Djwjmj{bdjkb

ZAR E MO@NO DA SE
FALSIFIKUVA ISTORIJA???
PRED LICETO NA @IVIOT BOG
ISTORIJATA E EDNA, NEPOVTORLI-
VA I TAKVA KAKVA {TO E.
MEREWETO NA VREMETO PRED I PO
HRISTA ZNA^I DEKA ON E PO^ETOKOT I
KRAJOT NA SE™™ ™˜, I DEKA BEZ HRISTA, NEMA
ISTORIJA. OVA NE VA@I SAMO ZA HRISTI-
JANSTVOTO TUKU ZA SIOT SVET, BIDEJ}I NE
E VA@NO KAKO NIE LU|ETO }E GO
NARE^EME ONOJ KOJ ZA SEBESI REKOL
’JAS SUM ONOJ KOJ E’... TA SAMO VO
GRANICITE NA TOJ IDENTITET
MO@EME DA GO BARAME I SOPS-
TVENIOT.

8 Premin, Krstovden 2005

 j TWFUPTU
ISTORIJATA na ~ove[tvoto, prikaznata za neprekinatiot
sinxir na slu~uvawa otposle padot na ~ovekot i negovoto
napu[tawe na rajot, si ima svoj odreden tek…
Ako frlime eden begol pogled vrz op[tata svetska is-
torija, i toa od prviot ~ovek na svetot, Adam, pa do denes, ]e
vidime deka memorijata na ~ovekoviot um nema dovolna [i-
ro~ina da gi ~uva apsolutno site informacii vo odnos na
svetot so ~ovekot vo nego, a pra[awe e i dali e toa potrebno.
Mo`eme samo da pretpostavuvame za to~niot tek na nastanite
vo vremeto i prostorot, za razvojot na ~ovekovoto op[testvo i
za site implikacii [to ottamu proizleguvaat.
Ako e toa nemo`no za ~ovekoviot um, mo`no e za Bog i za
umot Bo`ji, i analogno na toa, na obo`eniot ~ove~ki um. Vakviot
um misli na istorijata na civilizacijata od aspekt na
Bo`estvenoto znaewe, odnosno, od pozicija na prosvetlenost.
Od taa pozicija, [to bi rekol svetiot Pavle, ne e znaeweto
svetlina, tuku svetlinata e znaewe.

I mo`eme nie u[te cel eden milenium da debatirame ~ij e

Aleksandar i dali bil helenofil, i dali 'Srbi" doa\a od 'svrbi",
i dali Sveti Kliment bil Makedonec i, voop[to, koi se onie [to
denes `iveat na teritorijata na t.n. Makedonija. Dali Vlasite
imaat pretenzii kon Ohrid ili, pak, Kosovo ]e go ima posledniot
zbor vo regionot. Toa e se˜ vo soglasnost so zatemnetosta na na[iot
um, [to e posledica na grevopadot. Vistinata e edna, i koga ]e iz-
lezeme pred Nea, ]e prestane lagata na ovoj svet. Bespolezni ]e bi-
dat site na[i civilizaciski pridobivki, a najbespolezni ]e bidat
na[ite umovi ako ne se prepoznaat sebesi vo Svetlinata na Onoj
Koj toga[ ]e bide se˜ vo se˜. No dodeka da stane ova, treba da se is-
polni vremeto. Ni ostanuva seta sloboda i odgovornost na izborot,
kako ]e ja osmislime ovaa polnota.

Urednikot

Premin, Krstovden 2005 9