David Pratt

TEOZFIA S AZ LET RENDSZERSZEMLLETE

http://davidpratt.info/capra.htm
Fordtotta: Dr Pvel Ivn, 2010.
Mg a mechanisztikus tudomnyszemllet arra koncentrl, hogy a dolgokat alapvet anyagi
blokkokra reduklja, a mostanban felbukkan holisztikus elkpzels felismeri, hogy a rendszerek
integrlt egszek, amelyek alkotrszeit nem lehet kisebb egysgekre lebontani. Kt alapvet ttele
az let ilyen jelleg rendszerszemlletnek, hogy minden jelensg egymssal s mindennel
sszefgg, s a valsg lnyegben dinamikus termszete. gy tnik, hogy ezek az elmletek
harmonizlnak a teozfia tantsaival, de a rendszerelmlet mlyebb analzise, ahogy ez Fritjof
Capra: The Turning Point (A fordulpont) (1) cm mvben sszefoglalva megtallhat, felfed
jelents szm, alapvet klnbsget.
A rendszerelmlet nem fogadja el sem az evolci vletlenszersgnek hagyomnyos
tudomnyos elmlett, sem a nyugati vallsos meggyzdst az isteni teremt ltal kialaktott s
mkdtetett univerzumrl. Az evolci alapveten nyitott s hatrozatlan, ok s cl nlkli, mgis a
fejlds felismerhet mintzatval. Felttelezi, hogy az eslyek hullmzanak, gy a rendszer egy
bizonyos idpillanatban bizonytalann vlik. Amikor ez megkzelti a kritikus pontot, sajt maga
elhatrozza (2), hogy milyen utat vlaszt, s ez a dnts alaktja ki az evolci irnyt. Capra az
evolcis folyamatot nem a vakszerencse termknek ltja, hanem a kialakul rend s a
komplexits egyttesnek, amely hasonlt a tanulsi folyamathoz, magban foglalva a krnyezettl
val fggetlensget s a vlaszts szabadsgt is. Mgis Capra ads marad azzal, hogy
megmagyarzza, hogyan kpes a felttelezheten kzmbs anyag elhatrozni, dnteni s
tanulni. Ez a tants, amely szerint az evolci cltalan s vletlenszer, de mgis felmutat egy
bizonyos fajta felismerhet smt, hasonlatosan a biolgus Lyall Watson meggyzdshez, amely
szerint az evolcit a vletlen kormnyozza, de ennek a vletlennek megvan a sajt mintzata s
oka (3). Ms szavakkal Watson jrafogalmazza az esly fogalmt, gyakorlatilag azonoss tve azt
az intelligencia meghatrozsval.
Capra az nszervezdsnek kt alapvet formjt klnbzteti meg: az nmegjtst, amely az
l szervezetek azon kpessge, hogy llandan megjtsk s jrahasznostsk alkotrszeiket,
gy, hogy mindekzben megtartsk az ltalnos struktrk alapvet szerkezett, s az
nmeghaladst,(4) ami az a kpessg, hogy sajt fizikai s mentlis hatrokon tlnylva tanuljon,
fejldjn, s minsgileg meghaladja sajt magt. lltja, hogy a fajok alkalmazkodkpessge,
amely a genetikai mutcin keresztl valsul meg, (genotpusos vltozs), csupn az evolci egyik
oldalt kpviseli. A msik a kreativits, j szervezetek s struktrk kifejldse, amely llandan
nveked szm komplexitsban valsul meg. Ez a jelensg fggetlen az evolcis nyomstl,
csupn az nmeghalads lehetsgnek kifejezdse, amely minden l szervezet kpessge.
Noha Capra az nmegjtst s az nmeghaladst az Univerzum alapvet tulajdonsgnak vli,
beismeri azt, hogy jelenleg nem kpes ezek tovbbi, rszletesebb magyarzatra. Taln korrektebb
lenne azt mondani, hogy nem kpes ezeket a jelensgeket materialista mdon megmagyarzni,
fggetlenl attl, hogy ez redukcionista vagy holisztikus vltozat. Capra tovbbi tmpontot nyjt a
megrtsre, amikor a rtegezett sorrendre s a tbbrteg rendszerre hivatkozik, azt lltva, hogy a
komplexits minden egyes szintje, amellyel tallkozunk, nszervez, s ezek az egszek kisebb
egysgeket tartalmaznak, ugyanakkor nagyobb egysgek rszeiknt is mkdnek, az egyik szinten
lev rendszer a magasabb szinten meglv nszervezds kvetkezmnye.(5)
Az alapvet krds az, hogy ez az llts csak a fizikai Univerzumban meglv szervezetekre
vonatkozik-e, vagy pedig a fizikai vilgot is befolysoljk a magasabb rend vilgokbl rkez
klnbz rezgsszm vibrcik energiacsomagjai. Elgsges-e a fizikai anyag s ennek
1

mkdse arra, hogy megmagyarzza az let jelensgt, a rend mindent that sszessgt, a
gondolatot s az akaratot, a kreativitst s az intucit, a tudatossg misztikus llapotait, a
parapszicholgia hitelt rdeml jelensgeinek szles skljt? Vagy pedig szksges a fizikai vilg
mgtt meglv magasabb rend erk s energik megltt is feltteleznnk?
Dr. William Tiller, aki a Stanford Egyetem elismert kristlytani szakrtje, miutn tanulmnyozta
az ESP (extraszenzorilis percepci, azaz rzkszerveken kvli rzkels) bizonytkait s az
letmezket, arra a megllaptsra jutott, hogy itt teljesen ms jelleg energiamezkkel van
dolgunk, mint amit a tudomny ismer. lltsa szerint gy ltszik, hogy az Univerzum ms
dimenzikban, nem csak a fizikaiban, szervez s bocsjt ki informcikat. (6) A Teozfia szerint
vannak magasabb vagy belsbb skok s szfrk, amelyek fizikai rzkszerveink rszre
lthatatlanok, ezek tszvik s klcsnhatsban vannak a realits ltalunk rzkelt szintjvel. A
fizikai Univerzum nem igazn nszervezd, hanem inkbb a bels skok ltal irnytott, teht az
Univerzum irnytsa s mkdtetse bellrl kifel trtnik.
Capra kozmikus rtelemrl rtekezik, amelyet gy r le, mint ami nszervezd s kpes az
egsz kozmoszt irnytani. Ez azonban meglehetsen furcsa hasznlata az rtelem sznak, amely
norml esetben nem csak az nszablyozsra, hanem a gondolatra, akaratra, rzelemre, memrira,
stb., is vonatkozik. Msutt azt lltja, hogy pontosabb az nszervezdst mentlis folyamatnak, nem
pedig nmagban csak az rtelemnek tekinteni. Ha azonban elfogadjuk azt az lltst, hogy az
elmebeli folyamat rtelmet felttelez, akkor ezt az rtelmet nem lehet reduklni a fizikai anyag
egyik hatsra, s gy nincs semmi kivetnival abban a meggyzdsben, hogy az ilyen folyamatok
az univerzlis rtelem fizikai skjnak automatikus tevkenysgei, amelyek a felsbb skokban
gykereznek.
A teozfia az anyagi vilgot az egyetemes rtelem kls burkolatnak tekinti. A termszet
trvnyei a felsbb lnyek vagy spiritulis intelligencik kifejezdsei, amelyek egyttesen az
egyetemes rtelmet kpviselik. Az rtelem s az intelligencia az, amely felels a fizikai univerzum
llandan emelked rendjrt s harmnijrt, nem pedig a vletlen mintzata vagy az
nszervezd anyag elhatrozsai. Ugyangy, mint Capra, a teozfiai filozfia is elutastja a
klasszikus teolgiai meggyzdst az anyagfeletti, extra-kozmikus isteni Teremtrl.
Megkrdjelezi azonban Capra lltst is, hogy az Isten a fizikai vilg nszervezd dinamikja.
Hatrozottan hisz azonban szmtalan emberfeletti, kozmoszon belli intelligencia (isten) ltben,
amelyek az elmlt evolcis krkben mr meghaladtk az emberi fejlettsg fokt, s egy napon mi
is elrhetjk az fejlettsgket.
A tudatossgnak kt ellenttes elmlete van: a nyugati tudomnyos meggyzds szerint az
anyag elsdleges, s a tudat az sszetett anyagi mintzatok mellktermke, amely a biolgiai
fejlds egy bizonyos fokn lp mkdsbe, s a misztikus llspont, amely a tudatot tekinti
elsdleges valsgnak s az sszes lny alapvet tulajdonsgnak. A rendszerelmlet elfogadja a
klasszikus materialista meggyzdst arrl, hogy a tudatossg az llnyek egy bizonyos fejlettsgi
szintjnek megnyilvnulsa, mbr a biolgiai struktrk maguk csak megnyilvnulsai, csak
megbv kifejezdsei az nszervezds rendszernek, s gy rtelmnek. Ebbl a szempontbl
teht az anyagi szerkezetek mr nem tekinthetk elsdleges valsgnak. (7) Ez a mondat
megersti az anyag s az rtelem dualisztikus tant. Capra hatrozottan gy vli, hogy ebben a
tekintetben az anyag az elsdleges s hogy elszr a fizikai vilg jn, az let s az rtelem csak egy
ksbbi fzisban bukkan el. Az, hogy Capra az Univerzum nszervezd dinamikjt rtelemnek
nevezi, minden ktsgen fell ll. Ha az rtelmet mgttes valsgnak tekintjk, lehetetlen
ugyanakkor az anyag tulajdonsgnak is nevezni, amely az evolci egy bizonyos fokn bukkan
el.
Amg az rtelem materialista s misztikus felfogsa sszeegyeztethetetlennek s
kiengesztelhetetlennek tnik, az rtelem s az anyag kettssge taln feloldhat gy, hogy a
szellemet s az anyagot alapveten egynek tekintjk, mint a tudat s az anyag klnbz fok
megjelenst. Mr a tudomny is gy vli, hogy az anyag s az energia egymsba talakthatak, az
anyag koncentrlt energia, a teozfia mg hozzteszi ehhez, hogy a tudat az energia legmagasabb
2

rend s legfinomabb formja. E szerint az llspont szerint nincs abszolt halott, tudatnlkli
anyag az Univerzumban. Minden l, fejld s tudatos entits, minden egysg sszetett erk
csomagjait tartalmazza, amelyek klnbz skokhoz tartoznak, az asztrl-fizikaitl a pszichomentlison t az isteni-spiritulisig.
Minden ktsget kizran a megnyilvnult let s tudatossg foka szles skln mozog az egyik
entitstl a msikig, de minden egyes lny szvben ott lakozik a spiritulis atom vagy tudatossgkzpont, amely az evolcis fejlds klnbz szintjn ll. Bonyolultabb anyagi alakzatok nem
hoznak ltre tudatot, csupn fejlettebb eszkzt biztostanak, amelyen keresztl ez a spiritulis
mond ki tudja fejezni erejt s tulajdonsgait. Az evolci messze nem cltalan s hatrozatlan, a
mi emberi mondunk az isteni forrsbl jtt ltre aeonokkal ezeltt, mint egy ntudatlan isteni
szikra, megtesteslt s a termszet sszes birodalmban tapasztalatot gyjttt ssze, s minden
valsznsg szerint az ntudat isteni szintjre fogunk felemelkedni.
Annak ellenre, hogy a rendszerelmlet elkezdte meghaladni a rgi, mechanisztikus llspontjt,
mg mindig t van szve nhny alapvet materialista dogmval. Mg a materialistk gy
gondoljk, hogy a fizikai vilg az elsdleges valsg, s hogy az let s a tudat a fizikai anyag
termkei, a teozfia szerint az anyagi vilg csak a kls hja a magasabb rend vilgoknak, s a
vgs valsg a hatrtalan let s a tudatossg.
References
1. Fritjof Capra, The Turning Point, Simon & Schuster, 1982.
2. Ibid., p. 288.
3. Supernature II, Sceptre, 1987, p. 24.
4. The Turning Point, p. 269.
5. Ibid., p. 303.
6. 'New fields, new laws', Future Science, John White & S. Krippner (eds.), Doubleday, 1977,
p. 60.
7. The Turning Point, p. 297.
Tovbbi David Pratt cikkek: http://davidpratt.info/