SAYI: 59 21 Þubat 2008 - 8 2 YTL (kdv dahil)

Aydýn
Haysiyetinin
Remz Þahsiyeti
Þehid Atýf Hoca...
DÂVÂSI DÂVÂMIZ!
Gazeteci-Yazar
Serdar AKÝNAN:
Tarihî Bir Süreçteyiz
Bir Kýrýlma Noktasýnýn Eþiðindeyiz

Yeni Savaþ Bölgesi

Alparslan ARSLAN’ýn Babasý
KOSOVA
Ýdris ARSLAN:
“Broken Hills Savaþý”
Ýslâmcý Basýn
veya Bir Orduya Karþý Ýki
Samimi Deðil! Mücahid Müslüman
2 BARAN
BARAN’dan...
Selâm ile…
AKP’nin ve Tayyip Erdoðan’ýn
“Niçin ehvenî þer?” olduðunun doðru
cevabý verilmeden, bizce gerçek bir
kurtuluþ mücadelesi için doðru adým-
lar atýlamaz. “Niçin ehvenî þer?” soru-
suna vereceðimiz doðru cevap bizi, fi-
kirde ve aksiyonda kurtuluþ mücade-
lesinin verileceði doðru adrese ve her
kesimden bütün samimilerin altýnda
toplanacaðý çatýya ulaþtýracaktýr. Yine
bu soruya verilecek doðru cevap, Tür-
kiye’de gerçek iktidar mücadelesinin
hangi anlayýþlar arasýnda olduðunu da
gösterecektir.
Amerika’nýn güç toplamak için
Büyük Ortadoðu Projesi adýyla baþlat-
týðý askerî ve siyasî operasyonlarýn he-
defi belli: Cihadî - Kurtuluþçu
Ýslâm’ýn ve onun mensuplarýnýn yok
edilmesi.
“Ya onlarýn tarafýndasýnýz, ya bi-
zim!” diye Ýslâm coðrafyasýna karþý
saldýrýya geçen Batý emperyalizmi,
muhakkak ki iþbirlikçilerini de bu
coðrafyada yaþayan Müslümanlarýn
arasýndan seçmiþtir. Büyük Ortadoðu
Projesi Ýslâmi argümanlý olup, Ýslâm’ý
bilenler tarafýndan yürütülebilecek bir
projedir. Bunu daha evvel defalarca
söylemiþtik.
Baþka bir ifadeyle, Hýristiyan –Ya-
hudi Batý emperyalizmi operasyonla-
rýný Ýslâm haricinde her hangi bir dine,
anlayýþa yada felsefeye yapýyor de-
ðil.Çünkü 1989 yýlýnda, Sovyetlerin
çökmesinden sonra dünyada söz sahi-
bi olarak tek baþýna kalan Amerika,
1991 yýlýnda, Irak’a yaptýðý iþgal giri-
þiminde antiemperyalist mücadele
bayraðýnýn Müslümanlarýn eline geçti-
Temsilcilikler:
Ümraniye: Ýbrahim Gülþen
Tel: 0539 423 07 48
Esenler: M. Yavuz Dedeoðlu,
Tel:05378902187
05558329423
Bursa: Þakir Bilmez
Tel: 0539 288 77 63
Antalya: Arif Saygý,
Tel: 0536 605 24 43
K.Maraþ: Baki Aytemiz,
Tel: 0537 271 25 74
Samsun-Bafra: Celal Eker
Ýsmet Paþa Mah,
M. Akif Ersoy Cad., No: 16/c
Tel: 0362 542 71 67
Almanya: Okan Fettahoðlu,
Tel: 0049 1788950813
Ýsviçre:Simurg Lerzan,
Tel: 0041 787931279
Brezilya:Merve Leticia,
Tel: 301 60-031
Niedersachsen Eyalet:
Cesareddin Musluoðlu,
Tel: 00491799988223
cesareddin@yahoo.de
BARAN 3
ðine bizzat þahit oldu. 1.Irak Sava- Bu zaviyeden meseleye bakýldýðýn-
Kâim ve Dâim
yenler, “çaðdaþ uygarlýk” diyerek ül-
EYLEMLER...
þý’ndan itibaren Müslümanlar daha da da eski kuklalarla yeni dönemde iþba- keyi Batý’nýn kapýsýna baðlý bir fino
güçlenerek bu bayraðý en yükseðe taþý-
maya bugüne kadar devam ettiler. Bu
þýna gelen kuklalarýn arasýndaki didiþ-
menin, Batýcý rejimin hayatiyetine za-
köpeði durumuna getiren, laikliðin sa-
vunucularý olmuþlardýr. Bugün ise, ay-
15 Þubat * Mersin’de, birçok mahallede gösteri düzenlen-
di. Polis müdahalesine taþla cevap vern göstericiler,
Þefliði ve Belediye Parký’ndaki Türk bayraðýný da
indirdi. Cizre’den geçen bazý kamyon þoförlerinin
esnada eski kuklalardan bunalan kitle- rar verici noktada olmadýðý görülür. ný iþlevi -Batýcýlýk- görenler anti-laik iki okulun camlarýný kýrdý. D-400 karayolunda þe- protestoculara destek vermek için korna çaldýðý
ler, Türkiye baþta olmak üzere bir çok
ülkede kendindenmiþ gibi gözüken
Özellikle laiklik üzerinden yürütü-
len sahte çatýþmaya bakýldýðýnda, ça-
görüntülerinden dolayý halkýn tevec-
cühüne mazhar olanlardýr.
Çatýþmalarý hirlerarasý otobüsler taþlndý.
* Hakkâri’de bir grup genç, ateþ yaktý.
gözlendi. Cizre’de olaylar kontrolden çýkarken, il-
çeye baþta Þýrnak olmak üzere Þanlýurfa, Siirt ve
baþka kuklalara iltifat etmeye baþladý. týþmanýn taraflarýnýn Amerika ve Ýsra- “Babalar gibi” ülkeyi satanlar bir * Gazi Mahallesi’nde, yürüyüþ düzenlendi. Gaziantep’ten polis takviyesi yapýldý. Ýlçe merke-
Müslüman halk kesimlerinin laik il ekseninde yürüyen rejimle bir so- tarafta varlýklarýný devam ettirirken, zinde gösteriler yer yer devam etti. Olaylar sýrasýn-
Batýcý kuklalardan bunalarak, sözde runlarýnýn olmadýðý anlaþýlýr. Çünkü buna ses çýkarmayýp “laiklik elden gi- 15 Þubat 2008 da göstericiler yalan haber yaptýklarý için gazeteci-
laik olmayan diðer Batýcý kuklalara 70 yýldan beri laiklik, mevcut statüko- diyor!” cazgýrlýðýyla varlýklarýný de- * Batman’da esnaf kepenk kapattý, göstericiler, leri tartakladý. “Cizre valiye mezar olacak”, “Þehit
kenar mahallelerden sloganlar atarak kent merkezi- namirin”, “Ýntikam, intikam”, “Botan onuruna sahip
yönelmesi, Amerika’yý stratejilerini nun korunmasý amacýyla kullanýlmýþ- vam ettirmeye çalýþanlar diðer taraf-
ne inmeye çalýþtý. Göstericiler polise taþlý saldýrýda çýk”, “Kahrolsun Veli Seyda”, “Botan AKP’ye me-
bu kuklalar üzerinden yürütmeye sevk týr. ta…
bulunurken polis gaz bombasý ile karþýlýk verdi. zar olacak”, “Kahrolsun Erdoðan”, “Katil Erdoðan
etmiþtir. Osmanlý parçalandýktan sonra, Os- Her iki kesim de Batýcý… Biri içer-
Göstericilerden 1’i kadýn 4 kiþi yaralandý. Yaralýlar- hesap verecek”, “Yahya’nýn kaný yerde kalmaya-
AKP gibi yapýlanmalarýn özellikle manlý topraklarýnda kurulan bütün den- biri dýþarýdan Ýslâm’ý yok etmeye
dan 2’sinin durumunun aðýr olduðu bildirildi. cak” sloganlarý atýldý. Polis panzerler eþliðinde bi-
Amerika ve Ýsrail’den destek görmele- devletlerin yönetimine Batý iþbirlikçisi çalýþan din düþmanlarý!..
* Mersin’de korsan gösteriler sürüyor. Güneþ, ber gazý ve plastik mermiler kullanarak kitleye mü-
rinin ve Hýristiyan- Yahudi çetelerin hak ve halk düþmaný oligarþik yapý- Bütün bu sahte çatýþmalarýn tarafý
Yenipazar ve Þevket Sümer mahallelerinde topla- dahale etti. Çok sayýda kiþinin plastik mermilerden
politikalarýný bu gibi yapýlanmalar lanmalar getirilmiþtir. O günden bu olan hain yapýlanmalarýn bir tek iþlevi
nan gruplar, ara sokaklarda lastik yakýp, sloganlar yaralandýðý bildirildi. Yüzüne plastik mermi isabet
üzerinden yürütmelerinin sebebi, güne bu yapýlanmalar farklý farklý ad- vardýr o da; AKP’yi “ehveni þer” ya-
Abdullah Öcalan’ýn bir ABD-Ýsrail tezgâhýyla attý. Tarsus’ta meþalelerle yürüyen gençler, daha eden Abdullah adlý gencin hastaneye kaldýrýldýðý
Müslüman kitlelerin bu yönelimlerin- lar ve farklý farklý kisveler altýnda Ba- pan cihadî-kurtuluþçu Ýslâm’ýn önünü öðrenildi. Devlet Hastanesi’ne getirilen yaralýlarý zi-
Kenya’da yakalanarak Ankara’ya teslim edildiði 15 sonra polislerin müdahalesine taþlarla karþýlýk verdi.
de aranmalý. Daha açýk bir ifadeyle, týcý rejimlerini devam ettirmiþler ve kesmektir. Birbirlerini kurtuluþçu yaret etmek isteyen yaralý yakýnlarý ve DTP Ýlçe
Þubat 1999’un yýldönümünde Türkiye genelinde * Hakkâri’de þehrin çeþitli yerlerinde polisle
mesela bugün bir seçim olsa, CHP Batý çýkarlarýnýn en üst seviyede ko- Ýslâm’la tehdit ederek varlýklarýný de- yaþanan gösteriler, bu gösteriler esnasýnda çýkan ça- Baþkaný Yakup Budak’ýn aralarýnda bulunduðu par-
%46.7 gibi bir oy alsa, emin olun ki runmasý için ellerinden geleni ardlarý- vam ettirmekteler. Bir taraf diðer tara- göstericiler arasýnda çatýþma çýktý. Polis, bir arka-
týþmalar, bu çatýþmalarda yaralananlar ve Cizre’de daþlarýný belediye binasý önünde linç edilmek iste- ti yöneticilerine polis ziyaret izni vermedi. Burada
Amerika CHP üzerinden politikalarýný na koymamýþlardýr. fa diyor ki, “bana razý olmazsan onlar 16 yaþýndaki bir çocuðun ölümü ile zirveye çýkan da çatýþmalar yaþandý. Cizre dört yolda bulunan
mesi üzerine belediye binasýný hedef alarak binanýn
yürütmeye çalýþýr. Batý’nýn tavrý, özel- Batý sömürgeciliðini ve iþgalini gelir”, diðer taraf da bu tarafa bakarak tansiyon, AKP politikalarýnýn iflâs ettiðinin bir gös- Atatürk heykeli de dâhil Cizre merkezindeki birçok
camlarýný kýrdý ve personeli copladý. Merkez, Yük-
likle 2.Dünya Savaþý’ndan sonra hep gizleyen en önemli kisvelerin baþýnda kendi kitlesine “eðer bunlara razý ol- tergesi. Þimdi buna ne diyecekler? Çocuklar mey- okuldaki heykeller parçalandý. Dün kepenk kapat-
sekova ve Þemdinli’de esnafýn büyük bölümü ke-
bu þekilde olmuþtur. Bugün farklý olan da laiklik gelmektedir. mazsak onlar gelir” diyor. Her ha- danlarda, görüntüler Filistin’i aratmýyor. Ýþte, gün mayanlar ile AKP’li olduðu bilinen ev, iþ yeri ve
penklerini açmadý. Polisin açtýðý rastgele ateþ neti-
durum ise, yukarýda ifade ettiðimiz gi- Bugüne kadar laiklik batý çýkarlarý- lükârda mevcut korsan politika, laiklik gün geçtiðimiz haftanýn 15 Þubat çatýþmalý eylem- arabalar Cizre genelinde tahrip edildi. Yoðun silah
cesi Yakup Taþ adlý þahýs baþýndan vuruldu. Hakkâri
bi, anti-emperyalist ve anti-amerikan- ný koruyan, sömürge ve iþgalin devam üzerinden birbirlerinin varlýðýna razý leri: atýþlarýnýn devam ettiði süreçte bazý gençlerin evle-
Devlet Hastanesi’ne kaldýrýlan Taþ, daha sonra
cý bayraðýn cihadî-kurtuluþçu Ýslâm’ýn etmesini saðlayan en önemli unsur olarak yürümekte… Razý olunmasýnýn rinden kaleþnikofla eylem alanýna girmesi, yaþlýla-
Van’a sevk edildi. Olaylarýn durmamasý üzerine
eline geçmiþ olmasý ve kitlelerin gün olarak kullanýlmýþtýr. Mevcut statüko- sebebi ise cihadî-kurtuluþçu Ýslâm! 11 Þubat 2008 rýn müdahalesiyle engellendi.
kent merkezine jandarmanýn girdiði bildirildi.
geçtikçe cihadî-kurtuluþçu Ýslâm’ý nun devam etmesinde baþat rol oyna- Batýcý hainlerin kendi aralarýndaki * Silopi’nin Cudi ve Yeniþehir mahallelerinde
* Mersin’de ateþ yakan bir gruba polis panzer- Göstericiler Yüksekova’da da yürüyüþ yaptý.
temsil eden anti-emperyalist, tam ba- yan laiklik, “dokunulmaz” kýlýnarak dalaþmalarý Hak ve halk düþmaný ya- * Þanlýurfa’da basýn açýklamasý yapan DTP üye- akþam saatlerinde baþlayan protesto gösterilerine
lerle müdahale etti.
ðýmsýzlýkçý, vatansever örgütleri des- mevcut Batýcý rejimin devamý saðlan- pýnýn sulanmasýný saðlasa da, devrim- * Silopi Yeniþehir mahallesinde gençler, mahal- leri ile kendilerini gözaltýna almak isteyen polisin polis sert müdahale etti.
tekler ve onlara katýlýmcý bir duruma mýþtýr. ci unsurlarýn oldukça iþine yarayan bu lenin deðiþik noktalarýnda ateþ yaktý. Ýpek Yolu’na birbirine yumruk ve tekme attýðý görüldü. * Batman’da dün 15 Þubat nedeniyle yapýlan
gelmeleridir. Mandacýlýðýn ve Batý ajanlýðýnýn duruma bakarak gerçek çeliþkinin ne yürüyen gençler bir süre yolu trafiðe kapattý. Polis- * Adana’nýn çeþitli noktalarýnda gösteri düzen- protesto eylemlerinin gece boyunca devam ettiði
Kitlelerin meyili deðiþinceye veya gizlenmesinde bir paravan olarak kul- olduðunu, kimin neye karþý tercih edil- lerin panzerler eþliðinde gerçekleþtirdiði müdahale lendi. Olaylarýn büyümesi üzerine askeri birlikler bildirildi.
yeni bir alternatif teþkil edilinceye ka- lanýlan laiklik, kullanýcýlarý tarafýndan diðini tesbit etmekten geri duramayýz. sonrasý eylemciler mahalle arasýna daðýldý. devreye girdi. Polisin açtýðý ateþten bir kiþi yaralan- * Gazi Mahallesi’nde yapýlan gösteride, havaya
dar, AKP gibi yapýlanmalarýn Batý ta- hep “baðýmsýzcýlýk” söylemi etrafýnda Cihadî Ýslâm fikirde ve aksiyonda * Adana’da yüzleri maskeli bir grup genç eylem dý. ateþ açmaya çalýþan 3 kiþi gözaltýna alýndý. Üsküdar
rafýndan desteklenmesinin sebebi bu- uygulanmýþtýr. kim tarafýndan temsil ediliyorsa, kur- yaptý. * Diyarbakýr’ýn çeþitli bölgelerinde esnaf ke- Yavuztürk Mahallesi’nde ise bir grup genç yürüyüþ
dur. Halbuki iþgali ve sömürüyü gizle- tuluþ mücadelesinin adresi de orasýdýr. penk kapatýrken, yapýlan gösterilere polis müdahale düzenledi.
12 Þubat 2008 etti. * Adana’nýn binlerce kiþi, dün gerçekleþtirilen
Þýrnak’ýn Cizre ilçesinde gösteri yapýp yolu ka- 15 Þubat eylemleri ardýndan polisin tutumu ve De-
* Bingöl’deki çatýþmalarda öldürülen ve Bingöl
payan grup, polisin uyarý atýþýna taþla karþýlýk verdi. mokrasi ve Kültür Evi’ne yönelik saldýrýyý protesto
Devlet Hastanesi morgunda tutulan 10 PKK’lýnýn
Yahya Menekþe (16) polis panzeri altýnda kalarak etmek amacýyla yürüyüþe geçti.
cenazelerini teþhis etmek ve ailelerine destek ver-
Okuyucudan mek amacýyla Diyarbakýr’dan Barýþ Anneleri Ýnisi-
yatifi üyesi 50 kiþilik bir bayan grubu Bingöl’e ge-
lirken, Genç ilçesinde Demokratik Toplum Partisi
ölürken, kartel medyasý baþýna isabet eden taþla öl-
düðünü iddia etti. Menekþe’nin ölümünü duyulma-
sýyla Cizreliler sokaklara döküldü. Polisin açtýðý
* Diyarbakýr’ýn Dicle Ýlçesi’nde esnaf kepenk
kapattý.
* Hatay’ýn Dörtyol Ýlçesi’nde meydana gelen
gösteride polislere ait araçlarýn camlarý kýrýldý.
(DTP) üyeleri tarafýndan karþýlanan ve araç konvo- ateþ sonucunda 2 kiþi daha yaralandý.
* Þýrnak, Cizre ve Silopi’de kepenkler kapatýldý. * Antep’te düzenlenen yürüyüþ DTP il binasýn-
yuyla þehre giriþ yapan grup, Þehit Aileleri Derneði
Sayýn Baran dergisi yetkilileri Selam ve saygýlar. * Antep’te yapýlan protesto gösterileri ardýndan dan baþladý adliye binasý önüne kadar sürdü.
üyeleri tarafýndan Bingöl-Diyarbakýr Karayolu üze-
Yazýlarýný çok beðenerek okuduðumuz, Lokman Polat rinde protesto edildi. Bingöl DTP’ye ulaþan grup, polis ev baskýnlarýna baþladý.
gazeteci Fazýl Duygun beyfendinin, tutukla- Sweden - Ýsveç burada Kürtçe ‘þehit ölmez’ sloganlarý atarak gövde * Mardin merkez ve ilçelerinde esnaf kepenk 17 Þubat 2008
nýdýðýný belirtmiþtiniz, ama ondan sonraki *** gösterisi yaptý. Öldürülen PKK’lýlarýn cesetlerinin kapatma eyleminde bulundu. * Batman’da yürüyüþe polis gaz bombalarý ile
geliþmeleri malesef yazmadýnýz Ne mutlu Türküm diyene. parçalanmýþ olmasý tepkilere yol açtý. * Siirt merkez ve ilçelerinde esnaf kepenk ka- müdahale edince çatýþmalar baþladý. Polis, Batman
pattý. Milletvekili Bengi Yýldýz ile çeþitli ilçelerin beledi-
Açýkçasý Fazýl Bey’e tam olarak ne oldu- Bu ülkede dinin de garantisi Atatürk\’tür
13 Þubat 2008 * Ýstanbul Gazi Mahallesinde de esnaf kepenk ye baþkanlarýna saldýrdý. Bengi ile bazý belediye
ðunu merak ediyoruz. dindarlarýn da. Leküm diniküm veliyeddin kapattý. Esenyurt’ta bir grup yürüyüþ düzenledi. baþkanlarý hastaneye kaldýrýldý.
Biz okuyucularýnýzý bilgilendirirseniz, se- Mustafa Kemal * Adana’da bir grubun izinsiz gösterisine müda-
* Ýzmir’de demokratik kite örgütleri ve siyasi
viniriz. mehcos1@mynet.com halede bulunan TEM’de görevli polis memurlarý
Ramazan Mercan ve Esat Göçmen, Daðlýoðlu Ma- 16 Þubat 2008 partiler yürüyüþ ve basýn açýklamasý yaparak, Ciz-
Allaha emanet olunuz, Dua ve selamla *** re’de 15 Þubat eylemleri sýrasýnda Yahya Menekþe
hallesi Karasu mevkisinde Ramazan K’nin (23) bý- * Cizre’de Yahya Menekþe’nin cenazesine katý-
Rana Güldal Bir Seyran; 14.02.07, Perþembe. \"Elim- adlý bir çocuðu polis panzerinin ezerek öldürmesini
çaklý saldýrýsýna uðradý. Mercan kasýðýndan ve karýn lan onbinlerce kiþi, Nur Mahallesi’ndeki Þeh Selim
protesto etti. Sümerbank’tan Cumhuriyet Meyda-
*** deki dergide Kumandan\'ýn yazýsý. bölgesinden, Göçmen ise karnýndan yaralandý. Sal- Camii’nden aldýklarý Kürdistan bayraðýna sarýlý ta-
butla birlikte kent merkezine doðru yürüyüþe geçti. ný’na yürümek isteyen kitlenin önü, polis barikatý
BARAN DERGÝSÝ’NE; Yazýda...arýyorum?. Derginin sað sayfa- dýrgan, olaya müdahale eden baþka bir polis memu-
Yürüyüþ boyunca “Katil Erdoðan”, “PKK halktýr ile kesildi. Kitlenin ýsrarý sonucu, polis barikatý aç-
Selamualeyküm... sýnda ve yazýnýn ortasýnda Baþyücelik bayra- ru tarafýndan elinden vurularak yakalandý.
mak zorunda kaldý. “Yahya Menekþe Ölümsüzdür”,
* Mersin’in çeþitli mahallelerinde yapýlan göste- halk burada” þeklinde sloganlar atan kitle, polisi ve
Baran dergisi ÝBDA-C siyasetini destek- ðý...\" “Yaþasýn Halklarýn Kardeþliði”, “Kahrolsun fa-
rilere polis müdahale etti. Göstericiler panzerlere çevredeki iþyerlerini taþladý. Polis ve askerin kurdu-
leyen, savunan bir dergi mi? Evden çýkýnca bir Baran Dergisi aldým. ðu barikatlar onbinler tarafýndan daðýtýldý. Defin iþ- þizm”, “Devlet terörüne son” sloganlarý ile Cumhu-
Molotof attý.
Salih Hacimirzabeyoðlu’nun Haci Musa Bayrak yazý da, ne aradýðým ben(kimim?), leminin ardýndan öfkeli kalabalýk AKP binasýna riyet meydanýna yürüyen kitle burada bir basýn
14 Þubat 2008 açýklamasý yaptý.
Bey’in torunu oldugunu duydum, dogru mu? kimdenim. doðru yürüyüþe geçti. Kitleye polis gaz bombalarý
* Adana’da göstericilere polis müdahale etti. * Ýstanbul Beyoðlu, Kanarya ve Sefaköy’de pro-
Bana Baran dergisinin örnek bir kaç sayi- Baran\'a ve Gönüldaþlara saygýlar. ve panzerler eþliðinde saldýrdý. Kitle polise taþla
* Mardin Kýzýltepe ve Nusaybin’de gençler so- testo gösterileri yapýldý. Gösterilerde bir minibüs
sýný gönderirseniz memnun olurum. Cuma Nesik karþýlýk verdi, AKP binasý taþlandý, özel timler böl-
kaklara dökülerek eylem yaptý. Yolu trafiðe kapatan ateþe verildi.
Yayýn yaþamýnýzda baþarýlar... geyi abluka altýna aldý. Kitle, Karayollarý 75. Þube
göstericilere polis müdahale etti.
4 BARAN
Bir Aydýn:
ÞEHÝD ÝSKÝLÝPLÝ ATIF HOCA
Atýf Hoca, 7 Aralýk 1925’te tutuklandý. Ankara Ýstiklal mahkemesi tarafýndan Giresun’a gönderildi. Buradaki
mahkemede suçsuz olduðu anlaþýlýp beraatine karar verilmesine raðmen, Ýstanbul’a getirildiðinde serbest býrakýlmadý.
Üstad Necip Fazýl’ýn buyurduðu gibi, “Halis dindar olmak kabahati yüzünden asýlacaksýn!” dediler.
Cumali Dalkýlýç
M ehmed Atýf Efendi, Akko-
yunlu aþiretinin Ýmamoðulla-
rý ailesinden Mehmed Ali aðanýn oðlu.
1292 hicri-1876 miladî doðum... Cen-
netmekân Ulu Hakan’ýn son Ýslâm hali-
fesi olarak Ýslâm milletlerinin baþýna
geçtiði sene... Çorum’un Ýskilip kaza-
sýndan... Atýf Hoca, Ulu Hakan Abdul-
hamid Han döneminin þahsiyetli mües-
seselerinde yetiþmiþ þahsiyetli bir ilim
adamýdýr. Ulu Hakan’ý minnet ve rah-
metle anýyoruz.
Tahsil
Dedesi, Hasan Kethüda efendinin
himmetiyle yetiþti. 1891’de Ýskilip’te
iki sene köy imamlýðý yaptý. 1893 Nisa-
nýnda Ýstanbul’a geldi ve medrese tah-
siline burada devam etti. Meþhur Çar-
þambalý hocadan dersler aldý. Medrese-
de lakabý “Ýskilipli Mehmed”...
1902’de medrese tahsili bitti ve ayný
yýl açýlan Ruus imtihanýyla Ýstanbul
müderrisliðine getirildi. Bu akademik
ünvanýn günümüzdeki muadili Profe-
sörlüktür. Kazandý. Fatih Camii’nde
müderris olarak ders vermeye baþladý.
Bu arada Ýstanbul Dar-ül Fünunu (Üni-
versite) Ýlahiyat Fakültesine girdi ve
1905’te buradan mezun olarak Kabataþ
Lisesi Arapça muallimliðine atandý.
Sürgün
Meþihat-ý Ýslamiye dairesinde (Dinî
mes’elelerle alakalý devlet dairesi) bu-
lunan asistanlarýn maðduriyeti husu-
sundaki giriþimlerinden dolayý hakkýn-
da sürgün kararý verildi. Bodrum’a sür-
gün... Baskýlar devam etti. Kýrým’lý Ýb-
rahim Tali efendinin pasaportu ile giz-
lice Kýrým’a geçti. Kýrým’dan Varþo-
va’ya... Meþrutiyet’in ilanýndan bir
hafta evvel Ýstanbul’a döndü.
Alâka
1910’da medreselerin genel müfet-
tiþliðine getirildi. Bu sýralar Sebilürre-
þad, Beyan-ül Hak, Mahfel gibi dergi-
lerde yazdý. O günden sonra tesiri tüm
Ýstanbul’u sarmýþ; Balkanlara taþmýþtýr.
Kosova, Plevne, Üsküp’ten çeþitli he-
yetlerin memleketlerine yerleþmesi
için yaptýklarý ricalarý, Kýrým vakýflar
bakanlýðýnýn tekliflerini nazikçe geri
çevirdi.
Zamanýn Japon büyükelçisi Baron
Uþida, “Sizin gibi birkaç hoca daha ol-
saydý, Ýslamiyet bütün Doðu’yu, bu
arada Japonya’yý da fethederdi.” de-
miþtir. Çorum’dan milletvekili adayý
oldu.
Profesör
1919 yýlýnda Dar-ül Hilafet-i âliye
(Yüce Hilafet merkezi) medresesi Ýbti-
da-i Dahil umum müdürlüðü ve Med-
reset-ül Kudat’ta (Hakimler okulu)
Hikmet-i Teþriiyye (Þer’î hikmetler)
dersi müderrisliðine getirildi.
19 Ocak 1919’da Mustafa Sabri,
Bediüzzaman Molla Said efendi, Er-
menekli Saffet efendi gibi çaðdaþlarý
ile beraber Müderrisler cemiyetini
(profesörler derneði) kurdu ve ikinci
baþkanlýðýna getirildi. Bu cemiyet, mü-
derrislerin haklarýný korumak ve arala-
rýnda dayanýþmayý saðlamak üzere ku-
rulmuþtu. Daha sonra cemiyet ismini
Tealî-i Ýslam’a (Ýslam’ý yüceltme) çe-
virdi ve halka açýldý. Mustafa Sabri be-
yin Þeyhül-Ýslam olmasý üzerine cemi-
yetin baþkanlýðýna getirildi. Ýstiklâl
Mahkemeleri Cellatlarýndan Kel Ali:
“Fatih’in en tanýnmýþ hocasýdýr.” (21.
01. 1926, Ankara Ýstiklal mahkemesi
zabtý)
Yine Sürgün
31 Mart provokasyonundan ötürü
bir hafta tutuklu kaldý. Suçsuz olduðu
anlaþýldý, serbest býrakýldý. Akabinde
Ýttihatçýlardan bazýlarý, onun hakkýnda,
Mahmud Þevket paþanýn öldürülmesi
olayýnda dahli olduðu gerekçesi ile Si-
nop’a sürgün kararý verdi. Çorum, Bo-
ðazlýyan ve Sungurlu’da yaklaþýk 1,5
yýl sürgün hayatý yaþadý.
Sinop sürgününün þahitlerinden
emekli imam Cevdet Soydanses:
“Atýf hocayý ilk defa Sinop’ta gör-
düm. Küçük bir çocuktum henüz. Ýtti-
hatçýlar 600 kadar kiþiyi Sinop’a sür-
müþtü. Aralarýnda babamla Atýf Ho-
ca’nýn da bulunduðu bu sürgünlerin
mühim kýsmý hoca idi, din adamýydý.
Atýf Hoca çok efendi bir insandý. Ses-
siz, sedasýz, aðzý çok iyi laf yapar, eli
kalem tutardý. Bu sürgünden sonra Ýs-
tanbul’a dönmüþtü.”
Aksiyon ruhu
Atýf hocanýn, geliri donanma cemi-
yetine baðýþlanmak üzere kaleme aldý-
ðý “Nazar-ý Þeriatta Kuvve-i Berriye ve
Bahriyenin Ehemmiyeti ve Vücub-u
Þeriate göre Deniz ve Kara kuvvetleri-
nin önemi ve gerekliliði” adlý bir eseri
var. Eser, Batý emperyalizmi karþýsýnda
“millet-ordu” anlayýþý çerçevesinde
bugün yazýlmýþ gibi tazeliðini korur!..
Ýslam’ýn Müslümanlara emrettiði eþya
ve hadiseler karþýsýndaki memuriyeti
ihtar eden eseriyle Atýf Hoca, Üstad’ýn
buyurduðu gibi, “Ýslâm’ý nefsinin ka-
ranlýk bodrumuna indirip yorumlayan
kaba softa ham yobaz” kütleye muka-
bil, zamanýnýn yeniliklerine bön bön
bakmamýþ; daima aksiyonu gözlemiþ-
tir.
Aydýn Haysiyeti
Bugünün makam budalasý bazý pro-
fesörlerin en küçük bir soruþturmayý,
entipüften bir takibi bile hoparlöre
(1876-4 Þubat 1926)
baðlayýp zýrlayarak, “sözlerim maksa-
dýný aþtý, talihsiz bir beyandý, ben onu
kastetmemiþtim, yanlýþ anlaþýldým”
derken görürüz. Bu iðdiþ kafalarýn eti-
ket-unvan almýþ yetiþkin iðdiþleri, san-
ki “yanlýþ anlaþýlmasa” çýðýr açacaklar.
Fýrýldaklar bunu da iddia ederler. “Bu
memlekette düþünce özgürlüðü yok, o
zaman ben de yokum!” deyip sýkýya
gelince kaçarlar. Davasýndan dönme-
yen hangi kesimden olursa olsun bun-
larýn gözünde enayidir. Ýþkenceyi göze
alana budala derler. Mücadeleyi “ma-
cera” diye hor görüp teslim oluþlarýný,
sanki mücadele vermiþ gibi haysiyet
davasý diye yutturmaya kalkýþýrlar.
1919’lu yýllar... Mandacýlýðýn klik-
leþtiði, Amerikan muhibbi derneklerin
kurulduðu, meclisinde Ýngiliz manda-
sýna mý, Amerikan mandasýna mý gire-
lim tekliflerinin tartýþýldýðý, Doðusun-
dan Batýsýna Anadolu’nun emperyalist
kuþatmada kaldýðý yýllar!.. Zamanýnýn
aydýn kitlesi emperyalistlere “düveli
muazzama” diyordu. Ayný kitlenin de-
vamý bugün Amerika’ya “süper güç”
diyor.
Atýf Hoca’nýn tesiri iþte bu gizli-
açýk her türlü düþmaný korkutmuþtur.
Yunanlýlarýn Ýzmir’i iþgaline karþý Te-
ali-i Ýslam cemiyetinin yayýnladýðý pro-
testo metni altýnda Atýf Hoca’nýn imza-
sý en baþtadýr. Yine bu minvalde iþgal
karþýtý yazýlarý, dönemin Alemdar ve
Mahfil gazetelerinde çýkmýþtýr.
Atýf Hoca, Cumhuriyetin ilk yýlla-
rýndaki yazýlarýnda, Frenkleþme-Batýlý-
laþma kompleksli çevreden Cenab Þa-
habeddin, Ömer Rýza Doðrul, Süley-
man Nazif gibi zatlarla çeþitli mevzu-
larda polemik yazýlarý vardýr. Yazýla-
rýnda Atýf Hoca’nýn Doðu ve Batý kay-
naklý eserlere vukufiyeti hemen göze
çarpar. Kalemi saðlamdý. Üslûbundaki
sertlik, düþmanýný korkutur, dostunu
sevindirirdi. Yazdýðýnýn arkasýndaydý.
O daima azimeti tercih etmiþtir.
Meþhur “Ýslâm seyyahý ve alimi”
Abdürreþit Ýbrahim hakkýndaki “Bir
Müçtehid Taslaðýnýn Dalalet Ve Ýdlali
(sapkýnlýðý ve azgýnlýðý)” baþlýklý yazý-
sý buna bir misâldir.
Þahsiyet ve Mizaç
Üstad Necip Fazýl’ýn hakkýnda,
“Atýf Hoca, ayný zamanda Ýslâmî
ruhun hamle ve hareket (aksiyon)
mizacýna sahip...” buyurduðu
GERÇEK AYDIN!
Ehl-i Sünnet devlet geleneðinin mü-
esseselerindeki saðlam anlayýþýn vasa-
týný kuran Ulu Hakan Abdülhamit Han,
Batý sömürgeciliðinin teknik harikalarý
karþýsýnda apýþýp kalan ilim adamý ti-
pinden hep nefret etmiþtir. Ulu Hakan
aydýn bir þahsiyet olarak niceliði deðil,
niteliði daima üstün tutuþu þuradan
belli ki, devriliþinden sonra efsanevî
çapta idrak kurutucu “devrim ve inký-
laplarýn” insanýmýzýn üzerinden silin-
dir gibi geçtiði bugüne kadar, birkaç is-
tisnasý haricinde her zaman karþýlaþtý-
ðýmýz ruhsuz, fikirsiz, idealsiz, haysi-
yetsiz, þahsiyetsiz, medya maymunu,
hiçbir þeye inanmayan, hazcý, mamacý,
intihalci, aparmacý, YÖK standartlý,
Amerikan kokartlý, köle mizaçlý, kültür
emperyalizminden titr-etiketli, halk ve
hak düþmaný profesör enflasyonu pat-
lamýþ; köhnemiþ düzenin köhne piyasa-
sýný kurmuþtur.
Atýf Hoca’nýn hakikatin namusuna
sahip çýkýþýnda mizacýný ele veren bir
yazýsýný, zamanýn Beyan-ül Hak der-
gisinden takip edelim:
“Vakýa þimdiye kadar Ýslam dini
aleyhinde hasýmlar tarafýndan hücum-
lar olmuþ ve bu konuda pek çok küfür
ve hezeyanlar neþredilmiþ ise de, ule-
ma-i kiram hazeratý (saygýn alimler)
ilmî satvetleri (ezici ilmî kudretleri) ile
hepsini red ve iptal etmiþlerdir. Son za-
manda ise bir taraftan maddeciler, tabi-
atçýlar, farmasonlar gibi Ýslam dininin
en þiddetli düþmanlarý tarafýndan ilahi
nurun mahvýna çalýþýlýyor. Diðer taraf-
tan Ýslamiyet kisvesi altýnda türlü türlü
küfür, hezeyan ve fesatlýklarla Ýslam
dininin yýkýlmasýna çalýþýlýyor. Zama-
nýmýzdan ikinci zümreden olmak üzere
bir takým müçtehid, istinbat melekesine
malik imiþler gibi içtihada yeltenmek
ve hatta bütün Ehl-i sünnetçe Allah ka-
týnda umum Ümmet-i Muhammed’den
efdaliyetleri (daha faziletli olmalarý)
müsellem (herkesçe kabul edilmiþ)
olan þeyhayn hazeratýna (Hz. Ebubekir
ve Ömer) dil uzatmak, dört imam gibi
müçtehidin-i kiram (þerefli) ve fukaha-
i izamý (Büyük hukuk alimleri) hatalý
bulmak ve tahkir etmek, esasý bütün
müçtehidlerce kabul olunan dini mese-
leleri inkar etmek cüretinde bulunan
dalalet ve idlal erbabýnýn Müslümanla-
rý zehirlemekte olduðu maalesef görül-
mektedir. Nitekim bunlardan evvel bi-
risinin de hakkýnda nass(açýk hüküm)
varit olan kurban meselesinde içtihad
hülyasýnda bulunduðu malumdur.”
Yine O:
“Ehl-i Sünnet vel cemaat mezhebi
haktýr. Bundan baþka mezhepler hep
batýldýr. Doðru deðildir. Ehl-i Sünnet
vel cemaat itikadý, Cenab-ý Hakk’ýn
Kur’an-ý Kerim ve Peygamberin hadis-
i þerifleriyle beyan buyurduklarý müs-
takim, doðru yol olup bu itikatta olan-
larýn itikatlarýnda bozukluk yoktur.”
Atýf Hoca’nýn 1924 yýlýnda Frenk
mukallitliði kitabý yayýnladý. Þapka-
Atýf Hoca: “Senelerce evvel ve mücerret bir gaye uðrunda yazdým... ÞAHSÝYET OLMA GAYESÝ...”
Günümüzün en ufak risk karþýsýnda topuk yapan tabansýz aydýnýna ithaf olunur!..
Devrimi kanununun kabulünden bir
buçuk sene evvel. Tabii, diðer kitaplarý
gibi yayýnlanmadan önce onu da Maa-
rif vekaletine (milli eðitim teþkilatý)
gönderdi, takdir aldý.
Bu risale Batý taklitçiliðini eleþtiren
bir eserdi. Atýf Hoca 32 sayfalýk bu
eserinde; meselâ kýlýk kýyafette onlara
benzemenin aslýnda ruhtaki bir bozulu-
þa alamet, bunun ise müstakil (baðým-
sýz) bir þahsiyet inþa eden Ýslâm inaný-
þýna zýt olduðunu, Allah Resulü’nün
“Bir kavme benzemeye çalýþan onlar-
dandýr.” Hadis-i þerifini ölçü gösteri-
yordu.
“Bir Müslüman þiar ve alamet-i kü-
für addolunan bir þeyi zaruretsiz giy-
mek ve takýnmak suretiyle gayr-i Müs-
limleri taklit etmesi ve kendini onlara
benzetmesi þer’an memnûdur (yasak-
týr.)”
Atýf Hoca kitabý yayýnlandýktan
sonra bu eser hakkýnda bir tenkit kale-
me alan Süleyman Nazif’e verdiði ce-
vapta þöyle diyordu: “Risalede þapkaya
dair olan bahisleri Fetava-i Hindiyye,
Kadýhan, Bezzaziye, Muhit-i Burhani
gibi muteber fýkýh (hukuk) kitaplarýn-
dan ahz ile (almakla) tercüme ettim.
Meselenin ruhuna kendiliðinden bir
þey ilave etmedim.”
Þimdi Tayyip’in Sadýk Albayrak,
zamanýnda -1975- tercüme ve sadeleþ-
tirmesini(!) yaptýðý bu kitabýn adýna
“Frenk Mukallidliði ve Ýslâm” demiþ.
Kitabýn sayfalarýnda ise “Þapka” keli-
mesi “Þ....” diye geçiyor. Hapis riski...
Dünürün öbürü baþbakan Tayyip!..
Onu da Pýnarhisar cezaevinde takým el-
bise ve helikopterli aile ziyaretlerini
kabul ederken gördük. Dünür Sadýk’ýn
esere “sadakati” bu iken, yaptýðý “ter-
cüme ve sadeleþtirme” cinayetini Atýf
Hoca’nýn aziz hatýrasý için not ettik!..
Kanun Geriye Döndü!
1 Kasým 1925’te kabul edilen Þap-
ka kanunundan sonra, Frenk Mukallit-
liði kitabý toplatýldý ve müellifi hakkýn-
da soruþturma baþlatýldý. Kanun geriye
döndürüldü! Hukuk haysiyetinin bu hi-
çe sayýlýþý, Ýstiklâl mahkemeleri adýnýn
cinayet mahkemeleri olarak nitelemek
için tek baþýna delildir. Kafalarda Atýf
Hoca için idam kararý verilmiþti. Geri-
ye sadece bunu kýlýfýna uydurmak kalý-
yordu. Atýf Hoca hakimi, savcýsý, cella-
dý ayný kiþi olan bir mahkemeye çýka-
rýldý.
Atýf Hoca, 7 Aralýk 1925’te tutuk-
landý. Ankara Ýstiklal mahkemesi tara-
fýndan Giresun’a gönderildi. Buradaki
mahkemede suçsuz olduðu anlaþýlýp
beraatine karar verilmesine raðmen, Ýs-
tanbul’a getirildiðinde serbest býrakýl-
madý. Üstad Necip Fazýl’ýn buyurduðu
gibi, “Halis dindar olmak kabahati
yüzünden asýlacaksýn!” dediler.
Hukuk Cinayeti
Atýf Hoca: Beyefendi bendeniz zat-
ý âlinize (size) resmi belge sundum ve
Ferid Paþa hükümetine karþý kalemim-
le mücadele ettiðimi açýkça ispat ettim.
BARAN
-Ne ile ispat ettin? Sýkýlmýyor mu-
sun, bunu nasýl söylüyorsun? Biz senin
söylediðin sözlere inandýk mý? Ýnan-
mak mecburiyetinde miyiz?
Atýf Hoca: Vakit gazetesinin 1134.
nüshasýndaki tekzibi kim yazdý?
-Ben de sana cevap verdim, bunu
din perdesi altýnda kötülüklerinize da-
ha fazla devam etmek için yaptýnýz.
-Beyefendi ben deli olmalýyým ki,
kendi yaptýðým iþleri kendim yalanla-
yayým.
-Cemiyet namýna rol yapýyorsunuz.
Sana sorarým. Tüzüðünüzde vatan mü-
dafaasýna, mücadeleye dair ufak bir
madde, bir fýkra göster.
-Beyefendi bu bir “hayýr cemiye-
ti”dir.
-Sus, sus bir parça utan. Saçýn, sa-
kalýn aðarmýþ utanmak nedir zerre ka-
dar bilmiyorsun”
O sýralar adi bir suçtan Ankara Ýs-
tiklal mahkemesine verilen bir zat, du-
ruþma arasýnda þahit olduðu manzarayý
anlatýyor: “Atýf hocayý getirdiler. Kýlýç
Ali, Kel Ali ve Necip Ali ayaða kalktý-
lar. Ellerinde þapkalarý da var. Atýf Ho-
ca’ya: “Hocam, bunu giymekte bir be-
is yoktur deyiver” dediler.
Atýf hoca: “Hayýr!” dedi.
“Din Mazlumu”
“Allah’tan ve ahlâktan bahsetmek
yasaktýr” denilen tek parti döneminde,
“Allah’a itaat etmeyen itaat edilmez!”
diyen Üstad, “Son Devrin Din Maz-
lumlarý” adlý eseriyle gerçek tarihimi-
zi yazar. O’nun eserinden:
“Dünya tarihinde bir ihtilâl
mahkemesinin, daima bire on isteyen
savcýsýna aykýrý olarak, isteðe nisbetle
bu kadar aðýr ceza verdiði ilk defa
görülüyor.
Atýf Hoca’yý tanýyanlarca teessür
çok büyük oldu. Hiç kimse kendi öz
evinin kaatil eliyle can veren ölüsüne
bu kadar aðlayamaz! Bu kadar da
kaatillere lanet edemez!!!” (1)
Epey istifade ettiðimiz Sayýn Ali
Ýhsan ER ve Salih Okur’un Ýskilipli
Atýf Hoca ile ilgili çalýþmasýndan öð-
rendiðimize göre, Üstad’ýn yanýnda bu-
lunanlardan Mustafa Sungur bey diyor
ki, “Büyük Doðu’da neþredilen, Ýski-
lipli Atýf hoca’nýn baþýna gelenleri an-
latan yazýyý Üstad’a okuyordum. Bir
ara baktým, Üstad gözlerini siliyordu.”
Ýdam!
Mahkemeyi takip eden yazar Þev-
ket Süreyya Aydemir anlatýyor: “Hü-
kümlüler arasýnda sarýklý bir müderris
göze çarpýyordu. Müderrisin Baþýnda
fes ve sarýk vardý.
Cübbesi ve kýyafeti temizdi. Suçu,
o sýralar yayýnlanan þapka kanununa
muhalefet etmekti. Fakat bu suç, bir ta-
kým ithamlarla da karýþýnca mahkeme-
den en aðýr hükmü yemiþti. Artýk son
saatlerini yaþýyordu. Hocanýn yüzü sa-
kindi. Metanetini muhafaza ediyordu.
Yalnýz dudaklarý kýmýldýyor ve galiba
bir dua okuyordu. Fakat eskiden kal-
paklý ve þimdi hasýr þapkalý zat, bu hü-
5
kümle de kanmamýþ gibiydi. Baðýrýyor, hiçbir þey yokmuþ gibi sallanýyordu.”
çaðýrýyordu. Acaba Hoca’yý bir tek- Tahir-ül Mevlevi: “Birdenbire gö-
meyle merdivenlerden aþaðýya yuvar- züme iliþen bir manzara, beni olduðum
layacak mý diye bekledim. Fakat olma- yere mýhladý. Evet, eski Meclis önün-
dý. Müderris, bu sözler üzerine kendisi- deki meydanýn ortasýna iki tane sehpa
ne deðilmiþ gibi bekledi. Sonra saða- dikilmiþ, onlarýn arasýna da beyazlar
nak geçince yürüdü. Muhafýzlarýn ara- giydirilmiþ iki vücut çekilmiþti. Yüzle-
sýnda merdivenlerden indi. Önümüz- ri diðer tarafa müteveccih olan (yönel-
den geçerken gene dudaklarý kýmýldý-
yordu.”(Suyu Arayan Adam,
miþ) bu cesetlerden birinin Atýf efendi
olduðu, boyunun uzunluðundan ve ha-
Þ.S.Aydemir.) la görünen metin vaziyetinden anlaþýlý-
“Ýstiklâl Mahkemeleri” Türk’ün ha- yor, o refi (yüksek) vaziyetiyle mer-
kikî istiklâlinin davacýsý, hakikî bir ali- hum hayatýndaki halinden yüksek gö-
mi asmýþtýr. rünüyordu.
Söz Atýf Hoca’nýn:
Þehid! “Senelerce evvel ve mücerret bir
4 Þubat 1926 Perþembe... Sabahýn gaye uðrunda yazdým... Þahsiyet olma
ilk saatleri... Dilinde kelime-i þehadet... gayesi...” (2)
Ali Tahmilci bey, Hocaefendi ile Günümüzün en ufak risk karþýsýnda
ayný cezaevinde yatan amcasý Hasan topuk yapan tabansýz aydýnýna ithaf
Tahmilci beyin anlattýklarýný þöyle nak- olunur!..
lediyor: “Mahkemeler bitmiþ, kararlar Yolu yolumuz, dâvâsý dâvâmýz!...
verilmiþ, her þey belli olmuþtur. Hücre-
lerine çekilen hükümlüler, infaz anýný Eserleri
bekliyorlar. Sýrasý gelenlerin kimisi ka- 1-Mirat-ül Ýslam, Ýslam Yolu, Ýslam
pýyý þaþýrýr, bacaklarý titrer, yürümekte Çýðýrý, Din-i Ýslam’da Men-i Müskirat,
güçlük çekermiþ. Nazar-ý Þeriatta Kuvve-i Berriye ve
Derken, sýra merhuma gelmiþ. “Ýs- Bahriye, Tesettür-ü Þer’i, Muayenet üt
kilipli Mehmed Atýf” diye baðýrmýþ bir Talebe, Medeniyyet-i Þeriyye, Frenk
görevli. Hoca metin ve mütevekkil... Mukallitliði.
Aðýr adýmlarla, vakar içinde, dualar
mýrýldanarak yürümüþ sehpaya.” Dipnot:
Nuri Saraç: “Eski Meclis’in avlu- (1) Necip Fazýl Kýsakürek,
sunda, iri yarý gövdeleriyle ve normal Son Devrin Din Mazlumlarý,
ebattan daha uzun bir daraðacýnda sal- sh:122,
landýðýna þahit oldum. Tesadüfen ora- (2) (a.g.e) sh:110
dan geçiyordum. Hoca pýrýl pýrýl parla-
yan sakallý ve nurani yüzüyle, sanki
Abdülhamid Haný’ýn Kabrini Ziyaret
D
ergimiz çalýþanlarýnýn da içinde bulunduðu ondan fazla gönüldaþ,
90. vefat yýldönümü münasebetiyle Ulu Hakan Abdülmahid Han
Hazretleri’nin Çemberlitaþ’taki kabrini ziyaret etti. Ziyarette, Ulu
Hakan’ýn ruhuna Yasin-i Þerif ve dualar okuyan Gönüldaþlarýmýz, daha
sonra kabirden ayrýldýlar.
Gönüldaþlarýmýzýn Ulu Hakan’ýn kabrini ziyaretleri esnasýnda yaþanan
en dikkat çekici olay, Ýstanbul polisinin yaklaþýk 150 emniyet görevlisiyle
aldýðý “tedbir”di.
Yoðun bir þekilde “teknik takip”le meþgul olan Terörle Mücadele
Masasý ekipleri herhalde Gönüldaþlarýmýzýn Ulu Hakan Abdülhamid
Han’ýn vefat yýldönümünde kabrini ziyaret etmelerini “siyasî bir eylem”
olarak algýlamýþ olacaklar ki; Ýstanbul Çevik Kuvvet polisini harekete
geçirmiþler.
Ne diyelim, herkes “görev”ini yapýyor... BARAN Haber
6 BARAN
Ýmân ve Ýslâm, Þeriat ve Tasavvuf, Cihad ve Þehadet
“Zulme Karþý Tek Baþýna Olsan da Yürüyeceksin!”
“ Þu son zamanlarda Avrupa’nýn
rezilce þahsiyeti ve çirkin
ahlâký ile terbiye olunarak yetiþen ve
fazýl Ýslâm ahlâkýndan büsbütün mah-
rum kalan bir kýsým Müslümanlarýn
ruhî hallerinde pek büyük bozukluk
ve çirkin bir deðiþiklik vuku bulmak-
ta ve bunun hatalý izleri olarak da ruhî
metanet ve Ýslâmî þecaatin tenakus et-
mekte (eksilmekte) olduðu üzüntü ile
müþahede olunmaktadýr. Ýslâm’ýn ilk
devirlerinde Müslümanlar yüce Ýslâm
dinine tamamýyla yapýþtýðý için düþ-
manlarla cihadý beþerin dünyevî ve
uhrevî saadetine tekeffür eden büyük
bir ibadet kabul ederek, en baþta en
büyükleri, halifeleri bulunduðu halde
bu uðurda hayatý hakir görürlerdi.
Þimdiki Müslümanlar ise gerek
idarecileri, gerekse ulema ve halký,
hemen hepsi denecek derecede þeriata
yapýþmaktan, þeriatýn üstün ahlâký ile
ahlâklanmaktan uzaklaþmalarý hase-
biyle ölümden korktuklarý için düþ-
manla savaþmayý çirkin görüyorlar.
Ve iþte bunun içindir ki cihad denince
olanca varlýklarýný sarf edip, padiþah-
larý önlerinde olduðu hâlde toplu ola-
rak harp meydanýna koþmuyorlar.
Ufacýk bir maðlubiyetten dolayý kalbî
B enî Kaynuka Medine yahudi-
lerinden, cesaret ve atýlgan-
lýklarýyla tanýnmýþ bir taife… Bu
gazvede Þevval ayýnýn 15’inde Cu-
martesi günü oldu.
Allah Resulü’nün hicretlerinden
sonra kâfirler üç kýsým olmuþlardý.
Birinci kýsým, Allah’ýn Resulü’yle
anlaþýp Müslümanlara karþý cenk ve
cidale giriþmeyeceklerini ve baþka-
larýný da buna teþvik etmeyecekleri-
ne söz vermiþ olanlardý. Bu kýsým
kâfirler, üç bölük Yahudi toplulu-
ðuydu ki, Beni Kurayza, Benî Nadr,
Benî Kaynuka topluluklarýndan iba-
retti. Ýkinci kýsým kâfirler de devam-
lý cenk ve cidal üstünde olanlardý ve
bunlar sadece Kureyþlilerdi. Üçüncü
kýsýmda hiç ses çýkarmaz ve iþin ne-
reye varacaðýný düþünmekle vakit
geçirirlerdi. Ýþte (birinci kýsým düþ-
manlar içinde)verdiði sözü ilk çiðne-
yen ve ahdine hýyanet eden, Benî
Kaynuka taifesi oldu.
Ahitlerini bozmalarý þöyle oldu:
BEDAHET
Allah Resulünün
saadet devrinde her-
þey bedahet halin-
deydi ve bedahet öl-
çüsüne baðlý... O de-
virde herkes bir nur
huzmesi içinde ken-
dinden geçmiþ ve teslim
olmuþtu. O devirde hiç
kimsede “kýyl ü kaal - fikir de-
dikodusu” ve akýl telâþý yoktu. Bütün bunlar sonra-
Þehid Ýskilipli Atýf Hoca’dan...
Þehidliðin Faziletleri
metanetleri bozulup düþmandan kork-
mak zilletini gösteriyorlar.
Halbuki daha önceki Müslü-
manlarda bu durumun aksi
bulunmaktaydý. Ýslâm
Ordusu bir tarafa yü-
rüdü mü düþman or-
dusu tir tir titrerdi.
Ýþte Müslümanlar
ilahî bir vergi olarak
böyle bir özelliðe sa-
hiptiler. Bunun sebebi
ise onlar için hayatýn
kýymeti yoktur. Ölüm kor-
kusu asla bulunmazdý. Çünkü
ölümün ancak ilahî kaza ve kaderle
olacaðýný ve Cenab-ý Hak bir kimse-
nin öldürüleceðini takdir ettiyse on-
dan kurtuluþ olamayacaðýný ve o kim-
se muharebeye gitmese bile zamaný
gelince hemen öldürüleceðini ve eðer
katledilmek mukadder deðilse en þid-
detli top karþýsýnda bulunsa bile bir
engelin ortaya çýkýþýyla kurtulmaya-
Benî Kaynuka Gazvesi
Müslüman bir kadýn, bir yahudi-
nin iþlettiði kuyumcu dükkânýnda…
Tabii örtülü; yüzü ve her tarafý kapa-
lý… Yahudi kadýnýn yüzünü görmek
istedi ve kadýna bunu teklif etti. Ka-
dýn razý olmayýnca, Yahudi gizlice,
kadýnýn oturduðu iskemleden yere
dökülmüþ bulunan örtüsünün ucunu
bir tarafa iliþtirdi. Kadýn veda edip
oturduðu yerden ayaða kalkar ve bir
adým atar atmaz örtüsü düþtü ve (if-
fet heykeli hatun) çýplak kaldý. Ya-
hudiler gülüþtü, kadýn çýðlýðý bastý.
O sýrada dükkânýn önünden geçen
bir Müslüman (Müslümanlýk iþte
budur) içeriye daldý ve bir vuruþta
yahudiyi yere serip öldürdü. Yahudi-
lerde Müslümanýn üzerine çullandý-
lar ve onu þehit ettiler. Bu hadise
Benî Kaynuka yahudileriyle Müslü-
“VECDÝMÝN PENCERESÝNDEN”
dan geldi; nur gölgelendi ve aklýn zulmet arabasý ya-
ðýz atlarýný sürmeye baþladý. Aklý akýlla yenecek ve
ilerisine geçecek akýl Gazalî’ye kadar gelemedi. Pe-
þinden aklý büsbütün iflâs ettirecek kadar donduran
Þeyh-i Ekber’e karþýlýk, herþeyin hak ve keyfiyetini
kývamlayan ve bütün gerçekleri yerli yerine oturtan,
ikinci binin yenileyicisi Ýmam-ý Rabbânî ve yolun-
dakiler... Derken, bu dâvanýn ne büsbütün akýlla, ne
de büsbütün akýlsýz olabileceðinden gafil, günümü-
caðýný gayet metin ve sarsýlmaz bir
suretle itikad ederler ve gayeye ulaþ-
mak uðrunda kat’î bir azimle ha-
reket ederlerdi.
Bir de ilk devirlerdeki
Müslümanlar rahat ve
huzurun, nimet ve
mükafatýn en üstünü-
ne ebedî hayat ve sa-
adete nail olmak iti-
kadý ile þehadet þerbe-
tini içmek ve Allah yo-
lunda þehid olmak bâbýn-
da yarýþýrlardý.
Þimdiki Müslümanlarýn bir
kýsmý ve hususiyle münevver (aydýn)
fikirli sayýlan sýnýfý ise bu hususta ya-
rýþmak þöyle dursun, þehidlik üzerine
tereddüt ederek, ahretin nimetlerini
kabul etmiyorlar.
Ýþte bunun içindir ki, cihad iþinde
hayatlarýný hakir göremediklerinden
düþmanlarýn taarruzuna karþý metanet
ve sebat gösteremeyip, kaçmak gibi
manlarýn arasýný açmaya kâfi geldi.
Allah’ýn Resulu, Ebu Lübabe’yi Me-
dine’ye memur buyurdular ve kendi
sahabeleriyle çýkýp Beni Kaynuka
üzerine yürüdüler. Beni Kaynuka
topluluðu kuþatýldý ve muhasara Zil-
kade ayýna kadar sürdü. Nihayet Ya-
hudiler dize geldiler ve Allah’ýn Re-
sulü’ne þu teklifte bulundular:
-Allah’ýn Resulü ne buyurursa
öyle edelim! Kadýnlarýmýz ve çocuk-
larýmýz bizim olsun; malýmýz, mül-
kümüzde sizin… Tek, bizi incitme-
yin!
Kâinatýn Efendisi, Münzir Bin
Kutame’ye emrettiler ve ne kadar
Yahudi varsa baðlattýlar. (Meþhur
münafýk) Abdullah bin Übey bin Se-
lul, Allah’ýn Resulüne öyle yalvarýp
yakardý ki, Peygamberler Peygam-
ze kadar sýzmýþ saðlý ve sollu mankafalar, kuru akýl-
cý sözde Müslümanlar, sahte mütefekkirler, ahmak
reformcular ve baþlarýnda Vahhabîlik kuluçkasý Ýbn-
Teymiyye... Ýlle de akýl, ille de akýl!..
Gören þeyin göz olmadýðýný, gözde Allah’ýn nu-
ru yuvalandýðýný ve herþeyin, Batý felsefesinin bile
bugün yaklaþtýðý bedahet duygusuna baðlý bulundu-
ðunu anlamayanlara yazýklar olsun!.. Bedahet anla-
þýlmadýkça hiçbir þey anlaþýlamaz.
büyük bir günah ve zilleti tercih edi-
yorlar.
Ey gaziler, ey Allah aziz ve sevgi-
li büyük kullarý, ey Allah Resulü’nün
sevgilileri!..
Ölümden korkmayarak çok büyük
sevaba nail olacaðýnýz gibi, düþmanla-
rýn zillet ve esaretinden kurtulup þân
ve þerefle yaþayacaksýnýz.
Kendinizin, Müslüman kardeþleri-
nizin, çoluk-çocuðunun ýrz ve namu-
sunu, mal ve mülkünü, o pis murdar
düþmanlarýn taarruzundan kurtarmak-
la þan ve þerefinizi, dininizi yükselti-
niz!
Yok, eðer þehadet þerbetini içerse-
niz sizin için ölüm yoktur. Kat’î ola-
rak biliniz ki siz ölmüyorsunuz! An-
cak fâni hayattan ebedî hayat rücû
ediyorsunuz. Ve son bulan saadetten,
didinmek âleminden kurtulup tam bir
istirahat âlemine, ebedî hayata gidi-
yorsunuz. Oraya varýp da hatýr ve ha-
yale gelmedik neþ’e ve hayata, nimet
ve mükafata nail olunca tekrar tekrar
þehid olmayý arzu edeceksiniz!..”
Frenk Mukallitliði ve Þapka adlý
eserinin “Þehidlerin Faziletleri” bö-
lümünden alýnmýþtýr.
beri bunlarý kýrmaktan vazgeçtiler ve
Medine’den çýkýp gitmeleri, o diyar-
da kendilerinde hiç kimse kalmama-
sýný ferman buyurdular. Yahudiler
çýkýp gitti ve Þam taraflarýna bir ye-
re kondu. Bütün elbise ve silahlar
alýndý. Kuru baþlarýyla kurtulup gi-
debildiler.
Daha evvel Abdullah bin Übey
ile Ubade bin Samit o taifeyle dost-
tu. Sonradan Ubade bin Samit dost-
luktan çekilip kendisini temizledi.
Fakat Abdullah bin Übey münafýktý.
Zahirde kendisini Allah’ýn Resulüy-
le gösterip içi ve gönlü kâfirlerle idi.
Ayet nazil oldu:
“- Ey iman edenler, yahudi ve
nasranilerle dost olmayýnýz”
“Ýmam KASTELANÝ”
“Gönül Nimetleri”
Necip Fazýl KISAKÜREK
PANORAMA
AÇIZ!
Bu ülkede baþbakana, cumhurbaþ-
kanýna her türlü alkýþ, yaðcýlýk, dalka-
vukluk serbest…
Ama evinde tencere kaynatamayan
birinin çýkýp "Açým!" demesi yasak…
Ýþte, açlýðýný dile getirenlerin baþýna
gelenler:
"Abdullah Gül'ü Maraþ'ta karþýla-
yanlar arasýnda "T.C. ÝKÝNCÝ ATA-
TÜRK'Ü Kahraman Þehrimize Hoþ
Geldiniz" yazýlý karton taþýyan baþör-
tülü bir kadýn da vardý. Yazdýðý kartonu
çýkarýnca kimsenin karýþmadýðý kadýn
önce "Allah'ým kurban olayým duy se-
simi. Çocuðum tedavi görüyor. Þu an-
da hasta biraz. Belediye Baþkaný'na,
Valimize sesleniyorum" dedi. Ardýn-
dan 'AÇIM' diye baðýran baþörtülü ka-
dýný, çevredeki polisler apar topar tuttu
ve aðzýný kapatarak susturdu."
Sivas'ta orlon ve tuhafiye iþi yapan
ancak ekonomik nedenlerden dolayý if-
las eden Bekir Yýlmaz, yazarkasasýný
da alarak, valilik binasý önüne geldi.
Yýlmaz burada "Benim ekonomik du-
rumum çok iyiydi. Ancak iflas ettim.
Ýki evimi sattým, yine kurtaramadým.
Kimse elimden tutmadý. Ülkede eko-
nomik problem varken, herkes türbaný
konuþuyor" diyerek baðýrdý.
Polisler Yýlmaz'ý gözaltýna aldý.
Tayyip'in üstün iktisat politikasý sa-
yesinde, her þey güllük gülistanlýk…
Borç artýyor, iþsizlik artýyor, ama Tay-
yip'e göre iþler týkýrýnda. Abdüllatif Þe-
ner bile gelmekte olan felâkete dikkat
çekmekte. Millet, Tayyip'in verdiði sa-
dakaya muhtaç hale geldi, getirildi.
Norveç iþçi alacakmýþ þeklindeki söy-
lenti, milleti Ýþ kurumunun kapýsýna
yýðmaya yetiyor. Dünyanýn sayýlý iplik
üretim merkezlerinden olan Maraþ fab-
rikalarý, artan maliyetler, global dur-
gunluk ve rekabet yüzünden binlerce
iþçiyi kapý önüne koydular. Kimisi de
iþçi çýkarmamak için vardiya düþürü-
yor…
Ýþsizlikten mütevellit hýrsýzlýk al-
mýþ baþýný gidiyor. Bu gün sabah ek-
meðini almak için uðradýðým büfeci
komþum sabah geldiðinde dükkânýnýn
soyulmuþ olduðunu, polis beklediðini
söylüyordu. Bu ikinci defa soyulma-
sý…
***
Türkiye'de hastalýklarda olaðanüstü
bir artýþ olmuþ. Bu da bütçeye sosyal
BARAN
harcama yükü olarak yansýmaktay-
mýþ… Bu ülkede, Avrupa ölçülerinin
kat kat üstünde, yetersiz beslenmeden
dolayý çocuklar ölüyor, yani açlýktan…
Yýllardýr bunlar söyleniyor ve bu iþin
neticede yetiþkinlerde de büyük rahat-
sýzlýklara yol açacaðý hesap edilmeliy-
di. Yeterli gýdayý alamayan bünyelerin,
hastalýklar karþýsýnda müdafaasýz kala-
caklarý apaçýk bir vakýa.
Açlýkla beraber, hormonlu ve gene-
tiði deðiþtirilmiþ gýdalarla beslenme-
miz de hastalýklarýn artýþýndaki bir di-
ðer faktör.
Türkiye gibi münbit ovalarý olan bir
ülkede, vatandaþlarýna yeterli ve temiz
tarafýndan besin bulamayarak, açlýða
mahkûm etme beceriksizliðini göste-
ren bu üstün iktisat dâhilerine ne desek
az.
MESCÝDDE
BOMBA
9 Þubat Cumartesi günü düzenle-
nen, 'Türbana hayýr' mitinginden bir
gece önce mitingin yapýlacaðý Sýhhiye
Köprüsü altýndaki mescidin ayakkabý-
lýðýnda bir el bombasý bulundu. Üst dü-
zey bir terörle mücadele polisi, 'Miting
alanýna gelenler, üstleri arandýktan
sonra Sýhhiye'ye alýndýklarý için, bom-
bayý bir gece önceden Sýhhiye Köprü-
sü altýna býrakan saldýrgan, miting gü-
nü alanda toplanan binlerce kiþinin üs-
tüne bombayý atýp kaçmayý planlamýþ
olabilir." Dedi.
'Türban'a Hayýr' mitingi bitmek
üzereyken de 155 polis imdat telefonu-
na, 'Türbana Hayýr mitingine katýlanla-
ra ambulans ile saldýrý düzenlenecek'
þeklinde ihbar geldiði ancak bu ihbarýn
boþ çýktýðý belirlendi.
CAMÝ SALDIRILARI
DEVAM EDÝYOR
Ülkede estirilmek istenen laik
rüzgârdan tesir aldýðý anlaþýlan bir ta-
kým piç kurularýnýn camilere yönelik
saldýrýlarý devam etmekte.
Kocaeli-Ýzmit'in en eski camilerin-
den Mimar Sinan eseri Yeni Cuma Ca-
mii yakýlarak ateþe verildi. 12 Þubat
gecesi meydana gelen kundaklama ey-
lemeni yoldan geçen vatandaþlar fark
etti. Bayanlarýn namaz kýldýðý bölüme
giren kundakçýlar, yerdeki halý ve ki-
limleri tutuþturduktan sonra, raflarda
duran Kuran-ý Kerim ve tesbihleri de
yakarak olay yerinden kaçtý. Yeni Cu-
ma Camii ocak ayýnýn ilk günlerinde
de, kimliði belirsiz kiþilerce kundak-
lanmýþtý. Saldýrýyý yapan orospu ço-
cuklarý, caminin duvarlarýna, Allah'a,
Ýslam Dinine, Peygambere aðýr hakaret
ve küfür içerikli Türkçe ve Ýngilizce
yazýlar yazmýþtý.
HEDEF ÝNCÝRLÝK!
Antep'te þehit edilen Müslümanla-
rýn hedeflerinin Ýncirlik, mason ve Ro-
taryenler olduðu açýklandý…
Kahraman (!) Türk polisi, iþgâlci
Amerika'yý, mason ve rotaryenleri, ca-
ný pahasýna korumayý aþarmýþ olu-
yor…
Þehid olan müslümanlarýn, son ne-
feslerini verene kadar tekbir ve kelime-
i þehadet getirdikleri ise "içeriden" bi-
ze gelen haberler arasýnda. Þehadete
koþan Müslümanlar, infazcýlarýna son
olarak þöyle sesleniyorlar:
- "Biz þehid oluyoruz! Siz ne ola-
caksýnýz!"
Ve sonrasýnda tekbirler ve kelime-i
þehadetler eþliðinde son nefesleri vere-
rek ruhlarýný teslim ediþ… Son nefesle-
rini bu þekilde vererek þehadete koþan
Müslümanlarýn bu hâli, kalplerinde
imandan zerre kalmýþ bazý polisleri,
yapýlan infazlara isyan noktasýna geti-
riyor. Antep polisi, özellikle iþbirlikçi
ve makam sevdalýsý Antep Emniyet
Müdürü Ali Yýlmaz'a karþý kin besle-
meye baþlamýþ bulunuyor.
YAHUDÝYÝ HOÞ
GÖSTERECEKLER
Nuh Gönültaþ
Fethullah Gülen ( Kod: Sarýklý Sa-
pýk) sevdasýnýn sapýttýðý kalemlerden
Nuh Gönültaþ pisliði -ki kendisi iflah
olmaz bir ÝBDA düþmanýdýr da- Bugün
7
Gazetesi'ndeki 14 Þubat tarihli yazýsýn-
da, "Yahudi ezberimizi bozmalýyýz!"
baþlýðý altýnda, Müslüman Anadolu
ahalisinin Yahudilere olan kin ve nefre-
tini söndürmeye dair bir yazý kaleme
aldý. Hem de yaptýðý pisliði meþru gös-
termek için Allah'ýn kitabýný da yav-
þaklýðýna alet etti.
Neymiþ efendim, Allah böyle top-
yekûn bir kavmi hedef almazmýþ, imti-
han sýrrýna aykýrýymýþ… Evet, Allah
hedef almaz, lakin bu Yahudi Allah'ý
hedef almýþ vaziyette. Ýmtihan sýrrý da
burada ki, Allah'ýn iþleri sýrdýr ve böy-
le kaba akýlla yaklaþan kabaklar, Yahu-
di sevgisini 14 Þubat Sevgililer günün-
de izhar etmek bir tarafa, bir de milleti
kendileri gibi olmaya teþvik ederler ki,
Yahudi'nin beynini becerdiði ve bu be-
cerilmiþlikten zevk alan zihin orospu-
larý bundan bir þey anlayamaz.
Bunlarýn gazetesi Zaman'ýn, Sevgi-
liler Günü için özel olarak hazýrladýðý
ilaveyi de hatýrlatalým bu arada ki, söy-
lenecek söz, kapitalist tüketim sistemi-
ne entegre Sevgililer Günü'nün iþlev-
selleþmesi için, bacýlarýnýzý o ahlâk
çerçevesinde birilerine, ya da en iyisi
Yahudilere verin, sevgili edin demek-
ten ibaret olacaktýr.
Godoþ pezolar sizi!
HUKUKU
TEPELEMEK
Þener Eruygur'
"ADD Genel Baþkaný emekli
Orgeneral Þener Eruygur'un yönettiði
Hukuk ve Siyaset Okulu panelinde
konuþan Ulusal Sanayici ve Ýþadamlarý
Derneði Genel Sekreteri Birol Baþaran,
Türkiye'de hukuk dýþýna çýkýlacak gün-
lerin yakýn olduðunu savunurken,
Eruygur ve katýlýmcýlar bu sözleri
dakikalarca ayakta alkýþladý."
Gözlerimiz yaþardý… Aklýmýza
tilkiye yapýlan "Tavuklarý güder
misin?" teklif geldi bir an. Tilkinin de
gözleri yaþarmýþ, "Ne dediniz de yap-
madýk, civcivleri de malaklarým güt-
sün!" demiþ…
Hukuk, koyanlar bakýmýndan
"namus" demek olduðuna göre, ve
tepelenmemesi gereken bir tek Allah'ýn
hukuku olmasýna nazaran, namussu-
zlara hadlerini bildirmek bakýmýndan,
kendi elleriyle açacak olduklarý bu
yolun bizce bir sakýncasý yok.
Ýþte çarþý, iþte pazar.
8 BARAN
Danýþtay Cinayeti Davasý’nda, hakkýnda “iki kere müebbet hapis cezasý” verilen Alparslan Arslan’ýn Babasý Ýdris Bugün devletimizin çok önemli noktalarýna
Arslan Ýlk Kez BARAN’a konuþtu... Baba Arslan, basýnda geçen yalan ve iftiralara cevap verdi!.. Truva atýyla yerleþmiþ olan sünnetsiz insanlar var.
Bunu açýk ve net söylüyorum. Nasýl ki daðda PKK
içinde sünnetsizler varsa, bugün devletimizi idare
Ýdris ARSLAN: edenlerin arasýnda da sünnetsizler var. Adlarý Meh-
met, Ahmet, kendilerini bu þekilde kamufle etmiþ-
ler. Amaçlarý ve niyetleri farklý.
BARAN 9
dan belli olmuyor mu?” diyor. Yani ismiyle mü-
semma. Alparslan’ý bunlar Alparslan olarak ver-
mek istemediler. Hatta Abdurrahman Sarýoðlu “Bu
Malazgirt Alparslan’ýndan sonra ikinci Alparslan”
diyor, öyle deðerlendiriyor. Tabii Allah bilir. Ama
bu sözde Ýslâmî medyanýn tavrý çok olumsuz oldu.
Yer yer bizi çok üzdü, bizi çok incitti. Diyorum ya

Ýslâmcý Basýn Samimi Deðil!.. Röportaj: A. Metin Torsun - Cumali Dalkýlýç

Tarihi “þark meselesi”ni bilirsiniz. Bunlar bizi
Anadolu’dan söküp atmak istiyorlar. Bizi Anado-
lu’dan söküp atmanýn plânlarýný, programlarýný yýl-
ben defalarca kendilerini aradým. Fakat bir türlü ta-
výrlarýnda bir deðiþiklik görmedim. Hâlâ bu yanlýþ
tavýrlarý devam ediyor. Ýlle de Alparslan’ý birileriy-
lar öncesinden yapmýþlar. le baðlantý kurmaya çalýþýyorlar.
Ýþte bu baþörtüsüzleþtirme de Müslüman Türk
Ýdris Bey, oðlunuz Alparslan Aslan’ýn yargý- Allah’ýn hesabý bütün hesaplarýn üstündedir. milletini, Müslümanlarý Hýristiyanlaþtýrma projesi- Ergenekon operasyonu sonrasýnda tekrar…
lanmakta olduðu mahkeme süreci geçtiðimiz gün Millet bunlara papuç býrakmaz. Ben bu tartýþmala- dir. Milletin gözü açýldýkça, millet þuurlandýkça, Baðlamaya çalýþýyorlar. Ýþte sözde Alparslan
hakkýnda iki kere müebbet ve 68 sene cezayla rý zaman zaman televizyonlarda izliyorum, hala millet bilinçlendikçe kendi haklarýna sahip çýka- Ergenekoncu... Sözde namaz kýlmayan, Ýslâm’la
noktalandý. Ancak TC hukukunda görülebilecek görüyoruz bazý gazeteler baþlýk atýyor. caktýr. Bugün mahkemelerimiz karar verirken herhangi bir baðlantýsý olmayan þeklinde… Ýnsan
bir hükümle karara baðlandý. Arslan ailesinin Azýnlýðýn azgýnlýðý!.. Hâlâ azgýn þekilde hare- “Türk Milleti Adýna” diye baþlýk atarlar biliyor- Bir Zaman Gazetesi’ni görüyorum. Ben bu kadar küçülmez, bu kadar çukurlaþmaz insan.
reisi olarak Alparslan Arslan’ýn tutuklanmasýn- ket ediyorlar. Bilemem onlar bu cesareti, bu gücü sunuz. 11. Aðýr Ceza Mahkemesi Alparslan ve ar- Zaman Gazetesi’ne yýllarca aboneydim. Manipülasyon var. Kendilerine de söyledim, “Ba-
dan bugüne yaþadýklarýnýzý kýsaca anlatýr mýsý- nereden alýyorlar. Ben bunlarý gördükçe, bunlarý kadaþlarýný yargýlarken “Türk Milleti Adýna” karar Arkadaþlarýmý abone ettim. Þimdi ben Zaman kýn siz hakkýnýzla birlikte þerefinizi de kaybediyor-
nýz? dinledikçe… Tabii bu yeni olan bir þey deðil, 150- verdiðini iddia ediyor. Türk milletinin yüzde 80’i Gazetesi’nin bu olay karþýsýndaki tavrýný sunuz. Hem hakkýnýzý hem þerefinizi kaybediyor-
Ýlk anda hangi sebeple, niçin yapýldýðýný bile- 200 yýldýr bunu millet olarak yaþýyoruz. Osman- baþörtüsünün yasaklanmasýnýn karþýsýnda!.. görüyorum, kaypakça hareket ediliyor. Bir sunuz. Yanlýþ yapýyorsunuz” dedim. “Niye dik du-
mediðim için, medya mensuplarýna bazý açýklama- lý’nýn son dönemlerinden itibaren baþlayan bir tar- Ve Türk milletinin yüzde 80’i Alparslan’ýn hak- STV’yi izliyorum… Ben kendilerini aradým, ramýyorsunuz? Niye net olmuyorsunuz? En azýn-
larda bulundum. Daha sonra Cumhuriyet Gazete- týþma bu yabancýlaþma, bu batýcýlaþma, bu Batý lý olduðunu söylüyor. Peki nerde “Türk Milleti yetkililerini aradým, “Yanlýþ yapýyorsunuz, dan objektif olun. Ben Alparslan’ý savunun demi-
si’ne atýlan bombalarý, o bombalarý yayýnlanan ba- hayranlýðý. Sonuçta zafer bizim olacaktýr. Adýna” karar vermek? Bu kararý Türk milletine bý- yanlýþ yorumlar yapýyorsunuz. Haberi yorum. Hiç olmazsa çamur atmayýn. Hiç olmazsa
þörtülü domuz karikatüründen dolayý atýldýðýný Zafer bizim olacaktýr, zafer inananlarýn olacak- rakýrsan, Türk milleti bu þekilde karar vermezdi. çarpýtýyorsunuz. Bu þekilde deðil!.. lekelemeyin, aþaðýlamayýn, kötülemeyin” dedim.
anlayýnca, fark edince, bende mücadele azmi daha týr. Bunun önüne geçemezler. Bugün Alparslan Gelecekte Türk-Ýslâm tarihine ben inanýyorum ki Alparslan’ý en iyi Allah bilir. Sonra Alparslan Ben kendilerinden Alparslan’ý övmelerini bekle-
da belirgin bir hâle geldi. Ve tabii ortada bir haka- Bugün mahkemelerimiz karar verirken “Türk çýktýysa, yarýn Fatih çýkar, Yavuz çýkar, hem de Alparslan kahraman olarak geçecektir. Bunlarýn medim, istemedim de.
kendisini bilir. Alparslan’dan sonra
ret vardý. Daha sonraki günlerde dedim ki, “Mille- Milleti Adýna” diye baþlýk atarlar biliyor- binlerce çýkar. Ben gençlik yýllarýmda hep bu mil- bugün aðýr bir þekilde cezalandýrdýklarý Alpars- Alparslan’ý en iyi ben bilirim. Bunun için bu
tin deðerlerine!..” milletin deðerleri ki, daha sonra sunuz. 11. Aðýr Ceza Mahkemesi Alparslan ve letin tarih içerisindeki seyrini düþünmüþümdür. lan... Yani kýsaca ben AKP’nin bu noktada yeterli Dürüst olun.
noktada yanlýþ yapýyorsunuz. Bir yerlere
beni aradýlar, “Deðerleriyle neyi kast ediyorsu- arkadaþlarýný yargýlarken “Türk Milleti Hep isterdim, benim çok iyi yetiþmiþ evlatlarým ol- tavrý ortaya koyduðuna, yeterli mücadeleyi verdi- Dürüst olun, objektif olun, tarafsýz olun en
yaranmaya çalýþýyorsunuz. Yanlýþ mesajlar
nuz?” ben de dedim ki; “Deðerlerle ben Kur’an-ý Adýna” karar verdiðini iddia ediyor. sun, bu milleti, bu ülkeyi ayaða kaldýracak, eski ðine ben inanmýyorum. Ýþte çene altýndan baðlana- azýndan. Taraflý davranmayýn. Ben kartel medyasý-
veriyorsunuz, böyle yapmayýn” dedim.
Kerim’i kast ediyorum, Ýslâm’ý kast ediyorum, Türk milletinin yüzde 80’i baþörtüsünün hâline getirecek evlatlara sahip olmak isterdim. cakmýþ, bilmem neymiþ, böyle abuk sabuk þeyler ný anlýyorum. Görevlerini yapýyorlar. Bir Cumhu-
Bir Vakit Gazetesi…
bayraðý kast ediyorum, ezaný kast ediyorum ve ba- yasaklanmasýnýn karþýsýnda!.. Hep öyle hayal ederdim. Þimdi bakýyorum da bir doðru deðil diye düþünüyorum. Serbestse serbest riyet Gazetesi, bir Hürriyet, bir Milliyet, bunlarýn
þörtüsünü kast ediyorum.Burada baþörtüsünün de- noktada amacýma yetiþtim diyebilirim. Elhamdü- býrak; o genç kýzlar nasýl baðlamasý gerektiðini görevleri bu.
tü bir amaç uðruna gitmediðine inanýyorum. Dola- (Ýdris Bey’in yüzünde bir iðrenme alâmeti...)
ðer olmadýðýný iddia eden mankurtlar varsa… lillah. bizden iyi biliyorlar. Eðer hâlâ 18-20 yaþýna gel-
yýsýyla gururluyum. Ben daha önce AYLIK Dergi- Ben gençliðimden beri hep medyayý takip ettim.
“mankurt”u bilirsiniz, Cengiz Aytmatov’un roma- miþ bir kýza baþörtüsünü nasýl baðlamasý gerektiði- Din düþmanlýðý, halk düþmanlýðý...
si’ne verdiðim röportajda da söylemiþtim; karþýlaþ- Ýslâm’a yakýn gördüðümüz dergileri, gazeteleri
nýnda geçer... “Baþörtüsünün deðer olmadýðýný id- AKP’nin politikasýný nasýl buluyorsunuz? 6 ni söyleyecek noktadaysanýz ülke olarak geliþe- Din düþmanlýðý, millet düþmanlýðý, deðerleri-
týðým birçok insan, binlerce, on binlerce insan teb- mümkün mertebe satýn aldýk, okuduk. Sahip çýk-
dia edenler varsa Çanakkale þehitlerine sorsunlar, yýldýr yaþananlardan sonra hâlâ maðdur pozla- mezsiniz. mizin düþmanlýðý olmasa adam baþörtülü domuz
rik etti. Böyle bir evladý nasýl yetiþtirdiðimi sordu- maya çalýþtýk. Ýþte neydi bunlar bir zamanlar, Ter-
onlara inanmýyorlarsa Sütçü Ýmam’a sorsunlar, rýndalar. Çankaya baþta olmak üzere Anayasa karikatürü verir mi? Danimarka bunu yapýyor iþte.
lar. Alparslan için “O bizim gururumuz” diyenler cüman’dý, Türkiye’ydi, Yeni Þafak’tý, oradan gel-
ona da inanmýyorlarsa millete sorsunlar” dedim. Mahkemesi, YÖK vs. bunlar AKP kadrolarýnýn Bir de þöyle bir þey var. Anayasada yer alacak Bunlardan ne farklarý var? Ama bunlarýn bu tavýr-
oldu. “O yüzyýlýn kahramaný” diyenler oldu, “O dik Vakit Gazetesi’ydi, böyle aþama aþama geldik.
Madem millet-demokrasi diyorlar, gitsin millete nüfuzu altýnda bugün. Mesela Tayip Erdoðan bir kanunla, “18 yaþýndan sonra üniversitede larýný ben anlayamýyorum. Yani çok çirkin gördüm
yüzyýlýn lideri” diyenler oldu. “Kim ki ‘Alparslan Hergün Gazetesiydi, bir zamanlar Vatan vardý, ben
sorsunlar bakalým. Milletin yüzde 80’i baþörtüsü- dün “Bir insan hem laik hem Müslüman ola- serbestken, üniversiteyi baþörtüyle okuyup bitire- ben bunlarýn bu þekilde yayýn yapmalarýný. Ahlâk
iyi etmemiþ’ derse günaha girer” diyenler oldu. size hangi birini söyleyeyim, Yeni Düþünce mi
nün deðer olduðunu, hem de uðrunda þehit olun- maz” diyordu. Bugün, “Sadece baþý açýklar mý ne devlet kamu kurum ve kuruluþlarýna girme iz- dýþý görüyorum. Söylenecek çok þey var ama… Ýn-
dersin? Efendim Nizam-ý Alem Dergisi vardý.
masý gereken bir deðer olduðunu söylüyor. Meh- laik olur?” diyor. Tabloyu nasýl görüyorsunuz? ni yok”. Bu da baþörtüsüne sahip çýkma adýna san bazý þeyleri yaþamadýkça anlayamýyor, göre-
Tabii ki, bu bir iman sýnamasý ayný zamanda. Bunlarýn birçoðu hâlâ arþivimde duruyor. Okuduk,
met Akif diyor ya “Asýmýn nesli diyordun ya, ne- Milletin, halkýn 22 Temmuz’da AKP’ye verdi- yapýlýyor? miyor. Vakit Gazetesi’ne aboneyim, þimdi eþim,
Bu þekilde diyenler oldu. Yani ne kadar çok in- tabii ki faydalandýðýmýz çok þeyler oldu. Kendimi-
silmiþ gerçek... Ýþte çiðnetmedi namusunu, çiðnet- ði yetkiyi ben AKP’nin yeterince kullanmadýðýna Evet... Geçen mahkeme çýkýþý ben medya men- “Býrak aboneliði, kes diyor gazeteyi. Alma artýk
sanla karþýlaþtýysam, o kadar farklý, olumlu deðer- zi geliþtirdik, ufkumuz açýldý. Fakat gelinen þu
meyecek.” Tabii ki mankurtlar bundan anlayamaz- inanýyorum. Yüzde 47 oranýnda bir oy ile AKP’yi suplarýna söyledim. Baþörtüsü Allah’ýn emri. bundan sonra” diyor. Bu noktaya geldik.
lendirmeler aldým, görüþler aldým. Efendim, “Gün noktada þimdi daha net deðerlendirme yapma
lar. Benim duygularýmý da anlayamadýlar. Hele Al- ezici bir çoðunlukla iktidar yaptý. AKP bu iktidar Kur’an-ý Kerim’de Cenabý Allah buyuruyor. Millet
gelecek Alparslan týpký Recep Tayip Erdoðan gibi imkânýna sahibim. Bazý noktalarda net hareket
parslan’ý hiç anlayamadýlar. Belki bunlar Alpars- gücünü yeterince kullanmýyor. Ýktidar ama mukte- Müslüman bir millet, yüzde 90, 95 neyse, hangi Ýdris Bey, son olarak eklemek istediðiniz bir
o da bir gün Türkiye’nin baþýna lider olacak” di- edilmiyor.
lan’ý deðerlendirirken deli gözüyle bakabilirler. dir deðil diye düþünüyorum. Milletin ihtiyaçlarý, orandaysa. Þimdi millet Allah’ýn emrine mi uya- þey var mý?
yenler oldu. Yani bu meyanda bir çok þey dinle-
Mesela bugün Batýlýlar, Hýristiyanlar, Müslüman- inançlarý ortada. cak, yanlýþ bir uygulamaya mý uyacak? Allah’ýn Ýki yýldýr yalnýz kaldýk diyebilirim. Yalnýzlý-
dim. Samimiyet?
larýn zekât verme müesseselerini anlayamýyorlar. Benim zaman zaman dile getirdiðim, meslek emri baþörtüsünün takýlmasýný gerektiriyor. ðýmdan þikâyetçi deðilim Elhamdülillah!.. Rabbim
Samimi deðiller iþte onu diyorum. Bir Zaman
Nasýl oluyor da insan karþýlýksýz verebiliyor? Nasýl hayatýmda da bazen vurguladýðým bir þey; þimdi, bunu bize nasip etti. Fakat biz insanýz, beþeriz, za-
Þimdi müslümanlar baþörtüsü hakkýnda, tam Gazetesi’ni görüyorum. Ben Zaman Gazetesi’ne
olur da sizin bir menfaatiniz, bir çýkarýnýz yoksa plânlamanýn temel ilkeleri var. Bir þeyi plânlarken Akýl balið olduktan sonra… yýf yönlerimiz de vardýr. Bu yalnýzlýktan dolayý,
da baþörtüsü meselesinin ülkeyi sardýðý bu siyasi yýllarca aboneydim. Arkadaþlarýmý abone ettim.
birine karþýlýksýz bir þey verebiliyorsunuz? Karþýlý- göz önünde Bulundurmanýz gereken temel ilkeler Tabii… Nerede takacak bunu? Her yerde. deðiþik kesimlerden saldýrýlardan dolayý zaman za-
ortamda, verilen bu kararýn ardýndan söyleyecek- Þimdi ben Zaman Gazetesi’nin bu olay karþýsýnda-
ðýnda bir þey almayacaksýnýz niye bunu veriyorsu- var. Bu bir anayasa olabilir, aile olabilir, bu bir Okulda, çarþýda, sokakta, her yerde. Hayatýn her man üzüldüðümüz, yeise kapýldýðýmýz oldu. Olma-
lerinizi merak edeceklerdir? ki tavrýný görüyorum, kaypakça hareket ediliyor.
nuz? Bunu anlayamýyorlar. Çünkü kendi yaþantý- devlet olabilir, bunu her þekilde düþünebilirsiniz. alanýnda baþörtüsünü takmak farz. Çýkardýðýn za- dý deðil. Ama tabii hep Allah’ýn ipine sarýlmaya
Þimdi... Baþörtüsü tartýþmasý hâlâ yoðun þekil- Bir STV’yi izliyorum… Ben kendilerini aradým,
sýnda, kendi kültüründe, kendi hayatýnda bu yok. Bu planlamanýn temel ilkelerinin baþýnda toplu- man günahkâr oluyorsun, farzý terk ediyorsun. çalýþtýk. Hep dua ettik. Ben inanýyorum ki Cenabý
de devam ediyor. 411 tane milletvekilinin oyuna yetkililerini aradým, “Yanlýþ yapýyorsunuz, yanlýþ
mun ihtiyaçlarý gelir. Plânlama yaparken, bir prog- Onun için, efendim okulda takabilir, sözde “kamu- Allah bunun mükâfatýný verecektir. Erzurumlu Ýb-
raðmen hâlâ buna kaos diyenler var. Buna taham- yorumlar yapýyorsunuz. Haberi çarpýtýyorsunuz.
Hayat tarzýnda öyle bir þey yok. ram yaparken, bir iþ yaparken toplumun ihtiyaçla- sal alan” dedikleri yerde takamaz diye hizmet rahim Hakký Hazretleri diyor ya “Hak þerleri hayr
mül edemeyenler var. “Yüzde 95’le gelseniz bile Bu þekilde deðil!.. Alparslan’ý en iyi Allah bilir.
Yok, öyle bir þey yok. Anlamakta güçlük çeki- rýný dikkate alacaksýnýz. Daha sonra toplumun alanlar, verenler þeklinde bir ikilem de yer alýyor. eyler, zan etme ki, gayr eyler, ârif aný seyr eyler,
yapamazsýnýz” diyenler var. Ben geçen gün duruþ- Sonra Alparslan kendisini bilir. Alparslan’dan son-
yor. Bunun için kendi dünya görüþünde bu tür þe- inançlarýný, ideallerini, ülkülerini, deðerlerini dik- Böyle bir þey olamaz. Ben inanýyorum ki bunlar Mevlâ görelim neyler, neylerse güzel eyler” Ben
ma çýkýþý adliyenin önünde söyledim; zafer mille- ra Alparslan’ý en iyi ben bilirim. Bunun için bu
yi olmayanlar anlayamazlar. Çünkü aklý, fikri, kate alacaksýnýz ve en son da çaðdaþ psikoloji ilke- zamanla oturur. Hâlâ anlamak istemeyenler var. inanýyorum ki Mevlâ güzel eyleyecektir. Yeter ki
tin olacaktýr. Hiçbir güç milletin önünde duramaz. noktada yanlýþ yapýyorsunuz. Bir yerlere yaranma-
dünya görüþü, kiþiliði buna müsait deðil. Bunu an- lerini dikkate alacaksýnýz. Bunlarý dikkate almadan Millet bunlardan söke söke alýr. 40’lý yýllarda, 50’li sabretmesini bilelim. Ben bunu Alparslan’dan çok
Bu milletin millî ve manevî deðerlerine düþman ya çalýþýyorsunuz. Yanlýþ mesajlar veriyorsunuz,
layabilecek, algýlayabilecek seviyede ve kapasite- atacaðýnýz hiçbir adým, yapacaðýnýz hiçbir plânla- yýllarda bu ülkede “Bismillah” demek suç iken, o iyi biliyorum. Diyorum ya ben Alparslan’ý çok iyi
olanlarýn Çanakkale’yi geçmek isteyenlerden fark- böyle yapmayýn” dedim. Bir Vakit Gazetesi…
de deðil. Bizdeki þehitlik müessesesi… Þehit olu- ma, yapacaðýnýz hiçbir program hedefine ulaþa- günlerden bu günlere gelinmiþse, bu günlerden de biliyorum, çok iyi tanýyorum.
larý yoktur. Dün nasýl biz Çanakkale’yi geçilmez
yor adam güle oynaya. “Gül bahçesine girer gibi” maz. Kuracaðýnýz devlet de devlet gibi olmaz. yarýnlara rahat ulaþýlacaktýr inþallah. Okudukça ta-
kýldýysak, bugün de Çanakkale’yi geçilmez kýlýyo- “Týmarhanelik” yaptýlar…
diyor ya. Deðil mi? Onun için o yapacaðýn iþin, kuracaðýn devletin, hi- rihte geçiyor, “Bismillah” deyip de kurdelayý ke- “Allah bir kapýyý kapar, bin kapýyý açar.” de-
ruz ve kýlacaðýz Allah’ýn izniyle. Dün biz nasýl bu Aynen öyle. Halbuki arkadaþlarý Alparslan’a
Allah’ýn kendisine vereceði makam ki Peygam- tap ettiðiniz milletin deðerleriyle barýþýk olmasý la- sen bakanýn bakanlýktan olduðunu biliyoruz. “Kö- miþtiniz
ülkeyi elimizden almak isteyen emperyalist güçle- üstün zekâlý diyor. Görüþtüðüm 45 yaþýnda bir
berlik makamýndan sonra en büyük makam þehit- zým. Bunu ben söylemiyorum, bunu bilim adamla- pekler serbest taþlar baðlý”. Bu hâlâ devam ediyor. Allah bir kapý bin!.. Bu bin tane kapýdan biri bir
ri denize döktüysek, bu ülkeye düþman olanlarýn, avukat “Ben Marmara Hukuk Fakültesi’nden Al-
lere verilmiþtir. Tabii ki bu iki yýllýk zaman zarfýn- rý söylüyor. Deðerleriyle barýþýk olmasý lazým. Hâlâ taþlar baðlý, hâlâ köpekler saldýrýyor. gün mutlaka açýlacaktýr. Evet, Allah var gam yok!
bu milletin milli ve manevi deðerlerine düþman parslan gibi iki kiþinin geçtiðini gördüm” diyor.
da çok þey yaþadýk. Çok sevinçler de yaþadýk, çok Eðer devlet, milletin deðerleriyle barýþýk olmazsa, Allah var gam yok, Allah var gam yok. Tabii ki bu
olanlarýn da bunu bilerek hareket etmelerinde fay- “Bu çatý altýndan baþka insanlar geçtiðini görme-
acýlar da yaþadýk. Rabbime þükrediyorum, Elham- milletin deðerleriyle çatýþýk hâlde olursa, devletle “Ýslâmcý” denen basýnýn tutumunu, tavrýný çok aðýr ama ben inanýyorum ki mükâfatý da büyük
da var diye düþünüyorum. Onun için, herkesin bir dim” diyor. Hatta yanýnda staj yaptýðý avukatýna
dülillah diyorum. Oðlum kötü bir yolda deðil, kö- millet arasýnda çatýþma doðar. nasýl deðerlendiriyorsunuz? olacaktýr dünyada ve ahirette...
hesabý varsa Allah’ýn da bir hesabý var. soruyorlar, “Alparslan nasýl?” diyorlar. “Yaptýðýn-
10
Sömürgeciler Aborjinlerden Özür Diledi;
Uþaklarý ise Anadolu Halkýný
Aþaðýlamaya Devam Ediyor! -I-
Murad Salih
G eçen Hafta medyada þöyle
bir haber yeraldý:
(‘Çalýnmýþ kuþak’ý, asimile ettik-
ten yýllar sonra! Avustralya Hükûme-
ti Yerlilerden Özür Diledi
13 Þubat 2008
Avustralya Parlamentosu, tüm
Avustralyalýlar adýna, geçmiþteki uy-
gulamalarýndan dolayý Aborjin adý
verilen Avustralya yerlilerinden özür
diledi.
Avustralya Parlamentosu, tüm
Avustralyalýlar adýna, Avustralya hü-
kümetlerinin kendilerinde ‘’derin
üzüntü, acý ve kayýplara neden olan’’
geçmiþteki uygulamalarýndan dolayý
Aborjin adý verilen Avustralya yerli-
lerinden özür diledi.
Avustralya Parlamentosu’nda,
baþbakan Kevin Rudd’un, tüm Avus-
tralyalýlar adýna Aborjinler’den özür
dilenmesini öngören önerge, oldukça
duygusal geçen oylamanýn ardýndan
oybirliðiyle kabul edildi.
Rudd tarafýndan parlamentoda
okunan önergede, ‘’Avustralya’da
birbiri ardýna gelen hükümetlerin,
derin üzüntü, acý ve kayýplara neden
olan yasalarý ve politikalarý nedeniy-
le bu Avustralyalý vatandaþlarýmýz-
dan özür diliyoruz’’ ifadeleri yer al-
dý.
1770 yýlýnda kaptan James Co-
ok’un Avustralya’nýn doðu sahilleri-
ni ele geçirmesinin ardýndan Abor-
jinler, maruz kaldýklarý hastalýklar,
topraklarýnýn kaybý ve gördükleri þid-
det sonucu 100 yýlý aþkýn sürede nü-
fuslarýnýn yaklaþýk % 90’ýný kaybetti.
21 milyon nüfuslu Avustralya’da
yaklaþýk 450 bin Aborjin yaþýyor.
Kýt’anýn asýl yerlileri arasýnda olan
Aborjinler’in, eðitim oranlarý, iþsiz-
lik, yoksulluk gibi konularda, hayat
þartlarý en kötü durumda olan grubu
teþkîl ettikleri belirtiliyor.
Çoðu melez 100 bin kadar Abor-
jin çocuðun da 1919-1970 yýllarý ara-
sýnda ailelerinden koparýldýðý tahmin
ediliyor ve onlara “çalýnmýþ kuþak”
deniyor.
Avustralya’da, 1910’dan 1970’le-
re kadar, yaklaþýk 100 bin melez
Aborjin çocuk, ailelerinden zorla alý-
narak, kendi ýrklarýndan “korunmala-
rý” amacýyla devlet bakýmýna veril-
di.1997’de bu kuþakla ilgili ülke ça-
pýnda hazýrlanan bir araþtýrma, ailele-
rinden ayrýlan çocuklarýn büyük bö-
lümünün, yakýnlarý ve kültürlerinden
kopartýlmalarý yüzünden, uzun dö-
nemli psikolojik sýkýntýlar çektiðini
ortaya koydu.)
BARAN
***
Avustralya hükümetinin özür di-
lediði bu yerliler kimdir? Avustralya
hükûmeti ülkenin yerli halkýndan ni-
çin özür dilemiþtir? Þimdi bu sorula-
rýn uzun cevaplarýný mümkün olduðu
kadar kýsaltarak vermeye çalýþalým...
(1)
Batýlý sömürgecilerin öncüsü
Kaptan James Cook’un 1770’de ada-
ya geliþine karþý duran yerlilerin gös-
terildiði bir gravür
Aborjin, Avustralya kýtasý yerlile-
ri halkýna verilen isimdir. Kelime La-
tince, kökenden, baþlangýçtan gelen
anlamýnda ab origine ifadesinden
tüm yerli topluluklara izafe etmek
için türetilmiþ olmasýna karþýn
17.yüzyýldan itibaren özelde Avus-
tralya yerlilerini genelde de yerli hak-
larý tanýmlamakta kullanýlmýþtýr.
Aborjinler ifadesi genel olarak tüm
bir Avustralya, Tazmanya ve çevre
adalarda yaþayan yerlileri tanýmla-
makta kullanýlmakta ise de, bu isim-
lendirmenin dil ve yaþayýþ biçimi
olarak ortak noktalarýyla birlikte
farklýlýklar da taþýyan geleneksel top-
luluklarý iþaret ettiði de unutulmama-
lýdýr. .
Avustralya’da binlerce yýldýr ya-
þamakta olan Aborjinler, Sömürgeci
Avrupalýlarýn kýtaya ayakbasmasýyla
birlikte tarihin en büyük soykýrýmla-
rýndan birine maruz kaldýlar.
Bu soykýrýmýn çapýný bugünkü
Avustralya’nýn demografik yapýsýna
bakmakla bile anlaþýlabilmektedir.
Dün Avustralya kýtasýnýn tamamý
kendilerine ait olan yerli halkýn, Sö-
mürgeci Batýlýlarýn Kýtaya ayak batý-
ðý tarih olan 1770’den, 238 y ýl sonra
toplam nüfusun sadece %2,4’ünden
ibaret kalmasý bu soykýrým ve gözü
doymak bilmeyen Batýlý sömürgecili-
ðin vahþetini göstermeye kafidir..
yrýca 1996 nüfus sayýmýnda Aborjin-
lerinin %72 oranýnda Hristiyanlýðýn
çeþitli formlarýný uyguladýklarý
%16’sýnýn ise herhangi bir dini iþa-
retlemediði bildirilmiþtir. 2001 yýlý
nüfus sayýmýnda Aborjin nüfusunun
yüzde 0.03 kadarýnýn Aborjin dini
pratiklerini uyguladýklarý tespit edil-
miþ olmasý Sömürgeci Batýlýlarýn
Aborjinlere yaptýklarýnýn sadece
vahþî bir soykýrýmdan ibaret olmadý-
ðý ayný zamanda dehþetli bir asimi-
lasyon uygulandýðýnýn da açýk delili-
dir. Bu durum Kenya Devlet Baþkaný
Kenyetta’nýn “Misyonerler ülkeme
geldiklerinde onlarýn elinde Ýncil, bi-
zim elimizde ise topraklarýmýz vardý.
Bize incili elinize alýp gözlerinizi ka-
patýp dua ederseniz tüm sorunlarý-
nýzdan kurtulursunuz dediler. Dedik-
lerini yaptýk. Bir süre sonra gözleri-
mizi açtýðýmýzda Ýncil bizim elimizde
topraklarýmýz ise onlarýn elindeydi.”
þeklinde ifade ettiði durumla ne ka-
dar büyük bir benzerlik taþýyor...
Aborjin Kültürü ve Sanatý
Avustralya kýtasýnda Avrupalýlar
gelmeden önce farklý dillere sahip
pek çok kabile barýndýðý için tek bir
kültürden ziyade birbirleriyle benzer-
likleri de olan farklý kültürlerden
bahsedilebilir. Pek çok büyük ve bir-
birlerinden farklý gruplarýn kendi
kültürleri, inanç yapýlarý ve dilleri
bulunmaktadýr. Bu kültürler zaman
içinde birbirleriyle az veya çok ça-
kýþmýþlardýr.
Aborjinler suyla çeþitli kaya pig-
mentlerini karýþtýrarak elde ettikleri
boyalarla kayalýklara veya aðaç ka-
buklarýna ilkel fýrçalar, çubuklar ve
parmaklarýný kullanarak veya aðýzla-
rýna aldýklarý boyayý püskürterek bo-
yama yapmýþlardýr.
Aborjin sanatýnda temalar Abor-
jinlerin mitolojik Rüyazamaný ile
iliþkilidir, öyleki günümüzde temasý-
ný aborjin maneviyatýndan almayan
sanatlarýn hakiki aborjin sanatý olma-
dýðýný söyleyenler bulunmaktadýr.
Aborjinlerin önde gelen sanatçýlarýn-
dan Wenten Rubuntja manevi anlam-
dan yoksun herhangi bir aborjin sa-
natý ile karþýlaþmanýn zor olduðunu
söylemektedir.
Müzik ve dansýn da Aborjin kül-
türünde önemli bir yeri vardýr. He-
men her durum için Aborjinlerin icra
ettikleri þarkýlarý bulunmaktadýr; av
þarkýlarý, cenaze þarkýlarý, atalarla il-
gili þarkýlar, mevsim þarkýlarý, hay-
van ve arazi ile ilgili þarkýlar ve Rü-
yazamaný efsaneleriyle ilgili þarkýlar.
Aborjin müzikleri de kýtaya özgü
enstrümanlarla (örneðin didgeridoo)
icra edilirler.
Aborjinlerin Dinî Ýnançlarý
Gökkuþaðý yýlanýnýn bir temsili
Avustralya yerlilerinin topraða
saygý ve Rüyazamaný inancý üzerine
kurulu þifahi gelenekleri ve manevî
erdemleri bulunmaktaydý. Bu inanç-
ta. Rüyalar, hem yaradýlýþýn antik za-
manýný, hem de günümüz gerçeðini
ifade etmektedir.
Rüyazamaný, Avustralya Aborjin
mitolojisini birleþtiren ana temadýr.
Rüyazamanýnýn dört yönü bulunmak-
tadýr: Her þeyin baþlangýcý; atalarýn
hayatý ve etkisi; hayat ve ölüm tarzý;
hayatýni gücünün kaynaðý.
Rü-
yazamaný hem
zamanýn hem de her þeyin mevcut ol-
duðu mekanýn ötesindeki bir durum-
dur.
Avustralya yerlileri rüya görmeyi
“her þeyin bir anda” olduðu zaman
olarak adlandýrýrlar. çünkü rüyada
geçmiþ, an ve gelecek ayný anda
mevcuttur. Rüya, kiþinin hayatý süre-
sinde uyanýk bilinç haliyle tecrübe
ettiði lineer bir zaman olmadýðý, Ba-
týlýlarýn kavrayýþýnda olduðu gibi öz-
nel bir durum da deðildir.
Rüyazamaný kabile üyeleri, kabile
kurallarý ve geleneklerine uygun ya-
þadýklarýnda yüzyüze gelecekleri bir
durumdur ve ritüellerle ve kabile mi-
tolojilerini dinleyerek kiþinin rüya
zamanýna giriþinin saðlandýðý nesnel
bir durumdur.
Ölümün insan yaþamýnda bir son
olmadýðýna inanan Aborjinler içi,n
rüyalarda ölmüþ akrabalarla iletiþim
kurmak ve hatta rüya gören kiþinin
rüyadaki akrabalarý tarafýndan iyileþ-
tirilmesi bile mümkündür. Ölüm kiþi-
nin uykuda geçici olarak gittiði Rü-
yazamanýndan doðum yoluyla çýktýðý
ve daha sonra tekrar Rüyazamanýna
geri gittiði hayat döngüsünün bir par-
çasýdýr.
Rüyazamaný’nda yaratýlýþ þöyle
anlatýlýyor:
Tüm dünya uykudaydý. Herþey
sessiz, hareketsizdi ve hiçbir þey bü-
yümüyordu. Hayvanlar yeraltýnda
uyumaktaydý. Bir gün gökkuþaðý yý-
laný uyandý ve dünyanýn yüzeyinde
süründü. Herþeyi bir kenara itti ve bu
onun tarzýydý. Tüm bir diyarý gezdi
ve yorulduðunda kývrýlýp uyumaya
baþladý. Böylece heryere izini býrak-
tý. Sonra geri döndü ve kurbaðalara
seslendi. Onlar da su dolu kocaman
mideleriyle ortaya çýktýlar. Gökkuþa-
ðý yýlaný onlarý gýdýklayýp güldürdü.
Sular aðýzlarýndan çýktý ve gökkuþaðý
yýlanýnýn izlerini doldurdu. Göl ve
nehirler böyle yaratýldý. Daha sonra
çimenler ve aðaçlar büyümeye ve
yeryüzünü hayatla doldurmaya baþ-
ladý.
Dipnotlar:
1- Aborjinler hakýndaki bu bilgiler þu
kaynaklardan derlenmiþtir: http://tr.wiki-
pedia.org/wiki/Aborjinler
http://www.darwinizmdini.com/aborjin-
soy.html
http://www.msxlabs.org/forum/kul-
tur/9112-aborjinler-avusturalya-yerlile-
ri.html
K osava bizim için ne mânâ ifâde ediyor?
Tarihi, siyasî iliþkilerimiz ne?
Kosova’nýn 17 Þubat’ta ilân ettiði baðýmsýzlýk,
bütün bu tarihi ya da siyasi baðlardan önce, bu
gün mühim olan, Amerikan emperyalizminin yeni
bir cephe daha kazanmýþ olmasýný ihtar ediyor.
Kosovalýlarýn kendilerini idare etmeye haklarý
yok mu?
Böylesi bir sorunun cevabýný vermek, bizi iþin
nihayetinde Bütün Fikrin gerekliliði meselesinin
önüne götürü ki, bu davanýn hesabýný verebilmiþ
herkesin kendini idare etme hakký vardýr. Yoksa,
esaretlerden esaret beðen.
Rusya’yý çevrelemek için, Rus nüfuzundaki
Sýrbistan’dan kopartýlan Kosova, güyâ baðýmsýz
olacak. Kosova’nýn baðýmsýzlýðý, en fazla Türkiye
kadar olur, daha fazla olamaz. Kosova baðýmsýz
deðil, Kosova Rusya’dan kopartýlýp, Amerika’ya
eklemlendi.
Realite bu þekilde… Peki, Kosova Sýrbistan’a
baðlý kalsa mýydý?
Ýþin o kadar derin analizini yapacak durumda
deðiliz ama kýsaca “Olanda hayýr vardýr!” ölçü-
sünden yola çýkarak, mevcut geliþmelerin yeni bir
kutuplaþma ve emperyalistler arasý yeni bir çekiþ-
me sürecini tetikleyecek olmasý, bunun da Müslü-
manlar üzerindeki baskýyý kýsmen de olsa hafifle-
tecek olmasý bakýmýndan hayýrlara vesile olacaðý-
ný tahmin etmekteyiz.
Evet, mesele þu ki, Kosova vesilesiyle Ameri-
ka aleyhine yeni bir cephenin Balkanlarda açýlma-
sý artýk ân meselesi…
Amerika, kendi sonunu hazýrlayacak adýmlarý
kendisi atmaya devam etsin, ok yaydan çýktý ve
bundan sonraki ihtilâllerin kýtalar çapýnda olacaðý
ihtarýn nazaran, kýtalar o beklenen ihtilâllere hazýr-
lanmak üzere, yap-bozun parçalarý da tamamlaný-
A
merikan merkezli küresel çapta yaþanan
ekonomik krizin boyutlarý üzerinde, tered-
dütler hâsýl oluyor. Bu kafa karýþýklýðýný “televole-
ci” bir takým zevatýn öncülük ettiðini görüyoruz.
Akþam Gazetesi’nde Deniz Gökçe: “Henüz
ABD’nin resasyonda olduðuna dair fazla iþaret yok.
Verilen mesajlarý karmaþýk. Eðer ABD sonunda re-
sesyona girerse bunun hafif resesyon olabileceðinin
iþaretleri var…” derken, “Ekodiyalog” programýn-
dan kankasý Mahfî Eðilmez’de þunlarý söylüyor:
“Hafta baþýnda küresel çapta bir finansal kriz çýktý.
Bunlara artýk kriz mi diyeceðiz, dalgalan mý bilmi-
yorum. Yani dalgalanmayý ve krizi neye göre ayýra-
caðýmýzý bilmiyorum. Eskiden böyle bir dalgalan-
ma oldu mu, sonu sistemin çöküþüyle biter, biz de
kriz demekte zorlanmazdýk. Þimdilerde dalgalanma
oluyor ama sistem darbe alsa da çökmüyor.” (Radi-
kal, 24.01.08)
Ýstatistiklere göre Amerika, 1923’ten günümü-
ze kadar irili ufaklý 18 defa krize girmiþ. –Bunlar-
dan biri 1929 büyük buhraný- Bu krizlerin hem
Amerikan ekonomisine, hem de dünya ekonominse
etkileri deðiþik ölçüde olmuþ ve kapitalist sistem bir
þekilde yoluna devam etmiþ. Kapitalizmin kendi
mezar kazýcýlarýný hazýrlamasýna dair, hatta mezarý-
nýn defalarca kazýlmasýna raðmen kör-topal olarak
da olsa hala ayakta oluþu üzerine bir çok þey söyle-
nebilir. Doðrudur, vahþi kapitalizmin krizlerden
beslenen bir yaný vardýr ve bu alýþkanlýk ile “krizle-
rin fýrsata dönüþtüðü zamandayýz!” diye el ovuþtu-
ranlar da mevcuttur. Fakat içinde bulunduðumuz
þartlarda bugünün dünden farksýz olduðunu ve ya-
rýnlarýn bugünleri aratmayacaðýný iddia etmek
mümkün deðildir.
1990 sonrasý dünyanýn üç büyük kýtasýnýn zen-
BARAN
Kosova
Vesilesiyle
Baki Aytemiz
yor.
Kosova’nýn baðýmsýzlýðý, Batý emperyalizmine
yeni yükler, yeni sýkýntýlar getirecek. Buna karþý-
lýk adým atmak, harekete geçmek durumunda olan
Rus ve Çin kutuplarý da masaya yeni peyler sür-
mek mecburiyetinde kalacaklar. Belki son kozlar
Ortadoðu’da, Ýran ve Türkiye üzerinden oynana-
cak ama akacak kanýn damarda durmayacaðý mu-
hakkak.
Irak Devlet Baþkaný Þehid Saddam Hüseyin,
Irak direniþi için “Savaþlarýn Anasý” demiþti ya,
savaþlarý doðuran savaþ. Ýþte Amerika güç ve pres-
tij kaybettikçe saldýrganlýðý daha da artýyor ve be-
raberinde yandaþlarýný da bu bataða çekiyor, çeke-
cek. Amerika’nýn zafiyetini ortaya çýkaran Irak sa-
vaþý ki, temelde Kosova’nýn baðýmsýzlýðýna karþý
seslerin yükselmesindeki temel amil de orada.
Irak direniþi olmasa, bu gün Rusya’nýn güçlenme-
Kafa Karýþýklýðýna
Dair
Ali Acar
$
$ $
$ dayalý siyaset stratejisi para etmiyor. Tam tersine bu
gin kuzeyinde (ABD-AB-Japonya) ekonomik ola-
rak ciddi boyutta sýkýntýlar baþ gösterdi. Mâli ser-
mayenin üretici sermaye üzerinde baský kurmasý
kapitalizmin kendi iç çeliþmelerini derinleþtirdi.
Emperyal-kapitalist uygulamalar dünya ülkelerinin
maddî sefaletini arttýrýrken, sömürgeci Batý ülkele-
rinin manevî sefaletini de ayný ölçüde arttýrdý. Tüke-
timin, sistemi besleyecek düzeyde olmamasýnda,
maddî doygunluðun yanýnda içine düþülen ruhî boþ-
luk duygusunun da tesiri vardýr. Neo-liberal üretim-
11
si de ham hayaldi. Amerika’nýn Kosova’ya ataca-
ðý çengele karþý sesinin yükselmesi de. Müslü-
manlar savaþýrken, Rusya, bu savaþ sebebiyle
yükselen petrol fiyatlarýndan elde ettiði astrono-
mik kazançla yeniden eski hayallerini görmeye
baþlamýþ durumda.
Mesele emperyalizmin yenilmesi ve geriletil-
mesi ise, nihâyetinde Rusya ve Çin’in bu savaþta
geri kalmalarýnýn düþünülmeyeceði ortada. Patla-
yacak savaþ için de bahaneler çok, bu, bugün Ko-
sova olur, yarýn Gürcistan, baþka gün Kürtler, bir
baþkasýnda Lübnan þu bu… Nihayetinde dünya
yýllardýr biriktirdiði cerahati kusacak, irinlerini
akýtacak ve emperyalizm tarihte eþi benzeri görül-
memiþ bir maðlubiyetle bir daha belini doðrulta-
maz hâle getirilip, dünya üzerinde Baþyücelik
Devleti’nin Bütün Fikrin ýþýðýnda adalet daðýttýðý
bir nizâm kurulana kadar bu mücadeleler devam
edip gidecek.
Burada bir not da Amerika adýna Rusya’ya
karþý Gürcistan’da olduðu gibi Kosova’da da et-
kinlik göstermeye çalýþan Ankara’daki Turuncula-
ra ve Tayyip’e…
Kürt meselesinden dolayý Kosova’nýn ayrýlma-
sýna açýktan destek veremeyen fakat bunu Muhsin
vasýtasýyla yapan –ki Muhsin geçtiðimiz sene için-
de Kosova’ya gidip hangi yetkiye dayandýðý meç-
hul devlet adýna teminatlar verdi- Tayyip, bu 15
Þubat hadiselerinden sonra kara kara düþünmeye
baþlamýþ olsa gerek. Yarýn bu görüntülerin, Kürt-
leri Türkiye’den ayýrma müzâkerelerinin yapýldýðý
masada Tayyip’in önüne konacaðý aþikâr…
Sýrbistan Türkiye baþta olamak üzere Koso-
va’nýn baðýmsýzlýðýný tanýyan bütün ülkelerden
Büyükelçilerini geri çekti.
Önümüzdeki günler, Balkanlar’da Ortadoðu’y
aratmayacak geliþmelere gebe olabilir...
tüketim döngüsünün bozulmasý geçmiþ dönemlerde
olduðu gibi dünyanýn jandarmasý Amerika’ya yeni
mesailer yükledi.
Körfez Savaþý’nda Þehid Saddam Hüseyin’in
dik duruþu, Somali’de leþinin yerde sürüklenmesi
ile ters yüz olarak geri çekilmesi, 11 Eylül’de Dün-
ya Ticaret Merkezi ve Pentagonun tepesine inen ser-
semletici darbeler, Amerika’nýn askerî gücünü kul-
lanarak krizleri aþmasýnýn mümkün olmadýðýný gös-
terdi. Son bir kurtuluþ olarak Afganistan ve Irak’a
yapýlan saldýrý ve iþgal ise, tam bir fiyaskoyla neti-
celeniyor. Artýk Amerika’nýn askerî üstünlüðüne
siyaseti ile ekonomisine büyük zararlar vermiþ oldu.
Askerî harcamalarýn bütçe açýklarýný çoðaltmasý,
Amerika’yý dünyanýn en borçlu ülkesi haline getir-
di. Karþýlýksýz basýlan dolarlarýn dünya geneline ya-
yýlmasý, dolarýn deðerini düþürürken, 11 Eylül son-
rasý eskiden olduðu gibi sermaye akýþýnýn, Ameri-
kan fon piyasalarýna çekilememesi, krizin boyutla-
rýný bugünlere getirdi.
Yaþanan krizin iktisadî-sosyal-kültürel-ruhî hat-
ta askerî boyutlarýyla bir bütün olarak deðerlendiril-
mesi gerekir. Müþahede olmadan muhakeme ol-
maz. Amerika öncülüðündeki neo-liberal kapitalist
sistem, bir günde çökmesine çöker ama buradaki te-
mel çeliþki, bu çöküþün ne gibi sonuçlar doðuraca-
ðýnýn tam olarak kestirilemiyor oluþunda…
Bu yüzdendir ki, Bush dolar dilemek için çýktý-
ðý Ortadoðu gezisinden eli boþ dönmedi. Kendi bas-
týðý yeþil kaðýtlarý dilenmek zorunda kalan “süper
Amerika”nýn yeni imajý, Katrina sonrasý New Orle-
ans’ta yaþananlarla birlikte çok þeyler anlatýyor ol-
sa gerek! Televolecilere ithafen…

Gazeteci - Yazar Serdar AKÝNAN:
Çok Önemli, Tarihî Bir Süreçteyiz... Bir Kýrýlma Noktasýnýn Eþiðindeyiz...
TAKDÝM:
Gazeteci Yazar Serdar
AKÝNAN...
Kendisini Sky Türk
Tv’de hazýrladýðý “Ne var
ne yok” adlý hararetli
tartýþma programýndan,
Akþam Gazetesi’nde çýkan
çivi gibi yazýlarýndan
tanýyoruz, takib ediyoruz.
AKÝNAN’ý BARAN
sayfalarýna davet ettik.
Saðolsun kabul etti. Güzel
bir röportaj oldu, zevkle
okuyacaðýnýzý umuyoruz...
S erdar Bey, özellikle Akþam’da
yayýnlanan yazýnýzdan baþla-
mak istiyoruz. “Kansýz olmaz” diyor-
sunuz. Ne kansýz olmaz, niçin kansýz
olmaz?
Yazýda da aslýnda temellendirmeye
çalýþtým. Türkiye Cumhuriyeti adýný
verdiðimiz þu andaki rejimin kurucu
felsefesi var. Her ne kadar darbelerle
kesintiye uðrasa da nihayetinde bir te-
mel anayasa var. Yani bir temel fikriyat
var. O temel fikriyat, biraz kafayý çalýþ-
týrýp, biraz tarih okursak 88 yýl önce 90
yýl önce hangi siyasi, ekonomik, ide-
olojik çatýþmalar üzerine geliþti ve bu-
nun karþýsýnda kim nasýl durdu? Bu
emperyalist paylaþýmda bir grup insan
bir araya gelip, neyi nasýl deðiþtirdi ve
çok ciddi kan döküldü.
Hepimizin, kendini Türk olarak ta-
nýmlayan herkesin atalarýnýn, dedeleri-
nin hatta çok da uzaða gitmeye gerek
yok, kanýný döktüðü, her þeyimizi ver-
diði bir süreçte o metin ortaya çýktý.
Ben ona o çerçevede bakmýyorum. Ya-
ni gerçekten bu felsefi bir yaklaþýmdýr
ve tam baðýmsýzlýðý savunan bir yakla-
þýmdýr.
Herkesin farklýlýklarý dýþlayarak
vatanseverlik ortak paydasý üzerinden
tesis ettiði müþtereklik...
Evet, dolayýsýyla þu andaki AKP ik-
tidarýnýn da ortaya çýkýþ þartlarýna, son
beþ yýldýr büyük bir “baþarýyla” sergi-
ledikleri performansýn temel etkilerini
eðer deðerlendirirsek ben bu son tür-
ban konusunda attýklarý adýmla temel,
ruh sorunu olduklarýný düþünüyorum.
Bunun ben tam tersi Türkiye’nin o
günkü yani 80-90 yýl önceki þartlarla
bugünkü zamanýn durumunu kavramak
adýna söylüyorum böyle bir uyum sað-
lanabilir ama bunu AKP gibi kendini
Ýslâmcý diye çevrelere sunan ve bir
yandan da aslýnda doðrudan iþbirlikçi
olanlarýn bu kadar basit yapamayacaðý-
ný düþünüyorum. O yüzden de tarihe
bakýn, bu iþler hep kanla olur, kanla
olacak diyorum.
Tam bu noktada Sayýn Genelkur-
may Baþkaný Amerika’da bir açýkla-
ma yapmýþtý. Biz bunu kapaktan ver-
miþtik. “1919 þartlarýndayýz” demiþti.
Çok önemli bir açýklama. Sizin yazýný-
za paralel deðerlendirdiðimiz vakit
daha bir ehemmiyet arz ediyor. Bu söz
üzerine ne diyeceksiniz?
Bunu söyleyen Büyükanýt mýydý?
Evet...
Ben öncelikle bir çok insandan
farklý olarak þu andaki komuta kade-
mesine bel baðlanmasýný, herhangi bir
þekilde onlardan medet umulmasýný,
sözleriyle deðil yaptýklarýyla deðerlen-
dirilmesi gerektiðini düþünüyorum.
Yani e-muhtýra veren de bunlar. Dola-
yýsýyla ciddiye almýyorum, ciddiye
alýnmamasý gerektiðini düþünüyorum.
Kiþi her zaman kendisinin etrafýna
bakmalý diye düþünüyorum.
Türban hadisesini anladýðým ka-
darýyla anti-emperyal mücadeleyi su-
landýrmak maksadýyla ortaya atýldýðý-
ný düþünüyorsunuz. Yanýlýyor muyuz?
Evet.
Yani Amerikan’ýn varlýðýný, iþgali-
ni meþrulaþtýrmak ve anti-emperyal
ruhu sulandýrmak maksadýyla
“Ýslâmcý” hükümet tarafýndan bilinç-
li olarak ortaya atýldýðýný düþünüyor-
sunuz.
Þimdi bu sizin söylediðiniz cümle-
deki kavramlara teker teker bakalým.
Ne Ýslâmcý bu hükümet... Ne de bize
anti-emperyalist diye sunduklarý þeyler
anti emperyalist, bizatihi emperyaliz-
min kendileri bunlardýr bence. Çok
açýktýr bu çok nettir. Tartýþacak bir þey
yoktur. Sadece kimlerle yataða girdik-
lerine bakmak gerekir diye düþünüyo-
rum. Yani görünen köy kýlavuz iste-
mez. Sevr’de kim bize neyi dayattýysa
ayný ideolojiler, Amerika’sý, Ýngilte-
re’si, AB’si, ayný yapý sonuçta karþý-
mýzda. Bunlar da gücünü oradan alý-
yor. Yani bugün Ýsrail’in yaptýklarýný
bunlar açýk açýk tel’in edebiliyorlar
mý? Bunu söyleyebiliyorlar mý? Ýsrail
siyonisttir, þeytandýr diyebiliyorlar mý?
Diyorlardý gençliklerinde, demiyorlar
þimdi. Ben bu bir turnusol kaðýdýdýr di-
ye düþünüyorum. Dolayýsýyla milli bir
politika olmadýklarýný düþünüyorum.
Milli olmadýklarýný düþünüyorum, sa-
mimi de bulmuyorum.
Peki yüzde 87 Amerikan düþmanlý-
ðýný nasýl deðerlendiriyorsunuz?
Bence en büyük paradoks burada.
Çünkü birey bazýnda bence bireyde bir
çürüme oldu, bir bozulma oldu. Yani
Kemalist ideolojinin en büyük yanlýþ-
larýndan biri kültürel taþlarýmýzdan bi-
rini çekmesi oldu. Yani nasýl ki o çaðýn
gereðine göre kaçýnýlmaz bir þekilde
diyanet denen kurum o cemaatlerin bir
takým tasavvufî hareketlerin eline ik-
ram edildiyse, o ister istemez bireyi çü-
rüttü. Mesela ben imam hatiplere karþý
deðilim. Niye deðilim? Çünkü o kadar
önyargýlý olmamak gerekir diye düþü-
nüyorum. Ben kendi çocuklarýmdan,
kýzlarýmdan görüyorum, özel okullarda
okuyorlar ve ideolojik olarak, hayata
duruþ olarak bir bozulma içindeler. Di-
siplin algýsý içinde deðiller. Ha...
Ýmam-hatip bunu ne ölçüde verir, bil-
miyorum ama bu kadar önyargýlý deði-
lim. Bir yandan da tabi, imam hatiple-
rin yetiþtirdiði kuþaklarýn bugün Anka-
ra’nýn yönetim kadrolarýnda olduðunu
düþünürsem de oradan da bir hayýr
beklemiyorum. Açýkçasý nereden bir
ümit göreceðiz, nereden bir çýkýþ yolu
bulacaðýz bilmiyorum ama bir þekilde
de o yolun kendi kendine açýlacaðýný
düþünüyorum ben. Çünkü o maya bu
topraklarda var diye düþünüyorum.
Yine Tayyip Erdoðan’ýn Madrid’de
veya Batý’da yapmýþ olduðu bir açýk-
lama var. “Biz batýnýn ahlaksýzlýðýn-
dan baþka hiçbir þey almadýk” diye.
Ve buna dair çok güzel bir yazýnýz var-
dý.
Þimdi asýl ahlaksýzlýðý yapan bence
o yüzde 87 dediniz ya, o cümleyi tam
bitiremedim onu biraz açayým. Aslýnda
tam olarak örtüþüyor bu ikisi. O yüzde
87 bir yandan Amerika’ya karþý, Ame-
rika’nýn bu bölge için, Müslümanlar
için, Türkler için bir tehlike olduðunu
görüyor, hissediyor. Irak’ta bir milyon
insaný öldürdü, Bosna’da öldürdü, te-
cavüz etti, Afganistan, Pakistan... Yani
bunlar bizim kardeþlerimizi öldürdüler.
Þaka deðil!..
Ayný adamlar günü geldiði vakit,
orada kültürel bir bozulma var belki bi-
lemiyorum ama anlamak gerekir, o bi-
reyi incelemek gerekiyor. Adeta bir sa-
daka kültürüyle, kredi kartý borcu... Bu
televizyonlarýn çok büyük bir etkisi ol-
duðunu düþünüyorum. Yani 90’lý yýl-
lardan itibaren o kadar çok televizyon,
o kadar çok eðitimsizlik, içi boþaltýl-
mýþ bir eðitim sistemi, insanlarý öylesi-
ne bir köleleþtirme sürecine soktu ki
körü körüne, o Marx Weber’in tespiti
vardýr, yýðýnlar, sadece kendi gelecek-
lerini düþünen þuursuz kitleler... O hale
getirilmiþ olduðunu düþünüyorum. Ve
sorduðu vakit görüyor, “evet Amerika
bir tehdittir, Müslümanlarý öldürüyor,
yarýn bir gün bu adamlar beni de öldü-
rebilir” diye düþünüyor fakat sandýða
gittiði vakit de “benim iki ay sonra kre-
di kartý borcum var, ben aç kalýrým”
korkusuyla o mührü oraya vuruyor.
Ben bunu bu kadar açýk görüyorum.
BARAN
Röportaj: Av. Ali Rýza Yaman - Cumali Dalkýlýç
Cumhurbaþkanlýðý sürecinde bence Ýslâmcý kanatta, Ýslâmcý damardan ge-
“Ýki Taraf da Türbaný
Tayyip Erdoðan’la ayrý düþmüþtür. len tâ Milli Nizam’dan bu yana gelen
Ben 1994 yýlýnda Washington ve sistemle sorunu olan ve bunda da Kullanýyor”
DC’de görevliyken, Star’ýn temsilci- samimi bir sorunu olan yani Erba-
siyken orada bir think thank’de, kapalý kan’ýn üzerinde görebileceðimiz yapý- Serdar Bey, Türban yazýnýzda
bir toplantýda yaptýðý konuþmayý çok nýn yani hakikaten anti-emperyalist, geçtiði gibi türban taraftarlýðý bir
iyi hatýrlýyorum. Orada Abramowizt’in anti-Batý yapýnýn içinden çýkan bu ku- yandan anti emperyalist ruhu su-
gözlerinin içine bakarak bir grup think þaðýn, bu bir kuþak çünkü, çeþitli bele- landýrýrken laiklerin türban kar-
thank’teki Amerikalýya, Musevi’ye, ki diyelerde, bürokraside, eðitimde, sana- þýtlýðý ne anlama geliyor? Yani
o zaman Erbakan’ýn en yakýnlarýnday- yi dünyasýnda, iþ dünyasýnda gördüðü- orada gizlenen, örtülen bir þey
dý, “Bizim muhalefette deðil, iktidar- müz bir sürü insan, on binlerle ifade olabilir mi? Sahte kutuplaþmalar
da ne yaptýðýmýza bakýn. Yeni bir edebileceðimiz kadýn veya erkek bun- mý var acaba?
yüzyýl kuruluyor, duvar yýkýlmýþ, tek lar artýk paraya tamah eden, paranýn Tabii ki var. Türban karþýtlarý
kutuplu bir dünya ve sizin bu coð- nereden geldiðini sorgulamaksýzýn mu- dediðiniz o mitingleri yapan, Tan-
rafyada ýlýmlý Ýslâm projesine ihtiya- azzam ekonomik güce kavuþmuþ ve doðan’dan baþlayýp, Ýzmir... Ve
cýnýz var. Biz her türlü desteði veri- ahlâksýzlaþmýþ bir yapý haline geldiler. milyonlarca insan toplandý, gayet
riz” dediðini çok iyi hatýrlýyorum. Bu Bence hazin olan þey bu!.. de büyüktü. Ben baktýðým vakit o
konuþmayý kulaklarýmla duydum, göz- tarafta da þunu göreceðim. Buna
lerimle gördüm. Yani o günden bugüne Ýslâm’ýn profanlaþtýrýlmasý, sekü- Ömer Taþpýnar “anakronik” diyor,
Hazin olan þey þu: Doðduklarý andan itibaren, bulunduklarý çevre
grafiðe bakýyorum...
Ýstikrarlý...
lerleþtirilmesi olarak okuyabilir mi-
yiz?
Evet. Yani “ýlýmlý Ýslâm” diye bir
yani çaðýn gerisinde kalan. Cüneyt
Arkýn filmlerinde kolunda kol saa-
itibarýyla Türkiye’deki o milli mücadelede Ýslâmcý kanatta, Ýslâmcý tiyle Battal Gazi’yi oynamasý gibi
Çok istikrarlý, o yüzden de “baþarý- proje sundular ve kulaklarýndan aðýzla-
damardan gelen tâ Milli Nizam’dan bu yana gelen ve sistemle “anakronik” bir yapý olduðunu söy-
lý” buluyorum. rýný fýþkýracak kadar da dolara boðul-
sorunu olan ve bunda da samimi bir sorunu olan yani Erbakan’ýn lüyor. “Çaðýn ruhunu yakalayama-
dular. Bunlarýn Suudi Arabistan’daki o
üzerinde görebileceðimiz yapýnýn yani hakikaten anti-emperyalist, mýþ kitleler” diyor. Bir açýdan hak-
Peki yakýn zamanda Tayyip Erdo- rejimle, Arap ülkelerindeki o üst yapý-
anti-Batý yapýnýn içinden çýkan bu kuþaðýn, bu bir kuþak çünkü, lý olduðunu düþünüyorum. Çünkü
ðan’ýn Madrid’de yaptýðý bir konuþ- larla ne farký var diye düþünüyorum. Kemalizm 80 yýlda ciddi bir takým
çeþitli belediyelerde, bürokraside, eðitimde, sanayi dünyasýnda, iþ ma var. Zaten türban tartýþmasýný Yani o petro-dolarlarla ayný kirli ser- erozyonlara uðradý. Bizim sorunlu
dünyasýnda gördüðümüz bir sürü insan, on binlerle ifade edebile- Madrid’de baþlattý. Kimse o Mad- maye. Bunu bir samimiyet terazisine olduðumuz iki ana damar var. Ne-
ceðimiz kadýn veya erkek bunlar artýk paraya tamah eden, paranýn rid’deki toplantýyý sorgulamadý. O vurduðunuz vakit, öbür tarafta kan var.
dir? Birisi etnik sorun diðeri Ýslâmî
nereden geldiðini sorgulamaksýzýn muazzam ekonomik güce toplantý “Medeniyetler Ýttifaký” top- Bu çok acý bir þey. Ve bunu kendi vic-
sorun. Türban bunlardan çok küçük
kavuþmuþ ve ahlâksýzlaþmýþ bir yapý haline geldiler. lantýsýydý. Ve “Ýslâm’ýn bozulan ima- danlarýyla nasýl hesaplaþýyorlar, inanýn
bir örnek, sembolik bir deðer taþý-
jýný” düzeltme amacýna matuf olarak anlamakta zorlanýyorum.
yor.
Recep Tayyip Erdoðan oradaydý. Bu
Ama býçak kemiðe dayandýðýnda evet yazacak diye düþünüyorum. Bugün bizim yapmamýz gere-
medeniyetler ittifaký, biraz öce bahset- “Türban Tuzaktýr” yazýnýzda
ekmek önce gelir ama ekmekten önce ken þey, cumhuriyeti kuran kadro-
tiðiniz ýlýmlý Ýslâm, Abdullah Gül’ün “Türban tuzaðýna düþmeyen Türki-
gelen þeyler de olabilir diye düþünüyo- “Camiler kýþlamýz müminler as- nun temel felsefesini yakalamaktý.
1994’te vermiþ olduðu söz, Fetullah ye’nin önünü açar” dediniz. Bunu bi-
rum. Dolayýsýyla eðer birleþtirirsek her ker” diyen Tayyip Erdoðan’ýn Irak’ý Aslýnda bu tam baðýmsýzlýðý savu-
Gülen hareketi, parçalarý birleþtirdi- raz daha açar mýsýnýz?
ikisini, ben bir yandan çok ümitsiz gibi iþgal eden Amerikalý askerlerin mem- nan ve anti emperyalist bir hareket-
ðimiz vakit nasýl okumamýz gereki- Þu; demin söylediðim cümle aslýn-
gözükmekle beraber hâlâ bu toprakla- leketlerine dönmesi için dua eden bir ti. O çaða göre bir takým adýmlar
yor? da tam da o. “Türban tuzaðý” dediðim
rýn mayasýna inanýyorum. insan haline gelmesini, bu süreci na- atmasý gerekiyordu ve attý. Bugün
Dediðim gibi makro bir plân var. þey o, yani Ýslâmcýlar da bu tuzaða dü-
sýl deðerlendiriyorsunuz? Mesela 28 o kadrolarý doðru okuyan yapýnýn -
Kimileri buna Büyük Ortadoðu Proje- þüyor bence, ayný þekilde laikçi Kema-
1 Mart tezkeresinde siz gazeteciy- Þubat bu mânâda bir kýrýlma noktasý bunu sol da yapabilir illa saðýn yap-
si, kimisi GOP diyor Geniþletilmiþ Or- listler de düþüyor. Her iki tarafýnda uz-
diniz ve o süreci çok daha yakýn takip olabilir mi? Ayný þekilde Recep Tayyip masý gerekmiyor- Ýslâm’la ilgili bi-
tadoðu Projesi ama nihayetinde bu laþmasý gereken þey, birinci mesele bu.
ettiniz. 1 Mart tezkeresinin hemen ön- Erdoðan’ýn birkaç aylýk cezaevi ma- zim derdimizi, türbaný mý serbest
coðrafyada Sevr’le çizilen ve bir türlü Ýkinci mesele türban meselesinde oldu-
cesinde Yaþar Yakýþ ki kendisi o za- cerasýndan çýkar çýkmaz ilk mülakatý- býrakýyorsun? Býrak. O kitleleri asýl
bitirilemeyen bir hesap var. Bunu sade- ðu gibi Kürt meselesi... Yani bizim þu-
man Dýþiþleri Bakanýydý, “Baðdat’a ný Zaman Gazetesi’ne vermesini, ora- bence þu anda ciddi bir þekilde kul-
ce enerji havzalarýnýn kontrolü olarak nu yapmamýz gerekiyor bir an önce.
ilk bomba düþer düþmez paramýzý iste- da yapmýþ olduðu ifþaatlarý nasýl de- okumamak gerekiyor. Sen etnik kimlik mi yazdýrmak istiyor-
lanýyorlar. Týpký diðer taraf gibi.
riz” þeklinde bir açýklamasý vardý. Fa- ðerlendiriyorsunuz? sun? Buyur yazdýr etnik kimliðini. Ar- Her iki tarafýnda aslýnda bulaþacaðý
kat bu çok unutturulmak istenen bir Bir kere hazin buluyorum ama ben- Bundan ibaret deðil. kasýndan referandum yapalým. Bugün ortak bir zemin fazlasýyla var.
þey, çok fazla insanlarýn görmediði, ce sanýldýðýndan daha uzak Fethullah Deðil, kesinlikle deðil. Bu sadece Türkiye’de yüzde otuz mu yazdýracak
bilmediði, duymadýðý, en azýndan Gülen cemaatine. Abdullah Gül daha ayaklarýndan bir tanesi. Yani küresel etnik kimliðine Kürt. Ayný yüzde otuz Batýcýlýk...
unutturuldu. Buna siz ne diyorsunuz? yakýn diye düþünüyorum. Bir çok gös- düzeyde Amerika’nýn bu askeri, endüs- ertesi gün referanduma gidelim ve di- Batýcýlýktýr. Temel zemin budur.
Bunlarýn ne ilk ne de son bu tür ifþa- terge var. Uzun uzadýya anlatmak fýrsa- triyel, ticari kompleksinin ayakta kal- yelim ki “Peki, sadece Kürtler oy kul- Bunun tek þeyi bizim dibi bulma-
atlarý. Benim “Neo-Takiyye” diye bir tým olmaz ama hep yazýlarýmda da bu- masýna dair bir yapý deðil bu. Ötesi de lanacak ve kim ayrýlmak istiyor?” Ba- mýz. Yani ancak ekonomik olarak
kitabým var. orada mesela ýsrarla bunu nu savunuyorum. Yani o büyük bir var. Ha, bunu da kimileri Evanjelizme kalým o zaman ne çýkacak? Bize daya- durgunluktan sonra belki bir çö-
yazýyorum. Hakikaten sadaka ister gibi operasyondu. Tayyip Erdoðan’ýn ceza- götürüyor, Siyonizme götürüyor, bir týlan ve bize sunulan bir takým sembol küþten sonra iki taraf bir araya ge-
gidip öteki mahallelerde köpeklik ya- evi sürecinde nasýl yetiþtiðine, hangi çok yere götürebilirsiniz. Bir din sava- üzerinden çarpýþmanýn, çatýþmanýn ta- lecek. Dediðim gibi kanlý olacak
pan bir anlayýþ bu. Gidip Beyaz Sa- süreçlerden, hangi eleklerden o nokta- þý þeklinde de okuyabilirsiniz. Ama mamen ben temelsiz olduðunu düþünü- derken ben bunu söylüyorum. Bu
ray’da “bana üç lira ver, beþ lira ver.” ya geldiðine bakarsak, iliþkisini çok iyi birkaç ayaðý olduðunu düþünüyorum. yorum. kaçýnýlmaz bir sona doðru gidiyor.
Ali Babacan bu pazarlýðý yaptý mý, yap- kuran, birey düzeyinde, partisine son Eskiden ben buna çok komplovâri yak- Vahim olan en tepedeki üst kadrola- Hem öteki uca fýrlatýlan Kürtler gi-
madý mý? Karþýlýðýnda bir þey istendi derece hakim, son derece karizmatik laþýrdým. Þimdi bakýyorum benim çok rýn bunu kullanýyor olmasý. Ýþte bi, hem öteki uca fýrlatýlan Ýslâmcý-
mi, istenmedi mi? Ýlla yazýlý metinlere ve yakýn çevresi tarafýndan bence suçladýðým, kendimi de revize ediyo- Ýslâmcýlarýn bazýlarý, AKP’liler, bir ta- lar gibi. O tarafta tamamen kutup-
bakmak gerekmiyor. O bomba nereye çok çok kötü istikamette götürülen, rum bu anlamda, çok gerçeklik payý ta- kým sol aydýnlar... laþmýþ, atomize olmuþ, daha doðru-
düþüyordu acaba... onu düþünüyor mu yönlendirilen bir kimse olarak görüyo- þýmaya baþladýðýný düþünüyorum. su yoðunlaþmýþ, yoðurulmuþ bir
bu insanlar bilmiyorum. Tarih, Al- rum. Ama ayný þeyi Abdullah Gül ile Hazin olan þey þu: Doðduklarý an- Türban tartýþmalarýnýn baþladýðý vaziyette.
lah’tan bir yandan da yazýlý bir tarih, ilgili söyleyemeyeceðim. Abdullah dan itibaren, bulunduklarý çevre itiba- ve oylanacaðý günden bir gün önce
çok güçlü bir þekilde geliyor. Bunlarý Gül çok açýk bir þekilde, özellikle rýyla Türkiye’deki o milli mücadelede Amerika bir açýklama yapmýþtý. Afga-
14 BARAN BARAN 15
nistan’daki hadiselerden dolayý Amerika, Ameri- Bu Bretton Woods anlaþmasý var meþhur... Al- yanýlmýyorsam... 2001 krizi 5 milyar dolar oldu- lar. Ve diyorlar ki, “Biz bu sayýyý azaltmadýðýmýz
ka’nýn vermiþ olduðu mücadelede müttefikleri- týn yerine dolarýn ikâme edilmesi... O tarihten bu ðunda çýkmýþtý. Ciddi bir borç yüküyle yürüyoruz. müddetçe, radikal bir þekilde ne küresel bir barýþ
nin bu mücadeleye omuz vermesi gerektiðini söy- yana Amerika karþýlýksýz para basan tek ülke... Bu sýçramak gibi... Havaya sýçrarsýnýz istersen, saðlanabilir ve bu çatýþmalara çözüm bulabiliriz ne
lüyordu ve Türkiye’yi göreve davet ediyordu. Ya- Dünyanýn en borçlu bireyleri, amerikan bireyleri... Michael Jordan ol, bir buçuk metre zýplarsýn ama de hýzla bozulan doðal kaynaklarýmýzý adil bir þe-
ni bir yandan türban tartýþmasý yapan Recep Tay- Kiþi baþý gelirleri 50 bin dolarlar da ve dünyadaki inmeme gibi bir þansýn yok... Bu yapý, AK Parti’de kilde daðýtabiliriz. Bu nüfus oranlarýyla devamý
yip Erdoðan, Türkiye’nin içerisinde milletin ay- herkes biliyor ki, bu sürdürülebilir bir yapý deðil. olsa, mak parti de olsa inmek zorunda ve dibe vur- mümkün gözükmüyor.” Bunu bir yerde okumuþ-
ranýný kabartýrken öbür taraftan Amerika’yla iþ- Kendi Amerikan baþkanlarý yüzyýl önce, “Askerî, mak zorunda... Bunun kaçarý-göçeri yok... Bu ya- tum. Bakýyorum gidiþat çok büyük çatýþmalara
birliði yaparak orada Müslümanlarýn kanýna or- ticarî, endüstriyel kompleksin önünü alamazsak, pý bunu destekliyor ve biz kýrýlma noktasýndayýz. doðru gidiyor ve bütün bunlar kurgu olabilir mi? O
tak oluyor. Hadiseyi böyle okuyabilir miyiz? bizim deðil dünyanýn baþýna bela açar” diyor. Biz kadarýný bilemiyorum. ama hayýrlý bir yere gitme-
Tabii caným tabii... Hep ýsrarla bunu yazýyo- çok önemli, tarihî bir süreçteyiz, diye düþünüyo- Kýrýlma noktasýna dair bir öngörünüz var mý? diði ve nihayetinde de fillerin tepiþtiði ve çimenle-
rum. Çünkü siz bu adamlarý her ne þekilde eleþti- rum. Bir kýrýlma noktasýnýn eþiðindeyiz. Ýki hafta Sürece dair mi?.. Amerika seçimleri mesela... rin ezildiði bir yapý olduðunu düþünüyorum. Allah
rirseniz eleþtirin onlarý zedeleyemiyorsunuz, sar- önce Putin’in çýkýp da, “silahlanma yarýþýna tekrar Obama mý gelir; Mac Cain mi gelir bilmiyorum. sonumuzu hayretsin!...
samýyorsunuz. Ama bu lafý kurduðunuz vakit ne baþlýyoruz” mealini gelen lafýný doðru okumak la- Ama açýk olan bir þey var; bu seçimlerde demok-
kadar rahatsýz ettiðini biliyorum. Çünkü doðrudan zým. Çin’in bundan 5-6 yýl sonra hangi düzeyde ratlar ve cumhuriyetçiler mutlaka bu yapýyý deðiþ- Serdar Bey, medya hakkýnda konuþacak olur-
vicdanlarýna ateþ ediyorsunuz. Diyorsun ki “Sen olacaðýný ve toplam rezerv miktarýnýn 1.3 trilyon tirecek. Bu seçimlerden sonra sandýðýmýzdan fark- sak 5 Kasým’dan önce Cengiz Çandar, “Amerika
busun! Sen aslýnda Müslümanlarý öldüren küresel dolar civarýnda olduðunu, Rusya’nýn Çin, iþte Hin- lý olarak, AKP’liler Washginton’a gittiðinde mu- öyle yada böyle bir güç” diye yazýyordu. 5 Ka-
þebekenin yerli iþbirlikçisisin.” Taným budur, bu distan, Þanghay Beþlisi diye adlandýrýlan yapýnýn hatap bulamayabilirler... Veyahut o yaptýklarý an- sým’da, “ortak düþman” tespitinden sonra Çan-
kadar basit. nereye doðru gittiðini görmek lazým. laþmalar çerçevesinde muhatap bulamayabilirler dar, “Amerika süper güç!..” demeye baþladý. Ve
Ben diyorum ki, 2001 yýlýnda Amerika bir dar- diye düþünüyorum... Sýkýntýlý olan þu; 5 Kasým’da bir furya baþladý. Amerikancý medya furyasý...
Peki bunun hiç bire bir reaksiyonunu gördü- be yapýldý. Sessiz bir darbe yapýldý ve Neo-Conlar Baþbakan Waþhington’a gittiðinde ondan iki gün Amerikancý medya her zaman vardý. 1920’ler-
nüz mü? Yani bu ifade edildiði vakit AKP hükü- o darbeyle iþ baþýna geldiler. Bu “Project of new önce Pakistan’da Müþerref görevini uzatmýþtý; den bu yana, iþte Ali Kemallerden bu zamana ka-
metinden veya yetkililerinden... America” diye bir metin yazdýlar. O metnin altýna adeta ikinci bir darbe yapmýþtý. Washington dep- dar yok muydu mandacýlar?.. Hep vardý. Demok-
Eskiden o çevreden bir takým arkadaþlarým var- imza atanlarýn tamamý, bu Ýkinci Körfez Savaþý’ný, rem geçirmiþ gibiydi. Siyaseten sallanmýþ vaziyet- rat parti zamanýnda, darbeler zamanýnda... Bugün
dý. Konuþuyorduk, eleþtiriyorlardý. Son zamanlar- iþgalini yapan ekiptir. Eli kanlý bir ekiptir... Ruh teydi. Yani orada Amerika’ya Pakistan istihbaratý de fazlasýyla var. Bugün de var ve olmaya da de-
da, son birkaç aydýr hiçbir þekilde artýk aranmýyo- hastasý bir ekip... Neo-Takiyye kitabýmda uzun üzerinden, Afganistan’da her türlü pisliði yapan vam edecek diye düþünüyorum.
rum. Yani tamamen... uzun yazdým. Aslýnda bizimkilerinde yataða girdi- Müþerref’in Amerika gibi bir ülkeyi nasýl salladý-
ði ekip buydu. Dick Cheney, Rumsfeld’lerden bah- ðýný gördüm. Orada eyvallahý yok... “Ben ancak Konumuzla pek fazla alakâlý olmasa da, sizin
Tecrit duvarý örüldü yani... sediyorum. 28 Þubat süreci de bundan ayrý düþü- bunlarla baþa çýkarým, yaptým” dedi ve yaptý. yakînen takip ettiðiniz, birçok Ýsrailli yetkiliyi
Evet, ama hiç umurumda deðil. Çünkü duvarýn Ben diyorum ki, 2001 yýlýnda Amerika bir nülemez. Kemal Derviþ’in gelmesi de ayrý düþünü- Amerika saçýný, baþýný yoluyor. Bugünkü psikolo- programýnýza çýkarmýþtýnýz. Neo-Con’larý... Esa-
darbe yapýldý. Sessiz bir darbe yapýldý ve Þimdi þöyle düþünün; siz hükümet
bu tarafý daha kalabalýk bence. lemez. ama þunu da söylemeye çalýþýyorum; Ame- ji de bizimkiler gidip, “ne gerekirse yapmaya hazý- sýnda gözden kaçýrmamamýz gereken bir þey var;
Neo-Conlar o darbeyle iþ baþýna geldiler. rika da bir “üst akýl” var ve bu ekonomiden baðým- rýz” þeklinde bir hava verdiler. Böyle bir þey ola-
baþkanýsýnýz... Türkiye gibi bölgesel bir evet, “ortak düþman” Amerika ama bunlarýn ar-
Biz buradayýz... (Gülüþmeler) Bu “Project of new America” diye bir metin sýz deðil... ve bu üst akýl bence hakikaten bir kýrýl- maz. Böyle bir özgüvensizlik olamaz. gücün baþýndasýnýz. Açtýnýz telefonu, dýnda da Ýsrail var.
Ergenekon’a dair çok güzel tespitleriniz ol- yazdýlar. O metnin altýna imza atanlarýn maya doðru gidiyor. Bunu þöyle adlandýrýyorlar diplomatik kanallarla dediniz ki, “Biz gele- Tabi... doðru bakmak lazým...
muþtu, son yapýlan operasyonlara dair. Ergene- tamamý, bu Ýkinci Körfez Savaþý’ný, iþgalini son dönemde; yeni bölgeselci bir yapýlanmaya Gaziantep’teki hadisede, 4 müslüman yargýsýz ceðiz.” Veya Halid Meþal’e, “Atla, gel!...
kon operasyonunu nasýl deðerlendiriyorsunuz? yapan ekiptir. Eli kanlý bir ekiptir... doðru gidecek... Ýki kutuplu gene olmayacak ama infaza tabi tutuldu. Bu söylediðinize paralel de- Sana uçaðýmý gönderiyorum.” Adam Tam HAMAS liderinin Türkiye’ye geldiði sü-
Bir kere ben anti-emperyalist mücadele veren Ruh hastasý bir ekip... yeni bölgeselci bir yapýlanma olacak, diye düþünü- ðerlendirdiðimizde, esasen Recep Tayyip Erdo- gelmeyecek mi?.. Gelecek... Ama bunlarý reci çok iyi takip ettiniz. Biz de sizden öðrendik.
gruplarýn pasifize edildiðini düþünmüyorum. Tam yorlar. Bence burada dünyanýn en kritik 7 tane bo- ðan hükümetinin son derece pervasýz davrandýðý- komik olarak deðerlendiriyorum. Mesela o süreci nasýl ifade ediyorsunuz? Hamas
tersi bu operasyon son derece ufak bir operasyon, ðazýný tutan Ýslâmcý ülkelerin, müslümanlarýn sü- ný söylemek mümkün... Yani gecenin 3’ünde ka- Karþýlýðý yok. Türkiye’ye geldiðinde kimse sahiplenmedi. Orta-
“Ülkücüler emekli subaylara saldýrdý!..” diye...
anlamsýz, mânâsýz bir operasyon. Tahrik edilerek ratle pozisyon almasý lazým. Ama Ekmeleddin Ýh- pýlar kýrýlýyor; komþulara “iþte PKK’lýlarý alma- da kaldý. Genel merkeze arkadan girdi. Ýþte otel-
Evet, bizimle ilgisi yok. Akþam verdi onu... Ya-
alana çýkartýlmak, ýþýk altýna sokulmak istendiðini sanoðlu’nun baþýnda olduðu yapýyla olacak bir þey ya geldik” diye bütün mahalle boþaltýlýyor ve 13 týðý o yapýnýn, hem de enerji havzalarýnýn üzerine de aðýrlandý.
ratýlmaya çalýþýlan bir kaos ortamý...
düþünüyorum. deðil... Dünya ticaretinin % 95’i bu boðazlardan saat boyunca dört müslümanla çatýþýlýyor. Ve bulunan bir yapýnýn halk desteðiyle nereden nereye Ellerine, yüzlerine bulaþtýrdýlar.
Benim gazeteci olarak görüþüm, hissiyatým, bu geçiyor ve bu boðazlarýn tamamý müslümanlarýn dört müslüman orada, yargýsýz infaza tutuluyor. geldiðini doðru okumalýyýz. Arjantin örneði bize o
Hrant Dink cinayetini nasýl deðerlendiriyor-
bir örgütlenme yapýsý içinde olmayan kolektif bir kontrolünde... Kimin kontrolünde bakýyorsunuz? Orada söylenilen gerekçe þu: “Ýþte, polis kapýyý ânlamda çok iyi oturuyor. Ayný þekilde Çin’in ya- Orada dönen neydi?..
sunuz? Küreselci ve ulusalcýlar arasýndaki örtü-
bilinç. Onu yazmaya çalýþtým. Türkiye’nin her bir Aslýnda Amerika’nýn kontrolünde, Batý’nýn kon- aç” dedi. “Açýlmadý, ateþ açýldý...” Bunu söyleyen pýsý, bugün bu global-finansal kýrýlganlýðý ve þu ân Ben þöyle okuyorum onu....Bunlar Amerika gi-
lü bir çatýþma olarak görülebilir mi?
kasabasýnda, köyünde yüzde 87’den olan var ve trolünde... Ben Ýhvan-ý Müslim’i çok önemsiyo- kim? Polis... Þahit kim? Yine polis... içinde olduðumuz süreç, bu kýrýlgan yapýnýn çökü- dip þunu da söylüyorlar; “Siz burada makro plân
Vallahi, çok açýk bence... Danýþtay baskýnýndan
aslýnda o Ergenekondur diye düþünüyorum. Bugün rum. Türkiye’de kaç tane adam sorgusuz sualsiz, Sa- þüdür. Þu ân o sürecin içindeyiz. Bunun kimse far- yaptýnýz. Ama siz bölgeyi bilmezsiniz.” Bunu satý-
ve Þemdinli’den sonra baþlayan süreçte çok net bir
kredi kartý borcu vardýr. Yarýn baþka bir þeyi var- biha Gökçen havaalanýnda uçaklara bindirilip yurt kýnda deðil... Dibe vuruyoruz... Bu bir ciddi sistem yorlar. Bunu çok iyi biliyorum. Washington’a gi-
biçimde, emniyet içinde örgütlenmiþ; Fetullah ya-
dýr. Býçak kemiðe dayandýðýnda her þeyi bir kena- dýþýna gönderiliyor?.. O rakamý biliyor muyuz? deðiþikliði demektir. Rejim, küresel-finansal sis- dip, “Biz bölgeyi biliyoruz. Biz bugün Baðdat
pýlanmasýnýn ne oranda güçlü olduðunu görmek
ra itip, gereðini yerine getirir. Bu % 87’dir... Ben Serdar Bey, bu yeni bir plân deðil, yüz yýllýk Ben yüzlerle ifade ediyorum... tem deðiþiyor. AK Parti burada varlýðýný, finansal- meclisinden istediðimiz maddeyi oylatýrýz. Bu gü-
mümkün... Ben bir parça zekâmla, bunlarýn tama-
buna böyle inanýyorum. Hakikaten böyle inanýyo- bir plân... Wilson Prensipleri ve peþinden gelen- küresel sistemin bölgesel siyasî uzantýsý olarak po- ce sahibiz. Biz bugün Kuzey Irak’taki Kürdis-
men psikolojik harekât olduðunu düþünüyorum.
rum. ler... Hakezâ Adana Ýncirlik üssünden... zisyonlamýþtý kendini... Ben diyorum ki, “O sistem tan’da muhalefete hakimiz.” diyorlar.
Hrant Dink öldürüldü. Baþka cinayetler de oldu bu
Evet, bravo... Ama bu kýrýlmaya doðru gidiyor. Yüzlerle ifade ediyorum. çöküyor.” Dolayýsýyla bunlarýn küçük bir cephe Bunu satýyorlar. “Biz Ortadoðu’da barýþý yöne-
ülkede...
Mesela o operasyonda, Susurluk’ta adý geçen Onu söylemeye çalýþýyorum. Biz onun sanki arife- olarak çökmeme þansý yok, varolamaz da... Bu ka- tiriz, biz Suriye’yle ve Ýran’la yakýnýz...” Þimdi
birinin yanýnda mahkeme çýkýþýnda bir avukat sindeyiz. Luay Sakka’yý CIA ajanlarý sorgulamýþ... çýnýlmaz... “Ortak düþman”, kaçýnýlmaz olarak, þöyle düþünün; siz hükümet baþkanýsýnýz... Türki-
Ýsmailaða camiinde cinayet oldu mesela...
vardý. Fuat Turgut Bey... “Biz Fetullah Gülen’i Ben biliyorum. Avukatýyla konuþtum... evet!.. ye gibi bölgesel bir gücün baþýndasýnýz. Açtýnýz te-
Evet, bir sürü cinayet oldu. Bunlarý alt alta koy-
sevmediðimiz için, Abdullah Gül’ü sevmediðimiz Bu kýrýlmanýn arifesinde, Amerika bataklýk- lefonu, diplomatik kanallarla dediniz ki, “Biz gele-
duðunuz vakit, -hep ben suyun öteki tarafýna bak-
için terörist ilan edildik!..” demiþti. tan kurtulmak için üsleri ve üslerini elinde bu- Osman Karahan Bey’le... 11 Eylül’le baþlayan bir süreç var. Ve bu sü- ceðiz.” Veya Halid Meþal’e, “Atla, gel!... Sana
maya çalýþýyorum- hiçbir zaman öyle olmadýðýný
Ben þöyle söyleyeyim; dünyanýn hangi ülkesin- lunduran iþbirlikçilerine daha bir iþlevsellik ad- Evet... Nerede ve ne zaman oluyor bu? AK Par- reçten sonra hemen herkesin hem fikir olduðu uçaðýmý gönderiyorum.” Adam gelmeyecek mi?..
düþünüyorum. Mutlaka arkasýnda baþka bir þeyin
de bu kadar anlatýldýðý kadar operasyonlar yapmýþ, dediyor. Amerika varýný yoðunu ortaya koyarak, ti iktidardayken oluyor... bir husus var; ortada bir kaos var. Bu kaosun tes- Gelecek... Ama bunlarý komik olarak deðerlendiri-
olduðunu düþüyorum. Yasin Hayal emniyetin is-
büyük suikastler ve cinayetler iþlemiþ bir yapý -ço- AKP hükümetine destek veriyor. Türkiye’deki sa- bitinde hem fikir olduðumuzda peþpeþe üç soru yorum. Karþýlýðý yok. Ne oldu? Bir karþýlýk alabil-
tihbarat elemaný... Bu gerçek mi gerçek... Peki
ðu emekli asker- iki milyon dolar para bulmaya ça- nal, sunî ve maddî iyileþtirmeyi de bu þekilde “Ýslâmcý” hükümette... ortaya çýkýyor; bu kaos kontrol altýna alýnabilir dik mi?.. Birde ellerine-yüzlerine bulaþtýrdýlar. Fa-
hangi emniyetin?.. O bilgiler net bir biçimde orta-
lýþýp, bir tane glog alýp ortalýðý karýþtýracaklar. Sa- okuyabilir miyiz? Abdullah Gül, Salih Mirzabeyoðlu ile yakýndý mi? Bu kaos yönetilir mi? Bu kaostan sonra kim, tura daha da aðýr ödediler.
ya saçýldý. Deðil mi?.. Baktýðýnýz vakit, bu kadar
dece gülüyorum buna... Bir parça bu iþten anlayan Aynen öyle... diyorsunuz. Nereden, nereye... nereye ve ne þekilde nizam tesis edecek? Tabi, Amerika’da ters tepti. Amerika, “Siz terö-
açýk gözüken bir þeyi, kalkýp baþka þekilde yorum-
biri olarak, böyle bir organik yapýlanma olduðunu O kadarýný öngöremiyorum ama ben bu konu- ristle nasýl oturup konuþursunuz?” dedi... Bunlar,
lamak insan zekasýyla alay etmektir.
düþünmüyorum. Böyle bir inanýþ olduðunu düþü- En son Afganistan’a asker istediler... Dergimizde Gaziantep, türban ve Ergenekon larda, son zamanlarda þöyle düþünmeye baþladým; “Efendim biz öyle yapmaya çalýþmadýk” diye ken-
nüyorum. O da % 87’lerdedir belki bu ülkede... O Soros’un dediði gibi, “en büyük ihraç malze- operasyonlarýný, “ortak düþmanýn ortak operas- belki de bütün bu kýrýlma, ekonomik çöküþ, bütün dilerini anlatmaya çalýþtýlar.
Hakarettir...
da hakikaten anti-emperyalisttir. Bu ülkenin ka- memiz askerimizdir” diyor. Tabi ki asker isteye- yonu” þeklinde ifade etmiþtik. “Ortak düþman” bu siyasî çöküþe misâlen bütün dünyanýn her tara-
Evet.
nýnda var; doðasýnda var. Bugün sokaða çýkýn, kim cek. Kalabalýk bir ülke bu; deneyimli bir ülke; pro- tesbitini nasýl deðerlendiriyorsunuz? fýnda küresel bir ateþ yanýyor ve bunlarý birileri ya- Komedi...
açsa, kim kendini rahatsýz hissetmiyorsa, kim ken- fesyonel bir ordu; bölgenin en iyi ordusu... Ama PKK’ya iliþkin mi?.. kýyor. Bu gidiþatta bunu da daha da arttýrýcý süreci Neresinden bakarsan farksýz...
Amerika’nýn son durumu hakkýnda ne düþü-
dini huzursuz hissediyorsa, kim kendini borçlu daha önemlisi hakikaten bugünkü gidiþata bakýp, getiriyor. Doðru mu?.. Geçenlerde, -biz genelde
nüyorsunuz? Annapolis toplantýsý, medeniyetler
hissediyorsa, bu topraklarda özgür yürüyemiyorsa, ne oranda bu kadar temel þeyler oluyor ki ekono- Amerika’nýn “Ortak Düþman” olduðuna da- hep Bilderberg’i biliriz ötesinde baþka toplantýlar- Serdar Bey, teþekkür ederiz. Bu güzel röportaj
arasý ittifak v.b peþ peþe sýralanan toplantýlar zin-
“o aslýnda Ergenekon”dur diyorum ben. mimiz nerden nereye geldi. Bizim 440 milyar dolar ir... Güney Amerika’dan Asya’ya kadar... da yapýlmýþ- ve son derece saygýn ekonomistler için...
ciri oldu biliyorsunuz. Onun yanýnda Asya’da
borcumuz var. Cari açýðýn nerede olduðu belli ve Çok kutuplu bir yükselme var. Güney Amerika þöyle bir hesap yapýyorlar; 4-5 milyar insan ve Ben teþekkür ederim...
patlayan kriz... Pakistan’daki hadiseler... Ameri-
Akþam gazetesinde manþetten vermiþtiniz. gayri safi milli hasýlasý 4.8 milyar dolar þu ânda pratiðini çok iyi okumak lazým... Chavez’in baþlat- toplam kaynak... Bunun çýkýþý olmadýðýný görüyor-
ka nasýl bir süreç yaþýyor sizce?
16
Radyo Dolunay Yazýlarý
Sorularý Bilince Çýkaran Cevaplardýr...
...
Allah’ýn güzel isimlerinden biri de
Mürid’dir. Nihayet bu müridin bir
Murâd’ý olacaktýr. Onun bir adý da Ta-
lib olunca bir Matlub’u olmak gerekir.
Biri sordu:
“Bu herkes için midir? Nihayet ben
de önce talip idim”
Dedim ki:
“Herkes talip deðildir, o talepten
âlem halký üzerine bir ýþýk düþse hiç
kimse takat getiremez hepsi yanar,
mahvolur gider”
Bu taliplerden biri Musa Peygam-
berdir. Daðda Tanrýdan bir iz aradý;
kendinden geçti, geri döndü. Þu halde
rastgele herkes nasýl matlub yani ara-
nan kiþi olabilir? Manasý pek lâtif olan
þu beyitdeki nükteye asla itirazýn yeri
yoktur.
Bizi þehrimizden kovarlarsa ne çý-
kar?
Þehir dýþýndaki kýrlar bizimdir.
Allah baþarý verirse, ben de öyle bir
yere gideceðim ki, hiç ses seda gelme-
sin oraya. Çeþitli yönlerden esen
rüzgârlar birbirini kovalasýn. Ben bir
þey okuyayým, onlarýn kulaklarýna üf-
leyeyim; sen de oraya kulaklarýný tuta-
sýn”...
...
Tospatlar (Rositsa)
Halkýnýn çoðunluðu Türktür. 300
nüfusu vardýr. Anadolu’dan gelen
Türklerin yerleþtiði diðer bölgelerden,
muhtelif tarihlerde, peyderpey buraya
gelip, yerleþmeleri ile teþekkül ve
meydana geldiði rivayet olunur. Sakar-
balkan eteklerinden kaynaklanan dere-
ciklerin birleþmesi ile hasýl olan bol su-
lu dere vadilerinde verimli arazisi var-
dýr.
Halk tarým ve hayvancýlýkla geçinir.
Ýlçeye 10 km mesafededir ve þose ile
baðlýdýr. Aþaðý ve yukarý tospatlar ol-
mak üzere iki mahalledir. Aþaðý ma-
hallesindeki Türklerin göçmesi ile ta-
mamen Bulgarlar kalmýþtýr.
Burada Tospat Baba adý ile anýlan
bir türbe (yatýr) vardýr. Rivayete göre
Osmanlýlarýn Balkanlara akýnlarý sýra-
sýnda, Varna Savaþýna gidiþ veya dö-
nüþte, ordunun o bölgede yaþayan
halkla karþýlaþmasýnda müsademede
barut ve sair silah malzemesi azalmýþ,
hezimete doðru gidildiðini gören salih
bir er arkadaþlarýna silahlara barut ye-
rine toz koymalarýný ve böylelikle si-
lahlarýný hazýrlayýp ateþ etmelerini
önermiþ, askerlerde buna uyarak silah-
larýný tozla doldurup ateþlemeye ko-
yulmuþ, silahlar kullanýlarak düþmana
galip gelinmiþ. Savaþ sýrasýnda bu salih
erin þehit düþtüðü mahalle defin edildi-
ði, erenlerden olduðu düþünülerek son-
radan mezar (türbeye) çevrilmiþtir.
Tospatlar adýnýn buradan geldiði söy-
lenmektedir.
Medrese ve rüþtiye tahsilli kimseler
yetiþtirmiþtir. Ayrýca Avrupa, Amerika
BARAN
ve Türkiye’de ve diðer devletlerde gü-
reþlere iþtirak etmiþ, galibiyetler ka-
zanmýþ meþhur Hasan Pehlivan buralý-
dýr. 1930-35 yýllarýna kadar gürþlerini
sürdüren merhum Hasan Pehlivan’ýn
yetiþtirdiði orta boyda pehlivanlar var-
dýr. Halen oðlu Abdi Pehlivan Bulga-
ristan’da saðdýr.
Hasan Yeþilova
Ankara-1997
...
Radyo Dolunay Yazýlarý...
-E, doðru, “týngýrtý” müziði... Efen-
dim?... Hayýr, müspet manada kullan-
dým. Cazýn böyle algýlanmasý normal,
ritmi organik deðil... Teorik bir þey ya-
ni.
-Nasýl yani, anlamadým.
-Ýnsanýn nefes alýp veriþiyle, kalp
atýþlarýyla tutmuyor. Dans edebilirmi-
siniz?...
-Edilmez deðil mi?
-Cazla dans eden adam gördünüz
mü hiç?
-Hayýr.
-Fakat ben gördüm. Fi tarihinde bir
arkadaþýn arkadaþý çayda cazla “çayda
çýra” oynadý.
-Suyun içinde hem de. Elinde
mumlarla mý?
-?... Haa... Deðil...Girdiðimiz dere
çayý deðil, içtiðimiz çay çayý da deðil,
bildiðimiz okul çayý. Baþtan sona, þa-
þýrmadan becerdi de. Arkasýndan düz
horon’a geçince olanlar oldu. Ahenk
bozuldu, düðümlendi.
Yani, kulaðý alýþkýn olmayan adamý
dinlerken sarmýyor, o da “týngýrtý” mü-
ziði diyor. Dinlemesi, öðrenilen bir
müzik. Siz caz mý yapýyorsunuz?
-Klâsik batý müziðine de “kapý gý-
cýrtýsý” diyenler var.
-Evet, “Kapa þunu kafamý þiþirme!”
diye baðýrýrsýn adama meselâ...O da
inadýna açar. Çünkü bilmiyor... Bir de
“Bumerang atmasýný bilmeyenler
dükkân açmasýn” sloganý var...
-?
-Bunun bir de þeyi var... Adý gelme-
di aklýma. Nasýldý bayram sahi þehir-
de?
-Ayný.
-Ayný deðil mi... Peki, Zuhuratba-
ba’daki lunapark duruyor mu hâlâ?
K.999’sanýz. Alo?
-Ateþ gibi nehr akýyordu
Ruhumla o ruhun arasýndan,
-Bahsetti derinden ona halim
Aþkýn bu onulmaz yarasýndan.
-Selâm, iyi seneler, Arap kökenli
Türk vatandaþýyým. Kendimi Türk mil-
letine mensup olarak görüyorum. Tür-
kiye Cumhuriyeti Devleti sýnýrlarý da-
hilinde doðup büyüdüm. Seviyormusu-
nuz Haþim’i?
-Severim. Sârâ Haným mýydý anne-
si?
-Evet. Babasý Alûsizâdelerden Arif
Hikmet Bey.
-Bir saniye. Alo, hemen mevzuya.
-MGK bildirisi, toplantý öncesi
yaptýðý hazýrlýklar arasýnda, geceleri
Amerika’yla kurulan canlý baðlantýlar-
da, “medya temsilcileri”nin aðzýndan,
Türk ulusuna, “Talepleri kabul edil-
mezse, Türkiye’ye aðýr bir bedel ödet-
mekte kararlý olduðu” tehdidini yönelt-
mekte bulunan ABD için açýk bir ye-
nilgi oldu.
“Sorunun BM kararlarý ve uluslara-
rasý hukukun meþruiyeti temelinde ba-
rýþçýl yollarla çözümü için gerekli ça-
balarýn sürdürülmesinin öneminin vur-
gulandýðý” bu bildirinin, ayný vurgula-
manýn þu ya da bu þekilde yer aldýðý
evvelki bildirilere göre ABD ve yan-
daþlarý açýsýndan uðranýlmýþ açýk bir
yenilgi anlamý taþýmasý, “barýþçý yol-
larla çözüm” vurgulamasýnýn,
“ABD’nin Irak’a yönelik olasý askeri
harekatý konusunda, Türkiye’den bek-
lentilerinin ve son geliþmelerin, Türki-
ye’nin uzun vadeli çýkarlarý çerçeve-
sinde deðerlendirildiði” özellikle belir-
tildikten sonra yapýlmýþ olmasýndan
ötürüdür;
“ABD’nin Türkiye’den beklentile-
ri ve son geliþmeler, Türkiye’nin uzun
vadeli çýkarlarý çerçevesinde deðerlen-
dirilmiþ ve BM kararlarý ve uluslarara-
sý hukukun meþruiyeti temelinde barýþ-
çýl yollarla çözüm sonucuna varýlmýþ-
týr. Deðerlendirmenin konusu olan
ABD’nin “Türkiye’den beklentileri”,
deðerlendirmeye çerçeve alýnan Türki-
ye’nin uzun vadeli çýkarlarýyla örtüþ-
seydi, varýlan sonuç, asýl sorununun
BM üyesi hükümran Irak Cumhuriyeti
Devletini yýkmak olduðunu saklama-
yan ABD’ye “BM kararlarý ve ulusla-
rarasý meþruiyet temelinde barýþçýl yol-
larla çözümü için gerekli çabalarýn sür-
dürülmesinin öneminin vurgulanmasý”
olmazdý.
“Amerika’nýn Savaþý”yla, “Türki-
ye’nin Savaþý”...örtüþmüyor.
Bildirideki vurgulama, Kuzey
Irak’taki ABD destekli yapýlanmaya,
gerekirse Baðdat’ýn da karþý çýkmaya-
caðý bir müdahaleyi baðlamaz. “BM
kararlarý ve uluslararasý meþruiyet te-
melinde barýþçýl yollarla çözümü için
gerekli çabalarýn sürdürülmesinin öne-
minin vurgulandýðý” sorunun, Türki-
ye’de dahil bütün Merkezdoðu’yu bir-
birleriyle ihtilâflý “etnik federal beylik-
ler”e parçalayacak “Irak Savaþý”ý oldu-
ðuna dikkat etmeli, medyanýn kýþkýrttý-
ðý “savaþ”la, Kuzey Irak’taki “fiili du-
rum”u sona erdirecek, Irak Devleti’nin
otoritesini tesis edecek, “Kuzey Irak
harekâtý”yla karýþtýrmamalý. ABD pro-
jesiyle parçalanmayý reddetmenin be-
deli olarak Türkiye’den, Kuzey
Irak’taki ABD destekli “fiili durum”u
resmen tanýmasýnýn isteneceði, istendi-
ði açýktýr.
“Türkiye’de dahil bütün Merkezdo-
ðu’yu birbirleriyle ihtilâflý “etnik fede-
ral beylikler”e parçalayacak “Irak Sa-
vaþý” kýþkýrtýcýlýðýnýn Kuzey Irak unut-
kanlýðý, Türkiye’nin gerektiði taktirde
Irak Devletinin, dolayýsýyla Türki-
ye’nin bütünlüðünü korumak için “sa-
dece Kuzey Irak’a müdahalede bulun-
ma” iradesini kýrmak içindir.
12 yýl evvel, bir gece içinde Irak
Devleti’yle bütün iliþkileri koparan ay-
ný zihniyetin gerekçesi, “ Türkiye ka-
týlsa da katýlmasa da ABD saldýrmakta
kararlý, dýþarýda kalamayýz, birlikte ol-
mamýz lâzým, olmazsak;
-Kürt Devleti kurulur.
-Masaya oturamayýz.
-Petrol bölgesi Kürt Devleti’nin
olur”... idi.
Þimdi ise þöyle diyorlar, “ABD,
mutlaka saldýracak, ABD’ye boyun
eðmezsek;
-Orda zaten adým adým kurulmuþ
bir yapý var, ABD hemen tanýr... taný-
sýn, bu bir “realite”.
-Masaya oturamayýz.
-Petrol bölgesi de Kürt Devleti’nin
olur”... Ve üstelik “Hem bu yapýlanma
“lâik”, demek ki “müttefik”, tanýmaya-
lým da, “Ýslâmi Kürt Devleti”ylemi
komþu olalým?”...
91’in bedeli, 12 yýlda, “zaten adým
adým kurulmuþ bir yapý” oldu, bugün
birlikte olmanýn karþýlýðý da, bir zaman
sonra “zaten adým adým parçalanmýþ”
bir vatan olur.
Þöyle söyleyelim, Birinci Dünya
Savaþý sonunda, Mondros mütarekesi
yapýldýðýnda Musul’da bulunmamýzý,
bölgeyi “þekillendirme” iddiasýndaki
Ýngiliz saldýrganlýðýyla gýrtlak gýrtlaða
boðuþmamýza borçluyuz.
Musul bize Ýngilizler tarafýndan su-
nulmadý, omuz omuza gelmedik. Mu-
sul-Kerkük meselesinde, Atatürk Tür-
kiyesinin batýdan yönelen saldýrgana
karþý yerli halkla omuz omuza politika-
sý esastýr ve Türkmenlerle olan müna-
sebetimiz de bu esasla baðlýdýr:
Üzerinde yaþadýðýn topraklarda,
vatandaþý olduðun devlet eðer yurtse-
ver bir devlet ise...omuz omuza ola-
caksýn, hakkýný böyle alacaksýn, aksi
davranýþýn adý, tarihin her döneminde
hainliktir, ölçüsü bugünde deðiþmiþ
deðil.
MGK bildirisiyle oluþan þaþkýnlýk
ABD’yle birlikte olan medyayada yan-
sýdý.
Meselâ, MGK bildirisinin tam met-
ninin yayýnlanmasý gecikti, alýntýlarla
yetinildi. Borusunu öttürdükleri ABD
ordusunun “iktidar görüntüleri”ni sali-
selikte olsa mutlaka gösteren bülten-
lerden müptelâsý olunan görüntüler ký-
sa bir süre için kayboldu. Suratlar asýl-
dý, stüdyolarýn tadý tuzu kalmadý, dil
sürçmeleri baþ gösterdi.
Kulaklarý kiriþte, bir þeyler söyle-
mesini bekledikleri ABD’nin bir açýk-
lamada bulunmadýðý “sessizliðe bü-
ründüðü” saatlerde, her meselede da-
ima birlikte olduklarý ABD’nin politi-
kalarýna aykýrý bir lâf da etmek istemediklerinden
bocaladýlar...
Bundan dört-beþ yýl evvel, Irak Devlet Baþka-
ný Saddam Hüseyin’e sempati beslediðinden þüp-
helendiði Mümtaz Hoca’ya bu þüphesini stüdyo-
da soru olarak yönelten Waþington temsilcisinin,
“ABD’nin üç gün içinde cevap istediðini, Ocaðýn
sonuna kadar beklemeye tahammülü olmadýðýný”
bildirmesi ve ABD yönetiminin bildiriye cevap
olarak, Merkezdoðu’ya yeni gemiler gönderdiði-
ni duyurmasýyla birlikte, “Türkiye’nin uzun va-
deli çýkarlarý”ndan bahsedilmesi hariç, “muðlak”
olduðu, “karar almanýn 26 Ocak’a ertelendiði...
kararý Meclis’in alacaðý” yorumlarý netleþmeye
baþladý;
“ABD saldýrmakta kararlý ve Türkiye’de
ABD’nin müttefiki olduðuna göre, ‘Türkiye’nin
uzun vadeli çýkarlarý’ndan kasýt, ‘bölge ülkeleriy-
le iyi komþuluk iliþkileri temelinde iþbirliði’ ola-
mazdý. Demek ki, ‘Sorunun BM kararlarý ve ulus-
lararasý hukukun meþruiyeti temelinde barýþçýl
yollarla çözümü için gerekli çabalarýn sürdürül-
mesinin öneminin vurgulandýðý’ bu bildiriyle, as-
lýnda ‘hayýr’ denmemiþ fakat itirafý hükümete,
Meclis’e býrakýlmýþ oluyor”du...
Zamanýn gece yarýsýnda, canlý baðlantýda,
“Hükümetin cesaretine býrakýldýðýný” söyleyen
“Jane’s Defense Weekly” dergisinin Türkiye tem-
silcisinin MGK bildirisiyle ilgili düþüncelerini
alýrken, Ntv spikeri hanýmýn dilinin sürçtüðü üze-
re sorun, “Türkiye’nin bu iþe (savaþa demek isti-
yor) nasýl çekileceðiydi”...
Çünkü AKP’ye oy verenlerin büyük çoðunlu-
ðu, bir çeþit “sivil toplum kuruluþu” olan Jane’s
Defense Weekly Dergisinin temsilcisinin kastetti-
ði kararýn alýnmasýný “cesaret” olarak nitelemeye-
ceklerini belli etmiþlerdi. ABD ise, yeni nesil lisa-
nýyla, bastýrýyordu.
Dolayýsýyla bu insanlarýn, dergi temsilcisinin
tabiriyle “hükümetin cesaretine býrakýlan” kararý
alsýnlar diye oy verdiklerine ikna edilmeleri, Tür-
kiye’nin hemen bitiþiðinde, mutlak liberalistlerin
gökdelenlerin tepelerinden taa aþaðýlarý seyreder-
ken, iþte oralardan, sefalet içinde kaynaþan, “çaðý
ýskalamýþ kara kalabalýklarýn kaynaþtýðý gecekon-
dulardan” fýþkýrdýklarýný teþhis ettikleri “üçüncü
dünya despotlarý”ndan birisinin yaþadýðýna, neyi
ne zaman yapacaðý hiç belli olmayan veya her an
her þeyi yapabilecek, kitle imha silâhlarýný, kim-
yasal silahlarýný, oraya buraya atacak yaradýlýþta
soykýrýmcý bir “canavar”la komþu olduklarýna, sý-
cacýk odalarýnda güven içinde olmadýklarýna”
inandýrýlmalarý gerekiyordu.
Türk medyasýnýn aksine, bombardýmanlarýn
ve ambargonun yol açtýðý “insanlýk trajedisi”nin
görüntülerini gösteren fakat “trajedi”nin sebebini
illede “Saddam’s fault” olarak açýklayan BBC
tarzý bir tarafsýzlýk anlayýþýyla hazýrlanmýþ belge-
sellerin gösterimiyle inandýrýcýlýðý artan “telkin
kampanyasý”na, ki 91 saldýrýsýnda uygulananda
buydu, o gece hýz verildi.
Müptelâsý olunan ABD ordusunun “iktidar
görüntüleri”nin bültenlere hemen döndüðünü
söylemeye bile gerek yok. Televizyonun 28 Ara-
lýk sabahýnda, üstelik içinde Mustafa Kemal’in
Ankara’ya ilk defa geldiði günün yýldönümünün
de bulunduðu bir gün öncesinin “haber özetleri”
ise, ABD’yle birlikte olma iptilâsýnýn, “yabancý-
lara hoþ görünerek, yumuþak ve nazik davrana-
rak, büyük ülkülerin gerçekleþtirilebileceðine
inanma aymazlýðýnýn” üzerinde durmaya deðer,
küçük çapta þaheserlerinden birisidir.
...
-O, siz misiniz?
-Evet... Bir þey söylemeyecek misiniz?
-Ne diyeyim, “þehirde bizimdir”...
29 Aralýk 2002
“Benemsâl”
BARAN
“Broken Hills Savaþý” veya
Bir Orduya Karþý Ýki Mücahid Müslüman
A vustralya’da göçmen olarak yaþarken, Os-
manlý’ya savaþ açýldýðýný duyunca, Avus-
tralya’ya savaþ ilan edeip, binlerce askerle çarpýþa-
rak þehid olan Molla Abdullah ve Kul Mehmed’in,
tarihe Broken Hills savaþý olarak geçen kahraman-
lýk destanýný bu ülkede kaç kiþi hatýrlamaktadýr?
Gerçek bir kahramanlýk destaný olan bu muhte-
þem hadise, internetten derlediðim bilgilere göre
þöyle meydana geldi...
***
Yýl 1914.... Yedi Düvel’in haçlýsýnýn, “hasta
adam” olarak gördüðü son Ýslâm Ýmparatorluðu
Osmanlý’ya son darbeyi vurmak için hazýrlýklarýna
baþladýðý, tarihin o en kanlý savaþýnýn arefesi....
Gözü dönmüþ sömürgeci Ýngiltere’nin baþýný
çektiði Haçlý ittifaký, Birinci Dünya Savaþý hazýr-
lýklarýnda, sadece kendi askerlerini deðil, sömürge-
leri altýnda bulunan milletlerin insanlarýný da cep-
heye taþýmaya baþlýyor...
***
Avustralya adasýmn Silver City-Gümüþ Þehir
Kasabasý, son derece cazip bir yerleþim yeridir. Bu
kasabanýn devesi boldur. Devecilerin çoðu da Hint-
li Müslümanlardýr. Deveci olmamakla birlikte bun-
larýn içinde Osmanlý’dan gelen Molla Abdullah is-
minde bir de Türk vardý. Molla Abdullah, Müslü-
manlar arasýnda sevilen bir kiþiydi. Çünkü alim ve
fazýl bir zattý.. Molla Abdullah Efendi, ayný zaman-
da oradaki Müslümanlara kasaplýk yaparak geçimi-
ni saðlýyordu.. Bir rivayete göre, Sultan 2.Abdül-
hamîd Han’ýn casusu olarak Avustralya’ya gelmiþ-
ti. Bu arada Silver Þehrine Anadolulu bir Müslü-
man daha geldi; ismi. Kul Mehmed’di.. O da bir
araba yapýp, üzerine de bir Osmanlý bayraðý dike-
rek dondurmacýlýða baþlamýþ ve kýsa zamanda da
meþhur olmuþtu.
Artýk Avustralya adasýnda kasap Abdullah ve
dondurmacý Kul Mehmed isminde iki Osmanlý te-
basý vardý.ve. Gümüþ Þehir’in yerlisi-yabanctsý on-
larý seviyorlardý....
***
Birinci Dünya Savaþý patlak verdi. Osmanlý, Ýn-
giltere ve Fransa ile savaþacaktý. Ýngiltere’nin müs-
temlekesi olan Avustralya da Çanakkale Cephesine
asker sevk etmeye baþladý. Ýngilizlerin yanýnda Os-
malýya saldýracaklardý...
Devlet-i Ali’ye savaþ açýldýðýný haber alan bu
iki yiðit Müslüman,vatanlarýna dönerek askere ya-
zýlmak isterler. Ancak Avustralyalý yetkililer bunu
kabul etmezler.. Hatta ýsrar edince, savaþ esiri mu-
amelesi yapmakla tehdit ederler... Bunun üzerine
Kul Mehmed ve Molla Abdullah, Avustralya hükü-
metine adetâ muhtýra vererek;”Öyle ise biz de size
karþý savaþ halinde olduðumuzu bildirmek istiyo-
17
ruz” derler. Ýlk anda meseleyi duyanlar bunu þaka
sanýp gülüp geçmiþlerdi. Ama Molla Abdullah ve
Kul Mehmed çok ciddi idiler. Bu iþin þakasý yoktu,
savaþacaklardý.
Bu iki Yiðit Osmanlý, ellerinde avuçlarýnda ne
varsa hepsiyle, silah ve cephane alarak, asker sev-
kiyatý yapýlan trenyolu güzergahýndaki Broken
Hills daðýnda, dar bir geçitte mevzilenirler...
1915 tarihinin ilk günü ve Çanakkale Arýbur-
nu’na Anzak çýkarmasýndan 3 ay ve 24 gün önce
Broken Hills Boðazý’na 1.200 kiþilik bir tren girdi.
Ancak makinist birden çok þaþýrmýþtý. Çünkü de-
miryolunun tam ortasýnda küçük bir araba duruyor
ve üstünde de bir Osmanlý bayraðý dalgalanýyordu.
Makinistin fren kolunu çekip treni durdurmasý ile
birlikte bir ateþ yaðmurudur baþladý. Sanki daðlar
yerinden oynuyordu. Trenin içi bir anda yaralý ve
ölülerle dolmuþtu. Durumu öðrenen bölge jandar-
ma birlikleri olay yerine geldiler. Ama nafile iki
Türkle baþedemediler. Çünkü hazýrlýklarý mükem-
meldi. Bu defa eyalet kuvvetleri sevk edildi. Onlar
da iþin içinden çýkamayýnca, ordu birlikleri geldi
ve üç koldan bu mücahidleri çapraz ateþ çemberine
aldýlar; yüzlerce silah birden patlýyordu. Mücahid-
ler son mermilerini de sýktýklarýnda Broken Hills
tarafýndan gelen silah sesleri kesildi.
Büyük bir ihtiyatla Boðaz’a hakim noktaya çý-
kan düþman askerler, sadece delik deþik olmuþ iki
þehidin cesedi ile karþýlaþtýlar. Molla Abdullah ve
Kul Mehmed. Molla Abdullah silahýna sýkýca ya-
pýþmýþ öylece yatýyordu. Kul Mehmed’in vücu-
dunda 21 yara saydýlar. Þehid Molla Abdullah’ýn
üzerinden “Bu yaptýðýmýzý Allah ve Halifemiz adý-
na yapýyoruz. Cihadýmýz Hak yolunadýr. Ne yaptý-
ðýmýzý bir biz, bir de Allah biliyor” yazýlý bildiri
çýktý. Ama ilk anda buna kimse inanamadý ve her-
kes daðlarda iki ay boþyere baþka Osmanlý savaþçý-
sý arýadý. Avusturyalýlar sadece iki Osmanlý ile sa-
vaþtýklarýna iki ay sonra ancak inanabilmiþlerdi.
Bu olay Avustralya Resmî Harp Tarihi’ne “Bro-
ken Hills Savaþý” olarak yazýlmýþtýr. Bugün iki þe-
hidimizin mezar yeri bilinmese de, arabalarý, silah-
larý ve bayraklarý bir müzede saklanmaktadýr. Siper
olarak kullandýklarý kayaya da “Türk kayasý” adý
verilmiþtir.
Avustralya’da yýllarca kahraman þehidlerimiz
ve onlarýn cesaretleri konuþuldu. Ýngilizler Bu ha-
rekattan çok korktular. Çünkü bu hareket sonrasý
Avustralya’da bulunan 500 civarýndaki Afgan de-
veci de isyan etmiþtir.
Þehid Molla Abdullah ve Þehid Kul Mehmed’i
rahmet ve þükranla yadediyoruz. ruhlarý þad olsun..
Eylemleri ve þehadetleri yolumuzu aydýnlatýyor.
Oðuz Gürses

18
NÝSAN
Levha: 2 Temmuz 2005... Bir câmi’de, kalabalýðýn
ortasýnda, ayakta, Mahmud Efendi Hazretleri vaaz
veriyor. Ben, babamla (Þerif Muammer) birlikte,
oda gibi bir girintide cemaatle birlikteyim. Mah-
mud Efendi, gördüðüm bir Nasreddin Hoca res-
mindeki gibi zayýf, gözlerinin etrafý Üstadým’ýn
gözleri gibi halka þeklinde, çukur, dudaklarý da ha-
fif çýkýk ve belirgin. Yüzü de, tavýr ve duruþ hâlin-
de deðil de, –ekþi yüzlü demeyeyim!– ciddi. Ko-
nuþmadan sonra çýkýþa doðru bizim yanýmýza geli-
yor; ona babamý tanýtýyorum. Babam heyecanlý ve
hamasî bir tavýrla benim için, “onu sizin emrinize
býrakýyorum!” veya “o sizin emrinizde!” gibi bir
þey söylüyor. Mahmud Efendi de bana, “Ni-
san’da...” diye geçtiðimiz Nisan’da olan birþey ve-
.
ya Nisan ayý ile ilgili birþey söylüyor. Kafasýnda
kavuðu andýran bir sarýk, küçük beyaz kavuk gibi,
üzerinde de beyaz entari var.
Levha: 19 Nisan 1983... Bir bayiin (büfe) önüne
geldim... Bayi ve dýþarýda duran bir adam... Birden
görüyorum ki, özel günlere mahsus büyük punto-
lar ve siyah baþlýklý bir gazete... “Yeni Devir” ga-
zetesine benziyor... Yýlana bakarken içimize kur-
baða imiþ hissi doðmasý ve o suretin bu mânânýn
olmasý gibi, baþlýkta içime “Þeriat” doðuyor... Ga-
zeteyi aldým... Bayi, memnun ve mesut... Ben ora-
dan uzaklaþýrken, benim hakkýmda yanýndaki ada-
.
ma muhabbetle “þunun boyuna bosuna bak; iþim
olmasa, ben de onunla giderdim!” diyor... Eskiþe-
hir’de, sokak aralarýnda dolaþýyorum!
Þeriat: 980.
Ýstikbâl Ýslâmýndýr: 980.
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu:
62+129+477+1312= 1980.
Mütera’rý: 10 yaþýný aþmýþ olan: 980.
Misliyet: Benzerlik. Benzeri ve misli olmak: 980.
Temsil: Bir þeyin aynýsýný veya mislini yapmak.
Benzetmek. Teþbih etmek. Nümune söz: 980.
Teslim: Diþ diþ etme. Merdiven hâline getirme,
ayak ayak düzme. (Teslim: Bir emaneti verme. Ka-
bul etme. Doðru ve haklý bulma. Selâmetle dua et-
me. Karþýsýndakinin hükmü altýna girme. Kendini
Allah’ýn takdirine terketme, emri altýna girme.
Belâ ve âfetten korunur olma. Bir þeyi yeni sâhibi-
ne verme. Dayanamayýp pes deme. Hakikat oldu-
ðunu söyleyip itiraf etme.): 980.
Teþri’: Yolu açýk ve vâzýh kýlma. Þeriata isnad ve
nisbet eylemek. Kanun vaz’ ve tenfiz eylemek.
Havuza su getirmek: 980.
Ta’riþ: Temel yapmak. Üzüm çubuðuna çardak
.
yapmak: 980.
Uzriyy: Þiddetli muhabbet: 980.
Teþerrüf: Þereflenme. Ulviyete eriþme: 980.
BARAN
ÝNSAN
Salih Mirzabeyoðlu
Nisan: Milâdî takvimde 4. ay. Arabça ve Farsça’da
“Nisan” olarak geçmekte olup, Süryanice’den geç-
me olduðu belirtiliyor. (Süryanî yýlýnýn 7. ayý.) Re-
bi’ül Ahir: 171.
Mehdî Salih Ýzzet Erdiþ: 59+129+506= 1171.
Muayin: Kat’i ve kesin olarak belli olan. Görül-
müþ olan: 171.
Maanî: Mânâlar. Sözün hâl ve makama uygunluðu
ilmi: 171.
Maune: Mavna. Yük taþýyan büyük gemi: 171.
Asi: Ýsyan eden. (Âsi: Doktor, cerrah, tabib. Ke-
derli, hüzünlü.): 171.
Asma’: Uyanýk ve gözü açýk adam. Keskin kýlýç:
171.
Niknam: Ýyi nam kazanmýþ, iyi ünlü: 171.
Asvad: Büyük emir: 171.
Ýnkilis: Yýlan balýðý: 171.
Mefhum: Anlaþýlan. Mânâ. Ýfâde. Sözden çýkarýlan
mânâ: 171.
Kýyas: Benzetmek, karþýlaþtýrmak, mukâyese.
Benzeterek hüküm ve muhakeme etmek. Doðru
kabul edilen iki hükümden bir üçüncü hükmü çý-
karmak: 171.
Asaf: Süleyman Peygamber’in veziri. Vezir. Bir ot
ismi: 171.
Za’t: Boðmak. Boðazlamak: 1170= 171.
Âkif: Devamlý ibadetle meþgul olan. Bir þeyde se-
bat eden. Teveccüh, yönelme: 171.
Menaî: Ölüm haberleri: 171.
.
Aksat: Çok doðru olan þey: 171.
Tahfif: Hafifletme, yükünü azaltma. Kolaylaþtýr-
ma: 1170= 171.
Levha: 29 Mayýs 2007... Yakub Aleyhisselâmý gö-
rüyorum, Kumandanýmýzý kastederek, “onun yükü
.
çok oldu biraz hafifletelim!” diyor.
(Ýstihareci’nin “Sinyal Muhabbetleri” için yaptýðý
istihare.)
Mukad: Aðýr yüklü: 150.
Ýsa: Dört büyük Peygamber’den biri: 150.
Mehdî Muhammed: 151= 1150.
Sif: Deniz sahili. Küst: 150.
Sultan: 150.
Alîm: Bilen. (El-Alîm: Allah’ýn güzel isimlerin-
den biri.): 150.
Ýhsan: Saðlamlaþtýrmak. Tahkim etmek. Ehl-i aza-
met olmak: 150.
Ýnsihal: Düzgün söz söyleme: 150.
Müsemma: Ýsimlendiren. Muayyen zaman, belirli
vakit: 141-150.
Ýnsilâh: Silahlanma: 150.
Seyf: Kýlýç: 150.
Sîn: Çin: 150.
Misem: Daðlama eseri. Dað yapýlan âlet. Güzelin
çehresindeki cemâl eseri: 150.
Muallî: Yücelten, yükselten: 150.
Mümkin: Mümkün. Olabilir veya olmayabilir:
150.
Mütali’: Mütalâa eden, tetkik eden. Okuyan: 150.
Muadele: Müsâvilik, eþitlik. Muamma. Karþýlýklý
anlayýþ. Adalet: 150.
Aks: Hilâf, muhalif, zýd, ters. Gölge gibi þeylerin
bir yerde eser peydâ etmesi. Sesin veya ýþýk gibi
þeylerin bir yere çarparak geri dönmesi. Bir þeyin
evvelini ahir, ahirini evvel yapmak: 150.
Amelî: Amele müteallik. Fiilî olarak. Ýþlemek su-
retiyle. Pratik. Tecrübeli: 150.
Mukýd: Ateþ yakan: 150.
Makýt: Dar yer: 150.
Metali’: Matla’lar. Tulu edecek yerler veya za-
manlar. Güneþ veya benzerlerinin doðduðu yerler.
.
Kaside veya gazelin ilk beyitleri: 150.
Na’l: Oturulacak yerin en aþaðýsý. Ayaða giyilen
tahta ayakkabý. Nal: 150.
Yakub: (Aleyhisselâm): Yusuf Aleyhisselâm’ýn
babasý, Ýshak Aleyhisselâm’ýn oðludur. Kur’an’da
ismi geçen peygamberlerdendir: 188.
Mukaddime: Önsöz. Evvel gelen. Öne geçen. Her
þeyin evveli. Alýn. Nasiye. Alýndaki perçem: 189=
1188.
Kat’i: Mutlak. Þübhesiz. Tereddütsüz: 189=1188.
Mansub: Nasbolunmuþ, memuriyete koyulmuþ:
188.
Fasîh: Fasahat sahibi. Hatasýz olarak söyleyen.
Açýk ve güzel konuþan: 188.
Muhsan: Akýl. Bülûð. Ýslâmiyet. Hürriyet: 188.
Muhsýn: Kale gibi mahfuz ve saðlam olan: 188.
Muhassan: Kuvetlendirilmiþ, istihkâmlaþtýrýlmýþ:
188.
Besasa: Göz, ayn: 188.
Kýhf: Kafatasý: 188.
Kuffaz: Eldiven. Kadýnlarýn ellerine ve ayaklarýna
taktýklarý süs eþyasý: 188.
NALÝN
Levha: 13 Eylül 2004... Mahmud Efendi Hazretle-
ri, Yeþil Câmi’inde vaaz veriyor. (Câmi’ eski
hâlinde.) Amcam Abdullah Hoca’ya güzel görü-
nümlü ayakkabýlarýný göstererek, “nalinlerimi
lâyýk olan birine ver!” diyor. Bir de kaliteli bir ku-
maþ varmýþ, onu da ütüleyip ikisini birden lâyýk
olana vermesini söylüyor. Amcam vermiyor, sonra
da Efendi Hazretlerine, “hani siz böyle þeylere
.
önem vermezdiniz!” diyor; ütü filân iþlerine...
Efendi Hazretleri, “o senin anladýðýn ütü deðil!”
diyor. O ân aklýma, “bunlara Kumandan lâyýk, keþ-
ke ona verilse!” diye geçiyor. (Ýstihareci.)
Lâyýk: Yakýþýr ve yaraþýr. Uygun, münasib ve mu-
vafýk: 141.
Men ene: Ben kimim?: 142= 1141.
Abdullah: Allah’ýn kulu: 142= 1141.
Saî: Çalýþan. Bir yere vâli olan. Cemaat baþý: 141.
A’lem: Daha iyi bilen. En iyi bilen. Alâmetli, be-
lirtili: 141.
.
Liyakat: Ýktidar. Ehliyet. Hüner. Fazilet. Kýymetli-
lik: 541= 1540.
Rahman 19: (Noktasýz): 540.
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu:
.
62+691+477+1312= 2539= 1540.
Ma’lat: Derin ve yüksek fikir. Ululuk, þeref, itibar:
540.
Ýron: (Ýngilizce): Ütülemek, demir kaplamak. Ütü-
lemek; plânýn teferruatýný hazýrlamak, pürüzlerini
gidermek. Kelepçelemek.
.
Dekak (Kürtçe): Ütü.
Dekaik-Dakaik: Dakik’in çoðulu. Ýncelikler. Anla-
þýlmasý çok dikkat isteyen incelikler. Çok ince.
.
Resed: Lâyýk, þâyan, þâyeste: 264.
Nevbahar: Ýlkbahar: 264.
Levha: 20 Eylül 2007... Ýstanbul’da, Kandilli sem-
tindeyim. Sabahýn, havanýn aydýnlanmasýna yakýn
alacakaranlýðý. 1971-1972’de oturduðum evden çý-
kýyorum ve bayýr aþaðý yolda yürüyorum. Benden
baþka sokakta hiç kimse yok. Evlerin hepsi iki-üç
katlý ve yanyana; ve yine o zamanýn tersine, hiçbi-
rinin bahçesi yok ve hepsi sokak üstü yanyana.
Kerpiç ve tahtadan yapýlma eski zaman evleri;
ama çimento hissi veren toprak sývalý. O zaman ol-
.
mayan bir yan sokaða doðru yürüyorum. Ýçimde
garib bir ürperti var. Ayaklarýmdaki nalinler dikka-
timi çekiyor ve ucuna basarken týkýrdýyor.
.
Nial: Ayakkabýlar. Nalinler. Nallar: 151.
Mehdî Muhammed: 151.
Ý’lân: 151.
Hasf: Tasmalý nalin. Ayakkabý dikmek. Birbirine
yapýþtýrmak. Aðacýn yapraðýnýn dökülmesi: 770.
Asr: Muttali olmak. Gözcülük etmek: 770.
Sufret: Sarý renk, sarýlýk. Beniz sarýlýðý: 770.
Tasarruf: Bir þeye karýþýp müdahale etme. Ýdare ile
kullanma. Tutum. Sahib olmak, idare etmek. Kul-
lanma hakký: 770.
Küþten: Öldürmek: 770.
Müzill: Zelil kýlan. Zillete düþüren. Adileþtiren:
770.
.
Aktris: Kadýn oyuncu. Ýþ yapan: 771= 1770.
Müstear: Takma isim. Emaneten alýnmýþ olan:
771= 1770.
Tena’ul: Nalin giymek: 550.
Mütessemî: Bir isim ile ismlenen: 550.
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu:
59+691+477+322= 1549= 550.
Taallün: Alenî, aþikâr, meydanda olmak. Herkesin
gözü önünde gibi bilinme: 550.
Neþr: Neþretmek, yaymak, bir haberi fâþetmek,
BARAN
herkese duyurmak. Ýzhâr etmek: 550.
Meþhur: 551= 1550.
Semud: Salih Peygamber’in kavmi: 550.
Casûm: Korkulu rüyâ, kâbus: 550.
Ýstanbul: 550.
Müstevli(ye): Ýstilâ eden. Galib olan. Zapteden.
Yayýlan, her tarafý kaplayan: 551= 1550.
Tenessüm: Haber eriþmek. Havayý teneffüs etme.
Güzel kokular kokutmak: 550.
Mukît: Muhafaza eden. Hafýz. Amelleri zayi etme-
yip koruyan. Gizliyi bilen. Gýda ve rýzýk veren.
(Allah’ýn güzel isimlerinden “El-Mukît”: Kuvvet
verici.): 550.
Ýktiham: Tahammül etmek. Dayanmak. Katlan-
mak. Güçlükleri yenmek. Hücum ve istilâ eyle-
.
mek. Mülâhazasýz bir iþe baþlamak. Bir þeyi hakir
addetmek: 550.
Aramram: Asker çokluðu. Þiddetli hâl ve iþ: 550.
Þürse: Nalin. Pabuç. Ayakkabý: 1005= 6.
.
Vav: Ebced deðeri (6) olan harf.
Dahr: kaplumbaða. Daðbaþý: 1005= 6.
Becâ: Yerinde, münasib, lâyýk, uygun: 6.
Hizza: Nalin. Bir þeyin karþýlýðý, mukabili. Bir
doðru çizginin devamý ile hasýl olan cihet, düzlük,
sýra. Taraf: 710= 1709.
Dehiþt: Ýttifak, birlik, ittihad. Bir tarzda hareket et-
mek: 709.
Risde: Ýnsan topluluðu: 709.
VALÝ
Levha: 5 Nisan 2003... Birisi bana, dedem Ýzzet
Bey’in babasý Musa Bey hakkýnda, “Musa Bey, 10
.
vilâyetin mîrliðine terfi etti!” diyor. Ben onun
“mîr” olduðunu ve 10 vilâyetin mîrliðine ne dendi-
ðini düþünüyorum.
Mîr: Bey. Amir. Baþ. Kumandan. Vâli: 250.
Masna’: Su mahzeni. Sarnýç. Fabrika. Bucak, kö-
þe. (Mesna: Ýkiþer ikiþer. Derenin büklüm ve boðaz
yeri.): 250.
Mirzab: Ululuk. Uzun ve büyük gemi: 250.
Ner: Erkek. Er: 250.
Ruhama: Rahim olanlar: 250.
Reym: kabir. Alçak yer. Derece. Ziyâde, çok fazla:
250.
Ka’f: Ayaðý sert olarak basmak. Ayak ile topraðý
küremek. Kab içindeki suyun tamamýný içmek.
Koparmak: 250.
.
Hamra: Çok kýrmýzý, kýzýl renk. Þiddet ve meþak-
katli geçen yýl. Þiddetle olan ölüm. Arab olmayan
cinsten. Yüzü kýzarmýþ kadýn: 250.
Levha: 6 Ekim 1986... Askeriyeye alýnan büyük
arabalar. “Hiç olur mu? Bir astsubaya koca araba!”
diyorum. Bir seyyar satýcýnýn yanýnda da ayný lâfý
ediyorum. Bana kimlerden olduðumu soruyor.
“Musa Bey’lerden Ýzzet Bey’in torunuyum!” diyo-
rum. Adam gýbtayla bakýyor... Ve benim astsubay-
lar hakkýndaki sözümü hafifleterek, emekli astsu-
bay olan babama naklediyor!
.
19
.
Guceratlý Þeyh Ebu’l-Muvahhid’in “Da’vâ Cetve-
li”nde, Allah’ýn güzel isimlerinden “El-Vâli; Ýþleri
yürüten” ismi, “Vav” harfine denk geliyor.
Ecdad: Dedeler, babalar: 13.
Vav: Kur’ân alfabesinin sondan üçüncü harfi. Eb-
ced hesabýnda 6 sayýsýnýn karþýlýðý: 13.
Salih Mirzabeyoðlu: 691+322= 1013.
Hârikulâde: Fevkalâde, âdetin haricinde bulunan
þey, eser. Görülmedik derecede: 1012= 13.
Ehad: Bir. Tek. Ýnfiradla (tek baþýna kalma, yalnýz-
lýk hâli) muttasýf sýfat-ý kâmileyi cami’ olan: 13.
Gayb: Gizli olan. Görünmeyen. Belirsiz: 1012=
13.
Azad: Serbest. Hür: 13.
Hece: 13.
Hica: Bilmece: 13.
Ýstisna: Müstesna kýlmak. Kaide dýþý býrakmak.
Ayýrmak: 1013.
Cihad: (Cehd’den): 13.
Debbabe: Tank: 14= 1013.
Bay: Bey. Mîr. Emir. Zengin: 13.
.
Abî: Çok mavi. Suda yaþayan veya suda meydana
gelen. Ayva: 13.
Cahid: Cihad eden: 13.
Âmil: Vâli. Yapan, iþleyen. Sebeb. Vergi tahsiline
memur olan. Mütevelli. (Âmile: Ayak, bacak.):
141.
Men ene: Ben kimim?: 142: 1141.
Mehd(î) Muhammed: 141.
Ýmam Mehdî: 141.
Ý’lâm: Bildirmek. Belli etmek. Anlatmak. Mahke-
me hükmünü bildiren resmî karar yazýsý: 141.
Allâm: En çok bilen: 141.
Lâmi: Parlak. Parlayan: 141.
Misbah: Lâmba: 141.
Lisân: Dil. Lehçe: 141.
Âlem: Kâinat. Herþey. Halk. Cemiyet. Dehr. Hu-
susî hâl ve keyfiyet: 141.
Lýkve: Kova: 141.
.
Lâyýk: Yakýþýr ve yaraþýr. Uygun, münasib ve mu-
vafýk: 141.
Siyam: Oruçlar: 141.
Levha: 29 Aðustos 2004... Yüksek bir apartman
dairesini andýran bir yer. “Kalkýn, Mahmud Efendi
gelecek!” diye bir ses; ve âniden, beyaz sarýðý ve
gri cübbesiyle geliyor. Yanýnda, yine sarýk ve cüb-
beli olarak Sadettin Ustaosmanoðlu aðabey. Mah-
mud Efendi Hazretlerinin teþrif ettiði yer, bir oda;
ve çok az sayýda insan var. Onlarýn içinde, traþ ol-
muþ bir þekilde, saçsýz-sakalsýz ve býyýksýz bir þe-
kilde Kumandanýmýz var. Mahmud Efendi geldiði
zaman, ayaða kalkýp etrafýný sarýyorlar. Kumanda-
nýmýz da ayaða kalkýyor. Ben, bu olanlarý yan oda-
dan seyrediyorum ve kendi kendime, “vay be, ilk
defa ikisi bir arada!” diyorum. Kumandanýmýz,
Mahmud Efendi’ye musafaha için iki elini birden
uzatýyor. Mahmud Efendi musafahadan sonra, eði-
lip Kumandanýmýz’ýn elini öpüyor. Sonra benim
bulunduðum tarafa baþýný hafifçe çevirerek baký-
yor ve kendisi için getirilen sandalyeye oturuyor.
20
Ben bu olanlarý yan odadan seyrederken, Mahmud
Efendi’nin Kumandanýmýz’ýn elini öpüþünden do-
layý hayret ve dehþet içinde gözüm faltaþý gibi, að-
zým açýk þekilde âdeta donup kaldým. Bu esnada
Sadettin aðabey beni kastederek, “o nerede?” diye
soruyor; ve âniden yan odaya gelip, kolumdan tu-
tarak Mahmud Efendi’nin yanýna götürüyor. Son-
ra, Efendi Hazretlerine, “Nurî Efendi ölüp hilâfeti
Þaban Efendi’ye mi verecek?” gibi birþeyler söy-
ledikten sonra, beni göstererek “iþte bu, Efendim,
anlatsýn mý?” diyor. Mahmud Efendi bana, “þimdi
yorgunum, sonra bakalým!” diyor. Terli ve yorgun
olduðu hâlinden belli oluyordu... Bundan sonra
ben, Sadettin aðabeyin kolundan tutup soruyorum:
“Ben iki þey sormak istiyorum, daha doðrusu iki
rüyâ; anlatabilir miyim?”... O da, “tabiî!” diyor.
Ben abdest almak için iki kat aþaðý inerken, iki kýz
çocuðu görüyorum. Çocuklarýn yanýnda yetiþkin
birileri de var. Çocuklar oyun oynuyor. Abdest alýp
merdivenlerden çýkarken, çocuklarýn “yalan ko-
nuþmayýn, yalan konuþmayýn!” diye sesleri geli-
yor. Sonra yerde bu kýz çocuklarýna âit iki kirli don
görüyorum; ve kendi kendime, “bunlar ne, ne
.
alâka?” diyorum. Bu sýrada rüyâ gördüðümü anlý-
yorum ve tekbir getire getire uyanýyorum. (Abdüs-
selâm Tutal.– Kandýra F-Tipi Cezaevi.)
Levha: 11 Kasým 2004... Kandýra Cezaevi – koðu-
þumuzun üst katýna çýkýyorum. Mahmud Efendi
Hazretlerini hasta ve yatakta yatar vaziyette görü-
yorum. Bahattin Ustaosmanoðlu’nu hatýrlýyorum.
Kumandan’ýn Mehdî’liðini ve ona biat edip etme-
me hususunda birþeyler sorma niyetinde iken, da-
ha yanýna varmadan Efendi Hazretleri içimi oku-
yormuþ gibi cevab veriyor: “O Mehdî’dir, velidir;
hem de uzun zamandan beri velâyeti vardýr. Ýnanýp
biat edebilirsin!” diyor. Bu sýrada Kumandan yu-
karý geliyor ve Mahmud Efendi’nin paralelindeki
yataða uzanýyor. Mahmud Efendi hasta hâliyle ona
dönerek, “sen Mehdî’sin, Mehdî’liðini ne zaman
ilân edeceksin?” diyor. Bu söz üzerine Kumandan
müthiþ seviniyor. (Sevinmesi, Burak Çileli’nin se-
vincine benziyor.) Kumandan cevab olarak, “ilân
edeceðim!” gibi birþey söylüyor. (Tam hatýrlamý-
yorum.) Mahmud Efendi, baþka bir þahýstan bah-
seder gibi, “ona da söyleyecek misin?” diye soru-
yor. Kumandan, “ona da söyleyeceðim!” diyor.
Mahmud Efendi’nin “kim o?” sorusuna, “o kendi-
ni biliyor!” cevabýný veriyor. Bu konuþmadan son-
ra aþaðý kata iniyorum. Bahçede basketbol oyna-
yan gönüldaþlarý görüyorum. Aralarýnda Mehmed
Yavuz Uçum’un yüzünü seçebiliyorum. Ona,
Mahmud Efendi’nin, Kumandan’ýn Mehdî’liðine
inanýp biat edebileceðimizi söylediðini anlatýyo-
.
rum. Yavuz “öyle mi?” diyor. Derken bunun bir
rüyâ olduðunu farkedip heyecanla tekbir getirerek
uyanýyorum. (Abdüsselâm Tutal.)
Areng: Vâli, hâkim. Tarz, tavýr, üslûb. Dirsek.
Dert, keder. Hile. “Zannolunur ki, galiba, öyledir,
benzer” gibi mânâlarda kullanýlýr: 271.
Kenar: Kucaklama. Kucaða alma. Etrafý çevrilen
þey. Çember. Son, nihâyet. Köþe, uç. Çevre, kýyý.
Sahil, küst, deniz kýyýsý: 271.
Teshir: Zaptetme, hâkim olma. Ýtaat ettirme. Hakir
ve zelil etme: 1270= 271.
Sure: Kur’ân’ýn 114 bölümünden her biri. Derece.
Duracak yer. Menzilet. Þeref ve þân. Güzel inþa
edilmiþ bina. Sur. Refi’. Alâmet, iþaret: 271.
BARAN
Eyser: Sol taraf. Sol taraftaki. Pek kolay: 271.
.
Seyyar(e): Bir yerde durmayýp yer deðiþtiren.
Gökte veya güneþ etrafýnda dönen yýldýz. Gezegen.
Kervan, kafile. Otomobil: 271.
Biat: Baðlýlýðýný, itimadýný bildirmek. El tutarak
baðlýlýðýný alenen izhar etmek. Rey vermek: 482.
Mehdî Mahmud Mirzabeyoðlu: 482.
Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu: 691+477+1312= 2480=
482.
Marmara. 482.
Tehafüt: Sözü gizlice söyleþmek: 1481= 482.
Tebi’: Sýðýr yavrusu. Yardýmcý, yardak: 482.
Ýmamet: Ýmamlýk. Halifelik: 482.
Týbaa(t): Kitab vesaire basma iþi. Kýlýç yapma sa-
natý: 482.
Ýtmam: Tamamlamak. Bitirmek. Ýkmal etmek.
.
Tekmil etmek: 482.
Tedafür: Bir yere toplanmak. Yardým etmek:
1481= 482.
Vâli: Bir vilâyeti idare eden en büyük memur. Ma-
.
lik... Allah’ýn güzel isimlerinden biri de “El-Vâli”:
Ýþleri yürüten... Vâli, “bütün eþyanýn sahibi ve on-
lara tasarruf eden”dir.
Vâli: 47.
Ýlâhî: 46-47.
Agma: Yýldýz. Yýldýz akmasý. (Tekvir Sûresi’nden
bir âyet meâli: “Akan yýldýza yemin olsun ki”...
Muhyiddin-i Arabî Hazretleri, Fütuhat-ý Mekki-
ye’de, “Hakikat-i Muhammediye”den bahseder-
ken: Allah’ýn rahmeti, âlemin sýrrý ve özü, âlemin
gayesi ve varlýk sebebi, doðru sözlü efendimiz,
Rabbine yönelmiþ, KAYAN YILDIZ’ýn (Allah
Resûlü’nün) üzerine olsun. O, kendisini geceleyin
yürüten Hakk’ýn örneksiz yarattýðý þeylere býraktý-
ðý âyetleri ve gerçekleri göstermek için, yedi yýldý-
zý aþan kimsedir.): 1046= 47.
Ula: Birinci, ilk, evvel: 47.
Hatime: Son söz. Son. Nihayet: 1046= 47.
Mücidd: Elinden geldiði kadar çalýþan, gayret gös-
teren. (Mucid: Yeni bir þey icad eden, bulan. Yara-
tan. Yoktan var eden... Mucîd: Hazýr. Ýyi edici
olan. Mevt, ölüm.): 47.
.
Dama: Deniz, bahr: 47.
Ahalî: Halk, umum, nâs. Bir memleketin yerlileri:
47.
Musa Mirzabeyoðlu: 116+1302= 1418.
Necib Fazýl Kýsakürek: 1417= 418.
Ýbtidaî: Baþlangýca âit, en önce olarak. Ýlk. Evvel:
418.
Vahdet: Birlik. Yalnýzlýk. Teklik: 418.
Tevahhud: Vahid, tek olmak: 418.
Edebiyat: Ýlm-i edebin bütün yönleri, ilim ve söz
sanatlarý: 418.
.
Ciddiyat: Hakiki sözler. Ciddiyetler: 418.
Büyut: Beytler, evler: 418.
Tahsis: Raðbet ettirmek. Meylettirmek: 1418.
Musa Mirzabeyoðlu: 1418= 419.
Hayat: Dirilik. Canlýlýk. Yaþama. Saðlýk: 419.
BARAN 21
Hayyat: Yýlanlar: 419.
ÝSLÂM DÜNYASI
Tedehhî: Dâhileþme: 419.
.
Teheddî: Doðru yola girme. Hidayetlenme: 419.
Te’vîb: Tesbih etmek. Sabahtan akþama kadar sey-
retmek: 419.
çevresinde 19 kiþiyi tutukladý. Akýncý Þehidimiz Malik el Þahbaz
Kandahar kentinde köpek dövüþü
yarýþmasý sýrasýnda meydana gelen
þehadet eyleminde ölenlerin sayýsý-
Metin YÜKSEL MALCOLM X
Vilâyet: Ýl. Bir þeyi kudretle elde etme. Birisine ke- nýn 80’e çýktýðý açýklandý. 23 Þubat 1965 21 Þubat 1965
fil olmak. Dostluk: 447. Þehadetinin 29. Yýldönümü... Þehadetinin 43. Yýldönümü...
Te’vem: Ýkiz. Çift doðan çocuklar. Benzer, eþ: 447. 16 Þubat 2008
Baðdat’ta iþbirlikçi uyanýþ
Te’vil: Bir nesneyi redd ve irca’ etmek. Döndür- güçlerine ait bir kontrol nokta-
mek: 447. sýný hedef alan bombalý taar-
Ümmehat: Analar. Esaslar, asýllar. Ýslâmî temel ruzda üç iþbirlikçi ölürken
.
eserler: 447. üç iþbirlikçi yaralandý.
Telâiye: Ýstikamet. Doðruluk üzerine olmak: 446- n : Felluce’de iþbirlikçi
z ý r laya taþ polis 15 kiþiyi tutukladý.
447. Ha n Be k
m a Kerkük yakýnlarýnda-
Os
ki Zab kasabasýnda terörist
iþgal güçlerinin bir eve hava saldýrý-
sý düzenlemesi sonucu ayný aileden 8
Musa Mirzabeyoðlu: 116+332= 448. Irak Mü- kiþi öldü.
Vilâyat: Vilâyetler: 448. cahit Silahlý Kuvet- Tartar þehri yakýnlarýnda iþbirlikçi
Müteehhib: Kendi kendini hazýrlayýp yetiþtirmiþ lerin artarak devam eden uyanýþ güçleriyle mücahitler arasýnda
örgütlü direniþi karþýsýnda her geçen çatýþmalar yaþandý.
kimse: 448.
gün biraz daha köþeye sýkýþan iþgal Terörist iþgal kuvvetleri ve iþbir-
Mehabet: Heybet. Hürmetle karýþýk korku. Ýhti- güçleri ve iþbirlikçileri sivillere yöne- likçi hükümet askerlerinin bera-
ram. Azamet. Büyüklük: 448. lik saldýrýlarýný artýrdý. Milyonlarca ber gerçekleþtirdikleri, Þii Mehdi or-
Yollarýmýzý Yolumuzdur!
Mehtab: Ay ýþýðý: 448. insanýn açlýkla yüz yüze yaþadýðý, yüz dusuna karþý yapýlan operasyonlar-
Tedekdük: Zelzele olup yer deprenmesi. Dað, ye- binlerce insanýn iþgal üslerinde ve ye- da,çatýþmalar devam ederken iki ta-
rel hapishanelerde iþkenceye uðradýðý raftan da ölenler oldu. riyesini hedef alan bombalý taarruzda bombalý eylemlerde yedi iþbirlikçi
rinden oynayýp pâre pâre olmak. Taþlýkta ve kum iþgalci Amerikan askerlerinin yara- polis telef edildi.
Irak’ta yaþanan Emperyalist zülüm
.
arasýnda olmak: 448. landýðý ve araçlarýnýn tahrip olduðu Kandahar yakýnlarýnda devriye
ve soykýrým devam ediyor... 15 Þubat 2008
Muharrir: Yazan. Tahrir eden. Kitab telif eden. Ga- Telafer’de Sünnîlere karþý iþkence bildirildi. gezen iþbirlikçi Afgan askeri konvo-
zetede yazý yazan: 448. ve tecavüzleriyle bilinen þii bölgesine Baðdatta üzerilerinde iþkence iz- yuna düzenlenen mayýnlý taarruzda üç
18 Þubat 2008 yönelik gerçekleþtirilen 2 ayrý þehadet leri bulunan üç kimliði belirsiz ceset iþbirlikçi afgan ölürken bir askeri araç
Baðdat’ýn doðusunda mücahitle- eylemlerinde aralarýnda iþbirlikçi po- bulundu. kullanýlamaz hale geldi.
rin hafif silahlarla hücumu neticesin- lisinde bulunduðu beþ kiþi ölürken 15 Baðdat’ta iþgalcileri hedef
alan bombalý taaruzlarda iki iþgalci 12 Þubat 2008
de iki haçlý terörist telef olurken üç kiþi yaralandý.
Kustar: Bir þehre veya beldeye vâli olan. Kesedar, terörist ölürken ikiside yaralandý. Musul’da iþbirlikçi polis devriye-
haçlý terörist yaralandý.Ýþgal ordusu Basra’nýn güneyinde yol kenarýna
sarraf. Tüccar. Mizân: 370. sözcüsü eylemi itiraf etti. yerleþtirilmiþ bombanýn iþbirlikçi po- sinin geçiþi esnasýnda mücahitler tara-
Sokrat: 370. Musulda kukla polis teftiþi sýra- lis devriyesinin geçiþi esnasýnda pat- 13 Þubat 2008 fýndan yola yerleþtirilmiþ bombanýn
Sýrf(e): Sâfi ve hâlis þey. Karýþýk olmayan. Sadece, sýnda yol kenara park edilmiþ bomba latýlmasý sonucu iki iþbirlikçi polis Ramadi’nin kuzey doðusundaki infikak etmesi sonucu üç iþbirlikçi
yüklü aracýn patlatýlmasý sonucu ara- yaralandý... Amerikan ve kukla hükümet askerle- polis öldü iki iþbirlikçi yaralandý.
yalnýzca: 370.
larýnda iþbirlikçi polislerinde bulun- Nasiyiyenin batýsýndaki Talil rinin müþterek iþgal terör üssü katyu- Musul þehrinin batýsýnda bir iþgal
Sýfýr: Hiç. Olmayan bir þeyin ismi. Hiçbir sayý ol- þa füzeleriyle sarsýldý. Görgü tanýklarý devriyesini hedef alan bombalý ey-
duðu üç kiþi öldü iki kiþi yaralandý. Amerikan iþgal üssü gece saatlerde
mamak. Sarý: 370. üsse iki füze atldýðýný doðrularken üs- lemde olay yeri yakýnlarýnda bulunan
Kandahar’da Kanadalý bir askeri altý katyuþa füzesi ile sarsýldý eylemi
Safer: Boþ ve hâli olmak. Karýn içinde durabilen konvoya park edilmiþ haldeki bomba doðrulayan iþgal kuvvetleri zaiyatla ten yoðun duman yükseldiðini söyle- bir kiþi öldü. iþgal devriyesinde tahri-
yýlan. Arabî aylardan ikincisi: 370. yüklü bir araçla düzanlenen bombalý ilgili bilgi ermedi. diler. bat meydana gelirken zaiyat la ilgili
Rasaf: Kaldýrým. Kaldýrým taþlarý. (Yevmiye: “Kal- taaarruzda üç;ü kanada askeri otuzbeþ Musul’da kukla polis 5 kiþiyi tu- Irak istiklal savaþçýlarý Baðdat’ýn açýklama yapýlmadý.
Mansur mahallesinde kukla polis dev- Baðdat’ta iþbirlikçi polis merkezi
.
dýrýmlar þiirini, sanki kaldýrým çocuðunun þiiri gi- kiþi öldü. tukladý.
Kandahar’da Kanadalý bir askeri Felluce’nin doðusunda bir iþgalci riyesine bombalý taarruz gerçekleþtir- yakýnlarýnda park edilmiþ haldeki
bi anlarlar. O, yataðýnda uyuyamayan entellektü- di. Taarruzda ölen ve yaralanan iþbir- bomba yüklü aracýn patlatýlmasý so-
elin þiiridir!”... Ondan bir mýsra: Kaldýrýmlar içim- konvoya park edilmiþ haldeki bomba Amerikan askeri,keskin niþancý mü-
yüklü bir araçla düzanlenen bombalý cahitler tarafýndan vuruldu. likçi sayýsý hakkýnda açýklama yapýl- nucu ikisi iþbirlikçi polis beþ kiþi öl-
de kývrýlan bir lisândýr.) taaarruzda üçü Kanada askeri otuz Eylem akabinde çevreye rastgele madý. dü.
beþ kiþi öldü. ateþ açan iþgalci teröristler iki sivili El Ambar vilayetinde kukla polis Kerkük’te iþbirlikçi uyanýþ kuv-
öldürdü. devriyesinin geçiþi esnasýnda parke- vetlerini taþýyan bir araca düzenlenen
dilmiþ haldeki bomba yüklü aracýn bombalý taarruzda 4 iþbirlikçi öldü.
Merzban: Vâli, sýnýr muhafýzý, sýnýr beyi: 300. Mücahitler Taratar da iþbirlikçi
17 Þubat 2008 uyanýþ güçlerine taarruz etti. patlatýlmasý sonucu çok sayýda iþbir- Amerikan CBS haber ajansý Bas-
Fikr: Düþünce. Akýl. Rey, istek: 300. likçi yaralandý. ra’da iki gazetecisinin esrarengiz bir
Rakk: Kitab, sahife. Tomar. Yama: 300. Ramadi’nin doðusunda Halidiye Afganistan’ýn batýsýnda devriye
bölgesinde bir sivil,terörist iþgal dev- gezern kukla Afgan polisi Taliban’ýn Selaheddin vilayetinde iþbirlikçi þekilde ortadan kaybolduðunu duyur-
.
Münir: Nurlandýran, ýþýk veren, ziyâ veren: 300. riyesinden açýlan ateþ sonucu öldü. pususuyla karþýlaþtý çýkan çatýþmada uyanýþ kuvvetleri karakolu yakýnlarý- du.
Matmure: Mezar. Toprak altýnda bazý þeyleri sak- Baðdat Karra’da bölgesinde kuk- dört iþbirlikçi polis telef edilirken iki- na üç katyuþa füzesi atýldý.ayrýca iþ- Baðdat’ýn merkezinde Irak’lý bir
lamaya mahsus yer: 300. la polisin kontrol noktasýný hedef alan si esir alýndý.. galci Amerikan devriyesine yönelik gazeteci öldürüldü.
bombalý taarruzda beþ kukla polis ya- üç ayrý bombalý eylem gerçekleþtiril- Kerkük iþbirlikçi polisi üç kimliði
ralandý. di. belirsiz ceset bulduðunu duyurdu.
Mücahitlerin Balad Ruz’da terö- Amerikan iþgal ordusu,ýrakta bir
Baðdat Karada bölgesinde bir ka- 14 Þubat 2008
dýn þehadet fedaisinin üzerindeki Tikrit’te Irak Devlet Baþkaný Þe- rist Amerikan devriyesine yönelik iþgal devriyesine yönelik gerçekleþti-
Ýsti’la: Terfi’ eylemek. Yükselmek. Yüce olmak. bombalarý infilak ettirmesi sonucu en hit Saddam Hüseyin’in aþiretine men- gerçekleþtirdikleri bombalý taarruz rilen bombalý eylemde bir askerinin
Galib olmak: 562. az dört kiþi ölürken ondan fazla kiþi sup ayný aileden 6 kiþi öldürüldü. neticesinde bir Humvee tipi askeri öldüðünü iki askerinin yaralandýðýný
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu: yaralandý. Samarra’da iþgal devriyesini he- araç tamamen tahrip olurken ölü ve duyurdu.
62+691+477+332= 1562. Samarra’da iþbirlikçi aþiretler ta- def alan bombalý eylemde bir haçlý yaralý sayýsý bilinmiyor. Þubat ayýnýn baþlangýcýndan bu
rafýndan oluþturulan uyanýþ güçleri gebertildi. El Ambar vilayetinde iþgal devri- güne kadar iþgal kuvvetlerinin beya-
Askat: Vahid-i kýyas: 562. yesine düzenlenen mayýnlý taaruzda natlarýna göre ölen iþgal askerlerinin
devriyesine mücahitler tarafýndan açý- El Huvayca’da iþbirlikçisi aþiret-
Sünaî: Ýkili: 562. bir askeri araç tamamen tahirp oluken sayýsý 16 ya yükseldi.
lan ateþ sonucu iki iþbirlikçi telef ol- lerin oluþturduðu “Uyanýþ” güçlerine
Müstebin: Açýk ve meydanda olan. Zâhir, âþikâr: du.. baðlý bir iþbirlikçi mücahitler tarafýn- zaiyatla ilgili açýklama yapýlmadý. Ramadi’nin doðusunda iþbirlikçi
562. Beyci’de kukla polisi hedef alan dan açýlan ateþte vurularak öldürül- Kabil’de NATO bünyesinde gö- uyanýþ güçleri komutaný Hamit Ah-
Muanat: Bir þeyin zahmetini çekme. Bir nesneyi bombalý eylemde üç kiþi öldü. dü. rev yapan bir Ýtalyan askeri Mücahit- met’in konvoyuna mücahitler tarafýn-
dikkatle göz altýnda bulundurma: 562. Badat’ta muhtelif yerlerde vurula- Ýþgalci Amerikan askerleri Baku- lerin açtýðý ateþ sonucu ölürken biride dan kalaþnikoflarla ateþ açýldý çýkan
rak öldürülmüþ üç kimliði belirsiz ce- ba’da eski Irak ordusunda görevli iki yaralandý. çatýþmada iþbirlikçi komutan ve koru-
Tenkib: Ýnceden inceye araþtýrmak. Dolaþýp gez- Afganistanda farklý bölgelerde iþ- malarý yaralandý.
mek. Ticaret yapmak: 562. set bulundu. askeri öldürdü.
Ýþbirlikçi ýrak polisi Baðdat ve Selahaddin vilayetinde iþgal dev- birlikçi polislere yönelik düzenlenen
(devam edecek...)
22 BARAN
Kültür Sanat Ebu Gureyb Ýþkencesi Beyazperdede...
Hazýrlayan: Yavuz Arslan / tiyatrobitti@hotmail.com
E rrol Morris'in imzasýný taþýyan 2008 yapýmý
film, tüm dünyayý sarsan Ebu Gureyb skan-
dalýna ýþýk tutuyor.
Errol Morris'in imzasýný taþýyan 2008 yapýmý
"Standard operating procedure" filminde Ebu
Gureyb konu ediliyor. Gösterime girdiði zaman
dünya çapýnda ses getireceðe benzeyen, "Standard
operating procedure", 58. Berlin Film Festivali'nde
yarýþma bölümüne kabul edilen ilk belgesel…
Film, 2004 yýlýnda tüm dünyayý sarsan Ebu
Gureyb iþkencelerine ýþýk tutuyor. Meþhur belgesel
yapýmcýlarýndan Oscar ödüllü Errol Morris, hem
Ebu Gureyb hapishanesinde terör zanlýlarýna yapýlan
iþkencelerin fotoðraflarýný çeken Amerikan asker-
lerini, hem de iþkence gören Iraklýlarý bulmuþ, onlar-
la konuþmuþ...
Morris filmi hakkýnda "Filmi çeþitli nedenlerden
“Ýbnelik Sanat Deðildir!” -III-
Faruk Selim
Dedik ya; hiç olmazsa o “kendi iþini” yapýyor...
Senin gibi üzerinde; “gazeteci, yazar, aydýn” eti-
Ý K
ki sayýdýr söylemek istediðimizin özeti þu:
keti taþýmýyor...
Ortalama bir bakýþla söyliyelim;
Sanat baþka þey, sanatçý baþka, ‘ibnelik’ baþka…
Ýstisnalarý her zaman ayrý tutarak belirtelim ki; Bu
“Ýbneliði” sanat diye göstermek ise daha baþka…
“köþe yazarlarý”nýn alayý; ahlâksýz, seviyesiz, bayaðý,
“Ýbneliðin pazarlamasýný” yapmak, onu
kiþiliksiz, insana ve topluma yabancýdýr. En ufak bir
“meþrulaþtýrmaya çalýþmak”, reklam et-
“insanî” kaygý ve endiþe taþýmazlar...
mek, hele bunu “gazeteci kýlýðýn-
Toplumu “hayvan sürüsü” olarak görürler...
da” yapmak, bunun yaygýnlaþ-
Ýþte “iþgal medyasý”ndaki bütün “gazeteci, ya-
masýna çalýþmak, bunu “sanat
zar ve aydýn”lar böyledir...
n
aka
kýlýfý” altýnda göstermenin kendi-
O yüzden nerde bir “îbnelik, pislik, bayaðý-
tH
si ibnelikten baþka bir þey deðildir!.
me
lýk, çirkef” varsa, onu “sanat” ayaðýna pazarla-
Ah
Meselâ Huysuz Virgin; yaptýðý
iþ belli olan... Kendinde herhangi bir
r ü klü
yaz
ar”
maya kalkarlar...
Nerde; “insanî, ahlâkî, vicdanî” bir de-
‘ahlâk’, kiþilik aranmayan, mesleði, ký- “yüzütükü
ðer görseler, onu yok etmek için hayvanlar
çýný sallayýp “insanlarý eðlendirmek”
gibi saldýrýrlar...
olan, -öyle diyelim- birisi...
Böyle olduklarý için de; katliamlara,
ar
Kendinin ‘topluma verdiði deðer’ ile,
ünd
iþkencelere, ülkenin açýk hava kerha-
toplumun kendine verdiði ‘deðer’(!) belli
nD
nesi haline getirilmiþ olmasýna, hiç al-
Ca
olan...
dýrýþ etmezler...
Tek özelliði ‘karý elbiseleri’ giyip, müsteh-
Bu konlarda konuþmazlar, yaz-
cen espriler(!) yapmak...
mazlar, çünkü kendileri de o
O bir “zenne”... Yaptýðý “iþ” belli...
“pisliðin” bir parçasý olmuþlar-
Bu bayaðýlýktan “hoþlananlar” verirler parayý,
” jin
dýr…
Vir
bunu oynatýrlar...
uz
O yüzden “komþu”da
ys
Peki bir “aydýn?..” –yani kendine bu sýfatý yakýþtý-
“Hu
ran-
oluk oluk akan kan bunlarýn
“gündemine” bile girmez...
O kendinde baþka bir “þey” olduðunu söyleyen ve
Filistin sýnýrýnda açlýk ve ölüm sý-
aslýnda; kiþiliðiyle, duruþuyla, yazýp çizdikleriyle;
nýrýnda bekleþen iki yüzbin insan bunlarýn
“baþka bir þey” olduðunu vehmettiren?.. Fakat Huy-
dikkatini çekmez...
suz Virgin’den daha aþaðýlýk ve bayaðý olan...
Irak’da katledilen iki milyon Müslüman’ýn bir
Huysuz Virgin’in giydiði “karý elbisesini” kafasýna
“haber deðeri” bile yoktur...
geçirip, ayný iþi; “gazeteci-aydýn-yazar” kisvesiyle
Ama (Kadýn haklarý indirdiði için idama mahkûm
yapana ne demek lâzým?..
edilen bu Afganlý’yý kurtaralým diye kampanya bile
Sen; hem bir “gazeteci, yazar, aydýn” sýfatý taþýya-
yaparlar)
caksýn;
Irak’dan haber veriyormuþ gibi;
Gören, bilen, iþiten, duyan, duyuran, haberdar
“Cepheden gelen sessiz çýðlýk” diye baþlýk atarlar
eden, aydýnlatan sýfatlarýný “taþýyacaksýn”...
ama; bu “sessiz çýðlýk” iþgal altýndaki Müslümanlarýn
Sonra da bu sýfatlarla, kafana “karý elbisesi geçi-
deðil, orayý iþgal etmiþ Amerikan askerlerinin “sev-
rip”, bu “bayaðýlýk” üzerine programlar yapýp, yazýlar
gililerine duyduklarý özlem” çýðlýðýdýr...
yazýp, bir de bununla “övüneceksin”....
Çürüyen, kokuþan, çözülen, daðýlan, yozlaþan,
“Bu çok ciddi konuyu, büyük bir diyalog örneði
cinnet getiren cemiyet umurlarýnda olmaz...
göstererek aþtýk” diyeceksin...
Onlar için varsa yoksa; “Huysuz Virgin”in televiz-
Ve bunu “utanmadan” yapacaksýn...
yona çýkamýyor olmasýdýr... Onlar için “sanat”(!) bu-
Sonra da 17 aylýk bebeklere tecavüz edildiðinde;
dur!..
“Kendimi bir porno filminin setinde yakalan-
Ve bunlar içinde de “Can Dündar” bir gömlek üs-
mýþ gibi hissettim... Bundan vicdanen hepimiz so-
tündür hesapta...
rumluyuz” diye, “ahlâk ve vicdan” sorgulayacak-
Ýþte bunlarýn “bir gömlek üstün” olanýnýn “kafa fo-
sýn...
toðrafý” budur!..
Huysuz Virgin, senin gibilerin yanýnda “namuslu”
Ayný þekilde olan ve kendini “gazeteci, aydýn, ya-
kalýr...
zar” olarak gören, bu yetmezmiþ gibi bir de;
dolayý çektim, bir yan-
dan fotoðrafçýlýða olan
genel ilgim, diðer yan-
dan da bu fotoðraflarýn
ne anlama geldiðini
bulma meraký... hepimiz
bu fotoðraflarý gördük,
ama gerçekten ne anlama
geldiklerini biliyor muyuz? Bu
fotoðraflarý çekenler ile, bu
fotoðraflarda yer alanlar ile hiç
söyleþi yapan oldu mu? Bu fotoðraflar, Ebu Gureyb
hakkýnda bilmemiz gereken her þeyi gösteriyor mu?
Yoksa eksik kalan noktalar da var mý? Ayrýca þu anki
Amerikan hükümetinin dýþ politikalarýnýn bende
uyandýrdýðý korku karþýsýnda bir þeyler yapmalýyým
diye düþündüm." þeklinde konuþtu.
“Adýnýn Deniz Gezmiþ’in yanýna yazýlmasýný” is-
teyen “yüzü tükrüklü” cinsi vardýr…
Bu “yüzü tükrüklü”nün adý da Ahmet Ha-
kan’dýr…
(Kendisi, sahici bir “aydýn” (Haþmet Babaoðlu)
tarafýndan yüzüne tükürülmüþ, sonra da týrsýp piþkinli-
ðe vurduðu için böyle anýlmaktadýr…)
Bu “yüzü tükrüklü” Ahmet Hakan cinsi de, ibneli-
ði; “ne var caným bunda!” özgürlükçülüðü olarak gö-
rürür…
Hülâsa; bu “yüzü tükrüklü” Ahmet Hakan, Huy-
suz Virgin’ni “yüksek(!) sanata(!) özgürlük(!)” adýna
savunan Can Dündar’dan farklý deðildir;
Bunlar:
Soyunmayý, çýplaklýðý; “cesaret”…
Ýðrençliði, rezilliði; “eðlence-þov”
Apýþ arasý ve ona dair her þeyi “sanat” olarak gö-
ren, gösteren, bunu “pazarlayan” bir ‘medya’ ve çir-
kefi gazete, buralarda “yazmayý” da “gazetecilik!”
olarak gören, bütün bunlarla da yetinmeyip, özgürlük
adýna “ibnelikten” baþka savunacak bir þeyi kalmamýþ
“gazeteci kýlýðýndaki” bu adamlara “ibne” den baþka
ne denir?..
“Ýbnelik sanat deðildir!”
Haftanýn
Manipülasyonu/ Ýbrahim Gülþen
Kaptan Ampül
BÜLENT TEKÝN
KÝTAP
Kadim Mardin kenti öyküsünü be
Kartal Yuvasý
-Mardin Tarihçedir-
Bülent Tekin
adim Mardin kenti öyküsünü
betimleyen tarihi roman tar-
zýndaki “Kartal Yuvasý” adlý kitabým
bu hafta-Peri Yayýnlarý’ndan-piyasaya
çýkýyor. (Yeri gelmiþken, kitabýmý ilk
sýralara koyup basýmýný saðlayan Peri
Yayýnlarý sahibi ve editörü Ahmet
Önal’a teþekkür etmeyi bir borç bili-
rim.)
Stratejik konumu nedeniyle Mardin
kenti, tarih boyunca çeþitli devletlerin
ele geçirmeyi hedeflediði bir yer ol-
muþtur. Kent bundan dolayýdýr ki defa-
larca kuþatýlmýþ, dinlerin çarpýþma ala-
ný olmuþtur. Ve belki de bu sebepledir
ki bu önemli neden ve coðrafi konum
kentin daha büyük bir yerleþim alaný
olmasýný, bir metropol olmasýný engel-
lemiþtir.
Kartal Yuvasý’nda anlattýklarýmýz
Mardin’in ilginç öyküsüdür. Bu öykü-
de (600’lü yýllarda henüz Türkler ora-
larda yoktur) çeþitli ýrklarýn ve dinlerin
iliþkileri, çeliþkileri, benzerlikleri ve
gücü ele geçirme uðraþlarý anlatýlýr.
Aslýnda Mardin’in öyküsünü bugüne
dek anlatmayý-hikâye etmeyi-hiçbir
yazar cesaret edememiþtir. Çünkü din-
ler ve ýrklara raðmen olanlarý anlatmak
ya da bulmak, zor olduðu kadar da di-
yalog dýþý sayýlmýþtýr belki de. Biz din-
lerin kutsiyetine inanarak ana öykü ör-
güsünü pozitif düþüncelerle-olmasý ge-
reken biçimde-anlatmaya çalýþtýk. Ta-
bii ki tarihi romanda bizim de bir kur-
gumuz oldu ve bu kurgu, güçlü surlarý
ile yüksek bir daðýn tepesinde bulunan
Mardin Kalesi’nin kimsenin almaya
gücü yetmeyen duruþunun, heybetinin,
baþ eðiþinin olabilirlik anlatýmýdýr.
Dinlerin mitolojik esintilerinin dýþýnda
savaþ, barýþ, anlaþma, çýkar, zarar, kor-
ku, çarenin akýlla harmanlandýðý olay
örgüsü böylesi bir hikâyede olabi-
lir(di). Çünkü her türlü kutsallýk, kah-
ramanlýk, destan ve mitolojinin, oldu-
ðu kabul edilenin dýþýnda-aslýnda ol-
masý istenendir!-olabilirliði, bir man-
BARAN 23
týklý anlatýmý vardýr. Ýþte Mardin’in öy-
DERGÝ
küsünü böylesi bir pozitif düþünce ala-
nýnda kurguladým. Yararlandýðým kay- Müdahale Dergisi
naklarýn (kitaplarýn) yanýnda anonim Þubat Sayýsý
olarak anlatýlanlar-anlatýlanlarýn
600’lü yýllardakilerle giyim kuþam dý-
“
þýnda epeyce benzerlikleri vardýr-tarihe Farklý akýmlardan gelmiþ de-
açýlan gedikler gibiydi. 600’lü yýllarda neyimli sosyalistlerle genç
Doðu Roma Ýmparatorluðunun eyalet- devrimcilerden oluþan bir ekip ola-
rak uzun süredir ortak çalýþmalar
lerini aþýrý vergilere baðlamasý Hýristi-
yapýyorduk. Bu pratiðimizi yeni ar-
yan, Yahudi, Zerdüþt gibi dini zümrele-
kadaþlarýmýzla da birleþerek bir
ri rahatsýz etmiþtir. Ýþte böylesi þartlar
dergi biçiminde sürdürme kararý al-
Ýmparatorluðun Ýslâm- Arap ordularý-
dýk: Müdahale dergisi.”
nýn istilasýna direncini kýrmýþtýr. Ve bi-
Aylýk olarak yayýnlanmakta
zim öykümüz Arap, Süryani, Kürt, Er-
olan ve 4. Sayýsý elimize ulaþan
meni, Bizans (Yunan), Pers halklarýnýn
Müdahale Dergisi’nin kapak konu-
hâkim olma, yaþama, direnme veya is-
su “21. Yüzyýlda Emperyalizm ve
tila eylemlerinin olduðu (Yukarý) Me-
zopotamya’da yaþananlarý betimle- Anti-Emperyalizm”.
mektedir. Romanda olaylarýn betim- Ýlk üç sayýsýnda olduðu gibi,
lenmesinde ýrklar ve dinler karþýsýnda Anti-Emperyalist mücadelenin
eþit mesafede olunmuþ, akýl ve mantýk- “asýl” olduðu vurgusunu yapan
tan kaçýnýlmamýþtýr. Müdahale Dergisi’nin “Prizma”
MHP ve sair iþbirlikçi kesimlerin,
Romanýn ana örgüsünü temsil den
Mardin Kalesi Osmanlý’ya da damga-
sýný vurarak çeþitli tarihsel faktörlerin
adlý baþyazýsý, “Türbanýn Altýnda
Ne Var?”
Söz konusu makalede: “De-
ne türban ve ne de Ergenekon ope-
rasyonlarýnýn iþbirlikçiliklerini ör-
temeyeceðinin vurgusu yapýlmak-
etkileþmesine neden olmuþtur. Kürt, mokrasi-özgürlük þarlatanlýðý yap-
madan, aydýnlanma sorununun çok ta…
Türk, Arap, Ermeni, Süryani köylü ve
“Aylýk Teorik-Politik Analiz ve
göçebelerin tarýmsal (feodal) ekonomi- daha köklü çözümler gerektirdiði-
nin bilinciyle, temeldeki çatýþmayý, Yorum Dergisi” Müdahale, Türki-
leriyle baðlantýlý olarak Kürt, Arap aþi-
saflaþmayý, hesaplaþmayý analiz et- ye’nin birçok þehrinde kitabevle-
ret reislerine verilen aristokrasi unvan-
rinden temin edilebilir.
larýyla Aðalýk (Beylik) baðýmsýz bir meliyiz.” denilmekte ve AKP-
kurum olarak günümüz Cumhuri-
yet’ine kadar sürmüþtür.(Bugün Mar-
din Türkiye’nin bir kentidir.) Merkezi
yönetimin nerdeyse siyasi, ekonomik Çizgi Dili Yavuz Arslan
ve toplumsal temsilcisi kabul edilen bu
yöntem dirlik ve birlik unsuru olarak
Tayyip
görülmektedir. Ve yerel aristokrasi ile
gelinen noktanýn bu bölgede binlerce
yýldýr olanlardan baþka bir þey olmadý-
Çarþafa
Dolandý...
ðýdýr. Aþiret, bey, aða, þeyh, seyyid gi-
bi iliþkilerin bolca yaþandýðý Mar-
din’de Kürtçe, Ermenice ve Arap-
ça’nýn yanýnda Ýsa’nýn dili Aramca’nýn
(Süryanice) konuþulmasý bölgedeki
otantik dillere bir örnektir. Þu an itiba-
riyle Mardin’de en kalabalýk etnik grup
Sünni Kürtlerdir. Mardin merkezinde
bazý Kürtler Araplaþmýþtýr. Ayrýca böl-
gede uzun yýllar “güneþe ve ateþe ta-
panlarýn dini” olarak bilinen Þemsilik
(Zerdüþtlük), “Þeytaný melek sayanla-
rýn dini” olan Yezidilik (kimine göre
“Ýslamiyet’ten sapma” kimilerine göre
de bir “Kürt dini” sayýlýr), Hýristiyanlýk
ve Yahudilik uzun yýllar, arkaik inanç
ve dinler olarak birlikte yaþayabilmiþ-
tir.
Nihayet biz bu garip kentimiz Mar-
din’in öyküsünü yazmaya çalýþýrken
tüm etnik gruplara ve dinlere hoþgö-
rüyle sýðýndýk. Bugün Türk, Kürt,
Arap, Ermeni (yok denecek kadar az-
dýrlar), Süryani etnik gruplarýnýn kar-
deþçe yaþadýðý Mardin’in yazmaya ça-
lýþtýðým öyküsü, okurlarýmý heyecanlý
bir zaman tüneline sokacaðý düþünce-
sindeyim. Ve bu kitap rahiplerle dolu
surlarýn içinde, Roma kuvvetlerinin ve
Ýslam komutanlarýnýn anahtarý elinde
mücadelesini anlatýr. Þemsilerin ve Ya-
hudilerin zayýflýðýnýn yanýnda, itaat
edenlere barýþla yaklaþma, direnenlere
de kýlýçla yok etmenin yollarý sanki
kendiliðinden açýlmýþtýr bu öyküde...

DÝLEMMÂ...
Sürçme ve Hatýrlatma
P arapraksis kavramýný, “Gündelik
Psikopatoloji” isimli kitabýnda kul-
lanýyor Ferud; dil sürçmeleri (Lapsus Lin-
guae) ile kalem sürçmelerinin (Lapsus Ca-
lami), anlamsýz birer sürçme olmadýðýný
anlatýyor mezkûr eserde. Okumamýþ olan-
larýn da tahmin edebileceði gibi, sürçmele-
ri de cinselliðe baðlýyor tabiî. Anadolu tâbi-
ri ile, “akým derken b.kum” demeyi bile
“þuuraltýndaki cinsel arzu ve çatýþmalarýn
sürçme þeklinde dýþavurumu” diye açýklý-
yor.
Freud’un “Gündelik Psikopatoloji”sine
nazîre olarak, “Asýrlýk Psikopatoloji” diye
nitelendirebiliriz millî sürçmelerimizin
yekûnunu.
Türkiye Cumhuriyeti Devleti meselâ,
milletçe sürçmemizdir. Türk Silâhlý Kuv-
vetleri kezâ bir millî sürçmedir. Bütün TC
Hükümetleri ve tabiî AKP Hükümeti bir
millî sürçmedir. Halkýn teveccüh ettiði par-
tiler, cemiyetler, cemaatler ve liderleri de
birer sürçmedir. Bir nevî Lapsus Linguae -
Lapsus Calami’dir baþýmýza gelen. Yani
“Müslümanlýk ve Baðýmsýzlýk” demek isti-
yorduk aslýnda; ama sürçtük, bunlar çýktý
aðzýmýzdan, kalemimizden veya elimizden,
ayaðýmýzdan, kâlbimizden, kafamýzdan.
Bu sürçmelerimizin en alçaklarýndan bi-
ri F. Gülendir; bizi sürçtürmekle görevlidir:
«Belli yerlerde kendilerine çarþaf giydiril-
miþ bazý vazifeli erkekler, tesettüre sokul-
muþ bazý vazifeli bayanlar, baþlarýný örtme-
yen kýzlarýmýza rahatsýzlýk verebilir; sözlü,
hatta fiili tacizlerde bulanabilirler. Bu ko-
nuda fevkalade endiþeliyim ve rical-i dev-
letimizin bu hususta mesul olanlarýnýn çok
dikkatli olmasý gerektiðine inanýyorum. Ka-
tiyen kendi insanýmýza karþý Sütçü
Ýmam’lýða kalkmamalýyýz.”» (F. Gülen,
Milliyet, 7.2.2008)
Hoþ bir dilemmâ: Bir hatýrlama da saya-
biliriz bütün sürçmelerimizi; þuuraltýmýz-
daki dinî ve millî arzularýn dýþavurumu...
«Freud, bütün insan faaliyetlerinin te-
meli olarak cinsiyeti iþaretlerken, yanlýþý,
bütün faaliyetlerin “sýr birliðinde bir” oldu-
ðuna kadar uzanmamýþ olmasýndandýr. Ta-
biî ki, þuuraltýný bir karanlýk deposu olarak
tasviri ve ruhu bir cesed gibi - kadavra gibi
ele alan “tahlil metodu” ile... Jung, “þuur,
þuuraltýnýn gecikmiþ filizidir!” derken, yâni
þuuru, þuuraltýnýn ardýndan gelmiþ olarak
Sahibi ve Sorumlu Yazýiþleri Müdürü: Aydýn Alkan Genel Yayýn Koordinatörü: Ali Osman Zor Yayýn Kurulu: Harun Yüksel,
Kâzým Albayrak, Nazif Keskin, Mevlüt Koç, Sadettin Ustaosmanoðlu
maný: Av. Ahmet Arslan
(0212) 361 44 18
120 Euro Posta Çeki Hesabý: Aydýn Alkan:5070378 (on line tercih ediniz) Banka Hesap No:
HAFTALIK SÝYASÝ DERGÝ Akbank Galata Þb. Hesap No: 93 465-3
Sayý:59 21 Þubat 2008 - 8 fal Sk. Yýldýrým Han No:1171-2 Caðaloðlu-ÝSTANBUL Tel: (0212) 527 41 03
BÝZE YAZIN: ðýtým Yayýn Türü: Yaygýn Süreli
barandergisi@gmail.com
BARAN
Mustafa Saka
bir nevi aklý ruha baðlý bir keyfiyet olarak
gösterirken, daha haklýdýr; onun için þuu-
raltý, karanlýðýn deðil, aydýnlýðýn yeridir. Ve
vahdet sýrrýna ne kadar yaklaþtýðýný göste-
ren þu söz: Eðer þuuraltý kiþileþebilseydi,
orda kadýn ve erkek, genç ve ihtiyar, 2 mil-
yon sene kadar insanlýðýn tecrübeleriyle
dopdolu olurdu. (...)
“Esatîr” kelimesi, “ustûre” kelimesinden
ve bu kelime de Yunanca’dan Arabça’ya
geçme; yâni “historia”dan... Buna göre,
“geçmiþlerin masallarý” anlamýnda deðil,
“tarihleri” anlamýnda. Burada, “geçmiþle-
rin tarihleri”, geçmiþin zaten tarih ifade
ediyor olmasýna nisbetle, belli ki, “tarih ön-
cesi” diye nitelendirilen zamaný da kapsa-
yan bir geniþlik ifade ediyor; bildiðimiz
kronolojik tarihin bilgi edinemediði veya
tam bilgi edinemediði, ama toplumlarýn
hâfýzasýnda geçmiþin tortusu hâlinde var
olan bir zaman.» (S. Mirzabeyoðlu, Büyük
Muztaribler, C.4, s.39-40)
Freud’un yanlýþý, yanlýþýn doðrusu ve
þürçmelerimizin hatýrlattýklarý budur. Sütçü
Ýmam’ý hatýrlýyoruz meselâ... “Esâtîrü’l-ev-
velîn”den; müslüman kadýnýn örtüsüne el
uzatana kurþun sýkan provokatör Sütçü
Ýmam!
Pro(Yun)+Vocare(Lat): Meydan oku-
mak; Davet etmek; Öncülük etmek
Ýstanbul Atatürk Havalimaný’nda, geçti-
ðimiz perþembe akþamý Ýzmir’e gidecek
uçaðýn rötar yapmasý üzerine sarýklý cüppe-
li bir erkek ile çarþaflý bir kadýn apronda
namaza durmuþ.
Çiftin namaz kýlma aný uçaðýn yolcula-
rýndan biri tarafýndan görüntülenmiþ. Gö-
rüntünün basýna yansýmasýnýn ardýndan ha-
Ýdare Yeri:Emekyemez Mah. Gümüþgerdan Sk. No: 6/4 Þiþhane-Beyoðlu / ÝSTANBUL Tel:
Abone Bedeli: 3 Aylýk: 25 YTL 6 Aylýk: 50 YTL Yurtdýþý: 3 Aylýk: 60 Euro 6 Aylýk:
Teknik Hazýrlýk: Baran
Baský Tarihi: 13 Þubat 2008
mim.saka@googlemail.com
valimanýndan sorumlu Ýstanbul Vali Yar-
dýmcýsý M. Ali Ulutaþ olayla ilgili olarak
inceleme baþlatýldýðýný belirtmiþ.
Etiler’deki alýþveriþ merkezi Akmer-
kez’de, önceki gün saat 17.00 sularýnda bir
þahsýn uluorta namaz kýlmasý, ses getirmiþ.
Ancak alýþveriþ merkezindeki Gilan Mü-
cevherat ve MOS Kuaför çalýþanlarýnýn
verdiði ifadeler, olayýn provokasyon oldu-
ðunu gösteriyormuþ.
Mersin/Tarsus’ta okul kýyafetleriyle do-
laþan kýzlarýn bacaklarýna, mini etekli ol-
duklarý için asit atýlmýþ.
Ev bakmaya giden çift, “Bizde, kadýný
baþý örtülü olmayan aileye ev kiralanmaz”
denilerek kapýdan döndürülmüþ.
Gerilim oluþturmak isteyen kriz tacirleri
þimdi de Ýstanbul’un Bahçelievler semtinde
sahne almýþ. Kimliði belirsiz kiþiler apart-
man kapýlarýna “Allah” yazýp kaçmýþ...
Düpedüz “ajan provokatör” bile olsa bu
eylemleri yapanlar, adýna huzur denilen ve
bizim en büyük huzursuzluðumuz olan
kahrolasý mevcut dengeleri bozacak þeyleri
devreye soktuklarý için, bu tür provokas-
yonlarýn artarak devamýný istiyoruz. Afe-
dersiniz kalemim sürçtü (Lapsus Calami),
yani tarihimizi ve tarihî mes’ûliyetimizi ha-
týrlamak ve hatýrlatmak istiyoruz: “Türban”
da bir millî sürçmedir; milletçe sürçmemiz-
dir. Ve bir hatýrlamadýr “türban” da. Ýb-
da’nýn dilidir!
«Bu dilden anlamayan, bir sensin!.. Ký-
çýna kazýk sokulsa belki tahammül edebilir,
hattâ zevk alabilirsin de, bu dilden, bizim
dilimizden kuduruyor, onun tek hecesini bi-
le kafana inen þahmerdan sanýyorsun!..» (S.
Mirzabeyoðlu, Türban ve Bizim Dilimiz,
1987)
!
TI
K
ÇI
aylýk
Þubat Sayýsý
Bayilerde...
Ýsteme Adresi:
Yahya Kahya Mah.
Neva Sk. No:2 K:2
D:3 Kasýmpaþa/
Beyoðlu Ýst
Tel:0212 256 73 87
Cep:0535 778 04 36
Haber Müdürü: Fazýl Duygun Hukuk Danýþ-
Baský: Kuþak Ofset Himayei Et-
Daðýtým: Merkez Da-