Professional Documents
Culture Documents
ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎﻣﻪ
ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﱰی
ﻫﻮ ۱۲۱
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ
ﺑﺴﻢ اﻟﻠّﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ........................................................................................................ ۷ اﻟﺒﺎب اﻻوّل ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذات واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس .......................................................... ۰۱ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۱ ﻓﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﮑﺘﺎب و ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻤﻪ ......................................................................................... ۸
اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟﻮده ﺗﻌﺎﱃ ...................................................................................... ۰۱ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۱
ﺣﮑﺎﯾﺖ...................................................................................................................... ۱۱
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪه ﺗﻌﺎﱃ .............................................................................................۵۱ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۵۱ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۵۱
ﺣﮑﺎﯾﺖ......................................................................................................................۶۱ ﻓﯽ ﺻﺪور اﻟﮑﺜﺮة ﻋﻦ اﻟﻮﺣﺪة ........................................................................................... ۷۱ وﺻﻒ اﻟﺤﺎل .............................................................................................................. ۷۱ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ...................................................................................................................... ۸۱ ۲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ...................................................................................................................... ۷۱ ﺗﺤﻘﯿﻖ .......................................................................................................................۶۱
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۸۱
ﺣﮑﺎﯾﺖ...................................................................................................................... ۹۱ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ ............................................................................................................... ۹۱ اﻟﻤﻨﺸﺄ ........................................................................................................................ ۰۲ اﻟﻤﻨﺸﺄ ........................................................................................................................ ۰۲ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ .............................................................................................................. ۹۱
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ................................................................................................................ ۰۲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺗﻨﺰﯾﻪ ذاﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪّس .............................................................................. ۱۲ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۱۲ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۱۲
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۶۲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس .................................................................................... ۸۲ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۸۲ ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۶۲
اﻟﻔﺼﻞ اﻻوّل ﻓﯽ اﺛﺒﺎت ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ ................................................................................. ۸۲ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۸۲
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۸۲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ .............................................................................................................. ۸۲ اﻟﻤﻨﺸﺄ ........................................................................................................................۹۲
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۸۲
ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۳ ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۳ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ............................................................................................................. ۲۳ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ اﻻﻓﻼک و ﺗﺄﺛﲑه .......................................................................................... ۴۳ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۳
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﻋﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس ................................................................................... ۶۳ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۳ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۳
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۳ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ .............................................................................................................. ۶۳ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ............................................................................................................. ۶۳
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯽ ارادﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس ................................................................................... ۶۳ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ..................................................................................................................۷۳ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۳
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ و ﺳﻤﻌﻪ و ﺑﺼﺮه ﺗﻌﺎﱃ ....................................................................... ۹۳ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۹۳ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۴ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ....................................................................................................................... ۰۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻘﺪس .................................................................................. ۰۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۱۴ ۴ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۱۴
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۱۴ ﺣﮑﺎﯾﺖ......................................................................................................................۱۴ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ............................................................................................ ۲۴ ﻓﯽ اﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن...........................................................................................................۱۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﯽ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ .................................................................................... ۲۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۴ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۴
اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻓﯽ اﺳﻤﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪّس ................................................................................... ۴۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۴۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﯽ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﱪ و اﻟﻘﺪر.................................................................................... ۶۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۴ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۶۴
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۵۴
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۶۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ انّ اﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻ ﺗُﻌﻠﱠﻞ و انّ اﻟﺠﺰاء ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ........................................................ ۷۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۸۴ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۸۴
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۸۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺣﺪث اﻟﻌﺎﻟﻢ ............................................................................................ ۹۴ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۹۴ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۹۴
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﻣﺒﺪء اﻟﻌﺎﻟﻢ .......................................................................................... ۰۵ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۵ ۵ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۵
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۹۴
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ ................................................................................................................... ۰۵ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ...................................................................................۱۵ ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ .................................................................................................................. ۲۵ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ ...................................................................................................................۱۵ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ..............................................................................................................۱۵
ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۲۵
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﯽ اﻟﺮزق ................................................................................................... ۵۵ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ............................................................................................................. ۶۵ ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۵۵
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴّﺎﺑﻊ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰّﻣﺎن و اﻟﻤﮑﺎن ................................................................................ ۶۵ اﻟﻀّﻼل اﻟﻤﺒﲔ ............................................................................................................. ۷۵ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ...................................................................................................................... ۷۵
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻣﻦ ﻓﯽ ﻓﻮاﯾﺪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ...................................................................................... ۸۵ اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ............................................................................................................. ۸۵ ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۸۵ ﺣﮑﺎﯾﺖ..................................................................................................................... ۹۵
۶
داﺷـــــــــﺖ آﻧﮕـــــــــﻪ ز ﻟﻄـــــــــﻒ ﯾﺰداﻧـــــــــﯽ ﻣــــــــﺬﻫﺐ ﭘــــــــﺎک و ﺻــــــــﺎﻓﯽ از ﺗﺨﻠــــــــﯿﻂ راه ﺣــــــﻖ آن ﺑــــــﻮد ﮐــــــﻪ در وﺳــــــﻂ اﺳــــــﺖ
دور از اﻓــــــــــﺮاط و ﺧــــــــــﺎﱃ از ﺗﻔــــــــــﺮﯾﻂ اﺷـــــــــــــﺮف اﻟﮑﺎﯾﻨـــــــــــــﺎت اﻗﺴـــــــــــــﻄﻬﺎ ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺑــــــــﺎ آﻓﺘــــــــﺎب ﺑــــــــﯿﻢ ﻋﺴــــــــﺲ ﺣﺠـــــــــــــﺖ ﻋـــــــــــــﺬر روز رﺳـــــــــــــﺘﺎﺧﯿﺰ دﯾــــــــﺪه ﺻــــــــﺪق و ﺻــــــــﻔﺎی دروﯾﺸــــــــﺎن ﺗــــــــﺎ ﺑــــــــﻪ ﺧﻠﻮﺗﺴــــــــﺮای ﻋــــــــﺎﻟﻢ ﻏﯿــــــــﺐ ﺑـــــــــــﻪ ﺗﻤﺜّـــــــــــﻞ ﮔﺮﻓﺘـــــــــــﻪ از ﻗـــــــــــﺮآن ﻓــــﺎرغ از ﻋﮑــــﺲ و ﻃــــﺮد و ﺷــــﯿﺐ و ﻓــــﺮاز راه آﻓـــــــــﺎق و اﻧﻔﺴـــــــــﯽ ﺑـــــــــﻪ دو ﮔـــــــــﺎم داده ﻫــــــــــﺮ ﯾــــــــــﮏ ﺑــــــــــﺪو دﻟﯿﻠــــــــــﯽ را ﻫﻤﭽـــــــﻮ اﻣﺜـــــــﺎل ﻋـــــــﺎم ﻣﺸـــــــﻬﻮر اﺳـــــــﺖ ﻏــــﲑ از آن ﺷــــﮏ و ﺷــــﺒﻬﻪ و ﻏﻠــــﻂ اﺳــــﺖ
زاﻧﮑــــــــــــﻪ »ﺧﲑاﻻﻣــــــــــــﻮر اوﺳــــــــــــﻄﻬﺎ« ﺧﻮاﺟـــــﻪ در ﭘـــــﯿﺶ و اﯾـــــﻦ ﮔـــــﺮوه ز ﭘـــــﺲ داﻣـــــــــﻨﺶ را ﮔﺮﻓﺘـــــــــﻪ دﺳـــــــــﺖ آوﯾـــــــــﺰ ﻫـــــﺮ دو در ﻋﻘـــــﻞ و ﻧﻘـــــﻞ ﻣـــــﺬﮐﻮر اﺳـــــﺖ
رﺗﺒـــــــــﺘﺶ ﺗﺮﺑـــــــــﺖ ﻋـــــــــﺮب را ﻣﺸـــــــــﮏ ﺧﻮاﺟــــــﻪ ﺑــــــﺮ ﺧﺎﮐﯿــــــﺎن اﻣــــــﺖ رﯾﺨــــــﺖ ﺟﺮﻋــــــﮥ ﺟــــــﺎم »ﺻــــــﺐ ﻓــــــﯽ ﺻــــــﺪری« ﻏﺮﻗـــــــــــــﻪ از آب ﭼﺸـــــــــــــﻤﮥ ﺣﯿـــــــــــــﻮان رﺷــــــــــﺤﮥ ﻓــــــــــﯿﺾ ﻓﻀــــــــــﻞ ﭘﯿﻐﻤــــــــــﱪ
زان ز ﺳــــــــــــــﺮ وﺟــــــــــــــﻮد آﮔﺎﻫﻨــــــــــــــﺪ ّ ﺟﺮﻋــــــــﮥ ﺷــــــــﺮﺑﺘﯽ ﮐــــــــﻪ ذوق آﻣﯿﺨــــــــﺖ زان ﻃﻠــــــــﺐ ﮐــــــــﻦ ز ﺻــــــــﺪر ﺑــــــــﻮﺑﮑﺮی اﻧـــــــــــﺪر آﺷـــــــــــﺎم ازﮐـــــــــــﻒ ﻋﺜﻤـــــــــــﺎن ﺑــــــﺎز ﺟــــــﻮ ﻫــــــﻢ ز ﻗﻠــــــﺐ ﭘــــــﺎک ﻋﻤــــــﺮ ﮐـــﺮده ﺑـــﯽ ﮔـــﺮم و ﺳـــﺮد و ﺑـــﯽ ﺗـــﺮ و ﺧﺸـــﮏ
ﺧﺎﺻــــــــﻪ ﺑــــــــﺮ روﺿــــــــﮥ ﻣﻄﻬــــــــﺮ ﭘــــــــﺎک آﻧﮕﻬــــــــــﯽ ﺑــــــــــﺮ روان ﺷــــــــــﯿﺦ ﮐــــــــــﻼم ﺑﻌـــــــــﺪ از آن ﺑـــــــــﺮ روان ﻗـــــــــﻮم ﮔـــــــــﺰﯾﻦ
ﻧﻈـــــــﻢ را ﻫـــــــﻢ ﺑـــــــﺪان رُﺗَـــــــﺐ ﮐــــــــﺮدم ﺑـــــــﻪ ﮔـــــــﻮاﻫﯽ ﻋﻘـــــــﻞ و ﻧﻘـــــــﻞ ﺻـــــــﺮﯾﺢ ﺗــــــــــﺎ ﻣﺤﻘــــــــــﻖ ﺷــــــــــﻮد ﻣــــــــــﺮاد از وی رُﻗﻌـــــــــــﮥ آن ﺳـــــــــــﺨﻦ ﮐـــــــــــﻨﻢ آﻏـــــــــــﺎز ﮐـــــﺮده ﺗﻔﺼـــــﯿﻞ ﻓﺼـــــﻞﻫـــــﺎ ﭼـــــﺎر اﺻـــــﻞ
ﻓﺼــــــــﻞﻫــــــــﺎ را ﺑــــــــﺪان ﻟﻘــــــــﺐ ﮐــــــــﺮدم اوﻟــــــــــﲔ اﺻــــــــــﻞ اﻋﺘﻘــــــــــﺎد ﺻــــــــــﺤﯿﺢ ﭘـــــــﺲ ﮐـــــــﻨﻢ ﺣـــــــﻞ آﯾـــــــﺖ اﻧـــــــﺪر ﭘـــــــﯽ ﭼــــــــــﻮن زﻋﻠــــــــــﻢ اﻟﯿﻘــــــــــﲔ اﯾﻤــــــــــﺎﻧﯽ ﺣﺼـــــــــﮥ ذوق وﮐﺸـــــــــﻒ اﻫـــــــــﻞ ﻧﻈـــــــــﺮ آﻧﮕﻬــــــــــﯽ ﻗــــــــــﻮل ﻣَﺒْﺘــــــــــﺪع ﺑــــــــــﺎ ذم ﺑــــــــــــﺎزﮔــــــــــــﻮﯾﻢ زﮔﻔﺘــــــــــــﮥ اﯾﺸــــــــــــﺎن ﺑـــــــــﺎز ﺗﺤﻘﯿـــــــــﻖ اﺻـــــــــﻞ آن ﻣـــــــــﺬﻫﺐ ﺳــــــــــﺨﻨﯽ ﭼﻨــــــــــﺪ از ﻣﺸــــــــــﺎﯾﺦ ﻣــــــــــﺎ ﺑــــــــﻪ ﺣﮑﺎﯾــــــــﺎت وراﺳــــــــﺖ ﺗﻤﺜــــــــﯿﻼت ﺳــــــــﻮی ﻋــــــــﲔ اﻟﯿﻘــــــــﲔ ﺑﺮﻫــــــــﺎن ﺑــــــــﺎز ﮐــــــــﻨﻢ آن ﻣــــــــﺪﻋﺎی ﺧــــــــﻮﯾﺶ درﺳــــــــﺖ ّ ﻫﺸــــﺖ ﺑــــﺎب اﺳــــﺖ و ﻫــــﺮ ﯾﮑــــﯽ در ﻓﺼــــﻞ
رازﻫــــــــــــــــﺎی ﻧﻬﻔﺘــــــــــــــــﮥ اﯾﺸــــــــــــــــﺎن وز ﮐــــــــﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳــــــــﺖ آﻧﭽﻨــــــــﺎن ﻣــــــــﺬﻫﺐ ﮐــــــــــﺮده ﺗﻮﺿــــــــــﯿﺢ ﻣﻌﻨــــــــــﯽ آﯾــــــــــﺎت راﺳـــــــﺖ ﺑـــــــﺮ ﺳـــــــﻨﺖ ﮐـــــــﻼم ﺧـــــــﺪای ﻣــــــــﺬﻫﺐ و ﺷــــــــﺒﻬﻪ و ﺟــــــــﻮاب ﺗﻤــــــــﺎم ﮔﻔﺘــــــــﻪ ﺑــــــــﺮ ﺳــــــــﻨﺖ ﮐــــــــﻼم ﻣﻬــــــــﲔ از زر و ﻧﻘـــــــــــــﺮۀ ﻣﻌـــــــــــــﺎﻧﯽ ﺧﺸـــــــــــــﺖ ﺑــــــــﻪ ﺗــــــــﱪک ﻧﻮﺷــــــــﺘﻪ در ﻫــــــــﺮ ﺟــــــــﺎ ﺷـــــــﺒﻬﻪ، آﻧﮕـــــــﻪ ﺟـــــــﻮاب آن ﺑـــــــﺎ ﻫـــــــﻢ
ﺗـــــــﺎ ﭼـــــــﺮا ﺷـــــــﻌﺮ ﺷـــــــﻌﺮ ﻣـــــــﯽﺑـــــــﺎﻓﻢ ﮐــــــﯽ ز ﻣــــــﻦ ﺻـــــــﺎدر آﻣــــــﺪی ﻫﯿﻬـــــــﺎت ﻋﻠﻤــــــــﺎ ﻧﯿــــــــﺰ ﺷــــــــﻌﺮﮔــــــــﻮی ﺷــــــــﺪﻧﺪ
ﭘﺎﯾـــــــــﮥ ﻓﻀــــــــــﻞ ﺧــــــــــﻮﯾﺶ ﺑﺸﮑﺴــــــــــﺘﻢ ﮔـــــــﺮ ﺿـــــــﺮورت ﻧﺒـــــــﻮدی اﯾـــــــﻦ اﺑﯿـــــــﺎت ﻣــــــــﻦ ﮐــــــــﻪ در ﻧﺜــــــــﺮ ﻣــــــــﻮی ﺑﺸــــــــﮑﺎﻓﻢ
ﻋـــــــــﺎﻟﻢ ﮐـــــــــﮋ ﻧﻈـــــــــﺮ ﺑـــــــــﺪان ﻗﺎﯾـــــــــﻞ اﻫــــﻞ اﯾــــﻦ دﯾــــﻦ ﮐــــﻪ ﯾــــﮏ ﮔــــﺮوه ﺑﺪﻧــــﺪ وﻋــــــﺪۀ ﺧﻮاﺟــــــﻪ راﺳــــــﺖ ﮔﺸــــــﺖ اﻟﺤــــــﻖ
۸
ﺣﺼـــــﺮﮐـــــﺮده اﺳـــــﺖ ﺧﻮاﺟـــــﻪ ﻓﺨـــــﺮ اﻧـــــﺎم ﺻـــــــــــــﻔﺖ اﻋﺘﻘﺎدﺷـــــــــــــﺎن ﻣـــــــــــــﺬﮐﻮر ﻫﻔﺘﺼــــﺪ ﺷــــﺪ ﺑــــﻪ ﻓــــﺮع و ﺷــــﻌﺒﻪ و ﻓﺼــــﻞ
وان ﺷـــــــــﺪه ﻫﻔﺘﺼـــــــــﺪ در اﯾـــــــــﻦ اﯾـــــــــﺎم در ﮐﺘـــــــﺐ ﻧـــــــﺎم ﻫـــــــﺮ ﯾﮑـــــــﯽ ﻣﺴـــــــﻄﻮر ﮔﺮﭼــــــﻪ ﻫﻔﺘــــــﺎد و ﺳــــــﻪ ﺑﺪﻧــــــﺪ از اﺻــــــﻞ
ﮔﺮﭼـــــــﻪ ﮔـــــــﺮدد ﺣـــــــﺪﯾﺚ ﺑـــــــﺮ ﺗـــــــﻮ دراز ﺣــــــﻖ ﺗﻌــــــﺎﱃ ﮐﻨــــــﺪ ﺑــــــﻪ ﺣﺸــــــﺮ ﺳــــــﺆال ﺧﻠـــــﻖ را ﮐـــــﯽ ﺑـــــﻪ دﯾـــــﻦ ﻣـــــﺎ ﺧﻮاﻧـــــﺪی؟ ﻧﺸـــــــﻮم ﺑﻌـــــــﺪ از اﯾـــــــﻦ دﮔـــــــﺮ ﺧﺮﺳـــــــﻨﺪ آورم در ﻫــــــــــــــﺰار ﺑﯿــــــــــــــﺖ ﺗﻤــــــــــــــﺎم از ﭘــــــــﯽ ﮐــــــــﺎر دﯾــــــــﻦ ﮐــــــــﻨﻢ ﻣﻨﻈــــــــﻮم ﭘــــﺲ ﻫﻤــــﲔ ﺑــــﯿﺶ ﻧﯿﺴــــﺖ وﺟــــﻪ ﺻــــﻮاب ﻧﯿــــــــﮏ ﺑــــــــﺮ دﯾــــــــﻦ ﺧــــــــﻮد ﺑﻠﺮزﯾــــــــﺪم
اﻧــــــــﺪرﯾﻦ ﻧﻈــــــــﻢ ﻫــــــــﻢ ﺑﮕــــــــﻮﯾﻢ ﺑــــــــﺎز ﮔﻔــــــﺘﻢ آوه ﮐــــــﻪ ﮔــــــﺮ ز ﻣــــــﻦ اﯾــــــﻦ ﺣــــــﺎل ﮐـــــــﻪ ﺗـــــــﻮ از ﻗـــــــﻮم ﺑـــــــﺎزﭘﺲ ﻣﺎﻧـــــــﺪی ﭼــــــﻪ ﺑــــــﻮد ﻣــــــﺮ ﻣــــــﺮا ﻃﺮﯾــــــﻖ ﺟــــــﻮاب ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﻪ ﺗـــــــﺄﻟﯿﻒ و درس و دادن ﭘﻨـــــــﺪ ﺑﻠﮑـــــــﻪ اﯾـــــــﻦ ﻋﻠـــــــﻢ را ز ﺟﻤﻠـــــــﻪ ﻋﻠـــــــﻮم ﻣـــــﻦ ﭼـــــﻮ اﯾـــــﻦ ﺣـــــﺎل ﻣﺨﺘﻠـــــﻒ دﯾـــــﺪم
ﺗـــــﺎ ﺷـــــﻮد ﺳـــــﻪ ﻫـــــﺰار ﺟﻤﻠـــــﻪ ﺑـــــﻪ ﻫـــــﻢ ﻣــــــــﯽﺗــــــــﻮان ﮐــــــــﺮد ﺧﻠــــــــﻖ را ارﺷــــــــﺎد ﺑﺎﺷـــــــﺪ اﯾـــــــﻦ ﻧﯿـــــــﺰ در ﻣﺤـــــــﻞ ﺟـــــــﻮاز اﯾـــــــﻦ ﭼﻨـــــــﲔ آﻣـــــــﺪ از ﺧـــــــﺪا و رﺳـــــــﻮل ﻧﻨﮕــــــﺮد ﺟــــــﺰﮐــــــﻪ اﻫــــــﻞ ﻓﮑــــــﺮ و ﺛﺒــــــﺎت ﭘـــــــــﺲ در او ﺑﻨﮕـــــــــﺮ از ﺳـــــــــﺮ اﯾﻘـــــــــﺎن ﻫـــــــــﺎن و ﻫـــــــــﺎن ﻫـــــــــﺮزهای ﻧﻔﺮﻣـــــــــﺎﯾﯽ ﭘــــــﺎک ﮐــــــﺮده ز ﺣﺸــــــﻮ ﺷــــــﻌﺮ و ﻓﻀــــــﻮل ﮐــــــــــﺮدﻣﺶ ﻧﺎﻣــــــــــﮥ ﺳــــــــــﻌﺎدت ﻧــــــــــﺎم اﺑﺘـــــــــﺪا ﺳـــــــــﻌﺪ و ﻋﺎﻗﺒـــــــــﺖ ﻣﺤﻤـــــــــﻮد ﺧـــــﺘﻢ ﮔﺸـــــﺖ اﯾـــــﻦ ﻣﻘـــــﺎم ﺟﻤﻠـــــﻪ ﺑـــــﺮ او ﻧﻈـــــــﻢ اﯾـــــــﻦ ﻧـــــــﻮع ﺳـــــــﺨﺖ آﺳﺎﻧﺴـــــــﺖ ﺑــــــﻮد داﯾــــــﻢ ﺑــــــﻪ ﻟﻔــــــﻆ اﻣــــــﺖ ﺧــــــﻮﯾﺶ
ﮔـــــــﺮﮐﺴـــــــﯽ آن ﮐﻨـــــــﺪ از اﯾـــــــﻦ ﻣﻤﺘـــــــﺎز ﻧﯿﺴـــــﺖ دﻋـــــﻮت ﻣﮕـــــﺮ ﺑـــــﻪ ﻗـــــﺪر ﻋﻘـــــﻮل ﺑﻌﺜـــــــﺖ اﻧﺒﯿـــــــﺎ ﺑـــــــﻪ ﻣـــــــﺬﻫﺐ وﮐـــــــﯿﺶ اﺻــــــــــﻄﻼح ﭼﻬــــــــــﺎر ﻗــــــــــﻮم ﺑــــــــــﺪان از ﺳــــــــﺮ ﺟﻬــــــــﻞ و ﺣُﻤْــــــــﻖ و ﺧــــــــﻮدراﯾﯽ ﺑﻠﮑــــﻪ ﺗﻮﺣﯿــــﺪ و ﺣﮑﻤــــﺖ اﺳــــﺖ و اﺻــــﻮل ﭼﻮﻧﮑــــــــﻪ دﯾــــــــﺪم در او ﺳــــــــﻌﺎدت ﺗــــــــﺎم ﺑــــــــﻮد و ﺑﺎﺷــــــــﺪ ﺑــــــــﻪ ﻃــــــــﺎﻟﻊ ﻣﺴــــــــﻌﻮد ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﺮ اﺑـــــــﻦ ﮐـــــــﺮﯾﻢ رﺣﻤـــــــﺖ ﺑـــــــﺎد ذﮐـــــــــــــﺮ اﻫـــــــــــــﻞ ﺳﻌﺎدﺗﺴـــــــــــــﺖ در او اﯾـــــﻦ ﻧـــــﻪ ﻃﺎﻣـــــﺎت و ﺷـــــﻄﺢ و اﻓﺴﺎﻧﺴـــــﺖ ﻟﯿــــــﮏ ﺷــــــﺮط اﺳــــــﺖ ﮐﺎﻧــــــﺪرﯾﻦ اﺑﯿــــــﺎت
۹
اﻟﺒﺎب اﻻوّل ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذات واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس و ﻓﯿﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل: اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟﻮده ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ
ﻫﺴـــــــﺖ ﻫـــــــﺮ ذرّهای ﮔـــــــﻮاه ﺑـــــــﻪ ﺣـــــــﻖ ﻫـــــــﻢ ز ﺟـــــــﻮد ﺗـــــــﻮ در وﺟـــــــﻮد آﻣـــــــﺪ
ﺣﺎﻣــــــــــــــﺪ ﺻــــــــــــــﺎﻧﻌﻨﺪ در ﺗﺴــــــــــــــﺒﯿﺢ ﺟــــــــﺰ دﻻﻟــــــــﺖ ز ﺻــــــــﻨﻊ ﺑــــــــﺮ ﺻــــــــﺎﻧﻊ از ﻧُﺒـــــﯽ ﺑـــــﺎز ﺧـــــﻮان »و ان ﻣـــــﻦ ﺷـــــﯽ« ﻫﻤـــــــــــــﻪ را اﻧـــــــــــــﺪرو ﻣﺴـــــــــــــﺎوی دان ﺟﻤـــــــــﻊ ﮐـــــــــﺮدهﺳـــــــــﺖ ﺣﺠﺔاﻻﺳـــــــــﻼم ﺳـــــــــﻮی اﺛﺒـــــــــﺎت اوﺳـــــــــﺖ راﻫﻨﻤـــــــــﺎی ﻧــــــــــــــﺎﻗﺺ ازوی ﺑﺮاﺑــــــــــــــﺮﮐﺎﻣــــــــــــــﻞ
ﺟﻤﻠــــــﻪ اﺷــــــﯿﺎ ﺑــــــﻪ ﻧﻄــــــﻖ ﺣــــــﺎل ﻓﺼــــــﯿﺢ ﭼﯿﺴــــــــﺖ ﺗﺴــــــــﺒﯿﺢﻫــــــــﺎی ﺑــــــــﯽ ﻣــــــــﺎﻧﻊ اﯾــــــــــﻦ ﺑــــــــــﻮد ﻣــــــــــﺮ ذوات را ﺷــــــــــﺎﻣﻞ ﮐـــــــــﺎﻓﺮ و ﮐﻔـــــــــﺮ و ﻣـــــــــﺆﻣﻦ و اﯾﻤـــــــــﺎن ﺗـــــــﺎ ﻫـــــــﺰار اﺳـــــــﺖ اﻧـــــــﺪرﯾﻦ زﮐـــــــﻼم ﺳــــــــﺮ ﻗــــــــﺮآن ﭼــــــــﻮ ﻧﯿــــــــﮏ واﮐــــــــﺎﺑﯽ ﻫــــــــﺮ ﺳــــــــﺨﻦ زو ﮐــــــــﻼم ﺑــــــــﯽﭘﺎﯾــــــــﺎن ﻧـــــــﻪ ﻫﻤـــــــﲔ آﯾـــــــﺖ ازﮐـــــــﻼم ﺧـــــــﺪای ﻋﻘـــــــﻞ را ﻫـــــــﯽ ز ﻧﻘـــــــﻞ ﭘـــــــﯽ در ﭘـــــــﯽ
ﺧــــــﻮد زﻗﺎﯾــــــﻞ ﺳـــــــﺨﻦ ﻧﮕﺸــــــﺖ ﺟـــــــﺪا ﮐـــــﯽ ﮐﻨــــــﯽ ﺣـــــﻞ ﺷــــــﮑﻞﻫـــــﺎی ﻗﯿــــــﺎس ﺧﻮاﻧـــــــﺪه زﯾـــــــﻦ ﻟـــــــﻮح اﺑﺠـــــــﺪ ﺑﺮﻫـــــــﺎن
دل ﻫــــــﺮ ﺣــــــﺮف از او ﭼــــــﻮ ﻟــــــﻮح و ﻗﻠــــــﻢ ﺣـــــــــﺮف ﺧﻮاﻧـــــــــﺎن ﻣﮑﺘـــــــــﺐ ﻋﺮﻓـــــــــﺎن وﺣــــــــــﺪت ﻧﻘﻄــــــــــﻪﻫــــــــــﺎی وی ﭘﯿــــــــــﺪا ﺗـــــــﻮ ﻧﮕﺸـــــــﺘﯽ ﻫﻨـــــــﻮز ﺣـــــــﺮف ﺷـــــــﻨﺎس ﺑﻬــــــــــــﺮ ﺗﺄﮐﯿــــــــــــﺪ آﯾــــــــــــﺖ ﻗــــــــــــﺮآن
ﺑﺸـــــــــﻨﻮ از ﻋﻘـــــــــﻞ واﺿـــــــــﺢ ﺑﺮﻫـــــــــﺎن اوﺳــــــﺖ ﭘــــــﺲ ﻣﺒــــــﺪء و ﺑﺪوﺳــــــﺖ ﻣــــــﺎل ﻫـــــــﺮ دوﮔﺮدﻧـــــــﺪ ﻣﻨﺘﻬـــــــﯽ ﺑـــــــﻪ درﺳـــــــﺖ ﻧﺸـــــﻮد ﮐـــــﺲ ﭼـــــﻮ وﺻـــــﻒ ﺑـــــﺮ ﻣﻮﺻـــــﻮف ﺷــــــﯿﺐ و ﺑــــــﺎﻻ، ﺑﻠﻨــــــﺪ و ﭘﺴــــــﺖ ﻧﺸـــــــﺪ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻣﻨﻘﻠــــــــﺐ ﮐــــــــﯽ ﺷــــــــﻮد ﺣﻘﯿﻘــــــــﺖ ذات ﻫــــــــﯿﭻ ﻫﺴــــــــﺘﯽ ﻋــــــــﺪم ﻧﻤــــــــﯽﮔــــــــﺮدد ﻫـــــــﻢ ﻧﻤـــــــﻮد اﺳـــــــﺖ و ﻫـــــــﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨـــــــﺪه
زاﻧﮑــــــﻪ ﻗﻠــــــﺐ ﺣﻘــــــﺎﯾﻖ اﺳــــــﺖ ﻣﺤــــــﺎل ﺻــــــــــﻔﺖ ذات ﻫــــــــــﻢ ﻧﻤــــــــــﯽﮔــــــــــﺮدد ﺻـــــــــﻔﺖ او ﭼـــــــــﻮ اوﺳـــــــــﺖ ﭘﺎﯾﻨـــــــــﺪه
۰۱
ﺗــــــــﺎ ﭼﻮﻫﺮﺟﺎﺋﯿــــــــﺎن روی ﻫــــــــﺮ ﺟــــــــﺎی وادی ﻗـــــــــــﺪس واﻧﮕﻬـــــــــــﯽ ﻧﻌﻠـــــــــــﲔ؟! ﻫﻤـــــــﻪ ﺟـــــــﺎﯾﯽ ﺗـــــــﻮﯾﯽ ﭼـــــــﻮ ﺑﺮﺟـــــــﺎﯾﯽ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﺑــــــﻪ دﻟﯿﻠــــــﯽ، ﭘﺴــــــﻨﺪﯾﺪه ﻧﯿﺴــــــﺖ ﺧــــــﺪای ﭼــــــــﻪ ﮐﻨــــــــﺪ ﺑــــــــﺎ دﻟﯿــــــــﻞ رأی اﻟﻌــــــــﲔ
ﺑﻨــــــﻪ ازﮐــــــﻒ ﻋﺼــــــﺎی ﮔﻔــــــﺖ و ﺷــــــﻨﻮد ﺑــــــــﻪ ﭼــــــــﺮاغ آﻓﺘــــــــﺎب ﻣــــــــﯽﺟﻮﯾــــــــﺪ ﮐـــــــﻪ ﭼـــــــﻪ داری دﻟﯿـــــــﻞ ﻫﺴـــــــﺘﯽ ﺣـــــــﻖ ﻧـــــــــﻮر ﺧـــــــــﻮد دارد از ﭼـــــــــﺮاغ ﻓـــــــــﺮاغ ﮔﻔــــــﺖ: اﻏﻨــــــﯽ اﻟﺼّــــــﺒﺎح ﻋــــــﻦ ﻣﺼــــــﺒﺎح
وﻗـــــــــﺖ »اﻧّـــــــــﯽ اﻧﺎاﻟﻠّـــــــــﻪ« آﻣـــــــــﺪ زود ﻫــــــﺮﮐــــــﻪ ﺑــــــﺮ ﺣــــــﻖ دﻟﯿــــــﻞ ﻣــــــﯽﮔﻮﯾــــــﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﭼــــــﻪ ﻣﺠــــــﺎل ﭼــــــﺮاغ ﻣﺨﺘﺼــــــﺮ اﺳــــــﺖ ذرّه را ﺑـــــــﺎ ﻓـــــــﺮوغ ﺷـــــــﻤﻊ ﭼـــــــﻪ ﮐـــــــﺎر ﻫـــــــﻢ ﺑـــــــﺪو ﺳـــــــﻮی او ﺷـــــــﺘﺎﺑﺎن اﺳـــــــﺖ
ﯾــــــﮏ زﻣــــــﺎن از ﻃﻠــــــﺐ ﻓــــــﺮو ﻧﻨﺸﺴــــــﺖ دﺳــــــــﺖ ﺑــــــــﺎ ﻣﻬــــــــﺮ درﮐﻤــــــــﺮﮐــــــــﺮد او
رﺷـــــﺘﮥ ﻣﻬـــــﺮ ﺗـــــﺎ ﮐـــــﻪ ﺑـــــﺮ ﺟـــــﺎن ﺑﺴـــــﺖ ﭼـــــﻮن در اﯾـــــﻦ ﮐـــــﻮی ﭘـــــﺎی ﺳـــــﺮﮐـــــﺮد او ﺗــــــــــﻦ او روی و روی او دﯾــــــــــﺪهﺳــــــــــﺖ او ﺑـــــــــﻪ ﻣﻄﻠـــــــــﻮب ﺧﻮﯾﺸـــــــــﱳ ﺑﺮﺳـــــــــﯿﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻫﺪﻫـــــــــﺪی را ﻣﮕـــــــــﺮ ز ﻃـــــــــﺎﻟﻊ ﺷـــــــــﻮم ﺗــــــــــﺎ در اﯾــــــــــﻦ ﺣﺎﻟــــــــــﺖ ﭘﺴــــــــــﻨﺪﯾﺪه در ﻫــــــــﻮا ﭼــــــــﻮن ﻓﻠــــــــﮏ از آن اِﺳــــــــﺘﺎد
ﮔـــــــــﺬر اﻓﺘـــــــــﺎد ﺑـــــــــﺮ ﺧﺮاﺑـــــــــﮥ ﺑـــــــــﻮم ﻫــــــــــﺮ زﻣــــــــــﺎﻧﯿﺶ ﺑﺮﻣــــــــــﯽآﺷــــــــــﻔﺘﻨﺪ آﺧــــــــــﺮ اﻓﺘــــــــــﺎد در ﻋــــــــــﺬاب ﺷــــــــــﺪﯾﺪ
ﺗـــــــــﺎ ﮔﺮﻓﺘﻨـــــــــﺪ و ﺳـــــــــﺨﺘﺶ آزردﻧـــــــــﺪ روﺷــــــﻨﯽ ﮐــــــﯽ ﺑــــــﻮد ﻣﮕــــــﺮ در ﻋﮑــــــﺲ ﻫﻤﭽـــــــﻮ ﺷـــــــﺐ ﭘـــــــﺮّه روزﮐـــــــﻮر ﺑـــــــﻮد ﻇﻠﻤـــــﺖ از ﺿـــــﻌﻒ ﻧـــــﻮر ﭼﺸـــــﻢ ﺷﻤﺎﺳـــــﺖ ﮐــــــﻪ ﮐﻨــــــﺪ ﺗــــــﺎب ﻣﻬــــــﺮ ﻋــــــﺎﻟﻢ ﺗــــــﺎب
ﻟﯿــــــــﮏ ﭼﺸــــــــﻢ ﻣــــــــﺮا ﺑــــــــﻮد آن ﺗــــــــﺎب ﻣــــــﻦ ﮐــــــﻪ ﺑﯿــــــﻨﻢ ﺟﻤــــــﺎل ﻣﻬــــــﺮ ﻋﯿــــــﺎن
۱۱
ﻫـــــــﺮ ﯾﮑـــــــﯽ ﻫـــــــﺮزهای ﻫﻤـــــــﯽ ﮔﻔﺘﻨـــــــﺪ ﻣـــــﺮدن ﻣـــــﻦ ﻫﻤـــــﻪ ﺣﯿـــــﺎت ﻣـــــﻦ اﺳـــــﺖ »اﻗﺘﻠــــــــــﻮﻧﯽ« ﺑــــــــــﻪ ذوق دل ﺑﺮﺧﻮاﻧــــــــــﺪ
ﺟﻤﻠـــــــﻪ ﺑﻮﻣـــــــﺎن ﺑـــــــﻪ ﻫـــــــﻢ ﺑﺮآﺷـــــــﻔﺘﻨﺪ ذوق ﻣـــــﻦ ﮔﻔـــــﺖ در وﻓـــــﺎت ﻣـــــﻦ اﺳـــــﺖ ﻫﺪﻫـــــــــــــﺪ ﺗﯿـــــــــــــﺰﺑﲔ از آن درﻣﺎﻧـــــــــــــﺪ
ذرّۀ ﺟــــــــــــــﺎن در آﻓﺘــــــــــــــﺎب ﺷــــــــــــــﻮد ﻇﻠﻤــــــــــــــﺖ ذرّه ﻫــــــــــــــﯿﭻ ﻧﻨﻤﺎﯾــــــــــــــﺪ آﯾــــــــــــــﺖ ﻧــــــــــــــﻮر را ﻧﺨﻮاﻧﺪﺳــــــــــــــﺘﯽ
ﺧﺎﻧــــــــﮥ ﺗــــــــﻦ اﮔــــــــﺮ ﺧــــــــﺮاب ﺷــــــــﻮد ﻧــــــــﻮر ﮐــــــــﺰ ﺷــــــــﺶ ﺟﻬــــــــﺖ ﺑﯿﻔﺰاﯾــــــــﺪ ای ﮐـــــــــﻪ اﻧـــــــــﺪر ﺣﺠـــــــــﺎب ﻣﺎﻧﺪﺳـــــــــﺘﯽ
ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺤﻘﺎﯾﻖ
دﯾــــــــﺪۀ دل ﺑــــــــﻪ ﺧــــــــﺎر ﻣــــــــﯽﺧــــــــﺎری داﻧــــﺶ داﻧــــﺶ اﺳــــﺖ ﮐــــﺎن ﻓﮑــــﺮی اﺳــــﺖ داﻧــــــــﺶ داﻧــــــــﺶ اﺳــــــــﺖ ﺗــــــــﺎ داﻧــــــــﯽ
وه ﮐـــــﻪ ﭼـــــﻮن در رﺳـــــﯽ ﺑـــــﻪ ﺳـــــﺮ ﻧﻬﻔـــــﺖ در ﺧــــــــﻮدی ﮐــــــــﺮدهای ﺧــــــــﺪا را ﮔــــــــﻢ
دﺳـــــــــﺖ او ﻃـــــــــﻮق ﮔـــــــــﺮدن ﺟﺎﻧـــــــــﺖ ﭼﻨـــــﺪﮔـــــﺮدی ﺑـــــﻪ ﮔـــــﺮد ﻫـــــﺮ ﺳـــــﺮﮐـــــﻮی ﺑــــــــﻪ ﺗــــــــﻮ ﻧــــــــﺰدﯾﮑﱰ ز ﺣﺒــــــــﻞ ورﯾــــــــﺪ ﺑـــــــﺮ ﺗـــــــﻮ ﻧﺰدﯾـــــــﮏ ﮔـــــــﺮدد اﯾـــــــﻦ ره دور ﺧــــــﲑه ﻫــــــﺮ در ز ﺟﺴــــــﺖ و ﺟــــــﻮی ﻣــــــﺰن ﻧﺮدﺑـــــــــــﺎن ﭘﺎﯾـــــــــــﮥ ﺳـــــــــــﺮاﭼﮥ ﻏﯿـــــــــــﺐ ﺷــــــﯿﺐ و ﺑــــــﺎﻻ و ﭘــــــﯿﺶ و ﭘــــــﺲ ﻣﻨﮕــــــﺮ زدن دﺳــــــــﺖ و ﭘــــــــﺎ ﭘﺮﯾﺸــــــــﺎﻧﯽ اﺳــــــــﺖ
ﺗـــــــــﻮ در اﻓﺘـــــــــﺎده در ﺿـــــــــﻼل ﺑﻌﯿـــــــــﺪ ﮔـــــــﺮ ﻧﺸـــــــﯿﻨﯽ ﺑـــــــﻪ ﭘﯿﺸـــــــﮕﺎه ﺣﻀـــــــﻮر در اﯾـــــــــﻦ ﺧﺎﻧـــــــــﻪ ﻧﯿﺴـــــــــﺖ ﺟـــــــــﺰ روزن درﮐــــــــــﺶ اﻧــــــــــﺪر زه ﮔﺮﯾﺒــــــــــﺎن ﺳــــــــــﺮ ﺳــــﺮ ﺑﻨــــﻪ آﺧــــﺮ اﯾــــﻦ ﭼــــﻪ ﭘﯿﺸــــﺎﻧﯽ اﺳــــﺖ
»ﻟــــﯿﺲ ﻓــــﯽ ﺟﺒّﺘــــﯽ ﺳــــﻮی اﻟﻠّــــﻪ« اﺳــــﺖ ﺣﻀــــــﺮت ﺣــــــﻖ ﺗﻌــــــﺎﱃ اﻧــــــﺪر ﺧــــــﻮاب دﯾــــــﺪ ﻣﺤﮑــــــﻢ ﮔﺮﻓﺘــــــﻪ داﻣــــــﻦ ﺧــــــﻮﯾﺶ ﮐــــــﻪ ﻧــــــﺪارم ﻣــــــﻦ از ﺗــــــﻮ دﺳــــــﺖ دﮔــــــﺮ ﺳــــــــﺮ در آﻓــــــــﺎق ﻫــــــــﺮزه ﺑــــــــﯿﺶ ﻣﻨــــــــﻪ
ﺳـــــــﺨﻦ آن ﮐـــــــﻪ ﻣـــــــﺮد آﮔـــــــﺎه اﺳـــــــﺖ ﺣﮑﺎﯾﺖ دﯾـــــــﺪ ﯾـــــــﮏ ﻋﺎﺷـــــــﻖ از دل ﭘـــــــﺮ ﺗـــــــﺎب
۲۱
اﻧـــــــــﺪر او ﻣـــــــــﯽﻧﮕـــــــــﺮ از او ﻣﻨـــــــــﺪﯾﺶ دوﺳـــــــﺖ ﺑــــــــﺎ ﻏـــــــﲑ در ﻧﻤــــــــﯽﺳــــــــﺎزد ﮔﺸـــــــﺖ ﺑـــــــﺮ ﺧـــــــﺎﻃﺮم ﮐـــــــﻨﻢ ﺗﻀـــــــﻤﲔ ﻟـــــــﺐ ﺑﺪوزﻧـــــــﺪ و در ﺗـــــــﻮ ﻣـــــــﯽﻧﮕﺮﻧـــــــﺪ ذوق دل ﻗﺎﺑــــــــــــﻞ ﻋﺒــــــــــــﺎرت ﻧﯿﺴــــــــــــﺖ راه ﯾـــــــــــــــﺎﺑﯽ ﺑـــــــــــــــﻪ داﻧـــــــــــــــﺶ اول ﭼﻨــــﺪ ﺟــــﺎ ﺑــــﺎ ﺗــــﻮ ﺣــــﻖ »اَﻟَــــﻢ ﺗــــﺮ« ﮔﻔــــﺖ ﻫﻤـــــــــــــﻪ را از ﻋـــــــــــــﺪم ﭘﺪﯾـــــــــــــﺪ آورد ﮔﺸـــــــــﺖ وارد ز ﻧـــــــــﺺّ ﺧـــــــــﲑﮐـــــــــﻼم ﺣﻠﻘــــــﻪای ﻣــــــﯽزﻧﻨــــــﺪ و ﻣــــــﯽﮔﺬرﻧــــــﺪ« ﺧــــــــﻮﯾﺶ را از ﺷــــــــﻨﺎﺧﺖ دور اﻧــــــــﺪاﺧﺖ
ﻫﺴــــــﺖ ﻣﻄﻠــــــﻮب ﺟﺎﻧــــــﺖ اﻧــــــﺪر ﭘــــــﯿﺶ ﻫﺮﮐـــــــﻪ از ﺧﻮﯾﺸـــــــﱳ ﺷـــــــﻨﺎﺧﺖ ﺷـــــــﻨﺎﺧﺖ زاﻧﮑــــــــــــﻪ اﻧﺪﯾﺸــــــــــــﻪ دورت اﻧــــــــــــﺪازد
ﯾــــــﮏ دو ﺑﯿــــــﺖ از ﻇﻬــــــﲑ ﻣﻠــــــﺖ و دﯾــــــﻦ ﺑـــــــــﺮ در ﺗـــــــــﻮ ﻣﻘـــــــــﯿﻢ ﻧﺘـــــــــﻮان ﺑـــــــــﻮد زدن ﺣﻠﻘـــــــــﻪ ﺟـــــــــﺰ اﺷـــــــــﺎرت ﻧﯿﺴـــــــــﺖ از »اَﻟَــــــــﻢ ﻧﺨﻠــــــــﻖ« و »اﻟــــــــﻢ ﻧﺠﻌــــــــﻞ« وان اﺷـــــــــﺎرت ﺑـــــــــﻪ ﻟﻔـــــــــﻆ اﺳـــــــــﺘﻔﻬﺎم ﮐــــــــﻪ ﺧﺪاوﻧــــــــﺪ ﻋــــــــﺎﻟﻢ از زن و ﻣــــــــﺮد »ﻋﺎﺷـــــﻘﺎن را ﭼـــــﻪ روی را ﺗـــــﻮ ﺟـــــﺰ آﻧـــــﮏ
اﻣــــــﺮ و ﺧﻠــــــﻖ از ﺧــــــﺪا ﺗــــــﻮان داﻧﺴــــــﺖ ﻣﻨـــــﺰل ﻓﮑـــــﺮ و ﻓﻌـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﺻـــــﻔﺖ اﺳـــــﺖ
در ﭘـــــــﯽ ﺣـــــــﻖ ﻏﻠـــــــﻂ ﻧﮕـــــــﺮددﮐـــــــﺲ ﺧﻠــــــــﻖ در ﭘــــــــﯽ رواﻧــــــــﻪ از دل و ﺟــــــــﺎن ﺷــــــﻤﺲ »اﻟﻠّــــــﻪ ﻧــــــﻮر« و آﻧﮕــــــﻪ ﻣﯿــــــﻎ؟! ﺗـــــــﺎ ﻧﻤـــــــﺎﻧﯽ ﺑـــــــﻪ دﺳـــــــﺖ دﯾـــــــﻮﮔـــــــﺮو ﮐـــــــﻪ ﻫـــــــﺪاﯾﺖ زﺧﻠـــــــﻖ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﺟـــــــﺪا ﻧﻘـــــــــﺶ ﻓﻄــــــــــﺮی ﻧـــــــــﻪ زادۀ ارﺷــــــــــﺎد ﻫﻤـــــــــﻪ در دﺳـــــــــﺖ ﻟﻄـــــــــﻒ رﺑّـــــــــﺎﻧﯽ
ﻧـــــــﻮر او ﺑـــــــﻮد ﺗـــــــﺎ ﮐـــــــﻪ دﯾـــــــﺪۀ ﺟـــــــﺎن ﻧــــــــﻮر او ﺧــــــــﻮد دﻟﯿــــــــﻞ ﻗﺎﻓﻠــــــــﻪ ﺑــــــــﺲ ﺧﻠــــــــــﻖ را ﺟﻤﻠــــــــــﻪ ﻣــــــــــﻮی ﭘﯿﺸــــــــــﺎﻧﯽ آﻧﮕــــــــﻪ او ﺑــــــــﺮ ﺻــــــــﺮاط راﺳــــــــﺖ روان زان ﺟﻬـــــﺖ ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻫـــــﯿﭻ ﻣﻨـــــﻊ و درﯾـــــﻎ
ﻗــــــــــﻮل »واﻟﻠّــــــــــﻪُ ﻏﺎﻟــــــــــﺐٌ« ﺑﺸــــــــــﻨﻮ ﮐـــــﺮد ﻣﻘـــــﺮون ﺑـــــﻪ ﺧﻠـــــﻖ »ﺛـــــﻢ ﻫـــــﺪی« ﺑــــــــــﺎز از ﺟﺎﻧــــــــــﺐ ﺗــــــــــﻮ اﺳــــــــــﺘﻌﺪاد
ﻫﻤــــــــﻪ ﻧﯿﮑﻮﺳــــــــﺖ »اﻟــــــــﺬی اﺣﺴــــــــﻦ« و »اﺻـــــــﺒﻌﲔ« اﺳـــــــﺖ ﺑـــــــﺎز ﻣﻨـــــــﺰل دل ﻟـــــﻮح ﺑـــــﯽ رﻧـــــﮓ »ﺻـــــﺒﻐﺔ اﻟﻠّـــــﻪ« اﺳـــــﺖ ﺣﺴـــــﻦ ﺟـــــﺎن ﻣﺘﺼـــــﻒ ﺑـــــﻪ ﻗﻠـــــﺐ ﺳـــــﻠﯿﻢ
زاﻧﮑــــــــﻪ از واﻫــــــــﺐ اﻟﺼــــــــﻮر دل و ﺗــــــــﻦ در »ﯾــــــﺪﯾﻦ« اﺳــــــﺖ ﺟﺴــــــﻢﻫــــــﺎ را ﮔِــــــﻞ وﺻـــــﻒ ﺣﺴـــــﻦ ﺗـــــﻮ »اﺣﺴـــــﻦ اﻟﺘﻘـــــﻮﯾﻢ«
راه ﺑــــــﺮ زﯾــــــﻦ ﺳــــــﺨﻦ ﺑــــــﻪ ﺳــــــﺮ ﻧﻬﻔــــــﺖ ﻧﺸــــــﻮد ﻧﯿــــــﮏ، ﺑــــــﺪ ﺑــــــﻪ ﻫــــــﯿﭻ ﺳــــــﺒﯿﻞ ﺑﮕـــــــﺬارش ﺗـــــــﻮ ﻧﻘـــــــﺶ اﯾـــــــﻦ ﻧﲑﻧـــــــﮓ داده را واﺳـــــــــــــــــــﺘﺎﻧﺪ او ﻫﯿﻬـــــــــــــــــــﺎت ﺟـــــﺎن ﺑـــــﻪ ﻓﻄـــــﺮت ز اﯾـــــﺰد آﮔـــــﺎه اﺳـــــﺖ
ﺑـــــﺎز ﺟـــــﻮ ﻗـــــﻮل ﺣـــــﻖ ﮐـــــﻪ »ﻻﺗﺒـــــﺪﯾﻞ« ﮐــــــﺮدهای ﮔــــــﻪ ﻓــــــﺮاخ وﮔــــــﺎﻫﯽ ﺗﻨــــــﮓ ﺑـــــــــﺎﻟﻌﺮض ﻻﯾـــــــــﺰول ﻣـــــــــﺎ ﺑﺎﻟـــــــــﺬّات
ﮔــــــــﺮ ﻧﯿﺎﯾــــــــﺪ ﺗــــــــﻮﺋﯽ ﺗــــــــﻮ در ﭘــــــــﯿﺶ در ﭼــــــــﻪ ﻇﻠﻤــــــــﺖ »ﺿــــــــﻼل ﻣﺒــــــــﲔ« ﮐــــــﻪ ﺑــــــﻪ ﺿــــــﺪ اﺳــــــﺖ ﭼﯿﺰﻫــــــﺎ ﭘﯿــــــﺪا ۳۱ ﮐــــــﻪ ﺗــــــﺮا ﮐــــــﺎر »ﺑــــــﻞ اﺿــــــﻞ« ﻓﺮﻣــــــﻮد
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
ﺻـــــــــﻔﺖ ﻣﺜـــــــــﻞ ﻣﺎﺳـــــــــﺖ در اﻣﮑـــــــــﺎن ﻣــــﻦ ﺑﮕــــﻮﯾﻢ ﺗــــﻮ ﺧــــﻮد ﺑــــﺪان ﭼــــﻮن اﺳــــﺖ ﮐﻔـــــــﺮ او ﺧـــــــﻮد ﻫﻤـــــــﻪ ﯾﻘـــــــﲔ ﺑﺎﺷـــــــﺪ
دﻫـــــــﺮ را ﻧﯿـــــــﺰ ﻫﻤﭽـــــــﻮ ﻣـــــــﺎ ﻣـــــــﯽدان ﺷـــــــﯿﺐ و ﺑـــــــﺎﻻ، ﻫﺒـــــــﻮط و اوج و ﻗـــــــﺮان در »اﻧﺎاﻟــــــــﺪﻫﺮ« ﺳــــــــﺮ ﻣﮑﻨــــــــﻮن اﺳــــــــﺖ ﻫﺮﮐــــــﻪ اﻧــــــﺪر ﺻــــــﻔﺖ ﭼــــــﻮ ﻣــــــﺎ ﺑﺎﺷــــــﺪ
ﺑــــــﻪ ﻫــــــﺮ آن ﺳــــــﻮﮐــــــﻪ ﮔــــــﺮدد آن ﮔﻤــــــﺮاه ﻫﺮﮐــــــﻪ داﻧــــــﺪﮐــــــﻪ اﯾــــــﻦ ﭼﻨــــــﲔ ﺑﺎﺷــــــﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ
ﻣـــــــﺎ ﻫﻤـــــــﻪ ﻧﻘﻄـــــــﻪﻫـــــــﺎی دور ﻣﺤـــــــﯿﻂ ﮐﮋﯾــــــــﯽ در ﺧﯿــــــــﺎل ﺻــــــــﻮرت ﺑﺴــــــــﺖ ﻧﻘﻄــــﻪ و آﻧﮕــــﺎه ﮐــــﮋ، ﻧــــﻪ اﯾــــﻦ ﻏﻠــــﻂ اﺳــــﺖ ذات را راﺳـــــــــﺘﯽ ﻫـــــــــﻢ از ذات اﺳـــــــــﺖ
ﻧﻘﻄــــﻪ ﻫــــﺮ ﺟــــﺎ ﮐــــﻪ رخ ﻧﻬــــﺪ ﭘــــﺲ و ﭘــــﯿﺶ »ﻣﺜـــــــــﻞ اﻻﻋﻠـــــــــﯽ« آﻣـــــــــﺪ از ﻗـــــــــﺮآن
ﻗﻮﻟــــــــﻪ »ﻣــــــــﺎﻟﻬﻢ ﺑــــــــﻪ ﻣــــــــﻦ ﻋﻠــــــــﻢ« وﺣــــــــﺪت ﺧــــــــﻮﯾﺶ را دﻟﯿــــــــﻞ وﮔــــــــﻮاه »اﻧـــــــــــــــــــــــﻪ ﻻ اِﻻه اﻻ ﻫـــــــــــــــــــــــﻮ« ّ
۴۱
ﺑــــــﺎز »اﻟﻠّــــــﻪ« ﮔﻔــــــﺖ ﻓــــــﺮد و »ﺻــــــﻤﺪ« زو ﮐﺴـــــــــﯽ، ﻣﺜـــــــــﻞ اوﮐﺠـــــــــﺎ ﺷـــــــــﺎﯾﺪ از اﺣــــــــﺪ دم ﻣــــــــﺰن ﻓﻬــــــــﻮ ﻫُــــــــﻮَ ﻫــــــــﻮ ﻣــــــــﺮغ ﻓﮑــــــــﺮ اﻧــــــــﺪر آن ﻫــــــــﻮا ﻧــــــــﺮﭙد ﻗـــــــــﻮل »ﻟـــــــــﻮﮐـــــــــﺎن ﻓﯿﻬﻤـــــــــﺎ« را دان ﺑــــــﻪ ﺿـــــــﺮورت ﮐـــــــﻪ او ﺑﻤﺎﻧـــــــﺪ و ﺑـــــــﺲ
»ﻗــــــﻞ ﻫﻮاﻟﻠّــــــﻪ« ﮔﻔــــــﺖ ﺑــــــﺎ ﺗــــــﻮ اﺣــــــﺪ آﻧﮑـــــــﻪ ازﮐـــــــﺲ ﻧـــــــﺰاد و ﻧـــــــﯽ زاﯾــــــــﺪ ﻫﻤـــــــــــــــﻪ داﻧﻨـــــــــــــــﺪ واﺣـــــــــــــــﺪﯾﺖ او ﺷـــــــﯿﺐ و ﺑـــــــﺎﻻ و ﻣﺜـــــــﻞ ﻧﺒـــــــﻮد ﮐـــــــﺲ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻧﻘــــــــﺶ ﮐﺜــــــــﺮت از آن ﯾﮑــــــــﯽ ﻣــــــــﯽدان ﻣﻬـــــــﱰی ﭼـــــــﻮن ﺷـــــــﻮی زﺑـــــــﻮن ﻋـــــــﺪد ﺑـــــــﯿﺦ ﮐﻔـــــــﺮ از ﻫﻤـــــــﻪ ﺟﻬـــــــﺎن ﺑـــــــﺮﮐﻦ ﮐـــﺎﻓﺮ اﺳـــﺖ آﻧﮑـــﻪ اﻧـــﺪرﯾﻨﺶ ﺷـــﮑﯽ اﺳـــﺖ
ﻋـــــﺪد آﺧـــــﺮ ﻫﻤـــــﻪ دﻟﯿـــــﻞ ﯾﮑـــــﯽ اﺳـــــﺖ ﻋــــــــﺪد ﺑــــــــﯽﻧﻬﺎﯾــــــــﺖ و ﺑــــــــﯽ ﺣــــــــﺪ ﻣﺒــــــــــﺪء و ﻣﻨﺘﻬــــــــــﺎی ﺟﻤﻠــــــــــﻪ ﺷــــــــــﻤﺎر وﺣــــــــﺪﺗﺶ ﮔﺸــــــــﺘﻪ ﻇــــــــﺎﻫﺮ از اﻋــــــــﺪاد
ﮔﻔﺘـــــــﻪ داﯾـــــــﻢ ﻧـــــــﻪ ﺧـــــــﺎص روز ﺷـــــــﻤﺎر ﺑــــــﺎ وﺟــــــﻮد ﺗــــــﻮ ﺧــــــﻮد ﮐــــــﺪام وﺟــــــﻮد
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
۵۱
ﻫﻤـــــــﻪ ﺗـــــــﺎ ﺑـــــــﻮد از آن ﻧﻤـــــــﻮد ﻧﻤـــــــﻮد ﻧﯿﺴـــــــــﺖ ﺑـــــــــﺎ ذات ﺷَـــــــــﲔ ﻣﺎﻫﯿـــــــــﺖ اﻋﺘﺒـــــــــــــــﺎرات ﻫﺴـــــــــــــــﺘﯽ ﻣﻄﻠـــــــــــــــﻖ
ﺑـــــــــﻮدن ﺑﻮدﻫـــــــــﺎ ﻧﻤـــــــــﻮد ﺗـــــــــﻮ ﺑـــــــــﻮد ﻫﺴــــــــــﺘﯽ ﺗﺴــــــــــﺖ ﻋــــــــــﲔ ﻣﺎﻫﯿــــــــــﺖ ﭼﯿﺴـــــﺖ اﺳـــــﻢ و ﺻـــــﻔﺎت وﺣـــــﺪت ﺣـــــﻖ
ذات ﻫﺴـــــــﺘﯽ و وﺣـــــــﺪت اﺳـــــــﺖ ﯾﮑـــــــﯽ ﻓــــــــﺎرق اﻧــــــــﺪر ﻣﯿــــــــﺎن ﻧــــــــﻮر و ﻇُﻠَــــــــﻢ ﻫﻤـــــــــــــﮥ ﻣﻤﮑﻨـــــــــــــﺎت را ﻣﺤﻔـــــــــــــﻮف ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺻـــــــﺎﻧﻌﯽ ﮐــــــــﻮزهای ز ﺑــــــــﺮف ﺑﺴــــــــﺎﺧﺖ ﺑــــــﺎز ﺑــــــﻮد و ﻧﻤــــــﻮد ﺗــــــﻮ ﯾــــــﮏ ﭼﯿــــــﺰ
ﭼﯿﺴـــــــــﺖ ﻏـــــــــﲑ از ﺗﻮﻫﻤـــــــــﺎت ﻋـــــــــﺪم در ﻋـــــــﺪم ﻫﻤﭽـــــــﻮ ﻇـــــــﺮف را ﻣﻈـــــــﺮوف ﮐـــــــﺮد ﭘــــــــﺮ آب و اﻧــــــــﺪر آب اﻧــــــــﺪاﺧﺖ
ﻋــــــــــﺪﻣﯽ در ﻣﯿــــــــــﺎن ﺑﺤــــــــــﺮ ﻋــــــــــﺪم ﺑــــــــــﻮد و ﻧــــــــــﺎﺑﻮد او ﺑﻬــــــــــﻢ ﺑﺎﺷــــــــــﺪ ﺑﺮﺗــــــــــﺮ آﻣــــــــــﺪ ز اﻧــــــــــﺪک و ﺑﺴــــــــــﯿﺎر
ﭼﯿﺴــــــــﺖ اﻧــــــــﺪر ﻣَﺜَــــــــﻞ ﻫﻤــــــــﻪ ﻋــــــــﺎﻟﻢ ﻫﺮﭼــــــﻪ را ﭘــــــﯿﺶ و ﭘــــــﺲ ﻋــــــﺪم ﺑﺎﺷــــــﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺣــــــــﺪﺗﺶ ﻧﯿﺴـــــــــﺖ از ﻗﺒﯿـــــــــﻞ ﺷـــــــــﻤﺎر
ﻧﯿﺴـــــﺖ از ﻧﯿﺴـــــﺖ ﺷـــــﺪ ﺑـــــﻪ ﻧﯿﺴـــــﺖ ﺟـــــﺪا ﻫﺮﻣﺤــــــــــﺎﱃ ﺷــــــــــﺪه ﻣﺤــــــــــﻞ ﺟــــــــــﻮاز وی ﻧـــــﻪ ﻓـــــﺮد اﺳـــــﺖ در ﺣﻘﯿﻘـــــﺖ و ﻧـــــﺎم ذﻫﻨــــــــــــﯽ و ﺧﺎرﺟﯿــــــــــــﺖ آرد ﭘــــــــــــﯿﺶ اﻧـــــــﺎ و اﻧـــــــﺖ ﻋـــــــﲔ ﻧﺤـــــــﻦ و ﻫﻮﺳـــــــﺖ ﻫﻤــــــﻪ ﯾــــــﮏ ذات وﮐﺜــــــﺮت از اﺳﻤﺎﺳــــــﺖ وﺣــــﺪت و ﻫﺴــــﺘﯽ ﻣــــﻦ و ﺗــــﻮ ﯾﮑــــﯽ اﺳــــﺖ
ﻋـــــــــــــــﺪﻣﯽ دان ﺗﻌـــــــــــــــﯿّﻦ اﺷـــــــــــــــﯿﺎ ﻧﯿﺴــــــــﺘﯽﻫــــــــﺎ ﺑــــــــﻪ ﻧﯿﺴــــــــﺘﯽ ﻣﻤﺘــــــــﺎز ﺟـــــــــﺎﯾﺰ اﺳــــــــــﺖ اﻣﺘﯿــــــــــﺎز در اَﻋْــــــــــﺪام اﻋﺘﺒــــــــــــﺎرات ﻋﻘــــــــــــﻞ دور اﻧــــــــــــﺪﯾﺶ ﻣــــﻦ و ﺗــــﻮ، ﺑــــﯽ ﻣــــﻦ و ﺗــــﻮ، ﻣــــﺎ و ﺷﻤﺎﺳــــﺖ ﻋـــــﺎﻟﻢ ﺧﻠـــــﻖ و اﻣـــــﺮ ﻫـــــﺮ دو ﯾﮑـــــﯽ اﺳـــــﺖ ﺗــــــــﻮﺋﯽ ﺗــــــــﻮ ﻧﻤــــــــﻮد اوﺋــــــــﯽ اوﺳــــــــﺖ
ﯾﮑـــــﯽ آﻣـــــﺪ ﭼـــــﻮ ﺑﺸـــــﻤﺮی ﯾـــــﮏ ﯾـــــﮏ واﺣــــــــﺪ اﺳــــــــﺖ و ﻋــــــــﺪد ز روی ﻣﺜــــــــﺎل وﯾــــــﻦ ﻫــــــﻢ ازﻧﻘﻄــــــﻪ و ﻧُﻘَــــــﻂ ﺑﺮﺟﺎﺳــــــﺖ ﻫﻤﭽـــﻮ ﺧـــﻂ اﺳـــﺖ و ﺳـــﻄﺢ و ﻧﻘـــﺶ ﺣـــﺮوف ﮐــــــﻪ ﻣــــــﺮ آن را وﺟــــــﻮد از ﻧﻘــــــﻂ اﺳــــــﺖ ﮐـــﻪ دو در اﺻـــﻞ ﺧـــﻮد دو ﺑـــﺎر ﯾـــﮏ اﺳـــﺖ
اﺻــــــــﻞ اﻋــــــــﺪاد ﺑــــــــﯽ ﻣــــــــﺮ واﻧــــــــﺪک ذات وﺣـــــــﺪت، ﺻـــــــﻔﺎت ﭘـــــــﺲ اﻓﻌـــــــﺎل آن زآﺣــــــــــــﺎد وز اﺣــــــــــــﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳــــــــــــﺖ ﻣــــﻦ ﻧــــﺪاﻧﻢ ﮐــــﻪ اﻧــــﺪرﯾﻦ ﭼــــﻪ ﺷــــﮏ اﺳــــﺖ
۶۱
زاﻫـــــــﻦ و ﺳـــــــﻨﮓ ﮔﺸـــــــﺖ ﭘﯿـــــــﺪا ﻧـــــــﻮر ﮔﺮﭼـــــــﻪ ﻧﻨﻤـــــــﻮد ﺟـــــــﺰ ﺑـــــــﻪ روز ﺳـــــــﭙﯿﺪ روز روﺷـــــــﻦ در اﻧـــــــﺪرون ﺷـــــــﺐ اﺳـــــــﺖ
ﺑﺎﺷــــــﺪ آن رﺗﺒــــــﻪ ﻫﻤﭽــــــﻮ ﺷــــــﺮط ﻇﻬــــــﻮر ﺳـــــﺎﯾﻪ ﻫـــــﻢ ﻇﻠﻤـــــﺖ اﺳـــــﺖ ﺑـــــﺎ ﺧﻮرﺷـــــﯿﺪ ﺣﮑـــــﻢ ﺷـــــﺮﻋﯽ ﺧـــــﻮاص آن رُﺗَـــــﺐ اﺳـــــﺖ
ﺑــــــﺮ ﺗــــــﻮ ﺑﮕﺸــــــﻮد ﺳــــــﺮ اﯾــــــﻦ ﻣﺸــــــﮑﻞ ّ ﻋـــــﺪم آﺋﯿﻨـــــﻪ، ﻣﻤﮑـــــﻦ آن ﻋﮑـــــﺲ اﺳـــــﺖ ﻋﮑـــــــﺲ آﺋﯿﻨـــــــﻪ ﮔﺮﭼـــــــﻪ ﻫﺴـــــــﺖ ﻫـــــــﺰار ﺧﺎﺻــــــﻪ اﯾﻨﺠــــــﺎ ﮐــــــﻪ آﯾﻨــــــﻪﺳــــــﺖ ﻋــــــﺪم ﻋــــــــﺪم آﺋﯿﻨــــــــﻪ، آﯾﻨــــــــﻪ ﻋــــــــﺪم اﺳــــــــﺖ اﻣـــــــﺮ ﻧﺴـــــــﺒﯽ اﺳـــــــﺖ ﮐﺜـــــــﺮت ﻣﻮﺟـــــــﻮد ﺻــــــــــﻮرت ﻋﮑــــــــــﺲ ﺗــــــــــﻮ در آﺋﯿﻨــــــــــﻪ
ﺑﺤﻘﯿﻘـــــﺖ ﻫﻤـــــﻪ ﺟﻬـــــﺎن ﻋﮑـــــﺲ اﺳـــــﺖ ﺻــــــــﻮرت از وی ﮐﺠــــــــﺎ ﺷــــــــﻮد ﺑﺴــــــــﯿﺎر ﮐــــــﻪ ﺣــــــﺪث در ﻣﻘﺎﺑــــــﻞ ﻗــــــﺪم اﺳــــــﺖ ﻫﺴـــــﺘﯽ وﻧﯿﺴـــــﺘﯽ، ﭼـــــﻪ ﺑـــــﯿﺶ و ﭼـــــﻪ ﮐـــــﻢ
ﺧﻠـــــــﻖ را »ﮐـــــــﻞ ﻣـــــــﻦ ﻋﻠﯿﻬـــــــﺎ ﻓـــــــﺎن« ﻫﺴــــــﺖ ﺧــــــﻮد آﻧﭽﻨﺎﻧﮑــــــﻪ ﻫﺴــــــﺖ ﻧﺒــــــﻮد ﻣﺜـــــــﻞ ﺑﮕـــــــﺬار و ﻓﻬـــــــﻢ ﮐـــــــﻦ زﻣﺜـــــــﺎل ﻧﯿﺴــــﺖ اﺳــــﺖ او اﮔﺮﭼــــﻪ ﺑــــﺎ ﻫﺴــــﺘﯽ اﺳــــﺖ
»ﻫـــــﻮ ﻓـــــﯽ ﺷـــــﺄن« ﻫﻤﯿﺸـــــﻪ ﺣـــــﻖ را دان ﻧﯿﺴــــﺖ، ﻫــــﺮ دم ﺑــــﻪ ﻫﺴــــﺖ ﻫﺴــــﺖ ﻧﻤــــﻮد ﻫﺮﭼـــــﻪ ﺟـــــﺰ ﺣـــــﻖ ﺗـــــﻮﻫﻢ اﺳـــــﺖ و ﺧﯿـــــﺎل اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻧﯿﺴــــﺘﯽ، ﻧﯿﺴــــﺘﯽ اﺳــــﺖ ﺗــــﺎ ﻫﺴــــﺘﯽ اﺳــــﺖ
وﻫﻤـــــــــﺶ از دور ﺻـــــــــﻮرﺗﯽ ﺑﺮﺳـــــــــﺎﺧﺖ ﮐــــــــﺮۀ ﺷــــــــﮑﻞ ﭼــــــــﺮخ اﻋﻈــــــــﻢ ﺷــــــــﺪ ﻧﻘــــــــﺶ ﻫــــــــﮋده ﻫــــــــﺰار ﻋــــــــﺎﻟﻢ ﺷــــــــﺪ ﻣـــــﺎ و ﺣـــــﻖ ﭼﯿﺴـــــﺖ ﺑـــــﺎ ﻫـــــﻢ ای اﺣﻤـــــﻖ وﺣــــــﺪت ذات را ﭼــــــﻮ ﻋﮑــــــﺲ و ﺻــــــﻮر ﯾــــــﺎ ﺗــــــﻮ ﺑﺎﺷــــــﯽ در اﯾــــــﻦ ﻣﯿــــــﺎن ﯾــــــﺎ او ﻣﺴــــــــﻘﻂ ﻧﺴــــــــﺒﺖ و اﺿــــــــﺎﻓﺎت اﺳــــــــﺖ ﻧﺴـــــــﺒﺖ ﺧﻠـــــــﻖ و ﺧـــــــﺎﻟﻘﯽ ﺑﮕﺴـــــــﯿﺨﺖ از »ﻗـــــــــﻞ اﻟﻠّـــــــــﻪ ﺛـــــــــﻢ ذرﻫـــــــــﻢ« دان ﺗــــــﻮ ﺑــــــﺮون ﺑــــــﺮ از اﯾــــــﻦ ﻣﯿﺎﻧــــــﻪ ﻓﻀــــــﻮل ﻓﺮﻗــــــــﯽ ﺑﺎﺷــــــــﺪ ز ﮔﻔﺘــــــــﻪ ﺗــــــــﺎ ﺑــــــــﻮده از ﺳــــــﺮاب ای ﭘﺴــــــﺮﮐــــــﻪ ﺷــــــﺪ ﺳــــــﲑاب؟ ﺻـــــــﺮف ﮐـــــــﺮدم ﺑـــــــﻪ داﻧـــــــﺶ ﺗﻮﺣﯿـــــــﺪ راه وﺣـــــﺪت ﺑـــــﻪ ﺗـــــﺮک و ﺗﺠﺮﯾـــــﺪ اﺳـــــﺖ
ﻧﻘﻄــــــﻪ ﻣﺎﻧﻨــــــﺪ ﺷــــــﻌﻠﻪ ﻋﮑــــــﺲ اﻧــــــﺪاﺧﺖ ﻋﮑـــــﺲﻫـــــﺎ ﭼـــــﻮن زو ﻫـــــﻢ درﻫـــــﻢ ﺷـــــﺪ ﺑــــــــﺎز ﭼــــــــﻮن داﯾــــــــﺮه ﻣﺠﺴــــــــﻢ ﺷــــــــﺪ
وﺣــــــﺪﺗﯽ ﮐــــــﺎن ﻫﻤﯿﺸــــــﻪ ﺑــــــﺎ ذات اﺳــــــﺖ وﺣــــﺪت اﺳــــﺖ اﯾــــﻦ ﻧــــﻪ اﺗﺤــــﺎد و ﺣﻠــــﻮل
ﺳـــــﺨﻦ وﺣـــــﺪت اﺳـــــﺖ ﻫﻤﭽـــــﻮ ﺳـــــﺮاب ﻣـــــــﺪﺗﯽ ﻣـــــــﻦ ز ﻋﻤـــــــﺮ ﺧـــــــﻮﯾﺶ ﻣﺪﯾـــــــﺪ
وﺻﻒ اﻟﺤﺎل
۷۱
ده ده و ﺷـــــــــﻬﺮ ﺷـــــــــﻬﺮ ﻣـــــــــﯽﮔﺸـــــــــﺘﻢ ﮔــــــــــﺎه دود ﭼــــــــــﺮاغ ﻣــــــــــﯽﺧــــــــــﻮردم ﮐـــــــــﺮدم آﻧﮕـــــــــﻪ ﻣﺼـــــــــﻨﻔﺎت ﻋﺠﯿـــــــــﺐ دل ﻣـــــــــﻦ ﻫـــــــــﻢ ﻧﻤـــــــــﯽﮔﺮﻓـــــــــﺖ آرام ﻫــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺗﻔﯽ دادم از درون آواز ﮔــــــﺮد ﻫــــــﺮﮐــــــﻮی ﻫــــــﺮزه ﺑــــــﯿﺶ ﻣﭙــــــﻮی ﭼـــــــﻮن ﻧﮑـــــــﺮد اﯾـــــــﻦ دل ﻣـــــــﺮا ﺗﺴـــــــﮑﲔ ﺑـــــــــــــﺎز ﭘﺮﺳـــــــــــــﯿﺪم او ﺟـــــــــــــﻮاﺑﻢ داد ﻟﯿــــــﮏ ﻣــــــﯽداﺷــــــﺖ ﻧــــــﻮﻋﯽ از آﺷــــــﻮب ﻫـــــــــﯿﭻ ﻧﮕﺬاﺷـــــــــﺘﻢ ز ﺑـــــــــﯿﺶ و ز ﮐـــــــــﻢ ﺑﺴـــــــﮑﻪ دﯾـــــــﺪم ﺑـــــــﻪ ﻫﺮﻧـــــــﻮاﺣﯽ ﻣـــــــﻦ
ﺳـــــﺎل و ﻣـــــﻪ ﻫﻤﭽـــــﻮ دﻫـــــﺮ ﻣـــــﯽﮔﺸـــــﺘﻢ ﮔـــــــﺎﻫﯽ از ﻣـــــــﻪ ﭼـــــــﺮاغ ﻣـــــــﯽﮐـــــــﺮدم ﺟﻤـــــــﻊ ﮐـــــــﺮدم ﺑﺴـــــــﯽ ﮐـــــــﻼم ﻏﺮﯾـــــــﺐ ﺑﻌـــــﺪ از آن ﺳـــــﻌﯽ و ﺟـــــﺪ و ﺟﻬـــــﺪ ﺗﻤـــــﺎم ﮔﻔـــــــﺘﻢ از ﭼﯿﺴـــــــﺖ اﯾـــــــﻦ ﺗﻘﻠﻘـــــــﻞ ﺑـــــــﺎز ﮐـــــــﲔ ﺣـــــــﺪﯾﺚ دل اﺳـــــــﺖ از دل ﺟـــــــﻮی ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺳـــــــﺨﻦ ﺷـــــــﯿﺦ ﻣﺤـــــــﯽ ﻣﻠـــــــﺖ و دﯾـــــــﻦ از ﻓﺘﻮﺣــــــــــﺎت و از ﻓﺼــــــــــﻮص ﺣﮑــــــــــﻢ ﻋﻠﻤـــــــــــﺎ و ﻣﺸـــــــــــﺎﯾﺦ اﯾـــــــــــﻦ ﻓـــــــــــﻦ
ﺳـــــــﻌﯽ ﺷـــــــﯿﺦ اﻧـــــــﺪر آن ﻓﺘـــــــﺎد ﻣﮕـــــــﺮ آن ﻧـــــــــــﻪ زو ﺑـــــــــــﻮد ﻓﺘﻨـــــــــــﻪ وﮐﯿﻨـــــــــــﻪ
ﻗﻠــــــــــﻢ او ﭼــــــــــﻮ در ﻗــــــــــﺪم ﻧﺮﺳــــــــــﯿﺪ ﺷـــــــﯿﺦ و اﺳـــــــﺘﺎد ﻣـــــــﻦ اﻣـــــــﲔ اﻟـــــــﺪّﯾﻦ ﻣــــــــﻦ ﻧﺪﯾــــــــﺪم دﮔــــــــﺮ ﭼﻨــــــــﺎن اﺳــــــــﺘﺎد اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ دﯾــــــــــﺪن وﮔﻔــــــــــﱳ و ﻧﻮﺷــــــــــﱳ ﺣــــــــــﺎل
ﮐـــــــــﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑـــــــــﺮ روان ﭘـــــــــﺎﮐﺶ ﺑـــــــــﺎد ﻫﻤﭽـــــﻮ ﻋﻠـــــﻢ اﺳـــــﺖ و ﻗـــــﺪرت و اﻓﻌـــــﺎل ﻧﻨﻮﯾﺴــــــــﺪ ﻗﻠــــــــﻢ ﺑــــــــﻪ ﭘﻨﺠــــــــﻪ ﺳــــــــﺎل ﻣُﻨﻬـــــــــﯽ و ﺣﺎﺟـــــــــﺐ و وزﯾـــــــــﺮ دﻟﻨـــــــــﺪ آﻧﭽــــــــﻪ آﯾــــــــﺪ ﺑــــــــﻪ ﺳــــــــﺎﻟﻬﺎ ز ﻗــــــــﺪم ای ﺑﺴـــــــﺎ ﭘﯿﺸـــــــﺮو ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﺎز ﻧﺸﺴـــــــﺖ ﻧﺸـــــــــــــﻮد ﻫﯿﭽﮕﻮﻧـــــــــــــﻪ دﯾﮕﺮﮔـــــــــــــﻮن
۸۱
ﻣـــــــﯽﻧﺨﻮاﻫـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ روﺷـــــــﻨﯽ ز اﻓـــــــﻮاه ﻫـــــﻢ ﺗـــــﻮ ﺑﺸـــــﻨﻮﮐـــــﻪ داده را ﺳـــــﺘﺪهﺳـــــﺖ ﻫﻤﭽـــــﻮ ﺧﻮرﺷـــــﯿﺪ و ﻣـــــﻪ دُرﻓﺸـــــﺎن اﺳـــــﺖ درج آن ﺑـــــــــــــﺰرگ ﻋــــــــــــــﺎﱃ ﺑــــــــــــــﺎد
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﮔﺮﭼـــــﻪ ﺑﺎﺷـــــﺪ ﭼـــــﻮ ﺟـــــﺮم ﺧـــــﻮر روﺷـــــﻦ ﭼـــــﻪ ﻣﻨﺎﺳـــــﺐ ﺑـــــﻪ اﻫـــــﻞ ﺗﻮﺣﯿـــــﺪ اﺳـــــﺖ
اﻫــــــــــﻞ ﺗﻮﺣﯿــــــــــﺪ را ﺳــــــــــﺨﻦ ﻧﺒــــــــــﻮد ﻧـــــﻮر و ﻇﻠﻤـــــﺖ ﺑـــــﻪ ﻫـــــﻢ ﻧﮕـــــﺮدد ﺟﻤـــــﻊ راه ﺗﻮﺣﯿـــــــــــﺪ در ﻗـــــــــــﺪم زدن اﺳـــــــــــﺖ ﺳـــــــــﺨﻦ وﺣـــــــــﺪت آﻧﮕـــــــــﻪ از ﻋـــــــــﺎﻣﯽ ﺑــــــــــﯽ رﺿــــــــــﺎ و ﺗﻮﮐــــــــــﻞ و ﺗﺠﺮﯾــــــــــﺪ ﻣــــــﻦ و او ﻋــــــﲔ ﺷــــــﺮک و ﺗﻘﻠﯿــــــﺪ اﺳــــــﺖ
ﺑــــــــﺎد ﺻﺮﺻــــــــﺮ ﻓــــــــﺮو ﻧﺸــــــــﺎﻧﺪ ﺷــــــــﻤﻊ ﻗﻌــــــﺮ درﯾــــــﺎ ﭼــــــﻪ ﺟــــــﺎی دم زدن اﺳــــــﺖ زان ﭼـــــــﻪ ﺧﯿـــــــﺰد ﺑﺠـــــــﺰﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐـــــــﯽ ﺗـــــــﻮان ﮐـــــــﺮد دﻋـــــــﻮی ﺗﻮﺣﯿـــــــﺪ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ﮐـــــﻮز »اﻧﻌـــــﺎم ﺑـــــﻞ اﺿـــــﻞ« ﺑـــــﱰ اﺳـــــﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ ﺻـــــــــﺎﺑﯽ ﻣﺸـــــــــﺮک ﺳـــــــــﺘﺎره ﭘﺮﺳـــــــــﺖ
زان ﺑﻨﮕﺬﺷـــــــﺖ وﮔﻔـــــــﺖ ﻫﺴـــــــﺖ ﺧـــــــﺪا زﯾــــــﺮ ﻫــــــﺮ ﯾــــــﮏ ﻧﻬــــــﺎد ﭼﻨــــــﺪ ﻃﻠﺴــــــﻢ ﺗـــــﺎ ﭘﺮﺳـــــﺘﺶ ﮐﻨـــــﺪ ﺑـــــﻪ ﮐﻔـــــﺮ و ﺿـــــﻼل ﺗــــــﺎ ﮐﻨــــــﺪ ﺑــــــﺎ ﻋــــــﻮام ﻣﮑــــــﺮ و ﻓﺮﯾــــــﺐ
ازﮐﻮاﮐــــــــﺐ اﺛــــــــﺮ ﭼــــــــﻮ دﯾــــــــﺪ اﯾﻨﺠــــــــﺎ ﮐــــــــﺮد ﻣﻤﺘــــــــﺎز ﻫــــــــﺮ ﯾﮑــــــــﯽ در اﺳــــــــﻢ
زاﻧﮑــــــــﻪ ﮔــــــــﺮدش ﻧﺸــــــــﺎﻧﮥﻋﺪم اﺳــــــــﺖ ﻗــــﺪر ﮐﻮﮐــــﺐ ﺑــــﻪ ﻧــــﺰد ﺣــــﻖ ﻧــــﻪ ﮐــــﻢ اﺳــــﺖ ﮐــــــــــﺮد ﺑﺎﻃــــــــــﻞ ﻣــــــــــﺬاﻫﺐ و ﺛﻨــــــــــﯽ
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
۹۱
ﻣـــــــﺬﻫﺐ و ﻣﻠـــــــﺖ ﺳـــــــﻪ ﮔﺎﻧـــــــﻪ ﻧﻬﻨـــــــﺪ ﺑــــــــﻮد ﻧﺴــــــــﻄﻮر ﻧــــــــﺎم ﯾــــــــﮏ ﻣﻠﻌــــــــﻮن ﮐـــــﺎن وﺟـــــﻮد و ﺣﯿـــــﺎت اوﺳـــــﺖ و ﻋﻠـــــﻮم ﻣﺘﺸــــــــــﺎﺑﻪ ﭼــــــــــﻮ دﯾــــــــــﺪ در اﻧﺠﯿــــــــــﻞ اﻟﻤﻨﺸﺄ
ﺟﻤﻠــــــــﻪ اﻗﻨــــــــﻮمﻫــــــــﺎ ﯾﮕﺎﻧــــــــﻪ ﻧﻬﻨــــــــﺪ اﻧـــــــــــﺪر اﯾّـــــــــــﺎم دوﻟـــــــــــﺖ ﻣـــــــــــﺄﻣﻮن ﮔﻔــــــــﺖ اﻟﻠّــــــــﻪ داﺷــــــــﺖ ﺳــــــــﻪ اﻗﻨــــــــﻮم ﮐـــــــــﺮد ﺑــــــــــﺮ رأی ﺧﻮﯾﺸــــــــــﱳ ﺗﺄوﯾــــــــــﻞ
ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﺪان ﻣﺘﺤـــــــﺪ ﺷﺪﺳـــــــﺖ ﻣﺴـــــــﯿﺢ ﺗــــــــــﺎ ﺑﻠﻐﺰﯾــــــــــﺪ از آن ﻧﻈــــــــــﺮ ﭘــــــــــﺎﯾﺶ ﺑﮕﺮوﯾﺪﻧــــــــﺪ ﺑــــــــﺪو و ﺷــــــــﻬﺮت ﯾﺎﻓــــــــﺖ اﻧــــــــﺪرﯾﻦ ﻫــــــــﺮزه ﻧﯿﺴــــــــﺖ از وی ﮐــــــــﻢ دوزﺧــــــﯽ ﮔﺸــــــﺖ ﺑــــــﺎز آن ﺑــــــﻪ دو ﭘــــــﻮل وز ﻣﺴــــــــــﯿﺤﺎ ﭘﺪﯾــــــــــﺪﮔﺸــــــــــﺖ اﺛــــــــــﺮ
ﭼﯿﺴـــــﺖ اﯾـــــﻦ ﻫـــــﺮزهﻫـــــﺎی ﺗﻨـــــﮓ ﻣﺠـــــﺎل ﻧﻔـــــﺲ ﮐﻠـــــﯽ ﮐـــــﻪ ﻣﺒـــــﺪء اﺳـــــﺖ و ﻣﻌـــــﺎد ﭘــــــﯿﺶ ﻫــــــﺮﮐــــــﺲ ز ﻧــــــﻮر او ﺟﺎﻧﻬﺎﺳــــــﺖ ﮐـــــــــﻪ ﺑـــــــــﺪان ﮐﺎﻟﺒـــــــــﺪ ﺑـــــــــﻮد ﻗـــــــــﺎﯾﻢ ﺧــــــــﻮاه ﻣﺴــــــــﻌﻮد و ﺧــــــــﻮاه ﻣﯿﺸــــــــﻮﻣﻨﺪ وﯾــــــﻦ اﺿــــــﺎﻓﺖ ﺑــــــﺮای ﺗﺸــــــﺮﯾﻒ اﺳــــــﺖ ﻫﻤﭽــــــﻮ ﺑﯿــــــﺖ اﻟﻠّــــــﻪ اﺳــــــﺖ در اﻋــــــﺰاز
رای ﯾﻌﻘــــــــــــﻮب و رای ﻣﻠﮑــــــــــــﺎ ﻫــــــــــــﻢ از ﭘــــــــﺪر ﮔﻔــــــــﱳ اﺻــــــــﻞ ﺑــــــــﻮد ﻣــــــــﺮاد ﺣـــــــﻖ ﺗﻌـــــــﺎﱃ ﮐـــــــﻪ ﻣﺒـــــــﺪء اﺷﯿﺎﺳـــــــﺖ ﻫﻤـــــــــﻪ ﻗـــــــــﺎﯾﻢ ﺑـــــــــﻪ ﻧـــــــــﻮر ﻗﯿﻮﻣﻨـــــــــﺪ روح ﻫﺮﭼﯿــــــــــﺰﮐــــــــــﺎن ﺑــــــــــﻮد داﯾــــــــــﻢ ﻟﯿــــــﮏ ﺗﺨﺼــــــﯿﺺ ﺑﻬــــــﺮ ﺗﻌﺮﯾــــــﻒ اﺳــــــﺖ ﻣﻨﮑـــــــــﺮ وﺣﺪﺗﻨـــــــــﺪ ﺟﻤﻠـــــــــﻪ ﻣﺠـــــــــﻮس ﻟﻔـــــــﻆ روح اﻟﻠّـــــــﻪ اﺳـــــــﺖ ﻋـــــــﲔ ﻣﺠـــــــﺎز اﺗﺤـــــــــﺎد اﺳـــــــــﺖ در ﻋﻘـــــــــﻮل ﻣﺤـــــــــﺎل
ﻧﮑﻨـــــــﺪ ﯾـــــــﺎ ﻧـــــــﻪ ﺧـــــــﻮد ﻧﺪاﻧـــــــﺪﮐـــــــﺮد در ﺻـــــــﻔﺖﻫـــــــﺎی ﺣـــــــﻖ، ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﻟﻠّـــــــﻪ ﺑــــــــﻪ ﺧــــــــﺪاﺋﯽ ﮐﺠــــــــﺎ ﺳــــــــﺰد ﻫﺮﮔــــــــﺰ
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
زاﻧﭽـــــــﻪ ﮔﻔﺘـــــــﻪ اﺳـــــــﺖ ﻇـــــــﺎﻟﻢ ﮔﻤـــــــﺮاه اﻟﻤﻨﺸﺄ ﮔﺸــــــﺖ ﭘﯿــــــﺪا ز ﻣﻠــــــﮏ ﻣــــــﺎ زرداﺷــــــﺖ
آﻧﮑـــــﻪ اﯾـــــﻦ ﻧﻘـــــﺶ را ﻧﺨﺴـــــﺖ اﻧﮕﺎﺷـــــﺖ ﮐـــــــﺮد ﻣﺎﻧﻨـــــــﺪﮔﯽ ﺑـــــــﻪ ﺻـــــــﻮرت ﻧـــــــﺎر
۰۲
وز ﻃﻠﺴـــــــﻤﺎت ﻧﻘـــــــﺶﻫـــــــﺎ ﻣـــــــﯽﺑﺴـــــــﺖ ﮐـــــــــــﺮد زردﺷـــــــــــﺘﯿﯽ دﮔـــــــــــﺮ آﻏـــــــــــﺎز ﺷــــــــــﺎه ﮔﺸﺘﺎﺳــــــــــﺐ ﺑﮕﺮوﯾــــــــــﺪ ﺑــــــــــﺪو
ﺑــــــﻮد او ﺣﻘــــــﻪ ﺑــــــﺎز و ﭼﺎﺑــــــﮏ دﺳــــــﺖ ﻣـــــــﺎﻧﯽ ﭼـــــــﲔ ﭘـــــــﺲ از وی آﻣـــــــﺪ ﺑـــــــﺎز ﺣﯿﻠﺘــــــﯽ ﭼﻨــــــﺪ ﺳــــــﺎﺧﺖ ﺳــــــﺨﺖ ﻧﮑــــــﻮ
ﺑــــــــﺎزﮐﺸــــــــﺘﺶ ﺑــــــــﻪ ﻋﺎﻗﺒــــــــﺖ ﺑﻬــــــــﺮام در ره ﺣــــــــــﻖ ﻓـــــــــــﺮو ﻧﻤــــــــــﺎﻧﯽ ﺗـــــــــــﻮ ﻫﺴـــــــﺘﯽ و ﻧﯿﺴـــــــﺘﯽ در او ﻣﺎﯾـــــــﻪ اﺳـــــــﺖ ﻫﺮﭼــــــــﻪ دارد وﺟــــــــﻮد، آن ﺑــــــــﺪ ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺷــــﺮ ز ﻇﻠﻤــــﺖ ﮐــــﻪ ﻣُﺤْــــﺪَث و ﻋــــﺪم اﺳــــﺖ ﻫـــــــﺮ ﯾﮑـــــــﯽ زان دﮔـــــــﺮﮐﻨﻨـــــــﺪ ﻇﻬـــــــﻮر »زﻫــــــــﻖ اﻟﺒﺎﻃــــــــﻞ« آﻧﮕﻬــــــــﯽ ﻣﻄﻠــــــــﻖ
ﺷـــــــــــﺎه ﺷـــــــــــﺎﭘﻮر ﺑﮕﺮوﯾـــــــــــﺪ ﺗﻤـــــــــــﺎم ﻗـــﻮل ﺣـــﻖ راﺳـــﺖ ﺷـــﺪﮐـــﻪ »ﺟـــﺎء اﻟﺤـــﻖ« اﺻــــــﻞ اﯾــــــﻦ ﮐــــــﺎر اﮔــــــﺮ ﺑــــــﺪاﻧﯽ ﺗــــــﻮ ﻣﻤﮑــــــﻦ اﻟــــــﺬات در ﻣﺜــــــﻞ ﺳــــــﺎﯾﻪ اﺳــــــﺖ ﺳــــﺮّ اﯾــــﻦ ﻣﻌﻨــــﯽ آﻧﮑــــﻪ ﺷــــﺮّ ﺧــــﻮد ﻧﯿﺴــــﺖ ﺧــــــــﲑ ﻧــــــــﻮر وﺟــــــــﻮدی ﻗِــــــــﺪَم اﺳــــــــﺖ ﺿـــــــــﺪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮﻧـــــــــﺪ ﻇﻠﻤـــــــــﺖ و ﻧـــــــــﻮر ّ
ﮐـــــــــﻪ ﺑـــــــــﻪ ﺧـــــــــﻮد دارد او ﻫﻮﯾـــــــــﺪاﺋﯽ وان ز ﻇﻠﻤــــﺖ ﭼــــﻮ ﻋﮑــــﺲ ﺻــــﻮرت ﺑﺴــــﺖ
ﻧــــــــــﻮر را ذاﺗــــــــــﯽ اﺳــــــــــﺖ ﭘﯿــــــــــﺪاﺋﯽ آﺋﯿﻨـــــــﻪ ﭼـــــــﻮن ز ﻋﮑـــــــﺲ ﺧـــــــﺎﱃ ﺑـــــــﻮد ﻟﯿـــــــــﮏ او را ﻇﻬـــــــــﻮر دﯾﮕـــــــــﺮ ﻫﺴـــــــــﺖ ﭼﯿﺴــــﺖ ﺻــــﻮت و ﺻــــﺪا و ﻋﮑــــﺲ و ﺻُــــﻮَر »اﻟــــــﺬی اﺣﺴــــــﻦ« اﺳــــــﺖ ﺧــــــﲑﮐــــــﻼم
زان ﻣﻘـــــــــــﺎﻻت دان ﺣﻘﯿﻘـــــــــــﺖ ﺷـــــــــــﺮ ّ »ﻫـــــﻞ ﺗـــــﺮی ﻣـــــﻦ ﻓﻄـــــﻮر« ﮐـــــﺮد ﺗﻤـــــﺎم
وز ﻣﻘــــــــــــﻮﻻت ده ﺑــــــــــــﺮون ذاﺗــــــــــــﺶ ﻋــــــﺮض اﺳــــــﺖ ﺣــــــﺎل ﺑــــــﺎز در ﺟــــــﻮﻫﺮ ﮔﻔـــــــــﺖ ﺟـــــــــﻮﻫﺮ ورا ﮐﺠـــــــــﺎ ﺷـــــــــﺎﯾﺪ ﻋـــــــﺮض و ﺟـــــــﻮﻫﺮی ﺑﺪوﺳـــــــﺖ ﻣﺤـــــــﺎل وﺿـــــﻊ و ﻓﻌـــــﻞ، اﻧﻔﻌـــــﺎل، ﻣﻠـــــﮏ ﮔـــــﺰاف
ﭼـــــــﻮن ﺑـــــــﻪ ﻣﻮﺿـــــــﻮع در ﻧﻤـــــــﯽآﯾـــــــﺪ آﻧﮑـــــــﻪ را ﺟـــــــﺎی ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﻧﺒـــــــﻮد ﺣـــــــﺎل ﮐـــــﻢ وﮐﯿـــــﻒ و ﻣﺘــــــﯽ و اَﯾْـــــﻦ و ﻣﻀــــــﺎف ﻫــــــــﯿﭻ ﺣــــــــﺎدث در او ﻧﮕــــــــﺮدد ﺣــــــــﺎل ﺟـــــــﺎی ﺧﻮاﻫـــــــﺪ ﻫﻤﯿﺸـــــــﻪ ﻫـــــــﺮ ﺟـــــــﻮﻫﺮ
ﻧﺮﺳــــــــــﺪ ﺳــــــــــﻮی او اﺷــــــــــﺎرت ﻣــــــــــﺎ ﺻــــــــــــﻔﺖ ذات او ﻫــــــــــــﻢ او داﻧــــــــــــﺪ ﻣﻌﻨـــــــــﯽ آن ﻗـــــــــﻮی ﮐـــــــــﻦ از ﺑﺮﻫـــــــــﺎن
ﻧﮑﻨــــــــــﺪ وﺻــــــــــﻒ او ﻋﺒــــــــــﺎرت ﻣــــــــــﺎ »ﻟــــــــﯿﺲ« را ﺑــــــــﺎ »ﮐﻤﺜﻠــــــــﻪ« ﺑﺮﺧــــــــﻮان ﻧـــــﻪ ﺑـــــﻪ ﮐـــــﺲ ﻧـــــﻪ ﮐﺴـــــﯽ ﺑـــــﺪو ﻣﺎﻧـــــﺪ »ﻻﯾﺤﯿﻄـــــﻮن« از اﯾـــــﻦ ﺑﯿـــــﺎن ﮐـــــﺮده اﺳـــــﺖ ﮐــــﯽ وﮐــــﻮ، ﭼﻨــــﺪ و ﭼــــﻮن و ﭼﯿﺴــــﺖ، ﭼــــﺮا
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
۱۲
ﻋﻠـــــــــﺖ اﺣﺘﯿـــــــــﺎج و ﻧﻘﺼـــــــــﺎن اﺳـــــــــﺖ ﻧﺒـــــــــــﻮد داﯾﻤـــــــــــﺎً ﻣﮑـــــــــــﺎن ﻣﮑـــــــــــﺎن ﻧﺮﺳــــــﺪﮐــــــﺲ در او ﺑــــــﻪ وﻫــــــﻢ و ﺧﯿــــــﺎل
اﯾـــــﻦ ﻫﻤـــــﻪ وﺻـــــﻒﻫـــــﺎ ز اﻣﮑـــــﺎن اﺳـــــﺖ از ﺗﺴﻠﺴــــــــﻞ ﮐــــــــﻪ ﻧﯿﺴــــــــﺖ در اﻣﮑــــــــﺎن ذات ﺣـــــﻖ ﮐﺎﻣـــــﻞ اﺳـــــﺖ و ﻓـــــﻮق ﮐﻤـــــﺎل
ﺧــــــــﺎﻟﻖ اﻧــــــــﺪر ﻣﮑــــــــﺎن ﺧﯿــــــــﺎل ﺑــــــــﻮد ﻣُﺤْـــــــﺪَث آﯾـــــــﺪ ﻗـــــــﺪﯾﻢ ﻓـــــــﺮد ﻣﺠﯿـــــــﺐ ﻣﺘﻨــــــــــــﺎﻫﯽ ﺷـــــــــــــﻮد ﺣﻘﯿﻘـــــــــــــﺖ ذات
ﭼــــــﻮن ﻣﮑــــــﺎن را ﻣﮑــــــﺎن ﻣﺤــــــﺎل ﺑــــــﻮد ﺟﺴـــــــــﻢ ﮔـــــــــﺮددﮐﻨـــــــــﻮن و از ﺗﺮﮐﯿـــــــــﺐ ور ﺣــــــــــﻮادث ﺑــــــــــﺪو ﺷــــــــــﻮد ﻗــــــــــﺎﯾﻢ ﻧﻘـــــــــﻞ و ﺗﺤﻮﯾـــــــــﻞ ﺣﺎﺟـــــــــﺖ اﻧﮕﯿـــــــــﺰد اﯾـــــﻦ زﻣـــــﺎن ﻫـــــﻢ ﺑـــــﺮ آن ﻫﻤـــــﯽ داﻧـــــﺶ ﭘـــﯿﺶ از اﯾـــﻦ ﻋـــﺮش و ﻓـــﺮش و ﻟـــﻮح و ﻗﻠـــﻢ ﻋــــﺮش ﮐــــﺎن ﻣُﺤْــــﺪث اﺳــــﺖ ﺟــــﺎی ﻗــــﺪﯾﻢ ﮔـــــــﺮ ﺑـــــــﻮد ﻣـــــــﺮ ورا ﺣـــــــﺪود و ﺟﻬـــــــﺎت
ﺣﺎدﺛــــــــــــﻪ داﯾﻤــــــــــــﺎً ﺑــــــــــــﻮد ﻗــــــــــــﺎﯾﻢ ﻧﺎﻧﺸﺴــــــــــــــﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧــــــــــــــﻪ ﺑﺮﺧﯿــــــــــــــﺰد ورﻧـــــــﻪ ﻗﺎﯾـــــــﻞ ﺷـــــــﻮی ﺑـــــــﻪ ﻧﻘﺼـــــــﺎﻧﺶ ﮐـــــﯽ ﺷـــــﻮد ای ﺑـــــﻪ ﻓﮑـــــﺮ و ﻓﻬـــــﻢ ﺳـــــﻘﯿﻢ
ﺑﺮﭼــــــــﻪ ﻣــــــــﯽﺑــــــــﻮد ﺻــــــــﺎﻧﻊ ﻋــــــــﺎﻟﻢ ﻧﻘــــــﺺ ﺿــــــﺪ اﺳــــــﺖ و آن ﻣﺤــــــﺎل ﺑــــــﻮد ﻋﻘــــﻞ از اﯾــــﻦ ﮔﻔــــﺖ وﮔــــﻮی ﺑﯿــــﺰار اﺳــــﺖ ﺑــــــــــﻪ ﮐــــــــــﻪ آن راز را ﻓــــــــــﺮو ﭘﻮﺷــــــــــﯽ ﺗـــــــﺎ ﻧﮕـــــــﺮدد ﺧـــــــﻼف ﺷـــــــﺮط ﮐﺘـــــــﺎب ﭼـــــــــﻮن ﺑـــــــــﺪﯾﻨﺠﺎ رﺳـــــــــﯿﺪ دم ﻧﺰﻧـــــــــﺪ
زاﻧﮑـــــــﻪ آن ﺣـــــــﺎل اﮔـــــــﺮﮐﻤـــــــﺎل ﺑـــــــﻮد ﻋﻘــــــــﻞ در ﺟــــــــﺎی ﻧﻄــــــــﻖ ﮐــــــــﻢ ﻧﺰﻧــــــــﺪ اﯾـــــﻦ ﻫﻤـــــﻪ ﻧﻘـــــﺶ وﻫـــــﻢ و ﭘﻨـــــﺪار اﺳـــــﺖ ﺑﻌـــــــﺪ از آن ﺣـــــــﲑت اﺳـــــــﺖ و ﺑﯿﻬﻮﺷـــــــﯽ ﺷـــــــﻤّﻪای ﮔﻔﺘـــــــﻪ ﻣـــــــﯽﺷـــــــﻮد درﯾـــــــﺎب در ﻣﻘــــــﺎﻣﯽ ﮐــــــﻪ ﻋﺸــــــﻖ ﻫﻤﺨﺎﻧــــــﻪ اﺳــــــﺖ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﭼﻮﻧﮑــــــﻪ آﺗــــــﺶ ﻓﺘــــــﺎد در ﻫﻤــــــﻪ ﮐــــــﻮی ﮔﻔﺘــــــﻪ »اﻧــــــﯽ ﻗﺮﯾــــــﺐ« ﺑــــــﺎ ﺗــــــﻮ ﺧــــــﺪا ﭼﻨـــــــــﺪ در ﻧﻔـــــــــﯽ دﯾﮕـــــــــﺮان ﭘﯿﭽـــــــــﯽ
ﺑــــــﻪ ﺧــــــﻮد آی ای ﺧــــــﺪای ﺟــــــﻮ ﺑﺨــــــﺪا ﻧﻔـــــﯽ ﺧـــــﻮد ﮐـــــﻦ ﮐـــــﻪ ﻫـــــﯿﭻ ﺑـــــﺮ ﻫﯿﭽـــــﯽ ﻫﺮﮐــــــــﻪ اﯾــــــــﻦ را ﺑﺪاﻧــــــــﺪ اوﺳــــــــﺖ وﱃ او ﭼـــــــﻮ ﺗـــــــﻮ در ﻣﯿﺎﻧـــــــﻪ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﺗـــــــﻮﺋﯽ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ
ﺳـــــﺮّ دل دان ﮐـــــﻪ ﻧـــــﻮر ﺑـــــﺮ ﻧـــــﻮر اﺳـــــﺖ در ﺣﻘﯿﻘــــــــﺖ رﺳــــــــﻮم ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﻣﻔﯿــــــــﺪ
ﻋـــــﺮش رﺣﻤـــــﺎن ﮐـــــﻪ ﻧـــــﻮر ﻣﺴـــــﺘﻮر اﺳـــــﺖ آﻧﭽـــــــﻪ داﻧﺴـــــــﺘﻪای از او ﺻـــــــﻔﺖ اﺳـــــــﺖ ﻫﺮﭼـــــــﻪ ﻣﻨﻈـــــــﻮر ﻋﻘـــــــﻞ و دﯾـــــــﺪه ﺑـــــــﻮد ذات ﺣـــــــــﻖ ﻧﯿﺴـــــــــﺖ ﻗﺎﺑـــــــــﻞ ﺗﺠﺪﯾـــــــــﺪ
۲۲
زاﻧﮑــــــﻪ ﻣﺤــــــﺪود ﻓﻬــــــﻢ و دﯾــــــﺪۀ ﺗﺴــــــﺖ ﻓــــــﯽ اﻟﻤﺜــــــﻞ ذات ﻋﻨــــــﱪ آن ﺑــــــﻮ ﻧﯿﺴــــــﺖ ﺗـــــــﺎ ﮐـــــــﯽ از ﺧﻮدﭘﺮﺳـــــــﺘﯽ ای ﮔﻤـــــــﺮاه؟
ﺻـــــــــﻮرت ذﻫﻨـــــــــﯽ آﻓﺮﯾـــــــــﺪۀ ﺗﺴـــــــــﺖ ﻫﺮﭼــــــــــﻪ داﻧﺴــــــــــﺘﻪای از او او ﻧﯿﺴــــــــــﺖ ﮐـــــــﺮده ﻣﺨﻠـــــــﻮق ﺧـــــــﻮﯾﺶ ﻧـــــــﺎم اﻟﻠّـــــــﻪ
آﯾــــــــــﺖ »ﺣــــــــــﻖ ﻗــــــــــﺪره« ﺑﺮﺧــــــــــﻮان ّ ﭘﺮﺗـــــــــــــــــــــــﻮ روی او ﺑﺴـــــــــــــــــــــــﻮزاﻧﺪ ﻫﺮﮐــــﻪ را ﮔﻔﺘــــﯽ اﯾــــﻦ ﺧــــﺪای ﻣــــﻦ اﺳــــﺖ ﭼﻮﻧﮑــــــــﻪ ﻣﻘﺼــــــــﻮد را ﻧﻬﺎﯾــــــــﺖ ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺣـــــــــــــﻖ ﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ و رای آن ﺑﺎﺷـــــــــــــﺪ ﮔﻮﺷـــــــــﮥ ﭘـــــــــﺮدهای ز اﻧـــــــــﺪ و ﻫـــــــــﺰار
زاﻧﮑــــﻪ ﺑــــﺮ وﻓــــﻖ ﻋﻘــــﻞ و رای ﻣــــﻦ اﺳــــﺖ راه را ﺣـــــــﺪ و ﺣﺼـــــــﺮ و ﻏﺎﯾـــــــﺖ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ّ ﻫــــــــﺮ زﻣــــــــﺎﻧﯽ ﺑــــــــﻪ ﻣﻨــــــــﺰﱃ ﺑﺎﺷــــــــﺪ ﭼــــــﻮن ورا دﯾــــــﺪ ﻣــــــﺮد داﻧــــــﺶ و دﯾــــــﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺑـــــــــﻪ ﺣﻘﯿﻘـــــــــﺖ ﺧـــــــــﺪای آن ﺑﺎﺷـــــــــﺪ
ﮔﻔــــــﺖ: ﻓــــــﯽ اﻟﺤــــــﺎل ﻫﺎﻫﻨــــــﺎ، ﻓــــــﺬﻫﺐ ﻫـــــﺮ زﻣـــــﺎن ﻣـــــﺮد و زﻧـــــﺪه ﮔﺸـــــﺖ ز ﻧـــــﻮ ﻫــــــــﺮ دﻣــــــــﺶ ﻣﺮدﻧــــــــﯽ اﺳــــــــﺖ در زادن ﺟـــــﺰ ﺑـــــﻪ اﮐـــــﺮاه ﺟـــــﺎن ﺑـــــﻪ ﺣـــــﻖ ﻧﺴـــــﺮﭙد ﻋــــــــــــﺎﻣﯿﯽ اوﻓﺘــــــــــــﺎده در ﺳـــــــــــــﮑﺮات ﺟـــﺎن ﺳـــﭙﺎری اﺳـــﺖ زان ﺷـــﺪهﺳـــﺖ اﻓﮕـــﺎر ﻫـــــﺮﮐـــــﻪ ﯾـــــﮏ دم ﺷﺪﺳـــــﺖ ﻣﺤـــــﺮم ﯾـــــﺎر ﻣﻤﺘﻨـــــﻊ دان ﻧـــــﻪ ﺧـــــﺎص ﺧﻠـــــﻖ و ﺧـــــﺪای ورﻧــــﻪ ﺟــــﺎن ﻫــــﻢ ﺑــــﻪ ﺟــــﺎن ﮐَــــﻨِﺶ ﺑــــﺪﻫﯽ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﮔﻔـــــــــﺖ ﺑﯿﭽـــــــــﺎره را ﻧﺨﺴـــــــــﺘﲔ ﺑـــــــــﺎر ﺟـــــــﺎن ﺑـــــــﺮآورد در دﻣـــــــﯽ ﺻـــــــﺪ ﺑـــــــﺎر اﺗﺤـــــــﺎد و ﺣﻠـــــــﻮل ﺧـــــــﻮد ﻫﻤـــــــﻪ ﺟـــــــﺎی ﭼـــــــــــــﻮن ورا درﻧﯿﺎﻓﺘﻨـــــــــــــﺪ ﻋﻘـــــــــــــﻮل زاﻧـــــــﮏ زﯾﺸـــــــﺎن اﮔـــــــﺮ ﯾﮑـــــــﯽ ﻧﺒـــــــﻮد ﺣـــــــــــﻖ و ﺑﺎﻃـــــــــــﻞ ﺑﻬـــــــــــﻢ ﻧﯿـــــــــــﺎﻣﯿﺰد ور ﺑـــــــــﻮد ﺑـــــــــﺎﻗﯽ اﺗﺤـــــــــﺎدﮐﺠﺎﺳـــــــــﺖ ﺟــــــﺎن ﺑــــــﻪ ﺟﺎﻧــــــﺎن ﺳــــــﭙﺎر ﺗــــــﺎ ﺑﺮﻫــــــﯽ
ﮐـــــــــﯽ زﻧـــــــــﺪ دم ز اﺗﺤـــــــــﺎد و ﺣﻠـــــــــﻮل ﻫﺴــــــــــﺘﯽ وﻧﯿﺴــــــــــﺘﯽ ﯾﮑــــــــــﯽ ﻧﺸــــــــــﻮد ﺳـــــــــــــــﺎﯾﻪ از آﻓﺘـــــــــــــــﺎب ﺑﮕﺮﯾـــــــــــــــﺰد ﻟــــــﯿﮑﻦ آن دﯾﮕــــــﺮ اﺳــــــﺖ و اﯾــــــﻦ دﯾﮕــــــﺮ ﭼﻮﻧﮑـــــﻪ ﻫـــــﺮ دو ﻫﻨـــــﻮز ﺧـــــﻮد ﺑﺮﺟﺎﺳـــــﺖ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ﭼــــــﻮن ﺧــــــﻮدی را ﮔﺮﻓﺘــــــﻪاﻧــــــﺪ ﺧــــــﺪای اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ اﻫـــــــــﻞ ﺗﺸـــــــــﺒﯿﻪ ﻧﺤـــــــــﺲ ﯾـــــــــﺎوه درای
ﭼـــــــﻮن ز ﻗﯿـــــــﺪ ﺧـــــــﻮدی ﻧﻤـــــــﯽرﺳـــــــﺘﻨﺪ ﻗــــــﻮل ﺣﺸــــــﻮی ﺑــــــﻪ ﺧــــــﻮﯾﺶ ﺑﺮﺑﺴــــــﺘﻨﺪ زان ﺧـــــﺪا را ﭼـــــﻮ ﺧـــــﻮد ﻫﻤـــــﯽ ﺧﻮاﻧﻨـــــﺪ
۳۲
ﭼﯿﺴـــــــــﺖ اﯾـــــــــﻦ ﺗﺮّﻫـــــــــﺎت ﻧـــــــــﺎﻣﻌﻘﻮل وارد اﻧـــــــــــﺪر ﺣـــــــــــﻖ »اوﻟﻮاﻻﻟﺒـــــــــــﺎب« اﺻــــﻞ اﯾــــﻦ اﺻــــﻞ ﺛﺎﺑــــﺖ اﺳــــﺖ ﺑــــﻪ ﻓــــﺮع
ﻫــــــــﯿﭽﮑﺲ ﻋﻘــــــــﻞ را ﮐﻨــــــــﺪ ﻣﻌــــــــﺰول؟ اﻣــــــﺮ و ﺣﮑــــــﻢ »ﻗــــــﻞ اﻧﻈــــــﺮوا« زﮐﺘــــــﺎب واﺟـــــﺐ آﻣـــــﺪ ﻧﻈـــــﺮ وﻟﯿـــــﮏ ﺑـــــﻪ ﺷـــــﺮع
ﭼﮑﻨــــــــﺪ ﺟﻬــــــــﻞ ﺧــــــــﻮد ﻧﻤــــــــﯽداﻧــــــــﺪ ﺧــــــــــﺮ ﺑــــــــــﻪ از آدﻣﯿﺴــــــــــﺘﯽ ای ﺧــــــــــﺮ ﺑـــــــــــــﯿﺶ دارد ز ﻧـــــــــــــﻮع اﻧﺴـــــــــــــﺎﻧﯽ ﺑــــــــــﺪه اﻧﺼــــــــــﺎف اﮔــــــــــﺮ ﻣﺴــــــــــﻠﻤﺎﻧﯽ »وﻗﻨــــــــــﺎ رﺑّﻨــــــــــﺎ ﻋــــــــــﺬاب اﻟﻨــــــــــﺎر« ورﻧـــــﻪ ﻫـــــﻢ ﻧﻘـــــﻞ ﻣﺜﺒـــــﺖ ﻋﻘـــــﻞ اﺳـــــﺖ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐـــــــــــﻪ ﻧﺒﺎﺷـــــــــــﺪ ﻣﻮاﻓـــــــــــﻖ ﻣﻨﻘـــــــــــﻮل دَوْر ﺑﺎﺷـــــــــﺪ، ﻣﺤـــــــــﺎل ﻋﻘـــــــــﻞ ﺑـــــــــﻮد
ﺑــــــــــﺎﻗﯿﺶ رد ﻣﮑــــــــــﻦ ﺑــــــــــﻪ ﻧــــــــــﺎداﻧﯽ ﻣـــﺮ ﺗـــﻮ را ﺧـــﻮد ﻧـــﻪ ﻋﻘـــﻞ و ﻧـــﻪ ﻧﻘـــﻞ اﺳـــﺖ ﻗــــــــﻮل ﻋﺎﻗــــــــﻞ ﺷــــــــﻨﻮ ﺗــــــــﻮ از ﺟﺒّــــــــﺎر
ﻟﯿـــــــﮏ داﻧـــــــﻢ ﺑـــــــﻪ ﭼﲑﮔـــــــﯽ ﺷـــــــﻄﺮﻧﺞ ﺧــــــﲑه ﺑــــــﺮ ﺟــــــﺎﻫﻠﯽ ﭼــــــﻪ ﻣــــــﯽﻧــــــﺎزی ﺧـــــﺮ ﭼـــــﻪ داﻧـــــﺪﮐـــــﻪ زﻋﻔـــــﺮان ﭼـــــﻪ ﺑـــــﻮد ﻧـــــــﻪ ﺑـــــــﺪﯾﻦ راه ﺑـــــــﺮدهای ﻧـــــــﻪ ﺑـــــــﺪان
ﮔﻔـــــــﺖ ﻣـــــــﻦ اﻧـــــــﺪر آن ﻧـــــــﱪدم رﻧـــــــﺞ ﭼـــــــﻮن ﻧﺪاﻧﺴـــــــﺘﻪای ﺗـــــــﻮ ﯾـــــــﮏ ﺑـــــــﺎزی ﮔﻔـــــــﺖ داﻧﺴـــــــﺘﻤﺖ ﺗـــــــﻮ ﻫـــــــﯿﭻ ﻣـــــــﺪان
ﺷـــــــــﺪ در اﺣﮑـــــــــﺎم ﻧـــــــــﺎزل از دﯾـــــــــﺎن ﺟﻤﻠـــــــــﻪ در ﻋـــــــــﱪت آﻣـــــــــﺪ و اﻓﮑـــــــــﺎر وﻧـــــــﺪرﯾﻦ ﮐـــــــﺮدهاﻧـــــــﺪﮔﻔـــــــﺖ و ﺷـــــــﻨﻮد ﮔﺸــــــﺖ ﻣﺤﺒــــــﻮس ﮐــــــﯽ رﻫــــــﺪ ﻫﯿﻬــــــﺎت ﮐـــــــﺰ ﺧـــــــﺮد ﮐـــــــﺮد ﺧـــــــﻮﯾﺶ را ﻣﻌـــــــﺰول
ﺑــــــــﺎﻗﯽ از وی ﮐــــــــﻪ ﻫﺴــــــــﺖ اﻧــــــــﺪوﻫﺰار ﭼــــــﻪ ﺗــــــﻮان ﮔﻔــــــﺖ ﺑــــــﺎ ﮐﺴــــــﯽ ﻣﻌﻘــــــﻮل ﻣﺒﺤــــــــــــﺚ اﻧﺒﯿــــــــــــﺎ ﺗﻔﮑــــــــــــﺮ ﺑــــــــــــﻮد
ﺻــــﻮت و ﺣــــﺮف و اﻧﺎﻣــــﻞ و ﻧﻔــــﺲ اﺳــــﺖ ﻫﺮﮐــــــﻪ را اﯾــــــﻦ ﺻــــــﻔﺖ ﺑــــــﻮد آن اﺳــــــﺖ ﻫﻤﭽــــﻮ ﻣــــﺎ ﻣﻤﮑــــﻦ اﺳــــﺖ و ﻧــــﺎﻗﺺ ذات
واﻧﮑــــــــﻪ اﻧــــــــﺪر ﻣﻀــــــــﯿﻖ ﻣﺤﺴﻮﺳــــــــﺎت در ﺟﻬـــــــــﺖ دﯾـــــــــﺪ ذات ﺣـــــــــﻖ داﯾـــــــــﻢ
ﻏﺎﯾــــــــــﺖ ﻧﻌــــــــــﺖ ﺧﻠــــــــــﻖ را ﺑﺴــــــــــﺘﺎن اﺳــــــــــــﺘﻮا را ﺣﻘﯿﻘــــــــــــﺖ اﺳﺘﯿﻼﺳــــــــــــﺖ ﯾـــــــﺪو وﺟـــــــﻪ اﺳـــــــﺖ وﻋـــــــﲔ در ﺗﺄوﯾـــــــﻞ
۴۲
راه دﯾــــــــﻦ و دﯾﺎﻧــــــــﺖ و ﺗﻘــــــــﻮی اﺳــــــــﺖ ﻣﻠــــــﮏ ﻣﺮﺳــــــﻞ اﺳــــــﺖ و راﺳــــــﺦ ﻋﻠــــــﻢ ﮐــــــﻪ در اﯾــــــﻦ راه ﭘــــــﲑو ﺳــــــﻠﻒ اﺳــــــﺖ
ﺑﻠﮑـــــــﻪ ﺗﻔـــــــﻮﯾﺾ، اﺣـــــــﻮط و اوﱃ اﺳـــــــﺖ ﻣﺘﺤﻘــــــﻖ ﺑــــــﻪ »ادﺧﻠــــــﻮا ﻓــــــﯽ اﻟﺴــــــﻠﻢ« وارث اﻧﺒﯿــــــــﺎ ﺧــــــــﻮد آن ﺧﻠــــــــﻒ اﺳــــــــﺖ
وﯾـــــــــﻦ دﮔـــــــــﺮ را ﺣـــــــــﺪﯾﺚ »اﻣﻨــــــــــﺎ« »ﻓﺘﻨـــــــﻪ« و »اﺑﺘﻐـــــــﺎی ﺗﺄوﯾـــــــﻞ« اﺳـــــــﺖ ﺧﺎﺳــــــﺖ، ﭘــــــﺲ راﻓﻀــــــﯽ ﺑــــــﺮ آن اﻓــــــﺰود اﻟﻤﻨﺸﺄ
آن ﯾﮑــــــــــــﯽ را ﺳــــــــــــﺨﻦ ز »ﻣﺎﻣﻨــــــــــــﺎ« ﻏـــــﲑ از اﯾـــــﻦ ﻫـــــﺮ ﭼـــــﻪ از اﻗﺎوﯾـــــﻞ اﺳـــــﺖ ﻗـــــــــــــــﻮل ﺗﺸـــــــــــــــﺒﯿﻪ اوﻻً ز ﯾﻬـــــــــــــــﻮد
ﺑـــــــــﺎ ﯾﻬــــــــــﻮد و ﺗﻨﺎﺳـــــــــﺨﯽ آﻣﯿﺨــــــــــﺖ ﺷــــــــﺒﻬﻪﻫــــــــﺎی ﻣﺤﻤــــــــﺪ ﺑــــــــﻦ ﮐــــــــﺮام اﻧــــــــــــﺪر اﯾــــــــــــﺎم اﺑــــــــــــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠّــــــــــــﻪ
راﻓﻀــــــﯽ رﺑــــــﻂ دﯾــــــﻦ ﻣــــــﺎ ﺑﮕﺴــــــﯿﺨﺖ ﮔﺸــــــــــﺖ ﻣﺸــــــــــﻬﻮر اﻧــــــــــﺪر آن اﯾــــــــــﺎم ﭘـــــــﺲ ﮐﺮاﻣـــــــﯽ ﭘﺪﯾـــــــﺪ ﺷـــــــﺪ زﯾـــــــﻦ راه
ﺷــــــﯿﺪ و ﺳــــــﺎﻟﻮسﻫــــــﺎ ﻧﻤــــــﻮد ﮐــــــﻪ ﺗــــــﺎ ﺷـــــــــﺒﻬﮥ ﺣﺸـــــــــﻮی اﺳـــــــــﺖ ﺷـــــــــﺒﻬﮥ او ذات ﮔﻮﯾــــــــﺪ ﻣﺤــــــــﻞ اﻋــــــــﺮاض اﺳــــــــﺖ
»رﺑﻨـــــــــﺎ ﻻﺗـــــــــﺰغ« ﺑﺴـــــــــﯽ ﺧﻮاﻧﻨـــــــــﺪ ﺑــــﻪ ﺻــــﻔﺎت اﺳــــﺖ ﮐــــﻮ ز ﺧﻠــــﻖ ﺟﺪاﺳــــﺖ دﯾــــﺪ زاﯾــــﺪ ﻫﻤــــﯽ، ﭼــــﻪ ﺧﻠــــﻖ و ﭼــــﻪ ﺣــــﻖ اﻋﺘﺒـــــــــﺎری اﺳـــــــــﺖ ﮐـــــــــﯽ ورا ﺷـــــــــﺎﯾﺪ ﺷــــــــﺒﻬﻪای ﭼﻨــــــــﺪ راﺗﻤﺴــــــــﮏ ﺧــــــــﻮﯾﺶ ﮐــــــﻪ ﺟــــــﺰ او ﻧﯿﺴــــــﺖ ﻗﺎﺻــــــﺪ و ﻣﻘﺼــــــﻮد ذات ﺑــــــــﺎری اﺳــــــــﺖ ﺧﻠــــــــﻖ را ﻣﻌﻠــــــــﻮم
رﻫﺮواﻧــــــــﯽ ﮐــــــــﻪ ﻗــــــــﺪر دﯾــــــــﻦ داﻧﻨــــــــﺪ ﻣــــــﺘﮑﻠﻢ ﺑــــــﻪ ذات ﮔﻔــــــﺖ ﭼــــــﻮ ﻣﺎﺳــــــﺖ
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﺑﻠﮑـــــﻪ ﺧـــــﻮد اوﺳـــــﺖ ﻋـــــﲔ ذات ﺳـــــﺨﻦ ﯾــــﮏ ﺳــــﺨﻦ ﺑــــﺲ ﺑــــﻮد اﮔــــﺮ ﺗــــﻮﮐﺴــــﯽ
ﻗﺎﯾـــــﻞ اﯾـــــﻦ ﺳـــــﺨﻦ ﻫﻤﻮﺳـــــﺖ ﻧـــــﻪ ﻣـــــﻦ ﻏـــــــﲑ ﺑـــــــﺮدار ﺗـــــــﺎ ﺑـــــــﻪ ﻋـــــــﲔ رﺳـــــــﯽ ﭘـــــــــﺮدۀ ﺣـــــــــﺮف و ﺻـــــــــﻮت را ﺑـــــــــﺮدار
اﯾــــﻦ ﻫﻤــــﻪ ﻫﺴــــﺘﯽ، آن ﻫﻤــــﻪ ﻋــــﺪم اﺳــــﺖ ﮔﺸـــــــــﺖ ﻣﺸـــــــــﻬﻮر اﺗﺤـــــــــﺎد و ﺣﻠـــــــــﻮل اﯾـــــــــﻦ ﺧـــــــــﺪا و وﺟـــــــــﻮد آدم ﮔﻔـــــــــﺖ
ﺧــــــﻮد ﺣــــــﺪث در ﻣﻘﺎﺑــــــﻞ ﻗــــــﺪم اﺳــــــﺖ از ﻧﺼـــــــــﺎرا ﭼـــــــــﻮ ﺻـــــــــﻮﻓﯿﺎن ﻓﻀـــــــــﻮل
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
۵۲
رﺑﻘــــــﮥ دﯾــــــﻦ ﺧــــــﻮد ﺑــــــﺪان ﺑﮕﺴــــــﯿﺨﺖ اﺗﺤــــــﺎد و ﺣﻠــــــﻮل ﻋــــــﲔ دوﺋــــــﯽ اﺳــــــﺖ ﺿــــــــــﺪ ﺗﻮﺣﯿــــــــــﺪ ﻋــــــــــﲔ آن داﻧــــــــــﺪ
ﻋﺎﻣــــــــﻪ از وﺣــــــــﺪت اﺗﺤــــــــﺎد اﻧﮕﯿﺨــــــــﺖ ﻟــــﯿﮑﻦ ﺗﻮﺣﯿــــﺪ ﻧﻔــــﯽ ﻧﻘــــﺶ ﺗــــﻮﺋﯽ اﺳــــﺖ در ﻋﺒـــــــﺎرت ﭼـــــــﻮ اﯾـــــــﻦ ﺑـــــــﺪان ﻣﺎﻧـــــــﺪ
ﭼـــــﻪ ﻣﻨﺎﺳـــــﺐ ﺑـــــﻪ اﻫـــــﻞ ﺗﻮﺣﯿـــــﺪ اﺳـــــﺖ ﺣــــــــــﺎل او ﺣــــــــــﺎل ﭘــــــــــﲑزن ﺑﺎﺷــــــــــﺪ ﺗﻨـــــــــــﮓ ﻣﺎﻧﻨـــــــــــﺪ ﻣﻨﻔـــــــــــﺬ ﺳـــــــــــﻮزن ﺣﮑﺎﯾﺖ
رای درآﻓـــــــــﻪ ﭼﯿﺴـــــــــﺖ ﺟـــــــــﺰ ﯾﺎﻓـــــــــﻪ ﮐﺎﻓﺘــــــــــــﺎب اﻧــــــــــــﺪرون ﺧﺎﻧﮥﻣﺎﺳــــــــــــﺖ ﻣـــــــﺪرک ﻗـــــــﺮص ﭼﺸـــــــﻤﮥ ﺧـــــــﻮر ﺷـــــــﺪ
ﺗـــــــــﺎ ﮐﻨـــــــــﺪ رﯾﺴـــــــــﻤﺎن ﺑـــــــــﻪ ﮐﻼﻓـــــــــﻪ ﺑﺎﻧــــــﮓ ﺑﺮداﺷــــــﺖ ﺗــــــﺎ ﻏﺮﯾــــــﻮی ﺧﺎﺳــــــﺖ ﭼﻮﻧﮑـــــــــﻪ ﺑـــــــــﺎ روزن او ﺑﺮاﺑـــــــــﺮ ﺷـــــــــﺪ
ﺗــــــــــﻮﮐﺠــــــــــﺎﺋﯽ و اوﮐﺠــــــــــﺎ ﻫﯿﻬــــــــــﺎت ﮐـــــــﻨﺞ ﻧﺎﺳـــــــﻮت و ﻫـــــــﻮدج ﻻﻫـــــــﻮت؟! ﻗـــــــﺮص ﭼﻨـــــــﺪﯾﻦ ﻫـــــــﺰار ﻣﺜـــــــﻞ زﻣـــــــﲔ
ﻋـــــــــــﺎرﻓﯽ ﮔﻔـــــــــــﺘﺶ ای ﺑﻌﯿﺪاﻟـــــــــــﺬّات ﮐﻠﺨـــــــــﻦ ﻣﻠـــــــــﮏ وﮔﻠﺸـــــــــﻦ ﻣﻠﮑـــــــــﻮت ﮐــــــﯽ درآﯾــــــﺪ ﻫﻤــــــﯽ ﺑــــــﻪ ﮐــــــﻨﺞ ﭼﻨــــــﲔ
ﮐــــــــــﺎر ﺑــــــــــﺮ ﺧﻮﯾﺸــــــــــﱳ درازﮐﻨــــــــــﯽ ﮐــــــﻪ: »ﭘﺪﯾــــــﺪ آﻣــــــﺪ اﻧــــــﺪر اﯾــــــﻦ اﯾــــــﺎم ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﭼـــــﺮخ ﺳـــــﺎن ﮔـــــﺮد ﺧـــــﻮﯾﺶ ﻣـــــﯽﮔـــــﺮدی ﺳــــــﺮ اﯾــــــﻦ رﺷــــــﺘﻪ را ﭼــــــﻮ ﺑــــــﺎزﮐﻨــــــﯽ
ﺑﻬــــــــــﱰ از زﻧــــــــــﺪه ﮐــــــــــﺮدن ده ﺗــــــــــﻦ« از ﭘــــــــــــــﯽ دﻓــــــــــــــﻊ زود ﺑﺸــــــــــــــﺘﺎﺑﯿﺪ از ﻏـــــــــﻢ ﺿـــــــــﻌﻒ دﯾـــــــــﻦ و ﺑـــــــــﺪﺣﺎﱃ
۶۲
ﯾﻌﻨـــــــــﯽ از ﺧﯿـــــــــﻞ ﻋﺎﻣﯿـــــــــﺎن ﮐﯿـــــــــﺪش ﺳــــــــــــﺎزد از روی ﺧﲑﮔــــــــــــﯽ و ﺳــــــــــــﺘﯿﺰ ﻧﮑﻨــــــــــﺪ اﺧﺘﺼــــــــــﺎر ﺑــــــــــﺮ ﺣﮑﻤــــــــــﺖ
ﺑﭽــــــــــﮥ ﺧــــــــــﺮد ﻣﺎﮐﯿــــــــــﺎن ﺻــــــــــﯿﺪش ﮔـــــــــــﻪ ز ﺗﻮﺣﯿـــــــــــﺪ ﻧﯿـــــــــــﺰ دﺳـــــــــــﺘﺎوﯾﺰ آﺧـــــــــﺮ از ﺑﻬـــــــــﺮ ﺷـــــــــﻬﺮت و ﺑـــــــــﺪﻋﺖ
ﺗـــــﺎ ﺑﺪاﻧـــــﺪ ﺑـــــﻪ ﻋﻤـــــﺮ ﺧـــــﻮﯾﺶ ﻓﺼـــــﻮص دﯾــــــــﻦ ﻋــــــــﺎﻣﯽ و ﻣﻐــــــــﺰ ﺧــــــــﻮد ﺑــــــــﱪد ﮔـــــــــــــــﺎه ﮔـــــــــــــــﺎﻫﯽ ﺑـــــــــــــــﺮآورد آواز ﺑـــــــﺮ ﻟـــــــﺐ و ﺳـــــــﺒﻠﺘﺶ ﺑﺒﺎﯾـــــــﺪ رﯾﺴـــــــﺖ ﺑﯿﺘﮑـــــــــﯽ ﭼﻨـــــــــﺪﮔﻔﺘـــــــــﻪ در ﻃﺎﻣـــــــــﺎت ﻫﻤـــــــــﻪ ﺑـــــــــﺎ دﯾـــــــــﻮ ﻣـــــــــﺮدم آﻣﯿـــــــــﺰد
ﺗــــــﺮک ﮐــــــﺮده ﻫﻤــــــﻪ ﮐــــــﻼم و ﻧﺼــــــﻮص ﺗــــــﺎ دو ﻟﻘﻤــــــﻪ ﺑــــــﻪ زﻫــــــﺮ ﻣــــــﺎر ﺧــــــﻮرد ﺑــــــﻪ ﺗﺸــــــﺪد دﻫــــــﺎن ﮐﻨــــــﺪ ﻫﻤــــــﻪ ﺑــــــﺎز ﺑــــــــﺎز ﺧﻮاﻧــــــــﺪ ﺑــــــــﻪ »اﻧﮑﺮاﻻﺻــــــــﻮات« ﭼــــــﻮن ﺑﮕﻮﯾــــــﺪﮐــــــﻪ ﻣﻌﻨــــــﯽ آن ﭼﯿﺴــــــﺖ آﻓــــــــــﺖ ﺻــــــــــﺤﺒﺖ ﻋــــــــــﻮام اﻟﻨّــــــــــﺎس ﻫﻤـــــــــــﻪ ﺗﺤﺴـــــــــــﲔ ﻋﺎﻣـــــــــــﮥ ﻧـــــــــــﺎدان ز اﻫـــــــﻞ ﺳـــــــﻨﺖ ﭼـــــــﻮ دﯾـــــــﻮ ﺑﮕﺮﯾـــــــﺰد
۷۲
اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس و ﻓﯿﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل: اﻟﻔﺼﻞ اﻻوّل ﻓﯽ اﺛﺒﺎت ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ
زاﻧﮑـــﻪ ﻫـــﻢ »ﺑـــﺎﻃﻦ« اﺳـــﺖ و ﻫـــﻢ »ﻇـــﺎﻫﺮ« اﻧـــــــــﺪرﯾﻦ ﺑﺸـــــــــﻨﻮ از ﺧـــــــــﺮد ﺑﺮﻫـــــــــﺎن ﻧﻘـــــــــــﺺ ﺑﺎﺷـــــــــــﺪ ورا و ذاک ﻣﺤـــــــــــﺎل
»وﻫــــــــــﻮاﻻول« اوﺳــــــــــﺖ »واﻵﺧــــــــــﺮ« ﺑــــــﺲ ﮐــــــﻪ ﺧﻮاﻧــــــﺪی ﺗــــــﻮ آﯾــــــﺖ ﻗــــــﺮآن ﮔـــــــــﺮ ﻧﺒﺎﺷـــــــــﺪ ورا ﺻـــــــــﻔﺎت ﺟـــــــــﻼل
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ور ﺷــــــــــﻮد زو ﺟــــــــــﺪا ﻧﮑــــــــــﻮ ﻧﺒــــــــــﻮد اوﺳـــﺖ وﺻـــﻒ، اوﺳـــﺖ واﺻـــﻒ و ﻣﻮﺻـــﻮف
ﭼـــــﻮن ﺑـــــﻪ ﻣﻌﻨـــــﯽ ﻧـــــﻪ اوﺳـــــﺖ او ﻧﺒـــــﻮد ﺧـــــﻮد ﺟـــــﺰ او ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻋـــــﺎرف و ﻣﻌـــــﺮوف
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
آﻧﭽـــــــﻪ ﺗـــــــﻮ ﻓﻬـــــــﻢ ﮐـــــــﺮدهای ز ﺻـــــــﻔﺎت ذات را از ﺻـــــــــــــــــــﻔﺎت داﻧﺴـــــــــــــــــــﺘﯽ در ﺣﻘﯿﻘـــــــﺖ ﻣـــــــﺮ اﯾـــــــﻦ ﻃﺮﯾـــــــﻖ ﻣﺠـــــــﺎز
دارد اﯾــــــــﻦ ره ﺑﺴــــــــﯽ ﻓــــــــﺮاز و ﻧﺸــــــــﯿﺐ ﯾــــــــــﺎ ز ﺗﻌﻄﯿــــــــــﻞ در ﺿــــــــــﻼل اﻓﺘــــــــــﯽ واﻧﮑـــــــﻪ ﺗﺸـــــــﺒﯿﻪ داﺷـــــــﺖ ﯾـــــــﺎ ﺗﻌﻄﯿـــــــﻞ ﭼــــﻮن ﮐﺴــــﯽ ﮐــــﺮد از اﯾــــﻦ دو ﻗــــﻮم ﺳــــﺆال ﺣــــــﻖ از اﯾــــــﻦ ﻫــــــﺮ دو ﺑــــــﺮﮐــــــﺮان آﻣــــــﺪ ﻓﻠﺴــــــــــــــﻔﯽ از ﺧــــــــــــــﺪای ﺑﱰاﺷــــــــــــــﺪ ﻓﻠﺴــــــــــﻔﯽ ﺷــــــــــﺪ ﻣﻌﻄــــــــــﻞ از ﺗﻨﺰﯾــــــــــﻪ
ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺑــــــــﺮ ﺟــــــــﺎدۀ ﺳــــــــﻮاء ﺳــــــــﺒﯿﻞ در ﺟـــــﻮاﺑﺶ ﭼـــــﻪ ﮔﻔـــــﺖ ﺻـــــﺎﺣﺐ ﺣـــــﺎل ﻣـــــــــــﺘﮑﻠﻢ ﺑـــــــــــﺮ او ﻫﻤـــــــــــﯽ ﭘﺎﺷـــــــــــﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑـــــــﺎزﮔـــــــﻮﯾﻢ ﮐﻨـــــــﻮن ﻋﻠـــــــﯽ اﻻﺟﻤـــــــﺎل زان ﺳــــــــﺒﺐ ﺷــــــــﺪ ﻣﻌﻄــــــــﻞ اﻧــــــــﺪر ذات
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ
۸۲
ﻣﺘﮑﺜـــــــــــﺮ ﺷـــــــــــﻮد ﺑﺒـــــــــــﲔ اﮐﻨـــــــــــﻮن ﻣﺘﻌــــــــــﺪد ﺷــــــــــﻮد؟ زﻫــــــــــﯽ ﻃﺎﻣــــــــــﺎت ﺧـــــﻮد ﮐﻨـــــﺪ اﯾـــــﻦ ﺣـــــﺪﯾﺚ ﺷـــــﯿﺦ ﺳـــــﻔﯿﻪ
ﮔﻔــــــــــﺖ ذات از ﺻــــــــــﻔﺎت ﮔﻮﻧــــــــــﺎﮔﻮن ذات دﯾـــــــــﺪﮐـــــــــﺰ اﺧـــــــــﺘﻼف ﺻـــــــــﻔﺎت ﺷـــــــــــــﺒﻬﻪای ﮐﻮﻓﺘـــــــــــــﺎدش از ﺗﻨﺰﯾـــــــــــــﻪ
ﻗــــﺮص ﺧــــﻮر ﮐــــﯽ ﺑﮕــــﺮدد ای ﺑــــﯽ ﺷــــﺮم ﺗـــــــﻮ ﺧـــــــﺪا را ﺑـــــــﻪ از ﺧـــــــﺪای ﻣـــــــﺪان ﻣﻨﻘﻄـــــــــﻊ ﮔﺸـــــــــﺘﯽ و ﻧﮑـــــــــﺮدی ﺑـــــــــﺲ ﺗــــــــﻮﮐﺌــــــــﯽ اﻧـــــــــﺪرﯾﻦ ﻣﯿــــــــﺎن آﺧـــــــــﺮ
ﮔــــــــﺮ زﻣــــــــﲔ از ﺷــــــــﻌﺎع ﮔــــــــﺮددﮔــــــــﺮم از ﺑـــــــــﺮای ﺧـــــــــﺪای، ﺧﻮاﺟـــــــــﻪ ﻓـــــــــﻼن ﺗــــــﺎ ﮐــــــﯽ از ﻫــــــﺮزه ﮔــــــﻮﺋﯽ ای ﻧــــــﺎﮐﺲ آﻧﮕﻬـــــــﯽ ﻧـــــــﺎم ﻋﻠـــــــﻢ و ﻋﻘـــــــﻞ ﺑـــــــﺮی او ﭼــــــﻮ ﺧــــــﻮد را ﺻــــــﻔﺖ ﮐﻨــــــﺪ ﻇــــــﺎﻫﺮ
ﻗــــــــﺪرت وﻋﻠــــــــﻢ و ﺣﺸــــــــﺮ ﺟﺴــــــــﻤﺎﻧﯽ ﮐﻔـــــــﺮ و ﺧـــــــﻮدراﯾﯽ و ﺿـــــــﻼل و ﺣﯿـــــــﻞ ای ﺧـــــــــﺪا و رﺳـــــــــﻮل از ﺗـــــــــﻮ ﺑـــــــــﺮی
ﻧﻔــــــــﯽ ﮐــــــــﺮدی ﺳــــــــﻪ رﮐــــــــﻦ اﯾﻤــــــــﺎﻧﯽ ﻓﻠﺴــــــــﻔﻪ ﭼﯿﺴــــــــﺖ ﻧــــــــﺰد اﻫــــــــﻞ ﻣﻠــــــــﻞ ﻫﺴـــــــــﺘﻢ از ﻋﻠـــــــــﻢ آن ﮔـــــــــﺮوه آﮔــــــــــﺎه اﯾـــــﻦ ﯾﻘـــــﲔ اﺳـــــﺖ ﻟﯿـــــﮏ ﻧﻔـــــﺲ ﺧﺒﯿـــــﺚ اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻋﻠـــــــــﻢ ﺣﮑﻤـــــــــﺖ ز اﻧﺒﯿـــــــــﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳـــــــــﺖ وﺣـــــــﯽ ﻓﺮﻣـــــــﻮد اﯾـــــــﺰد آن ﺑـــــــﺮ ﺷـــــــﯿﺚ اﻧــــــــــــــﺪر آﻣﻮﺧﺘﻨــــــــــــــﺪ از او ﻣــــــــــــــﺮدم ﺣﮑﻤــــــــــــﺖ اوﮐــــــــــــﻪ ﺑــــــــــــﻮد آب زﻻل ﺗــــــــﺎ ﺑــــــــﻪ ﻧﻘــــــــﻞ اوﻓﺘــــــــﺎد در ﯾﻮﻧــــــــﺎن ﻧﺴــــــــﺦ و ﺗﺤﺮﯾــــــــﻒ راه ﯾﺎﻓــــــــﺖ ﺑــــــــﺪان رأی اﺷــــــــــــــــــــــﺮاﻗﯿﺎن اﻓﻼﻃــــــــــــــــــــــﻮن ﻋﻠـــــــﻢ ﻣﺸـــــــﺎﺋﯿﺎن ﺑـــــــﻪ ﻓﮑـــــــﺮ ﺧﺴـــــــﯿﺲ ﻣﻨﻄــــــﻖ اﻧﺼــــــﺎف ﺑــــــﺲ ﻧﮑــــــﻮ ﭘﺮداﺧــــــﺖ ﺳـــــــــﺎﺧﺖ ﻣﻨﻄـــــــــﻖ ز ﺑﻬـــــــــﺮ اﺳـــــــــﮑﻨﺪر آﺧﺮاﻻﻣــــــــــــــﺮ ﺻــــــــــــــﺎﺣﺐ اﺷــــــــــــــﺮاق ﺑﻌـــــــﺪ از آن وﺣـــــــﯽ ﮐـــــــﺮد ﺑـــــــﺮ ادرﯾـــــــﺲ
ﺟﻤﻠـــــــــــــﻪ داﻧﺴـــــــــــــﺘﻪام ﺑﺤﻤﺪاﻟﻠّـــــــــــــﻪ ﻧﮑﻨــــــﺪ ﻣﯿــــــﻞ ﺟــــــﺰ ﺑــــــﻪ ﻟﻬــــــﻮ ﺣــــــﺪﯾﺚ ﺣﮑﻤـــــﺖ ﮐﮋﻧـــــﻪ، ﺑﻠﮑـــــﻪ ﺣﮑﻤـــــﺖ راﺳـــــﺖ ﺗــــــﺎ ﻫﻤــــــﯽ ﮔﻔــــــﺖ ﺑــــــﺮ ﺳــــــﺒﯿﻞ ﺣــــــﺪﯾﺚ ﺣﮑﻤـــــــــﺖ دﯾـــــــــﻦ و ﻫﯿـــــــــﺄت اﻧﺠـــــــــﻢ ﻣﺨــــﺘﻠﻂ ﺷــــﺪ ﺑــــﻪ ﺟﻬــــﻞ وﮐﻔــــﺮ و ﺿــــﻼل از اﺳــــــــــﺎﻃﲔ ﺑــــــــــﻪ ﻋﺎﻣــــــــــﮥ دوﻧــــــــــﺎن ﺳــــــﻮد و ﺳــــــﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔﺸــــــﺖ ﺟﻤﻠــــــﻪ زﯾــــــﺎن ﮐـــــــــﺮد ﺗﻠـــــــــﻮﯾﺢ ﺳـــــــــﯿﻢ ﻗﻠـــــــــﺐ رواق ﻣﺨﺘﻠـــــــﻒ ﺷـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﮐﻔـــــــﺮﮔﻮﻧـــــــﺎﮔﻮن ﺗــــــﺎ ﻧﺸﺴــــــﺖ او ﺑــــــﻪ ﻣﻨﺼــــــﺐ ﺗــــــﺪرﯾﺲ
۹۲
ﭼــــــﻮن ﺣﺒﯿــــــﺐ اﻋﺠﻤــــــﯽ ﮐﺠــــــﺎ ﺑﺎﺷــــــﺪ ﺑﻬــــــــــــﱰ از زﯾﺮﮐــــــــــــﯽ و رای ﺳــــــــــــﻘﯿﻢ ز ﺧــــــــــــﺮد ﺧﺎﺳــــــــــــﺖ در ره اﺑﻠــــــــــــﯿﺲ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ورﭼــــــــﻪ او را دو ﺻــــــــﺪ ﺷــــــــﻔﺎ ﺑﺎﺷــــــــﺪ اﺑﻠﻬــــــــﯽ ﺑــــــــﺎ ﺻــــــــﻔﺎ و ﻗﻠــــــــﺐ ﺳــــــــﻠﯿﻢ ﺷـــــــــــــــﺒﻬﮥ اول از ﭘـــــــــــــــﯽ ﺗﻠﺒـــــــــــــــﯿﺲ
ﺧـــــﻮد ﻧﺪاﻧﺴـــــﺖ ﺧـــــﺘﻢ ﻃﺎﻋـــــﺖ ﺧـــــﻮﯾﺶ ﮐـــــــــــﺮد ﻣﻌﻠـــــــــــﻮل ﻋﻠـــــــــــﺖ اﻧﮑـــــــــــﺎر ﮐـــﻮ ﭼـــﻮ ﭼﺸـــﻢ، آن دﮔـــﺮ ﺷـــﻌﺎع ﺧﻮراﺳـــﺖ ﻫﺴــــــﺖ ﭼــــــﻮن ﭼﺸــــــﻢ اﮐﻤــــــﻪ از اﻟــــــﻮان
»أﻧــــــــﺎ ﺧــــــــﲑٌ ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨــــــــﯽ ﻣِــــــــﻦْ ﻧــــــــﺎر« ﺧـــــــﺮد از ﻧـــــــﻮر ﻋﻘـــــــﻞ دﯾـــــــﺪهور اﺳـــــــﺖ ﭼﺸـــــــــﻢ ﻋﻘـــــــــﻞ از ﺣﻘـــــــــﺎﯾﻖ اﯾﻤـــــــــﺎن
دﯾـــــــﻦ ﺣـــــــﻖ زان ﻣﯿـــــــﺎن ﻓﺘـــــــﺎده ﺑـــــــﺪر ﻣــــــــــﺎورای ﻋﻘــــــــــﻮل اﻃــــــــــﻮار اﺳــــــــــﺖ
ﻋﻘـــــــﻞ ﺑـــــــﯽ ﻧﻘـــــــﻞ ﭼﯿﺴـــــــﺖ زور و دروغ ﮐــــــــﻪ ﮐﻨــــــــﺪﮐﻬﻨــــــــﻪ ﺑــــــــﺪﻋﺘﯽ را ﻧــــــــﻮ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺧـــــﻮد ﺑـــــﻪ ﻧـــــﺰد ﮐﺴـــــﯽ ﮐـــــﻪ ﺑﯿـــــﺪار اﺳـــــﺖ ﺧـــــــﺮد از ﻧﻘـــــــﻞ ﯾﺎﻓـــــــﺖ ﻧـــــــﻮر و ﻓـــــــﺮوغ ﻫﺴـــــــــﺖ از اﯾـــــــــﻦ ﻗـــــــــﻮم ﻧﺎﺻﺮﺧﺴـــــــــﺮو
زﯾــــﻦ دو ﺑﮕــــﺬر ﮐــــﻪ دﺷــــﻤﻦ دﯾــــﻦ اﺳــــﺖ ﮐﻔــــــﺮ و ﻓﺴــــــﻘﺶ ﻫﻤــــــﻪ ﺟﻬــــــﺎن داﻧﻨــــــﺪ ﮐــــــــﺎﻓﺮ ﻣﺤــــــــﺾ ﮔﺸــــــــﺘﻪ ﺑــــــــﺮ ﺗﻘﻠﯿــــــــﺪ ﺑﺠــــــﺰ از ﺷــــــﺎﻋﺮی ﭼــــــﻪ داﺷــــــﺖ دﮔــــــﺮ ﺑــــــــــﺎزی ﮐﻮدﮐــــــــــﺎن ﻫﻤــــــــــﯽ داﻧﻨــــــــــﺪ ﯾــــــــــــــﺎ از اوﮔﺮدﻧــــــــــــــﯽ ﺑﺮاﻓﺮازﻧــــــــــــــﺪ ز آﺳـــــــــــــﻤﺎﻧﻢ ﺳـــــــــــــﻮی زﻣـــــــــــــﲔ آورد
ﺧـــــــﺎﱃ از ﻋﻠـــــــﻢ و ﺣﮑﻤـــــــﺖ و ﺗﻮﺣﯿـــــــﺪ از ﻫﻤــــــﻪ ﻧـــــــﻮع ﻋﻠـــــــﻢ و ﻓﻀـــــــﻞ و ﻫـــــــﲊ ﺷـــــﻌﺮ ﺧـــــﻮد ﭼﯿﺴـــــﺖ ﺗـــــﺎ ﺑـــــﺪان ﻧﺎزﻧـــــﺪ ﻋــــــــــﺬر واﺿــــــــــﺢ ﻣــــــــــﺮا ﺑــــــــــﺪﯾﻦ آورد ﺷـــــــﻌﺮﮔـــــــﻮﯾﻢ ﺑـــــــﻪ ﺻـــــــﺪ ﺗﮑﻠـــــــﻒ و زور ﺷــــــــــﻌﺮ در ﻋــــــــــﺎﻟﻤﯽ ﮐــــــــــﻪ ﻣﺮداﻧﻨــــــــــﺪ ﺟﻬـــــــــﻞ اوﮔﺮﭼـــــــــﻪ ﻓﺎﺿـــــــــﻼن داﻧﻨـــــــــﺪ
ﺗــــــﺎ ﮐــــــﻨﻢ ﻋﻠــــــﻢ دﯾــــــﻦ ﺑــــــﺪان ﻣﺸــــــﻬﻮر روﺷـــــــــﻨﯽ ﻧﺎﻣـــــــــﻪ ﮐـــــــــﺮده آن را ﻧـــــــــﺎم ﻫﺴـــــــــﺖ در ﺟﻤﻠـــــــــﮥ ﺟﻬـــــــــﺎن ﻇـــــــــﺎﻫﺮ
ﻃـــــــــﺎﻟﻊ ﺑـــــــــﺪﻧﮕﺮﮐـــــــــﻪ ﻣـــــــــﺎ زادﯾـــــــــﻢ و ﻋﻠــــــــــﯽ اﻟﺠﻤﻠــــــــــﻪ ﻓﺘﻨــــــــــﮥ ﻧﺎﺻــــــــــﺮ ﻓﻌــــــــﻞ را ﻣــــــــﯽدﻫــــــــﺪ ﺑــــــــﻪ روح ﻧﻤــــــــﺎ زان ﻃﺮﯾــــــــــــﻖ ﻓﺼــــــــــــﺎﺣﺖ او ﺳــــــــــــﺮﭙد ﭼﻮﻧﮑـــــﻪ ﺣﺎﺻـــــﻞ ﻧﺪاﺷـــــﺖ ﺧـــــﻂ اﺻـــــﻮل ﮐــــــــــﺮده ﻟﻮزﯾﻨــــــــــﻪ را ز زﻫــــــــــﺮ ﻣﯿــــــــــﺎن ﺳــــــــــﺨﻨﺶ ﺑﯿﺸــــــــــﱰ ﺳــــــــــﻘﻂ ﺑﺎﺷــــــــــﺪ ﻇﻠﻤـــــــﺖ وﮐﻔـــــــﺮ ﺟﻤـــــــﻊ ﮐـــــــﺮده ﺗﻤـــــــﺎم
»زﺧـــــــﺮف اﻟﻘـــــــﻮل« زان ﻧﻤـــــــﻂ ﺑﺎﺷـــــــﺪ ﺑــــــﻮل را ﮐــــــﺮده ﭼــــــﻮن ﺷــــــﺮاب اﻟــــــﻮان
ﺗــــــﺎ ﮐــــــﻪ ﺟﺎﻫــــــﻞ ﺑــــــﺪان ﻓﺮﯾــــــﺐ ﺧــــــﻮرد ﮐــــــــــﺮد ﺑــــــــــﺎور ﺣــــــــــﺪﯾﺚ ﻧــــــــــﺎﻣﻌﻘﻮل ﮐــــــــﻪ ارﺳــــــــﻄﻮ ﺑــــــــﺪان ﺑــــــــﻮد ﻗﺎﯾــــــــﻞ
ﻧﺘـــــــﻮان ﮐـــــــﺮد ﻫـــــــﯿﭻ ﺑﺎﻃـــــــﻞ راﺳـــــــﺖ ﺣـــــﻖ ﺣـــــﻖ اﺳـــــﺖ ارﭼـــــﻪ ﺑـــــﻮﻋﻠﯽ ﮔﻮﯾـــــﺪ
۰۳
ﮔــــــــــــﺎه ﺣﺠــــــــــــﺖ ز ﺣﺸــــــــــــﻮی آورده ﭼـــــــــﻮن ﻣﻨـــــــــﺎﻓﻖ ﻓﺘـــــــــﺎده در اﺳـــــــــﻔﻞ رد ﻗﻮﻣﻨـــــــــــﺪ اﯾـــــــــــﻦ ﮔـــــــــــﺮوه ﻟﺌـــــــــــﯿﻢ
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﮔـــــــــــﺎه ﺗﻘﻠﯿـــــــــــﺪ ﻓﻠﺴـــــــــــﻔﯽ ﮐـــــــــــﺮده ﻧـــــﻪ ﻣﺤﻘّـــــﻖ، ﻧــــــﻪ ﻓﻠﺴـــــﻔﯽ، ﻧـــــﻪ ﺣﮑــــــﯿﻢ ﺑﺸــــــــﻨﻮ از ﺧﻮاﺟــــــــﻪ در ﺻــــــــﺤﯿﺢ ﺧــــــــﱪ از اﺻـــــﻮل آﻧﭽـــــﻪ ﮐﺸـــــﻒ و ذوق دل اﺳـــــﺖ ﮔـــــــﺮ ﺳـــــــﻼﻣﺖ ﮐﻨـــــــﺪ ﺟـــــــﻮاب ﻣﮕـــــــﻮ ﻫﻤــــــــﻪﺷــــــــﺎن ﮐــــــــﺮده رد از آن ﺑﻤﺤــــــــﻞ
ﮔـــــــــﱪ اﯾـــــــــﻦ ﻣﻠﺘﻨـــــــــﺪ اﻫـــــــــﻞ ﻗـــــــــﺪر ﺑـــــــــﺮﺧﻼف ﻃﺮﯾـــــــــﻖ ﻣﻌﺘـــــــــﺰل اﺳـــــــــﺖ ور ﺑﻤــــــــــﲑد ﻣﮑــــــــــﻦ ﻧﻤــــــــــﺎز ﺑــــــــــﺮ او
ﻟﻌﻨـــــــــــﺖ اﯾـــــــــــﺰد و رﺳـــــــــــﻞ ﯾﮑﺴـــــــــــﺮ ﺳـــــــــــﺨﻦ اﯾـــــــــــﻦ ﮔـــــــــــﺮوه در ﺗﻨﺰﯾـــــــــــﻪ در ﺻــــــﻔﺖ ﺧــــــﻮضﻫــــــﺎ ﺑﺴــــــﯽ ﮐﺮدﻧــــــﺪ
اﺳﱰاﻗﺴـــــــــــــﺖ ز ﻓﻠﺴـــــــــــــﻔﯽ ﺳـــــــــــــﻔﯿﻪ ﺿــــــﺪ ﺑﺮﻫــــــﺎن و ﻧﻘــــــﻞ و ﺗﻨﺰﯾــــــﻞ اﺳــــــﺖ ﺗــــــﻮ ﭼــــــﻪ ﮐــــــﺎری ﺑــــــﻪ ﻫــــــﺮزۀ ﺑﻬﻤــــــﺎن آﻧﮑــــــــﻪ ﻣــــــــﯽداﺷــــــــﺖ ﺷــــــــﺒﻬﮥ وﺛﻨــــــــﯽ اﻟﻤﻨﺸﺄ
ﻗــــﻮل ﺣــــﻖ ﮔــــﲑ ووﺻــــﻒ ﮐــــﻦ ﺑــــﻪ ﻫﻤــــﺎن ﻣﻨﺸـــــــــــﺄ اﻋﺘـــــــــــﺰال ﺷـــــــــــﺪ ﺟﻬﻨـــــــــــﯽ ﮐـــــــــــــﺮد ﺷـــــــــــــﺎﮔﺮدی ﺣﺴـــــــــــــﻦ ز اول آﺧـــــــــﺮ از ﻣﺠﻤﻌـــــــــﺶ ﺑـــــــــﺮون راﻧﺪﻧـــــــــﺪ ﻫﻤﭽﻨـــــــــﲔ اﺑـــــــــﻦ ﺣـــــــــﺎرث و ﺟـــــــــﺎﺑﺮ ﭼﻮﻧﮑــــــــﻪ ﺑﺸــــــــﻨﯿﺪ از او ﺣــــــــﺪﯾﺚ ﻗــــــــﺪر ﻫﻤــــــــﻪ ﺗﮑﻔــــــــﲑ اﯾــــــــﻦ ﮔــــــــﺮه ﮐﺮدﻧــــــــﺪ آﺧﺮاﻻﻣــــــــــــــﺮ ﺻــــــــــــــﺎﺣﺐ ﮐﺸــــــــــــــﺎف ﻓﺤــــــﺶ و دﺷــــــﻨﺎم و ﻫﺠــــــﻮ ﺳــــــﻨﯽ ﺑــــــﲔ ﻫــــــﯿﭻ ﺳــــــﻮدی ﻧﮑــــــﺮد ﺗــــــﺎ ﮐــــــﻪ ﺧﻄــــــﺎ از ﺻـــــــﺤﺎﺑﻪ ﻫـــــــﺮ آﻧﮑـــــــﻪ ﺑـــــــﺎﻗﯽ ﺑـــــــﻮد
آﺧــــــﺮ از دﯾــــــﻦ ﺑﮕﺸــــــﺖ وﮐــــــﺮد ﺟــــــﺪل ﻫــــــﻢ ﺑــــــﻪ اﺟﻤــــــﺎع ﮔﻤــــــﺮﻫﺶ ﺧﻮاﻧﺪﻧــــــﺪ ﮐــــــﺮد ﺑــــــﺎ وی ﺑﺴــــــﯽ زﮔﻔــــــﺖ و ﺷــــــﻨﻮد
ﺑـــــــﺲ ﮐـــــــﻪ اﯾـــــــﻦ ﻗـــــــﻮم را ﺑﯿﺎزردﻧـــــــﺪ در ﻣﯿـــــــﺎن ﮐـــــــﻼم ﺣـــــــﻖ ﺑـــــــﻪ ﮔـــــــﺰاف در ﺻـــــــــﻔﺎت ﺧـــــــــﺪای ﻋـــــــــﺰو ﺟـــــــــﻞ ﯾﺎﻓــــــﺖ ﺷــــــﻬﺮت ز واﺻــــــﻞ ﺑــــــﻦ ﻋﻄــــــﺎ
آدﻣــــــــــﯽ زاده ﺳــــــــــﮓ ﺑﭽــــــــــﻪ زاﯾــــــــــﺪ ﭘــــﺲ ﺑــــﻪ ﻫﻔــــﺖ آب و ﺧــــﺎک ﻣــــﯽﺷــــﻮﯾﻢ
۱۳
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﺑـــــــــﻮد از ﻋﺠـــــــــﺰ و ﮐـــــــــﯽ ورا ﺷـــــــــﺎﯾﺪ ﻧﺒـــــــــﻮد ﺟـــــــــﺰﮐـــــــــﻪ ﻓﺎﻋـــــــــﻞ ﻣﺨﺘـــــــــﺎر ﺧـــــﻮاه ﯾـــــﮏ ﭘﺸّـــــﻪ، ﺧـــــﻮاه ﻋـــــﺮش ﻋﻈـــــﯿﻢ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
اﻣـــــﺮ ﺧﻠـــــﻖ اﺳـــــﺖ و ﺧﻠـــــﻖ اﻣـــــﺮ آﻧﺠـــــﺎ ﻫﻤـــــــــﻪ ﺑﺴـــــــــﯿﺎرﻫﺎی او ﯾـــــــــﮏ ﭼﯿـــــــــﺰ
ﻏــــــﲑ از اﯾــــــﻦ ﺑــــــﺪﻋﺖ و ﺿــــــﻼل ﺑــــــﻮد روی ﻧــــــــﺎر اﺳــــــــﺖ، ﻓﻠﺴــــــــﻔﯽ آراﺳــــــــﺖ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
ﺗـــــــــﺎ ز ﺑـــــــــﻦ ﺑـــــــــﺮﮐﻨـــــــــﺪ ﻣﺴـــــــــﻠﻤﺎﻧﯽ ﮐــــــﺰ ﯾﮑــــــﯽ ﺟــــــﺰ ﯾﮑــــــﯽ ﻧﺸــــــﺪ ﺻــــــﺎدر ﮐﻤــــــــﱰ از ﺧــــــــﻮﯾﺶ داﻧــــــــﺪ او ﺣــــــــﻖ را
ﺑـــــــــﺎز از اﺷـــــــــﮑﺎل دور ﭼـــــــــﺮخ زﻣـــــــــﺎن ﻧﯿﺴـــــــﺘﯽ زﯾـــــــﻦ ﺗـــــــﺮا ﺧﻠـــــــﻞ در دﯾـــــــﻦ زاﻧﮑــــــﻪ ﭼــــــﻮن ﮔﻔــــــﺖ ﻧﯿﺴــــــﺖ زو ﺻــــــﺎدر ﻣﺼــــــــﺪرﯾﺖ ﺑﺪاﻧﭽــــــــﻪ ﻣﻔﻬــــــــﻮم اﺳــــــــﺖ
۲۳
وان ﻧــــــــــــــــــﺪارد ﺣﻘﯿﻘﺘــــــــــــــــــﯽ در ذات ﺗـــــــﺎ ﻧﺒﯿﻨـــــــﯽ ﯾﮑـــــــﯽ دو ﭼـــــــﻮن اﺣـــــــﻮل ﺑـــــــﻪ ﺻـــــــﺪور ﯾﮑـــــــﯽ دو ﭼﯿـــــــﺰ ﺷـــــــﺪی
داﺧـــــــــــﻞ اﺳـــــــــــﺖ او در اﻋﺘﺒﺎرﯾـــــــــــﺎت ﻣﻨــــــﻪ اﻧﮕﺸــــــﺖ ﺑــــــﺮ ﺑﺼــــــﺮ ﭼــــــﻮ ﺳــــــﺒﻞ اﻋﺘﺒﺎرﯾـــــــــــــﺖ ار ﺑـــــــــــــﻪ ذات ﺑـــــــــــــﺪی
ﻋﻘـــــﻞ وﻧﻔـــــﺲ و ﻓﻠـــــﮏ، زﻣـــــﺎن و ﻣﮑـــــﺎن ﭼــــــﻮن ﺳــــــﻔﯿﻬﺎن ﻣﮑــــــﻦ ﺗﻌﺼــــــﺐ ﺳــــــﺮد ﻫـــــــــﻢ ﺑـــــــــﺪان راه ﮐﺎﻣـــــــــﺪی واﮔـــــــــﺮد ﻫـــــــﻢ از او، ﻧـــــــﻪ ز ذات ﺧـــــــﻮﯾﺶ اﻓﺘـــــــﺎد
ﺑﺸــــــﻨﻮ از ﻣــــــﻦ ﻧﺼــــــﯿﺤﺖ ای ﺳــــــﺮه ﻣــــــﺮد ﻫـــــﻢ ﺗـــــﺮا ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻋﻘـــــﻞ و ﺟـــــﺎن آﺧـــــﺮ؟ ﻧﯿﺴــــﺖ ﺣﺎﺟــــﺖ ﺑــــﻪ ﮔﻔــــﺖ وﮔــــﻮی و ﻧــــﱪد
اﺻــــــﻞ ﺗــــــﻮ ﻧﻄﻔــــــﻪ و آن ز ﺣﯿــــــﻮان ﺑــــــﻮد وﻗـــــــــــــﺖ ﺳـــــــــــــﺮدی در آﻓﺘـــــــــــــﺎب رود ﺑـــــــﺎز ارﮐـــــــﺎن ز ﻧُـــــــﻪ ﻓﻠـــــــﮏ ﺑﺮﺟﺎﺳـــــــﺖ
ﻓﻠـــــﮏ آﻣـــــﺪ ﺗـــــﻦ و ﻣﻠـــــﮏ ﺟـــــﺎن اﺳـــــﺖ دﯾـــــــﻦ ﺣـــــــﻖ را ﭼـــــــﻪ زو زﯾـــــــﺎن ﺑﺎﺷـــــــﺪ ﻫﻤــــﻪ ﺑــــﺎ ﺟــــﺎن، و ﻣﻬــــﺮ و ﻣــــﻪ ﺑــــﯽ ﺟــــﺎن؟ ﻋﻠـــــــﺖ ﻫﺴـــــــﺘﯿﺶ ﺑـــــــﻪ ﺗـــــــﺄﺛﲑ اﺳـــــــﺖ
اﺛـــــــــﺮ او ﻓﺘـــــــــﺎده ﻧـــــــــﻪ ﯾـــــــــﮏ ﺳـــــــــﺮ از ﻣَﻠَـــــﮏ ﻧُـــــﻪ ﻓﻠـــــﮏ ﭼـــــﻮﮔـــــﺮدان اﺳـــــﺖ ﮔـــــﺮ ﻓﻠـــــﮏ را ﻣﻠـــــﮏ ﭼـــــﻮ ﺟـــــﺎن ﺑﺎﺷـــــﺪ
ﻋﻘــــﻞ و ﻧﻔﺴــــﯽ اﺳــــﺖ ﻧــــﺎم ﮐــــﺮده ﻣﻠــــﮏ ﺧـــــﻮد ﭼﻨـــــﲔ اﺳـــــﺖ در ﺣـــــﺪﯾﺚ درﺳـــــﺖ ﮐــــــــﻪ ﻣﻘــــــــﺪم ﺑــــــــﻮد ﻣﺤــــــــﻞ ﻋــــــــﺮض ﭘـــــــــﺎی او در ﻃﻨـــــــــﺎب ﺧﯿﻤـــــــــﮥ ﻓـــــــــﺮش ﻗــــــــــــﺎﯾﻢ اﻟــــــــــــﺬات، داﯾــــــــــــﻢ اﻻدراک ﮔﻔﺘــــــــــﻪ ﺳــــــــــﺒﺤﺎن رﺑــــــــــﯽ اﻻﻋﻠــــــــــﯽ ﻋﻘـــــﻞ ﮐـــــﻞ ﻧﯿﺴـــــﺖ ﺟـــــﺰﮐـــــﻪ اﺳـــــﺮاﻓﯿﻞ
ﻣﺒـــــﺪء ﻋﻘـــــﻞ و ﻧﻔـــــﺲ و ﺟﺴـــــﻢ و ﻓﻠـــــﮏ ﻣــــــــــﺮو را آﻓﺮﯾــــــــــﺪ ﺣــــــــــﻖ ز ﻧﺨﺴــــــــــﺖ ﻧﮑﻨــــــــــــــﺪ اﺳــــــــــــــﻢ ذات را ﺗﺒــــــــــــــﺪﯾﻞ
ﻋــــــــﺮض ﻋﻘــــــــﻞ از آن ﻧﺒــــــــﻮد ﻏــــــــﺮض ﺳــــــــﺮ او ﺑــــــــﺮ ﻗﺒــــــــﺎب ﻗﺒــــــــﮥ ﻋــــــــﺮش ﺑﻠﮑـــــﻪ آن ﺟـــــﻮﻫﺮی اﺳـــــﺖ ﻋـــــﺎﱃ و ﭘـــــﺎک
وان ﯾﮑـــــــﯽ را ﺟﻨـــــــﺎب ﭘـــــــﺎک ﺧـــــــﺪای ﻣﺒــــــــــﺪء روحﻫــــــــــﺎی اﻫــــــــــﻞ زﻣــــــــــﲔ ﻋﻘــــــــﻞﻫــــــــﺎی دﮔــــــــﺮ از اﯾــــــــﻦ ﺗــــــــﺎ آن
اﻓـــــــﻖ اﻋﻠـــــــﯽ اﯾـــــــﻦ ﯾﮑـــــــﯽ را ﺟـــــــﺎی ﻋﻘـــــــــــﻞ ﻓﻌـــــــــــﺎل ﺟﱪﺋﯿـــــــــــﻞ اﻣـــــــــــﲔ ﭼـــــــﺮخ اﻋﻈـــــــﻢ ﻧﮕـــــــﺮﮐـــــــﻪ از ﺗﺸـــــــﻮﯾﻖ ﻣﺘﻮﺳــــــﻂ ﺑــــــﻪ رﺗﺒــــــﻪ، ﻧــــــﯽ ﺑــــــﻪ ﻣﮑــــــﺎن
از ﻏــــــــﻢ دوﺳــــــــﺖ در ﺧــــــــﺮوش ﻫﻤــــــــﻪ ﻫﻤـــــﻪ ﺳﺮﮔﺸـــــﺘﮕﺎن ﺑـــــﯽ ﺧـــــﻮر و ﺧـــــﻮاب ﮐــــــــﺮده ﺑــــــــﺮ ﺧــــــــﺎک آب دﯾــــــــﺪه روان
ﺻـــــــــــﻮﻓﯿﺎن ﮐﺒـــــــــــﻮد ﭘـــــــــــﻮش ﻫﻤـــــــــــﻪ ﻫﻤـــــــﻪ روﺷـــــــﻦ دﻻن ﺟـــــــﺎن ﭘـــــــﺮ ﺗـــــــﺎب آﺗـــــــــﺶ اﻧـــــــــﺪر دل و ﻫـــــــــﻮا در ﺟـــــــــﺎن
»ﻃــــــﺎﯾﻌﲔ« ﮔﻔﺘــــــﻪ و دوﯾــــــﺪه ﺑــــــﻪ ﺟــــــﺎن ﮐــــــــــﺮده در ﺟﻤﻠــــــــــﮥ ﺟﻬــــــــــﺎن ﺗــــــــــﺄﺛﲑ ﻃــــــﻮع و ﻓﺮﻣــــــﺎن ﻧﺸــــــﺎن ﺟــــــﺎن ﺑﺎﺷــــــﺪ در و دﯾــــــــﻮار و ﺻــــــــﺤﻦ ﭼــــــــﺎر ارﮐــــــــﺎن
ﻧﻐﻤـــــــــﮥ اﻧﺒﯿـــــــــﺎ ﺷـــــــــﻨﯿﺪه ﺑـــــــــﻪ ﺟـــــــــﺎن اﺛـــــــــــﺮ ﺷـــــــــــﻮق ﭼـــــــــــﺮخ در ﺗـــــــــــﺪوﯾﺮ درﮔﺮﻓﺘـــــــﻪ ﺳـــــــﻤﺎع ﭼـــــــﺮخ ﺑـــــــﻪ ﺟـــــــﺎن آﺗــــــــﺶ و آب و ﺑــــــــﺎد وﻋﻨﺼــــــــﺮ ﺧــــــــﺎک ﯾــــــــﺎ وﻧــــــــﻮن ﺟﻤــــــــﻊ ﺑﺨــــــــﺮدان ﺑﺎﺷــــــــﺪ
ﺻـــــــﻮﻓﯽ آﺳـــــــﺎ ﺑـــــــﻪ ﺟﻤـــــــﻊ ﭘﯿﻮﺳـــــــﺘﻨﺪ ﻫﺮﭼـــــــﻪ ﭘﯿـــــــﺪا ﺷـــــــﺪ اﻧـــــــﺪرﯾﻦ ﻣﯿـــــــﺪان زﯾــــــﻦ دﮔــــــﺮ در ﻫــــــﻮا ﻏﺒــــــﺎری ﺧﺎﺳــــــﺖ ﻫﺮﭼـــــــــﻪ آﻧﺠـــــــــﺎ رﺳـــــــــﯿﺪ در ﺷـــــــــﻮرﯾﺪ ﮔــــــﺮم ﮔﺸــــــﺖ آب و ﺧــــــﺎک ﺷــــــﯿﺪا ﺷــــــﺪ
ﺳـــــــــﻮرت ﺻـــــــــﻮرﺗﯽ ﭼـــــــــﻮ ﺑﺸﮑﺴـــــــــﺘﻨﺪ اﺛــــــــــــــــﺮ اﺗﻔــــــــــــــــﺎق اﯾﺸــــــــــــــــﺎن دان زان ﯾﮑـــــــﯽ در ﺳـــــــﻤﺎ ﺑﺨـــــــﺎری ﺧﺎﺳـــــــﺖ ﺷــــــــﻮق در ﺑــــــــﺮ و ﺑﺤــــــــﺮ ﭘﯿــــــــﺪا ﺷــــــــﺪ ّ
وﯾــــــﻦ ﮔــــــﻪ اﺳــــــﺘﺎده ﺷــــــﺪﮔــــــﻪ اﻓﮑﻨــــــﺪه ﺗـــــﺎ ﺑـــــﻪ اﻧﺴـــــﺎن، ﺟـــــﻮان وﮐـــــﻮدک و ﭘـــــﲑ
ﺷـــــــــﻮر در ﮐﺎﯾﻨـــــــــﺎت ﮔﺸـــــــــﺖ ﭘﺪﯾـــــــــﺪ ﻫﻤــــــــــــﻪ از ذوق و ﺷــــــــــــﻮق ﭘﻮﯾﺎﻧﻨــــــــــــﺪ ﮐـــــﻮه را ﭼﻮﻧﮑـــــﻪ ﻫﺴـــــﺖ »ﻣـــــﺮّ ﺳـــــﺤﺎب« از ﺟﻤـــــــــﺎد و ﻧﺒـــــــــﺎت و ﺣﯿـــــــــﻮان ﮔـــــــــﲑ
ﻧﻐﻤــــــــــﮥ زﺧﻤــــــــــﮥ »اﻟﺴــــــــــﺖ« ﺷــــــــــﻨﯿﺪ از دو ﺗـــــــــﺎﺋﯽ ﺑﺮﺳـــــــــﺖ و ﯾﮑﺘـــــــــﺎ ﺷـــــــــﺪ دﺳــــــــــــــﺖ در ﮔــــــــــــــﺮدن ﺑــــــــــــــﻼ آورد
ﭘــــــﺲ ﺗــــــﻮ ای دوﺳــــــﺖ از ﻗﯿــــــﺎس ﺟﻠــــــﯽ ﺑﺸــــــﻨﻮ از ﺧﻮاﺟــــــﻪ اﯾــــــﻦ ﺣــــــﺪﯾﺚ ﺑﺠــــــﺎن ﺑــــــﺮ ﺗــــــﻮ ﭼــــــﻮن ﺧــــــﺘﻢ ﮔﺸــــــﺖ ﭘﯿــــــﺪاﺋﯽ
۴۳
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﮐﻌﺒﺘﯿﻨــــــــــــــﯽ و ﻃﺎﺳــــــــــــــﮏ ﻧــــــــــــــﺮاد ﺑﺸـــــــﻨﻮ از ﻣـــــــﻦ ﮐﻨـــــــﻮن ﻋﻠـــــــﯽ اﻟﱰﺗﯿـــــــﺐ ﻧﺮدﺑـــــــﺎزی اﺳـــــــﺖ ﮐـــــــﺎرﮐـــــــﻮن و ﻓﺴـــــــﺎد ﻣﺜـــــــــﻞ ﭼـــــــــﺮخ و ﺷـــــــــﮑﻠﻬﺎی ﻏﺮﯾـــــــــﺐ
ذﻧـــــــﺐ و رأس راﺳـــــــﺖ ﭼـــــــﻮن ﺷﺸـــــــﺪر از ﯾﮑــــــــﯽ ﺗــــــــﺎ ﻫــــــــﺰار، ﭼــــــــﺎر ﻣﻠــــــــﮏ ﮐـــــﺮده ﻫـــــﺮ ﻫﻔـــــﺖ و ﻫﺸـــــﺖ و ﻧـــــﻪ دوره
ﻃــــــــــﺎس اﻓــــــــــﻼک، ﮐﻌﺒﺘــــــــــﲔ اﺧــــــــــﱰ ﺑــــــــﺎز ﻧــــــــﺮاد ﺷــــــــﮑﻞﻫــــــــﺎی ﻓﻠــــــــﮏ زده ﺳــــــﻪ ﭘــــــﻨﺞ و ﭼــــــﺎر و ﺳــــــﻪ دو ﮐــــــﺮه
ﺧﺼــــــﻞ ﺑــــــﺮد آﻧﮑــــــﻪ دل ﺑــــــﺮ او ﻧﻨﻬــــــﺎد ﺣــــــﻖ ﭼــــــﻮ اﻇﻬــــــﺎرﮐــــــﺮد ﺳــــــﺮ ﻧﻬﻔــــــﺖ ﺑــــــــــﺮ ﺧــــــــــﺪاﺋﯽ ﺧــــــــــﻮد ﮔــــــــــﻮاه آورد ﺧــــــﻮش ﺑﺨــــــﻮان و ﺑﮕــــــﻮ ﺑــــــﺪان ﻣــــــﺎ را او اﺟﺎﺑـــــــﺖ ﮐﻨـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﻟﻄـــــــﻒ آﻣـــــــﲔ ﻟﯿــــﮏ ﺟــــﺰوی ﮐــــﻪ ﺣﮑــــﻢ ﺑــــﺮ ﻏﯿــــﺐ اﺳــــﺖ ﮐـــــﺎن ﺑـــــﻮد روح ﺟﻬـــــﻞ و ﺣﮑﻤـــــﺖ ﮐـــــﺎر
ﺑﻨـــــــــــــﺪﮔﺎن را در اﯾـــــــــــــﻦ ﭘﻨـــــــــــــﺎه آورد »رﺑﻨــــــــــــــــﺎ اﻧّﻨــــــــــــــــﺎ ﺳــــــــــــــــﻤﻌﻨﺎ« را از ﻣــــــــﻦ و ﺗــــــــﻮ دﻋﺎﺳــــــــﺖ ای ﻣﺴــــــــﮑﲔ ﮐﻠـــــــﯽ آن اﮔﺮﭼـــــــﻪ ﺑـــــــﯽ رﯾـــــــﺐ اﺳـــــــﺖ
زان ﻣــــــــﺰن دم ﮐــــــــﻪ آب ﺧــــــــﻮد ﺑــــــــﱪی ﮐــــﯽ درآﯾــــﺪ ﺑــــﻪ ﺣﺼــــﺮ و ﺿــــﺒﻂ و ﻋــــﺪد ﮐـــــﯽ رﺳـــــﺪ ﻋﻠـــــﻢ ﺗـــــﻮ ﺑـــــﻪ ﻋﻠـــــﻢ ﺧـــــﺪای ﺣﮑـــــــــــــﻢ و ﺗﻘـــــــــــــﺪﯾﺮﻫﺎی رﺑـــــــــــــﺎﻧﯽ
ﻧﯿﺴــــــــﺖ در وﺳــــــــﻊ و ﻃﺎﻗــــــــﺖ ﺑﺸــــــــﺮی ﺳــــــــﲑ ﺳــــــــﯿﺎرﮔﺎن ﺑــــــــﻪ ﺣﮑــــــــﻢ رﺻــــــــﺪ ﮐـــــﯽ ﺑـــــﺪاﻧﯽ ﺑـــــﻪ ﻋﻘـــــﻞ و ﻓﮑـــــﺮت و رای ﺣﺮﮐـــــــــــــﺎت و ﺛﻮاﺑـــــــــــــﺖ و اﻋـــــــــــــﺪاد ﺳـــــــــــﲑ ﺳـــــــــــﯿﺎره اﺳـــــــــــﺘﻮار ﻣـــــــــــﺪار ﺳــــــﺎل دورش ﮐـــــــﻪ ﻫﺴـــــــﺖ اﻧـــــــﺪ ﻫـــــــﺰار زاﻧﮑــــــﻪ ﺿــــــﺒﻂ ﻣــــــﺪار اوﺳــــــﺖ ﻣﺤــــــﺎل ﮐــــــــــﯽ ﺷــــــــــﻮد زو ﻣﮑــــــــــﺮر ازﺗــــــــــﺄﺛﲑ ﮐــــــــﯽ درآﯾــــــــﺪ ﺑــــــــﻪ زﯾــــــــﺞ اﯾﻠﺨــــــــﺎﻧﯽ
ﭘـــــــﺲ اﺛـــــــﺮ در ﺳـــــــﺮای ﮐـــــــﻮن و ﻓﺴـــــــﺎد ﺗـــــــﺎ ﺑـــــــﺪو از ﺛﻮاﺑـــــــﺖ اﺳـــــــﺖ ﻣـــــــﺪار ﺳـــــﯽ و ﺷـــــﺶ ﮔﻔﺘـــــﻪاﻧـــــﺪ اﻫـــــﻞ ﺷـــــﻤﺎر
ﺳـــــــﺎﻋﺖ و روز و ﻫﻔﺘـــــــﻪ و ﻣـــــــﻪ و ﺳـــــــﺎل ﮐﯿﺴـــــــﺖ ﮐـــــــﺎن داﻧـــــــﺪ از ﭘـــــــﯽ ﺗﻘـــــــﺪﯾﺮ
ﺑﺨـــــــﺖ ﺑـــــــﺪ ﺑـــــــﻮد و ﻃـــــــﺎﻟﻊ ﻣﯿﺸـــــــﻮم ﻣﯿـــــﻞ ﻃـــــﺒﻌﺶ ﺑـــــﻪ زﯾـــــﺞ و ﺗﻘـــــﻮﯾﻢ اﺳـــــﺖ
۵۳
ﺟﻤﻠـــــــــــﻪ در ﻋﻠـــــــــــﻢ او ﻣﺴـــــــــــﺎوی دان ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﭘﻮﺷـــــــﯿﺪه ﺑـــــــﺮ ﻋﻠـــــــﯿﻢ ﺧﺒـــــــﲑ ﻧﺘـــــــﻮان ﮐـــــــﺮد ﺟـــــــﺰ ﺑـــــــﻪ ﻋﻠـــــــﻢ ﺗﻤـــــــﺎم
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﺗـــــﺎ ز ﻋﻠﻤـــــﺖ ﻧﺸـــــﺎن دﻫـــــﺪ ﺑـــــﻪ ﺻـــــﺮﯾﺢ ﺣــــﺎﱃ اﺳــــﺖ اﯾــــﻦ ﺳــــﺨﻦ ﻣﺤــــﺎﱃ ﻧﯿﺴــــﺖ
رو ﻧﻈــــــــﺮﮐــــــــﻦ ﺑــــــــﻪ ﻫﯿــــــــﺄت ﺗﺸــــــــﺮﯾﺢ ﻋﻠـــــــﻢ ﻓﻌﻠـــــــﯽ ﭼـــــــﻮ اﻧﻔﻌـــــــﺎﱃ ﻧﯿﺴـــــــﺖ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﺗــــــﻮﮐـــــــﻪ ﻫﺴـــــــﺘﯽ ﺧـــــــﻮد ﻧﻤـــــــﯽداﻧـــــــﯽ ﺣـــــــﻖ ﻧﻬـــــــﺪ درﮐﻔـــــــﺖ ﻣﻔـــــــﺎﺗﺢ ﻏﯿـــــــﺐ ﻋﻠـــــــﻢ ﺧـــــــﻮد را ز ﭘـــــــﯿﺶ ﺧـــــــﻮد ﺑـــــــﺮﮔﲑ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ﻣﻨﮑــــــــﺮ آﻣــــــــﺪ ﻧــــــــﻪ ﻋﻠــــــــﻢ ﻣﻄﻠــــــــﻖ را اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ ﻓﻠﺴــــــــــﻔﯽ ﻋﻠــــــــــﻢ ﺟــــــــــﺰوی ﺣــــــــــﻖ را
ذات ﺣــــــــﻖ ﻣﺨﺘﻠــــــــﻒ ﺷــــــــﻮد زﻋﻠــــــــﻮم ﮐـــــــﯽ دﮔﺮﮔـــــــﻮن ﺷـــــــﻮد زﮔـــــــﺮدش ﻣـــــــﺎ ﻣﺨﺘﻠـــــــــﻒ ﮔـــــــــﺮدد ای ﺳـــــــــﻘﯿﻢ ﻧﻬـــــــــﺎد ژاژﮐـــــــــﯽ ﺧـــــــــﻮرده اﺳـــــــــﺖ ﻣﻌﺘـــــــــﺰﱃ ﺧـــــﻪ ﺧـــــﻪ!! ای ﺑـــــﯽ ﺑﺼـــــﲑت ﺧـــــﻮدرای
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
۶۳
ﮐﯿﺴــــــــﺖ ﺟــــــــﺰ ﺣــــــــﯽ ﻗــــــــﺎدر ﺻــــــــﺎﻧﻊ ﮔﻔــــــــﺖ »اردﻧــــــــﺎه ان ﯾﻘــــــــﻮل ﻟﺸــــــــﯽء« ﺗــــــــﻮ از او ﻫــــــــﯿﭻ ﭼﯿــــــــﺰ ﺑــــــــﺎز ﻣﮕــــــــﲑ
ﻧـــــــــﺎﻓﻊ و ﺿـــــــــﺎر و ﻣﻌﻄـــــــــﯽ و ﻣـــــــــﺎﻧﻊ ﺷـــــﯽء ﻋـــــﺎم اﺳـــــﺖ ﺧﺎﺻـــــﻪ ﺑـــــﺎ ﺗﻨﮑـــــﲑ ﺗـــــــــﺎ ﮐـــــــــﻪ ﻣﺜﺒـــــــــﺖ ﺷـــــــــﻮد ارادت وی
ﺑﻔﺮاﻏــــــــــــــﺖ ﺧــــــــــــــﺪای ﻋﺰوﺟــــــــــــــﻞ راﻧــــﺪه را راﻧــــﺪه، ﺧﻮاﻧــــﺪه را ﺧﻮاﻧــــﺪه اﺳــــﺖ ﺧﺸــــــﮏ ﮔﺸــــــﺖ و از آن ﺳــــــﭙﺲ ﻧﻨﻮﺷــــــﺖ ﻧﻘــــــــــﺺ و ﺗﻐﯿــــــــــﲑﮐــــــــــﯽ روا ﺑﺎﺷــــــــــﺪ اﻧـــــــﺪرﯾﻦ ﺣﮑـــــــﻢ داﺧﻠﻨـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﻫـــــــﻢ ﻫﻤــــــــــﻪ در ﻗــــــــــﺪرت و در اﻣﮑﺎﻧﺴــــــــــﺖ ﮐﻠــــــﺐ اﯾــــــﻦ ﻗﻠــــــﺐ و ﻗﻠــــــﺐ آن را ﮐﻠــــــﺐ ﻫــــــﯿﭻ ﭼﯿــــــﺰی ز ﺗــــــﻮ ﻧﺨﻮاﻫــــــﺪ ﺳــــــﺎﺧﺖ
ﮔﺸــــــﺘﻪ از ﺧﻠــــــﻖ و ﺣﻠــــــﻖ و رزق و اﺟــــــﻞ ﻫﻤــــــــﻪ در ﺳــــــــﺎﺑﻖ ازل راﻧــــــــﺪه اﺳــــــــﺖ ﮐﺮدﻧــــــــﯽ ﺟﻤﻠـــــــــﻪ ﮐــــــــﺮد، واﭘﺮداﺧـــــــــﺖ
ﻗﻠﻤـــــــﺶ ﭼـــــــﻮن ﻧﻮﺷـــــــﺖ ﺧﺮدودرﺷـــــــﺖ آن ﻫــــــــــﻢ از ﺳــــــــــﺎﺑﻖ ﻗﻀــــــــــﺎ ﺑﺎﺷــــــــــﺪ ﮔــــــﺮﮐﻨــــــﺪ اﯾــــــﻦ زﻣــــــﺎن ﺣﻘــــــﺎﯾﻖ ﻗﻠــــــﺐ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
در ازل ﺑــــــــــﻮدهاﻧــــــــــﺪ ﺟﻤﻠــــــــــﻪ ﻣــــــــــﺮاد ﻫﺮﭼــــــﻪ ﻫﺴــــــﺖ آﻧﭽﻨــــــﺎن ﻫﻤــــــﯽ ﺑﺎﯾــــــﺪ ﻫـــــــﺎن ﻣﮑـــــــﻦ ﻧﺴـــــــﺒﺖ ﺣـــــــﺪوث ﺑـــــــﺪو
ﭘــــــــﺲ ارادت ﺑــــــــﻪ ﺑــــــــﻮد ﯾــــــــﺎ ﻧــــــــﺎﺑﻮد ﭘـــــــــﺲ ارادت ﭼـــــــــﻮﮐـــــــــﺮد ﻣـــــــــﺎﻧﻊ دور ﻫـــــــــــﯿﭻ ﺗﻐﯿـــــــــــﲑی اﻧـــــــــــﺪرو ﻧﺎﯾـــــــــــﺪ در ﻗﻀــــــﺎ ﻧﯿﺴــــــﺖ ﻫــــــﯿﭻ زﺷــــــﺖ و ﻧﮑــــــﻮ ﻣــــــــﺎﻧﻊ و ﺷــــــــﺮط و وﻗــــــــﺖ و اﺳــــــــﺘﻌﺪاد ﻓﻌــــــﻞ ﮔــــــﺮ ﻣﺤــــــﺪث اﺳــــــﺖ از ﻫﯿﺌــــــﺎت
ﻣﻨــــــﻊ او ﻣﻨــــــﻊ ﻧﯿﺴــــــﺖ اﺣﺴــــــﺎن اﺳــــــﺖ ﻫﺴـــــــﺘﯽ ﺑـــــــﺪ ﺑـــــــﺮای ﺧـــــــﻮد ﻧﯿﮑﻮﺳـــــــﺖ
ﭘــــــﺲ ﺑــــــﺪ اﻧــــــﺪر وﺟــــــﻮد ﺧــــــﻮد ﻧﺒــــــﻮد ﮔـــــﺮ ﺑـــــﺪی ﮐـــــﺮد ﺑـــــﺎز ﺑـــــﺎ ﺧـــــﻮد ﮐـــــﺮد واﻧﮕـــــﻪ از ﺑﻬـــــﺮ ﻧﯿـــــﮏﻫـــــﺎ ﻧﯿـــــﮏ اﺳـــــﺖ ﮐــــــﻪ ﺑــــــﻪ ﺿــــــﺪ اﺳــــــﺖ ﭼﯿﺰﻫــــــﺎ ﭘﯿــــــﺪا
ﺑـــــــﯽ ﻧﯿـــــــﺎز اﺳـــــــﺖ از آن ﺣﻘﯿﻘـــــــﺖ ذات ﺷــــــﺮ ﻧــــــﻪ در ذات ﺧــــــﻮﯾﺶ ﺷــــــﺮ ﺑﺎﺷــــــﺪ
ﻧﯿــــــﮏ و ﺑــــــﺪ ﺑﺎﺷــــــﺪ از ﻗﺒﯿــــــﻞ ﺻــــــﻔﺎت ﺷــــــــﺮ اﯾــــــــﻦ ﺧــــــــﲑ آن دﮔــــــــﺮ ﺑﺎﺷــــــــﺪ ﺷــــــﯿﺦ اﻻﺳــــــﻼم ﭼــــــﻮن اﺷــــــﺎرت ﮐــــــﺮد ﻣﺤــــــﺾ ﺷــــــﺮ ﯾــــــﺎ ﻧــــــﻪ ﺧــــــﻮد ﮐﺜﲑاﻟﺸــــــﺮ ﻧﯿـــﮏ ﻧﯿـــﮏ اﺳـــﺖ، ﺑـــﺪ ﺑـــﺪ اﺳـــﺖ وﻟﯿـــﮏ »ﻫـــــﻞ ﺗـــــﺮی ﻣـــــﻦ ﻓﻄـــــﻮر« ﻣـــــﯽﺧـــــﻮاﻧﯽ ﻫﻤــــــــﻪ از ﻧﺴــــــــﺒﺖ و اﺿــــــــﺎﻓﺎت اﺳــــــــﺖ
۷۳
ﻗﻠﻤــــﯽ ﻧﯿﺴــــﺖ اﯾــــﻦ ﺳــــﺨﻦ ﻗــــﺪﻣﯽ اﺳــــﺖ واﻧﭽـــــﻪ ﺑـــــﺪ دﯾـــــﺪهای ﺗـــــﻮ آن ﺑـــــﺪ ﻧﯿﺴـــــﺖ ﮐــــــــــــــﻪ ﻧﺒــــــــــــــﯽ و وﱃ ﻧــــــــــــــﺪارد آن ﮐــــــــــﺮد از ﺧــــــــــﲑ او ز ﭘــــــــــﲑ ﺳــــــــــﺆال ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺧـــﲑ و ﺷـــﺮ، اﯾـــﻦ وﺟـــﻮدی آن ﻋـــﺪﻣﯽ اﺳـــﺖ ﮔﻔــــﺖ ﺑﺎﺑــــﺎ ﻓــــﺮج ﮐــــﻪ ﺑــــﺪ ﺧــــﻮد ﻧﯿﺴــــﺖ ﮔﻔــــــﺖ ﻫﺴــــــﺖ اﻧــــــﺪر او دو ﺧــــــﲑ ﻧﻬــــــﺎن اﺣﻤﻘـــــــــــﯽ دﯾـــــــــــﺪﮐـــــــــــﺎﻓﺮی ﻗﺘـــــــــــﺎل
ﺑــــــــــﺎز ﻣﻘﺘــــــــــﻮل او ﺷــــــــــﻬﯿﺪﮔــــــــــﺰﯾﻦ ای درﯾﻐـــــــــــــﺎ ز ﺻـــــــــــــﺤﺒﺖ اﯾﺸـــــــــــــﺎن ﻧـــــــــــﺎزﻧﲔ ﺟﻤﻠـــــــــــﻪ ﻧـــــــــــﺎزﻧﲔ ﺑﯿﻨـــــــــــﺪ
ﻗــــــــﺎﺗﻠﺶ ﻏــــــــﺎزی اﺳــــــــﺖ در ره دﯾــــــــﻦ اﯾــــــــﻦ ﭼﻨــــــــﲔ دﯾــــــــﺪهاﻧــــــــﺪ دروﯾﺸــــــــﺎن از ﺣﮑــــــــــﯿﻢ ای ﻋﺰﯾــــــــــﺰ ﺑــــــــــﺪ ﻧﺎﯾــــــــــﺪ ﻧﻈـــــــــﺮ ﭘـــــــــﺎک اﯾـــــــــﻦ ﭼﻨـــــــــﲔ ﺑﯿﻨـــــــــﺪ
ﺧــــــــــﲑ ﺑﺴــــــــــﯿﺎردان ﺗــــــــــﻮ در ﺗــــــــــﺪﺑﲑ ﺟﺎﻣــــﻪ ﺑﻨﮕــــﺮﮐــــﻪ ﺧــــﻮد ﺷــــﺪه اﺳــــﺖ ﺳــــﭙﯿﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ
ﺷـــــــــﺮ اﻧـــــــــﺪک ز ﺑﻬـــــــــﺮ ﺧـــــــــﲑﮐﺜـــــــــﲑ روی ﮔــــــــﺎزر ﺳــــــــﯿﻪ ﺷــــــــﺪ از ﺧﻮرﺷــــــــﯿﺪ ﭼـــــﻮن ﺑﺨـــــﺎرش ﻧـــــﻪ ﺧـــــﺎر ﯾﮑﺴـــــﻮ ﺷـــــﺪ زان ﮐﺸــــﯿﺪه اﺳــــﺖ ﭘﻮﺳــــﺖ ﺑــــﺮ ﺑــــﻪ و ﺳــــﯿﺐ ﺑـــــــﺪ ﺑـــــــﺮای ﺑـــــــﺪی ﺑـــــــﺮون اﻧـــــــﺪاﺧﺖ ﻧـــــــــــﺎﺧﻦ و ﻣـــــــــــﻮی ﮔـــــــــــﺮ ﻧﯿﻔﺰاﯾـــــــــــﺪ ﺳـــــــــﺨﺖ ﺑـــــــــﯿﺨﺶ ﺑـــــــــﺮای ﺧﺎرﯾـــــــــﺪن ﻣـــــــــــــــﺰۀ ﻧـــــــــــــــﺎن ﮔﺮﺳـــــــــــــــﻨﮕﯽ دارد ﻗﻄـــــــﻊ آن ﭼـــــــﻮن ﺿـــــــﺮورت اﺳـــــــﺖ از آن ﻟــــــــــﺬت ﺟﻨــــــــــﺖ از ﺟﺤــــــــــﯿﻢ ﺑــــــــــﻮد ﺟـــــــــﺮ ﻧﻔـــــــــﻊ و ﺻـــــــــﻔﺎ ﮐﻨـــــــــﺪ ز درون ﮔــــــــﺮ ﻧﺒــــــــﻮدی وﺟــــــــﻮد ﺧــــــــﺎرﮐﺜﯿــــــــﻒ
ﺗــــــــﺎ ﮐﻨــــــــﺪ دﻓــــــــﻊ ﺗﻠﺨــــــــﯽ و آﺳــــــــﯿﺐ ﺑــــﻪ از اﯾــــﻦ ﺑــــﻪ ﺑﮕــــﻮﮐــــﻪ داﻧــــﺪ ﺳــــﺎﺧﺖ ﺗـــــــــﺎ ﻧﯿـــــــــﺎﺑﯽ اﻟـــــــــﻢ ﻧـــــــــﺪارد ﺟـــــــــﺎن ﺑـــــــــــﯽ اﻟـــــــــــﻢ در زﻣـــــــــــﺎن ﺑﺮﯾـــــــــــﺪن داﻧـــــــﺪ آن ﮐـــــــﺲ ﮐـــــــﻪ او ﺣﮑـــــــﯿﻢ ﺑـــــــﻮد ورﻧــــــــــﻪ ﻫﺴــــــــــﺘﯿﺶ ﮐﺎﻟﻌــــــــــﺪم ﺑﺎﺷــــــــــﺪ ﺧـــــــﺮده ﺑﯿﻨـــــــﯽ ﻧﺸـــــــﺎن ﺑﯿﻨـــــــﺎﯾﯽ اﺳـــــــﺖ ره ﺑﺒـــــــــــــﲔ اول، آﻧﮕﻬـــــــــــــﯽ ﻣـــــــــــــﲑو ﯾــــﮏ اﺷــــﺎرت ﺑــــﺲ اﺳــــﺖ اﮔــــﺮ ﺗــــﻮﮐﺴــــﯽ ﻫـــــﺎن و ﻫـــــﺎن ﺗـــــﺎ ﺗـــــﻮ ﺧـــــﺮده ﻧﺸـــــﻤﺎری آب ﺑــــــــــــــﯽ ﺗﺸــــــــــــــﻨﮕﯽ ﺑﻨﮕــــــــــــــﻮارد آﻓــــــــــﺖ و ﻋﯿــــــــــﺐ در ﻣــــــــــﺰاج آﯾــــــــــﺪ دﻓـــــــﻊ ﺿـــــــﺮ ﻫـــــــﻮا ﮐﻨـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﺑـــــــﺮون
ﺧــــــﺮده ﮔــــــﲑی ﻧﺸــــــﺎن ﺧــــــﻮدراﯾﯽ اﺳــــــﺖ ﺑـــــﯽ ﻏـــــﺮض ﯾـــــﮏ ﺳـــــﺨﻦ ز ﻣـــــﻦ ﺑﺸـــــﻨﻮ
۸۳
ﺑـــــــــﺎ ارادت ﻇﻬـــــــــﻮر ﺣﮑﻤـــــــــﺖ ﮐـــــــــﺮد ﺑـــــــــﺎز ﺑـــــــــﻮﺑﮑﺮ از اوﺳـــــــــﺖ ﺻـــــــــﺪﯾﻘﯽ ﭼــــــــﻮن ﮐﻨــــــــﺪ ﻣﯿــــــــﻮۀ ﺳــــــــﯿﺎه ﺳــــــــﭙﯿﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ
ﺑـــــــــﯽ ارادت ﻟـــــــــﺰوم ﺣﺠـــــــــﺖ ﮐـــــــــﺮد ﺷـــــــــﺪه ﺑﻮﺟﻬـــــــــﻞ از او ﺑـــــــــﻪ زﻧـــــــــﺪﯾﻘﯽ آن ﻧﺒﯿﻨــــــــــﯽ ﮐــــــــــﻪ ﭘﺮﺗــــــــــﻮ ﺧﻮرﺷــــــــــﯿﺪ در ارادت ﻧﻬﻔﺘــــــــــــﻪ ﺑــــــــــــﻮد اﺣــــــــــــﻮال اﻣــــــــــــــﺮ در دل ﻫﻤــــــــــــــﲔ اﺛــــــــــــــﺮ دارد
ﻗـــــــــــﻮّﺗﯽ را ﺑـــــــــــﻪ ﻓﻌـــــــــــﻞ ﻣـــــــــــﯽآرد آن ﻧﮑــــــــﻮﻫﺶ ﻣــــــــﺮ اﯾــــــــﻦ ﺳــــــــﺘﺎﯾﺶ را ﮐﺎرﻫـــــــــــﺎی ﻧﻬﻔﺘـــــــــــﻪ ﭘﯿـــــــــــﺪا ﺷـــــــــــﺪ دان ﮐـــــــــﻪ او ﻧﻔـــــــــﺲ آرﻣﯿـــــــــﺪه ﺷـــــــــﻮد اﻣــــــــﺮ ﺑــــــــﻮد و ارادت ای ﺳــــــــﺮه ﻣــــــــﺮد
اﻣــــــــــــــﺮ وارد ﺷــــــــــــــﺪ آزﻣــــــــــــــﺎﯾﺶ را آﻧﮑــــــــﻪ ﺟــــــــﺎن و ﺗــــــــﻦ ﺗــــــــﺮا ﭘــــــــﺮورد ﺳـــــــــــﺮّﻫﺎ ﺟﻤﻠـــــــــــﻪ آﺷـــــــــــﮑﺎرا ﺷـــــــــــﺪ ﻫﺮﮐـــــــﻪ زﯾـــــــﻦ ﻫـــــــﺮ دو ﭘﺮورﯾـــــــﺪه ﺷـــــــﻮد ﻫﺮﮐـــــﻪ ﺑﻨﺸﺴـــــﺖ، ﮔﺸـــــﺖ ﺳـــــﺮخ و ﺳـــــﻔﯿﺪ
ﮔــــــــﺎه در ﺳــــــــﺎﯾﻪ، ﮔــــــــﺎه در ﺧﻮرﺷــــــــﯿﺪ ﭼﯿﺴـــــﺖ ﺑـــــﲑون از اﯾـــــﻦ دو دوﻟـــــﺖ ﻫـــــﯿﭻ ﺣﮑﺎﯾﺖ
اﻣــــــــــــﺮ ﺑﮕــــــــــــﺬار و در ارادت ﭘــــــــــــﯿﭻ آن ﺷــــــﻨﯿﺪی ﮐــــــﻪ ﺧﻮاﺟــــــﻪ ﺻــــــﺎﯾﻦ دﯾــــــﻦ ﮐــــــــﻮ ﺑﺨــــــــﻮد راه اﻣــــــــﺮ ﻣــــــــﯽﺳــــــــﺮﭙد ﺣــــــﻖ ﺗﻌــــــﺎﱃ از اﯾــــــﻦ دو ﺑﻬــــــﺮه دﻫــــــﺎد ﻋﻠـــــﻢ و ﻗـــــﺪرت ﻫـــــﺮ آﻧﮑـــــﻪ ﮐـــــﺮد اﻧﮑـــــﺎر ﺳــــــﺨﻨﯽ ﺧــــــﻮب ﮔﻔــــــﺖ و ﺑــــــﺲ ﻇــــــﺎﻫﺮ
وز ارادت ﺑـــــــــﻪ ﺧﻠـــــــــﻖ ﻣـــــــــﯽﻧﮕـــــــــﺮد ﻣــــــــﺮ ﺗــــــــﺮاو ﻣــــــــﺮا ﺑــــــــﻪ داﻧــــــــﺶ و داد ﻗـــــــــــﺪس اﻟﻠّـــــــــــﻪ ﺳـــــــــــﺮّه اﻟﻄـــــــــــﺎﻫﺮ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
۹۳
رو ﺑﺒـــــــــﲔ و ﺑـــــــــﻪ اﻋﺘﻘـــــــــﺎد ﺑﺨـــــــــﻮان ﺳـــــﺎﻣﻊ اﺳـــــﺖ و ﺑﺼـــــﲑ و ﻣـــــﺪرک و ﺣـــــﯽ
اﯾـــــــﻦ ﻣﻌـــــــﺎﻧﯽ ﺑﺴـــــــﯽ اﺳـــــــﺖ در ﻗـــــــﺮآن ﻫــــﺮﮐﺠــــﺎ ﻋﻠــــﻢ و ﻗــــﺪرت اﺳــــﺖ آن ﺷــــﯽ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
دﯾــــــــــــــﺪﻧﯽ و ﺷــــــــــــــﻨﯿﺪﻧﯽ ﻫﻤــــــــــــــﻪ او دﯾــــــــــﺪﻧﯽ و ﺷــــــــــﻨﯿﺪﻧﯽ ﺑــــــــــﻪ وﺟــــــــــﻮد وان ﻧــــﻪ ﻣﻮﻗــــﻮف ﺣــــﺲ و اﺣﺴــــﺎس اﺳــــﺖ ﻫﺮﮐـــــــــﻪ او ﻣـــــــــﺪﺗﯽ ﻣﺠﺎﻫـــــــــﺪه ﮐـــــــــﺮد ﻋﻠــــــــﻢ را ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺣﺎﺟــــــــﺖ از اﻋﻀــــــــﺎء
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﺧـــــﻮد ﺟـــــﺰ او ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻏـــــﲑ از او ﻣﭙﺴـــــﻨﺪ ﺷـــــــﻤﻊ دل زان ﺟﻨـــــــﺎب ﻣﺸـــــــﺘﻌﻞ اﺳـــــــﺖ ز ﺧــــــﻮد آﺧــــــﺮ ﺑــــــﺪان ﺻــــــﻔﺖ ﺑﺮﺳــــــﯿﺪ
ﺣــــــــﯽ ﺑﯿﻨــــــــﺎ، ﺳــــــــﻤﯿﻊ ﺑــــــــﯽ ﻣﺎﻧﻨــــــــﺪ ﻧــــــﻮر اﯾﺸــــــﺎن ﻓــــــﺮوغ ﻋﻘــــــﻞ ودل اﺳــــــﺖ ﻧﻔـــــﺲ و ﻋﻘـــــﻞ ﭼـــــﻮن زﺟﺎﺟـــــﻪ و ﻣﺸـــــﮑﻮة ﺧﺎﻧــــــﻪای ﮐﺎﻧــــــﺪر اوﺳــــــﺖ اﯾــــــﻦ ﻗﻨــــــﺪﯾﻞ ﻣــــــــــــــــــــــﺎورای درﯾﭽــــــــــــــــــــــﻪ و روزن ﻟﯿـــــــﮏ از آﻧﺠـــــــﺎ ﺣﻠـــــــﻮل ﻓﻬـــــــﻢ ﻣﮑـــــــﻦ دﺳــــــــــﺖ ﺗــــــــــﻮ آﺳــــــــــﺘﲔ دﺳــــــــــﺘﯽ دان داﻓـــــــــــﻊ ﺷـــــــــــﮏ و ﺷـــــــــــﺒﻬﮥ ﻣﻨﮑـــــــــــﺮ ﻋﻠـــــﻢ و ﺳـــــﻤﻊ و ﺑﺼـــــﺮ، ﮐـــــﻼم و ﺣﯿـــــﺎت ﭼﺸــــــﻢ وﮔــــــﻮش و ﻣﺸــــــﺎم و ذوق و ﻣﺴــــــﺎم ﭼﺸــــﻢ وﮔــــﻮش ﺗــــﻮ آﻧﭽــــﻪ ﮔﻔــــﺖ و ﺷــــﻨﯿﺪ
ﺗــــــــﻦ اﻧﺴــــــــﺎن ﺑــــــــﻮد ﺑــــــــﺪﯾﻦ ﺗﺄوﯾــــــــﻞ ﮐﯿﺴــــــــﺖ ﺑﻨﺸﺴــــــــﺘﻪ ﺑــــــــﺎزﮔﻮ ﺑــــــــﺎ ﻣــــــــﻦ روزن اﺳــــــﺖ و درﯾﭽــــــﻪﻫــــــﺎی ﺑــــــﻪ ﺟــــــﺎم
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
»ﺻــﻢ و ﺑﮑــﻢ«اﻧــﺪ و »ﻋﻤــﯽ« و »ﺷــﺮدواب« ﺿـــــﺪ اﯾـــــﻦ ﺑـــــﺎز ﻣﺤـــــﺾ ﻧﻘﺼـــــﺎن اﺳـــــﺖ ﭼـــــــــــﻪ ﮔﺸـــــــــــﺎﯾﺪ ز ﻫـــــــــــﺮزۀ ﺑﺴـــــــــــﯿﺎر ﺻـــــــــﻔﺖ او ﺧـــــــــﻮد او ﺗﻮاﻧـــــــــﺪﮐـــــــــﺮد اﯾـــــﻦ ﺻـــــﻔﺘﻬﺎ ﭼـــــﻮ ﻫﺴـــــﺖ ﻋـــــﲔ ﮐﻤـــــﺎل
۰۴
ﺧــــﺎﱃ از ﺣــــﺮف و ﺻــــﻮت و اﯾــــﻦ و زﻣــــﺎن ﭼــــﻮن ﺗــــﻮان ﮔﻔــــﺖ ﮐــــﺎن ﮐــــﻼم ﺧﺪاﺳــــﺖ
ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻓــــــﯽ اﻟﻤﺜــــــﻞ ﭼــــــﻮن ﮐــــــﻼم ﻧﻔﺴــــــﯽ دان ﻫﻤـــــﻪ داﻧﻨـــــﺪ اﯾـــــﻦ ﭼـــــﻪ ﻧـــــﺎداﻧﯽ اﺳـــــﺖ ﻫـــــــﯿﭻ ﺟﺴـــــــﻤﻢ ﮐﺜﯿـــــــﻒ ﺟـــــــﺎن ﻧﺒـــــــﻮد ﺗـــــــﺎ ﺑـــــــﻪ ﻗـــــــﺮآن رﺳـــــــﯽ ز روی ﻗﯿـــــــﺎس ﮐـــــــــــﻪ ﺑﺒﯿﻨـــــــــــﯽ ﺟﻤـــــــــــﺎل اﻧﺴـــــــــــﺎﻧﯽ ﺑــــــﺲ ﻧﮑــــــﻮﮔﻔــــــﺖ اﮔــــــﺮ ﺗــــــﻮ ﻧﺴــــــﺘﯿﺰی ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻗـــــــــﻮل ﺣـــــــــﻖ از ﺟﻬـــــــــﺎن ﺣﺴـــــــــﯽ دان ﺣـــــــﺮف و ﺻـــــــﻮت ای ﻋﺰﯾـــــــﺰ آن ﻧﺒـــــــﻮد رو ﺗــــــــﻦ و ﺟــــــــﺎن ﺧــــــــﻮﯾﺶ را ﺑﺸــــــــﻨﺎس وان ﮐـــــــﻼم از ﻗﺒﯿـــــــﻞ وﺟـــــــﺪاﻧﯽ اﺳـــــــﺖ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﺳــــــــﺮ ﻗــــــــﺮآن ﺗــــــــﻮ آﻧﮕﻬــــــــﯽ داﻧــــــــﯽ ّ ﺧﻮاﺟـــــــــــــﻪ ﻋﺒـــــــــــــﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﱪﯾـــــــــــــﺰی ﻣﻌﻨـــــــــــﯽ آن و روح اﯾـــــــــــﻦ ز ﻧﻬﻔـــــــــــﺖ ﻟﻔــــــــــﻆ ﻗــــــــــﺮآن و ﺻــــــــــﻮرت اﻧﺴــــــــــﺎن
واﺣــــــــــﺪٌ »ﻻﻧﻔــــــــــﺮق« آﻣــــــــــﺪ ﺑــــــــــﺎز ﮐـــــــــــــــﺮد او را ﺧﻠﯿﻔـــــــــــــــﮥ ﺟﺒـــــــــــــــﺎر آدﻣـــــــﯽ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﻧﻘـــــــﺶ دﯾـــــــﻮار اﺳـــــــﺖ دارد آن ﻣﻌﻨــــــــــــﯽ و ﺻــــــــــــﻮر ﻣﻈﻬــــــــــــﺮ ﻧــــــﺰد ﻋﺎﻗــــــﻞ ﺗﻨــــــﯽ ﺑــــــﻮد ﺑــــــﯽ ﺟــــــﺎن ﮐـــــــﺂدﻣﯽ ﺷـــــــﺪ ﺑـــــــﺪان ﺟـــــــﺪا ز ﺟـــــــﺪار
ﻫــــــــــﺮ دو را ﺧــــــــــﻮد ﺣﻘﯿﻘــــــــــﺖ از ره راز ﻫﯿﺌــــــــﺖ اﺟﺘﻤــــــــﺎع اﯾــــــــﻦ ﻫــــــــﺮ ﭼــــــــﺎر ﻫﺮﮐــــﻪ او ﺑـــــﯽ ﯾﮑــــﯽ از اﯾـــــﻦ ﭼــــﺎر اﺳـــــﺖ ﻋﻘــــﻞ و ﺟــــﺎن اﺳــــﺖ و ﺣــــﺲ و آن ﻫﺮﭼــــﺎر
ﺣــــــــــﺲ اﻧﺴــــــــــﺎن اﮔــــــــــﺮ ﻧــــــــــﺪارد آن ﻣﻌﻨــــــــــﻮی دﮔــــــــــﺮ رﺑــــــــــﻮده ﻧﺼــــــــــﯿﺐ وان ﻣﻼﺣـــــــﺖ ﺑـــــــﻪ ﻧـــــــﺰد اﻫـــــــﻞ ﻧﻈـــــــﺮ
زو رﺳـــــــــــﻮل و ﻧﺒـــــــــــﯽ، وﱃ و ﺣﺒﯿـــــــــــﺐ »اﻧـــــﺎاﻣﻠﺢ« از اﯾـــــﻦ ﺟﻬـــــﺖ ﻣـــــﯽﮔﻔـــــﺖ ﺳـــــــﺮ »ﺳـــــــﺒﻊ اﻟﻤﺜـــــــﺎﻧﯽ« اﯾـــــــﻦ آﻣـــــــﺪ ﯾﺎﻓــــــﺖ »ﻃــــــﻪ« ﮐــــــﻪ ﺑــــــﻮد ﺑــــــﺪر ﺗﻤــــــﺎم ﻣﻌﻨــــــــــﯿﺶ ﮐــــــــــﺎن ﺧﻠﻘــــــــــﻪ اﻟﻘــــــــــﺮآن ﻫﻔـــــــﺖ ﺑﻄـــــــﻦ اﺳـــــــﺖ ﻣﻌﻨـــــــﯽ ﻗـــــــﺮآن ﺟــــــــــﺎﻣﻊ ﺟﻤﻠــــــــــﻪ ذات ﺧــــــــــﲑ اﻧــــــــــﺎم
ﻇـــــــــﺎﻫﺮ ﺧﻮاﺟـــــــــﻪ ﺻـــــــــﻮرت رﺣﻤـــــــــﺎن ﻟﻔــــــﻆ و ﻣﻌﻨــــــﯽ و ﺟــــــﺎن و ﺗــــــﻦ ﻣﻌﺠــــــﺰ اول اﻋﺠــــــــﺎز ﺧﻠــــــــﻖ ﻫــــــــﺮ دو ﺟﻬــــــــﺎن ﻫﻔـــــﺖ و ﻫﻔـــــﺖ اﺳـــــﺖ ﭼـــــﺎرده، زان ﻧـــــﺎم
ﻧﯿﺴـــــــﺖ و ﻧﺒـــــــﻮد ﭼـــــــﻮ آن دﮔـــــــﺮ ﻫﺮﮔـــــــﺰ ﮐـــــــــﺮد اﯾـــــــــﺰد ﺑـــــــــﻪ ﺟﻤﻠـــــــــﮥ ﻗـــــــــﺮآن
۱۴
ﮐـــــــﺮد ﺑـــــــﺎ ﺟﻤﻠـــــــﻪ ﺧﻠـــــــﻖ ﺑـــــــﺎر دﮔـــــــﺮ ﮔﻔــــــــــﺖ »ﻓــــــــــﺄﺗﻮ ﺑﺴــــــــــﻮرة ﻣﺜﻠــــــــــﻪ« ﺳـــــــــــﻮی اﺑﻄـــــــــــﺎل ﻣﻌﺠـــــــــــﺰ ﻗـــــــــــﺮآن ﻣﻌﺠـــــــﺰاﺗﺶ ﻧﮕـــــــﺮﮐـــــــﻪ ﺑﺎﺷـــــــﺪ ﭼﻨـــــــﺪ »ﻧﻔـــــــــــــﺪاﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒـــــــــــــﻞ ان ﺗﻨﻔـــــــــــــﺪ« ﻟــــــﻮح »ﻟــــــﻢ ﺗﻔﻌﻠــــــﻮا« ﻓــــــﺮو ﺧﻮاﻧﺪﻧــــــﺪ ﺑــــــــﻪ ﺣــــــــﺪﯾﺜﯽ ﺗﻤــــــــﺎم ﮐــــــــﺮد اﻋﺠــــــــﺎز
ﺑﻌــــــﺪ از آن اﻣﺘﺤــــــﺎن ﺑــــــﻪ »ﻋﺸــــــﺮ ﺳــــــﻮر« ﻧـــــــﺺ »ﻟـــــــﻦ ﺗﻔﻌﻠـــــــﻮا« ﺑﯿﺎﻣـــــــﺪ ﺑـــــــﺎز ﻫﻤـــــــــﻪ از ﻋـــــــــﺎﺟﺰی ﻓـــــــــﺮو ﻣﺎﻧﺪﻧــــــــــﺪ ﺑـــــــﺎز ﻋـــــــﺎﺟﺰ ﺷـــــــﺪﻧﺪ ﺑـــــــﺎ ﮐـــــــﻪ و ﻣـــــــﻪ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ ﺣــــــــﺮف و آوازﮔﻔــــــــﺖ ﻫــــــــﺮ دو ﻗــــــــﺪﯾﻢ ﻣﺜــــــــﻞ آن ﺑــــــــﺮ ﺧــــــــﺪای ﮐــــــــﯽ ﺷــــــــﺎﯾﺪ ﻫﺴــــــﺖ ﻣﺨﻠــــــﻮق ﺣــــــﻖ ﮐــــــﻼم ﺧــــــﺪای ﻫــــــــﺮزۀ روﺷــــــــﻦ اﯾــــــــﻦ ﭼﻨــــــــﲔ ﺑﺸــــــــﻨﻮ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻوﱃ ﺳـــــــــــﺨﻦ ﺣـــــــــــﻖ، ﻣﺸـــــــــــﺒﻬﯽ ﻟﺌـــــــــــﯿﻢ
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﻧﯿﺴــــــﺖ ﻻﯾــــــﻖ ﺑــــــﻪ ﺣﻀــــــﺮت ﺑﯿﭽــــــﻮن ﺗـــــــــــــــﺎ ﻧﺪاﻧـــــــــــــــﺪ ﺣﻘﯿﻘـــــــــــــــﺖ آن را ﺑـــــــــﻮد ﭘﯿﻮﺳـــــــــﺘﻪ او ﻋﻠـــــــــﯿﻢ و ﻗـــــــــﺪﯾﻢ وان ﻣﻌــــــــــﺎﻧﯽ ﺑــــــــــﺪو ﺑــــــــــﻮد ﻗــــــــــﺎﯾﻢ
ذات ﺣـــــــﻖ ﺑـــــــﯽ ﺳـــــــﺨﻦ ﺑـــــــﻮد اﮐﻨـــــــﻮن ﮐــــــــــﯽ ﺷﻨﺎﺳــــــــــﺪ وﺟــــــــــﻮد ﻗــــــــــﺮآن را
ﻋﻠـــــﻢ ﺣـــــﻖ ﭼـــــﻮن ﺑـــــﺪﯾﻦ ﮐـــــﻼم ﻋﻈـــــﯿﻢ ﻣــــــــــــﺘﮑﻠﻢ ﺑــــــــــــﻮد ﺑــــــــــــﺪان داﯾــــــــــــﻢ
ﻫﻤـــــــﻪ ﭼـــــــﻮن ذات وی ﻗـــــــﺪﯾﻢ اﻟـــــــﺬّات ﻧﯿﺴــــــﺖ ﻣﻔﻬــــــﻮم ﻫــــــﯿﭻ ﯾــــــﮏ ﻣﻮﻗــــــﻮف
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﺑﻮاﻟﺤﺴــــــﻦ اﺷــــــﻌﺮی ﮐــــــﻪ ﻫﺸــــــﺖ ﺷــــــﻤﺮد اﯾــــــﻦ ﻫﻤــــــﻪ ﺑﺤــــــﺚﻫــــــﺎی ﻟﻔﻈــــــﯽ ﺑــــــﻮد
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
۲۴
ﺳـــــــــﻌﯽ ﺧـــــــــﻮد را ﺑﺠـــــــــﺎی آوردﻧـــــــــﺪ »ﻣﺎﻋﺮﻓﻨــــــــــــﺎک ﺣــــــــــــﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘــــــــــــﮏ« ورق ﻋﺠـــــــــــﺰ ﺧـــــــــــﻮﯾﺶ ﺑﺮﺧﻮاﻧﺪﻧـــــــــــﺪ
ﮔﻔــــــﺖ وﮔــــــﻮﺋﯽ ز ﻓﻬــــــﻢ ﺧــــــﻮد ﮐﺮدﻧــــــﺪ ﻏﺎﯾـــــــــﺔ اﻟﻮاﺻـــــــــﻔﲔ ﻋـــــــــﻦ ﺻـــــــــﻔﺘﮏ آﺧﺮاﻻﻣـــــــــــــﺮ ﭼـــــــــــــﻮن ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪﻧـــــــــــــﺪ
۳۴
وارد اﺳــــــــﺖ ﻗﻮﻟــــــــﻪ »ﻟــــــــﻪ اﻻﺳــــــــﻤﺎ« در ﻗـــــــﺮآن ﺑـــــــﻪ ﻟﻔـــــــﻆ »ﺑﺴـــــــﻢ اﻟﻠّـــــــﻪ« ﻫﺮﭼــــــﻪ ﻫﺴــــــﺘﯽ اﺳــــــﺖ زو ﭘﺪﯾــــــﺪ آﻣــــــﺪ ﻏـــــــﲑ از آن ﺟﻤﻠـــــــﻪ اﺳـــــــﻤﻬﺎی ﺻـــــــﻔﺎت ﮐﯿﺴـــــﺖ آﻧﮑـــــﺲ ﮐـــــﻪ اﯾـــــﻦ ﺳـــــﺨﻦ ﮔﻔﺘـــــﯽ وﯾـــــﻦ ﭼﻨـــــﲔ در ﺻـــــﺤﯿﺢ و اﺧﺒـــــﺎر اﺳـــــﺖ
ﻟﻔـــــــــﻆ اﻟﻠّـــــــــﻪ اﺳـــــــــﻢ ﺣﻀـــــــــﺮت ذات ﮔﺮﻧــــــــــﻪ او ﻧــــــــــﺎم ﺧﻮﯾﺸــــــــــﱳ ﮔﻔﺘــــــــــﯽ ﻋﻘـــــــــﻞ را ﻧﯿﺴـــــــــﺖ ﺗـــــــــﺎب ﻣﻌـــــــــﺮﻓﺘﺶ اﺳـــــــﻢ اﻋﻈـــــــﻢ ﺑـــــــﺪو ﺳـــــــﺰاوار اﺳـــــــﺖ
ﭼـــــﻮن ﻧﻬـــــﺪ ﻧـــــﺎم وﮐـــــﯽ ﮐﻨـــــﺪ ﺻـــــﻔﺘﺶ ﻣــــــﺬﻫﺐ راﺳــــــﺖ ﭼﯿﺴــــــﺖ ﺟــــــﺰ ﺗﻮﻗﯿــــــﻒ ﮐــــــــــﻪ ﻧﺪاﻧــــــــــﺪ ﺧــــــــــﺮد ﺗﻤــــــــــﺎﻣﯽ آن
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻧــــــﺎم ﺣــــــﻖ وﯾــــــﻦ ﺳــــــﺨﻦ ﻧﺒﺎﯾــــــﺪﮔﻔــــــﺖ ﻣـــــﯽﻧﮕﻔـــــﺖ او ﺳـــــﺨﻦ ﻣﮕـــــﻮی ﺗـــــﻮ ﻫـــــﻢ ﺑــــــــﺮ ﻋــــــــﺪم زو ﻓﺘــــــــﺎده ﻧــــــــﺎم وﺟــــــــﻮد
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﻫــــــــــﻢ ز ﺗﻘــــــــــﺪﯾﺮ ﻣﻌﻄــــــــــﯽ و ﻣــــــــــﺎﻧﻊ ﺑﻬــــــــــﺮه ﯾﺎﺑــــــــــﺪ ﺑﻘــــــــــﺪر اﺳــــــــــﺘﺤﻘﺎق ﻋــــــــﺬر ﻋــــــــﺎﻣﯽ ﻧﻬــــــــﺪ ز ﻫــــــــﺮ زﻟّــــــــﺖ ﻫـــــﺮ ﭼـــــﻪ دارد ﺑـــــﻪ ﻫـــــﺮﮐـــــﻪ ﭘـــــﯿﺶ آﯾـــــﺪ آﯾــــــــــﺪش در ﻧﻈــــــــــﺮ ﺷــــــــــﻮد ﺣــــــــــﲑان وز رﺣــــــــﯿﻢ آﯾــــــــﺪ او رﺣــــــــﯿﻢ ﺻــــــــﻔﺎت ﺳــــــــﻠﻄﻨﺖ ﺑــــــــﺮ وﺟــــــــﻮد ﻣــــــــﯽراﻧــــــــﺪ ﻫﻤــــــــــﻪ اﻣــــــــــﻼک را ﭼــــــــــﻮ ارﺑﺎﺑﻨــــــــــﺪ
ﺑــــــﻮد ﻫــــــﺮ ﺑــــــﻮدهای ز اﺳــــــﻤﯽ ﺧــــــﺎص ﻫﻤــــــــــﻪ اﻓﻌــــــــــﺎل را ﭼــــــــــﻮ اﺳــــــــــﺒﺎﺑﻨﺪ ﻫﺴــــــــــﺘﯽ وﻧﯿﺴــــــــــﺘﯽ ﺑــــــــــﺪو راﺟــــــــــﻊ ﻋــــــــﺎرف از اﺳــــــــﻤﻬﺎ ﻋﻠــــــــﯽ اﻻﻃــــــــﻼق ﺑﻨــــــــــﺪۀ ﺧــــــــــﺎص ﮔــــــــــﺮدد از ذﻟــــــــــﺖ ﮔـــــــﻪ ز اﻟﻠّـــــــﻪ ﻓﻨـــــــﺎی ﻫـــــــﺮ دو ﺟﻬـــــــﺎن ﮔـــــــﻪ زرﺣﻤـــــــﺎن ﺷـــــــﻮد ﮐـــــــﺮﯾﻢ ﺻـــــــﻔﺎت
۴۴
راه ﯾـــــــــﺎﺑﯽ ﺑـــــــــﻪ ﮐـــــــــﻮی »ﻟﻮﺷـــــــــﺌﻨﺎ« ﻣﺘﺨﻠــــــــﻖ ﺑــــــــﻮد ﺑــــــــﻪ ﺧﻠــــــــﻖ ﺧــــــــﺪای ﭼﻮﻧﮑــــــﻪ ﮐــــــﺮدی ﺑـــــــﻪ ﺳــــــﺎﻟﮑﯽ ﺗﻠﻘـــــــﲔ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺟﻬـــــــﺪﮐـــــــﻦ ﺗـــــــﺎ ز »ﺟﺎﻫـــــــﺪوا ﻓﯿﻨـــــــﺎ« ﻣــــــﺮد ره آن ﺑــــــﻮد ﮐــــــﻪ در ﻫﻤــــــﻪ ﺟــــــﺎی ﺑﻮﻧﺠﯿـــــــﺐ آﻧﮑـــــــﻪ ﺑـــــــﻮد ﺷـــــــﯿﺦ ﻣﻬـــــــﲔ
ﺗــــــــــﺎ ﮐــــــــــﺪاﻣﲔ ﮐﻨــــــــــﺪ در او ﺗــــــــــﺄﺛﲑ ﺑـــــﺎز دﯾﮕـــــﺮ ﻫـــــﻢ آﻧﭽﻨـــــﺎن ﻣـــــﯽﺧﻮاﻧـــــﺪ ﻣﺘﺼـــــــﻒ ﮔﺸـــــــﺘﯽ آن ﻣﺮﯾـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﮐـــــــﺎم ﻧﯿـــــــﺰ ذﮐـــــــﺮش ﺑـــــــﺪان ﻫﻤـــــــﯽ ﻓﺮﻣـــــــﻮد
ﭘــــــــﺲ ﻧﻈــــــــﺮﮐــــــــﺮدی از ﭘــــــــﯽ ﺗــــــــﺪﺑﲑ ﭼــــــــﻮن در آن اﺳــــــــﻢ ﮐــــــــﺎر او ﺑﻨﻤﺎﻧــــــــﺪ از ﻫـــــــﺮ آن اﺳـــــــﻢ ﮐـــــــﻮ ﺷـــــــﺪی ز ﻣﻘـــــــﺎم
زﯾﻨﻬــــــــــﺎر ای ﻋﺰﯾــــــــــﺰ ﻣــــــــــﻦ زﻧﻬــــــــــﺎر ﮔـــــــــﲑد از ﺣـــــــــﺎل دﯾﮕـــــــــﺮان ﻋـــــــــﱪت ﺑــــــﯽ ﻣــــــﯽ وﮐــــــﺎس در ﺧــــــﺮوش ﻫﻤــــــﻪ ﺟــــﺎﻫﻠﯽ و وﻻﯾــــﺖ اﯾــــﻦ ﭼــــﻪ ﺧــــﺮی اﺳــــﺖ ﺧـــــﻮاه ﺗــــــﻮ ﺷــــــﯿﺦ ﮔﻴــــــﺮ و ﺧــــــﻮاه ﻣﺮﯾــــــﺪ رو ﺑـــــﺮ اﯾـــــﻦ ﺑـــــﺎش و ﻫـــــﯿﭻ ﭼﯿـــــﺰ ﻣﺠـــــﻮی وز ﻋﺰازﯾـــــــــﻞ ﻋﺸـــــــــﻮهﻫـــــــــﺎ ﺧـــــــــﻮرده ذم زده از ﺟﻬـــــــــــــــــــﺎن ﻋـــــــــــــــــــﺎﻟﻢ راز ﺷـــــــﯿﺦ ﺧـــــــﻮد ﮐـــــــﺮده ﻗﻠﺘﺒـــــــﺎﻧﯽ ﺧـــــــﺎم
رﻫــــــــــﺮوان را ﻧﻈــــــــــﺮ ﭼﻨــــــــــﲔ ﺑﺎﯾــــــــــﺪ ﺗـــــــﺎ زﻏـــــــﻮﻻن ﻓﺮﯾـــــــﺐ ﻣـــــــﯽﻧﺨـــــــﻮری ﻋﺎﻗــــــــﻞ آﻧﺴــــــــﺖ ﮐــــــــﺰ ﺳــــــــﺮ ﻓﮑــــــــﺮت ﻋﺸـــــﻮه ﺧـــــﺮ ﺟﻤﻠـــــﻪ، دﯾـــــﻦ ﻓـــــﺮوش ﻫﻤـــــﻪ ﻣﻨﮑــــــــﺮ ﻋﻠــــــــﻢ و ﺣﮑﻤــــــــﺖ و ﺗﻮﺣﯿــــــــﺪ آن ﯾﮑــــــــــــﯽ ﮔﻔﺘــــــــــــﻪ ﻻ اﻻه ﺑﮕــــــــــــﻮی ﻇﻠﻤــــﺖ وﻧــــﻮر اﯾــــﻦ ﭼــــﻪ ﺑــــﯽ ﺧــــﱪی اﺳــــﺖ اﺑﻠﻬــــــــــﺎن را ﻧﮕــــــــــﺮ در اﯾــــــــــﻦ اﯾــــــــــﺎم اﻧـــــﺪرﯾﻦ ﻋﺼـــــﺮﮐﻤـــــﱰ اﺳـــــﺖ اﯾـــــﻦ ﮐـــــﺎر
ﺑـــــــــــــﻪ زﺑـــــــــــــﺎن »ﻻ اﻻه اﻻ اﻟﻠـــــــــــــﻪ« ﻧــــــﻮر ﺗﻮﺣﯿــــــﺪ و ﺧﻠــــــﻖ ﺑــــــﺪ ﺣﺎﺷــــــﺎک ﺑـــــﺎ ﺣـــــﺪث ﭼـــــﻮن ﮐﻨـــــﯽ ﺣـــــﺪﯾﺚ ﻗـــــﺪم ﺧــــﻮد ﯾﮑــــﯽ زان ﺑــــﺲ اﺳــــﺖ ﺧﺎﻧــــﻪ ﺑــــﺮوب
ﺑﺎﻧــــــﮓ ﮐــــــﺮدن دروﺳــــــﺖ ﺣﯿﻠــــــﮥ دﯾــــــﻮ ﻫـــــــﺮ ﻃﻨﯿﻨـــــــﯽ ﺧﻄـــــــﺎب ﺣـــــــﻖ ﺷـــــــﻤﺮد دﯾــــــــــﻮ ﺧــــــــــﻮد را ﻓﺮﺷــــــــــﺘﻪ ﭘﻨــــــــــﺪارد
۵۴
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯽ اﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﯽ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﱪ و اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ
ﮐــــــــــﺎﻓﺮی ﮔــــــــــﺮ ﻧﯿــــــــــﺎوری اﯾﻤــــــــــﺎن اﮔــــــﺮ آن ﺟﻤﻠــــــﻪ ﺑــــــﺪ و ﮔــــــﺮ ﻧﯿﮑﻮﺳــــــﺖ ﮐـــــﺮد ﺑـــــﺮ ﺧﻠـــــﻖ ﻋﻄـــــﻒ در ﯾـــــﮏ ﺟـــــﺎ
ﺑﻠﮑـــــــﻪ ﮐـــــــﺎرﺗﻮ ﻋـــــــﲔ ﮐـــــــﺎر وی اﺳـــــــﺖ زان ﮐﺸـــــﯿﺪه اﺳـــــﺖ ﻗـــــﻮل ﻣﺎﻟـــــﮏ ﻣﻠـــــﮏ ﻣﻤﮑﻨﯿـــــﺖ ﺑـــــﻮد، ﭼـــــﻪ ﻓﻌـــــﻞ و ﭼـــــﻪ ﺗـــــﻮ ﻓﻌﻠـــــــﺖ اﮐﻨـــــــﻮن ﻫـــــــﻢ آﻧﭽﻨـــــــﺎن اﻧﮕـــــــﺎر از ﺻــــــﻔﺖ آﻓﺮﯾــــــﺪﻧﺶ ﭼــــــﻪ ﻏــــــﻢ اﺳــــــﺖ
اﺧﺘﯿــــــــــﺎر ﺗــــــــــﻮ اﺧﺘﯿــــــــــﺎر وی اﺳــــــــــﺖ ﺧﻠـــــﻖ و اﻋﻤـــــﺎل ﻫـــــﺮ دو در ﯾـــــﮏ ﺳـــــﻠﮏ ﻫــــــﯿﭻ در ﺧﻠــــــﻖ ﺧــــــﻮد ﺑــــــﺪی ﻣﺨﺘــــــﺎر؟ آﻧﮑــــــﻪ ذات آﻓــــــﺮﯾﻦ ﺑــــــﯿﺶ وﮐــــــﻢ اﺳــــــﺖ »ﺗﻌﻠﻤـــــــﻮن« را از آﻧﮑـــــــﻪ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﺟـــــــﺪا
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻧـــــــــﺰد ﻋﺎﻗـــــــــﻞ ﻧـــــــــﻪ اﺧﺘﯿـــــــــﺎر ﺑـــــــــﻮد ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﻣـــــــﺮ ﺑﻨـــــــﺪه را، ﺷـــــــﻮد ﻣﺠﺒـــــــﻮر ﺗـــــــــﺎ ﺑـــــــــﻪ ﻓﻌﻠـــــــــﺶ ﻗﯿـــــــــﺎم ﺑﺘـــــــــﻮاﻧﯽ ﻫﻤــــــــــﻪ داﻧــــــــــﺪ ﻣﺤــــــــــﺮک ﻫﯿﺌــــــــــﺎت ﯾـــــــــــﺎ ﺗﻮاﻧﺴـــــــــــﺘﻪای ﻋـــــــــــﺮق ﺑﺴـــــــــــﱰ ﮐﺴـــــــﺐ ﺧﻮاﻧﻨـــــــﺪ ﺑـــــــﺮ ﻃﺮﯾـــــــﻖ ﻣﺠـــــــﺎز ﮐـــﯽ ﺑـــﻮد ﺧﻠـــﻖ و ﻓﻌـــﻞ ﺧـــﻮد ﻫﻤـــﻪ اوﺳـــﺖ ﻣﻌﻄـــــﯽ و ﻣـــــﺎﻧﻊ اﺳـــــﺖ و ﻣﺒـــــﺪع وﺣـــــﯽ
اﺧﺘﯿـــــــــــﺎری ﮐـــــــــــﺰ اﺿـــــــــــﻄﺮار ﺑـــــــــــﻮد ﭼﻮﻧﮑـــــــــﻪ ﺗـــــــــﺮک ﻣﻘـــــــــﺪری ﻣﻘـــــــــﺪور ﭘــــــﺲ ﺗــــــﻮ ﺑﺎﯾــــــﺪﮐــــــﻪ آن ﻫﻤــــــﻪ داﻧــــــﯽ ﺳــــــــــــﮑﻨﺎت و ﺗﺤــــــــــــﺮک و ﺣﺮﮐــــــــــــﺎت ﻧﯿـــــــــﮏ داﻧﺴـــــــــﺘﻪای ﺑﺨـــــــــﻮان از ﺑـــــــــﺮ ﻧﺴـــــــﺒﺖ ﻓﻌـــــــﻞ را ﺑـــــــﻪ ﻣﻈﻬـــــــﺮ و ﺳـــــــﺎز ﺧــــــــﺎﻟﻖ ﮐــــــــﻞ ﺷــــــــﯽء ازﮐــــــــﻪ وﮐــــــــﯽ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﻓﻌــــــﻞ ﺣــــــﻖ از ﺗــــــﻮ ﻧﯿﺴــــــﺖ اﻻ ﻏﺼــــــﺐ وﻧــــــــﺪرﯾﻦ ﮐــــــــﺎر ﻫــــــــﯿﭻ ﮐــــــــﺎر ﻣــــــــﺪار در ﺟـــــــﻮاب ﮐﺴـــــــﯽ ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﺎ اوﮔﻔـــــــﺖ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻏﺼــــﺐ ﻣﻨﺼــــﺐ ﻣﮑــــﻦ ﺑــــﻪ ﻋﻠــــﺖ ﮐﺴــــﺐ ﮐﺎرﻫــــــــــﺎ ﺟﻤﻠــــــــــﻪ ﮐــــــــــﺎر او اﻧﮕــــــــــﺎر ﺧـــــﺎﻟﻖ ﻓﻌـــــﻞ ﻧﯿـــــﮏ و ﺑـــــﺪ ﻫﻤـــــﻪ اوﺳـــــﺖ
ﻧــــــﻪ ﮐــــــﻪ آﻣــــــﺪ ﺷــــــﺪی ﺑﺨــــــﻮد دارﻧــــــﺪ از ﻫﻤـــــــــــﻪ ﻋﻠﺘـــــــــــﯽ ﺟـــــــــــﺪا ﺑﺎﺷـــــــــــﺪ
۶۴
ﻣـــــــﺎ ﭼـــــــﻪ ﺑﺎﺷـــــــﯿﻢ در ﻣﯿـــــــﺎن درﯾـــــــﺎب ﻣﺨﺘﻠـــــــﻒ ﮔﺸـــــــﺖ از آن ﺳـــــــﺒﺐ اﻗـــــــﻮال ﻫـــــــﺮ دو ﻗﺎﯾـــــــﻞ ﺑـــــــﻪ ﻣـــــــﺬﻫﺐ ﺣﮑﻤـــــــﺎ
ﻫﻤـــــﮥ ﻣـــــﺎ ﭼـــــﻮ اوﺳـــــﺖ در ﻫﻤـــــﻪ ﺑـــــﺎب ﭼــــــــﻮن ﺑــــــــﺮ اﻧــــــــﻮاع اوﻓﺘــــــــﺎد اﻓﻌــــــــﺎل
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
در ارادی ﻓﺘــــــــــــﺎدﮔﻔــــــــــــﺖ و ﺷــــــــــــﻨﻮد ﮔﻔﺘــــــــــــــﻪ، وان ﺑــــــــــــــﺎز ز آﻓﺮﯾﻨﻨــــــــــــــﺪه ﮔﻔﺘــــــــﻪ ﻗــــــــﻮل دﮔــــــــﺮ و ﻓﯿــــــــﻪ ﻧﻈــــــــﺮ ﺷــــــــﺒﻬﻪای ﭼﻨــــــــﺪﮐــــــــﺮدهاﻧــــــــﺪ اﯾــــــــﺮاد ﺧــــــﻮﯾﺶ را اﺻــــــﻞ ﻧﯿــــــﮏ و ﺑــــــﺪﮔــــــﲑد ﺷــــــــــــــﺮﮐﺘﯽ داده ﺑﻬــــــــــــــﺮ ﻋﻠــــــــــــــﺖ را
ﻓﻌـــــــــــﻞ ﺑﻨـــــــــــﺪه ز ﻗـــــــــــﺪرت ﺑﻨـــــــــــﺪه ﻣـــــــــــﺘﮑﻠﻢ ﻣﯿـــــــــــﺎن ﺟـــــــــــﱪ و ﻗـــــــــــﺪر ﺑــــــــــﺎز اﺳــــــــــﺘﺎد ﻫــــــــــﺮ دو ﻗــــــــــﺪرت را
ﻇﻠـــــــﻢ ﮐـــــــﺮدن ﺑـــــــﺮاو ﭼـــــــﻮ ﻧﯿﺴـــــــﺖ روا ﺑــــــﺪ ﺷــــــﻮد ﻧﯿــــــﮏ و اﯾــــــﻦ ﻧﻤــــــﯽﺷــــــﺎﯾﺪ ﻋﻘـــــﻞ از اﯾـــــﻦ ﺷـــــﮏ و ﺷـــــﺒﻬﻪ آزاد اﺳـــــﺖ از ﺳـــــــــﺮ ﺟﻬـــــــــﻞ و ﺣﮑﻤـــــــــﺖ اﻓﻌـــــــــﺎل ﮐـــــــــﺮده اﯾـــــــــﺰد ﺑﻘـــــــــﻮل »ﻻﺗﺴـــــــــﺄل« او ز ﺣــــــﻖ ﺑــــــﺎز ﺷــــــﺒﻬﻪ ﮔﺸــــــﺖ ﻫﻤــــــﺎن ﻫﺴــــــﺖ ﻣﺨﻠـــــــﻮق ﺣــــــﻖ ز ﻋـــــــﲔ ﻋـــــــﺪم ﮔــــــــﺮ ﺑــــــــﺪاﻧﯽ ﺑﻌﯿﻨــــــــﻪ اﯾــــــــﻦ اﺳــــــــﺖ ﺧـــــــﻮد ﭼـــــــﺮا ﮐـــــــﺮد ﯾـــــــﺎ ﭼـــــــﺮا ﮔـــــــﲑد
ﮔﻔــــﺖ: ﮔــــﺮ ﺟﻤﻠــــﻪ زوﺳــــﺖ ﭼﯿﺴــــﺖ ﺟــــﺰا اوﮐﻨــــــــﺪ ﺟﻤﻠــــــــﻪ ﭘــــــــﺲ ﻣــــــــﺮا ﮔــــــــﲑد ﺑـــــــــﺪ از او در وﺟـــــــــﻮد ﭼـــــــــﻮن آﯾـــــــــﺪ ﺷــــــﺒﻬﮥ آﻧﮑــــــﻪ ﮔــــــﱪ ﺑــــــﯽ دﯾــــــﻦ اﺳــــــﺖ اﻣــــــــــﺮ ﻣﺎﻻﯾﻄــــــــــﺎق ﺑﯿــــــــــﺪاد اﺳــــــــــﺖ اﺻــــــــﻞ ﺗﻮﺣﯿــــــــﺪ ﻣــــــــﯽﮐﻨﻨــــــــﺪ اﺑﻄــــــــﺎل آﻧﮑــــﻪ ﺑــــﺪ ﻣــــﯽﮐﻨــــﺪ ﺑــــﻪ ﻗــــﻮل ﺗــــﻮ ﻫــــﻢ ﻋﻘــــــﺪۀ ﺷــــــﮏ و ﺷــــــﺒﻬﻪ را ﻫﻤــــــﻪ ﺣــــــﻞ ﺑـــــﺪ ز ﺧـــــﻮد ﮔـــــﲑ ﯾـــــﺎ ﺧـــــﻮد از ﺷـــــﯿﻄﺎن ﭼﻨـــــﺪ ﺧـــــﻮد را ﺑـــــﻪ دﺳـــــﺖ دﯾـــــﻮ دﻫـــــﯽ
ﻫﺮﭼــــــــﻪ ﺑﯿﻨــــــــﯽ ﻫﻤــــــــﻪ ﻧﮑــــــــﻮ ﺑﯿﻨــــــــﯽ ﻫــــــﺮ ﭼــــــﻪ دﯾــــــﺪی ﺑــــــﺪان ﭼــــــﺮا ﮐــــــﺮدی
ﻇﻠــــــــﻢ را ﮐــــــــﯽ ﺗــــــــﻮان ﺗﺼــــــــﻮر ﮐــــــــﺮد دوﺳــــــﺖ ﺧــــــﻮد، دﺷــــــﻤﻦ ﺧــــــﺪا ﺑﺎﺷــــــﯽ
ﺗـــــــﺎ ﺗـــــــﻮ در ﺧـــــــﻮﯾﺶ ﻣﺒـــــــﺘﻼ ﺑﺎﺷـــــــﯽ ﻫـــــﯿﭻ ﺧـــــﻮد ﺑـــــﲔ ﻧﮑـــــﻮ ﻧﺨﻮاﻫـــــﺪ دﯾـــــﺪ ﮐــــــــــﺎر او را ﻫﻤــــــــــﻪ ز ﺧــــــــــﻮد ﺑﯿﻨــــــــــﯽ
۷۴
ازﮐــــــــﺮم ﺑــــــــﯽ ﻋﻤــــــــﻞ ﻫﻤــــــــﯽ ﺷــــــــﺎﯾﺪ ﮐـــــــﻪ ﺗـــــــﺮا ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﻫﯿﭽﮕﻮﻧـــــــﻪ ﻣﺤـــــــﻞ از ﻏﻀـــــــﺐ ﺑـــــــﯽ ﮔﻨـــــــﻪ ﺻـــــــﻮاب ﮐﻨـــــــﺪ
ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﲔ
ﻋﺎﺻــــــــــــــﯿﯽ را اﮔــــــــــــــﺮ ﺑﺒﺨﺸــــــــــــــﺎﯾﺪ زان ﺳــــــﺒﺐ ﮔﻔــــــﺖ ﺑــــــﺎ ﺗــــــﻮ »ﻻﺗﺴــــــﺄل« در ﺧــــــﱪ ﺑﻬــــــﺮ آﻧﮑــــــﻪ ﺑــــــﺎ ﺧــــــﱪ اﺳــــــﺖ ﺳــــــﺒﺐ ﻓﻌــــــﻞ ﺣــــــﻖ ﭼــــــﻮ ﻣــــــﺎ ﺑﺎﺷــــــﯿﻢ ﻣــــــــــﺆﻣﻨﯽ را اﮔــــــــــﺮ ﻋــــــــــﺬاب ﮐﻨــــــــــﺪ
او ﺗــــــــــــــﺮا در ﺳــــــــــــــﺆال ﺑﮕــــــــــــــﺪازد ﺣﺠـــــــﺖ اﯾـــــــﻦ ز ﭘـــــــﯿﺶ ﺑﯿﺸـــــــﱰ اﺳـــــــﺖ او ﺷـــــــﻮد ﺧﻠـــــــﻖ و ﻣـــــــﺎ ﺧـــــــﺪا ﺑﺎﺷـــــــﯿﻢ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﯾــــــﺎ ﮐــــــﻪ ﺑــــــﺎ او ﺣــــــﺪﯾﺚ ﻣــــــﻦ ﮔــــــﻮﺋﯽ ﮔﻔـــــﺖ ﺧـــــﻮاﻫﻢ ﮐـــــﻪ ﺑـــــﺮ ﭘـــــﺮم ﻫﺸـــــﺪار ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺗـــــﻮﮐﺌـــــﯽ؟ ﺗـــــﺎ ﮐـــــﻪ اﯾـــــﻦ ﺳـــــﺨﻦ ﮔـــــﻮﺋﯽ ﭘﺸّـــــــﻪای رﻓـــــــﺖ ﺑـــــــﺮ درﺧـــــــﺖ ﭼﻨـــــــﺎر ﮔﻔــــﺘﺶ آﺧــــﺮﮐــــﺰﯾﻦ ﻧﺸﺴــــﺖ ﭼــــﻪ ﺧﺎﺳــــﺖ ﭘﺸـــــــﻪای ﺑـــــــﯿﺶ ﻧﯿﺴـــــــﺘﯽ ﺑـــــــﻪ وﺟـــــــﻮد ﻫـــــــــﯿﭻ از ﻃـــــــــﻮر ﺧﻮﯾﺸـــــــــﱳ ﻣﮕـــــــــﺬر در ﺟﻬــــــﺎﻧﯽ ﮐــــــﻪ ﺧــــــﺎﱃ از ﺳــــــﺘﻢ اﺳــــــﺖ
ﺗـــــــﺎ زﺑﺮﺧﺎﺳـــــــﱳ ﭼـــــــﻪ ﺧﯿـــــــﺰد راﺳـــــــﺖ ﻓﻄــــــــﺮت ﺧــــــــﻮﯾﺶ را ﺑــــــــﻪ ﺟــــــــﺎی آور ﺳــــــﺒﺐ ﻓﻌــــــﻞ و ﻏــــــﺎﯾﺘﺶ ﺑﻬــــــﻢ اﺳــــــﺖ ﺗـــــــﺎ ﮐـــــــﻪ اﻧﺪﯾﺸـــــــﯽ از ﻗﯿـــــــﺎم و ﻗﻌـــــــﻮد
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﮐــــــــﻪ ﺟــــــــﺰا از ﻋﻤــــــــﻞ ﺑــــــــﺮون آﯾــــــــﺪ ﻫــــــﺮ ﺳــــــﻪ ﯾــــــﮏ ﭼﯿــــــﺰ آﻣــــــﺪ از ﻧﻘّــــــﺎش ﻫﻤــــــــﻪ ﺧــــــــﻮد ﻋــــــــﲔ ذات ﯾﮑﺪﮔﺮﯾــــــــﺪ در وﺳــــــﻂ ﺷــــــﺪ ﻋﻤــــــﻞ زﮐــــــﻮن و ﻓﺴــــــﺎد
ﻓﻌـــــــﻞ ﺣـــــــﻖ را ﺳـــــــﺒﺐ ﻧﻤـــــــﯽﺷـــــــﺎﯾﺪ ﻧﻘـــــــﺶ ﻟـــــــﻮح و ﻋﻤـــــــﻞ، دﮔـــــــﺮ ﭘـــــــﺎداش ﺑـــــــﻪ ﺣﻘﯿﻘـــــــﺖ ﭼـــــــﻮ ﻧﯿـــــــﮏ در ﻧﮕﺮﯾـــــــﺪ ﺻـــــــــﻮرت ﻣﺒـــــــــﺪء و ﺟـــــــــﺰای ﻣﻌـــــــــﺎد
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
۸۴
ﺑـــــﺎر و ﺑـــــﺮگ درﺧـــــﺖ ﺑـــــﯽ دﯾﻨـــــﯽ اﺳـــــﺖ در ﻗــــﺪر ﭘــــﯿﺶ و ﭘــــﺲ، ﻓــــﺰون وﮐــــﻢ اﺳــــﺖ ذات ﻫﺴــــــــــﺘﯽ از اﯾــــــــــﻦ دو دور اﻓﺘــــــــــﺎد ﻫﻤــــﻪ از اﯾــــﻦ دو وﺿــــﻊ و ﻫﯿــــﺄت ﺧﺎﺳــــﺖ ﺗـــــــﺎ ﻗﯿﺎﻣـــــــﺖ دﮔـــــــﺮ ﻧﮕـــــــﺮدد راﺳـــــــﺖ
ﻫﻤــــﻪ اﯾــــﻦ ﺷــــﺎخ و ﺑــــﯿﺦ ﺧــــﻮدﺑﯿﻨﯽ اﺳــــﺖ در ﻗﻀــــــﺎ ﺟﻤﻠــــــﻪ ﭼﯿﺰﻫــــــﺎ ﺑﻬــــــﻢ اﺳــــــﺖ ﻫـــــﺮ درﺧﺘـــــﯽ ﮐـــــﺰ اﺻـــــﻞ ﮐـــــﮋ ﺑﺮﺧﺎﺳـــــﺖ
دور و ﻧﺰدﯾـــــــــــﮏ در ﻇﻬـــــــــــﻮر اﻓﺘـــــــــــﺎد ﻫﻤـــــــــﻪ از دور ﭼـــــــــﺮخ وﮐـــــــــﻮر زﻣـــــــــﺎن ﺷـــﯿﺐ و ﺑـــﺎﻻ و ﭘـــﯿﺶ و ﭘـــﺲ، ﭼـــﭗ و راﺳـــﺖ
ﺑـــــــﺮ ﺣﻘﯿﻘـــــــﺖ ﻫﻤـــــــﯽ ﻓﺘـــــــﺪ ﺣـــــــﺪﺛﺎن ازﻟــــــــــــﺖ ﺑــــــــــــﺎ اﺑــــــــــــﺪ درآﻣﯿــــــــــــﺰد ﺣــــــﺎلﻫــــــﺎ ﺟﻤﻠــــــﻪ ﯾــــــﮏ ﻣﻘــــــﺎم ﺷــــــﻮد ﺑﻨﻤﺎﻧـــــــــــﺪ دﮔـــــــــــﺮ ﻣﻨـــــــــــﯽ و ﺗـــــــــــﻮﺋﯽ
ﺧــــــﺎص ﺑﯿﻨــــــﯽ ﮐــــــﻪ ﻋــــــﲔ ﻋــــــﺎم ﺷــــــﻮد ﻧـــــﺰد ﻣـــــﻦ روﺷـــــﻦ اﺳـــــﺖ ﺧـــــﻮد اﯾـــــﻦ راه ﮐـــــــﻞ ﺷـــــــﻮد ﺟﻤﻠـــــــﻪ ﮐﻠـــــــﯽ و ﺟﺰﺋـــــــﯽ
ﻟـــــــﻢ ﯾﮑـــــــﻦ ﮐـــــــﺎﯾﻦ و »ﮐـــــــﺎن اﻟﻠّـــــــﻪ« ﮐــــــــــﻪ در او ﺑــــــــــﺎﻃﻨﯽ ﺑــــــــــﻮد آﺧــــــــــﺮ آﺧــــــــــــــــــــــﺮ و اول وﺟﻮدﺑــــــــــــــــــــــﺪان ﺑـــــــﻮد و ﺑﺎﺷـــــــﺪ ﻫﻤﯿﺸـــــــﻪ ﺑـــــــﯽ ﺑﺮﻫـــــــﺎن وﺻــــــــﻒ او آﻣــــــــﺪی و ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺷــــــــﮑﯽ ان ﺻـــــــــﺪﻗﺘﻢ ﺑـــــــــﺬاک ﻣـــــــــﺎذا ﺧﻠـــــــــﻖ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﻗِــــــﺪَﻣﺶ زﯾــــــﻦ دﻟﯿــــــﻞ ﻣﻤﮑــــــﻦ ﻧﯿﺴــــــﺖ ﺗــــــﺎ ﺗــــــﻮ ﻧﻘﺸــــــﯽ ﺑــــــﺮ او ﺗــــــﻮاﻧﯽ ﺑﺴــــــﺖ
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﺑــــــﻮﮐــــــﻪ ﺑﺮﺧﯿــــــﺰد از ﺗــــــﻮ اﯾــــــﻦ اﻧﮑــــــﺎر ﭼﻮﻧﮑــــــﻪ ﮐــــــﺮدش ﺳــــــﺆال ﺧﻮاﺟــــــﻪ اﻣــــــﺎم ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑــــــﺲ ﮐــــــﻪ ﮐــــــﺮدم ﻣﮑــــــﺮر اﯾــــــﻦ ﮔﻔﺘــــــﺎر ﮔﻔـــــــﺖ ﺑﺎﺑـــــــﺎ ﻓـــــــﺮج ﺣـــــــﺪﯾﺚ ﺗﻤـــــــﺎم
۹۴
ﻧﻈـــــــــﺮش ﺑـــــــــﺮ ﺟﻬـــــــــﺎن ﻧﯿﻔﺘﺎدﺳـــــــــﺖ ﺗﺨﺘــــــــﮥ ﻋﻠــــــــﻢ ﺧــــــــﻮد در آب اﻧــــــــﺪاﺧﺖ ﮐـــــــــﻪ دل ودﯾـــــــــﺪه ﻫﺮﮔـــــــــﺰ آن ﺑﻨﺪﯾـــــــــﺪ
ﮐــــــﻪ ﻓــــــﺮج ﺗــــــﺎ ﮐــــــﻪ دﯾــــــﺪه ﺑﮕﺸﺎدﺳــــــﺖ ﺧﻮاﺟــــــﻪ ﭼــــــﻮن ﻣــــــﺮد ﮐــــــﺎر را ﺑﺸــــــﻨﺎﺧﺖ وﺻــــــﻒ ﭼﯿــــــﺰی ﭼــــــﻪ ﺑﺎﯾــــــﺪت ﭘﺮﺳــــــﯿﺪ
ﺟــــــــﻮﻫﺮی آﻓﺮﯾــــــــﺪ ﭘــــــــﺎک و ﺷــــــــﺮﯾﻒ ﻋـــــــﺮش رﺣﻤـــــــﺎن ﺳـــــــﺘﺎده ﺑـــــــﺮ ﺳـــــــﺮ آن
ﮔﺸــــــﺖ ﯾﮑﺴــــــﺮ ﭼــــــﻮ ﺑﺤــــــﺮ ﺑــــــﯽﭘﺎﯾــــــﺎن ﭘــــــﺲ ز ﺛﻘﻠــــــﺶ زﻣــــــﲔ ﻓــــــﺮو اﻧــــــﺪاﺧﺖ ﭘــــــــﺲ ﺑﮕﺴــــــــﱰد ﺑــــــــﺎز ﺟﻤﻠــــــــﻪ زﻣــــــــﲔ ﻫﻤﭽــــــﻮﮔــــــﻮﺋﯽ ﺑُــــــﺪ آن زﻣــــــﲔ و ﺑــــــﺮ او ﮐـــــــﻮهﻫـــــــﺎ را ﭼـــــــﻮ ﻣـــــــﯿﺦ زد ﺑـــــــﺮ وی
ﺑﯿــــــــﺖ ﻣﻌﻤــــــــﻮر و ﺟــــــــﺎی ﮐﻌﺒــــــــﻪ در او ﺗــــــــــﺎ ﻧﯿﺎﯾــــــــــﺪ دﮔــــــــــﺮ ﺧﻠــــــــــﻞ در وی اﯾـــــﻦ زﻣـــــﲔ، ﭘـــــﺲ ﺑـــــﻪ ﮐﻮﻫﻬـــــﺎ ﭘﺮداﺧـــــﺖ ﮐــــــــــﺮد ﺗﻘــــــــــﺪﯾﺮ ﻗــــــــــﻮت ﺟــــــــــﺎﻧﻮران
روز ﯾﮑﺸـــــــــــﻨﺒﻪ و دوﺷـــــــــــﻨﺒﻪ ﺑﺴـــــــــــﺎﺧﺖ ﮐــــــــﺮدن ﮐــــــــﻮه در ﺳــــــــﻪ ﺷــــــــﻨﺒﻪ ﺑــــــــﻮد روز ﭘﻨﺠﺸــــــﻨﺒﻪ ﺑــــــﻮد و ﺟﻤﻌــــــﻪ ﮐــــــﻪ ﺑــــــﺎز اﯾـــــــﻦ ﭼﻨـــــــﲔ ﮔﻔـــــــﺖ ﺧﻮاﺟـــــــﮥ ﮐـــــــﻮﻧﲔ ﻣﻤﮑــــﻦ اﺳــــﺖ اﯾــــﻦ ﻫﻤــــﻪ ز ﻗــــﺪرت ﺣــــﯽ ﻗــــــــﺪرت از اﺻــــــــﻞ ﺧﻠــــــــﻖ واﭘﺮداﺧــــــــﺖ
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
ﭼـــــــﻮن ز ﺻـــــــﺎدق ﭘﺪﯾـــــــﺪﮔﺸـــــــﺖ اﺛـــــــﺮ »و اﺗّﺒﻌﻨﺎاﻟﺮّﺳــــــــــــــــــﻮل« و »آﻣﻨــــــــــــــــــﺎ« ّ روزﻫــــــــــﺎی ﺧــــــــــﺪا وﻗــــــــــﺎﯾﻊ اوﺳــــــــــﺖ
رﺗﺒــــــــــﮥ ﻫﺴــــــــــﺘﯽ ﺻــــــــــﻨﺎﯾﻊ اوﺳــــــــــﺖ آدم آﻣـــــــــــﺪ ﺑـــــــــــﻪ ﻃـــــــــــﺎﻟﻊ ﻣﺴـــــــــــﻌﻮد در ﮔـــــــــــــﻨﺞ وﺟـــــــــــــﻮد را در ﺑﺴـــــــــــــﺖ وﻧـــــــــﺪر او رازﻫـــــــــﺎی ﭘﻨﻬـــــــــﺎن اﺳـــــــــﺖ ﻧﺎﻣـــــــﺪ اﻧـــــــﺪر وﺟـــــــﻮد ﺟـــــــﺰ اﺷـــــــﺨﺎص ﺑــــــــــﺎز دان ﻗــــــــــﺮب رﺗﺒــــــــــﮥ اﻧﺴــــــــــﺎن
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
۰۵
ﻧﻈــــــــــﺮ ﺛِﻘــــــــــﻞ و دود آن ﭼــــــــــﻪ ﺑــــــــــﻮد ﭼﯿﺴــــــــﺖ ﺗﺄوﯾــــــــﻞ »ﻋﻠّــــــــﻢ اﻻﺳــــــــﻤﺎء« ﻫـــــــﻢ ﺑﮕــــــــﻮﯾﻢ ﭼـــــــﻮ ﻣﺤﺮﻣــــــــﯽ ﯾــــــــﺎﺑﻢ ﺗـــــــــﺎ ﻧﻤـــــــــﺎﻧﯽ ز وﻫـــــــــﻢ در وﺳـــــــــﻮاس
ذات ﺟــــــﻮﻫﺮ زﺟﺴــــــﻢ و ﺟــــــﺎن ﭼــــــﻪ ﺑــــــﻮد ﭼﯿﺴـــــﺖ ﺗﻔﺴـــــﲑ ﻋـــــﺮض »ﻓـــــﻮق اﻟﻤـــــﺎء« ﺳـــــــــــﺮّﻫﺎی ﺷـــــــــــﮕﺮف ﻣـــــــــــﯽﯾـــــــــــﺎﺑﻢ ﻫﺮﭼـــــــﻪ داﻧـــــــﯽ ﻫﻤـــــــﻪ ﺑﯿـــــــﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﻋــــــــــﺎﻟﻢ اﻣــــــــــﺮ و ﺧَﻠــــــــــﻖ را ﺑﺸــــــــــﻨﺎس
دﯾــــــﺪ و ﭘــــــﺲ ﮔﻔــــــﺖ واﻧﮕﻬــــــﯽ ﺑﻨﻮﺷــــــﺖ ﺟــــــــﻮﻫﺮ و ﮐــــــــﺎر اﯾــــــــﻦ ﺳــــــــﻪ آﻟــــــــﺖ را اﯾــــــﻦ ﭼﻨــــــﲔ ﮐــــــﺮدهاﻧــــــﺪ اﻫــــــﻞ ﮐﻤــــــﺎل ﺧﺎﺻــــــــﮥ ﻫــــــــﺮ ﯾﮑــــــــﯽ ﺑــــــــﺪو ﺑﺴــــــــﭙﺎر
ﻧﯿـــــــــﮏ ﺑﺸـــــــــﻨﺎس اﯾـــــــــﻦ ﺣﻮاﻟـــــــــﺖ را ﺿـــﺪ اﯾـــﻦ ﻇﻠﻤـــﺖ اﺳـــﺖ و ﺟﻬـــﻞ و ﺿـــﻼل وان ﻫﻤـــــﻪ ﺷـــــﮏّ و ﺷـــــﺒﻬﮥ ﻋﻘـــــﻞ اﺳـــــﺖ ﺗــــــﺎ ﻧﺒﺎﺷــــــﯽ ﺗــــــﻮ ﻣــــــﺮد ﻫــــــﺮزه ﺷــــــﻤﺎر
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
ﮔﻔﺘـــــﻪ ﺟـــــﺰ وﺿـــــﻊ و ﻫﯿـــــﺄت و ﺣﺮﮐـــــﺎت ﻧـــــﻮع ﻫـــــﺮ ﺟـــــﻨﺲ و ﺟـــــﻨﺲﻫـــــﺎی ﺻُـــــﻮَر ﯾﺎﻓـــــــــﺖ آﺧـــــــــﺮ ز ﺑـــــــــﻮﻋﻠﯽ ﺗﮑﻤﯿـــــــــﻞ ﮐـــــــــﺮده دﺳـــــــــﺘﻮر ﮐﻔـــــــــﺮ و ﺑﺪﮐﯿﺸـــــــــﯽ ﻫــــــــــﯿﭻ ﻗﯿــــــــــﺪی ﺑــــــــــﺮ آن ﻧﯿﻔﺰودﻧــــــــــﺪ آب داﻧﺴــــــــــــــﺖ ﺗــــــــــــــﺎﻟﺲ ﻣﻠﻄــــــــــــــﯽ ﺑﻨﮕـــــــﺮ اﻧـــــــﺪر ﺟﻮاﺑﻬـــــــﺎ ﯾـــــــﮏ ﯾـــــــﮏ دﯾـــــﺪه و ﻣُﺤْـــــﺪَﺛﯽ ﻧـــــﻪ ﺟـــــﺰﮐـــــﻪ ﺻـــــﻔﺎت ﭼــــــﻪ ﮐﻨــــــﺪ ﻋﻘــــــﻞ ﭼــــــﻮن ﺳــــــﻘﯿﻢ ﺑــــــﻮد
ﻋﻨﺼـــــــﺮ و ﻣﺎﯾـــــــﻪ را ﺑـــــــﻪ ﺷـــــــﺨﺺ دﮔـــــــﺮ ﮐــــــــﺮد رﺳــــــــﻄﺎﻟﯿﺲ اول اﯾــــــــﻦ ﺗﻔﺼــــــــﯿﻞ ﻧــــــــﺰد اﯾﺸــــــــﺎن ﻫﻤــــــــﻪ ﻗــــــــﺪﯾﻢ ﺑــــــــﻮد
ﺷــــــــﺒﻬﻪای ﭼﻨــــــــﺪ از ﺧــــــــﻮد اﻧﺪﯾﺸــــــــﯽ وان ﺣﮑﯿﻤـــــــﺎن ﮐـــــــﻪ ﭘـــــــﯿﺶ از او ﺑﻮدﻧـــــــﺪ ﺗــــــﺎ ﮐــــــﻪ ﺑﺮﺧﯿــــــﺰد اﯾــــــﻦ ﺗــــــﺮدد و ﺷــــــﮏ ﺟﻤﻠــــــــــﮥ ذاتﻫــــــــــﺎ ﻗــــــــــﺪﯾﻢ اﻟــــــــــﺬات اﺻـــــــﻞ ﻋـــــــﺎﻟﻢ ﺳـــــــﺮﯾﻊ و ﺧـــــــﻮاه ﺑﻄـــــــﯽ
وﻧـــــــــﺪر او ﺟﺰوﻫـــــــــﺎ ﺑﺴـــــــــﯿﻂ ﮔﺮﻓـــــــــﺖ ﺑـــــــــــﻪ ﺗـــــــــــﻮﻫﻢ ﮔﺮﻓﺘـــــــــــﻪ از اﺟـــــــــــﺰا ﺟــــــﺰ ﺑــــــﺮوز و ﮐﻤــــــﻮن ﺣﻮاﻟــــــﺖ ﻧﯿﺴــــــﺖ
۱۵
ﻧﺸــــــــﻮد ﻏﺎﻓــــــــﻞ از ﺣﻘﯿﻘــــــــﺖ ﺧــــــــﻮﯾﺶ ﻫﺴــــــــــــﺖ در ﮐــــــــــــﺎر ﺧﻮﯾﺸــــــــــــﱳ داری ﻧـــــﺺّ »ﻣـــــﻦ اﻣـــــﺮ رﺑّـــــﯽ« اﺳـــــﺖ ﺗﻤـــــﺎم ﺧﻠــــــــﻖ از اﺳــــــــﺒﺎب و واﺳــــــــﻄﻪ ﻇــــــــﺎﻫﺮ ﺗــــــﺎ ﺑﺪاﻧــــــﺪﮐــــــﻪ ﭼﯿﺴــــــﺖ اﻣــــــﺮ ﺧــــــﺪا ﮐﯿﺴــــﺖ آن ﻣــــﻦ ﺑﮕــــﻮﮐــــﻪ ﭼﯿﺴــــﺖ ﺟــــﻮاب
آدﻣـــــــﯽ ﻫـــــــﯿﭻ وﻗـــــــﺖ در ﮐـــــــﻢ و ﺑـــــــﯿﺶ ﻣـــــﻦ ﻣـــــﻨﻢ ﮔﺮﭼـــــﻪ ﺑﺎﺷـــــﻢ اﻧـــــﺪر ﺧـــــﻮاب ﻫﻤـــــــﻪ وﻗﺘـــــــﯽ ﺑـــــــﻪ ﺧـــــــﻮاب و ﺑﯿـــــــﺪاری
اﻧـــــــــﺪر اﺛﺒـــــــــﺎت ذات و ﻧﻔـــــــــﺲ اﻧـــــــــﺎم اﻣــــــﺮ ﺑــــــﯽ واﺳــــــﻄﻪ اﺳــــــﺖ از او ﺻــــــﺎدر اﻣــــــﺮ »رﺑــــــﯽ« و ﻧﻔــــــﺦ »ﻣــــــﻦ روﺣــــــﯽ« ّ ﻧﻔــــــــﺲ را ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﻣــــــــﺎدت و ﻣــــــــﺪّت ﺑﻌـــــــﺪ از آن اﻣـــــــﺮ و ﺧﻠـــــــﻖ ﮐـــــــﺮد ﺟـــــــﺪا
ﻋﲔ اﻟﯿﻘﲔ
و او ﻣﺤــــــﻞ ﺑﺴــــــﯿﻂ ﺑــــــﯽ ﻫﻤﺘــــــﺎ اﺳــــــﺖ ﻣﺘﺠـــــــﺰّی ﺷـــــــﻮد ﺑـــــــﻪ ﭼﻨـــــــﺪﯾﻦ ﻗﺴـــــــﻢ ﻣُﺤْــــــــﺪَث اﺳــــــــﺖ او وﻟﯿــــــــﮏ ﭘﺎﯾﻨــــــــﺪه
ﭼــــــﻮ ﺑــــــﺪو ﺟﺴــــــﻢ ﺗــــــﻮ ﻣﺤــــــﯿﻂ ﺑــــــﻮد آﻧﮑــــــﻪ در ﺷــــــﺄن اوﺳــــــﺖ »ﺑــــــﻞ اﺣﯿــــــﺎ«
روح را ﻧﯿﺴــــــــــــﺖ ﻋــــــــــــﺎﻗﻼن داﻧﻨــــــــــــﺪ و آن ﻣﻨـــــــــــﺰّه ز ﺷـــــــــــﯿﺐ وز ﺑﺎﻻﺳـــــــــــﺖ ﻣﱰﻗــــــــــــﯽ ﺑــــــــــــﻪ ﻗــــــــــــﻮت ﻧﻈــــــــــــﺮی
ﺣﻖ اﻟﯿﻘﲔ
ﻧﺸـــــــــﻨﯿﺪی ﮐـــــــــﻪ »اﻧـــــــــﺘﻢ اﻻﻋﻠـــــــــﻮن« ﻧــــــﻮر ﺧﻮرﺷــــــﯿﺪ و ﻣــــــﻪ ز ﺳــــــﺎﯾﮥ ﺗﺴــــــﺖ ﻓـــــــــــﯿﺾ اﻧـــــــــــﻮار ﻋـــــــــــﺎﻟﻢ ﭘـــــــــــﺎﮐﯽ
درﻧﺸــــــــــﯿﻨﯽ ﺑــــــــــﻪ اوج ژاﻟــــــــــﻪ ﻣﺜــــــــــﺎل ﺑﻨﺸﺴـــــــــــﺘﻪ ﺑـــــــــــﻪ ﺳـــــــــــﺒﺰه و ﻻﻟـــــــــــﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑــــــــﺎش ﺗــــــــﺎ ز آﻓﺘــــــــﺎب ﻧــــــــﻮر ﺟــــــــﻼل ﻋــــــــــــﺎﻗﻠﯽ دﯾــــــــــــﺪ ﻗﻄــــــــــــﺮۀ ژاﻟــــــــــــﻪ ﻣﺮﮐــــــــــﺰ او ز ﺷــــــــــﯿﺐ ﯾــــــــــﺎ ﺑﺎﻻﺳــــــــــﺖ ﮔﻔــــــــــﺖ اﺑــــــــــﺮی ﻧﺒــــــــــﻮد در ﻋــــــــــﺎﻟﻢ
ﻣﯿـــــــﻞ ﻃﺒـــــــﻊ وﺟـــــــﻮد او ﺑـــــــﻪ ﮐﺠﺎﺳـــــــﺖ ﮐــــــــﻪ ز ﻧﺎﮔــــــــﺎه ﻗﺼــــــــﺪ ﺑــــــــﺎﻻ ﮐــــــــﺮد
۲۵
زان ﭼـــــــﻮ ﺷـــــــﺎﻫﺎن ﻫﻤﯿﺸـــــــﻪ در ﺳـــــــﻔﺮی ﮔــــــﺮد ﮐــــــﯽ زان ﺑــــــﻪ داﻣــــــﻦ ﺗــــــﻮ رﺳــــــﯿﺪ ﮔـــــــﻪ ﺑـــــــﻪ ﻧﺨﺠـــــــﲑ و ﮔـــــــﺎه در ﺗـــــــﺪﺑﲑ
ﺷﻬﺴــــــــــﻮاری ﺑــــــــــﻪ ﻗــــــــــﻮّت ﻧﻈــــــــــﺮی ﭼﻮﻧﮑـــــﻪ رﺧـــــﺶ ﺗـــــﻮ ﺑـــــﺮ زﻣـــــﲔ ﺑﺪوﯾـــــﺪ از ﻋﻤــــــﻞ وز ﻧﻈــــــﺮ ﭼــــــﻮ ﺷــــــﺎه و وزﯾــــــﺮ
داﻣــــــــــــــﻦ ازﮔــــــــــــــﺮد ره ﺑﯿﻔﺸــــــــــــــﺎﻧﯽ آﺗــــــــﺶ ﺷــــــــﻤﻊ ﯾــــــــﺎ ﻧــــــــﻪ دودی ﺗــــــــﻮ ﮐــــــــــﻪ در آﻧﺠــــــــــﺎ ﻧﻤﯿﺘــــــــــﻮان اﻓــــــــــﺰود ﺟﻬـــــﻞ ﻧﻔـــــﺲ ﺧـــــﻮد اﺳـــــﺖ ﻋـــــﲔ ﺿـــــﻼل ﻟﯿـــــــــﮏ از ﻣﺸـــــــــﻔﻖ ﻧﻈﯿـــــــــﻒ ﻟﻄﯿـــــــــﻒ ﻧﮑﻨـــــــــــــــﯽ ﮐـــــــــــــــﺎر و ﮐﺎرﻓﺮﻣـــــــــــــــﺎﺋﯽ
ﺗـــــــﺎ ﺑـــــــﻪ ﻣﻨـــــــﺰل رﺳـــــــﯽ ﺑـــــــﻪ آﺳـــــــﺎﻧﯽ ﺑـــــــﺎزداﻧﯽ ﮐـــــــﻪ ﺗـــــــﺎ ﮐـــــــﻪ ﺑـــــــﻮدی ﺗـــــــﻮ ﻟﯿـــــــــﮏ آن داﻧﺸـــــــــﺖ ﻧـــــــــﺪارد ﺳـــــــــﻮد اﯾـــــﻦ ﺟﻬـــــﺎن اﺳـــــﺖ ﺟـــــﺎی ﮐﺴـــــﺐ ﮐﻤـــــﺎل اﻣــــــﺮ ﻣﻌــــــﺮوف ﺧﺼــــــﻠﺘﯽ اﺳــــــﺖ ﺷــــــﺮﯾﻒ زان ﻫﻤــــــــﻪ ﺟﺴــــــــﺖ و ﺟــــــــﻮ ﺑﺮآﺳــــــــﺎﺋﯽ
ﻓﯽ اﻣﺮﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف
ﺗــــــــﻮ ﻣﮕــــــــﺮ از ﺧــــــــﺪا ﻧﻤــــــــﯽﺗﺮﺳــــــــﯽ ﻏــــﲑ از آن ﻫﺮﭼــــﻪ ﻫﺴــــﺖ ﻣﺴــــﮑﯿﻨﯽ اﺳــــﺖ ﮐـــــــﻪ ﺗـــــــﻮﺋﯽ ﻓﺎﺳـــــــﻖ و ﻣـــــــﻨﻢ ﻣﺴـــــــﺘﻮر زان دو ﯾـــــــﮏ ﺑﻬـــــــﺮ ﺧﻮﯾﺸـــــــﱳ ﺑﮕـــــــﺰﯾﻦ ﺟــــﺰ ﺑــــﻪ ﻧﯿﮑـــــﯽ ﻣﮑــــﻦ ﮐـــــﻪ ﻧﯿﮑــــﺖ ﺑـــــﺎد
ﺧــــــــــﺘﻢ اﺑﻠــــــــــﯿﺲ و ﺣــــــــــﺎل آدم ﺑــــــــــﲔ دﯾﮕــــــــــﺮ از دﯾﮕــــــــــﺮان ﻧﯿــــــــــﺎری ﯾــــــــــﺎد اﮔــــــــــــــﺮ او را ﺑــــــــــــــﻪ دل ﭘﺸــــــــــــــﯿﻤﺎﻧﯽ ﮔــــــﺮ ﻧﺪﯾــــــﺪی ﺑــــــﻪ ﭼﺸــــــﻢ ﺑــــــﺎز ﻣﺠــــــﻮی او ﺑــــــــــﻮد ﺗﺎﯾــــــــــﺐ و ﺣﺒﯿــــــــــﺐ اﻟﻠّــــــــــﻪ ﺗــــــــﻮ اﮔــــــــﺮﮔــــــــﺮد ﺧــــــــﻮد ﺑﺮاﻧــــــــﺪازی
ور ﺑﺪﯾـــــــﺪی ﺑـــــــﻪ ﭼﺸـــــــﻢ ﺑـــــــﺎز ﻣﮕـــــــﻮی ﻫـــــﯿﭻ ﻣـــــﺄﺧﻮذ ﺣـــــﻖ ﺷـــــﻮی ﺗـــــﻮ ﺑـــــﺪان؟
ﻧﯿــــــﮏ ﺧــــــﻮاﻫﯽ و ﻧﺎﺻــــــﺤﯽ و دﻋﺎﺳــــــﺖ ﻣـــــﻦ ﻧـــــﺪاﻧﻢ ﮐـــــﻪ او ﭼـــــﻪ ﺧﻮاﻫـــــﺪﮐـــــﺮد ﺣــــــﺎﮐﻢ اﺳــــــﺖ او ﭼــــــﻮﮐــــــﺮد او داﻧــــــﺪ
ﺑــــــﺎﻗﯽ آن ﮐــــــﺲ ﮐــــــﻪ ﺣﮑــــــﻢ ﻣــــــﯽراﻧــــــﺪ ﺟـــــﻨﺲ ﺑـــــﺎ ﺟـــــﻨﺲ ﺧـــــﻮﯾﺶ ﮔـــــﺮدد ﯾـــــﺎر
ﺧــــﺎص را ﺧــــﻮد ﺑــــﻪ اﻣــــﺮ ﻋــــﺎم ﭼــــﻪ ﮐــــﺎر ﮐﺸـــــﺘﯽﯾـــــﯽ را ﺑـــــﻪ ﺧﺸـــــﮏ ﻣـــــﯽراﻧـــــﻢ ﻓــــــــﺎرغ از ﺟــــــــﻮر و ﺳــــــــﺮزﻧﺶ ﺑﺎﺷــــــــﺪ
ﺑــــــــــﺎز ﭘﺮﺳــــــــــﻨﺪ از ﯾﮑﺎﯾــــــــــﮏ ﻣــــــــــﺮد ﺑـــــﺮ ﻣـــــﻦ آن ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻣـــــﻦ ﭼـــــﻪ ﻣـــــﯽداﻧـــــﻢ ﮔﻔﺘـــــــــﻪ »اﻟﻤـــــــــﺆﻣﻦ آﻟـــــــــﻒ ﻣـــــــــﺄﻟﻮف« ﺧـــــﲑه ﺟﻨﮕـــــﯽ ﺧـــــﺮی ﺑـــــﻪ ﺻـــــﺪ دﯾﻨـــــﺎر ﭼﻨــــــﺪ از اﯾــــــﻦ ﻓﺘﻨــــــﻪ و ﺧﺼــــــﻮﻣﺖ ﺗــــــﻮ اﯾــــﻦ ﻫﻤــــﻪ ﻧﺨــــﻮت و ﺧﺼــــﻮﻣﺖ و ﺟﻨــــﮓ ﻣــــــﺮد ﺑﺎﯾــــــﺪﮐــــــﻪ ﺧــــــﻮش ﻣــــــﻨﺶ ﺑﺎﺷــــــﺪ
۳۵
ﺑــــــــﻪ ﺣﻘﯿﻘــــــــﺖ ﺗــــــــﻮﺋﯽ اﮔــــــــﺮ داﻧــــــــﯽ ﻫﻤﭽـــــــــﻮ ﻃﻔـــــــــﻞ ﺳـــــــــﻔﯿﻪ ﺳـــــــــﺎﯾﻪ زدی زان ﺑﱰﺳـــــــﯿﺪ و ﺑﺎﻧـــــــﮓ زد ﮐـــــــﺎی ﺑـــــــﺎب ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻫـــــــﺮ ﺑـــــــﺪی ﮐـــــــﺎن ز دﯾﮕـــــــﺮان داﻧـــــــﯽ ﺗــــــﺎ ﺗــــــﻮ ﺑﯿﻨــــــﯽ ز زﯾــــــﺪ و ﻋﻤــــــﺮ ﺑــــــﺪی ﮐـــــــﻮدﮐﯽ دﯾـــــــﺪ ﻋﮑـــــــﺲ ﺧـــــــﻮد در آب
وﻧـــــــــﺪر آن ﺧُـــــــــﻢ ز اﺑﻠﻬـــــــــﯽ ﻧﮕﺮﯾـــــــــﺪ ﮐـــــــــﻮدﮐﯽ را ﻫﻤـــــــــﯽ ﮐﻨـــــــــﯽ ﻧﻮﻣﯿـــــــــﺪ ﮔﻔــــــــﺘﺶ ای ﭘــــــــﲑ ازﮐــــــــﻪ ای ﭘﻨﻬــــــــﺎن؟
ﭘـــــــــــﺪر ﭘـــــــــــﲑ در زﻣـــــــــــﺎن ﺑﺪوﯾـــــــــــﺪ در ﺧُﻤــــــﯽ رﻓﺘــــــﻪای ﺑــــــﻪ رﯾــــــﺶ ﺳــــــﻔﯿﺪ ﺻـــــــﻮرت ﻋﮑـــــــﺲ ﺧـــــــﻮﯾﺶ دﯾـــــــﺪ در آن
ﺑــــــــــــﺎری اﯾــــــــــــﻦ داد و داوری ﺑﻨﮕــــــــــــﺮ ﺳـــــــــﮓ دﯾﻮاﻧـــــــــﻪ ﻫﺮﮐـــــــــﻪ را ﺑﮕﺰﯾـــــــــﺪ زﯾــــــــﻦ ﻗﺒﯿــــــــﻞ اﺳــــــــﺖ ﮐــــــــﺎر ﻧــــــــﺎداﻧﯽ ﺗﺸـــــــــﻨﻪ ﮔـــــــــﺮدد ز آب ﻣـــــــــﯽﻧﺨــــــــــﻮرد ﻧﻔـــــــﺲ اﻣّـــــــﺎره ﺑـــــــﲔ ﮐـــــــﻪ در ﺗﻮﺣﯿـــــــﺪ آب در ﻧﻔــــــﺲ ﺧــــــﻮد ﭼــــــﻮ ﺑﺎﺷــــــﺪ ﭘــــــﺎک ﻫــــــﺮﮐــــــﻪ را ﺣــــــﻖ ﺑــــــﻪ ﻟﻄــــــﻒ ﺑﻨــــــﻮازد ﻫـــــــﻢ ﺗـــــــﻮﮔﺸـــــــﺘﯽ از آن ﻧﻈـــــــﺮ ﻣـــــــﺬﻣﻮم واﻧﮑـــــــــﻪ ﺷـــــــــﺪ از ﺟـــــــــﻮار او ﻣﻄـــــــــﺮود ﺑــــــﺮ رﻫــــــﯽ ﻣــــــﯽﮔﺬﺷــــــﺖ ﺷــــــﯿﺦ ﻣﻬــــــﲔ ﻣﺮﮐـــــــــﺐ ﺷـــــــــﯿﺦ ز آب ﺑـــــــــﺎز ﺟﻬﯿـــــــــﺪ ﺑﺮﮐـــــــــــــــﮥ آب ﺑـــــــــــــــﻮد در ره ﭘـــــــــــــــﲑ ﺷــــــــــــﯿﺦ ﮔﻔــــــــــــﺖ آب را ﺑﺸــــــــــــﻮراﻧﯿﺪ اﻧــــــــــﺪر آب ﻟﻄﯿــــــــــﻒ ﺧﻠــــــــــﻖ زَﺑَــــــــــﺪ
ﺗــــــﻮ ﺧــــــﻮد از ﻋﮑــــــﺲ ﺧــــــﻮد ﻫﺮاﺳــــــﺎﻧﯽ زاﻧﮑـــــــــﻪ ﻋﻤـــــــــﺪاً ﺑـــــــــﻪ آب در ﻧﮕـــــــــﺮد ﮐــــــﻪ ز دﺳــــــﺖ ﺗــــــﻮ ﻫــــــﯿﭽﮑﺲ ﻧﺮﻫﯿــــــﺪ ﮔــــﺮ ﺗــــﻮ ﺳــــﮓ ﺑﯿﻨــــﯽ اﻧــــﺪر آب ﭼــــﻪ ﺑــــﺎک ﻣﺎﻧـــــــــﺪه از رﺣﻤـــــــــﺖ ﺧـــــــــﺪا ﻣﺤـــــــــﺮوم از در دل ﻫﻤــــــــــــﯽ ﺷــــــــــــﻮد ﻣــــــــــــﺮدود ﺻــــــــــﺤﻦ دﻟﻬــــــــــﺎ ﻣﻘــــــــــﺎم او ﺳــــــــــﺎزد ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣــــــﯽﻧﺒﯿﻨــــــﯽ ﻣﮕــــــﺮﮐــــــﻪ ﺻــــــﻮرت ﺧــــــﻮد ﻋﮑــــــﺲ ﺳــــــﮓ اﻧــــــﺪر آب ﺻــــــﺎﻓﯽ دﯾــــــﺪ
ﺑـــــﯽ ﺗﻌـــــﺐ اﺳـــــﺐ ﺷـــــﯿﺦ از آن ﺑﮕﺬﺷـــــﺖ ﺗـــــــــﺎ ﻧﮕـــــــــﺮدی از آن ﺗـــــــــﻮ ﺳـــــــــﺮﮔﺮدان ﺳــــﻮی اﺻــــﺤﺎب ﮐــــﲔ ﻃﺮﯾــــﻖ ﺷــــﻤﺎ اﺳــــﺖ
ﻗــــــﻮت ﻧﻔــــــﺲ اﺳــــــﺖ آن ﻋﺒــــــﺎدت ﺗــــــﻮ ﺑﻬــــــﱰ از ﻣﺴــــــﺠﺪ اﺳــــــﺖ ﺑــــــﺎ »اﻧــــــﺎﺧﲑ« داﻧـــــﺪ آن ﮐـــــﺲ ﮐـــــﻪ اﻫـــــﻞ ﺗﻤﯿﯿـــــﺰ اﺳـــــﺖ
اﮔــــــــــﺮ از ﺳــــــــــﻨّﺘﯽ ﺷــــــــــﻮد ﺧــــــــــﻮدﺑﲔ ﭘـــــــــﺲ ﻣـــــــــﺪاواة ﺻـــــــــﺎﺣﺐ اﺳـــــــــﺘﻌﺪاد ﻫــــــﺮ ﻋﺒــــــﺎدت ﮐــــــﻪ ﮔﺸــــــﺖ ﻋــــــﺎدت ﺗــــــﻮ
۴۵
اﯾـــــﺰدش ﺧﻮاﻧـــــﺪ از آن »ﻇُﻠـــــﻮم و ﺟﻬـــــﻮل« ﺗــــــﻮ و ﺑــــــﺎر ﺗــــــﻮ ﺑــــــﯽ »ﯾﺘــــــﻮب اﻟﻠّــــــﻪ« ﺗﺨﺘـــــــــﮥ ﻋﺠـــــــــﺰ ﺧـــــــــﻮﯾﺶ ﺑﺮﺧﻮاﻧـــــــــﺪ در »اﻧــــــــــﯽ ﻗﺮﯾــــــــــﺐ« ﺑــــــــــﺎزﮐﻨــــــــــﺪ »ﯾﺤﻤﻠـــــــــﻮا« ذاک ﺑـــــــــﻞ »ﺣﻤﻠﻨـــــــــﺎﻫﻢ«
ﺑــــــــــﺎر ﺑﺮداﺷــــــــــﺖ آدﻣــــــــــﯽ ﻓﻀــــــــــﻮل ﻟﻄـــــــــﻒ اوﮔـــــــــﺮ ﻧﮕﻔﺘـــــــــﯽ »آﺗـــــــــﺎﻫﻢ« ﺑـــــــــﺎر اوﮐـــــــــﺮد ﺗـــــــــﺎ ﻓـــــــــﺮو ﻣﺎﻧـــــــــﺪ ﻣﻌﺼـــــــﯿﺖ ﮐـــــــﺎن ﺗـــــــﺮا ﺑـــــــﻪ ﻋـــــــﺬر آرد ﮐــــــــــﱪ اﺑﻠــــــــــﯿﺲ و ﻋﺠــــــــــﺰ آدم ﺑــــــــــﲔ ﺑﻬـــــــﻢ آوردم اﯾـــــــﻦ ﺳـــــــﺨﻦ ﺳـــــــﺮ و ﺑـــــــﻦ ﮔــــــــــﺎه ﮔــــــــــﺎﻫﯽ اﻋــــــــــﻮذ ﺑﺎﻟﺸــــــــــﯿﻄﺎن ﻫﺮﭼــــــﻪ ﺧــــــﻮاﻫﯽ ﮐــــــﺰ آن ﺷــــــﻮی ﻣﻬــــــﱰ آن ﻟﻌــــــــــــــﲔ اﺑــــــــــــــﺪ ز ﺧــــــــــــــﻮدﺑﯿﻨﯽ ﺧـــــــﻮان »اﻣّـــــــﻦ ﯾﺠﯿـــــــﺐ« ﺳـــــــﺎزﮐﻨـــــــﺪ ﮐـــــــﯽ ﺑـــــــﻪ ﭘﺎﯾـــــــﺎن رﺳـــــــﯿﺪی ای ﮔﻤـــــــﺮاه
ﺑﻬـــــــــﱰ از ﻃـــــــــﺎﻋﺘﯽ ﮐـــــــــﻪ ﻋﺠـــــــــﺐ آرد زان دو ﯾــــــﮏ ﮐــــــﺎر ﺑﻬــــــﺮ ﺧــــــﻮد ﺑﮕــــــﺰﯾﻦ وﯾـــــــــﻦ ﺻـــــــــﻔﯽ اﺣـــــــــﺪ ز ﻣﺴـــــــــﮑﯿﻨﯽ ﻫﺮﭼـــــــــﻪ ﮐﻤـــــــــﱰﮐﻨـــــــــﯽ ﺗـــــــــﺮا ﺑﻬـــــــــﱰ ﻃﺎﻋــــــﺖ از ﺑﻬــــــﺮ ﻧﻔــــــﺲ ﺧــــــﻮﯾﺶ ﻣﮑــــــﻦ
ﮐـــــــﺮد اوّل ﺑـــــــﻪ اﻣـــــــﺮ »ﮐـــــــﻦ ﻓﯿﮑـــــــﻮن« ﺑــــــــﻪ »ﻋﻠــــــــﯽ اﻟﻠّــــــــﻪ رزﻗﻬــــــــﺎ« ﺑﻨﮕــــــــﺮ ﺧـــــــﻮرد ﺳـــــــﻮﮔﻨﺪ ﺗـــــــﺎ ﺷـــــــﻮی ﺳـــــــﺎﮐﻦ »ﻓـــــــــﻮ ربّ اﻟﺴـــــــــﻤﺎء واﻻرض« اﺳـــــــــﺖ ﻋﻠــــــﻢ ﺣــــــﻖ ﺟﻬــــــﻞ ﮔــــــﺮدد ای ﺑــــــﺪﮐﯿﺶ روزﯾـــــــــﺶ ﺧﻮاﻧـــــــــﺪ ﺣـــــــــﻖ دارﻧـــــــــﺪه ّ ﺧﻠــــــــــــﻖ ﻓﺮﻣــــــــــــﻮدو رزق در ﭘــــــــــــﯽ آن
ﺧﻠــــــــــــﻖ و روزی ﺑﻬﻤــــــــــــﺪﮔﺮ ﻣﻘــــــــــــﺮون ﺿـــــــــﺎﻣﻨﯽ ﮐـــــــــﺮد ﻧﯿـــــــــﺰ ﺑـــــــــﺎر دﮔـــــــــﺮ زﯾـــــــﻦ ﺳـــــــﺒﺐ در ﮐـــــــﻼم وﻗـــــــﺖ ﺑﯿـــــــﺎن
ﻧﺒــــــــــﻮَد واﺟــــــــــﺐ آن ﺑــــــــــﺮ او ﻟــــــــــﯿﮑﻦ روزی ازﮐﺴـــــﺐ اﮔـــــﺮ ﺷـــــﻮد ﮐـــــﻢ و ﺑـــــﯿﺶ ﺑﺮﺳــــــــﺪ ﻻﺟــــــــﺮم ﺑــــــــﻪ ﺑﻨــــــــﺪه ﺗﻤــــــــﺎم ﻫﺮﭼـــــــــﻪ ﺑﻬـــــــــﺮه ﮔﺮﻓـــــــــﺖ از آن ﺑﻨـــــــــﺪه ﻗﺴــــــﻤﺘﯽ ﮐــــــﺎن ﻧــــــﻪ از ره ﻓــــــﺮض اﺳــــــﺖ
»ﺣﯿـــــــﺚ ﻻﯾﺤﺘﺴـــــــﺐ« ﺧﺰﯾﻨـــــــﮥ اوﺳـــــــﺖ رﻓﺘـــــــــﻪ ﺑـــــــــﻮدم ﭘـــــــــﯽ ﺗﻔـــــــــﺮّج ﮐـــــــــﻮه ﺳــــــﲑ و ﺳــــــﲑآب و ﺳــــــﺒﺰ و ﺗــــــﺎزه و ﺗــــــﺮ ﭘــــــــﯿﺶ ﻣــــــــﺎ ﻧﺎﮔﻬــــــــﺎن ﭘــــــــﯽ ﮐــــــــﺎری ﺣﮑﺎﯾﺖ
۵۵
ﭼـــــــــــــﻮن در آب وﮔﯿـــــــــــــﺎه ﭘـــــــــــــﺮورده ﺗــــــــــﺎزه ﮐﺮدﻧــــــــــﺪ ﺟﻤﻠــــــــــﻪ اﯾﻤــــــــــﺎن را ﻣــــــــــﺎ ﻧﺪﯾﺪﯾــــــــــﺪم در ﻣﯿــــــــــﺎن ﮐﻤــــــــــﺮ
اﻧــــــــﺪر آﻧﺠــــــــﺎ ﻣﻘــــــــﺎم ﺧــــــــﻮد ﮐــــــــﺮده ﺧﻠـــــــــﻖ ﭼـــــــــﻮن دﯾـــــــــﺪ ﺻـــــــــﻮرت آن را ﻫﯿﭽﮕﻮﻧـــــــــــــﻪ ﻣﺴـــــــــــــﺎم و راه ﮔـــــــــــــﺬر
ﮐــــــﻪ ﺗــــــﺮ و ﺗــــــﺎزه ﭼــــــﻮن ﮔﯿــــــﺎه آﻣــــــﺪ ﮐــــــــــﻢ ﻧﮕــــــــــﺮدد ز ﻫــــــــــﯿﭻ و ﻧﻔﺰاﯾــــــــــﺪ
ﻓﻌـــــــﻞ ﺣـــــــﻖ را ﺳـــــــﺒﺐ ﻧﻤـــــــﯽﺷـــــــﺎﯾﺪ ﺑـــــــﯽ ﺳـــــــﺒﺐ ﺑـــــــﲔ ﮐـــــــﻪ دارد او زﻧـــــــﺪه ﮔـــــــﺮ ﺗـــــــﻮاﻧﮕﺮ ﺑـــــــﻮی وﮔـــــــﺮ دروﯾـــــــﺶ ﺑﺴـــــــــﮑﻪ دﯾـــــــــﺪﯾﻢ ﻣـــــــــﺮده از ﺧـــــــــﻮردن
ﺟﻤـــــــﻊ ﺷـــــــﻮ ﺗـــــــﺎ ﮐـــــــﯽ ای ﭘﺮاﮐﻨـــــــﺪه؟ ﻧﺨــــــﻮری ﺟــــــﺰﮐــــــﻪ ﻗــــــﺪر روزی ﺧــــــﻮﯾﺶ ﻧـــــــــﺎدر اﺳـــــــــﺖ ازﮔﺮﺳـــــــــﻨﮕﯽ ﻣـــــــــﺮدن ﻋﺎﻗـــــــــﻞ اﯾـــــــــﻦ را ز اﺑﻠﻬـــــــــﯽ ﺷـــــــــﻤﺮد ﻗَــــــﺪَری، اﯾﻨــــــﺖ ﺣﻤــــــﻖ و ﺟﻬــــــﻞ ﺗﻤــــــﺎم
ﺗــــــﻮﮐﻨــــــﯽ ﺟﻤــــــﻊ ﺗــــــﺎ ﻓــــــﻼن ﺑﺨــــــﻮرد ﮔـــــــﲑد ازﮐﺴـــــــﺐ ﺧـــــــﻮﯾﺶ رزق ﺣـــــــﺮام
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
از ﻣﺴـــــــﻠﻤﺎﻧﯽ اﯾـــــــﻦ ﺻـــــــﻔﺖ دور اﺳـــــــﺖ ﻫﺮﮐـــــــﻪ در ﺑﺤـــــــﺮ دﺳـــــــﺖ و ﭘـــــــﺎی زﻧـــــــﺪ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴّﺎﺑﻊ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰّﻣﺎن و اﻟﻤﮑﺎن ﺟــــــﺰ ﻣﮑــــــﺎن و زﻣــــــﺎن ﺑــــــﯽ ﺳــــــﺮ و ﺑــــــﻦ وان ﭼــــــــﻮ ﻫﺮﺟﺎﺋﯿــــــــﺎن ﺷــــــــﺪه ﻫﺮﺟــــــــﺎ ﻧـــــــــﺰد داﯾـــــــــﻪ ﺑـــــــــﻪ ﺑﻨـــــــــﺪﮔﻬـــــــــﻮاره وان ﻓﺮوﻣﺎﯾـــــــــــــــــــــﻪای ﭘﺮاﮐﻨـــــــــــــــــــــﺪه وان دﮔــــــــــــﺮ داﯾــــــــــــﻪ ﺷــــــــــــﲑﺧﻮاران را ﭼﯿﺴـــــــﺖ ﺟـــــــﻞ اﻟﻤﺘـــــــﺎع ﭼـــــــﺮخ ﮐﻬـــــــﻦ ّ اﯾـــــﻦ ﯾﮑـــــﯽ ﻫـــــﺮزه ﮔـــــﺮد ﺑـــــﯽ ﺳـــــﺮ و ﭘـــــﺎ اﯾــــــــﻦ دوروﺋــــــــﯽ ﺑــــــــﻪ ﺣﺸــــــــﻮ آﮐﻨــــــــﺪه
۶۵
ﻣـــــــــﺮدوار آﻧﮑـــــــــﻪ دل ﺑـــــــــﺮ اوﻧﻨﻬـــــــــﺎد ﭼـــﻮن اﺟـــﻞ در ﭘـــﯽ اﺳـــﺖ ﺣﺎﺻـــﻞ ﭼﯿﺴـــﺖ ﻫـــــــﯿﭻ ﻋﺎﻗـــــــﻞ ﻧﺠﺴـــــــﺖ از او ﻣﻨﺼـــــــﺐ
از زﻣـــــــــــــﺎن و ﻣﮑـــــــــــــﺎن ﺷـــــــــــــﻮد آزاد ﮔـــــــﺮ ﻫـــــــﺰاران ﻫـــــــﺰار ﻗـــــــﺮن ﺑﺰﯾﺴـــــــﺖ ﭼﻮﻧﮑـــــــﻪ ﺧﻮاﻧـــــــﺪش اِﻻه ﻟﻬـــــــﻮ و ﻟﻌـــــــﺐ
ﺟــــــﺎن ز دﺳــــــﺖ اﺟــــــﻞ ﻧﺨﻮاﻫــــــﺪ ﺑُــــــﺮْد زﯾــــﻦ زﻣــــﺎن از ﺗــــﻮ ﺑــــﺮ ﺗــــﻮ ﭘﻨﻬــــﺎن اﺳــــﺖ ﻫــــــــﻢ ﺑــــــــﺪو ﺑﺸــــــــﻨﻮی ﺧﻄــــــــﺎب از وی »ﻟﻤـــــــــﻦ اﻟﻤﻠـــــــــﮏ واﺣـــــــــﺪ اﻟﻘّﻬـــــــــﺎر« ذات ﺧـــــــــﻮد را اﮔـــــــــﺮ ﺑـــــــــﺪاﻧﯽ ﺗـــــــــﻮ ﻣﺮﮐــــــــــــــﺰ ﺧــــــــــــــﻮﯾﺶ را ﺑﯿــــــــــــــﺎد آور »ﻟﻤــــــــﻦ اﻟﻤﻠــــــــﮏ« ﺑﺸــــــــﻨﻮ از ﻣﺎﻟــــــــﮏ
ﭼـــــﻮن زﻣـــــﺎن و ﻣﮑـــــﺎن ﺷـــــﻮد ﻫﻤـــــﻪ ﻃـــــﯽ اﻧـــــــــــــــﺪرﯾﻦ ره ﻓﺮوﻧﻤـــــــــــــــﺎﻧﯽ ﺗـــــــــــــــﻮ ﺑﮕـــــــــــــﺬر از ﭘـــــــــــــﻨﺞ روزه راه ﮔـــــــــــــﺬر دل ﮐـــــــــــﻪ در ﻋـــــــــــﺎﻟﻢ ﻧﯿـــــــــــﺎز آﻣـــــــــــﺪ ﺑﻨـــــــــــﺪه از ﺑﻨـــــــــــﺪﮔﯽ ﺷـــــــــــﻮد ﻣﻬـــــــــــﱰ رخ ﻧﻤﺎﯾـــــــــــــــﺪ ز ﭘـــــــــــــــﺮدۀ اﺳـــــــــــــــﺮار
ﭘــــــــﯿﺶ ﻣﻌﺸــــــــﻮق ﺳــــــــﺮ ﻓــــــــﺮاز آﻣــــــــﺪ ﮐــــــﻪ ﺗــــــﻮ از ﺑــــــﻪ ﺷــــــﺪه ﺑﮕــــــﺮدی ﺑــــــﻪ
اﻟﻀّﻼل اﻟﻤﺒﲔ
ﺑــــــــﺎز ﻗــــــــﻮﻣﯽ دﮔــــــــﺮ از اﯾﺸــــــــﺎن ﻫــــــــﻢ ﻧﻘﻄـــــــﻪ و ﺣـــــــﺎل ﺟـــــــﺰو ﻣﻘـــــــﺪار اﺳـــــــﺖ در ﺿــــــﻼل ﻣﺒــــــﲔ ﻫــــــﻢ اﯾــــــﻦ و ﻫــــــﻢ آن ﺗـــــــﻮ ﻫﻤـــــــﺎن وﻗـــــــﺖ را ﻧﮕـــــــﻪ ﻣﯿـــــــﺪار ﻣﮑـــــﻦ ای دوﺳـــــﺖ ﻓـــــﻮت ﻓﺮﺻـــــﺖ ﺣـــــﺎل ﺣﺎﻟﯿــــــــــﺎ ﺣــــــــــﺎل را ز دﺳــــــــــﺖ ﻣــــــــــﺪه ﮐﺸــــــــــﺘﯽﯾــــــــــﯽ دان روان ﺑــــــــــﺮ آب روان
اﻋﺘﺒــــــﺎری اﺳــــــﺖ ﺧــــــﻮد وﺟــــــﻮد زﻣــــــﺎن ﺑﺮﻫــــــــﺎن ﺧــــــــﻮﯾﺶ را از اﯾــــــــﻦ ﭘﻨــــــــﺪار ﺗـــــﻮ ﭼـــــﻪ ﮐـــــﺎری ﺑـــــﻪ ﮔﻔﺘـــــﮥ ﮐِـــــﻪ و ﻣِـــــﻪ روز و ﺷـــــــﺐ ﻫﯿـــــــﺄت زﻣـــــــﺎن و ﻣﮑـــــــﺎن اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﮔــــــﻪ ﺑــــــﻪ ﻣﺎﺿــــــﯽ وﮔــــــﻪ ﺑــــــﻪ اﺳــــــﺘﻘﺒﺎل ﻣــــــﺎﺑﻘﯽ ﺟﻤــــــﻊ وﻫــــــﻢ و ﭘﻨــــــﺪار اﺳــــــﺖ
زاﻧﮑـــــــــﻪ داﯾـــــــــﻢ در آب ﻣـــــــــﯽﭘﻮﯾـــــــــﺪ ﺷــــــــﺎه ﺑــــــــﺎزی در اوج ﺧــــــــﻮﯾﺶ ﻧﺸــــــــﲔ ﻣﺮﮐــــــــــــــﺰ ﺧــــــــــــــﻮﯾﺶ را ﺑﯿــــــــــــــﺎد آور
۷۵
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻣﻦ ﻓﯽ ﻓﻮاﯾﺪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻤـــــــــﮥ ﺧﻠـــــــــﻖ را ز اﻧـــــــــﺲ و ز ﺟـــــــــﺎن اﻣـــــــــــﺮ ﻓﺮﻣـــــــــــﻮد اﯾـــــــــــﺰد رﺣﻤـــــــــــﺎن
زاﻧﮑــــــــﻪ آﻣــــــــﺪ و »ﻣﺎﺧﻠﻘــــــــﺖ اﻟﺠــــــــﻦ« ّ ﭘــــــــﺲ ﺑﺒﯿﻨــــــــﺪ ورا ﺑــــــــﻪ ﻋــــــــﲔ ﻋﯿــــــــﺎن ﺑﻨﻤﺎﻧـــــــــــﺪ دﮔـــــــــــﺮ ﻣﻨـــــــــــﯽ و ﺗـــــــــــﻮﺋﯽ ﮔـــــﻮ ﺑﺪاﻧﯿـــــﺪ ﯾـــــﮏ ﺟﻬـــــﺎن ﭼـــــﻪ ﺷـــــﻮد ﺑﻨـــــــــــــﺪﮔﯽ ﺧـــــــــــــﻮاﺟﮕﯿﺶ ﺑـــــــــــــﺎر آرد ﺷـــــــﺒﻬﻪای ﮐـــــــﺮدهاﻧـــــــﺪ دﺳـــــــﺖ آوﯾـــــــﺰ آن ﺷـــــﺠﺮ وﯾـــــﻦ ﺑـــــﺮ او ﺑـــــﻮد ﭼـــــﻮ ﺛﻤـــــﺮ ذﮐــــــــﺮ آﻧﮕــــــــﻪ ﺑﺴــــــــﻮی ﻓﮑــــــــﺮ ﺑَــــــــﺮَد
ﺧﯿــــــــــﺰد از ﻓﮑــــــــــﺮ ﺷــــــــــﻌﻠﮥ ﻋﺮﻓــــــــــﺎن ﻋﺸــــــــــﻖ ﺑــــــــــﺮﮔﲑد از ﻣﯿﺎﻧــــــــــﻪ دوﺋــــــــــﯽ ﭼــــﻮن ﺗــــﻮان ﮔﻔــــﺖ ﺑﻌــــﺪ از آن ﭼــــﻪ ﺷــــﻮد ﺑﻨــــــــــﺪه ﭼــــــــــﻮن ﺑﻨــــــــــﺪﮔﯽ ﺑﮑــــــــــﺎر آرد اﻫــــــــــﻞ اﻟﺤــــــــــﺎد و ﻣﺮﺟﺌــــــــــﻪ ز ﺳــــــــــﺘﯿﺰ ﻣﻌﺮﻓــــــــــﺖ را ﻣﺤﺒــــــــــﺖ اﺳــــــــــﺖ اﺛــــــــــﺮ
اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﲔ
ﺑــــــﯽ ﻧﯿــــــﺎز اﺳــــــﺖ ﺣــــــﻖ ز ﻃﺎﻋــــــﺖ ﻣــــــﺎ ﺧﻠﻠـــــــــــﯽ ﻧﺎﯾـــــــــــﺪ اﻧـــــــــــﺪر او ﻫﺮﮔـــــــــــﺰ ذات ﺣــــــﻖ را از آن ﭼــــــﻪ ﺳــــــﻮد و زﯾــــــﺎن ﻧﯿﺴـــــــﺖ ﺣﺎﺟـــــــﺖ ورا ﺑـــــــﺪﯾﻦ زﺣﻤـــــــﺖ ﺟﻤﻠــــــــــــــﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻨــــــــــــــﺪ در ﺗــــــــــــــﺄﺧﲑ ﺷــــــــﮑّﺮ ﻃﺎﻋــــــــﺖ ﺗــــــــﻮﮔــــــــﺮدد زﻫــــــــﺮ ﮐـــــــــﺎﻓﺮ و ﻣﻠﺤـــــــــﺪ و ﺧﺒﯿـــــــــﺚ ﺷـــــــــﺪﻧﺪ ﻫﺮﭼـــــﻪ زﯾــــــﻦ ﺟــــــﻨﺲ ﮔﻔﺘــــــﻪاﻧــــــﺪ ﺗﻤــــــﺎم
ﺗُﺮﱠﻫـــــــــــــــﺎﺗﯽ ﺷـــــــــــــــﻤﺎر ﻧﺎﻓﺮﺟـــــــــــــــﺎم ﻋﻘــــــﻞ را ﭼــــــﻮن ز ﻧﻘــــــﻞ ﺗﻘﻮﯾــــــﺖ اﺳــــــﺖ ﮔﻔـــــــــﺖ ﯾـــــــــﮏ روز ﻧـــــــــﺎزﻧﲔ ﺧـــــــــﺎﺗﻮن ﻏﺎﯾــــــﺖ ﻋﺠــــــﺰ و اﺿــــــﻄﺮار اﺳــــــﺖ اﯾــــــﻦ ﭼﻮﻧﮑـــــــﻪ ﺗﻌﺠﯿـــــــﺰ او ز ﺗﮑﻠﯿـــــــﻒ اﺳـــــــﺖ ﻫﻤـــــــﻪ در ﺷـــــــﺄن ﻣﺎﺳـــــــﺖ آﯾـــــــﮥ ﻋﺠـــــــﺰ در دو اﻧﮕﺸــــــــــﺖ ﺣــــــــــﻖ ورا دل وﮔِــــــــــﻞ اﻣﺘﺤـــــــﺎن اﺳـــــــﺖ ﺳـــــــﺮ ﺣﮑـــــــﻢ ﺧـــــــﺪا ّ
ﮐـــــــﺎدﻣﯽ زاده ﻋـــــــﺎﺟﺰ اﺳـــــــﺖ و زﺑـــــــﻮن ﮐـــــﺲ ﻧﮕﻮﯾـــــﺪﮐـــــﻪ اﺧﺘﯿـــــﺎر اﺳـــــﺖ اﯾـــــﻦ
۸۵
ﺑــــــﯿﺶ ﺑــــــﻮدن ﻫﻤــــــﻪ زﮐــــــﻢ زدن اﺳــــــﺖ ﻏـــﲑ از اﯾـــﻦ ﮐﻔـــﺮ و ﺑـــﺪﻋﺖ اﺳـــﺖ و ﺿـــﻼل ﻋــــــــــﺎﻟﻢ ﻋﻠــــــــــﻢ ﻓﺮﻋــــــــــﯽ و اﺣﮑــــــــــﺎم ﺣﮑﺎﯾﺖ آﻧﮑــــــﻪ را دﯾــــــﺪ و ﻣــــــﺬﻫﺐ ﭘــــــﺎک اﺳــــــﺖ
ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﮔﺸــــــــﱳ در ﻋــــــــﺪم زدن اﺳــــــــﺖ اﯾـــــــﻦ ﭼﻨـــــــﲔ اﺳـــــــﺖ راه اﻫـــــــﻞ ﮐﻤـــــــﺎل ﻋﺠــــــــﺰ از ادراک ﮔﻔــــــــﺖ ادراک اﺳــــــــﺖ
ﺣﯿﻠــــــــﻪﻫــــــــﺎی ﺟﻬــــــــﺎن ﺑﻬــــــــﻢ ﮐﺮدﻧــــــــﺪ ﻟﻔــــــــﻆ ﻣﻌﺠــــــــﺰ ﺑــــــــﺪان رﻫــــــــﺎ ﮐﺮدﻧــــــــﺪ ﻫﻤﭽــــــــﻮ اﺻــــــــﺤﺎب ﺳــــــــﺒﺖ دام ﮐﻨﻨــــــــﺪ ﺑـــــﺎ ﺧـــــﺪا ﺣـــــﺮب ﻣـــــﯽﮐﻨـــــﺪ ﺑـــــﻪ ﺣﯿـــــﻞ ﺻــــﺪ ﺑــــﻪ ﺳــــﯽ و ﺑــــﻪ ﺑﯿﺴــــﺖ ﮐــــﺮده ﺣﺴــــﯿﺐ ﭼــــــــﻮن ﯾﻬــــــــﻮد و ﻧﺼــــــــﺎرا از ﺗﺼــــــــﻨﯿﻒ
رَﺑْــــــــﻮْ را ﻣﺤــــــــﺾ ﺑﯿــــــــﻊ ﻧــــــــﺎم ﮐﻨﻨــــــــﺪ آری »اﻟﺤـــــــﺮب ﺧﺪﻋـــــــﻪ« اﺳـــــــﺖ ﻣﺜـــــــﻞ
ﭘـــــــﺲ ﭼـــــــﺮا در ﺣﺴـــــــﺎب ﺻـــــــﺪ ﺑـــــــﺮزد ﻗَــــــــــــــﺪَر از زور او ﻓــــــــــــــﺮو ﻣﺎﻧــــــــــــــﺪ ﮐــــــــﻪ ﺑﮕــــــــﺮدد ﻫﻤــــــــﯽ ﺑــــــــﻪ ﻧــــــــﯿﻢ درم درﺧـــــــﻮر ﺻـــــــﺪ ﻫـــــــﺰار ﻧﻔـــــــﺮﯾﻦ اﺳـــــــﺖ وز ﺑــــــــــﺮون آﺑــــــــــﻢ از دو ﻗُﻠﱠــــــــــﻪ ﺑﯿــــــــــﺎر ﮐـــــــــﺮده وﺳـــــــــﻮاس را ﻟﻘـــــــــﺐ ﺗﻘـــــــــﻮا ﯾﻌﻨـــــﯽ اﯾـــــﻦ ﺧـــــﻮد ﺳـــــﺠﻞ دار ﻗﻀﺎﺳـــــﺖ ﭼـــــــﻪ ﮐﻨـــــــﺪ اﯾـــــــﻦ ﺑـــــــﻼی ﻣﻮﻻﻧﺎﺳـــــــﺖ
زان ﺳــــﺒﺐ ﺻــــﯿﺪ او از اﯾــــﻦ ﺷﺴــــﺖ اﺳــــﺖ آری اﯾـــــــــــﻦ از ﻗﻀـــــــــــﺎی ﻣﻮﻻﻧﺎﺳـــــــــــﺖ ﻣــــــﺮده رﯾﮕــــــﺶ ﭼــــــﻮ ﻧــــــﯿﻢ داﻧــــــﮓ ارزد آن زﻣــــــــﺎن ﮐــــــــﻮ ﻗﻀــــــــﺎ ﻫﻤــــــــﯽ راﻧــــــــﺪ
ّ ﭼــــــﻮن ﺳــــــﺠﻞ ازﮐﺘــــــﺎب ﺳِــــــﺠّﲔ اﺳــــــﺖ در درون ﺣـــــــﺮص ﭼـــــــﻮن ﺳـــــــﮓ ﻣـــــــﺮدار
ﺑــــــﺮ ﺗــــــﻦ و ﺟــــــﺎن ﺧــــــﻮد ﻫــــــﺰارﮔــــــﺮه در ﻗﺮاﺋـــــــﺖ ﺳـــــــﺮش ﺷـــــــﺪه ﭼـــــــﻮﮐـــــــﺪو
۹۵
ﻧــــــــــﻪ ﺑﺮآﺷــــــــــﻔﱳ و ﺳــــــــــﺨﻦ ﮔﻔــــــــــﱳ وز ﺗﻮﮐّــــــــــﻞ ﯾﮑــــــــــﯽ ﻧﻤــــــــــﯽداﻧــــــــــﯽ ﮐــــــﻪ ﻣــــــﻦ اﯾــــــﻦ ﻓﻘــــــﻪ را ﻧﮑــــــﻮ داﻧــــــﻢ ﭼــــــﻪ ﮐﻨــــــﺪ ﻋﻠــــــﻢ و دﻋــــــﻮی و ﺳــــــﻮﮔﻨﺪ
ﻓﻘـــــــــﻪ ره دﯾـــــــــﺪن اﺳـــــــــﺖ و ره رﻓـــــــــﱳ ﺑـــــــﺲ ﻣﺴـــــــﺎﯾﻞ ﮐـــــــﻪ در ﺳَـــــــﻠَﻢ ﺧـــــــﻮاﻧﯽ ﻫﺮﮐــــــﻪ او ﺷـــــــﺪ ﺑـــــــﻪ ﻟﻘﻤـــــــﻪای ﺧﺮﺳـــــــﻨﺪ
ﭼﯿﺴـــــــﺖ، ﭼِﺒْـــــــﻮَد ﻣﺤﺒـــــــﺖ و اﺧـــــــﻼص وﻧــــــــﺪرﯾﻦ ﻧﯿﺴــــــــﺖ ﺣﺎﺟــــــــﺖ ﺗﻌﺮﯾــــــــﻒ ﭘﻨــــــــﺪ ﻣــــــــﻦ روزﮔــــــــﺎر رﻓﺘــــــــﻪ ﭘــــــــﺬﯾﺮ ﺗـــــــﺎ رﺳـــــــﯽ زان ﺑـــــــﻪ ﻋـــــــﺎﻟﻢ ﺗﺤﻘﯿـــــــﻖ ﻫﺮﭼـــــﻪ ﺧـــــﻮاﻫﯽ ﺑﮑـــــﻦ ﭼـــــﻪ ﻣـــــﯽﭘﺮﺳـــــﯽ وﻧــــــــــﺪر آوﯾﺨﺘــــــــــﻪ ﮔﻮﺷــــــــــﮥ دﺳــــــــــﺘﺎر ﭼـــــﻪ ﺷـــــﺪ ار ﻧﯿﺴـــــﺘﯽ ﺗـــــﻮ ﺧﻮاﺟـــــﻪ اﻣـــــﺎم
ﻧــــــﻪ زﺟﻬــــــﻞ اﯾــــــﻦ ﺣــــــﺪﯾﺚ ﻣــــــﯽراﻧــــــﻢ ﻋﻠـــــــﻢ دﯾـــــــﻦ ﺧـــــــﻮان و راه ﺳـــــــﻨّﺖ ﮔـــــــﲑ
ﺧﻮاﻧــــــــــﺪه وﮐــــــــــﺮدهام در آن ﺗﺼــــــــــﻨﯿﻒ ﻓـــــﺮض و ﺳــــــﻨّﺖ ﺑـــــﺪان و ﺣــــــﻞ و ﺣــــــﺮام ّ ﭼـــــﻮن ﺗـــــﻮ از ﻣﮑـــــﺮ ﺣـــــﻖ ﻧﻤـــــﯽﺗﺮﺳـــــﯽ ﺑـــــﻪ ﻋﻤـــــﻞ ﮐـــــﻮش و ﻋﻠـــــﻢ ﺟـــــﻮی رﻓﯿـــــﻖ
ﺧﻮﯾﺸـــــــــﱳ را ﺑـــــــــﻪ زور ﺧـــــــــﺮﮐـــــــــﺮده ﺧــــــﺮ ﻧــــــﺮ ﺟﻤﻠــــــﻪ ﺷــــــﯿﺦ دﯾــــــﻦ ﮐﻨــــــﺪ او ﻋﻤـــــــﻞ او ﺑـــــــﻪ ﻋﮑـــــــﺲ ﺑﺴـــــــﯿﺎر اﺳـــــــﺖ ﻗـــــــﺮب او ﻧـــــــﺰد ﻋـــــــﺎم ﺑﯿﺸـــــــﱰ اﺳـــــــﺖ ﻋـــــــﺎﻟﻤﯽ ﻣﻠـــــــﮏ ﯾـــــــﮏ ﺳـــــــﻔﯿﻪ ﮐﻨـــــــﺪ رﻫــــــــــﱪ او ﻫﻤﯿﺸــــــــــﻪ ﻏــــــــــﻮل ﺑــــــــــﻮد
ﭼـــــــﺮخ ﮔـــــــﺮدون زﻧﺎﻧـــــــﻪ ﮐـــــــﺮدار اﺳـــــــﺖ آﻧﮑــــــﻪ را ﻋُﺠــــــﺐ وﮐــــــﱪ ﺑﯿﺸــــــﱰ اﺳــــــﺖ از ﻫﻤـــــــــﻪ ﻣﺮدﻣـــــــــﺎن ﮔـــــــــﺰﯾﻦ ﮐﻨـــــــــﺪ او
ﺗـــــﻮ ﭼـــــﻪ ﮐـــــﺎری ﮐـــــﻪ ﻧﯿﺴـــــﺖ ﻻﯾـــــﻖ ﻣـــــﻦ وﻗــــــــﺖ را ﺑــــــــﻮد ﺗــــــــﺎ ﭼــــــــﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾــــــــﺪ
ﮔـــــــــــﺮ ﻣﻮﺣـــــــــــﺪ ﺷـــــــــــﮑﺎﯾﺘﯽ ﺑﮑﻨـــــــــــﺪ وﻗــــــﺖ ﻣــــــﻦ زان ﻫﻤﯿﺸــــــﻪ ﺧــــــﻮش ﮔــــــﺬرد ﮔﺸـــــﺖ راﺿـــــﯽ ﺑـــــﻪ ﻫﺮﭼـــــﻪ ﭘـــــﯿﺶ آﯾـــــﺪ ﻧـــــﻪ ﻣـــــﺪرّس ﻧـــــﻪ ﻗﺎﺿـــــﯽ و ﻧـــــﻪ ﺧﻄﯿـــــﺐ ﻫﻤـــــــﻪ ﯾـــــــﺎران ﻣـــــــﻦ ﺑـــــــﺰرگ ﺷـــــــﺪﻧﺪ ﺑـــــــــﻪ ﻗﻨﺎﻋـــــــــﺖ درون ﮔـــــــــﻨﺞ ﺧﻤـــــــــﻮل ﻣــــــــــﯽدﻫــــــــــﻢ ازﮐﻤــــــــــﺎل داد ﺳــــــــــﺨﻦ
در رﯾﺎﺿــــــــﺖ ﻫﻤــــــــﻪ ﺳــــــــﱰگ ﺷــــــــﺪﻧﺪ زاﻧﮑـــــــﻪ ﺑﯿﺤـــــــﺪ ﺑـــــــﻮد ﺑﯿـــــــﺎن ﺳـــــــﺨﻦ
زﻫــــــــــــــﺮۀ ﻣــــــــــــــﻦ از آن ﻣﻘــــــــــــــﺎم رود ﺷـــــــﺮح ﻫـــــــﺮ ﯾـــــــﮏ ﻧﻤـــــــﯽﺗـــــــﻮاﻧﻢ داد ﻫﻤـــــــﻪ را ﺧـــــــﻮی ﺧـــــــﻮب ﻋـــــــﺎدت ﺑـــــــﺎد ﺣﺎﻟﯿــــــــــﺎ در ﮐﺸــــــــــﻢ ﻋﻨــــــــــﺎن ﺳــــــــــﺨﻦ
ﺗﻤّﺖ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻧﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﺷﻮّال ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﲑ و اﻻﻗـﺒﻼ ﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻮاﻫﺐ ﺷﯿﺦ اﺳﻼم ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﮑﺎﺗﺐ اﺻـﻠﺢ اﻟﻠّـﻪ ﺷـﺄﻧﻪ و ﻏﻔﺮاﻟﻠّـﻪ ذﻧـﻮﺑﻬﻢ و ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺮّاﺣﻤﲔ. ۰۶ ﺛﻤﺎن و ﺳﺘﲔ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﻪ اﻟﻬﺠﺮﯾﺔ اﻟﻨﺒﻮّﯾﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻮّﯾﺔ اﻟﻬﻼﻟﯿّﺔ ﻋﻠـﯽ اﻧﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺤﻘـﲑ اﻟﻔﻘـﲑ اﻗـﻞ ﺧﻠـﻖ اﻟﻠّـﻪ
اﻻوﻟﯿــﺎء اﻟﻤﻘﺒــﻮﻟﲔ و اﻟﺴّــﻌﺪاءِ اﻟﻤﻘ ـﺮّﺑﲔ ﺑﺤﺮﻣــﺔ ﮐﻤــﻞ اوﻟﯿﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ اﻻﻗﻄــﺎب و اﻻﻓــﺮاد ﺑﺮﺣﻤﺘــﮏ ﯾــﺎ اﻟــﺮﺣﻢ ّ