BUDUNOST

OVJEANSTVA
sa stajalita razliitih religija

PREDGOVOR
U ime Boga, milosnog, samilosnog!

Al-Qasas (28) Kazivanje 5. A mi smo htjeli da one koji su na Zemlji

tlaeni, milou obaspemo i da ih voama i nasljednicima uinimo.
Radosna objava na kraju vremena pitanje je o kojem se raspravlja u
svim religijama i kolama. Time se najavljuje dolazak Onoga koji e spasiti ovjeanstvo od potlaenosti i nepravde te koji e proiriti svijetom
pravdu.
Stoga, budunost ovjeanstva je svijetla, puna nade i sjajna. Takoer,
budunost pripada dobroiniteljima.
itavo vrijeme postoji u srcima vjernika nada u dolazak Velikog Spasitelja.
Vjera u spasenje i oekivanje Spasitelja postoji u uenjima svih
boanskih proroka te je zajednika polazna toka svih religija koja moe
posluiti za njihov daljnji meusobni dijalog.
elja svih ljudi jest da doe dan u kojem e ovjeanstvo biti osloboeno
tiranije i tlaenja potlaenih.
Ovo to se nalazi pred Vama jesu sabrane teme i debate vjerskih eksperata razliitih vjeroispovjesti i kola emitirane na dravnoj televiziji IR
Iran u TV seriji pod nazivom Budunost ovjeanstva iz perspektive
religija otprije nekoliko godina.

Spiker:
Otvorili smo prozor prema svijetu, otvorili smo prozor prema svijetu,
prozor prema jueranjim i dananjim tajnama ovog tajanstvenog svijeta. udesne dogaaje vremena gledamo drugim pogledom. Jedinstveni, trzajui i sudbonosni dogaaji iz starih knjiga povijesti. Iza svakoga
simbola i znaka, u svjetlosti svake svjetiljke poeli smo drugaije traganje da bismo prepoznali poetak kraja.

1.Terminologija smaka svijeta

O emu razmiljate u izazovima dananjeg svijeta? Kako tumaite nevezane dogaaje sadanjeg doba? to mislite o svakoj poruci iza koje je
sakrivena tajna? O ogromnim filmskim kompanijama koje od obine
prie stvaraju legende? O dominantnoj knjievnosti i rjeitosti politiara
sa zapada i istoka iz ijeg se izvora i esma moe osjetiti? Gdje je sada
baza zapadnih rukovodilaca etikog uenja i kola?
Spiker:
Postojeim svijetom se proirilo drugaije miljenje, kao da se neto
dogaa. Potajno govornici govore o jednom tajnom dogaaju i o izvjestitelju o jednom sloenom dogaaju, o istini i injenici. Tajne i tajanstvenosti meusobno se oblikuju. Legenda i povijest govore istu priu.
Prie o legendi i vrsti povijesti, prie o pismu izgubljenom u vjetrovima
nale su svoje znaenje i prikriveni simboli daju transparentnu poruku. Ove dane mediji su drugaije nacrtali, a politiari su pripremali
drugaiji plan. Trebamo prihvatiti ogromne dogaaje u ne tako dalekoj
budunosti.
Voditelj emisije:
udni dogaaj veliine posljednjeg dana, udesni dogaaj kao pojava
obeanog Spasitelja to je obeano iz prijanjih doba. Kraj vremena,
kraj vremena, to ne znai i kraj svijeta. Kraj vremena, to ne znai
smak svijeta. Kraj vremena, to znai poetak novoga doba. Gdje je
poloaj suvremenog ovjeka u takvim sudbonosnim dogaajima? Kada
e stii obeani i sigurni dogaaj kraja vremena?
2

Dr. Hassan Bolkhari, istraiva i profesor na fakultetu:

Mi smo tako zakljuili da emo suvremenog ovjeka i pitanje kraja vremena promatrati s jednog posebnog stajalita.
Strunjak:
Gledajte, mi o kraju vremena imamo brojne hadise. (rivajeti)
Strunjak:
Kraj vremena nije samo jedan vanjski termin nego izraz sa sveobuhvatnim, povijesnim i unutarnjim znaenjem.
Hudetul islam Panahian:
To je vrijeme blizu pojave hazreti Mehdija.
Dr. Majid Shah-Hosseini, istraiva i profesor mitologije:
U otvorenom znaenju to je dugako razdoblje koje poinje potekoama,
iskuenjima i mnogobrojnim problemima. Pojavom uzora pravde i uzora nepravde njihovi se izazovi nastavljaju i u konanici zavravaju pobjedom pravde nad nepravdom i pojavom predznaka zlatnog svijeta i
takoer pojavom svih sakrivenih potencijala ovog svijeta, to vodi do
konanog savrenstva svijeta i ocrtava jedno zlatno doba od 3.000 do
17.000 godina ovjeka nakon kraja vremena.
Hudetul islam Panahian:
Ako mi budemo oni koji sad oive kraj vremena, o emu onda sada trebamo razmiljati?
Spiker:
Iza svakog vjerskog uenja nalazi se grupa skrivenih, ali i otkrivenih i
javnih vjerovanja. Svijet, a i ljudi na svijetu, nakon mnogobrojnih uspona i padova stiu u razdoblje kada se plava nebesa njihovih ivota pune
tamnim i crnim oblacima, a nepoznati bljesak udara im u glavu. Kroz
nemilosrdnosti, krvavih lica svojim rukama unitavaju svoje bivstvo.
Oni gaze dostojanstvo prirode i peru ruke krvlju svoje brae. Snage zla
se ujedinjuju, a tlaenje i nepravda sve se vie ire u svijetu. Vonjak
izgara, a vrtlar se samo smjeka, zelena polja nestaju, a i ivot ljudi
poinje lagano venuti.
Dr. Bolkhari:
Kao jedan ovjek u prvim godinama 21. stoljea, kada govorimo o pitanju globalizacije ili jednostavno o velikom prostoru na kome djeluju
mediji, suoavamo se s raznim pojmovima i terminologijama koji mogu
probuditi nae zanimanje i radoznalost koja nas vie okree samima
sebi. S jedne strane, u razliitim scenama se suoavamo s raznim film3

ovima pa i romanima koji na neki nain snano plasiraju teme kraja

vremena i posljednjeg dana (eng. end time, last days), nekada i pitanje
pojave Spasitelja, a s druge pak strane, u svojim studijama suoavamo
se s legendarnim svijetom u kojem se upoznajemo s temama i pojmovima kao to su kraj vremena, Spasitelj, veliki ovjek; on je heroj u svim
vjerskim uenjima. Takoer, kada je rije o objektivnom i realnom ivotu
dananjeg ovjeka, opet se susreemo sa stavkama i pitanjima o kojima
treba mnogo razmiljati. Opet vidimo pojmove, dogaaje i injenice koji
se poklapaju jedni s drugima, i s onim iscrtanim pojmovima u legendama i svetim temama, i s dananjim slikama ivota.
Dr. Shah-Hosseini:
Bez obzira na to ivimo li mi na kraju prvog ili drugog tisuljea, smatramo se osobama koje su proizvod prolaznosti povijesti i stojei na
krovu povijesti kao ovjek kraja tisuljea, pitamo se kakve zapravo
osobine i karakteristike ima posljednja sezona svijeta koja je poela sa
mnom. Kakvi su njeni znaci, to je to to je toliko brinulo ovjeka tako
dugi niz godina?
Voditelj emisije:
Na kojoj se strani borbe izmeu dobra i zla mi nalazimo? Tokom
krvoprolia i sukoba Armagedon, tko su oni izranjavanog tijela i modrocrvene krvi koja lii tulipanima u poljima? Tko su oni koji su kao pepeo
nevidljivi i raspasani? Iza koje e crne zemlje sukob pomagaa posljednjeg Spasitelja i zle snage potamniti nebesa? Koja e trnovita zemlja biti
mjesto borbe izmeu pristaa Iblisa i Ahure?
Spiker:
Znaci posljednjeg dana su strane oznake sudnjeg dana. Tada e se
vidjeti i nevieni i udesni dogaaj, sudbonosni dogaaj suoavanja
pristaa i sljedbenika posljednjeg Spasitelja, a s druge su strane zlo i
snage Iblisa; strahovita i razarajua borba. Na jednoj se strani nalazi
ejtanova zla vojska s vatrom u ustima, a na drugoj se strani nalazi vojska svjetla, to su pomagai posljednjeg Spasitelja.
Dr. Shah-Hosseini:
Jo jedna rije koju trebamo o toj temi definirati jest potekoa na kraju
vremena. To je jedan od najnovijih znakova poetka kraja vremena i mi
vidimo tu rije u razliitim vjerama i legendama u razliitim oblicima.
Naprimjer, s kranskog gledita vrijeme potekoa prije poetka kraja
vremena poznato je pod nazivom *tribiolishen*.
Voditelj emisije:
U ovom razdoblju straha, dobu nemilosrdnosti i tlaenja, dobu
4

krvoprolia i krvavih ratova, u vrijeme koritenja stranog oruja, u

ovom pravcu propasti ovjeje etike i moralnosti, propasti istih ljudskih
vrijednosti, u smradu rata, zloina i divljanja, u doba nereda, ovjek sa
sadrajem jedne knjige podsjea nas na vane toke.
Autor te knjige, poslanik Daniel, kao da je ve vidio svojim oima nae
doba kad tako govori o osobinama kraja vremena. Literatura koja
potjee iz drugog stoljea prije nove ere opet se preporaa pred zapadnim ovjekom.
(Ivanova knjiga Otkrivenja)
Spiker:
Ali zaista se postavlja pitanje o emu je govorio Ivan. Na to je on apelirao buduim generacijama? Kako je poslanik Daniel predvidio budui
svijet? Bez sumnje moemo rei da izmeu pisanja poslanika Daniela
a.s., Ivana i posljednjeg Bojeg poslanika s.a.v.s. postoje mnogobrojne
slinosti i razlike. ak se i u svjetonazoru Dalekog istoka, poput moda
Indije, Kine ili Japana pa i uenja zoroastrijanaca, govori o irenju
nasilja, tlaenja i nepravde u svijet. Tada e iscrpljeni ovjek poeljeti
dolazak jednog Spasitelja koji e doi.
Dr. Bolkhari:
Ljudi su u svom biu i u svojoj postojanosti pobornici pravde, ideala
i protivnici su tlaenja, nepravde, nasilja i slino. Ovo su karakteristike koje nitko ne moe ukinuti, nitko nije u stanju ove civilizacijske
osobine otuiti od pripadnika ljudskog roda. Koliko god vlast bila nepravedna, nee biti u stanju od ljudi oteti one ljudske ideale. Nee moi
oduzeti ovjekovu nadu u sutra. elim ukazati na jednu stvar. Kad bi
danas jedan sociolog s odreene udaljenosti promatrao na planet, on
bi se vjerojatno osvrnuo na pitanja antropologije, nasljedstva, objektivnih injenica u jednom drutvu, injeninog stanja ekonomije, politike, zdravstva i drugih komponenata koje se odnose na njegovu struku.
On e sve te podatke povezivati s legendama i povijesnim priama i
epovima. Ovaj program ima zadau prvo obrazloiti definiciju navedenog odnosa pa tek onda odgovarati na pitanja to se to moe pronai u
ljudskom umu.
Voditelj emisije:
U uenju Isaa a.s. govori se o godinama muenja i nesree. To je razdoblje od sedam godina kroz koje ejtan u obliku koji je suprotnost Isau
a.s. dominira cijelim svijetom. Velika e populacija biti unitena u
ratovima, napadima, bolestima i suama. Kraj ovog razdoblja e biti
okonan porazom Isaove suprotnosti pred obeanim Spasiteljem i Ar5

magedonom. Tek e tada poeti tisugodinja vlast ovjeka na zemlji.

Spiker:
U svim vjerovanjima o kraju vremena ejtan ima jaku i znaajnu ulogu.
Na jednoj je strani konana borba izmeu ejtana koji je predstavljen
slikom vatrenog dehenema u koju ponovno eli baciti hazreti Adema
a.s. i njegove sinove, odnosno rod. Tada e biti otkriveni njegovi stvarni
lik i djelo kako bi ljudi mogli vidjeti njegovo stvarno lice i kako bi se
poeli boriti protiv pokuaja nametanja njegove kontrole nad vlastitim
ivotima. ejtan svojom srdbom i vatrom unitava grad po grad i istovremeno unitava sve one koji ga se plae. Takvo e biti prisustvo
ejtana tog sudnjeg dana. Strahovito i ispunjeno panikom.
Voditelj emisije:
Od onoga dana kada je stvoren univerzum, odnosno kada je nastala
ta veza izmeu industrije i umjetnosti, kad je nastala kinematografija,
poeli su zahtjevi za novim priama i reiseri su se okretali legendama
i epopejama. Oni koji su predvodili navedene propagandne poteze dobro su znali vanost i utjecaj kinematografije i dobro su osjetili priliku
da u vlastitu, ali i u korist svog pokreta iskoriste sve te pogodnosti i
mogunosti kinematografije koju su nazivali i sedmom umjetnou. Oni
su pravilno iskoristili sve te mogunosti i arobnu Aladinovu lampu u
obliku pokretne slike iskoristili su za usmjeravanje misli gledatelja na
ono to su oni htjeli da gledatelji misle. Posljednjih smo godina svjedoci
injenice da su se u Hollywoodu ak i glumci poeli baviti pisanjem
scenarija koji su zaista ispunjeni udnim arolijama i specijalnim efektima. Oni su stvorili heroje s idealima koji su u stanju unititi sve ono
to je protivno njihovom shvaanju ispravnog ili istine. Oni su u stanju
u jednoj minuti unititi sve ono to su neprijatelji pripremali godinama.
Spiker:
Vano je primijetiti injenicu da se objektivni pogled proizvoaa ujedinjuje sa subjektivnim. Oni u ljudskim duama ele stvoriti osjeaj enje
za dolaskom jednog Spasitelja, ali da je taj Spasitelj iz reda cionistikih
idova. Oni trebaju heroja koji e se boriti protiv tlaenja i nepravde,
a istovremeno pruati otpor svim snagama zla. Stoga su ovdje glumci
slobodni i u stanju su obojiti crno-bijeli ekran.
Dr. Bolkhari:
Pa vidite, vi dobro razumijete da se u akcijskim filmovima, to je po
mom vlastitom miljenju jedna slika svjetonazora suvremenog ovjeka,
predstavlja samo jednim jednostavnim idealom i ivotnom eljom suvremenog ovjeka, dok istovremeno druge ljude i s druge strane pokazuje neku vrstu istine pa je zanimljiva injenica o povezivanju tih
6

meusobnih zajednikih interesa i stvaranja neeg novog hibridnog,

ali se opet treba pitati kamo to ide dananji ovjek? I u kojem se dobu
nalazi? Postavlja se pitanje zato se mi susreemo s filmovima u kojima
je pitanje sudnjeg dana prikazano negativnom temom i zato recimo
u filmu kao to je Terminator vidimo da e pretkraj svijeta i pred nastanak sudnjeg dana svijetom vladati roboti i strojevi? U filmovima kao
to su recimo Matriks ili Stranac suoavamo se s istim pitanjem. U
ranijim filmovima kao to su Planet majmuna ili Gospodar prstenova
susreemo se s dominantnom ejtanskom voljom koja je u pozadinu
bacila ovjeka i njegove mogunosti. Upravo ova vrsta kinematografskog
promatranja dogaaja pokazuje nam da je suvremeni ovjek ogrezao u
ekonomiji i politici i da samo razmilja o nainu kako se izbaviti iz nekih
prividnih problema, odnosno na koji nain upravljati tim nasilnim radnjama. Postoje li iza svega toga razlozi da suvremeni ovjek u nekom
tajnom umu doe do svojih ideala?
Voditelj emisije:
Kada je ameriki predsjednik George W. Bush stigao u Bijelu kuu,
nitko nije mogao ni pretpostavljati da bi on, strunjak za naftnu geologiju i geopolitiku, mogao govoriti tako vatreno i militantno. On je
taj koji je tekim mukama stigao do ovalnog ureda u Bijeloj kui, i koji
je na samom poetku svog prvog predsjednikog mandata sa skepsom
razgovarao sa svim savjetnicima, i koji je u svojim prvim govorima bio
samo silueta koja je redovno grijeila u vatrenim govorima. ak mu ni
ime njegova oca nije pomagalo sve do 11. rujna 2001.
Spiker:
Dogaaj od 11. rujna 2001. godine je bila toka prekretnica u politikom
ivotu amerikog predsjednika Busha. On je dobro znao kako iskoristiti
lekciju koju je godinama uio od svojih savjetnika i uitelja. Sveenik
Billy Graham mu je govorio o pitanju kraja vremena i sukobu dobra i zla,
odnosno Bojoj naredbi da se zatite nebeski narodi od neprijateljskog
gnjeva i snage. Sugestije njegova pastora su usavrene tokom vjerskih
propovijedi u sredinjoj crkvi u Dallasu. Bush je duboko vjerovao da je
ovaj zadatak njegova obveza i da e on biti pitan za te aktivnosti. Bob
Howard je u svom djelu o Bushu i ratu u Iraku pisao: Kada je jednom
prilikom Bush tokom propovijedi rekao da e oni voditi smrt i nasilje na
etiri strane svijeta, on je bio ushien iluzijom zatite nekakvih svojih
sunarodnjaka i bio je ushien idejom provoenja svih onih propovijedi
koje je mogao uti od Grahama i drugih prijatelja.
Dr. Bolkhari:
Sjetite se samo agresije na BiH. Svakodnevni dogaaji u Palestini, in7

formacije koje nam iz te regije pristiu svakoga dana, ubijanje nedunih

civila, novoroenadi i slino. Djeca umjesto da ue, idu u kolu i da se
obrazuju, svoje vrijeme koriste da budu iva meta cionistikim vojnicima. Pogledajte samo stanje u okupiranom Iraku ili moda u Afganistanu.
Svijet koji je danas podijeljen meu velikim kapitalistima i onima koji
su u potrazi za vlau, a sve iz pozadine i iza kulisa obavljaju cionistiki
lobiji. S jedne strane zapadna kinematografija dan obrauna prikazuje
crnim i traginim dogaajem i razmatra pitanje dolaska obeanog Spasitelja, dok s druge strane vidimo njihove sramne poteze u drugim krajevima svijeta o kojima moramo postaviti mnogobrojna pitanja.
Voditelj emisije:
Postoji nebrojeno mnogo pitanja na temu kraja vremena, sudnjeg dana,
dana obrauna i tako dalje. Svijet politike, svijet bogatstva i svijet medija, svaki na svoj nain eli prikazati svog gospodara usmjeravanjem gledateljstva i sluateljstva prema tim aktivnostima koje im namee njihov
gospodar. U ovom svijetu ispunjenom bukom, galamom i nepravdom,
u ovom elektronskom i magnetnom polju, u ovom vremenu informacija
postavlja se jedno bezazleno pitanje gdje smo to mi? Tko e nam odgovoriti na ovo pitanje? I kada e napokon doi taj kraj svijeta?
Dr. Shah-Hosseini:
Svakako, svi mi moemo u jednoj reenici pitati suvremenog ovjeka o
potrebi kraja svijeta. Odnosno, zato je ova tema toliko vana. Odgovor
e takoer biti jednostavan. Suvremenom ovjeku je kraj svijeta, kao pitanje dana, vrijedan i vaan kao to je to dananji dan. Na dan na koncu
rezultira ubiranjem ploda i odmorom nakon svih tih frustrirajuih aktivnosti koje smo obavili tokom dana. U konanici e nam biti jasno to
e biti ta nagrada, mi emo se pitati hoemo li uvaavati sve te nagrade
ili kuenja. Mi takoer elimo znati to su drugi govorili o tome. ak i islamski uenjaci zapravo ele znati to su to drugi rekli o kraju vremena.
A s ovom radoznalou postavlja se pitanje kako i zato? Znai, nama je
vano znati miljenje drugih, ak i onih ija se shvaanja kose s naim,
ali koji ipak imaju ta uvjerenja u odvijanje konanog dana. To moe biti
jedna milozvuna tema za na sluh i ui.
Dr. Bolkhari:
Mi smo na ovom polju pokuali pronai tu osnovnu misao i injenicu
kao osnovu svih daljnjih radnji, ali i izjasniti se o znaenju tog fenomena, ne samo iz mitolokog kuta nego i sa stajalita sociologije ili vjere pa
ak i pitanja svetog rata. Kao primjer u znanstvenim raspravama, poput
filozofskih, imamo pitanje utopije. Imamo i temu Atlantisa ili Atlantide.
U psiholokom shvaanju suvremenog ovjeka ne moemo zamisliti bez
neke jasne prezentacije ideje i misli o Jungu, odnosno perfekcionizmu
8

i savrenstvu povratka u primarnu vlast ovjeka i u doba nevinosti i

bezgrenosti. To su zapravo temelji o kojima razmilja suvremeni ovjek.
To je ujedno i pitanje koje je Irancima veoma vano jer mi smo duboko
pogoeni tom idejom o Nostradamusovim predvianjima u kojima je
blatio linost hazreti Mehdija. Zar je to uenje toliko utjecalo na suvremeni svijet? Zato on treba doi? Hoe li se predstaviti u drugaijem
obliku i licu? Je li rije o reinkarnaciji i slino? Zato na poetku ovog
21. stoljea jo uvijek postoje stotine sekti koje iekuju dolazak Spasitelja ili neki drugi iekuju Isa Mesiha a.s.. Zato izraelska vlada na
istona vrata Bejtul-makdisa postavlja kamere? Da bi ugledala dolazak
Isa Mesiha?! Pa on je i njihov Spasitelj. Nikada u povijesti ljudskog roda
nije bilo tako jasno i oigledno pitanje potrebe upoznavanja s licem i
osobom koja e sa sobom donijeti kraj svijeta. On s jedne strane govori
o savrenstvu ovjeje due, dok istovremeno govori o razliitim aspektima suvremenog svijeta.
Spiker:
Suvremeni svijet emo promatrati iz novog kuta. Bit emo poput nestrpljivog istraivaa koji je u potrazi za krajem vremena. Svi iekuju
posljednji dan i dolazak Spasitelja. Trait emo literaturu svih religija i
svetaca i ukazivati na mnogobrojne predaje i hikaje iz drevne prolosti
islamskog svijeta. Govorit emo o pitanju smaka svijeta i razliitom
tumaenju njegovih posljedica. Tumait emo i staru mitologiju,
mitoloke predaje, tradiciju i usmene predaje. Obradit emo politike
izjave onih koji neto kriju i onih koji govore otvoreno. Otvorit emo
tajnu koja je toliko znaajna u dananjem svijetu.
Dr. Bolkhari:
ovjek je svoj svjetonazor oblikovao u vidu mitologije.
Voditelj emisije:
Postavlja se pitanje zato je ovjek svijet i doba podijelio u etiri grupe
od po tri tisuljea.
Dr. Shah-Hosseini:
Ako netko eli, onda neka opie Iran u idealnom vremenu na kraju svijeta.
Spiker:
Grci vjeruju da je ovjek stvoren od gline u pei i da je traeno od Zeusa
da mu udahne duu.
Dr. Bolkhari:
Kao primjer u filmu Terminator, radnja govori o jednom vidu mitologije.
9

2. Kraj vremena i mitologija naroda

(Iran i Grka)
Spiker:
Neka ti je uzvieno ime, o, zelena jeseni, tog dana kada se u trenu ivota
nalazi halucinacija jer smo mi izgubljeni na tom putu prosperiteta.
Sada, svezanim rukama u uglu tame, pruili smo im crnu tamu noi. I
tamo s druge strane robovi svjetla sljedbenika sunca, svjetla i ljubavi u
beskrajnom novom dobu, dobu koje obasipa pjesma ljubavi. U posljednjim danima i u obeanoj dobi.
Dr. Shah-Hosseini:
Ako povijest smatramo nekom pojavom mimo svih pekulacija i laljivih
promjena, onda emo zakljuiti da se radi o opisivanju dogaaja
dananjeg svijeta jer mitologiju moemo smatrati povijeu ivota koji
bi trebao biti.
Voditelj emisije:
Kada se vratimo korak unazad u naoj povijesti, vidjet emo da smo
se nali u domeni koju nadgleda znanost o mitologiji. Nai emo se u
mjestu ispunjenom stranim tajnama i nepoznatim. Nai emo se tamo
gdje su ak i boje nestalne i gdje tijela ne poznaju ovu mitologiju, a ne
samo povijest, i moda ak istinu. Putnici svijeta mitologije prolaze kroz
svijet simbola i svijet iluzija tako da je odvajanje istine od onoga to je
predstavljeno metaforiki zaista teko ili gotovo nemogue, a kako bi
ipak otkrili sve te tajne i ifrirane znakove, potrebno je imati klju za te
poslove. U ovom je trenutku potrebno da zajedno otvorimo vrata svih tih
ifriranih tajni i da i mi zakoraimo u taj tajnoviti svijet.
Spiker:
Neki strunjaci mitologiju smatraju rijeju koja potjee iz semitskih
jezika, tonije arapskog, i da korijen ima u arapskoj rijei satr, a ak se
i u Kurani kerimu govori o mitolokim priama ili tradiciji gdje se kae
essatirul-evvelin. Kada se recimo kae da oni govore njima nae ajete,
10

oni kau da su to ve ranije uli i da bi eljeli govoriti samo o onome

to su njihovi preci njima govorili i to mi danas nazivamo legendama
i mitovima. Jo neki lingvisti tvrde da mitologija, odnosno rije osture,
potjee iz latinskog ili starogrkog jezika i da vue porijeklo iz korijena
history ili historia. Znai da se radi o istinitom govoru ili traganju za istinom, to je u izvornom engleskom vidljivo u rijei story ili pria. U europskim jezicima osture se izgovara kao mit ili legenda, odnosno mith ili
legend. Ona opet vue porijeklo iz starogrkog jezika i rijei muthos to
u prijevodu znai hikaja ili pria. Naravno, mi se nalazimo u poloaju da
postavimo razliku izmeu mita i legende, odnosno mitologije. Postojanje
mitologije je znak pokuaja ovjeka da spozna samog sebe, ali i svijet
oko sebe. Mitologija je na taj nain stvorena posljednjeg dana.
Dr. Bolkhari:
ovjek koji je ovom svjetonazoru dao oblik mita elio je pokazati vrhunac moi. Bilo mu je potrebno pokazati taj utjelovljeni oblik i pokazati
mu vrhunac moi. ovjek je osjetio potrebu da u okviru svojih matanja
stvori linosti poput recimo Rustama u staroperzijskoj kulturi, zatim
Ahila i Herkulesa u starogrkoj, Nagare Duna u indijskoj ili vei broj
narodnih junaka i heroja u indijskoj epskoj prii Mahabharata. On je
tragao za ljepotom i stvorio je Veneru ili Nahida i slino. Zaista je velik
broj primjera u povijesti ovjeanstva.
Voditelj emisije:
ovjek koji je u potrazi za istinom uvijek eli pronai odgovore na svoja
pitanja; odakle je doao, kamo ide, kakvo je njegovo postojanje u ova
dva ili tri dana ivota? Njegovo je znanje ogranieno i znao je mnogo
manje nego to je trebao znati. Nakon svakog odgovora na poetno pitanje, javljala su se nova pitanja i tako unedogled. ovjek se susretao s
novim izazovima i s novim iskustvima. Neumoran je ovjek kroz stoljea,
oslanjajui se na tajnovitost svog nastanka, traio planove na koji nain
doi do odgovora na to pitanje. Sve slike i prilike koje bi zacrtavao pred
sobom opet su bile u vidu neega stvorenoga. A ni te slike nisu bile
dovoljne da utae njegovu e. Sve stvoreno je bilo proizvod volje i elje
jedinog Stvoritelja koji je rekao: Kun fe jekun, odnosno budi i tako je
i bivalo.
Spiker:
U svakom dijelu naeg planeta Zemlje postoji ovjek koji u vlastite ruke
uzima zemlji i promatra plavo nebo. Iz svakog se trna javljala nova
misao, govorio je o zvijezdama, o Mjesecu i Suncu, govorio je o njihovoj ljubaznosti i na taj je nain pokuao dokuiti neke od odgovora na
svoja pitanja. Kroz stoljea i dugi niz godina formirana je i tradicija,
nastale su civilizacije i stvarane su kulture, stvarale su se injenice,
11

ali i ostajale mnogobrojne nepoznanice. Nasljee koje je govorilo o sigurnosti i ovjeku koji je prepoznavao svijet u kojem je ivio, ovjek koji
je zbog toga dio vremena stoljea, epohe i ere. Svakom je vremenskom
razdoblju davao posebna imena i na svakom je poetku predviao to
e se dogaati u budunosti. Svaka je od tih era imala i svoj kraj, svoju
konanicu. Osnove mitologije osnauju, a samim time jaaju i osjeaji
mate i fantazije koja treba oivjeti te heroje i junake. Zanimljivo je da
svatko u svom vremenu igra vlastitu ulogu i svi su zadueni za pravdanje svojih obveza i dunosti. U drevnim religijama, odnosno u antikim
drutvima i zajednicama, postojao je jasni dualizam, odnosno postojala
je teorija o dobru i zlu. Govorilo se o snagama dobra i snagama zla. U
najistaknutijim vjerovanjima antikih vremena svijet je mjesto borbe
kontrasnaga, snaga dobra i snaga zla. Vodila se borba izmeu svjetlosti
i tame, dana i noi. U vrijeme kada sukob stie do vrhunca, u veini su
sluajeva pobjeivale snage dobra i nakon trijumfa je nastajao novi dan,
novi poetak. Poinjalo je zlatno doba snaga dobra i taj je prvi dan bio
bez boli, bez smrti i bez ikakvih ejtanskih znakova.
Dr. Bolkhari:
Samo u ova dva pitanja mogu se pronai odgovori i trenuci kada nam
se vraa istina koju moemo zagrliti i staviti je u naruje, ali opet se
javlja vrijeme otvaranja nebeskih vrata. Javlja se prilika kada smo u
mogunosti da se bar osjetilno prebacimo u budunost i tragamo za
tim krajem svijeta. I, zaista, jedna od vanih osobina ovjeka je da je
u potrazi za smakom svijeta, za sudnjim danom i slino. Zanimljiva je
konstatacija da u izvornom arapskom jeziku rije ahkar ne znai samo
kraj ili posljednji, nego ima i znaenje drugi ili ak budunost. Stoga
moemo zakljuiti da ova rije ne mora znaiti stvarni i istinski kraj. To
je pogled kojim elimo iskusiti onu prvu nevinost i ednost koja nas je
krasila dok smo bili bezgreni. ak i sa stajalita filozofije vidjet emo
da je pojam ahkar zapravo pogled na povijest. To je pogled koji nas
usmjerava davnim prapoecima ljudskog roda ili bar poetku njegove
kulture i civilizacije. To je ujedno i jedan od naina na koji moemo
promatrati pitanje potrage za budunou oslanjajui se na prolost i
ranija iskustva. Ovaj pogled ovjeka usmjerava prema potrazi za krajem
vremena.
Spiker:
Stoga na zapadu i istoku nae zemaljske kugle postoje mitovi i legende
koji nam zaista govore o pitanju sudnjeg dana, posljednjeg dana, smaka svijeta i slino. Ranije su ere govorile o buduim dogaajima, veliki
se broj mudraca osvrtao na pitanja predvianja i gatanja. Samo vjerovanje u sudnji dan ili kijametski dan ukorijenilo se u srcima iskrenih
vjernika, a predvodnici i poslanici (njih 124000) su raznim znacima i
12

predvianjima upozoravali na sudnji dan. Druge su upozoravali da nije

kasno da uine ono to su do sada namjeravali uiniti.
Voditelj emisije:
Prema vjerovanju starih Perzijanaca ivot je poeo onog dana kada je
Ahriman, odnosno Iblis, progutao dio svjetla koji je u vlasnitvu Ahure i
njegova svjetla. Tada je svijet podijeljen na etiri ere koje traju po tono
tri tisue godina. U svakom od ta etiri razdoblja dolazi do prestrukturiranja svih zahtjeva i prohtjeva, a osim toga, ovjek poinje stvarati rukom raene radove. U tom je razdoblju dolo i do pojave mnogobotva,
totemizma i slino. Nastajale su prie o mnogobrojnim bogovima i njihovim pomagaima. S druge strane vidimo da se u prvih 3000 godina
sukobljavaju Ahriman, zvijeri, divovi i snage zla, a nakon svakih tisuu
godina pojavljuje se po jedan Spasitelj iz reda zoroastrijanaca. Oni su
takozvani Hushedar, a posljednji iz silsile Hushedara je ivi Saoshyant.
Oni smatraju da e biti pobjednici i da e snage zla nestati djelovanjem
Ahure, dok e Ahriman ostati vjeno zatvoren u dubini zemlje. Sudnjeg
dana ljudi e polagati raune i oni kojima je oproteno, ii e u vjeni
raj.
Dr. Shah-Hosseini:
Obraanje panje na mitologiju starih iranskih plemena i drevnu mitologiju shvaamo u nekoliko razliitih toaka. Znai, Iranac koji je
monoteist smatra da je svijet izazov izmeu dobra i zla, a na koncu
e doi do pobjede istine nad neistinom. Ali opet moramo znati da e
Boja volja biti tumaena na osnovu velajeta, odnosno nasljedstva, a to
bi znailo da e se milost sputati od njega prema nama. Treba postojati nebeska milost prema zemaljskim stvorenjima da bi mogao biti
pomaga pravde, i to nije samo u vidu pomaganja, nego i u obliku sudbine mnogobrojnih velikana, poput dogaaja koji je pogodio iransku
krunu i kralja Jamshida.
Dr. Bolkhari:
Kralj amid je na samom poetku bio istaknuti i meu narodom
priznati kralj, on je bio id onaj koji osvjetljava. On je u ivotu drevnih
Iranaca imao takvu ulogu, ali ista ta osoba koja potpadne pod utjecaj
ejtana, Iblisa i njegovih suradnika, postaje ohola i poinje se smatrati
bogom, neuzubilah. Na koncu ga je ubio Zahhak i na taj je nain dolo
do unitenja civilizacije nakon to je prihvatila da im se kralj predstavlja bogom. Tadanja je drevna iranska civilizacija dola pod vlast neprikosnovenog osvajaa Zahhaka i zbog toga je primorana svakoga dana
rtvovati dva stamena mladia zbog prehrane dviju zmija koje su se nalazile na njegovim ramenima. Zanimljivo je da u drevnim mitologijama
postoji ta vrsta pravde jer dobre osobe koje su u svom ivotu simbol dos13

tojanstva, nakon to poine greku i uine grijeh, one, pa ak i njihovo

stanovnitvo, bivaju kanjavani tekom kaznom.
Dr. Shah-Hosseini:
Ako netko eli vidjeti i opisati idealni Iran, potrebno se osvrnuti i na
pisanje kapitalnog djela Knjige kraljeva ili ahname. Potrebno se osvrnuti na lik i djelo velikog junaka ovog epskog djela, mladog Rustema,
osobu koja vjeruje u jednog Boga, pravednog, ponositog, stamenog,
hrabrog i odvanog junaka. Osobu koja je potomak velikana ranijih civilizacija koji su bili povezani s nepoznatim i kojima su u pomo pristizale
nadnaravne sile u vidu Simorga, legendarne Anka-ptice. On je lik koji
nesebino pomae drugima i do posljednje se kapi krvi bori za pravdu,
ast, ugled i ponos. Stoga vidimo da su Iranci do kraja ivota aktivni i
nikada ne pristaju na pasivnost.
Voditelj emisije:
U drevnoj kotskoj postoji takozvani lik po imenu Loki kojeg su na
poetku ivota zarobili i svezali bogovi, meutim, on je svojom snagom
pokazao da e se na koncu ipak uspjeti osloboditi tih lanaca i boriti se s
tim bogovima. U ovoj mitskoj predaji sukoba dobra i zla bit e poraeni
mnogobrojni bogovi, meu kojima su recimo Mezija ili Surt, a tu je i
Tor koji e biti ranjen i pored njega se nalaze i otrovne zmije po imenu
Jormungand. Prema skandinavskim mitovima pred smak svijeta e s
neba pasti zvijezda i vatra e stii do nebesa, vatreni plamenovi e se
uzdizati u visine. Nakon toga, zemljom e zavladati zima i hladnoa. No
ipak i ovaj mit ima sretan kraj jer e nakon svih tih problema i kazne
svanuti novi dan i novo zlatno doba ljudske civilizacije. Tada e nastati
doba koje nee imati nikakvih nepoznanica, svi e biti sretni i zadovoljni
jer e Ahrimanu biti vezane ruke i noge, a konani Spasitelj e osvetiti
bogove.
Dr. Bolkhari:
A ja bih se sada osvrnuo i na pitanje mitova o smaku svijeta u staroj
Europi. Europski su mitovi igrali znaajnu ulogu u formiranju antike
grke i rimske kulture i civilizacije, a zatim i u izmijenjenoj kranskoj
civilizaciji. Postavlja se pitanje zato je bilo tako. Odgovor na ovo pitanje je jednostavan jer mi u kranskim uenjima i predajama vidimo mnogobrojne stavke i dogaaje koji su identini i u staroeuropskom narodu Tutuni i stoga moemo zakljuiti da je barbarska Europa
izvrila znaajan utjecaj na kulturne i civilizacijske dogaaje u antikoj
Grkoj i Rimu. Grci su bili konzervativniji nego recimo Egipani, Kopti
ili stanovnici Mezopotamije. Ja smatram da je postojala ta izravza veza
drevne Grke i Rima s barbarskim plemenima u dubini europskog kontinenta.
14

Spiker:
Grci smatraju da je Kura stvorio ovjeka od blata i da je od Zeusa traio
da u njega udahne duh i podari mu duu. ovjeku su dali ime Ramo
jer je bio stvoren od remose, odnosno ovjek je zemljina biljka. Na taj je
nain poelo zlatno doba. Zemlja je puna blagodati, proljee je bilo bez
jeseni, na sve su se strane slijevali potoci mlijeka i stabla su bila okiena
plodovima i slatkom smolom. To je bilo ovjekovo pravo utoite. Sablja, no, otrov, luk i strijela nisu imali nikakvo znaenje. Kronus je
bio boanstvo koje je vladalo ovom uvijek zelenom dolinom i svijetom i
imao je toliko djece i potomaka, ali istovremeno i slubenika koji nisu
imali ene i djecu, ali ni sjeanja. Svijet se vrtio na drugu stranu. Protjecanjem vremena ljudi su postajali sve mlai i mlai, a i zlatno je doba
okonano kada je Zeus prognao Kronusa nakon ega su se na Olimpu
nastanili mnogobrojni bogovi ime je poela srebrna era.
Dr. Shah-Hosseini:
Kronus je kao simbol vremena u zasjedi ubio vlastitog oca. Ranjavanjem Urana dolazi na njegovo istaknuto mjesto u hijerarhiji, a i Zeus,
Kronusov sin, na isti je nain likvidirao svog oca. Jednoga dana kada je
uo da e na njegovo prijestolje sjesti jedan od njegovih sinova, Kronus
je poeo jesti svoje sinove. To je takoer jedan od primjera kako vrijeme
jede svoje sinove jer je Kronus bio simbol vremena. Na koncu, Zeus je
uz podrku svoje brae i sestara uspio savladati oca i sjesti na njegovo
prijestolje i time je postao vrhovni bog na planini Olimp.
Spiker:
Zeus je stvorio treu generaciju ljudi. Ratobornu, grubu i pohlepnu generaciju u eri koja je nosila naziv veron. Unitenjem ljudi u tom su dobu
nestali i bogovi, a nastala su mnogobrojna boanstva i heroji.
Dr. Shah-Hosseini:
Jo od vremena Herakla stvari se lagano poinju mijenjati i u tom
razdoblju nastaje doba heroja. Ovo povijesno razdoblje iz starogrke mitologije je poznato po mnogobrojnim herojima i junacima poput Perzeja
koji je rukama ubio sestre Gorgone. Sve bi se osobe koje bi pogledale u
njihova runa lica na mjestu pretvorile u kamen. Vidimo junaka Perzeja
koji ubija Gorgone. U istom razdoblju je ivio i djelovao Odisej ili drugi
junaci poput Ahila koji je poginuo dostojanstvenom smru u ratovima
kod Troje. To je vrijeme doba heroja, ali i ovo razdoblje ima svoj kraj.
Njegovim krajem poinje drevno doba koje se smatra i poetkom povijesti drevne Grke.
Spiker:
A sada se na putu nalazi i peta generacija. Na scenu stupaju pohlep15

ni ljudi, ispunjeni ljubomorom i eljom za ratom. Njihov muevni ivot

poinje u eljeznom dobu. To je bilo teko doba. Doba bezakonja. Doba
pljaki, nepotrebnog ubijanja i krvoprolia. Pravda i dobroinstvo se
gue pod pritiskom zla i bezobzirnosti. Zbog toga se u ovjekovoj misli
javlja ideja za povratkom u zlatno doba, a za to je potrebno da se pojavi
netko u liku Spasitelja, netko tko e ovjeka izvesti iz tame i nepravde i
tko e ga voditi prosperitetu, srei i blagostanju. Moda bi stihovi recitirani u tom vremenu mogli biti i sljedei:
Pjevamo ekajui taj dan i
Grijemo srce iekujui
Spasitelja koji e doi u
Zlatnom dobu.
Na kraju vremena vidimo da se svijet pretvara u komad vatre da bi nakon se toga isti pretvorio u novi zlatni svijet.
Dr. Shah-Hosseini:
Stoga vidimo da emo periodino gledajui u povijest, na kraju svakog razdoblja imati i jedan smak svijeta i da e svaki smak svijeta biti
uvod u poetak nove ere. Zanimljiva je injenica da se renesansa u 15.
stoljeu na zapadu, tonije u Europi, odrekla svoje vjerske i crkvene
prolosti i da se u potrazi za novom civilizacijom okrenula umjetnosti. Najblia nevjernika civilizacija koja je postojala u tom razdoblju je
naravno grko-rimska, i renesansa je zapravo bila pokuaj povratka u
to razdoblje povijesti. ak vidimo i da je grka terminologija postala osnovom dananjih znanosti, umjetnosti i kulture. Sama rije apokalipsa
ili kraj vremena je zapravo preuzeta iz grkog jezika, a i mnoge druge
rijei koje se danas koriste u europskim jezicima znanosti su preuzete
iz grkog jezika.
Spiker:
Bez sumnje, samo spoznaja o postojanju smaka svijeta koja se moe
primijetiti kod dananjeg ovjeka, utjecala je na vjerovanje u dubini
njegove due i u suvremenom je svijetu stvorila simbol posljednjeg Spasitelja, simbol sukoba dobra i zla, simbol pristaa nebeskog spasitelja
i njegovih neprijatelja. U tom tajanstvenom svijetu boje, svjetlo i slike
su simulirani simboli sukoba dobra i zla. Ponekad pobjeuju surovi
i elini ljudi koji se sukobljavaju s nemilosrdnim neprijateljem. Oni
su u stanju baciti se u kovitlac nesrea i problema i izai kao pobjednici. Pojavljuju se na koncu svakog tekog dogaaja. Oni se pojavljuju
poput oblaka na nebu, a u suvremenoj zapadnjakoj kulturi to su osobe
poput Zoroa, Supermana, Ramba, Terminatora, Spidermana ili ak Nea
iz Matriksa. Oni su ti koji se bore protiv negativnog i neprijateljskog,
oni su ti koji savladavaju divove i ahrimane dananjice, i oni su ti koji
simbolino u vidu Herkulesa, Ahila ili Siegfrieda pobjeuju zlo.
16

Dr. Bolkhari:
Kao primjer, u filmu Terminator glavni lik u vidu Arnolda Schwarzeneggera je zapravo utjelovljenje novog mita, jedne suvremene mitologije.
Moderni heroj iji kinematografski stvoritelj James Cameron analizom
grke mitologije zapravo preporaa ovaj dio mitoloke povijesti ljudskog
roda. Postavlja se pitanje zbog ega je to tako? Zato je prikaz lika Arnolda Schwarzeneggera u filmu zapravo u obliku drevnih starogrkih kipova s Olimpa. Antika Grka je govorila o stvorenju koje je nastalo uslijed
iskrenja. Ovo je veoma zanimljiva injenica za mlade narataje. Potrebno je da znaju to je zapravo mitologija i zato zapadnjaci posveuju
toliko panje ovoj pojavi?
Voditelj emisije:
U drevnom Sumeru, tonije u njihovom klinastom pismu mogli smo
pronai teme o propasti svijeta, ak iz vremena od 2800 godina prije
nove ere. Ove glinene ploe govore o vremenu raspadanja ljudske civilizacije, govore o poetku propasti ljudskog ivota, govore o njegovom propadanju na najnie stupnjeve moralnosti i kretanju ka konanom nestanku. Scene koje se mogu primijetiti u ovom vidu predaja koje potjeu
iz drevnih vremena naglaavaju da je nemogue izbjei tu sudbinu. Jo
je zanimljivija injenica da se upravo ovakvo shvaanje smaka svijeta
danas moe pronai u legendama sljedbenika i pripadnika tatarskih
plemena na planini Altaj u sredinjoj Aziji. Prema njihovom miljenju,
Tengil Kajahan, neprikosnoveni vladar raja, jedno je vrijeme ivio meu
ljudima na zemlji i na kraju postojanja svega stvorenog, pretkraj smaka
svijeta pojavit e se meu ljudima kako bi im sudio za njihove postupke.
On e tada poslati nekoga tko e se boriti s tim snagama zla i tko e na
koncu pobijediti.
Spiker:
I druga su plemena tokom povijesti ljudske civilizacije imala slina vjerovanja i govore o dolasku nekog Spasitelja u posljednjim danima postojanja, kao to je to sluaj i sa Majama. Civilizacija Maja je nastala na
jugu Meksika i poluotoku Yucatan, njen je vrhunac bio u razdoblju od
treeg do desetog stoljea nove ere. Zanimljivo je da je civilizacija Maja
koristila tri kalendara. Prvi i drugi kalendar koji traju 52 vremenske
zone i razdoblja je zapravo vrijeme nastanka i vrhunca Maja. Trei kalendar traje nekih 5125 godina i poeo je 3114. godine prije nove ere i
njegov je kraj 2012. godine. Mi se sada nalazimo u tom nekom optimalnom etvrtom dijelu kalendara u kojemu bi se trebao pojaviti Spasitelj.
Mi se sada nalazimo u tom etvrtom razdoblju i posljednjoj eri postojanja ovjeanstva. U razdoblju koji se prema kalendaru drevnih Maja
treba okonati 2012. godine. Je li zaista mogue da netko predvidi tu
godinu nestanka svega postojeeg? Vrlo dobro znamo da su Maje bile
17

odlini matematiari i da su dobro poznavali astronomiju, stoga se postavlja pitanje jesu li onda pogrijeili i kada je rije o tom smaku svijeta?
Voditelj emisije:
Slaveni su takoer u svom starom predanju i tradiciji s koljena na koljeno govorili o Spasitelju s istoka koji e se podii i ujediniti sve slavenske
narode. Jedan hrabri borac e ustati protiv tiranije despota i u snanom
e preokretu savladati agresorske Germane. Stanovnici Srbije i sljedbenici ove tradicije iekuju Marka Kraljevia. Stanovnici Velike Britanije ve stoljeima iekuju pojavu kralja Artura. Kralj Artur e uz
podrku svojih Saksonaca zavladati cijelim svijetom. Plemena sredinje
Europe ve stoljeima iekuju junaka Bokhesa. panjolci i stanovnici
Pirinejskog poluotoka na vratima svoje domovine ele ugledati Rodrigueza. Pripadnici ute rase takoer iekuju svog Spasitelja, dok Indijanci trae izaslanika Velikog Manitua. Stoga moemo zakljuiti da cijeli
svijet iekuje nekoga, odnosno tog konanog Spasitelja.

18

3. Kraj vremena iz perspektive narodnih

mitologija
(Egipat i Daleki istok)

Voditelj emisije:
Mitolokim predajama namjeravamo putovati svijetom gdje emo se upoznavati s drevnim mitovima starih naroda i promatrat emo koga to
iekuju razni narodi. Tko je taj posljednji Spasitelj koji treba doi?
Spiker:
Mitologija je uenje o mitovima i starim legendama, podijeljenim uvjerenjima i vjerovanjima starih naroda zapisanih u drevnim knjigama. Stari
su narodi imali velik broj neodgovorenih pitanja i zbog toga u vlastitim
srcima nisu osjeali to iskreno uvjerenje. Oni su eljeli da im netko
protumai te drevne knjige, ali su ostajali razoarani traei svjetlo
znanosti, znanja i spoznaje. Stoga su bili primorani u svoja uvjerenja
uvrstiti i mnogobrojne narodne predaje, legende i tradiciju, a iza svake
prie o starim vremenima ostavljali su svoj svjetonazor. Bili su primorani, ak i nesvjesno, da sve prirodne sile nazivaju bogovima, tamu i
svjetlo su smatrali simbolima ili ak utjelovljenjima zla i dobra. Tama
je bila roditelj zla i Ahrimana, dok je svjetlo bilo roditelj dobra ili Ahure.
Oni su se osvrtali na djelovanje tih smjena tame i svjetla. Ljudi su od
svjetla traili istjerivanje Ahrimana i ta se borba vodila i vodi se ve
tisuljeima. Na koncu, prema njihovom uvjerenju, dobro treba pobijediti nad zlim. Tek e tada u potpunosti nestati zla i to na ovaj nain.
Upravo zbog toga u vjerovanju drevnih naroda, ili ak u njihovim
tradicionalnim predajama, vidimo postojanje smaka svijeta i dolaska
konanog Spasitelja koji ovaj svijet trebaju osloboditi od nepravde i zla.
ak na pojedinim mjestima vidimo postojanje uvjerenja o stvaranju
ovosvjetskog carstva i blagostanja na kugli zemaljskoj, kao to je to
sluaj s drevnim ili dananjim Egiptom.
19

Dr. Bolkhari:
Egipat ili Misir najstarija je zasad poznata drevna civilizacija. Znai,
kada promatramo suvremena saznanja o postojanju ljudske civilizacije,
odnosno postojanje gradskih naselja i oblika grupnog urbanog ivota,
potrebno se osvrnuti na vrijeme drevnog Egipta. Trebamo se vratiti u
Misir kojim su vladali faraoni, pa ak i u stoljea prije toga. Povijesni
nalazi nam pokazuju da je ljudsko urbano gradsko stanovnitvo prvi
puta zabiljeeno u drevnom Egiptu oko 2900. godine prije nove ere, to
znai prije oko 5 tisua godina. U tom je razdoblju dolo do ujedinjenja
Gornjeg i Donjeg Egipta prilikom ega su veliki imperiji Mon i Mitton
ujedinjenjem vlastitih snaga krenuli u rat protiv tame, nepravde i zla.
Voditelj emisije:
Moda u uenju civilizacije drevnog Egipta ne postoji eksplicitno ukazivanje na tok posljednjeg Spasitelja, ali ipak su njihovo shvaanje i
prihvaanje smrti i velika vanost koju su pridavali zagrobnom ivotu
zapravo simbolino pokazivanje panje i davanje vrijednosti ideji posljednjeg ili sudnjeg dana. Mrtve Egipane su stavljali na posebne
amce i upuivali ih rijenim tokovima i tom nekom teritoriju tiine. U
tom svijetu tiine ivot i smrt se isprepliu jedno u drugo. Vrlo dobro
znamo da su ivot i smrt dva kontradiktorna pojma, ali oba u jednoj
cjelini zapravo stvaraju vjenost. U njihovim odnosima nema dominacije jednog nad drugim pojmom i sunce kada zalazi, zapravo ne umire,
nego prelazi u jedan drugi stadij. Sunce u tom trenutku shvaa tajnu
vjenog ivota. Moda je rije o sudnjem danu, ivotu poslije smrti ili
smrti nakon ivota.
Dr. Bolkhari:
Religijska uvjerenja Egipana, kao i svih drugih drevnih civilizacija,
zasnovana su na posebnim mitolokim predajama i tradiciji, ali ipak
na nekom posebnom politeistikom shvaanju. U svim civilizacijama
moemo pronai tu vrstu politeizma. U drevnom Egiptu postoji ta vrsta
politeizma i zakljuujemo da ni faraonski Misir nije izuzetak. Egipani
su imali vie bogova ili boanstava. Za svaku prirodnu pojavu i dogaaj
su imali po jednog nadlenog boga ili boanstvo. Ali ipak i u Egiptu su
postojali bogovi i boanstva koji su bili uzvieniji od drugih. Najpopularniji su bili Oziris i njegova supruga Izida, zatim tu je i Ra, dok je faraon u prijevodu znaio Raov sin ili Bog sunca. Meu drugim znaajnijim
bogovima i boanstvima su i Horus, Ptah i nekoliko drugih.
Spiker:
U djelu Mogareh ljudi mole boga sunca kao poklonici ivota i svjetla u
zoni tame i proli svijet je opisivan kao lanac Mogareh. Na poetku se
ukazuje da je Amon Ra, ili bog sunca, prvi koji poinje putovati u donji
20

svijet. U tom simbolinom putovanju on susree mnogobrojne bogove

meu kojima je najznaajniji Oziris. Na samom kraju putovanja susretnu se i mnogi bogovi, a bog sunca e izai iza planine poput sunca.
ini se da u starom Misiru ne postoji razlika izmeu boga sunca i boga
mrtvih. Bog donjeg svijeta Oziris se pretvara u Amon Raa, a bog sunca
se pretvara u Ozirisa. Na ovaj nain tama izlazi iz srca svjetla i boga
svjetla iz tame.
Dr. Bolkhari:
Zato je ovo miljenje smrtonadzorno miljenje i zato uope vi u povijesti umjetnosti, kada doete do razdoblja drevnog Egipta, vidite da
se vrhunac umjetnosti nalazi u gradnji grobnica i mauzoleja u obliku
piramida? U toj civilizaciji smrt ima posebno znaenje i posebnu filozofiju, sve poprima osjeaj smrti i svi oni, faraon, ministri, slubenici
dvora, radnici, vojnici i robovi su zainteresirani da njihov ivot bude ispunjen bojama smrti. Oni ele dobiti boju mauzoleja i grobnica. Umjetnost mumija e ostvariti svoj vrhunac zbog toga to je ta grana ljudskog
djelovanja bila poznata kao umjetnost. Civilizacija koja toliko panje
posveuje smrti ne moe imati toliko nadanja u dolazak Spasitelja, ali
u svakom sluaju sama pojava smrti je zapravo jedan oblik dolaska do
nekog kraja. Moemo na koncu zakljuiti da je i ova civilizacija ipak
povezana s idejom i teorijom kraja vremena.
Spiker:
U sedamnaestom dijelu Knjige mrtvih itamo: Ja sam juer, ja sam sutra. to to treba znaiti?! Oziris je juer i Amon Ra je sutra.
Dr. Bolkhari:
Tko je bio bog Oziris? Egipani su imali jednog boga poznatijeg pod
imenom bog nebesa. Njega su nazivali Geb. Imali su jo jedno boanstvo,
odnosno boga zemlje. U ovim mitologijama bog neba je simbol mukosti
i dominacije. Slian svjetonazor je postojao i u drugim drevnim civilizacijama i kulturama, poput kineske, gdje je recimo bog zemlje zapravo
bila majka boica enstvenosti. Veina drevnih civilizacija vjeruje da
se koalicijom i spajanjem boga nebesa i boga zemlje dolazi do spajanja
ovjeka i njegove volje za ivotom. Spajanjem boga nebesa i boga zemlje
u egipatskoj mitologiji raaju se djeca od kojih je najpoznatiji bio Oziris
koji je inae bio muko, a njegova sestra Izida kasnije mu je postala
suprugom. Dakle, u egipatskoj kulturi i civilizaciji postoji obiaj rodbinskih veza i vjenanja. Oziris je najistaknutiji egipatski bog koji se
na koncu eni svojom sestrom Izidom. Oni tada poinju ivot ispunjen
sreom, blagostanjem i ljubavlju. Nakon odreenog vremena Oziris je
dobio snanog neprijatelja, boanstvo Set, inae svog roenog brata.
Poinje rat i borba izmeu ovih boanstava. Set na koncu pobjeuje
21

Ozirisa koji je u zarobljenitvu, ubija ga i raskomada u vie dijelova.

Raskomadano bratovo tijelo Set stavlja u amac i puta ga niz bujicu
rijeke Nil. Ova velika rijeka, koja je simbol plodnosti drevnog Misira, na
koncu se, prema predaji, spaja s berzahom, zagrobnim ivotom. Kada
Izida sazna za smrt svog supruga i brata, poinje potragu za njim i
na koncu putovanja, prije nego amac ue u taj dio berzaha, pronalazi jedan dio njegovog tijela koji oivljava crnom magijom. Nakon toga
oni nastavljaju miran ivot iji je plod sin Horus, jedan od istaknutih
egipatskih boanstava. Horus je bio napola ovjek i napola sokol. Oziris
ponovno oivljava i nastavlja miran ivot, ali poeli biti boanstvom zagrobnog svijeta. Zbog svoje popularnosti kao vladara, Oziris se izborio
da bude vladar ovog i zagrobnog ivota, to se oitovalo i u kulturi koja
je kasnije nastala u drevnom Egiptu.
Spiker:
U stavovima egipatske mitologije se povratak na teritorij svjetla i vjeno
blagostanje ponavljaju. Moda onaj koji pozove vjeni svijet, koji se poziva na sudnji dan, proivljenje i spajanje s iskrama svjetla bude sam
Amon Ra, odnosno bog sunca.
Voditelj emisije:
Kada govorimo i o pitanju ideoloke pozadine mitologije Indijanaca ozarenih istom i profinjenom duom, vidjet emo da oni jo uvijek govore
o toj istaknutoj ulozi i posebnom poloaju. Oni su ti koji druge upozoravaju i obavjetavaju ih o potencijalnim opasnostima.
Spiker:
Prema uvjerenju Indijanaca nastanjenih na Aljaski, na poetku se pojavio veliki duh koji je oko sebe okupio ljude i rekao im da e ih poslati na
etiri strane svijeta i Vi ete proi vremensku barijeru gdje ete okusiti
razliite boje i vi ete ih nazvati svojim vlastitim uenjem. Svakome u
od vas dati odreene obaveze. On im je u tom trenutku podijelio zemlju, a svoje znanje o biljkama i ivotinjama trebaju prenositi na druge.
Crncima je podario upravljanje vodom i, naravno, meu njima podijelio
dunosti, utoj rasi je podario upravljanje vjetrom, a bijelcima je na
upravljanje dao vatru. Indijanski starci i mudraci su predvidjeli da e
na zemlji nastati crna traka na kojoj e hodati veliki insekt. To e biti
prvi znak velikog zemljotresa i smaka svijeta. Zatim e taj insekt skoiti
s neba i s njegovih e lea tei znoj. Ovo je bilo predvianje koje se
odnosilo na Prvi svjetski rat. Insekt o kojem je bilo rijei zapravo je bio
automobil, a avioni i padanje bombi su zapravo bili graci znoja. Indijanski mudraci su znali da se sva etiri predstavnika vlasnika svega
postojeeg moraju okupiti na jednom mjestu kako bi se pribliili Gospodaru i Velikom duhu i sprijeili nastanak novog razornijeg zemljotresa,
22

meutim, dosad nije dolo do odravanja tog ili slinog susreta. Na osnovu starog predvianja, kada zemlja bude zarobljena u paukove niti, to
e biti znak nadolazeeg stranog zemljotresa. Danas tu pauinu vidimo
u mnogobrojnim sustavima telefonije i medijske pokrivenosti. Takoer,
kada iz neba pone padati pepeo, trebamo oekivati novi veliki zemljotres koji e biti razorniji nego raniji. Kada iz neba na zemlju padne
kugla, podii e se praina u obliku gljive. Postoji li bolji opis eksplozije
atomske bombe od ovog indijanskog predvianja? Zar nije dolo vrijeme da se okupe pripadnici svih naroda i vijeaju o svojoj sudbini i
budunosti?
Voditelj emisije:
U indijskom vjerovanju postoje dvije vrste sudnjeg dana. Jedan je veliki
koji je kraj pojma svijeta, a drugi je kada neznanje obuhvaa ovjeka
zbog njegovih moralnih propasti i pokvarenosti. Indijci ivot dijele u
nekoliko razliitih era. Svaka era nosi naslov Mahajoga, sastavljena iz
nekoliko oblika joge, a svaka joga predstavlja jedno razdoblje ovjekova
ivota ili ivota ljudske rase. Takoer, jogu moemo usporediti sa zlatnim, srebrnim ili bronanim dobom antike grke civilizacije. Slina
situacija je i poput ljudi uvrtena u posebna dogaanja u drutvu, a najistaknutija mitologija stare Indije tono govori o svim jasnim podacima
i informacijama o razdoblju kalijuga.
Dr. Bolkhari:
Ali kada Budina misao i uenje ulaze u kinesko filozofsko miljenje i
zbog slinosti s korijenom misli kineske civilizacije i mitologijama, Kinezi su ti koji se oslanjaju na budistiku religiju i stavove. Budina religija
prihvaa temu o kraju vremena kineske civilizacije i na neki nain ova
Bodhisattva, za koju smo prije rekli da postoji u budistikom miljenju
i da e sve budue Bude na koncu biti spasitelji budunosti, dovode do
toga da Kinezi u svojoj kulturi jasno osjeaju utjecaj promjene misli i
ideja i na kraju je kineska civilizacija vidjela nadu i spas u budizmu i
toj specifinoj religiji. U japanskoj civilizaciji intoizam nije bilo posebnog gledanja na temu kraja vremena. I tamo je s dolaskom budistikih
shvaanja i uenja dolo do povezivanja s kracima civilizacije i dolazi
do spoja Bodhisattve sa Spasiteljem koji dolazi iz budunosti. U japanskoj mitologiji postoji linost koja e biti taj izvrsni Spasitelj, i u ovoj e
mitologiji biti poznat pod nazivom Jizo Bosatsu. On je izravni Spasitelj
Japanaca u budistikoj sekti Buda i 5670 godina nakon odlaska u nirvanu, ponovo e se pojaviti ovdje i pravda e se proiriti na sve strane.
Spiker:
U mitolokom i povijesnom dobu postojali su heroji u svakom narodu.
Osim toga, postojali su i heroji odreenih nacija, plemena i naroda. Oni
23

su se pojavili u razliitim oblicima i pod razliitim imenima. Naprimjer,

na podruju obasjanom suncem heroji izbjegavaju svakodnevnu dosadu i zbog potrage za borbom odlaze od sela do sela. Ponekad vidimo da
bivaju ubijeni i doivljavaju poraz, a samim time su i unitavani jer su
im oduzeta sva ljudska prava. Hrabri samuraji su sigurno potomci tih
simbola heroja mitoloke tehnike s neopisivim strategijama i hrabrostima.
Voditelj emisije:
Svakako, bilo kakvo vjerovanje koje se nametne iz dubine mitologije
razliitih naroda moemo danas primijetiti u ivotu suvremenog ovjeka.
Ne sumnja se u opetovano kazivanje kada vidimo da filmska studija nije
bila uspjena ili kada se javlja spontani govor i kako dolazi do pojave
vjernika i iskrenog borca. Sve kinematografije u oslanjanju na mitoloke
likove tragaju za vlastitim ciljevima i iz njihovih vlastitih usta ujemo
teoriju gospodara svjetskog kapitala i moi neprijatelja koji imaju azijske boje i koji su ponekad sljedbenici pobornika nonog rada i tiine. Na
ovaj su se nain cionistiki mediji u slubi irenja cionistikog reima u
regiji poeli koristiti raznim mitologijama. U raznoraznim tajanstvenim
bojama i svjetlima rekonstrukcije prvo su rijeena pitanja prisustva zla
u toj regiji i pod utjecajem dobre boje. Ponekad nastaju nepobjedivi,
snani i odvani ratnici koji su se sukobljavali s dumanom, ali neki
sloeni i multidimenzionalni naini promatranja linosti ipak padaju u
vodu nakon stavova Herkulesa, Ahila i Siegfrieda; svi oni jedan za drugim nestaju. Na svu sreu, oni su jo uvijek gore. Uvijek u posljednjem
trenutku i u sudbonosnim trenucima dolazi do pojave snanih junaka,
poput Zoroa, Supermana, Ramba, Terminatora, Spidermana, Matriksa
i dr. Na ovaj nain dolazi do unitavanja velikog broja zloina, nestanka
divova i Ahrimana i svi ivi e doi u opasnost.
Voditelj emisije:
Mudri ljudi i oni koji su u neku ruku pisali ove retke bili su ujedno
i stvaraoci pisane mitologije u vidu poezije i stvarali su neusporediva
djela. Glavna jezgra ove poezije su nekada bili ciljevi mitologije, mudri
ljudi. Nagovjetajui, ponekad su pisali ovu nepisanu mitologiju kao
poeziju i stvarali su neusporediva djela. Glavna jezgra ove poezije esto
je bila i nesloga.

24

4. Kraj vremena iz perspektive budizma

Spiker:
ovjek je umoran od matanja. Preputen je kovitlacu svakodnevnog
ponavljanja u nadi da e pronai svjetlo iz beznaa. U kojoj e se povijesnoj eri pojaviti ta svjetlost u tunom ljudskom srcu? Na kraju kojeg
maglovitog puta e se umorne ruke susresti sa eljenom duom? Iza kojih se zastora nalaze tajne koje e nas oivjeti kao sunevi zraci prirodu?
Svaka od nebeskih religija ima toan odgovor na ova pitanja, ali konani
odgovor svih religija i uvjerenja je skriven u dolasku Spasitelja. Sada
emo koraati i drugom stranom gdje emo postaviti pitanja mnogim
putnicima koji su na putu dostignua vjene sree.
Voditelj emisije:
U dijelu vjerske knjige Upaniad kae se: Moja rije je poput luka i
strijele. ovjek je s jedne strane luka i on baca strijelu prema uzvienom
biu brahmanu. Ponavljanje mojih rijei e pomoi brzom letenju strijele.
Vjerske voe u Indiji vjeruju da kada dua izlazi iz tijela i kada se spaja
s brahmanom, tek tada dolazi do spasa izgubljenog ovjeka. Ali zaista,
kako je prema istonim vjerama mogue pronai put do sree i slobode?
Spiker:
U istonom svijetu od samog nastanka i postojanja ovjeka pouzdani su
prsti pokazali put umu do konanog cilja. Duboko razmislite i nauite
mudrost jer istinski Spasitelj je unutar nas samih. Druge kole govore
o pronalasku mudrog uitelja i stoga se moe zakljuiti da e na koncu
svakog doba doi po jedan Spasitelj koji e nas izvui iz mate i iluzije i
koji e izgubljenog u visokim valovima usmjeriti prema sigurnom kopnu.
Dr. Bolkhari:
I u budistikom uenju postoje teme o kraju vremena i pojavi Spasitelja,
ali kako bismo to bolje obrazloili, potrebno je vratiti se malo unazad
kako bismo gledatelje upoznali s linou Bude, jednom od najpoznati25

jih linosti u povijesti ovjeanstva. Njegova se popularnost tridesetih

i etrdesetih godina dvadesetog stoljea proirila u svijetu, posebno
zbog napredovanja kole zen u europskim zemljama ili Sjedinjenim
Amerikim Dravama.
Spiker:
Budizam je samo jedna u nizu kola iz istonog svijeta i njeni sljedbenici vjeruju i tvrde da je samo ona adekvatna za rjeavanje problema
pripadnika ljudskog roda i izgubljenih dua. Osniva ovog uenja eli
se povezati s vjenom istinom kako bi bio u mogunosti zablistati poput
dijamanta i dragog kamenja.
Voditelj emisije:
Na podruju drevne Indije moemo primijetiti dva posebno bogata razdoblja. Vrijeme prije Vede koje je trajala od 3400. godine prije nove ere i
drugo doba koje se odnosi na razdoblje Veda. U etiri knjige Veda poinje
civilizacijski dio povijesti Indije ije je drutvo podijeljeno na kaste. Kastu vladara i imunih gospodara, kastu brahmana i sveenitva, kastu
zemljoradnika i vojnika i kastu obinog naroda. Na ovaj nain indijsko
kastinsko drutvo dolazi u novo razdoblje postojanja. Kako brahmani
ili sveenstvo uivaju veliko potovanje meu ljudima, due vremensko
razdoblje su dominirali drugim kastama i uvijek su oni prinosili rtve.
Meutim, ovo e stanje postojati sve do pojave dviju posebnih filozofskih kola, dinizma i budizma koji su digli svoj glas protiv brahmana.
Ovaj je dogaaj zabiljeen u sedmom stoljeu prije nove ere, u vrijeme
roenja Siddharthe.
Dr. Bolkhari:
Siddhartha je kasnije postao poznatiji pod imenom Buda, odnosno
onaj koji je stigao do svjetla, onaj koji je stigao do znanja i mudrosti.
Siddhartha je roen u imunoj vlastelinskoj obitelji i, kao to je to predvidio njegov otac, on e jednoga dana biti njegov nasljednik i predvodnik
naroda. Meutim, ovo se njegovo predvianje nije obistinilo, bar ne u
jednom dijelu, jer je Siddhartha abdicirao i otiao iz palae kako bi ivio
s obinim narodom. Stoga je otac odluio odgojiti ga bez ikakvih problema, u veselju i srei.
Spiker:
Siddhartha, ovaj sretan mladi ispunjen svim dunjalukim blagodatima, lagano je rastao, uio i postao obrazovan mladi. Ali ipak je u
nutrini due osjeao nemir i zebnju, bio je u potrazi za neim, ali ni sam
nije znao to treba traiti. Jedan mu je glas govorio to treba izuavati i
o emu treba razmiljati. Siddhartha je bio u potrazi za biti ivota. elio
je spoznati samog sebe, ali u arenim sobama velebnih palaa nije imao
26

tu mogunost i na koncu je stigao i taj dan.

Dr. Bolkhari:
Na jednom od lokalnih karnevala koji se obiljeavao u tom plemenu bilo
je govora o potrazi za istinom. Ali ja bih htio da gledatelji obrate panju
na dogaaje o kojima je govorio Bertolluci u svom filmu Mali Buda. On
nam je pokazao jednu malu ulicu i ta je uliica zapravo impresija i prikaz svih ljudi jer samo su tim putem ljudi u stanju napredovati prema
srei, ali zanimljivi su dekoracija i eksterijer te uliice. S jedne strane
vidimo cvijee koje pada, zanimljivi su detalji na licima prisutnih osoba, ali u jednom trenutku vidimo otvaranje jednog prolaza i slobodno
moemo rei da se vrata otvaraju pred svima nama, vrataca koja nas
povezuju s biti naeg ivota i postojanja.
Spiker:
Siddharthine radoznale oi vidjele su bolest, starost, smrt, patnje i u
njegovom buntovnom umu dolo je do iskrice. Meutim, kako nije bio
upoznat s mukama i ivotnim problemima, gorinom tuge i nestankom,
ni sam nije znao to je vidio. To je iniciralo stvaranje pitanja o samoj
biti naeg postojanja. Postavio je pitanje kakva je korist prosperiteta na
ovom svijetu i to je bio poetak duhovnog putovanja mladog Siddharthe.
Dr. Bolkhari:
Nakon toga on je postao prognanik. Posljednjeg dana boravka u palai
nijemo se oprata od svoje porodice i ukuana i isto tako naputa dvor.
Meutim, zanimljiva je injenica da i u islamskim predajama, posebno onim vezanim za sufijski ivot, imamo slian primjer, gdje umjesto
princa Siddharthe ivi prijestolonasljednik Ibrahim Edhem. Siddhartha
dvor naputa i devet godina provodi sjedei ispod kronje jednog stabla.
To je razdoblje iskoristio za borbu s vlastitim nefsom i u koncentraciji.
Voditelj emisije:
Siddhartha je pod tim drvetom danima i noima razmiljao i na koncu
mu se istina pokazala pred oima. On je osjetio taj blagi povjetarac
svjetlosti i rasvjetljenja due. Ostvario je titulu Bude kako bi mogao istovremeno uiti ljude da slobodu dostiu slijedei svetu istinu.
Dr. Bolkhari:
Nakon toga Buda je u svom intelektualnom razvoju postavio etiri
znaajna pitanja ili faze razvoja. Na prvom se mjestu nalazi faza u kojoj
se ovjek susree s mnogobrojnim nedaama i mukama. I mi u Kurani
kerimu moemo proitati ajet koji govori upravo na tu temu, odnosno
( ) , to bi u prijevodu znailo da je ovjek stvoren u
tekoama i patnji, to je istovremeno i druga istina. Naredna istina je
27

faktor oslobaanja od muka i tih patnji koji je koncentriran u potrazi za

uskraivanjem molitve. etvrta istina je u pronalasku puta.
Spiker:
U svijetu jednog sljedbenika Bude nema mjesta Bojem blagoslovu jer
kao da su svijet i njegovi simboli samo isprazna mata i iluzija, tako da
putnik na ovom putovanju ne treba ekati pomo sa strane. Sljedbenik
Budinog uenja sa etiri istine razgleda ivot oko sebe i pomou osam
razliitih tehnika sprema se za druge procese. Stadij nirvane je mjesto
vjenog blagostanja i sree.
Dr. Bolkhari:
Nakon smrti Bude, budistika kola i filozofski pravac podijelio se na
dva dijela. Ovdje emo lagano krenuti u raspravu o Spasitelju i budistima do kraja vremena. Jedna od sekti nosi naziv hinajana ili mali amac,
a druga se zove mahajana ili veliki amac. Maha u staroperzijskom jeziku znai mehtar ili veliki, ili kada mi u dananjem perzijskom jeziku
nekoga elimo veliati i dati mu posebne atribute i osobine, kaemo da
je mehtar ili kehtar. Mehtar je slian i u drugoj sekti to podrazumijeva i uenja zastupljena u sekti hinajana. Obje su sekte slijedile svoja
uenja, ali su jedinstveni oko jedne stvari, odnosno Bodhisattva.
Spiker:
U filozofskom pravcu mahajana sljedbenici Bude ne pokuavaju samo
ui u proces nirvane, oni imaju mnogo vei cilj jer traga za istinom
treba se pretvoriti u uitelja Budu ili Bodhisattvu. Nebesko stvorenje
koje odgaa svoj ulazak u nirvanu i eli ivo i zdravo stii u taj posljednji
proces. Dunost Bodhisattve je proienje ljudi putem ivotnih muka
i patnji te dostignue nirvane. Postojanjem Bodhisattve dolo je do velike primjene tradicionalne kole budizma, a to je bila pojava Spasitelja
meu ljudima u svakom dobu i oslobaanja ovjeka od velikog kruga
reinkarnacije.
Dr. Bolkhari:
Ova Bodhisattva je na neki nain uvod za shvaanje budistikog kraja
vremena. Ovo miljenje postoji u obje filozofije budistikog uenja, i u
oba uenja vidimo postojanje Bodhisattva po imenu Mitra, to je zapravo taj odabrani Spasitelj budista.
Voditelj emisije:
Postoji velik broj slinosti izmeu indijske i budistike kole o koncu
vremena i dolasku Spasitelja. Na koncu etvrtog razdoblja indijske dobi
deseti e se put pojaviti Vinu (Vishnu), indijski bog koji e dovesti do
dolaska posljednjeg Spasitelja. Taj posljednji Spasitelj e se pojaviti na
28

bijelom konju, pod imenom Emin, kako bi odradio posljednji dan, i tada
e doi do konanog zavretka kruga reinkarnacije kada e na taj krug
ljudskih patnji biti stavljena toka.
Spiker:
Mitra se trenutno nalazi na nebesima i eka roenje. U budistikom
vjerovanju postoji tema kada Mitra, kao najbolji ovjek, naputa rajsko
nebo i to e biti njegovo posljednje roenje. On e odmah nakon roenja
uiniti sedam koraka i na mjestu gdje stavi svoje noge procvjetat e
lokvanj koji e se nakon procvata okrenuti Spasitelju i deset puta rei
Ovo je moje posljednje roenje, vie nee biti novih roenja, ist i miran
u ui u nirvanu.. Proces dolaska Mitre i onih koji su svojim rukama bili
objeeni o njegov vrat da bi se spasili od vie od 60 tisua godina patnji
i problema bit e zaista tuan i istovremeno ipak ispunjen sreom.
Dr. Bolkhari:
Vrijeme po budistikom miljenju, za samog Budu ili samog Mitru, nije
fiziko vrijeme. Budisti vrijeme Budina ivota smatraju trima eonima.
Po njihovom miljenju svaki eon traje 1280000000 godina. Ovo ima
jedno izvanvremensko znaenje. Ako mi sada u svom miljenju elimo
opisati eon, koliko e to biti? U budistikoj koli za ovo imaju jednu
primjer. Oni kau, ako jedna mala ptica svakih sto godina doe i kljunom udara u veliku planinu, a zbog ponavljanja tog udarca ta planina
nestaje, tada je to jedan eon.
Spiker:
Ali ak i u ovom budistikom, prilino nepostojanom vremenu doi e
taj obeani dan. Dan kada e nestati patnje, muke i problemi. Dan kada
e se prema vjerovanju budista pojaviti saveni Bodhisattva.
Dr. Bolkhari:
U vezi kraja vremena sami budisti danas vjeruju da se zbog sve veeg
poveavanja pritiska i savladavanja krize na zemlji polako pribliavamo
tom dobu kada bi se Bodhisattva trebala pretvoriti u Mitru ili spasitelja Budu. Polako se zavrava proces usavravanja Bodhisattve i poslije
toga on e se pojaviti i popuniti svijet pravdom.
Dr. Limba, lan znanstvenog odbora dravnog sveuilita Filipina:
Znai, na temelju navedene legende i mita koji govori o tom narodnom
osjeaju da vie nema nade, primijetit emo da je to gotovo nemogue
jer beznae se moe javiti u ekonomiji, ali u vjerovanju nikada. Legenda
kae da e se on pojaviti iza brda, to je dokaz da e se javiti ili vratiti.

29

Spiker:
Taj dan e doi zbog toga i to bi istonjake kole i uenja bile ispravne
u svom uenju i kada budistiki Mitra zakorai ovim svijetom, matanja
e poprimiti svoj oblik u stvarnosti i svi duhovi u reinkarnaciji e se
usmjeriti prema konanoj nirvani. Taj e dan napokon jednom stii.
Voditelj emisije:
I u narednim emo prilikama govoriti o vjerovanjima budista i drugih
religija na indijskom potkontinentu. Govorit emo o arenilu sveenstva
Dalekog istoka i o velianstvenoj pojavi posljednjeg dana. Vjerovanje
koje e nas podsjetiti na miris narcisa i svjetlost sunca.
Spiker:
Indijci su tako pjevali legendu.
Dr. Bolkhari:
Trei bog je Vinu, rasprava o ekanju i pojavi kraja vremena u temi o
Vini e nai svoje mjesto.
Voditelj emisije:
Ne bi bilo loe spomenuti etiri doba hinduizma po vremenskim razdobljima. Prvo je doba kritajuga.

30

5. Kraj vremena iz perspektive

hinduizma

Spiker:
I tada kada se grom spusti iz vedra neba, i kada svjetlica sagori sve na
zemlji, kada zvijezde budu padale s neba, i kada svjetlost dana potamni,
i na koncu ugasi se; kada se nae kolebanje pretvori u novu pjesmu,
njegovo e tijelo biti poput dijamanta i dragog kamena, jahat e na bijelom konju s blistavom sabljom u ruci. To e biti dokaz propasti svijeta.
To e biti dokaz smaka svijeta, dokaz dolaska posljednjeg Spasitelja.
Spasitelja pobjednika. I na ovaj su nain Indijci stvorili legendu.
Voditelj emisije:
Koja e knjiga biti posljednja i tko e biti taj koji e na kraj svega staviti
toku?
Spiker:
Razlike izmeu vjere i religije te uenja i kole u odnosu na kulturu i
s obzirom na njen geografski poloaj i sve uvjete koji zaista pomau u
toj slikovitoj pripremi planova ovise o lokaciji gdje je pronaen taj prvi
stupanj vjerovanja. Indijci su svoje vjerovanje pronali u peini i njihovo
je uenje dosljedno do kraja.
Dr. Bolkhari:
Miljenja istonjakih religija mogu se analizirati tokom razliitih doba.
Kao primjer moemo navesti Vinu koji se uvijek nalazi na jednoj dasci
i u kipovima, ali i u umjetnikim djelima. Umjetnika djela ga prikazuju
kao ozbiljnog i stranog zatitnika koji sjedi na svom prijestolju, a tu su
i zmije koje se nalaze u sanskrtu ili hinduizmu gdje se nalaze miljenja
estorice kraljeva i Vinu je uvijek sa zmijom koja se u hinduistikom
uenju tumai kao razliite epohe. Stoga moemo zakljuiti da je vje31

rovanje i uvjerenje u hinduizmu povezano s razliitim vremenskim epohama.

Spiker:
Onako kako su zoroastrijanci smatrali da e kraj svijeta biti u posljednjem od etiriju predvienih doba, indijska kola kraj svijeta isto predvia
u etvrtom dobu ivota ovjeka. Na kraju doba tame i nestajanja stii e
doba kali s pojavom posljednjeg Spasitelja. Zemlja i vrijeme e stati iz
pokreta i stii e kraj.
Strunjak:
U 6. ili 5. stoljeu prije nove ere moemo primijetiti i vjerovanje heminizam. Ova kola ili uenje dijeli se u dva pravca od kojih je jedan
preprian od strane Gonaha, ili ga mi moemo nazvati Budom, a istovremeno je tu i drugi pravac preprian od strane Mahavire Jina kojeg moemo nazvati dinizmom ili dinistikim miljenjem. Dinizam
i budizam su bili protivnici brahmanizma i, kako smo ve govorili o
nekom narodnom ili populistikom vjerovanju, oni su stekli veliku popularnost meu ljudima. Zanimljivo je postojanje zakona gdje se pokazuje i prikazuje muenje i rtvovanje pred hramom. I zbog toga danas
postoje odreene sekte koje veu zvonca za noge kako bi upozorili insekte i druge ivotinje da bjee pred njima kako na taj nain ne bi bili
pregaeni. Moda i korijen hkalhkala, zvona koje istonjake ene veu
za svoje noge, potjee upravo od tog zvona. U srednjem vijeku su i kod
Arapa dinizam i budizam bile pobunjenike kole i zbog plasiranja sasvim jednostavnog uenja i uvjerenja imali su veliku popularnost meu
narodom.
Spiker:
Ali duh brahmanizma je naao pojavu ovih dviju kola u svom tijelu kao
dva apelujua udarca tako da je morala u svojoj sri i dubini stvoriti
nove rijei i nove planove. Na taj je nain novi brahmanizam, ili bolje
reeno hinduizam, kao feniks ustao iz pepela. Odstranio je nove kole
i svoju je jaku dominaciju proirio u dalekim granicama tako da su
Daleki istok, Kina i Tibet postali sredite okupljanja budista.
Voditelj emisije:
U vrlo vrijednim knjigama Indijaca o spasenju pie da postoje prepreke
na putu spasenja ovjeka. Prepreka je ta da ljudi nisu sposobni shvatiti da je ljudska generacija jednaka s brahmanom ili apsolutnom istinom i da je dio toga. Dok postoji ovo neznanje, ovjek je zarobljen u
ciklusu transmigracija, ali kada bude mogao odstraniti tamni zastor u
matanju, tada e brahman sa ovjekom ili ovjek s brahmanom biti
homogenizirani, jednaki i ovo spajanje znai spas, znai slobodu. Prema
tome, sljedbenici hinduizma dobivanjem informacija i znanja o tom be32

smislenom ciklusu kontroliraju svoju beskrajnu elju. Svoje ponaanje

i poslove usmjeravaju tako da nestaje zavjesa izmeu atmana i brahmana, a ovjek stie do konanoga spasa.
Strunjak:
ak se i u hinduizmu susreemo s trojstvom, odnosno u onom vidu vjerovanja koje je slino kranstvu,. Tu, recimo, postoje tri vrhovna boga.
Najvei bog je Lola, odnosno Brahma ili bog stvoritelj. Po hinduizmu,
Lola je stvorio svijet, ali nakon toga je ostao bez posla i u povijesti
religije je bio poznat kao nesvrstani bog. Nakon Lole postoji i Vinu,
a tu je i iva. Ova tri boga ine trojstvo pod nazivom trimurti. iva je
pojam koji je u Indiji veoma priznat i popularan zbog nekoliko stvari, a
jedna od njih je ples. On je plasirao 330 plesova i najpopularniji meu
njima je ples sa etiri ruke. U svakoj se ruci nalazi bubanj koji je simbol njegove moi stvaranja. Ovo je takoer slino temi Suri Israfila, to
zaista iziskuje veliku raspravu i ja sam u svojim zapaanjima primijetio
da se njegova mo nalazi u bubnju i glazbi. Naprimjer, kada Suri Israfil
zapue u svoj rog na osnovu Boje naredbe, dogodit e se mnogobrojni
preporodi. U ivinim rukama takoer vidimo i vatru, dakle razaranje i
pokazatelj moi razaranja. Ujedno vidimo da je iva dualni, dvostruki
bog. Nakon toga tu se nalazi i Vinu, i tema njegova djelovanja je u
ouvanju poloaja i trenutanog stanja koji e ipak na koncu biti bog
oivljavanja i bog uvar svih svjetova.
Spiker:
Madhva, jedan od predaka hinduistike kole koji je u poetku prvog
tisuljea stavio novu boju na trulo tijelo, smatrao je da je hinduizam
ciklus transmigracije postavljen preko Vina radi kanjavanja ovjeka.
to vie poznajemo stvorenje apsolutnog duha, toliko emo se vie zaljubiti u njega. Za spajanje s apsolutnim duhom treba biti kapi koja je
iscurila iz oblaka i pada na more da bi se nala s apsolutnim stvorenjem. Tono u tom trenutku kap se ujedini s morem i spas se ovako
pokazuje.
Voditelj emisije:
U indijskoj koli moe se obraanjem ahlaku i prosljeivanjem tekih
obreda doi do spasa. Ovaj se nain zove jarpati. Sljedbenik ovog uenja
autoritet nad svojim ivotom u potpunosti predaje Vini, ali koliko god
sljedbenik ivio po obiajima i obredima hinduizma, sve dok mu bog
Vinu ne ukae milosti, nee moi dostii spas. Svakako u indijskoj
religiji postoje razliite kole koje svaka na svoj nain upuuju sljedbenika prema spasu.

33

Strunjak:
Svijet se dijeli na etiri doba ili razdoblja. Prvo se razdoblje naziva vremenom krita i to razdoblje moemo nazvati razdobljem kada su ovjek i
stvorenja ivjeli u savrenstvu i jedinstvu. Drugo razdoblje je tret, kojeg
ponekad nazivaju i treim razdobljem. Mi se u indijskim vremenskim
razdobljima susreemo s nekim smjerovima koji se sputaju. ovjek
se, dakle, lagano udaljava iz svoje prvobitne iste prirode. I tada pada
u nizinu. U tretu se ovjek udaljava od svog savrenstva i propada u
dubine. Tree doba je dvapara ili doba dokaza u kome se javljaju bogohuljenja, muke i mnogobrojni problemi te tada nastaje etvrto doba koje
se zove kali, ili doba tame, doba crnine ili doba smaka svijeta.
Spiker:
etvrto razdoblje, doba tame, doba nestajanja, doba koje su nazvali
kali. Kali je proizvod velikog sukoba. U strahovitom ratu Durga, boica
ratova, ulazi u borbu. Ona ima deset ruku, a svaka ruka dri vatreno
oruje. Asura je u tom ratu ranjen, njegova krv tee po zemlj. Od svake
kapi krvi asura to pada na zemlju raste novi asura. Kroz ove uasne
borbe u najstrahovitijem se dijelu pojavljuje Durga. Razornost se obasjava iz obrve Kalija. Kali je crna s runim i stranim licem, jede pristae
asure. Ona je edna krvi.
Voditelj emisije:
Ne bi bilo loe razmotriti etiri doba Indijaca po vremenskim razdobljima.
Prvo doba je kritajuga, 4800 Bojih godina
Drugo doba je tretjuga, 3600 Bojih godina
Tree doba je dvaparajuga, 2200 Bojih godina i na kraju doba kalijuga ili etvrto doba koje traje 1200 Bojih godina. Sveukupno ove godine ine jedan veliki ciklus od 12000 Bojih godina to je u ovjejem
vremenu negdje oko 4320000 godina. Po indijskom vjerovanju sada se
nalazimo u dobu kali. Doba koje je poelo 3000. godine prije nove ere i
pojavom desetog avatara Vinu e se okonati.
Spiker:
Kroz ljudski ivot bog Vinu se pojavio devet puta u razliitim tijelima.
Njegova sedma pojava je bila u obliku boga Rama, osma pojava kao
Krishna, a deveta je bila za vrijeme ivota Bude. Deseta pojava Vina
jest kao navedeni avatar u dobu ivota kali. Kalki je osvetnik i pojavit e
se radi unitenja doba kalija da bi okonao svaku tamu, strah i nasilje.
Strunjak:
Ali deseti avatar jo uvijek nije stigao. To je doba povezano s kalijem,
vremenom tame, crnila, pokvarenosti, straha i bluda. Ove negativne
34

stvari e zavladati svijetom. Ljudi e se plaiti jedni drugih, bjegunci

e pronalaziti naivne prijatelje i radi se o zaista tekoj atmosferi. To
je slino onom ambijentu koji se koristi u Matriksu. Zato se u tom
filmu koristi tamnozelena boja koja je u psihologiji poznata kao simbol
neizvjesnosti, tame i straha? Kada hoete slikovito prikazati strah, ne
moete to uiniti crnom bojom jer je u psihologiji crna boja velianstvena
i upravo zbog toga je Bejtullah omotan u crno platno. U tradicionalnim
miljenjima mladoenja nosi crnu, a mlada nosi bijelu odjeu. Bijela
boja je simbol velianstvenosti, istoe, ednosti i transparentnosti, a
crna boja je simbol mukosti i ljepote. U psihologiji se velika panja
obraa na boje. Crnu boju ne moete smatrati bojom tame. Boja tame i
straha je tamnozelena. Svijetlozelena je boja prijateljstva. U navedenom
dobu e vladati slina boja. Tek u tom vremenskom razdoblju kali pojavit e se deseti avatar Vina.
Voditelj emisije:
U desetom avataru Vinu e se pojaviti u tijelu Kalki. Ali zaista, kada e
se pojaviti ovaj posljednji? Koji su znaci dolaska posljednjeg Spasitelja
Indijaca?
Strunjak:
U vremenskom razdoblju kali prie o pojavi, kako stoji u nekim knjigama
i literaturi, sline su pojavi kranskog Spasitelja i pojavi ijitskog Spasitelja. Vinu e se pojaviti kao Kalki. I kako je objanjeno, on e jahati
na bijelom konju i u ruci e mu se nalaziti isukana sablja. Dvije osobine
i karakteristike koje se mogu pronai u uvjerenjima gotovo svih religija
i vjerovanja su bijeli konj i isukani ma. I to je veoma zanimljivo. Sada
u ukazati na neto to se ovdje slae s istonjakim mitolokim predanjima. Mi to takoer promatramo malo drugaije jer mitoloki junak
i spasitelj treba imati i mitoloko oruje. Hazreti Ali r.a. ne moe nositi
obini ma. Hazreti Ali ima zulfikar i on nije obina sablja jer tek sa
Ali ibn Ebi Talibom pronalazi svoju duu. Ali je taj koji odvaja zulfikar
od drugih sablji i koji mu daje duu. Isti taj prikaz moemo vidjeti i u
holivudskim ostvarenjima gdje kineski reiseri prikazuju razne sablje i
maeve, ali je ono to samuraju daje snagu i mo, zapravo njegov ma.
I s druge strane, tu su i neki drugi elementi koji se pronalaze u drugim
legendama i predanjima, recimo Rustem ne moe imati obinog konja,
on ima svog Rakua. Hazreti Husein takoer ima svog konja koji nosi
ime zuldenah. Jedan konj je takoer toliko prikazan na dogaanjima na
Kerbeli i sve su to vane stvari. Blistava sablja, sablja od svjetlosti koja
ima dvostruke osobine. Sablja ne samo da je uzrok smrti, nego je i implementacija pravde na Zemlji te je uzrok svjetla. U kanjavanju svijeta
sablja igra ulogu junaka i posebnog velianstva. On e jahati na bijelom
konju i u ruci e imati isukanu sablju, ali i duni ljudi e se okoristiti
35

blagodatima sudnjeg dana. Ponovit e se dobre stvari i ponovo e nastupiti zlatno doba. Bhagavata Purana e takoer budno pratiti dogaanja
u sadanjem vremenu i tek kada sve njene plemenske starjeine postanu lopovi, tada e nastupiti razdoblje kraja vremena i dobit e ime kali.
Spiker:
Onda kad se bijeli indijski konj Kalki pojavi na zemlji punoj neznalica i
tlaenja, tada e sljedbenici i sveenici i oni koji ekaju posljednju pojavu u crnom svijetu juriti upomo posljednjem Spasitelju. Bez sumnje,
ovaj veliki ciklus od etiri razdoblja ivota ovjeka e se zauvijek prestati
okretati kako bi poela druga razdoblja.
Strunjak:
Postoje li istovjetna miljenja meu dananjim Indijcima o posljednjem
danu? Pa to je pitanje koje se danas moe postaviti i obinom Indijcu. S obzirom na to da sam osobno ivio u toj kulturi, slobodno mogu
rei da se radi o nekom drugom nainu shvaanja sudnjeg dana. Oni,
naravno, potuju religiju i svoja religijska uvjerenja, ali vidimo i neke
sasvim druge stvari. Jedne noi dok sam etao ulicama New Delhija,
vidio sam okupljenu gomilu ljudi. Vidio sam ljude koji su se okupili oko
jednih ljestava na kojima se nalazio ovjek odjeven u crno, a oko njega
je bio i vei broj mladia koji su bili nepokretni. To su neka shvaanja
njihovih religijskih uenja, ali nije tako i u stvarnosti. Oni ne vjeruju da
e Spasitelj doi tek tako. Postoji vjerovanje da mi polako dolazimo u
doba tame, ili kali, ili da smo u nekim pripremama za ulazak u to razdoblje. Postavlja se i pitanje koliko e ratovi i nedae, jer je Indija jedna
od zemalja koju pogaa veliki broj nedaa, utjecati na nae vjerovanje.
Jesmo li se mi ve nali u tom razdoblju kali? Ja mislim da tamo nema
nekog ozbiljnog iekivanja tog Spasitelja koji treba doi. I upravo zbog
toga ova tema nema tako zapaeno mjesto i ulogu u drutvenim i socijalnim dogaajima.
Voditelj emisije:
Prema tome, i svakako velianstveno prisustvo, i postojanje bijelog
jahaa, otre sablje od svjetla, i tame, i crnine, i nestajanje, i pokvarenosti, to su sline osobine pojave posljednjeg Spasitelja u razliitim vjerama i religijama. Ali bez sumnje to postojanje, to nevidljivo velianstvo,
ali prisutno kod svojih sljedbenika kao to smo mi, eka doputenje
stvaratelja svjetova. Draga istina i draga pojava kojoj su srca nestrpljiva
i oi suzave za vrijeme njegova posjeta.

36

6. Kraj vremena iz perspektive

zoroastrijanske vjere
Spiker:
Stali su u redove, s jedne strane dvolini, zloinci i krivovjernici, a s
druge strane pravi vjernici, dobroinioci i heroji, sve do neizbjenog
dana, do kraja 12000. godine, posljednjeg dana. Dan konane borbe
posljednjih spasitelja Saoshyanta s Ahrimanom i zvijerima i divovima.
Taj neizbjeni dan e stii, dan konane pobjede posljednjeg Spasitelja.
Bez sumnje.
Dr. Bolkhari:
Dananja rasprava je o ekanju, ekanju kraja vremena u zoroastrijanskoj vjeri. Zoroastrizam je drevna vjera u Iranu i ima velikog poslanika
Zartoshta. Pitanje ekanja i pojave Spasitelja na kraju vremena jedna je
od glavnih tema u toj vjeri.
Spiker:
Pravi ivot Zartoshta nalazi se u nekoj neizvjesnosti. U sjeni. Sjena kao u
mitologiji. Mitologija isprepletena s povijeu. Bez sumnje, pojava ovoga
iranskoga poslanika dogodila se u istonom Iranu. Takozvani Iranvich
ili Kharazm, tamo mu je rodno mjesto u estom stoljeu prije nove ere.
Kurosh Niknam, zoroastrijanski sveenik:
Zartosht je poslanik u Iranu u vremenu koje mi priznajemo, 1738. godine prije nove ere, znai prije 3741 godine rodio se u Iranu. Velianstvo
i sr tijela Zartoshta sastoji se od kie, mlijeka i biljke (hum), stvoren i
roen je od iste ene. On kada se smijui rodio, svojom je svjetlou
osvijetlio svoj grad. Zartosht je rastao.
37

Hamid Manuchehri:
Trebalo je deset godina da bi tridesetogodinji Zartosht razgovarao s
Hormazdom i ostalim sveenicima, da bi postavio pitanja i dobivao odgovore. Kada mu je Hormazd otkrio tajne vjere, Zartosht je bio u vjerskom iskuenju. Prolazio je kroz vatre istopljenoga cinka; nalijevane
na prsa, poderale su mu trbuh, ali on nije bio ozlijeen. Potom je zbog
izjavljivanja svog poslanstva krenuo prema luci Gashtasba. Ujutro je
rastvorio krov Gashtasbove palae. Zartosht je sa sobom nosio tri
poklona - 21 metak od Avesta, vatru Gorzinmehra i granu truda, ali
Zartoshtu nije bilo tako lako. Poela je zavjera protiv njega, ali Zartosht
je uz pomo Hormazda postao pobjednik svih zavjera i prijevara.
Dr. Bolkhari:
Izgleda da prije nego to uemo u temu ekanja i kraja vremena u zoroastrijanskoj vjeri, moram malo uvodno govoriti da bi bilo korisno dragim
gledateljima. Prva stvar je to da mi sljedbenici Zartoshta smatramo
Ahlul-kitabom. Znai, u islamskom miljenju imaju isti poloaj kao u
kranstvu i idovstvu.
Spiker:
Od uenja Zartoshta moemo spomenuti vjerovanje u prie o postojanju
legende o posljednjem danu. Bez sumnje, neki preostali simboli u tom
su uenju ostali iz vjerovanja prijanjih naroda. Vjerovanje arijevskih
naroda nakon dolaska na iransko podruje mijealo se s vjerovanjem
autohtonih stanovnika ove zemlje.
Dr. Bolkhari:
Zbog Aleksandrova juria na Iran i paljenja knjiga velik broj izvorne
zoroastrijanske literature je naalost uniten. Kasnije, za vrijeme Ahemenida, prvo Darija i za vrijeme Ardaira Babakana Sisanida, nareeno
je ponovno prikupljanje i uvezivanje te literature. I ono to danas
poznajemo kao Avestu je isto obnavljanje koje se dogodilo za vrijeme
Ahemenida i Sasanida.
Kurosh Niknam, sveenik:
Mi imamo jednu knjigu, takozvanu Gatha. To su svete pjesme od samoga
Zartoshta. Ova zbirka se nalazi u veoj knjizi zvanoj Yasna, sainjenoj
od 72 dijela. Yasna je jedna od vrijednih knjiga koja je napisana na
avestikom jeziku i dio je Aveste.
Sveani obred Sade kod zoroastrijanaca u Teheranu (u sijenju 2003.)

38

(u sjeanju Ahura Mazda:

Traimo tvoje mono svjetlo. To vjeno i mono svjetlo koje otvoreno
pomae prve sljedbenike i svojom moi prepoznaje i odstranjuje zavjeru i
neprijateljstva zloinaca.)
Spiker:
Avesta u Gathi govori o Sepandminu, to je sveti duh i simbol Hormazda i Angerlina, zla duha i Ahrimana. Ova dvojica su kao blizanci, a
potom Hormazd izravno stoji protiv Ahrimana. Kasnije u Zurbaniovim
vjerovanjima se porijeklo ove dvojice smatra jednim.
Dr.Bolkhari:
Ova teza zoroastrijanskog miljenja se odnosi na vremenske podjele
dobivene iz svemira. U zoroastrijanskom miljenju isto vrijeme se dijeli
na 12000 godina. Ovih 12000 godina se dijeli u etiri razdoblja po 3000
godine.
Kurosh Niknam, sveenik:
ivot od 12000 godina koji mi vidimo u pahlavijskoj knjievnosti odnosi
se na sasanitsko doba i otada je istaknut. Moda ova impresija bude
mitoloka, vezana s Hashu Zartoshtom kao Saoshyantom. Sam Zartosht
u jednoj prilici kae da je Saoshyant. Saoshyant znai sveti korisni pojam.
Dr. Bolkhari:
Ustvari roenjem Zartoshta poinje i rasprava o ekanju i posljednjem
Spasitelju u zoroastrijanskom miljenju.
Hamid Manuchehri:
Posljednje doba je 12000 godina prije njega. Zartosht se rodio u prvom
tisuljeu. Njegovo se roenje poklapa s puno dogaaja. Na kraju
eterdesetih godina sve istine o vjeri otkriju se njemu. Prema tome, on
postaje poslanik, dobrog ponaanja, dobri govori i dobrog miljenja.
Ljudi mu se masovno obraaju i prihvaaju dobru vjeru. Zartosht je
savren ovjek, vjera Mazdisne, koja se pojavila sredinom povijesti ovoga svijeta. On dolazi izvijestiti o dolasku posljednjih spasitelja Saoshyanta, ali prema zoroastrijanskoj literaturi do toga dana e se dogoditi
niz dogaaja. Kao i pojava jo dvojice Zartoshtovih sinova na kraju prvoga i drugoga tisuljea.
Spiker:
Trideset godina prije kraja desetog stoljea Zartoshtova tisuljea pojavit e se nevina djevojka, takozvana Navidbon, koja je Zartoshtov potomak, sjest e na vodu jezera Nasfin i popiti vode iz njega.
39

Dr. Bolkhari:
Po zoroastrijanskom vjerovanju na tom se jezeru nalaze tri svete svjetiljke koje uvaju faravashi, odnosno zoroastrijanski sveenici. Na tom
e jezeru na kraju prvog tisuljea ova djevojka plivajui popiti vode iz
jezera i poslije devet mjeseci e se roditi Hushedar.
Spiker:
Kada Hushedar doe do tridesete godine svoga ivota, sunce e deset
dana i noi stajati na vrhu neba, tamo gdje je poelo stvaranje svijeta, i
nee se gasiti da svi znaju da e se neto novo dogoditi.
Dr. Bolkhari:
Prije pojave Hushedara, Pitare ili Dadal proirit e zavjeru po itavom
svijetu i trebalo se boriti protiv njega. Neki ljudi e mu pomoi, na kraju
e on pobijediti i unititi pticu koja je, simbol zla, i njezine pomagae i
pristae.
Spiker:
U tom e se vremenu pojaviti div Mlakus i donijeti veliku zimu u svijetu,
ali molitvom ljudi zavjera ove vjetice nee uspjeti i opet e ljudi biti
pobjednici ovoga sukoba.
Manuchehri:
30. godine prije kraja Hushedarova tisuljea vjernica djevojka Dahpad e popiti vode iz jezera Kiansen i roditi Hushedar-maha, drugog
Zartoshtova sina. I ovoga puta sunce nee dvadeset dana i noi nestati i
ostat e navrh neba da bi svi znali da je zavreno Hushedarovo i poelo
Hushedar-mahovo tisuljee.
Dr. Bolkhari:
On je drugi spasitelj zoroastrijanaca. I on e ustati protiv zla i njegov je
cilj uspostavljanje pravde na itavom svijetu.
Manuchehri:
U ovom su se tisuljeu dogodili brojni dogaaji. Kao naprimjer, Zahhak
e se osloboditi iz Fereydunove tamnice i nai e vodu, vatru i biljku u
ovjeku. Ovaj put je na Garshaspu da zauvijek uniti Zahhaka. On e
gaati strijelom i ubit e Zahhaka.
Spiker:
Trideset godina prije kraja desetog stoljea Hushedar-mahova tisuljea
djevojka vjernica iz Zartoshtove rase popit e vode iz jezera Kiansen i
Saoshyant e se roditi. Saoshyant je kao ozareno sunce. Svugdje gleda
40

da bi naao put potpunog unitenja Dorodza.

Dr. Bolkhari:
Ovo je jedan savren Spasitelj. Ratovi su. Zahhak e se po zoroastrijanskoj mitologiji ponovo pojaviti kada pone unitenje, ne samo ljudi nego
i svih ivih bia. Njegovih prvih prijatelja je trideset, oni e se pojaviti
s njim. Ali zanimljivo je znati da e prema mitolokom miljenju zoroastrijanaca i heroji kao to su Giv, Gudarz i Tus ponovo oivjeti i oni
su besmrtni heroji. Po zoroastrijanskom miljenju oni e se pojaviti sa
Saoshyantom i svijetom proiriti pravdu.
Spiker:
Saoshyant ima dunost oivjeti mrtve, svaki mrtvac e nakon oivljavanja
i posljednjeg suenja proi pored Azpela i andizata.
Sveenik Niknam:
Saoshyant znai sveti korisni pomaga, znai onaj koji e doi i promijeniti, probudit e misao i pozvati i usmjeriti ovjeka prema dobroti.
Zartosht se sam smatra jednim od tih ljudi i vjeruje da e se poslije
njega pojaviti ljudi koji e napraviti promjenu u ivotu ovjeka. On ne
spominje odreenog ovjeka, Saoshyant je jedno openito ime.
Spiker:
Dan je Sudnji dan. Vrijeme, vrijeme suenja - Ahriman e kroz
tijesnu rupu uvijek paziti na nestanak svijeta. Zlo e potpuno nestati i
ogranieno vrijeme e se spojiti s beskrajnim vremenom.
Dr. Bolkhari:
Ovih 12000 godina to postoji u zoroastrijanskom miljenju nema fiziki
karakter vremena. Znai, mi ne moemo rei da je sad naprimjer prolo
3000 godina od roenja Zartoshta pa se trebaju pojaviti Hushedar, ili
Hushedar-mah, ili Saoshyant. Zato? Zato to je vrijeme, po miljenju
razliitih vjera, zbog svog svetog poloaja nekako relativno. Naprimjer,
zanimljivo je znati da u Kuranu vrijeme nije apsolutno nego relativno
( ) citat: Dan koji je jedan dan je jednako 50000 godina. Ovo
moemo vidjeti i u indijskom vjerovanju. Naprimjer, u Mahmane svakih
12000 godina se rauna jednim danom. I kod nas u Avesti mislim da
sam vidio u jednom dijelu o Farahgardu ili Nadidaru, sam itao kako
pie; oni dan smatraju godinom. Da, to sam vidio u drugom Farahgardu
Nadidaru, 41 dio.
Kurosh Niknam, sveenik:
elja i ideal Zartoshta je to da ljudi zbog posjedovanja pameti i zbog
posjedovanja ovih dobrih sredstava budu pozvani u mudrost i pamet.
41

Prema tome, stvorio je jedan idealni svijet na temelju dobrote. Naravno,

kada se te dobrote krzmaju i oslabe, tad e doi Saoshyanti, ali on ne
govori o konkretnom primjeru. Naravno, treba doi jedan Saoshyant i
odraditi neto to sam u svom vremenu ne bi mogao napraviti. Znai,
probuditi misao kod ljudi da bi stigli do istine.
Dr. Bolkhari:
Za izraavanje vrijednosti pojave zoroastrijanskog Spasitelja Saoshyanta, ja mislim i smatram da bi bilo bolje citirati neki glavni dio zoroastrijanske literature, naprimjer kada se Startarte ili Saoshyant, poslanik
Ahure Mazde, pojavi preko jezera Kijanse i strijela pobjede koju je posjedovao hrabri Manuchehra ubije Zahhaka i turanski kralj Afrasiab strijelom ubije laljivca Zengara i Kay Khosrow ubije Afrasijaba i Gashtasb
osveti istinu ubijenu od neprijatelja, tada e Saoshyant svijet istinom
oistiti od lai. Kada se govori o ekanju i pojavi, sve vjere se na udan
nain ujedine i ak nau zajedniki jezik za izraavanje svog miljenja. I
to znai da pojam koji mi zovemo Mehdi, kao Spasitelj, i ijitsko miljenje
na tu temu je najtransparentnije i najljepe i to je najrazlonija ideja jer
se govori o njemu kao Spasitelju. Ovo je ona zajednika stvar o kojoj se
na razliitim jezicima govori kod razliitih vjera i daje se podrka. Ova
pria nije samo opravdanost jedne vjere, nego je to jedan jedinstveni pojam i istina o kojoj se govori na razliitim jezicima u razliitim vjerama.
Jedna jedinstvena istina koja se, inalah, na vrijeme pojavila, usmjerit
e ovjeka prema bogu i spasenju, pobjedi i pravdi.
Manuchehri:
Vjerovanje u posljednji dan, vjerovanje u posljednjeg Spasitelja, vjerovanje u pobjedu pravde i istine nad tamom i propau dio je uenja
u zoroastrizmu. Sukob protivnih snaga, sukob svijeta s crninom, borba
zla i dobra u posljednjem danu uz pomo Saoshyanta e zavriti pobjedom sljedbenika svjetla, ali bez sumnje najsvjetliji Spasitelj, neka na
selam bude njemu, u posljednjem danu e se pojaviti iz izvora ljubavi.
On koji je nasljednik vremena i gospodar vremena, srca svih stanovnika
svijeta kucaju za njega, i sunce njegovog prisustva grije i osvjetljava
svijet ljudi.

42

7. Kraj vremena iz idovskog pogleda

Spiker:
Na istona vrata mesdida u Aqsi stali su mukarci i ene potomci
Jakuba da bi svojim oima vidjeli pojavu tog velianstvenika, posljednjeg Spasitelja; onoga koji e suditi pravdom meu siromasima i tekom
kaznom kazniti zloince crnih srca. Njegov remen e biti pravda i amanet. U tom danu svijet mira e biti pun Boje spoznaje, kao vode koje
pune mora. U tom posljednjem danu doi e posljednji obeani suditi
meu onima koji ga istinski oekuju, a one koji su ga prijevarom pozvali, kaznit e kao pristae ciona.
Manuchehri:
Pojam ekanja kod idovske vjere je jedno staro vjerovanje meu onima
koji vjekovima kao izgubljeno pleme oekuju Spasitelja na kraju vremena. Oni koji su sinovi Jakuba, potomka Ibrahima, oca Imana poto
su bili Boji robovi, dobili su ime Izraela. Sudbina njihova je bila takva
da su nastali iz drva s dvanaest grana i svaka se grana podijelila na
mnoge grane i lie, kao ljudi iz dinastije Ibrahima. Mnogo puta su se
pojavili Boji poslanici da bi im nali put ivota na ovom svijetu i vjeni
spas sudnjeg dana. No naalost, zar nije vruina dubokog sna zelenilo
vrta marifeta, poslanika pretvorila u pepeo?
Spiker:
U tekim i nestrpljivim danima vruina Boje pojave kao bljesak probudila je uspavane umove i svijetle oi jednoga ovjeka iz dinastije koja
je bogohulila; poderala je sve zavjese, zla miljenja pristaa faraon.
43

Sada se na visokoj stijeni poslanstva pojavio drugaiji Ibrahim, Musa

Kelimulah-onaj koji razgovara s Bogom.
Arash Abani, direktor kulturnih pitanja idova u Teheranu:
Ovo je pleme prije oko 3300 godina pod vodstvom Musa a.s. izalo iz
Egipta prema Kanaanu. etrdeset godina su stanovali u pustinji Sinaj.
Prvo su dobili deset zapovijedi Torata pod brdom Sinaj zravnim Bojim
iskazivanjem.
Spiker:
No naalost, pohlepni i ljubitelji rahatluka s praznim opravdanjima nisu
prihvatili Musinu poruku i okrenuli su put, a obasjanje zlata i dragulja
u oima nekih sljedbenika nove vjere bilo je ljepe nego pruanje ruku
prema Musi, istinskom Bojem poslaniku. Nakon malo iskuenja pokidali su sranu vezu s Musom i obraali su se zlatnom teletu.
Dr. Bolkhari:
Povijest ima sloenu priu o ovome plemenu, rasi i civilizaciji, ali ja u
otvoriti jednu znanstvenu, istraivaku raspravu na temelju samih zapadnjaka. Neu biti takav da jednostrano govorim o jednoj civilizaciji,
jednoj tuoj civilizaciji. Ne, ovo je povijesna istina. Vidite, ovo pleme ima
jednu udnu sklonost nevjerstvu. Naprimjer, vrlo je zanimljivo, vi imate
Musu kao najveeg poslanika ovoga plemena. Uistinu, Musa je oivio
idove i Bene Izrael koji je ivio pod dominacijom faraona. On ih je spasio. Ali vi vidite kako su ga kritizirali nakon spasa i nisu ga posluali.
Manuchehri:
Kod Muse a.s. krivo shvaanje sljedbenika bilo je daleko tee nego njegova borba s faraonom. Musa je mono i velianstveno ulazio na teren
borbe, borbe protiv nepravde, tlaenja, nasilja i bogohuljenja. Iz planine
Tur je donio brojne Boje poruke; dobre vijesti za vjernike i teke i gorke
apele pobunjenicima. Ali to treba raditi s umetom koji s najmanjim
alibijem izlazi s pravoga puta i spasa?
Spiker:
Iako je Musa a.s nakon godina truda i pokuaja napustio Hebreje, ostalo je njegovih deset zapovijedi. Njegove su rijei registrirane, njegovo
nebesko uenje je razasuto meu ljudima, ali odabrano pleme Bene
Izrael bilo je veoma daleko od pravoga mira i blagostanja. Oni nisu izgubili obeanu zemlju, nego nisu pronali sami sebe.
Arash Abani:
Poslije toga pleme Bene Izrael sa zamjenikom hazreti Muse (Khihu shoe) dolazi na podruje Kanaana. Tisuutristogodinji boravak ovog ple44

mena u Kanaanu poinje u to doba i traje sve do prije 2000 godina.

Znai, do tono 68. kranske godine. U tom dobu oni su naravno imali
uspona i padova kroz povijest. Iz te su se ere u svakom dobu pojavili
razliiti poslanici ovoga plemena.
Spiker:
U olujama dogaaja u godinama poslije objave erijata preko Muse
prvo pleme Bene Jakub je razbijeno u razliite grane koje su uvenule.
Trgovci i tlaitelji su stavili peat ropstva na tijelo i duu ovoga plemena
izgubljenoga puta i ljudi vjernici su esto pjevali pjesme slobode traei
pomo od Jahve. Iz ostatka prijanjeg uenja su pleli novo tkivo i od
alosti za Davudom, Sulejmanom i Musom su pjevali tunu pjesmu. Ali
u donjim slojevima ovih krvavih suza i pokajanja bile su prikrivene iskre
nade. Ohrabrujue i nadajue vjerovanje, vjerovanje u posljednji dan
kod rasutih plemena svaki dan je bilo sve jae.
Dr. Bolkhari:
Vidite, rasprava o ekanju u idovskom miljenju poinje od vremena
kada se poveavaju tekoe, muke i problemi. U jednom ovakvom dobu
se pojavio jedan poslanik meu Bene Izrael, takozvani Ashija. On ima
svoju knjigu, a u svetoj knjizi o tome pie da je on prvi iznositelj objave
i Spasitelj. Znai da je on prvi poslanik koji govori o vremenu kada e
doi kraj svim mukama, bolovi e biti okonani i doi e jedan Spasitelj
i spasiti idovsko pleme.
Manuchehri:
Onih dana kada su dvolinost, mrnja i pohlepa sjedili meu Jakubovim sinovima na mjestu duhovnog uenja Bojih poslanika, iz vremena
kada im vladari Rima, Shama, i Egipta svojim noevima mrnje bodu
prsa i kada su zapalili njihovo pismo i udarili im na elo peat progonstva i izbjeglitva, u tim tekim i crnim danima procvjetalo je oslobaajue
vjerovanje u srcima ljudi. Poslanici Amus, Hushe i Ashija u svojim su
ajetima izvijestili o danu kada e se pojaviti posljednji izabrani i svijet
e okusiti istinsku pravdu. Kralj iz rase Jase, Davidova oca, u kojem se
nalazi Boji duh, mudar je i bogobojazan. On e se pojaviti i ispunit e
svijet pravdom, hairom i berietom, tako da e slijepi vidjeti, gluhi e
uti i nijemi e progovoriti.
Spiker:
U stoljeima prije nove ere izvjestitelji i poslanici meu idovima govorili
su o Bojem danu, posljednjem Spasitelju i obeanoj zemlji te krajnjoj
borbi izmeu dobra i zla. Zbog zloinca nemoj paniariti jer zloinci
e nestati, ali oni koji ekaju Boga bit e nasljednici zemlje. U njegovo
vrijeme dobroinitelji e se pojaviti i zdravlja e biti puno. Svi vladari e
45

kleknuti pred njega i svi e umjeti sluiti njemu. Smilovat e se siromasima i spasit e siromane due. Njegovo ime e trajati due nego sunce.
Manuchehri:
Narod je ekao i traio drugog Musu, vrstog i protiv dumana, s jakim
rukama i tijelom, ali sudbina je bila takva da Isa, sin Merjeme u Naseriji, izjavi da je stiglo Boje obeanje. Sada sam to ja, obeani Mesija.
Izgleda da se Isusova misao nije uklapala u dugogodinje miljenje ljudi
koji su ekali Spasitelja. idovi su zaepili ui prema njegovu uenju i
nazvali su ga lanim Mesijom.
Dr. Bolkhari:
Tako ga Ahmali nisu prihvatili, farizeji ga nisu prihvatili, krani ga
nisu prihvatili. Po njihovu zakonu oni su pojavu jakog Mesije vidjeli
u nekom drugom Musi, ali su se susreli s jednim ljubljenim Isusom.
Ovdje trebam rei jednu zanimljivu stvar. Gledajte ovu sliku Muse iz
rimske umjetnosti napravljenu u klasino doba Rima. Crte je iz starog
Rima, starog klasika, a ne iz renesanse. Naravno, ostavimo to zasad.
Kako vidite Musu? Dugaka brada, velike oi, jake ruke. ovjek ije je
lice puno srdbe, velianstva i moi. Ustvari, Musina mudiza ima boje
moi. Njegov tap; tap je u mitologiji tajna mo vladara i kraljeva ili
poglavara plemena. tap je bio simbol moi, i prsten i tap. I tako on
tapom izree Nil, pretvara Nil u krv. Znai, izree i pretvori u krv u
odgovarajuem vremenu, ali sad vidimo Isusa koji je njean i ljubazan.
Spiker:
Fenomen pojave Isusa nije upalio vatru u tijelu sluatelja. Nisu ga prihvatili i stavili su trn nemilosrdnosti na njegovo tijelo i duu jer Isusovo
se uenje protivilo njihovim pohlepnim interesima prema moi i dunjaluku. Po kranskom vjerovanju trebalo je Isusa muiti teinom kria i
staviti mu na glavu krunu od trnja kako bi jednostavno nastavili svoje
staro vjerovanje.
Dr. Bolkhari:
Ali injenica je da su sve knjige razliitih poslanika Bene Izraela predvidjele pojavu ovoga Spasitelja u vrijeme puno boli, muke i belaja, ali
idovi nisu to priznali.
Dr. Homami, istraiva i profesor visokog vjeronauka:
U ovom uenju postoje dvije ideje. Prva je o njegovoj linosti. Neki
vjeruju da se Isus rodio u danu kada se sruio sveti samostan Mal.
Dva mjeseca, znai oko 1900. ili 2000. godine se rodio i bio izvan vidokruga ljudi. U posebnim se prilikama pokazao nekim posebnim ljudima,
objasnio im je neke stvari i dao im upute i uvijek je prisutan kako bi se
46

pojavio onoga dana kada je elja Boja i vodio ljude prema onom cilju
koji Bog eli. Ima i druga ideja da u svakom dobu i vremenu postoje
dobroinioci, ljudi koji su zasluili biti odabrani kao spasitelji. Sad to
ovisi o uvjetima vremena i situacije kod ljudi i svijeta te elje Boje da
bi jedan od njih bio izabran, i moda prije izbora ni sam ne zna da e
biti izabran kao poslanik Boji, kao i drugi poslanici koji su ivjeli meu
ljudima i odjednom su dobili objave i postali su poslanici da bi uputili
ovjeka prema pravom putu.
Manuchehri:
Ipak su vjernici idovi prihvatili svoju sudbinu i predali srce Isusu i
duom su sluali njegovo uenje, ali veina njih je gnojnim srcem od
izbjeglikog doba zatraila praktine postupke za dostizanje obeane
zemlje. Zbog toga su cionistiki idovi pronali drugi put osim ekanja i
sve to su imali od kapitala, moi i raznih zavjera, stavili su na raspolaganje da bi objavili osnivanje idovske vlasti odnosno drave.
Dr.Bolkhari:
Ovdje je neophodno napraviti jednu razliku u (svojoj) raspravi izmeu
idovstva i cionizma. Vidite, po mom miljenju, cionizam je jedna
politika, ekonomska sekta koja je otprije 100-120 godina poela sa
idovskim kongresom. I samo ova stvar, to su se poeli konzultirati s
Englezima i s osmanlijskim carstvom raspravili da e dobiti Palestinu,
i ak su ponudili Osmanlijama da im grade sveuilite. Usavrit emo
vau mornariku snagu, a vi nama dajte Palestinu - sve to pokazuje da
je smjer bio politiki i ekonomsko-profitni.
Arash Abani:
Izvan svake politike rasprave koja se uvijek postavlja, pitanje ljubavi
i elja za povratkom na Cion moemo rei da postoji otprije tisuu godina, od dalekih je vjekova imala korijen u vjeri i vjerovanju idova. Ovo
je iz vjerskog pogleda, znai da je jedna erijatska dunost, ak ako jedan idov moe otii tamo na zijaret i hodoastiti, makar za tren ili mali
dio svoga ivota boraviti tamo. Politiki cionizam, kao svaka politika
kola, dolazi iz ideala i vjerovanje masa koristi kao sredstvo radi svojih
ciljeva. Politiki cionizam je na isti nain doao i u idovski ideal, koji je
postavio kao sredstvo i instrument da bi postigao svoj politiki uspon.
Spiker:
Tako je bio nelegitimna elja sakrivena u vjerovanje. Po miljenju cionista okupacijom Palestine dobit e obeanu zemlju. Na tom putu glumljenje potlaenih europskih idova nakon Drugog svjetskog rata bio je
dio plana falsificiranja istine.
47

Dr. Limba, lan znanstvenog odbora, dravno sveuilite Filipina:

Prema tome, oni su stigli do kruga pojma koji sada nazivaju cionizmom.
Pazite, Cion je ime jednog brda blizu Palestine.
Prema tome, oni su umjesto da ekaju Mesiju, osnovali organizaciju
koja je imala obavezu sauvati i promicati interes idova. I onda su
poeli obnavljati pojmove kao teritorija predaka i izabrano Boje pleme.
Poslije su osnovali Cionistiki pokret, iji je predsjednik bio Theodor
Herzl, i uz pomo Engleza i rtvovanje Palestinaca stvorili su izraelsku
dravu. Prema tome, moemo ukratko rei da je ak postojanje Izraela
kao rezultata cionistikog miljenja na neki nain tumaenje Mesije.
Dr. Bolkhari:
Koristi koje cionizam dobiva od idovstva, tj. sredstva, su vjerske teme.
Naprimjer, pogledajte rije cion. Dobro, Cion je ime jednog svetog brda
blizu Jeruzalema koje je u idovskom vjerovanju sveto brdo, a oni su
ba to izabrali. Parlament su nazvali Knesset to je njihova damija,
njihov hram.
Manuchehri:
Cionistiki planovi su napredovali korak po korak. Ako se pobjeda u
estodnevnom ratu kod idovskog naroda prihvaa kao Boja elja,
izgledat e da je obeanje prijanjih poslanika o razdoblju kraja vremena istinito. Prema tome, treba pisma preostala od Henerdiala, Ashija
i Daniana na neki nain protumaiti da bi put za stabilizaciju moi bio
izravan.
Arash Abani:
Po vjerovanju cionista blizu je konana borba koja e se dogoditi na
Harmadzentou, na brdu koje gleda na Bejtul-makdis. Prema tome, treba se spremati za posljednju borbu koja e biti protiv neprijatelja pravih
mesija. Neprijatelja Mesiha ili dedala, koji e sedmogodinjim pomirenjem prevariti vjernika, treba ubiti i tada prebrojiti sekunde do pojave
posljednjeg Spasitelja. Da sve to nisu samo lai radi proirenja drave,
sakrivene iza vjerskog vjerovanja?
Dr. Bolkhari:
Mi jako trebamo takvo osvijetljeno uenje hazreti Muse. Vi itajui dio
Torata, vidite koliko se preporuuje da treba imati merhamet i ljubaznosti i milosti prema susjedu. Pie, kamo god ulazite, nemojte ubiti
ljude i nemojte ih napraviti robovima. Koliko ima takvog uenja, ali
naalost mi vidimo da se na drugaiji nain ponaa s potlaenim narodom Palestine.

48

Dr. Hoseinizad, istraiva i profesor na fakultetu:

Kraj vremena se i kod idova podijelio na dvije grane. Liberalni idovi ne
vjeruju u to. Njihovo je vjerovanje slino onom izravnom i unutarnjem
vjerovanju druge vjere, tako da emo na kraju imati Musin povratak,
bit e rata, neki e ginuti i svakako e se u krajnjem asu uspostaviti
pravda i poslije toga e doi sudnji dan. No oni ortodoksni idovi, meu
njima je najpopularnji bio Rabbi Menachen koji je prije 70, 80 ili 100
godina osnovao sektu iji su sljedbenici jako vjerovali da ak i prije
Musavijskog povratka treba pobiti sve njih. I sada vi vidite toliko sukoba, ti se sukobi vide ak i u njihovim knjigama i filmovima.
Dr. Bolkhari:
Naravno, oni vjeruju da se pravi Mesih, odnosno Isus, nije pojavio i da
e se pojaviti na kraju vremena, u Harmadentou ili Armagedonu. Dogodit e se sukobi izmeu dobra i zla to je u Hollywoodu naalost esto
i zle snage se prikazuju kao muslimani. O tome u due govoriti. Tamo
se, naprimjer, dogodi konani rat i poinje zlatno doba, to je doba pojave Isusa i svjetovi e se obnoviti i pravda e zavladati svijetom.
Manuchehri:
Vjerovanje idova u posljednji dan, pojava dedala i borba Armagedon, sukob zle i dobre snage su sva pisma preostala od vjerskih izvjestitelja u prolim stoljeima. Moda je sada ovo nadajue vjerovanje
samo alibi za opravdanje pohlepnosti cionista na okupiranom teritoriju.
Maioniarstvo koje ne moe prevariti niti samog svoga stvoritelja.

49

8. Kraj vremena iz kranske perspektive

Spiker:
Nestrpljivo i ekajui, pogledajte nebo. Kada oblaci budu obasjani kao
sunce i pojavi se posljednji Spasitelj unutar oblaka, njega prihvatite.
Jer posljednji je dan i vrijeme je kraja vlasti tame i nesree na zemlji.
U crnim noima upalite svjetiljku i apite molitvu. Moda onaj koji
e veeras kucati na vrata bude taj to poziva vas u pomo pa budite
paljivi i veseli jer krajnji dan nije daleko. Budite vi njegov prijatelj u
konanoj borbi.
Dr. Bolkhari:
Dananja je tema znaenje ekanja i pojava dobroinitelja i spasitelja
na kraju vremena iz perspektive kranske vjere. Kranstvo je danas,
naravno, vjera koja je po broju sljedbenika vrlo brojna i itekako utjecajna. Poslanik ove vjere je Isus Krist. koji se rodio u Nazaretu, po nekim
drugim vijestima u Kafar Nahuu, i stvorio kransku vjeru.
Biskup Remzi Germud, nadbiskup Asiraca u Iranu:
Mi krani vjerujemo da Isus Krist, koji se rodio prije oko 2004 godine,
jest sin Boga jer mi, iako vjerujemo u jednog Boga, ipak vjerujemo u
trostruku fazu Boga (trojstvo); znai, jedini Bog - Otac, Sin i Duh Sveti
su u potpunosti ujedinjeni.
Spiker:
Prolo je mnogo godina. Pobunjenici, tlaitelji i faraoni su povremeno
muili Ibrahimove sinove i ponitili Boju tradiciju. Oni su bili pobunjenici povijesti i postojeeg svijeta. Prema tome, neophodna je neka dobra vijest da bi zagrijala srca, uvala nadu i obasjala ljudske oi dok
ekaju Bojeg pravednog ovjeka. Tako su sljedbenici Muse a.s. ekali
Mesiha i posljednji obeani svijet.
50

Biskup Remzi Germud:

Isus je prema naem miljenju i vjerovanju druga osoba svetoga trojstva, preko Svetog Duha se rodio od Merjeme. I Boja knjiga kae: Merjem
je postala trudna od Svetoga Duha i rodila djeaka i nazvala ga Isom (Isusom). Prema tome, vjera nas krana je utemeljena na Isusu i njegovu
uenju.
Spiker:
Po vjerovanju krana ekaoci obeanog Mesiha nisu trpjeli postojanje
Isusa i rasuli su mu pod stope trnje i noktima su mu grebali lice. Na
lijepo su mu tijelo nanijeli otrove i rane i njegovu velianstvenu duu su
prodali za sitne kovanice.
Manuchehri:
Kada se nije vidjelo tijelo ovoga svjetskog poslanika u grobu, vatra eznje
za povratkom, povratkom Ademova sina, posljednjeg Spasitelja planula
je u dui njegovih sljedbenika.
Dr. Bolkhari:
Jedna od najveih osobina kranskog svijeta je ekanje. Znai, kada
vi gledate povijest religije i razmotrite temu ekanja Spasitelja, vidite
da je poslije islama, i posebno u islamu poslije ijitizma, njegov Spasitelj jedna objektivna pojava koja ima ozbiljno prisustvo i pojavu u
svim scenama ivota, ak i u drutvenim promjenama, a ja u, inalah,
o tome kasnije govoriti. Prema tome, poslije islama, i ijitizma u islamu,
kranstvo je vjera koja najvie brine o ekanju. Znai, naprimjer u
idovstvu nije se to toliko istaklo. U zoroastrizmu isto nije toliko istaknuto, takoer ni u hinduizmu, dinizmu, taoizmu i drugim religijama.
Manuchehri:
Vjerovanje u vraanje posljednjih spasitelja bilo je upleteno u duu
vjernika i nacrtalo je sliku o ljubavi za jedinog jahaa u polje pravde. U
srcima mladih i starih sljedbenika sve do posljednjeg dana njegovi apostoli, uenici, bliski meusobno, poveali su ovu vatru enje i njihova
su se pisma pisala na drvetu i vidljivim i nevidljivim pismom oznaila
pojavu vijesti o Spasitelju u posljednjem danu u buduim godinama.
Spiker:
Sedmi aneo je puhnuo u svoju trubu. ule su se glasne rijei s neba,
reeno je da kraljevstvo nad svijetom pripada naem Bogu i njegovom
Mesihu i on e vjeno biti vladar. U idovskom i kranskom uenju
dogaaji u sudnjem danu imaju dugu pozadinu. Moda posljednja knjiga Novog zavjeta, Ivanovo Otkrivenje, bude najvanije poglavlje o znacima do dana pojave Spasitelja.
51

Dr. Bolkhari:
Ivan (Juhana) je jedan od visokih sveenika prvoga stoljea. Danas u
njegovoj knjizi, takozvanom Ivanovu Otkrivenju, pie da mu se kada je
bio progonjen na jedan otok, dogodilo jedno otkrie. O tom otkriu on
govori, o ponovnoj pojavi Isusa Mesiha.
Spiker:
Ivan je nacrtao dugaku sliku sa sedam peata (katanaca). Otvaranjem
svakog peata otkriva se jedan od znakova kraja vremena. Kada se otvore prva etiri peata, pojavit e se etiri ejtanska jahaa, svaki jaui
na konju razliite boje. etvorica jahaa su znakovi dunjalukih zala,
okupacije druge drave, krvoprolia, nestaice i smrti. Peti otvoreni
peat je znak ehidima koji su ostavili svoje ivote na putu objavljvanja
Boje rijei. Bijelim i istim odjeama. Otvaranjem estog peata dogodit e se teki potres. Sunce e pocrniti i Mjesec e dobiti boje krvi. Planine i otoci e se pomicati sa svoga mjesta. Kada se otvori sedmi peat,
zemlja i nebo e pasti u apsolutnoj tiini. Zatim e se pojaviti sedam
anela sa sedam truba. Glasom svake trube savladat e se novi belaji.
Tua od vatre i kia krvi e pasti s neba i zvijezde e pasti na zemlju.
Strane ivotinje, kao to su korpioni i ogromni skakavci s ljudskim
licima i krunama na glavi u bijeloj i osvijetljenoj odjei, napunit e svijet. Ljudi e nestati, i mladi i stari e u samrti pasti na zemlju.
Manuchehri:
Ivanova pisma nisu oznaila sve izvore o kraju vremena kod kranskog
uenja. Onoga dana kada je Isa a.s. s nekoliko svojih prijatelja sjedio na
jednom brdu ispod drveta masline i odgovarao na pitanja apostola, govorio je i o znacima pojave posljednjeg dana i poetka zlatnog tisuljea.
Dr. Bolkhari:
Zanimljivo je da kada sam ja proitao Bibliju, na toj temi sam vidio
da su se sva etvorica biblijskih evanelista (dakle Luka, Ivan, Matej i
Marko bavili tom temom i prenijeli su nekoliko rijei i toaka od hazreti
Mesiha o tome kako e se on ponovo pojaviti. Ovo pitanje se vraa na
posljednje putovanje Isusa u Jeruzalem i njegov susret s velikanima
Ehvala, Ferisija, Sedukijana. Prema miljenju krana, Isus je dan-dva
prije kranske ere na posljednjoj veeri u nekoliko reenica opisao i
najavio je svoj povratak.
Biskup Remzi Germu:
Kada je sjedio na Maslinskoj gori, njegovi su prijatelji doli do njega
pitajui: Reci nam kada e se zbiti taj dogaaj? I koji je znak tvoga
dolaska i kraja svijeta? Isus je odgovorio: Pazite da vas ne bi netko
prevario. Jer dosta ljudi e doi kao u moje ime s rijeima ja sam Mesih
52

i zalutat e dosta ljudi. ut ete vijesti o ratovima. Pazite, nemojte se

uzbuniti jer bit e svih tih dogaaja. Ali sada nije kraj jer pleme s drugim plemenom i drava s drugim dravama e pruiti otpor i doi e do
nestaice, kuge i potresa. Ali sve ove vjere su poetak bolova ovjeka i
ova nebeska dobra vijest e se propovijedati u itavom svijetu da bi bila
svim ljudima svjedoanstvo. I tad e stii kraj.
Spiker:
Pretpostavke hazreti Mesiha a.s. izazivale su da brojni mislioci,
dobroinitelji i istraivai potrae znakove u suvremenom dobu; kada
su veliki ratovi ostavili iza sebe neviene gubitke u ljudstvu, jer Prvi i
Drugi svjetski rat samo su dva primjera od tisua ratova i krvoprolia
20. stoljea, u danima kada se napredovanjem znanosti udaljenost
meu gradovima i zemljama prelazi za samo nekoliko sati, u eri kada su
se ljudi pretvorili u brojeve, svakog se ovjeka za koritenje trgovakih
olakica i odreivanje identiteta oznai s nekoliko brojeva, u doba kada
zarazne bolesti ubijaju bezbrojne ljude.
Oni koji su ekali ponovnu pojavu Spasitelja u zadnjem desetljeu 20.
stoljea i poetak novog tisuljea vie nego prije istrauju dogaaje
kraja vremena iz materijalnih dogaaja. Tajanstvena uloga broja 2000
je postala alibi za vanzemaljske poruke iako je sunce prvog jutra prvog
dana novog tisuljea bilo jednako obasjano i toplo kao dan ranije.
Dr. Bolkhari:
Na kraju drugog tisuljea, od oko 1997. do 2000. godine, i poetku
treeg tisuljea rasprava o temi Mesiha i tema ekanja i ponovne pojave Isusa stigla je do svoga vrhunca na zapadu i pojavile su se razliite
sekte na tu temu. I to samo zbog tog razloga da bi se uistinu pripremali
za pojavu Spasitelja i zbog toga je ovo pitanje samo ispoetka postojalo
kao jedna osovina u kranskom miljenju i civilizaciji.
Manuchehri:
Neki vjeruju da je Isa a.s. sam bio sljedbenik Jahje. On ga je potovao.i
poetkom svog poslanstva, kao i Jahja, kraj vremena vidio je vrlo blizu
i pozivao je narod na pokajanje i povratak Bogu. Jo neki vjeruju da
poslije smrti Isusa, njegova uskrsnua i odlaska prema nebu ova bliska
budunost znai kraj vremena i da e se dogoditi u dalekoj budunosti.
Znai, sudnji dan e biti poslije povratka, u vrijeme kada su neki od
njegovih uenika jo bili ivi. (Ja vama kaem da neki od vas koji stoje
ovdje dok Boji sudnji dan ne stigne moni, nee okusiti smrti.) Ponekad
se govori i o Isusovom povratku u vrlo dalekoj budunosti. To e biti
poslije pojave lanog Isusa i ratova, nestaica i drugog niza dogaaja.
Kako je rekao apostol Petar: Ovo kanjenje je znak Boje milosti i ne bi
trebalo biti razlogom za sumnje i kolebanja jer Bog je dao priliku svojim
53

robovima da bi uinili pokajanje i oistili se od grijeha.

Spiker:
U suvremenim stoljeima brojni su ljudi iz itavog svijeta govorili o
znakovima kraja vremena. Godine kao naprimjer 1844., 1875., 1914.,
1999. su najavili kao posljednji dan. Ljudi kao Joseph Smith, osniva
mormonske sekte, ili William Miller i Charles Russell, osnivai grupe
Jehovini svjedoci, i jo neke druge sekte pojurili su doekati ovaj veliki
dan. ak su i polagali ivote svojim liderima na nepisanom zavjetu.
Sljedbenici Davida Koresha su 1993. na vatrenom groblju u Teksasu
dostigli vjeni mir.
Gris Mandaz, profesor vjeronauka u koli u Keniji:
Po svetoj knjizi na kraju vremena, znai vremena u kojem sada mi
ivimo, pojavit e se veliki broj lanih poslanika. Jedna grupa kae:
Poite prema nama, Spasitelj je ovdje, a druga grupa nas poziva na
drugu stranu. Spasitelj je apelirao na nas da pazimo, inae emo se
prevariti. Ja smatram da u ovom dobu postoji mnogo lanih poslanika.
Trebamo paziti kad traimo Boga i moliti se dok ne dode pravi Spasitelj.
Njega prepoznajemo i ne slijedimo bilo koga osim njega. Ja vjerujem da
tko traga, uistinu e ga nai jer Bog je rekao: Ako traite mene, nai
ete me.
Biskup Remzi Gremu:
Bilo koja kranska osoba ili kranska sekta koja pokuava ili eli
odrediti datum posljednje pojave Mesiha, grijei i luta s pravoga puta
jer na Bog Isa Mesih u svetoj knjizi kae njima (dakle, uenicima): Nije
vae da znate vrijeme i datum koji otac dri pod svojim moima. To nije
vae. Samo nebeski otac zna za to vrijeme.
Spiker:
Nakon dogaanja 11. rujna knjiga Ivanovo Otkrivenje, koja je predvidjela kraj vremena, jo je jednom dola u sredite panje. Stihovi ove knjige
svake su se nedjelje itali u ortodoksnim i fundamentalnim crkvama u
Americi. Invazija protiv Saddama Husseina natjerala je povrne i naivne
analitiare ove posljednje tajanstvene knjige Novog zavjeta da ponovo
stave prst na injenicu to je danas u toku. Dosta ljudi vjeruje da je
teroristika akcija 11. rujna bila poetak tog trenda to nas upuuje
prema svijetu sudnjeg dana Isusa i tog Bojeg tisuugodinjeg doba.
Mislioci, novi konzervativci u rukavicama i vladajua grupa u Americi
vjebaju knjievnost. Ivanovo Otkrivenje i tekstovi govora predsjednika
Amerike otkrivaju tajanstvenu boju i simbol takvog predvianja u toj
knjizi.
54

George Bush:
Ja sam predsjednik svijeta i ja u svom umu imam odluke bitne za poredak svijeta.
Biskup Remzi Gremo:
Ja ne mogu rei da su svi krani dobri jer mi moemo, naalost, ak i
vjeru iskoristiti za privatne i prljave ciljeve. Vi ste rekli da je Bush pod
ovim izgovorom dobio nareenje od Boga i inspiriran je da napada na
sve strane. To nije tono. Prema tome, svaki ovjek moe biti dobar ili
lo.
Manuchehri:
U knjizi Otkrivenja govori se o razdoblju od 1000 godina u kojem e
Isus vladati na zemlji. Ovo je zlatno doba u kojem e zavladati mir i
blagostanje na svijetu. Moda korijen takvog miljenja moemo nai
u starom vjerovanju Irana o podjeli tisuljea u zoroastrijanskoj vjeri.
Drugo znaenje znakova kraja svijeta, puno tlaenja i nepravde je
razdoblje od sedam godina, takozvano doba muka i belaja, razdoblje u
kojem e svijetom vladati Isusovi neprijatelji, ali jaka ruka Spasitelja e
okonati njihovu vlast.
Biskup Remzi Gremo:
ekanje po Bibliji znai truditi se. Truditi da to prije stigne taj dan i da
budemo spremni za susret s Isusom u tom danu.
Dr. Bolkhari:
Vidite, ovjek danas zaista eka, ali u tom ekanju trai ono to ima
sa sobom - ljubav, pamet, mistiku, razlog, otkrie i miljenje, dunjaluk
i ahiret, pravdu i obavezu, sve zajedno, da predloi svu tu ljepotu iz
pameti i pametnoga razloga. Ova vjera uvelike brine o pojavi, ali nema
sredstava za pripremu ove pojave. Prema tome, osim dijela kranstva,
ne moe preporuiti cijelom svijetu svoju ideju. Ja smatram da islam,
a posebno ijitska misao, ima ovu osobinu, mo i takav prostor i treba,
inalah, potpuno koristiti ovu mo i prostor u razdoblju pojave. Inalah.
Strunjak:
Kakav je odnos znanosti u vezi s krajem vremena?
Dr. Bolkhari:
Ovo je nama vrlo vana stvar. Znanstveno gledanje je zloupotrijebljeno.
Strunjak Ali Reza Saddadpur:
Dananji ovjek na kraju zapadne povijesti ve je uao u krizu subjektiviteta.
55

Strunjak:
ovjek je zabrinut od ovoga svijeta, ne znam

56

9. Kraj vremena iz znanstvene

perspektive

Spiker:
Iza crnih oblaka neba, iznad mrtve svjetiljke u kolibama, s one strane
visokih zidova bez nade, iza neobasjanih oiju eljezne lutkice u rukama
sutranje djece postoje svjetla i zelenila i osmjeh. Velianstveno tugovanje za ovjekom kojeg ekamo. Drimo do njegovog nasljedstva da bi
on doao, da bi on doao.
Dr. Bolkhari:
Od razliitih stajalita s kojih se govori o kraju vremena jedna je vrsta
znanstveni pogled koji ovjek ima prema kraju vremena.
Dr. Shah-Hosseini, profesor kinematografije:
Istina je da se i znanost tolikim napredovanjem i velianstvom mora
izjasniti o ovoj pojavi. I s tim pitanjem, kakav je odnos znanosti prema
kraju vremena?
Dr. Shafii Sarvestani, istraiva i pisac:
Dananji ovjek na kraju zapadne povijesti je uao u krizu subjektiviteta.
Dr. Bolkhari:
Odmah u na poetku odrediti da se izraz znanost u ovoj raspravi vie
ugleda na znanstveno znaenje, a ne na psihologiju ili spoznaju, odnosno marifet.
Manuchehri:
U posljednjim godinama 19. stoljea i u prvom desetljeu 20. stoljea
valovi novih izuma i otkria nacrtali su novu sliku svijeta. Svakoga se
57

dana registrira novi izum i svakoga je sata novo otkrie zaudilo svijet
znanosti; kao da je div tehnologije neznanjem ovjeka pobjegao iz boce
i svakoga trena ova miljenica dobiva novu boju i zauuje ljudske oi.
Spiker:
Ulaskom novih znanstvenih pojmova na teren ovjejeg ivota svaki dan
svjedoimo udnim promjenama u svijetu i kod ovjeka. Brzo napredovanje prolog stoljea u razliitim granama nacrtalo je drugaiju sliku
pred preciznim oima. Kao da su u drevnoj knjizi povijesti napisana
nova poglavlja, poglavlja puna novih pojmova miljenja i terminologije.
Dr. Bolkhari:
Znanstveno gledanje na kraj vremena nije ba potpuno jasno i isto.
Poetkom 20. stoljea prva i druga industrijska revolucija promijenile
su ljudski pogled na svijet, kao i Einsteinova teorija relativnosti i potom
Heisenbergov princip neodreenosti na podruju fizike. U poetnim godinama 20. stoljea ova i jo druge eksperimentalne znanosti ustvari su
bili predstavnici esencijalnosti svijeta. Dakle, znanost je bila jedini element u koji je ovjek vjerovao. Tako knjievnik Postman u svojoj knjizi
Tehnopolis pie: Suvremeni ovjek u znanosti je stigao dotle da umjesto
da kae Bog je tako rekao, kae kompjutor tako kae.
Spiker:
Erupcija znanosti i tehnologije tradicionalnog ovjeka odjednom prebacuje u moderni svijet. Kao da su stabilne vrjednosti iza temeljnih
zavjesa izgubile boju i staro, vrsto miljenje u pjeni valova novotarija
utopilo se u dubini misli ovjeka.
Manuchehri:
Razvoj znanosti i tehnologije nije imao boljeg rezultata od utrnulosti
tijela i izgubljene due ovjeka. Ovaj igra s tisuu lica moda je raspleo
vor, ali opet je svezao stotinu vrstih vorova na rukama i nogama
ovjeka.
Spiker:
ovjek s plahim nogama i nemirnim rukama probao je ne unititi puteve.
Svako znanje je testirao ispitivaem znanosti i sve proueno je stavio na
novu probu kako bi odvojio isto od neistoga. Suvremeni ovjek moda
se sve vie veselio i zbog svojih uspjeha na podruju znanosti, otkria i
izuma, ali kako bi mogao sakriti svoju zabrinutost i zbunjenost?
Dr. Shah-Hosseini:
I ovjek je trebao u jednoj krizi identiteta definirati svoj zadatak svojim proizvodom, proizvodom koji ponekad pametnije odluuje i postupa
58

nego sam stvoritelj. Sad, treba li u ovom svijetu on biti ef ili ovjek? I
ovo je pitanje postalo tema u brojnim romanima, filmovima i dramskim
predstavama.
Dr. Bolkhari:
Pogled znanosti, zloupotrebljavajui pogled ovjeka, nije bio pogled u
postojanju kao sredstvo za usavravanje due, za jedan dobar ivot, za
jedan ivot vrijedan poloaja ovjeka. Takvo bi gledanje opet bilo utjecajno u toj temi. Zato? Zato to bi bio prirodni rezultat da se nalazilo na
kvantitativnoj strani. Napustio bi kvalitetu, napustio bi znaenje, napustio bi sadraj. Zato jedan ovjek poput Ren Gunona svojoj knjizi
Dominacija kvantitete i znakovi vremena, najvaniji znak ovoga svijeta, po njegovom miljenju kraj vremena smatra dominacijom? Mi smo
sada poeli odvajati svaku identifikaciju lica stvari od pravog sadraja i
duha i svemu dajemo povrinsku sliku.
Spiker:
Kroz nekoliko desetljea agresija ovjeka prema prirodi nanijela je nenadoknadivu tetu zemaljskoj kugli. Ponekad smo zaglavili u krvolonim
ratovima tako da je u razliitim ratovima do 1900. godine preko 100 milijuna ljudi rtvovano u ratovima. U poetnim desetljeima 20. stoljea,
od 1900. do 1944., napredovanjem tehnologije i proizvodnje, smrtonosno oruje je odnijelo jo 23 milijuna ljudi.
Dr. Bolkhari:
Da vam kaem, svijet zapada je postao svijet oruja, svijet u kojem
ovjek misli da koliko god se vie oslanja na oruje, toliko e imati vie
sigurnosti. Ali mi u psihologiji imamo ovu tezu - ako vi u takvu klimu
ija je osovina nasilje ubacite oruje, to nee biti faktor sigurnosti ljudi,
nego je prije znak nesigurnosti i raspada unutarnje sigurnosti jer prava
sigurnost nije ona to postoji vani, nego mora biti iznutra.
Spiker:
Ali sve je vie iluzija suvremenog ovjeka oko proizvodnje sredsatva za
ubijanje svoje vrste. Prema slubenoj svjetskoj statistici dnevni trokovi
proizvodnje borbenih aviona i drugog oruja su sljedei:
Trokovi proizvodnje borbenih aviona - 25 milijuna dolara
Trokovi proizvodnje interkontinentalnih dalekometnih raketa - 1/3
milijuna dolara
Trokovi proizvodnje raketa zrak-zrak - 800 tisua dolara
Trokovi proizvodnje tenkovskih granata - 2000-3600 dolara
U isto vrijeme u Africi tisue djece dnevno umiru od gladi.

59

Dr. Bolkhari:
Ali kada pogled bude takav da biste vi eljeli iskoristiti sve na svijetu,
naravno da ete od zemlje i vremena napraviti sebi velike neprijatelje.
Vidite, ovo to sada kau da je tetno zraenje Sunca otetilo atmosferu,
trebam li rei da je to osveta prirode? Je li to srdba prirode? Treba
razmisliti o tome. Moda to bude jedno pjesniko gledanje, ali gledajte,
kada se naprimjer dogode poplave i prirodna razaranja na neki nain,
to je pokazatelj da smo poremetili prirodni sustav. Mi unitavamo ekosustav. Mi doemo u pustinju u Nevadi, Sibiru i drugdje po itavom
svijetu, vrimo nuklearne pokuse samo da bismo pokazali svoju mo
drugoj civilizaciji. I naravno, na taj nain poremetimo potpuno redovnu
strukturu prirode.
Prema tome, priroda ima pravo osvetiti nam se. Ima pravo pokazati
nam svoje ljutito lice. Hou rei to da je nae pohlepno gledanje na
svijet i postojanje izazivalo da nam i svijet, i svemir, i zemlja, i okolica
uzvraaju na isti nain.
Spiker:
Izgleda da je tajanstveno predvianje svete knjige i Otkrivenje Ivanovo donekle tono protumailo oholo ponaanje ovjeka naoruanog
znanou. Nuklearni pokusi, proizvodnja biolokog oruja, prljanje vode
na moru sve su dijelovi postupanja dananjeg ovjeka. Moda sveta
literatura na temu kraja vremena nije dala previe panje ahrimanskoj
moi. Zaista, zar se kazaljka sata ne okree prema broju tri?
Dr. Shah-Hosseini:
Ova zabrinutost svakim se danom poveava. I naravno, u tom procesu
poveanja zabrinutosti, tehnologija sve vie pokazuje svoje strahovito
lice. Pitamo, jesu li to sve mogue stvari koji e se dogoditi u budunosti
ili ne? Nee, ali svakako uvodu tome svjedoimo u politikom, socijalnom, ekonomskom i kulturnom muzeju. I danas u drutvu vidimo to.
U tehnolokim drutvima i u tehnolokom kraju vremena nekoliko je
stvari slino: svemir je ustvari jedinstven, kozmopolitski svijet, dakle
sasvim jedinstven svijet na temelju svjetske politike, i jedan moan lider
koji je ili dobar lider ili lo i jo neki ljudi koji su u sukobu s njim.
Manuchehri:
Jedan tajni simbol aristokratske masonerije je njezin piramidski oblik koji se oko Ozirisa nalazi na vrhu te piramide. Ispod ove piramide
latinicom pie novi poredak vremena, ili ono sto esto ujemo, novi
poredak svijeta. U vrijeme kada je peat napravljen, novi poredak svijeta jo uvijek se nalazio na poetku oblikovanja. Ova izreka koja je u
simbolikom obliku jasno nam pokazuje da kada se piramida usavrila,
i zadnji komad se nalazi na svom mjestu, na taj e se nain uspostaviti
60

novi svjetski poredak. Izgleda da brzopleto jurimo prema novom svjetskom poretku. Koja su tajna drutva i ejtanske snage iza toga aktivne?
Moramo pamtiti rijei Busha starijega kada je za Los Angeles Times
18. veljae 1991. rekao da je novi svjetski poredak veliki ideal. Razliiti
narodi pod sjenom velikog zajednikog ideala se okupljaju kako bi stigli
do svjetskog cilja ovjeanstva - mira, slobode i vlasti zakona. Da, sada
mi svjedoimo novom svjetskom poretku u Iraku, Afganistanu i drugdje
na svijetu, na emu su Bush otac i njegov sin inzistirali.
Spiker:
U razvijajuem trendu novi pojam globalizacije bez sumnje ide na ruku
velesila. Najistaknutija mo koja stoji iza globalizacije i trudi se za potpuno vodstvo u svijetu su SAD.
Dr. Bavand, istraiva i profesor na fakultetu:
Pitanje sigurnosti, svjetske ekonomije i same globalizacije, pitanje suradnje u odnosima koji su neizbjeni, moe se rei da je to lice
ovjejeg napretka. Ako sve to ne bude iskreno umjesto zakonitosti,
meunarodni poredak postat e mafija i krini poredak. Primjeri ove
dvoline razarajue prakse su u svim vjerama, a posebno kod idovstva
i kranstva.
Manuchehri:
Kada znanost i tehnologija suvremenog zapadnog ovjeka ostave bez
nade, zbunjenog i tunog, napustile su ga u crnom prostoru bez ikakva
prozora, pisci, scenaristi, reiseri i glumci su se poeli truditi kako bi
napravili ogledalo poput njega. Ogledalo u kojem se vidi nesrea ovjeka.
Pisani su romani iza romana, predvianje je postalo hit posla. Reiseri
su napravili privlana i ciljana djela, ali konana boja svih ovih djela
i postupaka je postala razoaravajua i paklena. Kao da je stvaranje
dvosjeklog maa odradilo svoj posao.
Spiker:
injenica i metafora, istina i la, zlo i dobro, svi su se upleli da bi fenjer mate ostao upaljen. Skupi filmovi s temom kraja vremena jedan
iza drugoga uli su u salonska kina. Tamo gdje ovjek u doba panike i
razoaranja skrije sebe iza heroja u filmu i ponekad podere zastor neizvjesnosti da bi ga moda neka iskra nade ugrijala. arobna industrija
kinematografije na raspolaganju ima miljenje o kraju vremena sve
to je imala u torbi afiniteta i matanja, uloila je na srebrni ekran. Kao
da se odjek zlodjela doba znanosti ovoga puta, ne iz dubine planine,
ve iz ravnice i velikog zastora u kinima, vraa u ui gledatelja. Opisivanje razorenih gradova preko ovjejeg proizvoda, neravnopravnog sukoba umornih ljudi i eljeznih robota, umjetne inteligencije i memorije,
61

novo pojavljivanje ivotinja i modernih vampira udvostruuje paniku

kod ovjeka. Nesueni krajevi vremena, unitenje ljudi udaljenih od
stvoritelja svjetova, vreli pakao neoprotenih grijehova, sve su sitnice
maioniara iza zavjesa. Kao da je njihov cilj gasiti iskre nade u srcima
ljudi, ali nee biti tako.
Dr. Bolkhari:
Kino je ba otvoren prostor za bavljenje tim pitanjem. Zato? Zato to
vi uz pomo mate, posebno koritenjem monih elemenata u posljednjim godinama, poput kompjutorskih posebnih efekata, moete stvoriti
svaku zamisao koju imate na umu. Kao budunost o kojoj nemamo
pojma ni kontrole. Prema tome, trebamo ponekad koristiti matu za
stvaranje takve budunosti. Te mogunosti su iskoritene u kinematografiji koja se bavi ovjejim osjeajima, i mi u toj savrenoj dimenziji,
mislim na jednu dimenziju poput knjiga i lanaca literature, a drugu
dimenziju poput slika i umjetnosti, svjedoimo jednom znanstvenom
pogledu na kraj svijeta.
Dr. Shah-Hosseini:
Mi na neki nain u nekim filmovima vidimo neku vrstu tehnoloke
utopije (savreni grad). U toj utopiji ovjek posjeduje tehnoloke blagodati to je njegova davna elja i san. U filmovima kao Peti element Luca
Bessona mi vidimo takav svijet, i takoer u drugim filmovima isto imamo ovu tehnoloku utopiju. To je drugaije gledanje na odnos izmeu
kraja vremena i tehnologije.
Distopija je razoreni grad. U atmosferi distopije mi vidimo kontrasliku od utopije. U jednoj distopiji, mimo napredovanja znanosti i pojave
novih tehnolokih simbola, ovjek je postao teak sebi i preao je u
nihilizam. Zaostao je za svojim proizvodom, strojem, i na neki nain je
izgubio svoj identitet.
Mi sad svjedoimo jo drugaijim politikim postupcima tehnoloke distopije kao u tetralogiji Alien od prvih radova Ridleya Scotta, a poslije
Jamesa Camerona, Davida Finchera i drugih. Ustvari su pokuali nacrtati istu tehnoloku distopiju kao da je nepoznato bie dolo iz dubine
povijesti i napalo mozak. Napravilo je gnijezdo u srcima i za svoje roenje
ubija domaina. U tom je filmu bilo vrlo ozbiljnih politikih ciljeva, emu
sada ovdje nema mjesta za opratanje. No mi ovdje svakako svjedoimo
jednoj tehnolokoj distopiji. U novijim filmovima kao Matriks vidimo to
tono crta takvu distopiju, svijet u kojem se ljudi pretvaraju u brojeve.
U svijetu kada je magini realizam ili metafora toliko ozbiljan da je savladao istinitu injenicu. Svijet u kojem jedan mao iz ovjeje rase treba
sebe uzdii do titule Spasitelja i iznutra unititi ovu distopijsku klimu.
I na neki se nain ponekad ove distopije stvaraju i u sadanjem vremenu. Ako gledamo u filmu Francisa Forda Coppole, u tom filmu koji
62

se u prijevodu zove Apokalipsa danas, on pokuava pokazati jednu vrlo

crnu i tamnu atmosferu rata u Vijetnamu. Vidimo da se jedan ameriki
pukovnik izvukao iz neeljenog rata, odlazi u dubinu dungle i tamo je
osnovao jednu udnu vlast i napravio jednu koloniju. U tom privatnom
prostoru oko njega se okupila mjeavina Amerikanaca i Vijetnamaca.
Ovi nisu ni za Ameriku niti za Vijetnam. Potpuno su se osamili. Imaju
svoj kriminalistiki zakon, imaju svoju ceremoniju, imaju svoja pravila.
Ovdje vi vidite jednu krajvremensku situaciju u srcu jednog dogaaja,
to je rat u Vijetnamu. I izgleda da je ovjek openito u tehnolokom gledanju kraja vremena vie pesimist. Pogled nije pozitivan i transparentan jer nije da misli to vie idem naprijed, bit e bolje.
Manuchehri:
Ono to vidimo u amerikoj masovnoj kulturi je pretvaranje teme kraja
vremena u jedan posao s velikom zaradom. Zbirka imetka i literature o
kraju vremena polako se pretvorila u profitnu industriju. Nakon izdavanja svake uspjene knjige na trite krene poplava videofilmova, propagandnih naljepnica, satova sa simbolinim slikama o kraju vremena.
Knjige koje se izdaju na tu temu esto dobiju milijunske naklade.
Jedan od onih koji se obogatio pisanjem knjige o kraju vremena i
predvianjima o vremenu dogaanja razliitih udnih dogaaja bez
sumnje je Hal Lindsey, sveenik i promotor cionistike kole koja se
nedavno pojavila.
Lindsey simbolino pisanu svetu knjigu povezuje s dogaajima u
dananjem svijetu. Dogaaje poput hladnog rata, nuklearnog rata, prijetnji kineskim sindromom, osnivanja Izraela i rata sa Saddamom na lukav nain povezuje s pisanjima u svetoj knjizi. Po miljenju analitiara,
Lindseyevo miljenje ne samo da je utjecalo na obine ljude, nego su
mu ak i najistaknutiji dravni dunosnici Washingtona pridali puno
panje, ali izgleda da krugovi blizu Lindseya njega smatraju sebinim
laljivcem i ne vjeruju u njegovu priu.
Manuchehri:
Kada ovjek bez duha postane samo jedna karika velikog bezosjeajnog
stroja, kada se nae opkoljen teorijom straha i panike i bude naputen
u svemiru bez zvijezde, tada e sigurno i njegov posljednji dan biti crn s
loim krajem. I tako svijet pod dominacijom avolske znanosti priprema
sebi nesretni kraj.
Dr. Shafii Sarvestani:
I ova kriza je na polju misli izazivala da na polju kulture vidimo pokvarenosti i u civilnom polju svjedoimo propasti. Zapadna civilizacija i
tehnologija u sebi se ponavlja, ali nema novu ideju. Zapadna kultura,
koja je ve kultura masa ljudi u raznim dijelovima svijeta, ve je trula i
63

nikako ne pomae ovjeku. Ne pomae da ovjek stoji na svojim nogama. Kada etika i odgoj budu pokvareni, to znai da je ovjek izgubio
faktore na koje bi se mogao osloniti.
Dr. Bolkhari:
Drugi faktor koji je izazivao da pogled znanosti na kraj vremena bude
crvljiv mehaniko je opisivanje i gledanje na svijet. Znai da dananji
ovjek svoje gledanje na svijet ne uzima iz mitologije, iz tog svijeta u
kome jedan vjeni i moni Bog postane vladar svjetova, Bog koji je
kao smirujui lijek za ljudsku duu. Mehaniko miljenje o svijetu,
mehaniki pogled na svijet eliminirao je one duhovne faktore to nam
daju mir.
Dr. Shafii Sarvestani:
Ljudi su se, dakle, u dananjem svijetu susreli s krizom identiteta. to
su etina kriza, proirena politika i ekonomska kriza, rame uz rame na
kraju 20. stoljea pojasnili su ovjeku da nema izlazni put iz ove slijepe
ulice, nema izlazni put iz tolike krize, osim da se ugledamo u jednog
nebeskog Spasitelja.
Dr. Bolkhari:
Prema tome, kraj vremena iz pogleda znanosti je takav da, ako se ovjek
eli suoiti s krizama, krizom etike u obiteljima, krizom ravnopravnosti
spolova, krizom droga, krizom emocija, adrenalinskom krizom, cijena
za platiti uope nije vana. Svijet je na raskriju dananje igre. Ako
eli tako nastaviti dalje, zaista nee biti budunosti jer togod vi danas
posijete, isto ete sutra brati. U takvom gledanju, naalost, nemamo
jasno gledanje. Osim toga, kako sam prije rekao, bit e dobro na kraju,
pobjeda pripada dobrima. Ali istina je to da dananji ovjek svojim neznanjem i nepanjom, prostim ponaanjem prema kraju vremena sve
vie poveava svoj strah i zbunjenost od kraja vremena.
Manuchehri:
ovjek misli, prema tome moe prepoznati sebe i svoga Boga. Moe
nauiti ekati, lijei svoje ranjeno srce. ovjek kada prepozna Boga,
onda e veselo koraati na njegovom putu. Prepozna da je ve na krivom putu, stane, zakorai prema svjetlu, spasi se.
Spiker:
Po miljenju veine poznatih analitiara, velik se broj dogaaja moe
izvui iz duhovnih pjesama naroda (Damusa). Dogaaji poput strijeljanja Charlesa I, vjerske vlasti Prambela u Britaniji, Francuske revolucije, strijeljanja Luja XVI i Antante, Hitlerove i nacistike vlasti, vladanja
generala Franca u panjolskoj, ubijanja Kennedyja, svrgnua iranskog
64

aha i pojave islamske revolucije u Iranu, dogaaja 11. rujna 2001. i jo

niz drugih dogaaja od 1555. godine nadalje, svi su po predvianjima
Nostradamusa.

65

10. Kraj vremena i predvianja (prvi dio)

Spiker:
Oni koji ugledaju put, oni koji naveer ostavljaju upaljene fenjere nade
po pragovima, oni koji na usnama apu ajete, po bistrim i istim vodama na potocima crtaju tajanstvenu sliku, na ogledalu svoga uma lijepo
i ozraeno piu pjesmu, neka ne budu stidljivi i uzbunjeni za vrijeme
pojave jer za tajno procvjetanje rua znaju samo zora i ranoranioci.
Dr. Shah-Hosseini:
Pitanje predvianja kraja vremena je jedno od najprivlanijih pitanja, a
na je razlog tome mitoloka spoznaja kraja vremena.
Dr. Shafii Sarvestani:
Trud za otkrivanjem znanja o budunosti prije nestanka vremena je
zbog toga da po toj temi meu svim nacijama vidimo rupu za ulazak
predatora u tu temu.
Dr. Bolkhari:
Prirodno je da na temu kraja vremena dio govorne povijesti civilizacije
daje predvianje.
Dr. Shah-Hosseini:
U principu, ovjek je oduvijek elio znati o budunosti i to e se dogoditi na kraju povijesti i koji on poloaj ima u oblikovanju i crtanju
sutranjeg svijeta.
Manuchehri:
Bez sumnje, samo oni koji znaju tajnu mogu itati iza tajanstvenog zastora. I nitko ne zna budunost osim uzvienog Boga. Od prolih dana
sve do danas mnogi su eljeli znati vie, kao da su eljeli znati o buduim
dogaajima i, naravno, ovo vie znanje smatra se privilegijom. Zaista,
koliko se buduih dogaaja reflektira na ogledalu vaega srca?
66

Spiker:
Kod eksperimentalista ovjeje oi mogu toliko vidjeti, koliko fizika i
sline znanosti dopuste, ali postojali su isti ljudi koji su oima srca
gledali budunost, oni koji su se spajali s Bojom milou. Poslanici i
Boja evlija su iz te kategorije.
Dr. Shah-Hosseini:
Veina vjera na neki nain ima to predvianje i govore o tome. Neki bez
kolebanja i vrlo jasno govore o vijestima u odreenim godinama, neki
potpuno tajanstveno i iza zavjesa s razliitim iaretima. Oni predviaju
neka pitanja i svatko za svoj posao ima razloge. Najvanije je da e
vjernik sebe vidjeti kao jednu kariku lanca, spajajuu kariku lanca.
Imat e prolost i budunost. U tom gledanju u prolost i budunost on
treba znati svoje znaenje na tom putu.
Dr. Shafii Sarvestani:
Trud za znanjem o tom obeanom vremenu je isto kao ekanje toga
dana. Znai, ako je ekanje dio sri ovjeka, onda se moe rei da je i
trud za znanjem informacija o obeanom vremenu isto dio sri ovjeka
i lei na njegovoj dui.
Dr. Bolkhari:
Naravno, svaka civilizacija koji u svojoj ideologiji i misli ima kraj vremena, Spasitelja i ekanje, njezina kultura i povijest pune su vijesti o
kraju vremena. I onaj koji posjeduje vrlinu ekanja, ima i vijesti i prie
o tom ekanju.
Spiker:
I sveci i putnici prema putu istine i oni koji imaju kijamet ponekad iza
svog matanja i iluzije predviaju znakove buduih dogaaja. Ponekad
vijesti od Bojih ljudi daju nadu ljudima i ponekad je govor o svjetskoj
tajni apel na ljude.
Dr. Shafii Sarvestani:
Mi smo se susreli sa zbirkom o predvianjima i vijestima koje su stigle
iz izvora gajb ( ) preko Bojih poslanika i evlija. Ova predvianja i
vijesti koje poznajemo kao vijesti o kraju vremena vrlo esto postoje u
nebeskih vjera i ibrahimskoj vjeri .
Dr. Bolkhari:
Naprimjer, hazreti Isa prije dolaska u Jeruzalem predvidi dogaaje koji
e mu se dogoditi u Jeruzalemu i o tome govori svojim apostolima i prijateljima.
67

Dr. Shah-Hosseini:
Vidimo da kod idovskog plemena najvie postoji elja za predvianjem
budunosti. U principu, pleme Bene Izrael kao prvo pleme koje je pozvano na idovsku vjeru, ve je poznavalo jezik predvianja, urota itd.
Ba zbog toga prije roenja Muse a.s. vidimo da je njegovo roenje ve
predvieno. I jezik Musine mudize je jezik koji bi morao odgovoriti na
arolije tadanjih arobnjaka, ali opet, velikani Musine vjere, poto
moda nisu imali tone definicije od mudize, ponovo se zavaraju sa
sahirijskim teletom.
Dr. Shafii Sarvestani:
Ti velikani plemena spasa i iman pokuali su prvo s izvjetavanjem
osigurati ljude od dezinformacije i predrasuda. Drugo, eljeli su staviti
pred oi ovjeka injenice i upoznati ga s time.
Dr. Bolkhari:
Poslanstvo i poslanik kada govore o nekoj temi u budunosti, to
predvianje otprije ima svoj smisao. Temeljito predvianje je Boja dozvola. Sad zato? Zato to u Kuranu sve mudize koje se pojave pred
poslanicima, sve su uz doputenje Boga. To je Boja elja. Ovdje moda
postoji jedan ovjeji izvor, ali sve teme o budunosti su na temelju
Boje vlasti. Posao poslanika nije predvianje, nego unapreenje umeta, voenje i upuivanje, samo nekada neke stvari obvezuju da se govori
o budunosti.
Manuchehri:
Osim Bojeg gledanja poslanika i evlija u budunosti i govora o stvarima to su uz Boje doputenje izvijestili, druge osobe koje se smatraju
poznavateljima buduih dogaaja ili su iz gradova astronomije, ili su
roeni u zemlji mate i iluzije. Oni koji su gledali u nebo i iz pokreta zvijezde i sedmokatnog neba otvorili tajnu i predvidjeli budunost, ili oni
koji su gledali u stakleni pehar i svoje miljenje gledali u budunosti,
tumaili su to sve kao njihova predvianja iz mate i iluzije.
Dr. Bolkhari:
Moram rei da kada gledamo i govorimo o razliitim slojevima povijesti,
stiemo do toga da svaka civilizacija ima za sebe neku vrstu napredne
astronomije. Naprimjer, gledajte u zauujue napredovanje geometrije
i matemetike u Egiptu - piramide su meu sedam svjetskih uda.
Spiker:
ovjek je imao drugaije elje. On je elio vidjeti budue doba, vidjeti
neizbjenu sudbinu. Prema tome, trebalo je stvoriti potrebni alat da bi
svoju elju ispunio.
68

Dr. Shafii Sarvestani:

Velik broj tih predvianja su bile lai, falsifikati i prijevara da bi zlonamjerni inili svoje.
Dr. Shah-Hosseini:
Jednom je u naoj dravi prikazan jedan film, to je bila prva godina
islamske revolucije, ime toga filma je bilo ovjek koji je vidio sutranji
dan. Nije vano ime, ali bilo je o predvianjima Nostradamusa. Kod
nas mnogi znaju za taj film i za mnoge je bilo zanimljivo znati kvalitetu
predvianja kraja vremena iz perspektive srednjovjekovnog astronoma.
Manucheheri:
Michel de Notredame ili latinski Nostradamus, mladi lijenik, poetkom
16. stoljea bio je onaj koji je bez pomoi ikakvih alata napisao svoje
ispovijedi kao pjesme na bijelom papiru. On je bio sin idovske obitelji
koja se godinama prije 1503., kada se rodio mali Michel, odselila iz
Italje, San Rema, u Francusku. Nostradamus je pod okriljem oca uio
mistino uenje, kabalistiku kolu, ali to nije bilo sve jer Michel je radio veliku stvar.
Dr. Bolkhari:
On je u svojoj devetnaestoj godini zaudo zavolio medicinu i upisao
fakultet u Montpellieru i s 22 godine je diplomirao medicinu. U isto
vrijeme se dogodila kuga. On je suprotno od drugih lijenika, koji su
bjeali iz rizinih mjesta za lijeenje bolesnika, ulazio u ta mjesta i zbog
toga i dobio vei ugled u gradu. Pri kraju svoga ivota, otprilike od 1550.
nadalje, poeo je pisati pjesmu oblikom koji je u francuskoj povijesti
knjievnosti poznata pod imenom centurija.
Manuchehri:
Sharini, popularan sljedbenik i tuma Nostradamusa kae: On je
pune tri godine radio na svojoj prvoj inspiracijskoj pjesmi koja govori o
dogaajima u budunosti i zapis svoje pjesme poklonio je sinu Cesaru
1555.
Spiker:
S vremenom su pjesme Nostradamusa u 1000 dijelova i u obliku 10
centurija izdane. Nostradamus, umoran od lane vijesti o sebi (on je
nevjernik-vjetac ili sljedbenik vraga) u jednom pismu svom sinu jasno
objanjava: Otkada je po Bojoj volji odreeno da se ti rodi uz prirodnu
svjetlost i u ovom kutku zemlje, nemam mogunosti ostaviti ti slubeni
gotovi tekst u nasljee jer zbog prolaza vremena i nepravde nestat e jer
sve stvari su pod autoritetom i dominacijom uzvienog i jedinog Boga.
Izgleda da Nostradamus ovim planom eli dokazati da, osim naredbi
69

uzvienog Boga, ne vjeruje ni u to i nema nikakvih tajni o svom poslu. No Nostradamus, lijenik i pjesnik i prorok, bez sumnje je koristio
tajanstvenu knjievnost u svojim pjesmama. Po miljenju veeg broja
poznatih analitiara, moe se nai dosta dogaaja s dubljim znaenjem
u Nostradamusovim pjesmama. Dogaaji kao veliki poar u Londonu
1666. godine, strijeljanje Charlesa I, osnivanje vjerske vlasti Prambela u Britaniji, dogaanje Francuske revolucije, strijeljanje Luja XVI i
Marije Antoanete, vladanje Hitlera i nacistiki reim, vladanje generala
Franca u panjolskoj, sudbina Kennedyjevih, svrgnue iranskog aha i
dogaanje islamske revolucije u Iranu, dogaaj 11. rujna i jo niz drugih dogaaja koji su se dogodili od 1555. nadalje. Sve se to rauna kao
predvianja Nostradamusa.
Dr. Shafii Sarvestani:
Moda je velik broj gledatelja ovog programa barem uo za djela kao djela Nostradamusa. To je serija koja je na poetku revolucije dola u Iran.
U tom videofilmu prikazani su dogaaji u budunosti po predvianjima
ovjeka koji je prije 500 godina ivio u jednom od dvorova kraljevine
Francuske. Ime mu je bilo Nostradamus i koji svojim pjesmama obasjava budue dogaaje.
Spiker:
Kada je poznati australski reiser kroz film Nostradamus - ovjek koji je
vidio sutra otvorio pitanje opasnosti od Irana i islamske revolucije Irana
prema zapadu, nitko nije ozbiljno obraao panju na njegovu ejtansku
dvolinost. Privlanost predvianja Nostradamusa tada se poveala.
Kada su se neboderi bliznaci pretvorili u dva plamena koplja, jer je Nostradamus o dogaajima u poetku treeg tisuljea pisao: Nebo e u
45 stupnjeva gorjeti, vatra e se pribliiti novom gradu. Izgleda da je
George Bush zauden od plamena vatre na visini nebodera u New Yorku
stavio i Iran u osovinu zla da bi potvrdio predvianja Nostradamusa
oko moi Perzije. Nostradamus u svojim pisanjima ne govori jasno o
imenima drava, ali jasno govori o Perziji ili Iranu koji e osvojiti svijet.
Perzija e osvojiti svijet onako kako oluja osvaja obalne gradove.
Dr. Bolkhari:
Hollywood, odnosno cionistiki lobi na zapadu, odluio je s oivljavanjem
projekta Nostradamusa i sasvim jednostranim i jednosmjernim
tumaenjem protiv islamske civilizacije i ostaviti islamsku revoluciju
po strani, razdraivati i uzbunjivati svijet protiv islamskih vrijednosti.
Prema tome, film ovjek koji je vidio sutra napravljen je po Nostradamusu. U tom filmu za tumaenje Nostradamusa prvo su koristili Orsona Wellesa. Orson Welles jedan je od najistaknutih glumaca u svjets70

koj kinematografiji. Moram rei da je on glumac i reiser koji je idov.

Koritenje Orsona Wellesa bilo je ciljano i potpuno proraunato. Zato?
Zato to su eljeli da rijei izgovara ovjek koji je u svjetskoj kinematografiji poznat kao jedan mislilac i kultna linost, a ne samo kao glumac.
I on je doao i sasvim krivo protumaio pjesme Nostradamusa, tako da
e se 1994. godine pojaviti Spasitelj muslimana, Muhamed, u 1999.
poet e svoj napad na zapad i itavu Ameriku i Europu e raskrvariti i
sravnati te e 27 godina ratovati sa zapadom.
Poslije toga ono doba od tisuu godina o emu Ivan pie u svom Otkrivenju i kae da nee biti ejtana i svijet e biti zelen i bit e spas
nakon unitenja Spasitelja muslimana, to je stopostotno jednostrano
tumaenje.
Dr. Shafii Sarvestani:
Izraavanje velikog broja ovih predvianja i objavljivanje ovakvih djela
govori o nekom ciljanom planiranju. Jedna zavjera ili jedna posebna
strategija da kroz to posebno muslimani, i sjeanje na islamske teritorije u jednom otprije planiranom postupku, padaju u neeljeni postupak, ili prije odreenog vremena u jednom velikom sukobu izgube sve
svoje snage.
Dr. Shah-Hosseini:
Ovo gledanje na kraj vremena u dananjem je svijetu potpuno u trendu,
tako da se ak koristi protiv nas. Kada u vjerskim predvianjima, ak i
u internetskim vijestima na nekim stranicama koje imaju krajvremenskih sadraja, i danas ih ima mnogo na internetu, gledamo, onda vidimo
kako govore o 16 potencijalnih i 21 sigurnom znaku za kraj vremena.
Onda na nekim od njih itamo, naprimjer Iran ili Perzija u jednom od
tih znakova treba doi do svoje stare i drevne moi i postati jedna od
svjetskih velesila. Dobro, naravno, moramo se pitati zato bi nuklearna
tehnologija u Iranu trebala nekima biti toliko zabrinjavajua. Bez obzira
na la ili istinitost ove vijesti, zato takvo predvianje o Iranu postoji
u nekom vjerskom gledanju? Vidite da se ova tema potpuno politiki
iskoritava.
Dr. Bolkhari:
Ali istina je to da postoji jedna izvorna razlika izmeu njegova predvianja
i Bojeg predvianja. Postoji takoer i razlika izmeu njegova previanja
i cionistikog predvianja, kao ovjek koji je vidio sutra.
Manuchehri:
Osim Nostradamusa koji je predvidio samo dio svjetskih dogaaja, bili
su jo neki koji su ponekad sa znakovima i ponekad bez ikakvih sredstava govorili o budunosti. Ljudi kao Isaac Asimov, ruski znanstvenik
71

i pisac koji je na temelju klinastog pisma koje je ostalo od sumerskog

plemena otprije 2800 godina smatrao da je blizu kraj svijeta jer u tom
se tekstu ali zbog pokvarenosti, nezakonitosti i nepravde koje vladaju
na itavom svijetu, i eka se kraj zemlje i ljudi na zemlji. No Asimov nije
bio jedini igra na tom terenu.
Spiker:
Dosta je ljudi vjerovalo da e pojava kometa Halley donijeti znak smaka svijeta. U Njemakoj su profiteri prodavali tablete za neutralizaciju
otrova koji e Halley prosuti po zemlji. To je bila prijevarna propaganda
koju su hukaki mediji napravili i farmaceutske kompanije su od toga
profitirale. No bez sumnje, Ronald Reagan govorei o konanoj borbi Armagedona, imao je priu razliitu od prodaje ove tablete jer on je 1980.
godine u intervjuu Jimu Bakeru rekao: Moda mi budemo ona generacija koja e vidjeti rat Armagedona.
Manuchehri:
Predvianje i nagaanje o budunosti iz bilo perspektive koje sigurno e
ukljuiti ljudski um u dogaaje u budunosti. Jedini pobjednici ovoga
trenda nee biti ni optimisti, niti pesimisti nego realni ljudi. Oni koji se
nadaju milosti Boga i niemu drugom.
Spiker:
Lucia, Francisco i Jacinta bili su djeca koja su imala od 7 do 9 godina u
mjestu Cova da Iria, blizu sela Fatima u okolini Lisabona. Kao i uvijek,
napasali su ovce. Odjednom se iz vedra neba pojavio udan bljesak.
Drugi bljesak je skrenuo panju djece na staro drvo. Ispred drveta je
stajala jedna sasvim osvijetljena ena. ista ena je govorila o brzom
okonanju Prvog svjetskog rata i predvidjela je jo straniji rat u nedalekoj budunosti.

72

11. Kraj vremena i predvianja

(drugi dio)

Spiker:
Oni koji ugledaju put, oni koji naveer ostavljaju upaljen fenjer nade po
pragovima, oni koji na usnama apu ajete, po bistrim i istim vodama
na potocima crtaju tajansvenu sliku, na ogledalu svoga uma lijepo i
ozraeno piu pjesmu, neka ne budu stidljivi i uzbunjeni za vrijeme pojave jer za tajno procvjetanje rua znaju samo zora i ranoranioci.
Manuchehri:
Od prolih dana sve do danas mnogi su eljeli znati vie, kao da su
eljeli znati o buduim dogaajima i, naravno, ovo vie znanje smatra
se privilegijom.
Dr. Bolkhari:
Jedna vrlo vana tema oko kraja vremena i pitanje vezano s krajem
vremena je razliito povijesno predvianje koje postoji u razliitim civilizacijama o kraju vremena.
Dr. Shafii Sarvestani:
Kada gledamo knjievnost svih civilizacija i obratimo panju na njihovo
vjerovanje, onda vidimo istu stvar. Znai, svjedoimo tome da su se sva
velika i znaajna kulturna djela raznih civilizacija na neki nain bavila
tim pitanjem.
Dr. Bolkhari:
Naravno, svaka civilizacija koja u svojoj ideologiji i misli ima kraj vremena, Spasitelja i ekanje, njezina kultura i povijest pune su vijesti o
kraju vremena. I onaj koji posjeduje vrlinu ekanja, ima i vijesti i prie
o tom ekanju.
Spiker:
Ali bili su i, istinu govorei, ljudi koji su vidjeli budunost oima srca.
73

Oni koji su vezani Bojom milou. Nekada su vijesti Bojih ljudi dale
nadu ovjeku. I ponekad govorenje o Bojim tajnama utjee na ljude.
Dr.Bolkhari:
U razliitim mjestima ova su predvianja prenoena usmeno. I politiki
radi stvaranja politike klime ili politikog iskoritavanja jedne civilizacije, plemena ili sekte. Ali drugi dio predvianja bio je na osnovu dvaju
izvora; jednog na temelju nekog unutarnjeg otkria i ienja samog
sebe, odnosno nefsa, a drugog na osnovu astronomske informacije koja
postoji u razliitim civilizacijama.
Spiker:
U nedjelju 13. svibnja 1917. sveani je dan povratka Isusa s neba. Lucia, Francisco i Jacinta, djeca u dobi od 7 do 9 godina u mjestu Cova da
Iria, blizu sela Fatima u okolini Lisabona, kao i uvijek napasali su ovce.
Odjednom se s vedrog neba pojavio udan bljesak. Djeca su se zaudila
i poela okupljati ovce. Drugi bljesak skrenuo je panju djece na staro drvo. Ispred drva je stajala jedna osvijetljena gospoa. Lucia upita:
Odakle vi dolazite? Osvijetljena gospoa odgovara: Ja sam dola s
neba (Melekuta) da traim od vas da 13. dana svakoga mjeseca 6 mjeseci u isto vrijeme dolazite ovdje i poslije toga i sedmi put u doi. Ubrzo se
otkrila tajna djece i nakon toga je poelo njihovo maltretiranje i prigovaranje. U sljedeim susretima oko podneva 13. dana u listopadu 1917.
oko 70 tisua ljudi se okupilo blizu sela Fatima da bi vidjeli tu istu
enu. Prvo su vidjeli rumene i obasjane oblake na nebu, potom svjetla
kraj toga drva i pojavilo se obasjano tijelo. Ta ista ena je obavijestila o
brzom okonanju Prvog svjetskog rata, ali i predvidjela jo straniji rat
u bliskoj budunosti. No treu je tajnu samo Lucia dobila i predala ju
portugalskom nadbiskupu. Sadraj ove Lucijine tajne ne bi se smio otkriti sve do 1960. 14. svibnja 2000. godine papa Ivan Pavao II je otiao u
Portugal da bi se vidio s 93-godinjom asnom sestrom Lucijom. Papa je
prisutnima i hodoasnicima najavio da je trea Lucijina tajna bila apel
na opasnost od njegova stradanja. Papa ipak nije ubijen. Time je trea
tajna otkrivena. Naravno, moda.
Manuchehri:
Zaista, to je bila trea tajna ili tree predvianje iste gospoe? Zato
je Lucia sluajui tree predvianje bila blijeda i izgubljena? Je li ovo
predvianje bilo vezano s krajem vremena? Je li bilo rijei o strahovitim
dogaajima na kraju vremena? Tekst ovoga predvianja, to je godinama
bila najstranija tajna Vatikana, na nain koji je daleko od zdrave pameti, protumaen je kao jedan neuspjeli atentat. Tree predvianje iste
gospoe s kojega bi kraj vremenske tajne otvorio zavjesu?
74

Dr. Bolkhari:
Ali treba dobro paziti da izmeu onoga to mi ovim primjerima govorimo o predvianju koje je temelj astronomske znanosti, zvijezdama
i svemirom i ponekad arolijama, postoji razlika. Znai, treba razlikovati poslaniko uenje od usmenih predvianja. Iako ponekad neko
predvianje moe govoriti o pitanjima koja se mogu dogoditi na neku
temu.
Spiker:
Futurizam, koliko je vezan s Biblijom, samo obuhvaa predvianja i
tekstove u Danielovim prorokim knjigama i Ivanovu Otkrivenju. U
futuristikom i podsvjesnom gledanju postoji isto miljenje o toj temi da se simboliki sadraj tih knjiga moe povezati s dogaajima prolog
20. stoljea povijesti ovjeka.
Dr. Shahhoseini:
Kranski kraj vremena opirno je definiran u Ivanovu Otkrivenju. To je
zbirka tajni, neizvjesnosti i kraja vremena. Dogaaji na kraju vremena i
dogaanje Armagedona, i to da se Armagedon nalazi u Palestini i kako
e biti mjesto susreta zla i dobra. Isus bi se u svom drugom povratku
pod imenom Nazarin trebao boriti protiv sina ejtana. Ako je Isus sin
Boga, trebao bi se boriti protiv sina avola.
Spiker:
Izgleda da su futuristika miljenja sadanjeg vremena, postala kao
miljenje o kraju svijeta kod krana (evanelista), mijenjala mjesto s
povijesnog gledita. Povijest moda nema nekakav sustav, ali sigurno se
rauna kao nain tumaenja sposobnosti tako da se predvieno u Bibliji moe na temelju ovih miljenja kategorizirati, definirati i opravdati.
Manuchehri:
Ali nemaju svi vidoviti instrumente poput Raml i Astrolaba. Ponekad se
takvo potpuno znanstveno predvianje pojavljuje preko politiara koji
u rukavicama vode svoju politiku. Ovi ne gledaju ni zvijee Mali medvjed niti Veliki medvjed i ne vide budunost svijeta prema nebeskim ili
zemaljskim znakovima. Zaista, kakva je korist od njihova predvianja?
Dr. Bolkhari:
Cilj nekog predvianja je bio koritenje u politikom smislu. Znai, jedna struja miljenja ili jedna sekta, da bi mogla pripremati aspekte za
izvoenje svoga plana, poinje naprimjer planirati jedan propagandni
projekt i izjavljivanjem odreenog vremena kraja svijeta pokuava unaprijediti svoj plan, to smo imali u prijanjim emisijama. Ovaj primjer, da ako pogledamo opirnu propagandu na kraju 90-ih, to je zbog
75

toga to neki ele iskoristiti kraj ovoga tisuljea. ak emo u dananjoj

emisiji govoriti o tome. Oni u filmu Nostradamus objanjavaju 1999.
godinu kao godinu poetka rata muslimanskog Spasitelja sa zapadom,
to je na neki nain kraj treeg tisuljea. I koriste tu priu za skretanje
svjetske panje s valova islamske revolucije.
Spiker:
Zapadni je svijet uz pomo istraivakih i stratekih centara prikupio sve ono to se govorilo o budunosti svijeta i buduem svijetu i
razmotrio to. Zapadne vlasti za budui su svijet nacrtale sliku po svojim pohlepnim miljenjima i predstavljaju ga na naslovnicama kao novi
svjetski poredak. idovski kapitalisti i cionistiki krugovi uz pomo zapadnih ratobornih drava poput Amerike i Britanije realiziraju teorije
svojih poznatih mislilaca. Teoretiari poput Huntingtona, Tfflera i Fukuyame svaki dan govore o kraju povijesti sukoba meu civilizacijama
i treem valu.
Dr. Shah-Hosseini:
Ovo gledanje na kraj vremena u dananjem je svijetu potpuno u trendu
tako da se ak koristi protiv nas. Kada u vjerskim predvianjima, ak i
u internetskim vijestima na nekim stranicama koje imaju sadraje koji
se tiu kraja vremena, i danas ih ima mnogo na internetu, vidimo kako
govore o 16 potencijalnih i 21 sigurnom znaku za kraj vremena. Onda
na nekima od njih itamo, naprimjer Iran ili Perzija po jednom od tih
znakova treba doi do svoje stare i drevne moi i postati jedna od svjetskih velesila. Dobro, naravno, to nam mora biti pitanje, bi li nuklearna
tehnologija u Iranu zaista trebala nekima biti toliko zabrinjavajua. Bez
obzira na la ili istinitost ove vijesti, postoji li zaista takvo predvianje o
Iranu u nekom vjerskom gledanju? Vidite iz ovoga da se tema potpuno
politiki iskoritava.
Spiker:
S druge strane, vodei ljudi u veim istraivakim centrima, uspavani
ameriki i britanski politiari, na valovima iza zastora politike, ustraili
su se zbog cvjetanja elemenata vjere i duhovne privlanosti vjerskog
uenja. Zbog toga ejtansko tumaenje cionistikog lobija na suvremenim dogaajima i podjeli na dobre i loe uloge ovoga scenarija moe
prevariti samo povrnog i naivnog ovjeka.
Dr. Shah-Hosseini:
Ne bi bilo loe kada bi nai gledatelji znali da kada je na palestinskom
podruju uz zavjere kolonizatorskih zemalja osnivana falsificirana drava
Izrael, svjetski cionizam je na neki nain vodio ovo nelegitimno roenje
na ovom posebnom dijelu Bliskog istoka. Neki ljudi iz samog idovskog
76

drutva izrazili su svoju zabrinutost i rekli na kraj je blizu. Kada su

ih pitali zato, odgovor je bio takav da e po nekim predvianjima ivot
ove nove idovske vlasti trajati koliko traje jedan krug kretanja zvijezde
repatice. I kada su protumaili to, vidjelo se da oni misle na komet Halley koji svakih 76 godina napravi jedan krug. Oni su vjerovali da se ovih
76 godina sastoji od etiri razdoblja od devetnaest godina i u svakom od
ova etiri razdoblja dogodit e se neki dogaaj. I na kraju e se okonati
ivot idovske vlasti.
Spiker:
U ratu protiv Iraka u najvanijem stoljeu papa je ovaj dogaaj osudio i
smatrao mrnjom. Brojni papini istomiljenici su Busha nazvali treim
antikristom koji e prije pojave Isusa izazvati velike ratove i razaranje.
Dr. Shah-Hosseini:
I, naravno, kada se takvo tumaenje i miljenje ukrase kinematografijom i naprave se filmovi kao ifra:omega i ifra:omega 2 (Megiddo), oni
e, naravno, preko evangelistikih filmaa svoje gledanje napraviti svjetskim. Dakle, tada e se javno miljenje svijeta brinuti zato to se Iran
pribliava nuklearnoj tehnologiji.
Spiker:
Pokretai marionetskih filmova poput Nostradamusa i stotine slinih
filmova predstavljaju islamske drave kao neprijatelje demokracije,
mira i slobode. Cionistiki rabin i njegov predsjednik predstavljaju se
kao spasitelji ovjeanstva.
Manuchehri:
Ako poemo od Johna Stanleya Martina, lana amerikog kongresa koji
je polovicom 19. stoljea u svojoj knjizi Ragnarok predvidio udne stvari
o kraju vremena, do ostalih ljudi koji su govorili o danu i satu kraja
ovjeanstva, moemo napraviti velik popis. Ponekad ove privatne ispovijedi samo izazivaju smijeh kod slualaca. I nekada prostruji strah u
srcu. Svakako se treba s veom panjom susresti s onima koji su u svojim predvianjima pratili veliki i razorni cilj.
Spiker:
Peter Ruckman, baptistiki propovjednik, izjavio je da je 1990. godina
kraj vremena. Isto tako je singapurski prorok Kai Lok Chan povratak
Isusa predvidio izmeu 1986. i 1990. godine. Jehovini svjedoci su kraj
svijeta isto predvidjeli kroz trinaest godina, poslije 2000. godine.
Dr. Hoseinizad, istraiva i profesor na fakultetu:
Najpoznatija sekta koja moda bude poznata gledateljima je sekta davidijanaca. David Koresh je bio ovjek iz kruga atlantista, upravo on je
77

svoje ime uzeo iz te atlantistike prie. David je uzet od hazreti Davida,

a Kurosh je kralj Irana spasitelj babilonskih idova. Oni su vjerovali
da e izmeu 1995. i 2000. godine svijet stii do svoga kraju. I na kraju
se ne zna to je bilo s njima, je li ih FBI ubio ili su se sami ubili, jesu li
poinili masovno samoubojstvo prije napada FBI-a.
Spiker:
On je govorio: Ako idovski svijet u danu Roshe Shena zavoli izvornu
sektu, 2000. godine stii e kraj.
Alice Stevens, profesor na fakultetu u Arkansasu, SAD:
Ja mislim da su neki preuveliavali ovaj dogaaj. Dosta je ljudi mislilo
da e se 2000. godine dogoditi mnogo stvari. Oni su rezervirali vodu i
hranu s takvim miljenjem da e se sve raspasti i svijet e se promijeniti. Ja mislim da je dosta toga bila samo propaganda i dosta ljudi je
tada imalo veliki trgovinski profit.
Paster Milinda, asna sestra u gradu Nairobi u Keniji:
to se tie 2000. godine, dosta je ljudi ekalo dolazak Isusa. Za ljude
je vano znati svake 2000 godine to e se dogaati. Mi kao krani
moemo govoriti o nainu Isusova dolaska prije 2000 godina, ali ljudi
su ekali da se ovaj dogaaj dogodi u 2000. godini. Ne samo dolazak
Isusa, nego i zavretak ratova. Ja se sjeam, u Keniji su se pojavili lani
poslanici koji su pozivali narod da se sprema. Neki ljudi ak u noi
prije poetka treeg milenija nisu spavali jer su eljeli vidjeti to e se
dogaati. Dosta je njih mislilo da e se Isus pojaviti meu oblacima.
Dr. Hoseinizad:
Kada se nije ostvarilo to Millerovo predvianje, onda su ovi poeli svoje
tumaenje, potpuno sekularistiko i dunjaluko tumaenje. Oni su sve
prirodne dogaaje poput potresa zemlje predstavili kao znak za smak
svijeta. Na kraju su stigli do toga da su odvojili vjerske teme to je tema
u temelju sri ovjeka, a ovi su to napustili i sami su ili istraiti svoju
patologiju prolosti. Mi moemo spomenuti tri-etiri sekte koje su se
odvojile da vidimo to se zaista dogodilo.
Spiker:
Kranska krajvremenska sekta Kua molitve pod vodstvom ovjeka
Brat Davida oekivala je da se Isus Krist pojavi 1. sijenja 2000. godine na Maslinskoj gori u Jeruzalemu. U isto vrijeme izraelska vlada, od
straha da ne bi krajvremenske grupacije radi ubrzavanja kraja vremena
napale damiju Masjid Qubbat as-Sakhrah poduzela je velike sigurnosne mjere jer posljedice takvih postupaka zasigurno bi vodile do kraja
vremena okupatorske vlasti Izraela.
78

Alice Stevens:
U mnogim se knjigama bavio dogaajima koji bi se trebali dogoditi 2000.
godine i dosta je ljudi na toj knjizi zaradilo velik novac. Naravno, nita
se nije dogodilo. Oni su se osramotili i morali su nadoknaditi tetu.
Spiker:
Richard W. Noone u svojoj knjizi 5/5/2000 Led: konana katastrofa
(Led: ultimatno unitenje?) pie da e poveanje leda na Junom polu
izazvati gubljenje ravnotee Zemlje i ova neravnotea znai kraj ivota.
Manuchehri:
Znakovi i predvianja o budunosti bilo kakve vrste bez sumnje e
zarobiti ovjeji um u buduim dogaajima. Jedini pobjednici na ovom
terenu nisu ni pesimisti niti optimisti nego realni ljudi. Oni koji se
pouzdaju u Boju milost i ni u to drugo.

79

12. Kraj vremena i sveta mjesta

Tada poslanik Davud zbog zahvalnosti oslobaanja svoga sljedbenika od
bolesti kuge, u mjestu gdje je digao ruku molei, napravio je mjesto za
molitvu. Njegov sin je usavrio to mjesto. Sada se kransko-cionistika
struja pojavila u Americi. Oni smatraju da treba sruiti Mesdidul-aksu
da bi ponovo sagradili Solomonov hram i ispunili uvjet za pojavu Isusa.
Prole godine kroz jednu vjersku propovijed uz prisustvo preko 3000
ljudi, ozbiljnih navijaa cionistikog reima u Bejtul-makdisu, Ariel
Sharon je obraajui se prisutnima rekao: Sadanji sukoba Izraela s
Palestincima ima korijen u krenju prava idova od strane Arapa i arapski svijet se ne eli pomiriti sa idovskom nacijom. Bez sumnje, Sulejmanov hram se nalazi u sredini tog povijesnog neslaganja, mjesto u
kojem e se obeani Mesih pojaviti.
Spiker:
Na svetom tlu koraaj polako, tamo je uzvieno Boje mjesto i prag
prisustva. Zatvori usta, sklopi oi, poteno stavi elo na zemlju. Tamo
iza sedmog neba vidi se Boje svjetlo. Usnama api njegovo uzvieno
ime. Osjeti ednu duu od bistrog prisustva. Tamo su sveta mjesta.
Manuchehri:
U mitologiji stvaranja itamo: Kada je stvoritelj svijeta od ogranienog
vremena stvorio beskrajna vremena i proirio mjesta iz poetne toke,
onda se svijet poeo kretati i bia su se poela stvarati jedna za drugima.
Svijet se proirio i vrijeme se ubrzalo. Prema tome, u posljednjem danu
u borbi na kraju vremena sve e se vratiti na svoje mjesto, vrijeme e
biti nula i mjesto e se nalaziti na poetnoj toki, pa e mjesta gdje su
proirenja poela biti sveta i velianstvena.
Dr. Bolkhari:
Na poetku rasprave postoji jedna vrlo vana i precizna stvar - mi i
dalje u povijesti ovjeka i svjetova imamo sveta vremena i sveta mjes80

ta. Znai, vrijeme i mjesta u povijesti ovjeka na neki nain imaju

neprekidne odnose. Kada se vi kroz vremena u nekim trenucima susretnete s posebnim osjeajima to postoje u svim civilizacijama, tako da se
u tom trenutku otvaraju nebeska vrata, i valovi Boje milosti i rahmeta
obuhvaaju cijeli svijet, taj trenutak je poseban trenutak ovjeku koji
je vjernik. ovjek ga mora potovati. Isto toliko i s istim znaenjem mi
imamo nekolika mjesta koja smatramo svetima.
Spiker:
Od daleke prolosti u vjerovanju ljudi postojala su mjesta koja su imala
vie znaenje nego drugdje na svijetu. Ta mjesta kao da podsjeaju na
izvanredne pojmove. Mjesta koja su na poetku postojanja bila centar
svijeta i na posljednjem danu e biti mjesta udnih dogaaja.
Dr. Bolkhari:
Druga stvar je u tome da u svim civilizacijama bez izuzetka ova sveta
mjesta na neki nain imaju veze s planinama ili brdima. Ovo je vrlo zanimljivo. Razmislite o tome da je ova veza postojala i u ivotu drevnog
ovjeka i u Mezopotamiji, i u Egiptu, i u Grkoj, i u Iranu ili ak u civilizacijama kao Harappa i Mohondzudaru u Indiji i u Kini. Ova mjesta
imala su i svoje ime, naprimjer sveti hramovi u Mezopotamiji su se nazvali zigurat. Danas jedno od tih mjesta postoji u gradu Susa u Iranu
pod imenom zigurat Chogha Zanbil. Sveti hramovi ili Boje kue su se
gradili ili na planinama ili brdima. Sam zigurat se gradio kao brdo, i
piramide su graene kao brda.
Spiker:
Moda je znatieljan ovjek na poetku traio stvoritelja svijeta na nebu.
Prema tome, da bi dostigao u njegove znakove, gradio je visoka mjesta
i planine. Kao da je molitva jedinom milosrdnom stvoritelju bila efikasnija. Stoga su se visine na planinama i brdima ne elei, nale u posebnoj svetosti. Na taj su nain zigurati i piramide visinom dosegli nebo.
Vatreni hramovi su se gradili na visinama s tim vjerovanjem da e u
obeanom danu svjetski Spasitelj stati na tim mjestima.
Dr. Bolkhari:
Na neki su nain planine bile slike svetosti mjesta i, naprimjer, vi u
ibrahimskim vjerama vidite, Ibrahim je za rtvovanje svog sina, kako
idovi kau, trebao njega odvesti na brdo Muriu. U islamskom miljenju
trebao ga je odvesti na brdo oko Meke. U idovskom miljenju, vidite, da
bi Musa uo Boje poruke, trebao se penjati na brdo Tur.
Nas su poslali u peinu Hera, na Jabal Nur, ili naprimjer Isa Mesih kada postaje poslanik, 40 dana i noi boravi na brdima
da bi nadjaao ejtana. Brdo u ivotu mitolokog i svetog ovjeka ima
81

poseban poloaj, posebnu ast.

Manuchehri:
Moda su pod planinama bili sigurni i daleko od gradske buke. Bila
su odgovarajua mjesta da Boji izabranici ostanu sami sa sobom i
vjebaju uarenu duu za dobivanje Boje inspiracije. Izgleda da su
samo ogromne stijene na brdima bile utoite Bojih poslanika.
Spiker:
Bez sumnje, sva su ta mjesta u literaturi tajanstvena za one koji iz
srca itaju knjigu postojanja odnosno povijest. Mjesta kao Mesdidulaksa, Meka, Bejtul-makdis, Haremi-erif su sveta mjesta kod ibrahimskih vjera. Svako od ovih mjesta je poput jednog otvora koji povezuje
dunjaluku zemlju s nebeskim svijetom.
Dr. Bolkhari:
U vjerskom i mitolokom miljenju sveta mjesta su ustvari centar svijeta. Proirenje zemlje po Kurani kerimu je poelo otuda. Dakle, Allah je
tamo stavio poetnu toku proirenja zemlje. U svim civilizacijama ovo
sveto mjesto ima apsolutni odnos, prvo s planinom, a drugo s poetnom
tokom proirenja svijeta. Trea stvar koja ini sveto mjesto jest da vi
tono iznad ovoga svetog mjesta imate vrata nebesa. Znai, kao izravan
produetak linije ove svete toke na zemlji imate toku na nebu, to su
vrata nebesa.
Spiker:
Kao da se od prvoga dana nekim mjestima na zemlji dalo vie milosti.
Tamonja zemlja je postala blato koje je stvorilo Adema, ili pohvaljena mjesta Mirada poslanika Azimuana na nebu, ili sveta zemlja koja
obuhvaa mjesta kao Mesdidul-aksa iMasjid Qubbat as-Sakhrah, a
koji je kod muslimana poznati kao Haremi-erif.
Dr. Bolkhari:
Ovo nije specifino samo u naem miljenju. Naprimjer, vi to imate i
u idovskom miljenju. Po gleditu idova i krana ovo sveto mjesto
je Jeruzalem jer oni smatraju da je tamo mjesto svete pojave Isusa, a
mi mislimo da je Spasitelj jer kroz ovaj program emo govoriti da ovaj
jedinstveni ovjek u razliitim vjerama ima razliito ime, ali ustvari svi
govore o jednoj istini. Vidite, idovi vjeruju da je hazreti Adem stvoren
u Jeruzalemu. Krani vjeruju da su mjesta pojave Boga ustvari oblici
Isusa. Znai, Jeruzalem je i idovima i kranima sveto mjesto koje na
neki nain ima veze s prvim postojanjem.

82

Dr. Homami, istraiva i profesor visokog vjeronauka:

Sveta mjesta i inae mjesta koja se smatraju mjestima dolaska Isusa
jesu sveta mjesta i posebno je grad Jeruzalem, Bejtul-makdis, istaknut zato to tamo ima svoje posebne specifinosti. Ustvari je kao kibla
idovima koji prema tom gradu klanjaju bilo gdje na svijetu. I hram
u kojem su obavili posebne vjerske obrede, po idovskom vjerovanju,
za vrijeme pojave Sspasitelja ponovno e se obnoviti. U idovskoj vjeri
najvie se panje dalo posebno svetom gradu Bejtul-makdisu i smatra
se da tamo ima svoj poseban poloaj.
Spiker:
Haremi-erif je etverokutna zgrada trapezoidnog oblika. Njezina najmanja dimenzija, to je dosad reeno, jest 280 metara prema jugu, oko
310 metara prema sjeveru, 460 metara prema istoku i oko 480 metara
prema zapadu. Ukupna povrina je oko 138000 kvadratnih metara.
Haremi-erif druge vjere poznaju pod imenom Mabadi Sulejman (Solomonov hram). Velika platforma na kojoj su se gradila dva uvena islamska objekta Mesdidul-aksa i Kubat al Shakra. Mesdidul-aksa je
prava kibla muslimana i jedno je od najsvetijih islamskih mjesta, to
je u Kurani kerimu u poetnim ajetima sura Bene Izraela spomenuta.
Mesdidul-aksa je inae druga damija koja je izgraena radi molitve i
kroz stoljea je nekoliko puta obnovljena.
Manuchehri:
Kada je Omer ibn Hatab 15. hidretske godine ulazio u Bejtul-makdis, naredio je da se poisti gdje je on mislio da treba graditi damiju.
Gradnja je praktino poela 18. godine i gradio se objekt s daskama
i drvenim stubama. Abd al-Malik ibn Marwan je bio zaetnik gradnje
Mesdidul-akse onakvom kakva izgleda sada, ali njegov sin Walid je
90. godine zavrio s gradnjom. Sadanja zgrada damije, otkada ju je
posljednji put kalif Ali az-Zahir 424. hidretske godine obnovio, nije se
neto posebno promijenila. Mesdidul-aksa je prva kibla muslimana i
mjesto mirada Muhameda s.a.v.a. Uzvieni Allah u Kuranu kae: Mi
smo blagoslovili oko toga jer ovo je mjesto mjesto Bojih poslanika od
Ibrahima do Ise i mjesto Vahja i objave knjige Torata, Biblije, Zebura i
drugih nebeskih knjiga prije Kurana. Ali treba vidjeti ova sveta mjesta,
kakvu ulogu imaju u dogaajima na kraju vremena.
Spiker:
Po kranskim izvorima Bejtul-makdis e bez sumnje biti Boje mjesto. Kada je poslanik Davud radi zahvalnosti spasa svoga sljedbenika
od bolesti kuge na mjestu gdje je molei digao ruku, sagradio hram. I
njegov Sulejman je zavrio objekt, usavrio hram, uz pomo anela je
nabavio cement, mramorno kamenje i mnogo dragulja. Sada kranski i
83

cionistiki krugovi koji su se pojavili u Americi smatraju da treba sruiti

Medidul-aksu da bi se ponovo izgradio Sulejmanov hram i da bi se ispunili uvjeti za pojavu hazreti Ise.
Dr. Homami:
Najvaniji slian poloaj postojao je na zidovima Bejtul-makdisa u
ijoj su prvoj obnovi manastira muki idovi bili obvezani da kroz godinu dana najmanje triput idu tamo i obave poseban obred. Zbog toga
se svugdje u idovskoj vjeri tom mjestu posveuje posebna panja i
na kraju, za vrijeme pojave Spasitelja, oni bi trebali dobiti slobodu i
mogunost da krenu u tom smjeru na hodoae ili drugi obred. Naravno, ova stvar je razliita od one politike dimenzije o idovskom gleditu
s poetka ove prole 2000. godine. Nikad nisu imali nasilne i ekstremne
postupke i pokuali su se u postojeim uvjetima na neki nain pomiriti
s postojeim vladarima da bi ivjeli s drugim nacijama. To je onaj dio
koji nema politiku pozadinu, ali sada politiki cionizam eli na bilo
koji nain i ne birajui sredstva, oduzeti to mjesto i ne pridavati toliku
panju vjerskom uenju i religijskoj dimenziji te vjeru koristiti samo kao
sredstvo i alat.
Spiker:
Sljedbenici ove cionistike struje velika novana sredstva ulau u ortodoksne organizacije kao (Etira-ktohenin) to je objavila idovizaciju
Jeruzalema i ruenje Mesdidul-akse kao svoj krajnji cilj. Prole godine kroz jednu vjersku propovijed uz prisustvo preko 3000 ljudi, ozbiljnih navijaa cionistikog reima u Bejtul-makdisu, Ariel Sharon je
obraajui se prisutnima rekao: Sadanji sukoba Izraela s Palestincima
ima korijen u krenju prava idova od strane Arapa i arapski svijet se ne
eli pomiriti sa idovskom nacijom. Bez sumnje, Sulejmanov hram se
nalazi u sredini tog povijesnog neslaganja, mjesto u kojem e se obeani
Mesih pojaviti.
Manuchehri:
Drugo mjesto koje je povezano s dogaajima na kraju vremena je Meka.
Meka je pod panjom svijeta i ovjeanstva. Majka svih gradova na svijetu. Poetna toka svih tijela svjetova. Kau da je korijen rijei Meka od
jedne rijei, sri kosti. Prema tome, Meka je mozak mogueg i postojeeg
svijeta i ostali su samo koa. Izjavili su da e pojava hazreti Mehdija a.s.
poeti iz tog grada. Prema tome, Meka je srce svijeta i u obeanom danu
e prihvatiti duu ljudi na svijetu. Meka je mjesto okupljanja prijatelja,
sveto mjesto svjetova, kibla zaljubljenika slobode.
Dr. Bolkhari:
Vidite, po naem gleditu kao muslimana, Kaba je zaista je mjesto po84

jave Spasitelja, poetna toka kraja vremena e biti tamo. Naravno, bit
e neki uvodi i mudrosti e se dogoditi prije pojave. Naprimjer, bit e
sveto mjesto Horasan gdje e ustati Sejed Hasan nakon toga krenuti
prema Haramejne Sharifein a arapskom poluotoku. Ali poetak pojave i
taj Allahu Akbar koji e promijeniti itav svijet i itav svijet e moi uti
ovaj Allahu Akbar koji e se viknuti kraj Kabe. Ovo je Kaba. Ovo sveto
mjesto u naem islamskom miljenju je Kaba. Oda za ovu Boju stvar,
to sam rekao. Mi, dakle, vjerujemo da postoje hadisi i izjave da tono
u izravnom pravcu Kabe prema nebu postoje nebeska vrata. U ovom
sluaju jedan hadis povezuje ovo geoloko pitanje s Bojom temom.
Znai, u noi roenja obeanog naeg Spasitelja, u polovici mjeseca
abana, aneli iz neba iznad Kabe kreu se izravnim osvijetljenim pravcem u cilindrinom obliku i ovo kretanje ima potpuno izravan smjer.
Ovo je jedan od potpuno potvrenih hadisa koje mi imamo.
Spiker:
Po rivajetima kada jedan nebeski glas poziva njegovo mubarek ime, nakon toga e hazreti Mehdi a.t.f.s krenuti prema Hidazu i onda e iz
grada Meke poeti svoj ustanak. Njegova vojska, koju su nazvali vojska
safijana, susrest e se s drugom neprijateljskom vojskom. Nakon krvavog ratovanja konana borba e biti u mjestu Karkemi. Karkemi je
grad na sjeveru Sirije gdje se spajaju dvije rijeke, Khabur i Eufrat. Ovaj
grad se prije islama zvao Kirkesion. U 19. hidretskoj godini muslimani
su ga osvojili i promijenili mu ime. Mnoga su sveta mjesta na kojima e
se dogoditi krajvremenski dogaaji. Sva se ova mjesta nalaze u Iranu,
Iraku, Saudijskoj Arabiji, Palestini i Hidazu. Mjesta koja bez sumnje
ekaju posljednji dan.
Manuchehri:
Ameriki politiari povezani s cionistikim lobijem, sveenici nove kole
kranskog cionizma, ortodoksni pristae okupatorskog reima Kudsa, svi su pjevali runu pjesmu. Ovi na osnovu simbola i tajanstvenih
otkria govore o ulogama svetih mjesta i uloge svetih mjesta na kraju
vremena. Samo, znai, to vie okupirati islamski teritorij. Ljudi kao
George Bush, Fajver, Lindsey i Graham su postali tumai Biblije i tajanstvenih rijei Danielove Knjige Postanka.
Dr. Shafii Sarvestani:
Vladavinom nekih od ovih ljudi, usmjerenih i zainteresiranih za
cionistiko kranstvo u vlasti Amerike, pripremljeni su aspekti za
pretvaranje ove struje u jedno ozbiljno politiko sredstvo na zapadu.
Vladanje ljudi kao Busha posljednjih desetljea potpuno su protumala
ovu frakciju i struju. Iako su ve i prije Busha jo neki uli u Bijelu
kuu i bili za pokret cionizma, postavljanje Busha na vrh moi u Am85

erici dogaa se u isto vrijeme kao i ulazak grupe savjetnika, ministara, bogatih odvjetnika i ekonomista koji su najvie bili za cionistiko
kranstvo.
Spiker:
Sljedbenici misionara Biblije smatraju da se treba dogoditi neki dogaaj
u svetim mjestima da bi se Isus ponovo pojavio. Sljedbenici ove kole
imaju obavezu pokuavati raditi na ubrzanju praktine pojave. idove
itavog svijeta treba prebaciti u Palestinu i osnovati zemlju Izrael od
Nila do Eufrata i idovi koji se usele u Palestinu bit e meu spaenima.
idovi trebaju sruiti Mesdidul-aksu i Qubbat as-Sakhrah u Bejtulmakdisu i umjesto ovih dviju muslimanskih damija sagraditi veliki
hram.
Dr. Shafii Sarvestani:
Ukratko treba rei da struja cionizma pokuava pod izgovorom skore
pojave hazreti Ise provesti ozbiljne promjene u svijetu. Tako izjavljuju
da je blizu pojava Isusa i svi krani su obavezni pripremati sve to
treba za ovu svetu pojavu, ali za ispunjavanje ove svete pojave vjeruju
da je potrebno nekoliko aspekata kao uvod pred pojavu. Kao naprimjer,
izjavljuju da nee biti pojave ako se prije toga ne dogodi jedan veliki i
sveobuhvatni rad u mjestu Armagedon.
Spiker:
Prema kranskim izvorima jedno brdo na sjeveru Bejtul-makdisa, Armagedon, biti e mjesto sukoba dedalove vojske i prijatelja obeanog
Spasitelja. Mjesto koje e u konanom sukobu na kraju vremena imati
odluujuu ulogu.
Dr. Shafii Sarvestani:
Armagedon je mjesto na sjeveru Haife, u okupiranoj Palestini. Po nekim
izjavama iz Torata prije pojave hazreti Ise u ovom mjestu e izbiti veliki i
razorni rat. Ustvari, cionistiki krani izjavljuju da je dogaaj Armagedon neizbjean i bit e primarni aspekt pojave Isusa, ali i za ovaj veliki
rat Armagedon neophodan je neki uvod. Znai, iako je ovaj rat uvod za
pojavu Isusa, ali dok se ne osnuje velika vlast u Izraelu i Bene Izrael se
ne okupe na ovom mjestu i dok se ne spreme sve moi, i ekonomske i
vojne, rat Armagedon nee se dogoditi.
Spiker:
Na poetku 2001. godine ameriki sveenik Hal Lindsey objavio je knjigu
naslova Po predvianjima Biblije, gdje je mjesto Amerike?. Po Lindseyevu miljenju, vlada Washingtona e biti lider svete borbe. On u svojoj knjizi podsjea da je elja izraelske vlade isto i elja Isusa i mirovni
86

pregovori na Bliskom istoku su bez koristi. Lindsey pie da je osnivanje

izraelske zemlje od Nila do Eufrata Isusova elja to e se ubrzo ispuniti.
Naivni vladari Washingtona bez sumnje iz ovakve sebine prie dobivaju
novu enju za veom ratobornou.
Manuchehri:
Biblija smatra Babilon jednim od svetih mjesta. Babilon, grad u Mezopotamiji, mjesto gdje je denet bio blizu. Tim Kag u oujku 2003. godine u jednom sastavu naslova Babilone, zato si zbunjen? je napisao:
ejtanova vlast na svijetu e poeti iz Babilona. Vlast koja e biti uvod
za pojavu obeanog Spasitelja i ejtan e nestati. Saddam se sigurno
kao svoj Bohtul Nasr trudio ponovo oivjeti Babilon i radio je dosta
ejtanskih poslova i moe biti predstavnik zemaljskog ejtana. I Saddam i Bohhtul Nasr, obojica su izgubili vlast i mo. Jer to je Allahov
sunet prema pobuni. To je stvar o kojoj Tim Kag i Bush moda trebaju
vie razmisliti.
Spiker:
James Inhofe, republikanski senator iz Oklahome nedavno je u senatu
Amerike imao predavanje. On je govorio da Izrael, to se tie zapadne
obale jordanske rijeke, ima pravo na vlasnitvo. On je u drugom dijelu
istakao: Bog je zbog toga dopustio putnikim avionima da udaraju u nebodere blizance i Pentagon jer ameriki postupak prema Izraelu nije bio
po Bojoj volji. Inhofe je na istom predavanju iznio sedam razloga po
kojima Amerika mora podravati Izrael to se tie oduzimanja zapadne
obale jordanske rijeke. Sedmi razlog je bio sljedei:
(Bog je rekao: idite i pogledajte Knjigu Postanka. U to vrijeme Ibrahim je
bio u Hebronu i Hebron se nalazi na zapadnoj obali. Prema tome, Bog je
dao sve te teritorije idovima zauvijek.)
Predavanje Jamesa Inhofa, senatora iz Oklahome, oduevilo je prisutne
tako da su ga poastili pljeskom, ali na usnama pametnih je bio gorak
osmijeh.
Manuchehri:
Govorili smo o svetim mjestima i o njihovim pogledima to iza lijepih
rijei prosipaju otrov lai u duama eljnih. Pogledali smo ova sveta
mjesta. Bila su sveta, jesu sveta i ostat e sveta. Mjesta gdje e obeani
Spasitelj ostaviti otisak na crnu tlu, a crnina e postati osvijetljena.
Spiker:
U svim nainima miljenja i vjerskog uenja kraj vremena e stii kada
propast, nestajanje i ponitenje obuhvate ljude i svijet.

87

13. Kraj vremena, znaci i pokazatelji

Spiker:
Kada sunce prestaje biti ljubazno i oduzima nam svjetlo i toplinu, nebo
postaje olovno i teko, mora budu u boji krvi i puna srdbe, pristae
tame su veseli, na leima su im otrovni noevi i u akama ugaena
svijea nade, tada od straha oblaci ponu plakati. Oi plau, zemlja
kuka i ljubav bjei od majke, majka bjei od djeteta i dijete od igrake,
tada je ve vrijeme pojave vidljivo.
Manuchehri:
Tako izgleda da miljenje o kraju vremena utjee na uenja i etino
ponaanje svih vjera. Kao da su ruke sudbine na licu danima prije pojave nacrtale istu sliku. Kao da su dogaaji posljednjih dana prije krajnjeg dana u svih mitologijama i starog sjeanja ovjeka izvirili iz istoga
izvora.
Spiker:
U svim vrstama miljenja i vjerskog uenja vidimo da e stii proces
propasti i nestajanja svijeta i ljudi na svijetu. Izgleda da e se dogaaji
na kraju vremena sakriti iza crnih oblaka, boje e ostati bez boje i slatko
e biti gorko.
Dr. Bolkhari:
Jedno iznimno vano i osjetljivo pitanje u temi vezanoj s krajem vremena je rasprava oko znakova i pokazatelja koja na neki nain povezuje
na dananji svijet s krajem vremena. Sve civilizacije i kulture koje su
na neki nain govorile i raspravljale o pojavi Spasitelja na kraju vremena, koristile su oznake i pokazatelje radi stvaranja psihikog odnosa
kod naroda s pojavom Spasitelja ili dogaanja kraja vremena.
Ga Gunal, profesorica vjeronauka u vedskoj:
Na kraju vremena e se dogoditi potres. Nestaica, ljubav e pobijeljeti i
pojavit e se razni problemi, i mi moemo vidjeti mnogo potresa i mnogo
nestaica.
88

Giovanni Dzupa (profesor na fakultetu u Seulu):

Kada on bude dolazio, bit e mnogo znakova. Kao ratovi i nestaice kojih e biti u razliitim mjestima u svijetu. Izmeu rasa e izbiti ratovi i
moemo vidjeti mnogo problema i ratova.
Gris Mandzaz, profesor vjeronauka u Keniji:
Ovo je jo jedan znak za kraj vremena. Drugo pitanje su ratovi i ustanci
naroda. Naprimjer, rat koji je sad u toku u Iraku. Pored toga, kod drugih nacija braa e protiv svoje brae ustati. Znai, ljudi jedne nacije
meusobno se sukobljavaju. Kao kod afrike drave u kojoj plemena
meusobno ratuju radi preuzimanja vlasti i liderstva. Ovo su znakovi
kraja vremena.
Nader Taleb Zadeh, profesor i kinematograf:
Ustvari, svijet e pasti u krizu. Dogodit e se prirodne nezgode i prirodne
promjene. Potresi, neizljeive bolesti, bolesti koje su dosada nepoznate,
razlika izmeu siromatva i bogatstva, nepravda. Ovoga e biti mnogo.
Proirit e se. Pojave povrinske i iluzionistike religije e biti mnogo.
Slika ejtana e biti vrlo jaka. Ustvari, ejtan nee biti sakriven kao to
je bio prije, nego e se oiglednije pokazati.
Dr. Bolkhari:
Vrlo je zanimljivo da vam kaem, naravno neu uplaiti potovane gledatelje, ali istina je to da pitamo zato sve civilizacije u objanjenju znakova kraja vremena tono kao i u pitanju pojava Spasitelja slino misle
i imaju zajedniko miljenje. To je vrlo vano.
Spiker:
ovjek je gledajui u budunost, ugledao transparentno ogledalo ispred
sebe i vidio samo ovu sliku i nacrt i prenio je samo to je vidio. Ovo
gorko i otrovno gledanje u danima prije kraja vremena postoji u svim
bajkama, priama i legendama.
Manuchehri:
Kada su se arijevci iselili iz hladne i tvrde zemlje na sjeveru u Madzd
i Iran, podijelili su se u dvije grupe. Jedna je krenula prema zelenim
umama na poluotoku Indije, a druga grupa je ostala u ovoj zemlji punoj uspona i padova, u Iranu. Vjerovanje ovih novih plemena mijealo
se s vjerovanjima autohtonih stanovnika i pojavilo se novo uenje, ali
podjela vremena i slino imenovanje je ostalo isto izmeu dvaju udaljenih bratskih plemena u Iranu i u Indiji.
Spiker:
Kod Indijaca se vrijeme dijeli na nekoliko doba. Kao doba eljeza, zlata
89

i srebra. U najstarijem vjerovanju drevnih Iranaca vrijeme se isto dijeli

na etiri razdoblja po 3000 godina i svako je razdoblje dobilo posebno
ime.
Dr. Bolkhari:
Zoroastrijanci su svijet podijelili na 12000 godine, a tih su 12000 godina podijelili na etiri razdoblja od po 3000 godina. O tome smo govorili u zoroastrijanskom gledanju na kraj vremena. Ali ova vjera opet je
podijelila posljednje razdoblje od 3000 godine u etiri doba - doba spasitelja kao Hushedar, Hushedarmah i Saoshyant. To su doba zlata, srebra, cinka i eljeza. Inae, ovakva podjela vremena po metalima postoji
u svim civilizacijama. U tim civilizacijama imamo doba zlata i eljeza, a
po zoroastrijanskom miljenju zadnje doba je doba propasti.
Spiker:
Kraj vremena u najprostije doba sigurno znai da e biti doba eljeza.
S trzajuim i strahovitim znakovima, poput hlaenja Sunca. Ogromni
potresi, strane erupcije vulkana, poplave i oluje, izbijanje razornih ratova i bezrazlona ubojstva.
Kurosh Niknam, sveenik i zastupnik zoroastrijanaca u islamskom
parlamentu:
Kada se um ovjeka vie okrene prema laljivim spektaklima, jer Ashu
Zartosht kae da la izgleda lijepo, ali nemojte ii do nje, ljudi prirodno
imaju ovu autonomiju da idu prema lai. Kada drutvena razmjena i
ponaanja dobiju ruan oblik, onda i duh stvaranja postaje nezadovoljan. Jer kada je Zartosht bio izabran za poslanstvo ili za obavezu koju
sam kao Saoshyant prihvaa, tada duh stvarenja nije zadovoljan. Duh
stvorenja Groshurban je bio ljut i poto je savladao velika tlaenja i nepravdu na svijetu, onda izabra se poslanik da bi probudio um ovjeka.
Da bi probudio pamet kod ovjeka rekao je: Vi ste ovjek i gospodar
svih stvorenja. Koristite svoju pamet. Pozovite se na znanje. Naravno,
u sljedeim razdobljima slina se situacija moe dogoditi. Ponaanje
ljudi se mijenja i dolazi do nepravde i tlaenja, a etika kod ovjeka se iz
moralnog stanja polako mijenja prema ivotinjskom ponaanju. Ovakva
situacija kod ovjeka e ii toliko daleko da prihvatimo da neki istaknuti ljudi dolaze i ponovo, stabiliziraju moral i etiku kod ovjeka, i to u
okviru dobrih vrijednosti ovjeka.
Spiker:
Ovo su znakovi kraja vremena kod vjere Zartoshta. Dedal s jednim
okom, zloinitelj, zlonamjeran, ljude e voditi do provalije smrti, a dobri
vjernici e u svojim sruenim kuama ekati pojavu Saoshyanta.
90

Dr. Bolkhari:
Vi kada gledate na zoroastrijansko miljenje u izrazima o znacima
kraja vremena, ponekad sam Zartosht govori o tome, ja sam u svom
istraivanju o tome naao jednu udnu reenicu. Zartosht kae: Ja kao
Zartosht ne bih elio biti u tom razdoblju. Ovo je vrlo udna reenica.
Vidite, jedan poslanik koji ima Boje nauke, poslanik koji ima poloaj
sabura, ima poloaj dominacije, ima poloaj kod Allaha, takav poslanik
kae da e biti toliko hladno, bit e ratova i ovjek e sjesti u svojoj
zbunjenosti i muci, a ja kao Zartosht ne bih elio biti u tom dobu.
Manuchehri:
Kako ve u ibrahimovoj vjeri u poglavlju Knjige Postanka poinje svjetlom, istoom i iskrenou, na kraju vremena ivot ovjeka e se
okonati crninom, propau i nestajanjem. I na taj e nain kraj vremena biti krajnja toka za silazak ovjeka iz vjenog deneta. Srdba
prirode i svemira s neznanjem i inatom kod ovjeka stvori neizdrivu i
goruu situaciju da bi strah i iscrpljenje kod Ademova sina dostigli svoj
vrhunac, a da u tom danu ne bude ustraen i zbunjen.
Dr. Bolkhari:
idovstvo je isto na neki nain po tom pitanju slino drugim vjerama.
Njihov najvaniji izvor je knjiga poslanika Daniela. Zanimljivo je da
znate, Isus Krist u svojoj Bibliji ak poveava neke simbole poslanika
Daniela i ak govori u ime te knjige. Vi ste upoznati sa simbolima u
knjizi poslanika Daniela, ali postoje i druge stvari koje se dogaaju.
Dr. Homami:
U svetim knjigama i u Talmiji i u Talmudu pie o dogaajima prije pojave Isusa i pie o tom vremenu. U nekim izvorima se govori o ratovima i
krvoproliu, razliitim ratovima izmeu dobra i zla. Manjak belaja i nebeskih problema. Potovanja, asti i moralne istoe meu ljudima bit
e sve manje, veina vlasti i moi e biti u rukama ljudi koji ne vjeruju
u Boje uenje, i zato e prevladati problemi kao skupoa i ekonomski
problemi. I danas na neki nain vidimo sline oznake. Zbog toga ima
dosta ljudi koji nae doba smatraju dobom blizu pojave Isusa i spremaju se za doek.
Spiker:
U knjizi starog doba i u otkriu poslanika Daniela, iako se ukratko i
tajnovito govorilo o znakovima posljednjih dana prije pojave Spasitelja,
daje nam se savrena sliku tog vremena. U danima kada se mora krvi
proliju, a sukoba meu ljudima nema, epska karakteristika je da je ep
stvoren od sukoba i neslaganja. Borba izmeu dobra i zla, ali je alosno
kada beskrajni ratovi oduzimaju tisue i tisue bezgrenih dua. Ah91

rimani su poslunici bez maske i Iblisi su vladari s maskama. Vode u

morima dobiju boju krvi i Sunce se sramotno sakrije. Laljivi Mesih e
pozvati narod na svoju pauinu palca i spasitelji svjetla e po optubi
kao vjetice gorjeti u vatri neznanja i njihova e se tijela bacati u vodu.
Divovi na visinama svetih mjesta e svojim glasom prevariti ljude jer
pristae noi ne mogu gledati Sunce.
Manuchehri:
Znakovi kraja vremena kod krana su zbirka od znakova idovskog
uenja. U etiri knjige koje su temelj Biblije Isus je esto apelirao na
ljude o znakovima kraja vremena. Jednoga je dana on na malom brdu,
Maslinskoj gori, odgovarao na pitanja svojih apostola o posljednjem
danu. On je obavijestio o potresu, ratovima i drugim stranim belajima
koji e u ne tako dalekoj budunosti unititi ustraenog ovjeka.
Biskup Remzi Gremo:
Kada je sjedio na Maslinskoj gori, njegovi su uenici doli i rekli: Reci
nam kada e se dogoditi ovi dogaaji i koji su znaci tvoje pojave i kraja
svijeta? Isus je odgovorio: Pazite da vas netko ne prevari jer dosta e
ljudi doi u moje ime s rijeima ja sam Mesih i prevarit e dosta ljudi.
ut ete vijesti o ratovima, ali nemojte se zbuniti jer sve to je potrebno. Ali
jo nije kraj jer e pleme za plemenom pruiti otpor i zemlja sa zemljom
i nestaice i potresi i kuge svugdje e se dogoditi. Ali sve su ovo poeci
bola. Ova propovijed e se uti u itavom svijetu da bi bila svjedoanstvo
svim umetima. Onda e stii kraj. Prema tome, mi ovdje imamo tekst
koji izravno govori o dogaajima s kraja vremena.
Spiker:
Jedan od vanijih izvora kranskog uenja o znakovima kraja vremena je Ivanovo Otkrivenje u kojem puno pie o tome. Njegova tajanstvena knjiga je puna oznaka kraja vremena, znakova koji nisu poznati
u miljenju religije prije kranstva. Pojava ahrimanska (kontra Isusa)
pod licem krvnika-vladara, okupljanje zlih snaga, pojava ahrimanskog
runog i razornog bia, pojava neizljeivih bolesti, propast moralnih vrijednosti, pretvaranje ljudi u ejtanske brojeve, ovo je samo dio tajanstvenih znakova Ivanova Otkrivenja.
Dr. Bolkhari:
Poslije, naprimjer, druge stvari o kojima Isus Krist govori, kako u Matejevu Evanelju pie, jest da e se time poveati pritisak na ljude, tako
da e depresija i zbunjenost savladati duu ovjeka, ljudi e pobjei iz
svoga mjesta. Znai, vrijeme e biti teko za ovjekove ukuane, posebno za duu. ovjek eli na bilo koji nain pobjei iz tih muka i panike.
Isus Krist o tome govori alosne rijei. Kae dabogda tada ene ne budu
92

trudne, da nema djece. Ili na isti nain kae, dabogda ne bude subota,
da ne bude zima jer zima e biti znak vae nesree ili subota, gradska
vrata su zatvorena i vi neete moi nikamo pobjei, pobjei od potresa
i od poplava. Prema tome, to je slika koju nam kranstvo daje o znakovima kraja vremena. Ratovi, nestaice i potresi...
Manucehri:
U hadisima i rivajetima postoje brojni i jasni znakovi o kraju vremena.
Najvie ovih rivajeta su od Imama Sadika a.s. koji je podijelio dogaaje
kraja vremena po islamskom gleditu u dvije grupe. Jedna grupa koja e
se sigurno dogoditi i druga koja se moda dogodi. Od sigurnih dogaaja
moemo navesti ustanak Safijana.
Hudetul Islam Alamul Hoda, istraiva:
Neke dogaaje koji se moraju dogoditi prije pojave Imama Mehdija a.s.,
kao ustanak Safijana ustanak dedala, nebeska galama, koji postoje u
brojnim rivajetima, ulema smatra znakovima nestaice. Ovo e se dogoditi prije pojave hazreti Mehdija a.s., ali u rivajetima postoje i brojni znakovi koji nisu sigurni da e se dogoditi. Moda se neki od njih dogode,
moda ne. Dogoditi e se u budunosti, a moda nikad. Prema tome, ovi
znakovi su poznati kao nesigurni znakovi.
Spiker:
Kada vidi da umire pravda i njezini sljedbenici nestaju, tlaenje i nepravda se ire. Kada vidi da zahvaljuju zloincu i zloinac postaje veseo,
ljudi se sve vie lano kunu Bogom, otac eli zlo sinu i sin ne slua oca,
susjed mui susjeda i lihvari gomilaju zlato, tada se mora paziti i moliti
Boga da te spasi od grijeha jer ovo su sve znakovi kraja vremena.
Ovo je samo dio apela o znakovima kraja vremena Imama Dafer Sadika
a.s. jednom prijatelju.
Dr. Bolkhari:
Pitanje ratova postoji i u islamskom miljenju. Postoje i pojave prokletstva oko dedala. Mi u rivajetima imamo zapisano da e se ejtani okupiti oko njega i, da vam kaem, dedal e napraviti veliku ruevinu i
nemoral i krize, ali to e sve nestati preko prijatelja i pristaa imama
Mehdija. I na kraju e se oni unititi, ali ipak je pojava dedala jedan od
znakova kraja vremena.
Spiker:
Ali ima i jo mnogo znakova koji na taj nain govore o tome, ponekad javno i ponekad tajnim jezikom. Nacrta se slika kraja vremena kao izlazak
Sunca na zapadu i zalazak na istoku na Arapskom otoku, ili vatra
koja s planine iz centra Adana vodi narod prema pustinji Mahsera. Ovo
93

su jo znakovi kraja vremena u dinu Islamu.

Dr. Bolkhari:
Imamo ustanak Safijana. U rivajetima se ak govorilo o fizikom izgledu,
ovjek sa utim oima. Naprimjer, kada vi u filmovima vidite da neije
bjeloonice postanu ute, to je znak i simbol straha i zbunjenjosti. Lice
mu je vrlo runo i bolesno. Sofijani e ustati negdje u pustinji izmeu
Meke i Shama. Osvajat e gradove, podijelit e sve ene zarobljenice
meu svojim vojnicima i njima e to halaliti. Bit e i ubijanja mukaraca
na taj nain kako u Kurani kerimu Allah dz.s. kae Bene Izraelu: Jedno
pleme je bilo dominantno, ubijali su vae mukarce i drali vae ene kao
roblje. Na neki nain mi imamo isti dogaaj sa Safijanom i Dedalom.
Ovo su primjeri koji iz dimenzije rivajeta postoje i u priama i rivajetima
drugih civilizacija.
Manuchehri:
Ponekad koristim neki znak da bih simbolikim jezikom izrazio svoje
miljenje. Oko nas svaki dan i no postoje tisue znakova da bi nas
potakli, da nam daju nadu ili da nas ohrabre za kupnju posebne robe,
ali kako sa znakovima kraja vremena? Jeste li o tome razmislili? Znamo
li o njihovom dogaanju? Moemo li tok dogaaja smatrati znakovima
kraja vremena? Postoje stotine ovakvih pitanja na koje moda nemamo
odgovor.
George Bush:
Ja sam predsjednik rata. Saddam Husein podrava terorizam.
Spiker:
George W. Bush je puhao u trubu rata protiv talibana u Afganistanu i
Saddama u Iraku. Prag treeg tisuljea ponovo je dobio boju krvi kada
se zatvorila knjiga svjetskih i trajnih ratova punih rtava 20. stoljea.
Moda je ponovo pjevanje o ratu na poetku 21. stoljea samo bilo znak
za kraj vremena. To je kazna o kojoj se govorilo u svim vjerama i jedan
je od najznaajnijih znakova kraja vremena.
Dr. Bolkhari:
Istina je to da je doba u kojem mi ivimo, znai od poetka 20. stoljea
do poetka 21. stoljea, doba o kojem u svim razliitim civilizacijama
postoji vie zajednikih osjeaja o navedenim znakovima.
Spiker:
Po izvjetaju svjetske banke, 1996. godine vie od 800 milijuna ljudi se
muilo s glau i 500 milijuna djece nema dovoljno hrane za razvoj, i ovo
je straan znak o dobu bez pravde. Broj umrlih od neizljeivih i stranih
94

bolesti poput side je preao 20 milijuna rtava. Broj ljudi koji nose virus
HIV-a se poveava. Brzina zaraze sidom je milijun ljudi dnevno. Strahoviti znak o savladavanju Ahrimana smrti i nestajanju u svijetu jo je
jedan znak kraja vremena. Po godinjoj svjetskoj statistici, sveukupni
potresi koji su se dogodili izmeu 1950. i 1991. brojali su 93 potresa,
to je triput vie nego u prvoj polovici 20. stoljea i odnijeli su preko 2
milijuna rtava. Ovo su rtve srdbe Zemlje. Po miljenju znanstvenika
mi se nalazimo u dobu u kojem brojni potresi prijete ljudima. Da to nije
znak pojave i znak kraja vremena?
Manuchehri:
Nasilja i zloini u posljednjem desetljeu 20. stoljea i poetnim godinama 21. stoljea ine nepravdu. Danas je broj ubojstava i samoubojstava u godinu dana u Americi jednak broju ubijenih amerikih vojnika
u Vijetnamskom ratu. Samo u prolih 30 godina pola milijuna ljudi se
ubilo, dakle vie od svih amerikih gubitaka u ratovima kroz itavu
povijest. Otkuda korijen ovakvog nasilja i zloinstva u dananjem civiliziranom svijetu pije vodu. Da ovo nisu jo neki znakovi kraja vremena?
Spiker:
udno napredovanje znanosti, brojna putovanja, sve vea brzina ivota,
propast moralnih vrijednosti, irenje svih vrsta pokvarenosti, pobuna
Ademovih sinova protiv Allahovih zakona, poveanje kaosa i nereda,
ukidanje nade i strah u ljudskom srcu, sve su znakovi kraja vremena.
Kao da svijet trune pod ahrimanskim pritiskom i vruinom, smanjuje se
i raspada, da bi stigao Spasitelj i svojim toplim Bojim dahom oslobodio
ovo ranjeno tijelo iz ahrimanske zamke.
Dr. Bolkhari:
Prema tome neki simboli i znakovi pojave kraja vremena su apsolutni
nered u prirodi i prirodne krize s jedne strane, a ljudska, politika i
moralna kriza s druge strane. Ja sam u ovoj emisiji ukratko govorio o
zajednikim simbolima i znakovima svih vjera u njihovim rivajetima, ali
injenica je da kraj vremena ima jo neke znakove iji su izvori rivajeti i
mi na neki nain u sadanje vrijeme imamo takve znakove.
Spiker:
Tako jedna kompjutorska kompanija 45% svog godinjeg dohotka
zarauje od prikazivanja porno-slika i filmova i u svjetskoj trgovini u
iznosu od 410 milijardi dolara, 260 milijardi dolara je udio nemoralne
trgovine i propagande. Jesu li znakovi kraja vremena dosada bili toliko
jasni i transparentni?

95

Manuchehri:
Blago siromanima to e se veseliti, blago oboljelima to e se spasiti.
Zaista, kako e zaboravljeni znakovi pribliavanja kraja vremena opametiti ovjeka koji brzo zaboravlja? Moe li pripremiti aspekte ljubaznosti i zelenilo da bi posljednji Spasitelj stavio svoj korak na ovo pripremljeno svjetlo? Je li mogua pojava tog posljednjeg Spasitelja na
izgorjeloj zemlji i moru obojenom krvlju ?

96

14. Kraj vremena, znakovi i naznake

Spiker:
U mjestu ubijanja vode, ovjeka i vatre, u zarobljenitvu ugaene svjetiljke osjeaja, u arenoj palai Hobut (silazak ovjeka iz deneta na
zemlju), iza sivih zidova kolebanja, s one strane bez odgovorenih pitanja. Pristae noi bez srca kamenuju otvor nade da ne bi sunce sjalo.
Moda se ne uje miris ljubaznosti. Koliko su bez pameti ljudi koji dre
vjetar u akama i predali su se ugaenom suncu, ali u obeanom danu
ovjek e slino sunce od potomaka poslanika sabljom poderati crnu
zavjesu i matanja. Prostor e se osvijetliti i ui e pjesme slobode. On
je vlasnik vremena.
Manuchehri:
Jedan od znakova kraja vremena u svim vjerskom uenjima je udna
promjena koja e obuhvatiti ak i stabilne i vjene vrijednosne teme.
Kada se vrijednosti mijenjaju s bezvrijednim i zlo se mijenja s dobrim
ponaanjem, kada bijelo vie nije bijelo i crno vie nije crno, kad je
Sunce crno i mjeseina je u boji olova, tad se ve pribliavamo kraju doba kada e trebati drugaiji sudnji dan da se svijet pod svjetlom
pravde istinski osvijetli. To je kraj vremena.
Dr. Bolkhari:
Rasprava o znakovima vezana s krajem vremenom, pored toga to ima
mnogo slinosti meu razliitim civilizacijama i kulturama, vraa se na
neki dogaaj. To su dogaaji o kojima u rivajetima o dananjem vremenu nema objanjenja. U rivajetima su se svi sloili u jednoj stvari, da
trenutna etika i moral kod ovjeka propada i ovjek e sebi zbog upletanja u moralnim i etinim krizama napraviti vrlo teak ambijent ivota.
Spiker:
Kao da svijet u tihoj buci gori iznutra i pretvara se u pepeo. ovjek
svojim rukama udara sjekirom po korijenu vrstog vjerovanja predaka.
97

Suvremeni ovjek se utopi u stranom materijalizmu, a ne alei i ne

kajui se. Na vrtnji bez kraja krui se i krui se pa se ugui.
Manuchehri:
Po miljenju Custera, suvremenog sociologa, jedan od problema u sektoru etike i obitelji je to da lanovi obitelji ne osjeaju dunosti. ista
granica obitelji, to je temelj za rast ovjeka, kada njeni lanovi ne
osjeaju svoje dunosti, izgledat e kao zgrada bez temelja i sruit e se,
ali tko su oni koji to propagiraju?
Dr. Bolkhari:
Kada se osvrete na prie i rivajete civilizacije, kada se ustvari obraate
na rivajete vjere, vidite da u znakovima za kraj vremena ima toga da,
naprimjer, vi imate svoju obitelj, ali nemate obiteljsku sr.
Spiker:
Prljave ruke trgovaca misli i osjeaja s ahrimanskim temama ine narod
trulim iznutra. Od obiteljskog vrta prave samo pustinje nagona i na
srcima eljnima osjeaja udaraju vrui peat matanja.
Dr. Bolkhari:
Kriza u obitelji ne znai razvod braka i propast braka, nego znai da
mi imamo strukturu obitelji, ali to je povrinski i nema identitet ni
sr. Naprimjer, vi vidite da se na zapadu pojavila neka jezgra takozvane obitelji, ali to nije obitelj, kao naprimjer homoseksualci. Znai,
vrlo jasno se nalaze jedan pored drugoga. Oni se ak registriraju kao
obitelji, daju joj zakonski okvir i naziv obitelj, ali identitet i sr obitelji su
duhovna ljubaznost i ljubav. Ljubav koju ja imam prema svojoj supruzi
i supruga prema meni je u isto vrijeme ljubav koju ja imam prema svojoj
djeci. Vidite, obitelj je najvaniji aspekt cvjetanja ljubavi kod ovjeka.
Spiker:
Sveti temelj obitelji je uzvien i osvijetljen, iako se ahrimansko i prljavo miljenje trude oduzeti joj duh. Stoga areni kanali, satelitske veze
i kompjutorsko pokrivanje svi zajedno postaju nadmetanje kultura u
nekulturnosti. U tom napadu softverske poplave crno i bijelo, mukarac
i ena, i starci i mladi zajedno se utapaju.
Dr. Bolkhari:
Kao naprimjer internetske stranice koje se pojavljuju. U privatnim
kuama ili u javnim zahodima po gradu postavljaju skrivene kamere,
snimaju pa pokau na internetu ili prodaju. I kada se alimo zato kre
privatnosti ljudi, oni odgovore: Ne, mi smo njih prvo pitali. To znai da
s doputenjem ljudi moemo proiriti seks u javnim medijima.
98

Spiker:
Sutina svih govora i pria su samo jedna poruka. Poruka raspada
ahlaka, promjena u vrijednostima i jasno znaenje spasa.
Tako jedna kompjutorska kompanija 45% svog godinjeg dohotka
zarauje od prikazivanja porno-slika i filmova. U svjetskoj trgovini u
iznosu od 410 milijardi dolara, 260 milijardi dolara je udio nemoralne
trgovine i propagande. Jesu li znakovi kraja vremena bili dosada toliko
jasni i transparentni?
Dr. Bolkhari:
Mi smo u proloj emisiji govorili o znakovima openito. Kad bismo eljeli
otvoriti svaki znak, onda bi nam trebalo nekoliko sati programa. Kad
bismo eljeli kategorizirati postojee rivajete i izabrati neki od njih, kao
naprimjer iz izvora poput Ivanova Otkrivenja ili tradicije i vijesti koje su
se pojavile poslije Biblije, ili u pismima poslanika ili u ponaanju Muhammeda s.a.v.a., ili u knjigama drugih poslanika, posebno kod idova
i krana, onda bismo se mogli vrlo detaljno baviti tim pitanjem. No
mi smo govorili openito, a to su detalji. Kada kaem da se obitelj po
receptu zapada raspada, onda se nemoral iri i tada vie nemoral nee
imati znaenje. Zato? Zato to je ena prihvatila da ju mu prevari, i
mukarac takoer. Onda izdaja i prijevara postaju smijene rijei i u
tom smislu uope nemaju definiciju.
Manuchehri:
U suvremenom svijetu trgovina na polju nemorala, droge i oruja je
najprofitabilnija trgovina. Proirenje nemorala i postavljanje nevidljive
mree vuku izgubljenog ovjeka u svoju zamku. Bez sumnje, atori odgoja i vjere e se sruiti kada se slomi stup vjerovanja kod naroda i stii
e doba nevjerice izgubljenog ovjeka u tamnim hodnicima neznanja i
oholosti, a ovo doba samo ima svoj znak u sudnjem danu i pojavi posljednjeg Spasitelja. Moda isto kao sadanje doba, doba sruene vrijednosti, doba propasti vjerovanja, doba prazno od sebe i od Boga.
Spiker:
Trokutast pojam propasti vrijednosti, konzumiranje raznih vrsta droga
i irenje nasilja i zloinstva preko trgovine oruja izgledaju kao krvavi
znak uklesan na elu suvremenog ovjeka.
Dr. Bolkhari:
Trebam rei ovu stvar, danas je u svijetu trgovina triju stvari na vrhu.
Trgovina seksom, trgovina orujem i trgovina drogom. Trgovina drogom
ponekad ak dosegne 500 milijardi dolara, znai pola bilijuna. Vrlo visoka brojka. Ili oruje ili verc ljudima, prodaja djece i prodaja ena.
Kad ove stvari vide vjernici, kada oni koji rade na pitanju kraja vremena
99

vide, oni koje ele imati ivot na temelju ljudskih principa i iste ovjeje
tradicije, onda se sve to tumai i adaptira sa znakovima. Znakovi koji
govore o novim bolestima to se pojavljuju zbog novih grijeha i ovakvog
nemorala.
Spiker:
U vrijeme kad se oko 50% stanovnika svijeta mui s glau i 30% zbog
nedovoljne prehrane bori sa smru, svaki dan se oko pola milijarde
dolara troi za proizvodnju smrtonosnog oruja. Statistika o zloinima
kroz povijest nikada nije bila toliko strahovita kao to je sad. Poveani
broj nasilja nad enama i ubijanje djece je kao prljava mrlja na rublju
dananjeg ovjeka. Jesu li ovi brojevi znakovi kraja vremena?
Manuchehri:
Niz drugih znakova pribliavanja kraja vremena je irenje neizljeivih
bolesti. Bolest kao to je sida je na vrhu trokuta nemorala i propasti
vrijednosti. Bezrazlono irenje praznog i pogrenog miljenja, pojava
ejtanskih namjera umjesto ljudskog i svetog odnosa u obitelji poklonilo je suvenir svijetu od koga ni dan-danas nema konanog lijeka.
Sida nije jedina ovjeku prijetea bolest, razne nepoznate vrste raka
svake godine ubijaju 5 milijuna ljudi. Epidemija zaraznih i nepoznatih
bolesti u svim dijelovima svijeta ubija milijune ljudi. Bez sumnje, epidemija neizljeivih bolesti jo je jedan znak kraja vremena.
Dr. Bolkhari:
Sada u dananjem svijetu vlada sida. Dobro, ovjek jo nije mogao savladati sidu. Ali vi otvorite korijen side, sada neu ovdje govoriti o povijesti. Zaista, sida je krenula iz Afrike zbog homoseksualnosti koja je
postojala meu nekim Afrikancima ili drugdje. Sada neemo ii u detalje, ali istina je da ima vrlo utjecajnih faktora za irenje side. Jedan je
velika homoseksualnost, a drugi je konzumiranje droge.
Spiker:
Droga i nemoral kao kare isijecaju korijen i krvne ile prirodnog ivota
ovjeka. Izgleda da su ove dvije pojave vezane jedna za drugu. Prema
statistici 2000. godine preko 100 milijuna ljudi je bilo zaraeno virusom
HIV i preko 24 milijuna ljudi je umrlo.
Dr. Bolkhari:
Sama sida, ne iz naeg gledita, ve iz gledita kranskog rivajeta, iz
gledita idovske i indijske svijesti, je meu znakovima kraja vremena.
Zato? Zato to se u tim vijestima kae da e se dogoditi belaji koje
ovjek nema moi savladati. Pojavit e se neke bolesti, sve to imamo u
vijestima ibrahimskih vjera. Pojavit e se neke bolesti kojih se ovjek
100

nee moi rijeiti, sida je jedna od tih bolesti.

Ga Juliet, istraiva vjeronauka sa sveuilita u Keniji:
Kraj vremena je vrlo, vrlo blizu. Veina znakova koji su u Bibliji ve su
se dogodili, kao naprimjer, reeno je da e se pojaviti neizljeive bolesti.
Sada ima raznih bolesti, kao SARS i sida.
Gris Mandzaz, profesor vjeronauka u Keniji:
Znakovi kao to je glad svugdje se vide. Siromatvo e rasti, sua e se
dogoditi i bolesti e se iriti. Kao sida koje ve ima u Africi. Svugdje e
biti znakovi povratka Isusa.
Spiker:
Za pojaanje znakova kraja vremena, upomo su doli irenje nasilja i
slijepo zloinstvo. Kroz godinu dana 24000 ljudi je bili rtvama nasilja u
Americi, znai etiri puta vie nego ubijenih u Vijetnamskom ratu. Kroz
godinu dana dogodilo se preko 2,5 milijuna oruanih napada u svijetu.
Nader Talebzadeh:
Michael Moore je u filmu Ludi za orujem (Bowling for Columbine) ragovarao s novim pjevaem Khasanom i pitao ga: Ova glazba koju si
ti napravio, s kojim ciljem je to bilo? Mladi koji je doao u kolu Columbine i ubio toliko ljudi bio je pod utjecajem tvoje glazbe. A on je vrlo
ejtanskom i karizmatinom figurom odgovorio: Ja nisam rekao da on
to radi. To isto kae kuranski ajet koji citira: ejtan kae, ja nisam
rekao da to rade, oni su sami pristali. I ovaj gospodin kae isto, sjedi i
kae: Ja nisam rekao, sami hoe.
(dogaaj - kola Columbine 20. travnja 1999., drava Michigan):
-Ja sam jedna od profesorica kole Columbine. Jedan od uenika ovdje
ima oruje. Pucao je kroz prozor prema van.
-Dobro, je li netko nastradao?
-Ja sam ula pucanje. Da, djeca su se prepala. Ja sam sad u knjinici.
Djeca, svi su leali pod stolovima. Djeco, glavu drite pod stolom! Vidjela
sam da je jedan uenik vani. Joj, moj Boe, provjerila sam hodnike i vidjela sam oruje. Pitala sam to se dogaa tamo? Djeak je okrenuo oruje
prema nama i odjednom poeo pucati. Prozor se razbio i jedan je uenik,
koji bio pored mene, dobio metak.
-Nemojte prekinuti vezu.
-U redu. Sada ve puca u knjinici.
-Trebamo li izai otamo?
-Dobro, ekajte.
-Sada je pucao prema kafiu, moda bude trebalo izai otamo.
-Ja trebam stii do svoje keri u Columbine. Ve sat vremena pokuavam.
101

Uope se ne moe pribliiti tamo. Ja moram znati to se dogaa tamo.

-Gospodine, kontrolirajte se.
-Pa onda mi recite to se dogaa tamo? Moda nisam mogao otii tamo,
ali elim znati kako mogu razgovarati s keri. Mi nemamo informacija.
-Moj sin se zove Eric Harris. Ja sam zabrinut da moj sin nije upleten u
pucnjavu u koli Columbine.
- Upleten? Kako?
-On je lan grupe Mafija u balonerima.
-Jeste li danas razgovarali sa sinom, gospodine?
-Ne, nisam. Jesu li uhapsili nekoga?
-Sada trae sumnjive uenike.
-Njega zovu Mafija u balonerima. Sada sam uo za njegovo ime na televiziji.
-Onda se sakrijte. Jer se bojim da e pucati ako bi eljeli izai.
Spiker:
Na temelju izvjetaja novina Le Monde francuska vlada odredila je budet
u iznosu od sedam i pol milijuna eura za ovu temu i francuski ministar
obrazovanja je izjavio da je jedino rjeenje borba i podrka mladima,
postavljanje filtera na kompjutorima u kolama i u kuama. Prema
statistici u Europi se popis nasilnih internetskih stranica poveava za
preko tisuu novih stranica dnevno.
Manuchehri:
Jo jedan od znakova kraja vremena je nepravda u ekonomskoj sferi u
svijetu. U dobi kada umjesto prvog, drugog i treeg svijet imamo bogati
sjever i sirmani jug, ekonomska nepravda se osjea vie nego ikada
u povijesti. Izgleda da ovjek trai put da meu svim ljudima u svijetu
postigne neku ekonomsku pravdu, ali to drugaije rezultira.
Dr. Bolkhari:
Vidite, sada je jedna od najpopularnijih rijei u svijetu globalizacija,
to na ovom mjestu trai jednu dugu raspravu. Ali ovaj pojam ima veze
s naom temom jer jedan od glavnih temelja globalizacije je ekonomija. Ustvari, Svjetska trgovinska organizacija, koja je jedna ekonomska
organizacija i prije se zvala GATT, jedan je od faktora pojave pitanja
globalizacije. Znai, globalizacija je uistinu uspjela u polju ekonomije.
Ekonomija je, dakle, postala njen temelj i tako ide u svijet medija kao
internet.
Dzin Vandziko, asna sestra u crkvi u Nairobiju u Keniji:
Ovih dana svugdje se na svijetu moe baviti trgovinom i stii e vrijeme
kada e sve valute na svijetu biti jedna. Vidimo da su ljudi na razliitim
102

kontinentima stvorili zajedniku valutu. Prema tome, kraj vremena je

vrlo blizu.
Dr. Limba:
Naprimjer, u etikoj dimenziji ene se ponaaju kao mukarci i mukarci
se ponaaju kao ene. I u ekonomkoj dimenziji udaljenosti izmeu
siromanog i bogatog sloja su velike.
Spiker:
Nakon predstavljanja pojma globalizacije svjetskom narodu, moda u
lanoj perspektivi toga poloaj ovjeka izgleda visok i sretniji nego ikada,
ali kada se u demonstracijama protiv globalizacije jedan poljoprivrednik
pred oima svijeta radi prosvjeda protiv posljedica ove svjetske reforme
noem ubode u srce i ubije se, onda se otkriju lane rijei onih koji
previe mataju. U ekonomskoj dimenziji posljedica ove galame je bila
sve vee produbljivanje pukotina izmeu siromaha i bogatih.
Manuchehri:
U zadnjih se trideset godina daljina izmeu siromanih i bogatih
poveala tri puta. Po kriterijima bogatstva iz 1970. bogatstvo kod bogatih povealo se 20 puta. U 2000. godini ovaj broj se poveao 74 puta.
U Britaniji se u prolih 30 godina broj siromanih isto nekoliko puta
poveao. Pukotina izmeu siromaha i bogatih je jedan od znakova kraja
vremena. Takoer se i irenje nepravde jasno osjeti.
Spiker:
U dravama kao to je Amerika trenutno ima preko 45 milijuna ba
izrazitih siromaha. Razlika izmeu siromanih i bogatih sve se vie
poveava. Sr nepravde moe se vidjeti u razliitim simbolima ivota
dananjeg ovjeka. Po svim predvianjima svetih ljudi iz Biblije i ibrahimske religije, i po hadisima i rivajetima, nepravda je jedan od najjasnijih znakova pojave Spasitelja.
Dr. Bokhari:
Ekonomija u polju globalizacije logino treba stvoriti klimu za smanjenje razlika izmeu siromaha i bogatih, i da svijet krene prema nekakvoj
ravnotei, prema jednoj vrsti ekonomske i socijalne pravde. No naalost,
ono to danas vidimo pod imenom globalizacije govori o ostvarivanju
jednog od znakova kraja vremena, a to je velika razlika meu bogatim
i siromanim ljudima, ili moni i slabi sloj. Ja sam moda u prijanjim
emisijama rekao da mi sada vie nemamo prvi, drugi i trei svijet nego
bogati sjever i siromani jug.

103

Spiker:
Jo jedan znak je osnivanje ejtanske vlasti, mone i jedinstvene nad
itavim svijetom, koja e uzeti sudbinu ovjeka u svoje ruke i raditi
togod hoe. Nisu li pojmovi kao globalizacija, ekonomska globalizacija,
medijsko svjetsko selo i elja za svjetskim mirom oholim ljudima, poput
glavara Amerike, jasni znakovi pribliavanja obeanog dana?
Dr. Bolkhari:
Druga stvar to mislim da moe biti znak jest pokuaj u politikoj strukturi svijeta u vezi novog svjetskog poretka, i na neki nain je pokuaj za
potpunom dominacijom nad politikom svijeta. To je poelo s vrlo sumnjivom krizom u Perzijskom zaljevu u poetku 90-ih i s jo sumnjivijom
krizom 11. rujna stiglo je do svog vrhunca i sada mi vidimo politike
struje koje ele blokirati svijet i staviti ga, ne u Europu koja je dio zapada, nego samo na raspolaganje drava kao to je Amerika. I ovdje,
naalost, imamo i cionistiki lobi. Sada, dakle, nema nikakve sumnje i
nigdje na svijetu ak i najamaterskiji politiari ne sumnjaju da Amerika
daje neloginu i opirnu podrku cionizmu i Izraelu jer Izrael isto prua
jako monu podrku amerikim politiarima na razliite naine, trgovinski i ekonomski.
Spiker:
Izgleda da nam jasni znakovi pored drugih znakova ele pokazati posljednji in predstave naeg doba. Znakovi kao predvianje promjena klime
u buduih dvadeset godina. Nedavno tajno znanstveno predvianje
Douga Randalla i Petera Schwartza, dvojice amerikih znanstvenika,
predano je amerikom predsjedniku, ali dio tog predvianja je izaao
u britanskom Observeru. Ovi su znanstvenici naglasili Pentagonu da
e do 2020. godine veliki gradovi Europe potonuti u more. Sjever Europe e biti hladan i smrznut kao Sibir. Nuklearni rat, sue, nestaice
i opi ustanci obuhvatit e cijeli svijet. Zar ovo sve nisu znakovi kraja
vremena?
Dr. Bolkhari:
Ovo su znakovi modernog svijeta koji polako, polako pribliava dananjeg
ovjeka kraju vremena. Na zadatak nije da se mi, dajui priliku ovim
znakovima, pribliavamo kraju vremena, ve svjetsko buenje i panja
protiv ovih zavjera koje danas bacaju ovjeka prema kraju vremena da
bismo, inalah, svladali te zavjere.
Manuchehri:
Svi znakovi o kraju svijeta postoje da bismo mi se vratili sebi. Mi vjerujemo da se moe voditi svijet u smjeru u kojem budu priprimljeni njegovi aspekti, sjaj sunca i zelenilo pa se onda pojavi svjetlo i san se bori
104

s nepravdom, neznanjem i pobunom. to znakovi budu jasniji, moja i

vaa dunost bit e vea. Znakovi su novi. S rukama punih elja, usnama zovemo samo uzvienog Alaha da budemo meu onima koji vjeruju
u zelenilo. Inalah.

105

15. U ime Allaha milostivog samilosnog

Iako je opisivanje kraja vremena na temelju svetih knjige i otkria nekoliko poslanika postalo kao ogledalo da bi ovjek jasno vidio svoju sudbinu, lukavi oportunisti su protumaili posljednje dogaaje u svoju koristi. Neki su vjerovali da zbog pojave posljednjeg Spasitelja treba ubrzati
te dogaaje, kao naprimjer vraanje idova itavog svijeta u obeanu
zemlju. Izgleda da se vatrena zavjera ispunjava iznutra.
Spiker:
Ustani i digni glavu, otvori oi i gledaj, sada iz olovnog neba padaju kie
zavjere. Strahovita vatra, ne nadaj se jer nema se kamo pobjei. U tom
neizbjenom danu uje se udarni glas koji vie na ljubitelje noi: Neka
vam dani budu puni tuge, noi pune straha, sada je vrijeme zavjera.
Sada je vrijeme belaja. Sada je kraj grubosti. Sada je kraj doba pobuna.
Sada je kraj vremena.
Manuchehri:
Kod svih vjerskih uenja, u svim mitologijama, meu svim razliitim
kolama i miljenjima postoji jedna zajednika toka. Na kraju vremena
dogodit e se strana zavjera. Ljudi e zaglaviti u tuzi i belaju. Indijci
vide kraj vremena kao kran diba i pun muke Kalija. I zoroastrijanci
smatraju da e pojava Saoshyanta biti u krajnjem procesu dominacije
Ahrimana nad svijetom. Tako da e padati belaj iz neba, rast e fitne i
zavjere iz zemlje na kraju vremena.
Dr. Bolkhari:
Jedna od vanijih tema oko pojave i kraja vremena jest zavjera i belaj
koji e se dogoditi prije pojave Spasitelja ili prije kraja vremena u ivotu
ovjeka. Sve civilizacije bez izuzetka su obavijestile o ovim dogaajima i
to vrijeme prije pojave Spasitelja smatrali su dobom kada e zlo, fitne i
ejtanske elje te ozbiljno prisustvo Iblisa stii do svoga vrhunca.
106

Spiker:
Kako ve pie u literaturi o kraju vremena, za vrijeme pojave Spasitelja
zemlja i vrijeme e biti puni velikih i gorkih dogaaja. Dogodit e se
mnogo potresa i drugih tunih dogaaja, poput strane kie pa poplave.
Unitavajue erupcije vulkana, razne bolesti i moralna propast, ubijanje ljudi u krvavim ratovima i vladanje krvolonih vladara.
George Bush:
Ja sam predsjednik rata i na poloaju na kojem se nalazim stvaram
ratne planove.
Dr. Bokhari:
Korijen fitne, ovjeje fitne sam je ovjek. Mi u svijetu imamo jedan
ekosustav, imamo redovni ciklus. Ovaj ciklus radi na temelju jednog
prirodnog reda i priprema klimu za ovjeka i sva Boja stvorenja, ali
ako ovjek doe i na neki nain narui ovaj red ulaskom u ovaj sustav
i bezobzirno iskoritava i naruava sustav, onda e naravno i priroda
pokazati svoju reakciju. Ovo je jedno prirodno pitanje. Znai, kako ve
po prirodnom zakonu vi imate pravo koristiti prirodu i sve to se nalazi
u njoj, isto znai da ako doete i naruite ovaj uredan ciklus, onda ste
ga ve otjerali iz svoje izvorne strukture i ovaj vam sustav moe uzvratiti
na isti nain. Prema tome, u temi o kraju vremena kod svih nacija i
plemena postoji ovo miljenje da e srdba prirode biti zbog pokvarenog
ponaanja ovjeka to nije koristio prirodu onako kako treba.
Dr. Shafii Sarvestani:
Moda se kroz itavu povijest ovjek nikad nije naao u velikim
nesreama kao danas. Znai, pojavilo se toliko neprijatelja sa svim snagama radi opstanka i nastavka ivota. S druge strane, dobrota se vidi u
opasnosti i velikim nesreama i ako se ne bori svim snagama, brzo e
se nestati.
Spiker:
Iako je opisivanje kraja vremena na temelju svetih knjiga i otkria nekoliko poslanika postalo kao ogledalo da bi ovjek jasno vidio svoju sudbinu, lukavi oportunisti su protumaili posljednje dogaaje u svoju korist. Neki su vjerovali da zbog pojave posljednjeg Spasitelja treba ubrzati
te dogaaje, kao naprimjer vraanje idova iz itavog svijeta u obeanu
zemlju. Izgleda da se vatrena zavjera ispunjava iznutra.
Manuchehri:
U zbirci vrijedne literature iz islamskog nasljea postoji mnogo hadisa i rivajeta o dogaajima na kraju vremena. Izbijanje stranih ratova, irenje nepravde i tlaenja, zemljotresi i nebeski belaj, razlika
107

meu siromanima i bogatima i izlazak sunca sa zapada, sve je iz tog

predvianja. Jo jedan znak kraja vremena je pojava dedala.
Spiker:
U nekim rivajetima stoji da je jedna od najveih zavjera sukob koji e
se dogoditi u mjestu Karkemi. O tom sukobu pie i u ijitskoj i u
sunitskoj literaturi i obavjetava nas o detaljima. Imam Bakir a.s. tako
govori o borbama u Karkemiu i pobuni Safijana da e njegova vojska
proi kroz Karkemi i tamo e ratovati. Tamo e poginuti preko 100000
njegovih vojnika. Potom e Safijani poslati vojsku prema Kufu, to e
biti oko 70000 ljudi. Takoer e se dogoditi neki dogaaji na istoku koje
ljudi dotada nisu vidjeli.
Dr. Shafii Sarvestani:
Moda su takvi dogaaji najvea i najljepa situacija koja moe otkriti
stvari. U takvim tekim situacijama i u ratnim dogaajima mogu se
otkriti obje fronte jer tamo je bitka za biti ili ne biti. Za ivot ili smrt,
opstanak ili pogibiju, izmeu otimanja ili biti otiman od neprijatelja.
ovjek ostaje u takvoj situaciji. Prema tome, dogaaj i bitka stvaraju
situaciju u kojoj se ejtanska snaga vie nema kamo sakriti, ni sebe ni
svoju namjeru. Na taj nain zla i dobra snaga nee imati vie tolerancije
i svim snagama e se boriti. Ovaj veliki susret dobra i zla trajat e kroz
druge dogaaje i nai svoje znaenje.
Spiker:
Islamske vijesti govore o ratovima, zavjerama i opoj pobuni na kraju
vremena. Zavjere stiu jedna iza druge i obuhvaaju mnoga mjesta. Poslanik s.a.v.a. o tim zavjerama tako govori: Bit e zavjera i iza toga jo
zavjera. Prva zavjera pored druge je kao udarac biem naspram udarca
otrom sabljom. Poslije e biti druga zavjera kroz koju se hrani halalom.
Dr. Bavand, istraiva i profesor na fakultetu:
Na kraju vremena, zbog pojave i prepoznavanja raznih zavjera, dogodit
e se svjetska kriza medija koji zbog irenja nemorala i kaosa u svijetu
pomau monim centrima, a s druge strane, radit e protiv sebe na globalnoj razini nakon dosadanjeg iskustva irenja nemorala i ovjek e
se probuditi i saznati u kakvu je zamku pao. Odavde e sve biti spremno za svjetsku revoluciju i kroz taj e proces ak neki ljudi izgubiti
svoj iman, nee moi pruiti otpor dunjaluku, imanju i novoj povrnoj i
praznoj civilizaciji.
Spiker:
Izgleda da su na kraju vremena ejtanske zavjere gradile svoje gnijezdo u tijelu i dui ovjeka. U svijetu se broj samoubojstava, silovanja
108

i pobaaja sve vie poveava. Propast temelja obitelji nelegitimni su

odnosi prije braka, normalno pokazivanje ponaanja homoseksualaca,
sve to je predvianju o kraju vremena dalo boje istine.
Manuchehri:
Strani dogaaji u poetnim danima kraja vremena nisu nevjerojatni.
Ponekad, ako malo preciznije gledamo dogaaje oko svijeta, onda emo
vidjeti jasne znakove.
Dr. Bolkhari:
Mi u islamskim hadisima i rivajetima imamo zapisano da e na kraju vremena ene izai iz svoje enstvenosti, napustiti svoje unutarnje osobine i primiti drugaije ponaanje i osobine. Isti sluaj postoji s
mukarcima. Kada se promijene osobine ovjeka, to je temelj njegove
granice i prava, onda njegovo ponaanje vie nee biti u okviru loginog,
etinog, srnog, principijelnog i tradicionalnog sustava. Naprimjer,
umjesto pojma obitelji pojave se obitelji iji su temelji homoseksualnosti. Ti su temelji nepostojanje osjeaja i dunosti i tu dolazi do toga
da nemoral i sva pitanja oko toga dobiju potpuno drugaije boje i vie se
ne smatraju nemoralom.
Spiker:
Kao da zavjere padaju iz neba i zemlje. Izmeu 1000. i 1800. godine dogodio se samo 21 vaniji zemljotres, ali izmeu 1800. i 1900. godine ova
prirodna nesrea 18 puta je potresla zemlju. Izmeu 1900. i 1950. godine ovaj broj poveao se na 33, ali od 1950. do 1991. svijet je osjetio 93
velika potresa, to je oko tri puta vie nego prije 50 godina. Ovi potresi
zemlje ubili su treinu milijuna ljudi. Nalazimo li se zaista u poetnim
danima kraja vremena?
Dr. Bolkhari:
Naprimjer, nedavno su novine iznijele udnu vijest. Neki ljudi u
Njemakoj su na internetu izjavili da su spremni biti ljudska hrana.
Drugi sluaj koji je izazivao kaos u sudstvu Njemake bio je sluaj u kojem je ovjek pristao biti ljudska hrana, a ubojica je prvo anestezirao dio
tijela pa isijekao rtvu i onda su oboje pojeli to isjeeno tijelo. Ubojica je
priznao da je na oko 20 mjesta jeo tijelo rtve dok nije umrla. Vidite, kad
netko kao Jonathan Denne u filmu Kad jaganjci utihnu ili Thomas Harris u istoimenoj knjizi tako pie, i poslije Hannibal pokazuje ovjeka koji
ubija ene, podere njihovu kou i s tim pravi sebi odjeu da bi bio kao
ene. I u drugom dijelu filma Hannibal vidimo dr. Lectera kako operira
dio mozga bolesnika i pred njegovim ga oima pri na tavi i pojede. Sad
vidite kada kinematografija u svojim romantinim ili dramatinim slikama pokae takve stvari, onda moete vidjeti u istini kada se ulazi u sobu
109

Jeffreya Dahmera i otvara se hladnjak, nai e se ljudska jetra i jo

nekoliko komada ljudskoga tijela. Vi ako ivite na zapadu i vidite objektivne i istinite dogaaje koji se ponekad prikau kao filmovi, onda ako
imate jo neko vjersko znanje, naprimjer o dogaajima i zavjerama na
kraju vremena, onda ete zakljuiti da je normalno to se pribliavamo
kraju vremena.
Manuchehri:
Druga strana medalje zavjere na kraju vremena su ljudi koji iskoritavaju
ovo vjerovanje i otvaraju trgovine pa umjesto dragulja ljudima prodaju
biuteriju. Ljudi koji svojom prijevarom varaju naivne ljude.
Spiker:
Zavjere i belaji su znakovi kraja vremena. Neki ljudi su gledajui svemir,
pronali neke znakove pa su govorili o kraju vremena. U ponedjeljak,
19.srpnja 1993.godine, asna sestra Marie Gabriel Paprocski, zainteresirana za astronomiju, izvijestila je sudar zvijezde repatice i Jupitera.
Apel sestre Marie kroz pisma je poslan svima liderima na svijetu kao
i papi Ivanu Pavlu II, Billu Clintonu i jedan primjerak je bio poslan
svim televizijskim postajama. Novine su tiskale veliki oglas o tome. 24.
poglavlje knjige poslanika Ashija je bilo kao pomaga sestre Marije Gabrijela. U toj knjizi o sudbini Zemlje nakon ovih dogaaja ovako pie:
Zemlja e se potpuno raspadati i slomiti, jako e biti pokretno, ljuljat e
se nalijevo i nadesno i grijesi e joj biti teki. Iako po predvianju sestre
Marie Gabriel Zemlja nije unitena zbog sudara Jupitera sa zvijezdom
repaticom, njeni apeli su donekle izvukli ljude iz zaborava. Moda su se
nali i ljudi koji su ponovo proitali drevnu literaturu.
Manuchehri:
U listopadu 1994. godine lanovi francuske sekte, udruenja Sunev
hram izjavili su da je blizu kraj svijeta. Zbog toga je 48 lana ove sekte
prolo kroz vatreni put da bi stigli do zvijezde Sirijus i svi su izgorjeli,
ali sudbina ostalih lanova ove grupe nije bila toliko gorua. Bijelocrne kape, plastine sablje i noevi sa srednjovjekovnim dizajnom i po
tisuama slika i knjiga su punili depove onih koji su stajali iza zavjesa
Suneva hrama.
Spiker:
Kada je 69-godinji Joseph Di Mambro s Lucom Jouretom 1984. osnivao Sunev hram, nikad ne bi ni pomislio da e jednoga dana zbog
spasa svijeta sjediti nasuprot Isusa na vatrenom amcu s 48 suputnika
i bez povratka krenuti prema globusu Sirijusa. Moda u dima i pepelu
sljedbenika Suneva hrama postoji susret ovih naivnih ljudi s Davidom
Koreshom koji se godinu dana prije njih spalio vatrom koju je sam loio
110

da bi stigao do vjenog mira i spasa od zavjere na kraju vremena.

Manuchehri:
Ali ni proroci nisu uvijek bili ljudi poput filozofa i mistika jer ponekad
su i diktatorski vladari i njihovi sposobni savjetnici govorili o zavjerama. Toga dana kada je George W. Bush 28. srpnja 1986. godine slavio
svoj 40. roendan, nije znao da e u nastavku ivota morati ii drugim
putem zbog previe konzumiranja alkohola. To je pria koju Amerikanci
jako vole.
Spiker:
Billy Graham, velika zvijezda pokreta za preporod protestanata i
privlani propovjednik, naao je jo jednu adresu za svoju propovijed. U
Bushovoj vili Graham je okupljenima itao Bibliju. Poslije je sam Bush
o tim smirujuim susretima rekao: Graham je u mom srcu posijao zrno
senfa i ja sam se poeo obnavljati. Na taj se nain Bush kao kranin
ponovo rodio. Franklin Graham, sin velikog Grahama, isto je uputio ovo
izgubljeno janje u nove granice otkria. Rijei i knjievni stil Biblije i to
otkrie dopadali su se Bushu. Uz ohrabrenje prijatelja i propovjednika
vjerovao je da e moda imati ulogu u dogaajima kraja vremena. Prema
tome, moda je on jedan od starjeina kriarskoga rata koji se sada u
poloaju predsjednika Amerike naslanja na postolje moi. Bez sumnje,
dogaaj 11. rujna za ekstremnu i fundamentalnu crkvu Amerike od vitalne je vrijednosti da predvianje o kraju svijeta u Ivanovu Otkrivenju
bude istinito i jasnije. Kao da napad na Saddama i nepanja prema
apelu pape zajedno usavravaju scenarij o kraju vremena koji su pisali
kranski cionistiki savjetnici. Scenarij u kome je bez sumnje jedini
jaha George Bush, ali kao Don Quijote.
Dr. Bolkhari:
Mi osim ovih imamo jo zavjera. Pojava monarhistikih i diktatorskih
vlasti u polju politike koji su za svoj interes spremni zaklati jednu naciju
ili svoje protivnike. Sada vidite, u dominaciji globalizacije jedna civilizacija poput Amerike, koja naelno nema izvornu temeljnu civilizaciju,
doputa sebi da za itav svijet pie jedinstven manifest. Jedinstveni
manifesti iji su glavni pisci vlasnici kompanija i trastovi i vlasnici kapitala, ljudi koji svijet gledaju kao globus od zlata. Gdje ima vie nafte,
gdje ima vie rudnika da bi ih odmah pljakali. Ova igra je jedan primjer
zavjere kraja vremena.
Dr. Bavand:
Ovdje se svijet nalazi u slijepoj ulici, a dvostruka i sloena kriza
obuhvaa svijet i sve se otkriva. I ovakva gluma mafijkih redova pod
imenom CIA i sakriveni zloini ustrauju ljude, ali ve je sve otkriveno.
111

Sada su u polju misli smrt i ivot izmijeani. Dunjaluk i ahiret se, pored
uvanja svoje granice, pribliavaju. Sada ovjek u ivotu svojim oima
kua smrt. A onda strah vie nestaje. Iman se poveava i s druge strane
neznalice padaju.
Dr. Bolkhari:
Ne otkriva li dananji svijet sa stranim poveanjem razlika izmeu siromaha i bogatih sam jedan od glavnih faktora kraja vremena? U polju
ekonomije, u polju politike, u polju prava, vidite, uvijek treba osigurati
jednu psihiku sigurnost za bolji ivot ovjeka. Vi stojite kod semafora
i kaete, kada je crveno, stoj i kada je zeleno, kreni. To je zbog toga da
stvorite neki red da ne bi dolo do sudara. Znai, sr prava je osiguranje
ivota ovjeka. No ukoliko vi ovo pravo koristite kao oruje radi agresije
nad drugim narodima i gazite pravo ljudi, prirodno pravo nacije kako
sada vidimo u Iraku, nije li ovo samo jedna od zavjera kraja vremena? Ja
inzistiram na ovoj toki da svijet treba napraviti jednu reviziju u svom
ponaanju. Mi smo sami ovjeka napravili oholog i udaljavali smo se
od ovjeanstva. Mi smo stvorili klimu u kojoj se zaista dogaa zavjera
kraja vremena. Upoznavanje civilizacije s ovim zavjerama i pamenje
tih zavjera samo moe biti jedan korak za kontroliranje toga. Mi ivimo
u tom zelenom svijetu ulazei s nadajuim pogledom. Mi elimo kao
ovjek koji ima dunost sami pripremati klimu za zeleno sutra. Mi trebamo pokuati nadjaati ove zavjere. Razne nacije, plemena i vjere govorili su o tim zavjerama, ali mi znamo da je izvor svega toga sam ovjek
i trebamo napraviti jednu reviziju svog ponaanja i svog znaenja. Tek
tada moemo, inalah, pobijediti zavjere.
Manuchehri:
Kada suvremeni zavjerenici poput kranskog cionizma izvjetavaju o
kraju vremena, kada glavari Bijele kue plae svjetske narode zemaljskim i nebeskim belajem, kada vladari moi i imetka prijevarom piu
prie o dogaajima na kraju vremena i nacrtaju legendu, kamo moemo
pobjei od ovih zavjera i zavjerenika? Samo u Boju milost?

112

Sadraj
Predgovor............................................................................................1
1.Terminologija smaka svijeta.............................................................2
2. Kraj vremena i mitologija naroda (Iran i Grka).............................10
3. Kraj vremena iz perspektive narodnih mitologija(Egipat i Daleki
istok).................................................................................................19
4. Kraj vremena iz perspektive budizma............................................25
5. Kraj vremena iz perspektive hinduizma.........................................31
6. Kraj vremena iz perspektive zoroastrijanske vjere..........................37
7. Kraj vremena iz idovskog pogleda................................................43
8. Kraj vremena iz kranske perspektive..........................................50
9. Kraj vremena iz znanstvene perspektive........................................57
10. Kraj vremena i predvianja (prvi dio)...........................................66
11. Kraj vremena i predvianja (drugi dio).........................................73
12. Kraj vremena i sveta mjesta........................................................80
13. Kraj vremena, znaci i pokazatelji.................................................88
14. Kraj vremena, znakovi i naznake.................................................97
15. U ime Allaha milostivog samilosnog...........................................106

113