Rruga e Besimit

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!
RRUGA E BESIMIT
Dr. AbdulMexhid Zendani
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih
www.islamischen.ch
e-mail: info@islamischen.ch
VLERA E BESIMIT N ZOT......................................................................................................................................................................................... 5 KUSH T SOLLI N KT BOT? ............................................................................................................................................................................... 5 PASURI E KUJT JEMI NE?......................................................................................................................................................................................... 7 PRSE JEMI KRIJUAR?.............................................................................................................................................................................................. 9 A JEMI TE HUMBUR? .............................................................................................................................................................................................. 11 FAR PRESIM N OBORRIN E PUSHKATIMIT?........................................................................................................................................................17 LIDHJA M E MADHE .............................................................................................................................................................................................20 DRITA Q LARGON ERRSIRN .................................................................................................................................................................................21 DRIT Q I KAPLON HULUMTUESIT ........................................................................................................................................................................25 AFRIMI I LLOGARIS ...............................................................................................................................................................................................29 BOTA DHE VERTETSIA E SAJ - E VERTETA ........................................................................................................................................................... 36 BOTA E ARDHSHME ................................................................................................................................................................................................ 37 BESIMI SHT RRUGA E PUNS PR SHPTIM........................................................................................................................................................38 DITURIA SHT RRUGA E BESIMIT ..........................................................................................................................................................................39 RREZIKU I IMITIMIT N BESIM ...............................................................................................................................................................................40
www.islamischen.ch
BESIMI SHT RRUGA E LUMTURIS (DHE SHTOHET ME PUN T MIRA)................................................................................................................41 CIVILIZIMI N NGUSHTIC (KURSE RRUGDALJA E TIJ SHT BESIMI N ZOTIN XH.SH.) ......................................................................................42 AI I CILI IA KA DHN DO GJJE KRIJIMIN E VET, PASTAJ E KA UDHZUAR (AT).............................................................................................. 47 RRUGA E BESIMIT...................................................................................................................................................................................................49 DIJE SE AI SHT Q NUK KA ZOT TJETR PRVE ALL-LLAHUT............................................................................................................................51 ATA JAN SIKURSE KAFSHT, BILE EDHE M T HUMBUR....................................................................................................................................54 KA DSHMUAR ALL-LLAHU Q AI SHT DHE NUK KA ZOT TJETR PRVE TIJ, PO ASHTU MELEKT DHE DIJETART......................................... 57 ASHTU I SQAROJM ARGUMENTET PR POPULLIN Q MENDON.............................................................................................................................58 SHPRESA DHE KUJTIMI...........................................................................................................................................................................................59 DGJIMI DHE MENDIMI..........................................................................................................................................................................................66 KOMUNIKIM I DSHMUAR .......................................................................................................................................................................................71 HAPA KONKRET ....................................................................................................................................................................................................76 INATI I PABESIMTAREVE.........................................................................................................................................................................................78 PROPOZIM DHE KUSHTE.........................................................................................................................................................................................83
www.islamischen.ch
VLERA E BESIMIT N ZOT KUSH T SOLLI N KT BOT?

O ju t menur far do t ishte mendimi juaj ndaj atij i cili gjen vetn n nj qytet t panjohur ose shkrettir, duke ngjar kjo pa zgjedhjen dhe dshirn e tij, prpos ksaj i erdhn atij udhrrfyesit e Atij i Cili e solli n kt qytet ose shkrettir pr drejtimin dhe udhzimin e tij. Mirpo, atij pas tr ksaj nuk i intereson q t njoftohet me ata te cilt kan ardhur pr shptimin dhe udhzimin e tij, por prkundrazi kthehet dhe i lufton ata, kurse ata gjenden t qndrueshm ndaj mundimeve te tij!? I shan ata, kurse ata afrohen kah ai. N t vrtet prgjigjja e t menurve do t ishte se: pikespari pr at njeri t humbur, i cili sht pra n nj bote t panjohur nevojitet pr t q t krkoj at q e ka sjell n kt vend t panjohur pa dashjen e tij, q ta dij fshehtsin e ardhjes s tij. Nese i gjen udhrrfyesit t cilt kan ardhur pr udhzimin e tij, ather pr t nevojitet q t provoj vrtetsin e tyre dhe nse i gjen ata t vrtet i respekton duke e percjell rrugn e tyre. Kurse ai i cili nuk interesohet pr vetvetn. ose pr at i cili e sollli n kt vend ose pr pejgambert e Zotit xhel-le shanuhu nuk ka dyshim se aj njeri sht i mendur dhe abnormal. Nse i menuri kujton pak pr jetn e tij n kt bot se si ka qen tok e vdekur, e pastaj sht br njeri i gjall si thot Zoti xh.sh. n Kuran: Nga faktet (e fuqis) e Tij sht edhe ajo, se Ai krijoi prej dheu, e mandej ju (u zhvilluat n) njerz q veproni t shiprndar. (Rrum: 20).
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 5
Sa dallim ka mes bots toksore t vdekur e cila nuk dgjon, nuk sheh, nuk mendon, nuk prmirson, nuk zhvillohet, nuk lind dhe nuk cilsohet me asnj cilsi prej cilsive t jets dhe midis njeriut t gjall, i cili e ka mbushur tokn me lvizje dhe aktivitet. Nse i menuri mendon n ngjarjen e shprnguljes s tij prej bots s vdekur n botn e gjall njerzore dhe se si sht shndrruar toka n sperm prej ujit t turbullt nprmes shndrrimit t saj n ushqim, pastaj si sht shndrruar sperma n gjak, gjaku n cop mishi, mishi n asht, pastaj i ka mveshur eshtrat me mish, dhe si ka filluar jeta dhe shpirti ne embrionin e femrs? Si ka lidur femij e pastaj sht br njeri (komplet) i persosur. Sikur t mendojm ndaj t gjitha ktyre shtjeve do t shihet se: asgj nuk sht br me zgjedhjen e tij dhe do t dinte se detyra e par e tij sht njoftimi me At n duar t t Cilit sht ekzistenca, jeta, rritja dhe fizionomia e tij, me At i Cili e ka sjell n kt bot pa lejen ose zgjedhjen e njeriut si thot All-llahu xh.sh. n Kuran: O ti njri po t mashtroi ty kundrejt Zotit tnd q sht bujar e i urt? I cili t krijoi t pprsosi dhe t drejtoi. T formsoi n formn q Ai dshiroi! (Infitar: 6-8) ka t shtyri t largohesh nga rruga e Zotit o njeri?, I Cili t krijoi, zbukuroi dhe t prsosi? A mendon se ke ardhur n kt bot vetvetiu? A thua se t krijoi asgjeja, e cila aspak nuk ekziston? A nuk e di se asgjja nuk krijon gj, e as ti q ke krijuar dika prej vetvets?! Pra patjetr t kesh krijuar q t krijoi: a thua jan krijuar prej kurgjs ose ata jan vetkrijues (Tur 35,). Derisa ekzistenca, jeta dhe krijesa jote sht n duart e Zotit xh.sh. i cili t krijoi dhe t prsosi, ather patjetr duhet ta njohsh At n duart e t cilit sht cshtja dhe ekzistenca jote. Derisa je rob me dashjen e Tij dhe patjetr t jet njohuria jote pr Zotin tnd detyr e par pr ty si i menur.
PASURI E KUJT JEMI NE?

Dora me t ciln ti punon, kmba me t ciln ec, gjuha me t cilen flet, mendja me t ciln mendon, planifikon dhe do gj q shrbehesh dhe e shfrytzon n trup dhe jet, pasuri e kujt sht? Por pasuri e kujt je ti? Pasuri e kujt jemi t gjith ne? A je ti ai i cili ke zgjedhur ardhjen tnde n kt bot? A je ti ai q ke zgjedhur baban ape nnn? A je ti q ke zgjedhur atdheun tnd, apo kohn kur ke lindur? Mos vall zgjodhe fizionomin dhe cilsit trupore, shpirtrore dhe mendore, ose t jesh mashkull apo femr? Aje ti q zgjodhe pr vete t kthehesh n moshen e pleqris s dobt pas fuqis rinore? A ti deshte t kthehesh n injoranc pas dijes, n smundje pas shndetit dhe n vdekje pas jets? All-llahu sht ai q ju knjoi n nj gjendje t dobt, pastaj pas asaj dobsie ju dha fuqi, e pas fuqis dobsi e pleqri. Ai krijon ka t doj, Ai sht m i dijshmi, m i fuqishmi (Rrum: 54). Kto jan shtjet tua m t rendsishme? Nuk ke asgj prej tyre, sepse nuk mund t veprosh n njrn prej tyre ashtu si dshiron, a je ti i cili ke veprimin n kto shtje sa i prket fmijve, t afrmve, famjljes qytetit ose popullit tnd? A posedojn prindrit, t afrmit, familja ose populli dika pr vete prej caktimeve t domosdoshme nga Krijuesi pr mua, ty dhe gjith njerzit n t kaluarn, t tashmn dhe t ardhmn?!
www.islamischen.ch
Pra ti je i sunduar... un jam i sunduar dhe t gjith popujt sundimtar dhe t sunduarit jan robr t Atij i Cili i ka krijuar sipas dshirs s Tij, I solli ata n kt bot, i nxori prej saj dhe ia dhuroi do krijese meritat e merituara sipas veprave t bra. Pastaj mendo o i menur pr dorn tnde, kmbn tnde a ke krijuar prej tyre mish, asht, gjak ose nj qime? Pastaj prseri mendo a i krijove dikujt tjetr dika prej trupit ose qenies s tij? Gjithashtu thellohu a ke krijuar ndonj popull, fis ose shtet dika prej teje ose dikujt tjetr prej njerzve? Ska dyshim se ata q po i adhuroni ju pos All-llahut, jan t krijuar sikur ju (njerzit jan m t prsosur (Araf: 194). Tani far sht mendimi yt pr nj person i cili kalon pran nj fabrike, fushe apo zyre dhe po ky hyn n at fabric, kopsht apo zyr duke vepruar me at q gjen n t, duke ndrequr dhe prishur, ngrit dika dhe menjanon di tjetr, si dhe shprngul prej nj vendi n tjerr pa lejen e pronarit t fabrics, kopshtit apo zyrs? N t vrtet do i menur do t kishte gjykuar me abnormalitet ndaj tij i cili ka vepruar n pasurin e tjetrit pa lejen e pronarit.., Tash pyete vetvetn: a je ti prej abnormalve t cilt veprojn n gjerat q nuk i posedojn pa lejen e pronarit Nse i menuri mendon n vetvete, konstaton se ai nuk ka asgj prej vets dhe duhet q t mos veproj n asgj, vetm se me dijen e pronarit t vet dhe t dij prej tij udhezim si dhe t pranoj urdherat e tij.
...Ja vetm Atij i takon krijimi dhe sundimi i madhruar sht All-llahu, Zoti i botve. (Araf:54) Prandaj sht detyr e par e njeriut q ta njoh Krijuesin dhe pejgamberin e Tij.
PRSE JEMI KRIJUAR?

Sikur t ndalen te gjith mjekt e bots dhe t bhen rresh pr nj duke i pyetur: a sht kriuar syri pr nj qllim, t gjith do t prgjigjeshjn: po, ai i cili nuk e pranon kt qllim le ti nxjerr syt e vet. Po ashtu nse i pyet pr gojn, dhmbt, vesht, hundn, duart, kmbt, zemrn, mushkrit dhe pr do gjymtyr t imt ose qeliza t cilat e prbjn trupin e njeriut: a jan kto pr qllim? Me nj fjal do t prgjishin po. Dhe nse i pyet m gjr do t thoshin se pr kt gj nevojitet m se 10 vjet pun pr t analizuar krijimin e trupit t njeriut me saktsi dhe prpikshmri. Edhe nse i pyet ata, a ka ndonj far lidhje n mes qllimit t nj pjesze t trupit t njeriut dhe qenies s tij n prgjithsi? Prgjigjja do t ishte se po n t vrtet qllimi i gojs sht q ushqej t gjith pjest e trupit, kurse qllimi i mushkrive sht pr frymmarrjen e t gjitha pjesv t trupit, qllimi i krijimit t zemrs sht q t shprndaj gjakun n t gjitha pjest e trupit, qllimi i kmbve pr mbajtjen e trupit... Kshtu pra qllimi i krijimit t do pjese sht ta kryej detyrn e cila ka t bj me qenien e njeriut n prgjithsi. Derisa do pjes e trupit sht krijuar pr nj qllim dhe se qllimi i organeve tuaja sht pr shrbimin tnd n prgjithsi, prandaj pa dyshim edhe ti je krijuar pr nj qllim.
A e di prse je krijuar, dhe prse jan krijuar t gjithe njerzit? Derisa ti nuk e di qllimin e krijimit tnd, ather ti je me i pavlefshem se letra t ciln e ke prpara vetes... n t vrtet pr kt letr ka qellim dhe se ajo sht pr t shkruar n t, derisa n shikimin tnd nuk ka qllim krijimi yt, ather pra, mendo n eshtjen tnde se si jeton derisa ti nuk e di qellimin e krijimit tnd. N t vrtet, all i cili nuk e di qellimin e krijimit t gjrave rreth tij sht i pakujdesshem ndaj gjith njerzve. Dhe ai i cili nuk e din qllimin e rrobeve te cilat i vesh sht edhe me i pakujdesshem se dy t part. Mirpo edhe me i pakujdesshem dhe injoran n mbar fytyren e toks, sht ai i cili nuk e di qllimin e tr jets s vet!! mbaron jeta e tij ne ket bot, kurse ai nuk diti prse jetoi e as pse vdiq. Vrtet jeta e tij n shikimin e vet sht m e pavlefshme se kepuct e tij sepse kepuct e tij jan pr nj qllim kurse sipas mendimit t tij e giith jeta sht e pavlefshme. e ata q nuk besuan, prjetojn knaqsi ( n kt jet), dhe han ashtu si han kafsht, e vendi i tyre sht zjarri (Muhammed: 12). Pra, pabesimtart jetojn sikur q ka then nj poet: Erdha nuk di prej nga por erdha e pash rrugn para meje dhe eca do t udhtoj deshta apo jo Qysh erdha, si e pash kt rrug. Nuk e di, dhe pse nuk e di, nuk e di.
Nse t humburit nuk e din qllimin e krijimit t tyre, ne muslimant e dime kt qllim, dhe nse nuk e din pse nuk e din (dhe pse nuk e di) krejt ky qllim kthehet te fshehtsia e Krijuesit dhe dihet me msimin i cili na vjen vetm prej Tij. Prandaj nuk mund ta dij njeriu qllimin e krijimit dhe qenies s tij ndryshe vetm me udhzimin e Krijuesit t vet, derisa njeriu nuk e njeh Krijuesin bie vlera e tij ndaj vetvets dhe nuk sht larg pr t ta quaj vetn kafsh q flet, kurse Zoti e thrret at: Ne, vrtet nderuam pasardhsit e Ademit (njerzit). (Isra: 70), N ann tjetr nuk do njeriu pr vete vetm nncmim. Prandaj ndr t gjitha kto, detyra e par e njeriut sht ta njoh Zotin xh.sh. dhe pejgamberin e Tij.
A JEMI TE HUMBUR?
Nse njeriu e shikon jetn e njerzve, do t gjente jetn e shumics e cila dshmon se ata jan n humbje. Shenja e humbjes se tyre sht ajo se i gjen ata t shprndar n rrug, t luhatshm n thellsin e shpirtit, t shqetsuar n ndjenjat e tyre, argument i tyre sht logjika, supozimet dhe shpresat dhe kshtu pra sht jeta e shum njerzve t sotm. Shtetet e sotme jetojn n mospajtime dhe grindje, e gjithashtu partit, grupet, organizatat dhe fiset e ktyre shteteve. Gjithashtu dshmojm grindje dhe mospajtime n vet partin, organizatn, grupet dhe fiset dhe n brendi t do drejtimi, mospajtimi, grindje dhe jete e cila
sht n humbje, ka paraqet fshehtsia e ktij mospajtimi? ka fshehet pas jets s humbur, edhe ka paraqet fshehtsia n kto grindje? Sikur t mendonim pak, do t dishim se shkaku i grindjeve sht mospajtimi i njerzve n fillet dhe idet, kurse shkaku i ndryshimit t njerzve sht n: fillet dhe idet n pikat vijuese deri te: - Ndryshimi njerzve n njohurit e tyre q shpie n mospajtimin e mendimeve - Ndryshimi i njerzve n moralet e tyre q poashtu shpie n ndryshim mendimesh, deri te mospajtimi i mendimeve, - Ndyshimi i njerzve n kuptime dhe mendime q gjithashtu, shpie n mospajtimin e mendimeve t tyre, - Mospajtimet e njerzve n prvojat e tyre gj q shpie n kundrshtim mendimesh, - Ndryshimi i njerzve n interesat e tyre q shpie poashtu n mospajtim mendimesh. Pasi q mendimi i donjerit prej nesh qndron nditurin,moralin, kuptimin, prvojn dhe interesin e tij, pasi q t gjith njerzit ndryshojn n t gjitha kto q u prmendn dhe nuk mund t gjesh dy q diturit, moralet (sjelljet), kuptimet, prvojat dhe mirsit ti bj t barabarta dhe t njejta, ather sht e pamundur pr njerzit t bashkohen, vetem nse i bashkojn mendimet e tyre. sht e pamundur t bashkohen mendime dhe hipotezat (teorit) vetm kur ti bashkojm njerzit si dhe ti bjm njohurit, sjelljet (moralet) kuptimet mendjet, prvojat dhe mirsit e tyre
www.islamischen.ch
12
t njjta dhe kjo shte me se e pamundur, andaj pra patjetr t ket ndryshim dhe sht e pamundur t bhet nj bashkim dhe unitet absolut mes njerzve, Ata vazhdimisht jan n kundrshtime (mes vete). Prve atij q mshiroj Zoti yt. (Hud: 118119) andaj ku qndron zgjidhja pr kt? N t vrtet e vetmja zgjedhje sht ta din njerzit se pr ta ekziston nj krijues i cili me diturin e vet ka prfshir do gj dhe t cilit i takon prsosmria me e madhe n morale dhe cilesi t tjera dhe pr t ka emra t bukur, si dhe ai sht lajmruesi q nuk i ka munguar nga dija e as q i mungon e as q do ti mungoj ndonj gj dhe se Ai sht All-llahu i mshirshm, para t cilit jan t barabart n adhurimin e Tij. ...Ai nuk sht i knaqur me mosbesimin e robrve t Vet. (Ez-Zumer; 7). E kur e njohen njerzit Zotin e tyre dhe hulumtojn udhzimin e Tij, dalin nga ai mospajtim dhe shpetojn vetvetn e tyre nga rezultatet e tij dhe jetojn si robr t bashkuar (kapur) pt litarin e Zotit t tyre, t udhzuar n udhzimin e Tij. Ata vazhdimisht jan n kundrshtime (mes vete), Prve atij qmshiroi Zoti yt... (Hud: 118119). Ne nuk t shpallm ty tjetr Kuranin, vetm q tu sqarosh atyre at pr ka u prqan, e ( zbritm) q tjet udhzim e mshir pr njerzit q besojn. (NahI: 64).
www.islamischen.ch
13
Andaj pra nuk kan mundsi t dalin njerzit nga mospajtimet, vetm ather kur ta njohin Zotin e tyre dhe mu pr at sht detyra e par pr njeriun ta njoh Zotin xh.sh. Nse thellohemi n fshehtsin e cila ngjall tek njerzit ndjenjat e friks nga e panjohura q do t ngjaj t nesrmen ose do ta gjej at pas vdekjes, gjithashtu nse thellohemi n fshehtsin e asaj frike e cila demoralizon jetn e pabesimtarve n kt periudh t ksaj jete, shohim se fshehtsia sht ajo se ata jetojn n kt bot duke mos ditur kurrfar qllimi t jets s tyre, nuk e din At i cili i ka krijuar, nuk e njohin rrugn e cila e pajton krijuesin e tyre dhe as q din se ka i pret ata pas vdekjes? Ata vuajn t friksuar duke mos u qetsuar, e as q mund t gjejn qetsi dhe knaqesi n jetn e tyre, derisa ta njohin Zotin e tyre dhe t besojn At. AlI-Ilahu xh.sh. n Kuran thot: O ti shpirt i bindur plotsisht! Kthehu te Zoti yt i vetknaqur e i pranuar! Hyn n turmn e robrve t Mi! dhe hyn n xhennetin tim! (Fexhr: 27-30). Prandaj deryra e pare sht q ta njoh Zotin dhe Krijuesin e vet. Nse thellohemi n fshehtsin e cila shkakton kso konflikte mes njerzve, shohim se ajo kthehet te mosnjohja e njerzve Krijuesin e tyre dhe qllimin e Tij prej krijimit t tyre, sepse do njeriut Zoti xh.sh.i ka krijuar emocione t gjra, sa q tr bota nuk mjafton pr realizimin e nj emocioni t njeriut. Sikur ti thuhet dikujt ta kemi dhn gjysmen a bots, do t thoshte e dua edhe gjysmn tjetr. Pra ka sht rezultati i ktyre epsheve t gjra, t cilat qarkullojne n trupat e njerezve? Rezultat i ktyre sht konflikti dhe nuk mund t largohet nga ajo derisa sht nn hijen e mosbesimit n
www.islamischen.ch
14
Zotin e madhrishm, sepse pabesimtari mendon se nuk ka jet tjetr prve ksaj bote dhe dfrimeve t saja dhe nuk ka pr t prej ksaj bote vetm ajo ka sht dfryer dhe knaqur me t. Gjithka q ka n bot nuk mjafon pr realizimin e dfrimeve, dshirave dhe knaqsive t tij, ather derisa ai gjen miliona njerz t ngjashm me t dhe secili prej tyre don q ta zotroj botn vetm, si dhe tia nnshtroj at mendimit t vet, prandaj patjetr t ket grindje ndaj knaqsive dhe interesave t bots s prkohshme!! Patjetr t ket konflikte npr shtpi mes vllzrve dhe grindje n fshat mes familjeve, fiseve dhe bashksive t ndryshme. Patjetr t ket konflikte mes shteteve n tr rruzullin e toks. Kjo sht praktik!! Dhe ai i cili nuk e prjeton kt grindje prgatitet pr t! Nuk mund ti iket ksaj nn hijen e kufrit (mosbesimit), do her q ti kujtohet njeriut vdekja, dhe sheh se po e befason at n do moment, heton shkurtimin e jets dhe niset si i mendur. N ann tjetr i vleshmi duke shtuar konfliktin, si fitues me kuader sa m t madh prej knaqsive t bots para se t mbaroj jeta e tij. Kshtu pra paraqet konflikt ndaj interesave t bots duke i prdorur n t t gjitha armt dhe tradhtit sa do q jan t kqija dhe t rrezikshme, kjo sht gj e cila ndodh... Nuk mund ti iket asaj nn hijen e mosbesimit, vetm nse i dorzohet mireseardhjes s besimit, sepse besimtari e di se Zoti i Madhrueshm i ka premtuar ka i mjafton pr emocionet dhe epshet e cij n xhennetin, gjersia e t cilit sht sa qiejt e toka. Zoti ka prgatitur n t pt besimtart gjithka dshirojn shpirtrat e tyre dhe knaqen me t syt e tyre dhe ata jan n t prgjithmon si thot All-llahu xh.sh.:
www.islamischen.ch
15
(Robrit e Mi t cilt besuan argumentet tona dhe ishin musliman. Hyjni n xhennet, ju grat tuaja, t gzuar! Atyre u shrbejn me en e gastare nga ari, aty do t ken ka tu dshiroj shpirti dhe tu knaqet syri. Ju do tjeni aty prgjithmon (Ez-Zuhruf: 69- 71). Pra e din besimtari se nuk do t arrij ti ket kto knaqsi t prhershme dhe nuk do t mundet ti shmanget zjarrit t xhehennemit ndryshe vetm nse kalon n provimin e respektit ndaj Zotit t tij t cilit ia kushton gjat jets dhe qndrimit t tij n rruzullin toksor. N t njejtn koh e din besimtari se nuk mund t kalon n provim ndryshe vetm nse i zbaton urdhrat e Zotit xh.sh. dhe largohet nga ndalesat e Tij. Po ashtu e din se Zoti xh.sh. e ka urdhruar at q ti shfrytzon t mirat e ksaj bote n mnyr t lejuar (hallall) ajo ka i takon atij prej saj pa mashtrime gnjeshtrime, mallverzime etj., sepse n t ka aq sa i mjafton atij dhe familjes s tij bile edhe aq sa q nuk ka nevoj besimtari pr prdorimin e gjesteve negative to lartprmendura, prandaj gjithmon e gjejm besimtarin puntor, t zellshm, t dobishm dhe n shrbim t nevojshmeve. Kshtu jeton besimtari i vrtet n nj shoqri n t ciln zvendsohen cilsit e kqija me t mira si p.sh.: armiqsit me dashuri, prarjet me bashkim, padrejtsia me drejtsi, interesat personale me ato t prgjithshme, hidhrimi me pajtim, mrzia me gzim e kshtu me radh. Kshtu ka qen gjehdja e muslimanve ather kur kan qen besimtar t fort, t paluhatshm n besimin e tyre. Kto cilsi t humbura ende vazhdojn me mungesa dhe me fshehtsi npr shoqrit islame duke u vrejtur fshehtsia e tyre me aq sa e godit besimin dobsia e shpirtrave t pronarve te tij (besimit). Kthehet dhe del n shesh hern tjeter aq sa kthehet besimi dhe vendoset n shpirtera. Prandaj, pr besimin n All-llahun xh.sh. dhe pejgamberin e Tij, duhet patjeter te merr fund kjo grindje
midis njerzve dhe t kthehet jeta islame n shesh pr her t dyt, sikur q ka qen hern e par. Prandaj, detyra e par dhe me e nevojshme sht q njeriu ta njoh All-llahun e Madhrueshm.
FAR PRESIM N OBORRIN E PUSHKATIMIT?

Ti dhe gjithka q ka n tok do t dilni nga bota prafrsisht gjat njeqind vjetve (nse don Allllahu xh.sh.), pastaj do t jesh n numrin e t vdekurve. All-llahu Fuqiplot n Kuranin famlart thot si vijon: Kudo q tjeni vdekja do tju kap, po edhe n qofshi n pallate t fortifikuara... (Nisa. 78). Pra, ti je prej bijve t vdekjes, derisa ti pret kohn e krkess tnde pr dalje nga kjo bot, sikurse ai i cili del me nj grup t madh n oborrin e pushkatimit duke pritur radhn nga e cila nuk ka kurrfare ikje prej saj, po ashtu vdekja ty do t vie mu n momentin e caktuar. Pra, do t zgjohesh me t gjallt, kurse do t z nata me t vdekurit, ose do t z nata me t gjallt e do te zgjohesh me t vdekurit. All-llahu xh.sh. ka thn: Agonia e vdekjes i vjen me at t vrtetn (I zbulohet eshtja e ahiretit) e kjo sht ajo prej s cils ke ikur (Kaf: 19). Nuk ka para teje prpos disa dit, donjera q kalon i afrohet afati i vdekjes.
www.islamischen.ch
17
Thuaj: Ska dyshim se vdekja prej s cils po ikni ka pr tju zn, mandej do t silleni tek Ai q e di t padukshmn dhe t dukshmn, dhe ather Ai do tju njoftoj me at q e keni punuar (Xhuma: 8). Do t dalsh me dashje apo me dhun dhe do t dalin mbretrit, kryetart dhe t pasurit sikur q kan dal popujt prpara. Po ashtu do t dalin personat, t varfr dhe t dobtit dhe do t dalin t gjith popujt sikurqe kan dal t part. Pra, t gjith njerzit jan robr t Atij i cili i ka ngjall ata dhe i ka vdekur pa lejen ose zgjedhjen e tyre. Do t lsh pasurin, sundimin, familjen, shoqrin, diturin, punn, profesionin, shndetin, bukurin tnde, krejt kto dhe do t kthehet trupi yt n at prej t cils ka dal n fillim, (d.m.th. dheu). Do t vij momenti kur do t zhveshen eshtrat tua nga mishi yt, do t shkatrrohen te gjitha pjest e trupit dhe do t bhet ky trup i gjall para teje nj grusht eshtra n nj tub dhe do t zgjat vendbanimi yt, sikur q u ka zgjatur popujve prpara. Pra, a e ke pyetur vetvetn pr vrtetsin e mbarimit tnd t prhershm dhe a ke kuptuar se far do t jet fati yt n t ardhmn e pafund?! Ti dhe kush sht n kt bot prej shteteve dhe popujve q e harxhoni gjith mundin pr sigurimin e jets pr disa vjet, ditt e te cilave kalojn dhe mbarojn s shpejti? Ather far ke prgatitur pr t ardhmn tnde t pambarueshme a thua ka atje t ardhshme? A ka jet pas ksaj jete? A ka lidhje kjo jet me jetn tjetr? Cila sht rruga e shptimit dhe fitimit? Kush na i vrteton neve kto lajme? N t vrtet Ai i Cili na ka krijuar pr her t par prej dheut, nuk sht rnd per At q t na ringjall hern e dyt, pasi q t bhemi dhe.
www.islamischen.ch
18
N t vrtet Ai i Cili e ka zbuluar qllimin dhe e ka zhvilluar krijimin tend, nuk ka dyshim se gjithashtu ka qllim t caktuar dhe prej vdekjes ton q do t zbulohet nse shprngulemi n periudhn ton t re pas vdekjes. Ai i Cili e ka prsosur krijimin e njeriut prej sperms nuk e le at t shkoj shkel e shko... N t vrtet, Ai i Cili e ka vn drejtsin n tok dhe qiell, do ta vr at pr punt e njeriut, t mira apo t kqija, do t shprblehet ditn e gjykimit bamirsi dhe do t dnohet keqbrsi... Ai i Cili i ka drguar pejgambert, lajmtar dhe prkujtues prej dits s Kijametit pas vdekjes n do popull nuk e ndryshon premtimin e Tij dhe do tua vrtetoj pejgamberve t Vet. Shenjat e afrimit t Kijametit kan dal sikur q na ka lajmruar Muhammedi a.s., prandaj nuk ka ngelur tjetr, vetm t dshmojm ditn e Kijametit ashtu si i kemi dshmuar shenjat e saj. sht konstatuar se toka i ruan incizimet e punve tona (me z ose fotografi) dhe kto inizime t ruajtura nuk jan br pr asgj tjetr vetm se pr tu. prezentuar hern tjetr. Kur t dridhet toka me dridhjen e saj t fuqishme. Dhe do t nxjerr toka at q e ka n brendin e saj (barrn nga brenda). Dhe njeriu t thot: ka kjo (q bn kt dridhje)?. At dit, ajo i rrfen tregimet e veta. (Zelzele: 1-4) Ai i Cili e ka filluar krijimin pastaj e kthen prseri, sht n gjendje q ta kthej prsri krijimin tnd hern e dyt sikur q e ka filluar at hern e par. N t vrtet shtja sht e rrezikshme... e ajo shte shtja e s ardhshmes dhe mbarimit t prhershm.
www.islamischen.ch
19
Pra, jet t kndshme ose jet xhehennemi, nuk mund t zhduket prej teje frika e s ardhshmes s panjohur, vetm nse bindesh pr vrtetsin e pejgamberve t All-llahut t Madhrishm dhe u binde se ajo ka t lajmron me t, sht e vrtet prej Zotit xh.sh. i cili t ngjall dhe ta merr shpirtin dhe t ringjall, ather do t qetsohen nervat dhe do t jet jeta e gzuar, do t largohet frika dhe dridhja nga mbarimi i paditur q e pret doknd, por ky lloj mbarimi do t jet vetm per ata t cilt besojn n Al1-llahun xh.sh. dhe pejgamberet e Tij. Prandaj detyra e par pr njerzit sht q ata ta njohin Zotin e tyre dhe ti pranojn pejgambert e Tij si t vetmit udhzues.
LIDHJA M E MADHE
N t vrtet njeriu i menur ndjen dhe heton dobsin e tij ndaj fuqis s krijimit t vet i cili e prdor (vepron) sikur q do. Pra, Zoti i Madhrueshm sht krijuesi dhe sunduesi e kurse ai vet sht i krijuari dhe i sunduari. Zoti sht i pasur, kurse ai i varfr. Zoti sht sundues, dominues dhe shkatrrues (zhduks), kurse ai sht i nnshtruar dhe i prulur ndaj sundimit t Zotit. Pra, njeriu sht i habitur, i luhatur dhe injorant, kurse Zoti i tij sht i ditur, udhzues dhe drejtues q e ka msuar njeriun pr at ka nuk di. Nuk ka m t nevojshm se krijesa e sunduar, e dobt dhe friksuar per krijuesin dhe sunduesin e Plotfuqishm, t krenar dhe dhurues. Nuk ka m t nevojshem se njeriu i varfr, i prulur dhe i
www.islamischen.ch
20
nnshtruar pr Zotin e tij t pasur,. dominues dhe shkatrrues. Nuk ka me t nevojshm se robi i habitur, luhatur dhe injorant per zotriun e tij udhzues, drejtues dhe dijetar. N t vrtet njeriu sht m se i nevojshm pr realizimin e lidhjes s prhershme me Zotin e tij, nse e realizon at e siguron vetn nga frikat dhe jeton nn hijen dhe mbrojtjen e Zotit t tij i sigurt, i qet dhe i lumtur. Sikur q sht gjendja e muslimanve t vrtet. Por ky fat, mbrojtje dhe butsi zotrore, ndihm dhe prqendrim nuk realizohet ndryshe vetm pas realizimit t lidhjes me interesante mes krijess dhe krijuesit te tij, kjo sht lidhja e besimit n All-llahun xh.sh. dhe pejgamberin e Tij, sepse ai sht udhzues n sqarimin e asaj lidhjeje. Kshtu pra, e dim se detyra e par e njeriut sht njohja mbi Zotin dhe pejgamberin e Tij, Muhammedin a.s.
DRITA Q LARGON ERRSIRN

Kush nuk e njeh All-llahun e Madhrueshem, ai jeton n errsir. Kush nuk e njeh sunduesin e vet dhe ndryshuesin e gjendjes s tij sikur q do, ai jeton n errsir. Kush nuk e di qllimin e krijimit t vet, ai jeton n errsir. Kush nuk e di udhzimjn dhe dritn e cila ka ardhur prej Zotit t tij, ai jeton n errsir.
Kush nuk e di mbarimin n t cilin shkon do dit dhe shprngulet n t me vdekje, ai jeton n errsir.
Kush nuk e di rrugn e jets nn hijen e knaqsive dhe mbrojtjes s Zotit, ai jeton n errsir. Kush nuk e di rrugn e daljes nga kto errsira, ai do t mbetet n to dhe nuk mund t dal kurrnjher. Nse thellohet i menuri dhe kujton, do ta sheh se nevoja e tij pr udhzim dhe drit e cila e nxjerr nga kto errsira, ka prparesi, ndaj t gjitha nevojave tjera. Nse mendon i menuri pr shtjen e Krijuesit t vet, do t shoh se i plotfuqishmi ka drejtuar do gj n situat m t mir q pajtohet me krijimin dhe qensin e tij, shoh se do pore dhe nerv n trupin e njeriut, do organ, imtsire-pjes dhe aparat n t, sht krijuar n vend t prshtatshem dhe sht udhzuar n shtjen q i prshtatet krijimit dhe qensis s tij. Po ashtu do pjes e bimve prej krcyve, gjetheve, luleve, lndeve dhe frutave sikurse edhe do organ dhe pjes e kafshve dhe do pjes e toks prej ujit, ajrit, dheut, kodrave, nats, dits, vers, dimrit, vjeshts, pranvers sikurse krejt yjet e qiellit dhe planetet e tij, do gjje i sht caktuar krijimi dhe udhzuar n at ka i prshtatet krijimi sepse krijuesi sht i cili ka krijuar dhe barazuar dhe i cili ka caktuar dhe udhzuar dhe Ai sht: I cili krijoi dhe prsosi. Dhe i cili prcaktoi e orientoi (Ala: 2-3). Nse thellohet i menuri n tr kt q u prmend, gjen se krijuesi ka udhzuar at ka sht m i vogl dhe m i madh se ai (njeriu) dhe prfundon mendja e tij se Zoti i Madhrueshm sht drejtues dhe nuk e l at pa udhzim dhe drejtim.
www.islamischen.ch
22
Nese mendon njeriu n krijimin dhe qenien e vet, gjen se All-llahu xh.sh. e ka krijuar at t nevojshm pr ajr, drit, ushqim, tesha dhe shtrat, gjak, mish, eshtra, dhmb dhe pr t gjitha pjest e trupit duke krijuar dhe plotsuar t gjitha nevojat e tij. E krijoi at t nevojshm pr largimin e ndytsirave nga brendia e trupit te tij, andaj i drejtoi kto ndytsira n rrugn e tyre. Derisa Zoti i Madhrueshem i ka udhzuar pjest m t imta t njeriut, ather nuk dyshon i menuri se Krijuesi i tij nuk do ta lr at pa udhzim. N t vrtet ka nevoj pr drit, e cila nxjerr at nga errsirat e injorancs, habitjes, hurnbjes, friks dhe dyshimit n shtjet me t rndsishme t jets dhe qenies s tij. Nese njeriu ndrton nj mjet dhe e shpie at duke e drejtuar me at mjet q njerzve ua sqaron qllimin e ndrtimit te tij dhe mnyrn e puns s tij. Po ashtu krijuesi i njeriut sht e pamundshme ta lr at pa sqarim ose udhzim, sepse prej Zotit ton kan ardhur drita dhe udhzimi, kurse pabesimtari bhet se nuk sheh duke u dalldisur pas epsheve. Juveju erdhi i drguari jon qju sqaron shum nga ajo q fshihnit prej librit, e pr shum nuk jep sqarime. Juve ju erdhi nga All-llahu drit, dhe libri i qart. All-llahu e v me at (me Kuranin) n rrugt e shptimit at q ndjek knaqsit e Tij dhe me ndihmn e Tij i nxjerr ata prej errsirave n drit dhe i udhzon n nj rrug q sht e drejt. (Maide: 15-16) Nuk ka asnj popull n t cilin nuk ka drguar Zoti xh.sh. pejgamber: e nuk pati asnj nga popujt q nuk pati t drguar (Fatir 24)
www.islamischen.ch
23
Historia e njerzimit dshmon se do popull q ka ekzistuar ka pasur fen e vet sado q ti ket pasur bazat e mira e kan ndryshuar at ditt. Nuk ka kurrfar arsye pr at q do t arsyetohet, sepse e ka br Zoti at drit pr robrit e Vet, prandaj nuk ka arsye pr at i cili ka vendosur q t jetoj n errsir. T drguar q ishin lajmgzues e krcnues, ashtu q pas drgimit t drguarve njerzit t mos ken fakt (arsyetim) para All-llahut. All-llhu sht i pavarur n sundimin e vet dhe di si t veproj. (Nisa: 165) Ky argument gjendet sot, e ai sht Kurani, duke e shprngulur at n shum horizonte prej radiostacioneve dhe televizioneve pastr ashtu sikur q e ka zbritur All-llahu i Madhrueshm, e ka ruajtur Zoti xh.sh. nga do ndryshim. Ky sht Kurani i cili sht ruajtur n zemra, jan grumbulluar mundet e dijetarve n do koh pr kujdesin e ruajtjes dhe msimin e shkencave t tij. Andaj kush sht ajo arsye e cila po e vazhdon jetn akoma n errsir dhe ka do t jet arsyeja ditn kur do ta pyes at Zoti xh.sh. sikur q thot Zoti i Madhruar: Derisa t arrijn (n vendin e llogaris Ai u thot: A ju i mohuat argumentet e Mia duke mos i menduar dhe formuar dije pr to? E ka vepronit ju ashtu (n dunja)? (Neml: 84) N udhzimin t cilin e ka drguar Zoti xh.sh. ka prgjigje t plot pr do pyetje t njerzve, ila pr zemrat dhe bindje t plot pr t menurit. T menurit e pranuan udhzimin e Zotit t tyre dhe e ditn se Ai sht i vrtet.
www.islamischen.ch
24
Ndrsa atyre q i sht dhn dijenia, e din se kjo q t sht shpallur ty nga Zoti sht e vrtet dhe se udhzon pr n rrugn e Fuqiplotit, t Lavdishmit. (Sebe: 6) Kshtu pra, u prgjigjn pasi q e ditn, e far arsyeje ka pr kundrshtim ndaj besimit, pasi q iu prgjigjn t tjert t vrtets. All-Ilahu xh.sh. thot: Ata q kundrshtojn fen e All-llahut pasi q asaj i jan prgjigjur (njerzit,), faktet e tyre jan t asgjsuara te Zoti i tyre, ata jan t prbuzur dhe ata do t ken denim t rend (Shura; 16).
DRIT Q I KAPLON HULUMTUESIT

Sikur q iu prgjigjn t menurit drits s Zotit xh.sh. po ashtu edhe hulumtuesit prej udhheqsve t shkencave bashkkohore n Lindje dhe Perndim jan kthyer n mirseardhjen e besimit n Zot, pasi q i kan larguar ata murgjit dhe priftrinjt nga feja, sepse priftrinjt deshtn q ti detyrojn me fuqi hulumtuesit n fen e tyre, te ciln e kan ndryshuar dhe deformuar, gj e cila i largoi ata krejtsisht nga feja. Por, sa her q u munduan hulumtuesit t ikin nga besimi n Zot kan hasur n dritat e tij, duke zbuluar argumentet e Kuranit. Sa her q kan shpikur ndonj teori pr ta ndihmuar ateizmin, u ka zbuluar Zoti atyre t vrtetat t cilat i kan zhdukur hipotezat e tyre t trilluara. Dhe kshtu t detyruar nga argumentet e Zotit u bn thirrs n besim pasi q ishin thirrs n ateizm. Pr fat t keq shum njerz n vendet muslimane jan mashtruar me hipotezat e ateizmit t cilat i kan parashtruar kta hulumtues pr
www.islamischen.ch
25
ndaljen e njerzve nga feja dhe besimi n Zot dhe vazhdimisht mashtrohen me ato hipoteza, duke e ditur se hulumtuesit nuk e kan br at pr asgj tjetr vetem se pr t ikur nga feja t ciln e kan deformuar priftrinjt dhe murgjit duke gnjyer pr Zotin. Mirpo nuk e din kta t mashtruar se Muhammedi a.s. ka ardhur duke sqaruar at q e kan ndryshuar dhe deformuar dhe se ai ka sinjalizuar pr t padrejtn t ciln ia kan mveshur t krishtert n fen e tyre para se t zbulojn hulumtuesit at t padrejt me disa shekuj. Nuk e din kta t mashtruar sidomos ata t vendeve Islame se udhheqsit e hulumtimeve shkencore n Lindje dhe Perndim, jan prej atyre t cilt thirrnin n ateizm dhe ndytsirat e tij dhe se shumica praj tyre jan br prej thirrsve t besimit n Zot. Ja pra, po i paraqesim disa deklarata t ktyre hulumtuesve dhe msimdhnsve n shkenca t ndryshme. 1.. Dr. Voiter Skajlend Berg- shkenctar i fiziologjis dhe kimis organike, ka doktoruar dhe sht profesor i fiziologjis dhe i kimis n Universitetin Fiota i cili thot: Sa u prket atyre q merren me shkenca dhe t cilt shpresojn n Zotin, posedojn knaqsi t madhe e arrijn at sa her q hasin n zbulim t ri duke ua forcuar atyre besimin n Zot si dhe duke u shtuar atyre arritja dhe pamja e fuqis s Zotit n kt gjithsi. 2. Andro Konvaj Ejfi - shkenctar natyralist dhe eutontet botror gjat vitit 1925-1946 ka thn duke shprehur at nn titull: Qenja e Zotit e vrtet e kryekeput ku thot: Duket se ateistt ose dijetart me gjith dyshimin q kan n vete, te ata sht nj pjes e errt dhe e mpir brenda n mendjet e tyre e cila i pengon nga paramendimi se t gjith kta faktor pa
www.islamischen.ch
26
marr parasysh qofshin t gjalla apo t vdekura, mbarojn pa kurrfarr qllimi duke mos konstatuar qenjen e Zotit. 3. Hertshil- astronom anglez thot: Sa do q zgjerohet diapazoni i dituris aq m tepr shtohen argumentet e forta t cilat drejtojn n qenjen e Krijuesit t prhershm, fuqia e t Cilit nuk ka fund e as kufi. Gjeologt, matematicientt, astronomt dhe bioiogt kan bashkpunuar dhe ndihmuar pr prforcimin e dituris e cila sht vrtetim i Madhris s t vetmit Zot. 4. Dr. Vots - kimist francez ka thn: Nse hetoj ndonjher prej herve se besimi im n Zotin luhatet, i drejtohem shkencave akademike pr ta prforcuar at (besimin). 5. Dr. Maret Stanli-natyralist dhe filozof ka then: Gjithka q ka n kozmos dshmon pr qenien e Zotit t Madhrueshm dhe drejton pr fuqin dhe madhsin e Tij) ather kur ne dijerart analizojm dhe studiojm Kosmosin deri sa me shrbimin e dokumentacioneve, nuk vrejm me m tepr se nj konstatim mbifuqin dhe madhsin e Zotit. Ai sht All-llahu te i Cili nuk mund t arrijm vetm me an t komunikatave shkencore materiale por duke i par argumentet e Tij n veten ton dhe n do imtsir t ksaj gjithsie. Pra, shkencat nuk jan asgj tjetr vetm nj studim n krijimtarin dhe fuqin e Zotit t Madhrueshm.
www.islamischen.ch
27
6. Edvard Loteri- ekspert i veterinaris, pasi q ka sjel! nj numr dokumentesh pr besimin e tij n Zot ka thn: sht e pamundur q t prfshihen t gjitha argumentet pr sqarimin e matures s shpikjes dhe prsosjes n kt gjithsi porse un kam arritur t zbuloj nj numr t madh t ktyre argumenteve gjat hulumtimeve t mia t kufizuara rreth krahve t insekteve dhe evolucionit t tyre. do her q jam thelluar n studimin e gjithsis m sht shtuar bindja dhe m sht forcuar besimi me kto argumente. Hulumtimet dhe zbulimet t cilave u kushtojn rendsi, shkencat pr studimin e tyre, nuk jan asgj tjetr vetm se dokumente dhe argumente t qarta pr qenien e Krijuesit dhe shpiksit t ksaj gjithsie. Zoti i Madherueshm ua ka br t mundshme hulumtuesve zbulimin e dokumenteve dhe argumenteve te cilt drejtojn n qenien e Zotit t Madhrueshem. Po ashtu ua ka br t mundshme atyre zbulimin e udirave t Kuranit famlart dhe mrekullive t pejgamberit a.s., t cilat i bindin pr vrtetsin e pejgamberizmit dhe shpalljes s Tij (Kuranit). Kto jan disa deklarata t besimit Islam prej studiuesve dhe hulumtuesve t Lindjes dhe Perndimit dhe vazhdimisht po shtohen kto deklarata dit pas dite. Kto qendra islamike jan themeluar n shum shtete evropiane dhe amerikane dhe me shum q e vrteton vrtetsin e ksaj feje sht ajo se ata t cilt hyjn n kte fe, hyjn n baz t njohjes s fes islame, ndersa ata t cilt dalin nga kjo fe, dalin nga mosnjohja e tyre e fese Islame.
www.islamischen.ch
28
AFRIMI I LLOGARIS
Pra, nse o i menur je i nevojshm pr besim sikur q u 1artprmend ather ti je me se I nevojshm pr shptim nga dnimet dhe ndshkimet me zjarr, t jesh prej pronarve t xhennetit dhe se drejtsia e All-llahut xh.sh. refuzon q t barazohen bmirsit dhe kriminelt. Andaj Krijuesi i qiejve dhe toks me t drejt, patjetr ti vendos peshojat n do shtje t njerzve Ai i Cili t ka krijuar ty dhe t ka mbrojtur kur ke qen pik uji (sperm) nuk do t l shkel e shko. Pasi q kjo periudh e paplotsuar e jets s njeriut nuk mund t plotsohet dhe t dal n shesh qllimi i krijimit t tij, jashta se me jetn e ardhshme gjithka ruan toka prej inizimeve, patjetr t paraqitet hern tjetr (dyt). Derisa emocionet e njeriut nuk njihen ndryshe, vetm me at ka ka prgatitur Krijuesi i tyre n botn e ardhshme, sepse ata jan krijuaj pr botn tjetr dhe se Ai i Cili fillon dhe prsrit e ka nisur krijimin pr her t par sht shum leht pr t q ta rikthej at hern tjetr. Ai i Cili ka caktuar vdekjen dhe jetn ka drguar pejgamber t vrtet duke i prmbajtur me argumente dhe dokumente q na kan lajmruar pr mbarimin dhe dnimin e Zotit t Madhrueshm gabimtarve zjarrin si lnd djegse e t cilit jan njerzit dhe gurt sikur q na ka lajmruar pr lumturin e madhe n xhennet gjrsia e t cilit sht qiejt dhe toka, po ashtu Muhammedi a.s. na ka lajmruar se sht pejgamber i fundit dhe se llogaria sht afruar, sikurse na ka lajmruar pr shenjat e afrimit t Kijametit t cilat do t ndodhin pas tij sikur q jeni duke i par se kan filluar t dalin n shesh. Nj gj e till ka qen e pamundur q t besohet ne kohrat e kaluara se do t ngjaj sikur t mos ishte ai q na ka lajmruar pr t Muhammedi a.s., inspiruar prej Zotit t Madhrueshem, pra, sot jemi duke dshmuar ashtu sikur q na ka lajmruar pejgamberi a.s. kurse
nesr do ti shohin pronart e xhehennemit, at ka na ka premtuar Zoti sikur q do t shohin pronart e xhennetit vrtetsin e premtimit t Zotit t Madhrueshm. Ja disa shenja pr t cilat na ka lajmeruar pejgamberi s.a.v.s.: 1. Paraqitja e udirave q nuk bijn ndrmend: Kjo sht koha e udirave n ndodhit e jashtzakonshme, fillet, moralet dhe rregullimet, koha n t ciln dshmojm ngjarje t mdha pr t cilat nuk na ka rn ndrmend se do t ndodhin Pejgamberi s.a.v.s. ka lajmruar pr kt koh n mnyr q t mos shqetsohen mendjet tona dhe t mos u bashkangjiten zemrat tona ktyre ngjarjeve t mdha andaj pejgamberi s.a,v.s. ka then: Nuk bhet Kijameti derisa t shihni ngjarje t mdha t cilat nuk i keni par e as q keni menduar ndonjher pr ta. (transmetojn: Neimi i biri i Hammadit, Ahmed bin Hambeli, Bezzari dhe Taberani). Po ashtu pejgamberi a.s. ka thn: Para se t ndodh Kijameti do t shihni ngjarje t mdha t cilat do ti refuzoni (mohoni) duke thn: a kemi biseduar pr kta?! e kur ti shihni ato gjra prmendnie Zotin xh.sh. dhe dijni se ata jan fillimi i kijametit. (trans. Taberani dhe Bezzari). 2. T vobektit e zhveshur, barinjt mendjemdhenj ndrtojn ndrtesa t medha: Asnj prej njerzve ose injorantve nuk beson pr kt shtje prve besimtarve se bariu i dhenve i zhveshur pa kpuc, tesha e pa ushqim do ti vie rasti q t ndrtoj ndrtesa t mdha dhe do ti nxis t tjert pr ndrtim, kur pam nxjerrjen e nafts prej toks, barinjve t zhveshur
www.islamischen.ch
30
mendjemdhenj duke e tepruar pr ndrtim, pr t ciln vrtetoi pejgamberi a.s. duke na lajmruar pr ndodhi para disa shekujve duke then: Kur t shihni t vobektit t zhveshur mendjmdhenj barinj t deleve duke tepruar n ndrtim, ather prite Kijametin. (trans. Imam Buhariu dhe mam Muslimi) 3. Zbukurimi i shtpive sikur q zbukurohen teshat: Nuk ka pasur arsye q njerzit t harxhojn mundin e tyre n zbukurimin e mureve t shtpive sikur q zbukurohen rrobet, gj e cila shkakton angazhim n gjra q jan t panevojshme derisa erdhi kjo koh dhe pam zbukurimet pr t cilat na ka lajmruar Muhammedi s.a.v.s. duke thn: Nuk bhet kijameti derisa t ndrtojn njerzit shtpia duke i zbukuruar sikur zbukurim rrobesh. (trans. Imam Buhariu) 4. Afrimi i pjesve t toks: Askush nuk ka menduar se pjest e toks do t afrohen derisa shikuesi ti shoh prnjher t gjitha pjest e toks t largta, ashtu si ka paralajmruar pejgamberi a.s. duke then: M sht afruar mua toka dhe pash lindjen dhe perndimin e saj, ashtu do t arrij sundimi i popullit (ummetit) tim aq sa me sht treguar mua prej saj. Kshtu pra, pejgamberi s.a.v.s. ka lajmruar se n kohn e fundit do t afrohet toka, duke then pr kt gj kshtu: Nuk bhet kijameti derisa t shkurtohet koha dhe t afrohet toka. (Hadithet e lartprmendura i transmeton Imam Buhariu n permbledhjen El Edeb El Mufred)
Kto distanca jan shkurtuar, kjo pra sht prej afrimit t toks dhe shkurtimit t kohs Kto jan prej shenjave te Kijametit ashtu sikur q ka treguar pejgamberi a.s. i cili sht i vrtet dhe i besueshem. 5. T folurit e egrsirave, shprehja e gjrave t ngurta dhe transmetimi i lajmeve t gruas te burri i saj: A mund t flasin egrsirat? Kjo ka qen e pamundshme pr ata t cilt kan jetuar prpara nesh... Kurse sot gati sht afruar koha q t flasin, sikur q sht konstatuar se disa mace kan filluar t flasin, derisa nesr do tu bashkangjiten atyre edhe egrsirat. Pra, kjo sht shenj prej shenjave t kijametit, ashtu si na ka lajmruan Muhammedi s.a.v.s., kurse nesr do t ndodh Kijameti sikur q kan ndodhur sot disa shenja t tij. Po ashtu nuk ka besuar askush prpara nesh se do t vij koha q do t flasin gjrat e ngurta, ja sot jemi dshmitar si p.sh.; radioja, televizioni etj. Sikur ka qen e pabesueshme nj gj e till, se njeriu nprmjet nj aparati t ngurt do t mund t dij se ka ndodhur n shtepi t tij kur ai gjendet ne rrug larg familjes s tij derisa hulumtuesit kan mundur q t shpikin asi lloj aparati i cili ia transmeton lajmet njeriut kudo q t jet nprmjet valve kurse nesr ky aparat do t zhvillohet n forma t ndryshme q do t flas sikurse radioja. T gjitha kto q u lartprmendn jan shenja t afrimit t Kijametit, pejgamberi a.s. ka thene: Pasha At n dorn e t cilit sht shpirti im, nuk bhet kijameti derisa tu flasin egrsirat njerzve dhe derisa ti fol njeriut kamxhiku dhe kpuct e tij duke e lajmruar at se ka ka ngjar n familje pas tij. (trans. imam Ahmedi, Imam Tirmidhiu, imam Hakimi)
www.islamischen.ch
32
Kjo sht t folurit e egrsirave dhe ngurtsive dhe krejt kjo sht shenja e afrimit t Kijametit. 6. Renesanc shkencore me injoranc ndaj fes: sht konstatuar se kur shtohet leximi shtohet dija dhe kur shtohen princat shtohet sigurimi, por n koht e fundjt sht duke ndodhur e kundrta ashtu sikur q na ka lajmruar Muhammedi s.a.v.s.: Prej shenjave t afrimit t Kijametit duket se do t ket shum lexues e pak dijetar dhe shum kryetar e pak siguri. (trans. Imam Taberaniu) Nuk ka dyshim se dituria ka qen element pr forcimjn e fes dhe injoranca element i dobsimit t saj, por n kohn e fundit po ndodh e kundrta ashtu sikur q lajmroi pejgamberi a.s. dhe tha: Do t ket n fund luts injorant dhe lexues mkatar. (Trans. Imarn Hakimi) 7. Shumimi i pasurive, tregtis, leximit dhe shkrimit: Pejgamberi a.s. ka thn; Me t vrtet prej shenjave t Kijametit sht shtimi i pasuris tregtis dhe paraqitja e shkrimit. (trans. Imam Nesaiu) Pra, paraqitja e shkrimit sht argument pr shtimin e shkrimtarve dhe lexuesve. 8. Zhveshja e grave, prhedhja dhe ngritja e kokave: Nuk i ka rn ndrmend askujt se grat e muslimanve do t zhveshen dhe prdridhen, dhe prdorimi i t gjitha mnyrave q i nxisin epshet e meshkujve. Pra, elementi i zhveshjes sht
duke u dshmuar edhe pse rrobet mjaftojn, sijan rrobet e ngushta q gruan e bjn sikur sht e zhveshur, rrobet e holla q ia tregojne trupin ndr to rrobet e shkurta q tregojn nj pjes bukur t madhe t trupit t saj edhe pse basmat (stofet) dhe rrobet jan m se t teperta t cilat e mbulojn ate ka duket, vendverimet e prziera detare ku duket gruaja e zhveshur lakuriq me prjashtim t organit t turpshm dhe gjoksit t saj!! Shumica e grave kan shprehi t veshin kpuc t larta q ia bjn trupin e thyer prmbrapa me qllim t bhen sa m trheqse, t anojn kokat dhe zemrat e t mashtruarve me gjith zemrat dhe trupat e mashtruesve si dhe me zhveshje dhe prdredhje t ndryshme, ashtu si jan majet e shpinave t devs. Pra, kt e ka zbuluar Muhammedi s.a.v.s. me fjal t prera ashtu sikur t ishte i pranishem n mesin ton sot duke thn: Dy lloj prej ummetit tim t cilt nuk i kam par jan n zjarr, njri lloj sht populli i cili do t mbaj kamxhikun sikurse bishtat e lopve duke rrahur njerzit me t dhe lloji i dyt grat e veshura-zhveshura prdredhse, t thyera, kokat e tyre sikur majet e shpinave t deveve. (trans. Imam Muslimi) 9. Ngjajshmria (prgjasimi) e burrave me grat dhe e grave me burrat: Askujt prej t parve nuk i ka shkuar ndrmend se burrat do tu prngjajn grave dhe e kundrta per t ciln Muhammedi s.a.v.s. ka lajmruar se Prej shenjave t afrimit t Kijametit sht ngjashmria (prgjasimi) e burrave me grat dhe e grave me burrat. (trans. Ebu Neimi) 10. Edukimi i qenve, urrejtja e edukimit t fmijve dhe prhapja e aventurizmit:
www.islamischen.ch
34
Askush nuk ka paramenduar se do t vij koha kur njerzit do t urrejn edukimin e fmijve t tyre, duke u kthyer n edukimin e qenve, e sidomos n ambientin e familjeve arabe q krenohen me numrin e madh t djemve t tyre. Mirpo ky sht pejgamberizmi nprmjet t cilit Zoti xh.sh. i ka zbuluar perdet e kohs pejgamberit t Tij duke e lajmruar at se ajo sht prej shenjave t kohs s fundit, andaj pejgamberi a.s. ka thn: Kur do t afrohet Kijameti do t jet m mir pr njeriun t edukoj nj qen (t vogl) se sa t edukoj fmijn e vet, nuk do t nderohet i madhi e as q do t mshirohet i vogli do t shtohen fmijt e aventurave derisa burri do t nderon femrn n nj skaj t rrugs, do ti veshin lkurat e dhive me zemr t ujqve, shembulli m i mir i tyre do t jet m dinaku (dhelpra,). (trans. 1n Taberanj dhe Imam Hakimi) Kto jan disa shenja q jemi duke i dshmua per t cilat na kan lajmeruar hadithet (thniet) e Muhammedit s.a.v.s., para se t ngjajn me disa shekuj i kemi par ata ashtu sikur q na ka lajmruar. sht ai q na ka treguar pr Kijametin, shtjen dhe gjendjen e tij gj e cila e nxit t menurin dhe e shpie q t mendoj pr mbarimin e tij pr t cilin at e kan lajmruar pejgambert e ndershem, po ashtu at do ta shpij t mendoj pr shtjen e ksaj bote n t ciln jeton.
www.islamischen.ch
35
BOTA DHE VERTETSIA E SAJ - E VERTETA

Nse thellohesh pak n at ka ka kaluar prej jets tnde, do ta dish vlern e ksaj bote, sepse pasi q ke ardhur deri te momenti i paravdekjes t sht kujtuar jeta e cila ka mbaruar me prezentimin e vdekjes, ather do ta dish se ti n kt bot ke qen vetm se nj udhtar, ashtu sikur q ka lajmruar pejgambeni a.s. duke thn: Jeto n kt bot sikur me qen i huaj ose udhtar. Pra, o ti udhtar a ke prgatitur ka t nevojitet pr shtpin e prhershme? Apo je nxnur me t tubuarit e gjrave t kota, duke ln pas dore gjrat e nevojshme t cilat do t duhen nesr?... Pyete vetn n realitet cilat jan ato gjra nga t cilat do t kesh dobi prej tyre dhe pr t cilat vrapon pas tyre? Pra, nuk sht pr ty asgj tjetr vetm ajo ka ke ngrn dhe ke harxhuar, ke veshur dhe shkatrruar dhe ke dhn e ke shkuar, do t dalsh nga kjo bot duke e ln do gj. Sikur t ktheheshin krejt ata t cilt kan jetuar prpara neve n kt tok do t shihnim me mijra njerz q do t grindeshin dhe prlesheshin pr nj cop toke dhe secili prej tyre do t supozonte se ai e ka punuar dhe sunduar at dhe se ajo cope tok ka qen pasuri e tij! Pra, kush sht sunduesi i vrtet. Zoti Madhruar n Kuran thot: Ne vrtet jemi q japim jet e vdekje dhe Ne jemi trashgues (t qiejve e toks). Ska dyshim se Ne e dijm pr ata qofshin para jush dhe edhe pr ata q vijn pas. E Zoti yt sht Ai q i tubon t gjith (t kaluarit e t ardhshmit), vrtet Ai sht shum i urt, shum i dijshm. (Hixhr:2325)
www.islamischen.ch
36
Sikur t mendosh shum n jetn tnde, do t njohsh Zotin tnd dhe pejgamberin e Tij, ather do t dish se kjo bot nuk sht kurgj tjetr vetm vend provimi dhe goditjesh, provohen n t njerzit n mnyr q t dallohet respektuesi (ai q respekton) prej kundrshtarit, pastaj do t dalin prej saj sikur q kan ardhur n t, All-llahu xh.sh. thot: N t vrtet ju na erdht nj nga nj (t vetmuar), ashtu si ju krijuam s pari keni len prapa shpins at q u patm dhn... (Enam: 94) Sikur ta njohsh ahiretin (botn e ardhshme) dhe vrtetsin e tij, do ta dije dhe do t prmallohshe pr jetn n t dhe do ta shptoje vetn prej rreziqeve t tij.
BOTA E ARDHSHME
Pasi q kjo bot ishte dit t kaluara, ather bota e ardhshme (ahireti) sht jet e prhershme dhe e pambarim. Nse kjo bot sht vend i lodhjeve, mundimeve dhe fatkeqsive, ather bota e ardhshme (ahireti) sht vend i knaqsive, lumturive dhe dfrimeve, sikur q thot All-llahu xh.sh. n Kuran; Ndrsa besimrarve t ruajtur xhenneti u afrohet krejt afr. Kjo sht ajo q u premtohej pr secilin q pendohet dhe q e ruan besn e dhn. Pr secilin q i sht friksuar Zotit pa e par dhe ka qen i kthyer tek Ai me zemr t sinqert. (U thuhet) Hyni n t. T shptuar, se kjo sht dita e prjetshme. Ata aty kan ka t dshirojn, e te Ne ka edhe m shum. (Kaf: 31-35)
www.islamischen.ch
37
Kurse pr ata t cilt nuk besojn n Zotin e tyre ka denim t madh dhe kur do t dalin prpara Zotit do t lypin prej Tij q ti kthej prsri n kt bot q t punojn pun t mira e jo ashtu si kan punuar hern e par. All-llahu i madhrueshm do tua kthej duke u then atyre se juve u sht dhn koh e mjaftueshme q t kujtoheni, gjithashtu u ka drguar vrejts, mirpo ata nuk i jan frikuar dits n t ciln nuk ka ndihms tjetr prve All-llahut. Po pr ata qe nuk besuam sht zjarri i xhehennemit. Ata as nuk gjykohen q t vdesin (t rehatohen) e as nuk u lehtsohet ndshkimi. Kshtu e ndshkojm secilin q sht shum i pabesim. Dhe ata do t klithin aty: O Zoti yn nxirrna e t bjm vepra t mira, e jo si ato q bnim!< Po a nuk u dhan juve jet aq sa q ai q ka dashur t mendoj ka mundur t mendoj gjat asaj kohe, madje juve u ka ardhur edhe pejgamberi, pra, shijoni, se pr zullumqart nuk ka ndonj ndihmtar. (Fatir: 36-37)
BESIMI SHT RRUGA E PUNS PR SHPTIM

Por ti o i menur nuk mund ta arrish shptimin e vrtet dhe t prhershm te Zoti i madhrueshm, po ashtu nuk mund t mbledhsh at q t nevojitet pr shptim nga dnimi i dhembshm n botn kah e cila shkon do dit vetm nse je besimtar i vertet duke dal nga dyshimi i t luhaturve ndaj t cilve ka thn All-llahu xh.sh.:
Edhe kur u thuhej se premtimi i All-llahut sht i sakt dhe se do t vij kijameti pr t cilin ska dyshim, ju that: Ne nuk dijm se sht kijameti, ne me dyshim menduam pr t... (Xhathije: 32) Andaj pra, patjetr duhet besim... dhe patjetr t ket argumente mbi t cilat ndrtohet besimi... sa m t shumta jan kto argumente, mirpo ku jan t menurit dhe ku jan pronart e zemrave t shndosha.
DITURIA SHT RRUGA E BESIMIT

Kur t vrtetohet njeriu se shtje m me rndsi n kt ekzistenc-jet, sht q ta njoh Zotin dhe pejgamberin e Tij dhe se ajo sht rruga e lumturis n kt bot dhe n botn tjetr. Andaj, patjetr i nevojitet t nxit pr njohjen e argumenteve t besimit dhe dokumentet e tij, sepse Zoti i madhrueshem e ka br diturin rrug t besimit n Zotin duke thn: Ather, dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut... (Muhammed; 19). Po ashtu All-llahu xhel-le shanuhu thot: A sht i njejt ai q e di se ajo q tu shpall ty nga Zoti yt sht e vrtet si ai q sht i verbr? Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn te vrtetn. (Rrad: 19).
www.islamischen.ch
39
RREZIKU I IMITIMIT N BESIM

Zoti i madhrueshm ka sqaruar se imitimi i prindrve pa dije sht prej cilsive me t urrejtura pr t ciln edhe i ka qortuar pabesimtart duke thn: E kur u thuhet atyre (idhujtareve): Pranoni at q All-llahu e shpalli! ata thon: ne ndjekim at n t ciln i gjetm prindrit tan Edhe sikur prindrit e tyre t mos ken kuptuar asgj dhe t mos jen udhzuar n rrugn e drejt (ata do ti pasonin)? (Bekare: 170) Po ashtu ka sqaruar se rruga pr besimin q i sht zbritur Muhammedit a.s. sht dija dhe se ai i cili nuk di pr besimin e vet sht i verbr dhe se i verbri mund t drejtohet n do an nga dokush. Prandaj sht leht pr muslimanin imitues t verbr n besimin e tij q ti prgjigjet fardo thirrjeje dhe fardo ideje, sepse ai sht i verbr dhe me ndrtimin e besimit n imitim e humb vrtetsin e besimit dhe dritn e tij. Prandaj kjo gj i ka mbrapshtuar punt e imituesve prej muslimanve, duke adhuruar Zotin e madhrueshem me padije, duke e praktikuar nj pjes te Islamit dhe duke u larguar nga pjest tjera sepse iu dukn rend ose jan t luhatshm n besimin e tyre All-llahu xh.sh. thot: Ka nga njerzit q adhuron All-llahun me mdyshje (luhatshm) nse e godet ndonj e mir ai qetsohet me t, po nse e godet ndonj e pakndshme, ai kthehet n fytyrn e vet t vrtet (t meparshme) ai i ka humbur kt dhe jetn tjetr ky sht ai dshtim i qart. (Haxhxh: 11) Ky besim i imituar nuk qndron prpara fjalve t dyshimtarve e sidomos n kt koh, n t ciln jan paraqitur lloj-lloj shpifjesh, nga t cilat nuk shpton jashta ai i cili e njeh fen e vet,
www.islamischen.ch
40
sikur q jemi lajmfliar nga pejgamberi a.s. i cili thot se: Do t ndodhin shpifje nga t cilat nuk shpton askush jashta atij q e njeh fen e vet!
BESIMI SHT RRUGA E LUMTURIS (DHE SHTOHET ME PUN T MIRA)

Kush dshiron pr vete lumturi dhe shptim pr njerzin le ti permbahet besimit... dhe kush dshiron jet dhe pun t mira n kt bot le ti prmbahet besimit se puna e mir sht fryt prej fryteve t besimit. Kush dshiron lumturi n botn tjetr dhe shptim prej dnimit le ti prmbahet besimit. Kush arrin besimin n baz t dijes dhe njohuris, q ta mbroj dhe zhvilloj at duhet t punoj pun t mira sepse besimi: Shtohet me respektim dhe paksohet me kundrshtim, ashtu sikur q na ka udhzuar pejgamberi a.s.
www.islamischen.ch
41
CIVILIZIMI N NGUSHTIC (KURSE RRUGDALJA E TIJ SHT BESIMI N ZOTIN XH.SH.)

Njeriu sot sht duke jetuar nn hijen e civilizimit joislam, i humbur duke mos gjetur kuptimin e domethnies pr jetn e tij. Ka msuar prej civilizimit t sotshm si t jetoj, kurse ai (civilizimi) nuk i tregon askujt prse sht krijuar dhe pse jeton? Pra, shembulli i civilizimit bashkkohor sht sikurse nj njeri q ka ndrtuar nj anije dhe e ka prsosur at duke e zbukuruar, pastaj i thirr njerzit t hypin n t (duke ngritur zrin e tij pr trheqjen e udhtarve) duke ua shpjeguar t gjitha knaqsit gjat udhtimit, ka ka prgatitur pr udhtart, ka do t han, ka do t pin, ku do t flejn, ku do ta kalojn kohn me t gjitha llojet e dfrimit. Mirpo njri e pyeti pr ku shkon kjo anije? I zoti i saj tha: nuk e di?! Kshtu sht edhe shembulli i civilizimit t sotshem q e meson njeriun si t jetoj, kurse nga ana tjetr nuk e di pse jeton! dhe far kuptimi ka qenja e tij. Andaj nuk ka rrugdalje prej ksaj humbje n kt bot, vetm me kthimin ton te Krijuesi jon sepse Ai sht i vetmi, i cili e di pse i ka krijuar njerzit. All-llahu xh.sh. i ka krijuar njerzit pr domethnie (hikmet) t ciln e ka ruajtur n vetvete dhe i krijuari nuk mund ta dij se ka ka n vetn e Krijuesit, sikur q ka thn All-llahu xh.sh. n Kuran: Ti e di ka n mua, e un nuk di ka n Ty (Majde: 116).
www.islamischen.ch
42
Derisa njeriu nuk e din krijuesin e tij dhe mbetet n shikimin e Zotit m i pavlefshm se gjethet dhe rrnjet e pemve. Po ashtu prej veorive t civilizimit bashkkohor sht josiguria, frika, e cila rrezikon jetn personale dhe at shoqrore dhe e cila shpie n vetvrasje, ose n prdorjen e opiumeve, ose t prdorimit t metodave t mendura, t cilat i mbushin trupat e njerzve tr frik. Shkaku i ksaj frike sht humbja e siguris dhe rehatis n jetn t ciln e jeton njeriu, sepse do gj q vepron me t njeriu nuk sht n rrethin e posedimit t tij t vrtet, sepse ai nuk mund t krijoj gj, kurse n ann tjetr nuk e din sunduesin e vrtet.. Gjithashtu vdekja e cila e befason at ia prish dhe shkatrron t gjitha shpresat, duke e shprngulur at n jetn e panjohur (sht fjala pr pabesimtarin) dhe gjendja e tij sht sikur nj njeri t cilin e detyron ndokush t flej n rrug ku kalojn automjetet!!. Pasqyra e ktyre ndryshimeve jan mendimet dhe drejtimet n mes njerzve t cilve nuk mund tu shmanget derisa njerzit jetojn larg rrugs s Zotit xh.sh. dhe nuk ka rrugdalje jashta se me besim. Gjithashtu gjetja e prleshjes n mes njerzve sht fryt prej frytave t kufrit dhe nuk ka rrugdalje jashta se me besim. Dallimi i civilizimit t sotm prej civilizimeve t mparshme sht se ky civilizim veohet me mizori dhe shfrytzim, ngase sunduesit apo ligjdhnsit nxjerrin ligje q jan n favor personal, njsoj si n parlamentin demokratik ashtu edhe n qendrat partiake, duke i br ato ligje shrbyes t intertesave personale t cilat ua sigurojn atyre plotsimin e dshirave epshore. Shembull konkret kemi amerikant t cilt luftojn pr mbrojtjen e interesave imperialiste (kapitaliste) q din shum mir si t korrin sukses n zgjedhjet parlamentare. Nga ana tjetr, populli rus,
angazhohet me t gjith forcat e veta pr mbrojtjen e interesave t qendrs, udhheqsis s partis komuniste dhe personave t parties t cilat posedojn pr vete t drejta speciale, duke e ditur se far rruge duhet ndjekur pr nnshtrimin e njerzve dhe duke i detyruar ata q t okupohen me perde prej hekuri. Pra, n baz t ktyre dy shembujve konkrete maten (bazohen) edhe vendet tjera pabesimtare, dhe as q mund t zhduket kjo mizori dhe ky shfrytzim q jan duke i praktikuar sundimtart e sotm, deri sa tu merret sundimi prej duarve t tyre. I vetmi ligj i drejt dhe i prshtatshm sht ligji i All-llahut xh.sh., i cili nuk anon nga asnj rac apo parti, komb apo grup, ndrsa njeriu sht prplot anime, egoizma dhe dshira epshore t cilat sht rnd ti ndrrohen atij, kurse me leht sht ti hiqet sundimi prej duarve t tij, dhe tia afrosh Krijuesit i cili nuk bn mizori. Sa i prket sheriatit Islam (sheriatit t All-llahut xh.sh.) drejtsis dhe prqndrimit t Tij sht e qart, ngase kt gj e kan dshmuar jurist jomusliman, t cilt kan qen t drejt n fjaln e tyre, nuk kan pasur nga tia mbajn, ve se t deshmojn pr drejtsin e sheriatit ashtu sikur e kan ditur. Dshmia e ktyre pabesimtarve sht ajo e cila ua bn popujve t tyre me dije se nuk ka rrugdalje tjetr pr ta nga ngushtica e epsheve, interesave, injorancave dhe amoraliteteve jashta ndjekjes s sheriatit Islam. Po ashtu dshmia e ktyre juristve jomusliman sht argument i fort ndaj atyre muslimanve t cilt nuk e praktikojn sheriatin Islam mes veti. Para se t prfundojm ja disa fjale te tyre:
www.islamischen.ch
44
1.) Profesorj i drejtsis n Universitetin e Harvardit n librin e tij me titull Shpirti i politiks botrore botuar ne v. 1932 thot: Sa i prket prparimit t Sunduesve Islam nuk i prngjet Perndimit i cili ka ndjekur metoda duke supozuar se feja nuk ka t drejt t thot asgj pr jetn e prditshme t personave. Kurse sa i perket zakonit dhe ligjeve qiellore, njeriu n fe patjetr duhet t gjej burim pr zhvillim dhe prparim, dhe disa her pyesin dikush se a mund t lind rregulli Islam dispozita t tjera dhe t pavarura, t cilat pajtohen mes veti dhe t cilat i krkon jeta bashkkohore? Pergjigjja ndaj ksaj pyetjeje sht: N t vrtet rregulli Islam me t gjitha gatishmrit e brendshme nxit zhvillim dhe prparim, por edhe me interesant sht se ai ka kapacitet pr prparim, i cili dallohet shum nga rregullat e ngjashme. Nga e tr kjo kuptohet se nuk ka qen problemi i mospasjs s metodave pr zhvillim dhe ngritje n sheriatin Islam, por problemi ka qndruar se prfaqesuesit e Islamit gjithmon kan shkuar nga ajo q t mos i prdorin kto metoda, andaj un e ndjej vetn se jam i drejt ather kur konstatoj se sheriati Islam i prfshin fillet e nevojshme pr zhvillim e prparim. 2.) Shtreli-dekan i fakultetit t drejtsis ne Universitetin e Vjens, n Kongresin e juristve n vitin 1927 thot: N t vrtet njerzit krenohen me qenien e nj njeriut si Muhammedi, sepse ai me gjith analfabetizmin e tij ka mundur t nxjerr nj ligj para 13 shekujve pr t cilin ne evropiant do t jemi m t lumtur n rast se arrijm kulminacionin e tij pas 2000 vitesh. 3.) Ndrsa Kongresi Internacional i mbajtur n Lahaj n gusht t vitit 1937 mori vendim:
www.islamischen.ch
45
1. Sheriati Islam t konsiderohet si baz prej bazave t ligjeve botrore d.m.th. se sheriati Islam sht br baz e gjyqeve dhe ligjeve botrore, jo pse muslimant konsiderohen si fuqi, por pr prshtatshmrin dhe fuqin e tij q i detyron njerzit pr prdorjen e tij. 2. Kongresi shpalli se sheriati Islam sht i vetqndrueshem dhe i pavarur nga ligjet tjera. 4.) Sa i prket javs s Fikhut Islam mbajtur n Paris n vitin 1952, duke u ngritur kryetari i avokatve francez ka thn: Nuk e di si do t mund t bj plqim mes asaj q na sht treguar neve (nga ana e orientaiistve) pr ngurtsin dhe konservatizmin e sheriatit dhe Fikhut Islam dhe mosprshtshmris s tyre si baz e ligjeve prparimtare dhe mes asaj q degjova (prej dijetarve islam) e cila vrteton pa dyshim se ndikimi i sheriatit islam, thellsia rrnjt, prpikshmria, gjithanshmria dhe prshtashmria sht n gjendje qe tu prballoj t gjitha ndodhive 5.) Shoqata e zakoneve botrore e ka konsideruar Muhammed ibn Hasen Esh-Shejbanin shokun e Ebu Hanifes si shpiks i par i ligjeve botrore. Pas t gjitha ktyre q dgjuam far do t jet vlersimi yt si i menur nse e sheh se nj grup njerzjsh n nj shtet i kan shndrruar veturat pr lvrim e lvruesit i kan shndrruar pr stilizim a do t kesh dyshim ti si i menur n mendjen e ktyre njerzve pasi q e pe se ka kan punuar?! T njejtn gj e ka br njeriu n ditn e sotme, i ka shndrruar njerzit dhe i ka br burrat gra e grat burra. udi e madhe pasi q njeriun Zoti i madhrueshm e ka br fisnik, shndrrohet n lloj kafshe q nuk ka kurrfar bukurie e as estetike, duke e prishur rrregullin e familjes dhe moralit. Kto gjera dhe shum t tjera jan katastrofat e ngushticave t civilizimit t
www.islamischen.ch
46
sotm. Nuk ka dyshim se krejt kjo sht fryti i kufrit i cili sht przier me humbje, frik, mospajtim, prleshje mizori, shfrytezim, prishje dhe dekadenca te ndryshme Andaj patjetr duhet pasur besim n menyr q t shptojn muslimant nga kto semundje, me t cilat jan goditur n besimin e tyre para se t goditen n trupat e tyre dhe pr shptimin e pabesimtarve (kufarve) prej ktyre ngushticave n t cilat i ka shtyr kufri ata. Patjetr duhet pasur besim (t fort) sepse ajo sht detyr e domosdoshme pr muslimant dhe trashguesit e pejgamberve. Zoti yn ne dgjuam nj thirrs q ftonte pr besim (e q thonte): t besoni Zotin tuaj! e ne besuam . (Ali Imran: 193)
AI I CILI IA KA DHN DO GJJE KRIJIMIN E VET, PASTAJ E KA UDHZUAR (AT)

Nse ti thellohesh pak n krijimin tnd (se si je krijuar), do ta gjesh se do pjes t trupit tnd e ka krijuar Zoti i Madhrishm me qellim t caktuar. E ka br at krijim t prshtatshm me realizimin e qllimit (maturie) dhe detyrs pr t cilat sht krijuar (njeriu). Thellohu pak n krijimin e syve, veshve dhe lukthit se si jan t prshtatshm secila prej tyre me detyrn q kryejn dhe se si ti i Madhruar i ka udhzuar ata dhe ia ka br t mundshmc q ta kryejn detyren e tyre me sukses, andaj; syri shikon, veshi dgjon dhe lukthi e prpunon ushqimin, kurse t gjitha kto jan t krijuara prej nj materie.
www.islamischen.ch
47
Gjithashtu mendo pak pr krijimin e pems s shegs, pr mbjelljen e grurit dhe pr pemn e hurms, se si i ka caktuar Zoti i gjithfuqishm secils prej tyre krijim t posam dhe frut t vacant. E ka drejtuar seciln prej tyre se si ta formoj frutin e saj n mnyr t vacant, t marr formn e vet t kufizuar, gjethet, krcyellin dhe frutet, kurse t gjitha kto jan t krijuara prej t njejts materie. All-llahu xh.sh. n Kuran thot: E n tok, copa siprfaqesh, t ngjitura njra me tjetrn, kopshte t hardhis, t mbjella (t lloj llojshme,) dhe hurma (bim kto q jan t degzuara n shum trupa dhe jo t degzuara (nga nj filiz), e t gjitha ujiten nga nj uj dhe Ne shijen n ngrnie t frutave t tyre e kemi dalluar njrn prej tjetrs. Edhe kjo dshmon me argumente pr njerzit e menur. (Rrad: 4) Mendo n ndryshimin e jets s peshqve, shpezve, mizave, mikrobeve dhe t gjitha llojeve t kafshve, se si i ka krijuar ata Zoti xh.sh. prej nj materiali dhe ua ka caktuar atyre q t jetojn n vende t ndryshme dhe secila prej ktyre jeton n menyr t ndryshme. Mirpo Zoti fuqiplot e ka drejtuar do krijes q t jetoj n at mnyr ashtu sikur q i prshtatet asaj dhe i prshtatet jets s saj. E ka udhzuar do pjes n t q ta kryej detyren e vet p.sh. i ka br flett q ti bartin shpezt, veshzat e peshkut q ta filtrojn ajrin nga uji etj. All-Ilahu xh.sh. thot: All-llahu krijoi seciln gjalles prej nj uji e prej tyre ka q ecin rrshqitas n barkun e vet, ka q ecin n t dy kmbt e edhe asosh q ecin n t katr kmbt. All-llahu krijon ka t doj, pse vrtet All-llahu ka mundsi pr do gj. (Nur: 45) Pra, nse mendon pak pr diellin, hnn, planetet dhe yjet do t shoh se donjera prej tyre sht krijuar me planifikim dhe caktim t posam dhe sht udhzuar (nga Zoti) donjera prej tyre n
www.islamischen.ch
48
vendin e vet t posam dhe t prshtatshm Duke ia vizatuar donjers prej tyre rrugn e udhtimit dhe lundrimit t matur dhe t prputhur me caktimet (kaderet) dhe gjendjet e tyre, kshtu me caktimin e Zotit, planifikimin dhe precizitetin e Tij, do gj n gjithsi ka marr drejtpeshimin e vet. All-llahu xh.sh. thot: All-llahu i mban qiejt e tokn q t mos zhduken e nse ato zhduken, ska kush pos Tij q mund ti mbaj; Ai sht q nuk ngutet, sht q fal. (Fatir: 41) Andaj nse ndodh q t shmanget nj planet ose nj yll apo Dielli ose Hna nga vendqarkullimi i vet do t prishej tr rregulli i Kosmosit n prgjithsi. Pra, kush mendon dhe thellohet n kt gjithsi do t din se Krijuesi i cili e ka shpikur krijimin e do gjje, e ka udhzuar seciln krijes nga ajo q i sht caktuar asaj. All-llahu i Madhrishem thot: Madhroje larg t metave Zotin tnd, m t lartsuarin i cili krijoj dhe porsosi. Dhe i cili prcaktoi dhe orientoi. (Ala: 1-3)
RRUGA E BESIMIT
Nse e studiojm shtjen e njeriut, gjejm se krijuesi i tij i ka dhn fuqi diturie dhe dallimi n nnyr q ta dalloj t mirn nga e keqja, t vrtetn nga e pavrteta dhe dobin nga humbja (dmi). Atij (njeriut) i ka krijuar mjete me t cilat i realizon dshirat e tij, me t cilat e prfiton
diturin dhe me t cilat e dallon t vrtetn nga e pavrteta. Andaj nse atij i intereson e vrteta dhe do ta mbroj at duke e prcjell shpton dhe ka dobi prej saj, ndrsa nse nuk i intereson e vrteta, duke e futur n harres at dhe duke e kundrshtuar at pson humbje t madhe. Allllahu xh.sh. n Kuran thot: Ne e krijuam njeriun prej nj uji t bashkdyzuar pr ta sprovuar at andaj e bm t dgjoj e t shoh. Ne e udhzuam at n rrug t drejt e ai do t jet: mirnjohs ose prbuzs. Ne pr jobesimtart kemi prgatitur zinxhir pranga e zjarr. Ska dyshim se t devotshmit do t pljn nga gota q przierja brenda saj sht nga kafuri (aromatik). (Insan: 2-5) All-llahu ju nxori nga barqet e nnave tuaja (si foshnje) qo nuk dinit asgj. Ju pajisi me (shqisa pr) t dgjuar me t par dhe me zemr, ashtu q t jeni falnderues. (Nahl: 78) Pasi q All-llahu i Madhrishm ia caktoi njeriut q t jet i menur, dallues, i ditur dhe zgjedhs, duke ia dhn atij mjetet e dituris dhe dallimit, e urdhroj at q ta ndjek rrugn e dituris dhe ti prdor mjetet t cilat ia ka krijuar atij dhe mos ta ndjek nj shtje ndaj t cils nuk di asgj dhe se ai do t jet prgjegjs pr (shmangjen) rrugn e shtrembrt t ciln e ndjek. Pasi q Zoti i Madhrjshm ia krijoi atij tgjitha mundesit pr dije, studim dhe dallimin e s mirs nga e keqja. Zoti xh.sh. ka then: Mos iu qas asaj pr t ciln nuk ke njohuri, pse t dgjuarit, t pamurit dhe zemra, pr t gjitha kto ka prgjegjsi. (Isra: 36) Andaj nuk ka kurrfar arsyetjmj pr njeriun nse pas krejt ksaj q u prmend e ndjek rrugn e humbjes dhe nse bhet kokfort e nuk do t pranoj se ka Zot, ditn e gjykimit do t
www.islamischen.ch
50
mundohet t arsyetoj qendrimin e vet q e ka pasur n kt bot, mirpo vall a do tu pranohen atyre arsyetimet? All-llahu xh.sh. thot; E at dit pr ata q bn zullum, arsyetimi nuk u bn dobi e as q krkohet prej tyre justifikohen. (Rrum: 57).
DIJE SE AI SHT Q NUK KA ZOT TJETR PRVE ALL-LLAHUT

Nse Krijuesi yt sht Ai i cili ta ka dhn syrin duke qen ti cop e vogl e prbr prej mishit dhe gjakut n barkun e nns tnde, duke t krijuar ty aparat pr arritjen e drits (syrin), derisa ti ke qen n errsir n barkun e nns tnde dhe ta ka br t mundshme q me kt mjet t shohsh afr ose larg, t dallosh gjrat prej njra-tjetrs rreth teje, t ecish kah t duash vet n fytyrn e toks, i sheh kush vjen dhe shkon, kontrollon gjithka q del prej teje dhe do gj q t bjen ndr sy ti e dshmon at. N qoftse sht Krijuesi yt Ai i cili ta ka dhn ty t dgjuarit (veshin) pr zrat, kurse ti duke qen n botn e heshtjes n bark t nns sate, ta dha ty aparatin e t dgjuarit i matur dhe preciz me t cilin e njeh zrin e atij i cili t flet ose thrret, e merr vesh tjetrin se ka don prej teje, mson prej tjetrit ka nuk ke ditur, n kt aparat (veshin e njeriut) mund ti flas tjetrit dhe t kuptohen mes vete se secili prej tyre ka do prej tjetrit dhe t gjith zrat i dallon me kt aparat qofshin zra krijesash apo mjetesh t lloj-llojshm.
www.islamischen.ch
51
Nse Krijuesi yt i Madhrishm sht Ai i cili ta ka dhn fuqin e t menduarit, kuptuarit, arritjes dhe dallimit mes t mirs dhe t keqs, dmit dhe dobis, duke u dalluar me zemrn (q i arrin t gjitha gjrat) nga kafsht t cilat njlloj sikur ti kan t dgjuarit dhe t pamurit, duke e vendosur Zoti n ty kt zemr dalluese munde q t dish se kush t sjell dm e kush t sjell dobi. Pr shkak ksaj Zoti xh.sh. ia ka nshtruar njeriut kodrat, detrat, bimt, kafsht duke ecur skajeve t toks duke notuar fundeve t detrave, duke fluturuar n atmosfer, duke prmirsuar jetn n kt bot, duke e lypur at q ke dobi prej saj, duke ua prishur jetn armiqve tuaj dhe duke ua drejtuar atyre at ka i dmton ato. Pra, krejt kto gjra bhen nprmjet zemrs t ciln Zoti i Madhrishm e ka br t kuptueshme ejo si zemrat e kafshve dhe shtazve. Andaj pa kt zemr te menur do t jesh n botn e t mendurve, e q nuk vjen parasysh t ndrtosh ndonj mjet pr lehtsimin e jets ose t shpikish ndonj gj t re sikur q shpikin njerzjt lloj-lloj shpikjesh, ose t ndrtosh ndrtesa apo ta mbjellish tokn. Ather sht shum leht pr njeriun q ta njoh Zotin e vet t Cilit i takon adhurimi, Ai sht Krijues i vet dhe di do gj t madhe ose t vogl, t hapur apo t fsheht dhe di gjithka q mban njeriu n zemrn e tij. Nse ti si njeri pak e prpunon mendjen tnde dhe thellohesh n rezultatin e jets tnde se si do t ishte n rast se ti do t ishe pa sy, pa vesh dhe pa zemr q mendon, do t shihje se sa i pafuqjshm do t ishe sa q nuk do t dije ta shprngulesh vetn tnde n vend q t prshtatet ty, smund ta gjejsh ushqimin dhe ujin tnd, po ashtu nuk do t mund ta mbrojsh vetvetn nga rreziku sa do q i vogl t jet ai, qoft prej njeriu apo prej ndonj kafshe (egrsire), ather n kso gjendje vdekja do t ishte pr ty m e dashur se kjo jet e verbr, e shurdhr dhe e mendur. Pra, nse sht puna kshtu, ather a nuk e sheh se si obiligim t par e ke ti q ti prdorish kto mjete t cilat i ka krijuar All-llahu xh.sh. pr ty, n mnyr q t dish at q nuk e ke ditur Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 52
n njohjen e Zotit dhe pejgamberit t Tij. T njohtohesh me dashjen e Atij q t ka krijuar dhe gjetur ty. Sikur q Zoti xh.sh. t mos t kishte dhn ty t dgjuarit, t part dhe t kuptuarit, nuk do t kishte mundur askush prej njerzve, idhujt dhe zotrat e ndryshm t cilt i ke respektuar q t t japin sy, vesh apo zemr q t shohsh, ndjesh dhe kuptosh. All-llahu xh.sh. ka thn n Kuranin famlart: Thuaj: Nse All-llahu ua merr t dgjuarit, t pamurit dhe ua mbyll zemrat, pos All-llahut cili zot tjetr do tju sjell at. Shih se si ia sqarojm faktet e megjithkt ata nuk ua vn veshin! (Enam: 46) Kshtu pra, e sheh i menuri se pr obligim t par e ka q ti prdor dhe shfrytzoj mjetet e njohuris, t cilat ia ka dhn atij Krijuesi i tij q ti prdor n: njohjen (diturin) e urdhrit t Zotit t madhrishm, njohjen ku shte i knaqur Ai dhe njohjen me ka ka ardhur me t pejgamberi i Tij te ai. Zoti xh.sh. thot: ...Prkujtonie (me namaz) All-llahun ashtu si u mesoi Ai pr at q ju nuk dinit. (Bekare: 239) Me kt mund t jemi n grupin e respektuesve dhe falnderuesve pr t cilt All-llahu xh.sh. ka thn: (Engjjt) Than: i pa t meta, ne nuk kemi djje tjetr prve at q na e msove Ti. Vrtet Ti je i gjithdijshmi i urti! (Bekare: 32) Njlloj sikur q e sheh i menurj se detyr t par e ka q ta realizoj urdhrjn e Zotit t tij i Cili ka thn:
www.islamischen.ch
53
Ather dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut (Muhammed: 19) Duke e marr besimin (akiden) e tij nga dija dhe bindja, n menyr q t jet n grupin e besimtarve t rrnjos besimi i t cilve nuk luhatet. Dhe q t jet n grupin e t menurve t cilt n baz t dituris e kan par vrtetsin e besimit (imanit) n Zotin xh.sh. dhe pejgamberin e Tij, duke e ngritur vetn prej grads s qorrave q nuk e din se zoti i tyre sht i vrtet (hak) dhe se pejgamberj i Zotit t tyre sht i vrtet (hak), u ka ardhur atyre me t vrtet. A shr i njejt ai q e di se ajo q tu shpall ty nga Zoti yt sht e vrtet, si ai q sht i verbr? Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn t vrtetn. (Rrad: 19).
ATA JAN SIKURSE KAFSHT, BILE EDHE M T HUMBUR

O ti i menur, ruaju shum nga pakujdesia, n menyr q t mos bhesh prej atyre t cilt nuk e falnderojn At q i ka krijuar ata dhe u ka krijuar sy, vesh, zemra dhe organe t tjera t ndryshme. Mirpo, duke qen t pakujdesshem, nuk i kan shfrytzuar kto mjete t shtrenjta t cilat jan si mjete me t prshtatshme pr njohjen e Krijuesit t tyre, prkundrazi ata u mbrapshten dhe refuzuan q ti shohin argumentet e Zotit n krijesat e Tij, bile refuzuan edhe q ti ndjejn kto argumente n librin e Tij (Kuranin).
www.islamischen.ch
54
Refuzuan q te mendojn n at q e kan par dhe n at q e kan dgjuar prej argumenteve, duke i mbyllur dhe ngurosur vesht e tyre n mnyr q t mos ndjejn dika q i prkujton ata me botn tjetr, i kan ngurosur zemrat e tyre q t mos kuptojn dika prej asaj q e ka zbritur Zoti udhzim dhe drejtim pr ta. Andaj u detyruan q t varen nga krijesat duke i br t shenjta dhe duke i madhshtuar ata, ndrsa ata nuk posedojn pr vete as dm e as dobi. U varn dhe adhuruan idhujt t cilt i kan br me duart e veta prej gurve dhe drunjve pasta planetet, zjarrin, lopt, njerzit, xhinnt, yjet vettima shiun etj. prej krijesave t ndryshme. Gjithashtu politeistt (mushrkt) bashkkohor jan duke u varur dhe duke adhuruar nj grumbuj idhujsh q u prmendn pak m lart, duke i quajtur ato me emrin Natyr duke u prulur prpara krijesave dhe madhruar teorit e ndryshme (teorj t cilat i kan shpikur q jan t njohur si me t pamoralshm egoist, ziliqar, gnjeshtar e ka jo tjetr). E harruan At q i ka krijuar ata, i ngjalli dhe ua mori shpirtin atyre. Ata (idhujtart) adhuirojn, n vend t All-llahut (idhuj) pr t cilt nuk ka ardhur kurrfar fakti dhe nuk kan kurrfar dije, pra pr idhujtart nuk ka ndonj ndihmtar. (Haxhxh: 71). Nj shumic (emohuesve) duke mos pasur kurrfar dije, por vetm nga pasionet e tyre, duan ti largojn nga e vrteta (njerzit). Po Zoti yt di m s miri pr ata q i shkelin dispozitat. (Enam: 119) Shkaku kryesor i mosbesimit t njerzve n nj Zot sht injoranca dhe pakujdesia e tyre ndaj vrtetsis s besimit, nuk e kan msuar at e as q i kan shfrytzuar dhe pasur dobi prej veshve (dgjimi) syve (t part) dhe zemrs (t kuptuarit) n msimin e argumenteve t besimit t cilat jan t qarta pr do hulumtues dhe jan t njohura dhe grumbulluara prpara do dijetari.
Pasi q ata jan t pakujdesshm ndaj t vrtets, nuk mbetet tjetr prve t pavrtets (batilit) e cila nuk ka asnj argument dhe dokument pr t dhe e cila qndron dhe ngritet n baz t frazave dhe hiprbolave. ... Thuaj A mos keni ndonj fakt e t na e prezentoni at neve? Ju i mbshteteni vetm hamendjes, n t vrtet vetm gnjeni. (Enam:148). Pra, kuptohet se t pakujdesshmit (q jan n gaflet) nuk mundohen ti prdorin mjetet e njohuris pr njohjen e Krijuesit t tyre, duke u konservuar n botn e hamendjeve dhe fantazive, pasi q e kan vr n harres t vrtetn e cila u ka ardhur atyre nga Zoti i tyre dhe n baz t ksaj jan br prej atyre t cilat e kan merituar q rezultati i mbarimit t jets s tyre n kt bot (pabesimi) t jet hyrja e tyre n zjarrin e xhehennemit prgjithmon. All-llahu xh,sh. thot: Ne krijuam shum nga xhinnt e njerzit pr xhehennem. Ata kan zemra q me to nuk kuptojn, ata kan sy q me ta nuk shohin dhe ata kan vesh q me ta nuk dgjojn. Ata jan si kafsht, bile edhe m t humbur, t till jan ata t marrt. (Araf: 179) Nuk ka dyshim se krejt kta q jan n kt bot t pakujdesshm pr besim n Zot, ditn e gjykimit do t pendohen (do t bhen pishman), mirpo n at dit nuk u kan dobi as pendimi e as arsyetimi, All-llahu xh.sh. thot: Dhe thon: Sikur t kishim dgjuar dhe pasur mend, ne nuk do t ishim ndr banuesit e zjarrit. Pra, i pranojn mkatet e veta, banuesit e zjarrit qofshin largmshirs. (Mulk: 10-11)
www.islamischen.ch
56
KA DSHMUAR ALL-LLAHU Q AI SHT DHE NUK KA ZOT TJETR PRVE TIJ, PO ASHTU MELEKT DHE DIJETART
Gjat asaj q kaloi kuptuam se ai i cili ia ka msuar njeriut at qe nuk e ka ditur dhe i dha njeriut mjete pr arritjen e dijes dhe njohuri, e ka br rrugn pr besim n T dhe n pejgamberin e Tij q t jet n baz t studimit dhe prdorjes e shfrytzimit t ktyre mjeteve. Andaj ka krijuar n ne mjete t cilat na shpiejn deri te besimi n T nprmjet rrugs s vrtet, e ajo sht rruga e dituris (studimit) All-llahu thot: Ather dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut (Muhammed: 19). A sht i njejt ai q e di se ajo q tu shpal ty nga Zoti yt sht e vrtet, se ai q sht i verbr? Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn t vrtetn. (Rrad: 19). (Sikurse plotsova mirsin Time ndaj jush) Ashtu si drguam nga gjiu i juaj t drguar tu lexoj ajetet tona, t pastroj e t msoj librin dhe traditn, e edhe tu msoj at q nuk e dinit. (Bekare: 151). Mos iu qas asaj pr t ciln nuk ke njohuri, pse t dgjuarit, t pamt dhe zemra, pr t gjitha kto ka prgjegjsi. (Isra: 36) Po ashtu All-llahu xh.sh. na ka sqaruar se injoranca (mosdija) shpie kah mohimi dhe kufri (mosbesimi), sidomos nse i bashkohet injorancs (mosdijes) edhe inati (kokfortsia) ather
www.islamischen.ch
57
bhet shkak kjo q t vuloset zemra e njeriut, n kt rast nuk mund t kuptohet gj prej t vrtets t ciln nuk e di dhe e mohon. N kt mnyr All-llahu vulos zemrat e atyre q nuk kuptojn. (Rrum: 59) Pra, me perdorimin e mjeteve t dituris q na i ka dhn Zoti xh.sh. t cilat i posedojm dhe i drejtojm ne, pr njohjen e Zotit ton dhe pejgamberit t Tij, hym n grupin e atyre t cilt kan dshmuar pr njsin e Zotit, duke i krahasuar ata Zoti i Madhrishm n dshmin e tyre me dshmin e Vet pra, qoft i lartsuar dhe nuk ka shok pr T. All-llahu vrtetoi se nuk ka zot tjetr prveq Tij, e dshmuan edhe engjjt e dijetart, dhe se Ai sht zbatues i drejtsis... (Ali-Imran: 18)
ASHTU I SQAROJM ARGUMENTET PR POPULLIN Q MENDON

Pasi q e ditm se dituria sht rruga m e mir q shpie n besim, ather eja t shohim ca errsira t cilat na i sqarojn shenjat e ksaj rruge. Do t shohin se njeriu nse do ta dij t vrtetn ose ta msoj nj gj q e ka pasur t panjohur, ai duhet ta ndjek njheren prej ktyre tri rrugeve:
www.islamischen.ch
58
SHPRESA DHE KUJTIMI

Ai (njeriu) e sheh nj gj, e prcjell at dhe mendohet (thellohet) n t, ose e provon, e dshmon dhe kujton, pastaj e zbulon t vrtetn e cila ka qen pr t e panjohur para ktij momenti. E di se n qoft se ngrohtsia e kaplon akullin e shkrin, ndoshta edhe e provon at dhe arrin deri te zbulimi i s vrtets t ciln e ka pasur t panjohur dhe t ciln nuk e ka par prpara, e di pastaj se ngrohtsia e shkrin akullin dhe i qetsohet zemra ndaj ksaj t vrtete t ciln e diti n baz t kuptimit t tij q e dshmoj dhe e provoj. Ndoshta e sheh ern e cila fryn nga nj an e caktuar, pastaj sheh se mjegullat erdhn nga e njjta an, mendja e njeriut kupton dhe nxjerr rezultate se era sht ajo e cila i on mjegullat, i tubon dhe i shprndan. N at moment qetsohet njeriu dhe i dorzohet t vrtets t ciln e prodhoi mendja e tij n baz t dshmis dhe eksperimenteve. Po ashtu e sheh prej s largu veturn duke ecur n rrug, e sheh duke u kthyer n kthes, e ndal shpejtsin ku duhet t ndalet, shpejton ku duhet t shpejtoj, i sheh dritat e saja duke ndriuar rrugn, n kt moment kujtohet dhe vendos se vetura e ka dritn e vet q ia ndrion rrugn asaj, se vetura sht e mir pr pun (nuk sht e prishur) dhe pr udhtim, dhe se ajo punon gjat udhtimit sikur q e sheh, dhe se ajo nuk sht e prishur, se prndryshe nuk do t kishte mundur t ec edhe pse ky nuk i sheh mjetet dhe motorin e saj, njlloj edhe aparatin e drits. Po ashtu duke menduar merr vendim se ai q e drejton veturn (shoferi) sht i menur, sepse ai q e drejton veturn me mend dhe kuptim, sht i ushtruar, sepse e drejton veturn me vmendje, precizitet dhe mjeshtri. Nse i shikojm degt e pemeve duke u lvizur dhe lloj-lloj trupash duke u rrzuar n tok, n qoft se nuk ka kush i mban ato, ather mendt tona sjellin vendim se era sht ajo e cila i lviz
degt e pemve dhe gravitacioni i toks sht ai i cili i trheq dhe i rrzon trupat e ndryshem n tok edhe se ne nuk e shohim ajrin e as gravitacionin. Ne kt rrug inzhiniert, mjekt, ekspertt, studentt n shkencat e tyre prezente dhe t gjith njerzit, prjetojn shum prej eksperimenteve, gjurmimeve e hulumtimeve t ndryshme t prditshme nprmes dshmis dhe mendimit ose eksperimenteve dhe mendimit, i cili on deri te njohja e t vrtets. Kjo rrug sht quajtur rrug shkencore, ligji i cili e sundon kt rrug sht quajtur ligji i dituris shkencore dhe i cili mund t analizohet kshtu: dshmim haptasi ose eksperjment + mendim n at q bie nn deshmi = e vrteta shkencore. Kshtu pra, nse i dshmojm gjurmt e t vrtetave dhe mendojm n to, ather do t dim vrtetsin e Zotit t madhnishm dhe do t rehatohen zemrat tona ndaj ksaj njohurie. Allllahu xh.sh. n Kuran thot: N krijimin e qiejve e t toks, n ndryshimin e nats dhe t dits, ka argumente t qarta pr ata q kan arsye e intelekt. Pr ata q All-llahun e pr mendin me prkujtim kur jan n ulur, kur jan t shtrir dhe thellohen n mendime rreth krijimit t qiejve e t toks (duke then): Zoti yn; kt nuk e krijove kot, i lartsuar qofsh, ruana prej dnimit t zjarrit. (Ali Imran: 190-191) Pra, gjurmt e krijimit dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Krijuesit. - Gjurmt e matures dshmojn se ata jan prej ndrtimit t t Maturit. - Gjurmt e prvojs dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Specialistit. - Gjurmt e njohuris dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Dijetarit.
www.islamischen.ch
60
- Gjurmt e furnizimit dshmojn se ata jan prej ndrtimit t Krijuesit Furnizues. - Gjurmt e jets dhe vdekjes dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Ngjallsit dhe Vdeksit. - Gjurmt e fotografimit t jashtzakonshm (t krijesave) dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Fizionomistit Shpiks. - Gjurmt e mshirs (Rahmetit) dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Dominuesit. - Gjurmt e udhzimit dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Udhzuesit. - Gjurmt e fuqis dshmojn se ato jan prej ndrtimit t t Fuqishmit. - Gjurmt e mundsis dshmojn se ato jan prej ndrtimit t t Mundshmit. - Gjurmt e dmit dhe dobis deshmojn se ato jan prej ndrtimit t Atij q dmton dhe bn dobi. - Gjurmt e pasuris dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Pasanikut. - Gjurmt e mbetjes dhe vazhdimit dshmojn se ato jan prej ndrtimit t Mbetsit dhe Vazhduesit. - Gjurmt e njsis dshmojn se ato jan prej ndrtimit t t Vetmit dhe t Njjtit. Pra, nse mendojm dhe thellohemi n qenien (krijimin) q na rrethon neve nuk mund t shohim ose gjejm ndonj prej krijesave e cila cilsohet me kto cilsi q u lartprmendn, por prkundrazi i gjejm ata duke dshmuar praktikisht se jan prej ndrtimit t Atij, i cili cilsohet
www.islamischen.ch
61
me kto cilsi, nga krejt kjo e dim dhe e njohim se Ai sht q nuk ka Zot tjetr prve Tij (Allllahut). Dhe me t njjtn rrug i studiojm argumentet e t drguarit Muhammedit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem dhe duke u menduar n t, do t gjejm se do argument prej argumenteve paraqet dshmi t prer se Muhammedi s.a.v.s sht pejgamber i All-llahut. t Madherishm. Po ashtu nse i lexojm librat e shenjt t mparshm si p.sh.: Tevratin dhe Inxhillin do t gjejm se ato sinjalizojn dhe lajmrojn se Muhammedi a.s. sht pejgamber i All-llahut xh.sh. dhe t cilt disa prej tyre deri sot gjenden (kam pr qllim shumzimin e Inxhilave numri i t cilve ka arritur m se 100). Nse shikojm n oratorin e Kuranit t ndershm, gjithmon gjejm se sht e pamundshme (q nuk mund kush) q xhinnt dhe njerezit n prgjithsi q t sjellin nj sure t ngjashme me at t Kuranit, Kjo gj (oratoria e Kuranit) dshmon dhe do t dshmoj pr do t menur se Kurani sht i zbritur nga Zoti i madhrishm dhe se Muhammedi s.a.v.s. sht i drguar i Tij. Nse studiojm lajmet e abstrakcionit (t fshehtave) pr t cilat na ka lajmruar Muhammedi a.s. n kohn e tij dhe t cilat kan ndodhur pas tij, ndodhin sot dhe do t ndodhin m von, gjejm n to dshmi t vrtet pr pejgamberizmin e Muhammedit a.s. Po ashtu nse i shikojm mrekullit e jashtzakonshme t cilat tregojn pr prmbajtjen e Allllahut xh.sh., gjithsin dhe ka ka n t prej krijesave dhe argumenteve, pastaj n ann tjetr shikojm zbulimet shkencore pas zbritjes s Kuranit me sa shekuj dhe pas shpikjes s mjeteve dhe aparateve t ndryshme precize, studimeve t njpasnjshme, shohim se kto zbulime vijn
www.islamischen.ch
62
pr vrtetimin e asaj q lajmron All-llahu n Kuran nprmjet gjuhs s Muhammedit a.s. i cili ka qen analfabet, gj e cila dshmon se Kurani ka zbritur me dijen e All-llahut xh.sh. Po ashtu nse shikojm n mrekullit e jashtzakonshme me t cilat All-llahu fuqiplot e ka prmbajtur pejgamberin e Tij, Muhammedin s.a.v.s. (po ashtu edhe t gjith pejgambert prpara tij) dhe t cilt jan regjistruar n Kuran (sepse All-llahu ka lajmruar pr ta), i kan dgjuar ato besimtaret dhe i kan besuar, sepse ata i kan dshmuar ato, i kan dgjuar pabesimtart ato dhe i kan besuar, mirpo i kan gnjyer, pastaj jan shndrruar prej kufrit (mosbesimit) n musliman, duke qen t bindur ata se pr ato q ka lajmruar Kurani prej mrekullive dhe argumenteve nuk mund t jen prej tjetr kujt vetm se prej All-llahut fuqiplot, p.sh.ndarja e hns n dy pjes, zbritja e melaikeve dhe luftimi i tyre krah pr krah me muslimant kundr pabesimtarve, ndihma e ers muslimanve, rnja e shiut, gjumi (n luftn e Bedrit) pr t pushuar muslimant etj., pr t cilat ka lajmruar Kurani. Nse e studiojm mnyrn e mbrojtjes s Kuranit (nga ndryshimet) deri n ditn e gjykimit pa mos mundur kush t ndryshoje as nj shkronj prej tij, konstatojm se me t vrtet kjo gj sht prej All-llahut fuqiplot dhe Muhammedi a.s. sht me t vrtet i drguari i Tij dhe se krejt kto qe ka lajmruar All-llahu xh.sh. jan t vrteta, sepse kto gjra jan t evidentuara n Kuran n at koh n t ci!n ka lajmruar All-llahu pr t dhe n t ciln jan par dhe dgjuar nga ana e muslimanve dhe pabesimtarve, duke i mos i mohuar ndokush prej presentve dhe e ka mbrojtur Zoti xh.sh. Kuranin t shndosh pa kurrfar ndryshimi prej ather kur jan evidentuar kto mrekulli e deri n ditn e sotme. Nse krejt kto i studiojm mir shohim se ato dshmojn se Muhammedi a.s. sht pejgamber i All-llahut xh.sh. t cilin e ka prmbajtur Zoti i tij me ka nuk mund ta prmbaj at askush tjetr prpos All-llahut xh.sh.
www.islamischen.ch
63
N qoft se ne e lexojm historin e ashabve t pejgamberit a.s. dhe simpatizimin e popujve t cilt i kan liruar ata, prmendjen e tyre, ndihmn n thirrjen e tyre i gjejm krejtsisht n kundrshtim me at q bjn sot popujt e mundur, t pushtuar nga pushtuesit e tyre, nse kt gj e krahasojm dhe e studiojm mir, shohim se simpatizuesit e Muhammedit a.s. t cilt e kan provuar dhe e kan bashkjetuar, e kan besuar dhe vrtetuar at sinqerisht dhe bindshem. Andaj jeta e tyre sht dshmitar me i mir pr besimin e tyre q kan pasur dhe vrtetimin e tij, pasi q e kan luftuar at n fillim, e kan nxjerr prej shtpis s vet dhe lloj-lloj mundimesh q i kan br. Mirpo kur dgjojm pr kto besimtar t vrtet, tregojn pr shkaqet e besimit t tyre n All-llahun xh.sh. dhe Muhammedin a.s. si pejgamber i Tij, shohim se ata tregojn pr argumentet e sakta dhe t qarta t cilat nuk mund t jen vetm npr duar t pejgamberit t vrtet t cilin e prmban Zoti fuqiplot. Dhe shohim se ato argumente jan transmetuar deri te ne nprmjet dijetarve t ashabve dhe tabinve ndaj t cilve kan dshmuar njerzit me vrtetsin, diturin, prpikshmrin dhe precizitetin e tyre dhe t dshmojn ato argumente se Muhammedi a.s. sht pejgamber i Zotit dhe robi i Tij. Po q se e studiojm sheriatin Islam se si ka korrur sukses dhe ka mbrritur q ta bj jeten e njerzve m t lumtur t ciln e ka ditur njerzimi n faqen e toks dhe pr t cilin dshmojn specialistt dhe professort e ligjeve dhe zakoneve prej muslimanve dhe jomuslimanve se: sheriati Islam sht i prshtatshem dhe vazhdon pr do koh dhe vend. Ka sunduar shekuj me radh dhe nuk kan mundur ti gjejn atij ndonj munges apo gabim (sepse ai sht ligj i t Gjithdijshmit) dhe sot e ksaj dite sht e prshtatshm dhe do t jet deri n ditn e gjykimit, n mnyr q tua realizoj shpresat njerzve dhe tua bj jetn e tyre t fatshme, pas krejt ktyre mizorive q jan duke u br n kt bot nga ana e terroristve. Si shembull praktik jan fjalt e
ekspertve dhe professorve t ligjeve dhe zakoneve njerzore (t cilt i kan shpikur njerzit) t diet thon se: sht e pamundur pr nj ligj njerzor t mbetet i prshtatshem dhe t vazhdon pr jetn e njerzve me shum se nj shekull. Pra, nse i studiojm mir kto fjal gjejm se t gjith kto dshmojn se i vetmi ligj i cili sht i prshtatshm pr do koh dhe vend sht sheriati Islam t cilin e ka shpikur Krijuesi i gjith botrave, vendeve dhe krijesave duke e ditur pr cdo koh dhe vend ka do t jet e nevojshme, andaj ktij ligji nuk mund ti vij ligj tjetr prball dhe nuk mund t vjen ligj me i prshtatshm se sheriati Islam n ndonj koh prej kohrave, sa do q t mundohen njerzit. sht dshmitar i dokujt q studion at (sheriatin) se ky sht prej shpikjes s dijetarit t realitetit t shpirtrave (frymave) njerzore dhe i di t gjitha bazat e natyrs s tyre t cilat nuk ndryshohen asnjher dhe t cilat sot e ksaj dite jan t panjohura t ligjdhnsit (t ata t cilt shpikin ligje pr njerzit duke mos u pajtuar me ligjin e Zotit i cili nuk u konvenon mizorve). Kjo do t thot gjithashtu se Muhammedi a.s. sht pejgamber i Zotit t vrtet. Gjithashtu nse e lexojm dhe studiojme historin e Muhammedit a.s. nga librat e historis Islame, gjejm se ajo nuk mund t jet histori e nj njeriu t thjesht e as filozofi, por histori e njrit prej pejgamberve t Zotit fuqiplot, sepse gjithka q ka t bj me t sht pasqyr e vrtetsis dhe sinqeritetit t Muhammedit a.s.: me vetvetn, familjen e tij, ashabt e tij, pabesimtart, kafsht dhe me t gjitha gjrat q ekzistojn n bot, kjo do t thot se Muhammedi a.s. ka qen me t vrtet pejgamber i All-llahut xh.sh. t cilin e ka pastruar Zoti i tij nga do e keqe dhe e met. Pra, kto jan disa lloj studimesh t cilat kan mundur t njohtohen me to dhe t cilat e ojn njeriun deri te besimi i fort i cili nuk luhatet asnjher, me kusht nse njeriu i bn kto me vmendje dhe kuptim. E gjen vetn dhe me do bindje duke e shprehur f]aln:
Esh-hedu en La ilahe il-lall-llah ve Esh-hedu enne Muhammeden resulull-llah q d.mth.: Dshmoj se nuk ka zot tjetr prve All-llahut dhe dshmoj se Muhammedi sht pejgamber i Tij. Ky besim i cili bhet n baz t t menduarit dhe studimit sht besim i gjall, i zgjuar dhe i mbl, besim fryt i t cilit sht puna e mir, dhe q nuk mund t deprtojn n zemrn e tij dyshimet sa do q t jet fuqia e tyre, nuk sht si besimi i cili trashgohet prej prindrve apo vendit ku jeton, sepse ky besim nuk sht i rrnjosur dhe fardo ere e dobt t fryj kt lloj besimi e luhat bile edhe shum leht e shkul prej vendit krejtsisht, dhe fryt i ktij besimi jan punt dhe sjelljet e kqija sikur q ndodh fatkeqsisht n vendet Islame, sepse besimi i shumics s muslimanve t vendit sht trashgues e jo nga studimi dhe dituria.
DGJIMI DHE MENDIMI

Metoda e dgjimit dhe mendimit po ashtu sht nj ndr rrugt kryesore pr prfitimin e dituris dhe njohuris, sepse kjo rrug sht ajo nprmes t cils transferohet dituria prej nj njeriu n tjetrin p.sh.: msuesi dhe ligjruesi i transferojn njohurit e tyre te nxnsit dhe dgjuesit e tyre nprmjet dgjimit t tyre, kshtu pra, t gjith njerzit me specializimet e tyre si p.sh.: mjeku, artisti, inzhinjeri, shoku dhe t gjith pronart e lloj-lloj profesioneve i transmetojn njohurit e tyre te degjuesit e tyre nprmjet dgjimit n raste t shumta. Sikur te mos ishte dgjimi, do t ishte shum rend pr njerzit n prgjithsi pr tu kuptuar mes vete dhe t gjith njerzit do t ishin t padijshm, mirpo nprmjet dgjimit u shtohet njerzve diapazoni dhe horizonti i dituris s tyre. Nse njerzit pranojn q diturin ta marrin prej dijetarve nprmes dgjimit t
fjalve t tyre do t thot se ata kan msuar at q nuk e kan ditur dhe se njerzit kan besim ndaj tyre, gj e cila i shtyn ata q ta vrtetojn fjaln e tyre. Shumicn e ndodhive t cilave u besojn njerzit n shkenca t ndryshme i kan marr ato n baz t besimit t tyre ndaj atyre njerzve t cilt kan lajmruar pr to, n t njjtn mnyr t besuar t t gjith t menurit, vjen edhe besimi n Zotin e vrtet, duke iu shtuar atij qartsia, hapsira dhe rrnjosja ne fe. All-llahu i madhruar ka zgjedhur pejgamberin a.s. sikur q edhe ka zgjedhur para tij pejgamber, duke ia treguar Zoti xh.sh. atij (Muhammedit a.s.) shum gjra (argumente) dhe n Kuran thot kshtu: Zemra nuk e mohon at q e pa (me sy). A po beni polemic atij pr at q e ka par? At (Xhibrilin e ka par edhe hern tjetr (E ka par,) tek Sidretul Munteha. Q pran saj sht xhennetul Meva (kopsht strehimi i...). Ather kur Sidrn e mbuloi ka e mbuloi. Shikimi (I Muhammedit) as nuk lakoi e ai nuk tejkaloi. Ai (Muhammedi) vrtet, pa disa nga shenjat m t mdha t Zotit t vet. (Nexhm:11-18) All-llahu xh.sh. na e ka drguar pejgamberin Muhammedin a.s. q t na msoj at q nuk e kemi ditur n lidhje me Krijuesin ton, fen ton, t kaluarn ton, t ardhshmen ton, qllimin e krijimit ton, gjra t cilat sht e pamundshme q ti dim n vet pa na treguar askush pr to. All-llahu xh.sh. n Kuran thot: (sikurse plotsova mirsin Time ndaj jush) Ashtu si drguam nga gjiu i juaj t drguar tu iexojm ajetet tona, t pastroj e t msoj librin dhe traditn, e edhe t msoj at q nuk e dinit. (Bekare: 151) Andaj besimtart e vrtet nuk besojn jashta pejgamberit t vrtet i cili ka ardhur nga ana e Zotit me t vrtet dhe me argumente t sakta e q vrtetojn pejgamberin e tij
dhe vrtetsin ndaj s cils qetsohet zemra e tyre, Kuranin (librin) me t cilin sht drguar, kjo sht gj t ciln duhet besuar sepse me an t pejgamberit dhe librit t All-llahut transmetohet dituria nga Zoti i gjithsis dituria e t cilit ka prfshir do gj dhe Dijetar i t fshehtave (abstrakteve) q nuk lshon nga pamja e Tij, asnj pjes atomi qoft n qiell apo n Tok, do gj sht n librin e qart (n Lehvi Mahfudh). Dhe se me an t saj i besojn pejgambert t cilt na e kan vrtetuar drejtsin e tyre dhe drejtsin e librave t tyre me t cilt i ka drguar Zoti i Madhrishm te njerzit. All-llahu xh.sh. thot: Ne i drguam t drguarit tan me dokumente t qarta... (Hadid: 25) Kjo rrug e lartprmendur sht rruga e dyt pr besimin n Zot dhe e cila nxit kah rruga e par, duke e sqaruar e plotesuar at q ka mbetur e paqart njohurin e njerzve pr Zotin e tyre. E njjta rrug sht edhe ajo t cils jan prmbajtur t menurit pr krkimin e dituris t do dijetarit, i cili sht i sigurt dhe i vrtet n diturin e vet. Andaj besimi yn n vrtetsin e librit t shpallur Muhammedit a.s. (Kurani) vjen gjithashtu nga kjo rrug, rrug e dgjimit nga ant e vrteta, t besuara dhe t shumta, t cilat sht e pamundshme q t pajtohen t gnjejn dhe t bashkohen n t. Pra, nse ne e degjojme muslimanin nga Kina, India, Pakistani, Irani, Iraku, Turqia, Siria, Libani, Jordania, Palestina, Gadishulli Arabik, Egjipti, Sudani, Libia, Tunizia, Algjeri, Maroku, Mauritania, Nigeria, Senegali, Mali, adi, Somalia, Etiopia, Tanzania, Amerika, Evropa, Australia dhe nga t gjitha vendet tjera, duke na treguar donjeri prej tyre pr historin e vendit t vet, pr historin e ardhjes s Islamit n kto vende, pr udhheqsit e ushtrive muslimane t cilt i kan liruar kto vende, ather do t shohim se historia e ktyre vendeve e vrteton njratjetrn dhe dshmon njra pr tjetrn, gj q sht e pamundshme q t gjith popujt e ktyre vendeve me ndryshimin e kombeve, gjuhve dhe mendimeve, t bash kohn dhe pajtohen pr
ndonj rren apo falsifikim q ta transmetojn t gjith kto njerz me metod dhe form t njjt. Nse i pyesim muslimant e ktyre vendeve se si ka qen besimi i liruesve dhe thirrsve n Islam, t cilt kan ardhur te ju si thirrs n fen e All-llahut, prgjigjja e atyre t cilt e transmetojn historin e tyre do te ishte se: njerzimi nuk ka ditur e as q ka par ndonjher me par lirues dhe thirrs n fen e All-llahut sikur kta q u jan prmbajtur rregullave t Zotit, duke shpresuar at q sht te Zoti (xhenneti) dhe duke iu frikuar t ardhshmes-Ahiretit xhehennemit. Gj e cila i ka br kta popuj t liruar t jen t bindur ndaj vrtetsis s besimit t tyre, sinqeritetit, vendosjeve (mjeteve) te tyre pr Zotin e tyre dhe vrtetsis s besimit t tyre n Muhammedin a.s., andaj edhe hyn me to n fen e All-llahut, duke e falur namazin, duke dhn zekatin, duke agjruar Ramazanin, duke kryer haxhxhin, u edukuan me moralin Islam dhe sunduan me sheriatin Islam, t gjitha kto i lan pasi q dshmuan bashk me ta q nuk ka zot tjetr prve All-llahut xh.sh. dhe Muhammedi a.s. sht rob dhe pejgamber i Tij. Ky prqafim i fes Islame nga ana e ktyre popujve ka qen pas armiqsis q e kan pasur dhe luftrave q i kan zhvilluar kundr fes Islame dhe muslimanve n prgjithsi. Me von shohim se kjo armiqsi e egr sht shndrruar n vllazri, urrejtja (hidhrimi) n dashuri, lufta n paqe dhe fitorja nga ana e t gjithve pr fen e All-llahut xh.sh. kundr armiqve t Tij, edhe nse kta armiq ishin prindrit, bijt dhe vllezrit e tyre. Pra, kt lloj ngjarje e gjejm t njjt te t gjith kta popuj t ciln e transmetojn muslimant pr vrtetsin e ashabeve t Muhammedit a.s., liruesit t ktyre vendeve.
www.islamischen.ch
69
Pra, nse i menuri mendohet pak n at q dgjon pr kta popuj, e di se vrtetsia e ktyre popujve muslimane ndaj fes s tyre dhe interesimi i fort i tyre pr prmbajtjen e rregullave te saj, dshmon pr besimin dhe bindjen e liruesve n Zotin e plotfuqishm dhe pejgamberin e Tij, interesimin e tyre pr prcjelljen e tij (Muhammedit a.s.) shpenzimin e pasurive t tyre dhe pr sakrifikimin e tyre n rrug t prhapjes s fes s All-llahut xh.sh., duke mos krkuar prej njerzve apo dikujt tjetr prvec Zotit t vrtet as shprblim e as falenderim. Andaj nse i pyesim muslimant e Lindjes dhe Perndimit, apo Jugut ose Veriut pr ndonj shtje fetare, prgjigjja do t ishte e njejt dhe pa ndryshim, duke dshmuar t fundit njsoj si t part. Gj e cila na qet prpara sqarimeve t ndryshme dhe dokumenteve te plota, t cilat na e sqarojn neve bazn pr t ciln kan dshmuar breza me radh nj pas nj n Lindje dhe Perndim pr vrtetsin e librit t All-llahut (Kuranit) q i sht shpallur Muhammedit s.a.v.s., i cili me t vrtet sht pejgamber i All-llahut. Zoti xh.sh. thot: Ne t kemi shpallur ty (Muhammed) argumente t qarta dhe ato nuk i mohon askush, prve atyre q kan dale respektit. (Bekare: 99) Kto dokumente muslimant i tubuan n libra t veanta t cilat msohen n mbar botn Islame me tituj t ndryshm si p.sh. Dokumentet e pejgamberizmit ose Muxhizet e Muhammedit, dhe t ngjashme. Kto dokumente, argumente neve na kan ardhur nprmes atyre t cilve u sht dshmuar pr vrtetsin e besimit t tyre n Lindje dhe Perndim, duke i shoqruar ata n at besim. Ata jan t cilt i kan prezentuar dhe dshmuar ata argumente dhe muxhize (mrekulli).
www.islamischen.ch
70
Transmetuesit e ktyre argumenteve jan ata t cilve u sht dshmuar me dituri, devotshmri, prpikshmri dhe prmirsim nga bijt e Lindjes dhe Perndimit n kohrat e ndryshme. Kshtu pra, prforcohet besimi dhe rrnjoset pasi q ti dgjoj kto argumente dhe muxhize t cilat i kan transmetuar muslimant brez pas brezi nga shtypet me t sakta dhe t vrteta. Ne kt mnyr t menurit i shtohet besimi dhe bindja se Muhammedi a.s. sht me t vrtet pejgamber i All-llahut xh.sh.
KOMUNIKIM I DSHMUAR
Kjo sht rruga e tret me t ciln nuk knaqet asnj me ecjen n t dhe dshmim t argumenteve dhe dokumenteve t saja, me prjashtim t atij i cili e vrteton supozimin e tij dhe ec n rrug t besimit, duke u thelluar n studime, gjurmime dhe prmirsime (t librave t vjetr). Besimi i prfituar n baz t provave t dshmuara praktike sht i paluhatshm, ky lloj besimi sht grad me e lart e besimit. Besimin n Zot nprmes ksaj rruge All-llahu xh.sh. ia ka br dhurat atij i cili beson At, e respekton dhe i prgjigjet Atij duke e hapur dern e bashkpunimit me t (njeriu) direkt dhe ia ka br t mundshme atij-njeriut q ti shoh argumentet e All-llahut xh.sh. (krijimin e Tij), pa kurrfar perde, shkaqet dhe krijesat n prgjithsi dhe at me prgjegjjen e lutjeve te besimtarve. Kt gj e kan dshmuar vet kush e di sa her dhe e kan ditur bashk me mua me mijra dhe miliona besimtar, sikur q praktikohet npr vendet muslimane si p.sh.: namazi pr shi, ather
kur kaplon thatsia. N kt moment i sheh besimtart duke iu lutur t plotfuqishmit All-llah, falen dhe luten pandrprer, derisa Zoti i Madhrishm tu prgjigjet lutjeve t tyre, gj t ciln mund ta dshmoj secili q don t vrtetohet, ose dikush q sht i goditur me smundje ndaj t cils kan stagnuar t gjith mjekt pr shrimin e saj, kurse n ann tjetr duke iu lutur Zotit dhe duke duruar ndaj asaj smundje e sheh se shrohet, kso shembuj ke plot p.sh.: sa njerz ka q i di vet t cilve u kan then mjekt specialist se nuk ka shptim, mirpo n ann tjetr e sheh se pas pak kohe shrohet duke iu lutur Zotit ai vet ose tjeter kush pr t. Mirpo kjo metod mund t realizohet te njeriu vetem me dy kushte: 1. nse iu prgjigje urdhrave t All-llahut xh.sh. dhe e prcjell fen e Tij, dhe 2. nse beson n Zotin fuqiplot me besim t vrtet. All-llahu i Madhrishm thot: E kur robt e Mi t pyesin ty pr Mua, Unjam afr, i prgjigjem lutjes kur lutsi m lutet, pra pr t qen ata drejt t udhzuar, le t m prgjigjen ata Mua dhe le t m besojn Mua. (Bekare: 186) Kt gj mund ta dshmojm haptazi, se si All-llahu i Madhrishm i prgjigjet lutjes s atij q bie ngusht n jeten e vet, ather kur kthehet te Zoti dhe i lutet Atij me vrtetsi dhe sinqeritet. Pra, ai cili e arrin kt grad dhe e prcjell kt rrug, e gjen vetn n mesin e dashamirve t Zotit, besimtar t cilt knaqen-posedojn prgjigjen e Zotit t gjithsis pr lutjet e tyre. Andaj o i menur mundohu q t jesh prej ktij grupi dhe mundohu q ta arrish kt grad duke i plotsuar kushtet e tij. Pra, nse muslimant arrin kt grad, ather All-llahu i Madhrishm do tua plotsoj do dshir t tyre. Kur i menuri t kujdeset pak n prgjigjen e Zotit robrve t vet e kupton se ai i cili i shron t smurt pa asnj shkak shrimi pas lutjes sht All-llahu i Madhrishm i Cili u sht prgjigjur besimtarve do her tash, por edhe ditn e gjykimit, i Cili e
dgjon thirrsin besimtar n Lindje edhe at n Perndim, at me z t ult dhe at me z t lart dhe n fardo gjuhe t jet thirrja. Pra, kur t mendoj pak e di se sht duke komunikuar praktikisht me dgjuesin prgjigjes (Allllahun) dhe shtohet besimi yn se Muhammedi a.s. sht pejgamber dhe rob i All-llahut. Nse e prcjellim kt rrug, rrugn praktike e cila ka ngjare me t vrtet n historin e muslimanve dhe sht duke ngjar n jetn e prditshme t besimtarve t vrtet. Kurse ka ka ndodhur n kohrat e mparshme dhe sht shkruar n historin e popujve t ndryshm, disa prej tyre i tregon edhe Kurani i ndershm, sht ndihma e Zotit fuqiplot dhe prmbajtje hyjnore t ciln ua ka dhn ummetit t Muhammedit a.s., dhe si ndihmoi Zoti kundr armikut t tyre, dhe ua bn jetn m t lumtur t ciln e njohu historia njerzore. Ndoshta dikush mendon se lumturia fitohet me pasuri o me t ardhurat materiale, duhet ditur se kto jan shkaqe sekundare q e bjn jetn e njeriut t lumtur. Kurse shkaqet kryesore (primare) jan: besimi(imani), plqimi me caktimin (kaderin) e All-llahut xh.sh., qetsia pr t ardhmn dhe jeta n gjirin e moralit t ngritur Islam me t tjert. Knaqsit e ksaj bote jan vetm nj nder shum shkaqet sekundare pr lumturi, sepse shohim shum shtete t cilat i kan realizuar shumicn e ktyre knaqsive, por jetojn t palumtur dhe n fatkeqsi, shumicn e njerzve t atyre shteteve bjn vetvrasje n menyr q t shporen nga goditjet dhe fatkeqsit e ksaj jete. Andaj, vllezr t dashur, edhe ishte populli musliman - populli m i mir t cilin e diti njerzimi. U ndihmoi All-llahu xh.sh. dashamirve t Vet n tok dhe ua plotsoi atyre premtimin t cilin e prmend n Kuran duke thn:
Atyre nga mesi i juaj t cilt besuan dhe bn vepra t mira All-llahu u premtoi se do ti bj zotrues n at tok ashtu si i pat br zotrtues ata q ishin para tyre dhe fen t ciln Ai e plqeu pr ta do ta forcoj, e n vend t friks Ai do tu dhuroj siguri. Ata m adhurojn Mua e nuk m shoqrojn asgj. E kush edhe pas ksaj mohon, t tillt jan ata m t prishurit. (Nur: 55) Duhet ditur se kt lumturi e kan vetm besimtart e vrtet dhe t sinqert prej ummetit t Muhammedit a.s., t cilt n fardo gjendje nuk jan luhatur, si kur kan qen n kriz, po ashtu edhe n liri, si n fnik ashtu edhe n siguri, kur kan qen t fuqishm edhe kur kan qen t dobt dhe duke mos i marr parasysh dshmit e njerzve, t cilt dshmojn pr moralin dhe karakterin e mir t tyre. Kt Kuran q e kemi para duarve tona sht dokument i qart dhe dshmon se dokush q thellohet n t e di se ky Kuran sht prej Zotit xh.sh. dhe Muhammedi a.s. sht pejgamber dhe rob i Tij, dhe kush e studion kt libr (Kuranin) t ndershm dhe thellohet n shkencat e tij sheh se krejt ajetet (versetet-vargjet) e Kuranit dokumentojn se ky libr sht vetm prej All-llahut fuqiplot dhe se Muhammedi a.s. sht pejgamber i Tij. All-llahu xh.sh. thot: A nuk e studiojn me vmendje Kuranin? Por jo, ata jan zemra q kan drynat e vet. (Muhammed: 24) All-llahu fuqiplot n Kuranin e ndershm i thirr pabesimtart n prvoj praktike duke u thn:
www.islamischen.ch
74
E n qoft se jeni n dyshim n at q Ne ia shpallm gradualisht robit ton ather sillnie ju nj kaptin t re ngjashme si ai (Kurani) dhe thirrni (pr ndihm) dshmitart tuaj (zotrat) pos Allllahut, nse jeni t sinqert (n thniet tuaja se Kurani nuk sht prej Zotit). E mos e pait br (deri m tash), e as q do ta bni kurr (edhe n t ardhmn,), ather ruajuni zjarrit, lend e t cilit jan njerzit dhe gurt, q sht i prgatitur pr mosbesimtart. (Bekare: 23-24) Kurani i bekuar i ka vecorite e veta, prej veorive t tij sht perterirja e tij e perhershme, sepse sado q ta lexojn at njerzit nuk mrziten kurr. Pra, ndokush prej njerzve a mundet t bj nj gj t till? Gjithashtu Kurani ka edhe veori t tjera t shumta t cilat po ashtu i bjn njerzit t pamundur q t bjn dika t till, dokument t gjall kemi Kurejsht t cilt u munduan me mish e me shpirt q ta bjn t rrejshm Kuranin dhe Muhammedin a.s., mirpo n fund nuk paten are pa iu nnshtruar fes Islame dhe Kuranit pasi q e gjuajtn at me magji. Kto prvoja sot e ksaj dite qndrojn para nesh, dokumentojn dhe japin shenj q Kurani i Madhrishm sht i zbritur prej ans s Allllahut fuqiplot. All-llahu xh.sh. thot: Thuaj: Kjo sht rruga ime, e vn n fakte t qarta, e q un thrras te All-llahu, un dhe ai q vjen pas meje... (Jusuf:108) Pas krejt ksaj duhet ditur se rruga e besimit sht studimi dhe kuptimi. Ai q ndjek kt rrug d.m.th. e ka ndjekur rrugn e vrtet dhe beson me bindje dhe e ka shfrytzuar dgjimin, t part dhe mendjen e vet, e di rrugn q e on deri te besimi n Zot, i Cili e ka filluar krijimin dhe Atij do ti kthehet do gj, pastaj ai do t marr n llogari t gjitha krijesat.
www.islamischen.ch
75
HAPA KONKRET
Kush dshiron t prfitoj besim me an t argumenteve dhe shkencs, fryt i t cilit sht puna e mir dhe t cilin nuk e sulmojn dyshimet, ose t njjtn gj e dshiron pr familjen, vllezrit, shokt dhe t afrmit e vet, duhet ndjekur librat t cilat bjn f]al pr bazat e besimit Islam, ose krkon ndonj dijetar Islam i cili ia shpjegon vrtetsin e Islamit (besimit) dhe i sqaron dokumentet Kuranore. Pastaj atij i duhet q ti shoqroj dijetart (ulemat) nse don t marr dituri Islame dhe ti shoqroj besimtart e vrtet nse do t pasurohet me besim t vrtet Afr mendjes sht kjo q u lartprmend, sepse nuk merret asnj gj prej atij q nuk sht i specializuar pr at gj, gj normale sht q do shkenc ose profesion merret vetm prej atij q sht i specializuar n at shkenc ose profesion si p.sh.: medicina krkohet prej mjekut, inzhineria prej inzhinierit, feja Islame krkohet prej dijetarve Islam etj. e jo sikur q ndodh me shumicn e njerzve t cilt pr fat t keq dgjojn fjal t ateistve pr fen Islame, ose t njerzve t cilt nuk jan as t specializuar as competent pr t shpjeguar fen Islame e pastaj ndodhin shpjegime t gabuara ose t pamjaftueshme. Pra, ata t cilt deshirojn q ta din fen Islame me an t studimit (msimit) u nevojitet arma m e fort pr t ciln ua porosit All-llahu xh.sh. dashamirve t Vet q t armatosen me to, e ajo arm sht durimi (sabri). Zoti thot: Por pr mua, Ai All-llahu sht Zoti im, e Zotit tim un nuk i bj shok asknd! E pse ti kur hyre n kopshtin tnd nuk the: Ma shaeall-llah, la kuvvete il-la bil lah ka do, bhet, s ka fuqi pa ndihmn e Tij). Nse ti m sheh mua se un kam m pak prej teje edhe pasuri edhe fmi (krah m t dobt). Po un shpresoj se Zoti im do t m jap edhe m t mir nga kopshti yt, e ktij tndit ti shkaktoj fatkeqsi nga qielli e t gdhij tok e lmuar (e zhveshur). (Kehf: 38-40)
Kurse nese je prej atyre q e kan besimin e mbathur (t trasheguar) nga prindrit dhe gjyshrit e tyre, ather nxito dhe ndjeki t njejtat hapa t lartprmendura, ti dhe familja yte q t pasuroheni me vrtetsit e besimit, t bheni prej aytre t cilt kan besuar n baz t dituris dhe t bheni prej t menurve. Mirpo nse mbetesh me at q ke trashguar nga prindrit, ather dije se e ke zgjedhur rrugn t ciln e lufton (ashpr) Kurani ku All-llahu xh.sh. thot: E kur u thuhet atyre (idhujtarve): Pranoni at q All-llahu e shpalli! Ata thon: Jo, ne ndjekim at rrug n t ciln i gjetm prindrit tan! Edhe sikur prindrit e tyre t mos ken kuptuar asgj dhe t mos jen udhzuar n rrugn e drejt (ata do ti pasonin)? (Bekare: 170) Nga kjo kuptohet se nse vendoset besimi n zemrn e njeriut, ai aktivizohet pr t punuar pun t mira. Kur t nis njeriu t punoj pun t mira dhe i bn qllimet e sinqerta pr Zotin xh.sh. sheh se besimi i tij i shtohet dhe kur ta shohsh se t pengon dika pr arritjen e qllimeve t mira, ather krko ndihm prej Zotit Fuqiplot, pastaj prej besimtarve t vrtet, kshtu do ti mundish krejt ato probleme me lejen e Zotit xh.sh. N ann tjetr ke kujdes q t mos bhesh ndihms i mizorve dhe mbaju urdhrit t Zotit tnd ku thot: Ndihmohuni mes vete me t mira dhe n t mbara, e mosni n mkate e n armiqsi. kini dro dnimit t All-llahut, se me t vrtet All-llahu sht ndshkues i fort. (Maide: 2)
www.islamischen.ch
77
INATI I PABESIMTAREVE
N t vrtet pabesimtar sht ai i cili i prton udhzimit dhe ja zbukuron shejtani atij se n interes t tij sht prballimi dhe luftimi i besimit dhe friksohet se mos po i humb interesat e ksaj bote po t dal besimi fitues. Frikohet q t mos dal fitues besimi, e pastaj ti kthej epshet e tija aventuriere n jet t ndershme. Ktij lloj pabesimtari nuk i mjaftojn dokumentet dhe argumentet e lartprmendura dhe se ai mjafton me nj apo me gjysm argumenti t bindet pr ndonj shtje botrore, kurse sa u prket shtjeve fetare bhet kokfort dhe mendjemadh, mundohet si e si t shpik dyshime rreth fes dhe t shpik metoda t ndryshme pr pengimin e njerzve nga rruga e Zotit. Kshtu pra ky lloj njeriu kur e thirr t besoj n Zot, parashtron kushte t jashtzakonshme, ndr t gjitha propagandat e pabesimtarve q jan t prhapura, fjala e tyre e njejt sikur f]ala e t parve, duke thn: Na e trego Zotin haptas. ka duan kta inati? Kta duan q ta shohin All-llahun tash edhe at haptazi, para tyre me syt e ballit. Mirpo a thua munden kta sy shkurtpams, t pamundur dhe t kufizuar ta shohin Zotin haptazi? Eja t shohim mundsit dhe fuqit e syrit me t cilin krkojn pabesimtart q ta mbrrijn pamjen e Zotit. A mundet ta shoh syri ajrin, t cilin e ndjen dhe i cili shtrihet para tij me qindra kilometra? Prgjigja sht jo...jo. A i sheh syri valet e radios, t televizionit, t teleksit etj.? A mundet t shoh syri shpirtin t cilin e mban n trup t vet dhe i cili e dallon t gjallin prej t vdekurit? A mund t shoh mendt e veta, q e dallojn t menurin prej t mendurit? Prgjigjja shte jo...jo. A mund syri t shoh fuqin magnetike, e cila trheq ose largon pjesn e hekurit? Prgjigjja sht kurrsesi. A mund ta duroj syri fuqin e drits elektrike e drejtuar kah ai? Prgjigjja sht se ai nuk mund ta
qndron dritn e fort. Ather pasi q syri nuk ka aftsi ti shoh shumicn e gjerave q i ka afr vets dhe pasi syri ka t kufizuar t part e tij, q nuk mundeshka ti mbrrij gjrat e larta dhe t afrta e as q mundeshka ta duroj dritn e diellit i cili sht me larg se sa q mendohet, ather t shohim se a mundet ky sy q e posedojm e ta shoh se kush qendron pas ndonj objekti? a mundet ti shoh t gjitha kontinentet e bots? ose ti shoh t gjitha planetet dhe yjet e qiellit? ose a mundet ti duron rrezet e diellit? Prgjigjja sht e qart se nuk mundet, kursesi. Pra pasi q syri paska qen i kufizuar dhe i pamundur, nuk ka aftsi ti shoh gjrat q jane larg tij, ose t shumtat q jan afr tij, ose q jan me drit t fort sikurse dielli, llambat elektrike etj. ather si mund ti bjen dikujt ndrmend q me kta sy t kufizuar dhe t paaft t krkoj t shoh Zotin e gjithsis? T shohim si: Largsia mes nesh dhe diellit sht afro 93 milion mila, ndrsa rrezet e diellit kt largsi e kalojn pr 8 minuta d.m.th. n sekond rrezet kalojn afro 300000 km., kurse n ann tjeter ylli q sht me afr toks, drita e tij na mbrrin pasi q udhton afro 4 vjet e 5 muaj. Ndrsa udhtimi i drits s disa yjeve derisa t mbrrij n tok zgjat afr nj qind (100) vjet, e disa te tjer nj mij (1000) vjet e kshtu me radh me miliona, me miliarda dhe me biliona vjetsh, ktu shtrojm pyetje: ku qndrojn kto yje ather? t lexojme s bashku fjalt e Zotit: Betohem n shuarjen (perndimin,) e yjeve. E ai sht betim i madh, sikur ta dini! (Vakia: 7576) Pra, me prcjelljen e shpikjeve t astronomve shohim se me t vrtet vendet e yjeve jan t mdha dhe shum t largta n kozmos (galaksi). Krejt kto yje q i shohim t afrta dhe t largta jan zbukurim i qiellit t par:
Ne, qiellin m t afrt e kemi zbukuruar me kandila (yje ndriuese,) dhe ata i kemi br gjuajts kundr djajve (Mulk: 5) Pas ktij zbukurimi t yjeve vjen qielli i par. Pastaj zbraztira n mes qiellit t par dhe qiellit t dyt, gjithashtu me radh i treti, i katrti, i pesti, i gjashti, i shtati qiell me zbraztirat e veta n mes qiejve. Pastaj me radh vjen Kursia e Rrahmanit (Zotit) q i ka prfshir t gjith qiejt t cilat jan n krahasim me Kursin e Zotit xh.sh. si shtat dinar (t hekurit) t gjuajtura n ndonj tavolin t madhe, si tregohet n hadith. Pas Kursit vjen Arshi i Rrahmanit (Zotit), i cili ua tejkalon me madhesi t gjitha krijesave, sa q nse bashkohen krejt qiejt, planetet dhe Kursi i Zotit jan si nj gur i vogl n shkrettir. Andaj ki kujdes pr madhrin e All-llahut xh.sh. n krahasim me krijesat e Tij. Pra ka krkojn pabesimtart? Ata pr besim kushtzojn q ta shohin All-llahun haptas, me syrin i cili nuk mund ti shoh gjrat e thjeshta si u lartprmendn, n ann tjetr pabesimtart krkojn q ta shohin dritn e All-llahut me t njjtat sy t cilt stagnojn para rrezeve t diellit, derisa All-llahu sht drit (ndriues) e qiejve e i toks. ( Nur: 35,) Fakt t gjall e kemi ngjarjen e Musaut a.s. me All-llahun xh.sh. ather kur Musa a.s. krkoj prej All-llahut xh.sh. q ta shoh At haptazi, pasi q at e detyroi populli i vet (beni israilt) i than: ne nuk t besojm ty derisa ta shohim All-llahun haptazi... (Bekare: 55) Kur Musa a.s. iu lut All-llahut ti dal atij haptas pasi q e prfundoi bisedn me T, Ai i tha se ti nuk mund t m shohsh Mua kurrsesi, por shikoje kodrn (q e kishte para veti) nse qndron ajo n vend t vet ather do t mund t m shohsh Mua. D.m.th. All-llahu e qiti at n provim praktik n mnyr q t jet shembull pr t njejtit njerz q do ta krkojn t njejtn gj, Allllahu xh.sh. thot:
E kur Musai erdhi n kohn q e caktuam dhe i foli Zoti i vet, ai tha: Zoti im! M mundso pamjen tnde e t shikoj! Ai (Zoti) i tha: Ti nuk ke mundsi t m shohsh, po, shiko kodrn, e nse ajo qndron n vendin e vet, ti do t m shohsh Mua. Kur u drejtua kah kodra, nj pjes e drits nga Zoti i tij e bri (Kodrn) at thrrmi e Musait i ra t fikt. Kur erdhi n vete, tha: E lart sht madhria Jote, pendohem te Ti (pr at q krkova), dhe un jam i pari i besimtarve! (Araf: 143) Kshtu pra shohim se kodra e cila sht kushedi sa m e fuqishme se njeriu, megjithat nuk ka mundur ta qndroj pamjen e Zotit, e si munden pabesimtart ta krkojn nj gj t till me syt t cilt nuk mundin ta durojn dritn e rrezeve t diellit ose fardo drite tjetr. Nuk ka dyshim se krejt kjo sht rezultat i injorancs (mosdijes) dhe inatit, mendjemadhsis dhe mohimit t vrtets, se prndryshe ata e kan kuptuar se t part e tyre sht e paaft dhe e dobt, andaj ata nuk kushtzojn pr besimin dhe bindjen e tyre shumicn e gjrave t cilt i dshmojn dhe i shohin me syt e tyre. Shembuj t gjall kemi msuesit dhe professort nxnsve t tyre pr do dit u shpjegojn q mbi qindra gjra t cilat nuk i shohin e as i dshmojn, mirpo ata u besojn msimdhnesve t tyre. Gjithashtu mjekve, inzhinierve dhe shkenctarve tjer u besojn pabesimtart kur lajmerojn pr shpikjet e tyre pa i par ata se ka kan shpikur. Nxehtsia e shkrin akullin ose t ftohtit e ngrin ujin, pabesimtari u beson ktyre pa e par nxehtsin dhe t ftohtin se si deprtojn n to, por mjafton vetm me pamjen e ndikimit t tyre. Valt e radios jan ata q e shkaktojn zrin, t cilin e dgjon vet nuk i ka par edhe as mund ti shoh ndonjher, por mjafton vetm me at q Shkaktojn valt dhe se ato deprtojn npr ajr, e njejta gj ndodh edhe me televizorin e me telefonin.
Andaj u themi pabesimtarve se: U mjafton ta ndiqni t njejtn rrug d.m.th. ta kuptoni ndikimin e Zotit n krijesat e Tija, nse doni t besoni dhe t bindeni se Zoti sht Nj. Pr tu kuptuar m qart kjo q u lartprmend dhe pr t besuar duhet ndjekur dy gjera: 1.- q ta mesoj fen e tij (Islame) prej njerzve t drejt dhe t specializuar n t si p.sh. pejgambert dhe pas tyre dijetart Islam dhe at pasi t vrtetohet prej vrtetsis s Kuranit dhe argumenteve t tij. 2.- dhe pasi q ti sheh gjurmt e Tij (Zotit) n krijesat e Veta, t cilat i mbushin qiejt dhe tokn dhe se nuk mund t jen krejt kto maturi dhe prpikshmri pa mos qen ndokush q ti projektoj ato. Nuk ekziston asnj plan pa planifikuesin, as dituri pa dijetarin, as profesion pa profesionistin, as prpikshmria pa at i cili i prpik gjrat e kshtu me radh. Mirpo pabesimtart nuk i l inati, moskuptimi dhe mendjemadhsia q ti nshtrohen rregullit t Zotit. Dhe, edhe pse bindshm t besueshm n t (ishin nga Zoti i mohuan n mnyr t padrejt se far ishte fundi i shkatrrimtarve. (Ne ml: 14) Kta lloj njerzish jan shum sikur q lajmron All-llahu n Kuran: Dhe kshtu, Ne u futm at (dyshimin) n zemrat e kriminelve. E ata nuk i besojn atij (Kuranit) derisa ta shohin dnimin e dhmbshm. (Shuara: 200-201)
www.islamischen.ch
82
PROPOZIM DHE KUSHTE

Ka nj grup pabesimtarsh inati t cilt nuk thellohen n argumentet q ua ka sqaruar Zoti robrve t vet me krijesat e Tij dhe me t cilat argumente i ka drguar pejgambert e Tij. Nuk e ndjekin rrugen e drejt dhe t vrtet, por krenohen ndaj Atij i Cili i ka krijuar ata prej ujit t turbullt (sperms) dhe nuk mendojn se e kan arritur at grad q ua bn t mundshme ti propozojn All-llahut se far lloj sqarimesh dhe argumentesh plqejn ata. Andaj filluan ti propozojn kushte All-llahut xh.sh., mirpo edhe nse Zoti u prgjigjej propozimeve dhe kushteve t tyre, nuk do tu shtonte pabesimtarve asgj tjetr vetem se inat dhe refuzim. N ann tjetr sikur tu prgjigjej dshirave t pavend, do t prisheshte rregulli i jets n tok dhe n qiej, sepse ndokush prej tyre krkon prej Zotit q ta bj naten dit, e dikush krkon q ti bj grat burra ose t kundrtn, tjetrkush krkon q Zoti tia vret armiqt e tij, tjetri krkon q Allllahu ta martoj me femrn q e ka dashuruar, tjetri po propozon q toka t bhet qiell e qielli tok, e tjetri krkon q Zoti ta bej n grad t pejgamberve e kshtu me radh, fol e mos u lodh, fal i qofshim Zotit, i Cili n lidhje me kta njerz thot kshtu: E sikur t prputhej e vrteta me dshirat e tyre, do t shkatrroheshin qiejt e toka dhe do gj q gjendet n t. (Muminun: 71) Mirpo All-llahun e Madhrishm nuk mund ta ojn kah t duan injorantt (xhahilt), sepse Allllahu fuqiplot u ka sjell njerezve lloj-lloj argumentesh dhe shumicn prej tyre ua ka shpjeguar atyre.
www.islamischen.ch
83
N ann tjetr atyre u ka krijuar vesh, sy dhe zemra, prej t cilave kan dobi vetm besimtart, kurse injorantt dhe pabesimtart i mohojn kto t mira prej Zotit dhe se kur u trhiqet vrejtja atyre u shtohet edhe me shum inati, andaj nuk kan me far t arsyetohen ditn e gjykimit. Allllahu xh.sh. thot: Ata q kundorshtojn fen e All-llahut pasi q asaj i jan prgjigjur (njerzit), faktet e tyre jan t asgjesuara te Zoti i tyre, ata jan t prbuzur dhe ata do t ken denim t rnd. (Shura: 16) Ne lidhje me kto Kurani famlart na tregon disa shembuj praktik pr propozuesit dhe kushtzuesit inati dhe pabesimtar. Si shembull t par i kemi ifutt (jehudt) t cilt i than Musait a.s.: Dhe kur i that: O Musa, ne nuk t besojm ty derisa t shohim All-llahun haptazi, e ather juve u rrmbeu rrufeja (zjarri) dhe ju e shihnit. Pastaj q t jeni mirnjohs pas vdekjes suaj juve ju ngjallm. (Bekare: 56) Pabesimtart e kurejshitve i than pejgamberit a.s.: Ata than: Nuk t besojm ty deri q t na nxjerrsh prej toks burime. Ose, (nuk t besojm deri q) t kesh kopshte me hurma e me rrush, e t bsh t rrjedhin vazhdimisht lumenj n mesin e tyre. Ose (nuk t besojm derisa) t bjer mbi ne qielli copa-copa, ashtu si po mendon ti (se do t na dnoj Zoti), apo t na sjellsh All-llahun dhe engjjt pran nesh. Ose t kesh nj shtpi prej ari, apo t ngjitesh lart n qiell, po ne nuk t besojm pr ngjitjen tnde derisa t na sjellsh nj libr q ta lexojm?! Thuaj: Subhanall-llah i Madhrishm sht Zoti im, a mos jam un tjetr vetm se njeri pejgamber? (Isra: 90-93)
www.islamischen.ch
84
Gjithashtu ifutet (jehudt) e Medins e kan kshilluar njri-tjetrin q ti prdorin t njjtat metoda sikurse q i kan prdorur t part e tyre. Zoti xh.sh. thot: Nj grup nga ithtart e librit than (t vetve): Besoni paradite n at q u sht shpallur atyre q besuan (muslimanve), e pasdite mos e besoni, ndoshta edhe ata (muslimant) do t zbrapsen (nga besimi i tyre). Dhe (u thonin): Mos i besoni askujt prve atij q sht n fen tuaj! Thuaj: (o i drguar) I vetmi udhzim sht udhzimi nga All-llahu! (u thoni t vetve mos besoni nga droja) se po i jepet ndokujt (pejgamberllku) sikurse u sht dhn juve dhe (nga droja) se do tju paraqesin fakte (mushimant) para Zotit tuaj ( ditn e gjykimit). Thuaju: E tr e mira sht n duar t All-llahut, Ai ia jep at kujt t doj, All-llahu sht dhurues i gjr; i gjithdijshm. (Ali-Imran: 72-73) Kshtu pra, i oi jehudt (ifutet) zilia dhe armiqsia deri te mohimi i argumenteve t cilat i ka drguar Zoti nprmes pejgamberit, i cili nuk ishte me origjin jehude. Ky grup (jehudsh) ka vazhduar aktivitetin e vet gjat kohs deri sot e ksaj dite, duke mbajtur t njjtin qndrim ndaj pejgamberve t All-llahut xh.sh. Dhe ashtu ( n Mek) n do qytet kemi br kriminelt e tij pari n mnyr q t bjn dredhi n t, por nuk mashtrojn tjetr k pos vetn e tyre dhe prapseprap nuk kuptojn. E kur u vjen atyre ndonj argument i prer ( pr Muhammedin), ata thon Kursesi nuk e besojm at (drgesn e Muhammedit) derisa t mos na jepet edhe neve ngjajshm me at q iu pat dhn t drguarve t All-llahut! M s miri All-llahu e di ku ta vr drgesn (risalen) e vet. Ata q bn krim do ti godas poshtrimi dhe dnimi i fort te All-llahu pr shkak se vazhdimisht bnin hile.
www.islamischen.ch
85
At q All-llahu dshiron ta udhzoj ia zgjron zemrn pr (t pranuar) Islamin. At q dshiron ta lr t humbur zemrn e tij ia bn shum t ngusht sikur t ngjitej n qiell. Kshtu All-llahu lishon dnimin mbi ata q nuk besojn. (Enam: 123-125) Kta jan prijsit e krijimeve n do koh dhe vend shpikin dyshime pr ti mashtruar dhe larguar njerzit nga rruga e Zotit t Madhrishm dhe parashtrojn kushte t cilat tregojn mendjemadhsin e tyre ndaj t vrtets. Andaj i shohim ata duke krkuar q donjeri prej tyre t ket lidhje dhe vend t posam te Zoti sikur q kan pejgambert e Tij. Ndrsa All-llahu di m mir ku e zbret shpalljen e Tij. Pr kta mendjemdhenj Zoti ka prgatitur nnmim dhe poshtrim, kurse atij pr t cilin di Zoti se do t udhzohet dhe do ta doj t vrtetn, ia hap dhe zgjeron zemrn pr njohjen dhe msimin e fes Islame, ndrsa atij pr t cilin di Zoti q nuk beson e as q udhzohet ia hap dyert e humbjes (kufrit) sikur q tregon All-llahu xh.sh. n Kuran: Kurse ata q gjetn rrugn e drejt, Ai atyre u shton edhe m udhzimin n rrugn e drejt dhe u ofron mundsi t jen edhe m t matur. (Muhammed:17) ...E kur ata u shmangn (nga e vrteta), All-llahu i largoi zemrat e tyre, pse All-llahu nuk e v n rrug t drejt popullin e prishur. ( Saff: 5) Shenja e pabesimtanit shihet n largimin e tij nga kuvendimet, shpjegimet dhe kshillat Islame, ndaj t cilave i shtohet ngushtimi edhe m tepr kur i prmendet dhe prkujtohet feja e All-llahut xh.sh., i mbyllet zemra dhe i ngushtohet krejtsisht kshtu q gjendja e tij sht e ngjashme me gjendjen e atij q ngjitet n qiell si aeroplani kshtu q sa me lart t ngritet aq m shum i ngushtohet zemra, sa q detyrohet t prdor mjete t ndryshme pr frymmarrje q ua lehtson
at ngushtes q ua kaplon zemrat e tyre. Andaj nuk ka gj m t vrtet se sa argumentet e Zotit pr bindjen e njerzve. Pra, kush dshiron udhzim le t hap zemrn pr Islam, le t hulumtoj pr argumentet e besimit, le t ket kujdes ndaj dyshimeve t kriminelve, mendjemdhenjve dhe ti pyet ata t cilt e ndjekin rrugn e besimit q ti shoqeroj n at udhtim derisa t arrijn t gjith n fundin e rrugs s drejt, ku do ta gjejn vetn para xhennetit, gjrsia e t cilit sht sa qiejt dhe Toka dhe q sht prgatitur pr besimtart. Andaj ju t cilt dshironi udhtim pr n xhennet kjo sht rruga e besimit, ndiqni at, shoqroni besimtart q tju ndihmojn gjat udhtimit, keni kujdes pr ndjekjen e rrugs q na on n xhehennem dhe gjithashtu largojuni shoqrimit q ndjek rrugn e pabesimit n mnyr t mos bhesh prej atyre q do t pendohen ditn e gjykimit, pr t cilt flet Kurani i ndershem: At dit zullumqari do ti kafshoj duart e veta edhe t thot: I mjeri un ta kisha marr rrugn e pejgamberit O shkatrrimi im, ah t mos e kasha br filanin mik! N t vrtet, pasi e gjeta rrugn e drejt, ai m largoi mua prej asaj e djalli sht ai q njeriun e humb dhe e l t vetmuar. (Furkan: 27-29) Kjo sht rruga e besimit. Rruga e dijes dhe njohuris. Rruga e ngritjes n gradat e larta: ...All-llahu lartson ata q besuan prej jush, i lartson n shkall t lart ata t cilve u sht dhn dituri... (Muxhadele: 11) Velhamdulil-lahi rrabbil alemin ve sal-lall-llahu ala Muhammed ve ala alihi ve sahbihi exhmein!
www.islamischen.ch
87

Rruga e Besimit

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Rruga e Besimit

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

VLERA E BESIMIT N ZOT KUSH T SOLLI N KT BOT?

PASURI E KUJT JEMI NE?

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

PRSE JEMI KRIJUAR?

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

FAR PRESIM N OBORRIN E PUSHKATIMIT?

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DRITA Q LARGON ERRSIRN

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DRIT Q I KAPLON HULUMTUESIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

BOTA DHE VERTETSIA E SAJ - E VERTETA

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

BESIMI SHT RRUGA E PUNS PR SHPTIM

DITURIA SHT RRUGA E BESIMIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

RREZIKU I IMITIMIT N BESIM

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

BESIMI SHT RRUGA E LUMTURIS (DHE SHTOHET ME PUN T MIRA)

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

CIVILIZIMI N NGUSHTIC (KURSE RRUGDALJA E TIJ SHT BESIMI N ZOTIN XH.SH.)

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

AI I CILI IA KA DHN DO GJJE KRIJIMIN E VET, PASTAJ E KA UDHZUAR (AT)

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DIJE SE AI SHT Q NUK KA ZOT TJETR PRVE ALL-LLAHUT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

ATA JAN SIKURSE KAFSHT, BILE EDHE M T HUMBUR

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

ASHTU I SQAROJM ARGUMENTET PR POPULLIN Q MENDON

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

SHPRESA DHE KUJTIMI

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DGJIMI DHE MENDIMI