IJE - RAFIDIJE,

ISTINE, SAVJETI,
I
ISLAMSKE FETVE

Pripremio: erif Alijj Radihi

Prevod: Ebu Abdus-Selam

Izdava: Mektebetu El Guraba

e-mail: ehlisu@yahoo.co.uk
o61343574

Sarajevo, Avgust 2006 godine.


 UVOD

Hvala Allahu Gospodaru svjetovu i neka je salavat i

selam na Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i sve
ashabe kao i one koji ih slijede u dobru do Sudnjeg dana a
zatim:

Koliko je samo teko svakom muslimanu kada vidi

ljude koji ispovjedaju vjeru tako to psuju i vrjeaju selef-
prve generacije ovog Ummeta, i jo ih proklinju i odriu se
od njih i onih koji ih slijede.

S druge strane meu Ehlu Sunnetom ima onih koji ih

brane i ne samo to ve pozivaju na saradnju sa njima.

Neki od njih pogreno misle da je razilaenje izme-

u nas i njih historijsko i da je ono politike prirode, te da
se sa njima razilazimo u sporednim stvarima ili ograncima
vjere ili moda samo u nekim temeljnim postulatima.

Jo e se vie iznenaditi i zabrinuti kada vidi ka-

ko su neki ravnoduni u tom pogledu i kako im ne smeta
ono to nauavaju ije - rafidije, i kako im ne zamjere na
onome to se nalazi u njihovim knjigama, kasetama i to
govori njihova ulema.

Skoro da se zaprepasti kada vidi s kojom njeno-

u i osjeanjima pojedini sljedbenici Ehli Sunneta, reaguju
kada vide neiji odgovor nekoj od iitskih grupacija.

esto govore kako u tom odgovoru ima previe pon-

niavanja ili moda kau kako je to rezultat mrnje i zlobe
te kako su mogli upotrjebiti blae izraze, te da su promjen-
nili ovo ili zamjenili ovo, itd..


 Nakon to se stvari objasne i poto se odgovori ijam-
ma, ne moe se rei da se pri tome prela granica i da je to
napad bez obzira koliko to izgledalo estoko.

I to ne predstavlja mahanu sve dok time brani i pot-

tpomae istinu u borbi protiv Allahovih neprijatelja i nep-
prijatelja islama i muslimana. O dragi Allahu, a ko je to
zadovoljan da mu se otac ugoni u nevjerstvo, da se psuje i
vrijea, i da ga oslovljavaju svinjom, kopiletom, prokletnik-
kom i slino tome?

Ko je zadovoljan da se tako neto pripisuje njegovom

djetetu, ko je zadovoljan da mu se majka ugoni u nevjers-
stvio i proglaava ejtanicom i da se za nju govori da je
prokletnica, pokvarena bezobraznica, laljivica, izdajnica
i slino tome?

Ko bi bio zadovoljan da neko to pripusuje njegovoj

majci? I kakav bi stav zauzeli da to neko kae naim rodit-
teljima i naoj brai te da iri vijesti o tome!? Nema sumnje
da je odgovor poznat, to bi predstavljalo neprijateljstvo i
mrnju spram dotinog.

A ta onda rei o onome ko te osobine i jo vie

od toga pripie ashabima i majkama vjernika, a posebno
Aii i Hafsi, radijallahu anhunne? Kakav biste stav zauzeli
prema njemu?

Stav prema takvom je shodno imanu ovjeka i isprav-

vnosti njegove akide. Kako da ne budemo ljubomorni i
kako da ne branimo najbolje generacije muslimana i najb-
bolje ashabe? I najbolje majke? Kako da ne branimo onoga
iji je iman Allah, Azze ve Delle, potvrdio? I svi su Allahov-
vi robovi to potvrdili.


 Kamo sree da oni koji brane ije - rafidije ute.

Pa zar akida ovih ija spram asnih ashaba i istih

majki vjernika u njima ne budi muminsku ljubomoru i
plamen islama: Teko vama, jadni bili!

Vratite se vaoj vjeri vaem islamu, vaoj akidi

i pokajte se Allahu, Azze ve Delle, od prijateljevanja sa
Allahovim neprijateljima ijama.

Pokajte se Allahu, Azze ve Delle, zbog toga to im

se umiljavate, i poklanjate ljubav Allahovim neprijatel-
ljima koje neete zadovoljiti osim ako prospete krv Ehli
Sunneta kao to se to desilo u Bagdadu kada su ije pom-
mogli Tatarima, kao to je se desilo u Libanonu, kao to
se daava u Iranu. Samo se Allahu jadamo.

Neka te ne obmane to to neki tvrde da su miroljubiv-

vi. Oni ako im se prui prilika nee se bojati Allaha, Azze ve
Delle, kao to je na to upozorio ejhul-islam Ibn Tejmijje,
Allah mu se smilovao. Pametan ui i uzima pouku od drugih.

ODLOMCI IZ ITSKIH KNJIGA

- Nasibija je po njima onaj ko prizna hilafet dvojice

ejhova Ebu Bekra i Omera, radijAllahu anhum.
(Siratul-mustekim, 2/321)
- Sunije su po njima ejtane uzeli za zatitnike kada
su za namjesnike postavili trojicu pravednih halifa.
(Siratul-mustekim, 2/279)
- Jedan od islamskih artova kod njih je odricanje od
dva ejha, Ebu Bekra i Omera, radijallahu anhuma.
(Siratul-mustekim, 2/88)


 - Dva ejha, Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, su po
njima kopilad.
(Siratul-mustekim, 2/95)
- Ebu Bekr je po njima halifa ejtan.
(Siratul-mustekim, 2/299)
- Oni kau: Na prvom i drugom, Ebu Bekru i Omer-
ru, je svo Allahovo proklestvo. Tako mi Allaha oni su
nevjernici u Allaha i murici.
(Siratul-mustekim, 2/333)
- Za Ebu Bekr, Omera i Osmana kau da su tele, far-
raon i Samirij.
(Siratul-mustekim, 2/343)
- Takoer za Ebu Bekr, Omera i Osmana kau da su
dehenemski psi i dehenemske svinje.
(Siratul-mustekim, 2/344)
- Njihovi imami, po njihovom uenju, kada na dem-
mretima bacaju kamenie gaaju Ebu Bekra i Omera.
(Besairu deredat, 274)
- Majka pravovjernih, Aia, radijallahu anha, je po njima
majka svih zala.
(Siratul-mustekim, 2/465)
- Takoer za Aiu kau da je ejtanski rog.
(Siratul-mustekim, 2/468)
- Hafsu i Aiu , radijallahu anhuma, ugone u nevjerstvo.
(Siratul-mustekim, 2/472)
- Govore kako Allah, Azze ve Delle, nije oistio Aiu
od kleveta zinaluka (iako to stoji u Kuranu).
(Siratul-mustekim, 2/469)
- Aiu oslovljavaju je s pokvarenica (fadire).
(Siratul-mustekim, 2/350)
- Hadije, mimo ija, po njima su majmuni i svinje.
(Tefsir Askeri, 305)
- Rafidijama je nareeno da poslije rukovanja sa sun-
nijom operu ruke.
(Usul minel-kafi, 2/475)


 - Sunija je po njima gori od kopileta.
(Damiul-ahbar, 462)
- Sunija je takoer po njima gori od psa.
(Siratul-mustekim, 2/362)
- Sunija je takoer po njima kao oboavaoc kipova.
(Siratul-mustekim, 2/362, Besairu deredat, 334)
- Sunije e po njima biti u vatri.
(Siratul-mustekim, 2/362)
- Sunije su po njima unitene muhe..
(Meanil-ahbar, 404)
- Sunije su stvorene od ustajale ilovae.
(Besair deredat, 32)
- Sunije su stvoreni od lude ilovae i od ilovae vatre.
(Besauiru deredat, 33)
- Alija e po njima uvesti u Dennet koga htjedne a u
vatru koga htjedne.
(Besairu deredat, 386)
- Po njima Alija, radijallahu anhu, posjeduje kljueve od
Denneta i dehenemske kuke.
(Besairu deredat, 386)

itaoc treba da zna da su gore spomenute knjige

meu najvrjednijim knjigama kod ija rafidija, koje poseb-
bno cijene i ono to je u njima prihvataju a njihove autore
pohvaljuju i dove za njih.
Znaj da od Ehlu Sunneta ima onih koji su zapali u
gaflet - nemar pa se nadamo da e ih pomenuti navodi
probuditi i opomenuti.

Takoer ovo to smo spomenuli je samo mali dio

od njihove akide i odnosa spram sunija. Mi smo ovdje
samo upozoriti na neke stvari koje su pri njima a ono to
kriju je vie i gore. Skoro da se planine pokrenu i dignu od
pogantine i prljavtine onoga to smo spomenuli. Allahu
se jadamo, la havle ve la kuvvete illa billahil alijjil azim.


 I na kraju, neka je Allah, Azze ve Delle, zadovoljan sa
svim ashabima i naim majkama, majkama svih vjernika,
a neka Allah, Azze ve Delle, prokune one koji su neprijatelji
prvoj i najboljoj generaciji muslimana.

Neka Allah, Azze ve Delle, prokune ije rafidije

koji napadaju na ast prvih i onih potonjih muslimana.
Amin.

FETVE

Pitanje: Kakav je propis u pogledu obinih sljedbenik-

ka rafidija imamija isna aerije? Da li ima razlike izmeu
uleme neke sekte koja je izila iz kruga Ummeta i izmeu
obinih sljedbenika te sekte kada je upitanju proglaavanje
nevjernikom ili grenikom (tekfir ve tefsik) nekog od njih?

Odgovor: Hvala Allahu i neka je salavat i selam na

Njegova Poslanika, porodicu i ashabe, a zatim:

Onaj ko slijedi nekog kolovou nevjerstva i zab-

blude i pomae njihove velikane i gospodu u njihovoj
mrnji i neprijateljstvu spram muslimana na njih se don-
nosi propis koji vai i za njegove voe u pogledu kufra
i fiska.

Allah, Azze ve Delle, u Kuranu kae: I govore Gospodd

daru na mi smo se pokoravali naoj gospodi i naim velikanima
pa su nas odvratili od pravog puta. Gospodaru na daj im dvosd
struku patnju i prokuni ih velikim prokletstvom

Proitaj ajete: 165-167 iz sure Bekara, zatim ajete 37-39

iz sure Earaf, 21-22 iz sure Ibrahim, 28-29 iz sure Furkan,


iz sure Kasas 62-64, iz sure Sebe 31-33, iz sure Safat 20-36,
i sure Gafir 47-50. Kao i druge ajete i dokaze na tu temu a
njih je u Kuranu i Sunnetu zaista dosta.

Takoer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio

protiv voa murika kao i protiv njihovih sljedbenika.
Isto su tako postupali i ashabi, radijallahu anhum, i nisu
pravili razliku izmeu njihovih glaveina i njihovih
sljedbenika. Uputa je od, Allaha, Azze ve Delle, i neka je
salavat i selama na naeg Poslanika Muhammeda, njeg-
govu porodicu i ashabe.
(Stalna komisija za izdavanje fetvi, El-akide, 2/267. Abdullah
ibn Gadjan, Abdullah ibn Kuud, Abdurrezak Afifi. Predsjednik komisij-
je: Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz)

ejh Abdulaziz ibn Baz je rekao: Ako ova skupina

oboava pripadnike Ehlu bejta kao to su Alija, Fatima,
Hasan i Husejn, radijallahu anhum, ili druge lanove Ehli bejt-
ta i preko njih dove i od njih trae spasa i pomoi i drugo
ili ako vjeruju da oni poznaju nepoznato i nevidljivo ili
neke druge stvari koje ovjeka izvode iz islama oni su u
tom sluaju nevjernici. U tom sluaju sa njima nije dozvol-
ljeno stupati u brak, nije dozvoljeno sa njima prijateljevati
niti jesti ono to zakolju. Obaveza ih je mrziti i odrei ih
se sve dok ne povjeruju u Jedinog Allah i ne budu samo
njemu jedinom inili ibadet.
(El-edvibe mufide ala badi mesailil-akide, 25, ejh Ibn Baz)

I rekao je ejh Ibn Baz: Ko umre psujui ashabe

Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili bude pot-
tvarao Aiu, radijallahu anha, umro je izvan islama, jer time
ugoni u la Allaha, Azze ve Delle, i Njegova Poslanika, sall-
lallahu alejhi ve sellem. I jer je Allah, Azze ve Delle, pohvalio
ashabe, radijallahu anhum, i oistio i opravdao Aiu, radijallahu
anha, od potvore. (El-edvibe mufide ala .., 45, ejh Ibn Baz)


 I rekao je ejh Ibn Baz: Za koga se pouzdano sazna
da upuuje dovu mrtvima i od njih trai pomo, zavjetuje
im se ili im ini neki drugi ibadet taj je murik nevjernik.
Nije dozvoljeno sa njim stupati u brak niti mu je dozvol-
ljeno ulaziti u Mesdidul-haram niti je dozvoljeno u me-
usobnim odnosima tretirati ga kao muslimana pa makar
se pozivao na neznanje sve dok se ne pokaje Uzvienom
Allahu, Azze ve Delle.
Ne treba uvaavati to to se pravda neznanjem ve
je obaveza prema njemu se odnositi kao prema nevjernik-
ku sve dok se ne pokaje Allahu, Azze ve Delle.
(Fetava muhimme tetealleku bil akide, 49-50, ejh Ibn Baz)

Hafiz ibn Kesir je rekao: Onaj ko to misli za ashabe

(da su se urotili protiv Alije, radijallahu anhu, i da su mu oduzeli pravo
na hilafet) sve takve smatramo pokvarenjacima grjenicima i
smatramo da su se takvi ujedinili u inatu spram Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te da su se ujedinili na
putu suprostavljanja njegovom propisu i njegovoj rijei.
Onaj ko zapadne u takvo stanje iziao je iz kruga
islama i postaje nevjernik po idmau svih velikih imam-
ma. (El-bidaje ven-nihaje, 5/264)

Rekao je veliki alim hanefijskog mezheba Sarahsi:

Svako onaj ko napada na ashabe, radijallahu anhum, taj
je bezbonik (mulhid), izlazi iz islama, i za njega je lijek
sablja ako se ne pokaje.
(Akidetu ehli sunne vel demaah fi sahabeti kiram, dr. Nasira
E-ejh, 2/857)

Muhammed Siddik je rekao: Svako onaj ko napad-

da na ashabe nema sumnje da je on od stanovnika vatre
jer se svojim pokvarenim miljenjem suprostavio onome
to je Allah, Azze ve Delle, rekao u Svojoj Knjizi i o emu
je obavjestio da imaju posebnu vrjednost i time odbija dok-


kaze Kurana. A svako onaj ko negira jedan harf iz Kur-
rana time izlazi iz islama i svrstaje se meu nevjernike
bez imalo sumnje. Pa teko li se ijama - rafidijama koji ih
psuju i proklinju. A Uzvieni je rekao: da bi On s vjernicimd
ma najedio nevjernike (El-Feth, 29)
(Ed-Dinul-halis, Muhammed Siddik, 3/260)

ejh Muhammed ibn Abdul-Latif je rekao: Sjediti

i jesti sa ijom - rafidijon nije dozvoljeno kao ni posel-
lamiti ga, jer to predstavlja prijateljevanje i poklanjanje
mu ljubavi a Allah, Azze ve Delle, je zabranio prijateljevan-
nje i meusobnu ljubav izmeu muslimana i murika.
(Ed-Durerus-senijje fil-edvibe en-neddijje, ejh Adburrahman
Kasim, 8/439)

I rekao je ejh Muhammed ibn Abdul-Latif, Allah

mu podario Dennet: Pogledaj, Allah ti se smilovao, u gov-
vor dobrih prethodnika i njihovo upozorenje u pogledu
novotara i poklanjanja panje istim. Oni su u tom pogled-
du bili veoma strogi i zabranjivali su da se novotarima
naziva selam. A ta tek rei za rafidije koje je Ehlu Sunnet
ubrojao u sedamdeset i dvije zalutale grupacije i pored jas-
snog irka koji ine i dozivanja drugih mimo Allaha, Azze
ve Delle, kako u tekoama tako i u rahatluku kao to je
to poznato. Jesti zajedno sa njima i selamiti ih predstavlja
jedan od najprljavijih munkera - zala. Obaveza je udaljiti
se od njih i napustiti ih.
(Ed-Durerus-senijje fil-edvibe en-neddijje, ejh Adburrahman
Kasim, 8/440)

I rekao je ejh ibn Abdul-Latif: Danas je stanje raf-

fidija jo gore i prljavije zato to su zastranili u pogledu
Allahovih evlija i dobrih ljudi od Ehlu bejta ali i drugih.
Oni vjeruju da im oni pomau u blagostanju i u nesreama
i to vide kao nain da se priblie Allahu, Azze ve Delle.

10
 Onaj ko padne u njihovo nevjerstvo, u ovoj situa-
aciji, i sumnja u njega, taj je zaista dahil-neznalica u
pogledu onoga s im je doao Muhammed, sallallahu alejh-
hi ve sellem, kao i u pogledu onoga to je objavljeno u
Kuranu. Zato neka preispita svoju vjeru prije nego ode
pod zemlju.
(Ed-Durerus-senijje fil-edvibe en-neddijje, ejh Adburrahman
Kasim, 8/450)

I rekao je ejh Muhammed ibn Abdul-Latif: to

se tie formalnog selamljenja rafidija, i druenja sa njima
uz ubjeenje da su u zabludi i nevjerstvu, u tome je velika
opasnost i grijeh za ijeg se poinitelja pribojavamo umrt-
tvljenja srca.
(Ed-Durerus-senijje fil-edvibe en-neddijje, ejh Adburrahman
Kasim, 8/451)

Mnogi uenjaci hadisa i Kurana a meu njima i

Muhammed Sadik su rekli: Rafidije su nevjernici jer
negiraju opte poznate stvari u vjeri i poznate stvari od
erijata Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, od stvari i
pitanja koje su kategoriki jasne i poznate te zbog njihova
ugonjenja u nevjerstvo ashaba a oni su najbolji, najii i
najplemenitiji ljudi ovog Ummeta shodno dokazima Kur-
rana i Sunneta. Pa ko se suprostavi Allahu i Njegovom
Poslaniku u pogledu stvari o kojima su nas oni obavjestili
i u tome pokae nepokornost uz ispoljavanje rune akide
i ubjeenja u pogledu najboljih Allahovih robova, kufr tak-
kvog je veoma jasan (kufrun bevah) bez imalo sumnje.
(Ed-Dinul-halis)

I rekao je Muhammed Sadik: Ko god psuje ashab-

be, psuje ih jer u srcu osjea prema njima mrnju a mr-
nja prema njima je dokaz nevjerstva. Nevjernikom je
postao zbog otpadnitva (riddeta) i zbog toga se ubija.

11
Zar ima iko prei da se ubije zbog otpadnitva od onoga
tko psuje i vrea ashabe osim ako se pokaje.
(Ed-Dinul-halis, 3/355)

ejh Muhammed ibn Ibrahim kae: Rafidije naeg

vremena su nevjernici, otpadnici od islama oboavaoci
idola. (Fetve, ejh Muhammed ibn Ibrahim, 8/189)

Kada se pogleda u zbir svih fetava Muhammeda

ibn Ibrahima moe se ocjeniti da on na ije gleda kao na
munafike.

ejh Abdullah ibn Dibrin kae: to se tie stanja

rafidija i njihovih djela. Oni i njihova djela su, Allahu se utje-
emo od toga, u zabludi. Molimo Allaha, Azze ve Delle, da nas
sauva od njihove akide i njihovih djela.
(Hakikatu rafida)

ejh Sefer Havali kae: to se tie Isna aerije (ije

koje slijede dvanaest imama) ako se precizno analizira ono
to je u njihovim knjigama kao i ono to je o njima pisala
eminentna islamska ulema, koja je poznata po vjerodostojn-
nosti, oni su, i u to nema sumnje, na osnovu svoga akaida
i svojih temeljnih postulata izali iz kruga islama.

A to se tie batinija oni su jo ei u svome nevjers-

stvu i jo su vie zastranili u svome rafdu. To nije udno
jer kao to znate neki nevjernici su ei od onih drugih.

I nema nijednog poglavlja u islamu, na osnovu kojeg

su rafidije imamije, sljedbenici dvanaest imama, izali iz
kruga islama, a da u istom poglavlju batinije nisu jo ei
i jo vie zastranili.
(Akidetu ija, ejh Sefer El Havali)

12
 ejh Abdullah ibn Dibrin, Allah mu se smilovao, kae:
Rafidije - ije su bez sumnje nevjernici i to potkrepljuju
etiri dokaza.

Prvo. Njihov napad na Kuran i tvrdnja da je iz Kur-

rana izbrisano dvije treine kao to to stoji u njihovoj
knjizi koju je napisao En-Nuri a koju je nazvao, Faslul-hit-
tab fi isbati tahrifil-kitab rabbil-erbab, to u prevodu zna-
i, Objanjenje i potvrda iskrivljenosti Knjige Gospodara
gospodara. Isto se nalazi u njihovoj poznatoj knjizi, Kafi,
kao i u drugim itskim djelima.

Onaj ko napada na Kuran taj je nevjernik i nijee rij-

jei Uzvienog: Mi smo objavili Zikr (Kuran) i Mi emo nad
njim bdjeti.

Drugo. Njihov napad na Sunnet i hadise koji se

prenose u dvije najvjerodostojnije sahih zbirke (Buharija
i Muslim). Oni ne rade po njima jer ih prenose ashabi koji
su po njima kafiri.

Naime oni su ubjeenja da su svi ashabi uznevjer-

rovali poslije smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, osim
Alije i njegove porodice, Selmana i Amara i jo nekolicine.
A to se tie trojice pravednih halifa-hulefai raidina i velik-
ke veine ashaba oni su po njima otpadnici kako to stoji u
njihovim knjigama.

Tree. Ugonjenje u nevjerstvo sunija. Oni ne klan-

njaju za sunijama. Onaj ko klanja iza sunije ponovi svoj
namaz. I ne samo to, vjeruju kako smo mi sunije neist, pa
kada se sa nama rukuju poslije toga peru svoje ruke.

Mi njih proglaavamo nevjernicima, kao to i oni

nas tekfire, i jo je pree da to uinimo.

13
 etvrto. Njihov irk u pogledu Alije i njegove
porodice je jasan i nedvosmislen jer im upuuju dove
pored Allaha, Azze ve Delle. Sve to se jasno nalazi u njih-
hovim knjigama.

U svojim knjigama oni ga opisuju osobinama koje

ne dolikuju osim Gospodaru svjetova. Ove stvari smo uli
sa njihovih kaseta. Zatim oni ne uestvuju na skupovima
sunija niti udjeluju sirotinji od Ehli Sunneta. Ako to i uin-
ne onda to urade s mrnjom i pri tom se slue tukijjom.
Shodno tome onaj ko njima udjeli zekat duan je ponovo
podjeliti zekat jer je prvi dao onima koji se tim novcem pom-
mau na putu nevjerstva i borbe protiv Sunneta.

Ako onaj ko je zaduen za podjelu zekata dadne

zekat rafidiji nije ispravno obavio svoju dunost. Takav
se kanjava novano jer nije ispotovao povjereni mu
emanet.

Onaj ko sumnja u to, nek proita knjige u kojima je

odgovor ijama, kao to je knjiga Kafarija u pobijanju mezh-
heba ija, zatim Hututul-arida od Hatiba, Ihsan ilahi zah-
hir, i druge knjige, a Allah, Azze ve Delle, upuuje na Pravi
put. (Luluul-mekin min fetava fedileti ejh Abdullah ibn Dibrin,
40-41)

- Da li znaju ije da se vjera ija potpuno razlikuje od

islama?
- itska vjera je protkana laima.
- itska vjera je krcata proturjenostima.
(E-iatu vel-mutatu, Muhammed Malullah, 10, 143)

- Svaka aktivnost rafidija usmjerena je ka uniten-

nju islama i njegovih temelja i postulata.
(Muhtesar Minhadu sunne, Ibn Tejmijje, 2/781)

14
 - Dananje ije su loije od onih juer.
- iizam je pristanite za svakoga ko eli sruiti islam
i iskoristiti ljude.
- Istorijske knjige su prepune dokaza o itskom obm-
manjivanju Alije i ostavljanju Husejna, radijallahu anhuma, na
cjedilu.
(Humejni izmeu ekstremizma i umjerenosti, Abdullah Magrib,
15, 16, 38)

- Nikada nisu zaratili muslimani i idovi, muslim-

mani i krani ili muslimani i murici, a da ije nisu bili
na strani idova, krana ili murika..
(Muhtesar Minhadu sunne, Ibn Tejmijje, 1/138)

- Rafidije nareuju zlo a spreavaju dobro, nalaze se

u zabludi i druge u nju odvode. Pozivaju u krivu akidu,
slijede ejtanske stope i bjee od erijata i propisa islama
i imana.
- irk rafidija je vrlo jasan.
- Rafidija je murik.
- Nema na svijetu nijednog rafidije a da ne psuje
ashabe to predstavlja otvoreno nevjerstvo.
- Najgora ubjeenja od svih ljudi u pogledu ashaba
imaju rafidije, Allah ih unitio.
(Muhammed Sidik Kanudi, Dinul-halis, 3/263, 266, 279, 284)

- Rafidije su Allahovi neprijatelji i neprijatelji

islama i muslimana.
(Hakikatu rafida, Abdullah ibn Dibrin)

- Rafidije su odbaena i pokvarena skupina.

- U pogledu ubistva Husejna ije su prenijele mnogo
lai i netanih vijesti.
(El-bidaje ven-nihaje, ibn Kesir, 5/300; 8/599)

15
 - Rafidije smatraju da je ubistvo muslimana od
najboljih djela kojim se pribliava Allahu, Azze ve Delle.
Otuda je dolo u njihovoj knjizi Ridalu-lkeij sljedee:
Zato izvravajte atentate, zato izvravajte atentate, zato
izvravajte atentate.

evkani u svojoj knjizi Talebul-ilm kae: Nikada

nemoe biti pouzdanja i emaneta kod rafidije za onoga ko
se od njega razlikuje u vjeri. Naprotiv, uinit e njegovu
krv i imetak sebi dozvoljenom kad mu se za to ukae prva
prilika. Jer nai imetci i naa krv je za njih halal. Oni su
se danas rairili po islamskom svijetu i dalje. Opasnost od
njih predstavlja veliku opasnost dananjice.
(Hatr batini muasir, dr. Nasir Kafari)

- Njihov ejh ibn Babujeh, voa muhaddisa kod

njih je rekao: Ko zanijee odsutnog imama, taj je eeg
nevjerstva od Iblisa.

- Jedan od njihovih ejhova dr. Muhammed Mehdi

Sadiki kae: Meku Mukerremu je Allah uinio haremom
u kojoj je nered ohalalila jedna skupina (sunije) koja je gora
od idova.

- Kako bi ostrvarili svoje ciljeve ije ponekad ulaze u

redove policije i vojske pojedinih islamski zemalja kako bi
na taj nain doli do prilike da napadnu dobre Allahove,
Azze ve Delle, robove te da na taj nain naude i nanesu tetu
onima koji se sa njima razilaze.

- Koliko god da im musliman uini dobroinstva,

udjeli im novca, prema njima se lijepo ponese i pokua
sa njima uspostaviti lijep kontakt i vezu sve to ne moe
pobrisati mrnju i zlobu koju nose u svojim srcima koja
je vea i od planina. To je odgoj i mrnja koju su ponijeli

16
jo iz svog djetinjstva, mrnja koju propagira na hiljade
crnih stranica u njihovim knjigama, odgoj koji su ponijeli
kroz oplakivanje Husejina, radijallahu anhu. To sve ovjek ne
moe ni zamisliti dok ne proui njihovu tradiciju.

- Kada se nalaze u zemljama sunija ili drugim zem-

mljama koje ne ispovjedaju njihov akaid sav svoj trud
usmjeravaju kako bi uvrstili i proirili svoj mezheb a nan-
nijeli tetu drugome. Ako proita ta je uradio ibn Jaktin
sa zatvorenicima i siromasima kao i stalne pokuaje rafid-
dija da se doepaju ureaja policije i obavjetajnih slubi
te duboke veze i umjeanost unutar vojski islamskih zem-
malja spoznat e da njihov cilj nije sluenje dravi i odb-
brana iste od neprijatelja ve da to iskoriste u borbi protiv
muslimana s ciljem da uzdignu svoj mezheb kada im se
zato ukae prilika.

- Oni ive u naseljima muslimana a zatim iskoriste

prvu ansu da ubiju nekog od njih.
(Brutukulat ajat Kum, dr. Abdullah Gafari, 58, 75, 90, 93, 95, 97)

- Oni govore: Oslobodit emo Kabu, Kuds, i Palestin-

nu od nevjernikih ruku.
(El-fitnetu humejnije, Muhammeda Abdulkadira, 9)

- Ehlu Sunnet u Iranu je veoma ugroen i nalaze se

pod mnogim i raznovrsnim pritiscima i uskraivaju im se
najosnovnija prava.
- Sasvim je normalno da se ubijaju ljudi i ene i djec-
ca, te da se ugroava svetost i privatnost kue i privatnih
posjeda. Zatim prestraivanje i stvaranje nesigurnosti i
straha meu sunijama. Sve ove metode po njihovom boles-
snom rezonovanju trebaju da preobraze sve ili dio sunija
u iizam.
(El--Humejni vel-vedhul-ahar, 194, 202, dr. Zejd El-Ajs)

17
 - Znaj, neka Allah uputi i tebe i nas na ono to On
voli i sa im je zadovoljan, da rob nee uvrstiti i upot-
tpuniti svoju vjeru sve dok ne pokae neprijateljstvo
spram Allahovih i Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem,
neprijatelja.
(Ed-Durar sunijje, 8/437, ejh Muhammed ibn Abdul-Latifa)

- Obaveza je svakom muslimanu, koji eli spas

svojoj dui i selamet svojoj vjeri da pokae neprijat-
teljstvo prema onima za koje su Allah, Azze ve Delle, i
Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredili da se
prema njima iskazuje neprijateljstvo, pa makar mu to
bio i najblii roak. Zaista iman ne moe biti potpun
osim sa time. Praktikovanje ovog postulata je jedna od
najobaveznijih obaveza-vadiba.
(Ed-Durar sunijje, 8/438, ejh Muhammed ibn Abdul-Latifa)

- Ne moe se sauvati islam niti se moe sprovod-

diti nareivanje dobra i odvraati od zla, niti se moe
uzdii bajrak dihada osim uz prakticiranje akaidske
take, ljubav u ime Allaha, Azze ve Delle, i mrnja u ime
Allaha, Azze ve Delle, te ljubav spram njegovih dobrih
robova, i iskazivanje neprijateljstva prema Njegovim
neprijateljima. Ajeti i hadisi na tu temu su zaista mnog-
gobrojni i nema potrebe da se ovdje navode.
(Ed-Durar sunijje, 8/447, ejh Muhammed ibn Abdul-Latifa)

- Zato neka se dobri Allahovi robovi maksimalno

uvaju da ne zapadnu u neopreznost i oputenost te da
poklanjaju panju Allahovim neprijateljima i da ne budu
strogi prema njima. I neka se uvaju da im ne povjere kak-
kav poloaj i da ih uzmu za savjetnike i prijatelje jer to za
sobom povlai Allahovu srdbu i kaznu.
(Ed-Durar sunijje, 8/449, ejh Muhammed ibn Abdul-Latifa)

18
 - ovjekov islam ne moe opstati i ne moe se sa-
uvati, pa makar oboavao samo Allaha, Azze ve Delle, i
klonio se irka, ako jasno ne ispolji neprijateljstvo i mrnju
prema muricima.
(Ed-Durar sunijje, 8/331, ejh Muhammed ibn Abdul-Latifa)

- Onaj ko je u mogunosti da se suprostavi rafidij-

jama i da negira njihovo uenje, a to ne uradi, takav je
zadovoljan sa napadima na islamske svetinje i na ast
muslimana. Njegov postupak se karakterie kao preu-
ivanje nevjerstva.
(Dinul-halis, 3/277)

- Ko uti i ne negira kufr iako je to u mogunosti

taj je zapostavio ono to je Allah, Azze ve Delle, naredio u
Svojoj Knjizi od nareivanja na dobro i odvraanja od zla i
napustio je negiranja onoga to je jasno nevjerstvo. Takav
je zapostavio jedan od najvanijih postavki vjere a to je
nareivanje dobra a odvraanje od zla. Takav niti radi po
Allahovoj, Azze ve Delle, Knjizi niti slijedi Sunnet Poslanik-
ka, sallallahu alejhi ve sellem.
(Muhammed Sidik Kanudi, Dinul-halis, 3/277)

- Na nama je obaveza kada vidimo da ije pokazuju

i istiu svoja obiljeja i njihova djela da im to negiramo
i da obavjestimo nadlene u vlasti i da im naredimo da
ih u tome sprjee kako ne bi svoje novotarije ispoljavali
u islamskim zemljama. Onaj ko eli da praktikuje te nov-
votarije neka ide u zemlje u kojima vladaju rafidije. Neka
tamo rade to god ele, a to se tie zemlje u kojoj vlada
erijat nije dozvoljeno da im se omogui praktikovanje
ovih novotarija. (Hakikatu rafida)

Psovanje ashaba je djelo koje izvodi iz islama sa

vie aspekata:

19
 Prvo. Psovanja ashaba predstavlaj ugonjenje Kurana
u la i nijekanje onoga to je u njemu preneeno u pogledu
njihove istote kao i Kuranske pohvale ashaba.

Drugo. Psovanje ashaba predstavlja pripisivanje nez-

znanja Allahu, Azze ve Delle, ili poigravanje sa Kuranskim
tekstovima koji pohvaljuju ashabe.

Tree. Onaj ko opsuje ashabe i potvara ih kako su

nevjernici ili grjenici taj uznemirava i napada Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, jer je on odgajao i oistio ashabe, radij-
jallahu anhum. A poznato je da napad na Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, predstavlja djelo koje ovjeka izvodi iz vjere.

etvrto. Napadi na ashabe i vrijeanje istih ustvari

predstavljaju napade i vrijeanje vjere i ponitavanje erij-
jata kao i ponitavanje njegovih osnova jer to znai da nam
erijat nisu dostavili povjerlji ljudi.

Peto. Psovanje i vrijeanje ashaba znai odvoenje u

zabludu Muhammedova, sallallahu alejhi ve sellem, Ummeta.
To bi takoer trebalo da znai da je ovaj na Ummet najgori
od svih ummeta i naroda te da su njegovi dobri prethodnic-
ci najgori ljudi. Nema sumnje da je to djelo koje izvodi iz
islama i to je opte poznata stvar u islamu.
(Nevakidul-iman el-kavlije vel-amelijje, dr. Abdulaziza ibn
Muhammed Abdul-Latif, 426-435)

- Onaj ko ima najminimalnije znanje o vjeri islamu

moe uvidjeti da je pravac rafidija u suprotnosti sa njim.
(Muhtesar Minhadu sunne, Ibn Tejmijje, 2/908)

- iizam je kransko sjeme koje su idovi zasijali

u zemlji medusija - vatropoklonika.
(Akidetu ia, Brutukulat ajat Kum, 94)

20
 - Jednog dana je Hasan ibn Husejn ibn Alij ibn Ebi
Talib je rekao nekom rafidiji: Tako mi Allaha tvoje ubistvo
bi ovjeka pribliilo Allahu, Azze ve Delle. Na to mu onaj
rafidija ree: Ti se to ali? Tako mi Allaha ne alim se,
ree Hasan. (El-Bidaje ven-nihaje, 9/202)

- Ebu Bekr Bakalani je rekao: Rafidije tee da u pot-

tpunosti unite vjeru islam. (Dinul-halis, 3/310)

- Neka Allah uniti neprijatelje islama od rafidija

i druge koji misle da su Ebu Bekr i Omer oduzeli pravo
Ehlu Bejta. (Dinul-halis, 3/342)

- Preneeno je u vjerodostojnom hadisu da ejtan

bjei od Omerove sjenke. U hadisu je jasan dokaz da su
rafidije ejtani jer bjee od njegova asnog imena i odlaze u
suprotnom pravcu. Njihova mrnja i neprijateljstvo spram
njega su opte poznati. (Dinul-halis, 3/296, 310, 342)

- Rafidije prema ashabima pokazuju neprijateljstvo,

potvaraju ih, optuuju ih za razne zloine i lano ih tekfir-
re i proglaavaju munaficima. Kakvih li lai i potvora.
(Hakikatu rafida)

- Uz pomo munafika, izdajica, nasilnika nestaje

vlast i slabi vjera a plemena predvode najgori ljudi, zato
je sretan onaj ko pouku izvue ugledajui se na primjere
drugih od onoga to je sebi i protiv sebe pribavio. Ljudi
od vjere su temelji jednog naroda pa ako se oni unite i to
drutvo e propasti.
(Akidetu ia, 9/296, ejh Abdurrahman ibn Hasen)

21
 HUTBA EJHA ALIJA HUZEJFIJA

Kako je mogue ostvariti pribliavanje izmeu Ehli

Sunneta i ija!!? Ehlu Sunnet su nosioci Kurana i hadisa
Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Allah je preko
njih sauvao vjeru. Oni su se borili na Allahovu putu kako
bi uzdigli simbole islama. Oni su ti koji su ispisali njegovu
velianstvenu istoriju.

S druge strane rafidije proklinju ashabe i rue

islam. A ashabi su nam dostavili vjeru pa ako neko nap-
padne na njih taj automatski rui vjeru.

Kako je mogue pribliiti stavove izmeu Ehli Sunn-

neta i rafidija kada oni psuju i vreaju trojicu prvih halif-
fa!? Da imaju pameti znali bi da psovati njih znai i nap-
pad na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer su Ebu Bekr i
Omer, radijallahu anhuma, Poslanikovi punevi. Oni su bili
njegovi veziri-ministri jo za njegova ivota i zajedno su
ukopani pored njega, sallallahu alejhi ve sellem.

Pa ko jo moe dostii ovakvu poast? Sa Allahovim

Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, su se borili u svim bitkam-
ma. Samo ovaj dokaz je dovoljan da se pobiju rafidije.

A to se tie Osmana, pa on je oenio dvije keri Pos-

slanika, sallallahu alejhi ve sellem. Allah, Azze ve Delle, ne bi
odabrao svom Poslaniku osim najboljeg ovjeka za zeta.

Pa ako su trojica halifa zaista neprijatelji islama, kao

to to tvrde rafidije, kako onda na to nije upozorio Poslan-
nik, sallallahu alejhi ve sellem? I ne samo to ve se moe rei da
psovanje ove trojice predstavlja napad i na Aliju, radijallahu
anhu, jer je on sa zadovoljstvom u mesdidu dao beju Ebu
Bekru a Omer je oenio njegovu ker Ummu Kulsum.

22
 Osmanu je po svom izboru takoer dao prisegu i
svima njima je bio vezir i savjetnik, neka je Allah, Azze ve
Delle, zadovoljan sa svima njima. Pa zar bi Alija za zeta
uzeo nevjernika i zar bi dao prisegu nevjerniku?
Subhanallahi, ovo je zaista velika potvora.

Proklinjanje Muavije predstavlja napad na Hasana.

Jer se Hasan odrekao hilafeta i prepustio ga Muaviji nadaj-
jui se Allahovoj nagradi kako bi izmirio dvije velike skup-
pine muslimana. Na tom putu je bio upuen i taj njegov
in je unaprijed pohvalio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Da li bi se Allahov miljenik povukao sa pozicije hilafeta i
isti prepustio nevjerniku da upravlja nad muslimanima?
Slavljen neka si Ti ovo je zaista velika potvora.

Pa ako kau da su njih dvojica na to bili prisiljeni

onda zaista nemaju pameti jer taj iskaz negira ono to se
deavalo poslije.

Kako to da proklinju majku pravovjernih, Aiu, rad-

dijellahu anha, za koju je Allah, Azze ve Delle, u Svojoj Knjizi
rekao da je ona majka vjernika. Uzvieni u tom kontekstu
kae: Poslanik je vjernicima prei od njih samih a njegove ene
su njihove majke. Nema sumnje da onaj ko proklinje Aiu,
radijallahu anha, ona za njega nije majka, a onaj za koga je
majka ne proklinje je ve je voli.

Kako da se priblie stavovi Ehli Sunneta i ija kada

za Homeinija, imama zablude, kau da je nepogrjeiv i
sauvan od grjeenja, i za njega tvrde da je zamjenik njih-
hovog Mehdije koji je na osnovu njihovih legendi uao u
peinu. Kau: Zamjenik ima propis onog kojeg mjenja
pa ako je Mehdija nepogrjeiv onda je i zamjenik nepog-
grjeiv. Kakve li samo kontradiktornosti!!?

23
 Svojim govorom o vilajetu fekiha, ije su sami pob-
bili svoj mezheb a ono to je neispravno samo sebe rui i
sadri meusobne kontradiktornosti koje same sebe pob-
bijaju. Ehlul-bejt je ist od onoga to oni tvrde. erijatski
i razumski dokazi o neispravnosti mezheba rafidija se ne
mogu ni nabrojati.

Zato neka uu i prihvate isti islam, a to se tie

nas sunija mi im se neemo pribliiti niti za jednu dlak-
ku niti manje od toga. Oni su za islam tetniji od idova
i krana, i nikada im se ne moe vjerovati.

Na muslimanima je obaveza da budu u predostro-

nosti u pogledu njih. Uzvieni kae: Oni su neprijatelji
zato ih se priuvajte. Allah ih ubio kuda se odmeu.
(Hutba ejha Alija Huzejfija sa minbera Poslanikove,
sallallahu alejhi ve sellem, damije, 1418 h.g.)

- Nije dozvoljeno pripisati djela i rijei koja izvod-

de iz vjere ili druga koja ne izvode nekome od muslim-
mana samo na osnovu miljenja, a zatim na osnovu toga
donjeti propis. Osim ako se radi o sektama koje ispovjed-
daju vjeru kroz, prikrivanje istine i tukijju, kao to su
batinije i rafidije. Pripadnik ovih grupacija povlai na
sebe propis koji se odnosi na njih pa makar nam javno
i ne pokazivao svoju akidu. Jer ovi inae vjeru ispovjed-
daju putem nifaka - licemjerstva spram muslimana, a u
svojoj unutranjosti su protiv vjerovanja Ehli Sunneta.
(Mevkif ehli sunneti vel-demaati min ehli-lehvai vel-bidei, dr.
Ibrahima Ruhejlija, 1/426)

- Ako se zna da novotari varaju muslimane i ne ele

im dobro, i ne savjetuju ih onda uopte nije dozvoljeno
pomagati se sa njima. Bez obzira da li je ta prevara rezult-
tat ahlaka nekog pojedinca od njih ili dolazi kao rezultat

24
toga to neke grupacije varanje i la smatraju dijelom vjer-
re i na taj nain ispovjedaju vjeru kao to su razne vrste
batinija i rafidije.
Pomenute grupacije smatraju ibadetom da uznem-
miravaju (ezijete) muslimane, da ih varaju i nanose im
tetu, i ne samo to, ve dozvoljavaju prosipanje njihove
krvi i otuivanje imetka.
(Mevkif ehli sunneti vel-demaati min ehli-lehvai vel-bidei, dr.
Ibrahima Ruhejlija, 2/705)

ZAVRNA RIJE

Opte je poznato da svaki ovjek udi da sebi pribavi

neku korist. Meutim musliman koji se dri svoje vjere i
koji trai oprost od svoga Gospodara ne eli da sebi pribav-
vi korist ako e to izazvati Allahovi srdbu i kaznu. Kada
musliman eli da uradi neku stvar on prvo analizira da li
se to suprostavlja Allahovim, Azze ve Delle, naredbama ili
ne? Da li se u tome nalazi neka teta po njegovu vjeru, po
njega i po ostale muslimane?

Od erijatskih pravila je, da se suzbijanju tete daje

prednost nad pribavljanjem koristi, i da nema tete niti nan-
noenja tete u islamu. Takoer, od tih pravila je da cilj ne
opravdava bilo koja sredstva i metode.

Polazei sa ovog stanovita treba znati da je vadib-

obaveza muslimanima da ne dopuste da im dunjaluk bude
najvea briga i okupacija, i vrhunac njihova znanja.

Ve je obaveza da im Allahove, Azze ve Delle, naredbe

i zabrane budu iznad svega. Od tih stvari je nain ophoen-
nja sa stvorenjima.

25
 Ta muamela - ophoenje sa ljudima mora biti u okvir-
ru erijatskih normi i normi vjere.

Na svakom muslimanu je obaveza da naui kako i

na koji nain da se odnosi prema ljudima. Prema svakom
se odnosi drugaije. Tako se posebno odnosu prema ulemi
a posebno prema dobrim ljudima, posebno prema vladar-
rima a opet drugaije u pogledu obinog svijeta. Opet se
popsebno odnosi spram grjenika i fasika, a opet drugaije
prema neprijateljima vjere. Onaj ko to naui treba po tome
i da radi.

Na prethodnim stranicama smo uz navoenje

dokaza objasnili kako se treba odnositi prema ijama
rafidijama koji su neprijatelji islama i muslimana, shod-
dno erijatskim propisima.

Zato savjetujem svakog muslimana da se prema njim-

ma odnosi na pomenuti nain i da druge muslimane upoz-
zori na njih te da se priblii Allahu, Azze ve Delle, mrzei ih
i odriui ih se.

Pa ako neko ustraje, uzoholi se i zainadi u tvrdnji

kako su oni naa braa, te kako su muslimani unato njihov-
voj akidi koju je spoznao, i stanju u kojem se nalaze, onda
emo mu odgovoriti rijeima koje je izrekao Saib:

U pameti ljudi nita nije u redu

ako vidljivost po danu treba dokazivati

Onaj ko tako misli kaemo za njega da se nalazi u

velikoj opasnosti i neka se vrati na literaturu koja obraiv-
va djela koja izvode iz islama (nevakidul-islam). Jedno od
djela koje izvodi iz islama je, ne tvrditi za nevjernike da
su nevjernici.

26
 Allahu na uvrsti naa srca na Istini i uputi nas i
sve muslimane na ono sa ime Si zadovoljan i to voli.

Usmjeri nau pamet ka injenju dobroinstva i ka

bogobojaznosti. Allahu na izbavi iz muka slebe i nejake
muslimane i zatiti nas zla neprijatelja islama.

Allahu pomozi Svoju Vjeru, Svoju Knjigu i Sunnet

Tvoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Tvoje robove
mumine.

Allahu otkrij nam spletke koje nam kuju neprijatelji

islama i uputi nas da ih unitimo i otklonimo.

Allahu na vrati spletke spletkaroa na njih, a nas

uvrsti u imanu i na sigurnosti. Amin.

Velhamdu lillahi rabbil alemin.

27