Hr;cettepe

Yl

1988

VniversitesiEitim Fakltesi Dergisi / Say 3 / ss. II - 16

TRKYE'DE

SON MAKALESi EGTiM FELSEFESi

SORUNU

Prof. Dr. Selahattin Ertrk

Eitim felsdesini bazlar tanp,lamlar, bazlar tanmdan kanmay ye tutmulardr. Eitim felsefesi denilebildii gibi, Eitimde felsefe, Eitim iin felsefe, Eitim ile ilgili felsefe gibi yaklamlar da sz konusudur. Fakat her hal ve karda, zerinde durulan eitimdir; ona ynelik olan ise felsefedir. Kukusuz hem felsefenin hem eitimin nelii zerinde durmak ve tutarl tanmlara varmak gerekirse de, nce Eitim i

Felsefesi tanm ile balamak yerinde olacaktr.

Hem rn, hem srece dikkatle bakldnda denilebilir ki, eitim felsefesi, rn olarak "eitim edegenliklerini klavuzlamada ve uygulamalar deerlendirmede temel alnan deerler btn ve sayltlar dizgesi; sre olarak ise, bu deerler ve sayltlarn eletirel bir biimde srekli inceleyerek eitimde "tme" ulama uradr. Eitim felsefesini byle bir anlayla yansttktan sonra, imdi felsefe ve eitim kavramlar zerinde durabiliriz: Bu kavramlarn, zellikle felsefenin, tanmlanmasnda ortaya kan zorluklardan tr denilebilir ki, her felsefeci kendi anlay ve tanmnn geerliliini varsaym ve bu ereve iinde almalarn srdrmtr. Ancak bireysel yaklamlar yerini toplumsal abalara brakt lde temel kavramlarn tanmnda ortak bir anlayn gereklilii artm ve artmaktadr. Gene sre ve rn olarak felsefe iin yle bir tanm nerebiliriz:2 Sre olarak, derleyebildii btn bilgileri yorumlayarak ve yeniden rgtleyerek, yneldii gerei veya grngsn btnl iinde kavrama giriimi; bir yandan da bilgi yntem ve deerlerin kaynaklarn, "ne" liklerini ve nemlerini inceleme abas olarak anlalabilir. Kavrama ve inceleme abalarnn srekli ve eletirel bir biimde gzden geirilmesi de gene sre olarak felsefenin kapsam iindedir.
... Bu makale 19-21 Kasm 1986 tarihlerinde ODT ve Ankara niversitesince dzenlenen "Trkiye 1. Felsefe-Mantk-Bilim Tarihi" sempozyumunda sunulmak zere .
hazrlanmtr.

1. Philip H. Phenix, ed., Philosophies of Education s. 4. 2. S. Ertrk, Diktac Tutum ve Denokra81~ ss. 133-134. II

---

~--~------

rn olarak ise, sre olarak felsefenin biimlendirebildiive kiinin bir karar dayana gibi kulland dirik bir deerler, "genel inanlar, ilkeler ve tutumlar btn" gibi anlalabilir. Bir trl tamamlanma ve duruklama bilmeyen bu btn; kiinin dnya grnn esasn oluturur. Felsefenin yeni olgular kefetme peinde olmad ve belli bir felsefi "hakikatler btn" bulunmad hatrda tutulursa, felsefi srecin biimlendirdii felsefi rndeki ieriin, kltrn dier alanlarndan ayklanm, yani "arnm", malzemeye dayall anlalr. Bu rn, felsefi srecin daha sonraki analiz ci ve eletirel el atmalarna ak kalr: Yukardaki aklamalardan anlalyor ki, rn olarak felsefenin ierii, bir yandan da, sre olarak felsefenin analiz ci ve eletirel etkileriyle srekli bir yenileme sreci ierisindedir. Bylece felsefi sre, insan yaantsnn tmne dnk, fakat kiinin g ve olanaklar ile snrl olduu ve btn bunlar da deiim iinde bulunduu iin felsefe (rn olarak), srekli bir oluum ve geliim iinde deiiklie urayp durmak zorundadr. Bu yzden de felsefenin dayankl yan Russel'n da belirttii gibi, yantlarnda deil sorularndadr. Eitim kavramna geldiimizde, "Eitim nedir?" sorusunu yantlamann olduka g ve tartmaya ak olduunu grmekteyiz. Eitim szcnn srekli olarak ok farkl anlamlarda kullanlyor olmas yaygn iletiim aksamalarna ve anlamazlklara yol antr. eitli evrelerin, imdiye dek ortaya konulabilen deiik tanmlardan sadece birini benimseyerek dierlerini yadsr ya da yok farzeder tutumlar sorunu daha da bytmtr. Gene de, Trkiye'de i 970'lerde ortak bir tanma ulamak zere s Bu giriimin rn, sarfedilen abalar tamamen etkisiz olmamtr. daha nce var olan, zellikle idealizm, realizm, ve pragmatizme dayal tanmlar ve bunlar arasndaki farklara ilikin tartmalara dayaldr. Bu aba, bir kez daha "eitim" szcnn ne kadar farkl anlamlarda kullanldn gstermesi bakmndan ortak bir tanm gelitirmenin zorunluluunu vurgulamtr. Bu yaklam ierisinde grdk ki, zellikle Trkiye'de eitim szc ana itibariyle alt farkl anlamda kullanlagelmektedir. (1) Milli Eitim Bakanl dendiinde "disiplin"; (2) Milli Eitim Bakanl den;. diinde "Sosyal Hizmet"; (3) bir kiideki eitim dzeyi dendiinde "kazant"; (4) bir kimsenin eitimini tamamlad yer dendiinde "renim":, (5) 'belli birtoplumda eitim, tmyle bamsz bir deiken saylmaz' dendiinde "sosyal kurum"; (6) ve son olarak, 'eitim, kltrleme srecinin kastl bir arac ve biimidir' dendiindeise bizim ortak tanm olarak nerdiimiz "eitim" anlalmaktadr. Dikkat edil3. S. Ertrk, Eitiude "Program." GeU,tinne, 88..9.12. 12

-------------

diinde anlalaca zere, ilk be kullanm biiminin herbiri anlam olarak altncya dayaldr. Dier bir deyile, hepsinde ortak payda "kastl kltrIeme" kavramdr. Birinci anlam, kastl kltrIeme yollarnn incelenmesiyle; ikinci anlam, kastl kltrIeme olanaklarnn salanmasyla; nc anlam, kastl kltrIemeden alnan pay ile; drdnc anlam, kastl kltrIenmeye kuramsal bir ereve iinde maruz kalma dzeyi ve sreciyle; beinci anlam ise, kastl kltrIemeye dnk kurulular ve edegenlikler btnyle ilgilidir. Bu nedenle, kavramsal temel altnc anlam olduundan buna "eitme" demek uygun olacaktr kansndayz. Dolaysyla, ortak bir tanm olarak, eitimi, bireyin davrannda kendi yaants yoluyla ve kastl olarak istendik deime meydana getirme sreci olarak tanmlayabiliriz. Ne var ki, lkemiz eitimcileri arasnda gittike yaygnlaan bu tanm, eitimcilerin eitim alannda yetkili konuma sokulmamalar nedeniyle, eitim politikalarnn gelitirilmesinde ve bunlara ilikin tartmalarda henz yaygnlk kazanmamtr. imdi hem felsefeyi hem eitimi glkleriyle belirttikten sonra artk eitim felsefesine dnebiliriz. Bu genel ereve iinde Trkiye eitim felsefesine doru ynelince kopyaclk yerine yaratma abasna girime gereklilii farkedilmemitir. Yalnz eitim felsefesi hakknda deil, hemen hemen her alanda, Trkiye'de uzun sredir 'nakilcilik' (aktarmaclk), varln gsteredurmu; yaratma abasna girimeye -adeta- kar kladurmu; "ada uygarlk dzeyine ulama hrs ile "aktarmaclk" birIeince ilerlemeyi gletiredurmutur. Hazr yantlarn ou zaman gemie ait olduu adeta unutularak gereksiz abalara giriilmitir. Yaratc eilimler hep engellenmitir. Byle bir giriimin ortak almay
.

zorunlu klmas ou zaman gzden karlr olmas, kubama fikrine pek

varlmam; bu lkede teki savlar, diktacla yneltici oladurmutur. lerleyi hz ve yn ile hedefler ve dilekler arasnda farklarn varl ve bykl, Trkiye'de -esas itibaryla- RiCATILlK-iLERCLK (TOPYACLK), SRKLENMECLK, TUTUCULUK, LERLEMECiLK yaklamlarn kapsayan beli sistemi4 ortaya karm; bunlar iinde grlen gruplarn ou "dorularm bellidir" anlayyla varln gstererek i savaa ynelmi, sonuna doru hep kurtulu iin dikta ister istemez yer alm; ve buna kar "kurtulutan kurtulu" giriimi gittike glenmeye balamtr. Szn ettiimiz beli sistem iinde toplumdaki zorunlu deimeye kardirengen ve mevcut dzeni koruma abas iinde olan statkocu bir tutuculuk; gemiteki belli bir devnnin zlemine kaplarak olumu 4. S. Ertrk, Diktac Tutum. ve Demokrasi, ss. 16-18; Trkiye'deki Baz Eitin Sorunlan zerine Dnceler, ss. 34-35.
13

~---

dzeni sulayan ricatclk (islamiyetilikteki eriatlk; slamdan nceki Trk trelerine arlk getiren kavray); dzeni sulayarak gelecee yanstlm deimez bir hedef uruna ne pahasna olursa olsun toplumu deitirme hrs iinde olan topyaclk veya ilericilik; tevekkle dercesine ne olursa mnasiptir diyerek yneltilen deimelere kaplp srklenenler yani srklenmecilik; ve nihayet problem zc olmay ve bilimsel yntemi yaamn ve toplumun trl alanlarna uygulama alkanlk ve gcnde olmay gerektiren, deimeyi kontrol tutumuna ynelik olan ilerlernecilik varlm gsteredurmutur. phesiz deimeye kar direnmenin faydasz hatta tehlikeli, olanlara kaplp srklenmenin ye.

tersiz hatta zararl, tallara sarlmamn sakat, topya, ileridekine sarlmamn dayanaksz, stelik zaman zaman korkun; deimeyi kontrol tutumuna ynelmenin olumlu fakat zor olduu sylenebilir. Bu nedenlerle uygulamalara girildii zaman bunalmlarn yer almas kanlmazd. 1960'larda belirtebildiklerimiz gerekleti. Balangta tutuculuk ile ilerlemecilik arasndaki mcadele varln gsteriyordu. Ksa bir sre iinde acelecilik, hzl deitirme hrs varlm gsterdi. Halk iinde ounluu oluturan tutucular ve ilerlemeciler hkmeti kolayca kuramaynca aznln iindeki ricatlardan destek alnmaya balad. Aznln aznl .olan ilerici yederler, abucak "en doruyu", "en iyiyi" szm ona buluverip adeta fanatizme dm gibi grndler; dzeni deitirme hrs ile giritiler. Bir bakma aznlktan daha etkili hale gelmi oldu. Sa sol ile sorunun zlebileceini sananlarn says gittike artmaya balam; i savaa doru ynelme tehlikesi bir oklarnca bir zorunluluk olarak grlyordu. Bu insamn sabit tutulmasmn bir sonucuydu. Deimenin ister istemez bireyde odaklama zorunda oluu farkedilernemitir. Kalknma hrsnn fazla ykseklii, yolun eitlilii iinde farkl, szm ona dorular insam insana kar dmeye yneltmitir. hzmz kat kat amalkedeki istendik gelime hzmn, bizim renme mas gerektii bir trl anlalmak istenmemi, yirmi yl iinde diktademokrasi sava da varln gsteredurmutur. Az nce belirttiimiz "kurtulutan kurtulu" giriiminin gittike glenmeye balam olmas problemi zmemi gibi grnyor. Beli sistemdeki ilericilik bastrlm, tutuculukta ve ilerlemecilikte blnmeler yer alm, srklemecilik daha etkili hale gelmi, ricatlk iyice glenmi, ricatlar iindeki dinciler ile treciler klliyen ayr olmalar gerekirken, bir de Trk slam sentezi gibi gerekilik dndaki anlay sz sahibi olmaya balam, demokrasinin ve Trkiye'mizin esas ve temeli olan laiklik savalr hale gelmitir. Toplumdaki ve kltrdeki olumalar, gelimeler ve ynelimler eitimin alaca biimi ve ileyii dolayl ve dolayszca etkiliyor olmas

14

- -- -

._-

gerekir. Nitekim demokratikleme abas iinde urarken eitime arlk verilir olmu; ancak eitimin zdesini anlamaya hi varlmam; aktarmacln basknl yznden yenilik yaratma abasna ynelmeye giriilmemitir. Yetitirme hareketi, esas itibaryla retmene yneltilir grnm; gerekte ise yetkili klnanlar, hep kendi kavraylar dorultusunda hkmetmeyeuraadurmu~lardr. Fakat bu hkmediler iinde beklentiler ile oluntular, ou zaman farkl olmu ve kalmtr. Grlebildii kadaryla eitli alanlarda ve zellikle eitimde Trkiye'deki gelimeler smrl kalm, bu arada fikirlere ynelirken grler "tek doru" ve "ok yanllar" anlayna indirgenmi, farkllklara kar bakldka "daha doru" ya da gerektike "eski doru" sundan vazgeebilme yolu bir trl yaygnlaamamtr. Bylece seilebilmi nice seenekler rtl kalm; ou, hi ortaya kamaz hale gelmitir. Hatta, baz gizli seenekler hala sezebilme ve farkedebilmemizin tesindedir. Buraya kadar tanimlayabilip genelletirmeye uratmz felsefe ve eitim hakknda, Trkiye'deki btnleme durumunu gletiren ynelimler etrafnda be~irtebildiimize baklnca, aktarmaclktan kurtularak giriilecek yaratmann zorunluluu karsnda rahata diyebiliriz ki, yeni bir Trk Eitim Felsefesini oluturmak ve gelitirmek zordur, daha uzunca bir sre bu zorluk, varlm koruyacak gibi grnyor. Kukusuz, zorlua bak, kaa gei anlamna gelmeyecektir. yleyse baz temeldeki glklere ynelik kalmak gerekiyor. Trkiye'de eitim felsefesine giriince, semelik deerlerin ve ana sayltlarn neler olaca hakknda uramak gerekiyor. Bunlara ynelince tm denenecek -rtl rtsz, hatta gizil- seeneklerin varl ile kar karya olduumuzun hakkyla farkedilmesi gerekir. Kukusuz gereken ve gerekleen apayrdr. Bunlar karsnda "hogr" alkanl, eletiri ve bir de zeletiri gibi davramlarmz dzeyimize ulaabilmi ve oalm olsayd ve bunlar aabilmi yani davramlar oluup yerletirilip kkleebilseydi, belki de seeneklerle verimlice uralabilecekti; gerekeli seenekler uygulamaya yneltilebilecek ileyip ilemediine baklabilecek ve sonuca doru varlabilecekt. Ne yazkki bu yaklam pek salanamamtr; kammzca sala namaz d da nk, en temelde grdmz "domatizm" dir. Yirmi yl iinde farkedilii henz yaygnlamam bulduumuz, direnen tehlike saydmz domatizm, varlm srdrmektedir. Trkiye'de grebildiimiz glklerle ilgili durumu kavrayabilmek iin d lkelerdeki "-izm" lerarasndaki ilikilere-zellikle aktarmaclktan sz edildii de hatrda tutularak baklmaya alld. Temelde idealizmin ve .realizmin baskn grnd; mutlakln (saltkln) her trne kari Amerikan kaynakl pragmatizmin, baz abalara k~fn 15

--

yetikinler arasnda hakkyla yaygnlaamad; Avrupa'da etkili olduu sylenen varoluuluun, ounlua iyice yabanc kald anlald. Bu gelimelere ilikin birka tez almas bu anlay <lesteklemi oldu. phesiz daha geni apta yaplabilecek aratrmalar salanabilirse, daha daha genele dnk kararlara doru varlabilir. Trkiye'de yirmi yl nce tanyabildiim, yalnzcabiri pragmatizme, dierleri idealizm veya realizme dnk olan beli sistem gr, gzlemlerle doruland. Ancak, sezebildiklerimizin gerek dorulanmas, yllar iinde lkemizdeki seim sonularyla olmutur.
,

Grlyor ki artk "yollardan hangisinin biricik doru" olduu ve

kalaca hrsndan syrlabilmek gerektii oktan belli olmutur. yleyse, toplumun ve bireylerin ihtiyalarn giderme abasna dnk olarak gerekeli seeneklerk uralmaya giriilebilir. Denencel seenekler uygulamaya yneltilebilir. Bu genel ereve iinde geerli eitimin gerekletirilebilmesi iin eitim felsefesinin tutulacak deerlerini ve temel sayltlarn oluturma ve gelitirme abas ile kar karyayz. Bu demektir ki hazryantlardan kurtulmay -uzanda deil dnda kalmay ve her trden yararlantan da kamayarak- yeni sorunlara yeni yantlar yaratmay zorunlu klyor. Bu zorunluluk ortaklaa dnmeyi ve kubayor olmay gerektiriyor. Bu sayede btn bu almalar iinde tpk bilirnde olduu gibi, zerreler var olacak, birleecek, btnleecek ki Trk eitim felsefesi -baz seeneklerimiz de var kalarak bizim malmz olarak gerekleebilsin. Eitim felsefesini gerekletirme dileinde isek: ileri lkelerde yapplabilmileri alp kopya etmek marifet deil; Atatrk'ten balayarak ol..; mu, gelimi bykleri alp tekerrre girirnek kar yol deil; dnyay etkilemi gl bir filozof u alp uygulamaya :kalkmak ya da halen yaamakta olan sekinlerimizi alp onlara gre ynelmek meziyet deiL. Bilimlerden destek alarak aratrmalara girierek kendi ihtiyalarmz anlayabilme, olanaklardan tamamyla destek alabilmeye uramak zorundayz. Elbette ki byle biryaklama giriince: baz sayltlara ve deerlere dayal, hemen sylenebilecek baz rnekler zerinde, durmak istiyor ve yanta varmak istiyorsak; kubama esas alnmal, bilime arlk verilmeli; dorulara tutsak olmamal; asl, yanllar aabilmeli ve kubaarak anlamal; ie dnklk esas olmal; ie -vuruku yaklam korunmal; snrlarmz bilinmeli... Byle sylediklerimize yakn ve uzak fikir-, ler gelirse, daha nce sylenmi ve benimsenmemi olanlar artarsa, hemen tartmalar ve itirazlar oluacak ve artacaktr. Btn bunlar belirttikten sonra Trk Eitim Felsefesinin zorunluluu, ayn zamanda gl zerinde durarak, vurgulamak gerekir ki aktarmaclktan kurtulalm, doru; fakat en temeldeki' engelimiz olan direnen tehlike: dogmatizmden kurtulmadka ilerleyiimiz olas deil! 16

YA YINLANMAMI
SEvMM
Glym ki: Vurusa vuru, Krsa kr, Dvse dv

RLERNDEN

Fakat neyleyeyim: Sevmiim bir kere Dnyalar, Sevmiim!

NE DIYELM
RA GB

- NEYLEYELM
"kz olsa g veririz, nek olsak st veririz." HALK DEYM
kz i yapar doru. kzler,

Kurun, Hedefi bulmadan Bir mr harcanp gitti. Odunlar Daha ate almadan, Ne canlar ra gibi yanp gitti!

kzler Hkmeden Nice

olmak istedik, ne fayda! evreye

kzler! hkmetsinler,

Hkmetsinler,

LEYTE DNYA VARDR

Sada Yanak Orta desek solda desek, vardr, desek yanak vardr.

Bizi sfr saysnlar, Saysnlar bylece bizleri Birler olalm, Tomurcuk Neyleyelim! Atversinler Boalar Baka Ne bizleri kalalm bir yerlere, halil boalar! gibi biricikler... duruverelim hiJ.1il

Dudak vardr Alt vardr, st vardr. te ise Bir dil vardr Kk vardr, n vardr; Sa vardr, solu vardr; Alt vardr, Her yan te bunda st vardr, vardr! dnya vardr.

are yok: mutlu diyelim, bunlar bunlar candan! candan! ...

Diyebilelim Diyebilelim Yllarca,

nice yllarca.

1979 RLER, H. S. ERTtRK

17

---_._---

ADRES VE DOST Vuruma krma ok oldu, Nice yceler yok oldu. Hak aradk a kaldk, Dalkavuklar tok oldu. Bulaan bulaana Ulaan ulaana Hani nerde dostluk nsandan insana? Adres ver dost, adres ver! DOGRUCA
Byktr, Byktr nsana, insanla yararl olmak; deil! En namuslu olmaya uramak

tlLKELER NDE
Bu toprak bizimdir, Bu vatan bizim; Bu insan da bizim, Bizim. OLAN
Haksz nk: Kendi haklarm. getiriyorum haklar aldrdm. imdi: nat Yeni

OLDUYSA
saylmalym ben;

YOLLAR
drste

VAR OLUNCA

yaratacam!

davranmak; deil!

lle de ahlakl

grnmek

ARE KALMAYNCA
ikayetsizlik Bizler: lkesinde

Okur, yazar, dinleriz j

Konuuruz da. anlamazlar, iinde ki? be, tsnler... Onlar: Okumazlar, terler... aresizlikler Ne yapsak tsnler

INSANLAR

IINDE

Kimi drst, keskin deil j Kimi keskin, drst deil, Hem drst, hem keskinse... te problem kii: Bu dzende...

1984 RLER,H. s. ERTORK

18

AMERKAN

BASNNDA ERTtiRK

"Mr. Erturk, who s an nstructor n educaton here at Newark State, related some of hs experiences in this country that demonstrated how inadequate s the knowledge of most Americans n respects to peoples of foregn countres. Too often, he added, we can only see the badness in people, and condemn them for t. "All people are good if you can see the goodness in people, " he stated. He summed up the thoughts of all the other speakers when he said that once people le am to understand and respect the true cultures of all peoples, then will the world be a civilized one." (Reflector, May IS, 1959) "Mr. Selahattin Erturk, a citizen of Turkey who has been sent to Amerca for Teacher Education, is taking an assignment n our Education Department teaching philosopy. Mr. Erturk did his undergraduate work at Ankara University in Turkey n the feld ofphilosophy and has recently, completed his masters' degree at Teachers College, Colomba University. His experience ncludes teaching philosophy at Konya, Turkeyand at Kars, Turkeyand teaching sociology and psychology at Ankara University. Some of Mr. Erturk's assgnments will be lecturng in comparative education with emphasis on Turkish culture and Education." (Reflector, November 17, 1958)

19

-----

TURKISH

CLASS

PRESENTS...
The College Center Series of Newark State College wilI present a Turkish program this evening, May ll, 1959. The program begins at 8 p.m. in the Little Theatre. The symposium, which is being organized by Mr. Selahattin Erturk and his Turkish class, ""iLI feature two professional Turkish daneers who will display various national danees; also appearing will be several professional Turkish musicians who wilI entertain with traditional Turkish music. Mr. Erturk, who wilI be the master of ceremonies, will take part in the program himself, as he plans to read a few poems for the audience. it isaso hoped that several of the girls of the Turkish class wilI be' able to take part in the program by rendering two song-and-dance selections. The group is hoping for a large turnout. In the words of Mr. Erturk, "We are hoping to have our American friends prove that the Little Theatre is too little for such programs!" PTA TO COLLEGE HEAR SPEAKER

PTA TO HEAR TURKISHPROFESSOR

Selahattin South Plainfield Erturk, a,Turkish professor now teach. ing in New \ Jersey, will address the Franklin School PT A at 8 p.m. Mon-' day, in the schooL. His topic wi be "Image of America,," Professor Erturk, who served as a lieutenant in the Turkish Army and formerly taught at the University of; Ankara, presently is an assistant professor of philosophy at Newark State College, U nion. New He is studying for his docorate York University. at

Prof. Selahattin Erturk wilI discuss "The Cultural Bases of the Turkish-American Friendship" before the Jefferson School PTA today at 8 p.m. in the schooL. Professor Erturk, who served as a lieutenant in the Turkish Army and formerly taught at several Turkish high schoQls and the, Normal School of Ankara, presently is assistant professor of philosophy at Newark State College, Union. He is completing work for his doctorate at New York University, Officers wilI, be elected. period will follow. A social

THE NATURE OF TIDNGS - Under the trees on Newark State campus - what better place to study philosophy! Professor Selhattin Erturk, Turkish philosopher and poet, conducts class for summer session students at the teachers college in Union. The Turkish educator is studying the American school system under the auspices of his govemment. A graduate of Ankara University in his native country, Professor Erturk holds amaster's degree from Columbia Universityand is currently completing work for a doctorate at New. York University. He is completing his second year as a faculty member at Newark State. 20

_.

CALL IT 'SENLIK' IN UNION By JOSEPH ROSENBERG

Staif Correspondent

UNION a pleasant,

-The

Turks also have a word for it-senlik, prondunced

chenlick. It means

enjoyableperformance. Erturk, Turkish poet and philoswith a sprinkling of a of rousing, 1'01-

Senlik was the aim last night of Prof. Selhattin opher at Newark State College, lege. The senlik was apparent few Turks, clapped, lieking songs from Turkey. was also a professional dance pair named

who presided over the second Turkish night at the colas the audience of 350 Americans, their feet to a spirited program

sang or tapped

There

Ylmaz

and Nilufer

Duru,

the

latter his wife, who was dressed in a veiled green costume befitting the Bosporus outside Istanbul. World War i. NO Answering the question harems in Turkey. in the applause. Dr. Irfen Dogrusoz, of ten heard in Istanbul medication. resembling "What a general practitioner himselfwith "If there were," HAREMS declared They danced some powerful that could have shook the Ottoman

a humid day on and serious-

pieces-comic

Empire long before the Western prowers did it in

asked most of him, Erturk The golden age is gone."

there are no more

he said his favorite reply is, "do you thik i would His wife and daughter joined voice" is

leave to come to this country?

from Brooklyn whose "velvet

radio,. sang about a doctor's patient who asked for kisses, not how on an ancient instrument, the tambura,

He accompanied a lean banjo.

we need next year,"

Erturk said at the conclusion,

but still full of enthusi-

sam, "is more room."

-------------

BR YARI YLN ARDNDAN

Ertrk, EBB 207 Eitim felsefesi dersini okuttuu dnemin sonunda rencilere "Eitim Felsefesi dersi, kaynak ki,taplarda verilmek istenenlerin dnda size ne kazandrmltr?" sorusunu sormutur. renci yantlarnn bazlar aada verilmitir.

YANTLAR Eitim felsefesi dersi bize dnyaya, deiik bir bak as, ok ynl dnme, zgr dnme, dogmalardan kurtulma, iyi demokrasiyi yaama ve yaatma konusunda yol gstericiolmutur. Dersin ileniinde, renciye demokratik ~rtam sunularak, onun grlerini ortaya rahat bir ekilde koymasnn yarar kendi yaantlarmz yoluyla kazandrlmtr. Derste, zellikle genlerin duygu, dncelerinebyk nem verilmesi gerektii, onlarn gelecekte nemli roller alacak bireyler olarak salkl yetimesinin nemi iyice vurgulanmltr. Karlatmz bir kart dnceye tarafsz bakabilmeli, bir dnce yapsna sahip olmalyz. Hibir zaman bilgilerimize yolunda olmalyz. dur dememeli yani esnek

onlar srekli yenileme

Kelime hazinemiz geniledi. Yeni kelime ve kavram ufkumuz olutu. Kullandmz kelimelerin kkeninin nereden geldiini rendik. Hakikat, gerek nedir? Olaylar en az iki kez inceleme yetenei kazandrld. Toplumun duruk deil, dirik olduu bilinciyle hareket ederek, genlerin kendi deer sistemlerini oluturmalarna katk getirilmelidir.

22