-«."
0-&
/:%")-
."(:"3034;«(*
(:².«/5
Á5
,½;½44²(&*/&,
*/(:&/&4
,*"%7«/:"

t

2009.

november
20
BECSKE BUDAPEST BUGAC CSONGRÁD/SZENTES DEBRECEN EGER GÖDÖLLŐ GYÖNGYÖS GYŐR GYULA KAPOSVÁR KECSKEMÉT MISKOLC NYÍREGYHÁZA PAKS PÉCS SIÓFOK SZEGED SZÉKESFEHÉRVÁR SZEKSZÁRD
SZOLNOK SZOMBATHELY TATABÁNYA VESZPRÉM ZALAEGERSZEG
Megjelent!
Első Lépés
a Gyémánt
Úton
„...1967-ben
Mumbaitól északra,
egy Indonéziába tartó
repülőn (a sárgaságtól
még émelyegve, és
harmincnégy kiló
aranyat cipelve egy
túlságosan szűk
mellényben) ragyogó
felhőalakzatokat
láttam jönni a
Himalája felől. Olyan
gyönyörűek voltak,
és annyira mélyen
megérintettek, hogy
hirtelen úgy éreztem,
el kell mennünk oda,
ahonnan ezek a felhők
jönnek. Valami várt ott
ránk, valami fontos.”

Ujj Zoltán
A tartós
Májk
Májkii
jk
boldogság
Drr. Kisk
Dr. Kiskovác
ovácss Miklós
Miklós forrásai
Azt mondják, hogy
a profik abban
különböznek az
amatőröktől, hogy
sokkal jobban ismerik
az alapokat.

Zágon!
Nem mellékes, hogy
Csomakőröstől,
Kőrösi Csoma Sándor
szülőfalujától,
alig 10 km választja el.
 4-21.
09. December 1
20

KLUB
GÖDÖR T TÉR
E
. ERZSÉB
DAPEST V. KER
BU ZT.HU
UD DHAFES.HU
WWW.B .GODORKLUB
WWW
ESEK!
R AMJAI INGYEN
R PROG
A GÖDÖ
Kedves Olvasó!

E kis magazin lehetőséget ad arra, hogy megismerkedhess egy

hiteles átadási vonallal, amely ma már európai buddhizmussá vált.
Életmódnak is tekintheted.
Ezek a tanítások gyakorlatias módszerek, melyek minden élet- Alapfogalmak 4
helyzetben használhatók egy igényesebb, boldogabb élet szinten
tartásához. Első kézből / Láma Ole Nydahl 7
Olyan témákat érintünk tehát, amelyek mindennapi életünk részei,
természetes, buddhista megközelítéssel. Egyed Barna / (h)arcok 11
Az alapfogalmakat megismerheted a következő oldalon.
Mindenki egy Buddha 15
Decemberben ismét hazánkba látogat Láma Ole Nydahl,
a BUDDHAFESZTen találkozhatunk vele.(!) A program részleteit A tartós boldogság forrásai 16
megismerheted a www.buddhafeszt.hu oldalon.
Iskola projekt 20
Köszönjük visszajelzéseiteket, továbbra is ezek fogják meghatároz-
ni a füzet terjedelmét, évente két alkalommal.
Központjaink, csoportjaink listáját nézve (42. oldal) megtalálhatod Zágon 21
a hozzád közelálló helyeket, ahol – Láma Ole felhatalmazásával –
megismerheted a meditációkat, és más gyakorlatias módszereket. Debrecen 24
Ha akarod.
Magyarok külföldön 26

Gerd Boll: Zavaró érzelmek 28

Kívánjuk a legjobbakat neked,
a szerkesztők – István, Gyöngyi, PPeti
Volt egszer egy orosz túra 30

Első Lépés... – részlet 40

Centrumlista 42

Kiadványaink 43

KisBuma 2009. november

Láma Ole Nydahl magyar közösségeinek ingyenes kiadványa

szerkesztők/munkatársak
szerke
szer kesz
kesz
e szz tők/
tőők/munkatár
tők/munk
mun
mu
munk
u nkkatá
atársak
atár sakk Homonnai
Homon Gyöngyi, Brecz-Gruber István, Porkoláb Péter, Lates Tamás,
Kőváriri Gábor,
Kővá Gábor
Gábor
ábor,, Beleznai
Belezn
Be leznai
lezn ai Judit,
JJudit
udit,, Máthé
udit Máthé Réka,
R Májki e-mail: kisbuddhizmusma@gmail.com
mobil: 20/ 369 6066
korrektúra Mach Ervin, Horváth Fruzsina, Dombi Kata, Siteri Éva
kiadó Gyémánt Út Buddhista Közösség, Bp. 1074 Huszár u. 7-9. tel/fax: 1/ 322 2319
nyomda SzocioProdukt Kft. – Osváth Zoltán

3
 ALAP-
FOGALMAK
Mi a buddhizmus?
A buddhizmus legjobb definícióját
maga Buddha adta. A tanításokat
szanszkrit nyelven dharmának, ti-
betiül pedig csö-nek nevezik. Mind-
kettő jelentése ugyanaz: „ahogy a
dolgok vannak”. Így a buddhizmust
tekinthetjük olyan módszerek ösz-
szességének, melyek lehetővé te-
szik számunkra, hogy a dolgokat
olyannak lássuk, amilyenek valójá-
ban itt és most. A buddhizmusban
nincsenek dogmák, és bármit meg-
kérdőjelezhetünk. Buddha tanítása-
inak célja a test, a beszéd és a tudat
teljes kifejlesztése és szabadsága.
Ki volt Buddha?
Buddha Indiában született körülbe-
lül 2560 évvel ezelőtt, királyi család
sarjaként egy magasan fejlett kul-
túrájú társadalomban. A fiatal her-
ceg rendkívül kiváltságos körül-
mények között nőtt fel, egészen 29
éves koráig csak az élet kellemes ol-
dalát ismerte. Mikor életében elő-
ször elhagyta a palotáját, világa a
feje tetejére állt. Három egymást
követő napon látott egy súlyos be-
teg, egy idős és egy halott embert.
Ennek folytán ráébredt az öregség,
a betegség és a halál elkerülhetet-
lenségére, valamint minden do-
log mulandóságára – mindez na-
gyon felkavarta. A következő nap
hajnalán egy jógi mellett sétált el,
aki mély meditációban ült, és tuda-
tuk összetalálkozott. Ezen inspiráció
hatására a herceg elhagyta ottho-
nát és családját, hogy olyan tanítá-
sokra leljen, melyekkel legyőzhető a
halál és a szenvedés. Számos tanító
mellett tanult, de senki sem volt ké-
4
pes elvezetni őt a végső célhoz. 35
éves korában, hatévnyi mély medi-
táció után, megismerte tudata való-
di természetét, és megvilágosodott.
Ráébredt a dolgok lényegére: a min-
dentudó térre, mely mindent lehe-
tővé tesz, ennek ragyogó világossá-
gára, mely játékosan kifejezi a tudat
gazdagságát, és határtalan szerete-
tére, mely előtt nincsenek akadá-
lyok. A következő 45 évben Budd-
ha azokat a módszereket osztotta
meg tehetséges tanítványok ezrei-
vel, melyekkel elérhető a cél, a meg-
világosodás.
egyfajta
Karmapa
pszichológiaként tekin-
Tibet első tudatosan újraszületett tenek rá. A pszichológia különböző
Lámája, a Karma Kagyü Vonal spi- ágai abban próbálnak az emberek
rituális vezetője. A Karmapák min- segítségére lenni, hogy ne legye-
den buddha aktivitását testesítik nek a társadalom terhére, és ne le-
meg – eljövetelüket már a törté- gyen túl sok személyes problémá-
nelmi Buddha Sakjamuni és Guru juk. Bár mind a pszichológia, mind
Rinpocse is megjósolta. Ezidáig a buddhizmus képes megváltoztat-
17 inkarnációja ismert, az elsőtől, ni az embereket, az utóbbi csak a
Düszum Tyenpától a tizenhetedikig, már egészségesekhez szól. Mond-
aki a Thaye Dorzsde nevet viseli. hatjuk azt, hogy a buddhizmus ott
kezdődik, ahol a pszichológia tu-
A buddhizmus: filozófia, dománya véget ér. A Gyémánt Út
pszichológia vagy vallás? buddhizmus attól a ponttól kezdve
válik aktuálissá, ahol az emberek
A buddhizmust tekinthetjük filozó-
már kiegyensúlyozottak, és ahol a
fiának abból a szempontból, hogy
teret örömtelinek, nem pedig ijesz-
tanításai teljes és logikus nézetet
tőnek tapasztalják. Erről a szintről
biztosítanak, azonban mégsem csak
a tanítások a tudat eredendő gaz-
filozófia. A filozófia a szavak és el-
dagságához – a határtalan bátor-
képzelések szintjén képes a dolgokat
sághoz, örömhöz és szeretethez –
megmagyarázni, míg Buddha taní-
vezetik az embereket.
tásai a teljességünket érintik. Bár
a filozófia és Buddha tanításai egy- A tanításokat az életben alkal-
aránt világos gondolkodást eredmé- mazva, mély bizalom bontakozik
nyeznek, csak az utóbbi képes tartós ki a gyakorlatiasságukban, mely-
átalakulást hozni, mivel gyakorlati- lyel minden helyzetet jelentőség-
as kulcsot ad a hétköznapok külső és teljessé, és a fejlődés szempontjá-
belső tapasztalataihoz. ból hasznossá tesznek.
Mivel a buddhizmus tanításai képe- Ahogy egyre inkább ráébredünk a
sek átalakulást előidézni azoknál, dolgok összetett természetére, úgy
akik gyakorolják őket, vannak, akik foszlanak szét a merev elképzelé-

sek, és bon-
takoznak ki termé-
szetesen a test, beszéd
és tudat tökéletes tulajdonsá-
gai. A gyakorlás végeredménye
– a teljes megvilágosodás vagy a
buddhaság állapota – felülmúlja
mind a flozófia, mind a pszicholó-
gia intellektuális vagy gyógyásza-
ti jellegű céljait. Ez a koncepciók
szintjét meghaladó tökéletesség
állapota.
A buddhizmus, mely a logikus lá-
tásmódot a módszerek átalakító
erejével ötvözi a maradandó és sze-
mélyes szinten túli tudatállapotok
elérése végett, egy már több mint
2500 éves tapasztalati vallás.
Mik a buddhizmus
alapvető pontjai?
Négy alapvető gondolat ad mara-
dandó értelmet az életünknek. Az
első az, hogy értékeljük azt a rend-
kívül ritka és csodálatos lehetősé-
get, hogy találkozhatunk a megvi-
lágosodott tanításokkal, képesek
vagyunk használni őket és tanulni
belőlük. Minden lény boldog akar
lenni, és el akarja kerülni a szen-
vedést. Még egy hangya is igyek-
szik messzire mászni, hogy elkerül-
je a halált, az emberi lények pedig
mindent elkövetnek azért, hogy jól
érezzék magukat. Tehát nagy fon-
tosságú esemény, hogy olyan ta-
nításokkal találkozhatunk, melyek
maradandó boldogsághoz vezet-
nek.
Ezután megértjük, hogy nem lesz
mindig meg ez a lehetőségünk.
Ami megszületett, az meg is hal,
ami összeállt, az darabjaira hul-
lik, ami megjelent, az el fog tűnni.
Az időnk korlátozott. Teljesen bizo-
nyos, hogy az életünk egy ponton
véget ér, csak azt nem tudjuk, mi-
kor. Tehát az, hogy most megvan
ez a lehetőségünk, és ténylegesen
használni akarjuk, felbecsülhetet-
lenül értékes.
A harmadik annak megértése, hogy
a világ valójában okok és okozatok
összefüggő láncolata, és a jelen cse-
lekedeteink, szavaink, gondolata-
ink válnak majdani jövőnkké. Akár
tudatában vagyunk ennek, akár
nem, minden, amit teszünk, mon-
dunk vagy gondolunk, benyomást
hagy bennünk és a világban. E be-
nyomások később aztán visszatér-
nek hozzánk. A negatív benyomá-
sok szenvedésként, kellemetlen
helyzetekként nyilvánulnak meg a
jövőben, hacsak nem használunk
olyan meditációkat, melyek eltávo-
lítják őket.
Végül megértjük azt a tényt, hogy
nincs más alternatíva, mint használ-
ni a tanításokat. A megvilágosodás
a legmagasabb szintű öröm. Nincs
kielégítőbb vagy teljesebb, mint ez
az állapot, mely egy minden dolog-
gal, minden idővel, minden lény-
nyel és minden iránnyal. Hogyan
is válhatnánk mások javára, ha mi
magunk zavarodottak vagyunk és
szenvedünk?
E négy tény megértése adja a budd-
hista gyakorlás és meditáció alapját.
Ha mégis a hétköznapi értékekhez
ragaszkodunk, akkor nem kerülhet-
jük el a szenvedést. Ha továbbra is
úgy gondolkodunk, hogy „én a tes-
tem vagyok”, és „ezek a dolgok az
enyémek”, akkor az öregség, be-
tegség, halál és veszteség rendkívül
kellemetlenül érint majd minket.
Senki nem kerülheti el a szenvedést
úgy, hogy kijelenti: „ez a megvilá-
gosodás-dolog számomra túl komp-
likált”, mivel ha megszülettünk, biz-
tosan meg is halunk. Nincs nagyobb
cél az életben, minthogy olyan ér-
tékekre leljünk, melyekkel képesek
vagyunk legyőzni a szenvedést és a
halált. Ezért a megvilágosodás jelen-
tősége felbecsülhetetlen mind saját
magunk, mind mások számára.
A buddhizmusnak
különböző fajtái vannak?
Buddha három különböző típusú
embernek adott tanácsokat. Akik el
akarták kerülni a szenvedést, azok
az ok-okozat törvényéről kaptak ta-
nítást. Akik inkább másokért akar-
tak többet tenni, azoknak az együtt-
érzésről és a bölcsességről beszélt.
Azokkal pedig, akiknek erős bizal-
muk volt a saját és mások buddha-
természetében, a tudat közvetlen
tapasztalatának látásmódját osztot-
ta meg, amit Nagy Pecsétnek hívnak
(tib. csakcsen, szkt. mahámudra).
A első szintet ezek közül Kis Út-
nak vagy teravádának, a másodikat
Nagy Útnak vagy mahajánának, míg
a harmadikat Gyémánt Útnak vagy
vadzsrajánának nevezzük.
5
SZÓJEGYZÉK
Kis Út / Hinajána (szkr): A hall-
gatók (szkr: sravakák) és a ’nem-ta-
nító buddhák’ (pratyékabuddhák)
útja. Itt a saját megszabadulásunk
van a középpontban.
Nagy Út / Mahajána (szkr): Moti-
vációnk és gyakorlásunk a minden
lény javára történõ megvilágoso-
dásra irányul. Ez az alapja az együtt-
érzés és a személyen túli bölcsesség
kifejlesztésének.
Gyémánt Út / Vadzsrajána (szkr.):
A Nagy Út motivációján és filozófiá-
ján alapuló eszközök, melyek gyors
átalakulást hoznak. Csak azzal az el-
tökéltséggel párosulva gyakorolha-
tó, hogy mindent tiszta szinten lás-
sunk.
Bardo (tib): „köztesállapot”. Általá-
ban a halál és a következõ újraszüle-
tés közötti idõszakot értjük alatta.
Beavatás (vagy meghatalmazás, ti-
betiül Vang): egy szertartás, mely-
nek keretében a gyakorlót bevezetik
egy buddhaaspektus erőmezejébe.
Adható áldásként, vagy magának a
gyakorlatnak az elkezdésekor. Ekkor
szükséges a lung, a szöveges átadás
és a tri, az instrukciók a gyakorlat al-
kalmazásához. E módszerek haté-
konyságát tudatosságunk kifejlesz-
tésében nem lehet túlbecsülni.
Bodhiszattva (tib. Dzsangcsub
Szempa): A Nagy Út gyakorlója, aki
letette azt a nagy fogadalmat, hogy
megment minden lényt a szenve-
déstől és a megvilágosodáshoz se-
gíti őket.
6
Dharma (szkr) / Csö (tib): Buddha az útban, és a Szanghában - a gyakor-
tanításai. lókban - mint barátainkban az úton.
Ezeket a Három Drágakőnek neve-
Gyémánt Tudat (tib: Dordzse zik. A Gyémánt Úton továbbá mene-
Szempa, szkr: Vadzsraszattva): déket veszünk a Három Gyökérben:
Olyan buddhaforma, akiben minden a Lámában, a Jidamokban és a Vé-
Buddha tisztító ereje egyesül. delmezőkben. Ők az áldás, az inspi-
ráció és a védelem forrásai az úton.
Három Fény-meditáció (tib. Lama
Naldzsor, szkt. Guru Jóga): Amikor a Phova (tib): A Tudatos Halál medi-
Buddhán tanítónk formájában me- tációja. Célja, hogy a tudatot a ha-
ditálunk. Testének, beszédének és lál pillanatában egy buddha „Tiszta-
tudatának áldását legközvetlenebb földjére” jutassuk.
módon úgy kaphatjuk meg, ha azo-
nosulunk megvilágosodott álla- Rinpocse: tiszteletteljes megszó-
potával. Ez persze nem azt jelenti, lítás, a magasrangú lámákat illetik
hogy egy az egyben lemásoljuk őt, vele. Jelentése: értékes.
hanem ugyanabban a félelemnél-
küli térben nyugszunk. Szamszára (szkr): létforgatag - az
újraszületések kezdet és vég nélkü-
Kagyü vonal: Jógi átadási vonal. li körforgása.
Egyaránt magába foglalja a régi
(nyingma) és az új (szarma) tanítá- Szanga (szkr): azok közössége, akik
sokat, melyek Tibetbe kerültek. Mi- a Dharmát – azaz a buddhista taní-
vel kifejezetten gyakorlás orientált, tásokat – gyakorolják.
ezért „szóbeli" iskolának nevezik.
Marpa hozta Tibetbe 1050 körül, és Szerető Szemek (tib. Csenrézig,
erejét a tanító-tanítvány közti szoros szkt. Avalokitesvara, szó szerint:
kapcsolat adja. Marpa fő tanítványa akinek a szemei mindenkit látnak):
Tibet nagy jógija, Milarépa volt, akit Minden Buddha szeretete és együtt-
Gampopa követett. Gampopa után 4 érzése.
fő és 8 kisebb Kagyü Vonal jött lét-
re. Mára a nagyobbak mind a Kar- Sztúpa (szkr) / Csörten (tib): a tö-
ma Kagyü Vonalba olvadtak, mely- kéletes megvilágosodás fizikai rep-
nek Õszentsége Karmapa a feje. rezentációja. Az összes érzelem és
elem transzformációját mutatja az
Láma (tib): tanító. A Gyémánt Úton öt megvilágosodott bölcsességgé
elengedhetetlen, nélküle nincs kulcs és az öt buddhacsaláddá. Szimmet-
a legmélyebb tanításokhoz. rikus formája általában ereklyéket,
Mantra Egy buddhaaspektus ter- mantrákat, stb. rejt magában.
mészetes vibrációja. Ahogy kimond-
juk, az adott Buddha jelen lesz.
A mantra alapvető része a Gyémánt
Út meditációknak.
Menedék olyan értékek, melyek-
ben bízhatunk. Menedéket ve-
szünk a Buddhában, mint célban, a
Dharmában - a tanításokban - mint
 ELSŐ KÉZBŐL

első kézből
Kérdések Láma Ole Nydahl
buddhista tanítóhoz

...kérlek benneteket, tegyétek magatokat

erőssé, bízzatok magatokban, barátaitok-
ban és dolgozzatok együtt. Ne váljatok a
buddhizmus fogyasztóivá, hanem hoz-
zátok létre a saját szívetekben, a saját
ágyatokban, vagy ott, ahol kifejezitek
magatokat. Adjatok annyit, amennyit
csak bírtok. Fedezzétek fel belső erőtöket
és képességeiteket.

ELSŐ KÉZBŐL

7
 ELSŐ KÉZBŐL
Nem tudok anyagilag zöld ágra vergődni. Ho-
gyan tudok ezen változtatni?
Először is vizsgáld meg a helyzetet külső szin-
ten. Tedd fel a kérdést: „Lehet ezzel pénzt
keresni? Mi a trend? Hova mozog a pénz?”
Ha megállapítjuk, hogy olyan helyen vagyunk,
ahol lefele állnak a pénzügyi mutatók, akkor
nézzünk körül és keressünk egy másik utat. De
fontos felismerni a belső szintet is: mennyire
szeretnénk ténylegesen változtatni, fel tudja-e
kelteni az érdeklődésünket valami új dolog.
Mit lehet tenni, ha nem múlik el a gyász?
Igyekezz minél gyorsabban túltenni magadat
a gyászon, mert ilyen állapotban nincs több-
letenergiád mások számára. Ahelyett, hogy
halott embereket gyászolsz, inkább tegyél
valami jót a nevükben.
Mit jelent buddhistának lenni a mindennap-
okban?
Buddhizmus a hétköznapokban azt jelenti,
hogy azt tesszük, ami az orrunk előtt van.
Hogy a lehető legjobbat nyújtjuk, és hogy min-
dig emlékezünk arra, hogy van menedékünk,
van valamink, amire számíthatunk. Ezáltal min-
dig egy kicsit több bátorságunk és energiánk
lesz, és idővel képességeink szerint megpróbá-
lunk buddhaként viselkedni.
Milyen hozzáállással végezzük az intellektu-
ális munkát?
Az intellektuális munka 100 százalékosan
igénybe vesz minket. A legjobb, ha kezdettől
fogva a tér ajándékaként tekintünk rá. Mint a
megvilágosodott tér, mely kifejezi önmagát. A
külső és belső igazság, melyek találkozása egy
nagy ünnepély. Én ezt teszem! Megérkezem
az előadás színhelyére, és ezt gondolom: Hú!
Amikor ott ülök és egy pillanatig együtt tapasz-
8
tallak benneteket, akkor egyszerre sok minden
megtörténik, mert ott a tér, amellyel dolgozha-
tunk, és ott a barátság, amely az együttmű-
ködésünk alapja.
Gyakran konfliktusba kerülök önmagammal,
mert előnyben szeretném részesíteni a csalá-
domat, és ez más valakit hátrányosan érint.
Mit tegyek ilyenkor?
A emberekben leginkább az előrelátásnak a
képessége hiányzik a kis és nagy problémáknál
egyaránt. Úgy működünk, mint egy politikus,
akinek 2 év múlva meg kell nyernie a választást,
és nem úgy, mint egy államférfi, akinek gondja
van a következő generációra is.
Igaz ugyan, hogy itt és most, nem pedig holnap
valahol máshol élünk, de a tetteinkben legalább
a következő ötven évre előre kell gondolni. Rö-
vidtávon talán nyerhetünk mások kárán, de ez-
zel szereztünk magunknak egy ellenséget, aki
valahogyan akadályozni fog minket a jövőben.
Hogyan lehet a pillanatban időzni és ugyan-
akkor tervezni a jövőt?
A kettő nem zárja ki egymást. A hozzáállásod
alapja mindig a tér. Erről a neurózismentes,
biztos alapról kiindulva látod, hogy mi a leg-
hasznosabb mindenki számára és szabadon
döntesz arról, hogy mit akarsz tenni.
Mi a központok jelentősége?
A központok jelentősége, hogy egy olyan he-
lyet biztosítsanak, ahol az emberek ki tudják
bontakoztatni a bennük rejlő képességeket.
A buddhizmusnak csak egyetlen egy terméke
van: a felnőtt, önálló emberi lény. Más vallások
templomokat emelnek az isteneik számára, de
mi a központjainkat nem Buddhának építjük,
hanem saját magunk számára. Azért, hogy le-
gyenek olyan helyek, ahol fejlődni és tanulni
tudunk. Ennek érdekében fontos a szabadság,
a nyitottság és a lehető legnagyobb bizalom
egymás iránt. Csak ily módon lehet fejlődni.
Nagyon fontos, hogy bízzunk az emberekben.
Ha úgy bánunk velük, mint a gyerekekkel, akkor
mindig gyerekek maradnak. Ha bízunk bennük
és felelősséget adunk nekik, akkor fel fognak
nőni.
Miért érzik a nők és a férfiak úgy, hogy a má-
sik nem érti meg őket?
Máshogy tapasztalnak bizonyos dolgo-
kat. A férfi például nem érti meg a nők 24
órás ciklusát. Ha egy nő napközben nem talál

megértésre, akkor éjszaka nem lesz benne nyi-
tottság arra, hogy melegséget adjon. A férfiak
máshogy működnek. Kettéválasztják a napot:
napközben nagyon határozottak tudnak lenni,
ha a túlélésről van szó, de este barátságosak,
örömre és szeretetre vágynak. A férfinak tudnia
kell, hogy a nő 24 órás ciklusban működik, a nő
pedig legyen tisztában azzal, hogy a férfi nem
képmutató, ha napközben józanul szervezi az
életét, este pedig szerelmes herceggé válik.
Elmagyaráznád az öt bölcsességet a női tulaj-
donságok kifejeződéseként?
A nőket az öt bölcsesség tartóiként látom, mi-
vel szinte mindig tanulok tőlük. Gyakran, ha
szükség van valamire, akkor megjelenik egy nő,
aki úgy tudja megmutatni a helyzetet, ahogyan
az valójában van. Talán önkéntelenül olyat tesz
vagy mond, ami a maga teljességében láttatja
az adott helyzetet. Ez azért lehetséges, mert a
nő inkább a dolgok teljességét és nem a róluk
alkotott koncepciókat és elképzeléseket látja.
Ezért tudja megmutatni a dolgokat úgy, ahogy
azok vannak. Ezt a nők akkor tudják a legjob-
ban megtenni, ha nyugodtak és nem ragadják
el őket a körülöttük zajló események.
Miért alapítasz ilyen sok központot?
Mert nálunk a gyakorláson van a hangsúly. Az
előadásaim alkalmával megmutatom az em-
bereknek, hogy bízhatnak abban, ami bennük
van. Ha ezután elmennek a központjainkba,
akkor ott meg tudják erősíteni ezt a bizalmat,
ELSŐ KÉZBŐL
dolgozhatnak és örömtelien gyakorolhatnak
együtt a többiekkel.
Hogyan tudsz egy kellemetlen helyzetet
legmagasabb szinten megélni? Például azt,
hogy szmogban szaladgálsz fel és alá és nem
kapsz levegőt?
Ilyenkor a légszomj tudatban zajló folyamatára
összpontosítok. Elképzelem, amint a beléleg-
zett ólomatomok elvegyülnek a véráramban,
és hogy merre folytatják az útjukat tovább. De
persze közben megpróbálok kikerülni a hely-
zetből anélkül, hogy dramatizálnám.
Ha tartom a tiszta látásmódot, akkor ez nem
a zavaró érzelmek elnyomása?
Ez inkább a zavaró érzelmek nem-táplálása. Tu-
datosan nem vesszük figyelembe a zavaró ér-
zelmeinket. Tudatosítjuk magunkban, hogy
nem valósak, hiszen a tükör ragyogása a képek
mögött sokkal nagyszerűbb, mint bármely kép,
amely megjelenik benne. A tapasztaló összeha-
sonlíthatatlanul izgalmasabb, mint a tapaszta-
lat. Ezáltal nem hamisítjuk meg a tapasztalatot,
ellenkezőleg: úgy látjuk a dolgokat, ahogyan
valóban vannak, Egyszerűen csak eldöntjük,
hogy a valóságot akarjuk látni, és elvonjuk az
energiát attól, ami csak illúzió.
Először elvesztettem az érdeklődésemet min-
den iránt, amikor rájöttem arra, hogy minden
feltételekből áll össze és ezért mulandó. Mi a
következő lépés? Hogyan lehet a világot újra
izgalmasnak és lehetőségekkel telinek látni?
A mulandóság felismerése gyakran jár együtt az
érdeklődés és az izgalom elvesztésével. Ilyenkor
az a kérdés, hogy mi következik, ha elkezd fella-
zulni a ragaszkodás. Hogyan tovább, ha ez már
nem ösztönöz? Igen, engem mindig érdekel a
következő kép. Érdekel a helyzetek feltárása,
amelyből mindig még több tér és még több le-
hetőség keletkezik. Fontos, hogy a pillanatban
szakadatlanul lássuk a következő pillanatot, így
sosem ér véget a beteljesedés.
Hogyan lehet legmagasabb szinten tapasz-
talni mindent és ugyanakkor gyakorlatiasan
dolgozni a helyzetekkel relatív szinten?
Ez nagyon egyszerű. Emlékezz arra, hogy min-
den lény egy buddha, de ezt még nem ismer-
te fel. Ezért nem érdemes egy részeg ember
kezébe nyomni a borosüveget vezetés közben,
vagy kölcsönadni egy feldühödött szomszéd-
nak a pisztolyodat. Ha nem rendelkeznének
9
ELSŐ KÉZBŐL

buddhatermészettel, akkor nem lenne értelme

annak, hogy tegyünk értük bármit is. De mivel
rendelkeznek buddhatermészettel ezért érde-
mes végigjárni az utat.

Nem értem a legmagasabb szintű látásmó-

dot. Vannak jó dolgok és szép emberek, és
vannak, amelyek nem azok. Ez nem csak ön-
ámítás?
Arról van szó, hogy a kövérben és a vékonyban
is meglátunk valami fantasztikusat. Ez a szint túl
van az általánosságon, itt minden csodálatos,
csupán azért, mert megtörténhet. Az általános
szinten mindegyik nő egy homokórára szeretne
hasonlítani, a férfiak pedig egy ipszilonra. Ez így
van a ragaszkodás szintjén. A másik szinten lá-
tom, hogy a fordítottan arányosak is a bölcses-
ség kifejeződéseként jöttek létre. Ugyanez
vonatkozik a gondolatokra is.

Hogyan működik a nyugati buddhizmus?

A buddhizmus te vagy. A buddhizmus nem va-
lami rajtunk kívülálló, valami más. A budhizmus
az, ahogy eszel, ahogy iszol, ahogy szeretke-
zel, ahogy gondolkodsz, ahogy érzel - ez mind
buddhizmus. Soha nem volt még ennyi tanult,
önálló, rátermett ember mint manapság. Ez ed-
dig még soha nem fordult elő. A történelem fo-
lyamán először vagyunk világszerte jelen, a ba-
rátság és az idealizmus tart össze bennünket.
A lényeg, hogy lépjünk ki és legyünk önállóak,
erősek, ragyogjunk minden lényre - találjunk
rá a belső erőnkre. A csoportjainkban, a köz-
pontjainkban erőre lelünk. Tartsuk mindig
szem előtt, hogy fontos, mi történik. A külső
világ megpróbál elcsábítani minket az élet fon-
tos dolgaitól. Azon vannak, hogy elhitessék,
ha ezt és ezt megvesszük, ide vagy oda elme-
gyünk, ezt és ezt megtesszük, akkor boldogok
leszünk. Miután mindenhova elmentünk, min-
denfélét csináltunk, mindent láttunk, rájövünk,
hogy mindezt nem vihetjük magunkkal, ha
meghalunk. Ezért kérlek benneteket, tegyétek
magatokat erőssé, bízzatok magatokban, ba-
rátaitokban és dolgozzatok együtt. Ne váljatok
a buddhizmus fogyasztóivá, hanem hozzátok
létre a saját szívetekben, a saját ágyatokban,
vagy ott, ahol kifejezitek magatokat. Adjatok
annyit, amennyit csak bírtok. Fedezzétek fel
belső erőtöket és képességeiteket. Az összes
központunkban a teljes csoport hordozza az ál-
dást. Ez az áldás az ottani embereken keresztül
sűrűsödik össze és fejeződik ki – összekovácsol-
ja őket és életre kel.

10
 ELSŐ KÉZBŐL [h]ARCOK

egyedbarna

11
[h]ARCOK

Mikor találkoztál a buddhizmussal először?

Milyenek voltak az első benyomásaid?

5 és fél éve, 2004 júliusában, Grazban, egy

Milarépa beavatáson, amit a 17. Gyalva Karmapa
adott. Érdekes és nagyon mély benyomást ha-
gyott bennem ez. Előtte pár nappal írtam az
egyetemi felvételimet, ezután a szüleimmel
Grazba utaztunk. A család egy barátja emlí-
tette, hogy Karmapa ott lesz és érdemes lenne
„átnéznünk”. Szóval átmentünk és részt vet-
tünk a beavatáson. Karmapa ereje és tudása
nagy hatással volt ránk, bár előtte semmilyen
információnk nem volt róla. Szeptemberben,
Pécsett elkezdtem az egyetemet és egyből ellá-
togattam a helyi meditációs központba is, ahol
kedves, közvetlen emberekkel találkoztam, akik
nagyon inspiráltak és így még jobban beleve-
tettem magam a buddhizmusba.

12

A buddhista látásmód megváltoztatja éle-
tünket. Neked milyenek a tapasztalataid ez-
zel kapcsolatban?
Ha valaki valóban alkalmazza Buddha tanításait,
naponta meditál, tartja a kapcsolatot a tanítójá-
val és a buddhista központtal, a centrummal,
azt gondolom valóban tapasztalni fogja ezt, fő-
leg az elején, amikor belecsöppen ebbe az ins-
piráló és idealista légkörbe. Saját tapasztalatom
az, hogy érdemes nem csak „belecsöppenni”,
hanem aktív részesévé is válni egy centrum éle-
tének és munkájának. A fejlődésünk folyamatos
lesz, bár ezt nem mindig gondoljuk így...
Sokat meditálsz?
Hát, próbálok annyit, amennyit csak tudok!
Nem egyszerű folyamatosan fenntartani az
inspirációt és a szorgalmat a hétköznapokban,
de a tapasztalatom az, hogy mindenképp érde-
mes. Világi buddhistaként vagy, ahogy újabban
mondjuk, családi buddhizmust gyakorlóként,
próbáljuk megtalálni az egyensúlyt család,
munka és meditáció között, úgy, hogy a társa-
dalom aktív részesei legyünk. Így mutatva az
embereknek, hogy a buddhizmust tényleg ké-
pesek használni a mindennapjaikban, minden-
féle életkörülmények között.
Mit szól mindehhez a családod, barátnőd?
A családom támogat mindebben, a szüleim és
a fiatalabb nővérem is menedéket vett és elvé-
gezte a Tudatos Halál gyakorlatát Láma Oléval.
És ha jön Karmapa, Sherab Gyaltsen Rinpoche
vagy Láma Ole, általában ellátogatnak ezekre
az eseményekre. A barátnőm is nagyon támo-
gat ebben, ő nem buddhista, de eljön velem
ezekre a programokra, persze, azt mondja,
hogy csak miattam :D
Közgazdásznak tanulsz. 2007-ben a több vá-
rosban is megrendezett Tudomány és Budd-
hizmus előadássorozat keretein belül Zsol-
nai László professzor, a Corvinus Egyetem
Gazdaságetikai Központjának igazgatója, a
buddhista közgazdaságtanról beszélt. Te ho-
gyan látod ezt a kérdést?
Hasonlóan vélekedem erről. Mindenképp fon-
tos képviselni azt a látásmódot a világban, hogy
hosszú távon, és itt nem csak erre az életünkre
gondolok, kifizetődőbb saját egyéni boldog-
ságunk és gazdagodásunk helyett mások és a
[h]ARCOK
jövő generációinak érdekeit figyelembe venni.
Az igazán gazdag és sikeres emberek, bár nem
feltétlenül tudnak róla, de alapvető buddhista
tanításokat alkalmaznak az életükben. Nagylel-
kűek másokkal, etikusak és korrekten rendezik
üzleti kapcsolataikat, türelmesek és szorgalma-
sak a munkájukban.
Milyen kilátásaid vannak az egyetem után?
Pénz- és bankügyek szakon végzek a pécsi köz-
gázon, szeretnék a diplomámhoz és az érdek-
lődési körömhöz közelálló munkahelyet találni,
és kipróbálni magam a nagybetűs életben, már
az egyetemista élet kényelme és a szülők védő-
hálója nélkül is.
Nyáron sokat utaztál Európa-szerte buddhis-
ta kurzusokra. Miért tartod fontosnak ezeket
az utazgatásokat?
Igen, idén sikerült a nyarat főleg külföldön, kur-
zusokon töltenem. Voltam Spanyolországban,
Lengyelországban, Csehországban, Szlováki-
ában, Németországban és Ausztriában, és az
érdekes az, hogy mindenütt otthon éreztem
magam. Ezeken a kurzusokon, a tanítóink erő-
terében, az embereket csak egy dolog érdekli:
együtt fejlődni és dolgozni a tudattal minden
lény javára! A hétköznapi problémák megszűn-
nek, az emberek nyitottak és szabadabbak. Ba-
rátságok szövődnek és életre szóló élmények
születnek. Fontos ez, hisz, ahogy az élet gyorsul
körülöttünk, és mi próbálunk ezzel lépést tarta-
ni, észrevesszük, hogy egyedül nem megy. Fon-
tosak a barátok és a tapasztalatok, nincsenek
határok, ill. határaink, sem gondolkodásban,
sem tapasztalásban. Tényleg minden lehetsé-
ges, csak hagynunk és engednünk kell megtör-
ténni azt.
Mohács, Pécs, Paks, Szekszárd és Kaposvár
centrumainak te voltál a régiófelelőse. Mit
jelent ez? Mivel jár ez a feladat?
2006-tól csináltam ezt két évig, de most már
lassan egy éve más végzi ezt a feladatot, ami
tulajdonképpen nem jelent mást, mint folya-
matos kapcsolattartást a régióbeli Gyémánt
Út-központokkal és az ország összes más cent-
rumával, a többi régiófelelősön és az országos,
budapesti centrumon keresztül. Programok
szervezésében nyújtottam segítséget, utazóta-
13
 [h]ARCOK

nítók meghívását intéztem, és a külföldi utazá-

sok révén a nemzetközi eseményeket és híreket
közvetítettem a csoportjaink felé, így kapcsolva
be őket a folyamatos információ-áramlásba és
friss átadásba, amit Láma Ole ad számunkra.
Most már inkább a hazánkba külföldről érkező
nemzetközi utazótanítók meghívását és ma-
gyarországi programjaikat, túráikat szervezem.

Mit teszel, ha konfliktusba, vagy egy kelle-

metlen helyzetbe kerülsz? Hogyan kezeled
buddhistaként?

Hát először is próbálom elkerülni, hogy indu-

latból vagy hirtelen haragból reagáljak, ez az
az érzés, ami megöl minden jót, amit valaha is
tapasztaltunk mások iránt. Másodszor, próbá-
lom több oldalról is körbe járni, végiggondolni
a helyzetet és kicsit távolabbról szemlélni azt.
Bár lehet, hogy ez adott esetben sok idő és
nem egyből adsz reakciót, de azzal, hogy nem
az indulat hevében reagálsz, hanem rátekintesz
a saját szerepedre is a történtekben, szerintem
mindenki számára hasznosabban oldható meg
egy ilyen szituáció, és akár még komikus is lehet
az alaphelyzet, amiből ez kiindult.

Mit jelent számodra kritikusan gondolkodni?

Azt, hogy nem veszem meg az összes ajánlatot

a piacon. Azt gondolom, hogy ez élettapasz-
talat, amiből még nekem sincs túl sok, és ez
olyan valami, amit saját magunknak kell kifej-
lesztenünk, megélnünk. Ebben talán még a
szüleink sem lehetnek példák, hisz ők maguk
is rendelkeznek bizonyos preferenciákkal és
elfogultsággal. Sőt a mai kor sem hajtja a vizet
a malmunkra ebben a kérdésben, hisz, ami ma
jön a világból felénk, az maga a butítás. Képes-
nek kell lennünk elgondolkozni azon, hogy
mi ebből a realitás, és hogy kik azok, akikben
bízhatunk bizonyos helyzetekben és, kik azok,
akikre támaszkodhatunk adott szituációkban.
Fontosak a barátok az életben.

14

Láma Ole Nydahl
Mit jelkkép
pezneek a tib
beti teekeercssek,
(ta
ankák),, szob
brook?
A buddhákat ábrázoló
festmények, tekercsképek
és szobrok Buddha legma-
gasabb szintű tanításainak
(Gyémánt Út) meditációs
eszközei, melyek a minden-
kiben benne rejlő lehető-
ségek kibontakoztatására
szolgálnak.
Még ha gyakran is találko-
zunk valakivel – attól füg-
gően, hogy éppen tele van
zavaró érzelmekkel, vagy
nagy bizalommal tekint az
előtte álló helyzetre –,
mindig más embernek
látjuk. Melyik az igazi? Me-
lyiket szeretnénk erősíteni
a másikban?
Amikor nem vagyunk
stresszesek, a dolgokat
mindig nagyszerűen kezel-
jük, és spontán megtaláljuk
a legjobb megoldásokat.
Éppen ezért mindezt erőfe-
szítés nélkül tesszük.
Máskor pedig mindenféle
elképzeléstől vezetve, nem
vagyunk képesek még a
legegyszerűbb helyzetet
sem kezelni.
Buddha legmagasabb
szintű tanításai szerint
lényegében mindenki egy
buddha. Ha megértjük azt,
ahogy a dolgok valójában
vannak, a félelemnélküli
bölcsesség, spontán öröm
és az aktív, határtalan
együttérzés – lényegi
tulajdonságaink –, spontán
módon bontakoznak ki.
SZTÚPÁK
A tankákon látható ábrázo-
lások és a buddhaszobrok a
meditáció során pontosan
ezeket a tulajdonságokat
aktiválják bennünk.
A különböző formákat
Buddha maga adta meg
2550 évvel ezelőtt. Ezek
az ő, feltételek nélküli bol-
dogságának tapasztalatát
fejezik ki. Bennünket pedig
abban segítenek, hogy fel-
fedezzük: nem kell semmi
külső feltétel ahhoz, hogy
boldogok legyünk.
Azért meditálunk, hogy
végül a boldogságot ott
keressük, ahol az valójában
van. Csak a tudat lehet bol-
dog, és nem a különböző
dolgok, amelyek körülvesz-
nek minket.
A tekercsképeken látható
buddhaformák, illetve ami-
ket a különböző szobrok
megjelenítenek, közvetlen
módon kötnek minket
Buddha tapasztalatához.
Ezt bárki megvalósíthatja.
A cél: a bennünk rejlő
lehetőségek teljes kibonta-
koztatása.
– kzs –
15
 BUD
A tar

16
 Ujj Zoltán

S T A M E N E D É K
D D H I á g f o r r á s a i
tós bo ldogs
MAGAMRÓL:
1997-ben találkoztam a dharmával Szek
egy ismerősöm által, aki egy baráti összszárdon,
len Három Fény meditációt vezetett ejövete-
Ezután sokat kérdeztem őt a budd nekünk.
Figyelmembe ajánlotta, hogy Buda hizmusról.
Samarpa, a kagyü vonal egyik vezetője, pestre jön
nítást és beavatást ad. aki ta-
A barátom beszélt a phova – a tuda
- kurzusról is, ahová szintén el lehe tos halál
abban az évben Magyarországon. tett jutni
júniusában a Petőfi Csarnokban meg Így a ’97
Határtalan Fény Buddha beavatáson tartott
menedéket Samarpától, és még azon vettem
ott ültem a Láma Ole vezette phova kurz a nyáron
Süttő-Neszmélyi kempingben. uson a
Aztán Pestre költöztem, és rendszere
a Teréz körúti központ meditációira,sen jártam
még nem vettem tevékenyen részt de akkor
körüli munkákban. A Huszár utcai épül a központ
vásárlása után váltam aktívabbá, és et meg-
tevékenységek részese lehettem az különböző
építkezés-
től, a takarításon át a meditációvezetés
cikkfordításig. Közben sok barátot ig és a
meg, és a dharma az életem részévé vált.ismertem
Miután egy tízperces tanítást tarto
egyik meditáció előtt, az egyik régi ttam az
nítónk megdicsért és javasolt utazótan utazóta-
Láma Olénál, aki azt mondta: „Oké, tegy ítónak
próbát vele”. Ez 2005 decemberébe ünk egy
Ebben az évben az volt a karácsonyi ajánn történt.
hogy: „mától utazótanító vagy”. Azót dékom,
rosban tartottam már nyilvános tanít a sok vá-
meditációs hétvégéket. ásokat, és
A hétköznapjaimat zenéléssel, és zene
töltöm, újabban a masszőrködéssel tanítással
dem. ismerke-

17
B U D D H I S TA M E N E D É K / A tar tós boldogság forrásai

Azt mondják, hogy a profik abban különböz-

nek az amatőröktől, hogy sokkal jobban ismerik
az alapokat. Amikor elkezdjük gyakorolni Budd-
ha tanításait, néha – vagy gyakran – azt vehet-
jük észre, hogy egyre izgalmasabb tanításokra
és gyakorlatokra vágyunk, minden meditációt
ki akarunk próbálni. Erre a legjobb ellenszer, ha
elkezdjük az alapgyakorlatok végtelennek tűnő
ismétlését, mivel, ha eredményeket szeretnénk
„jobb egy ponton ütni a falat egy kalapáccsal,
mint sok ponton a vakolatot kapargatni vele” -
ahogy a tanítónktól is rendszeresen hallhatjuk.

Aztán észrevesszük, hogy az előadások alkal-

mával is ugyanazokat az alapvető tanításokat
halljuk időről, időre. Tehát, ha azt akarjuk, hogy a
hasonlatunkban említett fal – egónk vastag fala,
mely minden problémánk forrása – átlyukadjon,
és valódi lényegiségünk ragyogó tiszta fénye
mindent beborítva átragyogjon rajta, alapvető
dolgokat kell rendszeresen ismételnünk.

Ha így teszünk, ez a fal magától leomlik, eltű-

nik, és elérjük gyakorlásunk célját, a megvilágo-
sodást, a tartós, soha el nem múló boldogság
állapotát, mely az előbb említett valódi lényegi-
ségünk állandó tapasztalata.

Ezért időről-időre érdemes tanulmányozni az

alapokat, motivációnk, gyakorlásunk motor-
ját. Ezek közé tartozik a menedék. Ez az egyik
első dolog, amivel tradicionálisan találkozunk
a buddhizmussal kezdődő kapcsolatunkban.
Elsőre nem is igazán érthető – talán a szó is fur-
csán hangozhat – de olyan mély jelentéssel bír,
hogy teljesen csak a megvilágosodás pillanatá-
ban érthetjük meg, és egészen addig el is kísér
bennünket.

Tulajdonképpen az értékrendünk fokozatos

megváltoztatásáról van szó, hogy mostantól a
boldogságunknak olyan forrást választunk, ami
„nemváltozó”, nem szűnik meg, nem ér véget.
Buddha tanításai szerint időtlen-idők óta en-
nek pontosan az ellenkezőjét tesszük, mulandó
értékekre támaszkodunk. A menedékvétel azt
jelenti, hogy amellett, hogy továbbra is élvez-
zük az élet gazdagságát, az anyagi dolgokat,
kapcsolatunkat, barátainkat, többé nem ezek-
re bízzuk azt a nehéz feladatot, hogy tartósan
boldoggá tegyenek minket és életünk értelmét
adják, mert erre mulandó természetük miatt
képtelenek is lennének.

18
 B U D D H I S TA M E N E D É K / A tar tós boldogság forrásai

A Buddha itt nem a történelmi személyt

jelenti, hanem egy értelmes célt, egy
olyan állapotot, melyet ha elérünk, on-
nan többé nincs visszaesés.

Bár a menedék forrásai tradicionálisnak tűn- való kapcsolatunkon keresztül megfigyelhetjük,

hetnek (Buddha, dharma, szangha, Láma), még-
is egyedül ezek képesek tartós, nem múló érté-
keket biztosítani számunkra.
A Buddha itt nem a történelmi személyt jelenti,
hanem egy értelmes célt, egy olyan állapotot,
melyet ha elérünk, onnan többé nincs vissza-
esés. Ekkor a bennünk rejlő összes lehetőség,
tulajdonság tökéletesen kibontakozik mindenki
javára, és elérjük a tartós boldogság állapotát.
A dharma, Buddha tanításai, hasznos taná-
csokat és hatékony módszereket – például me-
ditációkat – rejtenek, melyekkel ez a cél mara-
déktalanul megvalósítható. Ezek az információk
arra vonatkoznak, ahogy a dolgok valójában
vannak – ezt jelenti maga a dharma szó is –,
tehát, hogy hogyan is működik külső és belső
világunk. Ezek segítségével felülírhatjuk azokat
az elképzeléseinket, ahogy mi tapasztaljuk je-
lenleg a világunkat, és ahogy szerintünk vannak
a dolgok. Ugyanis ezek a félreértések tartanak
minket jelenlegi problémáink csapdájában.
A szangha – a barátok és segítők az úton – segít-
ségével ellenőrizhetjük haladásunkat. A velük
mennyit értettünk és valósítottunk meg Budd-
ha tanításaiból, mennyire vagyunk képesek a
tanítások és a módszerek alkalmazásával saját
életünkön változtatni és hatékonyan mások se-
gítségére lenni, amikor erre lehetőség nyílik.
A legfontosabb menedékünk a Gyémánt
Úton a Láma, a tanítónk. Ez nem egyfajta sze-
mélyi kultusz, ő élő példaként mutatja meg,
hogy mindez mindannyiunk számára lehetsé-
ges. Tőle kapjuk a leghatékonyabb módszere-
ket és védelmet, miközben magában egyesíti
az előző három menedéket is, mivel tudata nem
különbözik Buddha tudatától, szavai a dharmát,
tevékenysége pedig a szanghát reprezentálja.
Tartós boldogságunk alappilléreinek, a mene-
dék forrásainak rendszeres, napi felidézése ké-
pes a gyakorlás útján tartani bennünket, segít-
ségével értékrendünk helyre kerül. Így képessé
válunk megkülönböztetni a maradandó és mu-
landó értékeket, ami mederbe tereli életünket,
és segít, hogy a rendelkezésünkre álló időt a
lehető leghasznosabban töltsük el.

19
ISKOLA PROJEKT

Mindenkinek van egyfajta filozófiája, ami a leg-

több esetben nem tudatos, de mégis e szerint
élünk. Konkrét elképzeléseink vannak arról, hogy
mi helyes és mi nem. Tisztán látszik az életünkből,
hogy mik a legfontosabbak számunkra, még ha
nem is tudatosan alakítottuk ezt ki. Ezért gyakran
az lehet a benyomásunk, mintha nem lenne sem-
milyen lehetőségünk az életünk irányítására.

A
z iskolákban rengeteg hasznos infor-
mációra tehetünk szert, de azt, hogyan
legyünk boldogok, nem tanítják. Erre a
különböző vallások, filozófiai irányzatok sokfé-
le választ adnak, ezért fontos kritikusan meg-
vizsgálni őket, hogy képesek legyünk megér-
teni és megkülönböztetni azokat egymástól.
Sokakban élnek téves elképzelések, előítéle-
tek, hiányoznak az alapvető ismeretek a budd-
hizmussal kapcsolatban. A tananyagok rövid
ismertetőiből nem kaphatunk választ arra, mi-
ért egyre népszerűbbek a buddhista tanítások
Nyugaton, s miért hivatkoznak rá egyre többet
a modern tudományok.
Buddha negyvenöt éven át tanított, ezalatt a
legkülönbözőbb embereknek adott magyará-
zatokat és tanácsokat, hogy hogyan használ-
hatják az életüket arra, hogy eltávolítsák a ne-
hézségeket és tartós örömöt tapasztaljanak.
Ne csak idősebbé, de bölcsebbé is váljanak. Ta-
nításai mindig az adott helyzetre vonatkoztak
- figyelembe véve tanítványai beállítottságát,
körülményeit és képességeit. Ennek eredmé-
nye a buddhista tanítások különösen sokolda-
lú és mindent átfogó gyűjteménye lett.
Ezért indította a Tibet-Európa Alapítvány a
„Suliprojektet”, melynek célja, hogy hiteles
információkat nyújtson az iskolákban a budd-
hizmusról, mint értékes kultúráról. Ennek szel-
lemében különböző kiállításokat, előadásokat
és kurzusokat szervezünk a diákok és tanárok
számára. A felsőoktatásban már nagyszerűen
működik: a szegedi, a debreceni és a pécsi
egyetemen is indultak hivatalos, kreditpontos
kurzusok, melyekben az elméleti képzés mel-
lett szerepeltek olyan meghívott tanítók is,
akik a buddhizmus nyugati gyakorlóágát és
szemléletét mutatták be. Készül a kapcsolódó
egyetemi jegyzet is, mely önálló kiadványként
bárki számára elérhető lesz. Egerben főiskolai
szakkollégium indult. Középiskolai nyílt napok
keretében gyakran tartunk változatos témák-
ban előadásokat az alapoktól kezdve a Budd-
ha és szerelemig.
Terveink közt szerepel digitális középiskolai
tananyagok kidolgozása, melyekre később egy
akkreditált tanártovábbképzést is szervezünk
majd. Most készülő weblapunk iskoláknak szó-
ló tartalmát is úgy szerkesztjük, hogy folyama-
tosan bővíthető legyen. Szeretnénk létrehozni
egy kifejezetten iskoláknak szóló kiadványt
is. A nyugat-európai országokban már bevett
szokás, hogy az etika és osztályfönöki órák
keretén belül iskolai csoportok látogatnak el
a helyi buddhista centrumokba, mi is szeret-
nénk ezt a lehetőséget jobban tudatosítani,
hogy végre dogmák és misztériumok nélkül
találkozhassanak a tanárok és a diákok ezzel az
életszemlélettel is.
suliprojekt@buddhizmusma.hu

20
Láma Ole Nydahl
y 2006.
augusztusi
g látogatása
g
alkalmával mutattuk
meg g neki először a
zágoni területet. Két
g i területet
helyszín
h l í jöh jöhetett szóba,
ób
mint elvonulási köz-
pont, neki egyből a
jelenlegi terület nyerte
el a tetszését.

A
terület megvásárlásához
szükséges összeg 70%-a
Láma Olé adta át, a fenn-
maradó rész pedig külföldi
barátaink és a kézdivásárhelyi
buddhista központ felajánlásá-
ból valósult meg.
2006 augusztusától 2 és fél
éven át rengeteg akadályba üt-
köztünk, de Láma Ole többszö-
ri áldásának és mindannyiunk
kitartó munkájának köszönhe-
tően 2008 decemberében, egy
nappal Ole látogatása előtt
végre sikerült elintézni a hiva-
talos ügyeket, és a területet a
nevünkre került.
Az elvonulási központ egy 18
hektáros dombtető (16,5 hektár
kaszáló, amit körben 1,5 hektá-
ros, javarészt gyümölcsös, erdő
szegélyez) Zágon község hatá-
rában.

21

A helység neve a zágoni Mikes Kelemen ré-
vén csenghet ismerősen. Kézdivásárhelytől
35, Brassótól 50 kilométernyire található, 2 fő-
útról is megközelíthető, és nem mellékes, hogy
Csomakőröstől, Kőrösi Csoma Sándor szülőfa-
lujától, alig 10 km választja el.
A dombról, amit a helyiek Kerekerdő néven
ismernek, 360 fokos panoráma nyílik a Kár-
pát-medence keleti szegletére. Ezen a helyen
igazán meg lehet tapasztalni a teret. Láma Ole
nagyon különleges helynek tartja. Első látoga-
tásakor mondta, hogy ilyen gyönyörű helyet
eddig csak Ukrajnában látott, de az olyan mesz-
sze esik a lakott vidéktől, hogy „az embernek
szakálla nő, amíg megközelíti”.
Amikor tavaly decemberben Láma Ole másod-
szor járt a területen, kijelölte a lámaház, a 3 el-
vonulási házikó és a sztúpa jövendőbeli helyét.
Igen, sztúpa!!!
A Láma kérése, hogy még több földet vásárol-
junk ott, akár 100 hektárig is elmehetünk. En-
nek eleget téve, meg is vettünk még 1,5 hektár
telket, ami majd parkolónak felel meg, és most
a kurzus után vettünk meg még 3 hektár gyü-
mölcsöst. És van még hely a további terjeszke-
désre is.
M ár 2008 őszén megkezdtük a munkálato-
kat. A legsürgetőbb feladat az út kiszéle-
sítése volt. Az első munkahétvégén kézi erővel
álltunk neki az útszéli fák ritkításának, ami elég-
gé igénybe vette „gyenge karjainkat”, ezért a
következő héten a fiúk már láncfűrésszel álltak
neki a fáknak, bokroknak. Ez már sokkal ered-
ményesebbnek bizonyult.A kezdeti időktől
segítségünkre volt egy helybéli srác, aki mun-
kagéppel dolgozik, így sikerült az utat kiszélesí-
teni és rengeteg más földmunkában is kaptunk
tőle segítséget. Ezúton szeretnénk megköszön-
ni neki és a helyi polgármesteri hivatalnak is az
eddigi közreműködést. Tavaly nagyjából ennyi
volt a munka, mivel itt a tél nagyon korán bekö-
szönt és sokáig vendégünk marad.
22
Március végén, ahogy elolvadt
a hó, mi is újult erővel fogtunk
neki az előkészületeknek, akkor
már tudtuk, hogy az idén lesz
kurzus! A területen fel kellett
égetnünk a tarlót, meg is ijed-
tek a faluban, hogy erdőtűz
van, ám probléma nélkül tar-
tottuk kordában a lángokat.
E zután a gyümölcsöst kezd-
tük megtisztítani a száraz
ágaktól, megmetszettük a
fákat és tányért formáltunk
a gyökerek köré. Ennek meg
is lett az eredménye: ezen
sorok megírásáig több, mint 7 ezer kg szilvát
szedtünk le (tehát lesz pálinka bőven!). Na de
igen előre ugrottam az időben.
A gyümölcsös rendbetétele után, az ivóvíz
megkeresése következett. A 3-4 naposra terve-
zett munka végül bő 3 hetesre sikeredett:
28,5 méter mélyen találtunk vizet.
M árcius végétől már minden hétvégén
munkálkodtunk a területen, ugyan kisebb
számban (8-10 ember), de annál lelkesebben.
Az erdőnkben a tél folyamán, sajnos, nagyon
sok fát kivágtak a helyiek és ott hagyták az
ágakat. Ezeket mi sövénykerítésnek használtuk
fel, melynek fonásában mára már „szakikká”
váltunk. Nagyon mutatós és elég gyorsan lehet
haladni vele, körülbelül 120 méter sövényke-
rítésünk van most, de ez a terület nagyon kis
részét védi csak a vadaktól.
Időközben ősszel kiszélesített utunkat tovább-
fejlesztettük, lekavicsoztuk és egy sorompót is
állítottunk, hogy a helyiek a szekerekkel ne a
mi utunkat rongálják.
M ájusban tudtuk meg a pontos infókat,
hogy szeptember elején 4 napos Ngöndro
kurzus lesz itt. Akkor még úgy gondoltuk, bő-
ven van időnk a felkészülésre, pénzünk viszont
semmi. Magyarországi barátaink gyűjtést
kezdtek a számunkra és két bulit is rendeztek,
melynek teljes bevételét nekünk ajánlották fel.
Ez a pénz, ami már egy tekintélyes összeg volt,
júniusban került hozzánk. Köszönjük szépen
még egyszer a szervezőknek és mindenkinek,
akik erre a nemes célra adakoztak.
Közben bővült a táborhelyünk, lett egy lakóko-
csink, egy pincénk, egy árnyékvetőnk asztallal
és padokkal és egy nagyon szép pottyantós ár-
nyékszékünk. Lett két kutyánk, előbb Brigád, a
foltos kiskutya, majd Bundás.
interjúk, nagyszerű tanítások, áldás minden
nap és sok-sok buli.
Az idő a kurzus kezdetére erősen lehűlt, és min-
dennap esett. Szerdán, az utolsó napon sütött
ki a nap, ekkor mindenki kinn volt és élvezte a

A z idő már nagyon szorított, több verzió is

születetett, hogy mit is építsünk, milyen
csodás kilátást.

alapja és mekkora mérete legyen, vagy talán

inkább béreljünk? A vizesblokk építését július
végén kezdtük el, ekkor ástuk ki az alapot. A
csapatból Lilla és Laci voltak az idealisták, ők
végig azt mondták, hogy igenis meglesz min-
den időre, mi, a többiek bizony gyakran kétel-
kedtünk ennek sikerében.
M ivel kevesen voltunk, ez nem volt egy
„agyonszervezett” kurzus, többen mond-
ták, hogy érezni a szabadságot. Próbáltuk
megőrizni a helyi jelleget: volt kürtőskalács,
zsírosdeszka hagymával és paprikával, házi
csoki, szilvapálinka, óriási tábortűz és még
vaddisznópörkölt is. Mégis minden úgy nézett
ki, mint bármelyik nyugati-európai elvonu-
lási központban, az volt az érzésünk, mintha
nem itthon, hanem valamelyik nemzetközi
kurzuson ülnénk. Volt aukció, ahol sok pénzt
gyűjtöttünk, a Láma a svájci katonai kabátját
is elárverezte a javunkra. A visszajelzések alap-
ján jóra sikeredett a kurzus és most mindenki-
nek szeretnénk megköszönni, aki munkájával,
anyagiakkal vagy akár biztatással is segített
nekünk.
Elutazásakor Láma Ole azt mondta, jövőre is
jön és még több barátot hoz majd magával.

M ég most is zajlanak munkák Zágonban:

szilvaszedés van a cikk írásakor immáron
három hete, a víztározókat be kell fednünk, a
Elkészült a vízvezeték a kúttól a víztározókig és
onnan a vizesblokkig. Utóbbi alapját augusztus vízvezeték teljes betakarása is hátravan még,
14-én öntöttük ki, az első felét tűző napfény- tehát lehet kapcsolódni, mindenkit szívesen
ben, a második felét szakadó esőben. És még látunk a most már felavatott Zágoni Elvonulási
volt 3 hét a kurzusig... Központban.
A zuhanyzóház fából épült nem egészen há-
rom hét alatt. 3 helyi ács építette, a deszkázást
pedig magunk oldottuk meg.
Az igazán látványos munkálatokat az utolsó
10 napban végeztük, minden egyszerre épült
és minden az utolsó pillanatban készült el.
Már szombaton több mint hatvanan voltunk
a helyszínen, az erdélyiek mindannyian és sok
magyarországi barátunk is.
A WC-k csütörtöktől, a mosdók szombattól, a
zuhanyzók pedig vasárnaptól működtek (itt
külön köszönet illeti Ivo-t, russe-i barátunkat,
aki az egész vízvezetést vezényelte), a sátrak is
vasárnapra, sőt, az étkezősátor, teljes egészé-
ben, hétfőre épült fel, és a kurzus vasárnap este
(2009. szeptember 6-án) kezdődött.

A z első előadásra meghívtuk több barátun-

kat Zágonból. Láma Ole mindannyiuknak
áldást adott távozásukkor.
A program 3 napon át zajlott az alábbi formá-
ban: délben egyéni meditáció, délután 3-tól és
este 8-tól előadás és kérdés-válasz Oléval. A
kurzus nagyon exkluzívra sikeredett, hisz csu-
pán 200-an voltunk, s így sok időt tölthetünk
mindannyian a Láma közelében. Voltak egyéni

23
 ELSŐ KÉZBŐL
Ha valaki hét óra körül besétál a Kossuth utcán a Debreceni
Gyémánt Út Buddhista Meditációs Központba,
rendszerint vidám kép fogadja...
G
yakran már a lépcsőházban
hallatszik, hogy a napfényes
első emeleti gangon az ajtó
előtt emberek diskurálnak és ne-
vetgélnek. Az esti meditáció előtt
ugyanis gyakran itt „klikkesednek”
kisebb csapatok. Egyrészt a cent-
rumból kiűzött dohányzó barátok
iránti szolidaritásból, másrészt pe-
dig a gangról rálátni a kis, lombos
belső udvarra.
A lakásba lépve az előszoba után az
étkezőben vagyunk, ahol ekkorra
már rendszerint kellemes társaság
ül az asztal körül. A meditáció egy
ideje csak negyed nyolckor kezdődik
(hétfőn, szerdán és pénteken), de az
emberek szeretnek egy kicsit hama-
rabb jönni. Legtöbbünknek, akik ide
járnak, a centrum egyben egy baráti
kör is tele idealista, nyitott, életvi-
dám emberekkel, egyfajta második
otthon. A hangulat laza és baráti,
úgyhogy sokan nem csak a szerve-
zett meditációkra jövünk ide. Ha a
látogató nem ragadt le a gangon egy
cigivel a kezében vagy az étkezőben
sütivel, teával, hanem elszántan
továbbhalad a gompa (meditációs
helység) felé, akkor előbb egy szé-
pen berendezett nappaliban találja
magát. Sokan itt telepednek le a
meditáció előtt, s olvasgatnak vala-
24
mit a polcon lévő buddhista „szak-
irodalomból”.
Mivel a buddhizmust nem vallás-
ként, hanem a belső fejlődést és ki-
teljesedést segítő praktikus módsze-
rek gyűjteményeként értelmezzük, a
centrumban nincs semmiféle áhíta-
tos csend vagy templomi hangulat.
(Persze amíg meditáció van, nincs
randalírozás…)
A hangulat rendszerint fesztelen,
közvetlen. Negyed nyolc felé a csa-
pat bevonul a gompába és együtt
meditál kb. fél órát. Vezetett me-
ditáció van, azaz valaki felolvassa a
meditáció szövegét, nekünk pedig
csak követni kell az instrukciókat.
Közösen a centrumban meditálni
nagyon jó dolog, erőteljesebb ta-
pasztalat, mint egyedül otthon.
Sokszor a meditáció után is itt ma-
radunk néhányan. Eszünk valamit,
bedobunk egy sört. Mindannyian
dolgozunk vagy tanulunk, úgyhogy
ez jólesik a nap végén.
A
debreceni centrum 1994-ben
alakult, azóta többször járt itt
Láma Ole is. Legutóbb 2006-
ban, a Kölcsey Központban tartott
előadást közel 2000 ember előtt.
 ELSŐ KÉZBŐL

Amcommy nulputetuero eu feuipisim dipis Amcommy nulputetuero eu feuipisim dipis

eugue tin essim nonummy niatuer sum incipisl eugue tin essim nonummy niatuer sum incipisl
duipis nonsequis adionsenim iurem ip exerit duipis nonsequis adionsenim iurem ip exerit
lor sequi blamet incipsu scipit nonsed exero lor sequi blamet incipsu scipit nonsed exero
doloreet, quametum vulputat del ut lorerci doloreet, quametum vulputat del ut lorerci
llandipsusci bla aliqui ea feuisit utatue vent non llandipsusci bla aliqui ea feuisit utatue vent non
heniat. heniat.
Od ming ecte ea feugait amet nullamet vel del Od ming ecte ea feugait amet nullamet vel del
dolore mod modio od modolore et, commole dolore mod modio od modolore et, commole
sequis exer aliqui bla commy niat wis numsan- sequis exer aliqui bla commy niat wis numsan-
dre faccum dipit augiat nibh exeril inci ex eugait dre faccum dipit augiat nibh exeril inci ex eugait
nibh eugiamet, senim nim alis autat alissim zzril nibh eugiamet, senim nim alis autat alissim zzril
ut luptat. Re tem nisi. ut luptat. Re tem nisi.
Sum enis niamcoulluptat exeriuscipit vel dolor- Sum enis niamcoulluptat exeriuscipit vel dolor-

A
És persze
pero odionsed dolobortis dolortis dit nim ent pero odionsed a közös utazások... Nagyon dolobortis gyakorlók közössége
dolortis egy olyan
dit nim ent
wisl dit, commy nulla feu facilit, quat. jó együtt utazni nagyobb wisl dit,nemzet-
commy nulla feu közeg, aholquat.
facilit, ellenőrizhetjük is,
Tuero dolent ing elit ullaortie consequis augiam- aholTuero
közi kurzusokra, dolent ing elit ullaortie
megvalósított mennyireconsequis augiam-
tudjuk működtetni
con velit nonsenibh ecte tin volobor sequamcon
lámákkal találkozhatcon velit nonsenibh
az ember, vagy meditációs ecte tin volobor sequamcon
tapasztalatainkat az
ut vel utpat. Lore commolesto od dolore min ve- ut vel utpat. Lore commolesto od dolore min ve-
liquisi. épp a becskei az elvonulási
liquisi.központ- élet más, praktikus helyzeteiben. Ha
Sequisit num zzrilla conulla faciba,bla egy-egy
commy meditációs vagy mun-
Sequisit num zzrillamindezconulla
már működikfaci valamennyire
bla commya
nonsenis nulla autate faccum adipiscilis kahétvégére.
et, com- A közös munka (épít-
nonsenis centrumban,
nulla autate faccumakkor ez már et,
adipiscilis egycom-
nagy
modipit, quam ilit amet wis ea aute kezés,eugiat ero modipit,
programszervezés, quam ilit
a centrum amet
lépés wishogy
afelé, ea aute eugiat
életünk ero
minden
diatum vullamcorer si. diatum vullamcorer si.
fenntartása) éppolyan fontos és egyes pillanatában működhessen.
Atem
Az dolore
alapítás dionsectetum
óta többször zzrit, sisit volor sisit Atem dolore dionsectetum zzrit, sisit volor sisit
költöztünk.
praessed ting exer suscil et ulla facincipit örömteli részei
irit exannakpraessed
az útnak, ting
amit exer Ezért is járunk
suscil ide rendszeresen.
et ulla facincipit irit ex
Mi is egy nagylelkű barát otthonában járunk, mint
erat. Modit iustion senismodigna feugait lanaut közös erat.
meditáció.
Modit iustion Most épp a Kossuthfeugait
senismodigna utca 51.lanszám
ut
kezdtük
acillam,–veliquat
mint a legtöbb
alisi. centrum –,

S
zinte mindannyian acillam,
benne veliquat alisi. „lakunk”, a pizzéria fölött egy
vol- alatt
de jó párutat,
Iduisl éve vagyunk már annyian, zzriureet
quisi. Velismodiam tunk velis
a 2008-asIduislTibetutat, quisi.
Kincsei többVelismodiam zzriureet velis
mint száz négyzetméteres bel-
nibh erre
hogy et alis et praeseq
a célra uissequatet
külön lakást bérel- velislkiállítás
iuscil ip- nibh et alis et praeseq uissequatet velisl iuscil ip-
isl dolorero szervezésében, szer- városi lakásban. Előbb-utóbb szeret-
jünk. Itt jövünkdoössze
doluptat. Em verit praessequam isl dolorero do doluptat. Em verit praessequam
heti háromszor vagy dol-tatienénk egy kertes házat
vulla consed tatie te magniatem num vezünkventújabb
loborelőadásokat,
vulla consed te magniatem numbérelni, ahol
vent lobor
aseközös meditációkra
doluptat. Duisimés az intenzí-
ilissed tie erat gozunk
velismodo könyvekod fordításán.
se doluptat. Duisim mégilissed
több közös (pl. kinti)
tie erat programra
velismodo od
vebb
te tat. meditációs
El doloreet, hétvégékre.
vulputet incidunt Mintautat. Num buddhista
a nyugati te tat. El közös-
doloreet, vulputet
nyílik incidunt
lehetőség. autat. Num
Megtalálhatók va-
Rendszerint
dolore vel in vanhenis
egy-két olyanwis
nis adit lel-nulla
ségekconumsan- dolore vel in henis nis adit wis nulla conumsan-
általában, mi is barátságon gyunk a neten is a
dio aktív
kes, deliqui piscilla
barát feu faccums
is, aki bent is lakik a andiam adions dio deliqui piscilla feu faccums andiam adions
aliquismod exerilis non ea faccum et alis eu faci- alapuló
és idealizmuson aliquismod közösség
exeriliswww.buddhizmusma.hu
non ea faccum et alis euorszá- faci-
centrumban. vagyunk. Vannak közöttünk fiata- ullagoscommod
oldalon modignim
keresztül, nostrud
és saját
lis ad el utat ulla commod modignim nostrud lis ad el utat

A
hétvégék különösen
modipit la feugait wisci eu faccum erőtel- idősebbek, nők,modipit
lok,quiscillaore la feugait
férfiak, kétkezi wisci eua faccum quiscillaore
blogunkon,
veniatjesek és örömteliek, ilyenkor
verciduisDionsed dolore ming
munkások,eumsan veniat
diplomások, verciduisDionsed
egyedülál- dolore ming eumsan
www.gyemantutdb.blogspot.com-
velisitgyakran
deliquat. van nálunk látogató- lók és családosok is.velisit deliquat.
Periliquip eu faccum zzriusto Nincs kötelező on is. zzriusto con er ilit irit vel
ban egy a Láma által kinevezett uta-contagdíj,
er ilit irit vel Periliquip eu faccum
(más elérhetőségeket lásd:ad ex ero-
diam vulpute min ulla feumsandipis ad bárki
ex ero-ingyendiamis használhatja
vulpute min ulla feumsandipis
zótanító
strud tet, is.quat.
Az elszántabb gyakorlók a centrumot. Vagyisstrud mindenki any- centrumlista, 42.oldal – szerk.)
tet, quat.
napi 5-6 órát is meditálnak,
It amcommo dolorercilisközbenet vulputp
nyit ésatismod
úgy tesz bele,It amcommo
ahogy épp dolorercilis
Meditációinketnyitottak,
vulputp atismod
bárki benéz-
pedig
eugait, közösen főzünk, eszünk,
core facidunt nonsent taní-
venim ad dolorper eugait, core facidunt nonsent venim ad dolorper
jónak látja, a centrum életéről pedig het és kipróbálhatja.
am niamet
tást hallgatunk, lumszombat
ipis eros eapedig
este feugue min utpat.Re am niamet lum ipis eros ea feugue min utpat.Re
dit veliquat alismodolent am, si etmindig együtt zz-döntünk. Valójában
bulizunk is egy nagyot. Az ilyen in- a vel diam dit veliquat alismodolent am, si et vel diam zz-
Tegyétek
rilit, vel ulput in et ilisi. centrum fenntartása, illetve
rilit, vel ulputazin et ilisi. meg, ha erre jártok.
tenzív
Putatehétvégék nagyon ismodiam,
tatio consequ jót tesznek consequip
ehhez kapcsolódóenis feladatok
Putate tatio consequ ismodiam, consequip enis
fontos
anonulputat.
belső fejlődésnek,
Ut adignisa barátságról
et adip euguerészeiconulpu-
a fejlődésnek.nonulputat. Ut adignis et adip eugue conulpu- –kgy –
tet, con
nem vullaor sequiss equipit el dit et, quisis tet, con vullaor sequiss equipit el dit et, quisis
is beszélve.
dunt wis delit, velit praese mod et, quatem iril- dunt wis delit, velit praese mod et, quatem iril-
luptat la facinihiohioéh hioéhjklf luptat la facinihiohioéh hioéhjklf

25
 ELSŐ KÉZBŐL
Cikkünkben külföldön élő és dolgozó barátaink osztják meg velünk gondolataikat.
Buddhistaként, idegen környezetben hogyan kezelhetők
a felmerülő gondok, helyzetek?
Pribeli
Tamás
EC , Immenstadt,
Németország
Hogyan
találkoztál a buddhiz-
mussal?
Már 16 éves koromban ér-
dekelt a buddhizmus, sok
könyvet olvastam erről,
végül rátaláltam Láma Ole Nydahl könyvére: Ahogy a
dolgok vannak – már a címe is sokatmondó! Ez a könyv
jó alapot és keretet ad a buddhizmus megértéséhez. Né-
hány évvel később, 2001 októberében vettem buddhista
menedéket, és elkezdtem gyakorolni, meditálni.
Mit ad neked a buddhizmus? Hogyan segít a hétköz-
napokban?
Azt gondolom, hogy egy bizonyos korban vagy élethely-
zetben sokunkban megjelenik az igény, hogy jobban
megértsük a világot és a velünk történő eseményeket.
Ezek a tapasztalatok sokszínűek lehetnek, mindenfajta
érzelmi töltettel gazdagítva. Átélhetünk nagyszerű dol-
gokat vagy fájdalmas és kellemetlen helyzeteket is. Sze-
retnénk irányítani az életünket. Számomra a buddhizmus
adta meg a válaszokat. Minden helyzetben kipróbálható
és végül a saját tapasztalatainkon keresztül fejlődünk.
A buddhizmust besorolhatjuk vallásnak vagy filozófiai
irányzatnak, de ennél azért sokkal szélesebb alapokon
nyugszik. Egyszerűen azt tanítja: ahogy a dolgok vannak,
mindenféle dogmatikus rendszer nélkül.
A módszereket baráti és párkapcsolatban, minden élet-
helyzetben alkalmazhatjuk, felismerve, hogy mi döntjük
el: drámát vagy vígjátékot szeretnénk megélni. Így iga-
zán szabaddá válhatunk.
26
Röviden, mi ispirált
az utazásra?
Legelőször 2002 nya-
rán találkoztam
az „Európa
Centrum-projekt-
tel”. Ez akkoriban
még csak egy terv
volt, de azért stabil
vízió volt mögötte –
elsősorban Láma Ole Nydahlnak
köszönhetően.
Európa Centrum-projekt?
Az Európa Centrum Németországban, Immenstadtban
van, valójában a világi buddhizmus központja.
Az EC-projekt a Gyémánt Út buddhizmus élő átadását
hivatott megőrizni. Az Európa Centrum egy nemzetközi
találkozó pont is egyben. Világszerte mintegy 600 Gyé-
mánt Út-központ van, itt az Európa Centrumban lehető-
ségük van a csoportoknak, hogy találkozzanak egymás-
sal, megosszák a tapasztalataikat. Meditációs kurzusokat
is szervezünk, mindenkinek lehetősége van arra, hogy itt
elmélyítse a gyakorlását.
Ez egy igazán jól előkészített projekt, a csapatok össze-
tétele nemzetközi, így a közös munka által sokat tanulha-
tunk, megérthetjük egymás értékeit, kulturális hátterét.
Olyan, mintha ezer szemünk és fülünk lenne, melyen
keresztül rengeteg tapasztalatot nyerünk.
Tehát ott is laksz...
2008 februárjában költöztem az Európa Centrumba, és
a mai napig aktívan részt veszek az építész-építő csa-
pat munkájában. Főként építészeti felmérések, tervek,
és költségvetések készítésével foglalkozom, hiszen ez a
szakmám. Pécsett szereztem építész diplomát. Napi szin-
ten az épületegyüttes fenntartása is kíván némi energiát.
Majd’ 50 hektáros erdő és mező, 5000 m2 udvar tartozik
az épületekhez. Jelenleg kb. 3300 m2 az alapterület, ami
még bővül majd a következő évek során.

Hogyan
telik egy napod?
Minden nap többször meditálunk, napi kétszer közösen
is, általában reggel kilenc óra körül az elsőt, a másodikat
pedig este nyolc felé.
Ma például én voltam a telefonszolgálatos, ebédet főz-
tem a többieknek (ami először nagy kihívásnak tűnt, de
már rutinná vált szerencsére. Most csak a rizst sikerült
péppé főznöm, minden más egyben maradt.) és a reg-
geli meditáció vezetését is elvállaltam. Ezeket egyébként
ELSŐ KÉZBŐL
minden hét-
főn én végzem. A hét
további részét privát munkával töltöm. Két-
hetente szerdánkét tartunk egy átfogó megbeszélést,
ami a rendszeres nagyobb rendezvények, találkozók
előkészítésére szolgál.
Minden második pénteken este tartunk egy építész
megbeszélést, ahol a folyamatban lévő projekteket el-
lenőrizzük és a jövőbeni teendőket összegezzük, most
éppen a téli időszakra készülünk. A terület 800 méter
magasságban fekszik az Alpok lábánál, így például tavaly
télen több mint egy méter hóval kellett hosszú hetekig
birkóznunk. A birtokhoz másfél kilométer magánút tar-
tozik, amit nekünk kell megtisztítani.
Hétközben 15-20 ember lakik itt, s mert a nagyobb ren-
dezvények alkalmával sokkal többen vagyunk, mindez
folyamatosan sok szervezést és előkészületet igényel.
Tanítónk, Láma Ole Nydahl évente kb. 6-8 hetet tölt az
Európa Centrumban könyvírással, kurzusokkal és rövid
látogatásokkal. Ez mindig egy különleges alkalom a
tapasztalatok kicserélésére, meditációra és barátságok
építésére.
Végülis, bárhol is gyakorolhatjuk a Gyémánt Út módsze-
reit. Ha tesszük ezt, mindig fejlődni fogunk, köszönhető-
en annak a töretlen átadási vonalnak, ami a történelmi
Buddhától napjainkig fennmaradt és sok ember számára
elérhetővé vált. A meditációs központok, az internet, a
könyvek, csak segítenek ebben.
27
ELSŐ KÉZBŐL

Gerd Boll

Hogyan
kezeljük
a zavaró
ér
28
ze l m e ke t ?
 ZAVARÓ ÉRZELMEK

A
mikor elkezdünk a buddhizmussal fogla- felfedezni a bennünk lévő kisebbrendűség érzé-
lkozni, hamar észrevesszük, hogy itt az sét, így olyanokká válunk, mint a börtönben ülő
érzelmekről másként beszélnek, mint rab. Az irigység és a féltékenység a belső szegé-
ahogyan azt eddig megszoktuk. Eddig talán úgy nység állapotai: nem engedjük meg másoknak
gondoltunk rájuk, hogy az életünk fontos részei, azt a boldogságot, amit magunknak szeret-
hiszen azt tanultuk, hogy az élet unalmas vágy nénk. Ennek hatására minden beszűkül, elves-
nélkül, önbecsülésünket elveszítenénk büszke- zíti gazdagságát, és nincs olyan kapcsolat, barát
ség hiányában, vagy kapcsolatainkat a féltéke- vagy közösség, amely ezt hosszútávon el tudná
nység segítségével tarthatjuk meg szilárdan. viselni. A harag választja szét legélesebben a
A ránk zúduló információáradattal és a világ tapasztalatot és a tapasztalót, ezért az egység, a
szenvedéseivel szemben haraggal és közöm- szeretet és a félelemnélküliség érzése egyre rit-
bösséggel reagáltunk. kábban jelenik meg. Fogalmazhatunk úgy, hogy
a harag a tárháztudatosságunkban tárolt jó be-
A buddhizmusban azonban az érzelmeket nyomások leghatékonyabb tolvaja. A harag által
szenvedést hozó tudatállapotoknak, zavaró elvágva érezzük magunkat a világtól és még
érzelmeknek, vagy a tudat mérgeinek nevez- jobban fogunk félni tőle. A közömbösség sem
zük. Számunkra csak azok az érzések a fon- segíti elő a tudat békéjét, mert ha elzárkózunk
tosak, amelyek a jelenségek és a tudat valódi a világtól, nem tudunk semmit tanulni, sosem
természetének megtapasztalása által jelennek fogjuk merev elképzeléseinket feloldani, és sok
meg. Ezek közé tartozik a félelemnélküliség, hibát fogunk elkövetni.
ami akkor jelenik meg, amikor felismerjük, hogy
a tudat – az egóhoz való kötődés és a teljes
tapasztalati világunk alapja – nem egy „dolog”,
tehát megfoghatatlan, nem árthat neki semmi,
és nem halhat meg. Ugyanakkor elpusztíthatat-
lan öröm jelenik meg, amikor megértjük, hogy
az általunk tapasztalt összes külső és belső jel-
enség a tér szabad játéka, olyan mint egy varáz-
sló szemfényvesztő mutatványa – fantasztikus,
pusztán azért, mert megtörténhet. Amikor a
tudat eme határtalanságát felismerjük, tudjuk,
aki tapasztal, amit tapasztal és maga a tapasz-
talás egyek, azaz elválaszthatatlanok egymástól.
E tapasztalatból jelenik meg az elfogulatlan sz-
eretet, amikor nem választjuk el magunkat má-
soktól.

Ha viszont megvizsgáljuk a zavaró érzelmeket

úgy, ahogy a hétköznapi életünkben megéljük
őket, hamar rájövünk, hogy azok több nehézsé-
get okoznak, mint amennyi hasznunk származik
belőlük. Ha a kötődésen keresztül próbálunk
örömet tapasztalni, látni fogjuk, hogy mindig
azután szaladunk, amire éppen boldogságunk
forrásaként gondolunk a külső világban. Azt ta-
láljuk majd, hogy minden, ami örömet ígér, rövid
időn belül meghal vagy eltűnik, csak problémát
hagyva maga után, és ennek a belső békénk
lesz az áldozata. Az önbecsülés, amit a büsz-
keségen keresztül próbálunk megtalálni, csak
rövidéletű boldogságot hoz. Folyton hidegek
és távolságtartóak vagyunk, ezért nem tudunk
semmit igazán megtapasztalni. A büszkeség
úgy működik mint egy páncél; senki sem fogja

29
ELSŐ KÉZBŐL Dr. Kiskovács Miklós

Utazás Pétervártól Vladivosztokig a 17. Karmapával

30

2009. június 9. (kedd), indulás-érkezés
Reggel 7-kor indulás a reptérre, megérkezés
Moszkvába, majd este 7-re Szentpétervárra. Itt
a reptéren egy kedves ismerősöm fogadott, és
azonnal indultunk Láma Ole Nydahl buddhista
tanítónk (a későbbiekben Láma Ole) előadására.
Ő a 17. Karmapával, Trinley Táje Dordzséval (a
későbbiekben 17. Karmapa) együtt egy órával
előbb érkezett Spanyolországból. Az előadás,
mint ahogyan Oroszországban lenni szokott,
egy színházban volt. Nagyon jó érzés volt sok-
sok orosz és külföldi baráttal találkozni. Az elő-
adás után kb. 1 óra körül még mindig világos
volt. Itt északon fehér éjszakáknak nevezik azt,
amikor nem megy le a nap éjjel sem. Pétervár
Észak Velencéje, a Néva partján, nagyon sok csa-
torna van itt, majd egy órát ballagtunk hazafelé,
g
útközben borozgatva.
Június 10. (szerda), Pétervár
Reggel kelés, be a belvárosba egy 6. emeleti
pazar kilátású étterembe, ahol délután 1 órára
szerveztek a 17. Karmapával egy „welcome tee”-t
(teázással egybekötött fogadást, ez itt kijár a ko-
molyabb vendégeknek). Kb. 300 fő volt jelen,
persze nem mindenkinek jutott hely, ugyanis a
17. Karmapa először jár Oroszországban! Min-
denki nagy izgatottsággal várta legtöbbjük
számára első találkozásukat a 17.Karmapával.
A szervezők nem egyszer fejezték ki hálájukat,
hogy a húsz éve várt pillanat végre eljött. Mivel
itt kezdődött a 17. Karmapa oroszországi utazá-
sa, így Oroszország általánosan is bemutatásra
került. Ezt a környező régiók buddhista centru-
mainak bemutatása követte. Kedves beszédek,
majd ajándékok: Leningrád történetéről és a
V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A
karma kagyü buddhizmus történetéről szóló
könyv a 17. Karmapának, Láma Ole pedig hét,
több mint 300 éves érmét kapott. A pénzér-
mék korával egy időben II. Katalin orosz cárnő
kapott Péterváron Fehér Tara-beavatást is, így
akár szimbolikusnak is mondható a 17. Karmapa
aznap esti Fehér Tara- beavatása. Az egész prog-
ram alatt mindenki nagyon meg volt hatva,
tényleg történelmi pillanat volt.
Az esti beavatáson több mint kétezren voltak,
még úgy is, hogy nem volt hivatalosan meg-
hirdetve az előadás. Elsősorban szóban és
interneten kommunikálták a programot, mert
nem akartak semmiféle politikai bonyodalmat a
17. Karmapa érkezése miatt.
JJúnius 11. (csütörtök), Eliszta
MMásnap 1 órakor indulás a pétervári reptérre. A
közös becsekkolás során rengeteg csomag került
eelő, amit a lámák és a velük utazó kisegítő csapat
rakott egy kupacba. Csak az utazó csoportnak
lett bérelve egy 110 férőhelyes Szuhoj típusú
orosz repülőgép, legalább húsz éves őskövület
(az utazási költségek minimalizálása miatt erre
volt pénz). Ebbe hátulról kellett beszállni, mi-
közben a motorok már dübörögtek (fülsüketítő
zaj), belül a kézicsomagokat, mint a buszokon,
nem zárt csomagtartóba kellett tenni. Persze
mindenki buddhista volt a külön gépen.
Páran előre jelezték, hogy délre, ahova me-
gyünk, Oroszország legszegényebb autonóm
köztársasága Kalmükia (Kaszpi tengernél), fő-
városa Eliszta, majdnem sivatag az egész. A 14.
század óta van itt buddhizmus, a karma kagyü
vonal is jelen van. Ezen autonómiának köszön-
hetően vagyunk hivatalos egyházként államilag
elismerve. Sztálin a vallásuk miatt a lakosság fe-
lét kiirtotta, a második felét Szibériába telepítet-
31
V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A

te át, de a lakosság egy jelentős része visszajött a

990-es években (400.000 ember 400.000 km2-en).
EEliszta tele van buddhista jelképekkel, itt van Eu-
ró
rópa legnagyobb buddhista temploma is.
A programok (előadások, beavatások) egy foci-
sstadionban voltak, a füvön csücsültünk, régimó-
ddi tányérsapkás uniformisú rendőri jelenlét volt,
nnagyon viccesnek néztek ki, de ez itt most nekik
kkomoly rendezvény-sorozatnak számított, amit
kkomolyan is kellett biztosítaniuk.

JJúnius 12. (péntek), Eliszta

DDélben a „déli” buddhista régió képviselői fo-
ggadták a 17. Karmapát, megint sok-sok buddhis-
taa központ, azaz város mutatkozott be. Nagyon
le
lelkesek és odaadóak voltak az előadók, majd-
n
nem könny szökött a szemekbe, sok energia
ssugárzott a prezentációkból, szinte mindenhol
bbuddhista centrum építése folyt.
VVolt egy 84 éves néni, aki évek óta Láma Ole-
ta
tanítvány, sok-sok segítséget nyújt az itteni
fe
fejlődéshez (ázsiai arcú, a pofija annyira kidu-
dorodott,
d hogy oldalról nem láttad az orrát!).
M
Mondták róla, hogy nagyon akart találkozni
a Karmapával, ez volt minden vágya és 2005-
bben Kijevben sikerült neki, ekkor a színpadon
a Karmapával való találkozás után visszafordult
a nézőtér felé és boldogan egy rockos hurrával
hatalmasat ugrott a levegőbe. Hát ez a néni
most is ott volt, szép népviseletben, ajándékot
tartva a kezében remegve ment a Karmapához,
nagyon megható volt a találkozásuk.
A kalmükiai elnök, csoportunk és a lámák ven-
déglátója, bemutatott minden fontosabb hely-
színt, így az Elisztában található legnagyobb
európai buddhista templomot is. Az épület kívül
körbe van véve szobrokkal, belül is pazar. Persze
mindenki követte a „főméltóságokat” minden-
hova. Alul egy buddhista könyvtárat is láttunk,
ahol klasszikus, lapokra nyomtatott, szépen cso-
magolt tibeti írásokat is ki lehetett kölcsönözni.
Láma Ole este előadást tartott és az elnök felült
mellé a színpadra és végighallgatta őt (egyéb-
ként az egész napot ránk szánta). Komoly őr-
zése nem volt, tányérsapkás rendőrök ismét,
vagy két tucatnyian. Előadás végén az elnök
beszédet tartott, viccelődve beszélt. Pont az-
nap volt Oroszország kikiáltásának évforduló-
ja (a szétesett Szovjetunióé) és mesélte, hogy
hívták a Kremlből, hogy üdvözöljék az ünnep
alkalmából. Kérdezték hogyan ünnepel a fővá-
rosuk, Eliszta a mai napon. Azt válaszolta, hogy
egy stadionban. Kreml kérdése: „..és lesz felvo-
nulás, demonstráció stb.?” A válasz: „Nem, nem

32

lesz.” Csak sok buddhista, és Láma Ole előadása.
Nagyon szimpatikus volt, beszédéből kiderült,
hogy a buddhista értékeket fontosnak tartja a
napi politikai életben is.
Június 17. (szerda), Moszkva
Június 15-én, hétfőn repültünk át külön gépünk-
kel Moszkvába, ahol orosz tradíció szerint a kijá-
ratnál Karmapát kvasszal és kaláccsal fogadták,
megható gesztus volt. Ezt követően előadások,
beavatás és különféle programok.
Szerdán, 17-én este volt a Karmapa szűk körű
búcsúvacsorája, amire már előre meg kellett
venni a jegyeket – mi lekéstük a vásárlást, de
oldalt leülhettünk a teremben. A hely nem volt
semmi: II. Katalin orosz cárnő egyik palotájának
a legszebb termében zajlott a vacsora.
Egy balalajkavirtuóz kezdte a programot, aki
világhíres és úgy zenélt, hogy még Láma Ole is
végigujjongta, mint egy kissrác. Olykor a gitárt
a háta mögé tartva 3 ujjal játszott úgy, mintha
tíz ujjal tenné. Állítólag ilyen orosz tehetség még
nem volt.
A Karmapa búcsúbeszédében megint nagyon
megköszönt mindent, itthon érezte magát. A
reptérre való indulást senki nem kapkodta el.
Jómagam egy orosz párral és egy német lánnyal
egy kis szerény helyi lány autójába kerültünk.
Kb. bő másfél óra volt a gép indulásáig, 40-50
percre jósolták a repteret. Kiderült, hogy a kocsi
utasai közül senki nem tudja az irányt (Moszk-
V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A
va ötször nagyobb Budapestnél), a lány 5 má-
sodperc alatt bebizonyította a kocsi beindítása
után, hogy maximum egyhetes a jogsija – egy
kicsit megijedtem. Elindultunk, és úgy tűnt,
hogy számtalan hibát követünk el, soha nem a
megfelelő kijáratnál mentünk ki, de haladtunk
előre, a reptérjel pedig időnként feltűnt, amitől
megnyugodtunk. Aztán a kb. száz fős csoport
kollektíve majdnem lekéste a gépet, ami mi-
attunk, az éjféli indulási időhöz képest kb. fél
órával később szállt fel Irkutszk felé, következő
helyszínünk irányába, ami Mongólia felett a Baj-
kál-tó partján található.
Június 20. (szombat), Ulan Ude
Irkutszkból kb. 450 km-t vonatozott a közel 150
fős csapat, kora reggel érkeztünk meg Ulan
Udéba. A reggel 6 órai leszállás mindenkit fejbe-
vágott, a Karmapát ismét népviseletben fogad-
ták. A lámákat és kíséretüket különbuszokkal
hotelekbe vitték, mi egy tornaterembe men-
tünk. Kisebb alvás után találkozó az Ulan Ude-i
buddhista centrumban. A teázás során volt
egy nagyszerű képes prezentáció Burjátiáról
(közigazgatási régió), a frissen épített centrum
munkáiról, mindeközben egy hölgy nagymére-
tű citeraféle hangszeren játszott és énekelt. Volt
egy kis kínai-tibeti beütése (Mongólia nagyon
közel van).
Ezt követően a várostól kb. 50 km-re lévő tradi-
cionális buddhista központba buszoztunk, ahol
nagyon sok templom és ház volt. Itt fogadtak
bennünket, de a vezetők egy vallási rendezvé-
nyen voltak, nem messze innen.
Kiderült, hogy az a Hambu láma, aki itt a fő
buddhista vezető (egy másik tibeti vonalhoz,
a nyingmához tartozik). Egészen tavaly előttig
nem támogatott bennünket, aztán Láma Ole
leült vele személyesen a tavalyi téli itteni láto-
gatása alatt, és nagyon jó kapcsolat alakult ki
közöttük.
Hambu Láma is pár km-re lévő vallási ünnepen
volt, vele protokolláris találkozója volt Láma
Olénak és a 17. Karmapának. Ide is buszokkal
mentünk át. Ezt a rendezvényt úgy kell elkép-
zelni, mintha a középkorban egy mongol talál-
kozón lennénk: birkózás (+6 fokban félmeztele-
nül), íjazás, büfék, mindez egy hatalmas puszta
közepén.
A Karmapa Ulan Udéban teljesen otthon érezte
magát, hiszen az emberek, a táj, az étel (ez utób-
bit meg is kérdeztem tőle) teljesen egyezik a ti-
beti Kham tartományéval, ahonnan ő származik.
Este a 17. Karmapa beavatást tartott, amin na-
33
 V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A
gyon sok ázsiai arcú helyi tradicionálisan budd-
hista idős ember jött el, nagyon bájosak voltak,
kezükkel malájukat morzsolták és többször „be-
lógtak” a sorba újabb és újabb áldásért.
Ulan Udéból másnap reggel utaztunk tovább,
és egy 69 órás vonatúttal a transz-szibériai
vasúton jutottunk el Oroszország egyik legtá-
volabbi nagyvárosába, Vladivosztokba. Három
vagont töltött meg a csoportunk, fantasztikus
utazás volt, persze nagyobb városokban akár 30
percre is megállt a vonat, ekkor még sétálásra is
jutott idő, sőt közvetlenül beszélgethettünk a
Karmapával is.
Június 24. (szerda), Vladivosztok
Szerda reggel fél hétkor érkezés Vladivosztokba
(komoly hadikikötő, 1993-ig idegen be sem te-
hette a lábát), oroszországi utazásunk utolsó
34
helyszínére, nagyon szép idő volt, a város köze-
lében a sínek folyamatosan az óceán mellett ha-
ladtak, pazar volt. Egyébként egy nappal koráb-
ban a kínai határ mellett haladtunk egy darabig
vagy 10-50 méterre, szögesdrótos kerítés futott
folyamatosan erdőn-mezőn keresztül.
Délelőtt felszaladtunk a helyi buddhista cent-
rumba, itt beszélgettünk a helyiekkel, kávéztunk
az udvaron rögtönzött kis büfében, miközben
egy szűkebb csoport, valamint a 17. Karmapa
és Láma Ole különszobákban aludtak. Többen,
a három napja netet nélkülözők, serényen dol-
goztak pár órán át.
A helyiek sok nagyon vicces sztorit mondtak a
centrumépítésről, többek között, hogy az agyá-
ra mentek az egymást követő (idegösszerop-
panás határán lévő), segítségükre siető német
buddhista építészeknek, mert sosem a tervek
 V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A

szerint építkeztek, hiszen végül minden része

a centrumnak nagyobbra sikeredett (ennek kö-
szönhetően hatalmas gompájuk van). Láma Ole
jelezte, hogy ez a város nagyon fontos lesz 15-
20 év múlva, mert a buddhizmus minden ága itt
fog majd találkozni (Kína, Észak-Korea és Japán
kőhajításnyira). Egyébként a buddhista központ
a város legmagasabb pontján van, pazar kilátás
a csupa üveg meditációs teremből.
A Karmapa a délutáni közös teázáson, végül is
hivatalos programja végén megköszönt min-
dent, és az egekig magasztalta az oroszokat,
majd utolsó mondata az volt, hogy mindnyájan
hamarosan elérjük a megvilágosodást! Ekkor
egy hatalmas mennydörgés és villámlás történt
az egyébként is borús időben. 2 perc múlva el-
kezdett esni, ömlött az eső, majd 10 perc múlva
semmi, félig borús ég és napsütés, így megázás
nélkül mindenki le tudott ballagni az ezt követő
előadás helyszínére. Persze hozzászoktunk ah-
hoz, hogy ahol a Karmapa van, ott szivárvány is
előbújik, így történt most is.
Pénteken délelőtt a csoport visszarepült Moszk-
vába, ahonnan jó páran továbbvonatkoztunk a
Karmapával és Láma Oléval Ukrajnába, a követ-
kező kurzus-helyszínre.

Utazni rendkívül izgalmas, pláne különleges

kvalitású lámákkal, tanítókkal, és nagyszerű
buddhista barátokkal a világ minden tájáról. A
Ilyenkor mindig olyan dolgok történnek, ami a
fejlődésedet szolgálja, a barátokkal intenzív kö-
zös élményeket élsz meg, „kicserélődsz” velük.
Szerencsére mi, Gyémánt Út buddhisták sokat
utazunk, mivel sok nemzetközi kurzusunk van,
és világszerte több mint hatszáz centrumunk
fogad bennünket, bármikor is látogatjuk meg
őket.
Oroszország különleges: hatalmas, sokszínű
tájjal és néppel, csupaszív emberek lakják, akik
keresik az izgalmas és az európaiaknak egy kicsit
vadnak tűnő kalandokat.
Kiskovács Miklósnak hívnak (becenevem Májki), 35
éves, szabadúszó adótanácsadó vagyok. 1996-ban
találkoztam a Gyémánt Út buddhizmussal. Lassan,
megfontoltan közeledtem a tanítások felé, aztán jó
pár éve „nyakig” benne vagyok, mert még engem, az
akkor teljesen racionális embert is meggyőzött. 2002
óta a budapesti Huszár utcai buddhista centrum-
ban lakom. Kettős életet élek: hétköznap napközben
komolynak látszom, öltönyt viselek, máskor pedig
modern „hippis” életvitelt folytatok. Sokat utazom a
buddhizmus kapcsán, különösen az elmúlt három
évben. 2009 nyarán egyetlen magyarként részt vet-
tem a17. Karmapa, Trinley Táje Dordzse (a négy tibeti
vonal közül, a karma kagyü vezetője) első oroszorszá-
gi körútján, ahol több mint száz tanítványa utazott
vele folyamatosan. Erről készült egy úti beszámoló,
amiből a legjobb részeket kimazsoláztuk ide.

35

Már több mint húsz éve élek Magyarországon, egé-
szen pontosan 1988-ban kerültem Budapestre, egy
kedves, idealista család fogadott be. Egy kis lakás-
ban éltek egy bérházban, volt egy pici gyerekük meg
pár barátjuk, akik feljártak hozzájuk néha meditálni.
Mindenkinek tetszett a dolog, egyre többen csatla-
koztak hozzájuk, hozzánk, úgyhogy hamar kinôttük a
helyet. Elôször a belvárosba, az Astoriához költöz-
tünk, majd a Teréz körúton rendezkedtünk be.
Hihetetlen dolgok történtek az elmúlt évek alatt, és
történnek most is! A barátaink ingyen, a munkájukat
felajánlva szerveznek mindent: könyveket adunk ki,
meditációkat, kurzusokat szervezünk. Az emberek
egyre csak jönnek és jönnek, rengeteget fejlôdnek,
barátságok alakulnak ki, és az újak is elkezdenek má-
sokért dolgozni.
Aztán persze kinôttük ezt a lakást is: már az abla-
kokban is emberek lógtak az este hét órai nyilvános
meditációk alatt, utána meg a „nagyszobában” nem
lehetett elférni, mindenki beszélgetni akart, filmeket,
tanításokat nézni a buddhizmusról.
Köszönjük, hogy személyi jövedelemadód
1%-ával segíted munkánkat!
36
Muszáj volt nagyobb helyet keresnünk. Rengeteget
kutattunk! Az egész fôvárost átpásztáztuk, amíg
2001-ben végre megtaláltuk a nekünk legmegfelelôbb
helyet – egy sörgyár egykori épületét a hetedik ke-
rületben.
3500 négyzetméter lepusztult gyártelep, ami csak
felújításra várt, illetve arra, hogy megtöltsük élet-
tel! Persze az ingatlan rengeteg pénzbe került. Nem
akartunk eladósodni, ezért inkább gyûjtést szervez-
tünk a barátaink között. Sokat segített ebben is az
a bizonyos egy százalék a személyi jövedelemadókból.
Nagyszerû dolog, hogy akiknek szimpatikusak va-
gyunk, az a jövedelemadója egy százalékát felajánl-
hatja nekünk, amit azután a fejlesztésekre és Budd-
ha tanításainak megismertetésére fordítunk.
Ennek és barátaink önzetlen munkájának
köszönhetôen teljesen átalakítottuk az ingatlant,
így a Huszár utcai központunk – mely egyben Európa
legnagyobb Gyémánt Út buddhista központja is –
mostanra a környék gyöngyszemévé vált. Könyveket
fordítunk, kurzusokat szervezünk, így az érdeklôdôk
megismerhetik a meditációt, fokozatosan jobbá te-
hetik életüket, és mások javára válhatnak. Közben
vettünk egy földterületet a Nógrád megyei Becskén,
ahol elvonulásokat lehet tartani – ilyenkor az ember
rövidebb-hosszabb ideig nyugodt körülmények között
gyakorolja a meditációt. Az elmúlt több mint húsz év
alatt sok vidéki meditációs központunk is létrejött,
jelenleg 24 városban vagyunk jelen, talán pont a la-
kásod mellett, és ha külföldön jársz, akkor is belénk
botolhatsz, hiszen több mint hatszáz centrumunk
van világszerte.
A hétköznapokban mindannyian dolgozunk, családunk
van, és hétköznapi életet élünk, emellett próbálunk
naponta meditálva hasznos emberekké válni. Nyáron
meg ott vannak a remek kurzusok Becskén!
Ahhoz, hogy az idôtlen boldogságot hozó módszere-
ket gyakorolni tudjuk, és mindenki számára elérhetôvé
tehessük, felbecsülhetetlen segítséget nyújtanak a
személyi jövedelemadóból számunkra eljuttatott 1+1
százalékok. Köszönjük nagylelkû támogatóinknak az
önzetlen felajánlásokat!
Baráti üdvözlettel:
GYÉMÁNT ÚT BUDDHISTA KÖZÖSSÉG
Alapítványunk, a Tibet-Európa Alapítvány adószáma:
18058462-1-41
0042
 ÉPÍTÔTIPARI MUNKÁK TELJES KÖRÛ KIVITELEZÉSE
 Lakás felújítások  Gipszkartonozás
 Kerítés és kandalló építés
 Hideg, meleg burkolás
 Víz-gáz-fûtés szerelés
 Kisebb és nagyobb Javítási munkálatok

mobil: 30/2033 588 e-mail: dordzsela@t-online.hu

MENTOR IRODA KFT.






 




  

Gódor Emõke
projektmenedzser
mobil: 20 / 2499 422
e-mail: mentoriroda@freemail.hu

6000 Kecskemét
Csányi u. 1. III/306.
(Piramis Üzletház)

37
ELSŐ KÉZBŐL

LOUNGE
mixes
www.kisbuma-zene.blogspot.com

TWINSOFT
Szoftverfejlesztő Kft.
Ügyviteli szoftverek
készítése
és forgalmazása.
ANIONOKKAL közérzet javítás a nehéz napokban.
Ideális komfortérzet Feszültség oldása
Vitalitás erősítése
Biztos siker!

Hívj! +36-20-584-3410
www.twinsoft.hu
e-mail: moder.katalin@t-online.hu
38 KISBUMA SZERKES
 ELSŐ KÉZBŐL
www.winwingrafika.fw.hu
W INW ING RAFIKA
S T Ú D I Ó

www.lates.hu
G R A F I K A I

A test,
és ami mögötte van
Balogh Péter
csontrakó, életmód-tanácsadó
Mikor kell hívni? Testi szinten:
t
HFSJODCÈOUBMNBL
t
J[PNÓ[àMFU
CFT[ǻLàMÏT
t
IB
GÈK
IB
OFN
IBKMJL

IB
HZFOHàM
IB
NFHFMǮ[OÏ

IB
GFOOUBSUBOÈ

IB
NFHÏSUFOÏ
B[U
BNJCFO
WBO
)ÏUGǮUǮM
T[FSEÈJH
#VEBQFTU
DTàUÚSUÚLQÏOUFL
4[GFIÏSWÈS

06-20/ 584 9389

healerbear@gmail.com CartaCo Kf
Kft. w
www.kartyak.eu
www
ww k artyak
t k eu
w.kartyak.eu
u
ZTŐSÉG: 20 / 369 6066 k i s b u d d h i z m u s m a @ g m a i l . 39
com
 Folytatásokban... A „Belé
„Belépés a Gyémánt Útra” című könyv új kiadása

K
emikáliák
emikáliákban
ákban
ban se
sem szenvedtünk hiányt.
Abban az időbidőben a világ legerősebb és legtisztább
hasisát legális
legálisan lehetett vásárolni az állami kereske-
dőktől. Kényelmesen
Kényelmesen, a várható termésről kellemesen elcse-
vegve ellenőrizhet
ellenőrizhette az ember a minőséget az emeleten,
kereskedő lánya teát szolgált fel.
miközben a kere
Ma az áru gyagyakran gyenge minőségű, és más anya-
gokkal van kekeverve, ráadásul amióta az erkölcscsősz
amerikaiak pénzelik a nepáli kormányt, tiltott is
– legaláb
legalábbis hivatalosan. A hatvanas évek vége
olyan ér
érdekes figurák ideje is volt, mint példá-
ul az örmény „Nyolcujjú Eddie”, aki a Kabin
nevű teázóban készített mágikus szimbó-
lum
lumokat. Sok hosszú hajú, reményteli ifjúra
volt nagy hatással Katmanduban, és cso-
dabogarakkal teli isko lája hamar népszerűvé
daboga
vált. Könnyen fe fel lehetett ismerni őket bajuszukról és
jelbeszédükről. Aztán ott volt a „Nagybácsi”, egy elszállt indiai,
aki hajnalkakivonattal feljavított ha hasistortákat árult. Fogyasztása után sok
édesszájú napokon keresztül képtelen volt újra megtalálni a testét.
És természetesen ott volt a közelben lakó „jó doktor”, aki m mindig boldogan segített egy gyors lö-
kettel. Miközben egy még használható vénát keresett, eszközei tökéletes sterilitását dicsérte, majd
javasolta, hogy a kínai heroin után legközelebb a különlegesen jó minőségű burmai kokainját is
érdemes lenne kipróbálni. Soha senkinek sem adott napi egy lövésnél többet, és azt állította, hogy
az embereket a függőség szintje alatt tartja. Ám kora reggel az éppen hozzá tartó vásárlói
igencsak sietősnek tűntek. Amikor pedig csevegni
próbáltunk velük, csak türelmetlenül toporogtak, és
igyekeztek gyorsan lelépni. Nem lehetett nem ész-
revenni a narkósokat kísérő nehéz, rossz érzést. Talán
a „jó doktor” azt gondolta, csak egy kis mindennapi
élvezetet ad nekik, mintha beülnének egy moziba,
valójában azonban függővé tette őket. Vagy nem volt
egyedül a piacon, vagy az emberek voltak gyengéb-
bek, mint gondolta.
Abban az időben Peter Sellers filmjei be voltak tiltva, mert ert a színész túlságosan hasonlított a nepáli
királyra. Egymást követték az ilyen-olyan vallási ünnepségek és körmenetek. Egyszer az egész vá-
ros sztrájkolni kezdett, annyira megrázta őket egy taxisofőr meggyilkolása.
A mindennapos csalásokhoz mindenki hozzá volt szokva, még néhány poli-
ttikai gyilkosság sem számított újdonságnak, de a fegyveres rablás
(valakit pusztán a pénzért megölni!) addig ismeretlen volt. Szinte
mindennap volt új ok az ünneplésre, és az utcákon valahol mindig
llátni lehetett virágfüzéreket viselő embereket, akik zenélve vonul-
ttak el más csoportok mellett, akik halottakat vittek hordágyon a
ffolyó melletti égetőhelyre. Ez a vágóhíd közelében volt, ahol fő-
leg muzulmánok dolgoztak. Ázsia leg nagyobb részén ők végzik a
le
m
mészárosmunkát, mert vallásuk szerint állatokat ölni nem helytelen
cs
cselekedet.
Ka
Katmanduban kicsik a házak, és az átlagos méretű észak-európaiak,
m
mint Hannah vagy én, óriásnak számítanak. Az óváros legtöbb szo-
b
bá
bájában nem tudtunk kiegyenesedni, sőt gyakran elnyújtózni sem.

40
Az ablakokban nincs üveg, de gyönyörű fafaragások díszítik őket, a falakat és a plafont pedig álta-
lában a nyitott tűzhely korma feketíti. Csak az agyagpadló friss és új mindig. Ahogy bepiszkolódik
vagy megreped, egy újabb vékony réteget kennek rá. Katmandu régi negyedeiben mindenhol,
csakúgy, mint a szomszédos Pátán és Bhatgún városokban annyi szépség és történelem vett kö-
rül minket, hogy úgy éreztük magunkat, mintha egy lenyűgöző kiállításon lennénk. Különösen a
mindenütt jelen lévő sztúpák voltak különlegesek. Ezek speciális arányok szerint épült, buddhista
ereklyéket tartalmazó szentélyek, amelyek a templomok festményeihez hasonlóan abból a cél-
ból készültek, hogy puszta jelenlétükkel aktivizálják a bennünk lévő buddhalényegiséget. Ha nem
ijesztenek el bennünket a szagok, a koldusok és a beteg emberek az utcán, a sztúpák
olyan lenyomatot hagynak a tudatunkban, ami a jövőben tisztánlá-
táshoz és örömhöz vezet.

A
bban az időben nagyon sok dán telepedett le a tarka
Katmanduban, és az akkoriban történt sok mulatságos és
„emberi” eseményt mostanában kezdték el több doktori disz-
szertációban is feldolgozni.
Itt csak egy esetet említek meg, hogy érzékeltessem, milyen volt
az általános hangulat. Egy Niels nevű ügyes díler felvette a hindu
szaddhuk vallását, a teljes öltözékkel együtt: világosbarna köntösben
járt, tüntetően hordozva egy magánál nagyobb, háromágú vasszi--
gonyt. Egy nap Pasupatinátban, Nepál legszentebb hindu helyén a
k,
kollégái hirtelen felfedezték a dán importot. „Amerikai!” – kiabálták,
aztán megverték és kidobták. Másnap a katmandui piacon bagóértt
lehetett hozzájutni egy hiánytalan szaddhuöltözethez, a háromágú ú
szigonnyal és a csészével együtt, Niels pedig tornacipőben és farmernadrágban már úton volt kö-
vetkező kalandja felé.
Tibeti jóga és titkos tanok című könyv elolvasása után természetesen alig vártuk, hogy talál-

A kozzunk egy tibeti lámával. Az első „láma”, akivel Katmanduban találkoztunk, azonban igen-
csak elképesztett minket. Csinni Láma volt a neve (a „csinni” kínait jelent a helyi nyelven),
és egy rózsaszín házban lakott, amelynek terasza a Bodnáth sztúpa főbejáratára nézett. Néhány
barátunk javasolta, hogy nála váltsunk dollárt, mert a banki árfolyam dupláját adta. Láttuk, hogy
áll néhány szép Mercedes a háza előtt, de ennek akkor még nem tulajdonítottunk túl nagy jelentő-
séget. Csak később hallottuk, hogy a láma címet örökölte, és feladata valójában a Bodnáth sztúpa
gondnoksága volt. Ezt a munkát láthatóan jól végezte, és bizonyosan személyes anyagi veszteség
nélkül.
Csinni Láma idősebb, apró, erős testfelépítésű ember volt, kopasz fejjel és erősen kínai arcvonások-
kal. Amikor beléptünk hozzá, úgy tűnt, éppen ébredezik. Ahogy lassan felült, csodálkozva vettük
észre, hogy mindkét karján legalább öt-öt órát visel, a csuklójától a könyökéig. Komikusan festett,
de a titulusa miatt arra jutottunk, hogy valószínűleg nagyon komplikált légzőgyakorlatokhoz hasz-
nálja őket. Azonnal megkérdezte, van-e eladó fegyverünk, mi pedig meghatottan arra gondol-
tunk, hogy ez az együtt érző ember bizonyára a tibeti ellenállókat, a kampákat segíti, akiknek igaz
ügyét mi is támogattuk. Sajnálkozva mondtuk, hogy nincsenek fegyvereink, csak a kések, amik
mindig nálunk voltak. Ezután tudni akarta, van-e magnónk. Volt nálunk egy első generációs Philips
készülék. A kazettás magnók csak ekkoriban jelentek meg a piacon, de elmondtuk neki, hogy azzal
inkább tibeti templomi zenét szeretnénk felvenni, ha már egyszer sikerült működőképes állapot-
ban elhoznunk egyet Katmanduig. Biztosak voltunk benne, hogy a buddhizmus iránti érdeklődé-
sünknek örülni fog, de ha így is volt, jól titkolta...

(folytatjuk)

41
KÖÖZPPONTTJAAINK, CSOOPORTTJAIINKK
Szeretettel várunk minden érdeklődőt. Jó, ha a jelzett időpont előtt legalább 15-20 perccel érkeznek, hogy a szükséges információ-
kat megkaphassák. A részvétel ingyenes, meditációink időtartama kb. 30 perc. Kiegészítő eszközökre nincs szükség.
„Ha jössz, nem kell hoznod semmit,
csak az intelligenciádat
és a nyitottságodat.
Az elég.” KECSKEMÉT Széchenyi krt. 7/d
Ezek a legfontosabbak.
BECSKE Petőfi u. 47.
Országos Elvonulási Központ
Nagy Éva 20/521-8840
Szarvas Gábor 20/ 585 3381
E-mail: becske@buddhizmusma.hu
BUDAPEST VII., Huszár u. 7-9.
Major Péter, Lázár Éva 20/ 349 8989
E-mail: budapest@buddhizmusma.hu
meditációk: minden nap 19.00
BUGAC Félegyházi út 42.
Varga József 20/ 429 2279
E-mail: bugac@buddhizmusma.hu
meditációk: szerda, vasárnap 19.00
CSONGRÁD/SZENTES
Inf.: Servánszki László 20/ 213 8583
Szentes, Tóth József u. 10-14. 2. em. 9.
E-mail: csongrad@buddhizmusma.hu
DEBRECEN Kossuth u. 51. 1.em.11.
Kalmár György 20/ 452 0041
E-mail: debrecen@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, szerda, péntek 19.00
szombat 18.00
EGER Remenyik Zsigmond u. 16. fsz.1.
Kristóf József 20/ 586 4250
E-mail: eger@buddhizmusma.hu
meditációk: szerda, péntek 19.00
GÖDÖLLŐ Szabadság út 35.
inf.: Elekes Péter 20/ 669 3342
E-mail: godollo@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd, csütörtök 19.00
GYÖNGYÖS Dobó út 36. 2. em. 3a.
Inf.: Takács Lóránt 20/ 318 8281
E-mail: gyongyos@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd 19.00, csütörtök 19.00
GYŐR Aradi vértanúk útja 5-7. 2.em.
Ilyés Zoltán 20/ 454 9017
E-mail: gyor@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, csütörtök 19.00
GYULA Esze Tamás u. 2. (Közösségi Ház)
Temesvári Andor 20/ 466 9193
E-mail: gyula@buddhizmusma.hu
meditációk: péntek 18.00
KAPOSVÁR Kontrássy u. 1. em.1.
Somogyi Bernadett 20/454 7862, 30/947 6545
E-mail: kaposvar@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd 19.30
42
Gódor Emőke 20/ 249 9422
E-mail: kecskemet@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, csütörtök 19.00
MISKOLC Illyés Gyula utca 2. (Stadion mellett)
Lates Tamás 20/ 582 9864,
Nagy Edit 20/ 572 0032
E-mail: miskolc@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, kedd, szerda, csüt. 19.00
NYÍREGYHÁZA Szélsőbokori út 18.
Homonnai Gyöngyi 42/341 956, 20/ 369 5890 KÉZDIVÁSÁRHELY
E-mail: nyiregyhaza@buddhizmusma.hu
meditációk: szerda, péntek 19.00
PAKS Duna u. 5.
Balogh István 20/ 941 9275
E-mail: paks@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd 18.00
PÉCS Hungária u. 25.
Egyed Barna 20/ 564 8873
Pálhegyi Attila 20/ 555 7050
E-mail: pecs@buddhizmusma.hu
meditációk: minden nap 19.00
SIÓFOK Béres Rita 30/ 259 1200
E-mail: siofok@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, csütörtök 19.00
SZEGED Kossuth Lajos sugárút 29.
Papp Tibor 20/ 478 7987
E-mail: szeged@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, csütörtök 19.00
SZÉKESFEHÉRVÁR Jókai út 9. fsz. 3.
Gelencsér Edit 20/ 383 9093
E-mail: fehervar@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, szerda, csütörtök 19.00
SZEKSZÁRD Stuttgart udvar 1., bal old., 1.em.
Horváth István 20/ 980 5456
E-mail: szekszard@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd, csütörtök, vasárnap 19.00
SZOLNOK Kossuth tér 10/ c. 3/4.
Bakos Kornél 20/ 540 6296
E-mail: szolnok@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd, csütörtök 19.00
SZOMBATHELY
Inf.: Takács Attila 20/ 454 3709
E-mail: szombathely@buddhizmusma.hu
meditációk: csütörtök 19.00
TATABÁNYA Kossuth-Kertalja 7.
Inf.: Horváth Zoltán 20/ 314 6640
E-mail: tatabanya@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd 19óra
VESZPRÉM Cserhát ltp. 8. 1.em.3.
Jassek Béla 20/ 978 8878
E-mail: veszprem@buddhizmusma.hu
meditációk: hétfő, kedd, pént., szomb. 19.00
ZALAEGERSZEG LIGA Szaksz. Műv. Központja
Kosztolányi tér 6. 3.em.68.
Info: Tancsics László 20/970-3988
E-mail: zalaegerszeg@buddhizmusma.hu
meditációk: kedd, péntek 19.00
ERDÉLY
50-es Udvartér 2.
Szász Kinga +40 744 800400
Email: kezdiszanga@gmail.com
meditációk: szerda, szombat 20.00, vasárnap
18.00 és 20.00
NAGYVÁRAD
Szováta u. 5/27, 17. lakrész
Kiss Péter Attila +40 747 232070
Email: kisspeterattila@yahoo.com
meditáció: csütörtök 19.00
KOLOZSVÁR
Stefan Ludwig Roth út 23, 12. lakrész.
Pap Melinda +40 742 184588
Email: papmeli@yahoo.com
meditációk: kedd és szerda 20.00
MARGITTA
Margaréta vendéglő terme (Republicii út 47.)
Perl Emese +40 743 678232
Email: marghita@diamondway-center.org
meditáció: kedd 20.00
SZATMÁRNÉMETI
Aleea Universului 3 tömbház / 5. lakrész
Lukács Tünde +40 744 952426
Volosin Mátyás-Vajk +40 731 237363
Email: diamondway.satumare@yahoo.com
meditációk: szerda, vasárnap 19.00
ERDÉLYI ELVONULÁSI KOZPONTOK:
Nagyváradi elvonulási központ
Fagetului u. 7.
Kiss Péter Attila +40 747 232070
Email: kisspeterattila@yahoo.com
Zágoni elvonulási központ
Zágon - Kerekerdő
Szász Kinga +40 744 800400
Szász László +40 727 752225
Email: Zagon@diamondway-center.org
Új, orszagos erdélyi honlap: www.budism.org
 A GY
Y É MÁ
Á N T ÚT
T B U D D H IS
S TA KÖ Z Ö S SÉ
É G AJJÁ NL
L AT
TÁ BÓ
ÓL
ELSŐ KÉZBŐL
,½/:7&,

t

)"/(04,½/:7&,

t

.&%*5«$*»4
$%,

t

.&%*5«$*»4
,&--²,&,

Láma Ole Nydahl Láma Ole Nydahl Láma Ole Nydahl Lopön Csecsu Rinpocse
KÖNYV A SZERELEMRŐL AHOGY A DOLGOK VANNAK EGY JÓGI 111 VÁLASZA KÖZTESÁLLAPOTOK

Láma Ole Nydahl Láma Ole Nydahl Láma Ole Nydahl MEDITÁCIÓS CD-K, HANGOSKÖNYVEK
NAGY PECSÉT ELSŐ LÉPÉS MINDEN HATÁRON TÚL
A GYÉMÁNT ÚTON

w w w.buddhizmusma.hu
w w w.thanka.buddhizmusma.hu
43
ELSŐ KÉZBŐL

Láma Ole Nydahl:

Első lépés a Gyémánt Úton
Egy utazás, mely történelmet írt

V
alamikor a hippikorszak végén
egy fiatal dán házaspár egy ütött-
kopott Volkswagen busszal útnak
indult Nepálba, hogy újabb tapasztala-
tokat szerezzenek a tudat megismerése
terén. Ole Nydahl és felesége, Hannah
ekkor találkozott először a tibeti budd-
hizmussal,, amelyy mindörökre meg-
változtatta az életüket. Noha No számos
akadályt le kellett győzniü győzniük, az első
utat hamarosan több másik mási is követte.
Nemsokára az első európaiak európa között vol-
tak, akik magas rangú lámák lám beavatási
sszertartásain
sz ertartásain vehettek rés részt. Az utazá-
sok
sso
ok során Ole és Hannah la lassan számot
vetett
vve
e korábbi gondolkodásmódjával,
gondolkod
m indketten elkötelezté
mindketten elkötelezték magukat a
ttanítások mellett. A tib
ta tibeti lámáktól
ffokozatosan elsajátít
fo elsajátították a gya-
korlatokat, hogy aztán
korlatokat, az a Karma
Kagyü
K agyü vonal legnalegnagyobb medi-
ttációs
tá ciós mestere, a 16. Karmapa
eelső
lső nyugati tanítványaiként
ta
– majd később
későb teljes jogú
ttanítóként – a nyugatot is
ta
megismertessék a Gyé-
megismer
m
mántt Út buddhizmus
m
hasznos
ha
h sznos és örömteli
módszereivel.
mó
módszer
m ó

Az Első
Az El ő lépés
ső lépés a Gyémánt
lé Gyémá Úton
ffordulatokban
fo
ord
rdulatokban
d gazdag, izg
izgalmakban
élménybeszámoló LÁMA OLE
bővelkedő élménybeszám
NYDAHL első nepáli,
páli, bhután
bhutáni
után és indiai
útjairól am
útjairól, amely nem csupán a Himalája
lábainál élő közösségek égek m
mindennapi
életébe enged betekintést, de egyúttal
azt is bemutatja, milyen gyümölcsöző
kapcsolat születhet két távoli kultúra
– a nyugati idealizmus és a buddhista
materializmus – találkozásából.

44 www.buddhizmusma.hu