Bosnyk Sndor

A HALL ORSZGA
AZ REGEK NKNTES HALLA

SSZEFOGLALS

A 60-as vekben (szinte egy idben) jelent meg a japn Hicsir Fukadzava s a magyar Snta
Ferenc elbeszlse az regek nkntes hallrl. A szegnysg s az hezs miatt az ids
emberek Japnban a Narajama hegyre, Torja krnykn a kngzos Bds barlangba
mentek meghalni.
A barlangnak a hallra s a msvilgra utal nevei vannak: hall kapuja, hall
orszga, hall hdja, pokol hdja, pokol kapuja, pokol tornca. Az utols t eltt tort ltek,
tiszta ruht hztak, s a hallba indultl elbcsztak. A ruhjt a barlang szjnl levetette, s
a barlangban mlyre hajolva nagyot llegzett, hogy a gz hamar meglje. A hozztartozk
msnap elmentek a ruhkrt, s kampsbotokkal a holttestet kihztk.
A magyar szoks lersa Snta Ferenc elbeszlse mellett Nyr Jzsef szemlyes
emlkeket idz lersban s a torjai fldmvesek tredkes szbeli emlkezseiben maradt
rnk.

1.

Az irodalmi letben egyedlll, hogy a vilg kt egymstl tvol es rszn egy-egy r

ugyanazzal a tmval jelentkezik, s emelkedik egy csapsra nemzete legjobb ri kz. A
japn Hicsir Fukadzava elbeszlse Tanulmny a Narajama dalokrl cmmel 1956-ban els
lett egy irodalmi plyzaton (Fukadzava, . n.), Snta Sokan voltunk cm novellja kt
vvel korbban, 1954-ben jelent meg az j Hang cm irodalmi folyiratban (Snta, 1970). A
kt rs kzs jellemzje, hogy egyik sem kitallt trtnet, mindkett hiteles beszmol egy
olyan szoksrl, amely mg nhny vtizeddel ezeltt is lt Japnban s Erdlyben, s
amelynek prhuzamai szmos np trtnetben megtallhatk (Beauvoir, 1972).
Fukadzava nprajzi pontossggal, s ugyanakkor drmai feszltsggel rja le, hogy a
munkakptelen regek Sinsu tartomnyban a halottak nnepn megrendezik halotti torukat,
ftt rizst esznek, rizsbort isznak, s utna elindulnak a hegyre meghalni. A rizs olyasmi, amit
csak Narajama nnepn, vagy slyos, nagyon slyos betegsg esetn fogyasztanak
(Fukadzava, . n.). A vacsorn vendgl ltjk azokat, akik mr jrtak a hegyen, akik mr
elksrtek valakit. A vendgek rizsbort iszogatva elmondjk az t rendjt, lettetik a
fogadalmat. A hrom szably, amire gyelni kell: 1. a hegyre menet nem szabad szlni. 2. gy
kell eltvozni, hogy senki ne lssa ket, 3. a hegyrl jvet nem szabad visszanzni.
Narajama nnepe nem ktdik az v egy bizonyos napjhoz, tlen van; akik a nagy
tra kszlnek, olyan napot vlasztanak indulsra, amikor havazsra ll az id. A hagyomny
azt tartja, hogy szerencss, akit fnt a Narajamn elr a havazs, s arrl is szl, hogy akik
megjrtk a Narajamt, azok mind lttk az Istent (Fukadzava, 7. p.).
2.

Fukadzava elbeszlst Beauvoir asszony is idzi az regsgrl rt knyvben (Beauvoir,

1972, 83-85. pp.), s a japn szokshoz legkzelebb llnak a nartk eposzt tallja, amelyet az
osztek s a cserkeszek is ismernek. A nartk eposz elbeszlse szerint idrl-idre a vnek
meglsrl dnt gylsen (Beauvoir, 1972, 86. p.) kijellik azokat, akiket azutn
megmrgeznek vagy agyontnek. Beauvoir Pliniust idzve arrl is r, hogy az szaki
osztekkel rokon szktknl szintn lt az regek meglsnek szoksa (Beauvoir, 1972, 86.
p.).
A tvolabbi prhuzamok az eszkimkhoz vezetnek (Beauvoir, 1972, 78-79. pp.). Az
eszkimk is nehezen tudjk mindennapi betev falatjukat biztostani, s arra knyszerlnek,
hogy regjeiket halszs kzben jgtbln felejtsk, vagy egyszeren felszltjk ket, hogy
fekdjenek ki a hba, s ott vrjk be hallukat. A szibriai csukcsok szintn nnepi vacsorval
bcsztatjk el regjeiket, s vacsora utn a hallratltet a fia, vagy testvre fkabajuszbl font
zsineggel megfojtja. Az analgikat hosszan sorolhatnnk. A munkakptelen regeket a
korjkok is meglik, a hopik, a krik, a kr indinok regjeiket a falun kvl ptett kunyhba
viszik, s otthagyjk ket (Beauvoir, 1972, 77. p.). A kegyetlen szokst mindentt a kegyetlen
letkrlmnyek alaktottk ki. Japnban Sinsu tartomnyban a hetvenedik vket betlt
regek tudjk, hogy elrkezett az id, amikor a kzssg ratlan trvnyei szerint el kell
indulniuk a hall hegyre. Az induls idpontjt maguk vlasztjk, nknt mennek a hallba,
igaz viszont az is, hogy akik a kzssg trvnyeit nem tartjk be, azokat meglik.

3.

Snta Ferenc Sokan voltunk cm elbeszlse els szmban elmondott szemlyes

visszaemlkezs. Az elbeszls ezekkel a szavakkal kezddik: Mr harmadik hnapja
heztnk, s kt hete csak egyszer ettnk egy nap. (Snta, 1970, 5. p.) A nagyapa aki mr tl
volt a hetven vn elhatrozta, hogy elmegy meghalni. A nagy ldbl elkerl a nagyapa
tiszta inge, gatyja, harisnyja. Az apa hitelbe tykot s plinkt vesz. A nagyapa megeszi
utols vacsorjt, s aztn elindul fel a Bds barlangba. Reggel elmennek, s a barlang
szjban megtalljk szp sorjban a fldn az inget, gatyt, kabtot, s hazahozzk. Az
elbeszlsbl kitnik, hogy nem egyszeri esetrl van sz, a barlangnl ott van Csrs Ignc
gnyja is, s a prbeszdek, s fkpp a hallgatsok rzkeltetik, hogy a szoksnak kialakult
rendje van, s azt be kell tartani.
A Bds barlangrl Snta eltt is tudtunk, hogy ahol sokan vannak az utols falat
kinyrre (Nyr, 1934, 209. p.), ott az regek elmennek meghalni. Nyr Jzsef
elbeszlsnek reg hse is rsznja magt, hogy elmegy az Istenhez (Nyr, 1934, 207. p.)
k is tykot vgnak, mert ennek ez a rendje, virrasztanak, elmondjk, hogy mit zennek a
msvilgra, s megnyugtatjk, hogy a httestinek utna megynk (Nyr, 1934, 211. p.).
A Bds barlangrl rgebbi lersokat is ismernk, s ezek is arrl tanskodnak, hogy a
szoks, amelyet Nyr, majd Snta a barlanghoz kapcsoldva beszlnek el, szz vvel ezeltt
is lhetett. Orbn Balzs gy r: Eljttek e helyre kiknek szvvirgait leforrzta a
csaldsok dere, gy azok, kik nmagukkal s a vilggal meghasonlottak, valamint azok is,
kik ldzve vannak, akik ktsgbe estek. e barlang kzelben, valamint a szomszdos
hegyoldalban is sok sr domborodik; srkvek vagy egyszer fejfk emelkednek e
srhantokrl, ezek mindegyike egy-egy gyszos esemnyt jelkpez. (Orbn, 1869, 78-79. pp.)
 Jkai hasonlan r: Milyen felsges pompja van a hall orszga bejratnak! Az
egsz kapubolt, s messze krltte a szles sziklatornc bevonva arannyal verseng srga
knvirggal. Ez az egyetlen virg itt. S sorban a fal mellett khalmok emelkednek, amiknek az
ormba kopjs zszl van tzve. Az itten meghaltak srhalmai azok. De ht ki temette el ket?
Ki tzte a fejk fl azt a kopjs zszlt? Odabenn a hall! Ki ment be oda rtk? (Jkai,
1964, 65. p.)
A barlanghoz vezet t mellett a szzadforduln Benedek Elek is ltta a fehr srkvet:
a nyitva ll barlangban idnknt rszint vigyzatlansgbl, rszint szndkosan tbben
leltk hallukat. A barlanghoz vezet rgi t mellett itt-ott srkvek fehrlenek, amelyek
azoknak a nyugv helyeit jellik, kik a barlangban haltak meg. (Benedek, 1901, 353. p.)
A szemtank kzl utolsnak Hank Vilmost idzem: A teleprl keskeny bokrok, fk
s sziklkkal szeglyezett t vezet az 1053 mter magassgban lv barlanghoz; az t mellett
itt-ott srkvek fehrlenek, amelyek alatt a barlang ldozatai alusszk rk lmukat. E
szerencstlenek kzl tbben az igazsg, msok a zsarnok lesjt keze ell, sokan a szgyen
vagy az let elviselhetetlen nyomsa alatt kerestek s talltak itt menedket. (Hank, . n.
163. p.)

4.

1972-ben szkelyfldi gyjtutam sorn a Bds barlanghoz legkzelebb es kzsgben,

Torjn mesket s hiedelmeket gyjtttem, s csak gy mellkesen a Bds barlangra
vonatkoz nhny adatot is feljegyeztem:
Blvnyos vrval tellenben van az a nevezett barlang. Ugye minden id-korba
vtak ilyen bajok, csaldi bajok, vagy vilgi bajok, s kerltek elkeseredett emberek, akik oda
elmentek, hogy k ott az letkkel vgezzenek. Errl, a mondk szerint rgebben trtntek
ilyenek, de napjainkban is sok trtnt, aminek n is tanuja vagyok, s az itt val npek. (Olh
Jzsef)
Blint Antal es odament, mert valami bntotta t, valami csaldi gy. (Gl Tams)
mg kt-hrom ve es vt olyan, hogy elment meghalni a pokol hdjhoz. A Bds
barlangra mondtk, hogy a pokol hdja. () A pokol kapuja, s a hall kapuja. (Dzsi Ilona)
Az n idmben nem egy ember volt, aki belte magt. Most hirtelen hromrl tudok,
aki belte magt oda. Nincs elzrva. Kett van, ahov be lehet lni. Volt Ciszrban is egy
ilyen barlang, aztn ez a nagy barlang. (Nemes Zoltnn)
Az regek is gy neveztk, a pokol tornca, mert a hall ott kvetkezik. Aki oda
elsznja magt, ott biztos halla van, onnat nem menekl. (Olh Jzsef)
Mint a kemence, gy nz ki, csak albb van, mint a fels rsze. (Gl Tams)
Htul a msik barlang, az madretet, de van mg tbb is, de azoknak a neve nem
ismeretes. (Olh Jzsef)
Ht a szegnysg miatt sokszor, sokan elhatroztk, hogy ht felldozzk magukat,
elmennek a barlangba s ott, onnat tbbet vissza nem trnek. De elre elkszlnek, tort
csinlnak, esszehvjk a rokonsgot, mg italt es, megcsinljk a tort, elbcszik, s aztn
elmenyen, bmenyen abba a barlangba, ahol a knesgz van, s ott kvl levetkezik, leveti
magrl az innapl ruhjt s bmenyen a barlangba s a gz megli ott. (Gl Ferenc)
Csirkt vgtak, plinkt es ittak, ha nem tbbet, egy pohrkval, s elkszntttk, s
Isten kegyelmbe ajnlottk. (Dzsi Ilona)
Nem hal meg, aki ppen nem akar, csak aki meg akar halni. A gz, ahogy van abba a
barlangba, jn a fld gyomrbl, a gz, lefel van a nyomsa, gy fl mteren alul igen-igen
ers. llva az ember maradhat; ha ers a szervezete, brja. Ha lehajol, kicsit lehajol, az orrt
kezdi az embernek szrni. Ha lehajol egszt, a trdivel egyirnt, akkor mr az agyba szr. Ha
mg albb hajol, akkor vge van. Csontok ott nincsenek, ha meghal, kankval, vagy valamivel
kihozzk, az nem maradhat ott. (Olh Jzsef)
Kampsbotokval hztk ki, s vittk haza, s temettk el. (Dzsi Ilona)
A hozztartozi elmennek, a ruhjt, s t magt es hazaviszik s eltemetik. (Gl
Ferenc)

5.

A hajdani szemtankat, Orbn Balzstl Hank Vilmosig, az t mellett fekv sok-sok

srhalom ragadta meg, ami arra mutat, hogy a mlt szzadban is sokan voltak, akik a
barlangba mentek meghalni. De meg kell jegyeznem, hogy egyetlen konkrt utals sincs nluk
arra, hogy az hezs s a nlklzs miatt kellett a hallba mennik, hacsak Hank lerst nem
talljuk ilyennek: az let elviselhetetlen nyomsa alatt itt kerestek menedket. A ksbbi
forrsok viszont egyrtelmen mutatjk, hogy az okok kzt a nlklzs s hezs is
szerepelt, s valsznnek vehetjk, hogy a korbbi szzadokban is gy volt. Az irodalombl s
a szjhagyomnybl ha csak vzlatosan is kitnik, hogy az regek nkntes hallnak
(mint azt Nyr Jzsef is hangslyozza; Nyr, 1934, 208. p.) kialakult rendje van:
1. A szegnysg miatt, mert sokan voltak az utols falat kinyrre, csaldi gyek,
vagy vilgi bajok miatt, a zsarnok lesjt keze miatt, vagy ms okok miatt elhatroztk,
hogy felldozzk magukat, elmennek a barlangba meghalni.
2. A barlangnak a hallra, s a msvilgra utal nevei vannak: a pokol hdjnak, pokol
torncnak, a hall kapujnak, a hall orszgnak is nevezik.
3. Tbb ilyen barlangot ismernek. A legismertebb a Bds barlang, de a hegy
oldalban tbb ilyen kngzos barlang is van.
4. Az utols t eltt tort csinlnak, csirkt vgnak, s legtbbszr ital is kerl az
asztalra. A msvilgra tiszta, nnepl ruhban indulnak, amit a barlang szjnl levetnek.
5. A gz slya nehezebb a levegnl: a barlang fenekre hzdik. A barlangban mlyre,
trdtl mlyebbre kell hajolni, hogy a gz pillanatok alatt meglje ldozatt.
6. A hozztartozk msnap elmennek a ruhkrt, s a holttestet kamps botokkal
kihzzk.
7. A mlt szzadban, s a szzadforduln mg a halottakat a barlang kzelben, az t
mellett s a hegy oldalban temettk el. A 20-as, 30-as vektl hazaviszik.

6.

A szoks emlke (gy, ebben a kialakult rendben) csak a Bds barlanghoz kapcsoldva
tallhat meg, de aprbb nyomaiban a szkelyek kzt mshol is l. A magyarzdiak a negyven
vesektl visszafel a szent botrl gy beszlnek, amellyel a hatvan vet betlttt embert
agyontttk. (Horvth, 1971, 52. p.) Az vt, hogy nem vt mit egyenek. Elrte a hatvan
esztendt, elg vt neki, kellett az lelem a fiataloknak. A 60-as vekben a Tolna megybe
teleplt hadikfalvi szkelyek is beszltek a falu botjrl, amely a brnl volt, s amellyel
tsegtettk a msik vilgra az regeket. A ditriak is tbb olyan regemberrl tudnak, aki
gy rezte, hogy a gyermekeinek terhire van, s elbujdosott:
 Az n idmbe is, itt lent vt egy regember, hogy mtt, mtt nem, hogy gy rezte,
hogy a gyermekeinek terhire van, de gy elment, hogy tbbet soha, elment valahova az erdre,
tbbet soha nem ltta senki, mg a ruha darabjt sem talltk meg. (Nagy Krolyn)
Istvn es elbujdosott s tbbet nem kerlt haza. Nem tudjuk, hol halt meg, mi lett
vle. (Kinda Ptern)
Emlegetik, hogy az es elbujdosott, meg az es, mert nem volt mit enni. Nem kerlt
meg a teste se, kerestk erdn, kerestk vzben, mindenhol, de nem kerlt el. Sok ilyen volt.
(Csiki Istvnn)
Nyr Jzsef is a Kopjafk msodik elbeszlsben lerja, hogy a hallosan beteg
kntor, hogy a csaldjt megkmlje a temetsi kltsgek terheitl, elbujdosik. s ment
meghalni, rkre elrejtzni a szkely rengetegben. (Nyr, 1934, 28. p.)

7.

A szkelyek szoksa, amely napjainkban mr ritkn fordul el, s akkor is vilgi bajok miatt,
az risi fldrajzi tvolsg ellenre a japn szokssal rokonsgot mutat, s tbb rszletben (pl.
az induls eltti tor, utols vacsora) teljesen azonos. Az rks nsg, az regsg s a
munkakptelensg olyan szoksokat alaktott ki, amelyek nagy lelkiert s emelkedettsget
kveteltek. Ri any felment a hall hegyre, a torjai regek elmentek a knes barlangba, a
hall orszgba, hogy a rjuk es kenyr a fiatalabbak legyen. Az utols vacsorn kenyeret
oszt Jzus szavval: Vegytek, egytek, ez az n testem. Olyan kzssg emlkt rzik a
torjai regek, ahol az ldozat azrt trtnik, hogy az let folyamata ne szakadjon meg. Ne
szgyelljk szoksukat: a kzssgrt, utdaikrt, rtnk tettk. Annyira becsltk az letet,
hogy meg is tudtak halni rte.

Adatkzlk

Csiki Istvnn (Ditr, 1903); Dzsi Ilona (Torja, 1908); Gl Ferenc (Torja, 1989); Gl Tams
(Torja, 1926); Kinda Ptern (Ditr, 1888); Nagy Krolyn (Ditr, 1903); Nemes Zoltnn
(Torja, 1895); Olh Jzsef (Torja, 1926).

Irodalom

BEAUVOIR, S. (1972): Az regsg. Eurpa Kiad, Budapest

BENEDEK, E. (1901): A Szkelyfld. In: Az Osztrk-Magyar Monarchia rsban s kpben;
XX. Budapest.
FUKADZAVA, H. (.n.): Zarndoknek. Eurpa Kiad, Budapest
HANK V. (.n.): Szkelyfld. Lampel, Budapest
HORVTH I. (1971): Magyarzdi toronyalja. Dcia, Kolozsvr
JKAI M. (1964): Blvnyosvr. Akadmiai Kiad, Budapest
NYR J. (1934): Kopjafk. Erdlyi Szpmves Ch, Kolozsvr
ORBN B. (1969): A Szkelyfld lersa. III. Rth Mr, Pest
SNTA F. (1970): Sokan voltunk. In: Isten a szekren. Szpirodalmi Kiad, Budapest