ΤΟ Πριγκιπάτο του Λιχτενστάιν είναι ένα μιι(ρό ορεινό κράτος ανάμεσα στην Ελβετία και την Αυ-

στρία, που δεν ξεπερνά τα 160 τετρ. χλμ. και με πληθυσμό 35.000 κατοίκους. Η κυβέρνηση, λοιπόν,
αυτού του μικρού παραδείσου πάνω στις Άλπεις, Θέλοντας να εκμεταλλευτεί ακόμα περισσότερο
τον τουρισμό, αποφάσισε να προχωρήσει στην ενοιι(ίαση ολόκληρου του ιtράτους! Ο ενδιαφερό-
μενος Θα μπορεί να νοικιάζει όλο το Πριγκιπάτο με κόστος 45.000 ευρώ το βράδυ, να πηγαίνει
ελεύθερα για σκι στα τουριστιι(ά βουνά, να διοργανώνει παρελάσεις ι(αι να ονοματίζει προσωρινά
κάποια οδό! Όσοι πιστοί, προσέλθετε...
(cΟSmo.gr)

Στις αρχές Απριλίου στο ηλειtτρονιιtό fοrυm
του metαfySίκο.gr δημοσιεύτηιtαν δύο αρκετά
παράξενες φωτογραφίες αTτό ένα σχολείο στη
Λεμεσό της Κύπρου. Όπως βλέπετε ιtαι εσείς,
πρόι<ειται για ένα οccυιt «Ψηφιδωτό» που,
σύμφωνα με το Γιώργο Ιωαννίδη, αττοτελεί ένα
ιtαλλιτέχνημα εμπνευσμένο από τιι γριμορια-
ιtή γραμματεία (Θυμίζει αριtετά δε τις εικόνες
ττου βρίσκει ιtανείς στο deνίαntαrt.Cοm) ι<αι όχι
ένα πραγματικό μαγίιtό ltύ1tλο κατάλληλο για
επικλήσεις!
Τα δύο τρίγωνα αριστερά και δεξιά είναι τα
αλχημκά σύμβολα για το στοιχείο της Γης 1tαι
τον Αέρα, αντίστοιχα. Το μεγάλο εξάι<τινο που
σχηματίζεται είναι έμβλημα ενότητας (μιι(ρό-
ltοσμος-μαltρόι(οσμος), ττου στο επίltεντρό του
έχει το μάτι του Θεού. Κατά μια έννοια, λοιπόν,
είναι μια (αριtετά όμορφη) αποι(ρυφιστική
mαndαια, ττου δεν είναι όμως παρμένη από
ιtάποιο βιβλίο της εσωτεριι(ής γραμματείας.
Όσον αφορά, τέλος, τις δαιμονιι(ές σφραγίδες,
τουλάχιστον μία (αυτή που μοιάζει με Χ) είναι
αττό τη Gοetία ιtαι αντιστοιχεί στο Μυrmυr.
Αν ιtάποιος γνωρίζει οτιδήττοτε για τους σχε-
διαστές αυτού του ιtύκλου και τους σιtοπούς
ύπαρξής του, τταρακαλείται να επιιtοινωνήσει
με το Γιώργο Ιωαννίδη, στο ττροσωπutό του
mαί1: αrροΚrαtίs@yαhοο.com.
 Τει 8 Κυκλώματα τnS Συνει'δnσnS μορφώνει το επίπεδο λειτουργίας της συνείδησης, έως
•f,:„ Dr. Τίmοthy Leαry ότου βιωθεί κάτι πιο ισχυρό, που Θα αλλάξει το όλο
σύστημα!
Με βάση τη Θεωρία του Leαry, τα 8 Κυι<λώματα (επίπε-
Ήταν το 1973 όταν ο διάσημος Ψυχολόγος Dr. Τίmοthy
δα ή συστήματα) κατανέμονται ίσα στα δυο ημισφαί-
Frαncίs Leαry (1920-96) αναφέρθηιtε για πρώτη φορά
ρια του εγκεφάλου. Μάλιστα το μεγαλύτερο μέρος
με το βιβλίο του Νe#rο/οgΖ.C στη Θεωρία που Θέλει ο αν- του πληθυσμού στις δυτικές κοινωνίες αισθάνεται,
Θρώπινος εγκέφαλος να διακρίνεται σε διαφορετικά κυ-
σκέφτεται και πράττει μέσα από τα πρώτα 4 Κυκλώ-
ιtλώματα αντίληψης ιtαι επεξεργασίας των πραγμάτων.
ματα του αριστερού εγκεφαλικού λοβού. Τα υπόλοιπα
Αρχικά μίλησε για 7 (βασισμένος στα 7 Ενεργειακά
4, τα οποία ο Dr. Leαry τοποΘετεί στο δεξί μέρος του
ίιψ Κέντρα-Τσάκρα), αλλά κατέληξε στο μοντέλο
των 8 Κυκλωμάτων το 1978 (Εχο-Ι'SychοΙοgy),
εγι(εφάλου, αφορούν την εξέλιξη του ανθρώπου και,
δυστυχώς, τταραμένουν αδρανοποιη μένα στους περισ-
ίj]]μ προκαλώντας το ενδιαφέρον πολλών ακόμη δια- σότερους... δίχως αυτό να σημαίνει, βέβαια, πως είναι
νοητών της εναλλακτικής αναζήτησης.
αδύνατη η ενεργοποίησή τους!
Σύντομα, λοιπόν, συγγραφείς όπως ο Rοbert Αntοn
Ας δούμε, όμως, πρώτα ποια ακριβώς είναι η κλίμακα με
Ύκί.ιlSon (Ρrοmetheυs Rίsίng), ο ΑmterΟ ΑL+Ιί\ (ΑngeΙ ΤecΙί)
τα 8 Κυκλώματα.
ιtαι άλλοι πολλοί Θα εμβαθύνουν στην ιδιότυπη αυτή
(1) Το Κύιtλωμα Βίο-Επιβίωσης (Βίο-Sυrνίναι Cίrcυίt)
Θεωρία, προσπαθώντας να εξηγήσουν μέσα από αυτήν
είναι υπεύθυνο για τις πρώιμες μεθόδους επιβίωσης ι(αι
την Ψυχοκοινωνική ανάπτυξη του ανθρώπου, τους
τον ιtύριο διαχωρισμό όλων των πραγμάτων σε ασφαλή
μηχανισμούς της μαγείας και άλλα περίεργα ζητήμα- και επιβλαβή. Στο στάδιο αυτό η συνείδηση λειτουργεί
τα. Στη χώρα μας, όπως συνήθως συμβαίνει μ' αυτά
με σκοπό τη στοιχειώδη διατήρηση του ατόμου στη ζωή
τα «διαφορετικά» Θέματα, μάλλον ελάχιστα έχει γίνει
ιtαι γι' αυτό το ιtύιtλωμα μάς εισάγει σε μια μονοδιάστα-
γνωστή. Πρόκειται, όμως, για μια Θεωρία που κάθε
Ψυχοναύτης της Αποφένειας οφείλει να γνωρίζει. Ας
ξεκινήσουμε, λοιπόν...
Σύμφωνα πάντα με το Dr. Leαry, η εμπειρία της συνεί-
δησής μας, όπως και η συμπεριφορά μας, ρυθμίζεται
από έναν άγνωστο αριθμό νευρικών «κυκλωμάτων»,
αττό τα οποία τουλάχιστον 8 μπορούν να αναγνωρι-
στούν. Αυτά τα Κυκλώματα επεξεργάζονται πληροφο-
ρίες (καταχωρήσεις), που φτάνουν στον οργανισμό με
βάση συγκειφιμένες προύπάρχου-
σες εντυπώσεις.
•.ηυυυ ΤΟ καθένα από τα 8 Κυιtλώματα εντυ-
πώνεται από μια μοναδικής σημασίας
ιtαι έντασης εμπειρία, που συμβαίνει ι<άποια στιγμή
στην προσωπική ζωή του ατόμου.Έτσι η εμπειρία
«χρωματίζει» την εντύπωση, που με τη σειρά της δια-

Η

τη αντίληψη του τύπου εμπρός/πίσω («είναι ασφαλές να
φάω ή να εγι(αταλείψω την προσπάθεια;»)
(2) ΤΟ Συναισθη ματικό-Εδαφικό Κύκλωμα (Εmοtίοnαι-
Τerrίtοrίαι Cίrcυίt) περιγράφει εκείνο τον τύπο συνεί-
δησης που λειτουργεί σχεδόν αποκλειστικά μέσω του
συναισθήματος, ενώ διαχωρίζει τη συμπεριφορά σε
ενεργητιι(ή (κυριαρχική) και παθητική (ενδοτική).
(3) Το Συμβολικό Κύκλωμα (SymbοΙίc Cίrcυίt), αυτό
ττου ο wίιsοn αποιtαλούσε Σ7#ασtολοy4κό J(ύκλω#α,
είναι υπεύθυνο για τη λογιι(ή και συμβολική σι(έψη. Τα
άτομα που λειτουργούν υπό αυτό το σύστημα διαχωρί-
ζουν τον εαυτό τους από το περιβάλλον και συνθέτουν
ένα νοητό χάρτη του σύμπαντος.
(4) Αντίθετα με τα προηγούμενα τρία ατομοκεντριιtά
στάδια, το Εσωτεριιtό Κύκλωμα (Dοmestίc Cίrcυίt) σχε~
τίζεται με τη λειτουργία του Εγώ μέσα στα πλαίσια μιας
ομάδας, τη μετάδοση πολιτισμικών στοιχείων και κοι-
νωνικών ιδεών στο χρόνο. Καθώς, λοιπόν, περιέχει τους
ηθικούςκανόνεςπουμεταλαμπαδεύονταιαπόγενιάσε
γενιά, το συγιtειφιμένο σύστημα μάς εισάγει στην 4η
Διάσταση, αυτή του χρόνου!
(5) Το Νευροσωματικό Κύκλωμα (Νeυrοsοmαtίc
CίrCυίt) ενεργοποιείται όταν το άτομο αναγνωρίζει τη
δύναμη και την ηδονή που προσφέρει το σώμα του. Η
ευχαρίστηση δεν προκύπτει πλέον μόνο από τα γεν-
νητικά όργανα, αλλά από κάθε σημείο του κορμιού.
Παράλληλα, το άτομο μπορεί να διακρίνει τα πράγματα
σε πολυδιάστατο χώρο ιtαι πέρα από τις δεδομένες τέσ-
σερις Ευκλείδειες διαστάσεις του χωροχρόνου!
(6) Τα άτομα των οποίων οι εμπειρίες έχουν ενεργοποι-
ήσει το έκτο επίπεδο της συνείδησής τους βιώνουν την
πραγματικότητα με βάση το Νευροηλεκτρικό Κύκλωμα
αντίληψης (ΝeυrοeΙectrίc CίrCυίt). Στο επίπεδο αυτό το
άτομο είναι ιιtανό να αντιληφθεί τον εαυτό του έξω από
τα πρότυπα που έχει ενσωματώσει
σε προηγούμενα στάδια. Μπορεί να
αναπρογραμματίσει τον εαυτό του,
ενώ έχει την ικανότητα να έρθει σε
τηλεπαθητική επαφή με άλλα άτομα
του ίδιου επιπέδου!
(7) Η (τρομαχτιιtή αρχικά) εμπειρία
πως ο άνθρωπος είναι μέρος ενός με~
γαλύτερου κοσμικού συνεχούς είναι
βασιι(ό στοιχείο του έβδομου, Νευρογενετι-
κού Κυκλώματος (Νeυrο-Genetίc Cίrcυίt).
Στο εν λόγω στάδιο το άτομο αποκτάει
πρόσβαση στη φυλετική μνήμη του DΝΑ,
αναδύει μνήμες από προηγούμενες ζωές ιtαι
έρχεται σε επαφή με τα Ακασικά Αρχεία!
(8) Τέλος, το ανώτερο επίπεδο αντίληψης
ι<αι δράσης της συνείδησης ονομάστηκε
Ψυχοατομικό Κύκλωμα (Νοn-Ιοcαι
CίrCυίt) και επιτρέπει την πρόσβαση
στο διαγαλαξιαι<ό ΥπέρΝού, σε κα-
ταστάσεις πέρα από τα Υνωστά όρια
του χρόνου και του χώρου, αλλά και
την επαφή με νοή μονες οντότητες
διαφορετικής φυσικής υπόστασης,
όττως είναι τα πλάσματα που περιγρά-
φει ο FrαnΚ Lοng στο Γα Σκί;λ4ά του
Γύ'ι;ταλος!
Αυτά συνοπτικά είναι τα 8 Κυκλώμα-
τα της Συνείδησης που, σύμφωνα με
το Dανe Lee (Chαοtορία, 2006), εξη~
γούν την Ψυχολογική κατάσταση των
ανθρώπων που ασκούν μαγεία.
Συγιtεκριμένα, τα Κυι(λώματα 5 και 6 αντι-
προσωπεύουν τη ζώνη της συνείδησης που
λειτουργεί στα άτομα που ιtάνουν γητείες, το 7ο
Κύκλωμα στα είδη μαγείας που σι(οπό έχουν τη με~
ταμόρφωση του εαυτού 1tαι το 8ο Κύκλωμα αφορά
φαινόμενα διόρασης ι(αι συνειδητού ονειρέματος.
Από την πλευρά του, ο Leαry πιστεύει ότι τα 4
«ανώτερα» στάδια στην κλίμακα που περιέγραψε
μπορούν να ενεργοποιηθούν αν το άτομο εργάζε-
ται συστηματικά πάνω σ' αυτά ιtαι με συγκε~
κριμένες τεχνικές, όπως μέσω της ταντρικής
γιόγκα (5), την χρήση πεΥιότ (6), μέσω της
ράθα γιόγκα (7) και του DΜΤ (8). ΠΟιος εί-
ναι, όμως, ο σιtοπός όλων αυτών;
ΤΟ μοντέλο του Leαry είναι άκρως επανα-
στατικό, καθώς όχι απλά τταρουσιάζει τον
άνθρωπο ως μια δυναμική, εξελισσόμενη
φιγούρα, αλλά χαρτογραφεί την πορεία του
αττό ένα δειλό εγωκεντρικό πλάσμα σε μια
ιtοινωνιιtή οντότητα και σε μια Θαρραλέα
εξατομικευμένη ύπαρξη που επικοινωνεί με
ΤΟ παν!
Ταυτόχρονα, απενοχοποιεί το σεξ, χειρίζεται
τις ουσίες ως τεχνολογία πνευματιιtής εξέλι-
ξης και αναδεικνύει τη σημασία της εμπειρίας
και το μεταμορφωτικό χαρακτήρα που έχει
η δράση, σε αντιδιαστολή με την (καθιστιιtή)
εγκεφαλιι(ή ζωή και την (εκ του ασφαλούς)
φιλοσοφική ρητορεία!
Δεν είναι καθόλου παράξενο, λοιπόν, που ένα
τέτοιο μοντέλο έγινε δεκτό με ενθουσιασμό
από το σύνολο των ανθρώπων του μυστηρί-
ου, ενώ ιtαταπιέστηκε σε σημείο εξαφάνισης από
τους άκαμπτους υπέρμαχους των εττιστημονικών
δογμάτων.πΞ#
mΛiΞ! πΞ υ
F
Δεν είναι λίγες οι φορές που, μελετώντας διάφορα παρα-
φυσικά φαινόμενα μέσω αυτής της στήλης, συνειδητοποι-
ήσαμε πόσο φτωχή επιστη μονική έρευνα έχει πραγματο-
ποιηθεί λόγω περιορισμένου ενδιαφέροντος ή συνήθως
λόγω πλήρους απουσίας χρηματοδότησης.
Καθώς, όμως, έψαχνα για το φαινόμενο του συνειδητού
ονειρέματος σε εξειδικευμένες διαδικτυαι(ές ιtαι μη βι-
βλιοθήι(ες (όπως π.χ. σε αυτή της Βρετανικής Εταιρίας
Ψυχιιtών Ερευνών), με έκπληξη -και ευχαρίστηση-διαπί~
στωσα ότι το εν λόγω φαινόμενο αποτελεί εξαίρεση στον
κανόνα!
Τι εννοώ; Όχι μόνο έχει πραγματοποιηθεί πλήθος σχετιιtών
ερευνών, αλλά έχει βρεθεί και πλήθος πιΘανών εφαρμογών
των αποτελεσμάτων τους σε πιο συμβατικά επιστημονιι(ά
πεδία, όπως στη νευρολογία και την Ψυχολογία!
Οι Πρώτες ΕπιστημονιιtέςΈρει7νες
Μία από τις πρώτες αναφορές σε ακαδημα.ι.ιtό jουrnαι για το
συνειδητό ονείρεμα έγινε μόλις το 1912 από τον Ολλανδό
FrederίcΚ ναn Εeden (ΡrοceedίngS, Βrίtίsh SΡR), με ένα από
τα πλέον referenced ραρers σήμερα στο χώρο, όπου γίνεται
αναφορά σε διάφορες κατηγορίες ονείρων, συ-
μπεριλαμβανομένου και του συνειδητού.
Η πραγματική, όμως, ενασχόληση με το φαινό-
μενο μοιάζει να ξεκινάει το 1968, όταν η CeΙία
Ε. Green δημοσιεύει το βιβλίο L#α.άDreαms, στο οποίο
αναγνωρίζονται για πρώτη φορά οι προοπτικές επιστημο-
νικής έρευνας πάνω στο φαινόμενο.
Βασισμένο εν μέρει σε έρευνα που διεξήγε το 1966
(Sροntαneουs `Ραrαnormαι' Εχρerίences ίn ReΙαtίοn tο Seχ
a.rνάΑμcaιάemicΒaιcκgrουnd,]ουmαιοfΡSychίcαιReseαrch),
ανέλυσε τα βασικά χαρακτηριστικά τους ιtαι συγιφίνοντάς
τα με τα χαραι(τη ριστικά των κλασικών ονείρων, πρότεινε
την αντιμετώπισή τους ως δύο τελείως διαφορετικές κατη-
γορίες εμπειριών.
Μάλιστα, προέβλεψε αρκετά νωρίς (ιtαι πολύ σωστά, όπως
αποδείχθηκε αργότερα) ότι το συνειδητό ονείρεμα συνδέε-
ται στενά με τις γρήγορες κινήσεις των ματιών ενός ανθρώ-
που που ονειρεύεται (RΕΜ Sιeeρ - Rαρίd Εye Μονement).
Πάνω σε αυτήν ακριβώς τη σύνδεση βασίστηιtαν και τα
πρώτα σχετικά επιστημονικά πειράματα, όττως π.χ. του
Βρετανού παραψυχολόγου Dr. Κeίth Ηeαrne τη δεκαετία
του '70, που κατάφερε με τη βοήθεια ενός πολυσομνογρά-
φου να ι(αταγράψει τις συγι<εκριμένες κινήσεις των ματιών,
που υποδείκνυαν πότε ένας άνθρωπος εισερχόταν σε κατά-
σταση συνειδητού ονειρέματος!
Σύντομα δημοσίευσε σειρά επιστημονικών άρθρων στο
JουrnαιοfΡSychίcαιReSeαrch(L98ΙκαιΤ98;Ζ)τςαιστοΝew
sα'e#fz.sf (ContrοΙ yουr own Dreαms, 1981), προκαλώντας
ευρύτερο ενδιαφέρον εκτός του χώρου των Ψυχιι(ών ερευ-
νών. Κάπως έτσι, λίγα χρόνια αργότερα ένας νέος τότε
διδακτορικός ερευνητής ονόματι Steρhen LαΒerge του
Stαnfοrd υnίνerSίty εισήλθε στο χώρο και φρόντισε να τον
συνδέσει έντονα με το όνομά του. Στα πλαίσια του Ρhd του
ανέπτυξε μία τεχνική παρόμοια με αυτή του Dr Κ. Ηeαrne,
δημοσιεύοντάς τη στα πλαίσια του εν λόγω φημισμένου
ττcΝε™στηψιου (Lυcίd dreαmίng: Αn eχρΙοrαtοry Stυdy οf
cοnScίουsneSS dυrίng sιeeρ, Γ98CJ)`.
Χάρη στους δύο παραπάνω ερευνητές ήταν πλέον
εφικτό να επιβεβαιωθεί πειραματικά πότε ένας
πειραματιζόμενος εισερχόταν σε κατάσταση
συνειδητού ονειρέματος, κάτι που πυρο-
δότησε την πραγματοποίηση αρκετών
ερευνών κατά τη δεκαετία του '8Ο.
Για παράδειγμα, η Dr. Sυsαn
ΒιαcΚmοre με μια σειρά ερω-
τη ματολογίων υπολόγισε
πως το 73% των ανθρώπων
έχει βιώσει συνειδητό
ονείρεμα κάποια
στιγμή στη ζωή του
υουrnαιοfΡSychίcαι
Reseαrch,Τ982).
Παράλληλα, άρ-
χισαν σταδιακά να
αναπτύσσονται ιtα ι
οι πρώτες τεχνικές
ενίσχυσης ή ακόμα και
πρόιtλησης συνειδητού
ονειρέματος, η επιτυχία `1
\\
των οποίων αποδεικνυόταν
πειραματικά!
Κάπως έτσι φθάνουμε στο
\
σήμερα, όπου πλήθος σχετικών
πειραμάτων πραγματοποιείται σε αρ-
ιtετά πανεπιστήμια ιtαι λοιπά ερευνητικά `+
κέντρα, όπως π.χ. στο LαΒerge'S Lυcίdίty
ΙnStίtυte, που πήρε το όνομά του από τον προα~
ναφερθέντα ερευνητή.
Το Σιινειδητό ονείρεμα Προστατεύει από Εφιάλτες!
'Οπως Θα γνωρίζουν αρκετά καλά οι αναγνώστες που έχουν
συμμετάσχει ή οργανώσει ακαδημα.ι.κές έρευνες κατά το
παρελθόν, η χρηματοδότηση ή μη ενός ρrοjeCt έχει άμεση
σχέση με το πού και το πώς μπορούν να εφαρμοστούν τα
αποτελέσματά του.
Και αυτό ίσως να είναι το πλέον αδύνατο σημείο της Πα-
ραψυχολογίας, δηλαδή η μη δυνατότητα εφαρμογής της
σε ι(αθημερινής φύσεως ασχολίες. Απλά, σκεφθείτε πόσες
έρευνες Θα είχαν γίνει, αν είχε αποδειχθεί ότι η τηλεπάθεια
 ΘέfΙΟυμε νιι ΑιtΟύσουιιε
τιS ΕιιπGιρι'εs ΣιιS!

Αν έχετε βιώσει κάποιο

μπορεί να χρησιμοποιηθεί για επικοινω-
νία από απόσταση, όπως π.χ. στην περί-
τττωση των κινητών τηλεφώνων.
Στην ττερίπτωση, λοιπόν, του συνειδη-
τού ονειρέματος, εφαρμογές υπάρχουν
ιtαι μάλιστα αρκετές. Η πιο ενδιαφέ-
ρουσα κατ' εμέ βρίσκεται στο πεδίο της
παραφυσικό φαινόμενο
ή ένα γεγονός που δυ-
σκολεύεστε να εξηγήσετε,
επικοινωνήστε μαζί
μας στο e-mαίι:
myStery@metαeΚdοtίκί.gr
ή τηλεφωνήστε μας
στο 2310 226166.
Πιο συγκεκριμένα, εν έτει 1984 η Dr. S.
ΒιαcΚmοre πραγματοποίησε έρευνα με
321 συμμετέχοντες, αποδεικνύοντας
πως το 47% των ανθρώπων που έχει βι-
ώσει εξωσωματιι<ή εμπειρία έχει βιώσει
και συνειδητό ονείρεμα! (/ο#r#Cz//Όr
ΡsychίcαιReSeαrch,L98ίι)

Ψι)χολογίας, όπου γίνεται χρήση του Εν έτει 1991 πραγματοποιήθηιtε έρευνα

φαινομένου για τη Θεραπεία αν-
Θρώπων που πάσχουν από
συχνούς εφιάλτες!
Μάλιστα μία σχε-
τική έρευνα δη-
μοσιεύθηιtε από τον Sροοrmακer
τον Οιtτώβριο του 2006,
αποδεικνύοντας ότι όντως
το συνειδητό ονείρεμα
-ως συνολική εμπειρία
από το LαΒerge's Lυcίdίty Ιnstίtυte
με Τη συμμετοχή 14 ανθρώπων, που
γνώριζαν πώς να προκαλούν συνειδητό
ονείρεμα, οι οποίοι μετά το τέλος των
πειραμάτων καλούνταν να περιγρά~
ΨΟυν την εμπειρία τους.
Μετά από ανάλυση αυτών των περιγραφών, λοιπόν, απο-
δείχθηιtε ότι υπάρχουν πολλά κοινά σημεία με τις εξωσω~
ματιι<ές, όπως π.χ. αιώρηση στο χώρο, αίσθηση απομάκρυν~
σης από το σώμα κτλ.

-_
• -μπορείναμειώσειμε Οι παραπάνω ξεκάθαρες ομοιότητες, καθώς ιtαι αυτές
επιτυχία τη συχνό- μεταξύ συνειδητού ονειρέματος και επιθανάτιων εμπειρι-
τητα Θέασης εφιαλ- ών, ώθησαν πολλούς ερευνητές στην αναζήτηση τρόπου
τών (Lυcίd Dreαm- πρόκλησης ~σε εργαστη ριακό περιβάλλον-συ-
ίn8 Τreαtment νειδητών ονείρων, πανομοιότυπων με επιθανάτιες

fΟr Νίghtmαres: εμπειρίες. Μάλιστα, δεδομένης της φύσης των

`,j ρΞy:ίι::hSetrυαΞ}
/αnd
/' ΜΡ:Χ::τΟ;,ΟΟmΞ:ί::);α_
/Ψ- λόςψυχολόγοςΜίιαn
CοΙίc προχώρησε ένα
βή μα παραπέρα, δείχνο-
ντας ότι παρόμοιες τεχνιι(ές
μπορούν να βοηθήσουν ασθε-
νείς με πιο αιtραία Ψυχολογικά
προβλήματα εκτός του κόσμου των
ονείρων, όπως π.χ. αυτούς που υποφέ~
ρουν από ιtατάθλιψη ή ακόμα και ακραίες πε-
ριπτώσεις ασθενών με τάσεις αυτοακρωτηριασμού!
(Ίhe Ιnt;ernαtίοnαι ]ουrnαι οf Ναr-rαtίνe Ίherαρy αnd
Cοmmυnίty wοrΚ, 20CJΓ7)
Σχέση με Άλλα Παραφυσιιtά Φαινόμενα
Πέρα, όμως, από την άμεση εφαρμογή του φαινομένου σε
πρακτιι(ά καθημερινά ζητήματα, έχουν πραγματοποιηθεί
έρευνες ιtαι προς την πλευρά άλλων παραφυσικών φαινόμε-
νων, που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με την κατάσταση του
ονειρέματος.
Ο λόγος, βέβαια, για τις επιθανάτιες και τις εξωσωματικές
εμπειρίες.
επιθανάτιων εμπειριών και της αδυναμίας να ερευνηθούν
αυτές καθ' αυτές οι εμπειρίες (ηθικοί και πραιtτικοί λόγοι),
ωθούμαστε στο συμπέρασμα ότι ο πλέον εφικτός τρόπος
οποιασδήποτε έρευνας πάνω στο φαινόμενο είναι μέσω των
συνειδητών ονείρων.
Επιστημονιιtές Τεχνιιtές Πρόιtλησης του Φαινόμενου
Και επειδή δεν υπάρχει καλύτερος δάσκαλος από την
προσωπιιtή εμπειρία, οφείλω να σημειώσω ότι υπάρχουν
ποικίλες μέθοδοι για την πρόκληση του φαινομένου, που
χαίρουν επιστημονικής εγι(υρότητας.
Βλέπετε, στις τέσσερις δεκαετίες έρευνας πάνω στο
φαινόμενο, έχουν προταθεί ουκ ολίγες τεχνικές για την
πρόι(ληση και την επιμήκυνση του φαινομένου, οι οποίες
μάλιστα έχουν ελεγχθεί με επιτυχία σε εργαστηριαι(ό πε-
ΡΙβάλλον!
Ανάμεσα στις πλέον επιτυχημένες είναι οι Dreαm Recαιι,
ΜΙLD (Μnemοnίc Ιndυctίοn οf Lυcίd Dreαms), wακe~
bαcΚ-to-bed και LDS (Lυcίd Dι.eαm Sυρριement), για την
ανάπτυξη των οποίων ευθύνεται και ο «πατέρας» του συ-
νειδητού ονειρέματος Dr .S. LαΒerge.
Με μία σύντομη αναζήτηση στο gοοgΙe, Θα μπορέσετε να
διαβάσετε τον τρόπο εφαρμογής τους, ενώ αν επιθυμείτε
κάτι πιο επίσημο, αναζητήστε το ραρer Εχtrαοrdίnαry
DreαmS αnd Ηοw tο wοrΚ wίth Τhem των Κrίρρner et αι.
υουmαιοfΡsychίcαιReSeαrch,2;ΟCJ2).ξΞF
 Το ΜυστάρΊο με τουs ΑνθρώπουsιΑγγέRουs
Από πούΉρΘqν; Πώs κσΊ qπό τι μqS Προστqτεύουν;
ΠΟιπ ει'νιιι π Νέu Ενέρψειu tnS 5ιιS ΔιάσtυσnS;
Π Ετ'να] ιtιιτ Πώs Χειρι'zοντuι τm 7n Αχτι'δα;
® Μήπωs Ετ'σqΊ ιtqι Εσύ'ΕνqS qπό Αυτούs;
 Δ1ΑΛΟΓ1ΣΜΟΣ Γ1Α ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗ
ΘΕΡΑΠΕγτικογ ΦΩΤΟΣ
Κλείστε τα μάτια ιtαι νιώστε την ενότητα όλων όσων σας αττοτε-
λούν. Νιώστε την ενέργεια που ενώνει κάθε κομμάτι του Είναι σας
ιtαι αφεθείτε στην αγάπη αυτής της κατάστασης. Επιτρέψτε στον
εαυτό σας μερικά λεπτά για να ]tαλλιεργήσετε αυτό το βίωμα ιtαι,
στη συνέχεια, οραματιστείτε ένα ρεύμα λευκού φωτός να κυλά από
τον ουρανό και να αγγίζει την ι(ορυφή του ιtεφαλιού σας, να περνά-
ει μέσα από το σώμα σας ιtαι να χάνεται στη γη.
Μια σφαίρα αγνού λευιtού φωτός έχει σχηματιστεί στο ιtεφάλι σας.
Δείτε πώς μεγαλώνει, φτάνοντας μέχρι το στήθος σας. Φανταστεί-
τε τότε το πρόσωπο στο οποίο Θέλετε να στείλετε τη Θεραπευτιιtή
σας ενέργεια ιtαι δείτε πως η φωτεινή σφαίρα μεγαλώνει ιtι άλλο,
ltαλύπτοντας και τους δυο σας.
Μετά από λίγα λεπτά αφήστε να χαθεί η εικόνα του άλλου ατόμου
ιtαι στρέψτε την προσοχή σας στο ρεύμα φωτός που διαχέεται μέσα
από το ιtορμί σας. Σταδιατ(ά νιώστε την υλιι(ή σας ύπαρξη ι(αι επι-
στρέψτε στο εδώ ιtαι το τώρα.

@(ίνλσ`tΥυ;-ν™Ρ*έ™

Αν και υπάρχουν ποΛΛές διαφορετικές απόψεις,

Οι ΠΟλεμ ιστές του Φωτός ει'ναι ανώΊερα πνεύματα
ποιj ενσαρκώθηκαν ως άνθρωποι στα πλαίσια ενός
κοσμικού <<Παιχνιδιού». Αν και δεν το Θυμούν[αι,
διαθέτουν υψηλές δυνάμεις και διαχειρι'ζον[αι τις
μυστικές ιδιάητες του Φωτός, μοιράζοντας ανάπη,
καθοδήνηση και Θεραπεία.
Συχνά οι Πολεμιστές του Φωτός έρχονται σε επαφή
μέσω chαnneΙίng με όντα από άλλες διαστάσεις και
κόσμους, όπως αυτή η φινούρα, που επικοινωνει' από
τις Πλειάδες!

9 ΒΗΜΑΤΑ Γ1Α ΝΑ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΕΤΕ

ΤΗΝ 7η ΑΧΤΙΔΑ
(1) Ορίστε κάθε μέρα μια συγκεκριμένη ώρα για να διαλογίζεστε
πάνω στη Βιολετί Φλόγα. Ο χώρος της εργασίας Θα πρέπει να εί`;αι
καθαρός και όμορφος.
(2) Ξεκινήστε την εργασία με μια προσευχή δική σας έμπνευσης,
που Θα ζητάτε από τους Ανώτερους Σοφούς ή/και τους αγγέλου(:
να σας βοηθήσουν.
(3) Οραματιστείτε μια λευι(ή ι<αι μπλε ακτινοβολία να λούζει το
κορμί σας, σχηματίζοντας μια αδιαπέραστη αιθεριιtή ασπίδα.
(4) Ζητήστε από τους Ανώτερους Σοφούς ή/ιtαι τους αγγέλους, με
μια προσευχή διι<ής σας έμπνευσης, να ενεργοποιήσουν τη Βιολ{:τί
Φλόγα προς όφελος δικό σας και του πλανήτη.
(5) Ξεκινήστε την προσευχή με αργό ρυθμό, αλλά κατά την επα`ιά-
ληψη δονήστε κάθε λέξη με μεγαλύτερη ένταση και πάθος.
(6) Κλείστε τα μάτια και οραματιστείτε ανάμεσα στα βλέφαρα την
ειιtόνα της 7ης Αχτίδας σαν μια λεπτή βιολετί φλόγα ή να υψώνεται
σαν πυλώνας φωτιάς.
(7) Ζητήστε τη μεταμόρφωση ενός προβλήματος, μιας αρνητικής
διάθεσης ή πνευματική δύναμη, διατηρώντας την ειιtόνα της Βιολε-
τί Φλόγας ισχυρή στην πνευματική σας όραση.
(8) Προει(τείνετε την 7η Αχτίδα στην αύρα σας ι(αι λούστε τμημ((τι-
κά κάθε σημείο του σώματος με τον οραματισμό της Φλόγας.
(9) Κλείστε την εργασία με μια ευχαριστήρια προσευχή στου Ανώ-
τερους Σοφούς ή/και τους αγγέλους και επαναλάβετε ι<αθημερι\'ά
τα 9 βήματα. Σύντομα Θα παρατηρήσετε να αναδύονται μνήμες
απώ τις πΓ`nnνnl'MιFνρς ζί,`ές rmς,. πnπ !ιF τη πριρά τnιtΓ Θα πnέπεI να

μεταμορφώσετε, ιtαλώντας τη δύναμη της 7ης Αχτίδας.

ταν Ιανουάριος του 2011 όταν ένα παγκόσμιο συνέδριο για
την επιχειρηματιι(ή ανταγωνιστικότητα έλαβε χώρα στη Σα-
ουδική Αραβία. Ανάμεσα στους ομιλητές του ήταν μεγαλο-
στελέχη επιχειρήσεων, υπουργοί ιtαι πρωθυπουργοί κρατών,
όπως οι Αιί Βίn Ιbrαhίm ΑΙ Ναίmί (υπουργός Πετρελαίου της
Σαουδικής Αραβίας), Αndy Βίrd (wαιt Dίsney Ιnternαtίοnαι),
Dανίd Drυmmond (GοοgΙe), Ηermαnn Reqυαrdt (Sίemens),
Βίιι CΙίntοn (πρώην πρόεδρος των ΗΠΑ) και Τοny Βιαίr
(πρώην πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας).
Θέματα συζήτησης; Η ανεύρεση κεφαλαίων εν μέσω οιιtονο-
μιι(ής κρίσης, η ενεργειακή ανάπτυξη σε σχέση με το περι-
βάλλον, η καινοτομία ως μέσο ανταγωνιστικότητας κ.ά.
Κάπου εδώ λογιι(ά Θα αρχίσετε να αναρωτιέστε διιtαιολο-
γημένα «ιtαι για ποιο λόγο ακριβώς πρέπει να μας νοιάζει
εμάς κάτι τέτοιο;» Αυτή ακριβώς τη σι<έψη είχα ι(αι εγώ όταν
διάβαζα για το 5th GΙοbαι Cοmρetίtίνeness Fοrυm, όλα όμως
απέι(τησαν νόημα όταν η προσοχή μου «έπεσε» πάνω σε μία
άιtρως αταίριαστη σειρά ομιλητών...
Τρεις ουφολόγοι, ένας Φυσιιtός και ένας
Σαουδάραβας Βασιλιάς
Ανάμεσα στους ομιλητές, λοιπόν, (Οι οποίοι στο σύνολό τους
ήταν προσιtειtλημένοι του Σαουδάραβα Βασιλιά Αbdυιιαh
bίn Αbdυι-Αzίz) ήταν ιtαι ο γνωστός ουφολόγος δημοσιογρά-
φος Stαntοn Frίedmαn, Ο διάσημος ΝίcΚ Ρορe (που εργάστη-
κε παλαιότερα στο Υπουργείο Αμύνης της Μεγάλης Βρετανί-
ας), o «πολύς» TαcqυeS ναιιee, όπως επίσης και ο Θεωρητιι(ός
φυσιιtός Dr. Μίchίο Κακυ (ιtαθηγητής στο Cίty υnίνerSίty οf
Νew ΥΟrκ).
Γιατί, λοιπόν, τους κάλεσε ο Βασιλιάς της Σαουδικής Αραβίας
σε ένα άι(ρως επιχειρηματιιtό φόρουμ; Η απάντηση είναι...
απλή! Για να εξηγήσουν τι Θα μπορούσαμε να διδαχθούμε
(επιχειρηματικά και μη) από μία ενδεχόμενη επιιtοινωνία με
πολιτισμούς από το απώτερο διάστημα!
Όσο περίεργο ι(αι αν αι(ούγεται, ει(ατοντάδες στελέχη εττι-
χείρησεων από όλο τον ι(όσμο ιtάθισαν υπομονετικά ιtαι
άιtουσαν τις άιtρως «ουφολογιιtές» ομιλίες του ραneΙ cο#€Czcf..
 τη Γη σε σημείο ώστε να μπο-
ρούμε να τους χαραιtτηρίσουμε
δίδυμους πλανήτες.
» 'Οταν πλέον τέτοιοι πλανήτες
βρεθούν, είναι σίγουρο ότι Θα
βιώσουμε ένα υπαρξιακό σοιt,
μιας και πλέον Θα είμαστε σε
Θέση να ιtοιτάμε τον ουρανό,
να σηιtώνουμε το χέρι Ψηλά
ιtαι να συνειδητοποιούμε ότι
εκε4', εκε4' και εκε/' βρίσι(Ονται
πλανήτες σαν τη Γη, ικανοί να
φιλοξενούν ζωή! Πότε, λοιπόν,
Θα έχουμε την 1η επαφή;
»Στο τελευταίο μου βιβλίο, fJ
Φυσική του Μέλλοντος, δινω
μία πρόβλεψη. Κάποια στιγμή
!

™ιιιίΊ;ιιιί#ωρνωασ[ξ:λμέgη:;:;:Ρσέτχοο:ξο5ςο]
m
Θα έρθουμε σε επαφή με ένα
νοήμονα πολιτισμό στο απώτε~
ρο διάστημα!»

Οι 500 Εξωπλανήτες του

Απώτερου Διαστήματος
Γιατί, όμως, τόση αισιοδοξία
από τον Ιάπωνα αιtαδημα.ι.κό;
'Οπως ανέφερε ο ίδιος στην
Ο καθηνητής Θεωρητικής φυσικής στο Cίty
υnίνersίty της Νέας γόρκης, παρουσιαστής πολλών ομιλία του: «Ενόσω μιλάμε, τα
καινοτόμων ντοκιμαντέρ κα ι ννωστός σι)ννραφέας τηλεσι(όπια των δορυφόρων
ΙΗ Φιισική τοι] Ανέφιι{τοι], Παρόλληλοι Κόσμοι,
ΚeρΙer και Cοrοt αναιtαλύπτουν
Ορόμαrα rοι/ J`4έλλοι/rος κ.ά.) Μίchίο Κακυ. εκατοντάδες εξω-πλανήτες στο
διάστημα. Μέχρι στιγμής έχουν
αναγνωριστεί περισσότεροι από 500 εξω-πλανήτες!
»Τι σημαίνει αυτό; Ότι οι πρώτοι δί'δίJ#α πλαιJjjrες έχουν
αρχίσει να εντοπίζονται. Κάποιοι από αυτούς, μάλιστα, ιtατά
πάσα πιΘανότητα έχουν υγρούς ωι(εανούς ή οργανιιtά χημι-
ι<ά, ίσως και αμινοξέα. ΠιΘανότατα ιtάποιοι από τους εξωπλα~
νήτες να έχουν αιtόμα και ζωή! Αυτό αιtριβώς ευελπιστούν
τόσοι επιστήμονες που ιtοιτάζουν Ψηλά στον ουρανό: να ανα-
ιtαλύψουν επιτέλους έναν πλανήτη που να φιλοξενεί ζωή...
» Και όταν μιλάμε για ζώφ, σαφώς ιtαι αρχικά ττρέπει να εντο-
πιστεί έστω ιtαι μιιtροβιαιtή ζωή. Το ενδιαφέρον, όμως, για
το μέσο άνθρωπο δεν βρίσκεται ειtεί, αλλά στη δυνατότητα
να επιιtοινωνήσουμε με κάποιο νοήμον ον στο διάστημα. Και
σήμερα έχουμε αυτή τη δυνατότητα, τον τεχνολογικό δηλαδή
εξοττλισμό, να επιτύχουμε ιtάτι τέτοιο, εφόσον μας δοθεί η
ευκαιρία. Τι εννοώ;
» Μετά από τεράστια ποσά ι(αι χορηγίες, το πρόγραμμα SΕΤΙ
είναι πλέον σε Θέση να αναλύει 1.000 φορές περισσότερα
Ζ,eCzr#Ζ'#8/rοm οz4fer sρCzce, με απο1(ορύφωμα τη διάλεξη του άστρα από ό,τι όταν ξει(ίνησε τη λειτουργία του. Αυτό, όμως,
Dr. Μίchίο Κακυ. που πραγματιιtά Θέλουν όσοι εργάζονται στο sΕΤΙ είναι να
Τι έμαθε, λοιπόν, από αυτόν η επιχειρηματιι(ή αφρόι(ρεμα του προχωρήσουν επιτέλους σε συζητήσεις με νοήμονα όντα στο
πλανήτη μας; Μα τι άλλο από το ότι υπάρχουν 4 Τύποι εξω- απώτερο διάστημα!»
γήινων πολιτισμών στο ρπώτερο διάστημα!
Σύγχρονοι ΦυσιιtΟί Ψάχνουν
ΤΟ 2050 Θα Γίνει η 1η Εξωγήινη Επαφή! Εξωγή ινους Πολιτισμούς
«Θέλω να ανοίξετε το μυαλό σας στην πιΘανότητα ότι κά- Δεν σταμάτησε, όμως, εκεί ο Θεωρητιιtός φυσικός στην ομιλία
ποια μέρα ίσως έρθουμε σε επαφή με ένα νοήμονα εξωγήινο του. «Είμαι φυσιιtός» ανέφερε σε ιtάποιο σημείο «και όταν
πολιτισμό στο απώτερο διάστημα, ο οποίος πιΘανόν Θα είναι εμείς οι φυσικοί αναζητούμε κάποιον εξωγήινο πολιτισμό, δεν
χιλιάδες ~ή αι(όμα και ειtατομμύρια-χρόνια μπροστά τεχνο- αναζητούμε μικρά πράσινα ανθρωπάκια. Αναζητούμε ενδεί-
λογικά από εμάς». Με τα παραπάνω λόγια ο Dr. Κακυ ιtαλη- ξεις ενέργειας ή, καλύτερα, ειJδε4'ξεις καrαιJάλωσ7ς ει;έρyεjας.
σπέρισε το ιtοινό του, προετοιμάζοντάς το ιtατάλληλα για το Με λίγα λόγια, αναζητούμε πολιτισμούς Επιπέδου 1, Εττιπέ~
τι Θα επαιtολουθούσε! δοιj 2 ιtαι Επιπέδου 3.
«Σήμερα έχουμε πλέον υπεραναπτυγμένους δορυφόρους σε » ^έΎΟΝτας Πολιτισμός Επιπέδου 1, αναφε.ρόμαστε, σε έναν
τροχιά γύρω από τη Γη, όπως τον ΚeρΙer, τον Cοrοt ιt.ά. Στό- πολιτισμό που έχει υπό την εξουσία του έναν ολόιtληρο πλα~
χος τους είναι να εντοπίσουν νέους πλανήτες στο απώτερο νήτη και μπορεί να ελέγξει την ενεργειακή παραγωγή του εν
διάστημα ι(αι να αναγνωρίσουν ποιοι εξ αυτών μοιάζουν με λόγω πλανήτη. Με λίγα λόγια, μπορεί να ελέγξει τον καιρό,
.* ,~ r .#;_.`-,*`
\Ί`

Το πάνελ των ομιλητών νια το εζωνήινο ζήτιιμα στο μενάλο συνέδριο ποι)
διορνανώθηκε στη Σαοι]δική Αραβία.
_ __Γ __ _ _ ______ __ ___ ___ _ J

να ει<μεταλλευτεί τους ωκεανούς, να χρησιμοποιήσει τα

ηφαίστεια, να αποτρέψει τους σεισμούς. Οι ΒυcΚ Rοgers και
FΙαsh Gordon (σ.σ. 4ρωες. yιJωσrώιJ CοmΖ.Cs) Θα μπορούσαν να
προέρχονται από Πολιτισμούς Επιπέδου 1, δηλαδή από πλα-
νητιιtούς πολιτισμούς στο απώτερο διάστημα.
» Στη συνέχεια έχουμε τους Πολίτ4ο.#ούς Ε774πέδου 2, πολιτι-
σμούς δηλαδή που ελέγχουν ένα άστρο, ιtαθώς και την ενερ-
γειακή παραγωγή αυτού (δηλαδή 10 δισεκατομμύρια φορές
περισσότερη ενέργεια από έναν πολιτισμό Επιπέδου 1.
» Τέτοιου είδους πολιτισμοί 7ταί'ζοί/ιJ με τα άστρα, ενώ κατά
πάσα ττιΘανότητα έχουν ήδη ανακαλύψει το μυστιι(ό της
αθανασίας. Τίποτα που να γνωρίζει σήμερα η ανθρώπινη Επι-
στήμη δεν μπορεί να καταστρέψει έναν πολιτισμό Επιπέδου
2, μιας ιtαι είναι ιιtανός να αποφεύγει εττοχές παγετώνων, να
α77οκρούε4 μετεωρίτες ι<αι κομήτες 1tτλ.
» Αιtόμα ιtαι ο Θάνατος του άστρου που τους φιλοξενεί δεν
είναι πρόβλημα. Μπορούν είτε να μετακινήσουν τον πλανήτη
τους, είτε να ε77αιJεκκ4ιJ4σοί/ι; το άστρο τους ή απλά να βρουν
και να μετοικήσουν σε ένα νέο άστρο στο διάστημα. Αυτός
είναι ένας τυπιιtός Πολιτισμός Εττιπέδου 2 και ένα κλασικό
παράδειγμα Θα μπορούμε να είναι η Ομοσπονδία Πλανητών
της σειράς επιστημονιι(ής φαντασίας sfCzr ΓreΚ.»

Ο 3ος Θαυμαστός Τύπος Εξωγήινων

«Τέλος, έχουμε τον J7ολ4τία#ό Επ477έδοίj 3, ο οποίος είναι ένας
διαγαλαξιαιtός πολιτισμός, με την έννοια ότι ελέγχει έναν
ολόιtληρο γαλαξία, ι(αθώς ι(αι την ενεργειακή παραγωγή
αυτού (10 δισεκατομμύρια φορές περισσότερη ενέργεια από
έναν Πολιτισμό Επιπέδου 2).
» Για εμένα προσωπικά, αυτό το επίπεδο πολιτισμών τταρου-
σιάζει έντονο ενδιαφέρον, μιας ιtαι είναι σε Θέση να ελέγξει
αυτό που λέμε Ει/έρyε4α Ρ/α#C/c, την ενέργεια δηλαδή που
απαιτείται ώστε το σύμπαν να γίνει ασταθές.
» Στην πράξη, το διάστημα αρχίζει να βράζε4 όταν φτάνει
την ενέργεια ΡΙαnCΚ, η οποία είναι τρισειtατομμύρια φορές
μεγαλύτερη από αυτήν που παράγει ο Μεγάλος Επιταχυντής
Αδρονίων του CΕRΝ στη Γενεύη. Κάπως έτσι, μαύρες τρύπες,
αστριιtές ττύλες, σκουλικότρυπες, χαραμάδες προς άλλες
διαστάσεις αρχίζουν να ανοίγουν ως προοπτικές σε έναν ΠΟ-
λιτισμό Επιπέδου 3!»
Και ιtάπως έτσι, ο Dr. Κακυ ώθησε ειtατοντάδες μεγαλοστε-
λέχη ι(αι γραφειοι(ράτες σε νέους τρόπους σκέψης, ανοίγο-
ντας το μυαλό τους σε ολοκαίνουργιες ιtαι άιφως 7Ζροχωρ7-
4ίέιJες πιΘανότητες.
Τους σύσr7σ€ στα τρία είδη εξωγήινων πολιτισμών, που πι-
Θανόν να έρθουν σε επιιtοινωνία μαζί μας στο άμεσο μέλλον:
τους πλαιJ7Γίκώς (Επιπέδου 1), τους αστρ4κοέjς (Επιπέδου 2)
ιtαι τους yαλαf4ακούς' (Επιπέδου 3). Όμως δεν περιορίστηι(ε
στα παραπάνω„.
Και όμως, Υπάρχει ιtαι 4ος!
'Οπως παραδέχτηι(ε ο Κακυ στη συνέχεια της ομιλίας του,
αιtόμη ι(αι αυτή η τόσο προχωρ7#έιJ7 Θεωρία για του Τύπους
των εξωγήινων πολιτισμών είχε ένα σοβαρό πρόβλημα. Και η
απάντηση ήρθε από ένα... δειtάχρονο παιδί!
«Μια μέρα έδινα διάλεξη στο Λονδίνο, όταν ένα μιιtρό παιδί
(περίπου δέιtα χρονών) ήρθε ιtοντά μου. Άρχισε να μου λέει,
λοιπόν, με Θράσος: Καθ7y7zιά, κάιJε4ς' λάθος. Υ7τάρχοίψ καt
πολιτισμοί Επιπέδου 4!
» Κοίταξα, λοιπόν, προς τα ιtάτω ιtαι απάντησα στο παιδί, φα-
νερά ενοχλ:λημένος.. Σταμάτα, μικρέ. Γιατί δεν πας να παίξεις
σε κάποιο δρόμο με ιtίνηση; Υπάρχει μία ωραία διασταύρωση
λ4'yο 774ο κάτω.J [σ.σ. γέλια από το ακροατήριο] Το παιδί, όμως,
συνέχισε να επιμένει...
» Καθηγητά, κάνεις λάθος. Υπάρχουν πολιτισμοί Επιπέδου 4!
Τότε γύρισα ιtαι του είπα: J(ο4'τα #/κρέ. Υ77ά4χουν α πλαι;Ψτες
(οι οποίοι δικαιολογούν πολιτισμούς Επιπέδου 1), τα άστρα
(πολιτισμοί Επιπέδου 2) και οι γαλαξίες (πολιτισμοί Επιπέδου
3). Αυτά είναι, δεν υπάρχει τίποτα άλλο! Αυτές είναι οι μόνες
βάσεις ικανές να φιλοξενήσουν ανεπτυγμένους πολιτισμούς.
»Ακόμα ιtαι τότε, όμως, το παιδί συνέχει να επιμένει: 'Οχ4, ;ία-
Θηγιιτά, κάνεις λάθος. Υπάρχει και το Επίπεδο 4, πολιτισμοί
δηλαδή στο πεδίο Q Cοntίnυυm!
» Για όσους δ.εν είναι fαn του Stαr ΤreΚ, να σας ενημερώσω
ότι σε αυτόν το φανταστικό κόσμο το πεδίο του Cοntίnυυm
ιtατοιιtείται από όντα που ακούν στο όνομα Q [σ.σ. το Q
Cοntίnυυm είναι ένα πολυδιαστασιακό πεδίο ύπαρξης, που
ιtατοικείται από μία φυλή υπερβολικά ισχυρών και εξαιρετικά
έξυπνων όντων με το όνομα Q].
» Όσο περίεργο και αν ακουστεί, η φαντασία του παιδιού να
συνδέσει το πεδίο Q Cοntίnυυm με το Επίπεδο 4 με βοήθησε
να ιtαταλάβω ότι υπάρχει όντως κάτι πέρα από τους γαλαξί-
ες! Υπάρχει, δηλαδή, η ΣκοrεtιJ4 ΕιJέρyεία [dαrΚ energy], μία
πηγή ενέργειας πέρα από τους γαλαξίες, η οποία αποτελεί
έως ιtαι το 73Ο/ο του συνόλου του σύμπαντός μας...».
Γιατί Κανείς ΔενΈχει
Επιιtοινωνήσει Μαζί μας Αι(όμη;
«Έχοντας, λοιπόν, κατά νου τους 4 παραπάνω Τύπους εξω~
γήινων πολιτισμών που υπάρχουν εκεί έξω, στο απώτερο
διάστημα», συνέχισε με ενθουσιασμό ο Θεωρητικός φυσιιtός,
«είναι λογιιtό να αναρωτηθούμε γιατί κανένας δεν μας έχει
μιλήσει ακόμα; Γιατί δεν προσγειώθηιtε κανένας αιtόμα
μπροστά μας, στην αυλή μας, ώστε να μας πει ότι έρχετια4 #ε
ειρηνικές διαθέσεις.,
» Η απάντηση, όσο και αν σας ξενίσει, είναι ότι δεν είμαστε
ακόμα αριtετά... ενδιαφέροντες, ώστε να ασχοληθούν μαζί
μας! Φανταστείτε το εξής: πόσες φορές ενόσω οδηγείτε σε
έναν επαρχιακό δρόμο και δείτε ι(άποια μυρμηγι(ότρυπα, έχε-
τε σταματήσει για να επικοινωνήσετε με τους ι(ατοίι(ους της;
Να τους ττείtιε.. Σας φέρνω τροφή! Σας προσφέρω πυρηνική
ενέργεια! Πηγαίνετέ με στον αρχηγό σας.,
» Καμία... Μάλιστα, είναι πολύ πιο πιΘανόν απλά να πατήσε-
τε πάνω σε αυτές τις αποιιtίες μυρμηγκιών, είτε από αμέλεια
είτε ακόμα και για πλάκα. Κάτι τέτοιο συμβαίνει ι(αι στη διιtή
μας περίπτωση... απλά δεν είμαστε αρκετά ενδιαφέροντες
ακόμα για να επιι<οινωνήσουν μαζί μας οι υπεραναπτυγμένοι
πολιτισμοί!»
ΤΟ Πρόβλημα με τον Τζορντάνο Μπρούνο
Γιατί, λοιπόν, ένα τόσο ιδιαίτερο Θέμα όσο αυτό της ε€ωyjt-
ιJ7ς ε774κοίιJωιJ4'ας δεν απασχολεί σήμερα όσο Θα έπρεπε την
παγι(όσμια κοινωνία των ανθρώπων; Ιδιαίτερα, μάλιστα, από
τη στιγμή που (όπως υποστηρίζει ο Ιάπωνας φυσικός) η επι-
στημονιι(ή κοινότητα το έχει πλέον αγι(αλιάσει, επενδύοντας
χρόνο ι<αι χρήμα προς την επίτευξη της 1ης εξωγήινης επαφής;
Οι απαντήσεις για ακόμα μία φορά έρχονται αττό τον ίδιο...
«Πριν ι<λείσω την ομιλία μου, αφήστε με να γυρίσω αρι(ετά
χρόνια πίσω και να εστιάσω την προσοχή σας σε ορισμένα
σημεία. Τι μαθήματα μπορούμε να πάρουμε από αυτό;
» Κατ' αρχήν, όλο αυτό το Θέμα έχει Θεολογικές προεκτάσεις.
Ο Τζορντάνο Μπρούνο κάηι<ε ζωντανός 40Ο ιtαι πλέον χρό-
νια πριν [σ.σ. το 1600], επειδή απλά υποστήριζε ότι υπάρχουν
εξωγήινοι πολιτισμοί στο απώτερο διάστημα, ιtάτι δηλαδή
που πλέον αποδέχεται μεγάλο μέρος της παγκόσμιας επι-
στη μονικής κοινότητας.
» Γιατί κάηι<ε; Διότι, σύμφωνα με την Καθολιιtή Ειtκλησία, εφ'
όσον όντως υπήρχαν εξωγήινοι πολιτισμοί στο διάστημα, Θα
πρέπει να είχαν και αυτοί το διιtό τους Πάπα.
» Αν ναι, τότε πόσοι Πάπες υπάρχουν στο απώτερο διάστημα;
Χίλιοι; Ειtατομμύρια; Δισειtατομμύρια; Πόσοι Άγιοι υπάρχουν
στο απώτερο διάστημα; Το μυαλό τους δεν άντεχε στην ιδέα
ι(αι μόνο της ύπαρξης δισει(ατομμυρίων Αγίων ιtαι Παπών!
» Οπότε επέλεξαν την εύκολη λύση, ώστε να μην αναγκα-
στούν να αρχίσουν να σκέφτονται την πιΘανότητα ύπαρξης
δισειtατομμυρίων Παπών. Αποφάσισαν απλά να κάψουν το
Μπρούνο ζωντανό!»
Εμείς ποιος Τύπος Πολιτισμού Είμαστε;
Πού βρίσιtεται, λοιπόν, ο ανθρώπινος πολιτισμός της Γης (Ο
οποίος ρίχνει στην πυρά λόγιους με προχωρ7#έι;7 σιtέψη για
την εποχή τους) στο μοντέλο του Dr. Μίchίο Κακυ;
«Πού βρίσι(εται ο ανθρώπινος πολιτισμός; Πού βρισκόμαστε
εμείς σήμερα; Είμαστε ένας πολιτισμός Επιπέδου 1 (ελέγχου-
με δηλαδή έναν πλανήτη), Επιπέδου 2 (ελέγχουμε ένα άστρο)
ή Επιπέδου 3 (ελέγχουμε έναν ολόιtληρο γαλαξία) επεμβαί-
νοντας στο υφαντό του σύμπαντος, του χώρου ιtαι ΤΟυ ΧΡό-
νου; Δυστυχώς, η απάντηση δεν Θα σας ιιtανοποιήσει.
» Αυτό που πραγματιιtά είμαστε σήμερα είναι ένας πολιτι~
σμός Επιπέδου ο!
» Είναι χαρακτηριστιιtό ότι παίρνουμε αιtόμα την ενέργεια
που χρειαζόμαστε από νει(ρά φυτά, όπως το πετρέλαιο. Πότε
Θα φτάσουμε στο Επίπεδο 1, λοιπόν; Επιτρέψτε μου να ιtάνω
ιtαι εδώ μία πρόβλεψη: μέσα στα επόμενα 100 χρόνια!
» Γύρω στο έτος 2.100 Θα είμαστε πλέον ένας πολιτισμός
Επιπέδου 1, μία εξέλιξη ενδείξεις της οποίας μπορούμε να
διακρίνουμε σήμερα. Τι είναι το Διαδίιtτυο, πέρα από ένα τη-
λεφωνικό σύστημα Επιπέδου 1; Είμαστε τιjχεροί ποιj είμαστε
εδώ, ζωντανοί, ώστε να δούμε τη γέννηση ενός Επιπέδου 1
τηλεφωνικού συστή ματος!
» Τι είναι η Ευρωπα.ι.κήΈνωση, πέρα από την αρχή μίας Επι-
πέδου 1 οικονομίας; Γιατί είμαστε εδώ σήμερα όλοι εμείς;
Διότι διαισθανόμαστε τη γέννηση αυτής της Επιπέδου 1
oι1tΟνομίας.
» Ας πάμε στο Διαδίκτυο, τώρα. Ποιες είναι οι πλέον διαδε-
δομένες (σε χρήση) γλώσσες στο Ιnternet; Πρώτη έρχεται η
αγγλική ιtαι αιtολουθεί η ιtινεζιιtή. Ποια Θα επιιtρατήσει; Δεν
το γνωρίζω, όμως αυτό που μπορώ να πω με σιγουριά είναι
ότι έχουμε αρχίσει να βλέπουμε την αρχή της δημιουργίας
μίας Επιπέδου 1 γλώσσας!
» Μπορώ να συνεχίσω για ώρες να σας απαριθμώ παρόμοια
παραδείγματα, ώστε να σας πείσω ότι σήμερα είμαστε μάρ-
Τυρες Της σημαντικότερης μετάβασης στην ιστορία της αν-
Θρώπινης φυλής: αυτής από το Επίπεδο ο στο Επίπεδο Ι. Οι
γενεές που είναι σήμερα εν ζωή έχουν την τύχη να βλέπουν
τα πρώτα σημάδια, τις πρώτες ενδείξεις γέννησης ενός νέου
πολιτισμού... του πολιτισμού Επιπέδου 1.
» Ενός Πλανητιιtού πολιτισμού, μιας πλανητH(ής οιι(ονομίας,
μιας πλανητιι(ής ενέργειας ιtαι ενός πλανητιι<ού περιβάλλο-
ντος».
Η Ειtδίι<ηση του Μπρούνο
«Πριν ιtλείσω, Θα ήθελα να αφιερώσω την ομιλία μου αυτή
στον Τζορντάνο Μπρούνο, που 400 χρόνια πριν υποστήριξε
ότι υπάρχουν πλανήτες στο απώτερο διάστημα. Κάθε εβδο-
μάδα ανακαλύπτουμε τουλάχιστον ένα νέο πλανήτη σε τρο-
χιά γύρω από ιtάποιο άστρο.
» Ονομάζω αυτό το Ύεγονός Η Εκδίκηση του Μπρούνο. Σας
ευχαριστώ πολύ»..gΞF
Σημείωση: Το παρόν I(είμτ\Jο βασίστη|tε στην αjτομαγνητοφώνη~
ση της ομιλίας. του Dr. ΛJΙίchίο Κακυ στα ττλαίσια του 5Ιh GΙtjbαι
Ct>mρetίtίνeness Fοrυm, που έλαβε χώρα σΓο rΨJαd rης ΣαουδH(ής
Αραβίας τον Ιανουάριο τοι) 2011, ι<αθώς και στίς σημειώσεις του αιτό
την εν λόγω ομιλία, που δημοσίευσε αργότερα στην ]τροο-ωττυ<ή Γου
ισ rοσελίδα. hίtρ://mΚaΚυ.tjrg

φορεί μια από τις εξωτικές μηχανές του Τέσλα.
Στην πραγματικότητα, όμως, αφορά μια αιtόμη
πιο μυστηριώδη συσκευή, που χειρίζονταν το
Freemαsοnίc Οrder οf the GοΙden Centυrίυm
(FΟGC) στην προναζιστική Γερμανία, σπέρνοντας
Ηγερμανική λέξη Τeραρhon
το Θάνατο Θα μπορούσε
από απόσταση. Πρόκειται,ναδηλαδή,
τιτλο-για
μια άκρως μυστική τεχνολογία, που συνδυάζει στοιχεία αποκρυφι-
σμού ιtαι εφαρμοσμένης ψυονικής. Μόνο που... κανείς δεν ξέρει αν
και σε ποιο βαθμό είναι αληθινή!
Το Βιβλίο που ΔενΈπρεπε να Ειtδοθεί!
Η ιστορία για το Τeραρhοn και τη φονιιtή αχτίδα που εξέπεμπε εμ-
φανίζεται για πρώτη φορά στο πραγματικά παράξενο μυθιστόρημα
Frαbαtο the Μαgίcίαn, τιου
αν ι<αι γραμμένο από την
Οttί νοtανονα, ήταν στην
πραγματικότητα η βιο-
γραφία του διάσημου συγ-
γραφέα και αποκρυφιστή
Frαnz Βαrdοn (1909-1958).
Στο βιβλίο αυτό εξιστο-
ρείται η περιπέτεια ενός
ταχυδακτυλουργού, τΟυ
Frαbαtο, o oποίος διώκεται
από μια μαύρη στοά, το
ΙΌGC, λίγο πριν ξεκινήσει
την αποστολή του να δια-
φωτίσει τον ι(όσμο γράφο~
ντας βιβλία για τα μυστικά
του αποκρυφισμού.
Όταν η νοtανονα έδειξε το
Χειρόγραφο στο Βαrdon,
_ΞΞ=_ΞΞΞ=
=ΞΞΞΞΞΞΞΞΞΞΞΞ
Ο τελευταίος τής απαγόρευσε να το δημοσιεύσει. Κανείς ποτέ δεν
έμαθε γιατί: ιtάποιοι λένε πως το βιβλίο περιέχει αναιtρίβειες, όπως
το γεγονός πως ο Χίτλερ ήταν μέλος του FΟGC, ενώ ιtάποιοι άλλοι
πιστεύουν πως ο Βαrdοn δεν ήθελε να φτάσουν στη δημοσιότητα τα
μεγάλα μυστικά της εν λόγω αδελφότητας.
Όπως και να έχει, το βιβλίο κυκλοφόρησε το 1979 (αρχικά στα γερ-
μανιιtά ι(αι αργότερα, το 1982, σε αγγλιιtή μετάφραση) προι(αλώντας
την αδιαφορία των λογοτεχνικών ι<ύιtλων, αλλά το έντονο ενδιαφέ-
ρον της παγκόσμιας εσωτερικής σκηνής...
Το Μασονιιtό Ολοιtαύτωμα των Ναζί
Αυτό που γνωρίζουμε με σιγουριά, πάντως, είναι πως σε μεγάλο
βαθμό το μυθιστόρημα στηρίζεται σε αληθινά γεγονότα, που χρω-
μάτισαν την περιπετειώδη ζωή του Βαrdοn. Μάλιστα, το 1960 (πολύ
πριν το βιβλίο ι(αι η FΟGC γίνουν γνωJτά στο ευρύ κοινό) κάποιος
Gυίdο wοΙther δημοσίευσε ένα άρθρο, στο οποίο υποστήριζε πως
ήταν ένας από τους τελευταίους Θεματοφύλακες της σκοτεινής αδελ~
φότητας που κατασκεύασε το Τeραρhοn (το αληθινό του όνομα ήταν
Τeρα), εφευρέτης του οποίου εμφανίζεται ο δάσιtαλος του Βαrdοn,
Rα-Οhmίr QυίntScher.
Αλήθεια ή Ψέματα; Κανείς δεν γνωρίζει. Σύμφωνα, όμως, με το
wοΙther, τα ίχνη της FΟGC σβήνουν το 1933, όταν οι πολιτιιtές εξε-
λίξεις στη Γερμανία έφεραν στην εξουσία το Ναζιστικό κόμμα.
Στο σημείο αυτό αξίζει να σημειώσω πως ο Ελευθεροτειtτονισμός
είχε υποστεί το διιtό του ολοι(αύτωμα την εποχή του Τρίτου Ράιχ!
Είναι χαραιtτηριστικό ττως ο ίδιος ο Χίτλερ στο Λ4eΖ.77 /{αm/2/(1925)
γράφει για τους Τέι(τονες ότι «πλέιtΟυν τα δίχτυα στα οποία τυλί-
γουν κυβερνητιιtούς ι(ύκλους και την υψηλότερη διαστρωμάτωση
της πολιτιιtής ι(αι οιιtΟνομιι(ής μπουρζουαζίας».
Αργότερα, όταν αναλαμβάνει την εξουσία, τους χαραι(τήρισε
«άσπονδους εχθρούς της Γερμανικής φυλής», τοποΘετώντας τους
μαζί με τους Εβραίους, ένα σκαλί μιασματιιtής επικινδυνότητας πιο
Ψηλά από τους τσιγγάνους και τους ομοφυλόφιλους. Κάπως έτσι
 απαγορεύτηιtαν άμεσα οι λειτουργίες των Στοών, τα Ως Θεωρία είναι εντυπωσιαιtή, αλλά μοιάζει δύσκο-
ι(τίρια λεηλατήθηιtαν και περισσότεροι από 40.000 λο να είχε εφαρμοστεί στη Γερμανία των αρχών του
τέιtτονες εκτελέστηι(αν! 20oυ αιώνα.„

Ι Ι:ζ!οί;;::οίίμj:ί;iΤ;ίου:nfαέτΞαίί;κ::::::,:Ο:οπ;ία:;;ίαr " Το Μυστιιtό Βρίσιtεται στο Κερί!

Centυrίυm δεν ήταν αιtριβώς τεκτονικό σχήμα...
Η Αδελφότητα των 99 Μάγων
Με βάση τα λιγοστά στοιχεία που έχουμε για το
FΟGC, η αδελφότητα φαίνεται πως ιδρύθηκε το
1840 στο Μόναχο από ιtάποιον πλούσιο βιομήχανο,
που δεχόταν σαν μέλη αποιtλειστιιtά ιtαι μόνο άτομα
της υψηλής ι<οινωνίας, που ναι μεν είχαν δεχτεί τη
μασονιιtή μύηση της Κόκκινης Στοάς (Βασιλική Αψί-
δα), αλλά δεν την εφάρμοζαν στα πλαίσια του νέου
τάγματος.
Ο δε αριθμός των μελών παρέμενε αυστηρά 99, κα-
Θώς ως 100ός Θεωρούνταν ο Εγρηγορός, η συλλογική σκεJττομορφή
που δημιουργούσαν γία να αντλούνε τη μαγική τους δύναμη. ΤΟ ον
αυτό είχε πάντα δαιμονική υπόσταση ή ταυτίζονταν με δαίμονες
όπως τον ΒαrzαbeΙ, τον ΒeΙίαι ιt.α.
Εισδοχή στο τάγμα γινόταν μονάχα όταν ιtάποιο από τα μέλη πέθαι-
νε ή μια φορά ι(άθε χρόνο, στις 23 Ιουνίου, Οπότε και γινόταν μια ιδι-
ότυπη τελετουργία: όλα τα μέλη του FΟGC (ακόμη ι(αι ο μάγιστρος)
επέλεγαν τυχαία από ένα καλάθι με 99 λευιtούς βόλους, εκ των
οποίων ο ένας ήταν μαύρος. Αυτός που Θα έβρισιtε το μαύρο βόλο
Θα Θυσιάζονταν (με δηλητήριο) ως προσφορά στο δαίμονα που προ-
στάτευε την αδελφότητα. Και μόνο τότε μπορούσε να γίνει δει(τός
ιtάποιος άλλος υποψήφιος!
Σε περίπτωση, τώρα, που ι<άποιος αρνηθεί τη Θυσία, οι παλαιότεροι
ενεργοποιούσαν το Τeραρhοn ιtαι τον σιtότωναν από απόσταση...
Αντίθετα, μια άλλη Θεωρία παρουσιάζει ένα περισ-
σότερο λογιιtό μοντέλο. ΤΟ Τeραρhοn δεν μπορεί
παρά να ήταν ένας μαγικός φανός (mαgίc Ιαntern),
παρόμοιος με αυτούς που χρησιμοποιούσαν στις
παλιές Φαντασμαγορίες (mysfery τ. 20).Ένα μικρό
μεταλλιι(ό δοχείο, δηλαδή, όπου μπροστά στο ιtερί
που βρισκόταν στο εσωτερικό του τοποΘετούσαν
μια σειρά από ειιtόνες (φωτογραφίες του Θύματος,
sίgίιs ιt.α.), οι οποίες προβάλλονταν πάνω σε μια
επιφάνεια.
Στη συγ1(ει(ριμένη περίπτωση, η παραλλαγμένη φω-
τογραφία του Θύματος πρέπει να έπεφτε πάνω στην
επιφάνεια ενός καθρέπτη, ή ακόμη ι(αλύτερα, στην
επιφάνεια μιας πολύεδρης ιφυστάλλινης σφαίρας,
που Θα προι<αλούσε ένα πραγματικό εντυπωσιαιtό Θέαμα μέσα στο,
ιtατά τα άλλα, σιtοτεινό δωμάτιο. Το πραγματικό μυστι1(ό της όλης
εργασίας, όμως, βρίσι(εται στο ιtερί, που η σύστασή του (από υλιιtά
που Θα προτιμούσα να μην αναφέρω), παρήγαγε ι(απνό με Ψυχοτρο-
πιιtά αποτελέσματα στους μάγους, που εκείνη τη στιγμή βρίσι(ονταν
σε ιtοντινή απόσταση από τη συσιtευή.
Η εισπνοή αυτού του μείγματος Θα βοηθούσε του μάγους στο να
εστιάσουν πιο εύ1(ολα τη σ1(έψη τους στις αρνητιι(ές εντολές που Θα
έστελναν στο αστριιtό σώμα του Θύματος ή στον Εγρηγορό, από τον
οποίο Θα ζητούσαν να ειtτελέσει τη βούλησή τους...
Μαγικές μηχανές όπως το Τeραρhοn υπάρχουν πολλές ιtαι σε μεγάλο
βαθμό είναι άγνωστες στην Ελλάδα. Κανείς δεν ξέρει πραγματιιtά,
όμως, αν (και πώς ακριβώς) λειτουργούν. Δεν είναι βέβαια λίγοι αυτοί
που υποστηρίζουν πως κατέχουν τα μυστικά τους.Ένας από αυτούς
-ο οποίος μάλιστα υποστη ρίζει ότι έχει κατασκευάσει ένα λειτουργιι(ό

Πώς Δούλευε το Τeραρhοn; Τeραρhοn- είναι ο ΝyαrΙαthοteρ DίαbοΙυs Reχ, ίσως ο πιο παράξενος
Είναι εξαιρετιι(ά πιΘανό η περίεργη τεχνολογία του Τeραρhοn να εί- οCCυιtίst που είχα ποτέ την ευιtαιρία να συναντήσω...
ναι αληθινή. Και το λέω αυτό διότι αναφορές στην εν λόγω συσιtευή
γίνονται ι(αι στα χειρόγραφα της Αδελφότητας του Κρόνου, που
όπως έχω γράψει τταλαιότερα (mysfery τ. 31) ήταν ένα άι(ρως πραγ-
ματιιtό, όσο ιtαι εξίσου παράδοξο εσωτεριιtό τάγμα. Πώς, λοιπόν,
δούλευε ο μηχανισμός αυτός;
Με βάση τα στοιχεία που έχουμε, το Τeραρhοn ήταν ένα είδος λά-
μπας που βρισι<όταν στο ι(έντρο ενός δωματίου. Γύρω από αυτήν,
και παρατεταγμένοι σε 1(ύ1(λο, στέ1(ονταν οι μάγοι της αδελφότητας
φορώντας μαύρες μάσι(ες. Από το μπροστινό μέρος της συσκευής,
λοιπόν, έβγαινε μια δέσμη φωτός, που έπεφτε επάνω στη φωτογρα-
φία του Θύματος (που ήταν ιtαρφωμένη απέναντι στον τοίχο) προιtα-
λώντας βέβαιο Θάνατο στο άτομο, ανεξάρτητα από την απόσταση
στην οποία βρισι(όταν από το χώρο ειtείνο!Ή τουλάχιστον έτσι υπο-
τίθεται, διότι μια προσεχτιι(ή έρευνα στο όλο Θέμα μπορεί να δώσει
μια διαφορετH<ή ειιtόνα για το τι πραγματιιtά συνέβαινε...
Υπάρχουν δυο βασιιtές Θεωρίες για το πώς λειτουργούσε το
Τeραρhοn. Η πρώτη Θέλει να αποτελεί μια συσιtευή ραδιονιιtής,
όπου οι μάγοι της αδελφότητας, χρησιμοποιώντας κάποιο υλικό
στοιχείο από το Θύμα, όπως τρίχες, μπορούσαν να εντοπίσουν τη συ-
χνότητα της ελοπτικής ενέργειας του ατόμου ιtαι να ει<πέμψουν τις
απαραίτητες συχνότητες που Θα προκαλούσαν την κατάρρευση των
εσωτερικών του οργάνων, οδηγώντας το σε ένα οδυνηρό Θάνατο!
Η υπόθεση αυτή στηρίζεται στις αρχές μηχανιι(ής του Dr. Ίhomαs
Gαιen Ηίeronymυs, που το 1949 είχε πατεντάρει τη βασική τεχνιιtή
τωνραδιονικώνσυσκευών.&ΞΞΞ
 *Π szύ=ύίθλ:ιΈ mι

F
±iΕ
F™
 Ι-

L
ΕΊΓΊ
Ξ
LL

+ `Fξ Ι
 ΝΔΡΕΑΣ
ΜΠΑΡΕΚΑ
φιλοσοφι|tά ρεύματα
στην ανθρώπινη ιστο-
ρία διδάσκουν πως ο
πολλά Θρησκευτιιtά
1tόσμος της ύλης,ιtαι
και ει-
διιtά το σώμα, δεν είναι τίποτα άλλο
πάρα μια πρόσκαιρη φυλαιtή του
πνεύματος και της Ψυχής, με απο-
τέλεσμα να ωθούν τους ανθρώπους
που τα ακολουθούν στην αποποίη-
ση ιtαι τον εξευτελισμό της σάριtας,
μέσα από ένα στείρο ασιtητισμό.
Σε αντιδιαστολή, όμως, ορισμένες
μυστιιtιστιιtές σχολές ιtαι παραδό-
σεις υποστηρίζουν την αρμονική
ιtαλλιέργεια ι(αι συνύπαρξη του
πνεύματος ιtαι της ύλης, με τη δεύ-
Τερη να αποτελεί τη βάση 1tαι το
ναό του πρώτου!
Αυτή ακριβώς η διδασιtαλία δια-
τηρήθηι(ε μέσα από τους αιώνες και συναντάται σε
έθιμα ι(αί περίεργες συχνά τελετουργίες, σε όλα τα
γεωγραφικά μήκη ιtαι πλάτη.
Μια ιδιαίτερη έκφανσή της δε είναι η μόνιμη μετα-
βολή του ανθρωττίνου σώματος με διάφορα μέσα,
όπως το τατουάζ και το bοdy mοdίhCαtίοn, ώστε να
αποτελεί ένα περισσότερο συμβατό καλούπι του
πνεύματος που ιtατοικεί μέσα του ή της δύναμης
που είναι επιθυμητό να επιιtαλεστεί σε αυτό...
Σημάδια για την Άλλη Πλευρά
'Οπως είναί γνωστό, όλες οι λεπτοφυείς ενέργειες
ι(αι οντότητες μπορούν να ελκυθούν στον κόσμο
της ύλης συμπαθητιι(ά, με τη χρήση ι(ατάλληλων
μορφών Και χρωμάτων που ειtφράζουν την υπερβα-
τι1tή τους φύση.
Η τεχνιιtή των τατουάζ, λοιπόν, (λέξη που προέρχε-
ται από το Πολυνησιακό fαfCzΖ4), χρησιμοποιούταν
ι<ατά ιtόρον από όλους του πρωτόγονους ι(αι αρχαί-
ους λαούς γι' αυτόν το σιtοπό.
Φυλές της περιοχής του Βόρνεο στιγμάτιζαν μόνιμα
το σώμα τους με 1tατάλληλες μαγι1(ές σφραγίδες,
που Θα τους επέτρεπαν να ταξιδεύουν σε συγι(ει(ρι~
μένους πνευματιιtούς ιtόσμους με ασφάλεια, αφού
οι φύλαιtες των ι(όσμων αυτών Θα αναγνώριζαν τα
μυστιιtά σημάδια πάνω τους.
Ενώ σε πολλές άλλες περίπτώσεις σαμάνοι, αλλά
1tαι νεοφώτιστοι μοναχοί, μετά τη μύησή τους,1(ά~
λυπταν το σώμα τους με tαttοο, που δήλωναν την
ιδιότητα και την ξεχωριστή τους Θέση μέσα στην
κοινότητα, όπως επίσης ι(αι τη Θεότητα που ενσάρ-
κωναν.
Η ίδια τεχνιι(ή χρησιμοποιούνταν ακόμα ιtαι πάνω
στους νει(ρούς, ώστε να βοηθηθούν στο μεταθανά~
Τιο Ταξίδι ΤΟυς...
Θεραπευτικά Τατοιιάζ
Συχνή ήταν, και παραμένει αιtόμα ι(αι στις μέρες
μας, η χρήση των tattοο για τη μαγική ίαση πολλών
ασθενειών. Με τον τρόπο αυτό, ο σαμάνος στιγ-
μάτιζε το μέρος του σώματος που επιθυμούσε να
γιατρέψει με ιtάττοιο σύμβολο ή με μια ειιtόνα του
Θεού που αντιστοιχούσε σε αυτό και ο οποίος Θα
διοχέτευε την ευλογία ιtαι τη δύναμή του, ώστε να
ytη ειtτελεστεί το ξόριtι με επιτυχία.
Το αίμα που χυνόταν κατά τη διαδιιtασία ιtατασιtευ-
ής του tαttοο ήταν η ιερή Θυσία προς τον Θεό, που
εμπότιζε την εικόνα του πάνω στο σώμα με ζωή ι<αι
ενέργεια.
Όσο απίστευτη ή πρωτόγονη και να μοιάζει η τε~
λετουργία αυτή, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως εφαρ-
μόζεται ακόμα και στις μέρες μας συμβολHtά, με τη
μορφή των μεταλλHtών ταμάτων, τα οποία αναπαρι-
στούν ανθρώπινα μέλη, που αφιερώνουν χριστιανοί
πιστοί σε αγίους ώστε να βοηθήσουν στην ίαση
ασθενειών τους. 'Ομως η χρήση των tαttοο δεν περι-
ορίζονταν σε ιαματικά ξόριtια...
Νεαρές γυναίιtες κάλυπταν σημεία του σώματός
τους με μαγίκά σύμβολα ι(αι αναπαραστάσεις, που
Θα τις έιtαναν Θελιtτικές απέναντι στους άνδρες που
ήθελαν να παντρευτούν, ενώ πολλές φορές ι(ατά τη
γαμήλια τελετή το ανδρόγυνο στιγματίζονταν με
ιtάποιο σύμβολο, που επισφράγιζε την ένωση των
σωμάτων ι(αι των Ψυχών τους.
Σύμφωνα με τις δοξασίες των λαών αυτών, το τα-
τουάζ αποτελούσε μια σημαντική απόδειξη της
ενηλH(ίωσης των μελών τους, αφού το αγόρι που Θα
άντεχε τον πόνο του τελετουργιι(Ού στιγματισμού
του σώματός του πιστοποιούσε πως ήταν ιιtανό να
γίνει άξιος πολεμιστής της φυλής, που Θα αντα-
ποι(ρινόταν σε όλες τις πτυχές του ρόλου του, ενώ
το κορίτσι στην ανάλογη περίπτωση μπορούσε να
γίνει μια άξια μητέρα ιtαι σύζυγος.
Τα μέλη που αποτύγχαναν να αντέξουν τον πόνο
ιtαι να φέρουν τα σημάδια πάνω τους εξορίζονταν
ως αναξιόπιστα για τη φυλή...
Ροιινικά Τατου άζ
Μεγάλης σημασίας ήταν επίσης τα tαttΟο στις ιtά~
στες των πολεμιστών των ιερέων ι(αι των αρχόντων.
Τα συγι(ειφιμένα τατουάζ λαμβάνονταν έπειτα από
τελετές διάβασης ι(αι, ει(τός από την ι(οινωνική δύ-
ναμη ττου παρείχαν στους ανθρώπους αυτούς, απο-
τελούσαν σφραγίδες που τους έδιναν ισχύ επί τον
κόσμο των πνευμάτων, αλλά και προστασία.
Τέτοιου είδους πραιtτιιtές συναντούμε τόσο στις
διάφορες φυλές των ινδιάνων, όσο ιtαι στα γερμα~
νικά φύλα. Σε αυτές τίς δύο περιπτώσείς η χρήση
του tαttοο συνοδεύονταν ι(αι με μια άλλη πρακτι-
κή, που αποτελεί προπομπό του σημερινού body
mοdίacαtίοn...
Οι Σιtανδιναβοί berSerΚerS, όπως ιtαι οι Ρουνικοί
μάγοι, χάρασσαν τις ποικίλες ρουνιι(ές σφραγίδες
στο σώμα τους, μετατρέποντας τον εαυτό τους σε
ζωντανά tαιίsmαnS!
 Κατά αυτόν τον τρόπο, η μαγική ενέρ-
γεια των ΡΟύνων εμπότιζε ολόκληρο το
σώμα τους και τους έκανε είτε Θαρραλέ-
ους και αδυσώπητους πολεμιστές, είτε
τους παρείχε ιtάποιο ιδιαίτερο υπερφυ-
σιι(ό χάρισμα που αναλογούσε στον εκά-
στοτε Ρούνο.
Η τελετουργία ολοιtληρώνονταν με την
αντίστοιχη αμφίεση που προέρχονταν
από το δέρμα ζώου, κάνοντας τον πολε-
μιστή να αποκτήσει τη δύναμη και την
επικοινωνία με το τοτεμικό του ζώο, που
Θα ήταν ο οδηγός και προστάτης του!

Τατουάζ στο Θιβέτ & τη Χαβάη

Η χρήση του τατουάζ συναντάται επίσης
και στο Θιβετιανό μυστικισμό. Σε αυτήν
την περίπτωση έχουμε το στιγματισμό του
σώματος με κάποιο ιερό mαntrα, το οποίο Άλλωστε, με πρακτιιtές όπως ο βελονισμός, είναι δυνατή η
Ψάλλεται συνεχώς ι(ατά τη διάριtεια της ίαση ασθενειών ιtαι όχι μόνο.
ιtατασκευής του tαttοο και το οποίο δίνει Έτσι το ρίercίng συνιστά μια μορφή μόνιμου βελονισμού,
στον άνθρωπο που το έχει τη δύναμή του. που αναιtατανέμει την ενέργεια του σώματος και μετα-
Σύμφωνα πάντα με τους Θιβετιανούς, το βάλει την εκδήλωση του πνεύματος του ανθρώπου μέσω
mαntrα αυτό βρίσκεται συνεχώς σε λει- αυτής. Το ίδιο συμβαίνει και με την πρακτική του bοdy
τουργία, επειδή ttινείται μαζί με το σώμα, modίhCαtίοn.
όπως αι(ριβώς και τα mαntrαs που βρί- Ειδικά στις μέρες μας, όπου η ιtοσμητιιtή χειρουργιι<ή έχει
σι<ονται στους περιστρεφόμενους ΤΡΟΧΟύς αναπτυχθεί σε μεγάλο βαθμό, υπάρχουν περιπτώσεις
και τις σημαίες των ναών τους! ανθρώπων που μετατρέπουν το σώμα τους ώστε αυτό
Στο μεταξύ, στη Χαβάη η παράδοση πε- να μοιάζει σε κάποιου ζώου, πραιtτική ανάλογη με αυτή
ριγράφει ακόμη ιtαι Θεούς-προστάτες των των Σιtανδιναβών berSerΚers, κάνοντας το υλιιtό καλούπι
tαttοο. Αυτοί είναι που δίνουν στο άτομο την επιθυμία να κατάλληλο υποδοχέα για την ενσάριtωση ενός τοτεμικού
κάνει ιtάποιο τατουάζ, όπως και τη στιγμή που Θα πρέπει ή στοιχειαι<Ού πνεύματος, μια πράξη βέβαια όχι άνευ ι(ιν-
να το κάνει. δύνων, αφού η μόνιμη μεταβολή επιφέρει και μια μόνιμη
Μάλιστα, πριν τη δημιουργία του, οι ιερείς τούς επιιtαλού- Ψυχοενεργειακή ανισορροπία!
νται, ώστε να ευλογήσουν τη διαδικασία, να προστατεύ- Το πιο γνωστό bοdy mοdίhcαtίοn, βέβαια, είναι η περιτομή
σουν τον άνθρωπο από το Θάνατο και να τον βοηθήσουν ttαι εφαρμόζεται -εν αγνοία πολλές φορές της εσωτεριι(ής
στη γοργή επούλωση των πληγών. του σημασίας-ως μέρος του τυπιιtού διαφόρων, μικρών
Βλέπετε, η διαδικασία και τα μέσα που χρησιμοποιούσαν αλλά και μεγάλων, Θρησκειών.
(παλιά τουλάχιστον) για τα τατουάζ ήταν επικίνδυνα για
την υγεία ιtαι πολλές φορές η επιβίωση αυτών που λάμβα- Ο Μοντέρνος Πρωτογονισμός
ναν το tαttΟο ήταν απόδειξη της ευλογίας των Θεών, όπως Σήμερα, Θα περίμενε κανείς πως ο ει(μοντερνισμός της ι<οι-
ιtαι της αξίας του συγκεκριμένο ατόμου. νωνίας μας Θα ι(ατέπνιγε αυτές τις εσωτεριι(ές πραι(τιτ(ές.
Παρ' όλ' αυτά, όμως, παρατηρείται μια ολοένα αυξανόμενη
Αλλάζοντας το Σώμα σου αναβίωσή τους μέσα από σύγχρονα αποκρυφιστιιtά ρεύμα-
Ειtτός, όμως, από τα τατουάζ, αρχαίοι όπως και σύγχρο- τα ιtαι κινήματα.
νοι μάγοι πειραματίζονται με την πρακτική του bοdy
mοdίhcαtίοn και του ρίercίng. Οι λόγοι που οι διάφορες
φυλές επιδίδονταν σε αυτές τις πραι<τικές ταυτίζονται
σχεδόν με αυτούς του tαttοο και αφορούσαν κοινωνικά
ιtαι Θρησκευτικά έθιμα, καθώς και τελετές διάβασης ιtαι
ενηλιιtίωσης.
Σε πολλές φυλές, μάλιστα, η τροποποίηση ιtάποιου μέ-
ρους του σώματος πιστοποιεί την ένταξη του ατόμου στη
μαγιιtή άλυσο, το συλλογικό ασυνείδητο της φυλής, και το
ι<αθιστά hλέον ενεργό μέλος της.
Η τροποποίηση συνίσταται ώστε να το κάνει να είναι κατ'
εικόνα και ιtαθ' ομοίωση με το πνεύμα-προστάτη ή ιtάποιο
μαγικό εγρηγορό της t(Οινότητας.
Υπάρχει, όμως, και μια περαιτέρω εφαρμογή του bοdy
modίhcαtίοn. Όπως είναι γνωστό από την απόιφυφη ανα-
τομία, το σώμα είναι γεμάτο από νευρικές απολήξεις και
ιtόμβους, που ρυθμίζουν και διανέμουν την ενέργεια ιtαι
συνδέουν το υλικό σώμα με τα λεπτοφυέστερα σώματα του
ανθρώπου.
Η ενεργοποίηση ι(αι τροποποίηση τέτοιων ιtομβικών ση-
μείων επιφέρει συνειδησιακές αλλαγές και δυνάμεις, αφού
το σώμα και το πνεύμα συνδέονται άμεσα μεταξύ τους.
 Την πρωτοι(αθεδρία σε αυτήν την περίπτωση έχει η σχο-
λή του Chαοs Μαgίc, η οποία εγκόλπωσε άλλα κινήματα,
όπως αυτό του ΤemρΙe Ον ΡSychίcΚ Υουth ιtαι του Μοdern
Ρrίmίtίνίsm.
Το τελευταίο αποτελεί πνευματικό παιδί του σαμάνου Fακίr
Μυsαfαr και εξαπλώνεται ολοένα ι<αι περισσότερο από το
1979, τόσο στην Ευρώπη όσο και στη βόρεια Αμερική.
Συνίσταται ι(υρίως από ανεξάρτητες κοινότητες ανθρώ-
πων που ζουν εναρμονισμένες, σε πολλές περιπτώσεις, με
τη φύση ι(αι που τελούν παραδοσιακές τελετές διάβασης,
αλλά και εποχιακές εορτές, όπως τα ηλιοστάσια και οι
ισημερίες.
Τα μέλη του κινήματος χρησιμοποιούν εκτενώς το bοdy
mοdίΗcαtίοn, το rίtυαι SυsρenSίοn ιtαι τα ποικίλων ειδών
ρίerCίngS και tαttοο ως μέρος των σαμανιστικών πραι(τι-
ιtών τους.„
Εφαρμόζοντας το Σωμαλχημικό Cοαgυια
Αξιοσημείωτη περίπτωση ενός ακόμα σύγχρονου αποιtρυ-
φιστή που κινείται στον παραπάνω χώρο αποτελεί αυτή
του ΟrryeΙΙe DefenStrαte-Βαscυιe.
Για αυτόν τον Αυστραλό ζωγράφο, αποι(ρι)φιστή ι(αι
συγγραφέα του αρκετά παράξενου βιβλίου με τίτλο
Cοnjυnctίο: Α Grαρhίc Grίmοίre (2ΟΟ8), το σώμα αιτοτελει
το μέσο γείωσης των οραμάτων που λαμβάνει μέσα από τις
σαμανιστικές ιtαι ταντρικές πρακτικές του και επίσης έναν
ι(αμβά, όπου σταδιακά αναπαρίσταται και εξωτερικεύεται
ο εσωτεριι(ός του κόσμος.
Μια από τις βασικές του εργασίες αποσιtοπούσε στη φυσι-
κή ει<δήλωση της προσωπικής του αnίmα στο φυσιιtό του
σώμα, με σκοπό τον αλχημικό γάμο με αυτή!
Για την εκπλήρωση αυτού του έργου, ο ίδιος υπέστη μια
σειρά χειρουργιι<ών επεμβάσεων, όπως επιμήκυνση της
ουρήθρας και λήψη Θηλυκών ορμονών για ένα μεγάλο χρο-
νιιtό διάστημα, ώστε να μεταμορφωθεί σε ένα ανδρόγυνο
πλάσμα.
Τη διαδικασία αυτή συμπλήρωσε μια σειρά από tαttoo, που
εκδήλωναν τις διπλές πολικότητες του ερμαφρόδιτου σώ-
ματος, όπως το λευκό και το μαύρο ερπετό του ερμητικού
κηρύκειου, ενώ το όλο εγχείρημα ολοι(ληρώθηκε με την
τέλεση ενός ιερού γάμου, όπου ο ίδιος συνενώθηιtε με την
αnίmα του.
Οι πρακτικές του, όμως, δεν σταματούν εκεί, αφού ο ίδιος
προ.ί.σταται στη διοργάνωση ομαδικών διαλογισμών για
την αφύπνιση των τσακριιtών δυνάμεων μέσα από το ομα-
δικό ρίercίng των αντίστοιχων σημείων.
Δημιουργώντας το Τέλειο Πανδρόγυνο
Μια άλλη περίπτωση σύγχρονου σαμάνου είναι αυτή του
GeneSίs Βreyer ρ-Οrrίdge.
Ο GeneSίs, ε1tτός από πρωτεργάτης της ίndυstrίαι μουσι-
ιtής, είναι καί ο ιδρυτής του περίφημου Τemρ1e Ον ΡsyChίcΚ
γουth, που έδρασε στην Αγγλία ιtυρίως στις αρχές της
δειtαετίας του '80.
Τα μέλη της οργάνωσής του, εμπνεόμενα από το σεξουαλι-
ιtό μυστικίσμό του Άλιστερ Κρόουλυ, την ινδική τάντρα και
τη φιλοσοφία του Αυstίn ΟSmαn Sραre ιtαι των wίιιίαm
ΒυrrουghS ιtαι Βrίοn GySίn, χρησιμοποίησαν από νωρίς
τις άι(ρως αντισυμβατικές -για την εποχή-τεχνιι(ές του
τελετουργικού tαttΟο ιtαι bοdy mοdίhcαtίοn. Όμως ο ίδιος
ο ιδρυτής του κινήματος υπήρξε ιtαι παραμένει ο πρωτο-
Πόρος ΤΟυ.
Τα τελευταία δέιtα χρόνια ο GeneSίs και η δεύτερη γυναίι(α
του Lαdy Ταye υπέβαλλαν το εαυτό τους σε μια σειρά εγχει-
η ρήσεων, που είχαν ως σκοπό να φέρουν εμφανισιακά τον
έναν κοντά στον άλλον.
Ι Το όλο εγχείρημα βασιζόταν στην προσπάθεια δημιουρ-
γίας ενός πανδρόγυνου, κατ' αυτούς, όντος, το οποίο Θα
προέι(υπτε από τη σύζευξη των δυο τους.
Θεωρητική βάση τους αποτέλεσε η φιλοσοφία του Cυt-υρ
ιtαι του Τhίrd Μίnd. Σύμφωνα με αυτές, αν συνενωθούν
δύο ή περισσότερα πράγματα, εμφανίζεται ένα νέο που
μετέχει της φύσης όλων των άλλων και τις υπερβαίνει ται7-
τόχρονα -κάτι ανάλογο με τη Θεωρία του Gestαιt.
Για τον Genesίs ιtαι τη γυναίκα του, αυτό το πανδρόγυνο
ον είναι το μέλλον της ανθρώπινης φυλής ι(αι ένα μέσο όχι
μόνο για τη σωματική, αλλά και γία την Ψυχική ένωση δύο
ανθρώπων.
Βέβαια ο ίδιος εμβαθύνει σε αυτήν τη Θεώρηση των πραγ-
μάτων, δηλώνοντας πως στην πραγματι1(ότητα ο μονα-
δικός ζωντανός οργανισμός στον πλανήτη είναι το DΝΑ
και το γενετικό cυt-υρ είναι αυτό που Θα εξασφαλίσει την
επιβίωσή του στη Γη, αλλά ιtαι σε άλλους πλανήτες.
Μια Θεωρία που, όσο παράλογη και αν φαίνεται, στην
εποχή μας ήδη εφαρμόζεται σε άλλα είδη από τον ίδιο τον
άνθρωπο και κανείς δεν μπορεί να αποκλείσει την πιΘανό-
τητα να εκπονηθεί ένα μαζικό γενετικό bοdy mοdίάcαtίοn
πάνω στο ίδιο μας το είδος κάποια στιγμή στο μέλλον...
Τεχνιιtές που Αλλάζουν το Πνεύμα
Το τατουάζ, όπως ιtαι η (μαγική) σωματική τροποποίηση,
είναι ένα Θέμα πραγματιι<ά τεράστιο, και είναι αξιοσημεί~
ωτο το γεγονός πως η εφαρμογή του πραγματοποιείται
καθημερινά από εκατομμύρια ανθρώπους εν αγνοία τους,
γεγονός που υποδηλώνει το πόσο βαθιά ριζωμένο είναι στο
συλλογιιtό μας ασυνείδητο.
Από τα απλά, άνευ ιtάποιας εσωτερικής (φαινομενιι(ά
πάντα) σημασίας tαttοο μέχρι την εσιtεμμένη χρήση των
τεχνικών αυτών, δεν υπάρχει κάποια ουσιαστιι(ή διαφορο-
ποίηση στο αποτέλεσμα, αφού το Itαθετί μεταμορφώνει τον
άνθρωπο κατ' είκόνα και ομοίωσή του, μεταβάλλοντας όχι
μονάχα το σώμα αλλά ιtαι το πνεύμα του.
Για αυτόν το λόγο συνίσταται οι πραι(τιιtές αυτές να χρησι-
μοποιούνται με σύνεση ιtαι διαύγεια, ώστε να συμβάλλουν
στην εξύψωση του ανθρώπου και να υπενθυμίζουν πως το
σώμα δεν είναι απλά ένα δοχείο, αλλά ο ναός του ανθρωπί-
νου πνεύματος.Ή, όπως πολύ σοφά διακήρυττε η Αιγυπτι-
ακή Βίβλος των Νειφών, «δεν υπάρχει μέρος μου που να
μην ανήι(ει σε ιtάποιον Θεό»!cs3
e_Ξ:J'h
«Παράξενοι, ανώμαλοι, φριι<ιά!» Στη Θέα ενός ανθρώπου τυλιγμένου
με μαύρο λάτεξ ή ντυμένου με ένα κολάρο σκύλου, οι περισσότεροι Θα
άι(ουγαν τις τρεις τταραπάνω λέξεις να αντηχούν στο μυαλό τους. Άλλω-
στε, όταν όλη μας τη ζωή προσπαθούμε να αποφύγουμε τον πόνο, η ίδέα ι(άλια στη Ρώμη (τα οποία γιορτάζονταν στις 14 Φεβρουαρίου και τα
πως ιtάποιοι όχι απλά τον αναζητούν ενεργά, αλλά τον σιjνδέουν και με
τη σεξουαλιιtή απόλαυση, ακούγεται όντως σαν μια ανωμαλία. Αν όμως
είναι έτσι, τι νόημα έχουν οι μυστηριώδεις τοιχογραφίες της Πομπηίας
ιtαι τι ακριβώς επιτυγχάνεται στη μύηση της wίccα; Σημαίνουν 1tάτι τα
τελετουργικάσταΛ4άτtαΕρ#7τύκά/ίλεισzιάκαίτισκοπόεξυπηρετούνοι
περίτεχνοι γίαττωνέζικοι κόμποί; Υπάρχουν άτομα που όχι μόνο αποζη-
τούν τον πόνο, αλλά τον μετατρέπουν, αλχημικά σχεδόν, σε μια πύλη για Στο Μεσαίωνα και την Αναγέννηση ο πόνος αυτός καθ' αυτός Θεοττοιή-
ιtάτι άλλο; Και πώς χρησιμοποιεί κανείς τον εξευτελισμό για να φτάσει Θη1(ε σαν δρόμος προς το ιερό. Τα πάθη των μαρτύρων λατρεύτηκαν, ο
ειtεί ττου οι υπόλοιποί μττορούν μόνο να ονειρεύονται;
® Εερός Πόνος του Διόνυσου
Μιλώντας με άτομα που επέλεξαν το σαδομαζοχισμό σαν τρόπο έκφρα-
σης και ζωής, εντόπισα ένα επαναλαμβανόμενο μοτίβο: οι περισσότεροι
μαζοχιστές ένιωθαν, στα πόδια του «αφέντη» τους, σα να επέστρεφαν
σττίτι, σα να έβρισκαν επιτέλους το χαμένο νόημα της ζωής.
Η Κ., γνωστή στους ιtύκλους του ΒDSΜ bΙοgger (το ΒDSΜ είναι όρος~
αιtροστοιχίδα των λέξεων: Βοndαge-Dίscίριίne, Dοmίnαtίοn-SυbmίsSίοn,
Sαdίsm~Μαsοchίsm), μου είπε χαρακτη ρίστικά πως οι περισσότεροι
μαζοχιστές, πριν επιλέξουν αυτή τη ζωή για τον εαυτό τους, ένιωθαν σα
να βρίσκονταν χαμένοι στο σκοτάδι. Σας Θι)μίζει κάτι; Πρόκειται για την
ίδια γλώσσα που χρησιμοποιούν οι άγιοι ιtαι οί μυημένοί όταν ποιητικά
υμνούν το Θεό!
Η σύνδεση του σαδομαζοχισμού με τη Θρησκεία δεν είναι τόσο βλάσφη-
μη όσο μπορεί να ακούγεται. Στην αρχαιότητα ο Θύρσος, το φαλλιιtό ρα-
βδί με το κουιtουνάρι που συμβόλιζε τον ίδιο τον Θεό Διόνυσο, χρησιμο-
ποίούνταν στις τελετές του σαν μαστίΥιο, κάτω από το οποίο οι μαινάδες
έφταναν στην ιερή τους μανία. Στη βίλα των μυστηρίων της Πομπηίας,
η μυούμενη γονατίζει κάτω από το μαστίγιο της ιέρειας. Και τα Λοιjπερ~
«επutάλυψε» Ο Άγιος Βαλεντίνος) περιλάμβαναν δη μόσιο μαστίγωμα
των σι)μμετεχόντων πριν καταλήξουν στην ένωσή τους.
Σταμάτησε αυτή η λατρεία του πόνου με την έλευση του Χριστιανισμού;
Καθόλου! Αντιθέτως, τότε άγγιξε το απόγειό της.
Ο Σαδομαζοχισμός στο Χριστιανισμό
σταυρός ιtαι ο τροχός έγιναν ιερά σύμβολα. Η εξομολόγηση, με την τα-
πείνωση και την τιμωρία που ττεριλαμβάνεί, αποκαθιστά την αθωότητα.
Το σώμα 1(ατηγορήθηκε ως φορέας αμαρτίας. Η τιμωρία του, Ο αφανι-
σμός του, οδηγούσαν στο παλάτι του Θεού.
Οι φλαγγελάριοι, ομάδες Tτιστών που αυτομαστιγώνονταν στους δρό-
μους, παρέσυραν τον κόσμο σε Θρησκευτιι(ή φρενίτιδα. 'Οταν τελικά
διώχτηιtαν και διαλύθηκαν, οι επίσιtοποι ανέλαβαν οι ίδιοι τα δημόσια
μαστιγώματα των πίστών! Τα πλήθη που άφηναν το αίμα τους να τρέξει
στους δρόμους, ωστόσο, δεν ήταν παρά η αρχή.
Η γλώσσα των αγίων της εποχής μοιράζεται τις ίδιες λέξεις-κλειδιά με τις
ικεσίες ενός μαζοχιστή: ο Ιερός Αυγουστίνος, Υια παράδειγμα, ομολογεί
την αναξιότητά του πριν παραδοθεί στον Κύριο πλήρως για να απο-
φασίσει Ει(είνος τη μοίρα του, όλοι οι άγιοι αττοζητούν το μαρτύριο σαν
στεφάνι που Θα τους διιtαιώσει, ιtαι η μυστικίστρια Αγία Τερέζα της Αβί~
λα οραματίζεται ένα λαμπρό άγγελο, ο οτ[οίος βυθίζει τη λόγχη του στα
σωθικά της. Όταν Θα την αττοτραβήξει, Θα αφήσει πίσω ένα ιtενό που δεν
μπορεί να γεμίσει. ΤΟ άγαλμά της στο Βατιι(ανό τη δείχνει ξαπλωμένη
σε (για κάποιους οργασμHtή) έιtσταση, με τον άγγελο από πάνω της να
ιtρατά τη λόγχη υψωμένη, χαμογελώντας απόκοσμα.
Η γλώσσα της Θε.[κής αγάπης είναι γεμάτη από τίς ιιtεσίες του πιστού, ο
οποίος αποζητά να πονέσει, να υττοφέρει και, τελιιtά, να αφανιστεί ολο-
1(ληρωτιι(ά.
Σχετιιtά με το... Μιιφό Θάνατο νέα ζωή. Μόνο μέσα από αυτή τη διαδιιtασία επιτυγχάνεται το πέρασμα
Οι τροβαδούροι του Μεσαίωνα, από την άλλη, οι οποίοι κατά γενική της Αβύσσου, το τράβηγμα της αυλαίας. Ο σαδομαζοχισμός επαναλαμ-
παραδοχή χρησιμοποιούσαν τα ερωτικά τοι)ς τραγούδια για να υμνή- βάνει αυτή τη διαδικασία ξανά και ξανά, από τον απόλυτο πόνο μέχρι
σουν μια Θηλυκή Θε.ι.ι<ή αρχή, επέλεγαν όχι τυχαία να απευθυνθούν σε την απόλυτη απόλαυση και πίσω πάλι.
μια απρόσιτη δέσποινα, η οποία δεν επρόκειτο να γίνει ποτέ διιtιά τους:
η μοίρα τους ήταν να την υπηρετούν δίχως να ελπίζουν ποτέ πως Θα την Στο Σαλόνι του ντε Σαντ
αγγίξουν. Ο αιώνας της Λογικής εκθρόνισε τη Θρησκεία και την αντικατέστησε
Όταν μεριιtούς αιώνες μετά ο Λίοπολντ φον Ζάχερ~Μαζόχ τιτλοφορού- με άλλες, πιο προσγειωμένες αναζητήσεις. Η δίψα, όμως, για αυτό που
σε το μυθιστόρη μα-ορόση μό του ΗΑφροδι'τ7 #ε rίς Γούι;ες., παρουσιά- υπάρχει πέρα από την ι<ουρτίνα διατηρήθηκε. Ο απεχθής για πολλούς
ζοντας την αφέντρα του σα μια Θεά της αρχαιότητας που ο σημερινός Μαρκήσιος ντε Σαντ έδειξε μια άλλη διάσταση της μεταφυσικής του σα~
κόσμος δεν Θα μπορούσε ποτέ να καταλάβει, είχε πολλά περισσότερα δομαζοχισμού, η οποία περνούσε μέσα από την παράβαση: για να φτάσει
κοινά με τους τροβαδούρους αι)τούς ι(αι με τις Βάκχες του σκοτεινού Δι- κανείς ο ίδιος στη Θέωση (και όχι πλέον να χαθεί μέσα στον Θεό) έπρεπε
όνυσου από ότι το ανυποψίαστο ι(οινό του μττορούσε να φανταστεί. να απελευθερωθεί από όσα τον κρατούσαν πίσω, να σπάσει ιtάθε τα-
Γιατί να απευθύνεται κανείς στον Θεό, ττου είναι αγάπη, με τα ίδια λόγια μπού, κάθε κανόνα ττου του επέβαλλε η κοινωνία. Ο σαδιστής, Ο οποίος
ττου Θα μιλούσε σε ένα βασανιστή; Γιατί να ζητά κανείς ρητά τον αφανι- απεκδύεται την ανθρωπιά του, μπορεί πλέον να γίνει ό,τι επιλέγει ο ίδιος
σμό του; Κατά μια έννοια, η ένωση με τον Θεό δεν μπορεί παρά να είναι για τον εαι]τό του.
ένα είδος Θανάτου, καθώς ό,τι ξέρουμε και Θεωρούμε σημαντικό Θα χαθεί Αυτό, ωστόσο, που ο ντε Σαντ διατήρησε ι(οινό με τους αρχαίους μύστες
μέσα στη δική Του ουσία. και τους μυστικιστές της Αναγέννησης ήταν το τελετουργιιtό ποι7 συνό-
Οι Θρησκευτικές πρακτιι(ές που απαιτούν ταπεινότητα, εξευτελισμούς δευε τις πράξεις του σαδομαζοχισμού. Στις σαδομαζοχιστικές φαντασιώ-
και άρνηση του σώματος και των αναγκών του, απλά προετοιμάζουν το σεις, όπως ιtαι στις Θρησκευτικές και μυητικές τελετές, ιtάθε πράξη είναι
δρόμο, ειtπαιδεύοντάς μας να εγκαταλείψουμε τον εγωισμό μας, να αδει~ υπολογισμένη με ακρίβεια, κάθε λεπτομέρεια έχει τη δική της σημασία.
άσουμε από ιtάθε τι, για να δεχτούμε Εκείνον. Εφ' όσον, όμως, οι άνθρω- Πρόκειται για μια σταθερά που Θα τη συναντήσετε από τα Βακχανάλια
ποι συγχέουμε αυτό το Εγώ με το ποιοι πραγματικά είμαστε, η ένωση μέχρι τα ΒDSΜ CΙυb της Νέας Υόριtης.
αυτή Θα είναι ται]τόχρονα ένας Θάνατος, ένας αφανισμός.
Αν αυτό σας Θυμίζει τη στιγμή του οργασμού, όπου όλα διαλύονται, δεν
έχετε άδιιtο: δεν είναι τυχαίο ότι οι Γάλλοι αποκαλούν τη σεξουαλική
ιςορύφωση Ιe ρetίt mοrt, μιιφό Θάνατο.
Ο μαζοχιστής δεν περιμένει, ωστόσο, εκείνη την υπέρτατη στιγμή για
να παραδοθεί, όπως ι<αι ο άγιος προετοιμάζεται όλη του τη ζωή για τον
αφανισμό του: Οι παράλληλοι βίοι τους περνάν από την ταπεινότητα και
τον πόνο για να καταλήξουν σε ένα συμβολιttό Θάνατο πιο επιθυμητό
από τη ζωή. Οι συνδέσεις αυτές γίνονται πιο εμφανείς αν σκεφτούμε πως
κάθε μυητιιtό τάγμα, από τα Ελευσίνια μυστήρια ως τους Τέκτονες, πε-
ριέχει το συμβολικό Θάνατο του μυούμενου και την αφύπνισή του σε μια
Στη βικτωριανή Αγγλία, όπου το σεξ Θεωρούνταν ζωώδες και απε- κτυο, ιtαι δεν είναι μόνο η φθήνια και η ι<αιtή αισθητιι<ή τους η αιτία.
Η Δύση εδώ και ιtαιρό δεν αποδίδει στο σεξ τη σοβαρότητα που του
χΘές, ιδρύθηκαν τα ΗeΙmre CΙυbS, τα οποία έφεραν το σαδομαζοχισμό
στο απόγειό τους. Οι Θαμώνες κράτησαν τα στοιχεία της τελετουρ- ταιριάζει, και ο σαδομαζοχισμός με τις γκροτέσκες του εικόνες και τον
εξευτελισμό στον οποίο επιμένει, επιτείνει την αμηχανία μας: πώς να
γίας, με τις μάσκες ι(αι τα πλούσια σκηνικά που συνόδευαν τις συ-
νευρέσεις των κυρίων της αριστοκρατίας. Σαν μυημένοι σε κάποιο δώσεις την παραμικρή αξία σε κάποιον που επιμένει πως είναι ανάξιος
μυστήριο, Θα μοιράζονταν τη νύχτα όσα απαγόρευαν στην υπόλοιπη για τα πάντα;
κοινωνία την ημέρα. Κι όμως, το μαστίγιο και το σκοινί δεν έπαψαν να αποτελούν μυστικά
Ο γεννημένος το 1884 Gerαιd Gardner είδε πίσω από όλα αυτά, όταν σύμβολα μιας εναλλακτικής πύλης για το άγνωστο. Αν αμφιβάλλετε,
περιέλαβε το μαστίγωμα στη μύηση της wίccα, ένα φόρο τιμής στο ρίξτε μια ματιά στη gοth αισθη™<ή, η οποία ιtατά ιtανόνα περιλαμβάνει
Διόνυσο, μια αφύπνιση του σώματος που αποκοίμισε ο πολιτισμός. Κcn σαδομαζοχιστικά σύμβολα, όπως κολάρα, δερμάτινους κορσέδες και
ο Νίτσε, ο οποίος μίλησε για την Απολλώνια καί τη Διονύσια φύση μας, φετιχιστικά τακούνια. Τα gοth CΙυbs πολύ συχνά αφιερώνουν Θεματικές
τιμώντας την τελευταία μετά από αιώνες ι(αταπίεσής της, δεν ήταν νύχτες στο σόου ιtάποιας ΜίstreSS ή κάποιου Dοm: αμεριιtάνικα gοth
τυχαία ο συγγραφέας ενός ερωτικού ποιήματος, στο οποίο ο πιστός CΙυb, όπως το Βουnd, το Sίn και το Βοndαge~α-Gο~Gο, περιλαμβά-
εξευτελίζεται στα πόδια τοιj Θεού ικετεύοντας το βλέμμα Του. νουν εξοπλισμό για fetίsh ρΙαy. Ο συνδυασμός του gοth με το Διόνυσο
(mysfery τ. 56) δεν είναι τυχαίος: όσοι μετέχουν της κουλτούρας αυτής
Μια Νύχτα στο CΙυb Βουnd συνειδητά, ξέρουν να αποδέχονται το ορμέμφυτο του Θανάτου, το οποίο
Σήμερα ο σαδομαζοχισμός είναι διαθέσιμος σε όλους για μια γεύση: το κατά το Φρόυντ αποτελεί δίδυμο με τονΈρωτα (ΕrοS/ΤhαnαtοS). Οι
διαδίκτυο μάς εισάγει σε ιtάθε μορφή απόλαυσης, ιtάνουμε στους φίλους πρακτιι(ές του ΒDSΜ, άλλωστε, δεν είναι παρά μια πρόβα Θανάτου, όχι
μας δώρο χειροπέδες, mαίnStreαm ταινίες παίζουν με το Θέμα. Κι όμως, μόνο εξαιτίας του πόνου ιtαι της ανιιtανότητας, αλλά ιtαι εξαιτίας του
ο λόγος που το πρόσωπο ενός ανθρώττου που αιωρείται δεμένος από το αφανισμού του Εγώ.
ταβάνι πλημμυρίζει έκσταση, παραμένει για εμάς terrα ίnCοgnίtα.
Είναι όντως δύσκολο να εντοπίσουμε την οποιαδήποτε μεταφυσιιtή δι- Ο Σαδιστικός Βριι<όλαιtας
άσταση στις σαδομαζοχιστικές ιστοσελίδες που πλημμυρίζουν το διαδί- Δεν είναι τυχαίο πως ο σαδομαζοχισμός είναι ευρέως αποδεκτός από τη
gοth κουλτούρα, τα μέλη της οποίας διαθέτουν στην πλειοψηφία τους
ιtάποια μορφή πνευματιι(ότητας. Η παραβατικότητα, τα τελετουργικά
και η αποδοχή του πόνου ως μέρους της ζωής συναντιούνται εξίσου
στους gοth ι(αι τους οπαδούς του ΒDSΜ. Εξ ου ιtαι τα περισσότερα σα-
δομιχLorχ:νστΥκάέρΎαόττωςΗΙστορίατηςΟwαλταΜάτιαΕρμητικάΚλει-
σ7ιά παραπέμπουν αισθητιιtά στο gοth.
Αν μη τι άλλο, τόσο το gοth όσο ιtαι ο σαδομαζοχισμός αναγνωρίζουν
την αξία του φαντασιαι(ού, του ιtόσμου αυτού που λειτουργεί σαν ενδιά-
μεσος ανάμεσα στον ορατό και τον αόρατο κόσμο.
Η ακαδηματιtός Αnnα ΡοweΙΙ προχώρησε αυτή τη σύνδεση ένα βήμα πα-
ραπέρα, όταν παρατήρησε πως το ισχυρότερο ίcοn της gοth κουλτούρας,
ο βριιtόλαιtας, είναι ταυτόχρονα επιτομή της σαδομαζοχισμού: όπως οι
ήρωες του ντε Σαντ, έτσι ιtαι το βαμπίρ σπάει ι<άθε φυσικό και ανθρώ-
πινο νόμο, ενώ οι δυνάμεις του έχουν να κάνουν με την επιβολή και την
κυριαρχία.
Δεν είναι, λοιπόν, τυχαίο πως αυτή η φιγούρα, η οποία έχει δύναμη επί
της ζωής και του Θανάτου, επιλέγεται συχνά ως ρerSοnα αττό Doms και
DοmίnαtrίχeS, όπως για παράδειγμα η ψιjχική βριιtόλακας ΜίcheΙΙe
ΒeΙαnger. Στο σημείο αυτό αξίζει να σημειώσω ότι ο όρος ρsyCάj'C
ιJαmjρj're επινοήθηκε από τον «Πάπα» του σατανισμού Lανey, ο οποίος
επίσης χρησιμοποιούσε σαδομαζοχιστικές ειι<όνες στη δουλειά του...
Μέσω, λοιπόν, της απόλυτης δύναμης ττου έχει πάνω στο Θύμα του, ο
βριι(όλαιtας έχει τη δυνατότητα να μας «μεταφέρει» πέρα από τα τα-
μπού, πέρα από τα καθιερωμένα, πέρα από τον ίδιο το Θάνατο, χωρίς
το ίδιο το Θύμα να έχει την ευθύνη για τα όσα κάνει (εξ ου και η εικόνα
της επιφανειακά αθώας αλλά ημίγυμνης ιtαλλονής, που συνοδεύει πά-
ντα το μύθο).
Αιtόμα ιtαι το (Θεωρητικά) ρομαντικό Γ™./Ζ.gάf βασίστηκε έντονα στην
ανισότητα ανάμεσα στους δυο πρωταγωνιστές και στη σχέση επιβολής
ιtαι δύναμης ανάμεσά τους...
Μια Πύλη Υια τον Οιtρανό
Σε αντίθεση με τη goth κοινότητα, η mαίnstreαm κοινωνία Θα φοβηθεί
το σαδομαζοχισμό: όταν από μιιtροί μαθαίνουμε πόσο σημαντιιtό είναι
να προχωράμε μπροστά, να μην παραδινόμαστε, να είμαστε πάντα οι
ιtαλύτεροι, πόσο εύκολο είναι να βρούμε την παραμιι(ρή απόλαυση στο
να αφεθούμε, να γονατίσουμε, να αποδεχτούμε τα άπειρα λάθη μας και
την τΙμωρία που τους αξίζει;
Για τον ίδιο λόγο, λοιπόν, που αρνούμαστε συχνά το ιερό στη ζωή μας,
αποστρεφόμαστε ιtαι το σαδομαζοχισμό: όσοι τον ασιtούν δεν μπορεί
παρά να είναι φρικιά, ανώμαλοι, άρρωστοι. Το να αρνηθεί, ωστόσο,
κάποιος ένα τόσο μεγάλο κομμάτι του εαυτού του (ιtαι, δυστυχώς, ο
πόνος και η αποτυχία τείνουν να υπερτερούν των ευτυχισμένων στιγ-
μών στη ζωή των περισσότερων) δεν αποτελεί συνταγή επιτυχίας ι(αι
ολοκλήρωσης.
Εκείνοι που ασκούν το σαδομαζοχισμό έχοι]ν επιλέξει να αγκαλιάσουν
τις «ιtαι<ές» στιγμές μαζί με τις καλές ιtαι να αποδεχτούν τον εαυτό τους
ως έχει, τα στοιχεία ποι) τους εξυψώνουν μαζί με εκείνα που τους ταπει-
νώνουν και τους ιtαταβαραθρώνουν.
Είναι τα άτομα που δεν αγωνίζονται (μάταια) να ι<ατοιι(ήσουν μόνο στη
φωτεινή, όμορφη πλευρά του κόσμου, αλλά βρίσκουν απόλαυση στο να
εξισορροπούν απόλυτα το μαύρο με το άσπρο, την απόλαυση (που πά-
ντα είναι ο τελικός στόχος) με τον πόνο. 'Οπως δείχνουν ιtαι οι ανατολίτι-
ι<ες φιλοσοφίες, άλλωστε, η πραγματική ι(ατανόηση ι(αι η ι<αθαρή ματιά
-η φώτιση, αν Θέλετε, επέρχονται όταν κανείς αφήσει τους δυισμούς του
και δεν αγωνίζεται πλέον να αποφύγει τα όσα η κοινωνία του ονόμασε
«κακό».
Άλλωστε, σε αυτές τις φιλοσοφίες το Εγώ είναι η κυριότερη πηγή των
βασάνων μας και τίποτα δεν καταρραιtώνει το Εγώ περισσότερο από τον
εξευτελισμό και τον πόνο. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, πως ένα από τα
ονόματα για το γιαπωνέζιιtο bondαge μεταφράζεται και ως «Πύλη του
Ουρανού».
Αν δεν μείνει κανείς στη γιtροτέσκα ειιtόνα, ο συνειδητός σαδομαζοχι~
σμός μπορεί να αποτελέσει το δρόμο για να προσεγγίσει κανείς το Θε.ι.κό,
εLιε το αιτοιQαλέσει Θεό, άτε, φώτιση , ε!ιτε, προσωπική ολοκλήρωση. Α:ν
πάλι επιλέξει κανείς να αηδιάσει με αυτό που Θα δει ιtρυφοιtοιτώντας σε
ένα fetίsh cΙυb, μιιtρό το ιtαιtό: ο μαζοχιστής της γειτονιάς σας, άλλωστε,
τρέφεται από το περιφρονητΗ<ό σας βλέμμα ...,qΞΞΞ
 ΤεχνΊιtή των
Μqύρων Ρούνων
πιο ιtαλή ερμηνεία της λέξης ρούνος
ε'Νcιι μυστικό ή ψίθυρος. Οι ρούνοι

ΙΊ σήμερα αποτελούν ένα σημαντικό

στοιχείο του νεοπαγανισμού και του
σύγχρονου εσωτερισμού ι(αι Θεωρού-
νται το κλειδί για την πρόσβαση στα
μυστήρια της φύσης και της φιλοσοφίας των αρχαίων
βόρειων λαών της Ευρώπης.
Αν και στον πολύ κόσμο είναι γνωστοί περισσότερο σαν
το αλφάβητο αυτών των λαών, καθώς και σαν μέθοδος
μαντικής, οι ρούνοι έχουν αποτελέσει ένα ιδιαίτερο και
ξεχωριστό σύστημα μαγείας.
Πλήθος ανθρώπων χρησιμοποιούν το αλφάβητο
FυthαrΚ (όνομα που προκύπτει από τους πέντε πρώ-
τους ρούνους, Feh, υr, ΊhυrS, ΑSS, Reίd και Κen) για
να προβλέψουν το μέλλον, να προσεγγίσουν χρήματα,
αγάπη και ευτυχία, αλλά και σαν μέσο αυτογνωσίας ιtαι
Προόδου.
Η ιστορία των ρούνων, ποτισμένη από το λυρισμό των
βάρδων και το ρομα-
ντισμό της λογοτεχνίας
φαντασίας, χάνεται
μέσα στους αιώνες.
Είναι, όμως, το FυthαrΚ
η πραγματική, αρχαία
ι<αι μαγική διάταξη
των ρούνων, ή μήπως
επινοήθηκε για να
ιtρύψει την πραγματι-
ι(ή τους μορφή; Πριν
απαντήσουμε σε αυτό
το ερώτημα, είναι ανα-
γιtαίο να δούμε, έστω
1tαι περιληπτικά, την
ιστορία των ρούνων ιtαι
την προέλευσή τους.

Η Θυσία του
ΣαμάνουΌντιν
Οι παραδόσεις για τη
εμφάνιση και την ση~
μασία των ρούνων βρί-
σκονται συγιtεντρωμέ-

64 myStery
Γράφει ο
ΦΩΤΗΣ
ΜΠΑΛΤΟΥΜΑΣ

Εννιά Κόσμων, που οι ρίζες του ιtανείς δεν ξέρει πού

φτάνουν, για εννιά ημέρες ι(αι νύχτες. Πέρασε αυτήν τη
δοκιμασία χωρίς τροφή ή νερό, ενώ αυτοτραυματιζόταν
συνεχώς με το ίδιο του το δόρυ, με αποτέλεσμα να χά~
σει το ένα του μάτι, ώσπου τελικά οι ρούνοί τού αποιtα-
λύφθηκαν ιtαι προσφέρθηκαν σαν δώρο πολύτιμο για
τους ανθρώπους.
Οι ρούνοι έγιναν ορατοί, σύμφωνα με το ποίημα
JJαι/αmαJ, όταν το αίμα του 'Οντιν ι(ύλησε στις ρίζες
του δέντρου. Κάπως έτσι έγιναν γνωστά τα 24 γωνιώ-
δη σύμβολα, που σήμερα είναι γνωστά σαν «Αρχαίο
FυthαrΚ». Αυτοί οι 24 ρούνοι χωρίζονται σε τρεις γραμ-
μικές οιtτάδες (ΑettS), ιtαθεμία από τις οποίες σχετίζε-
ται άμεσα με τις διάφορες φάσεις της Σκανδιναβικής
ιtοσμογονίας.
Η εξιστόρηση, βέβαια, του Ηαναmαι δεν είναι η μονα-
δική. Σύμφωνα με κάποιες άλλες εκδοχές, οι ρούνοι
που αποκαλύφθηιtαν ήταν 18 ή 33, κάτι που ττιΘανώς
συμβαίνει επειδή οι διάφοροι λαοί της Ευρώπης είχαν
αναπτύξει ξεχωριστά, αν και συγγενικά, ρουνίκά αλ-
φάβητα.
Επίσης, μια διαφορετική μετάφραση του ποιήματος
Θέλει τον Όντιν να ανακαλύπτει τους ρούνους όχι με το
αίμα του, αλλά ρίχνοντας δόγες (κλαδιά) στο έδαφος.
Σε όλες, όμως, τις εκδοχές δεσπόζει το μαρτύριο του
Θεού. Διάφοροι φιλόλογοι, ερευνητές και συγγραφείς
έχουνιtαταλήξειστοσυμπέρασμαότιοΌντιντου
ΗαιJαmαJ ήταν σύμβολο των αρχαίων σαμάνων των βό-
ρειωνφυλών,πουαιtολουθούσανμιαπαρόμοιαδιαδι-
ι(ασία για τη μύησή τους στα μυστήρια των ττνευμάτων
και των ρούνων.
Από ιστορικής πλευράς και σύμφωνα με τα αρχαιολο-
νεςστηνJ7αλαtό7ερφ'Εδδα,μιασυλλογήπαραδοσιαιtών γικάευρήματα,Οιρούνοιφαίνονταιναπρωτοεμφανί~
στηκαν το 2Ο αιώνα μ.Χ„ τόσο σαν αλφάβητο όσο και
ποιημάτωνπουκαταγράφη1(ανκαισυγκεντρώθηιtαντο
σαν εργαλείο μαγείας. Υπάρχουν διάφορες Θεωρίες
|3ο αιώνα.
ΣύμφωναμετοποίημαfJαι;αmα/,πουαποτελείμέρος για το πώς προέκυψαν τα σχήματά τους, με κάποιες
να υποστηρίζουν ότι επηρεάστηιtαν από το ελληνικό ή
τηςσυλλογής,οΌντινστηνπροσπάθειάτουνακερ-
το λατινιιtό αλφάβητο, ενώ άλλοι ιστορικοί επιμένουν
δίσει κάτι πολύτιμο για την ανθρωπότητα, επέβαλε
πως αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα από τις επιρροές των
στον εαυτό του μια ιδιαίτερα επίπονη διαδιιtασία.
Κρεμάστηκε ανάποδα από το Υggdrαsίι, το Δέντρο των μεσογε ιακών λαών.
 ρούνους με τις Θεωρίες τους περί της Άρειας φυλετιιtής ανω-
τερότητας.
Η δράση των Ναζί έδωσε αρνητιιtό χαρακτήρα στους ρού-
νους. Από τη δειtαετία του 1970 ιtαι μετά, ωστόσο, με την
άνοδο της δημοτιιtότητας του νεοπαγανισμού, ξει(ίνησε μια
νέα προσέγγιση.
Πλήθος βιβλίων κυι(λοφόρησαν, περιγράφοντας την ιστορία
ι(αι τη μαγική σημασία των ρούνων, ενώ σε όλη την Ευρώπη
οργανώθη1tαν ττολυάριθμες ομάδες και τάγματα με σκοπό την
προώθηση του Οντινισμού. Κάποιες από αυτές τις κοινωνίες,
δυστυχώς, υιοθετούν όλα τα στοιχεία της Ρουνικής «Αναβί-
ωσης», ι(αι ιtατά ι(αιρούς έχουν συνδεθεί με ρατσιστιι(ές επι-
Θέσεις ι(αι εγιtλη ματιι(ές ενέργειες, ωστόσο οι περισσότεροι
ρουνιιtοί αποκρυφιστές έχουν απογυμνώσει τους ρούνους από
τη ναζιστική ιδεολογία ιtαι επιιtεντρώνονται αποιtλειστιιtά
στο μαγιι(ό τους χαρακτή ρα.
Η πλειονότητα των ρουνιιtών μάγων ι(αι ταγμάτων σήμερα
χρησιμοποιεί το αρχαίο FυthαrΚ, σαν πιο ιστοριι(ά αι(ριβές,
μέσα απο ποικιλία πρακτιιtών όπως μαντεία, ιtατασιtευή τά-

}LσtΞ::κΚ::Ρμοηυνν:`ίtνάαB:Ιμξοόρρ;tία::συωμς#υfίτνοαγπρα:ρμομυι;ό
οι ρούνοι.
Για την ακρίβεια, σύμφωνα με μια περίεργη Θεωρία ενός Σου-
ηδού καθηγητή, το FυthαrΚ είναι μια παραπλανητική απάτη,
που επινοήθηκε για να ιφύψει την πραγματική διάταξη των
ρούνων από τα μάτια των αδαών...

Ο Κύκλος υthαrΚ ιtαι η Ρουνική Γεμάτρια

Ο Sίgυrd ΑgreΙΙ (1881-1937) σπούδασε στο Πανεπιστήμιο
της Ουπσάλα στη Σουηδία, αττ' όπου αποφοίτησε με πτυχίο
φιλολογίας, για να συνεχίσει τις σπουδές του στο Πανεπιστή-
μιο της ΛΟυντ, όπου έι(ανε το διδαιtτοριιtό του ι(αι αργότερα
Με την κατάκτηση από τη ρωμα.ι.ι(ή αυτοκρατορία και τον
εκχριστιανισμό των λαών της τtεντριι(ής ι(αι βόρειας Ευρώ-
πης, τα παλιά αλφάβητα παραγκωνίστη1(αν από την επίσημη
εξουσία ως ένα αξιοπερίεργο στοιχείο του προχριστιανικού
ιtόσμου. Η χρήση τους, όμως, στη γραφή ονομάτων, και ίσως
ιtαι στη λα.ι.ι(ή μαγεία, διατηρήθηκε στις αγροτικές περιοχές
της Γερμανίας ιtαι των Σκανδιναβικών χωρών.

Η Ρουνιιtή «Αναβίωση»
ιtαι η Ρουνιιtή Μαγεία Σήμερα
Η πρώτη προσπάθεια αναγέννησης των ρουνιιtών παραδόσε-
ων έγινε τον 17Ο αιώνα, χάρη στο έργο του Σουηδού JοhαnneS
Βυreυs (1568-1652), φιλόλογου και σύμβουλου του Βασιλιά
Gυstανυs ΑdΟΙfυs.
Ο Βυreυs έγραψε αρι(ετές μελέτες πάνω στην ιστορία και τη
χρήση των σιtανδιναβικών ρούνων. Παράλληλα, όμως, λόγω
του ενδιαφέροντός του για το Ροδοσταυρισμό, προΧώρησε
στη δημιουργία μιας ξεχωριστής εσωτεριι<ής φιλοσοφίας, που
συνδύαζε τους ρούνους, τις γοτθικές παραδόσεις ι(αι την Κα-
μπάλα, το οποίο ονόμασε ΑCΖί4/rLί#α.
Αν ιtαι αυτό το σύστημα τελιι(ά δεν έγινε ευρύτερα γνωστό
1tαι αποδεκτό, το έργο του Βυreυs πυροδότησε το ακαδημα.ι.-
ιtό ενδιαφέρον για τους ρούνους, οδηγώντας στη δημιουργία
ενός ξεχωριστού φιλολογικού ιtλάδου, της Ρουνολογίας.
Το ενδιαφέρον για τη μαγιι(ή χρήση των ρούνων άρχισε να
εμφανίζεται ξανά στις αρχές του 20°υ αιώνα ιtαι σχετίστηκε
άμεσα με τη δράση των αποκρυφιστιιtών οργανώσεων της
Γερμανίας, που επηρέασαν τη δημιουργία ι(αι την άνοδο της
ναζιστιιtής ιδεολογίας.
Αποκρυφιστές όπως ο Gυίdο νοn Lίst, ο Frίedrίch Μαrby, ο
RυdοΙρh Gorsιeben ιtαι ο Sίgfrίed Κυmmer επηρέασαν βαθιά
τη σκέψη των ηγετών του Τρίτου Ράιχ, που τελιιtά υιοθέτησαν
ρουνικά σχέδια σαν εμβλήματα των SS και του εθνιιtοσοσι-
αλιστικού κόμματος, ενώ προσπάθησαν να συνδέσουν τους

διορίστηκε επίι<ουρος καθηγητής στην
έδρα της Σλαβιιtής γλωσσολογίας.
Σύντομα, όμως, το ενδιαφέρον του
στράφη1tε Προς τους ρούνους, και
συγ1(εκριμένα στη σχέση τους με τη
μαγεια.
Ακολουθώντας το παράδειγμα του
Βυreυs, ο ΑgreΙΙ ήθελε να τονίσει τις σχέ-
σεις ανάμεσα στην αρχαία παράδοση ιtαι
το δυτιιtό εσωτερισμό, έτσι αναζήτησε στοιχεία
γεμάτριας στο ρουνικό αλφάβητο.
Μέσω των μελετών του κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η
κλασική μορφή του αρχαίου FυthαrΚ ήταν ένα μέσο παρα-
πλάνησης που χρησιμοποιούσαν οι ρουνικοί μάγοι, και πως η
πραγματπ(ή διάταξη των ρούνων, ένα μυστικό καλά ιtρυμένο
από τα μάτια των αδαών, ήταν ο κύιtλος!
Βασιιtό επιχείρημα του ΑgreΙΙ ήταν το μαγικό νόημα των δύο
πρώτων ρούνων, Feh και υr. Η Θέση του Feh, που παραδοσι-
αι(ά σχετίζεται με την υλιιtή ευτυχία ι(αι την ολοκλήρωση σαν
πΡώτου χαρακτήρα, ερχόταν σε αντίθεση με την οπτιι(ή του
ι(αθηγητή, ο οποίος αντιλαμβανόταν τη σειρά των ρούνων
σαν μια πορεία ολοιtλήρωσης παρόμοια με αυτή της Μεγά-
λης Αρι(άνας των Ταρώ.
Κατά τον ΑgreΙΙ, ο Feh Θα μπορούσε να παρομοιαστεί με τον
Κόσμο, το χαρτί της ολοκλήρωσης, ενώ ο υr, ο ρούνος των
δυνατοτήτων και της αρχέγονης ουσίας, με την ιtάρτα του
Τρελού ιtαι το πρώτο στάδιο της Δημιουργίας.
Παράλληλα, ο ΑgreΙΙ υποστήριξε ότι οι ρούνοί διατάσσονταν
ιtυκλιι(ά, σε αντίθεση με τις τρεις γραμμιιtές οιtτάδες των
Αetts του FυthαrΚ. Αναγνώρισε ότι η πορεία της δημιουργίας
είναι ένας ιtύι<λος, συνεπώς ιtαι η αληθινή δίάταξη του αλφά-
βητου,πουεξιστορείσυμβολικάτιςφάσειςτηςδημιουργίας,
Θα έπρεπε να είναι επίσης κυιtλική. Το τέλος της ρουνιι(ής
πορείας Θα ήταν η αρχή μιας νέας.Έτσι, γεννήθηιtε ο ρουνι-
κός ιtύι(λος του υthαrΚ, με τον οποίο ο ΑgreΙΙ ιtατόρθωσε να
αποδώσει στους ρούνους αριθμολογικές και αστρολογικές
αντιστοιχίες.
Η Γέννηση του Ρουνιιtού Σαμανισμού
Ο ΑgreΙΙ παρουσίασε το σύστημα υthαrΚ σε εργασία του
το 1932. Ο φιλολογικός ιtόσμος, όμως, την αντιμετώπισε
αρνητιι<ά, κυρίως επειδή δεν παρου-
σίαζε ιστοριιtά ευρήματα που να την
τεκμηριώνουν, αλλά βασιζόταν μόνο
στις ιδέες του συγγραφέα της.Έτσι ο
ιtαθηγητής ιtαι οι ιδέες του έμειναν στο
Παρασι(ήνιο.
Η Θεωρία του υthαrΚ πέρασε σχεδόν
απαρατήρητη από τη ναζιστική ρουνιιtή
αναβίωση, ενώ οι οπαδοί των νεοπαγανι-
στι1tών 1tινημάτων προτίμησαν τις διάφορες
παραλλαγές του FυthαrΚ. Ωστόσο, το υthαrΚ δεν
ξεχάστηκε.
Η Θεωρία του ΑgreΙΙ, αιtόμη ιtι αν δεν έγινε πλήρως αποδειtτή
από τις ρουνικές εσωτεριιtές ομάδες που άρχισαν να οργα~
νώνονται σε όλη την Ευρώπη, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό
τη φιλοσοφία τους.Έτσι, για παράδειγμα, Ο Εdred ΊhοrSSοn
(Steρhen FΙΟwers), ένας από τους πιο δη μοφιλείς συγγραφείς
στο χώρο της ρουνιι(ής μαγείας, στα βιβλία του παρουσιάζει
το σύστημα FυthαrΚ, υιοθετώντας ιtαμπαλιστικές ιδέες και
αντιστοιχίες με τα Ταρώ βασισμένες στις ιδέες του Sίgυrd
ΑgreΙΙ.
Το ίδιο το υthαrΚ, όμως, αποτέλεσε τον πυρήνα μιας ξεχω~
ριστής φιλοσοφίας. Το ανερχόμενο ιtίνημα του νεοσαμανι-
σμού στη Σουηδία βρήιtε στις Θεωρίες του ΑgreΙΙ ένα «ευ-
αγγέλιο χαμένης γνώσης». Αυτή η νέα ι<ατηγορία μυστών,
που αυτοαποιtαλούνται Ροί;ιJύκο4' Σα#άιJοί, παρουσιάζουν
το υthαrΚ σαν το ι(λειδί για τη χαμένη γνώση ι«ι επιι<Οινω-
νία με τη Φύση.
Σύμφωνα με τους νεοσαμανιστές, το υthαrΚ ήταν η προσέγ-
γιση των αρχαίων σαμάνων των βόρειων λαών στα μυστήρια
των Ρούνων ιtαι της Αρμονίας, ενώ το FυthαrΚ, η παραπλανη~
τιι(ή μορφή των ρούνων, ήταν το εργαλείο που χρησιμοποιού-
σαν οι μάγοί για να πραγματοποιήσουν τις προσωπικέs τους
φιλοδοξίες ι(αι ιtακόβουλες επιθυμίες, με ι(άθε δυνατό ιtόστος.
Με τις απόψείς των Σουηδών σαμάνων ήρθε σε επαφή τη δε-
ιtαετία του 1990 ο Βρετανός Κenneth Μeαdοws (1925~2002),
που μέχρι τότε είχε εξερευνήσει τις παραδόσεις των ιΘαγενών
σαμάνων της Αμερικής.
Ο Μeαdοws αναγνώρισε πολλές ομοιότητες ανάμεσα στη φι-
λοσοφία του ρουνιιtΟύ ι<ύιtλου και σε αυτό που ο Ινδιάνος μέ-
ντοράς του αποι(αλούσε «Τροχό της Ιατριιtής». Στο βιβλίο του
fJ ΔύιJα#7 των ΡΌί)ιJων (ει(δ. Πύρινος Κόσμος) παρουσιάζεται
η διιtή του προσέγγιση στους ρούνους, αμάλγαμα της Θεωρίας
του υthαrΚ, των παραδόσεων των Ρουνικών Σαμάνων ιtαι των
μάγων-γιατρών της αμερικανπ(ής ηπείρου. Αν ιtαι δεν αναφέ-
ρεί τον ίδιο τον 1(αθηγητή ΑgreΙΙ καί το έργο του, υιοθετεί τις
απόψεις του στο σύνολό τους.
umRΤ™ ιF\RRΕ™ΕΕ™Ε™Τ
§F mΕ ™§RΕΕ ί™fiΕΣ
n Ι ρί F ! Rί < χί ρ ί*
Ι+ ! Τhυr`ί -Ά" RΙ`Ιd ! Rm
( CtΙh, ί wt."„ , Η-1g.1,
+ Ι
<? , κ Ι J` ψ!s!f
ίΙ'ι`nh`ι}ίΕοh!ί.`\ίgί7ί sθΙ Τ}ψτ
\.,J. ί\` _Ιςm
('
Β Μ!rl r ΦΔ Ν r
Βψυ! υt λiιdr Ιω Ιιιg ί {m`ύ Ρ`ιJ Ι-c.t.Β;
Το έργο του ΜeαdowS ήταν αυτό που
έιtανε το υthαrΚ και τις ιδέες των Ρου-
νικών Σαμάνων γνωστά στον ευρύ-
τερο κόσμο. Ωστόσο, το υthαrΚ έχει
γίνει κομμάτι της φιλοσοφίας και μιας
άλλης ομάδας, με πιο σιtοτεινές και
αντισυμβατιι<ές αντιλήψεις...
Το υthαrΚ στο Δέντρο της Νύχτας
Στο σύγχρονο αποκρυφιστικό κόσμο το Drαgon
Rουge Θεωρείται ως μια από τις πιο σεβαστές μαγι-
ι<ές οργανώσεις της Αριστερής Ατραπού. Το τάγμα ιδρύθηι(ε
το 1989 από τον Τhοmαs ΚαrΙSSοn, καθηγητή ιστορίας στο
Πανεπιστήμιο της Στοκχόλμης. Πυρήνας της μαγικής φιλο~
σοφίας του Drαgοn Rουge είναι η εξερεύνηση της σκοτεινής
πλευράς και του δρακόντειου ρεύματος και η μύηση μέσα από
το Δέντρο του Θανάτου (ή Δέντρο της Νύχτας, όπως συχνά
αποκαλείται).
Αυτή η εξερεύνηση γίνεται μέσω διάφορων πρακτικών, με
ι(υριότερες την ενασχόληση με την Κλιφωθική Καμπάλα, τη
ναmαcαrα tαntrα, την τυφώνεια αλχημεία ιtαι την οντινική
ρουνοσοφία.
Η προσέγγιση του τάγματος στους ρούνους ακολουθεί δυο
διαφορετικές, αλλά αλληλένδετες οδούς. Η πρώτη αφορά το
εσωτερικό σύστημα του λόγιου ΙοhαnneS Βυreυs. Η Αdυιrυnα
μελετάται σε συνδυασμό με τις καμπαλιστικές απόψεις του
τάγματος, οδηγώντας σε ένα ιδιόμορφο σύστημα, που οι ίδιοι
ιχττοτςαλούν ΓοτΘική Καμπάλα.
Ο δεύτερος τρόπος προσέγγισης περιλαμβάνει την εργασία
με τη «νυχτερινή πλευρά» των ρούνων, έχει στον πυρήνα
της τον κύκλο του υthαrΚ και παρουσιάζεται στο βιβλίο του
Κ:ι+sSοn ΙΙthαrΚ: ΝίghtSίde οf the RυneS.
Ο ρουνικός κύκλος είναι το κρυμμένο μυστικό των αρχαίων
σκοτεινών μυστών και αποτελεί ένα πέρασμα μέσα από τα
ιtλιφωθικά κελύφη του Δέντρου της Νύχτας, τους κόσμους
του Sίtrα Αhrα.
Ο συσχετισμός ίσως φαίνεται παράξενος στο μέσο αναγνώ-
στη, που έχει συνηθίσει στη δημοφιλή ιδέα της Θετικής ενέρ-
γειας των ρούνων, όμως έχει τη βάση του στον ίδιο το μύθο
του 'Οντιν.
Στο ποίη μα Ηαι/tzmα/ βλέπουμε τον σαμάνο 'Οντιν να ξεσκίζει
τον εαυτό του με το ίδιο του το δόρυ και να κρεμάται ανάπο-
δα από το γggdrαsίι για εννιά μέρες και εννιά νύχτες, ώσπου
αναγνώρισε τους ρούνους και ταξίδεψε προς αυτούς. Δεν
κοιτούσε προς τα πάνω, προς τους ουρανούς και την ΑSgαrd,
αλλά προς τα έγκατα της γης, στη ΗeΙ, τον 1(όσμο των νεκρών τάγματος. Η κυκλική διάταξη των ρούνων μπορεί επίσης να
(ΗeΙheίm). Οι ρούνοι τού αποιtαλύφθηιtαν μόνο όταν βάφτη-
καν με το αίμα από τις πληγές του.
Ο Όντιν, σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις πολλών νεοπαγανι-
στών ιtαι σύμφωνα πάντα με τους μύθους και τις παραδόσεις, είναι το γεγονός ότι το υthαrΚ, σε αντίθεση με την παρα-
δεν ήταν καλοκάγαθη Θεότητα. Ήταν ένας Θεός εξαπάτησης
και δολιότητας, που δεν δίσταζε να τιμωρήσει με ανείπωτη
σκληρότητα. Ανάμεσα στους Σάξονες ήταν γνωστός ως Grίm
(ζοφερός), κάτι που σίγουρα περιγράφει την προσωπικότητά
του. Ο Όντιν για τους βόρειους λαούς ήταν ο Θεός του Θανά-
ΤΟυ.
Η Δρακόντεια Εργασία στους Ρούνους
Κάπως έτσι, λοιπόν, ο ΚαrΙssοn (αλλά ιtαι άλλοι συγγραφείς
πιο «φωτεινών» αντιλήψεων, όπως ο Dοnαιd Τysοn) καταλή-
γει στο συμπέρασμα ότι οι ρούνοι είναι υποχθόνια κατασκευ-
άσματα και πως το μαρτύριο του σαμάνου Θεού ήταν στην
ΠΡαγματιιtότητα μια μυητική πορεία μέσα από τα πέπλα του
Θανάτου.
Το πέρασμα μέσα από τους 24 ρούνους και τους εννέα κό-
σμους του γggdrαsίι είναι μια πορεία προς τη ΗeΙ, τον ιtόσμο
των νειtρών, και από εκεί προς την ανα-
γέννηση.
Από πολλές απόψεις αυτή η ιδέα μπο-
ρεί να ταυτιστεί με το πέρασμα μέσα
από τα ιtελύφη του Sίtrα Αhrα, που
οδηγεί τελικά στο Θάνατο του παλιού
εαυτού και την αναγέννησή του σε μια
νέα, δυνατή και ώριμη προσωπικότητα,
αυτό που το δρακόντειο ρεύμα αποι<αλεί
«Μαύρο Διαμάντι».
Με αυτό το σκεπτικό, λοιπόν, οι μύστες του δρακό-
ντειου ρεύματος εξερευνούν διάφορες πτυχές της ρουνοσοφί-
ας μέσα από μια μυητιι(ή πορεία που αποκαλούν fJe/Wegr. Οι
εργασίες τους περιλαμβάνουν κλασικές χρήσεις, όπως ρουνι-
κή μαντεία και μαγεία, καθώς ιtαι ένα σύστημα ρουνικής γιό-
γκα παρόμοιο με αυτό του Sίgfrίed Κυmmer, απογυμνωμένο
φυσικά από εθνικοσοσιαλιστιιtά στοιχεία. Η πιο σημαντική,
ωστόσο, πρακτική των μελών είναι η εξερεύνηση των ρου-
νικών κόσμων μέσω οραματισμών, ραthworΚs ι<αι αστριιtών
ταξιδιών και η πορεία προς την πύλη της ΗeΙ.
Γιατί, όμως, επιλέγεται το αμφιλεγόμενο υthαrΚ και όχι το,
πιο τεκμηριωμένο ιστορικά, FυthαrΚ; Υπάρχουν διάφοροι
λόγοι. Οι αριθμοσοφικές αντιστοιχίες του συστή ματος του
ΑgreΙΙ δίνουν τη δυνατότητα για συσχετισμούς τόσο με την
Αdυιrυnα όσο και με την κλασική Καμπάλα, κάτι που κάνει
τους ρούνους πιο συμβατούς με τη γενικότερη φιλοσοφία του
συσχετιστεί και με τον Ουροβόρο Όφι, ένα σύμβολο που έχει
ιδιαίτερη αξία για το Drαgon RΟυge.
Ένας άλλος λόγος, που αναφέρεται από τον ίδιο τον ΚαrΙsSοn,
δοσιαιtή διάταξη, δεν έχει συνδεθεί με την αναβίωση του
Οντινισμού και τη ναζιστική ιδεολογία, στην οποία το Drαgοn
Rουge αντιτίθεται. Τέλος, το υthαrΚ, σαν οπτική που έρχεται
σε αντίθεση με τις δημοφιλείς αντιλήψεις του μαγιιtού κατε-
στη μένου, συμφωνεί με τις προτιμήσεις του τάγματος στις
αντισυμβατι1(ές πραι(τικές.
Παρ' όλ' αυτά, είναι αμφίβολο το αν η Θεωρία περί υthαrΚ Θα
μπορέσει ποτέ να τεκμηριωθεί. Τα περισσότερα αρχαιολογιι(ά
δεδομένα δείχνουν πως οι υποθέσεις του Sίgυrd ΑgreΙΙ ήταν
λανθασμένες. Ωστόσο, η κυιtλιιtή διάταξη των ρούνων έχει
προσφέρει έδαφος για γόνιμες σκέψεις πάνω στην εσωτερική
αναζήτηση, καθώς ιtαι ένα λειτουργικό πραιtτιι<ό σύστημα, με
νόημα ίσως βαθύτερο από αυτό της γραμμιι<ής διάταξης.
Έτσι, αιtόμα κι αν είναι ιστορικά ανακριβές, το υthαrΚ απο-
τελεί πλέον ένα -αδιαμφισβήτητα ση μαντικό-κομμάτι της
σύγχρονης ρουνοσοφίας και ρουνικής μαγείας. LΞ#