20.03.2013.

Uloga ena u ranoj Crkvi govori o mjestu koje su ene zauzimale u crkvenoj hijerarhiji, doprinosu u svakodnevnici prvih kranskih zajednica te doprinosu u irenju kranstva ene su uvijek bile prisutne u kranstvu Kibela, Izida = ene sudjeluju u istonjakih kultovima, dok ih nema u slubenoj rimskoj religiji nije potpuno razjanjena uloga ena u ranom kranstvu poetkom 20.st. von Harnackova studija o ulozi ena u ranom kranstvu od 60-ih godina 20.st. pojavljuje se feministika teologija (multidisciplinarni kontekstualni teoloki znanstveni pravac) profesorice teologije iz protestantskih crkava napisale su vie djela o statusu ena ranokranske Crkve uz pomo aktualnih problema moderne Crkve (krivo stajalite) feministika teologija se temelji na: o povijesti umjetnosti (zapravo arheologija, npr. freske) o literarnim izvorima o epigrafskim spomenicima Euharistijska gozba, freska Prisilinih katakombi (sve ene)

vea uloga ena u ranom kranstvu nego danas prema izvorima i epigrafskim podacima imale su znaajnu ulogu u ranokranskoj zajednici, ak i u irenju kranstva u Pavlovim poslanicama postoje oprena uenja o enama: o potpuna negacija prava ena (1Tim 2,12 Prva Pavlova poslanica Timoteju) o svi su jednaki (Gal 3,28 Poslanica Galaanima) o nabraja vie zaslunih ena i navodi njihove crkvene dunosti (Rim 16,1-7 Poslanica Rimljanima) Posluiteljica, freska Prisilinih katakombi

ene su sudjelovale u ivotu Crkve i u kasnoj antici na samom kraju 5.st. pismo pape Gelasija I. u kojem ogoreno govori o uobiajenoj praksi da ene sudjeluju u liturgiji
1

 Natpis iz Salone, pie da je prezbiterica i matrona Flavia Vitelia prodala sarkofag Teodoziju za 3 zlatna solida natpis iz Duklje (Dokleja / Doclea) iz 6.st. na kojem pie da je Auzonija posvetila graevinu zajedno sa svojom djecom te se spominje kao akonisa AVSONIADIAGROVOTO...

postoji vie od 60-ak natpisa na nadgrobnim spomenicima na kojima su navedene slube koje su ene obavljale u Crkvi: apostole, proroice, uiteljice teologije, akonice, prezbiterice, biskupice, voditeljice zajednice itd. ne moe se jo uvijek razumjeti uloga i doprinos ena u ranokranskoj Crkvi mogue da titule imaju drugaiji znaaj nego danas borba feministkinja Postoje li enske prezbiterice i biskupice? rasprava: da li su stvarno imale te titule i obnaale tu slubu ili su nosile te titule jer su bile udane za prezbitera ili biskupa Episcopa Theodora (biskupa Teodora), mozaik sv. Prakseda, Rim 9.st. ili je djelovala kao episkopa ili je dobila tu titulu jer joj je sin papa sv. Paskal I. o

Robovlasnitvo i rana Crkva s dananjeg gledita nekranski je imati robove, no tad se na robovlasnitvu temeljila ekonomija (robovlasniki drutveni sustav) robovi su se nalazili na dnu drutvene ljestvice imali su samo obaveze i bili bez ikakvih prava koritenje robovske snage bilo je bezuvjetno (ogranieno smru) mogli su se kupovati i prodavati (dijete robinje pripada gospodaru majke) u Digestama pie da se enska robovska snaga mogla iznajmljivati i za tee poslove u tkaonicama, brodogradilitima i graevini odnos prema ropstvu mijenja se u vrijeme principata olabavio se odnos prema robovima, muki robovi dobivaju zahtjevnije poslove, poinju se pojavljivati osloboenici, dok se carski robovi poinju zapoljavati u nekim dravnim slubama poinju se izdvajati neki robovi iz bezimene mase
2

 robovi i ene nisu bili slubeno ukljueni u tradicionalni panteistiki religiozni ivot Rima mogli su sudjelovati samo u istonjakim kultovima koji su poeli prodirati u Rim u 3.st. AD (Izide, Kibele, Bakha) robovi su bili prisutni u religijskom smislu, ali su pravno bili nepostojei da li popularnost kultova u Rimskom Carstvu lei u injenici da je mnogo ljudi bilo s istoka te da su donijeli te kultove sa sobom u Rim u principatu postoje spomenici koji svjedoe o diverznim kultnim djelatnostima osloboenika (npr. osloboenik je blagajnik u odreenom kultu) reljef u Amoleanovom muzeju, rimski vojnik vue robove okovane oko vrata

odnos ranih krana prema ropstvu u Didahama pie da treba bit dobar samo prema robovima koji su krani iako rano kransvo ui milosru i empatiji, ne pokazuje elju ruiti postojei drutveni sustav (krani dre robove i stavljaju im ogrlice s poniavajuim tekstom) kristogram robovi su morali nositi bronane ogrlice oko vrata br. ogrlice sa Sardinije iz 4./5. i 6. st. AD natpis da je rob arhiakona Feliksa

pismo Plinija Mlaeg caru Trajanu o podvrgavanju dvije robinje na muke ne bi li izvukao korisne informacije o kranima (bile su ministre / ministrae u crkvenoj slubi) Hipolit Rimski je u djelu Refutatio Omnium Haeresium pisao o Kalistu koji je poznat kao svetac i biskup no prije toga je bio kranski rob koji je bio prisiljen raditi u Sicilskim rudnicima zbog propasti bankarskih poslova gospodara; ivio je 10 god. u Antiumu papa Zefirin ga je pozvao u Rim da upravlja cementerijem, koji je kasnije nazvan Kalistove katakombe