Prof. Dr.

Karasszon Istvn rszre

KRE-HTK
szvetsgi Tanszk
HT SZA001-Exegetikai alapdolgozat 1. (szvetsg)
2016.04.14.

Dvid legyzi a filiszteusokat

A 2Sm 5,17-25 exegzise

Olh Pl Olivr
KRE-HTK
Teolgus-lelksz szak
IV. vfolyam

Tartalomjegyzk

Hber s grg betk trsa................................................................................................... 2

Rvidtsek ................................................................................................................................ 3
Bevezets ................................................................................................................................... 4
Bevezetstani megjegyzsek ............................................................................................. 4
Kontextus .......................................................................................................................... 5
A 2Sm 5,17-25 exegzise......................................................................................................... 8
2Sm 5,17 ......................................................................................................................... 8
2Sm 5,18 ....................................................................................................................... 11
2Sm 5,19 ....................................................................................................................... 13
2Sm 5,20 ....................................................................................................................... 16
2Sm 5,21 ....................................................................................................................... 19
2Sm 5,22 ....................................................................................................................... 20
2Sm 5,23 ....................................................................................................................... 21
2Sm 5,24 ....................................................................................................................... 24
2Sm 5,25 ....................................................................................................................... 27
sszegzs ................................................................................................................................. 29
Felhasznlt irodalom .............................................................................................................. 30

Hber s grg betk trsa

Hber mssalhangzk:

/ m

/ n

/ k

/ p

A dgs forte-t betkettzssel jelljk.

Hber magnhangzk:
a a

a i

a /o

a e

a u

Grg transzliterci:
a

ng

/ s

kh

nk

ps

nx

th

y(u)

nkh

A hehezet-et a diakritikus jelekhez soroljuk.

Rvidtsek

Ant.

Josephus Flavius: A zsidk trtnete (Antiquitates Judaicae) (angolul

idzve: Josephus, ford. H. St. J. Thackeray s R. Marcus. Vol.5. The
Loeb Classical Library. London, Heinemann. 1934.)

BHS

Biblia Hebraica Stuttgartensia (szerk. K. Ellinger s W. Rudolph.

Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft. 1997.)

DN

isteni nv, istensg neve

GN

fldrajzi nv, helysgnv

JB

Jerusalem Bible 1966.

KJV

King James Version 1611.

LXX

Septuaginta (angoul idzve: Az szvetsg grg fordtsa, szerk. A.

E. Brooke, N. McLean s H. St. J. Thackeray. Cambridge, Cambridge
University Press. 1927.)

LXXL

az n. Lukinosz kziratok

LXXM

Codex Coislinianus

LXXN

Codex Basilian-Vaticanus

mg

marginlis, lapszli

MS

kzirat

MT

masszorta szveg (idzve: Biblia Hebraica Stuttgartensia, szerk. K.

Ellinger s W. Rudolph. Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft. 1997.)

NAB

New American Bible 1970.

NEB

New English Bible 1970.

OL

Rgi Latin Fordtsok (angolul idzve: Az szvetsg grg fordtsa,

szerk. A. E. Brooke, N. McLean s H. St. J. Thackeray. Vol.2. pt.1.
Cambridge, Cambridge University Press. 1927.)

RSV

Revised Standard Version 1952.

Bevezets
Bevezetstani megjegyzsek
Az exegetikai dolgozatomban vizsgland szakasz, a 2Sm 5,17-25 versek arrl
tjkoztatnak bennnket, hogy Dvid miknt gyzi le immr hatalmrl hres uralkodknt
ellensgeit, az ellene felvonul filiszteus hadseregeket. Sok kutat gy vli, hogy a 17-25
szakaszt a 6-10 verseket tartalmaz szakasz el kellene helyezni, rgtn a 3. vers utn, mivel
gy tnik a filiszteus megszlls egy kzvetlen vlasz Dvid felkensre.1 Ha a
deuteronomista szerkeszt adta hozz a kronolgiai megjegyzst a 4-5 versekben, akkor a
Jeruzslemre val utals az 5. versben megknnythette vagy szksgess tehette a 6-10
szakasz jelen elhelyezst. Grnbaek gy vlekedik, hogy az 5,17-25 szakasza egy olyan, a
Dvid hatalomra jutsrl szl rgi trtnet eredeti rsze volt, ami az 5,10-ben rt vget.2
Mindent egybevetve teht gy tnik, hogy a filiszteusok legyzst Jeruzslem elfogsa
kvette. Ugyanakkor meg kell jegyeznnk, hogy egyes kutatk a Jeruzslemrl szl
trtnetet a kt csatrl szl jelents kz teszik (Herztberg 275. o.). Ez elgg lehetetlennek
tnik, s inkbb az a jobban igazolhat, hogy Jeruzslem elfoglalsa mr csak a filiszteus
fenyegets elhrtsa utn kvetkezett be. Alt a 2Sm 8-at a 17-25 versek folytatsnak
tekinti, msrszrl azonban, a 8. fejezet lehet egy utals egy mshol lert sszetkzsre.
Segal amellett rvel azonban, hogy a 17-25 versek a 2Sm 21,15-22-hz kapcsoldik, s
mindegyik ugyanabbl az irodalmi forrsbl szrmazhat.3 Tidwell szerint azonban a 22-25
versek mgtt egy nagyobb sszetkzsrl szl jelents van, ami Jeruzslem elfoglalshoz
vagy kiszeglyezte az utat, vagy az eredmnyezte, amg a 18-21 versek az eredeti alakjukban
egy filiszteus portyz csapat sikeres legyzst beszli el.4 A 17. versrl gy gondoljk,
hogy egy bevezet megjegyzs, ami mindekt jelentst belehelyezi egy nagyobb elbeszli
sorozatba, gy hogy sszekti ezt a kt betrst Dvid felkenetsvel.5 A 22. vers gy tnik,
hogy a 17. s 18. vers rvidtett vltozata, ezrt ez nem lehetett a msodik jelents elejn.6
Tidwell a 25a-ban a deuteronomista szerz jellemz vonst tallja meg, amg a 25b-t tekinti
az eredeti lezrsnak, mert tbb-kevsb kveti a hagyomnyos formt.7

A. A. Anderson: 2 Samuel. Dallas, Word Books. 1989. 90. o.

P. Kyle McCarter Jr: II Samuel. Garden City, Doubleday. 1984. 158. o
3
U. uo.
4
U. uo.
5
Anderson: 91. o.
6
U. uo.
7
U. uo.
2

A kt jelentsben szmos visszatr elemet tallhatunk, de ezek a csata bizonyos

szakaszaira utalnak. Campbell megllaptotta, hogy ezen beszmolk nagy rsze a kvetkez
struktrt kveti:
a) sszetkzs a szemben ll erkkel. Ez magban foglalja a rsztvevk neveit,
a tallkozs elzetes szakaszmnak vzlatt, a csata helysznt stb.
b) YHWH-tl val tancskrs
c) A csata lersa, amely olyan rszleteket is magban foglal, mint pldul a
taktika
d) a csata kvetkezmnyei, kvetkezmnyek lersa s a vesztesglista.8
Alt s tbb kutat szerint azonban az 5,17-25 egy si tredk, vagy tredkpr Dvid
filiszteusok elleni hborirl, amit valsznleg olyan nagyobb archvumbl emeltek ki,
aminek nem volt irodalmi kapcsolata az 5 fejezetben lv anyagokkal, mieltt a
deuteronomista erre a helyre helyezte volna azokat.9 Teljesen vilgos s egyrtelm azonban
az oka, hogy ez a rsz ide kerl, a 8. fejezetben, vagy a knyv vgn lv, vegyes rsok,
illetve az elhagys helyett. Abnr prfcijban ami egy deuteronomista adalk Dvid
hatalomra jutsnak trtnetben, a 3,18-ban azt olvassuk: Szolgmnak, Dvidnak a kezvel
szabadtom meg npemet, Izrelt a filiszteusoknak s minden ellensgnek a hatalmbl..
Dvid felemelkedse trtnetnek a befejezsnl teht nem kell meglepdnnk, hogy
deuteronomista mdon sszeszerkesztett anyagokat tallunk, altmasztand a fenti prfcia
beteljesedst. Ezt a kt harci elbeszlst is ezrt tettk ide, hogy ezt a feladatot lssk el, s
ebbl addan hangslyozzk Dvid szerept YHWH akaratnak kihirdetsben.10
Kontextus
A lers, vagy lersok trtnelmi kontextusban s Izrael nll llamm val
alakulsnak folyamatban, abban az idben foglalnak helyet, amikor Dvid egsz Izrelnek a
kirlya lesz. A fejezet elejn arrl olvashatunk, hogy az szaki trzsek Izrel feletti val
uralkods hogyan ruhzdik t Dvidra. Ez Isbset meggyilkolsnak mintegy kzvetlen
kvetkezmnyknt jtszdik le. Dvid az egyetlen lehetsges jellt a kirlyi cmre. Hrom ok
is altmasztja ezt. Az els ok, hogy Saul csaldjval vrrokonsgi kapcsolatban van. A
msodik, Dvidnak az a jzan, mrtktart, s tgondolt politikja, amit az szakon l
emberek felismertek, illetve szrevettek, s ami ltal elismertk, hogy Dvidnak kell alvetni
8

Tblzat: Anderson: 91. o.

McCarter: 159. o.
10
U. uo.
9

magukat s az uralmnak. A harmadik ok Isten grete. Ezrt az szaki trzsek Hebrnba

kveteket kldtek, hogy Dvidot megtegyk uralkodjuknak. Dvid gy fejedelme lett
Izraelnek is. Ez az r szne eltti szerzdses megllapodssal vlt jogerss s a kirlly
kenssel lett nyilvnoss.11
A lersban olvashatjuk, hogy miutn megkentk kirlynak Hebrnban, arra
vllalkozott, hogy elfoglalja Jeruzslemet. Szinte biztosra vehet, hogy Dvid Jeruzslemet
politikai okokbl vlasztotta.12 Jeruzslem a jebsziak kezben volt egszen Jzsu ideje ta,
gy semleges terletnek szmtott. A vros elfoglalst Dvid magnvllalkozsnak is
lehet tekinteni, mert sajt katonival hdtotta meg a vrost, gy nem az tartozik sem a dli,
sem pedig az szaki orszgrszhez. gy nll hely lvn, Dvid, mint vroskirly uralkodik
felette, ezrt is kapja a vros a Dvid vrosa nevet. A vros elfoglalsa utn Dvid
szkhelyt ebbe a vrosba tette t, amivel egyetemben a prtatlansgt is kifejezsre juttatta.
Ezzel a vrossal teht olyan fvrost alaptott, ami sem az szaki Izraelhez, sem pedig a dli
Jdhoz nem tartozott, gy teljesen alkalmas volt arra, hogy az egysges orszg kultuszi s
kzigazgatsi kzpontja legyen. Btran kijelenthetjk mi is azt, hogy Dvid ezzel a tettvel,
hogy elfoglalta Jeruzslemet, majd pedig szkes fvrosv tette, a honfoglals mvre tette
fel a koront.13 Az lds ideje is eljtt, amikor Dvid bekltztt Jeruzslembe. Ezzel, a
krnyez pogny npeknek s magnak Izraelnek is vilgoss vlt a tny, hogy itt mr nem
csak egy kis lzad trzsi vezetrl van sz, hanem egy politikai hatalomrl, akivel bizony
immr szmolni kell. Ezt jl lthatjuk abbl is, hogy Trusznak, a fnciai vrosllamnak
kirlya, Hrm, ptanyagokat s embereket kldtt Dvidnak, hogy palott ptsenek neki.
Ez mutatja, hogy Dvid nemzetkzileg is elismert uralkodv vlt.
De nem csak ezek a dolgok jeleztk azt, hogy vele van az r, hanem az akkori
gondolkods szerint, az kori Izrael gondolkodsmdjban az r ldshoz tartozott a
gyarapod kirlyi csald is, amirl szintn olvashatunk a dolgozat alapjul szolgl passzus
eltti versekben. Ez is mutatja, hogy Dvid mr ers uralkod, aki erskez, hatalmas, s
amellett, hogy politikai hatalom s hadi sikerek adatnak meg neki, az r is vele van, aki
tmogatja, oltalmazza s meggazdagtja t, mint kivlasztott felkentjt. Ez teht a vizsgland
kvetkez passzus alapszitucija, a szakasz Sitz im Leben-je, ami mellett nem mehetnk
el, s aminek ismerete elengedhetetlen szmunkra ahhoz, hogy megrtsk, hogy mirt
11

Biblia magyarz jegyzetekkel. Budapest, Klvin Kiad. 1997. 362. o.

Eugene H. Merill: Smuel msodik knyve, in: A Biblia ismerete kommentrsorozat II. Budapest, KIA. 2012.
212-213 o.
13
Nagy Antaln Kulcsr Erzsbet: Smuel msodik knyvnek magyarzata, in: Jubileumi kommentr.
Budapest, Klvin Kiad. 1998. 356. o.
12

vonulnak fel a filiszteusok Dvid s npe ellen, s hogy mi is okozza ezeket a konfliktusokat
Izrel npe s a filiszteusok kztt. Ezekrl a csatrl, illetve csatkrl szl tudstst fogom
teht a dolgozatom elkvetkezend oldalain tzetesebben s mlyebben megvizsglni.

A 2Sm 5,17-25 exegzise

2Sm 5, 17

17

17

s meghallottk a filiszteusok, hogy felkentk Dvidot Izrael kirlynak, ezrt felvonult az

sszes filiszteus, hogy megkeressk Dvidot; hallotta ezt Dvid s lement az erdbe.
Elszr magval, a lers szvegvel foglalkozzunk. A vers szvege, tbb rtelmezsi
s fordtsi lehetsget knl fel szmunkra. A fszvegben tallhat punktult mssalhangzs
szveg azt a fordtst knlja, hogy ...felkentk Dvidot kirlynak.... Viszont a kritikai
appartusban megfigyelhetjk, hogy van egy msik olvasata is a mssalhangzs
szalaknak. Arra utast, hogy a fszveget vessk ssze a szr szvetsgben, a Peshittaban
s a Targumban tallhat szveggel, amik mshogyan rtelmezik ugyanazt a mssalhangzs
szveget. Ez onnan eredeztethet, hogy ez a sz nem csupn gy pontozhat, ahogyan a BHS
fszvegben

lthat,

hanem

fnvi

igenvknt

is,

hiszen

az

ugyanezekkel

mssalhangzkkal le lehet rni, csupn a magnhangzs pontozs klnbzik. Ez a javaslat a

limlk, teht a clhatrozs lmed utn a gykt nem fnvknt, hanem az ugyanilyen
alak sztri gyk, a mlak ige infinitivus constructus alakjaknt rtelmezi. gy egy olyan
olvasatot knl fel, ami azt a fordtst adja neknk, hogy ...felkentk Dvidot hogy
uralkodjon (kirlyknt) Izrael felett.... Habr ez a megjegyzs eltr olvasatot tr elnk,
rtelmezsben s megrtsben maga a szveg nem vltozik, nem vesz el belle s nem is ad
hozz. A megrts szempontjbl nincs sok jelentsge ennek a vltozatnak.
A vers tartalmra rtrve, ha alaposan elolvassuk, egybl kitnik, hogy habr a
szakaszt megelz trtnetek sorrendjbl addan logikusan az kvetkezne a filiszteusok
haragjt kivlt okknt, hogy Dvid elfoglalja Jeruzslemet, mgis az r a filiszteus erk
felvonultatsnak okt azzal indokolja, hogy Dvid immr Izrael trnjra is fellt. A
filiszteusok tmadsnak oka teht, hogy azzal, hogy az szaki trzsek is felkenik Dvidot
kirlyuknak, egsz Izrael fltt uralkod kirlynak kenik meg. A filiszteusok pedig
nyilvnvalan nem akarjk ttlenl nzni azt, hogy egykori vazallusuk, Dvid, fenyeget
teljhatalomra jut.14 Dvid Jda kirlyaknt val felkenetse, nyilvnvalan mg nem keltette
fel a filiszteusok gyanjt, klnskppen a rivlis kirlysghoz, Menahmhez kapcsold
14

Magyarzatos Biblia: 363. o.

kiltsaikban s az eddig a filiszteusok s Dvid kztt kialakult bartsgos viszonyban. 15

Hiszen Dvid Gt urnak az alattvalja volt, de arra, hogy egsz Izrael fltt kirlyi uralmat
szerzett nem tudtak mskppen a filiszteusok tekinteni, csak lzadsknt.16 Eddig, gy
tekintettek r, mint egy hsges alattvalra, de gy fordult a kocka, s a filiszteusok biztosra
vettk, hogy Dvidban, Saul utdban krlelhetetlen ellensgket kell ltniuk. Az, hogy az
llam Dvid szemlyben egy legfelsbb vezet alatt egyesl, veszlyezteti a filiszteusok
politikjnak eddigi eredmnyeit s ez nekik elg indok arra, hogy hbort indtsanak, teht a
trtnszek tbbsge szerint, ezzel a tmadssal szndkoztk megelzni Dvid felkensbl
kvetkez egyeslt kirlysg politikai valsgg vlst.17 Ezrt, hogy a filiszteusok fell, az
hogy felvonulnak Dvid ellen, teljesen termszetes reakcinak tekinthet az szemszgkbl
nzve. sszefoglalva teht, azzal tallkozunk itt, hogy a filiszteusok nem tudjk s nem is
akarjk j szemmel nzni azt, hogy a kis Dvid egye feljebb lpked a rangltrn,
veszlyeztetve az politikai hatalmukat s terleteiket egsz Palesztinban, ezrt arra az
elhatrozsra jutnak, hogy letrik a szarvt, azaz semlegestik a veszlyforrst.
A szvegben tovbb arrl olvasunk, hogy a filiszteusok flvonulnak Dvid ellen s
tbort is vernek Jeruzslem krnykn, a szvegben semmi sem utal arra, amibl azt
hihetnnk, hogy csatra vagy ostromra kszlnek. Legfeljebb azt felttelezhetjk, hogy a
filiszteusok azt remlik, hogy ki tudjk Dvidot csalogatni a vrosbl egy nylt terepen vvott
csatra, de a passzus nyelvezete ezt a kvetkeztetst sem tmogatja.18 A versbl csupn annyit
tudunk meg, hogy a filiszteusok azrt vonulnak fel hogy Dvidot megkeressk. Az itt
szerepl kifejezs, amit a knyv rja hasznl, a lbaqq. Ez a sz a bqa gyk
clhatrozval elltott pil infinitivus constructus alakja. Az itt hasznlt kifejezs valsznleg
egy utals arra az idkre, amikor Dvid Saul ell meneklt s Jda pusztjban tartzkodott,
mint szmkivetett.19
A versben azt olvassuk tovbb, hogy amint Dvid meghallotta, hogy a filiszteusok
hborra kszlnek, lement az erdbe. Abbl, a sorrendbl, vagy szerkesztsbl, ahogyan a
fejezetben a trtnetek egyms utn kvetkeznek, azt felttelezhetjk, hogy ez az erd nem
lehet ms, mint a Sion-hegyen lv erd, amit az elzmnyekben foglalt el Dvid a
csapataival. De ez, amit olvasunk itt, hogy Dvid lement az erdbe, meghazudtolja ezt a
felttelezsnket, nem csupn azrt, egy fajta irny mozgst r le, s mert Dvid mr
15

H. W. Hertzberg: I and II Samuel. Philadelphia, Westminster Press. 1964. 273. o.

Anderson: 92. o.
17
McCarter: 158. o.
18
McCarter: 157. o.
19
U. uo.
16

Jeruzslemben a Sion-hegyen van a szveg jelen megllapodsa szerint, hanem azrt is,
mert a Bibliban mindig s kvetkezetesen felmennek a Sion-hegyre, sosem pedig le.20
Sehonnan nem lehet Jeruzslembe, a Sion-hegyre lemenni. De akkor micsoda ez az erd,
s hol tallhat? Dvid korai plyafutsrl szl legrgebbi rsokban s a filiszteusok
Refim vlgybe trtn betrseinek ms trtneteiben, pldul az 1Krn 11,15-16
verseiben lv kifejezs a mdat dullm, Dvid kvrra, Adullm erdjre vonatkozik.
Fel kell tteleznnk azt a lehetsget, az Adullm nevet a kitrltk abbl a flrertsbl
fakadan, hogy feltteleztk, hogy mivel ez a trtnet Jeruzslem elfoglalsa utn foglal
helyet, ezrt nem lehet sz ms erdrl, csakis Jeruzslemrl.21 Ez az erd, mrmint Adullm
erdje Seflban tallhat krlbell 26 kilomterre Jeruzslemtl szaknyugatra. Ez a
helysg korbban Dvidnak a bvhelye volt. De ebbl nem kvetkezik az, hogy az letrt
meneklt s menedket keresett volna az ellensge ell, hanem inkbb egy taktikai mveletrl
van itt sz, mert ez volt az a hely, ahonnan az ellentmadsokat indtotta.22 Az izraeli katonai
hadmveletek lersai is egy kls mveleti bzist sugallnak, ezrt Adullmra, nem pedig
Jeruzslemre kell gondolnunk ebben a rszben gy, mint Dvid fhadiszllsa.23 Arrl
azonban nem kapunk semmifle tjkoztatst az rtl, hogy mirt megy oda Dvid.
Lehetsges, hogy azrt megy le Adullm erdjbe, mert amikor meghallja, hogy a filiszteusok
mozgstjk seregeiket, elszr egy Hebrn trsgbe kszl ellensges tmadsra gondol,
s Adullmot egyfajta kls erdknt kvnja hasznlni.24 Habr ez csak egy felttelezs,
logikusnak tnik, mivel errl a helyrl, az elhelyezkedse miatt sokkal gyorsabban tud
reaglni a csatban trtn esemnyekre, hamarabb tud mozgstani embereket, illetve
vltoztatni a taktikn, egyszval knnyebben el tudja ltni hadvezri teendit. Azokban az
idkben, amikor mg Dvid szmkivetett volt, az erd minden tovbbi lers nlkl Adullm
erdjre vonatkozott, s Dvid szintn ugyanezt mveleti bzist fogja hasznlni a
filiszteusokkal val 2Sm 23,13-17-ben lert jabb konfliktussal kapcsolatban, ami
valsznleg e trtnet kontextusba tartozik.25 Nyugodtan felttelezhetjk teht azt, hogy
Dvid mindkt, a 17-20 s a 22-25 versekben tallhat csatalersban egyarnt, az Adullm
erdt hasznlta, hogy onnan irnytsa a tmadsokat s hadmveleteket, hiszen ez a
megolds tnik logikusnak mind hadszati, mind geogrfiai szempontbl.

20

McCarter: 158. o.
Hertzberg: 273. o.
22
Anderson: 92. o.
23
McCarter: 153. o.
24
Hertzberg: 273. o.
25
McCarter: 158. o.
21

10

2Sm 5,18

18
18

s a filiszteusok bevonultak, s megszlltk a Refim vlgyt.

Ennek a versnek a szveghez is, br nem a kritikai appartusban, de vannak olyan

megjegyzsek, amik mellett nem mehetnk el figyelem nlkl. A BHS fszvegben a

filiszteusok megszllsra, vagy sztterjeszkedsre, sztszledsre hasznlt hber
wayyinn szra rdemes figyelni. Ez a sz nem egyeztethet ssze azzal az elkpzelssel,
hogy a filiszteusok egy nylt csatra, mg kevsb, egy vros ostromra kszlnnek. 26 Az
elbeszlsben teht, amit az r hasznl, a megszlls, sztterjeszkeds egy olyan kifejezs,
ami inkbb megfelel a katonai csoportok valamilyen clbl trtn sztszivrgsnak, mint
pldul zskmny gyjtse, vagy, mint ebben az esetben egy bizonyos ellensg
megkeresse, mint egy csata elksztsre vagy egy ostromra. 27 A hber n gyknek nifal
igetrzsben csupn egyetlen egy msik fordul el, mghozz a Br 15,9-ben. Itt azonban a
filiszteusok a cljaikat hatrozottan kifejtik: azrt jttek, hogy foglyul ejtsk Smsont, gy,
mint jelen helyzetben, azrt jttek hogy megkeressk Dvidot. Ez a gyk teht katonai
kontextusban fosztogatni, zskmnyt rabolni rtelmet kap, a hadiintzkedsek egyik
klnleges fajtjt brzolva ezzel ki.28 Meg kell emltennk viszont, hogy a LXX grg
szvege egy msik szra utal a fordtsban. Ebben a versben ezt a szt grgl kai
synepesan fordtsban tallhatjuk, ami gy tnik, hogy ez a grg fordts, a hber wypw
szra utal vissza, amit gy lehet fordtani, hogy rajtatseket csinltak, razziztak.29
Valsznsthet, hogy ez az alak egy olyan, a LXX s a Krniks ltal is osztott tradciban
keletkezett, amit a nun s pe kztti grafikai sszetveszts, illetve a sin s tet tltetse
eredmnyezett.30 Ezeket a rajtatseket gy kpzelhetjk el, mint ahogyan a honfoglal
magyarok nyugati hadjratait, a kalandozsokat. Ezeket a rajtatseket is ilyen
kalandozsszer betrseknek kell elkpzelni, hogy a lakhelykrl kitrve az ellensges
terletre kirajzottak, ott fosztogattak, zskmnyt szereztek, majd e hadjrat vgn visszatrtek
lakhelykre. Ez az alak ilyen rtelemben az 1Krn 14,9-ben tallhat meg. Ez, a krniks
ltal a Smuel fle szvegben lv szval egyenrtk sz, a pa pedig gy tnik, hogy
valsznleg egy szinonimja lehet a Smuel knyvben hasznlt sznak. A fentiek alapjn
26

McCarter: 153. o.
McCarter: 157. o.
28
Anderson: 92. o.
29
McCarter: 151. o.
30
U. uo.
27

11

teht, ahogy megvizsgltuk alaposan a sz jelentst, lthatjuk, hogy ez a kifejezs inkbb

egy kisebb fosztogat hadjratra, egy zskmnyszerz krtra vonatkozik, amirt
felvonultak a filiszteusok, mint egy hatalmas, mindent elpusztt hadjratra. s helyesen
gondolhatjuk az is, hogy ebben a zskmnyszerz katonai mveletben pont maga Dvid a
zskmny, hiszen t jttek megkeresni, hogy azutn az izraeli Dvid alatt egyeslt kirlysg
vezetjt foglyul ejtve s likvidlva, a felbomlott rgi rendet s a filiszteusok megtrt
hatalmt visszalltsk a trsgben.
gy teht, ilyen mdon, s ilyen szndkokkal, hogy tudniillik megkeressk Dvidot s
foglyul ejtve visszalltsk a rgi rendet, jelentek meg a filiszteusok a Refim vlgyben.
Magnak a terlet nevnek, a Refimnak, mint sznak krdses az eredete. Kapcsolatba lehet
hozni halottakkal, de trsadalmi vagy mitolgiai csoportokkal is egyarnt.31 Ezt jl lerja
neknk Nagy Antaln Kulcsr Erzsbet, amikor is a Jubileumi Kommentrban gy fogalmaz:
A Refim "halotti szellem"-et vagy "halotti rny"-at is jell, de a vlgy nevben az slakk
emlke maradt fenn. A Refimnak nevezett np valban lt (Gen 14,5). Rf leszrmazottai
voltak. ugariti hivatalos rsok is emltik [...]. Igen nagy termet emberek voltak (2Sm 21,1617). 32 Taln erre utal a helysg LXX-ben szerepl grg neve is. A grg szvegben itt a
koilada tn titann szerepel. Ezt gy lehet fordtani, hogy az az risok vlgye. Ez a
szveg teht rtelmezi, Refim nevet s gy fordtja le, nem hagyja meg a hber kifejezst.
Tudvn, hogy ez a kifejezs Ref leszrmazottait jelli, akik itt ltek, s tudva, hogy igen
nagy termetk volt, rtelmez fordtst ad, az risok vlgyt.
Feljttek teht hazjukbl a filiszteusok a part menti sksgon, felttelezheten a
Srek-vlgy mentn s megtelepedtek ezen a sksgon, vagy alacsony fekvs terleten, amit
Refimknt ismernek, illetve ismernk.33 Azrt rdemes itt a feljttek kifejezst hasznlni,
mert a filiszteusok tvonalt tekintve elszr egszen messzire vonultak szaknak, hogy aztn
leereszkedhessenek ebbe a vlgybe. Ez a Refim vlgye egy igen termkeny vlgy Jda s
Benjmin terletnek hatrn.34 Ez a terlet azonos a ma el-Baka nven ismert sksggal,
amely Jeruzslemtl dlnyugatra terl el.35 Pontosan a vlgynek ebbl a fekvsbl addan
hogy tudniillik pont kzvetlenl Dvid s azon szaki terletek kztt fekszik, amelyek pp
a kzelmltban fogadtk el az felsgjogt vlasztottk a filiszteusok a megszlls

31

Anderson: 92-93. o.
Nagy Antaln Kulcsr Erzsbet: Smuel msodik knyvnek magyarzata, in: Jubileumi kommentr.
Budapest, Klvin Kiad. 1998. 357. o.
33
McCarter: 153. o.
34
Ez a terlet hres gabonatermeszt vidk volt, ami az zs 17,5-ben is emltsre kerl.
35
Derencsnyi Istvn: Refim, in: Keresztyn bibliai lexikon II. Budapest, Klvin Kiad. 2004. 428. o.
32

12

helyeknt ezt a terletet, azzal a cllal, hogy ket verjenek Dvid kt vlasztkerlete kz.36
Ha tovbb gondoljuk ezt hadszati szempontbl, nyilvnvalv vlik elttnk, hogy azrt
szlltk meg ezt a terletet, hogy mindennem kapcsolattartsi lehetsget elvgjanak,
amennyire csak lehet Jda s Izrael kztt, gy gyengtve Dvid seregeit, s megakadlyozva
azt, hogy segtsget krhessen a harcokhoz, illetve, hogy a megmentsre tudjanak sietni, ha
elfogjk.
2Sm 5,19

19

19

s megkrdezte Dvid YHWH-t (mondvn): Flvonuljak-e a filiszteusok ellen? Kezembe

adod-e ket? s mondta az YHWH Dvidnak: Vonulj fel, mert bizony kezedbe adom a
filiszteusokat.
Ennek a versnek az esetben is, elszr vizsgljuk meg a hber szveget. A kritikai
appartusban a versre vonatkozlag kt megjegyzst is tallhatunk. A mi szempontunkbl,
magyarzati s tartalmi szempontbl a msodik megjegyzs lnyeges, ezrt most ezzel,
fogunk foglalkozni. A kritikai appartus ezen megjegyzse a tizenkilencedik vers hber
szvegnek utols versre, a bydek-ra vonatkozik. Itt a ( kz) hmnem E/2 utragot
kap, amit a prepozcval egytt gy tudunk lefordtani, hogy kezedbe (adom). Az
appartusban szerepl megjegyzs szerint azonban kt kzirat a hber kz szhoz hmnem
T/2 utragot rendel. Ezt pedig a fentebb emltett prepozcival gy tudjuk lefordtani, hogy
kezeidbe (adom). Ehhez mg azt fzi mg hozz a megjegyzs, ezt a vltozatot, hogy
vessk ssze ezt a LXX-ben s a Peshittban lv vltozattal, illetve az 1Sm 16,2 versvel,
ahol a kritikai appartus szintn, megjegyzi, hogy ugyanehhez a szhoz, a bydek-hoz,
szmos kzirat a hmnem T/2 utragot rendeli hozz. Lthatjuk teht, hogy a varinsok nem
egyeznek meg abban, hogy kz vagy kezek, eltrnek az egyes illetve tbbes szm
hasznlatban, de nyugodtan kijelenhetjk, hogy ez nem jelent eltr olvasatot, s magnak a
versnek az rtelmezshez sem ad semmilyen tbbletet, csupn formai, nem pedig jelentsbeli
eltrsekrl van sz.
A kvetkezkben azt olvasatjuk a kirlyrl, hogy tudakozdott YHWH fell. gy nz
ki, hogy Dvid, egy jslatot kr, mieltt brmilyen intzkedshez is kezdene a filiszteusok
36

McCarter: 158. o

13

ellen.37 Ez a jslat abban volt segtsg Dvidnak, hogy eldnthesse, vdekez llsponton
marad, vagy inkbb tvlt tmad llsba.38 Ezt a jslatot a 2Sm 2,1, az 1Sm 23,9-21, s
30,7-8-ban szerepl jslatokkal egytt, egy pap, valsznleg Ebjtr irnytotta egy
gynevezett efddal, egy olyan papi ltzkkel, ami magban foglalta az Urim s Tummimot, amiket azrt vetettek (gy, mint a kockkat), hogy megkapjk a vlaszt a js, vagy jsda
ltal feltett krdsre.39 Az Urim s Tummim hasznlata eltt kellett feltenni a krdst. Mivel a
jsls csak olyan krdsekre tudott vlaszt adni, ami kt lehetsges alternatvt tartalmaz
(Urim s Tummim), ezrt, a krdseket szigoran csak eldntend igen vagy nem formban
lehetett feltenni. ebbl addan, ezrt Dvid esetnkben kt ilyen krdst tesz fel:
Flvonuljak-e a filiszteusok ellen?, Kezembe adod-e ket?. Lthatjuk mi is, hogy ezek
eldntend krdsek. Vagy igennel, vagy nemmel lehet rjuk vlaszolni. Klnsebb ms
vlaszlehetsg nincs.
Most nzzk meg, hogy hogyan mkdik ez a jsls, mit is kell rtennk az alatt
pontosan, ami itt trtnik. Ezt a jslst, amit itt elvgeztek inkbb lehet mondani sorsvetsnek.
Meg kell jegyeznnk, hogy ez a cselekmny az si kori npeknek illetve a knani pogny
npek krben is ismert, tudunk rla, hogy jelen volt. A sorsvets hasznlata teht nem izraeli
jellegzetessg, hanem egy kori keleti npeket jellemz cselekvs. Ezzel az istenek akaratt
akartk kitudakolni sokfle krdsben, jelen esetben egy hadi vllalkozsban. Az
szvetsgben tbb helyen is tallkozunk a sorsvetssel. A jelen esetben is megtallhat
kultuszi hasznlaton kvl a sorsvetst ignybe vettk mg az igazsgszolgltats gyben,
teht sorsvetssel dertettk ki az igazsgot, ezzel dertettk fel azt a bnst, aki miatt
szenvedett Izrael veresget (Jzs 7,16-26). De a peres gyekben is hasznltk, hogy ezzel
aztn a viszlykodsra okot ad esetet lezrhassk (Pld 18,18). Azonban ugyanezzel a
mdszerrel vlasztottak embereket a np vezets szempontjbl jelents pozcikba. Erre a
legismertebb plda Saul kirlly vlasztsa az 1Sm 10,20-27-ben. Ez a szoks, a sorsvets
azonban az szvetsgben a legnagyobb s legfontosabb szerept a honfoglals elejn kapta,
amikor is Knan terlett sorsvetssel osztottk fel Izrael trzsei kztt, illetve a lvitk is ez
alapjn kaptk a vrosaikat. Az hogy a trzsek a sorsols tjn kaptk a fldjket, azt jelenti
s azt az zenetet hordozza, hogy ez a dolog nem az teljestmnykn s rdemkn mlott,
hanem Istentl kaptk birtokul s osztlyrszl.40 Az itt tallhat helyzetben, Dvid egy nehz
helyzetben fordul ilyen segtsgrt, egy olyan krdsben, hogy indtson e hbort, avagy sem.
37

McCarter: 153. o.
Hertzberg: 273. o.
39
McCarter: 153-154. o.
40
Szalkay Lszl: Sorsvets, in: Keresztyn bibliai lexikon II. Budapest, Klvin Kiad. 2004. 493-494. o.
38

14

Erre a vlaszt amint mr emltettem, a pap az Urim s Tummim segtsgvel adta meg a
vlaszt. Ezt azonban, hogy mi lehetett ez az Urim s Tummim, nem tudjuk, csak
felttelezsink lehetnek rla. Magt a szt etimolgiailag sem lehet meghatrozni Nhny
felttelezs szerint az els szt, az Urim-ot a hber fny, vilgossg jelents
szval, a msodikat, a Tummim-ot pedig a hber igazsg vagy tkletessg jelents
szval lehet kapcsolatba hozni. Msok viszont gy rtelmezik ezt a kt szt, hogy mg az els
az tkozni hber gykbl (), addig a msik a hibtlannak lenni hber gykbl
( )ered, amely jelzi egy ember megbrlsnak kt lehetsges kimenetelt.41 E felvetsek
ellenre is, nem tudjuk biztosan, s csak homlyos ismereteink van afell, hogy honnan is
eredhet ennek az eszkznek a neve ugyangy, mint ahogy azt sem tudjuk meghatrozni, hogy
maga a trgy milyen volt, hogy nzett ki. Erre is csak tallgatsok vannak. Legtbben gy
gondoljk, hogy ezek ms-ms szn s klnbz jelekkel elltott hasonl kvek vagy
esetleg botocskk voltak. Az egyetlen szveges segtsg, ami tmogatst nyjt neknk ezzel
kapcsolatban a Hs 4,12, ahol ezt olvashatjuk: Npem a ftl kr tancsot, s a bot ad neki
kijelentst. [...]. Ez alapjn ez az eszkz botok, vagy esetleg nyilak lehettek. Valsznleg
gy hasznltk ket, hogy egyik az igen-t a msik pedig a nem-et jelentette, hiszen,
ahogy korbban emltettem, a krdst gy kellett feltenni YHWH-nak, hogy arra vagy ez, vagy
az legyen a vlasz. Ennek az eszkznek, az Urim s Tummim-nak a helye valsznleg, ha a
3Mz 8,8-at megfigyeljk, a fpap melltskjban, a hsenben volt, az efd fltt. Bizonyos
az, hogy az efd az Urim s Tummimmal sszefggtt, s az is lehetsges, hogy YHWH csak
az Urim s Tummim ltal adott vlaszt a jvendre nzve, miutn az efd ltal feltettk neki a
krdst.42 Hasznlatnak mdjrl s mikntjrl azonban pontos s rszletes forrs hjn
csak kvetkeztetni tudunk, gy YHWH akarata kifrkszsnek ezen mdszere sajnos a
rgmlt homlyba vsz.
Ilyen mdszerrel krdezte teht meg Dvid YHWH-t, hogy felvonuljon-e a filiszteusok
ellen, s kezbe adja-e. Amikor Dvid megkrdezi, hogy felvonuljon-e ellenk, valsznleg
gy rtelmezhet, hogy azt a krdst teszi fel: megtmadjam ket?. Nhny kommentrr
szerint ez a krds a taktikra vonatkozik, amit gy kell rtennk, hogy: Megtmadhatom
ket szembl?. E valjban egy elgg csbt rtelmezs a 23. vers kontextusban, ahol

41

Robert Kugler: Urim and Thummim, in: The New Interpreter's Dictionary of the Bible Vol.5. Nashville,
Abingdon Press. 2009. 419.-421. o.
42
Herbert Haag: Bibliai Lexikon. Budapest, Szent Istvn Kiad. 1989. 1879-1880. o.

15

ugyanerre a krdsre YHWH azt a feleletet adja, hogy megkerlve tmadja meg ket.43 De ha
az l ige katonai kontextusban val hasznlatt megvizsgljuk, lthatjuk, hogy ez a tmads
egy ltalnos kifejezse, s nem kell kifejezetten egy frontlis tmadsra utalnia.44
Megfigyelhetjk, hogy amikor YHWH a msodik krsre pozitv vlaszt ad, hogy
tudniillik a filiszteusokat a kezbe adja Dvidnak, a szvegr itt a ntn gyk infinitivus
absolutus alakjt hasznlja. Ez az alak a hangslyozst szolglja, a mondanival
megerstst. Az itt tallhat szfordulatot sz szerint valahogy gy fordthatjuk, hogy
"advn adom a filiszteusokat a kezedbe...". Magyarosan ezt gy lehet fordtani, hogy
"bizony(osan) kezedbe adom a filiszteusokat..". Ez a szhasznlat teht egy nyomatkosts,
ami arra szolgl, hogy YHWH grett ersti, hogy bizony gy lesz, ahogyan azt mondja.
gy trtnik teht, hogy Dvid felteszi a krdst egy katonai mvelettel kapcsolatban
YHWH-nak, valsznleg az Urim s Tummim-on keresztl. s Dvid mind a kt krdsre
igenl vlaszt kap, mikor YHWH azt mondja neki, hogy vonuljon fel a filiszteusok ellen, mert
bizony kezbe adja ket. s ez a vlasz, mg ha ki nem mondottan is, kontrasztban l Saullal,
akinek kt esetben sem vlaszolt YHWH, amikor ugyanilyen mdon krdezett felle.45 s ez
szndkozik igazolni azt is, mint mr rtam feljebb, hogy Dvid azrt sikeres mind a
magnletben, mind hadvezets tern, mert cselekedeteit az r akarata szerint vgzi el.
2Sm 5,20

20

20

Bevonult Dvid Baal-Percmba, megverte ket ott Dvid s ezt mondta: ttrt YHWH

ellensgeimen elttem, mint az znvz. Ezrt nevezik azt a helyet Baal-Percmnak.

Elszr itt is a vers hber szveghez tartoz megjegyzseket vizsgljuk meg.
Lthatjuk, hogy a kritikai appartus e vershez tbb megjegyzst is hozzfz. Az els s a mi
szempontunkbl legfontosabb megjegyzs, amit vizsglni is fogunk, ahhoz a versrszhez
teszi, ahol a MT ezt rja: wyb dwd bbl prym, amit gy lehet fordtani, hogy bevonult Dvid
Baal-Percmba. A kritikai megjegyzs szerint azonban az LXX grg szvege az ek tn
epan diakopn fordtst hasznlja. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy ez a fordts egy, a
BHS-ben tallhattl eltr mssalhangzs szveg forrst hasznlt fel. Ez az eltr
szvegvarins valsznleg a wyb dwd mml (l)prym. Ezt a vltozatot gy fordthatjuk, hogy
43

McCarter: 154. o.
U. uo.
45
Anderson: 93. o.
44

16

bevonult Dvid az (arcvonalon val) ttrseken keresztl. Ez azonban jobban megfelel

egy vros ostromnak, mint egy fedetlen terepen val csatnak.46 Erre utal McCarter is a
kommentrjban. Azt rja: "egy nylt csatban val frontlis tmads a nagyobb filiszteus
erkkel szemben vakmersg lett volna, ha nem ngyilkossg. Az igazsg az, hogy a
huszadik vers is egy ilyen terletileg korltozott bevetst sugall. Dvid Baal-Percmban
gyztt, ahol fellkerekedhetett nhny, de nem az sszes Refim vlgyt megszllt
filiszteuson.47 Lthatjuk teht, hogy a kt eltr szvegvltozat kt eltr jelentst ad. Mg az
els, a BHS alapszvegbl azt tudjuk meg elre mr az rtl, hogy hova vonul be Dvid az
embereivel, elre megnevezve a helysznt, addig a msik szvegbl azt tudjuk meg, hogy
Dvid az arcvonalon ttrt rseken jutott be s ott verte meg a filiszteusokat, de valsznleg
csak egy harcllst, vagy egy tbort, nem a teljes sereget. Valsznleg teht itt egyfajta
villmhborra blitzkrieg-re kell gondolnunk. s felttelezhetjk azt is, hogy ez a rgebbi,
hitelesebb szvegvltozat.
Most trjnk ki a helyre, Baal-Percmra. Maga a hely egy ismeretlen helyisg a
Refim vlgye mellett. Valsznleg egy szently a Percm hegynl, vagy ppensggel
magn a hegyen, amire ez zs 28,21-ben tallunk utalst. Mivel Dvid Adullm erdjbl
szak fel vonul, ezrt a Refim vlgy nyugati vagy dli hatrn kellett, hogy sor kerljn a
filiszteusokkal val tallkozsra.48 A csatra valsznleg Jeruzslem s Betlehem kztt Ills
jelenlegi kolostornl kerlhetett sor.49 A pontos hely azonban nem ismert, s hely pontos
meghatrozsnak javaslatval elll jkori javaslatok kzl egy sem lett ltalnosan
elfogadott.
Magnak a helysg nevnek a jelentse Percm Ura vagy ttrsek Ura.
Ltezik olyan felttelezs, hogy maga a nv egy olyan helyi istensg neve lehetett, amit, vagy
akit ezen a terleten tiszteltek s ksbb YHWH nevv vlt.50 A nv jelentse nem teljesen
vilgos. Mint mr fentebb utaltam r, mg egyes fordtsok, mint pldul a NEB ttrsek
Ura-nak fordtja, addig ms fordts, a NABmg Sztszrs Ura fordtst adja. A nv
etimolgija felttelezheten egy olyan rvz kphez kapcsoldik, mai maga eltt mindent
elspr, vagy egy hatalmas felhszakads kphez. Ehhez hasonlan, sprte el YHWH is a
filiszteusokat, s ezrt hvtk a helyet Baal-Percmnak, ami gy jelenthet, a Elspr rvz

46

McCarter: 151. o.
McCarter: 154. o.
48
U. uo.
49
Hertzberg: 274. o.
50
Anderson: 93. o.
47

17

Ura, vagy az Elspr r jelentst is. Ha lnk a felttelezssel, hogy a nv idsebb, mint
maga a csata, akkor azt valsznleg a ksbbi trtnsek fnyben jra lett rtelmezve.51
A helysgnv elnevezsrl szl lers valsznleg egy msodlagos ksi szveg, a
Baal-Percm szently nevt hasznlja ki, helyesen Percm Ura, arra az istensgre
vonatkozan, aki egybknt YHWH helyi megtesteslse is lehetett akit a szentlyben
imdtak s akinek Percim hegyt tartottk szmon, mint birtokt. Ez a szjtk a pra,
ttrni, zdulni jelentssel br ign s a pere, kitrs jelentst hordoz fnven
alapszik. gy Dvidot gy festi le, mint aki azt mondja: YHWH ttrt (pra) ellensgeimen
elttem, mint a vznek kitrse (pere)! s nevezik a helyet baal prm-nak, kitrsek
urnak.52 Ezt az ttrst egy olyan jelensghez hasonltja, amit heves eszsek utn lehet ltni
a dombvidkeken. A lezdul vz vgigspr s magval sodor brmilyen akadlyt, ami az
tjba kerl, legyen az fldgt, svnyek, falak vagy akr egy homokra ptett hz.53 Ez a
jtkos etiolgia teht egyrtelmen egy gyorsan zdul vzfolyam vagy rads ltal egy
falon vagy kertsen ttrt rsre vonatkozik. Dvid, ugyan ms szavakkal, de azt mondja
implicit mdon, hogy azltal, hogy YHWH biztostotta ezen a konkrt helyen a gyzelmet, egy
rst nyitott a filiszteusok ellenllsi falba.54
Ezt az esemnyt pedig hogy Dvid s serege legyzte a Refim vlgyi filiszteusokat,
ezltal ltrehozva egy rst a vdelemben gy kpzelhetjk el az elzek fnyben, hogy
lerohanva a Percim hegyrl megleptk a vlgyben tartzkod ellensget s kisprtk ket
onnan, mint egy tombol rvz.55 s ez is azt bizonytja, hogy valsznleg ez nem egy olyan
nylt terepen vvott csata volt, ahol az egsz sereget leverte Dvid az embereivel, hanem
inkbb egy kis helyre korltozott hadmvelet, ahol a filiszteusok egy erdjt, vagy
tmaszpontjt gyztk le illetve semmistettk meg. Azzal, hogy a helyet Baal-Percimnak, az
"ttrsek Ura"-nak nevezik el, gy YHWH-nak tulajdontva a gyzelmet, Dvid s az r
YHWH sszecsapsban val elsdleges szerepre kvn rmutatni. Az ezen a helyen aratott
gyzelem, illetve gyzelmek azonban annyira jelentsnek gyzelmeknek szmthattak, s
annyira mlyen rgzltek, hogy emlkezete mg zsais idejben is elevenen l (zs 28,21).

51

Anderson: 93. o.
McCarter: 154. o.
53
Hertzberg: 274. o.
54
McCarter: 154. o.
55
Anderson: 93. o.
52

18

2Sm 5, 21

21
21

s otthagytk blvnyaikat s sszeszedtk azokat Dvid s az emberei.

Vizsgljuk meg elszr itt is, hogy milyen informcikkal szolgl szmunka a kritikai

appartus ezzel a verssel kapcsolatban. Itt arrl tallhatunk feljegyzst, hogy mg a MT-ben
lv t dbyhm mssalhangzs szveg tallhat, ami blvnyokat jelent addig az LXX grg
szvege illetve a Vulgata is egy msik szvegvltozatra utalnak vissza. Az LXX-ben ezen a
helyen tous theous autn szveg olvashat a Vulgata latin szvegben pedig a deos suos
kifejezs tallhat. Mind a kettt gy fordthatjuk, hogy az isteneiket. Ezek egy msik, t
lhyhm kifejezst tartalmaz szvegvltozatra plnek, amire a krniks is tmaszkodik az
1Krn 14,12-ben. Ennek szvegvarins rtelmezse s exegetikai jelentsge a ksbbiekben
kerl eltrbe, gy ezrt ezt a magyarzatban s rtelmezsben fogom bvebben kifejteni.
Ebben a versben arrl olvashatunk, ahogy a veresg utn a filiszteusok a blvnyaikat
otthagytk. Ezekrl teljes mrtkben nem tudjuk, hogy mifle trgyak lehettek. Lehetsges,
hogy csapatzszlk voltak istenkpekkel, vagy csak istenkpek. Nhny bibliafordts, mint
pldul a KJV ezt a fordtsi lehetsget tmogatja. Ott azt olvashatjuk, hogy a filiszteusok
otthagytk a kpeiket. Ha pontosan nem is tudjuk meghatrozni e blvnyok vagy kpek
mibenltt, azt biztosra vehetjk, hogy valamilyen kultikus eszkzkrl van sz. Ezeket a
trgyakat azonban azrt hoztk magukkal a filiszteusok, hogy biztostsk az isteni segtsget
s ezzel magt a gyzelmet is. Ez megszokott volt abban az idben, hiszen a 2Krn 25,14 is
arrl tanskodik, hogy a csatban ott voltak ez edmiak istenszobrai, illetve maga Izrel is
magval vitte a Szvetsg Ldjt a filiszteusok elleni csatba az 1Sm 4,3 tansga szerint.
Mivel az korban az ilyen hbor, maguknak az isteneknek a hborjt is jelentette,
ezrt az, ahogyan a filiszteusok otthagytk a blvnyaikat, nemcsak a megfutamodsukkal
vele jr zavart mutatja, hanem az igaz Isten felsbbsgt is, aki meggrte elre a gyzelmet,
s maga vitte vgbe ezt az ttrst.56 Dvid s serege ezeket az elhagyatottan fldn fekv
blvnyokat elviszi. Ez megszokott volt abban az idben a gyztes seregtl, hogy ez ellensg
"isteneit" elviszik, jelezve a sajt istenk segtsgnek a feljebbvalsgt.

57

A filiszteusok is

ugyanezen szellemisgben jrtak el, amikor a Szvetsg Ldjt vittk magukkal az 1Sm
4,1-11-ben szerepl gyztes csata utn.

56
57

Hertzberg: 274. o.
McCarter: 154. o.

19

Ugyanez az eljrs trtnik most is. Dvid az embereivel sszeszedi s elviszi a

blvnyokat, a legyztt isteneket. Azt, hogy mi lesz a sorsuk, ebbl a szvegbl nem
tudjuk meg. Ha az 1Sm 5,2-vel hozzuk prhuzamba, akkor valsznleg, ezeket a szobrokat
hadizskmnyknt lltottk ki a sajt szentlyben gy jelkpezve alrendeltsgket az Igaz
Istennel, YHWH-val szemben. De ha megnzzk ennek a csatalersnak az 1Krn14,12-ben
lv prhuzamt, ott a szvegben ms a sorsa ezeknek az isteneknek. Ott ez ll: wymr dwyd
wyrpw b ami gy fordthat: s mondta Dvid: gesstek el azokat tzben!. Itt Dvid
utastst ad az embereinek, hogy gessk el, vessk tzre az ellensgnek a blvnyait. Ezt
bizonythatan az 5Mz 7,5.25-ben tallhat deuteronomiumi trvnynek megfelelen tette.
Felttelezhet egybknt, hogy ez egy ksbbi megvltoztatsa a szvegnek, hogy gy
elkerlhet legyen brmilyen flrerts, vagy, olyan rossz szndk tulajdontsa Dvidnak
azrt, mert sszeszedi az istenszobrokat s valsznleg a szentlybe rakja, mint amire pldt
a 2Krn 25,15-ben tallunk.58
A versben nem ms jelenik meg elttnk, mint a szent hbor motvuma.59 A vers
nyilvnvalan az 1Sm4-ben lert fki csata fordtottja s ellenprja, ahol a Szvetsg Ldja
kerlt filiszteus kzbe, most pedig egyfajta revnsknt az izreliek kezbe kerlnek a
kultikus trgyak. A gyzelem YHWH gyzelme, az istenszobrokat otthagyjk a filiszteusok a
csatatren, a gyztes csapat, Dvid csapata pedig begyjti. Ez azt is jelentette, hogy YHWH
gyztt a filiszteusok istenei felett. Ezzel a lerssal azonban, a szerz a filiszteus blvnyok
feleslegessgt is sugallni szeretn. Azok az eszkzk, amik arra voltak hivatottak, hogy
megvdjk ket, elhagyva s vdtelenl fekdnek. gy a szvegnek egybknt cinikus
hangvtele is van, amit az szvetsg ri gyakran alkalmaznak az idegen istenekkel
szemben. A tansg pedig az, hogy blvnyok nem kpesek megmenteni az embereket,
egyedl YHWH az, aki meg tudja menteni az npt.60
2Sm 5,22

22
22

Aztn ismt flvonultak a filiszteusok, hogy ellepjk a Refim vlgyt.

A vers szvegt rintlegesen a BHS kritikai appartusa nem szolgl megjegyzssel.

Azonban ezt a verset is ugyangy rinti a krniks ltal eltr szhasznlat. Ugyanis amg itt

58

Anderson: 93. o.
Gnana Robinson: Let us be like nations: A commentary on the Books of 1 and 2 Samuel. Grand Rapids,
Eerdmans. 1993. 178. o.
60
U. uo.
59

20

a MT-ben ugyangy wynw sztterjeszkedtek, sztszledtek kifejezst hasznlja, addig a

vers 1Krn 14,13-ban szerepl prhuzama a wypw rajtatttek, razziztak szt adja
meg. Ezt ersti meg az LXX szvege is, ugyanis ebben, a 22. versben a kai synepesan
kifejezst hasznlja, mint ahogyan azt szintn teszi a 18. versben, utalva egy olyan
esetlegesen rgebbi szvegvltozatra, ahol mg a wypw mssalhangzs szveg szerepelt.
Valsznleg teht ebben a helyzetben is arrl a taktikai mveletrl lehetett sz, amit a 18.
versben kifejtettem, errl az gynevezett kalandozsrl illetve rajtatsrl.
Ez a vers szvegileg s tartalmilag ugyanolyan felvezetse a msodik csatrl val
beszmolnak, mint ami a 18. versben tallhat. Ez az ilyen fajta jelentsek hagyomnyos
jellegbl fakad, magyarul a hasonlsg illetve egyezs oka, hogy felttelezhetleg ez egy
bevett, megrgzlt formja az ilyen fajta hradsoknak.
2Sm 5,23

23
23

Megkrdezte Dvid YHWH-t, s mondta (YHWH):"ne szembl tmadj rjuk, kerlj mgjk s

vonulj ellenk a balzsamfk fell."

A szveggel kapcsolatban rdemes nhny szrevtelt tennnk, ugyanis a kritikai
appartusban ismt megjegyzseket tallunk a vershez. Az els megjegyzs a szvegben lv
l taaleh tiltshoz tartozik. Ehhez a szvegrszlethez, azt fzi hozz, hogy az LXX szvege
a ne menj fel felszltst kiegszti az eis synastsin autn kifejezssel, amit gy
fordthatunk, hogy tallkozz velk, vagy hogy megtkzz velk. Azonban a vers
szvegvel kapcsolatban nem csak ezt kell megvizsglnunk. Fontos kitrnnk a verssel
kapcsolatban, a YHWH vlaszban tallhat l taaleh tiltsra. Az els dolog, ami feltnhet,
hogy nem a szablyos, igei mondatokat tagad szt az al-t hanem a l tagadszt hasznlja.
Ez azrt lehetsges, mert itt egy apodiktikus tiltssal van dolgunk. A l tagadsz ltal ez egy
erteljes tiltss vlik amivel YHWH mondanivaljt gy kell rtennk: semmilyen
krlmnyek kztt se szembl tmadj rjuk Ez teht az egyik megjegyezs ezzel a
szvegrszlettel kapcsolatban. A msik megjegyzs magt a kifejezst rinti. Habr maga az
igegyk felmenni jelentssel br mint pldul Jeruzslem esetben, s habr a
klfldi fordtsok is felmenni rtelemben fordtjk, mgis itt szembl tmadsnak rdemes
fordtanunk, hiszen ahogy mr a dolgozatomban korbban kifejtettem, katonai rtelemben,
hbors szvegkrnyezetben ez a gyk a frontlis tmadst kifejezsre hasznlatos.

21

A szvegben azonban egy msik szhoz is megjegyzseket kell, hogy fzznk. Ez

pedig a MT-ben lv kifejezs. Ez egy okhatrozs hifl alak, amit gy lehetne fordtani,
hogy vezesd krbe (embereidet)!. Budde ezt a szt egy ennek megfelelen katonai
kifejezsnek tekinti, ami igazbl krbekertst jelent.61 gy felttelezheten egy
krbekertsrl van itt sz. A LXX grg szvegben ezen a helyen az apostrefou felszlt
sz tallhat amit fordulj el!-knt lehet fordtani. Ez a sz valsznstheten a gyk
qal imperativus E/2 alakjra ( )utal vissza, ami menj krbe! jelentssel br.62 A
elejn tallhat pedig felttelezheten egy msol ltal elkvetett elrs eredmnye.63
sszegezve teht, az itt szerepl parancs valsznleg egy olyan katonai hadmveletre
vonatkozik, ahol a tmads a meglepets erejvel trtnik nem frontlisan, hanem
krbekertve, htulrl tmadnak az ellensgre.
Dvidnak YHWH azt tancsolja teht, hogy a balzsamfk fell tmadjon. Hogy mik is
pontosan ezek a balzsamfk azt nem tudjuk. A kifejezs nyilvnvalan egy
facsoportra utal. A botanikai meghatrozs elgg ktsges, s a fordtsok is jelentsen
eltrnek ennek a nvnynek vagy nvnyeknek a tekintetben.64 Targum egyszeren fknak
fordtja (ylny), viszont az 1Krn 14,14 grg fordtsa az LXX-ben mr tn apin, azaz
krtefa-nak fordtja, valsznleg a rabbinikus hberben lv bky, egy krtefajtt jelent
sz fnyben.65 A NEB fordtsa rezg nyrfk-nak, a NAB masztix fk-nak, a RSV, JB
s NIV balzsamfk-nak, a KJV pedig eperfk-nak fordtja.66 Lthat teht, hogy szles a
skla e nvny meghatrozsval kapcsolatban. A bizonytkok azonban egyik konkrt
javaslatot sem kpesek altmasztani, s gy tnik, hogy az vatos kortrs megtls nem
tmogatja jobban a konkrt javaslatokat, mint Baka-bokrokat vagy ahhoz hasonlkat. 67 Errl
a nvnyrl Stolz beszl, s a , srni jelents igvel hozza kapcsolatba. A Zsolt 84,7ben sz van a Siralom (Bk)-vlgyrl ) )Jeruzslem krnykn, ami egy szraz,
kopr vidk, s Tidwell ezt a helyet javasolta, mint lehetsges helyszne a msodik csatnak.
Ez lehetsges, de a kapcsold pont a fk s a Bk-vlgy kztt csupn ltszlagos. Azt is

61

Anderson: 90. o.
U. uo.
63
U. uo.
64
Anderson: 94. o.
65
McCarter: 155. o.
66
Anderson: 94. o.
67
McCarter: 155. o.
62

22

figyelme kell vennnk, hogy lehetsges az Refim vlgye ( )s a Balzsamfk(?)vlgye ( ) kztt.68

Az sem vilgos azonban, hogy a bkim fkra vagy nvnyekre utal-e. Msfell
azonban gy tnik, hogy az LXX-ben szerepl (tou klauthmnos), amit Josephus is kvet
(Ant. 7.76-77), s a Peshitta (bwkym) a bk()ym szt a Br 2,1-ben szerepl bkm (Bkm)
helysgnv fnyben rtelmezi.

69

Brmi legyen is az rdeme egy ilyen azonostsnak, mgis

gy tnik, hogy a bkim a jelen szakaszban, amely hatrozott nvel nlkl ll,
helysgnvnek van sznva.70 sszehasonlthatjuk a mr emltett emeq habbk-val, azaz
Bk-vlgyvel. Msok viszont az arab bakaa-ra hivatkoznak, ami kevs vizet vagy tejet
jelent. Valsznleg az erre a helyre, vagy egy ugyanilyen nev msik helyre val jelenlegi
hivatkozs, bkim egy helybli kiterjeszkeds tbbes szma. Azonban semmilyen clt
nem szolglna ha Bachaim pontos helyt azonostani prblnnk. Igazbl a jelenleg
rendelkezsnkre ll adatok alapjn nem tudjuk sem azonostani, s sem igazolni, hogy
egyltaln tnyleg egy helyrl, terletrl, vagy vrosrl van-e sz, vagy csupn nvnyekrl,
illtetve nvnytrsulsrl. Ezrt a szveg fordtsban a hagyomnyos rtelmezsi mdnl
maradtam, s a balzsamfa megoldst vlasztottam e szvegrszlet tekintetben, mivel a
passzus f gondolatnak s mondanivaljnak rtelmezsben nincs meghatroz jelentsge.
Dvid tmadsa a 17-21 versekben a Refim sksgtl dlre vagy nyugatra trtnt. Itt a
szvegben azt olvassuk, hogy YHWH azt mondja neki, hogy kerlje meg a filiszteusokat,
amibl arra kvetkeztethetnk, hogy az sszecsapsra valahol szakon kerlhetett sor. Ha
elfogadjuk a nzetet, hogy itt egy pontos helyre illetve teleplsre van utals, nem pedig
csupn nvnyzetrl van sz, akkor a konklzi az, hogy Bachaim egy vros az aserk
jelenlte valamilyen szentlyre utalhat, vagy egy rgi volt szakra vagy szaknyugatra a
Refim alfld szln.71 Fggetlenl ettl, ha mgis csak egy erdtrsulsrl van sz, nem
pedig egy teleplsrl, akkor is a YHWH ltal parancsolt taktikai mvelet, illetve Dvid
csapatainak a mozgsa is, hogy megkerlik ket s htulrl tmadnak, egy szakon,
szaknyugaton bekvetkez tkzetet sugall. Mindent sszevetve teht az tkzet
valsznstheten Jeruzslemtl szakra, szaknyugatra kvetkezett be. Ezt tmasztja al
Geba (Giben) 25. versben lv ksbbi emltse is, ami egy Jeruzslemtl szakra fekv
vros.
68

Anderson: 94. o.
McCarter: 156. o.
70
U. uo.
71
McCarter: 156. o.
69

23

Itt ebben a versben arrl olvashatunk teht, hogy Dvid mg egyszer egyeztet YHWHval, de a feltett krdseket jelen esetben nem tudstja a szveg. Lehetsges, hogy klnbz
eszkzket hasznltak, hogy YHWH tmutatst kidertsk, nem csak az Urim s Tummimot.
Erre utalhat az is, hogy a YHWH, klnsen a vlasz a 24. versben lv folytatsban, nem
egy eldntend krdsre adja meg a feleletet. De felttelezhet az is, hogy a narrtor itt egy
sor eldntend krdsre adott vlaszt fztt egybe, st feltteleznnk kell azt is, hogy Dvid
jspapjnak volt nmi mozgstere a sorsvets tletnek rtelmezsben.72 Az isteni utastsok
teljesen mskppen alakulnak. A jslat nemleges vlaszt ad, hogy ne tmadjon rgtn. j
helyzetet kell felvennie s YHWH utastsait kell kvetnie. A harc taktikai rszletei
bizonytalanok maradnak, de valszn, hogy Dvidnak az a tancsot adtk, hogy ne egy
frontlis tmadst hajtson vgre, hanem tmadjon a filiszteusokra htulrl a balzsam fk
irnybl.73 Msik magyarzati lehetsg, amit mr fentebb kifejtettem, hogy ez a megkerls
inkbb egy krbekertst jelent, s gy krbezrva a meglepets erejvel megtmadva le
tudjk ket rohanni. Vagy az egyik volt a taktika, vagy a msik, ez a lps megengedte
Dvidnak, hogy meglepje az ellensges erket, ami flnyesebb volt Dvidnl.74
2Sm 5,24

24

24

Legyen, hogy amint hallod masrozs zajt a balzsamfk tetejben, akkor trj r, mert

akkor megy YHWH elttetek, hogy megverje a filiszteusok tbort.

A passzusnak ennl a versnl is, ahogyan eddig is tettk, elszr a szvegkritikai
megllaptsokkal kezdjk. A kritikai appartusban egy olyan fontos megjegyzst tallhatunk,
amivel eddig mg nem tallkoztunk a vizsglt passzus sorn. Azt kzli velnk, hogy a vers
msodik szavt a -t, aminek jelentse hallsodban, msknt kell olvasnunk. Itt az
gynevezett qr-vel van dolgunk. A kritikai appartus, illetve az oldalszli masszorta
megjegyzs is arra figyelmeztet, hogy a fentebb lert alakot inkbb -nak kell
olvasnunk mivel sok kzirat ezt a mssalhangzs alakot, tartalmazza. Itt bizonythatan egy
szvegromls trtnt a s a hber betk sszetvesztsbl fakad elrs miatt.
Valsznsthet, hogy ez a rgebbi, eredeti szveg, mivel a szvegkrnyezetbe nem illik a
72

McCarter: 155. o.
Anderson: 94. o.
74
U. uo.
73

24

hallsodban kifejezs. Jobban megfelel a qr sz, amit gy lehet fordtani ahogyan

hallod, amint hallod. Ez a vltozat, a verskezd sz, illetve a vers tovbbi szvegnek
fnyben rtelmezsileg s mondattanilag is jobban illeszkedik.
Mivel emltsre kerlt a vers kezdszava, akkor rdemes most ezt megvizsglnunk. Ez
a sz a , a lenni, ltrejnni ige qal imperfectum E/3 hmnem alakja. Itt
jussivus, azaz felszlt mdban kell rtelmezni ezt az alakot. A jussivus alkalmazsa egy
engedkeny parancs kifejezsre szolgl.75 A fordtsban ezrt ennek megfelelen Legyen!nek fordtottam.
A szveg rtelmezsnek szempontjbl nincs jelentsge, de rdekessgknt rdemes
megfigyelnnk, hogy amg a MT mnh kifejezst hazsnl, addig az LXX grg fordtssban
lv kifejezs, a t polem a hber mlmh hbor szvltozatot tkrzi. gy ennek fordtsa
gy hangzik: hogy csapst mrjen a filiszteus hborban. A kt szt gyakran
sszekevertk.76 Valsznleg ebbl addan egy fordtsi hiba trtnt az LXX-ben, s
eredetileg is tbor, nem pedig hbor szerepelt itt. A tbor kifejezs ugyanis jobban
illeszkedik a vers mondanivaljba s az egsz kontextusba (ahol nem egy hadjratrl van
sz, hanem jelents emberhtrnyban lvn villmhbork sorozatrl, ahol katonai
tmaszpontokat semmistettek meg), mint a hbor kifejezs.
Arrl olvashatunk ebben a versben, hogy a jele annak, hogy maga YHWH vezeti a
gyzelemre Dvidot s seregt, az lpsei, egy masroz hang lesz a fk tetejben, ami a
levelek szl ltal keltett susog hangjhoz hasonlthatott. De lehetsges, hogy itt magra a
szlre kell gondolnunk, ami a fk tetejben hallatszik. Ugyanis MT a hdh masrozs
kifejezst hasznlja. Azonban a LXXLMN szvege ennl a rsznl a tou synseismou
felforduls kifejezst hasznlja, ami valsznleg a hber hsrh, szl jelents szra utal
vissza. Az az 1Krn 14,14 LXX-ben lv grg vltozata is ugyanezt az olvasatot alkalmazza
a tou sysseismou hasznlatval, s nyilvnvalan Josephus szvege is ezt hasznlta (Ant.
7.76), amikor azt rja, hogy Dvidnak vrnia kellett, amg a liget megrezdl (saleuesthai).77
Azonban nehz a dnts a kt lehetsg kztt, hiszen mind a kett j, egyedi olvasat, ami a
kontextusnak is megfelel. A vita trgyt a masrozs kpezi ..YHWH elttetek megy... A szl
egy hagyomnyos kzege a teofninak.78 Egyesek ezt a szt ezrt szlnek fordtjk, mint az
isteni megjelens tapasztalhat alakjnak. Mivel azonban a kontextushoz s a tartalomhoz is

75

Anderson: 90. o.
McCarter: 152. o.
77
U. uo.
78
U. uo.
76

25

illeszkedik a masrozs sz is, ezrt a fordtsomban, ez itt lv hdh szt ennek fordtottam,
mint YHWH s a serege (Seregek Istene) jelenltnek, s lpteinek hangutnz szava.
Abban sem rtenek azonban egyet a kommentrrk, hogy valjban ez a masrozs,
vagy szl hol is volt hallhat. A MT brsy tetejben kifejezst hasznlja. gy teht a
masrozs zaja a balzsamfk (Baka-fk) tetejben hallatszik. De valsznleg ez a bry
vagy a mry amit az OLMS de silvis fordtsa is tkrz, elrsbl keletkezett.79 gy egyes
kommentrrk egyetrtenek az LXX bry/mry rtelmezsvel, miszerint a masrozs, vagy
ez esetben a szl, a (szent) ligetek, azaz az gynevezett aserk fell hallatszdik.
Micsodk is azonban ezek az aserk? Ennek megmagyarzshoz McCarter, ehhez a
szhoz tartoz rszletes elemzst s magyarzatt emelem t most magyar nyelvre. Az
asera (r) egy fbl kszlt kultusztrgy, egy kegyhely vagy egy szently rsze. Az nem
tisztzott, hogy az asera egy fa, vagy egy oszlop volt-e, valsznleg, egyik a kett kzl. Az
aserkat (rm vagy rt) a deuteronomiumi trvny (pl. 5Mz 16,21) szigoran tiltotta,
s valsznleg rszben ennek a tiltsnak ksznheten a Biblia kevs informcival
szolgl rluk. A modern kortrs tudomny szles sklt knl az asera s a knani Asera
istenn kapcsolatnak rtelmezsbl. Etimolgiailag az r a *r igbl ered, aminek gy
tnik, hogy a legalapvetbb jelentse a valakinek a nyomban jrni, nyomon kvetni. Egy
ashera egy istensg tvonala, vagy nyoma, s az rt DN kifejezs egy istensg
kultikus jelenltre vagy elrhetsgre utal, amivel legalbb is Izraelben egy kifejezetten
fggleges fa trgyat ruhztak fel, amit az adott istensg szentlye mellett lltottak. ssze
kell, hogy vessk nhny, az szak-smita vallsos terminolgiban hasznlt kifejezssel,
mint a fnciai-pun im DN, DN neve s a pan DN DN jelenlte, az arm eem DN
DN neve stb. Klnsen tanulsgos az anat DN, DN jele (aktv jelenlte). Ezek kzl
mindegyik kifejezs, vagy gy, vagy gy, egy frfi istensg kultikus elrhetsgre utal, s
mind, mint a jobbjukon lv ni istensg hposztaszisznak s megszemlyestsnek trgyt
kpeztk. Az rt DN s anat DN kt esetben kt f knani istenn volt, Asera s Anat,
akik istenek hposztasziszbl szrmaznak, Asera Yamm, a Tenger Aserjbl s Anat,
valsznleg Baalbl, de elrtk a fggetlen isteni lnyek jogllst. Izraelben YHWH aserjt
istennknt tiszteltk, ahogyan az Kuntillet Ajrd snai elrsnek fogadalmi felirataiban
ltszik, GN YHWH-jnak s az aserjnak (lyhwh GN wlrth), ami egy esetben kzeli
egy ember-szarvasmarha formban lv isteni prosrl szl rajzhoz. A jelen passzusban nem

79

McCarter: 152. o.

26

az istennrl van sz, hanem a kultikus trgyrl vagy trgyakrl, hiszen tbb van, mint egy,
ami Bachaim, egy olyan hely kzelben ll, ahol nyilvnvalan, YHWH-t tiszteltk.80
Most pedig e kitr utn trjnk vissza a vers tartalmhoz. Dvidnak teht vrnia kell,
amg meg nem hallja a szl fjst a fk tetejben, vagy a fenti rtelmezs szerint, az
aserkban. Amint mr emltettem, a szl, vagy mg inkbb a szlvihar, a teofnia, YHWH
megjelensnek alapvet kzege a Bibliban, s klnsen azon passzusoknak a
jellemvonsa, ahol YHWH gy tnik fel, mint egy hadba vonul harcos.81 s jelen versben is a
szl hangja a hallhat jele az harcos istensg kzremkdsnek.82 A szent hbor
motvuma rajzoldik ki teht elttnk. Nem Dvid s serege fog harcolni, hanem YHWH
harcol a pogny nppel s blvnyaikkal. YHWH az, aki a csatt vvja, s viszi gyzelemre a
npt, nem pedig fordtva. YHWH az teht aki, megveri a filiszteusok tbort.
2Sm 5,25

25
25

gy tett Dvid ahogyan YHWH parancsolta neki, s leverte a filiszteusokat Gibentl egszen

addig, amg bersz Gzerbe.

A passzus utols versnek szvegvel kapcsolatban a szvegkritikai appartus nem
rendelkezik megjegyzssel. Mgis van azonban egy krdseses rsz, amit most meg fogok
vizsglni. A MT itt azt rja, hogy Gebtl Gzerig verte le a filiszteusokat Dvid. Azonban a
LXX e vershez tartoz grg szvege, illetve a vers 1Krn 14,16-ban lv prhuzama, s az
zsais 28,21 is Gibent emlti itt a filiszteusok legyzsnl az els vrosknt. ltalban ez
az elfogadott olvasat, mg az MT-ben lv varinst rnoki hibnak szoktk tekinteni.83
Demsky azt lltotta, hogy a Saulrl szl rgi mondakrkben az 1Smuel narrtora
kvetkezetesen Gibeonra gy utal, mint geba; s ha igazat adunk neki s ugyanerrl a
gyakorlat hatsrl van itt is sz, akkor a MT olvasatt kezdetlegesnek kell tekintennk, amit
a Krniks helyesen felfrisstett.84 Jobb olvasatnak tnik a Giben, mert a Jeruzslembl a
part menti sksgra vezet futakhoz is kzelebb volt.85 Giben egy jl ismert knani vros
volt s egy jelentsggel br politikai s vallsi kzpont. A mai el-Jb vrossal val

80

McCarter: 156-157. o.
McCarter: 157. o.
82
U. uo.
83
Anderson: 90. o.
84
McCarter: 152-153. o.
85
Anderson: 94. o.
81

27

azonostsa ma mr nem vitatott.86 A modern, Jeruzslemtl 10-12 kilomterre szakszaknyugatra fekv vros flrajzilag is nagyobb sszhangban van trtnettel, mint Geba, a
modern Jeba, ami krlbell 10 kilomterre fekszik szak-szakkeletre Jeruzslemtl.87 Ezt
megersteni ltszik az is, hogy visszavonuls termszetes vonaln is Giben fekszik Gzer
fel, a Refim vlgytl szakra, nem pedig, Geba ami innen tl szakra van.88 Ebbl az
kvetkezik teht, hogy a filiszteusok tbort teljesen sztver s megfutamodsra knyszert
tkzetre valahol a vrostl szakra, szaknyugatra kerlhetett sor. A fordtsomban n is, e
bizonytkok mrlegelse utn Gibent vlasztottam, mint a filiszteusok valsznbbi
kiindul pontja
Azonban merre is tallhat a Gzer nev telepls, ameddig a filiszteusokat
visszaszortottk? Gzer egy si kirlyi knani vros, ami Efraim trzshez tartozott, s a
Keht nemzetsgbl val lvitkhoz volt hozzrendelve a Jzs 21,21 tansga szerint.
Azonban a knanitk kezn maradt egszen Salamon uralkodsa idejig, amikor is a fra
hozomnyknt ajndkozta lnynak, Salamon felesgnek. Az alacsonyabb fekvs BtHoron s a tenger kztt fekszik. ltalban Tell e- Jazar-al szoks azonostani, Abu Suseh
mellett, krlbell 30 kilomterre Jeruzslemtl szaknyugatra.89 Mg pontosabban
meghatrozva Bt-Horontl 16 kilomterre nyugat-szaknyugati irnyban, s krlbell
krtl (Ekrntl) 10 kilomterrel keletre.90 Nagyjbl Izrael s Filisztea nem hivatalos
hatrn fekszik.91
A hadmvelet teht sikeres volt. Gibentl egszen Gzerig ldzik a visszavonul
filiszteusokat. Ennek az eredmnye pedig egy olyan nagy siker, ami Dvidot egszen a part
menti sksgig viszi. gy teht a filiszteusokat visszahajtottk a sajt alfldi sksgukra.92
Ms szval mondva: Dvidnak sikerlt kizni a filiszteusokat az eben-hzeri csata ta
elfoglalt izraeli terletrl.93 Azonban ebben az ldzsben sem felejthetjk el, hogy ez nem
Dvid s csapatnak gyzelme s rdeme, hanem YHWH gyzelme. Ugyanis ha nem segt,
ha nem veri szt az erflnyben lv filiszteusok seregt, akkor aligha tudtak volna ekkora
elspr veresget mrni rjuk az izraeliek. A szent hborban teht YHWH aratott
gyzelmet a pogny blvnyok felett, gy megmutatva azt, hogy az Igaz Isten.

86

Anderson: 42. o.
McCarter: 152. o.
88
A. F. Kirkpatrick: The Second Book of Samuel. Cambridge, Cambridge University Press. 1905. 88. o.
89
Anderson: 94. o.
90
Kirkpatrick: 88. o.
91
McCarter: 157. o.
92
Kirkpatrick: 88. o.
93
McCarter: 157. o.
87

28

sszegzs
Ebben a lersban teht, a 17-25 versekben kt Dvid s a filiszteusok kzti
sszecsapsrl van teht sz, ami gy tnik, hogy vget vetett Palesztina filiszteus uralmnak.
Amikor teht a filiszteusok meghallottk Dvid egsz Izrael felett val trnja jutst,
lthatan el akartk vlasztani Jdt Izraeltl a Refim vlgynek az elfoglalsval.
Jeruzslem mellett, gy ltrehozva egy helyrsget Betlehemben s valsznleg ms
stratgiai fontossg helyeken is.
Az els csatalers tisztzza, hogy az ellensg sszes hadereje volt, ami megtmadta
Dvidot, amg az utbbinak csak az emberei ami valsznleg az magncsapatai voltak
lltak rendelkezsre. Ekkor Dvid egy taktikai visszavonulst tett az erdbe ami, ahogy a
kifejtsben lertam, inkbb lehet Adullm erdje, mint Jeruzslem, mivel oda nem lehet
lemenni, ahogyan azt a szveg rja.
Clja van azonban az r szerepe lersnak ezekben a fontos esemnyekben. Ugyanis
Dvid gyzelmei, az r munkjaknt vannak brzolva, aki kiszolgltatja az ellensget Dvid
erejnek, mint azt a 19. versben is olvashatjuk, s mint aki eltte megy, hogy sztverje az
ellensget. A filiszteusok leversvel, most mr nyitott lett az t ahhoz, hogy a fld si grete
beteljesedjen Dvid ltal. Az gret s az isteni tett, ami a Jordn tkelsvel kezddik
valjban az brahmnak tett grettel, azzal, hogy a fld Isten np lesz, beteljesl.
Ugyanakkor mg nyilvnvalbb az a clzs, hogy ami Saulnak nem sikerlt, hogy elrje, azt
sikeresen elvgezte Dvid. Mindazonltal az igazi stratga s az igazi gyztes az r maga, aki
megmutatja ezekben a gyzelmekben, hogy az Igaz Isten.

29

Felhasznlt irodalom

ANDERSON, Arnold Albert: 2 Samuel, Word Biblical Commentary. Vol.11. Word

Books, Dallas. (1989)
BARTHA, Tibor (szerk.): Jubileumi Kommentr I. ktet. Budapest, Klvin Kiad. (1998)
BARTHA, Tibor (szerk.): Keresztyn Bibliai Lexikon II. Budapest, Klvin Kiad. (2004)
ELLINGER, Karl & RUDOLPH, Wilhelm (szerk): Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart,
Deutsche Bibelgesellschaft. (1997)
HAAG, Herbert: Bibliai Lexikon. Budapest, Szent Istvn Kiad. (1989)
HERTZBERG, Hans Wilhelm.: I. and II. Samuel. in: The Old Testament Library.
Wesminster Press, Philadelphia. (1964)
KIRKPATRICK, Alexander Francis: The Second Book of Samuel with Notes and
Introduction. Cambridge University Press, Cambridge. (1905)
MAGYAR, Bibliatrsulat: Biblia: Istennek az szvetsgben s jszvetsgben adott
kijelentse. Magyarz jegyzetekkel. Budapest, Klvin Kiad. (1997)
MCCARTER JR, P. Kyle: 2 Samuel. A New translation with Introduction, Notes and
Commentary. in: The Anchor Bible Series. Doubleday & Company Inc, Garden
City. (1984)
ROBINSON, Gnana: Let us be like nations: A commentary on the Books of 1 and 2
Samuel. in: International Theological Commentary. Eerdmans Publishing
Company, Grand Rapids. (1993)
WALKER, William O. (szerk.): The New Interpreter's Dictionary of the Bible Vol.5.
Nashville, Abingdon Press. (2009)
WALWOORD, John F. & ZUCK, Roy B. (szerk.): A Biblia ismerete kommentrsorozat II.
Budapest, KIA. (2012)
Magyar bibliai idzetek:
MAGYAR, Bibliatrsulat: Biblia: Istennek az szvetsgben s jszvetsgben adott
kijelentse. Magyar nyelvre fordtotta a Magyar Bibliatancs szvetsgi s
jszvetsgi Bibliafordt Szakbizottsga. Budapest, Klvin Kiad. (2006)
30