‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬

‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫إهـــــــداء‬

‫إلى‬
‫أمي وأبي‬
‫وفقها الله‬‫رب ارحمهما كما ربياني صغيرا‬
‫لما يحب‬
‫ربنا هب لنا‬
‫ويرضى‬ ‫إلى‬
‫وزادها‬ ‫من أزواجنا‬
‫‪28‬‬ ‫أختي العزيزة‬ ‫وذرياتنا قرة‬
‫إيمانا‬
‫أعين‬
‫‪19‬‬
‫وغنى‬
‫إلى‬ ‫واجعلنا‬
‫نفس‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫ويقين‬ ‫من أحب‬ ‫للمتقين‬
‫عسى‬
‫وعفاف‬‫حفظ الهوى أو ضيع ملك الفؤاد فما‬ ‫إماما‬
‫أفديه إن‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫وتقى‬ ‫أن أصنع‬
‫تليف‬ ‫الذين‬ ‫إلى‬ ‫باراك الله‬
‫علموني‬ ‫أول وأعز طلبي‬ ‫لهما‬
‫وربوني‬ ‫د‪,‬س‬ ‫ورزقهما‬
‫وكانوا‬ ‫العفاف‬
‫إلى‬
‫شمسا‬ ‫والحياء‬
‫أضاءت لي‬
‫أساتذتي الفاضل البرار‬ ‫والرضا‬
‫الطريق‬ ‫إلى‬ ‫وأهلهما‬
‫ومن أحبتا‬
‫كل من آمن بالله ربا وبالسلم دينا وبمحمد صلى الله‬
‫عليه وسلم نبيا ورسول‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪1‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪2‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -1‬وطني‬
‫من الفــــــات‬ ‫وقــــاك الله يا وطـــــني‬
‫والــــــمـــــحـن‬
‫مـــــــــن شـــر ومــــن‬ ‫وصانك يا حمي السلم‬
‫فـــتن‬
‫ن‬
‫مــــــ ّ‬
‫ولســــت أ ُ‬ ‫فداؤك مــــهـجتي أبـــدا‬
‫بالثمـــــــن‬
‫‪28‬‬ ‫قـــويــــم النهـــــج‬ ‫سأبني مجــدك العــــالي‬
‫‪19‬‬ ‫والسنن‬

‫‪25‬‬ ‫الشــــــــأن يـــــا‬ ‫أحبك سيدا حـــرا عظيم‬

‫وطـــــــنــي‬
‫‪23‬‬
‫وطيب النـــــس‬ ‫ففيك أواصـــر القربى‬
‫‪01‬‬ ‫والسكــــن‬
‫تسطـــــرهـــــا يـــد‬ ‫وفيك روائع الذكــــــري‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫الزمــــن‬
‫ونـــــــــور العلـــــم‬ ‫وفيك الــــدين والتـقوى‬
‫والفطن‬
‫ومـــــهــوى الروح‬ ‫وظلك موئلي الغـــــــــــالي‬
‫والبـــدن‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫أحمد محمد الصديق ولد بالقرب من عكا بفلسطين سنة ‪1941‬م درس‬
‫المرحلة البتدائية في مدرسة شــفا‪ ,‬ثــم التحــق بالمعهــد الــديني بقطــر‬
‫حيث التقى بخيرة الساتذة والعلماء‪ ،‬وتخرج فيه عام ‪1966‬م‪.‬‬
‫درس الشريعة في جامعــة أم درمــان الســلمية فــي الســودان وحصــل‬
‫منها على شهادة الليسانس عام ‪1970‬م‪ ,‬وحصل على الماجســتير فــي‬
‫الشريعة السلمية من جامعــة الزهــر الشــريف‪ ,‬وحصــل علــى الــدبلوم‬
‫العام في التربية بجامعة قطر‬
‫وله دواوين عديدة منها )نداء الحـق(‬
‫جو النص‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪3‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الشاعر محــب لــوطنه‪ ,‬يتمنــى أن يــراه فــي أعلــى مكانــة‪ ,‬فكتــب هــذه‬
‫القصيدة يدعو له فيها بالخير والمن والسلم ويعده بأن يسعى من أجل‬
‫تقدمه ورقيه‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪4‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫دعاء وتضحية‬
‫من الفــــــات‬ ‫وقــــاك الله يا وطـــــني‬
‫والــــــمـــــحـن‬
‫مـــــــــن شـــر ومــــن‬ ‫وصانك يا حمي السلم‬
‫فـــتن‬
‫ن‬
‫مــــــ ّ‬
‫ولســــت أ ُ‬ ‫فداؤك مــــهـجتي أبـــدا‬
‫بالثمـــــــن‬
‫‪28‬‬ ‫قـــويــــم النهـــــج‬ ‫سأبني مجــدك العــــالي‬
‫‪19‬‬ ‫والسنن‬
‫‪25‬‬ ‫اللغويات‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫وقاك‪:‬حفظك وحمــاك × أهملــك وضــيعك ‪ -‬الوطن ‪ :‬المكــان الــذي‬
‫‪01‬‬ ‫تربي فيه النسان ج‪ /‬أوطان – الفات ‪:‬الفقــر والقحــط أو المــرض م‪/‬‬
‫آفة – المحن ‪ :‬البلء والشــدة م‪ /‬محنــة × الفــرج والرخــاء ‪ -‬صانك ‪:‬‬
‫حماك وحفظك × ضيعك – أبدا ً‪ :‬دائما ‪ -‬الثمن ‪ :‬المقابل × العطاء ج‪/‬‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫أثمان ‪ -‬حمي ‪ :‬المكان الذي يجب حمايته ‪ -‬شر ‪ :‬ســوء ج‪ /‬شــرور ×‬
‫خيــر ‪ -‬فتــن ‪ :‬ابتلءات م‪/‬فتنــة – فــداؤك ‪ :‬تضــحية لــك مهجــتي ‪:‬‬
‫المهجة دم القلب والمراد منها روحي ج‪ /‬مهج – أبني ‪ :‬أشــيد وأقيــم ×‬
‫أهدم ‪ -‬مجدك ‪ :‬شرفك وعزك ج‪ /‬أمجاد × وضاعة وحقارة ‪ -‬العالي ‪:‬‬
‫المرتفع العظيم × المنخفــض الوضــيع ‪ -‬قويم ‪ :‬معتــدل ومســتقيم ×‬
‫معوج ‪ -‬النهج ‪ :‬الطريق المستقيم ج‪ /‬نهوج ونهج ‪ -‬السنن ‪ :‬الطريقــة‬
‫ن ‪ :‬أفتخر بالعطاء‬‫م ّ‬
‫والمثال )م( سنة ‪ -‬أ ُ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫يــدعو الشــاعر لــوطنه بالحمايــة مــن الشــدائد والمصــائب والمــراض‬
‫الخطيرة‪ ,‬ويسأل الله أن يحميه من الشرور والفتن فهــو قلعــة الســلم‬
‫التي تحميه من كل معتد‪.‬‬
‫ويعد الشاعر وطنه بأن يضحي بنفسه وكل ما يملك مادام حيا يــزق‪ ,‬ول‬
‫يطلب ثمنا لذلك سوى حرية وعزة وطنه‪.‬‬
‫ويعد وطنــه أيضــا بــأن ينشــر فيــه الشــرف والمجــد ويعمــل علــى رقيــه‬
‫وتقدمه ليصبح أفضل وطن في العالم‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪5‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أسلوب دعاء يدل الخلص والحب الشديد للوطن‪.‬‬ ‫وقاك الله‬
‫وفيه تصوير جميل للوطن بإنسان يدعو له الشاعر‪.‬‬
‫الكاف للخطاب واستحضار الصورة‪.‬‬
‫أسلوب نداء غرضه التعظيم والعتزاز بالوطن‪.‬‬ ‫يا وطني‬
‫ياء المتكلم في )وطني( تفيد للتخصيص‪ ,‬وتــوحي بــالعتزاز‬
‫والنتماء للوطن‪.‬‬
‫وتصوير جميل للوطن بإنسان يحدثه الشاعر‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫والشمول‪,‬‬ ‫للعموم‬ ‫والتعريف‬ ‫والعطف‬ ‫الجمع‬ ‫الفات والمحن‬
‫للمصائب التي تضر الوطن‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫أسلوب دعاء يدل على حب الشعر لوطنه‪.‬‬ ‫صانك‬
‫‪23‬‬
‫الكاف للخطاب واستحضار الصورة‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫تصــوير للــوطن بالشــيء الغــالي الــذي يتمنــى الشــاعر أن‬
‫يحفظه الله من الشر‬
‫تليف‬
‫أسلوب نداء لتعظيم الوطن‪.‬‬ ‫يا حمي السلم‬
‫وتصـوير جميــل للـوطن بحصـن قــوي يحمــي السـلم مـن‬
‫العداء‪.‬‬
‫حمى السلم إضافة )السلم( إلي)حمي( لتعظيم الوطن وبيان دوره‬
‫في حماية الدين‪.‬‬
‫معرفة‬ ‫الســـلم‬ ‫توحي بالقوة والصلبة‬ ‫حمى‬
‫للتعظيم ‪.‬‬
‫نكراتان للتحقير والتهويل && والعطف بينهما يفيد العموم‬ ‫شر وفتن‬
‫والشمول‪.‬‬
‫وصانك من شر وفتن تصوير للشر والفتنة بأنهما وحشان يهددان أمن‬
‫الوطن‪.‬‬
‫تعبير يدل على حب الشاعر لوطنه وافتخاره‬ ‫فداؤك مهجتي‬
‫بالتضحية في سبيله‪.‬‬
‫توحي بهوان النفس والحياة في مقابل حماية الوطن‪.‬‬ ‫مهجتي‬
‫ياء المتكلم للعتزاز وبيان أهميتها لدى الشاعر‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪6‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تدل علي دوام الحب واستمرار والتضحية مادام الشاعر‬ ‫أبدا ً‬
‫حي‪.‬‬
‫أسلوب نفي غرضه توكيد التضحية ويوحي بتواضع‬ ‫لست أمن بالثمن‬
‫الشاعر‪.‬‬
‫ويدل على هوان النفس والحيــاة فــي ســبيل الــدفاع‬
‫عن الوطن‪.‬‬
‫سأبني مجدك العالي تصوير جميل للمجد بالبناء العظيم الذي يبنيه‬
‫‪28‬‬ ‫الشاعر‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫وصف المجد بالعالي للتعظيم والفتخار بأمجاد‬ ‫مجدك العالي‬
‫الوطن‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫قويم النــهج والسنن تصوير جميل للوطن بالطريق المستقيم المعتدل‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫وعلقتها بما قبلها تفصيل بعد إجمال‪.‬‬
‫ون‬ ‫)استخدام كــاف الخطــاب فــي البيــات( ) فداءك – وقـاك – صـانك‪ (....‬تفيـد‬
‫استحضار الصورة‪.‬‬
‫تليف‬
‫حب واعتزاز‬
‫الشــــــــأن يـــــا‬ ‫أحبك سيدا حـــرا عظيم‬
‫وطـــــــنــي‬
‫وطيب النـــــس‬ ‫ففيك أواصـــر القربى‬
‫والسكــــن‬
‫تسطـــــرهـــــا يـــد‬ ‫وفيك روائع الذكــــــري‬
‫الزمــــن‬
‫ونـــــــــور العلـــــم‬ ‫وفيك الــــدين والتـقوى‬
‫والفطن‬
‫ومـــــهــوى الروح‬ ‫وظلك موئلي الغـــــــــــالي‬
‫والبـــدن‬
‫اللغويات‪:‬‬
‫ســيدا ‪:‬شــريفا عظيمــا ج‪ /‬أســياد وســادة وســادات × عبــدا ذليل ‪-‬‬
‫عظيم ‪ :‬عالي القدر × حقير ج‪/‬عظمــاء ‪ -‬الشأن ‪ :‬المــر والحــال ج‪/‬‬
‫شئون ‪ -‬طليق ‪ :‬حرا وغير مقيد × مقيدا ‪ -‬أواصــر ‪ :‬روابــط وعلقــات‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪7‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫م‪/‬آصرة ×فواصل ‪ -‬القربى ‪ :‬القــارب ‪ -‬طيــب ‪ :‬حســن وأفضــل ج‪/‬‬
‫أطياب وطيوب × سوء ورداءة النس ‪ :‬الســكن واللفــة × الوحشــة ‪-‬‬
‫السكن ‪ :‬المسكن والمقــر ج‪ /‬أســكان ‪ -‬البدن ‪ :‬الجســم )ج( أبــدان ‪-‬‬
‫روائع ‪ :‬م ‪ /‬رائعة وهي ما تجاوز الحد من الجمال أى أجمــل وأحســن ‪-‬‬
‫الــذكري ‪ :‬الــذكريات ‪ -‬تســطرها ‪ :‬تكتبهــا ‪ -‬يــد ‪ :‬ج‪/‬أيــد وأيــادي‪-‬‬
‫الزمن ‪ :‬الدهر ج‪/‬أزمان وأزمنة ‪ -‬الدين ‪ :‬العقيدة ج‪ /‬الديان‪ -‬التقوى‬
‫‪ :‬الخشية واليمان × الفساد ‪ -‬الفطن ‪ :‬الذكاء م‪ /‬فطنة ×الغبــاء ‪-‬‬
‫ظلك ‪ :‬العيش تحت سماءك ج‪ /‬ظلل ‪ -‬موئلي ‪ :‬مرجعــي ج‪ /‬مــوائلي‬
‫× مهربي ‪ -‬الغالي ‪ :‬العزيــز × البخــس والرخيــص‪ -‬مهــوى ‪ :‬موضــع‬
‫‪28‬‬ ‫الحب ج‪ /‬مهاوي الروح ‪ :‬النفس ج‪ /‬أرواح ‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫ويفتخر الشاعر بحبه الشديد لوطنه الحر العظيم الذي يقود العالم أجمع‬
‫‪23‬‬ ‫نحو السلم والخير‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ويبين سبب حبه الشديد لوطنه بأنه مسكن الهل والحبــاب والصــدقاء‪,‬‬
‫ون‬ ‫وفيه الذكريات الجميلة‪.‬‬
‫تليف‬ ‫ويكمل الشاعر أسباب حبه لوطنه فيقول بأنه مهد الدين والخير والعلــم‬
‫والذكاء‪ ,‬فهو كالشجرة الوارفة الوراق التي يســتظل بهــا ويحتمــي بهــا‪,‬‬
‫ودائما ما تشتاق إليه النفس‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‬
‫تصوير جميل للوطن بالقائد العظيم الحر‪.‬‬ ‫أحبك سيدا حرا‬
‫وتعبير جميل يدل علي شدة حب الوطن‬
‫وفيه تمني بأن يظل الوطن بهذه الصفات‬
‫نكرتان لتعظيم شأن الوطن والفتخار والعتزاز به‪.‬‬ ‫سيدا ‪ ,‬حرا‬
‫أسلوب نداء للتعظيم ‪ ,‬وتكــرار النــداء للتوكيــد علــى حــب‬ ‫يا وطني‬
‫الشاعر واعتزازه‬
‫وتصوير الوطن بإنسان ينادي عليه الشاعر‬
‫تعبير جميل يدل على منزلة الوطن بين بلد العالم‪.‬‬ ‫عظيم الشأن‬
‫فيك أواصر القربى أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور على المبتدأ يفيد‬
‫التخصيص‬
‫جمع للكثرة ونكرة للتعظيم ‪.‬‬ ‫أواصر‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪8‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫العطف بينهما يدل علي انفراد الوطن بالمن‬ ‫وطيب النس والسكن‬
‫والراحة‪.‬‬
‫وهو تعبير يدل علي المن والطمأنينة‪.‬‬
‫أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد‬ ‫فيك روائــع الذكرى‬
‫التوكيد والتخصيص‪.‬‬
‫ويــدل علــي تعلــق الشــاعر الشــديد بــوطنه بســبب‬
‫ذكرياته الجميلة فيه‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫جمع للكثرة ‪ ,‬ونكرة للتعظيم‪.‬‬ ‫روائـــع‬
‫‪19‬‬ ‫تصوير جميل للزمن بإنسان يكتب الذكريات‬ ‫تسطرها يد الزمن‬
‫‪25‬‬ ‫الجميلة‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫وتعــبير جميــل يــدل علــي عظمــة أمجــاد الــوطن‬
‫‪01‬‬ ‫المحفوظة في التاريخ‪.‬‬
‫ون‬ ‫الدين والتقوى ونور العلم والفطن العطف بينهم يــدل علــي تعــدد خصــائص‬
‫الوطن وتفرده بالدين والتقوى والعلم‬
‫تليف‬
‫أسلوب قصر بتقديم الجار والمجـرور يفيـد التوكيـد‬ ‫فيك الدين‬
‫والتخصيص‬
‫تعبير جميل يدل علـى تمسـك أهـل الـوطن بـدينهم‬ ‫فيك الدين والتقوى‬
‫وصفاته الكريمة‪.‬‬
‫تصوير جميل للعلم بمصباح يضيء طريــق التقــدم‬ ‫نور العلم‬
‫لهل الوطن‪.‬‬
‫الــبيت الرابــع )وفيــك الــــــدين ‪ (.‬كله يدل علــي انتشــار العلــم والحضــارة‬
‫والتدين في الوطن‪.‬‬
‫ظلك موئلي تصوير للوطن بشجرة لها ظل يلجأ إليهــا الشــاعر للراحــة‬
‫والشعور بالمان‪.‬‬
‫تعبير جميل يدل على شدة تعلق الشاعر بوطنه‪.‬‬ ‫مهوى الروح والبدن‬
‫اســتخدام كــاف الخطــاب لستحضــار الصــورة‪ .‬والمضــارع‬
‫للستمرار واستحضار الصورة‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫‪ -1‬أجب عن السؤال التي‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪9‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ن‬
‫مــــــ ّ‬
‫ولســــت أ ُ‬ ‫فداؤك مــــهـجتي أبـــدا‬
‫بالثمـــــــن‬
‫قـــويــــم النهـــــج‬ ‫سأبني مجــدك العــــالي‬
‫والسنن‬
‫هات مرادف )مهجتي(‪ ,‬ومضاد )قويم(‪ ,‬ومفرد )سنن(‪ ,‬في‬ ‫‪-1‬‬
‫جمل تامة من عندك‪.‬‬
‫ماذا يقدم الشاعر لوطنه؟ وبم يعده؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪28‬‬ ‫ما الجمال في قول الشاعر )سأبني مجدك العالي(؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪19‬‬ ‫لماذا ل يجب على الشاعر أن يطلب ثمن تضحيته لوطنه؟‬ ‫‪-4‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ -2‬أجب عن السؤال التي‪:‬‬
‫تسطـــــرهـــــا يـــد‬ ‫وفيك روائع الذكــــــري‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫الزمــــن‬
‫ون‬ ‫ونـــــــــور العلـــــم‬ ‫وفيك الــــدين والتـقوى‬
‫تليف‬ ‫والفطن‬
‫ومـــــهــوى الروح‬ ‫وظلك موئلي الغـــــــــــالي‬
‫والبـــدن‬
‫مــا مــرادف )الفطــن(؟ ومــا مضــاد )التقــوى(؟ ومــا جمــع‬ ‫‪-1‬‬
‫)البدن(؟‬
‫ذكر الكاتب أسباب حبه لوطنه في هذه البيات‪ .‬فما هي؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما الجمال في قول الشاعر )ظلك موئلي الغالي(؟‬ ‫‪-3‬‬
‫هل تحب وطنك؟ فما الدليل؟‬ ‫‪-4‬‬

‫ل كبيرة مع الستغفار ‪ ......‬ول صغيرة مع الصرار‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪10‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -2‬مكارم الخلق ) حديث شريف (‬
‫عن أبى هريرة أن رسول الله قال ‪:‬‬
‫)ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا ً بعفو إل عزا ً ‪ ،‬وما‬
‫رواه مسلم‬ ‫تواضع أحدٌ لله إل رفعة(‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫يبين الرسول الكريم )‪ (‬لنا بعض المور التي ترفع شأن العبد عند ربه‬
‫وبين الناس‪ ,‬ومن ذلــك الصدقة‪ :‬فالرســول الكريــم يــبين أن الصــدقة‬
‫‪28‬‬ ‫تزيد مال المؤمن وتجعل الله عز وجل يبارك فيما بقي مع المتصدق‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫العفو والتسامح‪ :‬يعلمنا الرسول )‪ (‬أن المتســامحين العــافين عــن‬
‫‪25‬‬ ‫النـاس لهــم منزلــة كــبيرة عنـد اللـه وعنـد عبـادة ‪ ,‬حيــث يخصـهم اللـه‬
‫‪23‬‬ ‫بالشرف والعز في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫التواضع‪ :‬يعلمنا الرسول )‪ (‬أن التواضع طريق المؤمن لرفع منزلتــه‬
‫ون‬ ‫عند الله وبين الناس‪ ,‬فالمتواضع محبوب من الله‪ ,‬محبــوب مــن النــاس‬
‫يرفعون شأنه بينهم‪.‬‬
‫تليف‬
‫مظاهر الجمال‬
‫رضي الله عنه ‪ ,‬صلى الله عليه وسلم‪ :‬جملتان اعتراضــيتان غرضــهما الــدعاء‬
‫والتعظيم ‪.‬‬
‫أسلوب مؤكد بأن‬ ‫ن رسول الله ‪:‬‬
‫أ ّ‬
‫إضافة رسول إلى الله تفيد التعظيم ورفــع شــأن الرســول صــلى‬
‫الله عليه وسلم‪.‬‬
‫ما نقص مال من صدقة أسلوب نفــى غرضــه توكيــد زيــادة مــال المتصــدق‬
‫بالبركة فيه‪.‬‬
‫مال ‪ ,‬صدقة نكرة للتعظيم وللعموم والشمول للمال والصدقة سواء‬
‫قليل أو كثير ‪.‬‬
‫مــا زاد اللــه عبــدا ً بعفــو إل عــزا ً‪ :‬أســلوب قصــر وتخصــيص وأداتــه )النفــي‬
‫والستثناء بإل(‬
‫وهو تعــبير جميــل يــدل علــى أن العفــو طريــق العــز‬
‫والشرف‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪11‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ما تواضع أحد لله إل رفعه‪ :‬أسلوب قصر وتخصيص وأداته )النفي والستثناء‬
‫بإل( غرضه‬
‫وتعبير جميل يدل على أن الرفعــة والشــرف فــي التواضــع‬
‫وليس الكبرياء‬
‫نقص – زاد ** تواضع – رفعه‪ :‬تضاد يبرز المعنى ويوضحه‬
‫سؤال وجواب الفصيح‬
‫س ‪ :1‬لي شيء يدعو الرسول )‪ (‬في الحديث؟‬
‫‪28‬‬
‫يدعو الرسول )‪ (‬في الحديث لبعض مكارم الخلق ومنها‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫الصدقة‪ :‬لنها تزيد مال المؤمن وتبارك فيه‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫العفــو والتســامح‪ :‬لنــه يؤلــف بيــن القلــوب ويقضــي علــى البغــض‬
‫والكراهية‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫التواضع‪ :‬لن التواضع سمة المؤمنين الذين يحبهم اللــه ويرفــع شــأنهم‬
‫في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫ون‬
‫تليف‬
‫س ‪ :2‬ما هدف الحديث الشريف؟‬
‫يهدف الحديث لتوضح أن الســلم يحــرص علــى أن يعيــش النــاس فــي‬
‫سلم ومحبة بعيدا عن البغض والحقد والخلق الخبيثة‪.‬‬
‫س ‪ :3‬الصدقة ل تنقص المال‪ .‬وضح‪.‬‬
‫الصدقة ل تنقص المـال ولكنهـا تزيـده‪ ,‬وذلـك أن اللـه عـز وجـل يبـارك‬
‫للمتصدق فيما بقي معه من مال‪ ,‬كما يدخر لــه المــال الــذي تصــدق بــه‬
‫ويجعله حسنات كثيرة في الخرة‪.‬‬
‫س ‪ :4‬ما دور الصدقة في المجتمع؟ )ما أهم أهداف الصدقة؟(‬
‫للصدقة دور كبير في المجتمع‪ ,‬وهو أنها تبني صــلت قويــة بيــن الغنيــاء‬
‫والفقراء وتقضى على الحقد والكراهية بينهمــا وتجعــل المجتمــع يعيــش‬
‫في أمنه وسلم وتعاون‪.‬‬
‫س ‪ :5‬أيهما أفضل صدقة السر أم صدقة العلنية ؟‬
‫صدقة السر لنها تحفظ كرامة المحتاج ول تشعره بالذل والهــوان أمــام‬
‫الناس‪.‬‬
‫س ‪ :6‬كيف تتعامل مع من أساء إليك؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪12‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫يجب علينا أن نحسن لمن أســاء إلينــا ول نعــامله بمثــل إســاءته حــتى ل‬
‫يزيد الخلف والخصام بيننا وحتى يرفعنا الله تعالى في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫س ‪ :7‬ما الفرق بين التواضع والكبرياء؟‬
‫التواضع خلق جميل لنه يبين قــدر النســان الحقيقــي أمــام اللــه وأمــام‬
‫الناس‪.‬‬
‫أما الكبريــاء فهــو خلــق مــذموم‪ ,‬لن المتكــبر ل يعــرف قــدره الحقيقــي‬
‫ويظن أن جميع الناس أقل منه‪ ,‬مما يجعله بعيدا عــن ربــه وعــن النــاس‬
‫‪28‬‬ ‫وغير محبوب‪ ,‬فيعـاقبه اللـه بالـذل والطـرد مـن رحمتـه ويجعـل النـاس‬
‫تسخط عليه وتكرهه‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫س ‪ :8‬ما اثر العمل بهذا الحديث على الفرد والمجتمع ؟‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫على الفرد‪ :‬يجعله محبوبا من ربه قريبا من الناس عظيما بينهم‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫على المجتمع ‪ :‬العمل بهذا الحــديث ينشــر الحــب والمــودة والتعــاون‬
‫بين جميع أفراد المجتمع فيصبح المجتمع راقيا متقدما‬
‫ون‬
‫مناقشة الفصيح‪:‬‬
‫تليف‬
‫قال المصطفى صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا ً بعفو إل عزا ً ‪ ،‬ومــا‬
‫تواضع أحدٌ لله إل رفعة‪.‬‬
‫هات مضاد)عفو(‪ ,‬ومرادف )صدقة( في جملتين تامتين‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫كيف تكون الصدقة سببا في زيادة المال؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما أثر التواضع على الفرد؟‬ ‫‪-3‬‬
‫تعددت أساليب القصر في الحديث أذكــر واحــد منهــا وبيــن‬ ‫‪-4‬‬
‫الجمال فيه‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪13‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -3‬فضل العلم والعمل‬
‫وأولـو‬ ‫ســـّلـــــــــ ٌ‬
‫م‬ ‫إن المعــارف للــمـــــعــالـي ُ‬
‫المعارف يجهدون لينعمــوا‬
‫سيان فيه‬ ‫والعـــلـم زينـة أهــــلــه بـين الــــورى‬
‫أخــو الغنى والمـعــــدم‬
‫والـبدر ل‬ ‫فالشـمـس تطـلع فــي نهـار مـــشــرق‬
‫يخــفـيه ليـل مــظـلــــــــم‬
‫‪28‬‬ ‫وســــواه‬ ‫وأخو العل يسعــي فيدرك ما ابتغــى‬
‫‪19‬‬ ‫فـــــي أيــــامــــه يتظـلــم‬
‫‪25‬‬ ‫حـسبـوك‬ ‫والخــامــلــــون إذا غــدوت تلـــومـــهم‬
‫‪23‬‬ ‫فـي أسـمـاعهــم تـترنـم‬
‫‪01‬‬ ‫خــــــُز‬
‫و ْ‬ ‫في النــاس أحـــــياء كـأمـوات الـوغــى‬
‫الســنة فــيهـم ل يـــــؤلـم‬
‫ون‬
‫الجـــهــالــة‬ ‫فاصـــدم جـهالتهم بعلمـك إنما صـدم‬
‫بالـمــعــارف أحـــــــزم‬
‫تليف‬

‫إن الــبــــلد‬ ‫واخــدم بــلدا أنت مـــــــن أبنائــــــها‬

‫بأهـــــــلهــا تـتقـــــدم‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫هو الديب المصري مصطفي صــادق الرافعــي ولــد بمحافظــة القليوبيــة‬
‫سنة ‪ 1880‬حفظ القرآن علي يد والده وأصيب بمرض في أذنيــه انتهــي‬
‫به إلى الصمم ولــه العديــد مــن المؤلفــات فــي مجــال الدب والكتابــات‬
‫السلمية وتوفي سنة ‪1937‬م‬
‫جو النص‪:‬‬
‫رأى الشاعر أن الجهل منتشر فأراد أن يبين قيمة العلم في الحياة وأن‬
‫الجهل سبب تخلف المة‪ ,‬ولذلك كتب قصيدته يدعو فيها إلى القضاء‬
‫على الجهل والجهلء‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪14‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫العلم شمس تضيء الدنيا‬
‫وأولـو‬ ‫ســـّلـــــــــ ٌ‬
‫م‬ ‫إن المعــارف للــمـــــعــالـي ُ‬
‫المعارف يجهدون لينعمــوا‬
‫سيان فيه‬ ‫والعـــلـم زينـة أهــــلــه بـين الــــورى‬
‫أخــو الغنى والمـعــــدم‬
‫والـبدر ل‬ ‫فالشـمـس تطـلع فــي نهـار مـــشــرق‬
‫يخــفـيه ليـل مــظـلــــــــم‬
‫‪28‬‬ ‫اللغويات‬
‫‪19‬‬ ‫المعارف ‪ :‬العلوم )م( معرفة المعالي ‪ :‬المراتــب العاليــة المشــرفة‬
‫‪25‬‬ ‫الســلم ‪ :‬آلــة الصــعود للمــاكن العاليــة )ج( ســللم أولــو ‪ :‬أصــحاب‬
‫‪23‬‬ ‫يجهدون ‪ :‬يبذلون جهدهم ويجتهدون زينة ‪ :‬افتخارا وعظمــة )ج( زيــن‬
‫وزينات الورى ‪ :‬الخلق أو الناس سيان ‪ :‬متســاوون ل فــرق بينهــم ×‬
‫‪01‬‬ ‫مختلفــون الغنــي ‪ :‬الــثري × الفقيــر المعــدم )ج( الغنيــاء المعــدم ‪:‬‬
‫ون‬ ‫الفقير)ج( المعدمون تطلع × تغرب نهار ‪ :‬المقصود ضياء × ليــل)ج(‬
‫تليف‬ ‫نهــر مشرق ‪ :‬مضــيء × مظلــم البــدر ‪ :‬القمــر )ج( بــدور ينعمــوا ‪:‬‬
‫يتمتعوا ويسعدوا والمراد يحصلون علي ما يريدون × يشقوا يخفيه ×‬
‫يظهره‬
‫الشرح‬
‫يوضح ل الشاعر أن ‪:‬‬
‫الطريق الوحيد للعل والرتقاء والمجد هو العلــم‪ ,‬ولــذلك يجتهــد العلمــاء‬
‫من أجل الحصول على النعيم والسعادة والشرف‪.‬‬
‫فالعلم مثل الزينة يتزين به العالم ويتميز به بيــن النــاس‪ ,‬ول فــرق فيــه‬
‫بين الفقير أو الغني فكلهما سواء في العلم‪.‬‬
‫واعلم أن العالم معروف مشهور بين الناس كــأنه شــمس مشــرقة فــي‬
‫نهار صاف جميل‪ ,‬اعلم كذلك أنه ل يمكن أن يختفــي نــور العلــم كمــا ل‬
‫يمكن أن يخفي الليل نور البدر‪.‬‬

‫الجماليات‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪15‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫إن المعارف للمعالي ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن يؤكد أن العلم هو الطريق الوحيد‬
‫للعز والشرف‬
‫وهو أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور للتخصيص‬
‫والتوكيد‬
‫المعــارف للمعــالي ســلم ‪ :‬تصوير جميــل للمعرفــة بالســلم يرفــع النســان‬
‫لعلى درجات المجد‪.‬‬
‫جمع للعموم والشمول لجميع أنواع العلوم‪.‬‬ ‫المعارف ‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫جمع للعموم والشمول لجميع الهداف النبيلة‪ .‬سلم ‪:‬‬ ‫المعالي ‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫نكرة للتعظيم‬
‫‪25‬‬ ‫أولو المعارف يجهدون تعبير جميل يدل علـى أهميـة بـذل الجهـد مـن أجـل‬
‫‪23‬‬ ‫الوصول للمكانة العالية‬
‫‪01‬‬ ‫تعليل لما قبلها وتوحي بأثر العلم علي النسان‬ ‫لينعموا‬

‫ون‬ ‫تصوير جميل للعلم بالزينة التي تتجمل بها العروس‪.‬‬ ‫العلم زينة‬
‫تليف‬ ‫إضافة زينة لهله لتخصيص فضل العلم على المتعلم فقط‪.‬‬ ‫زينة أهله ‪:‬‬
‫تضاد يبين المعني ويقويه )الورى( ‪ :‬معرفة للعموم‬ ‫الغني – المعدم‬
‫والشمول‬
‫سيان توحي بالمساواة بين الناس في العلم‪.‬‬
‫سيان فيه أخو الغنى والمعدم‪ :‬تعبير جميل يدل على أثر العلم في إذابة‬
‫الفوارق بين الناس‪.‬‬
‫الشمس تطلع في نهار مشرق‪ :‬تعبير جميــل يــدل علــي أهميــة العلــم الــذي‬
‫يساوي أهمية الشمس‪.‬‬
‫البيت الثالث ‪ :‬بين شطريه مقابلة توضح المعني وتبرز الفكرة‪.‬‬
‫كله عبارة عــن حكمــة تــبين أثــر العلــم الــذي جعــل العــالم‬
‫كالشمس في النهار المشرق وكالقمر في ظلم الليل‪.‬‬
‫البدر ل يخفيه ليل مظلم تعبير جميل يدل علي قوة العلم التي ل يمكــن أن‬
‫يخفيها الجهل‪.‬‬
‫وتصوير جميل لليل بإنسان ل يستطيع أن يفي ضــوء‬
‫العلم‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪16‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫) الشمس – البدر ()مشرق – مظلم ( ) البدر – الليل ( ‪ :‬تضــاد يوضــح‬
‫المعني ويقويه‬
‫العلم بين العالم والجاهل‬
‫وســــواه‬ ‫وأخو العل يسعــي فيدرك ما ابتغــى‬
‫فـــــي أيــــامــــه يتظـلــم‬
‫حـسبـوك‬ ‫والخــامــلــــون إذا غــدوت تلـــومـــهم‬
‫فـي أسـمـاعهــم تـترنـم‬
‫‪28‬‬ ‫خــــــُز‬
‫و ْ‬ ‫في النــاس أحـــــياء كـأمـوات الـوغــى‬
‫‪19‬‬ ‫الســنة فــيهـم ل يـــــؤلـم‬
‫‪25‬‬ ‫اللغويات‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫أخو‪ :‬المقصود بها صاحب العل ‪ :‬الرفعة والمجد × الحقارة والوضاعة‬
‫‪01‬‬ ‫يسعي ‪ :‬يتحرك × يقبع ويجلس يدرك ‪ :‬يفهم × يجهل ابتغي ‪ :‬أراد‬
‫يتظلم ‪:‬‬ ‫× رفض سواه ‪ :‬غيره ج‪ /‬أسواء‬
‫يشتكي غدوت ‪ :‬ذهبت وانطلقت × رجعت وتوقفت تلومهم ‪ :‬تعاتبهم‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫× تمدحهم حسبوك ‪ :‬ظنوك × تأكدوا أسماعهم ‪ :‬آذانهم م‪ /‬السمع‬
‫تترنم ‪ :‬تغني × تنوح أحياء ‪ :‬علي قيد الحياة × أموات الوغي ‪:‬‬
‫الحرب × السلم وخز ‪ :‬طعن السنة ‪ :‬نصل الرماح م‪/‬سنان يؤلم ‪:‬‬
‫يؤثر ويتعب الخاملون ‪ :‬الكسالى والمتقاعسون م‪ /‬خامل × النشيط‬
‫والطموح‬
‫الشرح‬
‫ويبين لنا الشاعر الفرق بين العالم والجاهل فيقول‪:‬‬
‫العالم إنســان مجتهــد يســعى ويتعــب دائمــا للوصــول إلــى أهــدافه‪ ,‬أمــا‬
‫الجاهل فهو كسول خامل يشتكي دائما مــن اليــام والــدنيا والمشــكلت‬
‫التي لو اجتهد قليل لستطاع أن يحلها‪.‬‬
‫والجاهل الكسول ل يستطيع أن يفرق بين المدح واللــوم والتوبيــخ‪ ,‬فلــو‬
‫أنك لمته على كسله وجهله ظنك تمدحه وتثني عليه‪.‬‬
‫وهؤلء الجهلء الخاملون الذين يعيشون بيننا ل يــؤثر يهــم اللــوم كمــا أن‬
‫حراب‪.‬‬ ‫الموتى في الحرب ل يتأثرون بالجروح من السيوف وال ِ‬
‫الجماليات‬
‫أخو العلي يسعي‪ :‬تعبير جميل يبين أهمية السعي للوصول للهداف‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪17‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫وتصوير جميل للعل والشــرف بإنســان لــه أخ يســعي لنيــل‬
‫أمانيه‬
‫يدرك ما ابتغي ‪ :‬نتيجة لما قبلها‪.‬‬
‫تعبير جميل يدل على أثر العلم الذي يسهل وصول النسان‬
‫لهدافه‪.‬‬
‫موصولة تفيد العموم والشمول‬ ‫ما‪:‬‬
‫من أيامه يتظلم‪ :‬تصوير للدنيا بإنسان ظالم يشتكي منه الجاهل‪.‬‬
‫أسلوب قصــر بتقــديم الجــار والمجــرور علــي الفعــل يفيــد‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫التخصيص والتوكيد‬
‫‪25‬‬ ‫أخو العلي يسعي‪ :......‬بين الشطرين مقابلة توضح المعنى وتقويه‪.‬‬
‫إذا‪ :‬أداة شرط تفيد‬ ‫جمع للكثرة ومعرفة للتحقير‬ ‫الخاملون‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫اليقين والتحقق‬
‫ون‬ ‫تلومهم ‪ ,‬تترنم‪ :‬تضاد يوضح المعني ويقويه‬
‫حســبوك فــي أســماعهم تــترنم‪ :‬تعبير جميل يوضــح جهــل الخــاملين وســوء‬
‫تليف‬
‫فهمهم حتى أنهم ل يستطيعون التفريق بين المدح واللوم‪.‬‬
‫استخدام الفعل يدل علي سوء الفهم وعدم‬ ‫حسب‪:‬‬
‫التمييز‪.‬‬
‫في أسماعهم تترنم‪ :‬أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيــد التخصــيص‬
‫والتوكيد‬
‫في الناس أحياء كأموات الــوغى‪ :‬تصوير جميــل للجاهــل الـذي ل يتــأثر بلـوم‬
‫الخرين بالميت في المعركة الذي ل يتأثر بالجروح والطعنات‪.‬‬
‫وأســلوب قصــر بتقــديم الجــار والمجــرور علــى المبتــدأ يفيــد‬
‫التخصيص والتوكيد‬
‫)أحياء – أموت( )وخز – ل يؤلم( ‪ :‬بينهم تضاد يوضح المعني ويقويه‬
‫جاءوا جمع للكثرة‬ ‫أحياء – أموات ‪:‬‬
‫وخــز الســنة فيهــم ل يــؤلم‪ :‬تعــبير يــدل علــي اللمبــالة وعــدم الشــعور‬
‫والحساس‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪18‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫جمع للكثرة‪ ,‬ويدل على كثرة اللوم والنصائح لهؤلء‬ ‫السنة‪:‬‬
‫الخاملين دون تأثر‪.‬‬
‫فيهم ل يؤلم‪ :‬تقديم الجار والمجرور للتخصيص والتوكيد‬
‫نصيحة الشاعر للمتعلمين‬
‫الجـــهــالــة‬ ‫فاصـــدم جـهالتهم بعلمـك إنما صـدم‬
‫بالـمــعــارف أحـــــــزم‬
‫إن الــبــــلد‬ ‫واخــدم بــلدا أنت مـــــــن أبنائــــــها‬
‫‪28‬‬ ‫بأهـــــــلهــا تـتقـــــدم‬
‫‪19‬‬ ‫اللغويات‬
‫اصدم ‪ :‬واجه بقوة × اهرب وفر جهالتهم ‪ :‬طيشهم وحمقهم ×‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫علمهم إنما‪ :‬أداة حصر وقصر للتوكيد صدم ‪ :‬مقابلة وملقاة ×‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫هروب أحزم ‪ :‬أنفع وأشد × اضر اخدم ‪ :‬نمي وشيد × اهدم‬
‫تليف‬ ‫تتقدم ‪ :‬تتطور × تتخلف‬

‫الشرح ‪:‬‬
‫وينصح الشاعر العالم فيقول‪:‬‬
‫عليك أيها العالم أن تبين لهــؤلء الجهلء جهلهــم بإظهــار علمــك‪ ,‬فأضــل‬
‫طريقة لمقاومة على الجهل هي استخدام العلم‪.‬‬
‫وعليك أيها العالم أن تخدم بلدك بعلمك لترتقي بها وترفــع مــن شــأنها‪,‬‬
‫فلوطن ل يمكن أن يرتقي أو يتقدم إل بسواعد أهله المجتهدين‬
‫الجماليات‬
‫أسلوب أمر غرضه النصح والرشاد‪.‬‬ ‫اصدم‪:‬‬
‫اصدم جهالتهم بعلمك‪ :‬صور جميل للعلــم بســيارة تصــدم الجاهــل وتقضــي‬
‫عليه‪.‬‬
‫أسلوب قصر بإنما يفيد التخصيص والتوكيد‪.‬‬ ‫إنما صدم الجهالة‪:‬‬
‫جهالتهم – المعارف‪ :‬تضاد يوضح المعني ويقويه‬
‫صور الجهالة بشيء مادي نواجهه بالعلم‪.‬‬ ‫صدم الجهالة بالمعارف‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪19‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫توحي بالقوة في مواجهة الجهل‬ ‫أحزم‪:‬‬
‫نكرة‬ ‫بلد‪:‬‬ ‫أسلوب أمر غرضه النصح والرشاد‬ ‫اخدم‪:‬‬
‫للتعظيم‬
‫تصوير جميل صور البلد بأم والعالم أحد أبنائها‪.‬‬ ‫أنت من أبنائها‪:‬‬
‫إن البلد بأهلها تتقدم‪ :‬أسلوب مؤكد بإن وهو تعليل لما قبله‬
‫تصوير جميل للبلد بإنسان له أهل يحافظون عليه‪.‬‬
‫اســتخدام الفعــل المضــارع فــي النص يفيد التجــدد والســتمرار واستحضــار‬
‫الصورة‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫‪25‬‬
‫س ‪ :1‬أجب السؤال التالي‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫وســــواه‬ ‫وأخو العل يسعــي فيدرك ما ابتغــى‬
‫فـــــي أيــــامــــه يتظـلــم‬
‫ون‬
‫حـسبـوك‬ ‫والخــامــلــــون إذا غــدوت تلـــومـــهم‬
‫فـي أسـمـاعهــم تـترنـم‬
‫تليف‬
‫خــــــُز‬
‫و ْ‬ ‫في النــاس أحـــــياء كـأمـوات الـوغــى‬
‫الســنة فــيهـم ل يـــــؤلـم‬
‫‪ -1‬هــات مفــرد )الســنة(‪ ,‬ومضــاد )الخــاملون( فــي جملــتين‬
‫تامتين؟‬
‫كيف وازن الشاعر بين الخاملين والمتعلمين؟‬ ‫‪-2‬‬
‫بين الجمال في قول الشاعر‪ :‬وسواه في أيامه يتظلم‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪ :2‬أجب عن السؤال التالي‪:‬‬
‫الجـــهــالــة‬ ‫فاصـــدم جـهالتهم بعلمـك إنما صـدم‬
‫بالـمــعــارف أحـــــــزم‬
‫إن‬ ‫واخــدم بــلدا أنت مـــــــن أبنائــــــها‬
‫الــبــــلد بأهـــــــلهــا تـتقـــــدم‬
‫ما مرادف )اصدم(؟ وما مضاد )أحزم(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫كيف يمكن مواجهة الجهلء؟‬ ‫‪-2‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪20‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ما الجمال في قول الشاعر‪ :‬واخدم بلدا أنت من أبائها؟‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪ :3‬أجب عن السؤال التالي‪:‬‬
‫وأولـو‬ ‫ســـّلـــــــــ ٌ‬
‫م‬ ‫إن المعــارف للــمـــــعــالـي ُ‬
‫المعارف يجهدون لينعمــوا‬
‫سيان فيه‬ ‫والعـــلـم زينـة أهــــلــه بـين الــــورى‬
‫أخــو الغنى والمـعــــدم‬
‫والـبدر ل‬ ‫فالشـمـس تطـلع فــي نهـار مـــشــرق‬
‫‪28‬‬ ‫يخــفـيه ليـل مــظـلــــــــم‬
‫‪19‬‬ ‫هـــات مـــرادف )المعـــارف – الـــورى ‪ -‬المعـــدم( ومضـــاد‬ ‫‪-1‬‬
‫‪25‬‬ ‫)المعالي – سيان ‪ -‬مشرق(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ما الحقيقة التي أكدها الشاعر في البيت الول؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪01‬‬ ‫بم شبه الشاعر المتعلم في البيت الثالث؟‬ ‫‪-3‬‬
‫ون‬ ‫العلم زينة أهله بين الورى – العلم زينة المتعلم بين الورى‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫تليف‬ ‫أيهما أجمل ولماذا؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪21‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ ) -4‬العمل حياة (‬
‫يقول الله الواحد القدير في كتابه العظيم ‪:‬‬
‫َ‬ ‫قد آتينا داوود منا فَضل ً يا جبا ُ َ‬
‫د)‬ ‫ديـ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه ال َ‬ ‫طيْــَر وَأل َّنـا َلـ ُ‬ ‫ه َوال ّ‬ ‫مَعـ ُ‬ ‫ل أوّب ِــي َ‬ ‫ْ َ ِ َ‬ ‫وَل َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ِ ّ‬
‫َ‬
‫مل ُــو َ‬
‫ن‬ ‫مــا ت َعْ َ‬ ‫حا إّني ب ِ َ‬ ‫صال ِ ً‬‫مُلوا َ‬ ‫سْردِ َواعْ َ‬ ‫ت وَقَد ّْر ِفي ال ّ‬ ‫ساب َِغا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن اع ْ َ‬ ‫‪(10‬أ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ه عَي ْـ َ‬ ‫س ـل َْنا ل َـ ُ‬
‫ش ـهٌْر وَأ َ‬ ‫حَها َ‬ ‫شهٌْر وََرَوا ُ‬ ‫ها َ‬ ‫ح غُد ُوّ َ‬ ‫ن الّري َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫صيٌر)‪ (11‬وَل ِ ُ‬ ‫بَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ْ‬
‫مرِن َــا‬‫نأ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫من ي َزِغ ِ‬ ‫ن َرب ّهِ وَ َ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ ِبإذ ْ ِ‬‫ل ب َي ْ َ‬ ‫من ي َعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫م َ‬ ‫قطرِ وَ ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ل‬ ‫ماِثي ـ َ‬ ‫ب وَت َ َ‬ ‫حــاِري َ‬ ‫م َ‬ ‫من ّ‬ ‫شاُء ِ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫نل ُ‬ ‫ملو َ‬ ‫ُ‬ ‫ر)‪ (12‬ي َعْ َ‬ ‫سِعي ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ذا ِ‬‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫ن ُذِقْ ُ‬
‫ن‬‫مـ ْ‬ ‫ل ّ‬ ‫شكًرا وَقَِلي ٌ‬ ‫ْ‬ ‫داُوود َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ملوا آ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت)‪ (13‬اعْ َ‬ ‫سَيا ٍ‬ ‫دورٍ ّرا ِ‬ ‫ب وَقُ ُ‬ ‫جوا ِ‬ ‫ْ‬
‫ن كال َ‬ ‫َ‬ ‫فا ٍ‬ ‫ج َ‬ ‫وَ ِ‬
‫‪28‬‬ ‫شكوُر )‪ ." (14‬سورة سبأ‬ ‫ُ‬ ‫عَبادِيَ ال ّ‬ ‫ِ‬
‫‪19‬‬ ‫فضل الله على داود وآله عليهم السلم‬
‫قال رُبنا العزيز الحكيم‪:‬‬
‫‪25‬‬
‫َ‬ ‫قد آتينا داوود منا فَضل ً يا جبا ُ َ‬
‫طيْــَر وَأل َّنـا َلـ ُ‬ ‫ه َوال ّ‬ ‫وَل َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ِ ّ‬
‫‪23‬‬
‫د)‬
‫ديـ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ه ال َ‬ ‫مَعـ ُ‬
‫ل أوّب ِــي َ‬ ‫ْ َ ِ َ‬
‫َ‬
‫‪01‬‬ ‫مل ُــو َ‬
‫ن‬ ‫مــا ت َعْ َ‬
‫حا إّني ب ِ َ‬ ‫مُلوا َ‬
‫صال ِ ً‬ ‫سْردِ َواعْ َ‬‫ت وَقَد ّْر ِفي ال ّ‬
‫ساب َِغا ٍ‬ ‫م ْ‬
‫ل َ‬ ‫ن اع ْ َ‬
‫‪(10‬أ ِ‬
‫ون‬ ‫صيٌر)‪.(11‬‬ ‫بَ ِ‬
‫تليف‬ ‫اللغويات‪:‬‬
‫آتينا ‪ :‬وهبا – منحنا– أعطينا × حرمنا – أخذنا – ســلبنا‪ -‬منعنــا‬
‫داود ‪ :‬نبي الله فضل‪ :‬نعمة ورزق المراد ) النبوة والكتــاب(‬
‫)ج( أفضــال أوبــي ‪ :‬ســبحي ‪ /‬رجعــى معــه بالتســبيح ألنــا ‪:‬‬
‫جعلنــاه لينــا كــالعجين × صــلبنا – جمــدنا ســابغات ‪ :‬دروع‬
‫واسعة كاملة )م( سابغة سابغ ‪ :‬واسع × ضيق والمقصود بـ ـ‬
‫سابغات ‪ :‬دروعا ً واسعة كاملة قدر في السرد ‪ :‬احكم صنعتك‬
‫في نسج الدروع وأتقنها ×أهملهــا الســرد ‪ :‬الصــنع بصــير ‪:‬‬
‫خبير مطلع )ج( بصراء‬

‫الشرح‪:‬‬
‫يبين الله في هذه اليات نعمــه وفضــله علــى ســيدنا داود عليــه الســلم‬
‫وآله‪ ,‬والتي منها أنه جعل الطير والجبال والمخلوقات تســبح معــه‪ ,‬وأنــه‬
‫جعل له الحديد لينا سهل يصنع منه ما يريد‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪22‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ويأمره الله تعالى أن يصنع منه الدروع القويــة المحكمــة بدقــة وإتقــان‪,‬‬
‫ويــأمره وأهلــه بالعمــل الصــالح فهــو البصــير الــذي يعلــم كــل شــيء‬
‫السماوات والرض‪.‬‬
‫الجماليات‬
‫لقد آتينا داوود‪ :‬أسلوب مؤكد باللم وقد‪.‬‬
‫فضل ً ‪ :‬نكرة للتعظيم ‪.‬‬ ‫ماض للثبوت والتحقق ‪.‬‬ ‫آتينا ‪:‬‬
‫تخصيص الفضل من الله تعالى وحده‪ ,‬واستخدام ضمير‬ ‫)منا(‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫)نا( للتعظيم‬
‫‪19‬‬ ‫يا جبال أوبي‪ :‬إيجاز بحذف ) قلنا ( ‪) ،‬أوبي( ‪ :‬أسلوب أمر حقيقي واجب‬
‫‪25‬‬ ‫التنفيذ‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫تصوير جميل للجبال بإنسان يناديه الله ويأمره‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ألنا له الحديد‪ :‬تعبير جميل يدل علي قدرة الله وتكريمه لنبيه داود‬
‫ون‬ ‫أسـلوب قصـر بتقــديم الجــار والمجــرور علـى المفعــول بــه‬
‫تليف‬ ‫)الحديد( للتخصيص‬
‫أن اعمل سابغات‪ :‬إيجاز بحذف الموصوف )دروعا( والتقدير اعمـل دروعـا‬
‫سابغات‪.‬‬
‫محكمة المتينة‪.‬‬
‫أسلوب أمر للحث على صنع الدروع ال ُ‬
‫أمر للحث علي إتقان الصنع وتعلم هذه الحرفة ‪.‬‬ ‫قدر في السرد‪:‬‬
‫أسلوب أمر للحث علي العبادة الصالحة ‪.‬‬ ‫اعملوا صالحا ً‪:‬‬
‫وفيهــا إيجــاز بحــذف الموصــوف والتقــدير)اعملــوا عمل ً‬
‫صالحًا(‬
‫إني بما تعملون بصير‪ :‬أسلوب مؤكد ب)إن( وتعليل لما قبله ‪.‬‬
‫صيغة مبالغة تدل علـي إطلع اللـه علـي كـل شـئون خلقـه‬ ‫بصير‪:‬‬
‫كبيرها وصغيرها‪.‬‬
‫ختمت الية بقوله تعالى )إني بما تعملون بصير( للتحذير من إهمال العمــل‬
‫أو التقصير فيه لن الله تعالى ل يخفى عليه شيء‪.‬‬
‫نعم الله على سيدنا سليمان عليه السلم ‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪23‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫َ‬
‫ن‬‫مـ َ‬‫قط ْـرِ وَ ِ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫ه عَي ْـ َ‬‫سل َْنا ل َ ُ‬‫شهٌْر وَأ َ‬ ‫حَها َ‬ ‫شهٌْر وََرَوا ُ‬ ‫ها َ‬ ‫ح غُد ُوّ َ‬ ‫ن الّري َ‬ ‫ما َ‬‫سل َي ْ َ‬‫وَل ِ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬‫مـ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫مرِن َــا ن ُـذِقْ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م عَـ ْ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫من ي َزِغ ِ‬ ‫ن َرب ّهِ وَ َ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ ِبإذ ْ ِ‬ ‫م ُ‬
‫ل ب َي ْ َ‬ ‫من ي َعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ال ِ‬
‫ن‬ ‫فـا ٍ‬‫ج َ‬
‫ل وَ ِ‬ ‫ماِثيـ َ‬ ‫ب وَت َ َ‬‫حـاِري َ‬ ‫م َ‬‫مـن ّ‬ ‫شـاُء ِ‬‫ما ي َ َ‬‫ه َ‬ ‫َ‬
‫نل ُ‬ ‫ملو َ‬‫ُ‬ ‫ر)‪ (12‬ي َعْ َ‬ ‫سِعي ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫عَ َ‬
‫ي‬
‫عَبــادِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬‫ل ّ‬ ‫شكًرا وَقَِلي ٌ‬ ‫ْ‬ ‫داُوود َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ُ‬
‫ملوا آ َ‬ ‫ت)‪ (13‬اعْ َ‬ ‫سَيا ٍ‬ ‫دورٍ ّرا ِ‬ ‫ب وَقُ ُ‬ ‫جوا ِ‬ ‫كال ْ َ‬‫َ‬
‫كوُر )‪ ." (14‬سورة سبأ‬ ‫ش ُ‬ ‫ال ّ‬
‫اللغويات‬
‫غدوها ‪ :‬تسير من الصباح إلى الظهر مسافة ما كانت تقطعه في شهر‬

‫‪28‬‬ ‫رواحها ‪ :‬تسير من الظهر إلى المغرب مسافة مــا كــانت تقطعهــا فــي‬
‫‪19‬‬ ‫شهر أسلنا‪ :‬أذبنــا عين القطــر‪ :‬النحــاس جــن‪) :‬م( جنــي وهــم مــن‬
‫‪25‬‬ ‫مخلوقات الله ل نراهم ويروننا ومنهــم الشــياطين إذن ‪ :‬أمــر )ج( أذون‬
‫‪23‬‬ ‫يزغ‪ :‬يخرج عــن طــاعته ويمــل عــن أمــره × يطيــع ويســتجيب نذقه ‪:‬‬
‫نحرقــه ونعــذبه السعير‪ :‬النــار × الجنــة يريد ‪ :‬يشــاء محــاريب‪):‬م(‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫محراب ‪ -‬قصور ومعابــد – أمــاكن للعبــادة تماثيــل ‪ :‬صــور مجســمة )م(‬
‫تليف‬
‫جفنــة جــواب‪:‬أحــواض )م( جابيــة قــدور‬
‫تمثــال جفــان‪ :‬قصــاع )م( َ‬
‫در – راسية آل ‪ :‬أهــل الشكور‪ :‬الشــاكر‬
‫راسيات ‪ :‬أواني ثابتة )م( قِ ْ‬
‫نعمة ربه × الكفور – الجحود‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ويبين الله عز وجل لنا فضله العظيــم علــى ســيدنا ســليمان‬
‫عليه السلم والذي منه‪...‬‬
‫أنه سخر له الريح تجري بأمره بسرعة ‪ ,‬ومن فضل اللـه تبـارك وتعـالى‬
‫على سليمان كذلك أنه رزقه عين من النحاس السائل الذائب ‪ ,‬وكــذلك‬
‫سخر له الجن والشياطين يطيعونه ويعملون بأمره‪ ,‬ومــن يعصــى منهــم‬
‫يعذبه الله عذابا شديدا‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪24‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫وكذلك مــن فضــل اللــه علــى ســيدنا ســليمان الحكيــم أنــه جعــل الجــن‬
‫يعملون له ما يشاء من المساجد والمعابد والتماثيــل العظيمــة والقــدور‬
‫الكبيرة التي ل يستطيع أحد أن يحركها‪.‬‬
‫ثم أمر الله عز وجل آل داود بالعمل والشكر على نعمه عليهم‪ ,‬ويــذكرنا‬
‫ربنا جل شأنه أن من يشكره حق شكره قليل جدا من عباده‪.‬‬
‫الجماليات‬
‫لسليمان الريح ‪ :‬إيجاز بحذف )سخرنا( والتقدير وسخرنا الريح لسليمان‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫وتعبير جميل يدل على عظم قدرة الله تعالى وفضله علــى‬
‫‪19‬‬ ‫سليمان‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫وتقــديم الجــار والمجــرور )لســليمان( للقصــر والتخصــيص‬
‫‪23‬‬ ‫وتوكيد الحكم ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫غدوها شهر و رواحها شهر‪ :‬إيجاز بحذف )مسيرة(‪.‬‬
‫ون‬ ‫تضاد يوضح المعنى ويبرز الفكرة‪.‬‬ ‫غدوها – رواحها‪:‬‬
‫تليف‬ ‫تعبير يدل على تكريم الله لسليمان بإذابة‬ ‫أسلنا له عين القطر ‪:‬‬
‫النحاس‪.‬‬
‫وأسلوب قصر وتخصيص للتوكيد ‪.‬‬
‫تعبير فيه دللة علي تدفق النحاس كالماء مما يدل‬ ‫عين القطر ‪:‬‬
‫علي التكريم‪.‬‬
‫أسلوب شرط غرضه التهديد‪.‬‬ ‫ومن يزغ ‪ ...‬نذقه ‪:‬‬
‫نذقه من عذاب السعير ‪ :‬صور العــذاب بطعــام مــر المــذاق – لــذلك كــانت‬
‫)نذقه( أجمل من ) نعذبه (‬
‫صور الجفان بالجواب مما يدل علي الثبات‬ ‫جفان كالجواب‪:‬‬
‫والضخامة وعظمة الملك ‪.‬‬
‫وصف )قدور( بأنها )راسيات( أفاد أنها ضخمة جدا ً‬ ‫قدور راسيات‪:‬‬
‫حتى أنها راسيات فوق المواقد ل ترفع عنها‬
‫قليل من عبادي الشكور ‪ :‬تعبير يدل علي قلة الشاكرين لنعم الله‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪25‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫َ‬ ‫قد آتينا داوود منا فَضل ً يا جبا ُ َ‬
‫د)‬ ‫ديـ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه ال َ‬ ‫ه َوالط ّْيــَر وَأل َن ّــا َلـ ُ‬ ‫مَعـ ُ‬ ‫ل أوّب ِــي َ‬ ‫ْ َ ِ َ‬ ‫وَل َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ِ ّ‬
‫َ‬
‫مل ُــو َ‬
‫ن‬ ‫مــا ت َعْ َ‬ ‫حا إّني ب ِ َ‬ ‫صال ِ ً‬‫مُلوا َ‬ ‫سْردِ َواعْ َ‬ ‫ت وَقَد ّْر ِفي ال ّ‬ ‫ساب َِغا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن اع ْ َ‬ ‫‪(10‬أ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ه عَي ْـ َ‬ ‫س ـل َْنا ل َـ ُ‬
‫ش ـهٌْر وَأ َ‬ ‫حَها َ‬ ‫شهٌْر وََرَوا ُ‬ ‫ها َ‬ ‫ح غُد ُوّ َ‬ ‫ن الّري َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫صيٌر)‪ (11‬وَل ِ ُ‬ ‫بَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫مرِن َــا‬‫نأ ْ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫من ي َزِغْ ِ‬
‫من ْهُ ْ‬ ‫ن َرب ّهِ وَ َ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ ِبإذ ْ ِ‬‫ل ب َي ْ َ‬‫م ُ‬‫من ي َعْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫م َ‬ ‫قطرِ وَ ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ل‬ ‫ماِثي ـ َ‬ ‫ب وَت َ َ‬ ‫حــاِري َ‬ ‫م َ‬ ‫من ّ‬ ‫شاُء ِ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫نل ُ‬ ‫ملو َ‬ ‫ُ‬ ‫ر)‪ (12‬ي َعْ َ‬ ‫سِعي ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ذا ِ‬‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫ن ُذِقْ ُ‬
‫ن‬‫مـ ْ‬ ‫ل ّ‬ ‫شك ًْرا وَقَِلي ٌ‬ ‫داُوود َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ملوا آ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت)‪ (13‬اعْ َ‬ ‫سَيا ٍ‬ ‫دورٍ ّرا ِ‬ ‫ب وَقُ ُ‬ ‫جوا ِ‬ ‫ْ‬
‫كال َ‬ ‫ن َ‬ ‫فا ٍ‬ ‫ج َ‬ ‫وَ ِ‬
‫كوُر )‪ ." (14‬سورة سبأ‬ ‫ش ُ‬ ‫عَبادِيَ ال ّ‬ ‫ِ‬
‫هات مرادف )آتينــا – راســيات ‪ -‬رواحهــا( ومفــرد )الجــن –‬ ‫‪-1‬‬
‫‪28‬‬ ‫محاريب ‪ -‬عبادي(‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫فضل الله على عبده داود وابنه ســليمان بكــثير مــن النعــم‬ ‫‪-2‬‬
‫‪25‬‬ ‫اذكر بعضها‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ما الجمال في كل مما يأتي‬ ‫‪-3‬‬
‫‪01‬‬ ‫يا جبال أوبي معه‪.‬‬
‫ون‬ ‫ألنا له الحديد‪.‬‬
‫تليف‬ ‫يعمل بين يديه‪.‬‬
‫اعملوا آل داود شكرا‪.‬‬
‫قليل من عبادي الشكور‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪26‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -5‬سليمان والحمامة‬
‫كــــان ابن داود يقــــّرب فـــي مجـالسـه حـمامــه‬
‫خدمته عـمرا ً مثلـما قد شــاء صـدقـا ً واسـتقامـــه‬
‫مــالـــه يومـا ً تـبلـغــهم سـلمــه‬‫عـ ّ‬ ‫فــمـضــت إلــى ُ‬
‫ُ‬
‫ب تحـت جـناحها كت َِبت لها في الكرامـه‬ ‫والك ُت ْ ُ‬
‫فــأرادت الحــمـقـاء تعـرف مـن رسائلـــه مــرامــه‬
‫دت لولــهـا وكـــان إلـــى خــلـيفـتـه بـرامـــه‬ ‫مـ َ‬
‫عَ َ‬
‫فرأتــــه يأمـــر فــيـه عـامـلـه بتـــاج للحــمـامـــه‬
‫‪28‬‬ ‫ويقول ‪ :‬وّفوها الّرعايـة في الرحيل وفي القامه‬
‫طى رياضا ً في تهامـه‬ ‫ويشير في الثاني بأن ُتع َ‬
‫خـتامـــه‬
‫ضـــت ِ‬ ‫وأتت لثالثها ولـــم تسـتـــح أن فَ ّ‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫فرأتــه يأمر أن تكـون لهـا علـى الطير الزعامـه‬
‫‪23‬‬ ‫دما ً هـيهـات ل ُتجـدي الندامـــه‬ ‫فبكـت لـذاك ت َن َ ّ‬
‫وأتـت نبــي الله وهــي تقول يا رب السـلمـــــــه‬
‫ب يا مــولي في أرض اليمامـــه‬ ‫ت الك ُت ْ َ‬ ‫قد ْ ُ‬‫قالت ف َ‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫مــا أتانـي البــاز يدفعـنـي أمـامــــــه‬ ‫لتسرعــي ل ّ‬
‫تليف‬ ‫فأجــاب بل جـئـت الــذي كــادت تقوم له القيامه‬
‫وبة مـن خـان خانته الكرامه‬ ‫ق ْ‬
‫عـ ُ‬‫لكـــن كــفـاك ُ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫هو احمد شوقي الملقب أمير الشــعراء‪ ,‬ولــد بالقــاهرة‪ ,‬ودرس القــانون‬
‫في مصر ثم سافر وأكمل دراسة القانون في فرنســا كمــا درس الدب‪,‬‬
‫ونفي إلى أسبانيا بسبب أثناء الحرب العالمية الولى ثم عاد لمصــر بعــد‬
‫انتهائها بعامين‪1920 ,‬م‪.‬‬
‫اختاره الشعراء أميرا لهم لمــا اتصــف بــه مــن جمــال الســلوب وصــدق‬
‫العاطفة‪ ,‬وله ديوان شعر اسمه الشــوقيات جمــع فيــه شــعره‪ ,‬كمــا أنــه‬
‫كتب أول من كتب المسرحيات الشعرية‬
‫ومنها )عنترة ومصرع كليوباترا والست هدى( وغيرها كثير‪.‬‬
‫خدمة وإخلص‪:‬‬
‫كــــان ابن داود يقــــّرب فـــي مجـالسـه حـمامــه‬
‫خدمته عـمرا ً مثلـما قد شــاء صـدقـا ً واسـتقامـــه‬
‫مــالـــه يومـا ً تـبلـغــهم سـلمــه‬
‫عـ ّ‬
‫فــمـضــت إلــى ُ‬
‫ب تحـت جـناحها ك ُت َِبت لها في الكرامـه‬ ‫والك ُت ْ ُ‬
‫اللغويات‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪27‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ابن داود‪ :‬سليمان عليه الســلم – مجالسه‪) :‬م( مجلــس وهــو مكــان‬
‫الجتماع – حمامة‪ :‬طائر جميل يضرب به المثل في السلم والخيــر)ج(‬
‫حمــام وحمــائم ‪ -‬خدمته‪ :‬أطــاعته – عمــرا‪ :‬زمنــا طــويل )ج( أعمــار –‬
‫مثلما‪ :‬مثل أداة تشبيه وما اسم موصول – شاء‪ :‬أراد × أبى – صدقا‪:‬‬
‫صادقة في أقوالها وأفعالها × كذبا – استقامة‪ × :‬اعوجــاج – مضــت‪:‬‬
‫ذهبــت × عــادت – عمــاله‪) :‬م( عامــل وهــو الخــادم والمــرؤوس –‬
‫تبلغهم‪ :‬توصل إليهم – سلمه‪ :‬تحيته – الكتب‪ :‬الرســـائل –الكرامة‪:‬‬
‫العزة والشرف× الضعة والذلة‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫الشرح‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫يحكي الشاعر حكاية حمامة كانت مقربة من سيدنا سلمان‬
‫‪25‬‬ ‫الحكيم فيقول‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫لقد كان لسليمان الحكيم ‪ ‬حمامة تخدمه بإخلص وأمانة لذلك كانت‬
‫مقربة منه يرسل معها رسائله الهامة إلى عماله في البلد‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫وفي أحد اليام أرسلها لخليفته برامه تبلغه السلم ومعها ثلث رسائل‬
‫فيها تكريم للحمامة على أمانتها واستقامتها‪.‬‬
‫ون‬
‫تليف‬
‫مظاهر الجمال‬
‫تكريم الله لنبيه داود بأن جعله وابنه سليمان من النبياء‪.‬‬ ‫ابن داود‪:‬‬
‫يقــرب فــي مجالســه ‪ :‬تعــبير جميــل يــدل علــى القــرب والمنزلــة العاليــة‬
‫للحمامة عند سليمان‪.‬‬
‫خدمته عمرا‪ :‬تعبير جميل يــوحي بالطاعــة مــن الحمامــة لســليمان عليــه‬
‫السلم‪.‬‬
‫مثلما قد شاء‪ :‬أسلوب مؤكد بقد ‪.‬‬
‫وتعبير جميل يدل على الخلص والطاعة ‪.‬‬
‫صدقا واستقاما‪ :‬تعبير جميل يدل على حسن أخلق الحمامة ‪.‬‬
‫والعطف يفيد الخلص والطاعة الشديدة ‪.‬‬
‫مضت إلى عماله‪ :‬استخدام الماضي يدول على الثبوت والتحقق ‪.‬‬
‫وتعبير جميل يــدل علــى ثقــة ســليمان عليــه الســلم فـي‬
‫الحمامة‪.‬‬
‫تبلغهم سلمه ‪ :‬تعبير جميل يدل على حسن معاملة سليمان لعماله‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪28‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫يوما‪ :‬تفيد العموم والشمول ‪.‬‬ ‫تعليل لما قبلها‪.‬‬
‫والكتب تحت جناحها ‪ :‬تعبير جميل يدل على شدة حرص الحمامة وحفاظها‬
‫على الرسائل‪.‬‬
‫كتبــت لهــا فيهــا الكرامــة ‪ :‬تعــبير جميــل يــدل علــى حســن جــزاء الحمامــة‬
‫لخلصها‪.‬‬
‫وأسلوب قصـر بتقـديم الجـار والمجـرور )لهـا( علـى نـائب‬
‫الفاعل )الكرامة(‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫رسائل سليمان لعماله‬
‫‪19‬‬ ‫فــأرادت الحــمـقـاء تعـرف مـن رسائلـــه مــرامــه‬
‫‪25‬‬ ‫دت لولــهـا وكـــان إلـــى خــلـيفـتـه بـرامـــه‬ ‫مـ َ‬
‫عَ َ‬
‫فرأتــــه يأمـــر فــيـه عـامـلـه بتـــاج للحــمـامـــه‬
‫ويقول ‪ :‬وّفوها الّرعايـة في الرحيل وفي القامه‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫طى رياضا ً في تهامـه‬ ‫ويشير في الثاني بأن ُتع َ‬
‫ون‬ ‫خـتامـــه‬
‫ضـــت ِ‬‫وأتت لثالثها ولـــم تسـتـــح أن فَ ّ‬
‫تليف‬ ‫فرأتــه يأمر أن تكـون لهـا علـى الطير الزعامـه‬

‫اللغويات‪:‬‬
‫أرادت‪ :‬رغبت × عفت – الحمقاء‪ :‬قليلة العقل وقبيحــة التصــرف )ج(‬
‫حمقى وحمقاوات× العاقلة‪ -‬مرامه‪ :‬هدفه وأوامره – عمدت‪ :‬اتجهـــت‬
‫غصــبت وُأجــبرت – خليفتــه‪ :‬نــائبه )ج( خلفــاء – رأتــه‪:‬‬
‫وقصــدت × ُ‬
‫شاهدت وعلمت – تاج‪ :‬هو ما يــتزين بــه العظمــاء علــى رؤوســهم )ج(‬
‫تيجان‪ -‬وفوها‪ :‬أتموا حقها × انقصوا – الرعاية‪ :‬الهتمام × الهمال –‬
‫الرحيل‪ :‬العودة × القامة – ويشير‪ :‬بمعنــى يــأمر – رياضــا‪ :‬حــدائق‬
‫غناء )م( روضة – وأتت‪ :‬فتحت – تستحي‪ :‬تخجــل× تتبجــح وتتجــرأ –‬
‫فضت ختمامه‪ :‬فتحت قفله × أغلقت – الزعامة‪ :‬الرئاسة والقيادة‪.‬‬
‫الشرح‬
‫أرادت الحمامة أن تعرف ما تحتويه الرسائل من أوامر سليمان لعماله‪.‬‬
‫ففتحت الرسالة الولى ووجدت فيها أمر من سليمان لخليفته برامه‬
‫يأمره أن يصنع تاج للحمامة ويضعه على رأسها‪ ,‬ويأمر بأن يراعوا‬
‫شؤونها أثناء وجودها عندهم وأثناء رحيلها‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪29‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ثم فتحت الثاني فوجدته يأمر فيه بأن ُتعطى جزاء خدمتها بأمانة حدائق‬
‫واسعة في تهامة‪.‬‬
‫ثم فتحت الثالث بجرأة وعدم مبالة فرأته يأمر بأن تكون زعيمة الطير‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‬
‫تعبير يوحي بتوبيخ الحمامة بسبب قلة عقلها وسوء‬ ‫أرادت الحمقاء‪:‬‬
‫تصرفها‪.‬‬
‫تعبير يدل على سوء تصف الحمامة‪.‬‬ ‫تعرف مرامه‪:‬‬
‫تعبير جميل يدل على القصد والصرار‪.‬‬ ‫عمدت لولها‪:‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫يأمر عامله بتاج للحمامة‪ :‬تعبير يدل على التكريم وحســن الجــزاء والمكانــة‬
‫‪25‬‬ ‫العالية‪.‬‬
‫تعبير جميل يوحي بالمبالغة في‬ ‫وفوها الرعاية في الرحيل وفي القامة‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫التكريم‬
‫ون‬ ‫وأسلوب أمر غرضه الحث‪.‬‬
‫وتضاد بين الرحيل والقامة‪.‬‬
‫تليف‬
‫تعبير جميل يوحي بعدل سليمان فهو يستشير عماله‬ ‫ويشير في الثاني‪:‬‬
‫في أوامره‪.‬‬
‫بأن تعطى رياضا في تهامة ‪ :‬أسلوب مؤكد بأن‪.‬‬
‫نكرة للتعظيم وجمع للكثرة‪ ,‬وتوحي بزيادة التكريم‬ ‫رياضا ‪:‬‬
‫للحمامة‪.‬‬
‫تعبير جميل يدل على العمد والقصد والصرار على خيانة‬ ‫أتت لثالثها‪:‬‬
‫المانة‪.‬‬
‫ولم تستح أن فضت ختامه‪ :‬تعبير يدل على الجرأة والتبجح‪ ,‬وسوء‬
‫التصرف‪.‬‬
‫وأسلوب مؤكد بأن‪.‬‬
‫أن تكون لها على الطير الزعامة‪ :‬أسلوب مؤكد بأن‪.‬‬
‫وأسلوب قصر وتخصيص بتقديم الجار والمجرور على اسم تكــون‬
‫)الزعامة(‬
‫وتعبير جميل يوحي بالمنزلة العالية والتكريم العظيم للحمامة‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪30‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫دعاء الستيقاظ في الليل ‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل‪ ،‬فقال حين‬
‫يستيقظ‪:‬‬
‫ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬له الملك وله الحمد‪ ،‬وهو على كل شيء قدير‪.‬‬
‫سبحان الله والحمد لله ‪ ,‬ول إله إل الله ‪ ,‬والله أكبر‪ ,‬ول حول ول قوة إل بالله العلي‬
‫العظيم‪.‬ثم دعا‪ :‬ربي اغفر لي إل غفر له‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫وعن معاذ بن جبل؛ قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫)ما من عبد بات على طهور‪ .‬ثم تعار من الليل)استيقظ من نومه في الليل(‪ .‬فسأل‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫الله شيئا من أمر الدنيا‪ ،‬أو من أمر الخرة‪ ،‬إل أعطاه(صدق رسول الله صلى الله‬
‫‪23‬‬ ‫عليه وسلم‬

‫‪01‬‬ ‫ندم وكذب وحرمان‬

‫ون‬ ‫دما ً هـيهـات ل ُتجـدي الندامـــه‬ ‫فبكـت لـذاك ت َن َ ّ‬
‫تليف‬ ‫وأتـت نبــي الله وهــي تقول يا رب السـلمـــــــه‬
‫ب يا مــولي في أرض اليمامـــه‬ ‫ت الك ُت ْ َ‬ ‫قد ْ ُ‬
‫قالت ف َ‬
‫مــا أتانـي البــاز يدفعـنـي أمـامــــــه‬ ‫لتسرعــي ل ّ‬
‫فأجــاب بل جـئـت الــذي كــادت تقوم له القيامه‬
‫وبة مـن خـان خانته الكرامه‬ ‫ق ْ‬
‫عـ ُ‬
‫لكـــن كــفـاك ُ‬
‫اللغويات‬
‫تندما‪ :‬ندما – هيهات‪ :‬بعد – تجدي‪ :‬تنفع× تضر – الندامة‪ :‬الشعور‬
‫بالذنب – أتت‪ :‬حضرت – نبي الله‪ :‬سليمان – يا رب‪ :‬تدعو الله –‬
‫السلمة‪ :‬النجاة × الهلك – فقدت‪ :‬أضعت – الكتب‪ :‬الرسائل – مولي‪:‬‬
‫سيدي – أرض‪ :‬مكان )ج( أراضي – تسرعي‪ :‬سرعتي الزائدة بدون‬
‫انتباه – أتاني‪ :‬فاجأني وهاجمني – الباز‪ :‬أحد أنواع الصقور – يدفعني‪:‬‬
‫يسوقني – فأجاب‪ :‬أخبرها الحقيقة – جئت‪ :‬فعلت وارتكبت – كادت‪:‬‬
‫أوشكت – كفاك‪ :‬يكفيك × ينقصك – عقوبة‪ :‬جزاء الفعل السيئ –‬
‫الكرامة‪ :‬العز والشرف × الذل‪.‬‬
‫الشرح‬
‫فلما قرأت الرسائل وعرفت بأنها تحتوي جزاء إخلصها له بكت بكاءا‬
‫شديدا ندما على خيانتها لهذه المانة‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪31‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ثم عادت لنبي الله سليمان وهي تسأل الله السلمة والنجاة من هذا‬
‫الذنب‪ ,‬فكذبت وقالت بأنها فقدت الرسائل أثناء طيرانها بسبب الباز‬
‫)أحد أنواع الصقور( الذي حاول قتلها واصطيادها‪.‬‬
‫ولكن نبي الله سليمان الحكيم أخبرها بأنه يعلم بأنها فعلت إحدى‬
‫علمات الساعة وهي خيانة المانة‪.‬‬
‫ثم جزاها بأن حرمها ما كان أمر به لها لن من يخون المانة ل يمكن أن‬
‫يعطى الخير عليها‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫مظاهر الجمال‬

‫‪19‬‬ ‫تندما ‪ :‬تعليل لما قبله‬ ‫فبكت لذلك ‪ :‬تعبير جميل يدل على الندم ‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫هيهــات ل تجــدي الندامــة‪ :‬تعــبير جميـل يـدل علـى عـدم فـائدة النــدم بعــد‬
‫‪23‬‬ ‫الصرار على الخطأ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫وهي تقول يا رب السلمة ‪ :‬أسلوب نداء غرضه الدعاء والرجاء‪,‬‬
‫ون‬ ‫وتعبير جميل يدل على شدة خوفها مــن عقــاب نــبي‬
‫الله لها‪.‬‬
‫تليف‬
‫تعبير يدل على الكذب والستمرار في الخطأ‪.‬‬ ‫قالت فقد الكتب ‪:‬‬
‫نداء غرضه التعظيم‪ ,‬وتعبير يوحي بمكانة سليمان‬ ‫يا مولي ‪:‬‬
‫وقدره‪.‬‬
‫الحمامة‬ ‫من‬ ‫والخضوع‬ ‫بالضعف‬ ‫توحي‬ ‫مولي‪:‬‬
‫لسليمان عليه السلم‪.‬‬
‫تعليل لما قبله‪.‬‬ ‫لتسرعي ‪:‬‬
‫تعبير يدل على المطاردة والجبار‪ ,‬وإلقاء المسئولية‬ ‫الباز يدفعني أمامه‪:‬‬
‫على الباز‬
‫الفاء للسرعة وتوحي بعلم سليمان بما حدث من‬ ‫فأجاب ‪:‬‬
‫خيانة الحمامة‪.‬‬
‫بل جئت الذي كادت تقوم له القيامة‪ :‬تعبير يدل على علم سليمان لما حدث‬
‫ويوحي بقبح وشناعة الفعل الذي قامت به الحمامة‪.‬‬
‫للستدراك‪.‬‬ ‫لكن ‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪32‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫كفاك عقوبة‪ :‬تعبير يدل على أن الحرمان من المنزلة العالية والمكانة‬
‫عقوبة كافية‪.‬‬
‫من خان خانته الكرامة‪ :‬تعبير يدل على أن الجزاء من جنس العمل‪.‬‬
‫وتصــوير جميــل للكرامــة بإنســان يخــون مــن خــانه‬
‫المانة‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ :1‬أجب عما يأتي‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫كــــان ابن داود يقــــّرب فـــي مجـالسـه حـمامــه‬
‫‪19‬‬ ‫خدمته عـمرا ً مثلـما قد شــاء صـدقـا ً واسـتقامـــه‬
‫مــالـــه يومـا ً تـبلـغــهم سـلمــه‬‫عـ ّ‬‫فــمـضــت إلــى ُ‬
‫‪25‬‬ ‫ُ‬
‫ب تحـت جـناحها كت َِبت لها في الكرامـه‬ ‫والك ُت ْ ُ‬
‫‪23‬‬ ‫ضع مرادف)الكرامة(‪ ,‬ومضــاد )صــدقا(‪ ,‬ومفــرد )مجــالس(‬ ‫‪-1‬‬
‫‪01‬‬ ‫في جمل تامية‪.‬‬
‫صف حال الحمامة عند سليمان الحكيم عليه السلم‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ما الجمال في قول الشاعر‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫صدقا واستقامة – الكتب تحت جناحها – تبلغهم سلمة‬
‫س ‪ :2‬أجب عما يأتي‪:‬‬
‫ب يا مــولي في أرض اليمامـــه‬ ‫ت الك ُت ْ َ‬‫قد ْ ُ‬‫قالت ف َ‬
‫مــا أتانـي البــاز يدفعـنـي أمـامــــــه‬ ‫لتسرعــي ل ّ‬
‫فأجــاب بل جـئـت الــذي كــادت تقوم له القيامه‬
‫وبة مـن خـان خانته الكرامه‬ ‫ق ْ‬
‫عـ ُ‬‫لكـــن كــفـاك ُ‬
‫ما مضاد)تسرعي(؟ وما المقصود ب)خانته المانة(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫كيف بررت الحمامة ما فعلت؟ وبم فاجأها سليمان الحكيم‬ ‫‪-2‬‬
‫عليه السلم؟‬
‫ما عقوبة الحمامة التي أقرها سليمان عليه السلم؟‬ ‫‪-3‬‬
‫ما الجمال فيما يأتي‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫يا مولي‪ -‬الباز يدفعني أمامه‪ -‬كفاك عقوبة من خان خانته المانة‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪33‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -6‬الحب عطاء‬
‫ل حــقـد يســـود ول بغـضــاء‬ ‫ما أجـمـل أن نحـيا ســعداء‬
‫فـي دنيا تغـمــرها النــــداء‬ ‫أزهــــار الحــــــب تظـلـــلـنا‬
‫نتقـاسم خــبز مـحـبــتـنا ونشد علي أيـــدي الضـــعفاء‬
‫ونرد عـن الكــــون الظــلــماء‬ ‫مــر أعشــاشـــا‬
‫للطـير نعـ ّ‬
‫نزرع وردا نشعل شــمعا نعطي نعـطــي فالحــب عطـاء‬
‫‪28‬‬ ‫كن لي سندا كن لي عونا ل تـحــلو الدنــيا دون إخــــــاء‬
‫‪19‬‬ ‫تعريف الشاعر‬
‫‪25‬‬ ‫صالح الهواري‪ ،‬شاعر فلسطيني معاصر ولـد فـي بلـدة تسـمي )ســمح(‬
‫‪23‬‬ ‫علي شاطئ بحيرة طبرية عام ‪ 1938‬م وفاز بالعديد من الجوائز الدبية‬
‫‪01‬‬ ‫‪.‬‬
‫ون‬ ‫مناسبة النص ‪:‬‬
‫تليف‬ ‫يحاول الشاعر أن يبين لنا أن الطريق الوحيد للسعادة في هــذه الــدنيا‬
‫هي أن نحيا بالحب والمودة والتعاون بيننا وبين بعضنا‪ ,‬ولهذه كتــب هــذه‬
‫القصيدة يعبر عن إحساسه وفكرته‪.‬‬
‫اللغويات‬
‫ما أجمل‪ :‬أسلوب تعجبمن جمال الحياة × ما أقبــح – نحيا‪ :‬نعيــش ×‬
‫نموت ‪ -‬سعداء‪ :‬مسرورين× حزاني – حقـد‪ :‬عــداوة كراهيــة شــديدة‬
‫ينتشر × ينحسر‪ -‬بغضاء‪ :‬كراهية‬ ‫×مودة )ج( أحقاد – يسود‪:‬‬
‫شديدة × مودة – تظللنا‪ :‬تغطينا وتشملنا – دنيــا‪ :‬ج دنــا ودنيــاوات ×‬
‫آخرة مذكرها أدني – تغمرها‪ :‬تغطيها × تكشفها – النداء‪) :‬ج( النــدي‬
‫أي الكرم والجود – نتقاسم‪ :‬نوزع الخــبز ‪ -‬المراد‪ :‬وســائل الحيــاة –‬
‫نشــد علــي أيــدي‪ :‬نعيــن ونقــوي – الضــعفاء‪:‬مــن أصــابهم الهــزال‬
‫والمــرض )م( ضــعيف – الطير‪) :‬ج( طــائر – نعمــر‪ :‬نبنــي × نهــدم –‬
‫أعشاش‪ :‬جمع عش وهو مسكن الطائر‪ -‬نرد عن‪ :‬نبعد ونزيــل ونــدفع‬
‫عن × نجلب ونثبت ‪ -‬الكون‪ :‬الوجود و العالم )ج( أكوان – الظلماء‪:‬‬
‫الظلم والظلمة × الضــياء والنــور – نزرع‪ :‬نغــرس × نحصــد ونقلــع ‪-‬‬
‫وردا‪ :‬زهرا – نشعل‪ :‬نوقــد ونضــيء × نطفــئ – ســندا‪ :‬عونــا‬
‫ومساعدا × معوقا‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪34‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الشرح‬
‫يتعجب الشاعر من جمال السعادة فيقول‬
‫إن الحياة في سعادة أجمل ما فــي الوجــود لنهــا تقضــي علـى الحقــد و‬
‫الكراهية بين الناس‪.‬‬
‫فالحياة السعيدة ينتشر فيها الكرم والبر وينتشر فيها الحب والمــود بيــن‬
‫الناس‪.‬‬
‫ومن سباب الحياة السعيدة أن يتعاون الناس فيما بينهم ويتقاسموا كــل‬
‫‪28‬‬ ‫شيء في حب ومودة‪ ,‬كما أن مــن أســباب الحيــاة الســعيدة أن يســاعد‬
‫‪19‬‬ ‫القوياء والغنياء الضعفاء والفقراء‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫وهذه السعادة وهذا الحب ل يقتصر على النســان فقــط بــل يصــل إلــى‬
‫‪23‬‬ ‫الحيوان والطير‪ ,‬فنبني للطيور أعشاشـا تعيـش فيهـا بسـلم‪ ,‬وعلينـا أن‬
‫ندافع عن الحب ضد أعداء الحياة السعيدة من أهل الظلم‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫ويجب علينا أن نعلم بأن الحب هــو العطــاء والبــذل دون انتظــار مقــابلو‬
‫فنزرع شجرا ونزرع وردا ونضيء الطرق للناس ول ننتظر منهم جزاء‪.‬‬
‫ون‬
‫ثم يدعو الشاعر أخاه النسان أن يساعده في نشر الحب والسعادة بين‬
‫تليف‬
‫البشر‪ ,‬فالحياة السعيدة الجميلة هي التي ينتشــر فيهــا الخــوة والمحبــة‬
‫والسلم‪.‬‬
‫الجماليات‬
‫مــا أجمــل أن نحيــا ســعداء‪ :‬أسلوب تعجـب يتمنـي فيـه الشــاعر أن يعيـش‬
‫الجميع في سعادة‪.‬‬
‫أسلوب نفي وكرره الشاعر للتوكيد‬ ‫ل حقد يسود ول بغضاء‪:‬‬
‫وفيه تشبيه منفي للحقــد والبغضــاء بإنســان ل يســتطيع أن‬
‫يسود الناس‪.‬‬
‫تضاد يوضح المعنى ويبرز الفكرة‪.‬‬ ‫سعادة ‪ ,‬بغضاء‪:‬‬
‫مضارعان للتجدد والستمرار واستحضار الصورة ‪.‬‬ ‫يسود ‪ :‬نحيا‪:‬‬
‫تصوير جميل للحب بحديقة مليئة بالزهار التي لها‬ ‫أزهار الحب تظللنا‪:‬‬
‫ظل‪.‬‬
‫وتصوير للزهرة الصغيرة بالشجرة العظيم الــتي لهــا‬
‫ظل كبير‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪35‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تشبيه للجود والكرم بالماء الذي يغمر‬ ‫تغمرها النداء‪:‬‬
‫الرض ‪.‬‬
‫حقد – بغضاء‪ :‬نكرتان‬ ‫جمعان للكثرة ‪.‬‬ ‫أزهار – النداء‪:‬‬
‫للتحقير ‪.‬‬
‫تعبير جميل يدل على المحبة والتعاون بين الناس‪.‬‬ ‫نتقاسم خبز محبتنا‪:‬‬
‫تشبيه للمحبــة بــالخبز ويــوحي بأهميــة الحــب لحيــاة‬
‫الناس‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫نشد علي أيدي الضعفاء‪ :‬تعبير جميل يدل على أهمية التعاون والتكافل بين‬
‫‪19‬‬ ‫الناس‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫تفيد العموم والشمول‪.‬‬ ‫الضعفاء ‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫للطير نعمر أعشاشا‪ :‬أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور غرضه التوكيد‬
‫‪01‬‬ ‫والتخصيص‬
‫ون‬ ‫وتصوير جميل للعش بالوطن الذي يحتاج من يعمره‬
‫ويبنيه‪.‬‬
‫تليف‬
‫توحي بأن الحب ليس مقصورا علي جنس البشر‬ ‫الطير ‪:‬‬
‫فقط ‪.‬‬
‫تشبيه للظلم بعدو نبعده عن الدنيا‬ ‫نرد عن الكون الظلماء‪:‬‬
‫أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور على المفعول به يفيد‬
‫التوكيد‪.‬‬
‫نزرع وردا نشعل شمعا ‪ :‬حسن تقسيم يحدث إيقاع موسيقي جميل‪.‬‬
‫نعطي نعطي‪ :‬تكرار الفعل للتوكيد على ضرورة العطاء والمساعدة‬
‫للخرين‪.‬‬
‫فالحب عطاء‪ :‬تعليل لما قبله‪.‬‬
‫وتعــبير يــبين الهــدف مــن الحــب وهــو البــذل دون النظــر‬
‫للمقابل‪.‬‬
‫كن لي سندا‪ :‬أسلوب أمر غرضه الحث واللتماس‪.‬‬
‫وتعبير جميل يدل على أهمية التعاون بين البشر‪.‬‬
‫كن لي سندا كن لي عونا‪ :‬حسن تقسيم يحدث إيقاعا موسيقيا جميل‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪36‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تفيد التخصيص‬ ‫لي ‪:‬‬
‫تعبير يبين قيمة العطاء والبذل في تجميل‬ ‫ل تحلو الدنيا دون إخاء‪:‬‬
‫الدنيا ‪.‬‬
‫أسلوب نفي‪ ,‬ينفي السعادة عــن الحيــاة الــتي تخلــو‬
‫من الخوة والحب‬
‫تشبيه للدنيا بعروس تزداد جمال يوم زفافها‬ ‫تحلو الدنيا ‪:‬‬
‫استخدام الفعال المضارعة‪ :‬للتجدد والستمرار واستحضار الصورة‬
‫ليدل علي العموم والشمول ) نحيا – نرد‪-‬‬
‫‪28‬‬
‫استخدام ضمائر الجمع‬
‫‪19‬‬ ‫نزرع ‪(........ -‬‬
‫‪25‬‬ ‫القصى أسير‬
‫‪23‬‬
‫وواجـبنا أن نحرره‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫وأقل شيء نفعله هو الدعاء‬
‫تليف‬ ‫فل تبخـل على بيت الله بلحـظـات من حـياتك‬

‫اللهم أنصر المسلمين في فلسطين وفي كل مكان‬

‫اللهم حرر المسجد القصى ‪ ,‬وارزقنا صلة فيه مقبولة‬

‫اللهم عليك باليهود وأعوان اليهود‬

‫اللهم ثبت أقدام المجاهدين ضد أعداء الدين‬

‫اللهم اهدي ولة أمورنا لما فيه الخير والنصر للمسلمين‬

‫آمين‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪37‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س‪ :‬أجب عما يأتي‪:‬‬
‫ل حــقـد يســـود ول بغـضــاء‬ ‫ما أجـمـل أن نحـيا ســعداء‬
‫فـي دنيا تغـمــرها النــــداء‬ ‫أزهــــار الحــــــب تظـلـــلـنا‬
‫نتقـاسم خــبز مـحـبــتـنا ونشد علي أيـــدي الضـــعفاء‬
‫ونرد عـن الكــــون الظــلــماء‬ ‫مــر أعشــاشـــا‬
‫للطـير نعـ ّ‬
‫‪28‬‬ ‫نزرع وردا نشعل شــمعا نعطي نعـطــي فالحــب عطـاء‬
‫‪19‬‬ ‫كن لي سندا كن لي عونا ل تـحــلو الدنــيا دون إخــــــاء‬
‫‪25‬‬ ‫هات جمع )حقد – دنيا ( ومرادف )يسود – سندا – نعمر ‪-‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪23‬‬ ‫إخاء( وضع ما تأتي به في جمل تامة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫يدعو الشاعر إلى الحب والخاء والتعاون في البيات‪ .‬بين‬ ‫‪-2‬‬
‫ون‬ ‫ذلك‪.‬‬
‫تليف‬ ‫ما الجمال في قول الشاعر ‪..‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ما أجمل أن نحيا سعداء – نعطي نعطي – كن لي سندا – نتقاسم‬
‫خبز محبتنا‬
‫نتقاسم خبز محبتنا ونشد على أيدي الضعفاء‬ ‫‪-4‬‬
‫اشرح هذا البيت مبينا كيف يمكن للنسان أن يتعاون مع أخيه‬
‫النسان‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪38‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -7‬الزهـرة البخيـلة‬
‫كـبـسـاط مــــن‬ ‫هـا هـو الـحـقـــــل الفسـيـح‬
‫حــريــر‬
‫فــوق أعـنـــاق‬ ‫تـتـغـنــي الطـــير فـيـــــه‬
‫الـزهـــور‬
‫فالـرحـيــق الطـلـق‬ ‫يا جـــمــوع النحـــــل هـيــا‬
‫جــــاء‬
‫‪28‬‬ ‫فــوق تيـجــان‬ ‫والـرحــــيـق الحـــــلـو جـــم‬
‫‪19‬‬ ‫الـزهــــور‬
‫‪25‬‬ ‫يا رفــــاق العـمــر‬ ‫أيهـــا الـنــــحـل ســــلمــا ً‬
‫أهــــــــل ً‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫دمتــــــمـــو للـخـــير‬ ‫قـد دعـونـاكــم فلـبــــوا‬
‫أهـــــل ً‬
‫ون‬
‫فاسمـعــوا مـنــي‬ ‫إنــــمــا الـحـــــق أقــــــــول‬
‫تليف‬
‫مقالــــي‬
‫فـرحـــيـقـي كـــــل‬ ‫مــــالـكـم عـندي رحـيـــق‬
‫مـالــــي‬
‫لســـــت بالـخــــير‬ ‫لسـت أعـــطـيه لـغـــــيري‬
‫أبـالــــي‬
‫لـزهـــــــــور ل‬ ‫لـيـس فـي الحقـل مكــان‬
‫تـــــلـبـــــــــي‬
‫إنـنـي الـيــوم‬ ‫أي ذنـــب قـــد جـنـيـــت؟!‬
‫كـــــئـيـبــة‬
‫فـي مكـانـــي‬ ‫راح صــحـــبــي وبــقـيـــت‬
‫كـالغـريبــة‬
‫هــو فـي النفـس‬ ‫إنـــه الـبـــخــل وربــــــــي‬
‫مصــيبـــة‬
‫الشاعر‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪39‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أحمد عبد المعطي ‪ ،‬شاعر مصري معاصر وله العديد من القصائد‬
‫الشعرية في أدب الطفال ‪ ،‬ووصف الطبيعة‬
‫مناسبة النص‪:‬‬

‫يحاول الشاعر تعليم الطفال لن الخبل صفة مذمومة بين الناس‬

‫ويعرفهم ذلك بطريقة ظريفة من خلل قصة لزهرة بخيلة يبين فيها‬
‫عقابها‪.‬‬
‫جمال الحقل وجني النحل الرحيق‬
‫‪28‬‬ ‫كـبـسـاط مــــن‬ ‫هـا هـو الـحـقـــــل الفسـيـح‬
‫‪19‬‬ ‫حــريــر‬
‫‪25‬‬ ‫فــوق أعـنـــاق‬ ‫تـتـغـنــي الطـــير فـيـــــه‬
‫‪23‬‬ ‫الـزهـــور‬
‫‪01‬‬ ‫فالـرحـيــق الطـلـق‬ ‫يا جـــمــوع النحـــــل هـيــا‬
‫ون‬ ‫جــــاء‬
‫تليف‬ ‫فــوق تيـجــان‬ ‫والـرحــــيـق الحـــــلـو جـــم‬
‫الـزهــــور‬
‫اللغويات‬

‫الفســيح‪ :‬الواســع × الضــيق بســاط‪ :‬كــل مــا يبســط علــي الرض‬

‫"سجادة" والجمع بسط – حرير‪ :‬المراد ناعم تتغنى‪ :‬تغــرد – أعنــاق‪:‬‬
‫رقاب ومفردها عنق‪ -‬الزهور‪ :‬الورود)م( زهرة ‪ -‬جموع‪ :‬جماعــات )م(‬
‫طلق ‪ -‬جاء‪ :‬حضر وأتــي – الحلــو‪:‬‬ ‫جمع الطلق‪ :‬أي المنتشر والجمع ال ُ‬
‫جمــام ‪ -‬تيجان‪ :‬مــا يوضــع علــي‬
‫اللذيذ × المر‪ -‬جم‪ :‬كثير )ج( جموم و ِ‬
‫الرأس للتزين مفردها )تاج( الرحيق‪ :‬خلصــة الزهــرة العطــرة ‪ -‬هيــا‪:‬‬
‫اسم فعل أمر بمعنى" أسرع "‬

‫الشرح‬
‫يبدأ الشاعر القصيدة بوصف الحقل فيقول ‪:‬‬
‫انظروا أيها النحل إن الحقل واسع جميل كأنه بساط مصنوع مــن حريــر‬
‫ناعم جميل‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪40‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫وانظروا إلى الطير الذي يشعر بالسعادة ويغرد وهو يطير فــوق الزهــار‬
‫المتفتحة الجميلة‪.‬‬
‫ثم ينادي الشاعر على النحل ويطلب منها ســرعة جميــع الرحيــق الحلــو‬
‫المنطلق‪.‬‬
‫فهو رحيق حلو المذاق وكثير ومنتشر فوق الزهار كأنه تاج يزينها‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‬
‫ها ‪ :‬أداة تنبيه لبيان أهمية ما يأتي بعدها‬
‫الحقــل الفســيح كبســاط مــن حريــر ‪ :‬تصوير جميل للحقــل الواســع ببســاط‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫الحرير‬
‫‪25‬‬ ‫وتعبير جميل يوحي بجمال الحقول وروعتها ‪.‬‬
‫تصوير للطير بأنها إنسان يغني ويوحي بالسعادة‬ ‫تتغني الطيور‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫والسرور ‪.‬‬
‫ون‬ ‫تصوير للزهور وكأنها إنسان له عنق ‪.‬‬ ‫أعناق الزهور ‪:‬‬
‫أسلوب نداء للتنبيه والحث ‪ ,‬وجموع توحي‬ ‫يا جموع النحل‪:‬‬
‫تليف‬
‫بالكثرة ‪.‬‬
‫فالرحيق الطلق جاء‪ :‬علقتها بما قبلها تعليل‪.‬‬
‫وتصوير للرحيق بإنسان غائب يحضر بعد غياب‪.‬‬
‫وصف الرحيق بالطلق يوحي بالنشاط والحيوية‬
‫تعبير جميل يوحي بكثرة الرحيق وطعمه اللذيذ‪.‬‬ ‫الرحيق الحلو جم‪:‬‬
‫تصوير للزهور بفتيات علي رأسهن تيجان ‪.‬‬ ‫فوق تيجان الزهور‪:‬‬
‫جاءت جمعا ً للكثرة‪.‬‬ ‫تيجان‪:‬‬
‫بخل الزهرة ورفضها للخير‬
‫يا رفــــاق العـمــر‬ ‫أيهـــا الـنــــحـل ســــلمــا ً‬
‫أهــــــــل ً‬
‫دمتــــــمـــوا للـخـــير‬ ‫قـد دعـونـاكــم فلـبــــوا‬
‫أهـــــل ً‬
‫فاسمـعــوا مـنــي‬ ‫إنــــمــا الـحـــــق أقــــــــول‬
‫مقالــــي‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪41‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫فـرحـــيـقـي كـــــل‬ ‫مــــالـكـم عـندي رحـيـــق‬
‫مـالــــي‬
‫لســـــت بالـخــــير‬ ‫لسـت أعـــطـيه لـغـــــيري‬
‫أبـالــــي‬
‫اللغويات‬
‫أيها‪ :‬أداة نــداء والهــاء للتنــبيه – النحل‪ :‬حشــرة نافعــة تنتــج العســل ‪-‬‬
‫سلما ً‪ :‬تحية ‪ -‬رفاق‪ :‬أصدقاء )م( رفيق ‪ -‬أهل ً‪ :‬مرحبــا ً – دعونــاكم‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫ناديناكم وطلبناكم ‪ -‬لبوا‪ :‬اســتجيبوا × أعرضــوا‪ -‬دمتمو‪ :‬دعــاء بــدوام‬
‫‪19‬‬ ‫المر واستمراره ‪ -‬الخـــير‪ :‬المعــروف × الشـــر ‪ -‬أهـل ً‪ :‬أصــحاب )ج(‬
‫‪25‬‬ ‫أهالي أهلون – إنما‪ :‬أداة حصر وتخصــيص‪ -‬مقـالي‪ :‬قــولي – رحيــق‪:‬‬
‫عطر الزهرة الذي ينتج به النحل العســل ‪ -‬أعطيه‪ :‬أمنحــه × أســلبه –‬
‫‪23‬‬
‫أبالي‪ :‬أهـتم و أعتني × أهمل‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫الشرح‪:‬‬
‫تليف‬ ‫وتنــادي الزهــار علــى النحــل ويحيهــم ويرحــب بهــم‪ ,‬فهــم رفــاق العمــر‬
‫وأصدقاء الطفولة‪.‬‬
‫ويطلب منهم أن يلبوا الدعوة ويزوروا الحقــل ويأخــذوا الرحيــق ويســأل‬
‫الله بأن يديم عليم الخير‬
‫ولكن الزهرة البخيلة تعترض وتقــول بــأن الرحيــق مــن حقهــا وأنهــا لــن‬
‫تعطي أحد منه شيء لنه كــل مــا تملــك ثــم تقــول بأنهــا ل تهتــم بعمــل‬
‫الخير‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‬
‫أسلوب نداء للتنبيه على أهمية ما سيقول بعده‪.‬‬ ‫أيها النحل‪:‬‬
‫سلم – أهل ً‪ :‬نكرة للتعظيم وتوحي بالحب والترحيب‪.‬‬
‫أسلوب نداء للتنبيه والترحيب‪.‬‬ ‫يا رفاق العمر أهل‪:‬‬
‫يؤكد علي القرب والمحبة ‪.‬‬ ‫تكرار النداء‪:‬‬
‫تعبير جميل يوحي بقوة العلقة بينهم ‪.‬‬ ‫رفاق العمر‪:‬‬
‫أسلوب مؤكد بقد ‪.‬‬ ‫قد دعوناكم فلبوا‪:‬‬
‫نتيجة لما قبلها وأمر غرضه الحث واللتماس‪.‬‬ ‫لبوا‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪42‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تعليل لما قبلهــا ‪ .‬ودعاء بأن يصبحوا من أهل الخير‬ ‫دمتمو للخير أهل ً‪:‬‬
‫دائما‪.‬‬
‫أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد‪ ,‬وسيلته‬ ‫إنما الحق أقول‪:‬‬
‫‪ " :‬إنما "‬
‫أسلوب أمر غرضه الحث والتنبيه ‪.‬‬ ‫فاسمعوا مني مقالي‪:‬‬
‫وأســـلوب قصـــر بتقـــديم شـــبه الجملـــة)منـــي( علـــي‬
‫المفعول)مقالي( للتوكيد‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫أسلوب نفي يوضح بخل الزهرة ‪.‬‬ ‫مالكم عندي رحيق‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫وأسلوب قصر بتقديم شبه الجملة "لكم "علي"رحيق" يفيد‬
‫‪25‬‬ ‫التخصيص‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫تعليل لما قبلها ‪.‬‬ ‫فرحيقي كل مالي‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫وتصوير جميل للرحيــق بالمــال الغــالي‪ ,‬الــذي ل يمكــن أن‬
‫ون‬ ‫تفرط فيه‪.‬‬
‫تليف‬ ‫لست أعطيه لغيري‪ :‬أسلوب نفي يؤكد بخل الزهرة وسوء أخلقها‪.‬‬
‫وتصوير جميل للرحيق بكنز ل يمكن للزهرة البخيلــة‬
‫أن تفرط فيه‬
‫"اللم" زائد للتوكيد‪.‬‬ ‫لغيري‪:‬‬
‫لست بالخير أبالي ‪ :‬تكرار النفي للتأكيد سوء أخلقها ورفضها فعل‬
‫الخير‪. .‬‬
‫عاقبة البخل‬
‫لـزهـــــــــور ل‬ ‫لـيـس فـي الحقـل مكــان‬
‫تـــــلـبـــــــــي‬
‫إنـنـي الـيــوم‬ ‫أي ذنـــب قـــد جـنـيـــت؟!‬
‫كـــــئـيـبــة‬
‫فـي مكـانـــي‬ ‫راح صــحـــبــي وبــقـيـــت‬
‫كـالغـريبــة‬
‫هــو فـي النفـس‬ ‫إنـــه الـبـــخــل وربــــــــي‬
‫مصــيبـــة‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪43‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫اللغويات‬
‫الحقل‪ :‬الرض المزروعة )ج( حقول – تلبي‪ :‬تجيب وتقبل وتوافــق ×‬
‫ترفض ‪ -‬ذنب‪ :‬جرم ومعصية وأمــر غيــر مشــروع )ج( ذنــوب ‪ -‬جنيت‪:‬‬
‫ارتكبت – كئيبة‪ :‬حزينة مهمومة – راح‪ :‬ذهب وغــاب× أقــام صــحبي‪:‬‬
‫أصدقائي )م( صاحب – الغريبة‪ :‬الوحيــدة – البخل‪ :‬الشــح والمســاك‬
‫عن النفاق × الجود والكــرم – النفس‪ :‬الــروح )ج( أنفــس ونفــوس –‬
‫مصيبة‪ :‬كارثة )ج(مصائب‬
‫‪28‬‬ ‫الشرح‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫وهنا تثور الزهار على هذه الزهرة البخيلة وتقول‪:‬‬
‫بأنه ل يوجد في الحقل مكان للزهور البخيلة التي ل تهتم بفعل الخير‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫فتشعر الزهرة البخيلة بالذنب والندم وأصبحت حزينة كئيبة لهجر النحــل‬
‫‪01‬‬ ‫والزهار لها‪.‬‬
‫فقد هجرها أصحابها من الزهار ومن النحل وأصبحت وحيدة في الحقــل‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫كأنها غريبة عنه‪.‬‬
‫وتعترف بأن ابتعاد النحل والزهار عنها بسبب لبخل فهو مصــيبة تصــيب‬
‫النسان وتجعله منبوذا من كل الخلق‪.‬‬
‫مظاهر الجمال‬
‫ليس في الحقل مكان‪ :‬أسلوب قصر ب تقديم خبر ليس علي اسمها‬
‫للتوكيد والتخصيص‪.‬‬
‫تصوير جميل للزهرة البخيلة بإنسان ل يهتم بالخير‪.‬‬ ‫زهور ل تبالي‪:‬‬
‫والبيت كله أسلوب نفي يوضح أن البخيل ليس له مكان‬
‫بين الناس‪.‬‬
‫أي ذنب قد جنيت ؟!‪ :‬أسلوب استفهام غرضه التعجب والحيرة والندم‪.‬‬
‫أسلوب مؤكد بإن يفيد شدة حزنها وندمها‪.‬‬ ‫إنني اليوم كئيبة ‪:‬‬
‫راح صحبي ‪ .....‬كالغريبة ‪ :‬تصوير الزهرة البخيلة بعد أن تركها أصدقائها‬
‫بالنسان الغريب‪.‬‬
‫جملة مؤكدة بمؤكدين ‪ :‬الول بإن والثاني بالقسم‬ ‫إنه البخل وربي‪:‬‬
‫"وربي"‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪44‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫هو في النفس مصيبة‪ :‬تصوير للبخل بالكارثة أو المصيبة التي تهلك صاحبه‪.‬‬
‫أسلوب مؤكد بالقصر بتقديم شبه الجملة )في‬
‫النفس(علي الخبر )مصيبة(‪.‬‬
‫ملحظة هامة‪:‬‬
‫النص يمثل قصة خيالية تتوافر فيها عناصر القصة وهي ‪:‬‬
‫عنصر المكــان ‪ -‬عنصــر الزمــان ‪ -‬عنصــر الشخصــيات ‪ -‬عنصــر‬
‫الحداث وجود هدف للقصة وهو أن البخل يؤذي صاحبه ويبعــد عنــه‬
‫‪28‬‬ ‫الناس‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫مناقشة الفصيح‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :1‬أجب عما يأتي‪:‬‬
‫كـبـسـاط مــــن‬ ‫هـا هـو الـحـقـــــل الفسـيـح‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫حــريــر‬
‫ون‬ ‫فــوق أعـنـــاق‬ ‫تـتـغـنــي الطـــير فـيـــــه‬
‫الـزهـــور‬
‫فالـرحـيــق الطـلـق‬ ‫يا جـــمــوع النحـــــل هـيــا‬
‫تليف‬
‫جــــاء‬
‫اســتخرج مــن النــص )أداة تنــبيه – جمــع عنــق – مــرادف‬ ‫‪-1‬‬
‫الواسع(‪.‬‬
‫بم وصف الشعر الحقل ومن فيه من أزهار ونحل؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما الجمال في البيت الثالث؟‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪ :2‬أجب عما يأتي‪:‬‬
‫إنـنـي الـيــوم‬ ‫أي ذنـــب قـــد جـنـيـــت؟!‬
‫كـــــئـيـبــة‬
‫فـي مكـانـــي‬ ‫راح صــحـــبــي وبــقـيـــت‬
‫كـالغـريبــة‬
‫هــو فـي النفـس‬ ‫إنـــه الـبـــخــل وربــــــــي‬
‫مصــيبـــة‬
‫هات جمع )ذنب( ومضاد )البخل(‪ ,‬ومرادف )مصيبة( في‬ ‫‪-1‬‬
‫جمل تامة‪.‬‬
‫بم شعرت الزهرة بعد عقاب أزهار الحقل لها؟‬ ‫‪-2‬‬
‫في البيت الثاني تشبيه‪ ,‬وضحه وأثره‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪45‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫"اتقوا النار ولو بشق تمرة"‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪46‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -8‬الرفق بالحيوان‬
‫لــه عـلـيــك حـــــق‬ ‫الحيـــوان خـــلـــــق‬
‫وللعـبــاد قـبـلـكــــــا‬ ‫سخــــره الله لـكـــــا‬
‫ومـرضــع الطـفـــال‬ ‫حـمـولـــة الثقـــــال‬
‫وخــادم الـزراعـــــة‬ ‫ومـطـعـم الجمــاعـة‬

‫‪28‬‬ ‫بــه وأل يرهـقــــــا‬ ‫مـن حقـه أن يرفـقـا‬

‫‪19‬‬ ‫رح‬‫جــــــــ ِ‬
‫وداوه إذا ُ‬ ‫ل دعه يسترح‬ ‫إن َ‬
‫كــ ّ‬
‫‪25‬‬ ‫أو يظلم في جواركـا‬ ‫ول يجــع فــي دارك‬
‫‪23‬‬
‫يـشـكــو فــل يـبـيـن‬ ‫بهـيـمـــة مسـكــــين‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫ومـالــه دمــــــــوع !‬ ‫لســانـــه مـقـطـــوع‬
‫تليف‬ ‫الشاعر‪:‬‬
‫هو احمد شوقي الملقب أمير الشــعراء‪ ,‬ولــد بالقــاهرة‪ ,‬ودرس القــانون‬
‫في مصر ثم سافر وأكمل دراسة القانون في فرنســا كمــا درس الدب‪,‬‬
‫ونفي إلى أسبانيا بسبب أثناء الحرب العالمية الولى ثم عاد لمصــر بعــد‬
‫انتهائها بعامين‪1920 ,‬م‪.‬‬
‫جو النص‪:‬‬
‫يحاول الشاعر أن يعــرف النســان بــأن كــل شــيء فــي هــذا الكــون لــه‬
‫حقوق يجب أن نحترمها‪ ,‬لن لكل مخلوق وظيفة فإن لم نحترم حقــوقه‬
‫فلن يستطيع أن يقوم بوظيفته جيدا‪.‬‬

‫الحيوان يخدم النسان‬

‫لــه عـلـيــك حـــــق‬ ‫الحيـــوان خـــلـــــق‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪47‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫وللعـبــاد قـبـلـكــــــا‬ ‫سخــــره الله لـكـــــا‬
‫ومـرضــع الطـفـــال‬ ‫حـمـولـــة الثقـــــال‬
‫وخــادم الـزراعـــــة‬ ‫ومـطـعـم الجمــاعـة‬
‫اللغويات‬
‫خلق‪ :‬مخلوق ‪ -‬حق‪ :‬واجــب وفضــل والجمــع حقــوق ‪ -‬ســخره‪ :‬هيــأه‬
‫وذللـه × صعبه ‪ -‬للعباد‪ :‬الناس )م( عبد ‪ -‬قبلك‪ :‬تعرب ظـرف × بعـد‬
‫‪28‬‬ ‫‪ -‬حمولة‪ :‬متحمل – الثقال‪ :‬الحمال الثقيلة )م( ثقل‪ -‬مطعم‪ :‬نأخـــذ‬
‫‪19‬‬ ‫منــه اللحــوم ‪ -‬الجماعــة ‪ :‬أي النــاس ‪ -‬الخــادم‪ :‬المســاعد والمعيــن‬
‫‪25‬‬ ‫والجمع الخدام والخدم‬
‫‪23‬‬ ‫الشرح‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫يبين لنــا الشــاعر أن لكــل مخلــوق فــي الــدنيا حقــوق يجــب أن يراعيهــا‬
‫ون‬ ‫النسان ومن ذلك الحيوان ولذلك يقول‪:‬‬
‫تليف‬ ‫إن الحيوان أحد خلق الله سخره الله لك ويجب عليــك أن تحــافظ علــى‬
‫حقوقه وتعامل معاملة طيبة‪ .‬ولقد سخر الله لنا هذا الحيــوان ليســاعدنا‬
‫في حياتنا‪ ,‬فهو‪...‬‬
‫يحمل الثقال عنا ويعطينا اللبن لنشرب منــه ونرضــع أطفالنــا‪ ,‬كمــا أننــا‬
‫نذبحه ونأكل لحمه ومن الحيوانات مـن يســاعدنا فــي الزراعــة كالحمــار‬
‫والبقر والجاموس‪.‬‬
‫مظاهر الجمال ‪:‬‬
‫الحيوان خلق‪ :‬أسلوب خبري يفيد التقرير وإظهار الحقيقة ‪.‬‬
‫له عليك حق‪ :‬أسلوب مؤكد بالقصر بتقديم شبه الجملة ‪.‬‬
‫وفيهــا تصــوير للحيــوان كــأنه إنســان لــه حقــوق لبــد أن‬
‫يأخذها ‪..‬‬
‫تضاد يبرز المعني ويوضحه ‪.‬‬ ‫"لك – قبلك "‪:‬‬
‫سخره لك – وللعباد قبلك‪ :‬حسن تقسيم ‪ ..‬يعطي جرسا ً موسيقيًا‪.‬‬
‫وفيه تعبير جميل يدل على فضل الله وتكريمه للنسان‪.‬‬
‫توحي بالقوة والشدة‬ ‫حمولة الثقال‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪48‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫"حمولة " صيغة مبالغة تدل علي كثرة ما تحمله الحيوانات‬
‫توحي بالحنان والرحمة‬ ‫مرضع الطفال‪:‬‬
‫وتصوير جميل للحيوان كأنه أ ترضع أطفالها‬
‫حمولة الثقال – مرضع الطفال‪ :‬بينهما حسن تقسيم يعطي جرسا ً موسيقيا ً‬
‫مطعم الجماعة – خادم الزراعة‪ :‬بينهما حسن تقسيم يعطي جرسا ً موسيقيًا‪.‬‬
‫وتصوير جميل للحيوان بأنه خادم يساعد في الزراعة‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫وتشبيه للحيوان بأنه إنسان يقدم لنا الطعام ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫والبيتين ) ‪ ( 4 ، 3‬تفصيل لما قبلهما‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫استعمال اسم الفاعل "مرضع ومطعم وخادم " ‪ :‬يدل علي الثبات الستمرار‬
‫‪23‬‬ ‫حقوق الحيوان‬
‫‪01‬‬
‫بــه وأل يرهـقــــــا‬ ‫مـن حقـه أن يرفـقـا‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫رح‬‫جــــــــ ِ‬
‫وداوه إذا ُ‬ ‫ل دعه يسترح‬ ‫إن َ‬
‫كــ ّ‬
‫أو ُيظـم في جواركـا‬ ‫ول يجــع فــي دارك‬
‫يـشـكــو فــل يـبـيـن‬ ‫بهـيـمـــة مسـكــــين‬
‫ومـالــه دمــــــــوع !‬ ‫لســانـــه مـقـطـــوع‬
‫اللغويات‬
‫يرفقا‪ :‬أي يعامل برفق وباللين – يرهق‪ُ :‬يتعب وُيجهد × ُيراح ‪َ -‬‬
‫كـ ّ‬
‫ل‪:‬‬
‫تعب × استراح – دعه‪ :‬اتركه ‪ -‬داوه‪ :‬أي عالجه ‪ -‬يجع‪ :‬يشعر بالجوع‬
‫لقلة الطعام × يشبع ‪ -‬دارك‪ :‬بيتك والجمع دور وديار ‪ -‬يظم‪ :‬يعطش‬
‫× يروى ‪ -‬جوارك ‪ :‬بجانبك × بعيدا ً عنك ‪ -‬بهيمة‪ :‬حيوان ل يفهم )ج(‬
‫بهائم وهي كل ذات أربع ما عدا السباع ‪ -‬مسكين‪ :‬ضعيف ومحتاج‬
‫)ج( مساكين ‪ -‬يشكو‪ :‬أي يتألم ‪ -‬يبين‪ :‬يوضح ‪ -‬لسانه مقطوع ‪:‬‬
‫أي ل يستطيع الكلم × فصيح )ج( لسان وألسن وألسنة ‪ -‬ما له‬
‫دموع ‪ :‬أي ل يستطيع البكاء ليظهر اللم )م( دمعة‬

‫الشرح‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪49‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ويعرض الشاعر لحقوق الحيوان والتي منها‪:‬‬
‫فمن حق الحيوان أن تكون رفيقا لطيفا معه ول تحمله ما ل يستطيع‪.‬‬
‫وإن رأيته متعب عليــك أن تريحـه‪ ,‬وإذا جـرح فيجــب أن تعـالجه وتــتركه‬
‫بدون عمل حتى يشفى تماما‪.‬‬
‫ومن ضمن حقوقه علينا أل نتركه جائعا بــدون طعــام‪ ,‬وأن نعطيــه المــاء‬
‫اللزم لحياته‬
‫فهو حيوان ضعيف ل يستطيع أن يشــكو مــن ظلــم النســان‪ ,‬وليــس لــه‬
‫‪28‬‬ ‫لسان يتحدث به أو دموع تظهر إذا كان حزينا أو مظلوما‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫مظاهر الجمال‬
‫‪25‬‬ ‫أسلوب مؤكد بأن يوضح أن الرفق بالحيوان حق من‬ ‫أن يرفقا ‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫حقوقه ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫إن كل دعه يستريح ‪ :‬أسلوب شرط يؤكد ضرورة راحة الحيوان إذا تعب‪.‬‬
‫ون‬ ‫"كل – يستريح" "داوه – جرح" ‪ :‬تضاد يبرز المعني ويوضحه ‪.‬‬
‫أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه الحث والرجاء ‪.‬‬ ‫داوه‪:‬‬
‫تليف‬
‫أسلوب نهي غرضه النصح والرشاد‬ ‫ل يجع في دارك‪:‬‬
‫تشبيه للحيوانات بشخص ضعيف مسكين يحتاج‬ ‫بهيمة مسكين‪:‬‬
‫للمساعدة‪.‬‬
‫تشبيه للحيوان في ألمه وكأنه شخص مريض‬ ‫يشكو فل يبين‪:‬‬
‫ويكتم ألمه‬
‫وتعبير جميل يوحي بعجز الحيوان‪.‬‬
‫نتيجة لما قبلها ‪.‬‬ ‫فل يبين‪:‬‬
‫تعبير يدل على عدم قدرة الحيوان علي‬ ‫لسانه مقطوع‪:‬‬
‫النطق‬
‫وتصوير للحيوان بإنسان لسانه مقطوع‬
‫أسلوب نفي يوضح عدم قدرة الحيوان علي التعبير‬ ‫ماله دموع‪:‬‬
‫عن ألم‬
‫مناقشة الفصيح‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪50‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫لــه عـلـيــك حـــــق‬ ‫الحيـــوان خـــلـــــق‬
‫وللعـبــاد قـبـلـكــــــا‬ ‫سخــــره الله لـكـــــا‬
‫ومـرضــع الطـفـــال‬ ‫حـمـولـــة الثقـــــال‬
‫ما المقصود )مرض الطفال( ومضاد )سخرة( وضعهما في‬ ‫‪-1‬‬
‫جملتين‪.‬‬
‫كيف يحاول الشاعر المحافظة على حقوق الحيوان؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪28‬‬ ‫ما أهم حقوق الحيوان التي شرحها الشاعر في النص؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪19‬‬ ‫كيف يستفيد النسان من الحيوان؟‬ ‫‪-4‬‬
‫ما الجمال فـي قـول الشـاعر‪) :‬سـخره اللـه لـك – مرضـع‬
‫‪25‬‬
‫‪-5‬‬
‫‪23‬‬ ‫الطفال(؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪51‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪52‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -1‬الحرية‬
‫س ‪ :1‬من هو الكاتب؟ وماذا تعرف عنه؟‬

‫هو الستاذ مصطفي لطفي المنفلوطي كاتب وأديب مصري معاصر ولد‬
‫‪30‬ديســمبر ‪ 1876‬فــي قريــة منفلــوط إحــدى قــرى محافظــة أســيوط‬
‫ودرس في الزهــر الشــريف وعمــل محــررا ً بجريــدة المؤيــد ونائبــا فــي‬
‫البرلمان‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫س ‪ :2‬ما أهم مؤلفات الكاتب؟ ومتى توفي ؟‬

‫وله كتب كثيرة منها ) النظرات والعبرات ( وترجم كثيرا من الكتب مثل‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫) الشاعر – في سبيل التاج – ماجدولين وتوفي ‪ 12‬يوليو سنة ‪1924‬م‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫س ‪ :3‬متى استيقظ الكاتب؟ ولماذا؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫استيقظ الكاتب فجرا على صوت قطة تموء بجانب الفراش وتصر على‬
‫تليف‬ ‫المواء وإصدار الصوات بشكل غريب‪.‬‬
‫س ‪ :4‬بم شعر الكاتب تجاه الهرة؟‬

‫شعر الكاتب بالهتمام الشديد بالقطة كمــا شــعر بــالهم والحــزن لنــه ل‬
‫يستطيع أن يعرف ماذا تريد القطة من هذه الصوات‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ما الذي ظنه الكاتب عندما رأى الهرة؟‬

‫ظن الكاتب أن القطة جائعة أو تريد الماء فلما أحضر لها الماء والطعام‬
‫انصرفت عنهما وظلت تتمسح به وتصدر نفس الصوات الحزينة‪.‬‬
‫س ‪ :6‬كيف كانت نظرات الهرة للكاتب؟ وما أثرها في نفسه؟‬

‫نظرت القطة للكــاتب نظــرات تمتلــئ بـالحزن واللــم وتعــبير عمــا فــي‬
‫نفسها‪.‬‬

‫وهنا شعر الكاتب بالحزن الشديد لنه ل يعلم ماذا تريــد القطــة‪ ,‬وتمنــى‬
‫لو أنه مثل نبي الله سليمان فيعرف لغة القطة ويفهم ماذا تريد‪.‬‬
‫س ‪ :7‬ما الذي تمناه الكاتب؟ ولماذا؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪53‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫وهنا شعر الكاتب بالحزن الشديد لنه ل يعلم ماذا تريــد القطــة‪ ,‬وتمنــى‬
‫لو أنه مثل نبي الله سليمان فيعرف لغة القطة ويفهم ماذا تريد فيعطيه‬
‫لها‪.‬‬
‫س ‪ :8‬كيف فهم الكاتب غرض الهرة؟‬

‫فهم الكــاتب غــرض القطــة عنــدما رآهــا تنظــر كــثيرا إلــى بــاب الغرفــة‬
‫المغلق‪ ,‬وتلتصق به كلما اقترب منه كأنهــا تقــول لــه افتــح البــاب‪ ,‬وهنــا‬
‫عرف غرضها ففتح لها الباب‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ :9‬ماذا فعلت القطة عندما فتح الكاتب الباب؟ )أثر ذلك عليها(‬
‫‪25‬‬ ‫فتح الكاتب للقطــة البــاب فخرجــت مســرعة إلــى ســبيلها وهــي تشــعر‬
‫‪23‬‬ ‫بالسعادة والسرور وتحول حزنها فرح‪.‬‬
‫س ‪ :10‬ماذا فعل الكاتب بعد خروج الهرة؟ )أثر سعادة القطة بالحرية(‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫عاد الكاتب إلى الفراش وبــدأ يفكــر فــي أمــر القطــة العجيــب‪ ,‬ويســأل‬
‫تليف‬
‫نفسه هل يمكن أن تكون القطة تفهم معنى الحرية‪ ,‬فتفرح بهــا وتحــزن‬
‫إذا فقدتها؟‬

‫س ‪ :11‬هل تفهم الهرة معنى الحرية؟ دلل على قولك؟‬

‫نعم القطة تفهم معنى الحرية‪ ,‬والدليل على ذلك أنها كانت حزينــة أثنــاء‬
‫وجودها في الغرفة المغلقة‪ ,‬فما فتح لها الكاتب باب الغرفة تغير حالهــا‬
‫إلى الفرح والسرور وانطلقت مسرعة نحو الفضاء الواسع‪.‬‬
‫س ‪ :12‬بم شبه الكاتب الحرية؟‬

‫شبه الكاتب الحرية بأنها شمس يجب أن تشرق فــي نفــس كــل إنســان‬
‫ويتمتع بها كل مخلوق‪.‬‬
‫س ‪ :13‬كيف يعيش المحروم من الحرية؟‬

‫المحروم مــن الحريــة يعيــش فــي ظلمــة حالكــة‪ ,‬ل يتمتــع بنــور الحريــة‬
‫الجميل‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪54‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :14‬بم شبه الكاتب المحروم من الحرية؟‬

‫شبه المحروم بالحرية بأنه إنسان يعيــش فــي الظلم‪ ,‬ول يعــرف معنــى‬
‫النور‪.‬‬

‫كما شبه حياة المحروم مــن الحريــة بحيــاة اللعبــة المتحركــة فــي أيــدي‬
‫الطفال ل حياة فيها ول روح‪.‬‬
‫س ‪ :15‬هل يحق للنسان طلب الحرية؟ ولماذا؟‬

‫نعم بالطبع يحق لكل إنسان أن يطالب بحريته وأن يسعى إلى الحصول‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫عليها بكل الوسائل المتاحة‪ .‬لن مــن يطلــب حريتــه ليــس بمتســول ول‬
‫‪25‬‬ ‫شحاذ‪ ,‬ولكنه إنسان يطلب حقا من حقوقه‬
‫‪23‬‬
‫س ‪ :16‬من الذي سلب حرية النسان؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫النسان هو الذي سلب حرية أخيه النسان بطمعه وجشعه وســعيه إلــى‬
‫السيطرة على كل‬
‫تليف‬
‫شيء جميل في هذا الكون‪.‬‬
‫س ‪ :17‬ماذا تعلمت من هذا الدرس؟‬

‫شغل دماغك وأجب بنفسك‪.‬‬

‫مناقشة الفصيح‬

‫س ‪ :1‬وكان باب الغرفة مغلقا فرأيت أنها تطيل النظر إليــه‬

‫وتلتصق بي كلما رأتني اتجه نحوه فأدركت غرضــها وعرفــت‬
‫أنها تريد أن افتح لهـا البـاب فأسـرعت بفتحـه فمـا أن وقـع‬
‫نظرها على الفضاء ورأت وجه السماء حتى استحالت حالتها‬
‫من حزن وهم إلى غبطة وسرور وانطلقت تعدو في سبيلها‬
‫‪.‬‬

‫ما مــرادف )اسـتحالت(؟ ومـا مضـاد )تلتصـق(؟ ومـا جمـع‬ ‫‪-1‬‬

‫)سبيلها(؟‬
‫كيف فهم الكاتب غرض القطة؟ وكيف تصرف؟‬ ‫‪-2‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪55‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ما أثر فتح الباب على القطة؟ وما أثر ذلك على الكاتب؟‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪ :2‬وإن النســان الــذي يمــد يــده لطلــب الحريــة ليــس‬
‫بمتسول ول مستجد وإنما هو يطلب حقــا مــن حقــوقه الــتي‬
‫سلبته إياها المطامع البشرية فإن ظفر بها فل منة لمخلوق‬
‫عليه ول يد لحد عنده ‪.‬‬

‫ضع مرادف )متسول(‪ ,‬وجمع )مخلــوق(‪ ,‬ومفــرد )مطــامع(‬ ‫‪-1‬‬

‫في جمل تامة‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫بم فكر الكاتب بعد خروج القطة؟ وبم شبه الحرية؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫هل يحق لنا طلب الحرية؟ ولماذا؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪23‬‬ ‫من ســلب الحريــة مــن النســان؟ وكيــف يعيــش المحــروم‬ ‫‪-4‬‬
‫‪01‬‬ ‫منها؟‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪56‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -2‬صيانة المال العام‬
‫س ‪ :1‬بم يمتع النسان في الحياة؟‬

‫يتمتــع النســان فــي حيــاته بــالمرافق العامــة كالقطــارات والســيارات‬

‫والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية والمدارس وغير ذلك‬
‫س ‪ :2‬ما المقصود بالمرافق العامة؟‬

‫المرافق العامـة هـي المرافـق الــتي يمتلكهــا الشـعب كلـه كالقطـارات‬

‫‪28‬‬
‫والسيارات والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية والمدارس ‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :3‬من يمتلك المرافق العامة؟‬

‫‪23‬‬ ‫يمتلك المرافق العامة الشعب كله لنها بمال أبنائه وكل مــواطن يشــعر‬
‫‪01‬‬ ‫بملكيته لها ويستخدمها في قضاء مصالحة وحاجته‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :4‬ماذا يجب علينا نحو المرافق العامة؟‬
‫تليف‬
‫على كل مواطن أن يرعى المرافق العامــة ويحــافظ عليهــا حــتى تبقــى‬
‫سليمة ويمكن النتفاع بها إلى أقصى حد في حياتنا ثم في حيــات أبنائنــا‬
‫من بعدنا‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ما المقصود بالمال العام؟ وماذا يجب علينا نحوه؟‬

‫المال العام هو المال المملك لكل الناس ويختار الشعب الحكومة الــتي‬
‫تتصرف فيه بما يتفق مع تقاليد وقوانين الوطن‪.‬‬

‫ويجب علينا الحفاظ عليه لنــه ليــس ملــك لنــا وحــدنا ولكنــه ملــك لكــل‬
‫الناس في الوطن‪.‬‬
‫س ‪ :6‬الحفاظ على المال العام واجب ديني وواجب قومي‪ .‬وضح‬

‫واجب ديني‪ :‬لن السلم دعا إلى الحفاظ على المال العام كمــا نحــافظ‬
‫على أمولنا الخاص كما أن الله عز وجل حــذر مــن التفريــط فــي المــال‬
‫العام وجعل النار عقاب المفرط في المال العام‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪57‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫واجب وطنــي‪ :‬لن المـال العـام هــو الدعامــة الــتي بهــا نبنــي مســتقبلنا‬
‫ومستقبل أبنائنا‪ ,‬والحفاظ عليه يوفر على الدولة كثيرا مــن النفقــات‬
‫الــتي يمكــن أن تنفقهــا فــي مجــالت أخــرى تنفعنــا وتنفــع أبنائنــا‪ ,‬أمــا‬
‫التفريط فيه فإنه يؤدي لخسارة الوطن كثير من المــوال لصــيانة مــا‬
‫أتلفناه من المال العام‪.‬‬
‫س ‪ :7‬اذكر حديثا شريفا يوضح خطورة التفريط في المال العام؟‬

‫قال الرسول)‪"(‬إن رجال يتخوضون في مال الله بغير حــق َلهــم فــي‬
‫‪28‬‬
‫النار يوم القيامة"‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :8‬مم حذر الرسول )‪(‬؟ وبم توعد؟‬
‫‪23‬‬ ‫حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من التفريط أو الستيلء على المال‬
‫‪01‬‬ ‫العام وذلك لن هذا المال ليس لنا وحدنا ولكنه ملك لكل المة تتصــرف‬
‫ون‬ ‫فيه الحكومة بما يتفق مع مصالح الناس‪.‬‬
‫تليف‬ ‫وتوعد الرسول)‪ (‬بالعقاب الشــديد فــي النــار لمــن فــرط أو اســتولى‬
‫على هذا المال‪.‬‬

‫س ‪ :9‬كيف فهم السلف الصالح تحذير الرسول )‪(‬؟‬

‫فهــم الســلف الصــالح خطــورة التعامــل مــع المــال العــام وأدركــوا أن‬
‫التفريط أو الستيلء عليه تعــد خيانــة وجريمــة تســتوجب العقــاب الــذي‬
‫يصل إلى العذاب في نار جهنم يوم القيامة‪.‬‬

‫ولذلك كانوا يتعاملون مع المال العام بحذر شديد‪.‬‬

‫س ‪ :10‬اذكر مثال يدل على خوف الســلف الصـالح مـن التفريـط فــي المـال‬
‫العام؟‬

‫كان أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيــز – رضــي اللــه عنــه –إذا انشــغل‬
‫في ليلة في أمور المسلمين أضاء شمعة من بيت مال المســلمين فــإذا‬
‫انصرف إلى شــئونه الخاصــة أطفأهــا وأضــاء شــمعة مــن مــاله الخــاص‬
‫حفاظا منه على مال الرعية ‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪58‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :11‬ما رأيك في تعامل الخليفة عمر بن عبد العزيز مع المال العام؟‬

‫أجب بنفسك‪...‬‬
‫س ‪ :12‬كيف يمكن أن نحافظ على المال العام في عصرنا الحديث؟‬

‫في عصرنا الحاضر يمكن أن نحافظ على المال العام عن طريق حســن‬
‫التعامل مع ممتلكات الدولة والمرافق العامة مثــل ‪ :‬المبــاني الحكوميــة‬
‫وأثاثها والمدارس والحدائق العامة وغيرها‬
‫س ‪ :13‬هل يختلف التعامل مع المال العام قديما وحديثا؟ وضح إجابتك‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫بالطبع ل‪ ,‬لن المال العام في كل زمان ومكان هو مــال لكــل النــاس ل‬
‫يجب أن يتصرف فيه بعض الناس حسب أهوائهم ولكن حسب القــوانين‬
‫ومصالح الناس‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫ولو أن المسئولون يتعاملون مع المـال العــام كمـا تعامــل معـه الســلف‬
‫الصالح‪ ,‬لصبحت بلدنا من أفضل وأقوى بلدان العالم‪.‬‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪59‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ :1‬نحن نتمتع في حياتنــا بــالمرافق العامــة كالقطــارات‬
‫والســـيارات والحـــدائق العامـــة والمستشـــفيات الحكوميـــة‬
‫والمـدارس وغيـر ذلـك وهـذه المرافـق نمتلكهـا لنهـا بمـال‬
‫أبنائنا فكل منا يشعر بملكيته لها وعليه أن يرعاهــا ويحــافظ‬
‫عليها حتى تبقى سليمة ويمكن النتفاع بها إلى أقصى حد ‪.‬‬

‫هات مضاد )يحافظ(‪ ,‬ومرادف )نتمتع(‪ ,‬ومفرد )مرافق(‬ ‫‪-1‬‬

‫‪28‬‬
‫في جمل تامة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫بم يتمتع النسان؟ وما المقصود بالمرافق العامة؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪23‬‬ ‫كيف يكون الحفاظ على المال العام واجب ديني وقومي؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪01‬‬
‫من المسئول عن التصرف في أموال الناس‬ ‫‪-4‬‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :2‬قال رسول الله ) ‪ "(‬إن رجال يتخوضون في مال‬
‫الله بغير حق َلهم في النار يوم القيامة ") أخرجه البخاري‬
‫ومسلم (‬

‫ما مرادف )يتخوضون(؟ وما المقصود )بيوم القيامة( ؟‬ ‫‪-1‬‬

‫من راوي الحديث؟ ومم حذر الرسول في هذا الحديث؟‬ ‫‪-2‬‬

‫لما حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من التصرف الغير‬ ‫‪-3‬‬
‫سليم في المال العام؟‬

‫كيف أدرك السلف الصلح خطورة التعامل مع المال العام؟‬ ‫‪-4‬‬

‫س ‪ :3‬إن الحرص علي المال العام واجب ديني ووطني لنه‬

‫ينفق في خير الوطن ويستعان به في التنمية وإقامة‬
‫المشروعات العامة التي تخدم أبناء الوطن وترقي بهم‬

‫مرادف الحرص‪ ,.......‬ومضاد ينفق‪......‬‬ ‫‪-1‬‬

‫الحفاظ على المال العام واجب ديني وقومي‪ .‬وضح‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪60‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫كيف يجب أن نتعامل مع المال العام؟‬ ‫‪-3‬‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪61‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -3‬سبيل النجاح‬
‫س ‪ :1‬ما الذي اعتاد عليه الناس؟ دلل على ذلك‪.‬‬

‫اعتاد الناس كل صباح على الندفاع إلى أعمالهم‪ ,‬فالطالب يــذهب إلــى‬
‫مدرسته والتاجر إلى متجره والموظف إلى مكتبه والعامل إلى عمله‪.‬‬

‫س ‪ :2‬لماذا يندفع الناس لعمالهم كل صباح؟‬

‫‪28‬‬ ‫يندفع الناس لعمالهم وكل واحــد منهــم يفكــر فــي آمــاله الــتي يــرد أن‬
‫يحققها‪ ,‬فالتاجر يرد أن يربح ويزيد من تجارته‪ ,‬والعامــل يريــد أن يرقــى‬
‫‪19‬‬
‫في وظيفته‪ ,‬والطالب يرد أن يتفوق في دراسته‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫س ‪ :3‬اذكر أمثلة على تحقيق آمال الناس؟‬
‫‪01‬‬ ‫إذا سعى الناس إلى المال يســتطيعون أن يحققونهــا فيرقــى الموظــف‬
‫ون‬ ‫ويربح التاجر ويزداد أجر العامل ويكون نصيب الطالب النجاح والتفوق‪.‬‬

‫س ‪ :4‬المال متجددة وغير ثابتة‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬

‫تليف‬

‫إن المل عند النسان متجدد ما بقي على قيد الحياة يبدأ صــغيرا وينمــو‬
‫ويكبر حتى إذا تحقق يبدأ يحلم بأمل أكبر بعزيمة أشــد‪ ,‬وهكــذا ل يمكــن‬
‫أن تتوقف المال عند حد معين‪.‬‬

‫س ‪ :5‬ما الذي يصنع الطموح؟‬

‫المل المتجدد المستمر هو الذي يصنع الطموح في نفس النسان‪.‬‬

‫س ‪ :6‬ما الفرق بين الطموح والطمع؟‬

‫الطموح صفة مشروعة وواجبة على كل إنسان حتى يرقى بنفسه وبمن‬
‫حوله ويصل إلى أفضل حياة‪.‬‬

‫أما الطمع فهو صفة خبيثة منبوذة‪ ,‬لنه يعتمد على السعي لخذ مــا عنــد‬
‫الغير‪ ,‬والحقد عليهم لنهم أفضل من الطماع‪ ,‬ولــذلك فالطمــاع ل يقنــع‬
‫بما لديه أبدأ فيظل يطمع حتى يأتي عليه يوم ويخسر كل شيء‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪62‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :7‬لماذا يعد الطمع إحدى صور الشر؟‬

‫الطمع صورة من صور النانية بل هو صورة من صور الشر لن الطمــاع‬

‫ل يشبع ول يرتوي ويريد أن يكون عنده أكثر مما عنــد الخريــن ويحــاول‬
‫أن يستولي على ما عندهم بغير وجه حق ‪.‬‬

‫س ‪ :8‬ما الذي يحرك عزيمة النسان؟ مع ذكر أمثلة لذلك‪.‬‬

‫الطموح هو الذي يحرك العزيمة عند النسان ويشدها نحو الفضل ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫وأمثلة ذلك طموح الموظف والطالب والتاجر ‪:‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫فالطموح ينعكس على كل سلوك منهــم فــي حيــاته‪ ,‬فيرتقــي الموظــف‬
‫‪23‬‬ ‫في عمله لنــه أيــن الداء وزاد النتــاج‪ ,‬ويــزداد التــاجر ربحــا لنــه عامــل‬
‫الزبائن معاملة حســنة ورضــي بالربــح المعقــول‪ ,‬ويتفــوق الطــالب لنــه‬
‫‪01‬‬
‫اجتهد وصبر في مذكرة دروسه‪.‬‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :9‬ما نتائج طموح وعزيمة النسان؟‬

‫لعل أهم نتائج الطموح هي التفــوق المســتمر والفــوز المشــرق للــوطن‬

‫والمواطنين‪.‬‬

‫مناقشة الفصيح‬

‫س ‪ :1‬مع إشراقه الصباح يندفع الناس إلى أعمالهم وقضــاء‬

‫حوائجهم فالموظف إلى مكتبه والتاجر إلى متجــره والعامــل‬
‫إلى محل عمله والطالب إلى مدرسته فهؤلء يندفعون وفى‬
‫رأس كــل منهــم آمــال يســعى إلــى تحقيقهــا وتمــر اليــام‬
‫وتتحقق المال فيرقى الموظف ويربــح التــاجر ويــزداد أجــر‬
‫العامــل ويكــون نصــيب الطــالب النجــاح ولكــن هــل تتوقــف‬
‫المال ؟‬

‫ما مرادف)إشراقة(؟ وما مضاد )يرقى(؟ وما مفرد)آمال(؟‬ ‫‪-1‬‬

‫فيم يفكر الناس أثناء خروجهم للعمل؟‬ ‫‪-2‬‬

‫هل تتوقف المال؟ وضح‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪63‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :2‬إن المل عند النسان متجدد ما بقي على قيــد الحيــاة‬
‫يبدأ صغيرا وينمو ويكبر حتى إذا تحقق يبدأ يحلم بأمــل أكــبر‬
‫بعزيمة أشد وهذه المال المتتابعة هى الــتى تصــنع الطمــوح‬
‫غير أن هناك فرق كبير بيــن الطمــوح والطمــع لن الطمــوح‬
‫صفة من الصفات الكريمــة وهــو مقـرون بالعزيمـة الصـادقة‬
‫والسعى الجاد أما الطمع فهو صورة من صور النانية بل هو‬
‫صورة من صور الشر ‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫هات مرادف)متجددة(‪ ,‬وجمع )طموح( في جملتين تامتين‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ما الذي يصنع الطموح؟ وكيف ذلك؟‬ ‫‪-2‬‬

‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫ما الفرق بين الطموح والطمع؟‬ ‫‪-3‬‬

‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪64‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -4‬تعلم من النمل‬
‫س ‪ :1‬ما حجم النمل على سطح الرض؟ وأين ينتشر؟‬

‫النمل من أصغر الحشرات وينتشر على سطح الرض يمثل النمل ثلث‬
‫الحيوانات الموجودة في التربة‬
‫س ‪ :2‬أين يعيش النمل؟‬

‫يعيش النمـل فـي جميـع أنـواع الـبيئات ســواء الحضــرية أو الزراعيــة أو‬
‫‪28‬‬
‫الطبيعية في أعشاش تحت الرض فى حجرات متصلة بعضها ببعض‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :3‬لماذا ل يحتاج النمل للجنحة؟ وكيف يعوض ذلك؟‬

‫‪23‬‬ ‫النمــل ل يحتــاج إلــى الجنحــة لنــه يعيــش فــي حجــرات تحــت الرض‬
‫‪01‬‬ ‫ويستعيض عنها بالحركة والنشاط والحيوية‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :4‬ما أهم حواس النمل؟ وأين توجد؟‬
‫تليف‬
‫للنمل حواس حادة منها اللمس والشم والتذوق‪.‬‬

‫وتنتشر مراكز هذه الحواس على جميع أجزاء الجسم لكنها مركزة على‬
‫قرون الستشعار ‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ما أهم خصائص النمل؟‬

‫أهم خصائص النمل هي التعاون حيث أن أفراد طائفة النمل متعاونون‬

‫فمنهم الشغالت والذكور والملكات وكل فرد يقوم بأداء وظائفه بإتقان‬
‫ونشاط ‪.‬‬
‫س ‪ :6‬كيف يفكر النمل؟ وهل له عيون؟‬

‫والنمل ليس لــه عقــل ولكـن لــه دمــاغ ينقســم إلــى فصــين مثــل دمــاغ‬
‫النسان وقد وهبه الله ذكاء‬

‫حادا ً كما أنه ليس له عيون ولكنه يرى بقرون الستشعار ‪.‬‬
‫س ‪ :7‬كيف يتفاهم النمل مع بعضه البعض؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪65‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫يتفاهم النمل مع بعضه مــن خلل قــرون الستشــعار‪ ,‬حيــث أن لــه لغــة‬
‫خاصــة يتفــاهم بهــا فــي ســهولة ويســر حيــث تفــرز النملــة مــن قرنــي‬
‫استشعارها مادة يشمها النمل وتعبر عما يريده النمل من غيره‬
‫س ‪ :8‬دلل على نجاح النمل في التكيف مع البيئة‪.‬‬

‫النمل حشرة ناجحة بالمناطق الحضارية لنها لها قــدرة علــى اســتخدام‬
‫أي أنوع من الغذاء س ‪ :9‬على أي شيء يتغذى النمل؟‬

‫‪28‬‬ ‫النمل يأكل العديد من المواد النباتيــة والحيوانيــة وأغلبهــا يفضــل الغــذاء‬
‫‪19‬‬ ‫بالسكريات والكربوهيدرات والزيوت والبروتينات وكثير من النمـل يـزور‬
‫‪25‬‬ ‫الشجار لجمع الرحيق ‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫س ‪ :10‬ما أعجب صفات النمل؟‬

‫أعجب صفات النمل أنه يحارب بقوة وشراسة سواء فــي هجــومه علــى‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫أعدائه أو دفاعه عن نفسه ومستعمرته‪ ,‬وبالرغم من ذلك نجده متعاونــا‬
‫تليف‬ ‫بشدة مع بعضه البعض ويكون علقــات مشــتركة مــع حشــرات مختلفــة‬
‫كحشرة المن وغيرها‪.‬‬
‫س ‪ :11‬بم تتميز مستعمرة النمل؟ وكيف كرمه الله تعالى؟‬

‫وتتسم مستعمرات النمل بالتنظيم والتكامل التــام بيــن جميــع النشــطة‬

‫الفردية والتعاون على مستوى المستعمرات ‪.‬‬

‫وقد كرم الله النملة في القرآن الكريم فجاءت فيه ســورة كاملــة وهــى‬
‫سورة النمل وجاء ذكرها أيضا ً مع قصة النبى سليمان عليه السلم ‪.‬‬
‫س ‪ :12‬بعض أنواع النمل تعمل أعمال عجيبة فما هي هذه العمال؟‬

‫هناك من النمل يمارس الزراعة حيث يزرع نبات عــش الغــراب ويجلــب‬
‫له السـماد مـن الوراق المتعفنـة ثـم يحصـده عنـد نضـجه ويخزنـه فـي‬
‫مخازنه ‪.‬‬

‫ومن صفات النمل الدخار فهو يدخر من طعامه فــى الصــيف لينتفــع بــع‬
‫فى الشتاء حيث برودة الجو وقلة الطعام ‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪66‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫هناك نوع آخر من النمل يطلق عليه النمل الكيميائي وهو متخصص فــي‬
‫مضغ‬

‫الخشب ويقوم بتحويله إلى نوع من الكرتون ثم يبنى من هــذا الكرتــون‬

‫طرازا ً هندسيا ً عجيبا ً‬

‫س ‪ :13‬ماذا يجب علنا ؟‬

‫فعلينــا أن نتعلــم مــن فلســفة النمــل الحــرص علــى العمــل والتعــاون‬

‫‪28‬‬ ‫والنشاط والدخار فهو حريص على وقته فل يضيعه فيما ل يفيد ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫شغل عقلك وأجب بنفسك‪.‬‬ ‫س ‪ :13‬ماذا تعلمت من النمل؟‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪67‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -5‬غرائب المخلوقات‬
‫س ‪ :1‬دلل على حب المخلوقات لوطانها ؟‬

‫جميع المخلوقات تحب أوطانها كما أن النسان يحب وطنه‪ ,‬ولذلك نجــد‬
‫أن جميع المخلوقات تمتلك غريزة العودة لوطانها‪.‬‬
‫س ‪ :2‬إلى أين يهاجر عصفور الهزاز؟ ولماذا يعود؟‬

‫عصـفور الهـزاز يهاجر جنوبا ً في الخريف ولكنه يعود إلى عشه القديم‬
‫في الربيع التالي لحبه لوطنه الذي ولد فيه‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫س ‪ :3‬ما الذي تعودت عليه الطيور كل عام؟‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫تعودت معظم الطيور في شهر سبتمـبر من كل عام أن تطير في‬
‫‪01‬‬ ‫أسراب إلى الجنوب وتقطع نحو ألف ميل فوق عرض البـحر ول تضـل‬
‫طريقـها ‪.‬‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :4‬كيف تعرف النحلة خليتها؟ وكيف ترى الزهار؟‬

‫تستطيع النحلة أن تجد خليتها مهما طمست لنها تعتمد في الرؤية على‬
‫الشعة فوق البنفسجية التي تجعل الزهار أكثر جمال في نظرها ‪.‬‬
‫س ‪ :5‬كيف يرى الحصان ليل ؟ بأي شيء تتأثر عينيه؟‬

‫يستطيع الحصان أن يصل إلى بيت صاحبه ول يضل الطريق مطلقا‪,‬‬

‫حتى ولو كان يسير في الظلم الحالك لنه يستطيع أن يحس باختلف‬
‫درجات الحرارة عن طريق عينيه اللتين تتأثران قليل بالشعة التحت‬
‫حمراء‪.‬‬

‫س ‪ :6‬كيف تبني عنكبوت الماء عشها؟ وأين؟‬

‫تصـنع العناكب المائية لنفسها عشا ً على شكل منطاد من خيوط‬

‫العنكبوت وتعلقه بشيء ما تحت الماء ثم تمسك ببراعة فقاعة هواء في‬
‫شعر تحت جسمها وتحملها إلى الماء ثم تطلقها تحت العش ثم تكرر‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪68‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫هذه العملية حتى ينتفخ العش وعندئذ تلـد صغارها وتربيـها آمنة عليـها‬
‫من تيـارات المـوج ‪.‬‬
‫س ‪ :7‬لماذا تهاجر ثعابين الماء؟ أين تلد صغارها؟‬

‫عند اكتمال نمو الثعابين المائية فإنها تهاجر من جميع البحار والنهار‬
‫وتقطع مسافات طويلة في ظروف صعبة جدا من أجل أن تلد صغارها‬
‫في أوطانها‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫وتلد صغارها في العماق السحيقة جنوب برمودة حيث تبيض وتموت‬
‫‪19‬‬ ‫وتترك صغارها يعودون إلى الشواطئ التي جائت منها أماتها‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :8‬وما المشاق التي تتحملها ثعابين الماء أثناء الهجرة؟ ولماذا؟‬

‫تتحمل ثعابين الماء أثناء رحلة العودة إلى الوطن الكثير من المتاعب‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫مثل المسافات الطويلة التي تصل آللف الميال‪ ,‬والمواج العالية‬
‫ون‬ ‫والتيارات الشديدة ‪.‬‬
‫تليف‬
‫يدفعها قانون خفي وفطـرة فطـرها الله عليها إلى الرجوع حيث ولدت‪.‬‬
‫س ‪ :9‬ما مصير إناث ثعابين الماء؟ وإلى أين تتجه صغار ثعابين الماء؟‬

‫بعد ان تبيض المهات فإنها تموت في المكان الذي ولدت فيه من قبل‪.‬‬

‫أما صغارها فإنها تجــد طريقهــا وتعــود إلــى الشــاطئ الــذي جــاءت منــه‬
‫أمهاتها؛ حيث تعود إلى كل نـهـر أو بحيرة أو بركــة صــغيرة فيصــبح كــل‬
‫جزء من الماء آهل ً بثعابين البحر‪.‬‬
‫س ‪ :10‬ما الفطرة التي فطر الله عليها ثعابين الماء؟‬

‫لقد فطر الله ثعابين الماء على قانون خفي وهو العودة إلــى الشــواطئ‬
‫التي جاءت منه أمهاتها ‪.‬‬
‫س ‪ :11‬ما الذي دفع ثعابين الماء للعودة لوطنها الصلي؟‬

‫هو القانون الخفي الذي وضعه اللــه فــي نفــس كــل مخلــوق وهــو حــب‬
‫الوطن والحنين إليه‪.‬‬
‫س ‪ :12‬لي شيء تدعو هذه المثلة؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪69‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ل شك أن هذه المثلة تدعـونا إلـى التفكيـر فـي اليات الدالة على‬
‫قدرة الله وعلى حكمته في الخلق ليزداد إيمانا ً بالله ويزيد امتثـال ً‬
‫لوامـره‬

‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ :1‬أنت تحب وطنك كما أن الطيــور تحــب أوطانهــا ولهــا‬
‫غريزة العودة إلى الوطن فعصـفور الهـزاز يهاجر جنوبا ً في‬
‫الخريف ولكنه يعود إلى عشه القديم في الربيع التالي وفي‬
‫‪28‬‬ ‫شــهر سبتمـــبر تطيــر معظــم أســراب الطيــور إلــى الجنــوب‬
‫وتقطع نحو ألف ميل فوق عرض البـحر ول تضـل طريقـها‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫)غريزة‪ ,‬أسراب‪ ,‬تضل( هات مرادف الولــى وجمــع الثانيــة‬ ‫‪-1‬‬
‫ومضاد الثالثة في جمل تامة‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫ما المشترك بين الطير والنسان؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪01‬‬
‫ما الغريزة التي وضعها الله في كل المخلوقات؟ دلــل مــن‬ ‫‪-3‬‬
‫ون‬ ‫خلل عصفور الهزاز‪.‬‬
‫تليف‬ ‫ما الحدث الكبير الذي يحدث في شهر سبتمبر؟‬ ‫‪-4‬‬
‫س ‪ :2‬وهناك لغز أصعب يتطلب الحل وهو الخاص بالثعــابين‬
‫المائية التي تهاجر عند اكتمــال نمـــوها مـــن مختلــف الــبرك‬
‫والنهار فإذا كانت في أوربا فإنها تقطع آلف الميــال فــي‬
‫المحيط قاصـدة العمـاق السحيقة جنوبي )برمــودا( وهنــاك‬
‫تبيض وتموت‪.‬‬
‫ما المقصود ب)لغز(؟ وما مضاد )الخاص(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫ما اللغز في حياة الثعابين المائية؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما مصير كل من أمهات الثعابين المائية وصغارها؟‬ ‫‪-3‬‬

‫ما العجيب في أمر كل من نحلة العسل والحصان؟‬ ‫‪-4‬‬

‫كيف تبني عنكبوت الماء عشها؟ ولماذا؟‬ ‫‪-5‬‬

‫أخي في الله‪ ,,,,,‬أختي في الله‪.......‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪70‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مهما عظمت ذنوبك وكثرت عيوبك وانتصر عليك شيطانك ل تنسى‬
‫"يا رب‪ "..‬فما قالها عبد من عباد الله إل وقال له لبيك عبدي‪ ,‬فل‬
‫تدعها ولو أيقنت الهلك‪.‬‬
‫فقد قال الرب الرحيم عز وجل ‪:‬‬
‫خل َ َ‬ ‫َ‬
‫فاَء‬ ‫جعَل ُك ُ ْ‬
‫م ُ‬ ‫سوَء وَي َ ْ‬ ‫ف ال ّ‬ ‫ش ُ‬ ‫ضط َّر إ َِذا د َ َ‬
‫عاه ُ وَي َك ْ ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫جي ُ‬
‫ن يُ ِ‬
‫م ْ‬
‫"أ ّ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ن"‬ ‫ما ت َذ َك ُّرو َ‬‫معَ الل ّهِ قَِليًل َ‬ ‫ه َ‬ ‫ض أإ ِل َ ٌ‬
‫الْر ِ‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪71‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -6‬من كتاب كليلة ودمنة‬
‫س ‪ :1‬ماذا تعرف عن كتاب كليلة ودمنة؟‬

‫كتاب كليلة ودمنة هو كتاب ألفه فيلسوف هندي اسمه بيدبا لحد ملــوك‬
‫الهند يدعى دبشــليم‪ ,‬ويهــدف الكتــاب إلــى إعطــاء نصــائح للحكــام عــن‬
‫طريق قصص خيالية على لسان الحيوانات والطيور‪.‬‬

‫وقد ترجمه من الفارسية إلى اللغة العربية الديــب العربــي الكــبير عبــد‬
‫‪28‬‬ ‫الله بن المقفع‪.‬‬
‫س ‪ :2‬ما الذي يهدف إليه قصة الثعلب والسد والحمار؟‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫تهدف إلى تعريفنا جزاء الطمع والغباء‪ ,‬وتدعونا إلى التفكير فــي المــور‬
‫بحكمة حتى ل نقع فريسة للمخادعين الكاذبين‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :3‬بماذا شعر السد؟ وماذا طلب من الثعلب؟‬
‫تليف‬ ‫شعر السد بالجوع الشديد‪ ,‬وطلب من الثعلب أن يأتي بشيء يأكله‪.‬‬

‫س ‪ :4‬بم هدد السد الثعلب؟‬

‫هدد السد الثعلب بأنه إن لم يحضر شيء يأكله فسوف يأكله هو‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ما الطعام الذي قرر الثعلب أن يحضره للسد؟‬

‫طلب الثعلب من السد أن ينتظر قليل حتى يأتيه بحمار ليأكله‪.‬‬

‫س ‪ :6‬لماذا اختار الثعلب الحمار ليجعله طعاما للسد؟‬

‫لن الحمار معروف عنه الغباء وعــدم اســتخدامه لعقلــه وبالتــالي يمكــن‬
‫خداعه بسهولة‪.‬‬
‫س ‪ :7‬ما الحيلة التي استخدمها الثعلب ليخدع الحمار؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪72‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫اتجه الثعلب للحمار وأخبره بأن السد الملك يبحث عن ملك آخر للغابة‪,‬‬
‫وطلب الثعلب من الحمار أن يذهب إلى السد فيتقرب منه ليهينه ملكــا‬
‫مكانه‪.‬‬
‫س ‪ :8‬بم شعر الحمار عندما سمع كلم الثعلب؟‬

‫شعر الحمار بالتعجب الشــديد مـن هــذا المــر‪ ,‬فكيــف يمكـن للســد أن‬
‫يتخلى عن ملكه‪ ,‬وكيف يمكن أن يكون هو ‪-‬الحمار‪ -‬ملكا للغابة‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫س ‪ :9‬ما أثر كلم الثعلب على الحمار؟‬

‫‪19‬‬ ‫كان لكلم الثعلب أثرا كبيرا‪ ,‬فقــد اســتطاع أن يخــدع الحمــار الــذي بــدأ‬
‫‪25‬‬ ‫يفكر في المر ويحلم بشكله وهو على كرسي العرش وحــوله الحاشــية‬
‫‪23‬‬ ‫والخدم‪.‬‬
‫س ‪ :10‬ماذا فعل السد عندما اقترب منه الحمر؟ وما أثر ذلك على الحمار؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫اسرع الحمار إلى السد ليفعل ما اقترحه الثعلــب مــن التــودد والتقــرب‬
‫تليف‬
‫من السد‪,‬ولكن السد بمجرد أن راى الثعلب ضربه علــى رأســه فقطــع‬
‫أذنيه‪.‬‬

‫شعر الحمار بالخوف وأسرع هاربا من أمام السد خوفا على حياته‪.‬‬
‫س ‪ :11‬بم شعر السد عندما فر الحمار؟ وبم هدد الثعلب؟‬

‫س ‪ :12‬لماذا وبخ الثعلب الحمار؟ وماذا قال له؟‬

‫وبخ الثعلب الحمار لنه هرب من مجلس السد الملك وقال لــه "صــحيح‬
‫أنك حمار" لماذا فررت من مجلس السد أل تريد أن تصبح ملكا‪.‬‬
‫س ‪ :13‬ما الحيلة التي اكتشفها الحمار؟ وهل ثبت على رأيه؟‬

‫اكتشف الحمار أن الثعلب يريد أن يخــدعه ليــأكله الســد والــدليل علــى‬

‫ذلك أن السد ضربه بمجرد أن رآه فقطع أذنيــه‪ ,‬ولكنــه لــم يثبــت علــى‬
‫هذه الحقيقة وسرعان ما استطاع الثعلب أن يخدعه مرة أخرى‪.‬‬
‫س ‪ :14‬كيف خدع الثعلب الحمار في المرة الثانية؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪73‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫خدعه مرة ثانية عندما أخبره بأن السد قطــع أذنيــه لنــه يريــد أن يضــع‬
‫فوق رأسه التاج ول يمكن أن يستقر التاج علــى رأس الحمــار لن أذنيــه‬
‫طويلة جدا‪.‬‬
‫س ‪ :15‬ما أثر ذلك على الحمار؟ وماذا قرر؟‬

‫اقتنع الحمار فكلم الثعلب وقرر أن يذهب للسد فيعتذر له على هروبــه‬
‫ويتقرب منه حتى يعينه ملكا مكانه‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫س ‪ :16‬كيف استقبل السد الحمــار فــي المــرة الثانيــة؟ ومــا أثــر ذلــك علــى‬
‫‪19‬‬ ‫الحمار؟‬

‫‪25‬‬ ‫بمجرد أن رآه السد في المرة الثانية ضربه فقطع ذيله‪ ,‬فأحس الحمــار‬
‫‪23‬‬ ‫بأن السد يريد أن يأكله حقا‪ ,‬فأسرع هاربا من أمامه‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫س ‪ :17‬ما أثر هروب الحمار من أمام السد للمرة الثانية؟‬
‫ون‬
‫تذمر السد وغضب وقال للثعلب أحضره لي مرة ثانية أنا جــائع‪ ,‬وهــدده‬
‫تليف‬
‫بأن يأكله هو إن لم يحضر الحمار‪.‬‬
‫س ‪ :18‬ماذا قال الثعلب للحمار بعد أن فر مرة ثانية؟‬

‫قال له أتعبتني معك‪ ,‬لماذا تفر كلما اقترب منك السد؟‬

‫س ‪ :19‬ما رد الحمار على الثعلب؟‬

‫قال بأن شــعر بــن الثعلــب يخــدعه فالســد قطــع أذنيــه وذيلــه‪ ,‬ومــازال‬
‫الثعلب يصر على أن السد يريد أن يجعله ملكا مكانه‪.‬‬
‫س ‪ :20‬كيف خدع الثعلب الحمار للمرة الثالثة؟‬

‫عندما رأ الحمار خائفا قال له بأنه كان يجب قطع ذيله حتى يتمكــن مــن‬
‫الجلوس على العرش‪ ,‬فل يمكن أن يجلس على العرش وذيله تحته‪.‬‬
‫س ‪ :21‬كيف قضى السد على الحمار؟ وبم أمر الثعلب؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪74‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫لما أحضر الثعلب الحمار في المرة الثالثة‪ ,‬قفــز عليــه الســد وافترســه‬
‫من رقبته وقضى عليه‪ ,‬ثم أمر الثعلب بأن يأخذ الحمار فيسلخه ويحضر‬
‫للسد المخ والرئة والكبد والقلب‪.‬‬
‫س ‪ :22‬ما الذي أحضره الثعلب من الحمار؟ وعن أي شيء سأله السد؟‬

‫أحضر الثعلب الكبد والقلب والرئة ولكنــه لـم يحضــر المــخ‪ ,‬فلمــا ســأله‬
‫السد عن المخ رد الثعلب بأنه لو كان للحمار مخ ما عاد بعد أن قطعــت‬
‫أذنيه وذيله‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ :23‬ما أثر ذلك على السد؟‬
‫‪25‬‬ ‫قال السد صدقت يا ثعلب‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫أجب بنفسك‪....‬‬ ‫س ‪ :24‬ما الدروس المستفادة من هذه المسرحية؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪75‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مناقشة الفصيح‬

‫س ‪ :1‬في يوم من اليام أصبح الســد جائع ـا ً فقــال للثعلــب‬

‫أحضر لي طعاما ً وإل اضطـررت لكـلك قـال الثعلب أمهلنــي‬
‫حتى أحضــر لــك حمـارا ً لتـأكله قــال الســد حســنا ً اذهــب ول‬
‫تتأخر فذهـب الثعلـب إلى الحمــار وقــال لــه أيهــا الحمــار إن‬
‫السد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب إليــه حتـــى تتقـــرب‬
‫منـه‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫هات من القطعة )اسم وجمعه(‪ ,‬ما مرادف )أمهلني( ؟‬ ‫‪-1‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫لماذا اختار الثعلب الحمار ليكون طعام السد؟‬ ‫‪-2‬‬
‫‪23‬‬ ‫كيف خدع الثعلب الحمار؟ وما أثر كلمه على الحمار؟‬ ‫‪-3‬‬

‫س ‪ :2‬وقال له اتعبتني لماذا تفر دائما ً من أمام السـد قــال‬

‫‪01‬‬
‫الحمار فقدت أذني وذيلي وأنت ما زلت تصر علــى أنــه يريــد‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫أن ينصــبني ملكـا ً قــال الثعلــب وكيــف تجلــس علــى كرســي‬
‫ملك وذيلك تحتك قال الحمار صدقت فأخذ الثعلــب الحمــار‬ ‫ال ُ‬
‫إلى السد مرة ثالثـة‪.‬‬

‫ضع مرادف)أتعبتني(‪ ,‬وكلمة واحدة بمعنى )كرسي‬ ‫‪-1‬‬

‫الملك(‪ ,‬وضعهما في جملتين‬

‫من قائل العبارة ؟ وما الذي أتعبه؟‬ ‫‪-2‬‬

‫كيف برر الحمار هروبه للمرة الثانية من أمام السد؟‬ ‫‪-3‬‬

‫كيف قضى السد على الحمار؟ وبم أمر الثعلب؟‬ ‫‪-4‬‬

‫الثعلب مكار والحمار حمار‪ .‬دلل على ذلك‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪76‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -7‬ذكاء الطيور‬
‫س ‪ :1‬عن أي شيء تبحث الطيور؟‬

‫تبحث الطيور عن طعامها وطعام فراخها بحثا متواصل‪ ,‬فهـي فـي عمــل‬
‫متواصل وشاق دون انقطاع‪.‬‬
‫س ‪ :2‬ما العجائب التي نرها في الطيور؟‬

‫هنــاك الكــثير مــن المــور العجيبــة فــي طريقــة طعــام الطيــور وفــي‬
‫‪28‬‬
‫استخدامها للموسيقى والحواس‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :3‬ما العجيب في طعام طائر القرقف الزرق؟‬

‫‪23‬‬ ‫تطعم طيور القرقف الزرق فراخها عــددا ً مــن الوجبــات قــد تصــل إلــى‬
‫‪01‬‬ ‫ألف وجبة في اليوم الواحــد وهــو مــا يقــترب مــن ســت ونصــف مليــون‬
‫ون‬ ‫حشرة في السنة الواحدة ‪.‬‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :4‬ما المميز في طائر اللقلق؟‬

‫المميز في طائر القلق أن له ساقان طويلتان ويســتطيع أن يأكــل خلل‬

‫ساعة واحدة )‪ (44‬أربعة وأربعين فأرا ً وضفدعة ‪.‬‬
‫س ‪ :5‬نقار الخشب يتميز بالسرعة العالية‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬

‫نقار الخشب يتميز بسرعة حركة عالية جــدا فهــو ينقــر جــذوع الشــجار‬
‫بحثا ً عن يرقات الحشرات بسرعة )‪ (15‬خمس عشرة نقرة فــي الثانيــة‬
‫ويتحرك رأسه بسرعة )‪ (2000‬ألفي كيلو متر في الساعة‬
‫س ‪ :6‬ما الغريب في عضلت البلع لدى طائر البرشوش؟‬

‫وعضلت البلع لها دور مهـم عنـد طـائر ) البشـروش( حيـث تمكنـه مـن‬
‫ابتلع الطعام الذي يتنــاوله بمنقــاره الضــخم الشــبيه بالمصــفاة دون أن‬
‫يرفع رأسه ‪.‬‬
‫س ‪ :7‬كيف يتأثر لون البرشوش بالطعام؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪77‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫من أعجب المور في طائر البرشوش أن لون هذا الطائر وردى ومصدر‬
‫هذا اللون الصباغ الوردية المتوافرة في غذائه وهــذا اللــون يبهـت حيـن‬
‫يقل الغذاء ‪.‬‬
‫س ‪ :8‬كيف تختلف الطيور في التغريد الغناء؟‬

‫بعض الطيور ترسل أنغامها الشجية طوال العــام ل يمنعهــا مــن التغريــد‬
‫والغناء برد قارس أو حر قائظ وهنالك نوع ل يغرد إل فــي فصــل الربيــع‬
‫بعض الطيور مثل طائر الزقزاق‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ :9‬طائر الزقزاق طائر اجتماعي ويشبه النسان في حياته‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫طائر الزقزاق طائر اجتماعي حيث أنه يقيم الحفلت ويتبــادل الزيــارات‬
‫‪23‬‬ ‫أيام الربيع فيقوم الزقزاق بزيارة زوجين آخرين فى عشهما ‪.‬‬
‫س ‪ :10‬كيف يستقبل زوجا الزقزاق الضيف؟ وماذا يقدم الزوجان له؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫يستقبل الزوجان الزائر استقبال ً حافل ثم يكــون ثلثتهــم موكبــا يتصــدره‬
‫تليف‬
‫الزائر مرددين النغمات ثم يقفون فجأة ليرفــع الــزائر جنــاحيه ويصــطف‬
‫الثنان وراءه ويلمسان الرض بمنقاريهما كأنهما يقدمان التحية والجلل‬
‫لهذا الزائر العزيز ‪.‬‬
‫س ‪ :11‬ما حجم طائر )الطنان النحلي(؟ وكيف يبني عشه؟‬

‫طائر الطنان النحلي هو أصغر طيور العالم فهو بحجم عين النعامة أكــبر‬
‫طيور العالم‬

‫ويبنى عشه من الطحالب وبيوت العنكبوت ‪.‬‬

‫س ‪ :12‬بم يتميز طائر الكيوي؟ وما الغريب في طائر البطريق؟‬

‫ليس لطائر ) الكيوى ( ذيل لكن له أنفا وفــى رأســه منقــار طويــل ولــه‬
‫منخران يشتمان ديدان الرض التى يحب أكلها ‪.‬‬

‫ومن الغريب في طيور البطريق إهمالهــا لي بيضــة تتــدحرج بعيــدا عــن‬

‫عشها لكنها تحتضن بسرور برطمانات المربى أو آلت التصوير‪.‬‬

‫مناقشة الفصيح‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪78‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :1‬تبحــث الطيــور عــن طعامهــا وطعــام فراخهــا بحثــا ً‬
‫متواصل ً فهي في عمل متواصل وشــاق وللطيــور كــثير مــن‬
‫العجائب في طعامها وفي استخدامها للموسيقى والحــواس‬
‫الطيور والطعام ‪ :‬تطعم طيور القرقف الزرق فراخها عددا ً‬
‫من الوجبات قد تصل إلى ألف وجبة في اليــوم الواحــد وهــو‬
‫ما يقترب من ست ونصف مليون حشرة في السنة‪.‬‬

‫ما مرادف )شاق(؟ ومضاد )متواصل(؟‬ ‫‪-1‬‬

‫‪28‬‬
‫عن أي شيء تبحث الطيور؟ وماذا تعــرف عــن اشــتخدامها‬ ‫‪-2‬‬
‫للموسيقى؟‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫أذكر ما تعرفه عن كــل مــن )الزقــزاق البرشــوش الطنــان‬ ‫‪-3‬‬
‫النحلي(‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫القرقف الزرق قوي العضلت‪ .‬وضح ذلك‬ ‫‪-4‬‬
‫تليف‬ ‫بعض الطيور تشبه النسان‪ .‬وضح‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪79‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -8‬محكمة الشجار‬
‫س ‪ :1‬ما الذي اعتاد عليه قاسم؟ ولماذا؟‬

‫اعتاد قاسم أن يخرج مع أصحابه إلى الحديقة المجاورة لحيهــم ليقضــوا‬

‫أوقاتا سعيدة معا‪.‬‬
‫س ‪ :2‬كيف كان قاسم وأصحابه يقضون أوقاتهم؟‬

‫كان قاسم وأصحابه يقضــون أوقــاتهم فــي اللعــب تحــت ظلل الشــجار‬
‫‪28‬‬
‫يغنون الناشيد الجميلة ويشاهدون الطيور الجميلة ويستنشــقون الهــواء‬
‫النقي ويشمون الروائح الزكية‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫س ‪ :3‬على أي شيء كان يحرص الصدقاء؟‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫كان الصــدقاء يحرصــون علــى نظافــة الحديقــة وعــدم العبــث بأزهارهــا‬
‫ون‬ ‫وأشجارها ‪.‬‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :4‬كيف كان سلوك قاسم مع الشجار؟‬

‫كان قاسم يتسلق الشجار ويعبث بغصونها ول يهتم بها‪.‬‬

‫س ‪ :5‬ماذا فعل قاسم للشجرة الكبيرة؟ وما أثر ذلــك عليهــا وعلــى الشــجار‬
‫الخرى؟‬

‫فى أحد اليام تسلق شجرة كبيرة مما تســبب فــي كســر أحــد أغصــانها‬
‫فصرخت الشجرة الكبيرة من اللم صــرخة عاليــة ســمعتها كــل أشــجار‬
‫الحديقة فغضبت الشجار من قاسم وعدم اهتمامه بالشجار‪.‬‬
‫س ‪ :6‬ماذا فعلت الشجار مع قاسم؟‬

‫تحركت شرطة الشجار سريعا للقبض على قاسم وأودعتــه فــي قفــص‬
‫مــن خشــب ثــم قــدم قاســم لمحكمــة الشــجار ليأخــذ جــزاء مــا فعلــه‬
‫بالشجرة الكبيرة‪.‬‬
‫س ‪ :7‬من القاضي الذي تولى قضية الشجرة الكبيرة؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪80‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تكونت محكمة الشجار برئاسة شجرة عجوز وقور كــانت هــي القاضــي‬
‫العادل في مجتمع الشجار ‪.‬‬
‫س ‪ :8‬بم أمر القاضي؟‬

‫أمر القاضي الشجرة الكــبيرة بتقــديم شــكواها بعــد أن افتتحــت جلســة‬

‫المحاكمة للستماع إلى المجني عليه والشهود والجاني‪.‬‬
‫س ‪ :9‬كيف جرت أحداث المحكمة؟‬

‫وضع قاسم في قفص التهام الخشبي‪ ,‬ثــم حكــت الشــجرة الكــبيرة مــا‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫فعله قاسم بها من كسر لحد فروعها‪ ,‬ثــم اســتمعت الشــجرة القاضــي‬
‫‪25‬‬ ‫للشهود الذين أكدوا التهمة على قاسم‪ ,‬فحكمت الشجرة القاضي علــى‬
‫‪23‬‬ ‫قسم‪.‬‬
‫س ‪ :10‬بم حكمت الشجرة القاضي على قاسم؟‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫بعد أن سمع القاضي شكوى الشجرة الكبيرة ثــم اســتمع إلــى الشــهود‪,‬‬
‫تليف‬
‫حكــم بــأن قاســم مــذنب فــي حــق الشــجرة الكــبيرة والشــجار جميعــا‬
‫وحكمت علي بالحرمان من كل ما يقدمه النبات والشجار ‪,‬‬
‫س ‪ :11‬ما أثر حكم المحكمة على الشجار وعلى قاسم ؟‬

‫صاحت الشجار بعد النطق بالحكم‪ :‬يحيا العدل ‪ ،‬يحيا العدل‬

‫أما قاسم فكان يضحك من الحكم الذي أصدره القاضي الشــجرة وظــن‬
‫أنه نجا من العقاب لنهم أطلقوا سراحه‪.‬‬
‫س ‪ :12‬إلى أين اتجه قاسم بعد خروجه من سجن الشجار؟‬

‫اتجه قاسم إلى منزله ‪.‬‬

‫س ‪ :13‬كيف نفذت الشجار الحكم في قاسم؟‬

‫بدأت الشجار في تنفيــذ الحكــم مباشــرة بعــد خــروج قاســم مــن قاعــة‬
‫المحكمة فكانت الشجار تسحب ظللها فل يجــد مــا يســتظل بــه‪ ,‬ولمــا‬
‫شعر قاسم بالجوع فــي الطريــق إلــى المنــزل وأراد أن يأكــل قليل مــن‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪81‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الخبز والتفاح لكن نباتات القمح رفضــت أن تعطيــه الخــبز كمــا رفضــت‬
‫شجرة التفاح أن تعطيه التفاح‪.‬‬
‫س ‪ :14‬ما أثر تنفيذ حكم المحكمة على قاسم؟‬

‫بعد أن تم تنفيذ الحكم في قاسم اشتد عليــه الجــوع فــي الطريــق إلــى‬
‫المنزل‪ ,‬فشكا إلى أمه التي أسرعت له بطعام وشــراب وفاكهــة وقبــل‬
‫أن يمد يده للطعام اختفى الخبز والفاكهة صار هذا المر يتكرر فى كــل‬
‫يوم حتى ضعف جسمه وقرر الطباء حجز قاسم بالمستشفى ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ :15‬ماذا قرر الطباء بعد فحص قاسم؟ ولماذا؟‬
‫‪25‬‬ ‫وقرر الطباء حجز قاسم بالمستشفى لنه أصيب بمــرض جعلــه يتنفــس‬
‫‪23‬‬ ‫بصعوبة شديدة فأتى الطباء بأنبوب الكسجين حتى يتمكن من التنفــس‬
‫‪01‬‬ ‫بسهولة ‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :16‬ماذا فعلت الشجار بأنبوب الكسجين ؟ ولماذا ؟‬
‫تليف‬
‫أسرعت الشجار واخطفت أنبوب الكســجين مــن المستشــفى لن هــذا‬
‫الكسجين تصنعه الشجار مما جعله ل يستطيع التنفس وبدأ يصــرخ مــن‬
‫اللم‪.‬‬

‫س ‪ :17‬بم كان يصرخ قاسم؟ وأين كانت أمه؟‬

‫كان يصرخ ويقول‪ :‬آه يا أمي الشجار تريد قتلى!‬

‫س ‪ :18‬ماذا فعلت الم لما سمعت صراخ قسم؟‬

‫كانت ام قاسم نائمة فاستيقظت من نومهــا منزعجــة وأســرعت تطمئن‬

‫عليه وأيقظته فقد كان يحلم ولكنه حلم كالحقيقة ‪.‬‬
‫س ‪ :19‬ماذا قرر قاسم بعد أن استيقظ من نومه؟ وكيف أصبح بعد ذلك؟‬

‫استيقظ قاسم من النوم وصار منذ تلك الليلة صــديقا للنبــات والشــجار‬
‫يحافظ عليها ويرعاها ويزرع الزهور والورد فى حديقة داره وفى حديقة‬
‫المدرسة س ‪ :20‬ماذا تعلم قاسم من هذا الحلم؟ وماذا أطلق عليه؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪82‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تعلم م هذا الحلم أن لكــل شــيء حقــوق يجــب مراعاتهـا‪ ,‬كمــا أن لكــل‬
‫مخلوق وظيفة في الحياة يجب علينا أن نحافظ عليه حتي تســتمر حيــاة‬
‫المخلوقات جميعا‪.‬‬

‫أطلق عليه ) صديق الشجار (‬

‫حلم ؟‬
‫حلم وال ُ‬
‫س ‪ : 20‬ما الفرق بين ال ِ‬

‫حلم فهو الصبر والتأني ‪.‬‬

‫حلم هو ما يراه النائم في المنام ‪ /‬أما ال ِ‬
‫ال ُ‬
‫‪28‬‬
‫ل تقل‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫والنبي وحياة أبوك والكعبة والقرآن والعشرة دول و‪......‬‬
‫‪23‬‬ ‫وإنما قل ‪...‬‬
‫‪01‬‬ ‫والله ورب الكعبة ورب النبي ‪.......‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪83‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مناقشة الفصيح‬

‫س ‪ :1‬اعتــاد قاســم أن يخــرج مــع أصــحابه إلــى الحديقــة‬

‫المجاورة لحيهم وكــانوا يقضــون أوقاتــا ســعيدة فــي اللعــب‬
‫تحــت ظلل الشــجار يغنــون الناشــيد الجميلــة ويشــاهدون‬
‫الطيور الجميلة ويستنشقون الهواء النقي ويشمون الروائح‬
‫الزكية ‪.‬‬

‫مــا مــرادف )اعتــاد(؟ ومــا مضــاد )ظــل(‪ ,‬ومــا ممفــرد‬ ‫‪-1‬‬

‫‪28‬‬
‫)أصحاب(؟‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫عما الــذي اعتــاده قاســم وأصــحابه؟ وكيــف كــانوا يقضــون‬ ‫‪-2‬‬
‫‪23‬‬ ‫أوقاتهم؟‬

‫‪01‬‬ ‫وازن بين قاسم وأصدقائه في معاملة الشجار؟‬ ‫‪-3‬‬

‫مــاذا فعــل قاســم للشــجرة الكــبيرة؟ وكيــف تصــرفت‬ ‫‪-4‬‬

‫ون‬
‫تليف‬ ‫الشجار؟‬

‫س ‪ :2‬قــرر الطبــاء حجــز قاســم بالمستشــفى لنــه أصــيب‬

‫بمرض جعله يتنفس بصــعوبة شــديدة فــأتى الطبــاء بــأنبوب‬
‫الكسجين حتى يتمكن من التنفس بســهولة ولكــن الشــجار‬
‫خطفتــه لن هــذا الكســجين تصــنعه الشــجار فلــم يجــد‬
‫الكســجين وضــاق صــدره وصــار يتــألم ويصــرخ ‪ :‬آه يــا أمــي‬
‫الشجار تريد قتلى‪.‬‬

‫أكمــل ‪ :‬الطبــاء مفردهــا‪ , ........‬خطفتــه مرادفهــا‪,.......‬‬ ‫‪-1‬‬

‫يصرخ مضادها‪......‬‬

‫ما الذي قرره الطباء ولماذا؟‬ ‫‪-2‬‬

‫ما سبب مرض قاسم؟ وكيف بدأت الشــجار تنفيــذ الحكــم‬ ‫‪-3‬‬
‫عليه؟‬

‫ما الحكــام الــتي أصــدرتها محكمــة الشــجار؟ ومـا موقــف‬ ‫‪-4‬‬

‫قاسم والشجار منها؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪84‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪85‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪86‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ألف الوصل ‪ ،‬و همزة القطع‬
‫)أ( ألف الوصل ‪:‬‬
‫وهي همزة تنطق في ابتداء الكلم ول تنطق عند وصله بما قبلها‪ ،‬ول‬
‫يرسم عليها أو تحتها همزة وتكتب هكذا )ا(‪.‬‬
‫مواضع همزة الوصل ‪:‬‬
‫)‪ (1‬في الفعال ‪:‬‬
‫ب‬‫س ‪ ,‬الع ْ‬ ‫ب‪ ،‬اجل ْ‬ ‫أ ‪ -‬أمر الثلثي المبدوء بهمزة ‪ :‬اضر ْ‬
‫ق‪ ،‬انطلق ‪.‬‬ ‫ق‪ ،‬انطل ْ‬‫ب ‪ -‬ماضي وأمر ومصدر الخماسي‪ :‬انطل َ‬
‫‪28‬‬ ‫ل‪ ،‬استقبال‪.‬‬ ‫ل‪ ،‬استقب ْ‬ ‫جـ ‪ -‬ماضي وأمر ومصدر السداسي‪ :‬استقب َ‬
‫‪19‬‬ ‫)‪ (2‬في السماء‪:‬‬
‫" ابن‪ ،‬ابنة‪ ،‬ابنم‪ ،‬ابنان‪ ،‬ابنتان‪ ،‬اثنان‪ ،‬اثنتان‪ ،‬امرؤ‪ ،‬امرأة‪ ،‬اسم‪ ،‬است‪،‬‬
‫‪25‬‬ ‫امرآن‪ ،‬امرأتان‪ ،‬اسمان‪ ،‬ايمن‬
‫‪23‬‬ ‫)‪ (3‬في الحروف ‪:‬‬
‫ال التعريف ‪ ،‬مثل ‪ :‬القاضي ‪ ،‬المدرسة‪.‬‬
‫هام جدا ً ‪ :‬مواضع حذف همزة الوصل ‪:‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫إذا سبقت بهمزة استفهام ‪ :‬أنطلق الجواد ؟‪ ،‬أستسلم العدو ؟‬
‫تليف‬ ‫إذا سبقت بلم البتداء ]َللفتى[ ‪ ،‬أو لم الستغاثة]يا ل َّله[ ‪ ،‬أو لم الجر‬
‫]ِللرجل [‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫تحذف من البسملة التامة ‪:‬‬
‫تحذف همزة ) ابن ( في ثلثة مواضع ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا وقعت بين علمين الثاني والد الول )محمد بن عبد الله(‬
‫ب‪ -‬إذا سبقت بحرف نداء ‪ :‬يا بن عبد الله‬
‫ج‪ -‬إذا سبقت بـهمزة الستفهام ‪ :‬أبنك محمد ؟‬
‫تحذف همزة ) امرؤ ‪ ،‬امرأة ( إذا سبقت بـ ) أل ( ‪ :‬فتصيران )‬
‫المرء ‪ ،‬المرأة (‬

‫ملحوظة ‪:‬‬
‫إذا دخلت همزة الستفهام على المعرف بـ ) أل ( ُقلبت همزة‬
‫الستفهام وهمزة الوصل مدة ‪ ،‬مثل‪ :‬آلكتاب لك ؟‬
‫)ب(همزة القطع ‪:‬‬
‫وهي همزة متحركة تقع في أول الكلمة‪ ،‬وينطق بها في ابتداء الكلم‬
‫ُ‬
‫ة أو مضمومة ‪ ،‬و )ِإ(‬‫وفي وسطه‪ ،‬وتكتب هكذا‪َ) :‬أ( إذا جاءت مفتوح ً‬
‫إذا كانت مكسورة‪.‬‬
‫مواضع همزة القطع ‪:‬‬
‫)‪ (1‬في الفعال‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪87‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أ ‪ -‬ماضي الثلثي ومصدره‪ :‬أكل‪ ،‬أكل‪ -‬أخذ ‪ ،‬أخذا ‪.‬‬
‫ب‪ ،‬إضراب ‪.‬‬‫ب‪ ،‬أضرِ ْ‬‫ب ‪ -‬ماضي الرباعي وأمره مصدره‪ :‬أضر َ‬
‫ب ‪ ،‬أستعم ُ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ب ‪ ,‬أشر ُ‬ ‫جـ ‪ -‬كل مضارع مبدوء بهمزة ‪ :‬أكت ُ‬
‫)‪ (2‬في السماء‪:‬‬
‫في جميع السماء عدا شواذ السماء المذكورة في همزة الوصل‪.‬‬
‫)‪ (3‬في الحروف‪:‬‬
‫جميعها عدا ]ال[ التعريف‪ :‬إلى ـ أو ـ أم ـ إن ـ أن‬
‫قاعدة مهمة للتفرقة بين همزة القطع وهمزة الوصل ‪:‬‬
‫للتفريق بين هاتين الهمزتين في بداية الكلمة هناك طريقة سهلة‬
‫‪28‬‬ ‫وهي ‪:‬أن تضع قبل الكلمة حرف الواو أو الفاء ثم تنطقها فإن نطقت‬
‫‪19‬‬ ‫الهمزة فهي همزة قطع ‪ ،‬وإن لم تنطق الهمزة فهي همزة وصل‬
‫‪25‬‬ ‫مثال ‪ :‬أخذ ) وأخذ ‪ ،‬فأخذ ( لحظ أنك تنطق الهمزة إجبارا ‪ ،‬ولحظ أن‬
‫الهمزة قطعت عليك النطق بين حرف الواو أو الفاء وحرف الخاء‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫مثال ‪ :‬استعمل )واستعمل ‪ ،‬فاستعمل( لحظ أنك لم تنطق الهمزة ‪،‬‬
‫‪01‬‬ ‫وإنما اتصل حرف الواو بالسين واتصل حرف الفاء بالسين ولذلك‬
‫ون‬ ‫سميت همزة وصل ‪.‬‬
‫تليف‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ " :1‬استجاب نبي الله إبراهيم ‪-‬عليه السلم ‪ -‬لمر ربه‪ ،‬فقــدم إلــى‬
‫مكة وهي واد ليس به زرع وترك فيه ابنه إسماعيل وامرأتــه هــاجر‪ ،‬ثــم‬
‫ارتحل عنهم‪ ،‬وبقي الثنان‪ :‬هاجر وإسماعيل يعانيان الوحــدة والعطــش‪،‬‬
‫وعندما اشتد عطش إسماعيل وأخــذه البكــاء أســرعت أمــه تبحــث عــن‬
‫الماء‪ ،‬فتصعد جبل الصفا ثم جبل المروة‪ ،‬وفي أثناء ذلك فجر الله الماء‬
‫بين قدمي إسماعيل‪ ،‬فرجعت أمه إليه وشربا‪ .‬ثــم ســكن النــاس معهــم‬
‫بسبب الماء الذي أصبح اسمه زمزم" ‪.‬‬

‫استخرج من القطعة السابقة كل ألف الوصل و كـل همــزة القطـع‪ ,‬مـع‬

‫بيان السبب‪.‬‬

‫س ‪ :2‬ضع مكان النقط ما هو مطلوب بين القوسين‪:‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪88‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)كلمة بها ألف وصل(‬ ‫استعان المعلم ‪ ......‬للطالب‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫)أحد بين نوع الهمزة وبين‬ ‫قل هو الله أحد‬ ‫‪-2‬‬

‫السبب(‬

‫المدرس إستعان بالمدير وآخذ منه النصــيحة )فــي الجملــة‬ ‫‪-3‬‬

‫خطأ نحوي بينه وصوبه(‬
‫‪28‬‬
‫عمر ابن لخطاب ثاني الخلفاء الراشدين )بيــن الخطــأ فــي‬ ‫‪-4‬‬
‫‪19‬‬
‫الجملة وصوبه(‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪89‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الخبر وأنواعه‬
‫الجملة السمية تتكون من مبتدأ وخبر‬
‫المبتدأ‪) :‬دائما مرفوع(‬
‫هــو الســم الــذي يقــع فــي أول الجملــة الســمية غالبــا ‪ ,‬لبــد أن يكــون‬
‫معرفة‪ ,‬وقد يكون ضمير )هـو هـي هـم‪ ,(....‬أو اسـم إشــارة )هــذا هـذه‬
‫هؤلء‪ (......‬أو اسـم علـم )محمـد‪ ,‬علـى‪ ,‬سـليم‪ ( .....,‬أو معـرف بـألف‬
‫)الطالب ‪ ,‬المهندس المدير‪ (......‬أو غير ذلك‪.‬‬
‫الخبر‪:‬‬
‫‪28‬‬
‫هــو المتــم لمعنــى الجملــة‪ ,‬وبــدونه ل نحصــل مــن الجملــة علــى معنــى‬
‫مستقيم‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫مثال‪ :‬لو قلنا ‪:‬الطالب الذكي ‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫لو توقفنا هنا لم نفهم من الجملة شيء‪ ,‬وأصبح المعنــى نــاقص‪ ,‬فالكــل‬
‫‪01‬‬ ‫سيسأل ماذا يفعل الطالب الذكي ‪ ,‬ولن الجملة السمية تحتاج إلى خبر‬
‫ون‬ ‫ليتم معناها فيمكن أن نقول ‪:‬‬
‫تليف‬ ‫الطالب الذكي يذاكر دروسه‪ ,‬وهنا يذاكر دروسه أتمت معنــى الجملــة‬
‫وأصبح لها مفهوم مستقيم ومفيد‪.‬‬
‫وممكن أن نقول الطالب الذكي محبوب‪ .‬وأيضا كلمــة محبــوب أعطتنــا‬
‫معنى مفيد للجملة وأتمت المعنى‪ ,‬وهكذا‪...‬‬
‫أنواع الخبر‬
‫يتكون الخبر من ثلثة أنواع وهي )مفرد‪ ,‬وجملة‪ ,‬وشبه جملة(‬
‫أول الخبر المفرد‪ :‬هو ما ليس جملة ول شبه جملة‬
‫مثال على ذلك‪ :‬الحياة جميلة‬
‫وهنا نجد أن )الحياة( مبتدأ مرفوع‪ ,‬و )جميلة( خبر لنها أتمت معنى‬
‫الجملة ونوعها مفرد لنها ليست جملة ول شبه جملة‪.‬‬
‫الزهر الشريف منارة العلم‪.‬‬
‫الزهر مبتدأ مرفوع‪ ,‬و)منارة العلم( خبر ونوعه مفرد لنه ليس جملة‬
‫ول شبه جملة‪ ,.‬والعلم مضاف إلية مجرور‪.‬‬
‫إعراب الخبر المفرد‪:‬‬
‫دائما خبر المبتدأ مرفوع وعلمة رفعه ‪...‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪90‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -1‬الضمة إذا كان )مفرد – جمع تكسير – جمع مؤنث‬
‫سالم(‬
‫محمد رسول الله‪.‬‬
‫)رسول خبر مفرد مرفوع وعلمة رفع الضمة لنه مفرد(‬
‫المعلمون أتقياء‪.‬‬
‫)أتقياء خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه الضمة لنه جمع تكسير(‬
‫المؤمنات ملتزمات‪.‬‬
‫)ملتزمات خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه الضمة لنه جمع مؤنث سالم(‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫اللف إذا كان )مثنى(‬ ‫‪-2‬‬
‫‪25‬‬
‫القائدان حازمان‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫)حازمان خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه اللف لنه مثنى(‬
‫‪01‬‬
‫الطبيبتان مجتهدان‪.‬‬
‫ون‬
‫)مجتهدتان خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه اللف لنه مثنى(‬
‫تليف‬
‫الواو إذا كان )جمع مذكر سالم(‬ ‫‪-3‬‬
‫المسلمون متحدون‪.‬‬
‫)متحدون خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه الواو لنه جمع مذكر سالم(‬
‫المصلون خاشعون‪.‬‬
‫)خاشعون خبر مفرد مرفوع وعلمة رفعه الواو لنه جمع مذكر سالم(‬
‫ثانيا‪ :‬الخبر الجملة‪:‬‬
‫وكما نعلم فإن الجملة تنقسم إلى اسمية وفعليه‪ ,‬فإن الخبر الجملة‬
‫كذلك‪ ,‬ينقسم إلى‪..‬‬
‫خبر جملة فعلية‪ ,‬ويتكون من‪...‬‬ ‫‪-1‬‬
‫مبتدا ‪ +‬فعل ‪+‬فاعل مستتر عائد على المبتدأ ‪+‬‬
‫مفعول به إن وجد‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫الله يحب العبد المخلص‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪91‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الله‪ :‬مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة )يحب( فعل مضارع مرفوع‬
‫وعلمة رفعه الضمة‪ ,‬والفاعل مستتر تقديره )هو( عائد على لفظ‬
‫الجللة )الله( ‪) ,‬العبد( مفعول به منصوب وعلمة نصبه الفتحة‪,‬‬
‫)المخلص( نعت للعبد منصوب وعلمة نصبه الفتحة‪.‬‬
‫المسلم ذهب إلى المسجد‪.‬‬
‫والجملة من الفعل والفاعل المستتر والمفعول به‪ ,‬في محل رفع خبر‬
‫جملة فعلية‪.‬‬
‫)المسلم( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة )ذهب( فعل ماض مبني‬
‫على الفتح‪ ,‬والفاعل ضمير مستتر تقديره )هو( عائد على )المسلم(‪,‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫)إلى المسجد( جار ومجرور‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫والجملة من الفعل والفاعل والجار والمجرور في محل رفع خبر جملة‬
‫‪23‬‬ ‫فعلية‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫خبر جملة اسمية‪,‬ويتكون من‪...‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ون‬ ‫مبتدأ ‪ +‬اسم متصل به ضمير عائد على المبتدأ ‪ +‬خبر للسم‬
‫تليف‬ ‫المتصل به ضمير‬
‫مثال‪:‬‬
‫المؤمن لباسه نظيف‪.‬‬
‫)المؤمن( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪) ,‬لباسه( مبتدأ ثان مرفوع‬
‫وعلمة رفعه الضمة‪ ,‬و)الهاء( ضمير مبني في محل جر مضاف إليه‪,‬‬
‫)نظيف( خبر للمبتدأ الثاني‬
‫)لباسه( مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪.‬‬
‫والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الول‬
‫)المؤمن(‪.‬‬
‫مثال ‪ /‬المرأة المسلمة جمالها محفوظ بعيد عن العيون‪.‬‬
‫طبق أنت كما فصلنا في المثال السابق‪.‬‬
‫ملحظات‪:‬‬
‫يعرب الخبر الجملة )سمية ‪ ,‬فعليه( خبر جملة في محل‬ ‫‪-1‬‬
‫رفع‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪92‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الخبر الجملة يحتاج رابط )عائد( يربط الخبر الجملة‬ ‫‪-2‬‬
‫بالمبتدأ‪ ,‬وهذا الرابط هو الضمير في الخبر‪ ,‬ويكون مستتر في‬
‫الجملة الفعلية‪ ,‬وظاهر متصل في الجملة السمية‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬الخبر شبه الجملة‪:‬‬
‫يتكون من )حرف جر ‪ +‬اسم مجرور( أو )ظرف ‪+‬‬
‫مضاف إليه(‬
‫مثال‪ :‬اليمان في القلب‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫)اليمان( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪) ,‬في القلب( جار ومجرور‬
‫في محل رفع خبر شبه جملة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫العفاف في الرضا بالكفاف‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫)العفاف( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪) ,‬في الرضا بالكفاف( جار‬
‫ومجرور في محل رفع خبر شبه جملة‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫النسر فوق السحاب‪.‬‬
‫ون‬
‫)النسر( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة الظاهرة‪) ,‬فوق( ظرف‬
‫تليف‬ ‫مكان‪) ,‬السحاب( مضاف إليه مجرور وعلمة جره الكسرة‪ ,‬وشبه‬
‫الجملة من الظرف والسم المضاف إليه في محل رفع خبر شبه جملة‪.‬‬
‫ملحظات‪:‬‬
‫لبد أن يكون شبه الجملة متم لمعنى الجملة ول توجد كلمة أخرى تتم‬
‫هذا المعنى‪.‬‬
‫شبه الجملة ل يحتاج لضمير رابط ‪.‬‬
‫ملحظات عامة هامة‪:‬‬
‫السم الواقع بعد ) لول ( يعرب دائما ) مبتدأ‬ ‫‪-1‬‬
‫ً‬
‫مرفوعا ( خبره محذوف دائما وتقديره )موجود(‬
‫مثل ‪ :‬لول القرآن ما عرفنا شرعنا‪.‬‬
‫القرآن‪ :‬مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة وخبره محذوف تقديره‬
‫موجود‬
‫جميع الضمائر البارزة إذا ظهرت منفصلة في الجملة‬ ‫‪-2‬‬
‫جاءت غالبا في محل رفع مبتدأ‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪93‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ت – أنتما – أنتم – أنتن– هو – هي – هما – هم ‪-‬‬
‫)أنا– نحن ‪ -‬أنت – أن ِ‬
‫هن(‬
‫نحن مسلمون بفضل الله‪.‬‬
‫)نحن( ضمير مبني في محل رفع مبتدأ‪) ,‬مسلمون( خبر مفرد مرفوع‬
‫وعلمة رفعه الواو‬
‫يتقدم الخبر إذا كان شبه جملة والمبتدأ نكرة ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫في البيت رجل‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫شبه الجملة )في البيت( خبر مقدم في محل رفع‪) ,‬رجل( مبتدأ مؤخر‬
‫‪19‬‬ ‫مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫الكلمات )هنا ‪ ,‬هناك ‪ ,‬ثمة( إذا جاءت في بداية الجملة‬ ‫‪-4‬‬
‫تعرب خبر شبه جملة مقدم في محل رفع‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫تدريبات الفصيح‬

‫تليف‬ ‫س ‪ :1‬بين ركني الجملة السمية فيما يلي‪:‬‬

‫‪ -5‬هنا‬ ‫‪-1‬السلم أمل الصالحين‪-2 .‬العلم نور‪-3 .‬القرآن خير جليس‪.‬‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫‪-6‬العاملون مجتهدون‪-7 .‬النبياء ينشرون رسالة الله‪ -8 .‬العمل‬
‫يعتمد على النية‪ -9 .‬العصفور في القفص‪ -10.‬الصديق الحق نصائحه‬
‫مفيدة‪.‬‬
‫س ‪ :2‬حدد الخبر ونوعه وإعرابه فيما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬المعلمون ملتزمون‪ -2 .‬آيات الله تظهر في كل شيء‪ -3 .‬الملك‬
‫أساسه العدل‪ -4 .‬الحياء شطر اليمان‪ -5 .‬النظرة من سهام إبليس‪.‬‬
‫خلقها‪.‬‬
‫‪ -6‬جمال المرأة في ُ‬
‫س ‪ :3‬حول الخبر المفرد إلى جملة امسة مرة وفعلية مرة أخرى‪:‬‬
‫كل من عليها فان‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫الجنة محفوفة بالمكاره‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫السلم محقق المال‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫الصلة واجب على كل مسلم‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫س ‪ :4‬حول الخبر الجملة إلى مفرد‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪94‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الغرفة نظامها رائع‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫المؤمنة تجتهد في الخير‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الرسول يهدي للحق‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫الصحابة نصروا الرسول‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪95‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫علمات الترقـيم‬
‫علمات الترقيم هي مجموعة من الرموز التي توضع في الكلم العربي‬
‫من أجل بيان ما قد يلتبس من معانيه‪.‬‬
‫فعلى الرغم من صغرها إل أن لها فوائد عظيمة ل يمكن الستغناء عنها‬
‫ومن ذلك‪....‬‬
‫‪ -1‬الفاصلة ) ‪ : ( ،‬بعد النداء‪ ،‬وبين أجزاء الجمل ‪ ،‬والجمل المتضادة ‪ ،‬وبعد‬
‫العطف‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬وإذا سألت فاسأل الله ‪ ,‬إذا استعنت فاستعن بالله ‪.‬‬
‫‪ -2‬الفاصلة المنقوطة ) ؛ ( توضع بين جملتين إحداهما سبب حدوث‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫الخرى‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫المثال ‪ :‬أتى رمضان ‪ ,‬فظهر الخير‪.‬‬
‫‪ -3‬النقطة ) ‪ ( .‬توضع في نهاية الفقرة أو المعنى ‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬خير الناس أنفعهم للناس‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫‪ -4‬النقطتان الفوقيتان) ‪ ( :‬توضع قبل القول المنقول أو ما في معناه‬
‫ون‬ ‫وبين الشيء وأقسامه ‪ ،‬وبعد كلمة مثل ‪.‬‬
‫تليف‬ ‫المثال ‪ :‬قال عز وجل ‪ " :‬كل نفس ذائقة الموت "‪.‬‬
‫العام ‪ :‬ربيع ‪ ،‬وصيف ‪ ،‬خريف ‪ ،‬وشتاء‪.‬‬
‫‪ -5‬علمة الستفهام ) ؟ ( توضع بعد صيغة السؤال أو الستفهام ‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬فبأي آلء ربكما تكذبان؟‬
‫‪ -6‬علمة الحذف ) ‪ ( .....‬توضع للدللة على كلم محذوف من النص ‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬قديما قامت معركة التحرير ‪ .....‬واليوم نسعى لمعركة النهضة‪.‬‬
‫‪ -7‬علمة التعجب ) ! ( توضع بعد كلمة أو جملة أو معنى متعجب منه‪.‬‬
‫ما أشد ذكاء المؤمن !‬ ‫المثال ‪ :‬سبحان الله !‬
‫‪ -8‬علمة القتباس " " توضع يوضع بينهما كلم منقول‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬قال المصطفى ‪ " -  -‬الله في عون العبد ما دام العبد في‬
‫عون أخيه "‬
‫توضع قبل وبعد الجملة العتراضية‪.‬‬ ‫‪ -9‬الشرطة المعترضة ـ ـ‬
‫المثال ‪ :‬قال الله –جل شأنه‪ " -‬ادعوني أستجب لكم " ‪.‬‬
‫المصاب –والحمد لله‪ -‬بخير‪.‬‬
‫‪ -10‬القوسان الحاصرتان ] [ يوضع بينهما كلم زائد على النص ‪.‬‬
‫المثال ‪ :‬اكتشف الطب أن السواك ] وهو عود من شجرة الراك[ له‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪96‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫فوائد صحية عظيمة‪.‬‬
‫( يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص‪.‬‬ ‫‪ -11‬القوسان )‬
‫المثال ‪ :‬بجحت بلدنا في عام )‪ (1973‬في تحرير أراضيها‪.‬‬
‫تدريبات الفصيح‪:‬‬
‫س ‪ :1‬ضع علمات الترقيم المناسبة في النص التي‪:‬‬
‫استجاب نبي الله إبراهيم عليه السلم لمر ربه فقدم إلى مكة وهي واد‬
‫ليس به زرع وترك فيه ابنه إســماعيل وامرأتــه هــاجر ثــم ارتحــل عنهــم‬
‫‪28‬‬ ‫وبقي الثنان هاجر وإسماعيل يعانيــان الوحــدة والعطــش وعنــدما اشــتد‬
‫‪19‬‬ ‫عطش إسماعيل وأخذه البكاء أســرعت أمــه تبحــث عــن المــاء فتصــعد‬
‫جبل الصفا ثم جبل المروة وفي أثناء ذلك فجــر اللــه المــاء بيــن قــدمي‬
‫‪25‬‬
‫إسماعيل فرجعت أمه إليه وشربا ثم سكن النــاس معهــم بســبب المــاء‬
‫الذي أصبح اسمه زمزم‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬ ‫س ‪ :2‬صحح علمات الترقيم في الجمل التية‪:‬‬
‫ون‬ ‫أكلت الطعام ‪ /‬وشكرت الله ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫تليف‬ ‫كم فدانا تمتلك‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫احتلت أمريكا العراق في عام ‪2003-‬م‪!-‬‬ ‫‪-3‬‬
‫الصديق الحقيقي‪ ,‬هو الذي يحب صديقه ويصارحه‬ ‫‪-4‬‬
‫بأخطائه؛‬
‫ما أجمل الصلة في المسجد!‬ ‫‪-5‬‬
‫س ‪ :3‬أدخل كل علمة من العلمات التية في جملة من عندك‪:‬‬
‫)؛( ) ‪) ( [ ] ) (.) (!) ( - -‬؟(‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪97‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الفعل اللزم والفعل المتعدي‬
‫تنقسم الفعال إلى أفعال لزمة ومتعدية‪:‬‬
‫الفعل اللزم ‪:‬‬
‫هو الفعل الذي يرفع فاعل فقط ول يحتاج إلى مفعول به‪.‬‬
‫مثال‪ :‬يصلي المسلم في المسجد‪.‬‬
‫فهنا نجد أن الفعل )يصلي( فعل لزم لنه رفع فاعل وهو )المسلم( ولم‬
‫يحتاج لمفعول به ليتم معنى الكلم‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫الفعل المتعدي‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫هو الفعل الذي يرفع فاعل وينصب مفعول به أو أكثر‪ ,‬أي‬
‫‪25‬‬ ‫أنه يحتاج إلى مفعول به أو أكثر ليتم معنى الكلم‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫مثال‪ :‬كتب الشاعر قصيدة في حب مصر‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫الفعل )كتب( متعدي لنه رفع فاعل‪ ,‬ونصب مفعول به )قصيدة( لن‬
‫ون‬ ‫المعنى لم يكتمل برفع الفاعل فقط ‪.‬‬
‫تليف‬ ‫ملحظة هامة‪:‬‬
‫أي فعل يتصل به أحد الضمائر التالية يعد فعل متعدي‪ ,‬لنها تعرب في‬
‫)هاء الغيبة ‪ ,‬كاف الخطاب‪ ,‬ياء‬ ‫محل نصب مفعول به‪.‬‬
‫المتكلم‪ ,‬هم ‪ ,‬هما‪ ,‬هن(‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪98‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الفعل المتعدي لمفعولين‪:‬‬
‫هناك أفعال ل تكتفي بمفعول به واحد بل لبد من وجود مفعول به ثــاني‬
‫ليتم المعنى‪ ,‬وتسمى أفعال متعدية لمفعــولين ‪ ,‬هــذه الفعــال المتعديــة‬
‫لمفعولين تنقسم بــدورها إلــى أفعــال تنصــب مفعــولين أصــلهما المبتــدأ‬
‫الخبر ‪ ,‬وأفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر‪.‬‬
‫أول الفعال المتعدية لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر‪:‬‬
‫والمقصود بأصلهما المبتدأ والخبر أو المفعولين يصح أن يعربا مبتدأ‬
‫وخبر في جملة مستقلة بهما‪ ,‬وهذه الفعال هي‪:‬‬
‫‪28‬‬
‫)وجد – رأى – علم ‪ -‬زعم – خال – ظن – حسب ‪ -‬جعل(‬
‫‪19‬‬
‫وتنقسم هذه الفعال على ثلثة أقسام هي‪:‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫أفعال تفيد اليقين‪) :‬وجد – رأي ‪ -‬علم(‬
‫‪01‬‬ ‫أفعال تفيد الظن والرجحان‪) :‬ظن – خال – زعم ‪ -‬حسب(‬
‫ون‬ ‫دل – رد ّ – اتخذ – جعــل(‬
‫ول – صـّير – غـّير – بـ ّ‬
‫أفعال تفد التحويل ‪) :‬حـ ّ‬
‫تليف‬ ‫أمثلة‪ :‬رأيت السماء صافية‪.‬‬
‫)رأى( فعل ماض مبني على السكون‪ ,‬و)التاء( ضمير مبني في محل‬
‫رفع فاعل‪) ,‬السماء( مفعول به أول منصوب وعلمة نصبه الفتحة‬
‫)صافية( مفعول به ثان منصوب وعلمة‬
‫ولو أخذنا المفعول به الول والثاني ووضعناهما في جملة مستقلة ‪:‬‬
‫السماء صافية‪.‬‬
‫يصبح إعراب )السماء( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة )صافية( خبر‬
‫مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪.‬‬
‫جعل الرجل البرتقال عصيرا‪.‬‬
‫طبق كما شرحنا في المثال العلى‪.‬‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ :1‬بين الفعل في الجمل التية ونوعه‪ ,‬والسبب ‪:‬‬
‫‪ -1‬يحب المصري وطنه‪ -2 .‬كتبت رسائل لخواني ‪ -3‬علمت الصلة‬
‫نور‪ -4 .‬أظن الكتاب يحب قارئه‪ -5 .‬من أحب الصلة خشع فيها‪-6 .‬‬
‫وجدت المهات تربين أبنائهن‪ -7 .‬رسمنا خريطة الوطن العربي ‪ -8‬مات‬
‫الشجاع في الحرب‪ -9 .‬جعلنا الصحراء جنة‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪99‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :2‬أدخل على الجمل السمية التية فعل من الفعال المتعدية لمفعولين وأعرب‬
‫الجملة‪:‬‬
‫‪ -1‬المعلمة شرحها جميل ‪ -2‬الله عليم بالصدور ‪ -3‬الصلة نور ‪-4‬‬
‫الكتاب مفيد لصاحبة ‪-5‬الشجرة تنتج الثمار ‪-6‬مصر أم الدنيا ‪-7‬‬
‫الرياضة نشاط وممارسة ‪ -8‬القرآن خير جليس‪ -9 .‬السلم يدعوا‬
‫للسلم‬
‫الفعال المتعدية لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر‪.‬‬
‫وهي أفعال تحتاج لمفعولين ليتم المعنى‪ ,‬وهي‬
‫)كسـا – ألبـس – منـح – منـع – أعطـى – وهــب – ســأل – سـلـب –‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫حــبا(‬
‫‪25‬‬ ‫منح الله داود فضل عظيما‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫)منح( فعل ماض مبني على الفتح متعدي لمفعولين ليس أصلهما‬
‫‪01‬‬ ‫المبتدأ والخبر‪) ,‬الله( لفظ الجللة فاعل مرفوع وعلمة رفعه الضمة‬
‫ون‬ ‫)داود( مفعول به أول مصوب وعلمة نصبه الفتحة )فضل( مفعول به‬
‫ثان منصوب وعلمة نصبه الفتحة )عظيما( نعت منصوب وعلمة نصبه‬
‫تليف‬ ‫الفتحة‪.‬‬
‫إذا وضعنا المفعولين في جمل مستقلة فإنه ل يستقيم المعنى لجعلهما‬
‫مبتدأ وخبر‪.‬‬
‫منع الضابط اللص من السرقة‪.‬‬
‫أعرب المثال كما أعربنا في العلى‪.‬‬

‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ :1‬حدد المفعولين في المثلة التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬ألبس المتصدق الفقير رداءا جميل‪.‬‬
‫‪ -2‬وهب الله العالم عقل منيرا‪.‬‬
‫‪ -3‬سلب اللص المارة نقودهم‪.‬‬
‫‪ -4‬حبا الرجل أخاه على نفسه‪.‬‬
‫‪ -6‬كسوت ابني بأفخر الثياب‪.‬‬
‫س ‪ :2‬استخدم الكلمات التية في جمل تامة‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪100‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)ألبس – أعطى ‪ -‬كسا – جعل – رأى – ضرب – خرج ‪ -‬وشى(‬
‫س ‪ :3‬بين المفعولين الذين أصلهما مبتدأ وخبر‪:‬‬
‫رأيت النار تتصاعد من الحريق‪.‬‬
‫جعلنا الماء ثلجا‪.‬‬
‫سكن الرجل حيث صارت الصحراء جنة‪.‬‬
‫يقول أحد الشعراء ‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫يا من ليس لي منه مجير * بعفوك مـن‬
‫عذابـك أستجير‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫إن تـعذبــنــي فبعــــــدلـك * وإن‬
‫ترحمني فأنت به جدير‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪101‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫الضمائــــــــــر‬ ‫العربية‬
‫وأنواعها‬
‫تنقسم الضمائر في لغتنا إلى عدة تقسيمات ما بين ظاهرة ومستترة‬
‫ومتصلة ومنفصلة وضمائر للرفع وأخرى للنصب‪ ,‬ونحاول في هذا‬
‫الدرس أن نعرف بعضا من هذه النواع‬
‫الضمائر‬
‫الضمائر المتصلة‬ ‫تقسيمات‬
‫ضمائر المتكلم‬
‫ت‬
‫كتب ُ‬ ‫ت‬
‫شرب ُ‬ ‫للمتكلم‬
‫)تاء( الفاعل‬ ‫أنا‪ -‬نحن‬
‫ت‬‫رمي ُ‬ ‫ت‬
‫‪28‬‬ ‫ت‪ -‬أن ِ‬
‫أن َ‬
‫أخذنا‬ ‫لعبنا‬ ‫للمخاطب الفاعلين‬
‫)نا(‬ ‫أنتما‪-‬‬
‫‪19‬‬ ‫ذاكرنا‬
‫انتم ‪ -‬انتن‬
‫‪25‬‬ ‫كتابي‬ ‫أبي‬ ‫)ياء( المتكلم‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫قلمي‬ ‫هو ‪ -‬هي‬
‫‪01‬‬ ‫ضمائر الخطاب‬ ‫للغائب‬ ‫هما‪-‬‬
‫ون‬ ‫قلمك أخوك‬ ‫)كاف( الخطاب‬
‫هم ‪ -‬هن‬
‫ضمائر الرفع‬
‫المتصلة‬
‫تليف‬ ‫يدك‬
‫تاء الفاعل‪ ,‬نا‬
‫ت‪,‬‬
‫للمذكر‪ /‬شاهد َ‬ ‫تاء المخاطب‬
‫الفاعلين‪ ,‬واو‬
‫ت‬
‫قاتل َ‬ ‫الجماعة‪ ,‬ألف‬
‫ت‪,‬‬
‫للمؤنث‪ /‬شاهد ِ‬ ‫الثنين ياء المخاطبة‪,‬‬
‫ت‬
‫نظم ِ‬ ‫نون النسوة‬
‫تكتبي تذهبي‬ ‫)ياء( المخاطبة‬ ‫ضمائر النصب‬
‫تجتهدي‬ ‫المتصلة‬
‫الهاء والكاف وياء‬
‫ضمائر الغائب‬ ‫المتكلم‬
‫يضربان‬ ‫اقتل‬ ‫)ألف( الثنين‬ ‫ـه ‪ ,‬ـها‪ ,‬ـهما‪,‬‬
‫ضربا‬ ‫ـهن‪ ,‬ـهم‬
‫اخذوا‬ ‫اهدموا‬ ‫)واو( الجماعة‬
‫ـك‪ ,‬ـكما‪ ,‬ـكم‪,‬‬
‫يسرقون‬
‫ـكن‬
‫اعلمن‬ ‫تلعبن‬ ‫)نون( النسوة‬
‫تذاكرن‬ ‫يضربني‪ ,‬ضربني‪,‬‬
‫ارحمني‬
‫)هاء(الغيبة كتابه‪ ,‬كتابها‪ ,‬كتابهما‪,‬‬
‫كتابهم‪ ,‬كتابهن‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪102‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ :1‬ضع ضميرا منفصل مناسبا مكان النقاط‪:‬‬
‫‪ ......‬معلم مجتهد‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪.......‬فتاة طيبة‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫س ‪ :2‬بين الضمير في الجمل التية ونوعه‪.‬‬
‫نحن رجال نسعى دائما لتقدم مصر‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫السماء لونها أزرق‪ ,‬وفيها سحاب أبيض‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫فتحت المعلمة الدرس وقرأته‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫أقيموا صلتكم واخشعوا فيها‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫قل هو الله أحد‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫يا أسماء ذاكري دروسك بجد‪.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :3‬أعرب الجمل التية إعرابا كامل‪.‬‬
‫هو الله الواحد الحد‪ ,‬به يستعين المسلم لقضاء الحوائج‪ ,‬يعطينا الخير‬
‫ويمنع عنا الشر‪ ,‬لو نظر إلينا بعين كرمه لنجونا‪ ,‬ولو سخط علينا لعذبنا‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫يقول الحق تبارك وتعالى‪:‬‬
‫تليف‬ ‫)والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله‬
‫فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إل الله ولم يصروا على‬
‫ما فعلوا وهم يعلمون(‬
‫ل تنسى الستغفار‪ ,‬فإنه غسل لذنوبك وطهارة من عيوبك‬
‫وزيادة في حسناتك ورزق وقوة في حياتك وحصن ينجيك‬
‫بإذن الله بعد مماتك‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪103‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الفعل الصحيح والمعتل‬
‫ينقسم الفعل في اللغة العربية إل عدة تقسيمات ختلفة‪ ,‬وقد قسمنا‬
‫الفعل قبل ذلك إلى لزم ومتعدي‪ ,‬واليوم نقسم الفعل إلى صحيح‬
‫ومعتل‪.‬‬
‫أول ‪ :‬الفعل الصحيح‪:‬‬
‫هو الفعل الذي خلت أصول حروفه من حروف العلة الثلثة )الواو –‬
‫الياء –اللف( ونعرفه من خلل العودة للماضي الصلي للفعل‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫مثال ذلك الفعل )استخرج( فعله الماضي الصلي )خرج( وهو فعل ل‬
‫يوجد في حروفه حرف علة أو تضعيف ولذبك نسميه فعل صحيح‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫د‪ ,‬زلزل(‬
‫وأمثلة عليه ‪) :‬هجر‪ ,‬شكر ‪ ,‬كتب‪ ,‬أكل‪ ,‬سأل‪ ,‬ش ّ‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫أقسام الفعل الصحيح‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫وينقسم الفعل الصحيح إلى ثلثة أقسام وهي ‪ ) :‬سالم‪ ,‬مهموز‪ ,‬مضعف‬
‫(‬
‫ون‬
‫أول‪ :‬الفعل السالم ‪ :‬وهو الفعل الصحيح الذي خلت حروفه من الهمزة‬
‫تليف‬ ‫والتضعيف‬
‫مثال )درس – ذهب – شرب – لعب – كتب – فهم – خرج(‬
‫ولو نظرنا في هذه المثلة سنجد أن كل الفعال صحيحة ول يوجد بها‬
‫همزة ول حرف مضعف‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬الفعل المهموز ‪ :‬هو الذي يشتمل على حرف الهمزة في حروفه‬
‫الصلية و وتكون‪:‬‬
‫في أوله مثل‪ ) :‬أكل – أخذ – أمر – أسر (‬ ‫‪-1‬‬

‫في وسطه مثل‪ ) :‬سأل – دأب – بئس – سئم (‬ ‫‪-2‬‬

‫في آخره مثل‪) :‬هنا – قرأ – نشأ – بدأ (‬ ‫‪-3‬‬

‫ثاثا‪ :‬الفعل المضعف‪ :‬هو الفعل الذي تحتوى أصوله على حرفين من‬
‫جنس واحد وهو قسمان ‪:‬‬
‫مضعف الثلثي ‪ :‬هو ما كان عينه ولمه )حرفيه الثاني‬ ‫‪-1‬‬
‫والثالث( من جنس واحد‬
‫مثال‪ ) :‬سد ّ – مد ّ – هد ّ – رد ّ – عد ّ ( وأصله )سدد‪ ,‬مدد‪ ,‬هدد‪ ,‬ردد‪ ,‬عدد(‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪104‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مضعف الرباعي ‪ :‬هو ما كانت فاؤه ولمه الولى من جنس‬ ‫‪-2‬‬
‫وعينه ولمه الثانية من جنس بمعنى أن الحرف الول والثالث من‬
‫نوع والثاني والرابع من نوع آخر‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬وسوس‪ ,‬زلزل‪ ,‬جلجل‪ ,‬حصحص‪ ,‬دمدم‪ ,‬عسعس‪.....‬‬
‫تدريبات الفصيح‪:‬‬
‫بين نوع الفعل الصحيح فيما يأتي ‪:‬‬
‫) تحقق – يسأل – طرأ – يطلب – ترفع – اشتد – نشرب – استقر –‬
‫‪28‬‬ ‫لملم – أخذ – زخرف – ينفع – احرص – تعجز – تفتح – قدر – يأمرون –‬
‫أكلوا – اشتد(‬
‫‪19‬‬
‫ثانيًا‪ :‬الفعل المعتل‪:‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫هو الفعل الذي يحتوى في أصوله حرف أو أكثر من حروف العلة‬
‫)ألف ‪ ,‬واو ‪ ,‬ياء(‬
‫‪01‬‬
‫أقسام لفعل المعتل‬
‫ون‬
‫أول‪ :‬الفعل المثال ‪ :‬هو ما كان في أوله حرف عله )واو – ياء ( فقط‬
‫تليف‬
‫مثال‪):‬وقف – وزن – وعد – وجد – وثب – وقع –يئس – يبس(‬
‫وغالبا ما تحذف فاء المثال في المضارع والمر‪:‬‬
‫وعد‪ :‬يعد ‪ ،‬عد‬ ‫***‬ ‫مثال‪ :‬وقف‪ :‬يقف ‪ ,‬قف‬
‫ثانيا ‪ :‬الفعل الجوف هو ما كان في وسطه حرف علة‪:‬‬
‫مثل ‪ ) :‬قام – صام – نام – باع – عاب (‬
‫ويلحظ حذف وسطه في المر ‪ ) :‬قل – قم – بع – نم (‬
‫ثالثا ‪ :‬الفعل الناقص‪ :‬هو ما كان آخره حرف علة‬
‫مثل ‪ ) :‬خشي – رضى – جرى – دعا – صفا – غزا (‬
‫ملحوظة ‪:‬‬
‫إذا اجتمع في أصل الفعل الواحد حرفان من حروف العلة‪ ,‬يسمى‬
‫لفيف‪ ,‬وهو وقسمان‪:‬‬
‫‪-1‬المفروق ‪ :‬ما كان أوله وآخره حرف علة مثل ‪:‬‬
‫) وشى – وقى – وعى – وفى(‬
‫‪-2‬المقرون ‪ :‬ما كان آخره حرفين حروف علة متصلين مثل ‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪105‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫) طوى – عوى – شوى ‪ ,‬قوى – نوى‪ -‬هوى‪ -‬دوى –‬
‫كوى‪(.....‬‬
‫إعراب المضارع المعتل الخر )الناقص(‪:‬‬
‫‪-1‬أول ً الرفع‪:‬‬
‫‪-1‬يسعى المؤمن للسلم‬
‫)يسعى(‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة‬
‫‪-2‬ثانيا ً النصب‪:‬‬
‫‪ -1‬يجب أن يرضى المؤمن بقضاء الله‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫)يرضى(‪ :‬فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة‬
‫‪25‬‬
‫‪ -2‬لن ينجو المجرم من العقاب ‪ :‬معتل بالواو‬
‫‪23‬‬
‫)ينجو(‪ :‬فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة‬
‫‪01‬‬
‫‪ -3‬أرسل الله الرسل ليهدي الناس ‪ :‬معتل بالياء‬
‫ون‬
‫)يهدي(‪ :‬فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة‬
‫تليف‬
‫) لم ‪ -‬ل الناهية ‪ -‬لم المر (‬ ‫‪ -3‬ثالثا ً الجزم ‪:‬‬
‫)تدعو( فعل مضارع مجزوم‬ ‫‪ -1‬ل تدع مع الله إلها آخر‪.‬‬
‫بحذف حرف العلة‪.‬‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ :1‬بين نوع الفعل )صحيح أو معتل( فيما يأتي وأعربه‪:‬‬
‫‪ -1‬كسر أحمد الكوب‪ -2 .‬كان العالم يخفي عمله‪ -3 .‬استخرج محمد‬
‫شهادة ميلد‪.‬‬
‫‪ -4‬ل تش بأخيك‪ -5 .‬يحب الله العبد المخلص‪ -6 .‬ل يقبل الله الظلم‪.‬‬
‫‪ -7‬محمد يسمو بأخلقه‪ -8 .‬ل تنه عن الخطأ وتفعله‪ -9 .‬نويت العتكاف‬
‫ما دمت في المسجد‪.‬‬
‫س ‪ :2‬حدد نوع الفعل المعتل فيما يأتي‪ ,‬وأدخله في جملة تامة‪:‬‬
‫)هوى – صام – وعد – وشى – نوى – صفى ‪ -‬روى(‬
‫س ‪ :3‬حدد نوع الفعل الصحيح فيما يأتي‪ ,‬وأدخله في جملة تامة‪:‬‬
‫)قرأ – سأل – أتم – شق – فهم – وسوس ‪ -‬مس(‬
‫س ‪ :4‬أعرب الجمل التالية إعرابا كامل ‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪106‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -1‬توسط في استخدامك الماء‪.‬‬
‫‪ -2‬وشى الخائب بأخيه‪.‬‬
‫‪ -3‬يلتقي المعلم بالطلب يشرح لهم الدرس‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪107‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫التمييز‬
‫اسم نكرة يذكر لبيان أو توضيح أو إزالة غموض اسم قبله‪ ,‬ويسمى‬
‫السم السابق عليه )مميز(‬
‫يعرب التمييز غالبا تمييز منصوب‪ ,‬ولكنه يجوز ن يأتي مجرور بمن أو‬
‫بالضافة‪.‬‬
‫المميز نوعان )ملفوظ – ملحوظ(‬
‫أول المميز الملفوظ ‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫هو السم المبهم الظاهر قبل التمييز ويكون وزن أو كيل أو مساحة أو‬
‫‪19‬‬ ‫عدد‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫أمثلة‪:‬‬
‫اشترينا كيلو تمرا‪ – .‬بعت درهما فضة – زرعت ذراعا نعناع – كلت سبع‬
‫تمرات‪.‬‬
‫لحظ أنه يجوز أن يأتي تمييز الكيل والوزن والمساحة مجرور بمن أو‬
‫الضافة‪,‬‬
‫ومثال ذلك‪.‬‬
‫زرعنا فدانا قحا‪) .‬قمحا( تمييز منصوب وعلمة نصبه الفتحة‪.‬‬
‫اشتريت فدانا من قمح‪) .‬قمح( تمييز مجرور بمن وعلمة جره الكسرة‪.‬‬
‫زرعنا فداني قمٍح‪) .‬قمح( تميز مجرور بالضافة وعلمة جره الكسرة‪.‬‬
‫يلحظ أننا حذفنا نون المثنى )فدانين( وجعلناها )فداني( لنها مضافة‪.‬‬
‫تمييز العدد‪:‬‬
‫)‪ (2,1‬ل يحتاجان لتمييز‪.‬‬
‫كتبت قصيدتين‪.‬‬ ‫قرأت كتاب‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪108‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)‪ (3-10‬يعرب تميزها جمع مجرور بالضافة‪.‬‬
‫ت‪.‬‬‫نجحت خمس فتيا ِ‬ ‫ب‪.‬‬
‫حضر سبعة طل ِ‬
‫)‪ (11-99‬يعرب تمييزها مفرد منصوب‪.‬‬
‫في الفصل سبعة وخمسون طالبا وأربع عشرة طالبة‪.‬‬
‫)‪ 1000,100‬ومضاعفاتهما( يعرب تميزها مفرد مجرور بالضافة‪.‬‬
‫أقام المظاهرة وألف رجل ومائة سيدة ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المميز الملحوظ‪:‬‬
‫وهو الذي يلحظ من الكلم من غير أن يذكر‪ .‬ولكن يكمن أن نعرف‬
‫‪28‬‬ ‫التمييز من خلل عدة حالت‪ ,‬فهو اسم نكرة يقع‪.....‬‬
‫بعد اسم التفضيل‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪19‬‬ ‫أنا أكثر منك مال )مال(‪ :‬اسم نكرة وقع بعد اسم التفضيل فهي‬
‫‪25‬‬ ‫تميز منصوب‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫بعد الفعال التية )كفى‪ ,‬زاد‪ ,‬ازداد‪ ,‬امتل(‬ ‫‪-2‬‬
‫ة‪) .‬قوة( تميز منصوب‪.‬‬ ‫زاد الله المسلم قو ً‬
‫‪ -3‬بعد كم الستفهامية‪:‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫كم كتابا قرأت؟ )كتابا( تميز منصوب‪.‬‬
‫تليف‬ ‫بعد نعم وبئس‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫بئس خلقا النفاق‪) .‬خلقا( نميز منصوبز‬
‫بعد صيغتي التعجب )ما أجمل‪ / ....‬أجمل ب‪(...‬‬ ‫‪-5‬‬
‫ما أجمل السماء لونا‪) .‬لونا( تمييز منصوب‪.‬‬
‫بعد ل سيما‪:‬‬ ‫‪-6‬‬
‫أحب العلماء لسيما عالما مجددا‪) .‬عالما( تميز منصوب‬
‫‪-7‬بعد السم المنسوب‪:‬‬
‫أنا عربي لغة ودينا وتاريخا‪) .‬لغة( تميز منصوب‪.‬‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫س ‪ :1‬بين التمييز والمميز وإعراب التمييز‪:‬‬
‫قطعت مترا قماشا‪,‬‬ ‫‪-1‬‬
‫زرعنا فدان قمح‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫شرب الرجل قدحين ماء‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫استأجر الفلح فدان من شعير‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫س ‪ :2‬ما نوع المميز في المثلة التالية‪:‬‬
‫شاهد المباراة ألفي رجل‪ ,‬وستمائة امرأة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أكلت رطلين من رحم‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الفقر أفضل حال من الغني الحرام‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫بئس النميمة خلقا‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪109‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫قطعت كيلو متر مشيا‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫س ‪ :3‬أدخل الكلمات التية في جمل مفيدة بحيث تكون مميزا ملفوظا‪.‬‬
‫)أردب – كيلة – جرام – متر – قيراط ‪ -‬طن(‬

‫يقول الشاعر العباسي الكبير المتنبي‬

‫لعددنـا أضلنـا الشجـعانـا‬ ‫ولـو أن الحـياة تبقـى لحـي‬

‫‪28‬‬ ‫فمن العجز أن تموت جبانـا‬ ‫وإذا لـم يكـن مـن الموت بدا‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪110‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫التوكيد‬
‫هو أحد التوابع الذي تتبع ما قبلها في العراب‪ ,‬وهو قسمان‪ :‬لفظي‬
‫ومعنوي‪.‬‬
‫أول‪ :‬التوكيد اللفظي‪:‬‬
‫هو تكرار اللفظ بنصه أي بحروفه وحركاته وقد يكون)حرف – اسم –‬
‫فعل – جملة(‬
‫أمثلة‪:‬‬
‫الحرف‪ :‬ل‪ ,‬ل أريد الحرب‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫الفعل‪ :‬نجح‪ ,‬نجح الطالب الكسول‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫السم‪ :‬المعلم‪ ,‬المعلم حضر بيتنا‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫الجملة‪ :‬إن مع العسر يسرا‪ ,‬إن مع العسر يسرا‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫فالكلمة الولي )حرف اسم فعل جملة( تسمى مؤكد‪,‬والثانية توكيدا‬
‫‪01‬‬ ‫لفظياو ويعرب التوكيد اللفظي نفس إعراب المؤكد رفعا ونصبا وجرا‪.‬‬
‫مثال السم‪ :‬المعلم‪ ,‬المعلم سافر إلى الخارج‪.‬‬
‫ون‬
‫)المعلم( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪) ,‬المعلم( توكيد لفظي‬
‫مرفوع وعلمة رفعه الضمة‪) ,‬سافر( فعل ماض مبني على الفتح )إلى‬
‫تليف‬
‫الخارج( جار ومجرور‪.‬‬
‫ملحظة‪:‬‬
‫يجوز توكيد الضمير المستتر مثل قوله تعالى )اسكن أنت وزوجك‬
‫الجنة(‬
‫ف )أنت( توكيد لفظي للضمير المستتر )أنت( بعد كلمة )اسكن( فـ‬
‫فاعل )اسكن( ضمير مستتر تقديره )أنت( أما أنت الموجودة فهي‬
‫توكيد لفظي‬

‫ثانيا‪ :‬التوكيد المعنوي‪:‬‬

‫وهو ستة ألفاظ تعرب توكيدا معنويا ولكن بشروط محددة‪ ,‬وهذه‬
‫اللفاظ هي‬
‫) نفس ‪ -‬عين ‪ -‬كل ‪ -‬كلتا ‪ -‬كل ‪ -‬جميع(‬
‫شروط إعراب هذه اللفاظ توكيدا معنويا‪:‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪111‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫شرطان يخصان كل اللفاظ الستة وهما‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أن يصح حذفها من الكلم ول يتأثر الكلم بحذفها‪.‬‬
‫أن يكون بها ضمير يعود على المؤكد ويطابقه‬
‫مثال ذلك )رأيت علي نفسه‪) (.‬رأيت علي‪(.‬‬
‫فعندما حذفنا كلمة نفسه لم يتأثر معنى الجملة بشيء‪ ,‬وأيضا كلمة‬
‫نفسه بها ضمير عائد على علي ويطابقه في النوع والعدد‪.‬‬
‫شروط خاصة بعين ونفس‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫مع الشرطين السابقين فالكلمتان تؤكدان المفرد والمثني والجمع‪ ,‬لكن‬
‫‪28‬‬ ‫عند التثنية أو الجمع تكتب أعين ‪ +‬الضمير و أنفس‪ +‬الضمير‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫حضر الرئيس نفسه‪ ,‬وأحضر معه الوزراء أنفسهم‪ ,‬وسلموا على‬
‫‪25‬‬ ‫المجتهدين أعينهما‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫)نفسه( تعرب‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫)أنفسهم( تعرب‪:‬‬
‫)أعينهما( تعرب‪:‬‬
‫ون‬
‫احذر‪:‬‬
‫تليف‬
‫لبد من اتفاق اللفظ مع المعني حتى يصح التوكيد‪.‬‬
‫فل يصح قولك ‪ :‬المؤمن نفسه مريضة‪ .‬أو المؤمن عينه حمراء‪.‬‬
‫لن المعنى هنا اختلف‪ ,‬فنفسه بها ضمير يعود على المؤمن ولكن يقصد‬
‫بها نفسه التي بين جوانحه وليس توكيد لكلمة المؤمن‪ ,‬والدليل على‬
‫ذلك كلمة مريضة‪.‬‬
‫وفي هذه الحالة نعربها حسب موقعها في الجملة )مبتدأ ثاني وخبره‬
‫مريضه في محل رفع خبر للمبتدأ الول المؤمن(‬
‫شروط خاصة بكل وجميع‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫مع الشرطين الساسيين نجد أننا نؤكد بهما الجمع‪ ,‬والمفرد الذي له‬
‫أجزاء فقط‪) .‬الشعب الجيش الشرطة المدرسة المحافظة القارة‪(......‬‬
‫رأيت الطلب كلهم‪ ,‬يشاهدون الجيش جميعه‪ ,‬تحت حماية الشرطة‬
‫كلها‪.‬‬
‫شروط خاصة ب كل وكلتا‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫لهما نفس الشرطين الساسيين‪ ,‬ويختلفان عن بقية اللفاظ في أنهما‬
‫يؤكدان المثنى‪ ,‬ويشترط لكل أن تؤكد المثنى المذكر فقط‪ ,‬وكلتا أن‬
‫تؤكد المثني المؤنث فقط‪,‬ول يدخل عليهما من الضمائر إل )هما( فقط‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪112‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫الطالبان كلهما في الفصل‪ .‬الفتاتان كلتاهما مجتهدان‪.‬‬
‫إعراب كل وكلتا‪:‬‬
‫إذا أضيفتا لضمير أعربتا توكيد لفظي‪) .‬ويأخذا علمات‬ ‫‪-1‬‬
‫المثنى(‬
‫المؤمنان كلهما ملتزمان‪) .‬كلهما( توكيد معنوي مرفوع وعلمة‬
‫رفعه اللف لنه ملحق بالمثنى‪.‬‬
‫إذا أضيفتا لسم ظاهر أعربتا حسب موقعهما في الجملة‬ ‫‪-2‬‬
‫بالحركات المقدرة‪.‬‬
‫كلتا الفتاتين ملزمة‪) .‬كلتا( مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫المقدرة‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تدريبات الفصيح‬
‫تليف‬
‫‪ –1‬أكمل بتوكيد معنوي مناسب ‪:‬‬
‫‪ – 2‬راسلت‬ ‫‪ – 1‬الطفال نظروا بعيونهم‪ .....‬إلى السماء ‪.‬‬
‫الصديقين‪.......‬‬
‫‪ – 4‬كتب محمد‬ ‫‪ – 3‬بر والديك ‪.....‬‬
‫القائمة‪........‬‬
‫‪ – 6‬سلمت على‬ ‫‪ – 5‬الشعب‪ .....‬يحب السلم‪.‬‬
‫العالم‪........‬‬
‫‪ -2‬صوب الخطأ النحوي في العبارات التية مع ذكر السبب‪:‬‬
‫‪ -1‬الطفل عينة مصابة‪ -2 .‬الطالبان كلتاهما بخير‪ -3 .‬السد كله جائع‪.‬‬
‫‪ -4‬كلهما الولدان في المدرسة‪ -5 .‬اللصان نفســيهما فــي الســجن‪-6 .‬‬
‫المسلم نفسه مطمئنة‬
‫‪ -3‬أعرب الجمل التية إعرابا كامل‪:‬‬
‫‪ -1‬كل الطلب في المدرسة‪.‬‬
‫‪ -2‬الطلب كلهم ناجون‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪113‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -3‬الشرطة كلها في خدمة الشعب‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪114‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬

‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪115‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)‪(1‬بطولة مبكرة‬
‫معناها‬ ‫الكل‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫مة‬
‫القوة × الضعف‬ ‫الفتو‬ ‫المحرق‬ ‫اللفح‬
‫ة‬
‫يخوض – يدخل بقوة‬ ‫يقتح‬ ‫الشجاعة‬ ‫الجرأة والقدام‬
‫م‬
‫‪28‬‬ ‫تبركا ً × تشاؤما ً‬ ‫تيمنا ً‬ ‫أماكن الهلك‬ ‫مخاطر‬
‫‪19‬‬ ‫محاربة بالسيف‬ ‫مبارز‬ ‫وصلوا للغاية فيه )ج(‬ ‫لهم باع‬
‫‪25‬‬ ‫ة‬ ‫أبواع‬
‫‪23‬‬ ‫يتجنب‬ ‫يتحا‬ ‫قتال‬ ‫نزال‬
‫‪01‬‬ ‫شى‬
‫ون‬ ‫هزيمة‬ ‫قهر‬ ‫مكان )ج( بقع‬ ‫بقعة‬
‫تليف‬ ‫أكابر )م( شريف× وضيع‬ ‫أشرا‬ ‫قوته × أضعفه‬ ‫أشده‬
‫حقير‬ ‫ف‬
‫تتكرر‬ ‫تتردد‬ ‫سمعها‬ ‫طرقت‬
‫سمعه‬
‫يفهم × يجهل‬ ‫يعى‬ ‫تمسك ودخل ×‬ ‫اعتنق‬
‫فّرط وترك‬
‫كبر × صغر‬ ‫نما‬ ‫شب عن الطوق كبر وصار شابا‬
‫أحرار )م( طليق‬ ‫طلقا‬ ‫جسمه‬ ‫كيانه‬
‫ء‬
‫أعداء )م( خصم‬ ‫خصو‬ ‫انطلق وأصبح‬ ‫راح‬
‫م‬
‫ثقة × شك‬ ‫يقين‬ ‫تصديق × كفر‬ ‫إيمان‬
‫وتكذيب‬
‫منقط ل مثيل له‬ ‫اجتهد‬ ‫أبلى‬
‫ع‬
‫النظي‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪116‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ر‬
‫دفع وساق‬ ‫حدا‬ ‫النيل منهم الصابة والهزيمة‬
‫لهم ‪.‬‬
‫مهارة كفاءة‬ ‫غيره‬ ‫من عداه‬
‫أشده قوته × أضعفه‬ ‫نادرة × عادية‬ ‫خارقة‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪ :1‬أين ولد عقبة ؟ ومتى ؟‬
‫‪28‬‬
‫ولد في مكة في البيئة التي ينشأ فيها الرجال أشداء أقوياء وفى‬
‫‪19‬‬ ‫المجتمع الذي ل يعتز إل بالفتوة والجرأة ‪ .‬وذلك قبل الهجرة بسنة ‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :2‬من والده ؟‬
‫‪23‬‬ ‫نافع بن عبد القيس الفهرى أحد أبطال وأشراف مكة ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫س ‪ :3‬لماذا سماه والده عقبة ؟‬
‫ون‬ ‫تيمنا ً )تبركًا( بهذا السم الذي يطلق على عدد من فرسان قريش‬
‫تليف‬ ‫القوياء ‪.‬‬
‫س ‪ :4‬كيف كان حال مكة ؟‬
‫كان الصراع شديدا ً بين الرسول )صلى الله عليه وسلم( والكفار ‪.‬‬
‫س ‪ :5‬لم هاجر الرسول )صلى الله عليه وسلم( من مكة إلى المدينة ؟‬
‫هاجر الرسول)‪ (‬مكة إلى المدينة ليتحاشى أذى الكفار ‪ ,‬ولينشر‬
‫السلم في أرض جديدة‬
‫س ‪ :6‬ما أول كلمات طرقت سمع عقبة ؟وممن كان يسمعها ؟ولم؟‬
‫الكلمات هي ‪ :‬الجهاد ‪ -‬الغزو – الفتح وسمعها من والده لن والده كان‬
‫من السابقين الولين في السلم‬
‫س ‪ :7‬هل كان عقبة يفهم هذه الكلمات ؟ ولماذا ؟‬
‫لم يكن عقبه يفهم هذه الكلمات وذلك لنه كان صغير ولكنه فهمها فيما‬
‫بعد ‪.‬‬
‫س ‪ :8‬ماذا فعل الرسول بالكفار عند عودته لمكة ؟‬
‫تسامح معهم وقال لهم )اذهبوا فأنتم الطلقاء( مما يدل على سماحة‬
‫السلم والرسول والمسلمين وكان عمر عقبة )‪ 9‬سنوات(‬
‫س ‪ :9‬كيف نما عقبة ؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪117‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫نما وحب الجهاد يمل كل ذرة من كيانه ‪.‬‬
‫س ‪ :10‬من الذي أعانه على تحقيق رغبته ؟‬
‫ابن خالته )عمرو بن العاص( حيث كان يحكى له عن قصص البطولة‬
‫والجهاد كما ذهب عقبة ليتدرب مع الشباب المسلم ‪.‬‬
‫س ‪ :11‬ماذا اعتقد عمرو بن العاص في عقبة ؟‬
‫أنه سيكون بطل من أبطال السلم حيث أظهر في بداية شبابه مهارة‬
‫فائقة في المبارزة والقتال‬
‫‪28‬‬ ‫س ‪ :12‬أسند عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص فتح الشام فماذا فعل ؟‬

‫‪19‬‬ ‫اختار عمرو بن العاص عقبة وجعله في مقدمة الجيش ولم يبلغ‬
‫العشرين سنة وقد اجتهد عقبة بشدة في هذه المعركة ونجح في أول‬
‫اختبار له ضد الروم ‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫س ‪ :13‬ما ثاني اختبار لعقبة ؟‬
‫فتح مصر ‪ ،‬فقد قاد عمرو بن العاص جيشا ضئيل وهاجم الروم في‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫مصر وحقق النصر وكان لعقبة دور بارز في المعركة ‪.‬‬
‫تليف‬ ‫س ‪ :14‬لماذا اختار عمرو بن العاص )عقبة( في مقدمة الجيش؟‬
‫اختاره لمهارته الحربية وهذا ما جعله يفضله على الكثير من أقاربه‬
‫الخرين ‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫ولد قبل الهجرة بسنة في مكة في البيئة التي ينشأ فيها‬
‫الرجال أشداء أقوياء وفى المجتمع الذي ل يعتز إل بالفتوة‬
‫والجرأة ‪.‬‬
‫)الهجرة – البيئة ‪ -‬الفتوة( هات مرادف الولى وجمع الثانية‬ ‫‪-1‬‬
‫ومضاد الثالثة في جمل تامة من عندك‪.‬‬
‫أين ولد عقبة ومتى؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما أول كلمات سمعها عقبة وممن؟‬ ‫‪-3‬‬
‫كيف تربى عقبة؟ وما دوره في فتح مصر والشام؟‬ ‫‪-4‬‬
‫من الذي اهتم بتربية عقبة تربية حربية؟ ولماذا؟‬ ‫‪-5‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪118‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)‪ (2‬عقبة في طريقه إلى برقة‬

‫الكلم معناها‬ ‫الكلمة معناها‬

‫ة‬
‫يضرب بعضها البعض‬ ‫متلط‬ ‫أخرج × أبقى‬ ‫أجلى‬
‫مة‬
‫علم )ج( رايات‬ ‫راية‬ ‫جماعات )م( فوج‬ ‫أفواج‬
‫جمال وإعجاب × قبح‬ ‫روعة‬ ‫فكر‬ ‫بال‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫دخول‬ ‫خوض‬ ‫يغرم × يكره‬ ‫يعشق‬
‫‪25‬‬ ‫صديق ملزم )ج( رفاق ‪،‬‬ ‫رفيق‬ ‫سعادة‬ ‫متعة‬
‫رفقاء‬
‫‪23‬‬
‫)ج( مهام‬ ‫مهمة‬ ‫إفريقية ) تونس (‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫من ‪ 400 – 5‬جندي )ج(‬ ‫سرية‬ ‫النهاية )ج( آباد‬ ‫البد‬
‫سرايا‬
‫تليف‬
‫أفضل × أسوأ‬ ‫خيار‬ ‫تتعرف × تجهل‬ ‫تستطل‬
‫ع‬
‫يتجول ينتقل‬ ‫تتحرك‬ ‫تنبض‬
‫استياء رفض وكره وتألم‬ ‫مساوئ عيوب‬
‫)م( ضريبة‬ ‫ضرائ‬ ‫يغضب × يرضى‬ ‫يتذمر‬
‫ب‬
‫يحصل على‬ ‫يتقاض‬ ‫)م( أجر‬ ‫أجور‬
‫ى‬
‫زيادة × نقصان‬ ‫علوة‬ ‫تضمن × تهدر وتضيع‬ ‫تكفل‬
‫عندها‬ ‫لديها‬ ‫تهجم‬ ‫تغير‬
‫خرج عن الطاعة × قَِبل‬ ‫ما ينتفع به النسان)ج( تمرد‬ ‫متاع‬
‫وأطاع‬ ‫أمتعة‬
‫ضحايا قتلى )م( ضحية‬ ‫اشتعل × خمد‬ ‫شب‬
‫مناقشة الفصل‬

‫البحر؟أ‪/‬‬ ‫س ‪ :1‬ما الذي كان يشغل فكر عمرو بن العاص وهو على شاطئ‬
‫إعداد‪-‬‬
‫‪119‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أنه قد انتصر على الروم في الشام ومصر ولكن حدود مصر من جهة‬
‫الغرب بحاجة إلى المان حتى ل يأتي الروم منها مرة ثانية ‪.‬‬

‫س ‪ :2‬للي شيء اختار عمرو بن العاص عقبة؟‬

‫اختار عمر بن العاص عقبة لمهمة سيكون له بها شأن عظيم وستكون‬
‫أول خطوة في فتح‬
‫إفريقية‪ .‬وهي استطلع شأن البربر في برقة‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫س ‪ :3‬ماذا طلب عمرو من عقبة ؟ " ما أول مهمة لعقبة ؟"‬

‫‪19‬‬ ‫أن يأخذ سرية ويذهب بها إلى برقة ليستطلع أحوال أهلها فإذا كانت‬
‫مطمئنة يأخذ عمرو الجيش وفتحها ونشر فيها السلم ‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫س ‪ :4‬متى سيكون السفر ؟ وما رد عقبة ؟‬
‫‪23‬‬
‫قال عقبة ‪ :‬أمرك يا أبا عبد الله وسأله عن السفر فقال عمرو ‪ :‬في‬
‫الغد ‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫س ‪ :5‬لماذا فكر عمرو بن العاص في فتح برقة؟‬
‫ون‬
‫فكر عمرو بن العاص في فتح برقة من أجل تأمين الحدود الغربية‬
‫تليف‬
‫للدولة السلمية‬
‫س ‪ :6‬هل نفذ عقبة ما طلب منه ؟‬
‫نعم فقد صلى الفجر وأخذ عددا صغيرا من المجاهدين وتوجه إلى برقة‬
‫ونزل ضيفا على بعض القبائل وظل بها عدة أيام يتجول فيها حتى عرف‬
‫أحوالها ‪.‬‬
‫س ‪ :7‬لماذا كان البربر يكرهون الحكم البيزنطي ؟‬
‫‪ -1‬كثرة الضرائب المفروضة عليهم ‪ -2‬قلة الجور‬
‫‪ -3‬عدم وجود قوانين تحميهم فالقبائل تهجم على بعضها وتنهب ما‬
‫لديها ‪ ،‬كما حدث قتال بين بعض القبائل والروم لخروجهم على حكم‬
‫الرومان ‪.‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪120‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ " 1‬أريــدك أن تــذهب فــي ســرية إلــى برقــة وتســتطلع‬
‫أحوال أهلها فإذا كانت مطمئنة أسير إليها بجيــش مــن خيــار‬
‫الجنود وأقوم بفتحها وأنشر فيها دين السلم " ‪.‬‬
‫أ – سرية جمعها ‪ ، .....‬تستطلع معناها ‪ ، .......‬مضاد خيار ‪.......‬‬
‫ب – من المتحدث ؟ وإلى من ؟‬
‫ج – اذكر الهداف الخرى غير الهدف المذكور في الفقرة ؟‬
‫‪28‬‬ ‫د‪ -‬ما أهمية هذه المهمة لعقبة وللدولة السلمية؟‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ " 2‬عــرف عقبــة مــن خلل جــولته بيــن أهــالي برقــة أن‬
‫‪25‬‬ ‫استياءهم من الحكــم الــبيزنطي يرجــع إلــى كــثرة الضــرائب‬
‫المفروضة عليهم " ‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫أ – مفرد جولته ‪ ، ......‬مرادف استياء ‪ ، .......‬مضاد كثرة ‪......‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫ب ‪ -‬اذكر أسباب كراهية البربر لحكم الروم ؟‬

‫تليف‬ ‫ج – لماذا فكر عمرو بن العاص في فتح برقة؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪121‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)‪ -(3‬رسالة عقبة إلى عمرو‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلم‬
‫ة‬
‫يبغضون× يحبون‬ ‫يمقتون‬ ‫عرفت‬ ‫تبينت‬
‫وعلمت×جهلت‬
‫الشدة × الرقة‬ ‫الغلظة‬ ‫باهظة شاقة × يسيرة‬
‫أداء‬ ‫وفاء‬ ‫العبيد × الحر‬ ‫الرقي‬
‫‪28‬‬ ‫ق‬
‫‪19‬‬ ‫جعلهم عبيدا × تحرير‬ ‫استعباد‬ ‫هدفهم‬ ‫همهم‬
‫‪25‬‬ ‫تنزل‬ ‫تطأ‬ ‫يدفع × يثبط‬ ‫يحفز‬
‫‪23‬‬ ‫عدد من ‪9 : 3‬‬ ‫تذكر للستحسان×ل بضعة‬ ‫حبذا‬
‫‪01‬‬ ‫حبذا‬
‫ون‬ ‫أوائل )م( بشارة‬ ‫بشائر‬ ‫أجمل × أقبح‬ ‫أروع‬
‫تليف‬ ‫الظلم والنفراد بالحكم‬ ‫الستبداد‬ ‫سيشرف‬ ‫سيط‬
‫×العدل‬ ‫ل‬
‫المراد السلم‬ ‫الفجر‬ ‫القرن مائة عام‬
‫الجديد‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪:1‬ما نص الرسالة التي أرسلها عقبة إلى عمرو بن العاص؟‬
‫أرسل عقبة إلى عمرو بن العاص يقول به )إنني تبينت من خلل‬
‫اختلطي بأهل هذه البلد أنهم يكرهون الحكم البيزنطي(‬
‫س ‪ : 2‬كيف كان الروم يعاملون أهل هذه البلد ؟ )لماذا يكره أهل البلد الروم؟(‬
‫كان الروم يعاملون أهل هذه البلد معاملة سيئة حيث يفرضون عليهم‬
‫ضرائب باهظة وكلفوا الموظفين بتحصيل الضرائب بالغلظة والقسوة‪.‬‬
‫س ‪ : 3‬لماذا لم تشعر القبائل البربرية بالمن في ظل حكم الروم ؟‬
‫لن الروم لم يحكموا البلد بقانون يحمى الرواح والموال وينظم‬
‫وسائل التعامل بين‬
‫الناس‪ ,‬وإنما حكموا البلد بالقسوة والظلم‪.‬‬
‫س ‪ : 4‬ما الذي عجل بفتح السلم لبرقة ؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪122‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -1‬سوء حكم الروم لهم‬
‫‪ -2‬أن أهل برقة يمتازون بالخلق الطيب والنفس السمحة‪.‬‬
‫‪ -3‬أنهم ينظرون إلى السلم على انه المنقذ الوحيد لهم من‬
‫سيطرة الروم ‪.‬‬
‫س ‪ : 5‬علم عاهد أهل برقة عقبة ؟ وهل وفوا بعهدهم ؟‬
‫عاهد أهل برقة عقبة على دخول السلم من أول لحظة تطأ فيها أقدام‬
‫الجيش السلمي أرض مدينتهم ولقد وفوا بعهدهم أما من امتنع منهم‬
‫‪28‬‬ ‫فقد رضي بدفع الجزية‪.‬‬
‫س ‪ : 6‬ماذا فعل عمرو بن العاص عندما وصلت هذه الرسالة إليه ؟‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬ ‫بمجرد أن وصلت الرسالة عمرو جهز جيشا مكونا من بضعة آلف‬
‫مقاتل وانطلق به إلى برقة وهناك استقبله أهلها أروع استقبال ورغبوا‬
‫‪23‬‬ ‫في دخول الدين السلمي‬
‫‪01‬‬ ‫س ‪ :7‬لم استبشرت القبائل البربرية بقدوم عمر إليهم ؟‬
‫ون‬ ‫لنهم رأوا في قدوم الفاتح العربي عمرو بن العاص وجيشه بشائر‬
‫تليف‬ ‫الفجر الجديد الذي سيطل عليهم بنور العدالة ويزيل ظلم الستبداد‬
‫الذي عاشوا فيه قرونا عديدة تحت الحكم البيزنطي ‪.‬‬
‫س ‪ : 8‬تحدث عن استقبال أهل برقة لعمرو وجيشه ؟‬
‫استقبل أهل برقة عمرو وجيشه أروع استقبال ورحبوا به أبلغ ترحيب‪،‬‬
‫ورغبوا في دخول السلم أما من امتنع منهم فقد رضوا بدفع جزية‬
‫سنوية قدرها ثلثة عشر ألف دينار سنويا‬
‫س ‪ : 9‬علم يدل امتناع بعض البربر عن الدخول في السلم ؟ وما موقف عمرو بن‬
‫العاص منهم ؟‬
‫‪-1‬يدل امتناع بعض البربر عن الدخول في السلم على سماحة السلم‬
‫حيث ترك المسلمون لهم الحرية في اختيار دينهم‪.‬‬
‫‪-2‬موقف عمرو بن العاص ممن امتنع عن دخول السلم أنه فرض‬
‫عليهم جزية سنوية قدرها ثلثة عشر ألف دينار‪.‬‬
‫س ‪ : 10‬بم تميز أهل برقة على كثرة عددهم ؟‬
‫تميز أهل برقة على كثرة عددهم بالخلق الطيب والنفس السمحة‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ " 1‬عاهدني زعماء برقــة علــى دخــول الســلم فــى أول‬
‫لحظة تطأ فيها أقدام الجيش السلمي أرض مدينتهم "‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪123‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أ – ما مرادف ) عاهدني ( ‪ ،‬وما معنى ) تطأ ( ‪ ،‬وما مفرد ) أقدام ( ؟‬
‫ب – لم عاهد زعماء برقة عقبة على ذلك ؟‬
‫ج ‪ -‬بم يمتاز أهل برقة ؟ أو ما الذي يشجع على السراع لفتح برقة ؟‬
‫س ‪ " 2‬إننى تبينت من خلل اختلطي بأهل هذه البلد أنهــم‬
‫يكرهون الروم ويمقتون الحكم البيزنطي " ‪.‬‬
‫أ – ما مرادف ) يمقتون ( ‪ ،‬وما مضادها ‪ ،‬ما معنى ) تبينت ( ؟‬
‫ب – لم يكره البربر الروم ؟‬
‫ج – ل يشعر البربر بالمن علل ؟‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪124‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫)‪ (4‬الزحف على طرابلس‬
‫مناقشة الفصل‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫)م( مطمح ‪ :‬رغبات‬ ‫مطامح‬ ‫السيطرة والفتح‬ ‫الستيلء‬
‫وأهداف‬
‫يقطع ويعبر‬ ‫يجتاز‬ ‫بلد )ج( أقطار‬ ‫قطر‬
‫تعود وخبرة‬ ‫تمرس‬ ‫مجبر‬ ‫مرغم‬
‫تخطى وعبور‬ ‫اقتحام‬ ‫)م( هول ‪ :‬الشدائد‬ ‫الهوال‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫الشدائد الصعاب )م( شدة‬ ‫مواجهة‬ ‫ملقاة‬
‫‪25‬‬
‫يخاف × يطمئن‬ ‫يخشى‬ ‫قوية‬ ‫منيعة‬
‫‪23‬‬
‫تراجع‬ ‫انحسر‬ ‫احتمى‬ ‫تحصن‬
‫‪01‬‬
‫ون‬ ‫رجوع الماء عن الشاطئ‬ ‫الجزر‬ ‫سهل‬ ‫ميسور‬
‫× المد‬
‫تليف‬
‫أشد وأبلغ × أدنى‬ ‫أقصى‬ ‫أنزل‬ ‫أوقع‬
‫اندفع‬ ‫تدفق‬ ‫تأتى‬ ‫تهب‬
‫س ‪ :1‬ما هدف عمرو بن العاص ؟‬
‫لم يكن هدفه فتح برقة وحدها وإنما فتح هذه البلد حتى إفريقية ونشر‬
‫الدين فيها ‪.‬‬
‫س ‪ :2‬لم كانت مهمة الجيش صعبة ؟‬
‫لنه سيقطع مساحات صحراوية واسعة يقيم فيها البربر والروم وهم‬
‫معروفون بالشجاعة والقوة وعدم الستسلم في الحرب إل مرغمين ‪.‬‬
‫س ‪ِ :3‬لماذا َلم يخف عمرو ؟‬
‫لشجاعته وكثرة ما دخل من معارك وخبرته بها وانتصاراته الكثيرة فكان‬
‫ل يخاف هذه المشكلت ‪.‬‬

‫س ‪ :4‬ما الذي صعب من مهمة فتح طرابلس ؟‬

‫أسوارها العالية وحصونها القوية كما أن أهل طرابلس تحصنوا في‬
‫مدينتهم ‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪125‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :5‬ماذا فعل عمرو بن العاص ؟‬
‫حاصرهم مدة شهر ولكنه لم يستطع دخول المدينة ‪.‬‬
‫س ‪ :6‬ما المعجزة التى حدثت ؟‬
‫انحسر الماء عن الشاطئ فتمكن عقبة وعمرو من الدخول من جهة‬
‫الشاطئ ‪.‬‬
‫س ‪ :7‬ماذا فعل المسلمون ؟‬
‫دخلوا المدينة وهزمــوا أهلهــا حــتى أن معظــم أهلهــا فــروا فــي الســفن‬
‫التجارية ثم بني المسلمون مســجدا ً وأســموه " مســجد عمــرو " ولكــن‬
‫‪28‬‬ ‫تهدم وبني مكانه مسجد )أحمد القره مانلى(‬
‫‪19‬‬ ‫س ‪ :8‬لم هاجم عمرو القبائل الصحراوية ؟‬
‫‪25‬‬ ‫حتى ل تأتى منها هجمات على المدينتين الكبيرتين ) برقة – طرابلس (‬
‫‪23‬‬ ‫المناقشة ‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫س ‪ " 1‬لم يكن هدف عمرو هو الستيلء علـى برقـة وحــدها‬
‫ون‬ ‫لذلك كانت مهمة الجيش السلمي صعبة "‬
‫أ – مرادف الستيلء ‪ ، ....‬مضاد صعبة ‪.....‬‬
‫ب – لم كانت مهمة الجيش المسلم صعبة ؟‬
‫تليف‬
‫ج – لماذا لم يكن عمرو يخشى هذه المواجهات ؟‬
‫س ‪ " 2‬ثم حدث شىء لم يتوقعه أهل طرابلس فتدفق الجيش‬
‫السلمى على المدينة من جهة الشاطئ "‪.‬‬
‫أ – ما الذى لم يتوقعه أهل المدينة ؟ وما أثر ذلك عليهم ؟‬
‫ب ‪ -‬هاجم عمرو القبائل الموجودة فى الصحراء ما هدفه من ذلك ؟‬
‫ج – ما مرادف ) تدفق ( ‪ ،‬وما جمع ) مدينة ( ؟‬
‫‪ -5‬عقبة يتولى القيادة‬
‫اللغويات‬
‫فزان مجموعة الواحات التي توجد في صحراء أفريقيا الوسطي‬
‫منازلة العداء مقابلتهم وجها لوجه الصهيل‪ :‬صوت الفرس الجواد‪:‬‬
‫الحصان )ج(جياد الضحا‪ :‬أول النهار‪ -‬ينبعث‪ :‬ينتشر‪ -‬مرمــى البصــر‪:‬‬
‫قريبة يراها بعينيه )ج(مرام ‪ -‬حثهم‪ :‬دعاهم وشجعهم – ظل‪ :‬استمر –‬
‫الوثنيــة‪ :‬عبــادة التماثيــل – منشــقة‪ :‬منقســمة× متحــدة‪ :‬مدافعــة‪:‬‬
‫مقاومة – الستسلم‪ :‬التســليم‪ :‬أرجاء‪ :‬أنحــاء )م( رجــا – البســالة‪:‬‬
‫الشــجاعة‪ -‬يرهبون‪ :‬يخــافون – صــولته‪ :‬هجــومه – بعيــر‪ :‬جمــل )ج(‬
‫أباعر‪ -‬بعران – اغتبط‪ :‬فرح×حــزن ‪ -‬أيما اغتبــاط‪ :‬ســرورا شــديدا‪-‬‬
‫ينــددون‪ :‬يشــهرون × يؤيــدون – حملت‪ :‬معــارك‪ -‬جــدارته‪ :‬قــدرته‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪126‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫واستحقاقه ‪ -‬بسر بن ارطأة‪ :‬هو احد الذين بعثهم عمر ليعاون عمــرو‬
‫فــي فتــح مصــر‪ -‬ودان شاروس صــبرا تــه‪ :‬كلهــا مــن مــدن ليبيــا –‬
‫المغانم‪ :‬ما يؤخذ في الحرب بالقوة م‪ :‬مغنم‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪ -1‬ما أول عمل قيادي يتوله عقبة؟ ومن الذي كلفه به ؟‬
‫كلف عمرو بن العاص عقبة بأول عمل قيادي له وهو أن يسير في‬
‫سرية لفتح فزان ‪.‬‬
‫س ‪ -2‬بم خطب عقبة في جنوده؟‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬ ‫خطب عقبة في جنوده قبل المعركة وحثهم عقبة على القتال في سبيل‬
‫الله فمن اسلم نجا ومن امتنع عن الدخول في السلم دفع ضريبة‬
‫‪25‬‬ ‫الدفاع‬
‫‪23‬‬ ‫س ‪ -3‬كيف أثبت )عقبة( أنه جدير بقيادة الجيش السلمي ؟‬
‫‪01‬‬ ‫ج‪ :‬أثبت عقبة أنه جدير بالقيادة لنه فتح مدينة فزان وأحرز فيه النصر‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ -4‬ما الفرصة التي وجدها عمرو بن العاص سانحة؟ وما المشكلة التي‬
‫تليف‬ ‫واجهته؟‬
‫وجد )عمرو( الفرصة سانحة أمامه لفتح جميع المدائن حتى أفريقية‬
‫ولكنه بحاجة إلى مدد من الجيوش المدربة‪.‬‬
‫س ‪ -5‬لم وجد )عمرو( الفرصة سانحة لفتح جميع المدائن وهل تم له ذلك؟‬
‫لنه تمكن من فتح بلد كبرى مثل طرابلس وبرقة فأصبح من السهل‬
‫ولكن لم يتم له ما أراد‪.‬‬ ‫عليه إخضاع بقية المدن‪.‬‬
‫س ‪ -6‬لماذا لم يستطع عقبة أن يفتح بقية المدن؟‬
‫لم ينجح عمرو بن العاص بسبب رفض الخليفة )عمر بن الخطاب( أن‬
‫يتوغل الجيش في إفريقية وإنما كان رأيه أن ينتظر الجيش بضع‬
‫سنوات حتى يزيد عدده ويعلم الناس أمور دينهم‪.‬‬
‫المناقشة‪:‬‬
‫س ‪ :1‬وجد )عمرو( الفرصة سانحة أمامه لفتح جميع المدائن‬
‫حتى أفريقية ولكنه بحاجة إلى مدد من الجيوش المدربة‪.‬‬
‫ما مرادف )سانحة(؟ وما مضاد )مدد(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫ما الفرصة التي تتحدث عنها العبارة؟‬ ‫‪-2‬‬
‫هل تحققت أحلم عمرو بن العاص؟ لماذا؟‬ ‫‪-3‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪127‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :2‬كلف عمرو بن العاص عقبة بأول عمل قيادي له وهــو‬
‫أن يسير في سرية لفتح فزان‬
‫ضع مرادف )كلف(‪ ,‬ومضاد )أول(‪ ,‬وجمع )سرية( في جمل‬ ‫‪-1‬‬
‫تامة‪.‬‬
‫بم كلف عمرو بن العاص عقبة؟ وما أهمية ذلك لعقبة؟‬ ‫‪-2‬‬
‫بم خطب عقبة في جنوده؟ وما أثر ذلك عليهم؟ وكيف‬ ‫‪-3‬‬
‫انتهت المعركة؟‬
‫‪28‬‬ ‫من هو بسر بن أرطأة؟‬ ‫‪-4‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ -6‬عقبة والدعوة السلمية‬
‫‪01‬‬ ‫اللغويات‬
‫ون‬ ‫إزاء‪ :‬مقابل – بدا‪ :‬مفرا‪ -‬يحي‪ :‬يقيم ‪ -‬العريقة‪ :‬العظيمة أو الكريمــة‬
‫الصيلة ×الحديثة – يرتلونه‪ :‬يجودون تلوته‪ -‬ألف‪ :‬أحب × كــره ‪ -‬مــا‬
‫كادوا‪ :‬ما قربوا – نقضوا ‪ :‬عملوا غير مــا الــتزموا بــه – اغتيل‪ :‬قتــل‬
‫تليف‬
‫غدرا‪ -‬سلفه‪ :‬سابقه والجمع أسلف× الخلف – الصحابة‪ :‬الذين كــانوا‬
‫مع الرسول‪ :‬أيدوه‪ :‬قووه وناصروه × خذلوه – الشعائر‪ :‬كل ما جعــل‬
‫علما لطاعة الله )م( شعيره – تثقيف‪ :‬تهــذيب – الــرائد‪ :‬مــن يتقــدم‬
‫الناس ويعرفهم ما يريدونه )ج(رواد ‪ -‬لم يرتد‪ :‬لم يرجع عن الســلم –‬
‫غادر‪ :‬ترك × أقام – تروى‪ :‬تأنى وتمهل × تسرع‪ -‬التــابعون‪ :‬الــذين‬
‫جاءوا بعد الصحابة‪.‬‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪ :1‬ماذا فعل كل من عمــرو بــن العــاص بعــد رفــض الخليفــة عمــر بــن الخطــاب‬
‫لمواصلة الفتح؟‬
‫إزاء رفض الخليفة غزو إفريقية لم يجد عمرو بن العاص بدا ً من العــودة‬
‫إلى مصر ولكن‬
‫س ‪ :2‬بم أمر عمرو بن العاص عقبة؟ ولماذا؟‬
‫أمر عقبة بأن يقيم في برقة ليعلم المسلمين فيها اللغــة العربيــة وأمــور‬
‫دينهم وينشر السلم‪.‬‬
‫س ‪ -3‬كيف كانت السنوات التي أمضاها عقبة في برقة؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪128‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫عاش عقبة في برقة يعلم الناس مما ســهل عليــه أن يـألف الحيــاة بيـن‬
‫البربر ويحبهم ويحبوه‬
‫س ‪ :4‬من الخليفة الجديد بعد مر بن الخطاب؟‬
‫الخليفة الجديد يعد مقتل عمر بن الخطاب هو عثمــان بــن عفــان رضــي‬
‫الله عنه‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ماذا أراد أن يثبت عبد الله بن سعد للخليفة؟ ولماذا؟‬
‫طلب من الخليفة أن يأذن له ليواصل الفتوحات فــي إفريقيــا ليثبــت لــه‬
‫‪28‬‬ ‫أنه جدير بهذه الولية وأنه يســتطيع أن يواصــل الفتوحــات وينتصــر كمــا‬
‫كان عمرو بن العاص‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫س ‪ :6‬ماذا فعل عثمان بن عفان عندما أتته رسالة عبد الله بن سعد؟‬
‫جمع عثمان بن عفان الصحابة وشاورهم في أمر مواصلة الفتوحات‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫س ‪ :7‬بم أشار الصحابة على الخليفة عثمان بن عفان؟‬
‫ون‬ ‫شجع الصحابة عثمان بن عفان على إتمام ما بدأه عمــر بــن الخطــاب ‪-‬‬
‫تليف‬ ‫رضي الله عنه‪ -‬ومواصلة الفتوحات ونشر السلم في إفريقيا‪.‬‬
‫س ‪ :8‬بم رد عثمان بن عفان على رسالة عبد الله بن سعد؟‬
‫استجاب عثمان بن عفان ‪ -‬رضي الله عنه ‪ -‬وأمده بجيش لمعاونته على‬
‫مواصلة الفتوحات‪.‬‬
‫س ‪ :9‬ما موقف أهل برقة و المــدن المفتوحــة مــن الســلم بعــد عــودة عمــرو بــن‬
‫العاص؟‬
‫أهل برقة التزموا بالسلم ولم يرتد منهم أحد‪ ,‬أما المدن المفتوحة فقد‬
‫ارتدوا بعد أن عاد عمرو بن العاص إلى مصر‪.‬‬
‫المناقشة‪:‬‬
‫س ‪ :1‬إزاء رفض الخليفـة غـزو إفريقيــة لـم يجـد عمــرو بـن‬
‫العاص بدا ً من العودة إلى مصر ولكــن أمــر عقبــة بــأن يقيــم‬
‫في برقة ليعلم المسلمين فيها اللغة العربيــة وأمــور دينهــم‬
‫وينشر السلم‬
‫‪ -1‬هات جمع )الخليفة( مرادف )إزاء( مضاد )رفض( فــي جمــل‬
‫تامة‪.‬‬
‫لماذا رفض الخليفة مواصلة الفتوحات؟ وما أثر ذلك علــى‬ ‫‪-2‬‬
‫عمرو بن العاص؟‬
‫بماذا أمر عمر بن العاص عقبة؟ ولماذا؟‬ ‫‪-3‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪129‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪":2‬أراد )عبد الله بن ســعد( أن يثبــت للخليفــة أنــه جــدير‬
‫بهذه الولية وأنه يستطيع أن يواصل الفتوحــات الــتي بــدأها‬
‫ســلفه )عمــرو بــن العــاص( فكتــب إليــه يســتأذنه فــي فتــح‬
‫إفريقية"‪.‬‬
‫‪ -1‬ضع مرادف‪) :‬يثبت( مفــرد‪) :‬فتوحــات( جمــع‪) :‬ســلف( فــي جمــل‬
‫تامة‪.‬‬
‫‪ -2‬ماذا أراد أن يثبت )عبد اللــه بــن ســعد( للخليفــة؟ بمــاذا رد عثمــان‬
‫على سعد؟‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪130‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -7‬جيش العبادلة‬
‫اللغويات‬
‫الغنائم‪ :‬ما يغنمه الجيش المنتصــر م‪:‬غنيمــة‪ -‬بعير‪ :‬جمــل )ج( بعــران‬
‫وأبــاعر‪ -‬لقيــه‪ :‬اســتقبله – الترحــاب‪ :‬الــترحيب – مقــدمه‪ :‬قــدومه‬
‫ووصوله – حشدهم‪ :‬جمعهــم× فرقهــم –طاغية‪ :‬ظــالم )ج( طغــاة –‬
‫يبسط‪ :‬ينشر×يحسر – سلطانه‪ :‬سيطرته – نفوذه‪ :‬قوته – طنجــة‪:‬‬
‫ميناء على مضيق جبل طارق بــالمغرب – تـدين‪ :‬تخضــع لــه – البلط‪:‬‬
‫القصر ومقر الحكم – لديه‪ :‬عنده ‪ -‬عتاد الحــرب‪ :‬الســلحة والــدواب‬
‫)ج( اعتــدة‪ -‬تـأتمر بـأمره‪ :‬تنفــذ أمــره وتطيعــه × تخــالفه – الـولء‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫الطاعــة × المعصــية‪ -‬ينقضون علينــا‪ :‬يهجمــون علينــا ‪ -‬ســبيطلة‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫عاصمة الدولة الرومية البربرية في وسط بلد البربر فــي جنــوب غــرب‬
‫‪25‬‬ ‫تونس ‪ -‬ممارسة‪ :‬مزاولة وأداء ‪ -‬الطغيان ‪ :‬مجاوزة الحد في الظلم‬
‫– المجاهدين‪ :‬المقاتلين )م( المجاهد‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫مناقشة الفصل‬
‫‪01‬‬ ‫سمي هذا الجيش؟‬
‫س ‪-1‬كيف كون الخليفة الجيش؟ وبم ُ‬
‫ون‬ ‫دعا الخليفة الناس إلى الجهاد فلبوا النداء وتجمعوا حــتى وصــل عــددهم‬
‫تليف‬ ‫إلى عشرة آلف مقاتل‪ ,‬ولكثرة من يبدأ اسمهم بعبد اللــه فــي الجيــش‬
‫فقد سمي بجيش العبادلة‪.‬‬
‫س ‪ :2‬بم أمر الخليفة عثمان عبد اله بن سعد ؟‬
‫أمره بأن يقود الجيش لفتح تونس‪.‬‬
‫س ‪ :3‬كيف استقبل أهل مصر الجيش السلمي؟ وبم أمدهم الخليفة؟‬
‫استقبله أهل مصر بالترحاب الشديد وانضم إليه الكثير مــن أهلهــا حــتى‬
‫وصل إلى سبعين ألف مقاتل‪ ,‬وأمدهم الخليفة بألف مــن البعيــر لتحمــل‬
‫الضعفاء‪.‬‬
‫س ‪ :4‬إلى أين اتجه الجيش بعد مصر؟‬
‫اتجه الجيش من مصر إلى برقة ليقابل عبد الله بن سعد عقبة بـن نـافع‬
‫لخبرته بأهل هذه البلد‪.‬‬
‫س ‪ :5‬كيف استقبل عقبة جيش العبادلة؟‬
‫"وكان عقبة في انتظار هذا الجيش عندما وصــل إلــى برقــة وكــان معــه‬
‫عدد غير قليل من‬
‫زعماء البربر الذين أسلموا وحسن إسلمهم‪.‬‬
‫س ‪ :6‬لماذا استشار "عبد الله بن سعد" "عقبة بن نافع" في خطة الفتح؟‬
‫لن عقبة كان خبيرا بأحوال البربر والروم فــي هــذه البلد فقــد حــاربهم‬
‫وعاش بينهم سبع سنين كاملة‪.‬‬
‫س ‪ :7‬لماذا انفرد عقبة بعبد الله بن سعد؟ وبم نصحة؟‬
‫فانفرد عقبة بعبد الله بن سعد حتى يخبره بأمور البربر وكيفية قتالهم ‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪131‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ونصحه بالحذر من الطاغية جرجيــر الــذي يبســط نفــوذه مــن طرابلــس‬
‫حتى طنجة‬
‫س ‪ :8‬من هو جرجير؟ وما خطورته على المسلمين؟‬
‫هو ملك طاغية يبسط نفوذه من طرابلس إلــى طنجــة والقبــائل تخضــع‬
‫له‪ ،‬لنه خلصها من الروم‪ ،‬ولهذا يجب الحذر منــه لن المعركــة ســتكون‬
‫عنيفة معه بسبب نفوذه الواسع‪.‬‬
‫س ‪ :9‬على أي شيء اتفق القائدان؟‬
‫اتفق القائدان على تأجيل غزو طرابلس والتجاه إلى سبيطلة مقر ملك‬
‫جرجير في الجنوب الغربي لتونس حتى يقضى عليه أول فتهــون المــور‬
‫‪28‬‬ ‫بعد ذلك‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫المناقشة‬
‫‪25‬‬ ‫دعا الخليفة الناس إلى الجهــاد فلبــوا النــداء وتجمعــوا حــتى‬
‫وصــل عــددهم إلــى عشــرة آلف مقاتــل‪ ,‬ولكــثرة مــن يبــدأ‬
‫‪23‬‬ ‫اسمهم بعبد الله في الجيش فقد سمي بجيش العبادلة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ما مرادف )لبوا(؟ وما مضاد )تجمعوا(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫ون‬ ‫من هو الخليفة وكيف كون الجيش لمواصلة الجهاد؟‬ ‫‪-2‬‬
‫كم عدد الجيش الذي كــونه الخليفــة ؟ وكــم عــدده بعــد أن‬ ‫‪-3‬‬
‫تليف‬ ‫وصل إلى مصر؟‬
‫لخبرة عقبه الحربيــة بــالبربر والــروم وخــبرته الحياتيــة دور‬ ‫‪-4‬‬
‫كبير في المعركة القادمة وضح ذلك‪.‬‬
‫مــن أخطــر شــخص علــى الجيــش الســلمي فــي هــذه‬ ‫‪-5‬‬
‫المنطقة؟ ولماذا؟‬
‫ماذا يمكن أن يفل جرجير إن لم يتم القضاء عليه أول؟‬ ‫‪-6‬‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪132‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -8‬موقعة سبيطلة‬
‫اللغويات‬
‫انفــض‪ :‬تفـــرق والمـــراد انتهـــى – الدلء‪ :‬المرشـــدون )م( دليـــل –‬
‫المسالك‪ :‬الطرق )م( مسلك‪ -‬دروب الصحراء‪ :‬الطرق الضــيقة فــي‬
‫الجبال )م( درب – ود‪:‬أحب × كره – يظفر‪ :‬يفوز – سخرية‪ :‬استهزاء‬
‫‪ -‬المستبد‪ :‬الظــالم المنفــرد بــالرأي – مثــار‪ :‬موضــع – المتــأهبين‪:‬‬
‫المستعدين )م( المتأهب – يرمون‪ :‬يقصــدون – غايــة‪ :‬نهايــة والمــراد‬
‫هدف )ج(غاى وغايات – تثبيت ‪ :‬اســتقرار وتمكيــن ‪ -‬لــم تســفر‪ :‬لــم‬
‫تظهر ولم تكشف – حاسمة‪ :‬قاطعــة فاصــلة – استبطأ‪ :‬النصــر عــده‬
‫‪28‬‬ ‫بطيئا ‪ -‬عبد الله بن الزبير‪ :‬ابن أسماء بنت أبــي بكــر قتلــه الحجــاج ‪-‬‬
‫‪19‬‬ ‫لم يلبث‪ :‬لم يتأخر × تأخر – لديك‪ :‬عندك‪ -‬تنقض‪ :‬تنهال× تــتراجع –‬
‫‪25‬‬ ‫تبيد‪ :‬تقتل × تحفظ – تناوىء‪ :‬تعادي × تســالم – مصــرعها‪ :‬مقتلهــا‬
‫)ج( مصارع‪ -‬سرى النبــأ‪ :‬انتشــر الخــبر × كتــم الخــبر‪ -‬ســبي‪ :‬اســر‬
‫‪23‬‬ ‫النساء والعبيد ‪ -‬أحرزها‪ :‬نالهــا واســتولى عليهــا‪ -‬الفارس‪ :‬المحــارب‬
‫‪01‬‬ ‫)ج( فــوارس وفرســان‪ -‬الراجــل‪ :‬مــن يمشــي علــى رجليــه‪ -‬تعــادل‪:‬‬
‫ون‬ ‫تســاوي – نشبت‪ :‬قــامت وثــارت × هــدأت – عكــف‪ :‬أقــام × خــرج‪-‬‬
‫التفقه في الدين‪ :‬العلــم بأصــول الــدين‪ -‬آثــر‪ :‬فضــل – القلقــل‪:‬‬
‫الضطرابات )م( قلقلة – معاوية‪ :‬خليفة أموي اتخذ دمشق عاصمة لــه‬
‫تليف‬
‫‪ -‬متوقدة‪ :‬مشتعلة × منطفئة‪.‬‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪ :1‬إلى أين سار جيش العبادلة؟‬
‫سار جيش العبادلة إلى سبيطلة حيث مقر ملك الطاغية جرجير‪.‬‬
‫س ‪ :2‬كيف وصل جيش العبادلة إلى سبيطلة؟‬
‫وقد استطاع الجيش الوصــول إلــى المدينــة عــن طريــق رجــال القبــائل‬
‫البربرية الذين يعرفون طرق ودروب الصحراء‪.‬‬
‫س ‪ :3‬ما أثر وصول الجيش على جرجير؟‬
‫لما علم جرجير بوصول جيش المسلمين أعلن في جيشه أن مــن يقتــل‬
‫قائد المسلمين له ألف دينا ويتزوج ابنة جرجير‪.‬‬

‫س ‪ :4‬ماذا فعل عبد الله بن سعد عندما سمع بالمكافأة التي وضعها جرجير؟‬
‫ضحك عبد الله بن سعد وأعلن في المسلمين أن مــن يقتــل جرجيــر لــه‬
‫مكافأة ألف دينار ويتزوج ابن جرجير‪.‬‬
‫س ‪ :5‬ما أثر هذه المكافأة على الجيشين؟‬
‫كان لهذه المكافأة أثــر كــبير فقــد استبســل الجيشــين فــي القتــال‪ ,‬أمــا‬
‫جيش جرجير فكل منهم يريد لمكافأة أما المسلمون فكان همهــم الول‬
‫القضاء على الطاغية‪ ,‬ثم بعد ذلك الحصول على هذه المكافأة‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪133‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :6‬كيف كان القتال بين المسلمين وجرجير؟‬
‫كان القتال شديد حتى انه تأخر النصر كثيرا فقد كانوا يتقاتلون مــن أول‬
‫النهار حتى الظهيرة‪ ,‬ثم يبتعد الجيشــين‪ ,‬ولــم يســتطع المســلون حســم‬
‫القتال لصالحهم من أول مرة‪ ,‬حتى أن الخليفة استبطأ النصر‪.‬‬
‫س ‪ :7‬ما أثر تأخر النصر على الخليفة عثمان؟‬
‫لما استبطأ الخليفة عثمان بن عفان النصر أرسل بالمدد بقيادة عبد الله‬
‫بن الزبير إلى عبد الله بن سعد‪.‬‬
‫س ‪ :8‬كيف استقبل عبد الله بن سعد جيش عبـد اللـه بـن الزبيـر؟ وعلـى أي‬
‫شيء اتفقوا؟‬
‫‪28‬‬ ‫استقبله بترحاب وتجمع القائدة الثلثة عقبة وعبــد اللــه بــن ســعد وعبــد‬
‫‪19‬‬ ‫الله بن الزبير يتشاورون في كيفية القضاء على جيش جرجيــر‪ .‬واتفقــوا‬
‫على خداع جرجير لحراز النصر‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :9‬ما الحيلة التي دبرها عبد الله بن الزبير لحسم القتال؟‬
‫‪23‬‬ ‫اقترح عبد الله بن الزبير حيلة ينتهي بها القتال لصالح المسلمين‪ ,‬وهــي‬
‫‪01‬‬ ‫أل يشارك قسم من جيش المسلمين في المعركة وينتظرون بعيــد عــن‬
‫أعين جيش جرجير‪ ,‬فإذا انتهى القتال كالعادة عند الظهيرة وعــاد جيــش‬
‫جرجير إلى المدينة تبعهم القسم الذي لم يشارك فــي القتــال فســبقهم‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫إلى المدينة وسيطر عليها‪.‬‬

‫س ‪ :10‬ما نتيجة هذه الحيلة على المعركة؟‬

‫نجحت الحيلة فقد هجم الجيش السلمي الذي لم يشارك في المعركــة‬
‫على جرجير أثناء دخوله المدينة ونجحوا فــي قتــل جرجيــر وســبي ابنتــه‬
‫ودخول المدينة والقضاء على خطير جرجير نهائيا‪.‬‬
‫س ‪ :11‬لماذا لجا المسلمون للحيلة؟‬
‫لجأ المسلمون للحيلة بسبب تأخر النصر لن جيش جرجير يفوقهم عددا‬
‫وعتــادا كمــا أن مدينــة ســبيطلة محصــنة وذات أســوار عاليــة ل يمكــن‬
‫اقتحامها بسهولة‪.‬‬
‫س ‪ :12‬ما مصير ابنة جرجير؟‬
‫أسرت ابنته لكنها ألقت نفسها من فوق الجمل الــذي يحملهــا‪ ،‬لنهــا لــم‬
‫تحتمل ذل السر فماتت ‪.‬‬
‫س ‪ :13‬كيف انتهى الخطر في هذه المنطقة؟‬
‫انتهى الخطر في هذه المنطقة بالصلح مع القبائل علــى أن تــدفع جزيــة‬
‫تقدر بثلثمائة قنطار من الذهب‪.‬‬
‫س ‪ :14‬ما أهمية النصر في هذه المعركة ؟‬
‫لقد كان النصر في هذه المعركة كبير وهام جدا‪ ,‬فقد انتهـى خطــر كــبير‬
‫وهو جرجير الذي كان يهدد استقرار الدولة السلمية في إفريقيا‪.‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪134‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫س ‪ :15‬كيف كانت الغنائم ؟‬
‫الغنائم التي غنمها المسلمون كانت كثيرة جدا لدرجة أنهم لم يستطيعوا‬
‫حملها فطلب عبد الله بن يعد من الخليفة أن يرســل ســفنا تحمــل هــذه‬
‫الغنائم إلى مصر‪.‬‬
‫وعاد الجيش برا وتم توزيع الغنائم علــى الجيــش فكــان نصــيب الراجــل‬
‫ألف دينار‪ ,‬ونصيب الفارس ثلثة آلف دينار‬
‫س ‪ :16‬ما الفتنة التي ثارت؟ وما موقف عقبة منها؟‬
‫ثـارت الفتنـة بيـن المسـلمين بسـبب مقتـل الخليفـة عثمـان بـن عفـان‬
‫واستمرت الفتنة ثلثة عشر عام‪ ,‬عــاد عقبــة خللهــا إلــى مصــر منشــغل‬
‫‪28‬‬ ‫بالعبادة والتفقه في الدين بعيدا عن الفتنة‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫وقد انتهت الفتنة في عام ‪40‬هـ بولية معاوية بن أبي سفيان الخلفة ‪.‬‬
‫س ‪ :17‬ماذا فعل معاوية بعد توليه الخلفة؟‬
‫أعاد عمرو بن العاص واليا على مصر على الرغم مــن كــبر ســنه ولكنــه‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫كان مولعا بالحروب والقتال ومصمم علـى مواصـلة الفتوحـاتو وبطبيعـة‬
‫‪01‬‬ ‫الحال عاد معه عقبة قائدا على جيوش المسلمين في إفريقيا‪.‬‬
‫ون‬ ‫المناقشة‬
‫س ‪" :1‬مادام الفارق بيننــا وبينهــم كــبير فــي العــدد والعتــاد‬
‫تليف‬ ‫فيجب أن ندبر حيلة لقهرهم خاصة أن مدينة )ســبيطلة( ذات‬
‫أسوار عالية ول يمكن اقتحامها بسهولة‬
‫تخير الجابة الصحيحة من بين القواس‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫جمع حيلة ‪) :‬حوائل ‪ -‬حيل – حائلت(‬
‫مفرد أسوار ‪) :‬سورة ‪ -‬أسورة – سور(‬
‫مضاد بسهولة ‪) :‬بيسر ‪ -‬بصعوبة – بسرعة(‬
‫ما أسباب تدبير المسلمين حيلة لدخول مدينة )سبيطلة(؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما أثر فتح )سبيطلة( وقتل )جرجير( على زعماء القبائل؟‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪" :2‬كــانت أنبــاء الغــزو العربــي قــد وصــلت إلــى مســامع‬
‫"جرجير" فجمــع ضــباطه وجنــوده وخطــب فيهــم أن يجعلــوا‬
‫نهاية العرب على أيديهم فــي هــذه المعركــة وأعلــن مكافــأة‬
‫لمن يقتل أمير المسلمين"‪.‬‬
‫هات مرادف )أنباء( ومفرد )مسامع(‬ ‫‪-1‬‬
‫مــا المكافــأة الــتي وعــد بهــا )جرجيــر( لمــن يقتــل أميــر‬ ‫‪-2‬‬
‫المؤمنين؟‬
‫ما موقف قائد الجيش السلمي من المكافأة؟‬ ‫‪-3‬‬
‫كيف سارت المعركة؟ كيف انتهت ؟‬ ‫‪-4‬‬
‫ما دور عبد الله بن الزبير في هذه المعركة؟‬ ‫‪-5‬‬
‫غنم المسلمون الكثير من الغنائم‪ .‬وضح‬ ‫‪-6‬‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪135‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -9‬عقبة يستأنف الفتح‬
‫اللغويات‬
‫استئناف‪:‬ابتداء واستكمال – تشرب ‪ :‬المراد تمكن من قلبه واستولى‬
‫عليــه‪ -‬اغتبــاطه‪ :‬فرحــه وســروره × حزنــه – أشــرقت ‪ :‬أضــاءت ×‬
‫أظلمت – خواطر‪:‬أفكار )م( خــاطر وخــاطرة – إبان‪ :‬وقــت – أثنــاء –‬
‫الحنيف‪ :‬المستقيم‪ -‬واتته‪ :‬طاوعته أو جاءته× ابتعدت عنه – خــوض‪:‬‬
‫دخول – جلب‪ :‬كسب وإحضــار × خســارة – مخالب‪ :‬أظــافر الحيــوان‬
‫والطائر المفترس – الجهالة‪ :‬الشر والجهل – لواته‪ :‬قبيلة مــن قبــائل‬
‫الــبربر – اعتنقــوا‪ :‬دخلــوا – مغتبطيــن‪ :‬مســرورين × محزونيــن –‬
‫‪28‬‬ ‫‪ -‬معاوية بن حديج‪ :‬غزا‬ ‫ساورته‪ :‬داخلته – أعانوه‪ :‬ساعدوه‬
‫‪19‬‬ ‫الحبشة وكان من ابرز القواد لمعاوية‬
‫مناقشة الفصل‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫س ‪ :1‬على أي شيء صمم عمرو بن العاص؟‬
‫صمم عمرو بن العاص على مواصلة الفتوحات رغم كبر سنة‪ ,‬فقد كــان‬
‫‪01‬‬ ‫يحب الجهاد حبا شديدا‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :2‬من قائد الجيش في عهد عمرو بن العاص؟ ولماذا؟‬
‫تليف‬ ‫اختار عمرو بن العاص عقبة بن نافع ليكون قائدا للجيش وذلك بسبب‬
‫‪ -1‬مهارته في الحرب‬
‫‪ - 2‬وخبرته بشئون القبائل والروم بسبب إقامته هناك ست سنوات‬
‫‪ -3‬ليتم ما بدأه من جهاد لنشر السلم‬
‫س ‪ :3‬ما أثر هذا التكليف على عقبة؟‬
‫كان عقبة سعيدا ً بهذا التكليف لحبه الشديد للجهاد في سبيل الله لنشــر‬
‫الدين والحق وسحق الجهل والظلم والستبداد‪.‬‬
‫س ‪ :4‬ما أول عمل لعقبة بعد أن تولى الجيش؟‬
‫أسرع عقبة إلى برقة وجد أهلها على السلم ودخلت قبائل أخرى الدين‬
‫دون حروب وباقتناع وإيمان‪.‬‬

‫س ‪ :5‬ما الخبر الذي أحزن عقبة بن نافع؟‬

‫بعد عامين من قيادته للجيش وأثناء قيام عقبة بالجهــاد فــي ســبيل اللــه‬
‫جاءته الخبار بموت‬
‫عمرو بن العاص وولية )مسلمة بن مخلد النصاري( مكانه‪.‬‬
‫س ‪ :6‬ما أثر هذا الخبر على عقبة؟‬
‫حزن عقبة على فراق عمرو بن العاص حزنا شديدا فقد كــان لــه معلمــا‬
‫وقائدا بالضافة للقرابة التي بينهما‪.‬‬
‫س ‪ :7‬كيف كان أسلوب معاوية بن حديج في الجهاد ؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪136‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫سار معاوية بن حديج علـى طريــق عقبــة فـي الجهـاد ولكنـه لــم يحقـق‬
‫انتصارات كبرى كالتي حقا عقبة‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫س ‪ :1‬كان )عقبــة( ســعيدا ً بهــذا التكليــف لنــه يحــب الجهــاد‬
‫ونشر الدين‪ .‬ولما عاد إلــى برقــة وجــد أهلهــا علــى الســلم‬
‫ودخلت القبائل الخرى الدين‪.‬‬
‫ما مرادف)عاد( ومضاد )تكليف(؟‬ ‫‪-1‬‬
‫بم شعر عقبة لما علم بقياده جيوش المسلمين؟‬ ‫‪-2‬‬
‫ما الذي وجده عقبة لما عاد لبرقة؟ وعلم يدل ذلك؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪28‬‬ ‫س ‪ :2‬بعــد ســنتين أي فــي ســنة ‪ 43‬هـ ـ تــوفى )عمــرو بــن‬
‫‪19‬‬ ‫العــاص( أرســل )معاويــة بــن أبــى ســفيان( قــائدا ً آخــر هــو‬
‫)معاويــة بــن حديــج(‪ ،‬والتقــى بــ )عقبــة( وقامــا معـا ً بوضــع‬
‫الخطة‪ ،‬ولكن غزوة ) ابن حديج ( لم تحقق إل نصرا ً ضئي ً‬
‫‪25‬‬
‫ل‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ضع مرادف )قائد( ومضاد )ضئيل( وجمع )غزوة( في جمــل‬ ‫‪-1‬‬
‫‪01‬‬ ‫تامة‪.‬‬
‫ون‬ ‫ما الخبر الذي تلقه عقبه أحزنه؟‬ ‫‪-2‬‬
‫من القائد الجديد؟ وكيف كانت انتصاراته؟‬ ‫‪-3‬‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪137‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫‪ -10‬عقبة يتجه إلى افريقية‬
‫اللغويات‬
‫ظل‪ :‬استمر – تعلق‪ :‬حــب – المظالم‪ :‬مــا اخــذ ظلمــا )م(مظلمــة –‬
‫عدته‪ :‬عدده – ملبين‪ :‬مجيــبين لبيــك × رافضــين‪ -‬ارتدت‪ :‬رجعــت ×‬
‫ثبتت على السلم – غادر‪ :‬ترك – مدافعة ‪ :‬قتال ومقاومة – منكس‪:‬‬
‫مطاطىء الرأس× شامخ – تذوب‪ :‬ل تخــرج مــن بيــن شــفتيه – بالغ‪:‬‬
‫جاوز الحد × اعتدل – هنيهة‪ :‬وقتــا قصــيرا × مليــا وطــويل – تــأهب‪:‬‬
‫استعد × تراخــى وتكاســل – فزان‪ :‬فــي جنــوب ليبيــا – دنــا‪ :‬قــرب –‬
‫عسكر ‪ :‬أقام – أميال‪ :‬هو مسافة كيلو مــتر ونصــف – مترفا‪ :‬منعمــا‬
‫‪28‬‬ ‫مدلل × متقشفا – تحول‪ :‬تمنع وتفصل‪ -‬الفخفخة‪ :‬الفخر بغير حــق –‬
‫‪19‬‬ ‫مرغما‪ :‬مجبرا ذليل × طائعا – المطهمة‪ :‬الحسنة المنظــر× القبيحــة‬
‫‪25‬‬ ‫– الحشم‪ :‬الخدم والهل )ج( احشام – العياء‪ :‬شدة التعب × الراحــة‬
‫– تطأ‪ :‬تدوس – أبهة‪ :‬عظمة – الدهشة‪ :‬الحيــرة – الفرائص ‪ :‬هــي‬
‫‪23‬‬ ‫عضلة الصدر )م( فريصة – يبدو‪ :‬يظهر – الخيلء‪ :‬التكــبر× التواضــع ‪-‬‬
‫‪01‬‬ ‫ننكــل بهــم ‪ :‬نعــاقبهم لــردع غيرهــم – الهيئة‪ :‬الصــورة ‪ -‬التقــط‬
‫ون‬ ‫أنفاسه‪ :‬سكن رعبه × فزع واضطرب – خفقانه‪ :‬تحركه واضطرابه‬
‫× هدوئه ‪ -‬أطلق سراح‪ :‬أفرج عنه × قيده – نفر‪ :‬العــدد مــن ‪3‬إلــى‬
‫‪) 10‬ج( أنفار‬
‫تليف‬
‫مناقشة الفصل‬
‫كم سنة ظل عقبة واليا على برقة وما الذي كان يقوم به خللها ؟‬
‫ظل عقبة واليا على برقة‬
‫س ‪ :1‬ما أسباب حب البربر لعقبة؟‬
‫أحب البربر عقبة بن نافع بسبب تخليصه لهم مــن ظلــم الــروم وحســن‬
‫معاملته لهم‪ ,‬ولنه علمهم أمور دينهم‪.‬‬
‫س ‪ :2‬كيف تكون أول جيش مسلم من العرب والبربر؟‬
‫كان الخليفة قد اختار عقبة للفتح إفريقيا‪ ,‬وأرسل له جيشــا مــن عشــرة‬
‫آلف مقاتل‪ ,‬فنادى عقبة في البربر بالجهاد فانضم إليه الكثير مــن أهــل‬
‫برقة والقبائل المجاورة لهم‪ ,‬وبذلك تكون أول جيش عربي بربــري فــي‬
‫السلم‪.‬‬

‫س ‪ :3‬ما أول حروب عقبة بجيش العرب والبربر؟‬

‫أسرع عقبة إلى المدن التي ارتدت عن السلم ليعيدها إليه مرة أخرى‪,‬‬
‫وانطلق إلى ودان التي فتحها بسر بن أرطأة‪.‬‬
‫س ‪ :4‬ماذا فعل ملك ودان بعد أن عاد عمر بن العاص إلى مصر؟ ومــاذا فعــل معــه‬
‫عقبة؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪138‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫بعد أن ترك المسلمون المدينة وعاد عمرو بـن العــاص إلــى مصــر ارتــد‬
‫ملك ودان عن السلم ورفض دفع الجزية المفروضة عليه بــل إنــه كــان‬
‫يعاون أعداء المسلمين ويساعدهم ضد المسلمين‪.‬‬
‫فلما تكون الجيش بقيادة عقبة أسرع إليها وانتصر عليهــم وأســر ملكهــا‬
‫ثم أطلق سراحه بعد أن تعهد بدفع الجزية المفروضة عليه‪.‬‬
‫س ‪ :5‬إلى أين اتجه عقبة بعد ودان؟‬
‫اتجه عقبة إلى فزان التي كان قد فتحهــا مــن قبــل ثــم ارتــد أهلهــا عــن‬
‫السلم‪.‬‬
‫س ‪ :6‬ماذا فعل عقبة مع ملك فزان؟‬
‫‪28‬‬ ‫كان ملــك فــزان منعمــا مترفــا ل يســتطيع المشــي الكــثير‪ ,‬فــأمر عقبــة‬
‫‪19‬‬ ‫بأســره وإحضــاره ماشــيا إليــه ليشــعر بالــذل بســبب نقضــه العهــد مــع‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫س ‪ :7‬ما أثر أسر ملك فزان بهذه الصورة على نفسه وصحته؟‬
‫‪23‬‬ ‫لن ملك فزان ملكا منعما مترفا وكان ل يمشي على الرض‪ ,‬فقد أصابه‬
‫‪01‬‬ ‫الضعف والسعال حتى أصبح يبصـق دمـا‪ ,‬كمـا أن قلبـه أصـبح مضـطربا‬
‫تذوب الكلمات على شفتيه يخشى على نفسه من القتل‪.‬‬
‫ون‬ ‫س ‪ :8‬لماذا أسر عقبه بملك فزان على هذه الصورة؟‬
‫تليف‬ ‫حتى يعلم قوة المسلمين‪ ,‬ولكي ل ينقض معهم العهد مرة أخرى‪.‬‬
‫س ‪ :9‬ما الذي أدهش ملك فزان لما دخل على عقبة؟‬
‫تعجب ملك فزان من خيمة القائد العربي‪ ,‬وأنه يجلس علــى الرض مــع‬
‫أصحابه دون أبهة أو ترف‪ ,‬وأنه يعامل أصـحابة دون تكــبر أو غلظــة كمـا‬
‫يفعل الروم‪.‬‬
‫س ‪ :10‬كيف طمأن عقبة ملك فزان على حياته؟‬
‫قال له عقبه نحن ل ننكل بالسرى لن ديننا يمنعنا مـن ذلــك وإنمـا أتينــا‬
‫بك على هذه الصورة لتعرف قوتنا وسوء نقضك للعهد‪.‬‬
‫س ‪ :11‬ما أثر كلم عقبة على ملك فزان؟‬
‫ارتاحت نفسه بعد أن كان يخشى من القتل‪ ,‬وتعهد بأن يدفع الجزيــة ول‬
‫ينقض العهد مع المسلمين مرة أخرى‪.‬‬
‫س ‪ :12‬بم أمر عقبة؟‬
‫أمر عقبة بأن يطلق سراح ملك فزان وأن يعود إلى مدينته بعد ان تعهــد‬
‫بدفع الجزية وعدم نقض العهد مع المسلمين مرة أخرى‪.‬‬
‫س ‪ :13‬كيف كان البربر يستقبلون الفاتح العربي في المدن والقرى؟‬
‫استمر عقبة يفتح القرى والمــدن ويــدخل الــبربر فــي ديــن اللــه أفواجــا‬
‫إعجابا بعدل السلم وكراهية لظلم الروم‪.‬‬
‫س ‪ :14‬كيف حافظ عقبة على إسلم المدن المفتوحة؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪139‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫كان يترك في المدن والقرى المفتوحة مجموعة من المسلمين يعلمــون‬
‫الناس اللغة الرعبية وأمور دينهم‪ ,‬حتى ل يتكرر المر ويرتــد الــبربر عــن‬
‫السلم‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫تعلق البربر بـ )عقبة( لحسن معاملته لهم‪ ،‬واختيــار الخليفــة‬
‫له لفتح أفريقية‪ ،‬وإرسال مــدد لــه مــن عشــرة آلف جنــدي‪،‬‬
‫وقــد نــادى )عقبــة( بيــن قبــائل برقــة بالجهــاد فأســرعوا‬
‫بالنضمام إليه‪ ،‬فأصبح الجيش السلمي لول مرة مكونا ً من‬
‫العرب والبربر‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫هات مرادف )تعلق(‪ ,‬ومضاد )نادى(‪ ,‬ومفرد )القبــائل( فــي‬ ‫‪-1‬‬
‫‪19‬‬ ‫جمل تامة‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫كم سنة ظل عقبة واليا على برقة وما الذي كان يقوم بــه‬ ‫‪-2‬‬
‫خللها ؟‬
‫‪23‬‬ ‫مــا الجــرائم الــتي ارتكبهــا ملــك ودان ؟ وكيــف تمــت‬ ‫‪-3‬‬
‫‪01‬‬ ‫محاكمته؟ وماذا كانت عقوبته؟‬
‫ون‬ ‫كيف عاقب عقبة ملك فزان؟ وما أثر ذلك عليه؟‬ ‫‪-4‬‬
‫لماذا أحب البربر عقبه؟ وكيف استقبلوا نداءه بالجهاد؟‬ ‫‪-5‬‬
‫"إننا ل ننكل بالسرى لن ديننا يمنعنا مـن ذلـك" مـن قـائل‬
‫تليف‬ ‫‪-6‬‬
‫العبارة السابقة ؟ ولمن قالها ؟ وما المناسبة ؟‬

‫‪ -11‬عبقرية عقبة الحربية‬

‫اللغويات‬
‫يخلد‪ :‬يركــن ويميــل – ريثمــا‪ :‬مقــدار – العــزم‪ :‬الصــبر والجــد )قــوة‬
‫الرادة( ‪ -‬الجلد ‪ :‬القوة والتحمل × الجزع – آنفا‪ :‬سابقا‪ -‬يتأهب‪:‬‬
‫يستعد – اخطر‪ :‬اشد وأصعب‪ -‬تصادفه‪ :‬تقابله ‪ -‬قمــة الجبــل‪ :‬أعله‬
‫)ج( قمم × السفح – شاهق‪ :‬مرتفــع ارتفاعــا عظيمــا )ج( شــواهق ×‬
‫منخفض – يتسلقه‪ :‬يصعده‪ -‬النيل‪ :‬النتقــام مــن العــدو – المخاطر‪:‬‬
‫الصــعوبات‪ -‬اجتــاز‪ :‬اخــترق وقطــع‪ -‬تــبين‪ :‬عــرف وتحقــق× جهــل –‬
‫يمارسون‪ :‬يزاولون – تفتقت‪ :‬تفتحت – عبقريته‪ :‬براعته وتفــوقه –‬
‫الدلء‪ :‬المرشدون )م( دليل – الهبة‪ :‬الستعداد – مقفر‪ :‬خــال مــن‬
‫النبات × عامر‪ -‬صلدة‪ :‬جامدة ‪ -‬لم يتوطن‪ :‬لم يسكنه احد – يبيــده‪:‬‬
‫يهلكه ويقضي عليه‪.‬‬
‫مناقشة الفصل‬
‫س ‪ :1‬بم أمر عقبه جيشه بعد النتصارات المتتالية؟‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪140‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫أمر عقبة جيشا أن يســتريح بعــض الــوقت لمواصــل الفتوحــات‪ ,‬وكــانت‬
‫الراحة بالنسبة له أن يصــلي للــه شــكرا علــى تــوفيقه لــه ويــدعوه بــأن‬
‫ينصره وينشر دينه في كل الرض‪.‬‬
‫س ‪ :2‬لماذا أراد عقبه أن يستريح جيشه؟‬
‫أراد عقبة من جيشه أن يستريح استعدادا لمعركة قوية وهي فتح مدينــة‬
‫خاوار ذات السوار العالية‪.‬‬
‫س ‪ :3‬ما مدى صعوبة فتح خاوار؟‬
‫مدينة خاوار مدنية محصــنة جيــدا فهــي مقامــة علــى قمــة جبــل شــاهق‬
‫وأسوارها عالية جـدا ويسـهل علـى أهـل المدينـة إبـادته قبـل الوصـول‬
‫‪28‬‬ ‫إليها ‪ ,‬ولها أبواب ضخمة تفتــح نهــارا وتغلــق ليل وفــي حــالت الحــرب ‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫فأصبح من الصعب اختراقها‪.‬‬
‫س ‪ :4‬كيف تغلب عقبة على هذه الصعوبات؟‬
‫على الرغم من كل هذه الصــعوبات فقــد اســتطاع عقبــة الوصــول إلــى‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬ ‫المدينة وحاصرها شهرا كامل‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫س ‪ :5‬لماذا فك عقبة الحصار عن المدينة؟‬
‫لما يأس عقبة من دخول المدينة قرر لنسحاب من حولها بعــد أن علــم‬
‫ون‬
‫تليف‬ ‫بأن هناك طريق آخر يؤدي إليها ولكن لم يسلكه أحد من قبل‪.‬‬
‫س ‪ :6‬كيف كانت عبقرية عقبة الحربية في هذا الموقف؟‬
‫كانت عبقريته الحربية ممتــازة فقـد رأى أن يفـك الحصـار فيشـعر أهــل‬
‫المدينة بالمان ويفتحوا البواب ويفاجأهم هو من طريق آخر يدخل منــه‬
‫المدينة‪.‬‬
‫س ‪ :7‬كيف تعامل عقبه مع أهل القبائل المجاورة للطريق؟‬
‫أثناء سيره في الطريق الجديد كان يخضع القبائل المجــاورة لســيطرته‪,‬‬
‫حتى وصل إلى منتصف الطريق حيث ل يسكن احد هذا الطريق‪.‬‬
‫س ‪ :8‬ما الكارثة التي حلت على جيش عقبة؟‬
‫بعد ان سار عقبة فــي الطريــق اكتشــف بــأن هــذا الطريــق مهجــور لــم‬
‫يسلكه أحد من قبل وأنــه ل يوجـد مـاء ول عشـب فيــه وفــوجئ بعــدو ل‬
‫يمكن التغلب عليه وهو العطش‪.‬‬
‫مناقشة الفصيح‬
‫يستعد لمعركة خطيرة وهى فتــح مدينــة )خــاوار( الــتي تقــع‬
‫علــى قمــة جبــل مرتفــع يصــعب صــعوده‪ ،‬كمــا يســهل علــى‬
‫المدينة إبادته قبل الوصول إليها‪.‬ولكن )عقبــة( اخــترق هــذه‬
‫الصعوبات وحاصر المدينة شهرا ً كام ً‬
‫ل‪،‬‬
‫أين كانت تقع مدينة خاوار وما العقبات التي كانت تمنع من‬ ‫‪-1‬‬
‫الوصول إليها ؟‬
‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪141‬‬
‫السيد صابر‬
 ‫الصف الول‬ ‫الفصيح في اللغة‬
‫العدادي‬ ‫العربية‬
‫ما الحيلة التي لجا إليها عقبة لفتح خاوار ؟‬ ‫‪-2‬‬
‫كيف كانت راحة عقبة قبل مواصلة الجهاد؟‬ ‫‪-3‬‬
‫س ‪ ) -4‬لم يكن تراجع عقبة إل حيلة تفتقــت عنهــا عبقريتــه‬
‫الحربية إذ عرف من الدلء أن هنــاك طريقــا آخــر إلــى هــذه‬
‫المدينة تقيم على جانبيه بعض القبائل ؟‬
‫ما مرادف تفتقت ؟ ما هي المدينــة المقصــودة ؟ مــا جمــع‬ ‫‪-1‬‬
‫حيلة ؟ ما مفرد الدلء ؟‬
‫ماذا فعل عقبة مع القبائل التي على جانبي الطريق؟‬ ‫‪-2‬‬
‫من العدو الذي واجهه عقبة كان أن يقضي عليه؟‬ ‫‪-3‬‬
‫‪28‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪23‬‬
‫‪01‬‬
‫ون‬
‫تليف‬

‫إعداد‪ -‬أ‪/‬‬
‫‪142‬‬
‫السيد صابر‬