1

Kedves Barátaim,

Valószínűleg már hallottatok arról, hogy elhagytam swami Maheshwaranandát és befejeztem minden
JMÉ aktivitásomat.

Sok éven át, különösen Holy Guruji’s Mahasamadi-ja után, egyszerűen nem tudtam befogni a fülemet és
szememet többé, hogy ne lássam a gurumban az egyre növekvő arroganciát, manipulációt, hiúságot és
kapzsiságot. Ez leglátványosabban a színpadfüggöny mögött volt látható. Nap mint nap egyre inkább
nyilvánvalóvá vált számomra, hogy egyre távolabb kerül Sri Mahaprabhuji és Holy Guruji
egyszerűségétől és tisztaságától. Ők mindössze tökéletes ikonográfiájává váltak az egyre szembetűnőbb
átváltozásának: Yogi Raj-ból klasszikus indiai Maharajává. Az ilyesfajta átalakulás nem egyedülálló a
bolygónkon. A választ arra a kérdésre, hogyan történhet meg ilyesmi nagy/híres yogikkal és gurukkal,
megtalálhatod az ősi jógairatban, a Leela c. könyvben, melyet Harish Johari adott ki (ld. 55. vers). A JMÉ
egyre kevésbé szólt a jógáról, ellenben egyre inkább személyi kultusszá vált. Egyre kevesebb és kevesebb
lett benne az önvaló szabadsága, öröme, egysége, fénye és egyre több az uniformis (egyenruha),
szabályok, félelem, versengés, az üzlet és a bűntudat. A Sadanát csak akkor tisztelték, ha bhakti volt
benne, a bhakti csak akkor volt megfelelő, ha sevává vált és a séva csak akkor volt jó, ha élethossziglan
tartó.

Éveken át hallgattam jógagyakorlók és jógaoktatók, valamint szervezők aggodalmait/panaszait

Maheshwarananda viselkedésével kapcsolatban, valamint a JMÉ haladási irányvonalával kapcsolatban.
Tettem a tőlem telhetőt akkoriban, hogy benntartsam őket a JMÉ szervezetben, és emiatt ők ma vádolnak
engem. Magam is nagyon közel voltam ahhoz, hogy elhagyjam 2007 februárjában a Kumbha Mela
folyamán és utána, erről néhány barátom tud. De aztán a feleségem, Yoganand, rákban haldoklott és én
elnyomtam magamban ezt a szándékot. Miután ő elment, valahogyan folytattam a sévámat amiatt, mert
úgy éreztem, ha visszavonom magam Maheshwaranandától az Sri Mahaprabhuji és Holy Guruji imázsán
is sokat ronthat. Végül a Kumbha Melán 2010-ben, szemtanúja voltam, hogyan foszlanak le a mázak
rétegei egymás után Maheshwarananda szent arcáról. Rájöttem, hogy még a legkisebb mértékben sincs
meg benne többé Sri Mahaprabhujinak és Holy Gurujinak a jelenléte. Megosztottam véleményemet
Swamiji néhány igen közeli tanítványával, mire közülük néhányan azt válaszolták, hogy ők ennél még
300%-kal több és rosszabb tényről is tudnak. Hogy nagyon meg kell gondolniuk, miért is követnek még
mindig egy ilyen személyt.

20 év szünet után Maheshwarananda eljött Szerbiába 2010 novemberében és én akkor elhatároztam, hogy
ez lesz az utolsó sévám és egyben hálám kifejezése mindazért a sok jóért, amik velem megtörténtek ez
alatt a 29 év alatt, melyet a JMÉ-nek szenteltem. Nem mentem Indiába ezen a télen és 2011 februárjában
nem mentem többé Vépre és Strilkybe szemináriumokra. Nyilvánvalóvá vált, hogy nem vagyok többé
része a játéknak. Ez inspirációul szolgált néhány tanítvány számára, hogy tegyenek egy lépést előre és
szóvá tegyék azokat a problémákat, amelyeket Maheshwarananda szexuális visszaéléseivel való
szembesüléskor tapasztaltak. Ez váratlan sokkot okozott legtöbbünk számára. Beszéltem néhány
 2
áldozattal, akiket nagyon is jól ismertem és ezért biztos vagyok benne, hogy az igazat mondják. Azután
nyilvánítottam ki nyilvánosan, hogy kilépek a JMÉ-ből. Heteken át nyomást gyakorolt rám
Maheshwarananda, hogy keressem fel és beszéljünk. De én tudom, hogy milyen sötét visszaélésekre és
manipulációkra képes a személyisége és ezért semmi értelme bármiféle beszélgetést folytatni. Eljött az
idő és a karmák elkezdtek visszaszállni a fejére. Ilyen egyszerű az egész.

Személyesen már hallottam néhány szexuális jellegű vádaskodásról vele kapcsolatban nőtanítványoktól.
Novi Sadon, Szerbiában 1982-ben történt, amikor mindössze 3 hónapja voltam tanítványa. Sajnos,
Maheshwarananda akkor még könnyen letagadta zavarodott és félelemmel telt állításaikat jelenlétükben,
mindenféle további erről való beszéd nélkül. (Ezeket nem hasonlíthatjuk azokhoz a szörnyű
beszámolókhoz, amelyeket ma hallhatunk és olvashatunk az áldozatoktól:
http://www.swamiji-maheshwarananda-abuse.com/). A legtöbb tanítvány, aki ott volt, beleértve engem is
azt választottuk (mint ahogy ma is ugyanez a helyzet néhány tanítvánnyal), hogy a gurunknak hiszünk,
nem pedig az áldozatok könnyeinek, félelmének és gyalázkodásának.

Ezután sem Yoganand sem én nem voltunk tudatában annak a folyamatos szexuális visszaélés sorozatnak,
amelyet Maheswarananda Bécsben, Szlovéniában, Horvátországban, Csehországban, Magyarországon, és
Jadanban és minden olyan helyen művelt, ahol szemináriumot tartott. Ellenkezőleg, ártatlanul elvittük
hozzá gyermekeinket és unokánkat. Büszkén gondoltunk a JMÉ-re, és gyakorlók ezreit inspiráltuk, hogy
váljanak Maheshwarananda tanítványaivá. Még álmunkban sem tudtuk volna elképzelni, hogy a mantra
diksha után néhány lány a guru szégyentelen szexuális visszaéléseinek martalékává válik. El tudjátok
képzelni Sri Mahaprabhujit vagy Sri Madavanandajit, hogy szobáikat arra használták volna, hogy a női
bhakták csapdájául szolgáljon? Sri Mahaprabhujinak még ajtaja sem volt, ami akadályozta volna a
belátást kis szobájába. Számomra azonban világossá vált, hogy miért van Maheshwarananda szobája előtt
három ajtó, mielőtt megpillanthatnád a személyes szobáját és miért épít titkos kijáratokat a többszáz
négyzetméteres apartmanjához az Om Ashramban, Jadanban. A legtöbb gurunak, akit a bhaktáikkal való
szexuális visszaélésekkel vádolnak, ugyanilyen hátsó ajtajaik és lépcsőik voltak.

Ma már több tanítvány is meg mer szólalni és beszélni a többieknek arról, ami személyesen velük történt,
vagy ami tudomásukra jutott, hogy más társukkal történt. Az utóbbi két hétben tudomásomra jutott több
áldozatnak a neve, olyanoknak a nevei is, akik tudtak a visszaélésekről, és olyanok nevei, akik részt
vettek ilyen események megszervezésében, vagy azok fedezésében. De hallottam olyan hölgyekről is,
akik önszántukból szexeltek Maheswaranandával. Óriási fájdalommal és undorral vettem tudomásul,
hogy a színfalak mögött a JMÉ szemináriumok pornó filmek voltak, áldozatokkal és önkéntesekkel. Most
válik világossá, hogy Maheshwarananda miért parancsolja egyre hisztérikusabban tanítványainak azt,
hogy viselkedjenek úgy, mint a majmok: ne lássanak, ne hallgassanak meg semmit, és különösen ne
beszéljenek! Ez valóban jó a majmok számára, de egy embernek néznie, látnia kell, meg kell hallgatnia
másokat, igazat kell szólnia/ki kell mondania az igazat, de ártatlan emberekkel kapcslatos visszaélésekről
mindenképpen szólnia kell.
 3
Minden áldozat beszámol a sokkról, félelemről, zavarodottságáról, megfélemlítettségről, amiket akkor
tapasztaltak, amikor rájöttek, hogy szentnek hitt gurujuk „éjszakai hívása” szexuális csapdává vált. Volt,
akinek egyenesen azt mondták, hogy kiválasztották arra, hogy végigmehessen a shakti path-on, vagy
valamilyen speciális kripában (kegyelemben) részesülhet. A jógaoktatók miért nem tudhattak arról, hogy
a hölgyek, akiket ők vezettek el a tanítványsághoz, ilyen speciális „prashad” áldásban részesülhetnek,
egyenesen a szájukba irányítva azt? És milyen íze van Maheswarananda prashadjának most
mindannyiunk szájában kollektíve?

Tudatában vagyok annak, hogy mindannyiunk agya nagyon erősen ellen akar állni ezeknek a szomorú
tényeknek. Sajnos megtapasztaltam hasonló folyamatot 1982-ben, bár azok a beszámolók akkor azért
enyhébbek voltak. Legtöbbünknek keresztül kell mennie egy automatikus kezdeti tagadáson, hogy
akárcsak az ötlet, hogy ilyen létezik, igaz lenne. Mindannyian érezzük, hogy a személyes világunk omlik
össze, ha kiderül, hogy ez igaz. Maheshwarananda sok tanítványa mélyen a muladhar chakrában van
most, és kétségbeesetten próbálja túlélni valahogy és megúszni ezt a brutális ébredést. Tudatalattink
eljátszadozik mindenféle lehetséges ötlettel, hogy megmentse az ideálját, álmát és spirituális
reménységét. Bárhogyan is érzed most magad, csak ne támadj rá az áldozatokra és azokra, akik segíteni
próbálnak nekik, mert nagyon hamar kiderül számodra is, hogy mi az igazság. Mersz egyáltalán szabadon
beszélni, nyitottan, emberhez, jógihoz méltóan? Vagy azt választod, hogy majom módjára vakon követed
a parancsokat? Ezek a napok meg fogják mutatni mindannyiunk jellemét önmagunk számára és mások
számára egyaránt.

Néhány tanítvány számára inkább arról szól ez, amit személyesen veszíthet – anyagilag, társadalmilag és
spirituálisan, - mint az igazságról. Ha leköpsz néhány ártatlan áldozatot és azokat, akik próbálják
megvédeni őket, az még nem fogja megváltoztatni a brutális valóságot, hogy valami szörnyűséges dolog
történt, méghozzá többször is. Hogyan nézel majd tükörbe és az áldozatok szemébe akkor? Hogyan nézel
a rokonaid szemébe, a barátaid szemébe, a gyakorlók szemébe és hogyan szembesülsz a nyilvánossággal,
ha nem választod le magadat és az ashramodat nagyon gyorsan a nemi erőszaktevőtől?

Eljött az idő, a Param Para nem áll többé Maheshwarananda mögött. Ne féljetek tőle. Félelemben van,
mivel tudatában van karmáinak. Az internetről már levetette a nemzetközi programtervezetét. Istennek
képzelte magát, olyannak, akinek minden megengedett. Most rájött, hogy nem az. Nagyon hamar rá fog
döbbenni, hogy ki az a Mahaprabhu Dip és senkinek nem kívánom, hogy a helyében legyen.

Testvéreim, nővéreim, nincs semmi drámai Maheshwarananda ezen összeomlásában.

Semmi valódi nem pusztult el. Isten nem halt meg. Az Atmád nem pusztult el. A jóga nem pusztult el. A
spirituális álmaidnak nem kell elpusztulni, csak mert még egy guru elveszítette a vágyai fölötti hatalmát,
és visszaélt a hatalmával /az erőkkel, a pozíciójával és a spirituális keresők bizalmával. A mantrád tiszta.
Nem Maheshwarananda találta fel, nem az ő tulajdona. Tiszta Vedantikus út a Param Paránkhoz, amely
szeplőtelen. Sri Devpuriji, Sri Mahaprabhuji és Sri Madhavanandaji nem fogják elfordítani isteni arcukat
tőled, ha tiszta szívvel fordulsz hozzájuk. Általuk és a szabadság, a béke, a teljesség, és egység iránti
 4
mély vágyad által, a pranayámán, a meditáción és mantrádon keresztül kétség kívül eljutsz te is az
Önmegvalósításhoz. A szabadságot nem adhatja meg senki, azt csak elérni lehet.

Ez a végső nyilatkozatom. Mostantól minden a jellemünkön és a karmáinkon múlik.

Chidanand

Információképpen:

Tihomir Pesikan (Turiyanand) JMÉ Salzburgi Ashram elnökeként és a Fellowship

elnökhelyetteseként lemondott 2011. február 10.-én és március 9.-én.

Aleksandra Vujic (Sangita) befejezett mindenfjta tevékenységet, mellel a JMÉ-t az ENSZ-ben képviselte,
valamint a Szerbek nemzeti küldötteként is (2011. március 7.-én)

“JMÉ” Novi Sad befejezte és megszüntette minden tevékenységét Közgyűlési határozattal 2011. március
11-én (elnök- Svetozar Backovic, svetbac@gmail.com)

“JMÉ” Belgrade befejezte és megszüntette minden tevékenységét Közgyűlési határozattal 2011. március
12-én (elnök - Zoran Vukicevic, zoranvukicevic@gmail.com)

“JMÉ” Kikinda befejezte és megszüntette minden tevékenységét Közgyűlési határozattal 2011. március
13-án (elnök - Zoran Lazović, zrnlazovic@gmail.com)

“JMÉ” Sombor befejezte és megszüntette minden tevékenységét Közgyűlési határozattal 2011. március
14-én (elnök - Miroslav Vidojević vidojevicm@yahoo.com)