MANIK ANGKERAN

Kocap sane riin ring Pulo Bali muah Pulo Jawine atep utawi tunggal. Duk punika
wenten Brahmana sane nyeneng ring Jawi mapasengan Ida Maha Rsi Siddi
Mantra.Sakewanten nenten madue putra, raris mapinunas medal putra lanang adiri kaparabin
Manik Angkeran. Disubane menek kelih solahne nyungsang pragat mamotoh, matajen kanti
ka joh-joh desa, krana ia pragat kalah kanti liu ngelah utang.
Manik Angkera katuturin teken ajine, lantas Manik Angkera ngambul, bulan-bulanan
nenten budal ka gria. Sidhi Mantra lantas polih wangsit rauh ke Bali, ngereh Naga Basuki
sane wenten ring kawah Gunung Agung. Rsi Sidhi Mantra kaicanin panugrahan marupa arta
lan genta olih Naga Basuki.
Rsi Siddi Mantra raris budal dapetanga okane sirep lep-lep. Siddi Mantra kisi-kisi
sareng rabine polih panugrahan ring Naga Basuki pirengane teken okane. Lantas manik
angkera ke merajan ngambil genta punika.
Manik Angkera tangkil ke Bali ke kawah Gunung Agung, raris medal Naga basuki,
lan Manik Angkera kaicenin mas-masan, sakewale Manik Angkera harus majanji tusing dadi
mamotoh malih. Krana lobane metu manah antuk nyempal ikut nagane lantas kaplaiban.
Manik Angkera lantas padem keni api Naga Basuki.
Mirengan pianaknyane Manik Angkera padem, Rsi Siddi Mantra raris mapiunas
mangda putrane kauripan, lan Rsi Siddi Mantra nyambung malih ikut Naga Basuki.
Disubane Manik Angkera idup, Manik Angkera lantas keserahan dadi juru sapuh ring
Bali lan ajiknyane budal ka Jawi. Ngangge tungkednyane Rsi Siddi Mantra nyiag sigar tanahe
medal toya ngancab, sayan lami sayan linggah kawastanin segara rupek utawi Selat Bali.

MANIK ANGKERAN
Kacrita duk purwa kala, jagat Bali lan jagat Jawi kantun dados asiki. Ritatkala punika ring
jagat Jawi wenten reko Maharsi mautama mapesengan Resi Sidimantra. Ida sampun kaloktah
pisan wikan ring sajeroning daging-daging sastrane sane mautama. Sangkaning kawikanan
Idane raris Ida kajunjung olih panjake dados panuntun irika.
Sakewanten aklamad kekirangan Idane. Inggih punika sampun sue Ida alaki Rabi, tur Ida
sampun kabawos werda, sakewanten during madue putra. Irika raris nangun yadnya sane
kabawos Homa yadnya. Rikalaning endihan genine angabar-abar ring pakudane, tan
pesangkan wenten manik bang ring teleng genine. Pramangkin Ida Maharsi ngaturang pujapuja pangastawa. Tan sue pangastawan Ida Maha Resi saget manike punika magentos dados
anak alit. Salantur ipun raris anak alit punika kapesengin Ida Bang Manik Angkeran.
Sasampune Ida Bang Manik Angkeran meraga duur, solah Idane kawon pisan tur nyungsang
ring sesanane. Ida Bang Manik Angkeran mamotoh kemawon sasenengan Idane serahine. Ida
Sang Maha Rsi tan sipi sungsut kayun Idane ngaksi kawentenan putran Idane asapunika.
Raris Ida nuturin plapan pisan, uduh cening, sesayangan ajine anake buka I dewa, yan
kapikayun baan ajin kawon lan tungkas pesan solah ceninge teken kecep-kecaping agama,
yan dadi idih aji, suud cening matajen.
Riwau asapunika wenten ketel tutur ajin Idane, Ida Bang Manik Angkeran ngambros nyawis
tur matur asapuniki: Inggih Aji, yukti sakadi wacanan ajine asapunika. Sakewanten titiang
nenten ngiringang. Sane mangkin, meneng dumun aji ring gria, duaning sane mangkin titiang
jagi lunga maklecan. Wus punika Ida Bang Manik Angkeran raris mamarga, kasarengin olih
babotoh sane tiosan.
Sane mangkin kabawos sampun sandikala, raris nyaluk wengi, Ida Bang Manik Angkeran
durung budal. Riantukan asapunika kawentenan putrane, Ida Maha Rsi Sidimantra ten kenak
ring kayun. Raris Ida nyerepin putrane, nyantos rawuh ka Bali Dwipa, pamekas ring bongkol
gunung Agunge. Irika wenten gua kabinawa mawasta Gua Raja. Irika raris Ida nunas ica,
kancit medal Ida Sang Hyang Naga Basuki saking teleng gua raja, saha mawacana,,Uduh
cening Sidimantra, apa ane buatang cening dadi tumben tangkil tekening manira?

Risampune asapunika wenten renteh wacanan Ida Sang Hyang Naga Basuki, raris nyawis
nimbal lan matur minakadi Ida Rsi Sidimantra,Inggih, matur sisip titiang Ratu Betara.
Titiang tangkil ring bukpadan ratu, santukan titiang kabrebehan. Panak tiange adiri, nyantos
mangkin durung budal. Sane mangkin tiang nunas suecan Bhatara, nganikain titiang, ring dija
punika ipun mangkin?
Hyang Basuki raris mawacana, Cening Sidimantra, pianak ceninge memangsing. Eda cening
sebet, lakar arad nira jani. Kema cening mulih, pianak ceninge pastika suba jumah. Sakewala
ada pangidih nirane teken cening. Sabilang purnama apang cening tangkil teken manira saha
ngaturang empehan. Nah, ane jani manira mapica emas agemel. Asapunika wacanan Ida
Sang Hyang Naga Basuki, Rsi Sidimantra raris nunas paican Ida, tur digelis mapamit.
Tan kacritayang malih ring margi, Ida Maha Rsi Sidimantra sampun rauh ring gria, raris
ngungsi ka gedonge. Kacingak Ida Bang Manik Angkeran seeng murem aris pesan. Wus
punika, Ida Rsi Sidimantra nartyang indik pamargin Idane ring rabine, ngawit maseserep
ngantos rawuh ka Bali Dwipa tur kacunduk ring Sang Hyang Naga Basuki. Rikanjekan
punika, matangi Ida Bang Manik Angkeran, tur ngintip daging babaos ajine.
Benjangne sakadi sane sampun-sampun, Ida Bang Manik Angkeran raris lunga maklecan.
Asaunika kemanten karyan Idane serahina, mawanang nyangsang ngreredang duen ajine.
Sane kantun wantah palemahan griane kemanten.
Kacrita rahina anu, wenten klecan ageng tur rames pisan. Ida Bang Manik Angkeran kantun
madue gelar wantah akedik, wawu katohang ping pisan kemanten sampun telas, santukan
ayam sane kabuatang sampun kawon. Ida Bang Manik Angkeran raris eling ring daging
kebaosan ajine sane singin daweg wengine sane lintang. Irika raris Ida gagesonan ngrereh
empehan, tur nyilib lunga ka marajan saha ngambil gentan ajine, wus punika, raris Ida
ngungsi Gua Raja ring Bali Dwipa.
Tan asue Ida ring margi kancit rawuh ring ajeng guane. Irika raris Ida nyuarayang gentane,
raris medal Ida Sang Hyang Naga Basuki. Ida Bang Manik Angkeran digelis nyandap kasor
saha matur,Inggih, Ratu sasuhunan, titiang puniki manik angkeran, tangkil rang palungguh I
Ratu, nyeledii ajin tiange ngaturang empehan. Ajin titiange ten presida tangkil santukan
mangkin katiban gering.
Ida Sang Hyang Naga Basuki raris mawacana,Uduh cening, manira suksma pesan buat
subaktin ceninge. Nah, ni ada pija manira, slaka tuah duang gembel, lautan tunas cening. Ida

Bang Manik Angkeran digelis nunas paican Ida Sang Hyang Naga Basuki. Riwus punika, Ida
Sang Hyang Naga Basuki mawalik ngranjing ka teleng guane, nanging untatne kantun ring
ungkur. Untat Idane madaging ketu tur mauperengga antuk mas lan inten, katempuh tejan Ida
Sang Hyang Baskaradipati ngelelam, ngranyab asri pisan. Irika raris kadudut lan metu kayun
Ida Bang Manik Angkeran sane nenten becik, jeg premangkin ngunus keris, saha nebas untat
Ida Hyang Naga Basuki. Papayasane kabusbusin tur kaambil raris kaplaibang.
Ida Sang Hyang Naga Basuki brangti lan duka pisan, sinambi mabaos ngerak, Ih, iba Manik
Angkeran, tusing pesan iba ngelah prangrasa. Jani sandang dosan ibane nah! Om jatksumat,
matemahan awu jiwa pramananta! Wus punika Sang Hyang Naga Basuki ngutil enjekan Ida
Bang Manik Angkeran, tur premangkin metu geni murub ngruruh ngetus wuri pamargin Ida
Bang Manik Angkeran.
Daweg punika Ida Bang Manik Angkeran sampun rawuh ring alas cemarane. Irika Ida
masandekan, nenten pisan tangeh ring bayane jagi rawuh. Saget genine sampun murub,
ngeseng alas cemarane maka sami. Duanin alase punika sampun kageseng, raris alase punika
kawastanin alas Cemara Geseng. Ida Bang Manik Angkeran nenten prasida matingkah, jeg
pramangkin padem mageseng.
Kacrita mangkin, Ida Rsi Sidimantra nenten uning ring indik putrane sampun padem.
Sasampune nyaluk wengi uyang melisah wiakti Ida, santukan putrane nenten budal. Duaning
asapunika raris malih Ida maseserep. Pamargin Idane maseserep nyantos rawuh ring alas
cemarane sane sampun geseng. Ida kagiat nyingak irika wenten layon geseng makta genta.
Gentane kaelingan, nenten tios genta Idane sekala. Tur mastikayang layonne sane geseng
punika putrane ngraga. Tan sipi sungsut kayun Ida sinambi nangis ring samping layon okane
sane sampun dados awu.
Rikanjekan punika raris rawuh Sang Hyang Naga Basuki. Ida Maha Rsi Sidimantra digelis
matur sembah,Inggih ratu sasuhunan, napi sane makhawinan pianak titiange ngemasin
seda? Ida Sang Hyang Basuki nimbal nyawis, tur mawacana, Pianak ceninge bes drawaka,
pangkah mandung papahyasan manira tur ikuh manira kapunggel. Ento kranane ia mati. Nira
ane geseng.

Risampune asapunika wenten tel wacana Ida Hyang Naga Basuki, raris matur malih Ida
Maha Rsi Sidimantra, Inggih Ratu Bhatara, titiang nunas pasuecan Ratu, ampurayang

mungguing kaiwangan ipune. Banget pinunas titiang mangda ledang Ratu ngurip ipun sakadi
jati mula, mangda wenten nglanturang lelintihang titiange kayang riwekas.
Wawu asapunika atur Ida Rsi Sidimantra, Ida Sang Hyang Naga Basuki welas asih, raris
mawacana, Nah, yen keto kayun ceninge, nira lakar ngurip ia jani. Sakewala ada pangidih
manirane kapinin cening apang sumanggup nyambung ikuh manira buka ane suba-suba.
Sesampune asapunika wenten renteh wacana Ida Sang Hyang Naga Basuki, raris Ida Sang
Hyang Sidimantra ngatepang punggelang untat idane, mawuluran antuk puja astawan lan
mantra sane dahating sidi. Jeg pramangkin atep wiakti untat Ida Hyang Naga Basuki sekadi
jati mula. Ida Hyang Naga Basuki ledang pisan raris ngranasika. Jeg premangkin taler Ida
Bang Manik Angkeran maurip. Irika raris matur Ida Maha Rsi Sidimantra,Titiang suksma
pisan ring suecan Ratu, sane ,mangkin titiang ngaturang anggan ipune ring singgih Bhatara.
Dumogi ipun benjang pungkur dados jadma sadu budi.
Nyawis nimbal Ida Hyang Naga Basuki tur mawacana,Yen keto kayun ceninge, depang suba
ia dini ajak manira. Nah cening Manik Angkeran, ne ada tutur luwih, melahang dingehang tur
resepang. Cening bagus, suksman mamotoh lan ngetep ikuh, momone katohang, liun
momone aketi, pelih nuut ngranayang papa nraka. Risampune asapunika wenten pawarahwarah lan piteket Ida Hyang Naga Basuki, raris makayun-kayun Ida Bang Manik Angkeran.
Wiakti madaging pasan pangandikan Idane (asapunika pakayunanne Ida ring tengahin
kayun). Wus punika raris Ida Maha Rsi Sidimantra mapamit, mawali ka Jagat Jawi.
Tan kacritayang ring margi, kancit sampun rauh Ida ring jagat Bali sane bedauh, irika wenten
genah sane cekeng, pantaraning jagat Jawi kalawan jagat Bali. Irika raris Ida mapikarsa
nyengker lan ngaryaning wates jagat Bali mangda tan prasida kaluncubin olih jadma dur budi
saking dura negari. Asapunika taler okan Idane mangda nenten prasida mewali ke jagat Jawi.
Ida Maha Resi raris ngranasika inambi neken teteken alan noreh pretiwine tur kelancahin
antuk toyan segarane. Kasuen-suen genahe irika dados segara. Ngawit duk punika jagat Jawi
sareng Jagat Baline nenten kantun masikian, santukan sampun kawastanin lan kaselatin antuk
segara. Genahe irika raris kebawos Segara Rupek.

Om Swastyastu,
Manusia memiliki bakat, selera dan kebiasaan yang berbeda-beda. Demikian pula dalam
menempuh jalan ketuhanan memiliki kemampuan yang berbeda. Agar manusia memiliki
kemantapan dan tetap ada di jalan keTuhanan, di dalam kitab suci Weda diajarkan empat
jalan yang disebut catur marga/catur yoga yaitu: Karma Marga/Karma Yoga, Bhakti
Marga/Bhakti Yoga, Jnana Marga/Jnana Yoga, dan Raja Marga/Raja Yoga
Karma Marga / Karma Yoga
Adalah jalan spiritual yang ditempuh dengan melakukan perbuatan baik. Perbuatan baik
yang dilakukan dengan tulus ikhlas tanpa memperhitungkan untung maupun ruginya, berbuat
demi kemanusiaan, demi pengabdian terhadap dharma atas dasar bakat dan kemampuan yang
dimiliki. Perbuatan Perbuatan baik yang dilakukan hendaknya diyakini bahwa hasilnya pasti
kebaikan bila dilakukan dengan sunguh-sunguh atas dasar kemuliaan dari sebuah pengabdian.
Tuhan adalah mahakarya beliau menciptakan segala sesuatu yang ada dan memelihara segala
sesuatu yang ada tanpa membedakan jenis, manfaat atau nilainya.
Jalan untuk mendekatkan diri dengan Tuhan adalah jalan yang dilakukan dengan
menyesuaikan sifat-sifat ketuhananya itu: melakukan pekerjaan tanpa mengharapkan hasilnya
untuk kepuasan pribadi. Cintailah pekerjaan itu sebagai bakat dan prestasi yang dapat
dipersembahkan untuk kesejahteraan makhluk hidup dan kedamaian bersama.
Karma Marga/Karma Yoga mengajarkan kita bagaimana seharusnya kita bekerja tidak terikat
tanpa melihat siapa yang ditolong serta untuk apa. Karena setiap tindakan keakuan (egoisme)
memperlambat tercapainya tujuan.
Kita seharusnya seperti daun teratai, ia tumbuh di dalam air tetapi tidak pernah dibasahi oleh
air begitulah seharusnya kita di dunia hatinya menghadap keTuhan, tangan menghadap
pada pekerjaan seperti yang tertuang di dalam Bhagawad Gita III 3.19 dinyatakan:
karena itu hendaknya seseorang bertindak karena kewajiban tanpa terikat terhadap hasil
kegiatan. Sebab dengan bekerja tanpa ikatan terhadap hasil seseorang sampai kepada yang
mahakuasa.

Bhakti Marga/Bhakti Yoga

Adalah jalan spiritual yang diwujudkan dengan sikap berpikir, berkata, dan berbuat sebagai
rasa sujud kehadapannya. Wujud bhakti itu di antaranya :
Menghormat: sebagai pencetusan wujud bhakti terhadap semua ciptaan Tuhan sehingga
terjadi keseimbangan hidup untuk kedamaian dan kesejahteraan hidup.

Memuja: wujud bhakti dalam bentuk lantunan puji-pujian kidung yang ditujukan kepada
Tuhan yang member berkahnya pada kehidupan ini.

Berdoa: wujud bhakti yang dilakukan dalam menyampaikan permohonan kepadanya atas
ketidak mampuan dan keterbatasan kita. Wajib berdoa agar diberkati dan diampuni segala
dosa serta kekurangan-kekurangan kita. Bhagawad Gita bab VIII 8.22 menyatakan:

Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa,yang lebih agung daripada semua kepribadian lainnya,
dapat dicapai oleh bakti yang murni. Walaupun beliau berada tempat tinggalNya, beliau
berada dimana-mana dan segala sesuatu berada di dalam DiriNya.

Menyembah: wujud bhakti sebagai penyerahan diri yang dilakukan dengan tulus dan penuh
kepasrahan terhadap kemahaangungan Tuhan :lebih di tekan lagi dalam kitab Bhagawad Gita
XII 12.6-7 dinyatakan orang yang menyembahku menyerahkan segala kegiatannya kepadaKu, setia kepada Ku tanpa menyimpang, tekun dalam pengabdian suci bhakti, selalu
bersemadi kepada-Ku, dan sudah memusatkan pikirannya kepada-Ku cepat kuselamatkan
dari lautan kelahiran dan kematian, wahai putera prtha
Demikian luasnya wujud bhakti itu sebagai rasa kedekatan umat manusia denganTuhan,
karena dengan rasa bhakti ini pula kita menyadari semua perbuatan, wujudkan bhakti itu di
dalam rumah tangga bersama keluarga baik dengan berdoa maupun lantunan puji-

pujian/kidung secara untuk mewujudkan ketentraman rumah tangga, sehingga pengampunan

dan perlindungan Tuhan selalu didapatkan.

JnanaMarga/Jnana Yoga
Melakukan kegiatan dengan pengetahuan, karena dengan memiliki pengetahuan pekerjaan
akan mudah dilakukan dan mutu pekerjaan itu akan lebih baik. Kita bias dekat dengan Tuhan
karena memiliki pengetahuan keTuhanan. Pengetahuan keTuhanan yang telah dimiliki
hendaknya diterapkan di dalam kehidupan sehari-hari sehingga pengetahuan yang dimiliki
bertambah dan berkembang. Dengan mempraktekkan pengetahuan akan muncul pengalamanpengalaman yang akan menambah wawasan pengetahuan yang sekaligus menumbuhkan
wiweka, intuisi (kata hati).

Ada dua jenis pengetahuan:

1) Pengetahuan yang bersifat keduniawian: Lebih bersifat nyata dan dapat dibuktikan
dengan benda duniawi dan ditentukan oleh perkembangan zaman. Zaman dahulu
pengetahuan yang bersifat keduniawian lebih terfokus pada masalah kesaktian, pada zaman
sekarang lebih terfokus kepada pengembangan teknologi.
2) Pengetahuan yang bersifat kerohanian: Merupakan pengetahuan jiwa, bersifat tidak nyata
dan sulit dibuktikan dengan kenyataan duniawi. Memiliki pengetahuan kerohanian adalah
sebagai alat pengendalian diri agar tidak terseret oleh masalah-masalah keduniawian.
Mengenai Jnana Marga/Jnana Yoga dalam Bhagawad Gita bab IV 4.39 menyatakan bahwa :
Orang setia yang sudah menyerahkan diri kepada pengetahuan yang melampaui hal hal
duniawi dan menaklukkan indria-indrianya memenuhi syarat untuk mencapai pengetahuan
seperti itu dan setelah mencapai pengetahuan itu, dengan cepat sekali ia mencapai kedamaian
rohani yang paling utama.

Raja Marga/Raja Yoga

Adalah jalan mendekatkan diri kepadaTuhan dengan cara memusatkan pikiran kepadaNya
agar kehadiran Tuhan dapat dirasakan di dalam diri. Raja Yoga juga disebut dyana yaitu
mendekatkan diri dengan Tuhan dengan jalan meditasi. Untuk menyakini keberadaan Tuhan
yang Maha Esa tidak cukup hanya diteorikan belaka namun harus dirasakan bahwa Tuhan itu
benar-benar ada, demikian pula keberadaanNya di dalam diri ada dimanamana. Berbagai
kitab suci telah menguraikan tentang keberadaan Tuhan dan kitab suci itu pun ditulis oleh
orang-orang yang mampu menerima kehadiranTuhan maupun tuntunanNya karena latihanlatihan raja yoga yang dilakukan.
Ada tiga cara untuk menyakini keberadaanTuhan yang Maha Esa yang disebut dengan Tri
Premana yang terdiri dari : Agama Premana, AnumanaPremana, PraktyasaPremana, dan
Agama Premana :
Pengetahuan ketuhanan yang diterima melalui ajaran agama,membaca buku ataupun
mendengar cerita pengalaman dari orang lain.
1)

Anumana Premana :Menganalisa terhadap adanya buktibukti yang meyakinkan

tentang adanya Tuhan. Adanya alam semesta beserta isinya sudah pasti ada yang
menciptakan. Bhagawad Gita X 10.8 menyatakan
Aku adalah sumber segala dunia rohani dan segala dunia material, segala sesuatu berasal
dari-Ku. Orang bijaksana yang mengetahui kenyataan ini secara sempurna menekuni bhakti,
kepada-Ku dan menyembah-Ku dengan sepenuh hatinya.

2) PraktyasaPremana: Pengetahuan ketuhanan yang diterima lewat bukti nyata atau

pengalaman penampakan Tuhan secara langsung. Penampakan ketuhanan secara langsung
dapat dialami melalui jalan raja yoga melihat dengan mata bathin akan sifat sifat ketuhanan
dalam berbagai penampakan.
Raja Yoga bukanlah sesuatu yang menakutkan yang hanya dapat dilakukan oleh orang-orang
tertentu saja, melainkan kegiatan meditasi yang harus dilakukan dengan rileks dan dapat
dipraktekkan dalam usia anak anak remaja sehingga melatih diri untuk terbiasa dalam
berkonsentrasi dan mengenal ketuhanan. Lebih ditekankan lagi dalam Bhagawad Gita VIII
8.8 menyatakan:

Orang yang bersemedi kepada-Ku sebagai kepribadian Tuhan Yang MahaEsa, dengan
pikirannya senantiasa tekun ingat kepada-Ku, dan tidak pernah menyimpang dari jalan
itu,dialah yang pasti mencapai kepada-Ku.
Demikian kita semua telah mengetahui adanya empat jenis marga/yoga dalam perjalanan
spiritual, yaitu: Karma Marga/Karma yoga,Bhakti Marga/Bhakti Yoga, JnanaMarga/Jnana
Yoga,Raja Marga/Raja yoga. Tidak ada garis pembatas diantara keempatnya. Tidak ada
seorang pejalan spiritual yang hanya menggunakan salah satu diantara keempat Marga/Yoga
tersebut secara terpisah dengan Marga/Yoga yang lainnya, yang ada hanyalah penonjolan
salah satu daripada yang lainnya. Memasuki zaman kali yuga ini, penekanan lebih banyak
kepada Karma Marga/Karma Yoga dan Bhakti Marga/Bhakti Yoga meninggalkan dualainnya.

Semoga Sang Hyang Widhi Wasa Tuhan Yang Maha Esa senantiasa melimpahkan
WaranugrahaNya kepada kita semua sehingga dapat melaksanakan tugas dan pengabdian
yang sebaik-baiknya.
Om SantiSantiSanti Om