egyenl volt az ellenkezs a fl- s alrendeltsg fogalmval. Mind a matriarchlis, mind a patriarchlis trsadalmi berendezkeds
hordozott olyan vgleteket, amelyben ugyan elvben jelen volt valamifle egyenlsg, de a
gyakorlatban hol egyik, hol a msik nemnek tulajdontott olyan hatalmat, kivltsgot, amely
egyiket a msik fl helyezte. Ez a de a modern trsadalmak gyakorlatban is szerepel. A n
egyenl ugyan a frfival, de igen gyakran htrnyot szenved a munkahelyeken. A fiatal
nt gyanval fogadjk: elmegy szlni, aztn a gyermek miatt fog gyakran otthon maradni.
Nem szvesen alkalmazzk, vagy ppen kiszolgltatottsga miatt lnyegesen gyengbb
fozetst kap stb.
Az kori trsadalmakban a n-mssg kettssgnek vagyunk tani. A mssghoz
gyakran trsul az ellentt fogalma, ami a megvetst, vagy legalbbis a lekicsinylst vltja ki.
Mskor a n, mint a frfi elcsbtja szerepel. Ugyanekkor ezek a nk hslelk anyk, akik
frjkrt, gyermekkrt vgskig kzdenek: dicssgkben, gyalzatukban egyarnt osztoznak. me egy sajtos ellenttpr.
A nnek te frfit ne emlts soha;
Mivel a dvnek is nylt szivet tr a n,
s ha hall egyet s mst, ravaszsga n.485
484
NMETH Lszl: Mssg (rszletek). www.osztalyfonok.hu/cikk.php?id=248

Rdbe, Mihrb kirly lenya eltt elbeszltk a hs lovag Zr (Zr-zal, ms nven Dasztn) kivlsgt.
Ettl kezdve minden minden eszkzt bevetett, hogy megszerezze t frjl. Terve sikerlt, s a hzassgbl szle485
322
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ne hallgass re, brmit is mond a n:

szavbl okossg, tudod, cspp se n.486
A fenti megllaptst br kori blcsekre hivatkozva egy desanya mondja harcba

indul finak. A nevels mlyen beltette a nk szvbe is ezt a fajta mssg-tudatot,
alacsonyabbrendsg rzst. A tlnk eltr, a ms ember elfogadsa nemcsak rtelmi llsfoglalsunkat, hanem rzelmeinket s termszetesen cselekv magatartsunkat is rinti.
A ksbbiekben a mssg fogalmt nem a frfi s n vilgban vizsgljuk, hanem ennl sokkal tgabb, minthatnnk egyetemesebb jelentsben.
A mssg jelentstartalmhoz hasonl, de nem azonos jelents a klnbsg sz. A klnbsg eltrst, megklnbztetst fejez ki. Ennek a sznak is van azonban olyan jelentse, amelyre
akkor utalunk, amikor azt mondjuk, hogy de micsoda klnbsg! Ezzel az lltsunkkal mr nem a
szoksos, hanem valamilyen ms, a szoksostl eltr klnbsget, valamilyen minstett vagy
minsgi klnbsget akarunk kifejezni.
Hasonl jelents szavunk a ms sz. Valami vagy valaki akkor ms, ha nem azonos valakivel vagy valamivel, ha eltr minsg, fajtj. A ms szavunk nem ugyanazt az eltrst fejezi ki,
mint a klnbsg szavunk, mivel a ms sz valakihez vagy valamihez viszonytva fejezi ki az eltrst. A ms sz ezen tlmenen az eltr minsg, fajtj jelentst is hordozza, vagyis olyan minst elemet tartalmaz, amely a semlegesebb jelents klnbsg szban mg nem szerepel. A mssg sz teht a ms szval megjellt minsgi klnbsget ragadja meg, utal a szoksos klnbsgek
kztt meghzhat kategorilis hatrra, amelyen tl a klnbzsg, az eltrs az eltr minsg jelentsvel is gazdagodik.487
A mssg az emberi minsgrl val gondolkozs egyik fontos kulcsszava. Amit a

mssg az emberi minsgben megjell, ahhoz nem csak ms szemllet, ms megtls, de
ms viszonyuls s ms bnsmd is tartozik. A klnleges trsadalmi helyzetet s a klnleges trsadalmi kezelsmdot az egyn mssga indokolja. A kzgondolkodsban ez a minsts legitimlja azt, hogy az gy minstett szemlyekhez eltr mdon viszonyuljunk,
mint msokhoz. Ennek alapjn rluk mskpp gondolkozunk, velk szemben sszernek,
igazsgosnak, jogszernek, etikusnak tartjuk mindazokat az rintkezsi formkat, bnsmdokat, intzkedseket, amelyek csak e tulajdonsgokat hordoz szemlyekre irnyulnak, msokra pedig nem.488
Az elutasts, kirekeszts szegnyebb teszi a kirekesztket is: elvesztik annak lehetsgt, hogy megismerjk az letnek egy olyan minsgt, amelyet a klcsns elfogadsban
s befogadsban lehet megtapasztalni. Abban az erszakos s embertelen felfogsban, amely
szerint csak azok szmtanak valakinek, akik megfelelnek a divat magazinok sztrkpeinek,
egszsgesek s folyton letvidmak, a betegeknek, gyengknek nincs keresnivaljuk.
tett a legends lovag Rusztem. a Kirlyok Knyvnek (Shnme) legnagyobb hse, az irni kirlyoknak hdol szisztni uralkodhz sarja. Firdauszi (1959), 55.
486
Katjn, Gustszp irni kirly felesge adja e tancsot finak a hs Iszfadijrnak. Katjn grg kirlyleny
volt, s hozta a maga sajtos kultrjt az irni udvarba. Gustszp Zarathustra vallsnak s felkarolja volt, aki
trnjt sajt fitl fltette, ezrt veszedelmes vllalkozsba kldi. Nem csupn egyni korltoltsg, hanem az
trklt hagyomnyok csapnak ssze egy csald tagjainak magatartsban. FIRDAUSZI (1959), 204.
487
ILLYS Sndor: Mssg s emberi minsg. Rszlet a Pest Megyei Pedaggiai Szolgltat Intzet 1998.
oktber 2022. kztt Mssg s differencils az ezredforduln cmmel konferencin elhangzott eladsbl.
http://www.oki.hu/printerFriendly.php?tipus=cikk&kod=1999-01-ko-Illyes-Massag
488
Ezen az alapon szletik a trsadalmi felfogsban olyan tlet, hogy ha valaki szmomra nem hasznos, akkor
az haszontalan! Az 1960-as vekben csak a termel munks volt a dolgoz, a fehrkpenyesek mintegy
haszonlvezi msok fradsgos munkjnak. Pedaggusok, szellemi foglalkozsak alacsony fizetseik miatt
tmegvel knyszerltek, hogy szabadidejket ne haszontalan olvasssal s sznhzba jrssal tltsk, hanem
breljenek fldet, neveljenek llatokat, s gy a trsadalom hasznos tagjaiv vlnak.
323
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Anik slyos rendellenessgekkel szletett: egyb bajok mellett alig egy mternyi vkonybllel jtt a vilgra. Tucatnyi mtt utn ma gy l, hogy blrendszere a hason tallhat kivezetsen t
egy manyag zacskba rl. Ez az gynevezett sztma azonban nem zavarja abban, hogy kitn tanul, osztlyels legyen az egyik zalaegerszegi ltalnos iskolban... Kt hnapja beiratkozott egy trningre: ez az gynevezett mlyizomtorna segt kondcija megrzsben. A msodik foglalkozson
azonban a trninget vezet gygytornsz, Anik fle hallatra felszltotta desanyjt, hogy a gyereket ne vigye oda tbbet. A vele egytt tornz felnttek kzl ketten szv tettk ugyanis, nagyon zavarja ket, hogy gyakorlatok kzben a kislny hasra rgztett zacskbl gyomorkorgsra emlkeztet
hangok hallatszanak. Hiba magyarzta az desanya, hogy ez a sztma elkerlhetetlen ksrjelensge: a gyermeknek tvoznia kellett... az ominzus esetben arrl van sz, hogy a trsadalom nehezen
fogadja el a mssgot...489
Az emberi klnbsgek minstse pozitv s negatv irnyban mkdhet. A testi fogyatkossg mssgt igen sokan azonostjk valamifle gymoltalansggal, st bizonyos
esetekben a szellemi fogyatkossggal.
Slyos beszdhibval kzd fiatalember kerl a trsasgba. A vilg legtermszetesebb dolgnak vesz, hogy beszdbe elegyedik a mellette llkkal. Azok egy szavt sem rtik, de nem mernek
neki szlni, hogy lassabban beszljen. Nem akarjk megsrteni szegnyt. A fi szreveszi, s maga
oldja fel a szmra mr ismert helyzetet: Mirt nem szltok, hogy nem tudjtok kvetni szrnyalsomat!
Igen gyakran leegyszerstjk a msokrl alkotott kpet taln azrt, hogy belefrjen gondolkodsunk szks zskjba. A baj igazn az, hogy a msik sajtos voltnak jelensge erklcsi tletre is feljogost bennnket: ha az illet ilyen, akkor rossz, bns, veszlyes.
Teht: msknt bnunk vele, kezeljk az illett, intzkednk vele kapcsolatban. Mintha fertz
beteg lenne. Fokozza a feszltsget, hogy alig ismerjk be: nem tudunk vele mit kezdeni, meg
nem is akarunk, mivel gy biztonsgosabban rizhetjk meg magunk kis szemtdombjt. A
flelem msoktl feljogost az elzrkzsra, fenntartsokra. Ha a lelkisegt lszent ezen a
tren, a segtsgrt hozz fordul szemly erre igen hamar rjn, s mrhetetlenl megalzva
rzi magt.
Alkalmassgi vizsglat. A vizsglat azt hivatott eldnteni, hogy a plyzknak van-e valamilyen fggsgi hajlama, szexulis anomlija (nekik ezt nem mondtk meg, de jobbra tudjk!). A
rendelben br egy ablak mgtt fiatal n rgzti az adatokat Az egyik gy rzi, hogy ilyen krlmnyek kztt nem kell nmagrl semmit feltrni. Minek jtt ide, ha nem hajland egyttmkdni? Az orvos eltt nincs mit rejtegetni! Ha sajt nemhez vonzdik, azt gy sem tagadhatja le.
gy a vizsgl szakember. Nincs mit mondanom, s klnben sem n akartam, hanem kteleztek r.
feleli a pciens. Mg nhny ksrlet, majd a summs rtkels: Nem kommunikatv, eltletes, zrkzott.
A mssg negatv felfogsa azt jelenti, hogy a msik szemly sajtossgait eleve
rossznak tljk, s vele egytt az illett is. A stigmatizls akkor kvetkezik be, amikor bizonyos tulajdonsggal (pl. etnikumhoz, brsznhez) tartozkat eleve azonostunk negatv tulajdonsgokkal: emberi minsgket ebbl kiindulva eleve negatvan tljk meg. Szakemberek
szerint igen gyakori a gyermekkori flelmekbl hozott eltlet: cignnyal ijesztgettk, hogy
elviszi, ha rossz lesz. Msik eset: kisiskols korban ha a tanterembe lpve elfelejtette a sapkjt levenni, a tant rszlt: zsid mszik a htadon. Soha nem tudta, hogy ez mit jelent,
de ha zsidkrl hall, mindig valami furcsa ellenszenv, viszolygs merl fl benne.
489
ILLYS S. (1998): egy naplapbl idzi a trtnetet, a forrs megjellse nlkl.
324
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A stigmatizls eleve kizrja, hogy a msikat teljes rtknek, egyenrangnak tartsuk.
Sajnos ebbl kiindulva keresnek (s tallnak) sszer rveket, indokokat a msik megalzsra: a rohadt buzikat meg kell verni, mert k terjesztik az AIDS-t! indokolta egyik lincsel fiatalember a tettt. A riporter krdsre, hogy mibl gondolta, hogy a megvert fi meleg, csak annyit tudott mondani, hogy a tbbiek mondtk, hogy ez gy nz ki.
Az emberi gondolkods egyik leggyakoribb, szksgszer fogsa a tlltalnosts. Az let
tl vltozatos s sokszn ahhoz, hogy minden egyes rszlett nmagban, alaposan megismerjk s
sajt jogn tljk meg. Kptelenek vagyunk arra, hogy a vilg minden egyes dolgt jra s jra fontolra vegyk, az letben val eligazodshoz elengedhetetlenek a mltbli tapasztalatok s a msodkzbl szerzett informcik. Az ember egy cssze kv lttra joggal felttelezi, hogy kanl van benne,
m mgis elfordulhat, hogy kiveszi, s egy villt tart a kezben. A megismers elengedhetetlen velejrja a kategorizls: krnyezetnkben ott is csoportostunk s rendet teremtnk, ahol ezt a tnyek
nem trnk. Felttelezseink s csoportostsaink jogosak, hiszen a msik t, az sszes lehetsg
szmbavtele sehov nem vezetne. Abszolt nyltan nem lehet gondolkodni, az j informcit a rgi
kategrik szerint kell feldolgoznunk. Bertrand Russel szerint "a szakadatlanul nyitott gondolkods
szakadatlanul res gondolkodss vlik."490
A tlltalnosts a mr emltett informci-radat miatt szinte elkerlhetetlen, mintegy vdekezsi mdknt jelenik meg gondolkodsunkban. Kptelenek vagyunk minden esetben mindenkit, minden helyzetet a maga teljes valsgban felmrni, megrteni, megismerni,
ezrt azokbl az elz ismeretekbl mertnk, amelyek valamennyire hasonltanak a jelen
helyzetre. Eltlett akkor vlik, ha olyan negatv tartalmat hordoz, amely nem megalapozott.
Br G. W. Allport azt lltja, hogy a sajt kultrnk rabja lvn egyiknk sem ms, mint
eltletnyalb491, mgis azt kell mondanunk, hogy egyrszt ezt az rksget nem mi vlasztottuk, ugyanakkor ppen nismeretnk rvn a felntt vls kritriumaknt tudatban kell lennnk tleteink gykereivel. A felntt szemly kvetelmnye, hogy kritikval fogadja el sajt trsadalmnak eltleteit. Nevelsnk egyik slyos hibja, hogy nem tantjuk
meg gondolkozni a gyermekeket, hanem engedelmeskedni. Arra szoktatjuk ket, hogy a felnttek vlemnyt, tlett kritiktlanul kell elfogadni.
2. Viszonyuls ahhoz, aki ms
A romkon nemhogy segtenem nincs kedvem, de leginkbb egy nagy mordllyal jrnk s
lnk mindegyikre, amelyik rondn nz.
Magyarorszgon egy cigny, zsid vagy akrmilyen szrmazs llampolgr tisztessgesen
meg tud lni, ha akar. Ebben magyarok, akik lltlag rasszistk, nem akadlyozzk ket. () A zsidk egyetlen gondja, hogy egy nagykp, felettbb link s egszen alja (magt bszkn zsidnak tart) szkecske trsasg, hivatottnak rzi magt az egsz magyarorszgi zsidsg kpviseletre.
J nehz fizikai munkt kell nekik tallni, amire nem flik a fog () A brtnkben meg bevezetnm a knyszermunkt.492
A negatv mssgknt felfogott emberi tulajdonsgok a tulajdonsgot hordoz szemly

el llnak, stigmatizljk a szemlyt, mdostjk emberi minsgre vonatkoz megtlsnket. Az gy ltott szemlyekhez val viszonyulsban az rzelem, a rci s a viselkeds terle490
CSSZR Ivett: Rasszizmus, eltlet, intolerancia (Kt orszg tanulmny Kelet - Kzp Eurpbl) Tovbbiakban: CSSZR (2002). http://www.amarodrom.hu/archivum/2002/11/12.htm
491
ALLPORT, G. W. Az eltlet. Idzi: CSSZR (2002), 1.
492
LIGETI Gyrgy BDER Jzsef: Szereti valaki a cignyokat?
www.szochalo.hu/upload/ligeti_bader_szereti.rtf
325
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tein mutatkozik meg a mssg szemllet hatsa. A msnak ltott szemlyek negatv rzelmeket
vltanak ki, amelyek az ellenszenvtl a gylletig terjedhetnek
Egy 2000-es felmrs szerint a romn lakossg 39-40%-a tiltan ki a romkat a sajt terletkrl. Maros megyben a romnok 23%-a, a magyarok 31%-a nem engedn, hogy falujukban romk
telepedjenek le. Egy olyan szlssgesen nacionalista politikus a nemzeti szavazatok 30%-t szerezte
meg, aki a roma-krdst gy oldan meg programja szerint: Azokat a cignyokat, akik nem akarnak
dolgozni munkatborokba visszk. (...) Mindannyiuknak brtnben a helye. Nincs ms megolds.
A nagyon demokratikus gondolkodsnak s gyakran pldnak lltott Szlovniban sem klnb a helyzet: gyakorlatilag lehetetlenn teszik a magyar s olasz kisebbsgen kvl a nem shonos etnikumok llampolgrsgnak megszerzst (kztk a cignysgt. A nem shonos lakossg
gyermekeit az iskolk nem ktelesek felvenni (nem is veszik fel ket), gy azok iskolzatlansga egyre nvekszik.493
A modern kor trtnelemben visszakszn hazugsg, amely a trsadalom bajait az

ott jelenlv etnikumok nyakba varrja. A kisebbsg, a msknt gondolkodk gy jelennek
meg, mint lskdk, akiket a tbbsg tart el, vagy akik a nyugodt letet, a gazdasgi jltet fenyegetik. Ez a bnbak-kpzsnem csupn faji, hanem vallsi alapon, identitson is alapulhat.494 Mutatja, hogy az eltleteken alapul megoldsok mennyire nem oldottk meg a
tbbsg gondjt, st mg mlyebbre sllyesztettk a trsadalmat mind anyagi, mind morlis
szempontbl: elharapzott a korrupci, az erszak, a megbzhatatlansg gyanjtl val
flelem stb.
Allport szerint a kvetkez viselkedsformk, amelyek eltletekre korltozd mssg szemllettl a stigmatizlt szemllyel szembeni egyre aktvabb fellpsekig vezetnek,
tbb fokozatban nyilvnulhatnak meg. Ezek a fokozatok egyrszt nmagukban is jelentkezhetnek, msrszt bels folyamatknt is vgbemehetnek, mintegy logikus indoklsaknt az
agresszivitsnak.
- Szbeli eltletessg. A legtbb eltletes ember hangoztatja eltleteit. Hasonl
bartok krben, alkalomadtn idegenek kztt is teljesen gtlstalanul juttatjk kifejezsre
idegenkedsket s ellenrzseiket. A srt megjegyzsek, gyalzkod viccek mint rtatlan magnvlemnyek hangzanak el, nem gondolva arra, hogy ezzel valakiben mlysges
fjdalmat vltanak ki.
- Elkerls. Ersebb eltlet esetn a szemly kerlni igyekszik a kellemetlennek tlt
csoport tagjait, mg akkor is, ha ez tetemes knyelmetlensget okoz szmra.
- Htrnyos megklnbztets. Az eltletes szemly ilyenkor aktv jelleg rtalmas
viselkedsre vllalkozik. Cignyokat nem alkalmazunk, mert velk csak baj van! jelentette
ki az egyik cgvezet, amikor megfelel vgzettsggel rendelkez roma hlgy jelentkezett
munkra.
- Testi erszak. Felfokozott rzelmi tnyezk esetn az eltlet erszakos vagy az
erszakkal egyenrtk cselekvsekhez vezethet.
493
CSSZR (2002), 7.
Az sszeoml, magban meghasonlott ideolgik jellemzje ez: a msknt gondolkozk a romls okai! A
valsg pedig nem ms, mint a hatalmon lvk korrupt, gtlstalan s korltolt jelleme (jellemtelensge), amely
az erszak s nem a kultra, tudomny s igazsgossg rvnyestsvel kvnja ltjogosultsgt megszilrdtani.
A rmai csszrok a keresztnyekben, Hitler a zsidsgban, a kommunista diktatra a demokratikus gondolkodsban s a vallsban ltta kibkthetetlen ellensgt. Ennek utkpzdmnye s szgyenletesen primitv megnyilvnulsa volt az a magyarorszgi npszavazs, amely vgl is - a hasunkra apelllva nemet mondott a
hatron tli magyarok llampolgrsgra: mert ezek a romnok (rtsd alatta az erdlyi magyarsgot) s a szerbek (k pedig a dlvidki magyarok) majd elveszik a nyugdjunkat, meg mindent. Aztn mgis sszeomlott az
orszg gazdasgilag s erklcsileg. Ezek nlkl.
494
326
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
- Kiirts. A lincselsek, a pogromok, a tmeggyilkossgok s a nci npirt pogromok
jelzi.
A mssg-szemlletbl fakad elklnl viselkedshez tbbfle szbeli indokls is
kapcsoldhat.
A ngyfle indokls kzl a csoportra hivatkoz llsfoglalst rezzk a legersebbnek.
Nem lk mell, mert rulkodik. (Egyn viszonyul az egynhez, n viszonyulok
hozz.)
Senki nem l az rulkod mell. (Csoport viszonyul az egynhez, mi viszonyulunk
hozz.)
Nem lk amell, aki cigny. (Egyn viszonyul a csoporthoz, n viszonyulok tihozztok.)
Mi nem kltznk a cignyok mell. (Csoport viszonyul a csoporthoz, mi viszonyulunk hozzjuk.)
Ezek a megklnbztetsek, diszkriminatv megjegyzsek brkivel szemben elhangozhatnak, s elhangzanak: hatron innen s tl. Az etnikai hovatartozs negatv belltsa
sajnlatos mdon a politikai hatalomrt val trtets igen gyakori eszkze. Hogy ki zsidzik, kit cignyoznak le, kit kiltanak ki antiszemitnak, vagy lszent mdon ki fogja prtjt a
melegeknek: mindez gyakran tovbb mlyti a gylletet, eltereli a figyelmet s jzansgot a
tisztessges megoldsok keresstl. Minden vlasztsi kampny szinte a vilgon mindentt
hangoztatja a kisebbsg jogainak rvnyestst, de mindezt olyan mdon, hogy az mr srt atyskods s szembellts a tbbiekkel. Ugyanezt lehet mondani a mssg kategrijnak brmely tagjval kapcsolatban.495
3. A nevels s segts irnya
A nevels legkiemelkedbb eredmnye a tolerancia. Rgen az emberek harcoltak s meghaltak a hitkrt. De szzadokba telt, mg megrtettk, hogy a btorsgnak van msik fajtja is: az, amely
elismeri testvrnek a meggyzdst s lelkiismereti jogait. A tolerancia minden kzssg els alapelve: ez a szellem rzi meg minden ember gondolatnak legjavt. rvz s villm puszttsa, vrosok
s templomok rombadlse ellensges termszeti erk hatsra mind nem fosztotta meg annyi nemes
lettl s sztnzstl az emberisget, mint amennyit a trelmetlensg puszttott el.496
A kisebbsgekkel szembeni negatv magatarts, az intolerancia oka nem kizrlag az

eltr kultrban keresend. Az eurpai kultra nem magasabb rend, mint brmely ms vilgrsz. A kultra nem lebeg valahol egy np felett, hanem magba foglalja annak a npnek
minden megnyilvnulst. Nem eurpaisgunk gymlcse a zsidldzs, cignyellenessg
stb. Mgis itt, kzttnk s bennnk l: a trsadalom magatartsban jelenik meg. Nem intzhet el a nevels azzal, hogy egy etnikum nhny kulturlis rtkt megismertetjk: a cignyok zenjt, naiv festszetnek, kltszetnek elemi erejt. Az emberek tudjk, hogy a munkanlklisg, a tarts munkanlklisg s magas bnelkvets is a cigny kultra rsze.
495
A vgletek mutatkoznak meg a politikai nyilatkozatokban. A pozitv diszkrimincinak is vannak hatrai: a

tlz engedmnyek nem srthetik meg az illetk nbecslst, de az n. tbbsg jogait sem. les vitt, st ellenkezst vltott ki az egyetemi felvtelik pontszmnak szmtsnl, hogyan vegyk figyelembe a htrnyos helyzetet. A jzan mrtk betartsa csak akkor lehetsges, ha valban az rintettek szempontjait veszik figyelembe, s
az rdekegyeztetsben vals s slyos htrny szemlyek lesznek a kedvezmnyezettek. (Hny mozgssrlt
matricval elltott gpjrm parkolt s futkrozik az orszgban, s bellk kisportolt, egszsges szemlyek
pattanak ki, vagy szllnak be!)
496
SULLIVAN, Anne Mansfield: Levelei. In: KELLER, Helen SULLIVAN, Anne: letem trtnete. Pruggg Verlag,
Eisenstadt, 1976, 189.
327
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az oktatsnak nem azt kellene feladatul vllalnia, hogy a kisebbsgek, npcsoportok pozitvumait megismertesse a dikokkal, sokkal inkbb az objektv ismeretek tadsra kellene trekednie. Ennek hozadka lehet az, hogy a trsadalmi problmkon gondolkod ember trsadalmi okokat
fog majd keresni, s nem a kultrban gykerezteti a bajok okt. A sznvonalas trsadalomismereti, trtnelmi oktats eredmnyeknt egyre tbb olyan demokratikus llampolgr hagyhatja majd el az iskola padjait, aki nem tekinti homogn csoportnak sem a cignysgot, sem a magyarsgot, sem Eurpa
npeit, tisztban van azzal, hogy Ady s az EncsMiskolc vastvonal szerelvnyei ppgy a magyar
trsadalom ha tetszik a magyar kultra szerves rszeit kpezik.497
Kevs embernek okoz lelkiismereti gondot a msok, klnsen a mssg irnti megvets, gyllet. Kimagyarzzuk, megindokoljuk. Mivel hamarjban erklcsi elmarasztalss
alakul, gy szinte jogos magatartss magasztosul: j rzs ember az ilyenekkel nem kzskdik. Idnknt br egy kicsit zavarban is vagyunk ilyenkor Jzusra is hivatkozunk, aki a
hzassgtrsen rt nt vdelmbe vette (Jn 8,3), st egy asszony illatos olajjal kente (Mt
26,7), mskor meg egy olyan n knnyeivel mosta, cskjaival illette lbt (Lk 7,37-38).
Flnk brmifle kzssget vllalni azokkal, akiket msnak tartanak, nehogy azonostsanak velk: lm a vmosok s bnsk bartja (v. Mt 11,19; Lk 7,34). Pedig ezekrl a bnskrl mondja Jzus, hogy a vmosok s cdk megelznek az Isten orszgban; st a
vmosok s cdk hittek Keresztel Jnos beszdjnek (v. Mt 21,31-32).
Msokrl olyan smk szerint tlnk, amelyek leginkbb biztostjk lelki nyugalmunkat. Ezek az tlet-formulk msoktl tvett, gyakran csak rszigazsgokat tartalmaz, nagy
adag rzelmi tlftttsggel rendelkeznek. Arrl sem volna szabad elfeledkeznnk, hogy nem
csupn a magunk lelki bkjre kellene gondolnunk, hanem azokra is, akikrl nyilatkozunk,
akikkel szemben tletet mondunk.
A mssg krdsnek jra s jra fellngol tmja a melegek (homoszexulisok) krdse. gy beszlnk rluk, mintha eleve alacsonyabb rendek lennnek, s kegyeinktl fggne emberi mltsguk. Harag, egyms elleni szlssges kirohansok mindkt oldalon. Alaposan t kellene gondolni minden lelki segtnek Hans Rotter jezsuita teolgus professzornak
magyarul is megjelent tanulmnyt e krdsben.498 Nem a tetszs-nem tetszs szintjn kellene
mozogni tleteinknek, amely az zls krdse szinten moralizl, mintha csupn arrl lenne
sz, hogy ki cukorral, ki meg anlkl szereti a kvt. rvelseink mgtt mindig jelen vannak
azok a kultrk, amelyben azok az emberi gondolkods korltaival megfogalmazdtak.
Nem szndkozunk a krdsbe rdemileg elmlyedni, csupn arra szeretnnk felhvni a figyelmet, hogy emberekrl van sz. Szemlyek, akik Istentl s nem tlnk kapjk emberi
mltsgukat, s ezt tiszteletben kell tartani. A megrtsk egy ms krds: ne tartsuk magunkat abszolt tisztn s helyesen ltknak.
A homoszexulis prok gyakran kirekesztve (megvetve), ezrt teljes inkognitban lik
kapcsolatukat a trsadalomban, az egyhzban. A hv emberek egy rsze a vilgot, az emberisget r csapsokat gyakran ezek miatti bntetsknt kpesek magyarzni. Nha bizonyos
misztikus jelensekre is hivatkoznak, amely szerint a Mindenhat a szodomitk miatt
knytelen bntetni bennnket. Az ilyen zenetekre csak annyit lehet mondani, hogy mltatlan s Isten ellen val ostoba beszd.499
A melegek kapcsolatnak rendezettsge, emberi mltsguk tiszteletben tartsa ppgy lelkiismereti ktelessgnk, mint brmely ms embertrsunk. Sokan tprengenek azon,
hogy az azonos nemek prkapcsolata milyen elfogadhat formban jelenhet meg. A hzassg kifejezs eleve eltlst vlt ki, mivel ahogy Pierre abb mondja mlyen gy gykere497
LIGETI-BDER (www.szochalo.hu/upload/ligeti_bader_szereti.rtf), 6-7.

ROTTER, Hans: A homoszexulis prkapcsolatok jogi elismersrl. Mrleg, 2001/3. 280-288.
499
A szodomitk bnnek valdi biblikus jelentshez s ltalban az azonos nemekkel val kapcsolat bibliai
kijelentsinek rtelmezshez lsd: Hans Rotter fenti cikkt.
498
328
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
zik a kollektv tudatban, hogy egy frfi s egy n kzssgt rtik alatta. ppen ezrt
megfelelbbbnek tartja a szvetsg kifejezst, amelyhez nem tapad egy bizonyos trsadalmi
jelensg 500 Egyms megrtsre mindannyiunknak ktelessge trekedni. Ez nem engedkenysg, hanem tisztessg krdse. Akiket megalzunk, azokkal soha nem fogunk tudni prbeszdet folytatni. Eltletek helyett egyenes beszdre van szksg.
Ha a homoszexulis letkzssgeket nem akarjuk igazsgtalanul megklnbztetni (KEK,
2358), akkor olyan jogi kereteket kell biztostani szmukra, amely nem r elviselhetetlen terhet rjuk.
Termszetesen ekzben rvnyben maradnak az erklcsi felelssg ktelezettsgei. De ezek a ktelezettsgek szablyozott trskapcsolatokban bizonyra jobban megvalsthatkk vlnnak, mint ott,
ahol az ember teljes nuralomra nem kpes s nem hajland, msrszt azonban egy homoszexulis
letkzssget kikzst.501
A kzssg mindig az egyttls meghatrozott formjban jelenik meg. Az egyttls forma kialaktsa nem egyszeren magtl trtnik, hanem olyan feladatot jelent, amelynek megoldsa jra s jra a kzssgg szervezdtt emberek legjobb erit ignyli rja W.
Pannenberg.502 A trsadalmi fejlds benne pozitv s negatv kpzdmnyeivel j krdseket tesz fl. A mssg jelenkori megjelense a keresztnysg kezdetn nem jelentkezhetett,
s nem nyerhetett olyan rtelemben vlaszt, ahogyan azt ma nha megksrlik. Veszedelmes
dolog akr Isten Igjre, akr termszettrvnyre hivatkozni, ha ezek a forrsok a valsgban
nem azt a vlaszt adjk, amit szeretnnk kicsikarni bellk. A szentrsi helyekbl nem kvetkezik annak az egyrtelm rtkelse vagy eltlse, amit ma azonos nemek kzti szerelmi viszonynak neveznk, ezt a jelensget ugyanis akkoriban nem ismertk, miknt a napjainkban hozzfztt krdseket sem rja Rotter professzor.
tleteink sablonosak, mert tl akarunk esni az eseten, hiszen nem szemlyekben,
hanem esemnyekben, jelensgekben gondolkodunk, vagy legalbbis tlnk. Nem vesszk a
fradtsgot, hogy vgiggondoljuk, mit is jelent az a msiknak, amit most mondunk neki, tesznk vele. Pontosabban: kigondoljuk a msikat, s az illett azonostjuk kisszer, hinyos
rteslseinkkel, ignyeinkkel. Kt fjdalmas trtnettel szeretnm megvilgtani ennek kvetkezmnyeit:
- Zsolt aki a trtnteket napljban rja, AIDS fertztt, hallos beteg. Visszaemlkszik gyermekkorra, amelyben rtetlensg, flelem, ktsgbeess, dbbenet s pnik vltjk
egymst. tves, amikor a csald kltzik: elhagyott hely, senki a krnyken. Mindent felpakolna az autra t vletlenl ottfelejtik. Harmadikos, amikor a kvetkez trtnik:
Talltam szz forint rtk iskolablyeget (akkor mg volt ilyen), amit beraktam az iskolatskmba. A sznetben mindenkinek a holmijt tkutattk, s persze knnyen meg is talltk, hiszen
nem akartam ellopni. Mivel elfelejtettk megkrdezni, hogy kerlt hozzm, azonnal meg is blyegeztek. Ez a kvetkezknt trtnt.
Fl kellett llnom az egsz osztly eltt, s be kellett ismernem, hogy loptam, ekkor rtk fel
egy rajzlapra az albbi szveget: ISKOLA TOLVAJA, s ezt a paprt erstettk a htamra, majd az
iskola sszes osztlyban krbevezettek, hogy mindenki jl lssa, s gy mdja legyen demonstrlni
erklcsi felhborodst.
A hats azonnali volt, s letem rvid kilenc ve alatt tlt borzalmak, mint ksbb kiderlt,
eltrpltek azokhoz a dolgokhoz kpest, amik vg vrtak rm. Mikor vgigvezettek az osztlytermeken az ominzus tblval a htamon, akkor meg akartam halni!! Ma mr tudom, hogy meg is haltam!!! Megalzott voltam, s mlysgesen igazsgtalannak reztem a helyzetet. Kilenc ves voltam,
ezt nem szabad szem ell tveszteni. Hrom napig iskola mell jrtam, ekkor jtt ki az osztlyfn500
Brmilyen elnevezshez jutunk is, annyi bizonyos, hogy a krdst emberhez mlt mdon kell rendezni,
hiszen a mocskolds, eleve elzrkzs tovbbi zavar, gytrds s ellensgeskeds forrsa. V. ABB PIERRE
(2006), 28.
501
ROTTER (2001), 288.
502
PANNENBERG, Wolfhart: Mi az ember? Egyhzfrum. Budapest Luzern, 1991, 70.
329
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
km, s beszmolt mindenrl. Ami ezutn trtnt, az szinte lerhatatlan, anym olyan brutlisan megvert, hogy a tanrnm eljult a vgn. Akkor azt hittem, ennl jobban nem lehet emberrel elbnni, de
mekkort tvedtem! A legrosszabb az egszben mgis az volt, hogy eszbe sem jutott megkrdezni,
hogy mi is trtnt valjban.503
- Elfogadni a msik valsgt, ahelyett, hogy kitallnnk, kimagyarznnk t! A mssg nem csupn valami aberrcit jelent, valami olyan magatartst, felfogst, amelyet neknk
mindenron meg kell vltoztatnunk ahhoz, hogy az illet dvzljn. Hnyan kvettek mr
el erszakot azzal, hogy mindenron meg akartk javtani a msikat! Ki hatalmazta fel erre
ket. Isten se! Hiszen Aki ilyennek teremtette, gy szereti t, s ha gy megtri t (velem
egytt), akkor milyen jogon vonom ktsgbe motvumait meg sem hallgatva azzal, hogy
majd n megmondom, mi j neki. Igen gyakran jtevk, felszabadtk szneiben tetszelegnek a leggonoszabb despotk, npek s szemlyek leigzi.
G. hossz vekig vezet beosztsban dolgozott olyan intzmnyben, ahol nagy higgadtsg,
diszkrci s tfog tudomnyos felkszltsgre volt szksg. A legfelsbb vezets cserldtt. A
nagyfnk hnapokon keresztl a vidki intzet fel se nzett. Majd egy v telt el, mikor G. ppen
egy msik kihelyezett intzetnl jrva azt hallja: na neked is felmondott a fnk! Aztn lassan megtudja az igazsgot, hogy egy hnap mlva mr nem lesz r szksg, mert a csendes esztendben
mindenkit kipakolt a vezetsbl, s a sajt embereivel teleptette be elszr kzvetlen krnyezett,
majd hozzkezdett a vidkfejlesztsnek. G. nyugodt lenne, ha nem egy olyan valakit ltetnnek ebbe az intzmnybe, akinek a tudomnyos munkhoz halvny sejtse sincs. A vezr, hogy egyszerstse a dolgot, azt bizonygatja, hogy G. azrt ragaszkodik pozcijhoz, mert megszokta, kialakult benne
a hatalmi mnia, s fknt ppen ideje, hogy kipihenje ldozatos, fraszt munkjt. Kitntetst s elismer oklevelet kvnt tadni neki az e clbl megrendezett piknik alkalmval. G. nem ment el, mert
infarktussal kezelik az intenzv osztlyon. Nem a levlts fj, hanem, hogy azt hiszi a vezr, nekem
kitntets, drid kell. S fknt az aggaszt, hogy mindent egyni karrier szempontjbl nz. Eszbe
sem jutott figyelembe venni sok kollgm vlemnyt. Ami pedig vgkpp felkavart, az a kijelentse:
Nyugodj meg, ezutn mg jobb pnzed lesz, szolglati laks helyett egy gynyr apartmant kapsz!
Mert ennyit azrt megrdemelsz te is.
Ha nagyon ersen fogalmaznnk, azt kellene mondanunk, hogy a mai ember legfontosabb feladata megelzve minden tudomnyos kutatsi programjt az emberr vls. Ne
fogyasztknt, gpeket s ideolgikat gondolkods nlkl kiszolgl robotknt, hanem a
msik ember trsaknt lssa nmagt, egymst.
A szeretet ereje, mely az embereket kzssgbe vonzza, nem merl ki alaktalanul rad rzelmekben, mivel megnyilatkozsra, segt tettekre, a msik elismersre, egyeztetett egyttessgre
ksztet. A szeretetnk embertrsunkat egy, az letnkben mindenkor pontosan meghatrozott szerepet
betlt szemlyknt fogadja el: munkatrsknt, bartknt, lettrsknt, szlknt vagy gyermekknt,
tanrknt vagy dikknt. Embertrsammal akkor lpek szemlyknt is kapcsolatba, ha meghatrozott
szerepben is elismerem. Noha a msik ember nem azonosthat minden tovbbi nlkl az elsajttott
szerepvel, szemlyknt mgis - amennyiben sajtja e szerep rvn nyilvnul meg. Mg ha lcaknt
is szolgl a szerep, t magt szerephez val viszonyban kell komolyan vennem, hogy szemlyknt
tekinthessek r. A szeretet azzal kezddik, hogy a msikat meghatrozott szerepbe, ahogy pp dolgom akad vele, emberknt ismerem el, s e szerepkrt figyelembe vve tmogatom t ama feladatban, hogy letben helytlljon, alaktsa, formlja azt.504
503
SINGER Magdolna: Ketts fejlds (Egy AIDS betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak bemutatsa). KHARN Thanatolgiai Szemle VIII. vfolyam 1-2. szm. 2004. 1-2. 62. A rszletet a tmogatott,
Zsolt napljbl vettk.
504
PANNENBERG (1991), 71.
330
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
Tudd, mire szmts (Meleg www.otkenyer.hu/
nfeltrs)
tmsz.php
DM Mikls
BIRTALAN Balzs SNDOR
Bertalan
ALLPORT G.
W.:
BIRTALAN Balzs
CSSZR Ivett:
CSEPELI
Gyrgy
ECSRI Lilla
HITTANI KONGREGCI
ILLYS S
ndor
Megfontolsok az azonos ne- www.hatter.hu

/archivum/
mek prkapcsolatrl
Npszabadsg, 2005. jlius 4.
?q=node/474
Az eltlet
Gondolat Kiad,
A homoszexulisok helyzete az www.birtalan.hu/

egyhzban s a trsadalomban
balazs/ketibim/
mprf.htm-22k
Rasszizmus, eltlet, intole- http://www.amarodro
rancia (Kt orszg tanulmny m.hu/archivum/2002/
Kelet - Kzp Eurpbl)
11/12.htm
Szocilpszicholgia
Osiris Kiad
Napl, 1944. Egy tizenhat ves
kislny napljnak eredeti szvege
Megfontolsok az azonos nem
szemlyek egyttlseinek trvnyes elismertetsre irnyul
trekvsekrl. 2003. jnius 3.
(Joseph RATZINGER bboros
prefektus)
Mssg s emberi minsg
T-Twins
1977
Budapest
2007.
05.
18.
2007.
05.
21.
1997
Budapest
1995
2007.
05.
18.
http://www.oki.hu/
printerFriendly.php?
tipus=cikk&kod=
1999-01-ko-IllyesMassag
www.oki.hu/
printerFriendly
php?tipus=cikk&kod
=1999
01-ko-Illyes-Massag
2007.
05.
19.
Mssg s emberi minsg
KADT Ern
A cignyparttl a Dank Pista

utckig Npszabadsg, 1998.
oktber 1. 8. p.
rtelmi fogyatkosok pszicho- BGGYTF
lgija I.
Szereti valaki a cignyokat?
Budapest
www.katolikus.hu
/roma/azonos2003.ht
ml
ILLYS Sndor
LNYIN
ENGELMAYE
R gnes
LIGETI Gyrgy
BDER Jzsef
2007.
05.
18.
2007.
05.
18.
www.szochalo.hu/
upload/ligeti_bader_s
zereti.rtf
2007.
05.
18.
1998
Budapest
1996
2007.
05.
18.
331
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
LIGETI Gyrgy Szereti valaki a cignyokat?
BDER Jzsef
NMETH Lszl
Mssg
PANNENBERG,
Wolfhart
ROTTER, Hans
Mi az ember?
www.szochalo.hu
upload/ligeti_bader_
szereti.rtf
www.osztalyfonok.hu
/cikk.php?id=248
Egyhzfrum
A homoszexulis prkapcsolatok jogi elismersrl

Mrleg 2001/3, 280-288
SINGER Magdol- Ketts fejlds (Egy AIDS
na
betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak
bemutatsa)
KHARN Tanatolgiai Szemle,
VIII. vf. 1-2. 2004/1-2.
SZUHAY Pter
A magyarorszgi cignysg Panorma,
kultrja: etnikus kultra vagy
a szegnysg kultrja
Budapest
Luzern
Budapest
2007.
05.
18.
2007.
05.
21.
1991
2001
2004
Budapest,
1999.
332
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
15.
Az regeds s regkor krzisei
1. Az regeds lmnye
Az let mlst sokfle mdon fogja fel s fogalmazza meg az ember: lemenben a
nap, deleln tl, ballag id stb. Hol fjdalommal, hol egy kicsit mg remnykedve szmolgatjuk, hogy mennyi lehet mg? gy rezzk, hogy szmvetssel tartozunk nmagunknak,
Annak, akitl kaptuk az let ajndkt. A Klt megfogalmazsban:
Taln eltnk hirtelen,
akr az erdben a vadnyom.
Elpazaroltam mindenem,
amirl szmot kne adnom505
Hogy ki mit rez, mikor rzi, hogy regszik? Elszr msok szemben kezdnk regedni, azutn lassan magunk is osztani kezdjk ezt a nzetet!
Sokfle mdon reaglunk a ml idre: nagyon sok mlik azon, hogy a bsg veit
hogyan ltk meg. Van aki blcselkedve, msok kesernys humorral, de van aki ktsgbeesetten tagadja az veket.
Egy rgi blcs megllaptsa: tudatosan elje menni, fogadni, mint valami vendget,
aki ritka ajndkkal rkezik:
leljk ht az regsget szvnkre s szeressk: tele van gynyrsggel, ha lni tudunk vele. A gymlcs akkor a legzletesebb, ha mr majdnem lepottyan, a gyermekkor akkor a legszebb,
amikor tovavillan; a bor hveit az utols korty gynyrkdteti, az, amely elmert, mely a vgs lkst
adja a rszegsghez. Minden lvezet a vgre halasztja azt, ami a legkellemesebb benne. Igen, kellemes a mr alszll, de mg nem rohamosan zuhan letid. s gy tlem, hogy mg az utols cserpdarabon llva is tallni sajtos gynyrsget. Vagy ppen az lp a gynyrsgek helyre, hogy
mr semmisem hinyzik.506
A klt megfogalmazsban az regsg: megrs, az let sszegzse. Ez nem egyszer szmadst jelent, hanem az let minden trekvsnek berst, teljessgt:
De legzengbb a lomb zenje szkor,
Bimb-, s virgnl mzebb a gymlcs.
Elzg a harc s elzajong a hskor:
Harcosnl, hsnl emberebb a blcs.
lombos erdk szi orgonja
Milyen teli-mly a te muzsikd!
Ezer spod egyszerre intonlja
Az emberlt ezernyi dallamt.
Tavasz illata, nyarak szenvedelme
S a tiszta tl kristly nyugalma benne.
emberlet dessges sze,
Te vagy az sszhang s az rnyalat.
A tavasz benned fanyart legyzte,
Erdtzeket, aszlyt a nyarak.
505
506
Jzsef Attila: Taln eltnk hirtelen

Lucius Annaeus SENECA: Erklcsi levelek, 12. levl. Eurpa Kiad, Budapest, 1975. 40-41.
333
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Magra ismer benned mind a kett
S te mind a kettt ldod, rleled.
Piros nyaradnak nem volt lngja medd
S magtalan nem lesz szp fehr teled.
Mert a szivrvny sznei megrve
Elsimulnak a rnctalan fehrbe.507
Montaigne meglehetsen ironikus hangnemben r br mg csak ppen tl van az tvenen az regeds ajndkairl:
Azt mondja az eszem, hogy a vesek a javamra szolgl; hogy a magam korabeli pleteken
mr a termszet rendje szerint mutatkoznia kell valamilyen repedsnek (ideje, hogy megkezdjk a lazulst s az omladozst; ilyen az ltalnos knyszersg, vagy tn csak nem trtnt valami j csoda az
n kedvemrt? Ezzel fizetem az regsg adjt, s jobb alkut nem csinlhattam volna); hogy a trsasg is megvigasztalhat, mert a korombeli emberek legkznsgesebb bajba estem (mindentt ugyanebben a betegsgben ltom ket, s megtiszteltets, hogy n is benne vagyok, mivel leginkbb a nagyokat szokta elvenni: lnyege szerint nemes s mltsgos nyavalya); hogy akik szenvednek tle,
nemigen sszk meg ilyen olcsn, st, kellemetlen ditkra s utlatos orvossgok mindennapi bevtelre vllalkoznak azrt, amit n a puszta jszerencsnek ksznhetek: mert az a nhny kznsges
iring- meg trkf fzet, amit ktszer-hromszor felhrpintettem nmely dmk kedvrt, akik a
nyavalym kesersghez kpest nagyon is desen knltak fele porcijukkal, ppen most olyan simn
csszott le a torkomon, mint amennyire hatstalan maradt.508
Mit jelent regnek lenni? Minden tagads ellenre tapasztalunk olyan jeleket, amelyek
ara utalnak, hogy hasznldunk. Nem azokra gondolunk, akik mr 25-30 vesen belefradtak az letbe a sok csalds, kudarc miatt. Elssorban arra a termszetes jelensgre, amely az
rett felnttkor velejrja: vesztesgek ksrik sikereinket, berkezseinket.
Egy sor vesztesg lnk meg:
- elvesztjk egszsgnket, vagy legalbbis rezzk, hogy nem vagyunk mr a rgiek:
nagyobb erfesztssel vgezzk feladatainkat;
- az embereket, akiket szerettnk: hosszabbodik azok listja, akikrl mlt idben beszlnk;
- otthonunkat: sok idsd embernek egszsgi vagy anyagi knyszer miatt fel kell adnia
azt az letkeretet, amelyet kiptett magnak;
- helynket a trsadalomban: nyugdjazs miatt kikerlnk abbl a krbl, ahol ismertek,
szmon tartottak bennnket;
- munknkat szksgessgnk tudatt , amely nem csak meglhetsi krdst jelent, hanem annak tudatt, hogy adhatunk valamit az emberisgnek;
- anyagi biztonsgunkat, ami klnsen a betegsgtl sjtott ids emberek szmra szinte
elviselhetetlen teher: nyugdja egyre kevsb fedezi meglhetsi kiadsait: lelem, rezsi,
gygyszerek kltsge. Az letfelttelek erszakos megvltozsa megakadlyozza az idskori szemlyisgfejldst, integrcit. Szegnyen nehz blcs regnek lenni, laksnsg
mellett szinte trvnyszeren megromlik a kapcsolat a fiatalokkal, s az elltatlan beteg,
magra maradt ember ritkn kpes annyi lelkiert mozgstani, hogy bajain fellemelkedjk.509
- kontrollunkat s vlasztsainkat: knyszert krlmnyek dntenek (kiszolgltatottak
vagyunk, msok gondozsra szorulunk);
Azok az ids emberek, akik nmagukat nem kpesek elltni, szocilis ellt hlzatra
szorulnak. Gyakran nem tudjk kivltani azt a gygyszert, amely bevlt betegsgk kezelsben (nem gygytsban). A megszokott gygyszertl val knyszer megvlsnl gyakran
507
SK Sndor: Az sz dicsrete. http://mek.oszk.hu/01000/01065/html/ 2007. 06. 17.

MONTAIGNE, Michel: A tapasztalsrl - Esszk. III. 13. Eurpa knyvkiad, Budapest, 1992, 87.
509
BUDA Bla, Dr.: A llek egszsge. A mentlhigin alapkrdsei. Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest, 2003,
195.
508
334
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
halljuk a magyarzatot (inkbb magyarzkodst): ez az olcsbb is ugyanolyan hats, hiszen a
beteg tudja, tapasztalja, hogy nem hasznl. De a tnyleges biolgiai hats csak az egyik komponens: a megszokott orvossg biztonsgot ad hatsa legalbb ugyanennyire fontos. A
knyszerhelyzetek leptik kezdemnyezkszsgket, alkalmazkodsi kszsgket s fknt
remnyket. Az let leredukldik a vegetls szintjre.
Az regsg az a dolog, amivel meg vagy verve, ha hossz letet akarsz mondta valaki. Ez a keser megllapts nem az let megvetst jelenti, hanem a feleslegessg-tudat
fjdalmnak ad hangot.
2 Az reged ember
Az regsg nem llapot, hanem folyamat, amelyet biolgiai, szocilis s pszichikai
sszefggsben kell tekinteni. Ezek a vltozsok rintik egsz szemlyisgnket, vagyis
ezrt az regedst individulis folyamatknt is kell rtelmezni. Klnsen fontos ez, ha egy
idsd embert meg akarunk rteni, ismernnk kell azt az rzelmi rezonlst, amelyet az regeds vlt ki benne. A folyamat nem egyirny (nem csupn negatvumok (cskken kpessgek) jellemzik. Teht nem csupn elvltozsokrl, hanem vltozsokrl is sz van. A folyamatot befolysolja az regedsre val felkszls. A folytonos tagads, menekls vratlanul fog rtrni.
Ha segteni akarunk, nem azt kell vizsglni, mit nem tud (deficit), hanem mire kpes
az reged ember. A rnctalant krmek, fiatalt mttek feszess tehetik (egy darabig) arcunkat, simv brnket, eltntethetik az regsg foltjait, de az veket nem. Az regkor szakaszolsval mint az let ms szakaszainak meghatrozsval csupn jelezni tudjuk, hogy
merre jrunk, de egyrtelm hatrokat nem tudunk kijellni.
me egy prblkozs az regkor szakaszainak megjellsre:
1. Fiatal regkor: 65-75 v.
2. Kzps regkor: 75-85 v.
3. reg regkor: 85 illetve 95 vtl.510
Technikailag fejlett vilgunk ksrtsbe hoz bennnket: hosszabbtsuk meg az ember
lett. Ez mg nem is volna baj, de amikor mindent a technikra akarunk bzni, mr knnyen
baj lehet. Krds ugyanis, hogy mit kezd ezzel az lettel az ember: a rvid let is lehet nagyon
tartalmas, s a hossz vtizedeket is lehet verni gy, hogy a vgn minden resnek, rtelmetlennek tnik. Mg az is krdses, hogy ha szablyozni tudjuk lethosszunkat, tartsabb
egszsgnket, mit fogunk kezdeni lelknk kortudatval?
Valahnyszor eredmnyt rtek el a technika vagy a termszettudomny segtsgvel a fizikai
vilgban, a llek megnyilvnulsai arrl vallanak, hogy nem tud ezekkel lpst tartani s a tudomnyt
sem rdeklik a pszichikai tapasztalatok. gy aztn nagy s sikeres opercikrl hallunk, pldul a hres
szvtltetsekrl, amelyek valsgos tmeghisztrit vltottak ki, mivel gy tetszett: egy darabka
halhatatlansgot grnek. Arrl azonban keveset hallunk a tudomnytl, hogyan s milyennek li-rzi
magt az j szvvel az ember. Tudunk olyan kozmetikai mttekrl, amelyek vekkel fiataltanak meg
egy arcot, kvnsg szerint formljk t a keblet. Ez ltal azonban sajtos hasads tmadhat: e nk kezn jellegzetes barna foltok rulkodnak a korosodsrl, mert ezekre mg nem talltak ellenszert, s gy
az reged testen lthat fiatalos arc gyakran htborzongat benyomst kelt. Hogyan li meg nmagt
az ember ilyen ellentmondsok kzepette? A sikeres, lthat testi vltozs kapcsn senki sem krdezi,
hogy mi van bell.511
510
Az regeds folyamatnak szakaszolsban a Vilgegszsggyi Szervezet a kvetkez fokokat jellte meg:

50-60 ve kor: az thajls kora; 60-75 v: az idsds kora; 75-90 v: idskor; 90 v felett: aggkor; 100 v felett:
matuzslemi kor. HAJNAL Katalin: Az regeds biolgija. http: //www .ttk.pte.hu/biologia/genetika /libr_gen
/HK_dipl05pdf 2007. 06. 15.
511
RIEMANN, Fritz: Az regeds mvszete. Httr Kiad, Budapest, 1987, 21.
335
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Krds valjban ez marad: a megtoldott letnek tudunk-e rtelmet adni? Kpesek vagyunk-e feldolgozni az let manipullt menett? Az regeds tudatos elfogadsa nem felttlenl jelenti azt, hogy le kell mondania mindenrl, ami ezt a folyamatot emberileg elviselhetbb, s gy hosszabb teheti. A kihvs abban ll, hogy a hosszabb let rtelmes, rtkes legyen.
Mi lenne, ha nem regednnk? A vilg a tlnpesedstl retteg. Az eurpai trsadalmak rohamos npessgcskkense, ugyanakkor az lethossz nvekedse ezzel egytt jr
nyugdjas ltszm nvekedse miatt kerlt ellentmondsba. Bizonyos fknt alacsonyabb
rend fajoknl talltak a tudsok n. nem reged llatokat. A nem regedsnek kt kvetelmnyt, illetve mutatjt llaptottk meg. Az els: a korspecifikus hallozsi arny nem
kimutathat nvekedse vagy a szexulis rettsg utni reprodukcis arny nem kimutathat
cskkense. A msodik kvetelmny: a pszicholgiai kapacitsnak vagy betegsgekkel szembeni ellenllsnak az letkor elrehaladtval nem kimutathat cskkense.
Az regeds hinyval sszefgg hatrtalan nvekeds pldja a sima lepnyhal. E faj nstnye vg nlkl nvekszik, s nem mutat letkori vltozsokat, mg a hm ha elr egy meghatrozott
mretet megregszik. A klnbsg oka ismeretlen. A korltlan nvekeds llatok sokig lnek, de
nem rk letek.
A hudra kpes hinyz rszeit ptolni, st egy vegednyben kpes arra, hogy sztessen sejtjeire, majd a sejtek sszekapcsoldnak s sejthalmazt kpeznek. Napok vagy heteken bell a sejtek jrakpezik magukat s kialakul az j letkpes polip.512
Ezek a nem reged llatok is ki vannak tve a betegsgeknek, baleseteknek (valamelyik nagyobb llat prdjv vlnak). Az ember tudja, hogy letre tlt mivolta magban
hordja az elmls trvnyt. Krds, hogy ezt a vltozst, amely nem csupn az let utols
szakaszt rinti, hanem annak egszt, hogyan li meg?
Mindenkinek nmagval kell egyezsgre jutnia, hogy miknt tekint az regsgre. Szabadalmazott megoldsok nincsenek, mindenki csak a maga mdjn oldhatja meg az regsg problmjt,
mint ahogy ki-ki a maga hallt kell hogy halja. Tbbfle kp lebeghet elttnk arrl, milyen legyen
az regsgnk, tallja meg mindenki a neki megfelelt. Brmikpp vlekedjenek is msok, a lnyeg
az, hogy az embernek kialakuljon a sajt elkpzelse, mgpedig lehetleg nem az utols pillanatban.
Oly klnbzek az emberi sorsok s hajlamok, hogy az regedsre sem adhat univerzlis vlasz.513
a) Biolgiai vltozsok pszichikai kvetkezmnyek

Az regedst lehet tragikusan, de lehet egszsges dervel is fogadni. Hogy mikor
kezd az ember regedni? Nos, amikor kln alszik a fogsorunk jegyezte meg valaki kiss
les irnival. Vannak nagyon nyilvnval jelek, mint amilyen
- a br elvltozsai, amelyre igen gyakran csak kls polssal reaglnak (klnsen a nk). A kozmetikumok jelents rsze hatstalan, vagy kifejezetten kros. A hatsos s gyors csodaszerek ltszatot kvnjk eltntetni, s azt sugalljk, hogy ezektl az illet
fiatalnak rzi magt, st fiatalodik. Az els sz hajszlak miatt elssorban a frfiak esnek ktsgbe, hiszen a nk egy hajfestssel knnyen tltehetnek mg a betolakodkon. Kevsb
knnyen kezelhet a br
- vrednyek ellenll kpessge cskken, s jelentkeznek a meszes fjsok.
Az letkorral maximlis szisztols vrnyoms emelkedik az letkorral, a diaszisztols vrnyoms azonban nem. Az erek (artrik) vesztenek rugalmassgukbl, bels keresztmetszetk az rfalak megvastagodsa miatt szkl, amelynek kvetkeztben fokozdik az relmesze512
HAJNAL Katalin: Az regeds biolgija. http: //www .ttk.pte.hu/biologia/genetika/libr_gen/HK_dipl05pdf

(2007. 06. 15), 57.
513
RIEMANN (1987), 22.
336
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
seds. Az erek elzrdsa szvrohamhoz, agyvrzshez vezethet. Igen gyakori az idskori az
elhzs, cukorbetegsg. Az elgtelen vrellts, az izomzat gyenglse miatt valahogy meredekebb a lpcs, mint eddig. A hossz letre val trekvssel prhuzamosan, st mg hangslyozottabban kellene az egszsges letmd kialaktsval foglalkozni. A hossz letet megrt
szemlyek vizsglata kimutatta, hogy pl. az Okinawa-sziget laki, akik Japn legfejletlenebb
s legszegnyebb nprtegt kpezik, igen sok a magas letkor ember. Az letkrlmnyek
miatt az itt lk kztt igen alacsony az tlagos kalriabevitel!514
- csontozat trkenysge miatt slyosabbak a srlsek, st egy bizonyos korban mr vgzetes is lehet. A csontozat alapllomny talakul s a szervetlen svnyi anyag
sszettel is vltozik, melynek kvetkeztben fellp a csontritkuls (a 60 v feletti nk
25%nl jelentkezik, a frfiaknl ez a jelensg 70 ves kor felett mutatkozik).
- immunrendszeri vltozsok: a sajt fehrjink az letkor haladtval vltozson mehetnek keresztl. Immunrendszernk a megvltozott fehrjk ellen antitesteket kezd
termelni, amely az n. autoimmun betegsgek kialakulshoz vezet. Ennek a zavarnak kvetkezmnye, hogy ids emberek immunrendszere kevsb kpes felismerni s elpuszttani a
rkos sejteket.
- a szaporods szervrendszer vltozsa: a nk az ivarrettsg elrse utn kb.
negyven vvel (nagyjbl tvenves korukban) elvesztik szaporodsi kpessgket. A frfiaknl ez a folyamat lassabban megy vgbe, s aggastynkorukig megrizhetik nemzkpessgket. A frfiaknl az regeds egyik gyakori velejrja a prosztata megnagyobbodsa,
amelyurolgiai kvetkezmnnyel jr: a megnagyobbodott prosztata sszeszktheti a hgyhlyagbl kivezet hgycsvet, ami vizelsi nehzsgeket okoz. A 40 ves frfiak 10%-a, a 80
vesek 80%-a l meg ilyen jelleg nehzsget. A prosztata megnagyobbods ltalban jindulat sejtburjnzs kvetkezmnye, de lehetsges rosszindulat szvdmny is. Fontos
az letmd, megelzs s az emltett negyvenves kor feletti rendszeres prosztata szrsen
val rszvtel.
- rzkszervek gyenglse (lts, halls) lehet, hogy mr igen korn megkezddnek, azonban a fentebb emltett keringsi zavarok miatt felgyorsulhatnak, illetve slyos
llapotba kerlhetnek. Az rzkszervek gyenglse a vilggal val kapcsolatunkat, kommunikcink klcsns sikert, beilleszkedsnk zavartalansgt rintik. Nem tudunk tjkozdni,
informciink s gy vlaszaink srlnek. Az ids ember kirekesztettsg rzst, megalztatst jelentheti, amikor egy trsasgban nem hallja a beszdet, csak a hirtelen felcsattan nevetst: bizonyra rajtam kacagnak gondolhatja. Fjdalmas, ha valban flrert valamit, mst
hall, s ezltal knos flrertsek, elszlsok nevetsgess teszik t. Nem szksgszer azonban, hogy valaki bezruljon. Ismt egyrszt az letvitellel, rendszeres egszsggyi felgyelettel s terpikkal cskkenthetk ezek a kesersgek. A rendszeres testmozgs, egszsges
tpllkozs, stresszmentes krlmnyek s fknt az izgat- s kbt hats szerek mellzse
nagyon sokat segt abban, hogy pek maradjunk. Vannak olyan lethelyzetek, adottsgok,
amelyektl nem szabadulhatunk: fontos, hogy rtkrendnk, amely pszichikai ltsunkat s
hallsunkat teszik szabadd, rendben legyen. Van, aki mg 75 vesen sem kpes megrteni,
hogy nem skalpokat kell gyjtenie a frfi vagy ppen a szebbik nem vilgbl, vagy nem a
pnz utn hajtani, vagyonszerzsen grcslni, hanem a kevesebb tbbet r bkessgben, mint
514
HAJNAL (2007), 40-51. 15. Az regeds folyamatnak biolgiai vizsglatrl, illetve az regedssel kapcsolatos betegsgek keletkezsnek kutatsrl tartott eladst Dr. Rbert Lszl professzor (Paris) 2006. mjus 31n.
ROBERT Lszl Dr.: Az regeds cellulris s molekulris mechanizmusai: A Verzr Frigyes ltal javasolt
epigenetikus - poszttranszlcis mdosulsok jelentsge. www.baratikor.sote.hu/eloadasok/robertlaszlo/
robert_laszlo.doc 2007.06. 20.
337
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
a sok hborval. A szem a llek ablaka szoktk mondani: amin ki- s betekinthet az ember. Ha lelki lthatrunk kacatokkal, vagy ppen a gyllkds, harag portl (gerenditl)
homlyos, akkor a biolgiai szem hiba hibtlan, akkor is rvidltak vagyunk, flnk sket s rzketlen azokra az rtkekre, amelyek ezerszm knljk lelknknek a bkt, dert.
Nhny finomsg a fiatalt ksztmnyek knlatbl:
- regeds elleni csokold, amely tcsokold, mang s szjatej. Ezek hatsra az ember
jkedv lesz, a nk menstrucis panaszai cskkennek, a frfiak prosztatabntalmait megelzi, kedvezen hatnak az idegrendszerre, gygytjk a gyulladsokat, kisimtja a brt. No meg huzamosabb fogyaszts utn a pnztrcnkat.
- fonya regeds ellen: a patknyokon vgzett ksrletek azt mutatjk, hogy az fonya fogyasztsa segtett az emlkezsi problmkon, lasstja az regedst.
- Transzcendentlis Meditci (TM): ez mindenre j. Kioldja a stresszeket, s Dr. Roberth
Keith Wallace neuropszicholgus szerint ennek a mdszernek tvi hasznlata egy tven v krli
szemlyt legalbb 12 vvel fiatalabb teszi. A Vdikus Klinika tuds professzora 1968-ban jutott az
elbbi eredmnyekhez, de arrl nincs hr, hogy most hny ves kornl tartanak.515
A fiatalts igyekezete mellett ott marad a slyos krds: mirt nem lehet egy ember
annyi ids, amennyi valjban? Mi szksg az illzikra? Mit kezd ezzel az lettel? A stresszt
csak akkor oldjuk fel igazn, ha egyrszt az okokat felszmoljuk, msrszt az illett a realits
talajra lltjuk, s kialaktjuk benne az let valsgnak nylt felfogst, vllalst.
Az ifj arc, vltakoz vidm s szomor tndreivel: mozgalmas, szikrz, rvnyl, csbt szpsg.
Az reg arc szilrd formival, a rncok egyenletes hlzatval: nem csbt, nmagba-val, fensges,
nyugodt szpsg.
A mai embert az rzkisg rngatja, csak a csbt-szpet ismeri s az reg arc hatalmas szpsghez
kevsnek van szeme.
S tbbnyire el is rttjk ifj arcukat, nemisgk plaktjt formljk belle: s elrttjk reg arcukat is,
mert a fiatalsg nyomorsgos roncst rizgetik rajta.516
- alkalmazkodkpessg cskkense: minden vltozs nagyon megviseli az embert, nehezen adja fel a megszokottat, mg ha az j lehetsg tbb knyelmet is knl. Nem
biztos, hogy azzal segtnk az idsd emberen, ha gondoskods cmn kimozdtjuk megszokott letkeretbl. A vltozatossg szmra a biztonsg elvesztst jelenti. Ahhoz, hogy j
krnyezete ltal nyjtott knyelemnek rlhessen, jra ki kell ptenie azokat a kapcsolatokat,
ismereteket, szoksokat, amelyek az let rtust grdlkenny teszik. Amg az j helyen nem
alakul ki a spontaneits, addig lland feszltsg (megfelelsrt val kzdelem), bizonytalansg s elgedetlensg feszltsgben l. Ha ismeretlen tesznk meg egy bizonyos tvot, az
sokkal frasztbb mint olyan helyen, ahol mr biztonsggal mozgunk, hiszen a lbunkban
van az t.
b) Lelki, szellemi vltozsok
Az regedst a blcsessgben val megrsnek rtk le rgebben. Ma pedig: a vilg
elhzdik tlnk, s az eddigi magnyunk most gyakran visszhangra sem tall. Nagyobb a magny, de nagyobb a szabadsg is. Biztosan gy van ez? Ki hogyan li, lheti meg lelkileg az
ids kor adottsgait, az rszben tle fgg. Csak rszben, hiszen hny esetben mr fiatalon
515
R. K. Wallace elgondolsban egytt jelenik meg a tipikus amerikai tlalsban) az elmlkeds, jga, megvilgosods, a llek s a kreativits fejlesztse, a megrzs. (v. . WALLACE, Robert Keith: The psicholoy on
Consciousness. Intorduction John S. Hagelin Ph. D. Olasz nyelv kiadsa: Neurofisiologia dellIlluminazione.
Edit. Tecniche Nuove. n.)
516
WERES Sndor: A teljessg fel. Ifjak s vnek szpsge. http: //www.old .sztaki.hu/~smarton /vegtelen/
weores.htm
338
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
mozgskptelenn vlnak emberek, vagy ppen belpve a magasabb vekbe, slyos kr kezdi
ki ket.
Szemlletvltsra van szksg, s az ids emberrl nem, mint befejezett mltrl, hanem mint beteljesedsrl beszljnk. Ennek azrt is nagy a jelentsge, mert az idskor felfogsa jelentsen befolysolja magatartsunkat. Erikson szemlyisgfejldsi elmletben az
idskor nyolcadik szakasz ketts lehetsge: a teljessg vagy a ktsgbeess. Kpes-e az
ember sszegezni mindazt, amire szert tett, vagy az eljvend lehetsg elvesztse kerti hatalmba.
A korosodsban s nha magukban az idsekben rejl er a blcsessg ereje, a sz sokfle rtelmben: az rett szellemtl a felhalmozott tudsig, az elfogad megrtstl az rett dntsig.
A blcsessg a testi s mentlis hanyatls ellenre kpes a tapasztalatok teljessgt megrizni s tovbbadni. A soron kvetkez nemzedk integrlt rksg irnti ignyre vlaszul az idskor blcsessge azt tudatostja, hogy minden fajta tuds viszonylagos, amely egyetlen letid vagy egyetlen trtnelmi peridus alatt megszerezhet. m az letciklus utols szakasza egyben a vgs krdsek
felbukkansnak ideje is, azok a paradoxonok, melyek megvlaszolsa a filozfusok s vallsos
gondolkodk dolga.517
A legslyosabb krds az reged ember szmra: kellek-e mg valakinek? Ha nem

lennk, szre sem vennk: felesleg vagyok.
K. nni 86 vesen, kiss gyenge ltssal, de kitn egszsgnek rvendve keresett meg minden hten. Az llamilag fenntartott felesleg s kriptaszkevny vagyok jelentkezett be ltogatsa
eltt telefonon. Szocilis otthonban lt tbb mint 30 esztendeje, mivel az llamostskor mindenket
elvettk. Kitnen beszlt nmetl, franciul s olaszul. A hbor eltt tzsdzett, s brilins szellemessgt, reg korra is megrizte. Hrom dolgot nem kvettem el letemben: nem kapltam, nem
ltem s nem hazudtam; teht most sem fogom azt mondani, hogy adjon nhny forintot kenyrre, hanem hogy egy fldecit vehessek. Tudja csak gy vagyok kpes elviselni azt a sok butasgot, amely krlvesz. Most hlbl: elmondom magnak az Akasztottak balladjt. s elmondta gynyr franciasggal, s radsul mg egy rszletet Dante Isteni sznjtknak Paradicsombl termszetesen eredeti olasz verselssel. Gyakran szinte ttva maradt a szm az mulattl, s ilyenkor cspsen hozztette:
Na ne nzzen mr gy, mintha rten, hanem adjon inni valamit, hogy legyen erm elmenni. Amikor megkrdeztem, hogy mi legnehezebben elviselhet, akkor azt mondta, hogy nem a magny, nem a
szegnysg, de mg nem is az, hogy lassan elveszti ltst. Attl flek, hogy elvesztem humoromat a
fiatalok kztt. Tudja, szoktam a fiatal polknak verseket mondani, s azt ltom, hogy nem kpesek
rlni.
Nhny pszichs vesztesg:

- tanulsi kpessg: nem romlik, hanem mskppen tanul az ids ember. Az emlkez
kpessg: a motivcitl fgg. Ids korban gyakran hinyoznak ppen az j dolgok elsajttshoz szksges motivcik: mindek tanuljam meg, gysem lesz mr r szksgem. A cskkent pajzsmirigymkds fontos tnete a feledkenysg. (Br egszen fiatalon is lehet valaki
szrakozott): minden kihull emlkezetbl. Itt az ok egyrszt a koncentrls, msrszt a motivltsg hinya.
- pszichomotorikus vltozsok: hosszabb a reakci id. Ez rvnyes a fizikai reakcikra ppgy, mint a pszichikai vlaszadsra, visszajelzsre. Egyrszt az informcik tovbbtsa
s a visszajelzs tbb idt vesz ignybe, msrszt rrss vlik az ember: nincs mirt kapkodni. A pszichikai s fizikai vilg sszehangolsa tbb erfesztst ignyel. Igen sok ids
ember jelents mennyisg gygyszer fogyasztsra knyszerl. Ezek a ksztmnyek mel517
ERIKSON, Erik H.: Az emberi letciklus. In: Fejldsllektan Olvasknyv. Tertia, Budapest, 1997, 40. v..
DEBRECENYI Kroly Istvn TTH Mihly: letesemnyek a psztori llektan s a filozfia tkrben. Semmelweis Egyetem TF Prbeszd Alaptvny, Budapest, 2004, 115-116.
339
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lkhatsaikban hordozhatnak olyan nem kvnatos hatsokat, amely lasstjk, st kifejezetten
tomptjk reakcijukat, reflexeiket. A gygyszerfogyaszts llandsul ignny vlhat, amely
a gygyszerfggs kialakulshoz vezet.
- a szorongsos betegsgek velejrja a sztszrt figyelem, a depressziban jelentkez
aktivitshiny pedig a ml emlkezetzavar.
- a Parkinson-kr, AIDS, slyos vrszegnysg, vitaminhiny, alacsony vrcukorszint,
valamint az alultplltsg slyos hatst gyakorolnak a kzponti idegrendszer mkdsre. Az
alkoholizls s ltalban a kbtszerek dementit eredmnyeznek.
- Az Alzheimer-kr s ms dementik az emlkezetben tarts s felidzs nehzsgvel
jrnak. Elszegnyedik a szkincs, beszkl az rdeklds. Mindez knnyen megtvesztheti a
krnyezet, mivel olyan jpofa mdon jelenik meg, amit fknt a krnyezet nem vesz
komolyan. ltalban akkor figyelnk fel, amikor knos jeleneteket vlt ki, kellemetlen kvetkezmnyeit nem lehet egy jz nevetssel eltussolni. A kezdeti stdiumban ugyanis mesterkltsgnek, nagyvonal nemtrdmsgnek is tnhet egy ilyen viselkeds. A mindennapos
sztszrtsg, furcsa fantzik, gyanstsok mgtt slyos betegsg hzdhat.
R. 73 ves falusi asszony, aki mr 20 ve viseli zvegyi sorst: mindig, mindenrt neki kellett
helytllni a nagyon nehz vekben. rtelmes, talpraesett, vallst buzgn gyakorolja. Egy id ta egyre tbbszr kzli bizalmasan, hogy M (szintn 70 feletti zvegyasszony) tvltozik macskv s az
kertse tetejrl leskeldik. St mostanban arra vetemedik (a macska), hogy besurran R. laksba,
s jjel a hasra l: arra bred, hogy szinte fuldoklik az llat nehz slytl. R. eskszik, hogy nem kitalls, amit mond: amikor kikergette a laksbl a macskt, aki M-nek az t tls oldaln lv hzhoz rohant. Mire (R.) kirt az utcra, csak annyit ltott, hogy M. a kaput csukta be maga mgtt:
teht zaklatta lmban szomszdjt. R. annyira szvre vette a dolgot, hogy feljelentst tett a rendrsgen, akik termszetesen (R.) szerint szintn M. szellemtl vezetve, nem hittk el a trtnteket.
Olyan slyoss vlt R. ldzsi mnija, hogy tvgytalansgt, majd gyomorbajt szintn M-nek tulajdontotta.
- az idskori pszichs s mentlis vilgnak zavarai kz tartozik az igen kellemetlen

valsg-tveszts. A megtrtnt s kitallt, elkpzelt vilg olyan keverke jelenik meg az emlkezetben, amely ppen a valsg-elemek miatt gyakran hihetnek tnik a helyzetet nem
ismerk szmra. Ilyen esetekben fordul el, hogy rtatlan, segtksz hozztartozkat, segtket megvdol az ids ember: erszak, lops, heztets, gondozs elhanyagolsa. A hozztartoz g a szgyentl, hiszen annyira hihet mindaz, amit az ids ember elmond, hogy mg
csak a halvny gyanja sem tmad fel benne annak igaz voltt illeten!
K. j nev doktor volt. Felesgt 74 ves kora krl vesztette el. Egy barti csald, Gy-k,
vettk prtfogsba, akik ugyanabban az pletben laktak. Eleinte semmi baj nem volt, de egyszer csak
egyre tbbet panaszkodott K. a gondozk durvasgrl: kk foltokat mutatott a karjn, lbszrain,
mint a fizikai bntalmazs egyrtelm jeleit. Semmifle eltartsi szerzds nem kttte a gondozkat
K-hoz, gy rthetetlen volt, mirt a durvasg? K. mindenki dbbenetre kijelentette: pontosan ez
az ok, mert gy akarjk rvenni a vgrendelkezsre. A helyzet annyira slyoss vlt, hogy rendrsgi
vizsglatot indtottak Gy. csaldja ellen, akikrl mint a vizsglatnl kiderlt mr j ideje egy msik szomszd jelenltben lpnek csak be K-hoz takartani, vagy brmifle szolglatot elvgezni. A
tanknt jelenlv csaldrl K. soha nem beszlt a rendrknek. Gy. szgyenkezve vallotta be, hogy
azrt hvta magval a msik csald valamelyik tagjt, mert rettegett K-tl, aki vratlan pillanatokban
hol kssel, hol botjval tmadt r Nem akartk K. j hrt tnkretenni, illetve tudtk, hogy az ids
ember egyre zavartabb llapotban cselekszik. Arra lmukban sem gondoltak, hogy egy-egy ilyen akci utn nmagt veri ssze, majd kihvja a rendrsget. Mivel K. orvos volt, gy gondoltk, hogy
megszgyentenk, ha kihvnk hozz az gyeletet
A fenti trtnetben az a dbbenetes, hogy olyan szemlyrl van sz, akirl azt szoktk
mondani: igazi riember. A bels szablyzk megbomlst, az nkontroll elvesztst az
340
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
egyre hinyosabb vrellts, az alattomban elhatalmasod kr, mint valami bellrl mardos
fenevad tmadsra s meneklsre kszteti. A slyos betegsg miatt olyan deformcit hozhat
ltre az illet magatartsban, amely a krnyezetet egszen megzavarja. A hallkzelsg rzse sajtos mdon lendl t olyan agresszivitsba, amely az letrt val kzdelem s az elmls elleni tiltakozs kontroll nlkli kitrseiben mutatkozik meg. Olyan slyos betegek, akik
mr a kezket sem tudjk felemelni, egyik pillanatrl a msikra kikelnek az gybl, s a kezkbe kerl eszkzzel mindent sztzznak. Aztn teljesen kimerlten rogynak ismt gyba:
a krnyezet pedig csak a romokat ltja, s tancstalanul krdi: hogyan trtnhetett? Az letrt
val kzdelem megnyilvnulsai ezek.
- a leggyakrabban elfordul idskori mentlis zavart hagyjuk utoljra: a depresszit.
Az idskor embereknl klnsen, ha erre mr korbban is hajlott az illet nvekszik a
szorongs. Kln fejezetben trgyaljuk a szorongs (flelem) klnbz tpusait, ezrt itt
most csak sszefoglalva szeretnnk utalni nhny klnsen idsd embereknl - megmutatkoz jelensgre. A szorongst azok az ismeretlen rzsek, tapasztalatok gerjesztik az emberben, amelyek miatt llandan hatrmezsgyn rzi magt az ember: beteg vagyok, vagy
csak ml gyengesg, amit rzek? llandsul ez a rosszullt? Nincs valami lappang nagyobb baj, vagy ahogy mondjk ez let velejrja? Sok megvlaszolatlan krds kavarog
az emberben. A bizonytalansg, szorongs llandsul, s rr lesz rajtunk a depresszi: menthetetlenek vagyunk! Sajnos mintegy nigazolsknt megjelenhet az llandsul fradtsg,
gyengesg, fejfjs. Kedvetlennek, kimerltnek rzi magt az ember: tvgytalan, lmatlansggal kzd, egyre csak fogy, gyomor- s szvpanaszok lpnek fel. Pszichsen ez gy jelenik
meg, hogy az illet mindent stten lt: minden kellemetlenebb, kiltstalanabb a valsgnl.
Csak a hinyt ltja, s ha valami sikerl, mris annak pusztulstl, bukstl retteg, emszti
magt: elre szomor lesz.
Meg kell tanulnunk lni a jelen pillanatot: ami elmlt, mr nem a mink, s a jv mg
nem. Egyetlen lehetsg, hogy felismerjk ennek a jelen valnak rtkt. Ne vakard ma ott,
ahol csak holnap fog viszketni mondogatta blcs reg bartom, ha elre aggdtam valamirt. A holnap: nem tid mg, ne piszkld. Szeress bele a mba, mert mg egyszer nem fog
elfordulni! Az idskor legslyosabb krdst csak az illet szemlyek tudatos, rsztvev
akaratval lehet megvlaszolni: megtallni letem rtelmt. Ahogyan a felnttkorba val lpsnl szksges a szemlyes segts, ez az rettsgi vizsghoz mg fokozottabban kell. Az
rett sszegzs, a lnyeglts nem technikai eszkzk krdse, hanem sokkal inkbb szemlyre szl segts. Bokig r sznyegek, sznes televzi, luxus ellts: mindez fokozza az
ids ember magnyt, ha nmagrl nincs egy j gondolata, rzse. Az ids ember nem kitartott (elnzst a kifejezsrt) akar lenni, mert akkor haszontalan lskdnek fogja magt rezni! Sajt magt akarja emberknt megtapasztalni, akinek brmilyen egyszer s nehz is
lete tudja, hogy mirt volt rdemes megrnie ezt a napot, mg ha csak szegnyes betevre
telik is neki; mirt rdemes levegt venni, mg ha az teli van mindenfle fsttel. Tudja, mirt
l, s ez teszi boldogg.
Az idsd emberek figyelemre, tapintatra s igen gyakran gondos felgyeletre
szorulnak. A gondoskods ppen azt jelenti, hogy ahol mr elvesztik nkontrolljukat, a magunk nfegyelme s megrtse igyekezzen diszkrten betakarni sebeiket.
A segtsg alapja nem a sajnlat, hanem a helyzet jzan felmrse: ha slyosbod zavarokat tapasztalunk, vegyk ignybe szakemberek segtsgt.
3. Az regeds egyni meglse
341
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Az embernek hrom letkora van: a kronolgiai ez van szemlyi igazolvnyunkban;
a biolgiai: ez szerepel az orvosi leleteinken; pszicholgiai: ahogy mi magunkat rezzk,
ahogyan viselkednk. Sok mlik azon, hogy valaki hogyan lt fiatalkorban, azonban nem lehet egyrtelm kvetkeztetseket levonni. Balesetek, betegsgek lehetetlenn teszik, hogy
valaki leten t vgzett ignyes szellemi letnek koronjaknt lje meg az regkor veit.518
Vannak, akik gy kszlnek az regsgre, hogy habzsolva fogyasztjk az rmket,
vagy olyan eszkzkkel igyekeznek feszltsgeiket oldani, amelyek valjban fokozzk az
ressgrzetet: alkohol, dohny, evs, vagy a folyton villog kperny s bmbl rdi, CD,
s ki tudja mg mi. Ha valaki nem kpes elfogadni a korral jr llapott, s mindenron fiatalnak akarja rezni magt, nemcsak hatalmas energit knytelen bevetni, hanem rengeteg feszltsget is vesz magra. Ennek a nekikeseredett igyekezetnek a vge a depresszi, hiszen a
mestersgesen fenntartott rendben vagyok rzs egyre nagyobb rt hagy maga mgtt.
a) regek s fiatalok
A legtbb ember az regsget az er fogyatkozsval, egszsg hanyatlsval azonostja. Igen kevesen vannak, akik szmra az rettsgnek, blcsessgnek idejt jelenti. Pszicholgiai vizsglatok azt mutatjk, hogy a jellemz lelki tulajdonsgok intenzitsukban s jellegkben az regkorban is fejldnek, valszn teht, hogy a lelki mechanizmusokra nem rvnyes a lepls trvnye, amely a test tekintetben megfigyelhet519. Az ember ids korban
is megrzi lelki struktrjt s dinamizmust. Szmos ids ember ids korban rte el tudomnyossga cscst. Ennek alapja, hogy a szemlyisgfejldsben felttelezhet valamilyen sui
generis llektani felhajter, amely a nvekeds, a kiteljeseds s az integrci fel terel,
teht mind tbb informcivtelre, kpessgfokozsra s j tanulsra sarkall, ebben mind nagyobb konmit igyekszik megvalstani, s cskkenteni prblja a bels ellentteket s
ellentmondsokat.520
Ma nehz megregedni: ha az ember ma reg, akkor gy rzi, hogy mr nem tartozik
senkinek semmivel. reg teht felesleges. Rgen az regek tapasztaltabbaknak bizonyultak
a fiataloknl, tudsuk, blcsessgk tiszteletremlt volt. Ma egy ids ember, ha nem rt
azokhoz a technikai ktyhz, amellyel unoki jtszanak, akkor mris veszett fejsze nyele: a
nagyapa mg ezt sem tudja. St az unoka mutatja meg, hogy kell a szmtgppel bizonyos
mveleteket vgezni, hogyan kell belltani a TV csatornkat stb. Rgen az reget a krnyezete is tisztelte. Ma az ids ember kikerl a fiatalok figyelmbl, rdekldsbl s rdekbl.
Az regkornak nincs mondanivalja, mivel ma csak fiatalnak szabad lenni: a fiatalkor abszolt rtk.
A termszettudomnyosnak mondott emberkp egyik hinyossga, hogy az embert
kpessgei alapjn rtkeli: mit tud tenni, alkotni. Emiatt aztn az regkor, mint valami hinyllapot jelenik meg az emberek tudatban. Ahhoz, hogy ezeket a hinyokat (hinyrzetet)
eltntessk, olyan szerek utn kutatunk, amelyek kpess tesznek: visszaadjk fiatalos brnket, izomzatunkat, szexulis potencinkat, hajunk sznt (ha mg van). Mivel mindez
megint csak a testi valsgunkra figyel, knnyen csapdba esnk. Ez a csapda pedig nem
ms, minthogy folyton a hinyokat keressk, mint valami hipochonder: hol kellene mg valami hinyt tallni magamon, hogy aztn gyorsan eltntessem!
De nem remnytelen a helyzet! F. Riemann szerint a korosod embernek ktfle tbblete lehet az ifjsggal szemben: az ltalnos lettapasztalat s a szemlyes rettsg, vagyis
ahogyan eleven tudss srsdtt benne az, amit biolgiai s lelki fejldsnek stcii - emberi vlsgai, egy-egy lps s rlelds tjn, vltozsnak lmnyei, vitk-vvdsok s
518
DEBRECENYI-TTH (2004),116-119.
BUDA (2003), 184.
520
BUDA (2003), 185.
519
342
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
feladatok folyamn meglt, egyszval mindaz, amibl felpl egy emberi let, de amit az
ember csak lete folyamatban tud meg. E tekintetben az reged embernek van adnivalja az
ifjsg szmra.521
A szellemi fejlds szmra slyos gtl s blokkol tnyez, amikor a szemlyisg
nem kap elegend kihvst, serkentst a krnyezettl. A hatvanas veiben kinyugdjazott,
knyszerbl vakvgnyra terelt szemlyisg nagyon gyorsan akr a hallig leplhet! Az
sem segti a szemlyi frissessget, ha valaki mr a negyvenes vei kzepn fl gzre lltja
magt. Ebben az llapotban az illet csak nmaga tllsig jut: nmagval val megelgedettsg a szellemi tespedst, vegetlst s nem dinamikus gazdagodst fog eredmnyezni.522 Van,
aki egy-msfl vtizeddel halla eltt befejezi az lett.
b) Rejtett kincsek, amely feltrsra vrnak
Minden igyekezet ellenre, folyton visszatrnk a vesztesgekhez, hinyokhoz, ha az
regsgrl beszlnk. A segtfejleszts szmra megjellnk nhny olyan szempontot,
amelyek kr lehetne a beszlgetseket fonni. Senkit nem lehet lebeszlni az aggdsrl, ha
nem mutatunk fel szmra olyan rtket, amely fellmlja vesztesgrzst. Nem tilthatjuk
meg senkinek, hogy ne rezzen gy vagy gy.
Mit nyer az ember azzal, ha ids, reg? tehetnnk fel a krdst? me nhny rejtett
kincs:
- A higgadtsg az els: ellt a harc, a mindenron val gyzni akars igyekezete. Nem
azrt, mert kzmbs lett a vilg, hanem mert megtanulunk msknt rtkelni: minek van
igazn jelentsge ebben az letben. Amg tl kzel vagyunk az esemnyekhez, csak a
rszletekre figyelnk, s el is vesznk bennk: mindent meg akarunk nyerni, markunkban
tartani. A birtokls vgya (anyagiak, hatalom) abbl a tveszmbl tpllkozik, hogy csak
akkor lehet igazunk, ha a msiknak nincs igaza, nincs vlemnye, akarata. n- s fajfenntartsunk sztne kiterjed: a magunk dolgait azzal tesszk letkpess, hogy msokt elpuszttjuk. Mint valami ragadoz, hogy a klykei letben maradsnak biztostsra, a
msik vad fikit kiirtja. Lassan megtanuljuk, hogy a msik rme fokozza az enymet, a
msik biztonsga az n bkm tmasza. Megrtjk, hogy mi a ltszat s mi az igazi rtk.
Mivel a boldogsg nem a birtokolt anyagiak mennyisgtl, hanem a mi bens rtkeinktl fgg, nem fog rdekelni a befolysossg. Ltsunk lesedik: a lnyeg mindig tbb annl, ami lthat. Tolernsak lesznk, mert tudjuk, hogy mi magunk is nvekedsben vagyunk.
- Az idskorban nagy a veszlye annak, hogy tlrzkenny vlunk, s ezltal nzbbek
lesznk. Ezzel szemben kialakthatunk magunkban egy j szeretetkpessget: nem magunkat lltjuk rdekldsnk, aggodalmunk kzppontjba. Trkeny egszsgnk, az
irntunk tanstott rdeklds mindig ksrt bennnket: ha ms nem, akkor legalbb mi
magunk foglalkozzunk magunkkal. Ha ezen tl tesszk magunkat, akkor felszabadulunk
egy sor felesleges aggodalom, rosszat sejt vrakozs nyomsa all!
A sajt korosztly jelentsge az idskorak szmra is fontos. Egy idsd ember vilgltst, letrzst valjban csak egy maga korabeli ember kpes felfogni teljes jelentsgvel. Tbb lelkisgi mozgalom s segtszolglat ezrt szervez a mg mozgskpes idsek rszre olyan csoportokat, amelyeknek tagjai az korosztlyukbeli segtsgre szorulk gondozsban rszt vesznek. Korh521
RIEMANN (1987), 55.

Egyetemi elad srgult jegyzetlapokrl tantott: nem volt jabb mondanivalja. 45 ves kortl a nyugdjra
s nem az eladsokra kszlt mondtk hallgati. Egy msik neves kutat gyakorlatilag a mg fiatalon vgzett
s publiklt kutatsait varilta egsz letben. Knyvt minden rdemi kiegszts nlkl vtizedeken t
varilta, hol fzetekre bontva, hol pedig egyben adta ki mikzben klnbz nyelvekre is lefordtotta azt. Az
jszlttnek minden vicc j mondogatta, amikor ezt szv tettk neki.
522
343
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
zakban, szocilis intzmnyekben ltogatjk a magatehetetlen betegeket etetni segtenek, felolvasnak
nekik, trsalognak (jtszanak!) velk. Mindezt heti nhny rban, nkntesknt vgzik.523
A harmadik ajndk, amely ids korban megjelenik: a transzcendentlsi kpessg. Ez

lehet kzvetlen vallsi tapasztalaton nyugv, de ltrejhet termszetes meditls tjn is.
Ha az regeds veszlye az, hogy nnktl megszllottan egyre grcssebben kapaszkodunk
nssgnkbe, akkor az eslye viszont az, hogy elfeledkezhetnk nnkrl, ami tbbek kztt lehetv teszi ennek a transzcendentlsnak a meglst. Az ilyen nfeledtsg hozzfrhetv tesz szmunkra olyan lmnyeket, amelyek klnben ellnk elzrva maradnnak a misztika mondhat a
legtbbet errl, azokrl a megrz s boldog bels tapasztalatokrl, amelyek ilyen mdon lhetk
meg.524
Megtanulunk ms mrtkkel mrni, msknt mrni a dolgok, trtnsek kztt: mi a lnyeges s mi az, ami csak ml ltszat. Aminek igazn jelentsge van, csak az mlt arra, hogy kzdjnk rte, hiszen nincs idnk arra, hogy ostoba, rtktelen lmnyek utn
kapkodjunk s kzben elvesztsk azt, ami gazdagthatna. Ezzel prhuzamosan juthatunk
egy jabb ajndkhoz: az ignytelensghez. Ezt az ernyt sem knny megszerezni,
mert az regeds els jele ppen a pnik: mindent meg akarunk mg szerezni! Az regkori
blcsessg jele s gyakorlata: megkrdezni magunktl, hogy mi a nlklzhetetlen, a fontos, s mi az, ami felesleges. A kapni vgys helyett az ads ignyt kifejleszteni. Ez az a
blcsessg, amely felszabadt: nem okoskods, msok eszn val tljrst jelent, hanem a
jelensgektl, a felszn hullmverstl s locsogstl messzebbre ltni s hallani.
Az idsdsnek nem az a jelentse, hogy lassan kivonuljunk az letbl, hanem, hogy

kiteljesedjen embersgnk. letnk sorn rengeteg kacatot gyjtnk ssze: majd j lesz mg
valamire. Elg egy kltzs, amikor ltjuk, hogy mekkora gondot jelent ez a tmnytelen
cskasg persze most is szinte a szvnk hasad meg, hogy nem vihetjk magunkkal Aztn
egyszer rjvnk: a sok j lesz mg valamire valjban nem j mr semmire. Egyetlen
kincset lesz ernk magunkkal vinni: azt, amit msoknak adtunk. Teljes emberr lenni, mint
amilyennel Weres Sndor tallkozott:
Vonaton utaztam, harmadosztlyon. Felszllt egy apca, rengeteg csomaggal: holmit vitt egy j gyermekmenhely berendezsre.
Szemre nem volt rajta semmi figyelemremlt, de lnye tndklt: t mr nem rintette a fldi let,
ami nem gtolta abban, hogy jobban tevkenykedjk, mint akik az lettl szzflt akarnak.
Megszltottam? Megvan-e minden csomagja? Elgondolkozott s szmolni kezdett: ,,Egy, kett, hrom... nyolc, kilenc aztn sajtmagra mutatott: ,,tz. neki mr csak poggysz volt a sajt teste is.
Ez az egygy, tehetetlen, szrakozott kis szolgl nagyobb hatalom, mint a fld minden fegyvere
egyttvve.525
523
A rmai fiatalok ltal alaptott Sant Egidio Kzssg a vilg sok orszgban hozta ltre ilyen mdon segtszolglatt. Nem a rszorulk helyett, hanem velk egytt megoldani az let gondjait. Az vodk s iskolk
ltestst, szocilis elltst, betegpolst gy oldjk meg, hogy nmaguk megtantjk az embereket arra, hogy a
maguk lehetsgeit, rtermettsgt, fizikai s lelki erejt hasznljk. Mindenki kpes valami jt tenni, s fontos,
hogy adjunk lehetsget neki, hogy megtegye. Ezzel nmaga rtknek tudatra bred, ami elindtja t egy rtkes, msokrt lni tud letton magyarzta az egyik roma fiatalember, aki szintn ennek a tapasztalatnak a
birtokban ktelezte el magt trsai segtsre.
524
RIEMANN (1987), 79.
525
WERES
Sndor:
A
teljessg
fel.
Tallkozs
egy
teljes-emberrel.
http://wwwold.
sztaki.hu/~smarton/vegtelen/weores.htm (2007. 06. 21.)
344
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
Idskor rtelmi fogyatkos emberek ksrse,
segtse
BLMEL Fe- j lehetsgek az idskorenc dr. ri depresszik lekzdsMOLNR
ben
Emese dr.
BUDA Bla,
A llek egszsge. A
Dr.
mentlhigin alapkrdsei
DEBRECENYI
letesemnyek a psztori
Kroly Istvn llektan s a filozfia
TTH Mitkrben
hly
ERIKSON, Erik Az emberi letciklus. In:
H.
Fejldsllektan Olvasknyv.
HAJNAL Kata- Az regeds biolgija
lin
RIEMANN,
Az regeds mvszete
Fritz
ROBERT Lsz- Az regeds cellulris s
l Dr.:
molekulris mechanizmusai: A Verzr Frigyes
ltal
javasolt
epigenetikus poszttranszlcis mdosulsok
jelentsge.
WERES Sndor: A teljessg fel
Akadmiai Kiad
www.mek.iif.hu/
porta/szint/termesz
/orvostud/idoskor/
blumel.hun
Nemzeti Tanknyvkiad
Budapest 2006
2007.
05.
18.
Budapest 2003
Semmelweis Egyetem TF Prbe- Budapest 2004

szd Alaptvny
Tertia,
http://www.ttk.pte.hu/biologia/
genetika/libr_gen/HK_dipl05pdf
Htr Kiad
www.baratikor. sote.hu/eloadasok
/robertlaszlo/ robert_laszlo.doc
http://www.old.sztaki.hu/~smarton
/vegtelen/ weores.htm
Budapest 1997
2007.
06.
15.
Budapest 1987
2007.
06.
20.
2007.
06.
20.
345
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
16.
Gysz, gyszfolyamat
Ami igaz, azon nem fog semmi vltozs.526
1. A gysz lefolyst befolysol tnyezk

A hall mindig vratlanul rkezik. Brmennyire is tudjuk valakinek a slyos llapott,
a hall tnye olyan tlet, amellyel nem tudunk kommuniklni. A szeretett szemly hallt
tudjuk, de nem hisszk el: vgleges a vesztesg. A gysz teht pszicholgiai szempontbl
letnk vesztesgeire adott termszetes, egszsges vlasz, amely arra indtja az nt, hogy
lemondjon a trgyrl, amennyiben holtt nyilvntja azt, s az nnek az letben marads jutalmt knlja fel.527 Amikor a halrl beszlnk, valami olyasmirl prblunk fogalmat alkotni, amelyrl a leglnyegesebb informcink hinyzik: a szemlyes tapasztalat. Ezerszer krljrjuk, mr akinek van hozz btorsga mondunk mindenflt, s kzben nem mernk htratekinteni, nehogy ott lssuk mgttnk. Julien Green rja: Meghalni nem annyit jelent,
mint otthagyni nhny Tiziano-festmnyt, hanem azt, hogy rkre kilpnk emlkeink vilgbl, s a hallt mindenekeltt gy fogom fel, mint emlkezkpessgnk teljes s vgleges
elvesztst.528 Taln hozztehetnnk: mi magunk lesznk msoknak emlkezett.
A halllal kapcsolatos kultuszok, a gyszols kultrtl fggnek. A szikh hagyomnyban a
hallt vgs llomsnak tekintik, amit ilyen kifejezsekkel illetnek: gi akarat, betelt az lete hoszsza, befejezte a fldi vndorlst. Szmukra a hall egy fokozatos tmenet az emberi llapotbl egy
msfajta llapotba, amelynek minsge az illet letben tanstott magatartstl fgg. A halottat elhamvasztjk, de hisznek a llekvndorlsban. A szikeknl a halotti szertartson s halottgetsen csak
frfiak vehetnek rszt.529
A halllal szembeni magatartsok, illetve annak feldolgozsa, a gysz lefolysa tbb

tnyeztl fgg. A kvetkezkben sorra vesznk nhny befolysol krlmnyt.
a) A korai lmnyek gyermekkori gysz
Gyermek szmra a kzvetlen hozztartozk elvesztse ersebb egzisztencilis flelmet vlt ki. A kisgyermek elssorban a krltte lvk gyszreakcijt veszi t. Szmra nem
a hall tnye a megrz, hanem a felnttek tehetetlensgnek, ktsgbeessnek ltvnya. A
kisgyermek a szlt, felnttet mindenhatnak tudja, s amikor a felntt ktsgbeesett srst
ltja, akkor nmagt rzi teljesen elveszettnek. A gyermeknek tudnia kell a valsgot, mg ha
nem is fogja fel annak jelentst (valjban a felnttek sem!). nfegyelmnk segtheti, hogy
fjdalmunk ne sokkolja a gyermeket. A gyermekkori vesztesgek akkor hagynak nem kvnatos nyomokat, ha a gyermeket flrevezettk, hazudtak neki. A kegyes hazugsg (nem halt
meg, elutazott stb.) olyan vrakozssal tlti el a gyermeket, amelyben csaldni iszonyatos:
akikben leginkbb megbzott, azok csaptk be!
526
GREEN, Julien: Napl 1928-1934. www.inaplo.hu/nv/200105/13.html - 65k 2007. 06. 06. Tovbbiakban:
GREEN (2007).
527
KAPITNY gnes-KAPITNY Gbor szerk.: Rendszervlts, vilgkpvltozs, mellkutca. Tanulmnyok a
politikai antropolgia s a vilgkp-elemzsek krbl. Idzi: KRPTY gnes: A gysz szociolgija.
http://me..iif/porta/szint/tarsad/pszicho/no91/no91.htm 2005.08.04. (Tovbbiakban: KRPTY (2005).
528
GREEN (2007), 16.
529
SEWA SINGH KALSI (2001), 98.
346
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A halleset klnsen mly sebet ejt, ha fiatalt rint, vagy valamilyen tragikus esemny miatt trtnt. Visszatrve a gyermek gyszra, nagyon fontos, hogy a gygythatatlan
beteg llapotrl, annak elrehaladott stdiumban beszlni kell. A vesztesgre fel kell kszteni gyermeket s felnttet. Ha az elveszts vratlan (nem ksztettk fel,vagy nem kszlhetett fel a hozztartoz) ersebb megrzkdtatst jelent.
A gyermek hallra vonatkoz krdseit komolyan kell venni s egyszer, pontos vlaszt kell adni: meddig terjednek ismereteink, s mi az, amit hitnk mond. A korai halllmny akkor vlik veszlyess, ha tabuv vlik: llandan jelen van, de nem szabad rla beszlni. Titokzatossgt a fantzia folyton nveli, flelmetess teszi.
Az vodskor eltt a gyermek br nem rti a trtnteket felfogja, hogy valami slyos vesztesg rte. Az, hogy valaki nincs tbb, egyenl azzal, hogy most sokig nem ltja
az illett, de egyszer majd elkerl. Kisgyermek nem rendelkezik halltudattal, a vesztesggel
kapcsolatban a hinyrzete tmad. Az vodskor gyermek krdez r elszr gy a hallra,
hogy analgikkal prblja a mr ismert dolgokat az ismeretlen magyarzathoz felhasznlni. A hallt, mint ilyen ismeretlent a nincs itt (elment, elutazott, elbjt stb.) tapasztalshoz
s a mozdulatlanul fekv alv ember kphez kapcsolja, a visszafordthatatlansgot, gy a
hall lnyegt azonban mg nem kpes tlni. A halltl val szorongsa ekkor mg mindig
az anytl val elvls flelmben jelenik meg.530
Az iskolskor eltti hallkpzet egy sajtos vesztesg-flelemmel trsul: a gyermek
retteg szlei halltl. Mivel az regek szoktak meghalni ennek analgijra mivel a
szlk hozz kpest regek, gy fl, hogy meghalnak.
A kisiskolskorban ismt megjelenik a hall-krds: mit jelent meghalni, mi van a halottal? Ids embereknek felteszik a knos krdst: meddig fogsz mg lni? Te mr nagyon
reg vagy? A hallt mg mindig egyfajta alvsnak tekinti: visszatartja a llegzett. A hallkpzete az alvshoz ktdik: olyan llapot, amelybl felbred az ember. rtelmvel felfogja a
sz jelentst, de annak tartalmt rzelmileg mg nem kpes tlni. Ebben a szakaszban a
gyermek nem a halottat, hanem a hallt szemlyesti meg (perszonifikl): a hall l csontvzember, vagy szellem (rdg, angyal). A Hallt le is rajzolja: fekete, lila, vagy ms stt
sznnel azonostja: nem st t rajta a nap, csnya, st kifejezetten rmt. A horror filmek bugyutasgai valsgg vlnak az esti homlyban, magnos helyen stb.
A kisiskols a metafizikai feszltsg idszakban mr tpreng a hallrl, alakul idfogalma rvn a megfordthatatlan folyamatokat kezdi megrteni. A metafizikai spekulcikban levezetd szorongst szablysrt viselkedse idzi el. Ez a trgytalanul lebeg szorongs jelenik meg a
halllal val jtkban is.531
A 8-9 ves korban bred r a gyermek a hall vgleges voltra s trvnyre: l

ember azt el nem kerlheti.532 A gyermekkel val beszlgets segt feloldani a szorongst,
bizonytalansg tudatt. Ha a gyermek tud hozztartozja betegsgrl, annak vrhat kvetkezmnyrl, akkor lesz ideje felkszlni a vesztesgre.
A serdl, aki mindent megkrdjelez, az let jelentse utn kutatva rkrdez a hallra: mi rtelme az letnek, ha a hall vget vet neki? 11-12 korra a halltudat, mint egyni vglegessg tudata jelenik meg. Ezt kveti a felnttkorra mlyl s egyre ersd hallflelem
rzse.
530
A gyermeki gondolkods szerint ekkor animista felfogs: a halott ppgy, mint a k, virg, jtkaut
rez, vannak gondolatai. KRPTY (2005), 11.
531
FRENKL RAJNIK (2005), 132.
532
Assisi Szent Ferenc Naphimnusznak kifejezse.
347
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A gyermeket a hall akkor is megrinti, ha a krnyezete gondosan titkolja. Hogyan viselkedjnk a gyermekkel, ha kzeli hozztartozjt elveszti? Az els pillanattl azt mondjuk,
ami trtnt. Hamis, infantilizl vrakozsokat ne keltsnk, s ne tplljunk benne. Kzelsgnk, a bennnk l hit, a szeretetben val sszetartozs megersti t.
A gyermek vesztesge, fleg, ha szljt veszti el, sokkal ersebb egzisztencilis flelmet
vlt ki, hiszen letszksgleteinek kielgtse nagyrszt a rla gondoskodktl fgg. Mivel a hallt
tmeneti elutazsknt li meg, az elvesztett szemly eltnsnek, hinynak tapasztalatt szmra
mg flelmetesebb teszi a ktsgbeesett, sszetrt, de r mgis megnyugtatan mosolyg felnttek
ltvnya. A gysz leplezse egyrszt megzavarj a gyereket, aki rzi, hogy valami fontos dologbl
hagytk ki, msrszt eltvoltja egymstl a gyszolt s a gyermeket, hiszen olyan titok keldik
kzjk, amely meggtolja a fjdalom kzs tlst. Elfordul, hogy e titkossg tovbb nveli a
gyermek gyakran ers dht s bntudatt, azzal a r jellemz mgikus elkpzelssel, hogy a gondolat mindenhatsgval esetleg okozta a hallt, mert rossz volt, rosszat gondolt, akart a szleinek.
Ilyenkor sokszor mg a bntetst is visszakvnja, csak jra lthassa az elbjt, de tbb nem meglelt szemlyt. Azt gondolom, Jzsef Attila egy vvel halla eltt rt verse, a Ksei sirat ezen rzseket kifejezen megjelenti:
Lsd, rlnk, ha megvernl mg egyszer!
Boldogg tenne most, mert visszavgnk:
haszontalan vagy! Nem lenni igyekszel
s mindent elrontsz, te rnyk! (...)
Cigny vagy! Amit adtl hzelegve,
mind visszaloptad az utols rn!
A gyereknek kl kromkodni kedve
nem hallod, mama? Szlj rm!533
A gyermek nem tudja gy kifejezni gyszt, mint a felntt, ezrt gyakran flrertik
azt: kznysnek mutatkoznak, holott egyszeren tehetetlenek. Ha a gyermek gyszt letiltjuk, nem ismerjk el egyenrangnak a mi fjdalmunkkal. vodskor alatt nincs rtelme a
gyermeket a temetsre elvinni. A nagyobb gyermek viszont, ha nem rszese a lthattl
val elszakads folyamatnak, akkor fantzijban jraleszti az elhunytat. A szertarts a
hall realisztikus tnynek felfogst s tudomsul vtelt segti el. Ha elmesljk neki,
hogy mire szmtson a temetsen, hogy mi s mirt fog trtnni s vlaszolunk krdseire, a
gyermek el tudja dnteni, hogy rszt akar-e venni vagy sem. Ha bevonjuk sajt rzseinkbe s
emlkezseinkbe, a gyermek ltalban gyorsabban jut tl a gyszn, mint a felntt. Gyakran
egyetlen nylt, szinte beszlgets is elg ahhoz, hogy gysza olddjon.534
b) A felntt ember gysza
A serdl nllsulsa egyben a tlk val elszakadst is jelent: mindkt fl vesztesgnek li meg. Kemny rat fizetnk: a fiatal az hajtott szabadsgrt, a szl pedig, hogy
vgre nll, maga lbn megllni tud felnttnek tudhatja gyermekt. A felnttkorba lps
vesztesglmny jelentsen meghatrozza a ksbbi vesztesgek tlst, feldolgozst, gy a
gyszt is. Ahogyan a serdls lezrulsval lezrul a gyermekkor idilli gondtalansga, annak
visszahozhatatlan vilga, ugyangy a felnttkor gyszlmnye is ebben a korban mr a viszszafordthatatlan tnyt kpes konstatlni.
A negyvenes vekben tl a plyakezds, beilleszkeds, csaldalapts s pozcik
alapozsnak lzn az ember egyre tbbszr tekint az let kvetkez flideje fel. A
negyvenves korak 25 %-a gondol a hallra. Ekkor mr igen sokan kzeli szeretteik elvesz-
533
534
KRPTY (2005), 13.

KRPTY (2005), 14.
348
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
tsnek tani lehettek. A kzeli hallesetek (csaldtagok, kortrsak tvozsa) elgondolkoztatjk az embert: n is kzeledem az eddig tvoli jvm fel.
Az idsds testi-lelki visszajelzsei, a szemlyes vesztesgek felhvjk figyelmnket:
sszegezni kell letnket. Hatvan v felett mr az emberek 50%-a mrlegeli lettjt, hetvenen tl pedig 90%-a rendszeresen gondol a hall kzelsgre. Mindezt mdostja a betegsg,
korai magny. A hallflelem olyan rzs, amelynek feldolgozsa egy egsz leten t tart
feladatunk. Csak nagyon kevs ember nem fl a halltl. Majdnem valamennyien tlik valamilyen formban az n. hallflelmet. St az let fenntartsra s vdelmre egyenesen
szksges a normlis flelem a halltl. (...) A flelem inkbb a test elgynglsre, teht a
haldokls folyamatval kapcsolatos bajokra s szorongsokra, bizonytalansgokra s tehetetlensgre vonatkozik, mint magra a vgre vagy arra, ami a hall utn kvetkezik. Viszont
mindentt, ahol a haldokls folyamatt mint egy jl kihasznlt, rtelmes let szksges tszakaszt ismerte fl s fogadta el valaki, megsznt a flelem, s tisztult belenyugvsnak adott
helyet.535
A flelmet elssorban az illet llapotnak bizonytalansga tpllja: nem tudja, hogy
helyzete valban slyos, betegsgbl van-e mg szabaduls, vagy fel kell kszlnie a tvozsra? Az ember szeretn befejezni, tudatosan lezrni dolgait, elrendezni kapcsolatait. Igen
gyakran mr akkor szembesl a hall kzelsgvel, amikor nem tehet semmit dolgai rendezsben. Az ilyen llapotban mindig rmletet, menekls-vgyat, grcss kapaszkodst tanst. Mg a gygythatatlan betegsgrl szl kzlst is megemszti az ember, s ha szabadon
kimondhatja flelmt, kpes lesz feloldottan gondolni a vgre, s szksges gyeit is elrendezni.536 Az ilyen ember ha a halla fjdalmas is bkje a gyszolknak is nagy knynyebbsget fog jelenteni.
Minden betegben ott a remny prhuzamos ereje, mint a flelem magban vve rombol,
megzavar lelkillapotnak ellenslya. A flelem megbnt, tehetetlen belenyugvsra s ktsgbeessre vihet. A remny lethordoz, letfenntart tnyez az emberben. Remlni eszerint annyit tesz,
mint bizonyossgknt tlni, milyen tg lehetsge van a kibontakozsnak. Remlni annyit jelent,
mint jvt ltni magunk eltt (Eugen Ansohn: Die Warheit am Krankenbett. Salzburg, 1969, 118).
A remny sokfle kntsben lp fel. Mindig ezen a ponton lehet csatlakozni a hit vilgbl
szrmaz kijelentshez, hogy Istennl egsz bizonyosan jv vr rnk, fldi valnk szembetn romlsa ellenre. (Vagy ppen azrt!)
Olyan embereknl, akik ebben a remnyben halnak meg, kifejezetten vagy elftyolozva mindig jbl feltnik Isten s a nla vr let a lt vgs beteljeslseknt.537
A hallra val kszlet nem jelenti, hogy megszeressk, vagy megszokjuk a hallt.
Inkbb az a cl, hogy a tagads, ktsgbeesett rettegs helyett azt az egszsges felfogst sajttsuk el, amely az elmlst termszetes valsgnak kpes elfogadni. Maga a hallflelem
egyike letnket ksr aggodalmaknak, flelmeknek: flnk a fjdalomtl, a kiszmthatatlantl, az ismeretlentl. A gyszban nmagunkrt s szerettnkrt aggdunk: osztozs kzs
sorsunkban. Azt mondjuk: a halllal szemben tehetetlenek vagyunk. s az lettel szemben
taln mindig tehetsgesek, tehetsek? Az letnk minsge nagyban hozzjrul ahhoz,
hogy a magunk s msok hallrl hogyan gondolkozzunk.
A gyszra lelki egszsgnk miatt elengedhetetlen szksgnk van. Egyedl a gyszfolyamat meglse biztosthatja, hogy maradand srlsek nlkl tudjuk feldolgozni a srlseinket. A gysz okozta vesztesgrzs elfojtsa, az elmaradt gysz, mint valami mreg535
GOTS (1982), 119.

GOTS (1982), uo.
537
GOTS (1982), 119. Azokban a napokban, amikor e sorokat rom, desanym a teljes let remnyben kltztt az Atya hzba.
536
349
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
anyag pszichs toxikus hatst vlt ki. Klnsen veszedelmes az a jelensg, amellyel a hallt
tabuknt kezelik: nem szabad srni, ne lssa a halottat, ne vegyen rszt gyszszertartson. Flrertett s hamis igyekezet, ahogyan a felsznt akarjuk tnetmentess tenni.
Azt akarjk, hogy ne gondoljon a vesztesgre, ezt pedig nem lehet, mert az elmaradt gysz
mintegy toxikus feszltsgknt marad meg a szemlyisgben, s mindenfle ksbbi adaptcis zavar,
pszichitriai s pszichoszomatikus betegsg forrsv vlhat. Gyakran a ki nem hordott gysz a depresszv llapot kzvetlen oka. A hall tabuja nagyon szoros kapcsolatban ll a mai ember regedsvel, a hallra nem szabad gondolni, az valami ismeretlen rettenet, amirl nem beszlnek, legfeljebb
egyszerbb regek az elhalt ismersk emlegetsvel, de olyan hangulati konnotcival, amelyben az
fejezdik ki, hogy de mi azrt lnk vagy, hogy milyen j, mi mg lnk.538
c) A hallozs krlmnye
A kszletlen hall nagyon megviseli a hozztartozkat: el sem tudtunk bcszni.
Mintha megraboltk volna ket. Ha az eltvozott szemly temetsn sem lehetnek ott, tovbb
fokozdik a befejezetlensg, a lezratlansg rzse. A krhzban bekvetkezett hall esetben a hozztartozk nem lehetnek jelen az illet tvozsnl. Megesik, hogy maguk a csaldtagok meneklnek, arra gondolva, hogy nem kell vgignzni az agnit, s gy knnyebb
lesz elviselni a vesztesget. Ez igen slyos tveds, ha nem nbecsaps! A vgs pontig val
elksrs segti a beteget a szenveds elviselsben, a hozztartoz pedig lassan elengedi a
tvozt. Ez a normlis elvls nem viseli meg gy az embert, mint a bujdoss, tagads. Az
intzmnyre hrtott hall a bennnk l hallflelem, szembesls knyszernek letagads.
Amikor az intenzv osztlyon kzlik a csalddal, hogy hozztartozjuk rvid idn bell meg
fog halni s javasoljk, hogy ezt az idt otthon tlthesse el, a csaldtagok pr nap, sokszor pr ra elteltvel visszaviszik a haldoklt a krhzba, mert kptelenek vele lenni. Nem tudnak mit kezdeni a
helyzettel, a haldokl szobjban lenni knos, de nem ott lenni mg knosabb. A valban megterhel
egyttlt s bcs helyett gyakran megelgsznk a mindent megtettnk megnyugtat tudatval,
sokszor mg a haldokls eltitkolsnak kzs jtszmjt is inkbb felvllaljuk, minthogy hazugsgok
s magnyra utals nlkl fejezzk be kapcsolatunkat a tvozval.539
A hozznk kzel ll ember halla mlyebben rint bennnket. Az elhunyttal val

kapcsolatunk jellege szintn befolysolja a gyszfolyamatot. Fjdalmasabb a srls, ha
rzelmileg pozitv a ktds. rdekes, hogy a harag s gyllet jellemezte kapcsolat ilyetn
megszakadsa is sokig l az itt marad flben. Van, aki ellensgvel, vekkel annak halla
utn is mg folyton vitatkozott.
A gyszol szemlyisgtl is fgg, hogyan tudja feldolgozni a trtnteket. A vallsos
meggyzds emberek, akik valban lik hitket, kpesek remnnyel gyszolni. Fjdalmuk mly, de nem remnyvesztett. Ha a gyszol maga is beteg, ids knnyen sszekapcsolja
a sajt llapott a vesztesggel, s klcsnsen slyosbtjk egymst. Ha ids szl veszti el
fiatal csaldtagjt, a gysszal egytt fellp a helycsere vdl-kvn rzse. Nekem kellett
volna mr elmennem mondja a hajlott kor nagyszl unokja temetsn. Szinte vdolja
magt, hogy mg l, mintha a fiatal hallrt lenne felels. Fokozdik a gysz, szinte fenyegetettsg rzst kelti, amikor rvid idn bell kvetkeznek be hallesetek. Fel sem ocsdik az egyik vesztesgbl, mris jabb ri:
538
Dr. BUDA Bla: A llek egszsge. A mentlhigin alapkrdsei. Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest, 2003,
190.
539
KRPTY (2005), 9.
350
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Ki se tudtam magam srni az egyik miatt, mris itt a msik panaszolta egy asszony. Egy
ve elvesztette frjt, majd hrom hnapra apjt, s rvid egy hnapra r anyjt. Most egy hete az
anyst. gy folytatja: "Most rajtam a sor. Tudom, hogy kerlget a hall, mert az uram is zent. Meg
az anysom is, mert csinlta az egszet bosszbl, hogy nekem legyen a gondom ez a sok kltsg.
Mindig ilyen volt, hogy kihasznlt bennnket. Haragszom r, mert a sajt temetsemre flretett kis
pnzhez is hozz kellett nylni, hogy t tisztessggel eltakartsk. A mregtl nem tudok jzen srni
sem."
d) Szocilis sttusz vltozsa

A gysz hordozsnak, feldolgozsnak egy sajtos szempontjrl is kell szlni: a
szocilis kvetkezmnyek befolysol tnyezjrl. Brmennyire is nehz errl beszlni, sokszor teljes zavart okoznak a gyszol amgy is felkavart lelkivilgban.
G. kzepes nyugdjjal rendelkezik, s mg dolgozik is, hogy kiegsztse jvedelmt. gy sikerlt egy kis pnzt flretennie. Anyja magas kort rt meg, amikor a napokban csendesen eltvozott. G.
kszlt anyja hallra s a sajtjra is azzal, hogy mindkettjk temetsre komolyabb sszeget
tett flre: ne rjen meglepets s szgyen. Gondosan elksztette anyja temetst, br minden hivalkod pompt mellztt, mgis kzel szztvenezer forint a sz szoros rtelemben vett temetsi
kltsg. gy gondolta, hogy rg elhunyt nagyszlei s ddszlei kopott srjait felszmolja: exhumltatja a srokat, s rgen elhunytak fldi maradvnyait a mr 25 ve elhunyt desapja srjban temetteti
el, ahov anyja hamvai is el lesznek helyezve. Aztn lefedeti a srt, s majd ha eljn az ideje az
hamvait csak bele kell helyezni. A temets, az exhumls, lefeds rengeteg utnajrst, s mg tbb
kltsget jelentettek: megkzeltik a flmilli forintot. Nem sajnlja pnzt, hiszen maga vllalta. Mgis teljesen sszezavarodott. Szgyellem, de semmi gyszt nem reztem a temetsen. Intzkedtem, iratokrt futkostam, s fizettem, aztn megint s megint csak fizettem. Este meg szmolgattam. Mg
csak gyszom sincs. Furdal a lelkiismeret, hogy folyton az jrt az eszemben: mi mennyibe fog mg
kerlni? Pnzz tettem anymat? A temetsen mindenki srt, n meg csak nztem a semmibe, meg
azon jrt az eszem, hogy a halotti torra elg lesz-e az dt meg a stemny?
A vesztesg rzst mdostja, illetve eltrti, ha a halleset olyan nagyon kznapi

gondokat vet fel, mint a rendezetlen adssg, meglhets, hontalansg.
zvegyen kerltem ssze prommal elvlt mr vagy tizent ve mesli J-n, 67 ves
asszony. Nekem volt egy kis laksom, sokig tartogattam, de aztn amikor lttam, hogy a frjem rendes ember, eladtuk. Az rbl csinltattunk ezt-azt. Neki szerszmok kellettek az otthoni munkkhoz,
s gy lassan elkopogatott az a kis pnz. n jval idsebb vagyok, meg gyengbb fj is. Soha nem
gondoltam, hogy mgis megy el elbb. Mg sszekerlsnk eltt mindent a gyerekeire ratott. n
errl soha nem krdeztem, mert valahogy illetlennek tartottam. Azt tudtam, hogy a gyerekei nem rltek egyttltnknek, de csak azt hajtogatta, hogy ne trdjek vele. Neheztelek a promra, s ktsgbe vagyok esve: mi lesz velem, ha most a temets utn a gyerekei meghirdetik a hzat s eladjk? gy
rzem, hogy ezek mltatlan gondolatok, mert gyszolnom kellene, de egyre inkbb a dh s ktsgbeess lesz rajtam rr.
A gysz s az itt maradra szakad adssg-trlesztse keveredik egy msik panaszosban: Vilg letben gyerek esze volt az uramnak! Szgyellem, hogy halla utn egy httel ilyet mondok rla. Ittas vezets miatt kzlekedsi balesetben hunyt el a 34 ves frj, s
most a hrom gyermekkel, a lakshitellel egyedl maradt felesg a vesztesg, a gyermekekrt
val aggds, a kisemmizs iszony fogaskerekei kz kerlt: Hiba szerettem t! Jobban
szerette az italt meg a haverokat, mint minket. Nem is tudom kit, vagy mit siratok?
Emberileg szlva kiltstalan helyzeteket teremthet az let annak, aki hirtelen egyedl
maradva tbb ember terhvel kell tovbb kzdeni. Az igazi barti kr, rokoni, vagy hv csoport, kzssg sszefogsa mentheti meg az illett a teljes sszeomlstl. Az szinte rszvt valjban azt jelenten, hogy cselekvn rszt venni a msik gondjban. A rszvt nem
351
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
pillanatnyi rzelmi azonosuls, hanem a terhek megosztsa, kzs vllalsa, amg az illet
nem kap erre.
A halllal olyan felelssg, teher hrulhat a gyszolra, amely lnyegesen megvltoztatja eddig betlttt szerept a csaldban: a felesgbl csaldf, csaldfenntart lesz.
Ugyanez kvetkezik be, amikor akr mindkt szl, vagy a keres, fenntart fl hal meg: a
legnagyobb gyermekre szakad a csaldrl val gondoskods. Nem ritka, hogy a felesg a nagyocska gyermekre ruhzza akr kimondatlanul a csaldfi szerepet: vele tancskozza
meg a klnbz feladatokat, tle vr tmaszt, ert. Bizonyos kultrkban az apa halla utn
kln szertartssal trtnik az apai tekintly truhzsa. Ez egyrszt a gyszfolyamat radiklis
felgyorstst s lezrst jelenti, msrszt az illet szerepnek tudatostst.
A szikh kzssgben a halleset utn tizenhrom napos gysz kvetkezik, amelyet kveten
vendgsget hvnak ssze a kaszton belli tagok (birdari) s rokonok rszre. Ekkor kerl sor a
pagr (sz szerinti jelentse turbn) szertartsra. A szertartsban a f gyszol vesz rszt, aki a szentrs (di Granth) eltt l, s anyai nagybtyjtl egy turbnt s pnzt kap. Ezutn a rokonok s a
birdari tagjai jelenltben megvlik rgi turbnjtl, s fejre teszi az jat. A kzssg egy idsebb
tagja emlkezteti j sttusra s felelssgre. Ezt kveten a birdari rangids tagjaival kzs tkezsen vesz rszt, amely azt jelkpezi, hogy csaldtagknt ritulisan is elfogadtk. A pagri szertarts
trsadalmi funkcija az, hogy segtse a fit apja szerepnek fokozatos tvtelben.540
A gyszban fontos az a tmaszrendszer, akik a temets utn is trdnek a gyszolval,

hiszen a neheze ezutn kezddik, amikor a felprgtt esemnyek elcsitulsa utn szembesl a
valsggal. Ez a visszhangnlklisg, a tompa, sket csnd. A gyszban tmasznak lenni egy
hosszabb idre val kzssg vllalst jelenti.
Amikor valakinek tmasza szeretnnk lenni gyszban, nagyon fontos annak felismerse,
hogy ki, milyen tpus segtsget tud nyjtani s kpes-e egyltaln ms fjdalmnak, knnyeinek,
ers s kiszmthatatlan rzelmeinek elviselsre. Ms gyszban ugyanis sokflekppen osztozhatunk. A gyszolnak szksge lehet praktikus segtre, aki jrtas az intznivalkban, esetleg egy
szszlra, aki ismeri s kezelni tudja a gyszol csaldi, rokoni, barti s egyb kapcsolatait.
Termszetesen e praktikus segtsgek mellett fontos, hogy a gyszol lelki, beszlget illetve hallgat trsait is megtallja. A legfontosabb azonban taln az, hogy a segtsg valdi segts legyen s
alkalmazkodjon a klnbz gyszfzisok vltozsaihoz is. A vesztesg-feldolgozs idszaka egyfajta
moratriumot biztosit a gyszol szmra, ami elkerlhetetlenl ms bnsmdban - gyakran a beteg szerepben is rszesti t, ezrt figyelni kell arra, hogy a tmasz megfelel idben s fokozatosan sznjn meg. Ezen kivltsgok hirtelen megvonsa ugyanis bizonyos rtelemben jabb vesztesg tlst jelentheti.541
Sajnos igen gyakori klnsen fiatal csaldtag hirtelen elvesztsekor a teljes ktsgbeess s autagresszi, az ngyilkossg. A nagy megrzkdtats kvetkeztben slyos
szomatikus zavarok lphetnek fl, amelyek egymst erstve mg nehezebb teszik a gyszol lett.
A temetsen val rszvtel, az azt ksr szertarts llektani szempontbl is nagyon jelents. Nem csupn sszetartozsunk, megbecslsnk kifejezse, hanem a gysz feldolgozsnak legfontosabb elvlaszt rtusa. A temetssel kapcsolatos rott, de fknt ratlan szablyok segtenek a krzis kikezdhetetlen merevsgnek feltrsben. Rgen a falusi krnyezetben az otthon felravatalozott halott mellett virrasztottak. Igen gyakran hvatsos virraszti
voltak a kzssgnek (sirat asszonyok, ritkbban nekes frfiak, n. szentemberek). k
tehermentestettk a csaldot azzal, hogy egyrszt a halott mellett maradtak, imdkoztak, msrszt a csald nevben srtak, mintegy tvve azok bnatt. A ravatalozkban lv halottvir540
541
SEWA SINGH KALSI (2001), 99.

KRPTY (2005), 27.
352
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
raszts kvette ezt: a temets eltt fknt este a rokonok, ismersk rvidebb-hosszabb
idre imdsgra, nhny sz vltsra tallkoztak a felravatalozott halott mellett. Ma ez gyakorlatilag annyira rvidlt, hogy a temets eltt fl rval gylekezni kezdenek a gyszolk, s
fogadjk a rszvtnyilvntsokat. A virraszts j formjrl is hallunk: a gyszol csaldnl
sszejnnek a rokonok bartok: imdsggal, nekkel, az illet letre val emlkezssel tltenek egy rt, msfelet. Nagyon fontos, hogy a gyszolk rezzk: nem hagyjk ket magukra,
tl tudnak lpni dolgaikon, egyni programjaikon, vagy nem merl ki rszvtk a temets
flrjban. Ez volt s ma is ez a szerepe tl a hitbeli jelentsn annak a szoksnak, hogy
az elhunytrt mist, istentiszteletet tartanak halla utn 30 nappal, illetve annak vforduljn.
Ilyenkor a hozztartozkon kvl igen szmos tvolabbi rokon s ismers is megjelenik. Mr
nem a gyszon, hanem az sszetartozson, az egymsrt val felelssg hordozsn van a
hangsly.
2. A gysz folyamata
A szakirodalom tbbfle gyszfolyamatot rajzolt meg, rtkelve a gyszolk viselkedst.542 Itt nhny, a folyamat fbb llomsnak rtelmezst ismertetjk elbb tblzatokkal, majd a kzs elemeket rviden rtkeljk.543
Kast, Verena (2000)544
Polcz Alaine (2001)545
elutasts, elzrkzs a tudomsulvteltl
szembesls a halllal s a
vesztesggel
sszeszedettsg
svrgs, keress
talajvesztettsg (sztess,
regresszi, kosz)
szmads, szmbavtel, a
kapcsolat tdolgozsa
tkeress, adaptci, alkalmazkods az j letformhoz
az rzelmek feltrse
keress, megtalls s az elvls stdiuma
jraszervezds s visszatrs
Pilling Jnos (2001)546

anticipcis gysz
Sokk
Kontrollltsg
Tudatosuls
Elfogads
Adaptci
542
A vesztesg, erszakos vltozs nem csupn a hallesettel kapcsolatban, hanem az let ms esemnyeiben is
tbb-kevsb ezt a folyamatot jrja be. A vltozsokkal kapcsolatban az Amudsen-Borgen fle modell a kvetkez llomsokat diagnosztizlta: Tagads, harag, alkudozs, depresszi, beletrds, lelkeseds, stagnls,
frusztrci, aptia. AMUNDSEN, Norman BORGEN, William: The Dynamics of Unemployment. Journal Of
Counselling and Development, 1987. V. TITKOS Csaba: A vltozs szemlyisg-dinamikja. A vltozsokra
adott
reakcik
s
a
feldolgozs
lehetsges
folyamatai
a
szemlyisg
szemszgbl.
http://www.feek.pte.hu/feek/index.php?ulink=648 2007. 06. 13.
543
KRPTY (2005), 41.
544
KAST, Verena: Kts s olds: j lehetsgek gysz s vls utn. Eurpa Kiad, Budapest, 2000.
KAST, Verena: A gysz: egy lelki folyamat stdiumai s eslyei. Park Kiad, Budapest, 2002.
NAGY Ilona Mria: A gyermek s a hall. Pont Kiad, Budapest, 1997.
545
POLCZ Alaine: Ideje a meghalsnak: tanulmnyok. Pont Kiad, Budapest, 2001.
POLCZ Alaine: let s hall titkai: mit mondjunk a gyermeknek? (t-ht vesek). Pont Kiad, 2001.
POLCZ Alaine: Letakart tkr: hall, temets, gysz (Angyal Eleonra s msok szerk.) Helikon Kiad, Budapest, 2001.
546
PILLING Jnos: A XX. Szzad magyar nyelv tanatolgiai szakirodalmnak bibliogrfija. Tanulmny. Budapest, 2001.
PILLING Jnos: A gysz. Animula Kiad, Budapest, 2001.
353
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A gysz folyamatnak fzisai gyakran tfedik egymst, s szemlyes adottsgoktl
fggen eltrhetnek. A segtnek ezeket a sajtossgokat komolyan figyelembe kell venni,
hogy felismerje a gyszol helyzett, a gyszfolyamat zavarait s a segts lehetsgeit. A
segt, klnsen, ha az illet egyben lelksz nem kerlheti ki a gyszolkat, akiknek taln
krzisbe kerlt a hitk, remnyk s rtelmk. , aki az letet hirdeti, szolglatnl fogva
rendszeresen szembesl a halllal s azokkal az emberekkel, akik segtsgre szorulnak. Mit
tehet ilyenkor egy lelksz? Meglehetsen fontos, hogy ne kvnjon hivatali teendi mg
rejtzkdni, hanem valban ksz legyen a beszlgetsre, ami majd hozzsegti a gyszolt a
gyszmunka elvgzshez. A hall valsgtl megrintett ember sokkal nagyobb mlysgeken vagy magassgokon megy keresztl, mint a htkznapi szrkesgben lett egyhangan ledarl ember.547
a) A sokk szakasza
A slyos, hosszantart betegsg bizonyos mrtkig elvtelezi a gyszt: ezt nevezi a
szaknyelv anticiplt gysznak, megelz gyszmunknak. Ezt a megellegezett, anticipcis gyszt, aggodalommunknak is nevezik, ami azonban semmikpp nem lphet a "gyszmunka helybe. Egy ember vgrvnyes tvozst elrevett fantziakpeink ugyanis merben klnbznek valsgos tvollttl, amelyet kpzeletnkben aligha vagyunk kpesek
megjelenteni. Azt teht, hogy milyen lesz az let nlkle, valjban nem tudjuk elkpzelni,
a vratlansg s a bcs nlkli elvls elkerlhetsge azonban enyhtheti a hall eljvetelnek fjdalmt.548 Julien Green Napljban emlt egy ilyen anticiplt gyszt:
Jnius 27. Tegnap a hzmesternt gutats rte az utcn. Hazavittk, s egsz jszaka nyszrgtt. Szegny, rtatlan kis teremts volt, nem olyan fbl faragtk, hogy ilyen szrny csapsokat
el tudjon viselni. (...)
Jnius 29. A hzmestern legfeljebb ha ngy napig l. Fl oldalra megbnult, vagyis flig
mr halott. Olyan rtatlannak s gondtalannak tnt, mint egy tacsk, de gy tnik, az az elviselhetetlen teher teszi naggy a lelket, amelyet egy ismeretlen tl szab ki rnk. Ma reggel a hzmester szomoran keflte felesge ruhit az udvarban.549
A megkezdett gysz felersdik, amikor a hozztartoz elfogadja, vagy legalbbis tudomsul veszi, hogy hozztartozja halla kzeli, vagy llapota vgs stdiumban van.
Ilyenkor gyakran tmad olyan zavar, hogy a hozztartoz korn elengedi a tvozni kszlt:
lemond rla, s ppen a legnehezebb napokban hagyja magra, mert kiltstalannak, rtelmetlennek tartja az polst. A kora elengeds azt is fogja jelenteni, hogy a tnyleges vesztesget
sem fogja tudni a maga slyval tlni, a gyszfolyamat lassan, vagy egyltaln nem indul el,
de az is lehet, hogy a vgtelensgig elhzd vergds lesz.
Z-n 67 ves (Erdly): A legidsebb fiam L. 19 ves volt, amikor a forradalomkor kiszktt
magyarba (Nagyarorszgra). Hamar munkt is tallt egyik faluban. Alig telt el nhny hnap, amikor
lementek a Marosra frdni, s belefulladt. Nem tudtam belenyugodni, hogy gy vesztsem el drga
kisfiamat. llandan srtam, mert mind egyre jtt elm lmomban, s csak nzett rm sztalan. Valaki
tancsolta, hogy keressem meg a halottltt. Mindjrt mondta is Rebeka nni gy hvtk a halottltt
, hogy ltja a gyermekemet, aki azt kri ne okozzak neki fjdalmat azzal, hogy siratom, csak ksztsem meg neki a kedvenc telt, s kldjem el a srjra. Meg is tettem, s egy ppen arrafel tart aszszonytl elkldtem Aptfalvra, ahol el van temetve a gyermekem. Mindent odaraktam neki: sarvalt
levest, j pitykatoknyt, s elegsges flkent is megksztettem, ahogy szereti jl megpotyolva kicsi
csomborral, borssal s mivel hempergetve. Asszony megvitte hozz. Attl kezdve elmlt a srsom, s
(gyermekem) je j azta. Hrom ve a frjemet tte meg az aut, mert be volt rgva, s lltlag alja
547
RIBR Jnos: Gyszolk lelkigondozsa. In: JELENITS Istvn s TOMCSNYI Teodra (szerkesztette): Egyms
kzt egymsrt. HD Budapest, 1990, 200.
548
KRPTY (2005), 21.
549
GREEN (2007), 10.
354
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
esett. Mindig ivott, mert nem volt megbklve szegny sorsval. Most kt hete (2007 nyarn) temettem a legkisebb fiamot. is ivott egyfolysban, mert mind elmaradtak tle a lenyok. Bnatban felakasztotta magt, s gy tallta meg a btyja (a kzps figyermek). Bnt a lelkiismeret, mert nem
mondtuk meg a papnak, hogy ngyilkos lett, nehogy ne legyen rendes temetse. Annyi igaz, hogy
amikor a btyja levgta a ktlrl mg lt. Azt mondtuk, hogy az alkohol lte meg. Vele nem lmodom, de nem is tudom siratni, s ez nagyon bnt. De mindig az jr eszembe, hogy folyton szomor
volt, hogy senkinek sem kell. n mr akkor elsirattam? Mert sokat srtam miatta, de gy, hogy ne lssa, mert haragudott volna rte. A sgornm azt mondta: n sirattam ki a vilgbl, azrt halt meg. Van
ilyen?
A halottlts ignye sokfle. Legtbbszr a vratlan tvozs, annak krlmnyeinek

tisztzsa a felszni indok. Ilyen okokat sorolnak fel: ki volt a halleset okozja, majd a halott
megmondja; az eltnt szemly holltnek, sorsnak megtudakolsa. Az ltalam megfigyelt
rdekldk alapgondja, hogy nem kpes elfogadni az illet elvesztst: mi van vele, hogy rzi
magt, mirt hagyta itt stb. Igen gyakori a lelkiismeretfurdals: nem jl bntam vele, nem
hittem el betegsgt, nem bcsztunk el (haraggal vltunk el). Tbb esetben szerepel az utlagos bocsnatkrs, a szndk tisztzsnak igyekezete.
Tnj a szemem ell, ne is lssalak tbb! - Ezt mondtam a lnyomnak, amikor hajnalban lltott haza a diszkbl. Elrohant otthonrl, s a bartaival elment autzni. Nhny ra mlva egy fnak
csattantak n kldtem hallba a lnyomat! Biztosan soha nem bocstja meg nekem. A 40. vben
jr anya halottlthoz fordult, de azt mondtk, hogy mg nem ltja a lnyt (egy httel a tragdia
utn). Eztaz anya azzal magyarzza, hogy lnya nem is akarja t ltni
A halottakkal val kommunikls igny s annak valsgalapja igen bonyolult krds.

A fent jelzett esetekkel csupn rzkeltetni akartuk az elvls slyos megprbltatst. A halottal kapcsolatba kerlni kvns alapjban vve nem ms, mint az ebben az letben val
tarts sajtos megnyilvnulsa. Szinte erszakkal bevonni az elhunytat ennek az letnek a
teendibe: kire mit hagyott, rta-e al a vgrendeletet, ki volt a gyilkos (segt a nyomozsban, rksg elrendezsben). Egy sor olyan feladatot hrtunk az elhunytra, amit csak t tud
elrendezni, vagy neki kellett volna tisztzni. Nem feladatunk a halottlts valsgnak jelensgnek igazsgtartalmnak vizsglata. Annyit azonban tudni kell: olyan terleteket rint az
elhunyt hozztartozja, amelyen knnyen nem a lelki bkt, hanem a teljes bels zavart, bizonytalansgot fog lelni!
A halleset megrendt, felkavar esemny, amelyben az rzelmi s rtelmi elemek
sszefondnak, kavarognak. Mindez bels kdt, kiltstalan homlyt s tompultsgot vlt ki,
amelynek letisztulshoz id s csend kell. Kls nyugalomra van szksge a gyszolknak a
sokk olddshoz. Nem szabad rszllni: a jelenlt nem jelentheti, hogy folyton foglalkoztatjuk, eltereljk a figyelmt a trtntekrl Egyszer alaposan tbeszltk, s aztn igyeksznk
tiszteletben tartani az illet csend-ignyt. Fontos, hogy tudja: mellette vagyunk, de ez legyen
nagyon diszkrt. Ha tl nagy a nyzsgs, azt rjk el, hogy a gyszfolyamat ksve, vagy el
sem indul. A sokk azt is jelenti, hogy az illet nem akarja tudomsul venni a trtnteket: ez
nem lehet igaz.
A gysz folyamatnak ebben a szakaszban bekvetkezett fixlds megnyilvnulsa
az n. mumifikci. Ennek clja, hogy a hallt nem vve tudomsul letben tartani az
elhunytat. Hrom megnyilvnulst emltjk meg: az els az letvitel. A gyszol tovbbra is
gy viselkedik, mintha az elhunyt szemly lne: fz neki, megterti szmra az asztalt, beszl
hozz. Ha ez fixldik, hamarosan hallani is fogja az illet vlaszt. Igen gyakori, hogy
fiziklis tapasztalatrl szmol be: megette a kiszedett telt, szrcslte a kvt stb. A msik
reakci, hogy nem tudja az elvlst vglegesnek tekinteni: visszavrja az illett. Ez is felersdhet olyan fokra, hogy bizonyossgi jelzseket vl felfedezni: zent, jelt hagyott. A harma355
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
dik magatarts, amellyel a halottat a hatalmban tartja, de a fordtottja is gyakori: a halott
parancsol. Az illetnek, vagy csaldjnak az eltvozott utastsait kell kvetni: aptok ezt
szeretn, az a kvnsga. Ezek a kivettsek az el nem engeds fjdalmas kvetkezmnyei.
Egy ids asszonyt hoztak be a krhzba, akit agyvrzs rt. Az asszony nhny rn bell
meghalt. Az gyeletes orvos azonnal rtestette errl a krhzban vrakoz gyermekeit. A hrt egyszeren nem hittk el. Egytt mentek be a krterembe, hogy megnzzk anyjukat. Nhny perc mlva,
amikor kijttek, mg mindig ragaszkodtak ahhoz, hogy anyjuk l, s kveteltk, hogy hvjk el a csald hziorvost. A nyilvnval tnyt csak azutn fogadtk el, hogy azt a msodik orvos is megerstette.550
A hallhr sokkolja az embert: mint egy tompa ts, s csak ksbb kezd el rettenetesen
fjni a srlt testrsz. A hall tudatosulst, annak fjdalmas valsgt igyekeznek azonnal
tomptani: injekci, ers nyugtat bevetetse. A sokk brmennyire is slyos amelybl az
ember kijzanodva, kpes emberhez mlt reakcik vezetsre. Brmennyire is furcsn hangzik: nmagunk realitshoz vezet. A realits pedig jelent bennnket s a krlttnk lv vilgot. Ha a valsg egy rszt, trtnst levlasztjk tudatunktl, akkor irrelis kpzeteink
tmadnak, amelynek elbb-utbb vget kell vetni, ha normlisak akarunk maradni.
Elfordul, hogy rzelmeink feltrst, a hallhr bnultsgra kapott nyugtatkkal egytt
"ksleltetik".
Ildi, ccse halla reggeln arra bredt, hogy desanyjt elviszik a rendrk. Elszr azt hittem, hogy az csm leszerelsi bulija fajult el egy kicsit, ezrt nem is aggdtam. Amikor pr rval
ksbb anyu megrkezett egy orvossal s egy rendrrel, lttam, hogy baj van. Anyu gy is fogalmazott: 'Lnyok, nagy baj van, az Attila meghalt' s leroskadt az gyra. Lehetsgnk sem volt felfogni,
amit mondott, mert rgtn neknk esett az orvos, lefogott s nyugtat injekcit adott. Ezt mig sem
rtem, azta is felbosszant, ha rgondolok, hogy milyen drasztikusan avatkoztak be a hr megemsztsbe. A hall krlmnyeinek tisztzatlansga tovbb ksleltetheti a vesztesg megemsztst.551
A hallhrre sokakban felmerl a vgy: mg egyszer ltni bcszs ignye, vagy taln
az a ki nem mondott vgy, hogy htha nem is igaz a hr. Az elhunyt ltsa klnsen fontos
azoknak, akik vgs stdiumban nem lehettek kzelben, vagy ppen tragikus krlmnyek
kztt trtnt a halleset. Ebben lehetnek nagyon eltrek a vlemnyek s a szoksok. Van,
aki nem szeretn ltni ilyen llapotban, s inkbb azt az arcot akarja megrizni, amelyik mg
egszsges, l, szemlyt jelentett. Msok ppen a gyszmunka elindulshoz s normlis
lefolyshoz fontosnak tartjk.
Tbb vtizeddel ezeltt Rmban helyestettem nyri idben a Ppai Magyar Intzet rektort.
Egyik reggel a rendrsg azzal keresett meg, hogy azonnali tolmcsra van szksg egy slyos balesetnl. Az akkori Jugoszlvibl ott tartzkod magyar csaldot rt baleset. A kt szl azonnal meghalt,
s a 15 v krli fiuk is hamarosan elhunyt. Lenyukat (kb. 20 ves) otthonrl sikerlt kihvni. Taxit
kldtek rtem, ami mr felvette a lenyt is, s egytt mentnk a klinikra. A leny tudta, hogy szlei
meghaltak. tkzben beszlgetve a sofr krdezte, hogy ugye a leny most elmegy megnzni s bcst venni szeretteitl? A lny hallani sem akart rla. Erre a kzpkor taxis ktelen ordtozsba kezdett: Mik maguk, llatok? Milyen emberek? Kpesek lennnek bcszs nlkl elvlni? Hogy fogja
kibrni? Durva jelzkkel illetett bennnket, s gy megharagudott, hogy megvetse jell mg a viteldjat sem vette el, hanem elhajtott. Szmra elkpzelhetetlen volt, hogy valaki mg egy pillantst se
vessen arra, akit eddig szeretett.
550
Az esetet Channing Lipson Denial and Mourning (Tagads s gysz) cm rsban kzli The Interpretation
of Death (A hall rtelmezse), 269. o. VIORST (2002), 258.
551
KRPTY (2005), 24.
356
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
A sokk egy sor knyszercselekvst vlt ki a gyszolban: harag, gyllet, tehetetlen
dh mindennel s mindenkivel szemben. Van, aki fjdalmtl gy akar szabadulni, hogy
krnyezett srtegeti, hibztatja: nekik okoz fjdalmat, mintha ezzel elgttelt akarna venni az
t rt srelemrt.
Anni, aki huszonkilenc ves volt, amikor frje s kislnya autbalesetben meghalt, visszaemlkszik, hogy milyen dhs is volt akkoriban: Hogy gylltem a vilgot! Gylltem a frfit a teherautban! Gylltem minden teherautt! Gylltem az ristent, aki kitallta ket! Mindenkit gylltem, nha mg John (ngyves kisfit) is, mert miatta kellett lnem. Ha nem lett volna, akkor n is
meghalhattam volna.552
Ez a harag, dh a gysz elengedhetetlen rsze. Tulajdonkppen a halottra haragszunk, amirt itt hagyott bennnket csak ppen nem merjk bevallani. Ez a harag azonban
nem ms, mint vgyakozs az elvesztett szemly utn: hinyzik, szksgnk volna r, de elrhetetlen. Tehetetlensgnk, vergd szeretetnk, bntudatunk csapdossa: mirt ment el,
mirt nem vigyztunk r jobban, bizonyra miattunk trtnt az egsz. Az ilyenkor fellp
bntudat termszetes velejrja a gysznak: mintha valamilyen mindenhatsggal megakadlyozhattuk volna az let folyamatt, a trtnseket megellegezhettk volna. Az nvd brmikor fellphet, de ilyenkor felsokszorozva tr az emberre, mert tudja, hogy most mr nem tudja
meg nem trtntt tenni az esetleges (vals vagy vlt) mulasztsokat, gyengesgeket. Fokozdik ez az nvd, amikor az elhunytat idealizlja a hozztartoz. Ennek a szentt avatsnak knnyen lehet egy sajtos jelentse: a tlsgosan magasra lltott, eszmnyestett szemlyt ezzel tvoltja el magtl: olyan elrhetetlen messzesgbe, amely biztostja szmra (a
gyszol szmra) a szabadsgot.
A kitrsek (dh, harag, idealizls) valjban a hall tudomsulvtelt jelentik. A paradoxon az, hogy ezzel a tudssal szemben jelenik meg a hall tagadsnak igyekezete. Olyan
kettssg ez, amelyet a bennnket fellml tapasztalat vlt ki. Az egyik oldalon ll a hallrl val tudsunk, mindazzal a fjdalommal s remnytelen svrgssal, amit ez magban
foglal. A msik oldalon ll ennek a tudsnak a tagadsa, azzal a remnnyel, hogy mg minden
rendbe jhet, s azzal a ksztetssel, hogy megkeressk s gygyulshoz segtsk az elvesztett szemlyt.553
b) A kontrolllt szakasz
A konkrt feladatok (intzkedsek, temetsrl) egy idre feloldjk a vesztesgre koncentrlt figyelmet. Ez ksbb nyugtalansgot is okozhat a gyszolban: annyira lefoglalta a
hivatalos gyek intzse, hogy szinte megfeledkezett az elhunytrl. Vagy amint fentebb mr
emltettk a temetssel jr kltsgek anyagi gondjai profanizljk a bcs pillanatt:folyton a pnzre kellett gondolni. Ekkor szembeslnk azzal a tnnyel, hogy vannak
tvoli rokonok, akiket most nem tudunk tvol tartani: azok a szemlyek, akikkel nem volt j
kapcsolata az elhunytnak, s neknk sem, de most mgis jelen lesznek. Ezek nyugtalanthatnak, st kifejezetten szinte megszakthatjk a gyszt, s fellkerekedik az ellensgeskeds,
tiltakozs, mg ha az nem is manifesztldik (Mit szlna hozz anynk, ha mg a srnl is
veszekednnk). Az elfojtott indulatok, feltr rgi fjdalom-emlkek klns egyvelege kavarog a gyszol lelkben.
A temets rtusa: sszefoglalja a gysz folyamatt. Sajnos ma igen sokat adunk a ltszatra: nem szabad srni, ersnek kell lenni. A gysz folyamatnak egszsges lefolyshoz
hozztartozik a srs. Biztostsuk a gyszolt: mellette vagyunk fjdalmban. Csak akkor fo552
553
VIORST (2002), 259.

VIORST (2002), 262.
357
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lyamodjunk gygyszeres nyugtatkhoz, ha fennll a veszlye, hogy a gyszol olyan stresszes
llapotba kerlhet, amely mr veszlyezteti egszsgt, lett. Engedni kell az rzelmek kinyilvnulst (srs); tmaszt nyjtani az rzelmek elviselshez (egyedl marad, elhagyottsg flelme gytri).
Ha valaki a kontrolllt szakaszban marad meg azt jelenti, hogy a teljes vagy rszleges
tehetetlensge llandsul. Folytatdik az a beteges kivetts, amellyel a halott az lk felett
uralkodik. Az elhunyt irnytja az itt maradt hozztartoz lelkiismerett, rdekldst s
termszetesen dntseit. A csaldf elvesztsnl gyakori ez a jelensg: a felesg kisebbrendsgi rzse tragad a csald tbbi tagjra: meg kell krdezni aptokat, gy rzem aptok
azt mondja. Nyomaszt teherknt hordozzk ezt a tovbbl zsarnoksgot, amelyet k alkottak s tpllnak kisebbrendsgkkel. Elrhetetlen ellenfl ll az lk akaratval szemben.
c) A regresszi ideje
A temets gondja, a szertarts fegyelme bizonyos szablyossgot, rendezett bels s
kls vilgot teremt a gyszol szmra. Az emberek jelenlte segt szinten maradni: nem
engedhetem el magamat. A gyszol gy rzi, hogy most mindenki t figyeli, ezrt igyekszik az elvrsoknak megfelelni. Van, aki tl fegyelmezi nmagt: nem meri kimutatni igazi
rzseit. Bizonyos krnyezetben rossz nven veszik, ha az illet nem sr elgg, mshol
pedig ugyanezt valami primitv magatartsnak tekintik. A kontrolllt szakasz kb. 30 napig
tart, s lassan a gyszol magra eszml. Az elhagyatottsg s az egyedllt valsga ekkor
veszi birtokba rzelmeinket is. Ilyenkor elvsz az nuralom: nem ltja letnek, tovbbi kzdelmnek rtelmt. Az elszenvedett vesztesg miatt az ressg rzsvel kzd (llekben tli
a hallt): az sszeomls rzse, mint valami fenyeget ris ll eltte.
A gysz ebben a szakaszban elevenebbnek tnik mint azeltt, nincs semmi, ami
akadlyozn rzelmei kifejezdst. Ilyen rtelemben beszlnk gtlstalansgrl: ezek
heves rzelmi kitrsek, panasz formjt ltik. A gyszol krnyezete nem tudja, hogy mi
trtnt, hiszen a halleset utn, temetskor nyugodt volt. A gyszfolyamat felsznre hoz egy
sor olyan megnyilvnulst, amely pillanatnyilag terhes (panaszkods, srs, harag). Nem kell
ezeket a magatartsokat gtolni: a fejlds konstruktv hordozi!
Felesleges nyugtatkkal bntani az illett, sokkal fontosabb az let realitsval szembesteni, amelyhez segtsget kaphat tlnk. Az id a legjobb orvossg szoktk mondani.
Az id nmagban nem oldja meg szemlyes hozzllsunkat, rtkelsnket. Lnyeges klnbsg van akztt, ha valamit csak elszenvednk, de folyton tiltakozunk ellene, s akztt,
ha felmrve s tudatosan vllalva helyzetnket keressk az adott helyzetben val kibontakozsunkat.
A hall felfogsval gyakran jelentkezik az egyre ersd bntudat: mit nem tettnk
meg az elhunytrt? A gyszol gy rzi, hogy felels a trtntekrt. Itt nem azokrl az esetekrl van sz, amelyekben valaki tnyleg mulasztssal, vagy feleltlen cselekedettel a msik
ember hallt okozta. Legtbbszr akkor jelentkezik, ha hossz betegsg, regkor miatt a
hozztartoz trelme elfogyott, esetleg trelmetlen, haragos volt a beteg, ids emberrel szemben. Ennek a bntudatnak a feszltsgt oldottk fel olyan rtusok, mint a fejre hintett hamu,
megszaggatott ruha, srral bekent arc.
A bntudat az omnipotencia rzsbl ered, miszerint az itt maradott gy rzi, mdja lett
volna megakadlyozni a hall bekvetkeztt. De az a gondolat is a mindenhatsg rzsbl szrmazik, hogy a harag l. A gondoz, a gondoskods folyamatban hatatlanul haragot is rez az polt
358
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
irnt, s a hall bekvetkezst sajt rossz gondolatainak tulajdontja. Az ambivalencia konfliktusnak
feldolgozsval a bntudat felolddik, s a gysz folyamata norml mdon zajlik le.554
d) Az adaptci szakasza
Ha a fjdalom lesjt hatsn tl tud lpni a gyszol azzal, hogy tudatosan msok
fjdalma, gondja fel fordul, akkor kpes lesz egszsgesen adaptldni lete j helyzethez.
Elszr az ruls rzse fogja zavarni: nem az elhunyt szeretett szemlyre, hanem egy vaslaki msra taln idegenre ldozza figyelmt, idejt. Folyamatos kifel fordulssal megszabadul az emlk tlslytl. Az elhunyt egy lezrult letszakasz rszesv vlik, gy j szakasz nyithat, j kapcsolat ltesthet. Nem ptolni, helyettesteni kell az elhunytat. Ezrt
soha ne siettessk a mlyebb kapcsolatok ltrejttt (jrahzasodst). Az j szemlyt ne azonostsa, hasonltsa az elvesztetthez br ez mg sokig jelen lehet gondolkodsban, st beszdben is: ilyenkor ezt mondta, tette, gondolta. Az j partner ilyenkor vrjon: felesleges
tiltakozni. Annyit azonban meg kell tennie: egyrszt ne akarjon az elhunyt szerepbe ltzni,
msrszt beszljk meg szintn, hogy egy egszen ms valaki.
Nem szabad knyszerteni gykeres vltozsra a gyszolt (kltzs, nyugdj, munka,
hzassg). Minden erszakos beavatkozs megalz s mltatlan. Idt kell hagyni a gyszolnak, illetve tiszteletben tartani dntst.
K. 67 ves. Hirtelen vesztette el frjt, akivel harmonikus letet ltek. Gyermekeik kzl egy
sem maradt a kzelben: tvoli vrosokban, illetve klfldn lnek csaldjukkal. Hvott mindegyik,
hogy kltzzem hozzjuk. Nem kell, hogy egy hzban lakjam velk, hanem kln otthonom lenne.
Azt mondtk, hogy mit rizgetem itt apjuk srjt, meg mi lesz velem egyedl. Nekem itt vannak a bartaim, a knyveim, lemezeim. No meg az utck, a hzak: itt vagyok itthon. n nem tudnk bemenni
gy a boltba, hogy ne ismersknt fogadjanak, vagy a templomban ne kszntsk egymst ismersknt. Itt mg a szomszd gyerekek is ksznnek. Ott senkim nem lenne: a gyerekeknek megvan a maguk barti kre, az unokknak is. n csak egy idegen regasszony lennk. Most neheztelnek rm,
hogy ezzel nekik is gondot okozok. Erre azt talltam mondani: ha nehezetekre esik egyszer egy vben
eljnni, akkor felejtsetek el.
Az adaptci nem indul el, ha a gyszol nem tud megszabadulni bizonyos regresszv
magatartsoktl. Ez a stagnls, illetve visszalps gyerekesnek tn viselkedsben nyilvnul
meg: nzs, egocentrizmus, az elhunyt idealizlsa, bnbak-keress. Elgttelt akar venni
msokon, mintha ezzel sikerlne visszaszereznie az elhunytat. A lelkisegt figyelmbe ajnljuk, hogy a gyszolnak szksge msok trsasgra, de egyedl is akar maradni. Csak
rendszeres kapcsolat oldhatja meg azt a ktelket, amellyel nmagt bklyzta le. A gyszol
szre sem veszi, hogy azrt meneklnek el elle a rgi ismersk, mert tlsgosan rjuk telepedett, csak a maga bajt, fjdalmt, gondjt ismeri el. A parttalan beszlgetsek helyett irnytsuk figyelmt aprbb, msokon segt szolglatok fel, vagy olyan programokra, ahol
tltekezni tud.
Ha a gyszolt magra hagyjk, akkor az elhunythoz menekl, vele beszlget. Lassan kialakul egy ketts magatarts: trsasgban normlis viselkedst mutat, de ha egyedl
marad, egyre mlyebben li t az elhunyt trsasgt, irnytst. Klnsen veszlyeztetettek
azok, akik szerettket ngyilkossg, baleset vagy valamilyen erszakos cselekmny kzepette
vesztettk el.
554
FRENKL Sylvia RAJNIK Mria: letesemnyek a fejldsllektan tkrben. Semmelweis Egyetem Mentlhigin Intzet Prbeszd Alaptvny, Budapest, 2005, 130.
359
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
3. sszegzs s jrakezds
A gysz kls jeleit egy id utn letesszk: a fekett felvltja valami diszkrt, vilgosabb szn ruha. Nha megijednk msok is megjegyzik taln , hogy nem foglalkozunk
annyit az elhunyttal. A gyszid leteltvel ez rgen a kzeli hozztartozk esetn legalbb
egy esztendt jelentett illett csak letenni a fekete ruht. Tudomsul vesszk, hogy most mr
gy kell lnnk tovbb, s tbbet gondolnunk azokra, akik mellettnk lnek, szeretetnkre,
segtsgnkre, vagy akr csak egy j szra, bztat tekintetre vrnak. Az elhunyt irnti aggdsunkat, vgyakozsunkat egszsges mdon azok a kapcsolatok segtenek rtkess tenni,
amelyek a mellettnk lkre irnyulnak.
Az ember tmenetet l meg: folytonos vltozsokat, szletseket s hallokat. Minden
rmnknek vannak korltai. A bnatnak s a gysznak is. Nha flnk elveszteni a megszokott bnatot, nehogy jabb jjjn helyre. A gyszt csak gy tudjuk letenni, ha nem tartstjuk
a hallt. A keresztny a hallban (is) Jzussal val kzssget lhet meg. A vgtelen szeretet
Jzus halln keresztl valsul meg (Jn 13,1), gy a vgtelen rm is Jzus hallnak s feltmadsnak gymlcse. Az ember, brmikor is rje a hall-vesztesg, gyszt nem llandsthatja: a bnatbl, fjdalombl nem lehet lni. rmre van szksgnk, amely nem valamifle lelkeseds. Nem szabad sszekeverni klnfle megjelensi formival: a gynyrrel, a
vigasztalssal vagy a jl vgzett munka rmvel, esetleg szellemi lvezette, vagy azzal, amelyet egy malkots szerezhet. Az emberi kapcsolatok szmtalan rm forrsai lehetnek, gy a
szeretet nyjtotta rm is, amelynek egsz leten t kell ksrnie az embert. Minl fontosabb
szmunkra valamelyik, annl mlyebben gykerezik bennnk. Az igazi rm nagyon mlyen
van, s nagyon mlyre kell snunk magunkban, hogy felsznre hozhassuk. Az rm az a
megmvelt fld, amelyben maga az let ver gykeret, s amelytl ltt kapja.555
Nvekedsre mindig van lehetsg. A lelkisegt a gysz oldsban ne arra trekedjen, hogy megszntesse a gyszt, hanem segtsen felnni a gyszolt. Az ember vesztesgeiben knnyen srtett kisgyerekk degradldhat: elvettek tle valamit, ami csak az v volt.
Mshogyan kellene megkzelteni: a hallban nem magra marad az elhunyt, hanem nmaga
lesz a teljes valsgban. Ms, teljesebb az az let, amely az v. Elisabeth Kbler-Ross, aki
lett tette arra, hogy a haldoklk sorst emberibb, elviselhetbb tegye, gy vall: A legvgs
lecke,amelyet meg kell tanulnunk, a felttel nlkli szeretet, amely nemcsak a tbbieket foglalja magban, hanem nmagunkat is. Majd amikor maga is megbnult, s vgigjrta a hallhoz vezet t megprbltatsait, jra megfogalmazza: minden azon mlik, hogy hogyan
lnk. A hall egyszeren fizikai testnk levetse, ahogyan a pillang kikel a hernybl.
tmenet egy magasabb tudatllapotba.556
555
LOUF, Andr: Gyengdsg s kegyelem. Bencs Kiad, Pannonhalma, 2006, 167.

Mlysgesen megrzta a gyermekek szenvedse. A majdaneki koncentrcis tborban szembeslt azzal, hogy
mit lnek t a hallra sznt gyermekek, elgzostsuk eltt. A terem fala, amelyben riztk ket, tele volt rajzolva pillangkkal. Ezek a pillangk lettek letnek meghatroz szimblumai: az let nem r vget a halllal,
hanem megvltozott s beteljeslt formban folytatdik tovbb. LUKCS Lszl: A hall csak tmenet.
www.vigilia.hu/2004/10/l0410.htm 2007. 06.11.
556
360
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
KRPTY gnes
A gysz szociolgija.
http://mek.iif/porta/szi
nt/tarsad/pszicho/no91
/no91.htm
AINSWORTHSzembenzni a halllal HD
SMITH, IAN
engedni
elmenni.
In:
JELENITS
Istvn
s
TOMCSNYI Teodra (szerkesztette): Egyms kzt
egymsrt. 189-193.
BUDA Bla, Dr.
A llek egszsge - A men- Nemzeti Tanknyvkitlhigin alapkrdsei
ad
FRENKL Sylvia letesemnyek a fejldsl- Semmelweis Egyetem
RAJNIK Mria
lektan tkrben.
Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny,
KAST, Verena
Kts s olds: j lehets- Eurpa Kiad
gek gysz s vls utn
KAST, Verena
A gysz: egy lelki folyamat Park Kiad
stdiumai s eslyei.
KBLER-ROSS,
Hogy tbb ne fljnk a www.szepi.hu/irodalo
Elisabeth.
halltl!
m
Budapest
2005.
08.
04.
1990
Budapest
2003
Budapest
2005
Budapest
2000
Budapest
2002
LOUF, Andr
Gyengdsg s kegyelem
Bencs Kiad
LUKCS Lszl
A hall csak tmenet
www.vigilia.hu/2004/1
0/l0410.htm
NAGY Ilona Mria

PILLING Jnos
A gyermek s a hall
A XX. Szzad magyar
nyelv tanatolgiai szakirodalmnak
bibliogrfija.
Tanulmny
A gysz
Ideje a meghalsnak: tanulmnyok
let s hall titkai: mit
mondjunk a gyermeknek?
(t-ht vesek)
Letakart tkr: hall, temets, gysz (Angyal Eleonra
s msok szerk.)
Gyszolk lelkigondozsa.
In: JELENITS Istvn s
egymsrt. 194-229.
Pont Kiad
Budapest
Budapest
2007.
06.
11.
1997
2001
Animula Kiad
Pont Kiad
Budapest
Budapest
2001
2001
Pont Kiad
Budapest
2001
Helikon Kiad
Budapest
2001
HD
Budapest
1990
PILLING Jnos
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
RIBR Jnos
Pannonhalma
2007.
06.
11.
2006
361
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
17.
Egyhzi hivatsok s a lelkigondozs
1. Jzus Krisztus pldja

Mieltt az egyhzi hivatsok llektani megfontolsairl szlnnk, meg kell ksrelnnk azok eredetnek bemutatst. Ez az eredet pedig nem ms, mint Jzus Krisztus pldja. Csak ismeretben beszlhetnk a hivats s elktelezettsg igazi, egszsges megnyilvnulsrl, tartalmrl.557
Amikor Jzus az evangliumok elbeszlsei szerint sznre lp, akkor egy hatrozott,
vilgos hivatstudatrl tesz tansgot. Az nem derl ki, hogy mikor, hogyan bontakozott ki
mindez. A prftk legtbb esetben elmondjk hivatsuk, kivlasztottsguk trtnett.
Jzus esetben viszont semmit nem tudunk arrl, hogy mi volt az az esemny, amely arra
ksztette, hogy most kell otthagynia atyja mhelyt s teljesen Isten szavnak hirdetsre
szentelni lett. Isten Orszgnak meghirdetse az vszzadok (ezredek) folytn kls megjelensben vltozott, a lnyeg azonban vltozatlan.558 A hirdetvel szembeni kvetelmnyek is
ugyanazok. Gyakran sszetvesztjk a lnyegest a vltozhat s vltozand klsvel. Ragaszkodunk a lthathoz, mert az szem eltt van, megszoktuk. Mr nem zavar. Az Orszg
programja knyelmetlen lehet. A hirdetk is: a trsadalom gy nz rjuk, mint idegen, st
trsadalomellenes elemekre. Vannak knyelmesebb, szeldebb s szolidabb istenek, akiknek
az a feladatuk, hogy helyeseljk fkevesztett individualizmusunkat, tiszteljk szentsges szemlyi jogainkat. Ami miatt kptelenek vagyunk felfogni akr az zsiai, akr a tvol-kelet npeinek haladst, trsadalmi rendjt a mi nzsnk. A msokhoz val alkalmazkods, a kzssgben val igazi egysg egy egszen j valsgot teremt: a bzaszem, ha meghal, sok
termst hoz. Csak a msokkal megosztott, odaadott let teremt egszsges egynt s trsadalmat. (Amelyrl Jzus beszlt: szeretetbl meghalni a msikrt.) Ha folyton a jogainkat, a szabadsgunkat szajkzzuk, ha vlemnynk, kvnsgunk s feleltlen szavaink srthetetlenek,
akkor ppen az kvetkezik be, amitl fltnk: mindenki rivlis, st ellensg lesz. Isten Orszgnak meghirdetse nem egyszeren vallsi program: ltet forrs. Mindenki szmra. De
tiszta forrsknt kell megmutatnunk embertrsainknak, hogy aki szomjas, ihasson. Fizetsg s
flelem nlkl. Ahogyan az r meggrte npnek.
a) A tizenkett meghvsa Mrknl
Azrt a Mrk szerinti evangliumot vlasztottuk, mert a mai szentrstudomny fltevse szerint azt a pognysgbl jtt katekumenek, hitjoncok szmra rtk.559
Ezt a testleti nevet: a Tizenkett, Mrk elszeretettel hasznlja
3,14. s 16. vers: ltestette a Tizenkettt
4,10: Mikor egyedl volt, a vele lvk vagyis a Tizenkett megkrdezte, mi a pldabeszd rtelme.
6,7: Maghoz hvta a Tizenkettt. Hvta, akiket akart. 6,30: Jertek egy magnyos
helyre.
9,35-40: Hvta a Tizenkettt, s mondta nekik: Ha valaki els akar lenni...
557
Jzus hivatstudatnak kibontakozsa bemutatshoz Ortensio da Spinetoli biblikus megllaptsaira tmaszkodtunk. Da Spinetoli, Ortensio: Ges di Nazaret. Edizioni La Meridiana, Molfetta 2005, 37-40.
558
LUSTIGER (2006), 68-88).
559
A Mrk szerinti katekumentus nyomon kveti a Tizenkett bels tjt, amit Jzus Krisztus iskoljban tettek
meg. MARTINI, Carlo Maria: Litinerario spirituale dei Dodici. Borla, 1981.
362
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
10,32-35: Ismt maghoz hvta a Tizenkettt, s kezdte mondani nekik (harmadik
elremonds a szenvedsrl).
11,11: Ks este, miutn mindent megfigyelt Jeruzslemben a templomban, kiment a
Tizenkettvel Betniba (teht ott vannak a jeruzslemi mkdse alatt is).
A szenveds kezdetn (a 14. fejezet kvetkez verseiben: 10; 17; 20; 43) a drmai
helyzet rzkeltetst szolglja, hogy az rul kiltt tbbszr ismtli: Egy a Tizenkett kzl, aki velem egy tlbl eszik, elrul.
Teht a Tizenkett tja fokozatosan jut el Isten titkainak megismersre vagy kifejezetten titknak, a hsvti titoknak megismersre. Attl kezdve, hogy a testlet ltrejn,
hangslyozottan jelen van az evanglium minden fontosabb mozzanatban egszen a sztszrdsukig. Jzus tjhoz trsulnak, meghvsuktl a vgs prbjukig vele vannak, br a
prbra mg nem kszek.560
Mrk evangliumban a Tizenkett tja nem ms, mint a minden keresztny ltal bejrand t. Mindnyjunknak Jzus iskoljt kell kijrni. Az esemnyek sora, amely tleli az
egsz evangliumot ebben a kezdeti kijelentsben tallja magyarzatt: Hogy vele legyenek561. A szemlyes kzelsg, a benssges egyttlt az rral mind azt szolglja, hogy rtsk az Orszg titkait. Nem knny igazi rtsre jutni: nem elmleti, hanem meglt rtsrl
van sz. Nem gy vezet a Tizenkett tja, hogy bnbnattal indul, aztn flfedezik, hogy milyen Jzussal lenni, hanem elszr kapjk a hvst, hogy Jzussal legyenek, aztn az elmlylt
egyttlt sorn rjnnek, menyire sok hiny van mg bennk, ahhoz hogy hsgesek tudjanak
lenni.562
b) Jzus mellett
A hagyomnyos lelkisgi irodalomban nagyon sok idn t Jzus kvetsnek rtelmezse meglehetsen az nmagunk megtagadsra tette a hangslyt: Ha valaki kvetni akar,
tagadja meg magt, vegye fl keresztjt s kvessen engem (v. . Mt 16,24; Mk 8,34; Lk
),23). Maria Balmary az eredeti szveg sz szerinti rtelmt gy adja vissza:563
Ha valaki mgm akar trsulni,
mondjon nemet sajt magnak (a terveinek).
Vegye fl keresztjt
s csatlakozzon hozzm.
A megtagads nem azt jelenti, hogy a Gazda (Fnk) mgtt baktatunk, hanem Vele
egytt ksztjk az utat. Az emmauszi tantvnyok trtnetben is ezt mondja Lukcs: Maga
Jzus (szemlyesen) csatlakozott hozzjuk s ment velk (Lk 24,15). Jzus kvetse mindenek eltt: lenni, mint . Amikor a szemlyekre tekintnk, csukjuk be testi szemnket, s
nyissuk meg a lelkieket; lssuk meg bennk, azt, amik, s nem csupn annyit, aminek ltszanak. gy nzznk rjuk, mint ahogyan Isten tekint rjuk mondja Charles de Foucauld. Ms
szemszgbl ugyanezt fogalmazza meg Baba Simon egyhzmegys pap s egyetemes testvr: Szeretnm, ha mindenki olyan lenne, mint Jzus Krisztus, hogy mindenki gy lssa
560
A fenti helyekhez mg hozzvehetjk azokat az esemnyeket, ahol kifejezetten ugyan nincsenek emltve,
mint testlet, de rluk van sz:
1,16.20: a ngy els meghvsa a tnl,
8,27-30: Pter megvallja Jzust, hogy a Krisztus,
16,7: j meghvsuk a fltmads utn, hogy menjenek Galileba, ott meglthatjk.
561
Mk 3,14
562
ppen ezrt Mrk lersban a bnbnat nem az evanglium elejn, hanem a vgn tallhat, a szenveds
prbjval egytt (annak ellenre, hogy Keresztel Jnos bnbnatra hvsval kezddik az Evanglium).
563
Idzi: CADOR, Grgoire: Sulle orme di Fratel Carlo, Baba Simon sacerdote diocesano e fratello universale.
2003, 35. DI LORENZO, Maria: Fratel Charles de Foucauld, loperaio di Nazaret.
www.sanpaolo.org/madre03/0202md/0202md19.htm 2007.06. 12.
363
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Istent, ahogyan Jzus ltta. s hogy minden ember gy lssa egymst, ahogyan Jzus ltta
ket.564
Lukcs: sszegzi a Mrk s Mt ltal felrajzolt tantvny kpet. Lukcs nem emlti a
az els ngy kafarnaumi halsz meghvst, hanem a csodlatos halfogs elbeszlsben
szerepelnek Simon, testvre Andrs s trsaik, a Zebedeus-fiak, Jakab s Jnos (Lk 5,1-11).
Ugyanaz a trtnet, mint amelyet a negyedik evangelista a feltmads utnra helyez (Jn
21,1-14). Lukcs mindezt megellegezi elbeszlsvel, hogy mintegy teolgiai alapot biztostson Jzus tantvnyai hivatshoz. A vgn ugyanott kt ki Lukcs, mint Mrk s Mt:
Kivontk a hajkat a partra, s mindenket elhagyva kvettk (kolouthsan) (Lk 5,11). gy
k ngyen akkolitusai, vagyis Jzus trsai (kisri) lettek. Jllehet nem sikerlt mindig,
vagy taln sohasem eljutniuk, hogy teljes egszben felfogjk mindennek a jelentst, de bznak abban, akivel tallkoztak a jllehet gondolatban mg igen sokig ms eszmket s terveket forgatnak. Jzus beszl nekik Isten Orszgrl; k pedig az utols pillanatig Izrael
Orszgra gondolnak (ApCsel 1,6), amikor pedig Jzus vja ket a kovsztl, vagyis a
farizeusok tanaitl, azt hiszik, hogy mesterk azrt korholja ket, mert nem hoztak magukkal
kenyeret (v. Mk 8,14-21). A tantvnyok rtetlensge megmutatkozik Jzus mkdsnek
egsz idejn (v. Lk 22,24-27), de nem kldi el ket, hanem segt megrtenik annak kldetsnek jelentsgt, amit aztn rjuk bz.565
Amikor az els egyhz az apostoli igehirdetst folytatja, akkor ezt az rtetlensget
nem tagadja. Az isteni hvs nem az ember termszetbl fakad, hanem a Llek mve. gy a
megrts is az. A nvekedsre, rsre val kszsg jele, ahogyan vele maradnak A tantvnyok Jzussal val egyttlte, letben val osztozsa, a beszlgetsek ppgy az rs elengedhetetlen mozzanatai, mint az rtetlensg, a ktsgek, st a teljes sttsg (tagads, megfutamods). Jzussal meglt kzssgk vezeti el ket arra, hogy amikor emberileg gy tnik
vgzetes csaps ri ket mesterk meglsvel, ismt sszejnnek (br hallos flelem van
bennk). A Fltmadottal itt, a kzssgben tallkoznak, aki folytatja tantsukat; mskor
pedig slt hallal vrja ket a t partjn; hagyja, hogy kiadjk szvkbl a fjdalmat, amikor
elbeszlteti velk csaldottsgukat, aztn ahogy annyiszor az elmlt vek sorn vacsoraasztalhoz telepszik velk. A tantvnyok megtapasztaljk a Jzusban megjelent Istent: ugye,
lngolt a szvnk? (Lk 24,32). Ennek az Istennek, s nem a maguk tkletessgnek a lettek
tani.
A papsg fogalmnak, vagy ha gy tetszik intzmnynek jelenlte a jszvetsgben, kln fejezetet kvnna. Ma az egyhzon bell is tbben felteszik a krdst, hogy
vajon trtnt-e Jzus ltal kivlaszts, elklnts, sajtos hatalomtads? Teht szndkban volt-e, hogy egyesek sajtos megbzssal (feladattal s hatalommal) kiemelten rszesltek
az kldetsbl s hatalmbl? A vlasz egyrtelmen igen, ahogyan a fentiekben is utaltunk r. Mindennek a helyes ltshoz segt Tarjnyi Bla biblikus professzor sszegzse:
564
Baba Simon, csaldi nevn: Simone Mpeke. Kamerunban, Batomb (Eda) szletett a 20 szzad hajnaln,
nem keresztny szlktl. Szletse vt egyetlen letrajz nem kzli. Visszatr megjegyzs: Mpeke est n
laube de 20me sicle Batomb (Eda) au Camerun, de parents cultivateurs non chrtiens, Yomba et Inyem
Ngo Epouhe. www.babasimon.com ). Egyhzmegys papknt a Jesus Charitas (Charles de Foucold) lelkisg
papi evangelizcis csoportjnak tagja. Kamerun s Afrika egyhznak megjulsban jelents szerepe van. A
klnbz etnikumok s vallsi kzssgek kztti prbeszd s bke apostola. 1975. augusztus 13-n szltotta
maghoz az r. lett egszen Istennek szentelte npe megszentelsrt. Boldogg avatsa folyamatban van. A
fenti idzet a francia televzinak adott interjban hangzott el 1971-ben. CADOR (2003), 36. Baba Simon papnvendkknt rdekes dolgozatot rt a bakokk vallsossgrl. Mpeke, Simon: La religions des Bakoko. Museum
Lessianum, Louvain. www.babasimon.com/La%20religion20des%Bakoko.htm A bakoko (bassoo) Kamerun
tengerparti s dli rszn l, mintegy tvenezer ft kitev szigoran zrt kzssgeket alkot nyelvi csoport
(2982-es adat). www.ethnologue.com/show_language.asp?code=bkh
565
Spinetoli (2005), 63.
364
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Br az evanglistk lersai, amelyek bemutatjk Jzus tevkenysgt s intzkedseit, viszszatkrzik sajt koruk s konkrt kzssgk felfogst s viszonyait is, ennyi rszlet lttn aligha
lehetne azt mondani, hogy a hvek krbl egyesek kivlasztsa, elklntse, klnleges hatalommal
s sajtos kldetssel val felruhzsa nem Jzus rendelkezse, nem az szndka szerint trtnik az
egyhzban. Jzus igenis klnbz feladatok vgzsre rendelt egyeseket, s a tbbiektl megklnbztetett mdon s mrtkben bzta meg ket z egyhzban sajtos tisztsgk betltsre. Ezek a jzusi
intzkedsek kpeztk s kpezik a tovbbi fejlds alapjt, egyben a papsg intzmnynek tudatos
s krlhatrolt megjelensnek kiindulpontjt.566
2. A hivats: kivlasztottsg
a) Jzus pldja
Az isteni szolglatra val meghvsok alapvonsa, hogy Istentl jn a kezdemnyezs:
az dvssg (szabaduls) tervnek konkrt szolglatnak beteljestsre. A prftai meghvsoknl egyrtelm: Isten elhatrozott terve, dntse a vlaszts, az embernek nincs ms dolga,
mint teljesteni a kldetst. Jzus (fpapi) kivlasztsval kapcsolatban is ezt az isteni elhatrozst rzkelteti a Zsid levl szerzje: A (fpapi) tisztsget magtl senki sem vllalhatja,
csak akit az Isten meghv, mint ront (Zsid 5,4). A szolglatokra nem Istennek, hanem az
embereknek van szksge. Ki milyen mrtkben fedezi fel Isten szeretett, aszerint szletik
meg (s ersdik) a vgy, hogy ezt a megtapasztalt szeretetet msok szmra is valsgg
tegye. Minden hivats (legyen az szent, vagy brmilyen mestersg) Istentl jn: lpjnk
ki nelgltsgnkbl, tegyk magunkat alkalmass msok segtsre. Ez az elhivatottsg
nem mindjrt vilgos az ember eltt: lassan bontakozik ki. A pszichikai, erklcsi rettsg
elrehaladtval vilgosodik meg az ember eltt. Azonban mindig felttelezi a nagylelksg itt
s most megteend lpseit. Ez azt is jelenti, hogy valakiben felmerlhet a msok (megszentelsrt val ntads gondolata, de ha ez a korai gondolat nem prosul a napi az nzetlen
segtkszsg, nagylelksg, szolglat mindennapos gyakorlataival, a msok rendelkezsre
lls kszsgvel, akkor az egsz csak res kpzelgs s nbecsaps.
Jzus nvekedett blcsessgben, korban s Isten s emberek eltti kedvessgben (Lk
2,52): mindez jelzi egy normlis fejlds menett. A kis Smuel, hallja Jahv hvst az
jszaka kzepn , s azonnal felkel (1 Sm 3,4-14); Pl hangos kiltst hall a damaszkuszi ton
(ApCsel 9,4). Bizonyra Jzus lelkben is megszlal ez a hang, amely arra kszteti, hogy
hagyja el otthont, vit, munkjt s szentelje magt egszen a bnbnat, az Isten Orszga
eljvetele hirdetsnek (Mk 1,14-15). Ez a bels hvs, meggyzds, rts, amely szltja t
kldetse beteljestsre. Ez a felismers nem valami rerszakolt, hirtelen jtt parancs, hanem bels meggyzds. Jzus hivatsa egszen bizonyosan a csaldban szletik, bontakozik ki, a zsinaggban hallott Ige s imdsg pedig egyre inkbb megersti. Isten igje jrja
t, ami imdsgg, prbeszdd, majd dntss rleldik benne. Ez az tja minden valdi hivatsnak: az Istennel val folyamatos kapcsolat (kzssg) rleli meg a szemlyt, hogy a legsajtosabb mdon adjon vlaszt Isten rktl felje tart szeretetre.
A prftai tapasztals nem valami fizikai ismeret, sokkal inkbb benyoms, mint szlels. Egyszerre jelent ltst s beltst, hallst s intucit, bizonyossgot s ktsget. Az els
kzlsek ltalban nem adnak teljes bizonyossgot, jra kell azokat hallani, hosszas
tgondols, imdsgot kvnnak, s mg akkor is a teljes megvilgosodsra vrni kell (lsd
Smuel esett, akit ismtelten felkelt lmbl az r).
Jzus lelki tjt, mint Isten szavnak megannyi szvivjnek az tjt a vilgossg s
bizonytalansg (egszen a teljes sttsgig) jellemzi, hiszen az Isten Lelkvel val szembes566
TARJNYI Bla: A papsg az jszvetsgben. Teolgia XLI. vfolyam/2007.1-2. 88.
365
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ls nem mindig egyrtelm fnyt jelent, hanem gyakran flhomlyt, bizonytalansgot s teljes
sttsget is.
A hivats nem egyszer, hanem folyamatos trtns, amelyben meghatroz, hogy
elsajttjuk Jzus ltst. Ez ktjelents: ltni a vilgot, az esemnyeket, s benne magunkat
az szemlletvel: csak ekkor nem fogunk megbotrnkozni benne, amikor a tants s az
ldzs miatt ldzs r (Mt 13,21). Jelenti azt a ltst, amellyel a benne hvk rendelkeznek:
a vilg tbb nem lt tbb, ti azonban lttok ((Jn 14,19). Ez a lts azt jelenti, hogy nem
lnk azokkal az eszkzkkel, amelyekkel a vilg akarja lttatni az isteneit: hatalmat, vagyont, sikert stb. Eszkzk, amelyek nagyon sokszor ksrtsbe hoztk s hozzk Jzus tantvnyait: a befolysossg, erszak, csals, hazugsg. Ezek hatkonysga soha nem lehet Isten embereinek eszkztrban. Mind a papsgra kszlknek, mind pedig az egyhzban mr
szolglknak letprogramja lehet az itt kvetkez nhny sor, s amelyen mindig lemrhetjk
hivatsunk emberi s isteni egysgt, rtkt.
Csak ne a lthatra, hanem a lthatatlanra fordtsuk figyelmnket. Mert a lthat muland, a
lthatatlan viszont rk (2 Kor 4,18). Ez a megllapts gykeres vltozst indthat el benned. Ha van
elg trgyilagossgod elismerni, hogy minden sszedl, hogy minden hisgok hisga, hogy minden viszonylagos, akkor rtallsz az Abszoltum rtelmre, s az egyedli szilrd ponthoz: Istenhez
fogsz csatlakozni. Isten lesz leted eszmnye. s akkor, ha becsletes akarsz lenni nmagaddal szemben, letedet ehhez az idelhoz kell alaktanod, megalkuvs nlkl. Nehz gy gondolod taln. De
van r felelet: Szeresd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl, s teljes elmdbl (Mt
22,37). Ez logikus. Mert rtelmetlen lenne olyasmire fecsrelned a szvedet, a szellemedet, az erdet,
ami rombadl. Igazbl csak az abszoltot szerethetjk teljes szvnkbl.
gy lesz az Isten eddig mg csak egy ismeretlennek a neve, akiben hisznk szilrdabb valsgg, az elmll mindensg ellentteknt. Mert ha elkezdjk szeretni, maga nyilatkoztatja ki magt.567
Az isteni hivats egy valamikor elhangzott sz, hanem folytonos kapcsolat, amely rleldik (mg a sttsgben is nvekszik) s a msok irnti szeretet gyakorlatban tisztul, ersdik s vlik egyrtelmv. Igen gyakran a megtrskor, amikor Isten meglgytja szvnk
ellenllst, elhangzik a meghv sz is:
Ha meglgyt az r majd vgre nagy tzvel,
568
Sajt lnyvel legott meg is pecstel.
b) Egyhzban elktelezett szolglat-hivats

A papi, illetve szerzetesi hivats llektani tanulmnyozsa viszonylag rvid mltra tekint vissza. Az elmlt krlbell harminc v alatt azonban mgis sok rtkes meglts szletett, amelyek ismerete hasznos tmpont lehet mind az egyhzi hivats fel hajl fiatalok, mind
a nevelk szmra. A papi s szerzetesi hivatst ma gy rtelmezzk, mint Isten s ember
kztt trtn prbeszdet. Ez mindenekeltt azt jelenti, hogy a hivatstudat leggyakrabban
nem a pillanat mve, hanem fejldsi folyamat, vagyis lpsrl lpsre alakul, prhuzamosan,
vagy mg pontosabban: egybefondva a fiatal szemlyisg ltalnos kibontakozsval. Ennek
a fejldsnek a gymlcse az az letre szl elktelezettsg, hogy lett Isten szolglatnak
sajtos formjhoz ktve valstsa meg, s az egyhzban. Ezzel rintettk a lelki hivats hrom lnyeges sszetevjt: Istennek szentelt let, az emberek szolglatra az egyhzban.
A papi s szerzetesi eszmny mindig az Evanglium lesz. Az Istennek kzvetlenl
szentelt let azonban mindig realisztikus gondolkodst kvetel tlnk. Aki Istent szereti,
szvesen veszi magval a lemonds terht: tulajdon, a szemlyes szabadsg, a nvel val kie567
568
LUBICH, Chiara: Ha tzet gyjtannk. Citt Nuova Editrice, Roma, 1972, 154.
366
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
gszls: mindezek elemi rtkek, alapvet emberi jogok s normlis krlmnyek kztt
hozztartoznak az ember kibontakozshoz. Aki ezekrl az alapvet jogokrl lemond, az ezt a
hinyt rezheten tapasztalja. Srls keletkezik, r tmad, valami kielgletlen marad. s ezt
az rt nem tlti ki azonnal s fradsg nlkl vagy nem tlti ki tlcsordulva Krisztus szeretete s a spiritulis lmny.569 Az Isten szeretete mindig meghagy a realits talajn: a mindennapok szolgai szolglatot jelentenek. A papi s szerzetesi letben nem meleg otthoni
fszek vr, hanem csupn nomd stor, amely sokszor hideg s huzatos. A Biblia tanstja:
Istennel szba llni, mindig veszlyes, mert ez a tallkozs semmit nem hagy gy, amint rgen volt: llandsul a menj ki a fldedrl, a sttsggel kell harcolni, sokszor sebeslten
kerlnk ki a birkzsbl mint Jkob, de j nvvel.
Az Istennek szenteltsg nem normlis let, hanem jel, s mint ilyen kiszolgltatott,
fggben lv, kielgtetlen let, mert az eljvendre sszpontosul. Ne tomptsuk le a nehzsgeket tlsgosan azzal, hogy rtalmatlannak tntetjk fel azokat azzal, hogy a szegnysget,
az engedelmessget, a magnyossgot felettbb knyelmess tesszk magunknak, s mindazokkal a kifogsokkal s rvekkel enyhtjk szigorsgukat, amelyeket a rgi ember tallkony szelleme bennnk oly gyorsan fel tud hozni.570 Slyosan flrerten valaki az egyhzi
hivatst, ha a lemondsok kvetkezmnyt elintzn egy kzlegyintssel.
Isten szenvedlyes szeretet felszabadtja a mi szenvedlynket irnta. Szeresd Uradat,
Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s minden erdbl (Mk 12,30). Itt is rvnyes, hogy a
szenvedlyes szeretet a szenveds alakjt veheti fel. A szeretet s szenvedselvlaszthatatlanul ssze
vannak ktve egymssal- Aki kitrulkozik, sebezhetv vlik.
Az Isten irnti szenvedlyes szeretetaz a bens dinamika (lelkesltsg), amely az gynevezett
evangliumi tancsok mozgatja. Ezek nem egyms mellett llnak, hanem akr a hit, remny s szeretet -, az emberi termszet adta fokai annak az alapmagatartsnak, amellyel az ember teljesen Isten
szolglatra szegdik. Amint hittem, hogy van Isten, megrtettem, hogy mr csak rette lhetek
(Charles de Foucauld).571
3. Hivatsok a pszicholgia vizsglatban

a) Elmletek a hivatsrl
Mirt vlasztja valaki a papi vagy szerzetesi hivatst? Erre a krdsre nincs egszen
egyrtelm vlasz. Mgis, vannak prblkozsok valamifle pszicholgiai modell kidolgozsra ezen a tren is. Bemutatunk hrom idevonatkoz elmletet.
J. E. Dittes amerikai pszicholgus kis felntt elmlete szerint ltezik egy sor olyan
szemlyisgvons, amelyek megalapozzk a paprl alkotott sztereotip kpet. Kulcsfogalomknt a kis felntt szemlyisgkpet emlti, vagyis az olyan fikat (a kutats csak rjuk vonatkozik), akik mr igen korn ers azonosulst tanstanak a felntt rtkekkel s szerepekkel.
Ilyen jellemvonsokat vl felfedezni:
- jobban rzi magt felnttek (idsebbek) trsasgban, mint sajt korosztlyban,
- kerli a szoksos gyerekes csintalansgokat,
- szvesen tagja olyan csoportoknak, amelyeket felnttek irnytanak,
- az egyidsek trsasgban tapasztalatlannak s gyetlennek szmt,
569
SCHELLENBERGER, Bernardin: Egy ms let. Amit egy szerzetes tapasztal. (Az eredeti kiad: Herderm, . n.)
Kzirat, 25.
570
SCHELLENBERGER, (. n.), 26.
571
BOURS, Johannnes KAMPHAUS, Franz: Szenvedllyel szeretni Istent. Ntlensg Szegnysg - Engedelmessg (Leidenschaft fr Gott) Herder, Freiburg Basel Wien. Kzirat. Fordts kszlt: Budapest, 1983. 1-2.
367
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
visszahzd; viselkedst, spontn reakciit fkezi, ezrt magatartsa kiszmthat s
megbzhat.
Dittes elmlete tlsgosan mechanikusnak tnik: mintha egyesek szletsknl fogva arra
lennnek rendelve, hogy papok illetve szerzetesek legyenek. Tovbb, az elmlet nem ksri a kis felntt ksbbi lett, vagyis amikor mr nagy felntt lesz vajon igazn magra
tall-e a papi hivatsban, vagy rk elgedetlensgre s keressre van krhoztatva?572
L. M. Rulla n-transzcendencira pl elmlete szerint a kiindulpont nem az aktulis n, hanem az idelis n, vagyis az, amit az ember a legnagyobb elrhet clknt megsejtett.
Ezt az idelis nt azonban nem lehet egyenes ton megvalstani, hanem csak kzvetett mdon azltal, hogy olyan clokrt ktelezi el magt valaki, amelyek meghaladjk t, magt.
Ezeket nevezi Rulla objektv rtkeknek. A papi hivatsnl ilyen rtk Krisztus kvetse, vagy
az Isten irnti szemlyes szeretet. Innen az elmlet els lltsa: a papi s szerzetesi hivats
elssorban nem az aktulis, hanem az idelis n megvalstsa.
Adrian Van Kaam dominns motvum elmlete felttelezi a motvumok s rtkek
rangltrjt. A vallsos hivatst vlaszt szemlyeknl nyilvnval a dominns motvum a
szemlyes s tfog viszony Istenhez. Jvjk szemllete valsznleg gy jelentkezik, mint
annak a tudata, hogy rajtunk s bennnk Isten akarata valsul meg. Az Isten hvsra vlaszol
az ember azzal, hogy lett (rtkrendjt) a Vele val kapcsolat hatrozza meg.
A hrom elmlet a megltsait sszegezve nagyon hasznos kritriumokat kapunk a
papi illetve szerzetesi let llektani rtelmezshez. Nevezetesen, hrom mozzanat fontos:
1. Az illet rendelkezik bizonyos hajlammal s termszetes adottsgokkal, amelyek szszeegyeztethetk a papi illetve szerzetesi hivatssal.
2. Megvan benne a vgy, hogy nmagt termszetfeletti rtkek s clok rdekben
vllalt nfelldozs tjn valstsa meg.
3. Alapvet s ltalnos letvitelt jellemzi a vallsos belltottsg, mint dominns
motvum.
A fenti kvetelmnyeknek val megfelels a papkpzs sorn bontakozhatnak ki. Az a
bels ksztets, amellyel egy szemly hvatst rez a papi szolglatra igen gyakran spontn
mdon, szinte vratlanul tr fel. Ezt a spontn vgyat a tudatos trekvsnek kell felvltani. Ez
a trekvs egybeesik a szemlyi rssel. A hivats ajndk szoktuk mondani, de ez az
ajndk mg nem jelenti, hogy az illet mr azonosult is az ajndk teljes jelentsvel. A
meghvs elfogadsa, mint bels dnts csak kemny s hossz nnevelssel, a keresztny
zenettel val tudatos s felntt mdon val azonosulssal teljesl be. A papp levs csak
az evangliumi t vllalsval lehetsges, s ezen az ton az sszes keresztnnyel egytt
osztozunk a fradsgban, szegnysgben s kudarcban ppgy, mint a sikerben s fknt a
remnyben. Azrt kell ezt klnsen hangslyozni, mert igen nagy a ksrts, hogy valaki
kihagyja azokat a lpseket, amelyre mindannyian meghvst kaptunk: nvekedni Krisztusban. Slyos tveds s tragdia forrsa, ha valaki errl az lland nvekedsrl lemond, vagy
gy gondolja, hogy a szent dolgokkal val foglalkozs egyenl a keresztnysggel.
Nem vletlen, hogy az egyhz egyre jobban visszatr az els egyhz gyakorlathoz,
amikor is kiprblt frfiak nyertk el a kzflttelt a kzssg szolglatra, nem pedig
egyik iskolapadbl a msikba sodrdott, serdlsbl ppen kikapaszkod fiatalok. Tudott
dolog, hogy az iskolzsnak ez a hossz folyamata szthzza a pszichikai rs idejt: akad572
Nagyon sok vallsosan nevelt kisgyerek fejben megfordul, hogy pap szeretne lenni. Az oltr szolglata (ministrls) felveti a gondolatot: mi lenne, ha elktelezn magt erre a szolglatra? A papi letnek a liturgikus
tevkenysg csak egy rsze. Az evangelizci, tants, kzssgszervezs s vezets (szocilis-karitatv szolglat
szervezse), lelki tancsads s vezets nagyon sokrt feladatot rnak a lelkipsztorra.
368
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lyozza az nll, felelssgteljes dnts kialakulst. Nem az vek szma a krdses, hanem
az a hit, amit tanult, nem rhetett valsgg a maga lete nll irnytsban s kzssgteremtsben. Csupn jszndk vgy, elhatrozs, de nem valsg! Ha vgigtekintnk a kvetkez pontban felvzolt felnttsgi mutatkon, megrtjk, mirt van szksg arra, hogy a
pap- s szerzetes mieltt kimondani a vgs szt, illetve egy nagyon hatrozott s meghatroz letformra igent mondana, tapasztalja meg magt a vilgban. Fontos, hogy egyhzi
szolglatot is vgezzen mr, de legalbb ilyen fontos, hogy ossza meg lett azokkal, akik
kztt majd papknt fog lni. Az n. gyakorlati v legalbb olyan fontos, mint a szeminriumokban tlttt vek. Szeretnm hangslyozni: ne csak egyhzi tevkenysget jelentsen ez a
gyakorlat, hanem lje s gyakorolja hitt a vilgban: munksok kztt, betegek, szegnyek
kztt lve ktkezi munkval keresve kenyert. Kpes-e hsggel Krisztus tjn jrni, ha a
papnevel intzeti kiszolgltsgbl kilpve a kiszolgltatott vlik, ahol kzdenie kell a
meglhetsrt. Nem lesz magtl rtetd a reggeli kaka s az esti langyos lbvz, s ahol a
napi misrt kilomtereket kell gyalogolnod ahogyan egy munkspap fogalmazott. A fiatal
ha veken t a vilgtl elzrva kszl hivatsra, akkor legalbb ennyi vet kellene arra sznni, hogy kldetsre is felkszljn. Enlkl a pap a voln melll terelgeti nyjt, a pspk
meg a szmtgp egervel a papjait. Nem akarja ket ltni, fl a velk val szembeslstl.
A pasztorci nem egyenl az rtelmisgiek, fiatalok csoportjainak gondozsval. A
szegnyek, regek, betegek s elhagyottak voltak Jzus tjnak hiteles tani: megrtettk s
megtapasztaltk, hogy elrkezett hozzjuk az Isten orszga. A vilg, amelytl Jzus vja
tantvnyait, nem az utcank, homoszexulisok, ateistk, kommunistk. A vilg az, amelyik
nmagval eltelten az erszakkal megszerzett hatalom, a becstelen hazudozssal, kpmutatssal s csalssal szerzett pnz elktelezettje. Az erklcstelensg nem a szexet, hanem a msik
megalzst, kihasznlst s becsapst jelenti, kihasznlva annak hiszkenysgt, kiszolgltatottsgt s gyengesgt.
b) rett szemlyisg rett vallsossg
Az isteni ajndk (kegyelem) nem kerli meg az embert, illetve nem valami adalk amelytl valaki kpes lesz egsz lett valamilyen szent gynek szentelni. Minden
korosztlynak vannak bizonyos rettsgi elvrsai, fokai, amelyek elrse felttele annak,
hogy lete, szemlyisge rett vljon. A felntt ember nem csupn az vek szmt jelenti,
hanem pszichikai llapotot is jell. Az rett, felntt szemlyisg alapvet jellemzje a msik
fel val forduls: elssorban a msikat akarja boldogtani. A szemlyi rs s a vallsos
rettsg egymstl elvlaszthatatlan. A pszichikai rettsget soha nem ptolja, vagy helyettesti valamifle termszetfeletti ajndk.
Az rettsggel kapcsolatos elvrsok nem azt jelentik, hogy valaki mindezzel rendelkezzk, amikor a szeminriumba lp, vagy felvtelt kri egy szerzetesi kzssgbe. A krds
az, hogy mindezekre a kvetelmnyekre kszsget mutat-e? Kpes-e a fejldsre? Ha az albbi tblzat kvetelmnyrendszert tesszk egy fiatal el, szinte megrml: n ezt soha nem
fogom tudni elrni. Olyan szocializcis folyamatrl van sz, amely hossz idt vesz ignybe.
A ledolgozand htrnyok sokflk lehetnek, fiatalonknt klnbzek. Ahhoz, hogy brmilyen pozitv irny vltozst elrjnk, ismernnk kell azokat a szemlyisgfejldsi modelleket, melyekhez munknk sorn kzeltennk kell.
Allport rja egyik knyvben, hogy ha azzal a mrtkkel mrnk, ami megszokott, tlagos
egy felnttnl, akkor egy kisgyermek viselkedse egyenesen aszocilis szrnysgnek tnik. Kpzeljnk el egy felnttet, aki mindent sztrombolja, akit nem lehet eltntortani attl, hogy minden kvnsgnak teljeslnie kell, aki segtsgre szorul, teljes mrtkben msoktl fgg, majd kpzeljnk el egy
felnttet, aki trelmetlen, szeszlyes, minden rzst gtls nlkl kifejezsre juttatja. Ha ezek a sajtossgok a fejlds folyamn sem vltoznak meg tetemesen, infantilis, st taln veszlyes szemlyi-
369
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sggel llunk szemben. Ez azt a lehetsget veti fel, hogy a szemlyisg fejldst szocializcinak, a
trsadalmi krnyezethez val egyre jobb alkalmazkodsnak tekintsk. A szocializcis folyamatnak
tbb sszetevje van. Az egyik az nkontroll kialakulsa, ez az a kpessg, mellyel a szemly vgyai
kielgtst ksleltetni tudja, s a msik fontos szocializcis tnyez a kzssg szoksaihoz, normihoz val igazods, azok megtanulsa, interiorizlsa (belsv ttele). Hov is tart a fejlds, mi van az
t vgn, ami az, amit vrunk egy tlagos szemlyisgfejldstl?573
A lelki segt, ksr (lelkivezet) valjban ennek a fejldsnek az irnyrl, kszsgrl s tudatos trekvsrl gyzdhet meg. A fenti idzet szerzje megjegyzi, hogy knynyebben szrevesszk a fejldsi deficitet" mint a tnyleges haladst. A segts feladata,
hogy megkeresni a hinyok okt, s azt, hogyan lehet orvosolni. Nem biztos, hogy minden
terleten teljes siker fogja ksrni az illett, azt azonban el kell rni, hogy a jelltet rdekelje a
vilg, nyitott legyen az lmnyekre, tapasztalatokra. Segteni kell, hogy elrje a szellemi autonmit, a kedveztlen kls s bels adottsgoktl, stressztl, deprivciktl, tragdiktl,
tiszteletlensgtl, megalztatsoktl. Rviden ez azt jelenti, hogy nem merev smkat lsson
maga eltt: lett akkor is tartalmasnak fogja fel, ha az egy akadlyozott let: kevesebb biztonsgot, jt kapott az lettl, mint amennyire szksge lett volna.574 A nevels feladata nem
a megoldsok knlata, hanem a kszsg, a fejlds ignynek brentartsa, amely az egszsges ntudatot, nkpet jelenti.575
A kvetkez tfog tblzatban jelezzk ezeket az sszefggseket:576
Alapvonsok
Gyakorlati megnyilvnulsai577
Az rett szemlyisg
jellemzi
Az rett vallsossg
jellemzi
1. Az n rz- Ki meri fejteni a vlem- Nyitottsg s rdeklds a Jl differencilt (alapvesnek

kiter- nyt, ksz vllalni rtk- szemlyt krlvev jelenten pozitv, kritikus is;
jesztse
rendszert, meggyzdst. sgek fel
jl megklnbztet, nem
naiv, nincsenek eltletei)
2.
Meghitt Kpes nmaga s a kzs- Olyan benssges kapcso- Van sajt dinamikja s
viszony m- sg elvrsai kztt harm- lat msokkal, amely nem motivcija (nem mgisokkal
nit teremteni.
szkti mozgsterket
kus, nem keresi a sajt
javt; nem vsz el elmletben; misztikus, de
nem fanatikus)
3.
rzelmi rtkeli msok vlemnyt, Valsgh belltds a Hiteles
erklcsisget
biztonsg,
de nkpt s identitst feladatok irnyban, s alakt ki (nemcsak egynelfogads
flelem nlkl vllalja. Jl szakszer gyessg meg- szer, hanem egsz lemkd, nkphez igazod oldsukban
ten t fejldik; idealista,
a lelkiismerete.
mert a transzcendentlis
vezeti)
4. Feladatok Sokoldal az rdekldse Valsgh belltds a tfog, szles kr (ebvllalsa
s s tevkenysge. Jelen te- feladatok irnyban, s ben hasonlt a vilgn573
JUHSZN (2007), 2.
JUHSZN (2007), 3.
575
Hny nagyon nehz sors, szerny adottsg gyermekbl lett ris! Vianney Szent Jnos szegny, szerny
adottsg parasztfi volt. Don Giovanni Bosco: flrva, iparostanonc, sajt verejtkvel teremtette meg az iskolzsa s nmaga, csaldja fenntartsnak feltteleit, s lett az ipari tanul s munks ifjsg, rvk apostola.
Giuseppe Roncalli a sokgyermekes, nyomorsgos kis szak-olasz falucska szegnyparaszti csald gyermeke: az
egyhz egyik legnagyszerbb megjtja: XXIII. Jnos ppa.
576
BENK Antal S.J. A papi lelkisg pszicholgiai alapjai. Teolgia XLI. vf. 2007. 1-2, 4.
577
A tblzatban ebben az oszlopban feltntetett rettsgi mutatkhoz felhasznlt forrs: JUHSZN Vg va:
Szocializci s szemlyisgfejleszts. http://www.oki.hu/oldal.php?tipus=cikk&kod=kihivasok-juhaszne
574
370
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
jrtassg meg- vkenysgt kpes a mlttal
oldsukban
s a jelennel, valamint jvbeli terveinek sszefggsbe lltani.
5. nismeret Elfogadja nmagt. Jl
s humor
szablyozza
motvumait,
nkontrollos. Kpes a spontaneitsra, gy viselkedst
nem jellemzi agresszivits.
Bels szabadsga segti,
hogy dervel fogadja sajt
gyengesgeit,
msokkal
szemben megrt s bizakod legyen.
6. Egysgest Jelleme stabil (etikai bizletfilozfia
tonsgban l). lmnyeit,
tapasztalatait frissen tudja
rtkelni. Van szocilis
rzlete s a szerint cselekszik.
szakszer gyessg
megoldsukban
a zetre, de tbb, mert ltet ervel fog t minden

terletet)
Trgyilagos
szemllet
nmagrl s ezrt kpes
helyesen rtkelni fonksgait is
Egysgest, egybekovcsol (elfogadja, hogy

az ember sokban determinlt, de szabad is,
nem rt meg mindent; a
szenvedst, hallt stb.)
Elktelezettsg letclja
irnyban, hatrozott rtkrenddel s fejlett erklcsi rzkkel
Heurisztikus, felfedezst
szolgl (hitbl l: nem
abszolt biztos, de a hit
s a szeretet elegend
biztonsgot s remnyt
nyjt a jvre is)
A fejlds mindig egytt jr egy egszsges ellenllssal. Klnsen tapasztalhat az

egyhzi hivatsok tern, ha a fiatal mgtt egy ers hagyomny, tapasztalat ll, akkor ehhez
sokkal jobban ktdik, mint pl. aki nem hagyomnyos vallsos krnyezetben ntt fel. Az isten s n n s az Isten, a biztonsgos-Isten tapasztalattl elszabadulni a menj ki a fldedrl (v. Ter 12,1) bizonytalansga fel. A kiszmthatatlansg: a rkknak vackuk, a madaraknak fszkk van, az Emberfinak meg nincs hov lehajtania fejt (v. Mt 8,20; Lk 9,58).
Eszkztelensg: se kt ruht, se sarut, se pnzt az vtskban, de mg egy botot se vigyenek
az tra (Mt 10,10; Lk 9,3) De a legslyosabb: az istentelen Isten, aki nem mutatkozik hatalmasnak, ersnek, csodatevnek, hanem elhagyatottnak a legslyosabb perceiben (Mt 27,46;
Mk 15,34). rzelmeink szintjn is stabilitst vrunk, de Isten nem az ember nelgltsgt
szolglja, hanem nvekedsre szlt. Elveszteni Istent Istenrt. Ahogyan Chiara lubich rja:
Olyan emberekk kell vlnunk, akiknek ezen a fldn mr semmit sem lehet adni s akiktl
mr semmit sem lehet elvenni, mert egyetlen kincsk: Krisztus.578
c) Hinyos motvumok s kvetkezmnyk

Elfordulhat, hogy valakinl a plyavlaszts motivltsga nem tisztzott, vagy egyrtelmen elhibzott a vlaszts. Ezrt fontos megvizsglunk nhny nyilvnval motvumot,
amelynek htterben azonban valsznleg ms, nem tudatos, konfliktus-szlte motvum hzdik meg.
Kptelensg vagy kszsg hiny arra, hogy valakivel megvitassuk sajt motvumainkat, azaz meghallgassuk az ellenrveket, hanem csknysen hajtogatjuk: Engem hv az Isten s mindenkit, aki esetleg kifogsolja dntsnket, vagy a nehzsgekre figyelmeztet,
egyenesen Isten ellensgnek tartjuk.
Kizrlagosan s felhevlten spiritulis motvumok, amelyek nem veszik figyelembe a
szemlyisg egyb vonatkozsait, pldul ilyen: Teljesen Jzusnak akarom szentelni letemet. Az ilyen szemly hallani sem akar testi valsgrl.
578
LUBICH, Chiara: Ha tzet gyjtannk. Rma, 1972, 147.
371
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Motvumok, amelyek valamilyen formban elgttelvtelre utalnak, pldul Mert
rossz gyermekkorom volt, vagy: Mert engem senki sem szeretett.
Tlsgosan kimert motvumok, vagyis ha valaki llandan s igen rszletesen, kiss
amolyan kompulzv mdon magyarzza mindenkinek (elssorban valsznleg nmagnak),
mirt vlasztotta ezt a plyt. Ez leginkbb annak a jele, hogy nincs egszen meggyzdve
dntsnek helyessgrl.
Viselkedsszinten a nem tudatos motvumok jelenltt bizonyos magatartsformk jelzik:
Az, akit nem tudatos motvumok vezrelnek, a konfzi s elgedetlensg tarts llapotban l amelyet csak idnknti eufria, megokolatlan, felfokozott jkedv szakt meg.
Mikor a nem tudatos motvumok ltal vezrelt ember tallkozik azokkal az rtkekkel,
amelyekrl le kell mondania (lsd szexualits, anyagi jlt, stb.) nyugtalann vlik s sszezavarodik.
Mikor j felelssgek s erklcsi ktelessgek vllalsrl van sz, ezt knyszeredetten teszi s nem kpes szilrdan llst foglalni velk szemben.
lland negatvizmus s agresszi jellemzi: semmi sem j neki, mindent s mindenkit
kritizl, elmarasztal, tmad. Ez a negatvizmus abbl az ambivalencibl fakad, amely a nem
tudatos vgy s a tnyleges let kztt ll fenn.
Alapllsa az nmagra val irnyultsg: msok problmi fel rzketlen. Bizonytalan, aggasztja a jv. Pszichs struktrjban merev: semmi jat nem kpes befogadni, nehezen alkalmazkodik az j helyzetekhez.
Ha valakiben nem tisztzott a szndk, hogy mirt vlaszt egyhzi plyt, knnyen
alakthat ki magban egy olyan isten-kpet, amely az lelki nagysgnak, vagy nvekedsnek az ignyt kellene, hogy szolglja. Aki itt s most akar vlasztott hivatstl minden
gyengesgre orvoslst, tulajdonkppen kockzat nlkli letstlust s nem Istent vlasztotta.
Isten nem eszkz nmegvalstsi ignyeinkhez. 579 Ktsgtelenl nagy a ksrts, hogy
valakinek mutassuk magunkat ppen vallsi tren. Ugyanakkor ppen ez az, ami visszataszt. A frusztrcitl val flelem az egyhziakat rendkvli mrtkben megprblja: a fontosnak lenni, szmon tartottnak, elismertnek lenni, stb. Az Istennek szenteltsg nem jelentheti
azt, hogy a tbbi ember szmra a tkletessg, beteljesedettsg elitje, st kasztjaknt mutatkozzunk. Az tkzben vagyunk s mg a nem clban llapott kell tkrzni. Ltjogosultsgt nem az elismers, hanem annak meghvsa adja, akit megjelent: Krisztust remnysgben.
3. Krdsek, amelyeket fel kell ma tenni
a) szinte beszd - felnttekkel
A lelkipsztori llektan a segtszolglat klnfle szempontjaira igyekszik reflektlni.
Nem lehet elre megmondani, hogy milyen esetekkel fogunk tallkozni szolglatunk sorn.
Vannak krdsek, tmk, amelyek lpten-nyomon elkerlnek. Nem csupn a mdia hrhsge kavar fel knyes krdseket, szellztet meg kellemetlen gyeket, hanem egyszeren szembeslnnk kell olyan kihvsokkal, amelyekre nem elegend a szoksos vlaszokat
ismtelgetni, s fknt nem ellensges, indulatos megjegyzsekkel visszavgni. Mi a volt a nk
szerepe Jzus kzssgben, s mi a ma s a jv egyhzban? Mi van azokkal a papokkal s
szerzetesekkel, szerzetesnkkel, akik elhagytk szolglatukat, mert ... Az okok ezerflk. A
vgy azonban sokakban l: szeretnnek az egyhzban lni, szolglatot teljesteni. Egyetlen
579
SCHELLENBERGER, i.m. 44.
372
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
lehetsg, hogy laicizljk ket? Hogyan tallja meg lelki egyenslyt az, aki becslettel
vgre felnve felismerte, hogy nem a magnyos let az letformja, de egszen az evanglium szolglatnak szeretn szentelni lett?
A papi hvatst brmennyire is szent dolgokkal val foglalatossgot jelent nem
szabad misztifiklni, vagy valami varzslatos, fldntli fizikai-pszichikai-lelki ervel feltlteni, amellyel valjban nem rendelkezhet! A pap: Isten embere az emberekrt, az emberek
kztt. Csak felntt ember vllalja, hiszen terheket kell hordoznia, kzssget ptenie. Ma
olyan terheket is kell hordoznia, amelyek messze tvol vannak azoktl a pap-ideloktl,
amely a papot valami elrhetetlen messzesgben, fennklt, ri s mvelt krknek fenntartva kpzelte el.
A mdia mint annyiszor magn kvl volt a gynyrsgtl, amikor vilgg rppentette a vilghr francia kapucinus, Pierre abb vallomst: nem vagyok szz! A szentlet, msokrt magt teljesen odaad szerzetes nvallomsa azonban egszen msrl szl: ez
az ember hallosan becsletes, s hatalmas tanulsggal szl azoknak, akik a mai vilgban a
szzessget vlasztjk Isten orszgrt. Fontos tansga miatt teljes terjedelmben hozzuk a
tansgttelt:
Amikor a vgyrl beszlnk, mindnyjan a szexulis vgyra gondolunk, amely az let egyik
legersebb sztne. Ha rosszul ljk meg, katasztrft okozhat. De helyes irnyultsggal, vagyis hiteles kapcsolatban s megosztsban meglve nagyon is pozitv.
Ami szemlyesen engem illet, nagyon fiatal voltam, amikor az Istennek s msoknak szentelt
letet vlasztottam, s szzessgi fogadalmat tettem. Bizonyos szempontbl gy ltem, mint egy fogoly. Amikor az ember tudja, hogy ami utn vgyik, elrhetetlen mivel egyrszt a szerzetesi lt,
msrszt az a tny, hogy minden idmet teljesen lekttte a legrszorultabbak megsegtse, nem is tette volna lehetv szerelmi viszony ltestst , akkor el kell hrtania azt. Nem szabad engedni, hogy
a vgy meggykerezzen. Az nknt elfogadott szolgasgrl beszlek.
Mindez semmivel sem cskkenti a vgy erejt, s velem is elfordult, hogy egy idre engedtem neki, de sosem volt rendszeres kapcsolatom, mivel nem engedtem, hogy a vgy meggykerezzen
bennem. Klnben tarts kapcsolatban ltem volna egy asszonnyal, s ez szembelltott volna azzal az
letformval, amelyet vlasztottam. Teht megtapasztaltam a szexulis vgyat s nagyon ritkn a kielglst is, m ez valjban a kielgletlensg forrsv vlt, hiszen reztem, hogy nem vagyok hiteles.
reztem, hogy a szexulis vgynak ahhoz, hogy igazn kielglhessen, arra van szksge,
hogy egy gyengd, meghitt szerelmi viszonyban fejezdjn ki. Mrpedig ez a fajta kapcsolat szmomra nem volt lehetsges sajt vlasztsom miatt. Boldogtalann tettem volna az asszonyokat, n magam
pedig kt, egymssal sszeegyeztethetetlen let kztt vergdtem volna.580
b) s a nk?
A nk helyzete az egyhzban, az els szzad vgtl, mindennek mondhat, csak ppen nem rendezettnek. Fknt pedig nem az evanglium szerint rendezettnek.581
Az evangliumok tbbszr is megemltik, hogy Jzussal s tantvnyaival nhny aszszony (Lk 8,2) is egytt tart a misszis utakon. Mskor pedig arrl is megemlkezik az evanglium, hogy ezek kzl az asszonyok kzl tbbeket meggygytott gyengesgkbl. Az
asszonyok szolgltk a (diakonia) a csoportot javaikkal. Ezek a nk s frfiak egyetlen gyet
(a j hr hirdetst) szolgltk, klnbz feladatokat vllalva magukra. A nk jelenlte az
evangliumi szolglatban egyrszt termszetessget klcsnznek a misszis tevkenysgnek,
msrszt jelzik Jzus nagyszersgt, btorsgt, amelyet az elz prftknl aligha tapasz-
580
A fejezet cme: Szexulis vgy s szzessg. Abb PIERRE Frderic Lenoirral folytatott beszlgetsei alapjn:
Istenem ... mirt? Bencs Kiad, Pannonhalma, 2006, 19-20.
581
A krds biblikus megvilgtshoz Ortensio da Spinetoli: Ges di Nazaret c. knyvt hasznltuk fel.
SPINETOLI (2005), 69-71.
373
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
talunk. nem csupn beszl arrl, hogy Isten orszga mindenkihez elrkezett, hanem gy is
tekint minden nre s frfira egyarnt.
Pl apostol jogait vdve rja a korintusiaknak (57 krl), hogy mint a tbbi apostolnak jogban ll, hogy asszony nvrt magunkkal vigynk, mint a tbbi apostol s az r
testvrei vagy Kfs is teszi? (1 Kor 9,5). Ezzel jelezni kvnja azt a gyakorlatot, amely az
apostoli egyhzban termszetes volt: az evanglium hirdetsben jelen voltak az asszonyok,
akik nem msok, mint az igehirdetk felesge. A sok asszony megjells, amely Jzus ksretben lv nket illeti, az els tantvnyok felesgt jelenti. Ezek az asszonyok frjkkel
egytt csatlakoztak az rhoz s javaikkal, szolglatukkal tettk teljess az igehirdetst.
Az szvetsgi prftasgtl tvol ll az antifeminizmus: a prftk kevs kivtellel - csaldos emberek voltak. A beszmolk nem rszletezik, hogy mi volt az asszonyok feladata Jzus
els kzssgben, de annyi bizonyos, hogy kzvetve szolgltk annak gyt. Egyrszt anyagi javaikkal, mindennapi munkjukkal, msrszt az jonnan csatlakozottak kztt lv regek, betegek gondozsval. Bizonyra k maguk is kateketizltak, szval is hirdettk az r
irgalmt, szabadt jsgt ppen n trsaik kztt, hiszen k ismertk igazn a ntrsadalom
kirekesztettsgt, megalzott sorst. Jzus feltmadsnak els tani k az evangliumban,
mintegy jelezni kvnja az evangelista, hogy nincsenek tbb szent kasztok; a szentsg, az
Isten szolglata nem frfiaknak fenntartott eljog. A nk jelenlte az els egyhzban Jzus
tantvnyai krben jel: elrkezett kztek az Isten orszga.
Nem kvnunk belemenni a nk papsga krdsbe. 582 Itt csupn jelezni kvnjuk,
hogy az els kzssg termszetes egyenslya, amely vonzotta az embereket ppen az volt:
egy volt a szve-lelke az egsz kzssgnek. Ebben a kzssgben a nk jelenlte nem ellenplus volt, hanem az evanglium hitelessgnek bizonytka. A nk kirekesztsvel elindult az a vgzetes folyamat, amely a klerikalizmushoz vezetett: kiszorultak a nem felszenteltek is, s maradt a szent klrus, s a np (mig gyakorlatilag l) felfogsban k jelentik az
egyhzat: az egyhz ezt csinl, az egyhz azt akarja (rtsd alatta a papokat) stb. Ami mg
szomorbb, hogy a hvek egy rsze is irtzik a vilgiak tlz jelenlttl s szereplstl
az egyhzban. Mifle szakralitst fltnk? A laikusok szerepe nem suplenckeds, kisegts
a papok mellett, hanem felels rszvtel az evangelizls s a megszentels munkjban.
b) s velk mi lesz?
Nem egy lelkipsztor, lelkipsztori kisegt jelzi, hogy j szolglati helyn tallkozik
olyan pappal, szerzetessel (nvel s frfival), aki elhagyta egyhzi szolglatt. Van, aki mg
ksznni sem mer ezeknek, nemhogy szba llni, vagy netn kapcsolatukat keresni velk.
Aposztzia? Ki kit hagyott el? A kudarcot vallott ember igen gyakran tesz ilyen kijelentst: cserbenhagytak, gy nem brom tovbb. Az egyhzi szolglatot otthagyk klnsen
az els idben gyakran hangslyozzk: az Egyhz hagyta magukra ket. Az egyhzi vezets
rszrl azt halljuk, hogy az illet gyenge volt, kirekesztette magt stb. A valsg sokkal
rnyaltabb s sszetettebb.
Minden bels konfliktus valahogy feltr a felsznre, s ami a bels kzdelembl ltszik,
tlsgosan primitv megnyilvnuls. Annyit mindjrt az elejn tisztznunk kell: mindannyian konfliktus-forrsok vagyunk: vezetk s beosztottak. Ehhez jrul az egyhzi szolglatban halmozottan jelentkez konfliktus helyzet, amit a szolglatot ellt szemlynek kell(ene)
megoldani. A Biblia bsges pldt szolgltat arra, hogy a prftk is szembeszlltak az ket
kld rral. Perlekedtek a hivatalos vallsi vezetkkel ppgy, mint a vilgi vezetkkel.
Ills prfta, sikeres Isten-embere, sikerei cscsn ssze omlik s ztt vadknt elmenekl. A
582
Pontos s biblikus-teolgiai megalapozottsg tanulmnyt tallhatunk a krdsrl: DOLHAI Lajos: A ni papsg krdse. Teolgia XLI. vfolyam / 2007. 1-2. 19-33.
374
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
hivatsbeli kigettsget nem szabad sszemosni a clibtus krdsvel. Minden szpts nlkl be kell ismerni: tudunk olyan papokrl, akik becslettel lltak helyt papi szolglatukban,
de az egyhzi vezetk rszrl olyan ellenllsba tkztek, amelyet kptelenek voltak feldolgozni: folytonos thelyezsek, megalz kritikk, kvetelmnyek, ugyanakkor sem emberi
megbecslst, sem a minimlis segtsget nem kaptk meg feletteseiktl. Nem szabad sznyeg al sprni a krdst azzal a kegyes mellbeszlssel, hogy a pap ne elismersrt dolgozzon, hanem Istenrt. A pap ember, akinek az isteni szolglathoz emberhez mlt kapcsolatra, kzssgre van szksge ppen a felettesei rszrl.
Ha a hivats egy bels meggyzds arrl, hogy Isten hv valakit, akkor mit jelent ennek feladsa? Ha valaki otthagyja a papi/szerzetesi plyt, az Istent hagyja ott? A kznyelv
(is) aposztzirl beszl, ha egy pap otthagyva a papi szolglatot, megnsl. Legtbb esetben
azonban sz sincs arrl, hogy az illet htat fordtana hitnek, hanem nem kpes tovbb vllalni az egyedlltet. Van, aki viszont gy magyarzza: azrt nem brja a magnyt, mert megfogyatkozott a hite. Krds alapjban az, hogy mit rtett az illet a sajt hivatsn?
Az evangliumrt vllalt teljesen tadott let nem az egyn megdicslst, hanem a
kzssg ptst szolglja. Krds az is, hogy a papsg jelen beosztsa, az egyhzi vezets
kifejezett, vagy kimondatlan elvrsai lehetv teszik-e ma egy pap szmra az evanglium
szolglatt? Ha egy lelkipsztor 8-10 kzsget adminisztrl, liturgikus funkcikat lt el, nehezen marad ereje, figyelme az nmaga s a rbzottak lelki-szellemi ptsre. A kigs, a negatv rtelemben val reseds biztostott: az illet knnyen lesz valamilyen szenvedly rabja,
vagy hogy ettl megmenekljn olyan kapcsolatot keres, amelyben emberi tmaszt tall.
A tlhajszolt tevkenysg, az lland vezeti llapot miatt nem alakul ki kzssgvel igazi
kapcsolat. A clebsz llapot csak akkor marad fenn, ha igazi kzssgre pl. Ez egyrszt
papi kzssget jelent, msrszt ppen a keresztny csaldok kzssgt.583
Az Istennek szentelt ntlensg s a megszentelt hzas let a keresztny kzssgben
egsztik ki egymst. A kt hivats egymsrt van, egymst tartja fenn. A tlhajszolt tevkenysg egy id utn az illet nmagtl s a kzssgtl val menekls alkalma lesz: mindentt van, ezrt nincs sehol. A papsgra val jelentkezs, felkszls alapgondja az Istennek
szenteltsg (megszentelds), ill. a megfelel teolgiai felkszls. Legtbb fiatal sajnos
valdi egyhz-tapasztalat nlkl lp papnevel intzetbe (szerzetes kzssgbe). A tanulmnyok befejezse utn a vilgba kilp, felszentelt fiatalember rendelkezik valami Istentapasztalattal (remljk), de az a szolglat, amellyel odakint tallkoznak, nem hagy idt
ennek a kapcsolatnak.
Legtbb pap nem l kzssgi letet, ugyanakkor meglls nlkli hajszval telik napja: r vr a templom, plbnia s minden egyhzi ingatlan s ingsg rendben tartsa. S ami
mg slyosabb: neki kellene mindenhez megfelel anyagi forrst elteremteni. Az rzelmi
kigs, meghasonls nem azzal kezddik, hogy valaki elkezd inni, vagy meglt egy nt s
szerelmes lesz! Ha valaki nem tud megfelelni leteszmnynek, akkor az ebbl tmad nyugtalansg, elgedetlensg a ptcselekvsek s l-megoldsok fel sodorja. Nem Istent, nem az
egyhzat akarja elhagyni az illet, hanem csak azt az istent s egyhzat, amivel nem kpes
(nem is szabad) azonosulnia. Slyos s nagyon knyes krds. Nem szoks rla beszlni s
rni, mert hatatlan, hogy valamelyik felet srti a tpreng krdsek valamelyike. Mindaddig
fokozdik a paphiny, ill. cskken a papsgra jelentkezk szma, amg a papi szolglatbl a
hivatson tpreng fiatal csak az elrohan plbnos (pspk) autjnak a fstjt ltja. A hivats blcsje a keresztny kzssg, ahol rmmel vannak jelen a klnbz hivatsok.
583
A Hzas htvgk s ms kzssgek, lelkisgek klnsen nagy gondot fordtanak arra, hogy a nem hzas, ill. szzessgben elktelezett keresztny testvreikkel a legmlyebb kzssget alaktsk ki.
375
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Mind a szzessg, mind az Istennek szentelt csaldi let akkor vonz egy fiatal rszre, ha azt
a krltte l felnttek rmmel lik.
Bizonyos aszketikus irodalom az Istennek szentelt letet azonostja a szzessg (clibtus) vllalsval. Ez risi tveds, vagy legalbbis a dolgok leszktse. Istennek szenteltsg: Isten ll az els helyen. Ilyen rtelemben lehet szz egy csaldos ember, amelyben,
egyms irnti szerelmket (belertve a legintimebb kapcsolatukat is), gyermekeik nevelst, a
trsadalomban betlttt hivatsukat Isten szavnak kvetsben lik. Ahogyan a szzessg
nem egyszeren egy biolgiai tny, gy a bibliai rtelemben vett anyasg s atyasg sem.
Ha a szz nem is ismeri a testi anyasgot, lelkileg mindig anya. Anyasga olyan messzire terjed, ameddig csak a trsadalom szvett valban t tudja hatni Krisztus irnti szemlyes szeretetnek
jtkony hatsval.
Szznek lenni azt jelenti, hogy egy embertmeg kells kzepn llva valaki egyik kezvel az
gre mutat, a msikkal segt az let megprbltatsait elviselni.584
Ahogy nem szabad misztifiklni a hivatst, gy annak kudarct sem. Az Istent keres
fiatal gyakran rti flre a maga bels vgyt, keresst. Ez a flrerts csak fokozdik, ha egy
olyan lelkivezet (lelkiatya, anya) kerl tjba, aki rgtn lecsap r: Gyere papnak! Pedig
az illet csak Istent kereste. Az Istennek szenteltsgnek nagyon sok formja lehetsges:
hzassgban, papsgban/szerzetessgben, a vilgban lve egy lelkisgi kzssgben elktelezdve. A szolglati papsg egy sajtos megjelense az evanglium szolglatnak. J nhny
fiatal a szeminriumba kerlve szembesl azzal, hogy nem ezt akarta! A papsg nem
egyenl az letszentsggel. Az emberek megszenteldsnek szolglata nagyon htkznapi
feladatok el lltja a papot: a toronygomb aranyozstl a temet kertsnek befoltozsig
minden az gondja egy egyhzkzsgben. Nem gy kellene lennie, de gyakorlatban ez van.
Vllalja-e ezt a szegnysget? A papi szolglat ma nagyon sok esetben a magukat hvnek vallk teljes rtetlensgvel val mindennapos kzdelmet jelenti. Hvk, akik hallani
sem akarnak gyermekeik vallsos nevelsrl, a sajt letk evangliumi formlsrl, csupn
szolgltatsokat ignyelnek: keresztelje, brmlja, eskesse gyermekt, a halottait meg temesse
el. A hv meg mindezt tisztes tvolbl nzi.585 Ebbe a szolglatba igen sok fiatal pap
beletrik, kibrndul. Valjban nem a siker hinyzik, hanem nem tudja, hogy egyltaln mit
keres itt?! gy rzi, hogy itt nem Istent szolglja, hanem istenes dolgokat szolgltat ki s
ez meglhetsnek forrsa.
Mindezt tetzi egy egszsges emberi kzssg hinya, amelyet a tlhajszolt ritulis
szolglatok s materilis gondok miatt kptelen paptrsaival kialaktani.586 A szerzetesi kzssg nmi vdelmet, kzssget biztost a tagjainak, a vilgi (egyhzmegys) papok viszont
legtbb esetben egyedl lnek, pontosabban rohannak egyik plbnirl a msikra. Jzus is
folyton ton volt, de mindig egy l kzssg ksrte, akikkel megosztotta minden gondjt,
rzst. Ideig-rig megolds a papok szmra a kzponti plbnik ltrehozsa, de ez elssorban munkamegosztst jelent s nem szemlyi osztozst, kzssget! Az ember sok mindenrl lemondhat, de az intimitsrl aligha. Az evanglium pldjt btrabban kellene jra
tanulni.
A papi ntlensg clja nem lehet az elmagnyosods, amelynek mr j ideje tani vagyunk az egyhzban. Mint minden letforma gy a clibtus is egy bizonyos korban kiemelt jelentsggel brt: jel lehetett egy olyan trsadalomban, amelynek erre a jelre volt szk584
LUBICH (1972), 70.

Egy egyhzi temetsre kell csak elmenni. A legkzvetlenebb hozztartozk kzl llnak csak a kopors mellett. A tbbiek mind tvoli hozztartozk: a lehet legmesszebb llnak. Abban mind megegyeznek, hogy egykt kivtellel mg a Miatynkot sem mondjk a pappal.
586
Tbb kis egyhzkzsget ellt lelkipsztor gy tudja megoldani a szegnyes kzsgekben lv templomok, plbniapletek karbantartst, renovlst, hogy 10-15 disznt hizlal, rengeteg baromfit tart.
585
376
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
sge. Jzus korban sem volt a ntlensg jel. Az egyhznak btornak kellene lenni, hogy
ppen olvasva az idk jeleit olyan nyelven mondja el Jzus Jhrt az embereknek, hogy
azok rtsk. Nem a clibtus vesztett rtkbl, hanem lbb kell tenni kapcsolatt az Istennek szentelt hzassggal. t kell gondolni azt is, hogy a szolglati papsgnak csak a clebsz
letforma-e az egyetlen mdja a latin egyhzban? Nem holmi engedkenysgrl, szabadossgrl van sz, hanem a teremt Isten irnti hsgrl. Ez nem csak addig terjed, hogy frfinak s nnek teremtette ket, hanem arra is figyel, hogy a karizmk nem lehetnek emberileg
kierszakolt csatolt rk. Az evanglium szolglatra val kszsges odaads az els egyhzban sem prosult automatikusan a szzessg karizmjval! Ismt Pierre abbt idzem:
Meggyzdsem, hogy az egyhzban szksgszeren lennik kell ns papoknak s ntleneknek is, akik teljesen az imdsgnak s az emberek szolglatnak szentelhetik magukat.
Jzus elhvott ns apostolokat mint Ptert , s ntleneket is, akik minden bizonnyal azok is
maradtak mint Jnos. Az egyhz szzadokon t megtartotta ezt a ketts hivatst, mg aztn ktelezv tette a ntlensget elbb csak a pspkk, ksbb a papok szmra is. Ma ns frfiak nem csupn az ortodox, hanem a katolikus egyhzban is papp szentelhetk, a maronitknl vagy a koptoknl,
akik vlaszthatnak a hzassg vagy a ntlensg kztt.587
Ha tiszteletben tartva az isteni teremts rendjt, Jzus pldjn jr el az egyhz, sok

gytrd lelkiismeret szolglatbl kiknyszerlt pap, szerzetes tallja meg lete mirtjt.
Tl kritikusnak tnik, (pedig egyltaln nem errl van sz): az isteni (Jzus) hagyomny nem
szenvedhet krt az emberi (egyhzjogi) miatt. A vilg nagykorv vlt. A keresztnyek nagykorsgt jelzi, hogy arra a Llekre szomjaznak, aki Jzust vezette, s akit grt mindazoknak, akik hisznek benne.
A vilgon a legnagyobb kaland: Isten szeretetrt az emberek szolglatban lni. Naprl napra fedezzk fel a Bizonyossg bizonytalansgt: egyre beljebb csalogat a sekly parti
vizekbl, ahol mg gy rezzk szilrd talaj van talpunk alatt, a talajtalansg, az elveszettsg rzsbe. Az egyhznak, amelyben l a pap s szolglatt teljesti, nincs jvje: mindig jelene van. A Jvje nem a sikerek, a politikai befolys, hanem egy szemly: Jzus Krisztus.
Szeretlek,
nem mert megtantottak mondani,
nem mert szvem
sugallja ezt a szt,
nem mert a hit szava
meggyz, hogy szeretet vagy,
s nem is csak azrt,
mert meghaltl rtem.
Szeretlek,
mert behatoltl letembe,
jobban, mint a leveg a tdmbe,
jobban, mint a vr ereimbe.
Te behatoltl oda,
ahov senki sem tudott behatolni,
amikor senki sem tudott rajtam segteni,
valahnyszor senki sem tudott
megvigasztalni.
Minden nap szltam Hozzd.
Minden rban nztelek,
arcodbl olvastam ki
a vlaszt,
587
ABB PIERRE (2006), 22.
377
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
szavadbl
a magyarzatot,
szeretetedbl
a megoldst.
Szeretlek,
mert annyi ven t
velem ltl
s n belled.
Trvnyed volt az italom,
s szre sem vettem.
Belled tpllkoztam,
megizmosodtam,
j erre kaptam
tudatlan kisded-mdra,
aki anyja emljt szopja,
de mg nem tudja t
des nevn szltani.
Add, hogy htralv idmbe
n legalbb egy kicsit
hls legyek Neked
ezrt a szeretetrt,
amivel elrasztottl,
s amitl
kitr bellem
a sz:
szeretlek.588
588
LUBICH (1972), 196.
378
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
BOURS, Johannes
KAMPHAUS,
Franz
Szenvedllyel szeretni Is- Herder

tent
Ntlensg Szegnysg
Engedelmessg
(Leidenschaft fr .Gott)
Kzirat (Fordts: Budapest,
1983)
Freiburg
Basel
Wien
379
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Utsz
Aki tbb-kevsb vgigolvasgatta ezt a knyvet, hamarosan rjtt, hogy mindezt tudja: semmi jat, klnset nem tallt benne. Br gy lenne! Ha ugyanis ismersek az itt lertak,
akkor az olvasban elevenen lnek mindazok az ismeretek, amelyek emberr vlsunk kezdetn mr tudottak voltak. Csak a hossz ton elfelejtettk azokat. Kimentnk a gyakorlatbl, mint ahogy szoktuk mondani, ha egy rg tanult nyelvet, hangszeren val jtkot sokig nem gyakoroltunk. Nem talljuk a szt, a hangot: nem tudjuk megformlni azt, ami valahol
bennnk van, trtnik. Nem vagyunk kpesek kifejezni magunkat.
A lelkigondozs az a segt szolglat, amely az embert visszavezeti nmaghoz: felfedezteti rtkeit, elfogadtatja adottsgt, valsgt. Segt meglni valdisgt. Sajnos nmagunk elfogadsrl hamar az jut esznkbe: meg kell bklnem gyengesgeimmel, el kell fogadnom flresikerltsgemet. nmagunk valsga ennl a kies s vkonyka felsznnl vgtelenl tbb: az ember Isten temploma, szentlye. Minden ember vgtelen tiszteletet rdemel
mindenek eltt a sajt maga rszrl. Az ember valdisga nem ms, mint az egyetlen,
egyedl-val szemlyisge, ahogyan Isten benne l-ltet. Csak ennek a bens kzssgnek a
teljes meglse biztosthatja, hogy nem mstl kell kikuncsorogni elfogadsunkat, az lethez
val jogunkat (egyenlsgnket). A lelkigondoz olyan, mint a madrnak az g: tudjon mirl
elrugaszkodni, de a plyn maradshoz neki kell folyton hasznlni a szrnyait, amelyekkel
most mr az t mindentt krlvev levegre tmaszkodik. Az ltet kzeg, a leveg: Isten.
az a kzeg amelyben az ember lhet.589 Isten nem eszkz az ember boldogulshoz. Ember mivoltunk felttele.
Lelkem, Uram, jjel s nappal csak Veled van elfoglalva,

egyre csak Tged keres.
A Te Lelked indt arra, hogy keresselek,
a Rlad val megemlkezs felvidtja elmmet.
Szvembe zrtalak, s rvendezem, hogy Te vagy az n Istenem s Uram,
knnyekig vgyakozom Utnad.
Mindaz, ami a vilgban van, szpsges, mgsem kt le semmi fldi dolog,
lelkem csak az Urat kvnja.
A llek, amely megismerte az Urat, semmivel sem ri be a fldn,
mindenestl az r fel trekszik, kiltozik, mint egy gyermek, aki elvesztette desanyjt:
Utnad vgyakozik a lelkem, s knnyek kztt kereslek!590
(Szilun sztarec)
589
Ez a kapcsolat lehet tudatos, vagy tudattalan, st akr elutastott is! Istent nem az emberek dicsrete teszi
nagyobb, fontosabb. Az embert az Isten kapcsolata teszi bizonyoss, szemlyesebb: nem szemlytelen trben
mozog, hanem egy szemlyes vonzst vlaszol meg teljes tudatossggal.
590
380
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Irodalom
Basic Facts abaut Dyslexia:
What Every Layperson
Ought to Know
Idskor rtelmi fogyatkos
emberek ksrse, segtse
Bingeni Hildegrd lete,
ahogyan
Gottfried
s
Theoderich szerzetes a XII.
szzadban lejegyezte
Profilo di don Silvano Cola,
Castel
Gandolfo,
20
febbraio 2007.
La direzione spirituale
Zamer Maskil (Cantate a
Dio con arte). 2007.03.24.
Tudd, mire szmts (Meleg
nfeltrs)
The International Dyslexia

Association,
Baltimore,
MD
1998.
Akadmiai Kiad, ,
Budapest
2006.
Ursus Libris,
Budapest
2004
Budapest
2007.
03.
23
2003.
03.
24.
2007.
05.
18.
2006
Budapest
2005
Pannonhalma
2006
http://live.focolare.org/pdf/
DSilvano-it.pdf
www.zamerumaskil.com
/ds1.hml
www.otkenyer.hu/
tmsz.php
Idskor rtelmi fogyatkos Akadmiai Kiad

emberek ksrse, segtse
Jelents a magyarorszgi ICSSZE
kbtszerhelyzetrl
be- Istenem ... mirt?
Bencs Kiad
ABB PIERRE
szlgetse
Frderic
LEONIRRAL
dm Mikls Megfontolsok az azonos
Birtalan Balzs nemek prkapcsolatrl
Sndor Bertalan
Npszabadsg, 2005. jlius
4.
Szembenzni a halllal
AINSWORTHSMITH, Ian
engedni
elmenni.
In:
JELENITS
Istvn
s
egymsrt. 189-193.
Kerbi Vndor
ANGELUS
SILESIUS
ANGELUS
Kerbi Vndor
SILESIUS
APPELBAUM S.H. Stress management for
Health Care Professionals.
An Aspen Publication.
Aspen Systems Corporation
A Felfoghatatlanrl s az
ARANYSZJ
SZENT JNOS
Egyszltt dicssgrl
www.hatter.hu
/archivum/
?q=node/474
2007.
05.
18.
HD
Budapest
1990
Helikon Stdi,
Budapest,
1991
Helikon Stdi,
Budapest
1991
1981.
Budapest,
2002.
381
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ARAT Mikls - Knyszerbetegsg:
TRY
Ferenc Az rkk mosakod fi.
(szerk.).
In: Agyunk titkai. Mindennapi lelki
szenvedseink. 56-64. oldal,
AVILAI
NAGY Levelei. Fordtotta Pter
SZENT Terzia
Ern (P. Szeghy Ern
krmelita) I-II.
AVILAI
SZENT Jzusrl nevezett SZENT
TERZ
TERZ sszes Mvei. I. A
tkletessg tja (TU)
AVILAI
SZENT Jzusrl nevezett SZENT
TERZ
TERZ sszes Mvei. I. A
bels vrkastly (BV)
BAGDY Emke
Csaldi szocializci s
szemlyi zavarok
BAGDY Emke
Hatrmezsgyn. A hall s
gysz. In: JELENITS Istvn
s TOMCSNYI Teodra
(szerk.): Tanulmnyok a
Valls s llektan hatrterleteirl. 202-227.
BAGDY Emke
Az emberi kapcsolatok dinamikja. In: JELENITS Istvn s TOMCSNYI Teodra
BAGDY
Emke Csaldi szocializci s
Dr.
szemlyisgzavarok
Grafit Kiad,
Budapest
1995
Krmelita Atyk Keszthelyi Rendhznak Kiadsa,
Keszthely
1943
Stephaneum Nyomda
Budapest
1923
Pesti Knyvnyomda
Budapest
1928
Nemzeti Tanknyvkiad
Budapest,
2004.

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2003

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2003
Nemzeti Tanknyvki- Budapest

ad
1995
Psycho Art,
Verem mlyn. Knyv a
krzisrl
Psycho Art,
BAK Tihamr
Titkok nlkl. Llektani
vizsgldsok az ngyilkossgrl
BAK
Tihamr Verem mlyn Knyv a Cserpfalvi Kiad
Dr.
krzisrl
BAK Tihamr
BAK
Dr.
Tihamr Titok nlkl. Llektani

vizsglatok az ngyilkossgrl
BAKOS Attila
A Duna Evangliuma
BLAN Ioanichie
A moldvai szerzetesek lete
BARCZA Barna
Kzssgi lelkivezets
Budapest,
2004
Budapest,
2004
Budapest
1996
Cserpfalvi Kiad,
Budapest
1992
MANDALA-SEVA Kiad,
www.szepi.hu/irodalom/
kedvenc/kc_054.html
Budakeszi
Budapest,
2004
2002
2007.
03.
23.
1985
BARRISH H. H. Managing Parental Anger. Overland Press,

BARRIS I. J.
Shawnee Mission
382
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
BASKOUDA SHEL- Baba Simon, la pre des
LEY, Jean Baptiste Kirdis
(Avec
collaboration de
Hyacinthe
VULLIEZ)
BAUMER, Bettina
Henti
Le
Saux
Abhishiktananda
(19051961).
In:
RUHBACH,
Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok.
BAUMGARTNER I. Pasztorlpszicholgia
BKS Vera A.
A flelem megszeldtse. A
Rettegskezels elmlete.
KHARN
Thanatolgiai
Szemle VIII. vf. 1-2. sz.
2004/1-2. 136-150.
BENK Antal S.J. A papi lelkisg pszicholgiai alapjai. Teolgia XLI.
vf. 2007. 1-2, 1-12.
BERN Ferenc
A papok helyzete a mai
vilgban. Teolgia XLI.
vf. 2007. 1-2, 13-18.
BERNARD M. E. Inside
Rational-Emotive
DI GIUSEPPE R.
Therapy
BEYSCHLAG,
Dag Hammarskjld. In:
Karlmann
RUHBACH,
Gerhard

misztikusok
BIRTALAN Balzs A homoszexulisok helyzete az egyhzban s a trsadalomban
BLOOM, Anthony Az l ima
BLMEL Ferenc j lehetsgek az idskori
dr. MOLNR depresszik lekzdsben
Emese dr.
BOROS Lszl
BOURS, Johannes
KAMPHAUS,
Franz
BOURS, Johannes
Edition Cerf,
Paris,
1988
Kairosz Kiad
Budapest
2005
Semmelweis Egyetem TF
Budapest,
Budapest
2003
2004
SZIT
Budapest
2007
SZIT
Budapest
2007
Academic Press
New York,
1990
Kairosz Kiad
Budapest
2005
www.birtalan.hu/
balazs/ketibim/
mprf.htm-22k
Budapest,
www.mek.iif.hu/
porta/szint/termesz
/orvostud/idoskor/
blumel.hun
Ksrts
http://szepi.u/irodalom
/vallas/boros/koztunk
/koztunk_10.html
Szenvedllyel szeretni Is- Herder
Freiburg
tent
(Fordts: Budapest, Basel
Ntlensg Szegnysg 1983)
Wien
Engedelmessg
(Leidenschaft fr Gott)
Isten otthon van bennnk, http://www.kek.info.h
mi vagyunk idegenben
u/lap_
jelenlet.htm
2007.
05.
18.
2002
2007.
05.
18.
2007.
07.
02.
2007.
09.
19.
383
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
BRESNAHAN,
James F. SJ
BUDA Bla
BUDA Bla, Dr.
Meghalni katolikus mdon.

Mrleg, 1996/3,
Szenvedlyeink
A llek egszsge - A mentlhigin alapkrdsei
BUDA Bla, Dr.
A llek egszsge. A mentlhigin alapkrdsei
CADONICI, Paola
Sua maest la disubidienza.
Riflessioni per genitori
stanchi di fare i sudditi
CADOR, Grgoire
Sulle orme di Fratel Carlo,
Baba Simon sacerdote
diocesano
e
fratello
universale. (Peut-on parler
de Spiritualite de Baba
Simon? Esercizi spirituali
per la fraternit sacerdotale
Jesus-Caritas dItalia.
CADOR, Grgoire
On lappelait Baba Simon
CALAFAT, A. Night life in Europe and
BOHRN, K. recreative drug Use
JUAN,
M.
KOKKEVI, A.
MAALAST, N.
MENDES, F.
PALMER, A.
SHERLOCK, K.
SIMON, J. STOCCO,
O. SUREDA, Ma
P. TOSSMANN, P.
WIJNGAART, G
van de ZAVATTI,
P.
CANVET,
Nsszai
Gergely.
In:
Mariette
RUHBACH,
Gerhard

misztikusok.
CHATELARD,
Charles de Foucauld, le
Antoine
chemin vers Tamanrasset
CLAFAT,
A, Risk and control in the
FERNANDEZ, C., recreational drug culture
JUAN, M. BELLIS
M. A. BOHRN,
K.
HAKKARAINEN, P.
KILFOYLECARRINGTON, M.
KOKKEVI, A.
MAALAST,
N.
Budapest
1996.
Sub Rosa
Budapest
ad
ad
Rubettino,
Soveria
Manelli
(Cz),
www/ jesuscaritas.191.it.
Ascoli
/BabaSimon.pdf
Piceno,
2003
1999
2003
Pucac Terre Africaine
2003
2003
2007.
03.
23.
Sonar 98. IREFREA
Youand
2002
Palma de 1999.
Mallorca
Kairosz Kiad,
Budapest
2005
Karthala
Paris,
2002
Sonar
IREFREA
Project. Palma de 2001

Mallorca
384
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
MENDES, F.
SIAMOU, I. SIMON, J. STOCCO,
P. ZAVATTI, P.
COMER, Ronald J. A llek betegsgei. Pszichopatolgia
CREPET, Paolo
Voi, noi. Sullindifferenza
di giovani e adulti
CREPET, Paolo
Le dimensione del vuoto. I
giovani e il suicidio
CSSZR Ivett:
Rasszizmus, eltlet, intolerancia (Kt orszg tanulmny Kelet - Kzp Eurpbl)
CSIRSZKA Jnos
Az emberekkel val kapcsolat
krdsei.
In:
JELENITS
Istvn
s
TOMCSNYI
Teodra
Valls s llektan hatrterleteirl. 169-184
CSORBA
Jnos A
gyermek-serdlkori
Prof. Dr.
depresszi s kezelse.
DA
SPINETOLI,
ORTENSIO
DA
SPINETOLI,
ORTENSIO
DE
MELLO,
Anthony
DE
MELLO,
Anthony
DEBRECENYI Kroly Istvn TTH
Mihly
DVNY Istvn
DI
Maria
LORENZO,
DI PIETRO, Mario
DIENES Valria,
DOBAI Pter
Osiris
Budapest,
2005
Einaudi Editore
Torino
2003
Feltrinelli
Milano
2004
http://www.amarodro
m.hu/archivum/2002/1
1/12.htm
2007.
05.
21.

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2003
www.medist.com/
HIPPOCRATES/V4/2
72main.htm 2007. 05.
17.
2007.
05.
17.
Introduzione ai vangeli
dellinfanzia
Lukcs a szegnysg
evangliuma
Kapcsolat lelkigyakorlatos elmlkedsek.
Kapcsolat... lelkigyakorlatos elmlkedsek
letesemnyek a psztori
llektan s a filozfia tkrben
Vallsok,
keresztnysg,
egyhz Mrleg 2002/3, 331.
Fratel Charles de Foucauld,
loperaio di Nazareth
Citadella Editrice,
Assisi
Agap
Szeged
Korda Kiad,
Kecskemt
Korda Kiad,
Kecskemt, 2004
Leducazione
razionaleemotiva. Per la prevenzione
e il superamento del disagio
psicologico dei bambini
Hajnalvrs
KESER Katalin: Emlkezs
a kortrs mvszetben.
Edizioni Erickson,

TF Prbeszd Alaptvny
Budapest
www.sanpaolo.org
/madre03/0202md/
0202md19.htm
www.kortarsonline.hu
/9906/dobai.htm
1976
2004
2004
2002
2007.
03.
23
Gardolo 2003
Trento,
Budapest
1983
2007.
05.
385
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
DOLHAI Lajos
A ni papsg krdse. Teolgia XLI. vfolyam / 2007.

1-2. 19-33.
DUVAL,
Lucien Mirt oly hossz az j?
Aim
(Szabadulsom az alkoholtl).
ERIKSON, Erik H
Az emberi letciklus. In:
Fejldsllektan
Olvasknyv.
FABER, Heije
A lelkipsztori beszlgets
mdja. In: JELENITS Istvn
s TOMCSNYI Teodra
FBRY Bla:
Etika a pedaggiban
pedaggusetika. Feljegyzs
a Magyar Pedaggiai Trsasg vlasztmnyi lsrl
j Pedaggiai Szemle
2002/2004.
FARELL, Em:
Lost for Words: The
Psychoanalysis of Anorexia
and Bulimia. In: Dr.
Michael Fenichels Current
Topics in Psychology
FEKETE Sndor
Segt foglalkozsok kockzatai. Helfer szindrma
s
burnout
jelensg.
Psychiatria Hungarica, VI.
(1991), 1. 17-29.
FERENCZI Sndor Lelki problmk a pszichoanalzis tkrben
FERRIS, Margaret Egyttrzs
C. S. J.
Lelkigondozi
s
lelkivezeti alapismeretek
keresztny segtk szmra
FREIHERR
Von Bnfeldolgozs
szabadt
GAGERN,
istenkpnk segtsgvel.
Friedrich.:
Varga Judit knyvismertetse. Mrleg 2001/3
FRENKL Sylvia letesemnyek a fejldslRAJNIK Mria
lektan tkrben.
Budapest
17.
2007
Istvn Budapest
1986
Budapest
1997

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2003
www.oki.hu/oldal.php
?tipus=cikk&kod=200
2-04xx-Tajekoztato
2007.
05.
17.
www.fenichel.com/
Current.shtml
2007.
03.
23
SZIT
SZIT (Szent
Trsulat)
Tertia,
Budapest
1991
Budapest,
1998.

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
Budapest,
2004

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2005
Burnout: The High Cost of Doubleady and Company

FREUDENBERGER
H.
J.
G. Achievement
RICHELSON
2001
1980.
386
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
FHRKTTER,
Adelgundis
SUDBRACK, Josef
Hildegard von Bringen

(1296-1359). In: RUHBACH,
Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok
GAY, Rita
Nidi vuoti e cuori pieni.
Emozione e paure con figli
adulti e genitori anziani
GERMANUS Gyula Allah Akbar!
GOTS, Anton
Igen, Uram!
GRN, Anselm
letet fakaszt vezets A
vezets elvei Szent Benedek
Reguljban
GRN, Anselm Mlybl forrsoz lelkisg
DUFNER Meinhard
GYKSSY Endre Magunkrl magunknak
GYKSSY Endre regeds, regsg. Tanulmnyok a Valls s llektan
hatrterleteirl.
In:
Istvn
s
JELENITS
TOMCSNYI
Teodra
GYRGY
Az emberi let clja az tisarchimandrita
tenls
HAJNAL Katalin
Az regeds biolgija
Kairosz Kiad
Budapest
2005
Edizioni San Paolo
Cinselli
Balsamo
(Milano),
Budapest
Eisenstadt
Pannonhalma
2006.
http://www.ttk.pte.hu/
biologia/genetika/libr_
gen/ HK_dipl05pdf
2007.
06.
15.
HARSCH, Helmut
HARSCH, Helmut
HZSER Gbor
Agap Kiad,
2000.
2000
2002.

A psztori pszicholgia
Gyakorlati kziknyve
Hzser Gbor
Mirt? Rendszerelmlet s
lelkigondoz gyakorlat
HICKEY,
Mire Lelkivezets a bencseknl
OSB..
a vendgszeretet formjban
HINRICHTER,
Avilai Terz. In: RUHBACH,
Gemma
Gerhard SUDBRACK,
Josef: Nagy misztikusok
HITTANI KONG- Megfontolsok az azonos
REGCI
nem szemlyek egyttlseinek trvnyes elismertetsre irnyul trekvsekrl. 2003. jnius 3. (Joseph
RATZINGER bboros prefektus)
Prugg Verlag
Bencs Kiad
Bencs Kiad
1984
1982
2005
Pannonhalma
Reformtus Zsinati Iroda,
Budapest,
Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2005
zld-S Studio,
2004
Budapest,
Szeged,
Agap
Szeged
Magyar Reformtus Egy- Budapest,
1992.
2003
hz Klvin Jnos Kiadja,

Klvin Kiad
Budapest,
Bencs Hrlevl VII. vf. 2
Kairosz Kiad
www.katolikus.hu
/roma/azonos2003.htm
l
1996.
2005.
nyr
Budapest
2005
2007.
05.
18.
387
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ILLYS Sndor
Mssg s emberi minsg
ILLYS Sndor:
Mssg s emberi minsg
JNOS PL II.
Rosarium Virginis Mariae
www.oki.hu/
printerFriendly
php?tipus=cikk&kod=
1999
01-ko-Illyes-Massag
http://www.oki.hu/
printerFriendly.php?
tipus=cikk&kod=
1999-01-ko-IllyesMassag
http://www.katolikus.
hu/roma/rozsafuz.html
Vg Szocializci s szemlyi- http://www.oki.hu/old

sgfejleszts
al.php?tipus=cikk&ko
d=kihivasok-juhaszne
KAMPHAUS,
Isten gyermekei Gondola- http://ourworld.compu
Franz
tok a gntechnikrl s a
serve.com/homepages/
prenatlis diagnosztikrl.
merleg/214ta1.htm
MRLEG 2001/4.
KRPTY gnes
A gysz szociolgija.
http://mek.iif/porta/szi
nt/tarsad/pszicho/no91
/no91.htm
KAST, Verena
Kts s olds: j lehets- Eurpa Kiad
gek gysz s vls utn
KAST, Verena
A gysz: egy lelki folyamat Park Kiad
stdiumai s eslyei.
KELLER, Helen letem trtnete Anne Prugg Verlag
SILLIVAN, Anne
Mansfield Sullivan Levelei
KERESZTES SZENT Keresztes Szent Jnos M- Kiadja a Krmelita rendtarJNOS
vei I. II. Fordtotta Szeghy tomny
Ern
KERESZTES SZENT Lobog istenszeretet, azaz
JNOS
Keresztes Szent Jnos kisebb mvei
Fordtotta Szeghy Ern
2007.
05.
18.
2007.
05.
19.
2007.
09.
04.
2007.
06.
13.
2007.
09.
19.
JUHSZN
va
KRI Katalin
KOVCS Gyz
Nevelsgy
iszlmban.
Budapest
2005.
08.
04.
2000
Budapest
2002
Eisenstadt
1976
Budapest
1926
Keszthely
1944
kzpkori www.mek.oszk.hu/
1800/01862/html/05islam.htm
www:communio.hu/
A segt kapcsolatok psziplebania/konyvtar/
cholgija
szakdolg//szakd003.htm
KREPPOLD, Guido
KUHLMANN,
Jrgen
A
vlsgok
- Bencs Kiad
letnkfordulpontjai
Gregoriosz
Palamasz Kairosz Kiad,
(1296-1359). In: RUHBACH,
Gerhard SUDBRACK,
Pannonhalma
Budapest
2007.
05.
18.
2007.
03.
23
2005
2005
388
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
KBLER-ROSS,
Elisabeth
KBLER-ROSS,
Elisabeth
KBLER-ROSS,
Elisabeth.
Josef: Nagy misztikusok,

145-159.
Korda Kiad,
rett vlni a hallra
Kecskemt, 2002.
rett vlni a hallra
Kecskemt
Korda Kiad
Hogy tbb ne fljnk a www.szepi.hu/irodalo

m
halltl!
LADOCSI Gspr:
Jzus, a Messis, aki test- http://www.vigiliahu/

ben feltmadott.
2002/4/LADOCSI.htm
l
LEONIR, Frderic
Istenem ... mirt? (Abb Bencs Kiad
Pierre beszlgetse Frderic
Leonirral)
LEPP, IGNACE
A bartsg pszicholgija
Agap
LIGETI Gyrgy
Szereti valaki a cignyokat? www.szochalo.hu/
upload/ligeti_bader_sz
BDER Jzsef
ereti.rtf
LIGETI Gyrgy Szereti valaki a cignyo- www.szochalo.hu
BDER Jzsef
kat?
upload/ligeti_bader_
szereti.rtf
Opus Mistici Corporis,
LOEW, Jacques
Beszlgetsek
LOUF, Andr
Gyengdsg s kegyelem
Bencs Kiad
LOUF, Andr
LOUF, Andr
A tbbi kegyelem. A spi- Bencs Kiad

ritulis ksrs
Bennnk a Llek imdkozik Bencs Kiad
LUBICH, Chiara
LUBICH, Chiara
LUKCS Lszl
A kilts
Ha tzet gyjtannk
A hall csak tmenet
LUSTIGER,
Marie
Jean- Dio apre la porta della fede

(Comment Dieu ouvre la
porte de la foi Descle De
Brouwer, Paris, 2004)
MAIN, John
Sztl a csendig A keresztny Meditci
MAIN, John
Sztl a csendig. A keresztny meditci
MARTINI, Carlo Vita di Mos vita di Ges
Maria
esistenza pasquale (a cura
di Pino Stancari).
Burnout
MASLACH C. - Maclach
JACKSON S.E. - Inventory; Manual3rd Edn.
LEIER M.P.
j Vros,
Citt Nuova Editrice

www.vigilia.hu/2004/1
0/l0410.htm
Pannonhalma
Szeged
Wien
Pannonhalma
Pannonhalma
Pannonhalma
Budapest
Roma
Edizioni San Paolo,
Cinisello
Balsamo
(MI)
Bencs Kiad
Pannonhalma
Pannonhalma
Roma
Bencs Kiad
Edizioni Borla,
2002
2007.
06.
11.
2007.
07.
02
2006
2002
2007.
05.
18.
2007.
05.
18.
1975
2006
2006
1994
2001
1972
2007.
06.
11.
2006
2005
2005
2005
5
University of California,
Consulting
Psyhologist
Press,
Palo Alto
1996.
389
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
MATSUO BASHO
Macuo Baso haikui
Mezei Kroly:
Az erklcs felette szksges

voltrl...
MIHLY Ott:
Pedaggiai, etikai, tudomnyos s jogi normk az iskolai erklcsi szocializciban. A klasszikus pedaggia s a nevels klasszikus paradoxonai.
La religion des Bakako au
Cameroun (Prface du P.
Keller des Pres du St Esprit.
A gyermek s a hall
A knyszerbetegsg spektrumba tartoz krkpek jtkszenvedly, hajtpegets s egyb furcsasgok
Mssg
MPEKE, Simon
NAGY Ilona Mria

NMETH Attila dr.
NMETH Lszl
P.
BRUNO
JESUS-MARIE
PANNENBERG,
Wolfhart
PAOLIZZI, Carlo,
PAPP Zsolt
www.terebess.hu/haik
u
/koltok/baso2.html
sulinet.hu/
cgibin/db2www/ma/et_tar
t/
Isk?kat.=
Aear&url=/eletestudo
many/
archiv/1999/9918/
diakoldal/etika/etika
htm
www.oki.hu/oldal.php
?tipus=cikk&kod=200
1-01-ta-mihalypedagogiai
2007.
05.
17.
Museum Lessianum
www.babasimon.com/La%
20
religion%des20%Bakako.h
tm
Louvaine
2003.
03.
26.
Pont Kiad
Budapest
1997
2007.
04.
15.
nemethat.htm
www.osztalyfonok.hu/
cikk.php?id=248
Keresztes Szent Jnos letrajza Fordtotta Szeghy Ern

Mi az ember?
Egyhzfrum
Il Cantico di frate Sole
2007.
05.
18.
2007.
05
17.
Casa Editrice Marietti
Keszhely
2007.
05.
21.
1936
Budapest 1991
Luzern
Genova
1992
Elmlkeds a hallrl, az
Budapest
orvosaimrl, s sorstrsaimrl.
KHARN
Thanatolgiai Szemle VIII.
vf. 1-2. sz. 2004/1-2. 8287.
PVEL
Magda letesemnyek lelki zavarai Semmelweis Egyetem Budapest
(szerkesztette)
I.
Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
PVEL Magdolna
ltalnos pszichopatolgia. Semmelweis Egyetem Budapest
In: letesemnyek lelki TF - Prbeszd (Dia-
2004
2004
2004
390
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
PIKO Bettina
PILLING Jnos
PILLING Jnos
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
POLCZ Alaine
POLI, Osvaldo
zavarai I. 45-148.
A stressz szociolgija:
vltozs
s
stresszmenedzsment
az
egszsggyben.
A XX. Szzad magyar
nyelv tanatolgiai szakirodalmnak
bibliogrfija.
Tanulmny
A gysz
Gyszban lenni
Ideje a meghalsnak: tanulmnyok
let s hall titkai: mit
mondjunk a gyermeknek?
(t-ht vesek)
Letakart tkr: hall, temets, gysz (Angyal Eleonra
s msok szerk.)
Meghalok n is? A hall s
a gyermek
Cuore di pap. Il modo
maschile di educare.
lgus) Alaptvny
Lege Artis Medicinae.
1995;5(3):286-289.
1995.
Budapest
2001
Pont Kiad
Budapest
Budapest,
Budapest
2001
2000.
2001
Pont Kiad
Budapest
2001
Helikon Kiad
Budapest
2001
Jelenkor Kiad
Pcs
2007
Edizione San Paolo,
Cinisello
Balsamo
(Milano),
2006
Animula Kiad
Pont K,
PUSKELY Mria
Keresztes Szent Jnos tantsa, Vigilia, 1983. janur s

oktber. 1984. mjus
Tanknyvkiad,
RANSCHBURG
Pszicholgiai rendellenesJen
sgek gyermekkorban
RATKCZI va
Szemlyisgzavarok. let- Semmelweis Egyetem
esemnyek lelki zavarai II.
Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
Agap
Kiad,
RENZ, Monika
Vallomsok a hallos gyon
RIBR Jnos
Gyszolk lelkigondozsa. HD
In: JELENITS Istvn s
egymsrt. 194-229.
Httr Kiad
RIEMANN, Fritz
Az regeds mvszete
Httr Kiad
RIEMANN, Fritz
A szorongs alapformi
RIEMANN, Fritz
Az regeds mvszete
Httr Kiad
RIEMANN, Fritz
Az regeds mvszete
Httr Kiad
www.baratikor.
ROBERT
Lszl Az regeds cellulris s
Dr.:
molekulris mechanizmu- sote.hu/eloadasok
sai: A Verzr Frigyes ltal /robertlaszlo/
javasolt epigenetikus robert_laszlo.doc
poszt-transzlcis mdosu-
1983
Budapest,
1998
Budapest
2003
Szeged
Budapest
2003
1990
Budapest,
Budapest
Budapest
Budapest
1998
1998.
1987
1987
2007.
06.
20.
391
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
ROTH, Paul
ROTTER, Hans
ROTTER, Hans
RUHBACH,
Gerhard
SUDBRACK, Josef
RUIZ, Federico
lsok jelentsge.
Istennel mindig beszlhe- OMC (Opus Mystici Wien,
Corporis) Verlag
tnk
A homoszexulis prkapBudapest,
csolatok jogi elismersrl
Mrleg 2001/3, 280-288.
A homoszexulis prkapcsolatok jogi elismersrl
Mrleg, 2001/3. 280-288.
Nagy misztikusok
Kairosz Kiad
Budapest
Bevezets Keresztes Szent Prugg Verlag,

Jnos tantsba
Citadella
SAINT-EXUPRI,
Antoine de
SALIN, Dominique Saint-Exupery vgyakoSJ
zs Isten utn. Isten azonban
elvsz.
Mrleg,
1996/3, 272-281.
SAUX, Henry le:
A szent jelenlt. (rszlet:
MEDITATION c. folyirat
1986/4.sz.
126-127.old.
ford. HI)
SCHELLENBERGER Egy ms let. Amit egy
, Bernardin
szerzetes tapasztal
SCHMID, Georg
Pldoyer fr ein anderes
Christentum, (Nach 2000
Jahren: anders, erleuchtet,
anders mndig, anders
denken)
SCHRTERHallkzeli tapasztalatok.
KUNHARDT,
j antropolgiai paradigma.
Michael:
Mrleg, 1996, 3. 292-295.
SCHWEITZER,
Friedrich
SEWA
SINGH
KALSI
SHEIK NAZIM ALQUBRUSI
SHYNESS,
Beymond
1978
2001
2001
2005
Eisenstadt
1987
Budapest,
1982
Budapest
1996.
http://www.kek.info.h
u/lap
_jelenlet.htm
2007.
09.
19.
Eredeti kiad: Herder.
Kzirat.
Krez-Verlag
Zrich
1988
Budapest
1996
Valls s lett
Klvin Kiad,
Budapest,
1999.
A szikhizmus
Kossuth Kiad
Budapest
2001
Szufi emberkp. Mercy

Ocean Dnra fordtotta Abd
Salam Thystrup. Sankt
Ansgars
/VISDOMSBGERNE
1994.
Magyarra
ford.:
Lazarus 2001 okt.
How to Conquer Social
Anxities
www.lazadas.com/
www.tar.hu/lazadas
/sheik.htm
1997.
04.
25
Berent Associetes
. n.
392
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
SIENAI Szent Ka- Dialgus
talin
SINGER Magdolna Ketts fejlds (Egy AIDS
betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak bemutatsa)
KHARN
Tanatolgiai
Szemle, VIII. vf. 1-2.
2004/1-2.
SINGER Magdolna Ketts fejlds (Agy AIDS
betegsgben szenved fiatalember segt tmogatsnak
bemutatsa)
KHARN
Thanatolgiai
Szemle VIII. vf. 1-2. sz.
2004/1-2. 9-81.
SIPOS
Kornl Drogmegelzs az iskol(szerkesztette)
ban
SJGREN,
Per- A Jzus-ima. A szv imdOlof
sga
SJRGEN,
Per- A Jzus-ima (A szv imdOlof
sga).
STEIN, Edith.
A kereszt tudomnya
Fordtotta Szll Margit
of
STROMS
P, Relationship
organisational frustrational
SPECTOR PE
with reported behavioural
reactions: The moderating
effect of locus of control
STCKELBERGER, Eurpa veszlyben
Hansjrg
Paulus Hungarus Kairosz

Kiad,
SWITZER,
K.

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
David A krziskonzultci folyamata s mdszerei. In:

letesmnyek lelki zavarai
III. Mentlhigins Kultra
IV. 95-110.
SWITZER, David A krziskonzultci folyaK.
mata s mdszerei. In: letesemnyek. Lelki let zavarai III. 95-110.
SZICSEK Margit
A kigs s a pszicholgiai
immunkompetencia sszefggse az poli munkban.
KHARN
Thanatolgiai Szemle VIII.
vf. 1-2. sz. 2004/1-2. 88131.
SZINAI
SZENT Dialgus
Budapest
2003
2004
Budapest
2004
Budapest
2000
zld-S Studio,
Budapest,
2003
zld-S Studio,
Budapest,
2003
Budapest
1980
J. Occup. Psychol.;60 227234
1987.
www.csimagyarorszg.hu/europa_
veszelyben.php#
2007.
04.
18.
2003

TF- Prbeszd (Dialgus) Alaptvny
2003
Budapest
2004
Budapest
2003
393
Paulus
Hungarus
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
KATALIN
SZOFRONYIJ
(SZAHAROV) APT
SZNYI Gbor
SZUHAY Pter
SZUROMI Szabolcs
Anzelm
TAKCH Gspr
TAKCH Gspr
TAKCH Gspr
s
az
OPNI
Addiktolgiai
Osztlynak munkatrsai
TANQUEREY,
Adolphe
TARJNYI Bla
Kairosz Kiad
A Szent Hegy titka
Athoszi Szilun (18661938) lete, tantsa s rsai
A knyszerneurzis
patodinamikja s
kazulgenetikai
sszefggsei.
A magyarorszgi cignysg
kultrja: etnikus kultra
vagy a szegnysg kultrja
A szeminriumi s szerzetesi nvendkkpzs alapelvei. Teolgia XLI. vf.
2007. 1-2, 64-69.
Szenvedlybetegsgek
In: letesmnyek lelki zavarai III. Mentlhigins
Kultra IV. 61-94.
Szenvedlybetegsgek. In:
letesemnyek. Lelki let
zavarai III. 61-94.
Esetmegbeszlsek Alkoholfgg, heroinfgg, jtkszenvedly fgg beteg.
In: letesemnyek. Lelki
let zavarai III.166-180.
A tkletes let: Aszktika
s misztika
Odigitriai
Budapest,
2006
Magyar Pszichitriai Trsasg Pszichoterpis

szekcijnak kiadvnya,
Budapest
1983
Panorma,
Budapest,
1999.
SZIT
Budapest
2007

Mentlhigin Intzet
Prbeszd Alaptvny
2003
Descle
A papsg az jszvetsg- SZIT

ben. Teolgia XLI. vfolyam / 2007. 1-2. 86-92.
The Basics of the Muslims http://www.sunna.info/
prayer
Prayer.
THOMSON, Lenore
TITKOS Csaba
Personality Type
A vltozs szemlyisgdinamikja. A vltozsokra
adott reakcik s a feldolgozs lehetsges folyamatai
a szemlyisg szemszgbl.
TREUER Tams dr. A knyszerbetegsg s kezelse
TRY Ferenc Dr.:
Akadmiai
Kiad,
Az
evszavarok
Shambala Publications, Inc.
http://www.feek.pte.hu
/feek/index.php?ulink=
648 .
2003
2003
Paris
1932
Tournai Rome
Budapest
2007
Boston,
2007.
09.
07.
1998.
2007.
06.
13
http://www.mek.iif.hu
/porta/szinttermesz/
orvostud/treuer.hun
2007.
04.
15
a www.medlist.com
2007.
394
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
VANIER, Jean
gasztroenterolgiai megbe- /HIPPOCRATES/V/6

tegedsek magatartsorvo- /368main.htm
solsi szemllete
Brka Alaptvny Szent Budapest,
Depresszi
05.
21.
. n.
Gellrt Kiad
VANIER, Jean
VARILLON,
Franois
Hazatrsnk
F. Varillon nmagrl. Vlogats a jezsuita rsaibl,
(SZAB Ferenc vlogatsa
s bevezetse)
VIORST, Judith
Szksges vesztesgeink
VLACHOS,
A llek betegsge, a llek
Hierotheos
gondozsa a keleti keresztny (ortodox) hagyomnyban
VLACHOS,
Egy jszaka a Szent Hegy
Hierotheos
sivatagban.
Beszlgets
egy thoszi remetvel a
Jzus-imrl.
VLACHOS,
Egy jszaka a Szent Hegy
Hierotheos
sivatagban.
Beszlgets
archimandrita
egy thoszi remetvel a
Jzus-imrl
VOILLAUME, Ren Au cr de masses La vie
religieuse de petits frres du
pre de Fucauld
VOILLAUME, Ren LEternel Vivant
VOILLAUME, Ren Emberek kztt Foucauld
Kroly testvr lelkisge.
VON BALTHASAR, Vizsgljatok meg mindent.
Hans Urs
Beszlgets
Angelo
Scolval
WERES Sndor:
A teljessg fel
WORTHINGTON Jr, Lelkigondozi ABC

Everett L.
Vigilia Kiad
Ugo Detti
Budapest
Rma,
1999
1990
Httr Kiad
zld-S Studio
Budapest,
Budapest,
2002.
2002
zld-S Studio
Budapest,
2005
zld-S Studio
Budapest,
2005
Edition Cerf
Paris
1946
Edition Cerf
Paris,
Szabadka
1977
1969
Sk Sndor Kiad
Budapest,
2004
Budapest,
2007.
06.
20.
2003.
http://www.old.sztaki.hu/~s
marton
/vegtelen/
weores.htm
Harmat Kiad
395
HEFOP-3.3.1-P.-2004-06-0019/1.0
Minden jszltt brhol is jn a vilgra kt alapignyt hordoz:

a mosolyt s a zenjt.591
591
Marlo MORGAN: Il cielo, la terra e quel che sta nel mezzo. Sonzogno, Milano, 1998 (III edizione).
396

Lelkigondozas

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Lelkigondozas

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Kszlt a Humnerforrs-fejlesztsi Operatv Program

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

SZOFRONYIJ (2006), 509.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Teht: btorsg! Fogjunk hozz: megr egy letet.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Bevezets a keresztny lelkigondozsba

A segt kapcsolat s kommunikci jellemzi.

Humanisztikus pszicholgia s lelkigondozs

A keresztny lelkigondozi beszlgets

Istenkp emberkp lelki egszsg

Pszichs betegek lelkigondozsa

1 A lelki betegsgek a keleti (ortodox) keresztny hagyomnyban

Imdsg, elmlkeds, misztika

1) A suicid llapot elzmnyei, kialakulsa

Betegsg, szenveds, hall

1. Az alkoholfggsg llektana s a szabaduls lehetsgei

Mssg jelentse, llektana s lelkigondozi feladatok

Az regeds s regkor krzisei

Egyhzi hivatsok s a lelkigondozs

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Bevezets a keresztny lelkigondozsba

Isten Finak megjelense a vilgban a Megtestesls az Isten leghumnusabb

Tudomnytrtneti s fogalomtisztz sszefoglalnkhoz Peter F. SCHMID: Az ember az els s alapvet t

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A keresztny lelkigondozs egyik dilemmja, vagy inkbb kihvsa, hogy felismerje

Az egyoldalan termszettudomnyos s determinista irnyzat viselkedsterpival

Z. TTH Csaba: Valls s terpia. KPMS csaldmagazin. 2007. janur.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Carl R. Rogers (1902-1987).

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

ALBISETTI, Valerio: Imparare a vivere. Edizioni Paoline, Milano 2006, 10-11.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

SCHMID (2004), 176.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Az emberi lt egysgnek valsga ltalnossgban nem problma, azonban sok

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

ALBISETTI (2006), 13-14.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Az ember az els s alapvet Mrleg 2004/2. Budapest

Az emberi let clja az tisten- zld-S Studio

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A segt kapcsolat s kommunikci jellemzi.

2. 1 A segt szerep jelentse, jellemzi

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

- spontaneits, lnksg, elevensg;

- alkatukbl ereden nagyon sebezhetk:

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

- hatrtalan identifikci (azonosulsi) hajlam.

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Nincs az a szekr, amire mg egy szalmaszlat ne lehetne tenni! s mgis: betelik a

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

KARINTHY Frigyes: Elsz. http://mek.oszk.hu00700/00718.htm#2

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

A lelkigondozs elmlete s gyakorlata

Elzetesen megllaptott napirend: meggtolja, hogy a feladatok feltorldjanak,

b) Jelek, amelyekbl tudhatjuk, hogy valami nincs rendjn:

beszljk meg azt valakivel, aki szmunkra fontos s bizalmas ember,