Professional Documents
Culture Documents
Za nakladnika
NIKA NIKOLA OLJAN
Urednik
VLADIMIR MUI
Jezina obrada
LJILJANA BIANI-KALEBOTA
HERBERT GUDJONS
profesor znanosti o odgoju na Sveuilitu u Hamburgu
PEDAGOGIJA
TEMELJNA ZNANJA
Preveli
Ivan ehok, eljko Pavi, D uko T ravar
EDUCA
Zagreb
Naslov izvornika
Herbert Gudjons, Padagogisches Grundwissen: Uberblick - Kompendium
- Studienbuch. Klinkhart, Bad Heilbrunn, 1993.
ISBN 3-7815-0727-0
3
1
:C
J
3
C
a
UDK371
GUDJONS, Herbert
Pedagogija : temeljna znanja / Herbert Gudjons ; preveli Ivan ehok... [et al.]. -
Zagreb : Educa, 1994. - 277 str.: ilustr.; 23 cm
ISBN 953-6101-07-6
941027080
V
SADRAJ
ODGOJ I OBRAZOVANJE,
7.1 Zato je ovjek upuen na odgoj7 - Antropologijski temelji... 143
7.1.1 Biologijski aspekti........................................................... 144
7.1.2 Filozofijski aspekti.......................................................... 145
7.1.3 Enkulturacija: temeljno uenje kulture.......................... 146
7.1.4 Pedagogijska temeljna misao (Benner)......................... 147
7.2 to je odgoj?................................................................................ 148
7.2.1 Rastvaranje pojma odgoj i problem kontingencije 148
7.2.2 Slike o odgoju................................................................. 149
7.2.3 Primjena pojma odgoj u strukovnom jeziku................. 151
7.2.4 Brezinkina definicija pojma odgoj................................ 151
7.3 Odgoj - ciljevi, norme, vrijednosti............................................. 153
7.3.1 Razlikovanje ciljeva, normi i vrijednosti....................... 153
7.3.2 Funkcije i svojevrsnost odgojnih ciljeva....................... 154
7.3.3 Ciljevi odgoja danas........................................................ 155
7.4 Teorije o odgojnom procesu....................................................... 156
7.4.1 Odgoj kao komunikacija, interakcija i reprodukcija.... 156
7.4.2 etiri modela................................................................... 156
7.5 Strukturalni model odgoja i aktualna pitanja....... 158
7.6 to je obrazovanje?................................................. 160
7.6.1 Kritika i povijest propadanja toga pojm a., 160
7.6.2 Obrazovanje kao pedagogijska kategorija, 161
7.6.3 Obrisi modernog obrazovanja................... 162
7.6.4 Obrazovanje i kola................................... 165
Tko si ne bi kao student, voditelj pedagogijskog seminara, ili kao uitelj nekoliko
godina nakon zavretka visoke kole, poelio kakav pregled, kakovo usmjerenje
o cjelokupnosti onoga to se danas naziva PEDAGOGIJA ili ZNANOST O ODGOJU?
Ipak, oprez: neovisno o tomu uzimate li u ruke kakav sustavan udbenik,
pregledavate li vlastite biljeke sa seminara i predavanja, ili ovu knjigu itate kao
temeljno znanje o pedagogiji, neete izbjei odreeno razoarenje! Pedagogija je
mlada, a ipak zasiena preko mjere: kao znanost stara dUje_slatjiie_gpdina (mladost
je to prema, recimo, filozofiji ili pravu), ona je ipak posljednjih desetljea postala
toliko opsenom, da je obuhvatan pregled naprosto nemogu! S jedne strane to teti
njezinu obliju, s druge je to znakom buma razvoja i osjetMjrorasta spoznaje! Usto
mnogi danas ve govore o rastakanju ove znanosti. Odgoj je danas sve i sva -
tako formulirano uopenje pojma odgoja jest rastakanje pedagogije (Lenzen, 1989,
sv. I, str. 437).
* Za one koji pedagogiju studiraju, studij je, naalost, nalik radu u kamenolomu.
Pojedinano znanje, elementi teorije, problemski aspekti a, moda, i dijelovi znanja to
ih studenti stjeu disparatno, trebali bi se uz pomo ove knjige vre povezati i obu-
hvatnije promisliti. Sreivanje i svrstavanje moe pomoi jasnoi u glavi. Tko se je, pri
mjerice, pozabavio vvaldorfskom pedagogijom, mora moi usporediti njihovo vienje
razvoja djeteta s drugim vanim^teorijama o razvoju (npr. Piageta ili Eriksona). Tko
se je pozabavio otvorenom nastavom, praktikim uenjem i alternativnim kola
ma, taj mora znati da se pitanja i problemi to se tu javljaju temeljito promiljaju u
vanim didaktikim teorijama. Bez toga bi se ostalo, uza sav angaman, neprosvijeen
i djelatno slijep.
Ova knjiga e pomoi i da se vlastiti stavovi, steeno znanje, vlastita problemska
svijest i pretpostavke u svezi s odgojnim fenomenima jo jednom sueli sa irinom obli
kovanja teorije odgoja.
* Za uitelje po pozivu i voditelje pedagogijskih seminara, knjiga omoguuje pod
sjeanje, aktualiziranje i ponovno provjeravanje njihova znanja o tomu da li i gdje teo
rija moda ipak omoguuje novo i izmijenjeno gledanje problema svagdanjice. aka-
TEMEUNO ZNANJE PEDAGOGIJE - EMU? 13
ko, uitelji ne bi trebali biti slunici odgojnoznanstvene teorije; oni trebaju pedagogijsko
temeljno znanje koristiti za ispitivanje vlastite situacije.
* Referendari mogu biti ponukani da jo jednom tonije ispitaju koje su od nji
hovih reformskih ideja realne. Teorijski utemeljena znanja su uz to dobar argument pro
tiv stava koji se moe uti na poetku stairanja: Sada zaboravite sve ono to ste nauili
na sveuilitu, sada nastupa praksa...
* Oni koji pouavaju na visokoj koli ve e znati (gotovo?) sve. Moda oni
pozdravljaju pokuaj da se ovdje, u didaktiki promiljenoj formi (s brojnim uputama
za produbljivanje studija), poradi na pregledu onoga to njihovi kandidati na ispitu tre
baju usvojiti... Uostalom, bit u zahvalan itateljima na svakoj konstruktivnoj kritici
i savjetu.
* Na studiju steeno znanje teorije u ovoj se knjizi ipak nee povezano obuhva
titi, kako bi ga studenti onda mogli primijeniti u praksi to slijedi! Naprotiv, cilj je
refleksivni odnos spram pedagogije i problema kojima se bavi. Poglavito je na poetku
studija velika nesigurnost, navlastito u sobom donesena iskustva i zauzimanje stavova
(istinito je ipak ono to osjeam). To subjektivno iskustvo se je zatim esto povezivalo
s intersubjektivno provjerivim, pojmovno formuliranim iskustvom (istinito je ono, to
izdri kritiku provjeru u racionalnom diskursu). Znanje o djelovanju koje se tie
subjekta je bilo (u idealnom sluaju) povezano s drutvenoznanstvenom kompetencijom
refleksije i prosudbe. To je pak dobra pretpostavka za praksu.
No takav cilj studija ne smije, kad je rije o ispitu, voditi tomu, da se znanstveno
znanje kao osigurano znanje pouke dogmatiki preuzme i proguta, da bi ga se u ispit
nom razgovoru opet ispljunuto. Nastojanje za dobrom ocjenom odve lako zavodi na
marljivu reprodukciju nauenih znanja. Karakter odgojnoznanstvenog znanja kao nesi
gurnog (tj. naelno podlonog zabludi), kao hipotetikog znanja podlona kritici, mora
i pri bubanju ostati zadrano. Trud u ovoj knjizi oko jezine jednoznanosti, oko zor
nosti i razumljivosti rauna s tom osobinom znanstvenog znanja. Elementariziranje,
vizualiziranje i saimanje ne smiju se pobrkati sa svoenjem na puko gradivo za uenje
i njegovu prezentaciju u zalogajima.
Izbor tema - kako god subjektivan - ipak je usmjeren na propisane sadraje ispita
visokih kola, ali i na nadlene pokuaje ceha, da rezimirajui pokae odgojnoznan-
stveno znanje (npr. u Enciklopediji znanosti o odgoju, 1982. i dalje; kao i u brojnim
djelima o pedagogijskim temeljnim pojmovima).
i
TEMELJNO ZNANJE PEDAGOGIJE - EMU? 15
LITERATURA
Dietrich, T.: Zeit- und Grundfragen der Padagogik. Bad Heilbrunn, 1992.
* Kron, F. W.: Grundwissen Padagogik. Miinchen, 1988.
Kaiser, A. i R.: Studienbuch Padagogik. Frankfurt, 1991.
Lenzen, D. (Hg.): Enziklopadie Erziehungswissenschaft. Stuttgart, 1982.
* Lenzen, D. (Hg.): Padagogische Grundbegriffe, Bd. 1 u. 2. Reinbek, 1989.
/
L
PRV O P O G L A V L JE
Znanost o odgoju je postala nepreglednim podrujem. Za to postoje razlozi koji se navode. Ope-
priznata ili obvezatna ralamba dodue se vie ne da ustvrditi, ali nalazimo podruja, pod-discipline,
strukovne pravce i polja prakse istraivanja, koji mogu biti dovedeni u meusobnu svezu. Jedna jed
nostavna i jedna sloenija strukturna shema prikazuje se i tumai. Time je mogue dobiti prvi pogled
na znanosti o odgoju i pregled njenih podruja.
Jedan poznati profesor je prije nedugo vremena izrekao sljedee miljenje o zna
nosti o odgoju: to se danas naziva znanstvenom pedagogijom i to se na katedrama
pedagogije nauava i navjeuje. . . , nikako nije sustavno razjanjavanje sastavnica zna
nosti o odgoju; prije je to grahorasta smjesa moda, osobnih muica, humanitarnih ideala
i katkad poneto modrookog politikog angamana (Giinther Bittner, 1989, str. 215.
i dalje).
Sud koji obara, ili polemicko pojednostavnjenje? Presudite sami. Ipak, najprije: postoji li uope neka
vrsta ralamba, neki poredak? Jo zahtjevnije: postoji li sistematika za tu grahorastu smjesu?
Grahorasta smjesa?
18 PEDAGOGIJA
Taj se pluralizam (da ne upotrijebimo rije kaos) s jedne strane dade objasniti time,
to je znanost o odgoju mlada znanost (usporeena primjerice s filozofijom ili medici
nom). S druge strane, ona je doivjela burno irenje sedamdesetih-godina-ovoga sto-
J j ea, jer je morala reagirati na vee potrebe za izobrazbom te na nove pedagogijske
probleme. (Godine 1966. u Saveznoj Republici Njemakoj je bilo 196 profesorskih mje
sta na visokim uilitima, a 1980. pak 1100, pri emu su ene i prije i poslije bile slabo
zastupljene.) I, napokon, i regionalne historijske posebnosti igraju nekakvu ulogu, npr.
pri integriranju visokih pedagokih kola i sveuilita, koja su morala preuzeti ne samo
osoblje, ve i podruje zadataka i izobrazbe.
Meutim, i brojne su, naime, po vanosti razliito procijenjene djelomine discipline dosegle znatan
stupanj znanstvenoteorijskog produbljenja. Ako su prije nositelji katedre ope pedagogije bili pape zna
nosti o odgoju, to se je danas stubokom izmijenilo. kolska pedagogija je danas potanko obradila historijske
i drutvene uvjete nastajanja kole ili antropologijske i psihologijske pretpostavke nastave i uenja.
PODJELA ZNANOSTI U ODGOJU 19
pedagogija/znanost o odgoju
Slika 1: Ralamba znanosti o odgoju prema Dietrichu (iz: Dietrich, 1992, str. 262).
Tumaenje sheme
gogija, itd. Lako se vidi da tu u igru ulaze usmjerenja u kojima su se odgoj i obrazovanje
institucionalizirali^
* Na treoj strani navodimo onda na primjeru kolske pedagogije kao jedne od
posebnih pedagogija jo tamnije podrazdiobe: teorija kole, teorija nastavnog plana
i programa, teorija nastave. Tako bi se, naravski, i socijalna pedagogija ili druge posebne
pedagogije mogle dijeliti jo dalje.
Znatno diferenciraniju skicu strukture predloio je Dieter Lenzen (1989, sv. 2, str.
1114. i dalje). I tu sliku odreuju dva momenta: jedamput ogromna mnogostrukost (i
promjena) teorijskih osnova pedagogije, drugi put toliko razliito praktiko etabliranje
djelominih podruja na odgojnoznanstvenim institucijama (si. 2).
Objanjenje strukture
grupa mladih koji skupa stanuju i zatvorskih ustanova, pojedinanom pomoi, grupnim
i zajednikim radom i drugim). Slijede pedagogija poziva i gospodarstvena pedagogija,
historijska, komparativna i kolska pedagogija, sve do pedagogije odraslih, specijalne
pedagogije (ranije zvane pedagogijom ometenih) te izvankolske pedagogije. Sve te
pod-discipline same diferenciraju podruja svog rada, a dijelom su dobro zastupljene
i postavljene na visokim uilitima.
Svakako je zanimljiva razdioba istraivakih radova do 1985. godine: 31,2 posto opa znanost o odgoju,
24,4 posto kolska pedagogija, 7,4 posto komparativna znanost o odgoju, 6,4 posto socijalna pedagogija, 5,5
posto pedagogija poziva, 4,8 posto obrazovanje odraslih, 4,4 posto pedagogija zdravlja i specijalna pedagogija
(Make, 1990, str. 58).
* Druga razina navodi pod uim disciplinama pa^strukpvna usmjerenja, koja kao
pokuaji specijalizacije jo nisu dosegla obiljeje subdiscipline. Danas nam je osobito
vana pedagogija inozemacafintedaijturalna pedagogija; slijede pogonska pedagogija,*
pedagogija slobodnog.vratin a, itd. sve do seksualne pedagogije, Na razlinom znae
nju razlinih strukovnih usmjerenja se pokazuje da ona mogu biti potpuno ovisna o
konjunkturi (Lenzen, 1989, sv. 2, str. 1112).
* Trea razina, napokon, ukazuje na polja prakse (odgoj za mir, zdravstveni odgoj
-sve do-ekoodgoja) koja su kao nn-odgoj predmetom istraivanja. Ona nisu uvijek pro
izvela vlastita strukovna usmjerenja (mada katkad ipak jesu).
Od tih triju razina treba razlikovati prema Lenzenu
a) pe.dago.gijska.:,upejrija<< kao Montessori-pedagogiju, Waldorfsku pedagogiju,
Freinet-pedagogiju i druge. One se esto nazivaju premamtemeljiteljuj utoliko su pove
zane zajednikom doktrinom te utjeu na razliita polja prakse;
b) znanstvenoteorijske osnove/koncepte/pozicije znanosti o odgoju (vidi poglavlje
2: Pravci znanosti o odgoju).
Susjedne znanosti: Napokon postoje jo srodne discipline kao pedagoka psihologija ili pedagoka socio
logija, koje su se dijelom naselile kod izvornih struka, dijelom u znanost o odgoju. Ovaj crte ne ukazuje
izravno da je uobiajeno govoriti o susjednim znanostima (dakle npr. filozofija, sociologija i psihologija,
ali i biologija, medicina i dr.), ako su one ranije dijelom bile, unekoliko arogantno, oznaene kao pomone
znanosti pedagogije. Ispitivanje i formiranje teorija u smislu znanosti o odgoju danas se vie ne moe zamisliti
bez interdisciplinarnih pristupa koji ukljuuju te znanosti.
1.3 SAETAK
Pa ipak - kako je ve rekao Jean Paul (1763-1825): Govoriti o pedagogiji ujedno znai
govoriti o svemu. ........ ...
1. Navedite tri razloga, zato znanost o odgoju danas prije slii grahorastoj smjesi nego sistematskoj i stro-
goralanjenoj znanosti?
2. ime se bavi opa pedagogija, ime komparativna pedagogija, ime kolska pedagogija, a ime socijalna
pedagogija?
3. to su, prema Lenzenu, pedagogijska uenja?
4. emu biste pridruili strukovne didaktike (metodike): supstratnoj znanosti ili znanosti o odgoju? Zato?
RADNE ZADAE
Zamislite da vas je pozvao ministar kulture i prosvjete da za utemeljenje novog visokog uilita za zna
nost o odgoju (izobrazbu uitelja i studij diplomiranih pedagoga) izradite smislenu podrazdiobu strukovnih
podruja i podpodjelu znanosti o odgoju. Pritom biste trebali uzeti u obzir iskustva pedagogije. Kako bi izgle
dala Vaa strukturna skica? Uzmite za to slobodno Lenzenov model, ali ga varirajte prema osobnim vienjima.
Uzmite u obzir takoer mogunost naglaavanja pojedinih podruja/sadraja, koji su prema Vama osobno,
kao suvremeni problemi, osobito bitni.
LITERATURA
Giesecke, H.: Einfiirung in die Padagogik. Weinheim und Munchen 1991, 2. Aufl. der Neuausgabe.
Kaiser, A. u R.: Studienbuch Padagogik. Frankfurt 1991, 5. Aufl.
Lenzen, D. (Hg.): Enzyklopadie Erziehungsmssenschaft, 12 Bde. Stuttgart 1982ff.
* Lenzen, D. (Hg.): Padagogische Grundbegriffe, B, 1 und 2. Reinbek 1989-
Macke, G .: Disziplinenformierung als Differenzierung und Spezialisierung - Entwicklung der Erziehungswis-
senschaft unter dem Aspekt der Ausbieldung und Differenzierung von Teildisziplinen. In: Z. /. Pad.
H. 1/1990, S. 51-72.
Oelkers, J./Tenorth, H .-E. (Hg.): Pddflgogisc/ies Wissen. 27. Beiheft der Z. f. Pad. Weinheim und Base!
1991.
DRUGO POGLAVLJE
O em u je r i j e . ..
Tko je prouavao neku znanost, poznaje u svojoj struci u pravilu razliite kole.
Ali prema kojim se kriterijima mogu razlikovati takve kole ili pravci? Samorazumljivo,
najprije se razabira naglasci stavljeni na razliite sadraje, pa se u jednom sluaju istra
uje upravo to, a u dragom neto drago. Te razliite teorije o predmetima jednoga-
podruja nazivlje se teorijama objekata. No to jo ne utemeljujenaelno razliite ko-
te;'prave' i pozicij e.
28 PEDAGOGIJA
"Kako? emu? Na
"5. kojoj osnovi? S ko-
S jim razumijevanjem
znanosli?"
kola
Onaj tko razmilja o tim pitanjima nije vie na razini teorije objekata, nego na
ra7in\jporjj^ 74ij?nQ,sd, metateoriie (dakle na razim teorije o teoriji znanosti o odgo
ju). Sljedea temeljna znanstvenoteorijka znanja prijeko su potrebna zbog toga to
rezultati istraivanja, teorije i modeli (npr. i didaktiki modeli - Jank i Meyer, 1991),
imaju sasvim odreenu znanstvenoteorijsku osnovicu. Dakle, ako se hoe razumjeti i
kritiki prosuditi ta (esto eksplicitno ne spominjana) pozadina autora-znanstvenika,
onda treba imati temeljna znanja o najvanijim znanstvenoteorijskim pozicijama, (No
viji pregled vidjeti kod Hoffmanna i Heida, 1991.) U nastavku e se pregledno prikazati
bitni pravci koji odreuju raspravu, a zatim e se samo ukratko skicirati oni za nas
posebno zanimljivi.
PRAVCI ZNANOSTI O ODGOIU 29
Povijesnost
razumijevanje
Autonomija pedagogije
Pedagoki odnos
zrela ovjeka prema ovjeku u postajanju i to zbog samoga sebe, da bi doao do svojega
ivota i njegova oblika (Nohl, 1935, str. 169). To se ne moe tako kazati niti u teologiji,
niti u sociologiji, niti u psihologiji, niti u bilokojoj drugoj znanosti. To je pratipino pe-
dagogijsko. Dakle, pedagogija mora primjereno svojim sp.ecifinim_nainima postav
ljanja problema i zadaa razviti i svoje domae pojmove. Ona ne smije naprosto pre
nositi na pedagoka stanja stvari pojmovne sustave tuih naina postavljanja pitanja
(npr. iz ekonomije).
Nepovjerenje prema spekulativnom nije novo: empirijski pokusi javili su se u znanosti o odgoju ve
na poetku stoljea (npr. Layovi ili Meumaunovi pokusi). Tomu pripadaju i nastojanja Else i Petera Petersena
oko utemeljenja istraivanja pedagokih injenica tridesetih godina, te radovi A!oysa Fischera i Rudolfa Loch-
nera o deskriptivnoj znanosti o odgoju.
VISOMUITELJSKA KDIA
knjinica
r ije k a
PRAVCI ZNANOSTI O ODGOJU 33
Ali Heinrich Roth je prije svih bio taj koji je 1962. u Gottingenu (mjestu djelovanja duhovnoznan-
stvenih pedagoga Nohla i Wenigera!) propagirao realistiki obrat u znanosti o odgoju. On je time pripo
mogao proboju empirijskih metoda koje Roth nije smatrao suprotnim duhovnoznanstvenim postavkama
(Wulf, 1983, str. 66. i dalje). Meutim, svoje odluujue znanstveno-teorijsko utemeljenje empirijska je zna
nost o odgoju dobila tek recepcijom kritikog racionalizma (Popper, 1971; Albert, 1971). No ni s takvom se
pozadinom kod tog pravca nipoto ne radi o jedinstvenu teorijskom tipu. To postaje jasno ve s razliitim
nazivima kao to su empirijska, pozitivistika, empirijsko-analitika, kTitiko-racionalna znanost o odgoju.
Primjer: Tiho je vrednovanje ve sadrano i u lomu, da li vi piete ispitni rad o davanju ocjena ili
mjerenju postignua ili pak ispitujete posredovanje informacija ili nastavu! I u takvim se jezinim kova
nicama uvijek ve kriju i predznanje, iskustva i teorije. Pojmove zato valja tono definirati i operacionalizirati
za stvaranje hipoteza.
* Nastanak pitanja i hipoteza (tzv. sklop otkria) promatrao se ranije u kritikom racionalizmu uglav
nom kao beznaajan. D anas se znaenje mnogo vie pridaje sklopu otkria kao procesu preradbe (prethodnih)
teorija za (nasljedujue) teorije (Krumm, 1989, str. 513).
* Ali odluujui je sklop utemeljenja, koji je potreban za provjeru hipoteze. Pritom se pak ne postupa
induktivno (dakle valjanost se provjerava na najveem moguem broju sluajeva), ve prema principu fal-
sifikacije: kao (privremeno) istinito moe vrijediti samo ono to je izdralo dosadanje pokuaje opovrgavanja.
* Uporabni sklop znanstvenih istraivanja, prema ovoj znanstveno-teorijskoj poziciji, meutim, nije
vie podruje odgovornosti znanosti.
sklop utemeljenja
- znanstveni proces istraivanja
---------------------
sklop otkria sklop vrednovanja
hipoteza -> primjena rezultata
Postavljanjem hipoteza i njihovom provjerom tumae se stanja stvari, odnosno daju se i prognoze
(hipoteze tipa: ako-onda). Tumaenje i prognoze za razliku od razumijevanja u duhovnim znanostima
predstavljaju time sredinje pojmove kritikoga racionalizma.
to znai racionalizam?
Kritika
J
PRAVCI ZNANOSTI O ODGOJU 37
Ali pokazuje se takoer sasvim jasno normativna podloga kritike znanosti o odgoju: radi se o pro
svjetiteljstvu, umu, emancipaciji, samoodreenju, a da se pritom ponovno ne vraa na natpovijesni
ideal ili na opu etiku.
Kako se one izvode i utemeljuju iako su podlone historijskoj mijeni? Kritika teo
rija Frankfurtske kole aktualizira Marxovu teoriju (ali bez njezina ortodoksnog sadr
aja), ukljuuje socijalno-psiholoka pitanja (studije o autoritarnom karakteru) i
aktualne povijesne razvoje (odgajanje nakon Auschwitza: Adorno). Ona posee za
neim kao to je u drutvu nametljivi interes, koji se rasplamsava na proturjeju izmeu
potrebe za sreom i uskraenog ispunjenja (Keckeisen, 1989, str. 484). Samorazumi-
38 PEDAGOGIJA
Kritika
to znai transcendentalno?
Ta je teorija transcendentalna jer ona svoje kriterije dobiva u povratnom odnosu spram odgojne zbilje
prema uvjetima mogunosti (a ne prema uvjetima njezine faktine zbilje) (Dickopp, 1983, str. 189). To zvui
komplicirano i podsjea na Kanta. U stvari, ovaj pravac nosi ig neokantovstva. Kod njega se ipak ne radi
o samim predmetima, nego o zahvaanju uvjeta, takoreku o polazinoj i utemeljujuoj osnovi (Fischer,
1986, str. 60), dakle o vrsti spoznaje pedagokih izriaja.
to znai kritiko?
Fischer naglauje da sve nae tvrdnje, sudovi i teorije ovise o pretpostavkama i uvjetima. Oni daju
razlog da neto moemo dokazati kao pedagoki pravilno ili pak kao neprihvatljivo... Ta 'metafizika, koja
fungira kao podloga praktikih i teorijskih nastojanja, jest ... predmet transcendentalno-pedagogijskih istra
ivanja ... Transcenentalno-kritika pedagogija predstavlja utoliko radikalno, skeptiko prosvjeenje, koje
nita ne ostavlja neispitanim. To zahtijeva da se zasad ili zauvijek vie ili manje definitivno zavri ili da se
moe zavriti sa stvari pedagogije (Fischer, 1986, str. 63).
Valja ukazati i na to da se neki predstavnici te pedagogijske kole eksplicitno pozivaju na kranske
temelje - tonije na katoliko-kranski smisaoni sklop,
Marxova misao da ljudi tek trebaju sebe pripremiti za vrenje novih zadataka ostaje iskazom koji ima
pedagoku teinu (Gamm, 1989, str. 132). Naravno, sustav obrazovanja klasne je naravi (vidjeti gore), ali
u proturjenosti obrazovanja istodobno lei revolucionarni potencijal, kao to je to osobito razradio Heydom
(1970). Obrazovanje slui ne samo za prostu reprodukciju drutvenih odnosa, ve jednako tako sadili poten
cija] osloboenja ovjeka od ovisnosti o prirodi i od stega vlasti.
Dodue, tehniki napredak i revolucioniranje tehnike osnove ine obrazovanje nezaobilaznim za sve
vie ljudi (misli se samo u svrhu ekonomske djelotvornosti). Ali ba tu lei nagazna mina: s jedne se strane
naglauje obrazovanje masa, a s druge ga strane treba paralizirati (da ne bi dolo do revolucije u drutvenim
odnosima!). U tom proturjeju lei revolucionarna postavka obrazovanja (Heydorn, 1970). Teorija o obra
zovanju materijalistike znanosti o odgoju temelji se stoga na mogunosti pretvaranja procesa obrazovanja
usmjerena samo na prilagoavajue osposobljavanje radne snage, u oslobaajue djelovanje.
c) Fenomenologijska pedagogija
djeteta, tonije: pratiti ga, sprijateljiti se s njim, stvoriti povjerenje, zajedno se igrati,
i-'pustitf'gS'as prtpovrjearMateiijat Koji se tako dobiva, tek se naknadno reflektiraj
sistematski obrauje, no s izriitom namjerom da se sauva u tomu sadrana ivotnost
i izvornost (Lippitz, 1986, str. 7).
dom Konigom misliti da je zbog trajne samorefleksije zapostavljen pravi posao (1990,
str. 920; odnosi se i na sljedee toke!).
2. Znanost se o odgoju kvantitativno znatno proirila i kvalitativno enormno dife
rencirala.
3. Temeljna spoznajno-teorijska kriza znanosti uope (u postmoderni), u sva
kom je sluaju uvelike utjecala i na znanost o odgoju: teorijske skice izmeu sve je
mogue i nita vie ne ide (usp. 12. poglavlje: Suvremeni izazovi pedagogiji).
4. Potkraj sedamdesetih jasno se moe uoiti i takozvani obrat svakodnevlju unutar
znanosti o odgoju (Lenzen, 1980): u sredite dolaze subjektivistike teorije o pedagogu,
svakodnevni posao sa svojim (prividnim) banalnostima i rutinama, teorije o svakodnev
lju i konkretnim ivotnim svjetovima itd.
18. Pedagogija se danas ee oznaava kao integracijska znanost. Prema kojim se novijim znanostima
pedagogija otvorila u pogledu na nove paradigme?
19. A ko ste sagledali bilancu rasprave o teorijskim pravcima u znanosti o odgoju, navedite koje su razvojne
tendencije prema vaem miljenju pozitivne?
RADNE ZADAE
U sljedei sam tekst ubacio niz pogreaka, nerazumljivih, vieznanih i potpuno pogrenih iskazat. Vaa
je zadaa da to pronaete. Ali oprez: nije sve pogreno! - Dakle, uzmite mirno crvenu olovku i izigravajte'
pedantnog uitelja ili strogu uiteljicu...
1. Sve do ezdesetih godina vladajui pravac u znanosti o odgoju bila je duhovnoznanstvena pedagogija.
Ona je pola od Karla Poppera. U tom pravcu 'razumijevanje zauzima sredinju ulogu. Sredinju toku
duhovnoznanstvene pedagogije ini teorija pedagokoga odnosa. Pedagoki odnos je samostalni odnos odga-
janika prema odraslima. Odgajatelj je u tom idealnom modelu odvjetnik drutva, koji treba provesti zahtjeve
djece nasuprot odraslima.
2. Duhovnoznanstvenu pedagogiju valja kritizirati kao konzervativnu, tehnologijsku, nepolitinu,
nesociologijsku; kao intuitivno umjesto racionalno, kao teoriju romantiki, jednostrano katoliki, amiinte-
lektualno i jednostrano usmjerenu na doivljavanje; kao nacionalistiku, kao ekonomski slijepu; kao soci-
jalno-darvinistiku, mladei neprijateljsku i autoritarnu. Ona ni u zadnjim desetljeima nije mogla prihvatiti
ideologijsko-kritike postavke, niti je iznala odnos spram empirijskih metoda. Politiki gledano, ona je
nedvojbeno otvarala put nacionalsocijalizmu.
3. Nije, dakle, nikakvo udo to je kritiko-racionalna znanost o odgoju dobila na vanosti kao neo-
maiiisistiki pravac. U njoj se radi o vrijednosnim sudovima i propisima koji su oznaeni zahtjevima (nomo-
logijsko znanje). Za ovu vrst razumijevanja znanosti karakteristino je to je mogue sigurnije verificiranje
hipoteza. Ponaanje se moe objasniti s pomou empirijski dobivenih hipoteza i mogu se dati prognoze o pona
anju.
4. Kritika znanost o odgoju koja, meu ostalim,'tei emancipaciji, moe se naprotiv.oznaiti kao ideo
logijska i to u smislu da se njezine tvrdnje ne odnose na injenice, nego na iste ideale. Vodei pojmovi kao
to su sposobnost za kritiku, prosvjetiteljstvo, razum, samoodreenje ili (kritiko) spoznajni interes, mogu
dovesti mladi narataj samo do negiranja postojeeg. Oni ne otkrivaju u naem drutvu prijeko potrebne vrli
ne, poput ispunjenja dunosti, obzirnosti etc. Suprotan se zahtjev moe nazvati samo Hrabrost za odgoj
(Bonnski forum).
5. Ostali pravci u znanosti o odgoju jesu npr. transcendentalno-kritika znanost o odgoju, koja radi
kalno kritizira polazne i utemeljujue osnove pedagokih iskaza, ili historijsko-materijalistika znanost o
odgoju, koja eli odstraniti otuenje u ivotnim odnosima i razumjeti odgoj kao element funkcioniranja dru
tvene reprodukcije. Obrazovanje, meutim, ne sadri nikakav oslobaajui potencijal, zbog ega se tu i govori
0 kolovanju kadrova za revoluciju.
6. U fenomenologijskoj pedagogiji primarno se radi o fenomenalnom, o onom istaknutom i osobitom
u pedagokim procesima. Ona izgrauje njihovu specifinu logiku to podrazumijeva druga polovica ove
rijei.
7. U najnovije vrijeme pedagogija se otvorila i prema drugim socijalnim znanostima. Ona je od teorije
sustava dobila poticaje za planiranje nastave, od kibernetike za novi pogled na proces uenja i pouavanja
u smislu modela regulacijskog kruga, a od psihoanalize dobila je izdiferencirano stajalite o udjelu nesvjesnog
u pedagokom odnosu. Uvoenje leaja u kolske razrede, koji se unutar udobnih kutaka nalaze osobito
u osnovnim kolama (vidi otvorenu nastavu) ima, naprotiv, vjerojatno manje veze s psihoanalitikom peda
gogijom.
8. Kao bilancu teorijske rasprave o 2nanstveno-teorijskom stajalitu pedagogije treba rei da se danas
moe ustvrditi pribliavanje razliitih koncepata. Razliiti koncepti mogu pomoi praktiaru kad promatra
1uzima u obzir specifine aspekte problema u svom radu. Uostalom, znanost se o odgoju uva svakodnevne
banalne primjene, to je znanost koja tei istoj spoznaji. Zbog postulata ravnopravnosti temeljnoga zakona,
njezini su rezultati naelno spolno neutralni.
46\_ PEDAGOGIJA
LITERATURA
O em u je r i j e . ..
Svaki p edagog eli razu m jeti odg o jn u zbiljnost. T o se razu m ijev an je p o m ogunosti tre b a
dogoditi u z pom o m etodiki osiguranih spoznaja. M o ra se razjasniti to znai razu m ije
v a n je , i to u klasinoj m e to d i h e im e n e u tik e . N o , d o staje ii to z a osigurane spoznaje? U
ovom poglavlju p red stav ljaju se m ogunosti i granice em p irijsk ih p o stu p ak a k a o to su eks
p erim en t, o p aan je, isp itiv an je, te stira n je. Ip a k , ped ag o k e se p o ja v e n e dadu sam o m jeriti
i izbrojiti. V ane su ta k o e r i kvalitativne m eto d e. D an as se, m e u tim , m eusobno pribli-
uju razliite m eto d e. Z ak lju n o se stoga ocrtav aju sloeni obrasci istraivanja. N a svaki
se opis m eto d a n ad o v ezu je kritika.
Na zasjedanju drutva domaica o temi: Trebaju li djeca raditi u kui?, upozorio je prof. dr. Hardline
iz Mingena izriito na razmaenost u odgoju djece. Dnevno ispunjavanje dunosti povjerenih kunih poslova
idealna je vjeba za one to odrastaju, kako bi se na vrijeme upoznali s kasnijim uvjetima radnoga procesa.
On se zalae za, dobi primjerenu, postupnost vremenskog optereenja - od petnaest minuta za ake prvake,
i dva do tri sata za mlade. (Stonsdorferski dnevnik 22. oujak 1992)1
to su znanstveni iskazi?
No, ova ne ba stroga sveza izmeu teorije znanosti i metodologije ima u znanosti
o odgoju takoer jednu prednost. Mogu se, naime, relativno lako odrediti tri glavna
pravca to su se razvila posljednjih desetljea i koja istodobno oznauju neke temeljne
modele metoda istraivanja znanosti o odgoju:
----- * Hermeneutike metode: razumijevanje u duhovnim znanostima. Vladale su sve
do ezdesetih godina, i to u razliitim oblicima (fenomenologijskom, primjerice, kod
Martina J. Langevelda, dijalektikom, primjerice kod Josefa Derbolava, i egzistenci-
jalno-filozofijskom, primjerice kod Otta F. Bollnovva).
* Empirijske metode. Sve do sedamdesetih i osamdesetih godina nezadrivo su
napredovale. Danas spadaju u znanstveno propisani pogon istraivanja.
. * Kvalitativne metode, alternativni obrasci istraivanja, integracija metoda. Danas
se razvija obzorje istraivanja to povezuje razliite metode, postavljajui jedno podru
je novih naglasaka. Pritom nije mogue previdjeti kritiko nadovezivanje na razumi
jevanje duhovnoznanstvene pedagogije.
samo veoma aktualno, nego je ono temelji^.me.tp.cla pa se stoga u svakom sluaju isplati
baciti kratki pogled na njezine bitne znaajke (Konig i Zedler, 1983, str. 75. i dalje).
Za razlikupd objanjenja uprirodnim znanostima, razumijevanje se odnosi na zna-_
enje svega to je ovjek napravio:,na napisane tekstove, filmove, lIKejain na glazbu,
ukratko - na znaEove. Zakoni pada objanjavaju padanje kamena; nedostatak.kon-
centracije nekoj uenika kod matematikog testa u etvrtom razredu,ima..takoer svoje
r^Tlnpe - ja ih pokuati razumjeti. Ponaanje djeteta ne objanjava se, pri
mjerice, ravnodunou, nego ono neto znai: moda strah od kazne ako ono zakae,
ili izraz poremeenog odnosa "spram uiteljice! Razumijevanje je spoznaja neega kao
neega (ljudskoga) te istodobno shvajnj^njegpva znacin/a (Dahner, 1979, str. 34).
Dilthey je ao reinju odredbu razumijevanja koja imenuje bitne momente:
Razumijevanjem nazivamo postupak kojim iz znakova izvana osjetilno danih spozna
jm o MintarnieaLfPilthev. 1958, sv. V, str. 318). Razum^CTajBj'Ssvakako ne znai samo
psihologijsko samo-uivljavanje, nego, u prvom redu, razumijevanje smisla. Znaenja
moemo shvatiti samo ako smo povezani sferom zajednitva ' (ibid): naim, ieflkom,
__kulturom, tumaenjem.smisla itd.
9. Tumaitelj mora kritiki propitati autorove izvode, misaone zakljuke itd.: je li cjelina logiki stro
ga, gdje su praznine, ima li nedosljednosti?
10. to nam prua primjena hermeneutikoga kruga, gdje se dadu pojedinani elementi objasniti iz
veih cjelina, i obratno?
11. Kako se predstavlja veza izmeu drutvenoga poloaja i svijesti, kako stoji s kritikom ideologije?
to prihvaanje ili odbijanje nekoga teksta od strane odreene grupe govori o njezinu karakteru? Zato netko
prihvaa ili odbija tekst, s kojim (skrivenim) interesima?
Prema novim radovima o razumijevanju kao metodi (Lenzen, 1984; Uhle, 1989),
ono se ne odnosi samo naTekst, nego i'n alvari, osobe, djelovanja, djela itd. Na jed
nome primjeru (u razgovoru roditelja i djeteta rije je o slatkiu) Uhle (u: Lenzen, 1984,
str. 486. i dalje) razvija ovih sedam koraka k razumijevanju:
1. Ustanovljenje teksta (to otpada, primjerice, kod prijevoda usmenoga govora u pisani oblik, moda
prijetei prizvuk oca kada ukazuje na tetnost slatkia?).
2. Opis konteksta (kakvo je raspoloenje u situaciji? Je li to situacija kada dijete tjeramo u postelju
ili oputeno prijazno avrljamo u nedjeljno popodne?).
3. Izlaganje pitanja o tumaenju^to zapravo hou znati, zato ja ili netko drugi istrauje djeli raz
govora? Je li mi stalo do tetnosti slatkia za djecu ili do aspekta odnosa jednog oca spram svoje kerke?).
4. - Osiguranje-ukupnosti tumaenja (misle li sudionici u svojim izjavama isto ono to je smisao danosti
to ih treba razumjeti, govore li istim jezikom, raspolau li istim tumaenjima situacije itd.?).
5. Primjenajiermeneutikog kruga (kako se moe razumjeti pojedinano iz cjeline, i obratno?).
6. IdeograBki postupak, (je Ii taj otac udak ili spletkar? Kazuje li njegovo i kerkino ponaanje neto
0 tipinim komunikacijskim strukturama u malim obiteljima?).
7. Hermeneutika kritika.(moe li se ono to je dano iahuriti kao posljedica determinirajuih uvjeta
1 utjecaja - bili oni bioloki, psihiki ili socioloki. Moemo li odatle, osloboeni pritiska, bolje razumjeti
scenu nego u neposrednom razumijevanju onoga to se izravno shvaa... ?).
Onaj tko je jednom tumaio neki pedagoki dokument postavljanjem takvih i sli
nih pitanja, stjee predodbu o plodnosti razumijevanja. Ja se stoga mogu samo sloiti
s Rothovim iskazom: Historijsko-hermeneutika analiza pripada u mnogim znanostima
konstitutivnom repertoaru; njega se znanost o odgoju ne moe odrei. Ali, moda je
Vama ak zadovoljstvo da hermeneutiki tumaite moje subjektivno stajalite...
Aranman istraivanja
3.3.2 Eksperiment
Temeljni obrazac (predtest-) finalni test - kontrolna grupa - plan, ini se jedno
stavnim i oevidnim. Ali je li on zaista takav, ako se kritiki trae mogui izvori greaka:
nijelibilo moda u pokusnoj grupi vie seoske djece, dok je u kontrolnoj bilo vie grad
i k e djece? Onda ak ne bi mogla promjena neovisnih varijabli (uz pomo dodatka sli-
ke<rfuzrokovati razlike u pamenju, nego prediskustvo djece u ophoenju-sa ivotinja-
- m allli je pak voditelj eksperimenta jednom govorio neto bre i bezvoljnije, a drugi
put mirnije i uvjerljivije? Onda bi se mogle razlike u uinku pamenja svesti takoer
i na to.
informacija + slika uinak pamenja?
tzv. intervenirajuih varijabli. Osim toga, takvi eksperimenti, tono uzevi, nisu ponov^
ijivLNaetiku problematiku eksperimenata-u-egdjn (smiju li se djeca, primjerice, radi
eksperimenta hotimice zakidati), ovdje valja samo ukazati.
3.3.3 Opaanje
3.3.4 Ispitivanje
lacija doista ono to se treba ispitati ili obuhvaa neeljene uzgrednosti). Kod izradbe...
upitnika, meutim, mora se takoer pripaziti na pojavu umora u onih koji odgovaraju,
na njihove sklonosti da ublauju ekstreme i tee prema sredim"r n}ffiove.tenje za dru
tvenom poeljnou odgovora;, i na tota drugo. Metodologija ovih postupaka toliko
se u meuvremenu proirila i usavrila da znanstvenici govore o pravom nauku o pita
nju (Friedrichs, 1973).
Za razliku od opaanja koje se postavlja naposredno uz djelovanje, ispitivanje,
nuno prisiljava ispitanika na reflektirajui odmak od prakse njegova djelovanja. Dakle,
izvjea se dobivaju iz perspektive dotinih o njihovoj praksi, a da se sama praksa ne
moe obuhvatiti.
Poseban, u pedagogiji danas primijenjen oblik ispitivanja, jest sociometriia. Poznat je pojamsao'ogratg.
Dobiveni podaci o odnosu lanova grupe unpsese u grafiku mreu s razliitim simbolinja. Primjer: u jednoj
se grupi ili kolskome razredu s pomou odreenih pitanja (Koga bi rado pozvao za svoj roendan? ili izrav-
nije Tko ti je u ovoj grupi nesimpatian?) pronalaze, u situaciji izbora, meuljudski,odnosi s obzirom na.
privlanost i odbojnost ili ravnodunost. Nakraju se uz pomo strelica odnosi predouju u krunom dijagramu.
Tako se dobivaobjanjenje grupne strukture. (U seminaru grupne dinamike ovo bi se objavilo j 'tebibilo temelj
jednom krugu razjanjenja odnosa.)
3.3.5 Test
moe smatrati nenormalnim ako moda vie uenika i uenica dosegne nastavni cilj,
tj. ako postignu iste vrijednosti u testu. Jo se jednom vidi kako je vano gorenavedeno
razlikovanje normativno i kriterijski orijentiranih testova.
Nedvojbeno je, s druge strane, da mnogo testova koritenih u nastavi (istrgnite
jedan listi, danas piemo te s t... ) uope nema nikakve veze sa standardima teorije
testa.
Akcijsko istraivanje
* Nadalje treba spomenuti analizu svijeta ivota (Schiitz, Berger i Luckmann), pro
nalaenje predloaka interakcije (koje se koalicije javljaju unutar obitelji?), prouava
nje promjena statusa (kako se doivljava takav rez u svojoj biografiji?), scenarija
(prema kojim predlocima djelovanja funkcioniraju roditelji u obitelji?), predloci
predstavljanja i tumaenja (kada sam ja dobro dijete, kada uspjean uenik? Ili inter
pretacija same sebe jedne besprizorne djevojke kao Ja sam netko, tko ne zna, to
je odnos - Kieper, 1980, str. 127),
* Ovamo se, najposlije, ubraja i psihoanalitiki usmjereni dubinski intervju, kao
to ga je, naprimjer, primijenio H. Briick u svojim prouavanjima straha kod uitelja
(1978).
1. Drutvene injenice kao svijet ivota nisu objektivno postavljene, nego se konstituiraju i
konstruiraju u svojoj biti tek tijekom procesa shvaanja. Ne postoji arhimedovska toka odakle bi
bilo mogue analizirati stvarnost s objektivne distance.
2. U sreditu nije istraivaevo gledanje, nego tumaenje svijeta onoga, kojeg se istrauje. Stoga
moraju primijenjene tehnike osigurati da istraivani moe sam odrediti ono na to stavlja vlastite
naglaske te razvijati svoje tumaenje dogaaja.
3. Zbog toga je proces istraivanja naelno otvoren. U tijeku istraivanja moe se mijenjati i pristup
problematici. Zato su bitni otvoreni postupci istraivanja. Ta se otvorenost odnosi kako na uobiajene
empirijske tehnike, tako i na interpretativne pristupe, pa i na razvoj alternativnih metoda (heuristika).
4 . 1, na kraju, istraiva je kao social agent uvijek involviran u polju istraivanja i tamonje
interakcije. Istraivanje je drutveni, interaktivni proces (pa bilo to i tako lagano nabiranje ela
u onoga tko intervjuira, to nesvjesno utjee na onog koji pria). A da se i ne spominju djelova
nja istraivaeve osobnosti, npr. njegovi nesvjesni strahovi, od ega nikako ne moe pobjedi pri
formuliranju pitanja i pri susretima s ljudima i situacijama (Devereux, 1984Y
to nam ostaje?
PEDAGOGIJA
Ipak, kako ono ree veJean Paul Sartre? Kada jednom netko prihvati neku teoriju,
on u zaleu vodi ogorene bitke protiv injenica.
BILJEKA
RADNE ZADAE
1. Planirajte istraivanje (moda s vie metoda) o temi: Kako uitelji doivljuju kolu? Kako uiteljice
doivljuju kolu? (ili: Kako diplomirani pedagozi/pedagoginje doivljuju rad u slubi za savjetovanje nar
komana?). Kako bi mogla izgledati prva skica za postupak istraivanja? Tema je tako openito formulirana,
da biste trebali pripaziti osobito na prvi korak: formuliranje tono postavljenog predmeta istraivanja...
2. Pokuajte nabrojati (eventualno uz pomo radne grupe) koje se metode primjenjuju u struci to ju
studirate.
METODE ZNANOSTI 0 ODGOJU 63
3. Za kraj, mali izazov za hrabre (ovu zadau moete, uostalom, pripremiti u slobodnoj formulaciji
na usmenom ispitu, ako ste malo iznenaeni pitanjem: uveni filozof Gadamer napisao je isto tako uveno
djelo Istina i metoda. Protumaite taj naslov u jednominutnom kratkom referatu! (jedan nain moda bi
mogao biti i ovaj: Ve je Pilat postavio poznato pitanje - to je istina?... ).
LITERATURA
POVIJEST PEDAGOGIJE
Prouavati povijest pedagogije znai pogledati preko ruba pedagogijske sadanjosti, upoznatLmftp.*,,
gostrukost i proturjenost odpojfl. razumjeti korijene nae sadanje situacije, na nov nain vidjeti
'aktSatri^probleme u svjetlu povijesti. Razvoj obuhvaa pet razdoblja: 1. razdoblje od srednjega
vijeka k modernom dobu; 2. prosvjetiteljstvo i pedagogijsko stoljee; 3. njemaka klasika i gra
ansko drutvo u nastajanju (nastajanje modernog obrazovnog sustava); 4. refoimska pedagogija u
prvoj treini naega stoljea i 5. nacionalsocijalizam i vrijeme poslije rata. - Poznata imena i podaci
nee ostati prekriveni prainom antikvame historije.
Srednji vijek na svojemu kraju, odnosno rani novi vijek (XIV. - XV. stoljee) bili-
su djeako doba nove nastupajue kulture (kako je to formulirao etnolog W.-E. Peu-
ckertj^naienesansa i.reformaja trojako pripravljaju razdoblje modeme (openito
se to vrijeme vezuje za 1750. godinu).
kao proizvod vlastite prakse (ne vie samo mito-
.logijski).
Drugo, razluili su se uenjaci od klerika (time i znanje od vjerovanja).
Tree, odgoj se iskazivao kao vlastiti mehanizan tradiranja ivotnih oblika (uz reli
giju i tradiciju) (Tenorth, 1988, str. 70).
__Jedan od prvih koji je odgoj kao smisaon poduhvat doveo u svijest ire javnosti,
bio je Komensky (1592-1670). On je bio biskup jedne eke bratovtine. Cijelu Europu
proao je u onodobnom meteu vremena (trideset godinji rat!) i pritom stekao mnoga
priznanja.
Naravski, njegovi su stavovi bili duboko.religijski opeaeni, ah je Komensky stavio
biti ili ne biti u ruke ovjeka. Utoliko je on bio najavitelj modernog svijeta: ovjeku js,
priznao mogunost da svijet dovede u red (Blankertz, 1982, str. 34). A iscjeljenje bole*
snjisvijeta preko vice-boga - ovjeka, zapoinje odgojem.(Scheuerl, 1979, str. 74).
Njegovapansophia (nauk svemudrosti), tj. povezanost svih znanosti, ujedno je spozna
jom Boga i svijeta, i treba bjti omoguena svim ijjrdiroa.
Komensky je za to razvio cjelovit program: svakoga sve temeljito (na svaki nain)
pouiti fomnes omnia omnino). To je bio drutveno-politiki neuveno smion, ak
revolucionaran zahtjev (Blankertz, 1982, str. 35):
* $vakqg - to jpf tlailo siromane i bogate., plemenite i neplemenite, mladie kao
. (djevojke, gospodu kao i sluge;
* Sve - niie znailo mnopoznalost. veTsvakad primjeren) pptppn svjetonazor, koji
sp..ppput. prstena p r e mije na razliitim stupnjevima kole - kao gdovi. drveta;
* Terrfiifa.- to je znailo ne samo verbalno znanje, ve kao znanje s obzirom.na
stvar; tim naglaivanjem reahja i zornosti povezana je otra kritika: verbalizma tradicio
nalnog obrazovanja, a kritiziralo se i precjenjivanje nedodirljivosti starine te prirodi pro
tivne metode uenja stranih jezika(!).
Vrijedi jedamput baciti pogled u Svijet u slikama (Orbis sensualium pictus), kojemu se je jo i Goethe
divio kao jednoj od prvih knjiga realija i koji je doivio nebrojena izdanja.
Kako se to pouavanje moe zbivati metodiki, prikazuje Komensky u svojoj Velikoj didaktici^Didac-
tica Magna). On u poglavljima od trinaestog do devetnaestog zasniva metode liene prinude, usmjerene grgjma
tijeku prirode, koje se tiu sigurnojtiJak p e, trajnosti i djelotvornosti uenja, npr. od laikoga kateem , od
bliskoga ka dalekom, od opegaka.nosebnom. Trebala je tati ukinuta srednjovjekovna m 9m 3u3na i grupna
nastala:TIiTeljTeritom posveivao uvijeFsamo jednom ueniku, a za to je vrijeme zadacima i kaznama
/>
POVIJEST PEDAGOGIJE 67
a zastupaju ju filantropi i njihove ustanove (vidi u nastavku). Evo kako temeljne misli
o pedagogiji u razdoblju prosvjetiteljstva saimlje Blankertz (1982, str. 28. i dalje) u
est toaka:
1. Odgoj dri ovjek u svojim rukama (indikativno za to je, primjerice, usmjerenje prve katedre
za pedagogiju 1779. u Halleu, za E m st Christian Trappai).
2. Odgoj vodi u zbiljski ivot, a zbiljski ivot neporecivo trai odgoj (dakle ne samo prijenos knji
kog znanja, ve takoer kolovanje tijela, umijea, karaktera).
3. Postoji metoda valjam odgoja (htjelo se slijediti tijek prirode - bio je to poticaj didaktikih
reformista koji proizlaze od Komenskog).
4. Odgoj mae shvaati dijete kao dijete, a ne samo kao malog odraslog (ovdje se najavljuje Rous-
seauova teza o vlastitu pravu djeteta).
5. Potreba za odgojem utemeljuje zahtjev za obveznim kolovanjem za sve - (pritom nije bitno da
li se ovjeka gledalo optimistiki - dobar po prirodi, tako Rousseau, ili pesimistiki - ovjek je zao
od istonoga grijeha, tako pijetist August Hermann Francke). ovjek se javlja kao potrebit odgoja,
i ni u kojem sluaju mu se odgoj uskratiti ne smije. U sklopu merkantilistike privredne politike -
iroko unapreivanje obrta u apsolutistikoj dravi, koja je trebala novac za vojnitvo i upravu - obve
zno kolovanje je uvedeno na mnogo mjesta kao zapreka preranom iskoritavanju djeje radne'snage,
npr. 1619. Weimar, i640. Gotha; 1717-1763 Pruska.
6. ' kola se oslobaa starateljstva crkve (zahtjev za autonomijom je preko pedagogije po prvi put
uzdignut do programa).
Konflikti koji nas jo danas sveudilj zaokupljaju najavljuju se na poetku m odeme: sukob izmeu slo
bode i prinude, izmeu pojedinca i drutva, izmeu prilagoavanja i zrelosti, izmeu interesa subjekta za eko-
nomsko-drutvenu svrhu i obrazovanja pojedinca za humanost (Tenorth, 1988, str. 76). Ova proturjenost
epohe prisutna je u genijalnom i utjecajnom djelu enevljanina Jean-Jacques Rousseaua.
Roen je 1712. u enevi. Majka mu je umrla dok je bio posve malen, a otac ga je odgajao do dvanaeste
godine ivota. Ovaj otri analitiar odrastao je u napetosti izmeu vlastitog velikog zanimanja za politiku i
izrazito senzibijncjiajav]. Neprekidno proganjan, zaljubljen u dvanaest godina stariju enu, zanatlija, uitelj
glazbe, skfadateij, filozof i pisac, intelektualni pretea francuske revolucije; dao petoro vlastite djece u naho-, .
dile; probuditelj osjeanja bliskosti prirodi, osoba koja je nadahnula tolike romantiare.,. Oito - iv o t,
pun proturjeja koja odlikuju i njegovo djelo.
to je u mnogim godinama tog avanturistikog ivota roeno i nataloeno, izvanj
skim je povodom nasilno razdrto (Rang, 1979, str. 120): Rousseau je saznaozajiagradni
natjeaj Dijona i gorljivo je poeo razmiljati o ondje postavljenom pitanju: Je li
ponovnouspostavljanjeznanosdi umjetnosiijjridonijelo.prpienjuobiajq?Usvo]em\i
prvom diskursu on je radikalno zanijekao to pitanje koje je doticalo cjelokupni dru-
tveno-kulturalni napredak vremena - i dobio nagradm,Njegova je osnovna teza:Jgyjek
je od prirode dahar^samagainstitucije ine zlim. To je bio frontalan napadna poktfaisntii.
kulturo, za koju on nije naao ni rijei obrane. Posljedica: ovjekaJbi trebalo odgajati
a da ga se ne izloi tetnim, utjecajima kulture i d r u ^ vda^ rj aroa4iimoiegQyoi.
vlastitoj prirodi. T bi onda bila i najbolja pretpostavka za drayu - drutveni ugovor
70 PEDAGOGIJA
(contrat social). Bitno je, naime, da se dva najvanija Rousseauova djela, Emik.LCon-
trat social, pojavljuju iste, 1762. godine.
Drutveni ugovor (Contrat social) pokazuje, kako priroda i pojedinana volja mogu,
doi u.sklad s drutvom: svaki ovjek treba svoju volju postaviti kao zajedniko dobro
pod najvie voenje zajednike volje. Ope dobro se raa iz dragovoljne - umstvene
-podreenosti pojedinane volje zajednikoj volji. Dotle - dobro; ali, to se moe uiniti
da se odgoji za to sposobna ovjeka? Rousseauov odgovor glasi: Nesumnjivo mno
go, naime, zaprijeiti da se neto uini... A kako pak to? Misao postaje shvatlji
vom ako ju okrenete pozitivno: Odgoj mora slijediti prirodni razvoj (Dietrich, 1975,
str. 34). Odgoj, dakle, mora slijediti tijek prirode - ne nikoji cilj postavljen izagna.
Rousseau stoga svoj uveni spis Emile - ili o odgoju zapoinje najprije ak kritiki osnovnim stavom:
Sve to dolazi iz ruku Stvoritelja je dobro; sve se odrauje pod rukama ljudi. I nastavlja: Nita on (ovjek
- H. G .) nee tako kako je stvorila priroda, ak ni ovjeka. On ga mora dresirati kao kakva cirkuskog konja
. .. i saviti kao neko drvo u svom vrtu. Rousseauova koncepcija odgoja zapoinje kod novoroena djeteta:
ovjek je dobar: alpsJah;, Prijelra potrel)naj3omo, pak, treba biti strogo, ograniena na zadovoljenje prirodnih
potreba! Svakojazm ekavanie ini dijete samo ovisnijiin, to ono vejpnako jest. A ko se Rousseauu pritom
podmee krutost i askeza, previa se emu slui ovrivanje i poboljanje djejih snaga, naime srei djeteta.
A sretan moe.biti sam oonaj, ije elje nisu vee od njegovih moi. Taj je jak jer on sebi ne mora pomo
zadobiti umiljavanjem (Blankertz, 1982, str. 73). Osigurati sreu djeteta za Rousseaua je ope naelo odgoja.
Odgoj mora biti prilagoen prirodi kao organskom razvoju koji napreduje od stup- .
nja do stupnja. Formulirano drukije: odgajatelj se treba suzdravati, mijeati se stoje
mogue manje. Tcpse naelo kod Rousseaua nazivlje negativnim odgojem (kada se
npr. Emile smrzava jer je razbio okno, onda se odgajatelj ne smije mijeati kanjava
ju i). Odgajatelj .stoga ponajpnjehrejtia oblikovati okoli, izgraditi pedagoke situacije,
skrbiti za prave susrete, a sukobljenost djeteta sa svijetom prepustiti djetetu samom.
On se dakle u odgoini.proces uplie sgpio posredno. nikako neposredno. to Rousseau
misli sa zaprijeiti da se neto uini? Odgajatelj kao onaj koji zna o prirodnom razvoju
djeteta mora okolinu pedagoki urediti, tj. sukladno prirodi. Odgajatelj je dakle-
zastupnik prirode i ,Qt^e vSlSTfDtl^ih7Ti975jsiT:'^S). - T o su stvari, iskustva (kasnije
i ljudi), koji pokreu uenje.
Problematika tog poretka: Emileova okolina (da upotrijebimo Goffmanov modemi
pojam), gdje se dijete treba razvijati slobodno i iz vlastite pobude.
Taj tijek prirode Rousseau razvija u pet knjiga o Emilu. Ali, vanijim od suzdra
vanja odgajatelja (nama danas katkad sumnjivog i prividno drutvu stranog) jest
temeljna Rousseauova teza o vlastitom pravu djeteta, dakle o shvaanju, da dijete nijfi_
~~ jukakao n o fi.- nesavreni odrasli - ve bie koje svoje ispunjenje i svoju zrelost n o sj.
nsamom sebi. Iz toga slijedi pitanje o zadatku samog odgoja, o svojevrsnosti pojma
odgoj. On je neovisan o svim pre-pedagogijskim i izvan-pedagogijskim svrhama (kao
prilagoavanju drutveno odreenom cilju odgoja). to je to po prvi puta ovdje tako
tematizirano - jest pravo historijsko znaenje Rousseauovo (Blankertz, 1982, str. 71).
Dijete je time napokon - u svakom sluaju u pedagogijskoj teoriji - od objekta
odgoja postalo subjektom. Najavljuje se odgoj prijateljski ovjeku. Jesu li filantropi -
prijatelji ljudi - odrali to su najavili?
POVIJEST PEDAGOGIJE 71
d j Industrijske kole
Prijevremeno odustao od kole, tuno propao kao poljodjelac, potroio imutak svoje ene, zakazao
u odnosu prema sinu - epileptiaru (nazvao ga je prema Rousseauu - Jean Jacques. . . ) , raziao se sa surad
nicima, osiromaio, u djelima utopista ismijavan kao sanjalica - to je jedna strana Pestalozzijeva ivota. Nje
gov nadgrobni spomenik kao da pokazuje drugu stranu:
Pestalozzije^o pismo iz Starca je naprosto dokument za ostvaren odgojni ethos. Njegov opis bijede
i bezuvjetnoga pedagokog angamana nije sam po sebi dojmljiv. Bio je to veliki korak naprijed u
odnosu na ve jednostranu prosvjetiteljsku pedagogiju. Ne vode udorednom ponaanju pouavanje
i prosvjeujua pouka, ve to ine odreena praktika iskustva: iskustvo skrbnitva vodi ka zahval
nosti, doivljaj ljubavi ka sposobnosti za ljubav, ivljeno zajednitvo ka smislu za zajednicu. Oiv
ljenim osjeajima svake vrline dopustio sam da prethode govorenju o toj vrlini. Ta je spoznaja, koja
je utjecala na socijalnu pedagogiju sve do Makarenka, jedrila i do pedagogije doivljaja u naim dani
ma: socijalno ponaanje se ui iskustvom, ne kroz dobro smiljenu pouku pedagoga...
Kuu siroadi u Stanzu su morali preuzeti bojovnici. Pestalozzi je svoj rad nastavio
u Burgdorfu a nekoliko godina kasnije u Ifertenu, dakako, sasvim drukije nego u Stan
zu: bih su to kola, pension, uiteljski seminar, kua za siromane i siroad - mjesta
posjeta delegacija iz cijele Europe (napose izdvajamo pruske uitelje i pedagoge koji
su uvodili Pestalozzijeve ideje u prusko puko kolstvo). Koje su to ideje bile?
U povijesti pedagogije kasni Pestalozzi je upisan kao metodiar. Njegov je spis
Kako Gertruda ui svoju djecu \ 1801)'postao svjetski poznat. -
I tu PestalbzzTopet polazi od'foga, da je zor, da je iskustvo ono to stoji u osnovi sv ak o m ten ja. Bitna
obiljeja onoga neega danog u iskustvu trebaju biti sfivaena, trebaju biti spoznate" njiliove bitnekom po-
nente. Pestalozzi je mislio, da sva naa spoznaja proizlazi iz broja, oblika i rijei. Da bi se, primjerice, moglo
prenositTjeine pojmove, treba analizirati elemente jezika samog"(zViik; glasove). Tako je on doao do
metode sricanja koja, primjerice, itanje zasniva na nauenosti glasova. Slino vrijedi za raunanje, zaglazbuT
zaljelovjebu it3T
Nama se danas zauujue dopada ta umjenost, ali je ona ipak bila daleko iznad
metodske razine kole XVIII. stoljea. Novija istraivanja iz Pestalozzijeve povijesti
Utjecanja potvruju (Hinz, 1992), da je njegova misao o elementarnom obrazovanju
imala uinke - npr. u Pruskoj do Humboldtove reforme nastave, nacionalnog odgoja
i do izgradnje pukoga kolstva - te da je utjecala na miljenje Fichtea, Herdera, Her-
barta i drugih mjerodavnih.
Koliko je Pestalozzi cijeloga ivota radio na povezanosti odgoja siromanih, odgoja
ljudi, politikog miljenja i pedagogije, pokazuje reenica iz jednoga njegova kasnog
spisa: ... poetak i kraj moje politike je odgoj.
POVIJEST PEDAGOGIJE 75
a) Veliki pedagozi
Zakljune napomene:
1. Ne treba precijeniti programske koncepte od Humboldta do Freiherr vom Steina u njihovim inje
ninim konzekvencijama koje mijenjaju drutvo. U usporedbi sa srednjovjekovnim stanjem obrazovnog
sustava u njemakim dravicama, preokreti u Pruskoj bili su veliki. No oni su bili daleko od demokratizacije
obrazovnog sustava i drave u naemu dananjem smislu (Herrlitz, osim ostalih, 1981, str. 30).
2. I druge su njemake drave, kao Saska ili Bayem (Hamann, 1986, str. 97), Baden ili Wurttenberg
uvele usporedive reforme. Primjerice, Niethammer je u Bayernu vodio otru raspru s filantropima, a novi
humanizam iznio na vidjelo kao protuodgoj. - Utoliko je Pruska tek posebno izdvojen sluaj (Tenorth,
1988, str. 136).
kolu imalo sasvim nov smisao: ne vie kola siromanog puka, ve kola temelja ljudskog obrazovanja za
svu djecu.
3. Potiskivanje utjecaja,_drave_u podruju odgojaJjLbxazoyanja. Prividno paradoksno: s jedne strane
obrazovna'feforma odozgo, dakle od drave, s druge strane odbijanje dravnog zahtjeva za odgojem! Ako
Humboldt dravu stavlja u okvir puke noobdijske funkcije, onda se to mora itati kao otra kritika mer-
kantilistike drave, koja hoe biti odgajatelj drutva, a pritom pojam ovjek rtvuje pojmu podanik. Hum
boldt je odbio taj obuhvatni odgojni zahtjev drave i vezao obrazovanje i odgoj iskljuivo za individualni samo-
razvoj. Dalje, ako se razvoj drave u XIX. i XX. stoljeu kao sredinje upravne instance modernog svijeta
vidi njegovim jo vrstim posizanjem za kolom, koju djelatno pomae (Schmitz, 1980, str. 47), onda se
na Humboldta moe gledati i kao na kritiara koji misli unaprijed.
A ^Jiojbaprotiv mentaliteta podanika. Jedino je mo obrazovanja bila ta, koja je ovjeka trebala ospo
sobiti za samoodreenje, kao i za politiko samoodreenje. To za Humboldta nije iskljuivalo lojalnost prema
pruskom kralju.
a),. Razvoj,_kQl_stva
1. Sveuilite
,.n Godine 1809. utemeljeno je Sveuilite u Berlinu. Ono nosi Humboldtov potpis.
Ideali tog Sveuilita dijelom utjeu sve do modernih sveuilita za mase: znanost je
sustav nezavisnog miljenja, ue.vrijedi nikakav drugi autoritet doli autoritet vlastitog
miljenja^Sljedstveno tomu su studenti jednakopravni (premda su oni ti koji ue) sudio
nici znanstvenih razgovora i istraivanja. U sreditu sveuilita stoji obrazovanje kroz
znanost kao filozofiju. ^
Ali, to znai i odbijanje prakse u smislu primjene, jer jedino ista filozofijska
spoznaja slui samopostojanju ovjeka: naelo jedincatosti i slobode. Osnovno je,
nadalje, jedinstvo istraivanja naika kao zajedniko traganje za istinom profesora i stu
denata i (relativna) neovisnost o dravi (samouprava sveuilita, autonomija znanosti).
- Takoer su bile uvelike ukinute privilegije plemstva pri upisu na visoka uilita ukorist
opeg ispita zrelosti. To je tema koja je ostala ivom sve do u XX. stoljee kao borba
za ovlatenje pristupa na visoka uilita.
Kakav silan korak je bila ta reforma sveuilita moe se moda procijeniti ako se
uzme u obzir da, dotad, sveuilita to ih je stvorio srednji vijek nisu bila nikakva mjesta
istraivanja koja tragaju za novim; ve uilita koja prenose ono staro (Schmitz, 1980,
str. 38). Nastavu su obiljeavali dalekosena ovisnost o Crkvi (papa je dugo vrijeme bio
jedini tko smije utemeljivati sveuilita!); nije uope bilo odijeljenosti od pripremnih
uilita; nastavni planovi bili su jedva jedinstveni; umjesto toga sluba Boja i molitva,
teologija i klasini autori (Aristotel), latinski jezik, rimsko pravo, antika medicina,
malo matematike i drugo Nove misli ni poeljne, ni doputene.
A za izdravanje profesora valjalo je pribrojiti drvo za loenje, krumpir, prirodne
proizvode... (Uostalom, to je vrijedilo i za velik broj uitelja, barem u niim kolama.)
Osim toga su visoke kole i kolstvo bili, svak za sebe, pod najrazliitijim utjecajima
- od crkvenih monika do regionalne vlastele, dijelom provincijski, pristupani samo
privilegiranima.
78 PEDAGOGIJA
2. Gimnazija
Reforma stare latinske kole u novu gimnaziji^ (tako glasi slubeni novi naziv od
1812. g o irie irt^ ^ p S ^ ^ 'm K iS a le M t'a n proces, a provlaio se kroz cijelo XIX. sto
ljee.
S jedne strane (to je dobra strana).gimna.zija je bjla^planirana .kao drugi-stupanj
opeg obrazovanjai:oij.eka (danas bismo rekli kao sekundarni stupanj - Sekundarstufe)7
iza'elementarne kole.. Dok prethodnih stoljea nije bilo nikakve instance, koja bi odre
ivala obvezatne kolske sadraje, najprije je za gimnaziju izraen obvezatan nastavni
plan i program (donesen 1837. godine). To je bio kraj regionalne i osobne samovolje.
U sreditu su bili nastava jezika i matematike (stari jezici i njemaki, manje novi strani
"jezici), ali takoer estetika i prirodoznanstvena nastava.
Dok su nastavnici stare latinske kole sve dotad preteito bili budui ili sprijeeni
teolozi, uvoenjem vlastita ispita za pristupanje pozivu za gimnazijske nastavnike, exa-
men pro facultate docendi 1810. godine, pouavanje na gimnaziji je postalo samostal
nim pozivom. Taj ispit je pretea dananjeg dravnog ispita; ali se pritom radilo o isto
strukovnoznanstvenom, ne o pedagogijskom ispitu.S
Reforma gimnazije vodila je tomu, da je put ka vodeim dravnim slubenicima od pruske reforme
za svakoga - i za gospodina tog i tog - vodio preko ispita zrelosti kao pretpostavke za studij i preko
dravnog ispita kao dovrenja visoke kole: Rodni list je nadomjeten dokazom,o.ospflsshlieflpslh<
(Blankertz, 1982, str. 126). -
3. Realna kola j
Treba nam biti jasno da je tek mali dio puanstva imao pristupa u dosad opisane
kole - manje od 10 posto (Schmitz, 1980, str. 74). Uzme li se u obzir, da se je puanstvo
80 PEDAGOGIJA
u Njemakoj utrostruilo izmeu 1800. i 1900. (na gotovo 70 milijuna), onda je jasno
kakvo su znaenje imale, u prvom redu, promjene nieg kolstva.
Propisi o kolskoj obvezi, koji su bili dobro smiljeni, ali bez odgovarajueg drav
nog financiranja, postojali su ve rano (npr. Opa zemaljska uredba o kolama ve iz
1763.). No tek je u XIX. stoljeu uspjelo provesti da djeca stvarno pohaaju kolu: 1816.
je od djece obvezne pohaati kolu, ipak registrirano 60 posto u javnim kolama; 1846.
bilo ih je ve 82 posto (Herrlitz i suradnici, 1981, str. 50).
Stanje u elementarnim kolama bilo je vrlo teko. U jednom opisu toga stanja za
godinu 1811. (Bungart, 1965, str. 21), itamo: Posvuda oskvmjuju sveti posao odgoja
propali krojai, predioci, otputeni vojnici itd. Obrazovanje naroda je u rukama igno
ranata, grubih, neudorednih, napola izgladnjelih ljudi. kole su dijelom pravi zatvori
i kaznionice. Reforme su trebale stajati pod humboldtovskim ciljem - zaokret odnaga:
, jnilavanja znanja ka formiranju snaga i k opem obrazovanju ovjeka. To se je trebalo
ostvariti uvoenjem Pestalozzijeve metode, a moralo je poeti kod obrazovanja uitelja.
Tako su mladi uitelji slani Pestalozziju u Yverdon (Iferton), da bi tamo nauili
metodu, i u Prusku, da bi djelovali kao multiplikatori. Obrazovanje uitelja zapoelo
je u velikom stilu i to utemeljenjem uzornih instituta. Reforma je ojaala samosvijest
uitelja izobraavanih u novim uiteljskim kolama u smislu nauka majstorstva, tako da
se je pestalocijanizam uskoro proirio po cijeloj Pruskoj. Sve do revolucionarnih godina
oko 1848. uitelji puke kole i nastavnici uiteljskih kola politiki su zauzeti u izgradnji
kole naroda. Pritom valja spomenuti i Diestenvega (1790-1866). Dok je broj seminara
za obrazovanje uitelja skoio do 1877. na ukupno 103, broj je uitelja na pukim ko
lama narastao sa 21 000 u 1822. godini na ponosnih 57 165 u 1878. godini.
Ipak je uskoro uslijedila restauracija, a ona je sebi podredila i reformske ciljeve:
iz kole ne treba vie izii slobodni, i sam razmiljajui, svestrano obrazovan ovjek i
graanin, ve dravi pdaa podanik. Tako ministar kulture AJtenstein saima 1829.
godine kao ciljeve uenja, da narod, unutar od Boga upuenih mu, ogranienih kru
gova, misli jasno i istinito,... da naui itati, pisati, raunati i pjevati,... kako bi ljubio
svoga vladara i svoju domovinu (navedeno prema Schmitz, 1980, str. 76).
Situacija postaje sasvim loa donoenjem Stiehlskih regulativa (1854), prvog obve
zatnog nastavnog plana i programa za puke kole, kako su se elementarne kole nazi
vale ve neko vrijeme. Rad uiteljsklfi kola vrlo je'ogranien (npr. zabrana knjievnosti
njemake klasike, raunanja s decimalnim razlomcima i korjenovanje). Dril gradiva i
pamenja opet se uvodi u puku kolu, duh poniznosti, molitve, ljubavi i straha od
Boga trebaju odreivati uitelja i kolu.
Tek ministar bogotovlja i nastave Falk donosi 1872. godine nove Ope odred
b e ... za puku kolu, kojima se zahtjevi ponovno povisuju i uvode novi predmeti.
To je tribut privrednim i tehnikim uvjetima koji se brzo mijenjaju. Odgovor na potrebe
srednjega graanstva i obrtnikog ivota je uvoenje nove vrste kole: srednje kole s
proirenim pukokolskim nastavnim planom i programom, kao i jednim stranim jezi
kom. Podjednako su bijedni ostali i materijalni uvjeti puke kole: godine 1872. u raz
redu je u prosjeku bilo oko 70 djece, ali i 200 djece nije bila nikakva rijetkost.
f
POVIJEST PEDAGOGIJE 81
Politika saveza uitelja je stoga obiljeena borbom uitelja puke kole za vie vred
novanje i poboljanje puke kole kao i za priznavanje vlastita stalea.
Facil: Usprkos reakciji u Pruskoj, sve u svemu je ipak u XIX. stoljeu obrazovanje kao i puko
obrazovanje prodrlo u opu svijest (Tenorth, 1988, str. 151). Ali: gospodarstvo i drava su podruja
s vlastitim zakonima rada koji - u tijeku konzervativno-reakcionamog zadiranja - nisu zastajali ni
pred pedagokim reformskim pokuajima. Stoga je kola uvelike ostala mjestom indoktrinacije, dru
tvene kontrole, osiguravanja statusa i privilegija. Pritom je pitanje, koliko je odjeljivanje obrazovanja
od drutvene zbiljnosti u novom humanizmu pridonijelo jaanju svijesti u pravcu nepolitinosti, pri
vatnosti, okrenutosti prema nutrini ovjekove due.
Herbartovi osnovni elementi (opaanje, miljenje, prerada sve do pripijene) zajedno predstavljaju
razumni opis stupnjeva usvajanja koji vrijedi za spoznajni proces. M odema kognitivna psihologija
ak nije toliko udaljena (3anas govorimo, primjerice, o pravljenju mrea u gradnji kognitivnih struk
tura).
P.okret.reforrnske pedagogije je danas o posebne.vanosti, jer se i danas borimo, oko istih osnovmtj.
pitanja, koja su pedagoge tada zanimala, premda u drugim povijesnim okolnostima. Ali, povijesna
usporedba je ipak iznenaujua: praksa iznosi nove pobude, teorija nastoji oko dodatnog razjanja
vanja i sistematiziranja (pomislimo danas samo na otvorenu nastavu, na otvaranje kola, rad po pro-
jeknoj metodi, na drutvene odnose, itd.). Reformska pedagogija najprije je bila pokret, tj. praksa,
in, irenje njezinih misli bilo je u prvom planu, katkad ak misionarski, a tek kasnije zapoinju nasto
janja oko analiza, sistematike i rezimea (npr. u uvenom Priruniku pedagogije Nohla i Pallata, 1928-
1933).
a) Kritika kulture
Julius Langbehn (1851-1907) je bio taj, koji je svojom knjigom Rembrandt kao
odgajatelj (objavljena 1890; do 1936. imala je 90 izdanja!) otro kritizirao raspadanje
obrazovanja, umjetnosti i kulture i zauzeo se za ono stvaralako, za osjeanje, narod
(s jasnim antisemitskim tendencijama), itd. Dobio je naziv njemakog Rembrandta.
Vrhunac njegove kritike stanja obrazovanja sukladna razumu bio je napad na moj
sveti stale: Profesor je njemaka nacionalna bolest (ibid., str. 173) (!)
I Paul de Lagarde (1827-1891) estoko je traio (dakako s jako nacionalistikim
prizvukom), da mlade ne treba prevakavati ideale pradjedova, ve treba razvijati vla
stite ideale usmjerene na budunost.
I napokon valja navesti Friedricha Nietschea (1844-1900) s njegovom kritikom
historicizma obrazovanja i njegovom destruktivnom kritikom morala.
Kritiku kulture, koja je predstavljala nejedinstveno protestno dranje i puko-
nacionalnu nelagodnost prema moderni, ipak se ne smije pretjerano isticati, kao da je
ona bila odluujui izvor utjecaja na njemaku reformsku pedagogiju (Oelkers, 1989,
str. 57). No ona je zasigurno izazvala znatne rasprave i nesumnjivo zrcalila jedan dio
raspoloenja toga vremena.
stvenu kolu bio je takoer berlinski uitelj Heinrich Tews (1860-1939), koji je sainio
plan Od djejeg vrtia do visoke kole.
Tews je u raspravi na Dravnoj konferenciji o koli 1920. igrao znaajnu ulogu.
Zasigurno, Dravna konferencija o koli (kao forum za razmjenu miljenja est stotina
sudionika, nekoliko godina poslije nedemokratskog carstva) nije za posljedicu imala
nikakve neposredne promjene zakona, ali su od nje ipak doli bitni poticaji za postupne
reforme kole i izobrazbu uitelja. Obuhvatni zakon o kolstvu nije donesen, ali je
dananja jedinstvena osnovna kola (ukidanjem gimnazijskih predkola!) ipak vaan
uspjeh konferencije za dravne osnovne kole odrane 1919. godine.
tiku (npr. elitistiki stav ili ideologija zajednice); ali je smjernica bila jasno upravljena
protiv krutosti i protiv zasiena kulturnog graanstva.
Ali, sveukupno gledano, pokret reformske pedagogije se ne smije precjenjivati. Napose valja tre-
zveno razmotriti kvantitativni aspekt s obzirom na zbiljske promjene. Njih se takoer ne smije nekri
tiki promatrati u njihovoj ideologijskoj vezanosti za pojmove kao to su zajednica, narod, priroda,
itd. Nije faistima sluajno bilo lako iskoristiti te tendencije za svoje ciljeve; oni su te pokrete jedan
za drugim, od 1933. godine pa dalje, okrenuli u svoje svrhe (glajhaltali).
Na putu u sadanjost
U svakom sluaju je poslije 1945. godine podjednako slabo uslijedila opa nova
orijentacija i kritika obradba faizma (njemaka nesposobnost za aljenjem - Ale-
xander Mitscherlich), kao to se i u nae vrijeme nedovoljno kritiki obrauje duhovna
batina socijalizma u negdanjoj Njemakoj Demokratskoj Republici. Bila je propu
tena ansa temeljite promjene kolstva i obrazovnog sustava (usprkos estokog pritiska
Amerikanaca u pravcu jedinstvenog kolstva; vidi 11. p.oglavlje: Reforma obrazovanja
i postojee vrste kola). Umjesto toga se u pojedinim tokama nadovezivalo na poje
dinosti reformske pedagogije.
Pokazatelji su lanci pedagogijskih asopisa tih godina, koji pokazuju koliko su
(kolska) pedagoka nastojanja bila upregnuta u trokutu praktiko stvaralatvo (zbog
bijednih materijalnih uvjeta) - obrazovnopolitika progresija - restaurativne tendencije
(Gudjons, 1987).
Pedesete godine openito vrijede kao razdoblje ope restauracije (Arbeitsgrup-
p e ... 1990, str. 22. i dalje), tj. ponovne uspostave tradicijskih obrazovnih struktura na
cijelom podruju.
Tek ezdesetih, a jo vie sedamdesetih godina dolazi do zamaha osuvremenjiva
nja: zapoinje kritika naslijeenih obrazovnih ustanova od kole do visokih uilita (pri
sveanoj imatrikulaciji studenata koja je bila obiljeena ulaskom profesora u sveanim
odorama 1968. g. u Hamburgu, pojavio se je uveni okantni transparent: Ispod talara
- plijesan od tisuu godina). Opi val reforme zahvaa i kole, nastavne planove i pro
grame te oblikovanje nastave.
Osamdesete godine donose, zbog financijske situacije (diktat praznih kasa),
meu inim, totalni.zastoj zapoljavanja pedagoga, daljnje opadanje zabrana obavljanja
poziva zbog pripadnosti organizacijama neprijateljskih ustavu (npr. danas ve zaborav-
90 PEDAGOGIJA
Ijena DKP - Njemaka komunistika partija), kao i borbu za odravanje onog malog
broja reformi u politici obrazovanja.
2 rn/aobliv i } S M 1
Itosvjetireljvvo C ra w i< a.a u d
Ipak, kako je ono rekao engleski povjesniar Carlyle ve u XIX. stoljeu: Povijest
svijeta nije nita drugo, nego biografija velikih ljudi. Dakako i u tradicionalnoj peda
gogijskoj historiografiji...
1. Svaka razdioba povijesti pedagogije na razdoblja je problematina. Koja razdioba je izabrana u ovome
tekstu? Kojim argumentima se ona dade kritizirati?
2. Komensky je htio svakoga sve temeljito nauiti. to se pod tim podrazumijeva?
3. Koji se pravci razdoblja prosvjetiteljstva mogu razlikovati?
4. Koja su se oekivanja povezivala s pojmom razuma u razdoblju prosvjetiteljstva?
5. Od otprilike 1700. stvaraju se (prema Maxu W eberu) tri velika sustava, koji su jo danas relevantni, nai
m e ...?
6. Odgoj je u procesu nastajanja moderne imao proturjeno znaenje. Kako to?
7. Da bi se uvela neka promjena: prekriite, molimo, tone odgovore:
Rousseau
- je zastupao pesimistiku sliku o ovjeku
- je pod negativnim odgojem razumijevao prije svega kanjavanje djece
- je u Emilu razvio model dosljedne promjene djeje prirode
- je odbacio razvojne faze koje su specifine za uzrast
- dijete je napokon nainio objektom odgoja.
(Ako niste mogli nita prekriiti, onda ste shvatili Rousseaua. estitamo!)
8. Do ega je filantropima najvie bilo stalo u pedagogiji? Poznate li neka imena?
9. to su industrijske kole?
10. Izdvojite, molimo, one teze iz Pestalozzijeva djela, koje vrijede i danas. Uz to: koji su specifini dru-
tvenopovijesni uvjeti vani za razumijevanje Pestalozzija?
11. W. v. Humboldt je oblikovao novohumanistiko razumijevanje obrazovanja. to Humboldt razumije pod
obrazovanjem?
12. Koja osnovna naela i usmjerenja odreuju humboldtovsko-Suvemsku reformu obrazovanja? I: kri
tizirajte, molimo, taj pojam!
13. Vrlo konkretno:
a) Koja su bila vodea naela Berlinskog sveuilita, utemeljena 1809?
b) Koje promjene su odredile razvoj gimnazije u XIX. stoljeu?
c) Kada i zato su nastale realne kole?
d) Molimo, pojasnite ukoliko je razvoj elementarnih kola i izobrazba uitelja pukih kola mogue
shvatiti kao borbu reakcije protiv reforme.
14. to su to formalni stupnjevi nastave prema Herbartu?
15. Molimo, navedite neke pravce unutar njemake reformske pedagogije. Koje poticaje iz reformske peda
gogije drite i danas osobito aktualnim?
16. Koja su teita odreivala politiku obrazovanja nacionalsocijalizma? Koji jo aspekti manjkaju u tom
poglavlju, prema Vaemu shvaanju?
17. Koje biste tendencije u razvoju pedagogije poslije 1945. pobrojili?
18. Postoji shvaanje, da se iz povijesti moe samo nauiti, a da ljudi nisu nita nauili. Kako na to gledate?
19. Zato bi ipak moda trebalo uiti povijest pedagogije?
RADNA ZADAA
Molimo pridruite (prema u ovom poglavlju danoj vremenskoj listi) prema Vaemu miljenju najvanije
politike, drutvene i realno-povijesne dogaaje pedagogijskim mislima i djelima svakog navedenog vremena
'T ridesetgodinji rat, Francuska revolucija, bizmarckovska politika, Prvi svjetski rat i jo druge.
92 PEDAGOGIJA
LITERATURA
O em u je r ij e ...
Sazrijevanje, rast i razvoj bitni su za d jeju i m lad en aku dob. O vi e se tem eljni pojm ovi
pojasniti. R azlikovati se m ogu o d re e n i k o raci ili faze razvoja. P rik az a t em o tri n a jp o
znatija razv o jn a m odela (E rik so n , P iag et, K ohlberg) - s njihovim p red n o stim a i granicam a?
U sreditu m ladenake dobi sto je razv o jn i zadaci obuhvaeni po jm o m id e n tite t. Z a k lju a k
tvori preg led istraivanja o m ladenatvu i suvrem eni problem i m ladei.
5.1 DJETINJSTVO
tendenciju da se konkretni ivot i rast djece opet jae naglasi u konkretnom svagdanjem
svijetu ivota (Baacke, 1991a).
Da istraivanje svijeta ivota ne bi poelo nalikovati gomili mozaikih kamenia,
potreban je strukturiran koncept. Takav je koncept razvio Dieter Baacke nadovezujui
se na model Amerikanca Urie Bronfenbrennera. On obuhvaa vremensku strukturu,
meusobnu, ali i prostomo-stvamu okolinu (dakle npr. ulice, upotrebne predmete, pro
metna sredstva), te bihevioralno okruenje u smislu okolnih svjetova koji odreuju
ponaanje (npr. trgovine, parkovi, djeji vrtii). etiri drutveno-ekoloka pojasa tog
modela mogu se predoiti koncentrinim krunicama, a pojmovi teku, od iznutra prema
vani (Baacke, 1991a, str. 96): . /
'W
4. ekoperiferija
3. ekoisjeci
2. ekoblizina
1. ekosredite
npr. obitelj,
biti doma
npr. susjedstvo
Teorija o ovom modelu hoe analizu s vie razina, a ukljuuje odnos osoba-okolina-interakcija, na mje
sto jednostranih kauzalno-analitikih osnova. Na dijete se gleda kao na rastuu dinamiku jedinku koja, napre
dujui, o svajajjnijenja okolinu. .Obrnuto, na ta se podruja utoliko gieda kao na poboljavajua za razvoj,
ukoliko ona omoguujudjetetu sudjelovanje u sve sloenijim djelatnostima, odnosima i ulogama. Za praenje
razvoja djece povoljne su, kao sastavni dio okoline, osobe koje nose vie razliitih uloga u razliitim podru
jima te ih znadu meusobno povezati (Schneewind, meu inim, 1983).
Saeto se za moderno djetinjstvo dade ustvrditi, da se je usvajanje kulture u djece znatno izmijenilo:
rastu sekundama iskustva, naini ponaanja usmjereni na potronju i prethodno protumaeni obrasci
tumaenja. No, prema novijim teorijama o djelovanju i spoznaji (usp. poglavlje 8: Uenje), vlastita
djelatnost predstavlja materijalnu podlogu spoznajne djelatnosti, a slika svijeta i zbiljnosti vezana je
za aktivno razraunavanje sa zbiljnou. Koje posljedice bi izmijenjeno djetinjstvo moralo imati za,
primjerice, osnovnu kolu? (Folling-Albers, 1989).
at Razvoj ie cjelovita promjena nekog ovjeka, nerijetko odluujue uvjetovana substratom, ali obu
hvaa i kognitivne, afektivne i druge imbenike (Baacke, 1991b, str. 94). Razvoj se odvija prema Odreenim
zakonitostima i traje cijeloga ivota.
DJEJA I MLADENAKA DOB - KRATAK PRIKAZ 97
b) ' Od toga treba razgraniiti pojam^sazrijevanje, na koji se gleda kao na en dogeni, genelijdupra vjjani ^
udjel razvoja (Schraml, 1990, str. 77). (Dakako, ni sa2jn je v a ^ e n jje rsasyimbez^utjecaja okolnog svijeta.
To primjerice pokazuje tzv. akceleracjja: tjelesna zrelost - npr. bioloka spolna zreTo?r-prem j^stiK se je
u posljednjih stotinu godina prema ranijoj dobi: jgojava prve m enstruacijeu djevojaka je 1869.. bila prosjeno
sa 15",6 godina, 1967. pak.ve sa 13,3 godina. Nadalje su prosjeno porasli teina pri roenju, rast uvis i drugo
- sve se to openito moe svesti na poboljanje ivotnih uvjeta s tim u vezi - bolja materijalna i lijenika
skrb, bolja i potpunija prehrana, itd.) (Berndt, 1982, str. 180)
Usprkos tomu, sazrijevanje nije za,stario_pojam. Postoji odreeno stanje sazrijevanja ili osjetne faze,
koje mora .biti dano kako bi odreena iskustva pala na plodno tlo. Pritom postoji ono prerano a katkad
i ono prekasno. To meutim ne znai.dase vlastitim zalaganjem to isto i kasnije ne-moe nauiti (primjeri:
kontrola mjehura, debelog crijeva, samostalan hod, govor).
c) Pod rastom se danas preteito razumije porast veliine i mase tijela ili dijelova tijela (Berndt, 1982,
str. 140).
Iz zamaha sazrijevanja izvoditi ralambu faza djejeg razvoja bilo bi vraanje na biologistiko mi
ljenje. Ako danas ipak nalazimo ralambu na faze, onda na to djeluju i uvjeti to ih kultura i okolina stavljaju
za odreene vremenske odsjeke (npr. na stupnjeve kole). Stoga bi bilo pragmatiki smisaono odabrati ovu
razdiobu (ona je, uz varijante, danas ipak openito uobiajena):
* krize mogu biti shvaene samo u svezi s okolinom koju ine osobe s kojima se dolazi u odnos.(npr.
roditelji, vrsnici), elementi drutvenog poretka (zakoni, privredni ivot), psihosocijalni i psihoseksualni moda
liteti (zadravanje/otputanje u analnoj fazi) (Erikson, 1966, str. 214. i dalje).
Dijagram (si. 12) pokazuje osam kriza. Pada u oi, da Erikson za doba mladosti
u svezi s krizom identitet nasuprot difuzija identiteta u vodoravnom redu navodi ono,
to prethodne krize, takorei, nabacuju kao podteme za tu dobnu fazu mladosti (epi-
genetiko temeljno naelo, vidi dolje): doba mladosti ne stoji izolirano, ve se moe
razumjeti samo u sklopu rezultata dotadanjih ovladavanja krizama.
Primjer: Ako se je kriza u kolskoj dobi (IV) djelatni smisao protiv osjeaja vlastite manje vrijednosti
pozitivno rijeila, mladenaka kriza se razrjeuje na povjerenju prema vlastitoj uinkovitosti. Ako se je pak
rijeila negativno, radna uzetost optereuje razvoj mladenakog identiteta. Naprotiv, u okomitom stupcu br.
5 sumiranje problematike identiteta je oslikano u dotadanjem tijeku ivota.
1 2 3 4
poetno povje
I renje vs
dob dojeneta nepovjerenju
II autonomija vs
dob malog
djeleia sramu i sumnji
III inicijativa vs
dob igre osjeaju krivnje
smisao za
IV djelovanje vs
kolska dob osjeaja manje
vrijednosti
VI
rana dob
zrelosti
VII
dob odraslosti
VIII
dob zrele
odraslosti
Slika 12: Razvoj prema Eriksonu (iz Erikson, 1966, str. 150. i dalje).
100 PEDAGOGIJA
5 6 7 8
unipolarnost vs
prijevremeno I
autodiferenci- dob dojeneta
ranje
bipolarnost vs II
autizam dob malog
djeteta
identifikacija
kroz igru vs III
(edipovski) dob igre
fantazijski
ti radna
IV
1 !\ identifikacija vs
kolska dob
peers-idemitet
solidarnost vs VI
socijalna intimnost vs
izolacija rana dob
izolacija zrelosti
generativnost vs VII
autoapsorpcija dob odraslosti
integritet vs vm
gaenje nad dob zrele
ivotom odraslosti
r
DJEJA I MLADENAKA DOB - KRATAK PRIKAZ , 101
Sve u svemu, ipak ne bi trebalo ontologizirati Eriksonov model (kao da je to neki trajni plan stvaranja
koji nepromjenljivo vrijedi za sva vremena). Takoer ga ne treba shvatiti kao mit o divnom ivotu (amerikoga
srednjeg i gornjeg sloja), ve pnje kao heuristiki model koji nam svojim hipotezama moe pomoi da ljudski
razvoj - i mogue promaene razvoje! - vidimo otrije i da ga bolje razumijemo (za kritiku, medu inim vidjeti
Murray, 1986).
Drugi - ako se hoe spectjalniji - naglasak stavlja enevljanin Jean Piaget (1896-1980) u svojoj teoriji
psihikog razvoja djeteta.
Stupnjevi razvoja
Ne ulazei podrobno u potpodjele, duhovni razvoj djeteta prolazi kroz etiri glavna
stupnja (Piaget, 1972, str. 40. i dalje; Oerter/Montada, 1987, str. 414. i dalje):
Niti sposobnost formiranja klasa jo ne postoji u djece od dvije do etiri godine starosti.
Ona ne niu figure razliitih znaajki (boja, veliina) prema nekom vodeem naelu.
Tek u dobi od pet do sedam godina djeca te znaajke klasiraju (oblik, boja, veliina),
ali se jo ne mogu reverzibilno ophoditi s klasama, tj. istodobno promiljati dio i cjelinu,
formirati nadklase i podklase a, istodobno, od toga apstrahirati.
Za to opet jedan primjer: Na slici s mladiima i djevojkama djeca redaju svaku figuru obaju klasa, ali
ne i u klasu djeca. Ako se potom upita o broju djevojaka i broju djece, na to se pitanje jo ne moe
dobiti odgovor. - Ako se neka operacija shvaa kao pounutrena, tako rei u miljenje prela, interiorizirana
radnja, onda postaje razumljivom i oznaka toga miljenja kao preoperacijskoga - u toj fazi jo jako vezana
za neposredni opaaj. Podjednako, dijete eksperimentira s nauenim pravilima i ulogama. Ono potkraj preo-
peracijske faze moe shvatiti komplementarnost uloga i time poloiti temelj za preuzimanje npr. spolne uloge.
JJzJazu konkretnih operacija (3). Ta se faza poklapa s polaskom u kolu tozacijelo
nije sluajno. Zapoinje odluujua faza uenja.
Ve vidimo da dijete usvaja pojam invarijancije, jer je odsad u prilici da koordinira razliite relacije
__jedne s drugim &.(<<to se oduzme zbog irine jedne ae, vratit e se visinom druge). Ono barata i pojmom
obrathivosti ili reverzibilnosti: u mislima moe povratno prolaziti korake, radnje uiniti nevaeima i
ponovno uspostavljati poetnu situaciju.
_____-Razvija se pojam broja, shvaanje prostora i vremena. Dijete moe pravilno poredati mnotvo tapia
razhite...duine:,(serijacija asimetrinih relacija). Dijete shvaa odnose (npr. izmeu klasa i podklasa, vidi
gore);j3BQ_mpe valjano provesti od.poetka do kraja jednostavne logike postupke - operacije - s pomou
deduktivnih razlaganja, ono.vodi unutarnju diskusiju (Piaget, 1972, str. 227).
U svezi s razvojem govora i jezika, razvija se u djeteta i pamenje. Vlastitu logiku dijete primjenjuje
na konkretne dogaaje, opaanja i predodbe. Hipotetika pitanja i apstraktni pojmovi njemu su jo strani,
^ ^ r o f ^ o n f p o d r u ju (vidi gore: Znaenje grupe jednake dobi) ono ui strukture, pravila i naelo jed-
_nakostL.
Uz fazu formalnih operacija (4). Dok je dijete u prethodnoj fazi sa svojim kon-
kretno-operacijskim miljenjem jo ogranieno na dane informacije (bile one reprezen
tirane konkretno-zorno ili jezino, dakle na apstraktan nain), odluujue obiljeje for:
- maluo0peracijskog.stupnja.jest,..da miljenje djeteta sada presee predane informacije
(Oerter/Montada, 1987, str. 440). Mlada osoba moe postavljati hipoteze p fflOguim
rjeenjima problema i pritom pamtiti mnoge promjenljive imbenike (Mussen, 1991, str.
64):
Pokus s klatnom (Oerter/Montada, 1987, str. 440) pokazuje sljedee: Postavimo li uenicima razliite
dobi pitanje o emu ovisi uestalost gibanja klatna, predkolsko dijete e zapaziti samo jednu od dvije demons-
DJEJA I MLADENAKA DOB - KRATAK PRIKAZ 105
irirane dimenzije klatna (krae/tee ili due/lake), osnovnokolac e ve baratati s dvije znaajke (krae i
lee klatno njie se bre), dok e srednjokolac kazati da se na pitanje moe odgovoriti tek ako se, osim dviju
danih kombinacija (kratko/teko i dugo/lako klatno), preispita i druge dvije: kratko/lako i dugo/teko. Ado
lescent iz opaanja i iskaza apstrahira mogue utjecajne varijable i uspostavlja sustav moguih kombinacija
takvih utjecajnih varijabli. Sustav mora biti potpuno ispitan prije nego se dade ikakav toan odgovor (Oerter/
Vlontada, 1987, str. 443). Sposobnost za znanstveni nain miljenja odnosi se i na opeivotne probleme,
na ope zakone i naela. . ,,
106 PEDAGOGIJA
razvoja. Mnoge od tih kritikih toaka su Kohlberg i njegovi suradnici preuzeli, iz ega su proizale plodne,
dijelom Kohlbergu suprotne studije koje problematiku dalje razvijaju (Holstein, 1976).
dob
Slika 14: Razvoj moralnog suda prema Kohlbergu (iz: Oerter/Montada, 1987, str. 755).
Sva tri modela imaju vrlo razliite znanstvenoteorijske pretpostavke (usp. poglavlje
2: Pravci znanosti o odgoju). Njih se ne moe prosto staviti jedne kraj drugih pa, ipak,
imadu dodirnih toaka. Moralno .suenje (Kohlberg) je naprimjer vezam za kognitivne
pretpostavke (Rajgt)-' tek tko moe vriti formalne operacije, moe- donositLpoAtkpn-
vencijske moralne sudove. Ili: podjednako miljenje k a o j moralnLsud su povezani s
dotad steenim identitetom i produktivnim ijeeBjem kriza (Erikson). Taj oblik pove
zanosti svih triju teorija usporedno naglaavao je Kegan (1991).
5.2 MLADOST
Mladost
Pubertet
Adolescencija
Tjelesne promjene
Za oba spola pubertet u pravilu sobom donosi znatno ubrzanje rasta, koje se u mla
dia javlja oko dobi etrnaest/petnaest godina, u djevojaka otprilike dvije godine ranije.
Dakako, ne rastu svi dijelovi tijela istodobno: glava, ruke i noge rastu bre od trupa,
isto tako ruke i noge. To vodi, za mlade, esto neugodnim nesrazmjerama; nezgrapne
i nespretne kretnje prolazno tvore motoriku sliku (Oerter/Montada, 1987, str. 268).
Pod utjecajem hipotalamusa i prikljuenoga hormonskog sustava (hipofiza i spolne li
jezde), sada dobiva snaan poticaj i spolni razvoj , a oznauje se kao.puberalni razvoj
(Bemd, 1982, str. 172).
godine ivota
I ovdje jo jednom moramo ukazati na to, da postoje izuzetno velike individualne razlike: postoje mla
dii koji ve kao desetgodinjaci pubertiraju i djevojke koje u to isto vrijeme dobivaju svoju prvu mjesenicu.
Dok su i jedni i drugi moda ve sa etrnaest spolno zreli, ima ih koji dosiu taj status tek kao dvadesetgo-
dinjaci ili jo kasnije. Iz takvih puberalno ubrzanih ili usporenih razvoja. (prerana zrelost ili kasni raz-
.vjjaj^^^nastaju^so^^duevne tekoe - npr. u puberafno ubrzanih djevojaka koje spoetka bivaju ee
odbacivane od svojih vrnjakinja Fimaju mali presti. Obrnuto, kasno se zrijui mladii procjenjuju kao manje
privlani, mlai i nezreliji (Berndt, 1982, str. 172; Oerter/Montada, 1987, str. 273).
Za mnoge mlade ne samo estetiki nepovoljne promjene nastale nesrazmjerom ras
ta, ve promjene na koi, npr. akne, grub su primjer kako procesi tjelesnih promjena
u pubertetu ne ostaju bez uinaka na emocionalni i motivacijski ustroj. Mlade te pro
mjene doivljuje intenzivno, ali one ne utjeu neposredno uzrono n aduevno stanje
(Oerter/Montada; 1987, str. 275; Berndt, 1982, str. 177), ve tek sekundarno, preko opa
anja vlastitog tijela. Njihovi uinci su posredovati prije svega interakcijom,Tj. reak
cijama osoba s kojima odreena mlada osoba stoji u kontaktu, i njegovim odgovara
juim povratnim reakcijama, itd. Ovo shvaanje novije razvojne psihologije zato je vrlo
znaajno za pedagogiju. Ono roditeljima i uiteljima otvara znatni prostor djelovanja
.za.primjerene reakcije pune razumijevanja koje - opet - ne ostaju bez utjecaja na sliku
o sebi u mlade osobe.
Da bi se moglo razumjeti ponaanje mlada ovjeka, treba ga, s jedne strane, shva-
titi kao reakciju na opisane bitne promjene, a s druge pak kao refleks na drutvena oe
kivanja. Kao slojevno specifina ili specifina u smislu spolne uloge, ova oekivanja pre-
.lae.od odraslih (ali i od grupa iste dobi) na mlade, i prenose se u razvojni horizont
pojedinca.
Dakako, ovu listu ne treba uzeti doslovno. Ako su, primjerice, brak i obiteljski ivot danas nerijetko
razrijeeni brakom bez vjenanog lista u stambenoj komuni, ako mnogi postadolescent (vidi dolje) odbija
upravo izgradnju materijalno osigurane karijere poziva - sve su to pokazatelji za kritiki i poten obraun
DJEJA I MLADENAKA DOB - KRATAK PRIKAZ 111
s tradicijskim standardima. No upravo stoga lista pokazuje da su ovdjeformulirane teme bitne za tu fazu
ivota. Njihovo sadrajno rjeenje dakako varira sve vie, pri emu je danas u sreditu samopotvrivanje
(Jugendwerk, 1985, str. 182). Coleman (1974) kae da mlade ne pokuava ovladati svima odgovarajuim
zadacima istodobno, ve pojedinano, premjetajui fokus i tako obrazujui neki slijed.
Razliita su empirijska istraivanja jasno pokazala da mlade navedenim razvojnim
temama pridaje visoku mjesnu vrijednost (Oerter/Montada, 1987, str. 277. i dalje). I
sva, bez sumnje najobuhvatnija istraivanja posljednjih petnaest godina (studije o mla
dei koja se teko odgaja Njemakog Shella pod nazivom Mlade 81, Mladi i odrasli
1985, Mlade 92), potvruju, da tendencijski suodgovaraju oekivanja to postavlja
drutvo i individualne teme razvoja. Biografija nekog mladia ili neke djevojke odvija
se jo uvijek unutar te mnogostruke tematike. Najnovija empirijska studija o mladei.
(Jugendwerk, 1993) pokazuje njihov zauujui optimizam glede budujiosti.
Zajedniko doivljajno i ivotno polje sve mladei (ima izuzetaka), sastoji-se-u-prg.-
cesu osamostaljivanja (oslobaanje od roditelja), ukljuenju u spolnu ulogu (dakako ne
nuno s brakom i obitelji) j u ulogu poziva, u konstrukciji vlastite biografijske smisaone
linjje budunosti i shvaanju ivota kao ralanjena po prijelomnim tokama (stanovj;
nje, dijete, automobil, dopust, itd.) (Jugendtvefk, 1981; sv: T, sir. 27fpPfftdm natajua
znaajna smjesa od uzimanja u obzir moi i prednosti odraslih (nezavisnost,..samostal
nost, sloboda konzuma) s jedne, i privilegija djetinjstva (biti zbrinut, ovisnost, ograni
avanje konzuma) s druge strane, ini se da je obiljeje adolescencije u naemu drutvu
(Seiffge-Krenke/Olbrich, 1982, str. 109).
Ovome uglavnom pozitivnom vienju grupe vrsnika ipak se i prigovaralo, i to s razlogom, da je peer-
group loa priprava za drutvo organizacija, jer uvjebava socijalno ponaanje koje upravo oteava nuno
pimSiinffije utoga odraslih (Allerbeck/Hoag, 1985, str. 52).
Kognitivni razvoj
Zadaci razvoja (vidi gore) koji trae mnogo energije utjeu, meu inima, na moti
vaciju, npr. na morivaciju za uenjeidjelovanje.^Mptivai]irje7Tao to je poznato, vaan
imbenik za inteligenciju, napose za razvoj inteligericije. Ne bi stoga trebalo iznenaivati
da katkad i inteligentna mlade padne iza mogue razine svojih moguih uinaka. Kako
je ve navedeno u dijelu o Piagetu, kognitivni razvoj u doba mladosti pokazuje neke
posebnosti, kako ih saimlje Mussen (1991, str. 64). Adolescent moe misliti deuk-
tivno, moe uspostavljati hipoteze o moguim rjeenjima problema, moe mnoge pro
mjenljive imbenike istodobno drati u pamenju. On je sposoban zasnovati znanstvena
razmatranja, izvoditi zakljuke u formalnoj logici, a moe se ograniiti i na oblik izvo
enja nekog dokaza, te pritom iskljuivati konkretni sadraj. Stoga je Piaget izabrao
sintagmu formalne misaone operacije. Tim se sposobnostima omoguuje ponaanje
koje nije neposredno odreeno konkretnim povodom ili neposrednim operacijama (kao
u Kanta), ve adolescent, naprotiv, pokazuje dodatnu fiei-independent performance
(Baacke, 1991b, str. 100)...Dok malo dijete primjerice ui govoriti samo opaanjem, ado
lescent evladava jezikom tehniki, tj. on moe neovisno o svojoj okolini (npr. itanjem)
proirivati svoj govor i jezik.
Razvoj inteligencije je u doba mladosti karakteriziran rastuim diferenciranjem
ranijeTao globalno shvaenih sposobnosti: logiko-zakljuujue miljenje (reasoning)
diferencira se npr. u sposobnost opih naela iz neega konkretnog (inductive reaso
ning), a u svezi s time jezina sposobnost (verbal ability) dobiva na specifinosti (Hom-
stein, uz ostale, 1975, str. 268). Takoer se stabilizira u doba mladosti razvoj inteligen
cije (u svakom sluaju shvaen kao ono, to pruaju IQ-mjerenja).
Napokon je za razvoj inteligencije upadljivo to da ona esto pokazuje sasvim indi
vidualne vrijednosti, tj. da individualni IQ-razvoj jedva odgovara grupnim prosjecima.
1S time je u svezi i to da mlade razvija znatno idiferencirane interese, i, uz odgovarajuu
podrku (npr. kolom ili obitelji), pokazuje i odgovarajue rezultate (Baacke, 1991b,
str. 118. i dalje). Pritom ne treba zaboraviti i podrku stvaralatvu kao podruju koje
pripada kako inteligenciji, tako i specifinostima osobnosti, a emu kola danas svakako
pridaje nedovoljno.panie.
Spolnost
Rad, poziv
str. 330). Upravo mlade koja rano stupa u radni ivot stjee vlastiti identitet ba iz radne
aktivnosti.
Kod mladei koja u tome smislu pripisuje radu u svojemu ivotnom konceptu ve
rano visoku mjesnu vrijednost stoji, prema novijim istraivanjima, u sreditu osjeaj
sadrajno umirujue aktivnosti u kojoj ovjek nalazi priznanje i u koju se ovjek moe
zaloiti kao osoba. To omoguuje samopotvrdu i osjeaj integriranosti u drutvu. Napro
tiv, manjejeilasinogaismjerenja na karijeru s preteito materijalno odreenim inte
resom (Liebau, 1990, str. 8).
Sredite identiteta
* Razliitostuloga (napose kad su teko sjedinljive) mora tako biti savladana, da mladii i djevojke
imaju osjeanje koherencije (ja-sam isti.u,razliitim situacijama djelovanja, sam sam sebi vjeran
- jedinstvo i vlastitost namjesto razbijenosti u mnoini uloga).
* Nadalje^.osobntuzon,.vrijednosti i norme (ideal jastva kao predodba kakvim netko hoe biti)
moraju biti drutveno u t e m e l j i i onda, kad imaju ideologijski karakter (ovdje shvaeno kao
karakter koji legitimira drutvene interese i poretke).
Mlade ima za to, tako veli Erikson, na raspolaganju neke vrsti moratorium, kao
razdoblje eksperimentiranja i kusanja: ulogejmogu biti prihvaene i naputene, mogu
nosti identiteta odigrane. Otuda se i mogu razumjeti brojni pokuaji mladih,daprivre-
meno odrede svoju pripadnost odreenim,subkulturama, njima pripadnoj, glazbi, odi
jevanju, isticanju, simbolima, odgovarajuem ponaanju u ulogama, itd.: Ja sam
punk, Ja sam skinhead, prua dio identitetaj malo sigurnosti naspram neorijentira-
nosti to raa nesigumou, (Netolerancija koja pritom nastupa znai nesvjesnu tje-
skobnu obranu od prijetee difuzije identiteta.)
Postavlja se pitanje da li taj moratorij vrijedi za sve mlade - i za etrnaestgodinju Turkinju, koja ima
etvero brae i sestara i vodi kuanstvo, i za esnaestgodinjeg uenika koji ima svoje posve odreeno mjesto
u drutvu i za devetnaestgodinjeg vojnika, te nije li u drugim sluajevima taj moratorij iznuen (nezaposlenost
mladei), ili je, moda, posljedicom institucionaliziranja (produeno trajanje kolovanja)?
Danas - poput Eriksona - zauujue aktualno promatramo mnogo mladei koja^
se odluuje za identitet napadno protivan npr. oekivanjima roditelja ili drutveno odo
brenim ivatnim.oblicima: oni se iskljuuju, preputaju se drogi, proglauju se homo
seksualnim (u novije vrijeme pojaano i biseksualnim), odbijaju kolu, stupanje u poziv,
itd. - Eriksonjo naziva negativnim identitetom. On esto predstavlja, veli Erikson. otpor
krutom roditeljskom pritisku. Umjesto sigurnosti, negativni identitet prua u najveoj
moguoj mjeri nesigurnost. On omoguuje opasne, neugodne i izazovne igre uloga -
sve u svemu (ukoliko nisu rezultatom dubljih duevnih poremeaja), omoguuje poku
aje iskuavanja alternative. Preuzimanje negativnog identiteta moe predstavljati
i oblik aktivne kritike drutva - dakle imati pozitivne elemente!
116 PEDAGOGIJA
Ali, uglavnom nije odluujua vrsta sadraja (dakle, jesu li neki mladi ili djevojka
uredni ili neuredni), ve: Identitet postizava onaj, tko autonomno postavlja i odgovara
napitanje vlastitog identiteta (Nunner-Winkler, 1990, str. 675). Toznai: netko je neu
redan protiv volje roditelja, ve po autonomnoj odluci; ali takoer: tko svoju sobu pos
prema ne prema volji roditelja, ve iz vlastita, uvjerenja. Vlastiti identitet za mlada
ovjeka nije ako on prinudno mora biti drukijim od drugih (ibid., str. 681). Pritom
autonomija znai: Sam odreujem to hou htjeti, sukladno kriterijima koje mogu
odrediti sam (ibid., str. 678).
Ne uspije li razvoj nekog postojanog identiteta Ja unutar tih sasvim normalnih
simptoma krize, dolazi do potpune difuzije.
U Smrti trgovakog putnika Arthura Millera, Biff to klasino formulira: To jednostavno ne mogu
nikako shvatiti, mati, nikako ne mogu ivot zahvatiti. Ostane Ii to stanje trajnim ishodom mladalae dobi,
Erikson govori o difuziji identiteta.
Ovdje se ne moe primjereno saeto prikazati (vidi pregled literature) veliki broj
pojedinanih rezultata do kojih se dolo u istraivanju mladei. Stoga saimljem deset
najznaajnijih trendova.
Sve vie mladih danas pohaa kolske ustanove sve due: ako je 1970. od ukupna
broja petnaest-dvadesetgodinjaka bilo 62,5 posto uenika, to ih je 1986. bilo ve 84,8
posto (Liebau, 1990, str. 7). Doba mladosti je danas nairoko vrijeme kolovanja i izo- j
brazbe, pri emu je vremensko produenje mladosti (naspram generacijama roditelja)
znatno poraslo. Istodobno je uenje u koli instrumentalizirano, tj. mlade mu pripisuje i
smisao oma-za stjecanje eljene zavrne svjedodbe (npr. matura). to se ui i kako j
se ui od podreenog je znaaja naspram priznate svrhe kole da slui omoguavanju |
karijere (Hurrelmann, 1985). [
i:
|
5, Postadolescencija - odrasli mezimci
Student strojarstva koji vozi vlastiti pore a ipak jo stanuje kod roditelja, studen
tica koja svoje rublje redovito nosi materi, ukazuje na jedan novi tip, izmeu mladosti ;
i odraslosti. Postoji proturjeje koje sve vie raste izmeu a) politikih, spolnih, kul
turalnih sposobnosti.mladei u fazi mladosti koja biva sve duom (barem do dobi od
20, esto 25, katkad 30 i vie godina) i b) njihovih esto jo nedostatno samostalnih izvora
za osigur^njeivota. ivi se u nerazmrsivoj smjesi individualnog samoodreenja i mate
rijalne, ovisnosti (npr. od roditelja). Taj je fenomen postao poznatim pod oznakom po:
stadolescencija (Bopp, 1985, str. 95).
Homstein (1989, str. 122) dojmljivo saimlje cjelokupnu problematiku: Jo nikada toliko mnogo onih
koji odrastaju nisu bili za tako dugo vrijeme iskljueni iz svijeta odraslih, drani u statusu priprave za ono
kasnije; no jo nikada nije ni bila tako dramatinom, kao danas, unutarnja proturjenost i nemogunost s
.tim e povezana poloaja, konfliktna smjesa kulturalne samostalnosti i materijalne ovisnosti.
i
118 PEDAGOGIJA
Ono to nas sada zanima, jest jedna daljnja tendencija: rastui desniarski ekstre:
mizam mladei. Poetno drutvenoznanstveno ispitivanje iz te je' prdbrematike izdvojilo
neke pojave (Heitmeyer, 1987; van Dick, 1990): 1. Ekstremizam mladih ima svoj korijen
u jo uvijek rairenim desnoradikalnim usmjerenjima irokih krugova puanstva. 2.
Krajnje su opasni pokuaji historijskog iskapanja pozitivnih aspekata faizma. 3.
Desni ekstremizam u mladih (kao meunarodna pojava!) jest pokuaj, da se pri izo
trenoj gospodarskoj konkurenciji i krizi, podupru autoritarna rjeenja pri borbi za
opstanak. 4. Desni ekstremizam nije samo izraz nedostatne politike svijesti, on je prije
izradom.manjkava osjeaja vlastite vrijednosti i prikrivene lienosti usmjerenja. 5. Peda
goki odgovor mora obuhvatiti kako pojanjavanje tako i jaanje osjeaja vlastite vri-
jenosti (ukljuujui potrebu za doivljavanjem i za iskustvom novih oblika ljudskog
zajednikog bivstva); politiki odgovor mora pak otkloniti socijalnu i ekonomsku bes-_
perspektivnost mladei.8
Danas mnogo znamo o mladosti kao razvojnoj fazi i o mladei kao dobnoj grupi
- i zadajemo si glavobolje s pedagogijom mladalake dobi. Zasigurno s pravom.
Potvrda diferenciranog znanja o mladosti jest i Baackeova teorija (1991b). - On
veli da sredite pedagogije mladih nije odgoj, ve koncept razmjene kompeten
cija. To prije upuuje na meusobno uenj.e, nego na jednostrano utjecanje. Ipak: mla
de jo nisu odrasli, to onda pedagogija konkretno znai?
Sigurno: pedagogija uvanja, pedagogija uzora i pedagogija voenja, itd. su out.
H. Fend (1993) je u meuvremenu kritiki promiljao dalje i razvio pedagogijske mak
sime djelovanja za ophoenje s mladei. Prema njemu treba .izbjegavati svaki oblik .,
cininog, sarkastinog ponaanja te obezvreivanje. Namjesto toga su sluanje i proma.-
tfanjTpbjeflnaKorgotrebni, kaor^umijgvanje ponaanja karakteristinog za pojedini
stupanj razvoja, t: mlade ipak gleda na uzore... - Mi bismo trebali (prema Fendu) stvo
riti sigurne i vrste okvirne uvjete kako bismo bili sigurni u vlastite zahtjeve - to sve
s humorom i oputenou. Mladi trae zajednitvo i na to treba pedagoki reagiratLMlfc,
de pritom treba iskusiti, da je ona potrebna kao sudionik drutva. Tako razvijan Ja.ko
jn ladei osismrat e -najbolji mogua razvoj riilada'ovjek'a'ii p ravni samopdgovornosti.
Pedagog treba biti iskren, cijeniti razliitost mladei (primjerice glede njihove izobrazbe
za poziv), on treba s tom mladei vidjeti, primjerice, njezine peers - sve to mogu biti
zaeci jedne potpunije pedagogije mladalake dobi.
RADNE ZADAE
1. Ima Ii teza o postadolescenciji neto zajednikoga s Vaom osobnom ivotnom situacijom kao stu
denta ili studentice? Kako stoji s moguom samorefleksijom? Biljeke e Vam u tome pomoi.
2. Ponovite iskaze ovoga poglavlja o djeci i mladei, a u svezi s pitanjem: Kako konkretno izgleda
moje znanje o djeci i mladei? Gdje pronalazim teoriju u praksi, gdje bih se suprotstavio, koja su pitanja
za mene otvorena?
LITERATURA
Dick, L. van: Alternativen schaffen! Thesen zur Padagogischen Arbeit gegen Rechtsextremismus. In: P A D A
GOGIK H. 2/1990, S. 6-8.
I isenstat, S. N.: Von Generation zu Generation. Munchen 1966.
Irikson, E. H.: Identitat und Lebenszyklus. Frankfurt/M. 1966.
Erikson, E. H.: Der vollendete Lebenszyklus. Frankfurt/M. 1988.
Fend, H.: Sozialgeschichte des Aufwachsens. Frankfurt/M. 1988.
* Fend, H.: Vom Kind zum Jugendlichen. Bern und Stuttgart 1990.
* Fend, H.: Identitatsentwicklung in der Adoleszenz. Bern und Stuttgart 1991.
Fend, H.: Jugendpadagogik. In: PAD AG O G IK H . 11/1993 (im Druck).
Filipp, S.-H.: Entwicklungvon Selbstkonzepten. In: Z .f. Entwicklungspsychologie und Padagogische Psycho-
logie, 1980, S. 105-125.
Folling-Aibers, M. (Hg.): Verdnderte Kindheit - Veranderte Grundschule. Frankfurt/M. 1989.
Friedrich, P. u.a.: Die Lucke-Kinder. NVeinheim 1989.
Furth, H. G.: InteUigenz und Erkennen. Die Grundlagen der genetischen Erkemtnistheorie. Frankfurt/M.
1972.
Geulen, D. (Hg.): Kindheit. Weinheim 1989.
Gilligan, C.: Die andere Slimme. Mtinchen 1984.
Gillis, J. R.: Geschichte der Jugend. Weinheim 1980.
Gudjons, H.: Handlungsorientiert lehren und lernen. Bad Heiibrunn 1992, 3. neub. und erw. Aufl.
HauBer, K.: Identitatsentwicklung. New York u.o. 1983.
* Havighorst, R. J.: Developrnental Task and Education. New York 1972, 3. Aufl.
Heitmeyer, W.: Rechtsextremistische Orientierungen bei Jugendiichen. Weinheim 1987.
Hentig, H. v.: Das allmahliche Verschwinden der Wirklichkeit. Mtinchen 1985.
Herrmann, U./Renftle, S./Roth, L.: Bibliographie zur Geschichte der Kindheit, Jugend und Familie. Munchen
1980.
Holstein, C. B.: Irreversible Stepwise Sequence in the Development of Moral Judgement: A Longitudinal
Study of Males and Females. In: Child Development 47 (1976), S. 51-61.
Hornstein, W.: Auf der Suche nach Neuorientierung: Jugendforschung zwischen Aesthetisierung und neuen
Formen politischer Thematisierung der Jugend. In: Z. f Pad. H. 1/1989, S. 107-125.
* Hornstein, Walter: Aufwachsen mit Widerspriichen - Jugendsituation und Schuleheute. Rahmenbedingungen
- Problemkonstellationen - Zukunftsperspektiven. Stuttgart 1990.
Hornstein, W./Schefold, W./Schmuster, G./Stackebrandt, J.: Lernen im Jugendalter. Stuttgart 1975.
Hurrelmann, K./Rosewitz, B.AVolf, H. K.: Lebensphase Jugend. Weinheim 1985.
Inglehart, R.: The Silent Revolution. Changing Values and Political Styles in Western Publics. Princeton N.
J. 1977.
Jugendwerk der Deutschen Shell (Hg.): Jugend '81. Band 1-3. Hamburg 1981.
Jugendv/erk der Deutschen Shell (Hg.): Jugendliche und Erwachsene 85. Bd. 1-5. Opladen 1985.
Jugendvverk der Deutschen Shell (Hg.): Jugend 92. Bd. 1-3. Opladen 1993.
Kaplan, L. J.: Abschied von der Kindheit. Stuttgart 1988.
Kegan, R.: Die Entwicklungsstufen des Selbst. Mtinchen 3991, 2. Aufl.
Koch, F. (Hg.): Sexaulerziehung und A1DS. Hamburg 1992.
Kohlberg, L.: Zur kognitiven Entwicklung des Kindes. Frankfurt/M. 1974.
Kohlberg, L./Turiel, E .: Moralische Entvvicklung und Moralerziehung. In: G. Portele (Hg.): Sozialisation und
Moral. Weinheim 1978.
Kruger, H.-H. (Hg.): Handbuch der Jugendforschung. Opladen 1988.
Lenzen, D. (Hg.): Enzyklopadie Erziehungswissenschaft. Bd. 8: Erziehung im Jugendalter - Sekundarstufe
I. Stuttgart 1983.
Lenzen, D. (Hg.): Padagogische Grundbegriffe. Bd. 1 und 2. Reinbek 1989.
Liebau, E.: Jugend gibt es nur im Plural. In: PAD AG O G IK, H. 7/8 1990, S. 6-9.
Melzer, W./Sunker, H . (Hg.): Wohl und Wehe der Kinder. Weinheim 1989.
Mertens, W.: Entwicklung der Psychosexualitdt und der Geschkechtsidentitat. Bd. 1: Von der Geburt bis zum
4, Lebensjahr. Stuttgart u.o. 1992.
f
122 PEDAGOGIJA
SOCIJALIZACIJA
Pojam socijalizacija koristi se protiv preuskog razumijevanja odgoja. janojm drutva ovjek biva
preko institucija i procesa interakcije: gleda li se pritom na subjekta pasivno ili proizvodno-djelatno?
Kako bismo objasnili taj proces, najprije opisujemo najrazliitije teorije (temeljne iskaze i kritiku)
i nove integrativne istraivake osnove. Kao primjere sredinjih instancija socijalizacije navodimo obi-
itelj-i.koiu. Povrh toga razmatramo spolno specifinu socijalizaciju. Sve u svemu u ovom poglavlju
slijedi saet pregled suvremenih istraivanja socijalizacije.
6.1 TO ZNAI-SOCIJALIZACIJA?
Recimo da ste na nekoj kunoj zabavi. Domaica namah uklanja svaki upotrijebljeni tanjur, nudi samo
poput zrcala sjajne ae i ruga se ljudima koji pivo piju iz boce. A onda ujete kako je jedan gost tiho apnuo
drugom: Tipino malograanska socijalizacija srednjeg sloja, zar ne?
Rojam socijalizacija danas je uao u svagdanji jezik intelektualno obiljeenih kru-
..gava.. Grubo - ali ne tako pogreno - pritom se podmee razumijevanje.ppjm^prema
kojemu socijalizacija znai cjelokupnost drutvenih utjecaja nekog ovjeka (Tillmann,
1989, str. 9). No jedno se lako previa pri pomodnoj uporabi toga pojma: Ne postoji
odreena socijalizacija, ve samo teorijske postavke o socijalizaciji... (Hurrelmann/
Ulich, 1991, str. 7). Socijalizacija je pojmovni konstrukt, snop teorijskih pitanja i pro
blemskih postavki. To je dodue u stvarnosti postojei, ali ne konkretno opipljiv pred
met istraivanja. Ako hoemo: to je model koji slikovito prikazuje ono to nije tako
zorno (Hurrelmann, 1986, str. 18). Neposredno zorno je samo ponaanje domaice, ali
procesi koji su tobo vodili tom rezultatu, to nisu; oni su.pojmovni, konstrukti.
124 PEDAGOGIJA
Socijalizacija se usmjerava
a) protiv jednostrano biologijskih shvaanja, koja razvoj ovjeka svode na genetski unaprijed dane
imbenike udeenosti,
b) protiv idealistike i individualistike pozicije, koja prihvaa imanentan proces sazrijevanja za
genezu osobnosti i
c) protiv pedagogijski reducirane perspektive, koja u sredite pedagogije stavlja intencijski utjecaj
odgajatelja na mlada ovjeka (pedagogijski odnos!) (Tiilmann, 1989, str. 13. i dalje).
razina k o m p o n e n te (p r im je r ic e )
t tT
o b ra sci isk u stv a , zau zim an je stav o v a , z n an je,
CD su b jek t
e m o c io n aln e stru k tu re , k o g n itiv n e sposo b n o sti
Slika 16: Struktura uvjeta socijalizacije (iz: Tillmann, 1989, str. 17).
Nacrt pokazuje na jednostavan nain kako cjelokupno drutvo (4) gotovo da ne utjee neposredno-
na institucije (3) i interakcije (2) i na subjekt (1), ve posredno. Svaka od dvostranih strelica pokazuje da
utjecaj ne tee deterministiki odozgo nadolje (premda susjedna via razina svaki put postavlja uvjete za
susjednu niu i - obrnuto - na najbliu viu).
Dalje, razlikuju se/oze procesa.socijalizacije. U grubim crtama to su primarna soci
jalizacija (npr. obitelj), sekundarna (npr. kola) i tercijarna socijalizacija (npr. zanima
nje). One su diferenciranije nego vrlo razliito socijalno strukturiranje odvijanja ivota
u razliitim drutvima.
Dovdje ocrtanu pojmu socijalizacija se subordinira pojam odgoj na pojmvno-
logiki nain, jer su odgoj mjere i radnje kojima ljudi pokuavaju utjecati na osobni raz
voj drugih ljudi, kako bi ih usmjerili prema odreenim vrijednosnim mjerilima,... dakle,
radi se o svjesnim i planiranim utjecajima (Hurrelmann, 1986, str. 14).
U skladu s tim se, npr. kod Hurrelmanna (1986) i Tillmanna (1989), razlikuju velika
klasina teorijska podruja:
a) psihologijske (bazine) teorije: to su psihologija uenja i ponaanja, psihoana
liza, kognitivna (i razvojna) psihologija i ekologijska osnova;
b) sociologijske (bazine) teorije: u bitnomu tu spadaju strukturalnofunkcionalna
teorija, interakcionistika teorija i drutvena teorija (ukljuujui materijalistiku osno
vu).
Mnotvo pristupa kompleksu socijalizacije potvruje kako ne postoji odreena
socijalizacija. Utoliko je vanije poznavati ono jezgrovno do ega je stalo razliitim nai-
126 PEDAGOGIJA
nima gledanja i -teorijskim pristupima, kako bismo mogli stei to toniju sliku o tom
predmetnom podruju.
Temeljni iskazi
Kritika
i posredstvom medija, npr. na filmu) nije puka imitacija. U ophoenju s drugim ljudima
(socijalni modeli), mi gradimo kognitivne sheme i sustav pravila koji upravljaju naim
ponaanjem. Time uenje (sukladno bihevioristikom postulatu) ostaje dodue ovisno
o socijalnim utjecajima i odnosima, ali se naglauje vlastita ovjekova aktivnost te kog
nitivna prerada.
U toj povezanosti poiva (prema Ulichu, 1991, str. 67) trajno znaenje koncepata u smislu teorije o
uenju i ponaanju za ispitivanje socijalizacije, prije svega glede ljudskih navika, rutina, reaktivnog ponaanja,
glede nedragovoljnog, automatiziranog, funkcionirajueg psihikog deavanja i ponaanja, koje - drukije
nego svjesno doivljavanje i djelovanje - ne moe biti primjereno shvaeno samo polazei od modela u kog
nitivnoj teoriji i polazei od teorije djelovanja.
b) Psihoanaliza
Temeljni iskazi
nalizira roditeljske vrednote, a time vrednote koje oni drutveno, kulturalno i socijalno predstavljaju. Stva
ranje Nad-ja pokazuje se kao povoljno mjesto da drutvene vrijednosti i norme uu u djeju psihu (Tillmann,
1989, str. 59). Ja odsad mora posredovati izmeu Ono i Nad-ja te izmeu Ono i naela stvarnosti. Stoga razvoj
snage-Ja dobiva veliko znaenje.
Napose mehanizmom identifikacije, ovjek si otvara socijalni predmetni svijet i
predmetni svijet objekata. U tijeku internalizacije, drutvene norme i vrijednosti, koje
su isprva bile vanjske, bivaju dijelom unutarpsihike stvarnosti, dijelom osobnosti, a
time i smjernicom za djelovanja individuuma.
Za postavke teorije socijalizacije od znaenja je takoer i model faza psihoseksual-
nog razvoja. Kao to je poznato, taj se model usmjerava prema tijeku libidinoznog zapo
sjedanja razliitih tjelesnih regija i ujedno integrira upravo ocrtane instance. Slika 17
prua kompaktan i razumljiv saetak.
4. daljnje faze:
izlaenjem iz eipovske situacije dijete stupa u seksualnu lazu latencije.
koja se zavrava stupanjem u pubertet (oko 13. godine ivota).
Slika 17: Faze psihoseksualnog razvoja (iz Tillmann, 1989, str. 61).
Kritika
tifikacije, treba uzeti u obzir i spoznajne procese kategoriziranja jastva (Mertens, 1991,
str. 85). Uz opu kritiku teorije o nagonima i patrijarhistikoj drutvenoj pozadini, edi-
povska problematika je toka zaimanja feministike kritike i daljnjeg razvoja psihoa
nalize. No psihoanaliza se plodno dalje razvijala: ovdje mislimo na psihologiju razvoja
(Erik H. Erikson, Peter Blos, Margret Mahler i dr.), na vezu psihoanalize s miljenjem
kritike teorije o drutvu (Erich Fromm, Herbert Marcuse, Alfred Lorenzer i dr.) ali
i na radove koji kompariraju kulture (Mario Erdheim).
Temeljni iskazi
Kritika
Kritiki je bilo zapaeno naraun Piageta sljedee: jedva a igra neku ulogu oblik
socijalne odnosno materijalne okoline, kvaliteta socijalnih interakcija u drutvenim gru-
130 PEDAGOGIJA
parna te nain konkretna oblikovanja socijalnih uvjeta ivota, jer se svijet okoline
shvaa samo kao neke vrsti medij gdje se razvoj osobnosti zbiva... (Hurrelmann, 1986,
str. 32). Kohlberg je pak naglaavao kako je, za dosizanje viih stupnjeva moralnog raz
voja, bitno kvalitativno oblikovanje socijalnog svijeta okoline.
d) Ekologijski pristup
Temeljni iskazi
Teorijski pravac ekologijske psihologije razvoja, kakvu je bio razvio Urie Bron-
fenbrenner (poblie vidjeti 5. poglavlje: Djetinjstvo i mladenatvo), moe se razumjeti
kao prijelaz k sociologijskim teorijama socijalizacije. Od Piageta biva preuzeta teza o
aktivnu ovjeku koji kreativno usvaja svijet okoline. No, kako i okolina utjee na ovje
ka, postaje nunim i moguim proces meusobne prilagodbe u smislu prava odnosa
meusobnosti (Hurrelmann, 1986, str. 35). U socijalnoekologijskom pristupu ispituju
se sloeni i meuovisni odnosi relevantni za socijalizaciju poput sustava kutija u kutiji,
ispituje se nain postojanja koji podjednako ukljuuje materijalne imbenike (recimo
ulicu, uvjete stanovanja, igralita) kao i osobe (roditelje, vrsnike) s njihovim ulogama
i odnosima prema djetetu, ali i djelatnosti i njihove socijalne uvjete. Ovi vodoravni
uvjeti socijalizacije se analiziraju u okomitim vezama s drutvenim uvjetima viega
stupnja openitosti (npr. sustav odgoja, sustav socijalne zatite, zdravstvo, gospodar
stvo, pravo, politika, itd.).
Sredinja je hipoteza da potencijal nekoga ivotnog podruja koji unapreuje razvoj raste prema drugim
podrujima ivota s brojem potpomaiuih sveza (Hurrelmann, 1986, str. 36).
Kritika
a) Strukturalnofunkcionalna teorija
Temeljni iskazi
Ova prva temeljna sociologijska teorija najlake se dade shvatiti ako se razjasni
sredinje pitanje samog utemeljitelja teorije, Talcotta Parsonsa (1902-1979): kako je
SOCIJALIZACIJA 131
uope mogu nekakav drutveni poredak pri beskrajnom mnotvu drutveno djelatnih
jedinki kao, primjerice, u divovskom drutvu Sjedinjenih Amerikih Drava? Koji su
uvjeti stabilnosti jednoga drutvenog sustava? Problem se poima odmatati ako se postu-
lira da svaki sustav (i svaki podsustav, npr. kolstvo) ima neku strukturu. Pojam struktura
oznauje statiki aspekt sustava (kako je kolstvo izgraeno kao drutveni podsustav,
kako je ono ustrojeno itd.). Pojam funkcija naprotiv znai dinamiki aspekt, dakle kakav
je doprinos nekog podsustava stabilnosti cjelokupnog sustava (kola skrbi npr. svojom
funkcijom selekcije za socijalnu podjelu ansi, svojom kvalifikacijskom funkcijom za
uenje potrebnih sadraja i sposobnosti, svojom legitimacijskom funkcijom za posre
dovanje normi i vrijednosti koje uope legitimiraju to drutvo).
Strukturalnofunkcionalna analiza treba dakle razjasniti, da li i kako odvijanje u podsustavima i pro
cesima interakcije izmeu pojedinih podsustava doprinosi stabilnosti cjelokupnog sustava i njegova funk
cioniranja, ili, da li ono ugroava te procese integracije. Drutveno djelovanje pojedinca pritom se ne javlja
izolirano, ve uvijek u odreenim konstelacijama i specifinim vezama: u sustavima. Parsonsova teorija o soci
jalnom sustavu smjera time gotovo na obuhvatnu super-teoriju, kako bi mikroperspektivu individualno
psihike dinamike i makroperspektivu drutvenih socijalnih struktura sintetizirala (Hurrelmann, 1986, str.
n i.
Parsons razlikuje razliite sustave.
* Organski sustav ovjekove osobnosti ine osnovne fiziologijske funkcije.
* Psihiki sustav ima zadatak da te nagonske energije ovjeka upravi ka dru
tveno prihvaenim putovima. U razglabanju tog dijela svoje teorije Parsons se osla
nja na Freudovu psihodinamiku teoriju razvoja.
* Socijalni sustav oznauje obrazac odnosa (u mukom i enskom rodu) izmeu
onih koji djeluju, dakle uloge u kojima oni tvore cjelinu odnosei se jedni prema dru
gima (a time i strukturu institucija: kolu obiljeuje meu inim uloga uitelja i uenika,
a ne samo idealistiki pedagoki odnos).
* Najobuhvatniji sustav je sustav drutva. Odluujue je da se urastanje u drutvo
zbiva uenjem uloga. U ulogama se zgunjavaju i srastaju normativna oekivanja, koja
su od lanova socijalne grupe upravljena na one koji djeluju: uloga oca, primjerice, obu
hvaa oekivanje skrbnitva, zatite, upuivanja djeteta, ali ne njegovu izobrazbu za
poziv, voenje osobnih podataka ili zajedniku opijenost. Proces socijalizacije je, dakle,
preuzimanje sve veeg i sve diferenciranijeg broja uloga, preko ega ovjek u sebe prima
vrijednosne postavke i norme socijalnog svijeta okoline, tako da one napokon postaju
ciljevima i motivacijskim snagama vlastita djelovanja: od odnosa majka-dijete preko
nukleusa obitelji, grupe vrsnika, kole, mladike grupe, poziva i drutvenih uloga. Za
cjelokupnu teoriju sredinja kategorija uloge time je postavljena na sjecitu izmeu
osobnosti i drutva.
Time smo se vratili na poetno pitanje: preuzimanjem uloga u sustav osobnosti ovjekovo djelovanje
postaje predvidljivo. Ovo usklaivanje izmeu sustava organizma, osobnosti i drutva smjera naime na vie
ili manje stabilna stanja ravnotee, pri emu je socijalizacija mehanizam za uvrivanje ravnovjesja.
132 PEDAGOGIJA
Kritika
b) Simboliki interakcionizam
Temeljni iskazi
Dok strukturalnofunkcionalna teorija socijalizaciju gleda iz perspektive proma
traa (ili na makrorazini), interakcionizam polazi od perspektive sudionika (ili od mikro-
razine): svagdanja interakcija stoji u sreditu zanimanja. Polazei od neobino znaajnog
djela utemeljitelja simbolikog interakcionizma George Herbert Meada (1863-1931),
znaajni su autori, kao Goffman i Blumer u Sjedinjenim Dravama, razvili teoriju sim
bolikog interakcionizma. Ona je krajem ezdesetih bila preuzeta u Njemakoj i dalje
je razvijena do jedne od najvanijih drutvenokritikih teorija socijalizacije (mei inim
u tom su sudjelovali Jiirgen Habermas, Lothar Krappmann, Klaus Mollenhauer i Micha
Brumlik).
Mead razjanjuje osnovno obiljeje ljudske interakcije na razlici izmeu ovjeka
i ivotinje: ivotinja reagira na podraaj (ili gestu, kako kae Mead) druge neke ivo
tinje, a da ne pita za njezinu namjeru ili znaenje (gesta kojom pas izraava poniznost
instinktivno izaziva zaustavljanje napada od strane drugog psa). Drukije je kod ljudi:
u svakidanjoj interakciji polazimo od toga, da jezini izriaji (kao najvanije simbolsko
podruje) drugoga ovjeka, imadu odreenu namjeru, da ja njihovo znaenje (koje je
dakle zajedniko) mogu razumjeti. Pritom je odluujue da Ja (ego) sebe mogu staviti
u nain gledanja drugoga (alter), dakle komunikaciju mogu vidjeti njegovim oima
(preuzimanjeperspektive). Ego time anticipira gledita i oekivanja altera, i moe pro
cjenjivati kako e reagirati alter. Isto ini i alter. Mi dakle meusobno interpretiramo
u interakciji nae uloge i djelujemo odgovarajue. Taj proces Mead nazivlje preuzimanje
uloga (role-taking).
Preuzimanje uloga je time neto potpuno drugo nego kod Patsonsa. Kod njega su uloge nairoko utv
reni obrasci, koji se kao lonac i poklopac dopunjuju na obostrano zadovoljstvo. Naprotiv, kod Meada je
djelovanje u odreenim ulogama interpretativno, dakle, stalno postoji opasnost od prekida; no istodobno ono
otvara djelatni prostor i kao idealan uzor pretpostavlja ravnopravnost obiju uloga. Ve se ovdje nagovijesta.
sto je Habermas kasnije razvio kritiki: djelovanje prema ulogama moe se, primjerice, u institucijama mjerili
po tomu, da li su takvi prostori stvarno postojei kao injenice, da li partneri rade ravnopravno ili, da li je
razmjer zadovoljenja potrebe skrajnje razliit u komplementarnim ulogama, a to doputa zakljuak o mogu
oj represivnosti institucije.
Vlastita radnja biva dakle za drugoga procijenjena u njezinom znaenju, ija reak
cija dakle - takoreku poput bljeska - biva unaprijed shvaena i ukalkulirana. Na
SOCIJALIZACIJA 133
odgovarajui nain ego oblikuje svoju ulogu djelovanjem prema zacrtanu planu vlastita
identiteta, koji se plan ne mora poklapati s onim to alter od njega oekuje; ego dakle
gradi ulogu. Mead nazivlje taj proces role-making. Alter mora na odgovarajui nain
zauzeti stav prema tom graenju uloge, to ini ego, i reagirati sa svoje strane. Ili dolazi
do sporazumna usklaivanja meusobnih uloga, ili do prekida komunikacije.
anse za tu slobodu kretanja razliite su u razliitim svakodnevnim situacijama: dvoje koji se upoznaju
na nekoj zabavi imaju vee polje interpretacije nego kanjenik u zatvoru, neki egrt u pogonu ili optuenik
pred sudom. Goffman je dokazao da se minimalno usklaivanje uloga moe nai ak i u totalnim institucijama
kao to su kazneni zavodi, i to kao temeljni uvjet ouvanja vlastitog identiteta te da je takvo usklaivanje
prijeko potrebno.
Time biva jasno da u role-taking i role-making lei koncept socijalizacije u smislu
teorije djelovanja, koji koncept polazi od ovjeka kao onoga koji naelno kreativno i
produktivno oblikuje i prerauje svijet svoje okoline. ovjek je stvaralaki interpre
tator i konstruktor vlastitog socijalnog svijeta ivota (Hurrelmann, 1986, str. 51). To
on moe samo zato, jer je takoer u stanju dalje graditi na zajedniki podijeljenim zna
enjima. Naime, on ima uvijek posla ne samo s jednim jedinim interakcijskim partne
rom, pa se stoga mora moi osloniti na podijeljena znaenja.
To je kao u igri gdje svaki sudionik igra ne samo sa svojim neposrednim suigraima ili protivnicima,
ve nadreena cjelina pretpostavlja pravila i smisao igre. Mead kae da mi i sve lanove nekog kolektiva obu
hvaamo u neto takvo kao to su generalizirani drugi i da tada moemo zauzeti njegovu perspektivu.
Ali, kako sad iz takvih pojedinanih interakcija nastaje cjelokupni proces razvoja
osobnosti, takvo neto kao to je identitet? Osobnost nastaje iz usklaivanja dviju veli
ina, jednoga Ja (I) kao psihike komponente, koja sadrava spontanost, kreativnost
i nabijenost nagonom ... s konstitucijskim obiljem pobuda (Joas, 1991, str. 139), i jed
nog mene (Me) kao jedne vie socijalne komponente, koje ukljuuje predodbu o slici
to ju drugi ima o meni, a koju sliku sam pounutrio, i iz koje proizlaze smjernice mojega
daljnjeg djelovanja. Ali, jer ja pristupam mnogim znaajnim relacijskim osobama, posti
zavam takorei razliite Me. Razliiti Me moraju omoguiti konzistentno ponaanje.
Stoga se moraju sintetizirati u jedinstvenu sliku o samom sebi: Self (ja sam) nastaje
kao proizvod obiju veliina, onoga ja (I) i mene (Me) (to se prevodi rijeju identitet).
Sljedei crte to pokazuje na primjeru interakcije uitelj-uenik.
uitelj uenik
Goffman je vremensku liniju tog procesa oznaio izrazom osobni identitet, dok ukljuenje u razliite
strukture grupa i uloga vodi do socijalnog identiteta. Iz ravnotee osobnog i socijalnog identiteta rezultira
identitet-Ja (Tillmann, 1989, str. 133). Time identitet-Ja biva aktivnost koju opet valja pribaviti u socijalnim
interakcijama.
Ovdje se pokazuje da simboliki interakcionizam shvaa razvoj osobnosti kao zajedniku naizmje
ninu igru podrutvljenja i individuacije, pri emu drutveni uvjeti zacijelo utjeu na strukturu ovje
kove svijesti i njegovo djelovanje, ali ih ne determiniraju.
Kritika
c) Socijalnoteorijski pristup
Time se oznauje analitiki instrumentarij uz pomo kojeg se mogu ispitati interakcije prema dimen
zijama drutvene moi, prema npr. represivnosti (zahtijevaju se krute uloge) i socijalnoj kontroli
ponaanja (nijee se autonomija za distanciju prema ulogama). Tako se dadu obuhvatiti stupnjevi
slobode socijalnog djelovanja ljudi u razliitim ivotnim uvjetima.
U svom obuhvatnom djelu Teorija komunikativnog djelovanja (1981) Habermas meu ostalim razvija
pojam komunikacijska kompetencija, koji je istoznaan s pojmom identiteta-Ja. Komunikacijska kompeten
cija oznauje. .. sposobnost fleksibilnog i istodobno naelnog djelovanja u ulogama, kao i sposobnost ovjeka
da u diskursu kompetentno raspravlja o svom pravu na vaenje (Tillmann, 1989, str. 217). Time je dan model
slobodan od nejednakosti i potinjavanja, koji se dade primijeniti kao kamen kunje za sve pokuaje, da se
nejednakost i vlast utemelje normativno.
Ovaj kontekst drutvenoteorijske analize vodi sljedeem pitanju, pod kojim dru
tvenim uvjetima identitet-Ja - tj. komunikacijska kompetencija - postaje mogu ili ak
nuan. U historijskoj analizi poznog kapitalizma Habermas je doao do zakljuka da
se zahtjevi tog visokosloenog drutvenog oblika s jedne strane dadu optimalno ispuniti
razvijenim identitetom-Ja a da su, s druge strane, na temelju promjena strukture drutva
temeljni pojmovi graanske ideologije (npr. jednakost, sloboda, demokracija) izloeni
eroziji koja se pritajeno primie: pozni kapitalizam zapada u sve dublju krizu legiti
miteta.
Zanimljiv saetak ove iroko postavljene misaone zgrade formulira Tillmann (1989,
str. 230): Habermasov teorijski nacrt ispunjava mnoge zahtjeve u svojoj sloenoj arhi
tekturi.. . : On u sredite stavlja razvoj aktivnog (jezino) djelatnog subjekta, opisuje
svezu izmeu razvoja subjekta i 'nadreenih razina procesa socijalizacije, te razrauje
odnos izmeu postojee formacije drutva i struktura identiteta koje se formiraju.
Kritika
Ovdje nije mogue ulaziti u pojedinostima u razliite integrativne osnove ili pri
kazivati ogromno bogatstvo rezultata istraivanja socijalizacije po pojedinanim instan
cama ili poljima socijalizacije (za to iscrpno vidi Hurrelmann/Ulich, 1991). Ali, da bi
se pokazalo koja se aktualna pitanja postavljaju vezano za teorije socijalizacije, evo
nekoliko primjera:
* Kad je rije 0 znanosti o zdravlju u kontekstu ispitivanja socijalizacije, radi se npr. o svezi izmeu
optereujuih uvjeta ivota, individualnih strategija svladavanja i socijalnih mrea potpore, na jednoj strani,
te fiziolokih, psiholokih i socijalnih simptoma 'zdravlja neke osobe, s druge strane (Hurrelmann, 1991,
str. 189).
* Osnove u smislu usporeivanja kultura (Liegle, 1991, str. 215. i dalje) opisuju i analiziraju ivotne
i izraajne oblike razliitih kultura (drutava, nacija).
* Historijsko istraivanje socijalizacije (Herrmann, 1991, str. 231. i dalje) naglauje u povijesti odgoja
stajalite u smislu sociologije kulture i odgoja.
* Kao sveza socijalne strukture i socijalizacije (Steinkamp, 1991, str. 251. i dalje) istrauje se razdioba
i pripadanje puanstva socijalnim poloajima - uzrona komponenta njegovih ivotnih ansi.
* Konano, osnove u smislu teorije o tijeku ivota (Kohli, 1991. str. 303. i dalje) istrauju procese inte
rakcije glede njihova vremenskog odvijanja unutar neke biografije.
U posljednjih deset do petnaest godina znatno se izmijenio oblik obitelji kao jedne
od sredinjih instancija socijalizacije (Have-Herz/Markefka, 1989). To se dade pokazati
s obzirom na tri aspekta (za sljedee vidi: Kreppner, 1991, str. 321. i dalje).
a) Obitelj vie nije statika jedinica, koja svojim strukturama interakcije ravno
mjerno i trajno utjee na ivotni svijet djece. Naprotiv, obitelj se razumije kao jedinica
u neprestanoj mijeni i razvoju tijekom ivota. Ona treba odrati nutarnju ravnoteu i
neprestano se treba prilagoivati'unutarnjim promjenama (npr. krize odnosa) i izvanj
skim (npr. ponovno ulaenje ene u svijet rada). Utoliko je i kriza obitelji normalna
pojava prilagoavanja. "
b) Jedtiu I istu obitelj djeca (i roditelji) doivljavaju razliito; sve ovisno o tre
nutku nastupanja djeteta. Primjerice, tree roeno dijete zatjee mreu relacija i uvjete
okoline znatno razliite od onih to ih je zatekao prvoroenac (non-shared environ-
ment). Tako ista obitelj postaje razliitim obiteljima.
c) Ispitivanja vezanosti (Bowlby) pokazuju da dijeteve. vrlo rano stjee.kognitivni
temeljni obrazac koji primjenjuje i prenosi na druge socijalne odnose. To vrijedi kao
objanjenje za oiglednu konzistentnost socijalnog ponaanja djece. (Prema ranijem
narodskom shvaanju agresivno dijete ili plaljivo smatrali su gotovo nadarenim.)
Osobit interes pobudile su kritine prijelazne faze obiteljskog razvoja.
* To je u prvom redu faza prijelaza od meusobnog odnosa mladog para do njihova odnosa u rodi-
teljstvu. Pritom se je npr. kvalitet odnosa za vrijeme trudnoe pokazao presudan za procjenu pozitivne soci
jalne kompetencije djeteta npr. u predkolskoj dobi! Oigledna je punina zadataka koji se tiu odnosa u
toj tekoj prijelomnoj fazi, pri emu je utvrena uloga oca kao vanog imbenika stabilnosti.
* Daljnje tekoe skriva faza kada djeca prelaze u doba mladosti. Pritom nije problem u nespojivosti
nastojanja za autonomijom i vezivanja za obitelj, ve u dinamici obitelji koju odreuje sklad ili nesklad izmeu
tih dviju varijabli. U toj fazi majke trpe najvei gubitak zadovoljstva.
* Konano, dodatno dvostruko razapinjanje roditelja izmeu djece i oslabjelih vlastitih roditelja krije
za generaciju srednjeodraslih posebno polje optereenja.
Sva ta konfliktna polja upuuju na sve narueniju ravnoteu izmeu individualnih interesa i onoga to
se tie obitelji. No ipak djeca vrlodobro upravljaju vlastitim razvojem (subjekt koji produktivno razrauje
stvarnost, vidi gore!).
U novije vrijeme raspolaemo obiljem rezultata o aktualnim problemima obitelji
- od onih o odgajaniku-jedincu, preko podataka o porastu razvoda brakova pa sve do
posebnih konfliktnih situacija u (zasad potpuno nelegitimnim) novim oblicima obitelj
skog suivota (Grundmann/Huinink, 1991).
strane subjekta pak valja pitati, kako to utjee na razvoj osobnosti. U toj dvostrukoj perspektivi bitno se rela
tiviziraju sve idealistiko-pedagogijske predodbe, jer: kola - kao institucija - odgaja (Siegfried Bemfeld).
Iz obilja rezultata istraivanja o konkretnoj socijalizaciji preko kole (cjelokupne
potvrde vidjeti kod Klaus Ulicha, 1991, str. 377. i dalje), ovdje navodimo tek neke novije
nalaze (za dalje usp. 10. poglavlje: Teorije kole).
Osamdesetih godina je dosta uinjeno u pogledu prouavanja socijalizacije u koli. Dade se zapaziti
pojaana okrenutost kolskoj svakidanjici, povezanoj s porastom kvalitativnih postupaka, pokrenuto je kri
tiko ispitivanje seksizma u koli (socijalizacija specifina za odreeni spol) i, konano, prouavalo se mno:
gostruko preklapanje obitelji i kole u njihovu meusobnom utjecanju na dijete.
S gledita uenika kola im ajtfije negativno'lice: uenici imaju tekoa s apstraktnim nastavnim sadr-,
ajima tuim ivotu, besmislenim pravilima, s nedostatkom slobodnog vremena, s tjeskobom od ispita i ispit-
m ^ytf^splhy malom mogunosti suodluivanja i strahom od djelovanja. Dok su 1955. uenici sve u svemu
kolu procjenjivali kao neto pozitivno, danas su kritika i pohvala izjednaene. Uenici naelno ne dovode
u pitanje opstanak kole ni njezinu legitimnost pri stjecanju svjedodbe. No, pritom postoje znatne razlike
u gleditima izmeu uspjenih uenika i onih koji u koli zakazuju.
. Uinak kolske socijalizacije obuhvaa sljedea glavna podruja:
* kolski suslav: pokuaji da se promijeni trodijelna struktura kolstva uvoenjem
objedinjenih kQla.nisu.ni izdaleka doveli do oekivana uinka socijalizacije;*
* ^kojska Mirna:. istraivanja pokazuju da klima u koli utjee na postizanje kog
nitivnih, afektivnih i. socijalnih ciljeva uenja;,
* Odnos uenik-uenik: uenici moraju pronai sredinu izmeu normi konkuren
cije i zajednitva;
* Odnos uitelj-uenik: struktura interakcije je postvarena i naelno asimetrina.
To se tijekom godina intemalizira kao hijerarhija koja u drutvu raa plodovima. Ui
teljima su drai dobri i konformni uenici koje oni onda bolje ocjenjuju;
* Ali, ni uiteljima nije lako jer oni iz uenikova rakursa trebaju s jedne strane
omoguavati ravnopravnost i demokratske odluke, a s druge trebaju biti autoritetom,,
dakle-s-jedn orhoguavati osobne, individualne odnose, a s druge prema svima postu
pati jednako i pravino;
* Procesi komunikacije: oni pokazuju da uitelji stvarno vie vole da uenici igraju,
pasivno-reaktivnu ulogu;
* Sadraji uenja: oni malo imaju veze s izvankolskim ivotom. To Ulich (ibid.,
str. 388) formulira ovako: Najvaniji socijalizacijski uinak kole poiva upravo u
zahtjevu i poticanju apstraktne spremnostima djelovanje, to je upravo neovisno o sadr-
aju. ^
* Sustav zahtijevanja i ocjenjivanja rada, tj. uenja: kola vri pritisak na rad,.ocje- ~
njivanje uenikova rada utjee na prosudbu uenika kao osobe, javlja se strah od kole,
loi uenici imaju negatiynu.sliky o sebi. Povrede kolskih normi navode uitelje na eti
ketiranje (poblie u 10. poglavlju: Teorije kole).
-JL-Konano, kolaiz& jfitelje ima znaajni uinak socijalizacije. Jaz izmeu peda
gogijskih vodeih ciljeva i nastavne prakse umanjuje zadovoljstvo pozivom. Izolacija,
rutinizir'arije sadraja, birokratiziranje i obespravljenost mogu voditi k deformationpro-
r fessionelle^p^jeuju bum out (izgorijevanje) j izazivaju u starijih uitelja jasno opa
danje spremnosti za reformu.
--
SOCIJALIZACIJA 139
Teorijski to znai takoer otklon od paradigme spolno specifina socijalizacija i ukazuje na pro
mjenu koncepta k individualnom (ili subjektivnom) oblikovanju ivota i razvoja, s jedne strane, ka
drutvenim procesima konstrukcije i produkcije nae zbiljnosti, s druge (Bilden, 1991, str. 301). To
i ne bi bilo tako loe, ako bi to mogao biti kraj stigmatizirajueg tipino muko i tipino ensko. ..
Ipak, tko socijalizaciju jo uvijek dri totalnim zahvatom drutva u individuum, neka
se utjei sljedeim citatom (koji sam naao u M. Foucaulta): , Vrlo dobro, rekao je veliki
knez Michael jednoj pukovniji, poto je cijeli sat pregledavao oruje, ,vrlo dobro, ali vi
dietel
LITERATURA
Bilden, H.: GeschlechtsspezifischeSozialisation. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O .,S . 279-301.
Brehmer, I.: Der widerspruchliche Alltag. Berlin 1987.
Brenner, C.: Grundziige der Psychoanalyse. Frankfurt 1982.
Brumlik, M.: Der symbolische Interaktionismus und seine padagogische Bedeutung. Frankfurt/M. 1973.
Faulstich-lVieland, H.: Koedukation - Enttauschte Hoffnungen? Darmstadt 1991.
Fend, H.: Sozialisierung und Erziehung, Weinheim 1969.
Fend, H.: Sozialgeschichte des Aufv/achsens. Frankfurt/M. 1988.
SOCIJALIZACIJA 141
Raake, K.: ... die eigenen Grenzen akzeptieren. Uberforderungstendenzen bei Lehrerinnen. In: PADA -
GOGIK H. 1/1993, S. 25-27.
Geulen, D.: Die historische Entwicklung sozialisationstheoretischer Ansatze. In: K. Hurrelmann/D. Ulich
(Hg.) 1991, a.a.O ., S. 21-54.
Geulen, D./Hurrelmann, K.: ZurProgrammatik einer umfassenden Sozialisationstheorie. In: K. Hurrelmann/
D. Ulich (Hg.): Handbuch der Sozialisationsforschung. Weinheim 1980 [1. Aufl,], S. 51-67.
Grundmann, M./Huinink, J.: Der Wandal der Familienentwicklung und der Sozialisationsbedingungen von
Kindem-Situation, Trends und einige Implikationen fur das Bildungssystem. In: Z. f. Pad. H . 4/1991, S.
529-554.
Habermas, J.: Stichworte zu einer Theorie der Sozialisation (1968). In: Ders.: Kultur und Kritik, S.
118-194. Frankfurt/M. 1973.
Habermas, J.: Theorie kommunikativen Handels. 2 Bde. Frankfurt/M. 1981.
* Hagemann-White, C.: Sozialisation: weiblich - mannlich? Opladen 1884.
Hamann, B.: Sozialisationstheorie auf dem Priifstand. Bad Heilbrunn 1981.
Herrmann, U.: Historiche Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S.
231-250.
Holzkamp, K.: Grundlegung der Psychologie. Frankfurt/M. 1983.
* Hurrelmann, K.: Einfiihrung in die Sozialisationstheorie. Weinheim 1986.
Hurrelmann, K.: Gesundheitsvvissenschaftliche Ansatze in der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/
D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 189- 213.
* Hurrelmann, K./Ulich, D. (Hg.): Neues Handbuch der Sozialisationsforschung. Weinheim 1991 (zitiert als
Neues Hanbuch. . . ).
Hurrelmann, K./Ulich, D.: Gegenstands- und Methodenfragen der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrel-
mann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 3- 20.
Joas, H.: Rollen- und Interaktionstheorien in der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 137-152.
Kegan, R .: Die Entwicklungsstufen des Selbst. Munchen 1991, 2. Aufl.
Kohli, M.: Lebenslauftheoretische Ansatze in der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 303-317.
Krappmann, L.: Soziologische Dimensionen der Identitat. Stuttgart 1971.
Kreppner, K.: Sozialisation in der Familie. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 321-334.
Liegle, L.: Kulturvergleichende Ansatze in der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 215-230.
Lorenzer, A.: Zur Begriindung einer materialistischen Sozialisationstheorie. Frankfurt/M. 1972.
Mead, G. H.: Geist, Identitat und Gesellschaft. Frankfurt/M. 1968.
Mertens, W.: Psychoanalytische Theorien und Forschungsbefunde. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991,
a.a.O ., S. 77-97.
Nave-Herz, R./Markefka, M. (Hg.): Handbuch der Familien- und Jugendforschung. Bd. 1: Familienfor-
schung. Neuwied/Frankfurt/M. 1989.
Ottomeyer, K.: Gesellschaftstheorien in der Sozialisationsforschung. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991,
a.a.O ., S. 153-186.
Rolff, H.-G.: Sozialisation und Auslese durch die Schule. Heidelberg 1980, 9. Aufl.
0 Tillmann, K.-J.: Sozialisationstheorien. Reinbek 1989.
Seiler, T. B.: Entwicklung und Sozialisation: Eine strukturgenetische Sichtvveise. In: K. Hurrelmann/D. Ulich
(Hg.) 1991, a.a.O ., S. 99-119.
Steinkamp, G.; Sozialstruktur und Sozialisation. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 251-277.
Ulich, D.: Zur Relevanz verhaltenstheoretischer Lemkonzepte fur die Sozialisationsforschung. In: K. H ur
relmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 57- 75.
Ulich, K.: Schulische Sozialisation. In: K. Hurrelmann/D. Ulich (Hg.) 1991, a. a. O ., S. 337-396.
Walther, H . (Hg.): Sozialisationsforschung. 3 Bde. Stuttgart 1973.
j
j
i
SED M O P O G L A V L JE
ODGOJ I OBRAZOVANJE
O em u je r i j e . ..
M o ra li se o v jek a od g ajati? Iz an tro p o lo g ijsk ih isp itivanja dade se do k azati opa ovje
kova p o tre b a za odgojem . N o , to je zap rav o o d g o j? U ovom poglavlju p rik a z u ju se p okuaji
tu m aen ja p o jm a odgoj. O n n ije m o gu b ez ciljeva, n o rm i i v rijed n o sti. K o je p red o d b e
p o sto je o m o d elu procesa o d g a ja n ja? Ili bi p o jam o d g o j u drutvu k o je p o staje sve sloenije
treb alo zam ijen iti po jm o m o b ra zo va n je? O d g o j se o p isu je k a o te m e ljn a k a te g o rija , razvi
ja ju se obrisi m od ern o g a k o n c ep ta o b razo v an ja.
Gotovo je sigurno da svaki pedagog ima vie ili manje svjesnu sliku ovjeka.
Pedagogija u praksi i teoriji poiva na implicitnoj antropologiji, kako je to Heinrich Roth
(1971) razradio u svomu temeljnom djelu u dva sveska. Onaj tko ovjeka dri biologijski
manjkavim biem, koje je uz to nagonsko i instinktivno nesigurno, koje moe pre
ivjeti samo s pomou kulture, drukije e odgajati nego netko tko ovjeka dri krunom
stvaranja u kojem sve sposobnosti i dispozicije drijemaju i razvijaju s e ...
Prastaro pitanje antropologije glasi: to je ovjek? Ali, moderna antropologija
ne govori vie o biti ovjeka. Naprotiv, razliite se znanosti, od biologije preko psiho
logije, medicine i kulturne antropologije do filozofije i teologije, s najrazliitijih aspe-
kata bave tim temeljnim pitanjem. Pedagogijska antropologija nastoji njihovo postav
ljanje pitanja i rezultate uiniti plodnima za znanost o odgoju i pedagogijski dalje pro
miljati (pregled kod Konig/Ramsenthaler, 1980; Scheuerl, 1982; Hamann, 1982; Braun,
1989; Kamper, 1989; Wulf, 1993). Treba takoer pitati, koji opi doprinos moe peda
gogija dati opoj antropologiji (npr. Loch, 1963; Bollnow, 1965).
144 PEDAGOGIJA
..... ..a) y najznaajnije se nalaze ubraja teza ahenskog sociologa kulture Arnola
Gehlenaj. - ako se usporedi sa ivotinjom, ovjek je manjkavo bie: njemu uvelike
manjka instinktivna-opremijenost ivotinja koja upravlja ponaanjem, njegova je organ- '
ska opremljenost (bez organa za bijeg ili zatitu, bez prirodnog oruja) nedostatna.
Veina ivotinja raspolae otrijim osjetilnim organima, bez runa i krzna ovjek je
nezatien od hladnoe, itd. On je - Nietzscheovim izrazom- ne-uvrena ivotinja.
Usprkos tomu ovjek preivljuje na sjevernom polu kao i u Sahari. Zato? Umjesto
da bude voen instinktom, ovjek u svijetu ivi djelujui (konstitutivno znaenje dje
lovanja). On sebi tvori - gotovo kao drugu prirodu - umjetno obraen i prikladno sai- j
njen dopunski jv ije t... On ivi tako rei u prirodi lienoj otrova, u rukom stvorenoj
prirodi, koju je izmijenio da slui ivotu, a koja je upravo kulturna sfera (Gehlen, 1961,
str. 48). On kompenzadiski raspolae visokim stupnjem sposobnosti uenja. ovjek ivi
od rezultata svoje predvi'ajue,''planirane i zajednike aktivnosti, on je bie kulture.
To se osobito pokazuje u znaenju jezika.
Institucije to ih ovjek stvara (vlasnitvo, obitelj, pravo, drava), za Gehlena su, s obzirom na visoki
stupanj oblikovnosti i nesigurnosti ovjekova ponaanja, stabilizirajue snage (ibid., str. 71). One ovjeka
rastereuju od trajnog pritiska da neprestano mora donositi nove odluke (to on ne bi izdrao). i
V.
.IV.
Oigledno je veliko znaenje toga stanja stvari upravo za pedagogiju: ovjek se. '
poradi preivljavanja mora odgajati za kulturu. Ali, isto tako je jasno i mnogostruko
kritizirano konzervativno temeljno obiljeje te antropologije: razbijanje kulturalnih tra-.,
dicija je, tako rei, opasno po preivljavanje za ovjeka... j
b) Vana je i teza bazelskog zoologa Adolfa Portmanna (1951) o posebnu poloaju i
ovjeka zbog injenice fiziologijski prijevremenog roenja.
Usporeeno s drugim sisavcima, ljudskom je djetetu potrebna, nakon roenja, otprilike jedna godina
r razvoja da bi steklo u ivotinja ve postojee sposobnosti. ovjek raste u izvan-mateminoj ranoj godini,
kada on, ophoenjem s ljudskim i kulturalnim svijetom okoline, tek razvija tipino ljudska obiljeja (uspravan
hod, poeci jezika, sposobnost za djelatnost). I ljudski mozak pokazuje rast od okruglo 400 posto do zrele dobi.
Sve su to pokazatelji visokog stupnja sposobnosti uenja i ujedno nunosti una-
predujueg djelovanja od strane odraslih (koje se zasad, u irokom smislu, moe nazvati f
i odgoj). Za Portmanna je ovjek, u suprotnosti prema ivotinji vezanoj za okoli i osi- i:
guranoj instinktima, otvoren za svijet, slobodan za odluivanje.
c) Napokon, ivotinje su prema Jacobu von Uexkullu (1956), opremljene za spe
cifian svijet okoline. j
Uexkull to zorno prikazuje na primjeru krpelja: on reagira, ekajui na drvetu, na miris sisavaca. Kad j
ga osjeti, on pada kako bi sisao njihovu krv. Njegova opremljenost obuhvaa malo osjetila i omoguuje mu j
samo ivot u tono prikladnom okolo-svijetu.
ovjek, naprotiv, nema okolo-svijet, ve svijet, on je vezan za okolinu i otvoren za svijet. Siro
maan instinktima i ne-uvren, ovjek treba ljudskokulturalno djelovanje za izgradnju svojega ovjekobiv-
stva, za usvajanja naina ponaanja i normi koje mu tek omoguuju ivot u vlastitoj grupi.
d) Nadalje, rodnopovijesni razvoj ovjeka (filogeneza) daje vane dokaze o pove-,
anoj sposobnosti uenja.odrasla ovjeka.
ODGOJ I OBRAZOVANJE 145
Njegova biologijska svrstanost kao quasi-poletarca (Portmann), a u novije vrijeme i kao noena
bia (njem.: tragling - Liedtke 1972), povezana je sa specifinim potrebama (neprestano biti tjelesno blizu
nekoj odnosnoj osobi). Iz njih se lako mogu izvesti pedagogijski zakljuci, to pokazuje i problematika hospi-
talizma te ispitivanja o ranoj lienosti majke. Za preivljenje novoroena djeteta potrebno je da se nadoveu
vremenski ogranieni procesi uenja u njegovoj ontogenezi (kao individuuma), na dotad neogranieno aku
mulirane biogenetske procese uenja (roda) kako bi preivjelo (Tremi, 1987, str. 64). Tsjzn.ai da mi kao
pojedinci, kako bismo opstali, izvlaimo korist od predana i izabrana znanja svih prethodnih narataja. Nama
tek preostaje da se ne pouzdamo u gene, ve u uenje to gene prekorauje.
e) Rezultati istraivanja.ponaanja (Eibl-Eibesfeldt, 1987) preporuuju da se
ovjeka i njegovo ponaanje promatra kao proizvod evolucije ivotinjskih vrsta. Da bi
se razumjela svojevrsnost ovjeka, prave se usporedbe ivotinja-ovjek i pribliava
ponaanje ivotinja za razumijevanje ljudskog ponaanja, ak se na nj prenosi. Univer
zalnou naina ovjekova ponaanja (npr. mimika u spolnom kontaktu, ritual pozdrav
ljanja, zatita osobnog podruja), ak i kod domorodaca, trebala bi se dokazati uko-
rijenjenost ljudskih reakcija u evolucijskoj prolosti. Odbacuje se dihotoman nain gle
danja ovjeka i ivotinje (ovjek..se dade shvatiti_samo u egz/ici prem&iivotinii).
Slijedi ii se radiokolegij ovjek - antropologija danas (1992/93), vidi se da modema sociobiologija
koristi, dodue, rezultate ispitivanja ponaanja no u smislu opasnog novog socijalnog darvinizma: ljudima =
mukarcima je cilj da svoje gene predaju, sa svrhom optimalne reprodukcije roda, privlanijim enkama; kon
kurencija, vladateljsko ponaanje, agresija, udvarako ponaanje, itd. pritom osiguravaju odreenoj jedinki
prednost pri razmnoavanju. Ratovi, potinjavanje, opadanje moi, kontrola ena, itd. tada predstavljaju evo-
lucijsko-biologijske strategije reprodukcije, koje pomau najboljima pri razmnoavanju. Je li obitelj onda jo
samo zajednica za reprodukciju mujaka koji tee kopulaciji, enki koje njeguju mlade i ovisnih kopija
_gena? (Schues/Otbbmk-Fischer, 1993, str. 18). ini se da je ba to tendencija najnovijeg radiokolegija
(i8id.).
Antropologijska rasprava pokazuje, dakle, dva temeljna shvaanja koja se meu
sobno razlikuju; ovjek kao manjkavo biekultura je kompenzacija.njegove slabosti,,
te ovjek kao bie obdareno duhom - kultura je frraz. njegova. Jiopatstva. Pa ipak:
Neovisno o tomu uzme li se nedostatak ili bogatstvo ovjeka kao antropologijsko isho
dite, ono to su njegovi ned.osiaci,-ujedno je njegovo bogatstvo. Nalije ovjekova,
potrebe za uenjem i odgojem jest njegova, sposobnost da ui) i odgaja. (Roth, 1966,
str. 149).
nosti, tjelesnosti, traganja za smislom, sve do povijesnosti i do, naelno, otvorenih pita
nja ovjekobivstva (pregled kod Hamanna, 1982; Brauna, 1989).
Bez kulture nema ovjeka - tako moemo saeti! Prema Lochu (1968), enkultu
racija je temeljni proces urastanja u kulturu, dakle nauenost sudjelovanja u jeziku, nau-
enost osjeajnih oblika izraavanja, ulog, pravila igre, oblik rada i gospodarstva, umjet^
nosti, religije, prava, politike, itd. Mi ovdje taj pojam razumijemo (sa Lochom, 1968;
Feridom, 1969. i Kronom, 1988) kao pojam nadreen socijalizaciji. Prema Fendu sesoci-
jalizacija odnosi M u e n je p o sebne klase kulturalnih sadraja: uenje moralnog
poretka nekog drutva (ibi., str.~48jrUkratko: u enkulturaciji dijete npr. ui njemaki
jezik, u socijalizaciji ui da jezik ne treba koristiti za psovanje. - Odgoj pak naglauje
namjerni aspekt toga procesa.
Saeto: Odgoj se opisuje kao ipjenje socijajnim, socijalizacija kao postajanje
socijalnim, a oboje,kao. moment enkulturacije... (Tenorth, 1988, str. 17).
individuacija
(= postajanje
jed instvenog
individuum a)
J
ovjek mora dakle od svoje sklonosti uope tek neto napraviti: na mjesto pojma
determiniranost nadarenou u pedagogijskoj argumentaciji nastupa pojam obrazovno-
sti. Ali, ovjek mora oblikovati i svoju okolinu: na mjesto pojma determiniranost oko
linom nastupa zahtjev za samoaktivnou.
Slijedi li iz toga, pri svoj razliitosti razumijevanja odgoja, neto poput osobenosti
pedagogijskog postavljanja problema, pedagogijska temeljna misao? Dietrich Bennei.
(1983, 1987) je na tom sjecitu antropologije i pedagogije razvio opi nacrt temeljnih
struktura pedagogijskogjniljenja i djelovanja. Razlog tomu jest taj, da nas danas u
mnotvu jpojeinanih pedagokih aktivnosti inae ne bi povezivalo nikakvo zajedniko
razumijevanje zadataka i mogunosti pedagokog djelovanja (Benner, 1983, str. 284).
Iz nesavrenosti (ovjek se ne raa savren), dakle iz njegove potrebe da bude,.
odgojen, slijedi nunost,pdgoja,Jkgo praksa (kao to su politika, etika, rad, religija
i umjetnost daljnje prakse). Utoliko odgojna praksa koristi injenicu nesavrenosti,
ovjeku je dakle za postajanje ovjekom potrebit odgoj , a on je za odgoj i sam sposoban.
Dalje, svoje supstancijalno odreenje ovjek tek stjee upravo tom praksom. ovjek
koji se odgaja i 'odgojen ovjek ne odnose se jedan prema drugom kao punoglavac i
aba...., naprotiv, odreenost, koju ovjek u odgojnom procesu tek' stjee, sama je pro
izvedena odgoj[em. (Benner, 1983, str. 291). Nije dakle mogue iz injenice potrebitosti
odgojFneposredno izvoditi individualna odreenja.
Benner stoga predlae etiri opa naela odgojne prakse. Prva dva odreuju indi
vidualnu stranu odgojne prakse: y..-JC j^ r a ^ ? o v je k a za produktivnu slobodu) 2,
Zahtjev ,za.samaakiivnou (jer se prvo naelo razvija samo sudjelovanjem onoga tko
odrasta). Druga dva se odnose na drutvenu stranu: ,3.jPrijenos drutvene determini-
ranosti (odgojne prakse) u pedagogijsku determiniranost (tj. drutveno utjecanje mora
biti pedagoki iskuano, kontrolirano, korigirano, npr. u institucijama poput kole, ali
i u sklopu ulinog prometa), Koncentracija svih ljudskih praksi na zajedniki zadatak
- daljnji razvoj ovjenosti.
Naela 1 i 4 odnose se na zadatke i svrhu odgojne prakse u okvirima cjelokupne ovjekove prakse,
naela2 i 3 na valjan postupak odgoja u svezi s individualnim i drutvenim utjecanjem na odgoj (ibid., str. 298).
Valjan nain i postupak odgoja? Nije li to samo novo izdanje normativnog
odgoja koji na onoga tko odrasta utjee s obzirom na sasvim odreene ciljeve (namjere,
npr. samoaktivnost, vidi gore 2. naelo)? Nikako! Benner svoj pojam pedagogijsko
utjecanje naelno i jasno razgraniuje prema normativnom odgoju. Ovaj naime svoj put
i svoja sredstva odreuje neovisno o mogunostima i aktivnostima sudjelovanja onoga
tko odrasta, U suprotnosti prema uobiajenoj predodbi o odgoju kao namjeravanu
148 PEDAGOGIJA
Slika 20: Naela pedagogijskog postavljanja pitanja (Benner) (navedeno prema: Roth,
1991, str. 12).
S ovim nacrtom koji zahvaa iroko i koji je teorijski zahtjevan, Benner se nastoji
suprotstaviti suvremenoj tendenciji rastvaranja znanosti o odgoju, ali i rastvaranju
odgojne prakse.
7.2 TO JE ODGOJ?
Ono to se openito shvaa pod odgojem, treba pretpostaviti kao poznato - tako
je Schleiermacher (1768-1834) zapoeo 1826. svoja predavanja o pedagogiji. To vrijedi
i danas, ako se misli na svagdanje razumijevanje odgoja kod irokih krugova puanstva.
No to vie ne vrijedi ako osluhnemo stav znanosti o odgoju.
Jer: onaj tko ne eli slijepo zlorabiti vlastiti autoritet kao izraz moi (Alice Miller), taj treba neku teo
riju, neku predodbu o onomu to ini, kako bi svoje djelovanje sam razumio i opravdao ga pred drugima.
To znai da mu je potreban pojam o onomu to odgoj jest. Jedino time to on svoje djelovanje moe raz
graniiti od drugoga, time to moe kazati zato to i ba tako ini a ne drugo, on se moe potvrditi u svom
zvanju odgajatelja l(Gerlach/Gross, 1993, str. I3JT"' " ' " ............. .............
ODGOJ I OBRAZOVANJE 149
Ipak, to je teko: Benner (vidi gore) govori o pojavi rastakanja, Tenorth (1988,
str. 12) o pojmovnoj zbrci, Brezinka (1988, str. 247) o jezinom divljanju. Schwenk
(1989, str. 437) o ukidanju tog pojma, Oelkers (1991, str. 237) o rasplinjavanju pred
meta odgoja, Tremi (1991, str. 353) o fikciji, itd. Najnoviji, pak, temeljni prirunik
o znanosti o odgoju L. Rotha (1991) ak i ne sadri vie nikakav lanak za natuknicu
odgoj (prirunik ima 1157 stranica!).
Razlozi tomu su mnogi: s jedne strane pojam odgoj nerijetko ima konotaciju odre
ivanja izvana, sastrane (dakle nasuprot samoodreenju), nelegitimnog zadiranja,
naprimjer, u Tast adolescenta, ogranienja slobode, itd. Andreas Flitner (1982, str. 61)
upozorava, da se odgojem ne naziva ona cijela vraja stvar koja se krije iza tog naziva:
praksa nagraivanja i kanjavanja, zabrane, prijetnje i ruenja, a uz to lukave tehnike
upravljanja, to su ih razvili znanstvenici koji se bave ponaanjem...
S druge strane se pod tim pojmom razumije toliko toga razliitog i mnogostrukog,
da on gubi svoj obris: to je .proces kao i njegov rezultat, neka namjera kao i neko dje
lovanje, neko stanje kao i njegovi uvjeti, neki (deskriptivni) opis i neko (preskriptivno)
vrednovanje, neka namjerna intencijska radnja kao i nenamjerni drutveni utjecaji
(funkcijski), neki historijski kao i neki nadvremenski fenomen, itd.
Oelkers (1985) je u jednom istraivanju pojma odgoj iz vienja analitike filozofije
uvjerljivo zakljuio: Odgoj kao pojam ne odnosi se ni na kakvo jedinstveno bivstvo, tj.
on nema nikakvu jednoznanu referencu (ibid., 75). Zbog tog pomanjkanja reference,
mora se u svezi s pojmom odgoj podjednako pozivati na kolokvijalni govor (ibid.,
68). Teorije odgoja u tome smislu su mjeovite teorije.
Naelno se pojam odgoj ne odnosi jednoznano na neki predmet. On je, napro
tiv, marker komunikacije, o kojem se moe razliito teoretizirati. - Iz toga slijedi da
odgoj (ako se javlja organizirano) ne moe zahvaati u osobnost djeteta, ve uvijek moe
biti samo pokuaj poboljanja pojedinih kvaliteta (Oelkers, 1991, str. 238). Klasina for
mulacija u povijesti pedagogijskog miljenja zato glasi neraspoloivost odgoja dok noviji
strukovni jezik to naziva naelom kontingencije (sve moe biti i sasvim drukije -
Tremi, 1991, str. 349). I, napokon, ini se da su istraivanja socijalizacije i shvaanje
znanosti o odgoju kao integrativne socijalne znanosti (vidi poglavlje 2: Pravci znanosti
o odgoju) konano usmrtili pojam odgoja...
Svaki dan se odgaja. Stoga je prvi pristup razumijevanju tog pojma uvijek iznova
pokuavan preko svakodnevnih slika, analogija i metafora. Scheuejd>(1959, str. 211. i
dalje) je predloio pet slika: odgoj.kao putanje sjemenke fa raste, kao utiskivanje na
yatanoj_ploi (tabula rasa), kao pomo pri raanju, kao voenje na pravi put, kaobue-
nje ili prosvjetljivanje. - Kron_(l988. str. 173. i dalje) predstavlja est slika: vuenje,
voenja, upasijjuije, pj^anjg d ji^ ste, p r ila g o u je , pomaganje. U svakoj se slici
krije, kao svakodnevnim govorom izraena iskustvena baza, zasigurno zrnce istine o
150 PEDAGOGIJA
tomu to jest i to moe biti odgoj. Pa ipak, sve se slike na kraju dadu svesti na dva
temeljna shvaanja odgoja. (.Tie.ijil, 1991, str. 347):
ansa za povezivanje obaju koncepata lei u uvenom radu Theodora Litta Voditi ili pustiti da raste
(Fuhren oder Wachsenlassen - 1927). Ipak, prihvaanje Littova preplitanja tog opreotogpara* oigledno ne
pripada opem dobru pedagogije. Odgoj je naelno antinomian proces (Winkel, 1986), a nastaje u meu
sobnu preplitanju voenja i putanja da raste (Dietrich, 1992, str. 46). Odgoj samo kao putanje da raste ukida
sama sebe, odgoj samo kao voenje ne tvori samozrelost i postaje totalitaran.
Brezinka pak pokuava u svom temeljnom pojmu odgoja iz tog spektra izabrati obi
ljeja pojma koja omoguuju znanstveno preciziranje pojma odgoj.
Brezinkina definicija pojma glasi: Odgoj ine socijalne radnje kojima ljudi pokuavaju u bilo
, -kojem pogledu, trajno ppboljsatlsklop psihikih dispozicija drugih ljudi ili pak odrati vrijedne kom
ponente tih dispozicija (ibid., str. 95). Ili u najkraoj formulaciji: Odgojem se oznauju radnje
kojima ljudi pokuavaju unaprijediti osobnost drugih ljudi u bilokojem pogledu (ibid).
152 PEDAGOGIJA
Taj pojam ima dakle barem pet odredbenih znaajki: 1. Odgoj se sastoji od djelatnosti kojih je cilj odre
eno ponaanje, a smisao ovjek - svjesni subjekt. 2. Socijalno znai, da se te djelatnosti tiu drugih (sa-
moodgoj bi bilo uenje). 3. Psihike dispozicije nisu prolazno doivljavanje i ponaanje, ve relativno trajne
spremnosti za doivljavanje i ponaanje (to mogu biti znanja, dranja, zauzimanja stavova, sposobnosti, inte
resi, itd.). 4. Poboljavanje ili odravanje (ili tvorenje novih ili uklanjanje tetnih) znai, da se zadanom stanju
odgojnoga djelovanja pripisuje vrijednost (znanstveno-vrijednosni relativizam). 5. Pokuavati znai, da
odgojne radnje mogu ne samo uspjeti, ve mogu i ne uspjeti. Jer uinak uenja (= promjena psihikih dis
pozicija) moe ostvariti samo onaj tko ui; odgojne djelatnosti tomu mogu samo pridonijeti.
Uz kritiku Brezinke
n o rm a (npr. N e u b ij!)
' * Od normi se konano mogu razlikovati vrijednosti na kojima se one temelje (na-
zvane i temeljnim vrijednostima). To su npr. strahopotovanje spram ivota, naelo
odgovornosti (Hans Jones) za opstanak humaniteta i humanih vrijednosti, ali i vred
novanja neega kao dobro/loe, valjano, tono/pogreno (Konig, 1991, str. 220). Odlu
ujue obiljeje neke vrijednosti jest upravo in o-vrednjivanja, koji in odluuje o pri
hvaanju cilja ili norme od strane individuuma. Jasno se vidi, pedagogija je upuena
na filozofijsko-etiku temeljnu refleksiju. Bez nje ne moe biti razjanjenja problema
tike cilja, norme i temeljnih vrijednosti.
Dok su sve do 60-ih godina bili u sreditu disciplina, ispunjavanje dunosti, poslu
nost, djelatnost, poredak, itd., posljednih je godina dolo do promjene vrijednosti, a
Jm^i.doprom jene ciljeva odgoja. Naglauju se vrijednosti samorazvijanja, naprimjer
emancipacija, autonomija, samoozbiljenje, upravljanje samim sobom, sposobnost za
kritiku, itd. (Klages, 1984; Fend, 1988). Struja suprotna ovoj, ona naime gdje se nagla
uju dunosti i vrijednosti prihvaanja (savjesnost, marljivost, spremnost na vlastito
uklapanje u neki red), vezuje se uz Bonski forum iz 1978.
Promjenu vrijednosti jedni kritiziraju pa kau da je ona u irokim slojevima puan
stva dovela do relativno trajne promjene mentaliteta - od razumijevanja sebe i svijeta
kao usmjerenog prema normi, do usmjerenog prema Ja (Brezinka, 1992, str. 30). Drugi
vele da je ta promjena prijeko potrebna i neizbjena kao kraj odgoja (Giesecke, 1985)
shvaena u smislu tradicionalnog i uvrijeenog skrbnitva za djecu.
Suvremena rasprava kree se izmeu tih polova: na jednoj strani naglaavanje zre
losti (kao pretpostavka demokracije: zreli graanin), sudionitva (u smislu jednakoprav
nog sudjelovanja u javnim poslovima) i emancipacije (kao historijski proces odstranji
vanja tlaiteljskih ivotnih uvjeta koji prijee jednakopravnost) (Giesecke, 1991). Time
se iskljuuje tonost, red, marljivost, itd. kao najvia odreenja cilja, ali ih se posve
ukljuuje u smislu putokaza (sekundarnih vrlina) za postizanje upravonavedenih
nadreenih ciljeva. - Na drugoj strani se otro kritizira mogunost da bi danas sumnji
avost bila ispred vjerovanja, kritika ispred ljubavi, svjetonazorska usmjerenost ispred
usmjerenosti na znanost, neograniena sloboda izbora ispred svijesti o dunosti (Bre
zinka, 1992, str. 161).
Ostaje injenica, da norme i bitni ciljevi odgoja nastaju uvijek u dijalektikom pro
cesu izmeu dvaju polova: iskustva i refleksije (Dietrich, 1992, str. 82). Naprimjer odgoj
za zrelost nije zamisliv bez postupnorastueg sudjelovanja adresata u procesu, bez raz
raunavanja odgajatelja s predodbama o cilju i vrijednostima same djece i mladei! Jer
mlade svake epohe moda najjasnije pokazuje da ciljevi i norme podlijeu historijskoj
promjeni - ona ili stabilizira ili uspostavlja poredak vrijednosti u nekom drutvu.
Ta promjena je ovisna o promjeni odnosa u gospodarstvu (naprimjer smisao pro
pisa Pruskog ministarstva za kulturu u razdoblju industrijalizacije - vidi poglavlje 4:
Povijest pedagogije); o promjeni politikog sustava (zgodan primjer je bilo uvoenje
156 PEDAGOGIJA
7.4.1.0dgoj l^ o J^ m u j^ c jja , J n t e i ^ ^ ij ^ r o ^ k c j j a
\ b) Pedagoki odnos~
Ova teorija nastoji pokazati kako drutvo ini ovjeka drutveno sposobnim.zadje-
lovanje, kako ovjek uspijeva poitatTneanijenljivim subjektom, te kako mu polazi za
f
158 PEDAGOGIJA
rukom izgraditi vlastiti identitet. (Usp. poglavlje 6: Socijalizacija; poglavlje 10: Teorije
~ kole.) Simboliki interakaonizam s pomou misaone figure inte.r-akcionizan\ prekida
s predodbom o odgoju kao jednostranoj intencionalnosti od strane odgajatelja. Tek
otvorene interpretacije smisla konstituiraju socijalne situacije! Ujedno analiza intergre-
tacijskog i definicijskog mjesta zbivanja omoguuje kritiku institucije gdje se odgoj odvi
ja - '
Jedan primjer: kerka bi htjela spavati sa svojim prijateljem, majka se protivi. I majka i kerka tumae
i osmiljavaju situaciju. One u razgovoru (dijalogu slobodnom od prevlasti) otkrivaju svoje namjere, elje,
vrijednosne predodbe, predodbe o smislu. U sluaju konflikta, one simboliki razraunavaju (to moe biti
i bum o - simboliki ovdje znai jezino posredovano). Pedagogijski je odluujue: kerka se kao edu-
canda (-- ona koju treba odgajati) moe unijeti u uzajamni proces usklaivanja oko vrijednosnog usmjerenja
i time ponovo odrediti svoj identitet. Pri uspjenoj interakciji se intencije i interpretacije uloga iznova meu
sobno usklauju, zajedniki se odreuje novo budue djelovanje. Odgoj predstavlja, u tome smislu, meu
sobno prosvjetljenje, a da pritom nisu zanijekani razliitost uloga i paanje kom petenaje ivotnog iskustva.
Simbolika interakcija ima povratan uinak n a o b je f Utoliko je model uspjene interakcije cUjiiimodelza
odgoj. I: on ukljuuje politiko i drutveno oblikovanje odreenih uvjeta!
Takve modele ne treba shvatiti kao pokuaje da se obiljei ono navlastito odgojno ili svojevrsnost
pedagogijskog (Prange, 1991, str. 16). Dalje, te modele treba uvati od pretjerane programatike. Prange
(1991) stavlja u sredite tri modela: odgajatelj kao uitelj, odgajatelj kao obrazovatelj, odgajatelj kao socijalni
pomaga i pomaga pri odnosima - to u sklopu injenice da se odgoj moe i pouavati i uiti.
Razliite definicije pojma, modeli i teorijske osnove o odgoju dadu se saeti samo
u otvorenom modelu, tj. onom koji je povoljan za irenje i sadrajno ispunjavanje. On
se moe odnositi samo na ope strukturne momente odgoja kao na polje djelovanja raz
liito od drugih podruja ivota (praksi, vidi gore Rmifir), ali se ne moe utvrditi to
je dobar a to lo odgoj, koje su norme, koji ciljevi. Takav model nee obuhvatiti
bit odgoja u fenomenologijskom smislu, on e ponuditi elemente mogueg pojanja-
vanjapojmova. To razoarava svakoga koji se nada konano jasnoj definiciji odgoja...
Radi se o sljedeim strukturnim momentima ili odredbenim znaajkama.odgojnog
djelovanja (usp. takoer Konig, 1990, str. 181. i dalje; Kaiser, 1991, str. 42):2
(v. Schoenebeck, 1982; protiv toga vidi Oeikers/Lehmann, 1990), ili je ne-direktivni odgoj (Hinte, 1990) posre
dan model? I: dolaze li djeca sama po sebi, bez odgoja, do naela odgovornosti (H. Jonas) za uvanje oko
line, do prijateljstva prema strancima, odbacivanja droge, nenasilja prema manjima i slabijima, ili su potrebni
silni pedagoki napori u nastavi i odgoju da se to postigne? Kako stoji s pitanjem krivnje kod proputenog
odgoja, kada to djeca kasnije nekome predbacuju?
* Ili, naprotiv, nuda odgoja u Njemakoj (Struck, 1992), sve manja veza s roditeljima, rastua soci
jalna zaputenost djece (npr. zaposlenou obaju roditelja), sudbina djece rastavljenih roditelja, napokon zlo
stavljanje djece, spolna zlouporaba djece, neprijateljstvo prema enama i drugo, vodi u odgoju ka kvalitativno
pojaanim nastojanjima? S druge strane: prijeti li porast pedagokih ustanova pedagogiziranjem drutva?
* Nema li previe loih iskustava optereenih pojmom odgoja koja se nazivaju cmom pedagogijom
(Rutschky, 1977)? Fiziko zlostavljanje, muenje, poniavanje, zaplaivanje, otvorena i suptilna sila, itd. za
kroenje zlih ljudskih nagona i to uime religije, udorea i viih ciljeva? Nije li odgoj projekcija vlastitih
nesvjesnih agresija, nije li on prinuda djece (Alice Miller)? A ko jest, bilo bi prihvatljivo nadomjetati ga tera
pijom ...
* Napokon: ne raspadaju li se u modernim, visokosloenim drutvima (sve kad je rije o siromanijim
osjetilnim iskustvima), socijalno podravane sheme individualne konstrukcije svijeta (Kokemohr, 1988, str.
327)? Nije li dakle bolje ne govoriti vie o odgoju - kako se to ini u jednostavnostrukturiranim, manjera-
zvijenim drutvim a- ve govoriti o obrazovanju, i to ovako: Sve su vanije strukture uenja koje se potpuno
razlikuju od onih koje vladaju u tradicionalnim drutvima. .. D akle, nije vie dostatno stei znanje snalaenja
i djelovanja u dodue unaprijed danim, ali znatno lomnim referentnim sustavima! Naprotiv, sami referentni
okviri odgovarajueg znanja moraju se uenjem sami uspostaviti (ibid., str. 328). To konkretno znai, da
znatno opada sposobnost djelovanja u odnosu na rjeavanje praktikih problema (ekologija, nezaposlenost,
generacijska promjena vrijednosti, odnos medu spolovima, meunarodne prepletenosti i konflikti, itd.)
(Hansmann/Marotzki, 1988b, str. 9).
Mi moramo danas razraditi zamah kompleksnosti (ibid.) u svezi s prodiruom
poplavom informacija i omoguiti razvoj osobnosti usmjerene ka slobodi, zrelosti i odgo
vornosti. To trai pedagogijsko miljenje u novim kategorijama kako se ne bi dogodilo
da drutvo inimo funkcionalno valjanim, umjesto da ga izmijenimo (Peukert, 1988,
str. 14) - Ponovno osvajanje pojma obrazovanje je pred nama.
Je li otpao pojam odgoj? Zbog svoje slabe teorijske podobnosti i moralne zlouporabljivosti, pojam odgoj
daje naslutiti da odve naslijeenog tereta treba vui sa sobom. Stoga se obrazovanje primjenjuje kao nado
mjestili p o ja m .. ^O brazovanje pak- ne nosi V.ppe pedagogije. O no se ini nezauzetim i neoptere
enim, gotovo kao da je optereeno tek najboljim iz tradicije povijesti teorije. .. (Oelkers, 1991b, str. 14).
7.6 TO JE OBRAZOVANJE?
Obrazovanje znai
- razvoj subjekta u mediju obiektivaciia dosadanje ljudske kulture. To znai: obrazovanje treba
tumaiti kroz odnos prema jastvu i prema svijetu, koji nije samo receptivan, ve je to i mijenjajue,
- produktivno sudjelovanjem kuitunT ' ........ ....
- postizanje individualnosti i, rlruitveppsti;
- opevaee, tj. za sve ljude jednakovaeejjbrazovanie;
- mnogostranost - morafnaj'kog^tivnaj estetika i praktika^diintLnzjja-
Time pojam obrazovanje - drukije negoli pojam odgoj - sadri ope mjerilo koje *
omogTigj^na^mrer;GfOSUdfax[CTljeva-o^jajT e ini.odgojpogodnim za kriti kuiprcP
cjenu.
* Ako je tono da vei dio ivota i rada postaje sve apstraktnijim, sve vie lien
smisla i manje zoran, onda znanje koje treba usvojiti za samostalno ovladavanje sva
kidanjicom kao i potrebna kvalifikacija za poziv raste sve vie.
* Ako je, s druge strane, tono, da sve vie opada djelatna sposobnost ljudi nas
pram globalnih problema, da je budunost ljudskog roda dovedena u pitanje, da se ire
nemo, povlaenje, ravnodunost, etiki relativizam,
* onda jedna modema teorija obrazovanja nalazi u tim aktualnim problemskim
stanjima svoje uporite.
Obrazovanje tada oznauje nain ophoenja s tim problemskim stanjima, pri-ernu obrazovanje - kao
i sva pedagoena - cilia na budunost I Peukert- 19HX). a njepovanajviga maksima j^ rtrja n j^ iv n ta P reiK g -
Lausitz, 1988). Otuda ono vie ne dijeli um od morala, znanje od djelovanja (ono to se moe ostvariti vie
nije ujedno i ono dobro); obrazovanje razvija radikalnu etiku (Peukert, 19S8t) a s ciljevima kao to su spn-_
sobnosLsamoodresnja^sposo.bnflst suodreenja (sposobnost za solidarnost (Klafki, 1991) jednoznano ima
normativnu b_a.zu^_
U najobuhvatnijem suvremenom pokuaju da se diskurs o takvom jednom refor-
muliranju u smislu znanosti o odgoju, reformuliranju cjelokupnih drutvenih problema,
inicira kao teorija obrazovanja, Hansmann/Marotzki (1988/89) izdvajaju etiri odred
nice:
1. Rad. Nove tehnologije, automatizacija, porast sektora uslunih djelatnosti, itd
vode brzom prestrukturiranju svijeta poziva kvalifikacijskih profila kao i promjeni zna
enja rada kao uvjeta ivota. Konzekvencija u smislu teorije obrazovanja ne javlja se
samo u prevladavanju tradicionalnog razdvajanja obrazovanja za poziv od opeg obra
zovanja. Elementarne procese obrazovanja treba, naprotiv, usmjeriti prema istom razu
mu, koji vodi razvoju takve ekonomske racionalnosti koja e tvoriti zajednike ivotne
mogunosti (Peukert, 1988, str. 16). Konkretno: privreda voena profitom, koja stoga
ODGOJ I OBRAZOVANJE 163
razara okoli, proturjei naelu razuma koje bi trebalo djeci omoguiti budunost, a
odraslima osigurati sredstva za ivot.
Ti razvoji znae, u smislu teorije o obrazovanju, sljedee: pored i nadalje vanih svestranih bazinih
sposobnosti i vjetina pojaano se radi o tom, da se one koji odrastaju pripravi na porast sloenosti u radnom
ivotu. Oni moraju stjecati sve vee analitike kompetencije (da se mogu vraati od cjelina na dijelove i nji
hovu strukturu meusobne uvjetovanosti, dakle da mogu stei i sintetike kompetencije (da mogu napredovati
od dijelova ka cjelini i njenoj umreenosti). To pak nije miljeno samo tehniki (analizirati greku u video
recorderu i spravu onda ukljuiti u multi-media show . . . ) , ve mnogo obuhvatnije, tj. takoer kao socijalne
kompetencije (npr. pronicanje struktura vlasti i vlastite obuhvaenosti u sustav) (Hansmann/Marotzki, 1988a,
str. 27).
2. Racionalnost i znanost. U toku postmoderne kritike racionalizma i razuma
radikalno je kritizirano miljenje svrha-sredstvo kao podloga tehnikog napretka. Nai
me, ovladavanje prirodom pretvorilo se u razaranje prirode. Ta vrsta racionalnosti gubi
svoj zahtjev za apsolutnou. Radi se i o novim oblicima osjetilnosti, emocionalnosti,
o cjelovitu ustroju ivota, itd. kao to se to najavljuje u tzv. novim socijalnim pokretima.
Pojam obrazovanja bi se trebao odazvati izazovima koji proiruju jednostrano naelo racionalnosti
novovjeke znanosti.
3. Subjektivnost i prerada zbiljnosti. Na svijet nam se sve vie medijski nadaje a
nai obrasci tumaenja su uvelike medijski inducirane slike svijeta. Obrazovanje se
pokazuje u mogunostima interpretacije iskustva i svijeta kojima subjekt raspolae.
Radilo se i o tome da se prerade diferencijalna iskustva, da se ono to je strano ne inter
pretira kao postojee, ve kao drukije, posebno, kao obogaujue (interkulturalno
obrazovanje).
Obrazovanje tada ima zadau da zasniva smisao i da usmjeruje, i to time to ini plodnim upravo plu-
ralnost ljudskih odnosa prema sebi i prema svijetu. To ukljuuje spremnost na prihvaanje i trpeljivost podjed
nako kao i relativiranje vlastita stajalita i slike svijeta!
4. Vrijednosno usmjerenje i etika. Poznata je promjena vrijednosnih usmjerenja
mladei i odraslih (vidi gore). Obrazovanje nam omoguuje da se, povrh svojega fak
tikog znanja, izgraujemo i odgovaramo za usmjeravanje svoje volje. U svijetu sve
veih drutvenih proturjenosti, sve sloenijih problema i vrijednosnih usmjeravanja,
sve vanija postaje sposobnost argumentacije i kritike kao i sposobnost preuzimanja
nekoga kuta gledanja.
Obrazovanje bi ljude trebalo osposobiti da podignu svoj glas u razraunavanju sa ivotom kojeg sami
odreuju i koji se ivi meuljudski suodgovorno.
i.
164 PEDAGOGIJA
1989, str. 8) i to bez ogranienja - kako u smislu stalekog poziva, tako u smislu spe
cifinosti drutvenog sloja ili dobi/spola.
kulturalne objektivacije"
pojave (npr. pluralizam, otvorena budunost, nikakav normativno unaprijed skovan raz
voj individualnosti): referentna toka opeg obrazovanja gotovo da je upravo to ovla
davanje kontingencijama (Tenorth, 1990).
Tek kad se obrazovanje otvori problemima i temama novih socijalnih pokreta
kao to su to one vezane uz tjelesnost, osjetila, ljudskije oblike proizvodnje i komuni
kacije, nepatvorenost, autokongruencija, transpersonalnost, meditativno, androgino i
drugo, sredite ostaje aktualizirajui pojam razuma (Mollenhauer, 1987).
Sebe, takorei kao alternativca, izloiti iskustvu smisla trenutka (Heipcke, 1989, str. 9) i prosvijeeni
um ne smije voditi pojednostavnjenom sueljavanju: ovdje jedni, koji zahtijevaju prevladavanje prosvijee
nog miljenja - s njegovim otcjepljenostima - k o je razara svijet i gotovo fundamentalistiki osporava nasljee
prosvijeenosti - tamo drugi, koji vide da se potencijal prosvijeenosti povijesno uope jo nije probio i vjeruju
razumu kao jo uvijek najboljem savjetodavcu.
Aktualno arite rasprave ini pitanje, moe li se svijet kojega je budunost posve
neizvjesna naelno jo razumjeti i uobliiti (Dauber, 1989; Heipcke, 1989). Izloiti se
smetenosti i nedoumicama kad je rije o tim pitanjima, to je prvo nuno kotvljenje obra
zovanja.. .
____ to ima zajednikog sa kolom taj toliko zahtjevni pojam - obrazovanje? (poblie
o tome kod Preuss-Lausitz, 1988). Kako je obrazovanje mogue u strukovnoj nastavi?
(poblie kod Lippitz, 1992). Sredinjim bi najprije bio nastavni plan i program, koji bi
ipak ostvario bitne elemente modernog koncepta obrazovanja (problem kanona, Kiinzli,
1986). Ali, o nastavnim planovima i programima odluuju meu inim politiari, ak
sudovi. to u koli ima vrijediti kao ope obrazovanje, to ne odreuje znanstveni diskurs
ve politiki_utjecaj. Tako je prva prepreka raskol izmeu teorije i prakse.
Ali, upravo stoga je obrazovanje toliko bitno za one koji u koli pouavaju i ue:
ono je mjerilo i perspektiva za prosudbu svega to je pedagogijsko u obrazovanju to
ga daje kola. Razlikujemo etiri naelne funkcije obrazovanja, koje se niim ne daju
nadomjestiti (chulz, 1988)f~
kJLj.Njegova nam heuristika funkcija pomae <Ja svakidanji praktiki kolski rad
razjasnimo prema mogunostima primjerenim formuliranim ciljevima, da pritom otrije
"vidimo nerijeena pitanja, iznaemo nove zadatke i formuliramo nova teita. No
p^tdHjanjeleifa'ifeTnofSuiniti suvinima sustavno izgraene tijekove nastave (Klaf-
ki, 1991).
Posredovanje onih znanja koje se dade ispitati, postalo bi, meutim, ubrzo problematino za najbliu
klauzjjQK..
KZ^NlegSvaTf^rtmdiiska funkcija^ trai od nas da svoje .zahtjeve utemeljimo. Legi-.
timno je samo ono to pridonosi opem obrazovanju u smislu kompetentnog,_samo-
odreenog,-suljudski odgovornog, humanog ivota.
Vjerojatno bi se brzo pokazalo proturjeje izmeu viih ciljeva nastave i tome potpuno neprimjerenih
metoda.
166 PEDAGOGIJA
Facit: Ope obrazovanje - u Kiafkijevu shvaanju (1991) kao zahtjev svih ljudi za svestranim obra
zovanjem u mediju opih kljunih problema dananjeg ovjeanstva (dakle ne malih grupa nada
renih u kognitivnom pogledu u specijaliziranim podrujima), uvelike odreuje kolsku svakidanjicu
i temeljnu strukturu kole.
N eki primjeri (Preuss-Lausitz, 1988): problema prenatrpanosti kola koje dalje usmjeravaju ne bi vie
bilo, je r bi produeni rok pohaanja kole danas trebalo pozdraviti, jednako kao i vee sudjelovanje djevojaka
u obrazovanju. Naelo selekcije bi kod opeg obrazovanja za sve bilo zastarjelo. Razdvojenost praktikog
obrazovanja u graanskoj koli od teorijskog znanja to se stjee u gimnaziji bila bi prevladana, kao i upis
djece sa smetnjama u razvoju u posebne kole. Pomicanje smisla kolskog uenja u smislu to e ti trebati
kasnije bilo bi suvino, ali bi egzistencijski problemi onih koji odrastaju danas bili tretirani. Okonan bi bio
norm ativni agnosticizam mnogih uitelja i uiteljica (nastao iz nastojanja da se, uslijed pogreno shvaena
> pluralizma i ne-autoritarizma, ne zauzima stav). Zajednika kola za sve sa zajednikim ali i viestrukim dife
re n c ira n je m bila bi sam orazum ljiva... - Dale bi se navesti i daljnje konzekvence...
Ipak, moda je Goethe ak bio u pravu: Lakrdije su Vae ope obrazovanje i sve
njegove ustanove-sve su to lakrdije (Wilhelm Meisters Wanderjahre- Godine putovanja
VJilhelma Meistera).
k o n t r o l n a p it a n ja z a u e n je
RA DN E ZADAE
1. Kratko odredite pismeno (najvie tri reenice), to je za Vas odgoj. (Ta Vi hoete postati pedagog
ili pedagoginja.) Raspravljajte o tomu s drugima (s onima koji studiraju - s kolegama i kolegicama)!
2. Analizirajte neku obrazovnu situaciju (npr. kolu) i formulirajte to konkretnije, koje se shvaanje
obrazovanja nalazi u temelju Vae prakse i to bi se dogodilo kad bi u ovom poglavlju predloeno razumi
jevanje obrazovanja postalo zbiljom ... 1
LITERA TURA
168 P E D A G O G IJ A
UENJE
O emu je rije...
s'k...Radi se o p o n a a n ju dakle o neemu sto se moe prom atrati, neemu to je dano izmeu dviju
vremenskih toaka t i i t2. Prony ena je.pritpjn ono to treba rastumaiti (explanandum), ona obuhvaa tako
er oduavanje. 0 promjeni u potencijalu ponaanja moe se samo (unatrag) zakljuiti promatranjem pona
anja.
. 2. Pravac psihologije koji se usredotouje na neposredno opazivo ponaanje nekog organizma (takora,
goluba, djeteta koje pohaa kolu, crva ili uitelja) naziva se biheviorizam. Znanstvenici, pak, koji u nepo
sredno opaiivu ponaanju vide indicije za ono to se zbiva u memoriji nekog ovjeka, nazivaju se kognitivni
psiholozi (Gage/Berliner, 1986, str. 260). Oni se odvauju pogledati u crnu kutiju (black box), te prema
tome postavljaju teorije - to su kognitivne teorije uenja.
3. Teko-je. odrediti jskustvol Najee se to ini ograivanjima: tko pola sata die utege od,pola kilo
grama, bit e umoran - i to je jedno iskustvo, ali nije uenje. Tko doe iz svijetlog u tamni prostor, prilagouje
svoju sposobnost vida novim odnosima svjetla - to je takoer jedno iskustvo, ali je promjena samo fiziolo-
gijska, nije uenje. Iskustvo je, tovie, (stalna) preradba opaanja okoline (Weidenmann, 1989, str. 996).
Kratkorona prilagoavanja jo nisu uenje.
Zbiljsko uenje, dakle, nije izravno promotrivo; ono slijedi iz stalne promjene ponaanja na temelju
iskustva. Pokuaj da se sistematiziraju spoznaje o uenju, tj. o uvjetima i posljedicama uenja te o njihovoj
svezi, vodi do teorije uenja (Skowronek, 1991, str. 183). itav niz teorija uenja, to proishodj iz tih odnosa,
razvrstavamo u dva velika podruja:
Djelo Rusa Ivana P. Pavlova, na prijelazu iz XIX. u XX. stoljee, i njegovih ame
rikih recipijenata (primjerice, Johna B. Watsona), bilo je, po prvi put, predoenje
UENJE 173
UP (zvono)
NS (mrvice mesa) NR (slinjenje)
Proirenja
Ova se teorija proiruje i diferencira kroz mnoga stajalita glede izradbe sveze
podraaj-reakcija, primjerice, kroz fenomene kao to su uopavanje podraaja (od bijele
f
174 P E D A G O G IJ A
kute do bijele odjee) ili uvjetovana reakcija drugog reda (osjeaj guenja zbog priklju
ivanja ostalih neutralnih signala kod situacije ispitivanja, primjerice, ozbiljnog lica ui
telja, to ve dostaje za to d a ... ). Takoer su vana potkrepljivala u smislu estih
meusobnih utjecaja, ba kao to je vano gaenje (viestruko ponavljanje uvjetovanih
podraaja samih, bez neuvjetovanih, dakle, bijele kute bez injekcije. To vodi do ie
zavanja uvjetovanog straha - ekstinkcija).
Pod protuuvjetovanjem razumijeva se istodobnost, primjerice, reakcije straha s jed
nim primjerenim podraajem (primjerice, strah od kunia povezuje se s ponudom naj
draega jela, pri emu strah prestaje pod uvjetom da je reakcija na pozitivni stimulus
najdraeg jela jaa od negativne reakcije straha na stimulus kunia). Napose se bihe-
vioralna terapija izgrauje jednim dijelom na takvim tehnikama. (O daljnjem se raz
likovanju i primjerima primjene moe proitati kod Edelmanna, 1986, str. 14. i dalje).
Ipak, organizam nije samo reaktivan. On takoer operira iz sebe samoga.
Proirenja
ljivanje (primjerice, kuglica hrane pada samo nakon svakog treeg pritiska na polugu).
Naini ponaanja potkrepljivani meuprekidima pokazali su se izvanredno otpornim na
gaenje (Weidenmann, 1989, str. 1000). Osim ovih izvana uvedenih potkrepa, postoje
samopotkrepe (to se, primjerice, primjenjuju u kooperativnoj modifikaciji ponaanja,
kada se dijete samo nagrauje za eljeno ponaanje).
Naposljetku, mogu se oblikovati cijeli lanci ponaanja (shaping). Tada se potkrep
ljuju svi elementi ponaanja to su stavljeni na pravi put prema eljenom konanom
ponaanju. Pri tomu se opet pojedinani naini ponaanja i odgovarajui pctkrepitelji
uvruju u jednom programu.
Primjer: Dijete koje neredovito dolazi u kolu treba nauiti redovito posjeivati kolu. Uitelj ne ka
njava greku unoenjem u imenik njegova nedolaska, nego prijateljski pozdravlja uenika kada je prisutan,
svaki pa i najmanji kolski rad odmah pozitivno potkrepljuje itd. Nakon nekoliko tjedana uenik redovito
posjeuje kolu (Edelmann, 1986, str. 97). Novija empirijska istraivanja o djelotvornosti kanjavanja, upravo
u koli, pokazala su svakako nestalnost ovoga koncepta: uenici tumae pohvale pomou uitelja, stavljaju
ih u odnos s vlastitim procjenama radova, ocjenjuju djelovanje primljenih pohvala na ostale u razredu itd.,
s razliitim uincima na njihovo konano ponaanje (Weidenmann, 1989, str. 1007).
Skinnerov se sustav, sve u svemu, moe obiljeiti i kao teorija kontingencije pot-
krepe (Skowronek, 1991, str. 186). Ova postavka nalazi svoju primjenu u dresuri ivo
tinja (primjerice, u vojne svrhe - golubi kao tragai cilja u glavi rakete - Edelmann,
1986, str. 73), zatim u propagandi, u programiranome uenju i u bihevioralnoj terapiji.
U svezi s gorenavedenim pojmom poopavanja (bijela kuta - bijela odjea) stoji
jedan smjer istraivanja teorije uenja to se bavi zakonitostima transfera uenja (Gage/
Berliner, 1986, str. 366. i dalje). Prenoenje nauenoga na druge situacije (vano kod
egzemplarnog uenja!), uspijeva tek onda kada se razliiti elementi jasno spoznaju i
kada su identini elementi dani, po mogunosti, isto tako jasno. Isto vrijedi za postupke/
metode uenja (koji bi, primjerice, morali biti slini za kolu kao i na radnom mjestu
da bi se mogli prenijeti). Takoer, opa naela i pravila rjeavanja povisuju ansu za
transfer na promijenjene situacije.
Kritika
cese preradbe. ovjek promatra svoju okolinu, tumai svoje utiske, stvara svoje poku
aje djelovanja, procjenjuje njihove uinke.
Sve do tada klasine teorije uenja nisu mogle razjasniti zato ovjek tako ekono
mino ui promatranjem. uveni Bandurin pokuaj - uvijek iznova mijenjan i proirivan
- moe se predoiti na sljedei nain (Bandura, 1979):
Djeca predkolske dobi podijeljena su u etiri grupe to su stjecale razliita iskustva: grupa A promatrala
je jednu agresivnu odraslu osobu; grupa B istu je osobu promatrala na filmu; grupi C predoena je u maku
obuena figura na filmu s istim agresivnim ponaanjem; a grupa D bila je kontrolna grupa bez agresivnog
modela. Agresivno se ponaanje sastojalo od zlostavljanja jedne velike lutke. Naposljetku su djeca skupljena
u jednom prostoru gdje se nala i lutka s kojom se igralo. Rezultati su bili dojmljivi: djeca eksperimentalnih
grupa A-C pokazala su gotovo dvostruko toliko agresivnih radnji koliko djeca kontrolne grupe. Filmski model
ovjeka (grupa C) bio je pritom najdjelotvorniji.
Ipak, iz toga se ne moe naprosto zakljuiti o neposrednu djelovanju (u smislu opo
naanja), ovdje agresivnih, uzora. To ine, dodue, mnogi kritiari medija (predveer-
njeg programa na televiziji), ali je to krivo, odnosno, nerazlikovano. Bandura i njegova
istraivaka grupa otkrili su da izmeu pobuivanja ponaanja modelom te provedbe
ponaanja od strane promatraa lee odgovarajui procesi kognitivne preradbe.
Razluuju se razliite faze:
- vezivanje panje (na ponaanje vieno na modelu),
- faza zadravanja (uvanje sheme ponaanja),
- faza reprodukcije (ovdje se tek prakticira ponaanje),
- motivacijska faza (uinak ponaanja se procjenjuje, te se odluuje hoe Ii se
ponaanje ponoviti ili ne).
Postoje pritom odreeni uvjeti pod kojima je neki model djelotvoran. Dakako, djeca se moraju moi
identificirati s modelom. Mode! mora imati veu mo ili druga drutveno visokovrednovana obiljeja. Takoer
su vana oekivanja djelotvornosti za ponaanje, to dovodi do autoregulacije s obzirom na oponaanje. Do
uenja dolazi, prema Banduri, ve u prvim dvjema fazama (panja i zadravanje), ali ono ponaanje to se
pokazuje u stvarnoj provedbi upravljano je kognitivnom predodbom ponaanja modela, primjerice, u sli
kovnom ili jezinom obliku (jezina formuliranja vienog ponaanja podupire djelotvornost modela).
Hoe li se, naposljetku, doi do nekog ponaanja, ovisi preteito o kognitivnim pro
cesima, ali takoer i o anticipiranoj izvanjskoj potkrepi onoga koji promatra (oekuju
li se, primjerice, negativne posljedice), zatim o potkrepi modela (ima li uspjeha), te o
samopotkrepi promatraa (odreuje li on ponaanje za sebe dobrim ili korisnim), dakle,
o autoregulaciji (Edelmann, 1986, str. 251). Uenje, dakle, nije samo oponaanje, ono
je obuhvatna interakcija osoba-situacija (Weidemann, 1989, str. 1004). Izvanjska je
potkrepa podupirui ali ne nuni uvjet uenja po modelu. Sada se, na temelju ovih umet
nutih kognitivnih zaobilaznica, moe posve razumjeti zato Bandura oznauje svoju
teoriju kao drutveno-kognitivnu.
U njoj lei jedan od korijena kognitivnih teorija uenja, koji manje naglaava izvanjske
uvjete (poput podraaja, potkrepe), a vie unutarnje predodbe i preradbu sredine u
strukturama znanja i planovima djelovanja. Iako je ve krajem etrdesetih godina Tol-
man pokuao ujediniti oba misaona usmjerenja, rad Roberta M. Gagnea (1969) vrijedi
u novije vrijeme kao najvaniji pokuaj napose za kolsko uenje.
Stupnjevi uenja
Gagne razvija osam tipova uenja: 1. signalno uenje (zvono - slinjenje), 2. podra-
aj-reakcija uenje (pozitivnom potkrepom malo dijete ui da kad ugleda oca kae ta
ta); 3. motoriko i 4. jezino ulanivanje (dijete ui ii-u-postelju kao niz radnji: rei
lutka, uzeti ju u naruje, lei itd.); 5. uenje razlikovanjem i diskriminacijom (djeak
- naravno(!) - ui razlikovati u svim detaljima nove tipove automobila to se svake
godine pojavljuju); 6. uenje pojmova (dijete ui naoigled mnotva posebnih fizikalnih
konstelacija pojam sredinji kao stvar izmeu drugih dviju); 7. uenje pravila (plin
se iri kada je ugrijan: mogunost da se ovo pravilo primijeni kao ope naelo) i 8. rje
avanje problema (izmiljanje promijenjenih ili novih pravila za do tada nepoznate pro
bleme).
Ove se vrste uenja, prema Gagneu nadograuju hijerarhijski jedne na druge. Pret-
hodee, jednostavnije moraju se svaka pojedinano svladati prije nego to se moe prii
sloenijoj. On je iz toga izveo za kolsko uenje neku vrst karte materijala to ga valja
nauiti, pri emu uitelj razvrstava dijelove zadae u hijerarhijski niz (struktura uenja).
To je odigralo vanu ulogu u razvoju kurikuluma (usp. 9. poglavlje: Didaktika).
Je li mozak - kompjutor?
Slika 27: Preradba informacija prema kompjutorskom modelu (u: Bower/Hilgard, 1984,
str. 234).
kao radno spremanje (kod pamenja s tri simbola kodiranja). Ono to nacrt ne pokazuje jest prizivanje infor
macija i usporeivanje s informacijama ve sauvanim u dugoronom pamenju (primjerice, ve nauena stra
tegija upisivanja brojeva telefona u podsjetnik).
Radni spremnik kratkoronog pamenja jest, dakle, neka vrst boce uskog grla za ukupni protok infor
macija. Uini li se da je informacija vrijedna stalnoga zadravanja, prenosi se u dugorono pamenje. U pro
tivnome sluaju ona se zaboravlja (to je, uostalom, vrlo korisno, jer bi na mozak Ve bio posve pretrpan).
Pri ovome prijenosu obnavlja se kodiranje tj. povezivanje i integracija u postojee, hijerarhijski ili predmetno
ustrojene strukture pamenja, t j . u injenice to su tamo zapletene (znanje o stanju stvari), te postupci (znanje
o tomu kako se neto ini).
Kapacitet dugoronog pamenja - neovisno o stupnju organizacije - veoma je
velik, a znaenjem kodirano znanje je praktiki stalno. Potekoe u sjeanju vanih
elemenata znanja jesu, dakle, prije problem nedostatnog procesa traenja i pozivanja
informacija, nego znak . rasula u dugoronome pamenju.
Ovi se spremnici ne smiju predoavati kao mjesto, nego se u njima mora vidjeti
prije neka vrst preradbe to je prolazi dotina informacija. Ipak, valja ustvrditi: Teorija
o vie spremnika eksperimentalno je dobro potvrena (Weidenmann, 1989, str. 1003).
Jo je, meutim, vanije da se iz tih istraivanja mogu posve izvesti naputci za optimi
ranje procesa uenja. Ovdje navodim samo nekolicinu njih (mnotvo praktiki za
nastavu vanih naputaka nalazimo kod Gage/Berliner, 1986, str. 314. i dalje):
UENJE 179
SI. 28: Hijerarhijski poredak struktura znanja i vrijednosti (u: Edelmann, 1986, str.
214).
180 PEDAGOGIJA
Treba kazati da, slikovito reeno, knjiniar mora u katalog integrirati uvijek nove
informacije. Stoga su povratne obavijesti o vlastitim procesima uenja i preradbe vrlo
vani za preteito samostalno upravljanje kontrolnim procesom. Ovo sustavno obliko
vanje svjesnog samoupravljanja naziva se metakognicijom.
Sve u svemu, dakle, nije odluujue mehaniko (izvanjsko) uenje, nego izradba kognitivnih struk
tura. Sidrenje novog materijala uenja ovisi o sidritu (Edelmann, 1986, str. 203). Time se postavlja
i pitanje o smislu nauenoga, jer bi smislene strukture trebale biti odlino sidrite.
Uenje otkriem
Ausubel se pritom sukobio sa svojim isto tako uvenim kolegom Jeromom S. Bru-
nerom, koji je ovoj postavci suprotstavio nunost uenja otkriem (o tome vidi Neber,
1981). Potonji trai da se s uenicima u prvom redu vjebaju, prije svega, metode otkri
vanja, dakle, da oni probleme rjeavaju relativno samostalno.
Dobar je primjer bio pokuaj da se uenike ne ui o nastanku gradova (sa svim pomonim sredstvima
kako smo ih prije nazvali), nego da im se prui jedna karta s malo topograGkih obiljeja te da im se onda
dade da sami pronau pod kojim uvjetima i na kojim tokama nastaju gradovi (Neber, 1973, str. 16).
Bruner daje vrijednost mogunostima transfera pojmova. Naime, predmeti uenja
to se kasnije javljaju mogu se tada spoznati kao posebni sluajevi izvorno nauenih poj
mova. Bitne su, dodue, i kognitivne strukture to ih je istaknuo Ausubel, ali premala
je organizirana mnoina znanja u mozgu. Vanija je izradba kognitivnih struktura u smi
slu jedne heuristike strukture, nego postupci nalaenja i tehnike rjeavanja proble
ma. Otkrivajue znanje treba pritom ak posredovati takve temeljne pojmove i pravila
s kojima se mogu razumijevati kasnija stanja stvari te rjeavati problemi.
Sukob se svakako razrjeuje kada se obje teorije promotre kao meusobne dopune.
Djelovanje i miljenje
latnosti nalazi u znaenju tog pojma). Aebli tvrdi: Miljenje proistjee iz djelovanja,
te nosi jo - kao pravo miljenje, tj. kao ono koje jo nije dualistiki pervertirano -
temeljne crte djelovanja, napose nosi usmjerenost ka cilju i konstruktivnost (1980, str.
26). Miljenje proistjee iz djelovanja te povratno djeluje na nj, ureujui ga.
U emu je problem?
1. Imate pred sobom vozni red, znate njegovo poetno mjesto (A) i ciljno mjesto (Z). Vozni red sadri
postaje od A do Z, ali je interpolacija sprijeena - prepreka interpolacije.
2. Trebate rijeiti problem zbrajanja sljedeeg niza brojeva u 30 sekundi bez pomoi digitrona (Wessels,
1990, str. 356):
85515
14485
3555
6445
85515
14485
3555
6445
Vae se uobiajeno sintetiko miljenje mailo olovke i zbrajalo. Uskoro ste vjerojatno prekoraili vre
menski rok. Ili ste primijetili da se svaki broj dvaput vraa, da je zbroj prvih dvaju 100 000, a potonja dva
10 000? Iskljuenje odreenih mogunosti rjeavanja naziva se preprekom sinteze.
3. Htjeli biste nakon preseljenja ljepe urediti svoj stan. Nalazite dovoljno sredstava za rjeenje ovog
problema, ali je cilj nejasan: to znai ljepe? Ako loe odreeni problem prevodimo u dobro odreeni,
to se naziva dijalektikom preprekom.
f
182 PEDAGOGIJA
U svim do sada predstavljenim stajalitima nije uzeto u obzir jedno odluujue pedagoko stajalite,
naime, ono to neko dijete samo eli i hoe biti, jer se uenje razumije gotovo iskljuivo kao jed
nostrano udovoljavanje onome to se ui (Maurer, 1992, str. 77). Pritom se, dakle, ne uzima u obzir
raznovrsna uvjetovanost uenja, subjektivnost onoga tko ui, te njegova smislena potreba pri uenju
(odgovarajua, uostalom, njegovim smetnjama u uenju kao smislenim krizama!). Napose je huma
nistika psihologija razvila bitno drukije razumijevanje uenja i to kao uenje od osobna znaenja.
Izabere li se to stajalite, moe se govoriti o uenju fascinacijom (Fuhr/Gremmler-Fuhr) u smislu
procesa uenja od osobna znaenja.
UENJE 183
Kako ono ree G. B. Shaw? Ako nekog ovjeka neemu hoe nauiti, on to nikada
nee nauiti.
RADNE ZADAE
Molim potrudite se i nabavite knjigu (moda iz biblioteke) W. Edelmanna Psihologija uenja (Lem-
psychologie, V/einheim, 1986). Prelistajte ju i pronaite zanimljive teme, zanimljive i instruktivne vjebe i
zadae za rjeavanje! Jamano, morali biste nabaviti i neku drugu knjigu, no to se doista ne isplati! Zbog
nedostatka mjesta ja, naalost, ne mogu navesti sve zadae to ih valja uiniti.
184 PEDAGOGIJA
LITERATURA
Aebli, H.: Denken: Dos Ordner des Tuns. Bd. 1: Stuttgart 1980, Bd. 2: Stuttgart 1981.
Aebli, H .: Zw olf Grundformen des Lehrens. Stuttgart 1983.
Angermeier, W. F./Bednorz, P./Schuster, M.: Lernpsychologie. Miinchen und Basel 1991, 2. erw. Aufl.
Ausubel, D . P.: Psychologie des Unterrichts. Bd. 1 und 2. Weinheim 1974.
Bandura, A.: Sozial-kognitive Lemtheorie. Stuttgart 1979.
* Bower, G. H./Hilgard, E. R.: Theorien des Lernens. Bd. 1: Stuttgart 1983. Bd. 2: Stuttgart 1984.
Bruner, J. S.: Entwurf einer Unterrichtstheorie. Berlin 1974.
Dbmer, K.: Problemlosen als Informationsverarbeitung. Stuttgart 1979.
* Edelmann, W .: Lernpsychologie. Weinheim 1986, 2., vollig new bearb. Aufl.
Fortmuller, R.: Lernp$ychologie. Wien 1991.
Fuhr, R./Gremmler-Fuhr, M.: Faszination Lernen. Koln 1988.
* Gage, N. L./Berliner, D. C.: Padagogische Psychologie. einheim 1986, 4. vollig neu bearb. Aufl.
Gagne, R. M.: Die Bedingungen des menschlichen Lernens. Hannover 1969.
Groeben, N./Scheele, B.: Argumente fiir eine Psychologie des reflexiven Subjekts. Darmstadt 1977.
Gudjons, H.: Handlungsorientiert lehren und lernen. Bad Heilbrunn 1992, 3. neub. und erw. Aufl.
Heckhausen, H .: Motivation und Handeln. Heidelberg 1980.
Holzkamp, K.: Lernen. Subjektwissenschaftliche Grundlegung. Frankfurt/M. und New York 1993.
Maurer, F.: Lebenssinn und Lernen. Bad Heilbrunn 1992, 2. Aufl.
Neber, H. (Hg.): Entdeckendes Lernen. Weinheim 1973, 3. Aufl. 1981.
Schiefele, H.: Lernmotivation und Motivlernen. Miinchen 1974.
Skowronek, H .: Lernen und Lemtheorien. In: L. Roth (Hg.): Padagogik, S. 183-193. Miinchen 1991.
Terhart, E.: Lehr-Lern-Methoden. Weinheim und Miinchen 1989.
Weidenmann, B.: Lernen - Lemtheorie. In: D. Lenzen (Hg.): Padagogische Grundbegriffe, Bd. 2, S. 996-
1010. Reinbek 1989.
* Wessels, M. G.: Kognitive Psychologie. Miinchen 1990.
Z. f. Pad. H. 2/1993: Schwerpunkt Lernmotivation.
Zielinski, W.: Lernschwierigkeiten. Stuttgart 1980.
D E V E T O PO G L A V L JE
DIDAKTIKA
Umijee pouavanja ima dugu povijest. No, nastava se i danas znanstveno planira i analizira. Mno
tvo imbenika koji uvjetuju uenje i pouavanje obuhvaeno je razliitim didaktikim modelima,
a u ovom je poglavlju rije o pet najvanijih. Dok je razvoj kurikuluma u Njemakoj gotovo ve povi
jest, danas postoji mnogo praktinih koncepata nastave bez obuhvatnih teorijskih zahtjeva. Stoga se
u zakljuku ocrtavaju aktualni pravci razvoja didaktike.
vidim (Klafki, u: Gudjons i suradnici, 1989, str. 108). Jasne opreke artikuliraju se sva
kako spram drugih didaktikih modela, napose spram modela kibernetike i kurikulum-
ske didaktike. U raspravi u Saveznoj Republici Njemakoj jedva da su bile zapaene
didaktike postavke prijanjeg DDR-a (primjerice, Klingberga). Izuzetak su Jank/
Meyer (1991, str. 235. i dalje).
Naposljetku, valja ukazati na to da osim klasinih modela postoji itav niz daljnjih pokuaja, pri
mjerice, sustavnoteorijske didaktike (Konig/Riedel, 1973) ili didaktike orijentirane na djelovanje
(Hiller, 1973). Na temelju fenomenologije to ju je razvio Edmund Husserl, razvili su Maier/Pfistner
(1992) jednu obuhvatnu koncepciju shvaanja nastave. I Glockel (1992, s dalje navoenom literatu
rom) svojim udbenikom cilja na praznine izmeu starih oblika pouavanja te djelomice vrlo apstrak
tnih novijih radova. 1 to je samo jedan mali izbor (usp. PeterBen, 1992, str. 67. i dalje).
->
>
>
>
s
r
3
o
o
</i
(U
o
c
co
<A
a.
o>
o a
si
S C
! "i
O ft
Lm </?
ft
DIDAKTIKA
si. 29: Shema planiranja nastave (Klafki, u: PeterBen, 1992, str. 101).
190 PEDAGOGIJA
* Osim konteksta utemeljenja, kao dragi kompleks pronali smo tematsko struk
turiranje, dakle, pitanj e o strukturi stvari sadrane u temi nekog sata ili nastavnoj j edinici
(4). Ovdje se radi o pitanju pod kojom perspektivom treba obraditi temu, koje ima-
nentno-metodike naputke nalazimo u nekoj tematici, u kojem veem kontekstu oni sto
je, kakvu slojevitost pokazuju (poput, primjerice, povrinskih i dubinskih struktura),
koji su pojmovi i postupci pretpostavke obradbe teme ili se moraju tek stei.
Dakle, osim ekolokog aspekta postoji moda za seljake i gospodarski aspekt (gubici etve!), dok opet
kemijska industrija takoer ima interes vezan za prodaju svojih proizvoda (vlanije ljeto znai manje ita te
time manje hrane za mieve, dakle manje hrane za mladunad kanjca: uspostavlja se bioloka ravnotea itd.).
Time postaje jasno da postoje posve suprotni interesi razliitih drutvenih grupa za tu temu.
Na taj je nain za postizanje tematskog strukturiranja (5) vezano pitanje o doka
zivosti, odnosnoprovjerljivosti uspjenog procesa usvajanja: na kojim steenim sposob
nostima ili spoznajama, radnjama itd. treba pokazati i treba vrednovati je li proces ue
nja bio uspjean? Treba li, dakle, u naem primjeru na kraju pisati test, ili treba ukazati
na prikljunu temu lov i zabrana lova, i provjeriti koliko djeca mogu primijeniti ste
ena znanja itd.?
* Trei kompleks obuhvaa odreenje mogunosti pristupa i predstavljanja (6),
dakle udjela, primjerice, mogunosti medija, izvjeivanja, djelovanja, i mnogo toga
drugog.
Uz na primjer postoji film, moda su mogua promatranja u prirodi, ali se mogu upotrijebiti i pre
parirane ivotinje ili iskoristiti knjige. Ubrzo se pokazuje kako uvjeti kole kao ustanove mogu snano dje
lovati - kako ograniujue tako i podupirae.
* etvrti kompleks cilja na obradbu strukture procesa pouavanje-uenje (7),
dakle, na konkretnu ali fleksibilnu organizaciju i odvijanje nastavne jedinice, ukljuu
jui pomo pri uenju, drutvene oblike nastave (primjerice, grupni rad, frontalnu
nastavu ili partnerski rad), te metodike pojedinane elemente. Sve ovo ne slui samo
kao tekua traka za temu, nego treba uzeti u obzir i nune drutvene procese uenja.
Klafki trai da se ova etiri kompleksa ni u kojem sluaju redom naprosto ne ot-
kvae, nego da ostanu u meusobnom odnosu. Primjerice, planiranje nastave uvijek
takoreku skae amo-tamo izmeu pojedinanih kompleksa i podpitanja. To oznauju
razliite strelice od 1 do 7: radi se o meuovisnosti, dakle, o meusobnoj svezi i utjecaju
svih za nastavu konstitutivnih imbenika (Klafki, 1991, str. 259).
Ono to ova shema ne pokazuje, nego tek tekstovi u kojima Klafki tumai svoje
pristupe (1989, str. 17. i dalje), jest sljedee: intencije to ih povezujem nekoj temi mogu
se posve konkretno formulirati kao ciljevi uenja. Klafki razvija etiri razine ciljeva ue
nja: prva razina sadri najopenitije ciljeve (primjerice, gorespomenute sposobnosti
samoodreenja i solidarnosti); draga ue odreuje ciljeve uenja s pomou daljnjih
kvalifikacija (primjerice, sposobnost kritike, sposobnost komunikacije); trea razina
donosi specifina konkretiziranja u odreenom podruju (primjerice, sposobnost kritike
u podruju prirodnoznanstveno-tehnikih sveza), te etvrta, naposljetku, odreuje cilj
uenja u podruju pojedinanih struka (pri emu se opet utvruje hijerarhija od opiht
do posebnih ciljeva).
No, itava se shema moe itati i tako da se strelice slijede slijeva nadesno. Pokazuje se da to moe
vrijediti i kao konkretno planiranje neke nastavne jedinice ili sata: nakon ope analize uvjeta, slijedi plani
DIDAKTIKA 191
ranje. Ono voi o konteksta utemeljenja do tematskog strukturiranja, potom dalje do odreenja mogunosti
pristupa i, naposljetku, do metodikog strukturiranja. Dvosmjerne strelice oznauju da pojedinane odluke
stoje uvijek u meusobnoj svezi sa svakim pojedinanim prozoriem - i to uvijek, dakle, sa svijeu o inter-
dependenciji!
Saeto, Klafki svoj model razumije kao raster problematizirale to osigurava, s pomou ime
novanja opih kriterija planiranja nastave, utemeljene konkretne odluke u praksi. I to treba katkad
konkretizirati struno-didaktikim promiljanjem. Naposljetku, onaj tko ui treba se osposobiti kao
nositelj fleksibilne nastave. M jera uspjene nastave, zna se, nije ispunjenje plana nego omogua
vanje produktivnih procesa uenja.
Ovo didaktiko stajalite takoer je ostavilo iza sebe jasan razvojni proces od svo
jeg prvog poznatog shvaanja kao Berlinski model (Heimann/Otto/Schulz ,1965), do
Hamburkog modela (Schulz, 1981). Pritom je od Berlina do Hamburga slubeno mje
rodavni udio imao profesor kolske pedagogije Wolfgang Schulz (uostalom, jednako je
tako prije Gunter Otto postao hamburkim). Berlinski je model dosta dugo imao
uspjeha, napose u drugoj fazi uiteljskog obrazovanja, zato to je smatran kompaktnim,
povezanim s praksom te orijentiranim na primjenu. Danas je njegova sredinja pret
postavka shvaanje odgoja - odgoj je dijalog izmeu djelujue sposobnih subjekata...
a ne podvrgavanje nekog nastavnog i odgojnog objekta namjerama uitelja ili odgaja
telja (Schulz, 1989, str. 31).
Model nadalje pretpostavlja mogunost da se protuslovlje izmeu demokratskih postulata i uvijek
iznova obnavljane nejednakosti u drutvu uini problemom kolskog rada (Schulz, 1989, str. 30). Oigledan
je obrat od jednog tehnologijskog do jednog emancipatorski vanog modela (PeterBen, 1992, str. 140).
Schulz povezuje angairano opredjeljenje za uenike s opim intencijama to ih
treba imati nastava. Tri su sredinja pojma: kompetencija, autonomija i solidarnost. Ove
se intencije povezuju s tri tematska podruja ili iskustvena polja: stvarna, osjeajna i
drutvena iskustva. Predoi li se cjelina u jednoj matrici (gornji popreni retci: tri inten
cije, a k tome u jednom okomitom retku iskustveno polje), dobiva se shema traenja
za nalaenje i ureenje ciljeva emancipatorske didaktike. Schulz govori o ovoj sloenoj
heuristikoj shemi vrlo skromno: . .. matrica je neka vrst ralji i nita vie (Schulz,
1981, str. 35). U sreditu didaktikog modela stoji odreena sistematika strukturnih
momenata didaktikog djelovanja, kako pokazuje sljedea slika (i ovdje model slui i
analizi i planiranju nastave).
Tumaenje: Ova kompaktna skica opisuje itavo didaktiko polje djelovanja. Sre
dite crtea oblikuje etiri didaktika pitanja:
192 PEDAGOGIJA
P = pouavatelji
U = uenici - kao partneri nastavnog planiranja
NC = nastavni ciljevi: intencije i teme
PC = ishodini poloaj uitelja i uenika
VP = varijable posredovanja poput metoda, medija, kolski organizirane pomoi
KU = kontrola uspjeha: samokontrola uenika i uitelja
* Intencije i teme uvijek se odnose na pitanje: Tko ovdje neto ui i od koga ui?
Time se misli na konkretnu situaciju od koje polaze (PS) sudionici u nastavi (uenici
i uitelji), primjerice, na njihove povode, prijanja iskustva, spoznaje ili uvjerenja itd.*
Daljnje su vano obiljeje Hamburkog modela etiri sredinje razine planiranja nastave na vre
menskim tranicama to ih je razvio Schulz. To su: perspektivno planiranje, grubo planiranje, pro
cesno planiranje i korektura planiranja. Time se Schulz dotie jedne vane - u prijanjim raspravama
zanemarene - tradicije, naime, umetanja pojedinanih nastavnih satova i jedinica u veliku perspektivu
ukupno planiranih obrazovnih procesa tijekom jedne kolske godine ili ak tijekom itava kolovanja.
194 PEDAGOGIJA
Primjena kibemetikih modela i metoda u didaktici moe znatno pridonijeti preciziranju i optimi
ranju nastavnih stragetija, u kojima svakako valja samoodreujue uenje uenika!uenica, njihovo
suplaniranje i suodgovornost za tijek nastave ubrojiti u remetee veliine. Redukcija didaktike na
pitanje m etode uenja i pouavanja te zanemarivanje postavljanja ciljeva u znanstvenoj raspravi pro
tuslovi, meutim, rezultatima istraivanja u podruju znanosti o odgoju (Rohrs/Scheuerl, 1989).
Uz nastavno planiranje
Uz organizaciju nastave
Metode i medije valja odabrati tako da uenici mogu optimalno dosei prije postav
ljene ciljeve nastave. U sreditu je konkretni, eksplicitni opis metoda - analogno procesu
postavljanja ciljeva. Ciljevi nastave (razvrstani prema taksonomijskim kategorijama)
pridruuju se metodama tako da nastaje matrica u kojoj se moe oditati primjerenost
metode cilju. Stoga je prijeko potrebno odluke donijeti na temelju situacijskih uvjeta.
Primjer: Uzmemo li da su ciljevi u kognitivnom podruju spoznaje, njima dakle, odgovaraju indi
vidualno postavljene metode, a tada je rasprava samo umjereno prikladna. Uzmemo li da je cilj u afek
tivnom podruju oblikovanje vrijednosti, tada je rasprava odgovarajua metoda, dok su, naprotiv, malo
prikladne individualno postavljene metode itd. (Mdller, 1989, str. 72).
DIDAKTIKA 197
Uz kontrolu nastave
Nakon booma sedamdesetih i osamdesetih godina, ovaj didaktiki model danas nije osobito aktua
lan. Njegove prednosti su: visok stupanj predoivosti ukupne nastave i .za one koji ue, mogunost
kontrole umjesto vjere da je sve dobro proteklo (Mdller, 1989, str. 74), te velika mogunost uin
kovitosti. Kritina toka je to, to ovaj model ograniuje sloenu didaktiku, problematiku na djelo
mini aspekt uinkovitosti te predstavlja nazadak u odnosu na stanje rasprave dosegnuto u meuvre
menu. Nisu svi vani ciljevi operacionalizirljivi (primjerice, ljepota Handelove glazbe moe nas
obradovati i u njoj moemo uivati).
raiko sueljavanje s drugim postavkama, nego eli bolje razumjeti sloenu praksu kol
skog djelovanja s obzirom na smetnje to se javljaju u procesu nastave.
i
DIDAKTIKA 199
to nam na kraju ostaje? Obuhvatne Robinsohnove zahtjeve danas dre propalima, ali sama borba
za reviziju kurikuluma (Otto/Schulz, 1986, str. 52) nije niukoliko negativno aspektirana: Metodika
odreenog postupka to vodi do inovativnog aranmana uenja/pouavanja, do njegova uvjerljivog
legitimiranja, do strukturiranja zadataka uenja/pouavanja, do preciziranja i konkretiziranja inten
cija, tema, metoda i medija pedagokog djelovanja, metodika to vodi do jednog moda korjenito
novog ostvarenja, dakle, unekoliko do uivljavanja novoga u svakodnevnu praksu, do diseminacije/
rasprostranjena novoga i do kontrole njegova djelovanja - ta je metodika bila izvanredno zastupljena
u borbi za reviziju kurikuluma.
200 PEDAGOGIJA
Danas se ini da je kolska stvarnost s njezinom trajnom" nemjerivou i brzim promjenama sustigla
ili pak prestigla razvoj kurikuluma, odnosno istraivanje kurikuluma.
Postoji mnogo koncepata nastave (u uvodno obrazloenom smislu rijei) koji stu-
paju u savez s perspektivom da e pokuati katkada prevladati jedan (ili vie! deficita
suyrbmene kole (pregled daju Jank/Meyer, 1991; str. 293. i dalje, te van Dick, 1991,
str. 31. i dalje). Ovi koncepti razvijaju, dodue, temeljnu vezu odluka o cilju, sadraju
i nastavnim metodama, ali problemi oblikovanja opedidaktike teorije u njima ostaju
u pozadini. U ranijem razdoblju razvijali su se ovi koncepti (njihovo nadovezivanje na
reformsku pedagogiju u prvoj treini naega stoljea djelomice je lako uoljivo):
*^QtsSrena nastava. Aktivno uenje, nadovezivanje na otvorene kurikulume, otvo
renost kole i nastave itd. nalazimo ponajprije u osnovnim kolama, ali i u srednjem obra
zovanju. Za otvorenu nastavu karakteristini su srje3e3fgriH"ivni elementi i obiljeja:
poticajna sredina za uenie u razredu.s.obiljejima radionice, slobodna i fleksibilna orga
nizacija uenja s manje frontalnog rada, kreativne, samostalne metode uenja, prihvat
ljiva a t a ^ uenie. dokumentacija o rezultatima uenja u razredu, dnevni i tjedni
plan (za promotrivi, samostalni i individualni rad), slobodan rad primje re n v l^ titim
"odlukama djece, radovi vezani za pojedine projekte, mnotvo radnih sredstavajitoomo-
' guuju pojedinani, partnerski ili grupni rad, krug stolaca (za dogovaranje zajednikih
poslova) itsl. (Wallrabenstein, 1991).
* Projektna nastava. Nakon pobjedonosnih pohoda projektnih tjedana, koji su,
dodue, prihvatili sredinje elemente projektne nastave, ali su zakinuli projektnu ideju,
projektna se nastava zapoela provoditi kaoregularni temeljni oblik nastave. Poput dru
gih temeljnih oblika, primjerice teajeva i nastavnih jedinica, ona ima svoje vrijednosti
i svoje granice (Bastian/Gudjons, 1990): kod projekta se radi o djeluiue-ueem obra
ivanju postavljene-zadae/namjere. pri emu se u obzir uzimajutekoe amoplanira-
nja, samoodgovomosti te praktiko ozbiljenje projekta uz pomo kolskih kolega.
Poetak je projektne nastave u identificiranju nekog-stvafnog.probleinajcoii je primjeren za stjecanje
^ iskustva; ali je i problematian. Sredinje odrednice prvog koraka u projektnoj nastavi su sitiiaijki i ivotni
odnosi, te uzimanje u obzir interesa sudionika. No, ponajprije, to su drutvena i praktika vanost jedne takve
teme.
~JClLugi4fUsz$ zajedniko razvijanje plana za rjeavanje problema. I taj se korak takoer moe tonije
odrediti uz pomo nekSToBiljeja: odluujue je cilju umjereno projektno planiranje, je r je to unutarnji
movens tijeka procesa bez ega se projekt najee rasipa; uenici trebaju sami organizirati dogaaj te sami
odgovarati za nj; uloga je uitelja u projektnoj nastavi da bude savjetnik, pomonik i koordinator koji ipak
dri u rukama voenje projekta.
Tr^ije_kprakuLprojg^tn^j^astavi aktivno sueljavanje sj>roblemom postave. Njegova su obiljeja:
mogunost da se unese viesmislenost, roeTbBBEa djelovanja i.materijala itT;socijalno uenje postaje vano
radom u grupi, >dsgjij]k<}m komunikacijom, rjeavanjem sukoba itd.
etvrti korak, naposljetku, znai provjeravanje obraenog rjeenja problema u stvarnosti. Rezultat pro
jektne nastave nije samo spoznaja uuenikim glavama, nego takav rezultatmia ili^uporabnu vrijednost (ovdje
funkcionira pe za taljenje), ili saopavajuu vrijednost (nainit emo izlobu ili pak izvijestiti druge o naim
DIDAKTIKA 201
uradcima). U tomu lezi nunost da se rezultati vlastita rada kritiki provjere u stvarnosti. Projektna nastava
je proizvodno orijentirana. Pritom su proces rada i uenja i proizvod podjednako bitni. Spoznaje, rjeenja
problema i rezultati ukljuuju u pravilu aspekte iz razliitih predmeta, pa stoga kaemo da je projektna nastava
ustrojena interdisciplinarno.
^ ^ S U m n ^ e n u ta iskustvu. Nasuprot otuenju kolnikog uenja ovdje se u sre-
dite n a s ta t nastoji staviti saimanje iskustava to su ih uenici.stekli (drutvenih, poli
tikih, obiteljskih iskustava). Scheller (1981) je zato razvio okvire analize za izradbu
nastavnih jedinica koji obuhvaaju sljedee korake - prisvajanje iskustva (uz jednu
temu), preradhuA. objavljivanje.
Praktiko uenje, To je koncept to se razvio (prije svega, u tubingenskoj radnoj
grupi oko Andreaa Ffitnera) i na mnogim primjerimajskuao kako bi se evreepovezao
umni i manualni
--------- --
ih i ii 11
rad..
ir r ^ ~
Jer, kako ree ve neki nepoznati mudrac: Teorija je ono to dobro zvui, ali se
ne slae s ...
1. Kojih je pet didaktikih modela predstavljeno u ovom poglavlju? (Od pomoi je, u pravilu, zapamtiti ime
na.)
2. to je didaktika?
3. Koja je funkcija didaktikih modela (i teorija)?
4. Zato .W. Klafki oznauje svoju teoriju kao teoriju obrazovanja?
5. Koje su etiri velike skupine pitanja po kojima bi trebalo, prema Klafkiju, planirati nastavu?
6. Koja su etiri strukturna momenta didaktikog djelovanja u modelu W. Schulza? (Odgovor: NCPSKUVP
- morate ih samo tono i valjano odvojiti... ).
7. W. Schulz razlikuje u tijeku vremena nastavnog planiranja etiri razine planiranja. Koje su to razine?
8. Pokuajte objasniti to je regulacijski krug i kako je primjenljiv na tijek nastave.
9. to je proces operacionalizacije u didaktici orijentiranoj na cilj uenja?
10. Na to se u kritiko-komunikativnoj didaktici napose polae vrijednost kod planiranja i analize nastave?
11. to je to kurikulum (nasuprot uobiajenim vrstama nastavnih planova i programa i nasuprot tradicional
nom planiranju nastave)?
12. to su otvoreni kurikulumi?
13. Koja su obiljeja otvorene nastave?
14. 0 kojim se daljnjim nastavnim konceptima danas raspravlja i to znae njihovi nazivi?
RADNA ZADAA
Zamislite svoj posljednji praktikum-razred (ili VHS-teaj u obrazovanju odraslih i si.) te nainite za
tu grupu uenika/polaznika skicu jedne nastavne jedinice (ili sata) o izabranoj temi koristei model Klafkija
ili Schulza.
DIDAKTIKA 203
LITERATURA
tk,
D E SE T O PO G A V L JE
T o - ' .! r
10.1 TEORIJSKA DIMKA .BOMRA ... - ILI: TEORIJA KOLE - EMU?
Kako to da milijuni uenika i uenica idu redovito u kolu? Zato uope postoji
kola? emu znanstveno izobraene uiteljske snage, emu razliite kole, zbog ega
hijerarhija, emu trostruka ralamba unutar kolskog sustava? Koju funkciju kola
uistinu ima u drutvu? Ova i druga pitanja mogla bi izgledati kao osobena jednako kao
i pitanje upueno bankovnim namjetenicima - zato zapravo tedni ulog donosi kamatu.
Primjeujete: .teorija kole ispituje pozadinu prividnih samorazumljivosti (Reich i Schiess, 1984, str.
109), ono to nam je (odve) poznato i uobiajeno, ili ste se ve nekada i sami zaudili to je jutros tako puno
djece jurilo u istu veliku zgradu da bi uila? Osobna iskustva, teorije o svakodnevici i subjektivna mnijenja
imaju tu ogranienu mo tumaenja. Onaj tko eli razumjeti prirodu kole kao drutvene institucije prekorait
e svoj subjektivno-pedagoki angaman i bavit e se teorijama kole. Tek tada razjanjava se pitanje, to
uistinu otraga odreuje nae pedagoke n ap o re...
206 PEDAGOGIJA
Stara su pitanja, to zapravo treba obraivati teorija kole (da li, primjerice, i
odluke o nastavnim planovima i programima? i spor o ranom upoznavanju uenika sa
skupovima? i jezine probleme djece iz inozemstva? engleski ve od treeg razreda).
Tilmann i suradnici (1988, str. 21. i dalje) plediraju za to da podrune teorije treba
podvesti pod ope pitanje o drutvenim implikacijama kole kao institucije. ini se da
je to - premda ne uvijek dijeljeno (Adl-Amini, 1985) - praktikabilno shvaanje pred
metnoga podruja teorije kole. Nakon to su sedamdesetih godina ovog stoljea mislili
kako je teorija kole mrtva (Adl-Amini, 1976, str. 17), osamdesetih je godina pod aspek
tom kole i drutvenoga sustava ipak dolo do oivljavanja raspri o toj tematici. Raspon
se kree od Krampova (1973, str. 49) saetka o pseudoteorijskom opravdavajuem nau
ku u teoriji kole, pa sve do Derbolavljevoga (1981) traganja za viedimenzionalnom
teorijom kole.'
Institucionaliziranje pouke mladih narataja u organiziranom obliku imalo je
meutim glavu Janusovu: na jednoj strani (to je smijeno) to znai veliki napredak
(pravo obrazovanja za sve); na drugoj strani (to je za plakati) u tomu je sadrana
duboka trauma za pedagoge, jer sada se zahtjevi za moi mogu odrati samo u moralnom
spletu: ne moe se legitimizirati obvezatnost posjeivanja kole, prisiljenost na poti-
njavanje i suavanje vlastite slobode.
Time postaje jasno da institucije s jedne_strane_zadovoliavaju temeljne drutvene
potrebe, a s druge podupiru potinjavanje svojim temeljnim formalnim naelima.
kola
teorije o koli
makroperspektiva mikroperspektiva
stiukturalnofunkcio- interakcionistika
nalna teorija k i ' l i M s t i . l e
liiMi'ii|khnmaL,i ij . i - duhovnoznanstvena
listika teorija kole U'iI ll . t s K r l e
Hoe se, naime, utvrditi koliko se opi rezultati sociologije organizacije rnogu pre-
nijeti na kolu (Peter, 1973; T. Schulze, 1980; Niederberger, 1984; cott, 1986; v. al-
''dernjTWryTOrganizacije obino imaju: specifini cilj i svrhu, racionalno su oblikovane,
predstavljaju ralanjenu cjelinu s krugom lanova koji se moe navesti; u njima postoje
diferencirane uloge, podjela rada i moi, lanstvo je ureeno uvjetima stupanja i istu
panja, a organizacija nadivljava lanstvo odreenih osoba; ona je naposljetku djelo
mice otvorena prema okolini i mijenja se.
Ta se obiljeja mogu meutim samo uvjetno prenijeti na kolu: pedagoki postupak
stoji u opreci spram potpuno racionalnog oblikovanja, nerazdvojnost osobnog i slu
benog ponaanja uitelja ne doputa nikakvo jasno razlikovanje uloga, lanstvo je dije
lom prisilno odabrano (obveza pohaanja kole) itd.jCuhmahn je za te proturjenosti
uporabio lijepu formulaciju: Bez organizacije nita ne-fder S organiz.adjom takoer
nita ne ide. (Navedeno prema T. Schulzeu, 1980, str. 69.)
208 PEDAGOGIJA
Kako zbog toga ne bi dolo do kaosa, kola mora svladati jedan naelni konflikt: ona s jedne strane
mora odrati birokratske mehanizme kontrole (jedinstvenost, preglednost, mogunost kontroliranja),
a s druge strane uvijek ih iznova relativirati kako bi se stvorio prostor za pedagoku djelatnost. Upravo
zato ravnatelj kole nije nikakav pravni namjetenik; on je uitelj. .
kulum), s pomou ega se iza pozornice otkrivaju socijalno relevantni stavovi (npr.
naelo konkurencije ili navikavanje na sluanje drugog).
"4 .i etvrtu ie funkciju dodo. KlafkL To je funkcija tradiranja kulture. Ona nije
dovoljno zahvaena s do sada spomenutim funkcijama (Klafki, 1989). kolska predaja.,
kulture nije pritom nipoto okrenuta prema natrag, nego tek daje pravac napretku
time to pomae da se kroz kulturalnu koherentnost narataja utemelji i dalje razvija
krriturnTidentitet.
Daljnja provedba ope strukturalno-funkcionalne postavke lei u suvremenoj teoriji sustava, kakvu su
za pedagogiju skicirali izmeu ostalih Luhmann i Schorr (1979), Huschke-Rhein (1989) i v. Schadem (1991).
Ali neovisno o sumnji, mukotrpno reformuliranje starih nerijeenih problema s pomou teorije sustava, ini
se, nerijetko je manje prikladno od semantikog reformuliranja (Tremi, 1990, str. 155). Teorija sustava, neo
visno o pojedinanim uputama, jo ne izlae nikakvu posebnu teoriju kole.
. ..Postoje barem tri pravca koja su dala i teorijski zahtjevne misaone poticaje.
\ L/Analize u djelu Politika ekonomija sektora izobrazbe (Altvater i Huisken,
197lTpokazale su povezanost gospodarskih .ciklusa krize i investiranja, u obrazovanje te
otkrile proturjeje izmeu slogana obrazovanje je graansko pravo i normativne
snage trita rada. Goreopisana kvalifikacija, prema tomu, ne slui svestranom raz
voju ljudskih moi, nego je usmjerena na iskoritavanje za kapitalistiki razvoj. Bezu
vjetno valja ukazati i na ustaljenu (ne-marksistiku) liniju ekonomike obrazovanja. Ona
je uvijek naglaavala povezanost ekonomske osnovice i razvoja obrazovnog sustava (v.
Recum, 1981).
2. Sveopa kritika kole ispitivala je uenje u klasnoj koli (Beck, 1974). Poku
ala je pokaati a je kola, jednako kao i drutvo, klasne naravi, da ona nije drugo,
do zrralo proizvodnih nHnnca (sa svim proturjejima s time povezanim).
3. Sukladno politikoj ekonomiji sektora izobrazbe i, dijelom, u opreci spram
ovdjepostulirane izravne ovisnosti obrazovnog sustava o ekonomskoj osnovici, nagla
avana je ideologijska funkcija kole-. Nastojalo se pokazati kako se drutvena vlast
podupire prijenosom ideologija u kolsku nastavu. Subjektivnost se uspostavlja u izgrad-
nji ideologijske kompetencije, dakle takoreku neizravno i u kui.
Osim vanih .radova B.ernfelda (Sizifili granice odgoja, 1925) psihoanalitika raspra
o koii kao instituciji, ponovno je zapoela utemeljujuim Fiirstenauovim prilogom O
psihoanalizi kole kao institucije (1964). U sreditu je otkrie obiane. od nesvjesnih
nagona i afekata s pomou kolej i to njezinom svrhovito-racionalnom-organizacijom.
212 PEDAGOGIJA
Nedugo poslije toga Wellendorf (1973) je ispitivao kolske rituale. (Vrlo je dojmljivo
opisao polazak u kolu sa simbolikim razdvajanjem djece od roditelja njihovim odvo
enjem u uionice.) Otkrio je kako se u cijelosti u ritualiziranoj kolskoj sceni brane
nagonski poticaji kod uenika i uitelja - a ipak se nesvjesno ponavljaju (Muk, M.
i G ., 1987, str. 74). Kako se ne postie nikakav jezini sporazum o smislu rituala, dolazi
do infantilizirajuih oblika svladavanja konflikata koji oteavaju integraciju novih isku
stava u identitet uenika. ----------
Pod psihoanalitiku lupu se napose stavlja princip uinka: on js vezan za rivalstvo
i konkurenciju i stoga stvara mrnju, netolerantnost i koristoljublje. Ali, ti destruktivni
poticaji ne razbijaju^ o g t ^ a |M ^ h e g o l e l I s k b I i vehementno naglaavaju suprotne
vrijednesti:-strplpTOfrr]ubav prema blinjemu, paljivost. One se time pokazuju kao
reaktivne tvorevine, dakle kao nesvjesni psihiki mehanizam obrane od nedoputenih
impulsa (Muck, 1990). Nehumanost kolskih aktivnosti razvio je praktiki i Singer (1981)
sa svojim pledoajeom za humanu kolu. Prisila od strane kole u skladu je s drutveno
uvjetovanom prisilom to je osjea pojedinac od strane drave. Sporno je, je li to i danas
tono... (Gudjons, 1993).
Naredni znaajan pravac u psihoanalizi jest ispitivanje konkretne razine odnosa u
koli. H. Briick (1978) je ukazao na potisnuto djetinjstvo u uitelju, koje mjerodavno
utjee na splet odnosa spram djece. (esto ti ispisujem kredom ono, to je u meni nesvje
sno i tabuizirano. . . ) T. Ziehe (1975) je prouavao narcisoidno ponaanje uenika (koje
je esto predstavljano kao novi tip socijalizacije). Vodei pedagozi-psihoanalitiari -
poput Bittnera, Scarbatha, Fatkea, Treschera, Lebera, Winterhagera, Schmidta i dr. -
bavili su se kolom, a da se uope nije moglo govoriti o jednoj psihoanalitikoj teoriji
kole.
Psihoanalizom inspirirano miljenje i razmatranje u pedagogiji pokazuje u cijelosti
ovakve temeljne karakteristike (Scarbath, 1992):
1. Razumijevanje za udio nesvjesnog u doivljavanju i razumijevanju, za psihodinamike procese poput
prenoenja osjeaja, potiskivanja etc., za ono to je i nama samima zagonetno, to izaziva strah, to nam se
uvijek iznova zbiva suprotno naim dobrim n am jeram a...
2. Osjetljivost za vieznanosti osjeaja i za proturjeja u naim nastojanjima i afektima: za to da se
djeca istodobno mrze i vole, da im se istodobno pomae i ne eli pomoi, dakle budnost za vazda suprotne
momente u naem ponaanju.
3. Naglaavanje ivotnopovijesnih sveza aktualnih naina ponaanja, dakle razumijevanje konflikta
kod uitelja, djece i roditelja takoer (i ne samo) na temelju ivotne povijesti pojedinca. U novijoj psihoanalizi
to vie nije jednostavno: djetinjstvo je sudbina.
4. Pedagozi su uvijek upleteni i u scenu ili sluaj. esto tek prva pretjerana reakcija signalizira da
je zauujua toka naena u nas samih.
5. Psihoanaliza se bavi konfliktima. O na se zato kritiki odnosi spram drutva i vlasti, zanima se za
prosvijeenost i zrelost. Time se unaprijed suprotstavlja psihologiziranju ili ak terapeutiziranju kolske dje
latnosti.
6. Metodologijski gledano, psihoanaliza se teko moe podvesti pod tradicionalne paradigme znanstve
nih istraivanja. O na kao znanost nedvojbeno ima empirijsku podlogu, ali se uvelike razumije kao herme-
neutika u smislu umijea tumaenja koje se odnosi na ljudsku ivotnu praksu, kao iskustvena znanost koja
postupa interpretativno.
TEORIJE KOLE I OBRAZOVANJE 213
Facit: Nesvjesno ostaje nesvjesno, zato se i zove ta k o ... Tko eli racionalno dokazati mehanizme
nesvjesnog (ili ih odbaciti s racionalnim razlozima) taj nije shvatio psihoanalizu.
(identitet). Institucija kole rijetko podupire takav otvoreni, reflektirajui proces. Ali
ona se zato naroito posveuje delinkventima, ona etiketira i stigmatizira prestupniko
ponaanje (Brusten i Hurrelmann, 1973; Homfeld, 1974).
Na tom je podruju danas interakcionistika teorija kole postala vrlo praktina,
a ispitivanjem stigmatiziranja i etiketiranja prestupnikog ponaanja dovela je do revo
lucije tradicionalnog razumijevanja (Brumlik i Holtappels, 1987, str. 94).
Institucija (poradi moi) odreuje to je prestupniko ponaanje, to je dobar ue
nik etc. Nijedan uenik ne moe, dakako, udovoljiti svim zahtjevima, ali kola prenosi
svoju definiciju prestupa na uenike, ona definira stigmu (Goffman). (Usp. o tomu
sljedeu sliku.)
u en ik: Zar ja
sm etam ?
uenik: T ru d im se
d a n e sm etam . ( uitelj: T i sm eta !
\u e n ik : Ja sm etam .
S vremenom ovu definiciju prihvaa sam onaj na koga se ona odnosi (ti stalno
ometa nastavu). On je intemalizira (labeling approach), te se poinje ponaati tako
kako ga je definirao uitelj: odreenje od strane drugoga prelazi u samoodreenje! (ak
i kad ne smeta - no dobro, samo sam se ovaj put prevario.) Etiketa (odstupajui od
TEORIJE KOLE I OBRAZOVANJE 215
Iz radikalne kritike kole slijede.temeljni prijedlozi za reformu (ukoliko se kola ne moe generalno
razgraditi i zamijeniti slobodnim ponudama uenja): kola mora sabirati viestruke aktivnosti soci
jalnog i prirodnog svijeta koji ju okruuje. Upomo se kao uitelji mogu pozvati eksperti iz razliitih
podruja ivota. Odnosi u koli odreuju se zajednikim traganjem za mogunostima rjeavanja stvar
nih drutvenih problema. Djeca i odrasli ue zajedno. kole trebaju uiniti svima dostupnim vrhunsko
znanje, a ne samo manjini. Heterogene skupine za uenje i fleksibilno planiranje vremena razgrauju
krute organizacijske strukture, uenje postaje samo-odreeno. kole ne trebaju davati nikakve svje
dodbe. vevaljaju nuditi slobodno dostupne mogunosti za uenje bez ikakve prethodne izobrazbe.
nog prihvaanja i odbijanja uvijek seu kolskoj zbilji javljaju istodobno. Unato insti
tucijski zadanim pravilima, prostora za.- promjene i djelovanje ostaje. Taj prostor se
moe: koristiti pojedinano i zajedniki.
Dananji obrazovni sustav nije u svojim temeljnim strukturama star niti stotinu
godina. On je time sjedne strane vrlo mlad, primjerice mlai od eljeznice u Njemakoj,
ali je s druge strane zastario (Deutscher Bildungsrat, 1970). On'je zaostao, a istodobno
ima golemu sposobnost prilagodbe i mijenjanja. Ta napetost izmeu natranosti i na-
prednosti udnovato je obiljeje njemakog obrazovnog sustava (Arbeitsgruppe... ,
1990, str. 49).
Valjano organiziran kolski sustav uvelike pridonosi socijaliziranju (u svezi s ula-
njivanja u drutvo, vidjeti 6. poglavlje: Socijalizacija). Socijaliziranje i kolski sustav
odnose se jedno na drugo: kolski je sustav takoreku uzdu urastao u drutvene
potrebe za socijaliziranjem. On je utemeljen u tu svrhu, s puno novca i u stalnoj raspri
drutvenih skupina (od sindikalnih udruga preko ministarstava, do uiteljskih udruga).
Obrazovni sustav je, dakako, rezultat historijskoga razvoja, a ne moda posljedak raz
liitih tipova obdarenosti, kako se uvijek iznova uje u nativistikoj teoriji o obdarenosti.
Valja izdvojitij3vih^prtj>tnAtar^ :
najmanji
stupanj g o d in e
staro sti obrazovanja
25 20
24
te rc ija rn o p o d ru je
19
23 18
22 17
21
16
20 15
19 14
ii
I sekundarno podmje II
ii
11
i
9_
J8_
_7_
_6_
5
primarno podruje
4
2
2
i
Jb
TEORIJE KOLE I OBRAZOVANJE 219
sekundarni stupanj II
sekundarni stupanj I
orijentacijski stupanj
mjer, prijelaza u drugu saveznu dravu, pokazuje izreka: Otac premjeta, dijete ostaje
sjediti! Savezni ministar za prosvjetu i znanost ima tek neznatan utjecaj na podruje
kolovanja (ali za visoko kolstvo ima okvirnu nadlenost).
D a time ne bi dolo do meusobnog ispadanja, osnovana je koordinirajua gremija, ranije KMK (Stalna
konferencija ministara kulture, sa sjeditem u Bonnu s preko dvije stotine suradnika). Ona mora uskladiti
svoje odluke i tek tada ona ima savjetodavni karakter za savezne drave, sve dok ne postane dravnim zako
nom ili uredbom. Vani sporazumi, poput Hamburke nagodbe iz 1964. i 1971. (o jedinstvenom kolstvu),
ili teko izboreno meusobno priznanje svjedodbi objedinjenih kola 1982. ili reforma viega gimnazijskog
stupnja (1972, revizija 1987.), ne smiju se potcijeniti kao protutea federalistikom naglaavanju pojedinih
kola. Vaan gremij predstavlja i Komisija saveznih drava (Bund-Lander-Kommission - BLK). Ona danas
podupire u prvom redu pojedinane inovacijske i razvojne namjere.
Dravna struktura podrazumijeva sljedee: za razliku npr. od Nizozemske (kol
stvo plaa drava, ali je ono sadrajno snano odreeno privatnim organizacijama), ili
od SAD (kolstvo je financirano i sadrajno odreeno zajednicom), obrazovni sustav
u Njemakoj ustrojen je na razini saveznih drava i to dravnocentralistiki. To je poslje
dica povijesnog razvoja, ponajprije u Pruskoj. Ona je dravu odredila kao pogonsku
snagu reforme kolstva (usp. 4. poglavlje: Povijest pedagogije). Privatne kole (koje u
opeobrazovnom podruju pohaa oko 6 posto uenika) postoje ili kao nadomjesne ko
le, gdje se redovito mogu obavljati uenike dunosti, ili kao dopunske kole (kao to
je npr. jezina kola). Ono to jedva da netko zna jest to da privatne kole dobivaju
od drave potporu za svakog uenika jednako kao i javne kole, tj. de facto privatne
kole preteito financira drava! (Arbeitsgruppe. . . , 1990, str. 90). Svakako se vara onaj
tko misli da privatne kole u Njemakoj ne igraju nikakvu ulogu. Privatni nositelji u
strukovnom podruju, primjerice, nude okruglo 40 posto mjesta za izobrazbu! - To u
cijelosti funkcionira prema naelu supstitucije: drava preputa podreenim jedi
nicama drutva javne zadatke.
Narednih desetljea sasvim odluujua komponenta za daljnji razvoj obrazovnog sustava bit e
Europska unija (Arbeitsgruppe. . . , 1990, str. 94. i dalje). Ne radi se samo o meusobnom priznavanju
svjedodbi u podruju visokoga kolstva ve, mnogo naelnije, i o jednakom pristupu svih pripadnika
zemalja Europske unije svim podrujima nacionalne izobrazbe.
itd.)- Ima i danas, dodue, paralelnih putova obrazovanja koji se razlikuju prema vre
menu i sadraju, no oni ipak nisu vie povezani s izvornom hijerarhijom kolskih svje
dodbi. Meutim, u Norrhein-Westfalenu preko 35 posto uspjenih uenika iz glavne
kole zadovoljava se diplomom realke (ibid., str. 352).
Uenici koji su zavrili realku upisuju se u posebne strukovne odjeljke gimnazije, apsolventi godinjega
strukovnog obrazovanja dobivaju ekvivalent realke, a dobri uenici glavne kole mogu meutim zamijeniti
svoju kolu realkom, jednako kao to dobri uenici realke mogu biti upisani u gimnaziju. - Sve je to dovelo
i do relativne razgradnje spolno i staleki specifinih zapostavljanja, te do lokalnih i religijskih zapostavljanja
(ibid., str. 353). Katolike djevojice iz niih slojeva sa sela, koje su pogoene zapostavljanjem u obra
zovanju, mogle bi pripadati prolosti. Ali zato su nastala nova zapostavljanja, kao to nagovjeuje broj tur
skih djevojica u velegradskom getu.
Ovdje svakako ne govorimo o drugoj strani medalje: o tzv. natranjacima koji
propadaju pred zahtjevima za viom formom kolstva i koji ine posebne skupine u
prihvatnim niim kolama, premda oni, razmjerno broju nisu neznatni. T. Dietrich
(1992, str. 181) navodi da takvih uenika ima oko 50 posto u gimnaziji i oko 20 posto
u realki.
Nakon to smo obradili tih pet strukturalnih obiljeja saveznog obrazovnog sustava
u Njemakoj, pomaknimo skicu grae odozdo prema gore. (Pregledna literatura: Weis-
haupt i suradnici, 1988; Arbeitsgruppe, 1990; Leschinsky, 1990; Klemm i suradnici,
1990.)
Elementarno podruje
Primarno podruje
S navrenom estom godinom poinje kolska obveza. Kao obveza pohaanja cije
log vremena obuhvaa devet (u mnogim saveznim dravama ve deset) godina, a kao
222 PEDAGOGIJA
povremena obveza kolovanja obuhvaa sva godita do dvanaeste godine, dakle traje
do 18. godine. Osnovna kola zajednika svoj djeci uvedena je 1919. (nakon ukidanja
gimnazijske predkole). Sve do estgodinje Berlinske osnovne kole ona traje etiri
godine i prola je snaan proces didaktikih promjena u posljednjih dvadeset godina (vi
djeti 11. poglavlje: Reforma obrazovanja i vrste kola).
Sekundarno podruje I.
Ima li uenik nasreu iza sebe 10 razreda (i glavna kola nudi danas u pravilu deset
kolskih godina), prua mu se mogunost ili da se upie u strukovno obrazovanje dual-
noga sustava, ili da pohaa sekundarno podruje kolovanja II.
U mnogim zemljama meutim postoji gotovo nepregledno mnotvo kola razliitih imena: vii gimna
zijski stupanj (koji prema odluci konferencije ministara kulture jedinstveno priprema za diplomu), koledi
(ope obrazovanje povezano s onim koje kvalificira za struku), temeljno strukovno godinje obrazovanje kao
jedanaestgodinje kolovanje u nekoj struci. Najvanije strukovne kole s potpunom nastavom jesu ove: stru
kovna kola - koja traje barem jednu godinu, dopunsko kvalificiranje strukovne izobrazbe ili stjecanje poziva
koji se moe nauiti samo u koli (poput dijetetskih savjetodavki, masera, odgajatelja i dr.) ili trgovake kole,
kojih se diploma dobiva nakon zavrene dvije godine srednjeg obrazovanja; strukovna graevinska kola -
za vrijeme ili nakon zavretka strukovne izobrazbe ona omoguava stjecanje strukovne diplome (= srednja
strukovna sprema); via strukovna kola - pretpostavlja srednju strukovnu spremu i zajedno sa strukovnim
i opeobrazovnim sadrajima omoguuje stjecanje diplome vie strukovne kole, koja predstavlja zlatna
vrata prema (strukovnom) visokokolskom studiju... ; strukovne kole - koje produbljuju strukovnu izobra
zbu (npr. za strukovni ispit) (Albers, 1991). Dakako, postoje i veernje kole, gdje diplome mogu stei osobito
uporni uenici.
Tercijarno podruje
U obrazovnom sustavu danas su vidljiva snana pomicanja koja su dovedena do kolebanja, zapravo
do krize (Rolff, 1992a). Po prvi put u povijesti Savezne Republike Njemake gimnaziju i glavnu kolu
pohaalo je 1990/91. gotovo podjednak broj uenika (ibid.). Nastojanje oko dobivanja svjedodbi
koje omoguuju daljnji nastavak kolovanja doveo je do toga da su strujanja u koli (tako razantna
u velikim gradovima) skrenula panju od glavne kole ka realki i gimnaziji (i jednako tako ka obje
dinjenoj koli). Time oblici kolovanja znatno mijenjaju svoj izgled, jer se radi o stabilnu trendu koji
uhodane oblike kolstva stavlja pred nepodnoljive izazove i koji sili na novo odreivanje njihova
koncepta obrazovanja.
Tomu pripada da broj uenika na sekundarnom stupnju I. pokazuje dramatian pad: do 1978. godine
broj uenika godinje sve je vie opadao; zatim se naglo poveao 1989/90., a na prijelazu stoljea bit e gotovo
20 posto vie uenika nego 1990. (ibid.). Ogromni problemi zbrinjavanja tolikog broja uenika, svladavanje
razliitih struja meu uenicima u poeljnim oblicima kolovanja (sve do rjeavanja pitanja razmjetaja i
nastavnog osoblja), te trend sve dueg kolskog obrazovanja (sve do studija) doveli su do pritiska koji hitno
trai razmiljanja o temeljnom preustrojavanju obrazovnog sustava.
Kako se nove savezne drave ni danas u bitnome ne orijentiraju na staru zapadnonjemaku trolanu
strukturu, ovdje nazoan razvoj - prema prvoj opreznoj procjeni - uvire u dvolanost: od novih je saveznih
drava danas prihvaeno samo Mecklenburg-Vorpommemova trostruka ralamba na glavnu kolu, realku
i gimnaziju. Saska, naprotiv, osim gimnazije nudi i diferenciranu srednju kolu, ali ona ne ostavlja mjesta
za glavnu i objedinjenu kolu. Saska se, slino, oslanja na sekundarnu kolu s teajevima za realku i glavnu
kolu koji postoje uz gimnazije. Sukladno zakonu o kolstvu, Thuringen pored gimnazije eli uvesti i redovitu
kolu (tj. neto poput integrirane glavne kole i realke). Jedino je u Brandenburgu opa kola redovita kola,
a osim toga postoje gimnazije i realke. To je, dakle, za to vrijeme sasvim nepregledna slika. K tomu se u
Saskoj, Mecklenburg-Vorpommemu, Thuringenu i Sachsen-Anhalt ve i diploma mogla stei nakon dvanaest
godina kolovanja.
Kod rasprave o promjeni kolstva ne treba zaboraviti da postoji i pravna osnovica
koja nosi cjelokupni sustav.
Pravo o obrazovanju i koli neki uzimaju kao suhu tvar. Mnogi su toliko protiv
njega da ga izriito odbacuju ili se ak nisu uope njime ni bavili. To je kratkovido, jer
svatko je svakodnevno pogoen zakonodavstvom o kolstvu - bilo to nesreom, npr.
/>
224 PEDAGOGIJA
kod razrednoga izleta (dunost paenja), bilo preko pravila premjetanja (pravo poha
anja jedne kdle), bilo kod protesta roditelja protiv omraenih (ili nesposobnih) ui
telja (volja roditelja nasuprot pedagoke slobode uitelja) sve do dravnih zakona (za
kon o kolstvu, zakon o ustroju kolstva).
U nekim zemljama postoji i mnotvo pravila koja vie ne mogu sagledati niti obrazovani odvjetnici i
koja esto ostaju u debelim zbornicima ili u sobama ravnatelja kola. U hamburkom Zakoniku. .. samo
pravila o uvanju od nesretnih sluajeva obuhvaaju preko dvije stotine stranica. Stoga mi ovdje dajemo samo
opa pravna pravila (ire izvjee vidjeti kod Hecke! i Avenarius, 1986; Reuter, 1990). Napominjemo da hije
rarhiju slijedimo odozgo prema dolje.
Savez i drava. Ope kolstvo pod nadzorom drave, glasi u lanku 7, odsjeak
1 Zemaljskoga zakona. Time nije miljen savez, ve de facto pojedinana savezna dra
va. Sve bitne odluke u kolstvu treba donijeti parlamentarni zakonodavac putem zakona.
Taj kao zakonska zadrka poznat temeljni stav doveo je do uspostavljanja prava
(tj. ozakonjenja) kolstva. To je, s jedne strane pruilo pogoenima prikladnu pravnu
sigurnost, a s druge dovelo do suavanja uiteljeva djelokruga odluivanja. Drava pak
ima opepolitiku odgovornost za odluke o strukturi obrazovnog sustava.
Drava i komunalni nositelji. U razmatranim se saveznim dravama odrao princip
da drava preuzima trokove za osoblje, a zajednica materijalne i trokove za admini
strativno osoblje (Arbeitsgruppe... , 1990, str. 67). Dravno povjerenitvo za kolstvo
nadleno je za unutarnji kolski pogon (odbir uitelja, nastavni planovi i programi, ras
pored sati), dok se komunalni nositelji kolstva trebaju brinuti za osnovne stvari, za zgra
du, i za elementarnu opremu. Zajednica gradi zgradu, ali gospodar u njoj jest drava...
* Drava nadzire kole. To vrijedi i za privatne zamjenske kole. Za to u mnogim
dravama postoje razliite (obino dvostupne ili trostupne) instancije: ministarstvo
kulture - (odjel za kolstvo kotarske vlasti) - kolska sluba - kola. Presiui vladajui
propisi ministarstva u sebi sadre tri elementa: a) raspored sati koji odreuje nastavne
sate u tjednu u strukama, stupnjeve i oblike kolovanja zajedno s nastavnim planovima
i programima zasnovanim na tomu; b) pravila o ponaanju uenika i uenica u koli (po-
ev od ukupnog broja radova u razredu preko premjetaja pa sve do prijelaza u drugu
kolu); c) organizaciju nastave (npr. uiteljeva mjerila, pokuaje diferenciranja).
kolski nadzor - to znai: kolski savjetnik dolazi. Njegove su bitne zadae stru
kovni nadzor (je li sve pedagoki i didaktiki u redu? to se moe poboljati?), zatim
pravni nadzor (to je protupravno? postoje li pravni prigovori ili zahtjevi?) i nadzor nad
slubom (slubeni nadzor i prosudba uitelja i uiteljica). Sve to u praksi je nerazmrsivo
klupko za siromaan kolski savjet, koji je u prosjeku nadlean za 350-400 uenika...
* Ravnatelj kole i kolegij. Izmeu kolegija i kolskog nadzornog odbora stoji rav
natelj kole. (ene suidanas rijetke premda su usvojile muki standard ponaanja...)
Funkcija je ravnatelja u mnogim zemljama razliito regulirana: a) postoji kolegijalno ustrojstvo (za kol
ske probleme nadlena je prim amo konferencija) ili direktorijalno ustrojstvo (ef ima rije, konferenciji se
samo rijetko daje nadlenost); b) pravo prigovora od strane ravnatelja kole jest razliito (samo u sluaju
sumnje u ispravnost odluka ili ak pravo na veto u nekim sluajevima); c) sudjelovanje u biranju ravnatelja
kole nije posvuda sluaj (ravnatelj kole na odreeno vrijeme, dakle, pokuaj demokratiziranja vodee funk
cije u koli - ta je odluka donesena na temelju odluke Saveznog ustavnog suda).
TEORIJE KOLE I OBRAZOVANJE 225
Sada prekoraujemo podruje obrazovanja u uem smislu. Ali ako se poe od teze
o sve izraenijem institucionaliziranju odgoja u suvremenom drutvu, onda treba spo
menuti brojne socijalno-pedagoke institucije izvan obitelji i kole, koje na najrazliitije
naine pomau mladima (Bohnisch, 1992).
U meuvremenu je to podruje regulirano na saveznoj razini Zakonom o pomoi
djeci i mladei (KJHG) koji je na snazi od 1. travnja 1993. godine.
Oblici institucija ugrubo se dadu svrstati u stacionarne, odnosno u skupinu suple-
mentamih ustanova (Miiller-Kohlenberg, 1992; ondje vidjeti daljnju literaturu).
* Stacionarne ustanove (pojam podsjea na bolnicu) trebaju, s jedne strane, zami
jeniti obitelj, a s druge preuzeti skrb za upuene sluajeve. Posljednjih godina ne-
tedice su ih kritizirali, to je dovelo do odluujuih promjena pedagoke koncepcije:
manje skupine, samostalnost skupina, manje represivan stil odgoja i si. - Tomu pripa
daju i ustanove za izvrenje kazne malodobnih prijestupnika (ovdje opstoji teko raz-
rjeiv konflikt izmeu pravnog aspekta kazne i pedagokog nastojanja odgojne ustano
ve). Premda je njemako kazneno pravo relativno humano, od ezdesetih godina nije
krenuo daljnji pedagoki razvoj na tom polju (Miiller-Kohlenberg, 1991). - Najposlije,
sve je vie skupina mladenakih nastambi povjerenih socijalnim pedagozima ili odga
jateljima. One se podupiru prema principu samozbrinjavanja, samostalnosti i socijalnog
ponaanja. Jednako tako i skrbnike obitelji za mlae zamjenjuju (skupi!) boravak u
kui dobroinstvenom atmosferom obitelji (ukoliko obitelj koja njeguje dijete ne misli
samo o novcu... ).
228 PEDAGOGIJA
Ipak, mora li se sljedei izriaj (pripisan filozofu Maxu Scheleru) odnositi i na peda
goge: Jeste li ikad potpuno slijedili putokaz pedagogova puta?
r a d n e z a d a Ce
1. Molimo nacrtajte skicu ustroja obrazovnog sustava koji biste vi predloili! Ako imate priliku, pora
zgovarajte o tomu s drugima!
2. Jedan je student na skici grae obrazovnog sustava otiskanoj u ovom poglavlju kao alu pokazao
da osamljeni uenik moe postati profesor visoke kole. Kakva bi to bila karijera (tj. uz pomo kojih institucija
i svjedodbi)?
LITERATURA
Adl-Amini, B.: Schultheorie-Geschichte, Gegenstand und Grenzen. Weinheim und Basel 1976.
Adl-Amini, B.: GrundriB einer padagogischen Schultheorie. In: W. Tweilmann (Hg.): Handbuch Schule und
Unterricht, Bd. 7, S. 63-94. Dusseldorf 1985.
Albers, H .'J.: Das berufliche Bildungsvvesen in der Bundesrepublik Deutschland. In: L. Roth (Hg.): 1991,
a.a.O ., S. 482-490.
Altvater, E./Huisken, F. (Hg.): Maierialien zurpolitischen Okonomie des Ausbildungssektors. Erlangen 1971.
* Arbeitsgruppe Bildungsbericht am Max-Planck-Institut fiir Bildungsforschung: Das Bildungswesen in der
Bundesrepublik Deutschland. Reinbek 1990.
Auemheimer, G.: Bis auf Mara zuriick - historisch-materialistische Schultheorien. In: K.-J. Tillmann (Hg.)
1987, a.a.O ., S. 61-70.
Baumert, J.: Dasallgemeinbildende Schulwesen in Deutschland. In: L. R oth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 334-358.
Beck, I.: Lernen in der Klassenschule. Reinbek 1974.
* Bdhnisch, L.: Sozialpddagogik des Kindes- und Jugendalters. Weinheim und Munchen 1992.
Bourdieu, P./Passeron, J.-C.: Die Illusion der Chancengleichheit. Stuttgart 1971.
Briick, H .: Die Angst des Lehrers vor seinem Schiiler. Reinbek 1978.
Brumlik, M./Holtappels, H. G.: Mead und die Handlungsperspektive schulischer A kteure - interaktionisti-
sche Beitrage zur Schultheorie. In: K.-J. Tillmann (Hg.) 1987, a.a.O ., S. 89-103.
Brusten, M./Hurrelmann, K.: Abweichendes Verhalten in der Schule. Munchen 1973.
Dauber, H.: Radikale Schulkritik als Schultheorie? In: K.-J. Tillmann (Hg.) 1987, a.a.O ., S. 105-115.
Derbolav, J .: Auf der Suche nach einer mehrdimensionalen Schultheorie. In: W. Twellmann (H g.): Handbuch
Schule und Unterricht, Bd. 1, S. 27-44. Dusseldorf 1981.
Deutscher Bildungsrat: Strukturplan fiir das Bildungswesen. Bonn 1970.
Dietrich, T-: Zeit- und Grundfragen der Padagogik. Bad Heilbrunn 1992, 7. Aufl.
Faltermaier, T./Mayring, P./Saup, W./Stehmel, P.: Entwicklungspsychologie des Envachsenenalters. Stuttgart
u.o. 1992.
Fatke, R.: Psychoanalytische Beitrage zur Schultheorie. In: Die Deutsche Schule H. 1/1986, S. 4-15.
Fend, H.: Sozialisierung und Erziehung, Weinheim 1969.
* Fend, H.: Theorie der Schule. Munchen - Wien - Baltimore 1980.
Fingerle, K. H.: Funktionen und Probleme der Schule. Munchen 1973.
Freire, P.: Padagogik der Unterdriickten. Reinbek 1973.
Fiirstenau, P.: Zur P$ychoanalyse der Schule als Institution. In: Theorie der Schule, (hg. vom Padagogischen
Zentrum), Weinheim 1969, S. 9-25 (1. Aufl. 1964).
[Furck, C.-L.] Innere und duflere Schulreform. Festschrift fiir C.-L. Furck. Hamburg 1989.
Geissler, E. E.: Die Schule. Theorien, Modelle, Kritik. Stuttgart 1984.
GeiBler, G.: Strukturfragen der Schule und der Lehrerbildung. NVeinheim 1969.
Giesecke, H.: Jugend in Verbanden und Organisationen. In: D. Lenzen (Hg.): Enzyklopadie Erziehungswis-
senschaft, Bd. 8, S. 80-89. Stuttgart 1983.
Gudjons, H. (Hg.): Psychoanalyse und Schule. 1. Beiheft der Zeitschrift PAD AG O G IK, 1993.
* Heckel, H./Avenarius, H.: Schulrechtskunde. Neuwied 1986, 6. Aufl.
Heinze, T.: Schulertaktiken. Munchen 1980.
/
Hemmer, K. P.: Der Kinderhort. In: D. Lenzen (Hg.): Enzyklopadie Erziehungswissenschaft, Bd. 7, S.
289-300. Stuttgart 1985.
Homfeldt, H.-G.: Stigma und Schule. Dusseldorf 1974,
Hurrelmann,K.:Einneuespadagogisches Profil fur das G ym nasium ?In:fM .M GO (j/K H . 4/1988, S. 47-51.
Huschke-Rhein, R.: Systemtheorien fur die Padagogik, Bd. 3. Koln 1989.
Illich, I.: Entschulung der Gesellschaft. Reinbek 1973.
Kemper, H.: Theorie padagogischer Institutionen. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 293-303.
Klafki, W.: Von Dilthey bis Weniger: Ansatze zu einer Schultheorie in der Geisteswissenschaftlichen Pada
gogik. In: K.-J. Tillmann (Hg.) 1987, a.a.O ., S. 21-45.
Klafki, W .: Gesellschaftliche Funktion und padagogischer Auftrag der Schule in einer demokratischen Geseil-
schaft. In: K.-H. Braun u.a. (Hg.): Subjekt - Vernunft - Demokratie, S. 4-33. Weinheim 1989.
Klemm, K./Bottcher, W./Weegen, M.: Bildungsplanung in den neuen Bundeslandern. Weinheim 1992.
Klemm, K. u.a.: Bildungsgesamtplan '90. Weinheim und Miinchen 1990.
Klemm, K./Rolff, H .-G .: Innere Schulreform im zweigliedrigen Schulsystem? In: PA D AG O G IK H . 7/81988,
S. 87-90.
Klemm, U.TTreml, A. K. (Hg.): Apropos Lernen. Alternative Entwurfe und Perspektiven zur Staatsschul-
padagogik. Miinchen 1989.
Kramp, W.: Theorie der Schule. Miinchen 1973.
Leschinsky, A.: Das Bildungssystem - Entwicklungen und Besonderheiten. In: I. Petersen/G.-B. Reinert
(Hg.): Pddagogische Positionen, S. 25-41. Donauworth 1990.
Leschinsky, A./Roeder, P. M.: Gesellschaftliche Funktionen der Schule. In: W. Tv/ellmann (Hg.): Handbuch
Schule und Unterricht. Bd. 3, S. 107-154. Dusseldorf 1981.
Luhmann, N./Schorr, K. E.: Reflexionsprobleme im Erziehungssystem. Stuttgart 1979.
Mattl, W.: Institutionen der Erwachsenenbildung. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 528-535.
Muck, M.: Psychoanalyse und Schule. Stuttgart 1980.
Muck, M. u. G.: Bis auf Freud zuriick - die Psychoanalyze der Schule als Institution. In: K.-J. Tillmann (Hg.)
1987, a.a.O ., S. 73-86.
Miiller-Kohlenberg, H.: Sozialpadagogische Institutionen. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 518-527.
Niederberger, J. M.: Oragnisationsoziologie der Schule. Stuttgart 1984.
Niederberger, 3. M .: Organisationsoziologje und-psychologie von Bildungsinstitutionen. In: L. Roth (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 322-333.
Peter, H.-U.: Die Schule als soziale Organisation. Weinheim 1973.
Recum, H. v.: Bildungsokonomie: Ansatze und Entwicklungstendenzen. In: W. Twellmann (Hg.): Handbuch
Schule und Unterricht, Bd. 3, S. 457-470. Dusseldorf 1981.
Reich, G. E./Schiess, G.: Praxisbezogene Einfiihrung in die Erziehungswissenschaft. Stuttgart 1984.
Reuter, L.-R.: Schulrecht und Bildungspolitik. In: J. Petersen/G.-B. Reinert (Hg.): Pddagogische Positionen,
S. 9-24. Donauworth 1990.
Rolff, H .-G .: Krise der Schulstruktur. Alle Schulformen stecken im Dilemma. In: P A D A G O G IK H. 2/1992,
S. 38-41 (a).
Rolff, H .-G. (Hg.): Schwerpunkt: Schule als Organisation. In: Zeilschrift fu r Sozialisationsforschung und
Erziehungssoziologie H. 4/1992 (b).
*Rolff, H.-G. u.a. (Hg.): Jahrbuch der Schulentwicklung, Band 6. Weinheim und Miinchen 1990.
Roth, L. (Hg.): Padagogik. Miinchen 1991.
Saldem, M. v.: Erziehungswissenschaft und Neue Systemtheorie. Berlin 1991.
Scarbath, H.: Traume vom guten Lehrer. Donauworth 1992.
Schulze, T.: Schule im Widerspruch. Miinchen 1980.
Scott, R. W.: Grundlagen der Organisationstheorie. Frankfurt 1986.
Singer, K.: M a^stdbefur eine humane Schule. Frankfurt/M. 1981.
Tietgens, H .: Reflexionen der Envachsenenbildung. Bad Heilbrunn 1992.
* Tillmann, K.-J. (Hg.): Schultheorien. Hamburg 1987.
* Tillmann, K.-J./Dichanz, H./Eubel, K.-D./Oehlschlager, H.-J.: Theorie der Schule. (Studienbrief der Fern-
universitat Hagen). Hagen (o.J.) [1988].
TEORIJE KOLE I OBRAZOVANJE 231
cJ
JE D A N A E ST O PO G L A V L JE
Ve vie od dvadeset godina traju napori za moderniziranjem kolstva. Bilanca je, napose glede
reforme obrazovanja, prijeporna. Kako bismo stekli predodbu o mijeni razliitih vrsta kole, opisat
emo ukratko razvoj nakon 1945.13 sreditu razmatranja stoje procesi promjena i dananji profil kola
- od osnovnih do gimnazija. Srni problemi kola stavljeni su u odnos spram aktualnih razvojnih ten
dencija u ukupnom sustavu obrazovanja.
Faza ekspanzije
Faza reforme
pukoga strunog orijentiranja, kritiku svijest o odgovornosti i emancipaciju od odnosa potinjenosti te, napo
sljetku, izjednaenje unesenih ogranienja (kompenzacijski odgoj) i podupiranje radosti uenja tijekom cije
loga ivota (Timmermann, 1990, str. 178).
Bilanca reforme
S pravom je osnovna kola (die Grundschule) uzorak pod kojim se oznauju kol
ski oblici (Hansel, 1988, str. 46) jer se tu namjeravana i ostvarena reforma uvelike podu
daraju. Ipak, osnovna kola mora izai nakraj s upadljivim proturjejima svojega samo-
razumijevanja i svoje uloge u drutvu. Ona, naime, s jedne strane, treba biti ivotni
i iskustveni prostor svoj djeci i, s druge strane, treba posebnu djecu odvojiti za gim
naziju i pripremiti ih za njezine posebne zahtjeve (ibid., str. 43). S obzirom na iznimno
poveanje elja roditelja da se djeca dalje obrazuju (56 posto eli gimnaziju), to stanje
povratno djeluje na sadraj rada osnovnih kola (primjerice, prenaglaavanje pravopisa,
gramatike i opeg znanja). Bjelodano je takoer da to utjee na radne zahtjeve: istiu
se cenzure, kognitivne sposobnosti, gimnazijski zahtjevi.
Istodobno sve vie roditelja (bilo da je to uvjetovano slubom, odgojem od strane samo jednog roditelja,
razvodom braka, pretjeranom zahtjevnou i si.), trai da odgojne funkcije preuzme kola. Ona se dakle mora
baviti temeljnim odgojnim radom, baviti se ujedno snanim promjenama u djetinjstvu, te, povrh toga, uiniti
uenike zrelim za gimnaziju. .. Kako osnovna kola moe izai nakraj sa svim tim zahtjevima? Uzorno
dijete sa svoje se strane razotkriva kao problematino dijete kolskih oblika.
Sva djeca koja do 30. lipnja tekue godine navre est godina obvezna su ii u kolu
pa se najprije moraju pojaviti u nadlenoj osnovnoj koli. Djeca koja tek u drugoj polo
vici godine navravaju est godina, mogu se upisati u kolu ako postoje odreeni uvjeti.
Djeca koja su obvezna ii u kolu ali za to nisu zrela (oko 8 do 10 posto), dolaze u pravilu
u djeji vrti ili u predkolu kako bi se pedagoki pripremila za kolu (aspekt premo
ivanja), te kako bi se ublaili ili ak uklonili nedostaci (aspekt izravnanja, Hom,
1991).
REFORMA OBRAZOVANJA I POSTOJEE VRSTE KOLA 237
Pod zrelou za kolu misli se na to da dijete treba biti ili postati zrelo, a ne kola.
kola sama sebe ini zrelom tako to je spremna na razliite uvjete s kojima djeca
dolaze i da na njih produktivno reagira. Danas se trai da istraivanja zrelosti za kolu
ne budu vie instrument odabira za izluivanje djece nezrele za kolu, nego da moraju
pribaviti uitelju pomo u odlukama, primjerenu tekuem stanju, kojom on postavlja
diferencirane nastavne mjere u smislu podupirae dijagnostike (Nickel, 1991, str. 95).
Teorijska osnovica tog novog razumijevanja jest ekologijsko-sustavni aspekt upi
sivanja u kolu (ibid., str. 93; usp. 5. poglavlje: Djetinjsto i mladenatvo). Radi se o
potencijalno kriznom prijelazu u novu eko-zonu, odnosno u razinu novog sustava, pri
emu dijete stoji u interferenciji svih eko-dijelova sustava (obitelj, razred, predkolska
grupa). Njegove se tjelesne, duhovne i socijalno-motivacijske pretpostavke time vie ne
promatraju izolirano kao jedino vani imbenik u toj problematici prijelaza.
Osnovna je kola razvila tzv. prvom nastavom jedan koncept to podupire prijelaz
u prvu kolsku godinu. Broj tjednih sati iznosi tako prosjeno 19 za prvi razred, da bi
do etvrtog razreda narastao do prosjeno 26 sati (razliito po pojedinim saveznim dra
vama). Osnovna kola traje etiri godine (iznimka je Berlin gdje traje est godina).
Odnos uitelj!uenik je povoljan: u prosjeku je 1987. na jednoga uitelja dolazilo 20 ue
nika (godine 1975. bilo ih je ak 31!).
Nastava je u osnovnoj koli podijeljena kako na strunu nastavu, tako i na podruja
uenja. Na mnogim osnovnim kolama postoji pomona nastava (primjerice, za djecu
koja tee itaju i piu), ili ak male grupe za djecu s potekoama u razvoju. Nastavni
planovi i programi razliitih saveznih drava daju razliite slobode i dunosti (Hemmer,
1985). Dok je broj ponavljaa 1987. iznosio jo prosjeno 1,5 posto (opet s velikim raz
likama u pojedinim dravama), ipak se sve vie i vie provodi tzv. naelo premjetanja:
sva djeca idu dalje sa svojom grupom, a nedostatke u znanju treba popuniti posebnim
mjerama pomoi.
Osnovna kola ima iza sebe zamani proces razvoja i reformi. Jo se pedesetih i
ezdesetih godina govorilo o stvaranju temelja u osnovnoj koli za kole koje e se
nastaviti, i to svakako sa samostalnim pedagokim nalogom i profilom. Konkretno je
to ezdesetih godina znailo skrbiti za mirno sazrijevajue djetinjstvo, vezati i osigurati
djecu u postojeem poretku, te se o tomu kao o prirodnom stanju nije postavljalo pita
nja (Hansel, 1988, str. 44). Dalje, godine 1970. mnoge su osnovne kole bile vjerske
(u Nordrhein-Westfallenu 54 posto), runi rad i port bili su odvojeni za djevojice i dje
ake, djeca sa smetnjama u razvoju nisu pohaala osnovnu kolu. Istodobno su razredi
bili prenatrpani, vladala je materijalna oskudica, djeca koja su morala poloiti prijemni
ispit za gimnaziju bila su u strahu. Nije stoga udno da je krajem ezdesetih i poetkom
sedamdesetih godina najavljen radikalni preokret (Neuhaus-Siemon, 1991). Do temeljitih
promjena u osnovnoj koli doveo je 1969. godine ve poznati zahtjev za osiguranjem
238 PEDAGOGIJA
jednakosti ansi (osnovna kola treba izravnati prikraenja), zatim poticaji to su ih doni
jela istraivanja uenja i ljudskih sposobnosti ba kao i aktivnosti Radne grupe za
osnovnu kolu (Erwin Schwartz).
No zastranjivanja nisu izostala: zahtjevi glede uenja i rada to su izvana postavljeni, a koji su trebali
djeci donijeti vane pobude i iskustva uenja; krivo shvaena znanstvena orijentacija u nastavi (sve do zahtjeva
za jednom znanstvenom propedeutikom kolskih podruja); tona formulacija ciljeva uenja i kurikulum ori
jentiran na uitelja; rano stavljanje kasnije strune nastave u osnovne kole; preoptereenje sadrajima
nastavnih programa. Dakle, kola je shvaena kao mjesto vodenog i planiranog procesa uenja sa to je
mogue veom uinkovitou, a sve pobrojeno trebalo je pomoi da se dosegne jedna toboe obnovljena pri
mjerenost djetetu.
Ipak, ovim se problematinim promjenama takoer mnogo toga ispravilo. Umjesto ideologijski zasno
vane zaviajne pouke sada se stvarna nastava uvodila u realnost ovoga svijeta, znanstvena orijentacija pro
pitivala je lano djetinjarenje, uitelji osnovne kole trebali su takoer studirati (barem) jedno znanstveno
podruje, Piagetova je psihologija mogla utemeljiti osnovnokolsku didaktiku orijentiranu na djelovanje
(FiedlerAVudtke, 1985) itd.
Daljnje promjene donijele su ponovno osamdesete godine te su osnovne kole stav
ljene pred nove zadae. Evo samo nekih sredinjih primjera:
* ivotni svijet djece upadljivo se mijenja (Holtappels/Zimmermann, 1990; Folling-
Albers, 1991). Obitelj je sve manja (svako tree dijete odrasta kao jedinac); mijenja
se oblik i ustroj obitelji (milijun djece nakon razvoda dobiva novog ouha/maehu ili
polubrau); majke su trajno zaposlene (zaposleno je 70 posto samohranih majki); u svi
jetu djece pojavili su se novi mediji (tj. mnoga sekundama iskustva, iskustva iz druge
ruke, opadajua vlastita aktivnost), odgojne norme takoer su nove (od zapovijedi i
pokoravanja dolo se do pregovaranja) itd.
* Pojaana migracijska kretanja znae iznimni izazov za interkulturalni odgoj
(Glumpler, 1991; Hornberg, 1992). Godine 1990. bilo je okruglo 12 posto osnovnoko-
laca, djece stranih roditelja (usp. 12. poglavlje).
* Rastu potekoe u ponaanju i uenju, psihiki problemi i smetnje kod osnovno-
kolaca (Ortner, 1991; Vierlinger, 1991). Djeca se teko koncentriraju, imadu smetnje
u opaanju, agresivno se ponaaju, pate od strahova i depresija; uporaba psihomedi-
kamenata u osnovnokolskoj dobi zastraujue je visoka...
U sreditu reforme osnovne kole osamdesetih godina stoji stoga misao o koli kao
pomonom sredstvu djece (Wittenbruch, 1984, str. 179). Osnovna kola ne treba biti
samo mjesto nastave; ona mora biti i prostor ivljenja, uenja i iskustva (Richtlinien,
1985, str. 19). Ona eli povezati kolsko uenje s izvankolskim iskustvom djece, ostva
riti samoodreujue i samoodgovomo uenje, orijentirati se na djelovanje, smisleno
uenje (primjerice, uenjem pisanja knjigotiskom prema Freinetu). Djeja radoznalost
spram svijeta i potreba za iskuavanjem trebaju biti temelji procesa uenja. Osnovno
kolska nastava odlikuje se ponajprije otvorenim kretanjem prema irem obzorju (Ka-
sper, 1991): razredna nastava uzima u obzir odnos s vremenom, unutarnje razlikovanje
REFORMA OBRAZOVANJA I POSTOJEE VRSTE KOLA 239
Ovo otvaranje osnovne kole oituje se u oblicima uenja i rada koji trebaju uroditi samostalnou
i navlastitou: slobodni rad, tjedno planiranje nastave, projekti u osnovnoj koli (usp. 9. poglavlje:
Didaktika; Haarmann, 1991). Primjereni su veinom razredni prostori s kutiima za uenje i materijal.
Ipak, injenica je da je najvei dio osnovnokolske nastave u cijeloj Saveznoj Republici Njemakoj
odreen sada i prije djelatnou uitelja i uiteljica.
kao puko pomicanje odluke o prijelazu na razliita obrazovna usmjerenja koja bi trebala
poveati prognostiku valjanost. tovie, jedinstveni stupanj 5/6 trebao je svu djecu
podii do ulaza u temeljnu strukturnu reformu opeobrazovnog kolstva. Kako do toga
ipak nije dolo, danas smo suoeni s paradoksalnom situacijom:
Ova se tema moe saeti u etiri toke (Ziegenspeck, 1975; Jurgens, 1991):
1. Orijentacija. Pojedini se uenik mora orijentirati te se moe iskuati u vlastitim
aktivnostima, interesima i mogunostima uenja. No, on se treba orijentirati i prema
posebnim zahtjevima sekundarnih kola - danas svakako, s obzirom na praksu da se za
eljeni prijelaz trai odreeni prosjek ocjena.
2. Podupiranje. Spremnost i sposobnost uenika za uenje treba razvijati i podu
pirati (lako je uvidjeti da je ovdje rije o dinamikom pojmu nadarenosti: nadarenost
kao darovitost, obdarenost). Ovdje je vano razlikovanje radova (Ziegenspeck, 1975;
Hopf, 1979) kojim se u saveznim dravama tako razliito rukuje (u pravilu u nekim bit
nim podrujima, prema kraju jae nego na poetku). ira ponuda obrazovanja, uspjena
za individualno podupiranje, razvila se opet posve razliito u pojedinim saveznim dra
vama (Aurin, 1978).
3. Promatranje i savjetovanje. Voenim promatranjem od strane uitelja te primje
renim savjetovanjem treba stei solidan temelj za odluku o prijelazu u odgovarajuu ko
lu. Nije, dakle, prijeporno da se ovdje radi o usmjeravanju uenika (Jurgens, 1991, str.
367); pitanje je samo kako se to moe pouzdano, prikladno i sigurno uiniti. No, ne bi
se trebali odluivati uitelji, jer se ovdje radi o jednom pouzdanom odabiru koji se
proces to je mogue dulje dri otvorenim.
4. Poboljanje jednakosti ansi. Ovdje treba, primjerice, izravnati i posebnim mje
rama odstraniti nepovoljne utjecaje odreene socijalnim podrijetlom ili uvjetovane spo
lom.
Nakon svega se jasno vidi strukturalno protuslovlje orijentacijskog stupnja to tako
er odreuje objedinjenu kolu: s jedne se strane od kole trai da naglasi vrijednost
jednakosti i zajednitva uenika (integracija razliitoga), a s druge ona mora podu
REFORMA OBRAZOVANJA I POSTOJEE VRSTE KOLA 241
d
242 PEDAGOGIJA
uenici realnih kola, i to one to su ih ranije zauzimali uenici glavnih kola. Posljedica je toga - smanjenje
prestia zavrnih ispita u glavnim kolama. (Stoga nije udno da ih jo samo 11 posto roditelja eli za svoju
djecu.)
2. Ako sve vie djece ide u realne i objedinjene kole i gimnazije, glavne kole postaju katkada pri
jelazne (sa svim posljedicama po nastavnu ponudu), a neke se zbog toga moraju zatvoriti. Opskrbna mrea
postaje rjea a time i dostinost manja.
3. Stoga nastaje zlokoban vraji krug: glavna je kola postala kolom ostatka njezin image propada
sve manje se eli pohaati jednu takvu kolu ostatak postaje jo manji i homogeniji, ine ga pre
teito uenici koji nigdje drugdje nisu uspjeli, oni imaju negativnu kolsku karijeru, pate od oteenog osjeaja
samovrijednosti - image jo vie propada > jedva da netko svojom voljom dolazi u tu kolu > ostatak
postaje jo manji itd.
Zakljuak: Glavna kola stoji u uznemirujuem vacuumu legitimiranja. Ona je imala zahtjevan pro
gram to ga je, pak, uvijek trebala ostvarivati s radno slabijim uenicima. Zahtijevala je takoreku
sve vie za svjedodbu koja je, drutveno, vrijedila sve manje. Mjerivi nazadak doveo je ve osam
desetih godina do snana pritiska u smjeru reforme glavne kole kako bi ju se uope odralo. anse,
pak, za takvo stabiliziranje postajale su sve manje jer su se uenici sve vie selili u druge kole.
Iz upravo opisane naelne dvojbe valja prosuivati sve pokuaje da se glavne kole
spasu ili promijene. Polovi obrazovne politike ovdje su takoer jasni: jedni plediraju
za daljnjim razvijanjem glavnih kola (primjerice, SolzbacherAVollersheim, 1989),
drugi su jednoznano za odustajanje od glavnih kola (Rosner, 1989).
, Bez obzira na pravno i obrazovno-politiki problematine tendencije da se uenici
u glavnim kolama odre otrijim pristupnim uvjetima realnih kola i gimnazija, neto
to obeava uspjeh lei u pokuaju integriranja glavnih kola s realnima. Do toga nije
dolo samo u Hamburgu (Bastian/Furck, 1991) nego i u drugim saveznim dravama.
Time je unekoliko bilo sprijeeno obiljeavanje uenika glavne kole kao ostatka, jer
su i oni dobili ansu za viu kvalifikaciju. U razredima sastavljenim od uenika glavne
i realne kole djecu pouava mali tim uitelja. Ako grupe za uenje matematike i engle
skog jezika presiu okvir razreda bivaju ustrojene prema radnim sposobnostima, od 8.
razreda uenicima se nude teajevi s obvezatnim izborom za grupe to presiu okvir raz
reda.
No, preostaje jedno pitanje: kako da kola opravda toliki udio uenika radno nesposobnih kojima se
uz to u jednom takvom integriranom sustavu (ba kao ni u objedinjenim kolama) ne moe primjereno pomo
i? ak krajem osamdesetih godina, unato tendenciji opadanja, jo uvijek desetine uenika odlaze iz kole
bez steene svjedodbe. Oni pripadaju onima koji dalekoseno nemaju anse na tritu rada; te su grupe naj
jae pogoene nezaposlenou. U saveznim dravama u meuvremenu izraeni su programi kako bi se toj
mladei omoguio pristup u svijet zaposlenih (djelomice izvan natjecanja).
Mnoga izvjea pokazuju da je klima za uenje u mnogim glavnim kolama danas
sve drugo do zadovoljavajua: problemi discipline, gomilanje tekoa u ponaanju,
nedostajua motivacija za uenje, nedostajue perspektive za budunost i jo mnogo
toga drugog - to je ono to je na dnevnom redu u tim kolama. Pritom nita ne mijenja
ni injenica da su djeca stranaca na due vrijeme stabilizirala glavnu kolu (u svakom
sluaju brojano), ali su uz to u meuvremenu na mnogim mjestima postala i nositelji
rada. Glavne kole idu, u svakom sluaju, u susret svojoj neizvjesnoj budunosti.
REFORMA OBRAZOVANJA I POSTOJEE VRSTE KOLA 245
Ekspanzija
Realna kola ima tako jednu drutvenu funkciju vuenja (Wollenweber, 1980, str. 118) za nove
socijalne poslove u nastavku obrazovanja. Drukije reeno: ona pomae drutveni uspon odreenih
skupina uenika i zadravanje drutvenog statusa kod grupa uenika nieg srednjeg sloja (Arbeits-
gruppe... 1990, str. 266; Rosner, 1988, str. 50). Svoju nadproporcionalnu ekspanziju ona ima zahvaliti
onim drutvenim snagama, koje su, prije svega, koristile djevojicama (Wollenweber, 1980, str. 118).
Tube se uju najee zbog radne propasti realne kole (u svakom sluaju prema
sudu njihovih uitelja: Arbeitsgruppe... 1990, str. 273) ili zbog loeg oblikovanja kol
skog ivota. Realne su kole pozvane doista biti orijentirane na rad (u smislu usmje
renosti na strune i kognitivne ciljeve). Zbog toga otpor integraciji s glavnom kolom
nerijetko dolazi upravo od strane uitelja realne kole.
Koncept
je vrlo poeljno za potencijalne aspirante na gimnaziju). Nadalje, realna kola nudi ire
matematiko-prirodnoznanstveno temeljno obrazovanje (Arbeitsgruppe... 1990, str.
269).
- Obiljeje je realne kole ire podruje obveznog izbora to je ak u Saveznoj Republici Njemakoj izvan
redno razliito ustrojeno, te obuhvaa oko 12 posto do 20 posto udjela u satnici (Aurin, 1978, str. 99; Wol-
lemveber, 1980, str. 124). Nastavu u realnoj koli uglavnom obavljaju struni uitelji koji su studirali odgo
varajue predmete te se u pravilu na njih i ograniuju.
Didaktiki koncept realne kole proet je jednom napetou: a) pojaano obrazo
vanje to priprema za poziv te je prije usmjereno na primanje zvanja (otprilike bira ovaj
put izmeu dvije treine i tri etvrtine - Arbeitsgruppe... 1990, str. 260) i b) zahtjevno
ope obrazovanje koje je prije usmjereno na pohaanje nastavljajuih redovitih kola
(u Rheinland-Pfalzu, primjerice, odabrala je krajem osamdesetih godina gotovo jedna
treina taj p u t- ibid.). Slijedi li realna kola koncept solidna i obuhvatna temeljnog obra
zovanja vezana uz poziv, pribliuje se glavnoj koli. Slijedi li zahtjev povienih obra
zovanih naloga, moe postati kratkim oblikom viih srednjih kola.
Perspektiva
Oblici
Od Diisseldorfskog ugovora iz 1955. sve vie srednje kole to vode do vie kol
ske zrelosti nazivaju se jedinstveno gimnazijama (das Gymnasium). Gimnazija je prola
dug put od elitnog uilita do kole sa zahtjevnim temeljnim obrazovanjem za velik dio
uenika sekundarnog stupnja. Mogu se razlikovati ovi glavni oblici (Kraul, 1984;
Arbeitsgruppe... 1990, str. 280. i dalje; Schmidt, 1991. s mnogim dokumentima o raz
voju gimnazija i daljnjoj literaturi):
* Devetstupanjski normalni oblik obuhvaa razrede od 5. do 13, a u novim dravama do 12. (rasprava
o trajanju sada je takoer u punom tijeku i u starim saveznim dravama). Razredi 5. i 6. su preteito samostalni
stupnjevi za kojima slijedi srednji stupanj razreda 7.-10. i nadstupanj (vii stupanj) to sadri u 11. razredu
predstupanj, a u 12.-13. razredu studijski stupanj. Pritom postoji - nekada kao obiljeje pojedine kole, a
REFORMA OBRAZOVANJA I POSTOJEE VRSTE KOLA 247
danas, ako jo uope, samo internokolski - odreeno razlikovanje prema granama: klasinojezine gim
nazije, novojezine, matematiko-prirodoslovne itd. Vaan kriterij takve podjele jest, primjerice, broj i vrst
stranih jezika (pregled u: A rbeitsgruppe... 1990, str. 283). U nekim saveznim dravama treba se takvim tei
nim obrazovanjem svjesno predustrojiti izbor usmjerenja u nadstupnju. U samom nadstupnju ne postoje, una
to mnogim mogunostima izbora, grane gimnazija. Mogue je stei svjedodbe: svjedodba glavne kole (=
premjesna svjedodba u 10. razredu), svjedodba realne kole (= premjesna svjedodba u 11. razredu), svje
dodbu strune kole (= uspjeno okonanje 12. razreda) i m atura (ispit na kraju studijskog stupnja).
* Sedmostupanjska gimnazija zapoinje 7. razredom (prima, dakle, uenike koji na dragim kolama
pohaaju orijentacijski/promatrajui stupanj). Ustrojena je dijelom kao samostalna kola, a dijelom u pro
pisanu obliku. U mnogim dravama ustanovljena je nadgraujua gimnazija. Ona prima uenike glavne i
realne kole nakon 7. razreda, odnosno uenike realne kole takoer i nakon 10. stupnja po goditima, te
za njih ustanovljuje posebne prijelazne razrede i, uglavnom, uz gubitak jedne kolske godine (dragi strani
jezik kao problem) vodi do ope diplome srednje kole.
* Strune gimnazije (medu ostalim - tehnike, ekonomske) - preteito u trogodinjem obliku nadgrad
nje - osiguravaju diplomu srednje kole vezanu uz struku. One pretpostavljaju samo jedan obvezatni strani
jezik i predviaju jau specijalizaciju za obavljanje poziva. Ipak, 23 posto uenika realne kole nastavlja u
njima svoju izobrazbu (ili u nekoj od strunih nadkola, A rbeitsgruppe... 1990, str. 284).
* Takozvani drugi obrazovni put prua zaposlenima mogunost da u, primjerice, veernjim gimnazi
jama ili redovitim kolama steknu diplomu vie srednje kole.
Reforma nadstupnja
Postoji naelni sukob oko pedagogijskog razumijevanja i oko uvjeta mature vie srednje kole: indi
vidualno profitno obrazovanje kroz selekciju i prebiranje suprotstavljeno je irem opem temeljnom
obrazovanju (kao pretpostavci sposobnosti za studij - Furck, 1988, str. 45), ili, kratkoreeno: spe
cijalizacija versus ope obrazovanje.
248 PEDAGOGIJA
Kritika i problematika nadstupnja odnosi s ^ n a sljedee toke: izgubilo se jedinstvo ope znanstvene
propedeutike i opeg obrazovanja (vezanih uz predodbu homogenih pretpostavaka studija). Tradicionalna
(drutveno i kulturno uvjetovana) hijerarhija struka (predmeta) bila bi tako nadomjetena jednom zbrkom
proizvoljnih, djelomice egzoterinih pojedinanih struka, pri emu bi se razbio kanon opeg temeljnog obra
zovanja. Numerus clausus na viim srednjim kolama vodi do izbora strana interesima da bi se odrao to
je mogue vii prosjek bodova. Obvezatni temeljni predmeti sabiru nemotivirane uenike (obveza umjesto
izbora), te oni stoga imaju djelomice niu razinu nego stara razredna nastava. Oportunistika razmiljanja
odreuju postupak izbora, nastoji se minimalizirati nastavnu spremnost za kolu te mnogo toga drugog. Kako
je Roeder (1989) dokazao u jednom skupnom izlaganju o empirijskim istraivanjima novooblikovanog nad
stupnja gimnazije, te kritine toke e facto ni izdaleka nisu odigrale onu negativnu ulogu koju su oekivali
i koje su se bojali kritiari (primjerice, izbori upravo te kole su sasvim potvrdili stabilnost tradicionalnog gim
nazijskog kanona).
Obrazovno razumijevanje
a se proiruje podruje obvezatnog izbora (ve u srednjem stupnju), da su oblici nastave orijentirani na ue
nika, jai odnos spram ivotne prakse (bez rtvovanja njezina goreocrtana obrazovnog razumijevanja). Nada
lje, ako je mogue, konstituiraju se skupni razredi za ponavljae, fleksibilnije je shvaen pojam rada (Hur-
relmann, 1988, str. 50), sve do promijenjenog rada roditelja (s obzirom na veliki dio roditelja koji svojoj djeci
ne mogu pruiti tradicionalnu obrazovnu podrku).
Ako je gimnazija izgubila elitistinost, ne prijeti Ii joj pad razine i manjevrijedna
matura? Gimnazija time sigurno upada u krizu svojega samorazumijevanja: ona mora
jo jasnije reagirati na promjenljivo uenitvo, a njezin neoporeciv zahtjev da se o kul
turi reflektira moe ostati, ali treba pojam kultura odrediti iznova.
Utemeljenje
Koncept
* O na nadomjeta uobiajena tri oblika kola sustavom srnih teajeva to omoguuje fleksibilno obli
kovanje kolske karijere. Postoji zajednika (srna) nastava u razredima po goditu, radno diferencirani tea
jevi pojedinanih predmeta te podruje obveznog izbora to uzima u obzir sklonosti uenika.
* Ponavljanje razreda suvino je zbog mogunosti zamjene teajeva u sluajevima opadanja radne spo
sobnosti, pri emu teajevi podizanja i podupiranja prijee jednostranu promjenu teaja prema dolje. Odluka
0 zavretku kolovanja dri se to je mogue due otvorenom. Konceptom ova kola obuhvaa godita 5.-13,
no de facto see od 5.-10. razreda.
* to se kurikuluma tie, vane su prije svega dvije novosti: uvoenje strune radne pouke u smislu
zahtjevne nastave gospodarstva i tehnike nastave za sve, te integracija struka povijesti, zemljopisa, drutvenih
predmeta i drugih u jednu struku, to je, meutim, tek djelomino ostvarivo. Ovome se, nadalje, pridruuju
sljedea obiljeja: isticanje projektne nastave i razvoj vlastitih koncepcija nastave u smislu kurikulumske
radionice. Time treba povezati izvanjsku (strukturnu) reformu s unutarnjom (nastavnom) reformom.
* Naposljetku, sredinja je oznaka drutveno uenje - kako uenje demokratskih oblika ivljenja u
meusobnom odnosu razliitih socijalnih aktivnosti, tako i izdvajanjem komunikativnih i kooperativnih naina
rada, uenja i ivljenja.
Pravni poloaj te kole poboljao se od 1982. kada je Stalna konferencija ministara
kulture Savezne Republike Njemake potpisala Sporazum o priznavanju mature obje
dinjene kole. To je, meutim, dovelo do izjednaivanja tablice sati i nastavnih planova
1 programa u opim normama sekundarnog stupnja, te je unekoliko umanjena njezina
inovativnost. Utoliko je ona (ne samo pravno) od eksperimentalne postala redovnom
kolom.
Nakon faze obrazovnopolitike borbe miljenja oko uvoenja objedinjenih kola, sve vie i vie
je volja roditelja postajala uzrokom osnivanja novih objedinjenih kola; dakle, potranja je utjecala
na razvoj tih kola. To je dovelo do toga da objedinjena kola nije zamijenila postojee ralanjeno
kolstvo nego je i sama postala dijelom tog sustava. Diljem zemlje integrirana objedinjena kola imala
je 1990/91. udio uenika od 6,4 posto za sedmokolce (pregled po dravama vidjeti u: Aurin, 1991,
str. 396).
Na obzorju objedinjenih kola valja razlikovati razliite tipove (Rolff, 1992, str. 39). Takvima su: soliter-
kola (postoji samo jedna objedinjena kola u cijelome gradu), prevladavajua objedinjena kola (teritorijalno
uvoenje objedinjene kole, primjerice, u nekom podruju) i trini model (konkurencija drugim kolama
u nekom gradu).
Strukturni problemi
Srna problematika objedinjene kole moe se saeti u napetost izmeu slobode i jednakosti u orga
nizaciji obrazovanja. Priznaje li se prednost naelu individualne slobode, najbolji e brzo napredovati
a slabiji zaostati za njima. Dade li se prednost jednakosti, spreava se razvoj radno sposobnijih uenika
pa se dospijeva u opasnost silnog ujednaivanja. Ta napetost to se provlai svakim demokratskim
miljenjem moe se takoer u objedinjenoj koli razrijeiti samo pragmatikom nagodbom.
Rezultati istraivanja
Razvoj i kritika
Oblici
sticirati jednoznano. Zbog mjerila normalnog ponaanja u redovitim kolama, prijeporno je odvajanje ova
kvih uenika.
* kole za djecu i mlade s tjelesnim ili osjetilnim smetnjama. - Njihov spektar obuhvaa - opet razliito
prema pojedinim saveznim dravama - kole za govorne smetnje (obuhvaaju oko 8 posto uenika) ustrojene
kao tekue kole, gdje treba jezine poremeaje povezati s nastavom; kole za tjelesne smetnje (nekih 6 posto),
koje krajnje heterogenoj grupi psihiki zaostale djece najprije posreduju ranije premalo doivljeni opaajni
prostor pribliujui im kroz individualni pristup materijal uenja pod oteavajuim uvjetima; kole za gluhe
(oko 1 posto) moraju djeci izraditi umjetni jezik; esto su povezane sa kolama za djecu oteena sluha
(gotovo 2 posto) koje se, meu ostalim, bave duevnom nesigumou takvih osoba; kole za slijepe (gotovo
0,5 posto) kojih je zadaa izgradnja primjerenog svijeta zamjeivanja i predoavanja uporabom preostalih
osjetila. U njima je nastava ustrojena prema kanonu redovitih kola (u nekim saveznim dravama slijepi mogu
maturirati). esto je takoer kombinirana sa kolom za poremeaje vida (0,8 posto).
Takvo, na medicinsku sustavnost orijentirano utvrenje smetnji u idealtipskoj kla
sifikaciji, oteava smjetavanje uenika u pojedine kole ovisno o njihovim potrebama:
za takvu jednu krutu kolsku organizaciju viestruke smetnje nisu prosjeni sluajevi to
bi ih trebalo svladati.
Kriza specijalnog kolstva dogaa se, prije svega, izmeu separiranja (bolja pomo u posebnim spe
cijalnim kolama) i integriranja to je mogue veeg broja djece sa smetnjama u redovite kole (uki
danje specijalnih kola i pretvaranje tih kola u posebne centre za savjetovanje i pomo). Specijalni
pedagozi jedinstveni su kad je rije o cilju (to je mogue jaa drutvena integracija). No, glede sred
stava, putova i procesa postoje silne razlike.
Miljenja, meu ostalim, kau: nedostaju financijske mogunosti za odgovarajue opremanje redovitih
kola, djeca s najveim smetnjama ne mogu se integrirati i bolje potpomoi u specijalnim kolama, roditelji
djelomice ele izrijekom specijalne kole, ambulantna skrb uitelja specijalne kole za djecu s posebnim potre
bama u redovitim kolama, prikladnija je od njihova uvoenja u zbor redovite kole.
Mnogo je pokuaja da se djecu sa smetnjama integrira u redovitu kolu, pogotovu
u osnovnu kolu. Daljnji je nastavak na sekundarnom stupnju dodue doglediv, ali zbog
ovdje istaknutog naela rada po predmetima tegotan (Muth, 1992; Z. /. Pad., 1991).
U pravilu, u prijanjim su pokuajima specijalni pedagozi oblikovali s uiteljima jednog
razreda zajedniki tim, njegujui i pouavajui razred djece bez smetnji s nekoliko djece
sa smetnjama. Njihova su iskustva ovakva:
* to je pomo djeci s tekoama u uenju ili sa smetnjama bila potpunija, to ih se bolje integriralo,
to je uspjeh bio vei (Preuss-Lausitz, 1988, str. 35, takoer za sljedee).
* Suradnja je zahtijevala od obiju grupa uitelja takve komunikacijske i didaktike sposobnosti da je
bilo nuno struno usavravanje tih kadrova.
* Pretpostavka da e djeca sa smetnjama patiti od diskriminacije ili doivljaja zatajivanja pokazala se
neutemeljenom.
R E F O R M A O B R A Z O V A N JA I P O S T O J E E V R S T E K O L A 255
* Razina kolskih radova nije pala, nego su ak radovi djece bez smetnji bili djelomice bolji od onih
u neintegriranim razredima.
* Drutveni kontakti proirili su se i na izvankolske odnose.
* Roditelji obiju grupa djece radovali su se zajednikom odgoju.
* Najvee tekoe imala su djeca sa smetnjama u ponaanju (kao i inae).
* Naposljetku, djeja sposobnost integriranja nije vezana uz dijete, nego uz stvaranje sredine primje
rene za uenje.
U pozadini zamisli o integraciji stoji openito pitanje o drutvenom obliku peda
gogije: je li rije o drutvu konkurencije u kojemu se, prije svega, radi o individualnom
napredovanju, ili je to drutvo solidarno pa u njemu svoje mjesto nalaze i ljudi koji
zahtjevima posve ne odgovaraju?
Ipak, kako ono ve ree polemiar u raspravi o obrazovnoj politici: Imam svoje
predrasude, ne zbunjujte me injenicama!.
1. Na koje se faze moe podijeliti razvoj kolstva nakon II. svjetskog rata?
2. Koje je glavne ciljeve slijedila reforma obrazovanja poetkom sedamdesetih godina? Kakvima procje
njujete uspjeh tih reformi?
3. Molim, zaokruite ono s ime se slaete:
a) osnovna kola-u Njemakoj traje 6 godina,
b) zrelost za kolu zapoinje s navrenih 6 godina,
c) osnovna kola balansira izmeu zahtjeva da bude ivotni i iskustveni prostor za svu djecu, te elje da
pripremi pojedinano djecu za zahtjeve, primjerice, gimnazije,
d) integracija nadarenih, ali i onih sa smetnjama u razvoju, ne igra za osnovnu kolu nikakvu ulogu, jer
su djeca toga uzrasta premalena.
4. O.rijentacijski stupanj
a) mogu je kao ovisan i kao neovisan o obliku kole,
b) gimnazije nemaju orijentacijski stupanj,
c) on treba ublaiti problem prijelaza prema osnovnoj koli.
5. Glavna kola
a) diljem zemlje posjeivalo ju je 1990/91. samo jo 31,4 posto sedmokolaca,
b) mogla je ispuniti jedan zahtjevan reformski program,
c) stoji u sukobu izmeu vlastita profila i prikljuka na druge kole sekundarnog stupnja I,
d) o njoj se kontroverzno raspravlja - daljnje razvijanje ili odustajanje.
6. Realna kola
a) posljednjih je 30 godina u njoj povean broj uenika,
b) jedina je kola koja dodjeljuje svjedodbu tzv. srednje zrelosti
c) pokuava povezati ire obrazovanje to priprema za poziv sa zahtjevnim opim obrazovanjem,
d) nije prijeporna u svojem obrazovnoteorijskom utemeljenju.
7. Objedinjena kola
a) prema naelnom zahtjevu eli biti dopunom ostalim oblicima kola,
b) eli udovoljiti razliitim radnim sposobnostima djeteta fleksibilnim sustavom srnih teajeva,
c) koristi se tzv. creaming-efektom,
d) obiljeena je napetou slobode i jednakosti u organizaciji obrazovanja.
8. Gimnazija
a) smatra se sueljenom jednom vrlo heterogenom uenitvu,
b) jedina ima maturu kao zavrni ispit,
c) u nadstupnju stoji u sukobu izmeu individualnog profilnog obrazovanja uenika i osiguranja ireg
temeljnog obrazovanja,
d) integrira opeobrazovne teajeve i teajeve vezane uz poziv.
9. Specijalne kole
a) proirile su se ezdesetih i sedamdesetih godina,
b) neprijeporno su najpovoljnije mjesto za pomo djeci sa smetnjama,
c) pohaa ih gotovo 4 posto djece koja su obvezna pohaati kolu,
d) moraju prema vrsti smetnje razvijati posebne metode pomoi.
10. Ostale vrste kola
a) pozivne kole postoje kao redovite kole ili kao povremene kole za praenje izobrazbe (dualni sustav),
b) pozivne kole pruaju nastavu vezanu uz praksu poziva, teoriju poziva i ope obrazovanje,
c) postoji bojazan glede cjelodnevnih kola: od otuenja djece od roditelja do prekolavanja djetinjstva,
d) alternativne su kole naelno dravni kolski pokuaji.
R E F O R M A O B R A Z O V A N JA I P O S T O JE E V R S T E K O L A 257
RADNE ZADAE
Igra uloga: podijelite sudionicima roditeljske veeri na kraju 4. kolske godine karte s ulogama (rav
natelj, pedagog, uitelj i si.). Zastupnici razliitih kola (nagovarajui!) predstavljat e svoju vrstu kole (jed
nako za uiteljicu i za pojedine roditelje). Ako imate prilike, odigrajte tu igru (vrijeme: oko 30-40 minuta)
te ju iskoristite kao mogui valjan argument za obranu neke vlastite teze.
LITERATURA
Amman, W.: Institutionen der Sonderpadagoogik. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 407-415.
* Arbeitsgruppe Bildungsbericht am Max-Planck-Institut fur Bildungsforschung: Das Bi!dungswesen in der
Bundesrepublik Deutschland. Reinbek 1990.
Aurin, K.: Sekundarschuhvesen. Stuttgart 1978.
Aurin, K.: Die Gesamtschule. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 395-405.
Bach, H. u.a.: Handbuch der Sonderpadagogik. 11 Bde. Berlin 1977 ff.
Bargel, T.: Versorgung mit schulischen Ganztagsangeboten - Zur Aufarbeitung eines vernachlassigten Feldes
der Schulentwicklung. In.: Z. /. Pad. H. 6/1991, S. 899-931.
Bastian, J./Furck, C. L.: Die Zukunft der Hauptschule in Hamburg. [Manuskript] Hamburg 1991.
Baumert, J. (in Zusammenarbeit mit J. Raschert): Gesamtschule. In: D. Lenzen (Hg.), Enzyklopadie Erzie-
hungswissenschaft, Bd. 8, S. 228-269. Stuttgart 1983.
* Beck, K./Kell, A. (Hg.): Bilanz der Bildungsforschung. Weinheim 1991.
Blankertz, H. u. a. (Hg.): Sekundarstufe II. Jugendbildung zwischen Schule und Beruf (Enzyklopadie Erzie-
hungswissenschaft Bd. 9 und 9.1). Stuttgart 1982 und 1983.
Bleidick, U.: Sonderschule. In: D. Lenzen (Hg.), Enzyklopddie Erziehungswissenschaft, Bd. 8, S. 270-287.
Stuttgart 1983.
Bund-Lander-Komnnssion fui Bildungsplanung und Forschungsiorderung (BLK): Modellversuche mit
Gesamtschulen. Buhi 1982.
Deppe-Wolfinger, H./Prengel, A./Reiser, H.: Integrative Padagogik in der Grundschule. Weinheim 1990.
Deutscher Bildungsrat: Zur padagogischen Forderung behinderter und von Behinderung bedrohter Kinder und
Jugendlichen. Bonn 1973.
Fend, H .: Gesamtschule im Vergleich. Weinheim und Basel 1982.
Fiedler, U./Wudtke, H.: Die Konstruktion des Primarschulers. In: D. Lenzen (Hg.): Enzyklopadie Erzie-
hungswissenschaft, Bd. 7, S. 75-125. Stuttgart 1985.
Folling-Albers, M .: Veranderte Kindheit - Neue Aufgaben fur die Grundschule. In: D. Haarmann (Hg.) 1991,
a.a.O ., S. 52-64.
* Friedeburg, L. von: Bildungsreform in Deutschland. Frankfurt/M. 1989.
Furck, C.-L.: Das unzeitgemafie Gymnasium. Weinheim 1965.
Furck, C.-L.: Das Gymnasium. In: PA D AG O G IK H. 4/1988, S. 41-46.
Furck, C.-L.: Widerspruche in der Bildungspolitik. In: Z. /. Pad. H. 3/1992, S. 457-471. (a).
Furck, C.-L.: Schulpadagogik in Bewegung? In: PAD AG O G IK H. 9/1992, S. 54-57 (b).
Glumpler, E.: Mehrsprachigkeit und Kulturenvielfalt in der deutschen Grundschule. In: D. Haarmann (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 65-75.
Gudjons, H.: Die Hauptschule - Schulform ohne Zukunft? In: PA D AG O G IK H. 6/1988, S. 41-45.
* Haarmann, D. (Hg.): Handbuch Grundschule, Bd. 1. Weinheim und Basel 1991.
Hansel, D.: Die Grundschule: Zwischen padagogischen Anspruch und gymnasialem Envartungsdruck. In:
PA D AG O G IK H . 3/1988, S. 43-48.
* Haenisch, H./Lukesch, H.: Ist die Gesamtschule besser? Munchen 1980.
Hemmerr K. P.: Der Grundschullehrplan. In: D. Lenzen (Hg.): Enzyklopadie Erziehungswissenschaft, Bd.
7, S. 175-188. Stuttgart 1985.
* Hentig, H . von: Bilanz der Bildungsreform. In: PA D AG O G IK H. 6/1990, S. 49-51.
Holtappels, H. G./Zimmermann, P.: Wandel von Faraiiie und Kindheit - Konsequenzen fur die Grundschule.
258 P E D A G O G IJ A
In: H .-G. Rolff u.a. (Hg.): Jahrbuch der Schulentwicklung, Bd. 6, S. 149-184. Weinheim und Miinchen
1990.
Hopf, V.: Orientierungsstufe als Forderstufe. Frankfurt/M. 1979.
H om, H . A.: Brucken zur Einschulung- Kindergarten, Eingangsstufe, Vorklassen. In: D. Haarmann (Hg.)
1991, a.a.O ., S. 76-87.
Homberg, S.: Multikulturelle Schiilerschaft in der neuen Bundesrepublik. In: H.-g. Rolff u.a. (Hg.): Jahr
buch der Schulentwicklung, Bd. 7, S. 227-250. Weinheim und Miinchen 1992.
Hurrelmann, K.: Ein neues padagogisches Profil fiir das Gymnasium. In: PAD AG O G IK H. 4/1988, S.
47-51.
Ipfling, H.-J.: Modellversuche mit Ganztagsschulen undanderen Formen ganztagiger Forderung. (BLK) Bonn
1981.
Ipfling, H.-J./Lorenz, U. (Hg.): Die Hauptschule. Bad Heilbrunn 1991.
Jurgens, E.: Die Orientierungsstufe im Urteil von Eltern und Lehrern - unter besonderer Beriicksichtigung der
Problematik von Schullaufbahnemfehlung und Eltementscheidung. Frankfurt/M. 1989.
Jurgens, E.: Die Orientierungsstufe. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 359-372.
Kasper, H .: Sich und den Unterricht offnen - Differenzierung durch offene Lernsituationen. In: D. Haarmann
(Hg.) 1991, a.a.O ., S. 186-198.
KelI, A.: Das berufliche Schuhvesen. In: PA D AG O G IK H. 7/8/1988, S. 75-80.
* Klemm, K./Rolff, H.-G./Tillmann, K.-J.: Bildung fiir das Jahr 2000. Reinbek 1985.
Klemm. U./Tremi, A.-K. (Hg.): Apropos Lernen. Alternative Entwiirfe und Perspektiven zur Staatsschul
padagogik. Miinchen 1989.
Klink, J.-G.: Hauptschule und Realschule. In: D. Lenzen (Hg.): Enzyklopadie Erziehungswissenschaft, Bd.
8, S. 198-210. Stuttgart 1983.
Kraul, M.: Das deutsche Gymnasium 1780-1980. Frankfurt/M. 1984.
* Kuhlmann, C.: Schulreform und Gesellschaft in der Bundesrepublik Deutschland 1946-1966. Stuttgart 1970.
* Leschinsky, A.: Das Bildungssystem - Entwicklungen und Besonderheiten. In: J. Petersen/G.-B. Reinert
(Hg.): Padagogische Positionen, S. 25-41. Donauworth 1990.
Leschinsky, A.: Dezentralisierung im Schulsystem der Bundesrepublik Deutschland. In: Arbeitgruppe
Entwicklung des Bildungswesens der deutschen Gesellschaft fiir Erziehungswissenschaft: Strukturpro-
bleme, Disparitdten, Grundbildung in der Sekundarstufe I, Hg. P. Zedler, S. 21-40. Weinheim 1992.
Muth, J.: Zum tand der Entwicklung der Integration Behinderter in der Bundeslandem. In: 29. Beiheft der
Z. /. Pad. 1992, S. 295-297.
Neuhaus-Siemon, E.: Schule der Demokratie - Die Entwicklung der Grundschule seit dem ersten Weltkrieg.
In: D. Haarmann (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 14-25.
Neumann, U.: Auslandische Kinder an deutschen Schulen. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 432-444.
Neumann, U./Ramseger, J.: Ganztagige Erziehung in der Schule. [Manuskript, Universitat Hamburg]. Ham
burg 1990.
Nickel, H.: Grundsatzdiskussion II: Die Einschulung als padagogisch-psychologische Herausforderung -
Schulreife aus oko-systemischer Sicht. In: D. Haarmann (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 88-100.
Nicklis, W. S. (Hg.): Hauptschule. Bad Heilbrunn 1980.
Nuhn, H .-E.: Gesamtschule: Schule Europas. Auch Schule der BDR? In: PAD AG IG IK H. 6/1990, S.
44-48.
O rtner, G. E.: Bildungsokonomie und Bildungsmanagement. In: L. Roth (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 304-321.
Ortner, R.: Wie kann man da noch untemchten? - Verhaltens- und Lemschwierigkeiten als padagogische
Herausforderung. In: D. Haarmann (Hg.) 1991, a.a.O ., S. 129-138.
Picht, G .: Die deutsche Bildungskatastrophe. Olten 1964.
Preuss-Lausitz, U.: Die Sonderschule und die Zukunft sonderpadagogischer Arbeit. In: PAD AG O G IK H.
2/1988, S. 33-37.
Roeder, P. M.: Bildungsreform und Bildungsforschung. Das Beispiel der gymnasialen Oberstufe. In: Empi-
rische Padagogik, H . 2/1989, S. 119-142.
Roeder, P. M.: Gymnasiale Oberstufe und Hochschulzugang. In: PA D AG O G IK H. 12/1990, S. 48-53.
Rosner, E.: Die Realschule. In: PAD AG O G IK H. 1/1988, S. 48-51.
R E F O R M A O B R A Z O V A N JA I P O S T O J E E V R S T E K O L A 259
t
D V A N A E ST O P O G L A V L JE
O em u je r i j e . ..
Da se kod postmoderne krize ne radi o luksuznoj boli u trbuhu jedne male klike
intelektualaca (ibid., str. 75), pokazuje pogled na promijenjene ivotne poloaje onoga
to danas sve vie raste. Natuknice kao ne-tradicionaliziran, de-standardiziran, raznor-
miran, pluraliziran, kontingentan, itd. ukazuju na nepregledan pluralizam stilskih obli
ka, obiaja, ivotnih planova itd. U bezgraninoj (prividnoj) permisivnosti i toleranciji
oni pruaju mogunost vlastitom planiranju ivota, ali nameu rizik. Morati se sveudilj
iznova odluivati - doivljuje se takoer kao preuzetnost i raa osjeaj nesigurnosti.
Jo jasnijom biva postmodema na posljedicama moderne. U meuvremenu se
potvrdilo, da posljedini uinci modeme kao drutvenog razvoja, koji sebe u svojoj
dinamici neprestance nadilazi, na njega sama povratno udaraju i da ga ugroavaju (Peu-
kert, 1992, str. 113). to je bilo miljeno ljudskim (instrumentalnim) umom za osigu
ranje ivota i kakvou ivota, za napredak i za poveani razvoj, preokree se u sadanjici
u prijetnju osiguranju ivota ljudi i biva samorazarajuim: gospodarstveni sustav vodi
novom siromatvu i gladi u Treem svijetu. Politiki sustav vie ne osigurava spora
zumijevanje i mir; on moe samo jo protivnika drati u ahu, u meusobnoj prijetnji
unitenjem. Kulturalni sustav stvara (npr. medijskom komunikacijom) razmrvljenu svi
jest i poboljava izolaciju namjesto da to ini sa samoodreenjem.
Instrumentalni um nije mogao sprijeiti irenje nehumanosti. ini se daje projekt
moderne konano likvidiran i razoren u Auschwitzu (Lyotard, 1987).
Rasprava jo stoji na poetku (Lenzen, 1992, str. 76). Poslije faze mrtvila slijedili
su prvi pokuaji razgranienja, potom spremnost da se i u pedagogiji promilja o krizi
modemosti i o postmodemi. Za raniju praktiku pedagogiju to ini npr. Konrad Wiinsc-
he (svojom formulom kontingencija umjesto telosa tj. u svako doba biti otvorenim
za bilokakvo iskustvo namjesto telosa, dakle ciljnoga normiranja odgoja). Time peda
gogija moderne konano biva nadiena (za to vidi kritiki osvrt Bennera i Gostemeyera,
1987, str. 75. i dalje). Lenzen (1987. i 1992) i Peukert (1992), naprotiv, vie uzimaju
u obzir posljedice po znanost o odgoju, u prvom redu one koje utjeu na sistematsku
pedagogiju. Evo dviju linija rasprave:
Berlinski pedagog Dieter Lenzen (1992) zalae se za refleksivnu znanost o odgo
ju, koje se predmet (unekoliko grubo reeno), razvodnio. Lenzen misli da u postmo-
dernoj filozofiji vie ne postoji nikakav smisaon odnos znakovi - zbiljnost (isto vri
jedi i za pedagogijsku teoriju). Prema njemu se teoriji naprosto ne moe vratiti njezina
referencija (tj. taj odnos znakova i stvarnosti) s pomou nove definicije odnosa teorija-
praksa, jer da postoji hiperstvamost koja poiva onkraj znanstvene teorije i prakse.
Lenzen se o tomu i slikovito izraava kad veli: danas je sintetika aroma kruke (takorei
znanost) zbiljskija (hiperstvama) od prirodne kruke (takorei praksa).
Refleksivan za Lenzena znai doslovce predano bavljenje odgojem i njemu odgovarajuim fragmen
tima znanosti (Lenzen, 1992, str. 76). Ta znanost o odgoju nije vie nikakva znanost o djelovanju (ona ne
daje nalog o onomu to treba initi); nasuprot, (jedino) realistika procjena institucijskih faktinosti pret
postavlja postojanje znanosti o odgoju (ibid., str. 76).
Drukiji naglasak stavlja - ako pravo vidim - hamburki pedagog Helmut Peukert.
Ni on nije odolio privlanoj snazi postmodernog miljenja; no on pita, ne vodi li takvo
miljenje bijegu pred globalnim problemima, ne vodi li partikularizmu i fikcionaliziranju
i fragmentiranju zbiljnosti uz pomo industrije kulture odreene medijima (Peukert,
1992, str. 118). Peukert pie da se je pedagogijsko miljenje moderne uvijek upravljalo
kritiki i prema samomu sebi i to a) time to je pokretanje drutvenog razvoja bilo
ujedno i protest protiv njegovih razornih tendencija i b) time to je to miljenje tragalo
za alternativama i novim ivotnih oblicima, koji su trebali izvesti iz otuenja (od Hum-
boldta do Marxa). Utoliko pak klasine teorije odgoja nikako nisu svrene.
Sadanja znanost o odgoju treba sebi, dakle, prema Peukertu, prvo postaviti pitanje
0 normativnim posljedicama pedagoke interakcije (ona bi se trebala orijentirati prema
etikim principima, kako bi zatitila integralnost pojedinca). Jednostavnije: kako odgoj
moe uspjeti kao interakcija, da bi - bez tutorstva odraslih i u meusobnom priznavanju
1potivanju - nezrelima pomogao da sazriju? Znanost o odgoju mora, drugo, na temelju
toga zahtjeva, razvijati neku teoriju odgoja i obrazovanja (ukljuujui njezine institu
cije), a njih treba, tree, dovesti u svezu s odgovarajuom teorijom drutva i njegovim
podsustavima.
U dobu teorije demokracije Peukert formulira odluujue pedagogijsko pitanje: Moemo li razviti
organe potpunijeg samoopaanja naeg drutva? Moemo li stvoriti demokratske institucije moralnoreflek-
tiranog samovoenja i samopromjene, koje mogu obuzdavati autodestruktivne tendencije a da pritom slobodu
ne ukidaju, ve da ju osiguravaju? (ibid., str. 124).
264 PEDAGOGIJA
cepti segregacije (
tura.UztopedagoskanastojanjabivajupodrivanapoliticKim j i
Saetak: Drutvene promjene ine odgoj i obrazovanje ii primijenjenim oblicima pitanjem budue
kakvoe ivota. Pedagogijsko temeljno znanje je, dakako, ipak vie od pretpostavke za akademski
zavretak: ono je uvjet oblikovanja nae budunosti.
Ipak, trebali bismo se sjetiti grafita u dizalu jednoga sveuilita: Ljude koji svoje
znanje stjeu samo iz knjiga moe se spokojno staviti u policu...
LITERATURA
Baacke, D./Frank, A./Frese, J./N onne,F. (Hg.): A m E nde-postm odern? Next wave in der Padagogik. Wein-
heim und Miinchen 1985.
Basler, H.-D./Bartsch, N .: Gesundheitserziehung. In: D . Lenzen (Hg.), Pddagogische Grundbegriffe, Bd. 1,
S. 684-690. Reinbek 1989.
Bastian, J. (Hg.): Drogenprdvention in der Schule. Hamburg 1992.
Beck, H.: Schlanke Produktion, SchIusselquaIifikationen und schulische Bildung. In: PA D AG O G IK H. 6/
1993, S. 14-16.
Benner, D./Gostemeyer, K.-F.: Postmodeme Padagogik: Analyse oder Affirmation eines gesellschaftlichen
Wandels? In: Z. /. Pad. H . 1/1987, S. 61/82.
* Biermann, G. (Hg.): Handbuch der Kinderpsychotherapie, Bd. 5. Miinchen und Basel 1992.
Biller, K.: Habe Sinn und wisse Sinn zu wecken! Sinntheoretische Grundlagen der Padagogik. Baltmannsvveiler
1991.
Bohnisch, L./Winter, R.: Mannliche Sozialisation. Weinheim und Miinchen 1993.
Bohnsack, F. (Hg.): Sinnlosigkeit und Sinnperspektive. Frankfurt/M. 1984.
SUVREMENI ZAHTJEVI PEDAGOGIJE 271
Tiel, T.: Auslanderpadagogik. In: D. Lenzen (Hg.): Padagogische Grundbegriffe, Bd. 1, S. 114-122. Reinbek
1989.
Wilsdorf, D.: Schliisselqualifikanonen. Munchen 1991.
Winkel, R.: Die Schule - und ihr Beitrag zur Reduzierung von Gewalt. In: Neue Deutsche Schule H. 10/1993,
S. 42-44.
Wirtz, U.: Seelenmord. Stuttgart und Zurich 1991, 4. Aufl.
Wulf, C.: Friedenserziehung. In: D . Lenzen (Hg.): Padagogische Grundbegriffe, Bd. 1, S. 675-680. Reinbek
1989.
Z. /. Pad. H. 5/1989: Computer in der Schule II.
Z. f. Pad. H. 3/1993: Erwachsenenbildung.
KAZALO IMENA
274 PEDAGOGIJA
Hausser, 114
Have-Herz, 137 Kaiser, 121, 154,158
Hausel, 236,237 Kamper, 143
Hasing, 266 Kanitz, 40
Heckel, 224 Kant, 67, 90, 106, 145
Heckhausen, 182 Kaplan, 114
Heid, 28 ,4 2 Kasper, 238
Heinze, 215 Keckeisen, 36, 37
Heimann, 186, 191 Kegan, 107, 129
Heipcke, 165 Kell, 235,255
Heitmeyer, 118 Kempe, 266
Hemmer, 221 Kemper, 74
Hentig, v., 95, 236, 269 Kerschensteiner, 85, 90, 164
Herbart, 74, 82, 90 Key, 90
Herder, 74, 145 Klafki, 32, 36, 38, 52, 153, 160-162, 165,
Hermann, 29, 32, 67, 88 166, 186-202,211,215
Hemdon, 216 Klages, 155
Herrlitz, 161 Klemm, 2 1 6 ,2 2 1 ,2 3 4 , 236
Herrmann, 136 Klingberg, 187
Herzog, 152 Klink, 241
Heydon, 41, 163 Kluge, 267
Heymann, 161 Koch, 113,267
Hierdeis, 152 Kohlberg, 61, 93, 105-107
Hilgard, 171, 175-178 Kohli, 136
Hinte, 160 Kokemohr, 160
Hinz, 74 Komensky, 66, 90
Hoemle, 40 Kockeis-Stangl, 58
Hoffmann, 2 8 ,2 9 ,4 1 ,4 3 Kramp, 206
Holstein, 107 Krappmann, 132, 134, 135
Holtappels, 214, 215, 238 Kratochwil, 186
Hopf, 59,2 4 0 Kraul, 246
Horkheimer, 35 Kreppner, 137
Hom, 236 Krieck, 157
Homstein, 112, 116 Kron, 1 2 ,1 4 6 ,1 4 9 ,1 5 6
Huinink, 137, 266 Krumm, 34
Huisken, 211 Kuhlmaun, 233
Huli, 172 Kiinzli, 165,202
Humboldt, 52, 78, 90, 161, 263
Hurrelmann, 50, 117, 123-125, 130-136, Laaser, 268
214, 249, 268 Lagarde, 84
Huschke-Rhein, 211 Langbehm, 84
Husserl, 41, 187 Langrveld, 41, 50
Lasshan, 40
Illich, 216 Leber, 212
Ingenkamp, 57 Lehmann, 160
Inglehart, 118 Lempert, 37
Ipfling, 255 Lenzen, 11, 1 8 -2 2 ,4 2 ,4 3 , 50, 53, 58, 93,
115, 185,261-263
Jank, 28, 185-188,200, 202 Leschinsky, 209, 221, 236, 249
Jonas, 133, 160 Lichtwark, 87
Jiirgens, 240,241 Liebau, 107, 114, 117
/*
276 PEDAGOGIJA
Ruhloff, 155 Tillmann, 118, 123, 125, 128, 134, 135, 206,
Rutschky, 160 208,234
Rutter, 251 Tinunermann, 235
Riihle, 40 Tolman, 172
Tremi, 149, 1 50,211,216, 255
Saldem, 207 Trescher, 212
Salzmann, 71, 90 Troger, 153
Sander, 239 Tschamler, 51
Scarbath, 39,212, 248,266 Tunel, 105
Schadem , 211
Schaller, 37, 197 Uexkull, 144
Schafer, 197 Uhle, 44, 53
Scheele, 172 Ulich, 37, 123,127, 136, 138
Scheller, 201
Scherler, 202 Vierlinger, 238
Scheuerl, 66, 143, 149, 195
Schiefele, 182 \Vagenschein, 201
Schiess, 205, 209 Wagner-Winterhager, 117
Schleiermacher, 29, 50, 90, 148 W allrabenstein, 200
Schlomerkemper, 161 Watson, 172
Schmidt, 113,212, 246, 247 W eber, 68,151
Schimd-Kowarzik, 40 Wehnes, 161
Schmitz, 80 Weidenmann, 172, 175-178
Schneewind, 95 Weingarten, 59
Schoenebeck, 160 Weishaupt, 221, 235
Scholz, 264 WeIlendorf, 212
Schorr, 42, 211 Weniger, 29, 32, 33
Schraml, 97 WeDzel, 201
Schulz, 165, 186, 1 9 M 9 4 , 198, 201, 202, 207 W essel, 177, 182
Schurig, 264 Wieczerkowski, 97
Schues, 145 Wilsdorf, 269
Schwartz, 238 W inkel, 151, 187,195, 197, 2 01,266
Scott, 207 Winkler, 266
Seifge-Krenke, 108, 111 Winter, 267
Seiler, 129 W interhager, 212
Singer, 212 W irtz, 266
Skinner, 126, 172, 174, 183, 196 Wittenbruch-Schmidt, 238
Skowronek, 172, 173, 181 WoIIenweber, 245, 246
Solzbacber, 244 Wollersheim, 244
Spranger, 29, 164 TVudtke, 238
Steinkamp, 136 Wulf, 30, 3 3 ,50, 143,264
Struck, 1 6 0 ,241,266 Wiinsche, 263
Siinker, 95,261
Zapf, 156
Tausch, 55, 157 Zedler, 51
Tenorth, 66, 146, 158, 161, 165, 183, 233, 234 Ziegenspeck, 240
Terhart, 186 Ziehe, 213
Teke, 187, 195 Ziller, 82
Thom dike, 172 Zimmeraiaim, 95,238
Tiel, 265 Ziimeker, 116
Tietgens, 226 Zulliger, 42