H. P.

BLAVATSKY

TITKOS TANTS
THE SECRET DOCTRINE
A TUDOMNY, A VALLS S A FILOZFIA SZINTZISE

Satyt Nsti Paro Dharmah Nincs magasztosabb valls az igazsgnl

Fordtotta: Dr. Hennyey Vilmos s Szlemenics Mria A fordtst ellenrizte, tdolgozta: Reicher Lszl Szmtgpes vltozat: Szabari Jnos, 2002

Magyar Teozfiai Trsulat

EZT A MUNKT MINDEN FAJOK S MINDEN ORSZGOK IGAZ TEOZFUSNAK AJNLOM, MERT K AKARTK, S SZMUKRA KSZLT.

A fordtk elszava az els magyar kiadshoz

A XIX. szzad hetvenes veiben egy mozgalom indult el a vilgon, hogy az srgi keleti blcseletek tantsait a nyugatnak hozzfrhetv tegye. E mozgalom kezdemnyezje s vezetje H. P. Blavatsky. volt az els, aki feltrta a nyugat eltt e csods tanok ltezst - mondja Pierre Loti. Blavatsky legfontosabb mve a Secret Doctrine (A Titkos Tants). Ezt a munkt tesszk fordtsban a magyar np szmra hozzfrhetv. Vllalkozsunkat egy, a hazjtl elszakadt magyar teozfus tette lehetv, aki nemes lelk ldozatkszsggel keresetnek jelentkeny rszt szenteli arra, hogy ez a munka magyar nyelven megjelenhessen, s aki mg azt sem engedi meg, hogy nevrl e helyen megemlkezznk. H. P. Blavatsky nemes lelk, kivl intellektulis, szellemi s pszichikai erkkel megldott, elkel, orosz szrmazs hlgy volt. Gyermekkora ta meg volt gyzdve, hogy gynevezett szellemi vezetje van, kit sokszor ltott lmban, s aki csodlatos mdon rkdtt felette. Hsz ves korban, 1851-ben, legnagyobb rmre Londonban szemtl szembe tallta magt vezetjvel. Ez egy hindu frfi volt, aki valamilyen kldttsggel Londonban jrt. Azt mondta H. P. B-nek, hogy nagy szksge lenne r, mert egy trsulatot akar szervezni, s ha H. P. B. is gy akarja, vilgmisszit teljesthet, ami azonban szmra igen sok fradtsggal, munkval, nfelldozssal s megprbltatssal jr. Ha hajland volna erre, akkor neki nhny vet Tibetben kellene tltenie, hogy e fontos feladatra elksztsk. * Ez a frfi Morya Mahatma volt, annak a testvrisgnek tagja, amelynek f clja az emberisg szellemi fejldsnek elmozdtsa. E testvrisg tagjait Blcsessg Mestereinek, Idsebb Testvreknek, Mahatmknak nevezik. Ezek a Mesterek a tibeti hegyekben lnek, a pusztulstl megmentett rgi kziratok, knyvek stb. birtokban vannak, s letket az emberisg szolglatnak szentelik. A testvrisg egyik tagja, Koot Hoomi Mahatma, azt rta Mr. Sinnett-nek: ** Tbb, mint egy negyed vszzada dolgozom jjel-nappal, hogy meglljam helyemet annak a lthatatlan, de mindig dolgos seregnek a soraiban, mely olyan feladaton dolgozik s olyan feladatra kszt el, amely nem hozhat ms jutalmat, csak azt a tudatot, hogy az emberisg irnt megtesszk ktelessgnket. ( 242. o.) E Mesterek ltezst sok gondolkoz teozfus legendnak vette, ktked mosollyal fogadta. Most azonban, hogy e Mahatmk levelei nyomtatsban is megjelentek, a Mesterek s az egsz Testvrisg ltezshez mr alig frhet ktely. Ez a Testvrisg elrkezettnek ltta az idt, hogy a nyugatnak, a Stt Korszak (a KaliYuga) els tezer esztendejnek vgvel kiadjon nhny olyan igazsgot, amely alkalmas arra, hogy materializmus haladst meggtolja s a szellemi ngyilkossgra val hajlamot gyengtse. Ezekkel a Mesterekkel jtt teht rintkezsbe H. P. B, t szemeltk ki arra a feladatra, hagy a nyugatnak hozzon valamit az srgi keleti tantsokbl. H. P. B. attl a pillanattl kezdve, hogy Morya Mahatma-val tallkozott, nagy feladatnak lt. Bejrta a vilgot, hogy az okkultizmus rejtlyeit, a rgi vallsok jelkpeit
*

**

Reminiscences of H. P. Blavatsky and The Secret Doctrine by Countess Constance Wachtmeister. The Mahatma Letters to A. P. Sinnett by A. T. Barker, London, Fischer Unwin. 3

tanulmnyozza. S mikor elrkezett az ideje annak, hogy vgs kioktatst nyerje, engedett a Mahatma hvsnak s elment Tibetbe. Minthogy a tibeti tartzkodst illetleg ktelyek merltek fel, amelyek gy a S. D. megbzhatsgt is rintik, olvasinkkal nhny idzetet kzlnk, amelyek e tartzkodsrl szlnak. H. P. B, amint az idzetekbl ki fog tnni, tbb zben jrt Tibetben. veket tlttt ott kikpzs cljbl. Ksbb pedig, mikor Indiban lt, szintn tjutott Tibetbe, s tallkozott Mestereivel. Maga H. P. B. 1883-ban ezt rja: Tbb zben ltem Kis-Tibetben s NagyTibetben, egyttvve ht vnl tovbb. Idztem a lmk kolostoraiban, voltam Tzi-gadze(Shigatse)ban, a Teshu Hlumpo territriumban, s ennek szomszdsgban; mg beljebb is voltam, s olyan helyeket ltogattam meg, ahol eurpai mg sohasem jrt. (L. A Modern Panarion. H. P. Blavatsky.) 1886-ban, Sinnett-hez rt levelben H. P. B. elbeszli, hogy lomban vagy transzban tlte tibeti letnek nhny jelenett, s hogy minden pontosan gy jtszdott le, mint 16 vvel ezeltt. . . Megint Koot Hoomi Mahatma hzban volt, a szoba egyik sarkban lt a gyknyen, s a Mester (Mahatma) lovagl ltzetben jrklt fel s al a szobban. Valamit krdezett H. P. B-tl, s a kapott vlaszra mosolyogva megjegyezte: De furcsn is beszl angolul. H. P. B. ugyanis ettl a tibeti Mahatmtl tanult meg jobban angolul beszlni. s ezt fontos tudnunk, mert gy rtjk meg, mirt egyezik angolsga s stlusa Koot Hoomi Mester angolsgval, stlusval. Gyermekkorban volt ugyan angol nevelnje, de Yorkshirebl val lvn, olyan rettenetes tjszlssal beszlt, hogy a 14 ves Blavatskyn sokat mulattak Londonban, mikor apjval ott jrt. Erre nem mert tbb angolul beszlni, s csaknem teljesen elfelejtette. Ebben a levlben tovbb elmondja, hogy ms alkalommal, ugyancsak lomban vagy transzban azt ltta, hogy Koot Hoomni Mahatma rgi hza eltt llt, s nzte, amint lebontjk. Ekkor H. P. B. nhny szenzar * mondatbl ll szveget nyjtott t neki, hogy tnzze. Ezeket Morya Mahatma nvrnek a szobjban fordtatta angolra, midn a Mahatma tvol volt. Koot Hoomi Mester tolvasta, kijavtotta az rsjeleket, s gy szlt: Mr javul az angolsga is. Elmondja vgl, miknt bcszik Morya Mahatma nvrtl, annak gyermektl s az sszes chelk-tl, amikor Morya Mahatma Eurpba visszakldte. Az elbb emltett knyv The Mahatma Letters stb. a Mahatmknak A. P. Sinnett-tel 1880-1884. folytatott levelezst tartalmazza. Mivel a legjrtasabb magyar teozfus krkben sem ismerik mg ezt a knyvet, ezekbl a levelekbl mertettnk, H. P. B. tibeti tartzkodsrl nhny adatot. Koot Hoomi Mahatma gy r: ... Ez a lelki llapota szorosan sszefgg Tibetben val okkult kikpzsvel, s azzal, hogy egymagban kellett t a vilgba kldeni... Csaknem egy vszzados eredmnytelen keress utn vezetinknek meg kellett ragadniuk azt az egyetlen alkalmat, hogy eurpait kldjenek Eurpa fldjre sszekt kapocsul. (XXVI. levl) Egy kvetkez alkalomrl pedig gy szl: Nem hiszem, hogy valaha annyira meg lettem volna hatva egsz letemben, mint mikor a szegny reg asszony rajong elragadtatst lttam nem rgiben, mikor mindketten tallkoztunk vele termszetes testnkben. Egyiknktl hrom, a msiktl majdnem kt vig el volt vlasztva. Mg a flegmatikus Moryt is kihozta egyenslybl a ltvny, amelynek volt a fhse. Hatalmval kellett lnie, s mly lomba kellett merteni, klnben megrepedt volna valamelyik ere. . . lzas ksrletben
*

Ez mg a szanszkritnl is rgebbi nyelv a rgi beavatottak nyelve. 4

orrt a Sikkim-i srral bekent lovagl kabtjhoz drzslni! Mindketten nevettnk, de meg voltunk hatva... (LIV. levl, 314. o.) Ms helyen pedig ezt olvassuk H. P. B. ktsgbe van esve. A Chohan most nem engedte meg Morynak, hogy H. P. B. ebben az esztendben a Black Rock-on tl menjen. (XVI. levl, 116. o.) Megint ms helyen ezt: Mg ha Madame B. kaphat is arra, hogy az A. L. Trsasgnak gyakorlati oktatst adjon, attl tartok, tlsgosan sok id telt el mr azta, hogy az adytum-ban volt, s gy nem sok hasznt vehetik a gyakorlati magyarzatoknak ... De flek, nagy szksge van arra, hogy nhny hnapot a rgi mestervel dlsl a havasok kztt tltsn, mieltt ilyen nehz feladatot r lehetne bzni. Vegye gondjba, ha hazatrtben nnl megszll. Idegrendszere irtzatosan meg van tmadva, s ezrt vele vigyzva kell bnni. Kvetkez levltredkbl egy idpontrl is rteslnk, melyben H. P. B. Tibetben tartzkodott: H. P. B. olyan beteg, hogy jra el kell majd vinnem, mint 1877-ben, - pedig igen nagy szksg van r a kzpontban - de flek, hogy szervezete felmondja a szolglatot. (270. old.) H. P. B. munkssga fleg kt irny volt. Az egyik a Teozfiai Trsulat alaptsa, a msik irodalmi mkdse. Itt csak ez utbbirl szlunk nhny szt. Els nagy munkja az Isis Unveiled. (Ftyoltalan Isis) Igen nagy feltnst keltett, klnsen Amerikban, mert teljesen j gondolatkrbe, az okkultizmusba s a metafizikba vezette olvasit. Indiban szerkesztette a Lucifer folyiratot, mely ksbb a Theosophistnek adott helyet. Ksbbi mvei kzl csak mg a klti szpsgben kivl The Voice of the Silence (A Csend Hangja) c. kis knyvt emltjk. Ezt 1889-ben Fontainebleau-ban, egy nap alatt rta meg. Ugyanabbl a forrsbl mertette, amelybl a Secret Doctrine alapjt kpez Dzyan Knyve szrmazik. Indibl betegen Eurpba trt vissza, s 1886-ban hozzfogott a Secret Doctrine megrshoz. Dr. A. Keightly, ki a S. D. sajt al rendezsben neki segtett, azt rja: Feladattl nem vonhatta el gond, szenveds, fjdalom. A reumtl elnyomortva, a nhnyszor majdnem vgzetess vlt slyos szv- s vesebajoktl szenved n, szntelen dolgozott, s ott lt az rasztala mellett, amikor a szeme s keze a tollat vezethettk... Mi csak ltalnossgban segtettnk... figyeltnk arra, hogy a legvilgosabban fejezzk ki a gondolat jelentst. De az egsz munka re nehezedett. . . maga azt rja: A Titkos Tants nem rtekezs vagy bizonytalan elmletek sorozata, hanem magban foglalja mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak kiadni lehet. vszzadok fognak eltelni, mieltt sokkal tbbet kzlnek belle. . . A huszadik szzadban a Blcsessg Mesterei taln egy kpzettebb s alkalmasabb tantvnyt kldenek. Ez vgs s visszautasthatatlan bizonytkot fog adni arrl, hogy van egy Gupta-Vidy-nak nevezett tudomny. (L. albb a 27. old.,)

Koot Hoomi Mester pedig azt: rta egyik levelben:* n magam javtottam, vagy az n utastsaim szerint javtotta (H. P. B.), azokat a ms teozfusok mveiben elfordul hibkat s tves felfogsokat, melyeket ebben a munkban javt s magyarz. Sokkal rtkesebb munka, mint az elbbi mvek. Az okkult igazsgoknak rvid sszefoglalsa s mg sok-sok vig lesz ez a ktforrs, amelybl a komoly
tantvny felvilgostst s tudst merthet. A Secret Doctrine megjelense ta nagyon sok v mlt el, ezer meg ezer ember foglalkozott e tanokkal, rgdott rajta, magyarzgattk, s egyni felfogsuk szerint gyakran el is ferdtettk. Nem a mi feladatunk, hogy e termszetes fejlemnyek brlatba bocstkozzunk, de egy kontraverzival,

jobban mondva, ugyanazzal, amellyel H. P. B. e munka ksbbi lapjain oly behatan foglalkozik, itt foglalkoznunk kell, mert a Titkos Tants I. ktete a Kozmognival foglalkozik. A. P. Sinnett. Esoteric Buddhism c. knyvben azt rta, hogy a fldlncnak hrom fizikai bolygja van: a Mars, a Fld s a Merkur; H. P. B. ezt megcfolta. Ebben a krdsben ksbb a teozfusok krben ktelyek tmadtak, s ezrt A. Besant-hez fordultak az vlemnyrt. A. Besant a Lucifer XIII. Nov. 1893. 203. oldaln gy nyilatkozott: Igen knnyen magyarzhat meg a ltszlagos ellentmonds, amely egyrszt kzvetlen hrnkktl, H. P. Blavatskytl eladott, s msrszt a Sinnett-tl rtelmezett Mester-tants kztt van. A Naprendszer szn mlik minden. Ha ezt a kifejezst a nyugati tudomny Naprendszere rtelmben vesszk, akkor Sinnett mondata rtelmetlen. De ha a levelek sorozathoz fordulunk, amelybl ezt az elszigetelt, a Marsra vonatkoz rszletet idzte, akkor azonnal ltjuk, hogy a levelezsben milyen rtelem fzdik a Naprendszer-hez. n termszetesen magukhoz a levelekhez folyamodtam, msolataim vannak rluk, hogy a rejtvnyt megfejtsem, s azt talltam, hogy K. H. Mester a kifejezst sajtos s teljesen hatrozott rtelemben hasznlta... Ilyen lncban a Fldnk alkotja a D. gmbt; a Mars lncban a Mars a D. gmb, a Merkur lncban a Merkur a D. gmb. . . ...A tudomny naprendszernek tbbi bolygja nem tartozik az ezoterikus filozfia naprendszerhez, s ennek nem ismerse idzte el a zavart. A nyugati olvask termszetesen a maguk mdjn rtelmezik a kifejezst, mert nem tudjk, hogy a tantsban egszen ms rtelemben fordul el. s gy ismt azt ltjuk, hogy a Mesterek tantsai kvetkezetesek. Ezzel szemben azonban a Lucifer XVII. dec. 1895. 271. krdsrl, A. Besant-nak kvetkez nyilatkozata jelent meg: oldaln, ugyanerrl a

jabban teozfus krkben a rgi Mars- s Merkur-vita bizonyos mrtkben jra felledt, s hozzm fordultak, hogy nyilatkozzam, vajon vilgosabb vlt-e mr ez a trgy. A Lucifer XIII. k. 206. oldaln magyarzatot rtam, amely az akkor kezeim kzt lv okiratokat tekintetbe vve, kielgtnek ltszott. ppen Indiba kszltem, mikor a cikket megrtam. Sinnett szokott nagylelksgvel hallgatott tvolltemben, de mikor visszajttem, megmutatta nekem az eredeti. levelet, amelyre az Esoteric Buddhism-ban tett lltst alapozta; ezt a levelet a Titkos Tants rszben idzi. A levl azok kz tartozott, melyeket Sinnett az els idkben kapott, s amelyrl nekem msolatom nem volt. Ez az eredeti levl, a Mesternek a krdsben tett lltsrl minden ktsget eloszlatott, mert kategorikusan azt mondja, hogy a
*

C. Jinarajadasa: Letters from the Masters of the Wisdom, 54. old. 6

Mars s a Merkur rszei annak a lncnak, melynek negyedik gmbje a Fldnk! Mivel a Trsulatot akkor ppen Judge gye nyugtalantotta, Sinnett nem akarta ezt a krdst felleszteni, csak azrt, hogy az felfogst igazolja, de most mr nincs okunk arra, hogy ne rendezzk a dolgot. A tnyek a kvetkezk: a Fldlnc, az A, a B, a Marsbl, a Fldbl, a Merkurbl, valamint az F. s G. gmbkbl ll stb. stb. . . Az igazsg kvnja, hogy nyilvnosan lltsam: az eredeti levl Sinnett lltst igazolja. ttanulmnyoztuk az sszes Sinnett-hez rt Mahatma leveleket, ott nincs ms levl, mely ezt a krdst rinten, mint az, amelyet H. P. B. szrl-szra kzlt a Titkos Tants emltett helyn. Ezt a krdst azrt kellett itt bvebben megemltennk, mert a mai teozfiai irodalom ltalban Sinnett llspontjra helyezkedik. De erre az llspontra nem helyezkednek sem a Mesterek, sem H. P. B, sem pedig az ezoterikus filozfia. Mindezek szoros kapcsolatba hozzk a Fldlnc princpiumait az EMBER princpiumaival. Ha teht a fldlncnak hrom fizikai gmbje (t. i. Merkur, Fld, Mars) volna, akkor az embernek is hrom fizikai testnek kellene lennie. Van mg valami, amit a nyugati elmk egyknnyen nem fognak fel: mirt olyan fontos dolog az emberisg fejldsben a Fehr Testvrisg rizte, rgi blcseleteknek s tanoknak idnknti feleleventse s terjesztse? E krds felvetsnl nem csak maguknak e tanoknak nagy jelentsgre gondolunk, ezek nagy rszt a nyugati elme csak hosszas tanulmnyok tjn rtheti meg, mert a nyugati tudomny nem segtheti t ezek megrtsben. Ezek a tanok abbl a szempontbl is jelentsek, hogy a velk val foglalkozs lelki elmlyedsre indtja a teljes materializmusba elsllyedt nyugati gondolkozst, s ez az elmlyeds a legbiztosabb t a lelki felemelkeds, az anyagiassgtl val felszabaduls s ezrt az emberi halads fel. De viszont e tanok hirdeti ugyanezrt nem gyzik elgg hangoztatni, hogy nem dogmkrl van sz, melyeket vakon kell elfogadni, mert a vakhit nem lelki elmlyedsre s szellemi tevkenysgre indt, hanem lelki tunyasghoz, fanatikus korltoltsghoz s az anyagban val elmerlshez vezet. E tanokat teht kritikval kell fogadnunk, elfogultsg nlkl mlyedjnk el bennk, de bellk csak annyit fogadjunk el, amennyit meggyzdsnkk tudunk tenni, s annl tbbet fogunk megrteni, mennl tbbet foglalkozunk velk. A tekintlyekre s kijelentsekre val hivatkozs, az jabb s jabb fejlemnyek, magyarzatok, tantsok vak elfogadsa teht meren ellenkezik a teozfiai mozgalom alapgondolatval, s veszlyezteti az eredeti, si tanok terjesztsbl fakad jtkony eredmnyt. Az jabb fejlemnyekkel szemben ugyanazt a kritikai szellemet kell teht alkalmaznunk, amelynek szksgessgt az eredeti tanok tanulmnyozsnl is llandan hangslyozzk a Mahatmk s a teozfia hirdeti. H. P. B. mondja az Isis Unveiled elszavban: . . . emberek s prtok, felekezetek s iskolk csak: vilg-tiszavirgok. Gymnt-szilrdsg szikljn egyedl az Igazsg rk s tkletes. Ami mr most a magyar fordtst illeti, a kvetkezket jegyezzk meg:

Helena Petrovna Blavatsky e m egyik oldaln azt mondja: Mersz a ksrlet eurpai nyelven lerni az idszakonknt rkk visszatr TRVNY nagy sznjtkt, amelyet a tudatos els fajok fogkony elmjbe vstek azok, akikre az Egyetemes Elmbl tkrzdtt re. Mersz, mert a szanszkrit nyelven - az Istenek nyelvn - kvl nincs az az emberi nyelv, mely csak megkzeltleg is erre alkalmas lenne. E munknak hinyossgt teht meg kell bocstani a j szndk kedvrt, mely megrsra indtott. Mg merszebb s nehezebb a ksrlet, a sokkal tkletesebb angol nyelvbl a magyar nyelvbe tltetni e korszakalkot mvet. A magyar olvas nzetlen munknkrt neknk is meg fogja bocstani, ha nem oldottuk meg a feladatot gy, ahogy szerettk volna. Nagyon lelkiismeretesen jrtunk el. sszehasonltottunk minden mondatot a nmet s francia kiadssal, s lehetleg kerltk azokat a hibkat, melyeket ezekben a kiadsokban talltunk, s amennyire ezt nyelvnk eltr szerkezete ezt megengedte, igyekeztnk pontos fordtst adni. A h fordtst tbbre rtkeltk a stlus szpsgnl, noha nagy gondot fordtottunk arra is, hogy a szveg a helyes magyarsg szempontjbl is megllja helyt. E munkban nagy segtsgnkre volt a nem teozfus tanrjellt Fincziczky Istvn, aki e clbl az egsz munkt vgig tnzte s helyesbtette, s akinek itt is ksznetet mondunk. A verseket nttte klti formba. Az angol nyelv termszetbl kifolylag egy-egy mondat igen gyakran kt, st nha tbb rtelm. Ha a rendelkezsnkre ll eszkzkkel nem tudtuk megllaptani a helyes rtelmet, - pedig emiatt sokszor vltottunk levelet Leonard Bosmannal, a Secret Doctrine-ban legjrtasabb angol teozfussal, akinek szintn hls ksznetet mondunk - alkalmazkodnunk kellett az angol mondatszerkezethez, nehogy a magyaros szerkezettel csupn egy rtelmet adjunk annak, aminek tbbfle rtelme is lehet. Ktfle angol kiads van. Az eredeti I. kiads, ezt H. P. B. maga rendezte sajt al 1888-ban (ennek h msa a II. kiads) s az A. Besant javtotta III. kiads. Ez a jelen I. ktetben nem mutat lnyeges eltrseket. Mindazonltal, hogy az elhangzott kvnsgoknak megfeleljnk, az els kiadst fordtottuk, de a III. kiadsban elfordul eltrseket is feltntettk, jegyzetekben *-gal jellve. A magyar olvas teht mindkt kiads birtokban lesz. A szanszkrit s hindu szavakat gy rtuk, ahogy H. P. B. rta azokat, a grg s latin szavakat a nlunk szoksos mdon. Az idzetek ms bettpussal val szedst a III. kiadsbl vettk t, a knnyebb ttekinthetsgrt. Az eredeti angol szt knnyebb megrts vgett zrjelben a magyar sz utn tettk, nemcsak oda, ahol reztk, hogy a magyar sz nem fedi teljesen az angol sz rtelmt, hanem gyakran akkor is, amikor az angol sz latin szrmazsa folytn taln ismertebb, mint a magyar sz. Egyes kifejezseket kvetkezetesen ugyanazzal a szval fordtottunk, p. o. substanceot llaggal; matter-t pedig anyaggal, noha tudjuk, hogy sok helyen a substance-nak taln jobban megfelelt volna az anyag sz; a mind (manas)-t mindig elm-vel; a nagyon nehezen fordthat aspect szt: megnyilvnuls-sal, oldal-lal, szelmpont-tal; st itt-ott az aspektus szt kellett hasznlnunk stb. A Stanzkat gy hozzuk, mint az I. kiadsban, t. i. a magyarzatuk zrjelben a Stanzban van, nem pedig jegyzetben, mint a III. kiadsban. A bibliai idzetekre rendszerint Krolyi Gspr fordtst hasznltuk. A sajthibkat s helyesbtseket a kvetkez ktettel hozzuk.

AZ OLVASHOZ
A szerz - vagyis inkbb a ler - szksgt rzi, hogy bocsnatot krjen a nagy ksedelemrt, amely miatt ennek a munknak a megjelense ennyire eltoldott. Betegeskeds s a vllalkozs nagysga okozta ezt. Mg a most kibocstott kt ktet sem tlthette be a tervezetet, s nem is vgezhetett kimerten a trggyal, mellyel foglalkozik. Nagy mennyisg anyagot ksztettnk mr el. Ez az anyag az okkultizmus trtnett trgyalja gy, ahogy az rja faj nagy Adeptusainak letben foglaltatik s mutatja az okkult filozfia befolyst az letmdra, mint amilyen jelenleg s amilyennek lennie kellene. Ha a kznsg a jelen kteteket kedvezen fogadja, nem kmlnk semmi fradsgot, hogy a tervezett munkt teljesen befejezzk. A harmadik ktet mr egszen elkszlt, a negyedik is majdnem. * Megemlthetjk, hogy nem ilyennek terveztk a mvet, amikor megjelenst elszr hirdettk. Akkor az volt a tervnk, hogy a Secret Doctrine" az Isis Unveiled"-nek javtott s bvtett kiadsa legyen. Csakhamar azonban gy talltuk, hogy ms trgyalsi mdra van szksg azokhoz a magyarzatokhoz, amelyekkel kiegszthetnnk az utbb nevezett munkban s az ezoterikus tudomnyt trgyal ms mvekben mr kzreadottakat. pp ezrt az Isis Unveiled"-bl a jelen munkba alig vettnk t hsz oldalnl tbbet. A szerz nem tartja szksgesnek, hogy olvasitl s brlitl elnzst krjen a munkban elfordul szmos stlushibrt s a tkletlen angolsgrt. Mert klfldi, s e nyelv ismerett csak idsebb korban szerezte meg. Azrt hasznlta az angol nyelvet, mert az elterjedtsgnl fogva a legalkalmasabb eszkz ama igazsgok hirdetsre, amelyeket ktelessge a vilg el terjeszteni. Egyltalban nem kinyilatkoztatsknt trja fel ezeket az igazsgokat, s a szerz nem kvnja, hogy olyan misztikus tan kinyilatkoztatjnak tekintsk, amelyrl most hall elszr a vilg. Mert az, amit ez a munka tartalmaz, megtallhat elszrtan a nagy zsiai s rgi eurpai vallsok ezer meg ezer ktetben, de titkos jelek s szimblumok ltal elrejtve. S ezrt maradt eddig szrevtlen. Most megprbljuk a legrgibb tanokat sszegyjteni s azokbl egy harmonikus, csorbtatlan egszet alkotni. Az rnak eldeivel szemben az az egyetlen elnye, hogy nem kellett szemlyesen kutatnia s elmleteket fellltania. Mert e mben annak adja egy rszt, amire t magt elbbre haladott tantvnyok oktattk, s amit csak nhny rszletben egsztett ki sajt tanulmnyval s megfigyelseivel. Sokat a mben foglalt tnyek kzl azrt kellett kzztennnk, mert az utbbi vekben szmos teozfus s a miszticizmus sok tantvnya vad s kpzeld elmefuttatsokba bocstkozott. Arra trekedtek ugyanis, hogy a velk elzetesen kzlt kevs adatbl oly gondolatrendszert alkossanak, mely nzetk szerint teljes. Felesleges megmagyarznunk, hogy ez a knyv nem a Titkos Tants a maga teljessgben. Ez csak nhny vlogatott rszlet az alapvet tanokbl. Klns figyelemmel voltunk azokra a tnyekre, melyeket egyes rk az egszbl kiragadtak s valdisgukbl teljesen kivetkztettek. De taln kvnatos vilgosan megllaptanunk, hogy az e ktetekben foglalt tantsok, brmilyen tredkesek s hinyosak, nem tartoznak kizrlag sem a hindu, zoroaszter, kaldeai vagy az egyiptomi vallshoz, sem pedig a buddhizmushoz, iszlmhoz, judaizmushoz vagy a keresztnysghez. A Titkos Tants a lnyege mindezeknek. A klnbz vallsi alakulatokat,

H. P. Blavatsky elhallozott, mieltt a III. s IV. ktetet kibocstotta volna. (Ford.) 9

melyek mind innen erednek, most visszavezetjk eredeti elemkbe, oda, ahonnan minden misztrium s dogma kintt, kifejlett s testet lttt. Tbb mint valszn, hogy a kznsg nagy rsze ezt a knyvet mesnek fogja tartani, mg pedig a legvadabb mesnek, mert vajon ki hallott valaha is Dzyan knyvrl? Az r teht ksz arra, hogy teljes felelssget vllaljon mindenrt, ami e mben foglaltatik, s hogy szembeszlljon mg azzal a vddal is, hogy az egszet kitallta. Tisztban van azzal, hogy a munknak sok a hibja. Csak azt vitatja, hogy ez az j Genezis brmily regnyesnek ltszdjon is logikus sszefggsnl s kvetkezetessgnl fogva mindenesetre felr azokkal az munkahipotzisekkel," amelyeket a modern tudomny oly kszsgesen elfogad. Figyelembe vtelre szmt tovbb e munka nem azrt, mert valami dogmatikus tekintlyre hivatkozik, hanem mert szorosan a termszethez kapcsoldik s az egyntetsg s analgia trvnyeit kveti. A munka cljt gy hatrozhatnnk meg: megmutatni, hogy a termszet nem atomok vletlen egyttese", s megjellni az ember jogos helyt a vilgegyetem tervezetben. Az a clja, hogy elnyomottsgukbl felemelje az si igazsgokat az sszes valls alapjt, s hogy bizonyos terjedelemben felfedje azt az alapegysget, amelybl mindannyi szrmazik. Vgl szeretn megmutatni, hogy a modern mveltsg tudomnya sohasem kzeltette meg a termszet okkult oldalt. Az r meg van elgedve, ha sikerlt neki ezt bizonyos fokig elrnie. Az emberisg szolglatban rta s az emberisg s a jv nemzedkek tljk meg. Az r nem ismer el kisebb tl brkat. csrlshoz hozzszokott, rgalmazs nap-nap utn ri, rossz nyelv megszlson nma megvetssel mosolyog. De minimis non curat lex. London, 1888. oktber. H. P. B.

10

BEVEZETS
Gently to hear, kindly to judge. Hallgasd meg bartsgosan, tld meg jsgosan. Shakespeare (V. Henryk, Prol.) Mita Angliban a teozfia irodalma megjelent megszoktk, hogy tantsait Ezoterikus Buddhizmus-nak nevezzk. Megszoktk ezt a tvedst s a mindennapos tapasztalaton alapul rgi kzmonds szerint: A hiba mint lejtn fut lefel, mg az igazsgnak fradsgosan kell felfel mszni. Vagy: A tveds futva jr, az igazsg ballagva sem. Rgi szlsok gyakran a legblcsebbek. Az emberi elme nehezen marad teljesen szabad az eltlettl, s gyakran alkot dnt vlemnyt, mieltt a trgyat minden oldalrl alaposan megvizsglta volna. rtjk ezt klnsen arra a gyakori ketts tvedsre, hogy a) a teozfit a buddhizmusra korltozzk, s b) hogy sszetvesztik Gautam-tl, a Buddhtl hirdetett vallsos filozfit az Esoterikus Buddhizmus-ban nagyjban krvonalozott tantssal. Alig kpzelhetnk el ennl nagyobb tvedst. Hathats fegyvert adott ez ellensgeink kezbe a teozfia ellen, mert, amint egy hres pli tuds nagyon tallan kifejezte, az emltett knyvben sem ezotria, sere buddhizmus" nem volt. A Sinnett munkjban adott ezoterikus igazsgok abban a pillanatban nem voltak mr ezoterikusak, amikor azokat nyilvnossgra hoztk; de Buddha vallst sem lelte fel ez a munka, hanem csak egy eddig rejtett tants nhny ttelt. Ezeket a jelen ktetekben sok mssal kiegsztjk, kibvtjk s megmagyarzzuk. De mg gy is csak kis sarkt lebbentjk fl a ftyolnak, noha sok alapvet ttelt adunk a Kelet TITKOS TANTS-bl. Mert senkinek, mg a legnagyobb l adeptusnak sem engednk meg, s nem is tehetn mg ha akarn se, hogy vlogats nlkl kiadja a gnyold, hitetlen vilgnak azt, amit hossz eonokon s korszakokon t olyan eredmnyesen rejtve tartottak. Az Esoteric Buddhism kivl munka volt, csak a cme volt nagyon szerencstlen, habr nem is jelentett tbbet, mint amennyit a jelen m cme: a TITKOS TANITS. Szerencstlennek bizonyult, mert az emberek a dolgokat inkbb ltszatuk szerint szoktk megtlni, mint rtelmk szerint, s mert ez a tveds most mr olyan ltalnoss vlt, hogy mg a Teozfiai Trsulat legtbb tagja is ldozata lett. Brahminok s msok azonban kezdettl fogva felszlaltak a cm ellen, s hogy nmagammal szemben is igazsgos legyek, megjegyzem, hogy az Esoteric Buddhism c. munkt csak teljesen kszen lttam, teht nem tudhattam, hogy a szerz hogyan fogja a Budh-ism" szt rni. Ez egyenesen azokat terheli, akik elszr hoztk a trgyat a nyilvnossg el, de nem mutattak r arra a klnbsgre, amely a Buddhizmus - az r Gautam-tl hirdetett s az cme Buddha a Megvilgosodott utn elnevezett, vallsos etikai rendszer kztt - s a Budhizmus a Budh, ismerni, szanszkrit szgykrbl szrmaz Budha, a Blcsessg vagy tuds (Vidya), azaz a megismer kpessg kztt van. Mi, India teozfusai magunk vagyunk az igazi bnsk, noha annak idejn minden tlnk telhett megtettnk, hogy a hibt helyrehozzuk. (Lsd Theosophist, 1883. jnius) Knnyen elkerlhettk volna ezt a sajnlatos s helytelen elnevezst, csupn a sz helyesrsn kellett volna vltoztatnunk, s ltalnos megegyezssel Budhizmust-et kiejtennk s rnunk Buddhizmus helyett. Klnben ez utbbi szt gy sem rjk s ejtik ki helyesen, mert a magyarban Buddhaizmus-nak s kvetit Buddhaistk-nek kellene neveznnk.

11

Ez a magyarzat felttlenl szksges ilyen munka bevezetsnl. A BlcsessgValls az egsz vilg valamennyi npnek rksge, mgis az Ezoterikus Buddhizmus-ban (az eredeti kiads Elszavban) azt az lltst talljuk, hogy kt vvel ezeltt, (tudniillik 1883-ban) sem n, sem pedig ms l eurpai, nem ismerte mg alapelemeit sem annak a Tudomnynak, amely itt elszr jelenik meg tudomnyos formban stb. Ez a tves llts gondatlansgbl csszhatott be, mert a jelen m rja mindent tudott, amit az Esoteric Buddhizmmus felfed, s mg sokkal tbbet, - tudta ezt vekkel elbb, mint sem ktelessgv tettk (1880-ban), hogy a Titkos Tants kis rszt kzlje kt eurpai frfival, akiknek egyike az Esoteric Buddhizmus rja volt. Pedig bizonyos, hogy nekem, e knyv rjnak, meg van az a hatrozott, br az n szememben inkbb ktes rtk kivltsgom, hogy eurpainak szlettem s nevelkedtem. Ezenfell Amerikban mg az Isis Unveiled megjelense eltt, kioktattk trsamat, H. S. Olcott ezredest s kt eurpait a Sinnett ltal kifejtett filozfia tekintlyes rszben. Olcott ezredesnek hrom tantja volt, kzttk az els magyar beavatott, a msodik egyiptomi s a harmadik hindu. Az ezredes engedlyt kapott, hogy klnfle mdon nyilvnossgra hozzon nhnyat ezekbl a tantsokbl, a kt eurpai ezt azrt nem tette, mert nem volt r engedlyk: idejk mg nem rkezett el a nyilvnos munkra. De elrkezett msok szmra s a Sinnett ltal rt tbb rdekes knyv e tnynek kzzel foghat bizonytka. Mindenek felett fontos megjegyeznnk, hogy magasabb tekintlyre val hivatkozs nem nveli semmilyen teozfiai knyv rtkt. Az etimolgiban di s Adhi Budha, az egy (vagy az Els) s a Legmagasabb Blcsessg" olyan kifejezs, melyet Arysangha Titkos rtekezseiben hasznlt, s most valamennyi misztikus szaki buddhista hasznl. Ez szanszkrit kifejezs, a legrgibb rjk gy neveztk el az Ismeretlen istensget; a Brahm szt mg nem talljuk a Vedk-ban s a korai munkkban. A felttlen Blcsessget jelenti s dhibdha-t Fitzedward Hall mindennek els, meg nem teremtett ok-val fordtja. Mrhetetlen korszakoknak kellett elmlniuk, mieltt a Buddha jelz, hogy gy mondjam, annyira emberiv vlt, hogy halandkra is alkalmazhattk, s - vgl a megingathatatlan Blcsessg Buddh-jnak neveztk el azt, akit pratlan ernye s tudsa erre rdemess tett. Bodha az emberrel veleszletett isteni rtelem, vagy megrts, Buddha" annak elsajttsa egyni iparkods s rdem tjn. Buddhi a megismers kpessge, a vezetk, amelyen az isteni tuds az Ego-hoz eljut, a jnak s rossznak megklnbztetse, egyttal az isteni lelkiismeret s a Szellemi Llek, amely tman-nak hordozja. Amikor Buddhi felszvja (megsemmisti) n-zsnket (Ego-tism) valamennyi Vikra-ival, Avalkitshvara nyilvnul meg neknk, s elrtk Nirvana-t vagy Mukti-t. Mert Mukti ugyanaz, mint Nirvana, azaz mentessg a My vagy kprzat hljtl. Bodhinak hvnak egy Samdhi-nak nevezett klns transz llapotot is, melyben az egyn a szellemi tuds tetpontjt ri el. Oktalanok azok, akik a Buddhizmus, s ennek folytn a Budhizmus ellen vak s korunkhoz nem ill gyllettel vannak, tagadjk ezoterikus tantsait, (pedig ezek a Brahminoknak tantsai is) csupn azrt, mert a nv olyasmit sejtet velk, ami szemkben kros tants - mivel k monoteistk. Oktalannak kell ket nevezni, mert a nyers s logiktlan anyagiassgnak korszakban vagyunk, s ebben csupn az ezoterikus filozfia llhat helyt azoknak az ismtelt tmadsoknak, amelyeket minden ellen irnytanak, amit az ember bens szellemi letben legdrgbbnak s legszentebbnek tart. Az igazi filozfus, az Ezoterikus Blcsessg tantvnya egyltaln nem trdik szemlyisgekkel, dogmatikus hitekkel s

12

egyes vallsokkal. St mi tbb. Az ezoterikus filozfia kibkti az sszes vallsokat, megfosztja ket kls emberi ruhzatuktl s megmutatja, hogy gykerk azonos minden ms nagy valls gykervel. Bebizonytja, hogy a termszetben szksg van egy felttlen Isteni Princpiumra, s pp oly kevss tagadja az Istensget, ahogy nem tagadja a Napot. Az ezoterikus filozfia soha sem tagadta Istent a termszetben, sem pedig az Istensget, mint a felttlen s elvont Ltez-t (Ens). Csak az gynevezett egy-istenimd vallsok istent nem fogadja el, az embertl sajt kpre s hasonlatossgra alkotott isteneket, az rkk Megismerhetetlennek istenkroml s szomor torzkpt. A feljegyzsek, amelyeket az olvasval kzlnk, az egsz vilg ezoterikus tantsait lelik fel emberisgnk kezdete ta. S a buddhista okkultizmus ezekben csak az t megillet helyet foglalja el, semmivel sem tbbet. Valban Gautama metafizikjban a Dan vagy Dzsnyana1 (Dhyan) titkos rszei - brmily nagyszereknek ltja is az, aki nem ismeri az skor Blcsessg-vallsnak tantsait csak igen kis rsze az egsznek. A hindu Hitujit nyilvnos tantsait a Blcsessg-vallsnak csak erklcsi s fiziolgiai oldalra korltozta, teht csak az Erklcstanra s az EMBER-re. A meg nem ltott s testetlen dolgokat, a Lt titkt fldieken kvl, a nagy Tant nyilvnos eladsaiban egyltalban nem rintette, s a rejtett Igazsgokra vlogatott Arhatjait tantotta. Az Arhatokat a hres Saptaparna barlangban (a Mahvansa Sattapanni-ja), a Baibhr hegy kzelben (a pli kziratok Webhra-ja) avattk be. Ez a barlang Rjagriha-ban, Mogadha rgi fvrosban volt. Fa-hian-nak Cheta barlangja ez, amint ezt nhny rgsz2 helyesen gyantotta. Az id s az emberi kpzelds rvidesen vgeztek e tantsok tisztasgval s filozfijval, mihelyt az Arhatok trtsi munkjuk kzben, azokat titkos s szent krkbl tltettk a metafizikai fogalmakra Indinl kevsb elksztett talajba: Knba, Japnba, Szimba s Burmba. Hogy miknt bntak el e nagy kinyilatkoztatsok eredeti tisztasgval, kitnik, ha az kor nhny gynevezett ezoterikus buddhista iskoljt modern kntskben tanulmnyozzuk. Ezt nemcsak Knban s ms buddhista orszgokban szlelhetjk, hanem mg Tibetben is, a be nem avatott lmk s mongol jtk gondjaira bzott szmos iskolban. Az olvast teht arra krjk, tartsa szem eltt azt a nagyon fontos klnbsget, mely az ortodox buddhizmus, azaz Gautama, a Buddha nyilvnos tantsa s az ezoterikus Budhizmusa kztt van. Az Titkos Tantsa egybknt egyltalban nem trt el az idejben beavatott Brahminok tantstl. Buddha az rja fld gyermeke volt, szletett hindu, Kshatria, s a ktszer szletettek (a beavatott brahminok) vagy Dvidzsk tantvnya. Tantsa teht nem trhetett el az tanaiktl. Buddha egsz jtsa csak az volt, hogy nyilvnossgra hozta azoknak a tantsoknak egy rszt, amelyeket addig a Templom Beavatottjainak s aszktinak varzs krn kvlllk eltt eltitkoltak. Buddht fogadalma kttte, teht nem tanthatott mindent, amibe t beavattk. S br filozfija az igazi ezoterikus tuds alapjn plt fel, a vilggal e tudsnak csupn kls, anyagi testt kzlte s lelkt vlasztottjai szmra rizte meg. (Lsd a II. ktetet is.) Az orientalistk kztt sok knai tuds hallott a Llek Tan-rl, de gy ltszik, egyikk sem rtette meg igazi jelentsgt s fontossgt. Azt a tant titokban - taln tlsgosan titokban tartottk a szentlyen bell. A titokzatossg, amellyel legfbb dogmjt s cljt - Nirvnt - krlvettk, annyira prbra tette s izgatta a
1

Dan, most a modern knai s tibeti fonetikban ch'an-n lett; ez ltalnosan hasznlt elnevezse az ezoterikus iskolnak s irodalmuknak. A rgi knyvekben, a Dzsnyana szt gy hatrozzk meg: jra alkotni az n-t elmlkeds s tuds tjn, egy msodik bens szlets. Ennlfogva Dzan, Djan, fonetikusan a Dzyan knyve.
2

gy ltszik az els, aki ezt felfedezte, Beglor volt, Buddhagaya-ban fmrnk s kivl rgsz 13

krdssel foglalkoz tudsok kvncsisgt, hogy tvgtk a gordiuszi csomt, mert azt logikusan s kielgten megfejteni nem tudtk, s kijelentettk, hogy Nirvna a teljes megsemmisls. A jelen szzad els negyednek vge fel a vilgirodalomban egy kln g tmadt, s irnyban vrl-vre mind hatrozottabb vlt. ltalban szanszkrit s orientalista tudsok szakszer kutatsain alapult, soi-disant s ezrt tudomnyosnak tekintettk. Hindu, egyiptomi s ms si vallsokat, hitregket s emblmkat gy rtelmeztek, ahogy a szimbolgusok akartk, s gy gyakran a nyers kls formt nyjtottk a bens rtelem helyett. Figyelemre mlt munkk jelentek meg gyors egymsutnban szellemes dedukcikkal s elmlkedsekkel. Ezekben circulus viciosus-knt rendszerint az elre megllaptott vgkvetkeztetsek a premisszkkal cserltek helyet, amint ez tbb szanszkrit s pli tuds kvetkeztetseiben (szillogizmus) is elfordul. Ilyen munkk a knyvtrakat inkbb fallikus s szexulis imdsrl, mint valdi szimbolgirl szl rtekezsekkel rasztottk el, amelyek egymsnak ellentmondottak. Taln ez az igazi oka annak, hogy mlysges hallgatsban s titoktartsban eltelt hossz vezredek utn megengedtk, hogy az skor Titkos Tantsnak nhny alapvet igazsga most krvonalaiban napfnyre kerljn. Szndkosan mondom nhny igazsg, mert az, amit tovbbra is el kell hallgatni, mg szz ilyen ktetben sem frne el, s nem is volna szabad kzlni a szadduceusok mai nemzedkvel. De mgis jobb, ha most keveset adunk, mintha teljeset hallgatnnk azokrl az letbevg igazsgokrl. A mai vilg az ismeretlen fel val rlt vgtatsban sebesen halad elre a szellemi skkal ellenkez, anyagi skon, s a mai emberek nagyon is hajlanak arra, hogy sszetvesszk az ismeretlent a megismerhetetlennel, valahnyszor a problma a fizikus felfog kpessge ell kitr. A vilg most risi kzdtr - valsgos vlgye a viszlykodsnak s rks kzdelemnek - halottak vrosa, amelybe eltemettk Szellem-Lelknk legmagasabb s legszentebb trekvseit. S ez a llek minden jabb nemzedkkel jobban bnul s sorvad. A trsadalom szeretetremlt hitetleneit s jl nevelt elvetemltjeit, 1 akikrl Greely beszl, kevss rdekli a mlt halott tudomnynak feltmasztsa. De van a komoly tantvnyoknak egy tekintlyes kisebbsge, mely ignyt tarthat arra, hogy megismerje azt a nhny igazsgot, amit most adhatunk. Most sokkal inkbb, mint tz vvel ezeltt, amikor az Isis Unveiled, s amikor utna ms hasonl mvek megjelentek; mind ksrletek arra, hogy az ezoterikus tudomny titkait megmagyarzzk. A legersebb kifogsok egyike, egyttal a legkomolyabb is azok kzl, amelyekkel a munka helyessgt s megbzhatsgt majd megtmadjk, a bevezet STANZK ellen fog irnyulni: Hogyan bizonythatk a bennk foglalt lltsok? Igaz, hogy a jelen ktetekben idzett szanszkrit, knai s mongol munkk nagy rszt egyes orientalistk ismerik, a fmunka azonban, vagyis az, amelybl a Stanzkat mertettk, eurpai knyvtrakban nincsen meg. Dzyan (vagy Dzan) Knyvt filolgusaink egyltalban nem ismerik, vagy legalbb is nem hallottak rla ezen a nven. Ez termszetesen nagy akadly azoknak, akik a hivatalos tudomnyban elfogadott kutats mdjait kvetik. De az Okkultizmus tantvnynak s minden igazi Okkultistnak ez mit sem jelent. A kzlt Tantsok lnyeges tartalmt ezer meg ezer szanszkrit kziratban elszrtan megtallhatjk. Ezeket rszben mr lefordtottk, - mint rendesen eltorztott rtelmezssel - rszben ezutn kerlnek majd sorra. Teht minden tuds megvizsglhatja, hogy helyesek-e az itt kzlt lltsok, s ellenrizheti is a legtbb idzetet. Nhny j adatot, (csak az avatatlan orientalistnak j) s a Magyarzatokbl vett idzeteket azonban aligha fogjk megtallni. A tantsok kztt nhny olyan is van, amelyeket eddig
1

The amiable infidels and accomplislied profligates of Society. 14

csak l szval adtak tovbb. De mg ezekre is tallhatunk minden esetben utalsokat a brahmani, knai s tibeti templomirodalom temrdek kteteiben. Akrhogy is legyen, s brmit is mondjanak a rosszindulat brlk az rrl, egy tny egszen bizonyos. Vannak a Himaljn tl ezoterikus iskolk, amelyeknek elgazsait - DlAmerikt nem is emltve - Knban, Japnban, Indiban, Tibetben s mg Szriban is megtallhatjuk. Eme iskolk tagjai azt lltjk, hogy birtokukban vannak az sszes szent s filozfiai mvek kziratban s nyomtatsban, valban az sszes munkk, melyeket valaha rtak, brmely nyelven vagy brmin betkkel, amita az rs mvszete megkezddtt, a jelkpes hieroglifktl kezdve egszen Cadmus s Devangari abc-jig. Minden korban azt lltottk, hogy amita csak elpusztult az Alexandriai Knyvtr (l. Isis Unveiled II. kt. 27. o.), a Testvrisgek tagjai egyttes fradsggal szorgalmasan felkutattak minden olyan munkt, amelybl a beavatatlan a Titkos Tudomny egy-egy rejtlyt vgl is felfedhette, s megrthette volna. S akik errl tudnak, azt is mondjk, hogy az effle mveket aztn csak hrom pldnyban hagytk meg, s tettk el biztos helyre, a tbbit megsemmistettk. Indiban, az utols ilyen rtkes kziratokat Akbar 1 csszr uralkodsa idejn helyeztk biztonsgba s rejtettk el. Tovbb azt is lltjk, hogy az utols pldnyig megsemmistettek minden oly szent knyvet, amelynek szvege nem volt jelkpekben elgg elrejtve, vagy amely kzvetlenl a rgi misztriumokra vonatkozott. Elbb azonban titkos rssal gondosan lemsoltk gy, hogy a legjobb s legokosabb palaeogrfus se fejthesse meg. Akbr uralkodsa alatt egyes fanatikus udvari emberek maguk is segtettek a brahmanoknak, hogy kzirataikat elrejthessk, mert megbotrnkoztak azon, hogy csszrjuk bns kvncsisggal rdekldik a hitetlenek vallsai utn. Ilyen volt Badoni, aki leplezetlen borzalmat rzett Akbarnak mnijval szemben, mellyel a blvnyimd vallsokkal foglalkozott.2 Ezenkvl az sszes nagy s gazdag tibeti kolostorokban (lamaseries) sziklba vjt, fldalatti kriptk s barlang-knyvtrak vannak abban az esetben, ha a gonpa s a lhakhang a hegyek kztt feleszik. A nyugati Tsaydam-on tl, Kuen-lun3 magnyos hgin, tbb ilyen rejtekhely van. Altyn-Toga hegylnc mentn, ahova eurpai lbt eddig mg nem tette, egy hztelep van, mlyen a hegyszorosban. Kis hzcsoport ez, inkbb falucska, mint kolostor, szegnyes klsej templommal. Kzelben egy reg lma, remete lakik, s vigyz r.

Max Mller tanr kimutatja, hogy Akbar sem megvesztegetssel, sem fenyegetsekkel nem csikarhatta ki a brahmanoktl a Vdk eredeti szvegt. S a tanr mgis azzal dicsekszik, hogy az eurpai Orientalistknak ez a szveg megvan. (Lectures on the Science of Religion. 33. o.) Nagyon ktes, hogy Eurpnak megvan-e a teljes szveg s a jvben taln igen kellemetlen meglepets vr az orientalistkra. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben.) 2 Badoni Muntakhab-ul-Tawarikh-jban azt rja: felsge nagyon szereti kutatni e hitetlenek felekezeti tanait (annyian vannak, hogy meg sem lehet ket szmllni s k inyilatkoztatott knyvk is temrdek) . . . S mivel k (a Sramana-k s Brahminok) az erklcs, a termszet- s vallstudomnyokrl rt rtekezsekkel fellmlnak ms tudsokat, s a jvbe lts mestersgben, szellemi erben s emberi tkletessgben magas fokot rnek el, bizonytkaikat szokokra s bizonysgra alaptottk, s tantsaikat olyan mlyen oltottk be, hogy senki sem breszthet immr ktsget felsgben, mg akkor sem, ha a hegyek porr morzsoldnnak, vagy ha az g hasadna szt. Ezt a munkt Jahngir uralkodsig titokban tartottk, s nem hoztk nyilvnossgra (Ain i Akbari, fordtotta Dr. Blochman, 104. 1. Jegyzet.) - Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van, mgpedig gy, hogy els mondata ott az utols. 3 A Karakorum hegyek Nyugat-Tibetben.

15

Zarndokok azt mondjk, hogy az alatta lev folyoskban s termekben akkora knyvgyjtemny van, hogy a lers szerint, mg a British Museum-ban sem frne el.1 Valszn, hogy mindez felidzi a ktelkeds mosolyt. De ne vesse el az olvas ezeket a hagyomnyokat, mieltt a kvetkez, jl ismert tnyeken nem gondolkozott. Az Orientalistk egyttes kutatsa, de klnsen az a munkssg, melyet az utbbi vekben az sszehasonlt nyelv- s vallstudomny tern fejtettek ki, megllaptotta, hogy megszmllhatatlan kzirat, de mg nyomtatott knyv is, amelyrl tudjk, hogy megvolt most tbb nem tallhat. Eltntek anlkl, hogy a legcseklyebb nyomuk maradt. Ha jelentktelen munkkrl lenne sz, akkor termszetes volna az a feltevs, hogy az idk folyamn elpusztulni hagytk, s hogy az emberi emlkezet nevket is elfelejtette. De nincs ilyenekrl sz, mert most bebizonyult, hogy legtbbjk mg meglev mvekhez a helyes kulcsokat tartalmazta. Pedig a Magyarzatok s rtelmezsek e kiegszt ktetei nlkl a legtbb olvas ezeket a munkkat egyltalban nem rti meg. Ilyenek pl. Lao-ce, Confucius eldjnek munki.2 Azt mondjk, hogy 930 knyvet rt az erklcsrl s vallsrl, hetvenet a mgirl, sszesen ezret. Nagy munkja, tantsnak szve, a Tao-te-King, vagyis a Taosse szent rsai azonban - Stanislas Julim szerint - (Tao-te King XXVII. o.) krlbell csak 5000 szbl llnak, alig egy tucat lapbl. De Max Mller azt tallja, hogy a szveg magyarzatok nlkl rthetetlen, gy, hogy Julien-nek a fordts cljbl tbb mint hatvan magyarzhoz kellett fordulnia. Ezek kzl a legkorbbi Kr.e. 163-bl val. Ltjuk teht, nem korbbi idbl. Ezt a legkorbbi magyarzt teht ngy s fl szzad elzte meg, s gy bsges id telt el, hogy Lao-ce igazi tantst, beavatott papjait kivve, mindenki eltt elburkoljk. A japnok kzt vannak most Lao-ce legtanultabb papjai s kveti, s ezek egyszeren nevetnek az eurpai Kna-tudsok tvedsein s elmletein. A hagyomny pedig megersti, hogy azok a Magyarzatok, amelyekhez a nyugati Kna-kutatk (sinolgusok) hozzfrhetnek, nem az igazi okkult feljegyzsek, hanem szndkosan homlyos szvegek. Megersti azt is, hogy az igazi magyarzatok, valamint majdnem az sszes szvegek rgta eltntek az avatatlanok szeme ell. S mit tall a tuds, ha a szemita vallsok srgi irodalmt kutatja, ha a Kaldeai Szentrsokat tanulmnyozza, a Mzesi Biblia idsebb nvrt s oktatjt, gyszlvn fforrst, a keresztnysgnek alapjt s kiindul pontjt? Mi maradt meg, hogy megrktse Babilon srgi vallsainak emlkt, hogy tansgot tegyen a kaldeai mgusok terjedelmes csillagszati megfigyelseirl, hogy igazolja nagyszer s kivlan okkult irodalmuk hagyomnyt? Csak nhny tredk, melyrl azt mondjk, hogy Berosustl val.
Ugyanaz a hagyomny azt is mondja, hogy Tarim-nak most elhagyatott s vz nlkli vidkn, e valsgos vadonban, Turkesztn szvben, rgi idkben virgz, gazdag vrosok terltek el. Jelenleg csak nhny zldell ozis enyhti nmileg a vidk kihalt magnyt. Az egyik ilyen ozis egy nagyvros srhantjn tmadt. Ezt a vrost a sivatag homokja elnyelte s maga al temette. Az ozis senki, de mongolok s buddhistk gyakran ltogatjk. Ez a hagyomny is beszl tglkkal s hengerekkel telt risi, fldalatti helyisgekrl s nagy folyoskrl. Lehet, hogy csak mende-monda, de lehet, hogy valsg. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 2 Ha Kna fel fordulunk, azt ltjuk, hogy Confucius vallsa az t King- s a ngy Shu knyvn alapszik. Ezeket a magukban vve is elgg terjedelmes knyveket bsges magyarzatok ksrik, s ezek nlkl mg a legkivlbb tuds sem merne a szent knon mlysgeibe hatolni. (Max Mller Lectures on the Science of Religion 185. o.) Nem is tudtak a knon mlyre hatolni, s ez bntja a Confucius kvetket, amint ezt ennek a testletnek egy igen kpzett tagja Prizsban, 1881-ben felpanaszolta. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.)
1

16

De ezek majdnem rtktelenek, mg vezrfonalnak sem hasznlhatjuk annak jellemzsre, ami eltnt. Mert a caesareai pspk reverencijnak kezn mentek t s ktsgtelenl mai napig nyomt viselik e kivlan igazsgszeret s megbzhat kznek. Ez a pspk ms vallsok szent feljegyzseit nknyesen megnyirblta s gy adta ki. Mert mi is a trtnete ennek az rtekezsnek, amely az egykor oly nagy babiloni vallsrl szl? Berosus, Belus templomnak papja, Nagy Sndor szmra rta grgl. Alapul vette azokat a csillagszati s idrendi feljegyzseket, amelyeket e templom papjai megriztek, s amelyek 200.000 ves idszakra terjedtek. Ez az rtekezs elveszett. Az els szzadban Kr. e. Alexander Polyhistor kivonatot ksztett belle - az is elveszett. Eusebius (270-340. Kr. u.) ezeket a kivonatokat hasznlta fel, amikor Chronicon-jt rta. Eusebius, aki az j vallsnak vd s elharcosi szerept vllalta, nagyon veszlyesnek tartotta a kaldeai szentrsokat, mert igen hasonlk, majdnem azonosak a zsid szentrssal.1 Az j valls pedig elfogadta a zsid szentrsokat, s ezzel egytt egy nevetsges idszmtst. Majdnem bizonyos, hogy Eusebius nem kmlte Manetho egyiptomi szinkronisztikus tblit, annyira nem, hogy Bunsen 2 t a trtnelem felettbb lelkiismeretlen megcsonktsval vdolja. s Szkratsz, egy tdik szzadbeli trtnetr, valamint Szincellusz, Konstantinpoly alpatriarchja (nyolcadik szzad), a legmerszebb s legelszntabb hamistnak blyegzik. Feltehetjk-e teht, hogy kmletesebben bnt volna el a kaldeai feljegyzsekkel, amelyek mris fenyegettk az oly hirtelenl elfogadott j vallst? gy teht ezeknek, a tbb mint ktes tredkeknek kivtelvel, az egsz kaldeai szent irodalom teljesen eltnt az avatatlan szeme ell, akrcsak az elsllyedt Atlantisz. Berosus Trtnelmbl nhny tnyt a II. ktet, II. rszben kzlnk. Ezek nagy fnyt vethetnek a Bukott Angyalok igazi eredetre, akiket Bel s a Srkny szemlyestenek. S ha a kutat immr a legrgibb rja irodalom, a Rig-Vda fel fordul, s e tekintetben szorosan maguktl az emltett orientalistktl nyjtott adatokat kveti, azt fogja tallni, hogy a Rig-Vdt a mai napig sem rtik meg helyesen, noha csak krlbell 10.580 verset, vagy 1028 himnuszt tartalmaz. Pedig ott vannak a a Brhmana-k s a rengeteg ms jegyzet s magyarzat. Mirt van ez? Nyilvnvalan azrt, mert a Brhmana-k az eredeti himnuszokra vonatkoz skolasztikus s legrgibb rtekezsek - maguk is kulcsra szorulnak. Ezt pedig az orientlistk nem tudtk megszerezni. Mit mondanak a tudsok a buddhista irodalomrl? Vajon ismerik-e azt teljessgben? Hatrozottan nem. Valban semmit sem tudnak a lmaizmusrl, noha az szaki buddhistk Kanjur-ja s Tanjur-ja 325 ktetre terjed, s minden ktet, gy mondjk, ngy-t fontot nyom. A Dli Egyhz szent knonja pedig, amint a Szaddharmlamkra-ban3 mondjk, 29.368.000 bett tartalmaz, vagyis az rtekezseken s magyarzatokon kvl, tszr vagy hatszor annyi anyagot, mint amennyi a bibliban van. Az utbbi Max Mller szerint csak 3.576.180 bett tartalmaz. S noha ott volt az a 325 ktet" (valsgban 333, mert a Kanjur 108, s a Tanjur 225 ktet), a fordtk nem adtk a h szveget, hanem beleszttk sajt magyarzataikat, hogy klnfle iskoliknak a dogmit igazoljk.4 S mi tbb, Max Mller tanr azt mondja: mind a dli, mind az szaki buddhista
1 Erre csak most jttek r, s ezt csak most bizonytottk be George Smith felfedezse nyomn. (L. Chaldean Account of Genesis c. knyvt.) Ennek az rmny hamistnak (Eusebiusnak) ksznhetjk, hogy tbb mint 1500 ven keresztl flrevezettk az sszes civilizlt nemzeteket, s ezeket a zsid levelezseket kzvetlen isteni kinyilatkoztatsnak vettk. 2 Bunsen Egypt's Place in History I. ktet, 200. o. 3 Spence Hardy: The Legends and Theories of the Buddhists, 66. o. 4 2 E. Schlaginweit: Buddhism in Tibet 78 o.

17

iskolkban az a hagyomny, hogy a szent buddhista Knon eredetileg 80.000, vagy 84.000 rtekezst tartalmazott, de legtbbje elveszett, gyhogy csak 6000 maradt meg. Elvesztek, mint rendesen, az eurpaiak szmra. De ki llthatn teljes bizonyossggal, hogy a buddhistk s a brahminok szmra is elvesztek? Csodlatosnak tnik, hogy majdnem 76.000 rtekezs elveszhetett, ha megfontoljuk, hogy a buddhistk felette szentnek tartanak minden sort, amely Buddhrl vagy az J Trvnyrl szl. Aki ismeri az esemnyek termszetes folyst, az alrn azt, hogy inkbb az ellenkezje trtnhetett meg. Mert ebbl a 76.000 rtekezsbl t- vagy hatezer megsemmislhetett az Indiban folyt ldzsek s az Indibl trtnt kivndorlsok ideje alatt. Ezzel szemben teljesen bizonyos, hogy buddhista Arhatok mr 300 vvel a mi idszmtsunk eltt1 megkezdettk trt tjaikat, hogy az j vallst Kasmron s a Himaljn tl terjesszk. Knba 61-ben Kr. e. rtek, 2 amikor Kashiapa indult oda Ming-ti csszr meghvsra, hogy az g Fit a buddhizmus tanaival megismertesse. Klnsnek hangzik teht, ha az orientalistk ilyen vesztesgrl gy beszlnek, mintha valban megtrtnhetett volna. Mintha egy pillanatra sem gondolnnak arra a lehetsgre, hogy a szveg csak a Nyugat szmra s az szmukra veszett el. Mintha lehetetlen volna, hogy az zsiai npek olyan pratlanul vakmerk lehessenek, hogy legszentebb feljegyzseiket idegenek szmra hozzfrhetetlenn tegyk, s gy megakadlyozzk, hogy ms fajok azokat kignyolhassk, s azokkal visszalhessenek, brmennyire magasabban is lljanak ezek a fajok nluknl. Majdnem az sszes orientalista kifejezett sajnlatbl s szmos esetben tett bevallsbl (l. pl. Max Mller: Lectures), a kznsg biztos lehet abban, hogy a) a rgi vallsok kutatjnak valban kevs adat ll rendelkezsre, hogy megalapozza azokat a vgs eredmnyeket, amelyekhez e vallsokat illetleg rendszerint eljut, s b) ez az adathiny legkevsb sem akadlyozza meg t abban, hogy hatrozott dogmkat lltson fel. Azt kpzelnnk, hogy a frai Egyiptom szertartsait s hittteleit legalbb is jl kellene ismernnk, mindenesetre jobban, mint India nagyon nehezen rthet filozfijt s panteizmust. - Hiszen az egyiptomi teognira s misztriumokra vonatkozan a klasszikusok s szmos ms r rvn igen sok feljegyzs maradt renk, mg India vallsrl s nyelvrl Eurpnak a jelen szzad kezdete eltt alig volt fogalma. S a Nlus mentn az egsz orszg terletn ott llnak a mai napig az vrl-vre, naprl-napra kisott friss emlkek, s ezek kes szval mondjk el trtnetket. s mg sincsen gy, mert nem ismerjk. A tanult oxfordi filolgus maga vallja be az igazsgot, amikor azt mondja: Noha . . . mg ltjuk a piramisokat s a templomok s labirintusok romjait, amelyeknek falait jelkpes rsok, istenek s istennk. klns kpei bortanak. . . Az idvel dacol papirusztekercseken mg egyes, az egyiptomiaknak mondhatni szent knyveibl val tredkekre is bukkanunk. Mgis, br e titokzatos faj rgi feljegyzseiben sokat megfejtettek, Egyiptom vallsnak fforrsa s szertartsos istentiszteletnek eredeti rtelme mg tvolrl sincsen elttnk teljesen felfedve.3
Lassen (Ind. Altertumskunde, II. kt. 1072. o.) kimutatja, hogy egy buddhista zrda a Kails hegysgben 137-ben Kr. e. plt, s Cunningham tbornok mg ennl is korbbi idt emlt. 2 Reverend T. Edkins: Chinese Buddhism. 3 Oly kevss ismerik legnagyobb egyiptolgusaink az egyiptomiak temetkezsi szertartsait, s a nem klnflesgt feltntet jeleket a mmikon, hogy ez az ismerethiny nevetsges tvedskbe sodorta ket. Csak egy vagy kt ve annak, hogy Boulaq-ban, Kair mellett fedeztek fel ilyent. A mmirl, melyet egy jelentktelen fra felesgnek tartottak - hla a nyakn fgg amulett feliratnak - kiderlt, hogy Sesostris. . . Egyiptom legnagyobb kirlynak a mmija! (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben.)
1

18

I Itt is megmaradtak a titokzatos jelkpes okmnyok, de eltntek a kulcsok. Pedig csakis ezek segtsgvel rthetk meg. Mgis, a tanr r kvetkezkppen rvel. Azt tallta, hogy nyelv s valls kztt termszetes sszefggs van s msodszor, hogy volt egy kzs rja valls, az rja faj klnvlsa eltt, egy kzs szemita valls, a szemita faj klnvlsa eltt, s egy kzs turni valls, a knai s a tbbi turni osztlyba tartoz trzsek klnvlsa eltt, s valban csak hrom rgi vallsi kzpontot" s hrom nyelvi kzpontot fedezett fel. Ezen az alapon, noha ppoly kevss ismeri azokat az si vallsokat s nyelveket, mint eredetket, habozs nlkl kijelenti, hogy igazi, trtnelmi alapot nyertek immr a vilg eme fvallsainak tudomnyos trgyalsra. Valamely krdsnek tudomnyos trgyalsa mg nem biztostk arra, hogy annak trtnelmi alapja is van. S mg a legkivlbb filolgusnak sem szabad ennyire hinyos adatok mellett sajt kvetkeztetseit trtnelmi tnyknt eladnia. Ktsgtelen, hogy a kivl orientalista a vilg megelgedsre alaposan bebizonytotta, hogy a fonetikus szablyoknak Grimm-fle trvnye szerint: Odin s Buddha kt klnbz szemlyisg, egymstl teljesen klnll, s ezt tudomnyosan kimutatja. De a legcseklyebb trtnelmi alapja sincs, amikor megragadja az alkalmat, s ugyanakkor azt mondja, hogy Odin-t mint legfbb istensget oly korszakban imdtk, mely a Vda s Homrosz (Compar. Theol. 318. o.) idejt jval megelzte. A trtnelmet s a tnyeket sajt kvetkeztetseinek rendeli al. Lehet, hogy ez az orientalista tudsok szemben nagyon tudomnyos eljrs, mgis a valsgtl nagyon tvol esik. Vilgosan bizonytja, hogy az lltsnak trtnelmi alapja nincsen, az a krlmny, hogy az idszmts tekintetben a Vdk esetben, a klnfle kivl filolgusoknak s orientalistknak, Martin Haugtl ugyancsak Max Mllerig, ellenttes a nzetk. Bens meggyzds gyakran csak lidrcfny, biztosan tbaigazt vilgttorony helyett. De a modern sszehasonlt mitolgia tudomnya sem tud ennl jobb bizonytkot adni, amikor azt lltja, hogy egszen hamis ton jrtak azok a kpzett rk, akik az utols szzadon t hangoztattk, hogy kellett lteznie egy si kinyilatkoztatsnak, amely az emberi nem seinek jutott . . . s melyet tredkekben Grgorszg s Olaszorszg templomaiban riztek meg. Mert ez az, amit az sszes keleti beavatottak s punditk idrl-idre hirdettek a vilgnak. Egy kivl szingalz pap kzismert dologknt mondta az rnak, hogy a Szent knonhoz tartoz legfontosabb buddhista rtekezseket elrejtettk eurpai punditk szmra hozzfrhetetlen orszgokban s helyeken. Az elhunyt Swmi Daynand Sarasvati pedig, kornak legnagyobb szanszkrit tudsa Indiban, rgi brahmani munkkat illetleg, ugyan errl a tnyrl biztostotta a Teozfiai Trsulat nhny tagjt. Ez a szent s tanult ember nevetett, amikor azt mondtk neki, hogy Max Mller tanr Eladsai-ban kijelentette, hogy csak kevs tmogatra tall mostanban az az elmlet, hogy volt si rendkvli kinyilatkoztats, mely az emberi faj atyinak adatott. Vlasza sokat sejtet volt: Ha Mr. Moksh Mooller - gy ejtette ki a nevt - brahmin volna, s velem jnne, elvezetnm egy gupta barlangba (rejtett kripta) Okhee Matha kzelben, a Himaljban, ott hamarosan rjnne arra, hogy az, ami Indibl a Klpni-n (az cen fekete vizn) keresztl eljutott Eurpba, szent knyveink egyes rszletei kiselejtezett msolatainak csak darabjai voltak. Igenis, volt si kinyilatkoztats, s az mg most is megvan, nem is fog soha elveszni a vilg szmra, hanem jbl meg fog jelenni, noha a Mleicsk-knak termszetesen vrniuk kell. Amikor mg tovbb krdeztk erre vonatkozan, mr nem akart tbbet mondani. Ez Meerut-ban trtnt 1880-ban. Ktsgtelen, hogy kegyetlen volt az a megtveszts, amellyel a brahminok a mlt szzadban Calcuttban kijtszottk Wilford ezredest s Sir William Jones-t.

19

De ezek nagyon is rszolgltak, s senkinek sem tehetnk ebben az gyben inkbb szemrehnyst, mint maguknak a Misszionriusoknak s Wilford ezredesnek. Sir William Jones maga tanskodik arrl, hogy a misszionriusok (l. Asiat. Researches I. 272.) elg egygyek voltak, s azt lltottk, hogy a hinduk mg most is majdnem keresztnyek, mert az Brahm-juk, Vishnu-juk s Mahesa-juk nem ms, mint a keresztny Szent-Hromsg. 1 J lecke volt ez. Ktszeres vatossgra indtotta az orientalistkat, de egyeseket taln tl flnkk is tett, s ennek visszahatsa alatt az elre megllaptott kvetkezmnyek ingja tlsgosan a msik irnyba lengett ki. Mert a Wilford ezredes szmra gyrtott ez az els szlltmny a brahmani piacrl most szemmel lthatlag azt a szksgessget s kvnsgot keltette fel az orientalistkban, hogy majdnem minden si szanszkrit kziratot modernnek nyilvntsanak, s gy teljesen igazoljk a misszionriusokat, ha ezek azutn felhasznljk az alkalmat. Hogy ezt meg is teszik, mg pedig rtelmi kpessgk teljes felhasznlsval, azt mutatjk legutbbi nevetsges ksrleteik, melyekkel azt akarjk bizonytani, hogy a Krishnrl szl egsz puranai trtnetet a brahminok a biblibl lopkodtk ki! De a tnyek, amelyeket az oxfordi tanr ezekre a most hrhedt betoldsokra vonatkozan, (ezeket annak idejn a brahminok Wilford ezredes kedvre csinltk, de ezt ksbb nagyon megbnta), Science of Religion c. felolvass sorozatban felhozott, egyltaln nem vltoztatnak azokon a kvetkeztetseken, melyekhez kikerlhetetlenl el kell jutnia annak, aki a Titkos Tantst tanulmnyozza. Mert igaz, az eredmnyek azt mutatjk, hogy sem az j-, de mg az testamentum sem vett klcsn semmit a brahmnok s buddhistk rgibb vallsbl. De ebbl nem kvetkezik az, hogy a zsidk nem vettek t mindent, amit tudtak, a kaldeai feljegyzsekbl. Ezeket Eusebius ksbb megcsonktotta. Ami a kaldeusokat illeti, k els tudsukat ktsgtelenl a brahminoktl kaptk. Rawlinson ugyanis letagadhatatlan vdai befolyst mutat ki Babilon korai mitolgijban. Vans Kennedy ezredes pedig mr rgen megllaptotta - s helyesen, hogy Babilnia kezdettl fogva a szanszkrit s brahmin tuds szkhelye volt. De mindezek a bizonytkok kell, hogy rtkket vesztsk Max Mller professzor legjabb elmlete mellett. Hogy mi ez az elmlet, azt mindenki tudja. A fonetikus trvnyek kdexe most ltalnos eszkz lett arra, hogy sok nemzet istenei kztt az azonossgot s sszefggst megllaptsk. gy noha Merkur (Budha, Thot-Hermes stb.) anyja Maa volt, Buddha (Gautama) anyja is Mja. s Jzus anyja szintn Mja (rzkcsalds, mert Mria annyi, mint Mare, a tenger, a nagy rzkcsalds jelkpe), - mgis a hrom szemly kztt nincs sszefggs, nem is lehet, amita Bopp fellltotta a fonetikus trvnyek kdext. A mi orientalistink ama igyekvskben, hogy sszegyjtsk a meg nem rt trtnelem sok-sok szlt, merszen jrnak el, amikor a priori tagadnak mindent, ami nem egyeztethet ssze sajt kvetkeztetseikkel. gy mikor mindennap j felfedezsek bizonytjk, hogy az idk jjelben, a messze mltban, nagy mvszet s tudomny virgzott, k a legrgibb nemzetek nhnytl mg az rs ismerett is megtagadjk, s barbroknak minstik ket kultrnpek helyett. Pedig mg mindig bukkannak rendkvli mveltsg nyomaira, mg Kzp-zsiban is. Ez a civilizci tagadhatatlanul trtnelem eltti. s hogyan lehetne civilizci valamifle irodalom nlkl, vknyvek vagy krnikk nlkl? Csak a termszetes szjrsnak kellene az elhunyt nemzetek trtnelmben az eltrtt lncszemeket ptolnia. Az a megszaktatlan risi hegyfal, mely Tibet egsz fennskjt beszegi, a Khuan-Kh foly fels folystl le a Kara-Korum hegyekig, vezredeken t magas civilizcinak volt szemtanja s klns titkokat mondhatna el az emberisgnek. Annak a vidknek keleti s kzps rszei, a
l. Max Mller: Introduction to the Science of Religion. Lecture On False Analogies in comparat. Theology 288. s 296. o. s kv. Ez arra az gyes hamistsra vonatkozott, hogy a rgi purnai kziratok kz lapokat illesztettek, amelyekre helyes s rgi szanszkrit nyelven megrtk mindazt, amit e punditk Wilford ezredestl hallottak: dmrl s brahmrl, Norl s hrom firl stb. stb.
1

20

Nan-Schajn s az Altjne-taga, valamikor olyan vrosokkal voltak bortva, amelyek nagyon jl versenyezhettek Babilonnal. Amita ezek a vrosok utolst leheltek, egy teljes geolgiai korszak vonult el a vidk fltt. Ezt bizonytja a Tarim-medence kzepn elterl risi sksg, futhomok-buckival s ma termketlen kihalt fldjvel. Az utas csupn a hatrszli vidkeket ismeri, ezeket is csak felletesen. E homok-fennskok belsejbl nem hinyzik a vz, s ott vannak friss, virgz ozisok. A most megbzhatatlan talajra eurpai ember mg nem merszkedett. A zldl ozisok egyikhez-msikhoz mg a bennszltt utas sem juthat el, hacsak be nem avatott. Orknok felkorbcsolhatjk a homokot s elsodorhatnak egsz sksgokat, de nem pusztthatnak el olyasmit, amihez nem frhetnek. Mlyen a fld belsejbe beptve, a fldalatti raktrakat nem fenyegeti veszly. S mert bejrataik ilyen ozisokban vannak elrejtve, nem kell attl tartani, hogy brki is felfedezze azokat, mg akkor sem, ha hadseregek trnnek is be e homoksivatagba, mert: Sem tcsa, sem bokor, sem hz nincs egy sem arra, S hegylnc emel falat fogakra sztszakadva, A perzselt ht messze sivatag krl . . . De nincs szksg arra, hogy az olvast tkldjk a sivatagon, amikor a rgi mveltsg ugyanazon bizonytkait feltallhatjuk ugyanannak az orszgnak mg arnylag npes vidkein is. Csercsen ozist pldul, amely krlbell 4000 lbnyira fekszik a Csercsen-Darja foly szne felett, minden oldalrl si vrosok romjai veszik krl. Vagy 3000 ember kpviseli itt maradvnyt a krlbell szz kihalt nemzetnek s fajnak, amelyeket etnolgusaink mg nv szerint sem ismernek. Az antropolgus nagy zavarban volna, ha rendeznie, osztlyokba s alosztlyokba kellene sorolnia ket, annl is inkbb, mert mindeme vzzn eltti fajoknak s trzseknek utdai maguk is pp oly keveset tudnak eldjeikrl, mintha a holdbl estek volna le. Ha eredetk fell krdezik ket, azt vlaszoljk, hogy nem tudjk, atyik honnan jttek, de hallottk, hogy els (azaz legkorbbi) seiken e sivatagoknak nagy szellemei (genii) uralkodtak. Ezt tudatlansgnak s babonnak tudhatjuk be, s mgis a Titkos Tants szempontjbl a vlasz si hagyomnyokon alapulhat. Egyedl a Khraszan-trzs lltja azt, hogy jval Nagy Sndor ideje eltt arrl a vidkrl jtt, amelyet most Afganisztnnak neveznek, s npmondval ersti meg lltst. Prjevalsky ezredes (most tbornok) orosz utaz egszen kzel Csercsen-ozishoz kt rendkvl nagy vros romjait tallta meg. Ezek kzl a rgebbit az ottani hagyomny szerint egy hs ris puszttotta el, 3000 vvel ezeltt, a msikat a mongolok tettk tnkre, idszmtsunk tizedik szzadban. A kt nagy vros terlete most tele van klns s heterogn maradvnyokkal, trtt porcelnnal, konyhaeszkzkkel s emberi csontokkal, amelyeket a futhomok s sivatagi szl hordott ssze. A bennszlttek gyakran tallnak vrsrz- s aranypnzeket, kiolvasztott ezstt, fm rudakat, gymntokat, trkizeket, s ami a legnevezetesebb - trtt veget. . . Valami nem rothad fbl, vagy ms ilyenfle anyagbl kszlt koporskra is bukkantak, s ezekben igen j llapotban lev bebalzsamozott holttestekre. . . A frfi mmik mind rendkvl magas, erteljes emberk, hossz hullmos hajak. . . Srboltot is talltak tizenkt frfi holttesttel, l helyzetben. Ms alkalommal kln koporsban fiatal lenyt fedeztnk fel. Szemt arany korong zrta le, llkapcst arany karika tartotta, mely lla all kiindulva krlfogta a fejt. Szk gyapj ruha volt az ltzete, keblt arany csillagok bortottk, mg a lbt meztelenl hagytk. (N. M. Prjevalsky egy felolvassbl.)

21

Ehhez a hres utaz hozzfzi, hogy egsz tjukban a Csercsen folyn vgig, legendkat hallottak a sivatag futhomokjban rges-rgen eltemetett huszonhrom vrosrl. Ugyanez a hagyomny l a Lob-nor mellkn s Kerja ozisban is. Az ilyenfle civilizci nyomai, valamint ezek s hasonl hagyomnyok feljogostanak arra, hogy hitelt adjunk az India s Monglia mvelt s tanult bennszlttjeitl is megerstett hagyomnynak, amikor a homoktl visszahdtott risi knyvtrakrl s a rgi MGIKUS tudomny klnfle maradvnyairl szl, amelyeket mind biztonsgba helyeztek. sszefoglalva a mondottakat, a Titkos Tants a rgi s trtnelem eltti vilgnak ltalnosan elterjedt vallsa volt. Elterjedsnek bizonytkai, trtnetnek hiteles feljegyzsei meg vannak ma is az Okkult Testvrisg birtokban lev, titkos barlangknyvtrakban. S meg van itt az okiratoknak teljes lnca is, melyek rmutatnak a Titkos Tants jellegre s jelenltre minden orszgban, valamint nagy adeptusainak tantsaira. Ez az llts mg nyer szavahihetsgben, ha megfontoljuk a kvetkez tnyeket: Azt a hagyomnyt, hogy az srgi pergamenek ezreit megmentettk, mikor az alexandriai knyvtr elpusztult; azt, hogy ezer meg ezer szanszkrit munka Indiban, Akbar uralkodsa alatt eltnt; a Knban s Japnban elterjedt ltalnos hagyomnyt, hogy az igazi rgi szvegek, - a tbb ezer ktetnyi magyarzatokkal egytt, amelyek nlkl rthetetlenek avatatlan kezek szmra rgta elrhetetlenn vltak; Babilon risi szent s okkult irodalmnak eltnst; azoknak a kulcsoknak elveszst, amelyek egyedl fejthettk volna meg az egyiptomi hieroglif feljegyzsek ezer meg ezer rejtlyt; Indinak azt a hagyomnyt, hogy az igazi, titkos magyarzatok, melyek egyedl teszik rthetv a Vdkat, titkos srboltokban s barlangokban vannak a beavatott szmra, noha az avatatlanok szmra lthatatlanok; tovbb azt, hogy a buddhistk is ugyanazt hiszik sajt titkos knyveikrl. Az okkultistk kijelentik, hogy mind ezek biztonsgban vannak a Nyugat kifoszt kezei ell, hogy jra megjelenjenek egy felvilgosodottabb korszakban, amelyre az elhunyt Swmi Daynanda Sarasvati szavaival lve: a Mleushk-nak, (kikzstettek, vadak, az rja civilizcin kvl levk) vrniuk kell. Mert nem a beavatottakon mlik, ha ezek az okmnyok az avatatlanok szmra most elvesztek, s nem is vezette eljrsukat nzs vagy az a kvnsg, hogy az letet ad szent tudomnyt maguknak foglaljk le. Voltak a Titkos Tudomnynak rszei, amelyeknek mrhetetlen idkre rejtve kellett maradniuk az avatatlan szeme eltt. De csak azrt, mert oly roppant fontossg titkokat a kszletlen tmeggel kzlni, annyit jelentett volna, mintha lpor-raktrban meggyjtott gyertyt adnnak a gyermek kezbe. Krvonalakban vlaszolhatunk taln egy krdsre, amely gyakran felmerlt a tantvnyok elmjben, ha ehhez hasonl kijelentsekkel tallkoztak. Megrthetjk, - mondjk, - hogy a tmeg ell el kell rejteni olyan titkokat, mint amilyen pldul a Vril, vagyis a sziklarobbant er, melyet a philadelphiai I. W. Keely fedezett fel, de nem tudjuk megrteni, hogyan lehetne veszlyes egy olyan tisztn filozfiai tantsnak felfedse, mint pldul a bolyglncok fejldse. A veszly abban volt, hogy olyan Tants, mint amilyen a bolyglnc, vagy a ht faj, egyszersmind megfejtst adja az ember hetes termszetnek, mert minden princpium

22

klcsnsen sszefgg valamely skkal, bolygval s fajjal, s az emberi princpiumok minden egyes skon klcsnsen sszefggnek a htszeres okkult erkkel, s ezek az erk a felsbb skokon roppant nagy hatsak. gy brmely hetes beoszts egyszerre kulcsot ad azoknak a roppant okkult erkhz, s az ezekkel val visszals kiszmthatatlan bajt hozna az emberisgre. Ez taln nem volna kulcs a jelen nemzedknek, - klnsen nem a nyugatiaknak, - mert ezeket megvdi az okkult tuds irnti vaksguk s tudatlan anyagias hitetlensgk. De nagyon is kulcs lett volna a keresztnysg els szzadaiban azoknak, akik az okkultizmus igaz voltrl meg voltak gyzdve, s hozz mg egy sllyed korszakba is lptek, amikor az okkult erkkel val visszals s a leggonoszabb boszorknysg mindennapi dolog volt. Igaz, hogy az okmnyokat elrejtettk, de magt a tudomnyt s azt, hogy ez valban ltezik, soha sem titkoltk annak a templomnak papjai, amelyben a MISZTRIUMOK nevelsi eszkzl s az ernyes letre val sztnzsl szolgltak. Ez teht nagyon rgi s mindig j dolog. S a nagy adeptusok - Pithagorasztl s Platntl a neo-platonistkig - jra meg jra ezt hirdettk. A nazarnusoknak j vallsa vltoztatott azutn rossz irnyban, a szzadokon t megszokott rendszeren. Van azonban egy jl ismert, nagyon klns tny, s ezt az rnak egy pap erstette meg, aki veken t egy orosz kvetsghez volt beosztva. A szentptervri cri knyvtrakban ugyanis tbb okmny van, mely bizonytja, hogy tbb orosz misztikus utazott az Ural hegysgen t Tibetbe, hogy Kzp-zsia ismeretlen kriptiban tudsra s a beavatsra tegyen szert. Ez mg a mlt szzad vgn s a jelen szzad elejn is megtrtnt, amikor a Szabadkmvessg s a Misztikusok Titkos Trsasgai zavartalanul virgoztak Oroszorszgban. Az utasok kzl sokan trtek vissza vek mlva olyan nagy tudssal, amilyet Eurpban sehol sem szerezhettek volna meg. Felsorolhatnnk tbb esetet s jl ismert neveket, ha az ilyen kzls nem volna kellemetlen a szban lev Beavatottak mg l rokonsgnak. Aki a Szabadkmvessg vknyveit s trtnett lapozgatja az orosz fvros levltrban, meggyzdhetik az emltett tny valsgrl. Ez csak megerstse annak, amit mr sokszor ezeltt is lltottak. Sajnos, nagyon meggondolatlanul. Mert ahelyett, hogy e kzlsek hasznltak volna az emberisgnek, mg rossz karmt is okoztak maguknak azok, akik rosszindulatan, tudatos kitallssal s szdelgssel vdoltk az igaz, de csak kevss ismert igazsgok hirdetit. De a baj most mr megtrtnt, s az igazsgot nem szabad mg tovbbra is eltagadni, brmi is legyen a kvetkezmnye. j vallsrl van-e sz? - Krdik tlnk. Sz sincs rla. Nem valls az s filozfija sem j, mert amint mr mondottuk, olyan rgi, mint a gondolkoz ember. Tanait nem most hirdetik elszr, hanem vatosan kiadtk nem is egy eurpai beavatottnak, s ezek tantottk is - gy klnsen az elhunyt Ragon. Nem csak egy nagy tuds llaptotta meg, hogy sohasem volt vallsalapt, akr rja, akr szemita vagy turni, aki j vallst kitallt, vagy j igazsgot kinyilatkoztatott volna. Ezek az alaptk mind csak kzvettk voltak, nem pedig eredeti tantk. Csak j formknak s magyarzatoknak voltak a szerzi, mg az igazsgok, amelyekre ezek felpltek, olyan rgiek, mint maga az emberisg. Kezdetben sok igazsgot lszval nyilatkoztattak ki az embereknek. Ezeket a templomok adyta-iban riztk s rktettk meg MISZTRIUMOK alatti beavats tjn s szemlyes tads rvn. Ezek kzl a nagy igazsgok kzl - amelyek csak az igazi Blcs s Ltnok szmra valsgok - vlasztottak ki a vallsalaptk egyet vagy tbbet, s kinyilatkoztattk azokat a tmegnek. gy minden nemzet sorra kapott nhnyat az emltett igazsgokbl, sajt helyi s klnleges szimbolizmusnak ftyla alatt. Ez fejldtt ki

23

azutn az idk folyamn tbb-kevsb filozfiai istentisztelett, Pantheonn, mitikus lruhban. Ezrt Confucius is a trtnelmi idszmts szerint igen rgi trvnyhoz, noha a vilgtrtnelemben nagyon modern Blcs. Dr. Legge1 azt lltja rla, hogy hatrozottan csak kzvett, nem pedig alkot, s kimutatja, hogy Confucius maga azt mondotta: Csak tovbb adok; nem teremthetek j dolgokat. Hiszek a rgiekben s ezrt szeretem ket.2 (Max Mller idzete a Science of Religion-ban.) E m rja is szereti a rgieket, s ezrt hisz bennk s Blcsessgk modern rkseiben. s mivel mindkettben hisz, tovbbadja most azt, amit maga kapott s tanult mindazoknak, akik elfogadjk. Ami azokat illeti, akik taln visszautastjk bizonysgttelt, azaz a nagy tbbsget, - az r nem neheztel rjuk. pp olyan igazuk van a maguk rszrl, ha tagadnak, mint amilyen igaza van neki, ha llt. Mert k az IGAZSG-ot kt egszen klnbz nzpontbl tekintik. A tudomnyos kritika szablyaival egyetrten, az Orientalistnak a priori vissza kell utastania minden oly bizonytkot, amelynek helyessgrl nem tud szemlyesen meggyzdni. s hogyan fogadhatn el nyugati tuds puszta hallomsra azt, amirl nem tud semmit? Csakugyan amit e ktetekben adunk, azt pp annyira l szval kapott, mint rott tantsbl vlogattuk ki. Az ezoterikus tantsoknak ez az els rszlete Stanzkon alapul, amelyek az etnolgia eltt ismeretlen npnek feljegyzsei. Azt lltjk, hogy olyan nyelven vannak rva, amely a filolgiban ismert nyelvek, s tjszlsok nvjegyzkbl hinyzik. Azt mondjk e Stanzkrl, hogy olyan forrsbl (Okkultizmusbl) erednek, melyet a tudomny nem ismer el. Vgl olyan kzvett hozza ket, kinek hitelt llandan lerontjk a vilg eltt. Lerontjk mindazok, akik nekik alkalmatlan igazsgokat gyllnek, vagy akik valamely klnleges szeszlyket akarjk megvdeni. Ennek folytn arra szmthatunk, hogy e tantsokat visszautastjk, s ebbe eleve bele kell nyugodnunk. Senki, aki az egzakt tudomny brmely gban tuds-nak tartja magt, nem is veheti komolyan ezeket a tantsokat. A priori kinevetik s visszautastjk majd azokat ebben a szzadban, de csakis ebben. Mert idszmtsunk huszadik szzadban a tudsok kezdik majd felismerni, hogy a Titkos Tantst sem nem kitalltk, sem nem tloztk, st ellenkezleg, csak nagy krvonalaiban kzltk;1 vgl pedig azt, hogy tantsai korbbi idkbl valk, mint a Vdk. Nem nevettek-e a Vdkon mg csak tven vvel ezeltt, nem utastottk-e vissza ket s nem neveztk-e modern hamists-nak? Nem mondottk-e egy idben, Lemprire s ms tudsok nyomn, hogy a szanszkrit a grgtl szrmazik, s ennek egy tjszlsa? Max Mller tanr mondja neknk, hogy 1820 krl a brahminok, mgusok s buddhistk szent knyveit nem is ismertk, mg a ltezsket is ktsgbe vontk, s nem volt egyetlen egy tuds sem, aki a Vd-bl . . . , a Zend Avesta-bl, vagy . . . a buddhista Tripitaka-bl egy sort is fordthatott volna. Most pedig a Vedk-rl bebizonyult, hogy a legrgibb skor mve, s megmaradsuk majdnem csoda szmba megy. (Lecture on the Vedas.) Ugyanezt fogjk mondani az si Titkos Tants-rl, amikor majd letagadhatatlanul be fogjk bizonytani ltezst s feljegyzseit. De vszzadok fognak eltelni, mieltt sokkal tbbet kzlnek belle. Amikor az Isis Unveiled rja, krlbell tz vvel ezeltt a zodikusi titkok kulcsairl szlva, azt mondta, hogy ezek majdnem elvesztek a vilg szmra, azt jegyezte meg: Az emltett kulcsot htszer kell megforgatni, hogy az egsz rendszer meg1 2

Ln-Y (. I. a.) Schott: Chinesische Literatur 7. o. Life of Confucius 96. o. 1 Ez nem jvendls akar lenni, hanem egyszeren llts, mely a tnyek ismeretn alapul. Minden vszzadban trtnik ksrlet, hogy a vilgnak megmutassk, hogy az Okkultizmus nem res babona. Ha egyszer megengedik, hogy a kaput egy kiss nyitva tartsk, minden szzaddal jobban ki fog trulni. Az idk komolyabb tudsra megrtek, mint amilyent eddig megengedtek, noha ez a tuds arnylag mg mindig igen korltolt.

24

fejthet legyen. Mi csak egyet fordtunk rajta, s ezzel az avatatlannak egy szempillantst engednk a titokba. Boldog az, aki az egszet megrti! Ugyanezt mondhatnk az egsz Ezoterikus rendszerrl. Az Isis-ben egyszer fordtottuk a kulcsot, nem tbbszr. Sokkal tbbet magyarzunk meg ezekben a ktetekben. Abban az idben az r alig tudta a nyelvet, amelyen a mvet rta, s sok olyan dolgot nem volt szabad nyilvnossgra hoznia, amelyrl most mr nyltan beszlnek. A huszadik szzadban a Blcsessg Mesterei taln egy kpzettebb s alkalmasabb tantvnyt kldenek. Ez vgs s visszautasthatatlan bizonytkot fog adni arrl, hogy van egy Gupta-Vidy-nak nevezett Tudomny, s hogy vgre megtalltk a vilgban most ismeretes sszes vallsok s filozfik forrst, amely - gy mint az egykor oly titokzatos Nlus forrsai - oly hossz idkre feledsbe ment, s gy el volt veszve az emberek szmra. Ilyen munkt - mint ezt - nem egyszer Elszval, hanem inkbb egy egsz ktettel kellene bevezetni. Ktettel, mely csupa tnyeket adna, s nem pusztn fejtegetseket. Mert a TITKOS TANTS nem rtekezs vagy bizonytalan elmleteknek sorozata, hanem magban foglalja mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak ki lehet adni. Teljesen haszontalan volna kzztennnk e mben az ezoterikus tanoknak mg eme rszeit is, amelyek rejtett voltukbl most kikerltek, ha nem llapthatnnk meg elbb azt, hogy ilyen tants valban ltezik, hogy ltezse hiteles vagy legalbb is valszn. Az ilyen megllaptsok, mint amilyeneket most tenni kszlnk, rszorulnak arra, hogy klnfle tekintlyek megerstsk. Nevezetesen rgi filozfusok, klasszikusok, st egyes tanult egyhzatyk is. Ezek kzl nhnyan ismertk e tanokat, mert tanulmnyoztk, lttak s olvastak rluk rt munkkat; nhnyan mg szemlyesen is be voltak avatva a rgi Misztriumokba, amelyek eladsa kzben az srgi tantsokat jelkpekben mutattk be. Kell, hogy az r trtnelmi s megbzhat neveket adjon, hogy jl ismert rgi s j szerzket idzzen, elismert tehetsg, les tlkpessg s igazsgszeret szerzket. Kell, hogy megnevezzen nhny hres mestert a titkos mvszetekben s tudomnyban s ezek Misztriumaiban, amint ezeket felfedtk, vagyis inkbb rszben eladtk a kznsgnek klns srgi alakjukban. Hogyan is kellene ezt megtennnk? Mi a legjobb mdja, hogy ezt a clt elrjk? Ez volt a mindig jbl felmerl krds. Hogy rthetbb tegyk szndkunkat, pldval fogjuk megmagyarzni. Ha egy utaz jl ismert vidkrl egyszerre thghatatlan sziklk flelmetes sncval krlvett terra incognita hatrhoz r, mely kiltst elzrja, taln nem nyugszik meg abban, hogy ez felfedez vllalst meghistsa. A hatrt nem szabad tlpni. De ha mr nem is juthat el szemlyesen a rejtlyes vidkre, taln mgis tall mdot arra, hogy megvizsglhassa azt a lehet legkisebb tvolsgrl, ameddig mg eljuthat. Ha teht felmszik az eltte lev hegyek legmagasabb cscsra, akkor a htrahagyott vidkek ismerete megsegti abban, hogy ltalnos s meglehetsen helyes fogalmat alkosson a hegyek mgtt felev terletekrl. Ha egyszer fent van, tetszse szerint szemllheti a vidket, sszehasonlthatja azt, amit homlyosan lt azzal, amit lent ppen elhagyott, most, mikor fradozsnak hla, tl van a kdk s a felhk bortotta cscsok vonaln. Ilyen elzetes megfigyel pontot ebben a kt ktetben nem adhatunk azoknak, kik helyesebben akarnk megrteni a szvegben adott skor eltti korszakok titkait. De ha az olvas trelmes, s pillantst vet Eurpa vallsainak s hiteinek jelen llapotra, hogy ezt sszehasonltsa s ellenrizze azzal, amit a trtnelem a keresztny idszmtst kzvetlenl

25

megelz s kvet korokrl tud, akkor mindezt ennek a munknak III. ktetben fogja megtallni. Ebben a ktetben rvid ttekintst adunk majd a trtnelemben szerepl valamennyi kivl adeptusrl, s le fogjuk rni a Misztriumok hanyatlst. E hanyatls utn kezdtk az emberek elfelejteni, s ez idtl fogva kezdtk rendszeresen s vglegesen kikszblni az emberek emlkezetbl, a beavats igazi termszett s a Szent Tudomnyt. Ettl az idtl kezdve tantsai okkultt vltak, s a Mgia nagyon gyakran a Hermetikus filozfia tiszteletremlt, de sok esetben megtveszt, zszlja alatt vitorlzott. S amint a Krisztus eltti szzadokban az igazi okkultizmus volt ltalnos a misztikusoknl, gy a keresztnysg kezdett kvette a mgia, vagyis inkbb a boszorknysg, okkult fortlyaival. Brmily nagy s buzg volt azokban a korai szzadokban az a fanatikus trekvs, hogy a pognyok mentlis s intellektulis munkjnak minden nyomt kiirtsk, ez mg sem sikerlt. De a vakbuzgsg s trelmetlensg ugyanaz a stt dmoni szelleme azta is rendszeresen kiforgatott rtelmbl minden olyan fnyes lapot, melyet a keresztnysg eltti korszakokban rtak. De mg bizonytalan feljegyzseiben is eleget rztt meg a trtnelem abbl, ami megmaradt, hogy rszrehajlatlan vilgossgot vessen az egszre. Hadd idzzn teht rvid idre az olvas az rval egytt a kiszemelt megfigyel helyen. Arra krjk, hogy egsz figyelmt arra az vezredre irnytsa, melyet a Krisztus szletsnek ve oszt kett, a keresztnysg eltti s utni idszakra. Ez az esemny - akr helyes trtnelmileg, akr nem mindenesetre els jeladsul szolglt arra, hogy a legklnbzbb vd sncokat emeljk a mlt gyllt vallsainak esetleges visszatrse ellen, st mg az azokba val visszapillants ellen is. Gylltk ket s fltek tlk, - mert ezek a vallsok nagyon is ers fnyt vetnek a most az j szvetsg-nek ismert tantsnak jkelet s szndkosan burkolt rtelmezsre. Brmily emberfeletti volt is a korai egyhzatyk iparkodsa, hogy a Titkos Tants-t mg az ember emlkezetbl is kitrljk, mindannyian kudarcot vallottak. Az igazsgot sohasem lehet meglni. Ezrt nem sikerlt, hogy a fld sznrl elsprjk teljesen e rgi Blcsessgnek minden nyomt, s hogy bklyba verjenek s elnmtsanak minden mellette bizonyt tant. Gondoljunk csak arra, hny ezer, st milli kziratot gettek el, hny olyan emlkmvet zztak porr, amelyen indiszkrt feliratokat s jelkpes brkat talltak. Gondoljunk a korai remetk s aszktk csapataira, melyek a Fels- s Als-Egyiptom romba dlt vrosai kztt sivatagban, hegyekben, vlgyekben s fennskokon barangoltak, hogy felkutassanak s elpuszttsanak minden obeliszket s oszlopot, minden tekercset s pergament, melyhez hozzfrhettek, ha a tau jelkpe, vagy brmely ms jel rajta volt, melyet az j hit klcsnvett s magv tett. Akkor tisztn fogjuk ltni, mirt maradt meg olyan kevs a mlt feljegyzseibl. Valban a korai s a kzpkori keresztnysg s az iszlm fanatizmusnak rdgi szelleme kezdettl fogva a sttsgben s tudatlansgban szeretett lni s mind a kett elrte azt, hogy: A nap olyan legyen, mint a vr, a fld, mint srhalom, A srhalom pokol s a pokol mg nagyobb sttsg.1 Mind a kt valls karddal hdtotta meg kvetit. Mind a kett az emberi ldozatok egetr srhalmn ptette fel templomait. Idszmtsunk I. szzadnak bejrata felett vgzetesen ott izzottak a baljslat szavak: IZRAEL KARMJA. A mi szzadunk kapuja felett a jvbe lt ms szavakat olvashatna. Ezek a karmra utalnak, amirt ravaszul meghamistottk a TRTNELMET, szndkosan elferdtettek esemnyeket, s amirt az utkor nagy egynisgeket rgalmazott meg s torztott el a felismerhetetlensgig, a
1

Lord Byron 26

Dzsaganntha kt szekere - a Vakbuzgsg s az Anyagiassg kztt; az egyik felette sokat fogad el, a msik pedig mindent tagad. Blcs az, aki az arany kzpton halad, s a dolgok rk igazsgban hisz. Faigi Diwn, - amely egy ezernyi szekthoz tartoz szabadgondolkoznak csods beszdeirl tanskodik, azt mondja: A feltmads napjnak gylekezetn, amikor minden elmlt dolog megbocsttatik, a Ka'bah bnei is megbocsttatnak a keresztny templomok pora kedvrt. Erre Max Mller tanr azt vlaszolja: Iszlm bnei pp annyit rnek, mint a keresztnysg pora. A feltmads napjn mind a kett, a mohamedn is, a keresztny is meg fogjk ltni vallsuk tantsnak hi voltt. Az emberek a vallsrt harcolnak a fldn; de az gben majd rjnnek, hogy csak egy az igazi valls, - Isten SZELLEM-nek imdsa.1 Ms szval: Nincs magasztosabb valls (dharma) az igazsgnl" - Satyn Nsti Paro Dharmah" - a benaresi Maharaja mottja, melyet a Teozfiai Trsulat is magv tett. Ahogy az Elszban mr mondottuk, a Titkos Tants nem vltozata az Isis Unveilednek - amint ezt eredetileg terveztk. Inkbb annak magyarzatra szolgl munka, s noha teljesen fggetlen ettl, mgis annak nlklzhetetlen kiegsztje. Sokat, ami az Isis-ben volt, alig rthettek meg az akkori teozfusok. A Titkos Tants most fnyt fog vetni az elbbi munkban mg megoldatlanul maradt szmos problmra, klnsen a bevezet lapjaira; ezeket ugyanis sohasem rtettk meg. Isis kt ktetben csak futlagos pillantst vethettnk az okkultizmus krkpre, mert csupn a trtnelmi idnkn bell es filozfikkal, s az eltnt nemzetek szimbolizmusval foglalkoztunk. A jelen munkban rszletes Kozmognit s az Emberisgnk tdik fajt megelz ngy faj fejldstrtnett adjuk. S most kt nagy ktet magyarzza azt, amit az Isis Unveiled-nek csak els lapjn jeleztnk, a mben pedig itt-ott nhny clzssal rintettnk. De a jelen ktetekben sem ksrelhettk meg, hogy az skori Tudomnyok terjedelmes ttekintst adjuk, mieltt le nem trgyaltunk olyan risi krdseket, mint amilyen a Kozmikus s Bolygi evolci, s amilyen azoknak a rejtlyes emberisgeknek s fajoknak fokozatos fejldse, amelyek a mi Adam-i emberisgnket megelztk. Ezrt a jelen ksrletnek, amellyel fnyt vetnk az ezoterikus filozfia nhny rejtlyre, valsgban semmi kze sincs a korbbi munkhoz. Engedjk meg az rnak, hogy pldval vilgtsa meg, amit mondott. Az Isis I. ktete egy rgi knyv-re val hivatkozssal kezddik: Olyan rgi, hogy rgszeink vg nlkl trhetnk rajta fejket, s mg sem egyeznnek meg arra nzve, hogy milyen anyagra van rva. Ez az egyetlen, most ltez, eredeti pldny. Az okkult tudomnyrl szl, legrgibb hber okmnyt a - Siphrah Dzeniouta-t - ebbl lltottk ssze, mgpedig olyan idben, amikor az emltett knyv mr irodalmi ereklye szmba ment. Az egyik kpe az Isteni Esszencit brzolja, amint fnyl vknt DM-bl 2 kirad, elre halad, hogy krt alkosson, s azutn, amikor kerletnek legmagasabb pontjra rt, a lerhatatlan dicsfny jra visszahajlik, s a fldre tr vissza, hogy rvnyben (vortex)
Introduction to the Science of Religion. Max Mller 257. o. A nevet az grg sz rtelmben hasznljuk. 27

1 2

egy magasabb emberi fajt hozzon. Amint kzelebb s kzelebb r bolygnkhoz, a Kirads mind sttebb lesz, s amikor a fldet rinti, olyan fekete mr, mint az jszaka. A nagyon rgi Knyv az az eredeti munka, melybl Kiu-ti sok ktett sszelltottk. De nem csak ezeknek s a Siphrah Dzeniouta-nak szlje ez a kis knyv. Tle ered mg a Sepher Jezirah3 is, amelyet a hber kabbalistk brahm patriarchjuknak tulajdontanak(!), tovbb a Shu-King knyve, Kna eredeti Biblija, az egyiptomi Thoth-Hermes szent knyvei, a Purana-k Indiban, s a kaldeai Szmok Knyve, de maga a Pentateuch is. A hagyomny azt mondja, hogy Sen-zar-ul van megrva, a titkos papi nyelven, hogy Isteni Lnyek diktltk a Vilgossg Fiainak Kzp-zsiban, az 5. faj (ez a mink) legelejn. Mert volt id, amikor nyelvt (a Sen-zar-t) minden nemzet Beavatottja ismerte, mikor a toltkok sei pp olyan knnyen rtettk meg, mint az eltnt Atlantisz laki, akik viszont a Mnushi-ktl, a 3. faj blcseitl rkltk, utbbiak kzvetlenl a 2. s az 1. faj Dv-itl tanultk. Az Isis-ben emltett bra ezeknek a fajoknak, s a mi 4. s 5. fajunk emberisgnek fejldsre vonatkozik a Vaivasvata Manvantarban vagy Kr-ben. Minden kr az emberisg ht korszaknak juga-ibl ll. Ezekbl ngy elmlt a mi letciklusunkban, s majdnem elrtk az tdik kzppontjt. Az bra jelkpes, ezt mindenki knnyen megrtheti, s a kezdettl fogva leli fel a krdst. A rgi knyv lerja a Vilgegyetem fejldst, s megmagyarzza mindennek eredett itt a fldn, belertve a fizikai embert is. Megadja a fajok igazi trtnett az elstl az tdikig (a minkig), de azon tl nem megy. Egyszerre vge szakad a Kali Juga kezdetn, ppen 4989 vvel ezeltt, Krishna, a ragyog Napisten, az egykori hs s jt hallakor. De van mg egy knyv. Tulajdonosai nem tartjk nagyon rginek, mert a Stt Korszakkal szletett, s csak olyan ids, mint ez, vagyis krlbell 5000 ves. Mostantl szmtott, krlbell kilenc v mlva fog vgzdni az els t vezrednek els ciklusa, amely a Kali Juga nagy ciklusval kezddtt. S ekkor be fog teljesedni e knyvben (a Stt Korszakra vonatkoz jslatok els ktetben) foglalt utols jslat. Nem kell sokig vrnunk, s sokan kzlnk meg fogjk ltni az j Korszak Hajnalt. Ennek a korszaknak a vgn a fajok tbb tekintetben le fognak szmolni egymssal. A Jslatok II. ktete majdnem kszen van. Buddha nagy kvetje, Sankarchrya ideje ta ksztik el. Mg egy fontos pontra kell rtrnnk. Ez els helyen ll egy egyetemes, si Blcsessg ltezse mellett adott bizonytkok sorozatban, - mindenesetre a keresztny Kabbalistk s Tantvnyaik szmra. A tantsokat nhny egyhzatya legalbb is rszben ismerte. Tisztn trtnelmi alapon azt lltjk, hogy Origenes, Synesius, st mg alexandriai Kelemen is, maguk be voltak avatva a misztriumokba, mieltt az alexandriai iskola neo-platonizmushoz a gnosztikusokt kapcsoltk a keresztnysg leple alatt. St mi tbb. A titkos iskolk nhny tantst - noha semmi esetre sem valamennyit - a Vatiknban is megriztk. E tanok azta alkatrszeiv vltak a misztriumoknak - eltorztott hozzttelek alakjban, melyeket a latin egyhz az eredeti keresztny programhoz csatolt. Ilyen a szepltlen fogantatsrl szl, most elanyagiasodott dogma. Ez magyarzza meg azokat a nagy ldzseket, amelyeket a rmai katolikus Egyhz az Okkultizmus, a Szabad kmvessg s ltalban a ms hit (heterodox) miszticizmus ellen megindtott.
3

Jehoshua Ben Chananea rabbi, aki Kr. u. krlbell 72-ben halt meg, nyltan kijelentette, hogy a Sepher Jezirah Knyve segtsgvel csodkat mvelt, s hadat zent minden ktelkednek. Franck a babiloni Talmudbl idzve, kt ms csodatevt (Thaumaturgists) emlt: Chanina s Oshoi rabbikat. (Lsd: Jerusalem Talmud, Sanhedrin. 7. stb. fej. s Franck: Die Kabbalah 55. s 56. o.) Sokan a kzpkori okkultistk, alkimistk s kabbalistk kzl ugyanezt lltjk, s mg az elhunyt modern Mgus, Eliphas Lvi is nyltan megersti ezt nyomtatsban a Mgirl szl knyveiben. 28

Konstantin napjai voltak az utols fordulpont a trtnelemben, egyttal ama hatalmas kzdelem idszaka is, amely azzal vgzdtt a nyugati vilgban, hogy megfojtottk a rgi vallsokat, a tetemeiken felplt j valls kedvrt. Attl fogva minden megengedett s meg nem engedett eszkzzel, erszakosan s knyrtelenl elzrtk az utkor kvncsi tekintete ell a kiltst, hogy az ne tudjon a messze mltba, az znvz-en s az denkerten tltekinteni. Minden kijratot eltorlaszoltak, minden feljegyzst, melyhez kezk hozzfrhetett, megsemmistettek. Mgis mg az ily megcsonktott feljegyzsekbl is elegend maradt meg, hogy biztonsggal azt mondhatjuk, megvan bennk az eredeti tants tnyleges ltezsnek minden lehet bizonytka. A tredkek tlltk a geolgiai s politikai kataklizmkat, hogy elmondjk a trtnteket. Minden tredk bizonytja azt, hogy a most Titkos Blcsessg egykor az egyetlen ktforrs volt, a mindig foly, rk forrs, amelybl egyarnt tpllkozott minden folycskja, - valamennyi nemzet ksbbi vallsa - az elstl az utolsig. Ez az idszak Buddhval s Pithagorasszal kezddik s a neo-platonistkkal s gnosztikusokkal vgzdik. Ez a trtnelemben megmaradt egyetlen gyjtpont, amelyben utoljra futnak egybe az elmlt korszakokbl rad, ragyog fnysugarak, melyeket nem homlyostja el a vakbuzgsg s a fanatizmus. Ez knyszertette az rt arra, hogy a legrgibb mltbl vett tnyeket mindig a trtnelmi idkbl gyjttt bizonytkokkal igyekezett megmagyarzni. Nem volt ms tja, teht megkockztatja azt, hogy ismtelten megvdoljk a mdszer s rendszeressg hinyval. Meg kell tudnia a kznsgnek, hogy vilgszerte ismert Adeptusok, sok beavatott klt, r s minden kor klasszikusai azon voltak, hogy az emberisg feljegyzseiben megrizzk legalbb csak azt, hogy ilyen blcselet ltezett, ha nem is rizhettk meg tantst. Az 1888. v beavatottjai megrthetetlenek maradnnak, lehetetlenl regs alakok, ha nem lehetne kimutatnunk, hogy hasonl beavatottak a trtnelem minden korszakban ltek. Kimutatnunk pedig csak gy lehetett, hogy megneveztk azt a fejezetet s verset, amelyekben ezeket a nagy egynisgeket emltik, akiket ms vzzn eltti s vzzn utni, a mvszetekben hres Mesterek hossz s vgtelen sora megelztt s kvetett. Flig a hagyomny s flig a trtnelmi bizonytkok alapjn csak gy mutathattuk meg, hogy az Okkult Tuds s azok az erk, amelyekkel az okkultizmus az embert felruhzza, nem egszen kpzeletbeliek, hanem olyan rgiek, mint maga a vilg. Mlt s jvend brimhoz ennlfogva nincs szavam - akr komoly irodalmi brlk legyenek, akr ama irodalmi vlt dervisek, akik az r npszer vagy npszertlen volta szerint tlnek meg knyveket, s akik, alig hogy betekintettek tartalmba, mint hallhoz bacilusok, a test leggyngbb rszeire telepednek. Oda sem ereszkedem le, hogy tudomst vegyek azokrl a bomlott esz rgalmazkrl, - szerencsre kevesen vannak - akik dhngnek a nluk ismertebb rk ellen, s mg rnykukat is megugatjk, mert azt remlik, hogy a kznsg figyelmt vonjk magukra, ha ily rnak hitelt rontjk. Ezek veken t azt hajtogattk, hogy a Theosophist-ban hirdetett tanokat, melyek az Esoteric Buddhism-ban jutottak legtkletesebben kifejezsre, mind a jelen r tallta ki, azutn pedig megfordultak, s az Isis Unveiled-rl s a tbbirl azt hreszteltk, hogy Eliphas Lvi-tl(!), Paracelsus-tl(!!) s mirabile dictu, a buddhizmusbl s a brahmanizmusbl (!!!) vett plgium. ppen gy vdolhatnk Renan-t, hogy a Vie de Jsus-t a szentrsbl lopta, s Max Mllert, hogy Sacred Books of the East, vagy Chips cm munkit a brahminok s Gautama, a Buddha filozfijbl vette. De a kznsgnek ltalban s a Titkos Tants olvasinak megismtelhetem, amit mindvgig hangoztattam, s amit Montaigne szavaiba ltztetek: Uraim, n itt csak bokrtba ktttem a leszedett virgokat, sajtombl nem adtam hozz semmit, csak a szlat, amely ket sszetartja".

29

Tpjk a szlat darabokra, s vgjk szt foszlnyokra, ha gy tetszik. Ami a TNYEK bokrtjt illeti, - azt soha el nem tntethetik, legfeljebb nem veszik figyelembe. Tbbet nem tehetnek. Bcszsul mg nhny szt szeretnnk szlni errl az els ktetrl. Nmely az imnt szba hozott trgy taln nem ltszik helyn valnak olyan Bevezetsben, mely fkppen kozmognira vonatkoz rszt elz meg, de a mr emltett megfontolsokhoz mg egy msik is jrult, s ez arra indtott, hogy azokat is rintsem. A megllaptsokat minden olvas mindenesetre sajt ismerete, tapasztalata s tudata szerint fogja brlni, arra ptve, amit mr ismer. Ezt a tnyt az rnak llandan szem eltt kell tartania, ezrt hivatkozik oly gyakran ebben az els knyvben olyan dolgokra, amelyek tulajdonkppen a munka egy ksbbi rszbe tartoznak. De nem lehetett ezeket elhallgatni, nehogy az olvas gy nzzen erre a munkra, mint egy tndrmesre, mint valamely modern agy kpzeldsre. gy a Mlt segtsgnkre lesz abban, hogy megrtsk a JELENT, ez pedig abban, hogy jobban megbecsljk a MLTAT. A mai tvedseket meg kell magyarznunk, s ki kell irtanunk. S mgis tbb mint valszn, - st a jelen esetben biztosra vehetjk - hogy a hossz korszakok s a trtnelem tansga, csak a nagyon intuitv emberekre lesz hatssal, ami annyi, mintha azt mondannk: nagyon kevsre. De ebben s minden hasonl esetben az igazsgszeret s hv ember azzal vigasztaldhat, hogy megajndkozza a ktelked modern szadduceust megtalkodott makacssgnak s vakbuzgsgnak matematikai bizonytkval s emlkeztetjvel. A Francia Akadmia levltrban mg mindig megvan valahol a valsznsg hres trvnye, melyet algebrai mvelettel nhny matematikus dolgozott ki a ktelkedk szmra. gy szl: Ha kt szemly bizonyt egy tny mellett, s gy mindegyik a bizonyossg 5/6 -t adja annak, akkor e tnynek bizonyossga lesz, azaz valsznsge gy fog arnylani valszntlensghez, mint 35 az 1-hez. Ha hrom ilyen bizonytk tallkozik, a bizonyossg 215/216 lesz. Tz szemly egyezse, melyek mindegyike bizonyossgot llt, 1023 /1024 et ad, stb. Ilyen bizonyossg kielgtheti az okkultistt is, s ennl tbbet nem kell kvnnia.

30

ELSZ
LAPOK EGY TRTNELEM ELTTI IDSZAKBL
Egy si Kzirat van az r szeme eltt - plmalevelek gyjtemnye, amelyeket valami klnleges, ismeretlen eljrssal vzzel, tzzel s levegvel szemben ellenllv tettek. Az els lapon tiszta fehr krlap, fnytelen, fekete alapon. A kvetkez lapon ugyanaz a krlap, de pont van a kzepn. Az els, amint ezt a tantvny tudja, a Vilgegyetemet brzolja az rkkvalsgban, mieltt a mg szunnyad energia jrabredt, mieltt az Ige * ksbbi rendszerekbe kiradt volna. A pont az eddig szepltlen krlapon, a Tr s az rkkvalsg a Pralaya-ban: a megklnbzds (differentiation) virradatt jelzi. Ez a Pont a Vilgtojsban (l. II. Rsz: A Vilg-Tojs), a benne lev csra, amely a Vilgegyetemm, a MINDEN-n, a hatrtalan, idszakonknt megjelen Kozmosz-sz fog vlni, mert ez a csra idszakonknt s vltakozva szunnyad s tevkeny. Az egy kr az isteni Egysg, ahonnan minden ered, s ahova minden visszatr. Kerlete - egy szksgkppen korltolt jelkp, az emberi elme korltoltsgra tekintettel - jelzi az absztrakt s mindenkor megismerhetetlen JELENLT-et (Presence), s a skjt, az Egyetemes Lelket, noha a kett egy. Az, hogy csak a krlap fehr s az alapja krskrl fekete, vilgosan mutatja, hogy csupn a skjt ismerheti meg az ember, noha ez az ismeret is mg homlyos s kds. Ezen a skon kezddnek a Manvantarikus megnyilvnulsok, mert ebben a LLEK-ben szunnyad a Pralaya alatt az Isteni Gondolat1, amelyben minden jvend Kozmognia s Teognia terve van elrejtve. Az EGY LET ez, az rk, a lthatatlan, de mgis Mindentt-Jelenlev, kezdet s vg nlkl val, s mgis idszakos rendszeres megnyilvnulsaiban, amely idszakok kztt a nem-Ltezs stt titka uralkodik. ntudatlan s mgis felttlen ntudat; felfoghatatlan (unrealisable), mgis az egyetlen nmagban ltez valsg (reality), valban kosz az rzkeknek, Kozmosz az rtelemnek. Egyetlen felttlen sajtossga (attribute), s ez MAGA az rk, szntelen mozgs. Ezt hvjk ezoterikus nyelven a Nagy Llegzet-nek; 2 ez a vilgegyetem lland mozgsa, a hatrtalan, mindig jelenlev TR rtelmben. Ami mozdulatlan,
Angolban: Word. Ezt a sajthibt a III. kiadsban World-re (vilg) javtottk. Alig szksges az olvast mg egyszer figyelmeztetnnk arra, hogy az Isteni Gondolat, ppen gy mint az Egyetemes Elme kifejezsre nem gy kell tekinteni, mintha mg csak homlyosan is, valami rtelmi folyamatot jelezne, hasonlt ahhoz, amint az ember kifejt. Az ntudatlan a teremtst, vagyis inkbb a Fejldst clz, nagy tervhez minden tudsnl magasabb, tisztnlt (clairvoyant) blcsessg rvn jutott. Ez a Vedanta nyelvezetben felttlen Blcsessget jelent. Csak akik megrtik, hogy milyen magasra szrnyal az Intuci az rvel gondolat lass folyamata fltt, azok alkothatnak igen halvny fogalmat arrl az abszolt Blcsessgrl, mely az Id s a Tr fogalmt meghaladja. Az elme, ahogy mi ismerjk, vltoz tartam, erssg, sszettel stb. ntudati llapotokra bonthat szt - valamennyi vgl is az rzkelsen alapszik, ez pedig Maya. Az rzkels szksgkppen ismt korltozst ttelez fel. Az ortodox Theismus szemlyes Istene rzkel, gondolkozik, s rzelmeknek van alvetve; bnatot s dz haragot rez. De az ilyen lelki llapotok elgondolsa vilgosan magban foglalja azt az elkpzelhetetlen feltevst, hogy az izgat ingerek kvlrl hatnak r. Nem is szlva arrl a lehetetlensgrl, hogy vltozatlansgot tulajdontunk olyan Lnynek, melynek rzelmei egytt hullmzanak ama vilgok esemnyeivel, amely vilgokon uralkodik. gy az olyan Szemlyes Istenrl alkotott fogalmak, aki vltozatlan s vgtelen, llektanilag, vagy ami mg rosszabb, filozfiailag nem bizonyulnak helyesnek. 2 Platn Beavatottnak (Initiate) bizonyul, amikor a Cratylus-ban azt mondja, hogy a sz mozogni, szaladni igtl szrmazik, mert az els csillagszok, akik az gitestek mozgst megfigyeltk, a bolygkat -nek, isteneknek neveztk. (l. II. knyv: A kereszt s a Kr szimbolizmusa.) Ksbb a sz ms kifejezst hozott ltre: - Az Isten Llegzete."
1 *

31

az nem lehet Isteni. Mr pedig valsgban nincs semmi felttlenl mozdulatlan az egyetemes lelken bell. Majdnem t szzaddal Kr. e. Leukippos, Democritos tantja azt lltotta, hogy a Tr rkk tele van szntelen mozgstl hajtott atomokkal. Ez a mozgs idvel, amikor ezek az atomok sszetmrltek, forg mozgst hoz ltre, s a klcsns sszetkzsek oldalmozgsokat szlnek. Epicuros s Lucretius ugyanazt tantottk, csakhogy az atomok oldalmozgshoz a vonzds (affinity) fogalmt is fztk - ami okkult tants. Amita az ember rksgt elfoglalta, amita elszr jelentek meg a bolyg pti, amelyen l, a meg nem nyilatkozott Istensget egyetlen filozfiai aspektusban ismertk fel s gondoltk el, mint egyetemes mozgst, mint a teremt Llegzet Termszetben val rezdlst. Az okkultizmus az Egy Ltezs-t gy foglalja ssze: Az Istensg titokzatos l (vagy mozg) Tz, s ennek a lthatatlan Jelenltnek rk tani a Vilgossg, H s Nedvessg, ez a hromsg magban foglal a termszetben minden jelensget, 1 s minden jelensgnek oka. Az Intrakozmikus mozgs rk s meg nem szn; a kozmikus mozgs (a lthat, vagyis az rzkelsnek alvetett) idszakonknt ismtld. Mint rk elvontsg a MINDIGJELENLEV, mint megnyilvnuls mind a jv irnyban, mind az ellenkezben vges, a kett pedig alfja s omegja az egymst kvet jra ptseknek. A Kozmosznak - a NOUMENON-nak semmi kze sincs a jelensgek Vilgnak okozati viszonyaihoz. Csakis az iratra-kozmikus llekre, a vltozatlan Isteni Gondolatban lev eszmnyi vilgegyetemre vonatkozva mondhatjuk: Soha sem volt kezdete, s vge sem lesz. S br testre, vagy Kozmikus szervezetre nzve nem mondhatjuk azt, hogy volt els, vagy valaha lesz utols felptse, mgis minden j Manvantara-kor szervezett gy tekinthetjk, mint az elst s az utolst abbl a fajtbl, mert minden alkalommal magasabb skon alakul ki . . . Csak nhny ve, hogy azt lltottuk: Az ezoterikus tants, ppgy, mint a buddhizmus s brahmanizmus, de mg a Kabbala is, azt hirdeti, hogy az egy vgtelen s ismeretlen Lnyeg (Essence) rktl fogva van, s rendszeres s harmonikus egymsutnban vagy ttlen, vagy tevkeny. A Manu klti kifejezs-mdja ezeket az llapotokat Brahm Nappalainak s jjeleinek nevezi. Brahm vagy bren van, vagy alszik. A Svbhvika-k, vagyis a buddhizmus legrgibb iskoljnak filozfusai (ez az iskola Neplban mg most is megvan), ennek a Lnyegnek (Essence) csak tevkeny llapotrl elmlkednek, s Svbhvat-nak nevezik. Egygynek tartjk, hogy a ttlen llapotban lev elvont s megismerhetetlen errl elmleteket lltsanak fel. Ezrt mind a keresztny teolgusok, mind a modern tudsok ateistknak mondjk ket, mert egyikk sem tudja ez iskola filozfijnak mlysges logikjt megrteni.
Nominalistk, amidn Berkeley-vel egytt gy rvelnek, hogy lehetetlen . . . a mozgs elvont fogalmt megalkotni a mozg testtl fggetlenl (Principles of Human Knowledge". Bevezets 10 sz.), feltehetnk a krdst: ,,Mi az a test, amely azt a mozgst elidzi? Anyag-e? Akkor Szemlyes Istenben hisztek? stb. stb. Ezekre ksbb vlaszolunk e Knyv Fggelkben. Addig is, mint koncepcionalistk kveteljk jogainkat Roscelini-nek a nominalizmusrl s a realizmusrl szl anyagias nzeteivel szemben. Edward Clodd, a tudomny egyik legkpzettebb szszlja mondja: Felfedezett-e a tudomny valamit, ami gyengti a rgi szavakat, vagy ellentmond nekik, amelyekben minden mlt, jelen s eljvend valls Lnyege benne van, vagyis: cselekedjl helyesen, lgy irgalmas, jrulj alzatosan Istened el? Egyetrtnk, feltve, hogy e szval: Isten nem a durva antropomorfizmust jelljk, amely mg mindig gerince a ma ltalnos teolgiai felfogsunknak, hanem a jelkpes fogalmt annak, ami a Vilgegyetem lete s Mozgsa. Ha ezt fizikailag ismerjk, akkor ismerjk a jelen, mlt s jv idt, amint a jelensgek egymsutnjban ltezik, s ha ezt erklcsi tekintetben ismerjk, akkor ismerjk, hogy mi volt, mi van s mi lesz az emberi ntudaton bell. (L.Science and the Emotions. London, Finsbury-ben, South Place Chapel-ben tartott elads, 1885. dec. 27.-n.)
1

32

A keresztnyek nem ismernek ms Istent, mint a megszemlyestett msodlagos erket, amelyek megalkottk a lthat vilgegyetemet, s melyek az vallsukban az emberi alakot ltt Istenn vltak, - a hmnem Jehovv, aki mennydrgs s villmls kzepette tombol. A racionlis tudomny pedig a buddhistkban s a Svbhvikkban az skor pozitivistit ltja. Ha ez utbbiak filozfijt egyoldalan tljk meg, akkor materialistinknak sajt szempontjukbl igazuk lehet. A buddhistk azt lltjk, hogy nincs Teremt, hanem a teremt erk vgtelen sokasga, amely egyttvve az egy rk llagot (substance) alkotja. Ennek lnyege kifrkszhetetlen - s gy igazi filozfus nem elmlkedhet rla. Szkratsz llhatatosan visszautastotta, hogy az egyetemes ltezs rejtlyrl vitatkozzk, s mgis soha senki sem gondolt volna arra, hogy ateizmussal vdolja, kivve azokat, akik vesztre trtek. Egy tevkeny korszak kezdetn - mondja a Titkos Tants - ez az Isteni lnyeg (essence), rk s vltozatlan trvnynek engedelmeskedve, kvlrl befel s bellrl kifel terjeszkedik. Ez a jelensgekben megnyilvnul, vagy lthat vilgegyetem az gy fokozatosan mozgsba hozott kozmikus erk hossz lncnak vgs eredmnye. Hasonlkppen, amikor visszatr a ttlen llapot, az Isteni lnyeg sszehzdik s az elz teremts mve lassanknt, s fokozatosan feloszlik. A lthat vilgegyetem felbomlik, anyaga sztszrdik s a sttsg magnyosan egyedl mereng jra a mlysg szne felett. Hogy a Titkos Knyvekbl vett szkpet hasznljuk, amely a gondolatot mg tisztbban kifejezi, az ismeretlen lnyegnek egy kilgzse hozza ltre a vilgot, s egy belgzse okozza eltnst. Ez a folyamat rkkn rktl fogva ment vgbe, s a jelenlegi vilgegyetemnk csak egy a vgtelen sorozatban, amelynek nem volt kezdete s nem lesz vge. (l. Isis Unveiled, tovbb Brahm nappalai s jjelei a II. Rszben.) Ezt az idzetet, amennyire csak lehet, meg fogjuk magyarzni a jelen munkban. Noha, gy ahogyan most kzljk, semmi jat nem tartalmaz az orientalista szmra, mgis ezoterikus rtelmezse taln sok olyat foglal magban, ami eddig teljesen ismeretlen maradt a nyugati tantvny eltt. Az els bra res krlap: , a msodik bra az srgi jelkpben szintn krlap, de benne van egy pont: - az els megklnbzds az rkn-rk termszet idszakos megnyilvnulsban, a nem-nlkli s vgtelen Aditi az AZ-ban (Rig Vda), a pont a krlapban, vagyis a potencilis Tr az absztrakt Trben. A harmadik fokon a pont tmrv alakul t, gy: Most egy Isteni szepltlen Anya-Termszetet jelkpez, a mindent tlel, felttlen vgtelensgen bell. Mikor az tmrt fggleges vonal metszi, gy: a vilgkeresztt vlik. Az emberisg elrte harmadik gykrfajt; ez a jele annak, hogy az emberi let megkezddik. Mikor a kr kerlete eltnik, s csak a marad meg, ez azt jelzi, hogy az embernek az anyagba val esse beteljesedett, s a NEGYEDIK faj kezddik. A kereszt a krn bell tiszta pantheizmust jelkpez; mikor a kereszt kr nlkl maradt, az bra fallikuss vlt. Ugyanaz s mgis ms jelentsge volt, mint a krbe rt TAU-nak, vagy mint Thor a kalapcs-nak, az gynevezett Jaina keresztnek, vagy egyszeren Szvasztiknak, krn bell.

A harmadik jelkp - az tmr vzszintes vonalval kt rszre osztott kr - a teremt (mg ttlen, passzv, mert nnem) Termszetnek els megnyilvnulst jelenti. Az emberrl alkotott, a nemzssel kapcsolatos, els homlyos fogalom nnem, mert az ember jobban ismeri anyjt, mint atyjt. Ezrt szentebbnek tartottk a ni istensgeket, mint a frfi istensgeket. A Termszet ezrt nnem s bizonyos fokig trgyias s megfoghat s a szellemi princpium, amely megtermkenyti, el van rejtve. Azzal, hogy a krben lev

33

vzszintes vonalra fggleges vonalat hztak, alakult a Tau - - a betnek legrgibb alakja. Ez a harmadik gykrfajnak volt a jele (glyph), szimbolikus Bnbeessnek napjig - vagyis, amikor a termszetes fejlds folytn a nemek klnvltak; ekkor az bra ketts jell, vagy jelkpp vlt: vagyis a kr, azaz a nem-nlkli let talakult, vagy klnvlt. A mi tdik Fajunk alfajaival, ez a jel a szimbolgiban a legelbb alakult fajok 1 hber zkhr-jv s negbh-v vlt; azutn tvltozott az egyiptomi jell (az let emblmja), s mg ksbb a Vnusz jelv . Azutn jn a Szvasztika (Thor kalapcsa, vagy a mostani hermetikus kereszt), amely teljesen elvlt krtl, s gy tisztn fallikuss lett. Kli Juga-nak ezoterikus jelkpe a megfordtott tg csillag, kt gval (cscsval) g fel fordulva: - az emberi boszorknysg jele; ezt a helyzetet minden okkultista bal kz-rl valnak ismeri fel, s a szertartsos mgiban hasznljk.2 Remljk, hogy ennek a mnek olvassa kzben a nagykznsgnek a panteizmusrl alkotott, tves fogalmai meg fognak vltozni. Helytelen s igazsgtalan, hogy a buddhistkat s az Advaita Okkultistkat ateistknak nzik. Ha nem is mind filozfus, de legalbb mindegyik logikus gondolkod, mert ellenvetseik s rveik szigora kvetkeztetsen alapulnak. Valban, ha a hinduk Parabrahman-jt gy tekinthetjk, mint ms npek rejtett s nvtelen istensgeinek kpviseljt, akkor ebben a felttlen Princpiumban megtalljuk az skpet (prototpus), amelynek a tbbi mind msolata. Parabrahman nem az Isten, mert nem valamely Isten.3 az, ami legfbb s nem legfbb (parvara), magyarzza a Mandukya Upanishad (2. 28.) Legfbb mint OK, nem legfbb, mint okozat. Parabrahman egyszeren, mint Pratlan Valsg (Secondless Reality), a mindent magban foglal Kozmosz, vagyis inkbb a vgtelen kozmikus Tr - termszetesen a legmagasabb szellemi rtelemben. Mivel Brahman (semleges) a vltozatlan tiszta, szabad, el nem pusztulhat, legfbb Gykr az EGY igaz Ltezs, Paramrthika, s az abszolt Chit s Chaitanya (rtelmisg, ntudat), azrt nem lehet megismer, mert az AZ (THAT)-nak nem lehet trgya a megismersre. Mondhatjuk-e, hogy a lng a Tz lnyege? Ez a Lnyeg a Vilgegyetem LETE s VILGOSSGA, ellenben a lthat tz s a lng: pusztuls, hall s minden rossz. A Tz s a Lng elpuszttja az Arhat testt; lnyegk azonban halhatatlann teszi t. (Bodhimor, II. knyv.) A felttlen szellem megismerse, mint a nap fnye, vagy mint a tz melege nem egyb, mint maga a felttlen Lnyeg, mondja Sankarchrya. a Tz szelleme, nem a tz maga; ezrt a tznek sajtossgai (attributes) a h, vagy a lng, nem sajtossgai a Szellemnek, hanem annak, aminek ez a Szellem az ntudatlan oka. A fenti mondat nem igazi alaphangjae a ksbbi Rzsakeresztes filozfinak? Parabrahman, rviden mondva, sszefoglal aggregtuma (collective aggregate) a Kozmosz vgtelensgben s rkkvalsgban, az AZ" (That) s EZ" (This), amire sztoszt aggregtumokat (distributive aggregates)
L. a Source of Measures c. jelents mvet, ahol az r megmagyarzza a zkhr sznak az igazi rtelmt, amelytl a sacred, sacrament szavak szrmaznak. Ezek, br tisztn fallikusak, most a szentsg" fogalommal rokon rtelmek. 2 A nyugati matematikusok s nhny amerikai kabbalista mondjk, hogy a Kabbalban is a Jehovah nvnek rtke egy kr tmrjnek az rtke. Tegyk hozz ehhez a tnyt, hogy Jehovah a harmadik Sephiroth, azaz Binah, ami nnem sz, s megvan a rejtly kulcsa. Ez a nv (Jehovah,) a Genezis els fejezeteiben ktnem, de bizonyos kabbalisztikus talakulsok tjn, teljesen hmnemv, kainikuss s fallikuss vlik. A zsidk a pogny istenek kzl vlasztottak istensget, s klnleges nemzeti Istent csinltak belle. Ehhez fordultak, mint az egy l Istenhez, az Istenek Istenhez. Azutn ezt az istentiszteletet egy-Isten-imdnak (monoteistnak) hirdettk. Ez a tny azonban nem vltoztatja ezt az istensget azz az EGY Princpiumm, melynek egysge nem fr ssze tbbszrsdssel, vltozssal vagy formval, klnsen akkor nem, ha priapikus istensgrl van sz, amilyennek Jehovt most kimutatjk. 3 Parabrahm is not God, because It is not a God. 34
1

alkalmazni nem lehet.4 Kezdetben Ez volt az n, csak egy.1 (Aitareya Upanishad). A nagy Sankarchrya gy magyarzza, hogy EZ a vilgegyetemre (Jagat-ra) vonatkozik, mg a kezdetben sz azt jelenti, hogy a megnyilvnult vilgegyetem jra ltrejtte eltt. Ezrt a panteistk nem a teremtt, vagy inkbb teremtknek sszefoglal aggregtumt tagadjk, amikor visszhangozzk azt, ami az Upanishadokban pp gy megvan, mint a Titkos Tants-ban, t. i. hogy ez nem tud teremteni; k csak nagyon logikusan vonakodnak attl, hogy teremtst s klnsen alaktst - teht valami vgest - a Vgtelen Princpiumnak tulajdontsanak. Szerintk Parabrahman passzv ok, mert Felttlen Ok, a felttelektl fggetlen (unconditioned) Mukta. Csak korltozott Mindentudst s Mindenhatsgot nem tulajdontanak ez utbbinak, mert ezek mgis csak tulajdonsgok (amint az ember felfogsban visszatkrzdnek) s mert Parabrahman-nak, mint a Legfbb MINDEN-nek, (Supreme All), a Termszet mindenkor lthatatlan Szellemnek s Lelknek, a vltozhatatlannak s rknek, nem lehetnek tulajdonsgai. A felttlensg termszetesen kizrja azt, hogy a vgesnek vagy felttelezettnek brmely fogalma vele kapcsolatos legyen. s ha a vedantista azt lltja, hogy tulajdonsgok csupn Parabrahman emancijhoz tartoznak, s ezt elnevezi Isvara plus Mj"-nak s Avidja-nak (Agnoszticizmus s Nem-tuds, inkbb mint tudatlansg), akkor nehz ebben a felfogsban ateizmust tallnunk.2 Minthogy nem lehet Sem kt VGTELEN, sem kt FELTTLEN egy olyan vilgegyetemben, melyet hatrtalannak tartunk, ezt a magban ltezst alig fogatatjuk fel gy, hogy szemlyesen teremt. A vges lnyek rzkei s felfog kpessge szmra az AZ a Nem-ltezs (Non-being), abban az rtelemben, hogy ez az egy LTEZS (BE-NESS). Mert ebben a MINDEN-ben van elrejtve a vele egytt rktl fogva val (coeternal) s egyidej (coeval) emancija, vagy a benne rejl kisugrzsa, mely miutn idszakonknt Brahm-v (a hm-n potenciv) lesz, a megnyilvnult vilgegyetemm vlik, vagy - azz kiterjeszkedik. Narayana a Tr vizein (absztrakt) mozogvn, tvltozik a konkrt llag vizeiv, melyeket mozgat, aki a megnyilvnult IG-v, vagyis Logossz vlik. Az ortodox Brahminok kelnek ki legjobban a Panteistk s Advaitee-k ellen, s ateistknak nevezik ket. Knytelenek azonban elfogadni azt, - ha ugyan a Manu-nak van valami tekintlye ebben a krdsben - hogy Brahm, a teremt meghal minden Korszaknak vgn (100 isteni esztend - olyan idszak, melyet a mi veinkben tizent szmjeggyel lehet csak kifejezni). Mg sincs kzttk olyan filozfus, aki ezt a hallt ms rtelemben fogn fel, mint a ltezs megnyilvnult skjrl val ideiglenes eltns, vagyis idszakos pihens rtelmben. Az Okkultistk ennlfogva a fenti tanra nzve egyetrtenek az Advaitee Vedanta filozfusokkal. Kimutatjk, hogy lehetetlen blcseleti alapon elfogadni azt a gondolatot, hogy a felttlen MINDEN teremti, vagy ppen fejleszti az Arany Tojs-t, amelybe szerintk bevonul, hogy talakuljon Brahm-v, a Teremtv, aki ksbb istenekk s az egsz lthat
4

L. G. A. Jacob rnagy: Vedanta Sara, valamint Cowel fordtsban The Aphorisms of S'ndilya

42. o. This was the Self, one only". Mindazonltal elfogult s nagyon is fanatikus keresztny orientalistk szeretnk bebizonytani, hogy ez tiszta ateizmus. Jacob rnagy is bizonytja ezt Vedanta Sara c. munkjban. Mgis az egsz kor visszhangozza a vedantai gondolatot: Omnis enim per se divom natura necesse est, Immortali aevo summa cum pace fruatur. (Lucretius: De rerum natura, II. 646, 647)
2 1

35

Vilgegyetemm terjeszkedik ki. Azt mondjk, hogy felttlen Egysg nem vlhat vgtelensgg, mert a vgtelensg valaminek hatrtalan kiterjedst, s ennek a valaminek llandsgt ttelezi fel. s az Egy Minden, gy mint a Tr, - mely ezen a Fldn, vagyis a mi ltezsi skunkon egyetlen rtelmi s fizikai kpviselje - az szlelsnek sem trgya, sem alanya. Ha felttelezhetnnk azt, hogy az rk Vgtelen Minden, a Mindentt jelellev Egysg, ahelyett, hogy az rkkvalsgban lteznk, idszakos megnyilvnulssal ezer s ezeralak Vilgegyetemm, vagy megsokszorozdott szemlyisgg vlik, akkor ez az Egysg megsznne egysg lenni. Helytelen Locke-nak az a gondolata, hogy tisztn a tr (pure Space) sem ellenllsra, sem mozgsra nem kpes. A Tr sem hatrtalan r, sem felttelektl fgg teltsg,1 hanem mind a kett. A felttlen elvontsg skjn az rkk megismerhetetlen istensg, - amely csak a vges elmk 2 szmra, s a mayavikus szlels skjn r, a Plnum (teltsg) a felttlen tartalmazja mindennek, ami van, akr megnyilvnult, akr nem, s ezrt: az a FELTTLEN MINDEN. Nincs klnbsg a keresztny apostol mondsa: Benne lnk, mozgunk s vagyunk, s a hindu Rishi- kztt: A Vilgegyetem Brahman- (Brahm-)ban l, tle ered s hozz visszatr; mert Brahma (semleges) a meg nem nyilvnult, ez a vilgegyetem in abscondito; Bralm pedig a megnyilvnult, a Logosz; ezt hmnv3 tettk a jelkpes ortodox dogmkban. Mivel mindkett a Beavatott Apostol Istene s a Rishi-, a meg nem ltott (unseen) s a lthat TR. Az ezoterikus szimbolizmusban a Trt a Htbr rk Anya-Atynak nevezik. A meg nem klnbzdtt fellettl a megklnbzdtt felletig ht rtegbl ll. Mi az, ami volt, van s lesz, akr van vilgegyetem, akr nincs; akr vannak istenek, akr nincsenek? krdezi az ezoterikus senzar Kt. s az adott vlasz: a TR. Teht nem az egy, ismeretlen, mindig jelenlev Istent a Termszetben, vagy a Termszetet in abscondito vetik el, hanem az emberi dogma Istent s a megtestestett (humanized) Igt. Vgtelen elbizakodottsgban s vele szletett ggjben s hisgban, az ember szentsgtr kezvel maga alaktotta az Istent abbl az anyagbl, amelyet sajt kicsi agy-mhelyben tallt, s rknyszertette az emberisgre, mint az egy fel nem fedett TRtl4 ered, kzvetlen kinyilatkoztatst. Az okkultista elfogad kinyilatkoztatst, de csak gy,
Space is neither a limitless void nor a conditioned fullness. A kt legfbb istensgnek, Brahm-nak s Vishnu-nak a neve is mr rgen kellett volna, hogy sejtesse ezoterikus jelentsgt. Mert az egyiknek, Brahman vagy Brahm-nak gykert egyesek a Brih, nvekedni vagy terjeszkedni sztl szrmaztatjk (l, Calcutta Review LXVI. ktet, 14.1.). A msikt pedig, Vishnu-t a Vis gykrtl, thatni, behatolni a lnyeg termszetbe, mert Brahm-Vishnu az a vgtelen TR, amelynek az Istenek, a Rishi-k, a Manu-k, s ebben a vilgegyetemben minden, csak a potencii Vibhtayahai. 3 L. Manu trtnett Brahm-rl, aki testt hm- s nnemre osztja, utbbi a nnem Vch, akiben Virj-ot teremti, s hasonltsd ssze ezt a Genesis II, III. s IV. fejezetnek ezotrijval. 4 Az okkultizmus valban a levegben van ennek a mi szzadunknak a vgn. Nem rgiben megjelent, sok ms munka kztt, klnsen egyet ajnlannk az elmleti Okkultizmus tantvnyainak, akik a mi specilis emberi skunk birodalmn tl nem merszkednek. A m cme: New Aspects of Life and Religion, Henry Pratt, M. P.-tl. Az egsz knyv csupa ezoterikus ttel s filozfia, de utbbit a befejez fejezetkben a szerz feltteles pozitivizmusnak ltsz szelleme tbb-kevsb korltozza. Mindazonltal azt rdemes idzni, amit a Trrl, mint az ismeretlen Els Ok-rl mond: Ez az ismeretlen valami, amint gy az Egyetlen Egysg els megtestestsnek ismerik fel, s azzal azonostjk, lthatatlan s megfoghatatlan (feltesszk, hogy az absztrakt Trrl van sz); s mert lthatatlan s megfoghatatlan, azrt megismerhetetlen is. s ez a megismerhetetlensg arra a tves feltevsre vezetett, hogy csak egyszeren r, csak befogad kpessg (capacity). De mg ha felttlen rnek tekintjk is, meg kell engednnk, hogy a tr vagy nmagban ltez, vgtelen s rk, vagy hogy rajta kvl lev, mgtte s felette ll els oka volt. s mgis, ha ilyen okot tallhatnnk s meghatrozhatnnk, ez csak arra vezetne, hogy rruhznnk a tulajdonsgokat, amelyek klnben a Trre illenek, s gy a kezdet nehzsgt csak egy lpssel htrbb tolnnk, anlkl, hogy tbb vilgossgot nyernnk az els okrl. (5 .oldal)
2 1

36

hogy az isteni, de azrt mgis vges Lnyektl, a megnyilvnult letektl ered, nem pedig a meg nem nyilvnulhat EGY LET-tl. Azoktl a lnyektl, kiket Legels Ember-nek (Primordial Man), Dhyani-Buddha-knak, vagy Dhyan-Chohan-oknak hvnak. E lnyek a hinduk Rishi-Pradzspati-i, az Elohim vagy Isten fiak, valamennyi nemzet Bolyg Szellemei, kik az emberek szemben Istenekk vltak. Az Okkultista di-Sakti-t is, blcseletileg Mj-nak, s az emberi Mj oknak tekinti, mert di-Sakti Mlaprakritinek, az AZ rk gykernek, kzvetlen kiradsa s Brahm-nak, a teremt oknak, az Egyetemes Llek Aksa-i alakjban val nnem megnyilvnulsa (aspect). De ez az llsfoglals nem akadlyozza t meg abban, hogy ltezsben higgyen addig, amg ez a ltezs tart, vagyis egy Mahmanvantara idejre, s abban sem, hogy az Aksa-t - Mlaprakriti kiradst 1 gyakorlati clokra alkalmazza, mivel a Vilg-Llek kapcsolatos valamennyi, a tudomnyban ismert s ismeretlen termszeti jelensggel. A vilg legrgibb vallsai - exoterikusan, mert hisz az ezoterikus gykr vagy alap egy s ugyanaz - a hindu, a mazdeai* s az egyiptomi. Azutn jn az ezektl szrmazott kaldeai mely most teljesen elveszett a vilg szmra, kivve az eltorztott szabeanizmust, amelyben a rgszek most ismertetik. Azutn mellzve egy egsz csom vallst, amelyeket ksbb megemltnk, kvetkezik a zsid; ez a valls ezoterikusan gy a Kabbalban, a babiloni mgia nyomdokain halad; exoterikusan, gy a Genezisben s a Pentateuch-ban, allegorikus legendk gyjtemnye. Ha a Genezis ngy bevezet fejezett a Zohar megvilgtsban olvassuk, azt ltjuk, hogy ezek a Vilg-Kozmognia egyik kivlan filozfiai jelleg lapjnak tredkei. (l. III. knyvet: Gupta Vidya s a Zohar.) Jelkpes formjukban csak gyermekmesk, csnya tvisek a tudomny s a logika testben, a Karma nyilvnval hatsa. A rabbik, akik jl tudtk, hogy Pentateuch-juk mit jelent, kegyetlen bosszbl hagytk, hogy ezek a fejezetek bevezetsl szolgljanak a Keresztnysghez. Nma tiltakozs volt ez megrablsuk ellen s a zsidk most hatrozottan flnyben vannak hagyomnyos ldzik felett. A fent emltett ezoterikus vallsokat, az Egyetemes tants megvilgtsban, e munka folyamn fogjuk megmagyarzni. Az Okkult Kt a kvetkez krdseket s feleleteket tartalmazza:

ppen ezt tettk azok, akik egy antropomorfikus Teremtben hisznek, egy Istenben, aki a vilgegyetemen kvl van (extra-cosmic), nem pedig a vilgegyetemben lv (intracosmic) Istenben. Pratt igen sok tmja, mondhatnnk a legtbb, rgi kabbalisztikus eszme s elmlet; ezeket teljesen j kntsben mutatja be: valban j nzpontok (New Aspects) a termszetben rejl okkultrl. A Tr azonban, ha gy tekintjk, mint llagi egysget - az let eleven forrst - ppen gy, mint az Ismeretlen Oknlkli Ok is, a legrgibb dogma az Okkultizmusban, s vezredekkel korbbi, mint a grgk s latinok Pater-Aetherje. gy az er s anyag, mint a Trnek potencii, elvlaszthatatlanok s az Ismeretlennek ismeretlen megnyilatkoztati. Valamennyiket megtalljuk az rja filozfiban; ott Visvakarman, Indra, Vishnu stb. stb. szemlyestik meg ket. Mgis az emltett munkban nagyon filozfiai mdon s sokfle szokatlan megvilgtsban jutnak kifejezsre. 1 A Mlaprakriti kifejezst (Mla, a gykr s prakriti, a termszet) a meg nem nyilvnult sanyagot jelenti, amelyet a nyugati alkimistk dm Fldjnek neveztek el. A Vedntistk e kifejezst Parabrahman-ra alkalmazzk, ellenttben a megnyilvnult anyagi vilgegyetemmel. Az anyag a vallsi metafizikban ketts s az ezoterikus tantsban hetes, mint minden ms a vilgegyetemben. Az anyag mint Mlaprakriti, meg nem klnbzdtt s rk; mint Vjakta, megklnbzdtt s felttelezett vlik, a Svetsvatara Upanishad I. 8, s Devi Bhgavata Purna szerint. A Bhagavad Gitrl szl ngy felolvass szerzje, Mlaprakriti-rl szlva azt mondja: Az (a Logosz-nak) objektv szempontjbl Parabrahman Mlaprakriti-nek ltszik . . . Termszetesen neki ez a Mlaprakriti, anyag, amint brmely anyagi trgy neknk is anyag . . . Parahrahman abszolt s felttlen valsg, s Mlaprakriti flje vetett ftyol-fle". (Theosophist VIII. ktet, 304. o.) * Rgi perzsa. 37

Mi az, ami mindig van? A Tr, az rk Anupadaka. 2 Mi az, ami mindig volt? A Csra a Gykrben. Mi az, ami mindig jn s megy? ,,A Nagy Llegzet. Akkor teht hrom rkkval van? Nem, a hrom csak egy. Az, ami mindig van, egy; az, ami mindig volt, egy; az, ami mindig lesz s vlik (is ever being and becoming), szintn egy: s ez a Tr. Magyarzd meg, , Lanoo (tantvny). - Az Egy, megszaktatlan Kr (gyr), kerlet nlkl, mert sehol sincs s mindentt van; az Egy a Kr hatrtalan skja, mely tmrt csak a manvantarikus idszakok alatt mutat; az Egy az oszthatatlan pont, mely sehol sem tallhat, de a manvantarikus idszakok alatt mindentt szlelhet; az Egy a Fggleges s a Vzszintes, az Atya s az Anya, az Atynak cscsa s alapja, az Anynak kt vge, amelyek valsgban sehova sem rnek, mert az Egy a gyr, valamint az e gyrben lev gyrk is. Vilgossg a sttsgben s sttsg a vilgossgban, a Llegzet, mely rk. Kvlrl befel halad, ha mindentt van, s bellrl kifel, ha sehol sincs - (azaz Mj, 1 az egyik kzpont2). Kiterjeszkedik s sszehzdik (ki- s belgzs). Amikor kiterjeszkedik, az anya kibocst s sztszr; amikor sszehzdik, az anya visszavon mindent, s magba gyjt. Ez hozza ltre a Fejlds s Feloszls idszakait, a Manvantara-t s a Pralaya-t. A Csra lthatatlan s tzes, a Gykr (a kr lapja) hvs, de a fejlds s a manvantara alatt ruhja hideg s ragyog. Forr llegzet az Atya, falja fel a sok-arc (heterogenous) Elemnek ivadkt, s meghagyja az egyarcakat (homogeneous). Hvs Llegzet az Anya, teherbe esik velk, alaktja, szli, s kebelbe visszafogadja ket, hogy (Brahm Napja, vagy a Manvantara) Virradatakor jra alaktsa ket. . . Hogy az tlag-olvas tisztbban megrthesse, meg kell mondanunk, hogy az Okkult Tudomny Ht Kozmikus Elemet ismer. Ngy teljesen fizikai s az tdik (ter) flig anyagi, ez a mi Negyedik Krnk vge fel lthatv fog vlni a levegben, hogy mint a legfbb uralkodjk a tbbi elemen az egsz tdik Kr idejn. A htralev kett most mg egszen kvl esik az emberi szlels krn. De e kr hatodik s hetedik fajban mr elvtve megjelennek, majd s a 6. illetleg 7. krben ismertt fognak vlni. 3 Ez a ht elem szmtalan
2

Szlnlkli-t jelent, l. ksbb.

1

Az ezoterikus filozfia, amely Mj-nak (vagyis a tudatlansg kprzatnak) tart minden vges dolgot, szksgkppen ugyanabban a megvilgtsban kell, hogy tekintsen minden intrakozmikus bolygra s testre, amelyek mivel megszervezett testek, teht vgesek is. Ezrt a kifejezs: kvlrl befel halad stb. a mondat els rszben, a Mahmanvantarikus idszak virradatra vonatkozik, vagyis a nagy jrafejldsre, amely idszakonknt bekvetkezik, miutn a Termszet minden sszetett formja (a bolygtl a molekulig) teljesen felbomlott vgs lnyegbe s elembe. A mondat msodik rsze a rszleges vagy helyi manvantara-ra vonatkozik; ez lehet nap- vagy csak bolyg-manvantara is. 2 Kzpont (center) alatt energia kzpontot vagy Kozmikus gyjtpontot (focus) kell rtennk. Amikor egy bolygnak gynevezett teremtse vagy kialakulsa vgbement amaz er folytn, melyet az Okkultistk LET-nek, s a Tudomny energi-nak nevez, akkor a folyamat bellrl kifel megy vgbe; minden atom, gy mondjk, az isteni leheletnek teremt erejt rejti magba. Ezrt, mg egy-egy abszolt pralaja utn, amikor az elbb meglev anyag csak EGY Elembl ll, s a LLEGZET van mindentt, ez a Llegzet kvlrl befel mkdik; addig a kisebb pralaja utn, amikor minden megmaradt status-quo-ban - gyszlvn megdermedt llapotban, mint a hold - a manvantara els megrezdlsekor, a bolyg vagy bolygk bellrl kifel kezdenek letre kelni. 3 Az eszmk fejldsi korszakaiban rdekes megfigyelni, hogy si gondolat miknt tkrzdik vissza modern elmlkedsben. Vajon Herbert Spencer olvasta-e s tanulmnyozta-e a rgi hindu filozfusokat, amikor First Principles c. munkjnak egyik rszlett (482. o) rta? Vagy taln bens percepcinak fggetlen felvillansa ksztette t arra, hogy flig helyesen, flig helytelenl ezt mondja: mert a mozgs ppgy, mint az anyag, mennyisgben meghatrozott(?), ezrt, gy ltszik, hogy amikor a vltozs, amely az anyag elosztsban mozgs folytn jn ltre, hatrhoz r, brmely irnyban terjedjen is(?), az elpusztthatatlan mozgs erre ellenkez elosztst tesz szksgess. Nyilvnval, hogy a vonzs s taszts egyetemesen egytt ltez eri, melyek amint lttuk - szksgkppen ritmust hoznak ltre az sszes kisebb vltozsokban mindentt a vilgegyetemben, ily ritmust a vltozsok sszessgben is tesznek szksgess. - Ezek az erk majd mrhetetlen hossz oly idszakot okoznak, melyben a tlslyban lev vonz erk ltalnos sszehzdst eredmnyeznek, majd pedig 38

al-elemvel (sokkal tbb van, mint amennyit a tudomny ismer) az EGY s egyetlen Elemnek csak feltteles (conditional) talakulsai s megnyilvnulsai (aspects). Ez az elem nem ter,1 de mg Aksa sem, hanem ezeknek Forrsa. Az tdik Elem, melyet a tudomny most egszen nyltan vdelmez, nem a Sir Isaac Newton-tl felttelezett ter - noha gy nevezi el, mivel elmjben valsznleg az Aether-rel, az kor Atyja-Anyj-val trstotta. Newton ihlettl vezetve mondja: A Termszet llandan krben dolgoz munks, folyadkot fejleszt szilrd testekbl, megszilrdult testeket lgnemekbl s lgnemeket a megszilrdultakbl, finomat a durvbl, durvt a finombl. . . gy taln az sszes dolgok az tertl szrmaztathatk." (Hypoth. 1675.) Az olvasnak szem eltt kell tartania, hogy a kzlt Stanzk csak a mi sajt Bolygrendszernk Kozmognijt trgyaljk s azt, ami krltte lthat egy Nap-Pralaya utn. Az Egyetemes kozmosz fejldsre vonatkoz titkos tantst nem adhatjuk, mert a legfejlettebb elmk sem tudnk megrteni ebben a korszakban, s gy ltszik, nagyon kevs a Beavatott, mg a legnagyobbak kztt is, akinek meg van engedve, hogy e trgyrl elmlkedjen. St mi tbb. A Tantk nyltan mondjk, hogy mg a legmagasabb Dhyani-Chohan-ok sem hatoltak be soha sem ama hatrokon tlterjed titkokba, mely hatrok a Naprendszerek millirdjait elvlasztjk az gynevezett Kzponti Naptl. Ezrt az, amit adunk, csak a mi lthat Vilgegyetemnkre vonatkozik, Brahm egy jjele utn. Mieltt az olvas tovbb haladna, hogy elmlyedjen a Dzyan knyve Stanzin, melyek a jelen munknak alapjul szolglnak, felttlenl szksges, hogy megismertessk nhny alapvet fogalommal. Mert ezek hatjk t az egsz gondolatrendszert, amelyre a figyelmet felhvjuk, s mert ez a gondolatrendszer ezeken plt fel. Ez az alapvet gondolat szmra kevs s tiszta felfogsuktl fgg mindannak a megrtse, ami azutn kvetkezik. Ezrt nem kell mentegetdznnk, amikor az olvast arra krjk, hogy elbb ezekkel ismerkedjk meg, mieltt magnak a mnek olvasshoz fogna. A Titkos Tants hrom alapvet elterjesztst tesz: 1.Egy mindentt jelenlv, rk, hatrtalan s vltozhatatlan PRINCPIUM (ALAPELV), amelyrl lehetetlen elmlkedni, mert meghaladja az ember felfog kpessgt, s mert brmilyen emberi kifejezs vagy sszehasonlts csak kisebbtheti. A gondolat hatrn s elrsi lehetsgn tl van, - Mandukja szavaival: elgondolhatatlan s kimondhatatlan. Hogy ezek a gondolatok az tlagolvas eltt vilgosabb vljanak, induljon ki abbl a feltevsbl, hogy van egy felttlen Valsg, amely minden felttelhez kttt megnyilvnult ltezt megelz. Ez a vgtelen s rk Ok, amelyet a jelen eurpai blcseletlen homlyosan mint tudattalant s megismerhetetlent fogalmaznak meg - a gykrtelen gykere mindennek, ami volt, van s valaha lesz. Az rk Ok termszetesen minden tulajdonsgtl
mrhetetlen oly idszakot, melyben a taszt erk vannak tlslyban, s ltalnos sztoszlst okoznak - teht a kifejlds s feloszls vltakoz idszakait.
1 Brmi is legyen a Termszettudomny nzete e trgyrl, az Okkult Tudomny korszakok ta tantotta, hogy Aksa - amelynek az ter legdurvbb alakja - az tdik egyetemes Kozmikus Princpium (ennek felel meg s ettl ered az emberi Manas), kozmikusan: ragyog, hvs, a ht tbocst (diathermanous) plasztikus anyag, mely fizikai termszetben teremt, legdurvbb megnyilvnulsaiban (aspects) s rszeiben viszonylagos (correlative), de magasabb princpiumaiban nem vltoz. Elbbi llapotban az al-gykrnek nevezik, s ragyog hvel kapcsolatban holt vilgokat kelt j letre. Magasabb megnyilvnulsban (aspect) a Vilg Lelke, az alsbban - a ROMBOL.

39

ment, s a megnyilvnult vges ltezvel lnyegben semmi viszonyban nincsen. Inkbb Ltsg(Be-ness), mint ltez (Being), (szanszkritban Sat) s minden gondolat vagy elmlkeds fltt van. Ezt a Lt-sget (Be-ness) a Titkos Tantsban kt nzponttal jelkpezik. Egyrszt jelkpezik az abszolt elvont trrel, amely puszta alanyisgot kpvisel; a tr az egyetlen dolog, amelyet az emberi elme semmifle fogalombl ki nem zrhat, s az egyetlen, amelyet nmagban fel nem foghat. Msrszt jelkpezik az abszolt, elvont mozgssal, amely a felttlen ntudatot kpviseli. Mg nyugati gondolkodink is kimutattk, hogy az ntudat szmunkra felfoghatatlan, ha a vltozstl elklntjk; a mozgs pedig legjobban jelkpezi a vltozst, mely lnyeges jellemzje. Az egy valsg ezen utbbi megnyilvnulst a Nagy Llegzet kifejezs is jelkpezi. Oly szemlltet jelkp ez, hogy nem szorul tovbbi magyarzatta. gy teht a Titkos Tants els alapigazsga ez a metafizikai EGY ABSZOLT-LTEZS (BENESS), amelyet a vges rtelem a teolgiai Szenthromsggal jelkpez. De taln segtsgre lehetnk a tantvnynak, ha itt nhny tovbbi magyarzatot adunk. Herbert Spencer jabban azzal az lltssal mdostotta agnoszticizmust, hogy az Els Ok1 termszete, lnyegben taln ugyanaz, mint az ntudat, mely bennnk felbuzog: rviden, hogy a Kozmoszt that szemlytelen valsg a gondolatnak tiszta noumenonja. Az okkultista az Els Ok-ot sokkal logikusabban az Ok nlkli Ok-tl, az rkkval-tl s a Megismerhetetlen-tl szrmaztatja. Spencert ez a felfogsa nagyon kzel hozza az ezoterikus s Vedanta tantshoz.2 Parabrahman, az egy valsg, az abszolt ntudat mezeje, vagyis az a lnyeg (Essence), amely a feltteles ltezshez val minden viszonyon kvl ll, s amelynek a tudatos csak feltteles jelkpe. De amint gondolatban eltvolodunk ettl a (szmunkra) abszolt tagadstl, azonnal jelentkezik a kettssg: a szellem (vagy tudat) s az anyag, az alany s a trgy ellenttben. Szellemet (vagy tudatot) s az anyagot azonban nem szabad fggetlen valsgnak vennnk, hanem mint az Abszoltnak (Parabrahman-nak) kt oldalt vagy megnyilvnulst, amelyek a feltteles akr alanyi, akr trgyi ltez (Being) alapjt alkotjk. Ha erre a metafizikai hrmassgra gy tekintnk, mint minden megnyilvnuls gykerre, akkor a Nagy Llegzet a kozmosz eltti gondolatalkots jellegt lti magra. Az er s minden egyni tudat forrsa s eredete (fons el origo), s a kozmikus fejlds nagy tervben a vezrl rtelmet szolgltatja. Msrszt a kozmoszeltti gykr-llag (Mlaprakriti) az Abszolt azon megnyilvnulsa, amely a termszet sszes trgyias skjnak alapja. Amint a kozmoszeltti gondolatalkots minden egyni ntudat gykere, gy a kozmoszeltti llag az anyag alapja (substratum); megklnbzdsnek klnfle fokain. Ebbl kiderl, hogy az Abszolt e kt aspektusnak ellentte, a Megnyilvnult Vilgegyetem ltezsnek lnyeges kellke. A kozmikus llagtl kln, a kozmikus
Az els szksgkppen felttelez valamit, ami elsnek jtt ltre, ami az els idben, trben, rangban s ennlfogva vges s feltteles. Az els nem lehet a felttlen, mert megnyilvnuls. Ezrt a keleti Okkultistk az elvont mindent az Ok nlkli EGY OK-nak, a Gykrtelen Gykr-nek nevezik, s az Els OK-ot a Logoszra korltozzk abban az rtelemben, melyet Platn ad ennek a kifejezsnek. 2 L. Subba Row ngy igen j eladst a Bhagavad Gita-rl. Theosophist, 1887, febr. 40
1

gondolatalkots mint egyni ntudat nem nyilvnulhatna meg, mivel az ntudat csak anyagi eszkzn (szanszkritul updhi) t buzog fel mint n vagyok n; mert fizikai alap szksges ahhoz, hogy az egyetemes elme egy sugart az sszetettsg bizonyos fokn sszpontostsa. Viszont a kozmikus gondolatalkotstl kln, a kozmikus llag res elvontsg maradna, s az ntudat kibontakozsa nem jhetne ltre. Ennlfogva a megnyilvnult vilgegyetemet kettssg hatja t, amely mint megnyilvnuls, mintegy a KVL-lt (EX-istence) igazi lnyege. De mint az alany s a trgy, a szellem s az anyag csupn ellenttes sarkai, csak megnyilvnulsai az azokat szintzisbe foglal Egy Egysgnek, ppgy a megnyilvnult vilgegyetemben ott van az, ami a szellemet az anyaghoz, az anyagot a szellemhez kti. Ezt a valamit, amit a nyugati gondolkods jelenleg mg nem ismer, az okkultistk Fohat-nak nevezik. Az a hd, amelyen t az isteni gondolatban lv eszmk a kozmikus llagba, mint a termszet trvnyei vsdnek. Fohat gy a kozmikus gondolatalkots dinamikus energija, vagy a msik oldalrl nzve, rtelmes kzvettje, minden megnyilvnuls vezrl ereje, az Isteni Gondolat, amelyet a Dhyan Chohanok,1 a lthat vilg pti adnak tovbb, s tesznek lthatv. gy a szellemtl, vagy kozmikus gondolatalkotstl ered tudatunk, s a kozmikus llagbl erednek a klnfle tudathordoz eszkzk, amelyben a tudat egyniv vlik, s ntudatot vagy visszatkrzd tudatot r el. Fohat pedig klnfle megnyilvnulsaiban az elme s az anyag kztti titokzatos lncszem, az ltet princpium, amely minden atomot letre villanyoz. A kvetkez sszefoglal majd vilgosabb kpet ad az olvasnak: (1) Az ABSZOLT, a Vedantistk Parabrhman-ja, vagy az Egy Valsg, SAT, amely ..... mind Abszolt Lt, mind Nem-Lt. (2) Az els megnyilvnuls, a szemlvtelen, s a filozfiban a meg nem nyilvnult Logosz, a megnyilvnult elfutra. Ez az Els Ok, az eurpai panteistk ntudatlan-ja. (3) Szellem-anyag, LET, a Vilgegyetem Szelleme, Purusha s Prakriti, vagy a msodik Logosz. (4) Kozmikus fogalomalkots, MAHAT vagy rtelem, az egyetemes vilg-llek; az anyag kozmikus noumenonja, az rtelmes mkds alapja a termszetben, s a termszet rtelmes mkdsnek alapja; MAHA-BUDDHI-nak is nevezik. Az EGY VALSG; ketts aspektusai a felttelekhez kttt vilgegyetemben. Tovbb a Titkos Tants azt lltja, hogy: 2. A Vilgegyetem rkkvalsga sszessgben (in toto), mint hatrtalan sk idszakonknt jtsztere a szntelenl megnyilvnul s eltn szmtalan vilgegyetemnek. Ezeket megnyilvnul csillagoknak s az rkkvalsg szikrinak nevezik. A zarndok rkkvalsga2 olyan, mint az nmagban-ltezs (Self-Existence) szemnek egy-egy rebbense. (Dzyan knyve) A vilgok megjelense s eltnse olyan, mint a rendszeres tengerjrs raplya s daglya.
A keresztny teolgia arkangyaloknak, szerfoknak stb. nevezi ket. 2 Zarndok-nak nevezik Mondunkat (a kettt az egyben), megtesteslseinek ciklusai alatt. Ez az egyetlen, halhatatlan s rk princpium bennnk, elvlaszthatatlan rsze a teljes egsznek - az Egyetemes Szellemnek, ahonnan kiradt, s ahova visszamerl (is absorbed) a ciklus vgn. Ha azt mondjuk, hogy az egy szellemtl kirad (emanate), gyetlen, helytelen kifejezst hasznlunk, megfelel sz hinyban. A Vedantistk Strtm-nak (Fonallleknek), nevezik, de magyarzatuk is eltr nmileg az okkultistktl; a klnbsgnek magyarzatt azonban magukra a Vedantistkra hagyjuk.
1

41

A Titkos Tants e msodik lltsa a kiramls s visszaramls, az aply s dagly idszakossga rk trvnynek felttlen egyetemessgt jelenti, amelyet a fizikai tudomny a termszet minden rszlegben megfigyelt s feljegyzett. A nappal s jszaka, az let s hall, alvs s brenlt vltakozsa annyira ltalnos s kivtel nlkli tny, hogy bennk knny felismerni a vilgegyetem egyik abszolt alapvet trvnyt. Tovbb a Titkos Tants tantja: 3. Minden llek alapvet azonossgt az egyetemes fels-llekkel (Over-Soul), mivel ez maga is az ismeretlen gykr egy aspektusa, tovbb, hogy minden llek - az elbbi egyegy szikrja - a ciklikus s karmikus trvnynek megfelelen, kteles a megtestesls (vagy a szksgessg) krn az egsz idszakon t vgig zarndokolni. Ms szval, semmilyen tisztn szellemi Buddhi-nak (isteni Lleknek) nem lehet fggetlen (tudatos) ltezse, mieltt a szikra, mely az egyetemes hatodik princpium tiszta lnyegbl - vagyis a FELS LLEKBL (OVER-SOUL) eredt: (a) t nem ment ama Manvantara megnyilvnult vilgnak minden elemi formjn s (b) egynisget nem szerzett. Erre az egynisgre eleinte termszetes sztnzs (impulse) s ksbb magaindtotta s magatervezte, a karmja ltal korltozott erkifejts tjn tehet szert. gy emelkedik az rtelem minden fokn thaladva a legalsbb Manasztl a legfelsbbig, az svnytl s nvnytl, fel a legszentebb Arkangyalig (Dhyani-Buddh-ig). Az Ezoterikus Blcselet sarkalatos ttele nem tesz lehetv az ember szmra semmilyen kivltsgot vagy klnleges kpessgeket, hanem csakis azokat amelyeket sajt n-je (Ego-ja) szerzett meg szemlyes erkifejts s rdem tjn, a llekvndorls s jraszlets hossz sorn t. Ezrt mondjk a hinduk, hogy a vilgegyetem Brahman s Brahm, ugyanis Brahman a vilgegyetem minden atomjban van, mert a termszetben lv hat princpium mind eredmnye klnflekppen megklnbzdtt megnyilvnulsa a HETEDIKNEK s az EGY-nek, az egyetlen valsgnak a vilgegyetemben, legyen az akr kozmikus, akr mikrokozmikus. Ezrt tekinti a metafizikai antifrzis 1 kprzatnak, mjvikusnak a megnyilvnuls s forrna skjn, a hatodik princpium (Brahm, Brahman hordozjnak) pszichikai, szellemi s fizikai vltozatait. Mert, noha ez a hetedik princpium, vagyis az Egy Valsg a gykere egynileg minden atomnak, s sszessgben minden formnak, mgis kinyilatkozott, megnyilvnult, idleges megjelensben semmivel sem tbb, mint rzkeink mlkony kprzata. (l. tisztbb meghatrozs vgett a Fggelket: Istenek, Mondok s Atomok, valamint Theophania, Bodhisatva-k s jraszlets, stb. stb.) Felttlensgben (absoluteness) az Egy Princpium a kt aspektusban (Parabrahman s Mlaprakriti) nem nlkli, felttlen s rk. Idszakonknti (manvantarikus) kiradsa - vagy legels kisugrzsa - szintn Egy - de ktnem s megjelelse szempontjbl (phenomenally) vges. Ha a kisugrzs maga is kisugroz, akkor valamennyi kisugrzsa szintn ktnem, hogy alsbb megnyilatkozsaikban hm- s nnem princpiumokk vljanak. A Pralaja utn az els, ami tevkeny letre jra bred a plasztikus Aksa, az Atya-Anya, az ter Szelleme s Lelke, vagyis a kr felletnek skja; ez minden - akr nagy, akr kisebb - Pralaja utn trtnik. (Kisebb Pralaja status-quo2 -ban hagyja a vilgokat.) A trt kozmikus tevkenysge eltt, Any-nak, az jrabreds els fokn pedig Atya-Anynak hvjk. (l. Magyarzatok, II. Stanza.) A Kabbalban is Atya-Anya-Fi. Ezek a keleti tants szerint a megnyilvnult Vilgegyetem Hetedik Princpiuma, vagyis annak Atma-Buddhi-Manas-a (Szellem, Llek,
Szavak hasznlata ellenkez rtelmkben. A nagy kozmikus Pralaj-k alatt - de meg a Nap-Pralaj-k alatt is, nem a fizikai szervezetek azok, amelyek status-quo-ban maradnak, legkevsb pedig pszichikai princpiumaik, hanem csak aksai vagy asztrlis fnykpeik. De a kisebb Pralaj-k alatt a bolygk, ha egyszer utolrte ket az jjel, srtetlenl maradnak, noha holtan, mint ahogy egy ris llat, ugyanaz marad korszakokon t, ha a sarki jg elnyelte s begyazta.
2 1

42

rtelem), s ez a hrmassg elgazik, s a ht kozmikus s ht emberi princpiumra oszlik. Ellenben a keresztny misztikusok nyugati Kabbaljban ez nem ms mint a Hrmassg, vagyis a Szenthromsg, s okkultistiknl a hm-n Jehovah, Jah-Havah . . . Ebben rejlik az egsz klnbsg az ezoterikus s a keresztny hromsg kztt. A misztikusok s a filozfusok, a keleti s a nyugati panteistk sszefoglaljk a vilgkeletkezs eltti (pregenetic) hrmassgukat a tiszta isteni elvontsgban. Az ortodoxok emberi alakba foglaljk (antriopomorphize). Hiranyagarbha, Hari s Sankara - hrom szemlye a megnyilvnul Legfbb Szellem Szellemnek (e cmmel dvzli Prithivi - a Fld - Vishnu-t, els Avatarjban) - az alkotsnak, fenntartsnak s rombolsnak tisztn metafizikai, elvont tulajdonsgai. Ez a hrom, isteni Avastha-ja (sz szerint: szemlye (hypostases)) annak, ami nem mlik el a teremtett dolgokkal (vagy Achyuta, ami Vishnu-nak egyik neve). Az ortodox keresztny pedig a szemlyes teremt Istensgt felosztja a Szenthromsg hrom szemlyre, s nem ad helyet magasabb Istensgnek. Ez a magasabb Istensg az Okkultizmusban az elvont Hromszg; az ortodoxoknl a tkletes Kocka. A teremt istenre, vagy az istenek sszessgre a keleti filozfus gy tekint, mint Bhrntidarshanatah-ra - hamis felfogsra, mint olyasmire, amit megtveszt megjelensek folytn anyagi formnak tartunk, s gy magyarzza, hogy az, az Ego-i, a szemlyes s emberi lleknek (az alsbb tdik princpiumnak) csalka (illusive) felfogsban keletkezik. Ez szpen jut kifejezsre a Vishnu Purna egy j fordtsban:* Ez a Brahm,** a maga egszben lnyegt tekintve, mint Prakriti nyilvnul meg, - mint a kifejlett s mint a mg ki nem fejlett (Mlaprakriti) - de megnyilvnul, mint a Szellem s megnyilvnul, mint az Id is 1. Szellem, a ktszer szletett, a Legfbb Brahmanak2 els megnyilvnulsa (leading aspect); a kvetkez egy ketts megnyilvnuls, a kifejlett s ki nem fejlett Prakriti, s az utols, az id. Az orpheus-i teogniban Kronos-t is ltrehozott Istennek, vagy tevkeny hat tnyeznek tekintik. A szent szimbolizmus a Vilgegyetemet; jrabredsnek e fokn, teljes Krrel brzolja a gykrponttal a kzepn. Ez a jel egyetemes volt, ezrt talljuk a Kabbal-ban is. A Nyugati Kabbala azonban, mely most a keresztny misztikusok kezben van, egyltalban nem ismeri, noha a Zohar-ban vilgosan fel van tntetve. Az e szektba tartozk a vgn kezdik s a szlets eltti (pregenetic) Kozmosz jelkpnek ezt a jelt: hasznljk, s a Rzsa s Kereszt Egyeslsnek, az okkult nemzs nagy rejtlynek nevezik, - innen a Rzsakeresztesek (Rzsa, Kereszt) neve! Mert, amint a Rzsakeresztesek legfontosabb, s egyttal legjobban ismert jelkpbl megtlhetjk, van egy jelkp, melyet mostanig sohasem rtettek meg, mg a modern misztikusok sem.*** Ez a jelkp a Pelikn, mely mellt felhastja, hogy ht kis fit tpllja a Rzsa-Kereszt Testvreinek igazi hitvallsa s a Keleti Titkos Tantsnak kzvetlen
A III. kiadsban az elbbi mondat gy szl: Ez szpen jut kifejezsre ama jegyzetek j fordtsban, amelyeket Fitzedward Hall fztt a Vishnu Purna Wilson-fle fordtshoz. ** A III. kiadsban: Brahma. 1 That Brahm in its totality has essentially the aspect of Prakriti, both evolved and unevolved (Mulaprakriti), and also the aspect of Spirit and the aspect of Time. 2 gy Spencer, - mbr ppgy, mint Schopenhauer s von Hartmann csak egy oldalt tkrzteti vissza a rgi ezoterikus filozfusok tantsainak s ezrt olvasit az agnosztikus ktsgbeess zord partjn teszi le htatos szavakba foglalja a nagy titkot: Az, ami mennyisgben vltozatlanul megmarad, de formjban mindig vltozik ama rzkelhet megjelensekben, melyeket a vilgegyetem neknk mutat: ismeretlen s megismerhetetlen er, amelyrl knytelenek vagyunk elismerni, hogy hatrtalan a Trben, kezdet s vg nlkli az Idben. Csupn a mersz teolgia trekszik a vgtelent megmrni, s az elrhetetlent s megismerhetetlent leleplezni, de a tudomny vagy filozfia sohasem! *** Az I. kiadsban ez a mondat gy hangzik: As may be judged, however, from the most important, as the best known of the Rosicrucians symbols, there is one which has never been hitherto understood even by modern mystics. A III. kiadsban j bekezds nlkl gy szl: This may be seen from one of the most important and best known of their Symbols, one which has never been understood even by modern Mystics. 43
*

szrmazka. Brahma-t (a semlegest) Kalahamsa-nak nevezik, ami a nyugati orientalistk magyarzata szerint, az rkkval Hattyt vagy libt jelenti. (L. III. Stanza, 8. magyarzat.) s annak nevezik Brahm-t, a Teremtt is. Ezzel egy nagy tvedsre irnyul figyelmnk. Brahma-t (a semlegest) illetn meg a Hamsa-vhana elnevezs, (, aki* a hattyt hasznlja hordozjul) s nem Brahm-t, a teremtt, aki az igazi Kalahamsa, mg Brahma (a semleges) hamsa s a-hamsa, amint ezt a magyarzatban ki fogjuk fejteni. Hadd rtessk meg, hogy a Brahm s Parabrahman kifejezseket nem azrt hasznljuk itt, mert ezoterikus nvjegyzknkbe tartoznak, hanem egyszeren azrt, mert a nyugati tantvnyok jobban ismerik ket. Mind a kett teljesen egyenrtk a mi egy, hrom s ht magnhangzj kifejezseinkkel, amelyek az EGY MINDEN-t s az Egy Mindent a mindenben jelentik. Ezeken az alapfogalmakon nyugszik a Titkos Tants Nem volna itt helyn val, ha e fogalmakban rejl szszersg vdelmre kelnnk, vagy ha azok bizonytsba bocstkoznnk. De arra sincs idnk, hogy kimutassuk, hogy e fogalmak valban megvannak minden gondolatrendszerben vagy filozfiban, amely e nvre rdemes - br igen gyakran megtveszt lruhban. Mihelyt az olvas tisztn megrtette ket, s megltja a vilgossgot, melyet az let minden krdsre vetnek, akkor nem fognak eltte tbb igazolsra szorulni, mert igazvoltuk olyan nyilvnval lesz neki, mint a nap az gen. ttrnk teht a Stanzk anyagra, amelyek ebben a ktetben foglaltatnak. Krvonalas vzlatot adunk itt rluk, abban a remnyben, hogy knnytjk a tantvny feladatt, ha nhny szval elbe helyezzk a Stanzk gondolatmenett. A kozmikus fejlds trtnete, amint ezt a Stanzk vzoljk, gyszlvn ennek a Fejldsnek (Evolution) elvont algebrai kplete. Ezrt a tantvny ne vrja, hogy itt megtallja valamennyi llapot s talakulsok felsorolst, amelyek az Egyetemes fejlds els kezdetei s jelenlegi llapotunk kztt vannak. Ilyen lerst adni lehetetlen volna, s meg sem rtenk olyan emberek, akik mg annak a ltezsi sknak sem tudjk felfogni a termszett, mely legkzelebb ll ahhoz, amelyre jelenlegi ntudatuk korltozdik. A Stanzk eszerint elvont kpletet adnak, amelyet mutatis mutandis (a szksges vltoztatsokkal) minden evolcira alkalmazhatunk: a mi parnyi fldnkre, a bolygi lncra, amelynek ez a Fld egyik bolygja, a Naprendszerre, amelyhez ez a lnc tartozik s gy tovbb, mindig feljebb emelkedve, mg az elme elszdl, s a megerltetstl kimerl. Az e ktetben adott ht Stanza ennek az elvont kpletnek ht idszakt kpviseli. A fejldsi folyamatnak arra a ht nagy fokozatra vonatkoznak, s azt a ht fokozatt rjk le, amelyekrl a Purana-k mint a Ht Teremts-rl, s a Biblia mind a Teremts Napjai-rl szlnak. _________________________________ Az I. Stanza lerja az EGY MINDEN-nek (ONE ALL) llapott a Pralaya alatt, az jrabred megnyilvnuls els megrezdlse eltt. Pillanatnyi gondolkozs utn is rtjk, hogy az ilyen llapot csak szimbolikusan fejezhet ki, mert azt lerni nem lehet. De mg kpletesen is csak tagad kifejezsekkel rhat
*

A III. kiadsban: az, amely.

44

le. Mivel ez az nmagban (per se) val Felttlensg llapota, azrt nem lehetnek olyan klnleges tulajdonsgai, amelyekkel mi pozitv kifejezsekkel szoktunk trgyakat lerni. Ezrt ezt az llapotot csak sejtetni lehet mindazoknak a legelvontabb tulajdonsgoknak tagad kifejezseivel, amelyeket az emberek, mint felfog kpessgk szmra elrhet legtvolabbi hatrokat, inkbb reznek, mint megrtenek. A II. Stanzban lert llapotot a nyugati elme annyira azonosnak ltja az els Stanzban emltett llapottal, hogy a klnbsg gondolatnak kifejezse maga egy egsz rtekezst kvnna. Ennlfogva az olvas ihletre s magasabb felfog kpessgeire kell bznunk, hogy amennyire tudja, megrtse a hasznlt allegorikus kifejezsek rtelmt. St emlkeztetnnk kell arra, hogy mindezek a Stanzk inkbb a bens kpessgekhez fordulnak, mint a fizikai agy kznsges felfogshoz. A III. Stanza lerja a vilgegyetemnek letre val jra-bredst a Pralaya utn. Lerja a mondok felmerlst az EGY-ben val felolvadottsguk llapotbl, a legkorbbi s legmagasabb llapotot a Vilgok kialakulsban. A Mond kifejezs olyan, hogy egyarnt alkalmazhat a legnagyobb Naprendszerre vagy a legparnyibb atomra. A IV. Stanza a Vilgegyetem Csr-jnak megklnbzdst mutatja az ntudatos Isteni Hatalmak hetes rangfokozatba. Ezek az Egy Legfbb Energia tevkeny megnyilatkozsai. k az egsz megnyilvnult vilgegyetem mintzi, alakti s vgezetl teremti, abban az egyetlen rtelemben, amelyben a Teremt nevet felfogni lehet. k vezetik s irnytjk a vilgegyetemet, k a fejldst (evolution) irnyt s ellenrz rtelmes Lnyek, mert megtestestsei az EGY TRVNY ama megnyilvnulsainak, amelyeket a Termszet Trvnyei-nek ismernk. ltalban Dhyni-Chohan-ok nven ismerik, de a Titkos Tantsban minden csoportjukat kln nvvel jellik meg. A fejlds ezen llapotrl, a hindu mitolgiban, mint az Istenek Teremtsrl beszlnek. Az V. Stanza a vilg kialakulsnak folyamatt rja le. Az els a sztszrt Kozmikus Anyag, azutn a tzes forgszl, egy kdfolt kpzdsnek els foka. Ez a kdfolt srsdik, s vltozatos alakulsokon t Naprendszerr, esetleg bolyg-lncc, vagy egyes bolygv alakul ki. A VI. Stanza egy Vilg kialakulsnak ezutn kvetkez fokozatait vzolja, s kifejti egy ilyen vilg fejldst egszen a negyedik nagy idszakig, amely megfelel annak az idszaknak, amelyben most lnk. A VII. Stanza folytatja a trtnetet, s az ember megjelensig vzolja az let leszrmazst, s ezzel lezrdik a Titkos Tants els Knyve. A II. Knyv anyaga az Ember fejldse ebben a krben, ezen a Fldn val els megjelenstl addig az llapotig, amelyben most talljuk. JEGYZET

45

A Stanzkat, melyek az egyes szakaszok ttelt alkotjk, mindvgig vltoztatott, modern alakjukban adjuk, mert a hasztalannl is rosszabb volna, ha mg nehezebb tennnk a trgyat azzal, hogy az eredetinek si nyelvezett hasznljuk zavaros stlusval s szavaival. A DZYAN Knyvhez rt eredeti senzar magyarzatoknak s jegyzeteknek knai, tibeti s szanszkrit fordtsaibl kivonatokat adunk. Ezek most elszr jelennek meg eurpai nyelven. Szinte szksgtelen kijelentennk, hogy itt csak rszleteket kzlnk a ht Stanzbl. Ha teljes egszkben kzlnnk ket, a nhny kpzettebb okkultista kivtelvel senki sem rten meg. Arrl sem kell biztostanunk az olvast, hogy pp gy, mint a legtbb avatatlan, az r, vagyis inkbb a szerny feljegyz sem rti meg azokat a megtagadott rszleteket. Hogy az olvasst megknnytsk, s hogy ne kelljen nagyon gyakran jegyzetekre hivatkoznunk, legjobbnak talltuk azt, hogy egybeolvasszuk a szveget s a jegyzeteket, s hogy inkbb a szanszkrit s tibeti tulajdonneveket hasznljuk az eredetiek helyett, amikor ezeket kikerlni nem lehetett. Annl is inkbb tettk ezt, mert az emltett kifejezsek mind elfogadott, rokonrtelm szavak (szinonmk), mg az eredeti kifejezseket csak a Mester s csli (tantvnyai) hasznljk egyms kztt. gy, ha az I. Sloka fordtsnl a fneveket s szakkifejezseket hasznlnnk, amint a tibeti s a serzr szvegek egyikben talljuk, az gy hangzana:
Tho-ag Zhi-gyu-ban aludt ht Khorlo-n t. Zodmana-nak zhiba-ja. Minden Nyug kebel. Konch-hog nem; ThyanKam nem; Lha-Chohan nem; Tenbrel Chugnyi nem; Dharmakaya megsznt; Tgenchang nem lett; Barnang s Ssa Ngovonyidj-ban; egyedl Tho-og, Yinsin, Sun-chan s Yong-grub jjelben (Paranishpanna), stb. stb., -

ami tiszta tohuva-bohu-nak hangzank. Mivel ezt a munkt az Okkultizmus tantvnyainak oktatsra rtuk, s nem filolgusok szmra, btran kerlhetjk az ilyen idegen kifejezseket, amikor csak lehetsges. Csupn a lefordthatatlan kifejezseket hagytuk meg, ezek rthetetlenek volnnak, ha jelentsgket meg nem magyarznnk, de valamennyi ilyen kifejezst is szanszkrit alakjukban adjuk. Szksgtelen az olvast arra figyelmeztetnnk, hogy ezek majdnem minden esetben a szanszkrit nyelv ksbbi fejlemnyei, s az tdik Gykrfajhoz tartoznak. A szanszkritot, amint most ismerik, nem beszltk az atlantiak, s a legtbb filozfiai kifejezst, melyet a Mahbhrata idszak utni Indinak rendszereiben hasznltak, nem talljuk a Vdk-ban, de az eredeti Stanzkban sem fordulnak el, hanem csak a velk egyenrtk kifejezsek. A nem teozfus olvas, ha gy tetszik neki, tndrmesnek tarthatja mindazt, ami ezutn kvetkezik, vagy legjobb esetben lmodozk mg be nem bizonytott elmlkedsnek, a legrosszabb esetben pedig olyan elmletnek, mely szaportja a mlt, jelen s jv sok tudomnyos hipotzist. Ezek kzl nhny mr megdlt, msok mg tartjk magukat. A mink semmi esetre sem rosszabb, mint sok gynevezett tudomnyos elmlet, de mindenesetre filozfikusabb s valsznbb. Tekintettel a bsgesen szksges magyarzatokra s rtelmezsekre, a jegyzetekre val hivatkozsokat a szoksos mdon1 jeleztk, mg a magyarzatokra szorul mondatokat betkkel jelltk. Kiegszt anyag tallhat a Szimbolizmusrl szl fejezetekben. Ez alkotja a II. Rszt, st kiterjed a III. Rszre is. Ezekben gyakran sokkal tbb a felvilgosts, mint magban a szvegben.

Mi e clra szmokat hasznlunk, s *-gal jelljk az I. s a III. kiads kzti klnbsgeket. (Ford.)

46

I.

RSZ

A KOZMIKUS FEJLDS

DZYAN TITKOS KNYVBL VETT HT STANZA

FORDTSA

MAGYARZATOKKAL

47

Sem van, sem nincs, nem voltak, sem derlt egek, Sem messze nyl tres gi boltozat. Mi az, mi mindent eltakart? Mi volt a rejt? A vz fenktelen mlysge volt-e az? Nem volt hall - s mgsem volt semmi halhatatlan, Nem volt hatr az j s nap kztt. Csak az Egyetlen Egy llegzett llekzettelen, s addig nem volt ms Rajta kvl. Sttsg volt s mindent sr kdbe burkolt A mly homly a fnynlkli cen A rejt mhben rejl csra, egy egsz Termszet, megpezsdlt a forrong melegre. _________________________ Ki a titok tudja? Itt ki hirdetje? Honnan, honnan val e nagyszer teremts? Maguk az Istenek ksbb szlettek Ki tudja, honnan jtt e milli ltez? Azt, hogy honnan val e nagyszer teremts, Akr maga akarta, vagy ha nma volt is, A Legfbb Ltnok, , ki fnt a mennybe trnol, tudja azt csupn - vagy tn mg se tudja.* rklt tvolba nzve . . . Mikor a Fldnek nem volt mg alapja sem, Voltl. S ha majd a fldalatti lng Sztzzza brtnt, s a formt elnyeli, Te mgis gy leszel, mint voltl azeltt, S nem ismersz vltozst, ha megsznt az id. Vgtelen gondolat! , Isteni RKLT.+

* +

Rigveda, Mandala X. 129. 1-7. John Gay (1685 - 1732) A Thought on Eternity (Gondolat az rkkvalsgrl) Szab Lrinc fordtsa. 48

A KOZMIKUS FEJLDS
HT STANZBAN, FORDTS DZYAN KNYVBL.
I. STANZA.

1. Az rkkval Szl, mindenkor lthatatlan ruhjba burkolva, jra ht rkkvalsgon t szunnyadt. 2. Az Id nem volt, mert alva fekdt az llandsg vgtelen lben. 3. Az Egyetemes elme nem volt, mert nem voltak Ah-hi-k, hogy magukba foglaljk. 4. Az dvssghez vezet ht t nem volt. A nyomorsg nagy okai nem voltak, mert nem volt senki, aki ket elidzze s senki, akit k trbe csalhattak volna. 5. Egyedl a sttsg tlttte meg a hatrtalan mindensget, mert atya, anya s fi jra egy volt s a fi mg nem bredt fel az j kerkre s azon val zarndoklsra. 6. A ht magasztos r s a ht Igazsg megszntek, s a Vilgegyetem, a szksgessg fia, elmerlt volt a Paranishpanna-ban, hogy kilehelje t az, ami van, s mg sincs. Semmi sem volt. 7. A ltezs okai megszntek; a lthat, ami volt s a lthatatlan, ami van, rkkval nem-ltezsben, az egy ltezsben pihent. 8. Egyedl a ltezs egyetlen formja terlt el hatrtalanul, vgtelenl, ok nlkl, lomtalan lomban s az let ntudatlanul lktetett az egyetemes Trben, azon a Mindentt-Jelenlten vgig, melyet a Dangma Megnylt Szeme rzkel. 9. De hol volt a Dangma, mikor a Vilgegyetem Alaja-ja a Paramrth-ban volt, s a nagy kerk Anupadaka volt?

II.

STANZA

1. . . . Hol voltak az ptk, a manvantarikus virradat fnyl fiai? Az ismeretlen sttsgben, Ah-hi Paranishpanna-jukban. A nem-formbl, a vilg gykerbl a formt alkotk a Devamtri s Svabhavat a nem-ltezs boldogsgban pihentek. 2. . . . Hol volt a csend? Hol voltak a flek, hogy azt rzkeljk? Nem! Nem volt se csend, se hang. Semmi, csak a szntelen, rk llegzet, mely nem ismeri nmagt. Az ra mg nem ttt; a sugr mg nem villant bele a csrba; a Mtripadma mg nem duzzadt meg.

3.

49

4. Szve mg nem nylt meg az egy sugr befogadsra, hogy ez, mint hrom, azutn nggy vljk Mj lben. 5. A Ht fi mg nem szletett meg a Vilgossg szvedkbl. A Sttsg egyedl volt Atya-Anya, Svabhvat s Svabhavat sttsgben volt. 6. Ez a kett a Csra, s a Csra - egy. A Vilgegyetem mg el volt rejtve az Isteni Gondolatban s az isteni Kebelben.

III.

STANZA

1. A hetedik rkkvalsg utols rezgse rezdl t a vgtelensgen. Az anya megduzzad, s mint a ltusz bimbja, bellrl kifel terjeszkedik. 2. A rezgs vgig szll, gyors szrnyval rintve az egsz vilgegyetemet s a csrt, mely a sttsgben lakozik: a sttsgben, mely az let szunnyad vizei fltt llegzik. 3. A sttsg vilgossgot sugroz, s a vilgossg egy magnyos sugarat bocst le a vizekbe, az anyamlysgbe. A sugr tvillan a szz tojson, a sugr rezgsre kszteti az rk tojst, s arra, hogy leejtse a nem-rk csrt, mely a vilg-tojss srsdik. 4. Azutn a hrom a ngybe esik. A ragyog esszencia bell is htt, kvl is htt vlik. A fnyl tojs, mely magban hrom, megalszik, s tejfehr pelyhekben terjed szt az anya mlysgeiben, a gykrben, mely az let cenjban n. 5. A gykr megmarad, a vilgossg megmarad, a kelyhek megmaradnak, s mgis Oeaohoo egy. 6. Az let gykere benne volt a halhatatlansg cenjnak minden cseppjben, s az cen ragyog vilgossg volt, ami tz s meleg s mozgs volt. A sttsg elmlt, s nem volt tbb; eltnt sajt lnyegben, a tz s vz, az atya s anya testben. 7. me, Lanoo! A kettnek ragyog Gyermeke a pratlan ragyog Dicssg, a Stt Tr Fia, a Vilgos Tr, aki felmerl a nagy Stt Vizek mlysgbl. Ez Oeaohoo, a Fiatalabb a ***. Felragyog, mint a Nap. a Blcsessg lngol Isteni Srknya. Az Egy Ngy, s a Ngy maghoz vesz hrmat, s az egyesls ltrehozza a Sapta-t, akiben benne van a ht, amely Tridasa-v, a seregekk s a sokasgokk vlik. Nzd, felemeli a Ftylat s kibontja keletrl nyugatra, kirekeszti a felst, s meghagyja az alst, hogy mint a nagy Amits lthat legyen. Kijelli a ragyogk helyt s tvltoztatja a felsbbet partnlkli TzTengerr, s az Egy megnyilvnultat a Nagy Vizekk. 8. Hol volt a csira s hol volt most a sttsg? Hol van a lng szelleme, amely a lmpdban g, Lanoo? A csra Az, s Az a vilgossg; a rejtett, stt apnak fehr, fnyl fia.

50

9. A vilgossg hideg lng s a lng tz s a tz meleget hoz ltre, mely vizet fejleszt, az let vizt a nagy anyban. 10. Az Atya-Anya szvedket fonnak, melynek fels vge a Szellemhez, az egy Sttsg vilgossghoz van erstve s az als annak rnykos vghez, az Anyag hoz; s ez a szvedk a Vilgegyetem, a kt llagbl egybeszvtt, amely Svabhavat. 11. Kiterjeszkedik, mikor a tz lehelete rajta van; sszehzdik, ha az anya lehelete rinti. Azutn a fiak sztvlnak s elosztanak, hogy a nagy nap vgn anyjuk kebelbe visszatrjenek, s vele jra eggy vljanak; amikor lehl, ragyog lesz, a fiuk sajt njeiken s szveiken keresztl kiterjeszkednek s sszehzdnak; tlelik a vgtelensget. 12. Azutn Svabhavat Fohatot kldi, hogy megkemnytse az atomokat. Mindegyik rsze a szvedknek. Tkrknt visszasugrozvn a Magban-Ltez Urat, mindegyik rendre maga egy-egy vilgg lesz.

IV.

STANZA

1. .Hallgassatok, ti Fld fiai, tantitokra - a Tz fiaira. Tudjtok meg, hogy nincs sem els, sem utols, mert minden csak egy szm, mely a nem-szmbl eredt. 2. Tudjtok meg, amit mi, az Els Httl szrmazottak, amit mi, az s-Lngbl szletettek, Apinktl hallottunk.... 3. A fny ragyogsbl - az rk sttsg sugarbl - termettek a trben az jra bredt erk: az egy a tojsbl, a hat s az t; azutn a hrom, az egy, a ngy, az egy, az t - a ktszer ht, a vgsszeg. s ezek: a lnyegek, a lngok, az elemek, az ptk, a szmok, az arpa, a rpa s az er, vagy az isteni ember - a vgsszeg. s az isteni emberbl radtak ki a formk, a szikrk, a szent llatok s a szent atyk hrnkei a szent ngyen bell. 4. Ez volt a Hang Serege - a Ht isteni anyja. A ht szikri alrendeltek, s szolgi a ht elsejnek, msodiknak, harmadiknak, negyediknek, tdiknek, hatodiknak s hetediknek. Ezeket hvjk krknek, hromszgeknek, kockknak, vonalaknak s alaktknak; mert gy ll az rk Nidna - az Oeaohoo. 5. . . . . amely: - Sttsg a Hatrtalan vagy a Nem-Szm, Adi-Nidna Svbhvat: I. Az di-Szanat, a Szm, mert Egy. II. Az r Svbhvat Hangja, a Szmok, mivel Egy s Kilenc. III. A Forma nlkli Ngyzet. s ez a Hrom a O-be zrva a szent ngy, s a tz az Arupa Vilgegyetem; azutn jnnek a Fiak, a ht Harcos, az Egy, a kihagyott nyolcadik s Lehelete, amely a Vilgossg Hozja.

51

6. Azutn a Msodik Ht, ezek a hrom-nemzette Lipikk. Az elutastott Fi Egy, a Fia-Napok szmtalanok.

V.

STANZA

1. A Legels Ht, a Blcsessg Srknynak ht els Llegzete, szent krforgsa Leheletkkel sorra ltrehozzk a Tzes Forgszelet. 2. Akaratuk hrnkv teszik. A Djyu Fohat-t lesz; az Isteni Fiak Gyors Fia kiknek fiai a Lipikk, krben futva teljesti kldetst. Fohat a paripa s a Gondolat a lovas. Mint a villm surran t a tzes felhkn; hrmat s tt s hetet lp a ht fels s a ht als rgin t. Felemeli hangjt s hvja a szmtalan szikrt s egymshoz fzi ket. 3. az irnyt szellemk s vezetjk. Amikor munkjt megkezdi, sztvlasztja az alsbb vilg szikrit, amelyek ragyog hajlkukban lebegnek, s rmkben megrezdlnek, s ezekbl formlja a kerekek csrit. A tr hat irnyban helyezi el ket, s egyet a kzpre - a kzponti kereket. 4. Fohat csigavonalakat rajzol, hogy a hatodikat egyestse a hetedikkel - a Koronval; a Vilgossg Fiainak egy-egy Serege ll minden szgleten, s a Lipikk - a kzps kerken. k azt mondjk: Ez jl van. Az els Isteni Vilg ksz, az els a msodik. Azutn az Isteni Arpa visszatkrzdik Chhj Loka-ban, Anupadaka els ruhjban. 5. Fohat tt lp, s szrnyas kereket pt a ngyzet mindegyik sarkn a ngy szent s seregeik szmra. 6. A Lipikk krlrjk a hromszget, az elst, a kockt, a msodikat s az tszget a tojson bell. Ez az t ne lpj-nek nevezett gyr azok szmra, akik leszllnak s felszllnak, azok szmra, akik a Kalpa alatt a Lgy velnk nagy napja fel haladnak elre. gy alakult az Arpa s a Rpa; egy vilgossgbl ht vilgossg; a ht mindegyikbl htszer ht vilgossg. A Kerekek gyelnek a Gyrre....

VI.
1.

STANZA

A Knyrlet s Tuds Anyjnak, Kwan-Yin-nek, a Kwan-Yin-Tien-ben szkel Kwan-Shai-Yin Hrmassgnak" hatalmnl fogva, Fohat az nemzedkk lehelete, a Fiaknak Fia, miutn elhvta az alsbb mlysgbl Sien-Tchan kpzeletbeli formjt s a ht elemet:*

A VI. Stanza 1. Skolja sokkal rgebbi, mint a tbbi Stanza, br azok is nagyon siek. E vers rgi szvege, amely az orientalistk szmra teljesen ismeretlen, nem tjkoztatn a kutatt. 52

2. A Gyors s Ragyog ltrehozza a ht Laya kzpontot, amelyeken a Lgy velnk" nagy napig semmi sem gyzedelmeskedik - s elhelyezi a vilgegyetemet ezeken az rk alapokon, krlvevn Hsien-Tchant-t az si Csrkkal. 3. A ht kzl - elszr megnyilvnult egy, hat rejtett, megnyilvnult kett - t rejtett; megnyilvnult hrom - ngy rejtve maradt; ngy ltrejtt - hrom rejtve maradt; ngy s egy tsan felfedett - kt s egy fl rejtve maradt; hat fel lesz fedve egy flre tve. Vgl ht kis kerk forog; egyik szli a msikat. 4. Az idsebb Kerekek hasonlatossgra pti, s az el nem pusztul kzpontokra helyezi ket. Hogyan pti ket Fohat? sszegyjti a tzes port. Gmbket alkot a tzbl, tfut rajtuk s krlttk, letet ntve beljk, azutn mozgsba hozza ket, egyeseket erre, msokat arra. Hidegek - melegti ket. Szrazak megnedvesti ket. Ragyognak - legyezi s lehti ket. gy cselekszik Fohat az egyik Virradattl a msikig, Ht rkkvalsgon t. 5. A Negyedikben, a fiak felszlttatnak kpmsaik teremtsre. Egyharmada megtagadja. Kett engedelmeskedik. Kimondatik az tok: szletni fognak a negyedikben, szenvedni fognak, s szenvedst fognak okozni. Ez az els hbor. 6. Az idsebb kerekek lefel s felfel keringtek . . . Az Anya ikrja megtlttte az egszet. A Teremtk s a Rombolk csatztak egymssal s csatztak a Trrt; a mag megjelenik, s folytan jra megjelenik. 7. Szmtsad ki, Lanoo, ha ismerni akarod a te kis kerekednek pontos kort. Negyedik kllje a mi anynk. rd el a Nirvanhoz vezet tuds negyedik svnynek negyedik gymlcst, s rteni fogsz, mert ltni fogsz.

VII. STANZA
1. Nzd az rz, forma nlkli let kezdett. Elszr az istenit, az anya-szellemtl valt; azutn a Szellemit; - a hrmat az egytl, a ngyet az egytl s az tt, amelytl a hrom, az t s a ht. Ezek a hromszorosak s a ngyszeresek lefel; az els r elmeszlte" fiai, a Ragyog Ht. k azok, Lanoo, akik te, n s . k, akik feletted s Fld Anyd fltt rkdnek. 2. Az egy sugr megsokszorostja a kisebb sugarakat. Az let megelzi a formt, s az let tlli az utols atomot. A szmtalan sugron thalad, az letsugr, az egy, s olyan, mint sok drgakvn tvont fonl. 3. Mikor az Egy kett lesz, megjelenik a hromszoros. A hrom egy; s ez a mi fonalunk, Lanoo, szve az ember-nvnynek, amelyet Saptaparna-nak neveznek. 4. A gykr, a ngy lmpabl hromnyelv lngja, sohasem hal meg. A lmpabelek a szikrk, melyek a htbl kicsap, hromnyelv lngbl veszik lngjukat; az egy hold sugarai s szikri a Fld valamennyi folyjnak hmplyg hullmaiban visszatkrztetve.

53

5. A szikra Fohat legfinomabb fonaln fgg a lngon. Mj ht Vilgn t utazik. Megll az elsben s fm s k; tmegy a msodikba, s me - nvny; a nvny ht formn t forog, s szent llatt vlik. Ezeknek egyestett tulajdonsgaibl alakul Manu, a gondolkoz. Ki formlja t? A ht let s az egy let. Ki fejezi be? Az tszrs Lha. s ki tkletesti az utols testet? Hal, bn s soma . . . 6. Az els szlttl kezdve, a csendes figyel s rnyka kztti fonl minden vltozssal ersebb s ragyogbb vlik. A reggeli napfny dicssges dli ragyogsra vlt . . . 7. Ez a te jelen kereked - mond a Lng a Szikrnak. Te vagy n magam, a msom s az rnykom. Beld ltzkdtem, s te vagy a vhanom, a Lgy velnk napig, amikor te jra magamm s msokk vlsz, magadd s magamm. Ekkor az ptk, miutn felvettk els ruhjukat, leszllnak a ragyog Fldre, s uralkodnak az embereken - akik k maguk. . . . gy vgzdik a stt, zavaros, majdnem rthetetlen si elbeszlsnek ez a rsze. Most pedig megksreljk, hogy vilgossgot vetve ebbe a sttsgbe, rthetv tegyk ezt a ltszlagos rtelmetlensget.

54

A HT STANZA S A BENNK FOGLALT KIFEJEZSEK

MAGYARZATA
A STANZK S SLOKK SORRENDJBEN. I. STANZA A VILGEGYETEM JSZAKJA
1. AZ RKKVAL SZL (Tr), MINDENKOR LTHATATLAN RUHIBA BURKOLVA, JRA HT RKKVALSGON T SZUNNYADT (a). A Szl Tr* az rk mindig jelenlev oka mindennek, a felfoghatatlan ISTENSG, melynek lthatatlan ruhi misztikus gykere minden anyagnak s a Vilgegyetemnek. A Tr az egyetlen rk dolog, amelyet igen knnyen elkpzelhetnk, elvontsgban vltozhatatlan s befolysolatlan attl, hogy van-e benne objektv Vilgegyetem vagy sem. Minden rtelemben kiterjeds nlkli s nmagban ltez. AZnak1 els megklnbzdse a szellem, mely ok nlkli oka mind a Szellemnek, mind az Anyagnak. Az ezoterikus katekizmus tantsa szerint, sem hatrtalan r, sem felttelektl fgg teltsg, hanem mind a kett. Volt s mindig lesz. (L. Elsz 45. s kv. o.) gy a Ruhk a meg nem klnbzdtt Kozmikus Anyag noumenonja helyett llnak. Ez nem az anyag, amint mi ismerjk, hanem az anyag szellemi lnyege, s az elvont rtelemben vett Trrel egytt rktl fogva van, st vele egy. A gykr-termszet (rootnature) a lthat anyagban lev szubtilis lthatatlan tulajdonsgoknak is a forrsa. gyszlvn az EGY vgtelen Szellem lelke. A hinduk Mlaprakriti-nek nevezik, s azt mondjk, hogy ez az s-llag (primordial substance), amely alapja minden jelensg Upadhi-jnak, vagy hordozjnak (vehicle), akr fizikai mentlis, vagy pszichikai. Ez a forrs, ahonnan ksa kisugrzik. (a) A Ht rkkvalsg ht aeont vagy idszakot jelent. A sznak rkkvalsg, ahogy ezt a keresztny teolgia felfogja, nincsen rtelme az zsiai ember eltt, ha csak nem alkalmazzk az EGY ltezsre; s az rkkvalsg (sempiternity) sz is, mely csak a jvre szl rkkvalsgot jelent, nem egyb, mint helytelen kifejezs.2 Ilyen szavak nem lteznek, s nem is ltezhetnek filozfiai metafizikban, s az egyhzi keresztnysg eljvetelig ismeretlenek voltak. A Ht rkkvalsg, a ht korszakot jelenti, vagyis azt az egy korszakot, mely idtartamban megfelel egy Manvantara ht korszaknak, s kiterjed egy Maha-Kalpa, vagyis a Nagy Korszak idtartamra 100 Brahm esztendre sszesen 311,040,000,000,000 esztendre. Minden Brahm-esztend 360 Brahm nap-bl s ugyanannyi jszak-bl ll (a Chandrayna vagy holdv szerint szmtva); s egy Brahm-nap" 4,320,000,000 emberi vbl ll. Ezek az rkkvalsgok a legtitkosabb szmtsok kz tartoznak, melyekben, ha az igazi sszeghez akarunk eljutni, minden
A III. kiadsban: A Szl, Tr. Szanszkritul: Tat, angolban: That. 2 A Vishnu Purna II. k. VIII. f. azt mondja: A halhatatlansg a Kalpa vgig tart ltezst jelenti, s Wilson, a fordt, jegyzetben hozzteszi: Csak ez rtend az istenek halhatatlansga (rkkvalsga) alatt. k az egyetemes feloszls (vagy Pralaya) vgn megsemmislnek. Az ezoterikus filozfia azonban azt mondja: k nem semmislnek meg, hanem abszorbeltatnak.
1 *

55

szmnak 7x (7 az x-edik hatvnyon) alaknak kell lennie. X a szubjektv, vagyis valsgos vilgban val ciklusok termszete szerint vltozik, s minden szmjegy vagy szm, mely a klnfle ciklusokra vonatkozik, vagy azokat kpviseli a legnagyobbtl a legkisebbig, az objektv, vagyis valtlan vilgban szksgkppen kell, hogy a htnek tbbszrse legyen. A hozz val kulcsot azonban nem adhatjuk meg, mert ebben rejlik az ezoterikus szmtsok titka, s kznsges szmtsoknl nincsen rtelme. A hetes szm, mondja a Kabbala, az Isteni Misztriumok nagy szma; a tzes szm minden emberi tuds szma (a pithagoraszi dekd); 1000 a tzes szm a kbn, s ezrt a 7000 szintn jelkpes. A Titkos Tantsban a 4es szm s szmjegy a hm jelkp, de csak az elvontsg legmagasabb skjn; az anyagi skon a 3 a hmnem, s a 4 a nnem; a merleges s a vzszintes a szimbolizmus negyedik fokn, amikor ezek a jelkpek a nemz-erk jelei lettek a fizikai skon.

I.

STANZA Folytats

2. AZ ID NEM VOLT, MERT ALVA FEKDT AZ LLANDSG (duration) VGTELEN LBEN (a). (a) Az id csupn rzkcsalds, amelyet ntudatunk llapotainak egymsutnja idz el, mikzben az rk llandsgon thaladunk, s ahol nincs ntudat, amelyben ez a csalds ltrejhet, ott nem ltezik, hanem alva fekszik. A jelen csak matematikai vonal, mely az rk llandsg azon rszt, amelyet mi jvnek neveznk, elvlasztja attl, amelyet mltnak hvunk. Semminek a fldn nincsen valdi llandsga; mert semmi sem marad vltozatlan - vagyis ugyanaz - a msodperc billiomod rszig sem. Az az rzs, melyet az id felosztsnak tnyleges voltbl mertnk, s mint jelent ismernk, a dolgoknak rzkeinkkel kzvettett, pillanatnyi megpillantsbl vagy pillantsok sorozatnak elmosdottsgbl ered, amint ezek a dolgok az eszmnyek vilgbl, melyet jvnek hvunk, tmennek az emlkek birodalmba, amelyet mltnak neveznk. Ugyangy tapasztaljuk az llandsg rzett a pillanatnyi villamos szikrnl is, a szem recehrtyjra gyakorolt, elmosdott s folytatlagos hats kvetkeztben. A valdi szemly vagy trgy nemcsak abbl ll, amit egy-egy pillanatban belle ltunk, hanem ssze van tve valamennyi klnbz s vltoz llapot sszessgbl az anyagi formban val megjelenstl kezdve, a fldtl val eltnsig. Ezek az sszessgek lteznek rktl fogva a jv-ben s fokozatosan az anyagon thaladnak, hogy rkre a mlt-ban ltezzenek. Senki sem mondan, hogy a tengerbe ejtett fmrd ltezni kezdett, amikor a levegt elhagyta s megsznt lenni, amikor a vzbe kerlt, s hogy a rd maga csupn abbl a keresztmetszetbl llott, mely brmely pillanatban sszeesett azzal a matematikai skkal, mely elvlasztja, de ugyanakkor egyesti a levegt az cennal. gy van ez szemlyekkel s trgyakkal, melyek a lesz-bl (to-be) kihullanak a volt-ba, a jvbl a mltba s rzkeink szmra egy-egy pillanatban egsz lnyknek - hogy gy mondjam - keresztmetszett mutatjk, amint tjukban egyik rkkvalsgbl a msikba, az idn s a tren (mint anyag) thaladnak. Ez a kt rkkvalsg alkotja az llandsgot, amelyben valsgban minden ltezik, ha rzkeink alkalmasak lennnek arra, hogy ezt a ltezst felismerjk.

I.

STANZA Folytats

3. . . . AZ EGYETEMES ELME NEM VOLT, MERT NEM VOLTAK AH-HI-K, (gi lnyek) HOGY MAGUKBA FOGLALJK (s ennlfogva megnyilvntsk) (a)

56

(a) Elme a tudat sszes llapotainak megjellsre hasznlt elnevezs, amelyeket a gondolat, akarat s rzelem fogalmai al csoportostunk. Mly lomban a fogalomalkots megsznik a fizikai skon, s az emlkezet fel van fggesztve; gy erre az idre az elme nem ltezik, mert az a szerv, melynek segtsgvel az n fogalmat alkot s emlkezik, az anyagi skon ideiglenesen megsznt mkdni. Egy-egy noumenon a ltezs brmely skjn csak gy vlhat jelensgg, ha ezen a skon megfelel alapon vagy eszkz (vehicle) segtsgvel megnyilvnul, s a Pralaya-nak nevezett pihens hossz jszakja alatt, mikor minden ltez (existence) feloszlott, az EGYETEMES ELME megmarad, mint a mentlis tevkenysg lland lehetsge, vagy mint az az elvont, abszolt gondolat, amelynek az elme a konkrt relatv megnyilvnulsa. Az AH-HI-k (Dhyan-Chohan-ok) a szellemi lnyek egyttes sokasga, k az angyalok seregei a keresztnysgben, az Elohim-ek s a Hrnkk a zsidknl, akik az isteni, vagyis az egyetemes gondolat s akarat megnyilvnulsnak hordozi (vehicle). k azok az rtelmes erk, amelyek a termszetnek a trvnyeket adjk, s ezeket a termszetben mkdtetik, mialatt k maguk is trvnyek szerint mkdnek, amelyeket hasonl mdon nluk magasabb hatalmak rjuk szabtak; de mgsem a termszet erinek megszemlyestsei, amint ezt tvesen gondoljk. A szellemi lnyek ezen hierarchija, amellyel az Egyetemes Elme tevkeny mkdsbe j, olyan, mint egy hadsereg sereg" valban - melynek segtsgvel egy nemzet hadiereje nyilvnul meg, s amely hadtestekbl, hadosztlyokbl, dandrokbl s ezredekbl stb. ll. Mindegyiknek megvan a maga egynisge, vagy lete, a korltolt mozgsi szabadsga s korltolt felelssge. Mindegyiket egy nagyobb egynisg foglalja magban, s az rdekei ennek al vannak rendelve, s vgl mindegyik kisebb egynisgbl ll.

I.

STANZA Folytats

4. AZ DVSSGHEZ (Moksha1 vagy Nirvna) VEZET HT T NEM VOLT (a). A NYOMORSG (Nidna2 s Mj) NAGY OKAI NEM VOLTAK, MERT NEM VOLT SENKI, AKI KET ELIDZZE, S SENKI, AKIT K TRBE CSALHATTAK VOLNA (b).
(a) Ht svny vagy t vezet a Nem-Ltezs boldogsghoz, amely az abszolt lt, ltezs s tudat.3 Ezek nem voltak, mert a Vilgegyetem addig res volt, s csupn az Isteni Gondolatban ltezett. Mert az4 . . .

a tizenkt Nidna vagy oka a ltezsnek. Mindegyik az eltte val oknak okozata, s viszont maga az utna kvetkeznek oka. A Nidna-k egyttvve a ngy igazsgon5 alapszanak. Ez a tants klnsen jellemzi a Hnajna rendszert.6 A lncolatos trvny (catenated law) folyamnak elmlethez tartoznak; e trvny az rdemet s rdemtelensget teremti meg, s vgl a Karmt hozza teljes lendletbe. Ez a rendszer azon a nagy igazsgon alapszik, hogy az jraszletstl flnnk kell, mivel ebben a vilgban val let csak szenvedst, nyomort s fjdalmat juttat az embernek. Maga a hall sem tudja az embert tlk megszabadtani, mivel a hall csupn a kapu, melyen t egy msik fldi letbe
(b) Nippang Knban; Neibbani Burmban; vagy Moksha Indiban A 12 Nidana (tibeti nyelven Ten-brel chug-nyi) a ltezs legfbb okai, a ltrehozott okok lncolatbl ered okozatok. 3 Being, Existence, Consciousness. 4 t. i. a Vilgegyetem. (ford.) 5 Buddha szerint a ngy igazsg: a szenveds, a szenveds oka, a szenveds megszntetse, s a szenveds megszntetshez vezet svny. (ford.) 6 L.V.P Vasiliev on Buddhism 97-99. o.
2 1

57

lp, miutn annak kszbn a Devachanban egy kiss megpihent. A Hnajna rendszer vagy a Kis Eszkz (Little Vehicle") iskolja igen rgi eredet; mg a Mahjn ksbbi korbl val, mert csak Buddha halla utn keletkezett. Mgis az utbbi tantsai olyan rgiek, mint maguk a hegyek, amelyekben srgi idk ta ilyen iskolk voltak. A Hnajna iskola s a Mahyna iskola is (utbbi a Nagy Eszkz iskolja) tulajdonkppen ugyanazt a tant hirdetik. Jana (vagy szanszkritban Vhan) misztikus kifejezs; mind a kt eszkz (vehicles) ersen hangoztatja, hogy az ember megszabadulhat az jraszletsek szenvedseitl, st mg a Devachan hamis boldogsgtl is, ha blcsessgre s tudsra tesz szert, mert csak ez oszlathatja el az rzkcsalds s tudatlansg eredmnyeit. Mj vagy rzkcsalds az az elem, mely minden vges dologgal egytt jr. Mert minden, ami van, csak relatv, nem pedig abszolt val, mivel a megjelens, melyet a rejtett noumenon minden megfigyelvel szemben magra lt, a megfigyelnek megismer kpessgtl fgg. A vadember gyakorlatlan szemnek a festmny eleinte sznfoltoknak s svoknak rtelmetlen zavara, mg a mvelt ember szeme azonnal arcot vagy tjkpet lt. Semmi sem lland, csupn az egy rejtett felttlen ltezs, mely magban foglalja valamennyi valsg noumenonjt. A lt brmely skjba tartoz lnyek, egszen a legmagasabb Dhyan-Chohanok-ig, fokozatban olyanok, mint a laterna magic-val szntelen ernyre vettett rnyak, de mgis relatve minden dolog valdi, mert a megismer szintn csak tkrkp, s a megismert dolgok ennlfogva az szmra pp olyan valdiak, mint maga. Brmely valsguk legyen a dolgoknak, azt bennk keresnnk kell, mieltt vagy miutn az anyagi vilgon villansknt tsurrantak. De ilyen ltezst mindaddig nem ismerhetnk kzvetlenl, amg olyanok az rzkszerveink, hogy csak anyagi ltezst hoznak ntudatunk krbe. Brmilyen skon mkdjk is ntudatunk, arra az idre mi, valamint az e skhoz tartoz dolgok is, szmunkra az egyetlen valsgok. Amint a fejlds ltrjn emelkednk, szrevesszk, hogy a fokozatokon, amelyeken thaladtunk, rnyakat tartottunk valsgoknak. Az n-nek felfel val haladsa fokozatos bredsek sorozata, s minden elrehalads azt a gondolatot hozza magval, hogy most, vgre elrtk a valsgot. De a Mj okozta csaldsoktl csak akkor szabadulunk meg, ha elrtk az abszolt ntudatot s a magunkt vele egyestettk.

I.

STANZA Folytats

5. EGYEDL A STTSG TLTTTE MEG A HATRTALAN MINDENSGET (a), MERT ATYA, ANYA S FI JRA EGY VOLT, S A FI MG NEM BREDT FEL AZ J KERKRE1 S AZON VAL ZARNDOKLSRA (b). (a) A Sttsg az Atya-Anya, a vilgossg a fik, mondja egy rgi keleti kzmonds. A vilgossgot csak gy kpzelhetjk el, hogy valamely fnyforrsbl ered, amely okozza. S mivel az s-vilgossg esetben ez a forrs ismeretlen, mbr az sz s a logika ersen megkvnja, azrt nevezzk el az rtelem szempontjbl Sttsg-nek. Ami a klcsnztt vagy msodlagos vilgossgot illeti, brmi is a forrsa, az csupn ideiglenes, mjvikus lehet. A sttsg teht az rk anyamh, amelyben a fny forrsai megjelennek s eltnnek. Ezen a mi skunkon a sttsghez nem jrul semmi, hogy belle vilgossg legyen, sem a vilgossghoz, hogy sttsg legyen. Egymssal felcserlhetk, s tudomnyos
Kerk szimbolikus kifejezs vilgra vagy gmbre, ami azt mutatja, hogy a rgiek tudtk, hogy Fldnk kering gmb, nem pedig mozdulatlan ngyzet, amint ezt nhny Egyhzatya tantotta. A Nagy Kerk ltezsi ciklusunk, vagyis a Maha Kalpa egsz idtartama, azaz a ht bolygbl vagy Gmbbl ll lncunknak egsz krforgsa a kezdettl a vgig; a Kis Kerekek a Krket jelentik, ezekbl szintn ht van. 58
1

szempontbl a vilgossg csak egy neme a sttsgnek s megfordtva. Mgis mindkett ugyanannak a noumenon-nak jelensge; ez felttlen sttsg a tudomnyos elmnek s csak szrke flhomly az tlag-misztikus felfogsnak (perception), noha a Beavatott szellemi szemnek felttlen vilgossg. Hogy mennyire ltjuk a fnyt, mely a sttsgben vilgt, az ltkpessgnktl fgg. Ami neknk vilgossg, az nmely rovarnak sttsg s a tisztnlt (clairvoyant) vilgossgot lt ott, ahol a rendes szem csak feketesget. Mikor az egsz vilgegyetem lomba merlt, - visszatrt volt az eredeti elembe, - akkor sem fny kzpont nem volt, sem szem, hogy lssa a vilgossgot, s szksgkppen sttsg tlttte be a hatrtalan mindensget. (b) Az Atya-Anya a hm- s nprincpium a gykrtermszetben, az ellenttes sarkok, amelyek mindenben, a Kozmosz minden skjn megnyilvnulnak, vagy kevsb allegorikus szempontbl, a Szellem s az llag, melyeknek eredje a Vilgegyetem, vagyis a Fi. k jra Egy-ek, mikor Brahm jjeln, a Pralaya alatt, az objektv Vilgegyetemben minden visszatrt egyetlen els s rk okba, hogy a kvetkez virradatkor jra megjelenjen, amint ez idszakonknt megtrtnik. Krana az rk ok - egymagban volt. Vilgosabban mondva: Krana egyedl van Brahm jjelei alatt. Az elbbi objektv vilgegyetem felolvadt az egy eredeti s rk okba, s gyszlvn felolvadt llapotban van meg a trben, hogy jra megklnbzdjk s kikristlyosodjk a kvetkez Manvantarikus virradatkor; ezzel kezddik Brahm-nak - a vilgegyetem szimblumnak - j Nap-ja, vagyis egy j tevkenysge. Ezoterikus nyelven Brahm az Atya-Anya-Fi, vagy a Szellem, Llek s Test egyszerre. S mindegyik szemly szimbluma egy-egy sajtossgnak, (attribute) s minden sajtossg vagy tulajdonsg az Isteni Llegzet fokozatos kiradsa ciklikus megklnbzdsben, involcionlisan s evolcionlisan. Kozmikus-fizikai rtelemben ez a vilgegyetem, a bolygi lnc s a fld; tisztn szellemi rtelemben az Ismeretlen Istensg, a Bolygi Szellem s az Ember, - a kettnek fia - a Szellem s az Anyag teremtmnye, s ezek megnyilatkozsa, amikor idszakonknt, a kerekek vagy a Manvantara-k alatt, megjelenik a Fldn. (L. II. Rsz: Brahm Nappalai s jjelei.)*

1. STANZA Folytats
6. A HT MAGASZTOS R S A HT IGAZSG MEGSZNTEK (a) S A VILGEGYETEM, A SZKSGESSG FIA ELMERLT VOLT A PARANISHPANNABAN (b) (abszolt tkletessg, Paranirvna, ami Yong-Grb), HOGY KILEHELJE T AZ, AMI VAN, S MG SINCS. SEMMI SEM VOLT (c). (a) A ht magasztos r a Ht Teremt Szellem, a Dhyan-Chohan-ok, akik a hber Elohm-nek felelnek meg. Ez az Arkangyalok ugyanazon hierarchija, amelyhez a keresztny teogniban Szt. Mihly, Szt. Gbor s msok tartoznak. Mg azonban p. o. Szent Mihly a dogmatikus latin teolgiban, csak a hegyfokokon s az blkn rkdhet, addig az ezoterikus rendszerben a Dhyani-k sorra rkdnek bolygi lncunk egy-egy krn s egy-egy nagy gykrfajn. Azt is mondjk rluk, hogy k kldik Bodhisattva-ikat, a Dhyani-Buddha-k (ezekrl l. albb) emberi kpviselit minden krben s fajban. A ht igazsgbl s kinyilatkoztatsbl vagy inkbb a feltrt tokbl csupn ngyet adtak t neknk, mivel mi mg a negyedik krben vagyunk, s eddig a vilgnak is csak ngy Buddhja volt. Ez nagyon bonyolult krds, s ksbb kimertbben fogjuk trgyalni.

A zrjelben lev szveg a III. kiadsban elmaradt. 59

Eddig Csak ngy igazsg s ngy Vda van mondjk a hinduk s a buddhistk. Hasonl okbl ragaszkodott Irenaeus ngy evanglium szksgessghez. Mivel azonban egy-egy kr kezdetn minden j gykrfajnak kell, hogy legyen kln kinyilatkoztatsa s legyenek kinyilatkoztati, a kvetkez kr meg fogja hozni az tdiket, az utna kvetkez a hatodikat s gy tovbb. (b) Paranishpanna" a felttlen tkletessg, amelyet a tevkenysgnek egy-egy nagy idszaka, vagy egy-egy Mah Manvantara vgn, minden ltez elr, s amelyben megmarad a nyugalom kvetkez idszakban. Tibeti nyelven Jong-Grb-nek nevezik. A Jogchrya iskola idejig, a Paranirvna igazi mibenltt nyilvnosan tantottk, azta azonban teljesen ezoterikuss vlt. Innen van az, hogy annyi rla az ellentmond magyarzat. Csakis igazi idealista rtheti meg. A Paranirvn-t kivve, mindent brndkpnek kell tekintenie annak, aki ezt az llapotot meg akarja rteni, s aki meg akarja tudni, hogy a Nern-n (Non-Ego), az ressg s a Sttsg hogyan lehet Hrom az Egyben, egyedl nmagban-ltez s tkletes. Azonban csak relatv rtelemben felttlen, mert mg felttlenebb tkletessgnek kell helyt adnia a kvetkez tevkenysgi idszak magasabb sznvonal kivlsghoz mrten. A tkletes virgnak, mint olyannak meg kell sznnie, s el kell hervadnia, hogy tkletes gymlccs fejldjk - ha szabad ezt a sntt hasonlatot hasznlnunk. A Titkos Tants azt tantja, hogy fokozatosan (progressive) fejldik minden, a vilgok ppgy, mint az atomok, s hogy ennek a bmulatos fejldsnek sem felfoghat kezdete, sem elkpzelhet vge nincs. A mi Vilgegyetemnk csak egy a vgtelen sok vilgegyetem kzl, valamennyi a Szksgessg Fia, mert lncszemek a vilgegyetemek nagy Kozmikus lncban, s mindegyik okozat az eldjvel s ok az utdjval szemben. A Vilgegyetem megjelenst s eltnst gy vzoljk, mint a Nagy Llegzet egy ki- s belehelst. A Nagy Llegzet rkkval, s minthogy Mozgs, azrt az Abszolt egyik megnyilvnulsa a hrom kzl, - a msik kett: az Elvont Tr s az llandsg (Duration). A Nagy Llegzet kilehelst az Isteni Llegzetnek nevezik s a meg nem ismerhet Istensg - az Egy Ltezs - llegzsnek tekintik. Ez az Istensg gyszlvn egy gondolatot lehel ki, mely Kozmossz vlik. (L. Isis Unveiled.) Hasonlkppen az Isteni Llegzet belehelsekor a vilgegyetem ismt eltnik a Nagy Anya kebelbe, aki azutn lthatatlan ruhjba burkolva" alszik. (c) Az alatt, ami van, s mg sincs, magt a Nagy Llegzetet" rtik. Errl csak mint felttlen ltezsrl beszlhetnk, de nem kpzelhetjk el, mint a ltezs olyan formjt, melyet a Nem-ltezstl megklnbztethetnnk. A hrom idszak - a jelen, a mlt s a jv az ezoterikus filozfiban egysges id, mert a hrom csak a jelensgek skjhoz val viszonylatban sszetett szm, de a noumenon-ok birodalmban nincs elvont rtkk. Az rs mondja: A mlt id egyttal a jelen id s a jv id is, amely noha nem jtt ltre, mgis megvan, ez a Prasanga Mdhjamika tantsnak egyik ttele, melynek dogmit ismerik, amita a tisztn ezoterikus iskolktl elvlt. 1) Rviden: az llandsgrl s az idrl alkotott, sszes kpzeteinket rzkelsnkbl vezetjk le, az eszmetrsts trvnyei szerint. Br elvlaszthatatlanul egybektttek az emberi tuds viszonylagossgval, mgsem lteznek, kivve az egyni Ego tapasztalatban, s elmlnak, amikor az Ego fejldsi tja eloszlatja a jelensgekben val ltezs (phenomenal existence) Mj-jt. Mi lehet ms pldul az id, mint ntudati llapotaink krkpszer egymsutnja? Egyik Mester mondja: Bnt, hogy ezt a
L. Dzungarian Mani Kumbum, The Book of the 10.000 Precepts, valamint V.P. Vasiliev: Der Buddhismus 327, 357. o. stb.
1

60

hrom gyetlen szt kell hasznlnom: mlt, jelen s jv, - k a szubjektv egsz objektv fzisainak gyarl fogalmai, s a clra pp oly kevss alkalmasak, mint a balta mvszi faragsra. Filozfiai alapigazsg, hogy Paramtha-ra kell szert tennnk, nehogy egyknnyen Samvriti martalkv legynk.1

I.

STANZA Folytats

7. A LTEZS OKAI FLRE LETTEK TVE, (a) A LTHAT, AMI VOLT S A LTHATATLAN, AMI VAN, AZ RKKVAL NEM-LTEZSBEN, AZ EGY LTEZSBEN PIHENT (b) (a) A Ltezs okai nemcsak a tudomny eltt ismert fizikai okokat jelentik, hanem a metafizikai okokat is; ezek legfbbje a ltezs vgya, mely a Nidna s a Mj eredmnye. Ez az rzkel letre irnyul vgy kifejezsre jut mindenben, az atomban s a napban, s visszatkrzteti az Isteni Gondolatot, amely objektv ltezss hajtdott ki, trvnny, hogy a Vilgegyetem ltezzen. Az ezoterikus tants szerint ennek a felttelezett vgynak s minden ltezsnek igazi oka rkre rejtett marad, s els kiradsai (emanations) a legteljesebb elvontsgok (abstractions), amelyeket az rtelem elgondolhat. Szksgkppen fel kell tteleznnk, hogy ezek az elvontsgok okai az anyagi Vilgegyetemnek, amint ez az rzkeknek s az rtelemnek jelentkezik, s hogy k az alapjai a msodrend s alrendelt termszeti erknek; ezeket a nagy tmeg minden korban emberi alakba ltztetve, Istenknt vagy istenekknt imdott. Leletetlen brmit is gy elkpzelnnk, hogy ne legyen oka; ha ezt megprbljuk, akkor holtpontra juttatjuk az rtelmet. Ez lnyegben az az llapot, amelyhez az rtelemnek vgl el kell jutnia, ha megksreljk visszafel nyomozni az okok s okozatok lnct. De mind a tudomny, mind a valls erre a holtponthoz vezet llapotra sokkal gyorsabban ugrik, mint ahogy szksges; mert egyik sem ismeri a metafizikai elvontsgokat, amelyek egyetlen felfoghat okai a fizikai megtestestseknek (concretions). Ezek az elvontsgok mind konkrtebb vlnak, amint ltezsnk skjt megkzeltik, mg vgre az anyagi Vilgegyetem formjban ltenek alakot. Ez a folyamat a metafizikait fizikaiv vltoztatja, hasonlan ahhoz a folyamathoz, mellyel a gzt vzz lehet srteni, s a vizet jgg fagyasztani. (b) Egy rkkval Nem-Ltezsnek gondolata, amely Nem-Ltezs azonban az Egy Ltezs, kptelensgnek ltszik, ha nem gondolunk arra, hogy a ltrl (being) alkotott fogalmainkat a ltezsrl (existence) val jelen tudatunkra korltozzuk, s gy e fogalombl szkebb kr kifejezst csinlunk, ltalnos helyett. Ha a meg nem szletett gyermek abban az rtelemben gondolkozhatna, amit mi gondolkozsnak neveznk, akkor a ltezsrl val fogalmt hasonl mdon az anyamhen belli letre korltozn, mert csak ezt ismeri. s ha tudatnak meg akarn magyarzni a szlets utni let fogalmt (mely szmra hall), akkor ezt az letet, mivel nincsenek adatai, amelyeken elindulhatna, s mivel nincs meg a kpessge, hogy ily adatokat megrtsen, - valsznleg gy hatrozn meg: nem-lt, mely azonban valdi lt. A mi esetnkben az Egy Lt (the One Being) minden Noumenon noumenon-ja, s tudjuk, hogy a noumenon-ok a jelensgek alapjul szolglnak, s hogy k adjk a jelensgeknek a valsgnak azt a halvny kpt is, melyben jelentkeznek. De e
Vilgosabban mondva: Igazi ntudatra kell szert tennnk, hogy megrthessk Samvriti-t, vagyis az mts eredett. Paramrtha rokonrtelm a Svasam-vedana szanszkrit kifejezssel, vagyis visszatkrzds, mely nmagt elemzi. A Paramrtha jelentsgt a Jogchrya-k mskppen rtelmezik, mint a Mdhyamika-k, de egyik sem magyarzza meg a kifejezsnek valdi s igazi ezoterikus rtelmt. Lsd albb a 9. Slokt. 61
1

noumenonok megismersre jelenleg sem rzknk, sem rtelmnk nincsen. A bnysz szabad szeme taln nem ismeri fel az egy tonna aranytartalm kovakben elszrt, szrevehetetlen arany atomokat, mgis tudja, hogy megvannak, st azt is, hogy csupn ezek adnak a kovaknek valamely meghatrozhat rtket. s az aranynak a kovakhz val ez a viszonya, taln gyengn, de mgis megvilgthatja a noumenon-nak a jelensghez val viszonyt. De a bnysz tudja, milyen lesz az arany, ha a kovakbl kiolvasztjk, mg a kznsges haland nem tud fogalmat alkotni a dolgok valsgrl, ha azokat klnvlasztjk a Mj-tl, mely ket elftyolozza s elrejti. Egyedl a Beavatott (Initiate), eldjeinek szmos nemzedktl szerzett nagy tudstl gazdagon, irnythatja Dangma szemt a trgyak lnyegre, melyre semmifle Mj-nak nem lehet befolysa. Itt vlnak azutn igen fontosakk az ezoterikus filozfinak a Nidn-kra s a Ngy Igazsgra vonatkoz tantsai, de ezek a tantsok titkosak.

I.

STANZA Folytats

8. EGYEDL A LTEZS EGYETLEN FORMJA TERLT EL HATRTALANUL, VGTELENL, OK NLKL, LOMTALAN LOMBAN, (a) S AZ LET NTUDATLANUL LKTETETT AZ EGYETEMES TRBEN, AZON A MINDENTTJELENLTEN VGIG, MELYET A DANGMA1 (b) MEGNYLT-SZEME2 RZKEL. (a) A modern gondolat arra trekszik, hogy a ltszlag igen eltr dolgokra nzve egy homogn alap srgi eszmjhez folyamodjon, - az egynemsgbl fejldtt klnnemsg gondolathoz. Biolgusok most keresik az egynem protoplazmt s vegyszek az sanyagot (protyl), mikzben a tudomny azt az ert kutatja, melynek megklnbzdsei a villamossg, a mgnessg, a meleg stb. A Titkos Tants ezt az eszmt a metafizika birodalmba viszi, s felttelezi, hogy a Ltezsnek csak egyetlen egy formja van, s hogy ez minden dolognak alapja s forrsa. De taln ez a monds: a Ltezsnek egyetlen formja nem is egszen helyes. A szanszkrit sz: Prabhavpjaja annyi, mint a hely, vagy inkbb a sk (plane), melybl minden dolog ered, s amelybe minden felolvad, mondja egy magyarz. Ez nem a Vilg Anyja, ahogyan Wilson (l. Vishnu Purna I. knyv) fordtotta, mert Dzsagad Joni (amint Fitz-Edward Hall kimutatta) nem annyira a Vilg Anyja vagy a Vilg Mhe, mint inkbb a Vilgegyetem Anyagi Oka. A Purna-magyarzk szerint, ez Karana - az Ok, - de az ezoterikus filozfia szerint: ennek az oknak eszmnyi szelleme. Msodlagos llapotban ez a buddhista filozfus Svbhvat-ja, az rk ok s okozat, a mindenttjelenlev, mgis elvont, az nmagban-ltez plasztikus Lnyeg (Essence), s minden dolog gykere ugyanabban a ketts megvilgtsban nzve, mint ahogyan a vedantista Parabrahmjra s Mlaprakriti-jre tekint: a kt aspektus Egy. Valban rendkvli dolognak ltszik, hogy nagy tudsok lehetsgesnek tartjk, hogy a Vedanta s klnsen az Uttara Mmnsa a buddhistk tantsbl keletkezett, mikor ppen ellenkezleg, a Buddhizmus (Gatutama, a Buddha tana) keletkezett a Titkos Tants tteleibl, s teljesen ezeken plt fl. A Titkos

1 Dangma megtisztult lelket jelent: valakit, aki Jivanmukta lett, a legmagasabb beavatott (adeptus), vagyis inkbb gynevezett Mahtma. Megnylt szeme a ltnoknak bens, lelki szeme, s a vele megnyilvnul kpessg; nem a kznsges rtelemben vett tisztnlts (clairvoyance), vagyis a tvolbalts kpessge, hanem a lelki intuci, mellyel kzvetlen s biztos tudst szerezhetnk. Ez a kpessg szorosan sszefgg a harmadik szem-mel, melyet a mitolgiai hagyomny bizonyos emberfajoknak tulajdont. Bvebb magyarzatot a II. knyvben tallunk. (A III. kiadsban ez az utols mondat elmaradt.) 2 Indiban Siva szemnek hvjk, azonban a nagy hegylncon tl ezoterikus nyelven mint a Dangma megnylt szemt ismerik.

62

Tantsbl, amelyen az Upanishad-ok3 is nyugszanak, iparkodunk itt egy rszletet vzlatosan kzlni. Sri Sankarchrja4 tantsa szerint ez az rvels tagadhatatlanul megll. (b) Az lomtalan lom a keleti ezotriban ismert ht ntudati llapot egyike. Ez llapotok mindegyikben az elmnek ms-ms rsze j mkdsbe, vagy amint vedntista mondan, az egyn ltnek (being) ms-ms skjn ntudatos. A kifejezst lomtalan lom ebben az esetben kpletesen a Vilgegyetemre alkalmazzk, hogy az embernek ezzel az ntudati llapotval nmileg azonosat fejezzenek ki. Ez az llapot ressgnek (blank) ltszik, mert ber llapotunkban nem emlksznk r. A mesmerizlt szemlynek is ntudatlan ressgnek ltszik az alvsa, amikor rendes llapotba visszatr, noha gy beszlt s cselekedett, ahogy az ntudatos egyn szokott.

I.

STANZA Folytats

8. DE HOL VOLT A DANGMA, MIKOR A VILGEGYETEM ALAYA-JA (a Llek, mint mindennek alapja, Anima Mundi) PARAMRTHA-BAN (a) (Abszolt Ltezs s ntudatossg, ami abszolt Nem-Ltezs s ntudatlansg) VOLT S A NAGY KERK ANUPDAKA (b) VOLT? (a) Itt vszzados skolasztikus vitatkozsok trgyval llunk szemben. A kt kifejezs Alaya s Paramrtha tbb okot szolgltatott arra, hogy iskolk sztvljanak, s hogy az igazsgot klnbz szempontbl szthastsk, mint brmely ms misztikus kifejezs. Alaya, sz szerint a Vilg Lelke, Emerson-nak Over Soul"-ja, s az ezoterikus tants szerint, idszakonknt vltoztatja termszett. Alaya vltozik a tevkeny let-idszak alatt az alsbb skokhoz viszonytva, belertve a mienket is, noha bens lnyegben rkkval s vltozatlan azokon a skokon, melyek az embernek s a Kozmikus Isteneknek (Dhyani Buddha-k) elrhetetlenek. Ez idszak alatt nemcsak a Dhyani-Buddha-k egyek llekben s lnyegben Alaya-val, de mg a Jgban (misztikus meditciban) ers ember is kpes lelkt vele egyesteni. (rysanga, a Bumapa iskola.*) Ez nem a Nirvana, hanem a legkzelebbi llapot hozz. Innen ered a vlemnyek eltrse. A Yogchrya-k (a Mahyn iskolbl) azt mondjk, hogy Alaya az ressgnek (Voidness) megszemlyestse, s mgis Alaya (Nyingpo s Tsang, tibeti nyelven) az alapja minden lthat s lthatatlan dolognak. Azt is mondjk, hogy noha lnyegben rkkval s vltozatlan, mgis visszatkrzdik a Vilgegyetem minden dolgban, mint a hold a tiszta csendes vzben. Ms iskolk ktsgbe vonjk ezt az lltst. Ugyangy van ez Paramrtha-val. A Yogchrya-k szerint, ez a kifejezs
3 s mgis olyan valaki, aki tekintlyre tart szmot, nv szerint Sir Williams Boden, a szanszkrit nyelv tanra Oxfordban, ppen napjainkban tagadta ezt a tnyt. The Victoria Institute of Great Britain eltt, 1888-ban jn. 4-n tartott vi beszmoljban, gy szlt hallgatihoz: A buddhizmus eredetileg ellene fordult minden magnyba vonul aszketizmusnak . . . . ha az a clja, hogy az ember a tuds fensges magassgait elrje. Nem volt sem okkult, sem ezoterikus tanrendszere . . . . . melyet a kznsges ember ell elrejtettek volna.(!!) s tovbb: . . . Mikor Gautama Buddha plyafutst megkezdte, a jga ksbbi s alacsonyabb formjt, gy ltszik, kevss ismertk. s azutn ellentmondva nmagnak, a tuds elad nyomban ezt mondja hallgatinak: A Lalita-Vistra-bl megtudjuk, hogy Gautama idejben ltalnos volt a testi knzs klnfle fajtja, az nsanyargats s az nmegtagads. (!!) De az elad gy ltszik, nem is tudja, hogy a knzsnak ez a fajtja s az nsanyargats ppen a jga alacsonyabb formja; a Hatha jga, mely kevss ismert s mgis olyan ltalnos" volt Gautama idejben. 4 Mg azt is vitatjk, hogy mind a Hat Darsana (filozfiai iskolk) Buddha befolysnak nyomait viseli, s hogy vagy a buddhizmusbl mertettek, vagy grg tantsbl erednek. (L. Weber, Max Mller stb.) Az a benyomsunk, hogy Colebrooke, aki a legmagasabb tekintly ilyen dolgokban, rgen elintzte ezt a krdst, amikor kimutatta, hogy a hinduk ebben az esetben a tantk voltak, nem pedig a tantvnyok. * A III. kiadsban a zrjel kzti rsz helyett: amint ezt a Yogchrya iskolaibl val Aryasangha mondja.

63

annyit jelent: az, ami szintn ms dolgoktl (paratantra) fgg. A Madhyamika-k pedig azt mondjk, hogy Paramrtha, Paranishpanna-ra, vagy az abszolt tkletessgre van korltozva. Azaz, ennek a kt igazsgnak kifejtsnl (a ngy kzl) a Yogchrya-k azt hiszik s lltjk, hogy (ezen a skon mindenesetre) csak Samvritisatya, vagyis relatv igazsg van, a Madhyamika-k pedig azt tantjk, hogy Paramrthasatya, abszolt igazsg 1 ltezik. szerzetesek, egyetlen egy Arhat sem rheti el az abszolt tudst, mieltt eggy nem vlt Paranirvana-val. Parikalpita s Paratantra az kt nagy ellensge. (Aphorisms of the Bodhisattvas.) Parikalpita (tibeti nyelven Kun-ttag) azoknak a tvedse, akik kptelenek arra, hogy felismerjk mindennek res voltt s illuzorikus termszett, akik valaminek a ltezsben hisznek, ami nincs, p. o. a Nem-Ego. Paratantra pedig, brmi is legyen, az ami csupn fgg vagy okozati sszekttets folytn ltezik s aminek el kell tnnie, amikor eltvoltjk az okot, amelybl szrmazik, pldul a lmpabl lngja. Semmistsd meg, vagy oltsd el, s a lng eltnik. Az ezoterikus filozfia azt tantja, hogy minden l s tudatos, s nem azt, hogy minden let s tudat olyan, mint az ember vagy az llatok. Az letre gy tekintnk, mint a ltezs egyetlen formjra, mely az gynevezett anyagban megnyilvnul, vagy amit helytelenl sztvlasztunk, s az emberben szellemnek, lleknek s anyagnak neveznk. Anyag a llek megnyilvnulsnak eszkze (vehicle) a ltezs e skjn, s a llek a szellem megnyilvnulsnak eszkze egy magasabb skon. s ez a hrom egy hromsg, mindannyit thatja az ket egyest let. Az egyetemes let gondolata egyike azoknak a rgi fogalmaknak, melyek ebben a szzadban az ember elmjbe visszatrnek, minthogy az antropomorfikus teolgia all mr felszabadultunk. Igaz, a tudomny megelgszik azzal, hogy kutatja vagy felttelezi az egyetemes let jeleit, s eddig mg nem volt elg mersz arra, hogy mg csak suttogja is: Anima Mundi! A kristly-let eszmjt, amelyet ma a tudomny elismer, flszzaddal ezeltt kignyoltk volna. Botanikusok most a nvnyek idegei utn kutatnak, nem azrt, mert felttelezik, hogy a nvnyek gy rezhetnek, vagy gondolkozhatnak, mint az llatok, hanem mert azt hiszik, hogy szksg van valami szervezetre, mellyel a nvnyi fejldst s tpllkozst megmagyarzzk, s hogy ez a szervezet ugyanazt a tevkenysget fejti ki a nvny letben, mint az idegek az llati letben. Alig tartjuk lehetsgesnek, hogy a tudomny oly kifejezsek puszta hasznlatval, mint er s energia, mg tovbbra is palstolhassa nmaga eltt azt a tnyt, hogy azok a dolgok, melyekben let van, l dolgok, akr atomok, akr pedig bolygk. De mgis mit hisznek a bens ezoterikus iskolk? - krdezhetn az olvas. Mit tantanak az Ezoterikus Buddhistk e trgyrl? Szerintk Alaya-nak ketts, st hrmas a jelentsge. Az elmlked Mahyna iskola Yogchrya rendszerben, Alaya mind a kett: az Egyetemes Llek (Anima Mundi), s az elre haladott Beavatott (Adept) n-je. Az, aki a jgban ers, akarata szerint, elmlkeds tjn eljuttathatja Alaya-jt a ltezs igazi mivoltba (the true Nature of Existence). Arysangha,2 Nagrjuna versenytrsa azt mondja: Alaya
Paramrtha szanszkritban ntudat (Self-Consciousness), Svasamvedana, vagyis a visszatkrzds, mely nmagt elemzi, - kt szbl alakul, Parama (minden felett) s rtha megrts (comprehension). Satya felttlen igaz ltezst vagy esse-t jelent. Tibeti nyelven Paramrthasatya Dondampai-dempa. Ennek a felttlen valnak vagy tnylegesnek (reality or actuality) ellenkezje Samvritisatya, - az, ami csak relatv igazsg. Samvriti hamis felfogst (conception) jelent, s a kprzatnak, Mj-nak eredete; tibeti nyelven ez Kundzabchi-denpa, Kprzatot teremt ltszat. 2 Aryasngha keresztnysg eltti Beavatott (Adept) volt, s egy ezoterikus buddhista iskola alaptja, noha Krsi Csoma valami okbl a Kr. u. VII. szzadba helyezi. Volt mg egy msik Arysangha is, aki idszmtsunk els szzadaiban lt, s valszn, hogy a magyar tuds sszetveszti a kettt. 64
1

ltezse abszolt s rk. Egyik rtelemben Pradhna, amit a Vishnu Purna-ban gy magyarznak: Ami a ki-nem-fejlett ok, azt nevezik a legkivlbb blcsek nyomatkosan Pradhna-nak, eredeti alapnak. Ez a finom (subtile) Prakriti, vagyis az, ami rkkval, s ami egyszersmind van (vagy magban foglalja azt, ami van), s (ami) nincs: vagyis ami csupn folyamat. Prakriti" azonban helytelen kifejezs, s Alaya jobban magyarzn meg, mert Prakriti nem a fel nem ismerhet Brahma. 1 Tveds azok rszrl, akik semmit sem tudnak az emberi fajok blcsje ta meglev okkult tantsok egyetemessgrl, s klnsen tveds ama tudsok rszrl, akik egy si kinyilatkoztatsnak mg a gondolatt is elvetik, ha azt tantjk, hogy csak maga Anaxagoras, vagy csak az idejben ismertette valaki az Anima Mundi-t, az Egy letet vagy Egyetemes Lelket. Ez a filozfus csakis azrt hozakodott el ezzel a tantssal, hogy szembe helyezkedjk Demokritosznak a kozmognirl val tlsgosan anyagias felfogsval, amely a vakon hajtott atomok exoterikus elmletn alapult. Clazomenei Anaxagoras azonban nem volt ennek az elmletnek feltallja, hanem csak hirdetje, gy mint Platn is. Amit Vilg-rtelemnek, a nous-nak () nevezett, vagyis azt a princpiumot, mely nzete szerint, teljesen klnvlasztott s ment az anyagtl, s cltudatosan cselekszik 2, azt Indiban rges-rgen, sokkal elbb, mint Kr. e. 500 vvel, mozgsnak, az EGY LET-nek vagy Dzsvatma-nak neveztk. Csakhogy az rja filozfusok soha sem ruhztk fel a szerintk vgtelen princpiumot, a gondolkods" vges sajtossgval. Ez termszetesen Hegel s a nmet trancendentalistk Legmagasabb Szellem"-hez vezet - olyan ellentthez, amelyet hasznos lesz kifejtennk. Schelling s Fichte iskoli messze eltrtek az egy abszolt princpium kezdetleges si felfogstl, s a Vednta alapvet gondolatnak csak egyik oldalt (aspect) tkrztettk vissza. Mg az Absoluter Geist is, melyet von Hartmann az ntudatlanrl szl pesszimisztikus filozfijban brzolt, hasonlkppen igen messzire esik a valsgtl, noha az eurpai gondolkodsban leginkbb megkzeltette a hindu Advaitee tanokat. Hegel szerint az ntudatlan sohasem vllalta volna a mindensg kifejlesztsnek nagy s fradsgos feladatt, ha nem remlte volna, hogy ezltal tiszta ntudatra tesz szert. Ezzel sszefggsben meg kell jegyeznnk, hogy amidn ntudatlannak hatrozzk meg a Szellemet, amelyet az eurpai pantheistk Parabrahm-mal azonos rtelemben hasznlnak, akkor a Szellem kifejezshez nem fzik a megszokott rtelmet. A Szellem kifejezst, jobb hinyban, mly rejtly jelkpezsre hasznljk. Azt mondjk, hogy a jelensgek mgtt rejl Abszolt ntudat, melyet csak szemlyes elem hinyban neveztek el ntudatlansgnak, az ember felfog kpessgt tlhaladja. Az ember, aki kptelen arra, hogy egyetlen fogalmat is alkosson, kivve tapasztalati jelensgek kifejezseivel, mr lnynek szervezetnl fogva kptelen arra, hogy felemelje a ftylat, mely a Felttlen fensgt elrejti. Csupn a felszabadult szellem kpes halvnyan elkpzelni annak a forrsnak termszett, amelybl eredt, s ahova vgl is vissza kell trnie. . . Mivel azonban a legmagasabb Dhyan-Chohan csak meghajolhat a Felttlen Lny magasztos rejtlye eltt, mert nem ismerheti, s mivel a tudatos ltezsnek mg eme
Az elvlasztatlan (indiscrete) ok egysges s mind a kett, ok s okozat is s azok, akik az els Princpiumokat ismerik, Pradhna-nak s Prakriti-nek nevezik. Ez az elvlasztatlan ok, a fel nem ismerhet Brahma, aki mindenek eltt volt (Vju Purna), vagyis Brahma nem maga hozza mkdsbe az evolcit, vagyis nem teremt, hanem csak klnfle aspektusban mutatkozik, ezek egyike Prakriti, ami Pradhna megnyilvnulsa. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 rtem a vges ntudatot. Mert hogyan rheti el ezt a felttlen, ha csak nem egyszeren mint megnyilvnulst, amely megnyilvnulsok legmagasabbjt, mint az emberi ntudatot ismerjk? 65
1

legmagasabb fokn - Fichte mondst ismtelve: az egyednek az egyetemes ntudatba val elmerlsekor - sem foghatja fel a Vges a Vgtelent, s nem is alkalmazhatja r sajt rtelmi tapasztalatainak mrtkt, hogyan mondhatjk, hogy az ntudatlan"-nak s a Felttlennek lehetne akrcsak sztnszer ksztetse (instinctive impulse), vagy remnye is arra, hogy tiszta ntudatra szert tegyen? 3 Vedantista soha sem fogadn el ezt a hegeli gondolatot. Az okkultista pedig azt mondan, hogy ez (a gondolat) tkletesen rillik a felbredt MAHAT-ra, azaz mr a jelensgek vilgba vettett Egyetemes Elmre, - ez az els megnyilvnulsa a vltozatlan felttlen-nek - de sohasem magra a Felttlenre. Azt tantjk, hogy a Szellem s Anyag, vagy Purusha s Prakriti az Egynek s Pratlannak kt legels megnyilvnulsa (aspects) csupn. Az anyagot mozgat Nous, az ltet Llek ereje klnbz fok; ez a llek benne rejlik minden atomban, meg nyilatkozik az emberben, szunnyad a kben, s ez a pantheista eszme, hogy egyetemes Szellem-Llek hatja t az egsz Termszetet, valamennyi filozfiai gondolat kztt a legrgibb. De az Archaeus sem volt Paracelsus vagy tantvnynak Van Helmont felfedezse; mert ez megint ugyanaz az Archaeus, vagy Atya-Ether - az let szmtalan jelensgnek megnyilvnult alapja s forrsa - helyhez ktve. Az ehhez hasonl szmtalan elmlkeds egsz sorozata csupn vltozatai ennek a tmnak, melynek alaphangjt ez az si kinyilatkoztats ttte meg. (L. II. Rsz Az s-llag.) (b) A kifejezs Anupdaka, szlnlkli", vagy nemzk nlkli, misztikus megjells; melynek a mi filozfinkban tbbfle rtelme van. Rendszerint gi lnyeket, Dhyan-Chohan-okat vagy Dhyani-Buddha-kat rtenek e nv alatt. Mivel azonban ezek misztikusan megfelelnek a Mnushi (vagy emberi) Buddha-k nven ismert emberi Buddhknak s Bodhisattvknak, ezrt ezeket is Anupdknak nevezik, mihelyt egsz szemlyisgk mr egybeolvadt egyestett hatodik s hetedik princpiumukkal vagyis AtmaBuddhi-val, s gy a gymnt lelk (Vajra-sattvas),1 vagy teljes Mahatmkk vltak. A Rejtett r-nak (Sangbai-Dagpo-nak), az abszolttal egybeolvadt-nak nem lehet szlje, mert Magban-ltez, s egy az Egyetemes Szellemmel (Svayambh),2 a Svabvat-tal legmagasabb aspektusban. Az Anupadaka hierarchija nagyon rejtlyes. Tetpontja az egyetemes Szellem-Llek, s alsbb foka a Mnushi-Buddha; de mg minden, llekkel elltott ember is Anupdaka szunnyad (latent) llapotban. Innen a kifejezs a Vilgegyetem * Anupadaka volt (l. II. Rsz, s-llag)**, ha a Vilgegyetemrl van sz, alaktalan rk s felttlen llapotban, mg mieltt az ptk kialaktottk volna.

L. Schwegler's Handbuch der Geschichte der Philosophie", Sterling angol fordtsban, 28. o. Vajra gymnttart.+ Tibeti nyelven Dorjesempa; sempa annyi, mint llek; gymntszer (adamantine) sajtossga a jvben val elpusztthatatlan voltra utal. Az Anupdaka-ra vonatkoz magyarzat a Kala Chakra-ban - ez a Kanjurnak Gyu(d) rszben az els - flig ezoterikus. Tves elmlkedsre vezette az orientalistkat a Dhyani-Buddha-krl s az ezeknek megfelel fldi Mnushi-Buddha-krl. Az igazi tantst egy kvetkez ktetben (l. Buddha rejtlye) fogjuk rinteni, s a maga helyn bvebben megmagyarzni. (+ A III. kiadsban: Vjrapni vagy Vajradhara gymnttartt jelent.) 2 Hogy ismt idzzk Hegel-t, ki Schelling-gel egytt gyszlvn elfogadta az idszakonknt jra meg jra megjelen Avatr-k (ezek a Vilg-Szellemnek bizonyos alkalomra szolgl megtesteslsei az emberben, amint ezt a nagy vallsjtk eseteiben ltjuk) pantheista gondolatt: Az ember lnyege a szellem . . . s a valsgot csupn gy rheti el, hogy kivetkzik vges voltbl, s tengedi magt a tiszta ntudatnak. A Krisztus-ember, akiben mint emberben, lthatv vlt az Isten-ember egysge (az egynnek az Egyetemes ntudattal val azonossga, amint ezt a Vedantistk s nhny Advaita tantja), hallval s ltalban vve trtnetvel maga mutatta be a Szellem rk trtnett, trtnet ez, melyet minden embernek nmagban kell megvalstania, hogy mint Szellem ltezhessk. - Philosophie der Geschichte, Sibree angol fordtsa. 340 o. * a III. kiadsban: a nagy kerk (Vilgegyetem). ** a III. kiadsban a zrjelben foglalt rsz elmaradt.
1

66

II. STANZA A DIFFERENCILDS FOGALMA

1.. . . HOL VOLTAK AZ PTK, A MANVANTARIKUS VIRRADAT FNYL FIAI (a)? . . . AZ ISMERETLEN STTSGBEN, AH-HI (C hohanikus, Dhyani - Buddhikus) PARANISHPANNA- JUKBAN, A NEM-FORMBL (Arupa), - A VILG GYKERBL - A FORMT (rupa) ALKOTK, A DEVAMTRI1 S SVABHAVAT, A NEMLTEZS (b) BOLDOGSGBAN PIHENTEK. (a) Az ptk, a Manvantarikus Virradat Fiai, a Vilgegyetem igazi teremti, s ez a tants, mely csak a mi bolygrendszernkkel foglalkozik, a Ht Gmb reinek is nevezi ket, mert e rendszer ptmesterei. A Ht Gmb exoterikus rtelemben a Ht bolyg, s ezoterikus rtetemben a mi lncunk ht fldje, vagy gmbje (bolygja) is. Az I. Stanza kezd mondatban emltett Ht rkkvalsg mindkettre vonatkozik a Maha-Kalpa-ra, vagyis a (nagy) Brahm Korszak-ra, s vonatkozik a Nap-pralaya-ra, s a mi bolygrendszernk e pralaya utn magasabb skon kvetkez feltmadsra. Van sokfle pralaya (lthat dolog feloszlsa), amint ezt msutt kimutatjuk. (b) Paranishpanna, ne felejtsk el, a summum bonum (a legfbb j), az Abszolt, ennlfogva ugyanaz, mint Paranirvna. Nemcsak a vgs llapot, hanem az alanyisgnak az az llapota is, amely semmivel sincs viszonyban, csakis az egy felttlen igazsggal (Paramrthasatya) ennek a skjn. Ez az llapot az embert oda vezeti, hogy helyesen fogja fel a nem-ltezs teljes rtelmt, s ez, amint mr megmagyarztuk, a felttlen ltezs. Elbb vagy utbb minden, ami most ltszlag ltezik, valban s tnyleg Paranishpanna llapotban lesz. De az ntudatos s ntudatlan lt (being) kztt nagy a klnbsg. Paranishpanna llapota Paramrtha, az nmagt elemz ntudat2 (Svasamvedana) nlkl, nem boldogsg, hanem egyszeren megsemmisls (Ht rkkvalsgra). gy a nap get sugarainak kitett vasgmb tmelegszik, de nem fogja rezni vagy mltnyolni a meleget, viszont az ember igen. Csupn tiszta s a szemlyisgtl el nem homlyostott elmvel s sokfle ltezs rdemnek thasontsa (assimilation) utn, amelyeket a ltnek a maga sszessgben (az egsz l s rz Vilgegyetem) szentelt, szabadulhat meg az ember a szemlyes ltezstl, egybeolvad s eggy lesz a Felttlennel3 s megmarad Paramrtha teljes birtokban.

II.

STANZA Folytats

2. . . . HOL VOLT A CSEND? HOL VOLTAK A FLEK, HOGY AZT RZKELJK? NEM! NEM VOLT SE CSEND, SE HANG (a). SEMMI, CSAK A SZNTELEN, RK LLEGZET (Mozgs), MELY NEM ISMERI NMAGT (b). (a) Az a lehetsg, hogy dolgok megsznnek ltezni, s mgis megvannak, a keleti filozfinak egyik alapvet gondolata. A kifejezsek eme ltszlagos ellentmondsa mgtt
Az Istenek Anyja, Aditi vagy a Kozmikus Tr. A Zoharban Sephiranak, a Sephiroth-ok Anyjnak hvjk s Shekinah-nak a legels formjban, in abscondito (elrejtve). 2 Self-analysing consciousness. 3 Ezrt a Nem-ltezs Abszolt Ltezs az ezoterikus filozfiban. Ez utbbi azt tantja, hogy mg Adi-Budha (az els vagy si blcsessg) is addig, amg megnyilvnult, egyik rtelemben kprzat, Mj, mert az sszes isteneknek Brahm-t is belertve, a Brahm korszak vgvel meg kell halniuk. Csak a Parabrahm-nak nevezett elvontsg - akr Ensoph-nak nevezzk, vagy Herbert Spencer szerint a Megismerhetetlennek - az Egy Abszolt valsg. Az Egy pratlan Ltezs ADVAITA a Msodik nlkli s a tbbi mind Mj. Ezt tantja az Advaita filozfia. 67
1

termszeti tny rejlik. Az a fontos, hogy ezt rtsk meg, semhogy szavak felett vitatkozzunk. Kzismert plda hasonl ltszlagos ellentmondsra (paradox), a kmiai vegylet. Mg vits a krds, vajon az oxign s a hidrogn megsznnek-e, amikor egyeslnek, hogy vizet alkossanak. Egyesek gy rvelnek, hogy mivel a vz felbontsakor jra megtalljuk ket, mindig ott kellett lennik. Msok amellett kardoskodnak, hogy mivel tnyleg teljesen ms dologg vlnak, kell hogy arra az idre, mint olyanok megsznjenek. De egyik fl sem kpes a leghalvnyabb fogalmat alkotni valamely dolog valdi llapotrl, amely ms dologg vlt, s mgsem sznt meg nmaga lenni. Azt mondhatnnk, hogy az oxign s a hidrogn vz alakban a nem-ltezs llapotban vannak, de ez mgis igazibb ltezsk, mint a gzalakban val. S ez halvnyan jelkpezheti a Vilgegyetem llapott, mikor Brahm jjelei alatt alvsra tr, vagyis megsznik - hogy felbredjen, vagy jra megjelenjen akkor, amikor az j Manvantara virradata visszahvja abba az llapotba, amelyet mi ltezsnek neveznk. (b) Az Egy Ltezs Llegzet-t az srgi ezotria csak a kozmognia szellemi oldalra (aspect) alkalmazza, ms esetekben az anyagi skon a vele egyrtelm - mozgssal helyettesti. Az Egy rk Elem, vagy elemet-tartalmaz hordoz (Vehicle), a minden rtelemben mret nlkl val Tr. Vele egytt ltezik a vgtelen llandsg (duration), az sanyag (s ennlfogva el nem pusztul anyag) s a mozgs, az abszolt lland mozgs, mely az Egy Elem llegzete. Ez a llegzet, amint lttuk, meg nem sznhet, mg a Pralaya-k rkkvalsga alatt sem. (L. Kosz, Theos, Kozmosz a II. Rszben.)* De az Egy Ltezs Llegzete mg sem vonatkozik az Egy Ok nlkli Ok-ra, vagy a Minden-Ltre (All-Be-ness); (megklnbztetsl a Minden-Lteztl (All-Being), ez Brahm, vagyis a Vilgegyetem). Brahm-t (vagy Hari-t), ** a ngyarc Istent, aki kiemelte a Fldet a vizekbl, s azutn vghezvitte a Teremtst", csak eszkzl szolgl Oknak tartjk, nem pedig az eszmnyi Oknak, amint ez vilgosan kitnik. gy ltszik, eddig egyetlen egy orientalista sem fogta fel teljesen azon purna-i versek igazi rtelmt, amelyek a teremtst trgyaljk. Ezekben Brahm az oka azoknak a potenciknak, amelyeket ksbb kell ltrehozni a teremts munkja cljbl. Egy fordt azt mondja: *** s tle (from him)1 indulnak ki a potencik, amelyek megteremtendk, miutn a valdi okk vltak, de ez a fordts gy lenne helyesebb: s ettl (from it)2 indulnak ki a potencik, amelyek teremteni fognak, amint a valdi okk vlnak (az anyagi skon). Ezen az egy (ok nlkli) eszmnyi okon kvl nincs ms ok, amelyre a vilgegyetemet vissza lehetne vezetni. Aszktk legmltbbja! potencijnl fogva - azaz ezen ok potencijnl fogva, - minden teremtett dolog a benne rejl, vagy tulajdon termszete szerint jelenik meg. A Vedanta-ban s a Nyaya-ban nimitta a tevkeny ok, szembelltva upadna-val, az anyagi okkal (s a Snkhya-ban pradhna mind a kettnek tevkenysgt foglalja magban). Az ezoterikus filozfia ellenben, mely mindezeket a rendszereket sszhangba hozza, nem elmlkedhet msrl, mint az updn-rl. Legkzelebb ll hozz a Vedanta, amint az Advaita Vedantistk magyarzzk. Az, amire a Vaishnava-k (a Vasishta-dvaita-k) gondolnak, mint eszmnyire (ideal) megklnbztetsl a relistl, vagyis Parabrahm s Isvara -, nem tallhat helyet nyilvnossgra hozott elmlkedsekben, mert mg ez az eszmnyi is helytelen elnevezs, ha arra alkalmazzk, amit emberi rtelem nem foghat fel, mg a beavatott (adept) sem.
A III. kiadsban a zrjelben foglalt rsz elmaradt. A III. kiadsban a zrjelben foglalt szavak elmaradtak. *** A III. kiadsban ez a mondat gy szl: Pldnak okrt a Vishnu Purna-ban (Wilson I-IV.) a fordts a kvetkez 1 hmnem nvms. 2 semleges nvms.
** *

68

Hogy valami, vagy valaki ismerje nmagt, ahhoz ntudat s felfogkpessg szksges (mindkett korltolt kpessg brmely alannyal val vonatkozsban, kivve Parabrahm-ot). Ezrt az rk Llegzet, mely nmagt nem ismeri. A vgtelen nem foghatja fel a vgest. A hatrtalan nem lehet viszonyban a hatrolttal s felttelessel. Az okkult tantsokban az Ismeretlen s a Megismerhetetlen MOZGAT, vagy a Magban-Ltez: a felttlen isteni Lnyeg. S gy, mivel Abszolt ntudat s Abszolt Mozgs, azrt - azoknak korltolt rzkei szmra, akik lerjk ezt a lerhatatlant - ntudattansg s mozdulatlansg. Konkrt ntudatot nem tulajdont hatunk elvont ntudatnak, ppgy amint a nedvessget nem tulajdonthatjuk a vznek - a nedvessg sajt magnak a tulajdonsga, s oka a nedves minsgnek ms dolgokban. Az ntudat korltozst s minstst foglal magban, valamit, amirl tud s valakit, aki errl tud. De a Felttlen ntudat magban foglalja a megismert, a megismert dolgot, s a megismerst, teht mind a hrmat, s mind a hrom egy. Senki sincs tudatban tbb ismeretnek, mint ismerete ama rsznek, melyet ppen akkor visszaidzett emlkezetbe, mgis olyan szegny a nyelv, hogy nincs kifejezsnk annak a tudsnak megklnbztetsre, amelyre jelenleg nem gondolunk, attl a tudstl, amelyet kptelenek vagyunk emlkezetnkbe idzni. A felejts azonos a nem emlkezssel. Mennyivel nagyobb nehzsggel kell kzdennk, hogy olyan kifejezseket talljunk, amelyekkel elvont metafizikai tnyeket vagy klnbsgeket akarunk lerni, s megklnbztetni. Nem szabad megfeledkeznnk arrl sem, hogy a dolgoknak neveket adunk aszerint, aminek neknk ltszanak. A felttlen ntudatot ntudatlansgnak nevezzk, mert neknk gy ltszik, hogy szksgkppen annak kell lennie, ppen gy, amint a Felttlent Sttsg-nek nevezzk, mert vges rtelmnk szmra egszen thatolhatatlannak ltszik. Mgis felismerjk, hogy az ilyen dolgokrl alkotott felfogsunk nem felel meg az igazsgnak. Akaratlanul is megklnbztetjk rtelmnkben, pldul az ntudatlan abszolt ntudatot, s az ntudatlansgot, amennyiben magunkban az elst valamely meghatrozatlan tulajdonsggal ruhzzuk fel, mely gondolatainkkal el nem rhet magasabb skon megfelel annak, amit sajt magunkban, mint ntudatot ismernk. De ez nem olyan fajtja az ntudatnak, amelyet megklnbztetni tudnnk attl, ami neknk ntudatlansgnak ltszik.

II. STANZA Folytats

3. AZ RA MG NEM TTT; A SUGR MG NEM VILLANT VOLT BELE A CSRBA (a); A MTRI-PADMA (ANYA LTUSZ) MG NEM DUZZADT MEG.1 (b) (a) Az rk Sttsg sugara, kibocsttatsakor, ragyog fnysugrr vagy lett lesz, s belevillan a Csrba - a Vilgtojs pontjba, amit az elvont rtelemben vett anyag kpvisel. De a Pont kifejezst nem gy kell rteni, mintha az a Tr egy bizonyos pontjra vonatkoznk, mert minden atom kzepn van csra, s ezek a csrk sszessgkben alkotjk a Csrt. Jobban mondva, mivel atomot a fizikai szem szmra lthatv tenni nem lehet, ezeknek sszessge (ha ugyan ezt a kifejezst alkalmazhatjuk olyasvalamire, ami hatrtalan s vgtelen) alkotja az rk s elpusztthatatlan anyag noumenon-jt. (b) A termszetben lev ketts teremt energia (er s anyag az anyagi skon) egyik jelkpe a Padma, India vzi lilioma. A Ltusz a meleg (tz) s a vz (gz vagy ter) szlttje. A tz minden filozfiai s vallsi rendszerben az Istensg Szellemt kpviseli,1 a tevkeny, a
A kifejezs nem klties, de nagyon szemlltet. (L. a III. stanza jegyzett.) Mg a keresztnysgben is. (L. II. Rsz: s-llag s Isteni gondolat.) Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van, s a zrjelben foglalt rsz elmaradt.
1 1

69

hm, a nemz princpiumot. Az ter, vagyis az anyag Lelke, a tz fnye, kpviseli a passzv ni princpiumot. Ebbl radt ki minden ebben a Vilgegyetemben. Ezrt az ter, vagy a Vz az Anya, s a Tz az Atya. Sir Wiliam Jones (s eltte az si nvnytan) kimutatta, hogy a Ltusz magja - mg csrzs eltt - tkletes alak leveleket tartalmaz, parnyi alakjt annak, amiv ksbb mint tkletes nvny vlik. A termszet ezzel megmutatja, hogyan formlja meg elre alkotsait, . . . minden tkletes virg nvnynek magja egy mr kialakult nvny-embrit foglal magban.2 (L. II. Rsz: A Ltusz virg, mint Egyetemes Jelkp.)* Ez magyarzza meg ezt a mondatot: Az Anya mg nem duzzadt meg - az s szimbolgiban ugyanis, a formt rendszerint felldozzk a bens vagy alapgondolatnak. A Ltusz, vagy Padma klnben is igen rgi s kedvelt jelkpe magnak a Kozmosznak s az embernek is. Ennek okul ltalban felhozzk elszr is azt a tnyt, hogy a Ltusz magja, mint emltettk, magban foglalja a jvend nvny tkletes kicsinytett alakjt, ezzel a pldval jelzi, hogy minden dolog szellemi skpe meg van az anyagtalan vilgban, mieltt mg ezek a dolgok a Fldn anyagot ltennek. Msodszor azt a tnyt, hogy a Ltusz nvny a vzen keresztl n, gykere az ilusban, vagy iszapban van, s virgjt fent a levegben trja ki. A Ltusz gy jelkpezi az ember lett s a Kozmoszt is, mert a Titkos Tants szerint, mind a kettnek elemei ugyanazok, s mind a kett ugyanabban az irnyban fejldik. A Ltusznak az iszapba sllyesztett gykere kpviseli az anyagi letet, a vzen thalad szra utal az asztrlis vilgban val ltezsre, a vzen sz, s az g fel nyl virgja jelkpezi a szellemi ltet.

II.

STANZA Folytats

4. SZVE MG NEM NYLT MEG AZ EGY SUGR BEFOGADSRA, HOGY EZ LEHULLJON, MINT HROM A NGYBE MJ LBEN (a) (a) Az s-llag (Primordial Substance) mg nem ment t a kozmosz-eltti rejtett voltbl (latency), megklnbzdtt objektv voltba, st mg nem is vlt a Tudomny (az ember szmra mostanig) lthatatlan sanyagv (Protyle). De mihelyt t az rja, s mihelyt fogkonny lesz az Isteni gondolat (ez a Logosz, vagyis az Anima Mundi, az Alaya hmnem megnyilvnulsa) Fohatikus hatsnak befogadsra - megnylik a szve. Megklnbzdik, s a HROM (Atya, Anya, Fi) nggy lakul t. Ebben rejlik a Szent Hromsg s a Szepltlen Fogantats ketts rejtlynek eredete. Az Okkultizmus els s alapvet ttele az Egyetemes Egysg (vagy Homogeneits) hrom megnyilvnulsban (aspects). Ez tette lehetv, hogy az Istensgrl fogalmat alkothattak, mivel az Istensg, mint Felttlen Egysg, a vges rtelemnek rkre felfoghatatlan marad. Ha hiszel abban az energiban, mely a nvny gykerben tevkeny, vagy elkpzeled a fldben* rejtett gykert, gondolnod kell szrra vagy trzsre, leveleire s virgaira. Nem kpzelheted el azt az energit, fggetlenl ezektl a dolgoktl. Az letet csak az let Fja utjn ismerhetjk meg. . . (Precepts for Yoga).

2 *

Gross: The Heathen Religion, 195. o. A III. kiadsban a zrjelben foglalt rsz elmaradt. * A III. kiadsban soil ( fld) helyett soul (llek). Ezt a sajthibt a nmet fordtsba is tvettk. 70

Az Abszolt Egysg felfogsunkban teljesen sszetrne, ha nem lenne szemnk eltt valami konkrt, ami ezt az Egysget magban foglalja. s mivel az istensg felttlen, ezrt mindentt-jelenlevnek is kell lennie, nincs teht egyetlen egy atom sem, amely ne foglaln T (IT) magban. A gykerek, a trzs s a sok-sok g hrom klnbz trgy, s mgis csak egy fa. A kabbalistk mondjk: Egy az Istensg, mert vgtelen, hrmas, mert mindig megnyilatkozik. Ez a megnyilatkozs hrmas a megnyilvnulsaiban (aspects), mert amint Arisztotelsz mondja, a termszetben minden testnek hrom princpiumra van szksge, hogy objektvv vljk: privatio, alak s anyag.1 Privatio, a nagy filozfus rtelmezse szerint ugyanaz, mint amit az okkultistk az Asztrlis Fnybe - az Anima Mundi legalacsonyabb skjba s vilgba - vetdtt skpeknek neveznek. E hrom princpium egyeslse egy negyediktl fgg - az LET-tl, mely az elrhetetlen magassgbl sugrzik szt, hogy a ltezs megnyilvnult skjn egyetemesen sztterjedt Lnyegg (Essence) vljk. s ez a NGYESSG (Atya, Anya, Fi, mint EGYSG, s ngyessg mint l megnyilatkozs) vezetett a szepltlen fogantats srgi fogalmhoz, mely most vgl a keresztny egyhz dogmjv kristlyosodott ki. s az egyhz, a jzan sz hatrait tlpve, ezt a metafizikai gondolatot megtestestette (carnalized). Mert csak a Kabbalt kell olvasnunk, s magyarz szmrendszert kell tanulmnyoznunk, hogy megtalljuk e dogma eredett. Ez a dogma tisztn csillagszati, matematikai s fkppen metafizikai. A termszetben lev hm elem (ezt szemlyestik a hm-istensgek s Logoszok Virdzs vagy Brahm, Hrusz vagy Ozrisz, stb.) szepltlen forrsbl ered, de nem tle szletik. Ezt a forrst az Anya szemlyesti meg. Mivel ennek a hmnek van Anyja, nem is lehet Atyja, mert az Absztrakt Istensg nem-nlkli s nem is Lny (not a Being), hanem Lt-sg (Be-ness), vagyis maga az let. Hadd fejezzk ki ezt a The Source of Measures ** rjnak matematikai nyelvn. Mikor az Ember-mrtk-rl s az emberszm (kabbalisztikus) rtkrl beszl, azt rja, hogy ezt nevezik a Genezis IV. alapjn: az Ember egyenl Jehovah mrtknek s gy kapjk meg: 113 X 5 = 565; ez az rtk ilyen alakban is kifejezhet: 56,5 X 10 = 565. Itt az ember-szm, a 113, tnyezje lesz az 565 X 10-nek, s ezt a szmbeli kifejezst (kabbalisztikusan) Jod, He, Vau, He, vagyis Jehovah-nak olvassk. . . Az 565-nek az 56,5 X 10 alakja azt kvnja kifejezni, hogy a hm (Jod) princpium a nnembl (va) rad ki; vagyis gyszlvn, hm elemnek szletse szepltlen forrsbl, ms szval: szepltlen fogantats. gy ismtldik a Fldn az a misztrium, mely a ltnokok szerint az isteni skon jtszdott le. A szepltlen gi Szznek (vagy a meg nem klnbzdtt kozmikus sanyagnak, az Anyag vgtelensgben) Fia jraszletik a Fldn, mint a fldi vnak anynknak, a Fldnek - Fia. Egszben az emberisgg vlik, - a mlt, jelen s jv emberisgv - mert Jehovah vagy Jod-he-vau-he ktnem, vagy mindkett, hm s nnem. Fent a Fi az egsz Kozmosz; lent az EMBERISG. A hrom vagy hromszg Tetraktis-sz lesz, a szent pitagoraszi szmm, a tkletes ngyzett, s hatoldal kockv a Fldn. A Makroproszopus (a Nagy Arc) most a Mikroproszopus (a Kisebb Arc); vagy a kabbalistk szerint az Idk Vne (the Ancient of Days), aki leszll Adam Kadmonra, hogy
1 A Visishtdvaita filozfit kvet Vedntista azt mondan, hogy Parabrahmam, noha az egyetlen fggetlen Valsg, mgis elvlaszthatatlan a hromsgtl. Hogy hrom: Parabrahmam, Chit s Achit, mivel a kt utols (Chit s Achit) fgg valsg, s kptelen arra, hogy kln ltezzen. Vagy mg vilgosabban: Parabrahmam az LLAG - vltozatlan, rkkval s felismerhetetlen - s Chit (tman) s Achit (Antman) a tulajdonsgai, amint a forma s a szn tulajdonsgai valamely trgynak. Ez a kett Parabrahmam ruhja vagy teste, jobban mondva sajtossga (Sarra). Okkultista s advaitee Vedantista sokat tudna ez ellen az llts ellen mondani. ** A mrtkek eredete.

71

megnyilvnulsnak eszkzl hasznlja, Tetragrammaton-n alakul t. most Mj lben, a nagy kprzat lben van, s kzte s a valsg kztt van az asztrlis fny, az ember korltolt rzkeinek nagy megtvesztje, ha csak a Tuds Paramrthasatya ltal segtsgre nem jn.

II.

STANZA Folytats

5. A HT FI MG NEM SZLETETT MEG A VILGOSSG SZVEDKBL. A STTSG EGYEDL VOLT ATYA-ANYA, SVABHAVAT S SVABHAVAT STTSGBEN VOLT (a). (a) A Titkos Tants az itt kzlt Stanzkban fkppen a mi Naprendszernkkel s klnsen a mi bolygi lncunkkal foglalkozik. A Ht Fi" eszerint a bolygi lnc teremti. Ezt a tantst ksbb kimertbben fogjuk megmagyarzni. (L. a II. Rszben A Teremt Istenek Teogni-ja.) Svbhvat, a Plasztikus Lnyeg (Essence), mely betlti a Vilgegyetemet, minden dolognak gykere. Svabhavat a buddhistk szerint, gyszlvn konkrt megnyilvnulsa (aspect) annak az elvontsgnak, melyet a hindu filozfiban Mlaprakriti-nek neveznek. Teste a lleknek, ugyanaz, ami az ter ksa-nak, mivel ksa az ter ltet princpiuma. Knai misztikusok a ltezs-sel (being) rokonrtelmv tettk. Ngdzsuna-nak (Knban Lung-shu) Ekasloka-Shstra-jban, melyet a knaiak Yih-shu-lu-kia-lun-nak neveznek, az ll, hogy Yeu eredeti szava: Ltezs, vagy Subhva, az llag, mely nmagnak ad llagot, de gy is magyarzza: cselekvs nlkl s cselekvssel, a minsg (nature), melynek nincs sajt minsge. Subhva kt szbl sszetett: su, csinos, szp, j s bhva, ltezs (being), vagy a ltezs llapotai. Svabhavat a Subhva-tl ered, s sva annyi, mint n.

II.

STANZA Folytats

6. EZ A KETT A CSRA, S A CSRA - EGY. A VILGEGYETEM MG EL VOLT REJTVE AZ ISTENI GONDOLATBAN S AZ ISTENI KEBELBEN... Az Isteni Gondolat nem foglalja magban az Isteni gondolkoznak fogalmt. A Vilgegyetem maga ez a gondolat, mely msodlagos vagy megnyilatkozott okban visszatkrzdtt. Nemcsak a mlt, jelen s jv Vilgegyetem, - ami vges gondolattal kifejezett emberi s vges fogalom - hanem a Vilgegyetem a maga egszben, a Sat (lefordthatatlan kifejezs), az abszolt lt, melynek mltja s jvje rk jelenben kristlyosodik ki. Brahma (semleges), ppgy, mint Paracelsus Mysterium Magnum-a, rk rejtly az emberi rtelemnek. Brahm-t, a hm-nt - Brahma-nak megnyilvnulst (aspect) s emberi alakot lttt tkrkpt (reflection) a vak hit felfoghatja, a megrett emberi rtelem azonban visszautastja. (L. II. Rsz. s-llag s Isteni Gondolat.) Innen ered az az llts, hogy a Teremts drmjnak, hogy gy mondjam, eljtka idejn a Vilgegyetem, vagyis a Fi mg rejtve van az Isteni Gondolatban, amely mg nem hatolt be az Isteni Kebelbe. Jl megjegyzend, hogy ez a gondolat gykere s eredete a szepltlen szzektl szletett Isten fiak-rl szl allegriknak.

72

III. STANZA A KOZMOSZ BREDSE

l. A HETEDIK RKKVALSG UTOLS REZGSE REZDL T A VGTELENSGEN (a). AZ ANYA MEGDUZZAD, S MINT A LTUSZ BIMBJA, BELLRL KIFEL TERJESZKEDIK (b). (a) A Hetedik rkkvalsg ltszlag ellentmond kifejezs, mert felosztja az oszthatatlant, mgis az ezoterikus filozfia elfogadja hasznlatt. Ez a filozfia a hatrtalan llandsgot felttlenl rk, egyetemes Idre, s feltteles Idre (Khandakla) osztja fel. Az egyik a vgtelen Id (Kla) elvontsga vagy noumenonja, a msik Mahat (a manvantara-i idtartamtl korltolt Egyetemes rtelmisg hatsaknt idszakonknt megjelen jelensge (phenomenon). Egyes iskolk szerint, Mahat Pradhn-nak els szltte (ez a meg nem klnbzdtt llag, vagyis: Mlaprakriti-nek, a gykr-termszetnek idszakonknt trtn megnyilvnulsa). Pradhna-t Mj-nak, az rzkcsaldsnak nevezik. Azt hiszem, hogy az ezoterikus tants ebben a tekintetben eltr a Vedantai tantsok mindkt iskoljtl, az Advaita s a Visishtadvaita iskoltl. Mert az ezoterikus tants azt mondja, hogy Mlaprakriti, a noumenon magban-ltez s eredet nlkli - rviden, szlnlkli, Anupdaka (egy Brahman-nal) - Prakriti pedig a jelensge (phenomenon). Ez idszakonknt jelenik meg, s nem egyb, mint Mlaprakriti tkrkpe (phantasm). gy Mahat, Gnna-nak (a gnzis-nak), a tudsnak, blcsessgnek, vagy a Logosznak els szlttje - a felttlen NIRGUNA-tl (Parabrahm a minden jelztl s tulajdonsgtl ment egyetlen valsg. L. az Upanishad-okat) visszavettett tkrkp. Egyes vedantistk szerint azonban Mahat Prakriti, vagyis az anyag megnyilvnulsa. (b) Ezrt a Hetedik rkkvalsg utols rezgst kln nem rendelte el valami Isten, hanem az az rk s vltozatlan TRVNY erejnl fogva kvetkezett el. Ez a trvny okozza a tevkenysg s a nyugalom oly szemlteten s egyszersmind oly kltiesen Brahm nappalainak s jjeleinek nevezett nagy idszakait. Az Anya bellrl kifel val terjeszkedse, amit egyebtt a Tr Vizei-nek, Egyetemes Anyamh-nek stb. neveznek, nem valamely kis kzpontbl, vagy gyjtpontbl kiindul terjeszkedst jelez, hanem nagysgra, korltozsra, vagy terletre val minden vonatkozs nlkl, a hatrtalan alanyisg pp ilyen hatrtalan trgyisgba fejldst jelenti. Az rkkvalsgban mindig jelen lvt, a (neknk) rkre lthatatlan s anyagtalan llag, idszakos rnykt a sajt skjrl Mja lbe vetette. Ez azt foglalja magba, hogy ez a terjeszkeds csak llapotbeli vltozs volt, nem pedig nagysgban val nvekeds; hiszen a vgtelen terjeszkeds kizrja a nagyobbodst. Kiterjeszkedett, mint a Ltusz bimbja, mert a Ltusz nvny nemcsak mint kicsinytett alak embri van meg a magjban (fizikai jellemz sajtossga), hanem skpe jelen van eszmnyi alakban az Asztrlis Fnyben, Virradat-tl jjel-ig, a Manvantarikus idszak alatt. Termszetesen gy ll ez minden egybre ebben az objektv vilgegyetemben, az emberre s a pondrra, az ris fkra s a legkisebb fszlra. A rejtett Tudomny azt tantja, hogy mindez csak ideiglenes visszatkrzse, rnyka az Isteni Gondolatban lev rk eszmnyi skpnek. jra meg kell jegyeznnk, hogy a sz rkkvalsg itt csak az Aeon rtelmben ll, s gy csak arra a ltszlag vgtelen, de mgis hatrolt tevkenysgi ciklusra terjed ki, melyet Manvantara-nak neveznk. Mert mi a Manvantara, vagy inkbb egy Manu-antara igazi, ezoterikus jelentsge? Ezoterikusan*
*

A III. kiadsban e sz helyett: szrl-szra. 73

annyit jelent, mint kt Manu kztt. Ezekbl minden Brahm-Napban tizenngy van, s minden ilyen Nap ngy korszaknak 1000 aggregtumbl, vagyis 1000 Nagy Korszak"bl, vagy Mahayuga-bl ll. Elemezzk most ezt a szt, vagy nevet: Manu. Az orientalistk s sztraik azt mondjk, hogy a kifejezs Manu, Man gondolkozni" gykrsztl ered, ennlfogva annyi, mint a gondolkoz ember. De ezoterikusan minden Manu, mint sajt kln ciklusnak (vagy Krnek) emberi-alakot lttt vdnke, csupn megszemlyestett eszmje az Isteni Gondolat-nak (mint a hermetikus Pymander). Ezrt minden Manu kln Istene; teremtje s alkotja mindennek, ami az sajt Manvantara-ja, vagy ltezsi ciklusa alatt megjelenik. Fohat teljesti a Manu-k, (vagy Dhyan-Chohan-ok) megbzsait s indtja az eszmnyi skpeket arra, hogy bellrl kifel terjeszkedjenek, vagyis hogy fokozatosan lefel thaladjanak valamennyi skon, a noumenon-tl a legalacsonyabb phenomenon-ig, hogy vgl az utols skon teljes objektivitss vljanak, a legnagyobb kprzatt, vagyis a legdurvbb anyagg.

III.

STANZA Folytats

2. A REZGS VGIG SZLL, GYORS SZRNYVAL (egyidejleg) RINTVE AZ EGSZ VILGEGYETEMET S A CSRT, MELY A STTSGBEN LAKOZIK: A STTSGBEN, MELY AZ LET SZUNNYAD VIZEI FLTT LLEGZIK (mozog) (a). (a) A pitagoraszi Mond-rl is azt mondjk, hogy a magnyban s sttsgben lakozik, gy, mint a csra. Az a gondolat, hogy a Sttsg llegzete mozog az let szunnyadoz vizei felett - ami az sanyagot jelenti a benne rejl Szellemmel -, emlkeztet a Genzis els fejezetre. Eredetije a brahmana-i Nryana (a Vizeken mozg), aki a keleti okkultistk ntudatlan Mindennek (vagy Parabrahm-nak) rkkval Llegzett megszemlyesti. Az let Vizei, vagy a Kosz - a szimbolizmusban a nnem princpium - az a vkum (mentlis ltsunk szmra), amelyben benne rejlik (latent) a Szellem s az Anyag. Ezrt lltotta Demokritosz, kvetve tantjt Leukipposzt, hogy mindennek az si princpiumai az atomok s egy r (a vkum), a tr rtelmben; de nem az res tr rtelmben, mert a peripatetikusok s valamennyi rgi filozfus szerint a Termszet irtzik az rtl. Valamennyi kozmogniban a Vz ugyanazt a fontos szerepet jtssza. Alapja s forrsa az anyagi ltezsnek. Tudsok sszetvesztve a szt a dologgal, a vz alatt az oxign s hidrogn meghatrozott kmiai vegylett rtettk, s gy klnleges rtelmet adtak egy kifejezsnek, melyet az okkultistk ltalnos rtelemben hasznlnak, s a kozmogniban metafizikai s misztikus rtelemben alkalmaznak. A jg nem vz, a gz sem vz, noha mind a hromnak teljesen azonos a vegyi sszettele.

III. STANZA - Folytats

3. A STTSG VILGOSSGOT SUGROZ, S A VILGOSSG EGY MAGNYOS SUGARAT BOCST LE A VIZEKBE, AZ ANYAMLYSGBE. A SUGR TVILLAN A SZZ TOJSON, A SUGR REZGSRE KSZTETI AZ RK TOJST, S ARRA, HOGY LEEJTSE A NEM-RK (idszaki) CSRT, MELY A VILGTOJSS SRSDIK (a).

74

(a) Az anyamlysgbe es magnyos sugr gy rtelmezhet, mint a koszt that Isteni Gondolat, vagy rtelem. Ez azonban a metafizikai elvontsg skjn trtnik, vagyis inkbb azon a skon, amelyen valsg az, amit mi metafizikai elvontsgnak hvunk. A szz tojs, amely egyik jelentsben az elvont rtelemben vett tojs-sg - vagyis az az energia, amelyet megtermkenyts fejleszt ki - rkkval s rkk ugyanaz. s amint a tojs megtermkenytse elejtse eltt trtnik, gy a nem-rkkval, idnknti csra, - ez a szimbolizmusban ksbb a vilgtojss vlik - amikor az emltett szimblumbl felmerl, magban rejti az egsz Vilgegyetem grett s potencijt. Noha a gondolat nmagban termszetesen absztrakci, a szimbolikus kifejezs egy mdja, mgis igazi jelkp, mivel vg nlkli krnek brzolja a vgtelensg gondolatt. Az elme el varzsolja a hatrtalan trbl s trben felmerl Kozmosz-kpet, egy nagysgban mrhetetlen Vilgegyetemet, ha objektv megnyilvnulsban nem is vg nlkli. A tojs hasonlata az Okkultizmusban tantott azon tnyt is kifejezi, hogy minden megnyilvnult dolog si alakja, az atomtl a bolygig, az embertl az angyalig, gmbszer (spheroidal). A kr minden npnl az rkkvalsg s vgtelensg jelkpe volt - a farkt nyel kgy. De hogy felfoghassuk ennek jelentsgt, gy kell elgondolnunk a gmbt, amint azt kzpontjbl ltjuk. A lt- vagy gondolatmeznk teht olyan, mint a gmb, sugarai nmagunktl indulnak ki minden irnyba, s sztterjednek a trben gy, hogy krlttnk mindenfel hatrtalan kiltst engednek. Ez Pascal s a Kabbalistk jelkpes kre, amelynek kzppontja mindentt van, de kerlete sehol nincs, egy olyan gondolat, mely e jelkp sszetett eszmjbe behatol. A Vilg Tojs taln egyike a legltalnosabban elfogadott jelkpeknek s szellemi, fiziolgiai s kozmolgiai - jelentsben egyarnt igen sokat mond. Ezrt megtalljuk minden vilg teogniban, ahol gyakran a kgy jelvel trstjk, mert ez mind a filozfiai, mind a vallsi szimbolizmusban az rkkvalsg, a vgtelensg, az jjalkots, a megifjts s a blcsessg jelkpe (emblem). (L. II. Rsz: A Fa, a Kgy s a Krokodil imds.) * Teljesen igazolta e szemlltet jelkp vlasztst a ltszlagos nteremts s kifejlds titokzatos volta, mely a tojsban kicsiben megismtli a Kozmikus fejlds folyamatt. Mindkettt a lthatatlan teremt szellem kiradsnak hatsa alatt, a meleg s nedvessg okozza. A szz tojs mikrokozmikus jelkpe a makrokozmikus skpnek - a Szz Anynak - a Kosznak vagy az smlysgnek. A hmnem teremt (brmely nv alatt) a Szz nnemtl ered, a sugrtl megtermkenytett szepltlen gykrtl. Ki ne ltn be e jelkp sokat mond voltt, ha jrtas a csillagszatban s termszettudomnyokban? A Kozmosz, mint befogad termszet, megtermkenytett, - de mgis szepltlennek hagyott tojs; mihelyt hatrtalannak tekintettk, nem brzolhattk mskppen csak gmbszeren. Az Arany Tojst ht termszeti elem vette krl, ngy (ter**, tz, leveg, vz) ksz (ready), hrom rejtett. Ezt az lltst a Vishnu Purn- ban tallhatjuk, ahol az elemeket Envelopes (burkok) szval fordtottk, s mg egy titkosat tettek hozz - Aham-kra-t. (l. Wilson Vishnu Purna, I. knyv 40. o.) Az eredeti szvegben nincsen sz Aham-kra-rl; ht elemet emlt, anlkl, hogy az utols hrmat egyenknt felsoroln.

A III. kiadsban a zrjel kzti rsz elmaradt. Mrs. Cooper Oakley, aki H. P. B.-vel tanulmnyozta a S. D. eredeti kiadsnak azt a pldnyt, amelyet mi is hasznlunk, az ether" szt kitrlte s earth (fld) szval helyettestette, ami helyes javts, mert az ter mg a hrom rejtett elemhez tartozik. A III. kiadsban ezt a tvedst nem helyesbtettk. (Ford.)
**

75

III. STANZA - Folytats

4. (Azutn) A HROM (hromszg) A NGYBE (ngyszg) ESIK. A RAGYOG LNYEG BELL IS HT, KVL IS HT LESZ (a). A FNYL TOJS (Hiranyagarbha), MELY MAGBAN HROM, (Brahm vagy Vishnu hrom szemlye, a hrom Avastha), MEGALSZIK, S TEJFEHR PELYHEKBEN TERJED SZT AZ ANYA MLYSGEIBEN, A GYKRBEN, MELY AZ LET CENJBAN N (b). (a) Szksgesnek ltjuk, hogy megmagyarzzuk a mrtani alakok hasznlatt, s a szmokra val gyakori hivatkozsokat, mert ezek valamennyi rgi rsban elfordulnak. (L. a Purna-kat, az egyiptomi papiruszokat, a Holtak Knyvt, de mg a Biblit is.) A ,,Dzyan Knyvben valamint a Kabbala-ban ktfle szmot kell tanulmnyoznunk - a szmjegyeket, amelyek gyakran csak mtsok, s a Szent Szmokat; ezeknek rtkt az okkultistk beavats tjn ismerik meg. A szmjegy csupn szoksos jegy (glyph), de a Szent Szm mindennek alapvet jelkpe (symbol). Ms szval az egyik tisztn fizikai, a msik tisztn metafizikai, s a kett oly viszonyban ll egymssal, mint az anyag a szellemmel - az EGY llagnak kt vgs sarka. Amint Balzac, a francia irodalom ntudatlan okkultistja valahol mondja, a szm az elmnek ugyanaz, mint az anyagnak valamely felfoghatatlan tnyez;" (taln a profnnak, de nem a beavatott elmnek). A szm, amint ezt a nagy r gondolta, Entits 1 s ugyanakkor Lehelet is, mely abbl emanldik, amit Istennek nevezett, s amit mi a MINDEN-nek hvunk. Az a lehelet, mely egyedl szervezhette meg a fizikai Kozmoszt, ahol semmi sem kapja meg formjt msknt, csak az Istensgen t, amely a szm hatsa. Tanulsgos e trgyra nzve Balzac szavait idznnk: Nem klnbztetjk-e meg egymstl a legkisebb s a legnagyobb teremtmnyeket mennyisgk, minsgk, kiterjedsk, erejk s tulajdonsgaik szerint, melyeket mind a SZM szlte? A szmok vgtelensge elmnknek bebizonytott tny, de errl fizikai bizonytkot nem adhatunk. A matematikus azt fogja mondani, hogy a szmok vgtelensge ltezik, de be nem bizonythat. Isten mozgssal felruhzott Szm, amelyet rznk, de be nem bizonythatunk. Mint Egysg megkezdi a Szmokat, de ezekkel semmi kzssge nincs. . . A Szmok ltezse az Egysgtl fgg, amely egyetlen Szm nlkl nemzi a tbbit. . . Micsoda! ti, akik nem tudjtok sem megmrni, sem felfogni azt az els elvontsgot, melyet az Istensg adott Nektek, ti mgis, azt remlitek, hogy mrtkeitek al tudjtok vonni a Titkos Tudomnyok misztriumt, mely ugyancsak ettl az Istensgtl szrmazik? s mit rezntek, ha elmertenlek benneteket a MOZGS vgtelen mlysgeibe, abba az Erbe, mely a Szmot szervezi? Mit gondolntok, ha hozztennm, hogy a Mozgst s a Szmot, 2 az IGE nemzette, a Ltnokok s Prftk Legfbb rtelme. Ezek a rg elmlt idkben reztk Isten hatalmas Lehelett, aminek bizonytka az Apokalipszis. (b) A ragyog lnyeg (essence) megalvadt s vgig terjedt a Tr mlysgein. Csillagszati szempontbl ezt knnyen magyarzhatjuk; ez a tejt", a vilg-anyag, vagy az sanyag legels formjban. Nehezebb azonban ezt nhny szval, vagy nhny sorral is megmagyarznunk az Okkult Tudomny s Szimbolizmus szempontjbl, mivel ez a kp (glyph) a legbonyolultabb. Egy tucat jelkpnl (symbol) tbbet foglal magban. Mindenek
A kvetkez idzet Serafit-bl val, az eredeti szvegbl azonban azt ltjuk, hogy Balzac a szmot taln nem lnynek, hanem valami valsgnak, magban is lteznek gondolta. (Ford.) 2 A Szmot valban, de soha a Mozgst. Az okkultizmusban a Mozgs szli a Logoszt, az Igt. 76
1

eltt, a rejtlyes trgyaknak1 egsz panteonjt, - mindegyikk hatrozott okkult jelentsggel br - ezt abbl az allegribl mertettk, amely szerint a hindu Istenek a tengert kpltk. Nemcsak Amrita-t, az let, vagy halhatatlansg vizt mertettk ebbl a tejtengerbl, hanem Surabhi-t, a bsg tehent is; ezt a tej s tr forrsnak nevezik. Innen a tehn s a bika ltalnos imdsa; az egyik a termel, a msik a nemz er a Termszetben. Ezek olyan jelkpek (symbols), melyek mind a Nap-, mind a Kozmikus Istenekkel fggnek ssze. A tizenngy rtktrgy-nak okkult clokra szolgl sajtos tulajdonsgait itt nem ismertethetjk, mert ezeket csak a negyedik Beavatskor magyarzzk. Megjegyezzk mgis a kvetkezket. A Satapatha Brahmna"-ban azt talljuk, hogy a Tej-tenger-t a Sata Yugban kpltk, vagyis az els korszakban, mely kzvetlenl a Vzznt kvette. Mivel azonban sem a Rig-Vda, sem a Manu nem emltik ezt a vzznt, nyilvnval, hogy itt nem a nagy vzznt rtik, sem azt, mely Atlantiszt elsodorta, de mg No vzznt sem. A RigVda s a Manu ugyanis korbbiak, mint Vaivasvata vzzne, mely a Negyedik Faj nagy tmegt rte. Ez a kpls a fld kialakulsa eltti idszakra vonatkozik, s kzvetlenl sszefgg egy msik egyetemes hagyomnnyal. E hagyomny klnfle s ellentmond vltozatai vgl a Mennyei harc s az Angyalok buksrl szl keresztny hitttell alakultak ki. Az orientalistk kifogsoljk azt, hogy a Brhmana-k ugyanazokrl a trgyakrl gyakran klnflekppen rnak, s lltsaik gyakran sszetkzsbe kerlnek. De a Brhmana-k fkppen okkult munkk s ezrt cltudatos mtsra hasznljk ket. Kzhasznlatban s kzbirtokban csak azrt maradhattak, mert a tmegnek teljesen rthetetlenek voltak s mg ma is azok, klnben rges-rgen, mr Akbar napjaiban eltntek volna a forgalombl.

III. STANZA - Folytats

5. A GYKR MEGMARAD, A VILGOSSG MEGMARAD, A PELYHEK MEGMARADNAK, S MGIS OEAOHOO (a) EGY (b). (a) A Magyarzatok szerint OEAOHOO az Istenek Atyja-Anyja, vagy A HAT EGYBEN, vagy a htszeres gykr, melybl minden ered. Minden a hangslytl fgg, amellyel a ht magnhangzt kiejtjk, mert ejthetjk egy, hrom, st ht sztagknt, ha mg egy e-t fggesztnk a vgs o-hoz. Ezt a misztikus nevet kzztettk, mert a hrmas kiejts alapos uralsa nlkl mindenkorra hatstalan marad. (b) Ez* minden lnek s lteznek El-Nem-Klntett voltra vonatkozik, legyen az aktv, vagy passzv llapotban. Egyik rtelemben Oeaohoo Mindennek Gykrtelen Gykere, teht egy s ugyanaz Parabrahman-nal; ms rtelemben a megnyilatkozott EGY LET-nek, az rk l Egysgnek - neve. A Gykr, amint ezt mr magyarztuk, tiszta tudst (Sattva)2, rk (Nitya) felttlen valsgot, vagy SAT-ot (Satya) jelent, akr Parabrahm-nak,
A tizenngy rtktrgy. Az elbeszls, vagy allegria a Satapatha-Brhmana-ban s msutt tallhat. A buddhista misztikusok japn nyelven rt Titkos Tantsa, a Yamabooshi, csak ht rtktrgyat emlt. Ezekrl ksbb szlunk. * III. kiadsban Ez helyett: Egy. 2 Eredetileg Sattva megrtst jelentett s Sankara (acharya) szerint, ez antahkarana. Azt mondja: ldozatok s ms megszentel eljrsok tjn tisztult. A Katha-ban (1. 148. o.) Sankara azt mondja, hogy Sattva buddhi-t jelent, s ltalban gy is hasznljk (The BHAGAVAD GITA, a The Sanatsugtiya s The Anugit-val, angolra fordtotta Kshinth Trimbak Telang, M. A., kiadta Max Mller, 193. o.) Brmilyen jelentsget is tulajdontsanak a klnfle iskolk ennek a kifejezsnek, az Aryasanga Iskola okkult tantvnyai Sattva-nak nevezik a ketts Mondot vagy Atma-buddhi-t. Atma-buddhi ezen a skon, megfelel Parabrahm-nak s Mlaprakriti-nek a magasabb skon. 77
1

akr Mlaprakriti-nek nevezzk, mert ez a kett az EGY-nek kt aspektusa. A Vilgossg ugyanaz a Mindentt-jelenlev Szellemi Sugr, mely behatolt az Isteni Tojsba, azt immr megtermkenytette, s felhvja a kozmikus anyagot, hogy kezdje meg megklnbzdsnek hossz sorozatt. A pelyhek az els megklnbzdsek, s valsznleg arra a kozmikus anyagra is vonatkoznak, amelyrl azt tartjk, hogy a Tejt eredete - vagyis az az anyag, melyet ismernk. Az els Dhyni-Buddha-ktl ered kinyilatkoztats szerint, ez az anyag - a Vilgegyetem idszakonknti alvsa alatt - a legfinomabb, melyet csak a tkletes Bodhiszattva szeme lt meg. Ez a ragyog s hvs anyag, a kozmikus mozgs els jrabredsekor, a Trben elszrdik s a Fldrl nzve, pelyheknek s csomknak ltszik, akrcsak a savban sz tr. Ezek a pelyhek s csomk a jvend vilgoknak a magvai: a Csillag-anyag.

III. STANZA - Folytats

6. AZ LET GYKERE VOLT A HALHATATLANSG (Amrita)1 CENJNAK MINDEN CSEPPJBEN, S AZ CEN RAGYOG VILGOSSG VOLT, AMI TZ S MELEG S MOZGS VOLT. A STTSG ELMLT, S NEM VOLT TBB 2; ELTNT SAJT LNYEGBEN, A TZ S VZ, AZ ATYA S ANYA TESTBEN ( a). (a) Mivel a sttsg lnyege felttlen vilgossg, azrt a Sttsget hasznljk arra, hogy megfelel mdon kpletesen brzolja a Vilgegyetem llapott a Pralaya, vagyis a felttlen nyugalom vagy nemltezs idszaka alatt, gy amint ez vges elmnknek mutatkozik. Az itt emltett tz, h s mozgs termszetesen nem a fizikai tudomny tze, melege s mozgsa, hanem ez anyagi megnyilvnulsok lnyegnek alapjul szolgl elvontsgok, noumenonok, vagyis e lnyeg lelke - a magnval dolgok.3 Ezeket, amint a modern tudomny bevallja, a laboratrium mszereivel megfigyelni egyltaln nem lehet, de mg az elme sem foghatja fel azokat, noha pp oly kevss trhet ki az ell a kvetkeztets ell, hogy ezek, a dolgok alapjul szolgl lnyegek kell, hogy ltezzenek. Tz s Vz, vagy Atya4 s Anya itt az isteni Sugarat s a Koszt jelentik. A Kosz, amikor a Szellemmel val egyeslsbl rtelemre tett szert, az rmtl ragyogott, s gy jtt ltre a Protogonos (az elsszltt vilgossg), mondja egy Hermes-tredk. Damascius a Theogony-ban* Dis-nek nevezi, Minden dolog intzjnek. (L. Cory: Ancient Fragments, 314. o.) A Rzsakeresztesek tantsa szerint - az avatatlan ezeket ez egyszer helyesen magyarzza s trgyalja, igaz, hogy csak rszben - a Vilgossg s a Sttsg magukban vve azonosak, s csak az emberi elme vlaszthatja el ket, s Robert Fludd szerint a Sttsg magra vette a fnyt, hogy lthatv tegye magt. (On Rosenkranz). A Keleti Okkultizmus tantsa szerint, a STTSG az egy igazi valsg, a vilgossg alapja s gykere, nlkle az utbbi sohasem nyilvnulhatna meg, egyltaln nem is ltezhetne. A
Amrita annyi, mint halhatatlansg. L. az 1. magyarzatot ehhez a stanzhoz. 3 Things in themselves. (Ding an sich.) 4 L. Kwan-Shai-Yin. A szvegben hasznlt igazi nevet nem adhatjuk. (Ez a jegyzet a III. kiadsban elmaradt.) * Ez a sz a III. kiadsban elmaradt.
2 1

78

vilgossg anyag, s a STTSG tiszta Szellem. A Sttsg eredeti metafizikai alapjban, alanyi s felttlen vilgossg; mg ez utbbi, minden ltszlagos ragyogsban s dicssgben, csak rnykok halmaza, mivel sohasem lehet rkkval s csupn kprzat, vagyis Mj. Mg az rtelmet bnt s a tudomnyt bosszant Genesis-ben is, a sttsgbl teremti Isten a vilgossgot: s sttsg vala a mlysg sznn, (I. fej. V. 2.) nem pedig megfordtva. benne (a sttsgben) vala az let, s az let vala az emberek vilgossga. (Szent Jnos 1. 4.) Jhet mg nap, amikor az emberek szeme megnylik, s akkor majd jobban megrtik, mint most, Jnos Evangliumnak verst, mely gy szl: s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt. Akkor meg fogjk ltni, hogy a sz sttsg nem az ember szellemi ltsra vonatkozik, hanem tnyleg a Sttsgre, a felttlenre, amely nem fogadta be (nem ismerheti meg [cannot cognize]) a muland vilgossgot, brmennyire fensges is legyen az emberi szemnek. Demon est Deus inversus. Az rdgt hvja az Egyhz most Sttsgnek, pedig a Bibliban (lsd: Jb) Isten finak, a kora reggel fnyl csillagnak, Lucifernek nevezik. (Lsd: Isaias-t.)* A dogmatikus fortlyossgnak egsz filozfija rejlik ama ok mgtt, amirt Lux-nak (Lucifernek), a Reggel, vagyis a manvantarikus Virradat Fnyl Finak neveztk az els Arkangyalt, aki a Kosz mlysgeibl termett el. Az Egyhz Lucifert vagy Stnt csinlt belle, mert magasabb s regebb, mint Jehovah, s mert fel kellett t ldozni az j dogmnak. (L. a II. knyvet.)

III. STANZA - Folytats

7. ME, LANOO!1 A KETTNEK RAGYOG GYERMEKE, A PRATLAN RAGYOG DICSSG, A STT TR FIA, A VILGOS TR, AKI FELMERL A NAGY STT VIZEK MLYSGBL. EZ OEAOHOO, A FIATALABB A * * * (akit te most mint Kwan-Shai-Yin-t ismersz. - Magyarzat) (a). FELRAGYOG, MINT A NAP. A BLCSESSG LNGOL ISTENI SRKNYA. AZ EKA CHATUR (ngy) S CHATUR MAGHOZ VESZ HRMAT, S AZ EGYESLS LTREHOZZA A SAPTA-T (ht), AKIBEN BENNE VAN A HT, AMELY TRIDASA-V2 (a hromszor tz), A SEREGEKK S A SOKASGOKK VLIK (b). NZD, FELEMELI A FTYLAT S KIBONTJA KELETRL NYUGATRA. KIREKESZTI A FELST, S MEGHAGYJA AZ ALST, HOGY MINT A NAGY AMITS, LTHAT LEGYEN. KIJELLI A RAGYOGK (csiIIagok) HELYT, S TVLTOZTATJA A FELSBBET (tr), PARTNLKLI TZ-TENGERR, S AZ EGY MEGNYILVNULTAT (elem) A NAGY VIZEKK (c). (a) A Ragyog Tr, a stt Tr fia, megfelel az j Virradat els megrezdlsekor a nagy Kozmikus mlysgekbe ejtett Sugrnak. Ez a Sugr a mlysgekbl megklnbzdve jra felmerl, mint Oeaohoo, a fiatalabb (az j LET), hogy az letciklus vgig mindennek a csrja legyen. a Test nlkli ember, aki magban foglalja az isteni Gondolatot - Philo Judaeus szavaival, a Vilgossg s az let ltrehozja. A Blcsessg Lngol Srkny-nak nevezik, elszr, mert az, amit a grg filozfusok a Logosz-nak,
A III. kiadsban a zrjelben foglalt utals hinyzik. Lanoo tantvny, chela, aki a gyakorlati ezotrit tanulmnyozza. 2 Tri-dasa vagy hromszor tz (30) kerek szmmal, vagy pontosabban 33 - szent szm, s a vdai istensgekre vonatkozik. Ezek a 12 Aditya, a 8 Vasu, a 11 Rudra s a 2 Ashwin - a Nap s g ikergyermeke. Ez a hindu Pantheon alapszma, mely 33 crores, vagyis tbb mint hromszz milli istent s istennt sorol fel.
1 *

79

az Isteni Gondolat Igjnek hvtak. Msodszor, mert az ezoterikus blcseletben, ez az els megnyilvnuls - az Oeaohoo-nak, a Fi Fi-nak,** az Egyetemes Blcsessgnek sszessge vagy aggregtuma - magban foglalja a Ht Teremt Sereget (Sephiroth), s gy a megnyilatkozott Blcsessg lnyege. Aki Oeaohoo vilgossgban megfrdik, azt sohasem tvesztheti meg Mj ftyla. (b) Kwan-Shai-Yin azonos s egyrtelm a szanszkrit Avalkitshwara-val. Mint ilyen, ktnem istensg, akrcsak a Tetragrammaton s az kor valamennyi Logosza.1 Csak nhny szekta Knban szemlyesti meg (anthropomorphise) s ni tulajdonsgokkal2 brzolja. Ni alakjban Kwan-Yin, a Knyrlet Istennje lesz, s Isteni Hang-nak3 nevezik. Kwan-Yin Tibetnek s Puto knai szigetnek vd istene. Itt mind a kt istensgnek sok kolostora van.4 (L. II. Rsz. Kwan-Shai-Yin s Kwan-Yin.) (c) A Blcsessg Srknya az Egy, az Eka (szanszkrit) vagy Saka. Klns, hogy Jehova neve hberl szint Egy, Echod.* Neve Echod mondjk a rabbik. A filolgusoknak kellene eldntenik, hogy a kett kzl melyik szrmazik a msikbl a nyelvszet s szimblum szempontjbl; az biztos, hogy nem a szanszkrit. Az Egy s a Srkny kifejezseket a megfelel Logoszaikkal val sszefggsben hasznltk a rgiek. Jehovah ezoterikusan Elohim - szintn a Kgy vagy Srkny, amely vt ksrtette meg. s a Srkny rgi jelkpe az Asztrlis Fny"-nek (az s princpiumnak), amely a Kosz Blcsessge. Az skori filozfia nem ismeri el sem a jt, sem a rosszat alapvet vagy fggetlen hatalomnak, hanem a Felttlen MINDEN-bl (az rk Egyetemes Tkletessgbl) indul ki, s visszavezeti mind a kettt, a termszetes fejlds folyamn t, a tiszta Vilgossgra, amely fokozatosan formba srsdik, s gy vlik anyagg vagy rossz. A korai s tudatlan Egyhzatykon mlott, hogy ennek a jelkpnek (a Srkny) filozfiai s magasan tudomnyos eszmjt az rdg-nek nevezett, nevetsges babonv alacsonytottk. Ezt a ksbbi Zoroaszter kvetktl vettk t, akik rdgket, vagy a Rosszat lttk a hindu Dvkban. gy az Evil (Rossz) sz ketts talakuls tjn, D'Evil-l (Diabolos, Diable, Diavolo, Teufel) lett. A pognyok azonban jelkpeiket filozfiailag mindig meg tudtk klnbztetni. A kgy eredetileg az isteni Blcsessget s Tkletessget jelkpezte,
A III. kiadsban Son of the Son helyett: Son of the Sun, ami annyit jelent, mint a Nap Fia. Ezrt az kor magasabb istenei mind az Anya Fiai, mieltt az Atya fiaiv lesznek. Olyan logoszokat, mint Jupitert, vagy Zeuszt, Kronosz - Szaturnusznak, a Vgtelen Id-nek ( Kla) fit, eredetileg hm-nnek brzoltk. Zeuszrl, mint szp Szz"-rl beszlnek, s Vnuszt szakllal brzoltk. Apoll eredetileg ktnem, Brhma-Vch is az a Manu-ban, s a Purana-kban. Ozrisz felcserlhet Izisz-szel, s Hrusz ktnem. Vgl Szt. Jnos ltomsa szerint (a Jelensek knyvben) a Logosz, akit most Jzussal hoznak kapcsolatba, hermafrodita, mert gy rja le, hogy ni melle van. Ugyancsak ktnem a Tetragrammaton = Jehovah. Van azonban kt Avalkitshwara az Ezotriban: az els s a msodik Logosz. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 2 A politika s a tudomny mai vilgban nincs olyan vallsi jelkp, amely elkerln azt, hogy megszentsgtelentsk, st nevetsgess tegyk. Dl-Indiban az r ltott egy ttrt bennszlttet, aki pujah-t (indiai sz, szertartst jelent. Ford.) vgzett, ldozatok ksretben, egy Jzus szobor eltt, mely azonban asszonynak volt ltzve, s orrban gyrt viselt. Mikor ennek a maskarnak a jelentsgt krdeztk, azt vlaszolta, hogy ez Jzus Mria egyestve, s hogy ez a Padre engedelmvel trtnt, mivel a buzg ttrtnek nem volt pnze, hogy kt szobrot vagy blvnyt vsroljon, ahogyan nagyon helyesen egy msik jelenlev, de t nem trt, hindu nevezte ezt a szobrot. Ez dogmatikus keresztnynek istenkromlsnak tetszik, de a teozfus s okkultista az ttrt hindunak a logika plmjt nyjtja. Az ezoterikus Christos a gnzis-ban, termszetesen nemnlkli, de az exoterikus teolgiban hm- s nnem. (III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 3 A gnosztikus Sophia, gy mint a rgi rendszerekben is, a Szentllek, s mindennek teremtje. a Blcsessg, aki Ogdoadnak (bizonyos rtelemben Aditi nyolc fival) Anyja. Az Atya sokkal ksbbi tallmny. A legkorbban megnyilvnult Logosz mindentt nnem volt - a ht bolygi ernek az anyja. 4 L. Rev. J. C. Edkins Chinese Buddhism-t. A nevezett mindig helyes tnyeket ad, noha kvetkeztetsei gyakran tvesek. * A III. kiadsban Achad.
1 **

80

s mindig a lelki jraszletst s halhatatlansgot jelentette. Ezrt nevezte Hermsz a Kgyt valamennyi lny kztt a legszellemibbnek. A Hermsz blcsessgbe beavatott Mzes a Genesis-ben ugyanazt mondja. A Gnosztikus Kgy, ht magnhangz a feje felett, a ht hierarchinak, a Hetes vagy bolygi Teremtknek a jelkpe. Ezrt a hindu kgy is, Sesha vagy Ananta, a Vgtelen - Vishnu-nak egyik neve, s ez a kgy1 az els Vahan-ja, vagy hordozja az s-vizeken. Mgis valamennyien klnbsget tettek a j s rossz Kgy (a kabbalistk Asztrlis Fnye) kztt. A j kgy az isteni Blcsessg megtesteslse a Szellemi birodalomban, s a rossz kgy a Rossz, az anyagi sikon.2 Jzus elfogadta a kgyt a Blcsessggel rokon rtelemben, s ez tantsnak egy rsze. Legyetek blcsek, mint a kgyk, mond. Kezdetben, mieltt az Anya Atya-Anyv lett, a tzes Srkny egyedl mozgott a Vgtelensgben. (Book of Sarparjni.) Az Aitareya Brhmana a Fldet Sarparjni-nak nevezi, a Kgy Kirlyn-nak, s Anyja mindennek, a mi mozog. Mieltt bolygnk (s a Vilgegyetem is) tojsdad alakv lett, Kozmikus porbl (vagy tzkdbl) val nagy farok, mint kgy mozgott s csavarodott a Trben. A Koszon mozg Isteni Szellem-et minden np tzes kgy alakjval jelkpezte, amely az svizekre tzet s vilgossgot lehel mindaddig, amg a kozmikus anyagot kiklttte, (incubated) s arra knyszertette, hogy felvegye a farkt szjban tart kgy gyralakjt. Ez nem csak az rkkvalsgot s Vgtelensget jelkpezi, hanem a Vilgegyetemben, tzes kdbl kialakult, valamennyi test gmbly alakjt is. A Vilgegyetem, valamint a Fld s az Ember is, idkznknt kgymdra levetik rgi brket, hogy pihensi id utn jat vegyenek magukra. A kgy bizonyra nem kevsb szp vagy klti kp, mint a herny s a bb, melybl a pillang fejldik, Psyche, az emberi llek grg jelkpe. A Srkny a Logosznak is volt a jelkpe mind az egyiptomiaknl, mind a gnosztikusoknl. Hermsz Knyvben, Pymander, a nyugati fldrsz Logoszai kztt a legrgibb s legszellemibb, Hermsznek a Vilgossg, Tz s Lng Tzes Srknya alakjban jelenik meg. Pymander, a megszemlyestett Isteni Gondolat, mondja: A vilgossg n vagyok, n vagyok a Nous (az elme vagy Manu), n vagyok a te Istened, s sokkal idsebb vagyok, mint az emberi princpium, amely az rnykbl, (a Sttsg-bl vagy a rejtett Istensgbl) rad ki. n vagyok a gondolat csrja, a ragyog IGE, az Isten FIA. Minden teht, ami benned lt s hall, az a Mester Igje, (Verbum) a Gondolat (Mahat), s ez Isten, az Atya.3 Az gi cen, az Aether . . . az Atya Lehelete, az ltet princpium; az Anya, a Szent-Llek . . . mert ezek nincsenek elvlasztva, s egyeslsk az LET.
De ahogy a logoszokat s a Hatalmi Hierarchikat, gy ezeket a kgykat is meg kell klnbztetnnk egymstl. Sesha vagy Ananta, Vishnu nyuggya jelkpes elvontsg, amely a vgtelen Idt jelkpezi a Trben. Ez magban foglalja a csrt, s idkznknt eldobja ennek a csrnak virgjt, a megnyilvnult Vilgegyetemet; a gnosztikus Ophis pedig ht magnhangzjban ugyanazt a hrmas szimbolizmust foglalja magban, mint az srgi tantsnak Egy-, Hrom- s Htsztag Oeaohoo-ja; azaz az Els meg nem nyilvnult Logoszt, a Msodikat a megnyilvnultat, a hromszget, mely a Ngyszgbe, a Tetragrammaton-ba tmrlt, s az utbbinak sugarait az anyagi skon. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 A rgi pognyok Asztrlis Fnye vagy tere ugyanis - a Szellem-Anyag. (Az asztrlis Fny egszen modern elnevezs). Kezddik a tisztn szellemi skon, leszllsa kzben mindig durvbb lesz, mg vgre a mi skunkon Mj-v vagyis a ksrt s rmnyos kgyv vlik. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben.) 3 Az Atya-Isten alatt itt ktsgtelenl a hetedik princpiumot rtik az Emberben s a Kozmoszban, mert ez a princpium Lnyben (Esse) s Termszetben elvlaszthatatlan a hetedik Kozmikus princpiumtl. Egyik rtelemben ez a grg Logosz s az ezoterikus Buddhistk Avalkitswara-ja.
1

81

Itt flre nem ismerhet visszhangjt talljuk az si Titkos Tantsnak, amelyet most kifejtnk. Csakhogy a Titkos Tants az let-Fejlds lre nem az Atyt helyezi, aki a harmadik helyre kerl, s az Anynak Fia, - hanem a MINDENSG rk s Szntelen Llegzett. A Mahat (rtelem, Egyetemes Elme, Gondolat stb.), mint Vishnu jelenik meg, mieltt mint Brahm vagy Siva megnyilatkozik, mondja Snkhya Sra (16. o.)* Teht a Mahat ppen gy, mint a logosz, tbbflekppen nyilvnul meg (has several aspects). A Mahat-ot az rnak nevezik az Els Teremtsben. Ebben az rtelemben az Egyetemes Tuds, vagy az Isteni Gondolat. De azt a Mahat-ot, amely elszr jtt ltre, (ksbb) Egoizmusnak nevezik, amikor mint n** szletik; ezt hvjk a msodik Teremtsnek. (Anugta XXVI. fej.)*** s a fordt (tehetsges s tanult Brahmin, nem eurpai Orientalista) jegyzetben megmagyarzza: vagyis, mikor Mahat az ntudat rzsv - n-n - fejldik, akkor nzs lesz a neve. Ezoterikus nyelvezetnkben ez azt jelenti, amikor Mahat az emberi Manas-sz (vagy mg a vges Istenek Manas-szv is) talakul s Aham-sgg (Aham-ship) vlik. Hogy mirt hvjk a Msodik Teremts (vagyis a kilencedik, a Vishnu Purna-ban, a Kumara teremts) Mahat-jnak, azt a II. Knyvben fogjuk megmagyarzni. (d) A Tz-Tenger, teht a Felsbb Asztrlis (vagyis a noumenoni) Vilgossg, a gykrbl, Mlaprakriti-bl, a meg nem klnbzdtt Kozmikus llag-bl val els kisugrzs, mely Asztrlis Anyagg lesz. A Tzes Kgy-nak is nevezik, ahogyan ezt fent lertuk. Ha a tantvny emlkezetben tartja, hogy csak Egy Egyetemes Elem van, amely vgtelen, meg nem szletett s meg nem halhat, s hogy a jelensgek vilgban minden egyb csupn annak az Egynek klnflekppen megklnbzdtt megnyilvnulsa, s talakulsa (most korrelciknak nevezik), a Kozmikus eredmnyektl a mikrokozmikus eredmnyekig, az emberfeletti lnyektl az emberalatti lnyekig, rviden mondva, az objektv ltezs teljessge, - akkor az els s legfbb nehzsg el fog tnni, s rr lehet az okkult Kozmolgia felett.1 Valamennyi keleti s nyugati Kabbalista s Okkultista elismeri, (a) hogy az AtyaAnya azonos az s Aether-rel, vagy Aksa-val (Asztrlis Fnnyel)2 s (b) hogy egynem volt mieltt kifejldtt volna a Fi, - kozmikus rtelemben a Fohat - mert a Kozmikus Villamossg. Fohat megkemnyti s sztszrja a ht fivrt. (Dzyan knyve III.) Ez azt jelenti, hogy az s-Villamos Lny (Electric Entity) - mert a keleti okkultistk ragaszkodnak ahhoz, hogy a Villamossg Lny - letre villanyozza az sanyagot, vagy a pregenetikus anyagot, s sztvlasztja atomokra. Az atomok maguk pedig minden let s tudat forrsai. Minden formnak s az letnek megvan az egyetemes agent unique-je, s ezt Od-nak, Ob-nak s Or-nak3 nevezik; aktv s passzv, pozitv s negatv, mint a nap s az j. Ez az els vilgossg a Teremtsben (Eliphas Lvi: Kabbala), - els Vilgossga a legels Elohim-nek, ez az dm, a hm s n vagyis (tudomnyosan) A VILLAMOSSG S AZ LET.
A III. kiads hozzfzi: Fitzedward Hall's edition in the Bibliotheca Indica. A III. kiads mg hozzteszi: (As the feeling itself.) *** A III. kiads hozzfzi : K. T. Telang angol fordtsban, 333. o. 1 Mind az egyiptomi, mind az indiai teogniban volt egy rejtett Istensg, az Egy, s a teremt ktnem Isten. gy Shoo a teremts Istene, Ozirisz pedig eredeti, si alakjban az Isten; kinek neve ismeretlen. (L. Mariette: Abydos II. 63 o. s III. ktet 413, 414 o. 1122. sz.) 2 L. a kvetkez jegyzetet. 3 Od a tiszta letet ad Vilgossg, vagyis a mgneses fluidum; Ob a hall-hrnk, varzslk alkalmazta iszonyatos rossz fluidum. Or a kett egytt: maga az Asztrlis Fny. Meg tudjk-e mondani a filolgusok, hogy az Od, - vagyis az a kifejezs, melyet Reichenbach az letfluidum megjellsre hasznlt - mirt egyttal tibeti sz a vilgossg, fnyessg s ragyogs megjellsre? Az Eget is jelenti, okkult rtelemben. Honnan ered e sz gykere? AKASA azonban nem ugyanaz mint az TER, hanem sokkal magasabb valami, amint ezt ki fogjuk mutatni.
** *

82

A rgiek kgyval brzoltk, mert Fohat sziszeg, amint ide s oda siklik cikkcakkban. A Kabbala Teth hber betvel brzolja, ennek jelkpe a kgy, amely olyan nagy szerepet jtszott a Misztriumokban. ltalnos rtke kilenc, mert az abc-nek kilencedik betje s kilencedik ajtaja az tven kapunak vagy bejrnak, amelyek a lt rejtett titkaihoz vezetnek. Ez a mgikus er (agent) par excellence, s a hermetikus blcseletben ez jelenti az sanyagba mltt letet, a minden dolgokat alkot lnyeget s a formjukat meghatroz szellemet. Van azonban kt titkos, hermetikus mvelet, az egyik szellemi, a msik anyagi, viszonylagosak s rkre egyestettek. El kell vlasztanod a fldet a tztl, a finomat (subtile) a szilrdtl (solid). . . azt, ami a fldtl az g fel emelkedik, s az gbl jra a fldre leszll. Ez (a szubtilis vilgossg) minden er hatalmas ereje, mert legyz minden finom dolgot s behatol minden szilrdba. gy formldott a vilg. (Hermsz) Nem csupn Zenon, a sztoikusok megalaptja, tantotta azt, hogy a Vilgegyetem fejldik, s hogy sllaga a tz llapotbl talakul a leveg llapotba, s azutn a vz llapotba stb. Ephezosi Herakleitosz lltotta, hogy a tz az az egy princpium, mely minden termszeti jelensg alapja. A Vilgegyetemet mozgat rtelmisg tz, s a tz rtelmisg. Anaxamenes ugyanezt mondta a levegrl, s miltoszi Tlsz (600 Kr. e.) a vzrl. Az ezoterikus Tants pedig kiegyezteti mindezeket a filozfusokat, s kimutatja, hogy egyiknek rendszere sem volt teljes, noha mindegyiknek igaza volt.

III. STANZA - Folytats

8. HOL VOLT A CSRA, S HOL VOLT MOST A STTSG? HOL VAN A LNG SZELLEME, AMELY A LMPDBAN G, LANOO? A CSRA AZ, S AZ A VILGOSSG; A REJTETT, STT APNAK FEHR, FNYL FIA (a). (a) Az els krdsre a tant msodik krdssel felel, mely rvezet a vlaszra. Ez a vlasz egyetlen mondatban tartalmazza az okkult filozfia egyik leglnyegesebb igazsgt. Rmutat arra, hogy vannak fizikai rzkeinknek szrevehetetlen dolgok, s ezek sokkal fontosabbak, valdiabbak s llandbbak, mint azok, amelyek magukra az rzkekre hatnak. Mieltt a Lanoo remlhetn, hogy az els krdsben foglalt rzkfeletti, metafizikai problmt megrtse, kell hogy a msodik krdsre tudjon vlaszolni, viszont ppen a msodik krdsre adott vlasza adja meg neki a kulcsot, hogy az els krdsre helyesen vlaszoljon. Erre a Stanzra vonatkoz szanszkrit magyarzatban sok kifejezs van a rejtett s felnem-fedett Princpium megjellsre. A hindu irodalom legkorbbi kzirataiban ennek a Felnem-fedett, Elvont Istensgnek nincs neve. Rendszerint AZ-nak (szanszkritban Tat-nak) nevezik, s jelenti mindazt, ami van, volt s lesz, vagy amit az emberi elme ilyennek felfoghat. A Mrhetetlen Sttsg a Forgszl stb. elnevezseken kvl, melyek termszetesen csak az ezoterikus blcseletben fordulnak el, - mg gy is nevezik: A Kalahansa-tl val, a Kala-ham-sa, st mg a Kala Hamsa ( fekete hatty). Itt az m s az n felcserlhet, s mind a kett gy hangzik, mint a francia orrhang an, am vagy em, en

83

(Ennui, Embarras stb).* Amint a hber Bibliban**, gy a szanszkritban is sok rejtlyes szent nv sem mond tbbet az avatatlan flnek, mint valami kznsges s gyakran durva (vulgar) sz, mert a szent nv anagrammatikusan,1 vagy mskppen el van rejtve. Ez a sz Hansa vagy ezoterikusan* Hamsa ppen ilyen eset. Hamsa ugyanaz, mint A-ham-sa. E hrom sztag jelentse: n vagyok . Ha pedig a sztagokat mskppen elrendezik, akkor So-ham: n vagyok. Soham annyi, mint Sah, azaz s aham n, vagyis n vagyok. ** Aki rti a blcsessg nyelvt, annak ez az egy sz magban foglalja az egyetemes rejtlyt: azt a tantst, hogy az ember lnyege azonos az isten-lnyeggel. Innen ered a Kalahansa, (vagy hamsa) jelkp (glyph) s a rla szl allegria, valamint a semleges Brahma-nak (ksbb a hmnem Brahm-nak) adott Hansa-Vahana nv, azaz , aki a Hansa-t*** hordozjul (vehicle) hasznlja. Ugyanazt a szt gy is olvashatjuk: Kal-aham-sa, vagy n vagyok n, az Id rkkvalsgban, ami megfelel a bibliai, vagy inkbb a zoroaszteri: n vagyok, aki vagyok mondsnak. Ugyanezt a tantst talljuk a Kabbala-ban. Ezt bizonytja S. Liddel McGregor Mathers, a tanult kabbalista ki nem adott kziratnak kvetkez kivonata: A hrom nvmst: , ,. Hoa, Atth****, Ani; , Te, n, a hber Qabalahban, a Macroprosopus s a Microprosopus fogalmnak jelkpezsre hasznljk. Hoa-t, -t a rejtett s titkos Macroprosopus-ra alkalmazzk; Atth-t, Te-t a Microprosopus-ra, s Ani-t, n-t az utbbira, amikor t beszlve brzoljk. (L. Lesser Holy Assembly 204. s folyt.). Meg kell jegyeznnk, hogy a nevek kzl mindegyik hrom betbl ll, s ezekbl az Aleph , A bet, az els sznak Hoa-nak vge, Atth-nak s Ani-nak kezdete, mintha a kettnek sszekt kapcsa volna. De az Egysg, s ennlfogva a valamennyin t mkd, vltozatlan Isteni gondolat jelkpe. A Hoa szban azonban az mgtt vannak a s betk, a Hatos s az ts szm, a Hm s N, a Hexagram s a Pentagram jelkpei. s e hrom sznak Hoa, Atth, Ani szmai a 12. a 406. s a 61. Ezeket a Kilenc Kamars Qabalah 1 a 3, 10 s 7 kulcsszmokra vezeti le, ami a Temura exegetikai2 szablyoknak egyik alakja. Hasztalan megksrelnnk, hogy a titkot teljesen megmagyarzzuk. A materialistk s a modern Tudomny emberei soha sem fogjk megrteni, mivel ahhoz, hogy tiszta fogalmat alkossunk rla, elszr is el kell fogadnunk azt, hogy van egy egyetemesen sztradt, mindentt jelenlev, rk Istensg a Termszetben; msodszor meg kellett fejtennk a villamossg rejtlyt igazi lnyegben, s harmadszor hitelt kell adnunk annak, hogy az ember az Egy Nagy EGYSG (a Logosz) hetes szimbluma a fldi skon. Ez az Egysg Maga a Ht magnhangzbl ll jel, az IG-be 3 kikristlyosodott Llegzet. Aki mindezekben hisz,
* **

A III. kiadsban az em, en s a zrjel kzti magyarz szavak elmaradtak. Ez a sz a III. kiadsban elmaradt. 1 A betk kicserlse. (Ford.)
* **

A III. kiadsban e sz helyett: sz szerint. Ez az utols mondat a III. kiadsban elmaradt. *** A III. kiadsban: Hamsa. **** A III. Kiadsban: Ateh. 1 The Qabalah of the Nine Chambers. 2 Az exegesis a Szentrst magyarzza egy bizonyos rendszer alapjn. (ford.) 3 Ez megint Fichte s a nmet panteistk elmlethez hasonlt. Fichte tiszteli Jzust, mint a nagy tantt, aki hangslyozta, hogy az emberi szellem egy az Isten-szellemmel (az Adwaita tants), vagy az egyetemes Princpiummal. Nehz a nyugati Metafizikban egyetlen egy elmlkedst is tallnunk, amelyet nem elztt volna meg az si Keleti filozfia. Kant-tl Herbert Spencer-ig csak a Dwaita Adwaita s Vendanta tantsoknak tbbkevsb elferdtett visszhangjt halljuk. 84

annak mg hinni kell az Okkultizmusban s a Kabbala-ban emltett ht bolygnak a 12 zodikusi (llatvi) jellel val sokfle sszefggsben. Tovbb, minden bolygnak s minden csillagkpnek bizonyos befolyst kell tulajdontania, amint mi is tesszk. Ez a befolys, ly Star (egy francia okkultista*****) szavaival: a sajtossga, mely jtev vagy rossz hats, ez pedig a bolyg Szellemtl fgg, aki rajta uralkodik. Ez a szellem a maga rszrl szintn kpes arra, hogy befolysolja a vele sszhangban vagy rokonsgban lev embereket s dolgokat. Ezeknl az okoknl fogva, s mivel kevesen hisznek az imnt mondottakban, most csak azt kzlhetjk, hogy mind a kt esetben a Hamsa a jelkpe (akr n, , Ld vagy Hatty) fontos jelkp, mely p. o. * az Isteni Blcsessget brzolja, azt a Blcsessget, mely a sttsgben van, s az embernek elrhetetlen. Minden hindu tudja, hogy az exoterikus hasznlatban Hamsa mesebeli madr. Ez, amikor vzzel kevert tejet adtak neki eledell, (az allegriban) sztvlasztotta a kettt, megitta a tejet s otthagyta a vizet; gy mutatott jellegzetes blcsessget, mivel a tej jelkpesen a szellemet, s a vz az anyagot jelenti. Hogy ez az allegria nagyon rgi s a legkorbbi sidkbl szrmazik, mutatja az, hogy a Bhagavata-Purna-ban bizonyos Hamsa vagy Hansa nevezet kasztot emltenek, amely par excellence az egy kaszt volt, amikor ugyanis rges-rgen az elfelejtett mlt idk kdben a hinduknl csak Egy Vda, Egy Istensg, Egy Kaszt volt. A Himaljban van Hamsa nev hegylnc is; ezt a rgi knyvekben gy rjk le, hogy a Meru hegytl szakra fekszik, s hogy a vallsi misztriumok s a beavatsok trtnetbe tartoz jelenetekkel fgg ssze. Tveds, hogy az orientalistk ezoterikus szvegeikben s fordtsaikban, KlaHamsa-t, tartjk Brahm-Pradzspati hordozjnak (vehicle). k ugyanis Brahm-t, a semlegest, hvjk Kla-Hamsa-nak, s Brahm-t, a hmet, Hamsa-Vahn-nak, mert valban az hordozja vagy Vhanja hatty, vagy ld. (Lsd: The Hindu Classical Dictionary.) ** Ez tisztn exoterikus magyarzat. Ha azonban Brahma, az rkkval mindaz, aminek az orientalistk lerjk, s az, ami a vedantai szvegeknek is megfelel, t. i. elvont istensg, amelyet semmifle emberi tulajdonsg lersval nem jelmezhetnk, s mgis fnntartjk, hogy t (he) vagy azt (it) Kla-hamsa-nak nevezik, akkor ezoterikusan s logikusan hogyan vlhat valaha is Brahm, a megnyilatkozott, vges Istensg Vahan-jv? ppen a megfordtottja ll. A Hatty vagy Ld (Hamsa) jelkpe a hm vagy idleges istensgnek, *** az Eldleges Sugr kiradsnak s arra szolgl, hogy Vhan-ja vagy hordozja legyen annak az isteni Sugrnak, mely klnben nem tudna megnyilatkozni a Vilgegyetemben, mivel antiphrastikusan1 maga is a Sttsgnek egy kiradsa, legalbb is a mi emberi rtelmnk szmra. Teht Brahm a Kla-Hamsa, s a Sugr a Hansa-Vhana. Amilyen klns ez a vlasztott jelkp, pp olyan sokat mond is. Igazi misztikus rtelmben egyetemes anyamh fogalmt jelenti, amelyet a mlysg svizei brzolnak, vagyis az egy sugr (a Logosz) befogadsra s rkvetkez kibocstsra szolgl nylst. Ez az egy sugr magban foglalja a tbbi ht teremt sugarat vagy hatalmakat (a logoszokat vagy ptket). Ezrt vlasztotta jelkpl a Rzsakereszt a vzimadarat, a hattyt vagy peliknt2 ht kicsinyvel. Ezt a jelkpet minden orszg vallsa mdostva magv tette. EnA harmadik kiadsban e sz helyett: astrologer = csillagjs. A harmadik kiadsban a p. o. helyett: tbbek kztt. ** A III. kiadsban e helyett jegyzetben: Hasonltsd ssze Dowson's Dictionary of Hindu Mythology 57.o. *** A III. kiadsban hozzteszik: Brahm-nak. 1 Szavak hasznlata jelentskkel ellenttes rtelemben. (Ford.) 2 Nem szmt, hogy a madrfajta cygnus, anser vagy pelecanus (hatty, ld vagy pelikn), mivel mindegyik vzimadr, vizeken szik vagy lebeg, mint a Szellem, s azutn ezekbl a vizekbl kiszll, hogy
* *****

85

Soph-ot a Pelikn Tzes Lelknek nevezik a Szmok Knyvben.3 Minden Manvantaraban mint Narjan vagy Swjambhuva (a Magban-ltez) jelenik meg, s behatol a VilgTojsba. Ebbl az isteni kiklts (incubation) vgn mint Brahm vagy Pradzspati kerl el, mint a jvend Vilgegyetem szlje (progenitor), amelly kiterjeszkedik. Purusha (szellem), de Prakriti (anyag) is. Ezrt Pradzsapati csak akkor vlik a hm Brahm-v, ha mr kt flre osztotta nmagt - Brahm-Vach-ra (a n) s Brahm-Virdzs-ra (a hm).

III. STANZA - Folytats

9. A VILGOSSG HIDEG LNG, S A LNG TZ, S A TZ MELEGET HOZ LTRE, MELY VIZET FEJLESZT, AZ LET VIZT A NAGY ANYBAN (Kosz) (a). (a) Nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a Stanzkban hasznlt Vilgossg Tz s Lng szavakat a fordtk a rgi Tz-filozfusok 1 sztrbl vettk t, hogy jobban kifejezsre juttassk az eredetiben hasznlt srgi kifejezsek s jelkpek rtelmt. Klnben eurpai olvasnak teljesen rthetetlenek maradtak volna. De az okkultizmus tantvnynak a hasznlt kifejezsek elgg vilgosak. Mindezek - Vilgossg, Lng, Hideg, Tz, Meleg, Vz s az let-vize a mi skunkon szrmazkai vagy, amint modern termszettuds mondan: korrelcii a VILLAMOSSG-nak. Hatalmas sz, s mg hatalmasabb jelkp! Szent nemzje egy nem kevsb szent nemzedknek: a Tznek - a teremt, a fenntart s a rombolnak; a Vilgossgnak - isteni seink lnyegnek; a Lngnak - a dolgok Lelknek. Villamossg az EGY LET a Ltezs fels fokn, s az Asztrlis Fluidum, az alkimistk Athanorja, a legalsbb fokon; ISTEN s RDG, J s Rossz . . . s mirt nevezik a Stanzkban a Vilgossgot hideg lng-nak? Mert a Kozmikus fejlds rendjben, (amint ezt az okkultista tantja) kozmikus h hozza ltre a mi skunkon az anyagot mozgat energit az anyag atomokk val els formlsa utn, s mert a kozmosz, sztvlasztott anyag rtelmben - ez eltt az idszak eltt nem volt. Az els sanyag, egyidej az rkkval Trrel, sem kezdete, sem vge nincs, sem forr, sem hideg, hanem sajtos klnleges termszet, mondja a Magyarzat. (II. knyv.) Meleg s hideg viszonylagos tulajdonsgok, s a megnyilvnult vilgok birodalmba tartoznak, amelyek mind a megnyilvnult Hyl-tl szrmaznak; felttlenl szunnyad (latens) llapotban (aspect), erre mint a hideg Szz-re, s letre val bredse utn, mint az Any-ra hivatkoznak. A rgi nyugati kozmogniai mtoszok azt lltjk, hogy kezdetben csak hideg kd volt (ez volt az Atya) s a term iszap (az Anya, Ilus, vagy Hyl), a melybl a Vilg-kgy, az anyag, mszott el. Eszerint az s-anyag, mieltt a soha meg-nem-nyilvnulnak skjrl
letet adjon ms lnyeknek. Pontosan ez a Rzsakereszt Tizennyolcadik foka jelkpnek igazi jelentsge, noha ksbb eszmnyestettk a Pelikn anyai rzsv, amint megtpi keblt, hogy ht kicsinyt vrvel tpllja. 3 Mzes megtiltja, hogy a pelikn s hatty hst egyk (De uteronomy XIV. 16. 17.), s a tiszttalan szrnyasok kz sorolja ket, de megengedi, hogy a kopasz sska, bogarak s szcskk fajtjbl valkat egyk (Leviticus XI. 22.). Ezt tisztn lettani (physiological) okbl teszi. S ennek csak annyiban van kze a misztikus szimbolgihoz, amennyiben a tiszttlan szt - de ms szt sem kellene bet szerinti rtelmben olvasni s rteni. Ez a sz is, ezoterikus mint a tbbi, s Szent-et is jelenthetne. A leplezs nagyon sokat mond, ha bizonyos babonkkal hozzuk kapcsolatba, p. o. az orosz npvel, amely nem azrt nem eszik galambot, mert tiszttalan, hanem, mert az a hit, hogy a Szent Llek galamb kpben jelent meg. 1 Nem a kzpkori alkimistkbl, hanem a Mgusok, a tzimdkbl, ahonnan a Rzsakeresztesek vagy a per ignem Filozfusok, a teurgusok utdai, klcsn vettk a Tzre, mint misztikus elemre vonatkoz sszes eszmiket. 86

felmerl, s Fohat hatsa alatt felbred a tevkenysg rezgsre, csak hvs Sugrzs, szntelen, alaktalan, ztelen s minden tulajdonsgtl s aspektustl ment. Ilyenek mg az els-szlttei is, a Ngy Fi, akik Egyek s Htt vlnak. Ezeknek a lnyeknek (entities) tulajdonsgairl s neveirl neveztek el a rgi keleti Okkultistk ngyet a ht legels Erkzpont vagy atom kzl. Ezek ksbb a nagy Kozmikus Elemek-k fejldnek, s most a tudomnyban ismert krlbell hetven alelemre oszlanak. Az els Dhyan Chohan-ok ngy si tulajdonsga (primal natures) jobb kifejezs hinyban, az gynevezett Aksai, terikus Vizes s Tzes tulajdonsg. A gyakorlati okkultizmus nyelvn ezek oly gzok tudomnyos meghatrozsnak felelnek meg, amelyeket, hogy vilgos fogalmat adjunk mind az okkultistnak, mind a laikusnak - mint Parahydrognes, 1 Paraoxignes, Oxyhidrognes, s zonos vagy taln Nitr-zonos gzoknak kell meghatroznunk. Az utbbi erk vagy gzok (az Okkultizmusban rzkfeletti, de atomos anyagok) a leghatsosabbak s legtevkenyebbek, ha durvbban megklnbzdtt anyag skjn fejtik ki erejket.2 Ezek az elemek egyttal elektropozitvak s elektronegatvak.

III. STANZA - Folytats

10. AZ ATYA-ANYA SZVEDKET FONNAK, MELYNEK FELS VGE A SZELLEMHEZ (Purusha), AZ EGY STTSG VILGOSSGHOZ VAN ERSTVE, S AZ ALS ANNAK (a Szellemnek) RNYKOS VGHEZ, AZ ANYAGHOZ (Prakriti); S EZ A SZVEDK A VILGEGYETEM, A KT LLAGBL EGYBESZVTT, AMELY SVABHAVAT. (a) (a) A Mandukya (Mandaka) Upanishad-ban ll: Amint a pk kiveti s visszahzza hljt, amint a f a talajbl n . . . gy szrmazik a Vilgegyetem az elmlhatatlan egytl. (I. 1. 7.) Brahm mint az ismeretlen Sttsg csrja, az az anyag, amelytl minden kiindul s kifejldik, mint a hl a pktl, mint a hab a vztl stb. Ez csak gy szemlltet s igaz, ha Brahm-t, a Teremt, a brih gykrbl, nvekedni, kiterjeszkedni, szrmaztatjk. Brahm kiterjeszkedik, s a sajt llagbl sztt Vilgegyetemm vlik. Ugyanezt a gondolatot fejezte ki oly szpen Goethe mondvn: Zg nystje Idnek: gy dolgozom n Az isteni mez eleven szvetn.3

III. STANZA - Folytats

11. KITERJESZKEDIK (a Szvedk), MIKOR A TZ (az Atya) LEHELETE RAJTA VAN; SSZEHZDIK, HA AZ ANYA (az anyag gykere) LEHELETE RINTI. AZUTN A FIK (az Elemek a megfelel Erikkel, vagy rtelmisgeikkel) SZTVLNAK, S ELOSZLANAK, HOGY A NAGY NAP VGN ANYJUK KEBELBE TRJENEK VISSZA, S VELE JRA EGGY VLJANAK (a). AMIKOR (a Szvedk) LEHL,
felett, kvl. Mindezek s sok ms valsznen a vegytanban hinyz sszekt kapcsok. Ms nven ismeretesek az alkmiban s ama okkultistk eltt, akik csods erkkel (phenomenal powers) dolgoznak. Az Elemek-nek bizonyos mdon val egyestse, s jbl val egyeslse, vagy felbontsa tjn, az asztrlis tz segtsgvel, a legcsodsabb dolgokat hozzk ltre. 3 So schaff' ich am sausenden Webstuhl der Zeit, Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.
2 1

87

RAGYOG LESZ, A FIK SAJT NJEIKEN S SZVEIKEN KERESZTL KITERJESZKEDNEK S SSZEHZDNAK; TLELIK A VGTELENSGET (b). (a) A Vilgegyetem kiterjeszkedse a Tz lehelete alatt igen sokat mond, ha a Tzkd idszakra gondolunk, amelyrl a modern tudomny annyit beszl, s valsgban olyan keveset tud. Nagy h felbontja az sszetett elemeket s feloldja az gi testeket si elemkre, mondja a magyarzat: Ha egy test, akr l, akr holt test, mr eredeti alkatrszeire bomlott fel, mert vonzs- vagy hatskrbe kerlt valamely fkusznak, vagyis h(energia) kzpontnak, melybl igen sok mozog ide-oda a trben, - akkor gzz vlik. Ilyen test az Anya kebelben marad, addig, amg Fohat sszegyjti a Kozmikus anyag nhny csomjt (kdfoltok), s ezt az anyagot jra mozgsba hozza azzal, hogy indt ert (impulse) ad neki, kifejleszti a szksges ht, s azutn magra hagyja, hogy sajt j nvekedst kvesse. (b) A Szvedk - azaz a vilganyag vagy az atomok - terjeszkedse s sszehzdsa itt a lktet mozgst fejezi ki. Mert az atomok egyetemes rezgst, annak a vgtelen s hatr nlkli Anyagcennak rendszeres sszehzdsa s kiterjeszkedse okozza; melyet a Svabhavat-tl kiradt anyag-noumenonnak nevezhetnnk. De mg msra is utal. Mutatja, hogy a rgiek ismertk azt, ami most rejtvnye sok tudsnak s klnsen a csillagszoknak tudtk, hogy mi okozta az anyag vagy vilgszvedk els meggyulladst, ismertk a paradoxont, hogy a lehlssel jr sszehzds meleget termel s ismertek mg ms ilyen kozmikus rejtvnyeket - mert ktsgtelenl arra mutat, hogy a rgiek ismertk az ilyen jelensgeket. Minden atomban van bels s kls meleg, mondjk a kzrsos Magyarzatok - melyekhez az r hozzfrhetett - az Atya (vagy Szellem) lehelete s az Anya (anyag) lehelete (vagy melege). A Magyarzatokbl kitnik, a modern elmlet tves volta, t. i. hogy a nap-tzek a kisugrzsbl ered hvesztesg miatt ki fognak aludni. Klnben a tudsok maguk is beismerik, hogy ez a feltevs tves. Mert, amint Newcomb tanr kifejti (Popular Astronomy 506-508 o.), a lgnem test sszehzdik, ha ht veszt, s az sszehzds folytn keletkezett h nagyobb mennyisg, mint az a h, melyet el kellett vesztenie, hogy az sszehzds ltrejjjn. Az a paradoxon, hogy valamely test annl melegebb vlik, mennl nagyobb a kihlsbl ered sszehzds, hossz vitkra vezetett. gy rveltek, hogy a htbblet elvsz kisugrzs folytn, mr pedig, ha feltesszk azt, hogy a hmrsklet nem sllyed egyenl arnyban a trfogat cskkentsvel lland nyoms mellett, ez annyit jelent, hogy semmibe sem vesszk Charles trvnyt (Nebular Theory, Winchell) *. Igaz, hogy az sszehzds meleget fejleszt, de az sszehzds (lehls folytn) nem fejlesztheti azt az egsz hmennyisget, mely brmely idpontban a tmegben jelen van, de mg lland hmrskleten sem tarthatja a testet stb. Winchell tanr iparkodik megszntetni az ellentmondst - amely valban csak ltszlagos, amint ezt J. Homer Lane bebizonytotta oly mdon, hogy a melegen kvl mg ms valamit is felttelez. Nem lehetne-e ez, krdi - egyszeren a molekulk kztti taszts, mely valamifle tvolsg-trvny szerint vltozik?** De mg ez sem zrja ki az ellenmondst, ha csak nem nevezik el ezt a melegen kvli valamit: Oknlkli Meleg-nek, a Tz Lehelet-nek, a mindent-teremt Ernek, hozzadva az ABSZOLT RTELMET; nem valszn azonban, hogy a Termszet Tudomny ezt elfogadja.

**

A III. kiadsban ez az utals elmaradt. A III. kiadsban jegyzetben: (Winchell, World-Life 83-85 o.) 88

De brhogy is van a dolog, csak el kell olvasnunk ezt a Stanzt, s ltni fogjuk, hogy rgies kifejezs mdja ellenre is sokkal tudomnyosabb sznvonalon ll, mint a modern tudomny.

III. STANZA - Folytats

12. AZUTN SVABHAVAT FOHATOT KLDI, HOGY MEGKEMNYTSE AZ ATOMOKAT. MINDEGYIK (kzlk) RSZE A SZVEDKNEK, (Vilgegyetem). TKRKNT VISSZASUGROZVN A MAGBAN-LTEZ URAT (az Elsdleges Vilgossgot), MINDEGYIK RENDRE MAGA EGY-EGY VILGG LESZ1. . . . Fohat megkemnyti az atomokat; azaz energit ntvn beljk: sztszrja az atomokat, vagyis az elsdleges anyagot. nmagt szrja szt, mikzben az anyagot sztszrja atomokra. (Kzrsos Magyarzatok.) Fohat segtsgvel vsdnek az Egyetemes Elme gondolatai az anyagba. A Kozmikus Villamossg elnevezs, melyet nmelykor re alkalmaznak, mr nmi fogalmat ad Fohat termszetrl. De a villamossgnak ltalnosan ismert tulajdonsgaihoz, ebben az esetben, mg msokat is kell hozzadnunk, belertve az rtelmet is. rdekes megjegyeznnk, hogy a modern tudomny arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az agy minden tevkenysgt villamos jelensgek ksrik. (Fohatrl kzelebbi rszleteket az V. Stanzban s Magyarzatokban tallunk.)

Ezt abban az rtelemben mondjk, hogy a tztl ered lng vg nlkli, s hogy az egsz Vilgegyetem lngjait egy egyszer mcsrl lehetne meggyjtani, anlkl, hogy a mcs lngja fogyna. 89

IV. STANZA A HTSZERES HIERARCHIA

1. HALLGASSATOK, TI FLD FIAI, TANTITOKRA - A TZ FIAIRA (a). TUDJTOK MEG, HOGY NINCS SEM ELS, SEM UTOLS, MERT MINDEN CSAK EGY SZM, MELY A NEM-SZMTL EREDT (b). (a) A Tz Fiai, a Tzkd Fiai s ehhez hasonl kifejezsek magyarzatra szorulnak. Egy nagy si s egyetemes rejtllyel fggnek ssze, s nem knny dolog ezt megvilgtani. A Bhagavat git-ban (VIII. fej.)1 van egy rszlet, amelyben Krishna jelkpesen s ezoterikusan gy szl: Megmondom az idt (a krlmnyeket) . . . melyben a jmborok (devotees) gy tvoznak (ebbl az letbl), hogy vissza tbb nem trnek (nem szletnek jra), vagy gy, hogy visszatrnek (hogy jra testet ltsenek). A Tz, a Lng, a nappal, a vilgos, nv (szerencss) hold ideje, az szaki napfordul hat hnapja, . . . ha ezekben tvoznak (halnak meg), azok, akik ismerik a Brahman-t (jgik), a Brahman-hoz mennek. A fst, az jjel, a fogy, stt (szerencstlen) hold ideje, a dli napfordul hat hnapja, ekkor (ha meghal) a jmbor, a holdfnybe (vagy hzba, az asztrlis fnybe) megy, s visszatr (jra szletik). Azt mondjk, hogy ez a kt svny, a vilgos s a stt, rk svnyek ebben a vilgban (vagy nagy kalpa-ban, Korszak"-ban). Az egyiken tvozik az ember, hogy soha tbb vissza ne trjen, a msikon visszatr. Ezek a kifejezsek: Tz, Lng, Nappal, a vilgos hold ideje" stb. valamint Fst, jjel s gy tovbb, melyek csak a hold-svny vgig vezetnek, rthetetlenek ezoterikus ismeret nlkl. Mindezek klnfle istensgek nevei, melyek a Kozmikuspszichikai Hatalmakon uralkodnak. Gyakran beszlnk a Lngok Hierarchijrl (lsd a II. Knyvet), a Tz Fiai-rl stb. Sankarchrya, India legnagyobb ezoterikus mestere azt mondja, hogy a tz istensget jelent, mely az Idn (kla) uralkodik. A bombay-i Kshinth Trimbak Telang M. A, a Bhagavat git tehetsges fordtja, bevallja, hogy nincs vilgos fogalma e versek jelentsrl. (81. 1. jegyzet.) Ellenben teljesen megrti az, aki ismeri az okkult tantst. Ezekkel a versekkel sszefgg a nap- s holdjelkpek rejtlyes rtelme: A Pitri-k holdbeli istensgek s a mi seink, mivel k teremtettk a fizikai embert. Az Agnishvatta-k, a Kumr-k (a ht misztikus blcs) napbeli istensgek, noha k szintn Pitri-k; s k a Bels Ember alkoti. (Lsd II. Knyv.) k: A Tz Fiai - mert k az Elsdleges Tzbl fejldtt els Lnyek (a Titkos Tants Elmk-nek nevezi ket). Az r emszt Tz. (Deuteronomy IV. 24); Megjelenik az r (Christos) az gbl az hatalmnak angyalaival, tznek lngjban." (2. Thessal. I. 7. 8.) A Szent Llek leszllott az Apostolokra ketts tzes nyelvek (Apostolok Csel. II. 3.) alakjban; Vishnu, mint az utols Avatar, Kalki-n a Fehr Lovon, tz s lng kzepette fog visszatrni. s Suoshyant szintn le fog szllni Fehr Lovon tz fergetegben. s lttam, hogy az g megnylt, s me vala egy fehr l, s aki azon l vala . . . Isten Igjnek neveztetik. (Jelensek XIX. 13.) A Tz az Aether legtisztbb formja, pp ezrt nem tekintik anyagnak, hanem a Tz az Aether egysge, a msodik megnyilvnult istensg A Bhagavat gt klti nyelvezet magyar fordtst nem vehettk t, mert a Titkos Tantsban kzlt szveget nem fedi teljesen. (Ford.) 90
1

egyetemessgben. Van azonban kt Tz, s az okkult tantsokban klnbsget tesznek kzttk. Az elsrl, a Kzponti Szellemi Napban elrejtett, tisztn, alaktalan s lthatatlan tzrl, mint hrmas-rl (metafizikai rtelemben) beszlnek. A megnyilvnult Kozmosz Tze azonban Hetes, a Vilgegyetemben, s Naprendszernkben is. A tz vagy tuds * az rzkcsalds skjn minden cselekedetet elget, mondja a Magyarzat. Ezrt Tzek-nek hvjk azokat, akik a tudst megszereztk s felszabadultak. A ht rzkrl szlva, ezeket Hotri-kkal, vagyis papokkal jelkpezik, a Brhmana** ezt mondja az Anugtban: gy ez a ht (rzk: szagls s tapints s szn s hang stb.) az emancipci trgya s a magyarz *** hozzfzi: Ettl a httl kell az n-nek (Self) emancipldnia. n (n-nekem itt nincsenek tulajdonsgaim)**** kell, hogy az n-t (Self) jelentse, nem magt a beszl Brahmana-t. (Sacred Books of the East. Kiad. Max Mller, VIII. ktet, 278. lap.) (b) A kifejezs Minden csak Egy Szm, mely a Nem-Szmtl eredt jra arra az egyetemes s filozfiai tantsra vonatkozik, melyet a III. Stanza 4. slokjnl mr magyarztunk. Ami felttlen, az termszetesen Nem-Szm; de ksbbi jelentsben Trben s Idben is alkalmazzk. Ez azt jelenti, hogy nemcsak az id minden nvekedse rsze egy nagyobb nvekedsnek, egszen a korltlanul meghosszabbtott idtartamig (duration), amelyet az emberi rtelem elgondolhat, hanem azt is jelenti, hogy semmifle megnyilvnult dolog nem gondolhat el msnak; mint egy nagyobb egsz rsznek. Az egsz aggregtum ugyanis az Egy megnyilvnult Vilgegyetem, amely a meg-nem-nyilvnultbl, vagyis az Abszoltbl ered. - Ezt nevezik a Nem-Ltezs-nek vagy a Nem-Szm-nak, hogy a LTEZ-tl vagy az Egy Szm-tl megklnbztessk.

IV. STANZA - Folytats

2. TUDJTOK MEG, AMIT MI, AZ ELSDLEGES HTTL SZRMAZOTTAK, AMIT MI, AZ ELSDLEGES LNGBL SZLETETTEK, APINKTL HALLOTTUNK (a). elnevezs megersti azt, amit a IV. Stanza fenti magyarzatnak els pontjban mondottunk. Az Elsdleges s az utna kvetkez ht pt kztt az a klnbsg, hogy a Legelsk Sugara s kzvetlen kiradsa az els Szent Ngy-nek, ez a Tetraktis, azaz az rkk nmagban-Ltez Egy (jl megjegyzend, hogy a Lnyegben rk, nem pedig a megnyilatkozsban, s hogy klnbzik az egyetemes EGY-tl). A Pralaya alatt szunnyad, s a Manvantrara alatt tevkeny Legelsk az Atya-Any-tl (Szellem-Hyle vagy Ilus-tl) erednek, ellenben a msik megnyilvnult Ngyessg s a Ht egyedl az Anytl szrmaznak. Ez az a szepltlen Szz-Anya, akit az Egyetemes MISZTRIUM bernykol, de meg nem termkenyt, - mikor a Laya vagy a meg nem klnbzdtt llapotbl felmerl. A valsgban valamennyi termszetesen egy; de megnyilvnulsuk (aspects) a ltezs klnfle skjn klnbz. (Lsd II. rsz, XII. . A Teremt Istenek Teognija.) Az Elsdlegesek a Ltezs Ltrjnak legmagasabb fokn llnak. k a Keresztnysg Arkangyalai, azok, akik megtagadtk, hogy teremtsenek, jobban mondva, hogy

A III. kiadsban: a Tuds tze. A III. kiadsban: Narada. *** III. kiadsban: a fordt. **** A III. kiadsban zrjel kztt: (Abban a mondatban n nekem . . . nincsenek tulajdonsgaim.)
**

91

szaporodjanak, - amint ezt a ksbbi rendszerben Mihly tette s amint Brahm legidsebb Elme-szlte fiai (Vedh-k) tettk.

IV. STANZA - Folytats

3. A FNY RAGYOGSBL - AZ RK STTSG SUGARBL - TERMETTEK A TRBEN AZ JRA BREDT ERK (Dhyan Chohan-ok): AZ EGY A TOJSBL, A HAT S AZ T (a); AZUTN A HROM, AZ EGY, A NGY, AZ EGY, AZ T - A KTSZER HT, A VGSSZEG (b). S EZEK: A LNYEGEK, A LNGOK, AZ ELEMEK, AZ PTK, A SZMOK, AZ ARUPA (forma nlkli), - A RUPA (testekkel), S AZ ER VAGY AZ ISTENI EMBER - A VGSSZEG. S AZ ISTENI EMBERBL RADTAK KI A FORMK, A SZIKRK, A SZENT LLATOK S A SZENT ATYK (a Pitri-k) HRNKEI, A SZENT NGYEN BELL1 (a) Ez a Szmok szent Tudomnyra vonatkozik: ez a tudomny valban olyan szent s olyan fontos az okkultizmus tanulmnyozsnl, hogy e trgyat mg ilyen nagy mben is, mint a jelenlegi, nehz volna kifejtennk. Ezeknek a Lnyeknek Hierarchiin s helyes szmain pl fel az egsz Vilgegyetem rejtlye. Ezek a lnyek (szmunkra), ritka alkalmak kivtelvel, lthatatlanok. A Kumara-kat pldul Ngy-nek hvjk, noha valsgban heten vannak, mert Sanaka, Sananda, Sanatana s Sanat-Kumara a f aidhtra-k (seik utn nevezik gy),2 akik a ngyszeres rejtly-bl szrmaznak. Hogy rthetbb tegyk az egszet, felvilgostsrt brahmanai tantsokhoz kell fordulnunk, ezeket egyes olvasink jobban ismerik. A Manu szerint, Hiranyagarbha: Brahm, az els hm, akit az szrevehetetlen (undiscernible), Oknlkli OK formlt Arany Tojsban, mely ragyog, mint a Nap. gy mondja a Hindu Classical Dictionary. Hiranyagarbha jelenti az arany, vagyis inkbb a Ragyog Anyamh-et vagy Tojst. Jelentse rosszul illik ssze a hm jelzvel. Bizonyos, hogy a mondat ezoterikus rtelme elgg vilgos. A Rig Vd-ban mondjk: Az (That), minden lnynek Ura . . . az istenek s az ember egyetlen ltet princpiuma; kezdetben az Arany Mhben, Hiranyagarbha-ban keletkezett. - Hiranyagarbha a Vilg Tojs, vagyis Vilgegyetemnknek gmbje. Ez a Lny minden bizonnyal ktnem. Bizonytja ezt a jelkpes trtnet Brahm-rl, aki kettvlik, s egyik felben (a nnem Vch-ban) jra teremti nmagt, mint Virdzs. Az Egy a Tojsbl, a Hat s az t adjk az 1065 szmot, az elsszlttnek rtkt (ksbb a hm, s n Brahm-Prdzspati), aki a 7 s a 14, illetve a 21 szmnak felel meg. A Pradzspati-k, gy mint a Sephiroth-ok csak heten vannak, belertve a hrmassgnak (triad) sszetett (synthetic) Sephira-jt, amelytl erednek. gy Hiranyagarbha-tl vagy Pradzspatitl, a hrom-egytl (triune) (az s vdai Trimurti: Agni, Vaju s Surya) rad ki a tbbi ht vagy ismt tz, ha elvlasztjuk az els hrmat, mely egyben s mint egy, a hromban ltezik; valamennyi ezenfell benne foglaltatik abban az egy legfelsbb Parama-ban,* melyet Guhya-nak, vagyis titok-nak s Sarvtma-nak, a Fels Llek-nek neveznek. A Ltezs (being) ht Ura gy fekszik elrejtve Sarvtma-ban, mint a gondolatok az egy agyvelben. Ez
A 4, melyet az Okkult szmjegyekben a Tetraktis, a Szent vagy Tkletes Ngyzet brzol, Szent Szm valamennyi np s faj misztikusainl. Egy s ugyanazt jelenti a Brahmanizmusban, Buddhizmusban, a Kabbalaban s az egyiptomi, kaldeai s ms szmrendszerekben. 2 (Their patronymic name.) * A III. kiadsban: a Legfelsbben, a Parama-ban. 92
1

ll a Sephiroth-okra is. Vagy heten vannak, ha a fels Hromsgnl kezdjk, Kether-rel az lkn, vagy tizen - exoterikusan. A Mahbhrata-ban a Pradzspati-k szma 21, vagyis tz, hat s t (1065), hromszor ht.1 (b) A Hrom, az Egy, a Ngy, az Egy, az t, (sszegkben ktszer ht) a 31415-t kpviselik, - a klnbz rend s a bens vagy krlvont vilgba tartoz Dhyan-Chohan-ok szmbeli hierarchijt.2 Ha ezt a szmot az t ne Lpj (lsd V. Stanzt) nagy kr kerletre helyezik3 - a Dhyanipasa-nak, az Angyalok ktelnek nevezett kr kerletre, (ez a ktl elvlasztja a jelensgek Kozmoszt a noumenonok Kozmosztl, amely nem esik jelenlegi ntudatunk rzkelsi krbe) - s nem nagyobbtjuk szmcservel4 s kiterjesztssel, akkor ez a szm anagrammatikusan s kabbalisztikusan mindig csak 31415, mivel ez a krnek s a misztikus Szvasztik-nak szma, jra csak a ktszer ht. Mert akrmerrl szmtjk is a kt szmcsoportot, ha kln-kln sszeadjk egyik szmot a msik utn, vagy pedig ssze-vissza, jobbrl vagy balrl, mindig csak tizenngy az eredmny. A matematikban ez a jl ismert kplet, vagyis hogy a kr tmrje gy arnylik a kr kerlethez, mint 1 a 3,1415, azaz a (pi) rtke, ahogy ezt a hnyadost nevezik, - ennek kifejezsre matematikai kpletekben mindig a jelkpet hasznljk. * Ez a szmsor kell, hogy ugyanazt jelentse, mert az 1 : 314.159-t, valamint pontosabban az 1 : 31,415,927-t, gy dolgozzk ki a titkos szmtsokban, hogy kifejezzk az els szltt-nek klnfle ciklusait s korszakait, vagyis 311,040,000,000,000-t trtszmokkal, s a 13,415 szmot is adjk olyan mvelet tjn, mely jelenleg nem tartozik renk. Hivatkozhatnnk arra, hogy Ralston Skinner, a The Source of Measures (a Mrtkek Forrsa) szerzje, az Alhim hber szt ugyanazokban a szmrtkekben - 13,154-nek olvassa (ugyanis elhagyja a zrkat s permutcit alkalmaz): mivel ( a) annyi, mint 1; ( l), mint 3 (vagy 30); ( h), mint 5; ( i), mint 1, a 10 helyett; s (m) annyi, mint 4 (40) s anagrammatikusan - 31,415, amint magyarzza. A metafizikai vilgban nincsen szma annak a krnek, melynek a kzpen egy Pont van s Anupdaka-nak (szl s szm nlklinek) nevezik, mert nem szerepelhet semmifle szmtsban. A megnyilvnult vilgban ellenben a Vilg-Tojs vagy Kr krl van rva azokon a csoportokon bell, amelyeket Vonalnak, Hromszgnek, kt egyenlszr hromszgbl alakult tszgnek (pentacle), a msodik Vonalnak s a Kocknak ** (vagyis 13514-nek) neveznek. s amikor a Pont Vonalat szl, s gy tmrv vlt, mely a ktnem Logoszt brzolja, akkor a szmok 31415-t vlnak, vagyis hromszgg, vonall, kockv, a msodik vonall s tszgg (pentacle). Mikor a Fi elvlik az Anytl, akkor az Atyv lesz, mert az tmr a Termszetet vagy a nnem elvet brzolja. Ezrt mondjk: A ltezs (being) vilgban az egy Pont megtermkenyti a Vonalat - a Kozmosz Szz Mht (a
A Kabbala-ban ugyanezek a szmok Jehovah rtke, vagyis: 1065, mivel a nevt alkot hrom betnek - Jod, Vau s ktszer He - szmbeli rtke 10 ( )6 ,(), illetve 5 ( ; )vagy jra hromszor ht, 21. Tz a llek anyja, mert az let s a Vilgossg benne egyeslt, mondja Hermsz. Mert az egy szm a Szellemtl szletett, s a tzes szm az anyagtl (kosz, nnem); az egysg alkotta a tizet, a tz az egysget. (Book of the Keys.) A Temura, a Kabbala anagrammatikus mdszere segtsgvel s az 1065 (21)-nek ismeretvel egyetemes tuds rhet el a Kozmoszrl s titkairl. (Yogel Rabbi). A Rabbik a 10, 6 s 5 szmot az sszes szmok kztt a legszentebbnek tartjk. 2 Megmondhatjuk az olvasnak, hogy egy amerikai Kabbalista most fedezte fel ugyanezt a szmot Elohimra is. A zsidk Chaldebl kaptk. Lsd: Hebrew Metrology a Masonic Review-ban, 1885. jlius. McMillan Lodge No. 141. 3 Ezt termszetesen a legelvontabban kell rtelmeznnk. Csak szimbolikusan. gy, hogy ezek a magasztos lnyek, akiket a 31415 szmok kpviselnek, vagyis: - a Lnyegek, a Lngok, az Elemek, az ptk s a Szmok - az t-ne lpj nagy krn az Angyalok kteln bell vannak. (Ford.) 4 Permutcival. * A III. kiadsban az utols mondat elmaradt. ** A III. kiadsban: kocka, cube helyett square azaz : ngyszg vagy ngyzet. 93
1

tojs alak zrt) - s a szepltlen Anya megszli azt a formt, amely az sszes formkat magba egyesti (combines). Pradzspati-t hvjk az els nemz hmnek s Anyja frjnek.1 Ez alapgondolata valamennyi ksbbi, szepltlen anyktl szletett isten-fiaknak. Nagyon megersti ezt az a jellemz tny, hogy Anna (Szz Mria anyjnak neve), akirl most azt lltjk a rmai katolikus egyhzban, hogy szepltlen mdon szlte lenyt (Mria bn nlkl fogantatott), a kaldeai Ana-tl, az gtl, vagy Asztrlis fnytl, Anima Mundi-tl szrmazik. Innen van, hogy Anaita-t, Devi-durga-t, Siva felesgt szintn Annaprna-nak s Kanya-nak, a Szznek nevezik. Uma-Kany az ezoterikus neve, s jelenti a Fny Szzt, az Asztrlis fnyt sokszoros megnyilvnulsainak egyikben. (c) A Dv-k, Pitri-k, Rishi-k; a Sura-k s Asura-k; a Daitya-k s Aditya-k; a Danavak s Gandharva-k stb.: valamennyinek megvan a rokonrtelm megnevezse mind a Titkos Tantsunkban, mind a Kabbala-ban s az Angyalokrl szl hber tantsban is. Hasztalan azonban rgi nevket megadnunk, mert ez csak zavart okozna. Sokat kzlk mg ma is tallhatunk az isteni s gi hatalmak keresztny hierarchijban. Mindazok a Trnok s Uradalmak, Erk s Fejedelemsgek, Kerubok, Szerfok s dmonok, az gi Vilg klnfle laki, rgi skpeknek modern msai. Maga a szimbolizmus, mely nevkben rejlik, ha ezeket grgbe s latinba ltetjk t, s rendezzk, elegend arra, hogy ezt kimutassa. Ezt ksbb klnfle esetekben be fogjuk bizonytani. A Szent llatokat a Bibliban pp gy megtalljuk, mint a Kabbala-ban s meg van az rtelmk (mg pedig igen mlysges) az let kezdetnek trtnetben. A Sepher Jezirahban az ll, hogy Isten belevste a Szent Ngybe dicssgnek Trnjt, az phanm-et * (a Kerekeket vagy a Vilggmbket), a Seraphim-et, a Szent llatokat s ** a szolgl angyalokat, s ebbl a hrombl (a Leveg, a Vz s a Tz- vagy terbl) alkotta a hajlkt. Ekknt kszlt a vilg hrom Seraphim2 - Spher, Saphr s Sipper ltal, vagyis a Szm, Szmok s Megszmllt ltal. 3 A csillagszati kulcs szerint ezek a Szent llatok az llatv jelei.

IV.

STANZA Folytats

4. EZ VOLT A HANG SEREGE - A HT ISTENI ANYJA. A HT SZIKRI ALRENDELTEK S SZOLGI A HT ELSEJNEK, MSODIKNAK,
Ugyanezt a kifejezsi mdot talljuk Egyiptomban. Mut elszr is Anyt jelent, s jelzi azt a szerepet, melyet azon orszg hromsgban neki tulajdontottak. Nem csak anyja, hanem felesge volt Amennak; ennek az istennek egyik f cme Anyjnak frje. Mut istennt Mi asszonyunknak, a Menny kirlynjnek s a ,,Fld kirlynjnek neveztk. gy osztozik ezekben a cmekben a tbbi anya-istennkkel: Isis-szel, Hathor-ral stb. (Maspero). * A III. kiadsban: Auphanim. ** A III. kiadsban: s helyett: mint. 2 Nzetnk szerint nem Seraphim, hanem Sepharim (Ford.) 3 A IX. s X. rszbl a szszerinti fordts a kvetkez: Tz Sephiroth, amely a felfoghatatlanbl szrmazik, Egy az let Elokimjnak szelleme . . . aki az rkkvalsgokban l! Hang s Szellem s az Ige, s ez a Szent Szellem. Kett: Szellem a Szellembl. Tervezett s alkotott ezekkel huszonkt alapvet bett, hrom Anyt s ht ketts bett s Tizenkt egyszert s ezekbl egy szellemet. Hrom: Vz a szellembl; ezzel tervezte s alkotta a pusztt s az ressget, az iszapot s a fldet. Virggynak tervezte azokat, falnak alkotta, s tnak bortotta. Ngy: Tz a Vzbl. Ezzel tervezte s alkotta a dicssg trnjt s a kerekeket, a seraphimet, a szent llatokat s a szolgl angyalokat, s a hrombl alaptotta hajlkt, mert mondva vagyon: angyalait szellemekk s szolgit tzes lngokk teszi. Ezek a szavak alaptotta hajlkt, vilgosan mutatjk, hogy mind a Kabbala-ban, mind pedig Indiban is az istensget a Vilgegyetemnek tekintettk, s eredetileg nem volt az a Kozmoszon kvl ll Isten, ami ma. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben.) 94
1

HARMADIKNAK, NEGYEDIKNEK, TDIKNEK, HATODIKNAK S HETEDIKNEK (a). EZEKET (szikrkat) HVJK KRKNEK, HROMSZGEKNEK, KOCKKNAK, VONALAKNAK S ALAKTKNAK; MERT GY LL AZ RK NIDNA - AZ OI-HA-HOU (az Oeaohoo permutcija) (b).1 (a) Ez a Sloka jra a Dhyan Chohan-ok Hierarchiit elemzi rviden. Indiban Dvknak (isteneknek) vagy a Termszet tudatos, rtelmes erinek nevezik ket. Ennek a Hierarchinak felelnek meg a jelenlegi fajok, amelyekre az emberisg oszthat. Mert az emberisg, mint egsz, valsgban ennek a Hierarchinak megtestestett (materialized), noha mg mostanig tkletlen kifejezse. A Hang Serege kifejezs szorosan sszefgg a Hangnak s Beszdnek rejtlyvel, ezek pedig okozata s kvetkezmnye az oknak - az Isteni Gondolatnak. Amint ezt P. Christian a l'Histoire de la Magie s l'Homme Rouge des Tuileries tuds rja szpen kifejezte: minden egynnek kimondott szava, de mg a neve is nagymrtkben meghatrozza jvend sorst. Mirt? Mert: Amikor Lelknk (elmnk) gondolatot teremt vagy felidz, akkor a jel, amely ezt a gondolatot brzolja, nmagtl bevsdik az asztrlis fluidumba. Ez felfogja s hogy gy mondjam visszatkrzi a ltez (being) minden megnyilvnulst. A jel kifejezi a dolgot: a dolog a jelnek (rejtett vagy okkult) hat ereje (virtue). Amikor egy szt kiejtnk, akkor felidznk egy gondolatot s megjelentetjk; az emberi beszd magnetikus erejvel kezddik minden megnyilatkozs az Okkult Vilgban. Egy Nv kiejtsvel nemcsak Lnyt hatrozunk meg, hanem azt a Sz (Ige) kibocstsval egy vagy tbb Okkult er hatsa al helyezzk, ennek a hatsnak kiszolgltatjuk. Minden dolog szmunkra az, amiv a Sz teszi, mikor a dolgot megnevezzk. Minden ember Szava (Igje) vagy beszde, anlkl hogy errl tudna, LDS vagy TOK. Ezrt gyakran vgzetes renk, hogy a GONDOLAT sajtossgait s tulajdonsgait, valamint az ANYAG tulajdonsgait s sajtossgait most mg nem ismerjk. Igenis, nevek (s szavak) vagy LDSUL, vagy TKUL szolglnak; bizonyos rtelemben, vagy dvsek vagy rtk, ama rejtett hats szerint, amelyet a Legfbb Blcsessg elemeikhez fztt, azaz a szt alkot BETKHZ s az ezeknek megfelel SZMOK-hoz. Ez szorosan vett igazsg, ezoterikus tants, amelyet az Okkultizmus valamennyi Keleti Iskolja elfogadott. Mind a szanszkritban, mind a hberben s valamennyi ms abc-ben minden betnek megvan az okkult jelentse, s megokolt rtelmezse (rationale). Minden bet oka s kvetkezmnye valamely elzetes oknak, s kombincijuk gyakran a legnagyobb mgikus hatst hozza ltre. Klnsen a magnhangzk tartalmazzk a legokkultabb s legflelmetesebb erket. A Mantra-kat (ezek ezoterikusan inkbb mgikusak, mint vallsiak *) a Brahmanok neklik, s ez ll a Vd-kra s ms Szent rsokra is. A Hang Serege, a Logosz Sereg-nek, vagyis a Sepher Jezirah IG-jnek az skpe (prototype). Ezt az Igt nevezik a Titkos Tantsban az Egy Szmnak, mely a NemSzmtl ered - az Egy rk Princpiumtl. Az ezoterikus teognia a megnyilvnult Egygyel kezddik; ez ennlfogva nem rkkval sem jelenltben, sem ltezsben (being), noha lnyegben (essence), mgis rkkval. Kezddik teht a szmok szmval s a
E sz bet szerinti jelentse az szakon l Keleti Okkultistk szerint krben mozg szl, forgszl. De ebben az esetben ez a kifejezs a szntelen s rk Kozmikus Mozgst jelenti, vagy jobban mondva az Ert, amely azt mozgatja. Ezt az Ert hallgatlag mint az Istensget fogadtk el, de soha meg nem neveztk. Ez az rkkval Krana, a mindig hatkony Ok. * A III. kiadsban: inkbb mgikus, mint vallsos fohszkodsok (invocations).
1

95

megszmllttal.1 A megszmllt a Hangtl ered, a nnem Vch-tl, a szzalak Satarupa-tl vagy a Termszettl. Ettl a 10-es szmtl vagy teremt termszettl szrmazott az egsz Vilgegyetem, vagyis az Anya (az okkult zr vagy nulla, mely az Egysggel 1-gyel, vagyis az let Szellemvel val egyeslsben llandan nemz s szaporodik). Az Anugit-ban (VI. fej. 15.) egy brhmana s felesge kztt folyt beszlgetst tallunk a beszd eredetrl s okkult sajtossgairl.2 A felesg krdi, hogy a beszd hogyan jtt ltre, s hogy melyik elzte meg a msikat, a beszd-e vagy az rtelem. A Brhmana azt mondja neki, hogy mikor Apna (a belgzs) rr lesz, akkor Apna-llapotba hozza azt az rtelmet, mely mg nem rti meg a beszdet vagy a szavakat, s ilyenformn megnyitja az rtelmet. Ezutn elmond egy trtnetet; ez a beszd s az rtelem kztti prbeszd. Mind a kett elment a Ltezs njhez (Self of Being), (azaz az egyni Felsbb nhez - amint Nikalantha gondolja; Pradzspati-hoz, Ardzsuna Misra magyarz szerint) s arra krte, hogy oszlassa el ktelyket, s dntse el, melyikk elzte meg a msikat, s kzlk melyik elbbre val. Az r erre gy felelt: Az rtelem elbbre val. De a beszd gy vlaszolt a Ltezs njnek, mondvn: Tulajdonkppen n teljestem kvnsgaidat, rtvn ez alatt, hogy az n beszddel szerzi meg azt, amit kvn. Erre az n visszafelelt neki, hogy kt rtelem van, a vltoz s a vltozatlan. A vltozatlan nlam van, mond, a vltoz a te uralmad alatt (vagyis a beszd uralma alatt), az anyagi skon. Ez utbbival szemben te elbbre val vagy. De mivel, te szpsges, szemlyesen jttl, hogy velem beszlj (gy, ahogyan tetted, azaz bszkn), ezrt Sarasvati! Soha se beszlj (ers) killegzs utn. A beszd istenn (Sarasvati Vch-nak egyik ksbbi formja vagy megnyilvnulsa (aspect), a Titkos Tudsnak vagy Ezoterikus Blcsessgnek is istennje), valban mindig a Prna s az Apna kztt maradt. Hanem, Nemes! Apna szllel, (ltet levegvel) menve, mint akit znek. . . Prna (kilgzs) nlkl, felfutott Pradzspatihoz Brahm-hoz) s azt mondta: Segts meg, szent uram! Azutn jra megjelent Prna s tpllta a beszdet. s ezrt a beszd sohasem szl (ers) kilgzs utn. Mindig zajos, vagy zajtalan. E kett kzl a zajtalan elbbre val, mint a zajos (beszd) . . . Az (a beszd), amely a testben Prna segtsgvel j ltre, s mely azutn Apna-ba megy t (tvltozik) s azutn Udna-val a (Beszd fizikai szerveivel) azonosul. . . , vgl a Samna-ban marad (a kldknl a hang alakjban, mint minden sznak anyagi oka, mondja Ardzsuna Misra). gy szlt hajdan a beszd. Ezrt az rtelem kitnik vltozatlansgval s az Istenn (beszd) vltoz voltval. Ez a jelkpes trtnet az Okkult trvny lnyegt rinti. Ez azt rja el, hogy hallgatnunk kell, ha olyan titkos s lthatatlan dolgokrl tudunk, amelyeket csak a spiritulis rtelem (a hatodik rzk) tud szlelni s zajos, vagyis kiejtett beszd nem fejezhet ki. Az Anugt-nak ez a fejezete - mondja Ardzsuna Misra - megmagyarzza a Prnyma-t, vagyis azt, hogy a jga gyakorlatokban hogyan szablyozzk a llegzst. Ez a mdszer azonban inkbb az alacsonyabb jghoz tartozik, ha csak elbb a kt magasabb rzket meg nem szereztk, vagy legalbb is nem alkottunk rluk tiszta fogalmat. (T. i. ht rzk van, amint ezt ki fogjuk mutatni.) Az gynevezett Htha-t az Arhat-ok mindig helytelentettk, s mg most is helytelentik. Az egszsgre kros s magban soha sem fejldhet Radzsa jgv. Ezt a trtnetet azrt idztk, hogy megmutassuk, a rgi metafizika milyen elvlaszthatatlanul kapcsol ssze minden rzket s tevkenysget, akr fizikait, akr rtelmit, rtelmes
A megszmllt" (numbered) szerintnk a megnyilvnult. (Ford.) Az Anugt rsze a Mahbhrata Asvamadha Parvanjnak. A Bhagavatgt (kiad. Max Mller) fordtja ennek folytatsnak tekinti. Eredetije egyik legrgibb Upanishad.
2 1

96

lnyekkel, vagyis inkbb rtelmekkel. Azt az Okkult lltst, hogy az emberben s a termszetben ht rzk van, amint az ntudati llapotok szma is ht, megersti ugyanannak a munknak VII. fejezete, mely a Pratyhra-rl szl. (Pratyhra az rzkeknek, Prnyma pedig az ltet szeleknek vagy a llegzsnek megakasztsa s szablyozsa.) A Brhmana a trtnetben a ht ldoz pap (Hotris) szervezetrl beszl. Azt mondja: Az orr s a szem, s a nyelv, s a br, s az tdik, a fl (vagyis a szagls, lts, zls, tapints s halls), az elme s a megrts a ht ldoz pap kln-kln elhelyezve; s ezek br igen kis terleten laknak, mg sem veszik szre egymst, azaz az rzkeknek ezen a skjn egyik sem veszi szre a msikat, -kivve az rtelem. Mert az rtelem azt mondja: Nlklem az orr nem szagol, a szem nem fogad be sznt stb. stb. rk vezre vagyok valamennyi elemnek (azaz rzknek). Nlklem az rzkek soha sem lnkek, olyanak, mint az res hajlk, vagy mint a tzek, melyeknek lngja kialudt. Nlklem az sszes lnyek olyanok, mint a flig szraz, flig nedves tzelfa, azaz nem foghatnak fl tulajdonsgokat, vagy trgyakat, mg ha az rzkek erlkdnek is.1 Ez termszetesen csak az rzkek skjn vonatkozik az rtelemre. A spiritulis rtelem (a szemlytelen MANAS felsbb rsze, vagy megnyilvnulsa) nem vesz tudomst a fizikai emberben lev rzkekrl. Hogy milyen jl tudtk a rgiek, hogy az erk viszonylagosak, s hogy ismertk az szbeli s fizikai kpessgnek s tevkenysgnek a legutbbi idkben felfedezett valamennyi jelensgt, s mg sok egyb rejtlyt is, - az vilgos lesz elttnk, ha ennek a (filozfiai s misztikus tuds tekintetben) megbecslhetetlen munknak VII. s VIII. fejezett olvassuk. Ott ltjuk az rzkeket, amint civakodnak azon, melyiket illeti meg a felsbbsg, s hogy Brahman-t valamennyi teremtmny urt szltjk fel dnt brjuknak. Mindegyiktek a legnagyobb s mgsem a legnagyobb", vagy amint A. Misra mondja: a dolgok felett lltok - s mgis egyiktek sem fggetlen a msiktl. Mindegyiken a msiknak tulajdonsga uralkodik. Mindegyik legnagyobb sajt hatskrben, s valamennyi tmogatja egymst. Csak egy a vltozatlan (let-szl vagy llegzs, az gynevezett jga-belgzs, amely az Egy-nek, vagy Felsbb N-nek llegzete). Ez a sajt n (vagy az nem) felhalmozva a sokban (szmos formban). Ez a Llegzet, Hang, n, vagy Szl (pneuma) a Ht rzknek sszefoglalsa (Szintzis). Mindannyian mint noumenon-ok kisebb istensgek s ezoterikusan - a hetes s a HANG Serege. (b) Azutn ltjuk a Kozmikus anyagot, amint sztszrdik s elemekk alakul, csoportostva a misztikus ngybe az tdik elemen - az teren, Aksa burkn bell; Aksa az Anima Mundi vagy a Kozmosz Anyja. Pontok, Vonalak, Hromszgek, Kockk, Krk s vgl Gmbk - mirt s hogyan? Mert, mondja a Magyarzat, ilyen a Termszet els trvnye, s mert a Termszet ltalnossgban minden megnyilvnulsban geometrizl. Van egy az anyagban rejl trvny, - nem csak az sanyagban, hanem a jelensgek skjn, a mi skunkon megnyilvnult anyagban is - mely szerint a Termszet egymssal viszonylagossgba hozza geometriai alakjait s ksbb sszetett elemeit is. E trvny mellett nincs helye vletlennek, vagy eshetsgnek. Alapvet trvnye az Okkultizmusnak, hogy a termszetben nincs nyugalom, vagyis hogy a mozgs nem sznetel.2 Ami nyugalomnak ltszik, csupn az egyik formnak a msikba val tvltozsa; az anyag (substance) vltozsa egytt jr a forma
Ez mutatja, hogy a modern metafizikusok, hozz sorolva a mlt s jelen metafizikusait: Hegelt, Berkeleyt, Schopenhauert, Hartmannt, Herbert Spencert, s radsul mg a modern Hylo-idealistkat is, - nem egyebek, mint ertlen msoli a rgmlt skornak. 2 E trvny ismerete engedi meg az Arhat-nak s segti t abban, hogy Siddhi-jeit, vagyis a klnfle rendkvli jelensgeket (phenomena) vghez vigye, p. o. alkatrszeire bontja az anyagot, trgyakat egyik helyrl a msikra tviszi. 97
1

vltozsval. - Ezt tantja az Okkult fizika, mely, gy ltszik, jval megelzte az Anyag megmaradsa elvnek felfedezst. A IV. Stanza Magyarzata1 azt mondja: Az Anya az let tzes Hala. Sztszrja ikrjt, s a Llegzet (Mozgs) ezeket felmelegti s kifejleszti. Az (ikra) szemek hamarosan vonzzk egymst, s a pelyheket alkotjk az cenban (a Tr cenjban). A nagyobb csomk egyeslnek, s jabb ikrt fogadnak be - tzes pontokat, hromszgeket s kockkat. Ezek megrnek, s a meghatrozott idben nhny csom elvlik s gmbszer alakot lt. Ezt a folyamatot csak akkor viszik vgbe, ha a tbbi azt meg nem akadlyozza. Ezutn a * * * szm trvny kezd mkdni. A Mozgs a (Llegzet) a forgszll vlik, s keringsbe hozza ket.2

IV. STANZA - Folytats

5. . . .* AMELY: - STTSG, A HATRTALAN VAGY A NEM-SZM, DINIDNA SVBHVAT: A (az x, az ismeretlen mennyisg helyett) I. AZ ADI-SANAT, A SZM, MERT EGY (a). II. AZ IGE HANGJA, SVBHVAT, A SZMOK, MERT EGY S KILENC.3 III. A FORMA NLKLI NGYZET. (Arpa) (b). S EZ A HROM A -BE (a hatrtalan krbe) ZRVA A SZENT NGY, S A TZ AZ ARUPA (alanyi, forma nlkli) VILGEGYETEM (c); AZUTN JNNEK A FIAK, A HT HARCOS, AZ EGY, A KIHAGYOTT NYOLCADIK S LEHELETE, AMELY A VILGOSSG-HOZJA (Bhskara) (d). (a) Adi Sanat, sz szerint fordtva, az Els vagy az Eredeti s. Ez a nv a kabbalai Idk Vnj-t s a Szent Aggastyn-t (Sephira s Adam Kadmon) azonostja Brahm-val, a Teremtvel, akit tbbi neve mellett, Sanat-nak is hvnak. Svbhvat a fizikai termszet misztikus Lnyege, alakthat (plastic) gykere. Ha megnyilvnult Szmok; llagnak egysgben a legmagasabb skon: a Szm. Ezt az elnevezst a buddhistk hasznljk, s rokonrtelm a ngyszeres Anima Mundi-val, a kabbalai skpek Vilg-val, ahonnan a Teremt, Forml s az Anyagi Vilgok erednek. A Scintillk vagy Szikrk, a tbbi klnfle vilg, melyeket ez a hrom vilg
Ezek rgi magyarzatok, amelyeket modern megjegyzsekkel fggesztettk a Stanzkhoz, mivel a magyarzatok szimbolikus nyelvezete rendszerint pp oly nehezen rthet, mint maguk a Stanzk. 2 The Modern Genesis c. tudomnyos vitam rja, Rev. W. B. Slaughter, brlva a csillagszok llspontjt, azt mondja: Kr, hogy ennek az elmletnek (kdfolt) prtfogi nem hatoltak be mlyebben a (kerings kezdetnek) megvitatsba. Egyik sem bocstkozik e krds megokolt kifejtsbe (rationale). Hogyan ad a lehls s sszehzds folyamata a tmegnek kering mozgst? A krdst hosszan trgyaljuk a Fggelkben. Az Anyagias tudomny soha sem oldhatja meg. A Mozgs rkkval a meg-nem-nyilvnultban, s idszakos a megnyilvnultban mondja egy okkult tants. Amikor a meleg, amely a LNG-nak az sanyagba val leszllst okozta, mozgsra kszteti rszecskit, akkor ez a Mozgs a Forgszll lesz. Egy csepp folyadk gmbszerv alakul, mert atomjai nmaguk krl forognak vgs, felbonthatatlan, noumenoni lnyegkben; felbonthatatlan, legalbb is a termszettudomny szmra. * A III. kiadsban a pontok helyett : Az Oi-Ha-Hou. 3 Ami annyi mint tz, vagy a tkletes szm a Teremtre alkalmazva; ezt a nevet adtk a teremtk sszessgnek, akiket az egyisten imdk Egybe foglaltak ssze. Az Elohim, Adam Kadmon vagy Sephira - a Korona ugyanis a 10 Sephiroth-nak hm-n szintzise. A npszerstett Kabbala-ban k a megnyilvnult Vilgegyetem jelkpe. Az ezoterikus Kabbalistk azonban kvetik a keleti okkultistkat, s elvlasztjk a fels Sephiroth hromszget (azaz Sephira, Chochmah s Binah) a tbbitl; gy marad ht Sephiroth. Ami Svbhvatot illeti, az orientalistk ezt a kifejezst gy magyarzzk, hogy ez a Trben eloszlott Egyetemes alakthat (plastic) anyagot jelenti, taln egy kiss a tudomny terjre gondolva. De az okkultistk szerint a misztikus skon azonos az ATYA-ANY-val (L. fentebb.) 98
1

magban foglal. A Vilgok mind Kormnyzknak vagy Uralkodknak vannak alrendelve. Ezek Rishi-k s Pitri-k a hinduknl, Angyalok a zsidknl s a keresztnyeknl, s Istenek a Rgieknl ltalban. (b) Ez azt jelenti, hogy a Hatrtalan Kr (Zr) szmjeggy vagy szmm csak akkor vlik, ha a kilenc szmjegy kzl valamelyik megelzi, s gy rtkt s erejt (potency) megnyilvntja. Az Ige vagy a Logosz ugyanis, a HANG-gal s a Szellemmel 1 (a tudat forrsa s kifejezse) egyeslve, a kilenc szmjegy helyett ll, s gy a zrval alkotja a Tizet (Decade), mely magban foglalja az egsz Vilgegyetemet. A hromsg alkotja a Tetraktis-t vagy a Szent Ngyet, a krn bell. A Krbe rt ngyzet ugyanis a leghatalmasabb valamennyi mgikus bra kztt. (c) Az Egy Kitasztott rendszernk Napja. Ennek exoterikus vltozatt a legrgibb szanszkrit rsokban tallhatjuk. A Rig Vda-ban Aditi, a Hatrtalan vagy vgtelen Tr, egyrtelm az Anya-Tr-rel, s egyidej a Sttsg-gel. Max Mller gy fordtja: a lthat vgtelen, amit puszta szemmel lthatunk (!!); a vgtelen kiterjeds a Fldn tl, a felhkn tl, az gen tl. Nagyon helyesen nevezik az Istenek Anyjnak, DVA-MATRI-nak, mert az Kozmikus anyamhbl szletett meg rendszernknek valamennyi giteste - a Nap s a bolygk. Ezrt kpletesen gy rjk le: Nyolc Fi szletett Aditi testbl; megkzeltette az Isteneket httel, de magtl eltasztotta a nyolcadikat Mrttnda-t a mi Napunkat. Az Adityaknak nevezett ht fi kozmikus vagy csillagszati szempontbl, a ht bolyg. S mivel a Nap e szmbl ki van rekesztve, vilgos hogy a hinduk tudhattak, s tnyleg tudtak is egy hetedik bolygrl, anlkl hogy Uranusnak neveztk volna.2 De ezoterikus s teolgiai szempontbl, hogy gy mondjam, az ditya-k eredeti s legrgibb rtelmkben, a hindu Pantheonnak nyolc s tizenkt nagy Istene. A ht megengedi a halandknak, hogy lssk hajlkukat, de nmagukat csak az Arhatoknak mutatjk meg, mondja egy rgi kzmonds. Hajlkuk itt a bolygk helyett ll. A rgi Magyarzat jelkpes trtnetet kzl, s ezt meg is magyarzza: Az Anya nyolc hzat ptett, Nyolc hzat Nyolc Isteni finak, ngy nagyot s ngy kicsit. Nyolc fnyes napot, koruk s rdemeik szerint. Bal-ilu (Mrttnda) nem volt megelgedve, pedig az hza volt a legnagyobb. Hozzfogott (a munkhoz), amint az ris elefntok szoktk. Belehelte (beszvta) gyomrba fivreinek ltet levegjt. Fel akarta falni ket. A ngy nagyobb messze tvol volt; messze a kirlysguk 3 szln. ket nem rabolta meg (nem rintette) s k nevettek. Akrmit is csinlsz,Uram, bennnket el nem rhetsz, mondk. De a kisebbek srtak. Panaszkodtak az Anynak. szmzte Bal-i-lu-t Kirlysgnak
A Szellemmel s a Hanggal egyeslve, ez vonatkozik az Absztrakt Gondolatra s a konkrt Hangra, vagy annak megnyilvnulsra, az Ok okozatra. Adam Kadmon vagy Tetragrammaton a Logosz a Kabbala-ban; ennlfogva ez a hromsg megfelel a Kabbalban Kether, Chochmah s Binah legmagasabb hromszgnek. Binah nnem er, de ugyanekkor a hmnem Jehovah is, mivel Chochmah termszetben, vagyis a hmnem Blcsessgben osztozik. 2 A Titkos Tants azt tantja, hogy a Nap kzponti Csillag nem pedig bolyg. Mgis a Rgiek ht nagy Istent ismertek s imdtak, a Napot s a Fldet nem szmtva. Melyik volt az a Rejtly-Isten (Mystery God), akit elhallgattak? Termszetes, hogy nem Uranus; ezt Herschel csak 1781-ben fedezte fel. De nem ismerhettk-e taln ms nven? Ragon, a Maconnerie Occulte rja azt mondja: Az Okkult Tudomnyok csillagszati szmtsok tjn felfedeztk, hogy szmszerint ht bolygnak kell lennie; ez arra indtotta a rgieket, hogy a Napot is felvegyk az gi harmnia hangltrjba, s vele tltsk be az res helyet. Valahnyszor azutn olyan hatst reztek, amelyet az ismert hat bolyg egyike sem gyakoroltatott, azt a Napnak tulajdontottk. A tveds csak ltszlag jelentkeny, de gyakorlati eredmnyeiben nem volt az, valahnyszor a rgi csillagjsok Urnusz helybe a Napot tettk. A Nap ugyanis kzponti csillag, arnylag mozdulatlan, csak sajt tengelye krl forog, s szablyozza az idt s mrtket. Nem is lehetne igazi rendeltetstl eltrteni.. . . A ht napjainak elnevezse is tves. A vasrnapot Urnusz napnak (Urani dies, Urandi) kellene neveznnk, fzi hozz a tuds r.
3
1

A bolyg-rendszer.
99

kzpontjba, ahonnan nem tudott elmozdulni. (Azta) (csak) lesi s fenyegeti ket. ldzi ket, lassan maga krl forogva; k hamar elfordulnak tle, s messzirl kveti az irnyt, amelyben testvrei a hzukat vez plyn1 haladnak. Ettl a naptl kezdve az Anya testnek izzdtsgval tpllkozik. Megtlti magt az leheletvel s hulladkval. Ezrt tasztotta el (az Anya) t magtl. Mivel a kitasztott Fi a Napunk, vilgos, - amint ezt fent megmutattuk - hogy a Nap-Fik nem csak a mi bolyginkra vonatkoznak, hanem ltalban vve az gitestekre, Surya - aki maga is csak visszatkrzse a Kzponti Szellemi Napnak - skpe mindazoknak a testeknek, amelyek utna kifejldtek. A Vda-kban Loka-Chakshuh-nak - A Vilg Szemnek (a mi bolygi vilgunk szemnek) nevezik, s a hrom fistensg egyike. Egyarnt nevezik Dyaus s* Aditi fnak, mert nem tesznek klnbsget kztk az ezotrikus jelentsre nzve, vagy e jelentst nem veszik figyelembe. gy brzoljk, hogy ht l, vagy egy htfej l hzza. A ht l a ht bolygjra vonatkozik, a htfej l pedig ezeknek az Egy Kozmikus Elemtl val kzs eredetre. Ezt az Egy Elemet kpletesen Tz-nek nevezik. A Vda-k (Haug: Aitareya-Brhmana-ja is, 1. 1.)** azt tantjk, hogy a tz valban valamennyi istensg. (Narada az Anugt-ban.) A jelkpes trtnet rtelme vilgos, mert mind a Dzyan Knyve Kommentrja, mind a modern tudomny megmagyarzza, mbr e kett tbb rszletben eltr egymstl. Az Okkult Tants elveti a kdfolt-elmletbl keletkezett feltvst, vagyis azt, hogy a (ht) nagy bolygk a Nap kzponti tmegbl alakultak ki, mindenesetre elveti azt, hogy ebbl a mi ltht Napunkbl keletkeztek. A Kozmikus anyag els srsdse termszetesen valamely kzponti mag krl, szl napja krl trtnt; de a mi Napunk - gy tantjk - az sszehzd forg tmegbl csupn korbban vlt el, mint a tbbi. S gy a Nap idsebb, nagyobb testvrk, s nem apjuk. A nyolc ditya, az istenek, mind az rk llagbl (stks anyag2 - az Anya) vagy a Vilg-Anyagbl vannak alkotva. Ez egyszersmind az tdik s a hatodik KOZMIKUS Princpium, s ppgy az Egyetemes Lleknek Upadhi-ja vagy alapja, amint az emberben, a Mikrokozmoszban - Manas3 Upadhi-ja Buddhi-nak.4 Egsz kltemny szl a keletkezs eltti (pregenetic) csatkrl, amelyeket a nveked bolygk megvvtak a Kozmosz vgs kialakulsa eltt. Ez magyarzza nhny bolyg rendszernek ltszlagosan megzavart helyzett. Mivel egyes bolygk holdjainak skja fel van billentve, s azrt gy ltszik, mintha htrafel mozognnak. (gy van ez pl. Neptunusz s Urnusz holdjainl, pedig azt mondjk, hogy e bolygkrl a rgiek nem tudtak semmit.) Ezeket a bolygkat harcosoknak, ptknek nevezik, s a rmai katolikus egyhz az gi Seregek vezetinek tartja ket, ami ugyanezekre a hagyomnyokra vall. Azt tantjk, hogy a Nap, miutn a Kozmikus Trbl kialakult, tmegnek mlysgeibe vont annyi Kozmikus letert, amennyit csak brt, s elnyelssel fenyegette gyngbb testvreit mg mieltt a vonzs s taszts trvnye vglegesen szablyozdott volna. Ez az els bolygk vgleges kifejldse, s a kdfoltok gyrkpzdse eltt trtnt. Azutn a Nap tpllkozni kezdett az
A csillagszat arra tant, hogy a Nap mindig ugyanabban az irnyban forog tengelye krl, amelyen a bolygk megfelel plyjukon keringenek. * A III. kiadsban s helyett vagy. ** A III. kiadsban L. Telang, Anugt, X. 9; s Haug, Aitareya Brhmana, 1. 1. 2 Az stks-anyagnak ez a Lnyege (Essence), gy tantja az Okkult Tudomny, teljesen klnbzik minden a modern tudomnyban ismert kmiai vagy fizikai jellegzetessgtl. Eredeti formjban, a naprendszereken tl, egynem (homogeneous), s teljesen megklnbzdik (differentiates), ha egyszer a Fld rgiiba lp. Ez a lnyeg, melyet megrontott a bolygk lgkre s a bolygkzi anyagnak mr sszetett materija, csak a mi megnyilvnult vilgunkban klnnem (heterogeneous). 3 Manasz - az Elme-Princpium, vagy az emberi Llek. 4 Buddhi - az isteni Llek. 100
1

Anya hulladkbl s izzadtsgbl; ms szval az ternek (az Egyetemes Llek llegzetnek) ama rszeibl, amelyek ltezsrl s alkatrl a tudomny eddig mg teljesen tjkozatlan. Sir William Grove (l. Correlation of Physical Forces, 1843, 81. o. s Address to the British Association, 1866.) hasonl elmletet fejtett ki. Szerinte: a rendszerek lassanknt tvltoznak lgkri hozzads vagy elvons, vagy pedig kdfolt anyagbl ered nvekeds vagy fogys tjn . . . s tovbb: taln a Nap lgnem anyagot srt, amint a Trben halad s ekknt meleg fejldik. Teht az srgi tants mg ebben a korban is elgg tudomnyosnak ltszik.1 W. Mattieu Williams felvetette a gondolatot, hogy a Nap a sztterjedt anyagot vagy tert, amely a Vilgegyetem hsugarait felfogja, ekkppen tmegnek mlysgeibe vonja. Ez az ter kihajtja onnan a korbban srtett, s melegt vesztette tert, majd sszeszorul s elveszti melegt, hogy azutn maga is ritktott s lehlt alakban kihajtva, jabb hmennyisget nyeljen el (absorb). Felttelezi, hogy ezt a hmennyisget az ter ilyen mdon lekti, jbl srti, s a Vilgegyetemek 2 Napjai jra sztkldik. Soha a Tudomny nem vetett fel olyan gondolatot, amellyel az okkult tantsokat ennl jobban megkzeltette volna. Mert az okkultizmus ezt gy magyarzza, hogy ez a Mrttnda visszaadta elhasznlt llegzet, s hogy gy az Anya-Tr izzadtsgval s hulladkval tpllkozik. Ami Neptunuszt,3 Szaturnuszt s Jupitert csak kevss rinthette, az olyan arnylag kis Hzakat, mint Merkurt, Vnuszt s Marsot meglte volna. Mivel Urnuszt nem ismertk a tizennyolcadik szzad vge eltt, a jelkpes trtnetben emltett negyedik bolyg neve egyelre mg rejtly marad elttnk. (d) Mind a htLlegzettBhskara-nak (vilgossgot hoz) nevezik, mert k (a bolygk) eredetkben valamennyien stksk s napok voltak. Az Elsdleges Koszbl (ez most a fel nem oldhat kdfoltok noumenonja) Manvantarikus lett fejldnek ki azltal, hogy az rk anyag legels megklnbzdsei (differentiations) sszecsoportosulnak, s felhalmozdnak. A Magyarzat szpen fejezi ki: S gy a Vilgossg Fiai, a Sttsg Szvedkbe ltztek. Kpletesen gi Csigk-nak nevezik, mert (szmunkra) alak nlkli RTELEM-jeik (Intelligences) lthatatlanul laknak csillag s bolygi otthonukban, s ezeket gyszlvn a htukon viszik magukkal. Amint ltjuk, a rgi csillagszok, mg Kepler, Newton, Leibnitz, Kant, Herschel s Laplace eltt, hangslyoztk, hogy valamennyi gitest s bolyg eredete kzs. H (a llegzet), vonzs s taszts - a mozgs hrom nagy tnyezje azok a felttelek, amelyek mellett ennek az si (primitive) csaldnak valamennyi tagja szletik, fejldik s meghal, hogy jra szlessen Brahm egy jjele utn. Ilyen jjelen az rk anyag idszakonknt visszaesik si, meg nem klnbzdtt llapotba. Ennek termszetrl a legritkbb gzok sem adhatnak fogalmat a mai fizikusnak. Az satomok lthatatlan szikri, eleinte Erknek kzpontjai, molekulkba klnbzdnek, s - fokozatosan trgyszersgbe (objectivity) lpve - Napokk vlnak, lgnemv, ragyogv, kozmikuss. Az egy forgszl (vagy mozgs) vgl megadja az alakba val sztnzst s a kezd mozgst, s ezt a sohasem pihen Llegzetek - a Dhyan Chohan-ok szablyozzk, s tartjk fenn.
1 Igen hasonl gondolatok vannak W. Mattieu Williams: The Fuel of the Sun, Dr. C. William Siemens: On the Conservation of Solar Energy (Nature XXV. 440-444. o. March 9. 1882.) s Dr. P. Martin Duncan: Address of the President of the Geological Society, London, May, 1877. c. munkkban. 2 L. Alexander Winchell L. L. D. Comparative Geology. 56. o. 3 Ha Neptunuszrl beszlnk, akkor nem mint okkultistk, hanem mint eurpaiak szlunk. Az igazi keleti okkultistk lltjk azt, hogy mg sok fel nem fedezett bolyg van a mi Naprendszernkben. De Neptunusz nem tartozik e rendszerhez, mbr Napunkkal ltszlag sszefggsben van, s ez hatssal is van re. Azt mondjk, hogy ez az sszefggs mjvikus, rzkcsalds.

101

IV. STANZA - Folytats

6. . . . AZUTN A MSODIK HT, EZEK A HROM- (Ige, Hang s Szellem) NEMZETTE LIPIKK. AZ ELUTASTOTT FI EGY, A FIA-NAPOK SZMTALANOK. A Lipikk lipi rni sztl ered. Bet szerint annyit jelent, mint az rk. 1 Misztikus rtelemben ezek az Isteni Lnyek Karmval - a Kiegyenlts Trvnyvel - kapcsolatosak. k ugyanis a Feljegyzk vagy vknyvrk, s az Asztrlis Fny (szmunkra lthatatlan) tblira rjk az rkkvalsg nagy kptrt. - Ez hsges feljegyzse (record) az ember minden tettnek, st mg gondolatnak is - mindennek, ami volt, van, vagy valaha lesz a jelensgekben megnyilvnul Vilgegyetemben. Ez az isteni s lthatatlan festmny az LET KNYVE, amint az Isis-ben mondottuk. A Lipikk vettik a Vilgegyetem tervt a passzv Egyetemes Elmbl a trgyszersgbe (objectivity), s az ptk e terv szerint ptik fel jbl a Kozmoszt minden Pralaya utn. k a Jelenlt Ht Angyalnak felelnek meg, ezeket a keresztnyek mint a Ht Bolyg Szellem-et vagy a Csillagok Szellemei-t ismerik. k kzvetlen msoli az rk Gondolatalkotsnak - vagy az Isteni Gondolat-nak, ahogy Platn nevezi. Az rk Feljegyzs nem kpzelet-sztte lom, mert ugyanazokkal a feljegyzsekkel tallkozunk a durva anyag vilgban is. Dr. Draper mondja: rnyk sohsem esik falra anlkl, hogy azon lland nyomot ne hagyna; ez lthatv is vlik, ha megfelel eljrst alkalmaznak . . . Lehet, hogy bartaink arckpei, vagy tjkpek szemnk ell el vannak rejtve az rzkeny lemezen, de azonnal megjelennek, ha megfelel elhvt alkalmazunk. Az ezsts vagy veges lemezen egy-egy szellem (spectre) van elrejtve mindaddig, amg csak bvszetnkkel (necromancy) el nem hvjuk a lthat vilgba. Legmeghittebb (privat) szobnk falain ott, ahov kizrtnak tartjuk, hogy hvatlan tekintet behatolhasson, s magnyunkat valaha megszentsgtelenthesse, megvannak tetteink nyomai, rnykkpei mindannak, amit cselekedtnk.2 Dr. Jevons s Dr. Babbage azt tartjk, hogy minden gondolat elmozdtja helykbl az agy rszecskit s mozgsba hozva, sztszrja ket a Vilgegyetemben, s azt is gondoljk, hogy a ltez anyagnak minden rszecskje szksgszer feljegyzse mindnek, ami trtnt. (Principles of Science II. k. 455 o.) gy a rgi tants polgrjogot kezdett szerezni a tuds vilg elmlkedseiben. A negyvenkt Becsl, akik Amenti birodalmban, mint a Llek vdli, Osiris eltt llnak, az istensgek ugyanazon osztlyba tartoznak, mint a Lipikk. Prhuzamot is vonhatnnak kzttk, ha jobban megrtenk az egyiptomi istenek ezoterikus jelentst. A hindu Chitra-Gupta, Agra-Sandhani-nak nevezett, feljegyzsbl szmol be minden egyes Llek letrl; a Becslk a beszmolt az elhalt szvbl olvassk, s ez (akr) Yama, Minos, Osiris vagy Karma eltt nyitott knyvv vlik. k mind csak utnzatai s vltozatai a Lipikknak s Asztrlis Feljegyzsknek. A Lipikk azonban nem a Halllal, hanem az rk lettel sszefgg istensgek.

Ez a Ngy Halhatatlan, amelyeket az Atharva Vda, mint a ngy vilgtj rt vagy Gondnokt emlti. (L. LXXVI. fej. 1-4 s kv.) 2 Draper: History of the Conflict between Religion and Science. 132-133. o. 102

A Lipikk kapcsolatosak minden ember sorsval s minden gyermek szletsvel. Minden gyermek lete ugyanis mr az Asztrlis Fnyben van megrajzolva, - nem mint vgzete, hanem csak azrt, mert mind a jv, mind a MLT, rkk a JELEN-ben l. Ezrt mondhatjuk a Lipikkrl azt is, hogy befolyst gyakorolnak a Csillagjsls Tudomnyra (Science of Horoscopy). S el kell ismernnk, hogy e tudomny megbzhat, akr akarjuk, akr nem. Mert, amint a Csillagjsls (Astrology) egyik modern tudsa (adept)* megjegyzi: A fnykpezs most mr oly csillagok, s bolygk millirdjait rgzti meg, amelyeket eddig a legersebb tvcsvel sem tudtak felfedezni. Ez azt mutatja, hogy a csillagrendszer vegyi hatssal van a kszlk rzkeny lemezre. gy knnyebben megrthetjk, hogyan lehet a gyermek szletsekor a naprendszer is befolyssal agyvelejre - mely mg minden benyomstl ment - egsz hatrozottsggal s aszerint, hogy akkor az llatv (zodiac) milyen csillagkpe ll a zeniten.

A III. kiadsban e sz helyett: Professor. 103

V. STANZA FOHAT: A HTSZERES HIERARCHIK GYERMEKE

1. A LEGELS HT, A BLCSESSG SRKNYNAK HT ELS LLEGZETE, SZENT KRFORGS LEHELETKKEL, AMIKOR ITT AZ IDEJE, A TZES FORGSZELET HOZZK LTRE (a). (a) Ez a Stanza taln a legnehezebben magyarzhat valamennyi kztt. Nyelvezett csak az rti, aki alaposan ismeri a keleti jelkpes kifejezsmdot s ennek cltudatosan homlyos nyelvezett. Bizonyra felmerl a krds: Hiszik-e az okkultistk, hogy mindezek az ptk, Lipikk s Vilgossg Fiai - Lnyek, vagy ezek csupn szkpek-e? Erre vilgosan vlaszolhatunk: Ha nem is tekintjk a kpeket, melyekkel az Erket szemlyestik, mgis el kell fogadnunk, hogy ezek a Lnyek lteznek, hacsak nem akarjuk tagadni azt, hogy a fizikai emberisgen bell szellemi emberisg is l. Mert ezeknek a Vilgossg Fiainak seregei s az ISMERETLEN MINDEN els megnyilvnult Sugarnak Elme szlte Fiai a szellemi embere igazi gykere. Hacsak nem akarunk hinni abban a filozfiaellenes ttelben, hogy minden ember szletsnl kln llek teremtetik, - s hogy gy e lelkekbl dm ta, nap-nap mellett, jabb tmeg znlik be, - akkor el kell fogadnunk az okkultizmus tantst. Ezt a maga helyn meg fogjuk magyarzni. Nzzk teht, hogy mi lehet a Stanza okkult* jelentse. A Tants szerint, - mg a legmagasabb - a Szellemi Elsdleges Intelligenciknak is t kell haladniuk az ember-llapoton, hogy isteniv, teljesen ntudatos istenn vljanak. De ha azt mondjuk: emberi-llapot, ez nemcsak a mi fldi emberisgnkre vonatkozik, hanem azokra a halandkra is, akik brmely vilgban laknak, vagyis azokra az rtelekre, akik elrtk a megfelel egyenslyt anyag s szellem kztt, amelyet mi elrtnk. Elrtk, amikor elhagytuk a Negyedik Kr Negyedik Gykrfajnak kzppontjt. Minden Lnynek, szemlyes tapasztals tjn, maga magnak kellett megszereznie a jogot, hogy isteniv vljk. Biztos, hogy Hegel, a nagy nmet gondolkoz, ismerte ezt az igazsgot, vagy intuitv mdon megrezte, amikor azt mondta, hogy az ntudatlan csupn azrt fejlesztette ki a Vilgegyetemet, mert remlte, hogy ezltal tiszta ntudatra tesz szert, ms szval, hogy EMBERR lesz! Mert ez annak a gyakran ismtld Purna-i mondatnak is rejtett rtelme, amely szerint Brahm-t llandan az a vgy indtja, hogy teremtsen. Ez magyarzza meg a kvetkez monds rejtett kabbalai jelentst is: A Llegzetbl k lesz; a kbl nvny; a nvnybl llat; az llatbl ember; az emberbl szellem s a szellembl isten. Az Elmeszlte Fik, a Rishi-k, az ptk stb. ms vilgokban s az elz Manvantarak-ban mind emberek voltak, - akrmilyen is volt formjuk vagy alakjuk. Mivel ez a trgy rendkvl misztikus, pp azrt igen nehezen magyarzhatjuk meg minden rszletben s vonatkozsban. Az evolcis teremtsnek egsz rejtlye foglaltatik benne. A Sloknak egy vagy kt mondata lnken idzi emlkezetnkbe a Kabbala-ban foglalt hasonl mondsokat s a Kirly-zsoltros (CIV.) ** nyelvezett, mert mind a kett, ha Istenrl beszl, gy mutatja t, mint aki a szeleket teszi kvetiv s a lngol tzet szolgiv. De az ezoterikus tantsban ezt a mondst kpletesen hasznljk. A tzes Szl *** a fehr-izzsban lev Kozmikus por, amely csupn mgnesesen kveti a Teremt Erk irnyt gondolatt, mint a vasreszelk kveti a mgnest. Mgis ez a kozmikus por valamivel tbb, mert a Vilgegyetem minden atomja az ntudat lehetsgt (potentiality) foglalja
*

A III. kiadsban: az okkult Stanza jelentse. A III. kiadsban: CIV. zsoltr 4. *** A III. kiadsban: A Tzes Forgszl
**

104

magban, s mint Leibnitz Mondjai nmagban s a maga szmra egy Vilgegyetem. Atom is, angyal is. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a modern Evolcis-iskola vezet tudsainak egyike, A. R. Wallace, tulajdonkppen helyesli az itt kifejtett egsz gondolatot, amikor kifejti, hogy a termszetes kivlaszts" nem lehet a fizikai ember fejldsnek egyetlen tnyezje. Azt tartja, hogy az ember fejldst olyan magasabb rtelmisgek irnytottk s mozdtottk el, akiknek kzremkdse szksges tnyez a Termszet rendjben. De ha mr elfogadtuk ezen lnyek mkdst az egyik helyen, akkor csupn logikai kvetkeztets, hogy azt messzebbre is kiterjesszk. les hatrvonalat itt nem hzhatunk.

V.

STANZA - Folytats

2. AKARATUK HIRNKV TESZIK (a). A DGYU FOHAT-T LESZ, AZ ISTENI FIAKNAK GYORS FIA, KIKNEK FIAI A LIPIKK, 1 KRBEN FUTVA TELJESTI KLDETST. FOHAT A PARIPA S A GONDOLAT A LOVAS, (azaz: Fohat irnyt gondolataiknak befolysa alatt van). MINT A VILLM SURRAN T A TZES FELHKN (kozmikus kdk) (b); HRMAT, TT S HETET LP A HT FELS S A HT ALS (a leend vilg) RGIN T. FELEMELI HANGJT S HVJA A SZMTALAN SZIKRT, (atomokat) S EGYMSHOZ FZI KET. (c) (a) Ez mutatja, hogy a Legels Ht Vhan-jnak (az eszkz vagy a megnyilvnult alany (subject), mely az t irnyt Er jelkpv lesz) hasznlja Fohat-ot, s ezrt nevezik Akaratuk Hrnknek - a tzes forgszl-nek. A kifejezs - Dgyu Fohat-t lesz - nem szorul magyarzatra. Dgyu az egy igazi (mgikus) tuds vagy Okkult Blcsessg, s mivel rk igazsgokkal s sokokkal foglalkozik, majdnem mindenhatsgg lesz, ha a helyes irnyban alkalmazzk. Ellentte Dgyu-mi, az, ami csak rzkcsaldsokkal (illusions) s hamis ltszatokkal foglalkozik, mint a mi ezotrikus, modern tudomnyunk. Dgyu itt a Dhyani Buddha-k sszestett blcsessgnek kifejezse. (b) Minthogy az olvas taln nem ismeri a Dhyani Buddha-kat, j lesz, ha most mindjrt megmondjuk, hogy az orientlistk szerint, t Dhyani Buddha van. k a mennyei Buddhk, s az emberi Buddhk ezeknek a megnyilvnulsai a forma s az anyag vilgban. Ezoterikusan azonban ht Dhyani Buddha van; ezek kzl eddig csak t nyilvnult meg2 s kett mg eljvend a hatodik s hetedik gykrfajban. k gyszlvn rk skpei az ezen a fldn megjelen Buddha-knak, s ezek mindegyiknek megvan a sajt isteni skpe. gy p. o. Gautama Skyamuni-nak a Dhyani Buddha-ja: Amitbha, s ltala nyilvnul meg, valahnyszor ez a nagy Llek testet lt a fldn. gy tett Tzong-Kha-pa 3 esetben is. Mint a ht Buddha sszefoglalsa (synthesis), Avalkitswara az els Buddha (a Logosz) volt s Amitbha bens Istene Gautama - nak, akit Knban Amita (-Buddha)-nak neveznek. - k, amint Rhys Davids helyesen mondja, minden fldi, haland Buddha dicssges msai a misztikus vilgban, akik felszabadultak ezen anyagi let lealz krlmnyei all. k a
Az ptk, a Bolygi Szellemek s a Lipikk kztti klnbsget nem szabad szem ell veszteni. (L. e Stanza 5. s 6. Slokjt.) 2 L. P. Sinnett: Esoteric Buddhism 5. javtott kiads, 171-173. o. 3 Az els s legnagyobb jt, aki a Srga Sapksokat, a Gyalugpa-kat alaptotta. Szl. 1355-ben Kr. u. Amdo-ban, s Avatra-ja volt Amitbha-nak, ami Gautama Buddha mennyei neve. 105
1

felszabadult Mnushi-Buddh-k, hivatottak kormnyozni a Fldet ebben a Krben. k az Elmlkeds Buddh-i s mindegyikk Anupdaka, (szl nlkli), - azaz isteni lnyegbl, nmagbl szletett. Az exoterikus tants azt mondja, hogy minden Dhyani-Buddh-nak megvan az a kpessge, hogy nmagbl egy hasonlan isteni fit teremtsen - egy DhyaniBodhisattva-t. Ez a Mnushi (emberi) Buddha halla utn elvgzi ez utbbinak munkjt. Mr most ez a tants azon a tnyen alapszik, hogy a jellt (candidate) valban Bodhisattva lesz, azz teszi t a Nagy Beavat (High Initiator). Mert ezt a legmagasabb beavatst olyan valaki vgzi, akit bernykol Buddha Szelleme. (Az orientlistk azt hiszik, hogy Buddha teremtette az t Dhyani Buddh-t!). (c) Fohat-tal kimerten kell foglalkoznunk, mivel egyike a legfontosabb szereplknek, st taln a legfontosabb az ezoterikus Kozmgoniban. A ksbbi mitolgitl nagyon eltr legrgibb grg Kozmogniban, Eros az elsdleges (primeval) hromsgnak (Chaos, Gaea s Eros) harmadik szemlye. Eros ugyanaz, mint a kabbalai Ain -Soph, (mert Chaos annyi min TR, , khaino, r), a Hatrtalan MINDEN , Shekinah, s az Idk Vnje, vagy a Szent Llek. gy Fohat is ms a mg meg nem nyilvnult Vilgegyetemben s ms a jelensgekben megnyilvnult s Kozmikus Vilgban. Ebben Fohat az az Okkult, villamos, letad er, mely a Teremt Logosz Akaratbl egyesti s sszehozza az sszes formkat, mert megadja nekik az els sztnzst, mely idvel trvnny vlik. De a meg nem nyilvnult Vilgegyetemben Fohat nem ez, amint Eros sem a ksbbi, csillog szrny Cupido, vagy a SZERELEM. Fohat-nak mg semmi kze sincs a Kozmoszhoz, mert a Kozmosz meg nem szletett, s az istenek mg alszanak az Atya-Anya lben. Fohat elvont filozfiai eszme. Magtl mg nem hoz ltre semmit, csupn az a potencilis teremt er, amelynek tevkenysge folytn, valamennyi jvend jelensgnek NOUMENON-ja, gyszlvn megoszlik, hogy misztikus rzk feletti folyamatban jra egyesljn, s kibocsssa a teremt sugarat. Mikor az Isteni Fi elre tr, akkor Fohat a hajterv lesz, a tevkeny Erv, mely okozza, hogy az EGY, KETTV s HROMM vlik - a megnyilvnuls Kozmikus skjn. A hrmas Egy megklnbzdik a sokba, s azutn Fohat talakul azz az erv, amely az elemi atomokat sszehozza, s csoportosulsra, s egyeslsre kszteti. Ennek az si tantsnak visszhangjt megtalljuk a korai grg mitolgiban. Erebos s Nyx a Chaos-bl szletnek, viszont k, Eros tevkenysge folytn, szlik Aether-t s Hemera-t, - a felsbb vilgok s az alsbb vagy fldi vilgok vilgossgt. A Sttsg szli a vilgossgot. A Purn-kban is ltjuk, hogy Brahm Akarata, vagy kvnsga a teremtsre irnyul, s Sanchoniathon fnciai kozmognija azt tantja, hogy a Kvnsg, (pthosz), a teremts princpiuma. Fohat kzeli kapcsolatban van az EGY LET-tel. Az Ismeretlen Egy-t1, a Vgtelen SSZESSG-tl, rad ki a megnyilvnult EGY, vagyis az idszakonknt megjelen, Manvantarikus Istensg. s ez az Egyetemes Elme. Ha el van vlasztva sforrstl, akkor a nyugati kabbalistk szerint, a Demiurgos vagy a teremt Logosz, s a hindu vallsban a ngyarc Brahm. sszessgben, - ha az ezoterikus tantsban gy tekintik, mint a megnyilvnult Isteni Gondolatot, - a magasabb teremt Dhyan Chohan-ok Seregeit kpviseli. Az Egyetemes Elme fejldsvel egyidben Adi-Buddha-nak - az Egy Fensgesnek s rknek - rejtett blcsessge is megnyilvnul, mint Avalkiteswara (vagy megnyilatkozott Isvara). Ez az egyiptomiaknl Osiris, a Zoroaszter-kvetknl Ahura Mazda, a hermetikus filozfusnl a Mennyei Ember, a platonistknl a Logosz s a vedantistknl tman.1 A megnyilvnult Blcsessg vagy Mahat hatsa alatt - Mahatot kpviseli ez a szmtalan szellemi Energia-kzpont a Kozmoszban - az Egyetemes Elme visszatkrzdse
Subba Row, gy ltszik azonostja a Logosz-szal, s gy is nevezi. (L. a Theosophist-ben megjelent ngy eladst a Bhagavat gt-rl.) 106
1

ttrgyiasul (becomes objectively), a buddhista ezoterikus filozfus szerint, Fohat-t. Az Egyetemes Elme a Kozmikus gondolatalkots s az az intellektulis Er, mely az ilyen gondolatalkotst ksri. Fohat vgig surran AKSA ht princpiumn, s - amint mondottuk a megnyilvnult llagra, vagyis az Egy Elemre hat, sztklnbzteti (differentiates) Energiakzpontokra, s ezzel megindtja a Kozmikus Fejlds trvnyt. Ez azutn, az Egyetemes Elme Gondolatalkotsnak (Ideation) engedelmeskedve, ltrehozza a ltezs (being) mindmegannyi klnfle llapott a megnyilvnult Naprendszerben. A Naprendszer, melyet ezek a tevkenysgek ltrehoztak, ht Princpiumbl ll, mint minden egyb ezeken a kzpontokon bell. gy tantja ezt a Himaljn-tli Ezotria. Azonban minden filozfia sajt mdja szerint osztja fel ezeket a princpiumokat. Fohat teht a megszemlyestett elektromos leter, valamennyi Kozmikus Energit sszekt, transzcendentlis Egysg, a lthatatlan, valamint a megnyilvnult skokon. Hatsa - mrhetetlen arnyban - hasonlt egy, AKARAT ltrehozta, l Erhz azokban a jelensgekben, amelyekben a ltszlag alanyi hat a ltszlag trgyira, s azt cselekvsre kszteti. Fohat nemcsak l jelkpe ennek az Ernek, nemcsak magban foglalja ezt az Ert, de az okkultistk Lnynek (Entity) tekintik, - mert az erk, melyekre hat, kozmikusak, emberiek s fldiek, s megfelel befolyssal vannak mindezeken a skokon. A fldi skon hatsa rezhet abban a magnetikus s haterben, melyet a magnetizl ers kvnsga hoz ltre. A Kozmikus skon, benne van az alkoterben, mely a dolgok kialaktsban - a bolygrendszertl a szent Jnos bogrig, s az egyszer szzszorszpig - vgrehajtja a Termszet elmjben vagy az Isteni Gondolatban rejl tervet a dolgok fejldsben s nvekedsben. Fohat metafizikai rtelemben, az istenek trgyiasult gondolata; a testt vlt Ige egy alacsonyabb fokon s hrnke a Kozmikus s emberi gondolatalkotsnak: a hater az Egyetemes letben. Msodlagos megnyilvnulsban Fohat a Nap-Energia, a villamos letad fluidum1 s a fenntart negyedik princpium, gyszlvn a Termszet llati Lelke vagy - az elektomossg. Indiban Fohat Vishnu-val s Surya-val kapcsolatos, Vishnu Istennek korbbi szerepvel, mert Vishnu a Rig-Vda-ban nem nagy isten. A nv Vishnu, vish thatni gykrbl szrmazik, s Fohtot az that-nak s a kzmvesnek nevezik, mert formlja az atomokat a nyers anyagbl.2 A Rig Vda szent szvegeiben Vishnu is a Nap-Energinak megnyilvnulsa. gy rjk le, hogy hrom lpssel tmegy a Vilgegyetem Ht birodalmn,
1882-ben a Teozfiai Trsulat Elnknek, Olcott ezredesnek, szemre vetettk, hogy egyik eladsban azt lltotta, hogy elektromossg anyag. Mgis ezt lltja az Okkult Tants. Er, Energia taln jobb elnevezs mindaddig, mg az eurpai tudomny olyan keveset tud igazi termszetr1. De mgis anyag, amint az ter is anyag, mert pp gy atomikus, noha az tertl nhny foknyira van. Nevetsgesnek ltszik, ha azzal rvelnk, hogy mivel a tudomny nem tudja mrni, valamit nem nevezhetnk anyagnak. A villamossg anyagtalan abban az rtelemben, hogy molekulit nem vethetjk al az rzkelsnek s ksrletnek. Mgis lehet atomikus, - s ezt lltja az okkultizmus is - ennlfogva anyag. De tegyk fel, hogy nem vagyunk tudomnyosak, ha a villamossgrl ilyen kifejzsekkel beszlnk. A tudomny energia-forrsnak, vagy egyszeren energinak s ernek nevezi; mr pedig hol van az az Er, vagy az az Energia, amelyre gondolhatnnk anlkl, hogy egyttal anyagra is gondoljunk? Maxwell, a matematikus, az elektromossg s jelensgei tern a legnagyobb tekintlyek kzl val, vekkel ezeltt azt mondta, hogy az elektromossg anyag, s nem csupn mozgs. Ha elfogadjuk azt a feltevst, hogy az elemi llagok atomokbl llnak, akkor ebbl szksgszeren az kvetkezik, hogy a villamossg is, akr a pozitv, akr a negatv, meghatrozott elemi rszekre oszlik, amelyek gy viselkednek, mint a villamossg atomjai. (Helmholz, Faraday Lecture, 1881.) Mi ennl is tovbb megynk, s azt lltjuk, hogy az elektromossg nem csak llag, hanem hogy egy Lny kisugrzsa (emanation). Ez a Lny sem Isten, sem rdg, hanem azoknak a szmtalan Lnyeknek egyike, akik kormnyozzk s vezetik vilgunkat a KARMA rk TRVNYE szerint. (L. e knyv Fggelkt). - Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van. 2 Ismeretes, hogy a homok a rezgsben lev fmkorongon gy helyezkedik el, hogy a szablyos alakzatok egsz sorozatt adja. Vajon a tudomny megmagyarzhatja-e teljesen ezt a tnyt? 107
1

s gy a vdai Isten nem nagyon hasonlt a ksbbi idk Vishnu-jhoz. Ezrt a kett3 ebben az egy szerepben azonos, s egyik a msiknak utnzata. A hrom s ht lps pp gy vonatkozik az emberlakta Ht gmbre, melyrl az ezoterikus tants szl, mint a Fld ht birodalmra (regions). Brhogyan tagadjk is az olyanok, akik orientalistknak tartjk magukat, az exoterikus hindu szentrsok hatrozottan hivatkoznak a mi bolygi lncunk ht vilgra vagy gmbjre. De hogy milyen klnsen fggnek ssze mindezek a szmok ms kozmognik ugyanolyan szmaival, s azok jelkpeivel, azt lthatjuk azokbl az sszehasonltsokbl s prhuzamokbl, melyeket a rgi vallsok tanulmnyozi vontak. A Rig Vda-bl idzett Vishnu hrom lpst, a Vilgegyetem ht birodalmn t klnflekppen rtelmeztk a magyarzk. Szerintk kozmikusan a tzet, villmot s a Napot jelenti, s hogy Vishnu a lpseket a Fldn, e lgkrben s az gen tette; gy is magyarztk, hogy ez a trpnek (Vishnu megtesteslse) hrom lpse*. Noha Aurnaybha mlyebb filozfival - s csillagszati rtelemben igen helyesen - gy rtelmezi, hogy ezek a lpsek a Nap klnfle llst jelentik: a napkeltt, a delet s a napnyugtt. Csak az ezoterikus filozfia magyarzza ezt meg vilgosan, mbr a Zohar is nagyon filozfikusan s rtheten fejezi ki. Megmondja, s vilgosan kimutatja, hogy kezdetben az Elhim-okat (Alhim) Echd-nak**, egy-nek vagy az Istensg egy a sokban neveztk. Ez nagyon egyszer eszme panteisztikus felfogsban (a panteizmus filozfiai rtelemben termszetesen). Azutn jtt a vltozs: Jehovah az Elhim. gy egyestettk a tbbet, s megtrtnt az els lps a monoteizmus fel. S most trjnk t a krdsre: Hogyan lesz Jehovah-bl Elhim? A vlasz ez: Hrom lpssel" alulrl. Az rtelme vilgos.1 Ezek a lpsek klcsnsen s viszonylagosan jelkpezik a Szellemet, a Lelket s a Testet (az EMBER-t). Jelkpei a krnek is, mely Szellemm, a Vilg Lelkv s annak testv (vagy a Fldd) alakult t Ain-Soph kilpve a Vgtelensg Krbl, melyet ember fel nem foghat, Egy-gy - az ECHOD-d, az EKA-v, az AHU-v vlik. (Ain-Soph a Kabbalban ugyanazt jelenti, mint Parabrahm, mint a mazdeanok Zeroana Akerne-ja, vagy mint brmely ms FELISMERHETETLEN.) Azutn (vagy ez) (he or it) fejlds tjn, talakul az Eggy a sokban, a Dhyani-Buddha-kk, az Elohim-okk, vagy az Amshaspend-ekk, s a harmadik lpssel a test vagy Ember teremtsbe r. s az ember vagy Jh-Hovah, a hmn, bens isteni lnye, a metafizikai skon jra Elohim-m vlik. A kabbalai eszme azonos az sidk Ezoterijval. Ez az ezotria valamennyinek kzs tulajdona s nemcsak az rja 5.-ik faj, vagy pedig szmos alfajai valamelyiknek sajtja. Nem tarthatjk sajtjuknak sem az gynevezett turniaiak, sem az egyiptomiak, knaiak, kaldeusok, sem pedig az tdik gykrfaj ht alfajnak valamelyike, hanem valjban a harmadik s negyedik gykrfaj. Ettl szrmazott az tdik faj Magva, a legkorbbi rjk. A Kr minden npnl jelkpe volt az Ismeretlennek a Hatrtalan TrT. i. Fohat s a korai Vishnu. (Ford.) Ez az utols mondat a III. kiadsban elmaradt. ** A III. kiadsban: Achad. 1 A 3, 5 s 7 szmok fontosak a spekulatv szabadkmvessgben, amint ezt Isis-ben kimutattuk. Egyik szabadkmves ezt rja: 3-at, 5-t s 7-et lpnek, hogy a krlmenst jelezzk. Jelenti a hrom felletet (faces) a 3, 3; 5, 3; s 7, 3-nak stb. Nha ebben az alakban szerepel: 753/2 = 376x5 s 7635/2 = 3817x5 s a 20612/6561 hnyados kbmrtkben adja a Nagy Piramis mreteit stb. stb. Hrom, t s ht misztikus szmok. A hetet s a hrmat a szabadkmvesek pp gy nagyra tartjk, mint a Prszik, mert a hromszg mindentt jelkpe az istensgnek. (L. Oliver: the Masonic Cyclopaedia s Pythagorean Triangle). A teolgia doktorai (gy p. o. Cassel), termszetesen azt mondjk, hogy a Zohar magyarzza s tmogatja a keresztny hromsgot. (!) Pedig ez utbbi szrmazik a pognyok -bl, az si okkultizmusban s szimbolgiban. A hrom lps metafizikailag arra vonatkozik, hogy a szellem leszll az anyagba, a Logosz mint sugr esik a szellembe, azutn a llekbe s vgl az ember fizikai formjba, amelyben LET-t lesz. (A III, kiadsban ez a jegyzet a szvegben van).
* 3

108

nek, absztrakt ruhja egy rkk jelenlev elvontsgnak - a Megismerhetetlen Istensgnek. brzolja a korltlan Idt az rkkvalsgban. A Zeroana Akerne szintn: az ismeretlen Id Hatrtalan kre. Ebbl a krbl rad ki a sugrz vilgossg - az Egyetemes NAP vagy Ormazd1 - s ez utbbi azonos Kronos-szal, aeoli formjban, a kr formjban. Mert a kr Sar s Saros vagy cikkely, s volt az a babiloniai Isten, akinek kerek ltkre lthat jelkpe volt a lthatatlannak. A Nap pedig az az EGY Kr volt, amelytl a Kozmikus gmbk szrmaztak, s rla azt tartottk, hogy ezeknek vezre. Zeroana, Vishnu-nak kre, vagy csakrja s ez a rejtlyes jelkp egy misztikus meghatrozsa szerint olyan grbe vonal, melynek legkisebb rsze is, brmerre meghosszabbtva, vgl mindig nmagba tr vissza, s egy s ugyanazt a grbe vonalat alkotja - vagyis azt, amit mi a krnek neveznk. Nem lehet ennl jobb meghatrozst adni az Istensg termszetes jelkprl, s szemmellthat termszetrl. Az Istensg kerlete mindentt van (a hatrtalan), s ennlfogva kzpontja is mindentt van; ms szval a Vilgegyetem minden pontjban. A lthatatlan Istensg ennlfogva a Dhyan-Chohan-ok is, vagy a Rishi-k, a legels ht s a kilenc, az ket egyest egysg nlkl s tz, ezzel egytt. Ebbl lp az Istensg (It)2 az Emberbe. Visszatrve a IV. Stanza Magyarzathoz (4), az olvas meg fogja rteni, hogy mirt van a Himaljn tli Csakra-ba rajzolva a , , (hromszg, els vonal, ngyszg, msodik vonal s tszg, ponttal a kzpen; gy: vagy ms vltozatban), s hogy msrszt mirt adja az Elhm-ek kabbalai kre, ha a ( Alhim vagy Elhm) sz betit szmrtkkben olvassuk, a hres 13514 szmot, vagy anagramma tjn, a 31415-t - a csillagszati (pi)-t. Ez a Dhyni Buddh-k, a Geber-ek, a Gebrm, a Kabiri-k s az Elhm rejtett jelentse. Mindezek nagy emberek-et, Titnokat, Mennyei Embereket jelentenek, s a fldn az risokat. A Ht minden npnl szent szm volt. De egyik sem alkalmazta fiziolgiai szempontbl anyagiasabb clokra, mint a hberek. Ezeknl a 7 fleg a nemz szm volt, 9 pedig a hm hat szm, (causative number) s a kabbalistk kimutatjk, hogy a kt szm ) 70 ,90)-t, vagy tz-ot, - den Kertjnek Fjt 3, a negyedik faj ketts hermafrodita vesszjt alkotja. A hinduknl s ltalban az rjknl ellenben sokflt jelentett, s majdnem kizrlag tisztn metafizikai s csillagszati igazsgokra vonatkozott. 4 Rishi-jeik s isteneik, dmonjaik
Ormazd a Logosz az Elsszltt s a Nap. Ita semleges nvms. 3 Ez volt a Szentek szentj-nek jelkpe, a nemi elvlaszts 3-a s a 4-e. A 22 hber bet majdnem mindegyike nem ms, mint fallikus jelkp. A kt fent bemutatott bet kzl az egyik az ayin, negatv nnem bet, kpletesen szem; a msik hmnem bet, tsdi, hal-horog, vagy drda (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 4 Azt mondja egy kabbalista, mg meg nem jelent munkjban, melyben sszehasonltja a Kabbalt s Zohrt az rja Ezoterival, hogy: A hberek vilgos, rvid, tmr s pontos beszdmdja ersen fellmlja a hinduk dcg szbsgt. - Prhuzamot vonva a Zsoltros gy szl: Szm nyelvemmel beszl, n nem ismerem a te szmaidat! (LXXI. 15) . . . A hindu kpes beszd (glyph) tkletlensgnl fogva gyakran belekever lnyegtelen szempontokat, s ugyanazt a klcsnvett tollazatot mutatja, amely a grgknek (a hazug grgknek) megvolt, s a szabadkmvessgnek megvan. A nyers s egysztag hber nyelv (ltszlagos) szegnysge azt bizonytja, hogy sokkal tvolabbi skorbl szrmazik, mint az emltett nyelvek, s hogy ez volt a forrs (!?) vagy legalbb kzelebb llt a rgi eredeti forrshoz, mint brmelyikk. Ez teljesen tves! Tuds testvrnk s leveleznk gy ltszik, a hindu vallsi rendszereket a Sstra-kbl s Purna-kbl tli meg, valsznleg az utbbiakbl. Mg pedig modern fordtsukban, melyekben az orientlistk a felismerhetetlensgig eltorztottk e tanokat. Filozfiai rendszerkhz, az ezoterikus tantsukhoz kell fordulnunk, ha ssze akarjuk hasonltani. Ktsgtelen, hogy a Pentateuch szimbolgija, de mg az j Szvetsg is ugyanabbl a forrsbl ered. De Kheops piramisa csak nem ksbbi kelet, mint a mzesi knyvek? Pedig Piazzi Smyth tanr gy tallta, hogy mretei megismtldnek a Salamonnak tulajdontott mtikus templomon. Ha teht csakugyan olyan nagy az azonossg, mint ahogyan lltjk, akkor a szolgai msolk csakis a zsidk lehettek, nem pedig az egyiptomiak. A zsid rsjelek (glyphs) - de mg a hber nyelv is - nem eredetiek. tvettk az egyiptomiak-tl, a koptoktl s hikszoszoktl. Az elsktl Mzes nyerte blcsessgt. A koptok valsznen rokonai, st taln szli a rgi fnciaiaknak. A hikszoszok a zsidk (lltlagos)
2 1

109

s hseik trtneti s erklcsi jelentsgek s az rjk soha sem ptettk vallsukat tisztn fiziolgiai jelkpekre, ahogyan ezt a rgi hberek tettk. Errl meggyznek az exoterikus hindu szent rsok. Hogy ezek az elbeszlsek csak mtsok (blinds), kiderl abbl, hogy egymsnak ellentmondanak. Majdnem minden Purna-ban s hskltemnyben ms belltsban tallhatk. Ha ezoterikusan olvassuk, - valamennyi ugyanazt jelenti. gy egyik elbeszls felsorol ht vilgot, kizrva az alsbb vilgokat, amely szintn ht. Ennek a tiznngy felsbb s alsbb vilgnak semmi kzk a hetes lnc osztlyozshoz, ezek a tisztn terikus, lthatatlan vilgokhoz tartoznak. Ezeket msutt fogjuk figyelemre mltatni. Jelenleg elegend utalnunk arra, hogy szndkosan emlegetik ket a lnchoz tartozknak. Egy msik felsorols a ht vilgot gy nevezi el: fld, g, mennyorszg, kzps birodalom, szletsi hely, ldottak hza s igazsg hajlka. Ez a felsorols Brahm Fiait a hatodik vilgba helyezi, s azt lltja, hogy az tdikben, vagy Dzsana Loka-ban szletnek jra az ltalnos tzvszben elpusztult llatok. (L. Dowson: Hindu Classical Dictionary.) Nhny igazi ezoterikus tantst a Szimbolizmusrl" szl fejezetben adunk. Aki megrett r, az meg fogja rteni rejtett jelentst.

V. STANZA - Folytats
3. AZ IRNYT SZELLEMK S VEZETJK. AMIKOR MUNKJT MEGKEZDI, SZTVLASZTJA AZ ALSBB VILG (svnyi atomok) SZIKRIT, AMELYEK RAGYOG HAJLKUKBAN (gzfelhk) LEBEGNEK, S RMKBEN MEGREZDLNEK, S EZEKBL FORMLJA A KEREKEK CSRIT. A TR HAT IRNYBAN HELYEZI EL KET, S EGYET A KZPRE - A KZPONTI KEREKET (a). (a) A Kerekek - amint mr magyarztuk - azok az erkzpontok, amelyek krl a legels Kozmikus anyag kiterjeszkedik, s miutn thaladt a srsds mind a hat fokozatn, gmbszer alakot vesz fel, s vgl glbuszokk, vagyis gmbkk alakul t. Az Ezoterikus Kozmognia egyik alapvet dogmja, hogy az let Kalpa-inak (vagy korszakainak) idejn a MOZGS, mely a Pihens korszakai alatt minden szunnyad atomban ott lktet, s rajtuk trezdl1 (Dzyan Magyarzat.), a Kozmosz j Nap-ra val bredstl kezdve, mind jobban kering mozgsra hajlik. - Az Istensg FORGSZLL vlik. A kerekeket Rotae-nak is nevezik, - az gi gmbket mozgat kerekeinek, amelyek a vilg teremtsben rszt vesznek, ha a csillagok vagy bolygk ltet princpiumrl van sz.
sei, amint ezt Josephus: Apion ellen c. mvben (I. 25.) kimutatja. Igen m, de kik zok a Hikszosz psztorok? s kik az egyiptomiak? A trtnelem mit sem tud errl a krdsrl. Csak kutat s elmleteket llt fel, s ezeket a trtnetrk kpzeletbl merti. (L. Isis Unveiled II. 430-438. o.) Bunsen azt mondja: A Kamismus vagy a rgi kopt Nyugat-zsibl val, s magban foglalja a szemitizmus nhny csrjt, s ez bizonytja, hogy az rjk s a szemitk egy fajbl szrmaznak. Azt tartja, hogy Egyiptomban a nagy esemnyek 9000 vvel Kr. e. jtszdtak le. Tny az, hogy az si ezotriban s az rja gondolatban mly filozfit tallunk, mg a hber rsokban csupn nagyon meglep tallkonysgot, amellyel dicstik a fallikus tiszteletet s a szexulis teognit. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van). 1 Azt krdezhetn valaki, s az r sem mulasztotta el megkrdezni: Ki llapthatja meg, hogy e kt mozgs klnbz, hiszen az egsz termszet eredeti lnyegre ment vissza, s senki sem lthatja, - mg a DhyanChohan-ok sem, mert ezek mind Nirvana-ban vannak? A felelet erre: A Termszetben mindent az analgia elve szerint kell megitlnnk. Noha a legmagasabb istensgek (Arkangyalok vagy Dhyani-Buddha-k) sem tudnak behatolni a mi bolyg-rendszernkn s a lthat Kozmoszon messze tl fekv rejtlyekbe, mgis voltak a rgi idkben nagy ltnokok s prftk, akiknek megadatott a kpessg, hogy a mltba visszapillantva, felfogjk a Llegzs s Mozgs rejtlyt akkor, amikor a vilgok rendszerei pihentek, s idszakonknti lmukba mlyedtek. 110

Mert a Kabbala-ban az Ophannim*-ek kpviselik ket, akik a Csillagok s ggmbk angyalai, s ezeknek ltet lelkei. (L. Kabbala Denudata, De Anima 113. o.) Az a trvny, hogy az elsdleges anyagban rvnyl mozgs van, a grg filozfia legrgibb fogalmai kz tartozik, e filozfia els, trtnelmi blcsei majdnem mind a Misztriumok Beavatottjai voltak. A grgk az egyiptomiaktl vettk t, s ezek a kaldeusoktl, akik tantvnyai voltak az ezoterikus iskolba tartoz Brahminoknak. Leukipposz s abderai Demokritosz - a Mgusok tantvnya - azt tantottk, hogy az atomoknak s gi gmbknek ez a krforgsa rk idktl fogva megvolt. 1 Hiketasz, Herakleidsz, Ecphantosz, Pythagorasz s valamennyi tantvnya a Fld forgst tantottk. Az indiai Aryabhata, aztn Aristarchosz, Szeleukosz s Archimdesz, pp oly tudomnyosan szmtottk ki a Fld keringst, akr csak a mai csillagszok. Anaxagorasz ismerte az Elemi rvnyek elmlett, s helyben hagyta 500 vvel Kr. e. vagyis majdnem 2000 vvel elbb, mint ahogy ezt Galileo, Descartes, Swedenborg s vgl, csekly mdostssal, Sir W. Thomson jra hangoztattk. (Lsd On Vortex Atoms c. mvt.) Ha igazsgosak akarunk lenni, ltnunk kell, hogy mind ez a tuds az srgi tants visszhangja. Ezt a tantst ksreljk most megmagyarzni. Hogy a legutbbi szzadok emberei hogyan jutottak ugyanazokra az eszmkre s kvetkeztetsekre, amelyeket megdnthetetlen igazsgokknt a titkos Adyta-ban tantottak vezredekkel ezeltt, ez olyan krds, amellyel kln foglalkozunk. Egyeseket a fizika tudomnyban tett termszetes halads s az egyni megfigyels vezetett. Msok, - p, o. Kopernikusz, Swedenborg s mg nhnyan, noha igen tanult frfiak voltak, tudsukat sokkal inkbb intuitv, mint a szokott mdon, rendszeres tanulmnyozs tjn megszerzett, gondolatoknak ksznhettk.2 A Tr Hat irnya itt a Ketts Hromszget jelenti, ez a tiszta Szellem s Anyag, az Arupa s a Rupa egybekapcsoldsa s egyeslse, aminek jelkpe a Hromszgek. Ez a ketts Hromszg Vishnu jele, de Salamon pecstje is, s a Brahminok Sri-Antara-ja.
A III. kiadsban: Auphanim. A fld tengely krli forgst a pythagoraszi Hiketasz tantotta, valsznleg mr 500 vvel Kr. e. Tantvnya Ecphantosz, valamint Platn tantvnya, Herakleidesz is ezt tantottk. Szamoszi Aristarchosz mr 281-ben Kr. e. kimutatta, hogy a megfigyels tnyei tmogatjk azt a feltevst, hogy a Nap mozdulatlan, s hogy a Fld kering plyjn. A kzponti nap elmlett a Tigris melletti Szeleuciba val Szeleukosz kb. 150-ben Kr. e. tantotta. (500-ban Kr. e. Pythagoras tantotta. - H. P. B.) Azt is mondjk, hogy Archimdesz, Psammites c. munkjban, hangoztatta a kzponti nap elmlett. Arisztotelsz hatrozottan azt tantotta, hogy a Fld gmb alak. Bizonytkul hivatkozott a Fld rnyknak holdfogyatkozskor lthat alakjra. (Arisztotelsz, De Coele. II. knyv. XIV. fej.) Ugyanezt az eszmt vdte Pliniusz is. (Nat. Hist. II. 65.) Ez a felfogs, aztn, gy ltszik tbb, mint ezer esztendre elveszett az ismeretek krbl (Alex. Winchell, L. L. D.: Comparative Geology, IV. Rsz, Pre-Kantian Speculation 551. o.) A III. kiadsban a zrjelben foglaltak helyett: (Winchell, World-Life 551-2.). 2 Hogy Swedenborg, aki aligha tudhatott valamit a buddhizmus ezoterikus eszmirl, ltalnos felfogsban mgis megkzeltette az okkult tantst, az kiderl az rvny Elmletrl szl rtekezsbl. Clissold fordtsban, amelyet Winchell tanr idz, a kvetkez sszefoglalst talljuk Az Els Ok a Vgtelen vagy Hatrtalan. Ez hozza ltre az Els Vgest vagy Hatroltat. (A megnyilvnult Logosz s a Vilgegyetem). Ami hatrt hoz ltre, az analg a Mozgssal (L. az els Stanzt, fent). A ltrehozott hatr: pont; ennek Lnyege mozgs; mivel azonban ennek a Lnyegnek nincsenek rszei, azrt ez a Lnyeg nem igazi Mozgs, hanem csak arra val connatus. [A III. kiadsban helyesen: conatus" t. i. trekvs.] (A mi tantsunkban nem connatus, hanem a meg nem nyilvnultban lev rk rezgs tvltozsa rvnyl mozgss a jelensgek vagy a megnyilvnuls vilgban.) Ettl az elstl szrmazik terjeds, a tr, az alak s az egymsutn vagy id. Valamint a mrtanban a pont vonalat hoz ltre, a vonal felletet s a fellet testet, gy itt is a pont connatusa vonalakra, felletekre s testekre irnyul. Ms szval a Vilgegyetem benne van (in ovo) az els termszetes pontban... a Mozgs, amelyre a connatus irnyul krmozgs, mivel a kr valamennyi alak kztt a legtkletesebb. A Mozgs legtkletesebb formja . . . az rk krmozgs, vagyis olyan mozgs, mely a kzppontbl a kerlet fel s a kerlettl a kzppont fel halad. (Idzve a Principia Rerum Naturalia-bl). Ez tisztn s egyszeren Okkultizmus.
1 *

111

V. STANZA - Folytats
4. FOHAT CSIGAVONALAKAT RAJZOL, HOGY A HATODIKAT EGYESTSE A HETEDIKKEL - A KORONVAL (a); A VILGOSSG FIAINAK EGY-EGY SEREGE LL MINDEN SZGLETEN (s) A LIPIKK - A KZPS KERKEN. K (a Lipik-k) AZT MONDJK: EZ JL VAN (b). AZ ELS ISTENI VILG KSZ, AZ ELS (most) A MSODIK (vilg). AZUTN AZ ISTENI ARUPA (a Gondolat forma nlkli Vilgegyeteme) VISSZATKRZDIK CSHAYALOK-BAN (a legels forma rnyszer vilga, vagyis az intellektulis), (az) ANUPDAKA ELS RUHJBAN (c). (a) Spirlis Vonalak rajzolsa mind az ember, mind a Termszet princpiumainak fejldsre vonatkozik. Ez a fejlds, mint minden a termszetben, fokozatosan megy vgbe. (Ezt Az Emberi Fajok eredetrl szl II. Knyvben fogjuk ltni.) * A Hatodik princpium az Emberben (Buddhi, az Isteni Llek), br a mi fogalmaink szerint csupn lehelet, mg mindig valami anyagi, ha sszehasonltjuk az isteni Szellem"-mel (tman), amelynek a hordozja vagy eszkze. Fohat, az ISTENI SZERETET (Eros) szerepben, a vonzalom s a rokonrzet elektromos energija. Kpletesen gy tntetik fel, hogy iparkodik a tiszta Szellemet, az EGY felttlentl elvlaszthatatlan Sugarat, a Llekkel egyesteni; ez a kett alkotja az Emberben a MOND-ot, a termszetben pedig ez az els kapocs az rkk felttlen s a megnyilvnult kztt. Az els most a msodik (vilg) - a Lipik-k vilga ugyancsak erre vonatkozik. (b) A Sereg minden sarkon az angyali Lnyek (Dhyan-Chohan-ok) Serege. Feladatuk, hogy az egyes rgikat vezessk, s rkdjenek felettk a Manvantara kezdettl a vgig. A keresztny Kabbalistk s alkimistk szerint k a Misztikus rk, s mind a szimbolgia, mind a kozmognia szempontjbl vonatkozsban llnak a vilgegyetem szmbeli rendszervel. A szmok, melyekkel ezek a Lnyek sszefggnek, nagyon nehezen magyarzhatk, mert mindegyik szm bizonyos eszmknek tbb csoportjra vonatkozik, asszerint a hatrozott Angyal csoport szerint, amelyet kpvisel. Ebben rejlik a nehzsg (nodus) a szimbolgia tanulmnyozsnl. Sok tuds nem tudott vele megkzdeni, azrt inkbb azt tette, amit Nagy Sndor tett a gordiuszi csomval. Innen erednek a klnbz tves felfogsok s tantsok. Az Els a Msodik, mert az Elst igazban nem lehet elsnek szmtani, vagy ennek tekinteni, mert ez a noumenonok birodalma a legels megnyilvnulsban: az Igazsg Vilgnak, vagy SAT-nak kszbe. Ezen t jut el hozznk az EGY VALSG-tl - a Nvtelen Istensgtl - kirad kzvetlen energia. A lefordthatatlan kifejezs SAT (Ltezs, Be-ness) itt is helytelen felfogsra vezethet, mert ami megnyilvnult, az nem lehet SAT, hanem csak valami jelensg, mely nem rkkval, igazban mg a jvben sem tart rkk. Sat egykor s egyszerre ltezik az Egy lettel, Pratlan, de mint megnyilvnuls, mgis csak Mj - mint minden egyb. A Valsg e Vilgt csakis a Magyarzat szavaival rhatjuk le Fnyes csillag, mely lehullott az rkkvalsg szvbl; a remny vilgt tornya, amelynek Ht Sugarn csng a Ltezs Ht Vilga. Valban gy van; mert ez az a Ht Vilgossg, melynek visszaverdsei az emberi, halhatatlan Mondok - az tman, vagyis
*

A III. kiadsban a zrjelben foglalt utals elmaradt. 112

az emberi nem minden teremtmnyt besugrz Szellem. Elszr ez a hetes Vilgossg; azutn: (c) Az Isteni Vilg, - a legels Vilgossgon meggyjtott szmtalan Vilgossg - a Buddhi-k, vagy az utols Arupa (forma nlkli) vilg forma nlkli isteni Lelkei; a rgi Stanza titokzatos nyelvn, a Vgsszeg. A Ktban a Mester krdezi a tantvnytl: Emeld fel fejedet, Lanoo; egy vagy szmtalan vilgossgot ltsz-e ragyogni fejed felett a stt jfli gen? Egy Lngot ltok, Gurudeva, szmtalan el nem vlasztott szikra ragyog benne." Jl mondod. s most nzz krl, s nzz nmagadba. Klnbzknek rzed- valamikppen azt a vilgossgot, mely benned g, s a vilgossgot, amely a te embertestvreidben ragyog? Semmikppen sem klnbz, noha a rab Karma bklyiban snyldik, s noha kls ruhja flrevezeti a tudatlant, hogy azt mondja: a Te Lelked s az n Lelkem." Alapvet trvnye az Okkult Tudomnynak, hogy a Termszetben lv sszetett testek minden alkot rsznek vgs lnyege teljesen egy s ugyanaz. Ez ll, a sz szoros rtelmben, a Csillagra s az svnyi atomra, a legmagasabb Dhyan Chohan-ra s a legkisebb vglnyre, s ezt akr a szellemi, az rtelmi vagy a fizikai vilgra vonatkoztatjuk. Az Istensg hatrtalan s vgtelen kiterjeds, mondja egy okkult alapigazsg. Innen ered, amint megjegyeztk, Brahm1 neve. Mlysges filozfia rejlik a vilg legrgibb istentiszteletben, vagyis a Nap- s Tz-imdsban. A termszettudomnyban ismert valamennyi elem kzl csak a tzet nem tudtk eddig mg pontosan elemezni. Hatrozottan lltjk, hogy a leveg az oxign s nitrogn gzoknak a vegylete. Mi a Vilgegyetemet s a Fldet hatrozott vegyi molekulkbl sszetett anyagnak tekintjk. Beszlnk a legels tz Fldrl, s mindegyiket grg vagy latin nvvel ltjuk el. Azt mondjuk, hogy a vz kmiailag oxign s hidrognbl ll. De mi a tz? Erre komolyan azt felelik, hogy az gs eredmnye. H s vilgossg s mozgs, fizikai s kmiai erk korrelcija, ltalban vve. s ezt a tudomnyos meghatrozst Webster Lexikonja, filozfiai szempontbl kiegszti mg egy teolgiai meghatrozssal, s gy magyarzza: a tz a bntets eszkze, vagyis a bnt nem bn bntetse egy msik llapotban. - Ezt az llapotot" mellkesen emltjk, szellemi llapotnak tartjk; csakhogy a tz jelenlte meggyz bizonytk lehetne anyagias mivoltra. S mgis, mikor Bain tanr arrl az rzkcsaldsrl szl, hogy jelensgeket azrt tartunk egyszereknek, mert megszoktuk ket, azt mondja: A nagyon megszokott tnyek ltszlag nem szorulnak magyarzatra, st arra szolglnak, hogy segtsgkkel megmagyarzzuk mindazt, amit velk sszefggsbe hozhatunk. gy annyira egyszer jelensgnek tartjk valamely folyadk forrst s elprolgst, hogy az nem is szorul magyarzatra, s kielgten magyarz meg ms ritkbb jelensgeket. A tanulatlan elme egszen rthetnek tartja, hogy a vz felszrad, de a termszettudomnyban jrtas embernek a folykony llapot rendellenes s megmagyarzhatatlan. Tudomnyos szempontbl igen nehz krds: hogyan gyjthatunk lngon tzet, pedig ezt kevesen tartjk nehznek. (Logic, II. R. 125. o.) Mit mond az ezoterikus tants a tzrl? Azt mondja, hogy a Tz az EGY LNGnak legtkletesebb s legtisztbb visszatkrzdse a Mennyben s a Fldn. let s Hall, eredete s vge minden anyagi dolognak. Ez az Isteni LLAG. gy nemcsak a TZA Rig Vdban vltakozva s azonos jelentsben talljuk a Brahmanaspati s Brihaspati neveket. L. a Brihad-aranyaka Upanishad-ot is. Brihaspati istensg, akit az Istenek Atyj-nak hvnak. 113
1

IMDK, a Parsi-k, de mg a magukat tz gyermekeinek nevez vad amerikai vndortrzsek is, hitkben tbb tudomnyossgot, s babonikban tbb valsgot mutatnak, mint a modern fizika s ms tudomny sszes elmlkedsei. A keresztny, aki azt mondja: Isten l Tz, s a pnksdi Tzes Nyelvek-rl s Mzes g bokr-rl beszl, pp annyira tzimd, mint akrmilyen ms pogny. Valamennyi kabbalista s misztikus kztt a Rzsakeresztesek hatroztk meg a Tzet a leghelyesebben s legpontosabban. Vegyl egy olcs mcsest, csupn olajjal tplld, s lngjn meggyjthatod az egsz fldkereksg lmpit, gyertyit s tzeit anlkl, hogy mcsed lngja fogyna. Ha az Istensg, a gykr-Egy, rkkval s vgtelen llag (Urad Istened emszt tz), s soha fel nem emsztdik, akkor nem kvet- kezetes, hogy nem tartjk filozfiai tantsnak az okkultizmus tantst, mely gy szl: gy alakultak az Arupa s a Rupa vilgok; EGY vilgossgbl ht vilgossg; a ht mindegyikbl htszer ht, stb. stb.

V. STANZA - Folytats
5. FOHAT TT LP (miutn elszr mr hrmat lpett) (a) S SZRNYAS KEREKET PT A NGYZET MINDEGYIK SARKN A NGY SZENT . . . S SEREGEIK (sokasgok) SZMRA (b). (a) A lpsek, amint mr magyarztuk, (l. a IV. Stanza Magyarzatt.) mindkettre, a Kozmikus s az Emberi princpiumokra vonatkoznak. Az exoterikus feloszts szerint hrom Emberi princpium van (Szellem, Llek s Test), ezoterikus szmvets szerint pedig ht - a Lnyeg, hrom sugara s ngy megnyilvnulsa. 1 Aki tanulmnyozta Sinnett Esoteric Buddhism c. knyvt, knnyen meg fogja rteni elnevezsket. Kt ezoterikus iskola van, jobban mondva egy iskola, mely kt rszre oszlik. Az egyik a bens Lanoo-k szmra, a msik a kls, vagy flig laikus csl-k szmra, a Himaljn tl.* Az els iskola az emberi princpiumok hetes felosztst tantja, a msodik pedig a hatos felosztst. Kozmikus szempontbl az, hogy Fohat tt lp, itt az ntudat s Ltezs t felsbb skjra vonatkozik; a hatodik s a hetedik (lefel szmtva) az asztrlis s a fldi, vagyis a kt alsbb sk. (b) Ngy szrnyas kerk minden sarkon . . . a ngy szent s seregeik (sokasgok) szmra.. . . Ez a ngy Mahrdzsah vagy a Dhyni-Chohan-ok nagy Kirlyai, a Dv-k, akik a ngy gtjat rzik. k a Kormnyzk vagy Angyalok, akik szak, Dl, Kelet s Nyugat Kozmikus Erin uralkodnak. Mindegyik Ernek megvan a maga hatrozott, okkult sajtossga. Ezek a LNYEK a Karma-val is kapcsolatosak, mivel a Karma fizikai s anyagi kzvettkre szorul, hogy hatrozatait vgrehajtsa. Ilyen kzvettk pl. a ngyfle szl, amelyrl a Tudomny nyltan beismeri, hogy rszint rossz, rszint j hatssal vannak az emberisg s minden llny egszsgre. Okkult filozfia van abban a rm. kath. tantsban, amely a klnfle csapsokat, amilyenek a jrvnyok, hbork s egyebek, szak s nyugat lthatatlan Hrnkei-re vezeti vissza. Ezekiel mondja: Isten dicssge kelet fell jn. Jeremis, zais s a Zsoltros ersen lltjk, hogy minden rossz a Nap alatt szakrl s nyugatrl jn. Ez az llts tagadhatatlanul jvendlsnek hangzik, ha a zsid npre alkalmazzuk. Ezrt mondja Szt. Ambrzius is (Amosrl, IV. fej.), hogy ppen ez okbl
A ngy megnyilvnuls: a test; lete vagy vitalitsa; a msa (double) s a Kma-rupa. Az els hrom eltnik a szemly hallval; a negyedik a Kama-loka-ban oszlik fel. * A III. kiadsban: Kt ezoterikus iskola van a Himaljn tl stb. 114
1

tkozzuk az szaki szelet s ezrt kezdjk a keresztels szertartst, nyugat fel fordulssal, tudniillik gy jobban megtagadhatjuk azt, aki ott lakik; ezutn kelet fel fordulunk. A Ngy Mahrdzsah-ban - a Ngy gtj kormnyzjban val hit egyetemes volt s a keresztnyek1 mg ma is hisznek bennk. Ezek Szt. gostont kvetve Angyali Ernyeknek s Szellemek-nek nevezik ket, ha maguk soroljk fel, s rdgk"-nek, ha pognyok emltik. Hol van azonban ebben az esetben a klnbsg a pognyok s a keresztnyek kztt? Arisztotelsz Platnt kvetve gy magyarzta, hogy a (sztoikheia) kifejezst a csak test nlkli princpiumokra rtettk, melyek kozmikus vilgunk ngy nagy tjnak mindegyikhez helyeztettek, hogy rkdjenek felette. Eszerint a pognyok pp oly kevss tisztelik s imdjk az elemeket s a ngy (kpzeletbeli) vilgtjat, mint a keresztnyek, hanem csak az ezeken uralkod isteneket tisztelik. Az Egyhz ktfle Csillagi lnyt ismer: Angyalt s rdgt. A kabbalista s az okkultista csak egyflt, s egyikk sem tesz klnbsget a Vilossg Rektorai s a Kozmokrtorok vagy Rectores tenebraharum (a Sttsg Rektorai) kztt. Ezeket ltja, s ezeket fedezi fel a Rmai Egyhz egy-egy Vilgossg Rektor-ban, mihelyst ms nven hvjk, mint ahogyan nevezi. Nem a Rektor vagy a Mahrdzsah bntet vagy jutalmaz Isten engedelmvel vagy parancsa vagy anlkl, hanem maga az ember. Tettei, vagyis Karmja hoz re, mint egynre, s mint kzssgre, (gy nha egsz nemzetek esetben) mindenfle rosszat s szerencstlensget. Mi OKOK-at hozunk ltre, s ezek bresztik fel a megfelel erket a csillagvilgban. Ezeket az erket mgnesszeren s ellenllhatatlanul vonzzk azok, akik az okokat ltrehoztk, s az erk visszahatnak rjuk. Nem az szmt, hogy ezek az egynek elkvetik-e a rosszat, vagy egyszeren csak elgondoljk, s rosszat forralnak. A gondolat anyag; 2 gy tantja a modern Tudomny. S a ltez anyagnak minden rszecskje kell, hogy feljegyzse (register) legyen mindennek, ami trtnt, amint ezt Jevons s Babbage a Principles of Science c. munkjukban mondjk olvasiknak. A modern tudomny naprl-napra, mind jobban belesodrdik az okkultizmus rvnybe; ktsgtelen, hogy ez ntudatlanul trtnik, de nagyon is szrevehet. A tudomny kt f elmlete - az Elme s az Anyag viszonyrl - a Monizmus s a Materializmus. Ez a kett a negatv llektan egsz terlett fedi, a nmet panteistk flig okkult nzeteit kivve.3
A tuds Vossius, Theol. Cir. I, VII.-ben gy szl: Noha szt. goston azt mondta, hogy ebben a vilgban minden lthat dolog mellett egy-egy angyali erny van mint rz, mgsem szabad itt egyneket rtennk, hanem egsz fajtkat (species); minden ilyen fajtnak valban meg van a sajt rz angyala. Ebben egyetrt valamennyi filozfussal . . . Neknk ezek az angyalok a dolgoktl klnvlasztott szellemek . . . a (pogny) filozfusoknak pedig istenek voltak. Ha azonban megfigyeljk a Csillagok Szellemei tiszteletre, a rm. kath. Egyhzban elrendelt szertartst, akkor ezek a szellemek ersen Istenek-nek ltszanak, s sem a rgi, sem a modern pogny tmeg nem tisztelte s imdta ket jobban, mint ma Rmban a nagy mveltsg keresztny katolikusok. 2 Termszetesen nem a nmet materialista Moleschott rtelmben, aki arrl biztosit, hogy a Gondolat az anyag mozgsa. Ez az llts pratlan kptelensg. Mentlis s testi llapotok, magukban vve teljesen ellenttesek. De ez nem vonatkozik arra az lltsra, hogy minden gondolat fizikai ksr jelensgn (agyvltozs) kvl, trgyszeren (objective) - noha szmunkra csak rzkfeletti mdon trgyszeren megnyilvnul az asztrlis (mentlis) skon. (L. The Occult World, 89, 90. o.) A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van. 3 A jelenkori tudomny gondolkozinak az elme s az anyag viszonyrl szl nzeteit kt feltevsre vezethetjk vissza. Ezek szerint mind a kt nzet egyformn kizrja a fizikai agytl (melyen keresztl megnyilatkozik) klnvlt, fggetlen llek ltezst. Ezek: (1) A MATERIALIZMUS. Ez az elmlet gy tekint a mentlis jelensgekre, mint molekulris vltozs eredmnyre az agyban, t. i. azt tartja, hogy a mozgs rzss alakul t. Az anyagiasabb iskola rgente annyira ment, hogy az elmt azonostotta a mozgs egy klns fajtjval (!!). Ezt a nzetet szerencsre most mr a legtbb tuds maga is kptelensgnek tartja. (2) A MONIZMUS, vagyis az Egy llag tana (Single Substance Doctrine) kifinomtott formj negatv llektan. Egyik szszlja, Bain tanr, tallan guarded Materialism-nek (vatos materializmusnak) nevezi el. Ezt a tantst igen sokan helyeslik, s olyan emberek, mint Lewes, Spencer, Ferrier 115
1

Alexandriai Kelemen szerint az egyiptomi templomokban risi fggny vlasztotta el a szentlyt a hvk helytl. A zsidknl is gy volt. Mind a kt npnl a fggnyt t oszlop (az tszg, Pentacle) tartotta; ezek az t rzknket s ezoterikusan az t Gykrfajt jelkpeztk. A fggny ngy szne pedig jelkpezte a ngy vilgtjat s a ngy fldi elemet. Az egsz allegorikus jelkp volt. A ngy gtjnak s Elemnek ngy Uralkodja rvn ismerheti meg t rzknk a Termszet rejtett igazsgait s egyltalban nem, ahogy Kelemen magyarzza, tudniillik, hogy az elemek per se rszestettk a pognyokat az Isteni Megismersben, vagyis Istenrl val ismeretben. 1 Az egyiptomi jelkp szellemi volt, a zsidk pedig tisztn anyagi, s valban csak a vak elemeket s a kpzeletbeli tjakat vette figyelembe. Mert mi volt a ngyszg szently rtelme, melyet Mzes a pusztban emelt, ha nem lett volna annak is ugyanaz a kozmikus jelentsge? Csinlj fggnyt... kk, bborpiros s karmazsin sznt, s t oszlopot sittim fbl a fggny szmra... ngy rzkarikt a ngy sarkra... finom fbl lceket... a a szentek-szentje... ngy oldalra, szakra, dlre, nyugatra s keletre... Krubokkal mestermunkval. (Exodus XXVL. XXVII. fej.) A szentek-szentje s a ngyszg udvar, a Krubok stb. ppen olyan volt, mint az egyiptomi templomokban. A szentek-szentje ngyszg alakja ugyanazt jelentette, amit mg ma is jelent a knaiak s tibetiek exoterikus istentiszteletben - azaz a ngy vilgtjat. Teht ugyanazt, amit a piramisok, obeliszkek s ms hasonl ngyszg ptmnyek ngy oldala jelent. Josephus igyekszik ezt megmagyarzni. Azt mondja, hogy a szentek-szentje oszlopai ugyanazok voltak, mint a Tyrus-ban a ngy elemnek emelt oszlopok, ezeket olyan talapzatokra helyeztk, melyek ngy sarka a ngy vilgtj fel nzett. Mg azt is hozzfzi, hogy: a talapzat sarkain az llatvnek (Zodiac) az a ngy jele volt, amelyek ugyanezeket az irnyokat jelkpezik. (Antiquities I. VIII. XII. fej.) Ennek a gondolatnak nyomaira akadunk a zoroaszteri barlangokban, India sziklba vjt templomaiban s az kor valamennyi, a mai napig fennmaradt, ngyszg, szent pletben. Ezt Layard hatrozottan kimutatja, aki a ngy vilgtjat s a ngy eredeti elemet minden orszg vallsban megtallja, az obeliszkek ngyszg alakjban, a piramisok ngy oldalban, stb. stb. Ezeknek az elemeknek s tjaiknak kormnyzja s igazgatja volt a ngy Mahrdzsah. Ha a tantvny tbbet szeretne tudni rluk, csak ssze kell hasonltania Ezkiel Ltomst (I. fej.) azzal, ami a knai buddhizmusbl (mg ha ez csak exoterikus tants is) ismeretes s meg kell vizsglnia ezeknek a Nagy Kirlyok-nak* kls alakjt. Rev. Joseph Edkins vlemnye szerint k a Devk**, akik mind ngyen egy-egy szrazfldn uralkodnak; a hinduk ugyanis a vilgot ngy rszre osztjk.2 Mindegyikk egy szellemi lnyekbl ll sereget vezet, hogy megvdje az emberisget s a buddhizmust. A buddhizmust vd szerepket flretve, a ngy gi lny szerepe a kvetkez: k az emberisg vdi s a Karma Kzvetti a Fldn. A Lipikk ellenben az emberisgnek jvjvel foglalkoznak. Ez a ngy
s msok tmogatjk. A gondolatot s a mentlis jelensgeket rendszerint gy fogja fel, mint alapjban vve, az anyagtl teljesen klnbzket, de mgis gy tekinti, hogy ezek egy s ugyanannak - de bizonyos llapot llagnak kt oldala vagy megnyilvnulsa. Azt mondjk, hogy a gondolat mint gondolat, teljesen ms valami, mint az anyagi jelensgek, mgis a gondolatot csak az idegmozgs alanyi oldalnak" kell tekintennk, brmit is rtsenek ezen a tudsok. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 1 gy a mondat: Natura Elementorum obtinet revelationem Dei (Kelemen Stromata-jban, R. IV. para. 6.), vagy mind a kettre alkalmazhat, vagy egyre sem. Lsd a Zends II. kt. 228. old. s Plutarchos De Iside, amint ezt Layard, Academie des Inscriptions 1854. XV. ktetben sszehasonltotta. * A III. kiadsban : A Dvk Nagy Kirlyai-nak stb. ** A III. kiadsban a Dva sz itt elmaradt. 2 Pedig a hinduk mind exoterikusan, mind ezoterikusan ht vilgrszt ismernek, s Kozmikus Dvjuk nem ngy, hanem nyolc, s ezek a kompassz nyolc irnya, nem pedig a vilgrszek felett rkdnek. (Vesd ssze: Chinese Buddhism. 216. o.) Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van. 116

egyszersmind a ngy l teremtmny, akik Ezkiel ltomsban emberre hasonltanak; ezeket a bibliafordtk Kerubok-nak, Szerfok"-nak stb. nevezik; az okkultistk Szrnyas Gmbk-nek, Tzes Kerekek-nek s a hindu Panteonban sok ms nven ismeretesek. Mindezek a Ghandarva-k, az des nekesek, az Azura-k, Kinnara-k s Naga-k allegorikus brzolsai a ngy Maharajah-nak. A Szerfok az g Tzes Kgyi. A Meru-hegy lersban egyik helyen gy emltik ket: a dicssg fennklt tmege, az Istenek s mennyei krusok tiszteletre mlt tartzkodsi helye. . . elrhetetlen a bns embernek. . , mert Kgyk rzik. Megbosszulknak s Szrnyas Kerekek-nek hvjk ket. Most, hogy megmagyarztuk feladatukat s mivoltukat, lssuk, hogy mit mondanak a Kerubokrl a keresztny bibliamagyarzk: A sz hberben annyit jelent, mint a tuds teljessge. Ezeket az angyalokat kivl tudsuk miatt nevezik gy, s ezrt hasznltk fel ket olyan emberek megbntetsre, akik isteni Tudst sznleltek. (Cruden gy magyarzza Concordance cm mvben, a Genesis III. 24. nyomn.) Ez nagyon helyes. S br ez a magyarzat hatrozatlan, mgis mutatja, hogy a Buks utn, az denkert bejrathoz lltott Kerub idzte fel a tiszteletre mlt magyarzkban, azt a gondolatot, hogy a tiltott Tudomny, vagy Isteni Tudomny elsajttsa bntetssel jr. - Ez a Tuds rendszerint egy msik Buks-t idz el, t. i. az istenek vagy Isten bukst az ember megbecslsben. Mivel azonban a j reg Cruden semmit sem tudott a Karmrl, megbocsthatunk neki. Az allegria mgis sokat sejtet velnk. Meru-tl, az istenek lakhelytl, nagyon kicsi a tvolsg az denkertig; de mg kisebb, a hindu Kgyk s a ht Ophita Krub kztt (melyek harmadika a Srkny volt), mert mind a kett rizte a Titkos Tuds birodalmnak bejratt. De Ezkiel vilgosan rja le a ngy Kozmikus Angyalt: s ltm s me forgszl jtt. . . felh, amely krl fnyessg vala. . . s belle ngy lelkes llat formja tetszk ki. . . emberi formjuk vala. s mindeniknek ngy orcja vala s ngy szrnya. . . emberi orca, tovbb oroszln-orca. . . s bika-orca. . . s sas-orca. . . (Itt Ember-t tettek Srkny helybe. V. .: az Ophita Szellemek.1 ) s mikor rnztem a lelkes llatokra, me egy-egy kerk vala a Fldn mind az ngy orcjuk fell. . . mintha egyik kerk a msik kerk kzepben volna. . . mert a lelkes llatok lelke vala a kerekekben. . . s ltm izz rcknt ragyogni*. . . . stb. (Ezkiel I. fej.) Az ptknek, a Bolygi szellemeknek s a Lipikknak hrom f csoportja van. Minden csoport Ht alcsoportra oszlik. Mg a hrom fcsoportot sem tudjuk rszletesen trgyalni, brmily terjedelmes is egybknt jelen munknk; ez ugyanis kln ktetre menne. Az ptk kpviselik az els Elme-szlte Lnyeket (Entities), s ennlfogva az els RishiPradzspati-kat; tovbb Egyiptom Ht nagy Istent, akiknek feje Osiris; a zoroaszteri Ht Amshaspend-et; Ormazd-dal az lkn; vagy az Arc Ht Szellem-t; az els Hromsgtl elvlasztott Ht Sephiroth-ot, stb. stb.2
A rm. kat. Egyhz angyalai, akik ezeknek az Arcok-nak megfelelnek, az Ophitknl a kvetkezk voltak: a Srkny - Rafael; az Oroszln - Mihly; a Bika vagy kr - Uriel; s a Sas - Gabriel. Ez a ngy ksri a ngy Evanglistt, s bevezeti az Evangliumokat. * A III. kiadsban az utols mondat hinyzik. 2 A zsidknak, a kabbalistkat kivve, nem volt szavuk a kelet, nyugat, dl s szak kifejezsre. Ezt a gondolatot teht eltt, mgtt, jobb s bal jelents szavakkal fejeztk ki, s exoterikusan igen gyakran sszetvesztettk a kifejezseket. gy mg zavarosabb s nehezebben rthetv tettk a Bibliban a valsg elpalstolsra hasznlt kifejezseket (blinds). Ha hozzfzzk azt a tnyt, hogy I. Jakab angol kirlynak negyvenht Biblia-fordtja kzl csak hrom rtett hberl s ezekbl kett meghalt, mieltt a zsoltrokat lefordtottk volna (Royal Masonic Cyclopaedia), akkor knnyen rthet, hogy mennyire megbzhat a biblia angol fordtsa. Ebben a munkban rendszerint a Douay-fle rm. kat. fordtst kvettk. 117
1

k az jszaka utn minden Rendszert felptenek, vagyis inkbb jraptenek. Az ptk msodik csoportja kizrlag a mi bolyglncunk ptsze. A harmadik csoport pedig a mi Emberisgnk se - a mikrokozmosznak Makrokozmikus skpe. A Bolygi szellemek ltalban a csillagok s klnsen a bolygk ltet szellemei. k intzik az emberek sorst, akik mind vagy az egyik, vagy a msik csillagkp alatt szletnek. A msodik s harmadik csoport ms rendszerekhez tartozik, de tevkenysgk ugyanaz, s valamennyien a Termszet klnfle birodalmain uralkodnak. A hindu exoterikus Panteonban k az rz istensgek, akik a kompassz nyolc irnyt rzik - a ngy f s a ngy mellk vilgtjat. Nevk Loka-Plas, a Vilg fenntarti vagy rei" (a mi lthat Kozmoszunkban). Legfbbjeik Indra (kelet), Yama (dl), Varuna (nyugat) s Kuvera (szak). Elefntjaik s hitveseik termszetesen a kpzelet s a ksbbi gondolat szlemnyei, noha mindegyikknek van okkult jelentse. A Lipikk (lersukat a IV. Stanza 6. Slokja adja) a Vilgegyetem Szellemei, az ptk ellenben csak a sajt bolygink istensgei. A Lipikk a Kozmogenezis legokkultabb rszhez tartoznak, s ezt itt nem kzlhetjk. Hogy a Beavatottak (mg a legmagasabbak is) ismerik-e ezt az angyali rendet teljesen, mind a hrom fokozatban, vagy csak az alsbbat, mely a mi vilgunkra vonatkoz feljegyzsekkel fgg ssze, azt az r nem tudja megmondani, de inkbb az utbbi feltevshez hajlik. A legmagasabb fokukrl csak egy dolgot tantanak: a Lipikk sszefggnek a Karmval, mert annak kzvetlen Feljegyzi.1

V. STANZA - Folytats
6. A LIPIKK KRLRJK A HROMSZGET, AZ ELST, (a fggleges vonalat vagy az I. szmot), A KOCKT, A MSODIKAT S AZ TSZGET (pentacle) A TOJSON (kr) BELL (a). EZ AZ T NE LPJ-NEK NEVEZETT GYR AZOK SZMRA, AKIK LESZLLNAK S FELSZLLNAK (valamint azok szmra is), AKIK, A KALPA ALATT, A LGY VELNK NAGY NAPJA FEL HALADNAK ELRE (b) . . . GY ALAKULT AZ ARUPA S A RUPA (a Formanlkli Vilg s a Formk Vilga); EGY VILGOSSGBL HT VILGOSSG; A HT MINDEGYIKBL HTSZER HT VILGOSSG. A KEREKEK GYELNEK A GYRRE. A Stanza folytatja az Angyali Hierarchia Rendjeinek rszletes osztlyozst. A Ngyes s Hetes csoportbl rad ki az elmeszlte" Tz, Tizenkett, Huszonegy, stb. csoportja. Valamennyi jra hetes, kilences, tizenkettes alcsoportra oszlik, s gy tovbb gy, hogy az ember belekavarodik az gi seregek s lnyeknek ebbe a vgtelen felsorolsba; mindegyiknek megvan a maga hatrozott feladata a lthat Kozmosz kormnyzsban, ameddig ez ltezik. (a) A Sloka els mondatnak ezoterikus jelentse az, hogy a Lipikknak nevezett lnyek, a Karmikus jegyzknyv-rk t nem lphet korltot emelnek a szemlyes EGO s a szmlytelen N (Self), az elbbinek Noumenon-ja s Szl-forrsa, kztt. Innen az allegria. Krlrjk a megnyilvnult anyagi vilgot az t ne Lpj GYRN bell. Ez a vilg (objectiv) jelkpe az rzkcsalds skjn sokra osztott EGY-nek, di-nak (az Els), vagy Eka-nak (az Egy); s ez az Egy az sszegyjt aggregtuma vagy sszessge e
A Szent s Titkos tuds jelkpe az korban ltalban a Fa volt. rst s feljegyzst is rtettek rajta. Innen a Lipika sz, az rk, vagy rnokok; a Srknyok, a blcsessg jelkpei, akik a Tuds Fit rzik; a Hesperidk arany almafja; a Meru hegynek kgy-rztte Buja Fi s nvnyzete. Juno, aki Jupiter egybekelsekor ft ad arany gymlccsel, egy msik alakja vnak, aki dmnak almt nyjt t a Tuds Fjrl. 118
1

lthat vilgegyetem f Teremtinek vagy ptszeinek. A hber okkultizmusban nevk Achath, nnem, Egy s Echd* szintn Egy, de hmnem. Az egyistent-imdk (monotheists) hasznukra fordtottk (s most is hasznukra fordtjk) a Kabbala mlysges ezotrijt, amennyiben a nevet, amelyen az Egy Legfelsbb Lnyeget ismerik, ennek megnyilvnulsra, a Sephiroth-Elohim-re alkalmazzk, s ezt Jehovah-nak nevezik. Ez azonban teljesen nknyes, az sz s minden logika ellenre trtnik, mert az Elohim kifejezs tbbes szm fnv, azonos a CHIIM tbbesszm szval s gyakran ezzel ssze is ktik.1 De ezenfell az okkult metafizikban, helyesen szlva, kt Egy van - az egyik a Felttlensg s Vgtelensg elrhetetlen skjn, amelyrl elmlkedni nem lehet, s a Msodik Egy a Kisugrzsok (Emanations) skjn. Az els Egy sem ki nem sugrzik, sem fel nem oszthat, mert rk, felttlen s vltozatlan. A Msodik mindezt megteheti, mert gyszlvn az els Egynek visszatkrzdse (ugyancsak a Logosz vagy Isvara az rzkcsalds Vilgegyetemben).2 nmagbl sugrozza ki a ht Sugarat vagy Dhyan-Chohan-okat amint a felsbb Sephiroth-hromsg kisugrozza az alsbb ht Sephiroth-ot. Ms szval a Homogn a Heterogn lesz, az satom" (Protyle) az Elemekre klnbzdik szt. Ezek azonban, hacsak vissza nem trnek eredeti Elemkbe, sohasem lphetik t a Laya-t, vagy zrpontot. Innen az allegria. A Lipikk elvlasztjk a tiszta szellem vilgt (vagy skjt) az Anyag skjtl. Akik leszllnak s felszllnak", - vagyis a testet lt Mondok s a tisztulni trekv emberek, akik felszllnak ugyan, de mg nem rtk el egszen a clt, csakis a LgyVelnk napon lphetik t az t-Ne-Lpj krt. Ezen a napon szabadtja fel magt az ember a tudatlansg bklyitl, s teljesen felismeri, hogy a szemlyisgn bell lev Egja - melyet tvesen sajtjnak tartott - nincs elklntve az EGYETEMES EGO-tl (Anima SupraMundi). Ezzel az ember belemerl az Egy Lnyegbe, hogy nemcsak eggy vljk velnk (a megnyilvnult egyetemes letekkel, amelyek EGY LETET alkotnak), hanem hogy ezz az lett legyen. Csillagszati szempontbl teht, az T NE LPJ Gyr, melyet a Lipikk a Hromszg, az Els Egy, a Kocka, a Msodik Egy s az tszg (Pentacle) kr rajzolnak, hogy ezeket az alakokat krlrjk: jra csak magban foglalja a 31415 jelkpt, vagyis a matematikai kpletekben llandan hasznlt egytthatt (a rtket), mert a mrtani alakok itt a szmjegyek helyett llanak. ltalnos filozfiai tants, hogy ez a gyr tl van azon az vn, amelyet a csillagszatban kdfolt-vnek neveznek. Ez azonban pp oly tves felfogs, mint amilyen tves a Purna-i s ms exoterikus rsokban a Devaloka vilgok s gboltozatok 1008 vilgnak helyrajza s lersa. Tudjuk, hogy mind az ezoterikus, mind a vilgi tudomnyos tantsok szerint, olyan kiszmthatatlan tvolsgban is vannak vilgok,
A III. kiadsban: Achad. A Sepher Jezirah-ban s msutt ez a mondat: Achath-Ruach-Elohim-Chiim" azt mutatja, hogy Elohim a legjobb esetben is ktnem, a nnem elem majdnem uralkod, mert gy hangzik: EGY (nnem), az let Elohimek Szelleme. Amint fent mr mondottuk, Achath nnem s Echd hmnem, s mind a kett EGY-et jelent (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Ezt a metafizikai tantst alig fejthetnnk ki jobban, mint ahogyan Subba Row Bhagavad gta" c. eladsaiban tette: Mlaprakriti (Parabrhmam ftyola) a Logoszon (vagy Isvara-n) t mkdik, mint az egy energia. Parabrahmam az egy-lnyeg, amelytl egy energia kzpont kel letre, ezt itt Logosznak fogom nevezni. . . A keresztnyek . . . az Ignek hvjk s ez az isteni Christos, aki rkk atyja kebelben van. A buddhistk Avalkitsvaranak nevezik . . . Majdnem minden tantsban kialaktottk azt a gondolatot, hogy egy szellemi energia-kzpont ltezik, amely meg nem szletett s rkkval. Ez a Pralaya idejben Parabrahman kebelben van, s a Kozmikus tevkenysg idejben mint ntudatos energia-kzpont indul ki . . . Mert amint az elad elrebocstja, Parabrahman sem ez, sem az, st mg nem is ntudat, mivel nem hozhat sszefggsbe sem anyaggal, sem brmivel, ami feltteles. Sem Ego, sem Nem-Ego, de mg tma sem, hanem valban: egyetlen forrsa a ltezs minden megnyilvnulsnak s mdjnak. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben.)
1 *

119

hogy a legkzelebbinek fnye, - s ez pp most rkezett el a modern Kaldeusokhoz valsznen mr j ideje elhagyta fnyforrst, amikor elhangzottak a szavak Legyen Vilgossg. De ezek a vilgok nincsenek a Devaloka skon, hanem a Kozmoszunkban vannak. A vegysz az anyagi skkal foglalkozik, s annak laya vagy zr pontjig hatol, s itt megakad. A termszettuds vagy a csillagsz billikkal szmolja a mrfldeket a kdfoltokon tl, s azutn is megakad. A flig beavatott okkultista azt kpzeli, hogy ez a laya-pont olyan skon ltezik, amelyet, ha nem is fizikai, az rtelem mgis felfoghat. De a teljesen Beavavatott tudja, hogy az t-Ne-Lpj gyr nem hely, hogy tvolsga nem is mrhet, de hogy mgis ltezik a vgtelensgnek felttlensgben. A teljesen Beavatottnak e Vgtelensg-ben nincsen sem magassg, sem szlessg vagy vastagsg, de minden megmrhetetlen mlysg, mely a fizikaibl a para-para-metafizikaiba r le. Mikor a le szt hasznljuk, a mlysg lnyegt rtjk, - a sehol s mindentt-et, nem pedig a fizikai anyag mlysgt. Ha gondosan tkutatjuk a npszer vallsok exoterikus s durvn emberi alakba ltztetett (anthropomorphic) jelkpeit, akkor mg ezekben is megtalljuk homlyos nyomt annak a tantsnak, amely a Lipikk rizte t-Ne-Lpj krben megtesteslt. Megtalljuk gy mg a Visishtdwaita Vedanta felekezet tantsaiban is. Ez pedig egsz Indiban a legszvsabban ragaszkodik az antropomorfizmushoz. Mert azt olvassuk a felszabadult llekrl, hogy: Miutn Moksha-t (a boldogsg llapota, a Bandha-tl vagy a rabsgtl val megszabaduls) elrte, a PARAMAPADHA-nak nevezett helyen boldogsgot lvez. Ez a hely nem anyagi, hanem Suddasattva-bl val (a lnyeg, melybl Isvara - az r teste alakult), Ott a Mukt-k vagy a Jivatm-k (Mond-ok), akik Moksha-t elrtk, soha tbb nincsenek alvetve sem az anyag, sem a Karma tulajdonsgainak. De ha akarjk, testet lthetnek a Fldn1, hogy a vilggal jt tegyenek. E vilgbl a Dva Yana-nak nevezett t vezet Paramapadha-ba, vagyis az anyagtalan vilgokba. Mikor valaki Moksh-t elrte s a test meghal: A Dzsiva (Llek) Sukshma Sarira2-val a test szvbl a Brahmarandra-hoz a fej tetejbe megy, tvonulva Sushumna-n. Ez az ideg a szvet a Brahmarandra-val kti ssze. A Dzsiva Brahmarandra-n tr t s a Napsugarakon t a Nap ( Suryamandala) terletre megy. Azutn a Napnak egy stt pontjn t Paramapadha-ba tr. A Dzsiva-t tjban a jgval szerzett Magasztos Blcsessg vezeti.3 A Dzsiva gy tovbb halad Paramapadha-ba az Athivahika-k (hordozi az tmenetben) segtsgvel. Ezek Archi-Ahas. . . Aditya, Pradzsapati stb. nven ismeretesek. Az itt emltett Archi-k tiszta lelkek stb. stb. (Pundit Bhashyacharya F. T. S. Visishtadwaita Catechisma.) Egyetlen egy Szellem sem lpte t soha ennek a gyrnek tiltott vonalt, a Feljegyzket (Lipikk) kivve, s egy sem fogja tlpni a kvetkez Pralaya napjig. Mert
Ezekrl az nkntes testltsekrl a mi tantsunkban mint Nirmnakja-krl (az embert tll szellemi princpiumok) beszlnk. 2 Sukshma-sarira lomszer, kpzelet sztte test. Ilyen testet ltenek az gi Hierarchia alsbb Dhyaniai. 3 V. . ezt az ezoterikus tantst a Pistis-Sophia-ban (Tuds = Blcsessg) tallt gnosztikus tantssal. Ebben az rtekezsben Sophia Achamoth-ot gy tntetik fel, hogy tjban a Magasztos Vilgossg fel eltvedt a Kosz (anyag) vizeibe, s hogy Christos megszabadtotta, s az igazi svnyre segtette. Jegyezzk meg, Christos a gnosztikusoknl a szemlytelen princpiumot jelentette, a Vilgegyetem Atman-jt, s a minden emberi llekben lak Atma-t - nem Jzust; mbr a British Museum-ban lev rgi kopt kziratokban a Christos nevet majdnem mindig Jzus-sal [A harmadik kiadsban ezenkvl: s ms nevekkel.] helyettestik. 120
1

ez a hatr elvlasztja a vgeset - brmennyire vgtelen is az az ember szemben - a valjban VGTELEN-tl. Az emltett fel s leszll szellemek teht azok seregei, akiket hatrozatlan kifejezssel gi Lnyek-nek neveznk. A valsgban egyltaln nem azok. A Ltezs hierarchijnak magasabb vilgaiba tartoz lnyek, olyan mrhetetlenl magasztosak, hogy elttnk felttlenl Isteneknek s egyttvve ISTEN-nek ltszanak. De mi, haland emberek, is szksgkppen ilyennek ltszunk a hangynak, amely sajt kpessgeinek megfelelen okoskodik. Ki tudja, a hangya taln szintn egy szemlyes Isten bosszul keznek tartja a gyermek kezt, aki csintalansgbl egy pillanatban sztrombolja a hangyabolyt, sok ht munkjt hossz vek a rovarok idszmtsban. A hangynak ez nagyon fjhat, a gondvisels s a bn kapcsolatnak tulajdonthatn a meg nem rdemelt szerencstlensget, s pp gy, mint az ember, azt gondolhatn, hogy ez sszlje bnnek kvetkezmnye. Ki ismeri az igazat? Ki tudn bizonytani vagy tagadni ezt? Korunk legnagyobb nhittsge: lltani, hogy az egsz Naprendszerben rajtunk kvl nincsenek gondolkod s rtelmes lnyek, az emberi skon. A tudomny jogosan csak azt llthatja, hogy nincsenek lthatatlan rtelmek, amelyek ugyanolyan felttelek kzt lnek, mint mi. De azt mr nem tagadhatja teljesen, hogy ltezhetnek vilgok a vilgokon bell, egszen ms felttelekkel, mint amelyek a mi vilgunk termszett alkotjk. Azt sem tagadhatja, hogy lehetsges bizonyos korltozott kzlekeds1 egyes ilyen vilgok, s a mi vilgunk kztt. A legmagasabb vilgokba tartozik, amint tantjk, a tisztn isteni Szellemek ht rendje; a hat alsbba olyan hierarchik tartoznak, amelyeket az emberek alkalomadtn lthatnak s hallhatnak, s ezek rintkeznek is fldi ivadkaikkal. Ez az ivadk felbonthatatlanul van velnk sszektve, mert minden emberi princpiumnak kzvetlen forrsa ezeknek a nagy Lnyeknek termszetben van. k ltnak el a megfelel lthatatlan elemekkel, amelyek bennnk vannak. A fizika tudomnya tovbbra is foglalkozhat az l lnyek lettani szervezetvel (mechanism), s folytathtja eredmnytel ksrleteit, hogy rzelmeinket, szlelseinket szerves hordozik mkdsre vezesse vissza. Klnben is, amit ezen a tren valaha el lehet rni, azt mr elrtk, s a tudomny tovbb nem mehet. thghatatlan fal eltt ll, s erre rajzolja azt, amit nagy lettani s llektani felfedezseknek tart. De ezek mindegyikrl be fog bizonyulni ksbb, hogy nem r tbbet egy tudomnyos kpzeletbl s rzkcsaldsbl sztt pkhlnl. A fiziolgia tudomnya csak fizikai formnk szveteit elemezheti s kutathatja. 2 A bennk lev magasabb hat prncpium rkre ki fogja kerlni az olyan llektl vezetett kezet, mely cltudatosan mellzi s visszautastja az Okkult Tudomnyt. A LGY VELNK Nagy Napja teht olyan kifejezs, melynek egyetlen rdeme szszerinti fordtsban rejlik. Nem knny jelentst olyan kznsgnek felfedni, mely az okkultizmus misztikus tantst, vagyis mg inkbb, az Ezoterikus Blcsessg vagy Budhizmus tantst nem ismeri. A fenti kifejezs e tants sajtsgos kifejezse, s a be nem avatott szmra ppen olyan homlyos, mint az egyiptomiak elnevezse. Az egyiptomiak ugyanezt a Napot a JJJ-HOZZNK Napnak3 neveztk. Ez azonos az elbbi kifejezssel, br jobb volna, ha a lgy igt ebben a jelentsben inkbb a Maradj vagy Pihenj-velnk kifejezsek
A legnagyobb eurpai szrmazs filozfus, Immanuel Kant, biztost arrl, hogy ilyen rintkezs semmikpp sem valszntlen. Bevallom, hogy nagyon is hajland vagyok azt lltani, hogy a vilgban Anyagtalan termszetek lteznek, s sajt lelkemet ezeknek a lnyeknek osztlyba helyezem. Nem tudom, hol s mikor, de valamikor be fogjk bizonytani, hogy az emberi llek mg ebben az letben is felbonthatatlan sszekttetsben ll a szellemvilg valamennyi anyagtalan termszetvel, hogy klcsnsen hat ezekre s benyomsokat kap ezektl. (Trume eines Geisterseher's; idzve C. C. Masseynek Hartmann: Spiritismus c. knyvhez rt elszavban.) Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben. 2 Mindaz, amit a modern fiziolgiai kutats pszicholgiai problemkkal kapcsolatban feldertett, s amit a dolgok termszetnl fogva mg felderthetett volna az, hogy minden gondolatot, rzst s indulatot bizonyos idegmolekulknak ms s ms elrendezse ksr. Bchner, Vogt s hozzjuk hasonl ms tudsok szerint a gondolat a molekulk mozgsa; ebbl szksgszerleg az kvetkezik, hogy szubjektv ntudatunk tnyt teljes elvontsgnak tekintsk. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 121
1

akrmelyikvel helyettestennk, mert a kifejezs a PIHENS-nek arra a hossz idszakra vonatkozik, melyet Paranirvn-nak neveznk. Az egyiptomi szertartsok exoterikus magyarzata szerint minden elhunytnak lelke - a Fpaptl kezdve a szent bikig, piszig Osiris-sz lett, - osirizldott. Csakhogy a Titkos Tants mindig azt tantotta, hogy minden Mond csak ltezsnek 3000 ciklusa utn osirizldik igazn. Ez teht erre az esetre is ll. A Mond-nak, mely a Ht-nek termszetbl s tulajdon Lnyegbl szletett (legmagasabb princpiumt kzvetlenl a Hetedik Kozmikus Elem zrja magba), meg kell tennie hetes krforgst a Ltezs s formk Ciklusn vgig, a legmagasabbtl a legalacsonyabbig, s azutn megint az embertl az Istenig. Paranirvana kszbn jra felveszi eredeti Lnyegt, s jra a Felttlenn vlik.

L. Paul Pierret, Le Livre des Morts: Le Jour de Viens nous. . . c'est le jour o Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans 1'Amenti. (XVII. fej. 61. o.) A Nap itt a Logosz (vagy Christos vagy Horus helyett ll, mint kzponti Lnyeg sszefoglal rtelemben, s mint a kiradt Lnyek lnyege, amelyek llagban (substance) klnbznek ugyan, de lnyegben nem. Amint a Bhagavad gta eladja mondja: nem kell azt gondolnunk, hogy a Logosz az egyetlen energia kzpont, melyet Parabrahm megnyilvntott; szmtalan ms kzpont is van . . . s szmuk majdnem vgtelen Parabrahman kebelben. Innen erednek a Jjj Hozznk Napja s Lgy velnk Napja stb. kifejezsek. Amint a ngyzet a Ngy szent Ernek vagy Hatalomnak - a Tetraktys-nak - jelkpe, gy a Kr mutatja a hatrt a Vgtelenben; ezt sem ember, mg szellemileg sem, sem Dva, sem Dhyan-Chohan nem lpheti t. A ciklikus fejlds idebe alatt leszllk s felszllk Szellemei a vasv vilgot csupn azon a napon fogjk tlpni, amelyen Paranirvana kszbhez kzelednek. Ha ezt elrik, pihenni fognak Parabrahman vagyis az Ismeretlen Sttsg kebelben, s azutn ez valamennyik szmra Vilgossg lesz - az egsz Mahapralaya, a Nagy jszaka, vagyis 311.040.000.000.000 vi Brahman-ba val elmerls idszaka alatt. A Lgy-velnk-Napja ennek a nyugalomnak idszaka, vagyis Paranirvna. A Jjj el hozznk Nap klns kifejezsre vonatkoz egyb adatok vgett 1. mg Viscount de Roug The Funerary Ritual of the Egyptians cm knyvt. Ez a nap megfelel a keresztnyeknl az utols tlet napjnak, amelyet vallsuk olyan durvn anyagiastott. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 122

VI. STANZA VILGUNK NVEKEDSE S KIBONTAKOZSA

1. A KNYRLET S TUDS ANYJNAK (a), KWAN-YIN-NEK1, A KWAN-YINTIEN-BEN (b), SZKEL KWAN-SHAI-YIN HRMASSGNAK" HATALMNL FOGVA, FOHAT AZ NEMZEDKK LEHELETE, A FIAKNAK FIA, MIUTN ELHVTA AZ ALSBB MLYSGBL (kosz) SIEN-TCHAN (a mi Vilgegyetemnk) KPZELETBELI FORMJT S A HT ELEMET: (a) A Knyrlet s Tuds Anyjt, Kwan-Shai-Yin hrmassg"-nak nevezik, mert metafizikai s kozmikus korrelciiban a Logosz-nak az Anyja, Felesge s Lenya. A ksbbi teolgiai fordtsokban lett az Atya, Fi s (a nnem) Szent Llek - a Sakti vagy Energia - a hromnak a Lnyege. gy a Vedantistk ezotrijban Daiviprakriti, - Esvara a Logosz2 ltal megnyilvnult Vilgossg - egy s ugyanakkor a Logosznak, vagy Parabrahm Igjnek az Anyja s Lenya is. A transz-himaljai tantsokban pedig - a jelkpes s metafizikai teognia hierarchijban - az ANYA, vagyis az elvont, eszmnyi anyag: Mulaprakriti, a Termszet Gykere. Metafizikai szempontbl di-Bhta-nak korrelcija, amely a Logoszban, Avalokitswra-ban nyilvnult meg. s a tisztn okkult s kozmikus szempontbl Fohat3, a Finak Fia, a ktnem (androgynous) energia, mely ebbl a Logosz Vilgossg-bl szrmazik, s a trgyszer (objective) Vilgegyetem skjn mint a rejtett s mint a megnyilatkoz Villamossg nyilvnul meg, - s ez az LET. (b) Kwan-Yin-Tien annyit jelent, mint a Hang dallamos mennyorszga, Kwan-Yin hajlka, vagy szszerint az Isteni Hang. Ez a Hang rokonrtelm kifejezs az Igvel vagy a Szval: Beszd, mint, a gondolat kifejezse. Itt rakadunk a Bath-Kol hber sz sszefggsre, st taln eredetre is. Bath-Kol az Isteni Hang lenya vagy az Ige, vagy a hm- s ni Logosz, a Mennyei Ember, vagy Adam Kadmon, aki egyszersmind Sephira is. Biztos, hogy ezt a hindu Vch, a Beszd vagy a Sz istennje, elzte meg. Mert Vch Brahm-nak lnya s ni fele, amint mondottuk, olyan valaki, akit az istenek nemzettek ppgy, mint Kwan Yin s Isis (aki szintn lnya, felesge s nvre Osirisnek) s mg ms istennk, a nnem Logosz, gyszlvn a Termszetben lev hat erknek istennje, a Sz, a Hang (Voice or Sound) s a Beszd. Ha Kwan Yin a dallamos Hang, akkor Vch a dallamos tehn, amely, mint Anya-Termszet, tej helyett tpllkot s vizet adott (a nnem princpium) - amely elltst s tpllkot nyjt. A teremts munkjban a Pradzsapatinak trsa. Hm- s nnem, ad libitum (tetszs szerint); ilyen dm s va. Aditi-nek egyik formja - mely az ternl magasabb princpium - egyik formja Aksa-nak, s ez a Termszet sszes erinek sszefoglalsa (synthes). Teht mindkett, Vch s Kwan-Yin, az
Ezt a Stanzt a knai szvegbl fordtottuk s megtartottuk az eredeti kifejezseknek megfelel neveket. Az igazi ezoterikus neveket nem adhatjuk, mert csak megzavarn az olvast. A brahmani tantsban nincsenek a megfelel kifejezsek. Vch, gy ltszik, tbb tekintetben megkzelti a knai Kwan Yin-t, de Indiban nincsen az a rendszeres Vch-tisztelet e nv alatt, mint amilyen a Kwan Yin-tisztelet Knban. Soha exoterikus vallsrendszer nem fogadott el nnem teremtt s gy a npszer vallsok kezdettl fogva gy tekintettek a nre s gy bntak a nvel, mint aki alantasabb a frfinl. Csupn Knban s Egyiptomban volt egyenrang Kwan-Yin s Isis a hmnem istenekkel. Az ezotria nem veszi figyelembe a kt nemet. Legmagasabb istensge nemnlkli s alaktalan, sem Atya, sem Anya. Els meg nyilvnult lnyei, giek s fldiek egyarnt, csak lassanknt lesznek ktnemekk (androgynous), hogy vgl kt hatrozott nemre vljanak szt. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van, s ezzel kezddik a Stanza magyarzata.) 2 The Theosophist, February, 1887. 305. o. First lecture on the Bhagavad gta. 3 Az elad a 306. lapon mondja: a fejlds a Logosz rtelmi energijbl indul ki, nem csak a Mulaprakriti-be zrt haterk kvetkeztben. A Logosznak ez a Vilgossga az sszekt lncszem . . . az objektv anyag s Esvara (vagy a Logosz) szubjektv gondolata kztt. Tbb buddhista knyv Fohat-nak nevezi. Csupn ezzel az egy eszkzzel dolgozik a Logosz. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 123
1

Okkult hangnak (sound) mgikus potencija a Termszetben s az terben. Ez a Hang hvja el a Koszbl s a Ht elembl Sien-Tchan-t, a Vilgegyetemnek kpzelet-sztte alakjt. gy a Manu-ban Brahmt (a Logosz is) gy brzoljk, hogy testt kt rszre: hm s nre osztja. A ni felben, Vch-ban teremti Viradzs-ot, aki sajt maga, vagyis jra csak Brahm. Tuds vedanta okkultista errl az istennrl szlvn megmagyarzza, mirt nevezik Esvara-t (vagy Brahm-t) Ig-nek, vagy Logosznak, s hogy tulajdonkppen mirt is hvjk Sabda Brahmam-nak, Ezt mondja: A magyarzatom egszen misztikusnak fog ltszani, de ha misztikus is, risi a jelentsge, ha helyesen rtik. Rgi irink azt mondtk, hogy ngyfle Vch van. (Lsd a Rig Vd-t s az Upanishad-okat.) Vaikhari-Vch az, amit kiejtnk. A Vaikhari-Vchnak valamennyi fajtja a Madhyama, azutn Pasyanti s vgl a Para-alakjban1 ltezik. Ezt a Pranava-t azrt nevezik Vch-nak, mert a nagy Kozmosz ngy princpiuma Vch e ngy alakjnak megfelel. Az egsz megnyilvnult Naprendszer pedig Sukshma formjban, a Logosz vilgossgban vagy energijban van meg, mert a Logosz energija felfogdik, s tvivdik a kozmikus anyagra . . . Az egsz Kozmosz trgyszer formjban Vaikhari-Vch, a Logosz vilgossga a Vchnak Madhyama formja, a Logosz maga a Pasyanti formja s Parabrahm a Para formja vagy aspektusa. Ennek a magyarzatnak megvilgtsban iparkodnunk kell megrtennk a klnfle filozfusokat, akik azt lltottk, hogy a megnyilvnult Kozmosz az Ige, mely mint Kozmosz nyilvnult meg. (Lsd a Bhagavadgitarl szl fent emltett eladst.)

VI. STANZA. - Folytats

2. A GYORS S RAGYOG LTREHOZZA A HT LAYA 2 (a) KZPONTOT, AMELYEKEN A LGY VELNK NAGY NAPIG SEMMI SEM GYZEDELMESKEDIK, S ELHELYEZI A VILGEGYETEMET EZEKEN AZ RK ALAPOKON, KRLVEVN SIEN-TCHANT-T AZ ELEMI CSRKKAL (b). (a) A ht Laya kzpont a ht Zrpont. A Zr kifejezst olyan rtelemben hasznljuk, mint a vegyszek. Azt a pontot jelljk meg vele, ahol az ezotriban a megklnbzds szmtsa kezddik. A Kzpontokbl indul ki az elemek megklnbzdse, amelyek Naprendszernk szervezetbe lpnek. E kzpontok mgtt sejteti velnk az ezotrikus filozfia az let s Vilgossg Ht Fi-nak, a hermetikus s valamennyi ms filozfia ht Logosznak, halvny metafizikai krvonalait. Gyakran felvetettk a krdst, hogyan hatrozhatk meg szabatosan Fohat eri s tevkenysgei, mivel ltszlag azokat az erket s tevkenysgeket fejti ki, melyeket a npszer vallsokban a szemlyes Istennek tulajdontanak. A vlaszt ppen most adtuk meg az V. Stanza Magyarzatban. Amint a Bhagavadgita-rl szl eladsok helyesen kifejezik: Az egsz Kozmosznak szksgszeren lteznie kell abban az Egy Energia Forrsban, amelytl ez a vilgossg (Fohat) kirad. Akr htnek, akr csupn ngynek vesszk is a Kozmosz s az ember princpiumait, a fizikai Termszetben lev, s a Termszet erinek szma ht. Ugyanez a tekintly lltja, hogy Pradzsna, vagyis a felfog kpessg (capacity of perception) htflekpen nyilvnul meg, az anyag ht llapotnak megfelelen, (Personal and impersonal
Madhya, olyasmire alkalmazzk, aminek kezdete s vge ismeretlen, s Para vgtelent jelent. Ezek a kifejezsek mind a vgtelensgre s az id elosztsra vonatkoznak. 2 A szanszkrit Laya sztl, az anyagnak az a pontja, ahol minden megklnbzds megsznt. 124
1

God)*. Mert amint az emberi lny ht princpiumbl ll, gy a Naprendszerben is a megklnbzdtt anyag ht klnbz llapotban fordul el. gy van ez Fohat-tal1 is. Egy s Ht, s a Kozmikus skon ott van az sszes olyan megnyilvnulsban, amilyen a vilgossg, a h, a hang, a vonzs stb, s a VILLAMOSSG szelleme, ez pedig a Vilgegyetem LETE. Mint elvontsgot (abstraction) az EGY LET-nek nevezzk; mint trgyiasult (objective) s lthat Valsgrl, hetes megnyilvnulsi fokozatrl beszlnk. Ez a megnyilvnuls a legfelsbb fokon az Egy felismerhetetlen KAUZALITS-sal kezddik, s mint az Anyag minden atomjban benne rejl, Mindentt-jelenlev Elme s let vgzdik. A tudomny azt mondja, hogy ezt az letet nyers anyag, vak er s rtelem nlkli mozgs fejlesztette. Az Okkultistk ellenben rtelmes TRVNY-re s rz LET-re utalnak, s hozzteszik, hogy Fohat mind ennek vezet Szelleme. De mgsem szemlyes Isten, hanem azoknak a mgtte rejl, ms Erknek kisugrzsa, amelyeket a keresztnyek Istenk Hrnkei-nek hvnak. (Ez az Isten valjban csak az Elohim, vagy helyesebben egy a Ht Teremt kzl, kiket Elohim-oknak neveznek.) Mi pedig: az let s Vilgossg legels Fiai Hrnknek hvjuk. (b) Az Elemi Csrk a Tudomny Atomjai s Leibnitz Mondjai. Ezekkel tlti be Fohat Sien Tchan-t (a Vilgegyetem) Tien-Sin-bl (az Elme Mennyorszga vagy sz szerint: az, ami felttlen).

VI. STANZA. - Folytats.

3. A HT (elem) KZL - ELSZR EGY MEGNYILVNULT, HAT REJTETT; KETT MEGNYILVNULT - T REJTETT; HROM MEGNYILVNULT - NGY REJTETT; NGY LTREJTT - HROM REJTVE MARADT; NGY S EGY TSAN (trtrsz) FELFEDETT - KT S EGY FL REJTETT; HAT MAJD MEGNYILVNUL - EGY FLRETEVDIK (a). VGL HT KIS KERK FOROG; EGYIK SZLI A MSIKAT. (b) (a) Ezek a Stanzk ugyan az egsz Vilgegyetemre vonatkoznak, egy-egy Mahpralaya (egyetemes pusztuls) utn, mgis ez a mondat analgisan Fldnk legels (noha sszetett) Ht Elemnek fejldsre s vgs kialakulsra is vonatkozik, amint ezt az Okkultizmus minden tantvnya szreveheti. Ezekbl most ngy elem mr teljesen megnyilvnult. Az tdik - ter - csak rszben nyilvnult meg, mert mg alig vagyunk a Negyedik Kr msodik felben. Az tdik elem teht csak az tdik krben nyilvnul meg teljesen. A vilgok, belertve a mienket is, mint csrk eredetileg termszetesen az EGY Elembl fejldtek ki, amikor ez a msodik llapotban volt, (az Atya-Anya, a megklnbzdtt Vilgllek; ez azonban nem az, amit Emerson Over-Soul-nak nevez). Nevezzk akr a modern tudomny szerint kozmikus pornak s tzkdnek, vagy mint az Okkultizmus - Aksa-nak, Dzsivtma-nak, isteni asztrlis fnynek vagy Vilg-Llek-nek. De a fejldsnek ezt az els llapott, megfelel id mlva, a kvetkez llapot kvette. Sem vilgot, sem gi testet nem lehetett volna felpteni a trgyi (objective) skon, hacsak az elemek mr elgg meg nem klnbzdtek volna a Laya-ban pihen eredeti Ilus-ukbl. A Laya kifejezs rokonrtelm a Nirvana-val. Valjban minden llagnak nirvanai feloszlsa
Subba Row: Five Years of Theosophy, Personal and impersonal God. (The Theosophist, IV. ktet, 1883. februr 195. old.) 1 Fohat-nak tbb jelentse van. (Lsd V. Stanza Magyarzatt s albb.) Az pitk ptj-nek nevezik, mert az Er, amelyet megszemlyest, alkotta Hetes lncunkat. 125
*

ez, mikor is az llagok egy-egy letciklus utn eredeti llapotuknak nyugalmba (latency) elmerltek. Ez az rnyka annak a ragyog, de test nlkli anyagnak, amely volt, a nemlegessg (negativeness) birodalma, melyben a Vilgegyetem tevkeny eri szunnyad llapotban vannak, nyugalmuk idszaka alatt. Ha elemekrl van sz, llandan szemkre vetik a Rgieknek, hogy egyszereknek s felbonthatatlanoknak gondoltk ket. 1 Ez jra igazolatlan llts. Semmi esetre sem rheti ez a vd a beavatott rgi filozfusokat, hiszen k talltak ki kezdettl fogva allegrikat s vallsi mtoszokat. Ha nem ismertk volna Elemeik klnnem voltt (Heterogeneity), akkor nem szemlyestettk volna meg a Tzet, Levegt, Vizet, Fldet s az tert. Kozmikus isteneik s istennik nem lettek volna megldva annyi utddal, oly szmos fival s lennyal. Ezek mind elemek, amelyek valamennyien a megfelel Elemtl s Elemben szlettek. Az alkmia s az okkult jelensgek mg elmletben is, rzkcsalds s trbeejts lettek volna, ha a Rgiek nem ismertk volna minden egyes elem lehetsges erit, korrelatv tevkenysgt s tulajdonsgt, amelyek a Leveg, Vz, Fld - de mg a Tz sszettelben is kzremkdnek. A Tz mg ma is terra incognita (teljesen ismeretlen) a modern tudomny eltt. Mozgsnak, fny- s hfejldsnek, gsllapotnak nevezi, - teht rviden: kls megnyilvnulsaibl hatrozza meg, s nem ismeri mivoltt. De a modern tudomny, gy ltszik, nem vesz figyelembe valamit, tudniillik azt, hogy kezdetben brmennyire megklnbzdtek is ezek az egyszer kmiai atomok, mgsem voltak azok az sszetett testek, amelyeket a tudomny ma ismer. Ezeket az atomokat nevezte az srgi filozfia: tulajdon Szlik teremtinek; tulajdon anyjuk atyinak, fivreinek, frjeinek; s ezeket az anykat megint tulajdon fiaik lenyainak, mint pldul Aditi-t s Daksha-t. Sem a Vz, sem a Leveg, sem a Fld (ltalnos kifejezs szilrd testekre) nem lteztek jelen alakjukban, s k az anyag azon hrom halmazllapott kpviseltk, melyeket egyedl ismer el a tudomny. Ezek ugyanis mind mg a tz is a teljesen kialakult bolygk lgkrtl mr talaktott (recombined) termkek, gy hogy a Fld kialakulsnak els idszakaiban egszen sui generis (sajtos) dolgok voltak. S miutn a Naprendszernkben uralkod felttelek s trvnyek teljesen kialakultak, tovbb Fldnk, valamint minden ms bolyg lgkre, hogy gy mondjam, a sajt olvaszt tgelyv vlt, az Okkult Tudomny azt tantja, hogy a trben lland csere folyik a molekulk, helyesebben az atomok kztt, egymssal korrelciba lpnek, s gy minden bolygn megvltoztatjk egyenrtk alkatrszeiket. Nhny tuds,
1

Trtnelemeltti seink rnyai viszonozhatnk a bkot a modern termszettudsoknak, most amikor a vegytan j felfedezsei William Crookes F. R. S.-t annak elismersre indtottk, hogy a tudomny mg ezer mr fldnyire van attl, hogy megismerje a legegyszerbb molekulk sszetett voltt. Tle halljuk, hogy terra incognita (teljesen ismeretlen) a vegytanban egy igazn egyszer, teljesen egynem (homogenous) molekula. Azt krdi: Hol kell meghznunk a hatrvonalat, nincsen-e kivezet t ebbl a helyzetbl? Annyira meg kell-e szigortanunk az elemek vizsglatt, hogy csak 60 vagy 70 jelentkez mehessen t rajta, vagy ki kell-e trnunk a vizsga kapuit oly szlesre, hogy a felvtelek szmt csupn a jelentkezk szma korltozza? s azutn a tuds kmikus meglep pldkat hoz fel. Azt mondja: Vegyk az ittrium esett. Megvan a hatrozott atomslya, minden tekintetben egyszer testhez hasonlan viselkedik, teht mint elem, amelyhez ugyan hozzadhatunk valamit, de semmit el nem vehetnk. S mgis ez az ittrium, ez az egynemnek tartott egsz, ha bizonyos mdon felbontjuk, egymssal nem egszen azonos rszekre bomlik, amelyek tulajdonsgaik fokozataiban eltrk. Vagy vegyk a didymium esett. Ez olyan test, mely az elem minden ismert tulajdonsgt brja. Nagynehezen el tudtk vlasztani tulajdonsgaiban hozz nagyon kzel ll ms testektl, s e vlsgos folyamat kzben igen szigor kezelsnek s pontos vizsglatnak vetettk al. De jtt egy msik vegysz, s ezt a mr egynemnek tartott testet a frakcionls sajtod eljrsval kt testre bontotta fel: a praseodymiumra s a neodymiumra. Ezek nmi tekintetben eltrnek egymstl. St mi tbb, mg most sem vagyunk biztosak abban, hogy a neodymium s a praseodymium egyszer testek-e? Ellenkezleg, ezek is az oszthatsg jeleit mutatjk. Ha teht valamely elemnek tartott testrl a megfelel kezels utn kidertjk gy, hogy eltr molekulkbl ll, akkor joggal krdezhetjk, nem lehetne-e hasonl eredmnyre jutni ms elemeknl is, st taln valamennyi elemnl, csak meg kell tallnunk az eljrst. De mg azt is krdezhetnnk, hol ll meg ez a sztvlaszt folyamat, - fo lyamat, mely termszetesen klnbsgeket ttelez fel minden fajtnak egyni jelleg molekuli kztt. s ezeknl az egymst kvet sztvlasztsoknl termszetesen olyan testekre akadunk, melyek mind jobban s jobban hasonltanak egymshoz. (Presidential address before the Royal Society of Chemists, March 1888.) - A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van. 126

mg pedig a legnagyobb fizikusok s vegyszek kzl, mr kezdi sejteni ezt a tnyt. Az Okkultistk sidk ta ismertk. A spektroszkp (kls bizonytk rvn) csupn a valszn hasonlsgot mutatja ki a fldi s csillagi anyag kztt. Tbbet nem tehet. Nem mutathatja ki, vajon az atomok ppen gy s pp olyan felttelek mellett vonzzk-e egymst, mint lltlag a mi bolygink atomjai fizikai s kmiai rtelemben. Elhihetjk azt, hogy a hmrsklet fokozatai, az elgondolhat legmagasabb foktl a legalacsonyabbig, az egsz Vilgegyetemben s az egsz Vilgegyetem szmra egy s ugyanazok. De - eltekintve a feloszlstl s jra egyeslstl - a sajtossgok minden bolygn klnbzk. S gy atomok olyan j ltformkat alkotnak, amelyekrl a fizikai Tudomny nem is lmodik, s amelyeket fel nem ismerhet. Amint azt a Five Years of Theosophy (242. o.-ban) mr kifejeztk, az stks-anyag lnyege pl. teljesen eltr azoktl a vegyi s fizikai tulajdonsgoktl, amelyeket a fld legnagyobb vegyszei s fizikusai ismernek". Ennek az anyagnak termszete is vltozik bizonyos mdon, amikor lgkrnkn sebesen thalad. gy nem csak bolygink elemei, de mg a Naprendszerben lev valamennyi testvrnek elemei is, pp annyira klnbznek sszettelkben egymstl, mint a Naprendszernk hatrn tl fekv kozmikus elemektl. 1 Ezrt a mi elemeinket nem vehetjk alapul, mikor azokat ms vilgok elemeivel hasonltjuk ssze.2 Eredeti, szzies llapotban az rk Anya kebelbe zrva, minden atom, ha az Anya birodalmnak kszbn kvl szletik, folytonos sztklnbzsre van tlve. Az Anya alszik, de mgis mindig llegzik. s minden llegzse kikldi proteusi termkeit a megnyilvnuls skjra. Ezeket a kirads hullma magval ragadja, Fohat sztszrja, s a mi bolygnk vagy ms bolyg lgkre fel, vagy azon tl hajtja. Ha ebbe egyszer belejutott, akkor az atom el van veszve. Eredeti tisztasga rkre elveszett, ha csak a sors ki nem ragadja egy Kiml ramba (a current of Efflux) vivn. (Ez okkult kifejezs, s teljesen ms folyamatot jelent, mint a sz kznapi rtelme.) Ekkor jra a hatrszlre kerlhet, ahol egykor elveszett, s ha nem a fels trbe, hanem a bels trbe menekl, a differencilis egyensly llapotba jut, s szerencssen jra felszvdik (re-absorbed). Ha igazn kpzett okkultistaalkimista lern Egy atom lett s kalandjait, ezzel biztosan magra vonn a modern vegysz legnagyobb megvetst, de taln utlag hljt is.3 Akrhogy is legyen, Az AtyaAnya Lehelete hideg s ragyog, amikor kirad s forr s romlott lesz, hogy jra lehljn, s a bens Tr rkkval kebelben megtisztuljon", mondja a Magyarzat. Az ember hideg, tiszta levegt szv be a hegy tetejn, s mikor kileheli, az tiszttalan, meleg s talakult. Mivel

Ezt ugyanaz a tuds ugyanabban az eladsban jra megersti. Idzi Clerk Maxwell-t, aki azt mondja: az elemek nem felttlenl egynemek (homogeneous). Tovbb azt rja: Nehz kzbees vltozatoknak kivlasztst s kirekesztst elgondolnunk, mert hova mehettek ezek a kikszblt molekulk, ha amint okunk van hinni az llcsillagok hidrognje stb. minden tekintetben a mienkkel azonos molekulkbl van sszetve. s hozzfzi: Elssorban ktsgbe vonhatjuk ezt a felttlen molekulris azonossgot, mert kvetkeztetsnkben eddig nem volt ms segdeszkznk, csak a spektroszkp. Ezzel szemben elfogadott ttel, hogy kt test spektrumt csak gy lehet pontosan sszehasonltani s megklnbztetni, ha azokat azonos hmrsklet, nyoms s minden egyb fizikai felttel mellett vizsgljuk meg. Hatrozottan lttunk a Nap spektrumban sugarakat, amelyeknek azonossgt megllaptani nem tudtuk. 2 Minden vilgnak meg van a maga Fohatja, aki sajt hatskrben mindentt-jelenlev. De annyi Fohat van, amennyi vilg. Mindegyik megnyilvnulsa erejben s fokaiban klnbz. Az egyni Fohatok Egy Egyetemes Gyjt (Collective) Fohatot alkotnak. - Ez az aspektus-Lnye az egy felttlen Nem-Lnynek, s ez az abszolt Ltezs (Be-Ness), Sat. Azt mondjk, hogy Minden Manvantara alatt milli s billi vilg jn ltre. Ennlfogva sok olyan Fohatnak kell lennie, akiket tudatos s rtelmes Erknek tartunk. Ez ktsgtelenl a tudomnyos elmk nagy bosszsgra (disgust) szolgl. Mindazonltal az okkultistk - mert erre alapos okuk van - minden termszeti ert az anyag valdi, noha rzkfeletti llapotnak tartanak, s azt lltjk, hogy ezeket az erket olyan Lnyek, akik a megfelel rzkekkel rendelkeznek, szlelhetik is. 3 Valban, ha elkpzeljk, hogy van ilyen vegysz, akinek mg intucija is volna, akkor btorsga taln jutalmat aratna, ha egy pillanatra kilpne a szorosan vett egzakt tudomny szoksos kerkvgsbl, amint ezt a rgi alkmistk tettk. 127

minden bolygnak magasabb lgkre a szja s az alsbb a tdeje - gy a mi bolygnk embere csupn az Anya hulladkt leheli be, s ezrt a vgzete, hogy tle meghaljon.1 (b) A folyamat, amelyre gy hivatkozunk, hogy a kis kerekek kzl egyik szli a msikat fentrl szmtva a hatodik vilgban megy vgbe, s az egsz megnyilvnult Kozmosz leganyagiasabb vilgnak skjn - a mi fldi skunkon. Ez a Ht Kerk a mi bolyglncunk (lsd az 5. s 6. sloka magyarzatt). Kerekek-en ltalban a klnfle gmbket s erkzpontokat rtenek. Ezek azonban itt a mi hetes gyrnkre (Ring)2 vonatkoznak.

VI. STANZA. - Folytats.

4. AZ IDSEBB KEREKEK HASONLATOSSGRA PTI, S AZ EL NEM PUSZTUL KZPONTOKON HELYEZI EL AZOKAT (a). HOGYAN PTI AZOKAT FOHAT? SSZEGYJTI A TZES PORT. GMBKET ALKOT A TZBL, TFUT RAJTUK S KRLTTK, LETET NTVE BELJK, AZUTN MOZGSBA HOZZA AZOKAT, EGYESEKET ERRE, MSOKAT ARRA. HIDEGEK - MELEGTI AZOKAT. SZRAZAK - MEGNEDVESTI AZOKAT. RAGYOGNAK - LEGYEZI S LEHTI AZOKAT (b). GY CSELEKSZIK FOHAT AZ EGYIK VIRRADATTL A MSIKIG, HT RKKVALSGON T.3 (a) A Vilgokat idsebb Kerekek hasonlatossgra ptik, tudniillik az elbbi Manvantara-kban ltezett, s Pralaya-ba tment, Kerekek hasonlatossgra, mert a Kozmoszban mindennek, - a Napnak s a fben msz szent-jnos bogrnak egyarnt szletsre, nvekedsre s pusztulsra EGY a TRVNY. A tkleteseds munkja, minden j megnyilvnulson keresztl, szntelenl tart, de az llag-anyag (Substance-Matter) s az erk egy s ugyanazok. s ez a TRVNY minden bolygn alsbbrend s klnfle trvnyekben mkdik. Az el nem pusztul Laya Kzpontok nagyon fontosak, s jelentsket teljesen meg kell rtennk, ha tiszta fogalmat akarunk alkotni az si Kozmognirl, amelynek elmletei most az okkultizmusba mennek t. Egy dolgot mr most megllapthatunk. A vilgok nem pltek sem a Laya kzpontokon, sem azok felett, sem a Laya kzpontokban, mert a zrpont llapot, nem pedig matematikai pont. (b) Tartsuk szem eltt, hogy Fohatrl, a Kozmikus Villamossg pt Erejrl kpletesen azt mondjk, hogy ppgy, mint Rudra, is Brahm-bl* pattant ki, az Atynak agyvelejbl s az Anynak kebelbl, s hogy azutn tvltoztatta magt hmm s nv, vagyis pozitv s negatv villamossgg polarizldott. Ht fia van, ezek a fivrei. Fohatnak mindannyiszor meg kell szletnie, valahnyszor fa-fivrei (son-brothers) kzl kett tlsgosan egyms kzelbe kerl, - akr lelsrl, akr birkzsrl legyen sz. Hogy ezt megakadlyozza, sszekti s egyesti a klnbz termszeteket s elvlasztja a hasonl alkatakat. Mindenki lthatja, hogy ez a drzslssel elidzett villamossgra vonatkozik, s arra a trvnyre, hogy kt klnbz villamossg trgy vonzza, s kt azonos villamossg
Aki t akarn alaktani (allotropise) a renyhe oxignt zonn, az alkmiai aktivits fokig gy, hogy tiszta lnyegre vezetn le (erre vannak eljrsok): ezzel valami let Elixr"-t fedezne fel, s ezt gyakorlati clokra alkalmazhatn. (A III. kiadsban a szvegben.) 2 A Ring sz elvtve a Lnc rtelmben fordul el. (Ford.) 3 Brahmanai szmts szerint 311,040,000,000,000 vbl ll idszak. * A III. kiadsban: Brahm fejbl. 128
1

tasztja egymst. A Ht Fia-fivr pedig a Kozmikus mgnessg ht formjt kpviseli s szemlyesti. A gyakorlati Okkultizmusban a Ht Gykeres-nek nevezik ket. Ezeknek egyttmkd s tevkeny ivadka ms erk kztt: a villamossg, mgnessg, hang, vilgossg, h, kohzi, stb. Az Okkult Tudomny azt mondja, hogy ezek rejtett viselkedskben rzkfeletti hatsok, s az rzkek vilgban objektv jelensgek. Az elsk felfogsra rendkvli kpessgek kellenek, - az utbbiak szrevtelre a rendes fizikai rzkek is elegendk. Ezek valamennyien, mg inkbb rzkfeletti, szellemi tulajdonsgok tartozkai s azok kisugrzsai. Ezek nincsenek megszemlyestve val s tudatos OKOKban, hanem ilyenekhez tartoznak. Az ilyen lnyek lerst teljesen hasztalan volna megksrelni. Az olvasnak szem eltt kell tartania, hogy tantsunk ezt a jelensgekben megnyilvnult vilgegyetemet nagy rzkcsaldsnak tartja. Szerinte teht valamely test annl inkbb megkzelti a valsgot, mennl kzelebb van az ISMERETLEN LLAG-hoz, mert gy mindinkbb tvolabb van a Maya e vilgtl. Ezrt, noha az ntudat e skjn val megnyilvnulsaikbl testk molekulris szervezetre nem kvetkeztethetnk, mgis szervezetk (a beavatott Okkultista [adept Occultist] szempontjbl) hatrozottan objektv, ha nem is anyagias, a relatv noumenoni Vilgegyetemben, - ha ezt a megnyilvnulttal szembelltjuk. A tudomny emberei nevezhetik Ernek vagy Erknek, amelyeket az anyag hoz ltre, vagy pedig, ha gy tetszik, akr az anyag mozgsmdjainak. Az Okkultizmus ellenben a hatsokban Elementlokat (erket) lt, s az ezeket ltrehoz kzvetetten okokban rtelmes ISTENI munksokat. Ezeknek az Elementloknak (amelyeket a Kormnyzk biztos keze vezet) a tiszta anyag elemeivel val szoros sszefggse mondhatnnk korrelcijuk - eredmnyezi a mi fldi jelensgeinket, tudniillik a vilgossgot, ht, mgnessget, stb. Termszetesen soha nem fogunk egyetrteni az amerikai szubsztancialistkkal1, akik minden ert s energit Lny-nek neveznek, legyen az akr fny, h, villamossg vagy kohzi. pp gy nevezhetnnk Lnynek a kocsi kerekei- nek grdlstl elidzett zajt, de gy sszetvesztennk s azonostannk ezt a zajt a kint lev kocsissal s a kocsiban l irnyt rtelemmel. De igenis mi, amint ezt ki is mutattuk, Lnynek nevezzk a kocsisokat s az azokat irnyt rtelmeket, - a kormnyz Dhyan Chohan-okat. Az Elementlok, a termszeti erk, a cselekv, noha lthatatlan, vagy inkbb szrevehetetlen, msodlagos okok, s k maguk a valamennyi fldi jelensg ftyla mgtt rejl elsdleges okok eredmnyei. A villamossgot, fnyt, ht, stb. helyesen neveztk el a mozgsban lev anyag ksrtetnek vagy rnyknak, tudniillik ezek az anyagnak rzkfeletti llapotai, s mi ezeknek csak a hatsait ismerhetjk meg. Hogy teht a fenti hasonlatot kiegsztsk: a fnyrzet olyan, mint a grdl kerekek zaja, egy megnyilvnul hats csupn, mely csak a megfigyel szmra ltezik. A legkzvetlenebb ok, mely az rzetet ltrehozza, a kocsishoz hasonlt, ez a mozgsban lev anyag rzkfeletti llapota, egy Termszeti-Er vagy Elementlis. De, amint a kocsi tulajdonosa irnytja a kocsist a kocsi belsejbl, gy e mgtt az er mgtt, ott vannak a magasabb s noumenoni okok, az rtelmek.* Ezeknek lnyegbl sugroznak ki ezek az Anya-llapotok, ltrehozvn az Elementloknak vagy pszichikai Termszeti-Szellemek szmtalan millirdjait, pp gy, mint minden escseppben ltrejnnek a termszet parnyi vglnyei (Infusoria). (Lsd: Istenek, Mondok s Atomok, III. Rsz, XV.) Fohat irnytja a princpiumok thelyezst egyik bolygrl a msikra, egyik csillagrl a msikra - a gyermek-csillagra. Ha valamely bolyg meghal, akkor ltet princpiumai thelyezdnek egy-egy laya vagy alv kzpontba. Ilyenben ugyanis potencilis, de szunnyad energia van; ez gy letre bred s j gitestt kezd kialakulni. (Lsd albb: Nhny tves Teozfiai Felfogs stb.")
Lsd: Scientific Arena, havilap, 1886. jlius, augusztus s szeptemberi szmait. Ez a folyirat ltalnos filozfiai tantsokkal s ezeknek a korunk vallsi gondolatvilgra val hatsval foglalkozik. Kiadja: A. Wilford Hall, Ph. D. LL. D. New-Yorkban. * A III. kiadsban: ott van a magasabb s noumenoni ok, az rtelmek. Ennek . . . stb. 129
1

Igen nevezetes, hogy a termszettudsok egyrszt szintn bevalljk, hogy egyltalban nem ismerik mg a fldi anyag igazi termszett sem, - az elsdleges-llag ugyanis szerintk inkbb lom, mint komoly valsg, msrszt mgis dnt vlemnyt mondanak errl az anyagrl, s tudni vlik, hogy ez az anyag klnfle sszettelekben mire kpes, mire nem. A tudsok csak nagyon felletesen ismerik (az anyagot) s mgis dogmkat lltanak fel. Csak a mozgs egyik mdja, semmi egyb. De az l ember leheletben lev er, mikor porszemet fj le az asztalrl, szintn s tagadhatatlanul a mozgs egyik mdja; pp gy tagadhatatlanul nem az anyagnak vagy a porszem rszecskeinek tulajdonsga, s kirad abbl az l s gondolkoz Lnybl, aki lehelt, akr az indtk ntudatosan, akr ntudatlanul keletkezett. S valban, mikor az anyagot - olyasmit, amirl mind mig mit sem tudnak - felruhzzk egy benne rejl tulajdonsggal, s ezt Ernek nevezik, amelyrl mg kevesebbet tudnak, akkor sokkal komolyabb nehzsget teremtenek, mint ha elfogadnk minden termszeti jelensgnl a mi termszeti-szellemeink" kzremkdst. Az okkultistk azt lltjk, hogy az sszes, gynevezett termszeti erk, u. m. a villamossg, mgnessg, fny, h, stb. stb. korntsem anyagi rszecskk mozgsi mdjai, hanem, in esse, azaz vgs szervezetkben, megklnbzdtt megnyilvnulsai annak az Egyetemes Mozgsnak, melyet ennek a ktetnek els lapjain trgyaltunk s magyarztunk. (L. Elsz.) Mert k, ha helyesen kifejezik magukat, nem azt mondjk, hogy az anyag elpusztthatatlan s rk, hanem ezt csak az anyagnak lnyegrl s llagrl (azaz mindennek gykerrl, Mulaprakriti-rl) lltjk. Mikor Fohat-rl azt mondjk, hogy ht Laya kzpontot hoz ltre, akkor ez azt jelenti, hogy a NAGY TRVNY (a teistk Istennek nevezik) forml vagy teremt clbl meglltja, vagyis inkbb megvltoztatja, sajt lland mozgst ht lthatatlan ponton, a megnyilvnult Vilgegyetem terletn bell. A nagy Llegzet a Tren t ht lyukat fr Laya-ba, hogy azok a Manvantara alatt krben forogjanak. (Okkult Kt.) Mondtuk, hogy Laya az, amit a Tudomny zr-pontnak vagy zr-vonalnak nevezne, t. i. a felttlen nemlegessg birodalma, vagyis az egy valsgos abszolt Er. Ez annak hetedik llapotnak NOUMENON-ja, amit mi tudatlansgunkban Er-nek neveznk, s annak tekintnk; vagyis meg-nem-klnbzdtt Kozmikus llag Noumenonja, amely magban vve elrhetetlen s meg-nem-ismerhet dolog a vges felfogs szmra. Ez egyttal gykere s alapja a trgyisg s alanyisg sszes llapotainak; a semleges tengely, nem a sok megnyilvnuls (aspects) egyike, hanem annak kzpontja. Taln megvilgtjuk ennek az rtelmt, ha semleges kzpontot prblunk elkpzelni - ez mindazok lma, akik lland mozgst akarnak feltallni. Egy semleges kzpont egyik szempontbl (aspect) brmely adott rzkcsoportnak hatrpontja. Kpzeljnk el teht kt egymsra kvetkez skot, ezek mindegyike megfelel az szlelszervek egy-egy hozztartoz csoportjnak. Meg kell engednnk, hogy e kt anyagi sk kztt szntelen forgalom ll fenn, s ha kvetjk, (mondjuk) az alsbb sk atomjait s molekulit, felfel men talakulsukban, akkor szrevesszk, hogy ezek olyan pontra rnek, ahol egyltaln tlmennek az alsbb skon hasznlt kpessgeink hatrn. Tnyleg az alsbb sk anyaga itt a mi szmunkra eltnik szlelsnk ell, vagyis helyesebben, tmegy a magasabb skra. s az anyag ilyen tmeneti pontnak megfelel llapota bizonyra klns s nem egyknnyen felfedezhet tulajdonsgokkal br. Ilyen Ht Semleges Kzpont"-ot1 hoz teht ltre Fohat, aki, Milton szavaival: Jl sott alapokon . . . ptsre vrnak . . .,

Azt hisszk, hogy ezt a nevet hasznlta Mr. Keely arra, amit terikus Kzpontok-nak is nevez. A philadelphiai Mr. Keely, a hres motor feltallja, amelyrl az bmuli remltk, hogy a vilg hajt erejt majd egszen felforgatja. 130

az anyagot mkdsre s fejldsre kszteti. Az elsdleges-atom (anu) nem tud sokszorozdni, sem szletse eltti, sem elsszltti llapotban; ezrt nevezik VGSSZEG"-nek, termszetesen tvitt rtelemben, mert ez a VGSSZEG" hatrtalan. (Lsd I. Ktet Fggelk-t.) Ami a semmisg puszta szakadka a termszettuds szmra, aki csak a lthat okok s okozatok vilgt ismeri, az az okkultista szmra az isteni Plenum (Teltsg) hatrtalan Tere. Tbbfle mdon is kifogsoljk azt az elmletet, amely a Kozmosz kifejldsnek (evolution) s visszahzdsnak (involution) vagy felszvdsnak (reabsorption) rkre vltakoz folyamatt tantja s a brahmanai s ezoterikus tantsok szerint kezdet s vg nlkli folyamat. gy azt mondjk az okkultistknak, hogy ez lehetetlen, mert a modern tudomnyos filozfia sszes elmletei szerint, a termszet szksgkppen kimerl. Ha a termszetnek a kimerlsre val hajlama valban olyan hatalmas rv az Okkult Kozmognia ellen, akkor viszont mi azt krdezhetjk: hogyan magyarzzk a pozitivistk, szabadgondolkozk s tudsok a minket krlvev, mkd csillagrendszerek seregeit? Egy rkkvalsgon t volt idejk kimerlni; hogyan van teht, hogy a Kozmosz azta nem vlt risi lettelen tmegg? Mg a Holdrl is csak felttelesen hiszik, hogy kimerlt, holt bolyg s a csillagszat, gy ltszik, nem ismer sok ilyen kihalt bolygt.1 A krdsre nem lehet vlaszt adni. De ettl eltekintve, meg kell jegyeznnk, hogy az a gondolat, hogy az talakthat (transformable) energia mennyisge" a mi kis rendszernkben idvel elfogy, tisztn a Naprl alkotott megtveszt kpzeten alapszik, tudniillik, hogy a fehr-izzn forr Nap ptls nlkl, llandan kisugrozza melegt a trbe. Erre azt vlaszoljuk, hogy a termszet kimerl s eltnik ugyan a trgyi skrl, de a nyugalom egy-egy idszaka utn jra eljn az alanyibl, s jbl felszll. A Kozmoszunk s a termszet csak azrt merl ki, hogy egy tkletesebb skon jra megjelenjk minden egyes PRALAYA utn. A keleti filozfusok anyaga nem a nyugati metafizikusok anyaga s termszete. Mert mi az Anyag? S mindenek eltt, a mi tudomnyos filozfink nem az-e, amit Kant olyan helyesen s udvariasan gy hatrozott meg: Tudsunk korltainak tudomnya? Hov vezette a tudomnyt az a sok ksrlet, hogy sszeksse, egybefzze s meghatrozza a szerves let valamennyi jelensgt, csupn fizikai s vegyi megnyilvnulsok seglyvel? ltalban csak feltevsekre, melyek mint szappanbuborkok egyms utn sztpukkadtak, mieltt mg a tudomny emberei a tnyleges valsgot flfedezhettk volna. Mindez elkerlhet lett volna s a tuds risi lptekkel haladhatott volna elre, ha a tudomny s filozfija tartzkodtak volna attl, hogy csupn az anyagjuk hinyos ismeretre ptsenek elmleteket.2
A Hold csak annyiban holt, amennyiben bens princpiumairl van sz - azaz pszichikailag s szellemileg, brmennyire kptelennek is lssk ez az llts. Fizikailag a Hold csak olyan, mint a flig bnult test. Az okkultizmusban tallan az rlt anynak", a nagy gi rltnek nevezik. 2 Igen j plda Urnusz s Neptunusz. Ezeknek holdjairl - szmszerint, egyiknek ngy, msiknak egy azt tartottk, hogy keletrl nyugatra haladnak plyjukon, mg a tbbi hold mind nyugatrl keletre kering. Ez mutatja, milyen megbzhatatlan minden a priori kvetkeztets, mg ha a legszigorbb matematikai szmtsokon alapszik is. Kant s Laplace hres elmlete, t. i. hogy a Naprendszernk a kdgyrkbl alakult ki, fkppen azon a feltevsen alapult, hogy valamennyi bolyg ugyanabban az irnyban kering. Laplace annyira bzott ebben a tnyben, melyet az idejben matematikailag bebizonytottak, hogy , a nagy csillagsz, a valsznsg elmletvel szmtva, fogadni akart hrom millirdba, hogy a kvetkez flfedezsre kerl bolygrendszernek ugyanaz lesz a sajtossga, t. i. a kelet fel val mozgs. A matematika tudomnya vltozatlan trvnyeivel a tovbbi ksrletek s megfigyelsek elbntak. A mai napig ltalnossgban elfogadott gondolat, hogy Laplace tvedett. De nhny csillagsznak vgl sikerlt kimutatni (?), hogy a tveds csak abban llt, hogy tvesnek tartottk Laplace lltst. S most iparkodnak is a tvedst helyrehozni anlkl, hogy az ltalnos figyelmet a baklvsre (bvue) vonnk. Sok ilyen kellemetlen meglepets vr mg oly elmletekre is, amelyek tisztn fizikai jellegek. Ht mg milyen kibrndulsok rhetnek bennnket transzcendentlis okkult termszet krdsekben? Az Okkultizmus minden esetre azt tantja, fogy az gy nevezett visszafel kerings valsg. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 131
1

Ha fizikai rtelem nem tudja megszmllni mg a homokszemeket sem, amelyek nhny mrfldnyi tengerpartot takarnak, ha nem tudja kiderteni azoknak a homokszemeknek vgs termszett s lnyegt sem, amelyek a termszettuds tenyern tapinthatk s lthatk, akkor hogyan szabhatja meg egy-egy materialista azon trvnyek hatrait, amelyek az elsdleges kosz atomjainak llapott s ltezst vltoztatjk meg? Vagy hogyan tudhat valami biztosat is az atomok s molekulk kpessgeirl s erirl, mieltt s miutn ezek vilgokk alakultak? Ezek a vltozatlan s rk molekulk - mg szmtalanabbak a trben, mint a tengerparton fekv homokszemek - ltezsi skjuknak megfelelen szerkezetkben gy eltrhetnek egymstl, amint a llek-llag klnbzik hordozjtl, a testtl. Azt tantjk, hogy minden atomnak ht ltezsi skja van, s hogy minden skon a kifejlds s felszvds meghatrozott trvnyei uralkodnak. A csillagszok, geolgusok s termszettudsok mg megkzeltleg sem ismerik azokat a kronolgiai adatokat, amelyekbl ki kell indulniuk, hogy bolygnk kort vagy naprendszernk eredett meghatrozzk. Ezrt vetdnek minden j elmlettel messzebbre s messzebbre a tnyek partjtl a spekulatv ontolgia mrhetetlen mlysgeibe 1, Az analgia trvnyt a Naprendszereken-tli s Napon-inneni bolygk pttervben nem alkalmazhatjuk szksgkppen azokra a korltozott felttelekre, amelyeknek minden lthat test a mi ltezsi skunkon al van vetve. Az Okkult Tudomnyban ez a trvny a Kozmikus fizika els s legfontosabb kulcsa. De legkisebb rszleteiben kell tanulmnyozni s htszer kell megforgatni, hogy az ember megrthesse. Az okkult filozfia az egyetlen tudomny, amelybl e trvnyt megismerhetjk. Kvetkezskppen, hogyan dnthetn meg valaki annak az okkultista lltsnak igazt, hogy t. i. a Vilgegyetem rk a maga felttlen sszessgben s vges csak a feltteles megnyilvnulsaiban, azzal az egyoldal fizikai megllaptssal, hogy a termszet szksgkppen kimerl? Ezzel - a VI. Stanza 4. Slokjval - vgzdik a Stanzknak az utols Mahapralaya vagy egyetemes pusztulst kvet Egyetemes Kozmognira vonatkoz rsze. A bell Mahapralaya ugyanis elspr a trbl minden megklnbzdtt dolgot, Isteneket, atomokat egyarnt, mint megannyi szraz falevelet. Ettl a verstl kezdve, a Stanzk ltalban csakis a mi Naprendszernkkel foglalkoznak, teht az abban lev bolyglncokkal s klnsen a mi bolygnk trtnetvel (a negyedik bolyg s lnca). Valamennyi, ebben az I. ktetben mg kvetkez Stanza s vers csakis Fldnk s a rajta levk fejldsvel foglalkozik. Ami a Fldet illeti, igen klns - termszetesen csak a modern tudomny szempontjbl klns tants ll fenn. Ezt ismertetnnk kell. De mieltt teljesen j s nagyon is meglep elmleteket trunk olvasnk el, nhny magyarz szt kell elrebocstanunk. Ez felttlenl szksges, mert ezek az elmletek nemcsak a modern tudomnnyal kerlnek sszetkzsbe, hanem bizonyos pontokon ellentmondanak ms Teozfusok korbbi lltsainak is. Pedig ezek a Teozfusok magyarzataikat s kzlseiket ugyan arra a tekintlyre alaptjk, mint mi.2 Ez azt a gondolatot kelthetn, hogy ugyanannak a tantsnak hirdeti hatrozottan ellentmondanak egymsnak. Valjban azonban ez a klnbsg csak onnan ered, hogy a korbbi rknak hinyos felvilgostsokat adtak. k gy tvesen kvetkeztettek, s
Az Okkultistk azonban teljesen megbznak sajt pontos csillagszati s matematikai feljegyzseikben, kiszmtjk az emberisg kort, s azt lltjk, hogy az ember (mint klnvlt nem ebben a Krben, ppen 18,618,727 v ta ltezik. Ezt mondja t. i. a brahmani tants, st mg nhny hindu naptr is. 2 Esoteric Buddhism s Man. A III. kiads hozzteszi: Fragments of Forgotten History. 132
1

elhamarkodott megllaptsokat tettek kzz, mindezt azrt, mert a kznsgnek teljes rendszert akartak adni. Azrt ne csodlkozzk az az olvas, aki mr a Teozfia tantvnya, ha ezeken a lapokon azt ltja, hogy klnfle teozfiai munkkban megjelent lltsokat helyesbtnk, s egyes oly homlyban maradt rszeket magyarzunk meg, melyeknek eddig szksgkppen hinyosaknak kellett maradniuk. Sok olyan krds van, amelyet mg az Esoteric Buddhism (a legjobb s legpontosabb az sszes e fajta munkk kztt) szerzje sem rintett. Msfell mg is tbb tves felfogst hozott be. Ezeket most igazi misztikus megvilgtsukban kell megjelentetni, amennyire erre a jelen r kpes. Tartsunk teht rvid sznetet a mr megmagyarzott s az ezutn kvetkez Slokk kztt, mert a kozmikus idszakok, amelyek azokat elvlasztjk, mrhetetlen idtartamak. Ez elg idt enged majd neknk arra, hogy madrtvlatbl tekintsk t a Titkos Tants nhny olyan rszt, melyeket a kznsgnek tbbkevsbb hatrozatlan s nha tves megvilgtsban mutattak be.

NHNY EDDIGI TVES TEOZFIAI FELFOGS A BOLYGKRL, KRKRL S AZ EMBERRL

A tizenegy kihagyott Stanza kztt van egy, amely teljesen lerja a bolyglncok egymst kvet kialakulst, az utn, hogy az els kozmikus s atomikus megklnbzds az si Akozmizmus-ban1 megkezddtt. Flsleges teht most arrl beszlnnk, hogy trvnyek keletkeznek, mikor az Istensg teremteni kszl, mert (a) a trvnyek, vagy inkbb a TRVNY rk s meg nem teremtett; s (b) az Istensg a TRVNY s viszont. St az egy, rk TRVNY fejleszt ki mindent, hetes elv alapjn, a (leend) megnyilvnult Termszetben; tbbek kztt a vilgoknak szmtalan kerek lncait is, amelyek ht gmbbl llanak, s fokozatosan vannak elhelyezve a forma-vilg ngy alsbb skjn (a hrom tbbi vilg az skpek Vilgegyetembe tartozik). Ebbl a ht gmbbl csak egy, t. i. a legalsbb s leganyagiasabb van a mi skunkon, vagyis szlelsnk krben, a tbbi hat ezen a skon kvl esik, s ennlfogva fldi szem nem lthatja. Minden ilyen vilglnc egy msik alsbb s kihalt lnc ivadka s teremtmnye - gyszlvn jraszletse. Hogy jobban megvilgtsuk, arra tantottak, hogy a bolygk mindegyike hetes, akr ismertek, akr ismeretlenek; az a lnc is hetes, amelyhez a Fld tartozik. (L. Esoteric Buddhism.) (A rgiek a bolygk kzl csak hetet tartottak szentnek, mert ezeket a legnagyobb uralkodk vagy istenek kormnyozzk, nem pedig azrt, mert nem ismertk a tbbit2). Pldul olyan bolygkat amilyen a Merkur, Vnusz, Mars, Jupiter, Szaturnusz stb. stb, vagy a Fldnk, ppgy lthatjuk, amint a mi fldgmbnket valsznen ltjk ms bolygk laki, ha ugyan vannak ilyenek, mert ezek a bolygk valamennyien egy skon vannak. De ezeknek a bolygknak felsbbrend trsgmbjei a fldi rzkeinken egszen kvl es ms skokon vannak. Mivel albb gyis megadjuk viszonylagos helyzetket, s mivel brt is fggesztnk a VI. Stanza 6. Sloka Magyarzathoz, itt csak nhny magyarz szra van szksgnk. Ezek a lthatatlan ksrk klnskppen megfelelnek annak, amit mi az emberben princpiumoknak neveznk. A ht gmb hrom anyagi s egy szellemi skon van; megfelel az emberi felosztsban a ht princpiumunk hrom Upadhi-jnak (anyagi tudathordozk) s egy szellemi hordozjnak (Vahan). Ha tisztbb mentlis fogalomalkots kedvrt az emberi princpiumokat gy kpzeljk el, ahogyan a kvetkez brn elrendeztk, akkor gy felelnek meg a bolygi felosztsnak:
1 2

T. i. Kozmosz-nlkli (eltti) llapot. Sokkal tbb bolygt sorolnak fel a Titkos Knyvek, mint a modern csillagszati munkk. 133

A szmok itt meg vannak fordtva, mert az egyetemesbl indulunk ki, s a rszlegesre trnk t, ahelyett, hogy az induktv vagy Arisztotelszi mdszert kvetnnk. A szellemet soroltuk fel elsnek, s nem hetediknek, ahogyan szoksos, de tulajdonkppen nem volna szabad. Az emberi princpiumokat az Esoteric Buddhism s ms mvek nyomn rendszerint gy nevezik: 1. Atma; 2. Buddhi (vagy Szellemi Llek); 3. Manas (Emberi Llek); 4. Kama Rupa (a vgyak s szenvedlyek hordozja); 5. Linga Sarira; 6. Prana; 7. Sthula Sarira. Az alsbb skok stt, vzszintes vonalai az emberi princpiumok esetben az Upadhik, a bolyglnc esetben pedig a skok. Ami az emberi princpiumokat illeti, az bra termszetesen nem hozza ket pontos rendben, de mgis mutatja azt a vonatkozst s analgit, amelyre most felhvjuk az olvas figyelmt. Azt fogja ltni, hogy az anyagba val leszllsrl van itt sz, a kettnek sszeegyeztetsrl - mind misztikus, mind fizikai rtelemben, s egybeolvadsukrl arra a nagy bekvetkezend ltrt val kzdelemre", mely mind a kt entitsra vr. Entits taln klns kifejezs, ha gmbre alkalmazzuk. De a rgi filozfusok, akik a Fldet risi llatnak tekintettk, blcsebbek voltak a maguk korban, mint a modern geolgusok a magukban. Plinius, aki j dajknknak s anynknak nevezte a Fldet, az egyetlen elemnek, mely nincs ellensges indulattal az emberrel szemben, valbbat mondott, mint Watts, aki kpzeletben benne ltta Isten zsmolyt. Mert a Fld csak az ember zsmolya, hogy rajta magasabb vilgokba (regions) emelkedjk. Elcsarnoka . . . a dicssges hajlkoknak, rajta t szntelen tolong hullmz tmeg. Ez azonban csak azt mutatja, hogy milyen csodlatosan alkalmazkodott az okkult filozfia mindenhez a Termszetben, s hogy trstsa mennyivel logikusabb, mint a fizika tudomnynak lettelen, feltevses kvetkeztetsei. Ezek utn a misztikus jobban felkszlt az okkult tants megrtsre. mbr a modern tudomny minden h tantvnya azt egygy badarsgnak tarthatja, st annak fogja is tartani. De az okkultizmus tantvnya azt mondja, hogy az itt trgyalt elmlet sokkal filozfikusabb s valsznbb minden egyb tantsnl. Mindenesetre logikusabb, mint az
134

jabban kifejtett elmlet, hogy tudniillik a Hold olyan kihajtott rsz, melyet a Fldnk akkor vetett ki magbl, mikor mg olvadt llapotban lev gmb volt, folykony, alakthat tmeg.1 Azt mondjk, hogy a bolyglncoknak megvannak a Nappalaik" s jjeleik, vagyis a tevkenysg vagy let s a ttlensg vagy hall idszakai - s az gen gy viselkednek, mint az emberek a Fldn: magukhoz hasonlkat nemzenek, megvnlnek, szemlykben elpusztulnak, azonban szellemi princpiumaik tovbb lnek utdaikban, s ily mdon lnek k is tovbb. Anlkl, hogy megksrelnnk azt az igen nehz feladatot, hogy valamnnyi kozmikus rszletben az egsz folyamatot rjuk le, amit mondunk, mgis elg ahhoz, hogy rla megkzelt fogalmat adjunk. Mikor egy-egy bolyglnc utols krben van, els vagy A. gmbje mieltt vgkp kihalna, minden energijt s princpiumait" egy szunnyad, semleges erkzpontba, egy laya-kzpontba" kldi, s ezzel a megklnbzdtt anyagnak vagy llagnak egy j magjba nt lelket, azt tevkenysgre hvja, letet ad neki. Tegyk fel, hogy ilyen folyamat ment vgbe a Hold bolyg-lncban. Tegyk fel tovbb az rvels kedvrt, (noha a lejjebb idzett Darwin-elmlet nemrgiben megdlt, ha azt, hogy megdlt, mg nem is bizonytottk be a matematikai szmtsok) hogy a Hold sokkal regebb, mint a Fld. Kpzeljk el a Holdnak, hat trsgmbjt - hossz idkkel elbb, mint mikor a mi ht gmbnk kzl az els kifejldtt volna, - viszonylagosan teljesen ugyanabban a helyzetben egymssal, mint amilyent lncunk trsbolygi ma foglalnak el Fldnkkel szemben. (Lsd az Esoteric Buddhism-ban: The Constitution of Man" s Planetary Chain.) gy knny lesz elkpzelnnk azt is, hogy a Holdlnc A. gmbje mint adja t lett a Fldlnc A. gmbjnek, s - meghal. Azutn az elbbinek B. gmbje energijt az j lnc B. gmbjbe kldi. Erre a Holdlnc C. gmbje megteremti a C. utdgmbjt a Fldlncban. Azutn a Hold (a mi mellkbolygnk2) bolyglncunk legals gmbjbe - a mi Fldnk D. gmbjbe - nti t egsz lett, energijt s erejt; s miutn thelyezte ezeket egy j kzpontba, tulajdonkppen holt bolygv vlik, s a tengelykrli mozgsa csaknem teljesen megsznt a mi gmbnk szletse ta. A Hold most hideg maradktmeg, az j test utn hzd rnyk, l eri s princpiumai e testbe mlttek t. Arra van tlve, hogy hossz idkn t mindig kvesse a Fldet, hogy ivadka vonzza t s vonzza azt. llandan szipolyozva (vampirised)
Samuel Laing, a Modern Science and Modern Thought rja azt mondja: A csillagszati kvetkeztetsek olyan bizonytalan adatokon alapul elmletek, hogy egyes esetekben hihetetlen kicsiny az eredmny, mint p. o. 15 milli vet adnak a naprendszerben lefolyt teljes kialakuls folyamatnak. Msokban az eredmny alig hiheten nagy, mint p. o. abban az elmletben, hogy a Holdat akkor dobta ki magbl a Fld, mikor hrom ra alatt fordult meg tengelye krl. Pedig a jelenleg megfigyelt legnagyobb lassbbodst vve alapul, 600 milli v kellene, hogy a Fld huszonngy ra helyett, huszonhrom ra alatt forduljon meg. (48. l.). Ha a fizikusok elfogadhatnak ilyen elmleteket, mirt vetnnk el, mint nevetsges tlzst a hindu idszm tst? (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Tagadhatatlanul mellkbolyg, ez azonban nem gyengti azt az elmletet, hogy hulljt kivve mindent odaadott a Fldnek. Hogy Darwin elmlete meglljon, az ppen most megdlt feltevs mellett (1. az utols jegyzetet), egy mg kevsb sszeegyeztethet elmletet kellene kitallni. A Hold, gy mondjk, majdnem hatszor olyan gyorsan hlt ki, mint a Fld. (Winchell: World-Life). Ha a Fld 14.000.000 ves, krgnek kpzdse ta, akkor a Hold csak tizenegy s ktharmad milli ves ettl az llapottl szmtva . . . stb. s ha a Holdunk csak Fldnkbl kiloccsant valami, mirt nem lehet hasonlra kvetkeztetni ms bolygk Holdjainl? A csillagszok nem tudjk. Mirt ne lehetnnek Vnusznak s a Marsnak holdjai, s hogyan alakultak ki, ha lteznek? Mert, azt mondjuk, a tudomnynak csak egy kulcsa van, - az anyag kulcsa - amivel a termszet titkait feltrhatja. Az okkult filozfinak viszont ht kulcsa van, s az megmagyarzza azt is, amit a tudomny nem lt. Merkurnak s Vnusznak nincsenek holdjai, de voltak szli ppen gy, amint a Fldnek volt. Mind a kett sokkal idsebb, mint a Fld, s mieltt utbbi elri a hetedik krt, anyja a Hold, ritka levegv fog vlni, amint az ms bolygk holdjaival mr is trtnt vagy mg nem trtnt meg, mert vannak bolygk, amelyeknek tbb holdjuk van. Ez jra rejtly, s a csillagszat egyetlen Oedipusa sem oldotta meg. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben.) 135
1

gyermektl, azzal bosszulja meg magt, hogy t s titatja rtalmas, lthatatlan s mrges befolysval, mely termszetnek okkult rszbl kirad. Mert holt s mgis l test. Korhad hulljnak rszecski telve vannak tevkeny s pusztt lettel, noha a test, amelyet egykor alkottak, llek nlkl val s lettelen. Ezrt kiradsai egy idben j s rossz hatsak - ez a krlmny prhuzamt tallja a Fldn abban a tnyben, hogy a f s a nvnyzet sehol sem olyan nedvds s burjnz, mint a srokon, ugyanakkor azonban a temet vagy hulla-kigzlgsek lnek is. s mint minden halott-ev szellem vagy vmpr, a hold bartja a varzslknak, s ellensge a vigyzatlan embernek. sidktl fogva s a thessaliai boszorknyok ksbbi idejtl kezdve, egszen a jelen nhny bengliai tntrikjig, minden okkultista ismerte a Hold termszett s tulajdonsgait, de a termszettudsok eltt zrt knyv maradt. Ilyen a Hold csillagszati, geolgiai s fizikai szempontbl. Ami metafizikai s pszichikai termszett illeti, ennek okkult titoknak kell maradnia ebben a munkban, ppgy amint az Esoteric Buddhism c. knyvben is az maradt, az ott tallhat (113. o.) inkbb mersz kijelents ellenre is, hogy a nyolcadik szfra rejtvnyei kztt most mr nem maradt sok rejtly. Ezek valban olyan termszet dolgok, melyekrl a beavatottak (adepts) nem nagyon nyilatkoznak a be-nem-avatott tantvnyoknak. S mivel soha jv sem hagytk, de mg meg sem engedtk, hogy ezekrl kvetkeztetseket kzztegyenek, mi is mennl kevesebbet szlunk rluk. Mgis anlkl hogy a nyolcadik szfra tiltott talajra lpnnk, hasznos lesz, ha nhny, a holdlnc mondjaira - a holdbeli skre, vonatkoz kiegszt tnyt adunk, mert ezek a ksbb trgyaland Ember-fejlds tan-ban vezet szerepet jtszanak. Ez kzvetlenl elvezet bennnket az ember hetes szervezethez. S mivel az utbbi idben vitatkoztak azon, hogy a mikrokozmikus lny felosztsnl melyik a legjobb osztlyozs, kt rendszert csatolunk ide, hogy az sszehasonltst megknnytsk. Az albb kzlt rvid cikk T. Subba Row, nagytuds vedantista filozfus tollbl val. Elnyt ad a Radzsa Jga brahmani osztlyozsnak, s metafizikai szempontbl teljesen igaza van. De mivel ez tisztn zls s knyelmessg krdse, mi ebben a munkban a Himaljn tli ezoterikus Arhatiskola hagyomnyos osztlyozshoz tartjuk magunkat. A kvetkez tblt s magyarz szveget a madrasi Theosophist utn nyomattuk; ugyanezt a Five Years of Theosophy" c. mbe is felvettk.

A HETES FELOSZTS A KLNFLE HINDU RENDSZEREKBEN

Albb tblzat alakjban adjuk az ember princpiumainak osztlyozsait, melyeket a buddhista s vedanta tantk elfogadtak:

136

OSZTLYOZS AZ EZOTERIKUS BUDDHIZMUSBAN.

VEDANTAI OSZTLYOZS

OSZTLYOZS A TARAKA RADZSA JGBAN

1. Sthula Sarira. 2. Prana2 3. Prana hordozja (vehicle)3 4. Kama Rupa 5. Elme: a) Akarsok s rzsek stb.
b) Vignanam

Annamaja-kosa1 Pranamaja-kosa Manomaja-kosa Vignanamaja-kosa Anandamaja-kosa Atma

Sthulopadhi4 Sukshmopadhi Karanopadhi Atma

6. Szellemi Llek5 7. Atma

A fenti tblzatbl lthat, hogy a buddhista osztlyozsban foglalt harmadik princpium a vedanta osztlyozsban nincsen kln feltntetve, minthogy ez csupn Prananak hordozja. Azt is ltjuk, hogy a negyedik princpium bennfoglaltatik a harmadik Kosaban (Burok), mivel ugyanaz a princpium csupn hordozja az akaraternek s ez csak az elme energija. Azt is meg kell jegyeznnk, hogy a Vignanamaya Kosa-t a Manomaya Kosa-tl klnllnak tekintik, mert a hall utn az elmnek als rsze, hogy gy nevezzk, elvlik a magasabb rsztl. Az alsbb szorosabb rokonsgban van a negyedik princpiummal, mint a hatodikkal, s ez utbbihoz kapcsoldik a magasabb rsz, mely valjban az ember magasabb szellemi egynisgnek az alapja. Itt is hangslyozhatjuk olvasink eltt, hogy az utols rovatban emltett osztlyozs a legjobb s legegyszerbb minden Radzsa jgval kapcsolatos gyakorlati clra. Noha ht princpium van az emberben, mgis csak hrom a klnll Upadhi-ja (alapok), s Atma-ja ezek mindegyikben a tbbitl fggetlenl mkdhetik. Ezt a hrom Upadhi-t a beavatott sztvlaszthatja anlkl, hogy nmagt megln. De nem vlaszthatja el a ht princpiumot egymstl anlkl, hogy szervezett el ne puszttsa. A tantvny most mr jobban fogja ltni, hogy a Radzsa jga hrom Upadhi-ja s Atma-ja, s a mi hrom Upadhi-nk s Atma-nk, valamint a tbbi hrom feloszts kztt valjban csak igen csekly a klnbsg. Mivel ezenfell a Himaljn inneni vagy a Himaljn tli Indiban, a Patandzsali, az Arjasangha vagy a Mahajana iskolk minden beavatottja kell, hogy Radzsa jgi legyen, ennlfogva elvben s elmletben el kell fogadnia a Taraka Radzsa osztlyozst, akrmilyen ms osztlyozst is hasznl gyakorlati vagy okkult clokra. gy nagyon keveset hatroz, vajon a hrom Upadhi-rl s ezek hrom megnyilvnulsrl s Atma-rl, az rk s halhatatlan szintzisrl beszlnk-e, vagy ugyanezeket a ht princpium-nak nevezzk. Azok kedvrt, akik esetleg nem olvastk a teozfiai kiadvnyokban a Nap kozmoszban lev hetes vilglncok tant, vagy ha olvastk is, de nem rtettk meg, a tantst rviden megismteljk:

1 4 2 3

Kosa (kosha) szszerint annyi mint burok, minden princpium burka.

let Az asztrlis test vagy Linga Sarira. 4 Sthula-Upadhi vagy princpium alapja 5 Buddhi 137

1. Minden a metafizikai, valamint fizikai Vilgegyetemben hetes. Ennlfogva azt tartjk, hogy minden gi testnek, minden bolygnak, akr lthat, akr lthatatlan, van hat trsbolygja.1 Az let fejldse ezen a ht gmbn vagy testen, az elstl a hetedikig, ht KRBEN vagy ht ciklusban halad elre. 2. Ezek a gmbk oly folyamat tjn alakulnak, amelyet az okkultistk a bolyglncok (vagy gyrk) jraszletsnek neveznek. Amikor egy ilyen gyr hetedik s utols krbe lpett, a legmagasabb, vagyis els gmb A, ahelyett, hogy mint elbbi kreiben, bizonyos idre nyugalomra - vagy elsttlsre trne, kezd kihalni, s kveti t a tbbi mind, az utolsig. A bolygi feloszls (pralaya) kzeledik, s rja ttt; minden gmbnek t kell adnia lett s energijt egy msik bolygnak. (Lsd ksbb a II. brt.) 3. Fldnknek, mint lthatatlan, magasabb rend trsgmbjeinek, urai-nak, vagy princpiumainak (l. a I. sz. brt) lthat kpviselje, ht krn t kell lnie gy, mint a tbbinek. A hrom els kr alatt kialakul s srsdik; a negyedik alatt megszilrdul s megkemnyedik; a hrom utols alatt fokozatosan visszatr els, terikus formjba: gyszlvn tszelleml. 4. Emberisge teljesen csak a negyedik - a mi mostani krnkben fejldik ki. Eddig a negyedik let-ciklusig, csak alkalmasabb elnevezs hinyban, nevezik emberisg"-nek. Mint bbb s azutn pillangv vltoz herny, az Ember, vagyis inkbb az, amibl az ember lesz az els krben valamennyi formn s a terrnszet valamennyi birodalmn halad t, s a rkvetkez kt krben pedig valamennyi emberi alakon t. Amikor a jelen letkrk s fajok sorozatban a negyedik kr kezdetn a mi Fldnkre rkezik, az EMBER az itt megjelen els forma, s csupn az svny- s nvnyorszg elztk meg - st ez utbbinak az ember segtsgvel kell fejldnie s evolcijt folytatnia. Ezt a II. Ktetben fogjuk megmagyarzni. Az eljvend hrom krn t az Emberisg, de maga a gmb is, amelyen l, mindig arra fog trekedni, hogy jra felvegye eredeti formjt, egy Dhyan Chohan-i Sereg alakjt. Az ember ppgy, mint minden ms atom a Vilgegyetemben, igyekszik egy-egy Istenn s azutn az - ISTEN-n vlni. Mr a msodik krtl fogva a fejlds teljesen eltr terv szerint halad. Csak az els krben van az, hogy a (mennyei) ember az A. gmbn emberi lnny lesz, s (jra) svnny, nvnny, llat a B. s C. gmbn stb. A folyamat teljesen megvltozik a msodik krtl kezdve; azonban n megtanult vatos lenni . . . s n azt tancsolom nnek, hogy ne szljon semmit, mieltt nem jtt meg az ideje . ." (Kivonat a Tant klnfle trgyrl szl leveleibl.) 5. A D. gmbn (Fldnk)2 minden let-ciklus ht gykrfajbl ll. Az terikussal kezddnek s a szellemivel vgzdnek a fizikai s erklcsi fejlds ketts tjn haladva - a fldi kr kezdettl a vgig. (Az egyik bolygkr az A. gmbtl a G. gmbig, a hetedikig; a msik a gmb kre vagyis a fldi.) Ezt az Esoteric Buddhism-ben nagyon jl megrtk, s egyelre nem szorul tovbbi magyarzatra. 6. Az els gykrfaj, vagyis az els fldi emberek (brmilyen volt a formjuk) a mennyei emberek ivadka volt; ezeket a hindu filozfiban helyesen a holdbeli sk-nek vagy Pitri-knek nevezik, s ht osztlyuk vagy hierarchijuk van. Mivel mindezt bvebben a
1 2

Lsd a III-ik brt a VI. Stanza 6. Sloka magyarzatban. E mben nem foglalkozunk a tbbi Gmbbel, legfeljebb alkalomadtn. 138

kvetkez fejezetekben s a II. Ktetben fogjuk magyarzni, itt errl nem kell tbbet szlanunk. A mr emltett kt munka, amely mindakett az okkult tantsbl vett trgyakkal foglalkozik, kln figyelmet rdemel. Az Esoteric Buddhism-t sokkal jobban ismerik teozfiai krkben, de mg rajtuk kvl is, semhogy szksges volna rdemeire itt hosszabban kitrnnk. Kitn knyv, s mg kitnbb volt a hatsa. Ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy egyes tves fogalmak vannak benne, s hogy sok teozfust s ms olvast a Keleti Titkos Tantsra vonatkoz tves felfogsra vezetett. Azonfell egy kiss tl anyagiasnak is ltszik. A Man cm knyv, amely ksbb jelent meg, megksrelte, hogy az si tantst eszmnyibb szempontbl mutasson be, nhny ltomst az asztrlis fnybl tltessen, s nhny olyan tantst kzljn, melyeket rszben egy Mester sajnos flrertett gondolataibl mertett. Ez a munka is a korai emberfajok fldn val fejldsrl szl, s nhny filozfiai jelleg, kitn rszletet tartalmaz. Egybknt azonban nem egyb, mint rdekes kis misztikus rege. Cljt tvesztette, mert e ltomsok helyes tltetsre nem voltak meg a szksges felttelek. Az olvas teht ne csodlkozzk, ha a mi kteteink, tbb tekintetben ellentmondanak, ezeknek a korbbi lersoknak. Az ezoterikus kozmognia ltalban, s klnsen az emberi Mond fejldse, oly lnyegesen eltr ebben a kt knyvben s ms fggetlenl dolgoz kezdk teozfiai rsaiban, hogy lehetetlen folytatnunk ezt a munkt anlkl, hogy ki ne trnnk arra a kt korbbi knyvre. Annl is inkbb, mert mind a kettnek sok a bmulja - klnsen az Esoteric Buddhism-nak. Elrkezett az id, hogy egyet-mst megmagyarzzunk errl. A tvedseket most helyesbtennk kell, s ki kell javtanunk az eredeti tants alapjn. Amennyire az egyik munka kifejezetten a materialista tudomny fel hajlik, ppoly tlsgosan eszmnyi s itt-ott fantasztikus a msik. A nyugati elmnek szinte felfoghatatlan az a tants, amely a gmbk krlncn vgig halad, idszakos elsttlsek-kel s egymst kvet krk-kel foglalkozik. Ebbl eredtek az els zavarok s tves felfogsok. Egyik ezek kzl, az tdik", s a hatodik" krbeliekre vonatkozik. Akik tudtk, hogy egy-egy krt hossz Pralaya, t. i. a nyugalom idszaka, elz meg s kvet, amely thidalhatatlan szakadkot nyitott meg a kt kr kztt, amg csak el nem rkezett a megjult let-ciklus ideje, - azok nem tudtk megrteni azt a tvedst, hogy a mi negyedik krnkben tdik s hatodik krbeliekrl beszlnek. Gautama Buddha-t hatodik-krbeli-nek tartottk, Platon s ms nagy filozfusokat s elmket tdik-krbeliek-nek. Hogyan trtnhetett ez? Egyik Mester azt tantotta s meg is erstette, hogy mg most is vannak ilyen tdik-krbeliek a Fldn. Noha gy rtettk, hogy az emberisg mg a negyedik-krben van, mskor mintha azt mondotta volna, hogy az tdikben vagyunk. Erre egy msik Tant apokaliptikus vlaszt adott: - Nhny escsepp mg nem monszun, noha ennek rkezst jelzik . . . Nem, nem vagyunk az tdik krben, hanem tdik krbeli emberek jttek kznk az utols nhny vezredben. Ez mg a Szfinx rejtvnynl is megfejthetetlenebb volt! Az okkultizmus tantvnyai fejket a legvadabb okoskodsokra adtk. J ideig iparkodtak tlszrnyalni Oedipust, s kiegyeztetni a kt lltst. Mivel a Mesterek olyan nmk maradtak, mint maga a k Szfinx, ht llhatatlansggal, ellentmondssal s ellenttessggel vdoltk ket. De a Mesterek csak hagytk burjnzani az okoskodsokat, hogy ezzel olyan leckt adjanak, amelyre a nyugati elme nagyon is rszorul.

139

Az orientalistk zagyvalkot csinltak a hindu exoterikus filozfibl, mert nhittek s ggsek, s mert mdszerk az, hogy minden metafizikai fogalmat s kifejezst materializlnak, s nem adnak helyet a keleti szkpnek s allegrinak. A teozfusok most ugyanazt tettk az ezoterikus tantssal. Vilgos, hogy a teozfusok mindmig egytalban nem rtettk meg az tdik s hatodik krbeliek kifejezs rtelmt. Pedig ez egyszeren csak ennyi: minden kr j fejldst hoz magval, st az ember rtelmi, lelki, szellemi s fizikai szervezetben teljes vltozst, mert mindezek a princpiumok folyton emelked fokozatban fejldnek. Ebbl kvetkezik, hogy olyan emberek, mint Konfucius s Platn, akik lelkileg, rtelmileg s szellemileg a fejlds magasabb skjaihoz tartoztak, a mi negyedik krnkben olyanok voltak, mint amilyen az tlag ember lesz az tdik krben. E Kr emberisge arra van hivatva, hogy a fejlds ltrjn mrhetetlenl magasabbra emelkedjk, mint ahol a mostani emberisgnk ll. Hasonlkppen Gautama Buddha - a megtesteslt Blcsessg - mg magasabban llt, s mg nagyobb volt mindezeknl az embereknl. Ezeket tudniillik tdik krbelieknek, Buddh-t s Sankarchri-t pedig allegrikusan hatodik krbelinek nevezik. S gy rejtett blcsessg van abban a megjegyzsben: nhny escsepp mg nem monszun, noha ennek rkezst jelzi", pedig akkoriban kitr vlasznak vettk. s most az Esoteric Buddhism cm knyvben tett megjegyzs igazsga teljesen ki fog derlni:
Ha az ember egy teljeseit ismeretlen tudomny bonyolult tnyeit elszr trja gyakorlatlan elme el, akkor lehetetlen ezeket az sszes, kell megszortsokkal. . . s rendellenes fejldskkel egytt eladni. . . Elszrre csupn az ltalnos szablyokkal kell megelgednnk, s csak ksbb foglalkozhatunk a kivtelekkel. Ez klnsen olyan tanulmnyra ll, melynl rendszerint a tants hagyomnyos mdszert kvetik. E mdszer minden j gondolatot gy iparkodik a tanul emlkezetbe ltetni, hogy elbb megdbbenst keltsen, s a megdbbenst csak ksbb oszlatja el.

E megjegyzs rja, maga is mondja, az okkultizmusban gyakorlatlan elme" volt. Sajt kvetkeztetsei s a krlmny, hogy jobban ismerte a modern csillagszati elmleteket, mint az srgi tantst, egszen termszetesen s anlkl, hogy szrevette volna, nhnyszor tves eredmnyre juttattk. E tvedsek inkbb csak rszletkrdseket, mint valami ltalnos szably-t rintettek. Ilyenre akarunk most rmutatni. A tveds nem nagy, mgis olyan, hogy sok kezdt tves fogalmakra vezethet. De mivel a korbbi kiadsok tves fogalmait az tdik kiads jegyzeteiben kijavtottk, gy taln a hatodikat is kijavtjk majd, s tkletesbtik. Az ilyen tvedseknek tbb oka volt. (1) A knyszersg, mely a tantkat az gynevezett kitr vlaszok adsra brta. A krdseket t. i. olyan llhatatosan srgettk, hogy figyelmen kvl hagyni mr nem lehetett, de msrszt csak rszben volt szabad rjuk vlaszolni. (2) Ezt a helyzetet nagyon gyakran flrertettk, s alig mltnyoltk megfelelen a kzmondst: Jobb ma egy verb, mint holnap egy tzok. Ennek eredmnyekppen az eurpai laikus-cslk nha nknyes okoskodsokban leltk rmket. Ilyen volt: (a) a nyolcadik szfra rejtlye a Holdhoz val viszonyban, s (b) a tves llts, hogy a fldlnc kt felsbb gmbje, a kt jl ismert bolygnk: a Fldn kvl... csak kt ms lthat vilg van a mi lncunkban.... Mars s Merkur (Esoteric Buddhism, 136. o.) Ez nagy tveds volt. De ezrt, pp gy hibztatnunk kell a Mester hatrozatlan s ki nem elgt vlaszt, mint a tanul ppolyan hatrozatlan s bizonytalan krdst. A krds ez volt: ,,Merkuron kvl, mg milyen, a kznsges tudomnyban ismert, bolygk tartoznak a mi vilgrendszernkbe? Ha mr most a krdez elmjben ,,Vilgrendszer helyett a mi fldlncunk vagy fzr-nk szerepelt, nem pedig a Naprendszer vilgai, ahogy kellett volna, akkor termszetesen flre lehetett rteni a vlaszt.

140

Mert a vlasz ez volt: Mars, stb. s mg ngy ms bolyg, melyrl a csillagszat nem tud semmit. Sem A, B, sem Y, Z, nem ismeretesek, de nem is lthatk, brmilyen tkletesek is a fizikai eszkzk. Ez vilgos: (a) a csillagszat valsgban mg semmit sem tud a bolygkrl, sem a rgiekrl, sem pedig azokrl, amelyeket a modern idkben felfedeztek; (b) a trs-bolygk, A-tl Z-ig, azaz a Naprendszer egyetlen lncnak felsbb gmbjei, semmikppen sem lthatk.1 Ami a Marsot, Merkurt s a tbbi ngy bolygt illeti, ezeknek a Fldhz val viszonya olyan, hogy errl egyetlen Mester vagy magasfok okkultista soha sem fog szlni,2 mg kevsb fogja megmagyarzni a termszett. S most hatrozottan kimondjuk, hogy az eladott elmlet lehetetlen, akr a modern csillagszat bizonytkaival, akr azok nlkl is. A fizika tudomnya bizonytkai, br ezek mg nagyon hatrozatlanok, csakis a trgyi Vilgegyetemnkkel egyforma anyag skon lev gitestekre vonatkozhatnak. Mars s Merkur, Vnusz s Jupiter, valamint minden eddig felfedezett (vagy csak felfedezend) bolyg, per se, egy ilyen lncnak a kpviselje a mi skunkon. Ezt vilgosan megllaptotta Sinnett Tant"-ja, szmos leveleinek egyikben: a naprendszernkben s rajta kvl van mg ms, szmtalan Manvantarikus bolyglnc, s rajtuk rtelmes lnyek. De sem Mars, sem Merkur nem tartoznak a mi lncunkhoz. Mint a tbbi bolygk, ezek is hetes Egysgek, rendszernk lncai-nak nagy seregben, s valamennyi ppgy lthat, mint ahogy felsbb gmbjeik lthatatlanok. Ha mg azt is felhozzk, hogy a Tant levelben bizonyos kifejezsek knnyen flrevezethettek, a vlasz erre: - men; ez igaz. Az Esoteric Buddhism szerzje ezt jl tudta, amikor azt rta, ilyen a hagyomnyos tants mdszere... megdbbenst kelt... s ezt vagy sztoszlatja, vagy nem, - ez az esettl fgg. Mindenesetre, ha azt hajtogatjk, hogy ezt mr elbb is meg lehetett volna magyarzni, s hogy kzlhettk volna a bolygk igazi mivoltt, amint most teszik, akkor ez a vlasz: abban az idben ezt nem talltk alkalmasnak, mert jabb krdsek egsz sorozatt nyitotta volna meg vele, s ezek olyan ezoterikus termszetek, hogy nem vlaszolhattak volna rjuk, s gy csak zavart okoztak volna. Mr kezdetben kijelentettk, s azta ismtelten megerstettk, hogy (1) egyetlen egy teozfus sem, mg ha elfogadott csla is - nem is szlva a laikus tantvnyrl - szmthat arra, hogy neki alaposan s teljesen megmagyarzzk a titkos tantsokat, mieltt nem tette le a Testvrisgnek visszavonhatatlan fogadalmt, s t nem ment legalbb is egy beavatson. Ugyanis a kznsgnek szmjegyeket s szmokat kiadni nem lehet, mert a szmjegyek s szmok az ezoterikus rendszer kulcsa. (2) Amit eddig lelepleztek, az csupn az ezoterikus tartalma volt annak, amit a vilgvallsok majdnem valamennyi exoterikus Szentrsban tallhatunk - fkppen a Brahmna-kban, a Vda Upanishad-jaiban, de mg a Purana-kban is. Ez csupn kis rsze volt annak az anyagnak, amelyet most a jelen ktetek sokkal bveben hoznak nyilvnossgra. De mg ez is nagyon hinyos s tredkes.

Kivtel termszetesen mindazok a bolygk, melyek a negyedik helyen vannak, mint p. o. a mi Fldnk, a Hold stb. stb. Az sszes kldtt vagy kapott levelek msolatai e knyv rja birtokban vannak, kivve egy pr szemlyes rdek levelet, - amelyben, amint a Mester mondja, nem volt tants. Mivel kezdetben az rnak az volt a ktelessge, hogy vlaszoljon, s megmagyarzzon bizonyos rszeket, amelyek rintetlenl maradtak, tbb mint valszn, hogy e msolatokhoz fztt rengeteg szljegyzet ellenre is, a szerz - mert nem tudott jl angolul, s mert flt, hogy tlsgosan sokat fog mondani - taln helytelenl kzlte a kapott felvilgostst. Minden egyes esetben magra veszi a teljes felelssget. De tovbb nem nzheti, hogy a tantvnyok mg ezutn is tvedsek hatsa alatt maradjanak, vagy azt higyjk, hogy a hiba az ezoterikus rendszerben van. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 2 Ugyancsak ebben a levlben az Esoteric Buddhism rjnak egyik tantja hatrozottan azt mondja, hogy ez lehetetlen. gy r: - rtse meg, hogy n olyasmit krdez, ami a legmagasabb beavats krbe vg, s hogy n (csak) ltalnos ttekintst adhatok, de nem merek s nem is akarok rszletekbe bocstkozni. . 141

Mivel az r, midn jelen munkjt megkezdte, biztosra vette, hogy a Marsrl s a Merkurrl szl okoskods tves, levlben krt a Tantktl magyarzatot s hiteles rtestst. Mind a kett idejben megrkezett, s itt ad szszerinti kivonatot bellk: . . . . . Tkletesen igaz, hogy Mars jelenleg az elstteds llapotban van, s Merkur ppen most kerl ki belle. Hozzteheti, hogy Vnusz az utols Krben van . . . . Ha sem Merkurnak, sem Vnusznak nincsen holdja, ennek okai: . . . (l. a fenti jegyzetet, ott felsoroltuk az okokat), valamint azrt is, mert Marsnak kt holdja van, amelyekre nincs joga. . . . . Phobos ezt a BELS holdnak tartjk - egyltaln nem hold. Amint ezt Laplace mr rgen s Faye napjainkban megjegyeztk (l. Comptes Rendus, XC. kt. 569. o.), Phobos periodikus ideje tlsgosan rvid. Ezrt valami hibnak kell lenni az elmlet alapgondalatban", mondja helyesen Faye . . . . Tovbb mind a kett (Mars s Merkur) hetes lnc, ppoly fggetlenek a Fld sziderikus uraitl s flebbvalitl, amilyen fggetlen n Hvelyk Matyi (Tom Thumb) princpiumaitl - ezek taln az hat fivre voltak, hlsapkval vagy enlkl. . . . . A kvncsisg kielgtse sok ember szmra a tuds vgclja mondta Bacon, akinek ppgy igaza volt, amikor biztosra vette ezt az igazsgot, mint ahogyan igazuk volt azoknak, akik eltte ismertk, abban, hogy a BLCSESSGET a tudstl elvlasztottk, s mrtket szabtak annak, amit egy bizonyos igben kzlni lehet. . . . . Jusson eszbe, hogy:
. . . Tuds ugyan lakik A fben, melyet klcsn-gondolat telt, De blcsessg csak abban, mely sajtjra figyel . .

Ezt sohasem vsheti elg mlyen azok elmjbe, akikkel ezoterikus tantsokat kzl... me, mg nhny kivonat egy msik, ugyanattl a tekintlytl ered levlbl. Ezt vlaszul adtk a Tantk nhny eljk terjesztett ellenvetsre. Ezek az ellenvetsek nagyon tudomnyos, de felletes okoskodsokon plnek, s a krl forognak, hogy nem lenne-e ajnlatos az ezoterikus elmleteket a modern tudomny kvetkeztetseivel sszebkltetni. Ifj teozfus rta, vsknt a Secret Doctrine ellen s ppen a szban forg trggyal kapcsolatosan. Kijelenti, hogy ha volnnak ilyen trs-Fldek, akkor ezek csak jelentktelenl kisebb mrtkben lehetnnek anyagiak, mint a mi gmbnk. Honnan van teht, hogy nem lthatk? A vlasz ez volt: . . . Ha a pszichikai s szellemi tantst jobban megrtenk, akkor majdnem lehetetlen volna mg csak elkpzelni is ilyen kptelensget. Valban nk nem haladhatnak addig, amg azon fradoznak, hogy az egyeztethetetlent - azaz a metafizikai s spiritulis tudomnyokat megbktsk a fizikai vagy termszeti filozfival. A termszeti sz elttk (a tudomny emberei eltt) ugyanis azonos azzal az anyaggal, amelyet testi rzkeikkel szlelhetnek. A mi gmbnk, s ezt kezdettl fogva tantottuk, a leszll v legaljn van ott, ahol az rzkelsnk al es anyag a legdurvbb alakjban jelentkezik. . . Ennlfogva csak sszer feltennnk azt, hogy a Fldnket bernyal gmbknek ms s magasabb skokon kell lennik. Egy szval mint gmbk EGYTTVVE EGYSGET ALKOTNAK, de NINCSENEK LLAGEGYSGBEN FLDNKKEL1 s gy egszen ms ntudati llapothoz tartoznak. Bolygnk (s a tbbi bolyg mind) hozzilleszkedett emberi lakinak sajtos llapothoz. Ez az llapot lehetsgess teszi azt, hogy puszta szemmel lthassuk a mi fldi skunkal s anyagval azonos lnyeg gi testeket s gy a Jupiter-, a Marslakk s a tbbiek lthatjk a mi kis vilgunkat. Mert ntudati skjaink mivoltukban ugyanazok, a megklnbzdtt anyag
1

As Globes, they are in CO ADUNITION but not IN CONSUBSTANSTIALITY WITH OUR EARTH. 142

ugyanolyan rtegben vannak - s csak fokozatban klnbznek egymstl. . . . Ezt rtam: A kisebb Pralaya csak a mi kis GMBFZRNKET rinti". (Fzrek-nek neveztk a lncokat, mikor mg a sztvesztsek korszakban voltunk.) . . . Ilyen fzrhez tartozik a mi Fldnk. Ebbl aztn vilgosan azt lehetett rteni, hogy a tbbi bolyg is fzr vagy LNC. . . Ha (rtve rajta az vst emelt) ilyen magasabb skon Iev bolygknak, mg halvny rnykkpt (silhouette) is hajtan Itni, akkor elbb a kzte s a kvetkez sk kztt lev asztrlis anyagnak finom felhit is el kellene tvoltania . . . gy knny megrtennk, mirt nem lthatjuk mg a legjobb fldi messzeltval sem azt, ami anyagi vilgunkon kvl esik. Csupn azok, akiket adeptusoknak neveznk, szlhatnak tekintlyk (authority) erejvel az ilyen dolgokrl, mert k tudjk, hogyan kell mentlis ltsukat irnytani, s a fizikai s a pszichikai tudatukat thelyezni a ltezs ms skjaira. s k vilgosan ezt mondjk: lj az ilyen tuds s erk elrsre szksges letet, s a Blcsessg termszetszeren szegdik hozzd. Ha egyszer ntudartodat sszhangba tudod hozni az Egyetemes ntudat ht hrjnak valamelyikvel, a hrokkal, melyek a Kozmosz hangszekrnyn vgig futnak s az egyik rkkvalsgtl a msikig rezegnek; ha alaposan tanulmnyoztad a szfrk zenjt, akkor, de csak akkor, rszestheted tudsodban szabadon azokat, akiket teljes biztonsggal rszesthetsz benne. Addig is lgy vatos. Ne szolgltasd ki a jelen nemzedknek a nagy igazsgokat, a jvend fajok rksgt. Ne akard feltrni a ltezs s a nem-ltezs titkt olyanoknak, akik nem tudjk flrni sszel Apoll HEPTACHORD -jnak - a ragyog Isten lantjnak - rejtett jelentst. E lant ht hrjnak mindegyikben ott lakozik a Kozmosz Szelleme, Lelke s Asztrlis teste. E Kozmosznak csak kls burka kerlt most a Modern Tudomny kezegybe. . . Lgy vatos, lelkedre ktjk, vatos s blcs, s vigyzz mindenek fltt arra, hogy miben hisznek azok, akik Tled tanulnak, nehogy nmagukat mtva, msokat is flrevezessenek. . . mert ez a sorsa minden igazsgnak, amellyel az emberek mg meg nem bartkoztak. . . Maradjanak inkbb a bolyglncok s ms Kozmosz-feletti s Kozmosz-alatti rejtlyek az lmok birodalmban azok szmra, akik maguk nem ltnak, de mg hinni sem tudjk, hogy msok Itnak. . . Sajnos, hogy kevesen kvettk kzlnk a blcs tancsot, s gy igen sok megbecslhetetlen gyngyt dobtunk oda az ellensgnek, a blcsessg sok drgakvt, s mivel ez nem tudta felismerni rtkt, megfordult s szttpett bennnket. Kpzeljk el", rta ugyanaz a Mester kt laikus csl-jnak, - gy nevezte ugyanis az Esoteric Buddhism rjt s mg egy urat, aki ennek egy ideig tanul-trsa volt kpzeljk el, hogy A MI FLDNK, HT BOLYGBL VAGY EMBERT-HORDOZ VILGBL LL CSOPORTBAN AZ EGYIK BOLYG. . . (A ht boIyg az kor szent bolygi s valamennyi hetes.) me, az let-ram eljut A-hoz, vagy helyesebben ahhoz, aminek rendeltetse, hogy A legyen, s ami addig mg csak kozmikus por (laya-kzpont). . . stb.* Ezekben a legels levelekben ugyanis a kifejezseket mg meg kellett alkotni, s szavakat kpezni. A gyrk-bl gyakran krk lettek, s a krk-bl letciklusok, s megfordtva. Az egyik levelez egy kr-t vilggyr-nek nevezett. Erre a Mester azt rta: Azt hiszem, ez tovbbi zavarra fog vezetni. gy egyeztnk meg, hogy krnek nevezzk egyegy mondnak tjt az A gmbtl a G vagy Z gmbre. . . A Vilg-gyr helyes. . . nagyon tancsolja Sinnet rnak, hogy llapodjon meg az elnevezsekben, mieltt tovbb menne. . .
*

Mester-levelek, 81. o. 143

A megllapods ellenre is e sztveszts miatt sok hiba csszott be a legkorbbi tantsokba. Nmelykor mg a Fajokat is sszetvesztettk a krk-kel s a gyrk-kel, s ez a tvesztgets vezetett hasonl tvedsekre a Man* -ben is. A Mester kezdettl fogva gy rta: Mivel nem kzlhetem nnel az egsz igazsgot, sem azt a sok elszrt tredket nem vethetem napfnyre. . . nem tudok az n megelgedsre cselekedni.** Ez volt a vlasz a kvetkez krdsekre: Ha igazunk van, akkor az ember-korszak eltti egsz ltezs 637, stb. stb. A szmjegyekre vonatkoz minden krdsre ez volt a vlasz: Iparkodjon a 777 megtesteslsnek problemjt megoldani . . . mbr meg kell tagadnom az tbaigaztst. . . de ha magtl megoldja a problmt, akkor ktelessgem nt megerstenem.*** De soha sem oldottk meg, az eredmny pedig csupa kellemetlen meglepets s tveds volt. Mg az gitestek s a makrokozmosz hetes szervezetrl szl tants is - ahonnan a mikrokozmosz vagy az Ember hetes felosztsa ered - mostanig a legezoterikusabb tantsok kz tartozott. A rgi idkben csupn a Beavatskor a ciklusok legszentebb szmjegyeivel egytt kzltk. De nem terveztk az egsz Kozmognia rendszer feltrst - ezt jelentettk ki az egyik teozfiai lapban.1 Nem is tartottk lehetsgesnek egy pillanatig sem akkor, amikor az Esoteric Buddhism rjnak leveleire vlaszolva, a krdsek egsz seregre csak igen kevs felvilgostst, csak nhny tredket adhattak. Ezek kztt olyan problmkat kutat krdsek is voltak, amelyekre egyetlen egy MESTER-nek sincs joga vlaszolni, akrmilyen magasrang s fggetlen is, mert ezzel leleplezn a vilg eltt a rgi templom-testletek (college-temples) legszentebb s legrgibb rejtlyeit. Ennlfogva csak nagy krvonalakban kzltek nhny tantst, a rszleteket llandan elhallgattk, s kezdettl fogva rendszeresen kijtszottak minden olyan trekvst, amely tbb felvilgostst akart tlk kicsalni. Ez egszen termszetes is. A Purna-k a Tuds ht grl szlnak. Ezek kzl a ngy Vidja kvetkez: Jadzsnya-Vidja (vallsos szertartsok vgzse bizonyos eredmnyek elrs vgett); Maha-Vidja, a nagy (Mgikus) tuds, ez most Tantrika-tisztelett fajult el; GuhjaVidja", a Mantra-k s igazi ritmusuk vagy neklsk, a misztikus varzslsok, stb. tudomnya; tma-Vidja vagy az igazi Szellemi s Isteni blcsessg. Csupn ez az utols vilgthatja meg felttlenl s vglegesen az elbbi hrom tantst. tma-Vidja segtsge nlkl a tbbi hrom csak felletes tudomny marad, mrtani mrtkek, melyeknek van ugyan hosszsguk s szlessgk, de mlysgk nincs. Olyanok, mint az alv ember, kinek lelke, tagjai s elmje, mechanikai mozgsra, zavaros lmokra, st mg alva-jrsra is kpesek, teht lthat eredmnyeket tudnak ltrehozni. De ezek csak az sztn, nem pedig az intellektus okozta hatsok, s semmi esetre sem teljesen tudatos szellemi indt okok kvetkezmnyei. A hrom elsnek emltett tudomnybl sokat adhatnak kzz s magyarzhatnak meg. De, hacsak tantsaikhoz tma-Vidja nem adja meg a kulcsot, rkre olyanok maradnak, mint a szttpett knyv paprszeletei, mint nagy igazsgok rnyai, amelyeket a legszellemibb emberek is csak homlyosan ltnak, de amelyeket teljesen felismerhetetlenn torztanak azok, akik minden tovasurran rnykot falra akarnak szegezni.

A III. kiadsban: Man: Fragments of Forgotten Truth. Mester-levelek, 94. o. *** Uo. 82, 83. o. 1 Lucifer, 1888. mjus
**

144

Tovbb egy msik nagy zavart idzett el a tantvnyok elmjben a Mond fejldsrl szl tants hinyos eladsa. Hogy teljesen felfoghassuk ezt a folyamatot, valamint a Gmbk szletsnek folyamatt is, sokkal inkbb metafizikai oldalrl kell vizsglnunk, mint az gynevezett statisztikai szempontbl, mert ez szmjegyeket s szmokat lel fel, amelyeket ritkn szabad ltalnossgban hasznlni. Sajnos, kevesen akarnak ezekkel a tantsokkal csupn metafizikai rtelemben foglalkozni. A nyugati rk kztt a tantsunkban legjrtasabb is, a Mondok fejldsrl szlva (Esoteric Buddhism, 46. o.) ezt lltja munkjban: ilyenfle tiszta metafizikval jelenleg nem foglalkozunk. Ha ez gy van, - amint a Tant a hozzintzett levlben megjegyzi: Mire j tantsunkat hirdetni, mire j ez a fraszt munka, ez az r elleni szs? Mirt kell a nyugatnak. . . tanulnia. . . a kelettl olyasmit, ami soha nem lesz nyre a kln zls aesthetikusoknak? s felhvja levelezjnek figyelmt az irtzatos nehzsgekre, amelyekkel mi (Adeptusok) tallkozunk valahnyszor metafiziknkat a nyugati elmnek akarjuk magyarzni. S jl teszi, mert metafizika nlkl sem okkult filozfia, sem ezotria nem lehetsges. Ez olyan, mintha gy akarnnk megmagyarzni az l ember lelknek s elmjnek legmeghittebb s legszentebb mkdst, vgyait s rzelmeit, a szeretetet s gylletet, hogy hullja mellnek s agyvelejnek anatmiai lerst adjuk. Most pedig vizsgljuk meg a fent emltett kt tantst, amelyet az Esoteric Buddhism alig rintett, s egsztsk ki, amennyire csak szabad. KIEGSZT ADATOK S MAGYARZATOK A GMBKRL S A MONDOKRL Az Esoteric Buddhism kt megllaptst akarjuk szba hozni, s a szerz vlemnyt idzzk. A 49. oldalon (V. kiad.) ezt mondja: . . . A szellemi mondok . . . svnyi ltezsket nem vgzik be teljesen az A gmbn, de azutn befejezik a B gmbn s gy tovbb. Tbbszr vgig mennek az egsz krn, svnyi alakban s azutn tbbszr mint nvnyek, s tbbszr mint llatok. Szndkosan nem kzlnk jelenleg szmjegyeket, stb. stb. Ezt blcsen tette, mert a szmjegyeket s szmokat nagyon is titokban tartjk. Ezzel most rszben felhagytak. De taln jobb lett volna, ha a krkre s a fejldsi krforgsokra vonatkoz helyes szmokat akkoriban vagy teljesen megadtk volna, vagy teljesen elhallgattk volna. Sinnett vilgosan felismerte ezt a nehzsget, amikor (a 140. oldalon) ezt mondta: A kznsg nem egy knnyen tallja ki, mirt tartzkodnak annyira az okkult tuds birtokosai attl, hogy a Kozmognira vonatkozlag szmbeli adatokat kzljenek, s a benem-avatott nehezen rti meg, mirt kell ezeket titokban tartani. Vilgos, hogy voltak erre okok. Pedig ez az eltitkols az oka a legtbb fogalomzavarnak egyes keleti s nyugati tantvnyoknl. s ppen a szban lv kt tants elfogadsa ltszott nagy nehzsgbe tkzni, mert nem voltak adatok, amelyekre tmaszkodhattak volna. De ez mr gy volt. Mert - s a Mesterek ezt sokszor kijelentettk - az okkult szmtsokba tartoz szmjegyeket a fogadalmat tett cslk krn kvl tovbbtani nem szabad, s mg k sem szeghetik meg a szablyokat.

145

Hogy rthetbb tegyk a dolgot, az adott tantst kibvthetjk, s nhny krdst megoldhatunk br csak gy, hogy a matematikai szempontot mellzzk. Mivel a gmbk s a Mondok fejldse szorosan sszefgg egymssal, ezrt mi egybevonjuk ezt a kt tantst. Ami a Mondokat illeti, arra krjk az olvast, ne feledje el, hogy a keleti filozfia elveti a nyugati teolgia dogmjt t. i. hogy minden jszltt csecsem jonnan teremtett lelket kap. Ez a dogma pp annyira nem filozfikus, amennyire lehetetlen a termszet gazdasgban. A Mondoknak, melyek fejldnek, s azltal vlnak mind tkletesebb, hogy sok egymst kvet szemlyisget asszimillnak, minden j Manvantara-ban korltolt szmaknak kell lennik. Ez felttlenl szksges, ha az jraszlets, a karma s az emberi Mondnak sajt forrsba - az abszolt Istensgbe val fokozatos visszatrsnek tantsra gondolunk. gy, br a tbb-kevsb fejlett Mondok seregei majdnem megszmllhatatlanok, mgis vges szmak, akrcsak minden egyb a megklnbzds s hatroltsg e Vilgegyetemben. Az emberi princpiumok s a vilglncok felszll gmbjei ketts brjbl (I. bra) kitnik, hogy az okok s okozatok rk lncolata s tkletes analgia uralkodik a fejlds valamennyi vonaln, s ezek ktik ssze azokat. Egyik szli a msikat - a gmb is, a szemlyisg is. De kezdjk az elejn. Mr vzoltuk nagy krvonalaiban a folyamatot, amelyben az egymst kvet bolyglncok kialakulnak. Hogy elejt vegyk a tves felfogsoknak, mg nhny rszletet adunk. Ezek fnyt fognak vetni sajt lncunk, a holdlncnak ivadka, emberisgnek trtnetre. A kvetkez II. bra 1.-gyel jelzett oldala a ht bolygbl ll holdlncot brzolja, a hetedik, vagyis az utols krnek kezdetn; a 2.-vel jelzett oldala a fldlncot, amely csak lesz, de mg nem ltezik. Mindegyik lnc ht gmbjt ciklikus sorrendjkben A-G-vel, a fldlnc gmbjeit mg ezen fell kereszttel, (+), a Fld jelkpvel jelltk. Ne feledjk el, hogy a brmely hetes lncon ismtelten kzben vndorl Mondok fejldsi fokuknak, tudatuknak, s rdemknek megfelelen ht osztlyba vagy hierarchiba tartoznak. Kvessk teht megjelensk sorrendjt az els Krben az A gmbn. E hierarchiknak megjelensi idkzei brmely gmbn gy alakulnak, hogy ha a 7. osztly, az utols, az A gmbn megjelenik, akkor az 1. osztly, az els, ppen tment a B gmbre, s gy tovbb lpsrl-lpsre az egsz lncon krs-krl.

146

S pp gy a Holdlnc hetetedik krben, amikor a 7. osztly, az utols, elhagyja az A gmbt, akkor ez a gmb nem lomba merl, ahogyan eddig a korbbi krkben tette, hanem kezd haldoklani (bolygi pralaya-ba kezd trni)1; s haldokolva sorra tadja - amint emltettk - princpiumait vagy let-elemeit s energijt stb. egyiket a msik utn, egy-egy j laya-kzpont-nak, s ez kezdi a Fldlnc A gmbjnek kialaktst. Hasonl dolog trtnik a holdlnc minden gmbjvel. Egyik a msik utn alaktja ki a fldlnc egy-egy j gmbjt. Holdunk a sorozatnak negyedik gmbje volt, s az rzkels ugyanazon a skjn volt, mint a Fld. De a holdlnc A gmbje addig nem lesz egszen holt, amg az els osztlynak els Mondjai a G vagy Z gmbtl, a holdlnc utolsjrl, t nem mentek a Nirvnba, mely a kt lnc kztt rjuk vr. gy van ez a tbbi gmbbel is, - amint mondtuk, mindegyik szli a fldlnc megfelel gmbjt. Tovbb, ha az j lnc A gmbje kszen van, akkor rajta a Holdlnc Mondjainak els osztlya vagy Hierarchija a legalsbb birodalomban lt testet, s gy tovbb, fokozatosan elre haladva. Ennek eredmnye az, hogy az els krben csupn a Mondok els osztlya ri el a fejlds emberi fokt, mert a msodik osztly mindegyik gmbre ksbben rkezik, s gy nincs ideje, hogy ezt a fokot elrje. A 2. osztlybeli Mondok teht csupn a msodik krben rik el a kezdetleges emberi fokot, s gy tovbb a negyedik kr kzepig. De ekkor - s ebben a negyedik krben, amelyben az emberi fok teljesen ki fog fejldni - az emberi birodalomba vezet kapu bezrdik s ezentl az emberi Mondok, t. i. a fejlds emberi fokn ll Mondok, szma teljes. Mert a Mondok, amelyek ekkor mg nem rtk el az emberi fokot, ppen az emberisg fejldse miatt annyira elmaradnak mgtte, hogy az emberi fokot csak a hetedik, s egyszersmind utols Kr vgn fogjk elrni. Teht k nem lesznek emberek ezen a lncon, hanem egy jvend Manvantara emberisgt fogjk alkotni. Jutalmuk az, hogy sokkal magasabb lncon lesznek Emberek-k; gy rszeslnek k a karmikus jvttelben. Egyetlen egy kivtel van, s ennek megvan az oka; errl ksbb fogunk szlni. - Mindez pedig megmagyarzza a fajok kzti klnbsget.

Az okkultizmus tbbfle pihens-idszakot (Pralayt) ismer. Minden gmbnek van egyni Pralayja, amikor az emberisg s let a kvetkez gmbre megy t - ez teht ht kisebb Pralaya minden krben. A bolyg-Pralaya ez akkor kvetkezik be, mikor a ht Kr befejezdtt. A Nap-Pralaya, mikor az egsz rendszernek vge, s vgl az Egyetemes, Maha- vagy Brahm-Pralaya, Brahm korszaknak vgn. Ez a hrom f pralaya vagy a pusztuls idszakai. Van mg sok kisebb pralaya, ezekkel azonban most nem foglalkozunk. 147

Ltjuk teht, mennyire teljesen azonosak a Termszeti folyamatok a Kozmoszban s az egyni emberben. Az ember leli let-ciklust, s meghal. A magasabb princpiumai ezek a bolyglnc fejldsben megfelelnek a krben vndorl Mondoknak - Devachan-ba trnek. Ez megfelel a Nirvana-nak, s kt lnc kztti nyugalom llapotnak. Az ember alsbb princpiumai" lassanknt feloszlanak, s a termszet jra felhasznlja ket j emberi princpiumok alaktsra. Ugyanez a folyamat megy vgbe a vilgok feloszlsban, s kialakulsban is. Az analgia teht a legbiztosabb vezet az okkult tantsok megrtsben. Ez a Hold ht rejtlyei-nek egyike, s most fedik fel. A japnok a ht rejtlyt Yama-busi-nak nevezik. A Lao-Tze felekezet misztikusai s Kioto aszkta szerzetesei, a Dzend-nak, a ht drgak-nek nevezik. Csakhogy a japn s knai buddhista aszktk s beavattottak mg tartzkodbbak tudsuk kzlsben, mint a hinduk - ha ugyan lehetsges mg tartzkodbbnak lenni. Az olvasnak nem szabad szeme ell elvesztenie a Mondokat, s amennyire csak lehet, fel kell t vilgostanunk mibenltkrl anlkl, hogy a legnagyobb rejtlyekkel visszaljnk. Klnben az r, nem is lltja azt, hogy e krdsben minden rszletet ismer. A mond sereget nagyjban hrom osztlyra oszthatjuk 1. A legfejlettebb Mondok-nak (a Hold-Isteneknek vagy Szellemeknek, ezeket Indiban Pitri-knek nevezik) feladata, hogy az els krben tmenjenek az svny-, nvny- s llatorszg egsz hrmas ciklusn, ezeknek legterikusabb, legfinomabb s kezdetleges alakjban, hogy az jonnan alakult lnc termszetbe ltzzenek, s azt thasontsk. Ezek rik el az A gmbn az els krben legelbb az emberi formt, (ha ugyan lehet formrl beszlni a majdnem alanyinak birodalmban). Ezrt k vezetik, s k kpviselik az emberi elemt a msodik s harmadik krben, s vgl kifejlesztik rnykukat a negyedik kr kezdetn, a msodik osztly, vagyis az utnuk kvetkezk szmra. 2. Azok a Mondok, amelyek elsknek rik el az emberi fokot a hrom s fl kr ideje alatt, s emberekk1 lesznek. 3. A kslekedk, az elmaradt Mondok, ezek karmikus akadlyok miatt egyltaln nem fogjk elrni az emberi fokot ebben a ciklusban vagy krben. Itt csak egy kivtel van, errl ksbb szlunk, amint mr grtk is.
A megtveszt Emberek kifejezst kell itt hasznlnunk. Ez j bizonytk arra, hogy mennyire nem alkalmas brmely eurpai nyelv ezek finom megklnbztetsek kifejezsre. Nyilvnval, hogy ezek az Emberek sem kls alakra, sem termszetre nem hasonltottak a mai emberekhez. Azt krdezhetnk: mirt nevezik ket akkor egyltalban Embereknek? Mert semmilyen eurpai nyelvben nincsen olyan kifejezs, mely a kvnt fogalmat megkzelten. Az Emberek sz legalbb megjelli azt, hogy ezek a lnyek MANUK, gondolkoz lnyek voltak, brmennyire is eltrtek alakban s rtelmisgben tlnk. Valsgban azonban, szellemiesssgk s rtelmessgk tekintetben inkbb Istenek voltak, mint Emberek. Ugyanezzel a nyelvbeli nehzsggel tallkozunk, az llapotok lersnl, amelyeken a Mond thalad. Metafizikai rtelemben termszetesen kptelensg a Mond fejldsrl beszlnnk, vagy azt mondanunk, hogy a Mond Emberr lesz. De ha csak megkisrelnnk gyelni a nyelv metafizikai pontossgra olyan nyelvben, mint az angol, akkor mg legalbb is hrom kln ktetre terjedne a munknk, mert ez igen sok szismtlssel jrna, ami pedig nagyon kifrasztan az olvast. Nyilvnval, hogy a MOND sem haladni, sem fejldni nem tud, st mg nem is rintik azok az llapot-vltozsok, amelyeken tmegy. nem ebbl a vilgbl vagy skbl val. Az isteni fny s tz elpusztthatatlan csillaghoz hasonlthatjuk, Fldnkre ledobott ment deszka azoknak a szemlyisgeknek, amelyekben lakik. Belje kell kapaszkodniuk e szemlyisgeknek, hogy gy isteni termszetben rszeslve, elrjk a halhatatlansgot. Magra hagyva, a Mond nem kapaszkodik senkibe, de a fejlds soha nem pihen rja, mint a deszkt, gy fogja egy msik megtesteslsbe sodorni. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 148
1

A kls formt vagy testet az asztrlis test krl fldi erk hozzk ltre. Ugyanez ll az alsbb birodalmakra is. De a bels vagy igazi EMBER fejldse tisztn szellemi. Ekkor a szemlytelen Mond nem halad tbb az anyag klnfle formin t, - ezek a formk a legjobb esetben is, egsz ms skon brnak csak sztnnel s tudattal - mint a kls fejlds folyamn. Hanem a zarndok-llek vndorol nemcsak az anyag klnbz llapotain, hanem az ntudat s npercepci llapotain t, vagyis e llek appercepci tjn jut percepcira. (lsd: Istenek, Mondok s Atomok.) A MOND felmerl a szellemi s rtelmi ntudatlansg llapotaibl, s kzvetlenl a mentalits skjba lp, tugorvn a kt els skot - amelyek oly kzel vannak az ABSZOLThoz, hogy egy alsbb skon lev dologgal semmifle korrelci nem lehetsges. De az egsz vilgegyetemben nincsen ms sk, amelynek a perceptv- s apperceptv-minsgek majdnem vgtelen fokozataiban tgasabb hatra vagy nagyobb hatmezeje volna. E sknak annak azutn megfelel kisebb skjai minden forma szmra, az svny mondtl kezdve addig, amg ez a mond az ISTENI MOND-d fejldik ki. De a Mond az egsz id alatt egy s ugyanaz, csak megtesteslsei klnbzk, a szellem rszleges vagy teljes elsttedsnek egymst llandan kvet ciklusaiban, valamint az anyag rszleges vagy teljes elsttedsei alatt. Ez tudniillik a kt polris ellentt, aszerint, hogy a Mond a mentlis szellemisg birodalmba szll fel, vagy az anyagisg mlysgbe szll le. Trjnk vissza az Esoteric Buddhism-ra. A msodik llts arra az risi idszakra vonatkozik, amely az A gmbn az svny- s az ember-idszak1 kztt van, s gy szl:
Az svny-idszak teljes kifejldse az A gmbn elkszti az utat a nvnyi fejldsre. Mihelyt ez megkezddik, az svny let-hullma tmlik a B gmbre. Mikor a nvny-kifeljds az A gmbn befejezdtt, s az llat-kifejlds megkezddik, akkor a nvny let-hullma tmlik a B gmbre, s az svny let-hullma a C gmbre megy tovbb. Vgl az ember let-hullma rkezik az A gmbre. - (49. old. V. kiads)

s gy megy ez hrom krn t, azutn meglassul, s vgl megll a mi gmbnk kszbn, a negyedik krben, mert az ember-idszakot (a leend igazi fizikai ember idszakt), a hetediket, most rte el. Ez vilgos, mert gy mondja:
Vannak fejldsi folyamatok, amelyek megelzik az svnybirodalmat, s gy a fejlds egy hullma, igazban nhny hullma, megelzi az svny-hullmot a gmbkn val krlhaladsban." - (Ugyanott.)

Most pedig idzznk egy msik cikkbl, t. i. The Mineral Monad-bl, a Five Years of Theosophy c. knyvbl (273. s kv. oldalak) :
Ht birodalom van. Az els csoport magban foglalja az elementloknak vagy keletkez erkzpontoknak hrom fokt. Kezddik Mulaprakriti (vagy inkbb Pradhna a legels homogn anyag) megklnbzdsnek els fokval, s tart a harmadik fokig - azaz a teljes ntudatlansgtl a flpercepciig. A msodik vagy magasabb csoport magban foglalja a birodalmakat a nvnytl az emberig. Az svny-birodalomban a Mondikus-Lnyeg fokozataiban, ha ezt fejld energinak tekintjk, a fele t vagy fordulpont. Hrom (a fizikai eltt lev) fokozat az elementlis rszen; az svny-birodalom; hrom fokozat a trgyias fizikai 2 rszen; ez a fejlds lncnak (els vagy bevezet) ht lncszeme. Az ember-idszak kifejezst itt azrt hasznltuk, mert meg kell neveznnk azt a negyedik birodalmat, mely az llat-birodalomra kvetkezik. De valsggal az Ember, az A gmbn, az els krben, nem Ember, hanem ennek csak skpe, vagyis asztrlis rgikba tartoz, kiterjeds nlkli, tkrzdse. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 149
1

Bevezet, mert elkszt lncszemek. S br valjban a termszeti fejldshez tartoznak, mgis helyesebben termszet-alatti fejldsnek mondannk. Ez a folyamat haladsban a harmadik fokon, a negyedik fok kszbn megll, ekkor lesz a termszetfejlds skjn az els, igazn emberhez vezet fokozatt, s gy a hrom elementlis orszggal - a tizet alkotja, a Sephiroth-i szmot. Ezen a ponton kezddik:
A szellem leszllsa az anyagba, ennek a fizikai fejldsben felszlls felel meg; az anyagisg legmlyebb mlysgeibl (az svny) val jra-felemelkeds a status quo ante fel, amelyet a konkrt szervezetnek fokozatos eloszlsa ksr - fel Nirvn-ba, a megklnbzdtt anyag eltnse pontjig. (Five Years of Theosophy, 276. o.)

Vilgos teht, hogy mirt ll meg gmbnk ajtajnl, a negyedik ciklusban vagy krben az, amit az Esoteric Buddhism-ban tallan fejlds-hullm"-nak, svny-, nvny-, llat- s ember-impulzusnak neveznek. Ezen a ponton egyesl a Kozmoszi Mond (Buddhi) az Atmikus Sugrral, s ennek hordozjv lesz, azaz (Buddhi) appercepcijra bred (tman-nak); s gy a fejlds egy j htfok ltrjnak els fokra lp; ez vgl a Sephiroth-i fa, a Korona tizedik (a legalsbbtl szmtva felfel) fokra fogja vezetni. A Vilgegyetemben minden az analgit kveti. Mint fent, gy lent; az Ember a Vilgegyetem mikrokozmosza. Ami a szellemi skon trtnik, az megismtldik a Kozmoszi skon. A konkrt az absztrakt csapsn halad, a legmagasabbnak szksgkppen a legalacsonyabb felel meg; az anyagi a szelleminek. gy a Sephiroth-i Koronnak (vagy felsbb hromsgnak) megfelel a hrom elementlis birodalom; ezek megelzik az svnyt (l. a Five Years of Theosophy-ban, a 277. oldalon lev brt), s a Kabbalistk nyelvn szlva, megfelelnek a Kozmoszi megklnbzdsben, a Forma s Anyag vilgainak, a Szellem-flttitl kezdve az skpek vilgig. Mi a Mond? s mi a viszonya az Atomhoz? A kvetkez vlasz azokon a magyarzatokon alapszik, melyeket a szerz, a fentebb emltett The Mineral Monad c. cikkben, ezekre a krdsekre adott. A msodik krdsre ezt vlaszolja:
Egyltalban semmi viszony nincs kzte s az atom vagy a molekula kzt, amilyennek ezeket a tudomny jelenleg gondolja. Nem hasonlthatjuk ssze a mikroszkopikus szervezetekkel, ezeket valamikor a poligasztrikus vglnyekhez (infusoria) soroltk, most pedig nvnyeknek tekintik, s az algkhoz szmtjk - de nem azonosthatjuk a Peripatetikusok Monas-szval sem. Fizikai vagy szervezeti szempontbl az svny-mond klnbzik az emberi mondtl, mert utbbi nem fizikai, s sszettelt kmiai kpletekkel s elemekkel kimutatni nem lehet.

Egyszval, amint a Szellemi Mond Egy, Egyetemes, Hatrtalan s Oszthatatlan, noha sugarait tudatlansgunkban az emberek Egyni Mondjainak" nevezzk, pp gy az svnyMond is Egy - s tle ered a szmtalan fizikai atom, melyeket a tudomny most kezd individultnak tekinteni. Az svny-Mond ugyanis a fejlds-krnek a szellemi Monddal szembenlev hajlsn van.
Klnben hogyan lehetne matematikailag a ngy birodalom fejldst s spirlis haladst magyarzni? A Mond az ember kt utols, a 6-dik s 7-dik, princpium-nak egyestse, s pontosabban szlva, az emberi mond kifejezs csupn a ketts llekre (Atma-Buddhi-ra) alkalmazhat, de legmagasabb, ltet princpiumra, Atma-ra egyedl, nem. Mivel azonban a Szellemi Llek, tle (Atma-tl) elvlasztottan, nem tudna ltezni (no existence, no being), azrt neveztk el gy. . . Mr most a Mondi vagy inkbb Kozmoszi Lnyeg - ha ugyan szabad gy Fizikai itt kozmikus clokra s munkra megklnbzdttet jelent. Ez a fizikai rsz, br trgyszer ms skok lnyeinek szlelse szmra , de neknk mgis teljesen alanyi a mi skunkon. 150
2

neveznnk - az svny, nvny s ember birodalomban fejldse fokozataiban mgis klnbz, mbr egy s ugyanaz a ciklusok sorozatain t, kezdve a legalacsonyabb elementlissal, fel a Dva birodalomig. Nagyon tves lenne a Mondot gy kpzelni, hogy klnvlt Lny gyannt, egy meghatrozott svnyen, halad lassan az alsbb birodalmakon t, s hogy az talakulsok szmtalan sorozatai utn emberi lnny rik meg; rviden, hogy Humboldt Mondja visszavezethet az amphibol (Hornblende) egy atomjra. svny-Mond helyett, a fizikai tudomny szempontjbl, mely minden atomot megklnbztet, termszetesen sokkal helyesebben mondhattuk volna: az a Mond, mely Prakriti svny-birodalomnak nevezett formjban nyilvnul meg. Az atom, (amint ezt a szoksos tudomnyos elmletek fejtegetik), nem valaminek rszecskje, nem llek-ltette valami, arra hivatva, hogy hossz korszakok mlva emberr fejldjk. Hanem ez a mg nem individult Egyetemes Energia konkrt megnyilvnulsa; az egy Egyetemes Mond folytatlagos (sequential) megnyilvnulsa. Az (anyag) cen mindaddig nem oszlik szt potencilis s alkot cseppjeire, amg az let-impulzus rja el nem ri az ember-szlets fejldsi fokt. Az egyni Mondokra val klnvls hajlama fokozatos s a felsbbrend llatok majdnem el is rik. A peripatetikusok a Monasz szt, pantheisztikus rtelemben, az egsz Kozmoszra alkalmaztk. Az okkultistk pedig, noha knyelem szempontjbl elfogadjk ezt a gondolatot, megklnbztetik az absztraktbl a konkrtba thajl fejlds egyre tkletesed llapotait. Erre mutatnak az svny-, nvny-, llat-Mond kifejezsek. A kifejezsek csak azt jelzik, hogy a szellemi fejlds hullma tja folyamn az illet kr vn halad t. Mondi lnyeg a nvny-birodalomban kezd szrevtlenl az egyni ntudat irnyba klnbzdni. Mivel a Mondok egyszer (uncompounded) dolgok, - amint Leibnitz helyesen meghatrozta - azrt ket, a megklnbzds fokozatain, a szellemi Lnyeg lteti, s gyszlvn ez alkotja a Mondot, - nem pedig az atomok csoportosulsa (aggregation); ez utbbi csupn az eszkz s az llag, amelyet az rtelem alsbb s magasabb fokozatai hatnak t. (Id. munka 274, 275. oldal)

Leibnitz a Mondokat elemi s elpusztthatatlan egysgeknek gondolta, felruhzva ms egysgeknek val ads s a tlk val elfogads kpessgvel, s gy k hatrozzk meg az sszes szellemi s fizikai jelensgeket. tallta fel az appercepci kifejezst, amely az ideg- (nem szlels [perception], hanem inkbb) rzkelssel (sensation) egytt, kifejezi a Mondi tudat llapott valamennyi birodalmon t, fel az emberig. gy szigoran, metafizikai nzpontbl, taln helytelen AtmaBuddhi-t MOND-nak nevezni, mert anyagi nzpontbl Atma-Buddhi ketts, s ennlfogva sszetett. De az anyag = szellem s viszont; a Vilgegyetem s az t ltet Istensg egymstl elvlasztva nem kpzelhet el. Ugyanez ll Atma-Buddhi-ra is. Buddhi, Atma hordozja s ugyanabban a viszonyban van Atm-val, mint Adam Kadmon, a Kabbalai Logosz, En-Soph-val, vagy Mulaprakriti Parabrahm-mal. Mg nhny szt a Holdrl. Krdezhetn valaki, hogy mik azok a Holdbeli-Mondok, amelyekrl az elbb beszltnk. A Pitri-k ht osztlynak lersa ksbb kvetkezik, most csak nhny ltalnos magyarzatot adunk. Mindenki eltt vilgos, hogy ezek olyan Mondok, melyek letciklusuknak a holdlncon val befejeztvel, a fldlncon testesltek meg. A holdlnc ugyanis alsbbrend, mint a fldlnc. Vannak azonban olyan ms rszletek, amelyeket ide csatolhatnnk, de ezek a tiltott terlethez oly kzel jrnak, hogy kimerten nem trgyalhatjuk. A titkot teljessgben csak a beavatottra bzzk, annyit mgis mondhatunk, hogy a mi holdunk csak lthatatlan princpiumainak durva teste. Teht, amint ht Fld van, pp gy ht Hold is van, ezek kzl csak az utols lthat. Ugyanez ll a Napra is; lthat testrl azt mondjk, hogy My, azaz visszatkrzds ppgy, amint az ember teste is az. Az igazi Nap s az igazi Hold pp olyan lthatatlanok, mint az igazi ember, ez okkult monds. s mellesleg megjegyezhetjk, hogy azok a rgiek, akik a ht hold gondolatt elszr felvetettk, nem is voltak olyan egygyek. Mert, mbr ebben a gondolatban ma

151

csak csillagszati idmrtket ltnak, mg pedig igen anyagias formban, mgis e kls burkon keresztl, mg felfedezhetjk a mlysgesen filozfiai gondolat nyomt. Valsgban a Hold csak egy tekintetben bolygja a Fldnek, t. i. hogy fizikailag a Fld krl kering. De minden ms tekintetben, a Fld a Hold bolygja s nem megfordtva. Akrmilyen meglepnek is ltszik ez az llts, van r tudomnyos bizonytkunk. Bizonytja az r-aply, egyes betegsgek forminak idszaki vltakozsa; ezek egybevgnak a Hold fzisaival. Nyomt felleljk tovbb a nvnyek nvekedsben s fleg az emberi fogamzs s terhessg jelensgeiben. A Hold fontossgt s a Fldre val befolyst minden rgi vallsban elismertk, fkppen a zsidk, s sok pszichikai s fizikai jelensg megfigyelje is szrevette. De a tudomny szerint a Fld hatsa a Holdra csupn a fizikai vonzs, amely plyjn keringsnek oka. Ha valaki azt mondan, hogy ez a tny elegend bizonytk arra, hogy a Hold valban a Fld mellkbolygja a tevkenysg ms skjain is, s a felfogsa mellett kitartana, akkor ezzel a krdssel vlaszolhatnnk: vajon az anya, aki gyermeke blcsjt krljrja, rizvn gyermekt, alrendeltje-e gyermeknek, vagy fgg-e tle? Igaz, hogy egyik rtelemben mellkbolygja, mgis hatrozottan regebb s fejlettebb, mint a gyermek, akit riz. A Hold jtssza teht a legnagyobb s legfontosabb szerepet mind a Fldnek a kialaktsban, mind annak emberi lnyekkel val benpestsben. Valjban a holdbeli Mondok vagy Pitri-k, az ember sei, vlnak az emberr. k azok a Mondok, akik az A gmbn lpnek a fejlds ciklusba s thaladva a bolygk lncn, kifejlesztik az emberi alakot, amint ezt elbb kimutattuk. A negyedik kr ember-foknak kezdetn ezen a gmbn, kihelyezik kiszivrgs tjn (ooze out) asztrlis msukat, a III. krben kifejlesztett majomszer formkbl. Ez a lgies, finomabb alak a minta, mely kr a termszet a fizikai embert pti. Ezek a Mondok vagy isteni szikrk teht a holdbeli sk, maguk a Pitrik. Mert ezeknek a holdbeli-szellemek-nek emberek-k kell lennik, hogy Mondjaik elrhessk a tevkenysg s ntudat magasabb skjt, azaz a Manasa-Putr-k skjt. A harmadik gykrfaj utols rszben ezek ltjk el elm-vel az rtelmetlen burkokat, amelyeket a Pitri-k teremtettek s ltettek. ppen gy Fldnk hetedik kre embereinek Mondjai vagy n-jei lesznek a Fldi sk, s ezek fogjk megteremteni azokat, akik nluk magasabban fejlettek lesznek, miutn a mi A, B, C, D stb. gmbjeink let-energijukat ms laya-kzpontokba helyeztk t, letre bresztve azokat, hogy a ltezs mg magasabb skjn ljenek s cselekedjenek. Most mr vilgos, hogy a termszetben a fejlds hrom idszakos Upadhi kialaktsra, hrmas kplete van, vagyis helyesebben a fejlds hrom klnfle kplete s ezek a mi rendszernk minden pontjn sztvlaszthatatlanul egymsba szvdtek, s egymssal sszevegyltek. Ezek a Mondi (vagy szellemi), az intellektulis, s a fizikai fejlds. Ez a hrom: TMAN-nak, a hetedik, az EGY VALSG vges megnyilvnulsa vagy visszatkrzdsei a kozmikus rzkcsalds mezejn. 1. A Mondi fejlds, amint ezt neve is mutatja, a Mondok nvekedsre s a Mond tevkenysgnek mg magasabb llapotokba val fejldsre vonatkozik, sszekttetsben az 2. intellektulissal, melyet a Manasa-Dhyani-k, (a Nap-Dvk vagy Agnishvatta Pitrik) kpviselnek, k adjk az embernek az rtelmet s tudatot, s 3. A Fizikai; ezt a Hold Pitri-k Csj-i* kpviselik, krltte tmrtette a termszet a jelenlegi fizikai testet. Ez a test szolgl eszkzl (vehicle) arra, hogy Manasz segtsgvel s *

csj: tudathordoz l ember, test. 152

a tapasztalatok felhalmozsval - a vges nvekedhessk (flrevezet szt hasznlva) s talakulhasson a VGTELENBE; a muland az rk s Abszoltba. E hrom rendszer mindegyiknek megvannak a sajt trvnyei, s a legmagasabb Dhyani-k vagy Logoszok klnfle csoportjai kormnyozzk s vezetik ket. Mindegyik kpviselve van az ember - a nagy Makrokozmosz Mikrokozmosza - szerkezetben (constitution). S e hrom ramls benne val egyeslse teszi t azz az sszetett lnny, aki most. A Termszet, a fizikai fejlds-energia segtsg nlkl sohasem tudna rtelmet kifejleszteni, - csak rtelem nlkli formkat teremthet. Ezt AZ EMBER FEJLDSTAN-ban ltni is fogjuk. A holdbeli Mondok" nem tudnak haladni, mert mg nem rintkeztek elgg a termszet teremtette formkkal, ami segtsgkre lehetett volna a tapasztalatok gyjtsben. A Manasa-Dhyani-k tltik be a hzagot, s ebben a krben k kpviselik az rtelem s az elme, a Szellem s az Anyag kztti kapocs fejldsi energijt. Emlkezznk arra is, hogy az els krben az A gmb fejlds-ciklusba lp Mondok a fejlds nagyon klnfle fokozatn vannak. Ezrt nmileg bonyolult a dolog. . . Foglaljuk ssze teht: A legfejlettebb Mondok (a holdbeli Mondok) az emberi csrafokot az els krben rik el; a harmadik kr vge fel fldiekk vlnak, br mg igen teri emberi lnyek. Az elsttls idszakban a gmbn maradnak, mint a negyedik kr jvend emberisgnek magva s gy ebben a negyedik, t. i. a jelenlegi, kr kezdetn az emberisg ttriv vlnak. Msok az emberi fokot csak ksbbi krkben rik el, azaz a msodikban, harmadikban vagy pedig a negyedik kr els felben. Vgl a valamennyi kzl leginkbb visszamaradk, t. i, azok, amelyek a negyedik kr kzps, fordulpontjn tl is mg llati formkban vannak, a mostani Manvantara-ban egyltalban nem lesznek emberek. Csak a hetedik kr vgn rik majd el az emberisg kszbt, s akkor rajtuk lesz a sor, hogy a pralaya utn egy-egy j lncba bevezessk ket, idsebb ttrk, az emberisg sei, vagy a Mag-Emberisg ( Sishta), vagyis azok az emberek, akik ezeknek a krknek a vgn az sszesek ln lesznek. Taln nem szksges a tantvnynak mg tovbb magyarznunk a szerepet, melyet a negyedik gmb s a negyedik kr a fejlds tervben jtszik. Az elz brkbl, amelyek, mutatis mutandis, krkre, gmbkre vagy fajokra alkalmazhatk, kitnik, hogy egy-egy sorozat negyedik tagja egyedlll helyzetet foglal el. A tbbitl eltren a negyediknek nincsen testvr gmbje, sajt skjn s gy alkotja az egsz lnc brzolta mrleg tmaszpontjt. Ez a vgs fejlds-kiegyenltdsnek gmbje a karmikus mrleg vilga, az Igazsg Csarnoka, ahol lezrjk a szmadst, amely a Mond e ciklusban mg htralev megtesteslseinek tovbbi tjt meghatrozza. Ezrt Mond nem lphet t tbb az ember-birodalomba, ha a Nagy Ciklusban ezt a kzps fordulpontot mr tlhaladta - vagyis a mi gmbnkn: a negyedik krben, a negyedik faj kzppontjn tl, e ciklus ajtaja bezrdott, a zrszmads kszen. Ha mskpp volna, ha egy-egy j lelket teremtettek volna az elhalt emberi lnyek szmtalan millirdjai szmra, s ha nem lett volna jraszlets, valban nehz lenne, hov helyezni annyi szellemet, mg ha test nlkliek is. De a szenveds eredett s okt sem lehetne sohasem megmagyarzni. Az okkult tantsok nem ismerse, s a vallsos oktats leple alatt az emberre erszakolt tves fogalmak,

153

teremtettk meg a materializmust s az ateizmust, mint a dolgok lltlagos isteni rendje ellen val tiltakozst. A most ismertetett szablynak egyetlen kivlele a nma-fajok. Mondjaik mr emberi fokon vannak, mg pedig azrt, mert ezek az llatok ksbb jelentek meg, mint az ember, st flig az embertl szrmaznak; utols leszrmazottjaik az emberszabs majmok s ms nagy majmok. Az ember ezen bemutatsai valjban csak eltorztott msai a korai emberisgnek. Ezt azonban teljes figyelemre fogjuk mltatni a kvetkez ktetben. A magyarzat, csak fbb gondolatait vve, ezt mondja: 1. A fldn minden forma, s minden porszem (atom) a trben, az n-kialakuls lzban arra trekszik, hogy a MENNYEI EMBER-ben elje helyezett mintakpt kvesse . . . Az atom involcija s evolcijnak, kls s bels nvekedse s fejldsnek clja egy s ugyanaz - az ember; az ember mint a legmagasabb fizikai s vgs forma ezen a fldn; a MOND abszolt teljessgben s ber llapotban - mint az isteni megtesteslsek tetpontja a Fldn. 2. A Dhyani-k (Pitri-k) BHUTA-ikat (msaikat) magukbl fejlesztettk, ez a RUPA (forma) lett a mondok (hetedik s hatodik princpiumok) hordozja, amelyek a hrom elz Kalpa-ban (kr) befejeztk vndorlsuk ciklust. Azutn k (az asztrlis msok) lettek a kr els ember-fajnak emberei. De ezek nem voltak tkletesek s rtelmk nem volt. Ezt a kvetkez ktetben meg fogjuk magyarzni. Az ember - vagy jobban mondva a Mondja - e kr egsz kezdettl fogva ltezett a Fldn. A mi sajt tdik fajunkig azonban a kls formk, amelyek ezeket az isteni asztrlis msokat takartk, minden alfajjal vltoztak s srsdtek. A nvnyzet alakja s fizikai alkata vele egy idben vltozott, mert alkalmazkodniuk kellett ennek a gmbnek folyton vltoz letfeltteleihez a kialakt ciklus geolgiai idszakaiban. s gy llandan vltozni fognak, minden gykr-fajjal s minden f alfajjal, egszen a hetedik, utols fajig ebben a krben. 3. A bens, a most elrejtett ember, akkor (kezdetben) a kls ember volt. volt a Dhyani-k (Pitri-k) szrmazottja, az atyjhoz hasonl fi. Mint a ltusz, melynek kls alakja fokozatosan felveszi a benne lev minta alakjt, gy fejldtt kezdetben az ember alakja bellrl kifel. A ciklus utn, melyben az ember gy kezdte nemzeni utdait, mint a mai llatvilg, ennek fordtottja kvetkezett be. Az emberi magzat talakulsaiban most mindazokon a formkon megy t, melyeket az ember fizikai teste felvett a hrom kalpa-ban (krben). Ezekben ugyanis az rtelem nlkli (mert tkletlen) anyag vak tapogatdzsval iparkodott a Mond kr formt alkotni. Manapsg a fizikai embri: nvny, ktlt, emls s csak vgl vlik emberr, aki nmagban fejleszti sajt teri mst. Kezdetben ez a ms (az asztrlis ember) az anyag hljba kerlt, mert rtelem nlkli volt. Ez az ember azonban a negyedik fajba tartozik. Amint lttuk, a MOND a megelz hrom Krben thaladt a termszet minden orszgn, s minden tmeneti alakba be volt zrva. De a Mond, mely emberiv lesz, nem az Ember. Ebben a krben mr semmilyen birodalom egyedeit nem ltetnek olyan Mondok, amelyek rendeltetse, hogy a kvetkez fokozatokon emberiv vljanak, hanem csak a megfelel termszetorszg alsbb Elementljai ltetik ket.1 Kivtelek az ember utn kvetkez legmagasabb emlsk: az emberszabs majmok. Ezeknek az a sorsuk, hogy ebben a mi fajunkban kihaljanak, s ekkor felszabadulva,
1

Ezek az Elementlok pedig csak a kvetkez nagy Bolyg- Manvantara-ban lesznek emberi

Mondok. 154

Mondjaik a hatodik2 s hetedik fajoknak asztrlis emberi formiba (vagy a legmagasabb elementlokba) s azutn az tdik krben legalsbb emberi formkba menjenek t. Az utols emberi Mond az 5-dik gykrfaj kezdete eltt testeslt meg. 3 A llekvndorls (metempsychosis) ciklusa az emberi Mond szmra be van zrva, mivel a negyedik krben, s az tdik fajban vagyunk. Az olvasnak - legalbb is annak, aki olvasta az Esoteric Buddhism-ot, - szem eltt kell tartania, hogy az ebben s a II. ktetben kvetkez Stanzk csakis a negyedik krnkben zajl fejldsrl szlnak. Ez a kr a fordulpont ciklusa. Az anyag, legmlyebb mlysgt elrve, ezutn felfel trekszik, hogy mindinkbb szellemiv vljk minden j fajjal s minden j ciklussal. Ezrt vigyzzon a tantvny, hogy ne lsson ellenmondst ott, ahol nincs, mert az Esoteric Buddhism-ban a krkrl ltalnossgban beszlnek, itt pedig csak a negyedikrl, vagyis a mi jelen krnkrl van sz. Akkor az alakuls munkja volt; most pedig az talakuls s tkleteseds munkja a fejlds tjn. Vgl, hogy befejezzk ezt a klnfle, de kikerlhetetlen tves fogalmakrl szl kitrst, az Esoteric Buddhism-ban felhozott egyik lltsra kell utalnunk, amely szerencstlen mdon befolysolta sok teozfus gondolkozst. Az ppen emltett munkbl idznek llandan egy szegnyke mondatot e tants materializmusnak bebizonytsra. A 48. oldalon (V. kiads) a szerz, kitrve a gmbkn lev szervetek (organisms) fejldsre, azt mondja:
A Termszet soha sem ismtli meg magt, ilyenformn a mai emberszabs majmok nem lteztek a Miocn korszak kzepe eltt. Ettl kezdve mint minden keresztezs, gy ezek is, az id folyamn mind nagyobb s nagyobb hajlandsgot mutattak visszatrni az s-szlk tpushoz: a fekete s srga ris LemuriaAntlantiakhoz. Hasztalan a hinyz lncszem keresse. Milli meg milli v mlva a hatodik gykrfaj vge fel l tudsok a mi jelenlegi fajainkat, helyesebben a megkveslt maradvnyaikat, kicsi, jelentktelen majmoknak, a genus homo egy kihalt fajtja maradvnyainak, fogjk tartani. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 3 Az ilyen emberszabs majmok kivtelek, mert nem voltak a termszet tervben, hanem az rtelem nlkli embernek kzvetlen alkotsai s teremtmnyei. A hinduk az emberszabs s a tbbi majmokat az Istenektl szrmaztatjk, mert a harmadik faj emberei egy ms skbl val istenek voltak, akik rtelem nlkli halandkk lettek. Ezt a trgyat mr tizenkt vvel ezeltt az Isis Unveiled-ben rintettk, annyira amennyire akkor lehetett. A 278-279. oldalakon az olvasnak azt tancsoltuk, hogy forduljon a Brahminokhoz, ha meg akarja ismerni a majmok irnti tiszleletk okt. Taln megtudn akkor (az olvas), - ha ugyan a Brahman rdemesnek tartan, hogy neki magyarzatot adjon - hogy a hindu nem lt egyebet a majomban, mint amit a Manu is akar, hogy lsson: az emberi csalddal legszorosabb sszekttetsben lv fajok talakulst, a vgs tkleteseds eltt ll, sajt fajba oltott, fattyhajtst. Megtudn tovbb, hogy a mvelt pognyok szemben a szellemi vagy bels ember s annak fldi, fizikai burka kln-kln dolog. Hogy a fizikai termszet, az erknek s fizikai korrelciinak ez a nagy sszettele, mely llandan a tkleteseds fel tart, szksgkppen hasznlja fel a rendelkezsre ll anyagot. Halads kzben alakt s talakt, vgl az emberben munkjt elrve, csak t mutatja fel, mint az isteni Szellem befogadsra egyedl rdemes tabernkulumot. St ugyanazon az oldalon, a jegyzet egy nmet tudomnyos munkt is emlt. Azt mondja, hogy egy hannoveri tuds nemrgiben kiadott egy knyvet, cme: ber die Auflsung der Arten durch natrliche Zuchtwahl, s ebben igen gyesen kimutatja, hogy Darwin teljesen tvedett, amikor az embert a majomra vezette vissza. Azt lltja, hogy ellenkezleg, a majom szrmazott az embertl. Rmutat arra, hogy kezdetben az emberisg jelen fajunknak s az emberi mltsgnak, erklcsileg s fizikailag, mintja s skpe volt, mg pedig formai szpsge, vonsainak szablyossga, koponyjnak fejlettsge, rzseinek nemessge, hsi felbuzdulsa s eszmnyi felfogsnak nagyszersge miatt. Ez tisztn brahmani, buddhista s kabbalista filozfia. A knyv tele van kpekkel, brkkal, stb. lltja, hogy az ember fokozatos fizikai s erklcsi hanyatlsa s sllyedse az etnolgiai tvltozsokon keresztl kimutathat, egszen a mi idnkig. S mivel egy rsze mris visszafejldtt majmokk, a kikerlhetetlen szksgessg trvnye folytn a mai idk mvelt embert is hasonl utdok fogjk kvetni. Ha jelenbl kvetkeztetnk a jvre, sokkal valsznbbnek ltszik, hogy ilyen szellem nlkli s anyagias faj majomknt vgzi lett, s nem mint Szerf. De mbr a majom az embertl szrmazik, mgis biztos, hogy az emberi Mond, ha egyszer elrte az emberisg sznvonalt, soha tbb nem testeslhet jra llati formban. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van). 155
2

Az svny-birodalom pp annyira nem fogja tbb fejleszteni a nvnyt. . . ahogy a Fld nem tudta az embert a majombl fejleszteni, amg csak erre impulzust nem kapott.

Vajon ez a mondat szszerint a szerz gondolatt tolmcsolja-e, vagy egyszeren (ahogy mi is gondoljuk) rshiba. Ez a krds eldntetlen marad. Nagy csodlkozssal llaptottuk meg, milyen rosszul rtettk meg egyes teozfusok az Esoteric Buddhism-ot. k ugyanis azt hittk, hogy e m hathatsan tmogatja a Darwinfle fejlds elmlett, s klnsen a majom-stl val leszrmazs elmlett. Egyik tagunk rja: Taln n is szrevette, hogy a teozfusok hromnegyed rsze, st mg a trsulaton kvl llk is, abban a hitben vannak, hogy az emberi fejlds krdsben a darwinizmus s a teozfia egyetrtenek. Mi ilyesmit nem vettnk szre soha, s amennyire tudjuk, az Esoteric Buddhism sem nagyon jogostott fel erre a feltevsre. Ismtelten lltottuk, hogy a Manu s Kapila tantotta fejlds a modern tanoknak alapja, de sem az okkultizmus, sem pedig a Teozfia nem tmogatta soha a mostani darwinistk vad elmleteit - legkevsb pedig az embernek majomtl val leszrmazst. Errl tbbet ksbben. De az Esoteric Buddhismot (47. o. V. kiads) kell csak feltnnk, hogy megtalljuk ez az lltst: Az ember az llat birodalomtl teljesen klnbz birodalomba tartozik. Ilyen vilgos szav s ktsgtelen lltsok mellett, nagyon klns, hogy figyelmes olvast annyira flrevezethette e knyv, hacsak az olvas nem akarja a szerzt nagy ellenmondsokkal vdolni. Minden kr megismtli a megelz krnek fejlds-munkjt magasabb fokon. Nhny magasabb emberszabs majom kivtelvel, amint ezt mr emltettk, a Mondok beradsa (inflow) vagy a bels fejlds megsznt a kvetkez Manvantaraig. Nem ismtelhetjk elg gyakran, hogy a teljesen kifejldtt emberi Mondoknak elbb clt kell rnik, s csak azutn jelenhet meg a jelltek j sarja ezen a gmbn, a kvetkez ciklus elejn. gy teht sznet van, s ezrt jelenik meg a negyedik krben az ember a Fldn korbban, mint brmely llati teremtmny. Errl mg szlunk majd. De mg azt is hangoztatjk, hogy az Esoteric Buddhism szerzje mindvgig a darwinizmust hirdette. Ktsgtelen, hogy a knyv egyes rszei taln okot szolgltathatnak erre a kvetkeztetsre. De klnben maguk az okkultistk is kszsggel megengedik, hogy a Darwin-fle elmlet rszben helyes, nevezetesen a ksbbi rszletekben, a fejlds msodrend trvnyeiben s a negyedik faj kzppontja utni idre vonatkoz rszben. A trtntekrl a termszettudomny valjban nem tudhat semmit, mert ilyen dolgok teljesen kvl esnek kutatsa krn. De az okkultistk soha sem engedtk meg, s nem is fogjk megengedni, hogy az ember ebben a krben vagy brmely ms krben majom volt, vagy hogy valaha azz lehetne, akrmennyire majom-szer volt is azeltt. Ezt ugyanaz a tekintly is megersti, akitl az Esoteric Buddhism szerzje kapta tbaigaztsait. Az okkultistk ellen az emltett munka kvetkez soraival rvelnek: Elegend kimutatnunk, hogy pp oly sszeren elkpzelhetnnk - ez pedig szksges, ha ezekrl a dolgokrl egyltalban beszlni akarunk - oly let-hullmot, amely svnyi formkat hoz ltre, mint olyat, mely majomfajt sember-fajba emelne. Azoknak, akik ezzel a kittellel hozakodnak el, mely szerintk hatrozott darwinizmus-ra vall, az okkultistk vlaszkppen a Mester (Sinnett tantja) magyarzatval felelhetnnek, mert ez, megcfolja ezeket a sorokat, feltve, ha a nekik tulajdontott szellemben vannak rva. Ennek s tbb ms levlnek msolatt, kt vvel ezeltt (1886) kldtk a jelen munka rjnak kiegszt szljegyzetekkel elltva, hogy a Titkos Tants-ban bellk idzhessen. E levl ama nehzsgek megfontolsval kezddik, amelyekkel a nyugati tantvnyok tallkoznak, midn
156

korbban kzlt nhny adatot akarnak sszeegyeztetni az embernek az llatbl, t. i, az svny-, nvny- s llat-birodalombl val fejldsvel, s azt tancsolja a tantvnynak, hogy tartsa magt az analgia s megfelelsek tanhoz. Azutn rinti a Dvk rejtlyt, st mg az istenekt is, akiknek oly llapotokon kell tmennik, amelyeket megegyezs alapjn neveztek el: svnyosods-nak (Inmetallization), nvnyeseds-nek (Inherbation), llatosods-nak (Inzoonization) s vgl a megtesteslsnek (Incarnation). Ezt megmagyarzza, rmutatvn a kudarc szksgessgre, mg a Dhyan Chohanok teri fajaiban is. Erre vonatkozlag azt mondja a levl: Ezek a kudarcot-vallk mr odig haladtak s szellemltek, hogy csak erszakkal lehetne ket visszavetni az alsbb birodalmakon thalad Dhyan Chohansgbl egy-egy j, kezdd fejlds rvnybe. Ezek utn a levl ppen csak cloz a bukott Asura-krl szl allegriban foglalt rejtlyre. Ezt a II. ktetben fogjuk megmagyarzni. Mikor a karma elrte ket az emberi fejlds fokn, Akkor utols cseppig ki kell rtenik a megfizets keser pohart. Azutn aktv erv lesznek, s sszekeverednek az elementlokkal, a tiszta llatbirodalom elrehaladt lnyeivel, hogy lassan-lassan az emberisg teljes tpusba fejldjenek. Ltjuk teht, hogy ezek a Dhyan Chohan-ok, nem mennek t a hrom orszgon, mint az als Pitri-k; s a harmadik gykrfajig emberi testet sem ltenek. Eszerint, amint a tants mondja: I. kr. Az ember az els krben s az els fajban a D gmbn, a mi Fldnkn, terikus lny volt (holdbeli Dhyani, mint ember), nem-rtelem-nlkli, de ersen szellemi, s az analgia trvnye szerint, negyedik kr els fajban is ilyen volt. Minden kvetkez fajban s alfajban. . . jobban s jobban beburkolt, vagy megtesteslt lnny vlik, de mg mindig tlnyoman teri. . . nem-nlkli, s ppgy mint az llat s nvny, durvbb krnyezetnek megfelel risi testet fejleszt. II. kr. (az ember) mg mindig risi s teri, de teste mind szilrdabb s srbb vlik, fizikaibb emberr. De mg mindig inkbb szellemi, mint (1) rtelmes, mert az elme fejldse lassbb s nehezebb, mint a fizikai test. . . III. kr. Itt teljesen tmr vagy szilrd a teste, eleinte rismajom alak, s ekkor rtelmesebb, vagy helyesen mondva, ravaszabb, mint szellemi. Mert a lehajl v olyan pontjra rt, ahol a kezdd rtelmisg (2) elsttti s bernykolja eredeti szellemisgt. A harmadik kr utols felben risi alakja kisebbedik, test-szvete javul, rtelmesebb lnny lesz, noha mg mindig inkbb majom, mint Dva. . . (Mindez majdnem pontosan megismtldik a negyedik kr harmadik gykrfajban.) IV. kr. Ebben a Krben az rtelem roppantul fejldik. Az (eddig) nma fajok elsajttjk a mi (jelenlegi) emberi beszdnket ezen a gmbn, s ezt itt, a negyedik fajtl kezdve, tkletestik, s a tuds gyarapodik. A negyedik kr (valarnint a negyedik faj vagy atlanti faj) fele tjn, az emberisg a kisebb Manvantara-ciklus fordul pontjt tlpi. . . a vilg tele van az rtelmi tevkenysg s a szellemhanyatls eredmnyeivel. . . Ennyi a hiteles levlbl. Most pedig a ksbbi megjegyzsek s kiegszt magyarzatok kvetkeznek. Ezeket jegyzetek alakjban ugyanaz a kz rta a lapok aljra.

157

(1) . . . Az eredeti levl ltalnos tantst tartalmazott - madrtvlati kpet - s nem rszletezett semmit. . . Fizikai emberrl beszlni, s ezt az lltst a korai krkre korltozni, annyi volna, mint visszajnni a csodlatos s tletszer kifejezsre brkntsek . . . Ez az els termszetet, az els testet, az els elmt jelentette az szlels els skjn, az els gmbn, az els krben. Mert a karma s a fejlds:
. . . formnkba sok-sok furcsa vgletet zsfolt Klnbz Termszetekbl1 tvz csodsan . . .

(2) Ezt tegye helybe: - most azon a ponton van (analgisan, s mint a harmadik gykrfaj a negyedik krben), amelyen a kezdd emberi rtelmisg elsttti s bernykolja az (az angyal-ember) eredeti szellemisgt, - s n megkapja az igazi rtelmet. . . A szveg, a zrjelben lev szavak s mondatok s a magyarz jegyzetek, ezek mind a Tant szavai. Magtl rtetdik, hogy szksgkppen risi a klnbsg az ilyen kifejezsek trgyszersg s alanyisg, anyagisg s szellemisg kztt, ha ugyanazokat a kifejezseket a ltezs s szlels klnfle skjaira alkalmazzk. Mindennek relatv rtelmet kell adnunk. Ezrt nem kell csodlkoznunk azon, hogy a sajt okoskodsaira hagyatott szerz megtvedt, mert brmennyire kszsges is volt a tanulsra, mgis teljesen jratlan volt az ilyen homlyos tantsokban. De a krk s a fajok kztti klnbsget sem hatroztk meg elgg a kldtt levelekben, mert erre eddig nem volt szksg, hiszen brmelyik keleti tantvny egy pillanat alatt kitallta volna a klnbsget. Klnben idzhetnk a Mester levelbl (1888.) A tantsokat kelletlenl kzltem. . . gyszlvn csempszkedtem. . . s midn csak egy levelezvel maradtam, a msik N. r annyira sszezavarta a dolgot, hogy alig mondhattam valamit, amivel t ne lptem volna a trvnyt. Azok a teozfusok akiket taln illet, meg fogjk rteni, hogy ez mit jelent. A levelek-ben, amint mindebbl kitnik, soha sem mondtak olyasmit, ami arra az lltsra jogostott volna, hogy az okkult tants valaha is hirdette, vagy brmely Adeptus elfogadta, kivve kpletesen, azt a kptelen, modern elmletet, amely az embert s a majmot egy kzs stl - az igazi llatfajbl val, emberszabs majomtl - szrmaztatja. Mg ma is sokkal tbb a majom-ember a vilgon, mint az erdben az embermajom". A majom Indiban szent, mert a Beavatottak jl ismerik a szrmazst, noha ezt az allegria sr ftyla rejti el. Hanuman, Pavana-nak (Vyu a Szelek Istene) a fia Andzsana-tl, Kesar nev szrnyetegtl,* noha e leszrmaztatst tbbfle mdon adjk el. Az olvas, aki ezt emlkezetben tartja, a II. ktet tbb helyn elszrva, meg fogja tallni ennek az elms allegrinak egsz magyarzatt. A harmadik faj emberei (akik kln vltak) szellemisgk s tisztasguk folytn Istenek voltak, de mint emberek mg rtelem-nlkliek. Ezek a harmadik fajbeli emberek - az Atlantiak sei - pp olyan majomszer, intellektulis szempontbl rtelem-nlkli risok voltak, amilyenek a harmadik krben az emberisget kpvisel lnyek. Erklcsileg nem voltak felelsek. E harmadik faj emberei, a nluk alacsonyabb llati fajokkal, vlogats nlkl trsultak, s megteremtettk azt a hinyz
Ez itt, a termszetnket s testnket alkot, ht hierarchia vagy Pitri-k s Dhyan Chohan-ok Termszett jelenti. * A III. kiadsban: Andzsana-tl, Kesar nev szrnyeteg felesgtl. 158
1

lncszemet, mely hossz idk mlva (csak a tercier korszakban) si eldje lett az igazi majomnak, a ma l majom csaldnak.1 gy a legels tantsok, brmennyire ki nem elgtk, hatrozatlanok s csupn tredkek voltak, meg sem tantottk azt, hogy az ember a majom-bl fejldtt. De az Esoteric Buddhism szerzje sem lltja sehol ilyen szavakkal. Mivel azonban a modern tudomny fel hajlik, kifejezsmdja taln megenged ilyen kvetkeztetst. A negyedik, az Atlanti fajt megelz ember, brmennyire hasonltott fizikailag valami ris-majom-ra, - t. i. az ember msa, akiben mg nincs emberi let - mgis gondolkoz s mris beszl ember volt. A Lemuro-Atlanti nagyon mvelt faj volt. Ha elfogadjuk a hagyomnyt, s ez pontosabb trtnelem, mint az okoskod feltevsek, amelyek manapsg e nven szerepelnek, akkor azt kell mondanunk, hogy a Lemuro-Atlanti faj, legalbb is a harmadik faj vge fel, mveltebb volt mint mi, sszes tudomnyunk s zlltt civilizcink ellenre. s most trjnk vissza a Stanzkhoz.

VI. STANZA - Folytats

5. A NEGYEDIKBEN (Krben vagy az let s ltezs forgsban a ht kisebb kerk" krl) (a), A FIAK FELSZLITTATNAK KPMSAIK TEREMTSRE. EGYHARMADA MEGTAGADJA. KETT (harmada) ENGEDELMESKEDIK.* E sloka jelentst csak akkor foghatjuk fel teljesen, ha mr elolvastuk a II. ktetben, az Ember fejldstan-ban s magyarzataiban foglalt, rszletes, kiegszt rtelmezseket. E Sloka s a megelz negyedik Sloka kztt hossz idk mltak el; s most csillan fel egy msik kor hajnala s napkelte. A mi bolygnkon lejtszd drma negyedik felvonsa most kezddik. De hogy jobban megrtse az egsz szndarabot, az olvasnak vissza kell fordulnia, s csak azutn haladhat elre. Ez a vers az srgi knyvekben lert, ltalnos kozmogniba tartozik, mg a II. ktet rszletesen fogja lerni az els emberi lnyek teremtst, vagyis helyesebben, formlst. Ezt kvette a msodik s azutn a harmadik emberisg, vagy ms nven az els, msodik s harmadik gykr-faj. Nemcsak a szilrd Fld kezdte meg fejldst folykony tz-gmb, tzes por s protoplazms rnyalak (phantom) formjban, hanem az ember is. (a) A Negyedik szt csakis a magyarzatok tekintlye alapjn rtelmezzk negyedik kr-nek. pp gy jelenthet azonban negyedik rkkvalsgot, mint negyedik krt, de mg a (mi) negyedik gmbnket is. Mert, amint ezt ismtelten ki fogjuk mutatni, a Fld a negyedik gmb az anyagias let negyedik vagy legalsbb skjn. Mi most a negyedik krben vagyunk, ennek fordulpontjn, ahol a szellemnek s anyagnak tkletes egyenslyba kellett jutnia.1 A Magyarzat a Slokt rtelmezve, ezt mondja:
s ha ez ellentmond az elbbi lltsnak, hogy t. i. az llat ksbb jelent meg, mint az ember, akkor krjk az olvast, tartsa szem eltt, hogy az llat szn csak a placents emlsket rtjk. Abban az idben olyan llatok ltek, melyekrl az llattan mg csak nem is lmodhat, s a szaporods mdjai nem voltak azonosak azokkal, melyeket a modern fiziolgia ismer. Egyltaln nem helyes ilyen krdseket nyilvnosan trgyalni, de ellentmonds vagy kptelensg nincs benne. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) * A III. kiadsban ehhez a Slokhoz kapcsoldik a kvetkez 6. Sloka, ami helyesnek ltszik, mert az I. kiadsban gy kt 6. sz. Sloka van. 1 Amint ltni fogjuk, ebben a korszakban trtnt, - amikor a negyedik, az Atlanti faj mveltsgnek, tudsnak s emberi rtelmessgnek is legmagasabb fokt rte el, - hogy a fajok fiziolgiai-szellemi kiegyenltdsnek vgs vlsga az emberisget megosztotta, s kt homlokegyenesen ellenkez irny tra terelte, a tuds vagy Vidya JOBB s BAL-felli svnyeire. A magyarzat szavai szerint, a fehr s fekete mgia magvait gy hintettk el azokban a napokban. A magvak lappangtak egy ideig, s csak az tdik faj (a mi fajunk) korai idszakban csrztak ki. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 159
1

A szent ifjak (az istenek) megtagadtk, hogy sokszorosodjanak s hozzjuk hasonl s fajtjukhoz tartoz fajokat teremtsenek. Ezek nem neknk val formk (rupas). Nvekednik kell mg. Megtagadjk, hogy a nluk alantasabbak chhaya-iba (rnykok vagy kpek) menjenek. gy kezdettl fogva az nzs rvnyeslt mg az istenek kztt is, s a Karmikus Lipik-k rjuk vetettk szemket. Ezrt ksbbi szletsekben szenvednik kellett. A msodik ktetben ltni fogjuk, hogy hogyan rte utl a bntets az isteneket.

VI. STANZA - Folytats

6. KIMONDATIK AZ TOK (a): SZLETNI FOGNAK A NEGYEDIKBEN (Fajban), SZENVEDNI FOGNAK, S SZENVEDST FOGNAK OKOZNI (b). EZ AZ ELS HBOR (c). (a) ltalnos hagyomny, hogy a fiziolgiai Buks eltt a faj szaporodsa, akr emberi, akr llati, a Teremtk vagy ivadkuk AKARAT-bl trtnt. Ez a szellemnek buksa volt a nemzsbe, nem a haland ember buksa. Mr megllaptottuk, hogy a szellemnek, hogy ntudatoss vljk, t kell haladnia a ltezs minden ciklusn s a fldn legmagasabb fokt az emberben ri el. A szellem, per se, ntudatlan, negatv ELVONTSG. Tisztasga benne rejl; nem rdemmel szerzett; ezrt, amint mr mondtuk, minden Egnak, hogy a legmagasabb Dhyn Chohan-n vljk, mint emberi, azaz ntudatos lnynek, a teljes ntudat fokra kell rnie, s ez szmunkra az emberben van sszefoglalva. A zsid kabbalistk, akik gy rvelnek, hogy semmifle szellem nem tartozhat az isteni hierarchiba, amg Ruach (szellem) nem egyesl Nephesh-sel (l llek), csak megismtlik a keleti ezoterikus tantst. A Dhyn-nak tmaBuddhi-nak kell lennie; mihelyt Buddhi-Manasz elvlik halhatatlan tma-jtl, amelynek (Buddhi) a hordozja, tman a NEM-LTEZS-be megy t, s ez a felttlen ltezs. Ez azt jelenti, hogy a tisztn nirvna-i llapot, a szellemnek a ltezs (Be-ness) eszmnyi elvontsghoz val visszatrse, s ez nincs vonatkozsban azzal a skkal, amelyen a mi Vilgegyetemnk vgzi ciklust. (b) Kimondatik az tok nem azt jelenti ebben az esetben, hogy azt valamely szemlyes lny, isten vagy magasabb szellem mondta ki, hanem csupn azt, hogy ltrejtt az ok, amely csakis rossz eredmnyeket szlhetett, s hogy egy karmikus oknak okozatai csak rossz megtesteslsekbe, teht csak szenvedsbe vezethettk a lnyeket", akik a termszet trvnyei ellen cselekedtek, s gy megakadlyoztk szablyos fejldst. (c) Sok hbor volt, ez tbb szellemi, kozmikus s asztronmiai kiegyenlts kzdelmre vonatkozik, de fkppen az embernek mig vgbement fejldsnek rejtlyre. A Hatalmak vagy tiszta Lnyegek, - akik felszltattak, hogy teremtsenek, amint mr mondtuk, oly rejtlyre vonatkozik, amelyet - msutt megmagyarzunk. A nemzs titka nem csak a termszet legrejtettebb titkainak egyike, amelynek megoldsn hiba trtk fejket az embriolgusok, - hanem egyszersmind isteni tnykeds, mely magban rejti azt a msik, az angyalok buksnak nevezett, vallsos vagy inkbb dogmatikus rejtlyt. E szerint, az allegria jelentsnek megmagyarzsval bebizonyulna, hogy a Stn s lzad serege csak azrt utastottk vissza a fizikai ember megteremtst, hogy az isteni Embernek vljanak

160

kzvetlen megvltiv s teremtiv. A jelkpes tants nemcsak misztikus s vallsos, de, amint ezt ksbb ltni fogjuk, hatrozottan tudomnyos jelleg. Mert a lzad angyal, ahelyett, hogy csak vakon mkd kzvett maradt volna, akit egy megmagyarzhatatlan TRVNY mozgat s vezet, fggetlen tlkpessgre s akaratra val jogt kvetelte, s kierszakolta a szabad cselekvs s felelssg jogt, mivel az emberen s angyalon egyarnt a karmikus trvny uralkodik.1 s ln az gben viaskods. . . Mihly s az angyalai viaskodnak vala a Srknnyal; s a Srkny is viaskodik vala s az angyalai. De nem vehetnek diadalmat s az helyk sem talltatk tbb a mennyben. s vettetk a nagy srkny; ama rgi kgy, aki neveztetik rdgnek s a Stnnak, ki mind az egsz fld kereksgt elhiteti.* Ugyanennek a trtnetnek kabbalisztikus vltozata a Codex Nazaraeus-ban, a nazarnusok szent rsban foglaltatik, k Keresztel Szent Jnos igazi misztikus keresztnyei s Christos Beavatottjai. Bahk-Ziwa-nak, a Geniuszok Atyjnak azt parancsoltk, hogy teremtmnyeket alkosson (teremtsen). De mivel Orcus-t nem ismeri, nem boldogul, s Pthahil-t, egy mg tisztbb szellemet, hvja segtsgl, aki mg kevsb boldogul. Ez ismtlse az Atyk, a vilgossg urai balsikernek, akik egyms utn kudarcot vallanak. (II. Ktet 17. Sloka.) Most pedig elbb megjelent munknkbl fogunk idzni: Ekkor a teremts sznpadra a szellem 1 lp (az gynevezett Fld-szellem vagy a Llek, a Psyche, melyet szt. Jakab rdgi-nek nevez) az Anima Mundi-nak vagy az asztrlis fny alsbb rsze. (lsd e Sloka vgt.) A nazarnusoknl s a gnosztikusoknl a Szellem nnem volt. gy a Fld szelleme, ltvn, hogy Pthahil2 a legjabb (a legutbbi) ember miatt a fnyessg megvltozott, s hogy a fnyessg helyre hanyatls s baj lpett, felbreszti Karabtanost3, aki rlt volt, rtelem s tlet nlkl s azt mondja neki: - Kelj fel, nzd a legjabb ember (Pthahil) fnyessge (vilgossga) kudarcot vallott (abban a trekvsben, hogy embert hozzon ltre vagy teremtsen), s lthat e fnyessg apadsa. Kelj fel, jjj anyddal (a Spiritus), s szabadts ki magadat a korltokbl, melyek fogva tartanak, s amelyek tgasabbak, mint az egsz vilg. Ezutn az rlt s vak anyag egyeslse
A New Aspects of Life" c. munka szerzje kabballisztikus nzeteket magyarzvn, a bukott angyalokrl azt mondja: A jelkpes tants szerint a szellem, amely csupn Isten vgrehajt eszkze volt, kifejtett s kifejtend mkdsben sajt akaratv lett, s amidn sajt akaratt tette az isteni kvnsg helybe, megbukott. Innen van, hogy a szellemek birodalma s uralma, s a szellemi cselekvs, melyek a szellemi akarsbl radnak ki, s annak eredmnyei, kvl llanak a lelkek birodalmn s az isteni mkdsen, azzal ellenttesek s annak ellentmondanak. Eddig j; de mit rt a szerz, amikor ezt mondja: Amikor az ember meg volt teremtve, emberi volt alkatban, emberi volt vonzalmaiban, emberi remnyeiben s trekvseiben. Ebbl az llapotbl bukott az llatisg, a vadsg llapotba? Ez homlokegyenest ellentmond a keleti tantsunknak s mg a kabbalisztikus gondolatnak is, amennyire mi ltjuk, s magnak a biblinak is. Testisggel s llagisggal sznezett pozitv filozfinak tnik fel, noha nagyon nehezen mondhatnnk meg egszen bizonyosan, hogy mit is rtett a szerz. (lsd a 235. oldalon) Mindazonltal Buks a termszetesbl a termszet-flttibe s az llatiba - a termszet-fltti ebben az esetben a tisztn szellemi rtelemben - azt jelenti, amire mi gondolunk. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) * A III. kiadsban: Jelensek knyve XII. 7-9. 1 Dunlap kimutatja, Irenaeus, Justinus vrtanra s magnak a Codexnek tekintlyre hivatkozva, hogy a nazarnusok a Szellemet Fldnkkel val viszonyban nnemnek s Gonosz Hatalomnak tekintettk. (Dunlap: Sod, the Son of the Man, 52. o) (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Pthahil azonos a Pitri-k seregvel, akik csak buroknak teremtettk az embert. A nazarnusoknl a vilgossg kirlya volt, s a teremt; de eben a pldban a szerencstlen Prometheus, aki nem tud szert tenni az isteni llek alkotshoz szksges El Tzre, mert nem ismeri a titkos nevet, a kabbalistk kimondhatatlan, vagy kzlhetetlen nevt. 3 Az Anyag s a testi vgy szelleme; Kamarupa Manas Elme nlkl. 161
1

kvetkezik, melyet a szellem (nem az Isteni lehelet, hanem az asztrlis szellem, mely ketts lnyegnl fogva anyaggal mr megfertztt) hzelgsei vezetnek, s miutn az ANYA ajnlatt elfogadta, a Spiritus Ht Alakot fogan, s a ht csillagot (bolygt), amelyek a ht fbnt is kpviselik, az isteni forrstl (szellem) klnvlt, asztrlis lleknek s az anyagnak, a bujasg vak rdgnek, ivadkt. Ezt ltva, Pthahil kezt az anyag mlysge fel kinyjtja, s azt mondja: - Hadd ltezzk a Fld, amint a hatalmak hajlka is ltezett. Belemrtva kezt a koszba, melyet megsrst, megteremti a mi bolygnkat.4 Azutn a Codex folytatlag elmondja, hogyan vlasztottk el Bahak-Ziwa-t a Spiritustl s a Geniuszokat vagy Angyalokat a lzadktl. 5 Azutn Mano6 (a legnagyobb), aki a legnagyobb FERHO-val lakik, hvja Kebar-Ziw-t (Nebat-Iavar bar Iufin Ifafin neve alatt is ismeretes), az let tpllknak gondnokt, s szltkjt7, a harmadik let, s megsajnlvn a lzad s ostoba Geniuszokat fktelen nagyravgysukban, ezt mondja: Geniuszok (Aeonok) Ura1 nzd, mit tesznek a Geniuszok, a lzad angyalok, s mirl tancskoznak.2 k azt mondjk: Hvjuk el a vilgot s szltsuk letre a hatalmakat. A Geniuszok a Fejedelmek, a vilgossg fiai, m te vagy az let Hrnke.3 KEBAR-ZIWA, a Fnyessg hatalmas Ura, hogy ellenslyozza a ht rosszra hajl princpium, a Spiritus ivadka befolyst, ht ms letet (a fernyeket) hoz ltre, amelyek sajt formjukban s fnykben a magasbl4 tndklnek, s gy helyrelltjk a j s a rossz, a fny s a vilgossg kztt az egyenslyt. Itt talljuk meg az srgi jelkpes ketts rendszerek ismtlst, mint amilyen a Zoroaszteri is, s felismerjk a jv dogmatikus s dualisztikus vallsok csrjt; ez a csra pomps fv nvekedett az egyhzi keresztnysgben. Ez mr krvonala a kt Legfelsbbnek - Istennek s a Stnnak. De a Stanzkban ilyen gondolat nem tallhat. A nyugati keresztny kabbalistk legtbbje - fkppen Eliphas Lvi, arra trekedve, hogy az okkult tudomnyokat az egyhz dogmival sszebktsk, mindent elkvettek, hogy az Asztrlis Fnybl kizrlagosan s elssorban az els egyhzatyk Pleroma-jt csinljk, a bukott angyalok seregeinek, az Archon-ok s Hatalmak lakhelyt. De az Asztrlis Fny, habr a Felttlennek csak alsbb megnyilvnulsa, mgis ketts. Ez az Anima Mundi, s soha sem kellene msnak tekintennk, kivve kabbalisztikus rtelemben. A fnye s l Tze kztt fennll klnbsgnek mindig jelen kellene lennie a Ltnok s a Pszichikus elmjben. Ennek a Fny-nek magasabb megnyilvnulsa az l Tz, s ez a Hetedik Princpiuma. Nlkle csak anyagbl val teremtmnyek jhetnek ltre. Az Isis Unveiled, ahol teljes lerst adtuk, ezt mondja:
Az asztrlis fny vagy Anima Mundi ketts s ktnem. Az (eszmnyi) hmnem rsze tisztn isteni s szellemi, ez a Blcsessg, ez a Szellem vagy Purusha: mg a nnem rsze (a nazarnusok Spiritusa) bizonyos rtelemben anyaggal van megfertzve, valban anyag s ezrt mris rossz. Ez minden l teremtmny letprincpiuma, s szolgltatja az embereknek, llatoknak, a leveg madarainak s minden lnek az asztrlis lelket, a fluidum-szer prisprit-et. Az llatokban a L. Frank: Codex Nazaraeus s Dunlap: Sod, the Son of the Man. Codex Nazaraeus. II. 233. 6 A nazarnusoknak ez a Mano-ja nagyon hasonlt a hindu Manu-ra, a Rig Vda Mennyei Emberre. 7 n vagyok az igazi szlt s az n Atym a szlmves (Jnos XV. 1.) 1 A gnosztikusoknl Krisztus, - valamint Mihly is, aki vele bizonyos tekintetben azonos - az Aeonok Feje volt. 2 Codex Nazaraeus II. 135. 3 Ugyanott. 4 Lsd: Pherecydes Kozmognijt.
5 4

162

legmagasabb halhatatlan llknek csak szunnyad szikrja van meg. . . E llek csak megszmllhatatlan fejldsi sorozatok utn fog kifejldni; s e fejlds tana benne van a kabbalisztikus alapigazsgban: k nvnny, nvny llatt, llat emberr, ember szellemm s a szellem Istenn vlik.

A keleti Beavatottak ht princpiumt mg nem magyarztuk meg, amikor az Isis-t rtuk, hanem csak a flig-exoterikus Kabbala5 hrom kabbalisztikus Arct. De benne van ezekben a Dhyn Chohanok els csoportja misztikus termszetnek lersa, a regimen ignisben, a tz rgijban s trvnyben (vagy kormnyzsban). Ez a csoport hrom osztlyra oszlik, melyet az els egybe foglal; ez sszesen ngy, vagyis a Tetraktis. Ha valaki figyelmesen tanulmnyozza a Magyarzatokat, az angyali termszetekben ugyanazt a haladst tallja, t. i. a passzvtl egszen az aktvig. E lnyek utolsja ugyanis ppen olyan kzel van az Ahamkra elemhez (a vilg vagy sk, amelyben az n-sg vagy az n-vagyok-sg rzete kezd kialakulni), amilyen kzel vannak az elsk a meg-nem-klnbzdtt lnyeghez. Az elbbiek Arpa-k, test-nlkliek; az utbbiak Rpa-k, testtel brk. Isis II. ktetben (183. s kv. o.) a gnosztikusok s az els zsid-keresztnyek, a nazarnusok s az ebionitk filozfiai rendszervel elgsgesen foglalkoztunk. Ezekbl kitnik, hogy azokban a napokban - a mzesi zsidk krn kvl - milyen nzeteket vallottak Jehovah-rl. Valamennyi gnosztikus t inkbb a rossz, mint a j elvvel azonostotta. Szerintk Ialdabath, a Sttsg fia volt. Ennek anyja Sophia Achamoth, Sophinak, az isteni Blcsessgnek, (ez az els keresztnyek nnem szentlelke) - Aksa-nak1 lenya volt. Ezzel szemben Sophia Achamoth az alsbb Asztrlis Fnyt vagy tert szemlyestette meg. Ialdabath2 vagy Jehovah, egyszeren a ht teremt angyal, az Elohim-ek, s az alsbb Sephiroth-ok egyike. Ialdabath magamagbl ltrehoz ht ms Istent, Csillagszellemeket (vagyis a holdbeli sket3), ez ugyanis egyet jelent.4 Valamennyi az kpre van alkotva, (az Arc szellemei) s egyik a msiknak tkrkpe, s amint fokozatosan eltvolodtak alkotjuktl, sttebbek s anyagiasabbak lettek. k is lpcszetesen elhelyezett ht rgiban laknak, mert fokaik a szellem s anyag ltrjn fel s le mennek. 5 A pognyoknl s keresztnyeknl, a hinduknl s kaldeusoknl, a grgknl s rmai katolikusoknl is, a szvegeket ugyan kiss eltren magyarzzk, valamennyi Geniusza volt a ht bolygnak, valamint a hetes lncunk ht bolygi gmbjnek, amelyek kzl a mi Fldnk a legalacsonyabb helyzet. (L. Isis, II. ktet, 186. o.) Ez kti ssze a csillagbeli s holdbeli szellemeket a magasabb bolygi angyalokkal s a hinduk Saptarishi-ivel, (a Csillagok ht Rishi-je). E szellemek ezeknek a Rishik-nek alrendelt angyalok (hrnkk) s az kisugrzsuk a lemen fokozatokon. Ilyenek voltak, a filozfikus gnosztikusok felfogsa szerint, az Isten s az Arkangyalok, akiket most a keresztnyek tisztelnek! A bukott angyalok s a mennyei harc legendja ilyenformn tisztn pogny eredet, Indibl jn,
Megtallhatjuk azonban a kaldeai Szmok Knyvben. Az asztrlis fny ugyanabban a viszonyban ll Aksa-val s Anima Mundi-val, mint a Stn az istensggel. Egy s ugyanaz a dolog kt oldalrl nzve: a szellemirl s a lelkirl, - az ter-felettirl (az anyag s a tiszta szellem sszekt kapcsa) s a fizikairl. Lsd a klnbsget nous, a magasabb isteni blcsessg, s psyche, az alsbb s fldi kztt (Szt. Jakab III. 15-17). Lsd Demon est Deus inversus, e ktet II. rszt. 2 Ialdabath sszetett nv, mely ll Ialda a gyermek s Bathbl a tojs s bath kosz, ressg, r vagy pusztasg; vagyis a kosz tojsban szletett gyermek, gy mint Brahm. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 3 Akik a Kabala-t tanulmnyozzk, azok jl ismerik Jehovnak a Holddal val sszefggst. 4 A nazarnusokrl l. Isis Unveiled II. kt. 131. s 132. o. Az igazi Christos igazi kveti mind nazarnusok s keresztnyek voltak, s szembe helyezkedtek a ksbbi keresztnyekkel. 5 Lsd fentebb a ht vilgbl ll holdlnc brjt (II. bra), ahol pp gy, mint a mi lncunkban, vagy brmely ms lncban, a fels vilgok szellemiek, mg a legalskat, legyen az akr a Hold, akr a Fld vagy brmely ms bolyg, elsttti az anyag.
1 5

163

Perzsin s Chalden t. Az egyetlen rjuk val hivatkozs az eredeti keresztny tantsban a Jelensek XII-ben tallhat, amit pr lappal elbb idztnk is. gy a STN, ha nem az egyhzak babons, dogmatikus, nem filozfiai szellemben nzzk, nagyszer alakjv n annak, aki a fldi embert isteni EMBER-r tette, aki a MahaKalpa hossz ciklusn t az let Szellemnek trvnyt adta neki s felszabadtotta t a tudatlansg bntl, s ennlfogva a halltl.6

VI. STANZA - Folytats

6. AZ IDSEBB KEREKEK LEFEL S FELFEL KERINGTEK (a) . . . AZ ANYA IKRJA MEGTLTTTE AZ EGSZET (Kozmosz),7 A TEREMTK S A ROMBOLK CSATZTAK EGYMSSAL S CSATZTAK A TRRT; A MAG MEGJELENIK, S FOLYTON JRA MEGJELENIK (b) (a) Itt egy idre befejeztk kitrseinket. Ezek, habr megszaktjk az elads menett, szksgesek az egsz terv megvilgtshoz. - Teht jbl visszatrnk a Kozmognihoz. A kifejezs: Idsebb kerekek, a mi lncunk vilgaira vagy gmbjeire vonatkozik, amilyenek a megelz krkben voltak. A jelen Stanza, ha ezoterikusan magyarzzuk, a kabbalisztikus munkkban teljesen meglelhet. Megtalljuk ezekben annak a szmtalan gmb fejldsnek igazi trtnett, amelyek egy idszakos Pralaya utn fejldnek ki, j formkk ptve rgi anyagbl. Az elbbi gmbk felbomlanak s talakulva, tkletesedve jra megjelennek az let egy-egy j fejldse fzisban. A Kabbalban a vilgokat szikrkhoz hasonltjk,

L. Isis II. ktet, 186. o. Figyelmeztetjk az olvast, hogy a Kozmosz Stanzinkban gyakran csak a mi Naprendszernket jelenti s nem a Vgtelen Vilgegyetemet.
7 .

1 Az Arupa vagy alaknlkli ott, ahol a forma megsznik az objektv skon. 2 Az skp szt itt nem abban az rtelemben kell venni, amelyben a platonistk vettk. Itt nem a vilgot jelenti, amint az istensg Elmjben ltezett (ez volt a platonista felfogs), hanem els mintnak kszlt 164

amelyek a nagy pt - a TRVNY kalapcsa all pattognak el. Ez a trvny valamennyi kisebb Teremtn uralkodik. Az imnti sszehasonlt bra mutatja, hogy a kt rendszer, a kabbalisztikus s a keleti, egymssal azonos. A hrom fels, az ntudat hrom fels skja, ezeket mindkt iskolban csak a Beavatottak eltt leplezik le, s csak nekik magyarzzk, az alsbbak kpviselik a ngy als skot, - a legals a mi skunk, vagy a lthat Vilgegyetem. Ez a ht sk megfelel az emberi ntudat ht llapotnak. Az embertl fgg, hogy a benne lev hrom magasabb llapotot sszhangba hozza a Kozmosz hrom magasabb skjval. De mieltt ezt az sszhangba hozst megksreln, letre s tevkenysgre kell bresztenie a hrom szkhely-et. s mgis hnyan tudjk csak felletesen is felfogni AtmaVidy-t (Szellem-Ismeret) vagyis azt, amit a Sufik Rhni-nak neveznek. Az olvas mg tisztbb Magyarzatot tall a fent trgyaltak rl a Saptaparna - az embernvny Magyarzatban.* (b) A Mag folyton megjelenik s eltnik. Itt Mag a Vilgcsra" helyett ll, amelyet a tudomny nagyon ritktott llapot anyag-rszecskknek tart, de az okkult fizika szellem-rszecskknek" tekinti ket, azaz rzk-feletti anyagnak, a kezdetleges megklnbzds1 llapotban. A teogniban minden mag terikus organizmus, melybl ksbb gi lny, egy-egy Isten fejldik. Kezdetben az, amit misztikus nyelven Kozmikus Kvnsg-nak neveznek, felttlen vilgossg fejldik. A minden rnyk nlkli vilgossg pedig felttlen vilgossg volna, - ms szval felttlen sttsg - amint ezt a termszettudomny bebizonytani iparkodik. Ez az rnyk az sanyag formjban jelenik meg, vagy kpletesen - ha gy tetszik - a teremt tz vagy h szelleme alakjban. Ha a tudomny visszautastja a klti beszdet, a kpletes kifejezsmdot, s a kezdetleges tzkdt akarja benne ltni, szvesen beleegyeznk. Akr gy, akr gy, akr Fohat, akr a tudomny hres EREJE, ez a valami nvtelen pp oly nehezen hatrozhat meg, mint a mi Fohatunk. Ez a Valami, ksztette kering mozgsra a Vilgegyetemet, ahogy Platn mondja, vagy amint ezt az okkult tants kifejezi: A kzponti Nap okozza, hogy Fohat az sport golykba gyjtse, s hogy arra knyszertse ket, hogy sszehajl vonalakban mozogjanak, s vgl egymshoz kzeledjenek s egyesljenek. (Dzyan knyve) . . . A vilgcsrk minden rend s rendszer nlkl a Trben el vannak szrva, gyakorta sszetkznek vgs egyeslsk eltt, egyeslsk utn
vilgot, melyet a fizikailag kvetkez vilgoknak kvetnik s tkletestenik kell, noha tisztasg tekintetben megromlanak. 3 Ez a kozmikus tudat ngy als skja, a hrom magasabb sk az ember rtelmnek jelenlegi fejlettsgben elrhetetlen. Az emberi tudat ht llapota teljesen ms krds. * A III. kiadsban: Ennek jobb megrtse cljbl l. Saptaparna-t a Trgyjegyzetben. 1 Minden csillagsznak, vegysznek s termszettudsnak legalbb is pszichomternek kellene lennie, ha ltni s flmrni akarn azt a klnbsget, azt az risi mlysget, amely a fldi anyagot az rzk-feletti anyag finomabb fokaitl elvlasztja. Sajt magnak kellene rzkelnie azt a klnbsget, amelyben most hinni sem akar. vekkel ezeltt Elizabeth Denton, kora egyik legtanultabb, de egyttal egyik leganyagiasabb s szkeptikusabb asszonya, - Denton tanr, a jl ismert amerikai geolgus s The Soul of Things rjnak felesge - szkepticizmusa ellenre a legcsodlatosabb pszichomterek egyike volt. Egyik ksrletben, midn bortkba zrt meteork-szilnkot helyeztek homlokra, br nem tudta, hogy mit tartalmaz a bortk, a kvetkezket mondta: Mily nagy a klnbsg a kztt, amit itt ismernk anyagnak, s a kztt, ami ott anyagnak ltszik! Az egyikben az elemek olyan durvk s szgletesek, csodlom, hogy egyltaln el tudjuk viselni, mg inkbb, hogy folytatni akarjuk velk jelenlegi viszonyunkat; a msikban valamennyi elem olyan finomult, annyira mentes attl a killan durva szgletessgtl, mely itt az elemeket jellemzi, hogy csak ezt tekinthetem igazi ltezsnek, nem pedig az ittenit. (Id. munka, III. ktet, 345-6. o.) (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 165

pedig vndorokk (stkskk) lesznek. Ekkor kezddnek a csatk s kzdelmek. Az regebbek (testek) vonzzk a fiatalabbakat, mg msok tasztjk. Sok elpusztul, mert ersebb trsaik felfaljk ket. Amelyek megmeneklnek, vilgokk vlnak.2 Biztostottak arrl, hogy van - klnsen nmet nyelven - nhny, a csillagos gen lefolyt, ilyen, a ltrt val kzdelmekrl szl, kpzelet-sztte, modern elmlked munka. rlnk ennek, mert a mink okkult tants, s az sidk sttsgbe nylik vissza. Az Isis Unveiled-ben kimerten trgyaltuk. E korbbi, tudniillik 1876-ban rt munknk mindkt ktetn vonulnak t Darwin-fle fejlds elmletvel egyez gondolatok, az gi s a fldi seregek kztt, a ltrt s fensbbsgrt folytatott kzdelmek s a legalkalmasabb tllsnek eszmje. (Lsd Isis Unveiled tartalomjegyzkben: Evolution, Darwin, Kapila, Battle of Life stb. szavakat.) De a gondolat nem volt a mink, hanem az skor. Mr a purnai rk gyesen szttk ssze az allegrit a Kozmikus tnyekkel s az emberi esemnyekkel. Minden szimbolgus lthatja, az asztro-kozmikus dolgokra val clozgatst, mg ha nem is tudja teljesen felfogni jelentsket. A nagy Mennyei Harcok a Purnakban; a Titnok harcai Hesiodos s ms klasszikus rk mveiben; az Osiris s Tifon kztti kzdelmek az egyiptomi legendkban, st a skandinviai legendkban lert csatk: valamennyien egy s ugyanarra a trgyra vonatkoznak. Az szaki mitolgiban Lngoknak, Muspel fiainak, csatirl van sz, akik Wigred mezejn harcoltak. Mindezek az gre s a Fldre vonatkozk; jelentsk ketts, st gyakran hrmas, s ezoterikusan pp gy alkalmazhatk fenti, mint lenti dolgokra. Valamennyi a csillagok, istenek s emberek kzdelmre, a gmbk elhelyezkedsre, s a nemzetek, trzsek kzti felsbbsg elnyersre vonatkozik. A ltrt val kzdelem" s a Legalkalmasabb tllse felttlenl kezdett uralkodni attl a perctl kezdve, amelyben a Kozmosz a ltezsben megnyilatkozott, s ez nem kerlhette ki a rgi Blcsek megfigyel szemt. Innen Indrnak, az gboltozat istennek, szntelen harcai az Asurkkal, akik magas istenekbl Kozmikus dmonokk sllyedtek; innen a Vritra-val vagy Ah-hi-val val harca, tovbb a lefolyt csatk, csillagok s csillagkpek, Holdak s ms bolygk kztt, - amelyek ksbb mint kirlyok s halandk ltttek testet. Innen a Mennyei harc is, melyet Mihly s serege a Srkny (Jupiter s Lucifer-Vnusz) ellen vvott, amikor is a lzad sereg csillagainak harmadrszt lehajtottk a trbe, s tbb nem volt helyk a mennyben. Amint mr rgen megrtuk:
Ez a titkos ciklusok alapja s sarkkve. Mutatja, hogy a Brahmn-ok s a Tanaim-ok . . . a teremtsrl s a vilg fejldsrl egszen Darwin mdjra elmlkedtek s megelztk Darwin-t s iskoljt a fajok termszetes kivlasztsnak s fokozatos fejldsnek s talakulsnak krdsben. . . Voltak reg vilgok, s eltntek, mert a fiatalok legyztk ket, stb. stb. (Isis Unveiled II. kt. 200. o.)

Az az llts, hogy t. i. az sszes vilgok (csillagok, bolygk stb.) - mihelyt egy imnt elhalt gitestnek felszabadult princpiumai letre keltettek egy, az sllag laya (meg nem klnbzdtt) llapotban lev magvt - azok elszr stkskk, azutn Napokk vlnak, s vgl lakhat vilgokk hlnek le, pp olyan rgi tants, amilyen regek maguk a Rishik. Ltjuk teht, hogy a Titkos Knyvek vilgosan tantanak olyan csillagszatot, amelyet mg a modern gondolat sem vetne el, ha alaposabban megrten e tanokat. Az srgi csillagszat, az si termszettan s matematika, a modern tudomny nzeteivel azonos nzeteket fejeztek ki, s kzttk sok olyan van, mely mg sokkal nagyobb fontossg. Hatrozott tanttelek: a ltrt val kzdelem s a legalkalmasabb tllse", s
Ha gondosan elemezzk s megfontoljuk, ez olyan tudomnyos, hogy mg a mai ks korszakunkban is megfelel a tudomnynak. 166
2

ez pp gy ll a vilgokra ott fent, mint a mi bolygnkra itt lent. Bizonyos, hogy a tudomny, noha teljesen nem vetheti el ezt a tantst, teljes egszben mgsem fogadja el. Mert a tants hatrozottan lltja, hogy csak ht nmagtl szletett, legels isten van, akik a hrmas EGY-bl radtak ki. Ms szval, hogy valamennyi vilg vagy gitest, (mindig szigor analgira tmaszkodva) egyik a msikbl alakult ki, mikor a Nagy Korszak kezdetn a legels megnyilvnuls mr beteljesedett. Az gitestek trben szletst, a zarndokok"-nak a tzek nnepre gylt tmeghez vagy sokasghoz hasonltjk. A templom kszbn ht aszkta jelenik meg ht meggyjtott tmjnplcval. Ezek tzn a zarndokok els sora meggyjtja sajt tmjnplcjt. Ezutn minden aszkta feje krl forgatja tmjnplcjt s tzet ad a tbbi zarndoknak. gy van ez az gitesteknl is. Valamelyik zarndok tze meggyjt s ltre breszt egy-egy laya kzpontot, mire az j kzpont a trbe rohan, s stkss vlik. Csak ha mr elvesztette gyorsasgt s ennlfogva tzes farkt, adja magt a Tzes Srkny nyugodt s egyenslyozott letre, mint az gitestek csaldjnak rendes, jraval polgra. Ezrt mondjk: A Vilg-Lleknek nevezett, egynem Elembl, a Tr mrhetetlen mlysgeiben, szletett Kozmikus anyag minden magja, a ltezsbe lkve, a legellensgesebb viszonyok kztt kezdi meg az lett. A megszmllhatatlan korszakok sorn t, a vgtelensgben kell magnak helyet kiverekednie. Mindig krben forog, nla srbb s mr megllapodott testek kztt, ugrsokkal haladva elre, s egy-egy t vonz kzpont fel hzdva, - akr csak a haj, mely a helyenknt sssal bentt s ztonnyal tele folyamba sodrdott, kikerlni igyekszik ms testeket, melyek felvltva vonzzk s tasztjk. Sok elpusztul, tmegket nagyobb tmegek oszlatjk szt, s ha egy rendszeren bell szlettek, akkor fkppen a klnfle Napok feneketlen gyomrba kerlnek. (Lsd a Magyarzatot a IV. Stanzhoz.) Azok, amelyek lassabban mozognak, s ellipszis plyra hajtdtak, elbb-utbb megsemmislsre vannak krhoztatva. Msok pedig parabolikus veken mozognak, s gyorsasguk folytn, rendszerint kikerlik pusztulsukat." Nhny ers kritikj olvas taln azt gondolja, hogy az gitesteknek az stksllapoton val thaladsrl szl ez a tants ellentmond az imnt tett lltsnak, t. i. hogy a Hold a Fldnek anyja. Taln azt fogjk kpzelni, hogy csak intucival lehet a kettt sszhangba hozni. De igazban ehhez nem kell intuci. Mit tud a tudomny az stkskrl, eredetkrl, nvekedskrl s ksbbi sorsukrl? Semmit - egyltaln semmit. s mirt olyan lehetetlen, hogy valamely laya kzpont - egynem; szunnyad kozmikus protoplazmacsom, ha hirtelen megelevenedik vagy felgyl, - alv helyt elhagyva, nekivgjon a Trnek, s tovaperdljn a feneketlen mlysgeken t, hogy erstse egynem szervezett megklnbzdtt elemek felvtelvel s gyjtsvel? s az ilyen stks, mirt ne telepednk le az letben, hogy ott tovbb ljen, s lakott gmbb vljk! Fohatnak sok hajlka van - mondjk. Ngy tzes (elektropozitv) fit a Ngy Krben helyezi el; - ezek a krk az egyenlt, a napkr s a kt trt teht: a forr galj hogy az gvek fl helyezett Ngy Misztikus Lny felett rkdjenek. Tovbb: Ms ht (fi) van megbzva, hogy az Anyag-Tojs (Fldnk s kt sarka) kt vgn lev ht forr s ht hideg Loka-n (az -hit brahmnok poklai) uralkodjanak. A ht Loka-t msutt gyrk-nek s krk-nek is nevezik. A rgieknl ht sarkkr volt, s nem kett, mint az eurpaiaknl; mert Meru hegyrl, az szaki sarkrl, azt mondtk, hogy ht arany s ht ezst lpcs vezet hozz. Az egyik Stanza klns lltst, t. i. hogy Fohat s fiai nekei RAGYOGAK voltak, mint a dli Nap s a Hold egyttvve s hogy a kzps Ngyszeres krn bell lev Ngy Fi LTTA atyja nekeit s HALLOTTA Napos-holdas ragyogst, a Magyarzatban e

167

szavakkal rtelmezik: A Fld kt hideg vgn (az szaki s Dli Sarkok) mkd Fohatikus Erk, melyek jjel sokszn ragyogss vltak, az Aksa (ter) nhny tulajdonsgval vannak felruhzva sznnel, hanggal egyarnt. . . A Hang az Aksa (ter) jellegzetessge: levegt szl, melynek tulajdonsga a tapints; ez (drzslssel) sznt s fnyt hoz ltre . . . (Vishnu Purna.) A fentiek taln skori zagyvasgnak ltszanak, de az olvas jobban meg fogja rteni, ha az szaki s dli sarkifnyre gondol, mely a fldi elektromos s mgneses erk eme kzpontjaiban mutatkozik. A kt sarkrl mondjk, hogy a Kozmikus s fldi leter (villamossg) raktrai, felfogi s leadi. Tudniillik a villamossg feleslege a Fldet mr rgen darabokra robbantotta volna, ha nem lett volna ez a kt termszetes biztostszelep. Most mr van is egy elmlet, s legjabban alapttell is vlt, t. i. hogy az szaki fny jelensgt ftylshez, sziszegshez s recsegshez hasonl, ers hangok ksrik, melyeket maga a jelensg hoz ltre. (De l. Humboldt tanr az Aurora Borealisrl szl mvt, s errl a vitatott krdsrl folytatott levelezst.)

VI. STANZA - Folytats

7. SZMITSAD KI, LANOO, HA ISMERNI AKAROD A TE KIS KEREKEDNEK (lncodnak) PONTOS KORT, NEGYEDIK KLLJE A MI ANYNK (a Fld) (a). RD EL A TUDS NEGYEDIK SVNYNEK NEGYEDIK GYMLCST, MELY NIRVNHOZ VEZET, S RTENI FOGSZ, MERT LTNI FOGSZ. (b) (a) A kis kerk a mi gmbjeink lnca, s a negyedik kll a mi Fldnk 1, a lnc negyedik tagja. Egyike azoknak, amelyekre a Nap forr (pozitv) lehelet"-nek kzvetlen hatsa van. Nehz volna azonban kort kiszmtani, amelynek kiszmtsra a Stanza felszltja a tantvnyt, mert a Nagy Kalpa idtartamnak szmait nem adtk meg neknk, s a kisebb Jugk kort is csak megkzeltleg szabad kzlnnk. Azt mondja: Az idsebb kerekek egy rkkvalsgig s egy fl rkkvalsgig keringtek. Tudjuk, hogy egy rkkvalsgon 311,040,000,000,000 esztendnek a hetedrszt, vagyis egy Brahm korszakot rtenek. De mit rnk ezzel? Azt is tudjuk, hogy ha alapul vesszk a fenti szmot, akkor mindenek eltt el kell venni Brahm 100 esztendejbl (vagyis a 311,040,000,000,000 vb1) kt vet, ennyi esik a Sandhyak-ra (alkonyatok), marad teht 98, mert a misztikus 14x7-et kell megkapnunk. Mi azonban nem tudjuk, mikor kezddtt meg pontosan a mi kis Fldnknek fejldse s kialakulsa. Ezrt lehetetlen kort kiszmtanunk, hacsak meg nem adjk szletsnek idejt ezt eddig a TANTK megtagadtk. E ktet vgn s a II. ktetben mgis tallunk nhny kronolgiai clzst. Ne feledjk azonban, hogy az analgia trvnye pp gy ll vilgokra, mint az emberre, s hogy amint Az EGY (Istensg) Kettv (Dva vagy Angyall) vlik, s a kett-bl a hrom (vagy ember) lesz, stb. stb. pp gy a tants szerint csomk (vilganyag)

A gmbk vagy gitestek ht alapvet talakulst, vagy inkbb alkotanyaguk rszecskinek talakulst, kvetkezkpen rjk le: (1) a homogn; (2) a lgnem s ragyog (gzfle); (3) trhoz hasonl (kdszer); (4) atomi, teri (a mozgs s ennlfogva a megklnbzds kezdete); (5) csraszer, tzes (megklnbzdtt de csak az elemek csribl sszetett, t. i. az elemek a legkorbbi llapotban; ugyanis ht llapotjuk van, ha teljesen kifejldtek a mi Fldnkn); (6) ngyszeres, gzszer (a jvend Fld); (7) hideg s fgg (t. i. a Naptl, az let s a vilgossg szempontjbl). (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van). 168

vndorokk (stkskk) lesznek, ezek pedig csillagokk, a csillagok (rvnykzpontok) a mi napunkk s a mi bolyginkk, - hogy csak rviden fussuk t az egsz fejldst.2 (b) Exoterikus munkkban a beavats ngy fokrl beszlnek; ezeket szanszkritban a Strtpanna, Sakridgmin, Angmin s Arhat nven ismerik. A Nirvn-ba vezet ngy svnyt ugyancsak gy nevezik ebben a mi negyedik krnkben. Az Arhat, noha lthatja a mltat, jelent s jvt, mg nem a legmagasabb Beavatott. Mert az Adeptus maga, a beavatott jellt egy magasabb Beavatottnak a cslja (tantvnya) lesz. Mg hrom magasabb fokon kell thaladnia az Arhatnak, hogy az Arhat-sg ltrjnak legmagasabb fokra jusson. Vannak olyanok, akik mg ebben a mi tdik fajunkban ezt az utbbi fokot elrtk, de az tlag aszkta ezeknek a magasabb fokok elrsre szksges kpessgeket csak ennek a gykrfaj vgn, valamint a hatodik s hetedik fajban fogja kifejleszteni. S gy mindig lesznek Beavatottak s be-nem-avatottak ennek a kisebb Manvantara, azaz a jelen let-ciklus vgig. A 7-dik fok tz-kd - Arhat-ok csak egy foknyira vannak Hierarchijuk gykr-alapjtl (Root-Base). Ez a Hierarchia a legmagasabb a Fldn s a mi fldi lncunkon. E GykrAlap nevt nyugati nyelvre csak nhny sszetett szval fordthatjuk: - az rkletemberi-Banynfa. Ez a Csods Lny - gy mondjk - magas rgibl szllt le, a harmadik korszak elejn, mg mieltt a harmadik faj nemei klnvltak volna. Ezt a harmadik fajt nha sszefoglalan a Passzv jga Fiai-nak nevezik, t. i. ezt a msodik faj ntudatlanul hozta ltre. Mivel ez utbbi rtelmileg ttlen volt, azt hiszik rla, hogy llandan az res vagy absztrakt elmlkeds (contemplation) egyik llapotban volt elmerlve, amely a jga llapothoz szksges. E harmadik faj ltezsnek els vagy korai rszben, amikor mg a tisztasg llapotban volt, a Blcsessg Fiai" testet ltttek ebben a harmadik* fajban, s Kriyasakta-val utdokat hoztak ltre. Ezeket hvjk Ad Fiainak, vagy a Tzkd fiainak, az Akarat s jga Fiainak, stb. ntudatosan hoztk ket ltre, mert a fajnak egy rszt mr a szellemi vagy felsbb rtelmisg isteni szikrja ltette. Ez a nemzedk nem volt kln faj. Eleinte csak csods lny volt, a Beavat-nak hvtk, s utna fligisteni, flig-emberi lnyek csoportja. Az skori genesis szerint bizonyos clokra flre tevdtek", hogy az emberek soraibl kikerl beavatottaknak, itt a fldn s a jelen ciklusban k szolgltassk mintegy a tpll talajt. Rluk mondjk, hogy a bennk megtesteslt legmagasabb Dhyani-k elbbi Manvantark-bl val Muni-k s Rishi-k. Ezek az gyszlvn szepltlen mdon szletett, Akarat s jga Fiai teljesen elklntve maradtak az emberisg tbbi rsztl. Az imnt emltett LNY, akinek nvtelenl kell maradnia, a Fa, s gai a kvetkez korszakokban valamennyi, a trtnelemben ismert, nagy Blcs s Fpap: ilyenek Kapila Rishi, Hermes, Enoch, Orpheus, stb. Mint lthat (objective) ember, a titokzatos (a profn embernek - mindig lthatatlan), noha mindig jelenlev Szemlyisg. Keleten sok legenda keletkezett rla, klnsen az okkultistk s a Szent-Tudomny tantvnyai krben. Alakjt vltoztatja, mgis mindig ugyanaz marad. s ugyancsak az, aki a szellemi hatalmat gyakorolja az egsz vilg beavatott Adeptusai fltt. Amint mondtuk, a Nvtelen, akinek annyi neve van, de nevei s mibenlte mgis ismeretlenek. a NAGY LDOZAT-nak nevezett Beavat (Initiator). Mert a VILGOSSG kszbn l, s innen tekint, a Sttsgbl a Vilgossgba, amelynek krt nem fogja tlpni. De el sem hagyja helyt ezen letciklus utols napjig. Mirt marad a magnyos Virraszt a maga-vlasztotta helyen? Mirt
Ez nem lehet annyira nem-tudomnyos, mert Descartes is azt gondolta, hogy a bolygk azrt forognak tengelyk krl, mert valamikor ragyog csillagok voltak, rvny-kzpontok. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) * A III. kiadsban: Gykr-Fajban. 169
2

l az elsdleges-blcsessg forrsnl, hiszen mr nem iszik belle tbb, mert immr nincs mit tanulnia, nincs, amit ne tudna - sem ezen a Fldn, sem a mennyorszgban? Mert a magnyos, sebzett lb zarndokok haza vezet tjukban az utols pillanatig nem biztosak abban, hogy vajon nem tvednek-e el a Fldi-letnek nevezett, kprzat s anyag hatrtalan sivatagjban. A Virraszt minden fogolynak, akinek sikerlt magt felszabadtani a test s a kprzat bklyi all, szvesen megmutatn az utat a szabadsg s vilgossg rgijba, amelynek nkntes szmzttje. Mert, rviden mondva, felldozta magt az emberisgrt, mbr ez a NAGY LDOZAT csak kevs Kivlasztottnak vlik hasznra. Az ember ntudatnak els bredstl kezdve, ennek a MAHA-GURU-nak kzvetlen, csendes vezetse mellett lettek az emberisg sszes, alacsonyabb istensg tanti s oktati az els emberisg vezeti. Ezektl az Isten-fiak-tl kapta a gyermek-emberisg az sszes mvszetekre s tudomnyokra, valamint a szellemi tudsra vonatkoz, els fogalmait. k raktk le legels alapkveit ama rgi civilizciknak, amelyek olyan nagy zavarba ejtettk a tudsok s kutatk modern nemzedkt.1 Noha az Isis Unveiled-ben ezeket a dolgokat alig rintettk, mgis j lesz az olvast emlkeztetni arra, amit az I. kt. 587-593. oldalain Kzp-zsia egyes Szent Szigeteirl mondtunk, tovbbi adatokat pedig a II. ktetben, Az Isten-fiak s a Szent-Sziget"* cm rszben tall. Taln mg nhny magyarzattal segtssgre lehetnk a tantvnynak, hogy pillantst vethessen a szban forg rejtlybe, noha csak elszrt, tredkes magyarzatokat adhatunk.
Aki ezt az lltst ktsgbe vonja, hadd magyarzza meg ms, ppoly szszer alapon annak a rendkvli tudsnak a titkt, amellyel a rgiek rendelkeztek; pedig azt mondjk rluk, hogy alsbbrend, llathoz hasonl vademberek-bl, a paleolit korszak barlang-embereibl fejldtek. Ha meg akarja ismerni az igazi isteni mvszetet, s megrteni az arnyossg minden szablyban s trvnyben elrejtett, mly ezoterikus jelentst, akkor forduljon az olyan munkkhoz, amilyenek p. o. az Augustus korban l Vitruvius Pollio, ptszetrl szl munki, mert ezekben az arnyossg sszes szablyai megfelelnek a rgi beavats alkalmval tantott szablyoknak. A paleolit korszakbl val barlang-embertl leszrmazott ember csak nem fejthetett ki ilyen tudomnyt segtsg nlkl, mg az vezredekig tart gondolat- s rtelem-fejlds ellenre sem. A harmadik gykrfajban megtesteslt Rishi-k s Dv-k tantvnyai tovbbadtk tudsukat nemzedkeken keresztl, Egyiptomnak s Grgorszgnak, az arnyossg trvnyknyvvel egytt, amely most mr nincs meg. pp gy adtk ezt tovbb a negyedik faj, az Atlantiak Beavatottjai a Cyklopjaiknak t. i. a Ciklusok vagy a Vgtelensg Fiai-nak; ezeknek neve szllt t a gnosztikus papok mg ksbbi nemzedkeire. Ezeknek az isteni tkletessg ptszeti arnyoknak tulajdonthat, hogy a rgiek meg tudtk pteni a kvetkez korok csodit: templomokat, piramisokat, barlang templomokat, Cromlech-eket (kt risi kre helyezett ktbla), Cairn-eket (khalom), oltrokat. Ezek azt bizonytjk, hogy olyan gpek s mechanikai ismeretek birtokban voltak, amelyekhez kpest a modern gyessg csak gyermekjtk; ez a modern gyessg sajt maga is, szzkez risok mveinek nevezi. (L. Kenealy Book of God). Modern ptszek taln nem teljesen mellztk ezeket a szablyokat, de annyi emprikus jitst tettek hozz, hogy a helyes arnyokat elrontottk. Vitruvius adta t az utkornak a halhatatlan isteneknek emelt grg templomok ptsnek szablyait. s Marcus Vitruvius Pollio az ptszetrl szl tz knyve csak ezoterikusan tanulmnyozhat, - mert beavatott volt. A Druida-krk, a Dolmen-ek, India, Egyiptom, s Grgorszg templomai, az Eurpban lev tornyok s a 127 vros, - amelyekrl az Institut francais megllaptotta, hogy cyklop-eredetek, - mind beavatott, pap-ptszek alkotsai. S ezek azoktl szrmaztak, akiket joggal az ptknek nevezett, Isten-fiak tantottak. A megrt utkor ezekrl a leszrmazottakrl ezt mondja: Nem hasznltak sem vakolatot, sem cementet, sem aclt, sem vasat a kvek faragsra s mgis oly mesteri mdon dolgoztk ki, hogy gyakran nem is lehet szrevenni az sszeilleszts helyt, noha ezekbl a kvekbl sok, 18 lbnyi szles, p. o. Peruban, st Cuzco vrnak falaiban mg ennl is nagyobb kvek vannak. (Acosta IV. 14.) Tovbb Syene ktja, mely 5,400 vvel ezeltt plt, mikor ez a hely ppen a trtn fekdt (t. i. helyzete azta megvltozott), gy volt megszerkesztve, hogy dlben, pontosan a nyri napfordul pillanatban, a Nap teljes korongja visszatkrzdtt a felsznn. Ez olyan alkots, melyet Eurpa sszes csillagszainak egyestett tudsa most nem tudna ltrehozni. (Kenealy: Book of God 118. o.) (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) * A III. kiads hozzteszi: a IX. Stanzhoz fztt rszben. 170
1

Legalbb egy rszletet akarunk vilgos szavakba nteni a titokzatos Isten-fiak-rl. Ezektl a Brahmaputra-ktl szrmaztattk le magukat a nagy Dvidzsa-k, a rgi idk beavatott Brahmnjai. A modern Brahminok ezzel szemben azt akarjk elhitetni az alsbb kasztokkal, hogy k a sz szoros rtelmben, kzvetlenl Brahm szjbl jttek el. Ez ugyanis az ezoterikus tants, mely mg azt is mondja, hogy noha az Akarat s jga fiai-nak eme leszrmazottjai (termszetesen szellemi rtelemben), idvel kt ellenkez nemre vltak szt, amit ksbb Kriyasakti-eldjeik is megtettek, mgis elfajzott utdaik mg ma is bizonyos tiszteletben tartjk a nemzsi tnykedst s mg mindig a vallsos szertarts mezbe ltztetik, holott a civilizltabb npek csupn llatias tnykedsnek tartjk. Vessk csak ssze a nyugati felfogst s szoksokat a Manu rendelkezseivel, amelyek Grihasta, vagyis a hzas let trvnyeire vonatkoznak. Az igazi Brahmin eszerint valjban az, akinek ht se ivott a hold-nvny (Szma) nedvbl", s Trisuparna, mert megrtette a Vdk titkt. s az ilyen Brahmin ma is tudja, hogy ennek a fajnak legelejn szellemi fogalmaik nem voltak sszefggsben a fizikai krnyezettel, mivel a pszichikai s fizikai rtelem aludt, s a tudat mg fejletlen volt. Tudja tovbb, hogy az isteni ember llati - noha klsleg emberi - formjban lt, s ha volt benne sztn, nem jrult hozz n-tudat, hogy megvilgtsa a szunnyad tdik princpium sttsgt. Mikor a Blcsessg urai, a fejlds trvnytl indttatva, belrasztottk a tudat szikrjt, akkor ez mindenek eltt a szellemi teremtivel val egyv tartozs s egysg rzett bresztette letre, s serkentette tevkenysgre. Amint a gyermek els rzelmei az anyjra s a dadjra irnyulnak: az sember bred tudatnak els trekvsei azok fel irnyultak, kiknek elemeit sajt magban rezte, de akik mgis rajta kvl s tle fggetlenl voltak. Ebbl az rzsbl keletkezett az ODAADS, s ez lett az termszetnek els s legfbb hajtereje. Mert ez az egyetlen, ami termszetes a mi szvnkben,* mely velnk szletett, s egyarnt megtallhat a csecsemben s a fiatal llatban is. Az sembernek ezt az elnyomhatatlan, sztnszer trekvst szpen, s mondhatni intucival rta le Carlyle, felkiltvn:
A nagy antik szv egyszersge mennyire gyermeki, komoly nneplyessge s mlysge mennyire frfias! Az gbolt derl felette, brhol jr-kel a fldn, eltte az egsz fld misztikus templom, istentisztelet minden fldi munka. Tndkl lnyek suhannak t htkznapjain, angyalok szllnak, az embereknek Isten zenett hozva. . . Meglepetsek, csodk veszik krl az embert; csodk kzepette l1 . . . A ktelessg nagy trvnye hatalmas, mint a kt vgtelensg (a pokol s mennyorszg), eltrptve s megsemmistve minden egyebet, - mg valsg volt s mg mindig az: csak a kntse holt, de lnyege tovbb l minden idkn s minden rkkvalsgon keresztl.

l letagadhatatlanul, s teljes, trhetetlen erejben, s hatalmban ott vert gykeret az zsiai rja-szvben s kzvetlenl, a harmadik faj els elme-szlte fiai, - Krijasakti gymlcstl ered. Az idk folyamn a Beavatottak szent kasztja csak ritkn, korszakonknt hozott ltre ilyen tkletes teremtmnyeket: bensleg klnbz, noha klsleg ugyanolyan lnyeket, mint azok, akik ltrehoztk ket. Mg a harmadik sfaj gyermekkorban: Mg egy magasztosabb faj teremtmny Hinyzott csak, s terveztetett ezrt. Tudatra bredt s nagyobb szv, Uralkodsra termett s a tbbit vezetni. . . **

A III. kiadsban e helyett: az szvben, mely vele szletett stb. Az, ami termszetes volt az sember szemben, csak most vlt csodv szmunkra, s az, ami az szmra csoda volt, soha sem volna kifejezhet a mi nyelvnkn. ** Ovidius: Metamorfzis, I. knyv, 76-77 o.
1

171

Ltrehoztk, ksz, tkletes hordozul magasabb vilgokbl val, testetlt lakk szmra, akik ezentl ezekbe a Szellemi AKARAT alkotta s az emberben lev termszetes isteni erk teremtette formkban kezdtek lakni. A tiszta szellem gyermeke volt , rtelmt nem mocskolta be fldi elem leghalvnyabb rnyalata sem. Csak fizikai teste tartozott az idbe s az letbe, mert rtelmt kzvetlenl fellrl kapta. Az isteni blcsessg l fja volt. Ezrt hasonlthatjuk ssze a skandinviai legenda Vilg Fjval, amely nem tud elhervadni s meghalni, amg az let utols csatjt meg nem vvtk, br kzben Nidhogg srkny llandan rgja gykert. Mert gy rgta az id foga Krijasakti els s szent finak testt, de bens lnynek gykerei rkre romlatlanok s ersek maradtak, mert ezek a mennyben nttek, s terjedtek, nem a fldn. elseje volt az ELSK-nek, s volt a tbbinek magja. Voltak mg ms Krijasakti Fiak", ezeket egy msodik Szellemi trekvs hozta ltre, de az els mg ma is az isteni Tuds Magja maradt; az Egy s a Legfbb, a fldi Blcsessg Fiai" kztt. Errl a trgyrl nem mondhatunk tbbet, csak azt tehetjk mg hozz, hogy minden korban - mg a minkben is - voltak nagy intellektusok, akik helyesen rtettk meg ezt a krdst. De hogyan jut fizikai testnk a jelenlegi tkletessg fokra? Termszetesen vmillikig tart fejldsen keresztl, de sohasem az llaton thaladva, sem llattl eredve, amint ezt a materializmus tantja, mert, ahogy Carlyle mondja:
. . . Ltezsnk lnyege, a bennnk lev rejtly, mely n-nek nevezi magt - , de milyen szavaink vannak az ilyen dolgok kifejezsre? - Mennyei lehelet; a Legmagasabb Lny kinyilatkoztatja magt az emberben. Ez a test, ezek a kpessgek, a mi letnk, mindez nem a NVTELEN-nek a ruhzata?

A mennyei lehelet, vagy jobban mondva az let lehelete, - a bibliban Nephesh-nek hvjk - benne van minden llatban, minden l parnyban s minden svny-atomban. De az embert kivve egyiknek sincs tudata ennek a legfbb Lnynek 1 a termszetrl, mert egyik formjban sincs meg az az isteni harmnia, mely az emberben megvan. gy van, ahogyan Novalis mondta, s azta senki sem mondta jobban, s Carlyle megismtli:
A Vilgegyetemben csak egy templom van, s ez az Ember Teste. Semmi sem szentebb, ennl a fensges formnl. . . Az eget rintjk, ha keznket az emberi testre tesszk. Ez csak gy hangzik, mint egy retorikai szvirg, de mg sem az. Ha jl meggondoljk, tudomnyos tnynek bizonyul, kifejezse a tiszta igazsgnak. Mi vagyunk a csodk csodja, - a nagy megfejthetetlen Rejtly.*

A hindu npen kvl nincs nemzet a vilgon, melyben az odaads rzse vagy a vallsos miszticizmus rzse, jobban kifejldtt s eltrbe lpett volna. Lsd, hogy mit mondanak Max Mller munki errl a sajtossgrl s nemzeti vonsrl. Ez a harmadik faj tudatos s-embereitl val kzvetlen rksg. * A III. kiads hozzfzi : Lectures on Heroes 172

VII. STANZA
1. NZD AZ RZ, FORMA NLKLI LET KEZDETT (a), ELSZR AZ ISTENIT (hordoz) (b), AZ ANYA-SZELLEMTL VALT (Atman); AZUTN A SZELLEMIT (Atma-Buddhi, Szellemllek)1 (c); (jra) A HRMAT AZ EGYTL (d), A NGYET AZ EGYTL (e) S AZ TT (f ), AMELYTL A HROM, AZ T S A HT (g). EZEK A HROMSZOROSAK S A NGYSZERESEK LEFEL; AZ ELS RNAK (Avalkitshvara) ELMESZLTE FIAI, A RAGYOG HT (az ptk)2. K AZOK, LANOO, AKIK TE, N S . K, AKIK FELETTED S ANYD, BHUMI (a Fld) FLTT RKDNEK. (a) A Teremt Hatalmak hierarchija ezoterikusan ht rendre (vagyis 4 s 3) oszlik a tizenkt nagy Renden bell; ezeket az llatkr tizenkt jegye brzolja. A megnyilvnul fokozatokba tartoz ht rend ezen kvl mg a Ht Bolygval is kapcsolatos. Valamennyien jra feloszlanak az isteni Szellemi, flig Szellemi s teri Lnyek szmtalan csoportjaira. A F-Hierarchikat ezek kzl a nagy Ngyes jelzi, vagy exoterikusan, Brahm ngy teste s hrom kpessge; a buddhista rendszerben pedig a Panychsja, az t Brahm vagy az t Dhyani-Buddha. A legmagasabb csoport az gynevezett isteni Lngok-bl ll; ezekrl, mint a Tzes Oroszlnok-rl s az let Oroszlnjai-rl beszlnek; ezotrijuk az Oroszln jegyben van legbiztosabban elrejtve. Ez a felsbb isteni vilg magja. (Lsd a Fggelk els lapjain lev Magyarzatot.) k a formanlkli Tzes Leheletek; egyik megnyilvnulsukban azonosak a felsbb Sephiroth-HRMASSG-gal, amelyet a kabbalistk az skpek Vilgba helyeznek. Ugyanazt a hierarchit, ugyanazokkal a szmokkal a japn rendszerben is megtalljuk, a Kezdetek-ben, amint ezt a shinto s a buddhista felekezetek tantjk. Ebben a rendszerben az ember fejldstana megelzi a kozmosz fejldstant, minthogy az isteni az emberibe merl, s megteremti - az anyagba val leszllsa fele tjn a lthat Vilgegyetemet. A legendaszer szemlyeken - jegyzi meg tiszteletteljesen Omoie - a magasabb (titkos) tants s magasztos igazsgainak sztereotipikus megtesteslseit kell rtennk". Nem fejthetjk ki ezt a rgi rendszert teljes terjedelmben, mert tlsgosan sok helyet foglalna el, de helyn val lesz rla nhny szt mondanunk. A kvetkezkben rvid ttekintst adjuk az ember s a kozmosz fejldstannak, s ez mutatja, milyen ers visszhangra tall ugyanaz az si-tants az egymstl legtvolabb lak npeknl is. Mikor mg minden Kosz (Konton) volt, hrom szellemi Lny jelent meg a jvendbeli teremts sznpadn: (1) Ame-no-mi-naka-nushi-no-kami, A Kzponti Mennyorszg isteni Uralkodja; (2) Taka-mi-musubi-no-kami, az g s a Fld fensges Isteni sarja, s (3) Kamu-mi-musubi-no-kami, egyszeren Az Istenek Sarja. Ezek forma- vagy llagnlkliek voltak, (a mi arpa hrmassgunk), mivel sem az gi, sem a fldi llag mg nem klnbzdtt meg, de a dolgok lnyege sem volt mg megalkotva.
1 2

Ez a Kozmikus princpiumra vonatkozik. A ht teremt Rishi, most a Gnclszekr csillagkppel kapcsolatosak. 173

(b) A Zohar-ban, - amelyet Moses de Leon a szriai s kaldeai keresztny gnosztikusok segtsgvel rendezett, s jra kiadott a XIII. szzadban, s ksbb mg sok keresztny javtott s nzett t s a Biblinl alig ezoterikusabb - ez az isteni Hordoz nem gy jelenik meg tbb, mint a Kaldeai Szmok Knyvben. Igaz ugyan, hogy Ain Soph, az ABSZOLT, VGTELEN Nem-Dolog, szintn az EGY-nek, a megnyilvnult Mennyei Ember (az ELS OK) formjt hasznlja szekereknt (Merkbh, hber nyelven, Vahan szanszkrit nyelven), vagy hordozjaknt, hogy leszlljon a jelensgekben megnyilvnult vilgba, s itt megnyilatkozzk. De a kabbalistk nem mondjk meg, hogy hogyan hasznlhat az Abszolt egyltaln valamit, vagy hogyan nyilvnthat valamely tulajdonsgot, hiszen mint a Felttlen, minden tulajdonsgtl ment, de azt sem magyarzzk meg, hogy ez valjban az Els Ok (Platn Logosza), az eredeti s rk GONDOLAT, mely Adam Kadmon-on, a Msodik Logosz-on t, mintegy megnyilvnul. A Szmok Knyv-ben megmagyarzzk, hogy EN (vagy Ain, Air), az egyetlen magban ltez, mg a Mlysge (a gnosztikusoknl Bythos vagy Buthon, melyet Propator-nak neveznek), csak idszakonknt megjelen. Bhrahm, megklnbztetsl Brahma- vagy Parabrahmtl. A Mlysg, a Vilgossg Forrsa, vagy a Propator, a meg nem nyilvnult Logosz, vagyis az elvont Gondolat s nem Ain Soph, melynek sugara Adam-Kadmont, hm- s nnem, vagyis a megnyilvnult Logoszt (a trgyias Vilgegyetemet) hasznlja szekr gyannt, hogy gy megnyilvnuljon. De a Zohar-ban a kvetkez kptelensget olvassuk: Senior occultatus est et absconditus; Microprosopus manifestus est et non manifestus. (Rosenroth Liber Mysterii, IV. I.) Ez tveds, mert a Microprosopus vagy a mikrokozmosz csak a megnyilvnulsai alatt ltezhet, s a MahaPralaya-k alatt elpusztul. Rosenroth Kabbal-ja nem tbaigazt, hanem igen gyakran rejtvny. Mint a japn rendszerben, az egyiptomi s minden rgi kozmogniban is - ezen az isteni LNG-on, az Egy-en gyl meg a hrom leszll csoport. Potencilis ltezsk a magasabb csoportban van, s k most hatrozott s klnvlt lnyekk vlnak. Ezeket nevezik az let Szzeinek, a Nagy Kprzat-nak stb. s egyttesen a Hat g Csillagnak. Az utbbi majdnem minden vallsban a Logosz, mint az els kirads jelkpe. Indiban Vishnu jelkpe (a csakra vagy kerk) s a kabbalban a Tetragrammaton jele, az a ngy betbl ll, vagy - kpletesen Microprosopus tagjai; ezek rszint tizen, rszint hatan vannak. A ksbbi kabbalistk, de klnsen a keresztny misztikusok torztottk el sajnlatos mdon ezt a nagyszer jelkpet.1 Mert a Mennyei Ember tz tagja: a tz Sephiroth. De az els mennyei ember a vilgegyetem meg-nem-nyilvnult Szelleme, s sohasem kellene t lealacsonytani a Microprosopusba, vagyis a kisebb arcba, mert ez az embernek a fldi skon val s-kpe2 Errl azonban ksbb. A hatg csillag a termszet hat erejre vagy energijra, a hat skra, princpiumra stb. stb. vonatkozik, melyeket mind a hetedik, vagyis a csillag kzppontja egyest. Mindezek, a felsbb s alsbb hierarchikat beleszmtva, az gi vagy Mennyei Szz-tl3 erednek; minden vallsban a nagy anya, a ktnem, a Sephira-AdamValjban a szofizmk s paradoxonok vszzadokon t tart szntelen munkjnak eredmnye, hogy a Microprosopus-t - aki filozfiai rtelemben hatrozottan klnbzik a meg-nem-nyilvnult rkkval Logosztl, az Atyval egy-tl, azonostottk Jehovah-val, vagyis az Egy l Istennel (!), pedig Jehovah = Binah, a nnem Sephirth (a III. kiadsban: Sephira). Ezt a tnyt nem vshetjk elgg mlyen az olvas elmjbe. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van). 2 A Microprosopus, amint mondtuk, a megnyilvnult Logosz; ilyen sok van. 3 Sephira a Korona, Kether, de csak az elvont princpiumban, mint a matematikban hasznlt x (az ismeretlen mennyisg.) A megklnbzdtt termszet skjn Adam-Kadmon-nak - az els ktnemnek a nnem fele. A Kabala azt tantja, hogy a Fiat Lux kifejezs (Genesis I. Fej.) a Sephiroth-ok alakulsra s fejldsre vonatkozott, s nem a vilgossgra, mint a sttsg ellenttre. Simeon rabbi mondja: , trsaim, 174
1

Kadmon. Egysgben, az si vilgossg a hetedik vagy legmagasabb princpium, Daivi prakriti, a meg nem nyilvnult Logosz vilgossga. De megklnbzdsben Fohatt, vagy a Ht Fi-v lesz. Az elst a ketts hromszg kzepn lev pont jelkpezi, az utbbit maga a hatszg vagy a Microprosopus hat tagja; a hetedik Malkuth, a keresztny kabbalistk Menyasszonya", vagyis a mi Fldnk. Az els az Egy utn: az isteni Tz; a msodik: Tz s Aether; a harmadik: Tzbl, Aetherbl s Vzbl ll; a negyedik Tzbl, Aetherbl, Vzbl s Levegbl. 1 Az Egy nem foglalkozik az embert-hordoz gmbkkel, hanem a bens, lthatatlan gmbkkel. Az elsszlttek a vilgegyetem LETE, szve s rverse; a msodik az ELMJE vagy Tudata2, amint ezt a Magyarzat mondja. (c) Az gi lnyek msodik rendje a tzbl s az terbl valk, (megfelelnek a Szellemnek s Lleknek, vagyis Atma-Buddhinak), nevk lgi; mg alaknlkliek, de hatrozottan anyagiasabbak. A msodlagos fejldsben vagy Teremts-ben - ez flrevezet sz - k az els megklnbzdsek. Nevk mutatja, hogy k a megtestesl Dzsivk, vagy Mondok skpei, s az let tzes szellembl llanak. Tiszta napsugrknt halad t rajtuk a sugr, amelynek k adjk a jvend hordozt, az isteni lelket, Buddhi-t. k kzvetlenl a mi rendszernk magasabb vilgnak seregeivel vannak sszefggsben. Ezekbl a ktszeres Egysgek-bl sugrzanak ki a hromszorosak. A japn kozmogniban a kosz tmegbl egy tojshoz hasonl mag jelenik meg, mely magban rejti az egsz egyetemes, valamint a fldi let csrjt s potencijt, s ekkor klnbzdik meg az emltett hrom-szoros. A hmnem terikus (Yo) princpium felszll, s a nnem, a durvbb vagy anyagiasabb princpium (In) az anyag vilgegyetembe vettetik, mikor az gi elvlik a flditl. Ettl a nnemtl, az anytl, szletik meg az els kezdetleges lthat lny. Ez terikus alak, vagy nem-nlkli, s mgis tle s az anytl megszletik a ht isteni szellem. Ezekbl fog kiradni a ht teremts, pp gy amint a Codex Nazaraeus-ban Karabtanos-tl s az Anya Spiritus-tl szletik a ht rosszra hajl (anyagi) szellem. Tlsgosan hosszra nylna, ha a japn neveket itt elsorolnnk, mgis fordtsban kzljk sorrendjket: (1.) A lthatatlan ntlen a teremt logosza a nem-teremt atynak, vagyis ennek megnyilvnult teremt ereje. (2.) A sugrtalan mlysgek (Kosz) Szelleme (vagy Istene). Ebbl lesz a megklnbzdtt anyag vagy a vilganyag s az svnybirodalom is. (3.) A nvnybirodalom szelleme, a ds nvnyzet szelleme. (4.) A Fld szelleme s homok szelleme, ennek termszete ketts; az els magban foglalja a hm elemnek, a msodik a n elemnek potenciit. Ketts termszet Lny. Ez a kett EGY volt, mert mg nem voltak kettsgk tudatban. Ebben a kettsgben benne voltak (a) Tsu-no-gai-no-Kami, a hmnem, stt, izmos lny, (b) Iku-gai-no-Kami, a nnem, a szke, gyengbb vagy gyengdebb lny. Azutn (5. s 6.) Ktnem vagy ketts nem szellemek s vgl
trsaim, az ember mint kisugrzs egyszerre volt frfi is, n is, valban Adam-Kadmon, s ez e szavak rtelme Legyen vilgossg, s ln vilgossg! Ez a ketts ember. (Auszge aus dem Zohar 13-15. o.) (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van). 1 Lsd a kvetkez jegyzetet. Ezek az elemek: Tz, Leveg stb. nem pedig a mi sszetett elemeink. 2 Ez a Tudat nincs a mienkkel viszonyban. Az Egy megnyilvnult" tudata, noha nem abszolt, mgsem felttlen (unconditioned). Mahat, (az Egyetemes Elme), Brahm-Teremtnek, de Pradhna-nak (a meg nem klnbzdtt anyagnak) is els teremtmnye. 175

(7.) A Hetedik, az any-tl legutoljra kiradt szellem jelenik meg, mint az els isteni emberforma, hatrozottan hm- s nnem. Ez volt a hetedik teremts, valamint a Purnkban is az ember: Brahm hetedik teremtse. Ezek a Tsanagi-Tsanami az gi hdon (tejt) szlltak le a Vilgegyetembe s Tsanagi messze lent a mlyben szrevette a felhk s a vz kaotikus tmegt, drgakvekkel kirakott lndzsjt a mlysgekbe vetette, s szrazfld jelent meg. Azutn k ketten elvltak, hogy kikutassk Ono-koro-t, az ppen-teremtett szigetvilgot stb. (Omoie.) Ilyenek a japn exoterikus mesk, a hj, mely ugyanannak, a Titkos Tantsban tallhat igazsgnak magvt rejtik el. Visszatrve az sszes kozmognik ezoterikus magyarzatra: (d) A harmadik rend megfelel Atma-Buddhi-Manas-nak, szellem, llek s rtelemnek, s ezt a Hrmassgok-nak nevezik. (e) A Negyedik Rend anyagi lnyek. Ez a Rupa-k (Atomikus alakok)1 kztt a legmagasabb csoport. Az emberi, tudatos, szellemi lelkek meleggya. Az Elmlhatatlan Dzsiv-knak nevezik, s az alattuk lev rend segtsgvel ltrehozzk az els hetes2 sereg els csoportjt - a tudatos s rtelmes emberi lny nagy rejtlyt. Ez a Lny a termfld, benne fekszik elrejtve privatijban a csra, mely a nemzsbe fog esni. A fizikai sejtben ez a csra azz a szellemi potenciv lesz, mely az embri fejldst vezeti s oka, hogy a benne rejl tulajdonsgok s kpessgek trkldnek. A szerzett kpessgek tovbbadsrl szl Darwin-fle elmletet az okkultizmus sem nem tantja, sem el nem fogadja. Szerinte a fejlds egsz ms vonalokon halad. Az ezoterikus tants szerint a fizikai fokozatosan a szellemibl, rtelmibl s pszichikaibl fejldik. A fizikai sejtnek ez a bels lelke - ez a sejtFigyelemre mlt, hogy a modern vegytan elveti az okkultizmus s a valls babonjaknt az elementloknak, Angyaloknak stb. nevezett anyagi s lthatatlan lnyekrl szl elmletet. Persze soha sem tekintett bele ezeknek a testnlkli lnyeknek a filozfijba, nem is elmlkedett rajtuk. Pedig a megfigyelsek s felfedezsek knyszerthettk volna arra, hogy elfogadja s felismerje a kmiai atom fejldsben is a haladsnak ugyanazt az arnyt s rendjt, amelyet az okkultizmus a Dhyanok-ra s az Atomokra nzve elfogad, - mivel az analgia az els trvnye. Fentebb lttuk, hogy a Rpa-angyalok legels csoportja ngyes, mivel mindegyikhez egy-egy elem jrul a leszlls sorrendjben. A kmiban az atomok is a lefele haladsukban monatomikusak, diatomikusak s tetratomikusak, stb. Ne feledjk el, hogy a tz, a vz, a leveg vagy az gynevezett s-Teremts Elemei nem azok az sszetett elemek, amelyek a Fldn tallhatk, hanem ezek noumenoni, homogn elemek - a fldi elemek - szellemei. Azutn kvetkeznek a hetes csoportok vagy seregek. Ha tblzatba rendezve ezeket, az atomokkal prhuzamosan helyezzk el, akkor ezen lnyek termszete, a lefel val halads fokozataiban matematikai pontossggal az sszetett elemeknek felel meg, az analgia szempontjbl. Ez termszetesen csak okkultista ksztette tblkra vonatkozik, mert ha az angyali lnyek fokozatait egy sorba helyeznnk a tudomny kmiai atomjainak fokozataival - a felttelezett hliumtl kezdve az urniumig - akkor termszetesen eltrs mutatkoznk. Utbbiaknak csak az asztrlis sk ngy legals rendje felel meg. Az atom, helyesebben a molekula vagy kmiai elem hrom magasabb princpiumt csakis a beavatott Dangma-Szeme lthatja. De ha a vegytan a helyes utat akarn megtallni, akkor az okkultistk tblzata szerint kellene kijavtania tblzatt, - ezt aligha fogja megtenni. Az ezoterikus filozfiban minden fizikai rszecske magasabb noumenon-jhoz - t. i. a Lnyhez kapcsolatos, melynek lnyeghez tartozik - s tle fgg. Mind fent, mind lent, a szellemi az Istenibl fejldik, a pszicho-mentlis a szellemibl - ennek alsbb skjt mr az asztrlis sznezi - az egsz l s (ltszlag) lettelen termszet prhuzamos irnyban fejldik, s sajtossgait pp gy fentrl, mint lentrl nyeri. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 A hetes szm nem csak ht lnyre vonatkozik, hanem ht csoportra, vagy seregre is, amint mr magyarztuk. A legmagasabb csoport, az Aszur-k, Brahm els testben szlettek - mely jjel-re vltozott. Ez a legmagasabb csoport hetes, t. i. ht osztlyra oszlik, mint a Pitri-k; ezekbl hrom arupa (testnlkli) s ngynek teste van. (L. Vishnu Purna I. Knyv) k valjban inkbb a mi Pitri-jeink (sk), mint azok a Pitrik, amelyek kivettettk az els fizikai embereket. (Lsd a II. ktet.) 176
1

plazmn uralkod szellemi plazma a kulcs, mely egy napon fel fogja nyitni a biolgusok terra incognitjnak kapujt, melyet most az embriolgia stt rejtlynek neveznek. (L. szveget s jegyzetet albb.) (f) Az tdik csoport nagyon rejtlyes, mivel sszefgg a mikrokozmoszi tszggel, az embert brzol tg csillaggal. Indiban s Egyiptomban ezek a Dhyni-k kapcsolatosak a krokodilussal, s hajlkuk a Bak jegyben van. De ezek a hindu asztrolgiban felcserlhet kifejezsek, mivel ezt a (tizedik) llatkrjegyet Makara-nak, szabadon fordtva, krokodilusnak nevezik. A szt magt okkult mdon klnflekppen rtelmezik; ezt ksbb ki fogjuk mutatni. Egyiptomban az elhnyt embert, - kinek jelkpe az tszg vagy az tg csillag, melynek gai az ember tagjait jelentik, - kpletesen krokodiluss tvltozva brzoljk. Sebekh vagy Sevekh vagy hetedik - mondja Gerald Massey - mutatja, hogy az rtelem jelkpe volt, de valjban ennek jelkpe nem a krokodilus, hanem a srkny. a Blcsessg Srknya vagy Manas, az Emberi Llek, Elme, az rtelmes princpium, melyet a mi ezoterikus filozfinkban az tdik princpiumnak hvunk. Az elhnyt Osirizlt, a Holtak Knyve vagy Szertartsknyv LXXXVIII. fejezetben, krokodilus-fej mmia alak Isten formjban ezt mondja:
(1) n vagyok az Isten (krokodilus) a flelemnl elnklk. . . az emberek lelke kz rkezik... n vagyok az isten-krokodilus, puszttsra kldettem.

Ez clzs az isteni, szellemi tisztasg romlsra (mely bekvetkezik, ha az ember megszerezte a j s a rossz tudst); clzs az sszes teognik bukott isteneire s angyalaira.
(2) n vagyok a nagy Hrusz hala. (Amint Makara: a krokodilus, Varuna-nak hordozja) El vagyok merlve Sekhemben.

Ez az utols mondat megersti s ismtli az ezoterikus buddhizmus tantst, mert kzvetlenl az tdik princpiumra (Manas-ra) utal, vagyis lnyegnek legszellemibb rszre, amely elmerl Atma-Buddhi-ban, benne felszvdik, s eggy lesz vele az ember halla utn. Mert Se-khem, Khem isten (Hrusz-Osiris vagy Atya s Fi) laksa, vagy loka-ja, ennlfogva Atma-Buddhi Devachan-ja. A Holtak Szertartsknyve szerint az elhunyt Hrusz-Thot-tal Sekhem-be lp, s onnan mint tiszta szellem j el (LXIV. 29). Az elhnyt gy szl: (30. vers).
Ltom, mint alakulnak t rkk az (n s a klnfle) emberek formi. . . Tudom ezt (a fejezetet). Aki ezt tudja. . . felvesz mindenfle l formt.

A 35. versben mgikus formulval megszltja azt, amit az egyiptomi ezoteriban si szvnek, vagy jra-testesl princpiumnak neveznek, t. i. a permanens EGO-t. Az elhunyt ezt mondja:
Oh, szvem, si szvem, szksgem van rd talakulsaimhoz . . . ne vlj el tlem a MrlegSerpenyk felgyelje eltt. Te vagy a szemlyisgem a mellemben, isteni trsam, ki rkdl a hsaim (testeim) felett . . .

Sekhem-ben fekszik elrejtve a Titokzatos Arc, vagyis a hamis szemlyisgben elrejtett, valdi ember, Egyiptom hrmas-krokodilusa, mely jelkpe Atma-Buddhi-Manas-nak,

177

a magasabb Hromsgnak vagy emberi Hrmassgnak.1 Valamennyi rgi papiruszban a krokodilust Sevekh (Hetedik)-nek nevezik; a vz ezoterikusan az tdik princpium. Amint mr mondtuk, Gerald Massey kimutatja, hogy a krokodilus volt a hetedik llek, legfelsbb a ht kzl - a ltatlan Lt. Mg exoterikusan is Sekkiem: Khem Isten lakhelye s Khem: Hrusz, aki megbosszulja atyja, Osiris hallt, azaz megbnteti az ember vtkeit, amikor az testnlkli llekk vlik. gy az osirizlt elhnyt Khem Istenn vlt, aki learatja Aaru fldjt, azaz aratja jutalmt vagy bntetst, mert ez mennyei hely (Devachan), ahol az elhnyt bzt kap, az isteni igazsg eledelt. Az gi lnyek tdik csoportja, gy ltszik, magban foglalja a vilgegyetem szellemi s fizikai megnyilvnulsnak ketts tulajdonsgait: Mahat, az Egyetemes rtelmisg kt, gyszlvn, plust, s az ember ketts termszett, a szellemit s a fizikait. Ezrt t a szma, megduplzva tz; ez hozza kapcsolatba Makar-val az llatkr 10. jegyvel. (g) A hatodik s hetedik csoport a ngyes alsbb tulajdonsgaiban rszesednek. Tudatos, terikus lnyek, pp olyan lthatatlanok, mint az ter, s gy erednek a ngy els kzponti csoportjbl, mint a fa gai, s maguk is szmtalan oldal-csoportot hajtanak. Ezek kzl a legalsbb rendek a termszet-szellemek, vagyis a szmtalan fajtj s vltozat elementlok, teht a forma s anyag nlklitl kezdve - teremtik eszmnyi GONDOLATAI le az atomikus, br az emberi rzkelsnek lthatatlan szervezetekig. Ez utbbiakat az atomok szellemeinek tartjk, mert csak egy lpssel vannak htrbb a fizikai atomnl, s rz, ha nem is rtelmes, teremtmnyek. Mindannyian a karmnak vannak alrendelve, s ezt meg is kell szenvednik minden ciklusban. Mert a mi tantsunk szerint a vilgegyetemben, akr a mi sajt rendszernk, akr ms kls vagy bels vilgokrl 2 van is sz, nincsenek olyan kivltsgos lnyek, amilyeknek a nyugati vallsok s a judaizmus angyalai. Dhyni Chohan-n fejldni kell. Dhyani Chohan nem szlethetik meg, vagy nem jelenhetik meg hirtelen az let skjn, mint teljesen kifejldtt angyal. A jelen Manvantara gi hierarchija a kvetkez letciklusban magasabb vilgokba megy t, s helyet csinl egy j hierarchinak, mely emberisgnk vlasztottjaibl fog llni. A ltezs vgtelen kr a felttlen rkkvalsgon bell, melyben szmtalan bens, vges s feltteles ciklus van. Nem volna szemlyes rdemk az Isteneknek, hogy k Istenek, ha mr ilyeneknek teremtdtek volna. A lnyek ilyen osztlya, melyek azrt tkletesek, mert mr sajtos, szepltlen termszettel szlettek, jellegben stni rk igazsgtalansg, egy mindig jelenlev gonosztett szimbluma lenne, ha szembestjk az emberisg, vagy akr az alacsonyabb teremtmnyek szenvedseivel s kzdelmeivel. Szablytalansg s lehetetlensg a termszetben. Ezrt a Ngy-nek s a Hrom-nak gy kell testet ltenik, mint az sszes tbbi lnynek. Ez a hatodik csoport, majdnem elvlaszthatatlan az embertl, hiszen tle kap mindent, kivve a legmagasabb s legalacsonyabb princpiumait, azaz szellemt s testt. A kzben lev t emberi princpium valjban ezen Dhyani-k3 tulajdon lnyege. Csupn az Isteni Sugr (az Atman) ered kzvetlenl az Egytl. Ha krdik: Hogyan lehetsges ez? Hogyan rthetjk meg, hogy ezek az Istenek vagy angyalok egyszerre lehetnek sajt kiradsaik s szemlyes njeik is? gy
Ezen egyiptomi vallsi jelkp igazi, br rejtett jelentsnek van egy knnyebb magyarzata. A Krokodilus elsnek vrja be s fogadja a reggeli Nap emszt tzt, pp ezrt csakhamar a Nap hsgt szemlyestette meg. A napkelte olyan volt, mint az Isteneket ltet, isteni lleknek megrkezse a fldre az emberek kz. Innen ered a klns szimbolizmus. A mmia feltette a krokodilus fejt, jelezvn, hogy a fldrl rkez llek. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 A magasabb vilg-nak nevezett vilg nem helyzetnl fogva magasabb, hanem mert minsge vagy lnyege felsbbrend. De az tlagember olyannak kpzeli a mennyorszgot, s fejnk fl helyezi. 3 Paracelsus Flagae-nak nevezi ket; a keresztnyek rz Angyalok-nak; az okkultistk sk-nek, Pitri-knek; k a hatszoros Dhyani Chohan-ok, testk sszettelben megvan a hat szellemi elem - valjban emberek, csak fizikai testk nincs. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 178
1

kell-e ezt rtennk, mint az anyagi vilgban, ahol a fi (egyik rtelemben) az atyja is, mert vre, csontjainak csontja, hsnak hsa? Erre a Tantk ezt felelik: Valjban gy van. Azonban mlyen bele kell merlnnk a LTEZS rejtlybe, mieltt teljesen megrthetjk ezt az igazsgot.

VII. STANZA Folytats

2. AZ EGY SUGR MEGSOKSZOROSTJA A KISEBB SUGARAKAT. AZ LET MEGELZI A FORMT, S AZ LET TLLI A FORMA UTOLS ATOMJT (Sthlasarira, a kls test). AZ LETSUGR, AZ EGY SZMTALAN SUGRON THALAD, S OLYAN, MINT SOK GYNGYN TVONT FONAL (a). (a) Ez a sloka azt a gondolatot fejezi ki, hogy az letfonl, Strtman tvonul az egymst kvet ivadkokon. Ez tisztn Vedantai gondolat, amint mr msutt kifejtettk. Hogyan magyarzhatjuk meg ezt? Hasonlathoz, jl ismert pldhoz, kell folyamodnunk, noha az ilyesmi szksgkppen tkletlen, mint minden analgia, melyet hasznlhatunk. Mieltt ezt tennnk, azt szeretnnk krdezni, vajon termszetellenesnek vagy taln termszetfltti- nek tartjuk a folyamatot, melyben a magzat egszsges, nhny fontot nyom gyermekk n s fejldik, de vajon mibl fejldik a gyermek? Egy parnyi kis pete rszecskjbl s egy spermbl. Azutn ltjuk ezt a csecsemt hatlbnyi magas emberr fejldni! Ez sszefgg az atomi s fizikai kiterjeszkedssel a mikroszkpikusan kicsibl valami igen nagyba, a puszta szemmel lthatatlanbl a lthatba s objektvbe. Mindezekkel foglalkozott a tudomny, s mondhatom, embriolgiai, biolgiai s fiziolgiai elmletei elgg helyesek, amennyire az anyag pontos megfigyelse lehetsges. De az embriolgia tudomnya eddig mg nem adott megfelel vlaszt a kt legnehezebb krdsre, t. i. melyek a magzat kialakulsnl mkd erk, s mi a fizikai, erklcsi s rtelmi hasonlsg trkls-nek oka. Ezeket nem is fogja megoldani mindaddig, mg a tudsok nem hajlandk elfogadni az okkult elmleteket.1 Ha ez a fizikai jelensg nem is lep meg senkit,
1

A Darwin iskola materilisti s evolcionisti nem tennk jl, ha elfogadnk Weissmann tanr, a Beitrge zur Descendenzlehre szerzje nemrgiben kidolgozott elmleteit az embriolgia fent emltett rejtlyeinek egyikrl, amelyrl az gondolja, hogy megoldotta. Mert, ha ezt a rejtlyt teljesen megoldjk, akkor a tudomny mr tlpett az igazi okkult birodalmba s rkre kilpett a Darwin tantotta talakuls birodalmbl. Ez a kt elmlet a materializmus szempontjbl ssze nem egyeztethet. Az okkultista nzpontjbl azonban az j elmlet megoldja mindezeket a rejtlyeket. Akik mg nem ismerik a valamikor buzg darwinista, Weissmann professzor, felfedezst, azoknak gyorsan ptolniuk kellene e mulasztst. A nmet embriolgus-filozfus tugorva a grg Hippokratszt s Arisztotelszt, visszament a rgi rjk tantshoz - elnk hoz egy parnyi sejtet, egyet abbl a sok millibl, melyek egy-egy organizmus kialakulsban kzremkdnek. Ez a sejt, egymagban s segtsg nlkl, lland osztds s sokszorozds ltal, meghatrozza a jvend ember (vagy llat) pontos mst, fizikai, rtelmi s pszichikai jellegzetessgeivel. Ez a sejt vsi az j egyn arcra s alakjra a szlk vagy valami tvoli s vonsait, s ugyancsak ez a sejt adja t neki seinek intellektulis s mentlis sajtossgait s gy tovbb. Ez a Plazma testnk halhatatlan rsze, amely az egymst kvet thasonulsok folyamata segtsgvel fejldik. Darwin elmletnek ideje lejrt; ugyanis az embriolgiai sejtet tekintette a lnyegnek, vagyis valamennyi tbbi sejt kivonatnak; erre azonban az trklst visszavezetni nem lehet. Csak kt mdon magyarzhatjuk meg az trkls rejtlyt: vagy a csrasejt anyagban van meg az a kpessg, hogy az talakulsok egsz ciklusn tudjon thaladni, amelyek egy klnll szervezet felptshez s ezutn az azonos csrasejtek megteremtshez vezetnek, vagy pedig ezek a csrasejtek nem az egyed testben jnnek ltre, hanem kzvetlenl attl az si csrasejttl erednek, mely hossz nemzedken t aprl fira szllt. Weissmann az utbbi feltevstt fogadta el, s ezen az alapon dolgozott tovbb. Erre a sejtre vezeti vissza az ember halhatatlan rszt. Eddig helyes. s ha ezt a csaknem helyes elmletet elfogadjk, hogyan fogjk a biolgusok ennek az rkktart sejtnek els megjelenst megmagyarzni? Hacsak az ember nem gy ntt, mint a halhatatlan Topsy, s hacsak egyltaln nem is szletett, hanem a felhkbl hullott al, hogyan keletkezett benne ez az embriolgiai sejt? (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 179

csak legfeljebb az embriolgust hozza zavarba, mirt tartannk a mi intellektulis s bens nvekedsnket, az emberi-szelleminek az Isteni-szellemibe val fejldst lehetetlenebbnek, mint a msikat, vagy mirt ltszana annak? Az utols jegyzetben emltett fizikai plazmhoz vegyk hozz az anyag minden lehetsgvel felruhzott ember csra-sejt-jhez a szellemi plazmt, hogy gy mondjam, vagy azt a fluidumot, mely magban foglalja a hat princpium Dhyn t alsbb princpiumt - s ha elgg spiritulis vagy, hogy megrtsed, megvan a titok. S most trjnk t a hasonlatra. Ha az llat-frfi magva az llat-n fldjbe vetdik, akkor az a mag mindaddig nem tud csrzni, amg a hatszoros Mennyei Ember t ernye (a princpiumok fluiduma vagy kisugrzsa) meg nem termkenyti. Ezrt brzoljk a Mikrokozmoszt tszgnek a hatszg Csillagban, a Makrokozmosz-ban. (, az okkult embriolgirl szl munka, I. k.) A Dzsiva mkdse ezen a Fldn tfle jelleg. Az svnyatomban kapcsolatos a Fld Szellemeinek (a hatszoros Dhyni-k) legals princpiumaival; a nvnyi rszecskben a msodikkal - Prana-val (let); az llatban mindezekkel, hozzadva a harmadikat s a negyediket; az emberben a mag mind az tnek gymlcst befogadja. Klnben nem szletik tbbnek, mint llatnak.1 Teht egyedl az emberben teljes a Dzsiva. Ami a hetedik princpiumt illeti, az csupn az Egyetemes Nap egy sugara. Mert az rtelmes teremtmny csak ideiglenes klcsnknt kapja azt, aminek vissza kell trnie forrshoz. A fizikai testet a legalacsonyabb fldi letek formljk, a fizikai, kmiai s fiziolgiai fejlds tjn. Az ldottaknak nincs kzk az anyag tisztulshoz. (Kabbala, Kaldeai Szmok Knyve). A vgeredmny ez: az emberisg, els, skp, rnyszer alakjbn, az let-Elhimek (vagy Pitrik) leszrmazottja. Tulajdonsgaiban s fizikai megnyilvnulsban kzvetlen ivadka az sk-nek, a legalacsonyabb Dhyni-knak, vagy a Fld Szellemeinek. Erklcsi, pszichikai s spiritulis termszett az isteni lnyek olyan csoportjnak kszni, melynek nevt s tulajdonsgt a II. ktetben adjuk meg. Kollektv rtelemben: az emberek klnfle szellemek seregeinek keze-mve; disztributv rtelemben ezen seregek tabernkuluma, s alkalomadtn s egyedenknt, egyeseknek a hordozja (vehicle). A jelen, teljesen-anyagias, tdik fajunkban, a negyediknek fldi szelleme mg ers bennnk; de kzelednk ahhoz az idhz, amikor a fejlds ingjnak lengse hatrozottan felfel fog irnyulni, s egy vonalba fogja emelni az emberisget a primitv harmadik faj szellemisgvel. Az emberisget gyermeksge idejn teljesen ez az angyali sereg alkotta, ezek az angyalok voltak a negyedik faj ltet szellemei s k laktak azokban a szrny s risi agyag-tabernkulumokban, melyeket az letek2 megszmllhatatlan miridjai ptettek, amint a mi testnket is ezek ptik fel. Erre a mondatra a jelen Magyarzatban ksbb trnk ki. A tabernkulumok szvete s a forma arnyossga javult; nvekedtek s fejldtek az ket hordoz gmbbel egytt, de a fizikai tkleteseds, a szellemi bens ember s az termszete rovsra ment. A fld s az
Azaz hlynek szletik. A Tudomny csak homlyosan sejti ezt az igazsgot, tall is az emberi testben baktriumokat s ms vglnyeket, de ezeket csak vletlen s rendellenes ltogatknak tekinti, s nekik tulajdontja a betegsgeket. Az okkultizmus egy-egy letet lt minden atomban s molekulban, legyen az svny vagy emberi test, leveg, tz, vagy vz, s azt lltja, hogy a mi egsz testnk ilyen letek-bl plt fel. Hozzjuk gy viszonylik a legkisebb mikroszkopikus baktrium, mint az elefnt a legkisebb infusorihoz. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.)
2 1

180

ember hrom kzps princpiuma minden fajjal anyagiasabb vlt; a llek visszalpett, hogy helyet adjon a fizikai intellektusnak; az elemek lnyege a most ismert anyagi s sszetett elemekk vlt. Az ember nem az r Isten ksz teremtmnye, nem is lehetne az soha. De igenis gyermeke az Elhim-eknek, amit olyan nknyesen egyes szmra s hmnemre vltoztattak. Az els Dhyni-k, megbzva, hogy sajt kpmsukra embert teremtsenek, csak rnykaikat vetthettk ki, finom mintul az anyag termszeti szellemeinek munkjhoz. (L. a II. ktet.) Az Ember ktsgtelenl fizikailag a Fld porbl alakttatott, de teremtje s alkotja sok volt. Azt sem lehet mondani, hogy az risten lehelte orrlyukba az let lehelett, hacsak ez az Isten nem a mindentt jelenlev, br lthatatlan EGY LET-tel azonos, s hacsak nem hisszk, hogy Isten vgzi ugyanazt a mveletet minden l Lelken, vagy Nephesch-en; ez t. i. az eleven Llek, s nem az isteni Szellem vagy Ruach, amely csakis az embernek biztostja a halhatatlansg isteni fokt. Ezt az llat a fejlds ezen ciklusban nem rheti el. A zsidk s manapsg a modern nyugati metafizikusok helytelen megklnbztetsnek tulajdonthatjuk, hogy k sszetvesztik az let lehelett", a halhatatlan Szellemmel1, mert hrmas embernl Szellem, Llek, Test - tbbet megrteni, s ennlfogva elfogadni nem tudnak. Ez a protestns teolgusokra is ll, k a negyedik evanglium, III. fej. 8. verst fordtsukban teljesen kiforgattk rtelmbl. Szerintk a vers gy szl: A szl f, ahov akar, pedig az eredeti szvegben, valamint a grgkeleti egyhz fordtsban gy szl: a Szellem megy, ahov akar. gy az ember fizikai mkdseivel kapcsolatos pszichikai, szellemi s mentlis viszonyokrl szl filozfia szinte egy kibogozhatatlan kusza csom. Nem rtik most helyesen sem a rgi rja, sem az egyiptomi pszicholgit. Ezek nem is rthetk, hacsak el nem fogadjuk az ember bens princpiumainak ezoterikus hetes, vagy legalbb is a vedantai ts osztlyozst. Ha ezt nem fogadjuk el, soha sem fogjuk megrteni a metafizikai s tisztn pszichikai, st mg a fiziolgiai kapcsolatot sem, az egyik skon lev Dhyni Chohan-ok vagy Angyalok, s egy msik skon lev emberisg kztt. Keleti ezoterikus munkk eddig mg nem jelentek meg, de megvannak az egyiptomi papiruszok, s ezek vilgosan beszlnek a ht princpiumrl vagyis az Ember Ht Lelk-rl.2 A Halottak Knyve felsorolja mindazokat az talakulsok-at, amelyeken az elhnyt tmegy, mikzben egymsutn leveti mindezeket a princpiumokat; ezeket az rthetsg kedvrt terikus lnyekk vagy testekk anyagiastottk. De azokat, akik ki akarjk mutatni, hogy a rgi egyiptomiak nem tudtak
A New Aspects of Life tuds s nagyon filozfikusan gondolkoz szerzje az olvasval meg akarja rtetni, hogy a Nephesh hajah (l llek), a hberek szerint az let Szellemnek vagy Leheletnek az ember megelevenl testbe val mlsbl keletkezett vagy ez okozta, s ki kellett szortania ezt a szellemet, elfoglalnia annak helyt az gy alkotott nben gy, hogy a szellem tment az l llekbe s eltnt benne. azt tartja, hogy az ember testt anyamhnek kellene tekinteni, amelyben s amelybl a llek fejldik. (Ezt gy ltszik, tbbre tartja, mint a szellemet.) Ami mkdst illeti, s tevkenysge szempontjbl, a llek szerinte ktsgtelenl magasabb a My e vges s korltolt vilgban. Azt mondja, hogy a llek az ember megelevenlt testnek vgs termse. gy a szerz a Szellem-et (tma-t) egyszeren az let leheletvel azonostja. A keleti okkultistk nem lesznek egy vlemnyen vele, mert lltsa azon a tves felfogson alapszik, hogy Prna s tman vagy Jivtman egy s ugyanaz a dolog. A szerz rvelsnek tmogatsra, kimutatja, hogy a rgi hbereknl, grgknl, de mg a rmaiaknl is Ruach, Pneuma s Spiritus - szelet jelentettek. A zsidknl tagadhatatlanul ezt jelentette, s a grgknl s rmaiaknl is nagyon valsznen. A grg Anemos (szl) sz s a latin Anima, llek kztt gyanthat a rokonsg. Mindez nagyon erltetett. Alig lehet azonban e krds eldntsre megfelel teret tallni, mert D. Pratt, gy ltszik, gyakorlati kzzelfoghat tnyekkel dolgoz metafizikus, kabbalista-pozitivista-fle, mg a keleti metafizikusok, de klnsen a vedntistk mind idealistk. Az okkultistk is a tlz vednta iskolbl valk. k az Egy letet (Parabrahm) nevezik a Nagy Leheletnek s a Forgszlnek, de teljesen elvlasztjk a hetedik princpiumot az anyagtl, s tagadjk, hogy azzal brmikppen kapcsolatos vagy sszefgg volna. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van). 2 L. The Seven Souls of Man, Gerald Massey eladsa, 2. o. 181
1

semmit az jraszletsrl, s nem is tantottk, emlkeztetnnk kell arra, hogy szerintk az elhunyt Lelke (az Ego vagy n) az rkkvalsgban l, halhatatlan, egy-idej a Naphajval, s vele tnik el a szksgessg ciklusban. Ez a Llek felmerl a Tiaou-bl (az let oknak birodalmbl) s nappal egytt van a Fldn lkkel, s minden jjel tr vissza Tiaou-ba. Ez fejezi ki az Ego-nak idszakos ltezseit. (Halottak Knyve, CXLVIII.) Az rnyk, az asztrlis alak megsemmislt, az Uraeus felfalta (CXLIX, 51.), a Manes-ek meg fognak semmislni, a kt iker (a 4. s 5. princpium) elszrdik; de a Llekmadr, az isteni Fecske - s a Lng Uraeus-a (Manas s tma-Buddhi) az rkkvalsgban fognak lni, mert k anyjuknak frjei.1 Csak hasonl szl hasonlt. A Fld testet ad az embernek, az istenek (a Dhyni-k) adjk neki t bens princpiumt, a pszichikai rnykot, amelynek gyakran ezek az istenek az ltet princpiumai. A SZELLEM (Atman) egy - s oszthatatlan. Mert mi a Tiaou? A re val gyakori clzs a Halottak Knyvben rejtlyt foglal magban. A Tiaou az jjeli Napnak az svnye, az als flgmb vagy az egyiptomiak pokoli rgija; ezt k a hold eltakart felre helyeztk. Ezoterijuk szerint az emberi lny a holdbl jtt el (hrmas rejtly - csillagszati, fiziolgiai s pszichikai szempontbl egyarnt), tment a ltezs egsz ciklusn, azutn visszatrt szletsi helyre, hogy onnan jra kiinduljon. Az elhunytat gy brzoljk, hogy nyugatrl rkezik, Osiris-tl megkapja tlett, feltmad mint Hrusz Isten, a csillagos egek krl kering - ez jelkpes thasonulsa R-v, a Napp. Miutn keresztl ment a Nt-on is (az gi mlysgen), jra visszatr Tiaou-hoz: thasonuls Osirissz, aki mint az let s termkenyts Istene a Holdban lakik. Plutarchos (Isis s Osiris, XLIII. fej.) lerja az egyiptomiak nnept, amelyen Osiris-nak a Holdba val bemenetelt lik meg. A XLI. fejezet* letet gr a hall utn, s az let megjhodst Osiris-Lunus vdnksge al helyezi. A Hold volt ugyanis az let megjhodsnak s az jraszletsnek jelkpe, mert nvekedik, fogy, elhal, s jra megjelenik minden hnapban. A Dankmoe-ban (IV. 5.) mondjk: , Osiris-Lunus! Te, aki megjhodsodat megjtod. s Safekh ezt mondja I. Seti-nek (Mariette: Abydos, 51. tbla.): Te megjtod magad, mint Lunus Isten az csecsem korban. Mg jobban megmagyarzza a Louvre-ben lev papirusz (P. Pierret, Etudes Egyptologiques) Kzslsek s fogamzsok bsgesek, ha e napon (OsirisLunus) az gen lthat. Mondja Osiris: , te egyetlen ragyog sugara a Holdnak! Kilpek a (csillagoknak) kering tmegbl. . . Nyisd ki nekem a Tiaou-t, Osiris N. szmra. Kimegyek nappal, hogy megtegyem tennivalmat az lk kztt (Halottak knyve" II. fej.), - t. i. a megfogamzsokat ltrehozni. Osiris volt a nemzsben megnyilatkozott Isten, mert a rgiek sokkal jobban ismertk a hold-testnek a fogamzs rejtlyeire val tnyleges okkult befolysait, mint a mai emberek. 1
me egy sokat mond hasonlsg az rja vagy brahmani s az egyiptomi ezoteria kztt. Az elbbi a Pitri-ket hvja az ember holdbeli seinek, s az egyiptomiak szerint Taut-Esmun, a Hold-Isten az els emberi s. Ebben a hold-isten-ben jutott kifejezsre a mr eltte meglev ht termszet-er, s ezek benne egyesltek, mint az ht lelke; ezeknek volt a megnyilvntja, mint nyolcadik (innen a nyolcadik szfra). . . A kaldeai Heptakis vagy Ia ht sugara, - amint a gnosztikus kveken brzoljk - ugyancsak a llek hetessgt jelzi A misztikus HT els alakjt az gen a Gnclszekr ht nagy csillaga brzolta, ez a csillagkp az egyiptomiaknl az Id Anyjt s a ht elemi ert jelkpezte. (L. a Ht Llek stb.) Minden hindu jl tudja, hogy ugyanez a csillagkp Indiban a Ht Rishi-t brzolja, s a neve Riksha s Chitra-Sikhandin... (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) * A III. kiadsban e helyett: a Rituale-ban. 1 A legrgibb rendszerekben a Hold mindig hmnem. gy Soma is a hinduknl gi Don Juan-fle, Kirly s Buddha-nak, - a Blcsessgnek atyja, br trvnytelenl. Mindez okkult ismeretre mutat, 182
1

Ksbb, mikor a Holdat istennkkel kapcsoltk ssze,2 - Dian-val, Isis-szel, Artemis-szal, Juno-val stb, ez a kapcsolat mind fizikai, mind pszichikai szempontbl a fiziolgia s a ni termszet alapos ismeretn alapult. De kezdetben a Nap s a Hold voltak az egyetlen lthat, s (hatsaikban), hogy gy mondjam, rzkelhet pszichikai s fiziolgiai istensgek - az Atya s a Fi. A tr s a leveg ltalban, vagyis az egyiptomiaknl a Noot-nak nevezett gboltozat kiterjedse, volt e kettnek rejtett szelleme vagy lehelete. Az Atya s Fi tevkenysgei felcserlhetk voltak s harmonikus egyttmkdskkel hatssal voltak a fld termszetre s emberisgre. Ezrt tekintettk EGY-nek, noha megszemlyestve KT lnyre vlnak. Mind a kett hm volt, mindkettnek megvolt a kln munkja, noha egyttmkdtek az emberisg kauzatv nemzsben. Ez jelenti csillagszati s kozmikus szempontbl szimbolikus nyelven azt, - ami az utols fajainkban teolgiv s dogmv lett. De a kozmikus s asztrolgiai jelkpek mgtt ott voltak az antropogrfia s az ember legels nemzsnek okkult rejtlyei. Ezeknl nem fog segteni s nem is segthet a jelkpek ismerete, - de mg a zsidk vzzn-utni jelkpes nyelvnek kulcsa sem - kivve az, ami az exoterikus hasznlatra kiadott, nemzeti szentrsokban erre vonatkozik. Mindez, brmennyire gyesen lepleztk is, az egyes npek igazi s-trtnetnek igen kis rsze volt, s gyakran - mint a hber szentrsban is - az illet nemzetnek csupn fldi, emberi, nem pedig isteni letre vonatkozott. Ez a pszichikai s szellemi elem a MISZTRIUM-ba s a BEAVATS-ba tartozott. Voltak olyan dolgok, melyeket soha sem jegyeztek fel paprtekercsekre, hanem, mint Kzp-zsiban is, sziklkba s fldalatti barlangok falaiba vstek. Klnben volt id, - s ekkor csak egy nyelv s egy tuds volt az egsz vilgon amikor az ember tbbet tudott erededetrl, mint amennyit most tud. Tudta, hogy brmennyire nagy szerepe legyen a Napnak s a Holdnak az emberi test alkotsban, fejldsben s nvekedsben, mgsem k voltak a Fldn val megjelensnek kzvetlen okozi. Ezek a kzvettk valjban az l s rtelmes hatalmak, akiket az okkultistk Dhyni Chohnoknak neveznek. Erre vonatkozlag a zsid ezoterinak egy igen tuds csodlja a kvetkezket mondja:
A Kabbala kifejezetten azt mondja, hogy Elhim ltalnos elvontsg; ezt a matematikban lland egytthatnak vagy ltalnos fggvnynek nevezzk; minden szerkezetnek rsze, amely nem rszleges, azaz az ltalnos viszonya 1-nek : 31415-hz az (asztro- Dhyni s) Elohisztikus szmjegyekhez.

Erre a keleti okkultista gy felel: gy van, elvontsg a fizikai rzkeink szmra. Szellemi precepcink s bens szellemi szemnk eltt azonban az Elohim-ek vagy Dhyni-k nem nagyobb elvontsgok, mint amilyen elvontsgok szmunkra: lelknk s szellemnk. Vesd el az egyiket s elveted a msikat is - mert ami bennnk a tovbb l lny, az rszben ezeknek az gi Lnyeknek kzvetlen kisugrzsa, rszben k maguk. Egy dolog azonban bizonyos. A zsidk teljesen jrtasak voltak a boszorknysgban s a klnfle rossz hats
blcsessgre, melyet a hold-rejtlyek alapos megismersvel szereztek meg, belertve a szexulis nemzsre vonatkozkat is. (L. II. kt. II. r. XVII. : A Szentek Szentje.) (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Ha a vasrnapi iskolkban a haszontalan Biblia-leckk helyett a szegnyek rongyos seregeinek az asztrolgit tantank, - legalbb is annyit, amennyi a Hold okkult tulajdonsgaira s a nemzsre val rejtett befolysaira vonatkozik, akkor nem kellene tartani a npessg szaporodstl. De a Malthus kvetk hrhedt knyveihez sem kellene fordulniuk, hogy azt meggtoljk. Mert a Hold s konjunkcii szablyozzk a fogamzst; ezt Indiban minden asztrolgus tudja. A korbbi fajokban s ennek a fajnak a kezdetn varzslknak s bnzknek tartottk azokat, akik a Hold bizonyos fzisaiban hzas kzssgben ltek. De taln mg ma is jobbak volnnak ezek, az okkult tudssal val visszalsbl szrmaz bnk, mint a napjainkban, az okkult befolysok ismeretnek hinya folytn, elkvetett bntettek. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 183

erk gyakorlsban. De nhny nagy prftjuk s ltnokuk, p. o. Dniel s Ezkiel kivtelvel, (Enoch ugyanis sokkal korbbi fajba tartozott, minden nemzettel kzs faji jelleget kpviselt, s gy nem tartozott egy nemzetbe) keveset tudtak az igazi isteni okkultizmusrl, de nem is akartak vele foglalkozni, nemzeti karakterk ellene volt mindennek, ami nem volt kzvetlen vonatkozsban a faj, trzs s egyn rdekeivel. Ezt bizonytjk sajt prftik s azok az tkok, melyeket k a nyakas fajra szrtak. De mg a Kabbala is vilgosan mutatja a Sephiroth-ok vagy Elohim-ek s az emberek kztti viszonyt. Ennlfogva az okkultista csak akkor hajland tnyjtani a kabbalistnak a gyzelem plmjt, ha az mr bebizonytotta neki, hogy Jehovah-nak, Binah-val, a nnem Sephira-val, val kabbalisztikus azonossga mg ms szub-okkult jelentssel is br. Amg azonban Jehovah az egy l Isten elvont rtelmben egyes szmot jelent, mely metafizikai koholmny, s csak akkor vlik valsgg, ha mint kisugrzst s Sephira-t az t megillet helyre teszik - jogunk van lltani, hogy a Zohr (mindenesetre a SZMOK KNYVE e mellett szl) eredetileg, mg mieltt a keresztny kabbalistk rtelmbl kiforgattk s mg most is, ugyanazt tantja, mint mi. Tudniillik szerinte az ember nem gi EMBER-bl sugrzik ki, hanem a Mennyei emberek vagy Angyalok Hetes csoportjbl. Ugyanezt talljuk Polmandrs, az Isteni Gondolat-ban.

VII. STANZA - Folytats

3. MIKOR AZ EGY KETT LESZ - MEGJELENIK A HROMSZOROS (a). A HROM EGY (-be fztt); S EZ A MI FONALUNK, LANOO, SZVE AZ EMBERNVNYNEK, AMELYET SAPTAPARNA-NAK NEVEZNEK (b). (a) Mikor az egy kett lesz, megjelenik a hromszoros, t. i. mikor az Egy rk tkrkpt a megnyilvnuls vilgba ejti, akkor ez a tkrkp, a Sugr, sztklnbzteti a Tr Vizt, vagy a Halottak Knyve szavaival: Az elsdleges-vilgossg sugarnak ragyogsa megsznteti a Koszt, eloszlatja a teljes sttsget a (Kzponti) Nap IGJ-nek nagy mgikus hatalma segtsgvel. A Kosz hm-nv, s a vilgossg kiklttte vzz lesz, s ,,a hrmas lny eljn mint: Els-szltt. Osiris-Ptah (vagy R) megteremti sajt tagjait (mint Brahm tette), t. i. a Ciklusban, (XVII. 4.) az fzisainak megszemlyestsre hivatott isteneket. A MLYSG-bl eljv egyiptomi R, az Isteni Egyetemes Llek megnyilvnult aspektusban. Nryna, az Aksa-ban elrejtett, s az terben jelenlev Purusha is az. Ez a metafizikai magyarzat, s a fejlds leges-legelejre, jobban mondva, a teognia kezdetre vonatkozik. E Stanza jelentse mg nehezebben rthet, ha az ember s az eredetnek rejtlyre val vonatkozsa szempontjbl magyarzzuk. A tantvnynak alaposan meg kell rtenie azt, amit krk-nek neveznk, ha vilgos fogalmat akar alkotni arrl, mit jelent az, hogy az Egybl kett lesz, s ez azutn a hromszoros-ba alakul t. Ha az Esoteric Buddhism-hoz fordul, - ez az els ksrlet az si kozmogninak megkzelt krvonalokban val vzolsra, akkor azt fogja ltni, hogy a kr: lncunk ht gmbjnek 1
Nhny ellensges indulat brl azt iparkodik bebizonytani, hogy korbbi munknkban, az Isis Unveiled-ben, nem kzltk sem az ember ht princpiumrl, sem lncunk hetes alkotsrl szl tantst. Br abban a mben csak clozgathattunk erre a tantsra, mgis tbb helyen nyltan emltjk az ember s a lnc hetes alkotst. A II. kt. 420. oldaln az Elohim-ekrl szlva azt mondjuk: k a hetedik g (vagy szellemi vilg) fltt maradnak, mert a kabbalistk szerint, k formltk egymsutn a ht anyagi vilgot, jobban mondva, ksreltek vilgokat alkotni, amelyek a mi vilgunkat megelztk s a mi vilgunk eszerint a hetedik. A mi gmbnk a lncot feltntet brban termszetesen a hetedik s a legals. Mivel azonban ezeken a gmbkn a fejlds ciklikus, azrt a mi gmbnk az anyagba val leszlls vn a negyedik. s ugyancsak a II. kt. 367. 184
1

s a rajta lev svny, nvny s llatbirodalomnak, (az ember az utbbiba tartozik, s ennek ln ll) a szlet anyagi termszetnek sorozatos fejldse, egy teljes letcikluson keresztl. Ezt a Brahminok Brahm egy Nappal-nak nevezik. Rviden, a kerk-nek (a bolyglncunknak) egy forgsa. Bolyglncunk ht gmbbl ll (vagy ht kln kerk"-bl, ms rtelemben vve a szt). Ha a fejlds lefel A bolygtl G-ig thaladt az anyagon, egy krt alkot. A negyedik forgs fele tjn, s ez a mi jelen krnk, a fejlds elrte fizikai kibontakozsnak tetpontjt, mvnek koronja: a tkletes fizikai ember, s mostantl kezdve munkja a szellem fel irnyul. Mindez alig szorul ismtlsre, mert az Esoteric Buddhism jl megmagyarzta. De ez a knyv alig rintette az ember eredett, s az a kevs, amit mondott, sok olvast vezetett flre. Ezt most valamivel jobban megvilgthatjuk, de csak annyival, hogy a Stanzkat rthetbb tegyk, mivel a folyamatot a maga helyn, t. i. a II. ktetben, gyis kimerten fogjuk megmagyarzni. Minden kr (lefel haladva) csak tmrebb alakban val ismtlse az t megelz krnek, pp gy, mint minden gmb - le a mi negyedik gmbnkig (maga a Fld) - srbb s anyagibb msa, az t sorban megelz rnyszerbb gmbnek, a hrom magasabb skon. (L. a III. brt.) A fejlds, felfel tart tjban, a felfel hajl ven, hogy gy mondjuk, spiritualizlja, s terizlja mindennek ltalnos mivoltt, felhozvn annak a sknak sznvonalra, amelyen a szemkzti ven lev testvr gmbje van. Ennek eredmnye az, hogy (brmely krben) a hetedik gmb elrsekor, minden fejld dolog visszatr abba az llapotba, amelyben kiindulsakor volt, - minden alkalommal a tudat-llapot egy j s felsbbrend fokval gazdagtva. Vilgos teht, hogy az ember eredet-nek, ahogy nevezik, ebben a mi jelen krnkben, vagy let-ciklusunkban ezen a bolygn, ugyanazt a helyet, ugyanazt a sorrendet kell elfoglalnia, mint a megelz krben, - nem tekintve a helyi krlmnyekre s az idre vonatkoz rszleteket. Azutn meg kell magyarznunk, s nem szabad elfelejtennk, hogy amint minden kr munkjval az gynevezett Teremtk vagy ptk egy-egy kln csoportja van megbzva, gy van ez a gmbknl is. Tudniillik minden gmb munkja kln ptk s rk - a klnfle Dhyni Chohn-ok felgyelete s vezetse alatt ll. A hierarchinak az emberek teremts-vel2 megbzott csoportja teht kln csoport; ebben a ciklusban rnyszer embert fejlesztett, amint t is a harmadik krben egy magasabb s mg szellemibb csoport fejlesztette. Mivel ez a csoport - a szellemisg lefel halad fokain - a hatodik, azrt a jvend embernek rnyszer alakjnl tbbet nem fejleszt - a sajt maga lgies, alig lthat, tltsz mst. Az utols, a hetedik csoport a fldi szellemek (elementlok); ezek fokozatosan alaktjk, ptik s srtik az ember fizikai testt. Az tdik hierarchia feladata, hogy ezeket az res, terikus, llati formkat ltesse, s hogy rtelmes emberr tegye. Ezt a hierarchit, azok a titokzatos lnyek alkotjk, akik Indiban s Egyiptomban a Bak, Makara vagy Krokodilus csillagkpn uralkodnak. Ez azonban ama trgyak kzl val, amelyekrl a kznsgnek csak nagyon keveset mondhatunk. Valban REJTLY, de csak annak, aki el akarja vetni, hogy a Vilgegyetemben rtelmes s tudatos szellemi lnyek lteznek, s aki a teljes ntudatot csak az emberre korltozza, de azt is csak
oldaln ez ll: Az egyiptomi felfogsban, valamint az sszes, a filozfira plt vallsokban, az ember nem csupn. . . a llek s a test egyestse volt; hromsg volt, ha hozzvettk a szellemet, s e tants szerint az embernek ezenkvl teste, asztrlis formja vagy rnyka, llati lelke, magasabb lelke s fldi rtelme, egy hatodik princpiuma stb. stb. volt, azutn - a hetedik - a SZELLEM. Olyan vilgosan szlunk ezekrl a princpiumokrl, hogy mg a Trgymutatban is megtalljuk (683. oldal): - Az ember hat princpiuma, mivel a hetedik szorosan vve, a hatnak szintzise s nem princpium, hanem az Abszolt MINDEN-nek egy sugara. 2 A Teremts sz hasznlata helytelen, mert a keresztnyeken s zsidkon kvl, semmifle ms valls, mg az indiai Visista-Adwaitee-k sem - pedig ott mg Parabrahmam-ot is megszemlyestik - hisznek a semmibl val teremtsben, hanem a mr ltez anyagbl val fejldsben. 185

agy-mkds-nek tekinti. A szellemi lnyek kzl - sokan az emberben testesltek meg, megjelensnek kezdettl fogva, de ennek ellenre a Tr vgtelensgeiben mg mindig olyan fggetlenl lteznek, ahogy azeltt lteztek. . . Vilgosabban mondva: ilyen lthatatlan Lny testileg jelen lehet a fldn, s nem kell otthagynia helyt s mkdse krt az rzkfeletti vilgokban. Ha ez magyarzatra szorul, nem tehetnk egyebet, mint hogy az olvas emlkezetbe idzzk a spiritizmusban elfordul hasonl eseteket - noha az ilyen esetek nagyon ritkk, tudniillik ritkk, ami a lny 1 mibenltt illeti, mely testet lt, vagy ideiglenesen egy mdium testt foglalja el. Amint egyes emberek frfiak s nk - akr sajtos szervezetk, akr elsajttott misztikus ismeretk folytn, msuk-ban lthatk egy-egy helyen, s testk ekzben mrfldekre van, ugyanez trtnhetik meg a felsbbrend lnyek esetben is. Filozfiai szempontbl az ember, kls formjt illetleg, egyszeren llat, alig tkletesebb, mint a harmadik krbeli majomszer se. l test, nem pedig l lny (being), mivel a ltezsnek az Ego-Sum-nak felfogshoz n-tudat szksges, s az llatnak csak kzvetlen tudata vagy sztne lehet. Ezt olyan jl rtettk a rgiek, hogy mg a kabbalistk szerint is, a test s a llek egymstl fggetlen kt let. 2 A llek, melynek testi hordozja az asztrlis, terikus anyag burok meghalhat, s az ember mgis tovbb lhet a fldn - azaz a llek megszabadthatja magt tabernkulumtl, s azt klnfle okokbl el is hagyhatja. Ilyen okok: az rlet, szellemi s fizikai romlottsg stb. 3 Amit l emberek (Beavatottak) meg tudnak tenni, azt a Dhyni-k, az akadlyoz test nlkl, mg jobban meg tudjk tenni. Ezt hittk a vzzn eltti emberek, s igen gyorsan kezd benne hinni a modern intellektulis trsadalom, a spiritizmus krben pp gy, mint a Grg s Rmai Egyhzakban. Ezek ugyanis azt tantjk, hogy angyalaik mindentt jelen vannak. A Zoroaszter valls kveti Amshspend-jeiket ketts lnyeknek (Fravashi) tekintettk. Ezt a kettssget - legalbb is az ezoterikus filozfiban - a szemnkkel lthat, a trben lev, szmtalan vilgok szellemi s lthatatlan lakira alkalmaztk. Damasciusnak (a hatodik szzadban) a kaldeai szentrsokrl szl feljegyzse elgg bizonytja e tanits egyetemes voltt, mert gy szl: Ezekben a
Az gynevezett Szellemek, amelyek nha elfoglaljk a mdiumok testt, nem a testkbl felszabadult szemlyek Mondjai vagy magasabb princpiumai. Ilyen Szellem csak elementlis lny vagy Nirmnakya lehet. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 A New Aspects of Life szerzje a 340-351. o. (Genesis of the Soul) a kvetkez kabbalisztikus tantst adja: Azt tartottk, hogy az egymssal azonos sttsg s srsg szellem s anyag mkdskben egyeslsre hajlanak, s hogy az gy teremtett szellemek, testnlkli llapotukban, ltraszer fokozatokban gy voltak elrendezve, hogy megismteltk az elementlis vagy a meg-nem-teremtett szellem sttsge s tltszsga fokait. Ezek a szellemek testnlkli llapotukban olyan elementlis szellemeket s elementlis anyagot vonzottak, tulajdontottak el, emsztettek meg s hasontottak t, amelyeknek llapota az vikkel megegyezett. k teht azt tantottk, hogy a teremtett szellemek llapotaiban nagy a klnbsg s hogy a szellemvilg s az anyagvilg bens trsulsban, az t-nem-ltsz, testnlkli szellemek az anyagi vilg srbb rszei fel vonzatnak, s ennlfogva e szellemek a Fld kzpontja fel trekednek, ahol megtalljk az llapotuknak leginkbb megfelel feltteleket. Az tltszbb szellemek a bolygt krlvev aurba mentek t, a leglgiesebbek a mellkbolygkon leltek otthonra. Ez kizrlag a mi elementlis szellemeinkre vonatkozik, semmi kze sincs a bolygi, csillagi, kozmikus vagy inter-terikus, rtelmes erkhz vagy angyalok-hoz, amint a Rmai Egyhz nevezi ket. A zsid kabbalistk, de klnsen a gyakorlati okkultistk, akik a szertartsos mgit ztk, kizrlag a bolygk szellemeivel s az gynevezett elementlisok-kal foglalkoztak. Ennlfogva a fenti idzet az Ezoterikus Tants csak egy rszt leli fel. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 3 Klnsen a knai s buddhista filozfia okkult tantsa az, hogy a llek (azaz az rk szellemi Ego) a lthatatlan vilgokban lakhat, mikzben teste tovbb l a Fldn. (Lsd ennek magyarzatra Isis Unveiled I. kt. 602. old.) Sok llek-nlkli ember l kzttnk, mert ez pp gy elfordul gonosz materialistknl, mint olyan szemlyeknl, kik a szentsgben haladnak elre, s soha sem trnek vissza. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 186
1

szentrsokban a vilg ht Cosmocrator-a (a Vilg-Oszlopok), akiket szent Pl is emlt, kettsek - egyik csoport feladata a felsbb vilgokon val uralkods, a msiknak az anyagi vilgok vezetse, s a felettk val rkds. Ez Jamblichus vlemnye is, aki vilgosan megklnbztette az arkangyalokat s az Archontes"-eket. (L. De Mysteriis II. rsz, 3. fej.) Mindez termszetesen a szellemi lnyek rendjei vagy fokozatai kztti klnbsgre is alkalmazhat; ebben az rtelemben iparkodik a rm. kat. egyhz is magyarzni s tantani a klnbzsget. Tantsa szerint ugyanis az arkangyalok isteniek s szentek, msaik azonban rdgk.1 A fravashi szt azonban nem szabad ebben az rtelemben vennnk, mert egyszeren valamely minsg, vagy tulajdonsg ellenkez oldalt vagy fonkjt jelenti. S ha az okkultista azt mondja: az rdg az Isten megfordtottja", (a rossz az rem msik oldala) akkor nem rt rajta kt klnvlt aktualitst, hanem ugyanannak az Egysgnek kt aspektust vagy oldalt. De a legjobb l ember is rdgnek ltszank a teolgia Arkangyala mellett. Annak taln van bizonyos oka, hogy lenzik az alsbb mst, mert hiszen sokkal mlyebben merlt az anyagba, mint eredetije. De arra mg sincs ok, hogy rdgnek tekintsk, pedig a rm. katolikusok ezt lltjk minden rvvel s logikval szemben. (b) Ennek a Sloknak zr mondata mutatja, milyen rgi az a tants, hogy az ember alkatban htszeres. Az embert ltet s valamennyi szemlyisgn thalad letfonl, vagyis a Fldn val jraszlets (Szutrtma-ra val clzs) a fonl, amelyen valamennyi szelleme fel van fzve - a hromszoros, a ngyszeres s az tszrsnek lnyegbl szvtt; ezek magukban foglaljk az sszes megelzket. Panchsikha, a Bhgavata Purna* (XX. 25-28.) szerint, a ht Kumra egyike, akik Sveta-Dvipa-hoz mennek, hogy Vishnu-t imdjk. Ksbb ltni fogjuk az sszefggst a ntlen" s Brahm-nak sokszorosodni nem akar, tiszta fiai s a fldi halandk kztt. Addig is vilgos, hogy az Ember-Nvny, a Saptaparna, a ht princpiumra vonatkozik, s hogy az embert az azonos nev, 2 a buddhistknl szent, htlevel nvnyhez hasonltjk. A Saptaparna-ra s az okkultizmusban s szimbolgiban olyan fontos hetes szmra vonatkoz egyb rszleteket a jelen munknak II. ktetben, a szimbolizmusrl szl II. rszben: Saptaparna", A Hetessg a Vdk-ban stb. fejezetekben tallunk.

VII. STANZA - Folytats

A szellem s az anyagi msa (az emberben megfordtva) kztti azonossg mg jobban megmagyarzza, hogy mirt zavarjk ssze a neveket s egynisgeket, valamint a Rishi-k s Pradzsapati-k szmt; ez klnsen ll a Satyayuga s a Mahabhrta-i korszak Rishi-ire s Pradzsapati-ire; errl a zavarrl mr jelen munknkban szltunk. Ez az azonossg tovbb megvilgtja a Gykr- s Mag-Manuk-rl szl Titkos Tantst. (L. II. ktet: Az Emberisg legels Manu-irl c. fej.) A tants szerint nemcsak a mi emberisgnk eme seinek van meg a maga skpe a Szellemi Vilgokban, hanem minden emberi lnynek is. Ez az skp az ember hetedik princpiumnak lnyege. gy a ht Manu-bl lesz 14; a Gykr Manu az eredeti ok s a Mag-Manu az eredmnye. A Satyayuga-tl (az els llapot) a hskorig, ezeknek a Manu-knak s Rishi-knek szma 21. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) * A III. kiadsban: Padma Purana. Asiatic Researches XI. 99. 100. 2 A Halottak Knyvben emltett egyiptomi allegria, amely a llek jutalmrl szl, a mi hetes tantsunk mellett bizonyt, klti nyelven. Az elhunytnak Aaru mezejn egy darab fldet adnak. A Manes-ek, a holtak megistenlt rnyai learatjk azt a termst, amit letkben cselekedeteikkel vetettek a ht rf magas gabont, amely 14 s 7 rszre felosztott terleten n. Ez a gabona a tpllkuk, ez vagy lteti, vagy megli ket Amenti-ben, a birodalomban, amelynek egy rszt Aaru mezeje teszi. Mert amint a himnusz mondja (XXXII. fej. 9.), az elhunyt itt vagy elpusztul, vagy tiszta szellemm vlik az rkkvalsg szmra, a fldn eltlttt vagy eltltend htszer hetvenht let folytn. Igen szemlltet gondolat, hogy gabont aratunk cselekedeteink gymlcse kppen. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 187

4. GYKR, A NGY LMPABL 1 HROMNYELV LNGJA, SOHASEM HAL MEG (a). . . A LMPABELEK A SZIKRK, MELYEK A HTBL KICSAP, HROMNYELV LNGBL, (felsbb hrmassguk) VESZIK LNGJUKAT; AZ EGY HOLD SUGARAI S SZIKRI VISSZATKRZDVE A FLD (Bhumi vagy Prithivi2) VALAMENNYI FOLYNAK HMPLYG HULLMAIBAN (b). (a) A Hromnyelv lng, amely soha sem hal meg, a halhatatlan szellemi hrmassg, az tma-Buddhi s Manas. A kt els minden fldi let utn asszimillja Manas termst. A kialv s kioltott ngy lmpabl a ngy als princpium, belertve a testet. n vagyok a hrombl lng, s a lmpm belei halhatatlanok", mondja az elhunyt. Belpek Sekhem (az Isten, kinek keze elveti a testtl klnvlt llek ltrehozta cselekvs magvait) birodalmba, s belpek a Lngok rgijba, melyek megsemmistettk ellensgeiket, vagyis megszabadultak a bnt ltrehoz ngy lmpabltl. (L. Halottak Knyve I. Fej. VII. s The Mysteries of Ro-stan). (b) Amint a millirdnyi ragyog szikra tncol a tenger vizn, felette egy s ugyanaz a Hold tndklik, gy csillognak s tncolnak My hullmain a mi eltn szemlyisgeink is, a hallatatlan MOND-EGO csalka burkai. Megjelennek, mint holdsugr okozta sok ezernyi szikra, s csak addig tartanak, mg az j kirlynje fnyt az let hmplyg vizeire rasztja: a Manvantara idszakban. Azutn eltnnek, s csak a sugarak, - a mi rk Szellemi njeink jelkpei - maradnak meg, jra elmerlve az Anya-Forrsban, s mint elbb voltak, jra egyek az Anya-Forrssal.

VII. STANZA - Folytats

5. A SZIKRA A LNGON, FOHAT LEGFINOMABB FONALN FGG, MAYA HT VILGN T UTAZIK (a). MEGLL AZ ELSBEN (birodalomban) S FM S K; TMEGY A MSODIKBA (birodalomba) S ME - NVNY; A NVNY HT FORMN T FOROG, S SZENT LLATT VLIK (a fizikai ember els rnyka). (b). EZEKNEK EGYESTETT TULAJDONSGAIBL ALAKUL MANU (ember), A GONDOLKOZ. KI FORMLJA T? A HT LET S AZ EGY LET (c). KI FEJEZI BE? AZ TSZRS LHA. S KI TKLETESTI AZ UTOLS TESTET? HAL, BN S SOMA (a hold) (d). (a) A mondat: My ht vilgn t, itt a bolyglnc ht gmbjre s a ht krre, vagyis a szikra vagy Mond eltt lev, aktv ltezsnek 49 llomsra vonatkozik. Fohat fonala az elbb emltett letfonl. Ez a filozfia legnagyobb problmjra vonatkozik, - az let fizikai s anyagi termszetre, melynek fggetlen mibenltt a modern tudomny tagadja, mert ez a tudomny nem tudja megrteni. Csak az jraszletsben s karmban hvk rzik homlyosan, hogy az let egsz titka megnyilvnulsainak szakadatlan sorozatban rejlik, akr a fizikai testben, akr ettl klnvlva. Mert ha: A ngy lmpabl hromnyelv lngja megfelel a Sephiroth-i fa (l. VI. Stanza Magyarzatt) ngy egysgnek s a hrom kettssgnek. (Ez a jegyzet a III. kiadsban a szvegben van.) 2 Felesleges jra ismtelnnk, hogy az itt hasznlt kifejezsek mr szanszkrit fordtsok, mert az eredeti elnevezseket Eurpban nem ismerik, s mg nem is hallottak rluk; hasznlatuk csak mg jobban megzavarn az olvast, s gy cljukat nem rnk el. (Ez a jegyzet a III. kiadsban elmaradt.) 188
1

Az let, szzszn ablakos dmhoz hasonln, Megfesti az rklt hfehr sugart

mgis rsze ennek az rkkvalsgnak, mert csupn az let rtheti meg az letet. Mit jelent ez a lngon fgg szikra? DZSIVA, a MOND MANAS-szal val kapcsolatban, vagy inkbb annak aromja az, ami megmarad minden szemlyisgbl, ha arra rdemes, s ha tma-Buddhi-n, a lngon, az let fonaln fgg. Brhogyan is rtelmezzk s akrhny princpiumra is osszuk fel az emberi lnyt, knny kimutatnunk, hogy ezt a tantst valamennyi rgi valls tmogatja, a vdaitl az egyiptomiig, a zoroaszteritl a zsidig. A zsidknl a kabbalisztikus mvekben tallunk lltsunk tmogatsra bsges bizonytkot. A kabbalisztikus szmok egsz rendszere az isteni htszeresen alapszik, amely a hromsgtl fgg le, gy kpezve a tizest s annak permutciit, a 7, 5, 4 s 3, amelyek vgl mind magba az EGY-be merlnek: a hatrtalan s vgnlkli krbe. A Zohar ezt mondja:
Az Istensg (az rkk lthatatlan Jelenlt) a tz Sephiroth-on t nyilvnul meg, amelyek az ragyog tani. Az Istensg olyan, mint a tenger, amelybl egy BLCSESSG-nek nevezett folyam mlik ki, s ennek vizei az rtelemnek nevezett medencbe mlenek. A medencbl, mint ht csatorna, a Ht Sephiroth jn el. . . Mert tz annyi, mint ht: a tz ngy Egysget s hrom Kettssget tartalmaz.

A tz Sephirth megfelel az EMBER tagjainak.

Mikor Adam Kadmon-t alkottam, akkor az rkkval Szelleme az Testbl, villmknt csapott ki, s egyszerre ht milli g hullmaira szrta fnyt, s az n tz dicssgem voltak a tagjai.

De Adam Kadmon-nak sem a feje, sem a vllai nem lthatk, ezrt olvassuk a Sephr Tseniouth-ban (Book of the Concealed Mystery):
Az Id kezdetn, miutn az Elhim-ek (Vilgossg s let Fiai vagy az ptk) az rk lnyegbl kialaktottk az Eget s a Fldet, hatosval alkottk a vilgokat.

A hetedik Malkuth volt. Ez a mi Fldnk (l. Mantuan Codex) a maga skjn; ez a sk az ntudatos ltezs valamennyi skja kzl a legals. A Kaldeai Szmok Knyve mindennek rszletes magyarzatt tartalmazza.
Adam Kadmon testnek els hrmassga (a ht 1 sk hrom legelsje) addig nem lthat, mg a llek az Idk Vnje eltt nem ll.

E fels hrmassg Sephiroth-jai: 1. Kether (a Korona), melyet Macroprosopus homloka kpvisel; 2. Chochmah (Blcsessg, hmnem Princpium), a jobb vlla; 3. Binah (rtelmisg, nnem Princpium), a bal vlla. Azutn jn a ht tag (vagy Sephiroth) a megnyilvnuls skjain; ennek a ngy sknak sszessgt Microprosopus kpviseli (a kisebb Arc) vagy Tetragrammaton, a ngy-bets Rejtly. A ht megnyilvnult s a hrom rejtett tag az Istensg Teste. gy a mi Fldnk, Malkuth, a hetedik s egyszersmind a negyedik vilg; negyedik, hogy ha fent az els gmbnl kezdjk a szmtst, hetedik, hogy ha a skok szerint szmtjuk. A Fldet a hatodik gmb, vagyis a Yesod (alapvets) nev Sephiroth hozta ltre, vagy
Az l Llek-nek vagy az embernek formlsa vilgosabban fejezn ki a gondolatot. A Bibliban az l llek az emberrel rokonrtelm kifejezs. Ez a mi ht Princpiumunk. 189
1

amint a Szmok Knyvben mondjk: (Adam Kadmon) Yesod ltal termkenyti meg a primitv Havah-t (va-t, vagyis a mi Fldnket). Ha ezt misztikus nyelven kifejezzk, akkor megkapjuk annak a magyarzatt, hogy Malkuth-ot mirt tartjk a Tetragrammaton vagy Microprosopus (a 2. Logosz), a Mennyei Ember, Menyasszony-nak, holott t az alsbbrend Any-nak, Matronnak, Kirlynnek s az Alapvets Kirlysgnak nevezik. Amikor minden tiszttlansgtl ment lesz, egyeslni fog a szellemi Logosz-szal, ami a 7-ik kr, 7-ik fajban a SABBAT napjn val megjhds utn fog megtrtnni. Mert a hetedik napnak is van okkult jelentsge, amelyrl teolgusaink mg nem is lmodnak.
Amikor Matronitha-t, az Anyt elklntik, s szemtl szembe lltjk a Kirllyal, a Sabbat kivlsgban, valamennyi dolog egy testt vlik, mondja a Idra Zta Quaddisha XXII. fej. 746. verse.

Egy testt vlik azt jelenti, hogy minden jra felszvdik az egy elembe, az emberek szellemei Nirvani-kk vlnak, s minden ms elemei azz lesznek, amik elbb voltak sanyag, vagyis meg nem klnbzdtt anyag. Sabbat pihenst vagy Nirvana-t jelent. Ez nem a hetedik nap a hat nap utn, hanem a ht nap-pal egyenl idtartam, vagyis ht rszbl ll brmilyen idszak. gy egy pralaya idtartama egyenl a manvantara-val, vagyis Brahm egy-egy jjele egyenl ezzel a nap-jval. Ha a keresztnyek zsid szoksokat akarnak kvetni, akkor azok szellemt kellene tvennik, nem pedig holt betjt: azaz, egy ht napbl ll htig kellene dolgozniuk s ht napig pihennik. Hogy a Sabbat sznak misztikus jelentse volt, mutatja az a megvets, melyet Jzus a sabbat-nappal szemben tanstott, tovbb az, amit Lukcs XVIII. 12. mond. Sabbat itt a teljes ht rtelmben szerepel. (L. a grg szveget, ahol a hetet Sabbat-nak nevezik. n ktszer bjtlk a Sabbatban.) Pl, aki Beavatott volt, jl tudta ezt, mikor az gben val rk nyugalomrl s boldogsgrl, mint Sabbatrl szl: s boldogsguk rkkval lesz, mert k mindenkor (egyek) lesznek az rral s rk Sabbatot lnek. (A zsidkhoz rt levl IV. 2.)1 Ha a Kabbalt gy vesszk, amint azt a kaldeai Szmok Knyve foglalja magban, s nem gy, amint - formjbl kivetkztetve - a keresztny misztikusoknl talljuk, a kt rendszer kztt, a Kabbala s az si ezoterikus Vidya kztt, a klnbsg valban nagyon csekly, s csupn lnyegtelen alaki s kifejezsbeli klnbsgekre korltozdik. gy a keleti okkultizmus Fldnket a negyedik vilgnak emlti, mint a lnc legalsjt, amely felett, kt oldaln hat gmb van, hrom-hrom egy oldaln. A Zohar ellenben a Fldet alsnak, vagy hetediknek nevezi, hozztve, hogy a tbbi hattl fgg minden dolog, ami benne van a Microprosopus-ban. A kisebb arc kisebb azrt, mert megnyilvnult s vges, hat Sephiroth-bl alakult, mondja ugyanaz a knyv. Ht kirly jn s meghal a hromszor elpuszttott vilgban - (Malkuth, a Fldnk, elpusztult a hrom kr mindegyike utn, amelyeken tment). s uralmuk (a ht kirly) megsznik. (Szmok knyve I. VIII. 3.) Ez a ht fajra vonatkozik, amelybl t mr megjelent, s ebben a krben mg kettnek kell megjelennie. Japnban, a kozmognirl s az ember eredetrl szl Shinto allegorikus elbeszlsek ugyanerre a hitre engednek kvetkeztetni. C. Pfoundes kapitny Japn kolostoraiban majdnem kilenc esztendn t tanulmnyozta az orszg klnfle szektinak alapjul szolgl vallst. gy szl:

Ezt a bibliai szveget nem vehettk t Krolyi Gspr fordtsbl, mert nem egyezik az angol szveggel. (Ford.) (IV. 3.-tl) 190

A Shinto gondolat a teremtsrl a kvetkez: A Fld (in) a Koszbl (Konton) kivetdtt lerakods volt, s az Egek (y) a felszll terikus lnyegek; az Ember (Ma-jin) e kett kztt jelent meg. Az els embert Kunito-ko tatdzi-no-mikoto-nak hvtk, s mg t ms nevet is adtak nki, s azutn jelent meg a hm- s nnem emberi faj. Izanagi s Izanami nemzettk Ten-shoko daijin-t, az elst a Fld t istene kzl.

Ez az t isten egyszeren a mi t fajunk. Izanagi s Izanami a ktfle s", a kt elz faj; k szlik az llat-embert s az rtelmes embert. Ki fogjuk mutatni (II. kt. 2. rsz), hogy a hetes szmrl s az ember hetes alkatrl szl tantst valamennyi titkos rendszerben hangslyoztk. A nyugati Kabbalban pp oly fontos szerepet jtszik, mint a keleti okkultizmusban. Eliphas Lvi a hetes szmot a Mzesi teremts s valamennyi valls jelkpei kulcsnak" nevezi. Kimutatja, hogy a Kabbala mg az ember hetes beosztst is hven kveti, mert a Clef des Grands Mystres-jben adott bra hetes. Ezt megltjuk, ha egy pillantst vetnk az Une prophetie et diverses penses de Paracelse 398. oldalra, brmennyire gyesen leplezi is a helyes gondolatot. Tovbb csak r kell tekintennk a Llek kialakulsa 1 c. brra (VII. tbla 37. o. Mathers Kabbala c. munkjban), amelyet Lvi-nek fent emltett mvbl vett t, s ugyanazt fogjuk tallni, csakhogy mskppen rtelmezve. me az bra a kabbalisztikus s az okkult elnevezsekkel elltva:

Nephesch dmba, a porbl val emberbe lehelt (llati) let lehelete. Ez teht az l Szikra, az ltet elem. Manas nlkl, azaz a gondolkoz Llek vagy elme nlkl, vagy amit Lvi brja helytelenl Nephesch-nek nevez Manas helyett, tma-Buddhi rtelem nlkliek ezen a skon, s mkdni nem tudnak. Buddhi a plasztikus kzvett, nem Manas. Manas az rtelmes kzvett a felsbb hrmassg s az alsbb ngyessg kztt. De kabbalisztikus mvekben sok ilyen klns s furcsa talakts tallhat - ez meggyzen bizonytja, hogy irodalma szomor zrzavarr vlt. Nem fogadjuk el ezt az osztlyozst, s csak azrt kzljk, hogy kimutassuk a minkkel egyez rszeket. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.)

191

192

Tblzatba rendezve adjuk meg most mindazt, amit egyrszt a nagyon vatos Eliphas Lvi brjnak magyarzataknt mond, s amit msrszt az Ezoterikus Tants tant, - s a kettt sszehasonltjuk. Lvi is klnbsget tesz a kabbalisztikus s az Okkult Pneumatika kztt. (L. Histoire de la Magie. 388. 389.) Eliphas Lvi, a kabbalista szerint KABBALISZTIKUS PNEUMATIKA 1. A Llek (vagy Ego) beburkolt vilgossg; s ez a vilgossg hrmas. 2. Neschamah - tiszta Szellem. 3. Ruach - a Llek vagy Szellem. 4. Nephesch a plasztikus kzvett.2 A teozfusok szerint EZOTERIKUS PNEUMATIKA 1. Ugyanaz, mert Atma-Buddhi Manas. 2. Ugyanaz.1 3. Szellemi Llek. 4. Kzvett a Szellem s az Embere kztt, az rtelem szkhelye, az elme az emberben. 5. Helyes.

5. A Llek ruhja: a kpms (asztrlis Llek) a krge (teste). 6. A kpms ketts, mert visszatkrzteti 6. Igen feleslegesen apokaliptikus. mind a jt, mind a rosszat. Mirt nem mondja, hogy az asztrlis visszatkrzteti mind a j, mind a rossz embert; azt az embert, aki mindig a fels hrmassg fel trekszik, vagy klnben a ngysggel eltnik. 7. Img, test. 7. Ugyanaz, a fldi kpms. OKKULT PNEUMATIKA Eliphas Lvi szerint 1. Nephesch halhatatlan, mert a formk puszttsval jtja meg lett. (De Nephesch, az let lehelete", helytelen megnevezs, felesleges rejtvny a tantvny szmra). 2. Ruach fejldik a gondolatok fejldsvel (!?) 3. Neschamah fejld, feleds s pusztuls nlkl. OKKULT PNEUMATIKA Az okkultistk szerint 1. Manas halhatatlan, mert minden j megtesteslssel nmagbl valamit hozzad tma-Buddhi-hoz, s gy thasonulva a Monddal, osztozik halhatatlansgban. 2. Buddhi-t ntudatoss teszik azok a gyarapodsok, melyeket Manastl kap az ember minden j testltse s halla utn. 3. Atma nem fejldik, nem felejt, nem emlkszik. Nem tartozik ehhez a skhoz, csupn az rk vilgossg sugara , mely az anyag sttsgre s rajta t vilgt, ha az anyag erre

Eliphas Lvi vagy akarattal vagy akaratn kvl sszezavarta a szmokat. Az 2. szma nlunk az 1. szm (Szellem); s mivel nla Nephesch a plasztikus kzvett, s egyszersmind az let, teht valsgban csak hat princpiumot vesz fl, mert a kt elst ismtli. 2 Az Ezotria ugyanazt tantja. Manas azonban nem Nephesch; ez utbbi nem is az asztrlis princpium, hanem a 4. s egyttal a 2. prna is, mert Nephesch az let lehelete mind az emberben, mind az llatban vagy rovarban: a fizikai az anyagi let lehelete, melyben nincs szellemisg. 193

hajland. 4. A lleknek hrom lakhelye van. 4. A Llek (kollektv rtelemben, mint a felsbb hrmassg), a negyedik, t. i. a fldi gmbn kvl mg hrom skon l, s rkk van a hrom sk legfelsejn. 5. Ezek a lakhelyek: a halandk skja, a 5. A lakhelyek ezek: a Fld a fizikai Fels den s az Als den. ember vagy az llati llek szmra; Kama-Loka (a Hdsz, a Limbo) a test nlkli ember vagy a burka szmra; Devachan a fels hrmassg szmra. 6. A kpms (az ember): szfinx, mely a 6. Helyes. szlets rejtvnyt adja fel. 7. A vgzetes kpms (asztrlis) 7. Az asztrlis, a Kama (vgy) ltal, megajndkozza Nephesch-t mindig lefel az anyagias tulajdonsgaival; de Ruach e szenvedlyek, s vgyak vilgba (megromlott) Nephesch helybe, a vonzza Manas-t. De ha a jobbik ember Neschamah inspirciival egyetrtsben vagy Manas a vgzetes vonzstl megszerezte kpmst tudja adni. szabadulni iparkodik, s tma, a Szellem fel trekszik, akkor Buddhi (Ruach) gyz, s magval viszi Manast az rk szellem birodalmba. Mindebbl kivilglik, hogy a francia kabbalista vagy nem ismerte elgg az igaz tantst, vagy kiforgatta, hogy neki s cljnak megfeleljen. gy, ugyanarrl a trgyrl, a kvetkezkppen folytatja, s mi okkultistk az elhnyt kabbalistnak s csodlinak kvetkezkppen vlaszolunk: 1. A test Nephesch ntformja; Nephesch Ruach ntformja; Ruach Neschamah ruhinak ntformja. 1. A test kveti Manas j vagy rossz szeszlyeit; Manas iparkodik Buddhi vilgossgt kvetni, de ez gyakran nem sikerl neki. Buddhi tma ruhinak ntformja, mert tma nem test, nem forma, sem ms valami, s mert Buddhi csak kpes rtelemben a hordozja. 2. A Mond szemlyes n-n vlik, ha testet lt; s ebbl a szemlyisgbl akkor marad meg valami Manas rvn, ha Manas elg tkletes ahhoz, hogy Buddhi-t thasontsa. 3. Helyes.

2. A Vilgossg (a llek) gy szemlyesl, hogy (testbe) ltzik s a szemlyisg csak akkor, marad meg, ha az ltzet tkletes. 3. Az angyalok arra trekednek, hogy emberekk legyenek; a tkletes ember, az istenember, felette ll minden angyalnak. 4. Minden 14,000 vben a llek megifjhodik s a feleds idszakos, boldog lmban pihen.

4. Egy idszak vagy egy nagy korszak vagy Brahm-nap tartama alatt 14 Manu uralkodik; ezutn Pralaya kvetkezik, amikor
194

valamennyi llek a Nirvana-ban pihen. (lelkek=Egok) Ilyenek a Kabbalban az ezoterikus tantsnak eltorztott msolatai. Lsd azonban az Emberisg Legels Manu-it is a II. ktetben De trjnk vissza a VII. Stanzra. (b) A jl ismert kabbalisztikus aforizma gy szl: - K nvnyny, nvny llatt, llat emberr, ember szellemm s a szellem Istenn vlik. A szikra egymsutn lteti az sszes birodalmat, s csak azutn lp az isteni emberbe, hogy ltesse; az isteni ember s eldje, az llatember kztt elkpzelhetetlen nagy a klnbsg. A Genesis helytelenl fog bele antropolgijba (valsznleg, hogy leplezze a tantst) s partra sehol sem r. 1 Ha gy kezdi, ahogy kellene, akkor elszr is az gi Logosszal, a Mennyei Emberrel, tallkoztunk volna, aki mint a Logoszok egyestett Egysge fejldik. Ebbl pralayikus lmuk utn, a Logoszok sszessgkben jnnek el, mint az els hm s n vagy Adam Kadmon, a biblia Fiat Lux-a, amint ezt mr lttuk. A pralayai lom, Egybe gyjti a Myvikus skon elszrt szmokat, akrcsak a tnyron lv, egymstl klnvlt higany gmbcskk egy tmegbe egyeslnek. De ez az talakuls nem a mi Fldnkn trtnt, sem valamely ms anyagi skon, hanem az rk gykr-anyag els differencildsa alatt a Tr Mlysgeiben. A mi szlet gmbnkn a dolgok mskppen mennek vgbe. A Mondot vagy Dzsivt, amint ezt az Isis Unveiled-ben mondtuk, I..ktet 302. o, a fejlds trvnye mindenek eltt az anyag legalacsonyabb formjba - az svnyba - veti. A Mond a kbe zrva (vagyis abba, ami a negyedik krben svnny s kv lesz), htszeres krforgs utn, mondjuk, mint zuzm jn el. Innen a nvnyi anyag valamennyi formjn thaladva, gynevezett llat-anyagba megy t. Ekkor arra a pontra rt, amelyen mintegy a csrja lesz annak az llatnak, amelybl majd a fizikai ember lesz. Mindez egszen a harmadik krig mint anyag, forma nlkli, s mint ntudat, rtelem nlkli. Mert a Mond vagy Dzsiva magban mg szellemnek sem nevezhet: egy sugara vagy lehelete az ABSZOLT-nak vagy inkbb Abszoltsgnak, s mivel a felttlen Homogenitsnak nincs kapcsolata a feltteles s relatv vgessggel, azrt a mi skunkon ntudatlan. Ezrt a Mondnak az anyagon kvl, mely jvend emberi formjhoz kell, szksge van: a) szellemi mintra vagy skpre az anyag szmra, hogy eszerint kialakuljon, s b) a fejldst s haladst vezet rtelmes tudatra. Egyikkel sem rendelkezik, sem a homogn mond, sem az rtelem nlkli, noha l anyag. A porbl val dmnak szksge van arra, hogy az let Lelkt: a kt kzps princpiumot leheljk bele. Ezek az rtelem nlkli llat rz lete, s az Emberi Llek, mert az els rtelmetlen a msodik nlkl. Csak ha az ember a potencilis ktnembl mr hm- s nnemre klnlt, rszesl tudatos, rtelmes egyni Llekben (Manas), amely az Elohim princpiuma vagy rtelme. Hogy ezt megkapja, ennie kell a Tuds gymlcsbl, mely a J s a Gonosz Fjrl val. Hogyan rheti el mindezt? Az okkult tants azt tantja, hogy mialatt a Mond krben haladva leszll az anyagba, maguk az Elhim-ek is - vagy a Pitri-k, az als Dhyni Chohan-ok - lpst tartva vele, magasabb s szellemibb skon fejldnek, s sajt ntudati skukon, relatve k is leszllnak az anyagba. Ha egy bizonyos pontra rnek, tallkozni fognak
A Genesis bevezet fejezeteinek clja nem az volt, hogy mg csak allegriban is, elnk trja Fldnk teremtst. E fejezetek az rkkvalsg valamely hatrozatlan idszaknak metafizikai fogalmt lelik fel, amikor a fejlds trvnye egymsutn ksrelte meg a vilgegyetemek alkotst. A gondolat a Zoharban vilgosan kifejezdik: Voltak rgi vilgok, alig kezdtek ltezni, s mris eltntek; ezek forma nlkliek voltak s szikrknak neveztettek. Mikor a kovcs a vasat ti, a szikrk szerteszt rplnek. Ilyen szikrk a legels vilgok; nem tudtak tovbb lni, mert a Szent Vn (Sephira) mg nem vette fel a Kirly s Kirlyn (Sephira s Kadmon) (ktnem vagy ellenkez nem) alakjt, s a Mester mg nem fogott munkhoz. L. Zohar Idra Suta III. knyv 292. b. o. A Legmagasztosabb a vilg ptmestervel - Logoszval - tancskozik a teremtsrl. (Isis Unveiled II. ktet 421. o.) (Ez a jegyzet a III. kiads a szvegben, de az utols mondat s Isis Unveiled-re val hivatkozs a III. kiadsban elmaradt.) 195
1

a testesl, rtelem nlkli, a legalacsonyabb agyagba zrt monddal, s egyestvn a kt potencit, a szellemet s az anyagot, ez az egyesls ltre fogja hozni a trben a Mennyei Ember fldi jelkpt - a TKLETES EMBERT. A Snkhya filozfiban a Purusha-rl (a szellemrl), mint valami tehetetlenrl beszlnek, amg csak fel nem szll Prakriti (az anyag) vllaira, mely viszont, magra hagyva, rtelem nlkli. De a titkos filozfiban fokozatoknak tekintik ket. A szellem s az anyag, mbr eredetkben mindkett egy s ugyanaz a dolog, ellenttes irnyban kezdenek fejldni, mihelyt a megklnbzds skjn vannak - a szellem fokozatosan az anyagba sllyed, az anyag pedig eredeti llapotba emelkedik fel, t. i. a tiszta szellemi llagba. Mind a kett elvlaszthatatlan, mgis, rkk el vannak vlasztva. A fizikai skon kt azonos sark mindig tasztja, a negatv s pozitv pedig klcsnsen vonzza egymst; gy llnak szemben egymssal: a szellem s anyag is. - k ugyanis ugyanannak a homogn llagnak, a vilgegyetem gykrprincpiumnak kt sarka. Amint a Pitri-k eljttek a fizikai vagy llatember alkotsra, s ebben ltttek testet, gy jnnek be utnuk a mi skunkba, s ltenek testet a Mennyei sk (az elz vilgokbl val Lnyek, Indiban Sishtak-nak hvjk), mikor eljn az ideje annak, hogy a Purusha felszlljon Prakriti vllaira, a Tkletes Ember kialaktsra. Az els 2 faj kezdetleges embere csak az els llat, mely fokozatosan a legtkletesebb emlsllatt fog fejldni. gy a kt teremtsi folyamat - az llati s isteni ember teremtse - nagyon eltr egymstl. A Pitri-k teri testkbl mg teribb s rnykszerbb hasonmsaikat vettik ki, ezeket hozzjuk val hasonlatossguk miatt manapsg msok-nak vagy asztrlis formk-nak nevezhetnnk.1 Ez adja a Mondnak az els lakst, ez ad a vak anyagnak mintt, hogy ettl kezdve erre s e kr ptsen. De az Ember mg nem teljes. Ez a tants minden si Szentrsban nyomot hagyott; kezdve Svyambhuva Manu-tl (Manu, I. Knyv), akitl a ht si Manu vagy Pradzsapati eredt - s viszont ezek mindegyiktl egy-egy si emberfaj szrmazott - a Codex Nazaraeus-ig, amelyben Karabtanos vagy Pthahil (a vak buja anyag sajt Anyjval, Spiritus-szal nemz ht alakot, amelyek mindegyike az eredeti ht faj egyiknek se. (c) Ki alkotja Manu-t (az embert) s ki alkotja az testt? Az LET s az LETEK, a Bn2 s a Hold. Itt Manu a szellemi, menynyei embert, a bennnk lev igazi, el nem hal, EGO-t jelenti, amely az Egy let vagyis a Felttlen Istensg kzvetlen kiradsa. Ami pedig kls fizikai testnket illeti, a llek tabernkulumnak hzt, a tanits rla nagyon klns; annyira klns, hogy ha magyarzata nem alapos, s megrtse nem helyes, akkor a jv egzakt tudomnya fogja csak teljesen igazolni az elmletet. Mr emltettk, hogy az okkultizmus a Kozmoszban semmifle szervetlen dolgot nem fogad el. A tudomny alkalmazta szervetlen anyag" kifejezs csupn azt jelenti, hogy az gynevezett lettelen anyag molekuliban szunnyad, lappang let fel nem ismerhet. MINDEN: LET s mg a homokszem minden atomja is egy-egy LET, noha ez felfogsunkat s percepcinkat fellmlja, mert ez az let az okkultizmust elvetk ismerte trvnyek hatrn tl van. Tyndall mondja: Mg az atomokat is mintha az lni vgys sztnzn. Krdezhetnnk: Honnan ered teht a szerves alakba val elhelyezkeds hajlama? Lehet-e ezt valamikppen is megmagyarzni, hacsak nem az okkult tudomny tantsa alapjn?

Lsd az Isis-ben II. ktet 297-303 o. a Codex Nazarenus tantst; tantsunknak minden ttele ms alakban s allegriban ott tallhat. 2 A Bn sz klns, de sajtsgos okkult viszonyban van a Holddal. Kaldeai nyelven pedig a holddal azonos jelents. 196

A be-nem-avatott szmra, mondja egy Magyarzat, a vilgok az ismert Elemekbl pltek fel. Az Arhat felfogsban ezek az Elemek maguk, gyjt rtelemben: egy isteni let. Oszt rtelemben pedig, a megnyilvnulsok skjn, a szmtalan s megolvashatatlan letek1 sok-sok millii. Egyedl a tz EGY, az Egy Valsg skjn; a megnyilvnult, s ennlfogva a ltszlagos Ltezs skjn, rszecski tzes letek, s ezek a tlk emsztett, ms letek rovsra lnek. Ezrt hvjk ket FELFALK-nak. . . Minden lthat dolgot ebben a Vilgegyetemben ilyen LETEK ptettek fel, a tudatos s isteni legels embertl kezdve, az anyagot felpt ntudatlan erkig (agents.). . . A formanlkli s meg nem teremtett EGY LET-tl rad ki az letek Vilgegyeteme. A mlysgbl (Koszbl) elszr hideg, ragyog tz (gzszer fny?) nyilvnult meg, amely a Trben a pelyheket alkotta. (Taln floldhatatlan kdfoltokat?). . . . Ezek harcoltak s nagy meleg fejldtt a sok tallkozs s sszetkzs folytn, s ez hozta ltre a keringst. Aztn jtt az els megnyilvnult ANYAGI, Tz, forr lngok, az gi vndorok (stksk). A h nedves gzt fejleszt; ez alkotja a szilrd vizet (?); aztn a szraz kdt, aztn a folykony kdt, a vzzel telt kdt, mely kioltja a zarndokok (stksk) fnyes ragyogst s szilrd vizes kerekeket (ANYAG-bl val gmbket) alkot. Bhumi (a Fld) megjelenik hat testvrvel. 2 Ezek lland mozgsukkal ltrehozzk az alsbb rend tzet, ht s vizes kdt; ez adja a harmadik Vilgelemet - a VIZ-et; s valamennyinek leheletbl szletik meg a (lgkri) LEVEG. Ez a ngy, a Manvantara els ngy idszaknak (Krnek) ngy lete. A hrom utols kvetkezni fog.

Vajon ntudatlan-e Pasteur els lpse az okkult tudomnyok fel, mikor kijelenti, hogy ha volna merszsge kifejteni gondolatt errl a trgyrl, akkor azt mondan, hogy a szerves sejtekben olyan leter van, mely nem sznteti meg tevkenysgt a feljk tart oxignram megszntvel, s ezrt nem szakt magval az lettel sem, pedig ennek a gznak beradsa tartja ezt fenn? Hozztennm, - mondja Pasteur - hogy a csra fejldst bonyolult jelensgek hozzk ltre, melyek kz fleg az erjedsi folyamatokat kell sorolnunk; s az let Claude Bemard s Pasteur szerint, csak erjedsi folyamat. Hogy vannak a termszetben lnyek vagy letek, amelyek leveg nlkl lni s prosperlni tudnak mg a mi gmbnkn is, azt ugyanezek a tudsok be bizonytottk. Pasteur gy tallta, hogy az alsbb rend letek kzl sok, p. o. a Vibrion s nhny mikrba s baktrium lhet leveg nlkl, st ppen ellenkezleg, a leveg megli ket. Ezek a szaporodsukra szksges oxignt a krlttk lv klnbz anyagokbl veszik. Aerobk-nak nevezi ket, mert a mi anyagunk szvetein lnek, mikor ez mr tbb nem rsze egy teljes s l egsznek (s ezt nevezi akkor a tudomny, nem nagyon tudomnyosan, holt anyagnak) tovbb anaerobknak is hvja. Az egyik fajta lekti az oxignt, s hathatsan hozzjrul az llati let s nvnyi szvetek puszttshoz; egyttal a lgkrbe olyan anyagokat kldenek, amelyek ksbb ms szervezetek alkotshoz jrulnak hozz. A msik fajta vgl elpuszttja vagy inkbb megsemmisti az gynevezett szerves anyagot, mert vgs elpusztuls lehetetlen kzremkdsk nlkl. Egyes sejtcsrk, mint pl. az leszt, fejldnek s szaporodnak a levegn, de ha megfosztjk ettl, akkor a leveg nlkli lethez alkalmazkodnak, erjeszt anyagokk vlnak, lektik a velk rintkezsbe kerl anyagok oxignjt, s gy tnkre teszik azokat. Ha a gymlcssejteknek nincs elg szabad oxignjk, akkor erjedsbe mennek t, s elmozdtjk az erjedst. Ezrt a nvnysejt lete ebben az esetben, mint anaerb lny nyilvnul meg. Mirt legyen teht a szerves sejt ebben az esetben kivtel? krdi Bogolubof tanr. Pasteur kimutatja, hogy a szveteink s szerveink anyagban magnak elg oxignt nem tall sejt, ugyangy ltest erjedst, mint a nvnysejt, s Claude Bernard gy gondolja, hogy Pasteurnak, az erjeszt anyagok kpzsre vonatkoz gondolatt megersti az a tny, hogy az urea a felakasztott ember vrben nvekszik. LET teht mindentt van a Vilgegyetemben, s az okkultizmus azt tantja, hogy az atomban is megvan. L. mg ksbb, e szakasz vgn. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Vdai tants szerint hrom Fld van, amely hrom mennyorszgnak felel meg, s a mi Fldnk (a negyedik), melynek neve Bhumi. Ezt a magyarzatot adjk a mi exoterikus, nyugati orientalistink. De ezoterikus jelentse s a vdkban tallhat hivatkozs szerint, a mi bolygi lncunkra vonatkozik, t. i. hrom Fld a leszll ven, s hrom mennyorszg. Ez ugyancsak hrom Fld vagy Gmb, de sokkal terikusabbak, a felemelked vagy szellemi ven. A hrom elsvel leszllunk az anyagba, a msik hrommal emelkednk a Szellembe; a legals Bhumi, a mi Fldnk; ez alkotja a fordul-pontot, hogy gy nevezzk, s potencisan annyit foglal magban a szellembl, mint az anyagbl. Ezt ksbb fogjuk trgyalni. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 197

Ez azt jelenti, hogy minden j kr egy-egy, a tudomny eltt manapsg ismeretes, sszetett elemet fejleszt ki. A tudomny azonban elveti az elemek primitv elnevezst, s inkbb alkatrszekre osztja azokat. Ha a Termszet: az rkk-leend" a megnyilvnult skon, akkor ezeket az Elemeket is ugyanabban a megvilgtsban kell tekintennk, t, i. fejldnik, haladniuk s szaporodniuk kell, a Manvantara vgig. Eszerint azt tantjk, hogy az els kr csak egy elemet fejlesztett ki, s gyszlvn csak egy aspektus termszetet s emberisget. Ezt egyesek nagyon nem-tudomnyos mdon, br de facto lehet, hogy gy van: Egy dimenzij Tr-nek neveztk el. A msodik kr kt elemet hozott ltre, s azokat fejlesztette, - a tzet s a fldet - valamint a Termszet ezen llapothoz alkalmazkod emberisget, ha ugyan emberisgnek nevezhetnk olyan lnyeket, amelyek az ember eltt ismeretlen felttelek mellett lnek. Ez, ismt szoksos kifejezst hasznlva, szigoran kpes rtelemben (s csakis ebben az rtelemben hasznlhat helyesen) - kt dimenzij fajta volt. A termszetes fejlds folyamatai, melyeket most szemgyre vesznk, meg fogjk vilgtani, de egyszersmind meg fogjk fosztani hiteltl azt a mdszert, mellyel a kt, hrom, ngy vagy tbb dimenzij tr tulajdonsgairl elmlkedni szoktak. Mellkesen rdemes rutalnunk arra a helyes, de tkletlen intucira, amely - spiritisztkat, teozfusokat, st mg nagy tudsokat1 is - arra ksztetett, hogy hasznljk a tr negyedik dimenzija modern kifejezst. Elszr is semmi jelentsge nincs annak a felletes egygy feltevsnek, hogy maga a tr valamely irnyban megmrhet. A tr negyedik dimenzija kifejezs csak teljesebb alakjban az ANYAG negyedik dimenzija a Trben2 lehet rvnyes. De mg gy kiegsztve is szerencstlen mondat, mert, amellett hogy a fejlds haladsa bennnket valsznen meg kell hogy ismertessen az anyag j tulajdonsgaival, valjban mr az ismert tulajdonsgok is meghaladjk a hrom dimenzit. Nyilvnval, hogy az anyag tulajdonsgainak, vagy taln a legjobb kifejezst hasznlva, az anyag jellegzetessgeinek mindig kzvetlen viszonyban kell lennik az ember rzkeivel. Az anyagnak van kiterjedse, szne, mozgsa (molekulris, mozgs), ze s szaga, s ezek megfelelnek az ember meglev rzkeinek. A kvetkez tulajdonsg, melyet az anyag kifejleszt - nevezzk egyelre THATOLHATSG-nak - az ember kvetkez rzknek fog megfelelni, amelyet Normlis Tisztnlts-nak nevezhetnk. Amikor teht egyes mersz gondolkozk szomjhoztak egy negyedik dimenzit, hogy megmagyarzzk vele az anyagnak az anyagon val thatolst s csomknak megktst egy vgtelen ktlen, akkor valjban az anyag hatodik jellegzetessgnek hinyt reztk. A hrom dimenzi tnyleg az anyagnak csak egy tulajdonsgra vagy jellegzetessgre vonatkozik - a kiterjedsre. Az tlagos jzansz joggal lzad fel a gondolat ellen, hogy lehetnek olyan llapotok, amelyekben a hosszsg, szlessg s magassg hrom dimenzijnl tbb dimenzi van. Ezek a kifejezsek s maga a dimenzi kifejezs is mind: egy gondolat-skhoz, a fejlds valamely llapothoz, az anyag valamely jellegzetessghez tartoznak. Amg a Kozmosz anyagt a mrplcval mrik fel, addig csak hromflekppen tudjk megmrni, s nem tbbflekppen. S amita a mrs gondolata elszr fogamzott meg az ember rtelmben, azta csak hrom irnyban tudtak mrni, de nem tbben. De ezek a gondolatok egyltaln nem helyezkednek szembe azzal a bizonyossggal, hogy idvel, az emberisg kpessgeinek szaporodtval, az anyag tulajdonsgai is szaporodni fognak. Addig is ez a kifejezs mg sokkal helytelenebb, mint a Nap kelte s nyugta szoksos kifejezsek.

Zllner tanr elmlett nagy rmmel fogadta tbb spiritiszta, aki tuds: gy a szt.ptervri Butlerof s Wagner tanrok is. 2 A Realizmus tvedse, hogy valsgot ad elvontsgoknak. A Trre s az Idre gyakran gy tekint, mintha ezek el volnnak klntve az elme sszes konkrt tapasztalattl, ahelyett, hogy ezek ltalnostsainak venn, bizonyos aspektusokban. (Bain, Logic, II. R. 389. o.) 198

Most visszatrnk s megvizsgljuk az anyag fejldst a krkn t. Mr mondtuk, hogy az anyag a msodik krben, kpes rtelemben, kt dimenzijnak nevezhet. Itt azonban valamire fel kell hvnunk a figyelmet. Ez a kpes s hatrozatlan kifejezs - amint azt pp most lttuk, egy s ugyanazon gondolat-skon - taln az anyag msodik jellegzetessgnek felel meg, amely viszont megfelel az ember msodik rzkel kpessgnek vagy msodik rzknek. De e kt, egymsba font fejldsmenet olyan folyamatokra vonatkozik, amelyek csak egy kr hatrain bell mennek vgbe. A termszet els megnyilvnulsainak sorrendje, amelyekkel a krk egymsutnja sszefgg - amint mr jeleztk az elemek, t. i. (okkult rtelemben) a Tz, Leveg, Vz1 s Fld fejldsre vonatkozik. Mi csak a negyedik krben vagyunk, s nvjegyzknk megszakad. A harmadik fajnak (ez hvatva van, hogy az ltalunk ismert emberisgbe fejldjk) ntudat-kzpontjai a harmadik elem t. i. a vz 2 percepcijig jutottak el. A negyedik krbeliek a mr meglvkhz hozzadtk a fldet mint anyagllapotot, valamint a hrom tbbi elemet is jelenlegi talakulsukban. Egyszval, az gynevezett elemek kzl egyik sem volt a hrom megelz krben olyan, amilyen most. Amennyire mi tudjuk, a TZ tiszta AKSA lehetett, a teremtk s ptk Magnum Opus-nak els anyaga, azaz asztrlis fny, amelyet az ellentmondsokra hajland Eliphas Lvi egyszer a Szentllek testnek, msszor Baphomet"-nek, Mendes Ktnem kecskj-nek nevez3. A LEVEG lehetett egyszeren nitrogn, az gi Dm Tmaszainak lehelete", aminek a mohamedn
Az elemek fenti sorrendje a helyes sorrend az ezoteriban s a Titkos Tantsokban. Milton-nak igaza volt, mikor a Tz, Leveg, Vz s Fld Hatalmairl szlt. A Fld, amilyennek ismerjk, nem ltezett a 4-ik kr eltt, t. i. szz meg szz milli vvel ezeltt, geolgiai Fldnk szletsekor. A gmb tzes, hideg s ragyog volt, s ilyenek voltak terikus emberei s llatai is az els krben, mondja a Magyarzat. Ez kptelensg vagy paradoxon a mai tudomny szerint. Ragyog, srbb s nehz a msodik krben; vizes a harmadikban! Az elemek teht fel vannak forgatva. 2 Ha a geolgusoktl szolgltatott adatokbl kellene kvetkeztetnnk, akkor azt mondannk, hogy nem volt igazi vz - mg a sznkorszakban sem. (k azt mondjk, hogy a szn risi tmegei (ezek akkor a lgkrben elszrva, mint sznsav lteztek) egyrszt a nvnyekbe szvdtak fel, msrszt, nagy rszlt a vzzel keverdtt. Ha teht ez gy van, s ha elhisszk, hogy a ktrnyos szenet, lignitet stb. ad nvnyek kpzshez s a mszk stb. alkotshoz hozzjrul sszes sznsav abban a korszakban, lgnem alakban, a lgkrben volt, akkor folykony sznsavbl ll tengereknek s cenoknak kellett lennik. De hogyan elzhette meg e feltevs mellett a devon s szilr - halak s puhnyok - korszaka a sznkpz idszakot? A lgnyoms is szzszor nagyobb lehetett jelen lgkrnk nyomsnl. Hogyan brtk el ezt szervezetek, ha mg oly egyszerek voltak is, mint a halak s puhnyok? Blanchard rdekes munkt rt az let Eredetrl, mely trsainak elmleteiben nhny furcsa ellenmondsra s zavarra vilgt r. E mvet az olvas figyelmbe ajnljuk. 3 Eliphas Lvi nagyon helyesen nevezi ezt egy a termszetben lv ernek", amelynek segtsgvel egyetlen ember, ha ura nki. . . fel tudja forgatni a vilgot, s meg tudja vltozatni a vilg kpt, mert ez a transzcendentlis Mgia nagy Arknuma. Fordtsban idzzk A. E. Waite (The Mysteries of Magic), a nagy nyugati kabbalista szavait, s taln jobban megmagyarzhatjuk, ha itt-ott egy-kt szt hozzfznk, hogy ugyanarrl a trgyrl szl nyugati s keleti magyarzatok kztt lev klnbsget kimutassuk. A szerz a nagy Mgikus Er-rl ezt mondja: Ezt a mindent krnyez s mindent that fluidumot, ezt a (kzponti vagy szellemi) Nap fnytl elszakadt sugarat. . . megrgztve a lgkr slytl (?!) s a kzponti vonzs erejtl. . . az asztrlis fnyt, ezt az elektromgneses tert, ezt az l s fnyl hsget, rgi szobrokon Isis vvel brzoljk, mely kt rd krl csavarodik. . . . a rgi teognikban pedig a sajt farkba harap kgyval, a blcsessg s Szaturnusz jelkpvel - a vgtelensg, halhatatlansg s Kronosz - az Id - nem pedig Szaturnusz isten vagy a bolyg jelppvel. Ez Medea szrnyas srknya, a caduceus ketts kgyja s a Genesis ksrtje; de ugyanez Mzesnek a Tau krl csavart rzkgyja is. . . vgl, az exoterikus dogmatizmus rdge, s valban ez a vak er (nem vak, s Lvi tudta ezt), amelyet a lelkeknek le kell gyznik, hogy a Fld lncaibl felszabaduljanak, mert ha nem szabadulnak bellk, akkor ugyanaz az er, amely ltre hozta ket, el fogja ket nyelni, s visszatrnek a kzponti rk tzbe. Ezt a nagy archeus-t most fedezte fel egy ember, csak egy ember szmra - a philadelphiai J. W. Keely. Msoknak, noha fel van fedezve, mgis majdnem hasznavehetetlennek kell maradnia. Eddig mehetsz. . . . Mindez igen rtelmes s helyes, csak egyben tves, ezt ksbb a szvegben meg fogjuk magyarzni. Eliphas Lvi nagy baklvst kvet el, hogy llandan azonostja az asztrlis fnyt azzal, amit mi Aksa-nak neveznk. Hogy ez tulajdonkpen micsoda, azt a II. ktet, 2. rszben fogjuk kifejteni. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van). 199
1

misztikusok nevezik; a VZ, az az si fluidum, mely Mzes szerint szksges volt l llek alkotshoz. s ez taln a Genesis-ben elfordul szrny ellenmondsoknak, s nemtudomnyos lltsoknak oka. Vlaszd el az els fejezetet a msodiktl; olvasd el az elst, mint az Elohistk szent rst, s a msodikat, mint a sokkal fiatalabb Jehovistkt, s ha az ember a sorok kztt olvas, mgis mindig a teremtett dolgok megjelensnek ugyanazt a sorrendjt tallja - vagyis: Tz, (vilgossg) Leveg, Vz s EMBER (vagy a Fld). Mert a mondat:* Kezdetben teremt Isten az eget s a fldet helytelen fordts; ez nem g s Fld, hanem a dupla vagy ketts g, a fels s az als Egek, vagyis az sllag sztvlasztsa az (rzkeinknek) lthatatlan s rzkelsnknek lthat, ketts mivoltra. Az sllag fels rszeiben vilgos volt, az alskban - vagyis a megnyilvnult Vilgegyetemben - stt. Elvlaszt Isten a vilgossgot a settsgtl (V. 4.); azutn teremt az gboltozatot, a levegt, (5.) Legyen menynyezet a vz kztt, amely elvlassza a vizektl, (6.) azaz, a mennyezet alatt val vizeket (a mi megnyilvnult, lthat Vilgegyetemnket) a mennyezet felett val vizektl, vagyis (a szmunkra) lthatatlan ltezs skjaitl. A msodik fejezetben (a Jehovistkban) elbb a nvnyek s fvek teremtetnek meg, s csak azutn a vizek. Az els fejezetben is elbb jn ltre a vilgossg, s csak utna a Nap. Isten megteremt a fldet s az egeket s minden mezei nvnyt, mieltt a Fldben lett volna, s minden mezei fvet, mieltt kihajtott volna; mert az Elohim (istenek") mg nem bocstottak vala est a fldre, stb.1 (II. 5.) Ez kptelensg, ha csak el nem fogadjuk ezoterikus magyarzatt. A nvnyek meg voltak teremtve, mieltt a fldben lettek volna; mert akkor a fld nem olyan volt, mint ma, s a mezk fve megvolt, mieltt gy ntt volna, mint most, a negyedik Krben. Eliphas Lvi, a lthatatlan Elemek s az elbb emltett si tz termszett magyarzva s trgyalva, ezt az si tzet kvetkezetesen asztrlis fny"-nek nevezi. Szmra ez a Grand Agent Magique. Tagadhatatlanul az, de csak akkor, ha a Fekete Mgirl van sz, s csak legals skjain annak, amit mi ternek neveznk, s aminek noumenon-ja Aksa. De az ortodox okkultistk mg ezt is helytelennek tartank. Az asztrlis fny csupn Paracelsus rgebbi sziderikus Fnye; s amikor azt mondja, hogy minden ltez tle fejldtt, s hogy fenntartja, s jra teremti az sszes formkat, akkor csak a msodik lltsval mond igazat. Az els mondata tves, mert, ha minden ltez ltala (vagy az tjn) fejldtt, akkor ez nem az asztrlis fny. Az utbbi nem foglal magban minden dolgot, hanem a legjobb esetben is csak tkrzje ennek a mindennek. Eliphas Lvi azt rja:
A nagy mgikus tnyez az let-princpium negyedik kiradsa (mi azt mondjuk, hogy ez az els kirads a bels Vilgegyetemben, s a msodik a klsben, a mi vilgegyetemnkben), amelynek a Nap harmadik formja . . . mert a nappali-csillag (a Nap) csak visszaverdse s anyagi rnyka az igazsg Kzponti Napjnak, mely a Szellem rtelmi (lthatatlan) vilgt vilgtja meg, s maga is csak a FELTTLEN-tl klcsnztt fnyessg.

Eddig igaza van. De mikor a nyugati kabbalistk ez a nagy tekintlye hozzteszi, hogy az mgsem a halhatatlan Szellem, amint ezt a hindu Fpapok kpzeltk, - mi azt vlaszoljuk, hogy rgalmazza az emltett fpapokat, mert ilyesmit nem mondtak s mg a Purnai exoterikus rsok is egyenesen ellentmondanak ennek az lltsnak. Nincs az a hindu, aki Prakriti-t a halhatatlan Szellem-mel valaha is sszetvesztette volna. Az asztrlis fny csupn az anyagi Kozmosz, teht Prakriti legalacsonyabb skjnl magasabb. Prakriti-t mindig My-nak, kprzatnak nevezik, s a sorsa az, hogy Pralaya-kor a tbbivel, belertve az isteneket is, eltnjk. Mivel kimutatjk, hogy ksa mg nem is az ter, gy azt gondoljuk, hogy semmi esetre sem lehet az asztrlis fny. Akik nem tudnak a Purn-k holt betje mg
A harmadik kiads hozzfzi: az els fejezetben (az Elohistkban.) Ezt a bibliai szveget nem vehettk t Krolyi Gspr fordtsbl, mert ez nem egyezik az angol szveggel. (Ford.)
1 *

200

ltni, azok ksa-t nha a Prakriti-vel, az terrel s mg a lthat ggel is sszetvesztettk! Az is igaz, hogy azok, akik az ksa kifejezst kvetkezetesen ter-rel fordtottk (mint p. o. Wilson), mert gy talltk, hogy a rgiek ksa-t a hang anyagi oknak nevezik, st csakis ez az egy tulajdonsga van (Vishnu Purna): tudatlansgukban azt hittk rla, hogy fizikai rtelemben anyagi. Viszont az is igaz, hogy ksa sem vgtelen, sem halhatatlan, ha e tulajdonsgokat sz szerint rtelmezik, mivel - a metafizika s filozfia szerint - semmi anyagi vagy fizikai, s ennlfogva feltteles s ideiglenes, nem lehet halhatatlan. De mindez tves, mert mind a kt szt, Pradhna-t (sanyag) s a hangot mint minsget, flrertettk; az els kifejezs (Pradhna) hatrozottan rokonrtelm Mulaprakriti-vel s Aksa-val, s a msodik (hang) az Igvel, a Szval vagyis a Logos-szal. Ezt knny bebizonytanunk, mert a Vishnu Purna* kvetkez mondatai kimutatjk:
Kezdetben sem nappal, sem jjel, sem g, sem fld, sem sttsg, sem vilgossg nem volt. . . Csak az EGY volt, az rtelemmel felfoghatatlan, vagyis az, ami Brahma, Pums (Szellem) s Pradhna (sanyag). . . (I. knyv. II. fej.)

Mi teht Pradhna, hacsak nem Mulaprakriti, mindennek gykere, ms megnyilvnulsban? Pradhna-t vgtelennek s halhatatlannak tartjk, noha azt mondjk rla, hogy ksbb elmerl az istensgben, mint minden egyb, hogy gy a Pralaya idejn csak az EGY abszolt maradjon meg. A magyarz az Istensget gy rja le:** Csak egy Pradhnika Brahma Szellem, t. i. AZ (THAT) volt, s megmagyarzza, hogy ez az sszetett kifejezs: fnv, nem pedig magyarzsra hasznlt szrmazksz, vagyis nem olyan valami, ami ssze van ktve Pradhna-val1. Ezrt Pradhna mg a Purna-kban is Parabrahm-nak egyik megnyilvnulsa, nem fejldsfolyamat, s ugyanannak kell lennie, mint a vedantai Mulaprakritinek. Prakriti els llapotban = ksa, mondja egy vedantai tuds. (L. Five Years of Theosophy, 169. o.) Majdnem elvont termszet. ksa, teht, Prdhana egy msik formban, s gy nem lehet ter, a mindig lthatatlan tnyez, melynek mg a termszettudomny is udvarol. De asztrlis fny sem. Ez, amint mondtuk, a htszeresen sztklnbzdtt Prakriti-nek2 noumenon-ja - az atya nlkli Finak rkk szepltlen Anyja, aki Atyv vlik az als megnyilvnult skon. Mert MAHAT Pradhna-nak vagy ksa-nak els termke; Mahat - az Egyetemes rtelmisg amelynek jellemz sajtossga Buddhi" - teht a Logosz, mert t hvjk Iswar-nak, Brahm-nak, Bhva-nak stb. (L. Linga Purna LXX. fej. 12. s kv; s Vyu Purna IV. fej, de klnsen az elbbi Purna elbbi fejezet VIII. 67-74). Rviden, a teremt, vagyis az isteni rtelem, teremt mkdsben, minden dolog oka. az elsszltt, akirl a Purn-k azt mondjk, hogy Mahat s az anyag*** a Vilgegyetemnek bens s kls hatrai, vagy a mi nyelvnkn, a ketts termszet (elvont s konkrt), negatv s pozitiv sark, mert a Purna hozzteszi:
gy, - amiknt (a teremtsben) Prakriti ht formjt (princpiumt) Mahat-tl a Fldig szmtottk, - tr vissza egymsutn pralaya-kor (pratyhra) ez a ht, egymsba. Brahm tojsa

A III. kiads hozzfzi: Wilson I. 23, 24. A III. kiadsban e mondat helyett: A szszerinti fordts a kvetkez 1 A tantvnynak tovbb meg kell jegyeznie, hogy a Purna dualisztikus rendszer, s nem fejldsen alapul, s hogy ebben a tekintetben sokkal tbbet tall ezoterikus szempontbl a Sankhya-ban, s mg a Mnava-dharma Sstra-ban is, brmennyire klnbzzk is az utbbi az elbbitl. 2 A Sankhya filozfiban a ht Prakriti vagy termkeny termkek (productive productions): Mahat, Ahamkara s az t tanmatra. L. Sankhya-krika, III. s Magyarzatt. *** A III. kiadsban: Fld s Mahat.
**

201

(Sarva-mandala) ht gvvel (dwipa), ht cenjval, ht rgijval stb. feloszlott. ( Visnu Purna, VI. knyv IV. fej.)3

me, mirt nem nevezik az okkultistk ksa-t asztrlis fnynek, vagy ternek. Atym hzban sok hajlk van szembesthet az okkult mondssal: Anynk hzban van ht hajlk vagy sk, legalsja felettnk s krlttnk van - az asztrlis fny. Az elemek, akr egyszerek, akr sszetettek, nem maradhattak ugyanazok lncunk fejldsnek kezdettl fogva. A Vilgegyetemben minden llhatatosan halad elre a Nagy Ciklusban, de szntelen fel s lemegy a kisebb ciklusokban. A termszet soha sem ll meg a manvantara-ban, mert mindig leend,1 nemcsak lev, s az svny-, nvny- s ember-let mindig az uralkod elemekhez alkalmazza szervezett, s ezrt azok az elemek akkor megfeleltek nekik, amint a mostaniak is megfelelnek a jelen emberisg letnek. Csak a kvetkez krben, vagyis az tdikben, sznik majd meg felttelezett lenni az tdik elem, az ter ksa durva teste, ha ugyan lehet ennek is nevezni - s annyi dolognak kzvettje (agent), mint amilyen jelenleg, hanem valamennyi ember szmra olyan ismert termszeti tnny fog vlni, amilyen most a leveg. s csak abban a krben tudnak majd azok a magasabb rzkek teljesen kibontakozni, amelyek nvekedst s kifejldst ksa segti el. Amint mr jeleztk, vrhat, hogy mr a jelen kr megfelel idszakban rszben ismertt vlik - az thatolhatsg - az anyag azon jellegzetessge, amelynek csak a hatodik rzkkel egytt kellene kifejldnie. De a kvetkez krben szolglatunkra jv kvetkez elemmel, az thatolhatsg az anyag annyira nyilvnval tulajdonsga lesz, hogy legsrbb formi sem akadlyozzk jobban az ember rzkelst, mint a sr kd. Trjnk azonban vissza az letciklushoz. Anlkl, hogy hosszasan kitrnnk a magasabb LETEK-rl szl lersra, figyelmnket jelenleg csak a fldi lnyekre s magra a Fldre kell irnytanunk. Azt mondjk, hogy a Fldet az els kr szmra a Felfalk ptettk; az elemekben k felbontjk s sztklnbztetik ms letek csrit. Feltehetjk, hogy majdnem az trtnik, amit a vilg jelen llapotban az aerobk vgeznek, amelyek alssk s meglaztjk valamely szervezet kmiai alkatt, s ezzel talaktjk az llati anyagot, s klnbz alkots llagokat hoznak ltre. Az okkultizmus elveti a tudomny u. n. azoikus korszakt, mert kimutatja, hogy sohasem volt id, mikor a fldn ne lett volna let. Ahol az anyagnak csak egyetlen atomja, rszecskje vagy molekulja van, mg a leggznembb llapotban is, ott let is van benne, ha csak szunnyadn s ntudatlanul is. Brmi hagyja el a Laya llapotot, az tevkeny lett lesz, a MOZGS, az let alkmiai oldszere (solvent) rvnybe sodortatik; szellem s anyag kt llapota az EGY-nek, amely sem szellem, sem anyag, mivel ez a kett a szunnyad, abszolt let . . . A Szellem els megklnbzdse a TR-nek (s a Trben) s az anyag a szellemnek els megklnbzdse. Ami sem szellem, sem anyag - az: AZ (TAT) - az oknlkli OK-a a
Ezt felesleges a hinduknak mondanunk, akik Purna-ikat knyv nlkl tudjk, de nagyon hasznos emlkeztetnnk orientalistinkat s azokat a nyugati olvaskat, akik Wilson fordtst irnyadnak tartjk, hogy a Vishnu Purna eme angol fordtsban a legnevetsgesebb ellenmondsok s tvedsek fordulnak el. gy a ht Prakriti vagy Brahm tojsa ht vnek azonos trgyrl szl kt lers teljesen klnbzik egymstl. Az I. kt. 40. o. szerint a tojs kvlrl ht burokkal krlvett, s Wilson magyarzza, hogy ez a Vz, Leveg, Tz, ter s Ahamkra (az utols sz nincs is a szanszkrit szvegekben). Az V. ktetben a 198. oldalon pedig ugyancsak errl a Vishnu Purna-rl azt rja: gy szmtottk a termszet (Prakriti) ht formjt Mahat-tl a Fldig. (?) Mahat vagy Maha-Buddhi s Vz, stb. kztt nagy a klnbsg. 1 Ez Hegel, a nagy metafizikus szerint is ll. Szmra a termszet folytonos levs. Ez tiszta ezoterikus felfogs. Teremts vagy Kezdet - e kifejezst keresztny rtelemben vve, egyltaln nem gondolhat el. Amint a fent idzett gondolkoz mondta: Isten (az Egyetemes Szellem) a Termszetben trgyiasul, s jra kiemelkedik belle. 202
3

Szellemnek s anyagnak, amelyek a Kozmosz okai. AZT nevezzk az EGY LET-nek vagy Intra-Kozmikus Lehelet-nek. (Dzyan Knyve, III. Magyarzat, 18. szak.) jra ismteljk - hasonl hasonlt szl. Abszolt let nem hozhat ltre egyetlen egy szervetlen atomot sem, akr egyszer, akr sszetett lgyen is, s let van mg a laya-ban is. A kataleptikus lomba merlt ember holttestnek ltszik, de mgis l lny. Mikor a felfalk (ezeket a tudomny emberei, ltszlagos megokoltsggal, a tzkd atomjainak is tekinthetik, ha gy akarjk, s az okkultistnak ezzel szemben nem lesz ellenvetse), mikor teht a felfalk a tz-atomokat a sztoszts (segmentation) egy klns folyamatval mr sztklnbztettk, akkor ezek letcsrkk vlnak, amelyek az egynem s klnnem rszecskk vonzsnak trvnyei szerint csoportosulnak. Azutn az letcsrk ms fajtj leteket hoznak ltre, amelyek gmbjeink felptsn dolgoznak. gy az els krben a fldgmb, melyet a legels tz-letek ptettek, azaz gmbb alaktottak, - nem volt szilrd, nem volt sem alakja, sem szne, sem ms tulajdonsga, csak hideg ragyogsa. A Fldgmb csak az els kr vge fel fejlesztett egy elemet, melynek szervetlen, vagy hogy gy mondjam, egyszer lnyege lett a mi krnkben a tzz, amilyennek most az egsz rendszerben ismerjk. A Fld els rupa-jban volt, ennek lnyege a * * * nevezett ksa-i princpium, az, amit most nagyon tvesen asztrlis fnynek ismernek, s gy hvnak. Eliphas Lvi a Termszet kpzeletnek 1 nevezi, valsznleg, mert nem akarta helyes nevt megmondani, ahogy ezt msok teszik. A Dhyni-k ht rendje ht testnek kisugrzsai szltk a ht klnvlt mennyisget (elemeket), s ezek mozgsa s sszhangzatos egyeslse hozza ltre a megnyilvnult anyagvilgegyetemet. (Magyarzat.) A msodik krrel megnyilvnul a msodik elem - a LEVEG, amelynek tisztasga folytonos letet biztostana annak, aki hasznln. Eurpban csak kt okkultista volt, aki ezt felfedezte, s rszben gyakorlatilag is alkalmazta; a nagy keleti Beavatottak azonban mindig ismertk sszettelt. A mai vegyszek zonja mreg, ha sszehasonltjuk az igazi egyetemes oldszerrel, amelyre soha sem gondoltak volna, ha nem lteznk a termszetben. A msodik krtl fogva a fld - eddig magzat a tr mhben - megkezdte igazi ltezst: egyni rz letet fejlesztett, azaz fejlesztette a msodik princpiumt. A msodik megfelel a hatodiknak (princpium); a msodik folytatlagos let, a hatodik ideiglenes.

Eliphas Lvi: Histoire de la Magie elszavban errl szlva, azt mondja: Ez az Er okozza az sszes idegkzpontok egymssal val titokzatos rintkezst; ez szli a rokonszenvet s ellenszenvet, valamint lmainkat is, ezrt fordul el a lleklts (second sight) s a rendkvli ltomsok jelensge...Ers akaratoktl irnytva, az asztrlis fny rombol, megszilrdt, sztvlaszt, sszetr s egyest minden dolgot...Isten azon a napon teremtette, mikor azt mondta: Fiat Lux; az Egregores rnytjk, azaz a lelkeknek vezrei, akik az energinak s tevkenysgnek szellemei. Eliphas Lvi-nek hozz kellett volna fznie, hogy az asztrlis fny vagy sllag, ha egyltaln anyag, az amit Vilgossgnak, Lux-nak neveznek. Az asztrlis fny, az ezoterikus magyarzat szerint, ezen Szellemek teste, s tulajdon lnyegk. Ami fizikai vilgossgunk az Isteni Vilgossg skunkon val megnyilvnulsa s visszaverdtt ragyogsa, s azoknak egyestett testbl sugrzik ki, akiket VILGOSSGOK-nak, s LNGOK-nak neveznek. Eddig azonban egyetlen egy kabbalista sem tudott annyi ellenmondst sszehalmozni s sszezsfolni egyetlen mondatba, s hozz mg knnyedn foly nyelven, mint Eliphas Lvi. tvezeti olvasjt a legszebb, pompsan virgz vlgyeken, hogy vgl is kietlen, szikls szigeten puszta partra vesse. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 203

A harmadik kr fejlesztette a harmadik princpiumot - a Viz-et; a negyedik kr tataktotta gmbnk lgnem s formlhat alakjt azz a kemny, krges, durva anyag gmbb, amelyen most lnk. Bhumi elrte negyedik princpiumt. Ellenvetskppen azt mondhatnk, hogy az analgia trvnyt itt megszegtk, pedig olyan nagy slyt helyeztnk r. Egyltalban nem szegtk meg. A Fld igazi, vgs alakjt (az emberrel ellenttben) - testi burkt - csak a manvantara vge fel, a hetedik kr befejeztvel fogja elrni. Eugenius Philalethes-nek igaza volt, mikor becsletszavra kijelentette olvasinak, hogy mg senki sem ltta a Fldet (azaz az ANYAG-ot valdi formjban). A mi gmbnk jelenleg a Kmarupa llapotban van - Ahamkra vgyainak asztrlis testben. Ahamkra a stt nzs, Mahat ivadka az als skon. . . sszes princpiumaink kzl a legdurvbb nem a molekulris anyag, - s legkevsb az emberi test (sthla sarira) - hanem valjban a kzps princpium, az igazi llati kzpont. A mi testnk csak a burok, a feleltlen tnyez s kzvett, rajta keresztl mkdik a bennnk lev llat az egsz letn t. Minden rtelmes teozfus meg fogja rteni, hogy mit akarok ezzel mondani. gy az a gondolat, hogy az emberi tabernkulumot ppgy a megszmllhatatlan letek ptettk fel, amint Fldnk szikls fellett is k ptettk: az igazi misztikus szmra nem rejt magban semmi visszatasztt. De a tudomny sem szllhat szembe az okkult tantssal, s nem vetheti el azrt, mert a mikroszkp soha sem fogja felfedezni a vgs l atomot vagy az letet. (c) A tudomny azt tantja, hogy az l ember s llat teste, valamint a holttestek, szz meg szz klnfle fajtj baktriumtl hemzsegnek gy, hogy kvlrl minden leheletnkkel mikrbk beznlse fenyeget bennnket, bellrl pedig leucomk, aerobk, anaerobk stb. De ott mg nem tart a tudomny, hogy az okkult tantssal egyetrtve, azt lltan, hogy a mi testnk, valamint az llatok, nvnyek s kvek teste, olyan lnyekbl plt fel, melyeket nagyobb fajtikat kivve - a mikroszkp fel sem fedezhet. Ami az ember tisztn llati s anyagi rszt illeti, a tudomny olyan felfedezsek fel kzeledik, amelyek nagyon is tmogatni fogjk ezt az elmletet. A kmia s a fiziolgia, a jv kt nagy mgusa, hivatottak arra, hogy az emberisg szemt a nagy fizikai igazsgok ltsra megnyissk. Minden nap jobban s vilgosabban kimutatja az azonossgot, mely az llat s a fizikai ember, a nvny s az ember, st a ktlt s fszke, a szikla s az ember kztt van. Mivel azt talltk, hogy valamennyinek fizikai s kmiai alkatrsze azonos, ezrt a kmia tudomnya jogosan mondhatja, hogy nincsen klnbsg az krt alkot s az embert alkot anyag kztt. De az okkult tudomny ennl sokkal hatrozottabb. Azt mondja: - Nemcsak a kmiai sszettel ugyanaz, de ugyanazok a parnyi, lthatatlan letek alkotjk a testek atomjait, legyen az hegy vagy szzszorszp, ember vagy hangya, elefnt vagy fa, mely rnykot bort r. Minden rszecske - akr szervesnek, akr szervetlennek mondjk - egy-egy let. A vilgegyetem minden atomja s molekulja, az ilyen formk szmra letad is, hallhoz is, mivel az atom csoportosulsa vilgegyetemeket s muland testeket pt fel, melyek a rajtuk tvndorl lelket befogadjk. De viszont rkk puszttja s megvltoztatja a formkat, s ezeket a lelkeket kihajtja ideiglenes hajlkukbl. Teremt s l. n-teremt s n-pusztt. Az idben s a trben minden pillanatban ltre hozza s megsemmisti a rejtlyek rejtlyt, az ember, az llat, vagy a nvny l testt. Egyarnt szl letet s hallt, szpsget s rtsgot, jt s rosszat, de mg kellemes s kellemetlen, ldsos s kros rzeteket is. Ez a titokzatos LET, melyet egyttesen a megszmllhatatlan mirid let kpvisel, sajtsgos mdon, itt-ott kveti az eddig rthetetlen atavizmus trvnyt. Ez msolja a csaldi hasonlatossgokat s azokat, melyeket minden leend emberi lny szleinek aurjba vannak vsve, egyszval rejtly ez, amelyet msutt nagyobb figyelemre fogunk mltatni. Itt csak egyetlen egy pldt hozunk fel magyarzatul. A modern tudomny rjn arra, hogy a ptomain, (a hulla s egyb anyagok

204

felbomlsbl szrmaz alkalikus mreg, mely ugyancsak - let) ill ter segtsgvel kivonva, a legfrissebb narancsvirg illatval azonos illatot szolgltatja, de hogy ezek az alkaloidok, ha oxignmentesek, vagy nagyon melyt, utlatos szagot, vagy legkellemesebb, legfinomabb illat virgokra emlkeztet illatot szolgltatnak. Azt gyantjk, hogy egyes virgok kellemes illatukat a mrges ptomain-nak ksznhetik. Egyes gombk mrges nedve majdnem az indiai kobra, a legveszedelmesebb kgy mrgvel 1 azonos. A tudomny teht felfedezte a hatsokat, mg csak az SOKOK-at kell kitallnia. Ezt soha sem teheti meg az alkmia, az okkult nvnytan s fizika si tudomnyainak segtsge nlkl. Azt halljuk, hogy minden fiziolgiai vltozs, minden patolgiai jelensg, a betegsgek - st maga az let vagyis inkbb az let lthat jelensgei, melyeket a test szveteiben elllott bizonyos felttelek s vltozsok hoztak ltre, s melyek megengedik az letnek, vagy knyszertik az letet, hogy ebben a testben mkdjk: a lthatatlan TEREMTK s PUSZTTK mve. Ezeket hvjk ltalnossgban, elg hatrozatlanul, mikrobknak.2 Egyes ksrletezk, mint p. o. Pasteur, a legjobb bartai s segti a puszttknak s legnagyobb ellensgei a teremtknek - ha az utbbiak nem volnnak egyszersmind puszttk is. Brhogy is van, egy dolog bizonyos, t. i. ezeknek az els okoknak s minden elem vgs lnyegnek, letnek, tevkenysgeinek, tulajdonsgainak, llapot vltozsainak ismerete kpezi a Mgia alapjt. Paracelsus taln Eurpa egyetlen okkultistja volt, a keresztny idszmts utols szzadaiban, aki ebben a titokban jrtas volt. Ha bns kz vget nem vet letnek, vekkel megelzve az rt, melyet a Termszet kijellt neki, akkor a fiziolgiai Mgia kevesebb titkot rejtene magban a mvelt vilg szmra, mint most.

A francia tudsok Arnaud, Gautier s Villiers, l emberek nylban ugyanazt a mrges alkaloidot talltk, mely a varangy, a szalamander, a kobra s a portugliai trigonocephalus nylban van meg. Bebizonyult, hogy a legersebb mrgeket, akr ptomain, leucomain vagy alkaloid a nevk, l emberek, llatok s nvnyek hozzk ltre. Ugyanaz a tuds, Gautier az kr friss hsban s agyban alkaloidot s a reptilik mrges nylbl kivont anyaghoz hasonl mrget tallt, melyet Xanthocreatinin-nek nevezett el. Azt gondoljk, hogy a mrgek termeli vagy ltrehoz tnyezi: az izomszvetek, az llati hztarts legtevkenyebb szervei, ezek a mrgek pp olyan fontossgak, az let mkdseiben, mint a sznsav s az urea, melyek a bens gs vgtermkei. S noha mg nincsen egszen eldntve, vajon az l lnyek szervezete ltre hozhat-e mrget, mikrobk hozzjrulsa s rszvtele nlkl, az azonban be van bizonytva, hogy az llat fiziolgiai, azaz l llapotban mrges anyagokat hoz ltre. 2 Taln azt gondolhatnnk, hogy ezek a tzes letek s a tudomny mikrobjai azonosak. Ez nem igaz. A tzes letek az anyagi sk hetedik s legmagasabb alosztlya, s az egynben megfelelnek a vilgegyetem egy letnek, mbr csupn az anyag e skjn. A tudomny mikrobjai: a msodik sk az anyagi prna (vagy let) skjnak - els s legalacsonyabb alosztlyai. Az ember fizikai teste minden ht vben teljesen megvltozik felptsben. Elpusztulsa s fenntartsa a tzes letek, mint puszttk s ptk vltakoz tevkenysgnek tudhat be. ptk, mert mint leter felldozzk magukat, hogy korltozzk a mikrobk rombol befolyst, s elltvn ket a szksgesekkel, e korltozssal knyszertik ket az anyagi test s sejtjeinek felptsre. Puszttk", mikor ez a knyszer megsznik, s a mikrobk, mivel nincsenek elltva vitlis pt energival, mint rombol tnyezk garzdlkodnak. gy az ember letnek els felben, (az els t idszak, mindegyiket 7 vvel szmtva) a tzes letek az emberi test felptsnek folyamatban kzvetve tevkenyek; az let emelkedben van, s az er a felptsre s nvekedsre fordtdik. Ez utn az idszak utn a visszafejlds kezddik. A munka kimertette a tzes letek erejt, s ezzel bell a hanyatls s a rombols ideje is. Itt vzolhatnnk analgit, mely a szellem, a (bolygi pp gy, mint emberi) manvantara els felben, az anyagba val leszllsnak s a msodik felben, az anyag rovsra val felszllsnak kozmikus esemnyei kztt van. Ezek a gondolatok csupn az anyagi skra vonatkoznak, de a tzes leteknek" a msodik sk legalsbb alosztlyra - a mikrobkra - gyakorolt korltoz befolyst megersti a Pasteur-rl kzlt jegyzetben (1. elbb) emltett tny, hogy a szervezetek sejtjei, ha nem tallnak maguknak elg oxignt, alkalmazkodnak ehhez az llapothoz, s erjeszt anyagokat alkotnak, amelyek elvonjk az oxignt olyan anyagoktl, amelyekkel rintkeznek, s gy tnkre teszik ezeket. gy a folyamatot megkezdi egy sejt, megfosztvn szomszdjt vitalitsnak forrstl, ha elltsa nem elegend, s az gy kezdett rombols llandan tovbb halad. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 205

(d) Krdezhetk, mi kze a Holdnak mindehhez? Mi kzk a Stanza mondatban elfordul Hal, Bn s Hold-nak az let-mikrbk-hoz? Az utbbiakhoz semmi; kivve, hogy hasznt veszik a tlk ksztette porbl val, tabernkulumnak. De az isteni, tkletes emberhez nagyon is van kzk, mert Hal, Bn s Hold, egyttvve, a halhatatlan Lny hrom jelkpt alkotjk. . . Tbbet nem kzlhetnk. De az r nem is akarja sznlelni, hogy tbbet tud ezekrl a klns jelkpekrl, mint amennyire az exoterikus vallsokbl kvetkeztetni lehet. Taln a Matsya (hal) Vishnu Avatarja, a kaldeai Oannes az EmberHal rejtlybl, mely utbbi, a Zodikus el nem pusztul jegyben, a Pisces-ben maradt fenn, s tvonul a kt Szvetsgen Jzsu, a Hal (Nun) fia s Jzus alakjaiban; vagy taln az allegorikus Bn-bl, vagyis a szellem anyagba-essbl, s a Holdbl, - amennyiben ez a Holdbeli skre, vagy Pitrik-re vonatkozik. Itt az olvas emlkezetbe kell idznnk, hogy a Holdistennk minden mitolgiban, klnsen a grgben, kapcsolatosak voltak a gyermek-szletssel; mert a Holdnak a nkre s a fogamzsra befolysa van. A fiziolgia mg ma sem ismeri azt a tnyt, hogy a mi holdunk, okkult mdon, tnyleg sszefgg a megtermkenytssel s minden npies szokst ebben a tekintetben stt babonnak tart. Mivel felesleges ezeket rszletesen trgyalnunk, a Hold szimbolgijrl csak futlag fogunk szlni, annak kimutatsval, hogy az emltett babona a legrgibb vallsokban is megvolt, a zsid vallsban is, melyen a keresztnysg felplt. A zsidknl Jehova f tevkenysge a gyermekads volt s a biblia ezotrijbl, kabbalisztikusan magyarzva, ktsgtelenl kitnik hogy a templom Szentek Szentje csupn az anyamh jelkpe volt. Ehhez most mr sem ktsg, sem ellentmonds nem fr. ltalban a biblinak, de klnsen a Genesis szmbeli olvassa bebizonytotta ezt. A zsidk ezt a gondolatot bizonyra az egyiptomiaktl s a hinduktl klcsnztk, akiknl a Szentek Szentjt a Nagy Piramis kirlyi szobja (l. Source of Measures) s az exoterikus hinduizmusban a Yoni szimblumok mg ma is * jelkpeznek. Hogy minderre fnyt vessnk, s hogy egyttal megmutassuk azt az risi klnbsget, amely ugyanazon jelkpek rtelmezsnek szellemt s azok eredeti jelentst illetleg a rgi keleti okkultistk s a zsid kabbalistk kztt van, az olvast a II. ktet, A Szentek Szentje1 c. fejezetre utaljuk.

VII. STANZA - Folytats.

6. AZ ELS-SZLTTL (eredeti vagy az els ember) KEZDVE A HALLGATAG FIGYEL S RNYKA KZTTI FONL MINDEN VLTOZSSAL (jraszletssel) ERSEBB S RAGYOGBB VLIK. (a) A REGGELI NAPFNY DICSSGES DLI RAGYOGSRA VLT . . . (a) Ez a mondat: a hallgatag figyel s rnyka (az ember) kztti fonl ersebb vlik - minden jraszletssel, - megint egy olyan llektani rejtly, amelyet a II. ktetben fogunk megmagyarzni. Jelenleg elegend lesz azt mondanunk, hogy az Figyel s rnykai - ebbl ugyanis annyi van, ahnyszor a Mond jraszletik - egy s ugyanaz. A Figyel - vagy isteni skp, a ltezs ltrjnak legels fokn van, az rnyk az alsn. Minden l lny Mondja msoktl klnbz, egyni Dhyni Chohan, nll szellemi egynisg fle
A III. kiadsban az utols hrom sz elmaradt. A fallikus tisztelet csak akkor fejldtt ki, mikor a kulcsok elvesztsvel, elveszett a jelkpek igazi jelentse is. Ez volt az igazsg s az isteni tuds orszgtjrl val utols s legvgzetesebb letrs a kohols mellksvnyre. Ezt emeltk dogmv az emberi hamistsok s az egyhz nagyravgysa.
1 *

206

egy-egy kln Manvantara idejn, - hacsak erklcsi romlottsga el nem szaktja az sszekt fonalat s, szabadjra engedve, - okkult kifejezssel - a hold-svnyre nem tved. Eredetije, a szellem (tmn), termszetesen egy Paramtma-val (az egy Egyetemes Szellemmel), de a Buddhi, a hordozja (Vahan), melyben benne van, lnyeges rsze ennek a Dhyni Chohni Lnyegnek. Ebben rejlik annak a mindentt val ltezsnek rejtlye, amelyrl nhny lappal elbb szltunk. Az Atya, ki a Mennyekben van, s n - egyek vagyunk, mondja a keresztny szentrs, s ebben mindenesetre az ezoterikus tants h visszhangja.

VII. STANZA - Folytats

7. EZ A TE JELEN KEREKED - MOND A LNG A SZIKRNAK. TE VAGY N MAGAM, A MSOM S AZ RNYKOM. BELD LTZKDTEM, S TE VAGY A VAHANOM, (hordozm) A LGY VELNK NAPIG, AMIKOR TE JRA MAGAMM S MSOKK VLSZ, MAGADD S NN (a); EKKOR AZ PTK, MIUTN FELVETTK ELS RUHJUKAT, LESZLLNAK A RAGYOG FLDRE S URALKODNAK AZ EMBEREKEN - AKIK K MAGUK (b). (a) A nap, mikor a Stanza szerint a szikra jra a Lngg (az ember elmerl az Dhyni Chohan-jba), magamm s msokk vlsz, magadd s nn, - ez azt jelenti: Paranirvana-ban - a Mlt, Jelen s a Jv emberisge egy lesz; ekkor Pralaya nem csak az anyagi s fizikai testeket, hanem mg a szellemi Ego-kat is eredeti princpiumaira fokozza le. Minden visszatr a Nagy lehelet-be. Ms szval minden elmerl Brahma-ba, vagyis az isteni egysgbe. Megsemmisls-e ez, amint sokan gondoljk? Vagy ateizmus, amint ms brlk - a szemlyes Istent imdk s a filozfit hazuttol paradicsomban hvk - hajlandk gondolni? Egyik sem. Teljesen hasztalan vlaszolni a krdsre, mely ateizmust ttelez fel abban, ami a legfinomultabb spiritualits. Nirvna-ban megsemmislst ltni annyi, mint megsemmisltnek mondani azt az embert, aki egszsges, lomlts nlkli lomba merlt, olyan lomba, mely nem hagy nyomot a fizikai emlkezetben s az agyvelben, mert ez alatt az id alatt az alvnak Felsbb nje felttlen ntudatnak eredeti llapotban van. Ez a hasonlat csak a krds egyik rszre vlaszol - a leganyagiasabbra. Mert az jra-elmerls semmi esetre sem olyan lomlts nlkli lom, st ellenkezleg, abszolt ltezs, abszolt egyesls vagy llapot, amelyet emberi nyelven lerni egyltaln nem lehet. Az egyetlen md, hogy errl az llapotrl valamilyen megkzelt fogalmat alkossunk: a llek panormaszer ltomsai, melyek az isteni Mond szellemi gondolatalkotsa rvn jttek ltre. Az egynisg nem veszett el azrt, mert jra-elmerlt - de mg a szemlyisg lnyege sem veszett el, ha ugyan htramaradt valami belle. Mert, brmennyire hatrtalan is legyen - emberi szempontbl - a nirvnai llapot, mgis van hatra az rkkvalsgban. Ha ezt a hatrt elrte, akkor ugyanaz a Mond jra eljn, mint mg magasabb lny, sokkal magasabb skon, hogy jra kezdje tkletesedett tevkenysgnek ciklust. Az emberi elme fejldsnek jelen llapotban e gondolatsknl nem tud magasabbra emelkedni, st ezt is alig rheti el. Itt tntorog, a felfoghatatlan abszoltsg s rkkvalsg szln. (b) A Figyelk a Satya Yuga s a re kvetkez kisebb yuga-k egsz idszakban, a harmadik gykrfaj kezdetig uralkodnak az embereken. Ezutn kvetkeznek a Patriarchk, a Hsk s a Manes-ek (l. az egyiptomi dinasztikat, melyeket Solon-nak a papok felsoroltak); ezek Menes kirlyig s ms npek emberi kirlyaiig, megtesteslt, alsbbrend Dhyni-k;

207

valamennyirl gondos feljegyzsek tanskodnak. A szimbolgusok a mtosz-kltszet e korszakt termszetesen csak tndrmesnek tekintik. Mivel azonban minden np feljegyzseiben megvannak a hagyomnyok s krnikk az ilyen isteni kirlyok - azaz az embereken uralkod istenek, ksbb a Hsk s az risok dinasztiirl, nehz megrtennk, hogy a fldkereksg valamennyi npe hogyan tallta ki ugyanazokat a tndrmesket, az esemnyek ugyanabban a sorrendjben1. E npek kzl egyeseket hatalmas cenok vlasztanak el, s a Fld tls flgmbjn laknak, mint p. o. a rgi peruiaiak, a mexikiak s a kaldeusok. Brmint is van a dolog, mivel a Titkos Tants trtnelmet tant, - mely, noha ezoterikus s hagyomnyokon alapul, mgsem megbzhatatlanabb, mint a vilgi trtnelem - mi pp olyan joggal hihetnk abban, amit akarunk, amint a vallsos hv vagy szkeptikus is azt hiheti, amit akar. E tants szerint a kt magasabb csoport Dhyani-Buddha, azaz a Figyelk s az ptk, adtk a szmos klnfle fajnak az isteni kirlyokat s vezetket. Az ptk tantottk az emberisget a mvszetekre s tudomnyokra, a Figyelk pedig felfedtk a transzcendentlis vilgok szellemi igazsgait a megtesteslt Mondoknak. Ezek a Mondok ppen akkor vetettk le az alsbbrend birodalmakba tartoz testket, s ezrt nem tudtak isteni szrmazsukra visszaemlkezni. (L. II. kt. Az isteni Dinasztik.) A Stanza szerint, a Figyelk teht leszlltak a ragyog Fldre, s uralkodtak az embereken - akik k maguk. Az uralkod kirlyok befejeztk ciklusukat a Fldn s ms vilgokon, a megelz krkben. A jvend manvantara-kban a mi bolyg vilgunknl magasabb vilgokban lesznek. A mi emberisgnk Vlasztottjai, a halads knos s fraszt svnynek elharcosai foglaljk el eldjeik helyt. A kvetkez nagy Manvantara-ban, a mi letciklusunk emberei annak az emberisgnek lesznek tanti s vezrei, melynek Mondjai taln most mg - flig tudatosan - az llatbirodalom legrtelmesebb llataiba vannak bezrva, s alsbbrend princpiumaik taln a nvnybirodalom legmagasabb rend kpviselit ltetik. gy haladnak elre a hetes fejldsnek ciklusai a htszeres termszetben, ez: a szellemi vagy isteni termszet; a lelki vagy flisteni termszet; az rtelmi, a szenvedlyi, sztni vagy szlel termszet; a flig testi s a tisztn anyagi vagy fizikai termszet. Mindezek fejldnek s ciklikusan haladnak elre, egyikbl a msikba jutva, ketts, centrifuglis s centripetlis ton; mindezek vgs lnyegkben egy, megnyilvnulsaikban ht. A legals termszetesen az t fizikai rzknktl2 fgg, s ezeknek al van rendelve. S gy, az egyni, emberi, rz, llati s nvnyi letben, mindegyik magasabb makrokozmosznak a mikrokozmosza. Ugyanez ll a Vilgegyetemre is. Ez idszakonknt megnyilvnul, a szmtalan let - az Egy let kilehelsei - egyttes haladsa rdekben, hogy az lland valamiv vlsban, a vgtelen vilgegytem minden kozmikus atomja - a formanlklitl s rzkelhetetlentl kiindulva, a flig fldinek kevert termszetein t haladjon lefel az anyagba, a teljes sokszorozdsba s ezutn jra vissza, minden j idszakkal magasabbra szlljon fel s kzelebb jusson a vgs clhoz. Hogy minden atom, az egynileg szerzett rdemek s kifejtett erlkdsek tjn, elrje azt a skot, amelyen jra az egy felttlen MINDEN-n vlik. De az Alfa s az Omega kztt elterl fraszt, tskvel szeglyezett t elszr lefel vezet s azutn
Flfel kanyarog egsz ton, Igen, egsz a vgig . . .

A zarndok szepltlenl kezdi hossz tjt, mind jobban s jobban a bns anyagba szll le, s miutn sszekttte magt a megnyilvnult tr minden atomjval, s miutn tkzdtte magt az let s ltezs minden formjn s szenvedett bennk, - csak az
L. Auguste le Plongeon: Sacred Mysteries among the Mayas and Quichs 11,500 years ago. A szerz kimutatja, hogy az ltala lert npek szertartsai s hite azonos az egyiptomi szertartsokkal s hittel. A majk si kpes abc-je s az egyiptomi abc majdnem azonosak. 2 Valjban ht, amint ezt ksbb a legrgibb Upanishad-ok tekintlye alapjn ki fogunk mutatni. 208
1

anyagvlgy fenekre r, ciklusnak csak fele tjn van, amikor azonostotta magt a kollektv Emberisggel. Ezt a sajt hasonlatossgra alkotta. Hogy az Isten felfel s hazafel haladhasson az let Golgotjnak fraszt, meredek svnyt kell megjrnia. Ez az ntudatos ltezsnek mrtromsga. ppgy, mint Visvakarman fel kell ldoznia magt nmagnak, hogy az sszes teremtmnyeket megvltsa, hogy a sok letbl az Egy letre tmadjon fel. Ezutn valban felszll a mennyekbe, ahol Paranirvana felfoghatatlan, abszolt ltezsbe s boldogsgba merl el, s korltlanul uralkodik, mgnem jra leszll a kvetkez eljvetelkor, melyre az emberisg egy rsze, a holt bet rtelmben, mint a msodik eljvetelre, a msik rsze pedig, mint az utols Kalki Avatar-ra vr.

209

SSZEFOGLALS
A Teremtsnek s e vilg trtnetnek, kezdettl fogva a jelen idkig, ht fejezete van. A hetedik fejezet mg nincs megrva. (T. SUBBA ROW, Theosophist, 1881.) E ht fejezet kzl az elsnek megrsval megprblkoztunk, s be is fejeztk. Brmennyire nem teljes s gyenge is legyen ez, mint fejtegets, mindenesetre - a sz matematikai rtelmben - megkzeltse annak, ami minden kvetkez kozmogninak a legsibb alapja. Mersz ksrlet eurpai nyelven lerni az idszakonknt rkk visszatr TRVNY nagy sznjtkt, amelyet a tudatos els fajok fogkony elmjbe vstek azok, akikre az Egyetemes Elm-bl tkrzdtt re. Mersz, mert a szanszkrit nyelven - az Istenek nyelvn - kvl nincs az az emberi nyelv, mely csak megkzeltleg is erre alkalmas lenne. E munknak hinyossgt teht meg kell bocstani a j szndk kedvrt, mely megrsra indtott. Teljes egszben nem tallhatjuk sem az eddigieket, sem a kvetkezket sehol. Ezeket a hindu filozfia hat iskoljnak egyikben sem tantjk, mert ezek a hat iskola szintzishez a hetedikhez tartoznak: az okkult tantshoz. Nem talljuk meg sem a sztfoszl egyiptomi papiruszokon, s nincs az asszriai tglkba vagy grnit falakba sem bevsve. A Vedanta knyvei (az emberi tuds legfejlettebb kifejezje) e vilgkozmogninak csak metafizikai oldalt adjk ki. Megbecslhetetlen kincsnek trhza, az Upanishad-ok - Upa-ni-shad sszetett sz, annyit jelent mint a tudatlansg legyzse a titkos, szellemi tuds kinyilatkoztatsval - jelentsnek teljes megrtshez a tanulnak ma mr fkulcs kell. Ennek okt megksrlem itt kzlni gy, amint egy Mestertl hallottam. Az Upanishad-ok szt rendszerint ezoterikus tants-sal fordtjk. Ezek a fejtegetsek a Sruti-nak vagy feltrt tudsnak, rviden a Kinyilatkoztatsnak, rszei s rendszerint a Vdk1 Brahmana rszhez vannak harmadik fejezetl hozzcsatolva. Az orientalistk tbb mint 150 Upanishad-ot sorolnak fel, s azt gondoljk, hogy a legrgibbet valsznleg kb. i.e 600-ban rtk. De az eredeti szvegnek mg tdrsze sincs meg. Az Upanishad-ok a Vdk szmra annyit jelentenek, mint a Kabbala a zsid Biblia szmra. Trgyaljk s kifejtik a vdai szvegek titkos s misztikus jelentst. A vilgegyetem eredetrl, az istensg termszetrl, a szellemrl s a llekrl, valamint az elme s az anyag metafizikai sszefggsrl szlnak. Rviden, TARTALMAZZK ugyan az egsz emberi tuds kezdett s vgt, de Buddha ideje ta, belle tbb semmit sem FEDNEK FEL. Ha ez mskpp volna, akkor az Upanishad-okat nem lehetne ezoterikus-nak nevezni, hiszen most hozz vannak fzve a Szent Brahmanai knyvekhez, ezekhez pedig manapsg mg a Mlechchha-k (a kikzstettek) s az eurpai orientalistk is hozzfrnek. Egy dolog - s ez megvan valamennyi Upanishad-ban - hatrozottan s llandan si eredetkre mutat, s bizonytja: (a) hogy egyes rszeiket mr akkor megrtk, mieltt a kasztrendszer azz a zsarnoki intzmnny vlt, amilyen mg ma is, s (b) hogy tartalmuk fele rszt kirekesztettk, s hogy egyeseket kzlk jra rtak s rvidtettek. A felsbbrend Tuds Tantirl s a Brahman-okrl mindig gy szlnak, mint akik a ksatrija (katonai kaszt)
A Vd-knak jelentse hatrozottan ketts. Az egyiket a sz szerinti rtelem adja, a msikat a verslb s a svara - a hangsly - jelzi; k a Vdk lete. . . A tanult punditk s nyelvszek termszetesen letagadjk, hogy a svara-nak kze van a filozfihoz, vagy a rgi ezoterikus tantshoz, de a svara s vilgossg kztti rejtlyes sszefggs a legmlyebb titkok egyike. T. Subba Row, Five Years of Theosophy (154. o.). (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van). 210
1

kirlyokhoz mennek, s tantvnyaikk lesznek. Cowell helyesen meg is jegyzi, hogy az Upanishad-okbl (ms Brahmanai rsoktl) teljesen eltr szellem rad ki, gondolatszabadsg, mely magukat a Rig-Vda himnuszokat kivve, egyetlen egy korbbi mben sincs meg. A msodik tnyt, a Buddha letrl szl, egyik kziratban elmondott hagyomny magyarzza meg. Eszerint az Upanishad-okat eredetileg egy-egy Brahmana-hoz fggesztettk, annak az jtsnak kezdete utn, amely a brahmanok jelenlegi kasztrendszernek zrkzottsghoz vezetett, nhny szzaddal a ktszer szletettek-nek Indiba val betrse utn. Ebben az idben az Upanishad-ok teljesek voltak, s a cslk tantsra szolgltak, akik beavatsukra kszltek el. Ez addig tartott, amg a Vd-kat s Brahmana-kat a templom-Brahmanok riztk egyedl s kizrlagosan - s a szent kaszton kvl senkinek nem volt joga ket tanulmnyozni, de mg olvasni sem. Azutn jtt Gautama, Kapilavastu hercege. Miutn megtanulta a Rahasya-ban s az Upnishad-okban foglalt egsz brahmanai blcsessget, s azt ltta, hogy a tants, ha ugyan egyltaln klnbzik, csak kevsben tr el az let-Tantinak tantstl, akik a Himalja havas hegysgeiben laknak1, a brahmanok tantvnya mltatlankodott azon, hogy a szent blcsessget, a brahmanokat kivve, mindenki ell gy elzrjk. Elhatrozta teht, hogy megvltja az egsz vilgot a tantsok npszerstsvel. Ekkor a brahmanok, ltvn, hogy szent tudsuk s okkult blcsessgk a Mlechchha-k kezre kerl, megrvidtettk az Upanishad-ok szvegt, amely eredetileg hromszor annyi anyagot tartalmazott, mint a Vd-k, s a Brahmana-k, megrvidtettk anlkl, hogy a szvegen egyetlen egy szt is vltoztattak volna. Csupn kivettk a kziratokbl a legfontosabb rszeket, melyek a Ltezs Titknak legfejlettebb kifejezst foglaltk magukban. A brahmanai titkos tants kulcsa ezentl csakis a beavatottak kezben maradt, s a brahmanok gy abban a helyzetben voltak, hogy nyilvnosan tagadhattk Buddha tantsnak helyessgt, Upanishad-jaikra hivatkozva, amelyeket a legfbb krdsekre vonatkozan rkre elnmtottak. Ez az ezoterikus hagyomny a Himaljn tl. Sri Sankaracharya, a trtnelmi idk legnagyobb Beavatottja, sok Bhshya-t (magyarzatot) rt az Upanishad-okhoz. Eredeti rtekezsei, joggal felttelezhet, mg nem estek a filiszteusok kezbe, mert tlsgos fltkenysggel rzik ket az math-jaiban (kolostorok, matham-ok). s mg slyosabb okokbl hihet, hogy a brahmanok ezoterikus tantsra vonatkoz, s legnagyobb magyarzjuktl val, megbecslhetetlen Bhshya-k mg igen sokig holt bet maradnak a legtbb hindu szmra a Smartava brahmanokat kivve. Ez a Sankaracharya alaptotta felekezet (mely mg mindig igen hatalmas Dl-Indiban) most majdnem az egyetlen, amely a Bhshya-k holt betjnek megrtsre elg tudssal rendelkez tantvnyokat nevel. Ennek oka, amint rtesltem, abban rejlik, hogy csak nluk llnak nha igazi Beavatottak a matham-ok ln, gy p. o. Sringa-giri-ben, Mysore nyugati Ghautjaiban. Msfell nincs a ktsgbeejten elzrkz brahman kasztban, a Smrtava felekezetnl zrkzottabb felekezet. Kvetinek tartzkodsa, amikor arrl van sz, hogy kzljk az okkult tudomnyokrl s az ezoterikus tantsrl azt, amit esetleg tudnak, vetekedik bszkesgkkel, s tanultsgukkal. Jelen llts rjnak eleve szmtania kell azzal, hogy az e munkban felhozott kijelentsekre vonatkozan nagy ellenkezssel fog tallkozni, st elutastssal is. Nem mintha valaha is ignyt tartott volna az itt rottak minden rszletben val tvedhetetlensgnek vagy
A knai feljegyzsekben a Blcsessg Fiainak, a Tz-kd Fiainak" s a Nap Testvreinek nevezik. Fo-Kien tartomny szent knyvtrnak kzirata Si-dzang-rl (Tibet) beszl, mint az okkult tanuls szkhelyrl sidktl fogva, rges-rgen Buddha eltt. Yu csszr, a nagy (2207 vvel i. e.), jmbor misztikus s nagy adeptus volt, tudst, amint mondjk, a Havas hegyek nagy tantitl Si-dzang-ban nyerte. 211
1

tkletes hibtlansgnak elismersre. Tnyek vannak ott, amiket aligha lehet tagadni. De nagyon valszn, hogy az r taln nem adta mindig a legjobb s legvilgosabb magyarzatokat. Ennek oka egyrszt a fejtegetett trgyakban rejl nehzsgek, msrszt az angol nyelvnek (miknt minden ms eurpai nyelvnek) bizonyos gondolatok kifejezsnl tapasztalhat, majdnem lekzdhetetlenl korltolt volta. Az r azonban mindent megtett, amit olyan nehz krlmnyek kztt tehetett, s ennl tbbet nem lehet kvnni. Most rviden ismteljk s mutassuk meg, hogy az ismertetett trgyak roppant terjedelme mellett milyen nehz, ha nem lehetetlen, annak mltnyosan eleget tenni. (1) A Titkos Tants korszakok felhalmozott Blcsessge s kozmognija egymagban a legbmulatosabb, legnagyszerbb rendszer, mg a Purnk exoterijban is. Az okkult szimbolizmus rejtlyes ereje azonban olyan, hogy mrtani jelekkel s szimblumokkal nhny lapra vannak feljegyezve mindazok az adatok, amelyek elrendezsvel, lersval s megmagyarzsval, a fejldsi folyamat szdt egymsutnjban, a beavatott ltnokok s prftk szmtalan nemzedke foglalkozott. Azon ltnokok villan tekintete magba az anyag magvba hatolt, s az ott lv bels dolgok lelkt jegyezte fel, ahol valamely ltalnos avatatlan megfigyel, akrmennyire tanult is, csak a forma kls mkdst szlelte volna. Azonban a modern tudomny nem hisz a dolgok lelkben, s ezrt az srgi kozmognia egsz rendszert elutastja. Felesleges mondani, hogy a krdses rendszer nem egy vagy tbb magnyos ember agyszlemnye; hogy azok, a ltnokok ezer s ezernyi nemzedknek szakadatlan feljegyzsei, akiknek ide vonatkoz tapasztalataival vizsgltk s igazoltk azokat a hagyomnyokat, amelyeket egyik korai emberfajtnk msiknak szban adott tovbb, tovbb azokat a tantsokat, amelyeket az emberisg gyermekkorn rkd magasabb s fennkltebb lnyek adtak. Tovbb az tdik emberi fajta Blcsei, akiknek a legutbbi kataklizma s fldrsz eltoldsok utn megmentett csoportja, letket tanulssal s nem tantssal tltttk. Hogyan tettk azt? Erre az a vlasz, hogy a termszet minden rszben ellenriztk, kiprbltk s igazoltk a rgi hagyomnyokat a nagy adeptusok nll ltomsaival. Ezek t. i. olyan emberek, akik a lehet legmagasabb fokig fejlesztettk s tkletestettk fizikai, mentlis, pszichikai s szellemi szervezetket. Addig nem fogadtk el egy-egy adeptus ltomst, amg azt ms adeptusok nll bizonytkszmba men - ltomsaival, valamint az vszzadok tapasztalataival ssze nem vetettk, s gy helyessgrl meg nem gyzdtek. (2) Ebben a rendszerben az alaptrvny, a kzpont, amibl minden ltrejn, amely kr s fel minden trekszik, s amelyre minden blcselete fel van fggesztve: az egy homogn isteni ALANY-ALAPELV, az egy gykeres ok. ...Nhnyat, kiknek lmpja fnyesebb volt, elvezettek Oktl okig haladva, a termszet titkos ktfejig, s k azt talltk: kell lennie egy els elvnek... Alany-alapelvnek nevezik, mert a megnyilvnult vilgegyetem skjn alanny lesz, kprzatt, de alapelv marad a kezdet- s vgnlkli, absztrakt lthat s lthatatlan TRBEN. Ez a mindentt jelenlv valsg szemlytelen, mert magban foglal mindent. A rendszer alapvet fogalma, szemlytelen volta. Ott rejlik a vilgegyetem minden atomjban s maga a vilgegyem. (3.) A vilgegyetem ezen ismeretlen Abszolt Lnyeg idszakos megnyilvnulsa. De ha ezt lnyegnek (essence) nevezzk, egyttal vtnk a blcselet valdi szelleme ellen.

212

Mert, noha ebben az esetben a fnevet az esse lenni igbl szrmaztatjuk, AZ mgsem azonosthat semmifle emberi sszel felfoghat ltezssel. AZ legjobban mint se szellem sem anyag, hanem mint mindkett rhat le. A valsgban Parabrahman s Mlaprakriti egyek, s a megnyilvnult egyetemes felfogsban mgis kett, mg az Egy Logosz, t.i. az els megnyilvnulsa felfogsban is, amelynek AZ trgyias (objektv) szempontbl tekintve, Mlaprakritinek, s nem Parabrahmannak ltszik: ftylnak s nem a mgtte rejl egy valsgnak, amely felttlen s abszolt. (4) A vilgegyetemet, mindennel, ami benne van MJ-nak nevezik, mert minden idleges ami benne van, a tiszavirg rpke lettl kezdve a Napig. A vilgegyetem amennyiben az EGY-nek rk vltozatlansgval s azon alapelv llandsgval hasonltjuk ssze - mlkony, folyton vltoz formival, filozfus felfogsa szerint, szksgkppen, nem ms, mint lidrcfny. S mgis a vilgegyetem elgg valsgos a benne lv tudatos lnyek szmra, akik ugyanolyan nem valsgosak, mint maga a vilgegyetem. (5) A vilgegyetemben, annak minden birodalmban, minden TUDATOS, azaz a sajt rzkelsnek megfelel skon, megfelel sajtos tudattal van felruhzva. Neknk embereknek emlkeznnk kell arra, hogy egyszeren azrt, mert mi nem rzkeljk a tudat semmi jelt, pldul a kvekben, nincs jogunk azt mondani, hogy azokban nincs tudat. Nincs olyan, hogy holt vagy vak anyag, mint ahogyan nincs sem vak sem nem-tudatos trvny. Az ilyesminek nincs helye az okkult blcselet fogalmai kztt. Az utbbi sohasem ll meg, a felsznes jelensgeknl, s szmra a noumenon-i lnyegek sokkal valsgosabbak, mint trgyi hasonmsaik. Ebben a kzpkori nominalistkhoz hasonlt, akiknl az egyetemessgek voltak a valsgok, s a rszlegessgek csupn nvleg s az ember kpzeletben ltek. (6) A vilgegyetemet bellrl kifel mkdtetik s vezetik. Miknt fenn, gy alant; miknt a mennyben gy a fldn is; s az ember, a mikrokozmosz, s miniatr msa a makrokozmosznak, l tanja ezen Egyetemes Trvnynek s mkdsi mdjnak. Azt ltjuk, hogy minden kls mozgst, tnykedst, mozdulatot, legyen az akr szndkos, akr mechanikai, testi vagy mentlis; bens rzelem, vagy indulat, akarat, vagy akars, gondolat vagy elme elz meg. Ahogyan az ember kls testben semmifle normlis, kls mozgs vagy vltozs nem jhet ltre az elbb emltett hrom tevkenysg bels impulzusnak indtsa nlkl, gy van ez a kls vagy megnyilvnult vilgegyetemben is. Az egsz kozmoszt rz lnyek hierarchiinak majdnem vgtelen sora irnytja, vezrli s lteti. Mindegyiknek kldetse van. Ezek - akr gy akr gy nevezzk, akr Dhyn Chohanoknak, vagy angyaloknak - csak olyan rtelemben hrnkk, hogy k a karmikus s kozmikus trvnyek gyvivi. ntudatuk s intelligencijuk fokozataiban vgtelenl klnbznek, s csak a klti kpzelet jtka, ha valamennyiket tiszta szellemnek nevezzk, akikben nincs olyan fldi salak, amelyet az id elragadhat. E lnyek mindegyike vagy mr volt ember, vagy azz kszl vlni, ha nem a jelen ciklusban (Manvantara), akkor valamelyik elmlt vagy eljvend ciklusban. Ha nem kezd emberek, akkor tkletesedett emberek, s magasabb, kevsb anyagias szfrikban erklcsileg csak annyiban klnbznek a fldi emberi lnyektl, amennyiben hinyzik bellk a szemlyisg rzete s az emcira hajl emberi termszet - kt tisztn fldi jellegzetessg. Az elbbiek, vagyis a tkletess vltak, ezen rzsektl megszabadultak, mert (a) nincs tbb hsbl val testk, ami a llekre mindig bntan hat teher; tovbb (b) mivel a tiszta szellemi elem nincs bklyba verve s szabadabb, k my ltal kevsb befolysolhatk, mint az ember valaha is lehet, kivve ha adeptus, aki a kt szemlyisgt - a szellemit s a fizikait - teljesen elklnti. Mivel a kezdeti mondoknak mg sohasem volt fizikai testk, nem is lehet szemlyisg rzetk vagy N-

213

sgk. Minthogy szemlyisgen ltalban korltozst s viszonylagossgot rtenek, vagy Coleridge meghatrozsa szerint: nmagban ltez egynisget, amelynek azonban termszet szolgl alapul, ezrt termszetesen ezt a kifejezst nem lehet a nem-emberi lnyekre alkalmazni. Azonban a ltnokok nemzedkei azt a tnyt hangslyoztk, hogy e lnyek kzl - akr magasabb-, akr alacsonyabbrendek - mint elklnlt lnyeknek, egyiknek sincs egynisge, sem szemlyisge, vagyis abban az rtelemben nincs egynisge, amelyben az ember azt mondja: n vagyok n s senki ms. Ms szval nincsenek tudatban olyan hatrozott klnvltsgnak, mint az emberek s dolgok a fldn. Az individualits a vonatkoz hierarchijuk s nem az egyedek jellegzetessge, s ezek a jellegzetessgek csak azon szintek fokozatval vltoznak, amelyekhez azok a hierarchik tartoznak: minl kzelebb a homogenits s az Egy Isteni rgijhoz, annl tisztbb s kevsb hangslyozott az egynisg abban a hierarchiban. k minden tekintetben vgesek, kivve a magasabb princpiumaikat, az egyetemes isteni lngot visszatkrz szikrkat, de k a kprzat szfriban olyan sztklnbzds rvn egyniesltek s klnvltak, amely ppen olyan kprzat, mint ott minden egyb. k l Lnyek, mivel az ABSZOLT LET-bl a kprzat kozmikus kpernyjre vettett ramlatok: olyan lnyek, akikben az let nem aludhat ki, mieltt a tudatlansg tzt ki nem oltjk azokban, akik ezeket az leteket rzkelik. Miutn a nem-teremtett sugr serkent befolysa ltal jttek ltre, amely sugr az let folyamnak partjain ragyog nagy kzponti Nap tkrzdse, a bennk lv bels princpium tartozik a halhatatlansg vizhez, mg differencildott ltzetk pp olyan muland, mint az ember teste. Ezrt volt igaza Youngnak, amikor azt mondta, hogy Az angyalok felsbbrend emberek.... s nem egyebek. k se nem szolgl se nem vdelmez angyalok, sem a Legmagasabb Hrnkei; mg kevsb brmilyen emberi kpzelet ltal teremtett Isten haragjnak kldttei. Vdelmkrt esedezni ppen olyan egygysg, mint azt hinni, hogy brmilyen vezeklssel rokonszenvket rhetjk el, mert k is ppen annyira rabszolgi s teremtmnyei a vltozhatatlan karmikus s kozmikus trvnynek, mint az ember. Ennek oka nyilvnval. Mivel lnyegkbl hinyoznak a szemlyisg elemei, nem is lehetnek szemlyes tulajdonsgaik. Exoterikus vallsaikban ilyeneket tulajdontanak az emberek antropomorfikus Istenknek, valamilyen fltkeny s ggs Istennek, aki rlni s haragudni tud, szereti az ldozatot s hisgban zsarnokibb, mint brmely vges, ostoba ember. Mivel az ember mindezen gi hierarchik lnyeinek sszettele, elrheti azt, hogy mint ember bizonyos rtelemben magasabbra fejldjk, mint brmely hierarchia vagy osztly, st ezek sszettelnl is magasabbra. Azt mondjk: Az ember nem tudja a Dvkat kiengesztelni, s nem parancsolhat nekik. De az ember mr fldi lete folyamn is lehet egy kzlnk akppen, hogy alsbb szemlyisgt megbntja, s gy felsbb N-je eljut az egy abszolt N-tl val nem-elklnltsgnek teljes tudshoz. Ily mdon az ember azltal, hogy a tudatlansgot eloszlat tuds gymlcsbl eszik, az Elohim vagy a Dhynikhoz hasonlv vlik. Ha egyszer mr az szintjkn van, a minden hierarchiban uralkod szolidarits s tkletes harmnia szelleme kell kiterjedjen r, s minden rszletben megvdje. A tudomny embereinek materializmusa a legnagyobb nehzsg, amely megakadlyozza ket abban, hogy isteni s termszeti szellemekben higgyenek. A spiritiszta eltti f akadly, amely megakadlyozza, hogy az elbbiekben higgyen, mikzben megtartja az eltvozottak szellemei-ben val vak hitet - kivve nhny okkultistt s kabbalistt - az anyag valdi lnyegre s termszetre vonatkoz ltalnos tudatlansg. Az okkult kozmognia tanulmnyozjnak a szellem-anyag elsdleges fejldsre, valamint valdi

214

lnyegre vonatkoz helyes megrtsre kell tmaszkodnia, hogy az az elmjben vilgosabb vljon, ami egyttal az t tovbbi tanulmnyaiban vezet egyetlen biztos vezrfonal. A jzan igazsg az, hogy minden gynevezett szellem testtl megvlt vagy jvbeni ember. Miknt a legmagasabb Arkangyaltl (Dhyn Chohan) kezdve a legutols tudatos ptig (a szellemi lnyek alsbbrend osztlya), mindannyian emberek, akik korszakokkal elbb, ezen vagy ms szfrkon (bolygkon), ms manvantarkban ltek, gy az alsbb, fl-intelligens s nem-intelligens elementlok mind jvbeni emberek. Ha valamely szellemnek van intelligencija, akkor az okkultista eltt maga az a tny bizonyossg, hogy az a lny valamikor ember kellett legyen, s tudst, rtelmessgt az emberi ciklus folyamn szerezte meg. Csak egy oszthatatlan s abszolt mindentuds s rtelem van a vilgegyetemben. Ez rezdl t minden parnyi rszecskn az egsz hatrtalan kozmoszban; ezt nevezik az emberek TR-nek, fggetlenl mindentl, ami benne van. Tkrzdsnek els differencildsa a megnyilvnult vilgban tisztn szellemi, s a benne ltrehozott lnyek nincsenek olyanfle tudattal felruhzva, amilyenrl neknk van fogalmunk. Nem lehet emberi tudatuk vagy intelligencijuk, mieltt ilyenre szemlyesen s egynileg szert tettek. Ez taln rejtly, mindazonltal tny az ezoterikus blcseletben, mgpedig nyilvnval tny. A termszet egsz rendje magasabb let fel val folyamatos haladst bizonyt. A ltszlag leginkbb vak erk mkdsben is cltudatossg van. Vgtelen sok alkalmazkodsval a fejlds egsz folyamata ennek bizonytka. A gyenge s satnya fajtk kigyomllsnak vltozhatatlan trvnyei, hogy helyet csinljanak az erseknek, s amelyek a legalkalmasabb tllst biztostjk, br kzvetlen mkdskben annyira kegyetlenek, mgis mind a nagy cl fel trekszenek. Maga a tny, hogy alkalmazkodsok trtnnek, hogy a legalkalmasabbak tllnek a ltrt val kzdelemben, arra utal, hogy amit tudattalan termszetnek1 neveznek, valjban fl-intelligens lnyek (elementlok) ltal kezelt erk egyttese, akiket viszont magasrend bolyg szellemek (Dhyn Chohanok) vezrelnek, akiknek egyttes aggregtuma alkotja a megnyilvnulatlan LOGOSZ megnyilvnult igjt, s ugyanakkor a vilgegyetem ELM-jt s vltozatlan TRVNY-t alkotja. Az ezoterikus filozfia elmnkbe vsi a Vilgegyetem hrom klnbz szereplst a hrom klnbz aspektusban az ELBB-LTEZ-t (pre-existing), az RKKLTEZ-t (amelybl az elbbi fejldtt) s a JELENSGEKBEN MEGNYILVNULT vilgot, - a kprzat vilgt, az elbbinek tkrkpt s rnykt. Az let nagy rejtlye s drmja idejn, amit Manvantara nven ismernk, a valdi Kozmosz olyan, mint fehr vettvszon mg helyezett trgyak, melyre a laterna magica a sznes kpeket vetti. Az igazi alakok s dolgok lthatatlanok maradnak, mialatt a fejldst irnyt szlakat lthatatlan kezek tartjk. Az emberek s dolgok teht, csak a Mahamaya vagyis a Nagy Kprzat megtvesztse mgtt rejl valsgok fehr mezn lthat tkrkpei. Ezt tantottk minden filozfiban, minden vallsban, a vzzn eltt ppgy, mint a vzzn utn, Indiban s Kaldeban, s a Blcsek Knban s Grgorszgban. A kt els orszgban ezt a hrom Vilgegyetemet az exoterikus tantsok a hrom hromsggal jelkpeztk, melyek a Kzponti rk csrbl kiradnak, s vele egytt Fensges Egysget alkotnak: a kezd (initial), a megnyilatkozott s a Teremt Hromsg, vagyis a hrom az Egyben. A harmadik csak az eszmnyi kt elsnek konkrtan kifejezett jelkpe. Ezrt az ezoterikus filozfia nem vallja e tisztn metafizikai fogalom szksgessgnek tant, s csupn az els hromsgot hvja az
A termszet, elvont rtelemben vve, nem lehet tudatlan, mivel a FELTTLEN tudatnak kisugrzsa, s gy egyik megnyilvnulsa (a megnyilvnult skon). Van-e olyan mersz ember, aki tagadni mern, hogy a nvnyeknek, de mg az svnyoknak is van sajtlagos tudatuk? csak azt mondhatja, hogy ezt a tudatot nem foghatja fel. 215
1

rk Lteznek. Ezt vallja a hindu filozfia mind a hat nagy iskolja - ezek alkotjk a BLCSESSG egysges testnek hat princpiumt, amelynek hetedike: a gnosis, a rejtett tuds. Az r, noha taln felletesen dolgozta fel a ht Stanzra vonatkoz magyarzatokat, remli mgis, eleget adott a munknak a kozmognirl szl e rszben, hogy megmutassa, mennyivel tudomnyosabb az srgi tants (a sz mai rtelmben) mr felsznesen is brmely ms rgi szentrsnl, amelyet csak exoterikus oldalrl tlnek meg. Mivel ez a munka - amint mr bevallottuk - sokkal tbbet hallgat el, mint amennyit kzl, a tantvnyt felszltjuk, hogy sajt intucijt hasznlja. Fkppen arra treksznk, hogy fnyt dertsnk arra, amit, sajnlatos, nha nagyon helytelenl, mr kzltek; tovbb, hogy kiegsztsk, ahol csak lehet, az ppen hogy rintett ismeretek anyagt s hogy elsncoljuk tantsunkat a modern felekezetessg tlsgosan ers tmadsa ellen, de klnsen a legjabbkelet materializmus ellen. Ez utbbit nagyon gyakran helytelenl tudomnynak nevezik, holott valjban csak ezeket a szavakat tudsok s fl-tudsok kellene megterhelni a felelssg slyval azrt a sok logiktlan elmletrt, melyet a vilgnak adtak. A kznsget, nagy tudatlansgban, mely klnben vakon elfogad mindent, ami tekintlyek-tl jn, s ktelessgnek tartja, hogy a tudomny embertl ered minden kijelentst bebizonytott tny gyannt fogadjon - a kznsget mondjuk, arra tantjk, hogy kignyoljon mindent, ami pogny forrsbl ered. Mivel a materialista tudsok ellen kizrlag az sajt fegyverkkel, - az ellenmondssal s rvelssel lehet harcolni, azrt minden ktethez Fggelket is csatoltunk. Szembelltjuk itt az egyes nzeteket, s megmutatjuk gyakran, hogyan tvednek mg nagy tekintlyek is. Azt hisszk, hogy ezt eredmnyesen olykppen tehetjk, hogy rmutatunk ellenfeleink gyengire, s bebizonytjuk, a tudomnyos ttelnek sznt nagyon gyakori szofizmik helytelensgt. Mi Hermszhez s az Blcsessg-hez csatlakozunk ennek egyetemes jellegben; k - Arisztotelsz-hez, azt kpzelve, hogy az intuci s a szzadok tapasztalatnak ellenre, az Igazsg kizrlagosan a nyugati vilg birtoka. Innen a nzeteltrs. Amint Hermsz mondja: A Tuds nagyon klnbzik az rzki megismerstl; mert az rzki megismers olyan dolgokra vonatkozik, melyek t fellmljk, de a Tuds (gyi) az rzki megismers vge" - azaz a mi fizikai agyunk s intellektusunk csaldsnak; gy hangslyozza azt a klnbsget, mely az rzkek s az elme (Manas) rvn nehezen szerzett tuds, s Buddhi - a Szellemi isteni Llek intucis mindentudsa kztt van. Akrmi is legyen a tvoli jvben ezen rsok sorsa, remljk, hogy az albbi tnyeket bebizonytottuk: 1. A Titkos Tants nem tant ateizmust, kivve a nsztika szanszkrit kifejezs rtelmben, ami blvnyok elvetst jelenti, belertve minden antropomorfikus (emberszabs) istent. Ebben az rtelemben minden okkultista nsztika. 2. A Titkos Tants Logoszt vagy a vilgegyetem kollektv Teremtjt fogadja el, Demiurgosz-t, abban az rtelemben, ahogy az ptszrl, mint valamely ptmny teremtjrl beszlnk, pedig az ptsz soha nem rintett egyetlen kvet sem, hanem a tervet ksztette el, s az egsz kzi munkt a kmvesekre bzta. Esetnkben a terv a vilgegyetem elgondolsbl szrmazik, de az ptmunkt intelligens hatalmak, s erk seregeire bzta. Azonban a Demiurgosz nem szemlyes Istensg - vagyis valamilyen nemtkletes, extra-kozmikus Isten -, hanem csak a Dhyn Chohnok s ms erk aggregtuma. 3. A Dhyn Chohanok jellegkben kettsek, mivel (a) az anyagban rejl rtelem nlkli nyers energibl, s (b) azt az energit irnyt s vezrl rtelmes llekbl, vagy

216

kozmikus tudatossgbl sszetett lnyek. Ez utbbi a Dhyn Chohani gondolat, ami az Egyetemes Elme gondolatkpzst tkrzi vissza. Ez a Fldn, a manvantarai peridusok alatt, fizikai megnyilvnulsok vgtelen sort s erklcsi hatsokat hoz ltre, mikzben az egsz a karmnak van alrendelve. Minthogy ez a folyamat nem mindig tkletes, s akrmennyi bizonytk is szolgl arra, hogy a ftyol mgtt vezrl rtelem van, mgis ltszanak hibk s hzagok, s sokszor nyilvnval hibk jnnek ltre, - ezrt sem az egyttes sereg (Demiurgosz), sem a mkd hatalmak egynileg, nem megfelel alanyai brmilyen isteni tiszteletnek s imdatnak. Azonban valamennyi ignyt tarthat az emberisg hls tiszteletre, s az embernek mindig trekednie kellene az isteni idek fejldsnek segtsre azltal, hogy a legjobb kpessgei szerint a termszet munkatrsa legyen a ciklikus feladatban. Csupn az rkk megismerhetetlen Krana, minden ok oknlkli oknak kellene, hogy szentlye s oltra legyen szvnk szent s mindenkor jratlan fldjn, - lthatatlanul, rzkelhetetlenl, melyet nem emltnk, kivve szellemi tudatunk mg halk hangjval. Akik imdjk, lelkk csendjben1 s megszentelt magnyban kellene azt tennik; szellemk legyen az egyetlen kzvett kztk s az Egyetemes Szellem kztt, j cselekedeteik az egyedli papok, s bns szndkaik az egyetlen lthat s trgyias ldozatok, melyeket a Jelenlt-nek hoznak. 4. Az anyag rk. Az anyag az egy vgtelen egyetemes elme Upadhi-ja, vagyis fizikai alapja, hogy ideciit re ptse. Ezrt lltjk az ezotria kveti, hogy a termszetben nincs szervetlen vagy holt anyag, s a tudomny ltal a kett kztt tett megklnbztets pp olyan alaptalan, mint amilyen nknyes s rtelmetlen. Azonban brmit is gondolna a tudomny - s miknt azt tapasztalatbl tudjuk, az egzakt tudomny szeszlyes hlgy - az okkultizmus mskppen tudja s tantja, ahogyan azt idtlen idk ta tette, kezdve Manutl s Hermsztl, egszen Paracelsus, s utdaiig. Teht a Hromszorosan Nagy Hermsz gy mondta: fiam, az anyag keletkezik; elbb mr volt, mivel az anyag a keletkezs hordozja2. Keletkezs a meg-nem-teremtett s elrelt Isten tevkenysgi mdja. Miutn felruhztatott a keletkezs (ltrehozs) csrjval, megszletett a trgyias anyag, mert a teremt er az esemnyi formknak megfelelen alaktja azt. A meg nem fogant anyagnak nem volt alakja; az akkor jn ltre amikor mkdsbe hoztk. (The Definitions of Asclepios, 134. o. A Vilg Szze) Vagy ahogyan Paracelsus blcseletben olvashatjuk: Minden az egy egyetemes teremt trekvs eredmnye. A termszetben nincs semmi holt. Minden szerves s l, s ebbl kvetkezen az egsz vilg l szervezetnek ltszik. (Franz Hartmann: Paracelsus)
s amikor imdkozol, ne lgy olyan, mint a kpmutatk, menj be bels szobdba, s ajtdat bezrva, imdkozzl Atydhoz, aki titkon van. (Mt VI. 5,6.) Atynk bennnk van titkon, 7. princpiumunk, lelknk szlelete bels szobjban. Isten s a mennyek orszga bennnk van, mondja Jzus, nem rajtunk kvl. Mirt oly teljesen vakok a keresztnyek a blcsessg szavai nyilvnval rtelme eltt, amelyet oly lvezettel ismtelnek gpiesen? (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Erre vonatkozan a Hermetikus Tredkek rdemes fordtja s sszelltja, Dr. Anna Kingsford lbjegyzetben a kvetkezket rja: Dr. Mnard jegyezte meg, hogy grgl ugyanaz a sz jelenti, hogy megszletni, s ltrejnni. Az elgondols az, hogy a vilg anyaga lnyegben rk, de hogy a teremts vagy ltrehozs eltt passzv s mozgs nlkli llapotban van. Ilyen volt mieltt mkdsbe hoztk; most ltrejn, azaz mozg s progresszv. Tovbb Dr. Kingsford hozzteszi a hermetikus blcselet tisztn vedantikus tant, hogy: Teht a teremts Isten mkdsi peridusa [Manvantara], akinek a hermetikus elgondols szerint [vagy a vdikus elgondols szerint aminek], kt mdja van, - tevkenysg vagy ltezs, kifejtett Isten (Deus explicitus), s a lt passzivitsa [Pralaya], ki nem-fejtett Isten (Deus implicitus). Mindkt ltforma tkletes s teljes, miknt az ember ber s alv llapota. Fichte, a nmet filozfus kiemelte a ltet (Sein) mint az Egyet, amit mi csak az egzisztencia (ltezs-kvllt) (Dasein) ltal mint a sokflt ismernk. Ez a nzet teljesen hermetikus. Az eszmnyi formk... a neoplatonistk skpi vagy formaad idei, a dolgok rkkval s szubjektv fogalmai, amelyek a teremts vagy a ltrehozs eltt vannak az isteni elmben. 217
1

5. A vilgegyetem sajt eszmnyi tervbl fejldtt ki, amely terv az rkkvalsgon t annak tudattalanjban volt fenntartva, amelyet a vedantistk Parabrahmannak neveznek. Ez gyakorlatilag azonos a legmagasabb nyugati blcselettel. Platn velnk szletett, rk s nmagban-ltez idei (idea innata), amelyeket most von Hartmann fejez ki. Herbert Spencer megismerhetetlenje halvny hasonlattal br az okkultistk ltal hitt transzcendentlis valsghoz. Az sokszor csupn a jelensgek mgtti er puszta megszemlyestsnek tnik, amely vgtelen s rk energia, amelybl minden ered, mg a Philosophy of the Unconscious (A tudattalan filozfija) rja (csak ebben a tekintetben) olyan kzel kerlt a nagy Misztrium megoldshoz, amennyire haland ember csak kpes. Kevesen voltak, mind az srgi, mind a kzpkori blcseletben, akik ehhez a tmhoz kzelteni mertek volna, vagy mg csak utalni is r. Paracelsus felttelezen emlti, s elgondolsait Dr. F. Hartmann kivl mdon szintetizlja Paracelcus cm mvben. A keleti alapgondolatot az sszes keresztny kabbalistk jl megrtettk. Az aktv er, a nagy llegzet rk mozgsa, minden j peridus hajnaln csak felbreszti a Kozmoszt a kt ellenttes ervel,1 ezltal elidzve, hogy az a kprzat szintjn trgyiasuljon. Ms szavakkal, az a ketts mozgs tovbbtja a Kozmoszt az rk eszmnyi szintjrl, a vges megnyilvnulsba, vagyis a noumenlis szintrl a fenomenlis (jelensgi) szintre. Minden, ami van, volt s lesz, rkk VAN, mg a szmtalan formkban is, amelyek csupn trgyi formjukban vgesek s mulandk, de nem az eszmnyi formjukban. Idekknt lteztek az rkkvalsgban,2 s amikor elmlnak, tkrzdsekknt fognak ltezni. Sem az ember, sem brmilyen llat, nvny vagy k nem volt valaha is teremtve, hanem ezen a mi szintnkn keletkezni kezdett, vagyis a jelen anyagisgba trgyiasulni, vagy mskppen fogalmazva, a legszublimltabb s rzken felli lnyegbl legdurvbb megjelensig bellrl kifel terjedni. Ezrt a mi emberi formink mr mint asztrl vagy teri prototpusok lteztek az rkkvalsgban. A Szellemi Lnyek vagy Istenek, akiknek feladata volt, hogy azokat a trgyias ltbe s a fldi letbe hozzk, ezen mintk szerint, a sajt esszencijukbl fejlesztettk ki a jv Egk protoplazmikus formit. Azutn, amikor ez az emberi updhi, vagyis alapminta elkszlt, a termszetes fldi erk kezdtek ezeken a felette rzkeny formkon dolgozni, amelyek a sajtjukon kvl ezen gitest minden mlt nvnyi s jvbeni llati formk elemeit tartalmaztk. Ezrt az ember kls burka, mieltt az emberi alkatot magra lttte, thaladt minden nvnyi s llati testformn. Mivel ezt bven trgyaljuk a II. ktetben, s ott meg is magyarzzuk, szksgtelen itt tbbet mondanunk rla. melyet Crookes vezetett be a kmiba - vagyis az elsdleges protomateria, fejlesztette ki a Kozmoszt nmagbl.
bl fejlesztvn az Ideos-t vagyis a Koszt; ennek neve: Mysterium Magnum, Iliados, Limbus Major vagy elsdleges anyag. Ez a legels lnyeg monisztikus termszet, s nemcsak mint vitlis tevkenysg, - teht mint szellemi er, mint lthatatlan rthetetlen s lerhatatlan er nyilvnul meg, de mint vitlis anyag is, s ebbl ll az l lnyek anyaga. Ebben, a legels anyagbl ll Ideos-ban, vagyis proto-hyle-ban - amely minden teremtett dolog egyedli anyamhe - benne van minden dolog A centripetlis s centrifuglis erk, amelyek hm- s nnemek, pozitvak s negatvak, fizikaiak s szellemiek - mivel e kett az egy elsdleges er. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Az okkultizmus azt tantja, hogy sem a termszet, sem az ember nem adhat olyasminek alakot, aminek eszmnyi skpe mg nincs meg az alanyi skon. St mg ennl is tbbet tant. Azt mondja, hogy nem lphet az ember tudatba, sem kpzeletben nem fejldhet olyan forma vagy alak, amelynek nincs skpe, vagy legalbb is valami, ami ehhez hasonl. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 218
1

llaga. Ez a Kosz. . . ebbl jtt ltre a Makrokozmosz s ksbb, a Mysteria Specialia-ba3 val fejlds s sztoszts tjn, minden l lny. Minden dolog s minden elemi llag in potentia volt benne, de nem in actu.

Ezrt igen helyesen jegyzi meg a fordt Dr. F. Hartmann: gy ltszik Paracelsus hrom vszzaddal megelzte az anyag potencijrl szl modern felfedezst. (42 o.) Ez a Magnus Limbus, vagy Paracelsus Yliaster-je teht nem ms, mint a mi rgi ismersnk: az Atya-Anya, bell, a trben (l. a msodik stb. stanzt) val megjelense eltt. Ez a Kozmosz egyetemes anyamhe, melyet Aditi-Prakriti, a Szellemi s a fizikai termszet szemlyest meg, a Makro- s Mikrokozmosz, (vagyis a vilgegyetem s a mi gmbnk 1 ketts termszetben. Paracelsus mvben az albbi magyarzatot talljuk:
A Magnus Limbus a meleggy, amelybl minden teremtmny kintt ugyanolyan rtelemben, amint a fa kis magbl n ki. A klnbsg csak az, hogy a Nagy Limbus az Igtl * ered, a kis Limbus (a fldi mag, vagy sperma), ellenben a fldtl. A nagy Limbus a mag, belle eredtek az sszes lnyek, s a kis Limbus minden vgleges lny, mely jra alkotja formjt, s t magt a nagy" hozta ltre. A kis Limbusban megvannak a nagynak sszes tulajdonsgai abban az rtelemben, amelyben a fi szervezete hasonl az apjhoz. (L. a Magyarzatot II. Knyv III. szakasz) Amikor Yliaster felolddott, Ares, az oszt, a sztklnbztet s individul er (Fohat, egy msik rgi ismersnk). . . cselekedni kezdett. Minden szaporods klnvls eredmnyeknt jtt ltre. Az Ideos-bl jttek ltre a Tz, Vz, Leveg s a Fld elemei; szletsk azonban nem anyagi mdon trtnt, sem egyszer klnvlssal, hanem szellemi s dinamikus mdon, (nem is bonyolult sszettelek tjn, p. o. a mechanikai keverk a kmiai vegylettel szemben) gy jttek ltre, ahogyan tz jhet ki a kovbl, vagy fa a magbl, noha eredetileg a kovban nincs tz, sem a magban fa. A Szellem l, s az let a Szellem, s let s Szellem (Prakriti Purusha) (?) hoz ltre minden dolgot, de lnyegkben k egy, nem kett. . . Minden elemnek is megvan a maga sajt Yliaster-je, mert az anyag brmely formjban val tevkenysge csak ugyanannak a forrsnak egy-egy kifolysa. De amint a magbl nnek a gykerek s a hajszlgykerei, ezutn a szr, az gai s levelei s vgl a virgok s magvak, gy szletett minden lny az elemekbl, s ezrt elemi anyagokbl ll, amelyekbl a szlk jellegzetes tulajdonsgaival elltott, ms formk erednek. (A fordt megjegyzi, hogy ez a 300 vvel ezeltt hirdetett tants azonos azzal, amely a modern gondolatvilgban forradalmat okozott, miutn Darwin j alakba nttte s kidolgozta. Mg jobban kidolgozta Kapila a Sankhya filozfiban.) ** Az elemek, mint az sszes teremtmnyek szli, lthatatlan, szellemi termszetek, s lelkk van. 2 k valamennyien a Mysterium Magnum-tl erednek. (Philosophia ad Athenienses.)

Vessk ssze ezt a Visnhu Purn-val:

Pradhna-tl (sllag), melyen a Kshetrajna (megtesteslt Szellem?) uralkodik, indul ki ezeknek a tulajdonsgoknak fejldse. . . A nagy Princpiumtl, Mahat-tl (Egyetemes Intellektus vagy elme). . . indul ki ezeknek a finom elemeknek az eredete s ezektl erednek az rzkszervek. . . (I. knyv. II.)***

Dr. Hartmann kvetkezkppen magyarzza meg ezt a szt az eltte fekv eredeti Paracelsus szvegbl. E nagy Rzsakeresztes szerint: Misztrium mindaz, amibl olyasvalami fejldhetik, ami mg csak csra alakban van meg benne. A mag a nvny misztriuma, a tojs az l madr stb. 1 Csak a kzpkori kabbalistk, a zsidkat s egy-kt neoplatonistt kvetve, alkalmaztk az emberre a Mikrokozmosz kifejezst. A rgi filozfia a Fldet a makrokozmosz mikrokozmosznak hvta, s az embert e kett eredmnynek. * A III. kiadsban: Isten Igjtl. ** A III. kiadsban a zrjel kzti rsz a jegyzetben van. 2 A keleti okkultistk azt mondjk, hogy az elemeket Szellemi Lnyek vezetik s ltetik - a lthatatlan vilgokban lv s az okkult termszet, vagyis az in Abscondito termszet, ftyla mgtt dolgoz munksok. *** A III. kiadsban: Wilson I. 11. (I. ktet, 35. o.) 219

gy kimutathatjuk, hogy a rgi idkben a termszet valamennyi alapigazsga egyetemes volt, s hogy a szellemrl, az anyagrl s a vilgegyetemrl, azaz: az Istenrl, az llagrl s az emberrl val alapgondolatok azonosak voltak. Ha a Fldn, India s Egyiptom szentrsaiban tallhat, kt legrgibb valls-filozfijt tekintjk t. i. a hinduizmust s a hermetizmust, akkor knnyen felismerjk a kett azonossgt. Ez nyilvnval annak, aki az imnt emltett Hermetikus Tredkeket (Hermetic Fragments) olvassa, dr. Anna Kingsford, elhunyt s gyszolt bartnnk, utols fordtsban s tltetsben. A fordt intucitl vezetve, megragadta a gyenge helyeket, s iparkodott ezeket magyarzatokkal s szljegyzetekkel javtani; e tredkek ugyanis grg s keresztny felekezetekbe tartozk kezn mentek t, ezek elferdtettk s elcsavartk rtelmket. A fordt gy szl:
Teljesen hermetikus gondolat az, hogy a lthat vilgot, dolgoz istenek, vagyis Titnok - a Legfbb Isten1 kzvetti, - teremtettk meg; ez a gondolat minden vallsrendszerben felismerhet, s megegyezik a modern tudomnyos kutatssal (?), amely mindentt a termszeti erkn keresztl mkd Isteni Erre mutat r.

Hermes mondja:*
Az az Egyetemes Lny, amely mindent magban foglal, s amely minden, mozgsba hozta a Lelket s a Vilgot, mindazt, amit a termszet magba foglal. Az egyetemes let nagyon vltozatos egysgben, az eltrsek (variations) ltal megklnbztethet szmtalan egyed mgis olyankppen van egyestve, hogy az egsz egy, s hogy minden az Egysgbl ered. (Asclepios I. Rsz.)** Isten nem elme, hanem az oka annak, hogy az elme van; nem szellem, hanem az oka annak, hogy a Szellem van; nem vilgossg, hanem az oka annak, hogy a Vilgossg van. (Divine Pymander IX. Knyv, 64.)

Ez vilgosan mutatja, hogy az Isteni Pymander-t, brmennyire is eltorztotta egyes helyeken a keresztny simts, mgis csak filozfus rta, viszont az gynevezett Hermetikus Tredkek legtbbje pogny szektrinusok mve, akik egy antropomorfikus legfbb Lny fel hajlanak. Mgis mindkett az ezoterikus filozfia s a hindu Purna-k visszhangja. Vessnk ssze kt fohszt. Az egyik a hermetikus Legfbb Minden-hez, a msik a ksbbi rjk Legfbb Minden-hez szl. A Suidas-tl idzett (Mrs Kingsford: The Virgin of the World 153. o.) Hermetikus Tredk a kvetkez:
Hozzd fohszkodom g, Te a nagy Isten szent mve; Hozzd fohszkodom, Atya Hangja, mely a kezdetben elhangoztl, mikor az egsz vilg alkotdott; Hozzd fohszkodom az Ige ltal, a mindeneket fenntart Atya egyetlen Fia ltal: lgy kegyes, lgy kegyes.

Ezt a fohszt a kvetkez elzi meg:

gy az Eszmnyi Vilgossg az Eszmnyi Vilgossg eltt volt, s az rtelem ragyog rtelme mindig volt s az egysge nem volt egyb, a Vilgegyetemet beburkol Szellem. Rajta kvl sem Isten, sem Angyalok, sem egyb lnyegek nem lteznek, mert 2 mindennek Ura s a hatalom Az emltett Fragments-ben gyakran elfordul kifejezs. Ezzel mi nem rtnk egyet. Az Egyetemes Elme nem Lny, vagy Isten. * A III. kiadsban e helyett: A fordtsbl idznk. ** A III. kiadsban: The Virgin of the World, 47. o. Asklepios I. Rsz. 2 A He, Him nvms mellett zrjelben: (It) t. i. a III. szemly semleges nvmsa. 220
1

s a Vilgossg s minden Tle fgg, s Benne van stb. (Fragments of the writings of Hermes to Ammon.)

Ugyanezt a Trismegistos-t azonban ezzel ellenttben gy szlaltatjk meg:

Istenrl nem lehet beszlni. Mert a testi nem tudja kifejezni a test nlkl valt. . . Aminek nincs teste, sem megjelense, sem formja, sem anyaga, azt az rzk felfogni nem tudja. rtem, Tatios, rtem, amit meghatrozni nem lehet, az az Isten. (Physical Eclogues, Florilegium of Stobaeus.)*

A kt rsz kzti ellenmonds nyilvnval. Ez mutatja, hogy (a) Hermes ltalnos nomde plume (ri lnv) volt, melyet mindenfle irnyhoz tartoz misztikus nemzedkek sorra hasznltak, s (b) hogy gondosan kell megtlnnk egy-egy Tredket, nehogy azt csak azrt fogadjuk el ezoterikus tantsnak, mert tagadhatatlanul rgi. Most pedig vessk ssze ezt a fohszt, egy a hindu szentrsokban elfordul hasonlval, - mely ktsgtelenl pp olyan rgi, hacsak nem mg rgibb kelet. Itt Parsara, az rja Hermes, tantja Maitreya-t, a hindu Aszklepiosz-t, s a hrmas szemly Vishnu-hoz fohszkodik:
Dicssg a vltozatlan, szent, rk, legfbb Vishnu-nak, az egy egyetemes termszetnek, a mindeneknl hatalmasabbnak; dicssg neki, aki Hiranyagarbha, Hari s Sankara (Brahm, Vishnu s Siva), a vilgnak teremtje, fenntartja s puszttja; dicssg Vasudeva-nak, a felszabadtnak (imdi felszabadtjnak); neki, akinek lnyege egyfle s sokfle; aki szubtilis s testi, osztatlan s sztosztott; dicssg Vishnu-nak, a vgs felszabaduls oknak, a vilg teremtse, ltezse s a vilgvge oknak; aki a vilg gykere, s aki maga a vilg. (Vishnu Purna I. II. knyv.)**

Ez nagyszer fohsz; mly filozfiai jelentst rejt magban. De a nagy tmeg szemben pp annyira emberi alakba ltztetett Lnyre utal, mint az els fohsz. Tisztelnnk kell az rzst, mely mind a kettt sugalta, de azt talljuk, hogy teljes ellenkezsben van bens jelentsvel, st mg azzal a jelentssel is, amit ugyanabban a hermetikus rtekezsben tallunk:
Trismegistos: A Valsg nincs a fldn, fiam s nem is lehet rajta. . . Semmi sem val ezen a fldn, itt csak ltszatok vannak. . . (az ember), fiam, mint ember, nem valdi. A valdi csupn nmagban ltezik s megmarad annak, ami. . . Az ember muland, pp ezrt nem valdi, csak ltszat s a ltszat a nagy kprzat. Tatios: Akkor teht az gi testek sem valdiak, atym, mert hiszen k is vltoznak? Trismegistos: Ami al van rendelve a szletsnek s a vltozsnak, az nem valdi. . . Van bennk bizonyos valtlansg, mert hiszen k is vltoznak. . . Tatios: s mi teht a legels Valsg? Trismegistos: Az, ami egy s egyedl van, Tatios; Az, ami nem anyagbl val, sem testben nincs. Aminek sem szne, sem alakja nincs, ami nem vltozik, sem t nem alakul, hanem mindig van.

Ez teljesen megegyezik a vedantai tantssal. Az alapgondolat okkult, s sok olyan rszlet van a Hermetikus Tredkek-ben, ami teljes egszben a Titkos Tantsba tartozik. Ez azt tantja, hogy az egsz vilgegyetemet rtelmes s flig-rtelmes erk s energik kormnyozzk, amint ezt mr elejtl fogva mondtuk. A keresztny teolgia megengedi az ezekben val hitet, st knyszert is arra, de nknyesen sztvlasztvn ket Angyalok-nak s rdgk-nek hvja. A tudomny tagadja az ilyen lnyek ltezst, s mg magt a gondolatot is nevetsgesnek tartja. A spiritisztk a Holtak Szellemeiben hisznek,
*

A III. kiadsban: Az idzett m 139-140 o. Tredkek a Physical Eclogues-bl s a FlorilegiumA III. kiads hozzteszi: Wilson I. 11. 13-15. 221

bl.
**

s ezeken kvl minden ms fajtba vagy osztlyba tartoz lthatatlan lnyt tagadnak Csak az okkultistk s kabbalistk rtelmezik sszeren a rgi hagyomnyokat, amelyek most egyrszt dogmatikus hitben, msrszt dogmatikus tagadsokban rtk el tetpontjukat. Mert a hit is, a hitetlensg is, csak egy kis darabkt fognak fel a szellemi s fizikai megnyilvnulsok vgtelen lthatrbl. gy mindegyiknek igaza van a sajt szempontjbl, s mindkett tved, ha hiszi, hogy sajt szk korltaiban tfoghatja az egszet, mert - ezt soha sem teheti. Ebben a tekintetben a tudomny, a teolgia, de mg a spiritizmus is alig tanst tbb blcsessget, mint a struccmadr, amely lba mell dugja fejt a homokba, s biztosra veszi, hogy az, amit nem lt, s ami ostoba fejtl elfoglalt kicsi terletn kvl esik, az nem ltezik. Mivel az emltett hermetikus knyvek, jobban mondva, Hermetikus Tredkek, az egyetlen e trgyra vonatkoz munkk, amelyekhez a nyugati civilizlt npek be-nemavatottja hozzfrhet, azrt lltjuk mell a jelen esetben az ezoterikus filozfia tantsait. Felesleges volna, ha e clbl brmely ms mbl idznnk, mert a kznsg nem ismeri az arab nyelvre fordtott, s nhny beavatott Sufi ltal rztt, kaldeai munkkat. Teht sszehasonlts vgett Dr. A. Kingsford, a Teozfiai Trsulat tagjnak, nemrgiben szszegyjttt s jegyzetekkel elltott Definitions of Asklepios c. munkjhoz kell fordulnunk, egyes adatai feltnen egyeznek a keleti ezoterikus tantssal. Noha tbb helyen viseli magn a ksbbi keresztny kz ers nyomt, gszben vve a geniuszok1 s istenek jellegzetessgei mgis megfelelnek a keleti tantsnak; vannak azonban ms, a mi tantsunktl teljesen eltr rszletek is. me nhny: KIVONAT egy eddig titkos MAGN KOMMENTR2-bl: (XVII.) A Maha-Manvantara (a minden Brahm korszakra kvetkez MAHAPRALAYA utn) els virradsban Kezdd Ltezs: TUDATOS SZELLEMI MINSG. Ez a megnyilvnult VILGOK-ban (naprendszerek), OBJEKTV SZUBJEKTIVITS-ban olyan, mint a rvletbe ejtett ltnok szeme eltt Isteni Leheletbl sztt finom szvedk. Mikor a LAYA-bl3 eljn, kiterjeszkedik a vgtelensgen t, mint szntelen spiritulis fluidum; a HETEDIK skon van, s a mi bolyg-vilgunkban4 a HETEDIK LLAPOT-ban. (XVIII.) Ez, a MI szellemi ltsunk szmra llag. Az emberek BER LLAPOTUKBAN nem nevezhetik gy; ezrt neveztk el tudatlansgukban Isten-Szellemnek.

A hermetikus filozfusok Theoi (istenek), Genii s Daimones-nek hvtk (az eredeti szvegben) azokat a lnyeket, akiknek neve nlunk Dv-k (istenek), Dhyan Chohan-ok, Chitkala (a buddhistk Kwan-Yin-nek nevezik) s mg ms nevk is van. A Daimon-ok - szokratszi rtelemben, s mg keleti s latin teolgiai rtelemben is - az emberi faj rzszellemei, akik a halhatatlanok szomszdsgban laknak, s onnan rkdnek az emberi dolgok felett, amint Hermes mondja. Ezoterikus nyelven Chitkala-nak nevezik Kzlk nhnyan az embert sajt lnyegkbl a negyedik s tdik Princpiummal lttk el, msok pedig az gynevezett Pitri-k. Ezt meg fogjuk magyarzni, mikor a teljes ember megalkotshoz rnk. A sz gykere Chiti, az amivel a cselekvsek hatsai s kvetkezmnyei, valamint az ismeret klnfle fajti a llek hasznlatra kivlasztdnak, vagyis a lelkiismeret, az emberben lev bens hang. A jgiknl a Chiti rokonrtelm Mahat-tal, az els s isteni rtelemmel; de az ezoterikus filozfiban Mahat, Chiti-nek gykere, azaz a csrja, s Chiti, Buddhi-val val kapcsolatban, Manas egy tulajdonsga, mely ha elgg kifejldtt az emberben, szellemi rokonsg rvn, maghoz vonz egy-egy Chitkala-t. Ezrt mondjk, hogy Chiti olyan hang, mely misztikus letre tesz szert s Kwan-Yln-n vlik. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 2 Ez (a tants) nem vonatkozik a mi kis vilgegyetemnk hatrain tl lev Prakriti-Purusha-ra. 3 A vgs nyugodt llapot; a hetedik Princpium Nirvana llapota. 4 Az egsz tants a mi ntudati skunk szempontjbl van adva. 222

(XIX.) Mindentt van s alkotja az els UPADHI-t (alapot), amelyen a mi Vilgunk (a naprendszer) felplt. E naprendszeren kvl szzies tisztasgban csak a (naprendszerek vagy) Vilgegyetem Csillagai kztt tallhat, t. i. a mr kialakult, vagy kialakul vilgok kztt; a LAYA-ban lvk ezalatt kebelben pihennek. Mivel llaga ms, mint a fldn ismert llag, a fld laki TLTNAK RAJTA, s rzkcsaldsukban s tudatlansgukban azt hiszik, hogy ez res tr. Nincs egy ujjnyi (ANGULA) res Tr az egsz Hatrtalan (Vilgegyetemben). (XX.) Az Anyag vagy llag a mi Vilgunkban htszeres, rajta kvl is az. Tovbb minden llapota vagy princpiuma ht srsgi fokra oszlik. SURYA (a Nap), lthat visszatkrzsben elnk trja a hetedik llapotnak els vagy legals llapott. Ez a hetedik, az Egyetemes JELENLT legmagasabb llapota, a leges-legtisztbb, a soha meg-nemnyilvnult SAT-nak (Ltezs) els megnyilvnult Llegzete. Valamennyi kzponti fizikai vagy trgyias Nap, llagt illetleg, a LLEGZET els Princpiumnak a legals llapota. Egyikk sem egyb, mint eredetijnek (Primaries) VISSZAVERDSE. Az eredetik mindenki tekintete ell rejtettek, a Dhyan Chohan-okat kivve. Utbbiak testi llaga az Anya llag hetedik Princpiumnak tdik osztlyba tartozik, s ezrt ngy fokkal magasabb, mint a Nap visszaverdtt llaga. Amint ht Dhtu (az ember testben lv fllag) van, ppgy ht er is van az emberben s az egsz termszetben. (XXI.) Az elrejtett (Nap) igazi tlaga az Anya llag magja. 1 Ez Szve s anyamhe minden l s ltez ernek a mi naprendszernkben. Ez a Mag, belle indulnak ki s radnak ciklikus utazsaikra az sszes erk, amelyek tevkenysgre indtjk az atomokat, hogy ktelessgket elvgezzk, s ez a gyjtpont is, amelyben jra tallkoznak HETEDIK LNYEGK-ben minden tizenegyedik esztendben. Azt, aki azt mondja neked, hogy ltta a napot, nevesd ki,2 mintha azt mondta volna, hogy a Nap mindennapos tjn valban tovbb halad. (XXIII.) A Naprl, htszeres termszete miatt gy beszltek a rgiek, mint olyan valakirl, akit ht l hz; ezek megfelelnek a Vdk versmrtknek. Vagy pedig, noha azonostottk a krben lv HT Gaina-val (lnyek osztlyai), mgis klnbzik tlk; 3 amint valban gy is van. Tovbb azt is mondtk, hogy HT SUGARA van, s valban ennyi is van... (XXV.) A Napban lv Ht Lny: a Ht Szent, magtl szletett az Anya llag anyamhben rejl erbl. k kldik ki a sugaraknak nevezett Ht F Ert; ezek a Pralaya kezdetn ht j napba fognak sszpontosulni a kvetkez Manvantara szmra. Azt az energit, amelytl ezek minden Napban tudatos ltezsre brednek, egyesek Vishnu-nak (1. az albbi jegyzetet) nevezik, amely az ABSZOLTSG a Llegzete. Mi az Egy megnyilvnult letnek nevezzk, s ez az Abszolt visszatkrzdse. . .

Vagyis a tudomny lma, a legels, igazn homogn anyag. Ezt haland nem teheti rzkelhetv ebben a Fajban, de mg ebben a Krben sem. 2 Vishnu, a Nap tevkeny energija alakjban, soha sem kl, soha sem nyugszik. Egy idben maga a htszeres Nap s mgis klnbz tle, mondja a Vishnu Purna (II. knyv XI. fej.) (A III. kiads hozzfzi: Wilson II. 296 o.) 3 Amint az ll tkrhz kzeled ember benne ltja sajt kpt, gy Vishnu (a Nap) energija vagy visszatkrzse soha el nem vlik tle, hanem a Napban marad, akrcsak egy odalltott tkrben. (Vishnu Purna). 223

(XXVI.) Ez utbbit soha nven nevezni vagy szbahozni nem szabad, NEHOGY SZELLEMI ENERGIINK FELJE TREKV RSZT ELVEGYE, AMELYEK AZ llapotra htoznak, ppgy, amint kozmikusan az egsz fizikai vilgegyetem az megnyilatkozott kzpontja fel trekszik. (XXVII.) Az elbbi - a kezdeti finom szvedk teremt, vagy forml clokra. Lt ezen llapotban nevezhet Egy LET-nek is, amint mr nagyarztuk. Ht llapotban nyilvnul meg; ezek, htszeres alosztlyaikkal: a szent knyvekben emltett NEGYVENKILENC TZ4 . . . (XXIX.) Az els az . . . Anya (prima MATERIA). Elsdleges ht llapotba sztklnlve ciklikusan lefel halad; mikor1 az UTOLS princpiumban DURVA ANYAGG szilrdult, maga krl forog, s az utolsnak hetedik kiradsval lteti az els s legals elemet (a sajt farkba harap Kgy). Az Anya utols princpiumnak hetedik kiradsa hierarchikus vagy ltezsi sorrendben a kvetkez: (a) Az svnyban a benne szunnyad szikra, melyet muland ltezsbe hv a NEGATVAT breszt POZITV (s gy tovbb). . . (b) A nvnyben az a vitlis s rtelmes Er, amely a magot lteti s ezt fszll vagy gykrr s palntv fejleszti. a csra; UPADHI-ja lesz, ama dolog ht principiumnak, melyben lakik s nveszti ket a dolog nvsvel s fejldsvel arnyban. (c) Minden llatban ugyanezt teszi. az llat letprincpiuma s ltet ereje; sztne s tulajdonsgai; jellegzetessgei s klnleges sajtossgai. . . (d) Az embernek adja mindazt, amit a tbbi a termszetben megnyilvnult egysgeknek ad, de azonkvl fejleszti benne mind a NEGYVENKILENC TZ-nek a visszatkrzdst is. Az ember ht princpiumnak mindegyike teljesen rkli a nagy Anya ht princpiumt, s rszt vesz bennk. Az Anya els princpiumnak lehelete az ember szelleme (tman), msodik princpiuma BUDDHl (llek). Mi tvesen a hetediknek hvjuk. A harmadik adja az embernek (a) az agy-anyagot a fizikai skon s (b) az ELM-t (ez az emberi llek, H. P. B.), - amely az agyat az ember szervezeti adottsgai szerint irnytja. (e) a kozmikus s fldi elemekben a vezet er. A Tzben lakik, mely szunnyad ltezsbl a tevkeny ltezsbe ment t, mert a * * * princpium mind a ht alosztlya a fldi tzben lakik. forog a szellben, zg a viharban, s hozza mozgsba a levegt, amely elem szintn rszesedik az egyik princpiumban. Ciklikusan haladva, szablyozza a vz mozgst, vonzza s tasztja a hullmokat 2 hatrozott trvnyek szerint, amelyeknek ltet lelke az hetedik princpiuma. (f) Ngy magasabb princpiuma magban rejti a csrt, amely a Kozmikus Istenekk fejldik; hrom als princpiuma az Elemek (Elementlok) lett szli. (g) A mi Naprendszernkben az Egy Ltezs: az g s a Fld, a gykr s a virg, a tett s a gondolat. Benne van a Napban, s ppgy jelen van a szentjnos-bogrban is.
Vishnu s ms Purna-kban. Vesd ssze a hermetikus Termszetet-tel, mely Ciklikusan szll le az anyagba, amikor a mennyei ember-rel tallkozik. 2 A fenti sorok ri igen jl ismertk az raply, a hullmok stb. fizikai okt. Itt az egsz Kozmikus naptestnek ltet Szellemt rtik. s mindannyiszor ezt rtik, mikor misztikus szempontbl ilyen kifejezseket hasznlnak.
1 4

224

Egyetlen atom sem kerlheti ki. Blcsen neveztk ezrt a rgi Blcsek a Termszetben megnyilvnult Istennek. . . Taln rdekes lesz ezzel kapcsolatban figyelmeztetnnk az olvast arra, amit Subba Row misztikus meghatrozsban az erkrl mondott. Lsd Five Years of Theosophy 110, 111. oldalon a The Twelve Signs of the Zodiac. c. cikkben, azt mondja: Kany (az llatv hatodik jegyre, vagy Virgo), Szzet jelent s a Sakti-t, vagy a Mahamaya-t brzolja. A jegy. . . a hatodik Rasi, vagy osztly, s jelzi, hogy hat si er van a termszetben (ezeket a hetedik egyesti). . . Ezek a Sakti-k gy kvetkeznek:
(1) PARSAKTI. Szszerint a nagy, vagy a Legfbb Er vagy hatalom. A vilgossg s a h erit jelenti, s magban foglalja ket. (2) DZSNANASAKTI. . . Az intellektus, az igazi blcsessg, vagy tuds ereje. Megnyilvnulsa ketts. I. me, nhny megnyilvnulsa, ha anyagi felttelek befolysnak, vagy korltozsnak van alvetve. (a) Az elme ereje rzeteink tolmcsolsra. (b) Ereje, hogy a mltba tartoz gondolatait felidzze, (emlkezet) s a jvre remnyeket tplljon. (c) Ereje, mely abban nyilvnul, amit a modern pszicholgusok az eszmetrsts trvny-nek hvnak, s mely lland kapcsolatokat alkot az rzetek klnfle csoportjai s az rzetek lehetsgei kztt, ami egy kvlll trgy fogalmt, vagy gondolatt szli. (d) Ereje, hogy az emlkezet titokzatos kapcsval a mi gondolatainkat sszefzze egymssal s gy megteremtse az n, vagy az egynisg tudatt. II. me, nhny megnyilvnulsa, ha az anyag bklyibl felszabadult: (a) Tisztnlts (clairvoyance). (b) Pszichometria. (3) ITCHASAKTI Az akarater. A legkznsgesebb megnyilvnulsa bizonyos ideg-ramok ltrehozsban jelentkezik, ezek mozgsba hozzk azokat az izmokat, amelyek a kvnt cl elrsre szksgesek. (4) KRIYSAKTI. A gondolat titokzatos ereje, mely sajt, benne rejl erejvel kls, szlelhet jelensgekben megnyilvnult eredmnyeket tud ltesteni. A rgiek azt tartottk, hogy minden gondolat klsleg megnyilatkozik, ha a gondolkoz figyelme ersen sszpontosul r. Hasonlkppen az ers akarst a kvnt eredmny fogja kvetni. A jgi rendszerint Itchasakti-val s Kriyasakti-val hozza ltre csodit. (5) KUNDALINI SAKTI. A hatalom, vagy Er, mely grbe * vonal svnyen mozog. Ez az Egyetemes let Princpium, mely mindentt megnyilvnul a termszetben. Ez az er magban foglalja a vonzs s taszts kt nagy erejt. A villamossg s a mgnessg nem egyebek, mint megnyilvnulsai. Ez az az er, mely ltrehozza a bens viszonyok kls viszonyokhoz val lland alkalmazkodst, ami Herbert Spencer szerint, az let-lnyeg, s ez a kls viszonyok bens viszonyokhoz val az az lland alkalmazkodsa, ami a llekvndorls punar jan-man (jraszlets) alapja a rgi hindu filozfusok tantsaiban. A jginak teljesen hatalmba kell kertenie ezt az ert, mieltt a Moksham-ot elrn. . . (6) MNTRIKA SAKTI A betk, a beszd, vagy a zene ereje. A Mantra Sastra** ennek az ernek valamennyi megnyilvnulst trgyalja... A zennek hatsa egyik kznsges megnyilvnulsa. A kimondhatatlan*** nv ereje ennek a Saktinak a koronja.

A III. kiads hozzfzi: vagy szerpentin. A III. kiadsban: Az sszes rgi Mantra Sastra-kban. *** A III. kiadsban: csods, kimondhatatlan stb.
**

225

A mai tudomny az emltett erk kzl az elst, a msodikat s az tdiket is csak rszben kutatta, de nem tud semmit a tbbi errl. A hat ert egysgkben kpviseli a Daiviprakriti (a hetedik, a LOGOSZ vilgossga).

Mindezt azrt idztk, hogy e trgyrl az igazi hindu gondolatokat mutassuk be. Ezek egszen ezoterikusak, noha mg tizedrszt sem teszik annak, amit mg mondani lehetne. Elszr is a hat emltett er, hat neve a Dhyan Chohan-ok hat Hierarchijnak neve; ket egybe fogja Eredetijk (Primary), a hetedik, akik a Kozmikus Termszet vagy a misztikus rtelemben vett Anya tdik Princpiumt szemlyestik meg. A jgi erknek puszta felsorolsa maga tz ktetre terjedne. Minden ilyen Ernek az ln l, ntudatos lny van, s az er ezen lny kisugrzsa. De vessk csak ssze az ppen idzett magyarzattal a hromszor nagy Hermes szavait:
A Nap let-teremtse ppolyan lland, mint a Nap fnye; semmi sem sznteti meg, semmi sem korltozza. Krltte, akrcsak mellkbolygk egy-egy serege, ott vannak a gniuszok szmtalan krusai. Ezek a Halhatatlanok szomszdsgban laknak, s onnan rkdnek az emberi dolgokon. Az istenek (a Karma) akaratt teljestik szlvszek, viharok, tzvszek s fldrengsek, valamint hnsgek s hbork segtsgvel, az istentelensg megbntetsre1... A Nap tart fenn s tpll minden teremtmnyt, valamint az Eszmnyi Vilg, mely krlveszi az rzkelhet vilgot s megtlti ezt a formk sokasgval s gazdag vltozatossgval: a Nap is fnybe zr mindent, s mindentt a teremtsek szletst s fejldst hajtja vgre... Az parancsnak engedelmeskedik a Geniuszkrus vagy inkbb krusok, mert sok s klnfle ily krus van, s szmuk megfelel a csillagok szmnak. Minden csillagnak megvannak a maga geniuszai, ezek jk s rosszak, termszetk szerint, vagy taln inkbb mkdsk szerint, mert a mkds a geniuszok lnyege... Ezek a Geniuszok mind vilgi dolgokat vezetnek2, k rendtik meg s dntik meg az llamok s egynek szervezett; k nyomjk hasonlsgukat Lelknkre, k vannak jelen idegeinkben, velnkben, ereinkben, vninkban s fkppen agy-llomnyunkban... Abban a pillanatban, mikor mindegyiknk lett s ltt kapja, azok a geniuszok (Elementlok) vesznek gondviselskbe, akik a szletseken rkdnek3, s akik az asztrlis hatalmak (emberfeletti asztrlis Szellemek) alrendeltjei. Folytonosan vltoznak, nem mindig egyformn, hanem krben 4 mozogva. A testtel thatjk a Llek kt rszt, hogy mindegyikk rnyomja tulajdon energijnak blyegt. De a Llek rtelmes rsze nincs alvetve a geniuszoknak, ez (az) Isten5 befogadsra van rendelve, aki egy ragyog sugrral vilgostja fel. Csak kevs ilyen felvilgosult van, s ezektl tartzkodnak a geniuszok; mert sem geniusznak, sem Istennek nincs hatalma, hacsak egyetlen Isteni sugr 6 van is jelen. A tbbi ember lelkt s testt

Lsd. a III. s IV. Stanzt s a rluk szl Magyarzatot, klnsen vesd ssze a IV. Stanzra vonatkoz magyarzatokat, a Lipika-k s a ngy Maharaja, a Karma kzvettit illetleg. 2 Istenek vagy Dhyani-k is, nemcsak a geniuszok, vagy vezetett Erk. 3 Ez azt jelenti, hogy mivel az ember valamennyi Nagy Elembl ll, t. i. Tz, Leveg, Vz, Fld s ter - az ezekhez az elemekhez tartoz ELEMENTLOK vonzdst reznek irnta, mert lnyegk egyforma. Az az elem, amely egy-egy szervezetben tlslyban van, lesz az uralkod elem egsz leten t. P. o. ha az emberben tlslyban van a Fldi, a mani (gnomic) elem, akkor a mank fogjk vezetni fmek, pnz, gazdasg stb. felhalmozsra. Az llatember az llati elemek fia, amelyekbl Lelke (lete) szletett, s az llatok az ember tkrei, mondja Paracelsus (De Fundamento Sapientiae). Paracelsus vatos volt, s azt akarta, hogy a Biblia sszhangban legyen azzal, amit mondott, s ezrt nem mondott meg mindent. 4 Ciklikus halads a fejldsben. 5 Az emberben lev Isten, s gyakran egy-egy Isten, azaz egy-egy magasfok Szellemi Dhyan-Chohannak benne val megtesteslse, e mellett az ember sajt hetedik princpiuma is jelen van. 6 De vajon milyen istent rtenek itt? Nem az Atya Istent, az emberi testbe ltztetett koholmnyt (fiction), mert az az isten: az Elohim-ek gyjt rtelemben, s nincsen a Seregtl klnvlt ltezse. Tovbb ilyen Isten vges s tkletlen. A kevs emberen, itt magasfok Beavatottakat s Adeptusokat rtenek. s ppen ezek az emberek hisznek istenek-ben s nem ismernek el Istent, hanem valamilyen Egyetemes, semmivel viszonyban nem ll, felttlen istensget. 226

geniuszok vezetik, akik ragaszkodnak az emberekhez, s mkdsket befolysoljk. . . A geniuszok teht rkdnek a vilgi dolgokon, s testnk nekik szolgl eszkzl. . . *

Mindez, nhny szekts ttelt kivve, elnk trja azt, ami mg krlbell egy szzaddal ezeltt ltalnos kzs hit volt minden npnl. Nagy krvonalaiban s vonsaiban mg most is megrizte eredeti szellemt mind a pognyoknl, mind a keresztnyeknl, egy maroknyi materialistt s a tudomny embereit kivve. Hermes geniuszait s Isteneit, akr a sttsg hatalmai-nak s angyalok-nak nevezzk, mint a grg s latin egyhzakban, akr holtak szellemei-nek, mint a spiritizmusban, akr pedig Bhoot s Deva, Shaitan, vagy Dzsin nvvel illetik ket, amint ezt Indiban s a mohamedn orszgokban mg mindig teszik, k valamennyien egy s ugyanaz a dolog KPRZAT. Ezt azonban nem szabad gy flrerteni s kiforgatni, amint a nyugati iskolk az utbbi idkben a vedantistk magasztos filzfiai tantst rtelmbl kiforgattk. Minden, ami van, a FELTTLEN-bl rad ki, amely mr csak ezrt a tulajdonsgrt is az egy s egyetlen valsg, - ennlfogva mindennek, ami e Felttlenen, a teremt s okoz elemen kvl van, tagadhatatlanul kprzatnak kell lennie. Ez azonban csak a tisztn metafizikai szempontbl van gy. A magt pesznek tart s krnyezettl annak tartott ember, elmebeteg testvrnek ltomsait csaldsnak nevezi, hallucinciknak, melyek az ldozatukat vagy boldogg vagy nagyon boldogtalann teszik. Van-e azonban olyan rlt, akinek megbomlott eszben sajt kprzatai tmenetileg nem ppolyan tnyek s valsgok, mint azok a dolgok, melyeket orvosa s polja lt? Ebben a vilgegyetemben minden relatv, minden kprzat. De akrmilyen sknak tapasztalata valsg, annak az rzkel lnynek, akinek tudata azon a skon van; noha az emltett tapasztalat, tisztn metafizikai szempontbl, gy foghat fel, aminek nincs trgyias valsga. De az ezoterikus tantsnak nem a metafizikusok, hanem fizikusok s materialistk ellen kell kzdenie, s ezek szmra az leternek, a fnynek, a hangnak, a villamossgnak, de mg a mgnessg rzkelhet (objektv) vonzerejnek sincsen trgyias ltezse, hanem ezekrl azt mondjk, hogy csak mint mozgsmdok" s mint anyagi rzetek s llapotok lteznek. Sem az okkultistk ltalban, sem a teozfusok nem azrt vetik el a modern tudsok nzeteit s elmleteit, mert ezek a nzetek ellenttbe helyezkednek a teozfival; ezt csak tvesen hiszik egyesek. Trsulatunk els szablya: Czrnak megadni azt, ami a Czr. A teozfusok ezrt mindenkinl jobban elismerik a tudomny valdi rtkt. Ha azonban a tudomny fpapjai az ntudatot az agy szrke anyagnak egy vladkv oldjk fel, s minden egyebet a termszetben a mozgs egy mdjval magyarznak, akkor vst emelnk a tants ellen, mivel nem filozfikus, sajt magnak ellenmond s tudomnyos szempontbl egyszeren kptelensg, st ebbl a szempontbl mg inkbb az, mint az ezoterikus tuds okkult szempontjbl. A gnyolt kabbalistk asztrlis fnye valban klns s furcsa titkokat rejt annak, aki bele lthat, s a titkok ott vannak elrejtve, szntelenl hborg hullmaiban a materialistk s gnyolodk egsz serege ellenre is.1 Ezek a titkok mg sok ms rejtllyel egytt, a mi
A III. kiads hozzfzi jegyzetben: The Virgin of the World. 104-105. o. The Definitions of Asclepios. 1 A kabbalistk asztrlis fnyt egyesek igen helytelenl Aether-rel fordtjk; utbbit sszetvesztik a tudomny felttelezett terjvel s egyes teozfusok mind a kettrl, mint ksa-val azonos dologrl beszlnek. Ez nagy tveds. ksa jellemzse elegend lesz annak kimutatsra, mennyire nem illik r az ter, rja a Rational Refutations szerzje, s gy akaratlanul segt az okkultizmusnak. Kiterjedsben vgtelen; nem ll rszekbl; szn, 227
*

korunk materialisti szmra nem ltezk maradnak, amint Amerika egy nem ltez rege volt az eurpaiak szmra a kzpkor elejn. Pedig skandinvok s norvgek tnyleg eljutottak ebbe a nagyon rgi j Vilgba, s le is telepedtek nhny szzaddal a felfedezse eltt. De amint egy Columbus szletett, hogy jra felfedezze, s hogy knyszertse az -Vilgot, hogy ellenlbas orszgokban higgyen, gy fognak szletni tudsok is, akik fel fogjk fedezni azokat a csodkat, melyeket az okkultistk az ter rgiiba helyeznek, vltozatos s sokfle formj lakival s tudatos lnyeivel egytt. Ekkor, akarva nem akarva, a tudomnynak el kell majd fogadnia a rgi babont, ami mr nhnyszor megtrtnt. Ha majd knyszersgbl elfogadta, nagyon valszn, hogy tuds professzorai - a mlt tapasztalataibl tlnk elfogadjk a dolgot, s ms nevet adnak majd neki, amint ezt a MESMERIZMUS s Magnetizmus esetben tettk, melyet most hipnotizmusra kereszteltek t. Az j megnevezs vlasztsa viszont fggni fog a mozgsmdok-tl; ez az j elnevezs helyettesti Moleschott rgebbi meghatrozst: automatikus fizikai folyamatok a (tudomnyos) agy idegszlaiban; fggni fog valsznen az elnevez professzor utols ebdjtl is, mert az j hyloidealisztikus rendszer alaptja szerint: az agymkds ltalban vve azonos a chylus kpzssel.1 Ha teht az ember elhinn ezt a dre feltevst, az srgi dolog j neve az elnevez mja ihlettl fggne, s ezek az igazsgok csak akkor vlhatnnak esetleg tudomnyoss! Az IGAZSG-nak, brmennyire utlja is a rendszerint vak tbbsg - mindig voltak rte meghalni is ksz vdi, s bizonyra nem az okkultistk fogjk ellenezni, ha a tudomny brmilyen j nven is elfogadja. De sok okkult igazsg kinn reked, mg csak a tudsok knytelenek nem lesznek figyelembe venni s elfogadni azokat, amint ez a spiritizmus jelensgeivel s ms pszichikai megnyilvnulssal trtnt, amelyeket volt rgalmazi vgl mgis elfogadtak a legcseklyebb hla vagy elismers nlkl. A nitrogn nagyon meggazdagtotta a vegytant, de felfedezjt, Paracelsus-t, mg ma is kuruzsl-nak nevezik. Milyen mly igazsgot rejtenek magukban H. T. Buckle szavai, History of Civilization" (I. kt. 256. o.) c. csodlatos mvben, amikor azt mondja: Eddig ismeretlen krlmnyek kvetkeztben (a Karmikus gondvisels, H. P. B.) idrl-idre nagy gondolkozk jelennek meg, akik letket egyetlen egy clnak szentelve, elre ltjk az emberisg haladsnak tjt, s olyan vallst, vagy filozfit alaptanak, amely esetleg fontos eredmnyeket szl. De ha a trtnelembe tekintnk, tisztn fogjuk ltni, hogy noha egy-egy j vlemny taln egyetlen egy embertl eredt, az j nzet sikere annak a npnek tulajdonsgaitl fgg, amelynek hirdeti. Ha egy-egy valls, vagy filozfia sokkal elbbre van, mint a np, rgtn nem vlhat annak hasznra, hanem meg kell vrnia idejt,2 amg az emberek elmi megrettek elfogadsra. . . Minden tudomnynak, minden vallsnak voltak vrtani. A dolgok rendes menete az, hogy nhny nemzedk elmlik, s egy kvetkez idszakban ugyanazokat az igazsgokat htkznapi tnyeknek veszik, az utna kvetkezben pedig szksgesnek nyilvntjk ket, s mg a legtompbb rtelem is csodlkozik, hogyan is tagadhattk valaha. tapints, szag, rzekelhetsg nem sajtja. Eszerint teljesen megfelel az idnek, a trnek, Isvara-nak (Az rnak, de mg inkbb a teremt ernek s lleknek - anima mundi-nak). Klnlegessge ezzel szemben abban ll, hogy a hang anyagi oka. Ha ez nem volna, az ember azonosnak tarthatn az rrel. (120. o.) Ktsgtetenl r, klnsen racionalistknak. ksa mindenesetre rt tmaszt a materialistk agyban. Mindazonltal, noha ksa nem a tudomny tere, de mg az okkultistk ter-e sem, szerintk ugyanis az ter ksa-nak csak egyik princpiuma, mgis egsz biztos, hogy eredetijvel egytt a hangnak oka, de csak pszichikai s szellemi, s semmi esetre sem anyagi oka. Az ter ksa-hoz val viszonyt gy hatrozhatnnk meg, hogy mindkettre az ksa-ra s az terre is alkalmazzuk az Istenrl a Vdkban olvashat szavakat: S gy maga volt valban a (sajt) fia, az egyik sarja a msiknak, s mgis maga. Ez fejtr rejtly lehet az tlag embernek, de igen knnyen rti meg minden hindu - mg ha nem is misztikus. (A III. kiadsban ez a jegyzet a szvegben van.) 1 Cerebration is generically the same as chylification. 2 Ez Ciklikus trvny, de az emberi dresg ezt a trvnyt gyakran nem veszi tekintetbe. 228

Nagyon lehetsges, hogy a jelen nemzedkek elmi mg nem egszen rettek az okkult igazsgok befogadsra. Taln azt fogjk tallni a hatodik gykrfaj fejlett gondolkozi, ha visszatekintenek az ezoterikus filozfia teljes s felttlen elfogadsnak trtnetre. Egyelre a mi tdik fajunk nemzedkeit tovbbra is flre fogja vezetni az eltlet s az elre megalkotott vlemny. Minden utcasarkon a megvets ujja fog az okkult tudomnyokra mutatni, s mindenki iparkodni fog, hogy ket nevetsgess tegye, s elnyomja a materializmus s gynevezett tudomnya mindnagyobb dicssgre s nevben. A jelen knyvet kiegszt Fggelk* mutatja azonban a vd s a vdl igazi viszonyt, s eleve vlaszol nhny, majd megjelen tudomnyos ellenvetsre. A kzvlemny, amely mg mindig fenn lobogtatja az induktv tudomnyok zszlajt, eltli a teozfusokat s okkultistkat. Ezeket a tudomnyokat kell teht megvizsglnunk, s ki kell mutatnunk, hogy a termszeti trvnyek birodalmban eredmnyeik s felfedezseik mennyire ellenkeznek, nem is annyira a mi kvetelseinkkel, hanem a termszeti tnyekkel. me, itt az ra, hogy meggyzdjnk arrl, vajon a modern Jerik falai annyira megrendthetetlenek-e, hogy az okkult harsona hangja nem tudja ket sszeomlasztani. Az gynevezett erket, a fnnyel s a villamossggal lkn, valamint a Nap gmbalkatt kell gondosan megvizsglnunk, tovbb a nehzkeds s a kdfoltok elmlett is. Az ter s ms elemek termszett kell megvitatnunk, gy szembestve a tudomnyos tantst az okkult tantsokkal, mikzben felfedjk ez utbbiak nhny, eddig titkos tantst. (L. a fggelket.) Krlbell tizent vvel ezeltt, az r ismtelte elszr a kabbalistk utn, az Ezoterikus Kt blcs parancsait:
Csukd be szdat, nehogy errl (a titokrl) beszlj, s szvedet, nehogy hangosan gondolkozzl, s ha a szved megszktt tled, hozd vissza helyre, mert ez szvetsgnk clja. (Sepher Jezireh, A Teremts Knyve.)

Tovbb:
Ez hallt hoz titok: csukd be szdat, nehogy a tmegnek felfedjed; szortsd ssze agyadat, nehogy onnan kiszabaduljon s kihulljon valami. (Beavatsi szablyok.)

Nhny vvel ksbb Isis Ftylnak egyik sarkt kellett felemelni, s most mg nagyobbat kell hastanunk rajta . . . De a rgi s kirdemlt tvedsek, - melyek mivolta naprl-napra szembetnbb s nyilvnvalbb lesz - ma ppgy csatarendben llnak, mint akkor. Vak maradisgtl, elbizakodottsgtl s eltlettl vezrelve, llandan rt llnak, kszen, hogy megfojtsanak minden igazsgot, mely hossz idk lmbl felbredve, taln befogadsrt kopog. gy volt ez mindig, amita az ember llat lett. Hogy ez minden esetben erklcsi hallt jelent a felfedknek, akik napfnyre hozzk e rgi-rgi igazsgok akrmelyikt, az olyan biztos, mint az, hogy LETET s MEGJHODST ad azoknak, akiknek hasznra tud vlni mg az a kevs is, amit most nekik felfednk.

A III. kiadsban a hrom utols sz helyett: a jelen ktetekben mutatjuk. 229