Jacob Kremer: 2. Korintusi levl Az eredeti m cme: Kremer, Jacob: 2. Korintherbrief (Stuttgarter Kleiner Kommentar: Neues Testament; [N.F.

], 8)

A magyar fordtst szerkeszti s kiadja: Tarjnyi Bla Fordtotta: Rajkai Istvn

Egyhzi jvhagyssal

Tartalomjegyzk ======================================================================== Tartalomjegyzk

A knyv elektronikus vltozata Elsz: Buzdts a 2. Korintusi levl olvassra Els rsz: Bevezets 1. A levl eltrtnete 2. A levl flptse s egysge 3. Pl ellenfelei Msodik rsz: rsmagyarzat Cmzs s bevezets (1,1-11) Cmzs s ksznts (1,1-2) Bevezets (1,3-11) I. Pl igyekezete, hogy a kzssggel testvrileg kiengeszteldjk (1,12-7,16) 1. A gyanstsok s szemrehnysok visszautastsa (1,12-2,13) Az apostol szintesgnek s tisztessgnek bizonytsa (1,12-14) Az titerv megvltoztatsnak valdi oka (1,15-2,4) Az apostol s a kzssg kztt megromlott viszony tisztzsa (2,5-11) Trelmetlen vrakozs Ttuszra s a hrekre (2,12-13) 2. Az apostoli hivatal magasztos voltnak megvdse (2,14-7,4) Hlaads az apostoli szolglatrt (2,14-17) A kzssg, mint ajnllevl (3,1-3) Kldets az jszvetsg szolglatra (3,4-6) A Lelket kzvett szolglat mltsga (3,7-11) Az jszvetsgi szolglat s let nyitottsga, szabadsga (3,12-18) Az ajndkba kapott szintesg igazolsa az apostoli szolglatban (4,1-6) Szenveds- s letkzssg Krisztussal (4,7-15) A jelen mulandsga s a jv dicssge (4,16-18) A keresztny jv remnye (5,1-10) Jzus szeretete sztnzs az apostol szmra (5,11-19) A kiengesztels szolglatnak gyakorlsa (5,20-6,10) Zr figyelmeztets a korintusiak szmra (6,11-7,4)

3. Az apostol rme a kzssggel val kiengeszteldse felett (7,5-16) II. A Jeruzslem javra trtn gyjts ajnlsa (8,1-9,15) 1. Els fejezet a gyjtsrl (8,1-24) A gyjts, mint kegyelem (8,1-10) Tancsok a gyjts lebonyoltshoz (8,10-15) A kldttek ajnlsa (8,16-24) 2. Msodik fejezet a gyjtsrl (9,1-15) A cmzettek adakoz kedve s a kvetek kldse (9,1-5) Az rmteli adakozs ldsa (9,6-15) III. Pl apostol nagy vdbeszde (10,1-13,10) 1. Az ellenfelek vdjainak visszautastsa (10,1-18) Nem gyenge s nem test szerinti, hanem ers (10,1-6) Ismt vdelmezi apostoli mltsgt (10,7-11) Az apostoli ntudat mrcje (10,12-18) 2. Utals Pl egyenrangsgra (11,1-15) Pl buzgsga, odaad fradozsa (11,1-6) A fizetsgrl val lemondsnak helyes megtlse (11,7-15) 3. ndicsret balga beszd formjban (11,16-12,13) Bevezets (11,16-21) Az apostol ndicsrete: fradozsai s szenvedsei (11,22-33) Eksztatikus lmnyekre val hivatkozs (12,1-6) A tehetetlensg legyzse az r szava ltal (12,7-10) A balga beszd befejezse (12,11-13) 4. Utastsok a harmadik ltogats elksztshez (12,14-13,10) nzetlensgnek ismtelt hangoztatsa (12,14-18) Az apostol gondoskodsa a kzssgrl ltogatsra val tekintettel (12,19-21) A harmadik ltogats ismtelt bejelentse s elksztse (13,1-10) Utirat (13,11-13) Fggelk Bibliaolvass -- Krdsek Irodalom A ktet Szerzjrl ======================================================================== A knyv elektronikus vltozata

Ez a program az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv 1998-ban jelent meg a Szent Jeromos Bibliatrsulat kiadsban, az ISBN 963 85890 1 9 azonostval. Az elektronikus vltozat Tarjnyi Bla professzor, a Trsulat elnke engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a szerz tulajdonban marad. A knyv elektronikus vltozatban megtallhat a msodik korintusi levl szvege is a Szent Jeromos Bibliatrsulat fordtsban. A 2Kor gomb (amely a fejezetek cmnek jobb oldaln tallhat) megnyomsval egy msodlagos ablakban olvashat. A knyv aprbets rszeit a program beljebb kezdve, a ms betvel nyomtatott rszeit pedig kerettel jelzi. ======================================================================== Elsz: Buzdts a 2. Korintusi levl olvassra

Pl egyik levele sem rul el annyit az apostol letrl s tetteirl, klnsen a keresztre fesztett s fltmadott Jzussal kialakult kapcsolatrl, mint a 2. Korintusi levl. Ebben az rsban tallhatjuk meg az apostol legmlyebb teolgiai gondolatait az jszvetsgrl s az apostoli hivatalrl. Ezenkvl megjelennek itt azok a megoldsok is, amelyeket a keresztnysg els szzadaiban az egyhzon belli

feszltsgek orvoslsra alkalmaztak. Ezek a tmk sok tekintetben mai problmkat is rintenek: az egyhzi rend krli vitkat, az evanglium hirdetst, az szvetsg jelentsgt, vagy a fldi let rtkt -melyet gyakran sok fradsg s veszds jellemez, mgis a fltmads remnye ltet --, azutn az egyhzi szolglattevk meglhetsnek problmakrt s a gyjtsek krdst is. Amikor a levl bekerlt a Szentrs knonjba, Isten Szava-knt klns tekintlyt nyert a keresztnyek eltt. Nem azt ismertk el ezzel, mintha Isten kzvetlenl Plnak mondta volna tollba, amit az apostol lert, hanem azt, hogy a Mindensg Ura, aki zsidkat s keresztnyeket egyarnt meghv, szemlyesen szlt az emberhez. Az apostol rsmdja egyni, mgis a levl ppgy szltja meg az olvast, mint a Szentrs minden ms irata. Itt is szem eltt kell tartanunk azt, amire az utbbi idkben joggal figyelmeztetnek a szentrsmagyarzk: Isten Szava nem a szveg bet szerinti rtelmben keresend, hanem abban, amit a szveg az olvasknak s a hallgatknak kzvett az egyhzban, s amit az egyhz Isten zeneteknt fogad el. A levl olvassa nem mindig knny -- a legnehezebb pli levlnek tartjk --, s ez sokakat visszatart az olvasstl. Egyes versek rtelme meglehetsen homlyos marad, mivel az apostol olyan krlmnyekre cloz, amelyeket csak felletesen vagy egyltaln nem ismernk. Hogy a levelet lehetleg minl tbben megrthessk, kt lpses magyarzat mellett dntttnk: a bevezetsben a levl eltrtnetrl, felptsrl, egysgrl s Pl ellenfeleirl lesz sz. Ezt kveti a szvegmagyarzat, amely a szentrstudomny legjabb kutatsainak eredmnyeit hasznlja fl. Igyeksznk megvilgtani a szban forg rszek szvegen kvli sszefggseit, a korabeli kifejezseket, hogy gy a flrertsek egy rszt elkerlhessk. Mivel nem knny az apostolnak sokszor vitatkoz hvvel megfogalmazott szavait megrteni s mai fordtsban egyrtelmen visszaadni, a kvetkez utat vlasztottuk: egy rvid bevezetssel megvilgtjuk a trgyalt rsz gondolatmenett, ezutn pedig elemezzk az egyes versek mondanivaljt. A msodik, biblikus-teolgiai lpsben megksreljk az si egyhzi gyakorlatot kvetni: a mai helyzettl eltr krnyezetben s helyzetben megfogalmazott s lert egykori zenetet korunkra, a ma l emberek szmra Isten szavaknt mutatjuk be (v. Rm 15,4; 2 Tim 3,16). Pl olyan kzssgnek r, ahol zavarkeltk vitatjk apotoli tekintlyt, s gy nigazolsra knyszertik; korunk keresztny kzssgei viszont elismerik az apostol tekintlyt, de az egyhz vltozatos s mig hat trtnelmben ms problmkkal kszkdnek. A termszet, a trtnelem s az emberi llek modern rtelmezse lnyeges vonsokban klnbzik a levl els olvasinak rtelmezsi mdjtl. Ha azt akarjuk, hogy a Pl altal lertak ma is megszltsanak bennnket, j olvasatra (relecture) van szksg, ami gyakran j rtelmezst is jelent. Az izraelitk mr az szvetsgben is jrartelmeztk az greteket (v. az Iz 14-ben szerepl vgidei szabadt alakjnak trtelmezse a Mik 5,2-ben); a szmzetsbl val dicssges hazatrs grett (v. Iz 40,10k; 41,1720; 44,24-28) hasonlkppen csak jrartelmezssel tudtk a zsidk vigasztal szknt elfogadni, mivel a valsg az greteknl sokkal szegnyebbnek s egyszerbbnek bizonyult. Ugyangy vlt lehetsgess az is, hogy az els keresztnyek a Jda trzsbl szrmaz uralkodra (Ter 49,10) s a Dvid hzbl sarjad kirlyra vonatkoz jvendlseket (2 Sm 7,12; 1 Krn 17,11) tbb mr ne politikai uralomra vonatkoztassk, hanem j, immr tvitt rtelemben a nzreti Jzusra alkalmazzk (v. Lk 1,32). Nem hagyhatjuk figyelmen kvl azt a tnyt sem, hogy a Szentrs Isten Szavaknt val olvassa -- amely kommentrunk egyik igen fontos alappillre -- egyeseknek idegenknt hat. Kopernikusz s a felvilgosods ta olyan vilgban lnk, ahol a legtbb ember szmra

Isten nincs mr olyan kzel, mint a korbbi vszzadokban, amikor eldeink sokszor a mindennapos trtnseket is Istenre vagy fldntli hatalmakra vezettk vissza. Ma szinte mindannyiunk eltt ismert a vilgegyetem tgassga, a termszet bels trvnyei s az emberisg ama hajlama is, hogy a szokatlan s rendkvli erket mtikus elbeszlsekben szemlyesti meg. Hogyan szmthatunk ezek utn arra, hogy a mindensg minden emberi fogalmat meghalad soka emberi mdon, emberi szavakkal fejezze ki magt? Tekintettel a Szentrs korhoz kttt nyelvezetre -- mr korbbi vszzadok nagy gondolkodi, gy Szent goston s Nicolaus Cusanus is hangslyoztk: a mtikus elkpzelsekkel ellenttben a Szentrsban nmagt kinyilatkoztat Isten minden emberi elkpzelst s fogalmat fllmlt (deus semper maior); ezrt a hv is csak kicsiszolt, s mindig jra tanul tudatlansgban (docta ignorantia) kpes megragadni t, mikzben az Istenrl szl beszd minden hatrt szem eltt tartja. Lnyeges felttele ezrt a Szentrs, mint Isten Szava olvassnak -- s ez ll a 2. Korintusi levlre is --, hogy elismerjk sajt tudsunk hatrait, s imdsgos figyelemmel ksrjk mindazt, amit neknk sajt magrl kinyilatkoztat az szvetsgi satyk s prftk szava ltal, aztn Jzus Krisztuson keresztl, akinek szavait az apostolok s a hivk kzssge adta tovbb az egyhzban. Az az Isten, aki bennnket a Biblin keresztl szlt meg, Pascal hres szavaival lve nem a filzfusok Istene, hanem brahm, Izsk s Jkob Istene, a mi Urunk, Jzus Krisztus Atyja. Kis kommentrunk nem elgtheti ki azt az ignyt, hogy minden egyes krdst trgyaljon, amit a 2 Kor mai kutatsa felvet. Vannak krdsek, amelyeket nyitva kell hagynunk s fenntartanunk tovbbi egzegetikai kutatsnak. Magyarzatunk clkitzsnek az felel meg leginkbb, ha azokra a krdsekre keressk a vlaszt, amelyek a mai olvast leginkbb rdeklik. Vgl is mind a szentrs-magyarzatnak, mind a biblikusteolgiai vizsglatnak szolgl szerepet kell jtszania. Nem menthetik fl az olvast az egyni olvass s figyelmes hallgats all (csak lehetsget adhatnak arra, hogy utnanzznk dolgoknak). A szentrsolvass vgn -- hasonlan a bibliarkhoz -- nem a kommentrbl mertett tudsnak kell llnia, hanem azt a kpessget s btorsgot kell elsajttanunk, hogy egy szentrsi rszt olvasva Istent tudjuk meghallani jra s jra. ======================================================================== Bevezets

1. A levl eltrtnete A 2. Korintusi levlben lertak megrtshez figyelembe kell vennnk a levl megrsnak trtnelmi httert. Mindkt knoni levl (1 Kor, 2 Kor), de az Apostolok cselekedeteinek (Csel 18,1-18) szabadabb megfogalmazsa is azt igazolja, hogy Pl alaptja a korintusi keresztny kzssget, s ott hosszabb ideig mkdik is (a Csel 18 szerint kb. msfl vig, amikor Galli, a filozfus Seneca testvre a prokonzul, Kr.u. 50-51 kztt). Korintust, az si kiktvrost a kt tenger tallkozsnl egy rmai sereg rombolja le Kr.e. 146-ban; 100 vvel ksbb Juliusz Czr alatt rmai teleplst hoznak itt ltre, amely hamarosan igen elkel nagyvross nvi ki magt a maga kb. szzezer lakosval. A lakossg igen tarka kpet mutat: rmai veternok, grg slakosok, keleti orszgok benvndorli (kztk szmos rabszolga) s zsidk lnek itt egytt. A korntsem szegny emberekbl ll keresztny kzssg felteheten nem volt nagy (kb. 100-200 f), trsadalmi rtegzdsben viszont hen kveti a vros szocilis kpt. Az jszvetsg az apostol ngy rst emlti, amelyben Pl a fiatal korintusi egyhzkzsgben flmerlt krdsekre s vitkra vlaszol. Sorrendjk megvilgthatja a 2 Kor keletkezsnek trtnett.

(1) Az 1 Kor 5,9 szerint Pl a knoni els korintusi levl eltt rt mr egyet (A. levl), amit az SZ nem rztt meg szmunkra. Az apokrif Pl Cselekedetei 3 Kor cmmel hivatkozik erre. Nhny kutat a 2 Kor 6,14-7,1 tart rszben vli ezt flfedezni. (2) A Kr.u. 54-55 krl Efezusbl (v. 1 Kor 16,19) rt 1 Kor (B. levl) flttelezi az apostol korbbi ltogatst (alapts) Korintusban (1 Kor 3,6; 4,15; v. Csel 18,1-18). Pl ebben a levlben klnbz vits krdsekben s problmkban foglal llst, amelyekrl hrt kapott (v. pl. 1,11; 5,1; 7,1); flemeli a szavt azon krk ellen, amelyek a feszltsg okozi s szti, s hangot ad vlemnynek a visszs llapot s a keresztny szabadsg zenetnek flrertelmezse miatt keletkezett vitban. Az apostol nyomatkosan hangslyozza a kereszt botrnyt (1,18.23; 2,2), tekintlyvel utast, prancsokat ad (pl. 5,4k.13; 11,33k) s emlkeztet a halottak fltmadsnak kzponti tantsra (15. fejezet). Ugyanakkor egy ksbb esedkes hosszabb ltogatst is elre bejelent (1 Kor 16,4-7). (3) A 2 Kor 2,3k s a 7,8 tansga szerint Pl egy harmadik knnyek kztt rt levelet is kldtt a kzssgnek. Ebben arra hivatkozik, hogy az t szemlyesen rt igazsgtalansg miatt rvid ltogatst kellett tennie Korintusban (2 Kor 2,5k; 7,12) (ami nem azonos az 1 Kor 16,4-7-ben meggrt hosszabb ottartzkodssal). Felteheten a Knnyek levelt (C. levl) Pl Efezusbl visszatrve rja, amelyben az egyhzat a gonosztev (aki nem azonos az 1 Kor 5,1k-ban emltett vrfertz testvrrel) szretrtsre s megbntetsre szltja fl. E levelet Titusszal kldi el a kiktvrosba, s visszatrtt vrja (v. 2 Kor 2,13; 7,6). Tbb kutat felttelezi, hogy ez a levl a 2 Kor 10-13-ban maradt rnk. (4) Keletkezsi helyknt a 2 Kor (D. levl) Macednit (Filippi?) felttelezi (az 1 Kor 16,5k-ban Pl azt tervezi, hogy Macednin keresztl Korintusba utazik). Nem sokkal azeltt Pl zsiban tartzkodik (taln ppen az efezusi ldzsek miatt, v. Csel 19,23), vagy Troszon keresztl Macednia fel (hajtrs?) letveszlyes helyzetbe kerl (2 Kor 1,8-11). Macedniban kapja az pp Korintusbl visszatrt Ttusztl (7,6k; a 2,13 szerint Troszban vrja) a hrt, hogy a Knnyek levele kedvez fogadtatsra tallt (7,11; v. 2,5k). Ez okozza a vltozst hangvtelben, s gondjai is nmikpp mrskldnek. Manapsg igen sok kutat ktsgbe vonja, hogy Pl Kr.u. 55-56-ban az egsz 2 Kor levelet bklkeny, kiengeszteld hangvtelben rn (l. albb). Az azonban biztos, hogy Pl vgl is Macednibl Korintusba utazik s ott (kb. 56/57) rja a Rmaikhoz rt levelt (v. Rm 16,23; Csel 20,2k). E rszleteiben nem mindig vilgosan rekonstrulhat eltrtnet jl mutatja, hogy a 2 Kor (legalbb is egyes rszletei) az segyhz misszis tevkenysgnek korntsem nyugodt s bks idejben fogalmazdik. 2. A levl flptse s egysge A levl mai formjban az irodalmi felpts viszonylag jl felismerhet, a legtbb szvegkiads s kommentr megegyezik ebben. A levl tagolsa azonban az egyes magyarzknl gyakran ms, a klnbz indokok alapjn felosztott szvegegysgek eltr rtelmezst mutatja. A megrts segtseknt olyan felosztst ajnlunk, amit a magyarz rszben indoklunk: 1,1-11 1,12-7,16 1,12-2,13 2,14-7,4 7,5-16 cmzs s bevezets Pl igyekezete, hogy a kzssggel testvrileg kiengeszteldjk gyanstsok s szemrehnysok visszautalsa az apostoli hivatal magasztos voltnak megvdse rm, amirt a kzssggel sikerlt kiengeszteldnie

I.

II.

8,1-9,15 8,1-24 9,1-15

A jeruzslemi hvek javra szervezett gyjts ajnlsa els gyjtsfejezet msodik gyjtsfejezet

III.

10,1-13,10 10,1-18 11,1-15

Pl apostol nagy apolgija az ellenfl vdjainak visszautastsa az apostol egyenrangsgnak bizonytsa (az apostol els dicsekvse) 11,16-12,13 az apostol oktalan ndicsrete (a dicsekvs msodik indoka) 12,14-13,10 a harmadik ltogats elksztse 13,11-13 utirat

Egszen ktszz vvel ezelttig a 2 Kor-t egysges iratnak tartottk. A levl egyenetlensgeit a tollbamonds szneteivel magyarztk, ezzel indokoltk a hangvtel gyakori vltakozst. A legjabb kutatsoknl a szveget sszehasonltjk ms iratokkal s gy jobban fny derl kialakulsuk trtnetre (pl. az szvetsg knyveivel). Eszerint a magyarzok ma inkbb arra hajlanak: a 2 Kor egyenetlensgei azt igazoljk, hogy a levl tbb tredk sszeillesztsvel jtt ltre (5456 kztt Pl ltal a korintusi kzssgnek rt klnbz leveleibl), amit aztn az els szzad vgn egy levll illesztettek ssze. Az jabb kutatsok alapjn kszlt feloszts magyarzatot ad szmos feszltsgre s egyenetlensgre, fknt a 10-13. fejezetek sajtos helyzetre, gy ezt a felosztst nem lehet figyelmen kvl hagyni. Mgis joggal vetdik fel a krds, mirt s mikor szerkesztettk ssze a klnbz levltredkeket, holott a 2 Kor legrgibb kziratai, a legrgibb hivatkozsok a levl egysgt felttelezik. A 2 Kor teolgiai mondanivaljban a levl egysgnek krdse alrendelt szerepet jtszik, gy nincs szksg kis kommentrunkban kimert trgyalsra. Hogy mgis valami kpet alkothassunk magunknak e vitrl, tancsos, hogy a kt legknnyebben rthet felttelezst rviden bemutassuk. A 10-13 fejezetek zrt egysget alkotnak. les, tmad hangvtelk miatt gy tnik, nem illeszkednek bele az els ht fejezet mondandjba, ahol is Pl apostol testvri, kiengeszteld hangon fogalmaz. Szinte magt knlja a felttelezs: itt a mr 2,4 s a 7,8 versekben emltett Knnyek levelvel van dolgunk, amit Pl kzvetlenl villmltogatsa utn Efezusbl rhatott. Mindenesetre az apostol nem hivatkozik az incidensre e ngy fejezetben, azrt fejtegetse akr msik helyzet magyarzataknt is rtelmezhet. A 8. s a 9. fejezetek a gyjtsrl szlnak, ugyanarrl a tmrl, mgis egymssal sszehasonltva ms s ms szkincset, rvet hasznlnak mondanivaljuk altmasztsra. Ezrt vlik sokan gy, hogy kt, eredetileg klnbz levelet tallhatunk e fejezetekben, amelyeket csak ksbb fztek egybe jelenlegi formjukban. Eszerint a 8. fejezet ajnllevl lenne Ttusznak s a korintusi kzssgnek (mg az 1 Kor eltti keletkezssel); mg a 9 fejezet sorait annak idejn Pl az achaiai egyhz kzssgnek fogalmazta volna. Tbb kutat -- akik a 10-13. fejezetekben nll levl(rszt) ltnak --, szmol azzal a hipotzissel is, hogy a 8-9 fejezetek kezdettl fogva az els ht fejezet egszhez tartoztak, s gy egytt alkotjk az n. engesztel levelet. A 2,14-7,4 tart szakasz nmagban az apostoli hivatal magasztossgt rja le, aminek sem a levl els rszvel, sem az azt kvet gondolatokkal nincsen szoros kapcsolata. A 2,13 vers (Trosz elhagysa, mivel Pl nem tallkozhatott Titusszal, kevsb illeszkedik a 2,14-es vershez (ahol hlt ad a misszi sikereirt);

ugyangy az apolgit zr 7,4 vers (a bizalom s az rm kifejezse) s a 7,5 vers (nyugtalansg s flelem a macedniai rkezskor) kztt is nehz kapcsolatot felismerni. Tbb szentrsmagyarz szmra elfogadhatbbnak tnik az albbi feloszts: a 2,14-7,4 tart versek nyugalmasabb helyzetet feltteleznek, ezrt mg a villmltogats eltt rdnak, hinyzik a Pl ellenfeleirl szl hrek fenyeget hangvtele is. A 1,1-2,13 s a 7,5-16 rszek viszont csak a korintusi kzssggel trtnt kiengesztelds utn keletkezhettek, amit Ttusz kzvettett. E felttelezs szerint a levl az albbi sorrendben jn ltre: a villmltogats eltt: az apostoli hivatal apolgija (2,14-7,4) a villmltogats utn: knnyek levele' (valsznleg ez a 10-13. fejezet) a kiengesztelds szavai Ttusz visszatrse utn (1,1-2,13; 7,5- 16); eltte vagy utna: a gyjtst meghirdet levelek (8-9. fejezet) A 6,14-7,1 tart szakasz a szvegsszefggs szerint (a 6,13 vershez a 7,2 vers illeszkedeik) utlagos betoldsnak ltszik. Mind stlusban, mind tematikjban klnbzik ez a rsz Pl apostol tbbi kijelentstl, ezzel szemben feltn rokonsga a zsid intelmekkel, amelyeket a kumrni iratok is altmasztanak. Sok kutat e verseket pli, de legalbbis Pl parancsra trtnt utlagos betoldsnak tartja. Mivel mr a legrgibb kziratok is hozzk, ennek igen korn meg kellett trtnnie. 3. Pl ellenfelei Pl a 2 Kor-ban lnyegben vitival fejti ki nzeteit, amiket a fiatal keresztny kzssg ellenfeleivel folytat. Flteheten nem azonosak azokkal a blcsessg s a llek adomnyaitl felfuvalkodott testvrekkel, akiket az apostol az 1 Kor rsakor tart szeme eltt. Valszn, hogy csak az apostol els ltogatsa utn lptek fl, s okoztak srelmet Plnak (2 Kor 7,12; 2,5k). A kutats hrom lehetsget tart valsznnek: (1) Jdaista bevndorlk a jeruzslemi kzssgbl, akikkel az apostolnak mr a Galatkhoz rt levlben is vitatkoznia kellett. A felttelezs mellett szl az, hogy magukat zsidknak tartjk (11,22), hivatkoznak kapcsolatukra a tbbi apostollal (11,5; v. 5,16) s az szvetsg klns jelentsgt hangslyozzk (v. 3,6-16). -- Ellene szl viszont az a tny, hogy hinyzik az rvels a 2. Korintusi levlben a Trvny rvnyrl (msknt, mint a Galalata s a Rmai levlben). (2) Gnosztikus prdiktorok, ajnl levelekkel elltva (3,1; 10,12k; 11,4.22), akik magukat apostol-nak, Krisztus szolgi-nak nevezik (11,5.23; 12,11), klnleges ltomsokra, kinyilatkoztatsokra (v. 12,1) s csodkra (v. 12,12) hivatkoznak. Tantsuk kzel ll a ksbbi gnoszticizmushoz, az egyszer hittel egy magasabb, csak flszenteltek ltal megszerezhet ismeretet lltanak szembe. Egyedl csak a tuds szerez teljes dvssget, ami az eredetre, a krhozatra s a fldi hatalmak fenyegetsre vonatkozik. A megvltst az ember nmaga meglelsben s az nmaghoz val visszatrsben keresi. -- Ellenk szl az a tny, hogy sem az 1 Kor, sem a 2 Kor nem hoz kzvetlen s egyrtelm utalst gnosztikus nzetek megltre.

(3) Hellenista zsidkeresztnyek, akik vndor prdiktorknt ton voltak Kis-zsiban s Grgrszgban. Szemlyes megjelenskkel, retorikai kszsgkkel s csodajeleikkel, ltomsaikra s kzvetlen Krisztus-kapcsolatukra hivatkozva gyztek meg sok keresztnyt. Bennk szinte kitapinthatan Krisztus hatalma tapasztalhat meg, szemben Pl gyngesgvel. -- Ellenk szl viszont az a tny, hogy a zsidkeresztny ellensgkp tovbbi bizonytkai hinyoznak. Mivel a levl adatai nem engedik meg, hogy az apostol ellenfeleit brmelyik csoporttal egyrtelmen azonostsuk, a mai olvas arra van utalva, hogy az rsban vilgosan felismerhet vonsokra figyeljen: zsid-keresztnyek voltak, akik ajnllevllel tntek fl egy-egy kzssgben. Pl tekintlyt ktsgbe vontk, a kzssg anyagi javaibl ltek. A pognymisszirl alkotott elkpzelsk eltrt Pltl. Ez az apostoli zsinat hatrozatainak egyoldal rtelmezsn s a klnbz misszis terletek elmletn (Gal 2,9) alapulhatott, Pl ezrt nem azonosul velk (v. 2 Kor 10,12-16). Az is lehetsges -mivel szmuk nem lehetett jelents (hrom, taln ngy?) --, hogy Pl a vitban olyan ellensgkpet alkot, mely visszatkrzi ms ellenfelnek vonsait is. ======================================================================== Cmzs s bevezets (1,1-11)

Pl a levl megrsakor kora ltalnosan hasznlt formjt kveti, ugyangy, ahogyan ma is egy levl rsa kzben a tanult s elre megadott modellt kvetjk (megszlts, ksznet a kapott levlrt, rdeklds a hogylt irnt stb.). E szoksnak megfelelen a 2 Kor elejn cmzs s bevezets ll. Cmzs s ksznts (1,1-2) A 2 Kor cmzse a tbbi pli levlhez hasonlan kisebb vltoztatsokkal ugyan, de kornak elterjedt levlformjt hasznlja. Rviden megnevezi a szerzt, a cmzettet s nhny szban megfogalmazza jkvnsgait. 1 vers: Pl mr a bemutatkozssal: Isten akaratbl Jzus Krisztus apostola (v. Gal 1,1; 1 Kor 1,1) hangslyozza tekintlyt, amelyben meghvsa rvn van rsze (v. Gal 1,16), s amit ellenfelei igencsak ktsgbe vontak. Mint apostol (kldtt) Krisztus (a Messis, itt taln mr szemlynv), azaz a nzreti Jzus szolglatban ll. Timteus emltse (Fil 1,1; Filem 1) a szemlyes levlnek hivatalos jelleget ad. A testvr megjellssel vilgosan elklnti t sajt apostoli hivataltl (v. 1 Kor 12,28). Timteus az 1,19 vers szerint Pl munkatrsa Korintusban, s a cmzettek jl ismerik (v. 1 Kor 4,17; 16,10). t bzhatta meg az apostol a villmltogats (ld. bevezets) elksztsvel, ezrt mint szemtan az apostol rendelkezseinek nagyobb nyomatkot szerez. Pl nagyra rtkelte munkatrst, igazolja ezt (az 1 Tessz 3,2.6-on kvl) dicsrete Fil 2,19-21-ben. (Timteus szemlyre adatok Csel 16,1-3, 1 Tim 1,2k.18k; 4,12-16; 2 Tim 1,38.13k; 3,10k; 4,5). Az Isten egyhza kifejezst a keresztnyek az szvetsgbl (Kiv 19,5k) veszik t, s alkalmazzk magukra. Mint Izrael vlasztott npe, klnleges mdon szeretnnek Istenhez tartozni. Eredetileg -- mint ahogyan itt is -- helyi egyhzat (pl. 1 Tessz 1,1; 1 Kor 1,2) vagy hzi kzssget (Filem 2) jelltek e szval, ksbb azonban mr egszen nagy kzssgeket is (taln mr a Gal 1,13; 1 Kor 15,9; de klnsen az Ef s a Kol). Az egyhz, kb. 100-200 f, Korintusban lakott, s a hellenista lakossg vegyes sszettelt tkrzte (ld. 10. o.). Az

apostol a korintusiakkal egytt szent-nek hvja azokat is, akik Achja tartomnyban lnek. (A szent eredetileg ppgy a vlasztott np megtisztel megszltsa volt, s az elklnlteket, a vlasztottakat rtettk rajta). A krdst, hogy az e tartomnyban lk kln kzssget alkottak-e, ahol e levelet flolvastk (v. Kol 4,16), vagy csak egy-egy csaldot rtett-e alatta az apostol, (akik a korintusi egyhzhoz tartoztak), ma mr nem tudjuk megvlaszolni. A levl mindenesetre gy emlti ket, mint akik nem tartoznak szorosan a korintusi egyhz kzssghez. 2. vers: A megszltssal sszekttt lds (v. 1 Kor 1,3; Rm 1,7) a liturgibl merti formjt, az olvasknak kegyelmet (Isten jindulatt, kegyt) s bkt (boldogsgot, az let teljessgt) kvn. Mindezt Istentl kapjk, akit Krisztusnak ksznheten Atynknak szlthatunk (v. Gal 4,6; Rm 8,15), s az r-tl (kriosz), a felmagasztaltatott Jzus Krisztustl. Jzus nevnek emltse az r kiegsztssel mr flttelezi, hogy l szemly, aki mint Isten, kegyelmet oszthat. Az apostol meghvsnak emltse a levl elejn a mai olvas figyelmt arra irnytja, hogy ma olyan vilgban l, ahol a mindensg fogalmainkat meghalad ra egyes embereknek klns mdon nyilatkoztatta ki magt, s gy azok klnleges szolglatot is kaptak. Az szvetsg prftinak meghvstl Pl magt Jzus Krisztus emltsvel klnti el. Pl jl tudja, hogy Krisztus szolglatban ll, erre hivatkozik azok eltt is, akik tekintlyt ktsgbe vonjk. Ez a bemutatkozs egyben arra is inti a mai olvast, hogy a lertakban ne csak az egyhz kezdeti trtnetnek rdekes trtnelmi adatait lssa, vagy az emberi trtnelem egyik legnagyobb alakjnak rdekes, megszvlelend gondolatainak tartsa, hanem vgl is Istentl ered szavaknak. A levl soraival Isten a mai egyhzkzsgek tagjait, az sszegyhzat, s gy minden keresztnyt meg akar szltani. Az az Isten, aki meghvta az apostolt, hogy Jzus mvt tovbbvigye, s kzssgben legyen Timteussal. Pl szavai ppgy Isten zenett kzvettik szmunkra, mint az szvetsg vagy Jzus Krisztus szavai (v. Zsid 1,1k), ppgy mutatjk az utat, amelyen haladva elrhetjk letnk cljt. Ahogyan Korintus kzssge, gy a mai egyhzkzsgek is Isten egyhza, a helyiek nem kevsb, mint az sszegyhz. Izrael vlasztott npnek utda s beteljestje, legyen az akr vrosban vagy vidken, klnleges helyet foglal el a vilgban. Nem volt ez taln mindig ennyire egyrtelm a keresztny Nyugaton, napjaink pluralista trsadalmban s az egyhz diaspra helyzetben azonban egyre inkbb. Ahogyan Izrael npe a tbbi np javra volt Isten egyhza (v. Ter 12,3, Iz 2,3k; 49,6), gy kapnak hasonl kldetst a mai keresztny egyhzak a rohamosan nvekv llekszm emberisg krben (v.Mt 5,1316). Ez a rbzott feladat srget minden egyhzat, hogy magt mindig Isten Igjhez igaztsa s h maradjon kldetshez. Az lds szavai Isten nevben ppgy rvnyesek mind az els, mind a mai hallgatkra. Isten ezltal adja kegyelmt s bkjt neknk bns embereknek, akik Jzus rdemn, mint megkereszteltek t Atynknak nevezhetjk. Ezt az ldst a felmagasztaltatott r Jzus nevben kapjuk, akinek az egyhz ltt ksznhetjk. Nem vagyunk sem a kegyetlen, gonosz hatalomnak, sem a vak sorsnak kiszolgltatottjai, mert tlel minket Isten jsga, szeretete s hatalma. Bevezets (1,3-11) Pl tbbi levelhez hasonlan (a Gal kivtelvel) sorait hlaadssal kezdi. Elszr mindenrt ksznetet mond (3-7), majd visszatekint az utols hetek s hnapok esemnyeire (8-11). Tmr, rszben liturgikus nyelvezetben visszacsengenek levele

alapgondolatai: szenvedse msok szmra szerez vigasztalst, vakodnia kell a helytelen nrtkelstl. 3. vers: Az ldott legyen az Isten zsid szfordulatot Pl az Isten kzelebbi megnevezsvel egszti ki: Urunk Jzus Krisztus Atyja (v. Ter 24,27). Jzus Aty-nak (Abba) nevezi az Istent (Mk 14,36). Tle szrmazik e kedves megszlts, amely minden emberi elkpzelst fllml (v. Gal 4,4). Az apostol Istent sajtos hber nyelvi fordulattal az irgalom Atyj-nak (minden irgalom apai s anyai soknak -- v. Iz 54,8; Oz 11,8k) s minden vigasztals Isten-nek nevezi (aki a szorongatott helyzetben lv embert megvigasztalja, btortja s boldogg teszi; v. Iz 25,8). 4. vers: Az apostol sajt szenvedseiben tapasztalta meg Isten jelenltt (8k; v. 11,23-27; 1 Kor 4,11-13). Arrl azonban nem r, hogyan trtnt mindez. Szmra az a fontos, hogy Istentl a segtsget nem szemlyre tekintettel, hanem a neki juttatott apostoli feladata miatt kapja. Azrt, hogy az Istentl szrmaz vigasztalssal (nem htkznapi rtelemben) msokat tudjon btortani s ersteni. A minket (azaz a mi) szval az akkori ri szokst kvetve sajt magt jelli itt is, mint ahogy elg gyakran leveleiben. Mintha azt akarn mondani ezzel, hogy mindannak, ami vele kapcsolatos, jelentsge van minden apostol s taln minden keresztny szmra. 5. vers: E szokatlan vigasztalsra az apostolt az teszi alkalmass, hogy rendkvli mdon rszesedett Krisztus szenvedseiben is. A keresztsg s hivatsa rvn Jzus passijba kapcsoldott (v. 4,10; Gal 2,19k; Fil 3,10; Rm 8,17). A szenvedsben megtallt kzssg miatt Krisztus vigasztalsban is rszeslhet, s ezt szeretn olvasira kirasztani. 6. vers: A mr tlt szenvedst az apostol teljesen a mostani vigasztals (btorts) s a korintusi kzssg vgidbeli dvssgnek (megmenekls a bntl s halltl, v. 1 Kor 3,15; 5,5; 9,22; Rm 5,9) fnyben ltja. Ugyanezt tapasztalta meg sajt vigasztalsakor: mindez azt szolglja, hogy a korintusiak hasonl szenveds elviselsre legyenek kpesek, mint amit az apostol tlt. 7. vers: A neki adott vigasztals miatt Pl szilrd remnyt bizonygatja; tudja jl, ha a korintusiak rszt vllalnak Krisztus szenvedsben, rszesednek majd a hsvt rmben is. A cmzettek nyugodtan rehagyatkozhatnak. 8. vers: A testvrek megszltssal (a kzssg n tagjait is iderti -- v. Fil 4,1k) Pl levelnek bevezetjben most mr kzvetlenl a korintusiakhoz fordul, akik kzl nem mindenki rez az apostollal egytt (v. Bevezets), klnsen a legutbb tlt megprbltatsban. Nem egszen vilgos, mire gondol Pl: nehz fogsgra, bntalmazsra Efezusban, amely zsia provincinak fvrosa volt (v. Csel 19,23-40), vagy hallveszlyre (hajtrs, slyos betegsg) Trosz fel az ton? Amit viszont egyrtelmen elrul: a helyzet rendkvli veszlyt jelentett, st mg abban is ktelkedett, hogy tl fogja lni. 9. vers: Pl e kiszolgltatott helyzetben (hallos tlet) pedaggiai clt fedez fel: hogy ne magunkban bzzunk, hanem Istenben, aki istensgt pp a hall fltti hatalommal igazolja (v. Rm 4,17). Megmeneklse megrzi a hamis nrtkelstl (v. 4,7; 1 Kor 1,31). 10. vers: Megmeneklse a hall-bl (sz szerint; a hallveszly az akkori felfogs szerint ppgy a hallt jelentette; v. 88. Zsolt) feljogostja Pl apostolt annak remlsre, hogy a jvben mindaddig elkerli a rleselked legnagyobb veszlyt is, amg nem teljesti kldetst. (A halltl val vgs megmenekls gondolata, a halottak fltmadsa itt is elkerl, br inkbb burkoltan.) 11. vers: Apostoli feladatnak sikeres teljestshez a korintusiak is hozzjrulhatnak imikkal (v. Rm 15,30k). Ez ad alkalmat arra, hogy megksznje Istennek a sok-sok kegyelmet, amit munkjhoz

10

ajndkba kapott. Vgl msok majdani hlaadsval zrja le a levl bevezet, hlaad rszt. A levl bevezetsben Isten mindannyiunkat meghv, hogy t, a mindensg sokt necsak mint tiszteletremlt lnyt csodljuk, hanem merjk t gy imdni, mint Jzus Krisztus Atyjt, aki irgalommal kzeledik a bns emberhez s megvigasztal minden szenvedt. A valsgban nem szolgltat ki minket rszvtlenl korunk sokfle bajnak, rtalmnak, br mi -- Jbtl kezdve egszen a modern rkig -gyakran rezzk gy, s vetjk Isten szemre. Szavaival arra buzdt, hogy a rla alkotott kpnket, elkpezelsnket merjk fllvizsglni. A Szentrs szerint Isten vigasztalsnak megtapasztalsa kpess tesz minket arra, hogy megersthessnk msokat is szenvedseikben. E kpessgnket nem emberi erfeszts alaktja ki bennnk, hanem annak mrtke, mennyire rszesednk Jzus Krisztus sorsban, szenvedseiben s az ezek ltal kzvettett erben. Ha gy nznk szenvedseinkre s kegyelmi megvilgosodsainkra, akkor msokat is megvigasztalhatunk szorult helyzetkben, st btortsunkkal elsegthetjk dvssgket is. Pl apostol a Biblia tansga szerint zsiban tlt szenvedsnek klns jeletsget tulajdont. Br a szenveds rtelmnek krdse tovbbra is problma marad, s nem vlaszolhatjuk meg elhamarkodott, hitatosnak tn szavakkal, mgis j lenne elgondolkodnunk Pl apostol szavain. Vajon fradozsaink, izzadsgcseppjeink a magunk erejbe vagy az Isten segtsgbe vetett bizalmunkat erstik? Innen nzve letnk ltszlag tehetetlen llomsainak is megvan jellemnket forml szerepk. A gondolatsort zr felszlts a kr imra azt mondja ma szmunkra: Isten az embert, mint munkatrst komolyan veszi (1 Kor 3,9). Mi magunk is hozzjruhatunk, hogy minl tbb ember mondjon ksznetet Isten kegyelmeirt, s gy az dicssge minl nagyobb legyen (v. 4,15). ======================================================================== I. Pl igyekezete, hogy a kzssggel testvrileg kiengeszteldjk (1,12-7,16)

A levl els rszben Pl visszautal azokra az t Korintusban rt kritikkra, amelyek villmltogatsa utni magatartst brltk (1,122,13); vdelmbe veszi apostoli hivatalt (2,14-7,4), majd kiengeszteldik a kzssggel (7,5-16). Pl tbbszr szaktja flbe nletrajzi adatokkal apostoli hivatalnak bemutatst, jelezve azt, mennyire mlyen rintik t a hivatala rtelmt s gyakorlatt pellengrez brlatok. ======================================================================== A gyanstsok s szemrehnysok visszautastsa (1,12-2,13)

Az apostol a kzte s a korintusi kzssg kztt fennll ellentt magyarzatval kezdi sorait, bizonygatja tisztessgt (1,12-14), majd azokra a vdakra tr t, amelyek utitervnek megvltoztatsa miatt rtk (1,15-2,4). Igyekszik rendezni megromlott viszonyt a kzssggel (2,5-11) s rviden szl arrl, hogy hiba vrt Troszban a kiktvrosbl jv j hrekre (2,12-13). Az apostol szintesgnek s tisztessgnek bizonytsa (1,12-14) Amikor Pl a bevezetben tisztessgvel dicsekszik, ezt azrt teszi, hogy szembehelyezkedjk ellenfeleinek ndicsretvel, akik igazsgtalanul gyanstottk meg t, s megzavartk kapcsolatt hveivel. Bemutatja, hogy valjban a hvek bszkesge (hvei

11

vele dicsekedhetnek), s vi vgl valban az vi lesznek. 12 vers: A dicsekvs-sel (sz szerint: a mi dicsekvsnk) Pl nyilvnvalan (ksbb mg gyakran megteszi a levlben) ellenfeleinek egyik vdjra utal, amit azok valsznleg arra hasznltak fel, hogy sajt tekintlyket erstsk Pl ellenben (v. 11,20; 12,1.5.6). A sokfle gyanstsra (pl. a gyjtsek, v. 12,16-18), amelyeket sem a knnyek levelvel (v. 2,4; 7,8), sem Ttusz ltogatsval nem sikerlt egyrtelmen tisztznia, vlaszknt szintesgt s tisztessgt hangslyozza. Neki lelkiismeretnek tisztasga miatt van joga dicsekedni -- nem gy vdlinak (v. 2,17). Pl mindkt tulajdonsgot Istenre vonatkoztatja -- vagyis itt Isten kitntet szeretete rvn kapott tulajdonsgokrl van sz -- s vilgosan elhatrolja a testi (sz szerint) blcsessgtl (v. 10,2), amelyet nz, msokat kizr trekvsek jellemeznek, ellenttben azzal a bels vltozssal, amit Isten kegyelme hoz ltre az emberben. (Ez a szembellts nagyjbl megfelel a test szerinti s a llek szerinti letnek a Rm 8,4-8-ban). 13 vers: Mindez igaz Pl leveleire, br azok becsletes szndkt ellenfelei megkrdjelezik (ld. 1,15k; 2,3k). Az apostol azt remli, hogy rsait egyszer majd teljes mlysgkben megrtik a korintusiak. 14 vers: Ahogyan a levelek, gy maga az apostol is (mi) bszkesge a hveknek, akire bszkn hivatkozhatnak majd a vgtlet idejn, a paruziban (v. 5,10; 1 Kor 1,8). Hasonlkpp gondol Pl is rjuk (Fil 2,16; v. 1 Tessz 2,19). A tisztessg bizonygatsnak klns nyomatkot ad a hivatkozs az r napj-ra, amikor a rejtett dolgok napvilgra kerlnek (v. 1 Kor 4,5). A korintusi kzssg akkori helyzetnek brzolsval Isten a mai olvasnak azt akarja mondani: mr az els szzadokban ott voltak a keresztny kzssgben az igaztalanul gyanstgatk is, akik sajt dicssgket s rvnyeslsket kerestk. Mirt csodlkozunk azon, hogy a ksbbi szzadokban, de napjainkban is hasonl a helyzet? Ezzel szemben Isten vva int minket attl, hogy akr sajt magunk, akr az egyhz szmra tisztessgtelenl, titkos mesterkedssel (a test cselekdetei-vel, Gal 5,19-21) szerezznk elnyket s pillanatnyi sikereket. A pli szavak ms utat nyitnak meg neknk: lljunk kszen a bels vltozsra, amely megfelel Isten tisztessgnek s szeretetnek, aki tiszta szvet teremt bennnk (v. Mt 5,8 valamint Gal 5,22-24). Ez a bels vltozs meghozza a helyes lelkiismeret bizonysgt, st -- a szksges nkritika mellett (v. 11,16; 12,1) -- jogot is ad arra, hogy vits helyzetekben vele dicsekedjnk, mikzben nagyon jl tudjuk, hogy igazn megalapozott dicsekvsre csak szvnk teljes odaadsa utn van lehetsgnk. Az titerv megvltoztatsnak valdi oka (1,15-2,4) Pl az incidens miatt megvltoztatta utazsnak elre bejelentett tvonalt, s ezrt a korintusiak rszrl heves brlat rte. Az apostol Isten hsgben gykerez szintesgre hivatkozik, s a vgn flfedi az utazs megvltoztatsnak valdi okait. 15k: mr a 14. versben emltett, a korintusi kzssggel fenntartott szoros kapcsolata miatt Pl -- felteheten villmltogatsa (ld. Bevezets) alatt -- jabb ltogatst (az alapt ottlt utn, v. 1 Kor 16,5) is kiltsba helyezett, hogy msodszor is rszesljenek a kegyelemben, s csak ezutn utazott volna Macedniba. (Lehetsges az is, hogy a msodszor is rszesljetek a kegyelemben alatt ktszeri ltogatst rti: egyszer Macednia fel, msodszor visszafel onnan, 16.v.). 17. vers: Pl vglis nem tartja magt e tervhez. Ezrt ellenfelei,

12

akik aligha ismerhettk utiterve megvltozsnak valdi okt, llhatatlansggal vdoljk, s szsztyrnak tartjk, mintha szmra az igen s a nem mindegy lenne. 18. vers: si hsgesk (v. 1 Kor 10,13) felhasznlsval magt az Istent hvja tannak, hogy kezeskedjk igazmondsa fell. Szavaink alatt valsznleg nemcsak ltogatsnak meggrst, hanem teljes igehirdetst rti. 19k: Tartalmukat rvid hitvallssal Isten Fia -- Jzus Krisztus teszi mg nyomatkosabb: a nzreti Jzus a meggrt Krisztus (a Messis), az Isten Fia (4,5; v. Gal 1,16; 4,4; Rm 1,3; 8,32; Csel 9,20; az Isten Fia Pl szmra nem csupn fensgcm [trnraemelt kirly, v. Zsolt 2,7], hanem eredetmegjells is). Amikor teht Pl munkatrsaival egytt Isten egyrtelm Igen-jt hirdeti, az gretek beteljesedsrl, s ezzel egytt Isten hsgrl s szavahihetsgrl tesz tansgot. Ezrt mondhatja ki a kzssg az istentiszteleten -erre cloz ugyanis Pl -- ltala (azaz Krisztussal egytt) az Ament Istenre s Isten dcstsre. 21k: A Krisztussal val egysg, amelyre minden keresztny trekszik, s ami a liturgiban jut kifejezsre, valamint Pl szintesge a keresztsgen alapszik. Pl rtelmezsben az Isten megerst... Krisztusban, flken (ahogyan az szvetsgi prftkat, kirlyokat s papokat), pecstjvel megjell (a hozztartozs jelvel) s mint foglalt szvnkbe rasztja a Lelket, vagyis az idk vgn megvalsul dicssge eljeleknt mr most rszesedhetnk isteni letbl (5,10; v. Rm 8,11.23). 23. vers: Mg hatrozottabban, mint elbb, eskformval hvja Istent tannak, s flfedi utazsa elhalasztsnak valdi okt. A korintusi hvekre van tekintettel, amikor nem akar kemnyen fllpni kzttk. 24. vers: Az utazs elhalasztsnak okt a hvekhez fzd viszonyval magyarzza: nem hiteteken akarunk uralkodni s mint a fldi uralkodk parancsolni (v. Lk 22,25k), hanemn sajt magt s segtit rmtk...munkatrsai-nak tartja, akik kztt testvri egyttmkds ll fenn. gy kell az rmben a kls nehzsgek ellenre is megmaradni s nvekedni, mint ahogyan a hitben szilrdan llk-hoz illik (v. Rm 5,2; Ef 3,17; Fil 4,1; Kol 1,23). 2. fejezet 1. vers: Pl a ltogats elhalasztsnak okt pontosan megjelli: az azonnali utazs rm helyett ismt (mint villmltogatsakor) csak szomorsgot hozott volna. Ha elmegy, akkor apostoli hivatalnl fogva (13,2; v. 1 Kor 4,21) tettrt a vtkezt (ld. bevezet) felelssgre kell vonnia s meg kell bntetnie. 3. vers: Hogy a nem kvnt tallkozst elkerlje, ezrt Pl levelet rt, amit a jelenlevk el tr. 4. vers: Szeretn, ha megrtenk, mirt rja mostani levelt. Ezrt visszautal, sr knnyhullats kzt rt korbbi levelre (ezrt is nevezik knnyek levelnek), amely a korintusiak eltt mr ismert (7,8). Hatrozott szndkkal fogalmazza jelen rst is (v. 10,11), mgsem szeretn megszomortani ket, mint korbban, a vtkes megbntetst kr soraival (7,8), hanem szeretett akarja kimutatni. Szve nagy szorongsval s aggodalmval rja a levelt, ezzel rzkelteti, mennyire szemlyesen rinti mindaz, ami a korintusiak kzssgben zajlik. A pli szavakon keresztl ma az Isten azt kri tlnk, mindennapos viselkedsnket hitnk alapigazsgainak tkrn keresztl nzzk, s ehhez ne csak a parancsolatokat vegyk szemgyre. Az szinte, tiszta let hitnk magjnak, Jzus Krisztusnak, az l Isten Finak megvallsn alapszik: Az Isten Finak elkldsvel valra vltotta az satyknak tett greteit, kimondta vgrvnyesen s vissszavonhatatlanul Igen-jt. Minden megkeresztelt embert kpess tett arra, hogy Amen-jvel Jzushoz csatlakozzk. Aki a keresztsgben Istennel benssgesen egyeslt Jzus ltal, az az isteni letbl is

13

rszesedik, s gy nincs helye letben az llhatatlansgnak vagy a hazugsgnak. Az apostol szavai mindenkit intenek, akik az egyhzban valamifle tisztsget viselnek, nehogy a rjuk bzottak hitn akarjanak uralkodni. Legyenek inkbb azok rmnek munkatrsai. Ez a kzs fradozs s rm riz meg minket attl, hogy a rnkbzottakban alrendelteket, vagy netn egyni rvnyeslsnk eszkzt lssuk (v. 1 Pt 5,2k). Ahol pedig kemnyen kell eljrni, mint Korintusban, ott is csak szeretettel, mindenki megelgedsre s rmre tegyk azt. Pl ltogats helyett levelet r. Ez arra tant minket, hogy lelkipsztori szempontbl okos dnts lehet a mr elhatrozott s nyilvnossgra is hozott tervnk mdostsa. A lnyeges az, milyen szndkkal s indttatsra tesszk mindezt. Az apostol s a kzssg kztt megromlott viszony tisztzsa (2,5-11) Az apostol nhny szval megemlti az incidenst, s mindenkinek rtsre adja, hogy valamennyik rdeke az gy mielbbi tisztzsa. 5. vers: Pl visszatr a szomorsg kifejezshez (4.v.), s a szomor incidens kivltjra val utalssal a figyelmet nmagrl a kzssgre tereli. A korintusi kzssgre, amely nem hatrolta el magt a nv szerint meg nem nevezett srtegettl (7,12, v. Bevezets), aki nyilvnos tmadsban, felteheten a betolakodk srgetsre, megkrdjelezte Pl apostoli tekintlyt. Tettvel magt a kzssget is kellemetlen helyzetbe hozta. 6. vers: Az apostol Ttusztl tudja (v. 7,6-11), hogy a kzssg nagyobbik rsze -- a knnyek levele hatsra -- megbntette a bnst (egy idre kizrtk a kzssgbl, mskpp mint 1 Kor 5,5-ben). A bntets elrte cljt, mert a vtkes azta megbnta tettt. 7k: Pl kri a korintusiakat, hogy bocsssanak meg a vtkeznek, nehogy -- miutn az megbnsnak jelt adta -- a nagy szomorsgtl ktsgbeessk, s gy hite kerljn veszlybe. 9. vers: Pl flfedi, hogy a knnyek levelelben hangoztatott krsvel, amely ltszlag ellenttben ll a mostanival, ms szndka is volt: prbra akarta tenni a korintusiakat. Itt azonban nem szemlye irnti engedelmessgrl van sz, hanem apostoli hivatala irnti tiszteletrl (10,5; v. Rm 1,5; 10,16; 1 Kor 4,16-21), amit a srteget megkrdjelezett. 10. vers: Pl j elre csatlakozott a kzssg megbocsjt szeretethez. Sznokias krdse: ha egyltalban volt mg mit megbocsjtanom azt mutatja, hogy vglis nem annyira szemlye llt a srts kzpontjban. Csatlakozik a korintusiak kiengeszteld magatartshoz Krisztus szne eltt, a felmagasztaltatott rra s Brra tekintettel (v. 1 Kor 4,4k; s a Mt 18,18-20 is). 11. vers: A megbocsjts msik okt az apostol a stn fenyeget veszedelmben ltja, aki azzal az rggyel, hogy az igazsg vdelmben lp fl, szeretetlensgre s vitra csbt. Pl Jzushoz hasonlan (v. Mt 6,13; Lk 22,31) szmt a gonosz ksrtsre, amely ltszlag a j kntsben jelenik meg (v. 11,3.14k; 12,7; 1 Kor 7,5; 1 Tessz 2,18). A szakasz igen jl mutatja, hogyan oldja meg Pl a kzssg s kzte kialakult konfliktust Jzus lelkletvel, Krisztus szne eltt. Isten szava ma arra hv meg minket, mai olvaskat, hogy az egyhzban flmerl vits helyzeteket hasonlkppen oldjuk meg. Nem szabad hajthatatlanul ragaszkodnunk jogos llspontunkhoz, mereven megmaradnunk korbban tett kijelentseink mellett, hanem a szeretettl indttatva, mindenki javt szem eltt tartva, mg a vtkest is, meggondoltan kell cselekednnk. Ez rugalmassgot kvn tlnk, a mrtkletessg ernyt, de mindenek eltt meg-megjul Isten szne eltti gondolkodst.

14

Pl szavai nem utols sorban arra is intenek, hogy egyhzon belli vitinkban is a j ltszata mgtt nem egyszer a gonosz rejtzik. A keresztny hagyomny ezrt figyelmeztet jra s jra a szellemek megklnbztetsre (v. 1 Kor 12,10): Nem minden ltszlag j dolog szrmazik ugyanis Istentl. Tekintettel az emberi lleknek arra a hajlamra, hogy a fenyeget veszlyeket megszemlyestse, a stn mkdsvel mr korntsem gy szmolunk, mint rgebben (v. 12,7). Mindebbl persze nem kvetkezik, hogy ne kne szmolnunk, ppen gy mint Plnak, a gonosz hatalmval amely szemlyes ernket is meghalad mdon ksrt. ppen ezrt lland bersgre van szksg. A mtikus Stn elnevezs helyett ma gyakran a pszicholgibl szrmaz, de sosem a teljes mlysget kifejez fogalmakat hasznljuk, mint az indulat, az agresszivits vagy a tmegpszichzis. Azt kell mondanunk, hogy mai szavaink ppoly kevss ragadjk meg az letnk teljessgt fenyeget erket, mint eldeink. Trelmetlen vrakozs Ttuszra s a hrekre (2,12-13) Ez a rvid utazsi beszml is jelzi, milyen nagyon szeretne kiengeszteldni Pl Korintus kzssgvel. 12. vers: Pl Efezusba utazott, ahonnan villmltogatsa utn a knnyek levelt rta (2,3k; 7,8), majd Troszba, ahol a kapu nyitva ll elttem az rban, vagyis hallgati kszen lltak az evanglium befogadsra (v. Csel 16,8k; 20,6). 13. vers: Az ajndkba kapott misszis sikerek ellenre bensejben nyugtalan, mert nem tallkozott Titusszal, antiochiai szlets munkatrsval, aki elksrte az apostolt a jeruzslemi zsinatra (Gal 2,1.3). Vele kldte a knnyek levelt is Korintusba (2,3k), mivel ott munkatrsa valsznleg j hrnvnek rvendett (8,6; v. dicsrett is a 8,16.23-ban), s most tle vrja a legfrissebb hreket a kzssgrl. (Ksbbi, munkatrsnak cmzett levelbl tudjuk, hogy Pltl kapja a keresztny tantst [Tit 1,4] s mint flszentelt pspk Krtn marad [Tit 1,5], ahonnan ksbb a 2 Tim 4,10 szerint Dalmciba megy.) Hogy Titusszal mielbb tallkozhassk, Pl megszaktja eredmnyes misszis munkjt Troszban, s az orszgton Macedniba siet, ahol vgl sszetallkoznak, amint errl ksbb be is szmol (7,6k). Az tibeszmolt azonban csak a 7,5.13-16-ban folytatja. Mindkt vers olyan betekintst ad az apostol letbe, amelyet legtbbszr nem vesznk figyelembe: szvlyes kapcsolat fzi t az egyes kzssgekhez (v. 1 Tessz 1,7k; Fil 1,7k; 4,1), mg misszis sikerei vagy szemlyes gondjai sem tudjk arra knyszerteni, hogy ne trdjk atyai szeretettel velk. Most is egy megkezdett munkt hagy htra, hogy mielbb megtudhassa a nagyon vgyott hreket Korintusbl. Mint Isten Szava, e rsz arra tant minket, hogy az apostoli, vgl is Istentl ered munkt is t- s tszvik az igen mly emberi rzelmek s vgyak. ======================================================================== Az apostoli hivatal magasztos voltnak megvdse (2,14-7,4)

A levlnek ez a rsze az apostoli hivatal nmagban zrt, trgyi bemutatsa (kivve 6,14-7,1), anlkl, hogy brmilyen utalst is tallhatnnk Plnl a srtsekre. Ezrt a szentrstudsok krben igen sokat beszlnek arrl -- mint ahogyan a bevezet rszben is emltettk (14. o.) --, vajon nem a villmltogats eltt fogalmazta-e Pl levelnek ezt a rszt, amikor az els hreket kapta a tekintlye elleni tmadsokrl. Ellenkez esetben ez a szakasz rsze lehet a knnyek levelnek (a 10-13. fejezethez hasonlan), de az is elkpzelhet, hogy ez inkbb a kiengeszteld hangvtel levelnek

15

egyik rsze (1-8. fejezetek), amelyet akkor fogalmazhatott, amikor megkapta az els hreket a knnyek levele kedvez fogadtatsrl (v. 7,7k). A teolgiai rsmagyarzat szemszgbl e krds eldntsnek nincs klnsebb jelentsge, ezrt a krdst a magyarzat sorn figyelmen kvl hagyhatjuk. (Nem gy a trtneti kutats szempontjbl.) A ktszeres bevezets (2,14-3,3) utn az apostol a rbzott magas hivatalrl r, amit sszehasonlt Mzesvel, s levonja a kvetkeztetseket (3,4-4,6). Ezutn rszletesen beszl szolglatnak nagysga s tetteinek kicsinysge szembetn klnbsgrl, amit Jzus halla s a fltmads remnye viszonybl nz (4,7-5,10). Tekintlynek megkrdjelezse miatt arra knyszerl, hogy Krisztus szeretetre utaljon, mint tetteinek mozgat rugjra, s a kiengeszteldsre a rbzott szolglatban (5,11-6,10). Pl gondolatait a korintusi kzssg szmra fontosnak tartott intelmekkel s figyelmeztetsekkel zrja (6,11-7,4). Hlaads az apostoli szolglatrt (2,14-17) Fejtegetsei kezdetn Pl hlaads formjban mondja el, hogy mindent Istennek ksznhet, s csakis az kegyelmei ltal gyakorolhatja hivatalt. gy prblja segteni olvasit abban, hogy tisztnek gyakorlst megklnbztessk ellenfelei gyakorlattl. 14. vers: Liturgikus szhasznlata de hla legyen Istennek! (v. 8,16; 1 Kor 15,57) mindjrt az elejn himnikus hangvtelt ad szavainak. E beszdformt egyrszt azrt hasznlja Pl itt (hasonlkpp, mint nhny levelnek kezdetn, mint pl. 1,3-7; 1 Kor 1,4-9), hogy megksznje Istennek a neki juttatott kldetst, msrszt pedig, hogy helyes megvilgtsba helyezze ellenfelei vdjait. A hborbl hazatr hadvezr gyzelmi menetnek kpt alkalmazza, amely kortsai eltt magtl rtetd hasonlat volt (v. Kol 2,15). gy brzolja sikeres hittrt munkjt (v. 2,12), mint Krisztus gyzelmbl az Isten ltal neki adott rszesedst. Magt nem mint rablncra fztt hadifoglyot (v. Krisztus rabszolgja njellemzs a Rm 1,1-ben), hanem mint gyztes harcostrsat (v. 2 Tim 4,8) mutatja be. Egy gyzelmi bevonuls kpe alapjn, ahol tmjnfst illata jrja t a levegt, vilgos, hogy mit rt Pl az ismeretnek illata szkpen: ltalunk, azaz sajt maga ltal terjesztett letad ismeretek Krisztus letrl, szenvedsrl s fltmadsrl. 15. vers: Azonban nemcsak az igehirdets, hanem maga az igehirdet is ;Krisztus j illata -- hogy a hasonlatnl maradjunk --, amikor az evangliumot, mint tmjnfstt, az emberek kztt hirdeti (v. Sr 39,14). Ez a kp esznkbe juttatja szolglatnak, mint ldozat-nak rtelmezst (Fil 2,17; v. 4,18), de itt mgsem ezen van a hangsly, nem gy, mint az 1 Kor 1,18-ban. 16. vers: Vannak, akikre az apostol igehirdetse gy hat, hogy a hit elutastsa s a szemlyes bnk okozta llapot vgrvnyesen az rk hallt eredmnyezi, s ezltal elkrhoznak (v. Jn 3,18); msoknl viszont az apostol hithirdetse kvetkeztben (a bnk ellenre) a mr meglv let az evanglium elfogadsval kiteljesedik, s gy dvzlnek. s pontosan amiatt, hogy az apostoli tevkenysg ennyire slyos kvetkezmnnyel jr: rk hallt vagy rk letet eredmnyezhet, joggal vetdik fel a krds (amit val sznleg Pl ellenfelei is flvetettek): Ki kpes erre? (v. 3,4k) 17. vers: Anlkl, hogy ezt a krdst az apostol kzvetlenl megvlaszoln, elhatrolja szolglatt ellenfeleitl, akik az evangliumot (itt Isten igjnek nevezi) borhamistk mdjra flvizezik, hogy tbbet keressenek vele (a rgi Kroli fordts itt a meghamistjk igt hasznlja). Pl nyltan utal arra, hogy a korintusi kzssgbe beszremkedett tvtantk az evangliumot

16

lvezhetbb, elfogadhatbb teszik, ezltal gyngtik erejt, de hasonlan a korabeli filozfus vndorprdiktorokhoz -- a silnyabb rtk szellemi rurt a kzssgtl gazdag fizetsget kapnak. Velk szemben az apostol igehirdetsnek szintesgt hangoztatja (v. 1,10; 12,19), s rviden hrom pontban jellemzi: mintegy Istenbl beszlnk, Isten szne eltt, Krisztusban. Vagyis Isten meghvsra s felhatalmazsra hirdeti az igt; tudja jl, hogy Istennek tartozik mindenrl szmadssal (12,19; v. 4,2 Isten szne eltt); s gy szl, mint aki lland letkzssgben ll Krisztussal (2,14; 12,19). A mai olvasnak az apostol szavai azt tantjk, hogy vgl is az Isten szlal meg az evanglium hirdetsben. Ma is emberi kldttek hirdetik az ltet igt egy hallra sznt vilgban. Mindez persze nem hoz nmagtl dvssget, hanem mindenkit vlaszts el llt, vlaszts el let s hall kztt (v. MTrv 30,15-20). Hogy Isten igjnek ereje legyen, hirdetjnek (ahogy az szvetsgben a prftknak, vagy Jzus tantvnyainak, v. Mk 3,14k) klns kpessgekre van szksge. Mindez hinyzik ott, ahol az emberek sajt magukat jellik ki az rmhr hiredetv. Tapasztalat szerint hamar ksrtsbe esnek, hogy Isten zenett meghamistsk, s a maguk haszna miatt elruljk azt (pnz, cm, hatalom). A szveg utols mondata az szintesgrl akr minden egyhzban jelmondat is lehetne: Istenbl (nem sajt elkpzelseinkkel) Isten eltt (az let s az Ige lland szembestsvel) s Krisztusban (azaz Krisztussal s Egyhzval egytt) hirdetni az evangliumot. A kzssg, mint ajnllevl (3,1-3) Egy lehetsges ellenvets feloldsrt az apostol a korintusi kzssget, mint ajnllevelt jellte meg, amelyet vgeredmnyben Krisztus Isten Lelkvel rt. 1. vers: Sznoki krds formjban az apostol olyan kifogst emlt, amit ellenfelei olvasnak ki elz soraibl, s amit felteheten a szemre is vetettek: hogy nmagt ajnlja (v. 5,12; 10,18; a 10,12-ben mint msodik ellenvets). A kvetkez sznoki krdssel ellenfeleinek rja fl, hogy ajnllevllel szereznek maguknak tekintlyt. Abban a korban ugyanis szoks volt mind a zsidknl (v. Csel 9,2; 22,5), mind a keresztnyeknl (Csel 18,27; Rm 16,1k; Filem), hogy klnsen az idegenek, ajnllevelet vigyenek magukkal. 2. vers: Pl ekkor egy r jellemz fordulattal szembelltja ellenfelei ajnllevelvel a sajtjt: magt a korintusi kzssget (v. 1 Kor 9,2). Hogy mennyire szve szeretetbl rta e levelet, azt kifejezi szoros kapcsolata is a kzssggel (v. 7,3). Mert Pl ezzel a mondatval egy kiss az rott ajnllevelek jelentsgt is ktsgbevonja (tbb kziratban a sajt szve helyett a ti szvetek szerepel). Levelnek rtkessgt nemcsak a klti kp, de a trtnelem is igazolta: ma a vilgon mindenki ismeri levelt s mkdst Korintusban (v. 1 Tessz 1,8; Rm 1,8). 3. vers: A kp szabad formlsval s a kvetkez szakasz (3,4k) f gondolatt elre vettve azt mondja: az ajnllevl tulajdonkppeni szerzje Krisztus, Pl csak a sorokat rta. Ezt az ajnlst Isten Lelke rja, de nem mint a Snai hegyen, ktblra (Kiv 31,18), hanem az l szv lapjaira (v. Jer 31,33); a prftai jvendlsnek megfelelen hsszvekbe (kszvek helyett: Ez 36,26). Hogy a korintusi kzssg Isten Leke ltal rt levl, azt a sorok els olvasi knnyen megrtettk, hiszen magukon tapasztalhattk meg a Llek mkdsnek jeleit (v. Gal 3,3; 1 Kor 1,7; 12,1-3). A mai olvast a levl sorai arra tantjk, hogy mindegyik egyhzkzsg tulajdonkppen sajt psztornak ajnllevele (v. Gal

17

2,9; Mt 7,16k), az emberek eltt pedig Krisztus. E levelet nem kls sikerei jellemzik (a siker nem Isten neve, M.Buber), hanem a llek gymlcsei, ahogyan Szent Pl is rja a Gal 5,22k-ben. A kzssget a psztornak nemcsak kifel hat cselekedeteiben s tantsban kell formlnia, hanem a szvt is, Isten Lelknek erejben. A szvkbe rt isteni trvnyt (Rm 2,14) a prftai gretnek megfelelen (Jer 31,33k) Isten kirad Lelkvel kell letre kelteni, hogy felismerjk, mi Isten akarata (v. Rm 12,2). Christine Busta e verseket minden mai keresztny szmra jl magyarzza kltemnyben: Te rtl minket, a Te leveled vagyunk. Kldets az jszvetsg szolglatra (3,4-6) Pl igazolja apostoli hivatst, amit ellenfelei ktsgbe vontak. Arra a meghvsra hivatkozik, amelyben az jszvetsg szolgja lett Isten s Krisztus kivlasztsa ltal. Ennek jellemz vonsa az letad Llek kzlse. 4. vers: Az apostol kzvetlenl vlaszol a 2,16-ban felvetett krdsre, mikzben visszautal az elbbi gondolatra (3.v.) is: Elmondhatja magrl, hogy Krisztus levelt Isten Lelkvel rja, mert Krisztus hvta meg t (v. Gal 1,1; Rm 1,5). Ez igaz Isten szne eltt is (2,17; v. Rm 15,17), mert a Krisztusban val meghvs vgs soron Istentl szrmazik, amint ezt mindjrt ki is fejti. 5. vers: Ellenttben azokkal, akik meghvsukat egyedl nmaguknak ksznhetik (Pl itt ellenfeleire gondol: 10,2), az apostol kldetse (2,16) Istentl szrmazik (2,17; v. Gal 1,16), nmagtl nem lenne kpes erre (v. 1 Kor 15,9; Fil 2,13; 4,13). 6. vers: Isten tette t alkalmass arra, hogy szolga legyen (dikonosz: eredetileg az asztalszolga feladatt rtettk rajta, ksbb azonban ms szolglatokat is). Az apostoli hivatal jellemzsben ekkor mg vilgosan felismerhet a szolglat gondolata. Ezt hzza al az a tny is, hogy a kldets az jszvetsg szolglatra szl. A szvetsg fogalmn (a grg sz eredeti jelentshez kzelebb llna, ha vgrendelet-nek fordtannk) az szvetsgben Isten klnbz greteit rtik: a Nonak (Ter 9,1-17) s brahmnak adott (Ter 15; 17), valamint a Snai hegyen a npnek adott greteket (Kiv 24). Mr Jeremis (31,31-34) is jvendlt az j Szvetsg-rl (felteheten a fogsgbl val visszatrs utni idkre gondolt), a kumrni kzssg pedig gy vlte, hogy ez mr a kzssgk letben megvalsult (Dam 6,19; stb.). Az segyhz jval Pl eltt Jzus hallban ltta az j szvetsg ltrejttt (v. 1 Kor 11,25; Lk 22,20), s benne a prftai gretek tnyleges megvalsulst. Ezt a szemlletmdot kveti Pl apostol a kt szvetsgrl vallott beszdben is (Gal 4,24). Az apostol az j szvetsg-et kzelebbrl is meghatrozza a 3. versben mr emltett szembelltssal, amit itt a bet s a llek ellenttprja mg jobban hangslyoz. A bet a farizeusok krben akkoriban elterjedt rtelmezsben a Trvny sz szerinti (a ktblkra rt) megfogalmazst jelenti, a llek pedig az isteni letben trtn rszesedst, amelyben Krisztus rdeme miatt van rsznk. ppen ezrt nem szabad a bet l, a llek pedig ltet mondst gy rteni -- ahogy ezt ksbb tbbszr is megtettk --, mintha itt a konkrt szveg (klnsen egy-egy trvny) bet szerinti (azaz sz szerinti) rtelmezse llna szemben a lelki, rtelem szerinti magyarzattal. A hiszen ktszval Pl apostol az j szvetsg elsbbremdsgre utal. Szerinte az szvetsgi trvny betjre tmaszkodva nem lehet eljutni az letre, st az a hallhoz visz el (mert a bn minden fonkjt a Trvnyen keresztl ismeri meg az ember: Rm 7,7; 1 Kor 15,56); a valdi let ellenben egyedl Isten lelkt kzvetti (v. 5,4; 1 Kor 15,45; Rm 8,2.11; Jn 6,63a; Ez 37,5; Zsolt 104,29).

18

A mai olvast Pl szavai arra emlkeztetik, hogy Plt (a tbbi apostollal egytt) nem csupn szemlyes meggyzdse sarkallja cselekvsre. Valjban k Isten ltal meghvott szolgk a vilgtrtnelem egy jabb korszakban, amelyet Krisztus halla s feltmadsa vlaszt el a korbbiaktl. Csodlattal kellene minden keresztnynek arra gondolnia, hogy olyan korban lhet, amelyben Isten Lelke hatkonyan munklkodik. A Biblia tansga szerint Isten Lelke mr az szvetsgben (pl. a prftkon keresztl) de az egsz emberisgben is (v. Blcs 1,7) munklkodott, Jzus halla ta azonban mg megtapasztalhatbb mdon van jelen. Pl polemikus llel paprra vetett szavait: a bet l, a llek pedig ltet ma gy rtelmezzk, mint az j szvetsg pli rtkelst: a keresztnysg elszakadsa a zsidsgtl a trtnelem meghatrozott korszakban. Nem szabad teht gy rtennk, mintha Mzes Trja hallt hoz, s nem letad er lenne (v. 7.v.; Rm 7,14; 9,4; MTrv 30,16; 32,47; Zsolt 119). Az mg ma is az egyetlen letre vezet utat jelenti a zsidk szmra, akik sokszor ppen a keresztnyek bne miatt nem jutnak el a jzusi hithez. A keresztny szmra azonban ez kevs, hacsak nem akarja hitt feladni. A Lelket kzvett szolglat mltsga (3,7-11) A bet s a llek szolglatnak szembelltsa arra sztnzi az apostolt, hogy bemutassa olvasinak -- a kzssgben nyugtalansgot szt ellenfeleinek is --, mekkora mltsgot jelent az jszvetsget szolglni. Ez a szolglat az apostoli hivatal szmra is mltsgot klcsnz. Hrom hasonlattal, s Pl idejben gyakran hasznlt szentrsmagyarzati mdszer segtsgvel mondja ki, melyik szvetsg szolglata a fensgesebb. 7. vers: A rszeseds Isten fensgbl mr Mzes szolglatnak mltsg-ot adott, br ezt a hall szolglataknt jellemzi (a kbe vsett Trvny hallt okoz hatsa miatt: 6.v.; v. Gal 2,19). Bizonytsknt Pl a Kiv 34,29 megjegyzst emlti, amely szerint Mzes arca vaktan ragyogott, amikor az Istennel trtnt tallkozsa utn lejtt a hegyrl. (A Vulgta e ragyogs-t tvesen szarv-nak fordtotta, ezrt brzoljk ksbb Mzest a fejn szarvakkal.) A kitntetett szerep (v. Rm 7,14; 9,4) Mzes szolglatt minden fldi mltsg fl emelte, mg akkor is, ha a tbbieket gyakran nagyobb pompa vette krl. 8. vers: Mennyivel inkbb rszesedik Isten dicssgbl a llek szolglata, ui. az jszvetsg a Lelket kzvetti, mivel az nem a hallhoz, hanem Krisztus dicssghez vezet el (4,4-6; a sznoki krds eleve ezt felttelezi); az isteni llek ltet ereje (v. 1 Kor 15,45) az rk letre vezet, s az Isten dicssgbl val rszesedst valstja meg. 9. vers: A msodik hasonlat altmasztja ezt az rvelst: a dicssg (Isten dicssgnek visszfnye) nem hinyzott a mzesi n. tlet szolglat-bl sem (a trvny ugyanis felfedi a bnt, annak minden kvetkezmnyt, a szablyok tlpjt pedig eltli: v. MTrv 27,26; Rm 7,14; 1 Kor 15,56). Ez klnsen a szvetsg megktsekor s a templomi kultuszban jutott rvnyre. Mennyivel inkbb kifejezdik ez az igazsgossg szolglat-ban, amikor a Llek adomnyaknt megszabadul a bns a bntetstl s igazz vlik. 10. vers: Igen, ha sszehasonltjuk az els szolglat isteni dicssgben val rszesedst a msodik szolglat sorn Isten nkzlsnek tlradsval, akkor az elbbi eltrpl a msodik mellett. 11. vers: A harmadik sszehasonltsi pont a szolglat tartssga: Pl szemszgbl Mzes szolglata muland (3,14; v. Rm 10,4), az jszvetsg viszont egyre nagyobb mrtkben rszest Isten dicssgbl, teht maradand.

19

Az apostoli hivatal tekintlynek megvdsvel, amit az apostol a zsid szentrsmagyarzat mdszervel r el, Isten emlkeztet minket arra, hogy mr az szvetsgben rszesedtnk az dicssgben: Isten a ptrirkknak, Mzesnek s a prftknak kinyilatkoztatta magt, hogy az lethez vezet tra tantsa ket, mg akkor is, ha az emberek vtkei miatt ez az t a hallhoz vezetett el (legalbbis Pl szerint). Minket, keresztnyeket mindez a sokfle vilgvallssal szembeslve arra szlt fel, hogy az szvetsg fensgt megcsodljuk s elismerjk, ahogyan a zsoltrok is teszik ezt. Isten e pli szavakkal bennnket az let dicssge fel nyit meg az jszvetsgben: ltala mindenkinek -- s nem csak a hivatalviselknek - rszt ad isteni hatalmbl s letbl. Persze ez nem zrja ki azt, hogy akr az szvetsgben, akr egy msik vallsban Isten Lelke nagy dolgokat vigyen vgbe, azt azonban mindenkppen tantja, hogy Isten leginkbb az jszvetsgben van az emberhez kzel (v. az egyhz, mint s-szentsg), azrt, hogy nmagt mindenkinek ajndkozhassa. Az jszvetsgi szolglat s let nyitottsga, szabadsga (3,12-18) Pl a Kiv 34 szabad rtelmezsvel tovbbi kvetkeztetseket von le mind a maga, mind a keresztnyek szmra. Mivel az akkoriban szoksos szentrsmagyarzatot (midrs) hasznlja, ez a rsz klnsen alapos magyarzatot ignyel. 12 vers: Az apostol a korbbi fennklt llek szolglata kifejezst itt egyszeren csak a remny szval helyettesti (v. 4.v.; 4,1), mivel remnysge maradand rtkei a llek, a dicssg s az igazsgossg. Apostoli szolglata, amely minden emberi vrakozst fellml, kpess teszi t arra, hogy nyltan lpjen fl, vagyis szintn beszljen Isten s az emberek eltt (mskpp, mint ellefelei [2,17; 4,2] s a felvetett kifogsokkal ellenttesen 1,15k.). 13. vers: Nyltsgt Mzes magatartsval veti ssze, aki a Kiv 34,33 pli rtelmezse szerint leplet tartott arca el, nehogy az izraelitk szrevegyk -- a bibliai szvegbl kiindulva itt teszi hozz sajt magyarzatt --, hogy dicssge mland (v. 7.v.). Mzes ezek szerint nem fedte fel, hogy Isten dicssgben val rszesedse idhz kttt. 14 vers: Mzes akkori cselekedetnek az apostol szemszgbl mly rtelme van, hiszen Mzes magatartsa ma megismtldik. A mzesi lepel ma azoknak az izraelitknak a szvt bortja be, akik megkemnyedtek, s gy nem tudnak az igazsg szerint ltni. Zsid szoks szerint a zsinaggai istentiszteleten a Tra-tekercset (elszr nevezi itt szvetsgnek) a felolvass eltt s utn lepellel takarjk be. Ez a lepel s az ezzel szimblikus rtelm szv-kemnysg akadlyozza az istentisztelet rsztvevit abban, hogy felimerjk: a rgi szvetsg az jban (a krisztus-esemnyben) r vget (Rm 10,4; v. a templom fggnynek sztszakads, ami a templomi kultusz befejezst jelkpezi a Mk 15,38-ban). A nyelvtani szempontbl nehezen rthet vers gy is fordthat, hogy a lepel (nem az szvetsg) ...csak Krisztusban tnik el (Luther-fordts). Ez azonban kevsb illik a szveg sszefggshez, ahol a lepel az izraelitk magatartsnak vltozst fejezi ki. 15. vers: Pl Mzes leplnek midrsszer rtelmezst azzal az rvelssel tmasztja al, hogy a zsidk szvt hasonl lepel takarja az idejben, mikzben a Trt olvasssk a zsinaggkban, s ez akadlyozza ket a teljes (keresztny) igazsg felismersben. 16. vers: Pl szerint a Kiv 34,34 szvege -- kiss megvltoztatva (a kls megtrs helyett a belsre irnytva a figyelmet) -- azt is megmondja, hogyan szabadulhatnak meg a zsidk a lepeltl: trjenek meg az r-hoz (Krisztushoz ill. JHWH-hez, aki Krisztusban a Llek ltal mutatkozik meg). Hasonl trtnt Pllal is meghvsakor (v. 4,6).

20

17. vers: Sokat vitatott egzegtikai magyarzattal igazolja Pl apostol, hogy az elz versben emltett r (maga JHWH vagy a felmagasztalt Krisztus) szoros s dinamikus kapcsolatban ll a Llekkel (anlkl, hogy a hagyomnyos logika szablya szerint teljesen azonos lenne vele). Mellkmondatban arrl r -- a 12. versre visszautalva --, hogy az r ltal (Krisztus ill. JHWH) ajndkozott llek szabadsg-ban rszest. A szabadsg emltsekor a Tra teljes megrtsre gondol, amelyet nem takar mr a lepel, a szvek kemnysge, de a Krisztus megismerse ltal ajndkozott szabadsgra is, megszabadulsra a trvny bet szerinti rabszolgasgbl, a trvnybl fakad tlettl (Gal 3,10-13) s az rk halltl (v. Gal. 5,1; Rm 7,24-8,2). 18. vers: Amit Pl elmond sajt hivatsrl, annak az sszes keresztny szmra jelentsge van. Ellenttben Mzessel vagy a zsinaggai trvnyolvasssal, a keresztnyek arct (vagy szvt) nem takarja lepel. Isten dicssgt gy tudjk visszatkrzni, sz szerinti fordtsban mintegy tkrbe nzni, vagyis Krisztusban, mint tkrkpben megltni az Istent (Rm 8,29; Kol 1,15). Ez a vltozs nem trtnhet sajt erbl, hanem az letet ajndkoz, a szvet jjteremt r Lek-nek a mve (v. 6.v.; elfogadhat az r ltal, amely Llek fordts is). Pl aligha gondol itt a hellenista sznezet kls tvltozsra (misztriumvallsok), sokkal inkbb az Ige hallgatsbl, a liturgibl s a keresztny letvezetsbl (a megtrs s a keresztsg aktualizlsa) add talakulsra s dicssgre. Az jszvetsg szolglatnak fensgt bemutatva Pl egyttal azt is a korintusiak rtsre adja, mennyire rtkes az a szabadsg, amelyet kaptak. Ez a szabadsg teszi mindnyjukat kpess arra, hogy Isten dicssgt Krisztusban maradktalanul felismerjk, s ez fokrl fokra t is alaktja ket. Az apostol korra vonatkoz (n. korhozkttt) szentrsmagyarzat a mai olvast az jszvetsgi apostoli szolglat s a keresztny let sajtos szpsgre figyelmezteti. Az szvetsg kinyilatkoztatsval szemben Krisztusban a teljes s vgrvnyes igazsg napvilgra kerlt (v. az igazsg-ot jelent grg sznak, az a-ltheia-nak M. Heidegger ltal adott rtelmezst: fel-feds). Mindez akkor ismerhet fel, ha Isten Lelknek segtsgvel minden lepel lehull, s engedjk, hogy a tkletes szabadsg rszesei legynk. Ezrt nem csupn teremtmnyek vagy szolgk vagyunk Isten szmra, hanem gyermekei, fiai s lenyai. Csak a szabadt llek erejben kpes az ember Krisztust a mindensg Urnak (1 Kor 12,3), Istent pedig az Atyjnak megvallani s szeretni (v. Gal 4,6; Rm 8,14). Mindazt, amit Pl r ellenfelei kemnyszvsgrl, s arrl, hogy kptelenek sajt erejkbl felismerni az szvetsg igazi jelentst, gyakran flrertettk, s ez okot adhatott az szvetsg teljes elvetsre, annak a keresztny szellemmel ellenkez megtagadsra, st az elvakult zsidk ldzsre is. Ha azonban helyesen rtjk Pl a szavait, akkor ez a szveg ma Isten zeneteknt mly tanulsgot hordoz mindenki szmra, legyen az zsid, pogny vagy keresztny: mindig fenyeget annak a veszlye, hogy a rszigazsgot tvesen egsznek lssuk, s ne vegyk komolyan Istennek azon kijelentseit, amelyekben sajt dicssgben val rszesedsre tett meghvst, s amelyekkel bennnket keresztnyeket egy rtelmetlen let kemnysgtl akar visszatartani. Vgl, de nem utols sorban a pli szavakon keresztl azt kzli velnk Isten, hogy minden alkalommal, amikor Krisztussal tallkozunk, legyen az a Biblia olvassa, a szentsgek vtele vagy egyhzi hivatali szolglat, magval az Istennel tallkozhatunk, mintegy tkrben, aki mr ebben az letben j emberr akar alaktani minket Lelke ltal. Az ajndkba kapott szintesg igazolsa az apostoli szolglatban (4,1-

21

6) Pl emlkezteti a korintusiakat a szolglatnak fensgbl fakad kvetkezmnyekre, amelyekkel aligha egyeztethet ssze a tisztessgtelen vezets. A tvesen rtelmezett alrendeltsgi viszonnyal szemben prdikciinak alapjra, az Istentl kapott meghvsra s a maradand megvilgosodsra hivatkozik. 1. vers: A 3,12-re (s a 3,6 is) tmaszkodva Pl arra a kvetkeztetsre jut, hogy az jszvetsg fentebb lert szolglata -amelyben Isten irgalmassga rvn lett rsze (v. 1 Kor 15,9) -- arra sztnzi t, hogy ne vesztse el btorsgt a sokfle ellenkezst tapasztalva, s kerlje el a bels fsultsgot. 2. vers: A szemlyt rt tmadsokra vlaszolva egyrszt (tagads) visszautastja az alattomossgot, az szintesget nlklz lnoksgot s Isten szavainak meghamistst, mint vdat, ami miatt szgyenkeznie kellene (v. 2,17; 12,16; 1 Tessz 2,3k), msrszt (llts) az igazsg btor s semmit el nem kendz hirdetsre (v. 3,12) hivatkozik. Tisztessge s szintesge teszi alkalmass arra, hogy megllja helyt az emberek s Isten (v. 2,17c) tlete eltt. 3. vers: Az szinte (kendzetlen) igehirdets ellenre sem mindenki fogadja el az igazsgot. Ennek oka nem az apostol tantsban rejlik (ellenfelei hinyoljk beszdeibl a blcsessg elragad szavait; v. 1 Kor 2,1-5), inkbb a hallgatk magatartsban keresend. Az rmhr el van takarva elttk, mivel lepel bortja szvket (v. 3,14k). Az evanglium elutastsa egyben azt is megmutatja, hogy k az elveszettek-hez tartoznak, akiknek a tants nem letet, hanem hallt szerez (v. 2,15). 4. vers: E megtalkodott konoksgot Pl apostol a Gonosz szmljra rja, aki az apokaliptika nyelvn e (jelen) vilg istene (v. Jn 12,31; 16,11). az, aki elhomlyostja azok rtelmt (megkemnyti szvket), akik nem jutnak el az evanglium hitre. Lepellel vagy az evanglium vakt, tlz ragyogsval (mindkt fordts lehetsges) akadlyozza meg, hogy Krisztusban felismerjk a Fit, aki rszesedik Isten dicssgbl. Isten kpmsa (Rm 8,29; v. Kol 1,15), rja rla, hiszen Krisztus Isten dicssgt teszi lthatv. 5. vers: Pl bizonytja elz lltst. Arrl biztost minket, hogy igehirdetsnek trgya nem sajt szemlye (egyni vlemnye, tekintlye vagy jelentsge), hanem a mr emltett, keresztre fesztett s fltmadt Jzus (v. 1 Kor 1,23; 2,2), aki valban r s Isten (v. Fil 2,9k; 1 Kor 12,3; Rm 10,9), ellentben az e vilg istenvel. Pl szemlye csupn annyiban jtszik szerepet a tantsban, hogy Jzus kedvrt a korintusiak szolgja (v. 1 Kor 9,19), nem pedig ura (1,24). 6. vers: Pl az elmondottakat a meghvsnak tnyvel igazolja, amely a fny alkotj-ra vezethet vissza (a Ter 1,3 szabad fordtsa; v. mg Iz 9,1), aki teremt erejnl fogva vilgossgot tmasztott az apostol bensejben is, hogy (sz szerint) Isten dicssgnek ismerete (Jzus) Krisztus arcn flragyogjon neknk. A nem ppen egyszer megfogalmazs kt gondolatra vilgt r: 1. Az apostolt Isten megvilgostotta s kpess tette meghvsa ltal (Gal 1,16; Fil 3,10), hogy Krisztus isteni hatalmt felismerhesse Isten kp-ben, a Fiban. Ez trtnik mindenkiben, aki megtr Krisztusban (3,16-18). 2. Pl beszde alkalmas arra, hogy Krisztus isteni dicssgt visszatkrzze (mert ltala terjeszti el mindentt ismeretnek illatt: 2,14; v. Csel 26,18). Ezt eleve felttelezi a meghvs, s tettei is ezt igazoljk. -- Pl ms szavakkal r itt meghvsrl, mint ltalban (pl. Gal 1,15k: (Isten) ...kinyilatkoztatta nekem; 1 Kor 9,1: Nem lttam Urunkat, Jzust?; 15,8: ...megjelent nekem is; Fil 3,10: megismerjem t s feltmadsnak erejt). Ezt azrt teszi, mert tudja, hogy ez a meghvs fellml minden egyb, szoksos tapasztalatot

22

s fogalmat, gy csak hasonlatokban, megkzeltleg lehet rni rla. Pl apostol szavai az jszvetsgi szolglat magasztossgrl megvjk a mai egyhzi tisztsgviselket, de minden keresztnyt is attl, hogy a felmerl nehzsgek lttn elvesztsk btorsgukat, vagy netn olyan hibs eszkzkhz nyljanak, mint az evanglium radiklis zenetnek elkendzse vagy knyszert alkalmazsa. A tisztessg s igazsg (az igazsgossg is) mindig ismertet jegye volt a keresztny igehirdetsnek. Ha ennek ellenre a keresztre fesztett Jzusban sokan mgsem ltjk Isten tetteit megvalsulni, akkor emiatt nem az evanglium hibztathat. Sokkal inkbb egy olyan hatalom, amely e vilg isteneknt kpes elhomlyostani az emberek rtelmt. Szmolnunk kell vele mg akkor is, ha ma szemlyknt vagy istenknt (istensgknt) val elkpzelse szmunkra jval nagyobb nehzsget okoz, mint a korbbi nemzedkek szmra (v. 26. o.). Ez az igazsgot elkendz hatalom sokakat megakadlyoz abban, hogy Krisztusban felismerjk az Urat. Klnsen akkor ksrt ennek veszlye, amikor a prdikcikban egyni rdekek s elnyk miatt Krisztus httrbe szorul. Pl apostol pldjn keresztl ma arra tant minket Isten, hogy amikor Krisztust hirdetjk, teljes ernkkel az rra sszpontostsunk, s hogy a Krisztus szolglatba szegdtt szolgk valban msokrt ljenek. Ez csak gy lehetsges, ha Isten minket is megtisztt teremt erejvel minden bels istentelen sttsgtl (ide sorolhatjuk nz termszetnket is) -- Pl apostolhoz hasonlan --, hogy lelke ltal megvilgosodva (1 Kor 12,3) a kiszolgltatott Megfesztettben felismerjk t, aki egyedlll mdon tkrzi vissza Isten dicssgt - mert maga is Istennek msa s Fia. Szenveds- s letkzssg Krisztussal (4,7-15) Pl apostol kiegszti az jszvetsgi szolglat magasztos voltrl rt gondolatait (3,4-4,6). A fenti versekben, de a tovbbiakban is (az 5,10-ig) szorongattatsokrl s emberi gyngesgekrl r, amelyek kvlrl nzve hivatsval szembenllknak ltszanak. letben mgis jelen vannak, st ellenfelei is felteheten ezekre hivatkoznak, amikor tekintlyt igyekeznek ktsgbevonni. 7. vers: Az apostol szmra igen rtkes kincs a neki juttatott s korbban tbbszr is emltett egyhzi hivatal, amelyet cserpednyben riz, amely igen trkeny'. A szolglat magasztossga s sajt gyngesge kztt feszl tvolsgban Pl apostol mly rtelmet lt: (hogy) ...a nagyszer ert ne magunknak, hanem Istennek tulajdontsuk. Vagyis a szolglatt ksr kedvez fogadtatst nem sajt szemlynek, hanem Isten mvnek tudja be (hasonlkppen rvel a kvetkez helyeken is: 1,9; 12,9k; 1 Kor 1,26-31 s a 2,4k). 8k: Ngy rvid, sznoki szempontbl mvszien megalkotott ellettprral jellemzi helyzett, mikzben nem hallgatja el nehzsgeit sem (szorongattats, tancstalansg, ldztets s levertsg). Hite azonban nem engedi, hogy elcsggedjen, nem esik ktsgbe, nem rzi magt cserbenhagyva, fldresjtva. A sztoikusokkal ellenttben -- akik a nehzsgekben pozitv nevel eszkzt ltnak -- Pl Isten hatalmnak tudja be azt, hogy a szenveds idleges s legyzhet. 10. vers: Az ellenttprok magyarzataknt azt is hozzfzi, hogy folyton-folyvst (teht nem csak alkalmanknt) viseli testben Jzus hallt. Mindennapjait teht a Jzus hallban (s nemcsak szenvedsben) val rszeseds hatja t (v. 1,5; Fil 3,10), ami a keresztsgben Krisztussal egytt trtn szentsgi meghalsnak a kvetkezmnye (Rm 6,3-11), s amely flrerthetetlen nyomokat hagy a testi letben is (Gal 6,1). Ez a meghals a feltmadskor a hall

23

vgs (vgidei, eszkatolgikus) legyzsre vonatkozik (v. Rm 8,17; Fil 3,10k; 1 Pt 4,13), most azonban, a jelenben, Jzus hall feletti gyzelmnek megmutatkoz ereje. 11. vers: Szokatlan kijelentst Pl apostol a 10. versre visszautalva ismtli s magyarzza meg. Mindez Jzusrt trtnik, de legmlyebb rtelme vgs soron az, hogy Jzus letbl is mindinkbb rszesedjnk (v. Fil 3,10). 12. vers: A Jzus hallban val rszeseds nem csak az apostolnak szolgl javra, de segti a korintusiakat is a mind teljesebb let megszerzsben. Kiss vratlanul bukkan fel itt ez a gondolat, amelyet mr az 1,6k versekben is emltett, s amelyhez ksbb a 4,15-ben s a 13,5-ben is visszatr. gy ltszik, az apostol szmra igen fontos volt ez (v. mg a Kol 1,24; Ef 3.13). 13. vers: Pl apostol azrt kpes az elje tornyosul nehzsgeket ily mdon rtelmezni, mert ajndkba kapta a hit szellemt (kpessget a hitre). Ez a hit btortja t arra, hogy -- a Zsolt 115,1et szabadon idzve -- beszljen, vagyis igehirdeti feladatnak eleget tegyen. 14. vers: Mint hv ember, Pl apostol az egsz segyhzzal egytt vallja (v. 1 Kor 6,14; 15,12-16), hogy Isten, aki Jzust is fltmasztotta, Jzussal egytt t is fltmasztja majd. A Jzussal egytt kifejezs Pl apostol szmra letkzssget jelent Jzussal. Ez a hit magban foglalja azt a remnyt is, hogy mindez megtrtnik a korintusiakkal is: veletek egytt elbe llt. Pl apostol ezzel a kifejezssel az idk vgn bekvetkez feltmadsra gondol, amely minden ember s angyal eltt megy vgbe. Pl teht nem csupn a szemlyes fltmadst vrja, de hisz abban is, hogy a jvben egytt lehet majd mindazokkal, akiknek az evangliumot hirdette (v. 11,2; 1 Tessz 4,17). 15. vers: Mindazt, amit Pl apostol eltr vagy elvisel, a korintusiak kedvrt fogadja el. Vgs soron azonban mindent azrt tesz -- errl tanskodik a lazn kapcsold clhatrozi megllkmondat (,,hogy...'') --, hogy Isten dicssge nvekedjk. Az apostol tevkenysge ltal ugyanis Isten kegyelme (Krisztus ajndka) ,,tlrad'' lesz sokak hlaadsa s istendicstse ltal (v. 1,11). Mindannak, amit itt Pl apostol a korintusiaknak r hivatalnak megvdse s a szenvedseire val vlaszkeress kzben, ma is zenetrtke van Isten szavaknt minden keresztny szmra. Elssorban azoknak, akik egyni letkben vagy az egyhzban keserves fjdalommal lik t azt az thidalhatatlannak tn tvolsgot, ami az Isten kegyelme s a nap mint nap megtapasztalhat gyngesgk kztt feszl. A megkeresztelt ember mind egynileg, mind egymssal kzssgben trkeny cserpednyben hordja a kegyelmet, ezrt van kitve a kvlrl s bellrl egyarnt rkez, sokfle szorongattatsnak. A keresztny let nem jelenti a szenvedsektl mentes let biztostkt. letnk nehz perceit felfoghatjuk olyan alkalmaknak, amikor bels sorskzssgre lphetnk a megfesztett Krisztussal (v. Gal 2,19; Mk 8,35), aki fldi utunk vgn a feltmadsban teljess lett letbl is rszesteni akar minket. Mindez rszben mr most megvalsul, teljess azonban csak a vgs, egyetemes feltmadskor lesz. A szenvedsben val kzssg Krisztussal nemcsak a jvnkre van hatssal. Mr a jelenben megszenteli s teljess teszi azt az letet, amelyet egymssal kzssgben, a csaldban lnk. A fldn kialakult emberi kapcsolat nem r vget a halllal, nem szakad meg az embertrsaktl kapott segtsg. A kiszolgltatottsg hitben trtn elfogadsnak megtapasztalsa Pl apostolhoz hasonlan minden keresztnyt btort arra, hogy kitartson a nehzsgekben, nehogy visszatartsk t msok szolglattl, klnsen pedig az evanglium elktelezett hirdetstl (v. 1 Kor 15,58).

24

A krisztusi hit fnyben a szenveds s a nehzsgek sszhangban vannak az egsz emberisg trtnetnek cljval: Krisztus munkatrsaiknt (1 Kor 3,9) msok megmentsre (1,6; v. 1 Kor 9,23) viseljk el azokat, hogy gy az egsz teremtett s megvltott vilg (1 Kor 15,28) eljuthasson a maga teljes befejezshez. A jelen mulandsga s a jv dicssge (4,16-18) Pl apostol kiegszti mindazt, amit az imnt Jzus feltmadsval s sajt szenvedsnek rtelmvel kapcsolatban mondott, s kzben a maradand dicssget szembelltja a pillanatnyi, muland szenvedssel. 16. vers: Pl a mr korbban kifejtett gondolatait felidzve indokolja, mirt nem csggeszti el a tehetetlensg sokfle megtapasztalsa. A nap mint nap meglt szorongattatst mint a kls ember megsemmislst szembelltja a bels ember megjulsval. A mindennapi letben jl ismert szfordulatot hasznlja ugyanabban az rtelemben, mint amikor a Rm 8,5.10-ben a test (esend, muland ember) s a llek (Isten leheletvel titatott ember) ellenttrl beszl. gy lltja szembe Jzus hallban val rszesedsnket (4,10) a keresztsgben elkezddtt s letnk folyamn egyre inkbb megvalsul jjteremtssel (5,17; Gal 6,15). 17. vers: Tovbbi indoklsknt a jelen knny szenvedsre hivatkozik. Ez a szenveds valban knny, ha sszehasonltjuk az rk dicssg tlrad mrtkvel (brosz doxsz = a dicssg mrtke, slya) (a szjtk a hber kabd sz ketts jelentsn alapszik). 18. vers: Csak azok szmra lehetsges a szenveds ilyen rtkelse, aket -- mint Plt is -- elssorban nem a lthat dolgok rdekelnek. A vers utols gondolata ltalnos rvnyre emeli a lthat dolgok muland s a lthatatlanok maradand jellegt, de egyben azt is rtsnkre adja, hogy az jszvetsg dicssgt (3,7-18; 4,7) lehetetlen testi szemmel megltni. A mindennapok gondjai kztti kitarts pli indoklsa -- mint Isten Szava -- minden keresztnyt arra indt, hogy letnek s cselekedeteinek megtapasztalhat elgtelensgt (Teilhard de Chardin) helyesen rtkelje. Ez els sorban a kls embert, vagyis a fldi hallnak kiszolgltatott egzisztencinkat rinti, nem az ember legbels njt, amely a keresztsg frdje ltal jjteremtett, s az Isten letad leheletvel llandan jjalkotott (tvltozott' 3,18) N. A mindennapok szenvedsei gy elvesztik fenyeget, flelmetes jellegket. Msrszt pedig, ha sszehasonltjuk az eljvend rk dicssggel, nem tartanak sokig, s nincs klnsebb jelentsgk (v. Rm 8,18). Szmunkra, keresztnyek szmra -- ellenttben a napjainkban l legtbb emberrel -- a szenveds korntsem a megtapasztalhat bajok legrosszabbja. A szenvedseknek pozitv szerepk is lehet, amennyiben hozzsegtenek a mindent fellml dicssg elrshez. Trtnjk ez akr a Krisztusba vetett hit ltal, amely felttelezi, hogy vele egytt meg is dicslnk (Rm 8,17), akr a vilg bnben beszennyezdtt egzisztencink megtiszttsa ltal (v. az segyhz tantsval a tisztttzrl). Ha nem is tudjuk pontosan lemrni, hogy ezek mennyire segtenek bennnket a Fltmadott letbl val rszesedshez, azzal azrt minden hv ember nyugodtan szmolhat, hogy Krisztussal egytt szenvedni sohasem rtelmetlen. Csak akkor vagyunk kpesek erre, ha a lthat s megtapasztalhat vilg nem vgs mrtk a szmunkra; ha elfogadjuk, hogy ltezik az letnek olyan dimenzija is, amely meghaladja a jelenlegit, s cljhoz vezeti az let teljessge irnti vgyakozsunkat.

25

A keresztny jv remnye (5,1-10) Pl apostol jra a jvt rint remnyrl r ebben a rszben, amely szorosan kapcsoldik a 4,16-18-hoz, ahol a szorongattatsban val kitartsra buzdtott. Pl ezen szavait a magyarzk sokfle mdon rtelmezik: 1. mint kijelentst a parzit megelz hallrl (a llek kztes llapotaknt is); 2. csak mint parzira vonatkoz kijelentst; 3. csak a jelenre, vagyis a fldi let tvlataira vonatkoz kijelentst. Azrt, hogy a keresztny jv szempontjbl oly jelents szveg tves rtelmezst elkerlhessk, vizsgljuk meg a kt rszre tagozd szakasz (1-5. s 6-10. versek) felptst s nyelvi kpeit. Az els rsz (1-5.v.) kiindulpontjaknt Pl olyan ellenttet emlt, amely az olvask eltt is jl ismert (tudjuk): strunk fldi hza, amely sszeomlik -- szemben azzal, ami Isten ptmnye, nem emberi kz ptette rk laks az egekben (sz szerint). Pl ezeket szkpekei nem a grg filozfibl ismert haland test s halhatatlan llek ellenttt fejezik ki. Szerinte a haland (kls: 4,16) lttel az jjalkotott emberi lt ll szemben, aki kzssgben van a Fltmadottal, a mennybl val Msodik dmmal (1 Kor 15,47; v. Mk 14,58: aki mr nem emberi kz alkotta templom). Amikor fldi letnk befejezdik (ahogy egy stor sszeomlik), kszen ll szmunkra az j let, amely jelen vilgunkon tl Isten orszgban van (v. Kol 1,5; Jn 14,2; 1 Pt 1,4). 2k versek: Az 1. verset gondolatt a jelen szenvedsei miatt ajkunkrl felfakad shaj emltsvel hzza al (v. Rm 8,22k.26). Vgyakozsunk azutn, hogy az gben ksztett hzat (j ltnket), mint egy j ruht elnyerjk (v. 1 Kor 15,53k), gy ha valamit le is vetettnk (sz szerint; fordthat gy is: felltttnk), meztelennek ne bizonyuljunk. Az itt emltett ruha utni vgyunkat gyakran rtelmezik a test s a llek hagyomnyos megklnbztetst alapul vve gy, mintha a llek a hall utni kztes llapotban mintegy meztelen (test nlkli) lenne, s vrn, hogy a ruht, azaz a fltmadt testet magra vehesse. m sem a szvegsszefggs, sem az jszvetsg tbbi helye nem utal erre. Kzelebb ll az igazsghoz az a magyarzat, amelyet Pl kpi megfogalmazsa kzvett: az j ltzet Krisztus feltmadt testbe val ltzs -- a parziban, vagy hallunk utn, amikor Krisztussal tallkozunk (Fil 1,23; v. Lk 23,43; Csel 7,59), vagy a bels ember lland megjulsa ltal. 4. vers: Az 1. versben szerepl ttel msik indoklsa, valamint az elzkben (2.v) adott magyarzat tovbbi megvilgtsa a vgyakozsra val utals, hogy a mindennapok terhei kzepette nem azt akarjuk, hogy levetkztessenek, hanem hogy felltztessenek. Nem a hall (a test elvesztse) ellen val tiltakozsra vonatkozik ez, s nem is arra, hogy a llek jra a test ruhjba szeretne ltzni (az idk vgn, a feltmadskor), hanem olyan ltforma utni vgyakozsra, amelyet nem ural tbb a hall (v. 1 Kor 15,54: a romland magra lti a romlatlansgot, az let elnyelte a hallt). Pl nem azrt nem emlti a holtak feltmadst a vgidben, mintha kzben lemondott volna a parzia szemlyes megtapasztalsrl, hanem mert jvjrl gy is tud beszlni, hogy eltvolodik a feltmadsrl alkotott korabeli elkpzelsektl (ugyangy pl. a Fil 1,23-ben is). 5. vers: Az els ngy versben ismertetett remnysg vgs alapja maga Isten. Neki hatalma van, hogy a halottnak letet adjon (v. Rm 4,17), s az apostolt is tette kpess arra (aki gy nem sajt erfesztseinek ksznheti azt), hogy mint egy j ruht, magra vegye a feltmadt testet. Ez valsul meg akkor, amikor a Lelket foglalknt elnyerjk. A Llek a biztostk arra, hogy egyszer majd az rk let dicssgben is rsznk lesz (1,22; v. Rm 5,5; 8,23). Pl apostol a msodik szakaszban (6-10.v.) levonja az els t versbl add kvetkeztetseit. Kzben tovbbra is visszautal a 4,16-ra, s

26

btort, hogy minden szorongattats ellenre ersek legynk a remnyben. Gondolatnak kifejtse kzben az otthon lenni s a tvol jrni metaforival hrom ellenttprt alkot. 6. vers: Az apostolt mly bizalom tlti el, mert tudja, hogy a haland testben (a fldi letben) mg tvol l az rtl (v. Fil 1,23; 1 Tessz 4,17 s valdi hazjtl (Fil 3,20). Azrt trelemes mostani, nehz helyzetben, mert jl tudja, hogy az mennyire idhz kttt (v. 4,17k). 7. vers: Jelenlegi helyzetnk idlegessgt hzza al az a vlemnye is, hogy fldi vndorutunkat a hit jellemzi s nem a sznrl-sznre lts (sz szerint: a kls [ltott] alakon keresztl; v. 1 Kor 13,12; Szm 12,8; tovbb Jn 20,29). 8. vers: A 6. versben kiemelt bizalom Pl szmra msodsorban azt is lehetv teszi, hogy inkbb talljon tetszst (sz szerint) abban, hogy tvol kerljn a testtl s hazarkezzen az rhoz. Ez azt jelenten, hogy szeretne hamarosan meghalni s Krisztusnl lenni (v. Fil 1,23), illetve a nap mint nap tlt meghalsban (v. 1 Kor 15,31; Rm 8,36) eljutni a remlt tkletessgre. (Lehetsges a kvetkez fordts is: tetszst tallunk abban [1.v.], hogy a testbl tvolra kerljnk..., vagyis mg inkbb a mindennapos meghalsra trekszik.) 9. vers: Ebben a meggyzdsben az apostol -- harmadsorban -- azon fradozik, hogy az rnak kijr tisztelettel, mint szolga, keresse az tetszst (v. 4,5; 1 Tessz 4,1), minden idben az r eltt lljon, legyen akr otthon (az rnl), akr tvol tle (a fldi letben; v. Rm 14,8: akr lnk, akr meghalunk...; hasonlan az 1 Tessz 5,10ben). A sznoki cllal vlasztott harmadik ellenttpr -- otthon s tvolban -- emltse azonban nem jelenti azt, hogy hallunk utn is lehetsgnk lenne keresni az r tetszst (a 10. verssel ellenttben). 10. vers: A szakasz vgn az apostol Krisztus tlett (hasonlan az 1 Tessz 2,19; 1 Kor 5,4; Csel 10,42; Mt 25,31; Jel 19,11-ben), a jutalmazst s a bntetst emlti (v. 11,15; 1 Kor 3,12k). Ezek befolysoljk Pl apostol szolglatt is, amelyet az r eltt teljes felelssggel lt el. Krisztus szemben nem mindegy, hogy fldi letnkben (sz szerint a testben) jt vagy rosszat kvettnk-e el. - A Rm 14,10 szerint az Isten br (v. Jel 20,11). A klnbz adatok egyeztetse utn azt kell mondanunk, hogy az tlettel kapcsolatos bibliai kijelentsek nem adnak semmifle elzetes tudst a vgtlet lefolysrl, hanem a nyelv kpi lehetsgeivel a tetteinkrt val felelssgnket hangslyozzk. Pl apostol sznoki fordulatokban gazdag s valsznleg ellenfelei rvelseire adott vlasza a mai olvas szmra megbzhat eligaztst jelent. Arrl a remnyrl tanskodik, amelyben Jzus hallval s feltmadsval rszesltnk. Az emberi let, mg a megkeresztelt is, hallra sznt lt (M. Heidegger). Hasonlt a stor-hoz, amely egyszer majd sszeomlik. Mr mostani, jelen letnkben megtapasztalhatjuk viszonylagossgt a betegsgekben, az regsgben, a szenvedsben s a szorongattatsban. A keresztnyek felfogsban az let azonban jval tbb: inkbb fltmadsra sznt lt, hiszen Jzus fltmadsa miatt remljnk, hogy Istennl j, minden emberi elkpzelst fllml rk lakhelynk van. Minden emberben megtallhat a vgy az egszen ms utn (M. Horkheimer), kes bizonytkaknt annak, hogy remnynk nem alaptalan. Legersebb taln pp azokban az embertrsainkban, akik az let sokfle terhtl szenvednek. Remnykedsnk nem csupn emberi vgyaink megfogalmazsa (mg akkor sem, ha rszben llektanilag megmagyarzhat), nem is csak illuzi (S. Freud) vagy npmts (K. Marx). Hogy a beteljeseds milyen lesz, az mindannyiunk eltt titok, mindannyiunk eltt rejtve marad. Ahogyan Pl apostol, gy mi is csak kpekben tudunk beszlni rla, de ezek a kpek minden fogyatkossguk

27

ellenre a hall legyzsrl s egy egszen j ltforma megvalsulsrl beszlnek. Krisztustl ajndkba kapott remnynk vgs alapja Isten, aki Izrael eltt gy nyilatkoztatta ki magt, mint aki a hallveszlybe jutott embert megmenti, s mint aki r a hall fltt is: dvssg Istene a mi Istennk, az r, a Hatalmas megv a halltl (Zsolt 68,21). Amire ember nem kpes, az neki hatalmban ll. A megkereszteltnek odaajndkozza Szent Lelkt, hogy mr ebben az letben megtapasztalhassa az rk let kezdett, amelynek fnyessgt az idk vgn mindenki eltt lthatv teszi. Az isteni letben val rszeseds mr most j megvilgtsba helyezi egsz letnket, s mly bizalommal tlt el minket. Isten a fltmads s az rk let remnyvel btort minket, ahogyan Pl apostolt is, nehogy elcsggedjnk a szorongattatsok kztt. Azt is szem eltt kell tartanunk, hogy fldi letnkben csak rszesednk az rk letbl, s nem tapasztalhatjuk meg annak teljessgt. A feltmadott rral val vgrvnyes otthonra talls helyett ma mg csak tvol lnk. Nyitva kell hagynunk azt a krdst, vajon Pl apostol a szemlyes hall utni hazatallsrl beszl-e, vagy mindez csak az ltalnos feltmads utn trtnik meg. Egy azonban biztos: remnye nem a fldi Isten orszgra szortkozik, ahogyan sokan lmodtak errl akkoris, s azta is a fldn. A keresztny remnysg mindig olyan jvre irnyult, amely tlszrnyalja mai vilgunkat. Csak az marad valban h a fldhz (F. Nietzsche), aki vgiggondolja ezt, hiszen a fld nmagban kptelen rk hazt nyjtani az embernek. A holtak fltmadsba vetett hitnek mgis ebben a vilgban van maradand rtelme (v. 1 Kor 15,58). A vgs cl tudsa btort s ktelez minket: mindig gy cselekedjnk, ahogyan az r kvnja azt tlnk. Neki, de neknk sem mindegy, hogyan hasznljuk fel adottsgainkat (talentumok: Mt 25,1420), hogyan jut el az r mve -- a mi segtsgnkkel (v. 1 Kor 3,9) -a maga tkletessgre. Jzus szeretete sztnzs az apostol szmra (5,11-19) Pl mg egyszer kitr apostoli szolglatra, hogy vdekezzk az t rt tmadsok ellen. Felfedi magatartsnak legmlyebb mozgatrugjt (5,11-19). Krisztus kereszthalla ez, amely vgs soron Isten szeretetn alapszik, aki ezltal megszabadtotta a vilgot a bn s a hall ktelkeitl, s a kiengesztelds szolglatt s hirdetst megvalstotta. 11. vers: Az tlet gondolatn felbtorodva (10.v.) Pl bevallja tudst az r flelmrl. Az szvetsgi kifejezst (pl. Iz 11,2) viszont Krisztusra alkalmazza (hasonlan a 7,1-ben). Pl nem konkrt flelemre gondol itt, hanem a hit hdolatra azeltt, akinek az apostol rabszolgja (Rm 1,1), s akinek szmadssal tartozik (v. Fil 2,12k). Errl akarja az embereket meggyzni (felteheten ellenfelei vdja ez), s a hit engedelmessgre elvezetni ket (Rm 1,5). Mindezt az Isten eltti felelssg tudatval teszi, aki minden tettnk valdi okt jl ismeri. Pl remli, hogy tettei a korintusiak lelkiismerete eltt is vilgosak (v. 4,2). 12. vers: Mivel nmaga megvdst gy is lehet rtelmezni, mintha nmagt ajnlan, Pl kln is hangslyozza, hogy ezzel inkbb alkalmat szeretne adni a korintusiaknak, hogy vele dicsekedhessenek (v. 1,14) ellenfelei eltt. Ellenfelei ugyanis csak ltszat szerint dicsekedhetnek, vagyis csak kls tulajdonsgokkal (v. 11,18; alkalmasint elragadtatssal: 12,3k), s nem pedig szvben (sz szerint), vagyis a kls szemll szmra rejtett adomnyokkal (v. 1 Kor 14,2; Rm 2,28). 13. vers: A szembelltssal Pl azt magyarzza, hogy sajt

28

eksztatikus lmnyei egyedl Istentl erednek. Ezek nem hozzk a kzssg eltt kivltsgos helyzetbe, s nem is igazoljk kldetst (1 Kor 14,2; v. 2 Kor 12,1k). A korintusiakkal szembeni magatartst mindig is jzansg s megfontoltsg jellemezte (v. Rm 12,3). 14. vers: Pl apostol magatartst nem klnleges istenlmnyei indokoljk -- ellenfelei egybknt hinyoljk is ezt nla --, hanem Krisztus irnta tanstott szeretete, amit a tovbbiakban kzelebbrl is meghatroz. Krisztus szeretete ragadta meg az apostolt, s ez srgeti most is t. Amit szmra Krisztus halla jelent, azt az skeresztny hitvallsra tmaszkodva foglalja ssze (v. 1 Kor 15,3; Mk 14,24p): az egy Krisztus szeretetbl mindenkirt (az javukra, mintegy helyettk) meghalt a kereszten. gy mindenki vele egytt meghalt (nem orvosi rtelemben, hanem a vilg bneinek a keresztsg szentsgi pecstjvel elltott hallban; v. Rm 6,2-5). A minkenki alatt persze Pl csak a megkeresztelt embereket rti. Ebbl azt vonja le a maga szmra az apostol, hogy Krisztus szeretete t is szemlyesen segtette (gy a Gal 2,20; v. Rm 5,5; 8,35.39-ben is). Krisztus szeretetvel szemben nem lehet tbb kzmbs az ember. 15. vers: Krisztus hallnak cljt az apostol az skeresztny hitvallst sajtosan tfogalmazva igazolja. Az lk (akik Krisztus hallban ugyan eltemetkeztek, mgis ebben a vilgban lnek) mr nem maguknak lnek (v. 1 Kor 6,19), hanem Krisztusrt, aki rtk halt meg s tmadt fl, hogy a valdi letben rszesthesse ket. Ezrt tartoznak Krisztushoz visszavonhatatlanul (v. Rm 14,8; 1 Kor 3,23). Klnsen vonatkozik ez Plra: Krisztussal egytt meghalt (keresztre feszttetett, Gal 2,19), ezrt mr nem nmaghoz, hanem Krisztushoz tartozik. 16. vers: Jzus hallnak s feltmadsnak fenti megtlsbl Pl szmra az kvetkezik, hogy az emberek test szerinti (sz szerint) ismerete nem ltezik tbb. (Az apostol ezen pusztn fldi ismeretet rt, amely a kls tulajdonsgokat rszesti elnyben.) Igazolsul -s erre ellenfeleinek kifogsai is sztnzik -- Krisztus ismeretre hivatkozik. Amg korbban (a damaszkuszi ton trtnt lmnye eltt) a tbbi apostolhoz hasonlan Jzust csak fldi mdon ismerte (tallkozsok alkalmval, vagy -- az esetben -- inkbb csak hrekbl), addig ez ma mr nem lehetsges. Pl nem utast el ezzel minden rdekldst a fldi Jzus irnt, csupn azt, amelyik test szerinti. 17. vers: Kvetkeztetst ltalnos, ktrszes kijelentsben mondja el: aki Krisztusban van, vagyis a keresztsgben meghalt vele, hogy a feltmadsban j letre keljen (v. Rm 6,3-5), az j teremtmny. Amit sok izrelita az egsz vilg szmra reml (v. Iz 65,17; 66,22), azt itt Pl egyedl a megkereszteltekre vonatkoztatja (a Gal 6,15-hz hasonlan). Aki a rgi vilg szmra meghalt, az rszesedhet az jban. Ezrt nem tartozik az szvetsgi trvny al (v. Rm 7,4-6; Gal 2,19), s az rk hallnak ezrt nincs hatalma rajta (v. 1 Kor 15,21; Rm 8,1k). A kvetkez mondatban magyarzza meg ezt az Iz 43,18k versekre clozva: ...ne arra gondoljatok, ami rgen trtnt... Nzztek, n valami jat viszek vgbe. 18k: De ezt, vagyis mindazt, amit korbban Jzus szeretetnek tettrl s az ltala ajndkba kapott j teremtsrl mondott, maga az Isten viszi vgbe. Az apostol ezt kt, prhuzamosan felptett, kttag mondatban rja le: 18. vers: Isten Krisztusban kiengesztelt minket nmagval. A mindennapok szhasznlatbl tvett kiengesztelni fogalmon (a grg katallassz ige etimolgiai jelentse: vltoztatok) Pl kpszeren annak az ellensges viszonynak a megsznst rti, amelyet a bn hozott ltre. Isten, Krisztus ltal j emberr alkotja a bnst, aki most mr nyugodtan lphet Isten el (v. Rm 5,1k). Isten pedig most Pl apostolt (minket) bzza meg a kiengesztels szolglatval. A Krisztus ltal szerzett kiengeszteldsnl szksg van olyan kzvett

29

szolgra, mint Pl. 19. vers: Pl apostol ugyanazt a gondolatot ismtli s magyarzza, mint korbban (esetleg egy rgi forma felhasznlsval: v. Kol 1,20), mikzben a Krisztus szerzette kiengesztelds az egsz mindensgre kiterjed. Isten cselekedett Krisztusban, s ltala kiengeszteldtt Istennel az egsz vilg. A kiengesztelds teht minden emberre vonatkozik, gy Isten nem tartja szmon tbb bneiket. A vtkek be nem szmtst fejezi ki itt kpszeren a bnk eltrlse, ami a bns megigazulsa (v. Rm 3,24, 6,6-10). Jzus kiengesztel tettvel egyidben Isten (ahogyan a 18.v. szerint a szolglatot) rnkbzta a kiengesztelds tantst. ppgy Isten ajndka teht az egyhz prdikcijba a Pl apostol rvn bekerlt tants, amely szerint Krisztus ltal lehetsges a megigazuls (v. 20k), mint maga a kiengesztelds, -- teht nem emberi kezdemnyezsre megy vissza. Amit Pl apostol sajt maga vdelmre hoz fel a korintusiak eltt, az bevezet bennnket a keresztny let egyik legmlyebb titkba. Az apostol mindenkit felhv arra, hogy msokat meggyzzn, vagyis a krisztusi hitre vezessen. Ez azonban nem trtnhet msknt, mint folytonos, tiszteletteljes odafigyelssel az rra, s lland, bels kszenlttel, hogy minderrl szmot tudjunk adni Istennek. Pl ellenfeleihez hasonlan mi is tlsgosan gyakran esnk ldozatul annak a ksrtsnek, hogy kls ernyekkel dicseksznk. Pedig klnleges vallsi lmnyeink nem tartoznak a nyilvnossgra, s nem igazolhatjk beszdnk igazsgt. Minden lelkeseds ellenre egyhzi igehirdetsnknek megfontoltnak s higgadtnak kell maradnia (sobria ebrietas', jzan megrszegltsg). Pl szavai apostoli szolglatnak indtkrl bennnket is -- mint Isten szava -- arra hvnak, hogy jra s jra elgondolkozzunk az segyhz igehirdetsrl Jzus kereszthallval kapcsolatban, s gy szeretett jra tlhessk. Krisztus rtnk halt meg, hallban s feltmadsban is rszest minket. gy mr most hozz tartozunk s rte lnk (v. 1 Kor 15,21k). A kijelents, amely szerint Jzus hallt az Pl irnti s irntunk megnyilvnul szeretete indokolta, felttelezi azt is, hogy a Golgotn keresztre fesztett Jzus gy fogadta el a hallt, hogy valamilyen mdon minden emberrl tudomsa volt, anlkl, hogy ez a tuds srtette volna embersgt. A pli megfogalmazs: akkor mindenki meghalt azt jelzi, hogy Jzus helyettest hallt nem szabad egyszer helyettestsknt felfogni (akkor tbb senkinek sem kellene meghalnia). Aki Jzus kereszthallnak, mint a vilgtrtnelem legfontosabb esemnynek egyhzi hirdetst helyesen gondolja vgig (v. Gal 2,20k; Rm 5,8) -legszebb formja ennek az eucharisztia nneplse (1 Kor 11,26) --, az Pllal egytt nyugodtan elmondhatja: szmomra az let Krisztus, a hall pedig nyeresg (Fil 1,21). A Szentrs tovbbi kijelentseinek fnyben (pl. Jn 15,12-15) Krisztus szeretetnek az tlse oda vezet el minket, hogy benne flismerhetjk bartunkat: hozznk hajl szeretete bennnk is szeretetet gyjt irnta. Ez a szeretet aztn a Krisztusrt s mvrt vllalt letben jut kifejezsre (idnk, energink s hivatsunk neki ajndkozsban). Az apostol vdekezsvel Isten ma arra emlkeztet minket, hogy Krisztus kiengesztel cselekedete tle (az Atytl) indul ki: az, aki megszabadt minket a bn elidegent hatalmtl, hogy kiengeszteldhessnk s teljes sszhangban lhessnk vele. Isten hiteles kinyilatkoztatsa a kiengeszteldsrl Pl szavain keresztl arra sztnz minket, hogy kszen lljunk helyesbteni a megvltstannal kapcsolatos tves elkpzelseket, amelyek a trtnelem sorn kialakultak. Jzus halla nem azt a clt szolglta, hogy a haragv Istent kiengesztelje s irgalmass tegye. Nem, a kezdemnyezs magtl Istentl indult ki, aki szeretetbl (v. Rm 5,8; Jn 3,16) ajndkozott meg minket annak lehetsgvel, hogy Jzus halla ltal

30

kiengeszteldhessnk vele s minden embertrsunkkal. (Ilyen rtelemben lehet Jzus hallrl, mint bneinkrt trtnt engesztelsrl beszlni [Rm 3,25]: Nem Isten haragjt kellett ldozattal enyhteni, hanem neknk volt szksgnk a kiengeszteldsre s a megszenteldsre.) Isten s Krisztus szeretethez hozztartozik a kiengesztelds szolglata s a kiengesztelds tantsa, amelyek vgs soron magtl Istentl erednek. Fontos kijelentse ez az egyhzi hivatal rtelmezsnek. Azt tantja, hogy nem emberi erfesztsen nyugszik a hitre val eljutst s a kiengeszteldst szolgl igehirdets, hanem Istenen, az, aki feljogost s felhatalmaz. Kzs segyhzi megfogalmazs szerint (v. 1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6; 1 Kelem 42,1-4; 44,13) e fenti igehirdetsre az apostolok kzrttellel (ordinci) adtk tovbb a hatalmat utdaiknak. Annak ellenre, hogy mr a legkorbbi idkben megjelentek, akik ktsgbe vontk az egyhzban a klnleges egyhzi szolglatok ltjogosultsgt, abban minden keresztny egysges vlemnyt kpvisel, hogy az ilyen szolglathoz ma is klnleges megbzs (ordinci, szentels) szksges. Teszik ezt annak ellenre, hogy a szolglatok tovbbi megkzeltsben az egyes felekezetek eltr llsponton vannak. A kiengesztels szolglatnak gyakorlsa (5,20-6,10) Pl apostol, folytatva Krisztus kereszthallnak kvetkezmnyeirl s a kiengesztels szolglatrl rt fejtegetseit, a kvetkezkben a neki juttatott hivatal gyakorlsrl beszl. Az ltalnos jellemzs utn (20.v.) annak igehirdeti tartalmt hatrozza meg, figyelemmel olvasira (21.v.), majd kzelebbrl kifejti annak gyakorlst az szvetsgre val hivatkozssal (6,1k), vgl pedig versszakonknti felsorolssal vdekezik a szemlyt rt kifogsok ellen (6,3-10). 20. vers: Az apostol, mint egy teljhatalm kldtt (pl. csszri kvet) fradozik ,,Krisztusrt'', azaz Krisztus helyett; s amikor megszlal, Krisztus szszlja (Krisztus nevben krnk titeket). gy szerez rvnyt intelmnek, hogy hallgati kiengeszteldjenek Istennel, a kiengesztelds tantst elfogadva megszabaduljanak a bntl, s ne legyenek tbb Isten ellensgei (v. Rm 5,1.10). Pl mindezt a mr megkeresztelteknek rja, gy arra szltja fel ket, hogy a keresztsgben mr megtapasztalt kiengesztelst tegyk jra hatkonny letkben. Pl szerint ide tartozik az is -- s taln ezrt vlasztja a fenti kifejezsmdot --, hogy egymssal s vele is kiengeszteldjnk. 21. vers: Kiengesztelsre val felhvst gy teszi elfogadhatbb olvasi szmra, hogy megmagyarzza annak lnyegt. gyes sznoki fogssal Krisztus bntelensgt lltja szembe a bnnel. Krisztus bntl val mentessge az segyhz szmra akkor vlt tudatoss, amikor jra s jra elgondolkodott Jzus hallrl (nem nmagrt, hanem bneinkrt halt meg: 1 Kor 15,3; v. Iz 53,5-9). Pl ezt helyezi szembe a bnnel (= bnrt val ldozat', v. Lev 4,13-21G, vagy sajtos megjellssel maga a keresztrefeszts, amely toknak szmt, s az Istentl val elszaktst jelenti: Gal 3,13). Bnldozatt akkor lett Jzus, amikor az Isten kiszolgltatta t neknk (Iz 53,6). Mindez rtnk trtnt (dvssgnkre s helyettnk: v. 14.v.), hogy mi (a bnsk) csodlatos csere folytn (v. a rmai miseknon szvege) Isten megigazultjai (lehessnk) benne [Krisztusban] (sz szerint), vagyis rszesedhessnk a krisztusi letkzssgben s az Istennel val szeretteljes egyttltben. A klnben nehezen rtehet vers teht gy bontakozik ki elttnk, mintha az a mr 14k. versekben kifejtett, Jzus hallrl s feltmadsrl szl skeresztny igehirdetsnek jrafogalmazsa lenne. Paradox csengs, a bn s az igazsgossg

31

kznapi szhasznlattl eltr kifejezsekkel hangslyozza az apostol jra (mint a 18. versben), hogy megvltsunknak egyedli szerzje maga Isten, nem pedig az ember. 6,1 vers: Az apostol jabb magyarzattal igyekszik elhrtani annak veszlyt, hogy a kiengeszteldsre vonatkoz felhvsa, amelyet Isten nevben fogalmaz meg, a korintusiak eltt elutastsra talljon. Az [Isten] munkatrsaknt (v. 5,20; 6,4; 1 Kor 3,9; 1 Tessz 3,2 -- itt azonban Timteusra gondol) figyelmezteti (5,20) ket, nehogy Isten Krisztusban neknk ajndkozott kiengeszteldst (18k: Isten kegyelmt) hiba fogadjk (v. Fil 2,16; Gal 3,4), s ne kvesse azt letk megfelel talaktsa. 2. vers: Komoly intelmt (v. 6,14-7,1) az apostol az Iz 49,8-nak, mint Isten szavnak (azt mondja [az Isten]) idzsvel alapozza meg. Az Isten Szolgjnak egykor meggrt szabadts, amely az Isten ltal majd meghatrozand idre szl (v. Iz 49,6.9), Pl apostol rtelmezsben ltalnos rvny dvssg-gret, amely a jelenben valsul meg. Az olvask, ppgy, mint Pl, az dvssg napjn lnek, mivel az Isten meghallotta knyrg szavukat, s Krisztus kiengesztel tettvel segtsgkre sietett. A Szentrs szavainak idzsvel Pl ismt hangslyozza: nem , hanem -- rajta keresztl -- Isten hv mindenkit, hogy hv magatartssal elfogadja a Krisztusban neknk ajndkozott segtsget. 3-4a. versek: Pl apostol komoly intelmt, hogy az Isten dvssget hoz ajnlatt elfogadjuk, az egyhzi hivatalnak emltsvel hzza al. Nem akar alkalmat adni botrnkozsra (tisztessgtelen viselkedssel vagy kapzsisggal: v. 4,2; 7,2; 12,14-17), hanem mindenben Isten szolgja (vagyis kldtt s munkatrs: 5,20; 6,1) szeretne lenni (v. mg 1 Kor 4,1; Rm 1,1: Krisztus szolgja). Ezt szemllteti azzal, hogy az ernyeket s az adottsgokat (perisztzisok) strfkba szedi; ezek nla ppgy felsorolja, mint a sztoikus filozfusok (v. 4,7-10; 11,23-27; 1 Kor 4,9-13). -- 4b-5. versek: Az apostol az els rszben a hangslyt az llhatatossgra s kitartsra helyezi, amelyet mind az ldzsben (v. 11,23-26), mind pedig szolglatnak gyakorlsa kzben (11,27-29) tanstott. -- 6-7a. versek: Itt ernyeket sorol fel, amelyek a Szentllek ajndkai (v. 1 Kor 12,8; 13,4; Gal 5,22k), s amelyeket klnleges kegyelmi megtapasztalsok (12,12; Gal 3,4k) ksrnek; ezek segtik t abban, hogy az evangliumot igazsgban s Isten erejben (v. 1 Kor 2,4k) hirdesse. -- 7b-8b. versek: A katonai fegyverzet hasonlatval (v. 1 Tessz 5,8; Rm 13,12; Ef 6,11k) rja le szolglatt, akit Isten vrtezett fl s tett btor hithirdetv, akit sem dicssg, sem dicsret, de megszgyenls vagy rgalmazs sem tud eltntortani. -8c-10. versek: Vgl pedig negatv embertipusokat (csal, flreismert, hallra sznt, megknzott, megcsalt, szegny s nincstelen) sorol fel s llt szembe azokkal a pozitv tipusokkal (igazat mond, elismert, l, tll, mindig vidm, sokakat gazdagt s mindent birtokl), akiket a Krisztusban feltrult orszg (Isten vagy szeretett Fia orszga; v. Kol 1,13) tett ilyenekk. Az egyhzban -- Isten szndka szerint -- vannak klnleges mdon megbzottak, akik az apostol teljhatalm utdaiknt (ld. 5,18k) Isten nevben s Krisztus helyett figyelmeztetnek minden keresztnyt, hogy fogadjk el a keresztsgben nekik ajndkozott kiengeszteldst Istennel. Analg mdon minden megkeresztelt s megbrmlt keresztny meghvst kapott arra, hogy tansgot tegyen a kiengesztels tantsrl. Rajtuk s a hivatal viselin keresztl fordul Isten mindenkihez, s llt mindannyiunkat dnts el. Az igehirdets kzponti s sajtos tmja az Istennel val kiengesztelds Jzus hallban s feltmadsban. Mint az apostol pldja is mutatja, ezt az rmhrt a cmzettek szmra jbl s jbl el kell mondani. Ahhoz, hogy megrtsk s megrintse ket, szksg van

32

tgondolsra ksztet, paradox kifejezsekre. Ezek tesznek nyitott arra a szent cserre, amelyben a bns-bl, az rk hallra kivetettbl a fltmadt Jzus letbl s dicssgbl val rszeseds ltal igaz-z lesz az ember. Az apostoli igehirdets eme rvid sszefoglalsa (az 1 Kor 15,3-5 verseihez hasonl rvid formban) figyelmeztet minket arra, hogy minden ms tmt s energit a kzponti gondolatnak rendeljnk al. Ma is fennll annak a veszlye, hogy a kiengesztelds felknlt s neknk ajndkozott kegyelmt, az j let lehetsgt hiba kapjuk meg. Ezrt az egyhzban minden hivatalvisel s velk egytt minden megkeresztelt meghvst kapott arra, hogy Isten munkatrsaknt a rjuk bzottakat (az egyhzkzsgben, a csaldban, az iskolban s a trsadalomban) figyelmeztessk, nehogy bezrkzzanak Isten megvlt szndka eltt. Az a tny, hogy ez ma ppgy megtrtnik, mint az els misszionls idejn, az az szvetsgben adott gret beteljesedst jelenti, s egyben utal Jzus hallnak s feltmadsnak klns jelentsgre is. Ezrt van ma is az dvssg napja, mg akkor is, ha htra van annak beteljesedse, amit az szvetsgbl tvett (m 5,16-20) s Krisztusra alkalmazott beszd r napjnak (1 Tessz 5,2; 1 Kor 1,8) vagy Krisztus napjnak (Fil 1,6.10; 2,16) mond. A mltban elhangzott prftai sz jra-rtelmezsn keresztl maga Isten szl a jelen emberhez. Azzal, hogy az apostol s az egyhz a Szentrs rgebben elhangzott szavait sajt korra alkalmazza, azok Isten mai zenetv vlnak szmunkra. Az apostol magas tisztsge Isten szolgjaknt s Krisztus szolgjaknt nagy kvetelmnyekkel is egyttjr. Nem akar az rmhr visszautastsban vtkes lenni. A felsorolt prbkat s ernyeket Isten lelkitkrknt adja minden igehirdetnek, legyen az hivatalvisel vagy laikus. Igazsga az idk folyamn nem kopott meg, az egyhz trtnelme vagy az egyhz mai helyzete ppgy igazolja, milyen ellenlls fogadja az evanglium szolgit, mi nehezti meg, alkalmanknt mi teszi lehetetlenn Isten jhrnek elfogadst. Zr figyelmeztets a korintusiak szmra (6,11-7,4) Pl apostol lezrja a 2,14-ben elkezdett fejtegetst az apostoli hivatalrl. Az kori retorika szablya szerint szemlyes szavakkal fejezi be gondolatait, ezrt szvlyes, m int hangon fordul a korintusiak fel (perorci). A 6,14-7,1 szakasz ksbbi kiegszts hatst kelti (ld. 14. o.). A szveget jelenlegi formjban -- felttelezve, hogy azt maga Pl fogalmazta -- jabb figyelmeztetsknt kell flfognunk, amely a korintusi kzssgnek az apostol ellenfelei (a hitetlenek) irnti rokonszenvt brlja. Az ints sznoki krdsek formjban s szentrsi idzetek egyms mell illesztsvel hangzik el. 11. vers: A korbbi versekben (8-10.v.) Pl betekintst engedett sajt munkamdszerbe, most pedig szemlyes, ugyanakkor knyrg hangon (v. Fil 4,15) szl a korintusiakhoz. Azt bizonygatja, hogy szintn beszlt hozzjuk, s nyltan feltrta elttk a szvt. 12. vers: A korintusiak nagyon sokat jelentenek neki az t rt vdak ellenre is (v. 7,3). Szoros ktelk fzi t hozzjuk, mg akkor is, ha a kapcsolat elmlytsre s a kiengeszteldsre szolgl fradozsait rendre visszautastjk. 13. vers: Ezrt bizalmasan -- mint gyermekeit (v. 1 Kor 4,14; Gal 4,19) -- krleli, hogy szeretetteljes magatartsnak viszonzsaknt legalbb szinte nyitottsgot mutassanak az apostol irnt (hasonlan a 7,2k-ben). 14. vers: A szerz egszen vratlanul -- a nyitott szv fenti hangoztatsa utn ezt aligha vrnk -- attl vja a korintusiakat, hogy megkeresztelt ltkre szoros kzssget vllaljanak a pogny

33

vroslakkkal (v. Ef 5,7.11). Visszautal a MTrv 22,10 tiltsra, miszerint nem szabad kt klnbz llatot, krt s szamarat egy eke el fogni. Kt sznoki krdssel magyarzza meg, mirt nem egyeztethet ssze a kegyelmi ajndkknt kapott igazsgossg a pogny trvnytelensggel, amit a fny s a sttsg (v. 1 Tessz 5,5; Rm 13,12) ellenttvel szemlltet. 15. vers: Mindkt krds azt igazolja, hogy az ellenttek htterben vglis a Krisztus s a sttsg fejedelme, Blil kztti ellentt hzdik meg. (A hber belia'al sz meghonosodsa a grg nyelvben mutatja, hogy milyen gyakran hasznlta a zsidsg ezt a szt azt az rdg jellsre.) Ezrt nem szabad, hogy a krisztushvnek kzs dolga legyen a hitetlennel. (Megj.: az UKB [j Katolikus Bibliafordts (Sz. I. T. 1973)]-ban a szveg hinyos s a versszmozs tves!) 16. vers: Az utols krds az Isten tempolma s a blvnykpek kztti sszefrhetetlensget hangslyozza. (A zsid templomban idegen istenek szobrait fellltani undoksg-nak szmtott: Dn 9,27.) Ezt az kpet a szerz a kzssgre alkalmazza: k az l Isten temploma (v. 1 Kor 3,16; 6,19). Bizonytkul az Izrael npnek adott isteni gret szolgl, amit az szvetsgbl vett idzetet megelzve a jelenre, azon bell is az egyhzra vonatkoztat. 17k: Ez a negklnbztetett helyzet s az Isten szavra val hivatkozs kveteli meg az elklnlst a pognyoktl, ahogyan az szvetsg is kultikus okok miatt (Iz 52,11) kvnta meg azt a levitktl. Vgs indokknt az r, a Mindenhat gretre utal (pantokrtor: a hber JHWH cebat [seregek, erk ura] grg fordtsa), amelyet (a 6. vershez hasonlan) Istennek a kzssghez trtn klnleges, atyai odafordulsaknt rtelmez. Feltn, hogy az Iz 43,6-bl vett fiaim szt a lnyaim szval egszti ki (v. Gal 3,28). 7,1. vers: A fenti gretek birtoklsa azt kveteli meg az apostol szerettei-tl (ez a keresztnyek szvetsgbl [v. MTrv 7,8; z 11,1] tvett megszltsa; v. mg 12,19; 1 Kor 10,14; Rm 1,7; 11,28), hogy a pognyoktl eltren rizkedjenek egsz valjuk beszennyezdstl (a test s a llek kifejezs alatt az egsz embert rti). gy teljesthetik be Istenhez tartozsukat a megszentelds segtsgvel (v. 1 Tessz 4,3; Lev 19,2). 2. vers: Az apostol krse: fogadjatok be minket (sz szerint) visszautal a 6,11k versekre, majd visszautastja az t rt hrom legslyosabb vdat, hogy lltlag igazsgtalanul szigor lett volna valakivel (v. 6,12), tnkretett (v. 1 Kor 8,11) vagy anyagilag kihasznlt volna valakit (ld. 12,14-17). 3. vers: Az apostol nem azzal vdekezik, hogy eltli a korintusiakat. Inkbb azt szeretn -- mint elrebocstotta (korbban szban, vagy a 6,11-13 versekben) -- ha barti kapcsolat alakulna ki kzttk: a szvnkben vagytok az egyttes meghalsban s letben (sz szerint). Ez a fordulat (kori, bartsgot kifejez n. toposz [v. 2 Sm 15,21]) a Jzus hallban s letben val rszeseds miatt (4,10-12; v. 2 Tim 2,11) klns hangslyt kap. 4. vers: Pl apostol fejtegetseit a korintusiak fel megnyilvnul szintesgvel (hogy mindent bizalommal s nyltan meg- ill. kimondhat) s a velk val dicsekvs gondolatval (v. 1,14; 8,24) zrja. St arrl szmolhat be, hogy a nagyvrosbl jv friss hrek ismeretben (v. 7-13) -- a nagy aggodalom utn -- vigasztals s mindent fllml rm tlti el (v. 16; 1,3-7). Az apostol s a korintusi egyhzkzssg kztti feszltsgrl rulkod szavak ma Isten szavaknt minden egyes egyhzkzsghez szlnak. Elssorban a kzssg vezetihez, akiknek nyitott szvvel s az alulrl jv hangokat mindig meghallgatva kellene vezetnik. Ugyanakkor megszltjk a vezetett kzssg tagjait is, s arra sztnzik ket, hogy ne legyenek kicsinyesek sem elljrik, sem msok

34

irnt. Az egyhzon belli szvlyes-csaldi viszony persze nem zrja ki a konfliktusokat (a csaldban sem), inkbb egy olyan t fel mutat, ahol ezeket az sszetkzseket szeretetben lehet elrendezni. Az a figyelmeztets, amely a pogny vilghoz val alkalmazkods veszlyre hvja fel a figyelmet -- s gy bizonyos ellenttben ll az elz versek nyitottsgval --, ma mindenkit arra int, nehogy flrertsk a szeretetet s a trelmet. (Taln e verseket azrt is fztk ide, nehogy a 6,11-13; 7,2-4 verseket flrertse valaki.) Az itt szerepl krsek mindannyiunkra vonatkoznak. Nem a pognysggal trtn teljes szaktsra szltanak fel (v. 1 Kor 5,10), hanem keresztny nazonossgunk megrzsre. Mivel nagyon jl tudjuk, hogy sok pogny' embernl tallhatunk magas erklcsi rtkeket, s az isteni kinyilatkoztats felismerhet nyomait, ezrt a levl ellentmondst nem tr sorait a Szentrs egsznek ismeretben kell rtennk. Ez ll az szvetsgbl vett idzetek sorra is, ahol egyes helyeket rszben mr keresztny szempontbl rtelmeztek t (pl. a 6,17; 7,1 versekben a kultikus tisztasgbl erklcsi tisztasg lett). A hrom, kifejezetten Isten szavaknt idzett szveg ma is gret szmunkra. Olyan letre szltanak fel minket, amely igen kzel ll Istenhez. s mert fiaiknt s lenyaiknt fogad el minket, bennnket arra ktelez, hogy a vilgban szentknt ljnk, s trekedjnk a minl nagyobb tkletessgre. A nyiltszvsgre vonatkoz ismtelt ints (7,2) arra szlt fel, hogy Plhoz hasonlan mindenek eltt Istent engedjk be szvnkbe. nagyon jl ismeri bneinket s gyngesgeinket, mgsem mond tletet felettnk. A szveg arra is int, nehogy megfeledkezznk a felmerl konfliktusokban arrl, hogy mint megkereszteltek a hallban s az letben is trsai vagyunk egymsnak. Ez a bels ktelk lehetv teszi a valdi szintesget (a bizalommal teli szinte megnyilatkozsokat), s msok elfogadst, amely vigasztalst tud adni a nzeteltrsekben s rmet a szorult helyzetekben. ======================================================================== Az apostol rme a kzssggel val kiengeszteldse felett (7,5-16)

Az apostoli hivatal apolgija (2,14-7,4), vagyis apostoli szolglata magassgainak s mlysgeinek bemutatsa utn az apostol a 7,5-ben ott folytatja gondolatait, ahol a 2,13-ban flbehagyta. Ismt arrl r, hogy rviddel korbban Ttusszal tallkozott. Munkatrsa arrl tudstotta, hogy Korintusban kedvezen fogadtk az apostol knnyek kztt rt levelt. A kzssggel val kiengeszteldse rmmel tlti el Plt, s arra kszteti, hogy a levl megrsnak okrl, cljrl s hatsrl szljon, majd Ttusz rtkeit emlti meg. 5. vers: Amikor Makedniba (valsznleg Filippibe) megrkezett, az apostol (sz szerint: testnk) nem tallt nyugalmat, mint ahogy mr Troszban sem (2,13). Ennek rszben kls (taln a pognyok s zsidk sztotta keresztnyldzs: v. 1 Tessz 1,6; 2,14-16; Csel 16,19-24; 17,5-9), rszben bels oka volt (fleg a korintusi kzssg irnti aggodalma: v. 11,28). 6k: Ttusz rkezse s a hrek jkedvre dertik, mgis, kedlyllapotnak vltozst vgs soron Istennek tulajdontja, aki az Iz 49,13 szerint megknyrl szegnyein (v. 1,3k). t teht Isten vigasztalta meg Ttusz beszmolja ltal, aki arrl hozott hrt, hogy hogyan vltozott meg a korintusi kzssg magatartsa Pllal szemben. Nagyon vrjk az apostol jabb ltogatst, bnkdnak a trtntek miatt, s jabban mr a vdelmkbe is veszik. Mindez nagy rmre szolgl. 8k: Pl megvallja: nem bnta meg, hogy a knnyek level-ben kemny hangon tlte el a Korintusban trtnteket (2,2-4). Br rvid idre

35

szomorsgot okozott az ottlakknak, ez azonban -- az apostol rmre (v. 2,2) -- valdi megtrs-hez (sz szerint) vezetett. Szomorsguk az apostol rtkelse szerint Istennek tetsz volt, gy teht a korintusiakat az apostol miatt nem rte kr. 10 vers: Indoklsknt klnbsget tesz a szomorsg ktfle fajtja kztt: 1. Az Isten szerinti szomorsgot vltozs, j kezdet ksri, eredmnye olyan dvssg, amely vissza sohasem vonhat. 2. A vilg szomorsgt ellenben szemlyes rdekek hozzk ltre, kesersget s igazsgtalansgot okoz, ezrt az rk hallba visz (v. 2,7; Mt 27,35). 11. vers: Pl felszltja a korintusiakat (sz szerint: me, lsstok...), vegyk szmtsba, milyen ldsos hatssal volt rjuk a szomorsg (v. 7.v.). A felsorolt eredmnyek azt mutatjk, hogy a korintusiak elhatroljk magukat a megtrtnt igazsgtalansgtl (2,511), s a vtkes bntetst kvetelik. gy bizonytja a kzssg, hogy maga (sz szerint) tiszta maradt, azaz vtlen, br korbban az egyrtelm elhatrolds elmaradsa miatt korntsem volt ez magtl rtetd. (A kzssg szerepnek boncolgatst e bnben tapintatosan elkerli.) 12. vers: Pl ezutn rtr a knnyek levele megrsnak okra. Nem bntetni akarta azt, aki t megtmadta s gy (akr egy harmadik szemllyel szemben is) igazsgtalansgot okozott, st, nmagt sem akarta igazolni; egyszeren azrt rt, hogy a korintusiakban az szemlye irnti elktelezettsg Isten eltt is rvnyes mdon megnyilvnulhasson. 13a. vers: Az apostolt megvigasztalja, hogy mindez mr a mlt, s a megszakadt kapcsolat ismt helyrellhatott. 13b. vers: Az apostol a neki juttatott vigasztalsrl rt fejtegetseit azzal egszti ki, hogy Ttusz rme is boldogg teszi t, mert lelkt (bensejt) mindannyian feldtetttek (sz szerint; v. 1 Kor 16,18; Filem 20). Aggd flelmbl a bartsgos fogadtats lttn j btorsg szletett. 14. vers: A helyes fogadtats igazolta, hogy Plnak nincs mirt szgyenkeznie, amirt a korintusiakat dicsrte Ttusz eltt. Az apostol itt is megragadja az alkalmat, hogy ellenfeleinek rgalmaival szemben (1,17) igazolja: mindent a valsgnak megfelelen mondott el. E ponton is az igazat mondta (4,2). 15. vers: Ttusz szemlyvel kapcsolatban az apostol mg megjegyzi, hogy tantvnya -- taln a gyjtsben kapott feladata miatt (8,16-24) - milyen j szvvel van a korintusiak irnt. Szvesen emlkszik hitben tanstott engedelmessgkre, ami abban nyilvnult meg, hogy t (Ttuszt), mint Pl kldttt flve-rettegve (v. 1 Kor 2,3; Fil 2,12) fogadtk, vagyis olyan tisztelettel s alzattal viseltettek irnta, amilyennel Isten irnt van az ember (v. Zsolt 2,11). 16. vers: Pl lezrja levelnek ezt a rszt, mikzben (a 7. s a 13. versen tlmenen) ismt hangot ad rmnek s bizalmnak. Amikor ma az apostol s a korintusi hvek kztti nzeteltrsrl szl tudstst Isten szavaknt olvassuk, btortst s vigasztalst akarunk merteni Pl kszkdsbl s a hvekkel trtnt kiengeszteldsbl. Az evanglium hirdetse s az egyhz ptse nincs feszltsgek s csaldsok nlkl, ugyanakkor azonban rm s vigasztals ksri. Pl Ttusz hreit Isten ajndknak tartja. Nem helytelen teht, ha hasonl helyzetekben Isten kezenyomt vljk felfedezni, vagy legalbb szmolunk vele. Pl apostol eljrsa -- aki szksgesnek tartotta megrni a knnyek levelt -- arra tant minket, hogy az egyhzban kialakult visszs helyzeteket szintn kell brlnunk. Ezt kveteli Jzushoz val tartozsunk is. Sosem jelenthet megoldst msok megbntetse, vagy az a szndk, hogy nmagunkat igazoljuk. Az egyhzban csak az Istennek tetsz szomorsg-nak van helye, amely vltozshoz, j kezdethez

36

vezet. Nem ms ez, mint az egyhz tisztulsnak egyik tja, amelynek vgn a szepltlen jegyes egszen a Vlegny lehet (11,2; v. Ef 5,27). Ilyen rtelemben az Istennek tetsz szomorsg minden fajtja cselekedeteink fellvizsglathoz vezet el, hogy azok valban dvssgnket szolgljk, amely vissza nem vonhat. A vilg szomorsgrl szl kijelents arra figyelmeztet, hogy ne engedjk magunkat a bnben mg mlyebbre sllyedni. Pl rmt s vigasztaldst valdi rzsnek kell tartanunk. Az apostol szavain keresztl Isten minket is hv, hogy rljnk a bns megtrsn, de annak is, ha megsznnek az emberek kztti feszltsgek (v. Lk 15,3-7). Az apostol egytt rlt Ttusszal. Ne fljnk teht egytt rlni msokkal azok sikernek, s kerljk az irigykedst. ======================================================================== II. A Jeruzslem javra trtn gyjts ajnlsa (8,1-9,15)

Pl apostol nemcsak megemltette beszdeiben a jeruzslemi kzssgben szksget szenvedk nehz sorst, de gyjtseket is szervezett a szmukra. Ezt mr az apostoli zsinaton meggrte (Gal 2,10), az 1 Kor 16,1-3-ban rszletes utastsokat ad a korintusi kzssg szmra; a Rm 15,26-28-ban pedig a gyjts eredmnynek szemlyes tadst helyezi kiltsba (v. Csel 11,29k). A pognykeresztnyek anyagi segtsgkkel azt fejeztk ki az segyhz szmra, hogy ktdnek Jeruzslemhez, lelki javaik sforrshoz (Rm 15,27), s mint istenfl idegenek, tmogatjk a jeruzslemi Templomot. Az is elkpzelhet, hogy apokaliptikus vrakozsok sztnztk a gyjtseket, hiszen az Iz 60-62-ben a prfta arrl r, hogy az utols idkben a npek kincseikbl sok mindent visznek majd a szent vrosba. A gyjts valahol elakadhatott (taln ppen a Korintusban trtnt kellemetlen esemnyek miatt), de semmikppen sem haladt olyan temben, mint ahogyan azt az apostol szerette volna. Ezrt, mint az igehirdetshez szorosan kapcsold tmval, ebben a levlben kt fejezeten t is foglalkozik vele, rszletesen, ugyanakkor tapintatosan trgyalva azt. Az apostol szavai klnsen jelentsek ebben a kt egymst kvet fejezetben, amelyeket vagy maga az apostol fztt gy ssze, vagy ksbbi szerkeszts helyezett egyms mell (v. 13-14. o.). ======================================================================== Els fejezet a gyjtsrl (8,1-24)

Pl apostol pldaknt emlti Makednia egyhzainak adomnyoz kedvt, majd konkrt tancsokat ad a gyjtsek lebonyoltsra, s j szvvel ajnlja mind az ltala, mind az egyhz ltal kijellt kldtteket. Figyelemre mlt, hogy az apostol kegyelem-nek tartja a gyjtst, s annak levezetsben -- a kor hivatalos szhasznlatval ellenttben -szoros kapcsolatot fedez fl Krisztus megvlt mvvel. A gyjts, mint kegyelem (8,1-10) Pl emelkedett, sznoki stlusban szl a makedniai egyhzak nemesszvsgrl, majd btortja a korintusi egyhzat, hogy hasonl mdon tegyen tanusgot a Krisztus ltal kapott kegyelemrl. 1k: A testvrek megszlts (v. 1,8; 13,11) egy jabb szakasz kezdett jelli. A Jeruzslem javra trtnt gyjtst Makednia (mindenek eltt Filippi s Tesszaloniki) egyhzaiban, ahol Pl hosszabb idt is eltlttt, kegyelem-nek tartja (kharisz = kedvessg, jindulat, jakarat, kedvezs; u.i. 4.6.19. versekben). Az apostol elszeretettel jelli e szval Isten kegyelmi ajndkt, szeretetnek megnyilatkozst (pl. 4,15; 6,1; 1 Kor 1,4; 3,10). A gyjtsek htterben Isten kegyelmi ajndkra adott vlaszt lt, a kegyelem

37

anyagi javakban trtn tovbbadst. Kornak retorikai szoksaira tmaszkodva a makedniai egyhzak pldjt lltja a korintusiak el: nehzsgeik s megprbltatsaik (ldztetsek: 1 Tessz 1,6; 2,14k) ellenre hitkbl fakadan szvesen s rmmel adnak nkntes adomnyokat, br nem gazdagok. 3k: Pl dcsri a makedniakat, s igazolja, hogy erejkn fell (v. Mk 12,41-44), nknt adakoztak. St, maguk krleltk az apostolt, hogy a kegyelemben (UKB [j Katolikus Bibliafordts (Sz. I. T. 1973)]: kegyben), a szentekrt val szolglatban (sz szerint) rsztvehessenek. A szentek tiszteletre mlt megjellsn a jeruzslemi keresztnyeket rti (ld. 1,1). 5. vers: A makedniaiak fellmltk Pl vrakozst: nem csupn pnzt gyjtttek, hanem nmagukat adtk oda elszr az rnak (v. Mt 25,40), aztn pedig Isten akaratbl az apostolnak is. A gyjts teht Pl szmra a Krisztusnak trtn ntads s a vele val sszetartozs kifejezse. 6. vers: Ltva buzgsgukat, Pl arra krte Ttuszt (az kpviseletben ld. 2,13; 7,5-7.13k), hogy ismt menjen Korintusba (v. 17; 12,18), s tegye teljess a kegyelmet (UKB: a jtkonysg mvt), amit egy korbbi ltogatsakor (felteheten mg a knnyek levele tadsa eltt: 7,6k) mr megkezdett. (Feltn, hogy nem emlti Ttuszt az 1 Kor 16,1-4-ben, viszont Timteust a 16,10-ben igen.) 7. vers: Miutn az apostol Makednia egyhzainak pldartk magatartsra hivatkozott, kzvetlenl a korintusiakhoz fordul. Megemlkezik arrl, hogy k mindenben kitnnek, klnsen a felsorolt kegyelmi ajndkokban (v. 1 Kor 1,5), amelyek kz Pl a mr emltett buzgsgot (7,11k) s a kiengeszteldsre ksz szeretetet is (2,8) sorolja. A kegyelem ilyen szokatlan gazdagsga utn ill, hogy (a fenti) kegyelem-ben is (UKB: a jtkonykodsban) kitnjenek. 8. vers: Az apostol nem szeretn, ha krst parancsnak tartank. Inkbb azt kvnja, hogy a makedniaiak buzgsgt ltva a korintusiak is tansgot tegyenek szeretetkrl. 9. vers: Indoklsknt az apostol a korbban tbbszr is hasznlt szavakhoz, a kegyelem-hez s a gazdag-hoz tr vissza, s egy hatsos, khiasztikusan [koncentrikusan] szerkesztett (gazdag--szegny / szegnysg--gazdag) mondssal idzi a hvek emlkezetbe Urunk, Jzus Krisztus kegyelmt [= szeretetnek tettt]. lemondott Istennel val egyenlsgnek gazdagsgrl, s rtnk szegnny lett (vllalta hallra sznt, emberi letnket: v. Fil 2,6-8), hogy a csodlatos csere folytn a szegny s bns embert az szegnysge rvn tegye gazdagg (v. 2 Kor 5,21). Az skeresztny hitvalls mvszien megalkotott, a korintusiak eltt legalbb tartalmban jl ismert sszefoglalsa rokon a rszletesebb himnusszal (Fil 2,6-11), s annak alapjn rtelmezhet. A hitvalls nem mond semmit arrl, hogy Jzus letben szegny lett volna, br a Szentrsban fellelhet nyomok (v. Mt 8,20; Lk 9,58) arra btortanak, hogy a megtestesls titknak ilyen krlrsa alapjn erre is gondoljunk. Pl szavai, amelyek konkrt trtnelmi helyzetben hangzottak el, s a jeruzslemi segyhz megsegtsre buzdtottak, ma Isten szavaknt mindnyjunkat megrintenek. Arra tantanak, hogy az egyhzon bell sokfel megtapasztalhat segtkszsget kegyelemnek tartsuk. Ajndkba kapott lehetsgnek, amellyel Isten s Krisztus kegyelmre vlaszolhatunk. Ezzel minden karitatv tevkenysgnk olyan rtket kap, amely meghaladja a puszta segtsgnyjtst: ltala Isten szeretett folytatjuk, a benne kzremkdk pedig eljuthatnak a teljes ntadshoz. Isten kegyelmre gyakran hasonl mdon vlaszolnak azok is, akik szenvednek, nehzsgekkel kszkdnek vagy szegnyek. Ksztetst reznek magukban, hogy Isten bennk megtapasztalt kegyelmt nagyvonalan adjk tovbb, s mint megajndkozottak, k is gazdagtsanak msokat. Az

38

apostol pldja arra bztatja az egyhz mai vezetit, hogy hasonl mdon lelkestsenek msokat a szeretet tetteinek gyakorlsra. Akr gy is, hogy tveszik a szervezsi feladatokat. A lendletket vesztett kezdemnyezsek gyakran csak j sztnzsre vrnak. Minden karitatv tevkenysg lnyeges motvuma a kegyelmi adomnyok gazdagsga: let, egszsg, hivats, csald, hit. Az adomnyok gazdagsga -- amit sokszor nem is vesznk rszre -- arra sarkall bennnket, hogy a szeretet tetteiben tovbbajndkozzuk msoknak, nemes versengsben azokkal, akiknek adakoz kedve neknk is pldt adott. Lehet a rhatsnak ilyen emberi motivcijt alkalmazni, szemben az erszak vagy a rbeszls mdszervel. Minden karitatv tevkenysg vgs indoka azonban Krisztus kegyelme, szeretetbl fakad tette. Mint Isten Fia, nem tartotta meg magnak az gi mltsg gazdagsgt, hanem kirestette s megalzta nmagt, nknt magra vette a hallnak, azon bell is a csfos kereszthallnak kiszolgltatott emberi lt szegnysgt. lett msok szolglatban ldozta fel, azrt, hogy sorsukat megvltoztathassa, a szegnysgbl gazdagokk tegye ket (Fil 2,6-8). Mint Fi, s mint a lthatatlan Isten kpe (Kol 1,15), megmutatta Isten legbensbb lnyegt, ami a szeretet (1 Jn 4,8.16). Isten a Fiban teljesen kitrta nmagt, ltet leheletvel (Szent Lelkvel) mindent tadott neki. Az ember tves magatartsval szemben, aki mindig csak nmaga krl forog, aki csupn sajt maga megvalstsn fradozik, Isten megmutatta neknk a mindent odaajndkoz szeretetet, amely szmunkra, Isten kpre alkotott teremtmnyeknek (Ter 1,27) igen lnyeges. Tancsok a gyjts lebonyoltshoz (8,10-15) Az ltalnos felhvs utn Pl mintegy lncra fzi a mondatokat egyes szavak kr, mint pl. a tenni, akarni, szndkozni, befejezni, birtokolni, szksget szenvedni. Nmely mondat konkrt javaslatot tartalmaz a gyjts mdjt illeten. 10. vers: Az apostol nem parancsknt, hanem megfontoland jtancsknt emlti meg a gyjts megszervezst. Rszorulnak erre, mert egy vvel korbban kezdtk el a gyjtst, csak nem fejeztk be. 11. vers: Helynval viszont, hogy amit megkezdtek, azt be is fejezzk. Ahogyan elterveztk, mindenki lehetsge szerint adakozzon, ne sajt erit meghaladva; gy tettk ezt a 3. versben emltett Makednia egyhzai is. A kvetkez, nehezen fordthat verset a 11.v. magyarzataknt is lehet rtelmezni: 12. vers: Minden adakozs kedves, ha az az adakoz erejt nem mlja fell (v. Mk 12,41-44). Pl apostol a korintusiaknak azt ajnlja, ami az 1 Kor 16,2 szerint msutt is szoks volt: mindenki sajt erejhez mrten tegyen flre egy kisebb sszeget, amit ksbb a gyjtsnl beszolgltat. Minden adomny egyarnt kedves, legyen az kisebb vagy nagyobb sszeg. 13k: Az apostol megindokolja jl tgondolt tancst (taln azrt, hogy elkerlje a flrertst), s mgegyszer a bkezsgre hivatkozik. Visszautastja azt a nzetet, mintha azrt kellene adakozni, hogy gy msoknak (a jeruzslemi keresztnyeknek) knnyebb legyen, a korintusiak kztt viszont vagyonuk felldozsval felsse fejt a szksg. Az adakozs clja a testvri egyenlsgben keresend. A korintusiak anyagi javakban val jelenlegi bvelkedse segtsgre van a jeruzslemi keresztnyeknek. A jeruzslemi kzssg szellemi javakban val bvelkedse (az evanglium, a hit rme) viszont korbban a korintusiaknak szolglt javra (v. Rm 15,27). 15. vers: A fenti gondolatok altmasztsra rvid idzetet hoz a Szentrsbl, amikor Isten a pusztban vndorl npet csodlatos mdon a mannval tpllta (Kiv 16,18). Fggetlenl attl, hogy ki-ki mennyit gyjttt reggel a mannbl, mindenki megkapta a napi szksges

39

mennyisget. Amit Pl megfontolt mdon, a korintusi knyes helyzetet elfogadva tancsol, az ma Isten szavaknt minket is tant. Br a gyjtsek s a karitatv kezdemnyezsek, mint Isten s Krisztus kegyelmre adott vlaszok, mindig fontosak maradnak a keresztnyek szmra, mgsem szabad azokon a rszvtelt ktelezv tenni, vagy trvnyekkel szablyozni. Ez ellentmondana a szeretet trvnynek, mivel knyszerbl s nem nknt trtnne. Az esetlegesen fellp akadlyok miatt mindig is clszer s ajnlatos, hogy a mr egyszer elhatrozott terv befejezst szorgalmazzuk. Itt azonban okosan kell eljrni, nehogy az adakozs mrtke brkinl a meglhets alapjait tegye tnkre. Minden alkalommal ltni kell a hatrokat, amelyek adott esetben a klnleges emberi pldakpek kvetsig (a Makedn egyhzak emltett adakozsi kedve) s az nmagt teljesen odaajndkozni akar krisztusi szeretet mrtkig terjedhetnek (9.v.). Amikor az apostol a jeruzslemi keresztnyekrt vllalt fradozsainak cljaknt az egyenlsget jelli meg, akkor emgtt az a felfogs rejlik, hogy az egyhz Krisztus teste. Itt minden tag sszetartozik, s valamilyen mdon, a sajt hivatsnak megfelelen a msik javt akarja. A mannacsoda elbeszlsbl szrmaz idzet felttelezi, hogy az egyhz a zsid vrakozsoknak megfelelen a vgidk-beli Isten npe, ahol maga az Isten gondoskodik mindenkirl, mg akkor is, ha nem mindig ugyanolyan mdon. A kldttek ajnlsa (8,16-24) Az els gyjtsrl szl fejezet (nnll levl?) vgn Pl emltst tesz Ttuszrl s kt tovbbi frfirl, akiket a gyjts levezetsre Korintusba kld. Az itt lert mondatok a kldtteket ajnljk. A mlt id hasznlata a 17., 18. s 22. versekben nem egy mr megtrtnt kldetsre utal, hanem hozztartozik a levl stlushoz, s a cmzettek szemszgbl rthet. 16k: Pl hlt ad Istennek, mivel Ttuszt (v. 6.v.) nagy buzgsgra hangolta, amely Plhoz vagy a makednok Jeruzslem irnti buzgsghoz (1-5 versek) hasonl. Ez a korntsem magtl rtetd -- s Pl tlete szerint Istentl szrmaz -- buzgsg abban nyilvnul meg, hogy Ttusz Pl krst (6.v.) kszsgesen fogadta, st (v. 3.v.) nszntbl indult tnak hozzjuk. 18. vers: Zsid szoks szerint (v. Mk 6,7; Lk 10,1; MTrv 19,15) az apostol Ttuszt nem egyedl bocstja tjra, hanem egy, a kzssg eltt misszis tevkenysge miatt jl ismert testvrrel egytt (v. 12,18). Az a krlmny, hogy ennek a testvrnek a nevt nem rulta el, sokfle tallgatsra adott alkalmat: Lukcsot, Barnabst vagy a Csel 20,4-ben felsorolt szemlyek egyikt sejtik mgtte. 19. vers: Fontosabb Pl szmra az, hogy a kldttet maguk az egyhzak bztk meg, hogy Plt ksrje s segtse a gyjtsek (sz szerint: kegyelem) sorn. A gyjtst az apostol ktfle mdon jellemzi kzelebbrl. Egyrszt az az r (itt Isten: v. 9,12k) dicssgre szolgl, akinek fensgessge a kegyelmre adott vlaszban ragyog fel (v. 4,15), msrszt Pl sajt akaratbl trtnik, aki h maradt a Gal 2,10-ben tett grethez. 20. vers: Ksrje kldsvel az apostol azt is el akarja kerlni, nehogy valaki meggyanstsa t az adomnyok elsikkasztsval, amivel felteheten ellenfelei vdoltk (12,16k). 21. vers: Pl apostol a Pld 3,4-re clozva indokolja meg elvigyzatossgt: nemcsak Isten, de az emberek eltt is becslettel szeretne megllni. 22. vers: Ezutn Pl megemlti harmadik kldttt, akinl nemcsak a

40

buzgalomra, de a korintusiak irnti bizalomra is hivatkozhat. (Nhny szentrsmagyarz Ttusz ksrjre gondol, akit a 12,18 emlt, mg msok Terciuszra vagy Apollra.) 23. vers: Zr soraiban Pl mintha adott smt kvetne, amely ltalnos lehetett hasonl leveleknl, s igazolja felhatalmazsukat. Ttuszt mint segt- s munkatrst mutatja be, akinek vezet szerepet is ad (taln volt a levl tadja is?), mg a msik kt, meg nem nevezett testvrt az egyhz kldtteiknt (sz szerint: apostoloknak) is Krisztus dicssge-knt (sz szerint: visszfnyeknt) mutatja be. E szmunkra szokatlan nyelvi kifejezs a kldtteknek abban a korban szoksos rtkelse lehet. Itt azonban bizonyra arra utal, hogy e kldttek vgs soron Krisztus kldttei, teht az dicssgt tkrzik vissza (v. 3,18). 24. vers: Arra szltja fel a korintusiakat az apostol, hogy mindegyik kldttel szemben mutassk ki szeretetket, s gy igazoljk j hrnevket (7,14). Ez nagyszer bizonysg mind szmukra, mind az apostolnak a tbbi egyhz eltt. Az apostol szavai bepillantst engednek blcs s krltekint dntseibe, amelyekkel a jeruzslemi kzssg szmra szervezett gyjtseket. Ugyanakkor arra is intenek, hogy hasonl blcsessggel s krltekintssel jrjunk el ma az egyhz karitatv munkiban. Sajnos az egyhz trtnelme egszen a legutbbi idkig ismer olyan eseteket, ahol az adomnyokat htlenl kezeltk. Pldartk marad az apostol azon igyekezete is, hogy a feladatul kapott gyjtseket a szemlyes sikerek ellenre is, mint az egyhz szolglatt ismertesse el. Minden erfesztsnl, amelyet msok szksgnek enyhtsre tesznk, ma is figyelembe kell vennnk azt, amit egyedl csak a hit kpes teljess tenni: Ttusz buzgsga (de msok is) Isten ajndka az emberben (teht nem szemlyes rdem vagy egyni rtermettsg). Egyedl Isten dicssgre rdemes fradoznunk azrt, hogy a gyjts minl sikeresebb legyen. Ma mg inkbb jelentsge van az apostol szavainak, mert -- Istennek ksznheten -- nem csak anyagilag segthetnk a szegnyeken s az elnyomottakon, hanem szervezeteken s politikai akcikon keresztl is. Ilyen sszefggsben minden egyhzi seglyszervezetre rvnyes a Krisztus visszfnye megjells, amellyel az apostol a kldtteket jellemezte. Hiszen minden feladattal, amit az egyhz az r megbzsbl kapott (v. Mt 25,34-40), Krisztus dicssgt, szeretetnek, mint az Atya kisugrzsnak fnyt vetti bele e vilg sttsgbe. ======================================================================== Msodik fejezet a gyjtsrl (9,1-15)

A bevezets utn Pl aposotol (a 8,16-24-hez hasonlan) megemlti a kldtteket, akiket a gyjts levezetsvel bzott meg, majd bsges adomnyt kr az adakozktl. Tbb magyarz nll levltredket lt ebben a szakaszban, amit az apostol taln mr a 8. fejezet eltt megfogalmazott, s Ttusznak adott els korintusi ltogatsakor. Msok vlemnye szerint ez a levltredk eredetileg nem a korintusi egyhz szmra, hanem Achja tbbi kzssgnek rodott (v. 1,1). Az sem lehetetlen, hogy ezt a fejezetet, mint a korbbi kijelentsek Pl ltal tervezett kiegsztseknt rtkeljk, kivltkpp akkor, ha ugyanarrl a kt vvel korbban megkezedett gyjtsrl van sz (9,2; 8,10). Jllehet ma mr lehetetlen teljes biztonsggal megllaptanunk, kiket, mikor s milyen alkalombl szltott meg ez a szveg, alapvet kijelentseit mgis vilgosan rtelmezni tudjuk. A cmzettek adakoz kedve s a kvetek kldse (9,1-5) Sznoki bevezets utn Pl tudsts formjban megindokolja,

41

mirt kld testvreket a gyjts elksztsre: hogy adomnyuk valban legyen mlt ahhoz az adakoz kedvhez, amellyel az apostol a makednok eltt mr eldicsekedett. 1. vers: Retorikai fogs, ha valamit nem fejtnk ki teljes rszletessggel, s gy keltjk fel a tma irnt az rdekldst. Pl azzal a megjegyzssel vezeti be levelnek e rszt, hogy nem szksges tbbet rnia a korintusiaknak a szentek (jeruzslemi keresztnyek) szolglatrl (diakonia -- itt is, mint a 8,4-ben a gyjts jellsre). 2. vers: Ezt a korintusiak kszsges lelkletvel indokolja, amellyel mr dicsekedett a makednok eltt. Achja provincia egy esztendeje (v. 8,10) kszl a gyjtsre. (Ez az az adat, ami miatt tbb szerz is Achja kzssgeihez rt levlnek tartja e fejezetet. Mgis sok minden szl amellett, hogy az Achja nv a provincia neveknt ll itt, amelynek fvrosa Korintus.) Az a buzgsg, amit a korintusiak valsznleg csak kezdetben mutattak, sokaknak pldaknt szolglt Makedniban. (A 8,1-5 versekben viszont Pl a makedniai egyhzak buzgsgt lltja pldaknt a korintusiak el, hogy jabb erfesztsekre sarkallja ket.) 3. vers: Azzal, hogy Pl testvreket kld hozzjuk (valsznleg a 8,16-24-ben megnevezettteket, br Ttuszt itt nem emlti), azt szeretn elkerlni, hogy dicsrete -- jllehet a korintusiak a gyjtsre mr fl voltak ksztve -- alaptalan ne legyen. 4. vers: Ez akkor kvetkezne be, ha makedn keresztnyek (Filippibl, Tesszalonikibl s Brebl) jnnnek Pllal Achjba (Korintusba), s teljesen kszletlenl tallnk a kzssget a gyjtsre. Ez nemcsak Plra hozna szgyent, de magukra a korintusaikra is. 5. vers: Ezrt krte fel Pl a 3. versben emltett testvreket, hogy menjenek elre, s a korbban begrt adomnyt (sz szerint: ldst, jttemnyt) a mr ismert mdon (8,11k; 1 kor 16,2) ksztsk el. A megjegyzs, hogy az adomny valban lds, jttemny legyen, s ne szkkebl adakozs a korintusiak rszrl, mr a kvetkez gondolatokat kszti el vezet t. Pl apostol a gyjtsek jellsre a szolglat (diakonia) szt hasznlja. Ezzel ma arra figyelmeztet minket, hogy mi is szolglatnak tekintsk a gyjtseket s a karitatv feladatokat, szoros kapcsolatban az jszvetsg szolglatval (v. 3,6k) s a kiengesztelds szolglatval (5,18), amely fontos szerepet jtszik az egyhz letben. Egy ilyen gyjts lehetv teszi, hogy Krisztus szolglatat, amelyet fldi letben az asztal krl s a beteggygytsban vgzett (v. Lk 22,27), mint Isten gondoskodsnak jelt tovbbvigyk a szenvedk krben. Ebbl a szempontbl klns jelentsget kapnak a szervezsi feladatok. Pl fejtegetsei Isten szavaiknt arra tantanak: szabad egyes keresztnyek pldjt msok eltt megemlteni, hogy gy valdi versengsben kvetend pldaknt szolgljanak egyms szmra. St, nhny blcsen mrlegelt esetben a lendlett vesztett buzgalom miatti szemlyes csalds vagy szgyenkezs emltse j hatssal lehet az adakozkedvre. Az apostol vlasztotta megjells: lds, jttemny (5.v.; v. 6.v.) minden adomnyt kapcsolatba hoz Isten ldsnak teljessgvel, s arra hv, hogy Isten kegyelmt sajt ajndkainkon keresztl bsgben adjuk tovbb. Az rmteli adakozs ldsa (9,6-15) Az lds-ra (5.v.) mint kulcsszra ptve Pl apostol tbbszr is hivatkozik a vets hasonlatra (v. Gal 6,7-9), s bsges, rmteli adakozsra buzdt, amely Isten bkezsgn alapszik, s amelynek clja Isten nagyobb dicssge s az egyhzban megszlet

42

kzssg. 6. vers: Az apostol bsgesebb adakozsra (5.v.) szlt fel azltal, hogy a Pld 11,24k-ben mvszien megformlt, jl megjegyezhet fldmves-szably-ra hivatkozik: Aki szken vet, szken is arat, s aki bven vet, bven is arat. A paraszti letbl vett kpet a gyjtsre rtelmezi: a bkez adomny az adakznak bsges ldst is hoz. 7. vers: Minden tmenet nlkl intst is fz az elmondottakhoz. Szerinte csak a szv elhatrozsn alapul nagyvonal ajndkozs hozhat rmet, nem pedig az olyan elhatrozs, amit az ember mr az adakozs pillanatban megbn, vagy amit csak kelletlenl, immel-mmal teljest. Az apostol a Pld 22,8-ban (LXX) tallhat, akkoriban szles krben ismert monds mintjra alkotta meg figyelmeztetst. Egyttal a figyelmet Istenre irnytja. 8. vers: Aki Istenre tekint, az nem flhet adakozs kzben, hiszen Isten az adakozt minden kegyelemmel el akarja halmozni, annyira, hogy mindenben, mindenkor s minden tekintetben (sz szerint), st tlrad mrtkben kszen legynk minden jtettre. Az tszr is szerepl minden (az eredeti grg szvegben) Isten kegyelmnek -- nem csak a gyjtsek sorn megtapasztalhat -- teljessgt hzza al. 9. vers: A Zsolt 111,9 (LXX) verst, amely az igaz ember bkez adakozsrl szl, itt azrt idzi, hogy igazolja Isten bkezsgt klnsen a rszorulval szemben, s gy az olvaskat nagyobb adomnyra sztnzze. Ms magyarzat szerint az idzet -- mint az szvetsgben - az Isten ltal bkez adakozsra alkalmass tett emberre vonatkozna, akinek igaz volta (ez a kifejezs itt a zsid rtelemben az embertrsakkal szembeni helyes magatartst jelenti: v. 10.v.; Mt 6,1) nemcsak ideiglenes, hanem rkk tart gymlcst is hoz. 10. vers: Pl megismtli ajnlst hogy nagyvonalan jtkonykodjanak, kzben clzst tesz az Iz 55,10-re s az z 10,12-re (LXX), s a vets hasonlatval megigri olvasinak, hogy Isten gazdagon ad majd magot (eszkzt az adakozshoz), s megsokastja igazsgossguk (jtkonysguk) gymlcst. 11. vers: Az apostol itt ms szavakkal megismtli, hogy a cmzetteket Isten mindenben gazdagg teszi, hogy kpesek legyenek minden jtkonykodsra (sz szerint; vagyis a tiszta, nzetlen adakozsra). Istentl rkezik a segtsg a gyjtshez, s a folyamat vgl Istenhez vezet vissza, hiszen amikor Pl majd tadja a jeruzslemi hveknek, azok hlatelt szvvel ksznik majd ezt meg Istennek. 12. vers: A gyjts kultikus jellegt az apostol itt egy sajtosan hasznlt fogalommal: az ldozati adomny szolglatval (sz szerint) jelzi. A grg leiturgia sz profn rtelemben a kzssgrt vllalt szabad, esetleg knyszer szolglatttelt jelli; a Szeptuagintban ezzel szemben a papok s levitk liturgijt (templomszolglatt). Pl kifejezetten hagslyozza, hogy a gyjts nemcsak a szentek (a jeruzslemi keresztnyek) szksgt akarja enyhteni (8,14), hanem Isten irnti hlra is akar indtani, mivel sokan mondanak majd ksznetet Istennek a kapott ajndkokrt (v. 1,11; 4,15). 13. vers: Az apostol szerint a gyjts legmlyebb rtelme az, hogy a jeruzslemi megajndkozottak a pogny-keresztny adakozk szolglatnak (v. 8,4; 9,1.12) e prbjban (sz szerint) Istent fogjk magasztalni. Felismerik majd az adakozk engedelmessgben Krisztus evangliumnak (v. Rm 1,5) megvallst, s a velk ill. a tbbiekkel vllalt nzetlen s segtksz kzssg (koinonia) kinyilvntst. A gyjtseknek teht a pognysg apostolnak szemben fontos, kumenikus szerepe van: a jeruzslemi keresztnyek meggyzdhetnek a pogny-keresztny testvrek hitrl. 14. vers: Ez abban is megmutatkozik majd, hogy a jeruzslemiek imdkoznak a korintusiakrt (vagy Achja kzssgeirt), mivel kzssgben rzik magukat velk (sz szerint: vgydnak utnatok).

43

Azok pedig csodlkozva ismerik fel, hogy Istennek milyen tlradan nagy kegyelmt kaptk ajndkba: nemcsak e gyjtsre tette ket kpess, hanem meghvsuk ltal rszt kaptak Izrael rksgbl is. 15. vers: A befejez felhvs a hlra (v. 8,16, stb.) nem csupn a gyjtsre vonatkozik, hanem mindenre, amit Isten jsgban neknk ajndkozott (v. 1 Kor 15,57). Pl szavain keresztl Isten azt tantja neknk, hogy a gazdag vets a szksget szenvedk szolglatban b termst is gr. Arra btort minket, hogy Isten indttatsait a jtettekre nagylelken kvessk -- a Gondviselsre hagyatkozva (v. Mt 6,25-34). Ez persze nem zrja ki a szksges elreltst (v. 8,13k), ennek azonban megvannak a hatrai is. A karitatv szolglat gazdag kegyelmi adomnyai (v. 1 Kor 12,28) s ldsai arra figyelmeztetnek minket, hogy sose feledkezznk meg azok adomnyozjrl, Istenrl, s gondoljuk t jl minden segtsgnyjtsunk istentiszteleti szerept: azok Isten nagyobb dicssgt s az nzetlen szeretet irnti hlt hivatottak elsegteni. Pl remnye, hogy a gyjtsek gymlcseknt a jeruzslemi s a pognykeresztnyek kztti feszltsg felolddik, arra tant minket, hogy ma sem szabad lebecslnnk az olyan segtsgnyjts kumenikus jelentsgt, amit gy tesznk, hogy kzben nem vagyunk tekintettel vallsra vagy felekezetre. ======================================================================== III. Pl apostol nagy vdbeszde (10,1-13,10)

A 2. Korintusi levl utols ngy fejezete les hang rvelsei miatt klnbzik a korbbi fejezetektl, ezrt gyakran kln levlnek is tartjk, mint ahogyan arrl a 15.o.-on mr szltunk. Egyesek ngy fejezet-levl-nek is hvjk. Msok viszont a 2,3k s a 7,8k-ben emltett knnyek levelvel azonostjk, br semmi kzvetelen utalst nem tartalmaz Pl villmltogatsra. A rgi magyarzatnak is akadnak hvei, miszerint Pl levelnek e rszt hosszabb diktlsi sznet utn rta, amikor Korintusbl jabb, nyugtalant hrek rkeztek. Az apostol vlasztotta les, olykor irnikus hangnem, amellyel nyilvnvalan az ellenfelek tmadsaira vlaszol, rokon vonsokat mutat az akkoriban szles krben elterjedt vdbeszdekkel (apolgikkal), amelyekhez a mintt Szokratsztl vettk. Ez figyelhet meg nhny, neknk mr idegennek tn s nem mindig knnyen rthet mondatban. Ahogyan tbb adat is tanskodik arrl mind a szakasz elejn (10,2.10), mind a vgn (12,20; 13,2.10), Plnak az a szndka ezzel a vdbeszddel, hogy a kzssget flksztse harmadik ltogatsra. Az ellenfelek vdjaira adott els vlasza utn (10,1-18) Pl vdelmbe veszi apostoli mltsgt az els dicsekvs formjban, (11,1-15), majd mg hatsosabb formban, az n. balga beszd-ben (11,16-12,13). Ezutn kerl sor a kszbn ll harmadik ltogats emltsre (12,14-13,101); vgl a levelet a szoksos utirattal zrja (13,11-13). ======================================================================== Az ellenfelek vdjainak visszautastsa (10,1-18)

A levlrsz kezdetn Pl lesen visszautastja ellenfeleinek egyes lltsait, vdelmbe veszi apostoli hatalmt, s hangslyozza illetkessgt a korintusi kzssgben, amellyel jogban ll dicsekedni. Nem gyenge s nem test szerinti, hanem ers (10,1-6) Pl apostol rviden utal Krisztus szeldsgre s jsgra, majd

44

sznoki hangnemben foglal llst ellenfelei vdjaival szemben, vgl hasonlatknt a harc kpeit hasznlja eljrsnak bemutatsra. 1. vers: Szemlynek eltrbe helyezsvel (n magam Pl pedig, v. Gal 4,3) jelzi az apostol, hogy egy j levlrsz kezddik. Egyben azt is tudtunkra adja, hogy most elssorban rla lesz sz. A kezd szavakkal -- n magam Pl pedig intelek titeket Krisztus szeldsge s jsga ltal -- nem csak Jzus magatartsra utal, hanem azt is kifejezsre juttatja, hogy magt a legszorosabb egysgben tudja Jzussal. Jzus bartsgos leereszkedsnek (emberrlevs s kereszthall: 8,9; v. Fil 2,6-8; Mt 11,29) s szeld odafordulsnak szellemben szl a korintusiakhoz. Ezzel megpendti a kvetkez fejtegetsek alaphangjt is. A korintusiak kifogsoljk, hogy kzttk alzatosan (sz szerint) s gyngden (rendkvli, szokatlan jelektl mentesen) lp fl (v. 1 Kor 2,3), mg tvolltben (leveleiben) btor s mersz (10.v.; v. 1 Kor 4,21; 5,4). 2. vers: Pl arra kri ket (ironikus cllal?), ne knyszertsk magatartsnak megvltoztatsra, nehogy hatrozottan (merszen) kelljen kvetkez ltogatsakor (v. 10,10; 12,20k; 13,2.10) azokkal szemben fellpnie, akik szemre vetik, hogy test szerinti letmdot folytat (sz szerint). Szerintk az apostol gy viselkedik, mint azok az emberek, akik szmra a test (az emberi egzisztencia muland s esetleges rsze) az egyedli mrtk (v. Gal 5,16-21; Rm 8,3-8), s ppen ezrt csak a sajt javukat keresik (v. 1,12.17; 11,7k; 12,14). Ennek rendelte al a zsid trvnyek rvnytelensgrl szl beszdt (v. Rm 3,8), s emiatt hinyoznak mkdsbl a klnleges csodajelek (amelyek a hellenista vndorprdiktorok krben nem szmtottak szokatlan jelensgnek, v. 12,12). 3. vers: Pl megll e vd mellett, s a retorikai gyakorlatnak megfelelen szjtkkal vlaszol: Test szerinti letmdot folytatunk ugyan (sz szerint), vagyis a fldi vilgnak alvetett gynge emberknt lnk (nem szokatlan erkkel felruhzott, vndorprdiktorknt megcsodlt isteni emberknt), mgsem a test szerint harcolunk (sz szerint). Pl rdekldse teht a szntelen harcknt flfogott let fel irnyul (v. 1 Kor 9,7; 1 Tessz 5,8; Ef 6,11-17), nem pedig a muland vilg rtkei fel. Cselekedeteinek irnyadja s erforrsa Isten Lelke, mint ahogyan arrl mshol r (v. Rm 8,5-9; Gal 5,22-25). 4. vers: Igazolsknt az apostol a harc hasonlatnak kpeit emlti (v. 6,7). Ezzel elrevetti energikus eljrst: harcnak fegyverei nem testiek (sz szerint), vagyis tisztessgtelenek s gyngk, hanem ersek az Isten eltt, ezrt erdtmnyek lerombolsra alkalmasak (ez az korban tbbszr is hasznlt kp a filozfusok harcra a tves nzetekkel szemben, v. Pld 21,11 is). Az apostol hromfle mdon harcol. Egyrszt lerombolja a hamis ellenrveket (5.v.) s minden sncot is, amely Isten megismerse el akadlyknt tornyosul: Isten tves megkzeltseit, amelyeket ellenfelei hangoztatnak. Msrszt minden gondolatot (vagy tervet) Krisztus fogsgba ejt, vagyis beszdeivel s rvelseivel engedelmessgre int az evanglium irnt (v. Rm 1,5). 6. vers: Harmadsorban minden engedetlensget megtorol, vagyis nem nzi ttlenl a gonosztev gncsoskodsait (v. 1 Kor 4,21), ellenttben azzal, amit korbban grt (2.v.; v. 10.v.). Pl itt nem jelli meg a bntets mdjt (v. ezzel szemben 1 Kor 5,3-5; Gal 1,8). A bntetst attl is fggv teszi, hogy hogyan engedelmeskedik szavra a kzssg, s mennyire hatrolja el magt az apostol ellenfeleitl. Ellenkez esetben amgy sem jrna sikerrel. Pl vdekez szavai, amelyeket a vele vitatkoz korintusi keresztnyekhez intz, ma Isten szavaknt arra emlkeztetnek minket, hogy az evanglium egyetlen hirdetje sem kerlheti el az egyhzban a

45

bels feszltsgeket. A vezetket arra inti, hogy hasonl helyzetben Krisztus szeldsgvel s irgalmassgval intzkedjenek. Az apostol pldja mutatja, hogy mindez nem -- a Hegyi Beszd tves rtelmezseknt -- a problmk hallgatlagos eltrst vagy a szeretet kntsvel val elfedst jelenti. Az egyhztrtnet, de a vilg trtnelme is mutatja, hogy milyen sokfle baj s szenveds meleggya lehet a jszndk hallgats. Sokkal helyesebb a vits helyzetekben Jzus lelklett kvetni (Fil 2,5), aki a bnssel szemben jsgos s elnz volt. Konkrt helyzetben ez azt jelenti, hogy inkbb beszljk meg ellenfelnkkel a felmerlt problmkat, annak tudatban, hogy a mi szemnkben is lehet gerenda (Lk 6,41) -- ahelyett, hogy tekintlynket latba vetve fellrl hallgattnnk t el. A harc kpeinek hasznlata az apostolnl arra int minket, hogy Jzushoz hasonlan neknk is, mint az evanglium hirdetinek, szmolnunk kell azzal, hogy ellenllsba tkznk. Ennek legyzse olykor nem kis erfesztst kvn meg tlnk. Nem lenne Jzus szeldsghez s jsghoz ill, ha az ellensges llsokat fldi mdon, tisztessgtelen eszkzkkel vennnk be, s a msknt gondolkodkat szent knyszer-rel akarnnk a megtrsre elvezetni. Sajnos az egyhz trtnelmbl szmtalan pldt emlthetnnk arra, hogy Jzus egyik pldabeszdnek szavait (Lk 14,23) flrertve, a compelle intrare (knyszerts bem mindenkit) elvre hivatkozva, gy jrtak el. A kiltsba helyezett bntets vgl arra tant minket, hogy nem mond ellent Krisztus jsgnak, ha a kzssg rdekben a nyugtalansgot szt szemlyt vagy tvtantt elszmoltatjuk, bizonyos krlmnyek kztt meg is bntetjk. Az azonban krdses, hogy ennek felttlenl egytt kell-e jrnia az egyhz szentsgi kzssgbl trtn kizrssal is, mint ahogy rgebben ez szoks volt. Az egyhz megvltozott helyzete s elmlyltebb pszicholgiai ismereteink -amelyek klnbsget tesznek objektv s szubjektv tves magatartsformk kztt -- ppen ellenkez irnyba mutatnak. Ismt vdelmezi apostoli mltsgt (10,7-11) Pl mg egyszer megemlti az ellene felhozott vdakat, s tekintlynek sznoki formban megfogalmazott vdelmt sszekapcsolja szemlyes fellpsnek erejvel. 7. vers: Az apostol jra kzvetlenl szltja meg a korintusiakat, s azt kri tlk, hogy gondoljk t a vilgosan felismerhet tnyeket. (A kvetkez fordts is lehetsges: Ti csak a klsleg lthatt nzitek.) A kzssg kzelebbrl meg nem nevezett szvivje (taln a 2,5-11-ben s a 7,12-ben emltett nyugtalansgot kelt szemly) arra szltotta fl az apostolt, ne vonja ktsgbe nla azt a szoros Krisztushoz tartozst, amellyel dicsekszik. Valsznleg a Krisztushoz tartozs mrtke volt az ellenfelek egyik rve (v. 11,23), amelyre tekintlyket alapoztk karizmatikus adomnyaik s a fapostolokhoz fzd kapcsolataik (v. 11,5; 12,11) mellett. (Nincs sz itt az n. Krisztus-prthoz val tartozsrl, v. 1 Kor 1,12.) 8. vers: Pl a damaszkuszi ton trtntek miatt -- ahol apostoli meghvst s teljhatalmt kapta (v. Gal 1,1.11.15)) -- joggal dicsekedhetne azzal, hogy kzel ll Krisztushoz. Tehetn ezt anlkl, hogy szgyenben maradna (nem rnk t hazugsgon). Az ilyen dicsekvst mgis elkerli, mert jl ismeri a hatalom kegyelmi jellegt. Azt azonban hozzteszi, rszben a gyenge fellps vdjra (v. 10,2.10), rszben pedig az ellenfelek kzssgrombol tevkenysgre vlaszolva, hogy apostoli hatalmt a kzssg ptsre s nem lebontsra kapta. 9. vers: Mivel pedig itt a kzssg plsrl van sz, egy nem egszen vilgos mellkmondatban visszautastja azt a vdat, amit ksbb (10.v.) mg kzelebbrl is meghatroz. Nem akarja ugyanis les hang

46

levelekkel megflemlteni a kzssget, mintha nem rendelkezne valdi tekintllyel. 10. vers: Ahogyan az els versekben (1.2.v.) mr utalt r, ellenfelei klnbsget fedeznek fel a tvolbl rott levelek s a szemlyes fellps hangneme kztt. Nem egszen egyrtelm, vajon az apostol mely leveleit brljk (az els elveszett levelet [v. 1 Kor 5,9], az 1. Korintusi levelet, vagy a knnyek levelt?) Szemlyes fellpsekor felteheten egyszer nyelvezete, kevsb megnyer klseje (v. Pl s Tekla cselekedetei 3) s msodik ltogatsnak sikertelensge szolgltathatnak alapot brlinak. 11. vers: Ezutn ismt a szvivhz fordul, akit a 7. versben kzvetett mdon mr megszlttt. Jl teszik a korintusiak, ha a neki mondott szavakat megfontoljk. Ahogy leveleinek szavai a neki juttatott hatalomrl tanskodnak Krisztushoz val kzelsge alapjn, gy fogjk azt majd ltogatsakor tetteiben megtapasztalni, amikor szmonkr, st, esetleg bntet is (6.v.). Az apostol szavai szerint klnbz mdon tartozunk Krisztushoz: egyrszt a keresztsg, msrszt a klnleges karizmatikus adomnyok ltal, amelyek kz az apostol meghvsa is tartozik. A Szentrs szerint fennll annak a veszlye, hogy egyesek klnleges adomnyaikra hivatkozva msok fl helyezik magukat, s gy srl az egyms mellett ls sszhangja az egyhzban. Ezrt mindenkit arra szlt fel, hogy tartson nvizsglatot, s ismerje el az adomnyok korltait. Amikor Pl apostol azt hangslyozza, hogy apostoli hatalmt a kzssg plsre s nem lerombolsra kapta, ennek zenete van a ma egyhza szmra is. Az egyhz trtnelme arra tant minket, hogy a mrtken felli bntets (kikzsts, egyhzi tok) sok bajnak forrsa volt. Az egyhzi tekintllyel rendelkez szemlyek, gy Pl is, bntet jogukrl alapveten nem mondhatnak le. Pl szavain keresztl azonban Isten arra is figyelmeztet, hogy hatalmukat csak klnsen indokolt esetben gyakoroljk, s kerljk a visszalsnek mg a ltszatt is. Mindenkinek szmtania kell arra, aki Krisztus szolglatban ll, hogy szavait s tetteit flrertik. A flrertseket nem szabad egyszeren elviselni. A vezetknek nemcsak jogukban ll, de ktelessgk is, hogy fellpjenek ellenk s tekintlyket rvnyre juttassk. Az apostoli ntudat mrcje (10,12-18) Pl ironikusan visszautal ellenfelei tves magatartsra, akik nmaguk ajnli. Velk szemben mrceknt munkjnak eredmnyeire hivatkozik, amit Korintusban misszis tevkenysge sorn elrt. A Szentrs szavval utastja vissza ellenfelei alaptalan ndicsrett. rdemes felfigyelni a szakaszt t- meg tszv polmira, amely nem mindig egyrtelm, s gyakran hinyos mondatokban jut kifejezsre. Pl az najnls', mrtk', mrce' s dicsekvs' szavak hasznlatval ellenfeleinek gynge pontjait tapintja ki, hogy jobb beltsra brja ket. 12. vers: Az ellenfelek mrtken tli dcsekvsvel s tlzott najnlsval kapcsolatban Pl apostol szjtkkal fejezi ki, hogy neki nincs ahhoz btorsga, hogy hozzjuk merje szmtani vagy hasonltani nmagt. Ez a gnyold hang nmegads megalapozott ntudatrl rulkodik. Ezrt folytatja rgtn azzal, hogy ellenfelei oktalan mdon cselekszenek, amikor sajt magukat teszik meg mrceknt nmaguk s msok megtlsben (v. 14-16. versek). 13. vers: Ezzel szemben nem dicsekszik mrtktelenl, mint ellenfelei, hanem a mrvessznek azt a mrtkt hasznlja, amit Istentl kapott, s amely szerint Korintusba ment. Pl itt valsznleg a misszis terleteknek az apostoli zsinat szerint trtnt felosztsra

47

cloz (v. Gal 2,9): ennek rtelmben jtt a pognyok kz. 14. vers: Az apostol nyugodtan llthatja ellenfeleivel szemben, akik betolakodtak a korintusi missziba, hogy jogosan jtt Korintusba, nem lpte tl a megengedett mrtket (sz szerint: nem lptnk t a hatron). Ezrt hivatkozhat most arra, hogy valban az evangliumot ment hirdetni oda, ezrt alaptotta az ottani kzssget is (v. 1,19; 1 Kor 3,6; 4,15; Csel 18,1-18). Ezrt mondhatja azt is, hogy korintusi tnykedse megfelel az Isten ltal rszabott feladatnak. 15k vers: Pl igyekszik rvilgtani a vita fontos kitteleire, mikzben ms szavakkal megismtli azt, amit az imnt mondott, s egy j gondolattal ki is egszti azt: nem mrtktelenl, msok munkjval dicsekszik, mint ellenfelei. Joggal remlheti, hogy ha a hit a korintusiaknl gykeret eresztett, akkor mrtken fell naggy lehet (sz szerint), vagyis Korintuson keresztl az evanglium ms vidkekre is eljuthat. Termszetesen misszis terletnek kiterjesztse kzben -ellenfeleivel ellenttben -- nem akar idegen mrtkkel dicsekedni, vagyis olyan terletekkel, amelyeket msok mr megtrtettek (msok szmra elirnyzott terletek, v. Rm 15,20-24). 17. vers: A grg szvegben a 16.v. vgn ll ige, a dicsekedni ebben a versben kulcsszv vlik. A Jer 9,22k (v. 1 Kor 1,31) lervidtett idzsvel a Szentrsbl igazolja a tlz dicsekvs helytelensgt. 18. vers: A Biblia szavt magyarzva flrerthetetlenl clzst tesz ellenfelei najnlsra, s olyan kvetkeztetst von le abbl, amely nem csak e konkrt vitra rvnyes. Valjban nem az a hiteles s kiprblt, aki nmagt ajnlja (s gy ksrel meg tekintlyt szerezni magnak), hanem az, aki Isten segtsgvel bizonyul hatalmasnak. Pl szmra Isten ajnlsa itt sem kls hatalmi jelekben mrhet le -ellenfelei hinyoljk is nla -- hanem a kzssgben, amely Krisztus levele (3,1-3). Az apostol les, gnyold, olykor keser szavai ma is az emberi najnls veszlyre hvjk fel a figyelmet mind az egyhzban, mind a magnletben. Az apostol ellenfeleihez hasonlan mi is hajlunk arra, hogy magunkat sajt mrcnk szerint tljk meg. Ez alapjn helyezzk magunkat msok fl, hogy parancsoljunk nekik, vagy nyugodtan brljuk ket. Pl pldjn okulva a neknk adott mrtk (a kapott feladatok s azok hatrai) szerint kell ltnunk magunkat. letnk lland vizsglata s a tevkenysgnk gymlcseire val szntelen odafigyels megnyitja szemeinket. Az egszsges nirnia segtsgnkre lehet, mert megtanuljuk gy ltni magunkat, ahogyan az r lt minket. A lervidtett jeremisi idzet s magyarzata v minket attl, hogy egyni teljestmnyeinkkel vagy ernyeinkkel dicsekedjnk. A trtnelemben, a valls- s egyhztrtnetben szmos plda tallhat erre: nem csupn pomps kastlyok s emlkmvek -- de minden olyan prblkozs, ami az embert a mvei ltal akarja Isten eltt igazolni -ma is l ksrts minden vallsos ember szmra. Az ndicsret veszlye klnsen azokat fenyegeti, akik blcsesgkkel s ismereteikkel dicsekszenek, akik nmegvltsuk s nmegvalstsuk tjt ezekben vlik felfedezni. Pl ellenfeleihez hasonlan azokat is megkrnykezi ez a ksrts, akik lelki adomnyaikkal (karizmikkal) dicsekszenek. Sokszor gy rzik, karizmik kvetkeztben msok fltt llnak. Mivel gy gondoljk, megllhatnak Isten szne eltt, ezrt msok szmra is utat mutathatnak. ======================================================================== Utals Pl egyenrangsgra (11,1-15)

Pl kri, fogadjk el oktalansgt', s ezzel vdekezsnek j szakaszt nyitja meg. Knyszertve rzi magt arra, hogy a korintusiak rdekben kifejtett buzg fradozst balgnak tetsz mdon helyes

48

fnybe lltsa (1-6. versek). Szeretn leleplezni ellenfelei rosszindulatt, akik negatvan rtkelik azt, hogy ingyen hirdeti a korintusiak kztt Isten evangliumt (7-15.v.). A szakasz, mint els nigazols, elkszti a balga beszdet (Egyes magyarzk ppen bevezet jellege miatt mr ezt a rszt is a balga beszdhez szmtjk.) Pl buzgsga, odaad fradozsa (11,1-6) Pl azt kri, viseljk el nigazolst. Els indokknt buzgsgt hozza fl, amelyet Krisztus jegyeseknt rbizott korintusi kzssgrt tanst. 1. vers: Pl bevezet szavaiban azt kri a korintusiaktl, viseljk el hogy egy kiss balga. Azt rti ez alatt, hogy tetteivel dicsekszik (10,13-16), s ezt folytatni is fogja (klnsen 11,16-12,10-ben). Nagyon jl tudja, hogy az egsz tevkenysge Isten ajndka, s nem sajt, dcsretet rdeml teljestmnye. Mikzben beleegyezsket vrja, szeretn megnyerni magnak hallgatsgt (captatio benevolentiae formjban). 2. vers: A korintusi kzssg irnti buzgsgt Isten buzgsgnak nevezi s sszehasonltja JHWH Izrael irnti fltkenysgvel (Iz 9,6; v. Kiv 20,5; 34,14). A vfly ill. lenykr kpvel magyarzza sajt szerept, akinek az a faladata, hogy a menyasszonyt rintetlenl vezesse a vlegny el (v. Ter 24; az ara rintetlensgnek nagyrartkelst ld. Sr 42,10; MTrv 22,13-21). gy jegyezte el az apostol a kzssget egy frfivel (Krisztussal), s most az a feladata, hogy tiszta szzknt adja t neki a kpletesen eskvnek mondott parziakor (v. 1 Tessz 5,23; 5,27). A kp pli rtelmezse megfelel a JHWH s Izrael kztti jegyessg elkpzelsnek (z 1-3; Iz 54,5; 62,5; stb.; zsid magyarzat szerint ez a tmja az nekek neknek is). Jzus a vlegny (Mk 2,19; v. Jn 3,29) a menyegzrl szl pldabeszdekben (Mt 22,1-14; 25,1-13; v. Jel 19,7). 3. vers: Pl gondoskodst Krisztus jegyesnek (a korintusi kzssgnek) megrzsrl a bnbeess trtnetnek (Ter 3) zsid magyarzatval indokolja meg: az rdggel azonostott kgy fondorlattal szedte r vt (v. 1 Tim 2,14), ugyangy most a kzssg van kitve a ksrtsnek, hogy vge legyen Krisztushoz val tiszta s szinte ragaszkodsnak. Pl a zavarkeltkben ktsgen kvl azokra az ellenfelekre gondol, akiket ksbb majd a stn szolginak is nevez (15.v.). 4. vers: Szenvedlyes magatartsa indoklsaknt s msodik bizonytsknt az apostol arra emlkezteti a korintusiakat, hogy azt is elviselnk (sz szerint), ha valaki kvlrl jnne s ms Jzust hirdetne, ms lelket kapnnak, st ms evagliumot fogadnnak be. Pl szerint a korintusi kzssgbe betolakodott ellenfelek (v. 10,1213) nem ugyanazt a Jzus hirdetik, mint . k ugyanis Jzus megvltst nem tartjk egyetlen tnak a megigazulshoz (ahogy a Galata levlben emltett jdaistk sem; Gal 1,6-9), a megfesztett Krisztusrl szl tantst emberi blcselkedsekkel higtjk fel (ahogy az 1 Kor enthuziaszti) vagy ms mdon trnek el az igaz tantstl. ppen ezrt a beszdeik nyomn tmad lelkeseds sem a Szentllek mve, s az ltaluk hirdetett evanglium is teljesen ms. 5. vers: Anlkl, hogy a tvtantk tevkenysgt s sikert kzelebbrl krlrn, Pl megemlti szenvedlyes elktelezettsgnek harmadik indtkt is: semmivel sem rzi magt ellenfeleinl kisebbnek. Polmikusan csak f-f apostoloknak nevezi ket (v. mg 12,11) felfuvalkodott s rtarti viselkedsk miatt (mert keresik a klnleges adomnyokat, kifinomult a beszdmodoruk, szinte llandan az apostolfejedelmekkel val kapcsolataikra hivatkoznak). A f-f apostolok emltsvel teht nem a jeruzslemi apostolfejedelmekre

49

gondol, mint azt korbban gyakran vltk. 6. vers: A betolakodknl megcsodlt, ltala azonban kevsb rtkesnek tartott beszdmvszettel s blcselkedssel kapcsolatban bevallja, hogy csak laikus a beszdben (v. 10,10; 1 Kor 2). A tudsban azonban nem, mr ami az evanglium teljes ismerethez szksges, s a fradozsban sem, amellyel az rmhrt minden korintusinak (s nemcsak a beavatottaknak) hirdeti. Az ndicsret balgasgknt val rtkelse nem akadlyozza Plt abban, hogy a rerszakolt vdekezsben rvnyt szerezzen kifogstalan s a valsgban vka al nem rejtett magatartsnak. Minden mai olvast visszatart az ndicsret hisgtl. Az apostol pldja mgis arra tant minket, hogy olykor-olykor szksg lehet a balga ndicsretre is, fleg az elgedetlenkedkkel szemben, akik az egyhz trtnetben mindig csak az rnyoldalakat emlegetik, s az egyhzban mindig csak a hibt keresik. Amikor az apostol a kzssget menyassszonyhoz hasonltja, aki mr teljesen Krisztus, s akit majd a parziban tiszta szzknt adnak t az rnak, akkor a legmlyebb lnyegre vilgt r. A kzssg nemcsak az azonos nzet emberek csoportja, hanem a tagok Krisztusbl val rszesedse miatt annak teste is (v. 1 Kor 12,12; Rm 12,4), az l Isten Lelkvel rt levl (3,3). Az egyes egyhzkzssgek s a nagyegyhz Krisztussal val benssges viszonya arra sztnz Pllal egytt minket is, hogy az egyhzat mint Krisztus jegyest szeressk (v. Ef 5,25-32), elkendzhetetlen hibi ellenre is. Az szvetsgbl tvett kp arra is figyelmeztet minket, hogy minden kzssg Krisztus menyasszonyaknt sokfle ksrtsnek van kitve. Mindannyiunknak kzs feladata, hogy llandan tiszttsuk s szptsk azt (Ef 5,27), vdjk meg a ksrtsben val elesstl anlkl, hogy megfeledkeznnk az sszegyhznak adott gretrl: az alvilg kapui sem vesznek rajta ert (Mt 16,18). Az apostol s vgl minden keresztny egyhzrt vllalt odaadsnak pldakpe Mzes, a prftk (klnsen Ills) s Jzus odaadsa (v. Jn 2,17). Pl apostol killsa a kzssg java mellett a f-f apostolokkal szemben arra tant minket, hogy mindannyiunk ktelessge fellpni azokkal az emberekkel szemben, akik a j ltszatt keltve, nmagukrl azt lltva, hogy mint apostolok Jzusrl a teljes igazsgot hirdetik, valjban ms evangliumot tantanak. Az egyhz trtnelme szmos pldt ismer az ilyen ksrtsekre. Ezek a trtnelmi pldk is mutatjk, hogy az egyhznak nem sikerlt mindig elg okosan kezelni ezeket. A pli tants szellemvel ellenttes lenne, ha ma egyszeren sz nlkl hagynnk minden ilyen tves kezdemnyezst, de ebbl nem kvetkezik szksgszeren az, hogy kemny eszkzkkel kellene elnyomnunk, vagy ldznnk azokat. Az igazsgtl val eltrs mgtt gyakran flrerts vagy flrevezets hzdik meg. A fizetsgrl val lemondsnak helyes megtlse (11,7-15) Az ellenfelek a tekintly hinyt ltjk abban, hogy Pl nem fogad el ellenszolgltatst tantsrt, mint ahogy az akkoriban szoks volt (v. 1 Kor 9,6k). Pl nem lt minden eljoggal, ami az apostolok szmra jogos lett volna. Az t rt tmadsokban ez nyilvnvalan nagy szerepet jtszott. Amikor vdelmezi magatartst (v. 11,20; 12,14-18; 1 Kor 9 is), egyttal leleplezi tmadit is. 7. vers: Pl meg akarja nyerni magnak a korintusiakat, ezrt irnikus hangnemben krdst tesz fel, hogy llsfoglalsra knyszertse ket: vajon bnt (sz szerint) kvetett el akkor, amikor a kzssg megalaptsa ta ingyen hirdette krkben az evangliumot? Fizetsg helyett inkbb maga vgez ktkezi munkt, ami a grgknl lealacsonyt dolog volt (v. 1 Tessz 2,9k; Csel 18,3). Pl szerint

50

megalzta magt, hogy a korintusiakat felmagasztalja, vagyis hitket megerstse. (Az itt hasznlt szjtk: megalzta / felmagasztaljk megfelel a Fil 2,6-11 smjnak; v. 2 Kor 8,9). 8. vers: Mirt mond le az apostol a tmogatsrl? Pl vlaszban egy megszll hadsereg letbl vesz t kifejezseket, mintegy polmikusan visszautastva az t rt igazsgtalan vdakat. Ms egyhzakat (pl. Fillipit, v. 9.v.) fosztott ki, hogy tlk zsold-ot szerezzen korintusi szolglathoz. 9. vers: Nem volt terhre a korintusiak kztt senkinek, br szksget (sz szerint: hinyt) szenvedett. Filippi keresztnyei segtettek neki hinyban (Fil 4,14k). Noha Pl nem magyarzza meg, mirt csak a Filippiben l testvrektl fogadott el tmogatst, s a korintusiaktl mirt nem, arrl azonban biztostja ket, hogy a jvben sem lesz ez msknt. Valsznleg mr alapt ltogatsakor lemondott errl Korintusban (v. az 1 Kor 9,15-18 motvumaival), mivel gy ltszik, Achja (10.v.) vrosaiban a fizetsg elfogadsa flrertsekre s gyanstsokra adhatott volna okot. (Pl ksbb is csak vendgszeretetet fogadott el Korintusban: Rm 16,23.) 10. vers: Esk formjban (v. Rm 9,1) bizonygatja, hogy lemondsa dicssgt Achja terletn sem veheti el tle senki -- mg ellenfelei unszolsra sem. 11. vers: Mivel olvasiban az esk alatt tett kijelents felveti a mirt' krdst, klti krdst tesz fel a Korintusban tbbszr tgondolt vlasz el: azrt tennm ezt, mert nem szeretlek benneteket, mert ms egyhzakat elnyben rszestenk? Isten a tudja (v. 12,2; Jn 21,15) -- mondja, s magt az Istent hvja tannak, hogy igazolja irntuk rzett szeretett, amit majd a 12,15-ben egyenesen ki is mond. 12. vers: Pl eldnttte, mirt nem fogadja el a korintusiak tmogatst sem most, sem a jvben: nem akarja, hogy ellenfelei r hivatkozzanak, amikor ms vndorprdiktorokhoz hasonlan szvesen veszik, ha nneplik ket. Teht pusztn lelkipsztori okok miatt mond le a fizetsgrl. Egyttal leleplezi ellenfeleit is, hiszen azok sokfel elhintett gyanstsai mgtt nem hzdik meg ms, mint mer becsvgy. Azt kvnjk tle, hogy alkalmazkodjk hozzjuk, hogy az apostolsggal jr elnyket knnyebben lvezhessk. 13. vers: Pl tovbb megy ellenfeleinek leleplezsben: kemny szavakkal illeti ket (ez az kori polmiban nem volt ritka): lapostolok-nak (v. lprftk Jer 33,8 LXX; Mt 7,15 t.k.), hamis testvrek-nek (11,26; Gal 2,4), hazug munksok-nak nevezi ket (v. a Fil 3,2-ben a jdaista ellenfelek kontr munksok). Az akik csak ltszatt keltik annak, hogy Krisztus apostolai jellemzssel olyan embereknek blyegzi ket, akik ugyan azt szeretnk elhitetni msokkal, hogy Krisztus kvetei, mgsem azok. 14. vers: Pl nem csodlkozik ellenlbasai megtveszt viselkedsn. A zsid hagyomnnyal vilgtja meg szerepket, ahol a stn (v. 2,11) a vilgossg angyalnak tetteti magt, hogy a Paradicsombl kiztt vt mg egyszer bnre csbtsa (MzJel 17; dl 9-10). 15. vers: Aki vgiggondolja ezt, azt is megrti, hogy a stn szolgi mirt akarnak az igazsg szolginak ltszani. Az apostol kemny kijelentst nem szabad gy rteni, mintha a stn alrendeltjei keresztny misszinriusok alakjban jelennnek meg. Pl csupn azt akarja ezzel mondani, hogy tevkenysgk mgtt vgs soron a stn hzdik meg (hasonl rtelemben mondja Jzus is Simonnak: Tvozz tlem, stn! Mk 8,33). Pl befejezi ellenfelei leleplezst, s utalst tesz az ket fenyeget teletre (v. 5,10). Pl apostol lemond az apostoli munkjrt jogosan jr fizetsgrl, mert szeretn elkerlni a rgalmakat. Anlkl, hogy kvetnnk kellene pldjt, rdemes elgondolkoznunk azon, milyen elvigyzatosan kell gyelni az evanglium hirdetjnek, nehogy alkalmat adjon msoknak a gyanakvsra. Ajnlatos lenne ma is inkbb alacsonyabb szolglatot

51

elfogadni, mintsem a magasabb br elfogadsval megtkzst kelteni. Sok keresztny kritikja ezen a tren ers rzkenysget mutat. Amikor az apostol ellenfeleinek gyanstsait rvnyeslsi vgyukra vezeti vissza, s nmaguk megjtszsval vdolja ket, st tevkenysgket a stn mkdsvel hozza kapcsolatba, akkor ezt neknk, huszadik szzadi embereknek nem szabad ezt kritika nlkl tvennnk. A pszicholgia arra tant minket, hogy nem minden ltszlag gonosz tett elvetemlt is egyben. Nha az is elfordul, hogy valaki valamit szubjetve jnak gondol, ami valjban (objektve) tves, hamis, rtalmas. Tudjuk azt is, hogy hajlamosak vagyunk sajt gyengesgeinket (agresszinkat) msokra kivetteni, st dmonizlni azokat. Pl szavait nem szabad ellenfeleirl alkotott vgrvnyes tletknt elfogadni. Jl mutatja az ellenfelek szeldebb megtlse a Fil 1,17-ben; mg itt ersebben befolysolja szavait a konkrt vits helyzet. Isten szavaknt ez az emberi sz arra figyelmeztet minket: mindannyiunkat fenyeget a veszly, hogy az egyhzi igehirdetsben magunkat keressk. gy vlhatunk lapostolokk, lnok munksokk s Krisztus lltlagos kveteiv. Az apostol kemny szavai intenek minket, ne hallgassuk agyon a visszs helyzeteket, hanem btran merjk feltrni azokat, hogy gy a mg nagyobb krt elkerljk. Az apostol s Jzus ltal is hasznlt beszdmd, amely az evanglium ellensgeit a stn szolgi-nak lltja be, ma klnsen gondos s pontos fordtst kvn. Az a meggyzds jut kifejezsre bennk, hogy szmolnunk kell letnkben egy olyan hatalommal is, amely meghaladja erinket. Eldeink errl megszemlyestve beszltek. Ma naivsg lenne kritika nlkl elfogadnunk az egykori elkpzelseket, m nem vonhatjuk ktsgbe azt sem, hogy az egykori elkpzelsek mgtt valban ltezik valami (v. 27. o.) A stn megjelense a vilgossg angyalnak kpben si beszdmd, amely arra tant minket, hogy az embereket a j ltszatban flre lehet vezetni gonosz tettekkel. si egyhzi gyakorlat kveteli meg tlnk, hogy ne kvessk kritika nlkl a jnak ltsz kezdemnyezseket (legyen az prdikci, knyv, tancs vagy bels ksztets), hanem vizsgljuk meg azokat, s ljnk a megklnbztets mvszetvel. ======================================================================== ndicsret balga beszd formjban (11,16-12,13)

Az apostol ebben a szakaszban, mint ahogyan a 11,1-ben jelezte, a balga ember larct lti magra -- ezrt a levlnek ezt a rszt balga beszd-nek is szoktuk hvni. ly mdon akarja az apostol sajt ernyeit a korintusiak szeme el trni. Pl mintha leereszkedne ellenlbasai szintjre, hogy sznoki fordulatokban azok fegyvereivel vgjon vissza, s a korintusiakat ismt megnyerje evangliumnak. A 1013. fejezetek egszben ez az a szakasz, amely Pl apostol vdekezsnek cscspontjt jelenti, s ezrt klnsen is jelents. A bevezets utn (11,16-21) az apostol fradozsaival s szenvedseivel dicsekszik (11,22-33), majd egyni eksztatikus lmnyeire hivatkozik (12,1-6). Befejezsl tehetetlensgt az r szavainak fnyben rtelmezi (12,7-10). Bevezets (11,16-21) A balga beszd kezdetn Pl kri az olvaskat, hogy helyesen rtsk balga ndicsrett. Azrt fejezi ki gy magt -- jegyzi meg irnikusan --, mert a korintusiak kedvelik a balgasgot az ellenfeleiben. 16. vers: A 11,1-re visszautalva Pl arra kri a korintusiakat, hogy ne tartsk t valban balgnak, mg akkor se, ha a kvetkezkben gy is viselkedik. (Ez nem mond ellent az 1. versnek, hiszen az apostol ott

52

azt kvnja, viseljk el, mint balgt, mikzben mindenki jl tudja, hogy csak annak adja ki magt.) 17. vers: Pl tisztban van vele s be is vallja: a most kvetkez ndicsret nem az r szerint val, nem felel meg az rral val letkzssgnek (v. 10,17). Aki nmagval dicsekszik, megfeledkezik arrl, hogy kegyelem minden (v. 4,7; 1 Kor 15,9). 18. vers: Pl mgis ezt vlasztja, s ezzel sokak cselekvsmdjt kveti (nem csak ellenfeleire gondol!), azokt, akik test szerint, fldi s muland ernyeik szerint (v. 22.v.) s nem az r szerint (v. 17.v.) dicsekszenek. Az apostol teht ellenfelei szintjre ereszkedik le. 19. vers: Balga beszdnek msik indoka -- nem kis irnival llaptja meg az apostol --, hogy a korintusiak rokonszenveznek ellenfeleivel. Az egykor rtelmes s okos emberek ma szvesen fogadjk a balgkat, m azok balgasgrl nem vesznek tudomst. 20. vers: Eltrik, hogy rabszolgkk tegyk ket (hogy elnyomjk s megfosszk szabad tlkezsktl; v. 1,24; 1 Pt 5,3), hogy kifosszk ket (azzal, hogy lskdnek kzttk; v. 1 Kor 9,4), hogy foglyul ejtsk (behlzzk ket), hogy fljk kerekedjenek s arcul ssk ket (nem sz szerint rti, mint a Jn 18,22; Csel 23,3, hanem tvitt rtelemben: megszgyentik ket). Pl a felsorolsban elssorban olyan nz viselkedsformkat sorol fel, amelyeket a hellnista vndorfilozfusok is brltak. 21. vers: Irnikusan jegyzi meg a korintusiak magatartsval kapcsolatban, akik eltrik az ilyen prdiklkat (ellenfeleit): tlsgosan is gyenge az ilyesmihez. Az ellene felhozott szemrehnysra utal (gyengesg, v. 10,10), amelyre ksbb (a balga beszd cscspontjn) mg visszatr. Ellenfelei ndicsretvel kapcsolatban -- amire a kvetkezkben rszletesebben is kitr -megjegyzi: De ha valaki dicsekedni mer -- balgaknt mondom -- merek n is! Els olvassra gy ltszik, hogy nehezen lehet sszeegyeztetni Isten szavval az apostol ltal hasznlt kifejezsformt s irnit. A Szentrs azonban tbb pldval is szolgl hasonl megnyilatkozsokra (v. Lk 5,39; 9,32 s klnsen a Bbel kirlyrl szl gnydal az Iz 14,4-21-ben). A Szentrs szvesen hasznlja ezt a beszdformt, hogy felrzzon s bren tartson minket. Mert tny, hogy rvekkel nem lehet indulatok s rzelmek ellen kzdeni (S. Freud). Az rzelmekre hat, az esemnyeken kvlhelyezked, olykor mosolygsra is ksztet beszd azonban sokszor segthet abban, hogy a bels megrgzttsgket oldani tudjuk, a tves llspontokra fnyt dertsnk, s nyitottabb tegynk msokat s magunkat az igazsgra. Ezrt szabad a balga beszd hasznlatt Isten szavnak emberi mdon formlt alakjnak tartanunk, mely mlyebb nismeretre segt bennnket. Az ellenfelekben brlt nz magatartsformk tkrt tartanak lelkipsztorok s az igehirdetsben rsztvev keresztnyek el: milyen gyakran mozgatjt a mi cselekedeteinket is jmbor rgyek. Az ndicsret balgasga -- kifejezs tbbszr is szerepel a szvegben. Ez arra figyelmeztet bennnket, hogy lljunk ellen az egyhzban a becsvgy s a hisg ksrtsnek, s nha jkat tudjunk nevetni sajt magunk sokszor kendzetlenl hi viselkedsn. Az apostol ndicsrete: fradozsai s szenvedsei (11,22-33) Az apostol rviden sszehasonltja nmagval azokat a cmeket, amelyekkel ellenelei dicsekszenek (22-23b.v.), majd pedig mvszi mdon felptett, ismtlseket illetve prhuzamokat sznoki formban elrendez, n. adottsg-katalgussal (perisztzisok, v. 62. o. s a 6,4-9) tmasztja al, mirt inkbb Krisztus szolgja, s nem msok (23c-29.v.). A szakaszt visszatekintssel s damaszkuszi

53

megalztatsnak rvid elbeszlsvel (30-33.v.) zrja. 22. vers: A 10,12-vel ellenttben Pl most sszehasonltja magt ellenfeleivel. Az els hrom megklnbztet cm a szrmazsra vonatkozik (a grg szvegben is krdjel van a szavak vgn: Zsidk k?...): hberl beszl (a hellenistkkal ellenttben; v. Fil 3.5; Csel 6,1), a vlasztott nphez tartozik (v. 9-11), az brahmnak tett gretek rkse (v. Rm 9,7; 11,1; Jn 8,33). Mivel nincs semmifle utals a trvnyre, az ellenfelei nyilvn nem azok a jdaistk, akik ellen a Galata s a Rmai levlben harcol, hanem gnosztikus zsidkeresztnyek. Pl ppgy ignyt tarthat azokra a cmekre, amellyekkel ellenfelei is dicsekszenek. 23. vers: Amikor Pl ellenfelei a Krisztus szolgi cmet hasznljk, azzal hivalkodnak, hogy mint misszionriusok Krisztus szolglatban llnak (a 15. vers szerint tvesen azt lltjk magukrl, hogy k Krisztus apostolai [= kvetei]). A grg dikonosz sz itt mg nem a ksbbi egyhzi hivatal rtelmben szerepel. Az apostolt nemcsak hogy ugyangy megilletik a felsorolt cmek, mint ellenfeleit, de nagyobb joggal tarthat ignyt ezekre. Mindezt persze csak mint balga merszeli megemlteni, mert nagyon jl tudja, hogy valjban kegyelmi ajndk minden, nem pedig szemlyes rdem (v. 1 Kor 15,9; 4,7). lltsnak altmasztsra sszesen ngy olyan adottsgra (perisztzisra) hivatkozik, amely az lett sokkal inkbb meghatrozta, mint ellenfeleit: a fradozsok (v. 6,5; 1 Tessz 2,9; 1 Kor 15,9), a brtn (v. Fil 1,7.13; Filem 1; Csel 16,23-40), az tlegelsek (v. 24.v.), az letveszly (v. 1,10; 4,10; 1 Kor 15,30k). Pl teht azzal dicsekszik, hogy jobban kivette rszt Krisztus szenvedseibl (v. 1,6; 4,7k), mint amennyire azt ellenfelei elmondhattk magukrl. 24k: Az ltalnossgban emltett adottsgok utn az apostol rszletesebben felsorolja sajt viszontagsgait, amelyek jl megmaradtak emlkezetben. tszr botoztk meg zsid zsinaggkban (a MTrv 25,3 szerint az egy hjn negyven [sz szerint] botts a legnagyobb bntets volt), (25.v.) hromszor vesszzte meg rmai hatsg, br ilyen bntetst rmai polgrra nem szabhattak volna ki (v. Csel 16,22); egyszer megkveztk (Csel 14,19 szerint Lisztrban) s hromszor szenvedett hajtrst (v. clzs erre a 1,8. versben; a Csel csak a ksbbi rmai t lersakor tesz emltst errl a 27,39-44ben). 26. vers: Majd stilisztikailag emelkedettebb formban sorolja fl az apostol azokat a veszlyeket, amelyekbe misszis tjai sorn kerlt. Ide nemcsak azok az utak tartoznak, amelyeket a Csel is emlt, hanem korbbiak is (v. Gal 1,21-24). Az egyik legnagyobb veszlyknt az ltestvrek fenyegetseit emlti, akik kz a jdaistkon kvl (Gal 2,4) a korintusi lapostolok (13.v.) is odatartoznak. 27. vers: Munkjt sokszor nlklzsek ksrtk a misszis utakon s az idegen vrosokban. 28. vers: Kln szenvedst jelentenek szmra azok a gondok, amelyeket az egyhzak gondozsa s az egyes szemlyek rdekben kifejtett lelkipsztori munka hoz magval (1 Tessz 2,15; 1 Kor 9,19-23; Csel 20,18-31). 29. vers: Kt sznoki krdsben hangot is ad annak, hogy mindig egyttrzett a gynge emberrel, s nem nzte rszvtlenl a megbotrnkoztatsukat (Ki botrnkozik meg, hogy n ne gnk?) 30. vers: Az apostol vgl -- a flrertst elkerlend -- a felsorolt adottsgokra (perisztzisokra) visszautalva hangslyozza, hogy csak egy valamivel dicsekedhet igazn: sajt gyngesgeivel (v. indoklst a 12,7-10-ben). 31. vers: Ms helyekhez hasonlan (pl. 11,11; Rm 9,1; Gal 1,20) Istent hvja tannak, hogy igazat mondott s nem hazudott, nem gy, mint ellenfelei (13-15.v.).

54

32. vers: Lazn kapcsold kiegsztsknt s a kvetkez versek elksztseknt az apostol hrt ad letnek egyek kisebb epizdjrl, amely sok kortrsa szemben megszgyenlsnek szmtott. Amikor Damaszkuszban volt -- ez a vros az olvask eltt mint Pl megtrsnek s els prdikciinak helye volt ismert [v. Gal 1,17; Csel 9,1k. 1925]) --, amely akkoriban rmai fennhatsg al tartozott, a nabateus IV. Aretsz kirly (Kr.e. 9-Kr.u. 40) megprblta t elfogni, ezrt katonival krlvette a vrost -- ehhez, mint a rmaiak vazallusnak, joga volt. Az ostrom oka -- Pl itt nem r errl -- felteheten a kirly jogos flelme volt: attl tartott, hogy a zsidk perlekedse, amit az apostol vltott ki prdikciival, vres megmozdulsba csap t (v. a Csel 9,23-25 elbeszlse). 33 vers: Pl titkos meneklse egy ablakbl lebocstott kosrban les ellenttben llt a rmai katonk krben igen nagy tiszteletnek rvend harcmodorral, az ellensges vros falon t trtn bevtelvel, amely hstettrt a katonk falkorona kitntetst (corona muralis) kaptak. Pl rtktlete kornak nagyratartott cmeivel szemben bennnket is nvizsglatra indt. Hiszen a kzletben, de az egyhz letben is sokszor hivatkozunk a szrmazsra, lelki s szellemi tehetsgeinkre, a kls megjelensre. Pl szavai arra intenek, hogy jzanul nzzk ezeket: mit is rnek ezek Isten eltt (quid hoc ad aeternitatem)? Az apostol indoklsa, hogy mirt tartja magt inkbb Krisztus szolgj-nak, mint amennyire msok azok, hatsos s megszvlelend ismrv arra vonatkozlag, hogy mi mikor tekinthetjk magunkat annak. Nem kimvelt tudsunk vagy klnleges adottsgunk, de mg nem is az egyhzban betlttt helynk az, amely alapot adhat erre, hanem egyedl annak mrtke, hogy mennyire vesszk ki rsznket Krisztus szenvedsbl (v. a 4,8; 6,4-9, valamint az 1 Kor 4,10-13; Mk 9,34p). Sajnos, az egyhzi cmeket s kitntetseket gyakran ezzel ellenttesen tljk meg. Bepillantsunk az apostol letbe minden keresztnyt arra tant, hogy vizsglja fell elvrsait, amelyekben munkja s sikerei elismerst kvnja. Vgl Pl titkos s szgyenteljes meneklse arra tant minket, hogy a btor kitarts s a mersz hitvalls mellet a visszavonulsnak s a kitrsnek is lehet helye a keresztny ember letben. Eksztatikus lmnyekre val hivatkozs (12,1-6) Az apostol nem szvesen fog hozz, hogy klnleges lmnyeit elbeszlje; igen visszafogottan -- szinte gy, mint egy idegen szemly lmnyrl -- beszl rla, s befejezsl meg is indokolja, hogy mirt nem szvesen nyilatkozik errl. 1. vers: Ellenfelei hivalkodnak eksztatikus lmnyeikkel, ezrt az apostol knyszertve rzi magt, hogy is dicsekedjk sajt lmnyeivel. Meggyzdse azonban, hogy az ilyen dicsekvs nem szolglja a kzssg plst (v. 1 Kor 10,23; 12,7). Knyszeredett helyzetben olyan lmnyekrl tesz emltst, amelyeket kt korntsem egyrtelmen hasznlt szval r krl: a ltoms (jelens) szval a pli levelekben csak itt tallkozhatunk; Lukcs viszont az angyal megjelenst mondja ltomsnak (a templomban, Lk 1,22, az res srban, Lk 24,23), s -- Pllal ellenttben -- az apostol damaszkuszi lmnynek lersa sorn hasznlja ezt a megjellst (Csel 26,19). Pl maga Kinyilatkoztats-nak (a grg apo-kalpszisz fordtsnak inkbb a felfeds [egy elrejtett, letakart dolognak a felfedse] sz felelne meg) nevezi sajtos lmnyeit Damaszkusz eltt, ahol Isten Krisztust a Fiaknt mutatta meg neki (Gal 1,12.16). Ugyanezt a grg szt hasznlja akkor is, amikor gi tantsrl (Gal 2,2; v. 1 Kor 14,6.26), vagy Jzusnak a vgidkre vonatkoz kinyilatkoztatsrl beszl (Rm 2,5; 8,19; 1 Kor 1,7), st akkor is, amikor Isten tletnek mr a

55

trtnelemben felismerhet megnyilvnulsrl szl (Rm 1,18). Mindett ltalnossgban jelli az apostol klnleges lmnyeit, amelyekben az r elrejtett igazsgokat mutatott meg neki. Valszn, hogy Pl valjban ellenfelei szhasznlatt kveti itt. 2. vers: Feltn, hogy nem mint sajt tapasztalatait hozza szba lmnyeit. gy beszl rlunk, mintha azok msi, egy Krisztusban lv emberi lennnek. Olyasvalakirl szl, aki a keresztsg vagy ms hivats rvn szoros kapcsolatban ll Krisztussal, s akit (Pl) jl ismer. Vgl azonban kiderl, hogy sajt magra gondol. Azrt hasznlja ezt a kzvetett beszdmdot, hogy elterelje a figyelmet szemlyrl, s mg a ltszatt is kerlje annak, hogy nmagval dicsekszik (v. 5.k). Az idpont megjellse tizenngy vvel ezeltt mutatja, milyen jl megmaradt mindez emlkezetben (v. Iz 6,1; Ez 1,1). Mg korintusi tnykedse eltt trtnt (41-42 krl), de jval azutn, hogy a feltmadt Krisztussal tallkozott a damaszkuszi ton (Gal 1,16; Csel 9; 22; 26), valamint a Lukcsnl a Csel-ben (16,9k; 18,9; 22,17 [v. mg Csel 27,23]) ltomsknt szerepl lmnyek utn. A idpont itt adott meghatrozsa kizrja, hogy ezeket az lmnyeket a damaszkuszi megtrssel (35 krl) azonostsuk. Hogy azzal nem lehet azonos, az kvetkezik abbl a rszletbl is, hogy elragadtatott a harmadik gig. A zsid apokaliptika kifejezsmdjra jellemz, hogy az eget tbb, egymsra illeszked boltozatknt kpzeli el. Ezek kzl a harmadik (ksbbi rsokban a hetedik gbolt) Isten lakhelynek szmt (v. szlvHn 8,1; 20,3). Kzelebbit errl nem mond, csak annyit, hogy testben-e, vagy testen kvl (sz szerint), br kivncsian vrnnk. (Bizonyra nem a grg filozfia szetinti test-llek megklnbztetsre gondol, mint Platn [llam, X,614]). A konkrt hely ismerett tengedi Istennek (v. 11,11). 3k: Pl mg egyszer hangoztatja, hogy ismeri ennek az ember-nek az lmnyt, de a kzelebbi krlmnyeket nem (testben, ... testen kvl). Rviden gy jellemzi, mint belpst a paradicsomba. A Perzsibl szrmaz jvevnyszval (eredeti jelentse: kert) a vgid beteljesedsnek helyt jelzi (v. Lk 23,43; Jel 2,7), az denkertnek megfelelen (Ter 2,8). Pl az elragadtatst nem sznezi ki, mint a vallstrtnetileg hasonl szvegek (pl. etHn 39,3k), ahol a ltomst lt vagy lmod szemly beutazza az gi terleteket. (Ksbb az apokrif Pl-apokalipszisek az apostol ltal adott tmr megfogalmazst kiegsztik s bven kifejtik.) Paradox formt hasznlva -valsznleg ellenlbasainak hasonl lmnyeit kipellengrezve -- csak azt rja le, hogy titokzatos szavakat hallott, amelyeket embernek nem szabad kimondania. Teht olyan szavakat, amelyeket az ember nem tud kimondani (v. 1 Kor 2,9, valamint 1 Kor 13,1: angyalok nyelve), vagy nem szabad kimondania. Az ilyen lmnyek lnyege teht nem lehet prdikcik vagy krked beszmolk tmja, ellenttben a prftai s apostoli meghvsokkal, amelyek igehirdetsre szltanak fel. Ezrt az ilyen lmnyek nem az egyhz, hanem a ltomsban rszesl plst szolgljk (v. a nyelvek adomnynak rtkelsvel az 1 Kor 14,2-4ben). 5. vers: Ebben a visszafogott beszdmdban is (v. 2.v.) megengedi Pl, hogy aki ilyen kegyelemben rszesl, az dicsekedhet is vele, mgsem teszi ezt (ellenttben ellenfeleivel). Inkbb azzal dicsekszik, hogy Krisztus gyngesgnek rszese -- ezt korbban is megtette (11,30), s ezutn is ezt tenni (12,9). 6. vers: A flrertsek elkerlse rdekben Pl hangslyozza, hogy ha ilyen lmnyekkel dicskedne, akkor sem lenne balga vagy hazug, hiszen valban ltlte mindezt. Mgis lemond arrl, hogy beszljen rluk, nehogy valaki eltt ez szerezzen szmra tekintlyt. Azt viszont nagyon szeretn, ha annak mrtke szerint rtkelnk t, amit tle hallhatnak s lthatnak: hogyan veszi ki rszt Krisztus gyngesgbl s az ltala hirdetett keresztrl szl evangliumbl (ha a 7a verset a 6. vershez szmtjuk -- ez nyelvtanilag lehetsges --, akkor Pl mg

56

egyszer annak a nzetnek ad hangot, hogy az szemlyt ne a kinyilatkozatsok nagysga alapjn rtkeljk.) Pl szavai mindenek eltt arra tantanak minket, hogy a klns vallsi lmnyeket bizonyos fenntartssal fogadjuk. Ne ezek alapjn alkossunk tletet a kegyelemben rszeslt emberekrl, s ne ezekbl mertsk egyhzi igehirdetsnk anyagt. Az egyhz trtnelme s a mai trtnsek is azt mutatjk, hogy Pl szavai nem vesztettek idszersgkbl kornak szenzcihes keresztnyeihez kpest. Pl apostol azon vlemnye, miszerint az ilyen s ehhez hasonl ltomsok s kinyilatkoztatsok nem szolgljk sem az igehirdetst, sem a kzssg plst, s ppen emiatt kevsb hasznosak, Isten szavaknt mg nagyobb figyelmet rdemel. Ezzel nem zrtuk ki, hogy ltezhetnek olyan helyzetek, amikor egyesek az ilyen kinyilatkoztats-bl az egsz egyhz szmra fontos sztnzst mertenek. Ez vonatkozik Plra is (pl. 9.v.; Csel 16,9k; 18,9; 22,17; 27,23), s ez tapasztalhat meg a Jelensek knyvbl s a szentek letbl is. (Nikolaus von Kues ezzel kapcsolatban arra a kvetkeztetsre jut, hogy Pl ilyen misztikus lmnyben kapta tuds tudatlansgt [docta ignorantia] az emberr lett Isten Finak szemlyrl.) Az apostol visszafogottan megfogalmazott szavai arra is rmutatnak, hogy misztikus lmnyek elfordulhatnak a keresztnyek letben (s az egyhzon kvl is). Ezeket nem szabad minden esetben kpzeldsnek vagy hazugsgnak tartanunk, mg akkor sem, ha nmely esetben a mlyllektan termszetes magyarzattal is tud szolglni erre. Ahogy a csodk esetben, gy ezen a tren is aktivizlhatja Isten a termszetes erket. A Szentrs szerint ezeket az lmnyeket a karizmkhoz soroljuk, de -- hasonl a nyelvek adomnyhoz -- nem a legfontosabbak kz. Pl apostol ezen kzlsei tbb krdsben is nmrskletet ajnlanak szmunkra, elssorban az ilyen lmnyek tartalmt s formjt illeten. Az apostol ltal hasznlt kifejezsmdok korhoz ktttek (ltomsok, kinyilatkoztatsok, elragadtats a harmadik gig vagy a paradicsomba), s gy van ez ma is. A titokzatos szavak, amelyeket embernek nem szabad kimondani megfogalmazsban fellelhet irnia arra utal, hogy legynk elvigyzatosak a misztikus lmnyekben kzlt zenetekkel s kinyaltkoztatsokkal. Klns jelentsge van annak, hogy Pl szvesebben hallgatna misztikus lmnyeirl. Fennll ugyanis annak a veszlye, hogy hamisan tljk meg a kegyelemben rszeslt embert, s a szenzci hajhszsa is elterelheti a figyelmet az apostol zenetrl: a lnyeg az, Krisztus szenvedsnek s keresztjnek rszesei legynk. A tehetetlensg legyzse az r szava ltal (12,7-10) A balga beszd kzponti gondolataknt Pl megindokolja, hogy mirt csak a gyngesgeivel dicsekedhet. Az r vlaszra hivatkozik, amelyet imdsga kzben kapott. Ezt megvilgtja kt kvetkeztetssel, vgl pedig ugyanazt sajt megfogalmazsban adja vissza. 7. vers: Eltekintve attl, hogy a 7a vers nyelvtanilag a 6. vershez is tartozhat (ld. fent), Pl itt elszr szl klns gyengesgnek megtapasztalsrl, amely szembenll a kapott rendkvli kegyelemmel. Ketts jellemzst ad rla: tvis a testben s a stn angyala, hogy engem arcul ssn. A tvis (ill. tske, szlka) kpi kifejezse a testben (azaz az esend ltben) megtapasztalt betegsgnek. Krdses, hogy mindez knz gytrelemmel jr-e egytt. Ma mr nem tartjuk helyesnek a latin fordts (stimulus carnis) ltal sugallt rtelmezst, mely szerint az apostol szenvedse szexulis ksrtsekbl vagy a msok ldzse felett rzett lelkiismeretfurdalsbl eredt

57

volna. Az is hibs rtelmezs, ha a tvis vagy a szlka kifejezsben az ellenfeleket ltjuk (v. Szm 33,55; Ez 28,24). A stn angyalnak emltse, aki kllel csap Pl arcba, megfelel a kor ltalnos elkpzelsnek, mely a betegsgeket a stn s kvetei, ill. a dmonok tevkenysgre vezetik vissza (pl. Mk 1,23; 5,2-5; 9,17k; Lk 13,16; Csel 16,16k; v. Jb 2,6). Az apostol mindkt kifejezse valamilyen testi gyngesget r krl, amit az vszzadok sorn szinte minden lehetsges betegsggel azonostottak -- a legtbbszr szembetegsggel (v. Gal 4,13-19) vagy epilepszival. Az sem zrhat ki, hogy Pl itt olyan testi szenvedsre gondol, ami visszavezethet eksztatikus lmnyeire; ilyesmi jl ismert a misztikusok letbl. Az apostol szmra nem fontos, hogy kzelebbrl, vagy akr pontosabb orvosi kifejezssel rja le gyngesgt. A 10.v. szerint ez hozztartozik szenvedseihez, amelyeket a 11,24-27-ben felsorol. Tehetetlensgnek megtapasztalsa neveli t: azrt lett e szenvedsben rsze, nehogy elbzza magt, nehogy felfuvalkodott vljon, s az elzkben emltett kinyilatkoztatsokkal dicsekedjen, mint ellenfelei. Aggodalmt megismtli a vers vgn is, ezzel is nyomatkot ad annak, mennyire fontos mindez szmra (v. 1,9, 4,7 s 1 Kor 1,2729). 8. vers: Az apostolt a stni hatalom okozta gyngesg arra indtja, hogy magt az Urat (Krisztust; v. 9k.v.) krje, vessen vget a stn szolgja mkdsnek. A hromszor emltse az ima lland jellegt is kifejezheti (v. Jzus imja a Getszemni kertben, Mk 14,31k), de zsid szoksra is utalhat, miszerint hromszor kell naponta imdkozni (Zsolt 55,16k; Dn 6,11). A Jzushoz mondott imrl r mg Pl az 1 Tessz 3,12k-ben s az 1 Kor 1,2-ben (v. mg maranatha, Jjj el, Uram [Jzus]! mint skeresztny ima: 1 Kor 16,21; Jel 22,20; Did 16,1) 9. vers: Az apostol nem tud beszmolni az ima kzvetlen meghallgatsrl, de az rtl kapott vlaszrl mr igen. Az idpontnl s a krlmnyeknl (ltomsban?) fontosabb szmra annak maradand jelentse, amit a befejezett mlt igeid hasznlata is mutat: s megmondta nekem (sz szerint). A kttag mondat az egyetlen olyan szveg, amelyben Pl Jzus szavait idzi s hagyomnyozza az utkorra. gy joggal tekinthetjk ezt a balga beszd tetpontjnak. (A tbbi esetben Pl csak hivatkozik az r szavra: 1 Tessz 4,14k; 1 Kor 7,10; v. Csel 9,4k; 22,7-10.18-21; 26,14-18; ld. mg a Jel 1,20k.17k is). Az els tagmondat elg neked az n kegyelmem mindjrt tudtra is adja Plnak, mirt nem hallgatta meg Jzus Pl krst az apostol vrakozsnak megfelelen: az r kegyelme (adomnya, jakarata) elegend segtsget s ert biztost neki ahhoz, hogy kitartson nehz helyzetben. A msodik tagmondat mert az er a gyngesgben teljesedik ki (sz szerint) az elsre utal vissza, s azt ltalnosabb formban megismtli ill. megersti. Az er teht a gyngesg megtapasztalsban nyilvnul meg. (Nhny szvegtan s fordts az ltalnos er' helyett az n erm-et tartalmazza. Ez megfelel a szvegsszefggsnek: Krisztus ereje, kegyelme Pl gyengesgben lesz hatkonny s teljess. Az r vlaszbl Pl elsknt azt a kvetkeztetst vonja le, hogy inkbb dicsekszik gyngesgvel, s megkszni azt, mintsem knyrgjn tovbb a szabadulsrt. Nincs mirt szgyenkeznie gyngesge miatt, mivel mr tudja, tehetelensgnek megtapasztalsa arra szolgl, hogy Krisztus kegyelme strat verjen nla (sz szerint; v. Kiv 25,8k; Ez 37,27; Jn 1,14), magt pedig ersnek tapasztalhassa meg (v. Fil 4,13). 10. vers: Az r szava alapjn jelenti ki Pl, hogy elfogadja jelenlegi lett a gyngesgben Krisztusrt (a kt kifejezs a grgben nem egyms mellett ll, de a Krisztusrt mgis elssorban a gyngesgre vonatkozik, nem csupn a szorongattatsokra (a Krisztusrt elviselt szorongattatsok; mskpp a 1,5; 4,10-ben). Gyngesgn keresztl Krisztus is helyet kap letben. Rvid helyzetlerson

58

(perisztzis) keresztl megvilgtja, mit is jelent ez a gyngesg; a lers egyben azt is mutatja, hogy az r vlasza nem csupn a betegsgre vonatkozott. Befejez, paradox jelleg szavaival -- amikor gynge vagyok, akkor vagyok ers -- tulajdonkppen az r ltal adott vlaszt fogalmazza meg sajt szavaival, amit letszablyknt fogadott el a maga szmra. E pli megfogalmazs ltal Isten ma is arra hv minden keresztnyt, hogy az emberi tehetetlensg megtapasztalst magasabb nzpontbl szemlljk. A betegsg kpszer, kori nyelven adott megfogalmazsa arra int bennnket, hogy felismerjk az orvosi diagnzis hatrait. letnket gyakran olyan erk alaktjk, amelyek meghaladjk szemlyes kpessgeinket, mg akkor is, ha ezekrl igen keveset tudunk. A korbbi, dmonra utal magyarzatokat ma mr elgtelennek rezzk, de nem llunk msknt modern orvosi ismereteinkkel sem. Mgis Pllal egytt bzhatunk abban, hogy tehetetlensgnk nem rtelemetlen. Inkbb attl v meg bennnket, hogy msok fl helyezzk magunkat bizonyos tehetsgnk vagy kpessgnk miatt (ide tartoznak a modern tudomnyok sikerei is), s figyelmeztet arra, hogy ismerjk el emberi korltainkat a delfi templomfelirat szerint: Ismerd meg nmagad!, azaz ismerd el, hogy haland ember vagy, s nem Isten, aki szabadon rendelkezik let s hall fltt. Pl hromszori krelme az r fel bennnket is btort, hogy szksgeinkben merjnk Krisztushoz fordulni. Ura minden hatalomnak, amely letnket fenyegeti; tetteivel igazolta magt, s legyzte a sttsg minden hatalmt Isten uralmnak meghirdetsvel (v. Lk 10,18; Mt 12,28p). Az ilyen imdsg megfelel Krisztus imjnak, amit a Getszemni kertben mondott: Uram, ha akarod, vedd el tlem ezt a kelyhet (Mk 14,32-41; v. Zsid 5,6k). A meghallgatst azonban -Jzushoz hasonlan -- minden krnek Istenre kell hagynia (ne gy legyen, ahogyan n akarom, hanem ahogyan te!, Mk 14,36), s szmolni kell azzal is, hogy Isten gyakran nem gy hallgatja meg krsnket, ahogyan mi elkpzeltk. Pl apostol krse sem gy tallt meghallgatsra, ahogyan remlte, mgis valdi meghallgats volt (a Zsid 5,7 szerint Jzus krse is meghallgatsra tallt, br nem tudta elkerlni a keresztet; v. Lk 22,43). Az r vlaszt ad Plnak s segti, hogy nyomaszt terht az erejvel gyzze le, s gy lehetsget ad arra, hogy az apostol nagyobb teret adhasson letben Krisztus erejnek, segtve gy nmaga s a vilg tkletesedst. Krisztus ereje csak azokon mutatkozhat meg, akik hisznek abban, hogy Krisztus gyngesge a kereszten hatalomhoz s dicssghez vezetett (v. 13,4; Fil 2,6-11). Mindannyian hivatalosak vagyunk Krisztus kvetsre a keresztton, ha nem is egyforma mdon. Az r vlasza Plnak, mint Isten szava, minket is megrint, s ezltal a keresztny igehirdetsben a Krisztussal kzsen vllalt szenveds kapja a legnagyobb jelentsget. Ennek igaz voltt mg az a krlmny sem befolysolja, hogy mai modern szemlletnk miatt nem tudjuk pontosan megmondani, vajon Pl a vlaszt valban az rtl hallotta, vagy pedig - ami mellett tbb minden szl -- imban kapta meg felismersknt, amelyet aztn korbbi tapasztalatai s ms szentrsi megfogalmazsok alapjn maga fogalmazott meg. Plnak az r szavbl levont kvetkeztetseit mint Isten szavt neknk is magunkv kell tennnk. Ennek fnyben el kell tudni viselni s igent kell mondani letnk fogyatkossgaira (Teilhard de Chardin). Ma is ezen kvetkeztetsek segtsgvel lehetsges, hogy Isten ereje bennnk s ltalunk hatalmasnak mutatkozzk, ahogyan az szvetsgben Isten storrl lltottk. Ne menekljnk el a szenveds ell, amely a mi letnben is jelen van, st, bizonyos rtelemben nlklzhetetlen is. A Szentrs szavai btortanak, hogy ne kerljk ki a keresztet, ha minket is, mint egykor cirenei Simont (Mk 15,21) felkrnek, hogy segtsnk egy ideig vinni azt, vagy (Jzussal) egytt szenvedni (v. 2

59

Kor 4,10k; Fil 3,10; 4,13k ill. annak jrartelmezse a Kol 1,24-ben). Az r vlasznak a szakasz vgn tallhat jrafogalmazsa, ami Pl szmra lettrvny, mindannyiunkat ktelez, melyet mint Istentl kapott alapelvet szvnkbe kell zrnunk. A balga beszd befejezse (12,11-13) Az antik retorika stlusban Pl lezrja a balga beszd-et, amelyben visszatekintve, a rknyszertett nigazolssal indokolja ndicsrett. Ez indtotta t arra, hogy apostoli kldetsnek bizonytkairl beszljen. 11. vers: Pl bevallja, mint ahogy a beszd rsa kzben tbbszr is (11,1.6.; 12,6) hangslyozta: ndicsrete miatt me, balga lett, s balgn beszlt. A korintusiak knyszertettk erre, mert nem vdtk meg t a tmadsokkal szemben. Pedig Pl nem kisebb, mint ellenfelei, akiket f-f apostolok-nak nevez (ld. 11,5). Mr korbban szlt arrl (11,22k), mirt merszeli magt melljk helyezni, mikzben sajtmagt -- ellenfelei vdjra clozva -- semmi-nek tartja. Ez utbbi valloms (1 Kor 3,7; 13,2) azon alapszik, hogy mindent Isten kegyelmnek ksznhet (1 Kor 15,10). Lehetsges, hogy szerepet jtszik ebben az si szokratszi belts is, miszerint az ember az istenekhez viszonytva igazbl semmi. Hasonl nrtkelsre szltott fl a delfi orkulum (ld. 100. o.). Ennek megfelelen tudta Szkrtsz sajt nem-tudst (tudom, hogy nem tudok semmit) szembelltani msok vlt tudsval, mint igazsgot. 12. vers: Pl teht ettll nem kisebb ellenfeleinl, s ezt a 11,21b23 adatain tl apostoli kldetsnek bizonytkaival is igazol. Ezekbl nyilvnval, hogy Krisztus apostola. Ilyen jelek valsultak meg kzttk -- Pl tudatosan kerli az egyes szm els szemlyt, nehogy valamit is a sajt javra rjon. Nagy trelemben (sz szerint), vagyis olyan helyzetekben, amelyek megrtst s kitartst kveteltek, ahogy az a szorongattatsok felsorolsban jra s jra elkerl (pl. 11,23-29). Az ilyen fogalmak, mint a jelek, csodk s ermegnyilvnulsok, az olvask eltt az szvetsgbl a kivonulst megelz elbeszlsekbl ismertek (pl. Kiv 7,3; MTrv 7,19; 11,3; 34,11; 134 Zsolt 9; Blcs 10,16). Ezeket Pl e helyen kvl mg a Rm 15,18k-ben hasznlja, de a Cselekedetekben is gyakran elfordul Isten tetteinek jellsre, amelyeket Jzus (2,22) vagy az apostolok (2,43; 5,12; 14,3) visznek vgbe. Pl klnleges jelekre (gygyulsok, rdgzsek, nyelveken szls, tmeges megtrsek) gondol, amelyek csodlatot vltanak ki, beszdeinek isteni eredett igazoljk (gy a Rm 15,18k; v. Gal 3,5). Jelek, amelyek kldetsnek hitelt tanstjk: a MTrv 18,21k szerint ezek alkalmasak az igaz prfta flismersre. A Szentrs azt is tantja, hogy e jelek Jzus csodihoz hasonlan sosem voltak egyrtelmek, mindig szmtani lehetett arra, hogy a hamis prftk hasonl jeleket visznek vgbe (Mk 13,22; Jel 13,13). Pl nem szl rszletesebben magrl a hatalomrl, ami mutatja, hogy nem sok jelentsget tulajdont neki. (Az 1 Kor 2,3k szerint a llek s az er bizonysga nem a csodkban volt megtapasztalhat, hanem abban, hogy a korintusiak Pl emberi gyngesge ellenre is, Isten kegyelme folytn, eljutottak a krisztusi hitre.) Mindezt csupn ellenfelei miatt emlti, akik a hellnista vndorprdiktorok mintjra nagy hangslyt fektettek erre s szvesen dicsekedtek ilyen jelekkel. (Pl leveleivel ellenttben a Csel viszonylag sokszor tudst az apostol csodatetteirl, ld. 14,8-10; 16,16-18; 19,11-12; 20,7-12; 28,16.7-8.9.) 13. vers: Az apostol rvid vdekezst felszltssal fejezi be, s azt kri a korintusiaktl: tljk meg maguk s kzljk, miben szenvedtek htrnyt miatta a tbbi kzssghez kpest. Az egyetlen, amit szemre vethetnek, az az -- Pl irnival jegyzi meg --, hogy

60

lemondott anyagi tmogatsukrl. s ezzel meg is adja az alaphangot ahhoz, hogy a tmt jobban kifejtse a kvetkez fejezetben. Itt csupn enyhe llel azt kri tlk, hogy e jogtalansgot nzzk el neki. Balga beszdvel Pl ma arra tant minket, hogy lehetnek az egyhzban olyan helyzetek, amikor valaki gy rzi, hogy a rgalmakkal s a hamis lltsokkal szemben kemnyen kell fellpnie. A figyelmeztetst, hogy sohase tljnk meg msokat (1 Kor 4,5; v. Lk 6,37) s ne hasznljunk msokkal szemben kemny szavakat (Mt 5,22k), sem Jzus, sem Pl nem rtelmezte bet szerint kvetend trvnyknt. Az apostol szavai egyrszt sajt rtkeirl, msrszt semmisgrl, mindannyiunkat arra tantanak, hogy nem mindig helyes magunkat msoknl kevesebbre tartanunk (mint ahogy a Fil 2,4k azt szmunkra sugalln). Msrszt meggondolsul adja, hogy nmagunk erejbl Isten segtsge nlkl csak semmik vagyunk. Mid van, amit nem kaptl? (1 Kor 4,7). Az a tny, hogy az apostol ritn hivatkozik az ltala mvelt jelekre, arra tant minket, hogy szmoljunk ugyan klnleges cselekedetekkel, de ne rtkeljk tl azokat, ahogy ez gyakran megesett az jkori hitvdelemben. Ha mai igehirdetsnket az ilyen szokatlan jelek -- ellenttben az apostol korval -- kevsb ksrik, az azzal is magyarzhat, hogy ma jobban ismerjk a termszet trvnyeit, tletnk sokkal sszetettebb. Pl visszafogottsga e tren Jzusval egytt azt mondja neknk -- ez is Isten szava! --, hogy a Krisztusba vetett hit nem a csodkra pl, azoknak mindig is csak szolgl szerepk volt. A hit Isten kegyelmnek eredmnyeknt jn ltre, ami az emberi gyngesgben a llek s az er bizonysga. ======================================================================== Utastsok a harmadik ltogats elksztshez (12,14-13,10)

Levelnek befejez rszt az apostol a mr korbban bejelentett (10,2.10), s hamarosan vrhat ltogatsnak szenteli. Ennek szellemben mg egyszer megemlti azt, amit balga beszde vgn is elmondott, hogy lemond arrl, hogy t anyagilag tmogassk (14-18.v.). Majd figyelmezteti a korintusiakat, hogy jvetelekor ne okozzanak neki csaldst (12,19-21). A zr szavak (13,11-13) eltt arrl r, milyen jelentsget tulajdont harmadik ltogatsnak (13,1-10). nzetlensgnek ismtelt hangoztatsa (12,14-18) Mivel az apostol szinte plda nlkl lemondott korintusi tartzkodsnak anyagi tmogatsrl, ellenfelei krben ez brlatokra s gyanstsokra adott alkalmat. Pl ezrt mg egyszer elveszi ezt a tmt, majd az sszegyjttt pnzek elsikkasztsnak vdjra utal vissza. 14. vers: Az me, harmadszor is kszen llok, hogy hozztok menjek (sz szerint) mondatval az apostol tudtra adja a korintusiaknak, hogy (az alapt ltogats, majd ksbb egy rvid ltogats utn) a harmadik tra is elsznta magt (v. hasonl bejelents a 13,1-ben). Most sem (v. 11,7-11) szeretn ottartzkodsval megterhelni ket a mr kifejtett krs rtelmben (12,13). Pl elssorban a korintusiakra s nem a pnzkre gondol. Nem akar rajtuk meggazdagodni -- mint ahogy sokszor szemre vettettk ezt a vndorprdiktoroknak --, hanem Istenhez szeretn vezetni ket. Meg is magyarzza, hogy mirt. Clzst tesz az ltala alaptott kzssg s kzte fennll klnleges kapcsolatra: apja ennek a kzssgnek (v. 1 Kor 4,15). ltaluk -gymond -- hatalmas rksgre tett szert, ezrt nem szabad rajtuk keresztl megggazdagodnia. 15. vers: A gyermekeirt minden pnzt elklt szl hasonlata annak bizonytsra kszteti az apostolt, hogy -- msokkal ellenttben -- a

61

korintusiakrt szvesen elpazarol (mindent), st magt is felldozza (sz szerint). Azzal, hogy lemond ottartzkodsa kltsgeinek megtrtsrl, kifejezi kszsgt, hogy a szeretetben szolglatukra legyen (v. 11,28k; 1 Tessz 2,8), s nmagt egszen rtk ldozza fl (v. Fil 2,17) Krisztus ntadsnak pldjaknt (Mk 10,45). Sznoki krdsben hvja fel az apostol a korintusiak figyelmt, nem lenne helyes, ha a szeretetnek ilyen nagy mrtke csak kisebb viszonzsra tallna. 16. vers: Br a korintusiak s fleg ellenfelei tudnak arrl, hogy Pl nem fogadott el pnzt ottartzkodsa kltsgeire, mgis azzal vdoljk: mivel ravasz vagyok, csellel hlztalak be titeket (sz szerint), ahogyan a kgy szedte r vt (11,3; v. 4,2). Azt vetik szemre, hogy tisztessgtelen eszkzkkel a korintusiakat sajt gazdagodsra hasznlta fel. Pl vdekezsbl derl ki, hogy olyan Korintusban terjed pletykkra cloz, miszerint a gyjtsekbl befolyt sszeget sajt cljaira fordtotta volna. (v. 8,9). 17. vers: Sznoki fogssal lehetsgesnek tartva a rszedst azt fontolgatja, vajon melyik (taln pp a gyjtssel megbzott?) kldttnek segtsgvel csapta be s fosztotta ki a kzssget. Vajon ki lehet az? Az apostol Ttuszt emlti (ld. korbban 2,13; 7,6.13k.; 8,6.16.23). Az apostol nem mondja meg, ki volt az elkldtt testvr (Ttusz melyik ksrje, v. 8,18.22). Az rvelshez Plnak elssorban Ttusz fontos, hiszen j hre van a korintusiak eltt s minden gyan felett ll (v. 7,13-16). Ha nem lehet Ttuszt gyanba keverni, nem lehet Plt sem. Kt krdssel arra utal Pl, hogy ugyangy gondolkodik, s ugyanazt a nyomot kveti (nevezetesen Jzust, v. 1 Pt 2,21), mint Ttusz. A konkrt korintusi helyzetre, a Pl elleni gyanustsokra vonatkot szavaknak, mint Isten szavainak ma is tmutat szerepk van szmunkra. Arra indtanak, hogy kapcsolatunkat a rnkbzott testvrekkel az apostol magatartsa szerint vizsgljuk fell. Vajon kszen llunk-e, hogy rtk Plhoz hasonlan mindennket eladjuk (v. Jzus magatartst a 8,9- ben; Fil 2,6-8), vagy inkbb rajtuk szeretnnk keresni anyagi elnyket, sikert, tiszteletet vagy tekintlyt? Az nvizsglat klns jelentsget kap Jzus szavain keresztl a Lk 20,45-47-ben s a Mt 23,6k versekben. Nem csak a ksbbi egyhzban, de mr a kezdeti indulskor szomor tapasztalaink vannak e tren (v. 1 Pt 5,2-3). Ha Pl apostolt ilyesmivel gyanstottk, ne csodlkozzunk, ha minket is hasonl rgalmak rnek. A meghurcoltats szgyennek elviselst a keresztnyek sem kerlhetik ki. Jele lehet ez Krisztushoz tartozsunknak (v. 1 Pt 2,19-21 s A tkletes boldogsg' c. elbeszls [Assisi Szent Ferenc, Fioretti). Az apostol blcs elreltsa (v. 8,21) arra tant minket, hogy amennyire tlnk telik, kerljnk minden helyzetet, ami gyanstsokra vagy botrnyokra adna alkalmat. Az apostol gondoskodsa a kzssgrl ltogatsra val tekintettel (12,19-21) Ltogatsa elksztseknt ismt visszautal a szemlyvel kapcsolatos vdakra, s hangot ad flelmeinek a kzssg viselkedsvel kapcsolatosan, hogy ket megtrsre intse. 19. vers: A fenti gondolatokra hivatkozva tiltakozik a korintusiak felfogsa ellen, ti. hogy csak magt akarja megvdeni (v. 1 Kor 9,3), hogy csak sajt szemlyrl lenne sz. Anlkl, hogy bvebben kifejten, beszdnek s rsnak tisztessgre hivatkozik a 2,17 versre emlkeztet formban, amely itt eskhz hasonlt bizonytsjelleget kap. gy beszl, mint aki ismeri Isten eltti felelssgt s tudatban van annak, hogy l kzssgben van

62

Krisztussal. Tulajdonkppen ez hatja t az egsz levelet, klnsen a 10-12 fejezeteket, fknt azonban a most kvetkez szavakat. (19c vers:) Az apostol szeretteim megszltssal fordul a korintusiak fel (ld. 7,1), ami egyttal azt is elrulja, milyen rzssel viseltetik irnyukban (v. 12,15; 1 Tessz 2,8). Hangslyozza, hogy egsz beszde, minden tette s rsa rtk trtnik, hogy a kzssg -- mint egy hz vagy egy templom -- felpljn (ld. 10,8; v. 13,10; 1 Kor 3,9k; Rm 14,19). 20. vers: A korintusiak krben flrertelmezett igyekezett s gondoskodst flelme is indokolja (itt egyes szm els szemlyben: flek), hogy jvetelekor nem tallja a kzssget gy, ahogyan szeretn. Ezrt aztn t sem olyannak tapasztaljk meg, amilyennek elvrnk. A kzssg helyzett 8 tag bnkatalgussal rja le. Ez csak szban s gondolatban elkvethet vtkeket tartalmaz, amelyek a kzssg letben elfordulhatnak. Itt azonban Pl ellenfeleinek ill. azok kvetinek bneit veszi clba. Ha sszehasonltjuk a ms levelekben fellelhet bnkatalgusokkal (1 Kor 5,11; Gal 5,19-21; Rm 1,29-21; 13,13), megllapthatjuk, hogy olyan cselekedettel elkvetett bnk hinyzanak, mint a gyilkossg, a lops s a szexulis vtkek. 21. vers: Az apostol fl, hogy ismt megalztats ri, amit akkori szemllettel lve Istenre vezet vissza. Nem megvetsre vagy elutastsra gondol, (amiben msodik ltogatsa alkalmval lehetett rsze), hanem -- mint albb kifejti --, az ltala alaptott kzssg siralmas llapotra. Tbbszri intse ellenre sokan, akik korbban szexulis bnkkel vtkeztek, nem mutatjk a megtrs jeleit. Mivel ezek a bnk Pl szerint elssorban a pognyokat jellemzik (v. Rm 1,19-31; 13,13), a keresztsg eltti bnkre is gondolhatunk. De mivel ezek elfordulhattak a keresztny kzssgben ksbb is, Pl szksgt rezte, hogy llst foglaljon velk szemben (v. 1 Kor 5,1-5; 6,12). A megfogalmazs ltalnos jellege miatt nem felttlenl kvetkezik, hogy ilyen bnk jtszottak volna kzre a msodik, rvid ideig tart ltogats okaknt. Ahogyan az apostol, gy az evanglium mai hirdetje sem kerlheti el, hogy igyekvst ne rtelmezzk flre. Fontos azonban az, hogy az apostol pldjt szem eltt tartva jra s jra az Isten szemszgbl lssa magt, beszdt s tetteit Isten jelenltre gondolva vizsglja fell, ahogyan ezt a rendszeres lelkiismeret-vizsglat si gyakorlata is ajnlja. A pli szavakon keresztl az Isten arra tant minket, hogy a felmerl vitk sorn tovbbra is tudatban maradjunk Krisztussal kialaktott kzssgnknek, s ebbl ne zrjuk ki azokat se, akik minket gyanstanak. Az apostol szavai mint korbban (ld. 59-60. o.), most is arra figyelmeztetnek, hogy mindenkit szeretett testvrnek tartsunk, mindenkihez szeretettel kzeltsnk, mg akkor is, ha magatartsa csaldst okozott neknk. A szeretet az, ami hozzsegtheti a kzssget ahhoz, hogy Isten lelki hzaknt (v. 1 Kor 3,9-17; 1 Pt 2,5) pljn fl, s vgl kiteljesedjk (v. Ef 2,20-22; 4,11-16). Az apostol flt gondoskodsa a kzssgrl visszhangja Jzus Jeruzslem feletti aggodalmnak (v. Lk 13,34-35; 19,42.44) vagy Istennek szlje, azaz npe feletti panaszainak (Iz 5,4.7). A korintusiakhoz hasonlan Isten minket is, mint egyhzt s Fia testnek tagjait arra hv, hogy pogny, csak egyni kvnsgaink kielgtst keres letmdunkbl hozz trjnk meg. A harmadik ltogats ismtelt bejelentse s elksztse (13,1-10) Pl apostol vilgoss teszi, hogyan kell rtkelni fellpst a korintusiak kztt, nehogy jabb ltogatsa csaldst okozzon neki, vagy a korintusiak talljk t olyannak, amilyennek nem szeretnk. Gyengesgei s hatalma sszefoglal rtelmezse utn komoly

63

nvizsglatra szltja fel a korintusaiakat, nehogy tekintllyel kelljen fllpnie kzttk. 1. vers: Az apostol szmra klns jelentsggel br, hogy immr harmadszor (ld. 12,14) utazik Korintusba. Ltogatst (a MTrv 19,15 rvidtett visszaadsval; v. Mt 18,16) allegrikusan rtelmezi, amikor a hrom tan vallomsnak meghallgatsra hivatkozik egy-egy vits gyben. Ez a mostani, harmadik ltogats lenne a harmadik tan meghallgatsa, amelynek felttlenl megoldst kell hoznia a kztte s a korintusi kzssg kztt kialakult visszs helyzetre. 2. vers: Hatrozott s krlelhetetlen hangon jelenti ki, hogy amit azeltt (els ltogatsakor?) mondott s mond most is (ppgy, mint msodszor, rvid ltogatsakor), azt mondja harmadszorra is azoknak, akik korbban vtkeztek, de azoknak is, akik rokonszenveztek a vtkezkkel s engedtk, hogy flrevezessk ket. Most nem kmlettel jn, hanem kszen ll bntetni is (v. 10,6.11; 13,10). Felttelezhet, hogy a kzssgbl val idleges kizrsukra is gondol (v. Gal 1,6; 1 Kor 5,3-5.13). 3. vers: Kemnysgt megindokoland Pl ismt ellenfeleinek a vdjaira utal, akik gyengnek tartjk (v. 10,10), nem ltjk semmi jelt, hogy ltala Krisztus szl hozzjuk, hinyoljk a misztikus lmnyeirl szl beszdeket s a feltnst kelt cselekedeteit, azaz mindazokat a tulajdonsgokat, amelyeket kortrsai egy hellenista istenembertl elvrnak. E vdakra tmr mondattal vlaszol: Krisztus az apostol beszdeiben korntsem gynge (nem hagyja t cserben), hanem ers. Az apostol rti ezt a mr tbbszr hasznlt szembelltst (v. 10,2.10), de mskpp, mint a korintusiak. Abbl a feltevsbl indul ki (v. 4.v.). hogy a keresztre fesztett Krisztus (v. 1 Kor 1,23) az apostol beszdeiben nem eksztatikus s feltnst kelt tettekben mutatkozik ers-nek, hanem azzal az ervel, ami gyngesgben lett teljess (ld. 12,9k; v. 1 Kor 2,1-4). 4. vers: A gynge s az ers a kereszt hv megtlsvel van sszefggsben. Pl tall paradoxonnal adja vissza, amit aztn magra is vonatkoztat: Krisztust gyngesgbl (sz szerint) fesztettk keresztre. Nem sajt gyngesge miatt, hanem mert nem vdekezett s ezrt gyngnek talltk (a kifejezs valsznleg csak sznoki szempomtok miatt hangzik gy, hogy megfeleljen az Isten erejbl ellenttnek). Szebenll ezzel az a tny, hogy Isten erejbl l, ahogyan a segyhz hsvtrl szl tantsa a keresztrefesztett fltmadst egyhangan megvallotta. Isten ltal l, akinek hatalma van, hogy a holtat lv tegye (v. 1 Kor 6,4; Rm 4,18-25; 6,4; 10,9; t.k.; elszr a Jn 2,18-22; 10,27k rtkeli Jzus fltmadst sajt cselekedetknt). A gynge s az ers egyms mellett szerepeltetse Pl Krisztusrl szl igehirdetsben teht megfelel a kereszt s a fltmads krisztolgiai alapelvnek. Ezzel prhuzamosan vonja le Pl a kvetkeztetst (az eredeti grg szvegben vilgosan felismerhet): Mint ahogy Krisztus gynge, n is gynge vagyok benne, azaz Pl is rszesedik a kereszt kiszolgltatottsgbl (v. 4,10; Gal 2,19: Krisztussal egytt engem is keresztre fesztettek; Fil 3,10: a szenvedsben is vllaljam vele a kzssget, gy hozz hasonulok a hallban is; ld. 12,9 is). A gyngesgbl val rszesedse miatt -brmennyire is ellentmondnak hangzik -- az apostol rszesedhet Krisztusnak az Isten erejben kiteljesedett letbl is: Isten erejbl vele fogunk lni nlatok (sz szerint). A nlatok (vagy fordthatjuk gy is, hogy rtok val tekintettel) kiegszts rtelmezse kzel ll ahhoz -- klnsen akkor, ha a 3. verset is figyelembe vesszk --, hogy itt Pl a korintusiak kztt Krisztus erejben, de a jvben megvalsul tetteire gondol (v. 4,12). A versben kvetett szrend megengedi azt az rtelmezst is, miszerint itt az apostol az eljvend rk letre utal, amelyben Isten ajndkaknt azrt lesz rsze mindannyiunknak, mert rszesedhettnk Krisztus

64

feltmadsnak dicssgbl is (v. 1 Tessz 4,17: rkk az rral lesznk; Fil 1,23: szeretnk elkltzni, hogy Krisztussal egyesljek). E ktrtelm megfogalmazs rvilgt arra (egyes si kziratok ezrt is hagyjk el az rtetek szt), mennyire szoros kapcsolat ll fenn Pl remnye s meggyzdse kztt. Remli, hogy egykor rsze lesz a fltmadt Krisztus letbl az rk letben, de meggyzdse az is, hogy mr most, ebben az letben rsze van ebbl a Krisztussal val kzssge rvn (v. 2 Kor 5,17; a Deutero-Pli levelekben a hangsly el is toldik a feltmadt Krisztus letben val evilgi rszeseds fel: pl. Kol 2,13; 3,1-3; Ef 2,5-7). 5. vers: A korintusiak kvetelmnyvel szemben, miszerint Plnak kellene bizonytani Krisztushoz tartozst (3.v.), az apostol ket szltja fel, tartsanak nvizsglatot, vajon a hitben lnek-e, azaz a sz eredeti rtelmben (szilrdan lektve, lehorgonyozva lenni) mg mindig szilrdan llnak-e Krisztusban (v. 1,24; 1 Kor 16,13) s mint hvk lnek-e? Sznoki krdsben s flreismerhetetlen utalssal a 3. versre krdezi tlk, felismerhet-e Jzus Krisztus kzttk (v. 1 Kor 3,16). Az apostol felttelezi, egy-egy kzssg l hite azon mrhet le, hogy Krisztus jelenltnek ksznheten mennyire ismerhetk fel rajta a Llek gymlcsei (v. Rm 8,9k valamint a kzssg mint Krisztus levele -- 2 Kor 3,3). Ha ez nem gy van, hanem a kzssg nem llja ki a prbt, elvetend (sz szerint) -de ezt az apostol nem ttelezi fel- akkor Isten eltt nem llja meg a helyt (v. 1 Kor 9,27). Megfontoland, hogy Pl olyan kzssgnek r, amellyel szemben vdekeznie kell, mgsem tartja ket sszesgben hitetlennek (v. szeretetnek bizonytsa 11,11; 12,15.19). 6. vers: Az nvizsglat az ltala alaptott kzssget arra a felismersre is elvezeti -- ebben remnykedik Pl --, hogy nem elvetend, hiszen neki ksznhetik hitket Krisztusban, s azt, hogy Kisztus kzttk mkdik. 7. vers: Pl apostolt a kzssg valdi hite rdekli. Jl mutatja ezt Isten fel megfogalmazott krse is, amelyben a kzssg megrzst kri, nehogy azok gonoszat mveljenek s mint elvetendk tlet al essenek. Az imnak egyttal felszlt jellege van. Az t rt tmadsokkal s gyanstsokkal szemben Pl jra hangslyozni knyszerl: nem arrl van sz, hogy a vitban kiprbltnak tnjk (a korintusiak hitn keresztl ajnlva: v. 3,3), hanem azrt imdkozik, hogy azok jt tegyenek, mg akkor is, ha a kiltsba helyezett bntets elmaradsa miatt ellenfelei szemben ki nem prbltnak szmt majd. 8. vers: nvdekezst az apostol blcs mondssal hzza al (v. 12,9c). Nem filozfiai alapelvet rt ezen (kills a megcfolhatatlan igazsgrtt), hanem a mr tbbszr is emltett (4,2; 6,7) killst az igazi evanglium mellett (szemben minden mssal: v. 11,4), killst az evangliumban felragyogott, Istentl kapott teljes igazsg mellett. Ezrt kell a korintusiaknak idig eljutni s nem az szemlynl leragadniuk. 9. vers: Az apostol mindezt megersti a gyenge s az ers ellenttprjval. rmre szolgl, hogy a korintusiak a sz igaz rtelmben ersek (a hitben megszilrdultak: v. 4,12; 1 Kor 4,10), mg akkor is, ha sajt maga gyngnek bizonyul Krisztus tehetetlensgnek megtapasztalsval. Ezrt megismtli az elbbi imakrst (7.v.), mikzben az orvostudomnybl klcsnvett fogalommal a korintusiak felgygyulsrt knyrg, ms szval teljes megszilrdulsukrt a hitben, amihez az apostol bizonyra az ellenfeleitl val elfordulst s a vele val bkt is hozzszmtja. 10 vers: Az apostol mg egyszer megmagyarzza, mirt rja levelt (levltredkt?) a tvolbl. Nem szeretn, ha harmadik ltogatst mindjrt bntetsekkel kellene kezdenie. Br hatalma lenne erre, azt mgsem a kzssg lebontsra, hanem annak ptsre kapta, mint ahogyan errl mr korbban rt (ld. 10,18).

65

Az apostol igen nagy jelentsget tulajdont harmadik ltogatsnak, ami mutatja, hogyan rtelmezi Pl apostoli hatalmt (v. 10,8-11). Mint Isten szava -- a levl sok ms rszhez hasonlan -- emberi mdon tanuskodik arrl, hogy voltak nhnyan, akik az egyhz szletstl kezdve klns tekintlykre hivatkozhattak, hasonlan ahhoz, ahogy mr hsvt eltt a tantvnyok hatalmat (v. Mk 3,14k), s az apostolok megbzst kaptak (Mt 16,18; 18,18; Jn 20,23; 21,11-15). Az ilyen tekintlynek ma is megvan a helye az egyhzban, mg akkor is, ha az idk folyamn klnbzkppen gyakoroltk, s nem ritkn vissza is ltek vele. Azt, hogy teljhatalma van, ugyanakkor tehetetlen is a hvekkel szemben, Pl ismtelten visszavezeti arra, hogy a gyngesg s az er Krisztus letben benssgesen sszetartozik. A hatalom s a tehetetlensg szoros sszetartozsa, mint Isten szava, bennnket is elgondolkoztat. Egyrszt taln tlsgosan gyakran megtkznk az egyhzban az emberi gyngesgeken, az Isten ltszlag tehetetlen hallgatsn ltva a szenvedseket s igazsgtalansgokat. Msrszt mindannyian, de a tekintllyel rendelkezk klnsen is ki vannak tve a veszlynek, hogy kls hatalmi elvrsok elismersvel, rvnyestsvel, megvsval bszklkedjenek, anlkl, hogy belegondolnnak abba, hogy minden keresztny tekintly Krisztus keresztjben s feltmadsban gykerezik. Az apostol zr, komoly nvizsglatra szl intsn keresztl, s azzal, ahogy a kzssggel trdik, Isten ismtelten attl v minket, hogy ne csak az elljrkkal szemben legynk kritikusak, hanem magunkkal szemben is: Valban megfelel letnk az ajndkba kapott Istenhitnek s a szvnkben jelen lv Krisztusnak? Ennek egyik ismrve lehet Pl apostolnak egszen az nigazolsig hangoztatott szeretete a korintusiak irnt. Ahogyan nla is, nlunk sem csupn az a mrce, elismerik-e tekintlynket vagy kiprbltsgunkat, hanem a bennnk bz emberek s kzssgek gygyulsa, plse, Krisztusban val rszesedsk nvekedse. ======================================================================== Utirat (13,11-13)

Az apostol, tbbi levelhez hasonlan -- itt azonban feltnen rvidebb -- ezt a levelet is intssel zrja, amihez egy gretet, az vzletek kicserlst s a vgn egy mlyrtelm hrom rszre tagold ldst fz. 11. vers: A testvrek megszltssal (ld. 1,8; 8,1) az apostol megksrli a levl vgn megersteni kapcsolatt az olvaskkal. Az rljetek felszlts a levl befejezseknt lj boldogan! kvnsgot is jelenthet, itt azonban rmteli rhagyatkozsra buzdt, amelynek legmlyebb oka a Krisztussal val egysgben ll (v. Fil 4,4; 1 Tessz 5,18; Rm 12,12). Ez segt abban, hogy a nehz helyzetekben is megrizzk rmnket (v. 1,5k; 2,3; 6,10; 7,7; Fil 2,17). A tkletesedjetek felszlts a 9.v. imjra, de egyben az egsz levl f tmjra utal vissza. A figyelmeztesstek egymst felhvssal (v. Zsid 13,22) Pl azt kri, hogy fogadjk meg a levl intseit (v. klnsen 10,1). (Nyelvtanilag kevsb helyes, de nem lehetetlen gy fordtani, hogy biztasstok egymst: v. 1 Tessz 4,18; 5,11). Legyetek egyetrtsben (v. Rm 12,16; 15,5; Fil 2,2; 4,2) s a bkt tartstok meg felhvsnak itt, a levl vgn klns jelentsge van. Az apostol e kt utols intst komoly grettel egszti ki, miszerint Isten, aki a liturgibl klcsnztt szavakkal a szeretet s a bke Istene (ld. 1,3; v. 1 Tessz 5,23; Rm 15,6.33), velk lesz . A korintusiak teht az egyetrts s a bke megteremtsben nincsenek magukra hagyva. 12. vers: Ms levelekhez hasonlan (Fil 4,21; 1 Kor 16,20; Rm 16,16;

66

1 Tessz 5,26) Pl apostol arra szltja fl a levl hallgatit, hogy a liturgibl ismert szent cskkal (ezzel is megklnbztetve a testi vonzalmat felttelez csktl). A ksznts egyben jele is annak, hogy az apostol minden feszltsg ellenre szoros egysgben ltja magt velk. (Tbb magyarz e felszltsbl jogosan kvetkeztet arra, hogy a levelet arra szntk, hogy liturgikus egyttlteken olvask fel.) Amikor Pl minden szent kszntst adja tovbb (ld. 1,1), els sorban a kzelben l keresztnyekre gondol, de a kifejezs egyben utal az sszes keresztny sszetartozsra is. 13. vers: A levelek vgt klnben oly annyira jellemz ldsokkal szemben (v. 1 Tessz 5,28; 1 Kor 16,23; Rm 15,33) itt hrom rszre tagold ldsformval tallkozhatunk (v. Fil 2,1), amely Isten misztriumba helyezi a kzssget. Br nem kifejezetten az Atyt, a Fit s a Szentlelket emlti az egyhz Szenthromsgrl szl tantsa rtelmben, mgis a hozz val kzelsget nem nehz felismerni. Az Urunk, Jzus Krisztus kegyelme (v. 2,1) azt a kegyelmi adomnyt jelli, amelyet Krisztus ltal kapunk az j letre (ld. 8,1), amelynek alapja Istenben van, s amelyet Krisztusban kapunk. Jindulata nem csupn a keresztsgben jut kifejezsre, de letnkben is, mint ahogyan a szenveds legyzse Plnl is mutatja (v. 12,9). Az Isten szeretete, Pl rviddel ezeltt rt mr rla (11.v.; v. Rm 5,5; 8,39), mindennek, deklnsen a neknk ajndkozott kiengeszteldsnek az eredete (5,18). Br az Istent nem az Atya szval jelli, a pli levelek ismeretben vilgos, hogy az Istenre, Urunk Jzus Krisztus Atyjra gondol (1,3). A Szentllek kzssge azt mondja a grg koinonia sz jelentsnek megfelelen, hogy rszesednk az Isten ltet leheletbl (1 Kor 1,9; a sz jelentshez v. 1 Kor 10,16; Fil 3,10), ezltal a Szentllekbl val rszeseds az jszvetsgben egyedlll kzssget (3,3-18) hoz ltre az egyhz tagjai kztt (v. magyarzathoz Fil 2,1k.). A levelet lezr pli szavak minden testvrt s nvrt, akik Krisztushoz tartoznak, arra hvnak, hogy szeretetben s bkben ljenek egymssal. A levl elejhez hasonlan itt is arrl van sz, hogy remnykedhetnk Isten segtsgben, aki ott is szeretetet s bkt ajndkoz, ahol azt mi emberek mindig megtagadjuk. A felhvs a szent cskkal val dvzlsre bennnket is arra btort, hogy a klcsns jakaratot s a csaldi egyvtartozst bizalmas gesztusokkal, jelekkel s szavakkal jutassuk kifejezsre. Tudatban kell lennnk, hogy minden megkeresztelttel szoros kapcsolatban llunk. A testvri-nvri szeretet nem plhet csupn rokonszenvre. Az apostol ldsa tjn Isten a levl vgn jra rtsnkre adja, milyen mly szlakkal tartozunk Istenhez a Krisztus-esemny rvn. letnk ltala dicssg -- a htkznapok nyomaszt s elbtortalant tapsztalatai ellenre is. Az Urunk, Jzus Krisztus kegyelme kifejezs mindazt sszefogja, amit e levl fejtegetsei alapjn Krisztusnak ksznhetnk: jindulatt, szeretett, amelyet leginkbb hallval bizonytott neknk; a hallt is legyz ert, amellyel szenvedseinket ldsnak forrsv teszi; a kzssg ajndkt az egyhzban, jegyesben. Az Isten szeretetnek grete olyan vilgban hangzik el felnk, amelyben sokan vdoljk, st el is tkozzk Istent, mert megteremtett minket. vllalta az emberi szabadsg kockzatt, hogy ltala rszesedhessnk szeretetbl, hogy kpesek legynk szeretett ajndkknt fogadni, hogy ltala t s egymst is szeretni tudjuk. A Szentllek kzssge kifejezs a levl vgn arra emlkeztet minket, hogy az jszvetsgben s az egyhz kzssgben egyedlll mdon rszesedtnk az Isten ltet leheletbl s az Isten dicssgbl. ltala kaptuk az igazi szabadsgot (3,17k) s ltala szabadultunk meg emberi lnyegnk legmlyn a bn s a hall hatalmtl (1,22; 5,5). Az rk let grete ltal minden szenveds vesztett jelentsgbl e

67

vilgon. Ezrt van az, hogy az szvetsg igazaihoz kpest mi inkbb dicsrhetjk s ldhatjuk Istent. Harmadik rsz ======================================================================== Bibliaolvass -- Krdsek Fggelk

A kommentrsorozat clkitzseinek megfelelen nhny krdst megfogalmazunk itt, amelyek segthetnek a 2. Korintusi levl mlyebb megismersben a bibliakrkben, vagy indttatst adhatnak egy biblikus levelez tanfolyam elvgzsre. Ezen fell elmlytheti a szvegnek mint Isten szavnak az itt bemutatott magyarzatt, s tovbbi aktualizlssal jabb beszlgetsekre sztnz. Mi alapjn s milyen rtelemben lehet a 2 Kor-t Isten szavaknt hirdetni? 2. A magyarzat alapjn milyen okok jtszottak kzre a levl ill. az egyes levlrszek megrsban? 3. Mely szentrsi helyek alapjn alkothatunk kpet magunknak Pl ellenfeleirl, s mi kvetkezik ebbl a f-f apostolok megtlsre az egyhzban napjainkban? 4. Milyen kpekkel rja krl Pl apostoli mkdst s milyen a kapcsolata a korintusi kzssggel? 5. Miben klnbzik egy apostol hivatala pldul Mzestl? Hogyan rtkeljk ma Pl szavait az szvetsgrl? 6. Mit tant Pl a Szentllek jelentsgrl a 2 Kor-ban? 7. Hogyan rtkeli Pl szenvedseit ebben a levlben, s mi kvetkezik ebbl a sokfle egyhzon belli nehzsg lekzdsre? 8. Mit tant Pl ebben a levelben a hallrl s a hall utni letrl? 9. Mirt rhatja Pl, hogy Krisztus szeretete srgeti? 10. Mit rt Pl a kiengesztelds szolglata s a kiengesztelds szava alatt? Mi kvetkezik ebbl az egyhzi hivatalrl folytatott prbeszd szmra? 11. Milyen indokokat emlt az apostol a gyjtsekkel kapcsolatban, s hogyan tudjuk tancsait ma kvetni? 12. Miben ll a klnbsg a meghvs ltomsa (Gal 1,16; 1 Kor 15,8; 2 Kor 4,6; v. Csel 9,3-6; 22,6-11; 26,12-18) s a 2 Kor 12,2-ben emltett kegyelem kztt? 13. Mit mond az r vlasza a 2 Kor 12,9-ben az apostol s az sszes keresztny szmra? 14. Milyen jogokat s hatalmat mondhat Pl magnak? 15. Hogyan lehet az apostol kijelentseit a stnrl s a stn szolgirl ma rtelmezni? 16. Az apostolnak mely szavai btorthatjk a keres s ktelked mai embert a Krisztusban val hithez s az egyhzban val munkhoz annak gyakran bns viselkedse ellenre is? ======================================================================== Irodalom Fggelk 1.

A Kiskommentr gondolatainak elmlytshez s rtkelshez mindenekeltt a kvetkez kommentrokat ajnljuk, amelyek a trgyalt krdskrrel kapcsolatban kimert felsorolst adnak a vonatkoz szakirodalomrl s kommentrokrl: H. J. Klauck, 2. Korintherbreief (NEB NT 8) 1986. F. Lang, Die Briefe an die Korinther (NTD 7) 1986. Chr. Wolff, Der zweite Brief des Paulus an die Korinther (ThHK), Berlin, 1989. ========================================================================

68

A ktet Szerzjrl

Fggelk

Jacob Kremer 1924-ben szletett. Bonnban s Rmban vgzett filozfiai s teolgiai tanulmnyai befejeztvel 1954--1962-ig Aachenben s Krefeldben volt lelkipsztor, azutn Aachenben professzor, vgl 1972--1996-ig a Bcsi Egyetem Teolgiai karn az jszvetsgi szentrstudomny tanszkvezet professzora. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 1. fejezet

Cmzs s ksznts: 1,1-2 1 Pl, Isten akaratbl Krisztus Jzus apostola, s Timteus testvr, Isten korintusi egyhznak, valamint az sszes szenteknek, akik egsz Achjban vannak. 2 Kegyelem nektek s bkessg Istentl, a mi Atynktl, s az r Jzus Krisztustl! Az apostol szenvedsei s vigasztalsa: 1,3-11 3 ldott legyen Isten, a mi Urunk Jzus Krisztus Atyja, az irgalom Atyja s minden vigasztals Istene, 4 aki megvigasztal minket minden szorongattatsunkban, hogy mi is megvigasztalhassuk azokat, akik brmifle szorongattatsban vannak, azzal a vigasztalssal, amellyel Isten minket is megvigasztal. 5 Mert amint bven van rsznk Krisztus szenvedseiben, gy bven van rsznk Krisztus ltal a vigasztalsban is. 6 Ha szorongatst szenvednk, az a ti vigasztalsotokrt s dvssgetekrt van, ha pedig vigasztalsban van rsznk, az is a ti megvigasztalsotokrt van, amely ert ad ugyanazoknak a szenvedseknek az elviselsre, amelyeket mi is elszenvednk. 7 Szilrd a remnysgnk titeket illeten, mert tudjuk, hogy amint trsaink vagytok a szenvedsekben, gy trsaink lesztek a vigasztalsban is. 8 Mert nem akarjuk, hogy ne tudjatok, testvrek, a mi szorongattatsunkrl, amelyben zsiban volt rsznk. Mdfelett, ernkn fell prbra tettek minket, gyhogy mg az letnk fell is ktsgeink voltak. 9 St magunkban mr a hallos tletet is elfogadtuk, hogy ne magunkban bzzunk, hanem Istenben, aki feltmasztja a halottakat. 10 megszabadtott s megszabadt minket az ilyen hallos veszedelembl, s benne bzunk, hogy ezutn is meg fog szabadtani, 11 ha ti is segtsgnkre lesztek rtnk mondott imitokkal, hogy a kegyelmi adomnyokrt, amelyeket sokan eszkzltek ki szmunkra, sokan adjanak hlt rtnk. A flrertsek tisztzsa: 1,12-2,11 Az apostol lelkiismeretessge 12 Mert ez a mi dicsekvsnk: lelkiismeretnknek az a bizonysga, hogy egyszer mdon s istenfl szintesggel, nem testi blcsessgben, hanem Isten kegyelmvel jrtunk a vilgon, kivltkppen nlatok. 13 Hiszen nem runk nektek mst, mint amit olvastok s meg is rtetek -- remlem, hogy teljesen meg fogjtok rteni, 14 mint ahogy rszben mr meg is rtettetek minket --, hogy mi a ti dicsekvsetek vagyunk, ugyangy, ahogy ti is a mink, a mi Urunk Jzus napjn. Pl titervnek megvltozsa 15 Ezzel a bizalommal akartam hozztok menni a mltkor, hogy msodzben legyen rszetek a kegyelemben, 16 s aztn tletek tmenni Makedniba, s Makednibl ismt visszatrni hozztok, hogy ti ksrjetek el Jdeba. 17 Amikor teht ezt akartam, vajon knnyelm voltam? Vagy amit tervezek, azt test szerint tervezem, gyhogy nlam az igen, igen egyben nem, nem is? 18 Isten hsgre mondom, hogy beszdnkben, amelyet hozztok

69

intztnk, nincs: igen is meg nem is. 19 Mert Isten Fia, Jzus Krisztus, akit kztetek hirdettnk, n, Szilvnusz s Timteus, nem volt igen is meg nem is, hanem az igen valsult meg benne. 20 Mert ahny grete csak van Istennek, mind igen lett benne. Ezrt az men is ltala hangzik fel tlnk Isten dicssgre. 21 Aki pedig megerst minket veletek egytt Krisztusban, s aki felkent minket, az Isten, 22 s az, aki pecstjvel megjellt minket, s a Llek zlogt adta szvnkbe. 23 Istent hvom tannak magam mellett, hogy irntatok val kmletbl nem mentem el eddig Korintusba. Mert nem uralkodni akarunk hiteteken, hanem rmtk segti vagyunk, hiszen a hitben ersen lltok. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 2. fejezet

1 Azt tettem fel magamban, hogy nem megyek ismt szomorsggal hozztok. 2 Mert ha n megszomortlak titeket, ugyan ki az, aki megrvendeztet engem, ha az nem, akit n megszomortok? 3 s arrl a dologrl is azrt rtam nektek, hogy amikor majd odamegyek, ne rjen engem szomorsg azok miatt, akiknek rlnm kellene, mert meggyzdsem mindnyjatokrl, hogy az n rmm mindnyjatok rme. 4 Hiszen szvemnek nagy szorongattatsbl s aggodalmbl rtam nektek sok knnyhullats kzepette, nem azrt, hogy szomorsgot okozzak nektek, hanem hogy megismerjtek, milyen szeretettel vagyok elssorban irntatok. Ints a szeldsgre 5 Ha nekem valaki szomorsgot okozott, nem engem szomortott meg, hanem rszben, hogy ne tlozzak, mindnyjatokat. 6 Elg az ilyennek az a bntets, amely a tbbsg rszrl rte. 7 Most pedig, ppen ellenkezleg, inkbb bocsssatok meg neki, s vigasztaljtok meg, hogy a nagyon mly bnat valamikppen el ne emssze t. 8 ppen ezrt krlek titeket, tanstsatok irnta szeretetet. 9 Hiszen azrt is rtam, hogy prbra tegyelek titeket, s megtudjam, vajon mindenben engedelmesek vagytok-e? 10 Akinek pedig ti megbocstotok valamit, annak n is megbocstok; mert n is, amikor megbocstottam, ha volt mit megbocstanom, azt rtetek tettem Krisztus szne eltt, 11 hogy be ne hlzzon minket a stn, mert nem ismeretlenek elttnk az szndkai. Az apostoli szolglat dicssge |s szksgszersge: 2,12-5,10 Az apostol Krisztus ismerett terjeszti 12 Amikor Troszba rkeztem Krisztus evangliumnak hirdetsre, br a kapu nyitva volt elttem az rban, 13 nem volt nyugalma lelkemnek, mert nem talltam ott Ttusz testvremet, azrt bcst vettem tlk, s Makedniba mentem. 14 De hla legyen Istennek, aki mindig diadalra segt minket Krisztusban, s az ismeretnek j illatt minden helyen elterjeszti ltalunk! 15 Mert Krisztus j illata vagyunk az Istenrt azok kzt, akik dvzlnek, s azok kzt is, akik elvesznek. 16 Ezeknek a hall illata a hallra, azoknak pedig az let illata az letre. De ki alkalmas erre? 17 Mert mi nem vagyunk olyanok, mint igen sokan, akik meghamistjk Isten igjt, hanem szintn, mintegy Istenbl beszlnk, Isten eltt, Krisztusban. ____________________ Nem mindig knny megrteni Pl gondolatait, mert nem ismerjk az esemnyek httert. * 5 Ha nekem valaki: Plt valaki slyosan megsrtette, de vele egytt megsrtette a korintusiakat is. Valsznleg nyltan nekitmadt Plnak, ktsgbevonta apostoli tekintlyt. Biztos, hogy Pl itt nem arra az esetre gondol, amikora

70

valaki botrnyosan viselkedett Korintusban (1 Kor 5). ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 3. fejezet

Az apostol a kzssget szolglja 1 S most kezdjk-e jra ajnlani magunkat? Taln neknk is szksgnk van, mint egyeseknek, hozztok szl vagy tletek val ajnl levelekre? 2 A mi levelnk ti vagytok, berva a szvnkbe, ismeri s olvassa azt minden ember. 3 Mert nyilvnval veletek kapcsolatban, hogy Krisztus levele vagytok, amely a mi szolglatunk ltal kszlt, nem tintval, hanem az l Isten Lelkvel rva, nem ktblkra, hanem a szv hsbl val tblira {Kiv 24,12; Ez 11,19}. Szolglat bet szerint s Llek szerint 4 Isten irnt ilyen bizalmunk Krisztus ltal van. 5 Nem mintha magunktl, mintegy sajt ernkbl kpesek lennnk brmit is kigondolni, ellenkezleg: a mi kpessgnk Istentl van. 6 tett minket alkalmass arra, hogy az jszvetsg szolgi legynk, nem a bet, hanem a Llek: mert a bet l, a Llek pedig ltet. 7 Ha mr a hallnak a betkkel, kvekre rt szolglata dicssges volt, gyhogy Izrael fiai nem nzhettek Mzes arcra arcnak muland dicssge miatt, 8 hogyne lenne mg dicssgesebb a Llek szolglata? 9 Mert ha mr a krhoztats szolglata dicssges, sokkal dicssgesebb az igazsg szolglata. 10 St, ami ott dicssges volt, ezen tlrad dicssg miatt mr nem is dicssges. 11 Mert ha a muland dicssges, sokkal dicssgesebb a maradand. 12 Mivel teht ilyen remnysgnk van, nagy nyltsggal beszlnk, 13 nem pedig gy, mint Mzes, aki leplet helyezett arcra {Kiv 34,33.35}, hogy Izrael fiai ne lssk annak a vgt, ami muland. 14 De rtelmk eltompult. Hisz mind a mai napig, amikor az szvetsget olvassk, ott van ugyanaz a lepel, nincs levve, mert az csak Krisztusban tnik el. 15 St, mind a mai napig, mikor Mzest olvassk, lepel takarja szvket. 16 De amikor megtrnek az rhoz, elvtetik majd a lepel {Kiv 34,34}. 17 Mert az r Llek, s ahol az r Lelke, ott a szabadsg. 18 Mi pedig mindnyjan, mikzben fedetlen arccal szemlljk az r dicssgt {Kiv 16,7}, ugyanarra a kpmsra vltozunk t dicssgrl dicssgre az r Lelke ltal. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 4. fejezet

1 Mivel teht ilyen szolglatunk van, miutn irgalmassgot nyertnk, nem csggednk el, 2 hanem lemondunk a gyalzatos alattomossgrl, nem jrunk lnoksgban, s nem hamistjuk meg Isten igjt, hanem az igazsg hirdetsvel ajnljuk magunkat minden ember lelkiismeretnek Isten eltt. 3 Ha a mi evangliumunk mgis el van takarva, azok eltt van eltakarva, akik elvesznek, 4 akikben ennek a vilgnak az istene elvaktotta a hitetlen rtelmet, hogy az Isten kpmsnak, Krisztusnak dicssgrl szl evanglium fnye ne ragyogjon fel szmukra. 5 Mi ugyanis nem nmagunkat hirdetjk, hanem Jzus Krisztust, az Urat; nmagunkat pedig mint a ti szolgtokat Jzusrt. 6 Mert Isten, aki azt mondta: A sttsgbl vilgossg ragyogjon fel, maga tmasztott vilgossgot szvnkben, hogy felragyogjon Isten dicssgnek ismerete Jzus Krisztus arcn. Az apostol kzssge Krisztussal a szenvedsben 7 Ez a kincsnk pedig cserpednyben van, hogy a rendkvli ert Istennek tulajdontsuk s ne nmagunknak. 8 Mindenfell szorongatnak minket, de agyon nem nyomnak; bizonytalansgban vagyunk, de nem esnk ktsgbe; 9 ldzst

71

szenvednk, de elhagyatottak nem vagyunk; fldre tertenek, de el nem vesznk; 10 llandan hordozzuk testnkben Jzus hallt, hogy Jzus lete is nyilvnval legyen testnkben. 11 Mert minket, akik lnk, szntelenl hallra adnak Jzusrt, hogy Jzus lete is nyilvnval legyen haland testnkn. 12 Bennnk teht a hall munklkodik, bennetek pedig az let. 13 Mivel azonban a hitnek ugyanaz a lelke van bennnk, mint amirl rva van: Hittem, azrt szltam {Zsolt 116,10G}, mi is hisznk, s ezrt beszlnk. 14 Hiszen tudjuk, hogy aki az r Jzust feltmasztotta, minket is fel fog tmasztani Jzussal, s veletek egytt elbe llt. 15 Mert minden rtetek van, hogy a kegyelem bsges kiradsa miatt egyre tbben adjanak hlt Isten dicssgre. 16 ppen ezrt nem csggednk el, st, mg ha a mi kls embernk romlsnak indul is, a bels embernk mgis naprl napra megjul. 17 Ez a mi mostani, knny szenvedsnk ugyanis a dicssgnek igen nagy, rk mrtkt szerzi meg neknk, 18 ha nem a lthat dolgokra figyelnk, hanem a lthatatlanokra. Mert ami lthat, az ideigval, ami pedig lthatatlan, az rkkval. ____________________ * 5 Kifejez megfogalmazsa az apostoli munknak s az Egyhz szerepnek a vilgban. * 10-11 Az apostolok gyngesge, szemben az apostoli munka trgynak nagyszersgvel, jl tkrzi Jzus hatalmt, aki meghalt s feltmadt, s aki most kldtteiben folytatja mvt, hatalmval s kegyelmvel megererstve ket. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 5. fejezet

Az apostol remnye 1 Tudjuk ugyanis, hogy ha ez a mi fldi strunk leomlik, Istentl kapunk hajlkot, nem kzzel alkotott, rk hzat az gben. 2 Azrt is shajtozunk ebben a testben, mert vgyakozunk fellteni r gi hajlkunkat, 3 hogy ha le kell majd vetkznnk, meztelennek ne bizonyuljunk. 4 Mert amg ebben a storban vagyunk, roskadozva shajtozunk, mivel nem azt akarjuk, hogy levetkztessenek, hanem hogy felltztessenek, s gy azt, ami haland, elnyelje az let. 5 Aki pedig felksztett erre bennnket, Isten az, aki a Llek zlogt adta neknk. 6 Ezrt mindenkor bizakodunk, s tudjuk, hogy amg a testben lnk, tvol jrunk az rtl, 7 mert hitben jrunk, s nem szemllsben. 8 De bizakodunk, s jobban szeretnnk kikltzni a testbl, s elrkezni az rhoz. 9 Ezrt igyeksznk is neki tetszeni, akr nla vagyunk, akr tvol lnk tle. 10 Mert mindnyjunknak meg kell jelennnk Krisztus tlszke eltt, hogy mindenki elvegye a brt, aszerint, hogy jt vagy gonoszat cselekedett testben. Az apostolt a szolglata igazolja: 5,11-6,10 A kiengesztelds szolglata 11 Mivel teht ismerjk az r flelmt, az embereket igyeksznk meggyzni, Isten eltt azonban nyltan llunk. Remlem pedig, hogy a ti lelkiismeretetek eltt is nyltan llunk. 12 Nem ajnljuk magunkat nektek jra, hanem alkalmat adunk nektek, hogy velnk dicsekedjetek azokkal szemben, akik a kls szerint dicsekszenek, s nem a szv szerint. 13 Mert ha magunkon kvl vagyunk, az az Istenrt trtnik; ha esznknl vagyunk, az pedig rtetek van. 14 Krisztus szeretete srget minket. Azt gondoljuk ugyanis, hogy ha egy meghalt mindenkirt, akkor valamennyien meghaltak; 15 s azrt halt meg mindenkirt, hogy akik lnek, mr ne nmaguknak ljenek, hanem annak, aki rtk meghalt s feltmadt. 16 Mi teht mostantl fogva senkit sem ismernk test szerint. s ha Krisztust test szerint ismertk

72

is, most mr nem gy ismerjk. 17 Ezrt aki Krisztusban van, j teremtmny; a rgiek elmltak, s me, jak keletkeztek. 18 Mindez pedig Istentl van, aki Krisztus ltal kiengesztelt minket nmagval, s neknk adta a kiengesztels szolglatt. 19 Mert Isten volt az, aki Krisztusban kiengesztelte magval a vilgot, gy, hogy nem szmtotta be bneinket, s rnk bzta a kiengesztels igjt. 20 Mi teht Krisztus kvetsgben jrunk, s maga Isten buzdt ltalunk. Krisztusrt krnk teht benneteket, engeszteldjetek ki Istennel! 21 azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk ltala. ____________________ * 8 Mindannyian szeretnnk szenveds s hall nlkl az rk boldogsgba jutni. Pl is vgyakozott erre, mivel azonban ez nem lehetsges, a rnk vr dicssg gondolata segt bennnket megbklni a gondolattal, hogy haland testnket le kell vetnnk ahhoz, hogy rkk az rral legynk. * 21 Isten szeretete azltal ri el cscspontjt, hogy egyszltt Fia a bns ember helybe lp, magra veszi az ember bneit s jvttelt ad azokrt. gy teszi lehetv az ember szmra nemcsak az jjszletst, hanem az Istennel val bartsgot s az istenfisgot is. Bnn tette: gy bnt vele, mintha lenne bns, hogy helyrelljon az isteni igazsgossg rendje. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 6. fejezet

Az apostoli szenveds dicssge 1 Mint munkatrsak pedig intnk titeket, ne vegytek hiba Isten kegyelmt. 2 Mert mondja: A nekem tetsz idben meghallgatlak, s az dvssg napjn megsegtlek tged {Iz 49,8}. me, most van a kell id, me, most van az dvssg napja! 3 Senkinek sem okozunk semmifle botrnyt, hogy ne szidalmazzk szolglatunkat, 4 hanem mindenben Isten szolgiknt viselkednk: sok trsben, nyomorsgban, szksgben, szorongatsban, 5 versben, brtnben, zendls kzepette, fradsgban, virrasztsban, bjtlsben, 6 tisztasgban, tudsban, bketrsben, kedvessgben, a Szentllekben, nem sznlelt szeretetben, 7 az igazsg igjben, Isten erejben; jobbrl s balrl az igazsg fegyverzetben, 8 dicssgben s becstelensgben, gyalzatban s j hrnvben; mint csbtk s mgis igazmondk; 9 mint ismeretlenek s mgis ismertek; mint hallra vltak, s me, mgis lnk; mint megvertek, de meg nem ltek; 10 mint szomorkodk, s mgis mindig rvendezk; mint szklkdk, s mgis sokakat gazdagtk; mint akiknek semmijk sincsen, s mindenk megvan. Kibkls a korintusiakkal: 6,11-7,16 Buzdts s figyelmeztets 11 A sznk megnylt feltek, korintusiak, s a szvnk kitrult. 12 Nem bennnk van szk hely szmotokra, hanem a ti szvetekben szk a hely. 13 Hogy pedig ezt viszonozztok, mint gyermekeimnek mondom, trjtok ki ti is szveteket! 14 Ne hzzatok egy igt a hitetlenekkel! Mert mi kze az igazsgnak a gonoszsghoz? Vagy milyen kzssg van a vilgossg s a sttsg kztt? 15 Hogyan egyezne ki Krisztus Blillal? Vagy mi kze a hvnek a hitetlenhez? 16 Hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Hisz ti az l Isten temploma vagytok, amint Isten mondja: Kztk fogok lakni s kzttk jrni, az Istenk leszek, s k az n npem lesznek {Lev 26,11k}. 17 Menjetek ki teht kzlk, vljatok kln -- mondja az r --, s ne rintsetek tiszttalant! {Iz 52,11}

73

Akkor magamhoz fogadlak majd titeket, 18 s n atytok leszek, ti pedig az n fiaim s lenyaim lesztek {Szof 3,20G; Jer 31,9; Iz 43,6}, mondja a mindenhat r {m 3,13G; 2Makk 1,24}. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 7. fejezet

1 Mivel teht ilyen greteink vannak, szeretteim, tiszttsuk meg magunkat a test s a llek minden szennytl, s tegyk teljess megszenteldsnket Isten flelmben. 2 Fogadjatok be minket szvetekbe! Senkit nem bntottunk meg, senkit nem dntttnk romlsba, senkit nem csaltunk meg. 3 Nem krhoztatsotokra mondom ezt; hiszen az elbb mondtam, hogy a szvnkben vagytok, gyhogy egytt halunk, s egytt lnk. 4 Nagy a bizalmam bennetek, nagyon dicsekszem veletek; telve vagyok vigasztalssal, nagyon bsges az n rmm minden szorongatsunk mellett. Ttusz kldetse 5 Mert amikor Makedniba rkeztnk, semmi nyugalma sem volt testnknek, hanem mindenfle szorongatst szenvedtnk: kvl harcok, bell flelem. 6 De Isten, aki megvigasztalja a megalzottakat, megvigasztalt minket Ttusz megrkezsvel; 7 st nemcsak az megrkezsvel, hanem azzal a vigasztalssal is, amellyel megvigasztaldott kztetek, mert elbeszlte neknk vgydsotokat, srsotokat, buzglkodsotokat rettem, gyhogy mg jobban megrltem. 8 Mert ha meg is szomortottalak titeket levelemmel, nem bnom; de ha meg is bntam volna -- mivel ltom, hogy az a levl, br ideigrig, megszomortott titeket --, 9 most rlk, nem azrt, mert megszomorodtatok, hanem azrt, mert bnbnatra szolglt a szomorsgotok. Isten szerint szomorodtatok meg, gyhogy semmiben se szenvedtetek krt miattunk. 10 Mert az Isten szerint val szomorsg llhatatos megtrst szerez az dvssgre; a vilg szomorsga azonban hallt szerez. 11 S me, ppen ez a ti Isten szerint val szomorsgotok milyen nagy buzgsgot bresztett bennetek, st mentegetzst, mltatlankodst, flelmet, vgydst, buzglkodst s a vtkes megbntetst! Mindenben megmutatttok, hogy ti rtatlanok vagytok a dologban. 12 Teht, ha rtam is nektek, nem a srt miatt tettem, s nem is a srtett miatt, hanem hogy kinyilvnuljon Isten eltt a buzgsgtok, amelyet irnyunkban tanstotok. 13 Ezrt vigasztaldtunk meg. De vigasztaldsunkban mg jobban megrltnk Ttusz rme miatt, hogy lelkt mindnyjan feldtetttek, 14 s ha valamivel dicsekedtem neki veletek kapcsolatban, nem vallottam szgyent, hanem ahogyan nektek mindent az igazsg szerint mondtunk, gy a mi Ttusz eltt val dicsekvsnk is igaznak bizonyult. 15 s mg jobb szvvel van irntatok, amikor megemlkezik mindnyjatok engedelmessgrl, ahogyan flelemmel s rettegssel fogadttok t. 16 rlk, hogy mindenben bizalommal lehetek hozztok. ____________________ * 2-16 Ez a fejezet, amely a levl els rszt lezrja, arra sztnzi a korintusiakat, hogy bortsanak ftylat a mltra, ne gondoljanak arra tbb. A problma rendezdtt, a megbntst kiengesztelte a megbns, a bke helyrellt. Pl szmt olvasinak hsgre: csak tovbb, elre, tekintetket az gre vetve! Sok jt kell mg tenni, kitartan kell szeretni. Az apostol csak utal a mltra, hogy jelezze, nem kell azzal tbb sokat trdni, hiszen Isten kpes volt a rosszbl nagyobb jt tmasztani: szinte megbnst s a jvttel vgyt.

74

======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 8. fejezet

Felhvs az adakozsra: 8,1-24 A makedniai keresztnyek pldja 1 Tudtotokra adjuk, testvrek, Isten kegyelmt, amelyet Makednia egyhzai kaptak, 2 hogy a nyomorsg sok megprbltatsa kztt bsges lett az rmk, s igen nagy szegnysgkbl megszletett jszvsgk tlrad gazdagsga. 3 Mert tanskodom rla, hogy erejk szerint, st erejkn fell is nknt adakoztak, 4 s krvn-krve igyekeztek meggyzni minket, hogy rszk lehessen a jtkonysgban s a szentek javra vgzett szolglatban. 5 s remnynket fellmlva nmagukat adtk oda elszr az rnak, aztn pedig neknk, Isten akarata szerint. A gyjts befejezse Korintusban 6 Ezrt arra krtk Ttuszt, hogy amint mr megkezdte, fejezze is be nlatok ezt a jtkonysgot. 7 Ezrt, mint ahogy mindenben kitntk: hitben, szban, ismeretben, minden buzgsgban s a tlnk kapott szeretetben, gy tnjetek ki ebben a jtkonysgban is. 8 Nem parancskppen mondom ezt, hanem hogy msok buzgsga ltal a ti szeretetetek szintesgt prbra tegyem. 9 Hiszen ismeritek a mi Urunk Jzus Krisztus kegyelmt, hogy rtetek szegnny lett, br gazdag volt, hogy az szegnysge ltal ti gazdagok legyetek. 10 Tancsot viszont adok ebben az gyben, mert ez hasznotokra van nektek, akik tavaly ta elkezdtetek cselekedni, mghozz sajt akaratotokbl. 11 Most teht a cselekvst is hajtstok vgre, hogy amilyen kszsges az akarat, olyan legyen a vgrehajts is abbl, amitek van. 12 Mert ha az akarat kszsges, aszerint kedves az, amije valakinek van, nem aszerint, amije nincs. 13 Nem gy, hogy msoknak knnyebbsgk legyen, nektek pedig nyomorsgtok, hanem az egyenlsg szerint: 14 most a ti bsgetek ptolja azoknak szklkdst, hogy az bsgk is ptolja majd a ti szklkdseteket; hogy egyenlsg legyen, ahogy rva van: 15 Aki sokat gyjttt, nem bvelkedett, s aki keveset, nem szklkdtt {Kiv 16,18}. A munkatrsak buzgalma s nzetlensge 16 Hla legyen Istennek, aki ugyanezt a buzgsgot adta rtetek Ttusz szvbe, 17 mert elfogadta a felkrst, st, mivel buzgsga nagy volt, nszntbl ment el hozztok. 18 Vele kldtk azt a testvrt is, aki az evanglium hirdetsrt minden egyhzban elismersnek rvend, 19 st mi tbb, akit az egyhzak ksrnkk is rendeltek ebben a jtkonysgban, melyet az r dicssgre s elszntsgunk megmutatsra szolglunk. 20 gy kvnjuk elkerlni azt, hogy valaki megrgalmazhasson minket ezen bsges adomny miatt, amely gondunkra van bzva, 21 mert gondunk van a tisztessgre nemcsak az r eltt, hanem az emberek eltt is {Pld 3,4G}. 22 Velk egytt elkldtk azt a testvrnket is, akinek buzg voltt sok dologban gyakran kiprbltuk, most pedig mg sokkal buzgbb, irntatok val nagy bizalommal. 23 Ami Ttuszt illeti: az n trsam s segtm kzttetek, a testvreink pedig az egyhzak kldttei, Krisztus dicssge. 24 Mutasstok meg teht irntuk szereteteteknek s rlatok val dicsekvsnknek bizonysgt az egyhzak szne eltt. ____________________ A 8. s a 9. fejezet azzal a jtkonysgi gyjtssel foglalkozik, amelyet Pl kszlt megszervezni az ltala alaptott kzssgekben: adomnyokat gyjttt a jeruzslemi hvek szmra. rdekes megfigyelni, hogy Pl sohasem alkalmazza a htkznap, s a taln megalz gyjts megjellst, ehelyett ilyen szavakat hasznl: kegyelem, szolglat,

75

bsg, lds, kzskds. Ezzel is jelzi ennek a szeretetszolglatnak a termszetfltti rtkt. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 9. fejezet

jabb felhvs az adakozsra: 9,1-15 A megbzottak ajnlsa 1 A szentek javra val szolglatrl flsleges nektek rnom; 2 hiszen ismerem kszsgeteket, amelyrt dicsekszem is veletek a makednok eltt, hogy Akhja kszen ll a mlt esztend ta, s a ti buzgsgotok igen sokakat fllelkestett. 3 Mindamellett elkldtem a testvreket, nehogy a veletek val dicsekvsnk ebben az gyben alaptalannak bizonyuljon, hanem, amint mondtam, kszen legyetek. 4 s ha a makednok eljnnek velem, s titeket kszletlenl tallnak, szgyent ne valljunk mi -- hogy ne is mondjam: ti -- ebben a dologban. 5 Azrt szksgesnek tartottam megkrni a testvreket, hogy menjenek elre hozztok, s ksztsk el a meggrt adomnyt, hogy az gy legyen kszen, mint b lds, nem mint szk alamizsna. Az adakozk dicsrete 6 Azt mondom: Aki szken vet, szken is arat; s aki bven vet, bven is arat. 7 Mindenki gy adjon, ahogyan eltklte szvben, ne kedvetlensggel vagy knyszersgbl, mert Isten a jkedv adakozt szereti {Pld 22,8G}. 8 Isten pedig elg hatalmas, hogy minden kegyelmt bven rassza rtok, hogy mindig, mindennel teljesen el legyetek ltva, s bven teljk minden jttemnyre, 9 amint rva van: Bven adott a szegnyeknek; igazsga fennmarad rkkn-rkk {Zsolt 112,9}. 10 Aki pedig magot ad a magvetnek, s kenyeret nyjt eledell {Iz 55,10}, megsokastja majd a ti vetseteket is, s megszaportja igazsgotok gymlcst {z 10,12G}. 11 gy mindenben gazdagok lesztek minden jszvsgre, amely ltalunk hlaadst eredmnyez Isten irnt. 12 Mert ennek a szolglatnak a teljestse nemcsak azt ptolja, ami a szenteknek hinyzik, hanem sokakat hlaadsra is ksztet Isten irnt. 13 Ennek a szolglatnak a prbja folytn ugyanis dicstik majd Istent azrt az engedelmessgrt, amellyel Krisztus evangliumt valljtok, s azrt az szinte kzssgvllalsrt, amelyet irntuk s mindenki irnt tanstotok. 14 Imdkoznak is rtetek s vgydnak utnatok, mivel Isten kegyelme bsgesen radt ki rtok. 15 Hla legyen Istennek kimondhatatlan ajndkrt! ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 10. fejezet

A tmadsok visszautastsa: 10,1-18 Az ellenfelek vdjai 1 Krisztus szeldsgre s szernysgre krlek titeket, n Pl, aki szemtl szemben ugyan alzatos vagyok kztetek, tvolltemben azonban btor vagyok veletek szemben: 2 krlek benneteket, hogy amikor majd nlatok leszek, ne kelljen btornak lennem, olyan hatrozottsggal, amellyel, gy gondolom, btor lehetek egyesekkel szemben, akik gy vlekednek rlunk, mintha mi a test szerint jrnnk. 3 Mert noha a testben jrunk, nem a test szerint harcolunk. 4 Mert a mi harci fegyvereink nem test szerint valk, hanem Isten ltal ersek az erssgek lerombolsra. Harcunkkal leromboljuk a terveket, 5 s minden magassgot, amely Isten ismerete ellen flemelkedik, s fogsgba ejtnk minden rtelmet, Krisztus irnt val

76

engedelmessgre. 6 Kszek vagyunk megbntetni minden engedetlensget, mihelyt teljes lesz a ti engedelmessgetek. 7 Nzztek azt, ami a szemetek eltt van! Ha valaki azzal biztatja magt, hogy Krisztus, gondolja meg magban azt is, hogy amint Krisztus, gy mi is. 8 Mert mg ha kiss tbbet is tallnk dicsekedni hatalmunkkal, amelyet az r a ti ptsetekre, s nem romlsotokra adott, nem vallank szgyent. 9 De nem akarom azt a ltszatot kelteni, hogy csak rmisztgetlek titeket a levelekkel. 10 Mert a levelek ugyan -- mondjk -- slyosak s ersek, a testi megjelense azonban ertlen, s a beszde gyarl. 11 Gondoljon az ilyen arra, hogy amilyenek tvolltnkben vagyunk leveleinkben, szval, olyanok lesznk ottltnkkor is, tettel. Az apostol nem nmagt ajnlja 12 Mert mi nem merjk magunkat azokhoz szmtani vagy hasonltani, akik nmagukat ajnljk; de oktalanul viselkednek, hiszen nmagukhoz mrik s nmagukhoz hasonltjk magukat. 13 Mi azonban nem dicseksznk mrtktelenl, hanem annak a hatskrnek a mrtke szerint, melyet Isten jellt ki szmunkra, hogy hozztok is eljussunk. 14 Mert mi nem terjeszkednk ki rtok, mintha nem jutottunk volna el hozztok, hiszen hozztok is eljutottunk Krisztus evangliumval. 15 Nem dicseksznk mrtktelenl msok munkjval, de megvan a remnynk, hogy ha hitetek nvekedni fog, bsges megbecslsben lesz rsznk kztetek sajt hatskrnkben. 16 Akkor a rajtatok tl lev terleteken is hirdetni fogjuk az evangliumot, anlkl, hogy idegen hatskrben a mr elvgzett munkval dicsekednnk. 17 Aki pedig dicsekszik, az rban dicsekedjk {Jer 9,22k}; 18 mert nem az rdemel hitelt, aki nmagt ajnlja, hanem akit az r ajnl. ____________________ * 1 Ironizlva megismtli a vdakat, amelyekkel ellenfelei illettk t. Az elz fejezetek bartsgos hangneme utn itt ismt vdekezni kezd, meglep hvvel, lehengerl rvekkel cfolja krlelhetetlen ellenfeleinek, a zsidzknak a vdjait. A levl befejezse eltt egyszer s mindenkorra el akarja hallgattatni vdlit, hogy vgre bkben hagyjk a fiatal egyhzat. n, Pl: a levl most kezdd rsznek szemlyes jellegt emeli ki. Szeldsgt gyvasgnak vltk: m legyen, tud kemnyen is fellpni, tud ers kzzel bntetni is. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 11. fejezet

Az apostol munkja: 11,1-12,13 Az apostol nzetlensge 1 Brcsak eltrntek tlem egy kis ostobasgot! St viseljetek el engem is! 2 Mert Isten fltkenysgvel vagyok fltkeny rtok. Eljegyeztelek ugyanis titeket egy frfinek, hogy mint tiszta szzet vezesselek Krisztushoz. 3 De flek, hogy amint a kgy flrevezette vt lnoksgval, gy a ti rtelmetek is elfordul a Krisztus irnti szinte s tiszta odaadstl. 4 Mert ha valaki jn, s ms Krisztust hirdet, mint akit mi hirdettnk, vagy ms lelket fogadtok be, mint amit kaptatok, vagy ms evangliumot, mint amit elfogadtatok, azt igen jl eltritek. 5 Pedig azt hiszem, semmivel sem tettem kevesebbet a f-f apostoloknl, 6 mert ha jratlan vagyok is a beszdben, az ismeretben nem, hiszen azt minden tekintetben mindenki eltt megmutattam nektek. 7 Vagy taln bnt kvettem el akkor, amikor nmagamat megalztam, hogy titeket flmagasztaljalak, mivel Isten evangliumt ingyen hirdettem nektek? 8 Ms egyhzakat fosztottam ki, tmogatst fogadtam el tlk, hogy titeket szolglhassalak. 9 Amikor nlatok voltam s

77

szksget szenvedtem, senkinek sem voltam a terhre, mert ami hinyzott nekem, azt ptoltk a Makednibl jtt testvrek, s mindenben vigyztam, hogy terhetekre ne legyek, s vigyzni is fogok. 10 Krisztus bennem lev igazsgra mondom, hogy ezt a dicssget nem lehet megtagadni tlem Akhja vidkein. 11 Mirt? Azrt, mert nem szeretlek titeket? Isten a tudja! 12 De amit teszek, tenni is fogom, hogy elvegyem az alkalmat azoktl, akik alkalmat keresnek, hogy abban, amivel dicsekszenek, olyanoknak bizonyuljanak, mint mi. 13 Mert az ilyenek lapostolok, lnok munksok, akik Krisztus apostolainak tettetik magukat. 14 S ez nem is csoda, hiszen maga a stn is a vilgossg angyalnak tetteti magt. 15 Nem nagy dolog teht, ha az szolgi is az igazsg szolginak tettetik magukat. Vgk megfelel majd a cselekedeteiknek. Balga beszdek: 11,16-12,13 Az apostol szenvedsei s fradalmai 16 jra mondom teht, ne tartson senki ostobnak. De ha mgis, fogadjatok el engem akr mint ostobt, hadd dicsekedjem n is egy kiss. 17 Amit mondok, nem az r szerint mondom, hanem mintegy ostobasgbl, ha ezekkel a dolgokkal dicsekszem. 18 Mivel sokan dicsekszenek test szerint, most n is dicsekedni fogok. 19 Ti ugyanis rmest eltritek az ostobkat, hiszen blcsek vagytok. 20 Mert elviselitek, ha valaki szolgasgra vet benneteket, ha valaki elnyel, ha valaki hatalmba kert, ha valaki felfuvalkodik, ha valaki arcul ver. 21 Szgyenkezve mondom, hisz mintha mi gyngk lettnk volna ebben a tekintetben. De azzal, amivel valaki dicsekedni mer -ostobasgbl mondom --, n is merek. 22 Zsidk k? n is! Izraelitk k? n is! brahm ivadkai k? n is! 23 Krisztus szolgi k? Mint oktalan mondom, n mg inkbb: szmtalan fradsg, igen sokszor fogsg, mdfelett val versek, gyakori hallveszly ltal. 24 A zsidktl t zben kaptam egy hjn negyven tst. 25 Hromszor szenvedtem megvesszzst, egyszer megkvezst, hromszor hajtrst, egy nap s egy jjel a mly tengeren hnydtam. 26 Gyakran voltam ton, veszlyben folyvizeken, veszlyben rablk kztt, veszlyben sajt npem krben, veszlyben a pognyok kztt, veszlyben vrosban, veszlyben pusztasgban, veszlyben tengeren, veszlyben hamis testvrek kztt, 27 fradsgban s nyomorsgban, gyakori virrasztsban, hsgben s szomjsgban, gyakori bjtlsben, hidegben s meztelensgben. 28 Ezek mellett ott van mg a naponknti zaklatsom, s az sszes egyhz gondja. 29 Ki ertlen, hogy n ne lennk ertlen? Ki botrnkozik meg, hogy n ne gnk? 30 Ha dicsekedni kell, gyngesgemmel dicsekszem. 31 Isten, a mi Urunk Jzus Atyja, aki ldott mindrkk, tudja, hogy nem hazudom. 32 Damaszkuszban Aretsz kirly helytartja riztette a damaszkusziak vrost, hogy engem elfogjon, 33 s az ablakon keresztl, kosrban bocstottak le a falon, gy menekltem meg a kezbl. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 12. fejezet

Az apostol dicsekvse s gyngesge 1 Ha mr dicsekednem kell - br semmit sem hasznl -- ttrek a ltomsokra s az r kinyilatkoztatsaira is. 2 Ismerek egy embert Krisztusban, aki tizenngy vvel ezeltt -- testben-e, nem tudom, vagy testen kvl, nem tudom, Isten tudja -- elragadtatott a harmadik gig. 3 S tudom, hogy ugyanez az ember -- testben-e, vagy testen kvl, nem tudom, Isten tudja -- 4 elragadtatott a paradicsomba, s titkos igket hallott, amelyeket embernek nem szabad kimondania. 5 Ezzel az emberrel dicsekszem, nmagammal viszont nem dicsekszem, csak gyngesgeimmel. 6 Pedig ha dicsekedni akarnk, akkor sem lennk ostoba, hiszen

78

igazsgot mondank, de tartzkodom ettl, nehogy valaki tbbre becsljn annl, amit bennem lt vagy amit tlem hall 7 a kinyilatkoztatsok nagysga miatt. Ezrt, hogy el ne bzzam magam, tvist kaptam testembe, a stn angyalt, hogy arcul verjen. 8 Hromszor krtem emiatt az Urat, hogy tvozzk az tlem; 9 de azt mondta nekem: Elg neked az n kegyelmem, mert az er a gyngesgben lesz teljess. Legszvesebben teht gyngesgeimmel dicsekszem, hogy Krisztus ereje lakozzk bennem. 10 Ezrt telik kedvem a Krisztusrt val ertlensgben, bntalmazsban, szksgben, ldztetsben s szorongattatsban, mert amikor gynge vagyok, akkor vagyok ers. 11 Ostobv lettem, ti knyszertettetek r. Mert nektek kellett volna engem ajnlanotok, ugyanis semmivel sem voltam kisebb azoknl, akik fltte nagy apostolok -- br semmi sem vagyok; 12 de az n apostoli mivoltom jelei a vgtelen trelemben, jelekben, csodkban s hatalmi tettekben nyilvnultak meg kzttetek. 13 Mert miben kaptatok kevesebbet a tbbi egyhzaknl, hacsak nem abban, hogy n magam nem voltam a terhetekre? Bocssstok meg nekem ezt az igazsgtalansgot! Pl ltogatsnak hrladsa: 12,14-13,10 Az apostol gondjai s clja 14 me, most harmadszor kszlk hozztok menni, de nem leszek a terhetekre. Mert nem azt keresem, ami a tietek, hanem titeket, hiszen nem a gyermekek tartoznak kincseket gyjteni a szlknek, hanem a szlk a gyermekeknek. 15 n pedig igen szvesen ldozok, st magam is ldozatt leszek a ti lelketekrt. Ha n ennyire szeretlek titeket, kevesebb szeretetre tallnk nlatok? 16 m legyen, n nem voltam terhetekre, mivel azonban ravasz vagyok, csellel fogtalak meg titeket. 17 Behlztalak-e titeket kldtteim brmelyike ltal? 18 Megkrtem Ttuszt, s vele elkldtem azt a testvrt. Behlzott-e titeket Ttusz? Nem jrtunk-e ugyanazon llek szerint? S nem ugyanazon az ton? Flelmek s aggodalmak 19 Rgta azt gondoljtok mr, hogy mentegetznk elttetek? Isten eltt, Krisztusban beszlnk. Mindez pedig, szeretteim, a ti plsetekre szolgl. 20 Mert flek, hogy amikor majd odarkezem, nem olyanoknak talllak titeket, amilyeneknek szeretnlek, s ti is olyannak talltok engem, amilyennek nem szeretntek. Flek, hogy versengs, irigysg, indulatossg, egyenetlenkeds, rgalom, fondorkods, felfuvalkodottsg, prtoskods lesz kztetek, 21 gyhogy amikor odarkezem, az n Istenem ismt megalz engem nlatok, s meg kell majd siratnom sokakat azok kzl, akik rgebben vtkeztek, s nem tartottak bnbnatot a tiszttalansg, parznasg s szemrmetlensg miatt, amelyet elkvettek. ____________________ * 2 Harmadik g: a mennyorszg. Egy ember: maga, Pl. Tizenngy vvel ezeltt: Pl a levelet 57 vgn vagy 58 elejn rja, teht az elragadtats Kr. u. 44-ben volt. Ezt megelzen Pl hosszabb idre visszavonult Kilkiba; Barnabs ekkor ment rte Tarzusba, hogy magval vigye t trt tjra. * 14 Most harmadszor: Pl elszr hosszabb ideig tantott Korintusban (Csel 18), ksbb egyszer rviden megltogatta a kzssget (2 Kor 2,1), ekkor trtnt a srts, az apostol visszautastsa. Most is tart attl, hogy a hveket nem buzgsgban, Isten s egyms szeretetben fogja tallni, hanem szemlyeskedsek s intrikk kzepette. ======================================================================== Msodik levl a korintusiaknak -- 13. fejezet

Apostoli teljhatalommal vgzett munka 1 me, ezttal harmadszor megyek hozztok: Kt vagy hrom tan vallomsa dntsn el minden

79

gyet {MTrv 19,15}. 2 Elre megmondtam, s most elre kijelentem, ahogy msodik ottltemkor, most a tvolltemben is azoknak, akik rgebben vtkeztek, s a tbbieknek is, hogy ha ismt odamegyek, nem fogok kegyelmezni. 3 Hiszen annak bizonytkt keresitek, hogy bellem Krisztus szl, aki veletek szemben nem ertlen, hanem ers kztetek. 4 Mert br ertlensgbl megfesztettk, Isten erejbl l. Mi is ertlenek vagyunk benne, de lni fogunk vele egytt Isten erejbl rtetek. 5 nmagatokat vizsgljtok meg, vajon a hitben vagytok-e; nmagatokat tegytek prbra. Vagy nem ismeritek fel nmagatokon, hogy Jzus Krisztus bennetek van? Ha nem, akkor nem llttok ki a prbt. 6 Azt azonban remlem felismeritek, hogy mi killtuk a prbt. 7 Krjk Istent, hogy semmi gonoszat ne tegyetek, nem azrt, hogy mi kiprbltnak ltsszunk, hanem hogy ti megtegytek a jt, mi pedig hadd ltsszunk ki nem prbltnak. 8 Mert semmit sem tehetnk az igazsg ellen, hanem csak az igazsgrt. 9 St rlnk, amikor mi ertlenek vagyunk, ti pedig ersek vagytok; knyrgnk is a ti tkletessgetekrt. 10 Azrt rom mindezt tvolltemben, hogy ha jelen leszek, ne jrjak el kemnyen azzal a hatalommal, melyet az r nekem ptsre adott, s nem rombolsra. Zrsz s lds: 13,11-13 11 Egybknt, testvrek, rljetek, legyetek tkletesek, buzdtstok egymst, legyetek egyetrtk, ljetek bkessgben, s a szeretet s bkessg Istene veletek lesz. 12 Kszntstek egymst szent cskkal. dvzlnek titeket a szentek mindnyjan. 13 Az r Jzus Krisztus kegyelme, Isten szeretete s a Szentllek kzssge legyen mindnyjatokkal!

80