HOOFDSTUK 1: De middenwereld blz.

23-40
Waarom Het Midden Oosten geen goede aanduiding is
Het Midden-Oosten is geen goede aanduiding omdat slechts n gedeelte
ervanzo wordt genoemd. Daardoor wordt de verbondenheid van het geheel aan
hetoog onttrokken. Daarnaast suggereert de uitdrukking Midden-Oosten dat
debeschouwer zich in West-Europa bevindt. Daarom gaat de voorkeur ernaar uit
omhet hele gebied van de Indus tot aan Istanbul de Middenwereld te noemen
omdatdeze zich tussen de Mediterrane wereld en de Chinese wereld bevindt.
Welk patroon Ibn Khaldun ontdekte in de geschiedenis van de
volkeren,en wanneer hij leefde. Noem niet alleen de namen van de
fases, maarbeschrijf ook kort wat daaronder verstaan wordt.
Sedentaire boeren bouwden irrigatiesystemen die welvaart brachten voor
dorpenen kleine steden. Een krachtpatser, goed georganiseerde priester (of
samen;alliantie) brengen deze stedelijke centra in handen van n
mogendheid.Hierdoor komt een politieke eenheid tot stand: een statenbond, een
koninkrijk,een rijk. Ibn Khaldun (14e eeuw) herkende het volgende
patroon:- verovering: een stam van geharde nomaden kwam langs, zetten de
monarch af en veroverden al zijn gebied.- consolidatie: de nomaden verstevigen
zo hun positie/rijk- expansie: door de verovering wordt hun eigen bestaande rijk
uitgebreid- degeneratie: de nomaden worden precies als de mensen die
zijoverwonnen; slappe, op luxe ingestelde stedelingen- verovering: een andere
stam geharde nomaden maakt zijn opwachtingen veroverd hun weer
Welke twee gebieden in het Midden Oosten de geboorteplaats
warenvan grote volkeren en beschavingen
De eerste beschavingen ontstonden aan de oevers van verscheidende
grote,langzaam, stromende rivieren die jaarlijks overstroomden.- Egypte (de Nijlvallei): zon 6000 jaar (of langer) geleden streken hiernomadische jagers en
veehoeders neer, bouwden dorpen en werden
boeren.- Mesopotami: de meest dynamische voedingsbodem van de
vroegemenselijke beschaving.
Welk gebied aangeduid wordt als Mesopotami

Het vruchtbare stuk grond tussen de Eufraat en de Tigris. De nauwe strook

landtussen deze twee rivieren wordt geflankeerd omvat nagenoeg de moderne
staatIrak (' vruchtbare halvemaan' of ' bakermat van de beschavingen')
Welk rijk vanaf de 6e eeuw vr Christus beide
bovengenoemdegebieden omvatte Welke godsdienstin dit rijk
bedreven werd.
Het Perzische Rijk bevatte vanaf de 6e eeuw v.Chr. Egypte en Mesopotami.De
belangrijkste religie

was het zoroastrisme. Zarathoestra leefde zon 1000 jaarv.Chr. Hij beschouwde
zichzelf als filosoof/zoekende maar zijn volgelingen zageneen heilig man in
hem.Zoroastrisme: het universum is verdeel tussen goed/kwaad,
licht/duisternis,waarheid/leugen, leven/dood. Volgens zoroasters werd het
universum bewoonddoor 2 even machtige godheden (Ahura Mazda = goed /
Ahriman = kwaad) enwas de mens het touw in hun eeuwige getouwtrek om de
macht.
Met welk Mediterraans (Europees) volk dit rijk een oorlog aanging (in
de4e eeuw Vr Chr.).
De Perzen vielen de Mediterrane wereld binnen en verzorgden een kort
maarkrachtig gastoptreden in
de Westerse wereldgeschiedenis. De Perzische koningDarius trok naar het
Westen om de Grieken te bestraffen. Hij wilde dat de Griekenzouden erkennen
dat ze zijn onderdanen waren door hem tribuut te verlenen inde vorm van een
kruik met water en een bak met aarde. Doordat het leger tegroot was, was
Darius niet in staat om de bevoorrading op peil te houden enwaren het de
Grieken die de Perzen een onvergetelijke les leerden. En generatielater wilde
Xerves zijn vader wreken door diens fouten stomweg te herhalen,waardoor dit
het einde was van het Europese avontuur van de Perzen.
Welke vorst van dit volk de tegenaanval deed en overwon;
welkeArabische stad nu naar hem genoemd is.
Alexander de Grote droomde ervan de twee werelden aaneen te smeden:
eenvereniging van Europa en Azi. Alexandri (Egypte) is naar hem vernoemd.
OokKandahar (Afghanistan) is herleidt vanuit Alexander en heette
oorspronkelijkIskandar.
Waar het Sassanidische rijk lag, welke taal hier werd gesproken en wat
de staatsgodsdienst was.
De Sassaniden heersten over een gebied dat zich oostwaarts uitstrekte tot aande
heuvels aan de voet van de Himalaya (van Oost-Turkije t/m Indus dus hethuidige
Afghanistan/Pakistan).In dit rijk werd Perzisch gesproken en de staatsgodsdienst
was zoroastrisme.
Welk groot rijk ten Westen van het Sassanidische rijk lag, wat
dehoofdstad daarvan was en welke godsdienst er werd aangehange
Ten westen van het Sassanidische rijk lag het Byzantijnse rijk, met als
hoofdstadConstantinopel. Het oosters-orthodoxe christendom had hier zijn basis.
Andersdan bij het Westerse christendom had de kerk er geen paus aan het hoofd
staan.
Wat het belang is van deze twee grote rijken voor de ontwikkeling
vande Arabische/Islamitische beschaving.
Beide rijken hadden gebieden in het bezit die later voor een groot gedeelte
zijnveroverd door de Arabieren. Hierdoor heeft de Arabische cultuur en

hetIslamitische geloof zich uitgebreid. Het Sassanidische rijk bijvoorbeeld is bijna

inzijn geheel geslamiseerd.
HOOFDSTUK 2: De hidjra. Het jaar 0 / 622 blz. 41-58
Hoe de Arabieren in de 6e eeuw na Chr. leefden en welke
godsdienstener in hun gebied werden aangehangen
Aan de Arabische kusten waren een aantal steden tot bloei gekomen
alsbroedplaatsen van handel en commercie. In de havens van de Roze Zee
namende Arabieren namen goederen in en trokken met specerijen, textiel en
anderehandelswaar in kamelenkaravanen door de woestijn naar Palestina en
Syri. Zewaren op de hoogte van de christelijke wereld en het zoroastrisme. In
het middenvan de Arabieren woonden een aantal Joodse stammen. De joden en
Arabierenwaren Semieten en beriepen zich op een afstamming van Abraham via hem vanAdam. Arabieren zagen zichzelf als afstammelingen van Abrahams
zoon Ismalen diens tweede vrouw Hagar.De meeste Arabieren waren heidense
polytheisten, de joden warenmonothestisch.
Wat het belang van de stad Mekka was in de 6e eeuw na Chr.
De bewoners van Mekka waren grootschalige kooplieden en handelaren maar
hunmeest prestigieuze handel was religie. In Mekka waren tempels te vinden
vanminstens 100 heidense godheden. Pelgrims kwamen van heinde en verre om
deheiligdommen te bezoeken en ondertussen zaken te doen. Mekka kende dan
ookeen drukke toeristenindustrie met taveernen, herbergen, winkels en
anderesoorten dienstverlening voor de pelgrims.
Wie Mohammed was , in welk jaar hij werd geboren, tot welke stam
hijhoorde en hoe zijn leven
verliep
De profeet werd rond het jaar 570 geboren. De vader van de profeet was erg
armen overleed nog voor de geboorte van de profeet. Zijn moeder overleed toen
deprofeet 6 jaar was. Hij woonde bij zijn grootvader tot diens overlijden
envervolgens bij zijn oom Abu Talib die hem opvoedde als zijn eigen
zoon.Hoewel de profeet lid was van de Quraysh, de machtigste stam van
Mekka,ontleende hij hier geen enkele status aan omdat hij deel uitmaakte van
n vande armere clans van de stam, Banu Hashim. De profeet groeide op in
dekosmopolitische stad Mekka. Toen hij 25 was, nam Khadija (een rijke weduwe
enzakenvrouw) hem in dienst als manager van haar handelskaravanen en als
haarzaakwaarnemer. Het wederzijds respect tussen de profeet en Khadija leidde
toteen huwelijk.De profeet wist zowel persoonlijk als zakelijk een zeer succesvol
leven op tebouwen. Hij stond bekend om zijn diplomatieke vaardigheden en trad
vaak op alsbemiddelaar.
In welk jaar Mohammed de eerste openbaring ontving
Toen de profeet tegen de veertig jaar was, begon hij steeds meer na te
denkenover de zin van het leven. Hij ontwikkelde een gewoonte om in een grot
temediteren. Tot hij op een dag (jaar 610) een bijzondere ervaring meemaakte.
Deengel Gabril daalde neer en sprak de profeet Mohammed aan om een vers
teverkondigen. De profeet zei; ik kan niet verkondigen. Gabril zei verkondig
en

woorden van een ontzagwekkende pracht vormden in zijn hart en hij begon
teverkondigen.De profeet ging bevend van angst naar huis en dacht dat hij
bezeten was dooreen kwade geest. Hij vertelde aan zijn vrouw Khadija wat hij
had meegemaakt. Zijverzekerde hem dat hij bij zijn volle verstand was en dat zijn
bezoeker een engelwas en dat Allah een beroep op hem had gedaan. Ik geloof in
jou zei Khadija enhiermee was zij de eerste volgeling van Mohammed, de eerste
moslim.
Wat de Ka`aba was en welke functie deze kreeg onder invloed van
deopenbaringen aan Mohammed
De Kaaba was een kubusvormige tempel met een vaak vereerde
hoeksteen(gepolijste zwarte steen). De Kaaba zou zijn gebouwd door Abraham
en zijn zoonIsmal. De profeet beschouwde zichzelf als een afstammeling van
Abraham enwist alles over Abrahams compromisloze monothesme. De profeet
vond dat hijdezelfde boodschap bracht als welke Abraham en de andere profeten
haddenverkondigd. Mekkas enige heiligdom zou de Kaaba zijn, de tempel van
Allah.
Wat Yathrib voor stad was, waarom Mohammed hierheen trok en in
welkjaar dit was; waarom dit belangrijk is en hoe deze gebeurtenis
heet; hoede naam Yathrib veranderd werd.
Yathrib was een stad aan de Rode-Zeekust 400km ten noorden van Mekka.
Hetwas een op landbouw gerichte gemeenschap die verscheurd werd door
interneconflicten omdat de inwoners lid waren van verschillende ruzinde
stammen. Debevolking wilde een onpartijdige buitenstaander laten komen om
toezicht tehouden op de onderhandelingen tussen de stammen. De profeet
genoot dereputatie een onpartijdige en kundige bemiddelaar te zijn. De inwoners
vanYathrib meenden in hem de juiste persoon te hebben gevonden om de
onderlingegeschillen op te lossen. De afvaardiging uit Yathrib die de profeet in
Mekka kwamopzoeken, werd overweldigd door zijn charisma. Zij bekeerden zich
tot de islamen nodigden hem uit te verhuizen naar Yathrib als bemiddelaar.In de
tussentijd kreeg de profeet volgelingen en de Quraysh voelden zichbedreigd door
de boodschap die de profeet verkondigde. Zij vreesden dat deeconomie schade
zou lijden aangezien Mekka werd bezocht wegens religieustoerisme.7
Ouderlingen van de Quraysh-stam besloten dat de profeet omgebracht
moestworden. De profeet vernam dit en bedacht samen met zijn neef Ali en
vriend AbuBakr een plan. Ondertussen had de profeet al contact gehad met
afgevaardigdenvan Yathrib.De moordaanslag op de profeet was gepland voor een
septembernacht in het jaar622. Die nacht glipten de profeet en Abu Bakr de
woestijn in, op weg naarYathrib. Ali kroop in het bed van de profeet om de indruk
te wekken dat hij er nogin lag. De samenzweerders spaarden Ali en stuurden een
groep achter de profeeten Abu Bakr in maar laatstgenoemden wisten Yathrib
veilig te bereiken.De emigratie naar Yathrib wordt hidjra (het doorsnijden van
banden) genoemd.Het islamitische jaartal is begint bij deze belangrijke
gebeurtenis omdat de hidjravolgens moslims het spilpunt van de geschiedenis
was. De hidjra markeert degeboorte van de moslimgemeenschap, de ummah.De
naam van de stad veranderde, Yathrib werd

Medina, wat de stad betekent -een verkorting van een uitdrukking die
de stad van de profeet betekent.
Wat de taak en functie van Mohammed werd in Medina en
hoeuiteindelijk Mekka door de moslims werd veroverd
Na de hidjra werd de profeet de leider van een gemeenschap die zich tot
hemwende voor wetgeving, politieke richting en sociale aard. Mensen kwamen
naarhem voor advies en uitspraken over allerlei levensvragen.
Na de hidjra bekeerden de Arabische inwoners van Medina zich geleidelijk tot
deislam maar de drie joodse stammen verzetten zich grotendeels tegen
dezebekering waardoor er na verloop van tijd enige frictie ontstond tussen hen
en demoslims. Ondertussen had de Quraysh-stam nog steeds het voornemen om
deprofeet te vermoorden. Na de Slag bij Badr, Slag bij Uhud en de Slag van
deGracht bekeerden steeds meer mensen zich tot de islam. Op een dag droomde
deprofeet dat hij terug keerde naar Mekka en iedereen daar Allah aanbad.
Devolgende ochtend droeg hij zijn volgelingen op hun spullen te pakken voor
eenbedevaart. De stad sloot de poorten voor de moslims en de
Qurayshonderhandelden dat zij over een jaar hun bedevaart konden verrichten.
In hetjaar 6 AH (628) keerden de moslims terug naar Mekka en bezochten de
Kaabazonder incidenten.Twee jaar later gaven de ouderlingen van Quraysh de
stad zonder verzet overaan de profeet. Als eerst vernietigde de profeet alle
afgodsbeelden in de Ka'abaen verklaarde hij deze tot de heiligste plek op aarde.
In welk jaar Mohammed overleed
De profeet maakt in het jaar 10 AH (632) een pelgrimstocht naar Mekka en hij
gafdaar zijn laatste preek. Niet lang nadat hij naar Medina was teruggekeerd,
werdhij ziek en overleed hij.
HOOFDSTUK 3: Het ontstaan van het kalifaat. 11-24 AH / 632-644 blz. 59-83
Hoe de eerste vier opvolgers van de Profeet heten: hun 4 voornamen
enals groep van 4.
De eerste vier opvolgers van de profeet, de zogeheten Rasjidoen of
RechtgeleideKaliefen heetten Abu Bakr, Omar, Othman en Ali.
Hoe de historicus heet die in de 10e eeuw de verhalen over de
Profeeten zijn opvolgers optekende
Ibn Jarir-al Tabari schreef het 39 delen tellende Geschiedenis van de profeten
enkoningen, dat met Adam begint en eindigt in het jaar 292 AH (915)
Uit welke twee delen ieder verhaal bestond en wat dat inhield
Elke anekdote (verhaal) is ingebed in een isnad (een lijst van namen of ketenvan
overdracht). Bijvoorbeeld: X rapporteert dat Y hem verteld heeft dat hij vanZ
heeft gehoord dat... (isnad) en ten slotte volgende de anekdote.De juiste versie
werd niet duidelijk gemaakt door Tabari, dat mocht de lezer zelfuitmaken.
Wie gepasseerd werd bij de aanstelling van de eerste khalifa

Ali, de neef en schoonzoon van de profeet, was het lichaam van de profeet
aanhet wassen toen de ouderlingen bijeenkwamen. Tegen de tijd dat hij iets
vernamover de beraadslaging was Abu Bakr door de vergadering unaniem
uitgekozen totKalief, wat rentmeester betekende.
Tegen welke twee machtige rijken de moslims in deze tijd vochten
enwelke van die twee volledig verslagen werd
De moslims vochten tegen het Byzantijnse rijk en het Sassanidische rijk.
Tijdensde Slag bij Qadisiya werd het Sassanidische rijk volledig verslagen.
Hoe de moslims optraden tegen de volkeren die zij overwonnen
De volkeren die zij overwonnen waren vrij hun eigen geloof te belijden.Christenen
kwamen tot de ontdekking dat ze onder moslimbestuur een specialebelasting
kregen opgelegd, de jizya. De jizya zou door de bank genomen lageruitvallen dan
de belastingen die ze hadden moeten betalen aan hun Byzantijnsemeesters.
Deze bemoeiden zich tevens met hun religieuze gebruiken omdat
denuanceverschillen van liturgie en geloof tussen christelijke sekten onderling
ervoor de Byzantijnen wel toe deden, terwijl het voor de moslims
allemaalchristenen waren. Het idee van lagere belastingen en meer religieuze
vrijheid vielbij de christenen uiteraard in goede aarde, en zo ondervonden de
moslimsnauwelijks of geen weerstand op het voormalige Byzantijnse
grondgebied.De overwinningen hadden geen gevolgen voor het bestaan van de
volkeren. Hunpotenten zouden hun rijkdommen verliezen maar het volk zou zijn
bezittingenhouden en de draad weer gewoon oppakken.
Welke 4 oorzaken voor het succes van de Islamitische
expansieaangevoerd kunnen worden.
- Zingeving: moslims hadden het gevoel dat zij streden voor een zaak
vanapocalyptische grootheid. Ze waren ervan overtuigd dat vechten voor hun
zaak betekenis gaf aan hun leven, evenals aan hun dood.- Idealisme: Medina
weerspiegelde onder Omars leiding de normen en
waarden die de moslims wilden uitdragen naar de wereld:
kameraadschap,rechtvaardigheid, harmonie, fatsoen, democratische deelname
aanbesluitvorming, gelijkheid en compassie. De moslimgemeenschap
gafgedurende het vroege kalifaat met zoveel mr bezieling blijk van
dezeidealen dan gewone rijken.
- Verzet was zinloos: moslims haalden de ene onwaarschijnlijkeoverwinning na
de andere binnen, verzet tegen zon kracht leek zinloos;daarnaast had de
gewone man weinig reden om zich te verzetten. deoverwinningen hadden geen
gevolgen voor het bestaan van de volkeren.Hun potenten zouden hun
rijkdommen verliezen maar het volk zou zijnbezittingen houden en de draad weer
gewoon oppakken.
- Veroveringsdrang: de moslims hadden een veroveringsdrang en
deoorlogsvoering gaf hen de gelegenheid om te plunderen. Onder Omar washet
niet toegestaan de eigendom van gewone burgers toe te eigenen. Desoldaten
konden beschikken over de buit van het slagveld en de schatten

van de monarch die ze onderwierpen. Viervijfde van wat ze buit maaktenwerd

gelijkelijk (zonder onderscheid in rank) onder de soldaten verdeeld,de rest van de
oorlogsbuit ging terug naar Medina.
HOOFDSTUK 4: Schisma. 24-41 AH / 642-661 Blz. 85-101
Welke man het kalifaat van Ali betwistte en waar dit toe leidde.
Muawiya weigerde trouw te zweren aan Ali en verklaarde dat het kalifaat
hemtoebehoorde. In het jaar 36 AH (657) nam Ali het op tegen Muawiya in de
Slag bijSiffin. De slag begon toen Muawiyas leger Alis toegang tot water
probeerde teblokkeren. Er barstte een korte veldslag los maar Alis mannen
kregen derivieroever in handen en maandenland hielden beiden zijden zich in. De
impasseeindigde met een vier dagen aanhoudende geweldsexplosie waarbij
volgenssommige bronnen 65.000 mensen zijn omgekomen. Muawiya weigerde
een een-op-een gevecht met Ali en Alis troepen zetten de aanval weer in op
Muawiyastroepen. Muawiya kwam met een krijgslist op de proppen, hij liet zijn
soldatenbladzijden uit de Koran op hun speerpunten bevestigen en liet hen
voorgaan doorKoranreciteurs. Hij drong er bij Ali op aan om te onderhandelen in
de naam vanvrede onder moslims. Ali en zijn troepen wilden de Koran niet
ontheiligen enstemden toe. Ali dacht dat Muawiya Alis recht op heerschappij
zou erkennen endat hij bijvoorbeeld dan nog zou kunnen aanblijven als
gouverneur van Syri.Maar toen hun vertegenwoordigers bijeenkwamen,
besloten ze dat beide mannenop gelijke voet stonden en dat elk de leiding
diende te behouden over dienseigen territorium, Muawiya in Syri en Egypte en
Ali elders. Dit was niet wat Alien zijn aanhangers (sjia), onder ogen hadden maar
Ali kon de uitkomst moeilijk
verwerpen zonder de indruk te wekken dat hij te kwader trouw was. De
sjiietenverklaarden dat Ali over door God gegeven leiderschapsgaven beschikte.
Andersdan de overige pretendenten voor het kalifaat zou Ali een mystieke,
persoonlijketoegang hebben tot de leiding van Allah. De bereidheid met de vijand
tot eencompromis te komen stelde een factie van Alis meest toegewijde
volgelingenheftig teleur.
Welke derde partij ontstond, wat hun ideen waren over de
opvolgingvan de Profeet en hoe zij het kalifaat van Ali beindigden.
De bereidheid met de vijand tot een compromis te komen stelde een factie
vanAlis meest toegewijde volgelingen heftig teleur. Hierdoor ontstond een
derdepartij, de kharidjieten, zij die vertrokken.Deze splintergroepering
herformuleerde de idealen van Alis volgelingen tot eenrevolutionaire nieuwe
leer: bloed en afstamming betekenden niets. Zelfs eenslaaf had recht de
gemeenschap te leiden, de enige kwalificatie was karakter.Degene die blijk gaf
van de grootste authentieke toewijding aan moslimwaardenwas simpelweg de
kalief, daar hoefde geen verkiezing aan te pas te komen. Maarhij was wel
verantwoording verschuldigd aan het volk. Als hij ooit ook maar eenhaarbreed
afweek van volledige morele uitmuntendheid verspeelde hij het rechtop zijn
morele ambt en zou een ander kalief worden.Ze vonden dat Ali zijn recht op de
titel had verspeeld. Hij moest terugtreden enomdat hij dat niet deed, besloot een
jonge kharidjiet het recht in eigen hand tenemen. In het jaar 40 AH werd Ali
vermoord en zo kwam er een einde aan hetkalifaat van Ali.

Waarom de eerste 4 kaliefs de rechtgeleiden worden genoemd.

Moslimhistorici gingen de eerste vier moslimleiders na de profeet
RechtgeleideKaliefen noemen.Het leven in hun tijd was zeker niet een en al
rozengeur en maneschijn, maardoor hen de rechtgeleiden te noemen, willen
betrouwbare moslimhistoricivolgens mij niet zulke perfectie suggereren. Veeleer
zeggen ze daarmee dat deevolutie van de gemeenschap van de tijd van de hidjra
tot de moord op Ali eenreligieus drama was.De vier kaliefen en Mohammeds
metgezellen die in deze periode de kern van deummah uitmaakten, streefden er
oprecht naar de openbaringen te laten werken.Elk van hen had greep op een
bepaald wezenlijk onderdeel van het project, maargeen van hen was groot
genoeg om het geheel te kunnen omvatten zoals deprofeet had gedaan.Alle
worstelingen om het kalifaat in de periode van de rechtgeleide kaliefenhadden
theologische betekenis, omdat de zaken waar zij mee worstelden inwezen
theologisch van aard waren. Na Alis dood was het kalifaat gewoon
eenrijk.HOOFDSTUK 5: Het rijk der Omajjaden. 40-120 AH / 661-737 Blz. 103-117
Welke sleutelfiguur door Yazid vermoord werd en waarom
dezegebeurtenis nog steeds door shiiten herdacht wordt.
Yazid, de zoon van Muawiyah, was van plan om Hoessein, de zoon van Ali
enFatima en de kleinzoon van de profeet, te laten vermoorden bij
dienseerstvolgende bedevaart naar Mekka. Toen Hoessein dit vernam, besloot hij
omin het jaar 60 AH (680) met 72 mensen het op te nemen
tegen Yazid. Yazidstuurde op zijn beurt een groot leger af op Hoessein en zij
troffen elkaar in dewoestijn net ten zuiden van Karbala, een stad in de buurt van
de zuidgrens vanIrak. Bejaarden, vrouwen en kinderen kwamen om van de dorst
en de mannen
werden vermoord. Hoesseins hoofd werd van zijn romp gescheiden door
degeneraal en hij zond het hoofd met een briefje naar Yazid.
In de ogen van sjiieten heeft zich een mirakel voorgedaan bij Karbala,
namelijkhet wonder van Hoesseins martelaarschap. Deze gebeurtenis wordt tot
hedennog herdacht door de sjiieten op de dag van Hoesseins dood. Zij komen
bijeen inklaaghuizen om het verhaal van het martelaarschap te vertellen. Met
zijnmartelaarschap heeft Hoessein een plaats naast God verdiend heeft en
hetvoorrecht verworven heeft om voorspraak te doen van zondaren. Zij die
hemomarmen en in hem geloven zullen gered worden en naar de hemel
gaan,ongeacht hun daden. Geloof in Hoessein bracht geen rijkdom, aanzien of
geluk inde liefde, maar je kon er wel mee in de hemel komen: dat was het
mirakel.
Waarom deze moord meer was dan een politieke machtsstrijd.
Yazid wist dat Hoessein geen rele bedreiging vormde voor het rijk maar hij
wildehem met overweldigende kracht verpulveren, als een waarschuwing aan
andereradicale elementen die zich wellicht geroepen voelden de rol van de
uitverkorenevan God te gaan spelen.
Wat de historische betekenis van de Omajjadendynastie is geweest.

De troonsbestijging van de Ommajjaden mag dan een einde hebben gemaakt

aande geboorte van de Islam als een religieuze gebeurtenis, zij stond wel aan
dewieg van de evolutie van de Islam als een beschaving en een politiek rijk.
Volgensde westerse geschiedschrijving markeerden de Ommajjaden het begin
van debloeitijd van de Islam. Zij zetten de Islam op de kaart door een gouden
tijdperk inte luiden dat nog lang zou voortduren nadar zij alweer van het toneel
warenverdwenen.
Hoe het uitdijende rijk ook steeds welvarender werd, op
verschillendemanieren

Aan de hand van de definitie Jihad konden de Ommajjaden een

permanenteoorlog gaande houden aan de rijksgrenzen. Door deze
permanenteoorlogsvoering kanaliseerde het geweld naar de randen van het rijk
zodat in hetbinnenland de vrede werd bewaard, wat weer de theorie
bekrachtigde van eenwereld die verdeeld was tussen Dar al Islam en Dar al Harb.
De Ommajjadenbleven overwinningen boeken en hun gebied werd alsmaar
groter. Depermanente staat van oorlog leverde inkomsten op. Voorheen werd
1/5e van debuit naar de hoofdstad gestuurd en verdeeld door de ummah. De
Ommajjadendeden het echter anders, vrijwel het gehele bedrag ging naar de
schatkist om erde overheidsuitgaven mee te bekostigen, zoals kostbare
bouwprojecten,ambitieuze openbare werken en extravagante
liefdadigheidsschenkingen. Depermanente staat van oorlog leverde inkomsten op
en deze opbrengsten steldenhet Ommajjaden-bewind in staat als een positieve
kracht te opereren in desamenleving door gul met geld te strooien zonder de
belastingen te verhogen.De Ommajjaden verbleven in garnizoenen, apart van de
plaatselijke bevolking.Deze garnizoenen ontwikkelden zich tot versterkte
Arabische steden dieonderdak boden aan een nieuwe landadel, die op het
naburige plattelanduitgestrekte landgoederen in bezit had en exploiteerde.De
islamitische wereld was bezaaid met levenskrachtige steden, het was
eenstedelijke wereld.
Wat een waqf was en is.
Waqfs waren filantropische religieuze instellingen, zie het als een
moslimversievan een liefdadigheidsinstelling zonder winstoogmerk. Onder de
islamitische wetkan er geen belasting worden gend van de waqfs. Ze zamelden
geld in vandonateurs en verdeelden deze onder de armen, bouwden en runden
moskeen,beheerden scholen, hospitalen en weeshuizen. De waqf moest
bestuurd wordendoor iemand en het was belangrijk dat het personeel in het bezit
was vanreligieuze geloofwaardigheid. Mettertijd werden waqfs een instrument
waarmeerijke families hun fortuin afschermden van de fiscus.
Wat de Omajjaden gedaan hebben voor de Arabische taal
Arabisch was de heilige taal want het was de taal waarin de Koran
werdgesproken en geschreven. Daarnaast waren alle relevante
handboekengeschreven in het Arabisch. De Omajjaden maakten van het Arabisch
de officilebestuurstaal en vervingen zo het Perzisch in het oosten, het Grieks in

het westenen verscheidene lokale talen elders.

Wat volgens de schrijver de reden was dat de Islam zon groot
succeswas.
De meeste mensen bekeerden zich tot de islam omdat zij er de Waarheid
inzagen. Geen enkele kracht of stroming in de Middenwereld over
hetonverwoestbare zelfvertrouwen en het aura van onverbiddelijk succes van
deislam beschikte. Wie zou zich niet bij de ummah willen aansluiten als dat
mogelijkwas? Het was simpel om moslim te worden, men hoefde alleen maar
degeloofsbelijdenis uit te spreken.
HOOFDSTUK 6: Het tijdperk van de Abbasiden. 120-350 AH / 737-961 Blz. 119131
Welk gebied zich onder de Omajjaden en Abbasieden niet liet Arabiserenen
waarom niet
Veel Perzen accepteerden de Islam, maar lieten zich niet Arabiseren. De
Perzenwaren een Indo-Europees volk en geen Semieten. Ze hadden hun
eigeneeuwenoude beschaving, een trotse historie en een taal die zich niet
lietwegdrukken.
Wat voor etnische ongelijkheid er onder de Omajjaden had bestaan.
De Ommajjadische samenleving bracht formele instituties voort om
eenonderscheid te maken tussen verschillende gradaties van mensen in
demaatschappij en om die gelaagdheid in stand te houden:- raszuivere Arabische
moslims aan de top- moslims met een Arabische en een niet-Arabische
ouder- niet-Arabische moslims- niet-Arabische moslims met niet-islamitische
ouders- niet-moslims die behoorden tot 1 van de monothestische
godsdiensten- enzovoorts tot en met polytheisten met polythestische ouders
(genoten
vrijwel geen rechtsbescherming)
Frictie tussen al deze aangewezen sociale lagen, en met name de frictie tussende
nieuwe Arabische aristocraten en de voormalige Perzische aristocraten, leiddetot
een smeulende veenbrand van wraakgevoelens in dit deel van het moslimrijk.
Wat er nog meer voor wraakgevoelens jegens de Omajjaden bestonden
De heilige geschiedenis van de Islam was rijk aan anekdotes over de
eenvoudige,strenge levensstijl van zijn stichters. Hun eenvoud en nederigheid
waren eenessentieel onderdeel van hun aantrekkelijkheid als religieuze figuren.
Zo begonzich het gevoel meester te maken van de onderste lagen van deze
nieuwesamenleving dat er iets mis was met deze pracht en praal. Deze
welvarende,genotzieke maatschappij kon niet zijn wat Allah voor ogen had toen
Hij de profeetopdroeg een rechtvaardige gemeenschap tot stand te brengen,
toegewijd aan deverering aan de ene God.
Wat er met de vooraanstaande leden van de Omajjad-clan gebeurdenadat AbuAbbas aan de macht was gekomen
Abu Abbas nodigde vooraanstaande leden van de Omajjaden-clan uit om
hetbrood met hem te breken, om aan te tonen dat hij geen gevoelens van
rancunekoesterde. Net toen zij wilden beginnen met eten, gooiden de kelners
hunmaskers af en werd hun wapenrusting zichtbaar. Het bleken beulen te zijn.
DeOmajjaden sprongen verschrikt op maar het bleek te laat te zijn; alle

ingangenwaren afgesloten. De Omajjaden werden vermoord en Abbas kreeg een

nieuwetitel, al-Saffah, de slachter.
Waar de Abbasiedendynastie achteraf, historisch gezien om bekendstaat.
De Omajjaden hadden een bloeitijd beleefd van voorspoed,
kunst, filosofie,cultuur en beschaving. Al deze pracht en dynamiek namen
exponentieel toeonder de Abbasieden, waarmee de eerste twee eeuwen van hun
heerschappijeen tijd werd die in de Westerse geschiedschrijving (en door veel
moslims)herinnerd wordt als het gouden tijdperk van de islam.
Wat er bijzonder was aan de nieuwe hoofdstad: Baghdad.
Precies in het midden tussen de Eufraat en de Tigris liet Mansur (de broer vanAbu
Abbas) een perfecte cirkelvormige muur oprichten. Het duurde vijf jaar omde
Ronde Stad te bouwen en binnen 20 jaar was Bagdad de grootste en drukstestad
ter wereld en wellicht de grootste stad die de wereld ooit had gezien: hetwas de
eerste stad die meer dan n miljoen inwoners telde. De Tigris en
Eufraatkwamen in de stad te liggen in plaats van ernaast.