‫دراسات حديثة في اللسانيات واألدب‬

‫ثالثة عشر بحثًا مترجمةً من االنجليزية والفرنسية واأللمانية‬

‫‪1‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪2‬‬
 ‫الفھرس‬
‫‪ ‬‬ ‫كلمة أستاذ كريس بحث صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة ‪7 ....................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫كلمة رئيسة لجنة مرشوع الرتجمة ‪9 ...............................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫كلمة فريق الرتجمة ‪11 .................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫املقاالت املرتجمة من اللغة اإلنجليزية ‪15 ...........................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫علم اللغة اإلدراكي تأليف‪ :‬أ‪ .‬فيفان إيفانس‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬د‪ .‬سعيد بحريي ‪17 ...............................................‬‬
‫مقدمة ‪  18 .......................................................................................................................................‬‬
‫تعھدات علم اللغة اإلدراكي ‪  20 .............................................................................................................‬‬
‫التعھد اإلدراكي ‪  21 ...........................................................................................................................‬‬
‫تعھد بالتعميم ‪  22 ...............................................................................................................................‬‬
‫توجيه فروض علم اللغة اإلدراكي ‪  23 .....................................................................................................‬‬
‫فرضية إدراك مجسﱠد ‪  24 .....................................................................................................................‬‬
‫فرضية علم داللة موسوعي ‪  25 .............................................................................................................‬‬
‫الفرضية الرمزية ‪  27 .........................................................................................................................‬‬
‫فرضية أن المعنى تشكيل تصوري ‪  30 ....................................................................................................‬‬
‫الفرضية القائمة على االستعمال ‪31 ........................................................................................................‬‬
‫الرؤية الشاملة لعلم اللغة اإلدراكي ‪  33 .....................................................................................................‬‬
‫اللغة تعكس تنظيما ً تصوريا ً‪  34 .............................................................................................................‬‬
‫اللغة عدسة على العقل ‪  34 ...................................................................................................................‬‬
‫اللغة تزود بآلية لنمط التناول‪  35 ............................................................................................................‬‬
‫اللغة تؤثر في إدراك غير لغوي ‪  37 ........................................................................................................‬‬
‫قدرة إنسانية عامة على التصور ‪  40 .......................................................................................................‬‬
‫خالصة ‪  41 .....................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال تأليف‪ :‬أ‪ .‬الصادق األمني‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا املنيف ‪43 ....................................‬‬
‫المقدمة ‪  45 ......................................................................................................................................‬‬
‫العالقة بين علم الداللة وعلم النحو ‪  45 .....................................................................................................‬‬
‫وظائف المفردات المعجمية )الكلمات( في العملية اإلبداعية ‪  46 .......................................................................‬‬
‫األفعال ‪  46 ......................................................................................................................................‬‬
‫األفعال واستدعاؤھا للجانب الموضوعي ‪  47 .............................................................................................‬‬
‫نظرية تصنيفات الفعل ‪  47 ...................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  52 ....................................................................................................................................‬‬
‫‪3‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ ‬‬ ‫اإلرداف يف اللغة العربية تأليف‪ :‬أ‪ .‬باربرا جونستون‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا املنيف ‪53 ............................................‬‬
‫اإلرداف في الخطاب ‪  54 .....................................................................................................................‬‬
‫العرض واإلقناع ‪  56 ..........................................................................................................................‬‬
‫اإلرداف النحوي ‪  58 ..........................................................................................................................‬‬
‫المناقشة‪  63 .....................................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  56 ....................................................................................................................................‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي تأليف‪ :‬د‪ .‬عبد الباقي رضاني أ‪ .‬سيد حسن رضاني‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا‬
‫املنيف ‪  67 .................................................................................................................................‬‬

‫الملخص ‪  68 ....................................................................................................................................‬‬
‫المقدمة ‪  68 ......................................................................................................................................‬‬
‫الخالصة ‪  74 ...................................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  75 ....................................................................................................................................‬‬
‫الدور املعريف‪-‬األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق تأليف‪ :‬د‪ .‬أفنان‬
‫فطاني‪ ،‬ترجمة‪ :‬د‪ .‬فاطمة الشهري ‪  77 .............................................................................................‬‬

‫مقدمة ‪  78 .......................................................................................................................................‬‬
‫ھدف الدراسة ‪  79 ..............................................................................................................................‬‬
‫منھجية البحث ‪  80 .............................................................................................................................‬‬
‫األسس النظرية للدراسة ‪  81 .................................................................................................................‬‬
‫سورة الفلق‪  86 .................................................................................................................................‬‬
‫البنية الداللية للفلق ‪  87 ........................................................................................................................‬‬
‫التحليل الصوتي األيقوني‪  91 ................................................................................................................‬‬
‫الخاتمة‪  98 ......................................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  99 ....................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫السيميائية األدبية وعلم الداللة املعريف تأليف‪ :‬أ‪ .‬هييل ديفيدسون‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬ثناء الغبايش ‪101 ......................‬‬
‫الملخص ‪  102 ..................................................................................................................................‬‬
‫المعنى الثقافي ‪  103 ...........................................................................................................................‬‬
‫النموذج المعرفي‪  103 ........................................................................................................................‬‬
‫الصور والتشكيل العام لھا ‪  106 .............................................................................................................‬‬
‫الخلفية الثقافية وانعكاساتھا ‪  108 ............................................................................................................‬‬
‫إبداع المعنى ‪  109 .............................................................................................................................‬‬
‫نموذج الربط والدمج ‪  110 ...................................................................................................................‬‬
‫تحليل عملية الربط والدمج ‪  112 ............................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  119 ..................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ املبني للمجهول يف القرآن الكريم تأليف‪ :‬أ‪ .‬خليل نوفل‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬ثناء الغبايش ‪121 ....‬‬

‫‪4‬‬
‫ملخص الدراسة ‪  122 .........................................................................................................................‬‬
‫املصطلحات ‪  122 ..............................................................................................................................‬‬

‫مقدمة ‪  122 .....................................................................................................................................‬‬

‫الوظائف الداللية ‪  123 ........................................................................................................................‬‬
‫الخاتمة‪  138 ....................................................................................................................................‬‬
‫نتائج الدراسة ‪  139 ............................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  140 ..................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫تطبيق لسانيات املدونات تأليف‪ :‬أ‪ .‬وانج دونجمي‪ ،‬ترجمة‪ :‬د‪ .‬فاطمة الشهري ‪145 ....................................‬‬
‫الملخص ‪  146 ..................................................................................................................................‬‬
‫المقدمة ‪  146 ....................................................................................................................................‬‬
‫تحليل تقارير المسؤولية االجتماعية للشركة ‪  147 .......................................................................................‬‬
‫الخاتمة‪  155 ....................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫العوملة يف األدب العربي الحديث تأليف‪ :‬أ‪ .‬د‪ .‬محسن املوسوي‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬مريم املفيض ‪157 ..........................‬‬
‫النصوص كمصانع للصور ‪  161 ...........................................................................................................‬‬
‫الدولي والعالمي ‪  162 .........................................................................................................................‬‬
‫لمن سيُسمع؟ للعالمي أم للمحلي؟ ‪  165 .....................................................................................................‬‬
‫الخطاب "المتخلف" أو "النامي"‪  170 .....................................................................................................‬‬
‫األصوات "المشتقة" والمعارضة ‪  174 ....................................................................................................‬‬
‫الھجرة ‪  178 ....................................................................................................................................‬‬
‫"المعلوماتية" بوصفھا سردًا ‪  179 ..........................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫املقاالت املرتجمة من اللغة الفرنسية ‪185 ..........................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫والسرية ال ّذاتية تأليف‪ :‬أ‪ .‬آن سرتارس‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش ‪187 .......................................‬‬ ‫الحِ داد يف ﱢ‬
‫الرواية ﱢ‬
‫الرّواية‪ِ :‬حداد "في المعاناة" ‪  190 ..........................................................................................................‬‬
‫السّيرة ّ‬
‫الذاتية أو االنحياز إلى الحياة ‪  194 .................................................................................................‬‬
‫الحداد‪ :‬مسألة مرتبطة بالنّوع األدب ّ‬
‫ي ‪  197 .........................................................................................‬‬ ‫نھاية ِ‬
‫مل ّخص ‪  202 ...................................................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  203 ..................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ا ﱠللغة العلميّة العربيّة‪ :‬األمس واليوم تأليف‪ :‬أ‪ .‬ليال مرعي‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش ‪205 ...................................‬‬
‫التّواصل العلم ّ‬
‫ي ‪  206 .........................................................................................................................‬‬
‫ي في العصور الغابرة ‪  207 .......................................................................................‬‬
‫الخطاب العلم ّي العرب ّ‬
‫ي المعاصر ‪  210 ....................................................................................................‬‬
‫الخطاب العلم ّي العرب ّ‬
‫دور وسائل اإلعالم ‪  212 .....................................................................................................................‬‬
‫آفاق لمستقبل اللّغة العربيّة ‪  214 ............................................................................................................‬‬
‫المراجع ‪  217 ..................................................................................................................................‬‬

‫‪5‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ ‬‬ ‫للروايات تأليف‪ :‬أ‪ .‬مارك البران‪ ،‬ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش ‪219 .....................................‬‬
‫نحو مقاربة بيو ثقافيّة ﱢ‬
‫نحو مقاربة تطوّريّة لألدب ‪  224 ............................................................................................................‬‬
‫نحو منھجيّة بيو ثقافيّة ‪  229 ..................................................................................................................‬‬
‫البيبليوجرافيا ‪  233 ............................................................................................................................‬‬
‫مل ّخص ‪  238 ...................................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫املقاالت املرتجمة من اللغة األملانية ‪239 .............................................................................................‬‬
‫مفهوم املصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه ىف طرق التدريس املختلفة تأليف‪ :‬أ‪ .‬أنّا ريدر‪ ،‬ترجمة‪:‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬محمد العبد ‪  241 ..................................................................................................................‬‬

‫مدخل ‪  242 .....................................................................................................................................‬‬

‫التفسيرات المختلفة للمصاحبات اللغوية وتطبيقاتھا ‪  243 ...............................................................................‬‬
‫المصاحبات اللغوية بوصفھا توافقا لفظيا ‪  244 ...........................................................................................‬‬
‫المصاحبات اللغوية من حيث ھي تراكيب شائعة االستخدام ‪  245 .....................................................................‬‬
‫المصاحبات اللغوية يوصفھا تعبيرات اصطالحية ‪  250 ................................................................................‬‬
‫الكتب التعليمية والمصاحبات اللغوية ‪  255 ................................................................................................‬‬
‫‪ ‬‬ ‫مرسد املصطلحات اإلنجليزية ‪257 ..................................................................................................‬‬
‫مرسد املصطلحات الفرنسية ‪263 ...................................................................................................‬‬
‫مرسد املصطلحات األملانية ‪269 ......................................................................................................‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫كلمة أستاذ كرسي بحث صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة‬

‫تعد الرتجمة من أهم وسائل التواصل بني البرش‪ ،‬كما تهدف إىل تحقيق التالقح املعريف‬
‫والعميل بني الثقافات‪.‬‬

‫انطالقا ً من هذه األهداف سعى كريس بحث صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة‬
‫يف مرحلته الثانية إىل املساهمة يف تنشيط حركة الرتجمة إىل العربية يف مجاالت مختلفة أدبية‬
‫ولغوية فدشن مرشوع الرتجمة يف بداية العام الهجري ‪1435‬هـ‬

‫الذي تناول عددا من األبحاث واملقاالت املنتقاة عىل أسس ومعايري علمية دقيقة والتي‬
‫تمثل األدب والبالغة وعلم الداللة والصوتيات وعلم السيمياء‪....‬إلخ‪.‬‬

‫وجاءت الرتجمة لتشمل ثالث لغات هي‪ :‬اإلنجليزية والفرنسية واألملانية حيث نقلت إىل‬
‫العربية وقد تم تشكيل عدد من اللجان استشارية وعلمية وغريها عملت بصفة تكاملية يف‬
‫منظومة واحدة لتحقيق األغراض املنوطة بها‪.‬‬

‫هذه اللجان برئاسة سعادة أ‪.‬د‪ .‬نوال الحلوة ومساعدتها سعادة د‪ .‬فاطمة الشهري‬
‫عملت بجد واجتهاد إلخراج العمل حسب املعايري املحددة‪.‬‬

‫أشكر كل من عمل عىل هذا املرشوع وساهم يف بنائه ليخرج بصورته النهائية التي‬
‫أتمنى أن تحقق الفائدة العلمية للباحثني وطالب العلم‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫والله املوفق‪،،،‬‬
‫أستاذ كريس بحث صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة‬
‫د‪ .‬نوال بنت سليمان الثنيان‬

‫‪7‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪8‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫كلمة رئيسة لجنة مشروع الترجمة‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله الذي خلق كل يشء وقدره تقديرا ‪ ،‬والصالة والسالم عىل املعلم األول محمد‬
‫بن عبدالله هاديا ورساجا منريا‪.‬‬

‫أما بعد ؛ فتعد الرتجمة رافدا ً من روافد املعرفة ووسيلة لسد الهوة العلمية يف بعض‬
‫العلوم التي تعاني شحا ‪ ،‬بل هي مصب يزيد املخزون املعريف ألي علم فيسهم ذلك يف تالقح‬
‫الحضارات بما يتبع الرتجمة من نقد وتصحيح وتفسري‪ ،‬أو دمج وابتكار وإبداع‪ .‬فتظهر‬
‫املعرفة الجديدة يف كل لغة بشكل مختلف يعكس إبداع املتحدثني بها فكريا وثقافيا ً‪.‬‬

‫كما ال يخفى أن الرتجمة إىل العربية اليوم تحمى اللغة من العزلة وتجعلها مواكبة‬
‫لعرصها ‪.‬‬

‫من هذا املنطلق كانت كان مرشوع الرتجمة التجربة الثانية لكريس بحث صحيفة‬
‫الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة؛ ولكنه ههنا جاء بطرح جديد بحيث يبدو أكثر‬
‫شمولية؛ إذ تجاوزنا فيه الرتجمة من االنجليزية إىل الرتجمة من اللغة الفرنسية واإلنجليزية‬
‫واألملانية؛ كما تجاوزنا املسار الواحد لتكون الرتجمة يف عدة مسارات صوتية ورصفية‬
‫وداللية وأدبية‪ .‬رغبة يف املرور عىل أغلب التوجهات اللسانية الجديدة يف دراسة اللغة‪.‬‬

‫فالشكر الجزيل ألساتذة الكريس د‪ .‬نوال بنت سليمان الثنيان التي ثمنت قيمة هذا‬
‫املرشوع وجعلت من الرتجمة ركيزة أساسية يف مجاالت العمل يف الكريس يف مرحلته الثانية‪،‬‬
‫ولفريق العمل يف الرتجمة برئاسة الدكتورة فاطمة الشهري والتي قادت مع فريقها املرشوع‬

‫‪9‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫األول إىل النجاح وها هي تحمل الراية ثانية‪ ،‬والشكر موصول لسعادة أستاذنا الدكتور‬
‫محمد العبد الذي نصب نفسه مراجعا أمينا عىل هذا العمل‪.‬‬

‫وختاما ‪ :‬فإننا نأمل أن يسد هذا الكتاب فجوة علمية يف بعض النظريات اللسانية‬
‫الجديدة ؛ والسيما يف املجال التطبيقي منها فنحن يف أمس الحاجة إليه‪.‬‬

‫والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬نوال بنت إبراهيم الحلوة‬

‫أستاذ علم اللغة ‪ -‬قسم اللغة العربية ‪ -‬جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫‪10‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫كلمة فريق الترجمة‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله رب العاملني‪ ،‬و الصالة و السالم عىل سيد األولني و اآلخرين‬

‫من الله علينا بإنجاز مرشوع الرتجمة الثاني لكريس بحث‬ ‫ها نحن يف عامنا الثاني وقد ﱠ‬
‫صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة يف جامعة األمرية نورة بنت عبدالرحمن‪ .‬و هذا‬
‫املرشوع كسابقه نافذة عىل علوم الغرب إال أنه أوسع مدى وأرحب أفقا‪ ،‬إذ ارتأى القائمون‬
‫عىل إدارة الكريس استهداف رشيحة أوسع من القراء تتعدد اهتماماتهم وتتنوع مشاربهم‬
‫وال تنحرص يف تخصص واحد‪ .‬ولتحقيق هذا الهدف يممﱠ نا الوجهة هذه املرة نحو منابر‬
‫علمية متنوعة إذ وقع االختيار عىل مجموعة من املقاالت العلمية والدراسات يف مجاالت‬
‫مختلفة كاألدب والبالغة وعلم السيمياء والصوتيات وعلم الداللة وغريها من علوم اللغة‪ ،‬بدال‬
‫من كتاب واحد يتناول موضوعا واحدا موجها لثلة قليلة من القراء‪.‬‬

‫ولقد خضع اختيار املقاالت لعمليات بحث مستفيضة ومشاورات مع عدد من األساتذة‬
‫كالدكتور محمد العبد والدكتور سعيد بحريي‪ .‬ومن معايري االختيار أن تكون املقاالت‬
‫حديثة ومنشورة يف مجالت محكمة وتطرح أفكارا جديدة لضمان إضافة الجديد للمكتبة‬
‫العربية وإثراء معرفة القارئ العربي ومساعدته عىل مواكبة املستجدات يف هذه املجاالت‬
‫خارج الوطن العربي‪.‬‬

‫تحري الدقة يف نقل‬

‫و قد بذل فريق العمل يف هذا املرشوع جهدا كبريا يف الرتجمة و ّ‬
‫املعاني و املصطلحات‪ .‬و حرصنا كذلك عىل أن نطمنئ إىل رضا كل مؤلف يتقن العربية عن‬
‫الرتجمة النهائية ملقالته‪ ،‬فاستطلعنا آراءهم و استنرنا بمالحظاتهم قبل النرش‪ .‬و كان‬
‫منهجنا يف النقل هو االلتزام بالنص األصيل قدر اإلمكان مع الحرص عىل أن تكون الرتجمة‬
‫ذات أسلوب عربي واضح خال من الركاكة أو الغرابة‪ ،‬فقد يحدث أن نحذف أجزاء من‬
‫النص األصيل ال تهم القارئ العربي كالجزء الذي يتحدث فيه املؤلف عن طريقته يف ترجمة‬
‫مفردات سورة من سور القرآن‪ .‬أما املصطلحات العلمية فقد اعتمدنا عىل عدد من القواميس‬

‫‪11‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫واملعاجم املتخصصة كمعاجم مجمع اللغة العربية بالقاهرة‪ ،‬وعند تعدد املقابالت آثرنا‬
‫الشائع منها‪ .‬وعندما ال نجد للمصطلح مقابال يف املعاجم املتخصصة لجأنا إىل الدراسات‬
‫العربية املختصة عَ ﱠلنا نجد من اجتهد قبلنا وأوجد مقابال لذلك املصطلح‪ .‬وعندما ال نجد له‬
‫أثرا اجتهدنا يف الرتجمة برشحها بإيجاز بناء عىل معانيها يف القواميس املتخصصة يف اللغة‬
‫األجنبية )مثل مصطلح ‪ coda‬الذي يشري إىل الصوت الصامت يف نهاية الكلمة(‪.‬‬

‫ومعاناتنا يف هذا الشأن تتكرر يف كل مرة نرتجم فيها مادة علمية متخصصة‪ ،‬إذ نضطر‬
‫ملواجهة سيل من املصطلحات العلمية التي كما ذكرنا قد تتعدد مقابالتها يف العربية أو‬
‫تكون ركيكة غري مقنعة وقد ال نجد لبعضها مقابال أصال‪ ،‬وال يخفى عىل أحد أهمية التعامل‬
‫مع هذه املصطلحات بحذر وحرفية ألنها أساس املادة العلمية بل هي مفاتيح العلوم – كما‬
‫يصفها الخوارزمي – و البد من نقلها بدقة متناهية حتى نحافظ عىل املعنى وعىل السمة‬
‫العلمية لهذه الدراسات‪.‬‬

‫ونجدها مناسبة مالئمة نثري فيها أمورا و قضايا قد ال نكون السابقني يف طرحها ولكننا‬
‫نكرر النداء برضورة أن تتوحد جهود املختصني يف العمل عىل حلها‪ ،‬ونوجزها فيما ييل‪:‬‬

‫‪ (1‬أين وصلنا يف صناعة املصطلح؟ عندما درس أسالفنا اللغة وأدركوا بعض ظواهرها‬
‫ابتكروا لها مصطلحات و لغة علمية خاصة ليسهل الحوار بني العلماء؛ فتحدثوا عن السجع‬
‫واملقابلة واإلدغام والقافية واإلقالب والحروف الساكنة وحروف العلة والجناس والطباق‬
‫والترصيع‪ .‬ونحن ملا صادفنا مصطلح ‪ coda‬يف العرص الحديث عجزنا أن نأتي بما يعرب عنه‬
‫يف العربية )و هو كما أسلفنا يشري إىل الصوت الصامت يف آخر الكلمة(‪ .‬واألعجب من ذلك أن‬
‫نجد أمورا نفعلها يف حياتنا ولكننا لم نستحدث لها ألفاظا تعرب عنها )مثل كلمة‬
‫)‪ (peekaboo‬التي تعرب عن مفهوم لعبة تخفي األم فيها وجهها بيديها أو بقطعة قماش‬
‫عن طفلها ثم تظهر وجهها له فيضحك‪ .‬ولكن ليس لهذا املصطلح مرادف يف اللغة‬
‫العربية(‪ .‬إن لغتنا التي وعت وحي ربنا واختارها الله لتكون وعاء مفاهيم الدين والحياة‬
‫لقادرة – وال ريب– عىل التعبري عن تجاربنا اليومية ومفاهيم حياتنا ولكنها تحتاج منا إىل‬
‫بذل الجهد وإعمال الفكر‪ .‬كيف لهؤالء األعاجم أن يبتكروا مصطلحا يعربون به عن هذه‬
‫التجربة اإلنسانية أو عن مفهوم هذه اللعبة –عىل بساطته‪ -‬ونعجز نحن عن ذلك ولغتنا هي‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫التي عرفت بأنها الغنية بمفرداتها وتفوق كل اللغات بقدرتها عىل توليد األلفاظ والتعبري‬
‫عن املفاهيم‪ .‬أهو عجز فكري إذن؟ هو ال ريب كذلك‪ ،‬ألن توليد األلفاظ والتعبري عن األفكار‬
‫املجردة بمصطلحات محددة مقياس يدل عىل تقدم الحضارات وتطور فكرها ونضجه وعىل‬
‫رقي مستواها الثقايف‪.‬‬

‫البد وأن ننهض بفكرنا وبلغتنا وثقافتنا لنلحق بالركب عَ ﱠلنا نسبقه يوما‪ ،‬ولنا ذلك إن‬
‫اجتهدنا ووفقنا الله‪ .‬ومعاجم اللغة كما ذكرنا مقياس يدل عىل الرقي الفكري فالبد أن‬
‫تكون معاجمنا عرصية مواكبة للتطور الحضاري وشاملة ألحدث املستجدات يف شتى‬
‫الفنون‪ ،‬ولن يكون ذلك حتى تتضافر جهود املعجميني وأهل اللغة والعلماء يف املجاالت‬
‫املختلفة‪ ،‬فيعكفون عىل تحليل املصطلحات الجديدة واستيعاب دالالتها وتوليد ما يعرب عن‬
‫تلك الدالالت يف اللغة العربية بدقة‪.‬‬

‫‪ (2‬كيف نتعامل مع املصطلحات الوافدة التي تعكس مفاهيم فكرية قد تتعارض مع‬
‫القيم اإلسالمية؟ هل ننتزعها من خلفيتها الحضارية ونتجاهل حمولتها الثقافية ومسلماتها‬
‫الفكرية والفلسفية ونستنبتها يف ثقافتنا –رغم عُ جْ مَ تها وداللتها الدينية أو الثقافية‪-‬‬
‫كمصطلح "األيقونة" )و منها "األيقونية"(؟ فكلمة ‪ icon‬يف اللغة اإلنجليزية تحمل معنى‬
‫دينيا يشري إىل رسم يمثل صورة املسيح أو أمه عليهما السالم أو مشهدا دينيا )حسب ما‬
‫تذكره قواميس عديدة مثل قاموس ‪ Collins‬وقاموس ‪ .(American Heritage‬وورد من‬
‫معانيها يف معجم اللغة العربية املعارص ما ييل‪:‬‬

‫أ‪ -‬صورة أو تمثال م ﱠ‬

‫ُصغر لشخصيّة دينيّة يقصد بها التﱠربﱡك ‪.‬‬
‫فضة أو ذهب تُحفظ فيها ذخرية من ذخائر القدﱢيسني وتع ﱠلق يف‬ ‫ب‪ -‬غالفة صغرية من ّ‬
‫العنق عادة ‪.‬‬

‫وهب أنا فعلنا ذلك –عىل فرض أننا يف اللغة العربية نقصد بها معنى علميا محددا–‬
‫فهل عندما يقرأها القارئ العربي يف نص مرتجم‪ ،‬يستحرض من معانيها ما يستحرضه‬
‫القارئ األجنبي الذي يقرأ النص األصيل للرتجمة؟ وهل نجد معاجم لغوية متخصصة –غري‬
‫معاجم الحاسب اآليل‪ -‬ترشح معناها العلمي وتبني دالالتها وسياقات استخدامها بدقة؟ هل‬
‫‪13‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫البديل أن نولد مصطلحا جديدا يعكس الفكر اإلسالمي أو حتى ال يعكس فكرا دينيا؛ أي أن‬
‫نخلع عن هذا املصطلح صبغته الدينية؟ وهل نحن إن فعلنا ذلك واستحدثنا مصطلحا بديال‬
‫يالئمنا فهل نكون عندها ما نزال نتحدث عن املفهوم نفسه الذي ورد يف النص األجنبي؟ أم‬
‫هل ننأى عن هذه املفاهيم ونعرض عنها جميعا؟ وإن فعلنا ذلك فكيف نتحاور مع اآلخر؟‬
‫هذه أسئلة يجر أحدها اآلخر وقد تراود غرينا من الباحثني أو املرتجمني املبتدئني الذين‬
‫يدركون خطورة دورهم يف بناء حضارة أمتهم وثقافتها من خالل ترجمة األفكار‪.‬‬

‫‪ (3‬ملاذا نعجز عن توحيد مصطلحاتنا؟ لم ال يكون للعرب مرجعية لغوية واحدة تبت يف‬
‫ف فيه؟ يجد املرتجم لكلمة ‪ cognitive‬ثالثة مرادفات‪ :‬معريف‪ ،‬وعرفاني‪ ،‬وعَ ْر َفنِي‬ ‫ما ْ‬
‫اختُ ِل َ‬
‫)من عَ ْر َفنَة(‪ .‬فأيها يختار؟ ملاذا يتحدث الباحثون عن مفهوم علمي محدد املالمح بثالثة‬
‫مصطلحات مختلفة؟ وكيف للقارئ الذي ال يعرف اإلنجليزية أن يدرك أن هذه املصطلحات‬
‫الثالثة تشري إىل مفهوم واحد؟ ملاذا نعجز عن القضاء عىل هذه البلبلة الفكرية والفوىض‬
‫املصطلحية؟‪.‬‬

‫هذه بعض األسئلة التي خطرت لنا خالل تجربتنا يف الرتجمة ونحن نطرحها هنا لعلها‬
‫تجد من يتصدى لها من قراء هذا الكتاب‪ .‬ونود هنا كذلك أن نعرب عن شكرنا و تقديرنا‬
‫للقائمني عىل كريس بحث صحيفة الجزيرة للدراسات اللغوية الحديثة يف جامعة األمرية‬
‫نورة بنت عبدالرحمن بقيادة الدكتورة نوال الثنيان أستاذ الكريس‪ ،‬والدكتورة نوال الحلوة‬
‫رئيسة مرشوع الرتجمة‪ ،‬عىل الثقة التي أوليتانا إياها والدعم السخي الذي منحتاه لنا‪ .‬كما‬
‫نوجه شكرنا العميق إىل األستاذ الدكتور محمد العبد عىل ما بذله من جهد كبري يف مراجعة‬
‫الرتجمة وتدقيقها‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫المقاالت المترجمة من اللغة اإلنجليزية‬

‫‪15‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪16‬‬
‫لألفعال‬
‫والنحويةإلدراكي‬
‫الدالليةم اللغة ا‬
‫األوجه عل‬

‫‪1‬‬
‫علم اللغة اإلدراكي‬
‫تأليف‪ :‬فيفان إيفانس‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬د‪ .‬سعيد حسن بحريي‬

‫جامعة عني شمس‬

‫كلية األلسن – قسم اللغة العربية‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ "Cognitive Linguistics" :‬للباحثة ‪ .Vyvyan Evans‬وقد نشرت في العدد الثاني من المجلد الثالث من مجلة‬
‫‪ WIREs Cognitive Science‬الصادرة عام ‪ 2012‬في الصفحات ‪.141-129‬‬
‫‪17‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫إن علم اللغة اإلدراكي هو أحد املنظورات األرسع نموا ً حول طبيعة اللغة والعقل‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫مجسدة( ‪.‬‬ ‫وعالقتهما بتجربة اجتماعية فيزيائية )‬

‫ً‬
‫مرتابطة بشكل وثيق‪.‬‬ ‫ً‬
‫نظرية‬ ‫وهو مرشوع نظري ومنهجي َرحْ ب‪ ،‬أكثر من كونه‬
‫وتعهداته األساسية موجزة‪ ،‬وهي التعهد اإلدراكي‪ :‬تعهد بتزويد بوصف اللغة‪ ،‬الذي يتالءم‬
‫ويتشابه مع ما هو معروف حول العقل واملخ من فروع عملية أخرى‪.‬‬

‫وتعهد التزام التعميم‪ :‬الذي يُقدﱢم تخصيصا ً لوصف مبادئ عامة‪ ،‬تستعمل لجوانب‬
‫اللغة اإلنسانية ‪.‬‬

‫وهكذا هذا فإن املقال يرسم االفرتاضات‪ ،‬والصورة الشاملة التي تنشأ من هذه‬
‫ٌ‬
‫مقدمة يف عمل علماء علم اللغة اإلدراكي الرواد‪.‬‬ ‫التعهدات‪ ،‬كما أنه‬

‫مقدمة‬
‫يُمثﱢل علم اللغة اإلدراكي منهجا ً معارصا ً للغة‪ ،‬وتع ﱡلم اللغة‪ ،‬والبنية التصورية‪ ،‬ولذلك‬
‫فسوف أُقيﱢد نفيس يف هذه املراجعة بفروض لها صلة بهذه املجاالت الخاصة بالبحث ‪.‬‬

‫ويُزوﱢ د علم اللغة اإلدراكي ‪ -‬فضالً عن ذلك ‪ -‬بمنظور حول اللغة والعقل‪ ،‬معارض‬
‫تماما ً لكل من النحو التوليدي‪ ،‬وعلم الدﱢاللة الشكيل ‪ .‬فبينما يُطوﱢفان تحت مظاهر علم‬
‫النفس اإلدراكي‪ ،‬فإن علم اللغة اإلدراكي يواكب يف الكثري منه مناهج وظيفية للغة ‪.‬‬

‫ومن املهم كذلك تأكيد أن علم اللغة اإلدراكي ليس نظرية مفردة مرتابطة بشكل وثيق‪،‬‬
‫بل إنه مرشوع نظري ومنهجي َرحب‪ ،‬حيث تكمن يف ذلك قوته‪.‬‬

‫ومما يمد املرشوع بالتماسك هو قائمتُه بالتعهدات )االلتزامات(‪ ،‬وفرضيات محورية‪.‬‬

‫َ‬
‫ممارسة علم اللغة اإلدراكي باألدوات التحليلية‬ ‫وقد زوﱠ دَت نظريات مؤثرة داخل املرشوع‬
‫واملنهجية التي يبحث بها الظواهر التي تُوجﱠ ه إليها‪.‬‬

‫ُ‬
‫تعلقه املحوري‬ ‫وما يجعل علم اللغة اإلدراكي فارقا ً يف العلوم اللغوية املعارصة هو‬
‫‪18‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫ببحث العالقة بني اللغة اإلنسانية والعقل‪ ،‬والتجربة االجتماعية الفيزيائية‪ .‬ولفعل ذلك‬
‫ومجسدا ً بشكل حتمي حول اإلدراك‬
‫ﱠ‬ ‫يستخدم علم اللغة اإلدراكي منظورا ً محددا ً بوضوح‬
‫اإلنساني ‪ .‬وبهذا االعتبار طور علماء علم اللغة اإلدراكي عددا ً من النظريات املؤثرة داخل‬
‫تناضل بوعي ذاتي من أجل )وتُقيﱢم‬‫ِ‬ ‫مرشوع متداخل االختصاصات لعلم إدراكي‪ ،‬والتي‬
‫نفسها عىل أساس( مطلب أن تكون مقبولة نفسيا ً بتقديم ما هو معروف اآلن حول العقل ‪/‬‬
‫املخ‪.‬‬

‫ويعود منشأ علم اللغة اإلدراكي إىل دراسات علمية ظهرت يف سبعينات القرن املايض‬
‫أجراها عدد من الباحثني منهم تشارلز فيلمور‪ ،‬وجورج الكوف‪ ،‬ورونالد النجاكر‪ ،‬وليونارد‬
‫تلمي‪.‬‬

‫وقد انبثق هذا البحث من عدم الرىض باملناهج الشكلية ‪ -‬وبخاصة النحو التوليدي‪،‬‬
‫ونحو مونتاجو ‪ -‬السائدة آنذاك يف فروع علم اللغة والفلسفة‪ .‬وبينما كانت أصول علم اللغة‬
‫ً‬
‫فلسفية يف طبيعتها‪ ،‬كما هو جيل يف ا َملعْ َلم املنشور سنة ‪1980‬م ‪،‬‬ ‫اإلدراكي – جزئيا ً ‪-‬‬
‫"االستعارة التي نحيا بها " لالكوف وجونسون‪.‬‬

‫فقد تأثر علم اللغة اإلدراكي بشدة وعىل نحو دائم‪ ،‬بنظريات واكتشافات من علوم‬
‫اإلدراك األخرى‪ ،‬وبخاصة علم النفس اإلدراكي‪ ،‬كما تأثر حديثا ً جدا ً بعلوم املخ‪ ،‬ﱠ‬
‫والسيما‬
‫املنظور املتداخل االختصاصات‪ ،‬املعروف بـ علم األعصاب اإلدراكي‪.‬‬

‫وقد تبنى علم اللغة اإلدراكي بشكل نمطي عددا ً من مناطق فارقة )مع أنها معارصة(‬
‫بعض الباحثني داخل املرشوع بدراسة البنية اللغوية وتنظيمها‪ .‬وهذا‬‫ُ‬ ‫تدرب‬
‫للرتكيز ‪ .‬وقد ﱠ‬
‫يُش ﱢكل فرعا ً لعلم اللغة اإلدراكي يُشار إليه أحيانا ً بـ "مناهج إدراكية" يف النحو ‪ .‬وتضمن‬
‫أمثلة جديرة بالذكر كالنحو البنائي الذي يمثل يف الواقع مجموعة من نظريات )ذات عالقة(‬
‫مشتملة عىل النحو البنائي الجذري‪ ،‬والنحو البنائي اإلدراكي اللذين طوﱠرهما جولد برج‪،‬‬
‫والكوف‪ ،‬باإلضافة إىل النحو اإلدراكي الذي طوﱠره عمل النجاكر‪ ،‬وتلمي‪ ،‬ومشتملة عىل‬
‫ظف آخرون اللغة بوصفها‬ ‫الفصل بني أنظمة قسم – مفتوح ‪ ،‬وقسم – مغلق للغة ‪ .‬وقد و ﱠ‬

‫‪19‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وسيلة لدراسة جوانب التنظيم والبنية التصوريني‪ .‬ويُشار أحيانا ً إىل دراسة جوانب العقل ‪-‬‬
‫مثل التمثيل املعريف وبناء املعنى باستخدام اللغة بوصفها عدسة لفعل ذلك ‪ -‬بـ "علم‬
‫الدﱢاللة اإلدراكي"‪ .‬وتضم النماذج نظرية الفضاءات العقلية‪ ،‬ونظرية املزج التصوري‪،‬‬
‫ونظرية االستعارة التصورية ‪ .‬وثمة فرع آخر متصل بدراسة معاني الكلمات‪ ،‬يُشار إليه‬
‫أحيانا ً بـ "علم الدﱢاللة املعجمي اإلدراكي"‪ .‬وتشمل نماذج جديرة بالذكر نموذجَ تعدد املعنى‬
‫األسايس‪ ،‬وعمل جريراتس حول علم الدﱢاللة التعاقبي للنمط األسايس‪ .‬وحاول بعض‬
‫الدارسني دمج الدراسة لكل من املجاالت )‪ (LCCM‬الثالثة‪ .‬وثمة نموذج حديث هو نظرية‬
‫التصورات املعجمية والنماذج اإلدراكية‪.‬‬

‫ويُقدﱢم املقال نظر ًة عامة يف التعهدات )االلتزامات( النظرية األساسية‪ ،‬واالفرتاضات‪،‬‬

‫والصورة الشاملة )الكلية( لعلم اللغة اإلدراكي ‪ .‬وسوف يخدم هذا يف التزويد بمدخل إىل‬
‫الهموم الرئيسية والتوجه النظري لهذا املنظور الذي يمتد بشكل رسيع‪ ،‬ولذلك أُقيﱢم‬
‫املعتقدات املحورية لعلم اللغة اإلدراكي‪.‬‬

‫سأفعل هذا أوال ً باختبار التعهدات )االلتزامات( األساسية التي يتعهد بها علماء علم‬
‫اللغة اإلدراكي املمارسني‪ ،‬وبعد ذلك أخترب االفرتاضات املوجﱢ هة‪ ،‬والفروض القارصة التي‬
‫تعقب من هذه التعهدات‪.‬‬

‫وأخريا ً أتدبﱠر )أدرس( الصورة الشاملة النظرية واملنهجية التي بُ ِنيَت عىل هذه‬
‫االفرتاضات‪ .‬ثم يُجمَ ل املقال بنظرة عامة يف االتجاهات الحديثة‪ ،‬والتوجهات الجديدة‪ ،‬يف‬
‫البحث اللغوي اإلدراكي ‪.‬‬

‫تعھدات علم اللغة اإلدراكي‬

‫يُوجﱢ ه علم اللغة اإلدراكي تعهدان أساسيان‪:‬‬

‫أوال ً‪ :‬أنه يأخذ عىل نحو جاد بالدعامات اإلدراكية للغة‪ ،‬وهو ما يُسمﱠ ى بـ التعهد‬
‫اإلدراكي ‪ .‬ويحاول علماء علم اللغة اإلدراكي أن يصفوا وينمذجوا اللغة يف ضوء دليل‬
‫تقاربي من علوم إدراكية أخرى وعلوم املخ ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫والنحويةإلدراكي‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةم اللغة ا‬
‫األوجه عل‬

‫ثانيا ً ‪ :‬يُقِ ر علماء علم اللغة اإلدراكي بتعهد التعميم‪ :‬تعهد وصف الطبيعة واملبادئ التي‬
‫تُكوﱢن معرفة لغوية بوصفها حصيلة قدرات إدراكية عامة – أكثر من رؤية اللغة بوصفها‬
‫مكوﱢ ً‬
‫نة مثالً قالبا ً مغلفا ً بارزا ً بشكل كيل للعقل‪.‬‬

‫)انظر تشومسكي‪ ،‬وفودر( ‪.‬‬

‫هذا فضالً عن افرتاض أن اللغة تنشأ فقط من تخصيص سابق فطرى‪ ،‬بآلية تَع ﱡلم‬
‫محددة – املجال ‪.‬‬

‫ويفرتض علم اللغة اإلدراكي آلية تَع ﱡلم عامة ‪ -‬املجال ذات حساسية عالية لالستعمال‬
‫والشيوع‪ .‬وبوضوح يجب أن يُوجَ د تخصيص سابق ما لتَع ﱡلم اللغة‪ ،‬بافرتاض أن البرش‬
‫ُظهرون أنهم الصنف )النوع( الوحيد القادر عىل اللغة‪ .‬ومع ذلك يؤكد علماء علم اللغة‬ ‫ي ِ‬
‫اإلدراكي أهمية تعلم‪ ،‬يف تطور لغوي‪ ،‬وبوجه خاص قدرات اجتماعية إدراكية عامة ‪-‬‬
‫املجال‪.‬‬

‫التعھد اإلدراكي‬
‫إن إحدى السمات املحددة لعلم اللغة اإلدراكي التعهد اإلدراكي‪ .‬وهذا يمثﱢل تعهدا ً‬
‫بالتزويد بوصف للغة يتالءم مع ما هو معروف عن العقل واملخ من فروع أخرى‪ .‬وهو هذا‬
‫التعهد الذي يجعل علم اللغة اإلدراكي إدراكياً‪ ،‬ومن ثم منهجا ً تتداخل االختصاصات أساسا ً‬
‫يف طبيعته ‪.‬‬

‫ويمثل التعهد اإلدراكي رؤية أن مبادئ البنية اللغوية يجب أن تعكس ما هو معروف‬
‫عن اإلدراك اإلنساني من العلوم اإلدراكية األخرى‪ ،‬وعلم األعصاب اإلدراكي‪ ،‬والفلسفة‪.‬‬
‫وبتعبري آخر يؤكد التعهد اإلدراكي أن نماذج اللغة املقرتحة يجب أن تعكس ما هو معروف‬
‫عن العقل اإلنساني بشكل أحرى من أن يميل بشكل جمايل بحت‪ ،‬مثل استعمال أنواع‬
‫خاصة من الشكليات أو اقتصاد التمثيل‪.‬‬

‫وللتعهد اإلدراكي عد ٌد محدد من التشعبات‪:‬‬

‫‪21‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أوال ً ‪ :‬ال يمكن أن تتضمن نظريات لغوية أبنية أو عمليات تنتهك ما هو معروف عن‬
‫متوال ألبنية نحوية قيودا ً زمنية‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اإلدراك اإلنساني‪ ،‬وعىل سبيل املثال إذا انتهك اشتقاق‬
‫اتخذتها معالجة لغة إنسانية فعلية‪ ،‬فإنه يجب أن يُنبَذ‪.‬‬

‫ثانيا ً ‪ :‬تعد نماذج تستخدم )توظف( خواص إدراكية راسخة لرشح ظواهر اللغة أكثر‬
‫بساطة بشكل افرتايض )مثل األناقة لدى‬‫ٍ‬ ‫اقتصادا ً من تلك التي بُ ِنيَت من قياسات‬
‫تشومسكي ‪ -‬رؤية أن نموذجا ً نظريا ً يجب أن يتجنب إطناب التمثيل لصالح االقتصاد‬
‫بوصفه مسألة مبدأ‪ ،‬دون اعتبار أيﱟ ملثل ذلك املدعم بالحقائق التجريبية( ‪.‬‬

‫مثالً بافرتاض قدر كبري من التقدم الذي حققه علماء علم اللغة اإلدراكي دراسة‬
‫التصنيف املقويل )انظر‪ :‬الكوف وتايلور بالنسبة للمراجعات( ‪ ،‬وتُعَ د نظرية تستخدم‬
‫اآلليات ذاتها املتضمنة يف التصنيف املقويل يف مجاالت إدراكية أخرى لكي تُنمذج بنية لغوية‬
‫ط من تلك التي تفرتض نظاما ً منفصالً ‪.‬‬‫أبس َ‬

‫أخرياً‪ ،‬إن الباحث اللغوي اإلدراكي مَ عْ نِي بإنشاء دليل تقاربي للواقع اإلدراكي ملكونات‬
‫أيّ نموذج مفرتض‪ ،‬سواء أكان هذا البحث قد قام به اللغوي اإلدراكي أو لم يقم‪.‬‬

‫تعھد بالتعميم‬
‫يمثل التعهد بالتعميم تكريسا ً لوصف مبادئ عامة تُستخدَم لكل جوانب اللغة‬
‫اإلنسانية‪ .‬هذا الهدف يعكس التعهد املعياري يف العلم لينشد أوسع التعميمات بقدر ممكن‪.‬‬
‫وعىل النقيض من ذلك تف ﱢرق بعض املناهج يف دراسة اللغة غالبا ً بني ما يُصط َلح عليه أحيانا ً‬
‫بالقدرة اللغوية إىل مجاالت متميزة مثل‪ :‬الفونولوجيا )الصوت(‪ ،‬وعلم الدﱢاللة )معنى الكلمة‬
‫والجملة(‪ ،‬والرباجماتية )املعنى يف سياق الخطاب(‪ ،‬واملورفولوجيا )بنية الكلمة( ‪ ،‬والنحو‬
‫جرا‪.‬‬
‫)بنية الجملة( وهلم ﱠ‬

‫)انظر‪ :‬يينكر بالنسبة لحالة وثيقة الصلة باملوضوع( ‪.‬‬

‫ونتيجة لذلك يوجد يف الغالب أساس صغري للتعميم عرب هذه الجوانب للغة أو بالنسبة‬ ‫ً‬
‫لدراسة عالقتها الداخلية ‪ .‬وبينما يُس ﱢلم علماء علم اللغة اإلدراكي بأنه ربما يكون من املفيد‬

‫‪22‬‬
‫والنحويةإلدراكي‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةم اللغة ا‬
‫األوجه عل‬

‫معالجة مجاالت مثل النحو‪ ،‬وعلم الدﱢاللة‪ ،‬والفونولوجيا‪ ،‬لكونها متميزة نظريا ً ‪ -‬فإنهم ال‬
‫دال‪ .‬ومن ثم‬
‫يبدؤون بافرتاض أن "األنظمة الفرعية " للغة منظمة بطرق مختلفة بشكل ٍ‬
‫يُمثﱢل تعهد التعميم تعهدا ً ببحث مفتوح ملسألة كيف تنبثق الجوانب املختلفة للمعرفة‬
‫اللغوية من قائمة عامة من القدرات اإلدراكية اإلنسانية التي تعتمد عليها ؟ بشكل أحرى من‬
‫ٍ‬
‫معرفة متميزة لألنظمة الفرعية‪.‬‬ ‫افرتاض أنها أُنتِجَ ت يف قالب مغلف للعقل‪ ،‬مكوﱢ نة أنما َ‬
‫ط‬

‫لقد حدﱠد "التعهد بالتعميم" استنتاجات بالنسبة لدراسات اللغة ‪.‬‬

‫أوال ً‪ :‬تركز الدراسات اللغوية اإلدراكية عىل ما هو عام بني جوانب اللغة‪ ،‬بحثا ً عن إعادة‬
‫استعمال مناهج ناجحة‪ ،‬وتفسريات عرب هذه الجوانب ‪ .‬عىل سبيل املثال كما يصور معنى‬
‫الكلمة تأثريات نمط أسايس‪ ،‬فهناك أمثلة جيدة وسيئة لصور املحال إليه لكلمات معطاة‪،‬‬
‫ذات عالقة بطرق خاصة‪ .‬وهكذا َ‬
‫طبﱠقت دراسات مختلفة املبادئ َ ذاتها لتنظيم املورفولوجيا‪،‬‬
‫ً‬
‫ممارسة‬ ‫والنحو‪ ،‬والفونولوجيا ‪ .‬وال يُعد تعميم تفسريات ناجحة عىل مجاالت متميزة للغة‬
‫علمية جيدة ‪ .‬وهذه إذن الطريقة التي تعمل بها البيولوجيا عىل إعادة استخدام أبنية‬
‫موجودة ألغراض جديدة‪ ،‬كالهما عىل مقاييس زمنية نشوئية ومتطورة‪.‬‬

‫توجيه فروض علم اللغة اإلدراكي‬

‫ً‬
‫إضافة إىل التعهدين األساسني لعلم اللغة اإلدراكي‪ ،‬يُربز املرشوع كذلك عددا ً من‬
‫االفرتاضات املوجﱢ هة‪ ،‬وهذه تكوﱢن فرضيات قارصة‪ ،‬وتنشأ عىل أساس التعهدات األساسية‪،‬‬
‫وهي ‪:‬‬

‫ﱠ‬
‫مجسد‪.‬‬ ‫‪ – 1‬فرضية إدراك‬

‫‪ – 2‬فرضية علم داللة موسوعي ‪.‬‬

‫‪ – 3‬الفرضية الرمزية‪.‬‬

‫‪ -4‬فرضية أن املعنى تشكيل تصوري ‪.‬‬

‫‪ – 5‬الفرضية القائمة عىل االستعمال ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وتُ َف ﱠ‬
‫صل هذه الفرضيات فيما يأتي ‪:‬‬

‫سد‬
‫فرضية إدراك مج ﱠ‬
‫هذه الفرضية مكونة من جانبني ‪.‬‬

‫األول‪ :‬يُلزم أن طبيعة الواقع ليست مقدمة بشكل موضوعي‪ ،‬ولكنها وظيفة لتجسيدنا‬
‫النوعي – الخاص والفردي ‪ -‬الفرضية الفرعية لتجربة مجسدة‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫املجسدة‪ ،‬فالحاالت العقلية‬ ‫الثاني‪ :‬أن تمثيلنا العقيل للواقع أساسه يف حالتنا العقلية‬
‫منتزعة من تجربتنا املجسدة – الفرضية التحتية لإلدراك ﱠ‬
‫املؤسس‪.‬‬

‫املجسدة عىل ما يرجع إىل طبيعة أجسامنا‪ ،‬مشتمالً‬

‫ﱠ‬ ‫وتحافظ الفرضية التحتية للتجربة‬
‫عىل بنائنا الهنديس العصبي الترشيحي‪ ،‬فنحن نمتلك رؤية نوعية خاصة للعالم‪ ،‬وهذا يعنى‬
‫أن تشكيلنا للواقع ي ﱠ‬
‫ُتوسط ‪ -‬بقدر واسع ‪ -‬بطبيعة تجسيدنا‪.‬‬

‫وثمة مثال للطريقة التي يؤثر بها تجسيدنا يف طبيعة التجربة – يف حقل األلوان‪ ،‬فبينما‬
‫يكون للنظام املرئي اإلنساني أنوا ٌع ثالثة ملستقبالت الصورة )مثالً قنوات لونية(‪ ،‬فإن‬
‫للكائنات الحية األخرى غالبا ً عددا ً مختلفا ً‪ .‬مثالً النظام املرئي للسناجب‪ ،‬واألرانب‪ ،‬ومن‬
‫املحتمل القطط‪ ،‬يستفيد من قناتني لونيتني‪ ،‬يف حني أن الكائنات الحية األخرى‪ ،‬بما يف ذلك‬
‫السمك الذهبي‪ ،‬والحمام‪ ،‬لها أربع قنوات لونية ‪ .‬وبامتالكنا سلسلة أخرى للقنوات اللونية‬
‫تؤثر تجربتنا مع اللون يف ألفاظ سلسلة األلوان التي يمكن وصولنا إليها بطول نطاق اللون‪.‬‬

‫وتستطيع بعض الكائنات الحية أن ترى طبقة دون الحمراء‪ ،‬مثل الحيات املجلجلة‪،‬‬
‫التي تصطاد فريستها يف الليل‪ ،‬وتستطيع بشكل مرئي أن تكتشف الحرارة التي تصدر عن‬
‫الكائنات الحية األخرى ‪ .‬وال يستطيع البرش أن يروا يف هذه الطبقة )النطاق( – وتُحدﱢد‬
‫طبيعة جهازنا املرئي جانبا ً واحدا ً من تجسيدنا – طبيعة تجربتنا املرئية ونطاقها ‪ -‬مداها(‪.‬‬

‫املجسدة هي مثل تجسيد فردي داخل أنواع‬ ‫ﱠ‬ ‫وثمة نتيجة أخرى للفرضية لتجربتنا‬
‫ﱠ‬
‫مجسدة عرب أعداد فردية من األنواع ذاتها ‪ .‬وال يوجد اآلن دعم‬ ‫مختلفة‪ ،‬كذلك تصري تجربة‬

‫‪24‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫مجسدة فارقة راجعة إىل متغريات فردية مثل‬ ‫ﱠ‬ ‫تجريبي ملوقف أن البرش لديهم تجربة‬
‫استعمال اليد‪ .‬وهذا يعنى أن أيا ً من املستعمل اليد اليمنى أو األعرس يؤثر يف الطريقة التي‬
‫يُقيﱢم بها املرء تصورات مثل‪ :‬حسن ويسء‪ ،‬ومن ثم جوانب مهمة للطريقة التي يخترب بها‬
‫الواقع ‪.‬‬

‫مجسدة – أي مُش ﱠكلة جزئيا ً بطبيعة األجساد التي لنا‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫إن لحقيقة أن تجربتنا‬
‫مؤسس‪ .‬لتطرح‬ ‫وبتنظيمات العصبي –نتائج بالنسبة لإلدراك– الفرضية التحتية إلدراك ﱢ‬
‫طريقة أخرى للتصورات التي نمتلكها مدخالً إليها‪ ،‬ولطبيعة "الواقع " الذي نفكر فيه‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫املجسدة‪.‬‬ ‫سة يف التمثيالت املتعددة النماذج التي تنبثق من تجربتنا‬ ‫مؤس ً‬
‫ﱠ‬ ‫ونتحدث عنه‪،‬‬
‫وبشكل أكثر تحديدا ً تُش ﱢكل التصورات صور إعادة تنشيط لحاالت املخ‪ ،‬التي ُسجﱢ لت يف أثناء‬
‫مجسدة ‪ .‬مثل هذه الصور إلعادة التنشيط تشري تقنيا ً إىل نحو صور التظاهر – وهي‬ ‫ﱠ‬ ‫تجربة‬
‫مؤسسة يف حاالت متعددة النماذج للمخ‪ ،‬تنشأ‬ ‫فكرة سأوضحها فيما يأتي‪ .‬فصور التظاهر ﱠ‬
‫من فعلنا وتفاعلنا مع محيطنا االجتماعي الفيزيائي‪ .‬مثل هذه التجارب تشتمل عىل تجربة‬
‫حسية – حركية وتقبليه ذاتية‪ ،‬عىل نحو حاالت تنشأ من تجربتنا الذاتية ملحيطنا الداخيل‬
‫حسنا العميق‪ ،‬وكذلك تجارب متصلة بتجربة زمنية ‪ .‬ومن منظور‬ ‫)الجسدي(‪ ،‬مشتملة عىل ﱢ‬
‫املؤسس يحمل العقل اإلنساني بصمة تجربة مجسدة‪ .‬وتُش ﱢكل التجربة املجسدة‬ ‫ﱠ‬ ‫اإلدراك‬
‫ﱠ‬
‫مجسد ‪.‬‬ ‫َ‬
‫فرضية إدراك‬ ‫ومنظورات اإلدراك املؤسسة معا ً‬

‫فرضية علم داللة موسوعي‬

‫إن فرضية علم داللة موسوعي مكونة كذلك من جانبني‪:‬‬

‫أوال ً ‪ ،‬فهي تُ ِلزم أن تمثيالت داللية يف النظام اللغوي‪ ،‬وما يُشار إليه غالبا ً بالبنية الداللية‬
‫يُقابل بتمثيالت يف النظام التصوري‪ .‬ويمكن‪ ،‬بل يف الواقع تختلف التفاصيل املحددة فيما‬
‫يتعلق بطبيعة العالقة‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬عرب نظريات لغوية إدراكية مميزة ‪ .‬فعىل سبيل املثال فإن‬
‫النجاكر يف نظريته يف "النحو اإلدراكي" يساوي بنية داللية ببنية تصورية‪ .‬يف حني إيفانس‪،‬‬
‫يف نظريته التصورات املعجمية والنماذج اإلدراكية‪ ،‬يدافع عن أن البنية الدﱢاللية والبنية‬
‫التصورية تشكالن شكلني تمثيليني بشكل مميز‪ ،‬وبتسهيل البنية الدﱢاللية يمكن الوصول إىل‬
‫)بعض جوانب( للبنية التصورية‪ .‬وال يجدي فتيالً أن تكون الرؤية "التمثيلية " مرتابطة‬
‫‪25‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫بفرضية علم داللة موسوعي بشكل مبارش يف نزاع مع منظور "املعنى األسايس "‪ ،‬وهو ما‬
‫يشري إليه علماء علم اللغة اإلدراكي أحيانا ً بـ علم الدﱢاللة املوضوعي‪ ،‬كما يُمثﱠل له ببعض‬
‫مناهج شكلية )مثالً خاصة برشط الصدق( يف علم الدﱢاللة‪.‬‬

‫أما الجزء الثاني من الفرضية‪ ،‬فيتصل برؤية أن البنية التصورية التي تتصل بها البنية‬
‫الدﱢاللية تُش ﱢكل شبكة واسعة من معرفة بنيوية – هذا قد أُشري إليه " بقدرة داللية " تلك‬
‫التي لها من ثم شبه باملوسوعة يف طبيعته ويف مداها‪ .‬وبطريقة التصوير تأمﱠ ل يف املادة‬
‫املعجمية "أحمر"‪ ،‬فاملعنى املحدﱠد الناشئ من أي مثال مقدﱠم الستعمال املادة املعجمية‬
‫"أحمر" هو وظيفة لطبقة لتدرج ألوان مدركة حسيا ً مرتابطة بقائمتنا املوسوعية لتمثيالت‬
‫عقلية لألحمر‪ ،‬كما هو مقيﱠد بسياق املنطوق املدمج فيه أحمر‪ .‬فمثالً تأمل األمثلة اآلتية‬
‫)مأخوذة من إيفانس(‪:‬‬

‫)‪ (1‬كتب املعلم املدريس بحرب أحمر يف كل كتاب تدريبات التلميذ‪.‬‬

‫)‪ (2‬السنجاب األحمر منقرض تقريبا ً يف الجزر الربيطانية‪.‬‬

‫يف ُك ﱢل من هذين املثالني ثمة إعادة تنشيط بشكل مميز لتجربة إدراكية حسياً‪ ،‬تظاهر‪،‬‬
‫قد حُ ﱠض عليه ‪ .‬ففي املثال األول )‪ (1‬التظاهر اإلدراكي الحيس متعلق بأحمر زاهِ‪ ،‬يف حني أنه‬
‫يف )‪ (2‬يُحَ ﱡث عىل تدرج بني ‪/‬قاتم لألحمر ‪ .‬وبتعبري آخر ينشأ معنى املادة املعجمية‬
‫"أحمر" عن تفاعل بني تمثيالت لغوية وتصورية‪ ،‬إىل حد أن أغلب املعرفة التصورية ذات‬
‫الصلة تُنشط عند كل مثال لالستعمال ‪ .‬وتُوحِ ي أمثلة مثل هذين املثالني يف )‪ (2) (1‬بأن‬
‫معنى الكلمة ال ينشأ بتفريغ تمثيل لغوي بشكل محض‪ .‬األحرى أنه يتضمن مدخالً إىل جزء‬
‫أسايس واسع بشكل محتمل ملعرفة موسوعية‪ .‬التظاهر إذن هو إعادة تنشيط لجزء من هذه‬
‫املعرفة املوسوعية غري اللغوية‪.‬‬

‫ونتيجة ذلك فإن كل مثال فردي الستعمال كلمة يقود إىل تفسري متميز‪ ،‬فعىل سبيل‬
‫املثال تعني كلمة "رسيع" شيئا ً مختلفا ً بعض اليشء يف‪ :‬سيارة رسيعة‪ ،‬وطعام رسيع‪،‬‬
‫وفتاة رسيعة‪ ،‬ومجاز رسيع‪ ،‬لطريق املحركات‪ .‬ويتبع هذا كأي مثال لالستعمال يشكل‬
‫حدثا ً استعماليا ً مميزاً‪ ،‬يمكن أن ي ﱢ‬
‫ُنشط جزءا ً مختلفا ً للمعرفة املوسوعية بشكل محتمل‪،‬‬
‫‪26‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫تُ ﱢسهل مادة معجمية مدخالً إليه )إليها( ‪.‬‬

‫الفرضية الرمزية‬
‫تلزم الفرضية الرمزية أن الوحدة األساسية للنحو مزاوجة لصيغة – ومعنى أو وحدة‬
‫رمزية‪ .‬ويُصط َلح بشكل مختلف عىل الوحدة الرمزية بـ تجمع رمزي يف النمو اإلدراكي‬
‫لالنجاكر‪ ،‬أو تكوين يف مناهج نحو التكوين ‪ .‬وتواصل وحدات رمزية السلسلة الكاملة من‬
‫املعجمي بشكل تام إىل التخطيطي بشكل كامل‪ ،‬فعىل سبيل املثال )كره‪ ،‬نفور( ‪Disate‬‬
‫)غري( يف ‪ ، dis‬تتضمن أمثلة الوحدات الرمزية مورفيمات مثال )مات( ‪HeKicked the‬‬
‫‪ bucket‬وكلمات كاملة )مثل‪ :‬قطة‪ ،‬يجري‪ ،‬غدا ً(‪ ،‬وتعبريات اصطالحية‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫‪ John baked Sally Acake‬وتكوينات مستوى الجملة التكوي ُن املتعدي ملفعولني‪ ،‬كما‬
‫يُمثّل له بالتعبري ‪) :‬خبز جون لسايل كعكة(‪.‬‬

‫)انظر‪ :‬جولدبرج( ‪ .‬وقد قدمت بعض أمثلة لوحدات رمزية يف الجدول )‪(1‬‬
‫مثال‬ ‫المصطلح التقليدي‬ ‫نمط الوحدة الرمزية‬
‫‪be‬الصيغة م س‬ ‫النحو‬ ‫مركب وتخطيطي )غالبا(ً‬
‫– بـ م س‪ en‬زمن فعل ‪-‬‬
‫لمعنى ‪ :‬فعل من منظور المتقبﱢل ‪.‬‬

‫‪ Pull‬الصيغة‪:‬‬ ‫تعبير اصطالح‬ ‫مركب وخاص )غالبا ً (‬

‫‪ -‬زمن سا ق م س )يخدع (‬
‫المعنى ‪ :‬يضايق كمزحة‬

‫‪S‬الصيغة ‪ :‬اسم ‪-‬‬

‫) عالمة الجمع (‬ ‫مورفولوجيا‬ ‫مركب ْ‬
‫لكن مقيد‬
‫المعنى ‪ :‬أكثر من شيء واحد‬
‫الصيغة ‪ :‬فعل – زمن‬
‫المعنى ‪ :‬إحالة زمنية فيما يتعلق بتشفير الزمن‬
‫الصيغة ‪ :‬اسم‬
‫المعنى ‪ :‬شيء‬
‫الصيغة ‪ :‬فعل‬ ‫أقسام الكلمة‬ ‫نووي وتخطيطي‬
‫المعنى ‪ :‬عالقة مؤسﱠسة – زمنيا ً‬

‫الصيغة ‪ :‬أل‬
‫المعنى ‪ :‬كيان خاص‬
‫الصيغة ‪ :‬قطة‬ ‫مواد معجمية‬ ‫نووي وخاص‬
‫المعنى ‪ :‬حيوان أليف‬

‫‪27‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ﺟﺪول ‪ 1‬أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻮﺣﺪات رﻣﺰﻳﺔ‬

‫وﺣﺪة رﻣﺰﻳﺔ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫خواص نحوية‬
‫خواص مورفولوجية‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ رﻣﺰي‬

‫ﲤﺜﻴﻞ دﻻﱄ‬ ‫خواص داللية‬

‫خواص براجماتية‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ 1‬وﺣﺪة رﻣﺰﻳﺔ‬

‫وبشكل أكثر تحديداً‪ ،‬تُ ِلزم الفرضية الرمزية بأن النحو العقيل يتكون من صيغة‪،‬‬
‫ووحدة داللية‪ ،‬وتوافق رمزي يصل بينهما‪ .‬هذا مقيد يف الشكل )‪ . (1‬وبتعبري آخر تُ ِلزم‬
‫الفرضية الرمزية بأن النحو العقيل يتضمن وحدات تتكون من مزاوجات بني صيغة‬
‫ومعنى‪ .‬وإحدى نتائج الفرضية الرمزية أن ثمة وحدات ال تكوﱢن مزواجات من صيغة‬
‫ومعنى‪ ،‬مثل القواعد املجردة املفرتضة يف اإلرث التوليدي‪ ،‬عىل سبيل املثال‪ ،‬مستبعدة من‬
‫نحو عقيل ملستعمل اللغة‪.‬‬

‫ويفرتض النجاكر مطلبا ً مضمونياً‪ ،‬مبدأ يؤكد أن وحدات النحو يجب أن تتضمن‬
‫مضمونا ً فعليا ً‪ :‬وحدات بنية داللية‪ ،‬وصيغة فونولوجية )حتى إن كانت تخطيطية‬
‫فونولوجيا ً( وهي موصولة بتوافق رمزي‪ .‬وعىل نحو مهم تمثل الفرضية الرمزية ‪ -‬كما هي‬
‫متجلية مثالً يف املطلب املضموني لالنجاكر ‪ -‬عود ًة لبعض جوانب لألفكار النووية لإلرث‬
‫دال ملفهوم املعنى ‪.‬‬
‫البنيوي األمريكي‪ ،‬ولكن مع تجديد ٍ‬

‫ألن العنرص األسايس‬‫لتبني الفرضية الرمزية عدد من النتائج املهمة لنموذج للنحو‪ ،‬ﱠ‬
‫هو الوحدة الرمزية‪ ،‬ويحقق املعنى وضعا ً محوريا ً يف مناهج لغوية إدراكية يف النحو‪ .‬وتبعا ً‬
‫لهذا ‪ -‬بوصفها الوحدة النحوية األساسية ‪ -‬تكون وحدة داللية ‪ :‬ال يمكن أن تُدرس صيغة‬
‫بشكل مستقل عن املعنى‪.‬‬

‫والنتيجة الثانية هي أنه كما ال يوجد فصل مبدئي بني دراسة علم الدﱢاللة والنحو‪ ،‬فإن‬
‫‪28‬‬
‫والنحويةإلدراكي‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةم اللغة ا‬
‫األوجه عل‬

‫دراسة النحو هو دراسة النطاق الكامل للوحدات التي تشكل اللغة من املعجمية إىل النحوية‬
‫‪ .‬ويفرتض علماء علم اللغة اإلدراكي " تسلسل املعجم – النحو" ليقيّد هذا املنظور‪ .‬وبينما‬
‫ظهر اختالفات كيفية يف‬ ‫يُش ّكل نحو لغة ما من وحدات رمزية‪ ،‬فإن الوحدات الرمزية تُ ِ‬
‫مخصصة بقدر كبري‬ ‫ﱠ‬ ‫مصطلحات التخطيطية الخاصة بها‪ .‬ويف أحد األطراف وحدات رمزية‬
‫يف مصطلحات صيغها املعجمية ويف مصطلحات ثراء محتواها الدﱢاليل ‪ .‬مثل هذه الوحدات‬
‫الرمزية ‪ -‬عىل سبيل املثال الكلمات ‪ -‬تقع يف الطرف " املعجمي" لتسلسل املعجم – النحو‪.‬‬
‫ويف الطرف اآلخر تقع بقدر كبري وحدات رمزية تخطيطية‪ ،‬تخطيطية كلتاهما يف‬
‫مصطلحات محتوى فونولوجي وداليل‪ .‬ومثال وحدة رمزية من هذا النوع التكوي ُن املتعدي‬
‫يف مستوى ‪ -‬الجملة‪ ،‬الذي د ُِرس بالتفصيل عىل يد جولد برج ‪ .‬إن قوالب نحوية يف مستوى‬
‫– الجملة غري مملوءة معجميا ً مثل التكوين املتعدي ملفعولني مالزمة ألن يكون لها صيغة‬
‫تخطيطية ومعنى تخطيطي‪ ،‬مرتبطة بهما عرفيا ً عىل نحو ما هو ممثل يف )‪: (3‬‬

‫)‪ 3‬أ ( الصيغة ‪ :‬مسند إليه فعل م س ‪ 1‬م س ‪2‬‬

‫)‪ 3‬ب ( املعنى ‪ :‬س يسبب لـ ص أن يتلقى ى‬

‫)جون َخبَز لسايل كعكة(‬

‫تقع وحدات رمزية من هذا النوع يف الطرف "النحوي " لتسلسل املعجم – النحو‪.‬‬
‫وبينما تختلف وحدات رمزية معجمية ونحوية بشكل تام يف مصطلحات كيفية‪ ،‬فهناك األمر‬
‫ً‬
‫أمثلة مثل‬ ‫نفسه يف األساس لكونه موصوفا ً رمزيا ً يف طبيعته ومعناه ‪ .‬وفضالً عن ذلك فإن‬
‫هذه هي أمثلة طرفية ‪ .‬ويوجد نطاق لوحدات رمزية يف كل اللغات التي تشغل مواضيع‬
‫مختلفة بطول التسلسل‪ ،‬هي أقل طرفية ‪.‬‬

‫ثمة نتيجة ثالثة هي أن الوحدات الرمزية يمكن أن تتعلق إحداها باألخرى‪ ،‬كلتاهما يف‬
‫مصطلحات البساطة للصيغة والصلة الداللية ‪ .‬وإحدى التجليات ملثل هذه العالقات يف‬
‫مصطلحات تخطيطية أو تخصيصية نسبية ‪ .‬ويمكن أن تكون وحدة رمزية مثل هذه أكثر‬
‫)أو أقل( تمثيالً خاصا ً لألخرى ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وينمذج علماء علم اللغة اإلدراكي العالقات بني وحدات رمزية يف مصطلحات شبكية‪،‬‬
‫مرتبة بشكل متدرج متصلة بمستويات التخطيطية – وهذه مسألة أعود إليها فيما يأتي‬
‫حني أناقش الفرضية القائمة – عىل االستعمال‪ .‬وأخرياً‪ ،‬إن بنية التأسيس – ومن ثم‬
‫الطبيعة التأليفية للغة – هي وظيفة وحدات رمزية صارت مدمجة أو منصهرة لكي تُ ِ‬
‫وجد‬
‫وحدات نحوية أكرب‪ ،‬مع منظرين مختلفني مقرتحني آليات مختلفة بصورة طفيفة بالنسبة‬
‫ملسألة كيف ينشأ هذا ؟ فعىل سبيل املثال ي ُِلزم النجاكر أن بنية التأسيس تنبثق مما يُصطلح‬
‫عليه بصور إسناد مستقلة )أو عالقية( تصوريا ً مثل األفعال‪ ،‬مشفرة خانة تخطيطية‪،‬‬
‫طلح عليها بـ موقع تفصيل ‪ .‬ويُمأل موقع التفصيل بصور إسناد مستقلة )أو اسمية(‬ ‫ُص َ‬
‫ي ْ‬
‫تصورياً‪ ،‬مثل األسماء ‪.‬‬

‫وعىل النقيض من ذلك يربهن جولد برج‪ ،‬يف نظريته لنحو التكوين اإلدراكي‪ ،‬عىل أن‬
‫الدمج راجع إىل عملية انصهار‪ ،‬تشغل مكانا ً بني خانات مستوى – الفعل‪ ،‬التي يُصطلح‬
‫عليها بأدوار مشاركة وأدوار متغري مستوى – الجملة – انظر إيفانس ملزيد من النقاش‬
‫لهذه املسائل‪.‬‬

‫فرضية أن المعنى تشكيل تصوري‬

‫وسط بواسطة‬ ‫يتضمن فهم اللغة التفاع َل بني بنية داللية وبنية تصورية‪ ،‬عىل نحو ما تتَ ﱠ‬
‫آليات وعمليات لغوية وتصورية مختلفة‪ .‬وبتعبري آخر إن تكوين معنى متوسط لغويا ً ال‬
‫يتضمن ببساطة التأليفية‪ ،‬بمعنى فريجه حيث تُ ﱢشكل فيها كلمات معاني مدمجة يف نمط‬
‫رتيب‪ ،‬مثل أن معنى الكل ينشأ من مجموعة األجزاء – انظر إيفانس بالنسبة لنقاش نقدي‬
‫معنى متوسطا ً لغويا ً‬
‫ً‬ ‫لهذا املفهوم للتأليفية‪ .‬ويتعهد علماء علم اللغة اإلدراكي بموقف أن‬
‫يتضمن تشكيالً تصورياً‪ ،‬يقال إنه معالجة إدراكية لنظام أعىل‪ ،‬بعضها )أو أكثرها( غري‬
‫لغوي يف طبيعته‪.‬‬

‫وبتعبري آخر‪ ،‬إن فرضية أن املعنى تشكيل تصوري تُ ِلزم بأن الطريقة التي تؤ ﱠلف بها‬
‫وحدات رمزية يف أثناء فهم اللغة تُسبﱢب وحد َة املعنى التي هي غري لغوية يف طبيعتها –‬
‫مفهوم التظاهر املقدﱠم فيما سبق – وتعتمد جزئيا ً عىل عمليات غري لغوية للدمج ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫لألفعالي‬
‫والنحويةإلدراك‬
‫علم اللغة ا‬
‫األوجه الداللية‬

‫وهناك منهجان جديران بالذكر يف تكوين املعنى الذي تطور داخل علم اللغة اإلدراكي‪.‬‬
‫األول متعلق بأنواع آليات غري لغوية محورية لتكوين املعنى‪ ،‬إنها غري لغوية أساسا ً يف‬
‫طبيعتها‪ .‬وتشري عمليات تكوين املعنى من هذا النوع إىل ما هو مثل اإلدراك الخلفي‪.‬‬

‫وهناك نظريتان متميزتان‪ ،‬ولكنهما متعلقتان بصورة وثيقة‪ ،‬لإلدراك الخلفي‪ :‬نظرية‬
‫الفضاءات العقلية‪ ،‬ونظرية املزج التصوري‪ .‬وتُعد نظرية الفضاءات العقلية متعلقة بطبيعة‬
‫الفضاءات العقلية وخلقها‪ ،‬فمجموعات صغرية للبنية التصورية مبنية عىل نحو ما نفكر‬
‫ونتكلم‪ .‬أما نظرية املزج التصوري فمتعلقة باآلليات والشبكات املدمجة التي تعمل عرب‬
‫مجموعات من الفضاءات العقلية إلنتاج جوانب منبثقة للمعنى‪ -‬معنى بمفهوم ما جديد‪.‬‬

‫وثمة منهج أحدث هو نظرية التصورات املعجمية والنماذج اإلدراكية املسمﱠ ى حسب‬
‫املكونني املحورين يف النظرية‪ :‬التصور املعجمي والنموذج اإلدراكي‪.‬‬

‫وتعد نظرية التصورات املعجمية والنماذج اإلدراكية ‪ LCCM‬متعلقة بدور قرائن‬

‫)مثريات( لغوية وعمليات لغوية يف تكوين املعنى )تصورات معجمية(‪ ،‬والطريقة التي‬
‫تُسهﱢ ل بها هذه التصورات املعجمية املدخ َل إىل معرفة غري لغوية )نماذج إدراكية( يف عملية‬
‫فهم اللغة‪.‬‬

‫وتبعا ً لذلك فكما يكون التأكيد عىل طبيعة مشجعات لغوية ودورها يف تكوين املعنى‬
‫َ‬
‫محاولة التزويد بمنهج الدرجة‬ ‫تمُثل نظرية التصورات املعجمية والنماذج اإلدراكية‪،‬‬
‫الرئيسية يف اآلليات اإلدراكية وبوجه خاص دور اللغة يف تكوين املعنى‪.‬‬

‫الفرضية القائمة على االستعمال‬

‫َ‬
‫املناق َشة هي الفرضية القائمة عىل االستعمال‪ .‬هذه تُ ِلزم بأن النحو‬ ‫الفرضية األخرية‬
‫العقيل ملستعمل اللغة مُشكل بتجريد وحدات رمزية من حاالت موقفية الستعمال اللغة‪:‬‬
‫استعمال مميزة متضمنة وحدات رمزية ألغراض اإلشارة إىل مقاصد‬ ‫ٍ‬ ‫منطوقات‪-‬أحداث‪-‬‬
‫محلية واتصالية وثيقة الصلة سياقيا ً‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وثمة نتيجة مهمة لتبني الفرضية القائمة عىل االستعمال هي أنه ال يوجد فصل مبدئي‬
‫بني معرفة اللغة واستعمال اللغة‪ ،‬ألن املعرفة تنبثق من االستعمال‪ .‬ومن هذا املنظور معرفة‬
‫اللغة هي معرفة كيف تُستعمل اللغة ؟‪ .‬ويقع هذا املنظور يف تناقض قوي مع افرتاض‬
‫تشومسكي‪ ،‬وهو أن املحيط اللغوي مُفقِ ر‪ ،‬وهو املسمى بفقر املثري‪.‬‬

‫ويف حقيقة األمر هناك نطاق واسع للقرائن يستعمله األطفال عند تعلم اللغة‪ ،‬وقد أظهر‬
‫أطفال وبالغون بشكل متكرر حساس ً‬
‫ية كبرية لهذه القرائن )املثريات(‪ .‬وباإلضافة إىل ذلك‬
‫هناك دليل عىل آليات تعلم عامة‪-‬املجال‪ ،‬يف مقابل أداة خاصة – املجال لتشومسكي‪ .‬وزيادة‬
‫عىل ذلك أنه من الواضح اآلن كيف يكون أناس مُحنكون عند تع ﱡلم إحصائي قائم عىل مدخل‬
‫لغوي‪ .‬وليس من الرضوري افرتاض وجود معرفة لغوية فطرية )النحو العاملي(‪ ،‬وال حاجة‬
‫لنا إىل أداة اكتساب لغوي‪.‬‬

‫وتنبثق الوحدات الرمزية التي تنتهي إىل أن تُخت َزن يف عقل مستعمل اللغة من خالل‬
‫عمليات تجريد وتخطيط قائمة عىل نماذج إعادة إدراك وقدرات قراءة املقصد‪.‬‬

‫وهكذا تُ ّكون وحدات رمزية ما ربما يفكر فيه عىل أنه روتينيات عقلية مكوﱢ نة‪ ،‬كما رأينا‬
‫ملزاوجات عرفية للصيغة واملعنى‪.‬‬

‫ظهر درجات‬ ‫إن إحدى نتائج الفرضية القائمة عىل االستعمال أن وحدات رمزية تُ ِ‬
‫التطويق – الدرجة التي أ ُ ﱢسست بها وحدة رمزية بوصفها روتينا ً إدراكيا ً يف عقل مستعمل‬
‫اللغة‪ .‬وفضالً عن ذلك ربما يكون تطويق االستعمال وتأثرياته مختلفا ً بالنسبة ملستعملني‬
‫مختلفني‪ .‬وإذا كان النظام اللغوي وظيفة استعمال اللغة‪ ،‬فإنه يتبع هذا أن الشيوع النسبي‬
‫ُواجه به املتكلم كلمات خاصة أو أنواعا ً أخرى من وحدات رمزية سوف يؤثر يف‬ ‫الذي ي ِ‬
‫طبيعة النحو‪ .‬يعني هذا أن وحدات رمزية تُواجَ ه بشكل أكثر شيوعا ً تصبح أكثر تطويقا ً‪.‬‬
‫وتبعا ً لذلك تميل الوحدات الرمزية املطوقة يف األغلب لتشكيل النظام اللغوي يف مصطلحات‬
‫نماذج االستعمال‪ ،‬عىل حساب الكلمات أو التكوينات األقل شيوعاً‪ ،‬ومن ثم األقل تطويقا ً‬
‫بصورة جيدة‪ .‬وهكذا النحو العقيل‪ ،‬فبينما هو مشتق من استعمال اللغة‪ ،‬فإنه يؤثر كذلك يف‬
‫استعمال اللغة‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫لألفعالي‬
‫والنحويةإلدراك‬
‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫وثمة نتيجة أخرى للفرضية القائمة عىل االستعمال هي أنه بمقتىض النحو العقيل الذي‬
‫وحدات رمزية موجودة يف االستعمال‪ ،‬واملستخدم لقدرات إدراكية مثل التجريد الستخالصها‬
‫ُظهر نظام اللغة إطناباً‪ ،‬وهذا يعني أن اإلطناب متوقع يف النحو العقيل‪.‬‬
‫من االستعمال‪ ،‬ي ِ‬

‫]م ]مس[[‬

‫]في السقيفة[‬ ‫]على المنضدة[‬ ‫]منﱢى[‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (2‬ﳐﻄﻂ – ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻼﻗﺎت‬

‫وكما ذُ ِكر آنفا ً ثمة وحدات رمزية منمذجة يف مصطلحات شبكة عنكبوتية‪ .‬واإلطناب‬
‫بني وحدات رمزية مقيﱠد يف مصطلحات ترتيب متدرج لعالقات مخطط حالة‪ ،‬ملتزمة بني‬
‫وحدات أكثر تخطيطية ووحدات رمزية أكثر خصوصية‪ .‬وعن طريق التصوير يُقيﱢد الشكل‬
‫)ص( عالقات املخطط‪ -‬الحالة التي تلزم بني وحدة رمزية أكثر تجريدا ً ]م ]م س[[‪،‬‬
‫والحاالت األكثر خصوصية لهذا املخطط املجرد‪ ،‬مثل ]منﱢى[‪ .‬وتتنبأ الفرضية القائمة عىل‬
‫االستعمال بأنه مثلما ]م ]م س[[ سمة لحاالت كثرية )أكثر خصوصية( لالستعمال‪ ،‬فإنها‬
‫تصبح مطوﱠ قة يف ذاكرة املدى البعيد‪ ،‬منسجمة مع صور تمثيلها األكثر خصوصية‪ .‬وفضال ً‬
‫عن ذلك فإن املخطط ]م]م س[[ وحاالته ]مثالً[‪ ،‬مختزنات يف النمط ذي الصلة‪ ،‬كما هو‬
‫مصوﱠر يف شكل )‪.(2‬‬

‫الرؤية الشاملة لعلم اللغة اإلدراكي‬

‫رؤية شاملة مميزة وفارقة‪ ،‬لها‬‫ً‬ ‫تُحدِث التعهدات األساسية‪ ،‬وتعهدات علم اللغة اإلدراكي‬
‫عدد من األبعاد‪ .‬وبشكل كيل هذه تُحدِث منظورا ً لغويا ً‪ -‬إدراكيا ً فارقا ً حول طبيعة اللغة‬
‫صلت خمسة أبعاد للرؤية‬ ‫وف ﱢ‬‫وتفاعلها مع جوانب غري لغوية لإلدراك‪ .‬ويف هذا الجزء حُ دﱢدت ُ‬
‫الشاملة لعلم اللغة اإلدراكي‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫اللغة تعكس تنظيما ً تصوريا ً‬

‫ﱠ‬
‫املجسد‪ ،‬يرى علم اللغة اإلدراكي اللغة عاكسة للطبيعة املجسدة‬ ‫تبعا ً لفرضية اإلدراك‬
‫لبنية وتنظيم تصورين‪.‬‬

‫ولذا يدرس علم اللغة اإلدراكي اللغة باألخذ بج ٍد بالطريقة التي تجيل بها اللغة بنية‬
‫تصويرية مجسدة‪.‬‬

‫وثمة مثال بارز لها هو دراسة االستعارة التصويرية‪ .‬فمثالً يدعي منظرو االستعارة‬
‫ً‬
‫متصلة بمزيد من مجاالت مجردة مثل الزمن يف‬ ‫التصويرية أن البرش يستخدمون اللغة‬
‫مصطلحات الفضاء كما هو مُمثﱠل يف )‪ ،(4‬أو الحاالت يف مصطلحات األماكن كما هو مُمثﱠل‬
‫يف )‪ ،(5‬وبشكل محدﱠد ألنه يف مستوى البنية التصويرية يُبنَى الزمن بشكل منظم يف‬
‫معززة من مجال الفضاء‪ ،‬والحاالت مبنية يف مصطلحات األماكن‬‫مصطلحات بنية تصويرية ﱠ‬
‫يف فضاء‪.‬‬

‫)‪ (4‬عيد امليالد يدنو‪.‬‬

‫ُ‬
‫وقعت يف الحب‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫اللغة عدسة على العقل‬

‫ثانياً‪ ،‬تعمل اللغة بوصفها عدسة لدراسة جوانب العقل‪ .‬إنها تفعل هذا‪ ،‬كما يربهن‬
‫مجسد‪ .‬فاللغة‬‫ﱠ‬ ‫علماء علم اللغة اإلدراكي‪ ،‬بشكل محدﱠد‪ ،‬ألنها تعكس مبادئ تنظيمية إلدراك‬
‫ال تدور عىل مبادئ مرتابطة بقالب مغلف يُفصل عن بقية اإلدراك‪ ،‬كما التزم تشومسكي‪.‬‬
‫فعىل سبيل املثال بدراسة نماذج استعارية يف اللغة‪ ،‬يكون عالم علم اللغة اإلدراكي قادرا ً عىل‬
‫ُدرك نماذج يف طبيعة بنية تطورية وتنظيمها‪ .‬واالستعارات التصورية‪ ،‬بوصفها‬ ‫أن ي ِ‬
‫تخطيطات عابرة للمجال‪ -‬تخطيطات تتصل بمجاالت تصورية بشكل مميز بطريقة غري‬
‫متساوقة‪ -‬تُثبَت بفضل اختبار نماذج فارقة ومنتجة يف اللغة للكشف عن وجودها‪.‬‬

‫بديهي أنه بالحفاظ عىل التعهد اإلدراكي يجب أن يُكمَ ل دليل لغوي عىل بنية تصورية‬
‫بدليل تقاربي من العلوم اإلدراكية األخرى‪ .‬ودليل داعم لبعض املطالب الرئيسية التي‬

‫‪34‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫تشكلها نظرية استعارة تصورية‪ ،‬مثالً مع اعتبار الستعارات زمن‪ -‬بوصفه‪ -‬فضاء‪ ،‬قد نشأ‬
‫عىل أساس دراسات إيمائية وتجارب سلوكية )صندوق‪.(1‬‬

‫ﺻﻨﺪوق )‪(1‬‬
‫دليل تقاربي‬
‫بافرتاض الطبيعة الخاصة يتداخل االختصاصات لعلم اللغة اإلدراكي يستخدم‬
‫علماء علم اللغة اإلدراكي غالبا ً دليال ً تقاربيا ً لتدعيم منظوراتهم ونظرياتهم‪.‬‬
‫وباإلضافة إىل االعتماد عىل املناهج التقليدية لعلم اللغة‪ -‬الحدس والتحليل‬
‫النظري‪ -‬لتوليد افرتاضات‪ ،‬تعتمد ممارسة علماء علم اللغة اإلدراكي بشكل متزايد‬
‫عىل اكتشافات من نطاق خارجي ملناهج أخرى من نطاق علوم سلوكية وعلوم املخ‬
‫إلثبات مزاعمهم النظرية‪ .‬وتمد تلك الثانية بخطوط تقاربية لدليل لدعم مطالبهم‪.‬‬
‫وباالعتماد عىل اكتشافات بشكل عام تشتمل عىل تلك املستنبطة من مدونات‬
‫لغوية‪ ،‬ودراسات لإليماء‪ ،‬ولغة العالمة‪ ،‬وتحليل خطابي‪ ،‬ومناهج تجريبية يف فرع‬
‫علم اللغة النفيس‪ ،‬وتجارب سلوكية من علم النفس اإلدراكي‪ ،‬ومسح املخ‪ ،‬ومناهج‬
‫تصويرية من علم األعصاب اإلدراكي‪ ،‬وكذلك النمذجة الحاسوبية‪.‬‬

‫اللغة تزود بآلية لنمط التناول‬

‫إن لغة محددة مكونة من مخزون خاص باللغة لوحدات رمزية‪ .‬وباتباع الفرضية‬
‫الرمزية‪ ،‬فإن أي لغة موجودة تُزوﱢ د بوسائل رؤية الحالة ذاتها‪ ،‬موقف أو حدث‪ ،‬من نطاق‬
‫منظورات يكون متاحا ً عرفيا ً ملستعمل اللغة – إتاحة مصادر رمزية خاصة باللغة‪ ،‬وبتعبري‬
‫آخر تُزوﱢ د لغة مستعمل اللغة بمصادر لرؤية املنظر نفسه بطرق متعددة‪ ،‬ومن ثم خيارية‪.‬‬
‫هذا يُكوﱢن آلية لنمط التناول‪ .‬فنمط التناول مصطلح تقني داخل علم اللغة اإلدراكي‪،‬‬
‫للسهولة التي بها يمكن أن ي ﱠ‬
‫ُشفر املوقف نفسه لغويا ً بطرق متعددة‪ .‬عىل سبيل املثال‪،‬‬
‫شخص ما ال يكون منفصالً بسهولة عن ماله )أو مالها( يمكن أن يُوصف بـ "بخيل"‪ ،‬أو‬
‫بـ"مقتصد"‪ .‬وبالحفاظ عىل فرضية علم داللة موسوعي تُهم كل كلمة من هاتني الكلمتني‬
‫ٍ‬
‫بقائمة مميزة لصور التقويم‪.‬‬ ‫فيما يتعلق بإطار خلفي مختلف أو نموذج إدراكي‪ ،‬يُزوﱢ د‬

‫‪35‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وبينما تُمثّل "بخيل" زعما ً سلبيا ً ضد إطار تقويمي لإلعطاء واملشاركة‪ ،‬فإن "مقتصد"‬
‫تتعلق بإطار إدارة حَ ذِرة للمصادر )اقتصاد يف النفقة(‪ ،‬ضد ما يُمثﱠل زعما ً إيجابيا ً‪ .‬ولذلك‬
‫يُزوﱢ د خيا ٌر معجمي بطريقة أخرى للتأطري بشكل ظاهر للموقف نفسه‪ ،‬محدثا ً نمط تناول‬
‫مختلف‪ .‬ويف الحقيقة إن أي لغة محددة‪ ،‬بفضل احتواء عىل قائمة خاصة بلغة لوحدات‬
‫رمزية‪ ،‬تُزوﱢ د بتلك الوسيلة بمخزون جاهز خاص‪ -‬باللغة لتناول تجربة إنسانية‪ ،‬والعالم‬
‫بطرق مختلفة‪ ،‬عىل نحو رضوري‪ ،‬وأحد أسباب ذلك أن لغات مختلفة تُ ﱢ‬
‫شفر غالبا ً أفكاراً‪،‬‬
‫ومن ثم منظورات مميزة للثقافة‪ ،‬فمثالً الكلمة الكورية "‪ "nunchi‬التي ربما تُرتجَ م إىل‬
‫"قياس العني "يف اإلنجليزية‪ ،‬تُزوﱠ د بوسيلة مُشكلة عرفيا ً لتشفري فكرة أن مُضيفا ً يُقيﱢم‪ ،‬هل‬
‫يحتاج ضيف إىل مزيد من الطعام أو الرشاب لتجنب أن يُربَك الضيف بحمله عىل أن‬
‫يطلبه؟‪.‬‬

‫نقل فكرتان‬ ‫بديهي أن لغات تُزوﱠ د بوسائل عرفية ألنماط تناول متعددة‪ ،‬حتى حني تُ َ‬
‫متشابهتان كلتاهما إىل لغتني مختلفتني‪ .‬فمثالً‪ ،‬اإلنجليزية والفرنسية‪ -‬بينهما عالقة من‬
‫ناحية األصل واملنطقة‪ -‬لهما وسائل عرفية للتعبري عن مفهوم الوعاء‪ :‬الحرف ‪) in‬يف(‬
‫بالنسبة لإلنجليزية‪ ،‬و‪) dans‬داخل‪/‬يف( بالنسبة للفرنسية‪ .‬وعالو ًة عىل ذلك يُنمﱠ ط عرفيا ً‬
‫تناول املنظر املتضمﱢ ن طفالً يسري )يف( تحت املطر‪ ،‬يف اإلنجليزية‪ ،‬بإظهار عالقة "وعاء"‪،‬‬
‫مشفر بالحرف الفرنيس‬ ‫كما هو مدلل عليه باملثال )‪ (6‬ولكن بإظهار عالقة "تحت" كما هو ﱠ‬
‫‪ sous‬كما هو مدلل عليه يف )‪.(7‬‬

‫‪(6) The boy is walking in the rain.‬‬

‫‪(7) Le gamin marche sous le pluie‬‬

‫‪The boy walks under the rain.‬‬

‫‪The boy is walking in the rain.‬‬

‫)الطفل يسري تحت )يف( املطر(‪.‬‬

‫أمﱠ ا ما هو جدير باملالحظة حول هذه األمثلة فما تُ ﱢ‬

‫وضحه حول الطريقة التي يُنمﱠ ط بها‬
‫‪36‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫عرفيا ً تناول لغتني بينهما عالقة وثيقة نسبياً‪ ،‬لتجربة مشابهة يومية‪ ،‬فيما يعادل طرقا ً‬
‫مختلفة تماما ً‪.‬‬

‫اللغة تؤثر في إدراك غير لغوي‬

‫إن مناقشة املنطوقات اإلنجليزية والفرنسية يف )‪ (6‬و )‪ (7‬تساعد يف تصوير البعد‬
‫الرابع للرؤية الشاملة لعلم اللغة اإلدراكي‪ .‬وكما تُزوﱢ د اللغة بوسائل تناول الواقع بطرق‬
‫متعددة‪ ،‬وعالو ًة عىل ذلك تبقى متصلة بتمثيل تصوري‪ ،‬فإن لها وظيفة تحويلية‪ :‬وهو أنه‬
‫يمكن أن تُؤثﱢر يف جوانب إدراك غري لغوي‪ .‬يعني أن اللغة ال تعكس فقط تمثيالً تصورياً؛ بل‬
‫إنها يمكن أن تؤثر فيها وتتأثر بها‪.‬‬

‫عىل سبيل املثال كما أن كالٍّ من الفرنسية واإلنجليزية قد شكلت عرفيا ً طرائق متعددة‬
‫لتشفري منظر حَ يﱢزي خاص‪ ،‬فإن هذا يؤدي إىل ما عنونه سلوبن باختالفات يف التفكري من‬
‫َ‬
‫املخترب‪.‬‬ ‫أجل الكالم‪ :‬يجب أن يويل مستعملو أية لغة محددة انتباها ً لجوانب خاصة لواقعهم‬
‫ويف حساب اآلخرين لكي يحزموا أفكارهم ألغراض تواصل لغوي‪ .‬ويُلزم علماء علم اللغة‬
‫اإلدراكي بأن هذا "الحزم" املميز للغة قد عمﱠق نتائج حول إدراك غري لغوي‪ .‬يعني هذا أن‬
‫اللغة تؤثر يف كيفية إدراكنا جوانب محيطنا االجتماعي الفيزيائي‪ ،‬ويف كيفية تفكرينا حول‬
‫الواقع واستقالل اللغة‪.‬‬

‫فمثالً استنتجت لريا بروديتسكي ‪ -‬اعتمادا ً عىل اكتشافات سلوكية ‪ -‬أن اختالفات‬
‫لغوية متقاطعة يف تناول كل من الزمن والجنس تؤثر يف أداء أنشطة غري لغوية‪ .‬هذه الرؤية‬
‫بداهة جزء من انبعاث يف عمل للغويني من طرز نظرية مختلفة‪ ،‬رصحاء بشكل متزايد يف‬ ‫ً‬
‫الدفاع عن منظور )ووريف جديد( حول العالقة بني اللغة واإلدراك غري اللغوي‪ .‬هذا االنبعاث‬
‫الر َشيمى لجون لويس حول التصنيف املقويل‪ .‬ومنذ ذلك الحني‬ ‫يمكن أن يُرجَ ع إىل العمل ُ‬
‫طبﱢق املنظور‪ -‬الووريف الجديد عىل نطاق واسع للمجاالت‪ ،‬ربما الفضاء األكثر جدارة بالذكر‬‫ُ‬
‫واإلدراك الحيس للون‪ .‬وثمة تصوير كالسيكي للطريقة التي يمكن أن تؤثر بها لغة يف‬
‫التفكري‪ ،‬يرجع إىل تجربة قام بها وجنتنر‪ .‬فقد وجﱠ ه جنتنر وجنتنر يف عملهما موضوعات‬
‫مختلفة متحدثة باإلنجليزية يف "نماذج قياسية" للكهرباء‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ﺟﺪول )‪ (2‬ﻧﻤﻮذج ﻧﻈﺎم ﻫﻴﺪروﻟﻴﻜﻲ‬

‫داﺋﺮة ﻛﻬﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم ﻫﻴﺪروﻟﻴﻜﻲ‬
‫ﺳﻠﻚ‬ ‫أﻧﺒﻮب‬
‫ﺑﻄﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻀﺨﺔ‬
‫ُﻣﻘﺎوم‬ ‫أﻧﺒﻮب ﺿﻴﻖ‬
‫ﻓُﻮﻟﺘﻴﺔ‬ ‫ﺿﻐﻂ اﳌﺎء‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺿﻴﻖ اﻷﻧﺒﻮب‬
‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﺪل ﺗﺪﻓﻖ اﳌﺎء‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺟﻨﺘﻨﺮ وﺟﻨﺘﻨﺮ )‪ ،1982‬ص‪(110‬‬

‫ﺟﺪول )‪ (3‬ﻧﻤﻮذج ﺣﺸﺪ ﻣﺘﺤﺮك‬

‫داﺋﺮة ﻛﻬﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺸﺪ ﻣﺘﺤﺮك‬
‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‪ /‬ﳑﺮ‬
‫ﺑﻄﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺣﺸﺪ‬
‫ُﻣﻘﺎ ِوم‬ ‫أﻧﺎس‬
‫ﻓُﻮﻟﺘﻴﺔ‬ ‫َدﻓْﻊ أﻧﺎس‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫أﺑﻮاب‬
‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﺪل ﻣﺮور اﻟﻨﺎس‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺟﻨﺘﻨﺮ وﺟﻨﺘﻨﺮ )‪ ،1982‬ص‪(120‬‬
‫ويُعوﱢ ل نموذج قيايس عىل سيناريو معروف بشكل نسيب‪ ،‬أو نظام لفهم نظام معروف‬
‫بشكل أقل‪ ،‬حيث تقع أجزاء وعالقات النظام املعروف يف عالقة َشبَه بتلك التي يف النظام‬
‫املعروف بشكل أقل‪ ،‬هناك الكهرباء‪ .‬ومن خالل القياس يمكن أن تُستنبَط موضوعات‬

‫‪38‬‬
‫ي‬‫والنحويةإلدراك‬
‫لألفعال‬ ‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫باستخدام النظام املعروف‪.‬‬

‫ويف التجربة تحدثت مجموعة عن أن الكهرباء يمكن أن تُمثﱠل عىل أنها حشد متزاحم‬
‫للناس‪ ،‬يف حني أن مجموعة أخرى قد تحدثت عن أن الكهرباء يمكن أن تُمثﱠل عىل أنها ماء‬
‫لخصت التخطيطات بني هذين‬ ‫متدفق خالل أنبوب‪ ،‬كما يف نظام هيدروليكي‪ .‬وقد ّ‬
‫النموذجني القياسيني ودائرة كهربية يف الجدولني ‪2‬و‪.3‬‬

‫ومن املهم أن كل نموذج قيايس يتنبأ بشكل صحيح بجوانب مختلفة لسلوك دائرة‬
‫كهربية‪ ،‬ولكن لم تكن مساعدة مع جوانب أخرى‪ .‬فعىل سبيل املثال سوف تنتج دائرة‬
‫تواز‪ .‬يُتنبﱠأ هذا‬
‫ٍ‬ ‫ببطاريات متصلة بشكل متسلسل تيارا ً أكثر من دائرة ببطاريات يف‬
‫بالقياس املبني عىل النظام الهيدروليكي‪ ،‬حيث ستنتج مضخات متسلسلة الواحدة تلو‬
‫األخرى معدﱠل تدفق أكرب للماء‪ .‬ويف نموذج حشد متحرك‪ ،‬حيث تتساوق البطارية ببساطة‬
‫متواز‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫مع الحشد‪ ،‬من الصعب التفكري يف تقابل ذي معنى بني اتصال متسلسل واتصال‬

‫وتُق ﱢلل م ِ‬
‫ُقاومات متسلسلة يف دائرة كهربية تياراً‪ ،‬يف حني أن م ِ‬
‫ُقاومات متوازية تزيده‪.‬‬
‫ويعد نموذج الحشد املتحرك أفضل عند التنبؤ بهذا الجانب لسلوك الكهرباء‪ ،‬حيث تنمذج‬
‫املقاومة يف مصطلحات بوابات‪ .‬فإن بوابات متوازية تسمح باجتياز مزيد من الناس‪ ،‬يف حني‬
‫أن بوابات متسلسلة تسمح باجتياز أناس أقل‪.‬‬

‫وقد افرتض جنتنر وجنتنر أنه إذا استعملت موضوعات نماذج قياسية مختلفة لتستنبط‬
‫عن الدائرة‪ ،‬فإن كل مجموعة يجب أن تنتج نتائج مختلفة بشكل دراماتيكي تُكوﱢن بشكل‬
‫دقيق ما كشفت‪ .‬فاملوضوعات التي وُجﱢ هت يف النظام الهيدروليكي كانت أفضل عند التنبؤ‬
‫بشكل صحيح بتأثري بطاريات متسلسلة يف مقابل بطاريات متوازية يف التيار‪ ،‬يف حني أن‬
‫املوضوعات التي كانت مألوفة مع نموذج الحشد املتحرك كانت أفضل عند التنبؤ بتأثري‬
‫مقاومات متسلسلة يف مقابل مقاومات متوازية يف التيار‪ .‬هذه الدراسة تكشف عن أن‬
‫"اختيارات" مختلفة للغة تمثيل تصورات يمكن بالفعل أن تُؤثﱢر يف تفكري غري لغوي مثل‬
‫االستنتاج وحل املشكلة‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫قدرة إنسانية عامة على التصور‬

‫بديهي أن إحدى املهمات التي مهدت ألولئك الذين يشرتكون يف منظور ووريف )جديد(‪،‬‬
‫أن هذا يستلزم أن اللغة تُحدﱢد كيف يُرى العالم ويُصنﱠف مقولياً؟‪.‬‬

‫وإذا كانت هذه الرؤية صحيحة‪ ،‬فإن اللغة سوف تمد بشكل مؤثر بغالف مستقيم‪،‬‬
‫منتجا ً بطرق مميز بشكل كيل للتشكيل التصوري عرب لغات ومستعميل لغات‪ ،‬الذي قد‬
‫َ‬
‫اللغة بوصفها‬ ‫يكون غري قابل ألن يُذ ﱠلل‪ .‬ومع ذلك تعالج الرؤية الشاملة لعلم اللغة اإلدراكي‬
‫مجرد آلية من اآلليات التي يبنى بها البرش واقعهم اإلدراكي الحيس‪ ،‬واإلدراكي‪ ،‬واالجتماعي‬
‫الثقايف‪ ،‬فإن البرش املعارصين إدراكيا ً لديهم قدرة تصورية عامة‪ ،‬فنحن نشارك أنواعنا‬
‫ذاتها نطاقا ً مشابها ً آلليات وعمليات إدراكية‪ ،‬تمدﱡنا بطرق متعددة لتناول الواقع‪.‬‬

‫إن اللغة مجرد كيفية واحدة‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬مجرد طريقة نتفاعل بها‪ ،‬ونتعلم حول محيطنا‪،‬‬
‫وواقعنا االجتماعي الثقايف‪ ،‬وآخرين حولنا وأنفسنا‪ .‬ويدرك علماء علم اللغة اإلدراكي بشكل‬
‫تام أن هناك طرقا ً يخترب بها البرش محيطهم‪ ،‬مشتملة عىل تجربة حسية‪ -‬إدراكية والتقبل‬
‫الذاتي‪ ،‬وتجارب ذاتية‪ ،‬مشتملة عىل التأثري‪ ،‬والحس العميق‪ ،‬وتقويمات وأحوال إدراكية‬
‫شتى‪ .‬كل هذه التجارب تمد بأساس غني لتعدد تمثيالت عقلية‪ ،‬مزودة يف الغالب "برؤى"‬
‫متممة‪ ،‬بل متنافسة للواقع‪.‬‬

‫ومن منظور علم اللغة اإلدراكي فإن بنية داللية تُ ﱢ‬

‫شفرها اللغة يمكن أن تؤثر يف صور‬
‫تشكيلنا التصوري‪ ،‬ومُخرجَ ات أخرى لوظيفة إدراكية‪ ،‬مثل التصنيف املقويل‪ ،‬عىل سبيل‬
‫املثال‪ ،‬ومع ذلك ال تحددها اللغة‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫لألفعالي‬
‫والنحويةإلدراك‬
‫الدالليةلم اللغة ا‬
‫ع‬ ‫األوجه‬

‫خالصة‬
‫إن علم اللغة اإلدراكي منهج معارص للمعنى‪ ،‬والتنظيم اللغوي‪ ،‬وتعلم اللغة وتغريها‪،‬‬
‫والبنية التصورية‪ .‬هو إذن أحد املنظورات األرسع نموا ً وتأثريا ً يف طبيعة اللغة والعقل‬
‫وعالقتهما بتجربة )مج ﱠسدة( اجتماعية فيزيائية يف املرشوع املتداخل االختصاصات لعلم‬
‫إدراكي‪.‬‬

‫وما يم ﱡد املرشوع بالتماسك هو قائمته بتعهدات وفرضيات محورية‪ .‬وقد زوﱠ دت‬
‫نظريات مؤثرة داخل املرشوع بتطبيق لعلماء علم اللغة اإلدراكي باألدوات التحليلية‬
‫واملنهجية‪ ،‬التي يُبحث بها الظواهر التي تُوجﱢ هها‪.‬‬

‫وما يجعل علم اللغة اإلدراكي فارقا ً يف الدراسة املعارصة للغة والعقل هو أن التغطية‬
‫تتعلق ببحث العالقة بني لغة اإلنسان والعقل وتجربة اجتماعية فيزيائية‪ .‬ولفعل هذا يأخذ‬
‫ومجسد بشكل حاسم حول اإلدراك اإلنساني‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫علم اللغة اإلدراكي بمنظور محدد بوضوح‬
‫ويف هذا طوﱠر علماء اللغة اإلدراكي عددا ً من نظريات مؤثرة داخل مرشوع متداخل‬
‫ناضل بوعي – ذاتي )وتُقيﱢم نفسها عىل أساس( من أجل‬ ‫االختصاصات لعلم إدراكي‪ ،‬تُ ِ‬
‫مطلب أن تكون مقبولة نفسياً‪ ،‬بتقديم ما هو معروف اآلن حول العقل‪ /‬املخ‪.‬‬

‫وملا كان علم اللغة اإلدراكي قد تطور‪ ،‬فإن من املحتم عليه أن يتلمس طريقه مع‬
‫مشكالت مميزة‪ .‬وبقي بعض ما هو جدير بالذكر يف األغلب من هذه لم يُحَ ل‪ .‬فعىل سبيل‬
‫املثال‪ :‬ما الفرق أيﱠا ً كان‪ ،‬بني معنى لغوي يف مقابل معنى تصوري ؟ وقد أظهر بعض علماء‬
‫علم اللغة املحددين‪ ،‬أحيانا ً أنهم يقرتحون أن املعنى اللغوي مكافئ للمعنى التصوري ‪.‬‬
‫بعدئذ‪ ،‬قد تبدو اكتشافات يف علم اللغة اإلدراكي‪ -‬مثالً‪ ،‬الفرق بني أنظمة قسم مغلق‬
‫وأنظمة قسم مفتوح يف التمثيل اإلدراكي‪ ،‬عىل نحو ما حاجج عنه تلمي بشكل مقنع‪ -‬أنها‬
‫توحي بفصل أكثر وضوحا ً‪ .‬وحاجج إيفانس‪ ،‬مؤخرا ً جداً‪ ،‬من أجل فصل أسايس بني‬
‫تصورات لغوية يف مقابل تصورات غري لغوية‪ .‬مثل هذا الفصل يمكن أن يبدو أنه تؤيده‬
‫اكتشافات لغوية‪ ،‬وسلوكية‪ ،‬وخاصة بعلم األعصاب‪ .‬وبعد يُظهر بعض علماء النفس‬
‫البارزين أنهم استخفوا بتعقيد تصورات لغوية‪ ،‬بإنكار أن اللغة لها مضمون تصوري‬
‫مستقل للنظام التصوري‪ .‬وذهب آخرون يف الطريق اآلخر‪ ،‬محاججون يف موازاة لخطوط‬
‫إيفانس‪ ،‬من أجل فصل أسايس بني نمطني للمعرفة‪ -‬انظر أيضا ً زوان‪ ،‬وتايلوز‪ ،‬وزوان‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وتُعَ د مسألة اإلسهام الداليل النسبي ملعلومة لغوية يف مقابل معرفة تصورية لبناء‬
‫املعنى‪ ،‬مسألة معقدة‪ ،‬ولم تُحَ ل يف الوقت الحارض‪ .‬وبوضوح يعتمد معنى اتصايل عىل اللغة‬
‫مثل معرفة غري لغوية‪ .‬وحتى اآلن‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬فما يزال اإلسهام النسبي والطريقة التي‬
‫يتواجه بها النظامان‪ ،‬لم تُحَ ل بشكل تام‪.‬‬

‫وثمة مسألة واضحة أخرى تتعلق بمجال الزمن‪ .‬ي ُِلزم افرتاض عام داخل علم اللغة‬
‫اإلدراكي بأن نماذج مجردة يف التفكري واللغة تُستنبَط من إسقاط البنية غري مجاالت‪-‬‬
‫مفهوم االستعارة التصورية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ليس من الواضح يف مجال الزمن‪ ،‬مثالً‪ ،‬أن الزمن‬
‫يبدع بفضل إسقاط محتوى فضائي عىل نحو ما يطالب الكوف وجونسون‪ .‬وحاجج بعض‬
‫الباحثني بأن الزمن أساسا ً مجال مثل الفضاء‪ .‬وعالو ًة عىل ذلك فإن اهتماما ً مؤخرا ً يف‬
‫اسرتاتيجيات اإلحالة يف مجال الزمن يطرح شكا ً يف إسقاط مبارش للفضاء عىل الزمن‪.‬‬

‫وباإلضافة إىل ذلك هناك مسألتان وصلت إىل املقدمة يف العمل األخري يف علم اللغة‬
‫اإلدراكي‪ .‬فهناك مناطق لم تكن بارزة يف بحث مبكر داخل املرشوع‪ .‬ويستحق كل من هاتني‬
‫املنطقتني ذكرا ً خاصا ً‪ .‬األوىل هي تطور اللغة‪ .‬فقد طبقت اعتبارات حديثة موجﱠ هة بشكل‬
‫إدراكي نظرات عميقة محورية من علم اللغة اإلدراكي عىل طبيعة التغري اللغوي وتطورها‪.‬‬
‫والثانية هي ما تُسمﱠ ى "الدور االجتماعي"‪ ،‬الذي وفقا ً له بدأ علم اللغة االجتماعي اإلدراكي‬
‫يف التطور‪.‬‬

‫ويف مصطلحات املنهجية لعلم اللغة اإلدراكي اآلن معايري جيدة التأسيس‪ ،‬وأعمال إطار‬
‫وجد مجموعة ممتازة مفصلة مناهج تجريبية‬ ‫تحليلية لتحليل ظواهر لغوية وغري لغوية‪ .‬وتُ ِ‬
‫يف علم اللغة اإلدراكي‪ ،‬مثل رؤى قيمة حول املنهجية‪ ،‬وبوجه عام‪ ،‬يف املراجع‪ ،‬مثالً فيما‬
‫يتعلق بعلم الدﱢاللة املعجمي‪.‬‬

‫ومنذ استهالله يف املنتصف الثاني من السبعينيات نضج علم اللغة اإلدراكي يف‬
‫مصطلحات نظريات ومنهجيات ومجال‪ .‬فقد أ ُ ﱢسس اآلن بشكل حازم بوصفه مجاال ً أساسيا ً‬
‫ورحبا ً بشكل مؤثر للبحث داخل علم اللغة وعلم اإلدراك‪ .‬ويربز عددا ً من املجاالت البارزة‪،‬‬
‫بما يف ذلك مجلة الجمعية العاملية لعلم اللغة اإلدراكي )‪ ،(ICLA‬وعلم اللغة اإلدراكي‪ .‬ومنذ‬
‫عام ‪1990‬م‪ ،‬تُجرى سلسلة من مؤتمرات عاملية حولية تحت رعاية الجمعية العاملية لعلم‬
‫اللغة اإلدراكي‪ .‬ويُعَ ﱡد علم اللغة اإلدراكي اآلن‪ ،‬بشكل قابل للجدل‪ ،‬املنطقة األرسع نموا ً لعلم‬
‫اللغة‪ ،‬ويُمثﱢل مجاال ً مثريا ً بشكل ال نهائي للعمل فيه بالنسبة للباحثني الطموحني‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬

‫‪1‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬
‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬الصادق األمني‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا ابراهيم املنيف‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة اإلنجليزية‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ Syntax and Semantics Interface of Verbs :‬للباحث ‪ A. Sathikulameen‬و قد نشرت عام ‪ 2011‬في العدد‬
‫الثاني من المجلد الحادي عشر من مجلة ‪.Language in India‬‬
‫‪43‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪44‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬

‫المقدمة‬
‫تعد اللغة أفضل وسيلة لالتصال‪ ،‬ألنها تمكن الكاتب من التعبري عن انفعاالته وأفكاره‬
‫وتصوراته اإلبداعية‪ .‬ويمكن تحليل العمليات اإلبداعية ألي نوع أدبي من خالل املعاجم‬
‫والعبارات املعجمية‪ ،‬والدالالت‪ ،‬وبنية الجملة‪ .‬ومن ثم إذا حللنا خواص تلك املكونات فسوف‬
‫ندرك أبعاد العملية اإلبداعية لدى الكاتب‪.‬‬

‫وتلعب األفعال دورا ً حيويا ً يف النحو والداللة‪ .‬وسنتحدث أوال ً عن أهمية "املدخالت"‬
‫املعجمية التي تلعب دورا ً حيويا ً يف إظهار األفكار اإلبداعية واملميزة بمساعدة املقوالت‬
‫املعجمية التي ينسجم بعضها مع بعض لتعطينا "املخرج" النهائي‪.‬‬

‫وسنستعرض أيضا ً الكيفية التي يتم بها ترتيب تلك املفردات وفق نظام معني لتعرب عن‬
‫املعنى الداليل الذي يريد الكاتب التعبري عنه يف الجملة‪ .‬وإذا قمنا بتغيري هذا الرتتيب فقد‬
‫نحصل عىل جملة ذات تركيب لغوي غري سليم‪.‬‬

‫العالقة بين علم الداللة وعلم النحو‬

‫يتطلب بناء الجملة الربط بني علم الداللة وعلم النحو؛ وذلك أن هناك عالقة دائمة بني‬
‫هذين العلمني لفهم معنى الكلمة ولصياغة أسلوب الجدل يف الجملة باستخدام املقوالت‬
‫املعجمية‪ .‬ولفهم معنى الكلمة دو ٌر مهم يف فهم أسلوب الجدل املنطوق‪ ،‬والذي يعد عملية‬
‫معقدة‪ .‬يقول تون ديكسرتا "‪:"Ton Dijkstra‬‬

‫"يجب أن يعتمد تحديد معنى الكلمة األويل عىل السمات املعجمية للكلمة نفسها؛ كعدد‬
‫مرات استخدم الكلمة يف املايض )أي هل تستخدم استخداما ً متكررا ً؟( وعىل كون املقول‬
‫النحوي للكلمة مبهما ً أو واضحا )فمثالً‪ ،‬هل تعد كلمة "‪ "dance‬اإلنجليزية ومقابلها‬
‫العربي "الرقص‪ ،‬و يرقص" اسما ً أم فعالً؟( وعىل داللة الكلمة )مثالً هل الكلمة اإلنجليزية‬
‫"‪ "Bank‬تعني بالعربية "ضفة النهر" أم تعني "مرصف"؟(‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن عملية‬
‫فهم معنى الكلمة قد يتأثر بالجوانب الداللية والنحوية لسياق الجملة السابقة والتي قد‬
‫تكون أكثر أو أقل قيودا ً وتنبؤا باملعنى )ديكسرتا‪.(129 :‬‬

‫‪45‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وظائف المفردات المعجمية )الكلمات( في العملية اإلبداعية‬

‫للمفردات املعجمية يف الجملة ترتيبٌ نحوي معني يتناسب مع تفسرياتها الداللية التي‬
‫تنتج من املدخالت )الكلمات(‪ ،‬حيث يقدم الكاتب أفكارا ً إبداعية ذات أبعاد مختلفة‬
‫باستخدام مفردات معجمية مرتبة عىل هيئة جمل منطوقة‪ ،‬بدال ً من عرضها عرضا ً مستقالً‪.‬‬
‫لذا‪ ،‬تتولد الكلمات واملفردات املعجمية من تلك األفكار اإلبداعية والتي يمكن تحليلها ملهام‬
‫أو وظائف مختلفة بمساعدة املعرفة اللغوية عند اإلنسان‪ .‬وتلك املهام أو الوظائف ليست إال‬
‫أدوات تستخدم يف تلك العملية اإلبداعية‪.‬‬

‫وتكون هذه املفردات املعجمية مُحَ مﱠ لة بأفكار الكاتب‪ ،‬ومرتبة وفقا ً لنظام معني بحسب‬
‫معرفة الكاتب اللغوية‪ .‬ويمكننا فك رموزها الداللية باستخدام كفاءتنا اللغوية‪ .‬و"إن كان‬
‫لشخص ما مفرداته املعجمية‪ ،‬فإن لديه معرفة لغوية معينة ومفصلة" )ماك جلفاري "‬
‫‪.(230 :"McGilvary‬‬

‫ويذكر ماك جلفاري‪:‬‬

‫"تحتوي املفردات املعجمية عىل معرفة لغوية مفصلة‪ ،‬أي املعلومات التي تظهر عىل‬
‫املستوى الداليل‪ .‬وقد ذكر تشومسكي عددا ً من األمثلة بهذا الخصوص دون أن يرشح كيفية‬
‫عرض هذه التفاصيل املعجمية" )ماك جلفاري‪.(213:‬‬

‫األفعال‬
‫تلعب األفعال دورا ً رئيسا ً يف استدعاء الدور املوضوعي عىل املستوى الداليل‪ .‬ويمكن‬
‫تحديد هذه األدوار املميزة عىل ثالثة مستويات‪ (1) :‬مستوى األدوار الداللية املحددة لفعل‬
‫وماش‪ ...،‬إلخ‪ (2) .‬مستوى عالقة‬ ‫ٍ‬ ‫معني مثل‪ :‬سامع‪ ،‬ومحب‪ ،‬ومفكر‪ ،‬ومؤمن‪ ،‬وكاره‪،‬‬
‫املوضوع بفعل معني مثل‪ :‬فاعل‪ ،‬وأداة‪ ،‬وصاحب الخربة‪ ،‬وموضوع‪ ،‬ومفعول به‪.‬‬

‫‪ -‬ركل الولد الكرة بساقه اليمنى‪) .‬الفاعل( و)املوضوع( و)األداة(‬

‫ً‬
‫حالة لشخص ما‪ ،‬فإنها‬ ‫وعندما تكون هنالك عبارة اسمية تصف شعورا ً أو إدراكا ً أو‬
‫تعد مثاال ً يرشح املقصود من عبارة "صاحب الخربة"‪ .‬ففي الجملة‪" :‬رأت رجاء بعوضة عىل‬

‫‪46‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬

‫الحائط"‪ ،‬فإن "رجاء" هي صاحبة الخربة‪ .‬وعندما تكون وظيفة الكلمة‪ ،‬فإنها ستدل عىل‬
‫مكان‪ ،‬وعندما تنتقل مفردة من موقع تعني فيه "األساس" إىل موقع آخر قريب من نهاية‬
‫الجملة‪ ،‬فسيبقى معناها تقنيا ً "األساس"‪.‬‬

‫‪ -‬رأت رجاء بعوضة عىل الحائط‪) .‬الفاعل( )املوضوع( )املكان(‪.‬‬

‫جار‪) .‬صاحب الخربة( )املوضوع(‬

‫‪ -‬تحول رجاء حسابها املايل من استثماري إىل ٍ‬
‫)األساس( )الهدف(‪.‬‬

‫وتدخل األدوار الداللية عامة‪ ،‬واألدوار الداللية الدقيقة‪ ،‬والقائم بالفعل تدخل ضمن‬
‫العالقات املوضوعية؛ فالقائم بالفعل تعميم يندرج تحت الفاعل‪ ،‬بينما يعد من يقع عليه‬
‫الفعل تعميما ً للمفعول به‪ ،‬أو املوضوع‪ ،‬أو املتلقي‪ ،‬ونحو ذلك‪ .‬ويعد "الفاعل" نموذجا ً‬
‫مبدئيا ً ملن يقوم بالفعل‪ ،‬كما يعد املفعول به نموذجا ً ملا )أو ملن( يقع عليه الفعل‪ .‬ويسمى‬
‫الفاعل وصاحب الخربة بـ‪ :‬القائم بالفعل واملتلقي واملحفز واملوضوع‪ ،‬كما أن بإمكاننا أن‬
‫نطلق عىل املفعول به عبارة‪ :‬ما يقع عليه الفعل‪.‬‬

‫األفعال واستدعاؤھا للجانب الموضوعي‬

‫لألفعال دور أسايس يف استدعاء الدور املوضوعي عىل املستوى الداليل‪ .‬ويمكن تحديد‬
‫هذه األدوار املميزة يف ثالث مراحل‪ ،‬عىل أن يشارك الكاتبُ القارئ َ معرفته اللغوية من خالل‬
‫البنى النحوية والتي تعد جرسا ً بني املصدر والهدف‪ ،‬أي بني الكاتب والقارئ‪.‬‬

‫ونرى يف تاريخ النحو اإلنجليزي أن العاملة اليزابيث كلوس تروقت " ‪Elizabeth Closs‬‬
‫‪ "Traugott‬شاركت القارئ أفكارها التي تنص عىل أن "النظام النحوي هو الجرس بني‬
‫التصور البنائي ملستخدم اللغة‪ ،‬وإظهار هذا البناء عىل شكل سلسلة من األصوات" )تروقت‪:‬‬
‫‪.(22‬‬

‫نظرية تصنيفات الفعل‬

‫وفقا ً لفان فالني " ‪" "Van Valin‬يعد التمثيل املعجمي لألفعال الواضح واملبهم نظرية‬
‫لتصنيفات الفعل"‪) .‬فان فالني‪ .(31:‬وإذا قمنا بتحليل تصنيفات األفعال هذه‪ ،‬فسيكون‬
‫‪47‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫لدينا خيارات معجمية مختلفة لتقديم قيمة داللية مختلفة نتيجة لذلك‪ .‬كما قدم روبرت دي‬
‫فان فالني"‪ "Robet D.Van Valin‬تصنيفات األفعال كما يىل‪ :‬الحالة‪ ،‬والنشاط‪ ،‬واإلنجاز‪،‬‬
‫والتمام‪ ،‬والتنفيذ‪ ،‬والتنفيذ النشط‪ .‬والحالة هي أفعال ثابتة تعكس حالة الشخص‬
‫ومشاعره‪ ،‬ككونه طويالً أو ميتا ً أو مريضا ً ‪...‬إلخ‪ ،‬وهي بطبيعتها متأصلة وال تتغري مع‬
‫الزمن‪.‬‬

‫‪ -‬وهمست قائلة "ال أصدق ذلك" وهي تمسح بعينيها عىل جسده‪) .‬غوش "‪:"Ghosh‬‬
‫‪(70‬‬

‫فالفعل "يصدق" ال يتغري مع الوقت‪ ،‬يف حني أن اإلنجازات عادة ما تكون لحظية مثل‬
‫)ينفجر‪ ،‬ويتكرس‪ .. ،‬إلخ(‪ ،‬وأما التنفيذ فغالبا ً ما يكون متأصالً ومؤقتا ً مثل‪) :‬يبتل‪،‬‬
‫ويرتطب‪ ،‬ويتجمد‪ ،‬ويجف‪.. ،‬إلخ(‪.‬‬

‫وعندما نرى شخصا ً يجلس جلسة القرفصاء مغطيا ً وجهه نبدأ عمليات التخمني‪ ،‬ونظن‬
‫أنه غري مرتاح‪ ،‬كما يخترب جريان العريس عروسته الجديدة )غوش‪(108:‬‬

‫وتكون األفعال الحركية متأصلة ومؤقتة وليست مستمرة )مثل‪ :‬يقرفص‪ ،‬يميش‪،‬‬
‫‪..‬إلخ(‪ .‬أما أفعال التمام فهي ذلك النوع الذي "يحدث فيه الفعل دفعة واحدة ال يتكرر وال‬
‫ينتج عنه أية حالة" )فان فالني‪ (32 :‬مثل‪ :‬يربق‪ ،‬ويسعل‪ ،‬ويعطس‪ ... ،‬إلخ‪:‬‬

‫هنا هامت عينا زاكاري "‪ "Zachary‬يف بوليت "‪ "Paulette‬التي ابتسمت له ابتسامة‬
‫شكر خاطفة )غوش‪.(72:‬‬

‫وأما أفعال التنفيذ النشط فهي أفعال حركية‪ .‬ويجب أن نضع بعني االعتبار امليزة‬
‫األساسية للفعل؛ أي إن كان الفعل ثابتا أو غري ثابت‪ .‬هذا من ناحية‪ ،‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬إن‬
‫كان متحركا ً ومرتبطا ً بالنشاط فضالً عن كون الفعل ذا هدف معني أم ال‪ .‬من ثم نستطيع‬
‫القول‪ :‬إن هناك صلة قرابة بني بنية الفعل ودالالته‪ ،‬حيث تتولد األفعال من معلومات‬
‫الكاتب الداللية والنحوية وتظهر عىل شكل الجملة‪ .‬وتدخل تلك األفعال يف الرتكيب النحوي‬
‫للجملة لتحديد املعنى املقصود منها مع العنارص اللغوية األخرى‪ ،‬فعىل سبيل املثال‪:‬‬

‫‪48‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬

‫‪ -‬لقد فحصت )العبارة الفعلية( الزوار فحصا ً دقيقا ً عن طريق فتحة يف الجدار وذلك‬
‫أثناء النقاش )غوش‪.(16 :‬‬

‫وينبغي لنا تحليل عنارص هذه الجملة‪ ،‬وكيف يمكن لها أن تساعد يف تشكيل العبارة‬
‫الفعلية‪ ،‬ويف إعطاء املعنى الداليل للجملة من خالل بنيتها النحوية‪ .‬وهنا نجد يف املثال‬
‫السابق ما ييل‪:‬‬

‫)أوال ً(‪ :‬نجد أن الفعل يف الجملة "فحص" وهو فعل مضارعه "يفحص" وقد تم تحويله‬
‫إىل الزمن املايض لكي يعطي الفعل املعنى الداليل املقصود )فان فالني‪ .(32 :‬ولقد وضع‬
‫أكيونسارت " ‪ "Akionsart‬تصنيفا ً لألفعال يصف األفعال الثابتة‪ ،‬والتي تكون مؤقتة‬
‫بطبيعتها وغري مستمرة؛ فالفعل "فحص" فعل )‪+‬ثابت( و)‪+‬متحرك(؛ أي أنه ثابت‬
‫ومستمر لفرتة زمنية‪.‬‬

‫)ثانيا ً(‪ :‬نجد أن الفعل "فحص" فعل ماض‪ ،‬والفاعل هو الضمري "هي" ويمثل صاحبة‬
‫الخربة ومن تقوم بعملية الفحص‪ ،‬ثم يجيء املفعول به "الزوار"‪ .‬وتتكون الجملة من‬
‫الفعل "فحص" والذي يعطي الجملة معناها اللغوي ويوصف الفعل بأنه )عبارة فعلية(‪.‬‬
‫وهو عنرص أسايس يف الجملة بمساعدة مفردات لغوية أخرى‪ ،‬مثل "بدقة" )حال( و "عن"‬
‫)حرف جر( و"الزوار" )عبارة اسمية( و "من" )حرف جر( و "يف الجدار" )شبه الجملة‪:‬‬
‫الجار واملجرور(‪ .‬ويمكننا أن نضع أربعة عرش عنرصا ً لتكوين جملة ما‪ ،‬ونستطيع معرفة‬
‫معنى الجملة بمساعدة األوجه الداللية والنحوية لها‪.‬‬

‫‪ -‬إنها تفحص القصيدة‪+) .‬ثابت( إنها تفحص الزوار‪+).‬ثابت( إنها تأكل التفاحة‪-).‬‬
‫ثابت( إنها تركل الكرة)‪ -‬ثابت(‬

‫نجد فيما سبق أن "إنها" تمثل الفاعل أو مَ ْن قام بالفعل‪ ،‬والذي ال يمكنه أن يغري نوع‬
‫املفعول به‪ .‬ففي الجملة "إنها تفحص القصيدة" نجد أن املفعول به )‪ -‬ثابت(‪ ،‬ويف الجملة‬
‫الثانية )‪ -‬ثابت(‪ ،‬أما يف املثالني الثالث والرابع فنجد أن املفعول به )‪ +‬ثابت(‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫فإذا كان لدينا معرفة جيدة بتصنيفات الفعل‪ ،‬فإن تحليلنا ملعنى الجملة سيكون أكثر‬
‫عمقا ً ودقة‪ ،‬كما يمكننا كشف قيمة تلك األفعال التي تبدو لنا عىل شكل مفردات معجمية‪.‬‬
‫ففي الجمل التالية‪:‬‬

‫‪ -‬إنه يجري ببطء‪ .‬إنه يكتب ببطء‪ .‬إنه يدرك ببطء‪ .‬إنه يشعر ببطء‪.‬‬

‫نجد أن الفعلني )يجري و يكتب( ينتميان إىل التصنيف نفسه‪ ،‬ولكن الفعل )يدرك(‬
‫ينتمي إىل تصنيف مختلف عنهما تماما ً‪ ،‬لذا فاختيار الحال ال يمكن أن يكون واحدا ً لكل تلك‬
‫األفعال‪ .‬ونالحظ يف الجملة األخرية أن الفعل )يشعر( قد فشل يف إعطاء املعنى الداليل للفعل‪.‬‬
‫فاألفعال هي التي تحدد )الحال( الذي يناسب وصفه وتفصيالته الداللية‪ .‬فعىل سبيل املثال‪:‬‬

‫‪ -‬إنها تغني غناء جميالً‪ .‬أنا أفكر تفكريا ً جميالً‪.‬‬

‫نجد أن "أفعال الحال" مثل )يفكر( تصف موقفا ً ثابتاً‪ ) ،‬أما األفعال الحركية واألفعال‬
‫التي تشري إىل هدف واألفعال الدقيقة( فهي أفعال مؤقتة وغري ثابتة ومتغرية‪ .‬وهذا الفعل‬
‫)يفكر( ال يقبل مالزمة الحال )جميالً(‪ ،‬حيث نلحظ أن هذه الحال فشلت يف إعطاء تفسري‬
‫مناسب‪ .‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬نرى أن الفعل )تغني( يقبل مالزمة الحال )جميال( ألنه‬ ‫ٍ‬ ‫داليل‬
‫فعل )‪ +‬حركي( ويعطي معنى مالئما ً مع الحال‪.‬‬

‫‪ -‬الولد خائف ببطء‪) .‬حالة( و )‪ -‬حركي( ‪ ،‬إن الولد يميش ببطء‪) .‬مضارع مستمر(‬
‫و)‪ +‬حركي(‪ ،‬الولد يميش ببطء‪ .‬لقد مىش الولد ببطء‪.‬‬

‫نلحظ يف األمثلة السابقة أن بنية الجملة األوىل بنية صحيحة نحوياً‪ ،‬إال أن الحال )ببطء(‬
‫فشل يف إعطاء املعنى الدقيق للفعل والحالة )خائف(‪ .‬ويف الجملة الثانية نجد أن الفعل‬
‫)يميش( يعطي زمنا ً دقيقاً‪ ،‬وهو أن الفعل حدث يف الزمن املضارع املستمر‪ ،‬وهو زمن يقبل‬
‫الحال )ببطء(؛ وذلك ألنه فعل يدل عىل نشاط‪ .‬وعىل الرغم من أن جذر الفعل )م ش ي(‬
‫مشرتك يف الجمل السابقة فإنه تغري إىل )مىش( و )يميش(‪ ،‬وهي ترصيفات للجذر أدت إىل‬
‫اختالف املعنى‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫األوجه الداللية والنحوية لألفعال‬

‫ومن الواضح أن هذا الرتابط الداليل بني الكلمات هو ترابط قوي‪ ،‬وأن أي تغيري يف‬
‫تغريٌ يف املعنى‪ .‬و لنأخذ مثاال ً آخر‪:‬‬
‫الترصيف النحوي للفعل )مىش( و )يميش( سيتبعه ﱡ‬

‫‪ -‬إن ديتي تقرأ الكتاب‪ .‬تقرأ ديتي الكتاب‪.‬‬

‫نجد أن الزمن يف الجملة األوىل هو الزمن املضارع املستمر‪ ،‬والذي يعرب عن الفعل الحايل‬
‫للفاعل )ديتي(‪ ،‬يف حني أن الجملة الثانية تعطي معلومة عن عادة أو طبيعة اعتاد عليها‬
‫الفاعل )ديتي(‪ .‬فنلحظ هنا أن األفعال هي التي تقرر بنية الجملة يف اللغة‪ ،‬وهذا يرتبط‬
‫باملوضوع وبالرتكيب املعريف للغة‪ ،‬والذي يكون عىل نظام خطي‪.‬‬

‫‪ -‬يقفز راجو عاليا ً‪ .‬إن راجو يقفز عاليا ً‪* .‬اقفز عاليا ً‪.‬‬

‫من الواضح يف الجملة األوىل أن الفاعل هو "راجو" والجملة تعطي عنه معلومة‬
‫واضحة‪ .‬أما الفاعل يف الجملة الثانية فهو راجو الذي يقفز يف اللحظة الحالية‪ .‬ويف الجملة‬
‫األخرية نجد الفعل بصيغة األمر ويلزم الطاعة ويعطي تفسريا ً دالليا ً بطريقة مختلفة‪.‬‬

‫ولتحليل العالقة بني علم الداللة وعلم النحو‪ ،‬نحتاج إىل الكشف عن بنية الفعل‪ ،‬وكيف‬
‫يستخدمها الكاتب لرتمز إىل املعنى الذي يقصده بمساعدة عنارص الجملة األخرى‪ .‬لذا‪ ،‬فإن‬
‫األبحاث العلمية التي تدرس األفعال يف علم الداللة املعجمي وعلم الداللة التوليدي‪ ،‬وعلم‬
‫النحو النظري‪ ،‬تسهم جميعها يف وضع املنهج الرتكيبي لبنية الفعل‪.‬‬

‫وتسهم تلك التحليالت التجريبية للفعل واملذكورة آنفا ً يف توضيح العالقة الهامة بني‬
‫الداللة والقواعد النحوية‪ ،‬وهذا ينطبق عىل تركيب اللغة اإلنجليزية‪ ،‬كما ينطبق عىل اللغات‬
‫األخرى‪ .‬فعندما يريد الكاتب أن يعرض أفكاره ببنى نحوية مختلفة‪ ،‬فإنه يستخدم املراحل‬
‫الداللية واملفردات والعبارات املعجمية والقواعد النحوية‪ .‬وهذا يعد أمرا ً أساسياً؛ حيث إن‬
‫األفكار داخل ذهن الكاتب والهيئة التي تخرج عليها هذه األفكار تعتمد عىل تصنيفات‬
‫الفعل املذكورة آنفا ً‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫المراجع‬
Dijstra, Jon. 2003. Lexical Storage and Retrieval in Bilinguals. In
Van Traugott Elizabeth Closs. The History of English Syntax. Holt,
Rinehert and Wainston eds., Inc, USA, 1972.

Ghosh, Amitav. Sea of Poppies. New Delhi: Penuin Books, 2008.

Hurford, James. R., HSLey, Brendan & Smith, Michael. B.

semantics, A Coursebook. New York: Cambridge University Press,
2007.

McGilvray James. 2005. "Meaning and Creativity" in James

McGilvray eds., Chomsky, Cambridge: Cambridge University Press,
2005.

Traugott Elizabeth Closs> The History of English Syntax . USA:

Holt, Rinehert and Winston, 1972.

Van Valin, Jr. Robert D. Exploring the Syntax Semantics

Interface. Cambridge: University Press, 2005.

By A. Sathikulameen, M.A., M.Phil., Ph.D. Candidate

A.Sathikulameen, M.A., M.Phil., Ph.D. Candidate, Department of

English, Institute of Distance Education, University of Madras,
Chepauk, Chennai-600 005, Tamilnadu, India,
sathikmphil@yahoo.com

52
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫‪1‬‬
‫اإلرداف في اللغة العربية‬

‫الوصف شكالً من أشكال اإلقناع‬

‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬باربرا جونستون‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا ابراهيم املنيف‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة اإلنجليزية‬

‫‪1‬‬
‫)إضافة من المترجم( اإلرداف‪ :‬إتباع عبارات أو أشباه جمل بأخرى من دون حرف عطف )معجم اللغة العربية المعاصرة(‪ .‬و أصل ھذه الدراسة‬
‫ھو‪ ،"Parataxis in Arabic: Modification as a model for persuasion" :‬للباحثة ‪ Barbara Johnstone‬و قد نشرت في العدد األول‬
‫من المجلد الحادي عشر من مجلة ‪ Studies in Language‬الصادرة عام ‪.1987‬‬
‫‪53‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫من املألوف االعتقاد بأن االسرتاتيجيات التي يستخدمها املتكلم إلقناع شخص بيشء‬
‫بعينه مقيدة بعوامل نفسية وتاريخية فحسب‪ .‬لذلك سأناقش يف هذا البحث مسألة‬
‫الضوابط اللغوية السرتاتيجية اإلقناع‪ ،‬وأن لهذه الضوابط األهمية نفسها‪ ،‬كما أفرتض أن‬
‫النحو الوصفي عىل مستوى العبارة أو الفقرة يف اللغة العربية املكتوبة يعد شكال ً للرتكيب‬
‫اللغوي عىل مستوى الجملة والفقرة يف الخطاب البالغي‪ .‬فالخطاب اإلقناعي يف النصوص‬
‫العربية املعارصة التي قمت بدراستها هو خطاب مؤثر بالغيا ً بسبب التكرار اإلردايف‪ .‬وقد‬
‫تقبل فكرة ما و يسوق لها من خالل ذكرها وتكرارها وإعادة صياغتها‪ ،‬حيث يستخدم‬
‫ال ُكتّاب العرب الجمل التامة كثرياً‪ ،‬يف حني يقل استخدامهم للجمل الناقصة‪ ،‬والتي يشيع‬
‫استخدامها يف الكتابة اإلقناعية يف اللغة اإلنجليزية‪ .‬ويتميز النحو العربي الوصفي أيضا ً‬
‫بالتجاور و التشارك اإلردايف للعنارص‪ .‬يف حني تشتمل الصفات الوصفية عىل صفات وجمل‬
‫موصولة معينة‪ ،‬وكذلك الحال مع الوصف الظريف للصفات وبعض الجمل املوصولة‬
‫واشتقاقات املفعول به وجملة الحال‪ ،‬حيث تحتوي عىل تراكيب لغوية كاسم البدل‪ ،‬وتكون‬
‫العنارص التي تنتمي للفئة الرتكيبية ذاتها مجاورة بعضها للبعض اآلخر‪ .‬لذلك فإن التشابه‬
‫الرتكيبي بني اإلقناع والوصف ليس من قبيل املصادفة‪ ،‬حيث يرى كثري أن اإلقناع‪ ،‬يف واقع‬
‫األمر‪ ،‬هو نوع من أنواع الوصف‪ .‬لذا أرى أن وجود االسرتاتيجيات الرتكيبية كاإلرداف‬
‫اللغوي قد تفرس لنا استخدامها يف الخطاب استخداما ً تداولياً‪ ،‬والعكس صحيح‪.1‬‬

‫اإلرداف في الخطاب‬
‫إن الخطاب اإلقناعي يف اللغة العربية خطاب تكراري عىل نحو معقد‪ ،‬وغالبا ً ما يتميز‬
‫باإلرداف‪ ،‬حيث يتم تنسيق الكلمات املرتادفة لغويا ً لتكوﱢ ن أزواجا ً معجمية )كوش"‪،"Koch‬‬
‫‪ 1983‬ب( مع تكرار الجذور والصيغ الرصفية‪ .‬ويخلق لنا التكرار النحوي عبارات وجمال ً‬
‫متوازية‪ ،‬كما يقع التكرار املعنوي أيضا يف ذلك الخطاب‪ ،‬فاملثال رقم )‪ (1‬أدناه واملقتبس‬
‫من أحد األعمال يف النقد األدبي يعد مثاال ً مناسبا ً تماماً‪ ،‬ألنه ال يكشف عن هذه الظاهرة‬
‫فقط‪ ،‬بل يحاول كذلك أن يرشحها‪.‬‬

‫‪ 1‬ھذه الورقة نسخة منقحة من تلك التي تم تقديمھا في االجتماع السنوي للجمعية اللغوية األمريكية )‪ (LSA‬في ديسمبر ‪ ،1983‬حيث قدم بيكر‬
‫)‪, ،(Becker‬ارنست ماكورس )‪ (Ernest McCarus‬ومحمود البطل )‪ (Mahmoud Al‐Batal‬خدمة ال تقدر بثمن للتشكيل المبكر لھذه األفكار‪.‬‬
‫وأريد كذلك أن أتقدم بالشكر لبروس مانھيم )‪ ،(Bruce Mannheim‬وايدث حنانيا )‪ ،(Edith Hanania‬ومراجع آخر ال أعلم من ھو لتحديدھم‬
‫عدد من التراكيب غير المتوافقة في المسودة السابقة‪ .‬وعند وجود خطأ أو سوء في التفسير فأنا من يتحمل مسؤولية ذلك‪  .‬‬

‫‪54‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫)‪ (1‬وكأنه يرى أن األدب الجدير بهذا االسم هو الذي يروق السمع كما يروق القلب يف‬
‫آن واحد‪ ،‬وهو لذلك يوفر لصوته كل جمال ممكن‪ .‬ومن الغريب أنه ال يعدّل عبارة يمليها وال‬
‫يعد محارضة قبل إلقائها‪ .‬فقد أصبح هذا األسلوب جزءا ً من نفسه وعقله‪ ،‬فهو ال يميل وال‬
‫يحارض إال به‪ .‬وكثريا ً ما تجد فيه األلفاظ املكررة‪ ،‬وهو يعمد إىل ذلك عمدا ً حتى يستتم له ما‬
‫إيقاع وأنغا ٍم ينفذ بها إىل وجدان سامعه وقارئه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫يريد من‬

‫ويحتوي هذا النص عىل عدد كبري من أدوات العطف التفسريية‪ ،‬وشبه التفسريية‪ ،‬وعىل‬
‫وجه التحديد يف مسند )خرب( كل جملة‪ .‬فنجد يف الجملة األوىل مسندا ً مصاحبا ً "هو الذي‬
‫يروق ‪ ......‬وهو لذلك يوفر"‪ ،‬كما أنه أيضا ً مصاحب للتفسري املزدوج‪" :‬يروق السمع كما‬
‫يروق القلب"‪ .‬وأما املسند يف الجملة الثانية‪ ،‬فهو مسند مصاحب أيضا ً‪" :‬ال يعدل ‪ ......‬وال‬
‫متواز غري مقصود‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫يعد"‪ .‬ولهذين الجذرين املعجمني املتشابهني )ع د ل ‪ -‬ع د د( تأثري جيل‬
‫ونجد يف الجملة الثالثة الثنائية املعجمية "من نفسه وعقله" واإلسناد املزدوج‪ ،‬كقوله يف‬
‫الفقرة الثانية "ال يميل وال يحارض إال به"‪ .‬أما الجملة األخرية فتحتوي عىل عبارتني‬
‫يقاع وأنغا ٍم" و"سامعه وقارئه"‪.‬‬
‫مزدوجتني‪" :‬إ ٍ‬

‫وتبدأ جميع هذه الجمل األربع بأدوات عطف‪ ،‬ثالث منها "الواو"‪ ،‬والرابعة "الفاء"‪ .‬كما‬
‫تحتوي عىل جملة واحدة تابعة‪ ،‬باستثناء جملتي الوصل النكرتني حيث سأتطرق إليهما‬
‫الحقا ً‪.‬‬

‫ويعد النص )‪ (2‬مثاال ً آخر أوضح للخطاب اإلردايف‪ ،‬وهو جزء من مقالة عن النقد‬
‫األدبي‪ ،‬كما هو الحال يف املثال السابق‪.‬‬

‫)‪ (2‬الشعر تعبري وتصوير ملشاعر الشعراء وأفكارهم‪ ،‬سواء أكانت التجربة واقعية أم‬
‫من نسج خيال الشاعر‪ .‬ويف كلتا الحالتني فإن التجربة صادقة‪ ،‬ألنه ولو كانت التجربة غري‬
‫واقعية – أي خيالية‪ -‬فإن الشاعر يعيش فيها مدة طويلة قبل أن ينظم شعره يحسها يف‬
‫نبضات قلبه ويشعر بها ترسي يف دمه‪ .‬وبذلك فإن كل ألوان الشعر تعبري عن مشاعر‬
‫صادقة يحس بها الشاعر ويعيش فيها‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وهذا املثال أكثر تعقيدا ً من املثال )‪ (1‬من حيث البنية اللغوية‪ ،‬فهو يشتمل عىل جملتني‬
‫تابعتني‪ ،‬إحداهما "سواء كان" واألخرى "ولو كان"‪ ،‬إىل جانب جملتني وصفيتني‪ ،‬إحداهما‬
‫تعادل األخرى "يعيش فيها ‪ ......‬يحس ‪ ......‬ويشعرها ترسي" )وهذه األفعال العربية‬
‫أفعال تامة(‪ .‬وعىل العموم‪ ،‬فإن هذا النص أقل إردافا ً من كثري من النصوص‪ ،‬بيد أنه يحتوي‬
‫عىل روابط لغوية متنوعة‪ .‬وعىل الرغم من ذلك‪ ،‬يمكننا اعتبار هذا النص مثاال ً للتكرار‪ .‬ففي‬
‫الجملة األوىل هنالك كلمتان مستمدتان من أصل واحد وهما‪" :‬تعبري وتصوير" )وهما ثنائية‬
‫معجمية مبنية عىل التوازي الرصيف(‪ ،‬وكذلك "مشاعر الشعراء وأفكارهم"‪ .‬ونجد يف الجملة‬
‫الثانية العبارة "غري واقعية أي خيالية" والتي يتضح من خاللها أن الكلمتني "واقعي" و‬
‫"خيايل" متضادتان لغوياً‪ ،‬وهي إعادة صياغة معنى الجملة‪ ،‬وتعد إسهابا ً لغويا ً‪ .‬وتشتمل‬
‫الجملة الثالثة عىل عبارتني مستمدتني من أصل واحد وكلتاهما إعادة صياغة للجملة‪ ،‬واألوىل‬
‫"يحسها يف نبضات قلبه ويشعر بها ترسي يف دمه"‪ ،‬والثانية "يحس بها الشاعر ويعيش‬
‫فيها"‪.‬‬

‫والجملة الثالثة بأكملها هي إعادة صياغة الجملة الثانية‪ ،‬فكلتاهما تعكس املعنى نفسه‪:‬‬
‫أن الشعر يعرب عن مشاعر حقيقية ألن الشاعر يعيش يف تجارب ويشعر بها سواء أكانت‬
‫حقيقية أم ال‪ .‬ومما يعوق القارئ عن مالحظة هذه العالقة بني الجملتني الثانية والثالثة‬
‫وجود كلمة "بذلك" يف بداية الجملة الثالثة‪ .‬وكلمة "بذلك" يقابلها يف اللغة اإلنجليزية كلمة‬
‫"‪ ،"thereby‬وهي كلمة يقل استخدامها يف الجملة التي تعيد صياغة معنى جملة سابقة‪.‬‬
‫ولذا‪ ،‬فمن املستبعد أن يقوم كاتب بكتابة نص معقد عىل هذا النحو املنظم واملتوازن‬
‫باستخدام كلمة يف مكان غري مناسب نحويا ً‪.‬‬

‫العرض واإلقناع‬
‫يف علم البالغة الغربي "شبه املنطقي" الذي تحاكي فيه البنية والعبارة يف املجادالت غري‬
‫األصولية‪ ،‬البنية والعبارة يف املجادالت األصولية )بريملان "‪ 193 :1969 ،"Perelman‬ـ‬
‫‪ ،(225‬نرى الوظيفة املعيارية لكلمة "إذن" ونظائرها من أدوات الوصل )والتي يرمز لها‬
‫اختصارا بـ ( هي اإلشارة إىل نتيجة استدالل قيايس منطقي‪ :‬كل بني اإلنسان ميتون‪،‬‬
‫وسقراط إنسان‪ ،‬إذن سقراط ميت‪ .‬ومن الناحية التداولية‪ ،‬فإن "إذن" ومثيالتها تشري‬

‫‪56‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫غالبا ً إىل الدعاوى التي تم التحقق من صحتها بطرق أخرى‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬أسلوب‬
‫اإلقناع الناتج عن سلوك‪ ،‬وعرض املناقش لذاته أو مشاعره أو عاطفته يمكن وصفها‬
‫باإلقناع املنطقي‪:‬‬

‫‪ 3‬ـ إن إحصاءاتها ال غبار عليها وحجتها ال تشوبها شائبة‪ ،‬لذلك سنقبل نظريتها‪.‬‬
‫)شعارات(‬

‫‪ 4‬ـ السيناتور مصمم عىل أنه صادق‪ ،‬وهو إنسان محرتم جدا ً وينتمي إىل عائلة‬
‫معروفة‪ ،‬ويذهب إىل الكنيسة كل يوم أحد‪ ،‬لذلك سنلغي قضيتنا املرفوعة ضده‪) .‬سلوك(‬

‫‪ 5‬ـ نائب الرئيس نيكسون يحب كلبه الصغري كثرياً‪ ،‬حتى إن محبته أبكت الناس‪،‬‬
‫ولذلك اعتقدوا بأنه ال يقبل الرشاوي‪) .‬عاطفة(‬

‫ومن اإلنصاف أن نفرتض أن الوظيفة األساسية ألداة الوصل "إذن" هي اإلشارة إىل أن‬
‫ما يأتي بعدها هو نتيجة ملا قبلها‪ ،‬وعىل أهل البالغة استنتاج "كيف كان ذلك"‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬كيف لجملة أن تعيد صياغة جملة أخرى؟ وملاذا يعد تكرار العبارة مرتني أو ثالث‬
‫مرات أقوى تأثريا ً بالغيا ً من ذكرها مرة واحدة؟ وملاذا يعد التكرار يف اللغة العربية أكثر‬
‫األساليب املستخدمة لإلقناع؟‬

‫إن اختيار أسلوب التعبري عن فكرة ما ـ أي كيف نقولها – له األهمية ذاتها التي تكمن‬
‫يف كيفية التعبري عن جملة ما ـ أي ماذا تقول‪ .‬كما أن إعادة صياغة املعنى قد تكون مقنعة‬
‫يف العديد من السياقات البالغية غري الرسمية )يا إلهي‪ ،‬اآلن وضعتها بتلك الطريقة ‪ ،(...‬ويف‬
‫بعض السياقات الرسمية للمجتمع األمريكي‪) ،‬عىل الرغم من أن النموذج السائد للكتابة‬
‫املقنعة يدفع العرض أو األسلوب إىل أن يكون مبتكرا ً ومرتبا ً(‪ .‬ويمكن أن نطلق عىل هذا‬
‫النوع من اإلقناع مصطلح "العرض" )كوش‪ 1983 ،‬أ(‪ .‬ويسهم العرض يف أن يجعل‬
‫األشياء معقولة‪ ،‬ألنه يدفعها إىل املجال الوجداني للمستمع ويحفظها هناك‪ ،‬كما يسهم‬
‫التكرار يف جعل األفكار حارضة "هنا واآلن" يف سياق الحديث‪ ،‬فاستخدام زمن املضارع يف‬
‫اللغة اإلنجليزية يساعد يف الحفاظ عىل األفكار "هنا واآلن"‪ .‬ويحدث ذلك عندما يستخدم‬
‫‪57‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫زمن املضارع للتعبري عن املايض‪ .‬ولقد ناقش العالم شيفرين "‪ "Schiffrin‬هذا املوضوع‬
‫مؤخراً‪ ،‬وتحديدا ً يف عام )‪1981‬م( يف مقالته عن الحارض التاريخي يف "الدعوة العاطفية"‬
‫الرسدية )الكوف "‪ .(1974 ،"Lakoff‬وتعني فكرة "هنا واآلن" أن "هنا الفكرة" و "اآلن‬
‫تأتي الفكرة التالية"‪ ،‬وكالهما يفيد "الوجود"‪ .‬وتعد االستعارات البرصية وسيلة أخرى‬
‫تستخدم للتعبري عن "الوجود"‪ ،‬حيث يعطي املتحدث السامع إيحاء بأن الفكرة قريبة منه‪،‬‬
‫ويجعله ينظر إليها‪ ،‬أو أن يزعم أنه يمكن رؤية هذه األفكار بسهولة‪ .‬ويستفيد ُكتﱠاب اللغة‬
‫العربية من هذه االسرتاتيجيات من خالل استخدامها يف أساليب اإلقناع وخلق "الوجود"‪،‬‬
‫ومن أشهرها اسرتاتيجية التكرار الرتكيبي أو التفسريي يف أسلوب اإلرداف اللغوي‪.‬‬

‫ويعد العرض والتكرار اإلردايف املرتبط بالعرض املفاتيح األساسية لكيفية بناء الخطاب‬
‫اإلقناعي يف اللغة العربية‪ .‬وذلك يعني أن الحاجة إىل العرض تؤثر يف شكل الخطاب تأثريا ً‬
‫كبريا ً‪ .‬والسؤال الذي ينبغي أن نطرحه هنا‪ :‬ملاذا تقرتن هذه االسرتاتيجية املستخدمة لإلقناع‬
‫مع السياقات الرسمية املصاحبة لها؟‬

‫اإلرداف النحوي‬
‫يمكننا القول يف السياق العام بأن الطريقة التي نستخدمها لجعل الخطاب محبوكا ً‬
‫معنويا ً ”‪ “coherent‬تعكس طريقتنا يف جعل العالم الذي نعيش فيه مرتابطا ً‪ .‬أما يف‬
‫السياق الخاص للخطاب‪ ،‬فهناك مصدران هامان يتقيد بهما الخطاب‪ .‬فاملصدر األول‪ ،‬يقيد‬
‫الخطاب بوظيفته املقصودة‪ ،‬فالخطاب البالغي يختلف عن الخطاب غري البالغي‪ ،‬كما يقيد‬
‫الخطاب بنظرية املعرفة والقواعد ذات الثقافة املحددة عن "من يستطيع إقناع من"‬
‫و"كيف يمكنه عمل ذلك" وهذا يرتبط باملواضيع الخاصة بالخطاب البالغي واسرتاتيجيات‬
‫اإلقناع‪ .‬كما يشمل ذلك دراسة احرتام العالم العربي اإلسالمي للكلمة‪ ،‬ودراسة تاريخ‬
‫الخطاب العربي وتراكيبه اللغوية وسياسات الرشق األدنى لفهم الخطاب اإلقناعي العربي‪،‬‬
‫كما تطرقت لذلك مسبقا ً )كوش‪1983،‬أ(‪.‬‬

‫أما املصدر الثاني فيتعلق بالرتكيب اللغوي للخطاب‪ .‬فالرتكيب اللغوي للخطاب له‬
‫وظيفته يف تحديد "م ّم صنع هذا"‪ :‬الكلمات والبنى اللغوية للغة ما‪ ،‬أي أن القيود البنيوية‬

‫‪58‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫للغة ما هي إال قيود الخطاب يف هذه اللغة‪ .‬لذا‪ ،‬أرى أن بعض أساليب التكرار اإلردايف يف‬
‫الخطاب اإلقناعي يف اللغة العربية هي أساليب متأصلة يف البناء النحوي للغة نفسها؛ أي أن‬
‫هنالك بعض أساليب اللغة العربية – باستثناء أسلوب الخطاب اإلقناعي – تتطلب التكرار‬
‫اإلردايف‪ .‬وعىل وجه الخصوص‪ ،‬فإن البنية اللغوية العربية لعدد من الجمل االسمية والفعلية‬
‫املوصوفة هي بنية لغوية إردافية‪.‬‬

‫ومعظم سمات الخطاب العربي التي أرشت إليها يف األمثلة )‪ (1‬و)‪ (2‬هي سمات ناتجة‬
‫واع نسبيا ً للكتاب‪ .‬ومن املمكن أن نكتب لغة عربية صحيحة نحويا ً دون‬ ‫عن اختيار ٍ‬
‫جمل فعلية موازية أو متصاحبة؛ ألن معايري‬ ‫ٍ‬ ‫استخدام الثنائيات املعجمية أو استخدام‬
‫اختيار الثنائيات املعجمية ليست معايري نحوية‪ ،‬ولكنها معايري القبول يف مستويات‬
‫مختلفة‪ :‬كاملعايري التي قد يستخدمها املحرر لتحديد ما إذا كان نص ما قد كتب بطريقة‬
‫جيدة أم ال‪ .‬وعىل الرغم من ذلك‪ ،‬فهناك حاالت يتم فيها اختيار اإلرداف املتكرر ً‬
‫بنية لغوية؛‬
‫ألنه األفضل من الناحية النحوية‪ ،‬أو ألنه الخيار الوحيد الذي تسمح به القواعد النحوية‪.‬‬
‫وهناك يشء من حرية االختيار يف الخطاب‪ ،‬ومنها الحرية النحوية املطلقة كاختيار الصور‬
‫البالغية الجمالية البحتة متى ما كان ذلك ممكناً‪ ،‬ومنها الحرية النحوية املقيدة مثل اختيار‬
‫الفعل الذي يتفق مع فاعله‪.‬‬

‫والبنية النحوية التي تقع يف أي مكان يف منتصف الجملة هي بنية املفعول املطلق‪ ،‬وهي‬
‫بنية مشتقة من الفعل )الفعل ‪ ،‬أواسم الفاعل‪ ،‬أو املصدر( ومصاحبة له‪ ،‬حيث يرتبطان‬
‫بالجذر نفسه‪.‬‬

‫مثال مقتبس من النص )‪ (1‬املذكور أعاله‪:‬‬

‫‪ 6‬ـ يعمد إىل ذلك عمدا ً‬

‫فعادة ما يكون املصدر مشتقا ً من شكل الفعل‪ ،‬وبذلك يصبح لدينا تكرار بصيغتني‬
‫مختلفتني )الفعل األصل وتكرار املصدر املشتق منه(‪ .‬وغالبا ً ما يتم وصف املصدر‬
‫باستخدام الصفة )ويف هذه الحالة يكون كل من املصدر والصفة يف حالة النصب(‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ 7‬ـ تختلف اختالفا ً أساسيا ً‬

‫أو عن طريق اإلضافة )املضاف واملضاف إليه(‪.‬‬

‫‪ 8‬ـ التزموا املبدأ أشد االلتزام‬

‫أو باستخدام طرق أخرى‪ ،‬حيث تقترص وظيفة املصدر يف هذه الجملة والصفة‬
‫املصاحبة له عىل وصف الفعل الرئيس للجملة‪.‬‬

‫وتحتوي اللغة العربية عىل عدد قليل من الظروف‪ .‬ويمكن وصف الظرف بعدة طرق‬
‫مثل استخدام حروف الجر )لقد حرض برسعة( مع أفعال معينة )كدت أقع( أو مع أسماء‬
‫معينة يف حالة النصب )أحيانا ً( مع صيغة الحال التي سأتحدث عنها بالتفصيل الحقا ً‪ .‬وبما‬
‫أن للكاتب قدرا ً من الحرية الستخدام حالة النصب أو بنية أخرى لوصف الظرف‪ ،‬فإنه‬
‫نادرا ً ما يكون لديه خيار بني استخدام املفعول املطلق والظرف‪.‬‬

‫وللمفعول املطلق وظيفة نحوية جوهرية‪ ،‬حيث تشجع البنية النحوية للغة عىل‬
‫استخدام املفعول املطلق حينما تكون الخيارات محدودة‪ ،‬وقد يكون ذلك االستخدام‬
‫استخداما ً غري إلزامي‪ .‬وعالوة عىل ذلك‪ ،‬فإن بعض االستخدامات الظرفية للصفات يف حالة‬
‫النصب تكون مشتقة من املفعول املطلق كقولنا "رضبته شديدا ً" )حيثما تكون كلمة‬
‫"شديدا ً" نائبا ً عن املفعول املطلق( )املرتجمة(‪ ،‬وترشح بعض القواعد النحوية هذ املثال‬
‫)كما ذكر ذلك هايوود "‪ "Haywood‬و نهمد "‪ (332 : 1965 ،"Nahmad‬عىل أنه نتيجة‬
‫إلهمال املصدر يف "رضبته رضبا ً شديدا ً"‪ .‬وإن كان هذا التحليل صحيحاً‪ ،‬يف هذه الحاالت‪،‬‬
‫فإن تكرار األصل يلعب دورا ً عىل املستوى النحوي املجرد‪.‬‬

‫وتعد جملة الحال مثاال ً آخر للوصف اإلردايف‪ .‬وتقوم جملة الحال بوصف الظرف‪ ،‬وذلك‬
‫من خالل ذكر الظروف املصاحبة للجملة‪ .‬وفيما ييل بعض األمثلة عىل ذلك )من كتاب عبود‬
‫"‪:(435 :1975 ،"Abboud‬‬

‫‪ 9‬ـ وصل وبني كتبه خطاب الرئيس‬

‫‪60‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫‪ 10‬ـ حرض إىل أمريكا وهو صغري‬

‫وفيما ييل مثال من النص )‪ (2‬املذكور أعاله‪:‬‬

‫‪ -11‬يعيش فيها ‪ .....‬يحسها يف نبضات قلبه ‪ .....‬ويشعر بها ترسي يف دمه‬

‫ويوجد هنا جملتان للحال‪ ،‬إحداهما تصف الجملة الرئيسية‪ ،‬بينما تصف األخرى‬
‫العبارة "يشعر بها"‪ .‬ويوجد يف جميع جمل الحال ضمري يعود عىل العبارة االسمية يف‬
‫الجملة املوصوفة‪ ،‬أو عىل الفعل أو اسم الفاعل والذي يكون فاعله هو العبارة االسمية‪،‬‬
‫ويكون ترتيب الكلمات مشابها لرتتيب كلمات الجملة املستقلة بذاتها‪ .‬ويتم تقديم جملة‬
‫الحال‪ ،‬يف معظم الحاالت‪ ،‬باستخدام حرف العطف "و" )عبود‪ (435 :1975 ،‬ويطلق‬
‫عليها يف العربية "واو الحال"‪ .‬وسواء ّ‬
‫أفضلنا النظر إىل واو الحال عىل أنها وحدة معجمية‬
‫مختلفة عن واو العطف يف العربية املعارصة أم ال‪ ،‬فإن هاتني الواوين عىل ارتباط تاريخي‬
‫واضح‪ .‬ويزعم بيستون "‪ (89 :1970) "Beeston‬أن واو الحال كانت يف األصل أداة عطف‬
‫وظيفية‪ .‬وتعد الجملة االنجليزية التالية مثاال للجملة التامة والتي تعطي التأثري نفسه‬
‫لجملة الحال‪:‬‬

‫‪ 12‬ـ لقد ترصف معي ترصفا ً مخزياً‪ ،‬ومع ذلك يعترب نفسه صديقي‬

‫كما توجد جملة الحال يف الحوارات املنطوقة باللغة اإلنجليزية‪ ،‬ومن األمثلة عىل ذلك‪:‬‬

‫‪ 13‬ـ لم يظهر جون‬

‫نعم‪ ،‬وقد وعدني أنه لن يظهر‬

‫)ويجعل أوشس "‪ [1979] "Ochs‬وآخرون هذا املثال دليالً عىل إثبات أن الجمل‬
‫الناقصة تستخدم استخداما ً أقل يف اللغة املنطوقة عنها يف اللغة املكتوبة‪ ،‬ويمكننا أن نكون‬
‫أكثر دقة حينما نقول إنه ال يمكن مالحظة الجمل الناقصة نحويا ً أو معجميا ً(‪ .‬والعالقة‬
‫املنطقية بني الجملة الرئيسية وجملة الحال هي عالقة متغرية؛ حيث إن جملة الحال قد‬

‫‪61‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫تكون مؤقتة أو تفسريية‪ .‬وعىل الرغم من أن جملة الحال تعد جملة ناقصة من حيث املعنى‪،‬‬
‫فإنها تشبه الجمل املستقلة إىل حد كبري وتصاحب إردافيا ً الجملة التي تصفها‪.‬‬

‫وهنالك أنواع مختلفة من الصفات االسمية اإلرادفية بطبيعتها‪ .‬وتحمل الصفات يف اللغة‬
‫العربية التأكيد نفسه الذي يحمله االسم الذي تصفه‪ ،‬ويعتقد بيستون )‪ (45 :1970‬أن‬
‫تاريخ الصفات يشري إىل أنها كانت اسم بدل‪ ،‬وأن املعنى الداليل للثنائيات املعجمية مثل‬
‫"نفسه وعقله" تقدم دليالً آخر عىل أن اسم البدل يعد آلية أساسية للوصف االسمي يف اللغة‬
‫العربية‪ .‬والشكل اللغوي للثنائيات املعجمية غري االصطالحية كهذا املثال يميل إىل أن يكون‬
‫شكالً وصفيا ً )كوش‪ 1983 ،‬ب‪.(55-54 ،‬‬

‫وتشبه الجمل املوصولة النكرة اسم البدل من حيث الرتكيب‪ ،‬وبذلك ال يمكن تمييزها يف‬
‫الجملة املستقلة الكاملة‪ .‬وفيما ييل مثال واحد من النص )‪ (2‬املذكور أعاله‪.‬‬

‫‪ 14‬ـ مشاعر صادقة يحس بها الشاعر‪ ،‬ويعيش فيها‬

‫فالداللة الوحيدة عىل أن هذه الجملة )يحس بها الشاعر ويعيش فيها( جملة موصولة‬
‫وليست جملة مستقلة هي أنها جزء الوحدة اإلمالئية نفسها التي ينتمي إليها االسم الرئيس‪،‬‬
‫كما أنها تشتمل عىل ضمائر إشارة )ــها( مع االسم الرئييس‪ .‬ومعظم الجمل املوصولة‬
‫تربط بجملة رئيسة‪ ،‬وتحتوي عىل ضمري أو فعل يكون فاعله االسم الرئيس للجملة‬
‫املوصولة‪ .‬ولكن قد تحتوي الجمل املستقلة بحد ذاتها عىل ضمائر أو أفعال تشري إىل جمل‬
‫سابقة‪ .‬إضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن الربط الذي هو وظيفة الجمل املوصولة ال يجعلها مختلفة عن‬
‫الجمل املستقلة‪ .‬وهذا ال يعني القول بأن الجملة املوصولة النكرة ليست من أنواع الجمل‬
‫الحقيقية يف اللغة العربية‪ .‬وهنالك العديد من النغمات الصوتية التي تميز هذه الجمل عىل‬
‫أنها جمل غري مستقلة يف اللغة املنطوقة‪ ،‬يف حني تتميز جملة الوصل املعرفة بوجود أدوات‬
‫الوصل‪ .‬وبشكل عام‪ ،‬تبدو الجمل املوصولة النكرة‪ ،‬كجملة الحال‪ ،‬وكأنها بدل إردايف‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫المناقشة‬
‫ويتلخص هذا النقاش يف أن الخطاب اإلقناعي يف اللغة العربية يتميز بالتجاور اإلردايف‬
‫لألفكار بكلمات‪ ،‬وجمل‪ ،‬وعبارات متوازية‪ .‬ولهذا التجاور التكراري دور بالغي عن طريق‬
‫خلق "الوجود"‪ ،‬وذلك باستخدام املضارع املؤثر يف الخطاب البالغي‪ .‬ويتميز بناء الجملة‬
‫الوصفية يف اللغة العربية أيضا ً بالتجاور اإلردايف باستخدام اسم البدل للعبارات التي تنتمي‬
‫للفئة املعجمية أو الرتكيبية نفسها‪.‬‬

‫‪0‬وبالتايل‪ ،‬فإن التأثري الداليل للتجاور النحوي يتلخص يف الوصف‪ ،‬وأما التأثري التداويل‬
‫للتجاور يف الخطاب‪ ،‬فيتلخص يف اإلقناع‪ .‬وتعمل االسرتاتيجية اإلدراكية نفسها عىل كال‬
‫املستويني‪ :‬فإدراكنا لألشياء يختلف بحسب ما يصاحبها‪ .‬وقد أثبتت التجارب هذه الحقيقة‬
‫عند دراسة اإلدراك املرئي لألشكال الهندسية واأللوان ‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬يف الخداع‬
‫البرصي الذي أجراه مولر و الير "‪ "Muller-Lyer illusion‬هنالك خطان لهما الطول‬
‫نفسه‪ ،‬ولكن يبدو أن طوليهما يختلف إن كان أحدهما بني زاويتني تشريان إىل داخل الخط‪،‬‬
‫بينما ينتهي الخط اآلخر بزاويتني تشريان إىل خارج الخط )انظر الشكل ‪ .(1‬أو يف شكل‬
‫إبينج هاوس "‪ "Ebbinghaus‬الذي يحتوي عىل دوائر متساوية يف الحجم‪ ،‬ولكن تبدو غري‬
‫متساوية إن اختلف سياقها )انظر الشكل ‪) ،(2‬لوكيش "‪ .(56 :1965،"Luckiesh‬وال‬
‫يتفق علماء النفس حول كيفية عمل مثل هذه الصور الخادعة‪ ،‬إال أن تجاورها يعد عامالً‬
‫أساسيا ً يف ذلك الخداع‪ ،‬حيث يتأثر تقييمنا للكمية الهندسية تأثريا ً واضحا ً وذلك بحسب‬
‫طبيعة املنطقة املحيطة )توالنسكي "‪.(29 :1964 ،"Tolansky‬‬

‫‪63‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وفيما يختص باإلدراك اللغوي للمعنى‪ ،‬يمكن إثبات ظاهرة ما من خالل تحليل دالالت‬
‫الثنائيات املعجمية مثل كلمة "واضح" وكلمة "مخترص"‪ .‬وبينما تشري كلمة "واضح" إىل‬
‫الجودة املطلوبة يف النثر اإلنجليزي‪ ،‬تشري كلمة "مخترص" إىل أمر آخر‪ .‬ولتجاور هاتني‬
‫الكلمتني "واضح" و"مخترص" تأثري كبري‪ ،‬حيث ستصف الكلمة "مخترص" كلمة‬
‫"واضح"‪ :‬إذ يسهم االختصار يف اإليضاح‪ .‬كما تتأثر أيضا املدارك االجتماعية بالتجاور‪،‬‬
‫فيتم الحكم عىل الناس بناء عىل من يخالطهم من أزواجهم وأصدقائهم‪.‬‬

‫وللتجاور الوظيفة نفسها سواء أكانت يف بناء الجملة أم يف الخطاب أم يف أي مكان يف‬
‫النص‪ .‬ويتضح جليا ً أن الخطاب العربي يستفيد من هذه االسرتاتيجية أكثر من اللغة‬
‫اإلنجليزية‪ .‬ويكون أسلوب اإلقناع يف السياقات الرسمية ناتجا ً عن إثبات الدليل أو الربهان‪،‬‬
‫كما ينتج عن تبعية األفكار بعضها لبعض أكثر من طريقة عرضها‪ .‬ويبدو يل أن التشابه‬
‫بني اسرتاتيجية الوصف يف اللغة العربية واسرتاتيجية اإلقناع ليس مصادفة؛ ذلك ألنها‬
‫أساليب متكررة كثرياً‪ ،‬وقد تكون أحيانا ً إلزامية‪ .‬ويتم استخدام اسرتاتيجية الوصف يف‬
‫السياق العربي واإلرداف ألغراض تداولية ولغرض اإلقناع‪ .‬ويمكن تمييز أسلوب اإلرداف‬
‫بوصفه اسرتاتيجية تركيبية تبعا ً ألهميته التداولية وفائدة استخدامه يف الخطاب‪ .‬وما يسهل‬
‫إدراكه يسهل استخدامه‪ ،‬وما يسهل استخدامه يكون سهل املنال‪ .‬لذا‪ ،‬فإن اإلرداف يف اللغة‬
‫العربية يعد مثاال ً جيدا ً ليس لكونه أسلوبا ً لتقييد االسرتاتيجيات البالغية يف البنية اللغوية‬
‫فحسب‪ ،‬بل ألنه العملية املستخدمة يف تكوين البنية اللغوية للخطاب البالغي‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫اإلرداف يف اللغة العربية‬

‫المراجع‬

‫‪65‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪66‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي‬

‫إسھام النظريات النفسية‬

‫األدبي‪1‬‬ ‫في النقد‬

‫تأليف‪ :‬د‪ .‬عبد الباقي رضاني‬

‫أ‪ .‬سيد حسن سيد رضاني‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬هيا ابراهيم املنيف‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ ."The Contribution of Psychological Theories in Literary Criticism" :‬و قد قدمھا الباحثان‬
‫‪ Abdolbaghi Rezaei‬و ‪ Seyyed Hassan Seyyedrezaei‬في المؤتمر العالمي الثالث لعلم النفس و التوجيه و اإلرشاد )‪WCPCG-‬‬
‫‪.(2012‬‬
‫‪67‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الملخص‬
‫أسهمت النظريات النفسية يف التعامل مع السلوك اإلنساني من جميع جوانبه‪ ،‬كما كان‬
‫لها إسهاماتها كذلك يف مختلف الحقول البحثية‪ ،‬ال ي ُْستثنى من هذا دراسة األدب‪ .‬حيث إن‬
‫النقد األدبي يعتمد اعتمادا ً واضحا ً عىل النظريات النفسية‪ .‬وللنظريات النفسية أهمية كبرية‬
‫يف النقد األدبي‪ ،‬فإذا لم تكن لدينا دراية بالنظريات النفسية فسيصبح فهم األدب أقرب إىل‬
‫املستحيل‪ .‬كما تعد معظم نظريات علم النفس – كنظرية الحركة اإلنسانية لروجرز‬
‫"‪ ،"Rogers‬وماسلو "‪ "Maslow‬و إريكسون "‪ ،"Erickson‬ونظرية علم النفس التطوري‬
‫لبولس "‪ ،"Bolles‬وأفكار فرويد "‪ – "Freud‬ذات أهمية قصوى يف النقد األدبي‪ .‬وتهدف‬
‫هذه الدراسة إىل استعراض النظريات النفسية التي تستخدم يف النقد األدبي وإسهاماتها‪.‬‬
‫الكلمات الداللية‪ :‬نظريات نفسية‪ ،‬نقد أدبي‪ ،‬إنسانية‪ ،‬نقد تطوري‪.‬‬

‫المقدمة‬
‫إن مواكبة النقد األدبي يشء البد منه لفهم أي نوع من األنواع األدبية‪ ،‬ألن ذلك يُع ّد‬
‫خطوة أولية نحو تطوير فهم بعض املفاهيم الدقيقة‪ ،‬وتطوير مبادئ و منهجيات التحليل‬
‫النيص‪ .‬ويعد )املنهج النفيس( من بني جميع املناهج النقدية املستخدمة يف األدب املنهج‬
‫األكثر جدال ً عند العديد من القراء‪ .‬ومع ذلك فقد يكون املنهج النفيس منهجا ً رائعا ً ويستحق‬
‫االهتمام من القارئ عىل الرغم من الصعوبات التي قد يواجهها عند استخدامه وتطبيقه‬
‫تطبيقا ً صحيحا ً لتحليل املعنى األدبي‪ .‬وسوف نناقش يف هذه الورقة النظريات النفسية‬
‫كنظرية الحركة اإلنسانية لروجرز "‪ ،"Rogers‬وماسلو "‪ "Maslow‬و إريكسون‬
‫"‪ ،"Erickson‬ونظرية علم النفس التطوري لبولس "‪ "Bolles‬و أفكار فرويد "‪"Freud‬‬
‫املستخدمة يف النقد األدبي‪.‬‬
‫وإنه ملن الواجب علينا فهم طبيعة النص األدبي فهما ً كامالً‪ ،‬وأن ننظر يف كيفية ارتباط‬
‫األفكار بالتجارب الشخصية‪ ،‬وبذلك يمكننا فهم معنى النص األدبي عىل نحو أكثر عمقا ً‪.‬‬
‫ويطلق العالم روجرز عىل هذه العملية مصطلح "التحقق البني" ) ‪intersubjective‬‬
‫‪ .(verification‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬هناك مفهوم أسايس للموارد البرشية ملاسلو ويُسمى‬
‫"التسلسل الهرمي لالحتياجات" )‪ ،(A Hierarchy of Needs‬ويعد التحفيز أو ما يسمى‬

‫‪68‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي‬

‫بالدافع واحدا ً من االحتياجات املهمة يف فهم النص األدبي‪ ،‬كما يعد املفتاح األسايس لفهمه‬
‫واستيعابه‪.‬‬

‫وتُعد أفكار فرويد أفكارا ً مهمة يف مجال النقد األدبي‪ ،‬حيث قال يف كتابه "النقد النفيس‬
‫التحلييل"‪ :‬إن التحفيز والدافع الرئيس للمؤلف رضوري ألي نص أدبي‪ ،‬كما قال أيضا ً‪ :‬إن‬
‫العمل األدبي اإلبداعي يشبع بعض الرغبات املكنونة يف النفس التي نمت أثناء طفولة املؤلف‬
‫وقمعت عىل الفور وحُ فظت يف العقل الالوعي‪ ،‬فاملظهر الخارجي لهذه الرغبة املكبوتة‬ ‫ُ‬
‫سيصبح هو العمل األدبي نفسه‪.‬‬
‫وقدم كارل روجرز مجاال ً نفسيا ً آخر‪ ،‬وقد تأثر بمنهج الحركة اإلنسانية وهو "تدريب علم‬
‫النفس"‪ .‬ويشري هذا املنهج – بشكل عام – إىل الرتكيز عىل تعزيز اإلمكانيات الفردية‪.‬‬
‫وينطبق هذا التعريف عىل فرتة ما بعد الحداثة يف النقد األدبي‪ .‬وينص عىل أن املعنى يتطور‬
‫كلما تفاعل القارئ مع النص نفسه‪ .‬وقد أكد فالسفة ما بعد الحداثة أن عواطف اإلنسان‬
‫ومشاعره وحدسه تمدنا بتفسريات وتوجيهات صحيحة للنص األدبي‪ .‬وهذا هو الجهد الذي‬
‫يقوم به القارئ يف عملية النقد األدبي‪ .‬كما يؤكد هؤالء الفالسفة أن اشتقاق مفاهيم نص‬
‫يعد بمثابة موت املؤلف‪.‬‬

‫وهناك تشابه كبري بني وجهات نظر روجرز وماسلو‪ ،‬حيث إن كليهما يهتم بوصف‬
‫الشخص السليم‪ ،‬ويستخدمان تعبري "العمل بطاقة كاملة" والذي يشتمل عىل ميزة واحدة؛‬
‫وهي "االنفتاح عىل الخربة"‪ .‬وهي الفهم الدقيق لخربة الفرد يف العالم املحيط‪ ،‬واملشتملة عىل‬
‫مشاعره وقدرته عىل قبول الواقع‪ .‬أما يف األدب‪ ،‬فإن "النقد الحديث" يعد من أهم‬
‫اإلسهامات اإلنجليزية يف تحليل النقد األدبي من خالل الخربة الجمالية؛ فالتأثريات الواقعة‬
‫عىل شخص ما قد تقوده إىل الحقيقة‪ .‬ويعزز مصطلح "االنفتاح عىل الخربة" لروجرز‬
‫وماسلو النقد العميل والنظري‪ ،‬كما أنه يساعد محبي القراءة عىل أن يكونوا أشد قربا ً من‬
‫النصوص‪.‬‬

‫وكذلك فقد قدم روجرز نظرية أخرى تسمى "الثقة العضوية"‪ ،‬وهي أنه ينبغي لنا أن‬
‫نثق يف أنفسنا‪ ،‬ونفعل ما نشعر أنه صحيح وما يأتي بشكل طبيعي‪ .‬ويتضح أن محور‬
‫نظرية روجرز هو إحساس الفرد وإدراكه‪ .‬وينطبق هذا أيضا ً عىل فرتة ما بعد الحداثة يف‬
‫‪69‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫النقد األدبي‪ .‬وتؤكد تلك النظرية أن جميع تعريفات الحقيقة وتصوراتها تعتمد عىل‬
‫إبداعات عقل الفرد وإحساسه‪ ،‬ولذا فإن معنى أي نص أدبي يعتمد عىل فهم الشخص‬
‫للحقيقة املوجودة داخل النص‪.‬‬

‫ويعتقد روجرز أيضا ً يف نظريته "الحرية التجريبية" بأننا نشعر بالحرية عندما تكون‬
‫الخيارات متاحة لنا‪ .‬وتنص هذه النظرية عىل أن الشخص "العامل بكامل طاقته" يقر بأن‬
‫الشعور بالحرية وتحمل املسؤولية يرجع إىل اختياراته‪ .‬وكما ذكر العالم ريتشاردز‬
‫"‪ "Richards‬ووفقا ً ملا تنص عليه نظرية "النقد املوجه إىل القارئ" يف األدب‪ ،‬فإن اإلنسان‬
‫عبارة عن مجموعة من الرغبات تُسمى "الشهوات"‪ ،‬ولكي يصل اإلنسان إىل التوافق‬
‫والصحة النفسية‪ ،‬يجب عليه املوازنة بني تلك الرغبات وذلك بعمل رؤية شخصية مقبولة‬
‫للعالم‪ ،‬والتي هي من مسؤولية اختيارات القارئ يف النص‪.‬‬

‫و يعد "اإلبداع" كذلك أحد مميزات نظرية "العمل بكامل الطاقة" لروجرز‪ .‬وتنص عىل‬
‫أن الشخص العامل بكامل طاقته و دائم اإلنجاز سيكون ملتزما ً التزاما ً كامالً باإلسهام يف‬
‫إنجاز أعمال اآلخرين إىل جانب إنجاز مهام الحياة نفسها‪ .‬وقد يتم ذلك أيضا ً من خالل‬
‫نظرية اإلبداع يف الفنون‪ .‬ومنهج "اإلبداع" الذي يستخدمه روجرز شبيه بمنهج "االفرتاض‬
‫الفلسفي األفالطوني املحدث" وشبيه بطبيعة عملية القراءة يف النظرية األدبية وتعريف‬
‫األدب‪ .‬وتُمَ ﱢكن هذه النظرية القارئ من دراسة وجهة نظره الشخصية للعالم املحيط به‪ ،‬كما‬
‫توضح االفرتاضات الفردية أو إبداعات الفرد التي تتعلق بالواقع‪ ،‬وتحدد كيف لهذه‬
‫االفرتاضات أن تؤثر تأثريا ً مبارشا ً يف فهمه وتفسريه للعمل الفني وتعريفه لألدب أيضا‪.‬‬
‫وتؤكد النظرية "التفكيكية" يف النقد األدبي أن النص الواحد له عدد من التفسريات التي ال‬
‫حد لها‪ ،‬كما يؤكد بعض فالسفة النظرية "التفكيكية" أن تلك التفسريات هي نفسها‬
‫تفسريات إبداعية‪ ،‬حيث إن لكل قارئ فهمه الخاص وتصوراته الخاصة به عن الواقع‪.‬‬

‫وقدم روجر "‪ "Roger‬منهج "الرتكيز عىل العميل"‪ ،‬وينص عىل أن العميل هو‬
‫الشخص الذي يجب أن يحدد ماهية الخطأ‪ ،‬كما يجب أن يجد طرقا لتحديد العالج‬
‫وتحسينه؛ فعالجه مازال يعتمد عىل "الرتكيز عىل العميل"‪ .‬وهذا املنهج شبيه جدا ً بمنهج‬
‫التحليل األدبي والذي يُعرف بـ "النقد الحديث"‪ .‬ويزود هذا املنهج القارئ بالطريقة‬

‫‪70‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي‬

‫الصحيحة لتفسري النص تفسريا ً صحيحا ً باستخدام النص نفسه‪ .‬كما يقدم هذا املنهج‬
‫الطالب املبتدئني يف دراسة األدب واألكاديميني منهجا ً موضوعيا ً مشابها ً الستكشاف معنى‬
‫النص‪ .‬و من ثم فإن باستطاعة القارئ البارع أن يكشف عما وراء النص والذي يسمى بـ‬
‫"املعنى املسترت"‪ .‬ويصف كارل روجرز وأبراهام ماسلو الهدف من "الحركة اإلنسانية" عىل‬
‫أنه تطوير لتحقيق الذات‪ ،‬واملسمى بـ "نزعة التحقيق"‪ ،‬وهو يشري إىل األشخاص املستقلني‬
‫بذواتهم‪ ،‬كما يعتقدان بأن التعلم يف الحركة اإلنسانية هو "الرتكيز عىل الطالب"‬
‫وشخصيته؛ ألن أساس ذلك هو معرفة االحتياجات املعرفية واملؤثرة‪.‬‬

‫وتضع نظريات سيجموند فرويد "‪ (1939 -1856) "Sigmund Freud‬وتطبيقاته‬

‫أساسا ً للنقد والتحليل النفيس يف األدب‪ ،‬حيث وضع أساسا ً لنموذج الكيفية التي تعمل بها‬
‫عقولنا‪ .‬وبغض النظر عن العقل الواعي‪ ،‬يعتقد سيجموند أن للعقل الالواعي تأثريا ً كبريا ً يف‬
‫ترصفاتنا وتفكرينا وشعورنا‪ .‬ويقول فرويد عن عملية التفاعل التي تتم بني عمل العقل‬
‫الواعي و الالواعي معا بأننا نحن من نشكل أنفسنا وعاملنا‪ .‬ويتعامل فرويد مع االضطرابات‬
‫النفسية والعاطفية وفقا لهذا املنهج؛ حيث يتحدث املريض )العميل( بحرية مع طبيبه‬
‫فرويد أثناء التحليل النفيس عن أحالمه وتجارب طفولته املبكرة‪ .‬وعندما نطبق هذه‬
‫املنهجية عند تفسرينا وتحليلنا لألعمال األدبية‪ ،‬فإننا ندخل يف عملية النقد النفيس التحلييل‪.‬‬

‫وتعرف مراحل سيجموند فرويد لتطور اإلنسان بمراحل فرويد "النفسية الجنسية" أو‬
‫"النظرية الجنسية" لفرويد‪ .‬وتميل هذه املفاهيم بطبيعتها إىل جذب االنتباه ونقد النوع‬
‫الجنيس‪ ،[...] ،‬واملهام الوظيفية التي يقوم بها الجسم بشكل عام‪ .‬وباتباع نظرية فرويد يف‬
‫تفسري النص األدبي‪ ،‬يميل الناقد النفيس التحلييل إىل رؤية جميع الصور املجوفة‬
‫)املستنقعات‪ ،‬والزهور‪ ،‬واألكواب أو املزهريات‪ ،‬والكهوف‪ ،‬والتجاويف( بوصفها أنثى أو‬
‫رمزا ً ]لألنوثة[‪ .‬كما يرى الصور التي يزيد طولها عن عرضها‪ ،‬مثل )األبراج‪ ،‬والجبال‪،‬‬
‫والقمم الجبلية‪ ،‬والثعابني‪ ،‬والسكاكني‪ ،‬والرماح والسيوف( بوصفها ذكرا ً أو رمزا ً‬
‫]للذكورة[‪ .‬وقد يعرتضون عىل تفسري بعض األنشطة مثل الرقص‪ ،‬وركوب الخيل‪ ،‬والطريان‬
‫بأنها رموز للمتعة الجنسية‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وتمد نظرية "النقد الحديث" القارئ بطريقة تساعده عىل تفسري النص تفسريا ً‬
‫صحيحا ً باستخدام النص نفسه‪ ،‬كما يعطي الطالب املبتدئني يف دراسة األدب واألكاديميني‬
‫منهجا ً موضوعيا ً مشابها ً ملساعدتهم عىل اكتشاف معنى النص‪ .‬لذا يستطيع أي قارئ بارع‬
‫أن يكشف عما وراء النص ومكنوناته العميقة والذي يسمى بـ "املعنى املسترت"‪.‬‬

‫ويعتقد إريكسون "‪ "Erikson‬يف قاعدته النفسية أنه البد من هذه القاعدة وراثيا ً يف‬
‫تكوين تطوير اإلنسان‪ ،‬ولذلك فهي تحدث لجميع البرش‪ .‬كما أشار إىل نظريته باسم‬
‫"التخ ﱡلق املتوايل"‪ ،‬وتدل قاعدة "التخلق املتوايل" عىل مفهوم ذي صلة بالتطور )املايض‬
‫واملستقبل( وعلم الوراثة‪ .‬ونظرية إريكسون هذه قريبة من أحد املناهج النقدية األدبية؛ وهو‬
‫منهج "املعرفة النصية ومصدر الدراسة"؛ فالنقد النيص يلعب دورا ً مهما ً بشكل خاص يف‬
‫دراسة الجينات وتطوير النص األدبي‪ ،‬كما يفرتض أن النص يكون قد كتب دون أن يتغري‬
‫عن شكله األصيل قبل خلقنا‪ .‬والسؤال هنا‪" :‬هل لدينا نسخة دقيقة ملا ندرس؟" هذا يعني‬
‫أن للنقد النيص مفهوما ً يف تأسيس النص األصيل أو النص الذي يقصده املؤلف‪ .‬وكان‬
‫إريكسون مهتما ً اهتماما ً كبريا ً – كاهتمام فرويد – بكيفية تأثر السلوك والشخصية بعد‬
‫امليالد‪ ،‬خاصة يف تكوين التطور اإلنساني‪.‬‬

‫اهتم إريكسون بالجدل حول "الطبيعة والتغذية" )الجينات والخربة(‪ ،‬وانصب تركيزه‬
‫عىل التغذية والخربة‪ .‬لذا‪ ،‬فهو يشدد عىل الوعي الشخيص للعالم والتطور أو العالقة‬
‫الخارجية للشخص ببيئته‪ .‬كما تهتم نظريته بـ "منهج السرية واملنهج التاريخي" يف النقد‬
‫األدبي‪ .‬ويرى هذا املنهج العمل األدبي عىل أنه بمثابة انعكاس لحياة املؤلف وأوقاته أو حياة‬
‫الشخصيات وأوقاتها يف هذا العمل األدبي‪ ،‬وهو يف الواقع انعكاس لخربات املؤلف عن العالم‪.‬‬

‫وهذه النظرية قريبة أيضا ً من "منهج ما بعد الحداثة" يف النقد األدبي‪ ،‬وبهذه الطريقة‬
‫يعتقد فالسفة ما بعد الحداثة بأن جميع تعريفات الحقيقة وتصوراتها هي ببساطة‬
‫إبداعات العقول البرشية والوعي الذاتي ضمن العمل الفني وإبداع العقل‪ ،‬وهي جميعا ً‬
‫معنية بخربته يف العالم والبيئة املحيطة به‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي‬

‫ويعد إسهام بولس "‪ "Bolles‬يف النقد األدبي‪ ،‬وعىل وجه التحديد يف "النقد البالغي"‬
‫إسهاما ً واضحاً‪ ،‬حيث يركز عىل اسرتاتيجيات املؤلف وأدواته وتقنياته‪ ،‬تلك التي يستخدمها‬
‫الستنباط ردة فعل معينة أو تفسري لنص ما‪ ،‬كما يركز بولس عىل مصطلح االختيارات التي‬
‫يستخدمها الرائي الكتساب معنى جديد‪.‬‬

‫ويعد بولس مؤسس "الحركة" ملعرفة اإلنسان والحيوان‪ ،‬حيث أضاف أن التعلم‬
‫والسلوك مُرتبطان وفق نظام وظيفي مالئم لحل املشاكل الطبيعية‪ .‬وقد كتب بولس يف‬
‫مقاله بعنوان "االقتباس التقليدي"‪ ..." :‬إن مقلة عني اإلنسان هي أداة االختيار التي‬
‫نستخدمها عندما نريد مراقبة ظاهرة جديدة‪ ،‬ال سيما إذا كنا نرغب يف كسب فهم جديد‬
‫لها"‪ .‬وإن ما نهتم به يف عملية "التحليل الشكيل" لـ "املنهج الشكيل لألدب" هو ممارسة‬
‫القراءة املتأنية؛ حيث تعد القراءة املتأنية نشاطا ً مهما ً يف هذا املنهج ؛ ألنها تبدأ بالدقة يف‬
‫فهم كلمات النص وقيمها التعيينية واإليحائية )‪(denotative and connotative values‬‬
‫وما تتضمنه من معان أخرى يستلزمها ويتبعها )‪ .(implications‬كما أنها تسهم يف إظهار‬
‫املعنى الجديد برؤية رمز جديد يف النص‪ .‬وهذا ما يقصده العالم روبرت بولس حينما قال‪:‬‬
‫"إن مالحظة ظاهرة جديدة تعني اكتساب فهم جديد لها"‪.‬‬

‫ولدى النظرية "البنيوية" يف "املنهج النقدي األدبي" املفاهيم نفسها التي أشار إليها‬
‫بولس‪ ،‬حيث تعرف النظرية "البنيوية" البنية النحوية‪ ،‬وأنظمة العالقات التي تمنح‬
‫اإلشارات )مثل‪ :‬الكلمات( أو املصطلحات )مثال‪ :‬املالبس‪ ،‬والسيارات‪ ،‬وآداب املائدة‪،‬‬
‫والطقوس الدينية( مع تعريفاتها ومعانيها‪ ،‬كما توضح لنا الطريقة )أو الوظائف( التي‬
‫نفكر بها‪ .‬وتجد النظرية "البنيوية" املعنى يف العالقة بني املكونات املختلفة للنظام‪ .‬وتصبح‬
‫هذه القاعدة متطورة عند تطبيقها يف األدب‪ .‬ويعتقد البنيويون أن دراسة نظام القواعد‬
‫التي تحكم التفسري األدبي هي املهمة األساسية للناقد‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الخالصة‬
‫بعد االطالع عىل النظريات النفسية يف النقد األدبي‪ ،‬نجد أنهما متشابكان تشابكا ً‬
‫واضحا ً جدا ً‪ .‬وتعد النظريات النفسية رضورية جدا ً لفهم النصوص األدبية‪ ،‬وهو ما قال به‬
‫أيضا ً بعض علماء النفس البارزين‪ .‬وذكرنا ذلك يف هذا البحث‪ .‬كما تمكننا هذه النظريات‬
‫أيضا ً من فهم أسباب تطور اإلنسان والعالم‪ ،‬فكلما كان من األفضل فهم الناس من خالل‬
‫النصوص األدبية‪ ،‬كان من األفضل التعامل مع ما تعكسه النظريات النفسية يف هذا النوع‬
‫من األدب‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫إسهام النظريات النفسية يف النقد األدبي‬

‫المراجع‬
Andersen, D.C. (1993). Beyond rumor and reductionism: A textual
dialogue with Erik H. Erikson. The Psychohistory review, 22 (1), 35-68.

Bressler, C.E. (2007). An introduction to theory and practical/

Literary Criticism (4th ed). New Jersey: Pearson Education, Inc.
Cohen, D. (1997). Carl Rogers. A critical biography. London: Constable.

Coles, R., Fitzpatrick, J.J. (1976). The writings of Erik H. Erikson.

The Psychohistory review, 5 (3), 42-46.
Crunden, R. M. (1973). Freud, Erikson, and the historian: A biographical
survey. Canadian Review of American studies. 4 (1), 48-64.

Douvan, E. (1997). Erik Erikson. Critical times, critical theory. Child

psychiatry and human development, 28 (1), 15-21.

Eagle, M (1997). Contributions of Erik Erikson. Psychoanalytic

Review, 84 (3), 337-47.

Hoffman, E. (1988). The right to be human: A biography of Abrahm

Maslow. New York: St. Martin's Press.

Gay, P. (1988). Freud: A life for our time. London: Papermac.

Guerin, W. L., Labor, E., Lee, M., Reesman, J.C., & Willingham, J.R.
(2005). A handbook of critical approaches to literature. New York, OUP.

Maslow, A. (1954). Motivation and personality. New York: Harper.

Rogers, C.R. (1951). Client-centered counseling. Boston: Houghton-
Mifflin.
75
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪76‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫الدور المعرفي‪-‬األيقوني لألصوات‬

‫االحتكاكية واالنفجارية‪ :‬تحليل داللي‬
‫‪1‬‬
‫صوتي لسورة الفلق‬
‫تأليف‪ :‬د‪ .‬أفنان فطاني‬

‫ترجمة‪ :‬د‪ .‬فاطمة عيل الشهري‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة اإلنجليزية‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪The iconic-cognitive role of fricatives and plosives: A phono-semantic analysis of a " :‬‬
‫‪ "classical Arabic prayer Al-falaq‬التي نشرت في كتاب‪Outside-in, Inside-out: Iconicity in Language and Literature 4‬‬
‫الصادر عام ‪ 2005‬عن دار ‪ .John Benjamins‬و الكتاب من تحرير كل من‪Costantino Maeder, Olga Fischer and William J. :‬‬
‫‪Herlofsky‬‬
‫‪77‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫مقدمة‬
‫تركز هذه الدراسة عىل نوع خاص من الرمزية الصوتية وهو األيقونية الصوتية‬
‫)‪ (phonetic iconicity‬أو ما يعرف غالبا ً باملحاكاة الصوتية )‪ ،(onomatopoeia‬وهو‬
‫مفهوم مؤداه أن بعض الوحدات الصوتية )‪ (phonemes‬سواء أكانت مستقلة أم مجتمعة‬
‫يف ترتيب معني تحاكي أحداث الطبيعة و حركة الحياة و تجارب اإلنسان يف العالم خارج‬
‫نطاق اللغة‪ .‬ولقد تعددت الدراسات التي تناولت هذه الظاهرة يف لغات مختلفة‪ .‬أما اللغة‬
‫العربية فال نعرف عن األيقونية الصوتية فيها إال القليل مقارنة بغريها من اللغات‪ .‬ومن هنا‬
‫تنبع أهمية الدراسة الحالية حيث إنها أول محاولة عىل حد علمي لجمع بيانات وصفية‬
‫حول األيقونية الصوتية يف نظام اللغة العربية‪ ،‬وتقديم نموذج نظري يصف عالقة االرتباط‬
‫بني الصوت واملعنى‪ ،‬وهو ما لم يتوفر يف اللغويات العربية حتى اآلن‪ .‬كما ترى الباحثة أنه‬
‫إذا ازداد نشاط البحث العلمي يف اللغات السامية كالعربية التي تفيض بشبكة كبرية من‬
‫الكلمات األيقونية ‪ ،‬فسيكون له دور يف إثبات أن األيقونية الصوتية إحدى كليات اللغة أو‬
‫أنها صفة عاملية مشرتكة بني لغات العالم‪ ،‬فضالً عن دوره يف تطوير وسائل و اكتشاف‬
‫طرق جديدة يف املجال الداليل الصوتي‪ .‬وبناء عىل هذا‪ ،‬ينبغي كذلك النظر إىل هذه الدراسة‬
‫عىل أنها جزء من البحث الجاري يف مجال كليات اللغة الذي يعنى بـالخصائص التي‬
‫تشرتك فيها لغات العالم‪ ،‬وبيان مداها وأنواعها ) ‪Archangeli & Langendoen‬‬
‫‪ .(1997:2‬والنص الذي وقع عليه االختيار لتوضيح ظاهرة األيقونية الصوتية هو )سورة‬
‫الفلق( املعروفة بقوة أصواتها وإيقاع كلماتها وهي السورة رقم ‪ 113‬يف القرآن الكريم‪.‬‬

‫ومما ال ينبغي أن يغيب عن ذهن الباحث يف سورة الفلق أن اسم هذه السورة يحمل يف‬
‫طياته الفكرة األساسية التي تطرحها السورة‪ ،‬وتبعا لذلك‪ ،‬فإن اسمها بمكان مهم جدا ً يف‬
‫تحليلها‪ ،‬إذ يتيح لنا أن نفكك عنارص األيقونية السائدة يف السورة ونحللها‪ .‬ومن هنا نجد أن‬
‫تعريف كلمة "الفلق" تعريفا ً دقيقا ً أمر البد منه يف بداية الدراسة‪ .‬وكما يتبني من وزنها‬
‫الرصيف‪ ،‬فهي اسم يشري إىل وقوع فعل أو حدث‪ ،‬وهي مشتقة من الفعل " َف َل َق" الذي يعني‬
‫شق اليشء أو شطره إىل نصفني‪ .‬ويهمنا يف هذا املقام أن نشري إىل معنى االنشطار‬
‫)‪ (fission‬كما يعرفه علماء الفيزياء واألحياء‪ ،‬وهو االنقسام الداخيل أو الطبيعي الذي‬
‫يصحبه انطالق للطاقة‪ .‬وهذا املعنى الديناميكي الذي يشري إىل الحركة والنشاط الدائم هو‬

‫‪78‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫املعنى الذي سيكون له دور مهم يف تحليلنا ملعنى السورة يف هذا البحث‪ .‬والبد لنا أن نؤكد‬
‫هنا أن لكلمة "الفلق" كذلك عددا ً من املعاني اإلشارية )‪ (referential meanings‬يف اللغة‬
‫العربية ال تتضمنها الكلمات املرادفة لها باللغة اإلنجليزية )والقسم ‪ 1 .5‬مخصص‬
‫لإلسهاب يف معاني الفلق(‪ .‬وتعدد املعاني لكلمة "الفلق" وغريها من كلمات السورة نفسها‬
‫ليس ظاهرة خاصة باللغة العربية فحسب بل هي موجودة كذلك يف اللغة اإلنجليزية‪.‬‬

‫ھدف الدراسة‬
‫تعتمد نظرية األيقونية الصوتية الفيزيائية التي أطمح إىل التأسيس لها يف هذه الدراسة‪،‬‬
‫عىل وجود تماثل وتطابق تام بني شكل اللفظ و تكوينه الصوتي‪ ،‬واملعنى الذي يحمله و‬
‫يؤديه؛ أي بني الخصائص الفيزيائية أو خصائص النطق لألصوات الصامتة‬
‫)‪ (consonants‬كاالحتكاك واالهتزاز واالنقباض وضغط الهواء واالنفجار وبني األحداث‬
‫الطبيعية التي تشري إليها هذه السورة )ملزيد من املعلومات حول ظاهرة التماثل أو التشاكل‬
‫)‪ (isomorphism‬وخاصة يف مجال النحو وقواعد اللغة يمكن الرجوع إىل ) ‪Haiman‬‬
‫‪1980‬؛ ‪ .(Givon 1985, 1994‬وبالتايل فإن األصوات االحتكاكية )‪ (fricatives‬قد تتوافق‬
‫مع االحتكاك ومرور املادة من خالل فتحة ضيقة‪ .‬أما األصوات االنفجارية )‪(plosives‬‬
‫فتتوافق مع حدوث الضغط ثم انفراجه يف النهاية‪ .‬والهدف األسايس هو توضيح الكيفية‬
‫التي تم بها توظيف أنواع من الوحدات الصوتية – وهي االحتكاكية واالنفجارية عىل وجه‬
‫الخصوص – من خالل مواقعها وترتيب تواليها يف الكلمات األيقونية ليكون لها وظيفة‬
‫معرفية يف محاكاة صورة الفلق السائدة يف السورة وتفسريها‪ ،‬وهي حركة لها ثالثة أبعاد‬
‫فسيولوجية تنطوي عىل االحتكاك والضغط واالنفجار من تجويف أو نواة مستديرة‪ ،‬وذلك‬
‫فضالً عن كون تلك الوحدات الصوتية تعكس النظام والرتتيب الخاصني باألحداث أو‬
‫التحركات التي تحدث يف عالم الواقع واملشار إليها يف السورة‪ .‬وهذا يمثل انحرافا ً جذريا ً عن‬
‫التوجه التقليدي يف األبحاث الجارية يف املجال والتي تميل إىل نبذ الجوانب املعرفية والتعامل‬
‫معها عىل أنها ثانوية مقارنة بالجوانب الجمالية التي يتم الرتكيز عليها‪ .‬أما الدراسة الحالية‬
‫فهي – عىل النقيض من ذلك – تسعى إىل الرقي باأليقونية الصوتية إىل املكانة التي يسميها‬
‫بالك )‪" (Black 1979:39‬األداة املعرفية" لتكون عىل قدم املساواة مع األدوات املعرفية‬

‫‪79‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫القوية األخرى كاالستعارة والتشبيه وغريها والتي يمكنها أن تظهر لنا حقيقة األشياء عىل‬
‫غرار الرسوم البيانية والخرائط والصور‪.‬‬

‫منھجية البحث‬
‫لكي يتاح لنا أن نكشف عن العالقة واالرتباط بني الشكل واملعنى يف السورة‪ ،‬فإن هذه‬
‫الدراسة تستخدم أدوات تحليلية متنوعة مقتبسة من لغويني عدة هم بالتحديد‪Leech :‬‬
‫)‪Carter and Nash ، Lakoff and Johnson (1980) ، Black (1970) ، (1969‬‬
‫)‪ .Hiraga (1994, 1998) ، Magnus (1997) ، Ross (1991) ، (1990‬ويف رأيي أن‬
‫سورة الفلق أيقونية عىل مستويني اثنني‪ :‬املستوى األفقي أو التعاقبي )‪(syntagmatic‬‬
‫الذي نجد فيه أن الشكل الصوتي للكلمات نفسها يتميز بتقليد الواقع ومحاكاته‪ .‬واملستوى‬
‫الرأيس أو الرتاتبي )‪ (paradigmatic‬والذي يعمل فيه التشكيل املتماثل لألصوات‬
‫االحتكاكية واالنفجارية كأيقونة لغوية )‪ .( linguistic icon‬وأستهل هذه الدراسة‬
‫باستخدام نموذج كارتر وناش أساسا ً ننطلق منه يف تطوير أداة فعالة تمكننا من تحديد‬
‫قوانني الربط التي تحدد التوافق التماثيل )‪ (isomorphic correspondence‬بني‬
‫الخصائص الصوتية والنطقية ألنواع معينة من األصوات‪ ،‬وبني حدث "االنشطار" أو‬
‫"الفلق" الطبيعي الذي يدل عىل االضطراب واملشار إليه يف هذه السورة‪ .‬وتصلنا صورة‬
‫"الفلق" من خالل نوعني أساسيني من األصوات الصامتة وهي الصوامت االحتكاكية‬
‫واالنفجارية‪ ،‬ومن خالل تكرار حدوثهما يف مواقع معينة يف الكلمات ذات املحتوى الداليل‬
‫)‪ .(content words‬و تركز الدراسة عىل ثماني كلمات ذات داللة نصنفها هنا حسب عدد‬
‫املقاطع فيها وحسب موقعها يف اآليات إىل مجموعتني أو إىل نوعني من املتغريات كما يلـــي‪:‬‬
‫‪ (1‬متغريات )س( التي تضم كل الكلمات الخمس ثنائية املقطع )ثالثية الجذر( والتي تقع‬
‫يف نهايات اآليات وهي‪ :‬فلق‪ ،‬خلق‪ ،‬وقب‪ ،‬عقد‪ ،‬حسد‪ (2 .‬متغريات )ص( التي تضم الكلمات‬
‫الثالث متعددة املقاطع والتي تأتي يف وسط اآليات وهي‪ :‬غاسق )بالتنوين وصالً(‪ ،‬نفاثات‪،‬‬
‫حاسد )بالتنوين وصالً(‪ .‬ومن الجيل كذلك أن مبدأ األيقونية يتضح أثره يف النص بشدة‬
‫حتى عىل املستوى الرصيف أو املقطعي‪ ،‬حيث يمكن لنا أن نرى بوضوح أن البنية الثنائية‬
‫للكلمات ذات املقطعني والتي تقع يف نهاية كل آية تحاكي يف بنيتها حدث االنشطار إىل‬

‫‪80‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫نصفني‪ .‬ونظرا ً ملا للمتغري )س( الفلق من أهمية مركزية‪ ،‬فإننا هنا نفرتض بأنه استخدم‬
‫ليكون كلمة جامعة يمكنها أن تكشف لنا األيقونية الكامنة يف الكلمات األخرى كلها وتزيل‬
‫غموضها‪ .‬وتدل النتائج عىل أن هذا املفهوم النظري لالنقسام والذي تجسده الكلمة ملحوظ‬
‫كذلك يف بقية متغريات )س( و متغريات )ص( يف السورة‪ ،‬وتتوافق معها صوتيا ً‪ .‬ويف رأيي‬
‫أن وقوع األصوات االحتكاكية يف بدايات الكلمات ووقوع األصوات االنفجارية يف نهاياتها‬
‫عىل نحو سائد يف السورة أمر مقصود‪ ،‬ذو داللة‪ ،‬وله عالقة كبرية بمنطق السورة ومعناها‪،‬‬
‫حيث إنها رمزيا ً تصور عملية الفلق أو حدث االنقسام كما يقع يف عالم الواقع‪ .‬ومن هنا‬
‫تأتي أهمية املنهج املعريف )‪ (cognitive approach‬يف تناول االستعارة الذي نتبناه يف هذه‬
‫الدراسة‪ .‬وهو منهج يعتمد عىل مقاربات كل من‪ Black (1970) :‬و )‪ Gentner (1982‬و‬
‫)‪ Lakoff and Johnson (1989‬و)‪ Hiraga (1998‬ويستند إىل مبدأ الربط أو إيجاد‬
‫التوافق بني خطاطات الصور )‪ (images-schemas‬أي بني عنارص من املجال املصدر‬
‫)امللموس وهو املشبه به( و عنارص املجال الهدف )املجرد وهو املشبه(‪.‬‬

‫األسس النظرية للدراسة‬

‫أنواع األيقونية‪:‬‬

‫إن التفريق بني األيقونية السمعية )‪ ، (auditory iconicity‬أي محاكاة الصوت‪،‬‬

‫واأليقونية الحركية )‪ (kinetic iconicity‬أي محاكاة األحداث أو الحركة ) ‪Leech 1969:‬‬
‫‪ (Wales 1989: 226 ،97‬أمر مهم يف هذه الدراسة‪ .‬ولقد استخدم الباحثون مصطلحني‬
‫لغويني آخرين هما‪ :‬محاكاة الصوت )‪ (phonomemes‬ومحاكاة الحدث )‪(phenomemes‬‬
‫للتفريق بني هذين النوعني من البنى األيقونية )وملزيد من املعلومات حول التفريق بني‬
‫األيقونية البرصية واأليقونية البنيوية يمكن الرجوع إىل ‪Higara ، Hrlofsky 2003‬‬
‫‪ .(2003‬و للنوع األول )األيقونية السمعية( تطبيقات واسعة‪ .‬وكما يقول كريستال‬
‫)‪ (Crystal, 1997:176‬فإنه يعد عادة من خصائص اللغة األدبية وبعض األنواع اللغوية‬
‫الخاصة كلغة األطفال )مثل كلمة "واوا"( أو لغة الرسوم الهزلية‪ .‬أما يف األيقونية الحركية‪،‬‬
‫فإن الشكل ال يدل عىل الصوت‪ ،‬وإنما يدل عىل اآللية الفعلية للحركة‪ .‬وبالتايل فهي – يف‬
‫الحقيقة – تقليد أو محاكاة للحدث أو النشاط الذي توحي به عىل نحو واضح جدا ً‪ .‬ولقد‬
‫‪81‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫لقي هذا النوع يف املايض تجاهال من اللغويني )‪(Wales 1989: 226 ،Epstein 1975‬‬
‫وعلتهم يف ذلك أن أهميته محدودة جدا لقلة تطبيقاته وضآلة عدد األحداث التي يمكن للغة‬
‫أن تحاكيها‪ .‬بيد أننا – يف السنوات األخرية – نجد دراسات كثرية مهمة قد تداركت األمر‬
‫وأزالت هذا االعتقاد السلبي‪ ،‬فتناولت هذا النوع من األيقونية بالبحث والتوضيح‪ ،‬وبينت‬
‫تطبيقاته املختلفة ) ;‪Anderson, 1998:99-104; Fonagy, 1999:21-22‬‬
‫‪ .(2001:115-122‬وهدف هذه الدراسة ال ينحرص يف توسيع نطاق األحداث الحركية التي‬
‫يمكن أيقنتها )أي التعبري عنها تعبريا ً أيقونيا ً( باللغة فحسب‪ ،‬وإنما تسعى كذلك إىل الرقي‬
‫باأليقونية الحركية إىل مستوى يحظى بتقدير أكرب ال يقل عما تحظى به األدوات املعرفية‬
‫األخرى للتجريد كاالستعارة والتشبيه والقياس‪ .‬وباإلضافة إىل األنواع العامة للبنى األيقونية‬
‫املذكورة آنفا ً فقد تم تحديد ثالثة عنارص أخرى لأليقونية وهي الصورة )‪ (image‬الصورة‬
‫البيانية )‪ (diagram‬واالستعارة )‪ .(mataphor‬وقد سبق إىل التمييز بني هذه األنواع‬
‫املختلفة الفيلسوف بريس )‪ 1931‬املجلد الثاني الفقرة ‪ (277‬الذي استند يف تصنيفه إىل‬
‫العالقات املختلفة بني الدال )‪ (signans‬واملدلول )‪ (signatum‬أي بني اليشء أو العنرص‬
‫الدال )‪ (item‬وما يدل عليه )‪ .(Hopper & Traugott 1993: 26) (referent‬ويف‬
‫الصورة )‪ (image‬يمثل اليشء الصفات البسيطة ملا يدل عليه )كالصورة الفوتوغرافية أو‬
‫تمثال اإلنسان( يف حني أن الشبه بني اليشء وما يدل عليه يف الصور البيانية )‪(diagram‬‬
‫ليس له وجود إال فيما يتعلق بالعالقات بني أجزائه )مقتبس يف كتاب ‪Jakobson 1965:‬‬
‫‪ (418‬كاملنحنيات اإلحصائية والعالمات الجربية الرياضية‪ .‬أما يف االستعارة فيتم تمثيل‬
‫الصفة املميزة للمدلول بيشء آخر كما يف املثال التايل الذي يقدمه لنا هوبر وتروجات‬
‫)‪" :Hopper and Traugott (1993: 222‬حبيبتي وردة" والذي نجد أنه يصور‬
‫خصائص معينة للحب كالجمال واملشقة من خالل ما يناظر هذه الصفات يف الورد وهي‬
‫الجمال و الشوك‪ .‬ولقد أوىل الباحثون األيقونية اللغوية يف السنوات األخرية اهتماما ً كبريا ً من‬
‫أجل تقديم مزيد من الرشح والتوضيح والتعديل لطرح بريس )‪ (Peirce‬يف التفريق بني‬
‫األيقونية الصورية )‪ (imagic iconicity‬و األيقونية الصورية البيانية ) ‪diagrammatic‬‬
‫‪ .(iconicity‬وقد قام كل من فيرش وناني )‪ Fischer and Nanny (2001:6-7‬يف‬
‫مقدمتهما حول األيقونية يف مجلد خاص من املجلة األوروبية لدراسات اللغة اإلنجليزية‬
‫‪ European Journal of English Studies‬بتقديم وصف للفرق بني هذين النوعني‪:‬‬
‫‪82‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫يف األيقونية الصورية نجد عالقة مبارشة ندية إىل حد ما بني العالمة اللغوية "‪) "sign‬و‬
‫غالبا ً ما تكون جذرا ً أي شكالً ليس له بنية رصفية منتظمة( واملدلول املشار إليه‬
‫"‪ ."signified‬والعالمة هي الشكل اللفظي املادي الذي قد يتألف من أصوات )يف الكالم( أو‬
‫حروف )يف الكتابة(؛ أما املدلول فهو املفهوم أو اليشء الذي تشري إليه العالمة يف العالم‬
‫الواقعي كما نعيشه‪ .‬وأشهر أمثلة النوع الصوري هو عالمات املحاكاة الصوتية كصوت‬
‫القطة )مواء( أو األيقونات املرئية كالرسوم والصور الفوتوغرافية‪ .‬فهذه العالمات مستوحاة‬
‫من اليشء الذي تمثله يف عالم الواقع‪ ،‬ولهذا فهي ليست اعتباطية‪.‬‬

‫واأليقونية الصوتية التي نتناولها يف هذه الدراسة من النوع الصوري؛ إذ نجد أن البنية‬
‫الصوتية للكلمات الرئيسة ذات املحتوى الداليل تحاكي مبارشة النشاط الحركي لعملية‬
‫الفلق املشار إليها يف السورة‪ .‬واألصوات االحتكاكية التي تُن ْطق من خالل تدفق الهواء عرب‬
‫تجويف ضيق‪ ،‬واالنفجارية التي يقتيض نطقها ضغط الهواء خلف حاجز وتنتهي‬
‫باالنفجار‪ ،‬تحاكي بدقة هذه النشاطات الحركية الثالثة للفلق وتتطابق معها تطابقا ً تاما ً‪.‬‬
‫ومما يثري االهتمام أن سورة الفلق كذلك يظهر لنا فيها ما يسمى بالنوع الصوري البياني‬
‫من األيقونية الذي يوضحه فيرش وناني كما ييل )‪:(Fischer and Nanny, 2001:7-8‬‬

‫أما يف األيقونية الصورية البيانية )‪ (diagrammatic iconicity‬فإن العالقة املبارشة‬

‫امللموسة بني العالمة ‪ sign‬وما تدل عليه ‪ signified‬غائبة‪ .‬ونجد بدال ً منها رابطا ً أيقونيا ً‬
‫يربط بني العنارص عىل مستوى العالمة وبني العنارص عىل مستوى املدلول عليه‪ .‬وهذا‬
‫التعريف يوضح لنا – عىل الفور – أن األيقونية الصورية البيانية تتضمن أكثر من عنرص‬
‫واحد‪ ،‬وذلك عىل النقيض من األيقونية الصورية؛ أي أنها تتضمن بنى معقدة رصفيا ً سواء‬
‫أكانت مركبة أم مشتقة أم سلسلة من الكلمات‪ .‬إنها العالقة بني العنارص اللفظية التي‬
‫تعكس أيقونيا ً العالقة بني األحداث عىل املستوى النظري‪ .‬ومن أمثلة ذلك األيقونية الزمنية‬
‫التي هي شكل طبيعي من األيقونية يف اللغة‪ :‬فتسلسل العنارص عىل مستوى الشكل يحاكي‬
‫التسلسل الزمني لألحداث يف الواقع‪.‬‬

‫ونجد يف سورة الفلق أن األصوات االحتكاكية واالنفجارية تنترش يف أجزاء السورة‬

‫لتحاكي التسلسل الزمني لعملية الفلق يف الواقع‪ ،‬باإلضافة إىل كونها تحاكي حركتها من‬
‫‪83‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫حيث االحتكاك والضغط واالنفجار؛ أي أن توايل أجزاء حدث االنشطار أو الفلق الثالثة‬
‫ينعكس يف التسلسل الثالثي لألصوات الصامتة املتضمنة يف كلمة الفلق والكلمات األخرى‬
‫التي تناظرها يف املوقع وهي‪ :‬خلق و وقب وعقد و حسد‪ .‬ومن هنا أقول بأن هذه الكلمات‬
‫تمثل ما يسمى "الرسوم البيانية األيقونية" )‪Fischer and Nanny ) (iconic diagrams‬‬
‫‪ (2001‬ألن العالقات بني هذه األصوات الثالثة يف كل كلمة تماثل تلك التي نراها بني األجزاء‬
‫الثالثة يف عملية الفلق التي تصورها تلك الكلمات‪ .‬وسأحاول يف التحليل الرمزي الصوتي‬
‫الالحق أن أبني الكيفية التي يرمز بها وقوع األصوات االحتكاكية يف بداية الكلمات‬
‫واالنفجارية يف نهاياتها عىل نحو منتظم إىل عملية الفلق ويحاكيها صوريا ً )‪(imagically‬‬
‫وبيانيا ً )‪ (diagrammatically‬يف آن واحد كما تحدث يف الواقع‪.‬‬

‫االستعارة الصوتية‬

‫لقد قدم لنا كارتر وناش )‪ (Carter and Nash 1990: 119-129‬واحدة من أفضل‬
‫املحاوالت يف طرح تحليل أكثر موضوعية لأليقونية يستند إىل الرباهني اللغوية‪ .‬ونظريتهما‬
‫حول ارتباط الشكل باملعنى التي أسمياها مبدأ املحاكاة الصوتية ) ‪the onomatopoeic‬‬
‫‪ (principle‬مبنية عموما ً عىل االرتباط بني أنواع األصوات الصامتة واملفاهيم الداللية‬
‫التالية‪ :‬القرع أو الدق )‪ (percussiveness‬واالحتكاك )‪ (friction‬واالستمرار أو الديمومة‬
‫)‪ .(continuity‬ويف بحث جديد عن نظرية الرمزية الصوتية هذه يطرح كارتر وآخرون‬
‫)‪ (1997:48-62‬التصنيفات العامة التالية‪:‬‬

‫املجهورة ‪ /‬املهموسة )‪ :(voiced/voiceless‬الصوت الشديد الجهري املشبع مقابل‬

‫الصوت الرخو الرقيق اللني‪.‬‬

‫االنفجارية )‪ :(plosives‬األصوات القرعية – التي تشبه الخبط أو الطرق أو الدق‪.‬‬

‫االحتكاكية وشبه االحتكاكية )‪ :(fricatives and affricates‬وتعتمد عىل االحتكاك ـ‬

‫وتشبه الهمس والحك‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫األنفية والتقاربية )‪ :(nasals and approximants‬الصوت أو الحركة املستمرة‬

‫املتواصلة ـ االنسياب والتموج والهمهمة‪.‬‬

‫وبتطبيق مبدأ املحاكاة الصوتية هذا عىل نصوص شعرية يستحدث كارتر وناش أداة‬
‫نظرية سمياها االستعارة الصوتية )‪ (phonetic metaphor‬بناء عىل افرتاض مفاده أن‬
‫التحليل الصوتي للكلمات املهمة يمكن أن يقدم لنا معايري واضحة للبحث يف املعاني وسرب‬
‫أغوارها‪ .‬ولهذه النظرية رشطان رئيسان لهما أهمية كربى يف طرحنا هنا‪ .‬وحري بنا أن‬
‫نقتبسهما بالكامل‪ .‬وتنبع أهمية الرشط األول من كونه يمكننا من استيضاح مالمح‬
‫األيقونية الحركية وتعريفها تعريفا ً أدق عىل أنها تطابق أنواع األحداث وليس نشاطا ً معينا ً‬
‫فحسب‪ .‬وبعبارة أدق تشري إىل املقارنات بني عنارص الفئات املختلفة ) & ‪Glucksberg‬‬
‫‪ (Keysar 1990:11‬عىل النمط التايل‪ :‬أ ينتمي إىل الفئة ب بدال ً من إطالق عبارات تقريرية‬
‫تتعلق بالهوية كقولنا أ مثل ب‪ .‬ونورد فيما ييل ما يطرحه كارتر وناش بهذا الشأن‬
‫)‪:(1990:123‬‬

‫إن الكلمة التي تتسم باملحاكاة الصوتية ال تخصص حدثا ً منفردا ً بعينه‪ ،‬بل تشري إىل‬
‫أنواع الحدث يف العالم املادي‪ .‬والحدث الذي تعرب عنه كلمة ‪ crunch‬أو "قضم" باملحاكاة‬
‫الصوتية يتضمن ثالثة أمور ‪ .1‬األثر املفاجئ ليشء صلب مضغوط يرضب بقوة عىل يشء‬
‫سهل التطويع ‪ .2‬سطح مرن صلب لكنه هش رغم صالبته ‪ .3‬صوت خشن عال لكنه ال‬
‫يدوم طويالً‪ .‬والكلمة بكل معانيها وشكلها خالصة تمثل كل هذه الخصائص من خالل‬
‫التطابق الذي نجده بني هذه الخصائص وبني الخصائص الصوتية ألصوات صامتة وصائتة‬
‫معينة من الكالم‪ .‬ويمكن االحتجاج بكلمة ‪ crunch‬عىل أنها تتميز باملحاكاة الصوتية يف‬
‫مقابل االحتماالت األخرى مثل ‪ crimch, crunge‬التي ليست مقنعة )و ليس لها وجود يف‬
‫اللغة اإلنجليزية(‪.‬‬

‫والرشط الثاني الذي يؤيده كارتر وناش وغريهم من الباحثني يف املجال مثل إبشتاين‬
‫)‪ (Epstein 1975‬وتروجت وبرات )‪ (Traugott and Pratt, 1980:71‬هو أن الصوت‬
‫وحده ال يصنع املعنى‪ ،‬وأن األمر يقتيض وجود كلمة رئيسة أو مجموعة من الكلمات تكون‬
‫قرائن تدل عىل املعنى وتولد االرتباط بني الشكل واملضمون )املرجع السابق ص‪:(123 :‬‬
‫‪85‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ويف الخطاب الشعري نوعان من الحراك الذي يتميز باملحاكاة الصوتية‪ .‬األول منهما‬
‫وهو األقل شيوعا ً‪ ،‬يظهر يف الكلمات املألوفة املتكررة نسبيا ً وتتميز باملحاكاة الصوتية مثل‪:‬‬
‫أن‪ ،‬تأوه‪ ،‬زمجر‪ ،‬هدر‪ ،‬خر‪ ،‬كرس‪ ،‬صاح‪ ،‬جلجل‪ ،‬أز‪ ،‬عوى‪ ،‬زأر‪ ،‬دندن‪.‬‬ ‫خدش‪ ،‬ارتطم‪ّ ،‬‬
‫والثاني و هو األهم‪ ،‬يتمثل يف تركيب أو نسيج أو تصميم تتمازج فيه األصوات التي تقدم‬
‫للقارئ مقرونة بفكرة أو صورة معينة – ويقتنع القارئ بها من خالل االستعارة الصوتية‬
‫)‪ – (phonetic metaphor‬وهو مصطلح يمكن القول بأنه أكثر مالءمة من الرمزية‬
‫الصوتية )‪ (phonetic symbolism‬حيث إن الرمزية تتطلب ارتباطا ً ثابتا ً وخاصا ً بني يشء‬
‫)الرمز( ويشء آخر )ما يرمز له( يف حني يتم خلق التقابل املبني عىل االستعارة بحرية‪ .‬وإذا‬
‫صح التعبري يمكن مقايضتها والتعامل معها يف السياق‪.‬‬

‫وبالرغم من أن األيقونات سهلة الفهم ألن وجه الشبه بينها و بني األشياء مبارش‬
‫وملموس كما يذكر الباحثون – وهم محقون يف ذلك – فإن اإلشكال يف سورة الفلق يكمن‬
‫يف أن كلماتها ليست أيقونية بطبيعتها و ال يمكن إدراك العالقة بني شكلها ومضمونها‬
‫برسعة أو بصورة مبارشة؛ والذي يحدث أن سمتها األيقونية ال تنشط إال عندما تقرتن‬
‫بمفهوم داليل‪ .‬واملفردات الرئيسة التي أقول بأنها قرائن داللية هي اسم السورة "الفلق" و‬
‫نظائرها األربعة التي تقع يف نهايات اآليات‪ :‬خلق‪ ،‬وقب‪ ،‬عقد‪ ،‬حسد‪ .‬وهذه الكلمات الخمس‬
‫مجتمعة تختزل حركة "الفلق" وتعمل عامالً صوتيا ً مرتبطا ً بحركة الفلق واإلحساس الذي‬
‫تثريه‪ .‬وسنطبق فيما ييل املفاهيم والنظريات التي ذكرناها آنفا ً يف تفسري السورة‪.‬‬

‫سورة الفلق‬
‫بِس ِْم اللﱠـ ِه الرﱠحْ َم ٰـ ِن الر ِ‬
‫ﱠح ِيم‬
‫ت فِي ْال ُعقَ ِد ﴿‪﴾٤‬‬
‫ب ﴿‪َ ﴾٣‬و ِمن َش ﱢر النﱠفﱠاثَا ِ‬
‫ق إِ َذا َوقَ َ‬ ‫ق ﴿‪َ ﴾٢‬و ِمن َش ﱢر غ ِ‬
‫َاس ٍ‬ ‫قُلْ أَ ُعو ُذ بِ َربﱢ ْالفَلَ ِ‬
‫ق ﴿‪ِ ﴾١‬من َش ﱢر َما َخلَ َ‬
‫اس ٍد إِ َذا َح َس َد ﴿‪﴾٥‬‬‫َو ِمن َش ﱢر َح ِ‬

‫‪86‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫البنية الداللية للفلق‬

‫إن مفهوم االستعارة الصوتية – كما ذكرنا سابقا ً – مبني عىل التوليف الذي يزاوج بني‬
‫األصوات‪ ،‬ونقدمه للقارئ مقرونا ً بموضوع معني‪ .‬لذا حري بنا إذن أن نبدأ برشح وجيز‬
‫للمحتوى الداليل للنص‪ ،‬وأن نربز الصورة التي تسيطر عىل املشهد يف السورة قبل أن نرشع‬
‫يف إسناد املعاني إىل الكلمات األيقونية‪) .‬وملزيد من التفصيل حول تحليل املكونات للكلمات‬
‫الرئيسة التي ذكرناها يف هذا الجزء انظر فطاني ‪2002‬أ(‪ .‬والفلق من قصار السور‪ ،‬آياتها‬
‫خمس وكلماتها ثالثون‪ ،‬مقسمة بالتساوي إىل خمس عرشة كلمة ذات محتوى داليل‬
‫)‪ (content words‬وخمس عرشة كلمة وظيفية أو نحوية )‪ .(functional words‬وهي‬
‫من املعوذات التي نلجأ إىل الله فيها بقدرته عىل الفلق ونسأله أن يحمينا ويجرينا من رشور‬
‫أربعة‪ .‬وللسورة بنية داللية تتميز بالبساطة والتكرار‪ :‬قل أعوذ برب س من رش ما ص‪ ، 1‬و‬
‫من رش ص‪ 2‬و من رش ص‪ 3‬و من رش ص‪ .4‬والفعل الرئيس "أعوذ" فعل معقد يعرب عن‬
‫االتجاه املجازي الذي يعني التحرك نحو هدف متباعدا ً عن مصدر ما‪ .‬و بالتايل فهو يحتاج‬
‫إىل شبه جملتني من جار ومجرور‪" :‬بـ" ‪ +‬الهدف و "من" ‪ +‬املصدر‪ .‬فاملستجري هنا كأنه‬
‫يفر مجازا ً من مجموعة من العنارص املؤثرة التي هي بدورها منخرطة يف سلسلة من‬
‫الحراك النشط يف الزمان واملكان‪ .‬وهذه العنارص الفاعلة تشمل ما ييل‪ :‬ذات أو كينونة تندفع‬
‫نحو األسفل )غاسق( وتمثل كل أحداث الطبيعة التي تتجه لألسفل كتدفق الطوفان واملطر‬
‫والدموع إلخ أو هبوط الظالم‪ (2 .‬والنفاثات يف العقد‪ ،‬وهي كناية عن الساحرات الالتي‬
‫يمارسن نوعا ً من السحر القديم يف عصور الظالم ‪ (3‬والحاسد عندما يحسد‪ .‬ونالحظ أن‬
‫العنرص األخري "حاسد" فيه إبهام متعمد باستعمال كلمتني متجانستني جذرهما واحد‪:‬‬
‫"حاسد" و "حسد" مما يخلق فجوة يف املعلومات حول نوع الحدث الذي تنطوي عليه‬
‫عملية الحسد‪ .‬وسيبني تحليلنا أن السورة تكشف هذا الغموض الداليل وتزيله ببنيتها‬
‫الصوتية‪ .‬وال يتأتى لنا كشف هذا الغموض إال من خالل قراءة فاحصة ومتعمقة لبنية‬
‫السورة األيقونية التي تتميز كذلك بالتوازي‪ .‬وفيما يتعلق بالجانب النحوي‪ ،‬فإن بنية‬
‫السورة تتسم بالبساطة والسهولة وعدم التعقيد لكونها تخلو تماما ً من الجمل التي لها‬
‫محل من اإلعراب كالجمل الوصفية أو الجمل االسمية الواقعة مرفوعة يف محل املبتدأ أو‬
‫الفاعل أو منصوبة يف محل املفعول به أو مجرورة بعد حرف جر إلخ‪ .‬وأهم الوحدات أو‬
‫‪87‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الرتاكيب النحوية التي استعملت يف السورة هي الجمل الظرفية التي تعتمد عىل نمط واحد‪،‬‬
‫و هو كلمات تمثل "املصدر" و "الهدف"؛ ويف السورة تسع جمل ظرفية‪ ،‬ست منها جار و‬
‫مجرور‪ ،‬وثالث موصولة‪ .‬كما تسود ظاهرة التوازي يف السورة لتكرر هذه الجمل عىل نحو‬
‫منتظم‪ ،‬وخاصة تلك التي تبدأ بحرف الجر "من"‪ ،‬وتتصل بجملة صلة يأتي االسم املوصول‬
‫"ما" يف أولها‪ ،‬وكذلك الستمرار التكرار اللفظي يف املوقع نفسه يف بداية كل وحدة نحوية‪.‬‬
‫ويمكن توضيح تماثل هذه اآليات من خالل وضعها يف جدول حتى نسلط الضوء عىل‬
‫العنارص الثابتة واملتغرية )الجمل الظرفية الثابتة مكتوبة بالخط املائل‪ ،‬أما األفعال واألسماء‬
‫املتغرية فمرقمة ومكتوبة بخط أسود بارز(‪:‬‬

‫برب س‪1‬‬ ‫قل أعوذ‬

‫ما س‪2‬‬ ‫من رش‬

‫إذا س‪3‬‬ ‫و من رش ص‪1‬‬

‫يف س‪4‬‬ ‫و من رش ص‪2‬‬

‫إذا س‪5‬‬ ‫و من رش ص‪4‬‬

‫وإذا أمعنا النظر يف عنارص )س(‪ ،‬فسيكشف لنا ذلك عالقة محكمة النسج بني الكلمات‬
‫الخمس التي تقع يف نهايات اآليات الخمس والتي تبدو جزءا ً ال يتجزأ من النشاط الحركي‬
‫للفلق‪ .‬وسنجد كذلك أن عنارص )ص( املتغرية مرتبطة ارتباطا ً وثيقا ً من الناحية النحوية‬
‫والداللية بنظرياتها من عنارص )س(‪ .‬وربما كانت الكلمتان الرئيستان "الفلق" و "وقب"‬
‫هما ما يدفع القارئ إىل أن يستشف الصالت اللفظية بني فواصل اآليات وأن يستشعر وجود‬
‫املبدأ األيقوني الفاعل واملؤثر يف السورة‪ .‬وباستخدام مصطلحات كارتر وناش‪ ،‬فإن وظيفة‬
‫هاتني املفردتني يف السورة هي أنهما كلمتان تنبضان باملحاكاة الصوتية‪ ،‬وبالتايل فهما‬
‫جديرتان بمزيد من التفصيل والتوضيح‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫الفلق ‪ :‬الكلمة الجامعة‬

‫إن لكلمة "الفلق" بصفتها اسم السورة وضعا ً خاصاً‪ ،‬حيث تربز أسلوبيا ً وتأتي يف‬
‫الصدارة عىل أنها موضوع النص‪ ،‬وتمثل فكرته األساسية‪ ،‬وبذلك يمكن لها أن تفكك البنية‬
‫املعجمية للنص بطريقة تشبه ما نراه يف لعبة الدمينو‪ .‬وهذه الكلمة من الناحية الداللية‬
‫مفردة جامعة شاملة ترتبط ببقية الكلمات األربع التي تأتي يف نهايات اآليات‪ ،‬أو التي‬
‫صنفناها عىل أنها من عنارص )س(يف السورة بعالقة "جزء من كل"‪ .‬وكما ذكرنا يف املقدمة‪،‬‬
‫فإن كلمة "الفلق" اسم فعيل مشتق من الفعل "فلق" الذي يدل عىل الحركة والنشاط‬
‫والقوة‪ .‬وباإلضافة إىل معناه األسايس "شطر" أو "شق"‪ ،‬فإن له معاني إشارية أخرى‬
‫وهي‪:‬‬

‫انبالج الفجر والصبح‬

‫انفالق الحبوب والنوى‬

‫كل يشء ينشق أو ينفلق ويظهر للوجود؛ أي كل خلق الله‪.‬‬

‫وكما يوحي لنا التعريف السابق‪ ،‬فإن املعنى الحريف لكلمة الفلق يشري إىل عملية‬
‫االنقسام الحركية وكذلك إىل املعنى املجازي للنماء واالزدهار‪ .‬وكال املعنيني متداخالن‬
‫ويرتبط أحدهما باآلخر ارتباطا ً واضحا ً‪ ،‬حيث يشريان إىل عملية انقسام الخاليا البيولوجية‬
‫التي تحدث يف عاملي النبات والحيوان‪ .‬وعىل أي حال‪ ،‬فإن املعاني الواردة يف املعجم لهذه‬
‫الكلمة إيجابية ترتبط بالتكاثر وبحركة االنبثاق لألعىل يف نمو النبات وإثماره‪ .‬ويتضح لنا‬
‫بجالء أن السورة تحاول أن توسع املجال البيولوجي لالنقسام لينضوي تحته ثالثة مفاهيم‬
‫سلبية جديدة وهي‪ :‬كل األشياء التي تتدفق أو تسقط والسحر والحسد‪ .‬وباإلضافة إىل ذلك‪،‬‬
‫فإن التماثل الشديد الذي يميز الرتاكيب النحوية للسورة يثبت أن هذه الرشور األربعة‬
‫وردت يف السورة لنفرسها عىل أنها أنواع من الفلق‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وقب‪ :‬عملية معقدة لها ثالثة جوانب‬

‫تمثل كلمة "وقب" نقطة محورية يف السورة بسبب موقعها االسرتاتيجي يف منتصف‬
‫السورة تماما ً إضافة إىل أهميتها يف توضيح معنى السورة‪ .‬كما أن كون األصوات التي تظهر‬
‫يف نهايات الكلمات تتبع النمط التايل‪) :‬أ أ ب ج ج( يربز هذه الكلمة حيث نجد أنها فعليا ً‬
‫تقسم النص إىل شطرين وكأنها بيت من الشعر منعزل ومحصور بني أبيات ثنائية لها‬
‫قافية واحدة‪ .‬وبالتايل فإن النمط العرويض للسورة يقدم لنا – دون أن نشعر – انقساما ً‬
‫بيانيا ً أو تصويريا ً يمكن رؤيته عىل أنه يضاهي عملية الفلق بنيويا؛ أي أن هذا الرتكيب الذي‬
‫يعتمد عىل املقابلة العكسية )‪ (chiastic construction‬يمكن النظر إليه عىل أنه يشري إىل‬
‫مستوى آخر من األيقونية يف النص‪ .‬وكلمة "وقب" من حيث االشتقاق فعل مشتق من االسم‬
‫"وقب" الذي يدل عىل الحركة‪ ،‬وهو التجويف أو الحفرة يف الصخرة تتجمع فيها املياه ثم‬
‫تنبجس منها وتتدفق )الحظ سكون آخر الكلمة عند الوقف عليها(‪ .‬كما أن لهذا االسم الدال‬
‫عىل الحركة معنى أوسع وأعم يشمل أي تجويف أو محجر يخرج املاء منه كالدموع من‬
‫العني واملطر من الغيوم والدم من الجرح والحمم من الربكان إلخ‪ .‬وهكذا يشكل الفعل‬
‫"وقب" هجينا ً معقدا ً ينتمي إىل نوعني مختلفني من أنواع الكالم‪ :‬األسماء واألفعال‪ ،‬ويشرتك‬
‫يف قوة كل واحد منهما‪ .‬وبصفته مشرتكا ً لفظيا ً )‪ (homonym‬فهو يشري إىل كل من‬
‫التجويف الذي يخرج املاء منه والبداية الفعلية لعملية خروج املاء وانبثاقه‪ .‬ويف كال الحالني‬
‫سواء الفعل أو االسم يتجىل لنا أن معنى الفجائية والقوة يرتبط بالحركة التي تنطوي عليها‬
‫الكلمة‪ .‬وإذا وقعت مع أسماء مجردة كالظالم أو الليل مثال‪ ،‬فإن معناها الطبيعي هو‬
‫"وصل" أو "جاء" أو "دخل" أو "حل" كقولنا "حل الظالم" و "جاء الليل" و "دخل‬
‫الصبح"‪ .‬والحظ هنا أن الفعل يفقد معنى الخروج املفاجئ والقوي أو االنبثاق عندما يقع‬
‫مع أسماء مجردة‪ .‬ولكن هذا املعنى يبقى مستمرا ً يف كال السياقني سواء وقع هذا الفعل مع‬
‫كلمة املطر أو الظالم‪ ،‬حيث يشري إىل عملية الدخول أو االنبعاث ‪ .‬كما تعرب كلمة "وقب" عن‬
‫حركة مضادة باتجاه الجوانب‪ ،‬أو إىل األعىل بعكس كلمة غاسق املالزمة لها والتي تشري إىل‬
‫الحركة إىل األسفل‪ .‬وإذا نظرنا إىل الفعل "وقب" عىل أنه مشتق من االسم "وقب" فإن‬
‫استخدامه يف السورة يشري إىل عملية معقدة ذات ثالثة جوانب وهي‪ .1 :‬االحتكاك عندما تمر‬
‫املياه عرب املساحة الدائرية الضيقة لتجويف الصخرة ‪ .2‬تراكم املياه شيئا ً فشيئا ً ‪ .3‬الضغط‬

‫‪90‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫ثم االندفاع أو االنفجار القوي يف نهاية األمر‪ .‬هذه العملية ثالثية األبعاد تتفق كثريا ً مع ما‬
‫نعرفه عن عملية االنقسام البيولوجية التي تتضمن تكدس املادة يف النواة أو الخلية وتزايد‬
‫الضغط‪ ،‬ثم انتهاء ذلك باالنفجار أو االنفالق‪ .‬وبالتايل فإن استخدام الفعل غري االسمي‬
‫"وقب" له فائدة مضاعفة يف أنه يندمج و يتكرر يف املفهومني املتالزمني‪ :‬التجويف املستدير‬
‫واالندفاع القوي اللذان يشكالن جزءا ً مهما من عملية الفلق‪ .‬وبسبب الرتكيب الصوتي‬
‫والنحوي املحكم الذي يربط بني املفردات الخمس التي تقع يف فواصل اآليات‪ ،‬فال بد من أن‬
‫نفرتض أنها دالليا ً تشارك أيضا ً يف القيم الداللية املختزلة يف الفعل "وقب"‪ .‬وهذا يتماىش‬
‫مع مفهوم ياكوبسون )‪ (Jakobson, 1966: 179‬الذي أصبح اآلن مبدأ من مبادئ التحليل‬
‫الداليل الصوتي‪ ،‬ومفاده أن الكلمة إذا دخلت قصيدة تعتمد يف بنائها عىل التوازي اعتمادا ً‬
‫كليا ً‪ ،‬فإن هذه الكلمة تخضع لقيود النظام الذي نجده يتحد مبارشة مع النسق املتكون‬
‫ٍ‬
‫أدوات للربط‪.‬‬ ‫بإحكام من القيم الداللية واألشكال النحوية املستخدمة‬

‫التحليل الصوتي األيقوني‬

‫كما ذكرنا يف املقدمة‪ ،‬فإن السورة تنقل لنا صورة الفلق أيقونيا وتجسدها رمزيا ً من‬
‫خالل نوعني أساسيني من األصوات الصامتة وهي االنفجارية واالحتكاكية‪ ،‬ومن خالل‬
‫أماكن تكررها يف الكلمات ذات املحتوى الداليل )‪ .(Lyons, 1977: 43‬واألدوات التي‬
‫اعتمدت عليها السورة يف نقل الصورة هي كل الكلمات األساسية متعددة املقاطع‪ ،‬وهي‬
‫بالتحديد الكلمات الخمس التي تقع يف نهايات اآليات )عنارص )س( املتغرية( وأسماء‬
‫الفاعلني الثالثة املرتبطة بها نحويا ً )عنارص )ص( املتغرية(‪ .‬والكلمة الوحيدة متعددة‬
‫املقاطع املستثناة من هذا التصنيف هي الفعل "أعوذ"‪ ،‬إذ ليس هذا الفعل جزءا ً من‬
‫املتغريات )س( أو )ص( يف السورة‪ .‬لكن هذا الفعل يتبع ترتيبا ً معاكسا ً أو مغايرا ً لرتتيب‬
‫األصوات االنفجارية واالحتكاكية‪ .‬وهذا من شأنه أن يزيد من حساسيتنا للنمط السائد‬
‫واملؤثر يف السورة ‪ .‬والجدوالن التاليان يقدمان لنا تصنيفا ً للصوامت يف هذه الكلمات‬
‫الثمانية‪ .‬وهي مرتبة حسب وقوعها يف السورة‪ ،‬باإلضافة إىل تعداد رقمي لألصوات‬
‫االحتكاكية واالنفجارية واملحبوسة )‪ (obstruents‬والرنانة )‪ (sonorants‬يف كل كلمة‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الجدول ‪ :1‬متغيرات )س(‬

‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫الصوت‬ ‫الصوت الصوت‬
‫الرنانة‬ ‫المحبوسة‬ ‫االنفجارية‬ ‫االحتكاكية‬ ‫األخير‬ ‫المتوسط‬ ‫األول‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫فلق‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫خلق‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫وقب‬
‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫عقد‬
‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫حسد‬

‫الجدول ‪ :2‬متغيرات )ص(‬

‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫عدد األصوات‬ ‫الصوت‬ ‫الصوت الصوت‬
‫الرنانة‬ ‫المحبوسة‬ ‫االنفجارية‬ ‫االحتكاكية‬ ‫األخير‬ ‫المتوسط‬ ‫األول‬
‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫غاسق‬
‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ت‬ ‫ف‪-‬ث‬ ‫ن‬ ‫نفاثات‬
‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫حاسد‬

‫يتضح لنا من الجدولني السابقني تكرر وقوع أنواع معينة من الصوامت وهي‪:‬‬
‫االحتكاكية وتشمل‪) :‬ف ‪ ،‬خ ‪ ،‬غ ‪ ،‬ح ‪ ،‬ع ‪ ،‬ث ‪ ،‬س( واالنفجارية املهموسة وتشمل‪) :‬ق ‪ ،‬ق ‪،‬‬
‫ب ‪ ،‬د ‪ ،‬د(‪ .‬إذن نلحظ هيمنة األصوات االنحباسية )‪ 22‬مرة( بخالف األصوات الرنانة‬
‫محدودة العدد )‪ 4‬مرات للواو والالم والنون(‪ .‬وبوجه أو بآخر فإن النسبة العالية لألصوات‬
‫االنحباسية مقارنة بحروف العلة الرقيقة واألصوات الرنانة تتسبب يف وجود تنافر صوتي‬
‫يتوافق بشدة مع الصورة القاسية واملضطربة للفلق‪ .‬وهذه األصوات املتنافرة صوتيا ً ال‬
‫تسهم يف إبطاء وترية السورة فحسب‪ ،‬وإنما تزيد من صعوبة نطق اآليات كذلك‪ .‬وإذا أمعنا‬
‫النظر يف الجدولني السابقني‪ ،‬لوجدنا أن هذه األصوات االنحباسية موزعة توزيعا ً متساويا ً‬
‫بني الكلمات الخمس الواقعة يف فواصل اآليات‪ .‬وتظهر األصوات االنفجارية يف بدايات‬
‫الكلمات ما عدا كلمة "وقب" التي تقع يف منتصف السورة‪ ،‬وتبدأ بالصوت االنزالقي "و"‪ ،‬يف‬
‫حني أن األصوات االنفجارية تقع يف نهايات كل الكلمات‪ .‬ويظهر لنا وجود تشويش مدروس‬
‫لهذا النمط الصوتي من خالل كلمة "وقب"‪ ،‬حيث نجد تحوال ً من الصوت االحتكاكي إىل‬
‫الصوت االنزالقي يف بداية الكلمة‪ .‬وكذلك نالحظ ضمن فئة األصوات االنفجارية هيمنة‬
‫الصوت ق الذي نشهد تتابع تحوله من كونه يقع يف نهاية الكلمات )فلق‪ ،‬خلق( إىل وسط‬
‫الكلمات )وقب‪ ،‬عقد( ثم حذفه فجأة يف آخر كلمة )حسد(‪ .‬كما نجد من الالفت تكرر‬
‫األصوات الصامتة التاجية أو الخلفية )‪(coronal or back consonants‬؛ وهي األصوات‬
‫االحتكاكية اللهوية والبلعومية )‪) :(pharyngeal and uvular fricatives‬ع ‪ ،‬غ ‪ ،‬خ ‪ ،‬ح(‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫و تكرر الصوت االنفجاري اللهوي )‪ (uvular plosive‬ق وكل هذه األصوات نجحت يف‬
‫خلق إيقاع قاس وحنجري )‪ (glottal‬يتوافق مع استغراق السورة يف تحركات الفلق‬
‫املضطربة‪ .‬كما نالحظ أن الكلمات الخمس تتبع خطة تتقدم تدريجيا‪ .‬ويدل عىل ذلك‬
‫االزدياد املطرد يف عدد األصوات االنحباسية من ‪ 1‬إىل ‪ 3‬يف كل كلمة‪ .‬وأما األصوات‬
‫االحتكاكية واالنفجارية ضمن فئة األصوات االنحباسية فهي بدورها تحكمها عالقة متماثلة‬
‫ذات اتجاهني؛ فتبدأ بارتفاع مفاجئ يف عدد األصوات االحتكاكية )من ‪ 1‬إىل ‪ 2‬يف كل كلمة(‬
‫ثم انخفاض مفاجئ يف عدد األصوات االنفجارية )من ‪ 2‬إىل ‪ .(1‬كما نجد ثالث نقاط‬
‫أساسية للتحول ضمن هذا التماثل الصوتي‪ ،‬مما يشري إىل تنوع جديد يف النمط‪ :‬التحول‬
‫األول وقع عىل مرحلتني ممثالً بالفعل "وقب"‪ ،‬حيث حذف الصوت االحتكاكي الذي كان يرد‬
‫يف بداية األفعال السابقة‪ ،‬وحل محله الصوت االنزالقي و ‪ ،‬والتحول الثاني حل فيه الصوت‬
‫االنفجاري ق محل الصوت املتوسط أو املائع )‪ (liquid‬يف وسط الكلمة و أخريا التحول‬
‫الختامي‪ ،‬وتمثل يف كلمة "حسد"‪ ،‬حيث نجد نبذا ً مفاجئا ً للصوت املركزي ق و استبدال‬
‫الصوت االحتكاكي س به‪ .‬ونالحظ أن "حسد" وهي آخر تنويع يف هذا النمط مرتبطة‬
‫ارتباطا ً وثيقا ً بنظريتها يف اآلية السابقة عقد التي تشرتك معها يف الصوت األخري‪ ،‬حيث‬
‫تمثالن معا ً تركيبا ً مثريا ً لالهتمام‪ ،‬يتصف باملقابلة العكسية )‪ .(chiastic‬فـفعل "حسد"‬
‫يقلب ترتيب األصوات املوجود يف كلمة "عقد" )احتكاكي فانفجاري فانفجاري( ويقدم لنا‬
‫ما يشبه انعكاس الصورة يف املرآة بالرتتيب التايل‪) :‬احتكاكي فاحتكاكي فانفجاري(‪ .‬وحتى‬
‫نرى نسق التعقيد املتزايد يف هذا النمط‪ ،‬وحتى نتمكن من مالحظة التحول الصوتي بشكل‬
‫أفضل‪ ،‬فمن املفيد تحويل البيانات الصوتية لكل كلمة إىل قيم نطقية؛ أي تحويل كل حرف‬
‫ساكن منها إىل فئته الصوتية التي ينتمي إليها‪ .‬ونقاط التحول الثالث مكتوبة بالخط املائل‪:‬‬

‫فلق احتكاكي ‪ -‬مائع ‪ -‬انفجاري‬

‫خلق احتكاكي – مائع ‪ -‬انفجاري‬

‫وقب انزالقي – انفجاري ‪ -‬انفجاري‬

‫عقد احتكاكي ‪ -‬انفجاري ‪ -‬انفجاري‬

‫‪93‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫حسد احتكاكي ‪ -‬احتكاكي ‪ -‬انفجاري‬

‫والنمط الصوتي السابق يوضح بجالء أن األصوات االنحباسية موزعة بني كل الكلمات‬
‫التي وقعت يف نهايات اآليات توزيعا ً له داللة مهمة‪ ،‬وذلك لتحاكي عملية الفلق‪ .‬وكل تنوع‬
‫صوتي يف النمط يقصد به اإلشارة إىل التنوع الداليل يف عملية الفلق املشار إليها يف السورة‪.‬‬
‫كما نجد تدرجا ً يف درجة الشدة أو القوة يف هذه املجموعة اللفظية‪ .‬ونحن نتنقل بني أشكال‬
‫مختلفة من الفلق‪ .‬فتعيد املفردات واحدة تلو األخرى محاكاة عملية الفلق؛ مزاوجة بني‬
‫العنارص الصوتية التي تتألف منها بطرق مختلفة حتى تصل إىل االنفجار القوي من خالل‬
‫صوت انفجاري مهموس يقع مزفورا ً أو يف آخر الكلمة‪ .‬ومن الواضح أن نمطية بهذا الحجم‬
‫ال يمكن أن تالحظ ببساطة‪ ،‬وما نحن بصدده هنا ليس مجرد مسألة تكرار‪ .‬وإلثبات هيمنة‬
‫هذا النمط )احتكاكي –انفجاري( ال نحتاج إال أن نقوم بعملية عد رسيعة لألرقام‪ .‬وسنجد‬
‫ضمن فئة الكلمات ذات املحتوى الداليل ومتعددة املقاطع أن العدد الكيل لألصوات‬
‫االحتكاكية هو ‪ ،12‬ستة منها يف بدايات الكلمات )أي ‪ (%50‬ولم تظهر أبدا ً يف نهايات‬
‫الكلمات‪ .‬أما االنفجارية فمن بني عرش مرات ظهرت فيها نجد ثمانية منها يف نهايات‬
‫الكلمات )أي ‪ (% 80‬ولم تظهر أبدا ً يف بدايات الكلمات‪ .‬وهذه األرقام مقنعة وتدعم فكرة‬
‫أن املواقع التي تميل األصوات االحتكاكية واالنفجارية إىل الظهور فيها هي جزء من فكرة‬
‫السورة ورسالتها‪ ،‬ويجب أخذها يف االعتبار عند تحليل معناها‪.‬‬

‫حروف القلقلة‪ :‬القاف وحدة صوتية سائدة‬

‫بعد أن أثبتنا الدور املحوري لألصوات االنفجارية املجهورة بالنسبة ملعنى السورة‬
‫الداليل‪ ،‬ينبغي لنا اآلن أن نناقش مناقشة رسيعة الفئة التي تنتمي إليها هذه الوحدة‬
‫الصوتية‪ .‬إن كل الكلمات التي تظهر يف نهايات اآليات تنتهي بثالثة أصوات انفجارية‬
‫مجهورة و هي القاف و الباء و الدال‪ ،‬و هي من حروف القلقلة الخمسة )القاف و الباء و‬
‫الدال و الجيم و هي مجهورة و الطاء وهو صوت مهموس( كما تتميز باالهتزاز والجهارة‬
‫بسبب توفر العاملني معا ً‪ :‬كونها مجهورة وكونها انفجارية‪ .‬والنطق الكامل لحرف من‬
‫حروف القلقلة أو الوقف املجهورة يمر بثالث مراحل‪ :‬مرحلة الغلق التي تتحرك خاللها‬
‫أعضاء النطق لتكوين االنحباس؛ ثم مرحلة القبض أو الضغط التي تضغط خاللها الرئتان‬

‫‪94‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫الهواء قبل الغلق؛ ثم مرحلة اإلطالق أو االنفجار التي تقوم خاللها األعضاء التي سببت‬
‫الحبس بالسماح للهواء املضغوط بالخروج فجأة‪ .‬ومن رشوط نطق الصوت االنفجاري أن‬
‫جهاز النطق بكامله املتسبب يف عملية الغلق األوىل يجب أن يشكل مكانا ً مغلقا ً لخروج‬
‫الهواء‪ .‬وأصوات هذه املجموعة يمكن بالتايل تصنيفها عىل أنها أصوات خشنة ال يستغرق‬
‫نطقها وقتا ً طويالً‪ ،‬وذلك بعكس األصوات األنفية والجانبية واالنزالقية التي تتميز بالليونة‬
‫واالستمرارية‪ .‬ويقصد بها محاكاة نوع من األحداث ينطوي عىل االنقسام املفاجئ ليشء‬
‫صلب )االنفالق( إىل نصفني‪ .‬هذا الوصف الصوتي الفيزيائي يكشف التطابق الكبري بني‬
‫عملية نطق األصوات االنفجارية وعملية الفلق الحركية التي تختزلها الكلمة األساسية‬
‫"وقب" التي تنطوي كذلك عىل وجود مكان مغلق وعىل ترتيب ثالثي للحركات مكون مما‬
‫ييل‪ .1 :‬تجمع للمادة خلف حائل يحبسها‪ .2 ،‬الضغط ‪ .3 ،‬الخروج املفاجئ والقوي‪ .‬ومن‬
‫بني حروف القلقلة نجد أن الوحدة الصوتية التي تكررت كثريا ً يف السورة هو حرف القاف‬
‫يف املواقع الثالثة‪ :‬أول الكلمة )قل( آخر الكلمة )فلق‪ ،‬خلق( و وسط الكلمة )وقب‪ ،‬عقد(‪.‬‬
‫ومن هنا وباإلضافة إىل كون هذا الصوت موجود يف الكلمة الرئيسة "الفلق" فلقد تكرر يف‬
‫عدة توليفات يف كل من الكلمات املتناظرة التي وقعت يف فواصل اآليات‪ ،‬إال يف الكلمة األخرية‬
‫حيث استبدل حرف السني بها‪ .‬ولربما تجدر اإلشارة هنا إىل أنه تبعا ً ملا ذكره النحويون‬
‫العرب‪ ،‬فإن القاف أقوى األصوات االنفجارية املجهورة‪ ،‬ألنه مجهور وخلفي ومفخم كذلك‪.‬‬
‫وهكذا فإن له دورا ً مهما ً يف الداللة عىل الحركة النشطة يف النص‪ .‬ويمكن النظر إليه عىل أنه‬
‫استعارة صوتية للطاقة املحضة الكامنة يف عملية الفلق‪ .‬وحيث إن صوت القاف يظهر‬
‫متنقالً يف ترتيب يتناقص عىل نحو متوال من نهاية الكلمة ثم الوسط ثم يختفي تماما ً‪ ،‬فلنا‬
‫أن نطمنئ إىل القول بأن هناك محاولة لتقليل شدة كل كلمة‪ ،‬وبالتايل تقليص قوة كل نوع‬
‫من أنواع الفلق‪ .‬ومن املثري لالهتمام أن القاف تعني التجويف أو الحفرة يف األبجدية‬
‫العربية‪ ،‬وذلك لشكلها املستدير الذي يشبه التجويف كثريا ً‪ .‬وبالتايل يمكن النظر إليه عىل أنه‬
‫يعزز الفلق بشكل تصويري؛ أي أنه يتضمن وجود مكان مغلق أو تجويف تنبعث املياه‬
‫منه‪ .‬فالذي لدينا إذن ليس فقط صورة سائدة لذوات مستديرة‪ ،‬وإنما كذلك وحدة صوتية‬
‫سائدة يستمر ظهورها خالل السورة وتحدد الشكل الداليل لها‪ .‬وحتى نرى أهمية هذا‬
‫الصوت الساكن ال نحتاج إال أن ننظر إىل التماثل الرقمي البارز والذي له دور فاعل يف‬

‫‪95‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫النص‪ .‬فلكل حرف يف األبجدية العربية قيمة رقمية‪ .‬وإذا أضفنا القيمة الرقمية لألصوات‬
‫األخرية االنفجارية يف نهايات الكلمات الخمس لوجدنا أن مجموعها ‪) 210‬ق = ‪ ،100‬ق‬
‫=‪ ،100‬ب=‪ ،2‬د=‪ ،4‬د=‪ .(4‬والقيمة الرقمية ألحرف كلمة "الفلق" الجامعة هي ‪ 210‬كذلك‬
‫)ف=‪ ،80‬ل=‪ ،30‬ق=‪ .(100‬هذه العالقة الرقمية بني الكلمات الخمس يؤكد ارتباطها‬
‫الداليل الوثيق بصفتها تشرتك يف عملية الفلق‪.‬‬

‫الصوت االنزالقي يف بداية الكلمة‪ :‬األهمية الصوتية الفيزيائية لكلمة "وقب"‬

‫إن كرس النمط الصوتي بالكلمة "وقب" يربز أهمية هذه الكلمة التي لها موقع‬
‫اسرتاتيجي‪ .‬وكما ذكرنا آنفا ً‪ ،‬فإن لكلمة "وقب" خصوصية نظرية من حيث مفهومها؛ ألنها‬
‫تجسد لنا ظاهرة االنفالق عىل أنها تنشأ بدءا ً باضطراب واحتكاك سببه خروج املادة من‬
‫تجويف ضيق يليه تراكم املادة عىل نحو متتابع‪ ،‬وأخريا ً تزايد الضغط ثم انفراج مباغت‪.‬‬
‫والجدول ‪ 3‬يسلط الضوء عىل التوافق التماثيل بني الشكل الصوتي واملحتوى الداليل من‬
‫خالل تصنيف الطريقة التي يحاكي بها ترتيب الوحدات الصوتية يف فواصل اآليات الخمس‬
‫حركة الفلق ثالثية األبعاد صوتيا ً‪ ،‬وهذه الحركة تختزلها كلمة "وقب"‪ .‬ففي البداية تحاكي‬
‫األصوات االحتكاكية اللحظة األوىل لالحتكاك واالضطراب الذي يسببه تجمع املادة داخل‬
‫مكان ضيق مستدير‪ ،‬ثم تعكس لنا األصوات االنفجارية صورة الحركة الحية لهذه املادة‬
‫التي لها دوي وهي تنضغط بفعل الضغط الواقع عليها‪ ،‬ثم ينتهي األمر بخروجها أو‬
‫انبعاثها‪ .‬ومن التصنيفات التي يمكن أن تفيد يف وصف العملية الثالثية للفلق املتضمنة يف‬
‫هذه الكلمات هو التصنيف املستخدم يف علم وظائف األصوات )‪ (phonology‬حيث نجد‬
‫املصطلحات الثالثة التالية‪ :‬الصوامت يف بداية املقطع )‪ (onset‬الصوائت أو الصوامت يف‬
‫منتصف الكلمة )‪ (nucleus‬والصوامت يف نهاية الكلمة )‪ (coda‬تستخدم لتشري إىل األجزاء‬
‫األساسية الثالثة للوحدة اللغوية‪ .‬وسنستخدم هذه املصطلحات الثالثة بطريقة خاصة يف‬
‫هذه الدراسة لتشري إىل املواقع األساسية الثالثة للسواكن يف السورة‪ :‬بداية الكلمة و وسط‬
‫الكلمة و نهاية الكلمة عىل التوايل‪.‬‬

‫وكما يبني الجدول ‪ 3‬فإن أقوى مظهر من مظاهر الفلق يتبدى يف كلمتي "وقب" و‬
‫"عقد" حيث تضمان أصواتا ً انفجارية يف وسط الكلمة ونهاية الكلمة‪ .‬والتحول املفاجئ يف‬

‫‪96‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫وسط الكلمة من الصوت الجانبي )ل( إىل االنفجاري )ق( يدل أيقونيا ً عىل زيادة ملحوظة‬
‫يف الضغط واالنفجار‪ .‬كما يوحي بزيادة يف مستوى الطاقة والقوة‪ ،‬إذ تخلو الكلمات الخمس‬
‫تماما ً من األحرف الرنانة‪ .‬ومن الناحية الداللية‪ ،‬فإن هذه الزيادة يف األصوات االنفجارية يف‬
‫كلمتي "وقب" و "عقد" تدل عىل أن تدفق أو انبثاق السائل من تجويف الصخور والنفث‬
‫يف العقد يمثل ذروة عملية الفلق‪ .‬وبخالف كلمتي "فلق" و "خلق" حيث يتوسطهما صوت‬
‫الالم ليشري إىل التجمع املستمر والخطي للسوائل‪ ،‬فإن البنية املكونة من صوتني انفجاريني‬
‫هنا توحي لنا باالنفجارات املتقطعة‪ .‬وهذا بالطبع يتماىش مع الحركة املتقطعة غري‬
‫املنتظمة التي نشعر بها يف انبعاث السوائل من تجويف الصخرة‪ ،‬ويف حركة الساحرات‬
‫النفاثات التي تكني عنها اآلية بـ"النفاثات يف العقد"‪ .‬أما أضعف عمليات الفلق فتتمثل يف‬
‫"حسد"‪ ،‬آخر كلمة يف السورة‪ ،‬والتي يشري نمطها )احتكاكي فاحتكاكي فانفجاري( إىل‬
‫مكان أضيق وقدر أكرب من االضطراب واالحتكاك‪ ،‬وكم أقل من الضغط والقوة املنفجرة‪.‬‬
‫وبشكل عام‪ ،‬توحي لنا السورة بشكل غري مبارش بأنه قد تم تقليص قوة عملية الفلق‪.‬‬
‫الجدول ‪ .3‬عملية الفلق الثالثية‬
‫النھاية‬ ‫الوسط‬ ‫البداية‬
‫الضغط و االنفجار‬ ‫تراكم المادة و تجمعھا‬ ‫اضطراب‪/‬احتكاك‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫و‬
‫د‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫د‬ ‫س‬ ‫ح‬

‫‪97‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الخاتمة‬
‫حاولت يف هذا التحليل الصوتي األيقوني الكشف عن الفرضية التالية وتفسريها وهي‪:‬‬
‫أن مفهوم االنقسام الداليل إىل نصفني املتجسد يف الكلمة الجامعة "فلق" والتي صنفناها عىل‬
‫أنها من متغريات )س( موجود كذلك يف بقية متغريات )س( و )ص( ويتوافق صوتيا ً معها؛‬
‫أي أنه من خالل عملية املطابقة الصوتية نجد أن البنية الفيسيولوجية الطبيعية للفلق‬
‫تطابق بنى كافة املجاالت الهدف‪ ،‬وهي التساقط والنفث يف العقد والحسد‪ .‬وخالصة القول‬
‫أن نتائج تحليلنا الصوتي الداليل تبني أن النسق الصوتي للسورة ال يعتمد إال عىل الكلمات‬
‫الداللية التي وقعت يف نهاية كل آية من السورة‪ .‬وتحتوي هذه الكلمات مجتمعة عىل فكرة‬
‫"الفلق" وهي عملية حركية تنطوي عىل االحتكاك والضغط واالنفراج‪ .‬وهذه الكلمات أيضا ً‬
‫تشرتك يف الحروف األوىل "الجناس االستهاليل" والحروف األخرية‪ ،‬ومن خاللها توثق‬
‫االرتباط بني الصوت واملعنى‪ .‬ولربما كان أكثر هذه الكلمات غموضا ً كلمة "حسد" التي ال‬
‫يظهر للقارئ – بادئ األمر – أي أثر لعملية االنقسام فيها‪ .‬ولكن ألنها جزء من النسيج‬
‫النحوي الذي يعتمد عىل التوازي يف السورة‪ ،‬فإن ذلك يدعو إىل نوع من إسقاط الصفات أو‬
‫مطابقتها‪ .‬وبمقدور القارئ أن يغوص تحت سطح املعنى الظاهر لكلمة "حسد"‪ ،‬فيجد يف‬
‫العمق نشاطا ً حركيا ً داخليا ً تنطوي عليه عملية الحسد‪ .‬ومن الالفت لالنتباه أنه ال يمكن لنا‬
‫أن نفهم وندرك ظاهرة الحسد الغامضة إال من خالل تحليل الرتكيب األيقوني والصوتي‬
‫للسورة‪ .‬وما يجعل السورة مصدرا ً يبعث الراحة يف قلب القارئ هو أنه يف النهاية تنكرس‬
‫حدة النمط الغليظ )احتكاكي‪ -‬انفجاري ‪ -‬انفجاري( لتصبح )احتكاكي ‪ -‬احتكاكي ‪-‬‬
‫انفجاري( وتنحرس هيمنة صوت القاف املتكرر مما يوحي بانعتاق مجازي من عقد السحر‬
‫الرشيرة‪ .‬ونوعا ً ما فإن التوتر العضيل ينفرج يف اآلية األخري يف الوقت الذي تصبح السورة‬
‫فيه صوتيا ً أقل انفجارية ودالليا ً أقل تدمريا‪ .‬ومما نراه ذا بال هنا هو أن هذا النمط‬
‫)احتكاكي ‪ -‬انفجاري( لم يستخدم ألسباب جمالية كما هو الحال عادة يف النصوص‬
‫األيقونية‪ ،‬وإنما لهدف معريف بغية توضيح املفهوم املعقد والصعب للفلق‪ ،‬والنوع الغامض‬
‫الذي يتفرع منه وهو الحسد‪ .‬واستخدام األيقونية الصوتية يف سورة الفلق يمكننا من توليد‬
‫معرفة جديدة وآراء مستنرية من خالل تمكيننا من رؤية الروابط التي كما يقول بالك "إذا‬
‫رأيناها‪ ،‬فهي عندئذ حارضة حقا ً"‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫الدور املعريف – األيقوني لألصوات االحتكاكية واالنفجارية ‪ :‬تحليل داليل صوتي لسورة الفلق‬

‫المراجع‬

‫‪99‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪100‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫السيميائية األدبية‬
‫‪1‬‬
‫وعلم الداللة المعرفي‬
‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬هييل م‪ .‬ديفيدسون‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬ثناء محمود الغبايش‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم الرتجمة‬

‫‪1‬‬
‫أصل ھذه الدراسة ھو‪ ،"Literary semiotics and cognitive semantics " :‬للباحثة ‪ H. M. Davidsen‬و قد نشرت في العدد ‪ 165‬من‬
‫المجلد ‪ 2007‬من مجلة ‪ Semiotica‬الصادرة عام ‪ 2007‬عن دار ‪ de Gruyter‬للنشر‪ ،‬ص‪.349-337 :‬‬
‫‪101‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الملخص‬
‫يهدف هذا املقال إىل استكشاف الجوانب املشرتكة بني السيميائية األدبية وعلم الداللة‬
‫املعريف‪ ،‬مع عناية خاصة بالجانب الثقايف للمعنى‪ ،‬وتشكيل املعنى تشكيالً سياقيا ً‪ .‬لقد كان‬
‫النموذج املعريف هو مدخلنا إىل تأمل املعنى الثقايف‪ ،‬وهو مرتبط بمفاهيم غريماس‬
‫)‪ (Greimas‬عن الصورة ) ‪ (Figuration‬والتشكيل العام لها )‪ .(Configuration‬ثم يتم‬
‫التوصل إىل نموذج الربط والدمج من خالل مناقشة املعنى يف السياق‪ ،‬واستعراض فائدته‬
‫األدبية وفقا ً لتحليل مارسيل بروست )‪ (Marcel Proust‬التمثييل لقياس املعنى‪.‬‬

‫عىل الرغم من أن للسيميائية وعلم الداللة املعريف وجهات نظر متماثلة عن اللغة واملعنى‬
‫فإن علم الداللة املعريف يُركز عىل الجوانب الواقعية تركيزا أشد‪ ،‬والحق أن السيميائية‬
‫البنيوية أغفلت البحث عن املعنى وفقا ً للواقع الخارجي للنص‪ ،‬وتحيزت إىل الشكل والبنية‬
‫اللغوية الظاهرة يف استنباطها للمعنى‪ .‬وهذا ال يعني أن السيميائية وعلم الداللة املعريف ال‬
‫تجمعهما رؤى مشرتكة‪.‬‬

‫يُعرف فرديناند دو سوسري)‪ (F. De Saussure‬السيميائية )أو علم العالمات( بأنها‪:‬‬

‫"علم لدراسة حياة العالمات يف التواصل يف الحياة االجتماعية ")‪ ، (33 :[1916] 1985‬و‬
‫يُعرفها غريماس العالم البرشي بقوله‪" :‬ال يمكن تعريف العالم البرشي دون اإلشارة إىل أنه‬
‫أساس عالم املعاني‪ ،‬وال يمكن تعريف أي عالم بالعالم اإلنساني دون ربطه بعالم اإلشارة‬
‫واملعنى" )‪.(5:1966‬‬

‫ﱢ‬
‫ويوضح هذا التشابه بني السيميائية وعلم الداللة املعريف من حيث فهم اللغة باعتبارها‬
‫نشاطا ً إنسانيا ً واجتماعيا ً العلة يف اتفاق العلماء املختصني يف السيميائية مع مفاهيم علم‬
‫الداللة املعريف ورشوعهم يف العمل انطالقا ً من هذه املفاهيم‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫المعنى الثقافي‬
‫يدعو الجمع بني السيميائية وعلم الداللة املعريف إىل االستفادة من املبادئ الواقعية لعلم‬
‫الداللة املعريف يف تطوير التأسيس السيميائي الثقايف للتجربة الحياتية‪ .‬وقد نجحت‬
‫السيميائية نجاحا ً كبريا ً يف وصف الجوانب البنيوية يف إبداع املعنى )والتي استطاع علم‬
‫الداللة املعريف االستفادة منها( ومع ذلك لم تنجح السيميائية األدبية يف إدراك املعنى الدقيق‪،‬‬
‫وأهملت السياق الثقايف املحيط و املنتج للمعنى‪.‬‬

‫ترتبط اللغة ارتباطا ً وثيقا ً من وجهة نظر علم الداللة املعريف بالعالم املحيط بنا من‬
‫حولنا‪ ،‬حيث إن اللغة تعكس التجربة اإلنسانية‪ ،‬وإدراك اإلنسان وتصوره للعالم؛ وبذلك ال‬
‫يمكن استبعاد الجانب الثقايف للمعنى‪ .‬وكذلك ال ينحرص املعنى الثقايف يف اللغة فحسب‪،‬‬
‫بل إنه يتجىل أيضا ً يف األدب؛ وألن األدب صناعة لغوية‪ ،‬فإنه يعكس العالم اإلنساني و‬
‫َ‬
‫املضمون الثقايف‬ ‫يعرضه من خالل مضمونه اللغوي‪ .‬وال يُظهر هذا املفهوم املعريف‬
‫للسيميائية فقط بل إنه يُنهي التعارض القائم بني نظرية األدب والنقاد حول "النص‬
‫والسياق"‪ ،‬و"الشكل واملضمون"‪ ،‬و"الجمال واإلنسان" ‪ ،‬و"اللغة واملحاكاة )‪."(mimesis‬‬
‫وبالتايل يشبه تحلي ُل املعنى الداليل لنص أدبي وفقا ً للمنظور املعريف تحلي َل محتوى تجربة‬
‫البرش املتجذرة يف السياق الثقايف لحياتهم‪ .‬وسيتم النظر يف ذلك وفقا ً ملفهوم ونموذج علم‬
‫الداللة املعريف‪ ،‬ومن ثم االنتقال إىل نموذج الربط والدمج الذي أسسه كل من فوكينر وترينر‬
‫والخاص بالتصور السيميائي إلبداع املعنى‪.‬‬

‫النموذج المعرفي‬
‫يمكن لنموذج الكوف ) ‪ (Lakof:1987‬املبني عىل نظرية الداللة املعرفية التوصل إىل‬
‫املعرفة الثقافية واملبادئ التجريبية لتصنيفها‪ ،‬ومن ثم استخدام مفاهيم السيميائية‬
‫للتوصل إىل املعنى الثقايف‪ .‬وقد تم – إىل حد ما – استخدام بعض املفاهيم املماثلة ملا‬
‫تتضمنه النماذج املعرفية‪) ،‬مثل نماذج تسلسل األحداث ‪ ،‬ونماذج املخطط العام للنصوص ‪،‬‬
‫واملشاهد ‪ ،‬والنماذج الثقافية‪ ،‬وما إىل ذلك(‪ ،‬يف تحليل بعض األعمال األدبية )انظر‬
‫‪2002 :Stockwell‬؛ ‪ .(2003 :Gavins and Steen‬ويبدو أن هناك خلطا ً بني‬
‫املصطلحات عىل نطاق واسع‪ ،‬ولن أحاول التطرق إىل أي حلول لحسم ذلك الخالف بل‬
‫‪103‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫سأتجاوز ذلك إىل عرض الفروق الخاصة بأكثر هذه النماذج ترابطا ً وأفضلها يف التطبيق‪.‬‬
‫وسوف أستخدم مفهوم النموذج املعريف الذي استخدمه الكوف )‪ (1987‬مع بعض التعديل‬
‫الطفيف‪ ،‬وسأوضح الفروق املميزة لثالثة نماذج معرفية‪ " :‬نموذج األنماط" لالكوف‬
‫)‪ ،(1987‬و نموذج "تسلسل األحداث" لشانك )‪ (Schank‬وابلسن )‪ (1977) (Abelson‬و‬
‫نموذج "املشاهد"‪.‬‬

‫تُشري النماذج املعرفية إىل املعرفة الثقافية املشرتكة بني أفراد املجتمع واملسلم بها يف‬
‫ثقافة معينة‪ .‬وتُعد هذه النماذج – كما أشار كل من هوالند وكوين ) ‪Holland and‬‬
‫‪" –(Quinn‬مما قد سبق افرتاضها والتسليم بها بوصفها نماذج للعالم الذي يتشارك فيه‬
‫مجموعة من أفراد املجتمع‪ ،‬ويلعب ذلك دورا ً مهما ً يف فهمهم لذلك العالم وسلوكهم‬ ‫ٌ‬
‫فيه")‪ . (4:1987‬وتمثل هذه النماذج املعرفية التصور السائد واملشرتك‪ ،‬وهذا يعني أن "‬
‫جميع أفراد املجموعة عىل علم بأن األفراد اآلخرين لديهم املعرفة نفسها‪ ،‬وأن كل فرد يعرف‬
‫بأن اآلخر يعرف ذلك" ) ‪ .( D’Andrade ،113 :1987‬و ملا كانت هذه النماذج تُمثل‬
‫الصور النمطية للعالم من حولنا؛ فإنها تجعلنا نتوقع ونستنتج وفقا ً لتلك املعرفة املشرتكة‪.‬‬

‫األخرى(‬ ‫لقد تطور مفهوم الكوف للنماذج املعرفية ليُتمم )مع بعض املفاهيم املعرفية ُ‬
‫مفهوم نظرية "النموذج األويل" )‪ (Prototype‬التي قدمها عالم النفس إيليانور روش‬
‫)‪ (Eleanor Rosch‬ملعرفة الكيفية التي يمكن بها تصنيف بعض عنارص املجموعة‬
‫الواحدة عىل أنها تنتمي إىل هذه املجموعة أو الفئة بصورة أفضل من بعض عنارصها‬
‫األخرى )فعىل سبيل املثال‪ ،‬يمثل النورس فئة الطري بشكل أفضل من النعام والدجاج(‪ .‬وقد‬
‫أثرمفهوم هذا النموذج املبدئي عىل املنهج املعريف إىل درجة أنه تناىس إمكانية تعدد النماذج‬
‫املعرفية وتشعبها‪ ،‬واعترب تلك النماذج املحدودة التي تعكس السمات الثابتة أساسا ً للنماذج‬
‫املعرفية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬نجد أننا نُكوّ ن يف أذهاننا نماذج معرفية لكل ما نعرفه ‪ ،‬إذ تقوم‬
‫أذهاننا بذلك من خالل تحديد السمات األولية التي تشرتك فيها مجموعة ما أو فئة معينة‬
‫وجمعها تحت السمة أو الظاهرة السائدة فيها‪ .‬لذا فإن مهمة النموذج املعريف مشابهة –‬
‫من حيث املبدأ– ملهمة النموذج األويل؛ حيث يُحدد النموذج األويل العنارص التي تنتمي إىل‬
‫مجموعة مُعينة‪ ،‬بينما يُحدد النموذج املعريف مجموعة السمات التي تُحدد عنرصا ً معينا ً‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫وبالتايل‪ ،‬يمكننا تعريف النموذج املعريف عىل أنه عبارة عن مجموعة السمات األولية التي‬
‫تُحدد عنرصا ً بعينه‪.‬‬

‫وهناك عدد كبري من النماذج املعرفية التي ندركها ويمكننا االستفادة منها‪ .‬فلدينا مثال‬
‫نماذج معرفية لكل مانعرفه عن جميع أنواع الطيور)أبو الحناء‪ ،‬والعصفور ‪ ،‬والزرزور ‪،‬‬
‫والصقر‪ ،‬باإلضافة إىل معرفة الحمامة والدجاجة ومعرفة مُعظم الطيور األخرى غري‬
‫املألوفة(‪ .‬ولدينا نماذج معرفية أخرى عن األثاث والتي ال تقترص عىل الكرايس واألرائك‪ ،‬بل‬
‫األرسة واملناضد والطاوالت‪ .‬ونجد أن لدينا نماذج معرفية فرعية مثل الكرايس‪:‬‬ ‫تشمل ِ‬
‫كالكرايس البسيطة والكرايس الهزازة والكرايس املكتبية‪ ،‬ولدينا نماذج معرفية للطاوالت‬
‫كطاولة التقديم للشاي أو القهوة‪ ،‬وطاولة الطعام‪ ،‬وطاولة الزينة‪ .‬فنحن ال نتصور ببساطة‬
‫أن هناك ِمثاال ً نموذجيا ً ثابتا ً لشكل الطائر أو الكريس‪ ،‬ولكننا عادة ما نربط النموذج‬
‫األسايس األويل بالسمات العامة لسلوك أو وظيفة مُعينة أو أثاث أو مشهد مُحدد‪ .‬لذا يمكننا‬
‫أن نميز بني ثالثة أنواع من النماذج املعرفية‪:‬‬

‫تتابع األحداث وتسلسلها‬

‫مشاهد األماكن‬

‫الصور النمطية ألنواع الناس واألشياء‪.‬‬

‫فالنماذج املعرفية ليست نماذج جزئية‪ ،‬بل هي وحد ًة متكاملة من السمات النموذجية‬
‫املرتابطة كالشبكة‪ .‬لذا يمكننا اإلشارة مجازا ً إىل نموذج معريف بمتابعة جزء أو أكثر منه‪،‬‬
‫وعلينا مالحظة أن هذه النماذج تشرتك دائما ً يف املبدأ نفسه من حيث الرتابط والثبات‪،‬‬
‫فالصورة النمطية لتسلسل األحداث تُصور لنا مشاهد بعينها ويمكن أن يصور لنا كل‬
‫مشهد صور ًة نمطية‪ ،‬ويمكن تحويل هذه الصورة النمطية إىل برنامج رسدي آخر يمثل‬
‫تسلسالً ألحداث مختلفة‪ ،‬وهكذا دواليك )انظر إىل الشكل ‪.(1‬‬

‫‪105‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الصور والتشكيل العام لھا‬

‫وفقا ً للسياق السيميائي‪ ،‬يمكن استخدام النماذج املعرفية إلدراك املعنى الثقايف‪،‬‬
‫ولتوضيح محتوى موسوعة إيكو )‪ .1(Eco:1979, 1984‬ويمكننا تعريف املعنى الثقايف‬
‫واملوسوعي عىل أنه نموذج معريف مُدون بكلمات‪ .‬فال تحتوي بعض الكلمات مثل‪ :‬نزهة‪،‬‬
‫وخيمة‪ ،‬وعيد ميالد‪ ،‬وممرضة‪ ،‬ومحا ٍم‪ ،‬وغابة‪ ،‬و سفينة‪ ،‬وحُ ب‪ ،‬وتفاح‪ ،‬وبوظة‪...‬إلخ‪ ،‬عىل‬
‫املعنى الداليل لتلك األلفاظ فقط‪ ،‬بل تشمل أيضا ً املعرفه الثقافية بنوع النصوص واملشاهد‬
‫والصور النمطية التي ترتبط بهذه الكلمات والتشكيل العام لها ضمن األطر اإلدراكية‬
‫واملعرفية وما تمثله هذه الصور واألشكال ضمن ثقافة معينة‪ .‬إضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن فكرة‬
‫النموذج املعريف تجعل من املمكن توضيح مفهومني رئيسني بأسلوب سيميائي مطرد‪.‬‬
‫ويوضح املحتوى الثقايف للنص‪" :‬التشكيل العام والصور" ) ‪configuration and‬‬
‫‪ .(figure‬و"التشكيل العام" )‪ (configuration‬الذي أشار إليه غريماس‪) ،‬غريماس‬
‫وكورتيس ‪ ،1979‬غريماس ‪ ،(1983‬والتي تمثل ترابط الصور واألشكال‪ .‬تشري الصور‬
‫معان ملموسة‪ ،‬وتُمثل شيئا ً يمكن إدراكه يف العالم الواقعي‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫واألشكال إىل الكلمات التي لها‬
‫ويشمل التشكيل العام ا ُملكونات الشاملة للصور واألشكال كالحديقة أو الشاطئ أو محطة‬
‫القطار‪ .‬فالحديقة –عىل سبيل املثال – تكون صورتها مكونة يف أذهاننا من مجموعة‬
‫األشكال أو األشياء التي تحتويها مثل املقاعد واألطفال الذين يلعبون‪ ،‬والناس الذين‬
‫يتنزهون أو يركضون‪ ،‬واألشجار الكبرية والصغرية‪ ،‬والبحريات‪ ،‬وما إىل ذلك‪ .‬فاملعنى‬
‫الشكيل هو املعنى الذي اكتسبته هذه األشكال كما يعرفها الناس‪ ،‬وكما يعرفون بها األشكال‬
‫املوجودة يف عاملهم الواقعي‪ .‬وال يمكن أن تستمد هذه األشكال معناها إال من خالل السياق‬
‫أو العالم املحيط بها؛ أي من التشكيل العام الذي تنتمي إليه هذه الصورة بشكل متكامل يف‬

‫‪106‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫أذهاننا‪ .‬وبالتايل فإن املعنى الشكيل للمقعد يكتسب معناه الحقيقي من املواصفات التي‬
‫يشكل هو جزءا ً منها‪ ،‬حيث يرتبط املعنى الشكيل باملعنى املجرد أو املوضوعي كما يشري إليه‬
‫غريماس )غريماس وكورتيس ‪ ،1979‬غريماس ‪ .(1983‬وبذلك تنشأ عالقة بني هذين‬
‫املعنيني‪ ،‬حيث يدلل ك ٌل منهما عىل اآلخر أو يرتجم عن معناه‪ .‬ومن ثم يمكن أن يتضمن‬
‫معنى موضوعيا ً ويمكن أن يُعرب املعنى املوضوعي عن معنى شكيل‪ .‬فعىل‬ ‫ً‬ ‫املعنى الشكيل‬
‫سبيل املثال‪ :‬نجد أن كلمة "حديقة" ترتبط يف أذهاننا بالنزهة والتسلية واالسرتخاء ‪ ،‬وما‬
‫معان موضوعية أخرى ترتبط باملواصفات العامة التي ترتبط بصورة الحديقة‬ ‫ٍ‬ ‫إىل ذلك من‬
‫يف أذهاننا كالتأمل أو الرومانسية‪ .‬ويعتمد تحليل املعنى وفهم العنارص املرتبطة باملوضوع‬
‫املراد عىل املواصفات الخاصة املحيطة بذلك املعنى؛ فال يمكن للشكل الصوري لكلمة‬
‫"حديقة" أن يحمل أي معنى‪ ،‬كما يعتقد السيميائيون‪ ،‬دون وجود تلك العالقة املوضوعية‬
‫التي تجعلنا نحلل الرموز والشفرات التي تحملها هذه الكلمة وفقا ً للمواصفات العامة‬
‫ا ُملتعلقة بها ضمن سياق مُعني‪ .‬فال ينتمي موضوع "الخوف" ‪ ،‬عىل سبيل املثال ‪ ،‬إىل‬
‫املواصفات املرتبطة "بالحديقة" ‪ ،‬عىل األقل يف وقت النهار‪.‬‬

‫‪ -‬مثال‪:‬‬

‫يُعرب التشكيل العام للصور واألشكال عن االستعراض السيميائي لها ضمن األطر‬
‫اإلدراكية املمكنة التي تعرضها النماذج املعرفية‪ .‬ويمكن استخدام هذين املفهومني‬
‫باإلضافة إىل املعنى الشكيل واملوضوعي لفهم املعنى الثقايف يف النصوص األدبية‪ .‬سوف أبدأ‬
‫بمثال موجز وشكل توضيحي لذلك‪ .‬تبدأ قصة فرجينيا ولف املسماة "بالسيدة داالوي"‬
‫بالجملة التالية‪:‬‬

‫"قالت السيدة داالوي بأنها ستشرتي الزهور بنفسها"‪.‬‬

‫تشري جزئية "ستشرتي الزهور" إىل النموذج املعريف )عملية رشاء الزهور كما نعرفها‬
‫وندركها يف أذهاننا( املتعلق بعملية "رشاء الزهور" )تسلسل األحداث(‪ .‬أما "الزهور" من‬
‫حيث هي شكل أو صورة‪ ،‬فإنها تُحفز لدينا النموذج املعريف اإلدراكي الخاص بشكل‬
‫"الزهرة" )صورة نمطية(‪ .‬ويتعلق تسلسل األحداث الخاص بعملية "رشاء الزهور"‬
‫‪107‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫باألحداث الخاصة "برشاء" أي يشء‪ ،‬وبمعلومات أكثر دقة عن مكان رشاء الزهور‪ ،‬وعن‬
‫سبب رشائها ونحو ذلك‪ .‬ولن نُفاجأ بعد ذلك إذا قيل لنا يف وقت الحق إن السيدة داالوي‬
‫وضعت الزهور عىل الطاولة‪ ،‬ولكننا سنُفاجأ حتما ً ونتساءل إذا قيل لنا‪ :‬إن السيدة داالوي‬
‫أكلت الزهور‪ .‬ويُحفز النموذج املعريف املتعلق بالزهور يف أذهاننا جميع الصور املتعلقة‬
‫بأنواع الزهور املختلفة التي نعرفها أو ترتبط بثقافتنا‪ ،‬واملواقف التي ترتبط بها الزهور‬
‫بشكل عام )تزيني املنزل ‪ ،‬التعبري عن الحب‪ ،‬إلخ(‪ .‬وال يمكننا معرفة وظيفة هذه الزهور‬
‫من الجملة السابقة وحدها دون معرفة السياق‪ ،‬ودون الحصول عىل معلومات أكثر‪ ،‬عىل‬
‫الرغم من أن كلمة "زهور" وحدها تستدعي كمية كبرية من املعلومات املتعلقة بها يف‬
‫النص‪ .‬وعند تصور "الزهور" كشكل أو صورة نجد أنها تستدعي لدينا عددا ً من‬
‫التشكيالت العامة والصور املرتبطة يف أذهاننا عنها‪ ،‬والتي يمكننا من خاللها تصور عدة‬
‫احتماالت ممكنة لتشكيالت مختلفة من الزهور‪ ،‬ويمكن أن ترتبط وأن تُثري مواضيع مختلفة‬
‫يف أذهاننا‪.‬‬

‫الخلفية الثقافية وانعكاساتھا‬

‫فضالً عن ذلك‪ ،‬تمكننا مداركنا املعرفية من فهم انعكاس الثقافة عىل النصوص األدبية‪،‬‬
‫بني إيكو )‪ (Echo‬هذ املسألة‬ ‫وفهم العالقة بني التصورات اليومية والتصورات األدبية‪ .‬وقد ّ‬
‫قائالً‪) :‬إن تغيري األنظمة الداللية يعني تغيري الطريقة التي ترى بها الثقافة "العالم"‬
‫)‪ .( 1976:274‬فمن وجهة نظر إيكو‪ ،‬يرتبط النظام الداليل والفكري باالستنتاج الذي‬
‫يرى أن التغريات الداللية هي تغريات مفاهيمية‪ ،‬وبالتايل‪" :‬يمكن التعرف عىل العالم‬
‫وتصنيفه من خالل نماذج داللية )فكرية( متعددة ")‪ ) (1976:274‬أي أن مفاهيمنا‬
‫ودالالتنا تتأثر برؤية ثقافتنا للعالم(‪ .‬إن التماثل بني املفاهيم املعرفية واملفاهيم السيميائية‬
‫تجعل من املمكن تحديد رؤية إيكو‪ .‬إنها رؤية تجعل من املمكن تعريف "الطريقة التي‬
‫ترى بها الثقافة العالم"‪ ،‬ال سيما من خالل النماذج املعرفية‪ ،‬وهي تجعل من املمكن أيضا‬
‫تعريف الكيفية التي تتجىل بها يف املضمون الداليل‪ ،‬ال سيما تجلية هذا املضمون من حيث‬
‫هو معنى مجازي ومعنى موضوعي ومن حيث هو عملية تنسيق للعنارص(‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫إبداع المعنى‬
‫ال يقترص دور علم الداللة املعريف عىل تمكيننا من فهم املعنى السيميائي )املعنى الرمزي‬
‫الذي يظهر من خالل االستعارات والتشبيهات والرمزية املستخدمة يف األعمال األدبية(‬
‫بوصفه معنى ثقافياً‪ ،‬بل يُحفز أيضا ً املفهوم السيميائي املرتبط بفهم املعنى وفقا ً للمفاهيم‬
‫والعالقات املرتبطة به وفقا ً للسياق )نسبية املعنى واختالفه(‪ .‬ولقد كانت إحدى وجهات‬
‫النظر األساسية يف اللسانيات البنيوية عند كل من دو سوسري )‪ (Saussure‬و يلمسليف‬
‫)‪ (Hjelmslev‬أن الكلمات ليس لها معنى بسيط أو ثابت‪ .‬يقول يلمسليف‪:‬‬

‫ال توجد معان أخرى متصوّ رة غري املعاني السياقية‪ .‬و لذا فإنه ليس من املمكن فهم‬
‫معنى أي يشء أو رمز أو إشارة بصورة مطلقة دون التعرف عىل موقعه يف السياق‪،‬‬
‫والعالقة التي تربطه بذلك‪ .‬ومن خالل وجهة النظر هذه ‪ ،‬فال مجال للمقارنة بني املعاني‬
‫التي نخرج بها من خالل السياق اللغوي‪ ،‬واملعاني التي نحصل عليها من املفردات‬
‫املنفصلة بذاتها أو حسب تعبري قدماء النحويني الصينيني‪ ) :‬املفردات التي ال تحمل معنى‪،‬‬
‫وتلك التي تحمل معنى(‪ .‬و من ثم‪ ،‬فإن ما يسمى )باملعاني اللغوية ( التي تربز عىل هيئة‬
‫معان مزيفة تظهر من خالل سياقات منفصلة‬ ‫ٍ‬ ‫رموز معينة ال يمكن أن تعرب إال عن مجرد‬
‫أو قد تكون هذه املعاني ناتجة عن إعادة صياغة مزيفة ملثل هذه السياقات املنفصلة‪.‬‬
‫حيث ال تحمل املفردات أو اإلشارات املستقلة بحد ذاتها أي معنى للتواصل دون انتسابها‬
‫لسياق مُحدد ) ‪.( 2:1953‬‬

‫وتجدر اإلشارة هنا إىل أننا عند القول بأن املفردات ال تحمل معنى ثابتا ً أو مضمونا ً‬
‫مُستقالً بذاته‪ ،‬ال نعني أنها ال تحتوي عىل أي مضمون أو معنى‪ ،‬بل إننا ندعو إىل البحث‬
‫عن املعنى املقصود وفقا ً للمنظور السيميائي الذي يُحلل املعنى وفقا ً للعالقات القائمة بني‬
‫املفردات‪ ،‬وما ترمز له أو تُشري إليه وفقا ً للسياق الخاص بها‪ ،‬والذي من شأنه إكسابها‬
‫معان حقيقية هو‬
‫ٍ‬ ‫معنى مُحددا ً‪ .‬إن سبب االختالف بني املعنى النظري وما ندركه من‬ ‫ً‬
‫فهمنا واستخدامنا للمفردات وفقا ً للمعنى الذي يتناسب مع السياق اللغوي الذي‬
‫استُخدمت فيه‪ .‬وقد ال ندرك أننا نفعل ذلك بشكل مستمر لفهم املعنى الحقيقي‪ ،‬حيث إن‬
‫العمليات اللغوية عمليات إدراكية أي غري مرئية‪ ،‬وهذا ما يؤكده علم الداللة املعريف‪ ،‬فهو‬

‫‪109‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫يشري إليه )يلمسليف ‪ (195 ،‬كأحد العوامل املؤثرة يف طبيعة اللغة؛ فاللغة تُستخدم وسيل ًة‬
‫غاية كما يوضح يلمسليف‪ .‬وعىل الرغم من أننا ال ندرك ذلك‪ ،‬فإن‬ ‫ً‬ ‫للتواصل‪ ،‬وليس‬
‫للمفردات معاني محتملة ودالالت متفاوتة‪.‬‬

‫وقد أكد مارك ترينر ) ‪ ( Mark Turner1996‬هذا املنظور السيميائي يف كتابه "‬
‫معنى‬
‫ً‬ ‫العقل األدبي" )‪ . (Literary Mind‬حيث أشار إىل أن كلمة "منزل" ال تحمل‬
‫واحدا ً فقط‪ ،‬بل تحمل دالالت محلية‪ ،‬و دالالت اجتماعية ‪ ،‬وأخرى مالية ‪...‬إلخ‪ .‬وبذلك فإن‬
‫كلمة "منزل" لها دالالت متعددة عىل الرغم من أنها كلمة واحدة فقط ‪ ،‬كما يوضح لنا‬
‫املثال التايل‪:‬‬

‫إننا قد ال ندرك الدالالت املتعددة لكلمة مثل كلمة "منزل" نظرا ً ألننا تداولنا داللة هذه‬
‫الكلمة نفسها مرارا ً و تكرارا ً حتى باتت تستخدم عىل أنها حزمة داللية أساسية لهذه الكلمة‬
‫‪ .‬ولكنها يف الحقيقة تستدعي العديد من الدالالت املكانية والزمانية املختلفة وتُثريها وفقا ً‬
‫للعالقات املرتبطة بهذه الكلمة يف أذهاننا‪ ،‬مثل ‪ :‬مأوى من قسوة الجو‪ ،‬ووقاية من عوامل‬
‫الطقس الخارجية‪ ،‬ومساحة أو مكان نمتلكه ‪ ،‬وأمن وحماية من املتطفلني‪ ،‬واستثمار مايل‪،‬‬
‫ويشء ثمني‪ ،‬وتصميم جمايل‪ ،‬ويشء مفيد للسكن ‪ ،‬ومقر إقامة اجتماعية ‪ ،‬ومحل مقابالت‬
‫وزيارات اجتماعية ‪ ،‬وعقار لإليجار‪ ...،‬إلخ‪ .‬لذا فإن أي استخدام لكلمة "منزل" وألي غاية‬
‫يستدعي كثريا من األشكال الداللية املرتابطة واملتكاملة بصورة تمكننا من التحديد الدقيق‬
‫للمعنى املراد أو املقصود بما تحمله القصة املتعلقة بذلك )‪ . (Turner 1996:106‬و من‬
‫ثم‪ ،‬فإن االستخدام البسيط لكلمة "منزل" يتمثل يف بناء املعنى من خالل انتقاء العنارص‬
‫الداللية للكلمة طبقا ً للسياق‪.‬‬

‫نموذج الربط والدمج‬

‫يُركز نموذج فوكونري وترينر )‪ (Fauconnier &Turner‬للربط والدمج ) ‪the‬‬
‫‪ (blending model‬عىل عملية صياغة املعنى وبنائه‪ .‬فوفقا ً ملا أشار إليه كل من فوكونري و‬
‫ترنري "يُركز نموذج الربط والدمج عىل العملية اإلدراكية واملعرفية التي تجري عند تواصل‬
‫الناس وتفاعلهم والتي يتولد من خاللها املعنى ألغراض الفكر والفعل املحلية "‬
‫)‪ .(142:1998‬حيث يوضح نموذج الربط والدمج كيفية تَ َكوّ ن املعنى‪ ،‬ويشري إىل أنه‬

‫‪110‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫تجتمع يف أذهاننا جميع املعلومات والخلفيات املعرفية عند محاولة صياغة املعنى‬
‫)فضاءات معرفية شاملة( املخزنة سابقا ً )عن الدالالت الثقافية التي نكتسبها من خرباتنا‬
‫اليومية التي ترسخ يف الذاكرة(‪) ،‬داللة‪/‬فضاء معريف ُمدخل )‪ ، (1‬داللة‪ /‬فضاء معريف‬
‫مُدخل )‪ (2‬تجتمع كما هو موضح الشكل ‪ .(2‬وبعد انتقاء هذه الدالالت املعرفية ودمجها‬
‫مع ما يتناسب منها مع السياق لنتوصل إىل املعنى‪.‬‬

‫ويكون هذا الربط والدمج للمدخالت – والذي يتم بطريقة انتقائية تؤدي إىل تكامل‬
‫العنارص املختارة – من خالل الربط بني معارفنا اإلدراكية واملفردات داخل سياق معني‬
‫لتحقيق التكامل بني العنارص املشرتكة التي تؤدي إىل التعرف عىل املعنى املقصود‪ .‬وتحقيق‬
‫الرتابط والتكامل بني جميع العنارص املدخلة بوجود عوامل جزئية مشرتكة بينها‪ ،‬وتمثلها‬
‫بعالقة مثل عالقة التقابل يف الداللة ) عىل سبيل املثال قد يستدعي تفكرينا يف "الكرم"‬
‫العامل الجزئي " حاتم الطائي" ويمثل هذا الرابط الخط العريض يف الشكل‪ .(2‬ومن خالل‬
‫هذا النموذج ‪ ،‬تربز عنارص "الربط بالنظري" )‪ (Counterpart‬والتي تستدعيها خلفيتنا‬
‫الثقافية العامة املتمثلة يف الفضاء املعريف الشامل لدينا‪ .‬ويحتوي فضاء املدخالت التي‬
‫تستدعيها أذهاننا عىل فضاءات ذهنية تشتمل عىل املحتوى واملعنى االفرتايض للكلمة‬
‫املستخدمة‪ .‬وبذلك يحتوي الفضاء املعريف الشامل يف أذهاننا عىل نماذج معرفية وفضاءات‬
‫ذهنية مختلفة نستدعيها أو نشري إليها بصورة مجازية‪.2‬‬

‫‪111‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ويبني نموذج الربط والدمج أن إبداع املعنى هو عملية انتقاء من بني ما للعالمات‬ ‫ّ‬
‫واملوضوعات من معان مختزنة‪ ،‬وأن هذا التصور مماثل لتصورات جريماس‬
‫)‪ (Greimas199‬عن املعنى وفقا ً للسياق‪ ،‬حيث أشار غريماس إىل أن هناك فرقا ً بني الكلمة‬
‫بكل معناها السياقي‪ ،‬وهو ما يسمى باملعنى اللغوي املعجمي )‪ (lexeme‬والكلمة بمعناها‬
‫الذي يتحقق يف سياق معني وهو ما يسمى باملعنى اللغوي السيميائي )‪ .(sememe‬وتوضح‬
‫فكرته أن هناك دالالت مشرتكة لبعض املفردات‪ ،‬وقد تُربز بعضها وفقا ً للسياق‪ .‬وتحدد‬
‫)الدالالت الثقافية التي لدينا( أحد هذه )الدالالت( التي يتم من خاللها تحقيق املعنى‬
‫والداللة املطلوبة‪ .‬ولم تنجح السيميائية البنيوية يف االستفادة العملية من تطبيق هذه‬
‫الفكرة أو من فكرة اشتقاق املعنى وفقا ً للثقافة والسياق‪ .‬وبنا ًء عىل معلوماتي‪ ،‬الزالت هذه‬
‫القضية غري محسومة‪.‬‬

‫وبذلك يوفر لنا نموذج الربط والدمج األدوات التي تمكننا من تحليل املعنى‪ ،‬ومن ثم‬
‫التحقق من فعالية ذلك املقصود وفقا ً لتحليل املعنى ضمن السياق‪.‬‬

‫ومن ناحية أخرى‪ ،‬يمكن أن يوضح املفهوم السيميائي عن نموذج الربط والدمج مفهوم‬
‫هذا النموذج‪ ،‬وخاصة فيما يتعلق بالفضاء املعريف العام‪ ،‬حيث أثار هذا املدلول االهتمام‬
‫نظرا ً لغموض وضعه ووظائفه‪ .‬وتقوم فكرة الفضاء املعريف عىل التشابه ا ُملجرد الذي‬
‫تشكله عملية الربط بالنظري‪ ،‬وقد يبدو هذا التعريف غري واضح ومبهما ً أيضا ً‪ .‬ويوفر لنا‬
‫تعريف غريماس للفضاء املعريف الداليل توضيحا ً أكثر دقة حيث إنه يشري إىل أن الفضاء‬
‫املعريف الداليل يُمثل النظائر التي يتم من خاللها انتقاء الدالالت املكونة للمعنى وتنظيمها‪،‬‬
‫بحيث يتم انتقاء العنارص املنتمية إىل النظري‪ ،‬والتي يمكن من خاللها فهم املعنى وبنائه‪.‬‬

‫تحليل عملية الربط والدمج‬

‫أثبت نموذج الربط والدمج فعاليته بوصفه أداة انتقائية وتحليلية فعالة‪ ،‬تساعد عىل‬
‫تحديد املعاني املعقدة يف النصوص األدبية‪ .‬وتعد قدرة هذا النموذج عىل تحديد العنارص‬
‫الداللية الدقيقة التي تساعد عىل فهم املعنى وتوضيح ما يجري يف النصوص عند صياغة‬
‫املعنى‪ ،‬من أهم نقاط القوة األساسية فيه‪ .‬ورغم أن لكل فرد القدرة عىل تحليل املعنى‬
‫بدون الحاجة إىل خربات خاصة يف لغتنا الطبيعية املعتادة‪ ،‬حيث ندرك الكلمات بصورة‬

‫‪112‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫متكاملة ؛ فإن قدرتنا عىل تحليل املفردات األدبية واإلبداعية التي يتم فيها استخدام اللغة‬
‫بحرية ومرونة تتطلب القدرة عىل فهم العالقات القائمة بني املعنى والسياق‪ ،‬والتي غالبا ً ما‬
‫تُستخدم بأسلوب يخلو من املبارشة لتوليد معنى جديد ومتميز‪.‬‬

‫سأقدم لكم مثاال ً عىل فائدة نموذج الربط والدمج وأهميته يف تحليل النص األدبي‪.‬‬
‫ويمكن استخدام هذا النموذج لتحليل النص األدبي عىل كافة مستويات صياغة املعنى‪.‬‬
‫ولكنني سوف أستعرض أهميته وفائدته يف تحليل التشبيه )‪ .(Analogy‬حيث يقدم‬
‫التشبيه قدرا ً كبريا ً من املعاني وذلك بغض النظر عن كيفية بناء هذه املعاني ومكوناتها‪.‬‬
‫ويعمل نموذج الربط والدمج كميكروسكوب تحلييل دقيق لتوضيح كيفية تكوين املعاني‬
‫ومكوناتها‪ .‬وسيكون املثال من رواية مارسيل بروست )‪ (Marcel Praust‬التي تحمل‬
‫عنوان )البحث عن الزمن املفقود( وال سيما مشهد ) ُقبلة ما قبل النوم( باملجلد األول من هذه‬
‫الرواية والتي تتألف من عدة مجلدات‪ .‬ويف أحد املشاهد نجد أن الصبي مارسيل والذي لم‬
‫تمنحه والدته قبلة ما قبل النوم املعتادة ألنها تستعد مع أبيه الستقبال ضيف عىل العشاء‪،‬‬
‫يحاول أن يعثر عىل طريقة ليجعل أمه تلتفت إليه وتزوره يف غرفته‪ .‬وطرأت عىل ذهنه‬
‫فكرة أن يرسل لها رسالة موجزة‪ ،‬ولكن ما كان يقلق مارسيل من فشل هذه الفكرة هو أنه‬
‫قد تعارض الطباخة فرانكوا فكرة توصيل الرسالة إليها‪ .‬وكان ما كتبه مارسيل عن هذا‬
‫املوقف ما ييل‪:‬‬

‫كتبت رسالة لوالدتي أتوسل إليها فيها أن تصعد إىل الطابق العلوي لسبب مهم لم‬
‫أستطع اإلفصاح عنه يف الرسالة‪ .‬وكان تخويف من أن فرانكوا )طباخة عمتي الخاصة( التي‬
‫كانت تتوىل رعايتي عندما كنت يف مدينة كومرباي قد ترفض تسليم رسالتي إىل والدتي‪.‬‬
‫وقد انتابني الشك من خالل نظرات فرانكوا غري املطمئنة‪ ،‬والتي تنم عن أن مسألة حمل‬
‫رسالة إىل والدتي يف وجود ضيف سوف يكون أمرا ً غري معقول‪ ،‬كما لو كنت تطلب من‬
‫حارس املرسح أن يسلم خطابا ً أو رسالة للممثل املتواجد عىل خشبة املرسح أثناء تأدية‬
‫دوره )بروست ‪.(Proust,1966 ،‬‬

‫من خالل هذا املثال يتضح لنا تشبيه واضح وبسيط هو تشبيه فرانكوا الطباخة‬
‫بحارس املرسح الذي ال يمكنه أن يسلم خطابا ً أو رسالة للممثل املتواجد عىل خشبة املرسح‬
‫‪113‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أثناء تأدية دوره‪ .‬وقد يوضح هذا التشبيه من الوهلة األوىل الصعوبة التي يواجهها فرانكوا‬
‫لتوصيل الرسالة لوالدته‪ .‬وهنا يبادرنا السؤال التايل‪) :‬هل يقدم لنا هذا التشبيه أي‬
‫معلومات إضافية تتجاوز اإلطناب غري املربر؟ عند تحليل هذا التشبيه وفقا ً لنموذج الربط‬
‫والدمج يتضح لنا أن التشبيه يقدم لنا فعالً بعض املعاني واملعلومات اإلضافية؛ حيث‬
‫يدفعنا هذا النموذج إىل التفكري يف فضاءين دالليني مجردين‪ ،‬والبحث عن النظائر‪ ،‬ويجعلنا‬
‫نفكر فيما يحدث عند الربط بني هذه الفضاءات الداللية )انظر الشكل ‪ . (3‬والذي ينتج عنه‬
‫العالقات اآلتية‪:‬‬
‫)طرفا التشبيه(‪:‬‬

‫أﺣد اﻟﻣﻌﺟﺑﻳن )ﻣﻌﺟﺑو اﻟﻣﻣﺛﻠﻳن(‬ ‫ﻣﺎرﺳﻳﻝ‬

‫ﺣب اﻟﻣﻌﺟب ) ﻟﻠﻣﻣﺛﻝ(‬ ‫ﺣب ﻣﺎرﺳﻳﻝ ﻟواﻟدﺗﻪ‬
‫ﺣﺎرس اﻟﻣﺳرح‬ ‫ﻓراﻧﻛوا‬
‫اﻟﺟﻣﻬور‬ ‫اﻟﺿﻳف‬
‫اﻟزي اﻟذي ﻳرﺗدﻳﻪ اﻟﻣﻣﺛﻠون‬ ‫اﻟطﻌﺎم‬
‫ﻣﻣﺛﻝ آﺧر‬ ‫واﻟد ﻣﺎرﺳﻳﻝ‬

‫‪114‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫توضح لنا ا ُملدخالت األوىل التي تُعرب عن قصة مارسيل العنارص التالية‪ :‬مارسيل ‪ ،‬وحبه‬
‫لوالدته ‪ ،‬وفرانكوا )الطباخة( ‪ ،‬واألب ‪ ،‬وحفل عشاء مع ضيف‪ .‬وإذا تناولنا مشهد مائدة‬
‫العشاء فسوف نجد أن هناك أشياء متعددة مثل الطعام ‪ ،‬وأرسة مارسيل وما إىل ذلك من‬
‫أشياء تجتمع يف فضائنا الذهني‪ .‬وتشمل ا ُملدخالت الثانية‪ :‬صورة مقابلة تماما ً يف البنية‬
‫والعنارص التي تشمل‪ :‬الحارس واملمثل املتواجد عىل املرسح ليؤدي دوره وكل ما يشمله‬
‫النموذج املعريف عما ندركه عن املرسح وما فيه من جمهور ومعجبني وأزياء تاريخية‬
‫وممثلني آخرين ‪ .. ،‬إلخ‪ .‬وتُحدد هذه النظائر‪ ،‬التي يستدعيها الفضاء املعريف العام‪،‬‬
‫العنارص الداللية التي تمثل جزءا ً من املعنى الذي سيصل إىل املتلقي‪ .‬ويتألف الفضاء املعريف‬
‫‪115‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫العام من تراكيب متشابهة‪ ،‬فهناك بنية مشرتكة تحتوي عىل فضاء داليل خارجي )يتمثل يف‬
‫مارسيل وا ُملعجب( ‪ ،‬وفضاء داليل داخيل ) يتمثل يف مائدة العشاء واملرسح( ‪ ،‬وحاجز )يتمثل‬
‫يف فرانكوا والحارس (‪.‬‬

‫ويوضح هذا النموذج أن عالقة التشابه ال تقترص عىل فرانكوا والحارس فقط‪ ،‬بل إنها‬
‫تتعدى إىل عالقة التناظر واملقابلة بني والدة مارسيل يف حفل العشاء واملمثلة عىل خشبة‬
‫املرسح‪ ،‬وبني الضيف يف حفل العشاء والجمهور املتواجد يف املرسح ‪ ،‬وبني بقية أرسة‬
‫مارسيل وباقي املمثلني املتواجدين عىل خشبة املرسح‪ .‬وبذلك يشري هذا الرتابط بشكل عام‬
‫إىل أن حفل العشاء كان بمثابة مرسحية وأن مقاطعة والدة مارسيل كانت غري ممكنة‬
‫ألنها عىل املرسح‪ .‬لذا فإن التشبيه ال يوضح فقط ما تم رسده يف النص بل يُحفزنا إىل‬
‫استنتاج أسباب عدم إمكانية توصيل الرسالة إىل األم ومعرفتها‪ ،‬وذلك بتوضيح دور األم‬
‫وأهميته التي توازي انشغالها بالتمثيل يف مرسحية‪ .‬وال يمكن مقاطعة ممثل وهو يؤدي‬
‫دوره‪ .‬باإلضافة إىل أنه يصف شخصية األم بأنها شخصية مرتبطة بمناسبة اجتماعية‪ ،‬وال‬
‫يمكن مقاطعتها أو مقاطعة أي من املمثلني أثناء أداء هذه املرسحية‪.‬‬

‫ويعرض لنا نموذج الربط والدمج أيضا ً أحد العنارص املوضوعية األخرى يف هذا‬
‫التشبيه وهذا العنرص ليس جديدا ً عىل من يتابع أعمال بروست ) ‪ ( Proust‬ولكن قد‬
‫يصعب مالحظته دون تحديد الفضاء الداليل الخاص به‪ .‬حيث يستخدم بروست بعض‬
‫الكلمات الخاصة بالفضاء العام )داخل ‪ ،‬خارج ‪ ،‬حدود ( والتي تشري إىل ما يقابل الفضاء‬
‫املكاني يف املرسح من فضاء يف غرفة العائلة كتقابل وتناظر )الشخصيات املوجودة خارج‬
‫حدود املكان ورغبتهما يف الوصول إىل هذا املكان ولكنهما ممنوعان من ذلك(‪ :‬مارسيل‬
‫واملعجب باملمثلة‪ .‬وبالتايل يعرض لنا التشبيه تجربتني لشخصني وهما مارسيل وحبه‬
‫لوالدته وما يقابل ذلك وهو ا ُملعجب وحبه للممثلة‪ .‬وتتحول هذه ا ُملقابالت بعد دمج هذين‬
‫الفضاءين إىل التفكري يف رغبة ما رسيل يف أن تكون والدته ممثلة‪ .‬وهذا يجعل شخصية‬
‫فرانكوا تتحول من الشخصية املسيطرة يف املنزل اىل الشخصية املسؤولة عن حماية املمثلة‪.‬‬

‫وهذا التشبيه لم يطلعنا بشكل مبارش عىل أن مارسيل لم يتمكن من التواصل مع أمه‬
‫واللقاء بها نظرا ً ألنها عىل خشبة املرسح‪ .‬بل يلفت انتباهنا إىل أن فرانكوا تحاول حماية األم‬

‫‪116‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫من الحب الجامح الذي يكنه لها أحد املعجبني والذي يُمثل شخصية مارسيل وحبه ألمه‪.‬‬
‫وقد يصل املرء إىل هذه االستنتاجات دون الحاجة إىل استعمال نموذج الربط والدمج‪ .‬وقد‬
‫نصل إىل االستنتاج نفسه عند معرفتنا بأن هذا التشبيه يعكس املقولة التقليدية املعروفة‬
‫التي تقول‪) :‬الحياة مرسح كبري(‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬نجد أن نموذج الربط والدمج يسهم يف توضيح‬
‫بعض النقاط املهمة التي تسهم يف توضيح املعنى بصورة أفضل؛ فلم يوضح لنا التشبيه‬
‫بشكل رصيح أن مارسيل ال يستطيع التواصل مع أمه نظرا ً ألن "حفل العشاء" هو مرسحية‬
‫تمثيلية‪ ،‬وملا كان املعنى معنى حيويا ً وتفاعليا ً ويستخدم فيه التشبيه إلضافة بعض املعاني‪،‬‬
‫وجدنا أن نموذج الدمج والربط هو أفضل وسيلة للتوصل إىل ذلك‪ .‬فاستنتاج املعنى‬
‫املقصود واملعنى الضمني ليس لعبة لغوية‪ ،‬بل يعد من أهم ما تتميز به النصوص األدبية‪.‬‬
‫وذلك أن النصوص األدبية تعكس لنا عاملنا البرشي وطرق فهمنا له‪ .‬وقد بدا ذلك واضحا ً‬
‫من خالل التشبيه السابق الذي يصور شخصيتني متناظرتني موجودتني يف عاملنا‪ ،‬وهو‬
‫يعكس تجربة الطفل املحب لوالدته والضيف يف حفل العشاء‪.‬‬

‫وفقا ً للمنظور الخاص بالسيميائية‪ ،‬يُعد علم الداللة املعريف فرصة للحفاظ عىل البعد‬
‫الثقايف لصياغة املعنى وفهمه‪ ،‬واملحافظة يف الوقت نفسه عىل منهجية فهم دور الرتاكيب‬
‫اللغوية يف ذلك‪.‬‬

‫مالحظات‪:‬‬

‫لست عىل ثقة إذا ما كان إيكو ) ‪ ( Echo‬سيتفق معي؛ فمن خالل كتابه كانط‬
‫وبالتبوس )‪ (Kant & the Platpus1999‬فقد انتقد إيكو مفهوم النموذج املعريف‪ ،‬وقدم‬
‫مفاهيم معرفية أخرى‪ ،‬والتي تمثل جزءا ً من مناقشات فلسفية تتناول حالة املفاهيم‬
‫التجريبية يف أول لقاء إدراكي حيس بالعالم ‪ .‬ولم ّ‬
‫يتبن أي من النماذج املعرفية نمط املعرفة‬
‫الثقافية التي تم اإلشارة إليها من خالل النموذج املعريف ومفهوم إيكو الوارد يف كتابه‬
‫)املعرفة املوسوعية(‪.‬‬

‫وقد أسهب فوكونري )‪ (Fauconnier1994‬يف الحديث عن مفهوم الفضاءات الذهنية‬

‫من خالل سياق لغوي محدد‪ ،‬وذلك قبل وضع نموذج الدمج حيث كان مفهوم الفضاءات‬
‫‪117‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الذهنية محدودا ً وغري واضح‪ ،‬بينما جاء أكثر تفصيالً من خالل نموذج الدمج‪ ،‬حيث تم‬
‫اإلشارة إىل مفهوم )الفضاءات الذهنية( من حيث هي فراغات تشتمل عىل نماذج معرفية‬
‫والذي تحركه املفردات املتواجدة من خالل املدلوالت الداخلية )فوكونري وترينر ‪:‬‬
‫‪.(Fauconnier&Turner‬‬

‫راجع عىل سبيل املثال وجهة نظر ترينر )‪ (Turner‬عن استعماالت الفضاءات الذهنية‬
‫يف هذا الخصوص‪.‬‬

‫‪118‬‬
‫السيميائية األدبية وعلم الداللة المعرفي‬

‫المراجع‬
D’Andrade, Roy (1987). A folk model of the mind. In Cultural Models
in Language and

Thought, D. Holland and D. Quinn (eds.), 112–148. Cambridge:

Cambridge University Press.

Eco, Umberto (1976). A Theory of Semiotics. Bloomington: Indiana

University Press.

—(1979). The Role of the Reader. Bloomington: Indiana University

Press.

—(1984). Semiotics and the Philosophy of Language. Houndmills:

Macmillian.

—(1999 [1997]). Kant and the Platypus. New York: Harcourt Brace.

Fauconnier, G. (1994 [1985]). Mental Spaces. Aspects of Meaning

Construction in Natural Language. Cambridge: Cambridge University
Press.

Fauconnier, G. and Turner, M. (1998). Conceptual integration

network. Cognitive Science 22 (2), 133–187.

Gavins, Joanna and Steen, Gerard (eds.) (2003). Cognitive Poetics in

Practice. London/New York: Routledge Greimas, A. J. (1966).
Se´mantique structurale. Paris: Larousse.

—(1983). Du sens II. Paris: E ´ ditions du Seuil.

Greimas, A. J. and Courtes, J. (1979). Se´miotique, Dictionnaire

raisonne´ de la the´orie du langage

. Paris: Hachette.
119
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

Hjelmslev, Louis (1953 [1943]). Prolegeomena to a Theory of

Language. Baltimore: Waverly Press.

Holland D. and Quinn, N. (1987). Culture and cognition. In Cultural

Models in Language and Thought, D. Holland and D. Quinn (eds.), 3–40.
Cambridge: Cambridge University Press.

Lako¤, George (1987). Women, Fire and Dangerous Things.

Chicago/London: University of Chicago Press.

Proust, M. (1987–1988). Du coˆte´ de chez Swann (¼ A la recherche

du temps perdu 1). Paris: Gallimard.

—(1996). Swann’s Way (¼ In Search of Lost Time 1), Lydia Davis

(trans.). London: Vintage.

Saussure, Ferdinand de (1985 [1916]). Cours de lingustique

ge´ne´rale, Tuillio de Mauro (ed.). Paris: Payot.

Schank, R. and Abelson, R. P. (1977). Scripts, Plans, Goals, and

Understanding. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stockwell, Peter (2002). Cognitive Poetics: An Introduction.

London/New York: Routledge.

Turner, Mark (1996). The Literary Mind. New York/Oxford: Oxford

University Press.

Helle M. Davidsen (b. 1966) is a Lecturer in the Department of

Literature and Semiotics at the University of Southern
Denmark3hmd@sisakademi.com4. Her research interests include
semiotics, cognitive semantics, literary theory, and literary analysis. Her
publications include Literature and Encyclopedia (in Danish, 2006).

120
‫الكريم‬
‫القرآنالمعرفي‬
‫وعلمفيالداللة‬
‫للمجھول‬
‫المبني األدبية‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ‬
‫السيميائية‬

‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬

‫‪1‬‬
‫للمجھول في القرآن الكريم‬
‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬خليل حسن نوفل‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬ثناء محمود الغبايش‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم الرتجمة‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ “Semantic Functions of Passive Constructions in the Holy Qur'an” :‬و نشرت عام ‪ 2013‬في العدد‬
‫السادس من المجلد الثالث من مجلة ‪ Theory and Practice in Language Studies‬الصادرة عن دار ‪ Academy Publisher‬بفلندا‪.‬‬
‫‪121‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ملخص الدراسة‬
‫تهدف هذه الدراسة إىل تقديم استعراض شامل للرتاكيب اللغوية املبنية للمجهول يف‬
‫ضوء وظائفها الداللية يف القرآن الكريم‪ ،‬حيث إنها مُستخدمة كثريا ً يف سور القرآن الكريم‬
‫وآياته‪ .‬وتقوم هذه الدراسة بشكل غري مبارش بعقد املقارنات وإبراز التناقضات بني ما‬
‫ذكره علماء النحو يف مؤلفاتهم وبني الحاالت املوجودة يف القرآن الكريم‪ ،‬وذلك للتعرف‬
‫عىل الوظائف الداللية لصيغ املبني للمجهول التي أشار إليها علماء النحو والتي لم ترد يف‬
‫القرآن الكريم ‪ ،‬وتلك الوظائف الداللية للصيغ التي وردت يف القرآن الكريم ولم يرش إليها‬
‫علماء النحو؛ حيث يوضح لنا ذلك رضورة الحاجة إىل مراجعة اللغة العربية يف ضوء دراسة‬
‫القرآن الكريم؛ ألنه أوحي إىل رسولنا الكريم بلسان عربي مبني‪.‬‬

‫املصطلحات‬

‫االختصار – التوجيه‪ -‬التحريم‪ -‬اإلذن والترصيح‪ -‬التأكيد‪ -‬التشويق واإلثارة‪-‬‬

‫استخدام التنغيم واإليقاع–السجع والجناس الصوتي – التنظيم املوضوعي – املسلمات‪.‬‬

‫مقدمة‬
‫بنا ًء عىل وجهة نظرنا‪ ،‬يتغري استخدام تراكيب املبني للمعلوم أو املبني للمجهول إلبراز‬
‫الرتكيز عىل يشء مهم يف الجملة‪ ،‬حيث تحمل الجمل املبنية للمعلوم والجمل املبنية‬
‫للمجهول املعنى األسايس نفسه‪ ،‬ولكنهما – مع ذلك – ليستا جملتني مرتادفتني‪ .‬ولهذا‬
‫السبب نجد أن استخدام أحدهما يبطل استخدام اآلخر يف الجملة نفسها‪ ،‬أي أنه ليس من‬
‫املمكن استخدامهما معا ً يف أي لغة‪ .‬وعىل األغلب‪ ،‬يكون استخدام املبني للمعلوم واملبني‬
‫للمجهول إما للرتكيز عىل الفاعل أو املوضوع الذي يمثل محور الجملة‪.‬‬

‫وتحتوي أغلبية كتب ومؤلفات النحو – إن لم تكن جميعا ً– عىل قائمة لوظائف الجمل‬
‫والرتاكيب اللغوية املبنية للمجهول‪ .‬وتشري الحاالت املوجودة يف القرآن الكريم إىل أن‬
‫استخدام املبني للمجهول أو املبني للمعلوم يكون ألحد األسباب التالية ‪:‬‬

‫‪ ‬إلبراز الحدث أو الفعل‪.‬‬

‫‪ ‬إلبراز الفاعل‪.‬‬
‫‪122‬‬
 ‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫للمجھول في‬
‫وعلم الداللة‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫‪ ‬إلنشاء جمل قصرية بدون فاعل‪ ،‬والتي يتم من خاللها حجب هوية الفاعل‪،‬‬
‫أو التقليل من أهمية اإلشارة إليه‪.‬‬
‫‪ ‬لتقديم تفاصيل أكثر عن الفاعل‪.‬‬
‫‪ ‬اإلبقاء عىل فاعل واحد لعدة جمل متوالية‪.‬‬
‫‪ ‬ليكون مالئما ً لالستعمال مع الجمل املعقدة‪.‬‬
‫‪ ‬تساعد الجمل والرتاكيب املبنية للمجهول عىل إحداث نوع من التشويق‬
‫واإلثارة‪.‬‬

‫ويمكنكم االطالع عىل املؤلفات واألبحاث التي قدمها كل من‪ :‬يسربسن‬

‫)‪ (Jespersen,1933‬و ثومبسون )‪ ، (Thompson, 1960‬و باملر )‪(Palmer, 1965‬‬
‫وهاليداي )‪ (Halliday, 1967‬وكوراي )‪ (Corray, 1967‬وهادلسون‬
‫)‪ (Huddleston,1971‬و كويرك )‪ (Quirck, 1972‬و ليتش و سفارتفيك ) ‪Leech and‬‬
‫‪ (Svartvik,1975‬و ألني )‪ (Allen 1983‬و سيليس ومرثيا )‪(Celce –Murcia, 1983‬‬
‫وفان إيك )‪ (Van Ek, 1984‬و باملر ) ‪.(Palmer, 1987‬‬

‫وعىل وجه العموم‪ ،‬تُستخدم الجملة املبنية للمجهول يف اللغة العربية بشكل أسايس‬
‫عندما نجهل الفاعل الذي قام بالفعل‪ ،‬أو يف حالة رغبة املتحدث أو الكاتب يف عدم ذكر‬
‫الفاعل أو اإلشارة إليه‪ .‬وبالتايل يقع جُ ل الرتكيز يف جملة املبني للمجهول عىل الحدث أو‬
‫الفعل‪ .‬وملعرفة املزيد يمكنكم االطالع عىل مؤلفات األشموني )‪ ، (Al-Ashmoni,1955‬و‬
‫ابن يعيش )ب‪ ،‬ت‪ (IbnYa’sh ،‬وابن عقيل )‪ ، (IbnAgil, 1972‬و حسن ) ‪Hasan,1975‬‬
‫(‪ ،‬وابن هشام )‪ ، (Ibn Hisham, 1979‬وابن عصفور )‪،(IbnUsfour, 1980‬‬
‫والسامرائي )‪ ، (Al-Samarra’I, 1989‬واملالح )‪ ، (Al-Mallah, 1988‬وخليل ) ‪Khalil,‬‬
‫‪ (1989‬و مغالسة ) ‪. (Maghalseh, 2007‬‬

‫الوظائف الداللية‬
‫يُحذف الفاعل يف القرآن الكريم وتُستخدم صيغة املبني للمجهول أحيانا ً لألسباب‬
‫التالية‪:‬‬

‫‪123‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫إذا كان الفاعل غري معروف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إذا كان الفاعل واضحا ً ومعلوما ً‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إذا كان الفاعل ضمنيا ً‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫االهتمام بالحدث أو الفعل أكثر من الفاعل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حجب هوية الفاعل أو عدم إبداء االهتمام بذكر الفاعل أو اإلشارة إليه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫استعمال املبني للمجهول وإخفاء هوية الفاعل نوعا ً من التشويق‬ ‫‪‬‬

‫ومن االستعماالت األخرى للمبنى للمجهول يف القرآن الكريم ما ييل‪:‬‬

‫‪ -1‬تُستخدم صيغة المبنى للمجھول لإليجاز واالختصار‪ ،‬وذلك بحذف الفاعل أو تجاھل اإلشارة‬
‫إليه‪:‬‬

‫ﺑِ ِﻪ" )النحل‪.( 126 :‬‬ ‫مثال )‪َ " :(1‬وإِ ْن َﻋﺎﻗَـْﺒﺘُ ْﻢ ﻓَـ َﻌﺎﻗِﺒُﻮا ﺑِ ِﻤﺜْ ِﻞ َﻣﺎ ﻋُﻮﻗِ ْﺒﺘُﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﺾ اﻟْ َﻤﺎءُ َوﻗُﻀ َﻲ ْاﻷ َْﻣ ُﺮ َو ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮ ْ‬ ‫ض اﺑْـﻠَﻌﻲ َﻣﺎءَك َوﻳَﺎ َﲰَﺎءُ أَﻗْﻠﻌﻲ َوﻏ َ‬
‫ﻴﻞ ﻳَﺎ أ َْر ُ‬‫مثال )‪َ " :(2‬وﻗ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ﻮد ﱢ ۖ ِ‬
‫اﳉ ِ‬
‫ﲔ" )ھود‪.( 44 :‬‬ ‫ﻴﻞ ﺑـُ ْﻌ ًﺪا ﻟﱢْﻠ َﻘ ْﻮم اﻟﻈﱠﺎﻟﻤ َ‬
‫ي ◌ َوﻗ َ‬ ‫ُْ‬
‫وتتمثل الخصائص البالغية يف استخدام تراكيب املبني للمجهول يف أنها تعمل عىل‬
‫اإليجاز واالختصار‪ ،‬كما أنها تؤثر بشكل كبري يف املتلقي أو املستمع من خالل جذب انتباهه‬
‫إىل الحدث والفعل أكثر من التفاصيل األخرى )انظر السيوطي‪ :‬اإلتقان يف علوم القرآن ‪،‬‬
‫مجلد ‪. (170:3‬‬

‫ويُشري الفعل املايض املبني للمجهول )قيل( يف املثال الثاني آنفا إىل أن القائل هو الله‬
‫سبحانه وتعاىل‪ ،‬بينما قد يكون الفاعل يف صيغة املبني للمجهول يف االستخدام الثاني للفعل‬
‫)قيل( يف اآلية نفسها هو الله عز وجل؛ ليشري إىل اللعنة والطرد من رحمة الله‬
‫للطغاة‪ ،‬أو قد يكون القائل نبي الله نوح ؛ ليشري إىل أنه دعا الله عز وجل )وقيل بعدا ً للقوم‬
‫الظاملني( أن يبعد الطغاة ويعذبهم )انظر الرازي‪ :‬مفاتيح الغيب ‪ ،‬مجلد ‪.( 539:8‬‬
‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬نجد أن جميع صيغ األفعال يف تراكيب املبني للمجهول استُخدمت‬

‫‪124‬‬
‫الكريم‬
‫القرآنالمعرفي‬
‫فيالداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫للداللة عىل عظمة النظم القرآني وكماله كما تدل عىل النسق املطرد للنص ‪symmetry‬‬
‫)ابن الجوزية‪ :‬الفوائد املشوقة إىل علوم القرآن ‪.(265-264 ،‬‬

‫‪ -2‬تُستخدم تراكيب المبني للمجھول عندما يوجه ﷲ سبحان وتعالى عباده ويرشدھم إلى األمور‬
‫الخاصة بالمعامالت‪ ،‬ويتضح ذلك في اآليات القرآنية التالية‪:‬‬

‫وﻫﺎ" )النساء‪.(86 :‬‬

‫ُرﱡد َ‬ ‫َﺣ َﺴ َﻦ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ أ َْو‬ ‫ٍِ‬
‫مثال )‪َ " :(3‬وإِذَا ُﺣﻴﱢﻴﺘُﻢ ﺑِﺘَﺤﻴﱠﺔ ﻓَ َﺤﻴﱡﻮا ﺑِﺄ ْ‬
‫ﺎرِﺟﻌُﻮا" ) النور ‪.( 28 :‬‬ ‫ﻴﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْارِﺟﻌُﻮا‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻓَ ْ‬ ‫مثال )‪َ " :(4‬وإن ﻗ َ‬
‫واستُخدم الفعل يف صيغة املبني للمجهول يف املثال )‪ (3‬آنفا ً ) حُ ييتم( والفعل املبنى‬
‫للمجهول يف املثال الرابع ) قيل( ‪ ،‬يف القرآن الكريم لإلشارة إىل الكيفية التي يتعامل بها‬
‫بعض الناس مع بعضهم اآلخر‪.‬‬

‫‪ -3‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول في القرآن الكريم عند اإلشارة إلى أوامر ﷲ عز وجل‬
‫وتوجيھاته ووصاياه‪ ،‬وذلك كما ورد في اآليات القرآنية التالية ‪:‬‬

‫ﻳﻦ ِﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﱠِ‬

‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻴَ ُﺎم َﻛ َﻤﺎ ُﻛﺘ َ‬
‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ َ‬
‫ﱠِ‬
‫مثال )‪" :(5‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن" )البقرة‪.(183:‬‬

‫ﱃ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِـﻪ"‬
‫ﺎﺳ َﻌ ْﻮا إِ َ ٰ‬ ‫ﺼ َﻼ ِة ِﻣﻦ ﻳـﻮِم ْ ِ‬
‫ي ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﳉُ ُﻤ َﻌﺔ ﻓَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻧُﻮد َ‬
‫مثال )‪" :(6‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫)الجمعة‪.(9:‬‬

‫اﺳﺘَـْﻴ َﺴَﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﳊ ﱠﺞ واﻟْﻌﻤﺮَة ﻟِﻠﱠ ِـﻪ ۚ◌ ﻓَِﺈ ْن أ ْ ِ‬ ‫ِ‬

‫ا ْﳍَْﺪ ِ‬
‫ي" ) البقرة ‪. (196:‬‬ ‫ُﺣﺼ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻓَ َﻤﺎ ْ‬ ‫" َوأَﲤﱡﻮا َْ َ ُ ْ َ‬ ‫مثال )‪:(7‬‬

‫استُخدمت صيغة الفعل املبني للمجهول يف اآليات السابقة ) ُكتب( و)نُودي( و)أُحرصتم(‬
‫لإلشارة إىل أن هذه التوجيهات والوصايا من عند الله رب العاملني‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ -4‬يُستخدم أسلوب المبني للمجھول عند التركيز على ما أحله ﷲ وما حرمه‪:‬‬

‫وقد استعمل الفعل ) أُحل( يف اآليات القرآنية التالية يف صيغة املبني للمجهول‬
‫لإلشارة إىل إذن الله عز وجل وترصيحه للناس ألداء ما أحله لهم‪.‬‬

‫ﻟﱠ ُ‬ ‫ﺎب ِﺣﻞﱞ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻞ ﻟَ ُﻜﻢ اﻟﻄﱠﻴﱢﺒ ُ ۖ‬ ‫ِ‬

‫ﻜ ْﻢ" )المائدة‪.(5:‬‬ ‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬
‫ﺎت ◌ َوﻃَ َﻌ ُﺎم اﻟﺬ َ‬‫مثال )‪" :(8‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم أُﺣ ﱠ ُ َ‬
‫ﻧِﺴﺎﺋِ ُ‬ ‫ﺼﻴ ِﺎم اﻟﱠﺮﻓَ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻜ ْﻢ" )البقرة‪. (187 :‬‬
‫ﺚ إ َ ٰﱃ َ‬ ‫مثال )‪" :(9‬أُﺣ ﱠﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻟَْﻴـﻠَﺔَ اﻟ ﱢ َ‬
‫اﳋِﻨ ِﺰﻳ ِﺮ َوَﻣﺎ أ ُِﻫ ﱠﻞ ﻟِﻐَ ِْﲑ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑِِﻪ َواﻟْ ُﻤْﻨ َﺨﻨِ َﻘﺔُ َواﻟْ َﻤ ْﻮﻗُﻮذَةُ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤْﻴﺘَﺔُ َواﻟﺪ ُ‬
‫ﱠم َو َﳊْ ُﻢ ْ‬ ‫مثال )‪ُ " :(10‬ﺣ ﱢﺮَﻣ ْ‬
‫ﺴﺒُ ُﻊ" )المائدة ‪. (3:‬‬ ‫ﻴﺤﺔُ َوَﻣﺎ أَ َﻛ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َواﻟْ ُﻤﺘَـَﺮﱢدﻳَﺔُ َواﻟﻨﱠﻄ َ‬
‫ﻜ ْﻢ" )النساء‪. (23:‬‬
‫َو َﺧ َﺎﻻﺗُ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أُﱠﻣ َﻬﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ َوأ َ‬
‫َﺧ َﻮاﺗُ ُﻜ ْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫مثال)‪ُ " :(11‬ﺣ ﱢﺮَﻣ ْ‬
‫‪ -5‬تُستخدم صيغة المبنى للمجھول للداللة على )التواضع( وذلك مثلما فعل يوسف عليه السالم‬
‫عندما قام بتفسير أحالم رفاقه بالسجن ‪:‬‬

‫ﺗَﺴﺘَـ ْﻔﺘِﻴ ِ‬
‫ﺎن"‪) .‬يوسف ‪. (41:‬‬‫ْ َ‬ ‫ﻀ َﻲ ْاﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ‬
‫"ﻗُ ِ‬ ‫مثال)‪:(12‬‬

‫ولم يلجأ سيدنا يوسف إىل أن يقول‪ ) :‬قضيت لكم األمر الذي فيه تستفتيان( ‪.‬‬

‫‪ -6‬يتم استعمال تراكيب المبني للمجھول للتأكيد واإلثبات ‪:‬‬

‫ﻮر" )البقرة‪. (210 :‬‬ ‫مثال)‪" :(13‬وﻗُ ِ‬

‫ﻀ َﻲ ْاﻷ َْﻣ ُﺮ ۚ◌ َوإِ َﱃ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺗُـ ْﺮ َﺟ ُﻊ‬
‫ْاﻷ ُُﻣ ُ‬ ‫َ‬
‫وقد تم يف املثال السابق استعمال صيغة الفعل املايض املبني للمجهول ) وقيض( للتأكيد‬
‫والربهنة‪ .‬وهذا يعنى أن هذا الفعل ) ُقيض( استُخدم يف هذه اآلية لإلشارة إىل أن األمر‬
‫سوف يحدث بكل تأكيد ‪.‬‬

‫‪ -7‬يُستخدم المبني للمجھول أيضا ً لتعظيم الفاعل أو تبجيله‪:‬‬

‫اﺻﻮ َن" )الذاريات ‪. (10 :‬‬

‫اﳋَﱠﺮ ُ‬
‫ْ‬ ‫مثال )‪" :(14‬ﻗُﺘِ َﻞ‬

‫‪126‬‬
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫فيالداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫ون( بدال ً من القول )قتل الله‬ ‫وقد قال الله تعاىل يف اآلية السابقة ) ُق ِت َل ا ْل َخ ﱠر ُ‬
‫اص َ‬
‫الخراصني(‪.‬‬

‫وبذلك لم تتم اإلشارة إىل لفظ الجاللة ) الله ( سبحانه وتعاىل تكريما ً وتمجيدا ً له عز‬
‫وجل ‪.‬‬

‫ِﲜَ َﻬﻨﱠﻢ" )الفجر ‪. (23 :‬‬

‫َ‬ ‫ﻲء ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ‬ ‫ِ‬
‫مثال )‪َ " :(15‬وﺟ َ‬
‫ولم يقل الله عز وجل من خالل املثال السابق‪ ) :‬وجاء الله يومئذ بجهنم( ‪.‬‬

‫‪ -8‬يُستخدم المبني للمجھول عندما يكون الفاعل معلوما ً وواضحا ً لدى المتلقي )ويقصد به ‪ :‬ﷲ عز‬
‫وجل( والذي يكون معلوما ً مسبقا ً‪ ،‬وليس ھنالك حاجة لذكره أو اإلشارة إليه ‪ .‬ھذا يعنى أن الفاعل‬
‫يمكن إدراكه والتعرف عليه من خالل السياق اللغوي أو سياق الموقف‪:‬‬

‫ﺠ ٍﻞ" )األنبياء ‪. (37:‬‬ ‫ﻧﺴﺎ ُن ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ ِ‬

‫َﻋ َ‬ ‫مثال )‪ُ " :(16‬ﺧﻠ َﻖ ْاﻹ َ‬
‫ﺿﻌِﻴ ًﻔﺎ" )النساء ‪. (28 :‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫مثال )‪َ " : (17‬و ُﺧﻠ َﻖ ْاﻹ َ‬
‫ﻧﺴﺎ ُن‬

‫ومن الخصائص البالغية للفعل املبني للمجهول يف املثال األول ) ُخل َِق اإلن ْ َسا ُن ِم ْن‬
‫عَ جَ ٍل( أنه يفيد التأكيد واإلثبات‪ ،‬ولكنه استُخدم يف املثال الثاني ) ُخلق اإلنسان ضعيفا ً(‬
‫للتصديق واإلقرار ‪.‬‬

‫كل من املثالني السابقني‪ ،‬بل تم الرتكيز عىل الحدث والفعل )انظر‬

‫ولم يُذكر الفاعل يف ٍ‬
‫ابن جني‪ :‬املحتسب ‪ ،‬مجلد ‪ . (66:1‬ولم يوضع الفعل يف صيغة املبني للمجهول؛ ألن‬
‫الفاعل غري واضح أو معلوم‪ ،‬ولكن لتأكيد أن هذا الحدث أو األمر حقيقي وقد تم بالفعل‪.‬‬
‫وبالتايل فإن استخدامه يدلل عىل تأكيد حدوث الفعل )انظر الزركيش‪ :‬الربهان ‪. (144:3،‬‬

‫ونرى من خالل اآليات القرآنية التالية‪ ،‬أن األفعال يف صيغة املبني للمجهول استُخدمت‬
‫للرتكيز عىل الحدث أو الفعل وليس عىل الفاعل‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫اﳉِﺒَ ُ‬
‫ﺎل ﻓَ ُﺪ ﱠﻛﺘَﺎ َد ﱠﻛﺔً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪" :(18‬ﻓَِﺈذَا ﻧُِﻔ َﺦ ِﰲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﻮِر ﻧـَ ْﻔ َﺨﺔٌ َواﺣ َﺪةٌ ﴿‪َ ﴾١٣‬و ُﺣﻤﻠَﺖ ْاﻷ َْر ُ‬
‫ض َو ْ‬ ‫مثال‬
‫وِ‬
‫اﺣ َﺪةً" )الحاقة ‪. (13:14‬‬ ‫َ‬
‫ئ اﻟْ ُﻘﺮآ ُن ﻓَﺎﺳﺘَ ِﻤﻌﻮا ﻟَﻪ وأ ِ‬
‫َﻧﺼﺘُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﲪُﻮ َن" )األعراف ‪.(204 :‬‬
‫ﺗـُ ْﺮ َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫مثال )‪َ " :(19‬وإذَا ﻗُ ِﺮ َ ْ‬
‫‪ -9‬يُستخدم المبني للمجھول في القرآن الكريم للتشويق واإلثارة وخاصة عند سرد القصص ‪:‬‬

‫ض إِﱠﻻ َﻣﻦ َﺷﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ ۖ◌ ﰒُﱠ‬ ‫ات َوَﻣﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﻮِر ﻓَﺼﻌِﻖ ﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫مثال )‪َ " :(20‬وﻧُِﻔ َﺦ ِﰲ اﻟ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ْاﻷَر ُ ِ‬ ‫ﻧُِﻔ َﺦ ﻓِ ِﻴﻪ أُﺧﺮ ٰى ﻓَِﺈ َذا ﻫﻢ ﻗِﻴﺎم ﻳﻨﻈُﺮو َن ﴿‪ ﴾٦٨‬وأَ ْﺷﺮﻗَ ِ‬
‫ﺎب َوﺟﻲءَ‬ ‫ض ﺑﻨُﻮِر َرﺑـﱢ َﻬﺎ َوُوﺿ َﻊ اﻟْﻜﺘَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ ٌَ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ َوُﻫ َﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱡﻞ ﻧـَ ْﻔ ٍ‬‫ﺎﳊَ ﱢﻖ َوُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳُﻈْﻠَ ُﻤﻮ َن ﴿‪َ ﴾٦٩‬وُوﻓﱢـﻴَ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔ واﻟﺸﱡﻬ َﺪ ِاء وﻗُ ِ‬
‫ﻀ َﻲ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬﻢ ﺑِ ْ‬
‫ﺲ ﱠﻣﺎ َﻋﻤﻠَ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫وﻫﺎ ﻓُﺘِ َﺤ ْ‬
‫ﺖ أَﺑْـ َﻮاﺑـُ َﻬﺎ َوﻗَ َ‬ ‫ﱠﻢ ُزَﻣًﺮا ۖ◌ َﺣ ﱠ ٰﱴ إِذَا َﺟﺎءُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْﻋﻠَﻢ ِﲟَﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ﴿‪َ ﴾٧٠‬و ِﺳ َ ﱠ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻴﻖ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا إ َ ٰﱃ َﺟ َﻬﻨ َ‬ ‫ُ‬
‫ۚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﳍُ ْﻢ َﺧَﺰﻧَـﺘُـ َﻬﺎ أَ َﱂْ ﻳَﺄْﺗ ُﻜ ْﻢ ُر ُﺳ ٌﻞ ﱢﻣﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَـْﺘـﻠُﻮ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ آﻳَﺎت َرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َوﻳُﻨﺬ ُروﻧَ ُﻜ ْﻢ ﻟ َﻘﺎءَ ﻳَـ ْﻮﻣ ُﻜ ْﻢ َﻫـٰ َﺬا ◌ ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫ﻳﻦ ﻓِ َﻴﻬﺎ ۖ◌‬ ‫اب ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ ﴿‪ ﴾٧١‬ﻗِﻴﻞ ادﺧﻠُﻮا أَﺑـﻮاب ﺟﻬﻨ ِ ِ‬
‫ﱠﻢ َﺧﺎﻟﺪ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻛﻠ َﻤﺔُ اﻟْ َﻌ َﺬ ِ َ‬
‫ﺑـﻠَﻰ وﻟَـٰ ِﻜﻦ ﺣ ﱠﻘ ِ‬
‫َ ٰ َ ْ َ ْ‬
‫وﻫﺎ َوﻓُﺘِ َﺤ ْ‬ ‫ﻴﻖ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ اﺗﱠـ َﻘﻮا رﺑـﱠﻬﻢ إِ َﱃ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫اﳉَﻨﱠﺔ ُزَﻣًﺮا ۖ◌ َﺣ ﱠ ٰﱴ إِذَا َﺟﺎءُ َ‬ ‫ﻳﻦ ﴿‪َ ﴾٧٢‬وﺳ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺲ َﻣﺜْـ َﻮى اﻟْ ُﻤﺘَ َﻜ ﱢﱪ َ‬ ‫ﻓَﺒْﺌ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﴿‪) "﴾٧٣‬الزمر ‪.( 73-68 :‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺑْـ َﻮاﺑـُ َﻬﺎ َوﻗَ َ‬
‫ﻮﻫﺎ َﺧﺎﻟﺪ َ‬ ‫ﺎل َﳍُ ْﻢ َﺧَﺰﻧَـﺘُـ َﻬﺎ َﺳ َﻼ ٌم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻃْﺒﺘُ ْﻢ ﻓَ ْﺎد ُﺧﻠُ َ‬
‫‪ -10‬يُستخدم الفعل في صيغة المبني للمجھول أحيانا ً على سبيل التوافق مع السياق‬
‫اللغوي والنظم‪:‬‬

‫تُستخدم ك ٌل من صيغ املبني للمعلوم واملبني للمجهول بشكل دائم ومتكرر يف‬
‫الخطاب القرآني بغرض الحفاظ عىل السياق اللغوي والنظم‪:‬‬

‫ﻳَـ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن" )التوبة ‪. (87 :‬‬ ‫مثال)‪َ " :(21‬وﻃُﺒِ َﻊ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُـﻠُﻮِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ َﻻ‬

‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن" )التوبة ‪.(93 :‬‬ ‫مثال )‪َ " :(22‬وﻃَﺒَ َﻊ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُـﻠُﻮِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ َﻻ‬

‫ط ِبع( يف املثال األول يف صيغة املبني للمجهول ليتالءم ويتوافق مع‬ ‫استُخدم الفعل ) ُ‬
‫الفعل املبني للمجهول يف اآلية السابقة )أ ُن ْ ِزلت( كما ييل ‪:‬‬

‫ﻚ أُوﻟُﻮ اﻟﻄﱠْﻮِل ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺖ ُﺳ َﻮرةٌ أَ ْن آﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ َو َﺟﺎﻫ ُﺪوا َﻣ َﻊ َر ُﺳﻮﻟﻪ ْ‬
‫اﺳﺘَﺄْ َذﻧَ َ‬ ‫مثال )‪َ " :(23‬وإِ َذا أُﻧ ِﺰﻟَ ْ‬
‫ﻳﻦ ﴿‪) "﴾٨٦‬التوبة ‪. (86 :‬‬ ‫ِِ‬
‫َوﻗَﺎﻟُﻮا َذ ْرﻧَﺎ ﻧَ ُﻜﻦ ﱠﻣ َﻊ اﻟْ َﻘﺎﻋﺪ َ‬
‫‪128‬‬
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫في الداللة‬
‫للمجھولوعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫ويف املثال الثاني‪ ،‬نجد أن الفعل )طبع( مبني للمعلوم‪ ،‬وذلك لكي يتالءم ويتوافق مع‬
‫الفعل )يستأذنوك ( والفعل ) رضوا( ا ُملستخدمني يف اآلية نفسها وذلك كما ييل ‪:‬‬

‫اﳋَﻮاﻟِ ِ‬ ‫ﻚ وُﻫﻢ أَ ْﻏﻨِﻴﺎء ۚ◌ َر ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِﱠ ِ‬

‫ﻒ‬ ‫ﺿﻮا ﺑﺄَن ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻣ َﻊ ْ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﺄْذﻧُﻮﻧَ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫مثال )‪" :(24‬إﳕَﺎ اﻟ ﱠﺴﺒ ُ‬
‫َوﻃَﺒَ َﻊ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُـﻠُﻮِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﴿‪) "﴾٩٣‬التوبة ‪.(93 :‬‬

‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬تُستخدم صيغة املبني للمعلوم يف هذا السياق لنسبة الفعل إىل الله‬
‫للداللة عىل أن الفاعل قوي وأنه طبع عىل قلوبهم بقدرته وقوته حتى نؤمن أن ما ختم‬
‫قلوبهم تغلغل فيهم ورسى يف قلوبهم مرسى الدم يف الجسد‪ ،‬وذلك أقوى وأبلغ يف الـتأثري يف‬
‫ا ُملتلقي من ترك الفعل بدون فاعل كما هو الحال يف صيغة املبني للمجهول )انظر اإلسكايف‪:‬‬
‫دُرة التنزيل‪ ، (719:‬والزركيش‪ :‬الربهان يف علوم القرآن ‪ ،‬مجلد ‪.(145:3‬‬

‫‪ -11‬يُستخدم المبني للمجھول للتحقير والتقليل من شأن الفاعل‪:‬‬

‫ِِ‬
‫اﳊَﻴَﺎةُ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ" )البقرة ‪. (212:‬‬
‫ْ‬ ‫مثال )‪ُ " :(25‬زﻳﱢ َﻦ ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ" )يوسف‪.(25:‬‬
‫أَﻟ ٌ‬ ‫اب‬ ‫ﺖ َﻣﺎ َﺟَﺰاءُ َﻣ ْﻦ أ ََر َاد ﺑِﺄ َْﻫﻠ َ‬
‫ﻚ ُﺳﻮءًا إِﱠﻻ أَن ﻳُ ْﺴ َﺠ َﻦ أ َْو َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫مثال )‪" :(26‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫استُخدم الفعل ) ُزين( املبني للمجهول يف املثال األول للتقليل من شأن الشيطان‬
‫وتحقريه‪ ،‬وذلك ألنه الوحيد الذي يسعى لتزيني األعمال السيئة والخبيثة‪ .‬وال يستُخدم‬
‫الفعل املبني للمعلوم )زينا( يف اآلية )زينا لهم سوء أعمالهم( لإلشارة بشكل مطلق إىل‬
‫ضمري الغائب )نا( الذي يشري إىل الله عز وجل يف القرآن الكريم‪ .‬واستُخدم الفعل )يُسجن(‬
‫يف صيغة املبني للمجهول لإلشارة إىل رغبة زليخة )زوجة العزيز( يف إذالل نبي الله يوسف‬
‫عليه السالم ‪.‬‬

‫‪ -12‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول عندما يكون الفاعل غير معلوم أو غير محدد‪:‬‬

‫ﻴﺼﻪُ ﻗُ ﱠﺪ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مثال )‪" :(27‬ﻗَ َ ِ‬

‫ﺎل ﻫ َﻲ َر َاوَدﺗِْﲏ َﻋﻦ ﻧـﱠ ْﻔﺴﻲ ۚ◌ َو َﺷ ِﻬ َﺪ َﺷﺎﻫ ٌﺪ ﱢﻣ ْﻦ أ َْﻫﻠ َﻬﺎ إِن َﻛﺎ َن ﻗَﻤ ُ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻗُـﺒ ٍﻞ ﻓَﺼ َﺪﻗَﺖ وﻫﻮ ِﻣﻦ اﻟْ َﻜ ِﺎذﺑِﲔ ﴿‪ ﴾٢٦‬وإِن َﻛﺎ َن ﻗَ ِﻤﻴﺼﻪ ﻗُ ﱠﺪ ِﻣﻦ دﺑ ٍﺮ ﻓَ َﻜ َﺬﺑﺖ وﻫﻮ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫َ ْ ََُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َُ َ‬

‫‪129‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ِ‬ ‫ِ ۖ ِ‬ ‫َى ﻗَ ِﻤﻴﺼﻪ ﻗُ ﱠﺪ ِﻣﻦ دﺑ ٍﺮ ﻗَ َ ِ ِ‬

‫ﻒ‬
‫ﻮﺳ ُ‬
‫ﻴﻢ ﴿‪ ﴾٢٨‬ﻳُ ُ‬ ‫ﺎل إﻧﱠﻪُ ﻣﻦ َﻛْﻴﺪ ُﻛ ﱠﻦ ◌ إ ﱠن َﻛْﻴ َﺪ ُﻛ ﱠﻦ َﻋﻈ ٌ‬ ‫ُُ‬ ‫َُ‬ ‫﴿‪ ﴾٢٧‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ ٰ‬
‫ﻨﺖ ِﻣﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻚ ُﻛ ِ‬ ‫ﻚ ۖ◌ إِﻧﱠ ِ‬ ‫ض َﻋﻦ ﻫـٰ َﺬا ۚ◌ واﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔ ِﺮي ﻟِ َﺬﻧﺒِ ِ‬
‫ﲔ ﴿‪) "﴾٢٩‬يوسف ‪.(28-26 :‬‬ ‫اﳋَﺎﻃﺌ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫أ َْﻋ ِﺮ ْ ْ َ‬
‫استعمل الفعل ) ُق ﱠد( يف املثال السابق يف صيغة املبني للمجهول‪ ،‬وذلك ألن أولئك الذين‬
‫لم يشهدوا ما حدث بني يوسف وزليخة لم يعلموا مَ ْن قام بشق قميص يوسف عليه السالم‬
‫‪ .‬فال يعلم الحارضون ما إذا كانت زليخة تُدافع عن نفسها أمام يوسف‪ ،‬أم أنها حاولت‬
‫مُراودته بالفعل عن نفسه بكل شدة ؟‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مثال)‪َ " :(28‬وإِ َذا ﺑُ ﱢ‬

‫﴿‪) "﴾٥٨‬النحل‪. (58 :‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺸ َﺮ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻫﻢ ﺑ ْﺎﻷُﻧﺜَ ٰﻰ ﻇَ ﱠﻞ َو ْﺟ ُﻬﻪُ ُﻣ ْﺴ َﻮًّدا َوُﻫ َﻮ َﻛﻈ ٌ‬
‫ومن خالل هذا املثال‪ ،‬نجد أنه ليس من املهم أن يُعرف ا ُملتلقي أو ا ُملستمع هوية من‬
‫قام بتبشريهم بمولد أنثى‪ ،‬حيث إن األهم هنا هو الحدث ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺼﺮﻧَﺎ"‬
‫ُ‬‫ﻧَ ْ‬ ‫ﺼﺒَـ ُﺮوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ ُﻛ ﱢﺬﺑُﻮا َوأُوذُوا َﺣ ﱠ ٰﱴ أَﺗَ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ‬ ‫ﻚ ﻓَ َ‬ ‫مثال)‪َ " :(29‬وﻟََﻘ ْﺪ ُﻛ ﱢﺬﺑَ ْ‬
‫ﺖ ُر ُﺳ ٌﻞ ﱢﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠ َ‬
‫)األنعام‪. (34:‬‬

‫ويف املثال السابق ليس من املهم أيضا ً التعرف عىل هوية الذين قاموا بتكذيب الرسل‪،‬‬
‫ولكن األهم هو الحدث نفسه )تكذيب الرسل( ‪.‬‬

‫‪ -13‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول للحفاظ على السجع أو للتوقف وبدء جملة جديدة‪ ،‬أو لمقابلة‬
‫اللفظ باللفظ إلحداث تطابق لفظي بين الجمل وصيغ األفعال المتالحقة والمتعاقبة في ھذه الجمل )كما في‬
‫المثال التالي(‪:‬‬

‫ت ﴿‪﴾٣‬‬ ‫ﺎل ُﺳﻴﱢـ َﺮ ْ‬‫اﳉِﺒَ ُ‬

‫ت ﴿‪َ ﴾٢‬وإِ َذا ْ‬ ‫ﻮم اﻧ َﻜ َﺪ َر ْ‬ ‫ِ‬
‫ت ﴿‪َ ﴾١‬وإ َذا اﻟﻨ ُ‬
‫ﱡﺠ ُ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱢﻮَر ْ‬ ‫ﱠﻤ ُ‬
‫ِ‬
‫مثال)‪" :(30‬إ َذا اﻟﺸ ْ‬
‫ِ‬
‫ت ﴿‪َ ﴾٦‬وإ َذا اﻟﻨﱡـ ُﻔ ُ‬
‫ﻮس‬ ‫ت ﴿‪َ ﴾٥‬وإِ َذا اﻟْﺒِ َﺤ ُﺎر ُﺳ ﱢﺠ َﺮ ْ‬ ‫ﻮش ُﺣ ِﺸ َﺮ ْ‬
‫ﺖ ﴿‪َ ﴾٤‬وإِ َذا اﻟْ ُﻮ ُﺣ ُ‬ ‫َوإِ َذا اﻟْﻌِ َﺸ ُﺎر ﻋُﻄﱢﻠَ ْ‬
‫ت ﴿‪﴾١٠‬‬ ‫ﻒ ﻧُ ِﺸ َﺮ ْ‬‫ﺼ ُﺤ ُ‬ ‫ﺖ ﴿‪َ ﴾٩‬وإِذَا اﻟ ﱡ‬ ‫ﻧﺐ ﻗُﺘِﻠَ ْ‬
‫ي ذَ ٍ‬ ‫ﺖ ﴿‪ ﴾٨‬ﺑِﺄَ ﱢ‬ ‫ودةُ ُﺳﺌِﻠَ ْ‬ ‫ﺖ ﴿‪َ ﴾٧‬وإِذَا اﻟْ َﻤ ْﻮءُ َ‬ ‫ُزﱢو َﺟ ْ‬
‫اﳉﻨﱠﺔ أُزﻟِ‬
‫ﺲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬‫ْ‬ ‫ﻤ‬‫َ‬
‫ﺖ ﴿‪ ﴾١٣‬ﻋﻠِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ت ﴿‪َ ﴾١٢‬وإِذَا َْ ُ ْ‬ ‫ﻴﻢ ُﺳ ﱢﻌ َﺮ ْ‬ ‫ﺖ ﴿‪ ﴾١١‬وإِذَا ْ ِ‬
‫اﳉَﺤ ُ‬ ‫َ‬ ‫َوإِ َذا اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎءُ ُﻛ ِﺸﻄَ ْ‬
‫ت ﴿‪) "﴾١٤‬التكوير‪.(14-1 :‬‬ ‫ﻀَﺮ ْ‬ ‫َﺣ َ‬‫ﱠﻣﺎ أ ْ‬

‫‪130‬‬
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫في الداللة‬
‫للمجھولوعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫وإذا تأملنا املثال السابق سنجد أن جميع األفعال املبنية للمجهول تشرتك يف سجع‬
‫واحد وبينها تطابق لفظي ‪ .‬وباإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬فإن حالة التوقف وبدء جمل جديدة‬
‫تتالءم مع اآليات القرآنية )مثل اآليات املذكورة أعاله باملثال( التي يتم من خاللها استعمال‬
‫هذه األفعال بهذا الشكل‪.‬‬

‫ُ‬
‫حيث ينسب ﷲ سبحانه وتعالى‬ ‫‪ -14‬تُستخدم صيغ المبني للمعلوم والمجھول في القرآن الكريم‬
‫أفعال الخير والفضائل لذاته )عز وجل( في المبني للمعلوم‪ ،‬وبذلك يكون الفاعل واضحا ً و ُمعززاً لثقة‬
‫ال ُمتلقي في الفاعل وقدرته على الفعل وارتباط الفعل بصفات ﷲ المنزھة عن كل سوء‪ .‬بينما تُنسب‬
‫أعمال الشر والرذائل إلى اآلخرين‪ ،‬وبذلك تُستخدم صيغ المبني للمجھول ويكون الفاعل في ھذه الحالة‬
‫مستترا )غير مذكور(‪.‬‬

‫﴿‪) "﴾١٠‬الجن‪.(10:‬‬ ‫ض أ َْم أ ََر َاد ِِ ْﻢ َرﺑـﱡ ُﻬ ْﻢ َر َﺷ ًﺪا‬

‫َﺷﱞﺮ أُ ِرﻳ َﺪ ِﲟَﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫مثال )‪َ ":(31‬وأَﻧﱠﺎ َﻻ ﻧَ ْﺪ ِري أ َ‬
‫مثال )‪" :(32‬وﻧَﻀﻊ اﻟْﻤﻮا ِز ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺷْﻴﺌًﺎ" )األنبياء‪. (47 :‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ اﻟْﻘ ْﺴ َﻂ ﻟﻴَـ ْﻮم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻓَ َﻼ ﺗُﻈْﻠَ ُﻢ ﻧـَ ْﻔ ٌ‬
‫ﺲ‬ ‫َ َ ُ ََ َ‬
‫استُخدم الفعل )أُريد( والفعل ) تُظلم( يف صيغة املبني للمجهول نظرا ً ألن الله عز‬
‫وجل ُمن َ ﱠزه عن أعمال الرش والرذائل والخبائث وال يظلم أحدا ً‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬قد تُستخدم يف‬
‫بعض األحيان أفعال الخري يف صيغة املبني للمجهول‪ ،‬ولكنها تكون مسبوقة بجمل صيغت‬
‫أفعالها للمبني للمعلوم‪.‬‬

‫ﲑا" )البقرة‪:‬‬ ‫ِ‬

‫َﺧْﻴـﺮا َﻛﺜ ً‬
‫ً‬ ‫اﳊِ ْﻜ َﻤﺔَ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أُوﺗِ َﻲ‬
‫ت ْ‬ ‫"ﻳُـ ْﺆﺗِﻲ ْ‬
‫اﳊِ ْﻜ َﻤﺔَ َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ ۚ◌ َوَﻣﻦ ﻳُـ ْﺆ َ‬ ‫مثال )‪:( 33‬‬
‫‪.(269‬‬

‫ويربز من خالل هذا املثال أن الفعلني ) يُؤت( و )أُوتي( ذُكرا يف صيغة املبني للمجهول‪،‬‬
‫بينما سبقهما فعل يف صيغة املبني للمعلوم وهو ) يُؤتي(‪.‬‬

‫‪ -15‬يُستخدم المبني للمعلوم والمبني للمجھول لتنويع السياق والخطاب القرآني‪:‬‬

‫بشكل مُتكرر يف السياق القرآني ووفقا ً‬

‫ٍ‬ ‫تُستخدم صيغ املبني للمعلوم واملبني للمجهول‬
‫للسياق اللغوي املناسب لكل منهما كما هو موضح يف اآليات التالية ‪:‬‬
‫‪131‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ِ‬
‫َر َﻏ ًﺪا" )البقرة‪.(58 :‬‬ ‫مثال )‪َ " :(34‬وإِ ْذ ﻗُـﻠْﻨَﺎ ْاد ُﺧﻠُﻮا َﻫـٰﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘ ْﺮﻳَﺔَ ﻓَ ُﻜﻠُﻮا ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺚ ِﺷْﺌﺘُ ْﻢ‬

‫ُ‬
‫استخدم يف هذا املثال صيغة املبني للمعلوم للرتكيز عىل الفاعل واإلشارة إليه بصورة‬
‫مبارشة وهو )الله عز وجل(‪.‬‬

‫ِﺷْﺌﺘُ ْﻢ" )األعراف‪. (161 :‬‬ ‫ِ‬

‫اﺳ ُﻜﻨُﻮا َﻫـٰﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘ ْﺮﻳَﺔَ َوُﻛﻠُﻮا ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﺣْﻴ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺚ‬ ‫ﻴﻞ َﳍُ ُﻢ ْ‬
‫مثال)‪َ " :(35‬وإ ْذ ﻗ َ‬
‫ِ‬
‫ﱵ اﻟﱠِﱵ أَﻧْـ َﻌ ْﻤ ُ‬‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫"ﻳَﺎ ﺑَِﲏ إ ْﺳَﺮاﺋ َ‬
‫ﲔ‬
‫ﻀ ْﻠﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوأ ﱢ‬
‫َﱐ ﻓَ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ اذْ ُﻛ ُﺮوا ﻧ ْﻌ َﻤ َ‬ ‫مثال )‪:(36‬‬
‫﴿‪) "﴾٤٧‬البقرة‪.(47 :‬‬

‫استُخدمت صيغة املبني للمجهول يف املايض )قيل(‪ ،‬يف املثال الثاني‪ ،‬بعد أن ُسبقت‬
‫بصيغة الفعل املبني للمعلوم )قلنا( يف املثال األول الذي يوضح الفاعل‪ .‬وقد عزا الرازي )يف‬
‫مفاتيح الغيب‪ ،‬مجلد ‪ (92:2‬االستخدام املوجود يف املثال )‪ (34‬واملثال )‪ (36‬إىل سببني وهما‬
‫منع اللبس وتوضيح الفاعل‪ ،‬واالستطراد وفقا ً للسياق اللغوي السابق الذي يوضح كرم الله‬
‫ويذكر النعم التي منحها الله سبحانه وتعاىل لبني إرسائيل ) يف اآليات السابقة لآلية ‪ 58‬من‬
‫سورة البقرة(‪.‬‬

‫أما يف املثال )‪ ) :(35‬وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم(‪ ،‬فنجد‬
‫أنه ليس هناك غموض‪ ،‬حيث إن الفاعل قد تمت اإلشارة إليه سابقا ً وهذا يتالءم مع صيغة‬
‫املبني للمجهول )انظر النيسابوري‪ :‬غريب القرآن ‪ ،‬مجلد ‪ (324:1‬و)أبو حيان‪ :‬البحر‬
‫املحيط مجلد ‪.(346:1‬‬

‫‪ -16‬وفي بعض األحيان‪ ،‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول قبل صيغة المبني للمعلوم؛ وذلك ألن‬
‫العرب يرون أن األھم ھو ما يتم ذكره في البداية )انظر سيبويه‪ :‬الكتاب مجلد ‪ (15:1‬و)اإلسكافي‪ :‬دُرة‬
‫التنزيل‪.(1316 :‬‬

‫انظر يف اآليات القرآنية التالية ‪:‬‬

‫﴿‪) "﴾١٥‬اإلنسان‪. (15:‬‬ ‫ﺖ ﻗَـ َﻮا ِر َﻳﺮا‬ ‫ﺎف َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺂﻧِﻴ ٍﺔ ﱢﻣﻦ ﻓِﻀ ٍﱠﺔ وأَ ْﻛﻮ ٍ‬
‫اب َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫" َوﻳُﻄَ ُ‬ ‫مثال )‪:(37‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬

‫‪132‬‬
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫في الداللة‬
‫للمجھولوعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫﴿‪"﴾١٩‬‬ ‫ﻮف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِوﻟْ َﺪا ٌن ﱡﳐَﻠﱠ ُﺪو َن إِذَا َرأَﻳْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َﺣ ِﺴْﺒﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻟُْﺆﻟًُﺆا ﱠﻣﻨﺜُ ًﻮرا‬
‫" َوﻳَﻄُ ُ‬ ‫مثال)‪:(38‬‬
‫)اإلنسان‪.(19:‬‬

‫يف املثال )‪ (37‬أعاله ‪ ،‬استُخدم الفعل املبني للمجهول )يُطاف( نظرا ً ألن األمر األهم‬
‫بالنسبة للمتلقي واملستمع هو وصف ما يطاف عليهم به وذكره ) وهو اآلنية من فضة‬
‫واألكواب القوارير(‪ ،‬بينما يف املثال الثاني نجد أن األمر األهم بالنسبة للمستمع هو التعرف‬
‫عىل من يطوفون عليهم؛ لذلك استخدم املبني للمعلوم‪.‬‬

‫‪ -17‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول في القرآن الكريم للتھكم والسخرية‪:‬‬

‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ َﻛ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗﻨَﺎ َوﻟ َﻘﺎء ْاﻵﺧَﺮِة َﺣﺒِﻄَ ْ‬
‫ﺖ أ َْﻋ َﻤﺎ ُﳍُ ْﻢ ۚ◌ َﻫ ْﻞ ﻳُ ْﺠ َﺰْو َن إِﱠﻻ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫مثال )‪َ " :(39‬واﻟﺬ َ‬
‫ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﴿‪) "﴾١٤٧‬األعراف‪.(147 :‬‬

‫َﺣﺎ َط ِِ ْﻢ ُﺳَﺮ ِادﻗُـ َﻬﺎ ۚ◌ َوإِن ﻳَ ْﺴﺘَﻐِﻴﺜُﻮا ﻳـُﻐَﺎﺛُﻮا ِﲟَ ٍﺎء َﻛﺎﻟْ ُﻤ ْﻬ ِﻞ‬ ‫ِ ِِ‬
‫مثال)‪" :(40‬إِﻧﱠﺎ أ َْﻋﺘَ ْﺪﻧَﺎ ﻟﻠﻈﱠﺎﻟﻤ َ‬
‫ﲔ ﻧَ ًﺎرا أ َ‬
‫ﻮﻩ" )الكھف‪.(29:‬‬ ‫ﻳَ ْﺸ ِﻮي اﻟْ ُﻮ ُﺟ َ‬
‫عاد ًة ما نجد أن صيغة املبني للمجهول للفعل )يُجزون( يف املثال األول والفعل )يغاثوا(‬
‫يف املثال الثاني يتالزم ذكرها مع املحسنني واملؤمنني‪ ،‬لكن استخدامها مع )الذين كذبوا(‬
‫)والظاملني( يف هذا السياق يهدف إىل السخرية بهم‪ ،‬حيث إننا عندما نسمع عبارة )يُجْ َز َ‬
‫وْن‪،‬‬
‫ي َُغاثُوا( نتوقع أن الخري قادم‪ ،‬ولكن مع الكفار يحدث عكس ذلك‪ ،‬ويكون هذا األسلوب‬
‫لالستهزاء بهم فيبرشون بالعذاب ويُغاثون بماء يشوي الوجوه ‪.‬‬

‫‪ -18‬يُستخدم المبني للمجھول للتنظيم الموضوعي للمعلومات‪:‬‬

‫إن صيغة املبني للمجهول أسلوب من أساليب التعبري‪ .‬وهذا يعني "أن املبني للمجهول‬
‫صيغة تداولية أساسية"‪) ،‬انظر قيفون ‪ .(566:1990 ،Givon‬وحيث ال يتم أي خطاب إال‬
‫يف سياق اجتماعي‪ ،‬فإننا نجد أن صيغة املبني للمجهول تسمح للمتحدثني بصياغة‬
‫املعلومات واختصارها بإخفاء بعض املعلومات غري الرضورية ووضع األهمية عىل الحدث‬
‫أو املتأثر به بدال ً من الرتكيز عىل الفاعل ) فويل وفان فالني ‪:Foly and Van Valin‬‬

‫‪133‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ .(1985‬ولذلك‪ ،‬فإن صيغ املبني للمجهول تساعد املتحدثني عىل إبدال الفاعل باملفعول‪،‬‬
‫وبالتايل يحدث تبادل بني ما هو معلوم وما هو مجهول )هاليداي ‪ .(1994 :Halliday‬ومن‬
‫خالل هذا السياق‪ ،‬فإن الرتاكيب املبنية للمجهول تعد بمثابة فرصة للرتكيز عىل املوضوع‬
‫تركيزا ً أشد‪ ،‬وهي بمثابة وسيلة لجذب االنتباه إىل املفعول به )من يقع عليه الحدث(‬
‫)كينان‪.(243:1985 ،‬‬

‫وبالتايل يُستخدم املبني للمجهول عند الرغبة يف جذب انتباه القارئ أو املستمع إىل‬
‫الشخص أو اليشء الذي تأثر بالحدث أو بالفعل الذي وقع بدال ً من الرتكيز عىل الفاعل‪.‬‬

‫ِ ِ ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫﴿‪"﴾٢‬‬ ‫ﺻ ْﺪ ِرَك َﺣَﺮ ٌج ﱢﻣْﻨﻪُ ﻟﺘُﻨﺬ َر ﺑِﻪ َوذ ْﻛَﺮ ٰى ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎب أُﻧ ِﺰ َل إِﻟَْﻴ َ‬
‫ﻚ ﻓَ َﻼ ﻳَ ُﻜﻦ ِﰲ َ‬ ‫مثال)‪" :(41‬ﻛﺘَ ٌ‬
‫)األعراف ‪. (2:‬‬

‫﴿‪) "﴾٣‬فصلت‪. (3 :‬‬ ‫ﺖ آﻳَﺎﺗُﻪُ ﻗُـ ْﺮآﻧًﺎ َﻋَﺮﺑِﻴًّﺎ ﻟﱢَﻘ ْﻮٍم ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬
‫ﺼﻠَ ْ‬
‫ﺎب ﻓُ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫"ﻛﺘَ ٌ‬ ‫مثال)‪:(42‬‬

‫ﺻ ٍﺮ َﻋﺎﺗِﻴَ ٍﺔ‬ ‫ِ‬

‫ﻮد ﻓَﺄ ُْﻫﻠ ُﻜﻮا ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻏﻴَ ِﺔ ﴿‪َ ﴾٥‬وأَﱠﻣﺎ َﻋ ٌ‬
‫ﺎد ﻓَﺄ ُْﻫﻠِ ُﻜﻮا ﺑِ ِﺮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫﴿‪"﴾٦‬‬ ‫ﺻ ْﺮ َ‬
‫ﻳﺢ َ‬ ‫مثال)‪" :(43‬ﻓَﺄَﱠﻣﺎ َﲦُ ُ‬
‫)الحاقة ‪.(6-5 :‬‬

‫‪ -19‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول كذلك عندما ال تكون وظيفة الخطاب إظھار الفاعل في المشھد‪،‬‬
‫وإنما التركيز على الحدث نفسه‪.‬‬

‫ﺼﻮِر ﻓَﺼﻌِﻖ ﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴﻤﺎو ِ‬

‫ات َوَﻣﻦ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض" )الزمر ‪. (68:‬‬ ‫ََ‬ ‫" َوﻧُﻔ َﺦ ِﰲ اﻟ ﱡ َ َ َ‬ ‫مثال)‪:(44‬‬

‫إن الحدث الذي تم الرتكيز عليه يف هذا املثال هو عملية ) النفخ( وشدتها والرعب الناتج‬
‫عنها‪ .‬وذكر األلويس )‪ (Al-Alousy‬يف أحد مؤلفاته أنه قد ثبت علميا ً أن شدة وحِ ﱠدة الصوت‬
‫تؤدي إىل حالة توتر عصبي وغضب‪ .‬وعندما تزداد إىل أكثر من ‪ 200‬ديسبل تُفقد اإلنسان‬
‫الوعي ويموت يف الحال‪.‬‬

‫‪ -20‬تُستخدم تراكيب المبني للمجھول أيضا ً لوصف الغيبيات مثل منظر الحدائق الخارق للطبيعة‬
‫بالجنة ووصف جھنم يوم القيامة‪.‬‬

‫‪" :‬واﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻨﱠﺎر اﻟﱠﺘِﻲ أ ُِﻋ ﱠﺪ ْ ِ ِ‬

‫﴿‪) "﴾١٣١‬آل عمران‪.(131 :‬‬ ‫ت ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مثال)‪(45‬‬
‫‪134‬‬
‫الكريم‬
‫القرآنالمعرفي‬
‫فيالداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫"وﺳﺎ ِرﻋﻮا إِ َ ٰﱃ ﻣ ْﻐ ِﻔﺮٍة ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜﻢ وﺟﻨ ٍﱠﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟ ﱠﺴﻤﺎوات و ْاﻷَرض أ ُِﻋ ﱠﺪ ْ ِ ِ‬
‫ت ﻟ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ََ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫مثال )‪:(46‬‬
‫﴿‪) "﴾١٣٣‬آل عمران‪(133 :‬‬

‫تُشري صيغة الفعل )أُعِ د ْ‬

‫ﱠت( يف املبني للمجهول إىل )الجنة( و )النار( باملسميات العامة‬
‫لكل منهما‪ .‬ويتم استعمال الفعل ) أ َعَ ﱠد( يف صيغة املبني للمعلوم عندما يستعمل رب العزة‬
‫أسماء أخرى للجنة والنار أو خصائصهما أو داللة كل منهما أو عالماتهما‪.‬‬

‫َﻋ ﱠﺪ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﻌ ًﻴﺮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫﴿‪) "﴾٦٤‬األحزاب ‪.(64:‬‬ ‫"إ ﱠن اﻟﻠﱠـﻪَ ﻟَ َﻌ َﻦ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َوأ َ‬ ‫مثال )‪:(47‬‬

‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوأ َ‬ ‫ِ‬

‫ﲑا" )الفتح‪.(6:‬‬
‫َﻣﺼ ً‬ ‫ت‬ ‫َﻋ ﱠﺪ َﳍُ ْﻢ َﺟ َﻬﻨ َ‬
‫ﱠﻢ ۖ◌ َو َﺳﺎءَ ْ‬ ‫" َو َﻏﻀ َ‬ ‫مثال )‪:(48‬‬

‫ﺎر" )النحل‪.(31:‬‬
‫ْاﻷَﻧْـ َﻬ ُ‬ ‫ﱠﺎت َﻋ ْﺪ ٍن ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ َْﲡ ِﺮي ِﻣﻦ َْﲢﺘِ َﻬﺎ‬
‫" َﺟﻨ ُ‬ ‫مثال )‪:(49‬‬

‫اﻟْﺒَـ َﻮا ِر" )إبراھيم‪.(28:‬‬ ‫َﺣﻠﱡﻮا ﻗَـ ْﻮَﻣ ُﻬ ْﻢ َد َار‬

‫" َوأ َ‬ ‫مثال )‪:(50‬‬

‫﴿‪) "﴾٢٦‬المدثر ‪.(26:‬‬ ‫ُﺻﻠِ ِﻴﻪ َﺳ َﻘ َﺮ‬

‫" َﺳﺄ ْ‬ ‫مثال )‪:(51‬‬

‫ﻀﻠِ ِﻪ" )فاطر‪.(35:‬‬

‫ﻓَ ْ‬ ‫َﺣﻠﱠﻨَﺎ َد َار اﻟ ُْﻤ َﻘ َﺎﻣ ِﺔ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫"اﻟﱠﺬي أ َ‬ ‫مثال )‪:(52‬‬

‫ﺎﻫﻢ ﺟﻨ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫"وﻟَﻮ أَ ﱠن أ َْﻫﻞ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬

‫ﱠﺎت‬ ‫ﺎب َآﻣﻨُﻮا َواﺗﱠـ َﻘ ْﻮا ﻟَ َﻜ ﱠﻔ ْﺮﻧَﺎ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺳﻴﱢﺌَﺎ ْﻢ َوَﻷَ ْد َﺧﻠْﻨَ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫مثال )‪:(53‬‬
‫اﻟﻨ ِﱠﻌ ِ‬
‫ﻴﻢ﴿‪) "﴾٦٥‬المائدة‪.(65:‬‬

‫‪ -21‬تُستخدم صيغة المبني للمجھول لتعميم القوانين والمسائل واألحكام الدينية ‪:‬‬

‫ﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ" )البقرة‪.(282:‬‬ ‫ﺐ َوَﻻ‬ ‫"وأَ ْﺷ ِﻬ ُﺪوا إِ َذا ﺗَـﺒﺎﻳـﻌﺘُﻢ ۚ◌ وَﻻ ﻳ َ ِ‬

‫َ‬ ‫ﻀﺎ ﱠر َﻛﺎﺗ ٌ‬‫َ َْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫مثال )‪:(54‬‬

‫ﺎﺳ َﻌ ْﻮا إِ َ ٰﱃ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِـﻪ َوذَ ُروا‬ ‫ﺼ َﻼ ِة ِﻣﻦ ﻳـﻮِم ْ ِ‬

‫ي ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﳉُ ُﻤ َﻌﺔ ﻓَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا إِذَا ﻧُﻮد َ‬
‫"ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫مثال )‪:(55‬‬
‫اﻟْﺒَـْﻴ َﻊ" )الجمعة ‪.(9:‬‬

‫ﲔ إِذَا ُدﻋُﻮا إِ َﱃ اﻟﻠﱠ ِـﻪ َوَر ُﺳﻮﻟِِﻪ ﻟِﻴَ ْﺤ ُﻜ َﻢ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ أَن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َِﲰ ْﻌﻨَﺎ‬ ‫ِِ‬
‫مثال )‪" :(56‬إِﱠﳕَﺎ َﻛﺎ َن ﻗَـ ْﻮَل اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫َوأَﻃَ ْﻌﻨَﺎ" )النور‪.(51:‬‬

‫‪135‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ﺷ ْﻴﺌًﺎ" )األنبياء‪.(47:‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻀﻊ اﻟْﻤﻮا ِزﻳﻦ اﻟ ِْﻘﺴ َ ِ ِ ِ ِ‬

‫َ‬ ‫ﻂ ﻟﻴَـ ْﻮم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻓَ َﻼ ﺗُﻈْﻠَ ُﻢ ﻧَـ ْﻔ ٌ‬ ‫" َوﻧَ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫مثال )‪:(57‬‬

‫ﺼﻠﱠﺒُﻮا‬ ‫ﻳﻦ ُﳛَﺎ ِرﺑُﻮ َن اﻟﻠﱠـﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻳَ ْﺴ َﻌ ْﻮ َن ِﰲ ْاﻷَْر ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِﱠ‬
‫ض ﻓَ َﺴ ًﺎدا أَن ﻳُـ َﻘﺘﱠـﻠُﻮا أ َْو ﻳُ َ‬ ‫مثال )‪" :(58‬إﳕَﺎ َﺟَﺰاءُ اﻟﺬ َ‬
‫ض" )المائدة‪.(33:‬‬ ‫ف أ َْو ﻳُﻨ َﻔ ْﻮا ِﻣ َﻦ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫أَو ﺗـُ َﻘﻄﱠﻊ أَﻳ ِﺪﻳ ِﻬﻢ وأَرﺟﻠُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ِﺧ َﻼ ٍ‬
‫ْ َ ْ ْ َُْ ُ ْ‬
‫ﻟِْﻠﻮاﻟِ َﺪﻳْ ِ‬
‫ﻦ"‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺮ أَﺣ َﺪ ُﻛﻢ اﻟْﻤﻮ ُ ِ‬
‫ت إن ﺗَـَﺮَك َﺧْﻴـًﺮا اﻟْ َﻮﺻﻴﱠﺔُ َ‬
‫ِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إ َذا َﺣ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫" ُﻛﺘ َ‬ ‫مثال )‪:(59‬‬
‫)البقرة‪.(180:‬‬

‫‪ -22‬تُستخدم التراكيب المبنية للمجھول في القرآن الكريم للتعبير عن االستنكار‪ ،‬والرفض‪ ،‬والنقد‪،‬‬
‫والتوبيخ ‪ ،‬واالحتقار‪ ،‬واللوم‪ .‬ويتضح ھذا في األمثلة التالية ‪:‬‬

‫ِﻣﻨ ُ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬

‫ﻜ ْﻢ" )التوبة‪. (16:‬‬ ‫ﺎﻫ ُﺪوا‬ ‫مثال )‪" :(60‬أ َْم َﺣﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ أَن ﺗُـ ْﺘـ َﺮُﻛﻮا َوﻟَ ﱠﻤﺎ ﻳَـ ْﻌﻠَ ِﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫﴿‪) "﴾٣٦‬القيامة‪. (36 :‬‬ ‫ﻧﺴﺎ ُن أَن ﻳُـ ْﺘـ َﺮ َك ُﺳ ًﺪى‬ ‫ﺐ ِْ‬
‫اﻹ َ‬ ‫ﺴ ُ‬
‫مثال )‪" :(61‬أَﻳَ ْﺤ َ‬
‫﴿‪) "﴾١٠٥‬المؤمنون‪.(105:‬‬ ‫مثال )‪" :(62‬أَ َﱂْ ﺗَ ُﻜ ْﻦ آﻳَ ِﺎﰐ ﺗُـ ْﺘـﻠَﻰ ٰ◌ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ُﻜﻨﺘُﻢ َِﺎ ﺗُ َﻜ ﱢﺬﺑُﻮ َن‬

‫﴿‪) "﴾١٠‬العاديات‪:‬‬ ‫ﺼ ُﺪوِر‬ ‫مثال )‪" :(63‬أَﻓَ َﻼ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ إِذَا ﺑُـ ْﻌﺜِ َﺮ َﻣﺎ ِﰲ اﻟْ ُﻘﺒُﻮِر ﴿‪َ ﴾٩‬و ُﺣ ﱢ‬
‫ﺼ َﻞ َﻣﺎ ِﰲ اﻟ ﱡ‬
‫‪.(10-9‬‬

‫ﺎﻣ ِﺔ" )فصلت ‪. (40:‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟْﻘﻴَ َ‬ ‫مثال )‪" :(64‬أَﻓَ َﻤﻦ ﻳُـ ْﻠ َﻘ ٰﻰ ِﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﺧْﻴـٌﺮ أَم ﱠﻣﻦ ﻳَﺄِْﰐ ِآﻣﻨًﺎ ﻳَـ ْﻮَم‬
‫ِِ‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ" )فاطر‪. (8:‬‬
‫مثال )‪" :(65‬أَﻓَ َﻤﻦ ُزﻳﱢ َﻦ ﻟَﻪُ ُﺳﻮءُ َﻋ َﻤﻠﻪ َ‬
‫ﻓَـﺮآﻩُ َ‬
‫َ‬
‫مثال )‪" :(66‬ﻗُﺘِﻞ أَﺻﺤﺎب ْاﻷُﺧ ُﺪ ِ‬
‫ود ﴿‪) "﴾٤‬البروج‪. (4 :‬‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫ستخدم المبني للمجھول في القرآن الكريم عند الدعاء أو اللعن‪:‬‬
‫‪ -23‬ي ُ‬

‫َوَﳍُ ْﻢ‬ ‫ﺎت اﻟْﻐَﺎﻓِ َﻼ ِت اﻟْﻤﺆِﻣﻨَ ِ‬

‫ﺎت ﻟُ ِﻌﻨُﻮا ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو ْاﻵ ِﺧَﺮِة‬ ‫مثال )‪" :(67‬إِ ﱠن اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳـﺮﻣﻮ َن اﻟْﻤﺤﺼﻨَ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ﻴﻢ ﴿‪) "﴾٢٣‬النور‪. (23 :‬‬ ‫ِ‬
‫اب َﻋﻈ ٌ‬
‫َﻋ َﺬ ٌ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا" )المائدة ‪. (64:‬‬ ‫ﺖ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﻟُ ِﻌﻨُﻮا ِﲟَﺎ‬
‫مثال )‪" :(68‬ﻏُﻠﱠ ْ‬

‫‪136‬‬
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫في الداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫تُدلل األفعال املبنية للمجهول والتي تظهر بخط داكن أعاله عىل الدعاء والترضع أو‬
‫عىل اللعن والطرد من رحمة الله‪.‬‬

‫اﳊَ ﱠﻖ" )األعراف ‪.(169:‬‬

‫ْ‬ ‫ﺎب أَن ﱠﻻ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِـﻪ إِﱠﻻ‬
‫ﺎق اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫مثال )‪" :(69‬أَ َﱂْ ﻳُـ ْﺆ َﺧ ْﺬ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ ﱢﻣﻴﺜَ ُ‬
‫اب أ َِﺷٌﺮ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿‪) "﴾٢٥‬القمر‪.(25 :‬‬ ‫مثال )‪" :(70‬أَأُﻟْﻘ َﻲ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ ُﺮ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣﻦ ﺑَـْﻴﻨﻨَﺎ ﺑَ ْﻞ ُﻫ َﻮ َﻛ ﱠﺬ ٌ‬
‫ِذ ْﻛ ِﺮي" )ص‪.(8:‬‬ ‫مثال )‪ " :(71‬أَأُﻧ ِﺰ َل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ ُﺮ ِﻣﻦ ﺑَـْﻴﻨِﻨَﺎ ۚ◌ ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْﻢ ِﰲ َﺷ ﱟ‬
‫ﻚ ﱢﻣﻦ‬

‫نجد أن جميع األفعال املبنية للمجهول والتي تظهر بخط داكن أعاله يف ) مثال ‪،69‬‬
‫مثال ‪ ، 70‬مثال ‪ ( 71‬تأتي يف صيغة جمل استفهامية للداللة عىل الرفض أو االستنكار أو‬
‫النقد أو التوبيخ أو التحقري‪.‬‬

‫‪ -24‬التركيز على الفاعل ‪:‬‬

‫ومن بني أسس تغريات النحو والرصف الخاصة بالفعل يف اللغة العربية املعارصة‬
‫اللجوء إىل إغفال الفاعل‪ .‬ويقع إغفال الفاعل يف اللغة العربية املعارصة بطريقتني )‪:( 1‬‬
‫إغفال الفاعل بشكل تام من خالل حذفه‪ ،‬أو )‪ (2‬إغفال الفاعل إىل حد ما من خالل‬
‫إبرازه بشبه الجملة ) يف نهاية الجمل( وخاصة يف جمل املبني للمجهول الطويلة‪ .‬ومع ذلك‬
‫‪ ،‬وعىل النقيض من الشائع‪ ،‬فإن مسألة عدم الرتكيز عىل الفاعل ليس للتقليل من شأن‬
‫الفاعل وخاصة عند وضعه يف آخر الجملة‪ .‬واألمثلة التالية توضح ذلك األمر‪:‬‬

‫ﱠرﺑﱢِﻪ" )األنعام ‪.(37 :‬‬ ‫مثال )‪َ " :(72‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَ ْﻮَﻻ ﻧُـ ﱢﺰ َل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ آﻳَﺔٌ ﱢﻣﻦ‬

‫ﱠرﺑﱢﻲ" )األعراف‪.(203 :‬‬ ‫ﱄ ِﻣﻦ‬

‫ﻮﺣ ٰﻰ إِ َﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫مثال )‪" :(73‬ﻗُ ْﻞ إﱠﳕَﺎ أَﺗﱠﺒ ُﻊ َﻣﺎ ﻳُ َ‬
‫وفي المثال )‪ :(73‬نجد أن الفاعل "من ربي" قد برز يف هذه اآلية لتوضيح أن القرآن‬
‫الكريم أوحى به الله إىل رسوله سيدنا محمد وليس وحيا ً من أي شخص آخر ‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪ -25‬يتم استعمال المبني للمجھول لإلشارة إلى األمور المسلم بصحتھا‪ ،‬حيث إن اللغة العربية‬
‫الحديثة تشير إلى مسلمات عن الحدث وتؤكد المفعول وتبرزه ‪ .‬ومن خالل األمثلة التالية سيتضح األمر‬
‫بشكل أكبر‪:‬‬

‫ﻴﻞ إِﱠﻻ ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻩ ۚ◌‬ ‫ﺎب ِﱂ ُﲢَﺎ ﱡﺟﻮ َن ِﰲ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وﻣﺎ أُﻧ ِﺰﻟَ ِ‬
‫ﺖ اﻟﺘـﱠﻮراةُ و ِْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻹﻧﺠ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫مثال )‪" :(74‬ﻳَﺎ أ َْﻫ َﻞ اﻟْﻜﺘَ َ‬
‫أَﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن ﴿‪) "﴾٦٥‬آل عمران ‪.(65:‬‬

‫ويوضح املثال السابق أن صيغة املبني للمجهول قد تكون إجابة عن السؤال "ماذا‬
‫حدث؟"‪ ،‬حيث إن الله سبحانه وتعاىل يعلم أن املتلقي أو السامع يعرف الحقيقة‪ .‬ووفقا ً‬
‫لقول )إنكفيست‪" ،(137:1979 :Enkvist ،‬أثار ا ُملتكلم ]وهو الله سبحانه وتعاىل يف هذا‬
‫السياق[ بعض املعلومات التي يعلم أن املتلقي يعرفها‪ ".‬لذا فإن تقديم الفعل املبني‬
‫للمجهول )أنُزلت( تم وفقا ً للتنظيم املوضوعي للجملة بوصفها معلومة مُسلما ً بها ومعروفة‬
‫)املسند( بينما وضع )اإلنجيل والتوراة( يف املكان ا ُملخصص للمعلومات الجديدة )املسند‬
‫إليه(‪ .‬ولذلك فإن صيغة املبني للمجهول )أنُزلت( تتطابق مع الرسالة املوجهة‬
‫للمتلقي‪ ،‬حيث برز املفعول به )بوصفه معلومة خربية جديدة( لجذب النظر إليها‪ ،‬بينما‬
‫عربت صيغة املبني للمجهول عن املعلومة املعروفة‪.‬‬

‫الخاتمة‬
‫أثبتت الحقائق التي تم تقديمها يف هذه الدراسة أن املبني للمعلوم واملبني للمجهول من‬
‫األشكال النحوية الهامة يف اللغة العربية عىل وجه العموم‪ ،‬ويف القرآن الكريم عىل وجه‬
‫الخصوص‪ ،‬حيث تُستخدم هذه الصيغ ألغراض وأهداف ودالالت معينة يلمح إليها الله‬
‫سبحانه وتعاىل‪ .‬وقد ثبت أن املبني للمعلوم واملبني للمجهول من الخيارات املتاحة أمام‬
‫متحدثي اللغة العربية للتعبري عن وجهات نظرهم ومعتقداتهم وقيمهم وفرضياتهم من‬
‫خالل استعماالتها يف دالالت املفردات والكلمات لتوصيل رسالة بعينها ‪.‬‬

‫إن الخطاب القرآني مشهد لغوي يتميز بتنوع األساليب والوظائف والخصائص‬
‫اللغوية البالغية والداللية والنحوية ؛ مما يُميز القرآن عن أي نثر قدمه البرش باللغة‬
‫العربية‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫للمجھول في‬
‫وعلم الداللة‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

‫حاولنا يف هذا البحث دراسة الوظائف الداللية واألسلوبية لرتاكيب املبني للمجهول‬
‫وصيغه يف القرآن الكريم‪ ،‬ووجدنا أن هناك بعض التشابه واالختالف بني الوظائف الداللية‬
‫واألسلوبية للمبني للمجهول املستخدمة يف القرآن الكريم والتي يستخدمها علماء النحو‪.‬‬

‫نتائج الدراسة‬
‫عىل الرغم من أن هذه الدراسة ذات طبيعة لغوية يف املقام األول وال تُركز عىل الجوانب‬
‫التعليمية‪ ،‬فإنه من املمكن االستفادة منها يف الجانب التعليمي وخاصة ملعلمي اللغات‬
‫األجنبية‪ ،‬حيث يمكنهم االستفادة منها يف تشخيص الصعوبات التي قد تواجه طالبهم‬
‫وأسس التعامل معها وإيجاد الحلول لها‪ .‬ويمكن أن يستفيد من ذلك أيضا ً املرتجمون‪،‬‬
‫وواضعو الكتب املدرسية ‪ ،‬وواضعو االختبارات‪ ،‬وواضعو املناهج‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫المراجع‬
āni fī Tafsīr Al- Qurān Al- ‫[؟‬1] Al –Alousi, M. (1403). R Al- Ma
Athīm, Dār Al- Turāth – Cairo.

[2] Al-Ashmoni, A. (1955) Sharħ Al- Ashmoni. Maktabat Al-Nahdha

Al- Missriyyah - Egypt.

[3] Al -Iskafi, M. (1422). Durāt Al- Tanzīl wa Ghurat Al – Ta?wīl. Um

Al- Qurā University – Mecca.

[4] Al- Mallah, Y. (1989). "Masā'l fi-Al-Mabni lil – Majhul". Bethehem

University Journal, VOL. 7, 8, 83-103.

[5] Al –Naysabouri, N. (1381). Gharā?ib Al-Qur'an. Mustafa Al-Halabi

Press – Egypt.

[6] Al- Razi, F. (1993). "MaFātih-u Al-Ghayb. Dār Al- Ghad Al- Arabi
– Cairo.

1: Zamānuh wa Abniyatuh – ‫[؟‬7] Al- Sāmarrā'i, I. (1980). Al – Fi

Mu'ssasat Al- Risalah – Amman.

ulūm Al- Qur'an. Dār Al- Fikr ‫[؟‬8] Al- Soyouti. J. (1996). Al – Itqān fi
– Lebanon.

[9] Al- Shawakani, M. (1997). Fath Al– Qadīr. Dār Al- Wafā? – Al-
Mansoura.

uūm? al- Qurān .Al- ‫[؟‬10] Al –Zarkashi, M. (1972). Al- Burhān fī

Maktab Al- Asriya. Beirut- Lebanon.

140
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫فيالداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

[11] Al –Zamakhshari Abu Al-Qasim, M. (1987). Al- Kashaf. Dār Al-

Rayyan – Cairo.

[12] Abu Hayyan, Al-Andalusi. (1412) Al-Bahr Al-Muħīt. Dār Al-Fikr

– Beirut.

[13] Allen, V.F. (1983). "A New Look at the Passive" English Teaching
Forum, VOL. 21, NO.2 PP.8-11.

[14] Celce –Murcia, M. and Drane Larsen – Freeman. (1983). The

Grammar Book: An ESL/ EFL Teacher's Course Rowley, Mass, Newbury
House.

[15] Corray, M. (1967). "The English Passive Voice" ELT VOL, 21,
NO.3, PP.203-10.

[16] Enkvist, Nils Eric. (1979). "Marked Focus: Functions and

Constraints." In: S.Greenbaum, G.Leech, J.Svartvik (ed), Studies in
English Linguistics for Randolph Quirk. London and New York:
Longman, 134-152.

[17] Foley, William A. and Robert D. Van Valin, Jr. (1985).

"Information Packaging in the Clause" In: T. Shopen (ed.), Language
Typology and Syntactic Structure. Cambridge: C.U.P., 281-364.

[18] Givon, Talmy (1990). "Voice and De – transitivization". Syntax: A

Functional Typological Introduction (Vol II). Amsterdam: John
Benjamins, 563 - 644.

141
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

[19] Halliday, M.A.K. (1994). An Introduction to Functional Grammar

(2nd ed ). London: Edward Arnold.

[20] Hasan, A. (1975). Al-Nahw-Al- Wāfi. Dār Al Ma'ārif- Misr-Cairo.

[21] Holy Qur'an -English Translation of the Meanings and

Commentary- Revised and Edited by the Presidency of Islamic
Researches, Ifta', Call and Guidance- King Fahd Holy Qur'an Printing
Complex-Al-Madinah Al- Munawarah (1404) A. H.

[22] Huddleston, R.D. (1971). The Sentences in Written English: A

Syntactic Study Based on an Analysis of Scientific Texts. Cambridge
University Press. London.

[23] Huddleston, R.D. (1984). Introduction to the Grammar of English.

Cambridge University Press. London.

[24] Ibn Al- Qayyim Al-Jawziyya. Sh. (2003). Al-Fawā?id Al-

Mushawiqa. Al- Maktabah Al- Asriya. Beirut. Lebanon.

[25] Ibn Aqil, A. (1972). Sharh-u Ibn Agil, VOL-1, Dār Al-Fikr.Al-
Arabi-Beirut.

[26] Ibn Hisham.A. (1979). Awdah Al- Masalik.Vol. 2, Dār' Al-Turath

Al-Arabi-Beirut.

[27] Ibn Jinny, Abu AL-fath, O. (1998). Al-Muħtasib. Dār Al-Kutub

ilmiyya-Cairo.‫؟‬Al-

[28] Ibn Usfur. (1980). Sharh Jumal Al-Zajjaji. Vol. 1, Mu'ssasat Da:r
Al-Kita:b, Musil University - Iraq.
142
‫القرآن الكريم‬
‫المعرفي‬ ‫في الداللة‬ ‫للمجھول‬
‫وعلم‬ ‫الوظائف الداللية لصيغ المبني‬
‫السيميائية األدبية‬

[29] Ibn Ya'ish, M. (no date). Sharħ Al- Mufasal. Al-Muniriyyah Press.

[30] Jesperson, O. (1933). Essentials of English Grammar. George Allen

and Unwin. Ltd- London.

[31] Jesperson, O. (1951). The Philosophy of Grammar. George Allen

and Unwin. Ltd- London.

[32] Khalil, A. (1989). "The Passive Voice in English and Classical

Arabic: Formation, Type and Function". Bethlehem University Journal,
Vol.7, PP.7-38.

[33] Keenan, Edward L. (1985). "Passive in the Worlds' Languages". In:

T. Shopen (ed.), Language Typology and Syntactic Structure. Cambridge:
C.U.P., 243-281.

[34] Leech, G. and J. Svartvik. (1975). A Communicative Grammar of

English. Longman Group Ltd-London.

[35] Maghalesh, M.H. (2007). Al-Nahwa Al- Shāfi Dār Al-Masira Press
–Amman, Jordan.

[36] Myhill, John. (1997). "Pragmatic and Categorial Correlates of VS

Word Order." Lingua 66, 177-200.

[37] Palmer, F.R. (1965). A Linguistic Study of the English Verb.

Longman, Green and Co Ltd. London.

[38] Quirk .et.al. (1972). A Grammar of Contemporary English.

Longman Group Ltd-London.

143
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

[39] Quirk .et.al. (1985). A Comprehensive Grammar of the English

Language. Longman Group Ltd-London.

THEORY AND PRACTICE IN LANGUAGE STUDIES 901

© 2013 ACADEMY PUBLISHER

[40] Shabanah, H .M. (1981). "The Passive Sentence in Arabic", MA.

Dissertation, University of Jordan.

[41] Shibantani, Masayosha. (1985). "Passive and Related

Constructions: A Prototype Analysis" Language, 61:4, 821-848.

[42] Sibawayhi Abu Bashir,O. (1985). Al-Kitaab,Dār Al-?ilm Al-

Arabiyya. Beirut.

[43] Thompson, A .J. and A.V. Martinet. (1960). A Practical English

Grammar. Oxford University – Oxford.

[44] Van Ek, J. and R. Nico. (1984). The Students Grammar of English.
Basil Blackwell Ltd. – Oxford.

Khalil Hassan Nofal obtained his Ph.D from Jordan University in 2002.
He occupied some educational, administrative and academic posts:
School Supervisor (English), EDC, Administration Officer, and General
Education Specialists / UNRWA – UNESCO. He has been working as
chair / Department of English and Director/ Language Centre –
Philadelphia University- Jordan. He is Editorial Board member in
(IJSST), (IER), and (EJBSS) and APETAU member.

902 THEORY AND PRACTICE IN LANGUAGE STUDIES

144
‫اب‬ ‫الداللة الخط‬
‫المعرفي‬ ‫وعلم تحليل‬
‫ات في‬ ‫السيميائيةالمدون‬
‫األدبية‬ ‫تطبيق لسانيات‬

‫تطبيق لسانيات المدونات‬

‫‪1‬‬
‫في تحليل الخطاب‬
‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬وانج دونجمي‬

‫ترجمة‪ :‬د‪ .‬فاطمة عيل الشهري‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة اإلنجليزية‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ ،"Applying Corpus Linguistics in Discourse Analysis" :‬للباحث ‪ Wang Dongmei‬و قد نشرت في العدد‬
‫الثاني من المجلد السادس من مجلة ‪ Studies in Literature and Language‬الصادرة عام ‪.2013‬‬
‫‪145‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الملخص‬
‫تستخدم هذه الدراسة أدوات تحليلية من أدوات لسانيات املدونات النصية ) ‪Corpus‬‬
‫‪ (linguistics‬وذلك لدراسة تقريري املسؤولية االجتماعية لرشكة النفط الربيطانية )‪(BP‬‬
‫قبل حادثة ترسب النفط يف خليج املكسيك عام ‪ 2010‬وما بعدها وتقارن بينهما‪ .‬و تعتمد‬
‫منهجية الدراسة عىل لسانيات املدونات النصية‪ ،‬نظرا ً ألن هذا املجال يوفر لنا منهجية‬
‫وصفية تركز عىل النوعية أكثر من غريها‪ .‬كما استخدمت الدراسة مفهوم فريكلو‬
‫)‪ (Fairclough‬ثالثي األبعاد الستكشاف االسرتاتيجيات الخطابية التربيرية التي‬
‫تستخدمها املنظمات لتضفي الرشعية عىل العمليات التي تقوم بها بعد استشعارها وقوع‬
‫الكوارث‪.‬‬

‫المقدمة‬
‫تركز لسانيات املدونات النصية )‪ (Corpus linguistics‬عىل "دراسة اللغة باالعتماد‬
‫عىل أمثلة من االستعمال اللغوي الحي الحقيقي" )‪.(1996 ، McEnery & Wilson‬‬
‫ولدراسات لسانيات املدونات النصية نوعان‪ :‬األول منهما يسمى الدراسات الوصفية‬
‫للمدونات النصية‪ ،‬حيث يجتهد الدارس يف البحث عن األنماط اللغوية املتكررة يف اللغة‪ .‬أما‬
‫النوع الثاني فيجتهد الباحث كذلك يف أن يستنبط األنماط اللغوية يف اللغة ليس ملجرد‬
‫الوصف‪ ،‬وإنما ليفرس كيف أن اللغة التي يستخدمها الناس يف سياق اتصايل يتفاعل فيه‬
‫أكثر من طرف تساعدهم يف رسم صورة الواقع أو العالم الذي يعيشون فيه‪ .‬وهذا البحث‬
‫يندرج تحت النوع الثاني من دراسات املدونات النصية‪ ،‬إذ نطبق فيه لسانيات املدونات‬
‫بوصفها أداة منهجية لفهم عملية بناء الخطاب‪ .‬ونحن هنا نسمي لسانيات املدونات "أداة‬
‫منهجية"؛ ألنها تضمن لنا منهجية وصفية تركز عىل النوعية بمساعدة كم هائل من البيانات‬
‫اللغوية الواقعية املأخوذة من نصوص حقيقية غري مختلقة وكذلك بمساعدة برمجيات‬
‫مختلفة للمدونات باإلضافة إىل أدوات تحليل إحصائية‪ .‬ولكن كما يذكر بيرب ) ‪Biber,‬‬
‫‪ (1998‬فإن البحث املستند إىل لسانيات املدونات )دراسات لسانيات املدونات التطبيقية(‬
‫البد أن يعتمد عىل األساليب الكمية )‪ (quantitative techniques‬ومنهجيات التفسري‬
‫الكيفي معا )‪ .(qualitative interpretation frameworks‬ومن الدراسات التي تمثل‬
‫هذا النوع من البحث دراسة أوهالوران )‪ (O’Halloran, 2010‬فقد حلل مدونة من مقاالت‬

‫‪146‬‬
‫اب‬ ‫الداللة الخط‬
‫المعرفي‬ ‫وعلم تحليل‬
‫ات في‬ ‫السيميائيةالمدون‬
‫األدبية‬ ‫تطبيق لسانيات‬

‫الصحف الربيطانية عن املهاجرين‪ ،‬و استخدم يف دراسته نظرية التحليل النقدي للخطاب‬
‫)‪ (Critical Discourse Analysis‬إطارا ً تفسرييا ً لها‪ .‬ومن الدراسات األخرى التي‬
‫استخدمت املدونات والتحليل النقدي إطارا ً تفسرييا ً لها دراسة فريكلو ) ‪Fairclough,‬‬
‫‪ (1995‬للخطاب اإلعالمي ودراسة هاجر )‪ (Hajer, 1997‬للخطاب البيئي ودراسة تشني‬
‫والم )‪ (Chen & Lam, 2012‬للتصور الغربي لهونج كونج بعد عرش سنوات من عودة‬
‫السيادة للصني عام ‪ 1997‬بعد أن كانت لربيطانيا‪ ،‬ودراسة باتيا )‪(Bhatia, 1997‬‬
‫للخطاب العام يف هونج كونج‪ ،‬ودراسة فانج )‪ (Fang, 2001‬للخطاب اإلعالمي يف‬
‫املطبوعات اإلعالمية الصينية‪ ،‬ودراسة فلور ديو )‪ (Flowerdew, 2004‬عن خطاب‬
‫العوملة‪ ،‬ودراسات أخرى غريها ال يتسع املجال لذكرها هنا‪ .‬كل هذه الدراسات أجرت‬
‫التحليل الكمي باستخدام مدونات ضخمة عامة‪ ،‬وكذلك باستخدام أدوات وإجراءات خاصة‬
‫باملدونات النصية )مثل كلمات البحث‪ ،‬التكرار‪ ،‬االنتشار‪ ،‬الكشاف السياقي(‪ .‬ويف الوقت‬
‫نفسه استخدم الباحثون يف تلك الدراسات التحليل النقدي للخطاب إطارا ً للتحليل‪ ،‬وقاموا‬
‫بتحديد األنماط اللغوية باستخدام لسانيات املدونات‪ ،‬وذلك لتفسري كيفية استخدام اللغة‬
‫بوصفها شكالً من أشكال املمارسة االجتماعية‪ .‬ويف الجزء التايل سأستخدم بحثي عن‬
‫وَض ُح من خالله كيف نجري تحليالً نقديا ً‬ ‫التقارير حول حادثة الترسب النفطي مثاال ً أ ُ ّ‬
‫للخطاب باستخدام املدونات النصية‪.‬‬

‫تحليل تقارير المسؤولية االجتماعية للشركة‬

‫تقرير املسؤولية االجتماعية للرشكات نوع من النصوص نحلله بوصفه خطاباً؛ ألن هذه‬
‫التقارير تكشف لنا كيف تظهر املنظمات أو املؤسسات هويتها للعامة من خالل خطابها‬
‫وكيف تنجح يف إدارة عالقاتها مع الجهات املعنية بها‪ .‬ولقد اخرتنا تقريرين من هذا النوع‬
‫وهما تقريرا االستدامة )‪ (Sustainability Review‬لرشكة النفط الربيطانية عن عامي‬
‫‪ 2009‬و ‪ .2011‬وسبب اختيار هذين التقريرين لهاتني السنتني أنه يف عام ‪ 2010‬أدى‬
‫الترسب النفطي الذي نجم عن انفجار منصة الستخراج النفط تابعة للرشكة إىل كارثة بيئية‬
‫كبرية يف خليج املكسيك‪ .‬لذا نود أن نقارن بني التقريرين اللذين صدر أحدهما قبل الكارثة‬
‫وصدر اآلخر بعدها لنستكشف كيف تستخدم املنظمات اسرتاتيجيات خطابية تربيرية‬
‫لتضفي الرشعية عىل عملياتها بعد استشعارها سلسلة األخطاء التي ارتكبتها‪ .‬ويبلغ حجم‬
‫‪147‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫مدونة )تقرير ‪ 17200 (2009‬كلمة‪ ،‬وحجم )تقرير ‪ 22620 (2011‬كلمة‪ .‬ولقد‬

‫استخدمت برنامج الكشاف السياقي )‪ (WordSmith concordance software‬لتحليل‬
‫املدونتني‪.‬‬

‫تحليل الكلمات البارزة )‪:(keywords‬‬

‫يف برنامج ورد سميث )‪ (WordSmith‬خاصية تسمى "الكلمات البارزة"‪ .‬واستطعت‬

‫بإنشاء قائمة للكلمات البارزة أن أستخرج كل الكلمات التي تتكرر إحصائيا يف تقرير‬
‫‪ 2011‬أكثر من تكررها يف تقرير ‪ 2009‬و أن أحرصها‪ .‬وكما تقول بيكر )‪(Baker, 2006‬‬
‫فإن "قائمة الكلمات البارزة تزودنا بمقياس للربوز )‪ (saliency‬ال التكرار"‪ .‬وانطالقا ً من‬
‫القيمة االفرتاضية املوجودة يف برنامج وورد سميث عند ‪ p<0.000001‬استخرجنا من‬
‫بيانات التقريرين ما مجموعه ‪ 13‬كلمة بارزة‪.‬‬

‫الجدول ‪1‬‬
‫الكلمات البارزة في التقريرين‬
‫درجة‬ ‫التكرار في تقرير‬ ‫التكرار في تقرير‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الكلمة‬
‫البروز‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2011‬‬
‫‪51.74‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.20‬‬ ‫‪46‬‬ ‫تسرب‬ ‫‪1‬‬
‫‪39.28‬‬ ‫‪0.03‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0.27‬‬ ‫‪62‬‬ ‫خليج‬ ‫‪2‬‬
‫‪30.36‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.12‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ھورايزن ‪) Horizon‬اسم المنصة(‬ ‫‪3‬‬
‫ديب واتر ‪) Deepwater‬اسم‬
‫‪27.40‬‬ ‫‪0.05‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0.24‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪4‬‬
‫المنصة(‬
‫‪20.24‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.08‬‬ ‫‪18‬‬ ‫قوي‬ ‫‪5‬‬
‫‪15.74‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.06‬‬ ‫‪14‬‬ ‫أضرار كبيرة‬ ‫‪6‬‬
‫‪14.61‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.06‬‬ ‫‪13‬‬ ‫تحدي‬ ‫‪7‬‬
‫‪14.09‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0.08‬‬ ‫‪18‬‬ ‫معقد‬ ‫‪8‬‬
‫‪-12.23‬‬ ‫‪0.16‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪0.05‬‬ ‫‪11‬‬ ‫طاقة‬ ‫‪9‬‬
‫‪-12.72‬‬ ‫‪0.20‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪0.07‬‬ ‫‪16‬‬ ‫حدية‬ ‫‪10‬‬
‫‪-13.25‬‬ ‫‪0.16‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪0.05‬‬ ‫‪11‬‬ ‫تقدم‬ ‫‪11‬‬
‫‪-13.46‬‬ ‫‪0.32‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪0.15‬‬ ‫‪34‬‬ ‫كفاءة‬ ‫‪12‬‬
‫‪-15.17‬‬ ‫‪0.10‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أفضل‬ ‫‪13‬‬

‫والكلمات الثالث عرشة مرتبة يف الجدول حسب درجة بروزها‪ .‬ويبدأ مستوى الربوز‬
‫بقيمة عالية تبلغ ‪ 51.74‬لكلمة "ترسب"‪ ،‬و تنخفض القيم تدريجيا ً حتى تصل إىل ‪.14.09‬‬
‫و بعد الكلمة الثامنة "معقد" تبدأ قيم درجة الربوز يف االرتفاع تارة أخرى‪ .‬و تصل درجة‬
‫بروز آخر كلمة "أفضل" إىل ‪ .15.17‬والسبب يف ذلك أن نصف الجدول )من الكلمة رقم ‪1‬‬
‫‪148‬‬
‫الداللةالخطاب‬
‫المعرفي‬ ‫وعلمتحليل‬
‫ات في‬ ‫السيميائيةمدون‬
‫األدبية‬ ‫تطبيق لسانيات ال‬

‫إىل الكلمة رقم ‪ (8‬ي ُّبني الكلمات التي تتكرر يف تقرير ‪ 2011‬أكثر من تقرير ‪ 2009‬يف حني‬
‫أن النصف الثاني من الجدول )من الكلمة ‪ 9‬إىل الكلمة ‪ (13‬ي ُّبني الكلمات التي تتكرر يف‬
‫تقرير ‪ 2009‬أكثر من تقرير ‪ .2011‬والعمود الثالث يقدم لنا تكرارات كل كلمة ظهرت يف‬
‫تقرير ‪ 2011‬بينما يظهر العمود الرابع النسب املئوية للكلمات البارزة فيه‪ .‬أما العمودان‬
‫الخامس والسادس فيقدمان تكرارات الكلمات البارزة يف تقرير ‪ 2009‬ونسبها املئوية فيه‪.‬‬

‫فرز صفوف الكلمات البارزة يف الكشاف السياقي‬

‫الكشاف السياقي )‪ (concordance‬عبارة عن قائمة تحيص مرات وقوع مفردة بعينها‬

‫نبحث عنها يف مدونة نصية ويظهرها يف كافة سياقاتها التي وقعت فيها‪ .‬كما يطلق عىل‬
‫"الكشاف السياقي" أحيانا "كلمة البحث يف سياقاتها" ) ‪key word in context or‬‬
‫‪ .(KWIC‬وكلمة البحث )‪ (key word‬هنا تشري إىل الكلمة التي نبحث عنها و ندرسها يف‬
‫مدونة نصية و تختلف عن الكلمة البارزة )‪ (keyword‬التي ناقشناها يف الجزء ‪ .1.1‬و‬
‫باستخدام الكشاف السياقي "ورد سميث" أجريت بحثا ً عن الكلمات البارزة يف التقريرين‪.‬‬
‫فوجدت – كما ي ُّبني الجدول ‪ –1‬أن الكلمات األربع األوىل التي سجلت قيما ً عالية يف تقرير‬
‫‪ 2011‬دارت كلها عن حادثة الترسب النفطي من منصة ديب واتر هورايزون‬
‫)‪ (Deepwater Horizon‬التي وقعت عام ‪ .2010‬وكما نعرف‪ ،‬فإنه يف عام ‪2010‬‬
‫انفجرت منصة الستخراج النفط تابعة لرشكة النفط الربيطانية وترسب منها آالف‬
‫الجالونات من النفط الخام يف خليج املكسيك‪ ،‬مما تسبب يف حدوث أخطر كارثة بيئية يف‬
‫التاريخ‪ .‬فال عجب إذن أن هذه الكلمات األربع تبقى ذات قيم عالية يف قائمة الكلمات‬
‫البارزة‪ .‬وإذا أمعنا النظر يف قائمة الكشاف السياقي لعبارة "ديب واتر هوريزن" فلن‬
‫يصعب علينا أن نكتشف أن الرشكة تصف ترسب النفط يف خليج املكسيك بأنه حادثة؛ أي‬
‫أن الرشكة كانت هي الضحية التي يجب أن تحظى بتعاطف الناس وليس بانتقادهم‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الجدول ‪2‬‬
‫قائمة الكشاف السياقي لعبارة "ديب واتر ھوريزن"‬
‫الكشاف السياقي‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و الخليج‪.‬‬ ‫في التحقيقات التي أجرتھا شركة النفط البريطانية عقب حادثة‬ ‫‪1‬‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫من خالل‬ ‫تتابع ردة فعل شركة النفط البريطانية تجاه حادثة‬ ‫‪2‬‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و بدأنا‬ ‫تقرير اإلدارة عقب حادثة‬ ‫‪3‬‬
‫ھورايزن‬
‫التابعة لشركة النفط‬ ‫منصة ديب واتر‬
‫الھيئة الوطنية حول حادثة تسرب النفط من‬ ‫‪4‬‬
‫البريطانية‬ ‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و‬ ‫لتبادل الدروس المستفادة من حادثة‬ ‫‪5‬‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫قمنا بـ‪..‬‬ ‫التجربة‪ .‬فمثال بعد حادثة‬ ‫‪6‬‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬ ‫من التحقيقات الداخلية التي أجرتھا شركة النفط البريطانية حول‬
‫قام المقاولون‬ ‫‪7‬‬
‫ھورايزن‬ ‫حادثة‬
‫قامت شركة النفط‬ ‫منصة ديب واتر‬
‫و في األضرار المباشرة النفجار‬ ‫‪8‬‬
‫البريطانية‬ ‫ھورايزن‬
‫قامت شركة النفط‬ ‫منصة ديب واتر‬
‫تقرير بالي عن حادثة‬ ‫‪9‬‬
‫البريطانية‬ ‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫أو ردة الفعل تجاھا‬ ‫‪ 10‬انبعاث الغازات الدفيئة التي لھا عالقة بحادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫في عام ‪2010‬‬ ‫‪ 11‬استنتاجات من التحقيق في حادثة تسرب النفط من‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و‬ ‫‪ 12‬و التحقيقات في الحوادث و من بينھا حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و‬ ‫‪ 13‬لتبادل الدروس المستفادة من حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫للتخطيط لـ‬ ‫‪ 14‬اإلجراءات القانونية‪ .‬و ترمي التحقيقات في حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و عن‬ ‫‪ 15‬للموارد الطبيعية و التي نتجت عن حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫لم‬ ‫‪ 16‬بأنھم كانوا سيشتركون لو أن حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬ ‫األحداث من فئة ‪ C‬في فبراير عام ‪ 2010‬قبل أن يبدأ تسرب‬
‫‪17‬‬
‫ھورايزن‬ ‫النفط من‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و تسرب النفط منھا‬ ‫‪ 18‬تم رفعھا إلى نسبة أعلى منذ حادثة‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫و‬ ‫‪ 19‬مجموعة مستثمري الكنيسة منذ حادثة تسرب النفط من‬
‫ھورايزن‬
‫منصة ديب واتر‬
‫من أجل‬ ‫‪ 20‬من التحقيقات الداخلية حول حادثة‬
‫ھورايزن‬

‫‪150‬‬
‫المعرفي‬
‫اب‬ ‫الداللة الخط‬
‫وعلم تحليل‬ ‫األدبية‬
‫ات في‬ ‫السيميائيةالمدون‬
‫تطبيق لسانيات‬

‫الشكل ‪1‬‬
‫المالزمات اللفظية المصاحبة لكلمة "‪"strong‬‬

‫ومن خالل الشكل ‪ 1‬يمكن أن نرى أن كلمة "قوي" تتالزم مع كلمة "نحن" وأن صيغة‬
‫التفضيل منها "أقوى" تتالزم مع كل من‪ :‬تنكري االسم و"أكثر أمنا" واسم الرشكة "رشكة‬
‫النفط الربيطانية"‪ .‬واملتالزمات الرئيسة تشمل التايل‪" :‬تجعل الرشكة أقوى"‪" ،‬رشكة أكثر‬
‫أمنا"‪" ،‬نقوم بعمليات آمنة وقوية"‪" ،‬نحن نويل تركيزا ً قويا ً"‪" ،‬نضع أسسا ً قوية"‪" ،‬نشعر‬
‫شعورا ً قويا ً باملسؤولية"‪" ،‬نتوقع نموا ً قويا ً"‪ .‬وإذا تفحصنا قائمة الكلمتني "قوي"‬
‫و"أقوى" يف الكشاف السياقي استطعنا تفسري الرسالة التي توصلها قوائم الكشاف بهذه‬
‫الطريقة‪" :‬لقد تعلمت الرشكة )نحن( الكثري من هذه الكارثة ولذا سنكون أقوى يف‬
‫املستقبل"‪ .‬وبهذا املعنى‪ ،‬فإن دور الكلمتني من خالل كونهما مصدرا للتقييم اإليجابي‬
‫للحدث ومصدرا ً للحكم األخالقي عىل ترصفات الرشكة ال ينحرص يف مساعدة املنظمة عىل‬
‫الدفاع عن نفسها فحسب يف مواجهة األزمة‪ ،‬وإنما تؤديان وظيفة أخرى هي الدعاية‬
‫للمنظمة من خالل ثنائها عىل نفسها‪.‬‬
‫الجدول ‪3‬‬
‫قائمة كلمتي "قوي" و "أقوى" في الكشاف السياقي‬
‫الكشاف السياقي‬
‫و أكثر أمنا‬ ‫أقوى‬ ‫بطريقة مسؤولة و دائمة‪ ،‬لتكون شركة النفط البريطانية‬ ‫‪1‬‬
‫و أكثر أمنا‪ .‬كانت ‪ 2011‬سنة‬ ‫أقوى‬ ‫تقرير االستدامة‪ 2011 .‬بناء شركة‬ ‫‪2‬‬
‫و أكثر أمنا‪ .‬و لقد وضعنا ثالثة‬ ‫أقوى‬ ‫بعزم كبير على جعل شركة النفط البريطانية شركة‬ ‫‪3‬‬
‫و أكثر أمنا‪ .‬و نحن ندرك‬ ‫أقوى‬ ‫عمل موظفونا بجد لجعل شركة النفط البريطانية شركة‬ ‫‪4‬‬
‫و آمنة‪ .‬و لدى الناس‬ ‫قوية‬ ‫اإلجراءات التي تم اتخاذھا لجعل شركة النفط البريطانية شركة‬ ‫‪5‬‬
‫في الطلب على الطاقة‬ ‫قوية‬ ‫لكن نرجح أن يكون التوجه العام ھو زيادة‬ ‫‪6‬‬
‫و إدارة المخاطر من‬ ‫قوية‬ ‫و بالتالي استطعنا تقديم عمليات آمنة و‬ ‫‪7‬‬
‫على الشيكات و األرصدة‬ ‫قويا‬ ‫الشيكات واألرصدة‪ .‬ونولي تركيزاً‬ ‫‪8‬‬
‫و مستمر‬ ‫قوي‬ ‫خطط عملية لتقليص المخاطر و تقديم أداء‬ ‫‪9‬‬
‫أمر مھم و أساسي‬ ‫القوي‬ ‫تشدد عليھا التكنولوجيا و العالقات‪ .‬واألداء المالي‬ ‫‪10‬‬
‫لنجعل الشركة مكانا أكثر أمنا‬ ‫القوية‬ ‫نحن شركة النفط البريطانية‪ .‬نحن نضع األسس‬ ‫‪11‬‬
‫بالمسؤولية للمساعدة في تلبية‬ ‫قويا‬ ‫النمو في الدول النامية‪ .‬ونحن نشعر شعورا‬ ‫‪12‬‬
‫في أكبر‬ ‫قوي‬ ‫نتوقع استمرار نمو‬ ‫‪13‬‬

‫‪151‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ويمكن تصنيف الكلمات التي تعرب عن آرائنا وفق نظرية التقييم ) ‪appraisal‬‬
‫‪ (theory‬إىل كلمات تعرب عن آرائنا يف ترصفات اآلخرين وشخصياتهم وفق البعد األخالقي‬
‫)‪)(judgment‬الحكم( أو آرائنا يف األحداث أو األشياء وفق البعد الجمايل )‪(appreciation‬‬
‫)التقييم والتقدير( أو كلمات تعرب عن آرائنا بناء عىل مشاعرنا أو حالتنا العاطفية أو‬
‫االنفعالية )‪ .(affect‬ويف تقرير ‪ 2011‬وجدنا ثالث كلمات أخرى تنتمي إىل فئة التقييم‬
‫والتقدير‪ ،‬وتكررت يف هذا التقرير بنسبة كبرية جدا ً مقارنة بتقرير ‪ .2009‬وهذه الكلمات‬
‫هي‪" :‬أرضار كبرية" و"التحديات" و"معقد"‪ .‬وتكشف لنا نظرة فاحصة إىل هذه الكلمات‬
‫الثالث باستخدام أداة "كلمة البحث يف سياقاتها" )‪(key word in context or KWIC‬‬
‫تكشف عن أن هذه الكلمات استخدمت لتقييم الصعوبات التي ينبغي لصناعة النفط أن‬
‫تواجهها بشجاعة‪ :‬إن صناعة البرتول مجال خطر ولذا من الصعب جدا ً علينا أن نوفر‬
‫الطاقة لتلبية االحتياج املتزايد دوما ً بطريقة آمنة ومتميزة بالكفاءة‪.‬‬
‫الجدول ‪4‬‬
‫قائمة كلمة "التحديات" في الكشاف السياقي‬
‫الكشاف السياقي‬
‫مستوى ال يمكن معه إال أن‬ ‫التحديات‬ ‫بلغت‬ ‫‪1‬‬
‫االقتصادية العالمية تركيز‬ ‫التحديات‬ ‫ليكون االختيار حكيما‪ .‬و لقد قلصت‬ ‫‪2‬‬
‫المتعلقة باألمور اللوجستية و البنية التحتية و التكاليف‪ .‬و‬
‫التحديات‬ ‫‪3‬‬
‫المخاوف‬
‫ھندسية و تقنية عديدة‪ .‬و االحتياطي من البترول و الغاز‬ ‫تحديات‬ ‫يخلق‬ ‫‪4‬‬
‫العالمية المتعلقة بتغير المناخ سيتطلب‬ ‫التحديات‬ ‫تغير المناخ‪ .‬و التصدي لموضوع‬ ‫‪5‬‬
‫الخاصة أمام عمليات البترول و الغاز‬ ‫التحديات‬ ‫و تخلق البيئة بعض‬ ‫‪6‬‬
‫و نتصدى لھا‬ ‫التحديات‬ ‫ساعدتنا على أن ندرك‬ ‫‪7‬‬
‫و يسرعون أو يتدخلون‬ ‫التحديات‬ ‫و يمكن للموظفين مساعدة‬ ‫‪8‬‬
‫العديد من الشركات وقعت على‬
‫برعاية من‬ ‫تحديات‬ ‫‪9‬‬
‫احتجاجات و‬
‫تتعلق باإلجراءات‪ .‬و لكن األمر كان‬ ‫تحديات‬ ‫بعد‬ ‫‪10‬‬
‫الطاقة العالمية آخذة في‬ ‫تحديات‬ ‫ليستمر ارتفاعھا‪ ،‬و‬ ‫‪11‬‬
‫بحد ذاته أكثر من‬ ‫تحديا‬ ‫أمن الطاقة يشكل‬ ‫‪12‬‬
‫الطاقة باإلضافة إلى الطلب عليھا‬ ‫تحديات‬ ‫قضايا بيئية‪ .‬و‬ ‫‪13‬‬
‫التقنية و البيئية و االجتماعية التي أمامنا في كل مجال‬ ‫التحديات‬ ‫و‬ ‫‪14‬‬
‫اليوم ھي الوفاء بـ‬ ‫تحديات‬ ‫مستقبل الطاقة‪ .‬و‬ ‫‪15‬‬
‫الطاقة العالمية يتطلب خليطا متنوعا من أنواع الوقود‬ ‫تحديات‬ ‫و التصدي لـ‬ ‫‪16‬‬
‫التي تنطوي على التنقيب في المياه العميقة في بحر الصين‬
‫التحديات‬ ‫‪ 17‬و‬
‫الجنوبي‬
‫المتعلقة بأمن الطاقة‬ ‫التحديات‬ ‫‪ 18‬ستكون ضرورية من أجل التصدي لـ‬
‫المتعلقة بالطاقة على مستوى العالم‬ ‫التحديات‬ ‫‪ 19‬لدينا قناعة بأنه ال يمكن مجابھة‬
‫المتعلقة باألمور اللوجستية و البنية التحتية و التكاليف التي‬
‫التحديات‬ ‫‪ 20‬و‬
‫تطرحھا‬

‫‪152‬‬
‫اب‬ ‫الداللة الخط‬
‫المعرفي‬ ‫وعلم تحليل‬
‫األدبيةات في‬
‫السيميائيةالمدون‬
‫تطبيق لسانيات‬

‫أما بالنسبة لكلمة "معقد" فلم نجد سوى الجملة التي يف السطر الخامس تتحدث عن‬
‫حادثة ترسب النفط‪ .‬وإذا وضعنا الجملة يف سياق أكرب وجدنا أنها عن نتائج التحقيق الذي‬
‫قامت به جهات خارجية‪" :‬هذه الحادثة معقدة ألن لها عدة أسباب وتورط فيها عدة‬
‫أطراف"‪ .‬لذا فإن كلمة "معقد" التي تظهر لنا تقييما ً سلبيا ً يمكن تفسريها عىل أنها صياغة‬
‫تربيرية تصب يف مصلحة الرشكة‪.‬‬
‫الجدول ‪5‬‬
‫قائمة كلمة "معقد" في الكشاف السياقي‬
‫الكشاف السياقي‬
‫حيث كان منسوبو شركة النفط البريطانية‬ ‫معقدا‬ ‫كان الموقف‬ ‫‪1‬‬
‫و متداخلة من‬ ‫معقدة‬ ‫بالنسبة للحادثة‪ ،‬و ليس سلسلة‬ ‫‪2‬‬
‫في بعض األحيان‬ ‫معقدة‬ ‫و تواجه قوانين بيئية متنوعة و‬ ‫‪3‬‬
‫كانت بشكل كبير‬ ‫معقدة‬ ‫ھذه اإلجراءات تشمل دعوى قضائية‬ ‫‪4‬‬
‫اجتمع فيھا عدة عوامل‬ ‫معقدة‬ ‫و بالتحديد أن تلك كانت حادثة‬ ‫‪5‬‬
‫و الصورة الدقيقة تشكل‬ ‫معقدة‬ ‫اإلجراءات القانونية حول الحادثة‬ ‫‪6‬‬
‫سياسيا‬ ‫معقدة‬ ‫نحن نعي أننا نعمل في مناطق‬ ‫‪7‬‬
‫والعبارة األخرى التي تجذب االنتباه هي "أرضار كبرية"‪ .‬وكما هو الحال مع كلمة‬
‫"معقد"‪ ،‬فلم تستخدم "أرضار كبرية" عىل أنها تقييم سلبي لتصوير أي أرضار نتجت عن‬
‫الحادثة‪ .‬وإنما تتالزم مع كلمة "محتمل"‪ ،‬يريدون بذلك القول بأن "صناعة البرتول‬
‫صناعة خطرة وال يمكن تجنب األخطاء فيها‪ .‬لذا – وبعبارة أخرى– فقد تعلمنا الكثري من‬
‫خالل حادثة انفجار منصة النفط عن كيفية التعامل مع األخطار وإدارتها يف املستقبل‪.‬‬
‫ولكن األخطار يف بعض األحيان حتمية وال يمكن تجنبها"‪.‬‬
‫الجدول ‪6‬‬
‫قائمة عبارة "أضرار كبيرة" في الكشاف السياقي‬
‫الكشاف السياقي‬
‫أضرار‬ ‫المخاطر الكبيرة الناتجة عن الحوادث و غيرھا من المخاطر التي يحتمل أن‬
‫و‬ ‫‪1‬‬
‫كبيرة‬ ‫ينتج عنھا‬
‫أضرار‬
‫و في نطاق‬ ‫‪ 2‬المراقبين البيئيين ألنشطة معينة من المحتمل أن ينتج عنھا‬
‫كبيرة‬
‫أضرار‬
‫و‬ ‫‪ 3‬سلسلة اإلمدادات التي تنطوي على نشاطات من المحتمل أن ينتج عنھا‬
‫كبيرة‬
‫أضرار‬
‫و الـ‬ ‫‪ 4‬التي تستخدم المقاولين في نشاطات من المحتمل أن ينتج عنھا‬
‫كبيرة‬
‫أضرار‬
‫و‬ ‫‪ 5‬سلسلة اإلمدادات التي تنطوي على نشاطات من المحتمل أن ينتج عنھا‬
‫كبيرة‬
‫أضرار‬
‫و‬ ‫‪ 6‬و منھا السيناريوھات التي يقل احتمال حدوثھا و لكن لھا‬
‫كبيرة‬

‫‪153‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أما الكلمات الخمس البارزة يف النصف الثاني من القائمة‪ ،‬فقد تكررت أكثر يف تقرير‬
‫‪ .2009‬وهي‪" :‬الطاقة" و"الحدية" و"تقدم" و"كفاءة" و"األفضل"‪ .‬وباستخدام نظام‬
‫التوسيم الداليل اآليل )‪ (automatic semantic annotation system‬إلدراج معلومات‬
‫داللية عىل تقرير ‪ 2009‬صنفنا الكلمات األربع "الحدية" و"تقدم" و"كفاءة" و"األفضل"‬
‫من الكلمات الخمس السابقة عىل أنها )تقييم إيجابي(؛ أي أنها عبارات تقييم للذات إيجابية‬
‫دالليا ً‪ .‬وإذا نظرنا إىل الجمل التي وردت يف الكشاف السياقي والتي تحتوي عىل هذه‬
‫الكلمات التي صنفت عىل أنها عبارات تقييم إيجابية للذات‪ ،‬استطعنا أن نرى أن الرشكة‬
‫تحاول أن تصور نفسها عىل أنها رشكة ذات أخالقيات و قادرة و مسؤولة ورائدة يف مجال‬
‫صناعة النفط‪ .‬والجدول التايل يبني الجمل التي تحتوي عىل عبارات تقييم إيجابية للذات يف‬
‫تقرير ‪ 2009‬مع أن بعض الكلمات فيها ليست من الكلمات البارزة‪ ،‬و لكنها تنتمي إىل‬
‫الفئة الداللية نفسها‪ .‬و تقول بيكر )‪ (2006‬إن اكتشاف الفئات األساسية يف املدونة النصية‬
‫يمكن أن يساعد الباحث عىل اكتشاف األسلوب الفريد للنص ومعانيه الناتجة عن تفاعل‬
‫عنارصه )‪.(semantic prosodies‬‬

‫الجدول ‪7‬‬
‫قائمة بكلمات التقييم اإليجابي للذات في الكشاف السياقي‬
‫الكشاف السياقي‬
‫في مجاالت جديدة‬ ‫الحدية‬ ‫‪ 1‬في إنتاج مواردھا‪ .‬و نطبق مھاراتنا‬
‫في مجال استخراج الكربون و تخزينه‬ ‫تقدما‬ ‫‪ 2‬لدينا ثالثة من أكثر مشاريع العالم‬
‫و المسؤولية‬ ‫الكفاءة‬ ‫‪ 3‬و تقود الشركة عمليات تتميز باالبتكار و‬
‫سبيل للتقدم فيما يتعلق بــ‪....‬‬ ‫أفضل‬ ‫‪ 4‬و التركيز على المجاالت األربعة المھمة يمثل‬
‫للموارد و الشبكات‬ ‫فعال‬ ‫‪ 5‬و األصعدة الدولية‪ .‬و نحن نقوم باستغالل‬
‫و تتسع للجميع و ال تقصي احدا‬ ‫التنوع‬ ‫‪ 6‬أخذ خطوات عملية لنضمن أن تكون الشركة مبنية‬
‫على‬
‫و تعتمد على األداء‬ ‫باالبتكار‬ ‫‪ 7‬الشركة تقدمية و مسؤولة و تتميز‬

‫‪154‬‬
‫الداللة الخطاب‬
‫المعرفي‬ ‫وعلم تحليل‬
‫ات في‬ ‫السيميائيةالمدون‬
‫األدبية‬ ‫تطبيق لسانيات‬

‫الخاتمة‬
‫تناولت هذه الدراسة – عىل نحو ما رأينا – كيفية القيام بتحليل الخطاب باستخدام‬
‫أدوات تحليل املدونات النصية‪ ،‬والتي اخرتنا منها أداتي "قوائم الكلمات البارزة" و"قوائم‬
‫الكشاف السياقي"‪ .‬وقائمة الكلمات البارزة التي استخلصناها من املقارنة بني النصني‬
‫القصريين اللذين ناقشناهما‪ ،‬تمكننا من أن نستنبط عددا ً من الفروق اللفظية املهمة قبل‬
‫الكارثة البيئية وبعدها‪ .‬ومن خالل فرز قوائم الكشاف السياقي التي تحتوي عىل هذه‬
‫الكلمات البارزة تظهر لنا السياقات التي تقع فيها هذه الكلمات‪ .‬بيد أن األنماط التي‬
‫استنبطناها من السياقات ما زالت تخضع لتفسريات الباحثني‪ .‬لكن النتائج الكمية‬
‫املستخلصة من برنامج تحليل املدونات النصية تساعد يف التغلب عىل التحيز الذي ينتج عن‬
‫تفسريات الباحثني غري املوضوعية‪ .‬وكل الكلمات التي تكرر وقوعها يف تقرير ‪2011‬‬
‫استخدمت ملساعدة الرشكة عىل إضفاء الرشعية عىل عملياتها وقراراتها اإلدارية‪ .‬وبتطبيق‬
‫مفهوم فريكلو ‪ 1992‬ثالثي األبعاد فإن الخطاب نص وممارسة خطابية وممارسة‬
‫اجتماعية‪ .‬وبهذا املعنى يصبح تقرير املسؤولية االجتماعية للرشكة نصا بذاته يمكن تحليله‬
‫وفق منهج لغوي‪ .‬ويمكن للباحثني الحديث عن أنماطه اللغوية ومعانيه الناتجة عن تفاعل‬
‫عنارصه وأساليبه البالغية‪ .‬وهذا النوع من التقارير يُعَ ﱡد كذلك ممارسة خطابية‪ .‬ومن خالل‬
‫هذه املمارسة تكشف الرشكة عن اآلثار االجتماعية والبيئية والقانونية الناجمة عن‬
‫ممارساتها يف عملياتها‪ .‬ويف الوقت ذاته هو ممارسة اجتماعية تتناول الرشكة من خاللها‬
‫مخاوف القراء ممن يمكن أن يكون لديهم اهتمام بعملياتها‪ ،‬وترفض النقد املوجه لها ال‬
‫سيما إذا صدر بعد كارثة بيئية‪ .‬ويف مواجهة كارثة بيئية كبرية توظف الرشكة مواردها‬
‫االتصالية لتصور نفسها عىل أنها مصدر ال غنى عنه لتوفري الطاقة لكل العالم وأنها من‬
‫الناجني من الكارثة‪ ،‬وأنها مثل تلميذ يحسن االستفادة من الدروس ويجيد التعلم منها‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪156‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫العولمة في األدب العربي الحديث‬

‫‪1‬‬
‫شراكة أم اشتباك؟‬
‫تأليف‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬محسن جاسم املوسوي‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬مريم عبد الله املفيض‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم الرتجمة‬

‫‪1‬‬
‫أصل ھذه الدراسة ھو‪"ENGAGING GLOBALIZATION IN MODERN ARABIC LITERATURE: APPROPRIATION AND RESISTANCE" :‬‬
‫لمؤلفھا ‪ Muhsin al-Musawi‬و قد نشرت عام ‪ 2007‬في مجلة ‪.Modern Language Quarterly 68:2‬‬

‫‪157‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫هـناك الكثري مما يدعم الفرضية القائلة بأن خطاب العوملة االستعمارية الجديدة يشمل‬
‫بل يتجاوز العديد من السجالت التأديبية ‪ ،‬كما أنه يستعمل نظرية ما بعد االستعمار بشكل‬
‫كبري‪ ،‬ويظهر ذلك بوجه خاص لدى واضعي النظريات الذين يركزون عىل التهجني‬
‫والهجرة‪ 1.‬وعىل الرغم من ذلك تستمر الهويات الوطنية املميزة يف الظهور وتأكيد الذات‪ ،‬مما‬
‫يثري التساؤالت والشكوك الحقيقية بشأن الوعود املصاحبة للحوار حول التنوع العاملي‪ .‬إن‬
‫تحفظ إيال شوحط )‪ (Ella Sho-hat‬فيما يتعلق باستخدام مصطلحات مثل التوفيقية‬
‫)‪ (syncretism‬والتهجني عالقة يف أذهان العديد من املفكرين يف آسيا‪ ،‬وأفريقيا‪ ،‬وأمريكا‬
‫الالتينية‪ ،‬ويهود املهجر ؛ فإذا لم "يُنص عليها مقرتنة بالتساؤالت حول الهيمنة وعالقات‬
‫القوى االستعمارية الجديدة‪ ،‬فإن ]االحتفاء بها[ يحمل خطر الظهور بمظهر إقرار عنف‬
‫االستعمار كأمر واقع ال مفر منه‪ 2".‬إن حوار العوملة يكمن يف رسدين متنافسني ‪ :‬أحدهما‬
‫حوار احتفاء ‪ ،‬واآلخر حوار أزمة" )جايكاندي‪ ،(629 ،‬كما يتبعها حوار معارض مدعوم‬
‫يوضح "ظاهرة غريبة" ذات أبعاد عاملية تحت لواء "التنويع‪ "،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫دعمً ا جي ًدا والذي‬
‫يسميها بطل رواية اللجنة )‪ (1992‬الذي لم يذكر اسمه ‪ ،‬للروائي واملفكر املرصي‪ ،‬صنع‬
‫الله إبراهيم‪ 3.‬تهيء الطبيعة املحاكية والنزعة التفكيكية الواضحة لهذا الخطاب املعارض‬
‫الجو لزيادة الحجم والقوة االنتقادية لألدب بالرغم من الجهود الكثرية لخفضها‪ 4.‬وهناك‬
‫توجه قوي عرفته فرتة ما بعد االستعمار إلطالق رساح األدب من قيود القواعد والعقائد‬
‫املحددة يف أدب أمريكا الالتينية ‪ ،‬وآسيا ‪ ،‬وأفريقيا ‪ ،‬ويف األدب العربي الحديث بوجه خاص‪.‬‬
‫ويف الوقت نفسه يسعى هذا التوجه إىل إرشاك األدب بصورة أفضل يف العوملة بأشكالها‬
‫الكثرية السلبية واإليجابية‪.‬‬

‫‪ .1‬انظر مناقشة سايمون جيكاندي في مقالة "العولمة ودعاوى مابعد االستعمار" وعنوانھا االنجليزي"‪ "Globalization and the Claims of Postcoloniality‬دورية‬
‫ساوث أتالنتك كوارترلي )‪629 – 30. (2001) 100 (South Atlantic Quarterly‬‬
‫‪ 2‬إيال شوحط )‪" ، (Ella Shohat‬مالحظات حول النص االجتماعي ’مابعد االستعمار‘" العنوان اإلنجليزي "’‪ "Notes on the’Postcolonial‬مجلة النص اإلجتماعي‬
‫)‪ (Social Text‬عدد رقم ‪31 – 32 (1992):109. .4‬‬
‫‪ 3‬صنع ﷲ إبراھيم رواية اللجنة‪ .‬مترجمة لإلنجليزية )‪ .(The Committee‬ترجمة ماري ساينت جرماين وتشارلز كونستابل ) ‪Mary St. Germain and Charlene‬‬
‫‪ ،(Constable‬سيراكيوز‪ ،‬نيويورك‪ :‬مطبعة جامعة سيراكيوز‪124 ،126 ، (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2001) 2001 ،‬؛ اللجنة )الدرا البيضاء‬
‫‪ ،‬عيون المقاالت( ظھر الفصل األول في المجلة الفصلية الفكر المعاصر )‪ (Contemporary Thouaght‬في مايو ‪.1979‬‬

‫‪ 4‬انظر كيف يبين إبراھيم صنع ﷲ الجھد المتواصل إليقاف بحث بطل الرواية على وجه التحديد )‪.(132 ،77 – 76 ،70 – 69‬‬

‫‪158‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫أ‪.‬د‪ .‬محسن جاسم املوسوي أستاذ الدراسات العربية واملقارنة يف جامعة كولومبيا‪.‬‬
‫تشمل مؤلفاته األخرية‪ :‬اإلنجليزي الرشقي )‪ ،(2000, Orient-Anglo‬الرواية العربية ما‬
‫بعد االستعمار‪ :‬مناقشة االزدواجية ) ‪2003, The postcolonial Arabic Novel:‬‬
‫‪ ، (Debating Ambivalence‬الشعر العربي‪ :‬مسارات الحداثة والتقاليد ) ‪2006, Arabic‬‬
‫‪ ، (Poetry: Trajectories of Modernity and Tradition‬قراءة العراق‪ :‬الثقافة‬
‫والسلطة أثناء النزاع )‪، (2006, Reading Iraq: Culture and Power in Conflict‬‬
‫نسخة من ألف ليلة وليلة )‪ ، (2007, The Arabian Nights‬املرجعية اإلسالمية لحكايات‬
‫ألف ليلة وليلة )‪ ،(2007, The Islamic Context of the Arabian Nighs‬وكتاب اسالم‬
‫الجمهور ‪ ،‬وكذلك كتابه الجديد جمهورية األدب يف العرص الوسيط‪ :‬التكوين العربي‬
‫للمعرفة‪ .‬كما أنه رئيس التحرير ملجلة األدب العربي املكتوبة باللغة اإلنجليزية ) ‪Journal‬‬
‫‪ (of Arabic Literature‬وتلقى العديد من الجوائز منها جائزة العويس يف النقد األدبي‪،‬‬
‫أرفع الجوائز غري الحكومية يف العالم العربي‪.‬‬

‫إن العوملة‪ ،‬والتي تعد بال شك قفزة كبرية يف مجال العلوم والتقنية‪ ،‬تتجىل يف عرص‬
‫أهدافا وجداول أعمال قد ترض باملجتمعات‬ ‫ً‬ ‫تطغى عليه رؤوس األموال ‪ ،‬التي تحمل‬
‫والثقافات‪ .‬يصف هومي بابا )‪، (K.Bhabha Homi‬بناء عىل نقد جوزيف ستيغليتز‬
‫)‪ ، (Joseph Stiglitz‬الحالة كواقع اقتصاديات ثنائية تسهم يف "تكوين عوالم متفرقة‬
‫تختفي فيها الظروف املتفاوتة وغري املتكافئة لتطور العوامل الكامنة واسعة االنتشار للفقر‬
‫وسوء التغذية املتواصلني‪ ،‬والطبقية والظلم العنرصي‪ ،‬واألرضار الخفية للطبقية‪ ،‬واستغالل‬
‫‪1‬‬
‫عمل املرأة ‪ ،‬و اضطهاد األقليات‪ ،‬والالجئني‪".‬‬

‫لكن القصة تحمل يف طياتها ما هو أبعد من روايات وسائل اإلعالم عن الحروب‬

‫والعنف‪ ،‬والتي ّ‬
‫تنفذ يف بعض األحيان تحت راية األمم املتحدة ا ُملكرهة‪ ،‬وهذا ما نجده يف‬
‫األدب‪ .‬عىل سبيل املثال‪ ،‬يف الرسد الساخر يف رواية )سلطان النوم( )‪ّ ،(1994‬‬
‫يعرب الروائي‬
‫األردني مؤنس الرزاز عن تغلب عاصفة العجاج الرملية مجازيًا بالرمال الجارفة التي‬
‫تكتسح كل مكان بما يف ذلك غرفته‪ .‬ينرش األدب سمات وعالمات العوملة أكثر من أي علم‬
‫‪ 1‬ھومي بابا )‪ (Homi K. Bhabha‬مقدمة رواية المعذبون في األرض ‪ (The Wretched of the Earth) ,‬لفرانز فانون ‪ (Frantz Fanon) ,‬ترجمة ريتشارد‬
‫فيلوكس )‪ (Richard Philcox‬نيويورك ‪(New York Grove, 2004), xii.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫حوارا عكسيًا يثري السجالت‬

‫ً‬ ‫آخر وبضمنه الجهد الكبري لعلماء االجتماع ‪ ،‬لكنه أيضا يصنع‬
‫ويوسع اآلفاق أمام سجالت جديدة‪ .‬يف الصفحات القادمة سأستخدم رواية‬ ‫ّ‬ ‫القديمة‪،‬‬
‫)اللجنة( لصنع الله إبراهيم نصا ً أساسيا ً تتح ّلق حوله النصوص األخرى‪ .‬إن رواية اللجنة‪،‬‬
‫السيما تركيزها عىل "استعمار الكوال" و"توحيد املقاييس الثقافية عىل مستوى العالم"‬
‫تحمل معاني عميقة للدراسات الثقافية‪ 1.‬شأن العديد من األعمال املكتوبة بالعربية‪ .‬وينبغي‬
‫أال ّ يقترص االهتمام برواية اللجنة عىل دراسة االستعمارية القديمة ‪ ،‬والعوملة االستعمارية‬
‫الحديثة ‪ ،‬والدول القومية ‪ ،‬والهوية ‪ ،‬واألنماط االجتماعية واالقتصادية ‪ ،‬والتكهنات‬
‫والتوقعات ‪ .‬بل ينبغي أن يشمل قراءة املخيلة الوطنية ‪ ،‬وتلك التي تتعدى الحدود الوطنية ‪،‬‬
‫إىل جانب انتشار صور ومصطلحات معينة‪.‬‬

‫وبينما تؤكد هذه املقالة االرتباط الوثيق لرواية )اللجنة( بالتوجهات واالقتباسات‬
‫املناسبة يف األدب العربي الحديث‪ ،‬فهي تلفت االنتباه نحو املحاباة متعددة األشكال لدى‬
‫النظام العاملي‪ ،‬وعىل وجه التحديد ظهور املناطق املتطورة تقنيًا ‪ ،‬والفضاء اإللكرتوني ‪،‬‬
‫واإلنرتنت والتي تتحدى تحديًا قويًا التصنيفات القديمة للزمان واملكان والحدود والقيود‬
‫منذ ستينيّات القرن العرشين‪ .‬إن السياق األدبي العربي للمراحل التقنية ومراحل الفضاء‬
‫اإللكرتوني يف النظام العاملي الجديد ال ينفي االرتباط التاريخي بني اإلمرباطوريات والتوسع‬
‫الثقايف‪ ،‬كما ذكر جوناثان فريدمان )‪ (Jonathan Friedman‬يف سياق آخر ‪ ،‬كما أنه ال‬
‫يقلل من ذهول مفكري العرب يف أوائل القرن العرشين عند التعامل مع الغرب‪ 2.‬فحتى عام‬
‫‪ 1944‬لم يكن إسماعيل بطل رواية )قنديل أم هاشم( ‪ ،‬للقصيص يحيى حقي أقل ً‬
‫خوفا من‬
‫أمه التي تتخيل "املناطق األجنبية" كنهاية سلم طويل ينتهي بأرض مغطاة بالثلوج‬
‫يسكنها أُناس يجيدون حيل الجن وخدعه‪ 3.‬والشك أن الصور املعاكسة الشائعة لدى الغرب‬
‫يف تلك الفرتة ال تقل سذاجة يف تصويرها اإلمربيايل ‪ ،‬إال أن نظامً ا آخر بكل مصالحه الثابتة‪،‬‬
‫واسرتاتيجياته‪ ،‬وتطبيقاته‪ ،‬وتوقعاته‪ ،‬آخذ يف الظهور يف أعقاب الحروب والحروب الباردة‪،‬‬

‫‪1‬جان نيديرفين بيترز )‪" (Jan Nederveen Pieterse‬العولمة كوسيلة للتھجين" العنوان االنجليزي "‪ "Globalization as Hybridization‬منشور في كتاب الحداثات‬
‫العالمية )‪ (Global Modernities‬تحرير مايك فيذرستون ‪ ،‬وسكوت الش ‪ ،‬ورونالد روبرتسون)‪، (Mike Featherstone, Scott Lash, and Roland Robertson‬‬
‫)‪(London: Sage, 1995‬‬
‫‪ 2‬جوناثان فريدمان )‪" ، (Jonathan Friedman‬النظام العالمي والعولمة ومقاييس الحداثة" العنوان االنجليزي " ‪Global System, Globalization, and the‬‬
‫‪ "Parameters of Modernity‬تحرير ‪Featherstone, Lash, and Robertson‬‬
‫‪ 3‬يحيى حقي )‪ ، (Yahya Haqqi‬قنديل أم ھاشم وقصص أخرى )‪ ، (The Lamp of Umm Hashim, and Other Stories‬ترجمة دينيس جوناثان ديفيس ) ‪Denys‬‬
‫‪) (Johnson-Davies‬القاھرة‪ :‬منشورات الجامعة األمريكية بالقاھرة‪(2004 ،‬‬

‫‪160‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫وموت النظام االستعماري القديم ‪ ،‬ووالدة العديد من الدول ‪ ،‬وإخضاع أخرى‪ ،‬إىل جانب‬
‫عودة القومية الوطنية ‪ ،‬أو الحركات اإلسالمية املسلحة )أمثال جماعة اإلخوان املسلمني‪،‬‬
‫التي قام أعضاؤها الشباب يف عام ‪ 1981‬باغتيال الرئيس أنور السادات رئيس مرص‪،‬‬
‫ومصمم اتفاقية السالم مع إرسائيل‪ ،‬وسياسة االقتصاد الحر‪ ،‬والتخيل عن القومية(‪.‬و يف‬
‫األدب العربي‪ ،‬تعد الحداثة غري عابئة بالدين إن لم تكن نافية له ‪ ،‬وغالبًا ما تعد علمانية أو‬
‫ال أدريّة‪ .‬مما يفرس هبوط شعبية الحداثة حاليًا يف العالم العربي‪ ،‬وذلك مقارنة بجاذبيتها‬
‫الشديدة خالل النصف األول من القرن العرشين‪ .‬هذا الهبوط يفرس ردود الفعل املتفاوتة‬
‫للعرب ازاء النظام العاملي‪ ،‬ومعارضتهم التامة ملواقع القوة فيه ‪ ،‬إىل جانب اهتمامهم‬
‫بإنجازاته التقنية واستخدامه‪ ،‬وبخاصة اإلنرتنت واألقمار الصناعية ‪ ،‬حيث يساعد كل من‬
‫اإلنرتنت واألقمار الصناعية عىل الوصول إىل الجماهري الغفرية ‪ ،‬ومعلوم أن قوى متضاربة‬
‫تسيطر عىل كليهما‪ .‬قد وجد الكتّاب ‪ ،‬يف الفرتة األخرية ‪ ،‬أنهم ال يق ّلون عن غريهم يف‬
‫استخدام كل من هاتني الوسيلتني اإلعالميتني‪ ،‬كما أنهم ال يقلون يف اشرتاكهم يف صنع‬
‫الصور واالخرتاعات الجديدة وابتكارها‪.‬‬

‫النصوص كمصانع للصور‬

‫تزداد شعبية النصوص األدبية والثقافية بصفتها مصانع مستديمة للصور يف حقل‬
‫العلوم االجتماعية ؛ وذلك ألنها تمتاز بأنها تعد سهلة املنال‪ ،‬كما أنها تحافظ عىل دور‬
‫مفكرا نيابة عن الناس‪ .‬ويُحتفى يف آسيا‪ ،‬وأفريقيا و أمريكا الالتينية‪ ،‬والعالم‬
‫ً‬ ‫الكاتب‬
‫العربي عىل وجه التحديد بالكتّاب لحضورهم الشعبي والفكري‪ 1.‬بيْد أن الرسديات األدبية‬
‫تسمح ألصوات متعددة ‪ ،‬وخطابات ‪ ،‬ووجهات نظر بالتنافس بطرق أقل حدة وعدوانية عما‬
‫نجده يف نظام العالم الجديد‪ .‬وعىل سبيل املثال‪ ،‬يف "شطح املدينة" )‪ ،(1991‬للكاتب‬
‫املرصي جمال الغيطاني‪ ،‬يخىش بطل الرواية عىل هويّته يف مركز دائم التغيري‪ ،‬لكنه‬
‫مستحوذ حضاريا و ال إنساني‪ .‬هذا بالرغم من أنه ينعم بالحرية اآلن بعد سنني من السجن‬
‫يف وطنه‪ .‬لذا يتمسك "بجوازه وتذاكر سفره"‪ 2‬بقوة‪ .‬وحتى عندما يعني الوطن السجن‬

‫‪ 1‬انظر مناقشة ھذا الموضوع عند تطبيقه على الشعر لدى محسن جاسم الموسوي‪ .‬الشعر العربي ‪ :‬مسارات الحداثة والتقاليد ) ‪Arabic Poetry: Trajectories of‬‬
‫‪.3 – 1 ،( Routledge, 2006) (Modernity and Tradition‬‬
‫‪ 2‬جمال الغيطاني ‪ ،‬شطح المدينة )القاھرة ‪ ،‬درا الشروق ‪. 9 (1991 ،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪1‬‬
‫واالضطهاد‪ ،‬يغمره الوسط العاملي بشعور "الغربة" الكاملة وأن "هويته مبددة" )‪.(192‬‬
‫ويف مؤتمر يناقش التنوع والعوملة يقف يف صف األفريقي الذي يتبنى وجهات نظر حول‬
‫االستقالل الوطني يعارضها أنصار النظام الشامل‪.‬‬

‫صدم بأن أوراق إثبات هويته قد رسقت ‪ ،‬وأن أوراقه‬ ‫وأثناء مغادرة قاعة املؤتمر ‪ُ ،‬‬
‫الثبوتية صودرت‪ .‬وال يمكنه أن يتمتع باملزايا التي يوفرها النظام العاملي إال عندما يكون‬
‫حرا من شباكه ؛وبكلمة أخرى فقد ترك النظام اإلمربيايل إرثه الهدّام من العنف والرعب‬
‫صدم بأن أوراق إثبات هويته قد رسقت ‪،‬‬ ‫للشعوب والثقافات‪ .‬وأثناء مغادرة قاعة املؤتمر ‪ُ ،‬‬
‫وأن أوراقه الثبوتية صودرت‪ .‬وال يتمتع باملزايا التي يوفرها النظام العاملي إال عندما ال‬
‫تستعبده شبكته ؛ فقد ترك النظام اإلمربيايل إرثه الهدّام من العنف والرعب للشعوب‬
‫والثقافات‪.‬‬

‫الدولي والعالمي‬
‫من خالل النظرة املعارضة للمفكر املهمّ ش ‪ ،‬تمكننا خاصية تعدد األصوات يف مثل هذه‬
‫الرسديات ‪ ،‬من أن ندرك خفايا خطاب االحتفاء بالعوملة الذي تستند إليه حول رؤوس‬
‫نصا قياسيًا يف هذا الصدد‪ ،‬يرجّ ح أن تتألق رواية )اللجنة( عىل‬
‫األموال العاملية‪ .‬وبصفته ً‬
‫نصا عربيًا يحفل باإلشارات ملا بعد االستعمار وما بعد‬ ‫أنها نص عاملي‪ ،‬بيد أنها تبقى ً‬
‫الحداثة ‪ ،‬والتي تأتي بكامل ثقلها يف ضوء خاصية دولة قومية تديرها رؤوس األموال‬
‫العاملية منذ وفاة الرئيس جمال عبد النارص عام ‪ .1970‬إن إشارتها املبارشة إىل عرص‬
‫السادات التابع ‪ ،‬بما كان عليه من سياسة الباب املفتوح ‪ ،‬وتخليه عن القومية واالشرتاكية‬
‫النارصية* تضعها ضمن املفهوم واملرجع القومي والعاملي ‪ ،‬كما تشري إىل نهاية االتحاد‬
‫السوفيتي والتحالف املرصي الناتج مع حكومة كارتر‪ .‬إن "اللجنة" مصطلح غامض‬
‫أن هذه الجماعة‬‫ينطبق عىل آلية السيما أنها قوة غامضة ‪ ،‬ولغة قد تبدو مقبولة وواعدة لو ّ‬
‫لم تتدهور إىل نظام قرسي يقوم بشدة عىل سياسة القمع ذات األبعاد العاملية‪ .‬وال تهتم‬
‫الرواية باتباع أي التزام عقائدي‪ ،‬حيث يقوم بطل الرواية أثناء مثوله أمام اللجنة بأعضائها‬
‫العسكريني‪ ،‬بفضح تواني خطاب العوملة يف ادراج األسباب العقائدية )االقتصادية‬

‫‪ 1‬انظر أيضا محسن جاسم الموسوي ‪" ،‬الرواية العربية مابعد االستعمار‪ :‬مناقشة االزدواجية" ‪ ،‬العنوان اإلنجليزي ‪" Debating Ambivalence:The Postcolonial‬‬
‫‪Arabic Novel" (Leiden: Brill, 2003), 292.‬‬

‫‪162‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫والسياسية( الكامنة خلف أية ظاهرة وبضمنها السخرية منه‪ .‬وهكذا‪ ،‬عىل الرغم من أن‬
‫حرب فيتنام قد تبدو موضوعً ا يستحق النظر يف ضوء أسئلة اللجنة‪ ،‬يشري بطل الرواية‬
‫بسخرية إىل أنها "مداخالت أيديولوجية ال رضورة لها" )‪.(19‬‬

‫يف البداية تطلب اللجنة من بطل الرواية أن يتطرق ملوضوع "له صفة العاملية من حيث‬
‫فضال عن قدرته عىل تجسيد املعاني السامية والخالدة لحضارة‬ ‫ً‬ ‫ماهيته أو دائرة نفوذه ‪،‬‬
‫هذا القرن‪ (19) ".‬تتكرر هذه املصطلحات غالبا ً يف "لغتهم" )‪ .(11‬وعىل الرغم من أنه‬
‫يكتشف افرتاضاتهم فقط عندما ينشب شجار يشري إىل هزيمته املطلقة ‪ :‬فإن املشهد يذ ّكر‬
‫بالطوائف االستشهادية التي رسعان ما ستنمو يف معارضة الغزو املحافظي العاملي املتشدد‪.‬‬
‫حتى يف أوج بحثه حول سياسة الباب املفتوح ومصمميها األساسيني يف مرص‪ ،‬وبقية العالم‬
‫العربي‪ ،‬كان يتصيّد الكلمات واملصطلحات التي تتخلل الخطاب املعولم وهو يتم ّلص بخفة‬
‫من ربط خيوط الظاهرة أو تقيص ارتباطاتها الغامضة‪" :‬مشكلة هذه الظواهر واأللغاز أنها‬
‫ال تتصل بمجال واحد من مجاالت الحياة‪ ،‬وإنما تمتد إىل مجاالت متنوعة‪ .‬ومعنى هذا أن‬
‫"التنوع" هو طابعها األسايس"‪(122) .‬يلقي رئيس اللجنة رثاء معربًا لعضو يدعى‬
‫)القصري املكتنز( ‪ ،‬والذي يشتبه يف أن بطل الرواية قتله بعد أن أرهبه يف حمامه‪ ،‬ويف كل‬
‫مكان يف شقته‪ ،‬وحتى يف رسيره ‪ ،‬حيث يحمل بني رجليه مسدسا ظن بطل الرواية خطأ أنه‬
‫]يشء آخر من أعضائه[‪ .‬ويتكلم الرثاء عن " اإلمكانيات التي تراءت يف الخمسينيّات ثم‬
‫قربت يف الستينيّات وأوائل السبعينيّات‪ ،‬لتحقيق أحالم البرشية والقضاء عىل كافة املخاطر‬
‫التي تهدد النوع اإلنساني‪ "،‬ويجسد ذلك حسب تعبريه "الحلم القديم‪ ،‬وهو حلم الوحدة‬
‫األرضية‪ ،‬أو الواليات املتحدة األرضية‪ "،‬حيث "يندمج سكان الكوكب جميعا يف دولة‬
‫متجانسة‪ ،‬تحقق لهم الرخاء‪ .(113) ".‬لذا فالهجوم عىل اللجنة يعني يف نظر أعضائها‪،‬‬
‫"عمق الخسارة التي أصبنا بها وأصيبت بها قضية الحضارة والتقدم‪ ،‬وقضايا اإلشرتاكية‬
‫والسالم والديموقراطية" )‪. (113‬بيد أن خطاب الرثاء يستمر ً‬
‫قائال‪ ،‬بأن اللجنة تدعم " كل‬
‫ما من شأنه دعم املقومات األساسية وتعميق املمارسات الحرة" بينما تضع اللجنة نفسها‬
‫"يف خدمة األهداف الثورية واملبادئ األخالقية والقيم الدينية‪ "،‬وهذا الهدف يثري حفيظة‬
‫"عنارص الرش والهدم" )‪ .(115-114‬ويجب أن نضع يف اعتبارنا هذه العالمات والكلمات‬
‫وتكرارا كلما كانت‬
‫ً‬ ‫مرارا‬
‫ً‬ ‫الرئيسة لنعقد املقارنات مع الحوار املحافظ املتشدد الذي يُردد‬
‫‪163‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫هناك حاجة إىل إسكات النقد أو ترهيب املنتقدين‪ .‬ويربط الرئيس بني عنارص الهدم هذه‬
‫وبني "االنقالبات السياسية واملذابح الطائفية والحروب الصغرية الدائرة عىل قدم وساق يف‬
‫العالم العربي‪ ،‬بل وبعض حاالت االنتحار الغامضة‪ ،‬وحوادث متفرقة ألشخاص اختفوا‬
‫نهائيًا دون أن يعثر لهم عىل أثر‪ ،‬وآخرين سقطوا من أسطح البنايات‪ ،‬أو قتلوا يف حوادث‬
‫عرضية للسيارت" )‪.(115‬‬

‫يف حني تدل هذه الترصيحات عىل خطاب ذي طابع تسلطي‪ ،‬يوقظ إنكارها املبالغ فيه‬
‫الشك والريبة‪ .‬وتؤكد اللجنة مجددًا أن بطل الرواية قد اختار بحرية املثول أمامها‪ ،‬وأنه‬
‫يمكنه أن يختار أي موضوع يجيب عىل استفسارات اللجنة‪ ،‬ولكنها تأمره بأن يقف عاريًا‬
‫يف وسط قاعة االجتماعات‪ ،‬ليتم فحصه بقصد تبني احتماالت العجز الجنيس أو الشذوذ‪ ،‬كما‬
‫طلبوا منه الرقص أثناء إجابته عىل األسئلة‪ .‬إىل جانب إيقاف بحثه ألسباب لم يفصح عنها‪.‬‬
‫ً‬
‫مستضعفا يف النظام العاملي فيما بعد الرأسمالية ‪ ،‬عىل التمايش‬ ‫يُكره املفكر ‪ ،‬بوصفه فردًا‬
‫مع اهتمامات اللجنة وحاجاتها ‪ ،‬وذلك عن طريق جهود اللجنة املتعمدة لتحويله إىل مق ّلد‬
‫إمّ عه‪ .‬من السهل القول أن رواية )اللجنة( تستعمل شبكة كافكا )‪ (Kafka‬الغامضة –التي‬
‫تنفي اإلرادة البرشية وتنزل بالفرد إىل العدم‪ ،‬ولكن هناك ما هو أكثر من شبكة املراقبة‬
‫الغامضة للجنة يف هذه الرواية ؛ فهي تتمحور بدرجة أشد حول البحث الذي يم ّكن بطل‬
‫الرواية من أن يتعرف عىل طريقة اللجنة يف التمويه والتخويف ‪ ،‬كما يساعده عىل التقليل‬
‫من حجمها‪ ،‬ومحاكاة طرقها‪ .‬إنها خطاب مضاد يهدف إىل إعادة توجيه هوية ما لتتماىش‬
‫مع التحدي الجديد‪ .‬يوضح بطل الرواية أنه يبحث عن "أملع" شخصية تمثل العرب ويكون‬
‫لها دور رئيس ومؤثر يف مرص فرتة ما بعد االستعمار ويف العالم العربي‪ .‬يقوده بحثه إىل‬
‫شخصية يكتفى باإلشاره إليها "بالدكتور‪ ".‬بيد أن الباحث يُعامَ ل بصدود أينما حل‪.‬‬
‫فملفات الجرائد والقصاصات تختفي‪ ،‬وكربى األرشيفات ال ترتك شيئًا ذا بال لبحثه‪ .‬وال‬
‫يتمكن من االطالع عىل تعامالت الدكتور‪ ،‬وزيجاته‪ ،‬واتصاالته‪ ،‬وعالقاته متعددة الجنسيات‬
‫إال عن طريق األبواب الخلفية ‪ ،‬واملجالت الصغرية ‪ ،‬ومنشورات أمرييكان ويكيل‪ .‬ويف دورة‬
‫املياه قال له القصري"برشاسة" بعد أن صادر بعض املعلومات التي حصل عليها ‪" :‬إن من‬
‫يتصدى لألمور العامة يفقد حقه يف كل خصوصية" )‪ (92‬وبينما يُسمح له بالتحرك‬
‫بحرية‪ ،‬حُ بست عنه مصادر املعلومات‪ ،‬كما منعت عنه االمتيازات التي يقدمها النظام‬

‫‪164‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫العاملي بطرق متقنة وغري واضحة‪ .‬وتتحول الديموقراطية إىل كلمة فارغة والحرية إىل‬
‫قفص‪ .‬البد من أن يعتمد كل من الفرد واألمة بعد استثارتهم بهذا الشكل عىل أنفسهم‬
‫لتكوين الهوية عىل صعيد الفرد‪ ،‬والجماعة‪ ،‬واألمة‪ ،‬كما يشري إليه املشهد يف عيادة الدكتور‪.‬‬
‫وإقرارا للماضوية* واألخالقيات االجتماعية‪،‬‬
‫ً‬ ‫طريقا لتأكيد متعصب‪،‬‬‫ً‬ ‫قد يصبح االستفزاز‬
‫واستعماال انتقائيًا ملساحات الفضاء اإللكرتوني والتسويقية املعوملة‪ ،‬ولكنه ً‬
‫أيضا يعيد‬ ‫ً‬
‫توجيه أزمة الهوية إىل صور أكثر إيجابية‪.‬‬

‫لمن سيُسمع؟ للعالمي أم للمحلي؟‬

‫إن قوة رواية )اللجنة( تكمن إذًا يف اسرتاتيجيات الرسد وصوره املستخدمة‪ ،‬حيث إن ً‬
‫كال من‬
‫الحوار و الرقابة تعمل جنبًا إىل جنب لضمان الخضوع‪ .‬ويأخذ اختبار عاملية الفرد ً‬
‫أوال‬
‫شكل االستجواب‪ ،‬حيث إن أعضاء اللجنة هم محاورو الفرد العاري وسط الغرفة‪ .‬حتى‬
‫الحارس الواقف عىل الباب يعد جزءًا من اللجنة‪ ،‬وهو فرد منوّ م مغناطيسيًا ويتجاوب فقط‬
‫مع إشارات رسية‪ .‬ويمكن مقارنة هذا االستجواب مقارنة مثمرة بمشهد املحكمة يف رواية‬
‫موسم الهجرة إىل الشمال )‪ ،(1966‬للسوداني الطيب صالح‪ .‬فالراوي وبطل الرواية‪،‬‬
‫مصطفى سعيد‪ ،‬عليه أن يتلمس طريقه يف مركز حضاري ال كعضو تابع للنخبة‪ ،‬بل كفرد‬
‫مستقل تؤهله شهاداته ومنشوراته ليترصف بدافع إيمانه بنفسه وثقافته‪ .‬يتكلم عنه‬
‫املحامون الربيطانيون‪ ،‬حتى محاميه الشخيص‪ ،‬يف ضوء اعتبارات استعمارية‪ ،‬إما بصفته‬
‫أحدًا يخيّب أمل التعليم الربيطاني‪ ،‬أو بصفته ً‬
‫بائسا حقريًا يستأهل الرحمة والشفقة‪ .‬تعد‬
‫الرواية ذات أهمية بالغة إلنشغاالت الرسد بالعوملة واالهتمام املبكر بقضايا الهوية تحت‬
‫ظروف االستعمار وما بعد االستعمار‪ .‬فهناك أوال ً اإلشارة إىل املدعي العام‪ ،‬السري آرثر‬
‫درس مصطفى سعيد القانون الجنائي يف جامعة أوكسفورد ‪ ،‬والسري آرثر‬ ‫هيغينز‪ ،‬الذي ّ‬
‫اعتصارا"‪ ،‬ونادرا ً ما "كان يفلت متهم من‬
‫ً‬ ‫معروف بأنه "يعترص املتهمني يف قفص االتهام‬
‫يده‪ ".‬إال أنه هذه املرة‪" ،‬كان يصارع جثة‪ 1".‬فمصطفى يعرتف باإلقدام عىل عمل عنيف‬

‫*شرح المترجم‪ :‬النظرة القائلة بأن الماضي والحاضر كليھما مھ ّم وأن الحاضر البد أن يقوم على الماضي‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫الطيب صالح ‪ ،‬موسم الھجرة إلى الشمال ‪ ،‬العنوان االنجليزي "‪ ، "Season of Migration to the North‬ترجمة دينيس جونسون ديفيس )‪Denys Johnson-‬‬
‫‪3 ،31 ،( Heinemann, 1970:London) (Davies‬‬
‫‪165‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫واحد فقط‪ ،‬فهو قام بقتل جني موريس عم ًدا‪ ،‬كما يؤكد للسري آرثر‪ .‬وكما قلت يف مكان آخر‪،‬‬
‫مسارا‬
‫ً‬ ‫اعرتافا بالذنب والخطأ بل اعرتاف خالف ؛ فهو اعرتاف يتتبع‬‫ً‬ ‫هذا االعرتاف ليس‬
‫ُستعمر وا ُملستعمَ ر‬
‫ملزاوجة الحب بالكراهية ‪ ،‬وهو نفسه يحمل جميع الدوافع والعالمات للم ِ‬
‫معً ا )الرواية العربية ما بعد االستعمار ‪ .(203-198 ،‬فهناك الرفض والقبول واالعتماد‬
‫وادعاءات االستقالل‪ .‬لذا يصل مصطفى وجني يف مشهد جريمة القتل لحالة من الشغف‬
‫باالخر ‪ ،‬وهو شغف يعنى ضمنا ً رضا بالذات‪.‬‬
‫وهذا ليس النوع نفسه من العنف الذي نراه يف رواية اللجنة‪ ،‬حيث إن بطل رواية اللجنة‬
‫‪ ،‬ال يشعر بأي وخز يف الضمري حول قتل القصري‪ .‬إن املواجهة يف رواية اللجنة ليس لها‬
‫يائسا يهدف إىل استعادة الحرية التي‬ ‫ً‬ ‫مقابل‪ ،‬حيث إن جريمة القتل ليست إال ً‬
‫عمال‬
‫اعرتضها حضور خانق ومهد ٌد بالخطر والذي قد يكون رمزا ً إىل النظام االقتصادي املعولم‪.‬‬
‫يف املقابل ‪ ،‬يصف البطل نفسه يف مشهد املحكمة يف موسم الهجرة ‪ ،‬بأنه شبح وظل ‪ ،‬وربما‬
‫أراد بتلك اإلشارة إىل أنه من نسج مخيلة االستعمار‪ ،‬أو أنه طيف أنشئ ليالئم عا ًملا‬
‫استعماريًا مانويًا* فحتى محاميه يصفه أمام املحكمة بأنه "عقل عبقري دفعته الظروف‬
‫إىل القتل‪ ،‬يف لحظة غرية وجنون")‪ .(43‬ويصف املحامي املشهد بأنه "رصاع بني عاملني‪"،‬‬
‫كان بطل الرواية "إحدى ضحاياه")‪ .(44‬ويقول البطل فيما بعد إن"]املحامني[‬
‫يتصارعون عىل جثتي‪ ".‬وبرفضه لتفسرياتهم‪ ،‬أكد مصطفى حواره الخاص باعتباره‬
‫مواطن ًا سودانيًا يشهد له تحالفه التايل مع حياة القرية بأنه طبّق العلم‪ ،‬واالقتصاد‪،‬‬
‫والزراعة ‪ ،‬بما من شأنه أن ينفع قريته‪ ،‬ووطنه‪ .‬ويأتي التأكيد يف لحظة حاسمة بالنسبة‬
‫للحرية القومية والفردية‪ ،‬والتي يمكن أن تتحول إىل لحظة صعبة ج ًدا أيضا‪ ،‬السيما إذا‬
‫مالكها الجدد‪ ،‬بتعبري فرانتز فانون لإلشارة إىل االنتهازيني‬ ‫وقعت الدولة القومية يف أيدي ّ‬
‫الجدد واملرتبحني من بني الربجوازيني الوطنيني )‪ .(100‬وستصبح الحالة أسوأ بكثري‪ ،‬كما‬
‫تذكر رواية )اللجنة( ‪ ،‬عندما تجتاحها سياسة الباب املفتوح التي تحابي وسائل اإلعالم‬
‫والدعاية‪ ،‬وانتشار املنتجات األجنبية‪ ،‬وتلوث مياه الرشب‪ ،‬وتر ّدي املنتجات املحلية‪.‬‬
‫فالفرق الرئييس إذًا بني جلسات املحاكمة يف موسم الهجرة ‪ ،‬واملحاورة يف رواية )اللجنة(‬
‫يكمن يف اللحظة التاريخية للرواية‪ :‬االستعمار وما بعد االستعمار يف الرواية األوىل ‪ ،‬والدولة‬
‫القومية وخضوعها للرشكات متعددة الجنسيات يف الرواية الثانية‪ .‬يف كلتا الحالتني يلعب‬
‫إضافة المترجم‪ :‬حسب ويكيبيديا فإن المانوية ‪-‬أو المنانية كما ذكر ابن النديم في الفھرست ‪ -‬ديانة تنسب إلى ماني الذي ظھر في زمان شابور بن أردشير وقتله بھرام بن ھرمز بن شابور بعد عيسى المولود في‬
‫*‬
‫عام ‪ 216‬م في بابل‪ .‬وقيل إن الوحي أتاه وھو في الثانية عشر من عمره وكان في األصل مجوسيا ً عارفا ً بمذاھب القوم وكان يقول بنبوة المسيح وال يقول بنبوة موسى فنحى منح ًى بين المجوسية والمسيحية‪.‬‬

‫‪166‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫دورا‪ ،‬بيد أن بعضهم لديه القدرة عىل القيام بأدوار متعددة ‪ ،‬كما يف حالة‬
‫نخبة القوم ً‬
‫الدكتور يف رواية )اللجنة(‪ .‬وكما يشري بحث بطل الرواية‪ ،‬يشجع الدكتورالقومية والوحدة‬
‫العربية زمن ذروة القومية يف الخمسينيّات‪ ،‬ويشجع االشرتاكية يف الستينيّات‪ ،‬قبل أن‬
‫يتحول إىل تشجيع العوملة نظريًا وعمليًا‪ ،‬واملشاركة يف إنشاء رشكات وإقامة رشاكات مع‬
‫العديد من الرشكات‪ ،‬بما يف ذلك بعض الرشكات املنخرطة يف صناعة الثقافة ‪ ،‬إىل جانب‬
‫رشكة كوكا كوال ذات الشعبية الكاسحة‪ .‬كل ذلك إىل جانب ترتيب الزيجات بني أرسته‬
‫وأرسة أحد شيوخ الدول الخليجية لتوسيع إمرباطوريته الصغرية‪ .‬تركز جلسات االستماع‬
‫يف رواية )موسم الهجرة( عىل خطاب االستعمار ‪ ،‬وتنبع من مبادئه العقائدية وعالماته‪،‬‬
‫بينما تركز يف رواية )اللجنة( عىل القضايا العاملية أو األفراد الالمعني عىل الصعيد الوطني‬
‫والذين يُنظر لهم عىل هذا النحو فقط عندما يتوجهون نحو العاملية‪ .‬يحدث مشهد املحاكمة‬
‫يف الرواية األوىل يف لندن‪ ،‬الوسط الحضاري‪ ،‬و"بطن" اإلمرباطورية‪ ،‬كما يوحي مصطلح‬
‫مصطفى )‪ ،(93‬ولكن لدى اللجنة يف الرواية الثانية لغتها الخاصة وهيمنتها وسيطرتها يف‬
‫الدولة القومية نفسها التي يفرتض أن تنمو من مجرد طريقة أو نتيجة ثانوية للوعي‬
‫الوطني‪ ،‬حسب كلمات فانون )‪ ،(144‬إىل دولة وطنية شعبية‪ ،‬تكتسب الحيوية والنموذجية‬
‫من أفراد شعبها‪ .‬إن صمت مصطفى يف املحكمة يرمز إىل رفض قومي للتعامل والتفاهم‬
‫التافه‪ .‬أما يف رواية )اللجنة( يُفحص جسد بطل الرواية‪ ،‬ويدرس عرية ويعاين‪ ،‬ثم يُطلب‬
‫منه الرقص كقرد قبل أن يستجوب حول األمور العاملية‪ .‬ويصف البطل يف رواية )اللجنة(‬
‫موقف الدولة القومية ما بعد االستعمار‪ :‬فكالهما ال حول وال قوة له‪ ،‬كما أنه معرض‬
‫للخطر‪ ،‬إىل جانب أنه حوّ ل إىل مجرد ﱟ‬
‫متلق ملا يتبقى من اآلخرين‪.‬‬
‫ورغم القوة التي حصل عليها الدكتور عرب الخضوع لرؤوس األموال العاملية‪ ،‬فهو واحد‬
‫من مجموعة كبرية من االستغالليني يف الرسديات العربية‪ ،‬مثل أولئك الذين نلتقي بهم يف‬
‫رواية دكتور إبراهيم )‪ ، (1939‬للعراقي ذي النون أيوب‪ .‬إبراهيم مستعد لتغيري شخصيته‪،‬‬
‫وانتهاز الفرص ‪ ،‬يف الدولة القومية الجديدة ‪ ،‬كما يسعى إىل التغلب عىل منافسيه ليرتبع عىل‬
‫أيضا أكثر انزعاجً ا بسبب االنقالب العسكري ضد الحكم الربيطاني‬‫أعىل مراكز القوة‪ .‬وهو ً‬

‫‪167‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫عام ‪ 1936‬من الضباط الربيطانيني‪ .‬ويقول له أحد الضباط الربيطانيني ‪" :‬أثبت العراقيون‬
‫أنهم ال يستحقون االستقالل الذي عُ رض عليهم"‪ 1.‬لكن إبراهيم واحد من النخبة القائدة‬
‫للدولة القومية الجديدة‪ :‬فهو لم يتعرض للمعاملة املهينة يف وطنه والتي تنال من أحد أبرز‬
‫املسؤولني املرصيني اإلنجليكانيني‪ .‬هذه املعاملة املهينة جاءت من مستشاري االمرباطورية‬
‫الربيطانية يف رواية )عصفور من الرشق( )‪ ،(1938‬للمرصي توفيق الحكيم‪ .‬ويصبح‬
‫املواطن املرصي الحاصل عىل درجة علمية من جامعة أوكسفورد أعىل من أي مسؤول‬
‫بريطاني يف مرص جزءًا من الحركة القومية التي قادت إىل والدة الدولة القومية‪ 2.‬وعىل‬
‫الجملة ‪ ،‬فإن هذه املجموعة من املق ّلدين قد تدخل تحت تصنيفات التهجني يف نظريات‬
‫هومي بابا ملا بعد االستعمار‪ .‬وقد يبدو كأنهم وسطاء متعددو الثقافات وعابرون للحدود‬
‫الوطنية‪ 3.‬السيما يف حالة املسؤول املرصي ‪ ،‬خريج أوكسفورد ‪ ،‬يف رواية توفيق الحكيم ‪،‬‬
‫حيث يتطور خطاب مضاد نابع لالمرباطورية الربيطانية من خيبة األمل‪ .‬هذه الرسديات‬
‫تبني قضيتها يف ضوء معادل‪ :‬املواطنة االهانة مابني الدولة الناشية واالمرباطورية الحاكمة‪.‬‬
‫إال أن القيم األخالقية ال تنقسم بالرتتيب بني النخبة املحلية واملستعمرين يف الرسديات‬
‫التي تركز عىل االكتساح االستعماري للهوية الثقافية ‪ ،‬كما يف رواية )نزيف الحجر(‬
‫)‪ (1990‬للكاتب الليبي إبراهيم الكوني‪ ،‬إذ يمكن أن يصبح أحد األفراد املحليني مثل قابيل‬
‫أسوأ من أي ضابط مستعمر‪ 4.‬فبعد أن يبيع نفسه للشيطان‪ ،‬لم يعد هناك حد للعنف الذي‬
‫يمكن أن يرتكبه بحق السكان املحليني‪ ،‬واألنواع املهددة باالنقراض‪ ،‬واآلثار واملعالم‬
‫الوطنية‪ .‬ويُصلب البدوي املحيل ّ يف الرواية‪ ،‬بينما تم جرف جسد أمه ونرشه يف منطقة‬
‫ً‬
‫طقسا فدائيًا لوطن معرض لالنقراض‪ .‬ويف صدام مع املستعمرين‬ ‫واسعة كما لو كان‬
‫وأذنابهم‪ ،‬ال مكان لجلسات االستماع أو اإلجراءات القانونية‪ .‬فالفرتة االستعمارية ال تسمح‬

‫‪1‬‬
‫ذوالنون أيوب ‪ ،‬الدكتور إبراھيم )بغداد‪ ،‬منشورات وزارة الثقافة ‪204 ،(1978 ،‬‬
‫‪ 2‬توفيق الحكيم ‪ ،‬عصفور من الشرق "‪ ، "Bird of the East‬ترجمة آر بايلي ويندر )‪.24 ،(Beirut Khayyat, 1966) (R. Bayly Winder‬‬

‫‪ 3‬انظر ھومي بابا )‪ " ، (Homi K. Bhabha‬النشر‪ :‬الزمان ‪ ،‬والسرد ‪ ،‬وھوامش األمة الجديدة" ‪ ،‬العنوان اإلنجليزي " ‪DessemiNation: Time, Narrative, and‬‬
‫‪ "Margins of the Modern Nation‬في كتاب الشعوب والسرديات ‪ ،‬العنوان اإلنجليزي"‪Rout-:London) Homi K. Bhabha"Nation and Narration‬‬
‫‪.322 – 291 ،(ledge, 1990‬‬

‫‪4‬‬
‫إبراھيم الكوني )‪ ، (Ibrahim AlKuni‬نزف الحجر ‪ ،‬ترجمة العنوان المترجم ) ‪ (The Bleeding of theStone‬مي جايوسي و كريستوفر تينغلي ) ‪May Jayyusi‬‬
‫‪.(New York Interlink, 2002) (and Christopher Tingley‬‬

‫‪168‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫بمثل هذا اإلقرار بالحقوق أو االتصال‪ .‬إن ما بعد االستعماري والعاملي لهما قوانني مختلفة‪،‬‬
‫كما أن العنف يأخذ لديهما أشكاال أخرى‪ .‬فالنخبة املحلية قد تحافظ عىل التزامها الوطني‪،‬‬
‫أو تعاني من االستنكار الوطني‪ ،‬وهي حقيقة ترشح املفارقة الكامنة يف اعتماد املحتل عىل‬
‫املنفي‪.‬‬

‫فجلسات االستماع يف رواية )اللجنة( تسعى إىل إعطاء الرشعية للوطني عرب استخدام‬
‫الخطاب العاملي البليغ ‪ ،‬وهي لغة تستخدم التكرار بشكل متوعّ د‪ ،‬كما يغلفها تأكيد‬
‫الديموقراطية والحرية‪ ،‬لدرجة تنتفي معها دالالتها ومعانيها اإلنسانية‪ .‬وتقود مطالبة بطل‬
‫الرواية بتسمية يشء له صفة "العاملية" ويمثّل القيم "السامية" و"الخالدة" للحضارة‬
‫الحالية إىل تفحص عدد من األسماء والقضايا ‪ ،‬بما فيها مارلني مونرو من حيث إنها حدث‬
‫ثقايف دويل وإن كان "عابرا" )‪ .(19 - 18‬ويتحدث البطل عن االقتصاد الثنائي املستجد‬
‫ذاكرا أن الدعاية تعد جانبًا لهذه الحضارة‪ ،‬حيث تروّ ج املنتجات‬
‫ً‬ ‫بسخرية ال تكاد تحس ‪،‬‬
‫حتى عىل الطرق املزدحمة كالطريق املؤدي إىل مطار القاهرة‪ .‬وعندما تحدث البطل عن هذه‬
‫ينس أن يذكر الرشكات الضخمة التي تحول "العمّ ال إىل آالت" و "املستهلكني‬
‫املنتجات‪ ،‬لم َ‬
‫إىل أرقام" والدول إىل أسواق )‪ .(20‬وأخريًا‪ ،‬يشري إىل رشكة كوكاكوال حيث أنها رشكة دولية‬
‫تعني اليشء ذاته حول العالم‪.‬‬
‫يف رواية )اللجنة( يتناول صنع الله إبراهيم كوكاكوال‪ :‬رشكتها‪ ،‬وقوتها‪ ،‬وتأثريها يف‬
‫السياسة األمريكية‪ ،‬و استمالتها للرؤساء أمثال جيمي كارتر‪ ،‬ومشاركتها يف املناسبات‬
‫الدولية‪ .‬ويرصّ ح كيف أن كوكاكوال "]تبسط[ نفوذها عىل أكرب وأغنى دولة يف العالم وإذا‬
‫كان األمر كذلك ال غرابة أن تمتلك هذه السطوة يف"بلدان العالم الثالث" )‪ .(24-23‬يضاف‬
‫دورا حاسمً ا يف اختيار طريقة حياتنا ‪،‬‬
‫إىل ذلك أن " هذه الزجاجة بريئة املظهر ‪ ...‬تلعب ً‬
‫وميول أذواقنا ‪ ،‬ورؤساء بالدنا وملوكها ‪ ،‬بل والحروب التي نشرتك فيها‪ ،‬واملعاهدات التي‬
‫نوقعها" )‪ .(24‬ويعد املرشوب ً‬
‫دليال عىل املنتجات األخرى التي تبسط قبضتها املهيمنة‪.‬‬
‫فعامليته هي مدخله إىل التأثري والهيمنة عىل مستوى العالم‪ ،‬وبخاصة يف الدول الفقرية‬
‫ّ‬
‫لتوضح الجانبني‬ ‫والدول النامية‪ .‬الرواية عبارة عن بحث وتوثيق وبراعة وتفصيل ‪،‬‬
‫‪169‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫املهيمنني عىل صناعة الثقافة‪ :‬اإلعالن‪ ،‬ووسائل الدعاية له‪ ،‬ثم استمالة النخبة للعب أدوار‬
‫معينة‪ .‬وتربز هذه القضية عندما ترسل اللجنة الربقية املقتضبة التالية‪" :‬ننتظر دراسة عن‬
‫أملع شخصية عربية معارصة" )‪ .(34‬هذا األمر‪ ،‬فهو يف الحقيقة أمر‪ ،‬مجرد الوجه الرشير‬
‫للسري الذاتية والسري املخترصة املكتوبة لتناسب أغراض طالبيها‪ .‬كما أنها فخ‪ ،‬حيث إنها‬
‫فضحت بالفعل ميول بطل الرواية واهتماماته ‪ ،‬وأغلقت جميع قنوات البحث املحتملة التي‬
‫قد ترض برسية وسطاء اللجنة وتعامالتهم الخفية‪ .‬لذا كان لجوء البطل إىل املجالت الصغرية‬
‫واملنشورات الثانوية‪ .‬وتأتي هذه الدائرة الصغرية معاكسة ملا هو عاملي‪ :‬وتحوي ما هو غري‬
‫مالحظ‪ ،‬وما ال يمكن مالحظته‪ ،‬وما هو هاميش‪ ،‬وهي استعارة مجازية أخرى لهذه األمة‬
‫املعرضة للخطأ‪.‬‬

‫الخطاب "المتخلف" أو "النامي"‬

‫ليس من قبيل املصادفة أن يكون مسؤول األرشيف ملجلة نسائية مغمورة يف رواية )اللجنة(‬
‫هو أحد ضحايا سلطة الدكتور الكبرية‪ .‬يحاول األتباع ‪ ،‬بصفتهم ً‬
‫أناسا فاعلني ومؤثرين‬
‫وقنوات لإلعالم والفكر ‪ ،‬الهرب من تمحيص وتدقيق الجماعة املهيمنة وشبكتها املسيطرة‬
‫)‪ .(52 – 50‬وكما تشري كلمات البطل األخرية‪ ،‬يدرك املضطهدون أن التغيري سيحدث‪ ،‬مهما‬
‫بدت األمور سيئة‪ .‬ويكرر البطل كلمة "املتخلفة" مشريًا إىل دولته بنغمة ساخرة عىل الدوام‪.‬‬
‫هذا النوع من اإلدراك له أسس وطنية‪ ،‬بيد أن اإلدراك املسيّس قد يستسلم أمام املعارضة‬
‫املتطرفة‪ ،‬بما يف ذلك االنخراط يف العنف يف رواية اللجنة وموسم الهجرة‪ ،‬أو يف رواية‬
‫)عصفور من الرشق( وكثري من روايات نجيب محفوظ‪ ،‬والسيما روايته )الثالثية( ‪ ،‬أو حتى‬
‫الرسديات الربجوازية الرومانسية كرواية إحسان عبدالقدوس "يف بيتنا رجل" )‪ .(1961‬يف‬
‫هذه الروايات الطيف االجتماعي هو نفسه يف رواية نجيب محفوظ )اللص والكالب(‬
‫)‪ .(1961‬بيد أن تركيز محفوظ ينصبّ عىل الدولة القومية‪ :‬أجهزتها املتنامية‪،‬‬
‫وبريوقراطيتها‪ ،‬وانتهازيتها‪ .‬وبالرغم من غياب الشكوك حول القائد الثوري لالنقالب‬
‫العسكري عام ‪ ،1952‬فإن لدى محفوظ الكثري ليقوله ضد جهاز الدولة الجديد‪ ،‬والذي‬
‫يرتبط عادة بالقومية الرسمية عرب الطرق التي أوضحها بنديكت أندرسون ) ‪Benedict‬‬

‫‪170‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫‪1.(Anderson‬‬
‫وينبّش البطل يف رواية )اللجنة( التفاصيل‪ ،‬دون أن يغفل أي يشء‪ ،‬حيث يبحث يف‬
‫املعاجم العربية وغريها‪ ،‬ليعرف املعاني الدقيقة والفوارق البسيطة )‪ .(33‬فهو يدرس‬
‫أسماء األشخاص البارزين‪ ،‬وصورهم‪ ،‬وأغلفة الجرائد‪ ،‬والصفحات التي تُعنى باملواضيع‬
‫االجتماعية‪ ،‬والكتّاب‪ ،‬واملغنني‪ ،‬وغريهم )‪ .(35 – 34‬واألهم من ذلك‪ ،‬يكتشف أن الدكتور‬
‫ً‬
‫تاريخا من االنتهازية يف السياسة واالقتصاد العربيني‪ ،‬واملشابه لالنتهازيني الذين‬ ‫ّ‬
‫يلخص‬
‫يعرضهم نجيب محفوظ عىل أنهم نماذج ملا بعد الثورة ‪ ،‬والذين يحولون الدولة القومية إىل‬
‫مؤسسة أو مذهب آيل ال روح فيه ‪ ،‬إىل قرص يحمل علمً ا وإىل نشيد وطني يعني القليل‬
‫للجموع املنعزلة والفقرية‪2.‬هذه النماذج هي التي يستهدفها سعيد مهران بطل رواية‬
‫)اللص والكالب( ليمتهن االنتقام األمثل ممن تخىل عنه‪ .‬وتخربنا الرواية أن الدكتور ألقى‬
‫خطابا يف أول أيام االتحاد مع سوريا قال فيه ما يعني‪ّ ،‬‬
‫أن "الوحدة العربية" تع ّد "الرسالة‬
‫الخالدة لكل عربي يف هذا القرن" )‪ .(49‬ويف السياق نفسه وتمشيًا مع الخطابات القومية‬
‫التي أسفرت عن حمالت دموية يف مرص‪ ،‬وسوريا‪ ،‬والعراق أثناء ستينيّات القرن العرشين‪،‬‬
‫و"هاجم الشيوعيني‪ ،‬متهمً ا إياهم بالخيانة ألنهم سبق أن وافقوا عىل التقسيم الصادر عام‬
‫‪ 1948‬والذي كان يسمح بقيام دولتني يف فلسطني‪ ،‬واحدة للعرب وأخرى لليهود" )‪ .(49‬ثم‬
‫مديرا إلحدى رشكات القطاع الحكومي‬
‫ً‬ ‫كتب املقاالت حول االشرتاكية العربية )‪ (49‬وأصبح‬
‫وبعد عام ‪ 1967‬قام بكتابة مقاالت يلقي اللوم فيها عىل االتحاد السوفيتي يف الهزيمة التي‬
‫منوا بها تلك السنة‪ .‬إال أنه لم يصبح "الرابط بني املمولني األجانب واملستهلكني املحليني" إال‬
‫بعد شهر أكتوبر من عام ‪ ،1973‬وصار اسمه يظهر عىل رسائل التهنئة العرضية للرئيس‪،‬‬
‫ويف بعض األحيان يظهر مسوّ ًقا للعطور الفرنسية‪ ،‬والسجائر األمريكية‪ ،‬واملسجالت‬
‫اليابانية‪ ،‬وحتى كوكاكوال األصلية )‪ .(54 – 53‬ومسؤول األرشيف للمجلة النسائية املغمورة‬
‫هو الضحية بسبب مقالته املعنونة "من يخلع األشجار؟" والتي تشري إىل الدكتور كاملستفيد‬

‫‪ 1‬بينيدكت أندرسون )‪ (Benedict Anderson‬المجتمعات المتخيلة ‪ ،‬تأمالت في أصلول وانتشار القومية ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪ ،‬العنوان اإلنجليزي " ‪Imagined Communities: Reflections on the‬‬
‫‪.174 ،( Verso, 1991:London) "Origin and Spread of Nationalism‬‬

‫‪ 2‬ويقول فانون إن "األعالم والمباني الحكومية لم تعد رموزا للشعب" بعد والدة الضمير الوطني‪ .‬فالشعب يتخلى عن البريق الزائف لرؤوس األموال ‪ ،‬كما يلجأ إلى الداخل حيث يجد الحياة والحيوية"‬

‫‪171‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫من ارتفاع أسعار الخشب )‪ .(52‬ومن السهل أن نرى أن هذه الشخصيات ترمز للصدع‬
‫االجتماعي والقومي‪ ،‬إال أنها يجب أن تنبهنا هنا إىل تركيز الرسد الجديد عىل إفراغ الدولة‬
‫القومية من معناها‪:‬يخترص الدكتور الربجوازية الوطنية‪ ،‬والتي حسب كلمات فانون" تلعب‬
‫دور املدير لرشكات الغرب يف الدولة الجديدة وتحيل دولتها إىل مكان تدنسه أوروبا"‬
‫)‪.(102‬‬

‫ويف ميدان القوة العاملية الغامضة يف رواية )اللجنة( ‪ ،‬تنكشف الروابط بني األحداث ‪،‬‬
‫واإلعالنات ‪ ،‬والخطابات ‪ ،‬وتردّي املنتجات الوطنية فقط تحت التمحيص والتدقيق‪ .‬تلفت‬
‫هذه املسألة االنتباه إىل جانب تطورات أخرى ‪ ،‬منها وعي بطل الرواية بالظاهرة الغريبة‬
‫التي تعم الحياة االجتماعية واالقتصادية تحت سياسة الباب املفتوح‪ ،‬والتي يباركها أيضا‬
‫زواج ابنة الدكتور برئيس عربي )‪ .(58‬وتظهر كامل القصة التي تحتفي بإسهامات‬
‫واستخدامات الدكتور لالقتصاد القومي يف عدد من منشورات التايمز أو نيوزويك‪ .‬حيث‬
‫يُسبغ اإلعجاب عىل نجاح الدكتور لتمثيله ألخالقيات العمل واإلنجاز يف اقتصاد ما بعد‬
‫االستعمار‪ .‬ويختم الكاتب مقالته بهذه العبارة‪" ،‬إذا لم يكن للدكتور إصبع يف إحدى‬
‫الصفقات ‪ ،‬كان له بالتأكيد نصيب يف عائدها" )‪ .(62‬وتلخص هذه املقالة اإلخبارية كامل‬
‫حياة الدكتور ‪ ،‬أملع الشخصيات العربية ‪ ،‬ومهنته‪ .‬وهي والشك أكثر شمولية وتماشيًا مع‬
‫سياسة الباب املفتوح من املقاالت املنشورة يف الصحف األسبوعية املرصية‪ .‬وتنبهنا املقارنة‬
‫بني املجلة النسائية واملنشورات األخرى الصغرية التي توفرت لبطل الرواية إىل االختالف يف‬
‫املنزلة والنفوذ بني الدكتور واملواطن العادي‪ .‬إن األقوى يمكنه أن يبتلع املعلومات يف املجالت‬
‫الصغرية والدوريات‪ ،‬كما يمكنه أن يستويل عىل املحيل‪ ،‬ويستخدمه ملصلحته‪ ،‬ويكنه أن‬
‫يفرض رشعية وسائل اإلعالم القوية ومصداقيتها بسبب شعبيتها وانتشارها‪ .‬يف هذه الحالة‬
‫ال وجود للنزعة العاملية‪-‬املحلية كحالة متحاورة مع ماهو محيل ‪ ،‬وال نجد سوى التبعية‬
‫ً‬
‫انتباها أكثر يف مرص‪،‬‬ ‫والخضوع الكامل‪ 1.‬فالدكتور عىل غالف مجلة أمريكان ويكيل يجذب‬

‫‪1‬‬
‫انظر رونالد روبرتسون )‪" (Roland Robertson‬العولمة الزمان والمكان والتجانس والتغاير" ‪ ،‬العنوان االنجليزي " ‪Globalization: Time-Space and‬‬
‫‪ "Homogeneity-Heterogeneity‬في كتاب فيذرستون ‪ ،‬والش ‪ ،‬وروبرتسون )‪(Featherstone, Lash, and Robertson‬‬

‫‪172‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫والعالم العربي‪ ،‬وبالتأكيد يف األسواق األمريكية واألوروبية‪ .‬إن الطابع الفريد للدكتور‬
‫‪"،‬الذي توسط لدى الرشكات العاملية العمالقة من أجل إمداد أمتنا بأحدث األجهزة‬
‫واالبتكارات التي وصلتنا بحضارة العرص‪ (71) "،‬هو ما دعا البطل إىل اختيار مواد القراءة‬
‫التي ينكبّ عليها‪ .‬ومما يدعو إىل السخرية أن هذا الوصف ير ّكز عىل السلع التي تعني‬
‫استهال ًكا أكثر يف دولة مدقعة الفقر‪" ،‬بدءًا من حقائب السامسونايت والرتانزستورات إىل‬
‫اإللكرتونيات وطائرات الجامبو ‪ ،‬ومن معاجني االسنان والحالقة ‪ ،‬إىل معطرات الفروج‬
‫وعقاقري الفحولة")‪.(71‬‬
‫هذه السلع‪ ،‬والتي بدت غريبة يف رسد يعود إىل السبعينيّات من القرن العرشين‪ ،‬يف ذروة‬
‫حملة قمع وسجن ونفي للصحفيني‪ ،‬والناشطني‪ ،‬والكتّاب‪ ،‬والفنانني املرصيني‪ ،‬لم تعد شيئًا‬
‫مفاجئًا بحلول التسعينيّات من القرن العرشين‪ ،‬يف سياق االقتصادات املعبأة واملعوملة‪ .‬وهذا‬
‫ما نلحظه يف كتابات مثل "فقط يف لندن" )‪ ،(2002‬للكاتبة اللبنانية النسوية حنان الشيخ‬
‫والتي تعيش يف لندن ‪ ،‬ورواية )بنات الرياض( )‪ ،(2005‬للكاتبة السعودية رجاء الصانع‪1.‬‬
‫ولم تعد سلع االستهالك يف املجتمعات التقليدية التي تعرض لها الرسديات املذكورة جانبية‬
‫معان خاصة للنساء‪ .‬ويجري هنا تقليص البعد‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ،‬ذلك ألنها تثري أسئلة حول العائلة وتحمل‬
‫العقائدي ‪ ،‬بما يتماىش مع جزء كبري من كتابات النساء ‪ ،‬ليعطي مجاال ً أكرب للتفاصيل‬
‫ونادرا ما يُتطرق ملوضوع التطبيق العقائدي عىل األمة‪ ،‬كما تُنحّ ى‬
‫ً‬ ‫واالقتصادات املحلية‪.‬‬
‫سياسات العوملة جانبًا‪ ،‬وال تناقش رؤوس األموال األمريكية وال السياقات األوروبية وال‬
‫تنتقد‪.‬‬

‫‪1‬حنان الشيخ )‪ ، (Hanan Al-Shaykh‬فقط في لندن العنوان االنجليزي )‪ (Only in London‬؛ )‪ ، (New York Anchor, 2002‬رجاء الصانع ‪ ،‬بنات الرياض‬
‫)لندن‪ :‬دار الساقي ‪(2005 ،‬‬

‫‪173‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫األصوات "المشتقة" والمعارضة‬

‫إن أعمال لجنة صنع الله إبراهيم ليست مرادفة للرقابة عىل النرش التي تمارسها الكثري‬
‫من األنظمة التي يمثل لها نجيب محفوظ والعديد من الروائيني العرب‪ 1.‬إن الدولة القومية‬
‫التي يمثلها األدب اليساري منذ الفرتة االستعمارية تكون إما استبدادية و ديكتاتورية من‬
‫جهة‪ ،‬أو مرتبطة انتقائيًا بطبقة مخملية من جهة أخرى‪ :‬فهي تتالعب بامليدان العام‪،‬‬
‫وتشكل تدريجيًا صدعً ا بني الناس والقوى السياسية الفعلية واملجموعات االجتماعية‪.‬‬
‫وتطرقت جميع الروايات العربية تقريبًا بني عامي ‪ 1950‬و ‪ 1980‬لهذه القضية‪ .‬إال أن‬
‫السلطة تنبع بشكل مختلف يف رواية )اللجنة(‪ ،‬والتي تعد تباعً ا ذات أهمية بالغة يف أي‬
‫تقييم لخطابية ما بعد االستعمار والعاملية‪ .‬حيث إن اللجنة لديها السلطة بالرغم من‬
‫"أجنبيتها" و"لغتها" الخاصة‪ .‬إن حضورها املتفيش وشمولية معرفتها تغرس الرتقب‬
‫والخوف يف السكان‪ ،‬إىل جانب االستسالم وفقدان اإلرادة‪ .‬كما أن سياسة الباب املفتوح‬
‫تدخل هذه القوة يف االقتصاد املحيل‪ ،‬والسياسة‪ ،‬والحياة‪ ،‬وعىل تربة‬ ‫تضفي الرشعية عىل ّ‬
‫الوطن‪ .‬تسخر السرية املحاكية لصنع الله إبراهيم خفية من العادات جوهرية املذهب يف‬
‫التفكري والسلوك كونها تتمركز حول الثقافة األروبية ‪ ،‬كما تتهكم من "الوطنية املتطرفة"‬
‫للدكتور أول األمر ‪ ،‬و"خلع األشجار" يف معرض "البيع والرشاء" الذي يقوم به الدكتور ؛‬
‫ويشري صنع الله إبراهيم إىل أن خطاب الدكتور يتبنى ثقة ما بعد الحداثة "]باندثار[‬
‫األمانة والصدق والرشف" )‪ . (72‬فهو يتملق وسائل اإلعالم الجديدة والتي تعمل عىل‬
‫صياغة "وعي الجماهري وتوحيد معتقداتها وأذواقها " )‪ .(72‬وتغزو كلمات جديدة مثل‬
‫"التهليب" و"التطنيش" مفردات اللغة العربية ‪ ،‬بينما تظهر مصطلحات مثل "التنويع" و‬
‫"التطبيع" كأعراض جانبية للعوملة )اللجنة‪ .(72 ،‬وال يعرب عن هذه املفاهيم يف هذا الرسد‪،‬‬
‫باعتماده عىل املؤرشات االقتصادية‪ ،‬والثقافية للعوملة‪ ،‬بصفتها "خلي ً‬
‫طا عامليًا" من الهويات‬
‫ورؤوس األموال‪ ،‬بل بصفتها سياسة مدروسة لبناء "مستهلكني متباينني بصورة متزايدة"‬
‫)‪ ، 52 – 53‬بيرتز(‪.‬‬

‫يضاف إىل ذلك‪ ،‬أن الهدف هو ابتكار "تقاليد للمستهلكني" ‪ ،‬ألن "التنوع مربح "‬
‫حسب كلمات رونالد روبرتسون )‪ .(29‬لكن األمر الذي يجعل هذا السجل الوثائقي جذابًا‬
‫من حيث هو تفانيه يف خدمة موضوع الدراسة ؛ أي الدكتور‪ ،‬الذي تمأل تعامالته الغامضة‬

‫‪1‬‬
‫انظر مقالة ريتشارد مايرز )‪" ، (Richard Myers‬مشكلة السلطة‪ :‬فرانز كافكا ونجيب محفوظ" ‪ ،‬العنوان االنجليزي " ‪The Problem of Authority: Franz‬‬
‫‪ ، "Kafka and Nagib Mahfuz‬مجلة األدب العربي ‪ ،‬العنوان االنجليزي "‪82 – 96.:(1986) 17 "Journal of Arabic Literature‬‬

‫‪174‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫هدفا يسعى إليه‪ .‬لذا‪ ،‬يسأل بطل الرواية نفسه‪ ،‬عندما‬ ‫حياة بطل الرواية بالقلق وتعطيه ً‬
‫طلب منه التخيل عن الدكتور موضوعً ا لبحثه‪" ،‬هل يتخىل الغريق عن قطعة الخشب التي‬
‫أيضا نوع من‬‫يمكن أن تؤدي به إىل النجاة ؟" )‪ (83‬إال أن التزامه بموضوع الدراسة هو ً‬
‫التحدي‪ ،‬حيث يأتي فقط بعد مطالبته بالتخيل عن بحثه‪ .‬بمعنى آخر‪ ،‬يكوّن هذا االلتزام‬
‫هوية‪ ،‬لريتقى بحياة فارغة من قبل لتصبح حياة استكشافية ذات مغزى‪ .‬ويكمن اختالفه‬
‫عن صناعة هويات االستعمار وما بعد االستعمار يف اكتشافه لرؤوس األموال العاملية‬
‫ووسطائها املحليني‪ ،‬وذلك من خالل االنخراط يف البحث‪ .‬وينبغي أن يلفت التوجه الفكري‬
‫الذي نراه يف كتابات عدد كبري من العلماء‪ ،‬والشعراء‪ ،‬والنقاد‪ ،‬والروائيني‪ ،‬والصحفيني‪،‬‬
‫أمثال روبرت فيسك وسيمور هريش )‪ ،(Robert Fisk and Seymour Hirsch‬االنتباه‬
‫لنفسه بصفته خطاب أقليات يحمل إمكانيات كبرية‪ .‬وبغض النظر عن مدى انزعاج النخبة‬
‫الوطنية بسبب ظواهر األعمال اليائسة الفردية أو الجماعية‪ ،‬يجب أن ننظر إىل هذه األعمال‬
‫الجماعية يف سياق التحديات املقلقة للهويات املجتمعية وعمليات الصياغة الذاتية للتاريخ‪.‬‬
‫إن بناء الهويّات واخرتاعها هو أحد عالمات الرسد يف كثري من الروايات العربية‪.‬‬

‫إن املحافظة عىل الذات من خالل هدف بطل رواية صنع الله إبراهيم يمكن أن تقارن‬
‫بدافع مشابه يف رواية )موسم الهجرة( للطيب صالح‪ .‬حيث يستسلم الراوي لجريان تيار‬
‫نهر النيل‪ " .‬ﱡ‬
‫تلفت يمنة ويرسة ‪ ،‬فإذا أنا يف منتصف الطريق بني الشمال والجنوب‪ .‬لن‬
‫أستطيع امليض ولن أستطيع العودة‪ .‬انقلبت عىل ظهري وظللت ساكنًا أحرك ذراعي وساقي‬
‫بصعوبة بالقدر الذي يبقيني طافيًا عىل السطح" )‪ .(199‬فالراوي ضائع يف حالة من‬
‫البينية ترمز لحياته حيث يقول‪" ،‬طول حياتي لم أخرت ولم أقرر" )‪ .(200‬ويقول يف هذه‬
‫اللحظة التي قد تقرر مصريه‪" :‬إنني أقرر اآلن أنني أختار الحياة" )‪ .(168‬وعندما ينظر‬
‫خيارا ثقافيًا ‪ ،‬يمكن أن يكون موقف انتماء قومي ‪ ،‬وخطوة‬
‫ً‬ ‫لهذا املوقف مجازيًا بوصفه‬
‫نحو تكوين الهوية الفعلية ال شظاياها ؛ فقد كان "ثمة أناس ]قليلني[ أحب أن أبقى معهم‬
‫أطول وقت ممكن ‪ ،‬وألن عيل واجبات يجب أن أؤديها")‪ .(200‬هذه طبعً ا ليست الجملة‬
‫الوجودية* لفرتة الخمسينيّات من القرن العرشين لألدب القصيص العربي‪ ،‬فالتصادم مع‬
‫الغرب ال يحمل أي تأمل يف مغزى الحياة أوعدم جدواها ‪" .‬ال يعنيني إن كان للحياة معنى‬
‫*إضافة المترجم‪ :‬حسب ويكيبيدا الوجودية تيار فلسفي يميل إلى الحرية التامة في التفكير بدون قيود ويؤكد على تفرد اإلنسان ‪ ،‬وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار وال‬
‫يحتاج إلى موجه‪.‬وھي جملة من االتجاھات واألفكار المتباينة‪ ،‬وليست نظرية فلسفية واضحة المعالم‬
‫‪175‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أو لم يكن لها معنى" )‪ .(200‬وبوقفته من بعض أفراد قومه‪ ،‬وتحمله للمسؤولية‪ ،‬يحرص‬
‫الراوي عىل الحفاظ عىل النفس مثل بطل رواية )اللجنة(‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فالصدام مع ماهو‬
‫استعماري وما بعد االستقالل ‪ ،‬كما يف رواية موسم الهجرة‪ ،‬يتطلب موقفا ووجهة نظر‬
‫معينة‪ ،‬بينما يف عالم رواية )اللجنة( العاملي‪ ،‬يتعرض البطل إىل كيان يستهلك نفسه محكم‬
‫ش ّد الخناق حوله‪ .‬وتقدم رواية )موسم الهجرة( امكانية االنتماء القومي ‪ ،‬والخالص الفردي‬
‫‪ ،‬بينما ما يف رواية )اللجنة( ‪ ،‬فهناك اعرتاف بوجود نظام عاملي مسيطر يجب أن يُبني‬
‫تأثريه السلبي ‪ ،‬وعىل وجه التحديد نزعته االستهالكية وكشفها ومقاومتها‪.‬‬
‫وبينما يحاكي بطل الرواية التنويع متعدد التخصصات لخطاب رؤوس األموال العاملية‪،‬‬
‫نراه يقف رسيعً ا يف صف متمردي روايات األدب العربي أمثال شخصية سعيد مهران‬
‫للكاتب نجيب محفوظ يف رواية )اللص والكالب(‪ .‬ويرشح بطل الرواية املجهول للقصري‪،‬‬
‫مرارة عبث املحاولة يف مواجهة مجتمع مثل دولته القومية العازمة عىل إرغامه ليتماىش مع‬
‫بطال يدافع "عن الضعفاء والعاجزين ويف مواجهة املجتمع وطبقاته‬‫إرادتها‪ .‬إنه يفضل ً‬
‫السائدة" )‪ ،(97‬وهذا الرشح مشابه جدًا لرشح سعيد مهران‪ .‬إن التفضيل لهذا النوع من‬
‫األبطال‪ ،‬إىل جانب الروايات البوليسية القائمة عىل األحداث يهيء الجو لهجومه االستباقي‬
‫عىل "القصري" بسكني املطبخ‪ .‬ينظر البطل للقصري كمخلوق خطر‪ ،‬وتتكوّ ن طريقة ردة‬
‫ترشب قناعة الكاتب البلجيكي جورج سيمنون )‪ (Georges Simenon‬بأن " ً‬
‫رجال‬ ‫عن ّ‬
‫عمال ً‬
‫عنيفا واحدًا قادر عىل ارتكاب أبشع جرائم القتل العمد" )‪ .(100‬لذا‬ ‫مسا ًملا لم يرتكب ً‬
‫قرر البطل فعالً آخر فور تحرره من الحاجة الستعمال املحاكاة والسخرية‪ ،‬والتهكم‬
‫والتقليد‪ ،‬زخارف خطاب ما بعد الحداثة ‪ :‬قرر أن "]يضع[ رشي ً‬
‫طا خاليًا يف املسجلة‬
‫]ويقيمها[ فوق الطاولة‪ "،‬كما لو كان يواجه اللجنة‪.‬ويبدأ كالمه ؛ وهو ليس كالمً ا عن‬
‫ويكرس نفسه لتغيري‬
‫ّ‬ ‫الثوابت واالنقسامات بل كالمً ا يحمل سمات فلسفة ميشيل فوكو‬
‫عالقات القوة‪ .‬ولهذا يقول بصوته‪" :‬ومهما كان حسن نواياها أو سالمة أهدافها ‪ ،‬فلن يلبث‬
‫الفساد أن يتطرق إليها‪ .‬وتصبح ]اللجنة[ عقبة بعد أن كانت عالمة ‪ ،‬ويتحتم إزالتها بعد‬
‫فرتة من الوقت ‪ ،‬طالت أم قرصت" )‪ .(153‬بمعنى آخر‪ ،‬سيؤول هذا النظام العاملي قريبًا‬
‫إىل املكانة نفسها التي تحتلها الدولة القومية ‪ ،‬لطاملا كان هناك رغبات أنانية‪ ،‬وفساد‪،‬‬
‫‪176‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫واضطهاد‪ .‬إن التحول الستخدام بعض سمات فلسفة ميشيل فوكو يف هذا التعقيب‬
‫الخاص‪-‬العام هو استغالل آخر لالنتقال بني مواقع القوة‪ ،‬إال أنه بال شك مشوب بتوجه‬
‫املاركسية الجديدة‪ .‬ويسبق هذا التحول تغري رأي هومي بابا يف السنوات األخرية‪ ،‬والذي قاد‬
‫إىل اإلقرار بأن "اإلمرباطوريات العاملية الجديدة تقوم لتفرض إقامة الحرضية باسم‬
‫الديموقراطية واقتصاد السوق الحرة ‪ ،‬حيث كان ينظر للتطور والنمو يف فرتة من الفرتات‬
‫ويلخص هومي بابا كامل النزعة‬ ‫ّ‬ ‫كالنمط املميز للخالص املحدّث" )املقدمة ‪.(, x – xi‬‬
‫بشكل مناسب "كتجريد اسرتاتيجي لسلطة الدولة من قوميتها " )‪ .(xi‬يف حني لم يتحمس‬
‫بطل رواية )اللجنة( لفرضية فانون القائلة بأن طبقة الفالحني القومية وقوتها املنظمة‬
‫ستتوىل زمام األمور يف الوقت املناسب ؛ فهو يثق بحتمية حدوث تغيري مستقبيل يف مواقع‬
‫القوة‪" .‬ستفقد جماعتكم تدريجيًا‪ ،‬ما لها من سطوة‪ "،‬ويضيف "بينما ترتفع مقدرة أمثايل‬
‫عىل مواجهتها والتصدي لها" )‪.(153‬‬
‫وبناء عىل كل ثنائية من االستسالم واملواجهة‪ ،‬هذا اإليمان يمكنه بسهولة أن يدمج‬
‫الرسديات األخرى التي تستعمل املحاكاة والفكاهة لتخرب عن الحقيقة الكئيبة لالحتالل‬
‫الوحيش ومصادرة األرايض‪ .‬وهذه هي حالة رواية الوقائع الغريبة يف اختفاء سعيد أبي‬
‫النحس املتشائل )‪ (1974‬للروائي الفلسطيني إميل حبيبي‪ 1.‬إن ما يجعل هذه الرواية‬
‫مهمة لغرض تناولها يف الحديث عن العوملة هو قدرتها عىل الجمع بني عدد من طرق‬
‫الكتابة‪ ،‬بما فيها الكتابة باستخدام اسلوب سلسلة من الرسائل‪ ،‬التي تفرس وضعً ا ال يمكن‬
‫إيجاد ما يربره أو يمثله‪ .‬ويفرتض أن سعيدًا‪ ،‬وهو موضوع هذه الرسائل أو املذكرات‪،‬‬
‫أرسلها من الفضاء الخارجي‪ ،‬حيث استدعته مخلوقات غامضة‪ .‬ويطلب سعيد من الشخص‬
‫الذي سيفصح عن رسائله أن يفهم أن سعيدًا لم يُخطف ‪ ،‬أو يُسجن ‪ ،‬أو يُطلب منه‬
‫االنضمام إىل حركة املقاومة الفلسطينية‪ .‬إن وضع سعيد أثناء االستعمار يجعل الحياة‬
‫ً‬
‫مستحيال؛ لذا نرى والدة هذا الخيال‪ ،‬الذي ال تقل إيحاءاته مثالية مقارنة‬ ‫أمرا‬
‫الطبيعية ً‬
‫بكثري من أحالم التحرير والرفاهية‪ .‬بعد أن ظن الناس خطأ مرات عدة أن سعيدًا جزء من‬
‫حركة املقاومة‪ ،‬التي ينضم إليها بالفعل‪ .‬يف نهاية املطاف يتلقى سعيد تحذيرا من الرشطة‬

‫(‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬

‫إميل حبيبي ‪ ، Emile Habiby‬الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل ‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬عنوان الترجمة " ‪The Secret Life of Saeed the‬‬
‫"‬
‫‪ Pessoptimist‬سلمى خضرا جايوسي و تريفور ليغاسيك )‪.(Brooklyn, NY Interlink, 2002) (yusi and Trevor LeGassick‘Salma Khadra Jay‬‬

‫‪177‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫اإلرسائيلية بأنه مراقب وأن أدنى همساته وأفكاره الداخلية تسمع وترى ‪ ،‬ويف الوقت نفسه‬
‫يشك املواطنون الفلسطينيون بأنه مخرب رسي‪ .‬وتشبه الطريقة املستخدمة للتجسس عليه‬
‫تلك التي استخدمتها لجنة صنع الله‪ ،‬كما أن القيم جوهرية املذهب للنظام تماثل تلك القيم‬
‫التي يكررها رئيس اللجنة عىل بطل صنع الله إبراهيم‪ .‬وتتم إحالة سعيد والبطل يف رواية‬
‫اللجنة عمدًا إىل العدم‪ .‬يقول سعيد يف مجرى حديثه عمن قبضت عليهم الرشطة‪" :‬ذكرت‬
‫الصحف أسماء الوجهاء الذين حبسوا سهوً ا‪ ،‬وآخرين‪ .‬آخرون_هؤالء أنا" )‪ .(17‬إن اليأس‬
‫الذي يفيض إىل الرحلة الخيالية يف الفضاء الخارجي هو شكل آخر من أشكال الرتحيل‬
‫القرسي‪ ،‬والهجرة‪ ،‬والنفي‪ .‬ينبغي أن تنبهنا الحقيقة القذرة خلف النزوح بأي شكل كان‬
‫إىل الحاجة إىل تفسريات أفضل لهذه القضايا‪ ،‬والتي لم يرصف لها إال التحليالت القنوعة‬
‫من واضعي النظريات الذين يحملون هويات متعددة‪.‬‬

‫الھجرة‬
‫يتكلم بطل رواية )اللجنة( عن قضية املهاجرين من الصفوة‪ ،‬لكنه ليس مستعدًا‬
‫لتربير وجودهم يف املجتمع والثقافة الحضاريتني كأفراد المعني مادام توجههم الوطني‬
‫وأصلهم يؤخذان بعني االعتبار‪ً " .‬‬
‫حقا إن صيت بعض من هاجر منهم طبق اآلفاق بما حققه‬
‫من كشف أو ابتكار يف مجاله‪ . . . .‬لكنه فعل ذلك يف الخارج ‪ ،‬بعد أن نشأ وتعلم بني‬
‫ظهرانينا" )‪ .(37‬ثم يخلص إىل التايل " ووضعت ابتكاراته وكشوفه عىل الفور لخدمة البالد‬
‫األجنبية وأهلها‪ .‬فأي عالقة صارت تربطه بموطن نشأته؟" )‪ .(37‬ومن الواضح أن البطل‬
‫يقف يف صف مفاهيم الوطنية‪ ،‬ويقبل الفرضية القائلة بأن هناك فائدة معينة من العوملة‬
‫من حيث املفاهيم‪ ،‬والقيم‪ ،‬وحقوق الجماعات العرقية ‪ ،‬بيد أنه يرفض استخدام هذه األشياء‬
‫يف مصلحة رؤوس األموال العاملية‪ .‬كما يرفض اعتماد الدولة الوطنية عىل "القومية" ذريعة‬
‫لبيع األمة‪ ،‬مع اقتصادها وأهلها وأسواقها‪ .‬إن التطرق ملا هو قومي والقومية يف رواية‬
‫)اللجنة( يرفض وال شك إزالة الصبغة السياسية عن التصنيفات املفهومية كالتهجني‬
‫والهجرة‪ .‬وقد يتفق بطل الرواية مع "الفسيفساء املثقوبة" لفريدمان )‪ (Friedman‬طاملا‬
‫كانت تعني "النظرة املعوملة للعالم اإلثنوغرايف*" )‪ (85‬حيث ال توجد ثقافة نقية من‬
‫اختالط الثقافات األخرى‪ ،‬لكنه غري مستعد للخلط بني القضايا ‪ ،‬وترك إرث اإلمرباطوريات‬
‫*‬
‫شرح المترجم‪ :‬مصطلح خاص بوصف األجناس البشرية‬

‫‪178‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫وفرتة ما بعد االستعمار لتستخدم املصطلحات واملفاهيم لزعزعة االقتصادات والشعوب‬

‫وتفكيكها‪.‬‬

‫قد يكون املهاجرون الذين يقلل بطل رواية )اللجنة( من شأنهم هم أنفسهم يف‬
‫نظريات هومي بابا األوىل حول اإلمرباطوريات‪ ،‬والشعوب‪ ،‬واملهمشني‪ .‬إن موقعهم ال يسمح‬
‫لهم أن يألفوا الوسط املتلقي فقط بل يم ّكنهم من املطالبة به بصفته مل ًكا لهم‪ .‬وهم بالتأكيد‬
‫مختلفون عن الشعوب النازحة والعمال الذين يوفرون اليد العاملة الرخيصة حول العالم‪.‬‬
‫إال أنهم مع ذلك يشرتكون يف يشء واحد مع املهاجرين اآلخرين‪ :‬هو امليل والرغبة يف االندماج‬
‫من خالل اللغة اإلنجليزية والطابع اإلنجليزي‪ .‬إن شخصية مليس يف رواية )فقط يف لندن(‬
‫ً‬
‫دروسا‬ ‫لحنان الشيخ ‪ ،‬هي مهاجرة عراقية تطلب من مدرس إنجليزي أن يعطيها‬
‫خصوصية يف اللغة اإلنجليزية‪ .‬ويريد املدرس أن يعرف ملاذا قررت هذه املهاجرة أن تكتسب‬
‫لكنة إنجليزية بعد ثالثة عرش عامً ا من العيش يف لندن )‪.(53‬ولكن املدرس ال يستغرب طلب‬
‫قائال‪" ،‬بمعنى آخر‪ ،‬أنت تعتربين إنجلرتا بلدك الثاني‪ ".‬لكنها تصحح‬ ‫املهاجرة‪ ،‬حيث يكمل ً‬
‫له قائلة‪ " :‬ال‪ ،‬بل وطني األول‪ .‬غادرت العراق عندما كنت يف الثانية عرشة من عمري‪ .‬وال‬
‫عامال يف هدف‬‫ً‬ ‫أعتقد أني سأعيش هناك أبدًا مرة أخرى" )‪ .(53‬وبينما يبقى الوقت‬
‫االندماج هذا ‪ ،‬فالحصول عىل عمل هو ما حثها للحصول عىل اللكنة اإلنجليزية‪ .‬فالوسط‬
‫ً‬
‫كامال‪ .‬وهذا مأزق‬ ‫االجتماعي لن يتقبل القادمة الجديدة فردًا بريطانيًا إال اذا كان اندماجها‬
‫هذه املهاجرة‪ .‬فربيطانيا هنا كأنها الفضاء الخارجي يف رواية إميل حبيبي‪ :‬لتصبح أحد‬
‫األشخاص املحليني‪ ،‬البد أن تعرتف ً‬
‫أوال بأنك غريب‪.‬‬

‫"المعلوماتية" بوصفھا سر ًدا‬

‫بيد أن هناك حاالت أخرى تنشأ نتيجة لعالم العوملة الخاضع للهيمنة ولإلرشاف‪ .‬فاللغة‬
‫اإلنجليزية أصبحت رضورية حول العالم والشك‪ .‬يف املجتمعات الثرية يف رواية )بنات‬
‫الرياض(‪ ،‬عىل سبيل املثال‪ ،‬ال تنطبق دالالت العمل ومعاني املهنة التي ألفناها يف رواية‬
‫)فقط يف لندن(‪ .‬فعىل عكس رواية )اللجنة( ‪ ،‬تستعمل رواية )بنات الرياض( إمكانيات‬
‫العوملة للسماح لعدد من الفتيات بالهروب من قيود التقاليد االجتماعية التي تمارسها عليهم‬
‫الطبقات الثرية السعودية والرجال عىل وجه الخصوص‪ .‬وتنرش الراوية إيميالتها الغامضة‪،‬‬
‫‪179‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫حيث تعمل ضمن االنعكاس الذاتي لرسد ما بعد الحداثة ‪ ،‬وتضع نصب عينيها تأمني مكان‬
‫مناسب لها يف عالم الكتابة األدبية الذي يهيمن عليه الذكور‪ ،‬يوم الجمعة بعد الصالة ‪،‬‬
‫كفصول مكتوبة باللغة العربية لوسائل اإلعالم ‪ ،‬وتحمل الرسائل املكتوبة بأسلوب اإليميالت‬
‫ً‬
‫دقيقا لفتيات شابات يشققن طريقهن بني بلدهن وأوروبا أو أمريكا‪ .‬ويعمل اإليميل‪،‬‬ ‫ً‬
‫وصفا‬
‫ً‬
‫وسيلة تجتاز الحدود والقيود‪ .‬وبكشفها للحواجز القديمة‬ ‫الذي أصبح رسدًا فيما بعد ‪،‬‬
‫وافرتاضات الروابط الوطيدة بني الشعب والرسد ‪ ،‬تختار مساحة أكرب ال يمكن تأمينها إال‬
‫عن طريق تجاوز الحدود املكانية‪ .‬إن بحث الراوية عن جمهور أكرب‪ ،‬يعمل محر ًكا للعالقات‬
‫العامة والذي ينتج ردودًا ومراسلني حقيقيني أو متخيلني‪ .‬ويروج الرسد لنفسه عن طريق‬
‫اقتباسات من بيانات الصحف الحقيقية أو املزعومة ‪ ،‬والتي تذكر أن الكاتب مسؤول عن‬
‫ً‬
‫إيميال‬ ‫ظاهرة غريبة‪" :‬ضجة تعم األوساط املحلية حاليا تقف وراءها فتاة مجهولة ترسل‬
‫نهار كل جمعة إىل معظم مستخدمي اإلنرتنت يف السعودية ‪ ،‬وتقص يف هذه الرسائل قصص‬
‫صديقاتها األربعة ‪ . . .‬الفتيات اللواتي ينتمني إىل الطبقة املخملية من طبقات املجتمع ‪،‬‬
‫والتي ال يعرف أخبارها عادة سوى من ينتمي إليها " )‪ .(117‬هذا النوع من الرسد يحاول‬
‫إضفاء الرشعية عىل نفسه عرب التنقل بني التقاليد املحلية وبني أعمال التجاوز يف التاريخني‬
‫العربي والدويل‪" .‬الجميع يشجب جهودي الجريئة‪ ،‬ويلومني للتطرق للمواضيع املحرمة‬
‫التي لم نعتد عىل مناقشتها يف مجتمعنا برصاحة ‪ ،‬وبخاصة من فتاة بعمري‪ ،‬لكن أليس‬
‫لكل يشء بداية؟" وتضيف‪ " ،‬من كان بوسعه أن يتصور أن مارتن لوثر كنج‪ ،‬الكاهن‬
‫املسالم سيحرر السود يف أمريكا من قوانني العنرصية ويبدأ حركة املساواة بني السود‬
‫والبيض باحتجاج عادي يف بلدته ضد الفصل بني البيض والسود يف مقاعد الحافالت‬
‫العامة؟" )‪.(113‬‬
‫هذه املقارنة ليست عشوائية ؛ فالدعائم الثقافية للرسد موزعة بني العالمات واملعاني‬
‫العربية واألمريكية الربيطانية ؛ فالشخصيات ترتدد بني هذه املناطق إما للدراسة ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫تركيزا ‪،‬‬ ‫الرتفيه ‪ ،‬أو االستقرار‪ .‬بيد أن املشاركة يف الحياة والتقاليد االجتماعية فيها ‪ ،‬أكثر‬

‫‪180‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫فالراوية بصوتها الذي يبدو ملمً ا بجميع مجريات األحداث‪ ،‬تميل إىل زعزعة مجتمع تقليدي‬
‫ظا ‪ ،‬وينتمي رعاته إىل املؤسسة الدينية وحلفائها من النخبة‬ ‫يُحْ َرص عىل بقائه محاف ً‬
‫املسيطرة واملهيمنة‪ .‬بالنسبة للراوية‪ ،‬ال تقل هذه الطبقة عنرصية عن تلك التي حاربها لوثر‬
‫كنج يف أمريكا‪ .‬وبمعنى آخر‪ ،‬تشبّه الراوية نفسها بمارتن‪ ،‬والنساء بالسود‪ .‬فالفجوة هنا‬
‫ليست بني الدول القومية املتطورة واملتأخرة ‪ ،‬بل بني املجموعات املهيمنة والتابعة حول‬
‫العالم‪ .‬كما أن وسيلتها لم تكن أقل من أكثر االكتشافات عوملية حتى اآلن‪ .‬فباستخدامها‬
‫لإلنرتنت لتكرس الحواجز والقيود بني الطبقات االجتماعية ‪ ،‬والجماعات ‪ ،‬واملجتمعات وحتى‬
‫القوميات‪ .‬تستفيد الراوية من أفضل ما تقدمه العوملة‪ .‬كما أن اإلنرتنت ‪ ،‬املستخدم من‬
‫الطبقة املرفهة بإرساف ‪ ،‬أكثر فعالية من السلع املذكورة يف رواية )اللجنة( إىل جانب أنه ال‬
‫يقاوم‪ .‬كل فصل يف رواية )بنات الرياض( عبارة عن رسالة إنرتنت ‪ ،‬أي إيميل موجه من‬
‫الراوية إىل مشرتكيها ‪ ،‬وتحمل كل رسالة عنوانًا و مقدمة مقتبسة من القرآن الكريم ‪ ،‬أو‬
‫أحاديث الرسول ‪ ،‬أو من الشعراء والكتاب‪.‬‬

‫وتعمل الراوية يف هذه املساحة الالمحدودة ‪ ،‬حيث يمكنها أن تفر من سلطة القضاء ‪،‬‬
‫ولكن بقدر محدود تعرفه وتفهمه جي ًدا‪ .‬ويف النهاية ‪ ،‬نرشت رواية )بنات الرياض( يف لندن‬
‫‪ ،‬ويمكن أن تكون اإليميالت األصلية التي تلقاها املشرتكون ظهرت بشكل آخر بصورة‬
‫الرسائل النصية األصلية نفسها‪ .‬ويمكننا أن نفرتض أن الدولة لديها العديد من الوسائل‬
‫التي تم ّكنها من التدخل يف مواقع اإلنرتنت التي تستخدمها الراوية أو حتى حجبها إلرغام‬
‫خطرا عىل أمن الدولة وتقاليدها‪ .‬وبصفة‬
‫ً‬ ‫الراوية عىل التوقف عن إثارة املواضيع التي تمثل‬
‫عامة يمكن أن نتفق مع قول تيموثي دبليو لوك )‪ (Timothy W. Luke‬بأن ”الدولة‬
‫القومية ‪ ،‬بانجرافها مع تيارات القوى الحقيقة‪ -‬االفرتاضية املتحركة عرب املشاهد اإلعالمية‬
‫للمعلوماتية ‪ ،‬واهتماماتها الجغرافية السياسية األكثر تقليدية والتي تهتم بحفظ النظام‬
‫تبعً ا لسلطتها يف أراضيها ‪ ،‬وعىل س ّكانها وأسواقها ‪ ،‬عادة ما تعجز حتى عن أن تقرتب من‬
‫‪1‬‬
‫إغالق ملفات األحداث التي تحصل داخل حدود سلطتها‪".‬‬

‫‪1‬تيموثي دبليو لوك )‪" (Timothy W. Luke‬نظام العالم الجديد أو نظام العالم المع ّدل‪ :‬القوة والسياسة والعقيدة في العالميات‪-‬المحليّات‬
‫‪181‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫هذه املعلوماتية هي اإلسهام الذي تقدمه رواية )بنات الرياض( للكتابة العربية الحديثة‬
‫‪ ،‬وإن كانت أقل من املستوى املعتاد يف الكتابة العربية‪ .‬إن التطرق لألخالقيات املحافظة‬
‫املهيمنة عىل نظام اجتماعي ما ال يعد باألمر الجديد عىل األدب القصيص العربي‪ .‬الجديد يف‬
‫املوضوع هو استخدام وسيلة تم ّكن من الوصول إىل جمهور كبري‪ .‬يف اململكة العربية‬
‫السعودية ال يُرتك اإلنرتنت بال مراقبة أو حجب ‪ ،‬وتستغ ّل الكاتبة كل إشاعة لرتوّ ج لعملها‬
‫كمجازفة مغامرة تحدت القيود وأصعب العقبات‪ .‬وترصّ الكاتبة قائلة ‪" :‬سمعت أن مدينة‬
‫امللك عبدالعزيز تسعى لحجب مواقع الربيد اإللكرتوني التي أبعث رسائيل األسبوعية من‬
‫خاللها ‪ ،‬من باب سد الذرائع ودرء املفاسد" )‪ .(48‬وباألسلوب االعرتايف نفسه وبلمسة أكرب‬
‫من األلفة تثري التوقعات حيث تلمّ ح بقولها ‪" :‬أعرف أن معظمكم يعرف ألف طريقة‬
‫للوصول إىل املواقع املحجوبة ‪ ،‬لكنني قد أموت متكهربة إن تم هذا الحجب قبل أن أفرغ لكم‬
‫مايف صدري من شحنات سالبة وموجبة تأبى التعادل بداخيل" )‪ .(48‬وتشري بتهكم إىل‬
‫الخطاب املحافظ املتشدد الذي كان السبب وراء مقاومة رسائلها‪" :‬لم أطلب سوى مساحة‬
‫صغرية عىل الشبكة العنكبوتية أتربع يف وسطها ألسبحن عليكم ‪ ،‬فهل كفرت؟" )‪.(48‬‬
‫ولكن هذه املساحة الصغرية من شأنها أن تشتت الخطابات املنافسة بقواعدها ‪ ،‬وقوانينها ‪،‬‬
‫وتطبيقاتها‪ .‬بالرغم من منع العديد من املواقع من العمل ‪ ،‬يف اململكة العربية السعودية كما‬
‫هو الحال يف أماكن أخرى ‪ ،‬من بينها الواليات املتحدة ‪ ،‬يرسنا أن نعلم أننا‪ ،‬والحديث‬
‫بالنسبة لألدب ‪ ،‬نعيش يف عرص تتعايش فيه الدولة القومية املرنة إىل جانب االنسيابية‬
‫القوية التي يمثلها اإلنرتنت‪ .‬وقد نتفق مع لوك )‪ (Luke‬يف أن "التخيّل امللموس للتدفق ‪،‬‬
‫والذي يُفهم من حيث االتصال الرمزي بشبكات التداول املعلوماتية ‪ ،‬أو املعالجة من خاللها‬
‫‪ ،‬تزيح تدريجيًا الحقيقة الواقعة للمكان والتي ّ‬
‫يعرب عنها من حيث السياق االجتماعي‬
‫الثقايف للموقع املكاني" )‪.(101‬‬
‫ً‬
‫وسيلة أساسية‬ ‫تعتمد اسرتاتيجيات الرسد يف رواية )بنات الرياض( عىل اإلنرتنت‬
‫إليصال كتاباتها إىل الناس ‪ ،‬وبخاصة الطبقات املتعلمة‪ .‬والوسيلة نفسها يمكن استخدامها‬

‫المعلوماتية" ‪ ،‬العنوان االنجليزي ) ‪New World Order or Neo-World Orders: Power, Politics, and Ideology in‬‬
‫‪ (Informationalizing Glocalities‬تحرير فيذرستون و الش وروبرستون )‪(Featherstone, Lash, and Robertson, 100‬‬

‫‪182‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫بلغات عدة ‪ ،‬بما فيها اللغة العربية‪ .‬إن الطابع اإلنجليزي ليس الخيار الوحيد ‪ ،‬بل ليس‬
‫أولوية حتى إن التحول بني اللغة العربية ولغة اللجنة يف رواية )اللجنة( يقصد به تسليط‬
‫الضوء عىل لغات وسلع استهالكية عوملية تؤدي باملجتمعات والثقافات إىل أن تدمر نفسها‬
‫أو "تأكل" نفسها كما حدث مع بطل الرواية‪ .‬وهذه هي أقىس عقوبات اللجنة‪ .‬تستخدم‬
‫رواية )بنات الرياض( اإلنرتنت لتنارص الفتيات الواقعات تحت القيود التي تمنعهم من‬
‫عيش حياة حرة ‪ ،‬تساوي حالة الرجل‪ .‬كما أن الراوية ليست من السذاجة بحيث تتطرق‬
‫لهذا املوضوع دون كتابة مقدمات ألغلب الفصول‪ ،‬تشكك يف افرتاضات املحافظني‬
‫املتشددين ‪ ،‬واالفرتاضات املتعلقة باإلسالم ‪ ،‬والرسول ‪ ،‬والحياة عامة‪ .‬يف الرواية ‪ ،‬ذكرت‬
‫أحاديث عن الرسول اإلنسان املحب للخري والذي يرعى من حوله ويهتم بعائلته ) ‪97,‬‬
‫‪ .(211‬أما االقتباسات القرآنية فتقصد التشكيك يف الترصيحات والتفسريات التي تجعل‬
‫الحياة صعبة ال تحتمل‪ .‬وال يقترص اقتباس املقدمات والشعارات من الشعراء املحدثني‬
‫أواملعارصين عىل األخذ من العرب ‪ ،‬بل يستقي بعضها من األمريكيني واألوروبيني‪ .‬وعىل‬
‫وجه اإلجمال ‪ ،‬هذه املقدمات تشابه كثريًا رواية توفيق يوسف عواد "طواحني بريوت"‬
‫)‪ ، (1972‬بتوقعها للحرب يف لبنان واالحتالل اإلرسائييل عام ‪ .1982‬إحدى االسرتاتيجيات‬
‫األخرى التي استعملها الرسد يف رواية )بنات الرياض( تكمن يف املحاكاة املكثفة واملنعطفات‬
‫الساخرة التي تناقش الجهل املدقع ملضمون مذهب من املذاهب الدينية يوصف بأنه بدعي‬
‫وتنتمي إليه فاطمة –إحدى زميالت البطلة يف الرواية– والتي نراها يف هذا الرسد تعيش‬
‫حياتها بهدوء ‪ ،‬بينما يصعب عىل مليس وبعض الفتيات أن يتجنبن الضغوط االجتماعية‬
‫لتفادي فاطمة‪ .‬لكن الراوية ال تهتم بهذه التفاصيل ‪ ،‬بل تهتم بكشف جهل الرأي العام‬
‫الذي يعامل النساء واألقليات األخرى بعنرصية‪ .(146-53) .‬وبينما تعالج الرواية قضايا‬
‫األقليات هذه ‪ ،‬نرى أنها تشري بصورة هزلية إىل قضايا محلية كتلك التي بني قمرة وزوجها‬
‫راشد ‪ ،‬فبعد أن صفعها زوجها لشجارها مع صديقته اآلسيوية يف أمريكا ‪ ،‬تتساءل هل‬
‫يجدر بها أن تخربه بأنها حامل لتكسب تعاطفه أم تمتنع عن "استخدام األطفال كدروع‬
‫برشية" )‪.(49‬‬

‫‪183‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وربما بيّنت هذه النصوص كيف يمكن لألدب أن يشارك بصورة تفاعلية يف القضايا‬
‫املتعلقة بالحياة العائلية ‪ ،‬والتقاليد ‪ ،‬والوطن ‪ ،‬واالقتصاد ‪ ،‬وإىل حد كبري مع العالم‬
‫ومنتجاته ومدخالته الكثرية‪ .‬إال أن األهم من ذلك هو أن الرسد واالستخدام الشعري لإلعالم‬
‫والقضايا التي تُبعد األدب عن اهتماماته املعتادة وتوجهه نحو آفاق جديدة ‪ ،‬توضح العالقة‬
‫التبادلية بني اإلبداع األدبي وسياقاته‪ .‬إن انهماك الحداثة األدبية واملخاوف االستطرادية ملا‬
‫بعد الحداثة لم تعد الوحيدة يف أذهان الكتّاب‪ .‬فاملواضيع عىل املحك حاليًا تتعلق بالهوية ‪،‬‬
‫والحقيقة واملضمون اإلقليميني ‪ ،‬إىل جانب التقاليد والثقافة التي يعتز بها الفرد‪ .‬والبد من‬
‫دراسة هذه املواضيع من منظور تاريخي مر ّكز ومدرك كما يأخذ بالحسبان التوجه من‬
‫االستعمار والدولة القومية نحو واقع عاملي ذي أهداف مختلطة وعواقب بعيدة املدى‪ .‬ويف‬
‫حني أن النظام العاملي حقيقة عىل أرض الواقع ‪ ،‬يمثل فهم تداعياته والتعامل معها عىل‬
‫الصعيد اإلبداعي والتمثييل أكثر من تح ﱟد وحيد ‪ ،‬األمر الذي سيُبقي األدب والثقافة العربيني‬
‫عىل أهبة االستعداد ملدة من الزمن‪.‬‬

‫‪184‬‬
‫العوملة يف األدب العربي الحديث‪ :‬رشاكة أم اشتباك؟‬
‫‪ ‬‬

‫المقاالت المترجمة من اللغة الفرنسية‬

‫‪185‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪186‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫سيرة ّ‬
‫الذاتية‬ ‫الحداد في ال ﱢرواية وال ﱢ‬
‫ِ‬
‫من استرجاع ﱢ‬
‫الذكرى‬
‫‪1‬‬ ‫إلى إصالح ﱠ‬
‫الذاكرة‬
‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬آن سرتارس‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة الفرنسية‬

‫‪1‬‬
‫أصل ھذه الدراسة ھو‪ ،" Le deuil dans le roman et dans l'autobiographie : du ressassement à la réparation " :‬للباحثة‬
‫‪ .Anne Strasser‬و قد نشرت في العدد األول من المجلد السابع من مجلة ‪ de la revue @nalyses‬الصادرة عام ‪. 2012‬‬
‫‪187‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫تعود عبارة "أدب الحداد" قبل كل يشء إىل محتوى ما‪ .‬فعىل غرار مصطلح "حداد"‬
‫نفسه‪ ،‬تتناول هذه العبارة املوت وفقد شخص عزيز‪ ،‬وكذلك تغطي األلم النّاتج عن ذلك‪،‬‬
‫باإلضافة إىل الوقت الذي يستغرقه هذا الحداد‪ ،‬أو باألصح ال ّذي يُخترب فيه هذا اإلحساس‬
‫وأيضا ً وبشكل غري مبارش‪ ،‬إمكانيّة "القيام بالحداد"‪ ،‬أي التسليم بهذا الفقد‪.‬‬

‫الشكل"‪ ،‬أو باألحرى األشكال التي يشملها أدب الحداد ؟ وهل الختيار‬ ‫لكن ما هو " ّ‬
‫األدبي ؟‬
‫ّ‬ ‫األدبي تأثريٌ عىل التّعامل مع الحِ داد يف النّتاج‬
‫ّ‬ ‫النّوع‬

‫السرية ال ّذاتيّة‪ .‬يف‬

‫وائي‪ ،‬وأدب ّ‬ ‫تكشف هذه الدّراسة عن فروقات بارزة بني نوع األدب ّ‬
‫الر ّ‬
‫السرية ال ّذاتيّة يبدو‬ ‫ُربهن يف عدّة روايات‪ّ ،‬‬
‫فإن أدب ّ‬ ‫الواقع‪ ،‬إذا كان وجود "حِ داد بال نهاية" ي َ‬
‫منحازا ً أكثر لفكرة التّخطي واإلصالح لهذا الحداد‪.‬‬

‫وسيت ّم البحث يف هذه الفرضيّة من خالل بعض األمثلة‪ .‬من املؤكد أنّه إذا أردنا أن‬
‫نستخلص قاعدة للنّوع األدب ّي يف مجال الحِ داد‪ ،‬فإنّه ينبغي إجراء مسح شامل لروايات‬
‫الحداد املعارصة‪ ،‬وهو أمر ال نطمح إليه يف هذا املقام‪ .‬إذ األمر مرتبط بدراسة االختالفات‬
‫الجوهريّة التي ترافق مسرية الكتابة‪ ،‬وليس معالجة القصص‪ .‬هكذا‪ .‬ستُجرى هذه الدّراسة‬
‫أتخىل ‪J’abandonne‬‬ ‫من خالل عدد من روايات فيليب كلوديل ‪ Philippe Claudel‬وهي ّ‬
‫وميز النسيان ‪ Meuse l’oubli‬واألرواح ال ّرماديّة ‪ Les Âmesgrises‬وكذلك رواية الجرف‬
‫‪ Falaises‬ألوليفييه آدم ‪ Olivier Adam‬باإلضافة إىل املنزل الدّافئ ‪ Sweet Home‬ألرنو‬
‫كاترين ‪. Arnaud Catherin‬‬

‫السرية ال ّذاتيّة مثل املكان ‪،La Place‬‬

‫وكذلك من خالل تناول بعض روايات ّ‬
‫والرجل ال ّذي كان يحبّني بصمت‬
‫وامرأة ‪ Une Femme‬ألني أرنو ‪ّ Annie Arnaud‬‬
‫‪ L’Homme qui m’aimait tout bas‬إليريك فوتورينو‪.Eric Fottorino‬‬

‫أن هذه األعمال تُظهر نقاط التقاء مؤ ّكدة بني هذين النوعني من الكتابة‪،‬‬
‫ال شك يف ّ‬
‫نقاط التقاء تعبرييّة قبل كل يشء‪ّ .‬‬
‫إن الكتابة عن الحِ داد‪ ،‬مهما كان نوعها‪ ،‬هي كتابة‬

‫‪188‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫متلق غالبا ً ما يكون هو الفقيد يف‬ ‫بصيغة املتك ّلم املفرد‪ .‬كذلك‪ ،‬كثريا ً ً◌ ما يتوجه ّ‬
‫الراوي إىل ﱟ‬
‫الرماديّة ‪ Les Âmesgrises‬يوجّ ه ّ‬
‫قصته إىل‬ ‫فالراوي يف رواية األرواح ّ‬‫معظم األحيان‪ّ ،‬‬
‫زوجته كليمنس ‪ Clémence‬التي توفيت أثناء الوالدة‪ ،‬بينما يتوجّ ه ّ‬
‫الراوي يف "ميز‬
‫ا ّلنسيان" ‪ Meuse l’oubli‬إىل رفيقته بول ‪ Paule‬التي رحلت‪.‬‬

‫أتخىل ‪ ،J’abandonne‬املفجوع لوفاة رفيقة دربه‪ ،‬فهو يجعل من روايته‬ ‫الراوي يف ّ‬ ‫أمّ ا ّ‬
‫الراوي يف رواية‬ ‫التماسا ً طويالً البنته ّ‬
‫الصغرية ذات ال ّسنتني من العمر‪ .‬كذلك‪ ،‬يتوجّ ه ّ‬
‫الجرف ‪ FalaisesLes‬إىل أمّ ه التي انتحرت عندما كان يف العارشة من عمره ملقية بنفسها‬
‫األسايس يف رواية ‪ Sweet Home‬إىل األ ّم املنتحرة‬
‫ّ‬ ‫من فوق جُ رف‪ ،‬تماما ً‪ .‬كما يتوجّ ه ّ‬
‫الراوي‬
‫حني كان يف الخامسة عرشة من عمره‪ ،‬وتشارك أخته التّوأم واألخ األصغر يف رسد هذه‬
‫الرواية املؤ ّلفة من أربعة أجزاء‪ ":‬كتاب لييل‪ "Lily‬و"كتاب فينسان ‪ " Vincent‬و"كتاب‬ ‫ّ‬
‫مارتن ‪ " Martin‬ومن "خاتمة"‪.‬‬

‫وأما يف السرية الذاتية فيستخدم املتكلم الضمري "أنا" يف رسده‪ ،‬وكذلك نجد توجّ ها ً‬
‫الرجل الذي كان‬
‫بالكالم إىل الفقيد بشكل عام‪ :‬يستدعي إريك فوتورينو والده يف رواية " ّ‬
‫يحبّني بصمت" ‪.L’Homme qui m’amait tout bas‬‬

‫السرية ال ّذاتية‪،‬‬ ‫ّ‬

‫متوقعة يف ّ‬ ‫الروايات‪ :‬بطريقة‬ ‫نجد أيضا ً الكتابة حارضة يف جميع هذه ّ‬
‫يخصصونه للكتابة‬ ‫ّ‬ ‫حيث ال يُغفل ال ُكتّاب عن إحالتنا إىل وقت الكتابة والسيّما إىل الدّور الذي‬
‫الرواة املفجوعون إىل الكتابة‬
‫الروايات‪ ،‬حيث يلجأ ّ‬ ‫متوقعة أق ّل من سابقتها يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫وبطريقة‬
‫بأشكال مختلفة‪ .‬فيتوجّ ه راوي "األرواح الرماديّة" إىل كليمنس‪ .‬ويُسوﱢ د راوي "ميز‬
‫النسيان" صفحات دفاتر صغرية احتفا ًء ببول‪ ،‬بينما يكتب راوي " ّ‬
‫أتخىل" رسالة إىل ابنته‪.‬‬
‫الرواة هم كتّاب أصالً‪ .‬يثبت حضور الكتابة هذا‬ ‫أما يف روايات أوليفيي آدم‪ ،‬وأرنو كاترين‪ ،‬ف ّ‬
‫"أنّه ما من كتابة ال تتش ّكل أو تعمل يف ظ ّل املوت" )إرنست‪ ،1988 ،Ernst‬ص‪.(182 .‬‬

‫وائي يُعنى باسرتجاع ال ّذكرى وباملعاناة‪،‬‬

‫الر ّ‬‫أن وراء نقاط االلتقاء هذه‪ ،‬يبدو النّوع ّ‬
‫غري ّ‬
‫ويُظهر حدادا ً إن لم يكن من املستحيل تجاوزه فهو عىل األقل حرج‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫السرية ال ّذاتية تعمل يف سبيل نوع من اإلصالح وتتموضع بحزم إىل‬

‫يف املقابل‪ ،‬يبدو أن ّ‬
‫جانب الحياة‪ .‬ويمكن إيضاح هذه الفروقات عىل ضوء خصوصيّة هذين النّوعني األدبيّني‪،‬‬
‫من ناحية كتابتهما‪ ،‬كما من ناحية ّ‬
‫تلقيهما‪.‬‬

‫ال ّرواية‪ِ :‬حداد "في المعاناة"‬

‫الروايات اإلشارات "التّقليديّة" للحِ داد‪ :‬معاناة‪ ،‬وإحساس باالغرتاب عن‬‫نجد يف هذه ّ‬
‫العالم‪ ،‬وبيشء من املوت‪ ،‬وحتى رغبة يف املوت‪ .‬لن نأتي عىل عرض هذه اإلشارات هنا لنر ّكز‬
‫عىل ما يجعل من الحِ داد حِ دادا ً "ال نهاية له" بشكل خاص‪.‬‬

‫هكذا يت ّم التّعبري عن هذا الحداد الغارق يف املعاناة عرب شكل من أشكال الحِ داد املعمّ م‪،‬‬
‫للرواية تتّ ِسم باستحالة الوصول لالرتياح‪.‬‬ ‫وأيضا ً عرب عدد من ّ‬
‫الصور‪ ،‬وكذلك عرب نهاية ّ‬

‫الروايات إىل أشخاص آخرين غري ال ّراوي‪ ،‬ما يشري إىل طابعه‬ ‫يمت ّد الحداد‪ ،‬يف هذه ّ‬
‫أتخىل" يف مستشفى حيث يُك ﱠلف بإعالن خرب وفاة أحد‬ ‫القهريّ ‪ .‬يعمل ال ّراوي يف رواية " ّ‬
‫الرواية عىل مدى يوم‬
‫األقرباء لألهل ثم بإقناعهم بالتربع بأعضاء املتوىف ‪ .‬تدور أحداث ّ‬
‫واحد‪ ،‬حيث يجد أمامه امرأة فقدت للتّو ابنتها املراهقة‪.‬‬

‫الرمادية" غارقة يف املوت‪ .‬وتتع ّلق الحبكة األساسيّة فيها بجريمة‬ ‫كما ّ‬
‫أن رواية "األرواح ّ‬
‫قتل لم تتّضح تفاصيلها وضحيّتها طفلة صغرية تدعى بل دو جور‪ Belle de Jour‬أمّ ا‬
‫الرواية فهي الحرب العامليّة األوىل‪ .‬أحد أبطال القضيّة‪ ،‬يدعى بيري آنج‬ ‫خلفيّة ّ‬
‫ديستينا‪ ،Pierre-AngeDestinat‬وهو رجل يعيش معزوال ً عن العالم يف حالة حِ داد "ال‬
‫نهاية لها" عىل زوجته كليليس‪ ": Clésis‬كانت حياة ديستينا تبدو وكأنها تتبع لطقس‬
‫ثابت‪ ،‬بني قرص الف‪ .V‬واملقربة حيث يزور كل أسبوع قرب زوجته والقرص حيث كان يبقى‬
‫منكفئا ً عىل نفسه كما لو كان غري مرئي‪ ،‬يف عزلة عن العالم الذي نسج حوله‪ ،‬شيئا ً فشيئاً‪،‬‬
‫الرماديّة‪ ،‬ص‪ .(43_42 .‬يق ّدم ديستينا مأوى مؤقتا ً‬ ‫ثوبَ أسطورة متجهّ مة"‪) .‬األرواح ّ‬
‫ملع ّلمة شابّة تدعى ليزيا‪ Lysia‬ويتع ّلق بها كثريا ً‪ .‬تشنق املرأة ّ‬
‫الشابة نفسها عندما يَبْلُغها‬
‫خرب موت خطيبها يف الحرب‪ ،‬فيعيش ديستسنا حدادا ً آخر‪.‬‬

‫‪190‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫كذلك يف رواية "ميز النسيان"‪ ،‬يواجه أشخاص آخرون الحِ داد‪ :‬املرأة التي تأوي‬
‫ال ّراوي والتي ّ‬
‫تويف زوجها يف الحرب وبائع التّبغ الذي غرق أبناؤه الخمسة‪ ،‬وانتحرت زوجته‬
‫حفار القبور‪.‬‬‫الراوي املقربة أيضاً‪ ،‬حيث يتحاور مع ّ‬
‫بعد ذلك بفرتة وجيزة‪ .‬غالبا ً ما يزور ّ‬
‫وكأن النّهر هو‬
‫ّ‬ ‫القرية غارقة يف املوت‪ ":‬تعلمون‪ ،‬إن فـِـيل ‪ Feil‬هي اآلن مدينة حزينة‪،‬‬
‫يتحرك قليالً‪ ،‬وأما نحن فأموات كبيوتنا"‪) .‬ميز النسيان‪ ،‬ص‪.(46 .‬‬
‫ّ‬ ‫الوحيد الذي ال يزال‬

‫أخريا ً يف رواية "الجُ رف"‪ ،‬هنالك أنواع أخرى من الحِ داد تطارد ّ‬
‫الراوي‪ :‬الحِ داد عىل‬
‫طفولة ال ّذي انتحر بسبب والده العنيف‪ ،‬وأيضا ً الحِ داد عىل‬
‫نيكوال ‪ ،Nicolas‬صديق ال ّ‬
‫ليـــا ‪ّ ،Léa‬‬
‫الشابة التّي التقاها يف باريس‪ ،‬والتي انتحرت هي األخرى‪.‬‬

‫ُعرب أيضا ً عن عدم تجاوز الحِ داد وتخطيه من خالل بعض ال ّ‬

‫صور‪ .‬من هنا‪،‬‬ ‫يمكن أن ي ﱠ‬
‫الرماديّة" وهو يتهيّأ للتّحدث عن موت‬ ‫طفولة ا ُمللحّ ة‪ .‬يكتب ّ‬
‫الراوي يف "األرواح ّ‬ ‫صورة ال ّ‬
‫كليمنس ‪ ":‬تجاوزت الخمسني من عمري لكنّني أشعر كما لو كنت صبيا ٍّ يملؤه ّ‬
‫الرعب"‪.‬‬
‫)األرواح الرماديّة‪ ،‬ص‪(170.‬‬

‫الراوي‪ ،‬يف رواية "الجرف"‪ ،‬مع اقرتابه من الثّالثني‪ ":‬كنت أنا نفيس أجهل‬ ‫كذلك‪ ،‬يقول ّ‬
‫عمري‪ ،‬كانت حياتي قصرية ج ّدا ً ولم أكن قد عشت إال القليل‪ ،‬لم أكن سوى طفل‪ ،‬كنت يف‬
‫الحادية عرشة من عمري‪ ،‬وكانت أمّ ي قد ماتت‪ ،‬كان العالم ملفوفا ً ّ‬
‫بالصقيع وكنت أرتجف‪،‬‬
‫كنت بحاجة إىل أن يعانقني أحدهم ويه ّدئ من روعي‪ ،‬إىل أن يهدهدني ويدفئني قليالً"‪.‬‬
‫)الجرف‪ ،‬ص‪(137-136 .‬؛ وكذلك يردّد فينسان‪" :‬كربنا أنا ولييل لكنّنا بقينا هذين‬
‫ال ّ‬
‫طفلني‪ ،‬متحدّان يف فقد أمّ ي كما يف اليوم األوّ ل يف أحشائها‪) ".‬املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪.(103 .‬‬

‫طفولة هذه‪ ،‬صورة الفراغ الذي يتع ّذر ملؤه‪ ،‬كما يرشحها ّ‬
‫الراوي يف‬ ‫تضاف إىل صورة ال ّ‬
‫حافة جرف‪ ،‬حياة غارقة‪ ،‬مط ّلة عىل الفراغ وبال دوار"‬ ‫"الجُ رف ‪ ":‬أنا ليل أسود‪ ،‬أنا ّ‬
‫)الجرف‪ ،‬ص‪ .(129.‬يمكن لهذا الفراغ أن يصبح ثقبا ً أو تجويفا ً‪ ":‬الث ّقب ال ّذي أحدثه‬
‫)موت أمي( يف داخيل" )الجرف‪ ،‬ص‪" ،(171.‬كالث ّقب الذي تحدثه أمي يف بطني‪ ،‬كذلك‬
‫الذي تحدثه طفولتي‪ :‬بصمة‪ ،‬هوّ ة ]‪) "[...‬الجرف‪ ،‬ص‪.(174.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫نجد الفراغ نفسه يف "املنزل الدّافئ"‪" :‬هذا ك ّل ما علينا فعله‪ ،‬التّظاهر بإخفاء نصف‬
‫الفراغ ال ّذي أل ّم بنا "‪) .‬املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪. (76.‬‬

‫الرماديّة" وهو عىل‬

‫الراوي يف "األرواح ّ‬
‫السقوط لصيقة بهذا الفراغ‪ :‬يكتب ّ‬ ‫تع ّد صورة ّ‬
‫طريقة التي ماتت بها زوجته‪ ":‬أصل إىل ذلك ّ‬
‫الصباح الكريه‪ ،‬إىل توقف‬ ‫وشك التّحدّث عن ال ّ‬
‫الرماديّة‪ ،‬ص‪ .(170 .‬يكتشف زوجته‬ ‫السقوط األبديّ ‪) ".‬األرواح ّ‬‫الساعات‪ .‬إىل ذلك ّ‬ ‫كل ّ‬
‫السقطة‪ .‬أبدا ً"‪.‬‬
‫سقطت‪ .‬ال زلت أسقط‪ ،‬لم أعد أحيا إال ّ يف هذه ّ‬ ‫ُ‬ ‫سقطت أرضا ً‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ميْتة‪":‬‬
‫الرماديّة‪ ،‬ص‪.(173 .‬‬‫)األرواح ّ‬

‫الشخصيات العقيمة "إلعادة لُحم" حياتهم التّي‬‫أخرياً‪ ،‬تُظهر بعض االستعارات جهود ّ‬
‫مزقها وفرقها املوت‪ ":‬كل هذا يبدو مشوّ شا ً كانتقال فوضويّ ‪ ،‬لكنّه يف العمق‪ ،‬عىل صورة‬
‫حياتي التي لم تكن مر ّكبة سوى من قطع حادّة من املتع ّذر إعادة لحمها‪ […].‬ما الذي‬
‫يمكنني فعله سوى استعادة األغطية القديمة ورتقها قليالً‪ ،‬أيضا ً وأيضاً؟" )األرواح‬
‫لرماديّة‪ ،‬ص‪.(109 .‬‬‫ا ّ‬

‫الرمال التّي كان يشيّدها مارتن يف طفولته ــ " لطاملا أعجبني العناد‬
‫وعىل هيئة قصور ّ‬
‫الهادئ لدى مارتن الذي يعرف تمام املعرفة أبنيته املنذورة للخراب" )املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪ (123‬ــ يكتب فينسان يف الخاتمة‪ ":‬مهما قد نقول‪ ،‬فلن تتم ّكن أبنيتنا املحفوفة باملخاطر‬
‫من االستغناء عنها "‪) .‬املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪.(212.‬‬

‫إن رفض املوت أو باألحرى إنكاره يسهم يف التّعبري عن الحِ داد الذي ال نهاية له‪ .‬هكذا‪،‬‬ ‫ّ‬
‫الخشبي‬
‫ّ‬ ‫أن هذا النّعش‬ ‫يرفض ال ّراوي يف "الجُ رف" موت والدته‪ ":‬لم أكن أبدا ً ألصدّق ّ‬
‫طم ‪ .‬وال زلت ال أصدّق ذلك"‪) .‬الجرف‪ ،‬ص‪.‬‬ ‫الطويل يلمع قد احتوى يوما ً جسد أمّ ي املح ّ‬
‫طى‬ ‫السنوات األوىل‪ ،‬تخ ّ‬‫‪ .(51‬تتحوّ ل العودة التّقليديّة لصور الفقيد إىل أشباح حقيقيّة‪ ":‬يف ّ‬
‫اليومي نطاق األحالم والكوابيس وال ّذكريات أو ال ّذاكرة‪ ،‬ليصل إىل نطاق‬ ‫ّ‬ ‫ظهورها شبه‬
‫الهذيان"‪) .‬الجرف‪ ،‬ص‪ .(45 .‬بعد موت األ ّم بخمس عرشة سنة‪ ،‬يذهب ال ّراوي إىل ال ّلحاق‬
‫بامرأة تشبهها ويدنو منها‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫الرفض نفسه لدى فينسان يف رواية "املنزل الدافئ‪ ":‬من املستحيل بالنّسبة‬‫كذلك نجد ّ‬
‫أن تلك ال ّليلة الهائجة والدّامعة قد تنقشع‪ ،‬كان يلزمنا سنوات لذلك‪،‬‬
‫إلينا تقبّل حقيقة ّ‬
‫والرغبة عىل املوعد تماماً‪ ،‬كان يلزمنا سنوات ّ‬
‫ملجرد‬ ‫سنوات من الغياب‪ ،‬بقيت فيها الحياة ّ‬
‫التّ ّ‬
‫حرك‪) ".‬املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪.(88 .‬‬

‫الروايات يف معظم الحاالت إىل استحالة تجاوزالحِ داد‪ .‬إذا كان‬ ‫يف النّهاية‪ ،‬تشري خاتمة ّ‬
‫ال ّراوي يف "ميز الن ّسيان" قد وجد شكالً من أشكال التّهدئة‪ ،‬وإذا كان راوي " ّ‬
‫أتخىل" قد‬
‫أتخىل‪ ،‬ص‪ ،-(104 .‬يبقى راوي "الجرف"‬ ‫تراجع عن االنتحار‪" -‬يجب أن أعيش ألجلك"‪ّ ) .‬‬
‫الخفي لحياتي يكمن‬‫ّ‬ ‫مسكونا ً بغياب أمّ ه‪ ،‬ويستنتج قائالً‪ ":‬كان يبدو يل أحيانا ً أن املعنى‬
‫هنا‪ ،‬يف الهروب من أبي‪ ،‬والبحث إىل ما ال نهاية عن أمّ ي الهاربة‪) ".‬الجُ رف‪ ،‬ص‪. (190 .‬‬

‫الضجيج األص ّم‬‫الصدور‪" -‬كما ّ‬ ‫ويف رواية "املنزل الدّافئ"‪ ،‬يستم ّر املوت يف القرع عىل ّ‬
‫الذي كان قد يصدره قرع رؤوسنا عىل إسمنت حائط لن نتغ ّلب عليه أبدا ً"‪) .‬املنزل الدّافئ‪،‬‬
‫الرهيبة‪ ":‬لو كان املوتى قادرين عىل‬ ‫الرواية عىل وقع هذه الجملة ّ‬
‫ص‪ -(136 .‬وتنتهي ّ‬
‫وضع خاتمة "‪) .‬املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪ ،(219.‬التي تصف الحِ داد الذي "ال نهاية له"‪ ،‬تماما ً‪،‬‬
‫ألنّه من دون خاتمة‪.‬‬

‫طفل‬‫متطرفة‪ .‬إذ لم يستطع ال ّراوي تحمّ ل تربية ال ّ‬

‫ّ‬ ‫الرماديّة بطريقة‬
‫وتنتهي األرواح ّ‬
‫الذي أنجبته كليمنس فقتله‪ ":‬كان بك ّل بساطة قاتلكِ ‪ ،‬قاتل صغري بال ضمري أو ندم‪ ،‬عيل ّ أن‬
‫الرماديّة‪ ،‬ص‪ .(281.‬بعد أن "روى" هذه‬ ‫وأنت لم تعودي هنا"‪) .‬األرواح ّ‬ ‫ِ‬ ‫أعيش معه‬
‫الجريمة كتابيا ً لكليمنس‪ ،‬انتحر‪ ":‬هذا كل يشء‪ ،‬لم يعد لديّ ما أقوله‪ .‬لقد قلت ك ّل يشء‪،‬‬
‫اعرتفت بك ّل يشء‪ .‬كان الوقت قد حان لذلك‪ .‬يمكنني اآلن االنضمام إليكِ "‪) .‬األرواح ّ‬
‫الرماديّة‬
‫ص‪ . (285 .‬إنّه ارتداد ملا فعله ديستينا املتّهم بقتل بل دو جور‪:‬‬

‫عندما أتخيّل ]…[ املشهد الذي حدث‪ ،‬واملشهد الذي لم يحدث‪ ،‬أقول يف نفيس ّ‬
‫إن‬
‫ديستينا لم يكن يخنق طفلة‪ ،‬وإنّما ذكرى‪ ،‬معاناة‪ ،‬وأنّه فجأة بني يديه‪ ،‬تحت أصابعه‪ ،‬كان‬
‫شبح كليمنس وشبح ليزيا فريهارين‪ .‬كان يحاول لوي عنقهما للتّخلص منهما إىل األبد حتّى‬
‫ال يراهما بعد ذلك‪ ،‬حتّى ال يسمعهما بعد ذلك أحد‪ ،‬حتّى ال يقرتب منهما بعد ذلك يف لياليه‬
‫‪193‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وهو ال يستطيع الوصول إليهما‪ ،‬وحتّى ال يحبهما بعد ذلك عبثا ً‪ .‬من ّ‬
‫الصعب قتل األموات‪.‬‬
‫الرماديّة‪ ،‬ص‪.(274-273 .‬‬
‫)األرواح ّ‬

‫الروايات ممّ ا يؤدّي إىل التّشكيك يف سلطة الكتابة‪ .‬هكذا يستنتج‬

‫فشل الحِ داد يف هذه ّ‬
‫الرماديّة‪ ":‬مؤملة هي الكتابة‪ .‬أدركت ذلك حني رشعت بالكتابة منذ أشهر‪.‬‬‫راوي "األرواح ّ‬
‫إنّها تؤلم اليد ّ‬
‫والروح‪ .‬لم يُخلق اإلنسان لهذا العمل ؟ ث ّم أي فائدة أجنيها من ذلك؟"‬
‫)األرواح الرماديّة‪ ،‬ص‪.(233.‬‬

‫السخام الغازيّ بركام من جمل غري مالئمة‪،‬‬ ‫وكذلك يكتب راوي "ميز الن ّسيان‪ ":‬أع ّبئ ّ‬
‫ال ذنَب لها وال رأس ]…[ تجهد يف قول حبّي لبول ومعاناتي دون أن تصل إىل ذلك أبدا ً"‪.‬‬
‫يتوصل أيضا ً فينسان إىل كتابة الكتاب "املستحيل" )املنزل‬ ‫ّ‬ ‫)ميزالن ّسيان‪ ،‬ص‪ .(115 .‬لم‬
‫رس هذه العائلة‪ -‬مارتن ليس ابن األب‬ ‫الدّافئ‪ ،‬ص‪ (115.‬حيث سيكون بإمكانه كشف ّ‬
‫وإن ّما ابن الع ّم ريمو‪ -Remo‬وبالتّايل التّخ ّلص من االستفسار املتع ّلق بموت األ ّم‪.‬‬

‫الشخصيات التّي تعيش أبدا ً يف "وحشيّة الفقد"‬ ‫الروايات حِ داد ّ‬

‫هكذا‪ ،‬تعرض هذه ّ‬
‫السرية ال ّذاتيّة‪.‬‬ ‫)املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪ّ .(161 .‬‬
‫إن نربة عىل هذا القدر من األلم ال نعثر عليها يف ّ‬

‫سيرة ّ‬
‫الذاتية أو االنحياز إلى الحياة‬ ‫ال ّ‬
‫السرية ال ّذاتيّة حاجة ملحّ ة تهدف إىل إعادة إحياء الفقيد‪،‬‬
‫تتضمّ ن الكتابة عن الحِ داد يف ّ‬
‫وإىل تجاوز القطيعة التّي أحدثها موته‪.‬‬

‫كتبت أني إرنو رواية "املكان" بعد موت والدها بسنوات ّإال أنّها بعد هذه الوفاة‬
‫بأسابيع‪ ،‬قالت لنفسها‪" :‬سيكون عيل ّ أن أرشح ك ّل ذلك" )املكان‪ ،‬ص‪.(23 .‬أصبحت ّ‬
‫الرغبة‬
‫يف الكتابة أكثر إلحاحا ً بعد موت والدتها فانتقلت برسعة إىل "الكتابة الفعل"‪ :‬غدا ً ستكون‬
‫الرعب من الكتابة ودوّ نت يف أعىل‬
‫طيت ّ‬ ‫مرت ثالثة أسابيع عىل الدّفن‪ .‬قبل أمس فقط‪ ،‬تخ ّ‬ ‫قد ّ‬
‫صفحة بيضاء‪ ،‬كبداية كتاب‪ ،‬وليس كبداية رسالة إىل أحدهم‪" ،‬ماتت أمي"‪ […] .‬سوف‬
‫أستم ّر يف الكتابة عن أمّ ي‪ […] .‬لست قادرة حاليا ً عىل القيام بيشء آخر‪) ".‬امرأة‪ ،‬ص‪-21.‬‬
‫‪.(22‬‬

‫‪194‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫الرجل الذي كان‬‫يكتب إيريك فوتورينو‪ ،Eric Fottorino‬ابتداء من الفقرة الثّانية من " ّ‬
‫السطور‪ ،‬وإىل االستمرار‪ .‬ك ّل يشء‬‫يحبّني بصمت‪ ":‬ال أدري ما الذي يدفعني إىل كتابة هذه ّ‬
‫الرجل الذي كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ .(11 .‬تظهر‬ ‫مبهم وشديد الوضوح يف آن واحد"‪ّ ) .‬‬
‫الكتابة هنا كرضورة ملحّ ة بعيدة ك ّل البعد عن العزاء الذي يبحث عنه ّ‬
‫الرواة عرب الكتابة يف‬
‫الروايات التّي تتناولها دراستنا هذه‪.‬‬
‫ّ‬

‫الروايات تستكشف توبوس املوت‪ ،‬أي رسد ال ّلحظات األخرية‬ ‫كذلك‪ ،‬إذا كانت هذه ّ‬
‫ووصف الجسد امليت وك ّل الحركات ّ‬
‫والشكليات التّي ينبغي تأديتها‪ ،‬فالكتابة تتّجه أيضا ً إىل‬
‫أن األمر يتع ّلق بإعادة الحياة إىل الفقيد‪ ،‬بـ"بعثه"‪ .‬هكذا‪ ،‬يف رواية املكان‪،‬‬
‫الحياة‪ ،‬بمعنى ّ‬
‫قصة حياة والدها‪ ":‬لم يكن يرشب‪ .‬كان يسعى إىل البقاء يف مكانه‪،‬‬ ‫تر ّكز أني أرنو عىل رسد ّ‬
‫وأن يبدو تاجرا ً أكثر منه عامالً‪) ".‬املكان‪ ،‬ص‪ .(45 .‬وهو نفس الن ّهج الذي ّ‬
‫يحركها يف‬
‫رواية امرأة‪" :‬أو ّد أيضا ً اإلمساك باملرأة التي وُجدت خارج كياني‪ ،‬املرأة الحقيقيّة التي ولدت‬
‫الشيخوخة يف إحدى‬ ‫ريفي من أحياء مدينة النّورماندي الصغرية وماتت يف قسم ّ‬ ‫ّ‬ ‫حي‬
‫يف ّ‬
‫تكرس صورة الوالدة هذا القصد من كتابتها‪ ":‬يبدو يل اآلن‬ ‫املستشفيات"‪) .‬امرأة‪ ،‬ص‪ّ .(23.‬‬
‫إن كتابتها عن أمّ ها تجعلها تحتفظ‬ ‫أن ّني أكتب عن أمّ ي أللدها بدوري‪) ".‬امرأة‪ ،‬ص‪ّ .(43 .‬‬
‫بها عىل قيد الحياة‪ ":‬أنا ال أكتب عنها‪ ،‬لديّ باألحرى انطباع بأنّني أعيش معها يف وقت‬
‫وأماكن هي فيها عىل قيد الحياة" )امرأة‪ ،‬ص‪.(68 .‬‬

‫وير ّكز إيريك فوتورينو هو اآلخر عىل إعادة إحياء والده‪ ،‬فهو أوّ ال ً يعيد قراءة ّ‬
‫الروايات‬
‫التي كتبها‪ ،‬والتي استلهم إحدى شخصياتها من والده‪ ":‬اآلن أجده يف كتبي‪ .‬هنا‪ ،‬هو يعيش‬
‫للصفحات التي تُطوى‪ ،‬يف رائحة الحرب والورق‪ […] .‬أن تطوي صفحة‬ ‫يف الهواء الخفيف ّ‬
‫إن يف ذلك إعادة إحياء‪ ،‬بعث‪ ،‬صوت ما‪ ،‬صوته‪ ،‬طيفه‪ ،‬نظرته‪،‬‬ ‫هو عكس أن تجعله يختفي؛ ّ‬
‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪.(76.‬‬ ‫لطف وسط صمته الجَ لِف"‪ّ ) .‬‬

‫أن كليّة الوجود هذه ليست تلك التّي‬ ‫إن والده حارض يف ك ّل مكان‪ ،‬إال ّ‬‫يقول املؤ ّلف ّ‬
‫الروايات التي تناولتها دراستنا‪ ،‬حيث ال يُذكر ظهور األ ّم امليتة إال بغيابها‪ .‬هنا‪،‬‬
‫نجدها يف ّ‬
‫الحضور حياة‪ ":‬يف كل مكان أبي‪ ،‬يف كل مكان‪ ،‬يف كل وقت‪ ،‬عرب كل األوقات‪ […] .‬أغمض‬

‫‪195‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪،‬‬

‫عيني فيظهر‪ ،‬إنه ليس بشبح بل عىل العكس تماما ً"‪ّ ) .‬‬
‫ّ‬
‫ص‪.(49 .‬‬

‫الحقيقي للكلمة‬
‫ّ‬ ‫السرية ال ّذاتية القدرة عىل اإلصالح باملعنى‬
‫يف النّهاية‪ ،‬تملك كتابة ّ‬
‫تقريبا ً‪ ،‬إذ أنّها تأتي لتعويض صمت ولوصل ورتق أجزاء من الحياة‪ .‬تس ّلط أني أرنو ّ‬
‫الضوء‬
‫برشح‪ :‬الكتابة هي امللجأ‬
‫ٍ‬ ‫يف رواية "املكان" عىل جملة لجان جينيه ‪ ":Jean Genet‬أجازف‬
‫األخري عندما نكون قد خنّا"‪ .‬هذه الخيانة‪ ،‬هي "هذه املسافة التّي ح ّلت يف املراهقة بينه‬
‫وبيني‪ ،‬مسافة طبقيّة ولكن ّها مميّزة وال اسم لها " )املكان‪ ،‬ص‪ (23 .‬وهذه الخيانة هي‬
‫ِ‬
‫املسيطرين"‪" :‬انتهيت‬ ‫طر عليهم لدخول عالم "‬ ‫املسي َ‬
‫أيضا ً االنفصال عن عالم الوالدين‪ ،‬عالم َ‬
‫من إخراج اإلرث الذي كان عيل ّ وضعه عىل عتبة العالم البورجوازيّ إىل النّور ومن صقله‬
‫طي الخيانة يف ّ‬
‫الصورة‬ ‫عندما دخلت هذا العالم "‪) .‬املكان‪ ،‬ص‪.(111.‬من املمكن أنّه ت ّم تخ ّ‬
‫تكرس األب كـ"مع ّد" بني هذين العاملني‪ ":‬كان ]الوالد[ يصطحبني من البيت إىل‬ ‫التّي ّ‬
‫والشمس‪) ".‬املكان‪ ،‬ص‪.(112 .‬‬ ‫ضفتني‪ ،‬تحت املطر ّ‬‫دراجته‪ ،‬مع ّد بني ّ‬
‫املدرسة عىل ّ‬

‫الرابض بينهما‪ ":‬ربّما أكتب ألنّه لم يعد لدينا‬ ‫الصمت ّ‬ ‫الرواية أيضا ً بإصالح ّ‬ ‫تقوم هذه ّ‬
‫ما نقوله لبعضنا البعض "‪) .‬املكان‪ ،‬ص‪ .(84 .‬كذلك‪ ،‬تسمح كتابة رواية "امرأة" بالتّوفيق‬
‫السيّئة" حينا ً آخر‪.‬‬‫بني صور متباينة ألمّ ها‪ ":‬أثناء الكتابة‪ ،‬أرى األ ّم "الطيّبة" حينا ً و" ّ‬
‫طفولة‪ ،‬أحاول أن أكتب‪ ،‬وأن أرشح كما لو كان‬ ‫وللنّجاة من هذا التّأرجح اآلتي من أقايص ال ّ‬
‫األمر يتع ّلق بأ ّم أخرى‪ ،‬وبفتاة قد ال تكون أنا"‪) .‬امرأة‪ ،‬ص‪ (62 .‬وأيضا ً‪ ":‬أعرف أنّني ال‬
‫أستطيع العيش من دون أن أجمع بالكتابة بني املرأة املجنونة التّي صارت إليها أمّ ي‪ ،‬واملرأة‬
‫القويّة واملضيئة التي كانتها "‪) .‬امرأة‪ ،‬ص‪ .(89 .‬وأخريا ً‪ ":‬يف األسبوع الذي تال‪ ،‬كنت أرى‬
‫يوم األحد هذا‪ ،‬حيث كانت حيّة‪ ،‬الجوارب البنيّة‪ ،‬نبتة الفرسيثية‪ ،‬حركاتها‪ ،‬ابتسامتها عندما‬
‫قلت لها إىل ال ّلقاء‪ ،‬ثم االثنني‪ ،‬حيث كانت قد ماتت‪ ،‬نائمة يف رسيرها‪ .‬لم أكن قادرة عىل‬
‫تخلُص إىل القول ‪":‬اآلن‪ ،‬كل يشء مرتبط ببعضه "‪) .‬امرأة‪،‬‬ ‫الجمع بني هذين اليومني"‪ .‬ثم ْ‬
‫ص‪(103 .‬‬

‫لقد سمحت الكتابة بقول ما ال يُعقل وباالنتقال من الوجود إىل الالوجود‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫الصمت‪ .‬تعطي مقدمة مونرتالن‬ ‫ّ‬ ‫عند فوتورينو‪ ،‬تأتي الكتابة أيضا ً إلصالح‬
‫إن الكلمات التّي لم يقولوها هي التّي تجعل املوتى ثقيلني يف‬ ‫‪ Montherlant‬تفسريا ً‪ّ ":‬‬
‫تابوتهم‪ ".‬هذه الكلمات التّي لم يقلها األب‪ ،‬والتّي كان من شأنها إعطاء تفسريا ً النتحاره‪،‬‬
‫ولكن أيضا ً تلك التّي لم تُقل أصالً ‪ ":‬كان ينبغي أن نتك ّلم معا ً‪ .‬لم نعد نتك ّلم منذ وقت‬
‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ .(143.‬وبإعادة قراءة‬ ‫طويل ما يُسمّ ى بالكالم "‪ّ ) .‬‬
‫الرجل ا ّلذي‬
‫رواياته تبدأ عمليّة اإلصالح‪ ":‬ك ّلما كنت أعيد قراءة ما كتبت ارتبطت به أكثر‪ّ ) ".‬‬
‫إن الكتابة هي إعادة بناء ‪ ":‬أتذ ّكر كل يشء‪ .‬أبني ما هو‬ ‫كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ّ .(81 .‬‬
‫عكس القرب‪ ،‬ولكنّه ليس مهدا ً بل رصحا ً من ورق من األشياء القديمة؛ كان أبي يحبّ األشياء‬
‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ .(60 .‬يربط هذا البناء‬ ‫القديمة والقصص الخرافيّة‪ّ ) ".‬‬
‫ما قبل املوت بما بعده‪ ":‬لم ينقطع الخيط ألنّني وجدته سليما ً عرب طاقة الكلمات التّي تلد‬
‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ .(109.‬يف نهاية إعادة‬ ‫صورا ً وأصواتا ً تعيد إحياءه" ) ّ‬
‫الرجل ا ّلذي‬‫الراوي‪ ،‬كما يذكر "قد حمّ ل الكثري عىل الكتابة" ) ّ‬ ‫البناء هذه‪ ،‬حتّى وإن كان ّ‬
‫الرغبة املبهمة يف املوت" التي‬‫كان يحبّني بصمت‪ ،‬ص‪ (143 .‬ألنّها لم توضح تماما ً "تلك ّ‬
‫الراحل‪ ":‬رحلت هذه امل ّرة إىل األبد‪.‬‬
‫الرواية بوداع هادئ لألب ّ‬ ‫كانت تسكن والده‪ ،‬فقد أنهى ّ‬
‫الرجل ا ّلذي كان يحبّني بصمت‪،‬‬ ‫إىل ال ّلقاء‪ ،‬أبي‪ ،‬سالماً‪ ،‬ال وداعاً‪ ،‬قد تفوتنا فرصة ال ّلقاء "‪ّ ) .‬‬
‫ص‪.(148 .‬‬

‫السرية ال ّذاتية‪ ،‬ال يكون الحِ داد من دون نهاية‪ ،‬بل إنّه ينتهي‬
‫هكذا نجد أن يف نصوص ّ‬
‫بفضل الكتابة تحديدا ً‪.‬‬

‫الحداد‪ :‬مسألة مرتبطة بالنّوع األدب ّي‬

‫نھاية ِ‬
‫تبدو االختالفات التّي استخرجناها سابقا ً مرتبطة ارتباطا ً مبارشا ً بـ"املواصفات"‬
‫الرواية ‪ -‬ممارسة الخيال‪ -‬أكثر‬ ‫الخاصة بهذين النّوعني األدبيني‪ .‬يف مدوٍّ نتنا‪ ،‬ترتبط ّ‬
‫ّ‬
‫باإلستيهام‪ ،‬أي قذف مخاوف الكاتب التي هي أيضا ً مخاوف القارئ‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫السرية ال ّذاتية جذورها يف الواقع‪ ،‬ألنّها تنطلق من موت شخص‬‫من جهتها‪ ،‬ترضب ّ‬
‫ّ‬
‫يخصصه‬ ‫حقيقي"‪ ،1‬ممّ ا يؤثّر يف اختيار النّوع بنفس القدر الذي يؤثر فيه عىل الدور الذي‬
‫ّ‬ ‫"‬
‫السرية ال ّذاتيّة‪.‬‬
‫الرواية تبدو أكثر نرجسيّة من ّ‬
‫أن ّ‬‫لقصته‪ .‬املفارقة هنا ّ‬
‫الكاتب ّ‬

‫الرواية‪ ،‬إذا ما حاولنا تعريفها ببساطة‪ ،‬هي رسد ألحداث خياليّة‪ .‬وهي أيضا ً ثمرة‬
‫إن ّ‬‫ّ‬
‫الشخص العزيز هو‬ ‫خيال كاتبها ال ّذي يمكنه إسقاط مخاوفه عليها‪ ،‬والخوف من فقدان ّ‬
‫طفولة‪ .‬هكذا‪ ،‬فإن خيال فيليب كلوديل‪Philippe Claudel‬‬ ‫أكرب أنواع الخوف وذلك منذ ال ّ‬
‫الرفيقة أو االبن‪ .2‬كذلك‪ ،‬تصوّ ر لنا‬
‫الروايات املذكورة ــ مسكون بموت ّ‬‫ــ إذا ما تجاوزنا ّ‬
‫أغلب روايات أوليفييه آدم ‪ Olivier Adam‬شخصيّة رئيسيّة يف حالة حِ داد‪ .3‬يسرتجع هؤالء‬
‫ال ُكتّاب الفقد من عمل آلخر‪.‬‬

‫ربما يكون الكاتب شخصا ً مهووسا ً بالفقد‪ .‬بعد إدراكه خوفه من موت أمّ ه‪ ،‬يختم‬
‫قصته‪" ،‬ثالثة أيام عند أمّ ي" ‪Troisjours‬‬ ‫فرانسوا فيريغانز ‪ّ François Weyergans‬‬
‫السرية ال ّذاتية بشكل بارز‪ ،‬قائالً‪ ":‬كنت أقول يف نفيس‬ ‫‪ ،Chez ma mère‬التي تحمل أصداء ّ‬
‫وأن الكاتب يهدي صفحاته ليس‬ ‫وأن الكتابة واأل ّم مرتبطتان‪ّ ،‬‬‫أن املرء ال يكتب إال إىل أمّ ه‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫إىل تلك التي شاخت‪ ،‬بينما هو يف عمر الكتابة والنّرش‪ ،‬وإنّما إىل املرأة الشابّة التي ولدته‪ ،‬تلك‬
‫التي ُفصل عنها يوم والدته"‪ ،2005) .‬ص‪.(257.‬‬

‫ويرشح ميشال بيكار‪ ،Michel Picard‬يف بحثه األدب واملوت إ ّن "الفقد هو الحدث‬
‫األكثر إيالما ً الذي يتعرض له اإلنسان" )‪ ،1995‬ص‪ .(167 .‬باستعادته لهاجس الفقد‪،‬‬

‫لكن اختيار النّوع األدب ّي للتّحدث عن ھذا الموت ھو ألمر حاسم‪ّ .‬‬
‫إن‬ ‫‪1‬من المؤ ّكد أن بعض الرّوايات ترتكز أيضا ً على موت أشخاص حقيقيّين ّ‬
‫التح ّدث عنه من خالل الرّواية أومن خالل السّيرة ّ‬
‫الذاتيّة ليس مماثالً ال بالنّسبة إلى الكاتب وال بالنّسبة إلى القارئ‪ .‬يمكننا أن نذكر الجدل الذي وضع‬
‫كامي لورنس ‪ Camille Laurens‬بمواجھة ماري داريوسك‪ Marie Darrieussecq‬بخصوص رواية ھذه االخيرة التي تحمل عنوان مات توم‬
‫‪ ،Tom est mort‬إذ اتھمت األولى الثّانية بسرقة السّيرة ّ‬
‫الذاتيّة التي كتبتھا والتّي تحمل عنوان فيليب ‪" ،Philippe‬نفسيّا ً"‪ ،‬خا ّ‬
‫صة أنّھا لم "تعش"‬
‫ھي نفسھا موت ابن من أبنائھا‪.‬‬

‫‪ 2‬نجد ھذه المواضيع في أعمال أخرى له‪ :‬ابنة السّيد لين الصّغيرة ‪ ،La Petite fille de Monsieur Linh‬التّي تصوّر لنا الجئا ً قادما ً من آسيا‬
‫يحمل باستمرار بين ذراعيه ابنته الصّغيرة‪ .‬ويتبيّن لنا في الواقع‪ ،‬في نھاية الرّواية أن ما يحمله ليس سوى دمية فھذا الرّجل لم يتخطّ "حداده" على‬
‫الذي يحمل عنوان أحبّك منذ زمن طويل‪ Il y a longtemps que je t’aime‬فھو يروي قصّة امرأة كانت مسجونة‪،‬‬ ‫موت ابنته الصغيرة‪ .‬أ ّما فيلمه ّ‬
‫فقدت ابنھا وعادت للعيش مع أختھا‪ .‬ال يستقي ھذا الكاتب مواضيعه من تجربة شخصيّة‪ -‬ما من شيء في مقابالته أو في ما يحيط بالنصّ يجعلنا نعتقد‬
‫ذلك‪ّ -‬إال أنّه كما يبدو يسترجع ھذا الخوف من الفقد من عمل إلى آخر‪.‬‬

‫‪ 3‬تقصد الرّاوية في رواية قلب عادي ‪ ،Un Coeur régulier‬وھي روايتھا األخيرة‪ ،‬اليابان بعد وفاة أخيھا التّي ال تستطيع تخطّيھا؛ يقرر راوي‬
‫الرّياح المعاكسة‪ Les Vents contraires‬أن يغيّر سكنه برفقة ولديه بعد اختفاء والدتھما التّي نكتشف في النّھاية أنّھا ماتت‪ .‬ال ّشخصيّة الرئيسيّة في‬
‫الذي ال تعرف أنّه قد مات‪.‬‬‫أنا بخير‪ ،‬ال تقلق‪ Je vaisbien, ne t’enfais pas‬ھي مرا ِھقة تنتظر عبثا ً عودة أخيھا ّ‬

‫‪198‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫الروائي صدى لدى القارىء ال ّذي هو أيضا ً فريسة لهذا القلق‪ .1‬ونجد هذا التّحليل مرة‬ ‫يجد ّ‬
‫الرواية لتعويض نقص ما أو غياب‪.‬‬ ‫أخرى لدى فينسان جوف ‪ ": Vincent Jouve‬وُجدت ّ‬
‫تنبع كآبة القارئ‪ ،‬وحاجته اىل ملء الفراغ من "حنني إىل ّيشء مفقود"‪ ،‬وهذا ما وصفه علم‬
‫اليشء املفقود "‪ ،1998) .‬ص‪.(90 .‬‬ ‫النّفس التّحلييل ّ‪ .‬تش ّكل األ ّم هنا هذا ّ‬

‫السرية ال ّذاتية دورا ً مختلفا ً لدى الكاتب والقارئ‪ .‬إذ تتحدث‬

‫من ناحية أخرى‪ ،‬تلعب ّ‬
‫أسايس‪ ،‬فالكاتب كما القارئ‬
‫ّ‬ ‫حقيقي"‪ ،‬وهذا أمر‬
‫ّ‬ ‫السرية ال ّذاتية عن موت "شخص‬
‫ّ‬
‫الحقيقي وليس املوت الخيايل ّ‪ .‬وإنّه ألمر ذو مغزى أن يلجأ بعض‬ ‫ّ‬ ‫يواجهان هنا املوت‬
‫السرية ال ّذاتية للتّحدث عن وفاة والدهم أو والدتهم‪ ،‬وأن ال يقوموا بذلك‬
‫الروائيّني إىل ّ‬
‫ُ‬
‫بدأت رواية‬ ‫بااللتفاف حول الخيال‪ .‬ترشح أني أرنو يف بداية رواية "املكان"‪ ": ،‬بعد ذلك‪،‬‬
‫الشخصيّة الرئيسيّة فيها‪ .‬ظهر شعور بالضيق واالشمئزاز يف خض ّم‬ ‫كان هو ]والدها[ ّ‬
‫الرواية مستحيلة‪) ".‬الساحة‪ ،‬ص‪.(24-23 .‬‬ ‫الرسد‪ ،‬وعرفت ّ‬
‫أن ّ‬ ‫ّ‬

‫السرية الذاتيّة‪ ،‬كما ترشحها يف األدب كس ّكني ‪La Littératurecomme un‬‬ ‫تولد ّ‬
‫‪ ،couteau‬من رحم األلم‪ ،‬األلم الذي وُلد من ابتعادهما يف مرحلة املراهقة‪ ،‬وإنّما أيضا ً "ذلك‬
‫يبني إريك فوتورينو جيّدا ً كيف‬ ‫الذي شعرت به عندما خرسته بقسوة"‪ ،2003) .‬ص‪ّ .(33 .‬‬
‫السرية الذاتيّة نفسها عندما تع ّلق‬
‫السابقة وكيف فرضت ّ‬ ‫رسد حياة والده يف أعماله األدبيّة ّ‬
‫أن تجربة‬ ‫للسرية ال ّذاتيّة وهذا دليل ّ‬
‫محركا ً ّ‬
‫ّ‬ ‫األمر بالحديث عن موته‪ .2‬غالبا ً ما يبدو املوت‬
‫املوت والحِ داد الحقيقيّة ترافق الكتابة يف فكرتها األوىل‪ ،‬كما يف هدفها عىل ح ّد سواء‪ّ ":‬‬
‫إن‬
‫أدبي‪ ،‬إذ إ ّن األمر يتع ّلق بالبحث عن حقيقة متع ّلقة بأمّ ي يتع ّذر بلوغها بغري‬
‫ﱞ‬ ‫مرشوعي‬
‫الكلمات‪ […] .‬لكنّني أو ّد البقاء بطريقة ما‪ ،‬تحت األدب"‪) .‬امرأة‪ ،‬ص‪.(23.‬‬

‫الحقيقي لكائن عزيز‪ ،‬أن‬

‫ّ‬ ‫السرية ال ّذاتيّة‪ ،‬يف مواجهة املوت‬
‫من ناحية أخرى‪ ،‬تخىش ّ‬
‫إن دور الكتابة إذن هو إنقاذ هذا املايض‪،‬‬ ‫يختفي مع هذا الكائن جزء من ماضيه الخاص‪ّ .‬‬
‫طفولة تحديدا ً‪ .‬ويتع ّلق األمر بالحفاظ‬‫لذا نجد روايات الحِ داد مأهولة بال ّذكريات‪ ،‬ذكريات ال ّ‬

‫‪ 1‬في الواقع‪ ،‬حسب رأي بيكارد‪ ،Picard‬القراءة ھي عبارة عن نشاط للمتعة شبيه بـ"نوع من فور‪/‬دا معقّد"‪ .‬تد ّل ھذه العبارة على لعبة الم ّكوك التّي‬
‫وصفھا فرويد ‪ ،Freud‬حيث يستمتع الطّفل برمي م ّكوك ومن ث ّم البحث عنه‪ ،‬وكأّنّه يمارس رمزيا ً لعبة ظھور‪/‬اختفاء األ ّم‪.‬‬

‫‪ 2‬يمكننا ھنا أن نذكر لو كليزيو‪ ،Le Clezio‬الرّوائي الذيو‪ ،‬ليستحضر شخصيّة والده‪ ،‬يتّجه إلى السّيرة الذاتيّة في األفريقي‪.L’Africain‬‬

‫‪199‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أن هذا الكائن يأخذ معه‬ ‫عىل شكل من أشكال الحياة للكائن املفقود‪ ،‬وكذا لنا أيضا ً‪ ،‬بما ّ‬
‫جزءا ً من ال ّذات‪ .‬من هنا‪ ،‬البعد املرتبط بشدّة بالهويّة يف روايات الحِ داد‪ :‬بالتّساؤل عن امليْت‪،‬‬
‫السرية ال ّذاتيّة عن نفسه‪ ،‬ويحاول استخراج "اإلرث"‪ 1‬املكتسب من الكائن‬ ‫يتساءل كاتب ّ‬
‫الذي اختفى‪.‬‬

‫السرية الذاتيّة هي إذن بطريقة ما "فريدة"‪ ،‬مهمّ تها رسد املوت‪ -‬الفريد ‪ -‬للكائن‬ ‫إن ّ‬‫ّ‬
‫العزيز‪ ،‬ذلك املوت الذي ال يمكن روايته مرتني‪ .‬ترشح أني أرنو وهي تتحدّث عن والدها يف‬
‫رواية "امرأة"‪ " :‬ال أستطيع وصف هذه ال ّلحظات‪ ،‬ألنّني تحدّثت عنها سابقا ً يف كتاب آخر‬
‫وأيّ قصة أخرى لن تكون ممكنة‪ ،‬بكلمات أخرى‪ ،‬برتتيب آخر للجمل"‪) .‬امرأة‪ ،‬ص‪.(73 .‬‬
‫أن الحِ داد يجد‪،‬‬ ‫السرية ال ّذاتيّة ممّ ا ّ‬
‫يبني ّ‬ ‫مرة واحدة‪ ،‬إذا أمكننا القول‪ .‬يف ّ‬ ‫ال يموت املرء إال ّ‬
‫ً‬
‫نهاية‪ .‬هذا التّحليل يقف عند ح ّد الحداد عىل االبن‪ ،‬إذ تُظهر‬ ‫عىل األقل يف هذا اإلنتاج األدبي‪،‬‬
‫أعمال فيليب فورست ‪ Philippe Forest‬وكذلك "الذي ال عزاء لها" ‪ L’Inconsolable‬آلن‬
‫غودار‪ Anne Godard‬أنّه‪ ،‬يف حالة فقد االبن‪ ،‬يبدو الحِ داد يف الواقع "بال نهاية"‪.‬‬

‫تعرض‬‫السرية ال ّذاتيّة‪ .‬إذ ِ‬

‫الرواية يف ما يتع ّلق بالحِ داد أكثر نرجسيّة من ّ‬‫أخرياً‪ ،‬تظهر ّ‬
‫الروايات الخياليّة التّي تناولناها أشخاصا ً مسكونني بفقد غري قابل لإلصالح‪ ،‬وال يتحوّ ل إىل‬
‫ّ‬
‫الروايات عىل الفقدان واملعاناة واملحاولة اليائسة للنّسيان‪ .‬من‬ ‫ثناء عىل الفقيد‪ .‬تر ّكز هذه ّ‬
‫السرية ال ّذاتية‪ ،‬حرصا ً منه عىل إيجاد استمراريّة ما أو وحدة ما‬‫أن كاتب ّ‬‫ناحية أخرى نجد ّ‬
‫قد قطعها املوت‪ ،‬ال يجرت األلم‪ ،‬بل يحاول تحليله‪ ،‬ويبحث‪ ،‬غالباً‪ ،‬عن معنى‪ .‬يمكن أن يكون‬
‫ذلك معنى لحياته‪ ،‬لكن أيضا ً وخاصة معنى لحياة الفقيد‪ .‬كما أنه يبحث عن اإلفهام‪" :‬لم‬
‫مجرد كلمات يل فقط‪ ،‬لتحمﱡ ل الفقد‪ ،‬إنّها كلمات ليفهمها اآلخرون‪) ".‬امرأة‪ ،‬ص‪.(93 .‬‬ ‫تعد ّ‬
‫السرية الذاتيّة‪ ،‬كما أشار فيليب لوجون‪ Philippe Lejeune‬القارىء يف النّص‬ ‫يُدرج ميثاق ّ‬
‫الرسائل‬ ‫السرية ال ّذاتيّة الكثري من ّ‬ ‫فهو أفق الكتابة‪ .‬وليس من املدهش أن ّ‬
‫يتلقى كتّاب ّ‬
‫حقيقي‪ .‬أمّ ا ما يقوم به القارئ‬
‫ّ‬ ‫حقيقي إىل كاتب‬
‫ّ‬ ‫الربيديّة بخصوص كتاباتهم‪ ،‬يتوجّ ه قارئ‬
‫بالسرية ال ّذاتيّة‪ ،‬شكره عىل‬
‫يختص ّ‬ ‫ّ‬ ‫قبل كل يشء‪ ،‬فهو شكر الكاتب عىل موهبته‪ ،‬وفيما‬

‫‪ 1‬تقترب ھذه الرّوايات من رواية القرابة كما عرّفھا برونو فيار‪ Bruno Viart‬وفينسانفيرسيي‪.(2005) Vincent Vercier‬‬

‫‪200‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫قدرته عىل جعل إمكانيّة التّماثل والتشارك معه والعزاء ممكنة‪ .1‬يحيلنا كاتب ّ‬
‫الرواية‬
‫السرية ال ّذاتيّة بدفع القارئ إىل االستمرار‬
‫بطريقة ما إىل مخاوفنا الدّفينة بينما يقوم كاتب ّ‬
‫لنصه‪ ،‬أي نقطة نهائيّة للحِ داد‪.‬‬
‫يف الحياة‪ ،‬وذلك من خالل وضع نقطة نهائيّة ّ‬

‫جافا ً ال يعوﱠ ض" )املنزل الدّافئ‪ ،‬ص‪ (93.‬فيما تسعى ّ‬

‫السرية‬ ‫الرواية "فقدا ً ّ‬ ‫تسرتجع ّ‬
‫ال ّذاتيّة عن طريق الكتابة إىل إصالح الفقد بالثّناء عىل الفقيد وبإنقاذ ما قد يختفي‬
‫باختفائه‪ ،‬حتّى وإن كان هذا التّحليل صالحا ً قبل كل يشء للمدوّ نة التّي تتناولها دراستنا‬
‫وأن ّه يحتوي عىل استثناءات‪ ،‬يبدو لنا أنّه من املفيد أن تنسحب عىل أعمال أخرى ّ‬
‫ألن‬
‫خصوصيّة ك ﱟل من هذين النّوعني األدبيّني يف التّعامل مع الحِ داد مرتبطة بمواصفات ك ّل‬
‫األدبي وكذلك ميثاقا ً مرجعيّا ً‬
‫ّ‬ ‫السرية ال ّذاتيّة يعقد ميثاقا ً متع ّلقا ً بهذا النّوع‬
‫منهما‪ .‬فكاتب ّ‬
‫الرواية‪ ،‬فليس له أي عقد أو التزام‪ ،‬فبوسعه مثالً أن‬ ‫والرصاحة‪ .‬أمّ ا كاتب ّ‬ ‫بالصدق ّ‬‫ّ‬ ‫ويتعهّ د‬
‫يكتب عن موت األ ّم بينما ال تزال أمّ ه عىل قيد الحياة‪ .‬وحيث يستعيد كاتب ّ‬
‫الرواية أمله من‬
‫ّ‬
‫النص‬ ‫السرية الذاتيّة دائما ً يف أفق كتابته فهناك قارئ‪ -‬مُد َرج يف‬ ‫ُحاور‪ ،‬وأما كاتب ّ‬ ‫دون م ِ‬
‫بالسرية‪" -‬يتقاسم" معه آالمه وأوجاعه‪ .‬هكذا‪ ،‬عندما تصف سيمون‬ ‫بموجب ميثاق مرتبط ّ‬
‫القراء لروايتها موت شديد العذوبة ‪UneMort‬‬ ‫تلقي ّ‬ ‫دو بوفوار‪ّ ،Simone de Beauvoir‬‬
‫الحارة الكبرية" التّي وصلتها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫املخصصة لذكرى والدتها و "كميّة الرسائل‬ ‫ّ‬ ‫‪trèsdouce‬‬
‫تختتم قائلة‪:‬‬

‫يروي ال ُكتّاب غالبا ً تجارب أليمة أو مؤسفة‪ ،‬ليس بحثا ً عن األلم أو محبّة يف‬
‫االستعراض أو االستفزاز‪ ،‬بل إنّهم يعمّ مون هذه التّجارب عن طريق الكلمات‪ ،‬والسماح‬
‫للقراء باملشاركة يف عزاء أخويّ يف عمق أحزانهم الفرديّة‪ .‬إنّها يف رأيي إحدى املهمّ ات‬
‫ّ‬
‫األساسيّة لألدب‪ ،‬وهذا ما يجعله غري قابل للتغري واالستبدال‪ :‬التغ ّلب عىل هذه الوحدة التي‬
‫نتشاركها جميعا ً‪ ،‬والتي مع ذلك تجعلنا غرباء عن بعضنا البعض‪ ،1972) .‬ص‪.(169.‬‬

‫‪ 1‬لقد أجرينا دراسة )‪ (2011‬عن طريقة تلقّي السّيرة ّ‬

‫الذاتيّة عبر رسائل القرّاء التّي نشرتھا أنّي دوبري‪) Annie Duperey‬أكتب لكم‪Je 1993 ،‬‬
‫‪ (vous ecris‬و ماري ديسبليشن ‪ Marie Desplechim‬وليدي فيولي ‪) Lydie Violet‬الحياة السّليمة‪.(2005 ،La Vie sauve‬‬

‫‪201‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ّ‬
‫ملخص‬
‫نبني من خالل أمثلة مستقاة من أعمال فرنسيّة معارصة أن‬ ‫نقرتح يف هذا املقال أن ّ‬
‫الختيار النّوع األدبي‪ -‬سرية ذاتيّة أو رواية – تأثريا ً عىل التعامل مع الحِ داد‪ .‬تمثّل الرواية يف‬
‫طيه متعذرا ً‪ .‬يف املقابل‪ ،‬تنحاز‬‫الواقع "حِ دادا ً ال نهاية له" حيث يُسرتجع الفقد ويبدو تخ ّ‬
‫بالرتكيز عىل صورة الفقيد بهدف إعادة إحيائه وإنقاذ جزء‬ ‫السرية ال ّذاتيّة للحياة وذلك ّ‬ ‫ّ‬
‫طي الحِ داد‪ .‬يبدو لنا هذا الفرق مرتكزا ً عىل‬ ‫املايض ال ّذي قد يأخذه املوت‪ ،‬وبالتّايل تخ ّ‬
‫الرواية تظهر يف النّهاية أكثر نرجسيّة من‬ ‫أن ّ‬ ‫خصوصيّات ك ّل من هذين النّوعني‪ ،‬واملفارقة ّ‬
‫السرية ال ّذاتيّة‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪202‬‬
‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذَكرى إىل إصالح الذاكرة‬

‫المراجع‬
ADAM, Olivier. (2005), Falaises, Paris, Éditions de l’Olivier. (F)

—. (2009), Vents contraires, Paris, Éditions de l’Olivier.

—. (2010), Un coeur régulier, Paris, Éditions de l’Olivier.

—. (2000), Je vais bien, ne t’en fais pas, Paris, Éditions Le

Dilettante.

BEAUVOIR, Simone de. (1972), Tout compte fait, Paris, Gallimard,

coll. « Folio ».

CATHRINE, Arnaud. (2005), Sweet home, Paris, Éditions Verticales.

(SH)

CLAUDEL, Philippe. (1999), Meuse l’oubli, Paris, Balland. (MO)

—. (2000), J’abandonne, Paris, Balland. (JA)

—. (2003), Les Âmes grises, Paris, Stock. (AG)

—. (2005), La Petite Fille de Monsieur Linh, Paris, Stock.

ERNAUX, Annie. (1983), La Place, Paris, Gallimard, coll. « Folio ».

(LP)

—. (1987), Une femme, Paris, Gallimard, coll. « Folio ». (UF)

—. (2003), L’Écriture comme un couteau, Entretien avec Frédéric-

Yves Jeannet, Paris, Stock.

203
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

ERNST, Gilles. (1988), « De la mort au texte », La Mort dans le texte,

colloque de Cerisy sous la direction de Gilles Ernst, Lyon, Presses
universitaires de Lyon.

FOTTORINO, Éric. (2009), L’Homme qui m’aimait tout bas, Paris,

Gallimard. (HMTB)

GODARD, Anne. (2006), L’Inconsolable, Paris, Minuit.

JOUVE, Vincent. (1998 [1992]), L’Effet-personnage dans le roman,

Paris, Presses universitaires de France, coll. « Ecriture ».

LE CLÉZIO, Jean Marie Gustave. (2004), L’Africain, Paris, Mercure

de France.

LEJEUNE, Philippe. (1996, [1975]), Le Pacte autobiographique,

Paris, Seuil, coll. « Points Essais ».

PICARD, Michel. (1995), La Littérature et la mort, Paris, Presses

universitaires de France, coll. « Ecriture ».

STRASSER, Anne. (2011), « De l’autobiographie à sa réception :

quand les lecteurs prennent la plume », Littérature, n° 162, p. 83-99.

VIARt, Dominique et Bruno VERCIER. (2005), La Littérature

française au présent, Héritage, modernité, mutations, Paris, Bordas.

WEYERGANS, François. (2005), Trois jours chez ma mère, Paris,

Grasset.

204
 ‫والرة‬
‫يوم‬ ‫مسلذاك‬ ‫العلمليذَّةكرى إ‬
‫العربيىلّةإ‪:‬صاألالح ا‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من االﱠسرت‬
‫لغةجاع ا‬

‫‪1‬‬
‫الﱠلغة العلميّة العربيّة‪ :‬األمس واليوم‬

‫تأليف‪ :‬أ‪ .‬ليال مرعي‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة الفرنسية‬

‫‪1‬‬
‫أصل ھذه الدراسة ھو‪ ،" La langue scientifique arabe : hier et aujourd'hui " :‬للباحثة ‪ .Layal Merhy‬و قد نشرت في العدد ‪9‬‬
‫من مجلة ‪ Annales du Patrimoine‬الصادرة عام ‪. 2009‬‬

‫‪205‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫واملؤسسات العربيّة ذات‬ ‫ّ‬ ‫ما هو مستقبل ال ّلغة العربيّة ؟ سؤال يشغل مراكز األبحاث‬
‫التّوجّ هات العلميّة وال ّلغويّة‪ .‬ومن جهتها‪ ،‬بدأت وسائل اإلعالم يف االهتمام بالعلوم وباتت‬
‫العلمي‪ .‬هذا ويكتيس تقهقر ال ّلغة العربيّة كأداة نقل‬
‫ّ‬ ‫خاصة للتّعريب والتّبسيط‬
‫ّ‬ ‫تويل أهميّة‬
‫أن هذا العامل مرتبط ارتباطا ً وثيقا ً بالتّوازنات‬‫للمعلومات العلميّة أهميّة كربى‪ ،‬ال سيّما ّ‬
‫العربي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الثقافيّة والحضاريّة يف العالم‬

‫سنتوجّ ه يف مقالنا نحو مايض ال ّلغة العربيّة العلميّة‪ ،‬لنعرض فيما بعد وضعها الحايل ّ‪.‬‬
‫وننطلق من مسألة أن ّه "ك ّلما ازدهرت حضارة ما‪ ،‬ازدهرت لغتها وتقدّمت‪ ،‬واكتسبت املزيد‬
‫من القوّ ة" )‪ ،(1‬لنقول إ ّن مستقبل ال ّلغة لطاملا كان مرتبطا ً بحالة مستخدميها‪ .‬لكن هل‬
‫يفرس ذلك تدهور ال ّلغة العلميّة وتراجعها أمام تطوّ ر املجتمع الدويل؟‬
‫ّ‬

‫و لإلجابة عن هذا السؤال سنبدأ بدراسة تطوّ ر ال ّلغة العربيّة املستعملة عاد ًة‪ ،‬مما‬
‫يضمن رؤية شاملة للعوامل التي تؤ ّدي إىل ّ‬
‫تأخر ال ّلغة العلميّة‪.‬‬

‫ّ‬
‫ويتجىل‬ ‫بالن ّسبة إىل أ‪ .‬التّويجري )‪ ،(2‬يخضع تطوّ ر ال ّلغة إىل تأثريات داخليّة وخارجيّة‪،‬‬
‫تطور اللغة أوّ ال ً عرب التّفاعل بني ال ّلغة والتّنمية االجتماعيّة‪" ،‬تحديدا ً من حيث عمليّات‬
‫االشتقاق‪ ،‬وابتداع األلفاظ الجديدة والتّعريب" )‪ .(3‬ويمكن لهذا التّفاعل أن يحدث بشكل‬
‫طبيعي وبطيء‪ ،‬كما يمكن أن ال يلحظه متح ّدثو ال ّلغة التّي تتطوّ ر‪ .‬ومن جهة أخرى‪ ،‬يمكن‬ ‫ّ‬
‫الضغوطات األجنبيّة التي تأخذ شكل غزو ثقايف ّ‬ ‫للتطوّ ر أن يعمل يف تغيري ال ّلغة إثر " ّ‬
‫حقيقي"‪ .‬ويؤ ّكد املرجع نفسه أنّه‪ ،‬يف أيّامنا‪ ،‬تعيش ال ّلغة ّ‬
‫للمرة األوىل تطوّ را ً رسيعا ً للغاية‬ ‫ّ‬
‫وزاخرا ً باألحداث‪.‬‬

‫أن تطوّ ر ال ّلغة العربيّة ال يخضع أليّ ضابط‪ :‬تُهمَ ل البنى‬ ‫ويعتقد بعض ال ُكتّاب ّ‬
‫توقعات املجتمع‬‫واملعايري والقواعد التّي تضمن حسن استخدام ال ّلغة‪ ،‬وال ّلغة تلبّي اعتباطيّا ً ّ‬
‫والحداثة‪ .‬بالتّايل‪ ،‬تنسحق ال ّلغة العربيّة الفصحى‪ ،‬وتُنىس يف مواجهة تطوّ ر بدائل لغويّة‬
‫جديدة‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىّةإ‪:‬ىل إ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫التّواصل العلم ّي‬

‫العلمي يف يومنا هذا‪ ،‬ثمرة التّفاعل بني العلوم واملجتمعات‪ .‬ويرتكز هذا‬
‫ّ‬ ‫أصبح التّواصل‬
‫الرسائل والتّبادالت‬
‫التطور عىل اسرتاتيجيّات اإلقناع وعىل التّبسيط والربهنة‪ ،‬وتغيري ّ‬
‫املفرطة واملكثّفة ‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫العلمي ‪ -‬وهو بشكل عام كيان مر ّكب ‪ -‬يويل أهميّة رئيسيّة للمصطلحات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إن الخطاب‬
‫عرب عنه وبالتّايل الوقائع‪ ،‬غالبا ً ما يرتبط بأدوات التّواصل هذه‪ .‬وكما‬ ‫الدالليّة‪ّ ،‬‬
‫ألن معنى امل ّ‬
‫نعلم أصالً‪ ،‬ينحرص الفرق بني ال ّلغة العلميّة وال ّلغة املألوفة يف خصائص ك ّل نوع‪ ،‬فيمتاز‬
‫دقة الخطاب واملوضوعيّة ‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫لمي بالتّسميّات وب ّ‬
‫الخطاب الع ّ‬

‫ّ‬
‫والصور البيانيّة ‪...‬‬ ‫ويف املقابل‪ ،‬تزخر ال ّلغة املستخدمة عاد ًة بالغموض‪ ،‬وتعدّد املعاني‬
‫طبيعيّة وال ّرسميّة‬‫إلخ ‪ .‬تعد الخطابات العلميّة‪ -‬وهو نظام مر ّكب تتكامل فيه ال ّلغات ال ّ‬
‫والبيانيّة – تع ّد خطابات مقصورة عىل فئة معيّنة‪ ،‬تبقي كل معرفة علميّة بعيدا ً عن‬
‫املتخصصني‪ .‬أما اليوم‪ ،‬فيتشارك األخصائيّون معرفتهم مع العامّ ة‪ ،‬وهذه‬ ‫ّ‬ ‫متناول غري‬
‫املشاركة تقتيض ضمنا ً التبادل بني الحاجات االجتماعيّة وإقناع الجمهور املستهدَف‪.‬‬

‫لكن العلماء يعيدون بناء املعلومة العلميّة وصياغتها‪ ،‬حتماً‪ ،‬ليضمنوا اكتساب الجمهور‬
‫ّ‬
‫وانحيازهم للمعارف‪ .‬وهم يتكيّفون مع سياق تواصيل ّ جديد ويتبن ّون أساليب خطابيّة‬
‫املخصصة ألقرانهم‪ .‬إن ّهم يدركون برسعة كبرية‬
‫ّ‬ ‫مختلفة عن تلك التّي تُستخدم يف الكتابات‬
‫أن عليهم إدارة أفكارهم وفرضها وتعميمها‪ .‬وبالتّايل يبدو من املفيد لهم أن يستخدموا‬ ‫ّ‬
‫مستمرة ك ّل الوسائل املتاحة لتقديم اكتشافاتهم وعرضها عىل فئات مختلفة من‬‫ّ‬ ‫بصورة‬
‫ّ‬
‫املتلقني‪ .‬ويُطبﱠق ذلك تحديداً‪ ،‬عندما تؤث ّر املجاالت العلميّة مبارشة باحتياجات املجتمع‬
‫االجتماعي إذن باألهميّة‬
‫ّ‬ ‫ومشاكله وتجذب وسائل اإلعالم‪ .‬وال ترتبط درجة إرشاكهم‬
‫الجوهريّة للتقدّم املعريف ّ الذي ينتجونه" )‪ .(4‬من ناحية أخرى‪ ،‬يتم تجنيد وسائل اإلعالم‬
‫ّ‬
‫خاصة‪ ،‬تستدعي الكوارث الطبيعيّة تبسيط‬ ‫العلمي مرتبطا ً بأحداث‬
‫ّ‬ ‫عندما يكون اإلنتاج‬

‫‪207‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الخطابات التّفسرييّة ونرشها‪ ،‬كما تُتابع عن كثب االكتشافات التي تسجّ ل تق ّدم املعرفة ‪...‬‬
‫إلخ‪.‬‬

‫الخطاب العلم ّي العرب ّي في العصور الغابرة‬

‫ابتداء من القرن الخامس عرش‪" ،‬يف فضاء واسع خاضع للتّجزئة ال ّداخليّة واملنافسات‬
‫السياسيّة‪ ،‬والتّخريب الن ّاجم عن الغزوات‪ ،‬ضمنت ال ّلغة العربيّة استمراريّة وتجدّد العلم"‬ ‫ّ‬
‫)‪ .(5‬قبل هذه الحقبة‪ ،‬شهدت ال ّلغة العربيّة فرتة من الث ّراء سمحت لها بأن تصبح لغة‬
‫علميّة بامتياز بفضل تراكيب أسلوبيّة بسيطة وعلميّة‪ .‬كان ذلك ثمرة سبعة قرون من‬
‫املستمرة املمكنة نظرا ً النتشار ال ّلغة العربيّة يف الفضاء الواسع الذي غزته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫البحوث‬

‫قام بعض العلماء من عرب وهنود وفرس بإعداد وتطوير معارف علميّة رفيعة‬
‫املستوى‪ ،‬ولم يكن ذلك التطوّ ر املرموق ليحصل لوال تكييف ال ّلغة العربيّة‪ ،‬ذات األصل‬
‫البدويّ ‪ ،‬مع املفاهيم العلميّة‪ .‬وقد اكتسبت هذه ال ّلغة قدرتها عىل إيصال العلوم بفضل‬
‫الجهود التّي بذلها علماء الن ّحو وال ّلسانيّون وواضعو املعاجم )سيبويه( من جهة‪ ،‬ومع‬
‫ابتكار املصطلحات العلميّة واأللفاظ الجديدة‪ ،‬واالقرتاض من لغات أجنبيّة أخرى‬
‫)اليونانيّة‪ّ ،‬‬
‫الرسيانيّة‪ ،‬البهلويّة( من جهة أخرى‪.‬‬

‫بالسياسة وال ّدين‪ ،‬وقد جاءت مكمّ لة‬ ‫ّ‬ ‫لطاملا كانت العلوم العربيّة "بدويّة" مرتبطة‬
‫للعلوم اإلغريقيّة التّي ترجمها وح ّللها ونقدها العلماء الن ّاطقون بالعربيّة‪ .‬كان اإلبداع‬
‫العلمي مرتبطا ً بالحاجات االجتماعيّة املتع ّلقة بالصحّ ة )ال ّ‬
‫طب( أو ال ّدين )الفلك(‪ .‬أدّى إعداد‬ ‫ّ‬
‫طرق الجديدة وتطوير بحوث حديثة إىل إحداث تغيريات‬ ‫التّجارب الجديدة واستعمال ال ّ‬
‫عميقة يف العلوم اإلغريقيّة‪ ،‬وقد ساهم إدخال الجرب‪ ،‬وابتكار مصطلحاته يف تجديد‬
‫طب‪.‬‬ ‫الرياضيّات كما أثّر تطوير الكيمياء يف ال ّ‬

‫الرتجمة يف تكيّف ال ّلغة مع املفاهيم العلميّة‪ ،‬وقد‬ ‫ونر ّكز يف هذه املرحلة‪ ،‬عىل دور ّ‬
‫ساهمت ّ‬
‫الرتجمة يف التّجديد امللحوظ يف العلوم‪ ،‬ال سيّما ّ‬
‫وأن ثراء املعرفة قد أدّى إىل تعقيد‬
‫يفرس د‪ .‬جاكار ‪ D.Jacquart‬ال ّدافع إىل ّ‬
‫الرتجمة إىل العربيّة بالبحث "عمّ ا كان‬ ‫املفردات‪ّ .‬‬
‫فلسفي متّفق مع خيارات‬ ‫ّ‬ ‫من شأنه املساعدة عىل فهم العالم‪ ،‬وعىل صياغة فكر‬

‫‪208‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىّةإ‪:‬ىل إ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫املسلمني")‪ .(6‬نتج عن هذا البحث ترجمات متعدّدة لنفس الن ّص‪ ،‬وكذلك مراجعات منتظمة‬
‫الدقة والوضوح‪ .‬وبالتّايل‪ ،‬كان املرتجم حُ نني بن‬ ‫عال من ّ‬ ‫للرتجمات بهدف بلوغ مستوى ٍ‬ ‫ّ‬
‫الرتجمة وفيّة للن ّص األصيل ّ‪ ،‬مع إيالء أهميّة كربى لوضوح‬ ‫إسحق )‪ (7‬حريصا ً عىل أن تكون ّ‬
‫العبارة العربيّة ولل ّدقة يف الن ّقل املعريف ّ ‪ .‬يتط ّرق د‪ .‬جاكار ‪ D.Jacquart‬إىل موضوع‬
‫الرتجمات لم تكن تتبع املعايري التي‬ ‫أن ك ّل ّ‬
‫الرتجمة من اليونانيّة إىل العربيّة‪ ،‬ويشري إىل ّ‬ ‫ّ‬
‫الرتجمات‪.‬‬‫حدّدها حُ نني بن اسحق ؛ نجد املحاكاة ال ّلغويّة واالختصار واإلسهاب يف بعض ّ‬
‫الرتجمة تتضمّ ن نوعني من الن ّقل‪ :‬لغويّ وثقايف ّ‪ .‬وهي تتمثّل يف جلب معارف‬ ‫أن ّ‬
‫نذ ّكر ّ‬
‫ّ‬
‫املتلقي عن عالم ليس بعامله‪ّ ،‬إال أن ّه يف املسائل املتع ّلقة بالعلوم‪ ،‬تؤثّر املعارف‬ ‫للجمهور‬
‫ّ‬
‫املتلقي وهي تنبع أحيانا ً من احتياجاته‪.‬‬ ‫املنقولة بالجمهور‬

‫املرتجم وك ّل ما يعرفه عن الكاتب‪،‬‬

‫ِ‬ ‫وخالصة القول‪ ،‬أ ّن عمليّة ّ‬
‫الرتجمة ترتكز عىل علم‬
‫وعن الن ّص املراد نقله‪ ،‬وعن حقبة الكتابة‪ ،‬وعن الجمهور املستهدَف‪...‬‬

‫أثناء دراستنا‪ ،‬تناولنا مقاطع مأخوذة من كتابات علميّة طبيّة‪ ،‬كتبها ابن الن ّفيس وابن‬
‫سينا وابن املجويس )‪ (8‬تصف التّزاوج واألمراض واألعضاء التّناسليّة‪ ،‬وقد استنتجنا ّ‬
‫أن‬
‫تتجىل يف هذه الن ّصوص‪ .‬إذ يرمي ال ُكتّاب إىل رشح التّسميات‬ ‫ّ‬ ‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫بالغة التّبسيط‬
‫العلميّة‪ ،‬وإىل استخدام التّشبيه واملماثلة واإلسهاب‪ .‬ونجد يف هذه الن ّصوص القديمة‪ ،‬أنواعا ً‬
‫مختلفة من التّعريفات‪ :‬التّسمية أو املساواة أو الوصف أو التّفكيك‪...‬كما تؤدّي إعادة‬
‫الصياغة دورا ً أساسيّا ً يف التّقدّم الن ّ ّيص‪ ،‬ال سيّما ّ‬
‫وأن العلوم العربيّة كانت ترتكز عىل كتابات‬ ‫ّ‬
‫إغريقيّة‪ .‬يعيد ال ُكتّاب إذن صياغة ّ‬
‫الرتجمة بهدف التّعليق عىل املفاهيم القديمة أو نقدها‪ ،‬أو‬
‫السرتجاع املعلومات التي تش ّكل نقطة انطالق ألبحاثهم‪ .‬تبدو الكلمات أحاديّة املعنى‪ ،‬وقد‬
‫بُنيَت حسب اشتقاقات محدّدة‪ ،‬ونادرا ً ما نجد فيها أثرا ً ملصطلحات مقرتضة من اإلغريقيّة‬
‫نظن أنّه قد ت ّم تطوير التّعريب )من اإلغريقيّة‪ ،‬يف ذلك العرص(‬
‫الرسيانيّة‪ .‬هذا ما يجعلنا ّ‬ ‫أو ّ‬
‫وبدقة متناهية تقريبا ً‪.‬‬‫ّ‬ ‫بحصافة‬

‫خاصة محدّدة‪ ،‬واأللفاظ واملفردات املبتكرة أو‬‫ّ‬ ‫علمي تسمية‬

‫ّ‬ ‫لك ّل مفهوم أو موضوع‬
‫الجديدة موحّ دة بني ك ّل الن ّصوص‪ .‬يبدو لنا هذا التّماثل مدهشا ً إذا ما قارنّاه بالحقبة‬
‫أن العقبات ال ّدائمة‪ ،‬من ناحية‪ ،‬كانت تحول دون التّ ّ‬
‫نقل الح ّر للعلماء‬ ‫املعارصة‪ ،‬علما ً ب ّ‬
‫‪209‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وللمعارف‪ ،‬وأن ّهم كانوا ينقلون معارفهم من األساتذة إىل التّالمذة‪ ،‬أو بفضل الكتب‪ .‬ومن‬
‫يجرد ال ّلغة من قوّ تها‬
‫ناحية أخرى‪ ،‬كان تراجع ال ّلغة العربيّة أمام لغات أجنبيّة أخرى‪ّ ،‬‬
‫العاملي‪ .‬حسب إ‪ .‬رينان ‪ (9) E.Renan‬قد يكون اإلسالم عقبة أمام‬ ‫ّ‬ ‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫وطابعها‬
‫العلمي‪ .‬يرتكز الكاتب عىل تراجع العلوم العربيّة ليربّر أفكاره ويؤ ّكد أنه "عندما‬ ‫ّ‬ ‫التّطوّ ر‬
‫لقحت العلوم املسمّ اة بالعربيّة الغرب الالتيني ببذرة الحياة‪ ،‬اختفت‪ .‬فبينما بلغ ابن رشد يف‬ ‫ّ‬
‫الالتينيّة شهرة مماثلة تقريبا ً لشهرة أرسطو‪ ،‬نسيه إخوانه يف ال ّدين"‪ .‬غري ّ‬
‫أن تأثري‬ ‫املدارس ّ‬
‫العلوم والحضارة العربيّة يبدو واضحا ً يف ال ّلغات األوروبيّة التي تقرتض بعض الكلمات أو‬
‫املصطلحات من ال ّلغة العربيّة‪ .‬نالحظ أن ّه‪ ،‬حتّى عرص الن ّهضة‪ ،‬اعتُربت ال ّلغة العربيّة من‬
‫الصحيحة جزئيّاً‪ ،‬لكننا‬‫بني ال ّلغات العلميّة التّقليديّة‪ .‬ولن نناقش وجهة نظر إ‪ .‬رينان‪ّ ،‬‬
‫العلمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫سنحاول فهم الن ّتائج ال ّلغويّة لهذا "االختفاء"‬

‫الخطاب العلم ّي العرب ّي المعاصر‬

‫"الويل ملن يصبح غري ُمج ٍد لتق ّدم البرشيّة! رسعان ما يت ّم محوه " )‪ .(10‬هكذا يصف‬
‫إ‪ .‬رينان حال العلوم العربيّة بعد انحطاط ال ّلغة التي كانت تنقلها والحضارة التّي كانت‬
‫دقة هذا القول‪" ،‬يع ّد الحذف أمرا ً ال رجعة فيه ال‬ ‫تُطوّ رها‪ .‬مع ذلك‪ ،‬وبرصف الن ّظر عن ّ‬
‫العربي! صحيح أ ّن تطوّ ر ال ّلغة العربيّة لم يتزامن مع التطوّ ر‬
‫ّ‬ ‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫ينطبق عىل ّ‬
‫السياق‬
‫لكن انتشارها استم ّر‪ ،‬ولطاملا كان استخدامها املألوف ذا أهميّة‬ ‫العلمي العامل ّي‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ال ّلغوّ ي‬
‫أن عددا ً من الطلبة‪ ،‬يف‬‫كبرية‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬حسب س‪ .‬بوجودة‪ ،‬استنتج بعض العلماء ّ‬
‫العربي وخارجه‪ ،‬ال يكتسبون خالل سنوات دراستهم املعارف العلميّة الرضوريّة‬ ‫ّ‬ ‫العالم‬
‫لتطوّ رهم يف املجتمعات الحديثة‪ .‬وربما تُعزى حالة الن ّقص هذه‪ ،‬يف البلدان العربيّة إىل طرق‬
‫الرتبوية التي تشجّ ع الحفظ وتهمّ ش القدرة‬ ‫طرق ّ‬ ‫التّدريس‪ .‬ويطرح س‪ .‬بوجودة مشكلة ال ّ‬
‫طرق تنمية التّفكري الن ّقديّ ‪ ،‬والقدرة عىل ح ّل‬ ‫ط ّالب )‪" .(11‬تهمل هذه ال ّ‬ ‫التّحليليّة لدى ال ّ‬
‫املشكالت والرباعة يف إجراء التّحقيقات والقيام باألبحاث" )‪ .(12‬كثريون هم ال ُكتّاب الذين‬
‫أن الجمهور الن ّاطق بالعربيّة ال يتقن ال ّلغة العربيّة تماما ً‪ّ ،‬‬
‫وأن ضعفا ً لغويّا ً ما‬ ‫يعتقدون ّ‬
‫أن حالة الفوىض هذه راجعة إىل‬ ‫يستق ّر تدريجيّا ً يف املجتمعات العربيّة‪ .‬وهم يعتقدون أيضا ً ّ‬
‫تدريس املواد العلميّة بال ّلغات األجنبيّة‪ .‬ف ّ‬
‫يتخىل الط ّالب يف املجاالت العلميّة عن لغتهم األ ّم‪ ،‬إذ‬
‫يعتربونها مهمَ لة يف مضمار العلوم‪ ،‬ويختارون لغة أجنبيّة تتطوّ ر بنفس رسعة العلوم‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىّةإ‪:‬ىل إ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫الرتجمة‬‫أن أعمال ّ‬ ‫تأخر العلوم بسبب التّعريب‪ ،‬إذ يعتقد ّ‬ ‫يف املقابل‪ ،‬ير ّكز الحمزاوي عىل ّ‬
‫العلمي‪ ،‬ال سيّما ّ‬
‫وأن‬ ‫ّ‬ ‫وأن ذلك يؤثّر تأثريا ً بالغا ً عىل التّقدّم‬
‫واملؤسساتيّة غري كافية‪ّ ،‬‬‫ّ‬ ‫الجماعيّة‬
‫وأن ذلك يُنتج جهال ً معرفيّا ً يف صفوف‬ ‫ال ّلغة العربيّة تح ّل تدريجيا ً مح ّل ال ّلغات األجنبيّة‪ّ ،‬‬
‫الباحثني واألساتذة الجامعيّني يف البلدان العربيّة الذين يُخضعون أبحاثهم وأطروحاتهم‬
‫للرتجمة ليتم ّكنوا من نرش نتائج دراساتهم يف دول أجنبيّة )‪ .(13‬نالحظ أن ال ّدول املتقدّمة‬ ‫ّ‬
‫بيعي للغتها وتراثها‪ .‬ويف‬
‫ط ّ‬ ‫الخاصة‪ ،‬وتحافظ بذلك عىل التّطوّ ر ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫تدرس العلوم بلغتها‬ ‫ّ‬
‫العربي‪ ،‬تنخرط مرص وسوريا وبعض البلدان األخرى يف هذا التطوّ ر‪ ،‬بحيث تحاول‬ ‫ّ‬ ‫العالم‬
‫العلمي ال ّدويل ّ‪ .‬حتّى وإن كان االنفتاح عىل ال ّلغات‬
‫ّ‬ ‫الحفاظ عىل التوازن واملساهمة يف التّقدّم‬
‫فإن استخدام ال ّلغة األ ّم يبقى رضوريّا ً الستعادة‬ ‫األجنبيّة يضمن التّقدّم املعريف ّ والتّ ّ‬
‫قني‪ّ ،‬‬
‫املهارات ال ّلغويّة املفقودة‪.‬‬

‫تأخر ال ّلغة العلميّة العربيّة ال يُعزى فقط إىل تعدّد املصطلحات األجنبيّة التي تفرض‬ ‫إن ّ‬‫ّ‬
‫نفسها والتّي تعدّل استخدام ال ّلغة‪ ،‬بل أيضا ً إىل استهتار املجتمعات العربيّة التي ال تحشد‬
‫طاقاتها بشكل كامل للحفاظ عىل تراثها وهويّتها الثقافيّة‪ .‬وال يُخفي مستخدمو ال ّلغة‬
‫ميلهم إىل استخدام ال ّلغات األجنبيّة باعتبارها مالئمة الكتساب املعارف العلميّة‪ .‬ال يتقن‬
‫العلماء العرب ال ّلغة اإلنجليزية تماماً؛ مع ذلك نجدهم ينرشون بال ّلغة اإلنجليزيّة )أو‬
‫أن اللغة‬‫الفرنسيّة( ويهملون لغتهم مع أن ّهم يكتبون بسهولة أكرب بكثري بالعربيّة‪ .‬نذ ّكر ّ‬
‫الرصف‬ ‫العربيّة متاحة ومرنة بما فيه الكفاية إلعادة إنتاج خطاب العلوم‪ ،‬تحديدا ً من حيث ّ‬
‫االشتقاقي الذي يش ّكل الكلمات ويحوّ لها وفقا ً للمعنى املراد‪.‬‬
‫ّ‬

‫العربي ناجمة أيضا ً عن عدم‬

‫ّ‬ ‫العلمي يف العالم‬
‫ّ‬ ‫وتجدر اإلشارة إىل ّ‬
‫أن حالة عدم اإلنتاج‬
‫الخاصة به‪ ،‬أيّ ال ّلغة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ألن ك ّل مجتمع ال يمكنه أن يتطوّ ر إذا كانت أداة التّواصل‬
‫تطوّ ر ال ّلغة ّ‬
‫الرسيعة يف نقل املعارف‬ ‫العاملي‪ .‬لذلك‪ ،‬يجب عىل الوسائل الحديثة‪ّ -‬‬‫ّ‬ ‫ال تجاري تطوّ ر اإلنتاج‬
‫والرتويج كما ينتظم‬ ‫أن تف ّكر بال ّلغة قبل استخدامها‪ .‬هكذا‪ ،‬يحدث التّوازن بني ال ّلغة ّ‬
‫التّطوّ ر ال ّلغوي ويجري بخطى واثقة وإن كان ببطء‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫للرتجمة‪ ،‬فنحن نعيش يف عرص املعلومات‬ ‫العربي اليوم انطالقا ً جديدا ً ّ‬

‫ّ‬ ‫يشهد العالم‬
‫والعلوم املتقدّمة والتّكنولوجيا واالتّصال؛ وتزداد الحاجة االجتماعيّة ويصبح اكتساب‬
‫املعارف رضوريّا ً‪ ،‬كما يغدو نقل املعلومات أمرا ً ال مف ّر منه‪.‬‬

‫العربي‬
‫ّ‬ ‫أن التّعريب هو الخيار الوحيد إلخراج العالم‬
‫ويعتقد بعض الباحثني وال ّلسانيّني ّ‬
‫الرتجمة الحاليّة بتلك التّي حدثت يف العصور‬ ‫العلمي‪،.‬وهم يقارنون حركة ّ‬ ‫ّ‬ ‫من ّ‬
‫تأخره‬
‫العربي يف القرن التّاسع‪ ،‬فظهرت اليقظة يف مجال العلوم‬‫ّ‬ ‫الوسطى الغربيّة‪ .‬كما يف العالم‬
‫يايس‪ .‬ومنذ تأسيس الجامعات )يف القرن‬ ‫يف أوروبا يف حقبة من االزدهار االقتصادي ّ‬
‫والس ّ‬
‫الغربي فرتات انقطاع طويلة‪ .‬كما يعتقد البعض‬ ‫ّ‬ ‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫الثالث عرش( لم يعرف التّقدّم‬
‫أن خالص ال ّلغة العربيّة يكمن يف تعدّد ّ‬
‫الرتجمات التّي تنقل املعارف العلميّة الغربيّة‬ ‫بعمق ّ‬
‫ويف تطوير مراكز علم األلفاظ وعلم املصطلح بهدف ابتكار وحدات لغويّة علميّة جديدة‬
‫بدون الحاجة للجوء إىل االقرتاض واملحاكاة‪ .‬كذلك‪ ،‬يُرجى من العلماء صياغة تقاريرهم‬
‫ترسب املعلومات‬ ‫بالعربيّة ونقل نتائج أبحاثهم إىل نظرائهم بالعربيّة أيضا ً‪ .‬مما يح ّد من ّ‬
‫العربي يعاني من‬
‫ّ‬ ‫الرتجمة من العربيّة‪ ،‬مع العلم ّ‬
‫أن العالم‬ ‫ويدفع البلدان غري العربيّة إىل ّ‬
‫هجرة األدمغة ومن ضياع املعلومات الن ّاتج عن انتقال العلماء إىل البلدان األكثر تقدّما ً‬
‫واملنتجة للعلوم‪.‬‬

‫دور وسائل اإلعالم‬

‫إن لها أثرا ً عىل الث ّقافة والقيم‬
‫تؤثّر وسائل اإلعالم تأثريا ً عميقا ً يف املجتمعات‪ ،‬إذ ّ‬
‫الشعب‪ .‬يبتكر الوسطاء الذين ينقلون‬ ‫الشائعة التّي يستخدمها ّ‬ ‫االجتماعيّة وال ّلغة ّ‬
‫الخاصة‪ ،‬إذ يصيغون ال ّلغة بهدف نرش شكل لغويّ سهل ذي جمال"‬ ‫ّ‬ ‫املعلومات‪ ،‬شفرتهم‬
‫زائف" مهمّ شني املعايري واالستخدامات األصليّة ل ّلغة‪ .‬وتجري أحيانا ً "عرصنة" هذا ّ‬
‫الشكل‬
‫املختلف والجديد من خالل االقرتاضات‪ ،‬ويجري "تشويهه" أحيانا ً أخرى باستخدام‬
‫اختصارات جديدة‪ ،‬أو ألفاظ منحوتة تدمج العربيّة بلغات أجنبيّة أخرى‪ .‬بهدف التّصدّي‬
‫ظاهرة اإلعالميّة التّي ازدهرت يف القرن التّاسع عرش‪ ،‬اقرتحت أعمال عديدة تقنيّات تعبري‬ ‫لل ّ‬
‫وكتابة للحفاظ عىل ال ّلغة العربيّة التّقليديّة‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىّةإ‪:‬ىل إ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫الرغم من ذلك‪ ،‬اجتاح وسائ َل اإلعالم استخدا ٌم مفرط ل ّلهجات القوميّة‪ ،‬مما أدّى إىل‬ ‫عىل ّ‬
‫أن "شفرة" وسائل اإلعالم تش ّكل لغة‬ ‫ركود ال ّلغة العربيّة التّقليديّة وانطوائها‪ .‬نشري إىل ّ‬
‫مرجعيّة تؤثّر عىل التّعليم ال ّلغوي‪ ،‬وتحوّ ل ال ّلغة العربيّة التّقليديّة‪ .‬ونالحظ أيضا ً أن ّهذه‬
‫ال ّلغة نفسها تح ّل تدريجيّا ً مح ّل ال ّلغة العربيّة الفصحى‪ ،‬وتتسبّب يف تدهورها‪ .‬إن ّها تبتعد‬
‫عن العربيّة الفصحى عىل مستوى البنى‪ ،‬وال تتبع‪ ،‬مع ذلك معايري ال ّلهجات‪ .‬كما أن ّها تعاني‬
‫من تشوّ هات لفظيّة وعدم انتظام بنيويّ وداليل ّ متباين مع البنى األصليّة ل ّلغة العربيّة‬
‫الفصحى‪.‬‬

‫ويعرتض أ‪ .‬ع‪ .‬التّويجري عىل أن تُقدّم هذه ال ّلغة نفسها "عىل أن ّها املعيار‪ ،‬بينما تصبح‬
‫الرصفة االستثناء" )‪ .(14‬مع ذلك‪ ،‬نجدها تنترش برسعة قصوى وتتحوّ ل إىل لغة‬ ‫العربيّة ّ‬
‫أكاديمي‪ .‬يمكننا حاليا ً التحدّث عن أربعة‬
‫ّ‬ ‫علمي وتعليم‬‫ّ‬ ‫ثقافة وإدارة ودبلوماسيّة وتبسيط‬
‫متغريات ل ّلغة العربيّة التّقليديّة‪ :‬ال ّلغة العربيّة الفصحى املطابقة ملعايري وأصول ال ّلغويات؛‬ ‫ّ‬
‫ال ّلغة العربيّة الفصحى املعارصة التّي أنتجها التطوّ ر‪ ،‬وهي تقع بني العربيّة الفصحى‬
‫السمات األصيلة للعربيّة الفصحى؛‬ ‫ّ‬
‫املتغري ّ‬ ‫الرفيعة والعربيّة املعارصة املوحّ دة‪ ،‬ويحمل هذا‬ ‫ّ‬
‫املبسطة واملحوﱠلة؛ ال ّلغة العربيّة التّي‬
‫ال ّلغة العربيّة الحديثة املوحّ دة يف وسائل اإلعالم و ّ‬
‫نسمّ يها املختلطة‪ ،‬والتي تش ّكلت عرب الجمع بني ال ّلغة املحكيّة والن ّموذج الحديث‪ .‬ويشهد‬
‫العربي‪ ،‬إذ يساهم يف التّقريب بني‬
‫ّ‬ ‫الرابع ال ّذي يُع ّد هجينا ً ّ‬
‫توسعا ً رسيعا ً يف العالم‬ ‫ّ‬
‫املتغري ّ‬ ‫هذا‬
‫الشعب ويسهّ ل نقل املعارف نظرا ً لبساطته وانتشاره‪ .‬ويف املقابل‪ ،‬قد‬ ‫وسائل اإلعالم وعامّ ة ّ‬
‫يكون الح ّد من استخدام ال ّلهجات القوميّة ألهداف إعالميّة أو حواريّة معقوالً‪ ،‬ال سيّما ّ‬
‫أن‬
‫ال ّلغة العربيّة الفصحى املعارصة أو العربيّة الحديثة املوحّ دة غنيّتان بما يكفي لنقل‬
‫األيديولوجيّات واألدب والفنون والعلوم‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫كذلك‪ ،‬ستبقى ال ّلغة العربيّة الفصحى دائما ً مرجعا ً يحرتمه مستخدمو ال ّلغة يف أدائهم‬
‫متغريات تلبّي ك ّل‬
‫ّ‬ ‫إن ال ّلغة العربيّة هي إذا ً مجموعة مر ّكبة تتضمّ ن عدّة‬ ‫ال ّلغوي‪ّ .‬‬
‫الرغم من‬‫االستخدامات االجتماعية‪ ،‬من األكثر تعقيدا ً وترفا ً إىل األكثر عاميّة وشعبيّة‪ .‬وعىل ّ‬
‫يتمسك العرب بسالمة لغتهم‪ ،‬ويعيشون يف مجتمع لغوّ ي متجانس بفضل‬ ‫ّ‬ ‫هذا التّنوّ ع‪،‬‬
‫استخدام العربيّة املوحّ دة الحديثة‪ .‬ويسمح انتشار وسائل اإلعالم السمعيّة‪ -‬البرصيّة وتعدّد‬

‫‪213‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫املتغري الذي يحرز تقدّما ً‬

‫ّ‬ ‫شبكات الصحافة املكتوبة ومواقع الشبكة العنكبوتيّة بنرش هذا‬
‫ويزداد قيمة‪.‬‬

‫يف هذه املرحلة‪ ،‬نتساءل‪ :‬أي لغة عربيّة لنقل العلوم؟‬

‫وأن وسائل اإلعالم تش ّكل‬

‫خاصة ّ‬ ‫ّ‬ ‫هل هي العربيّة الحديثة املستخدمة يف وسائل اإلعالم ؟‬
‫الوسيلة األه ّم لنقل املعارف ؟ هل هي العربيّة الفصحى املعارصة ؟ أي العربيّة ال ّسهلة‬
‫واملعتدلة‪ ،‬والتي تحافظ عىل خصوصيّات العربيّة الفصحى بحفاظها عىل األشكال األصليّة‬
‫الصياغة‪ ،‬والستقبال األلفاظ الجديدة عن‬ ‫لرتكيب الجملة‪ ،‬والتي ال تقبل االختزال وإعادة ّ‬
‫العلمي والتطوّ رات ال ّلغويّة الدوليّة‬
‫ّ‬ ‫طريق االشتقاق والقادرة عىل مجاراة التّطوّ ر‬
‫ّ‬
‫خاصة‬ ‫املتغري نموذجا ً للغة علميّة تصل إىل عامّ ة الناس وتغزوهم‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫باستمرار‪...‬قد يكون هذا‬
‫املتغري من شأنه أن يقاوم التّأثريات‬
‫ّ‬ ‫أن هذا‬ ‫إذا تبن ّتها وسائل اإلعالم‪ .‬كما نعتقد أيضا ً ّ‬
‫الخارجيّة والتّهديدات التّي تش ّكلها وسائل اإلعالم واالقرتاضات املفرطة‪.‬‬

‫ويف املقابل‪ ،‬كثرية هي الفوائد التّي تقدّمها وسائل اإلعالم ل ّلغة العربيّة‪ ،‬تحديداً‪،‬‬
‫وسع وسائل اإلعالم الجماهرييّة‪ ،‬متبوعا ً‬ ‫االنتشار الواسع الذي تحظى به ال ّلغة بفضل ت ّ‬
‫العربي‪ .‬مع ذلك‪ ،‬تقع مسألة اآلثار والتّأثريات‬ ‫ّ‬ ‫باالهتمام الخاص الذي تثريه خارج العالم‬
‫اإلعالميّة يف صميم الجدل ال ّذي يشغل املجتمعات العلميّة‪ .‬تخضع التوترات بني منتجي‬
‫املعارف وناقليها للكثري من التّحليالت والتّعليقات‪ .‬وقد تنتج هذه التوترات عن كون العلماء‬
‫الصحفيّون بناء املعلومة انطالقا ً‬ ‫يملكون أدوات تجديد مرشعَ نة وجديرة بالث ّقة‪ ،‬بينما يعيد ّ‬
‫من إدراكهم الخاص للواقع‪ .‬يجدرإذن إيجاد توازن بني ال ّلغة التّقليديّة وال ّلغة الحديثة‬
‫طل تطوّ ر ال ّلغة‪.‬‬
‫املوحّ دة التّي تنقلها وسائل اإلعالم ملعالجة املخالفات‪ ،‬والقيود التّي تع ّ‬

‫آفاق لمستقبل اللّغة العربيّة‬

‫يف عالم فتحت فيه العوملة ك ّل شبكات االتّصال‪ ،‬وسمحت بالتّبادالت من ك ّل نوع‪ ،‬تُ ّ‬
‫وسع‬
‫العربي لتربز يف كل مكان تقريبا ً‪ .‬ال يمكننا إنكار‬
‫ّ‬ ‫طى حدود العالم‬ ‫اللغة العربيّة آفاقها وتتخ ّ‬
‫وسع الجغرايف ّ‪ -‬بفضل ّ‬
‫الشبكة‬ ‫الفوائد التّي تجلبها العوملة ل ّلغة العربيّة‪ ،‬انطالقا ً من التّ ّ‬
‫العنكبوتيّة‪ ،‬وعلوم املعلوماتيّة التّي تقدّم وسائل حديثة للتّحليل والتّخزين وتحديث‬

‫‪214‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىّةإ‪:‬ىل إ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫البيانات‪ ،‬دون أن ننىس أدوات التّواصل التّي تسهّ ل االتّصال بني االختصاصيني وال ّلسانيّني‬
‫االجتماعي عرب الوسائل اإلعالميّة واألكاديميّة التّي تسمح بنقل وترسيخ‬
‫ّ‬ ‫– وصوال ً إىل الن ّرش‬
‫املعارف وتساهم يف تطوّ ر ال ّلغة‪.‬‬

‫نذ ّكر أنّه‪ ،‬عقب ندوات عُ قدت يف بلدان عربيّة مختلفة‪ ،‬ت ّم اتخاذ قرارات وتوصيات‬
‫الرضاوة الن ّظرية‬‫نفذ بالكامل‪ .‬تصبح هذه ّ‬ ‫للحفاظ عىل ال ّلغة العلميّة العربيّة‪ ،‬ولكنّها لم تُ ّ‬
‫املتبوعة بغياب التّطبيق العميل ّ واضحة يف عدّة بلدان عربيّة؛ وقد بذلت بعض ال ّدول جهدا ً يف‬
‫معربة‪ ،‬قد توضع جانبا ً ألسباب ضمنيّة‪ :‬أيكون ذلك بسبب عدم‬ ‫إنشاء برامج جامعيّة ّ‬
‫يخص التّع ّلم بال ّلغة العربيّة ؟ أو بسبب الن ّقص يف‬ ‫ّ‬ ‫للمدرسني وال ّ‬
‫طلبة بما‬ ‫ّ‬ ‫املوافقة التّامّ ة‬
‫ربره البعض‪ ،‬بالكتابة‬ ‫الضبط والتّنسيق داخل املجتمع الواحد ؟ أو بسبب االقتناع‪ ،‬ال ّذي ي ّ‬ ‫ّ‬
‫والن ّرش بال ّلغات األجنبيّة بغية تسهيل التّواصل والتّطوّ ر املعريف ّ يف عرص عوملة وانفتاح ؟‬

‫العربي‪ ،‬إىل‬
‫ّ‬ ‫أن استخدام لغة أجنبيّة يبقى رضوريّاً‪ ،‬يف العالم‬‫نحن مقتنعون‪ ،‬لألسف‪ّ ،‬‬
‫علمي وتعريب وضبط‪ ،‬تعرتف به ك ّل ال ّدول العربيّة‪ ،‬وإىل أن‬ ‫ّ‬ ‫حني وضع نظام تبسيط‬
‫تصبح اإلصدارات أو نتائج أعمال التّعريب يف متناول الجميع يف املجتمعات العربيّة‪.‬‬

‫وقد أُطلق أيضا ً برنامج توجيه دويل ّ مبتكر‪ -‬بتمويل مشرتك من مركز أبحاث التّنمية‬
‫ال ّدوليّة )كندا( وإدارة التّنمية ال ّدوليّة " )اململكة املتّحدة(‪ -‬عام ‪2006‬م بهدف تعزيز‬
‫والرشق األوسط(‪ .‬يهدف هذا املرشوع إىل‬‫الصحافة العلميّة يف ال ّدول الن ّامية )أفريقيا ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫بالصحافة‬ ‫الصحفيّني‪ ،‬وسيساعد عىل التّعريف‬
‫تحسني املهارات التّحليليّة والتّقنيّة لدى ّ‬
‫العلميّة وعىل رفع قيمتها‪.‬‬

‫اإللكرتوني نماذج أللعاب تربويّة‬

‫ّ‬ ‫أكاديمي‪ ،‬عىل موقعها‬
‫ّ‬ ‫كذلك نرشت األلسكو‪ ،‬يف سياق‬
‫سمعيّة‪ -‬برصيّة‪ ،‬يسهل من خاللها اكتساب املعارف يف مجال ال ّ‬
‫طاقة املتجدّدة‪ .‬وسيت ّم‬
‫العربي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫توصيل هذه األلعاب إىل مراكز تدريبيّة يف العالم‬

‫كما نرشت الجمعيّة قواميس ثنائيّة ال ّلغة‪ ،‬تهدف إىل توحيد املصطلحات العلميّة‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫وفقم ‪.‬ر‪ .‬الحمزاوي‪ ،‬عُ ّرب ‪ 132904‬مصطلح بني العام ‪1973‬م والعام ‪2002‬م‪ .‬وال‬
‫يمكننا معرفة ما إذا كانت هذه املصطلحات تُستخدم يف جميع البلدان العربيّة‪ .‬وتجدر‬
‫أن استخدام التّكنولوجيّات الجديدة كوسائل للتّع ّلم ما زالت يف بدايتها يف العالم‬
‫اإلشارة إىل ّ‬
‫العربي‪ ،‬رغم محاوالت اإلصالح املحدودة بسبب نقص املوارد املاديّة والبرشيّة‪.‬‬
‫ّ‬

‫العربي‪ ،‬لن يكون ممكنا ً‬

‫ّ‬ ‫الرسيع ل ّلغة يف العالم‬ ‫وأخرياً‪ ،‬نعتقد ّ‬
‫أن تنميّة العلوم والتطوّ ر ّ‬
‫إال إذا عملت ال ّدول‪ ،‬أوال ً‪ :‬عىل تقليص هجرة األدمغة‪ ،‬والح ّد من نزعة ّ‬
‫الشباب إىل مغادرة‬
‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫العربي واالستقرار يف البلدان األجنبيّة ملتابعة دراستهم ومواكبة التّطوّ ر‬
‫ّ‬ ‫العالم‬
‫العاملي‪ .‬وثانيا ً‪ :‬من األمور األساسيّة يف تنمية العلوم والتطور اللغوي ابتكار أنظمة تربويّة‬
‫ّ‬
‫حيويّة‪ ،‬يت ّم تحديثها بانتظام؛ ووضع بنك بيانات وأتمتة استخدام ال ّلغة العربيّة‪ ،‬وأيضا ً‬
‫العربي‬
‫ّ‬ ‫محركات بحث عىل شبكة اإلنرتنت بال ّلغة العربيّة‪ ،‬ورقمنة سج ّالت ّ‬
‫الرتاث‬ ‫استخدام ّ‬
‫ونرشها عرب ّ‬
‫الشبكة العنكبوتيّة‪.‬‬

‫‪216‬‬
‫يومرة‬
‫والذاك‬
‫مسح ال‬
‫األصال‬
‫ىل إ‬:‫ىّةإ‬ ‫العلميعّةالذَكر‬
‫العربي‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالﱠن ا‬
‫لغةسرتجا‬

‫المراجع‬
1 - A. O. Altwaijri : L’avenir de la langue arabe, ISESCO, 2004, p. 80.

2 - Directeur général de l’Organisation islamique pour l’Éducation,

les Sciences et la Culture (ISESCO).

3 - A. O. Altwaijri : op. cit., p. 86.

4 - J.- C. Beacco : Ecritures de la science dans les médias, in

Rencontres discursives entre sciences et politique dans les médias, F.
Cusin, Presses de la Sorbonne Nouvelle, Paris 2000, p. 20.

5 - D. Jacquart : L’épopée de la science arabe, Découvertes,

Gallimard, Paris 2005, p. 13.

6 - Ibid., p. 36.

7 - Traducteur issu d’une famille nestorienne de Hira en

Mésopotamie.

8 - Les écrits observés sont extraits de : "Almujiz fit-tub" de Ibn

Nufais, "Ash-shifa" de Ibn Sina et "Al-kitab al-malaki" d’Al-Majusi.
Ces extraits figurent dans : S. Kataya : Fit-turath at-tubbi al-arabi,
ISESCO, 2005, ch. 19.

9 - E. Renan, cité par D. Jaquart : op. cit., p. 116.

10 - Idem.

217
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

11 - Observer les pédagogies suivies dans l’ensemble du Monde

Arabe est difficile. Les études menées dans certains pays montrent la
nécessité d’adopter de nouvelles méthodes d’enseignement.

12 - S. Boujaoude : L’enseignement scientifique et technologique

dans le monde arabe au XXIe siècle, Bulletin international de
l’enseignement scientifique et technologique et de l’éducation
environnementale de l’UNESCO, Vol. XXVIII, No. 3 - 4, 2003, p. 3.

13 - M. R. Alhamzawi : Al-‘arabyawatahaddyat al-‘ulum al-‘asrya, fi

maydan at-ta‘rib, ISESCO, 2002.

14 - A. O. Altwaijri : op. cit., p. 89.

218
‫واياترة‬
‫ص للال ﱢرح الذاك‬
‫ثقافإيّة‬
‫بيو إىل‬
‫مقاربةكرى‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرت‬
‫نحوجاع الذَ‬

‫‪1‬‬
‫نحو مقاربة بيو ثقافيّة لل ﱢروايات‬

‫تأليف‪ :‬مارك البران‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬روز كلش‬

‫جامعة األمرية نورة بنت عبد الرحمن‬

‫كلية اللغات والرتجمة – قسم اللغة الفرنسية‬

‫‪ 1‬أصل ھذه الدراسة ھو‪ ،" La langue scientifique arabe : hier et aujourd'hui " :‬للباحثة ‪ .Layal Merhy‬و قد نشرت في العدد ‪9‬‬
‫من مجلة ‪ Annales du Patrimoine‬الصادرة عام ‪. 2009‬‬
‫)أشكر زمالئي كيم بالنك وأالن شافن وإنسوك فيبير ومارتن وينكلر على نصائحھم القيّمة(‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أثار إصدار كتاب "أصل األنواع" ‪1859) L’Origine des espèces‬م( الكثري من‬
‫الحمايس لالكتشافات املتع ّلقة‬
‫ّ‬ ‫التّأويالت والنّزعات يف تاريخ األفكار‪ ،‬وذلك منذ االنضمام‬
‫منهجي من‬
‫ّ‬ ‫بنظرية بالتّطوّ ر‪ ،‬وصوال ً إىل علم تحسني النّسل املثري للجدل‪ ،‬ومرورا ً برفض‬
‫قبل بعض معارصي داروين ‪ .Darwin‬حتّى يف يومنا هذا‪ ،‬ال يرى البعض يف هذه‬
‫التّطبيقات عىل األدب سوى نوع من النّقد التّاريخي غري املعلن بدال ً من مقاربة علميّة‬
‫ظرين يف األدب )سول ‪،Saul‬‬ ‫حقيقيّة بح ّد ذاتها‪ .‬وال يزال موقف الالمباالة سائدا ً لدى املن ّ‬
‫ص‪ 112 .‬و‪.(125‬‬

‫غري أنّه من امللفت أن بعض نقاد األدب قد َقولبوا أعمالهم بما يتماىش مع نظريّة‬
‫التّطوّ ر‪ .‬ويعد إيبوليت تني )‪ Hippolyte Taine (1828-1893‬من بني األوائل الذين‬
‫األدبي يأخذ‬
‫ّ‬ ‫تأثّروا بشكل مبارش بداروين‪ Darwin‬إذ كان قد اقرتح شكالً فسيولوجيٍّا للنّقد‬
‫الروح القوميّة"(‪ ،‬واملحيط )البيئات الطبيعيّة‬ ‫يف االعتبار العِ رق )بمعنى "بصمة ّ‬
‫والتاريخيّة( والوقت‪" ،‬وينتج عن ذلك سيكولوجيا علميّة‪ ،‬يمكن للمرء دراستها كخبري نبات‪،‬‬
‫رس اآلليّة الفكريّة لدى الكاتب" )برغيز‬‫أو كخبري بعلم التّرشيح‪ .‬وهي تهدف إىل إيجاد ّ‬
‫‪ ،Bergez‬ص‪.(15 .‬‬

‫يعي(‪ ،‬كان زوال ‪ Zola‬هو من اعتمد‬‫يف نفس الحقبة ويف أعقاب الطبعانيّة )املذهب الطب ّ‬
‫عىل نطاق واسع يف روايته الروغون ماكار ‪ Les Rougon-Macquart‬عىل الوراثة‪ ،‬وبالتّايل‬
‫عىل التّطوّ ر‪ ،‬إىل ح ّد ما‪.‬‬

‫إال ﱠ أن "الدّاروينيّة" كما كان يراها ّ‬

‫املثقفون من غري املتشدّدين علميٍّا يف نهاية القرن‬
‫اإليديولوجي بالعلوم‬
‫ّ‬ ‫التّاسع عرش‪ ،‬قد أنتجت نوعا ًمن التّنافر‪ ،‬حيث اختلط االنحراف‬
‫الرصاع من أجل البقاء" أصبح يُنظر إليه عىل مستوى الفرد بدال ً‬ ‫طبيعيّة حتّى ّ‬
‫أن مفهوم " ّ‬ ‫ال ّ‬
‫من النّوع‪ ،‬وهو أمر ال معنى له عىل اإلطالق‪ .‬وقد أشار دانيال غروجونسكي ‪Daniel‬‬
‫األدبي" ‪L’enquête sur‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ Grojnowski‬إىل ذلك يف تقديمه لكتاب "البحث يف التطوّ ر‬
‫‪ l’évolution littéraire‬لجول أوري ‪" :(1891) Jules Huret‬وإذ يفكر‪ ،‬كأحد أتباع‬
‫الدّاروينيّة‪ ،‬يتصوّ ر ج‪ .‬أوري الحقل الثّقايف ّ كفضاء تنازع يشهد انتصار األكثر تكيّفاً‪،‬‬
‫واألكثر قوّ ة ورضاوة‪) ".‬ص‪.(20.‬‬

‫‪220‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوإىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫جاع الذَك‬
‫مقاربةرى‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرت‬
‫نحو‬

‫وإذ كان شديد التّأثّر بربونتيري ‪ Brunetière‬ال ّذي كان هو نفسه من أتباع مذهب‬
‫التّحوّ ل لدى المارك ‪ ، Lamarck‬قاد أوري ‪ ، Huret‬األقرب إىل سانت‪ -‬بوف‪Sainte-‬‬
‫الرجوع إىل "التّطوّ ري" ّإال ملجاراة موضة‬
‫‪ Beuve‬منه إىل داروين ‪ ،Darwin‬أبحاثه دون ّ‬
‫استخدام مصطلحات غريبة بطريقة علميّة‪ .‬ويف بداية القرن العرشين‪ ،‬بدأ بعض ّ‬
‫املثقفقني‬
‫طليعة يتّخذون مواقف متفاوتة بالنّسبة إىل نظريّة التّطوّ ر‪ .‬وكان ذلك حال‬‫ممن هم يف ال ّ‬
‫فالريي ‪ Valéry‬الذي شعر بالثّورة التي يمكن لنظرية داروين إحداثها يف نظرتنا للعالم‪.1‬‬

‫كذلك كان الحال بالنّسبة إىل برغسون ‪ ،Bergson‬ال ّذي درس‪ ،‬يف نفس الحقبة‪ ،‬يف‬
‫الخالق ‪ ،(1907)L’Évolution créatrice‬االتّجاهات الدّاروينية الجديدة‪،‬‬‫كتابه التّطوّ ر ّ‬
‫والبيولوجي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مميّزا ً بني ال ّذكاء البرشيّ والذكاء‬

‫وربما كبحت االنحرافات األيديولوجيّة التّي ارتبطت بها الدّاروينيّة يف فرتة ما بني‬
‫الحربني االستكشافات املرتبطة بهذا الفرع من املعرفة يف العلوم اإلنسانيّة واالجتماعيّة‪ .‬فلم‬
‫الصوريّة لدى‬‫األمريكي الجديد‪ ،‬أو ّ‬
‫ّ‬ ‫تكن هذه النّظرية‪ ،‬عىل كل حال‪ ،‬بارزة يف برنامج النّقد‬
‫خاصة يف العالم األنجلو‪ -‬سكسوني‪ -‬بدأ‬ ‫ّ‬ ‫مدرسة براغ ‪ .Prague‬ومنذ بداية التسعينيات‪-‬‬
‫فرع جديد من فروع املعرفة بالتش ﱡكل فعليّا ويقرتح هذا األخري نمطا ً جديدا ً لقراءة‬
‫النّصوص األدبيّة‪ ،‬يسمى أحيانا ً "البيوشاعريّة"‪ ،‬أو " الدّاروينيّة األدبيّة" وقد ظهر مع‬
‫ئييس لجوزيف كارول ‪ Joseph Caroll‬ال ّذي يحمل نفس العنوان‪،‬‬ ‫الر ّ‬‫صدور العمل ّ‬
‫واملرتبط مبارشة بالتّطورات األخرية لعلم النّفس التّطوّ ري‪.‬‬

‫طرق النّقدية التي طغت عىل الخطاب‬ ‫وتطرح هذه املقاربة الجديدة تشكي ًكا يف بعض ال ّ‬
‫األكاديمي خالل جيلني متتابعني‪ ،‬من البنيويّة إىل التّفكيكيّة‪ .‬وال تع ّد االكتشافات الحديثة يف‬
‫ّ‬
‫العلمي الجديد‪ ،‬إذ أنّه لم يسبق‬
‫ّ‬ ‫علم األعصاب‪ ،‬ويف علم النّفس املعريف ّ غريبة عن هذا املجال‬
‫للمخ البرشيّ )سول‪ Saul،‬ص‪.(300 .‬‬ ‫الحقيقي ّ‬
‫ّ‬ ‫ط أن كنّا عىل دراية أفضل بالعمل‬
‫لنا ق ّ‬

‫فإن التّاريخ‬
‫ق‪ّ ،‬‬‫ي مؤرّخ أن ينكر وجوده‪ .‬ف ّكر في أنّه لو كان على ح ّ‬
‫‪" 1‬إن ھذا يحيلنا مباشرة إلى داروين‪ .‬ال أحبه وال يعنيني‪ .‬لكن ال يمكن أل ّ‬
‫بمجمله قد يتغيّر‪ .‬أقصد ك ّل الّتفكير التّاريخ ّي‪ .‬ومن المؤ ّكد أنه قد أضاف شيئا ما‪) " .‬فاليري‪ ،‬رسالة إلى صديقه أندريه لوبي ]‪ ،[1906‬في ‪،1960‬‬
‫ص‪.(1545-1544 .‬‬
‫‪221‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫والوراثي‬
‫ّ‬ ‫باألدبي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫البيولوجي‬
‫ّ‬ ‫واألمر واضح إذ يرمي هذا النّمط الجديد للتّفكري إىل دمج‬
‫االجتماعي‪ّ ،‬‬
‫ألن الكائن‬ ‫ّ‬ ‫البيولوجي قبل النّظر يف‬
‫ّ‬ ‫بالوجوديّ ‪ .‬والواقع أنّه ينبغي االنطالق من‬
‫البرشيّ ‪ ،‬إىل جانب كونه اجتماعيٍّا جدٍّا‪ ،‬هو أوّ ال ً حيوان حامل لبعض ّ‬
‫السلوكيّات يف جيناته‪.‬‬

‫الراديكاليّة إىل شكل من الحتميّة‬ ‫مع نهاية القرن العرشين‪ ،‬وصل نوع نظريّ من ّ‬
‫الصفر عند الوالدة‪ .‬وإذا كانت‬ ‫الثّقافيّة جعلت الفرد نتاجا ً لثقافته كما لو أنّه ينطلق من ّ‬
‫ثقافة املحيط الذي ولدنا فيه تش ّكل بطريقة أو بأخرى نمط حياتنا يف املجتمع )عوامل علم‬
‫وراثي خاص بنا‪ ،‬ليس كأفراد‪ ،‬وإنّما‬ ‫ّ‬ ‫الالوراثة(‪ ،‬فإنّها لن تكون قادرة عىل إزاحة مخزون‬
‫وخاصة كل ما هو مندرج تحت‬ ‫ّ‬ ‫بيولوجي فينا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫كنوع‪ .‬تضع النّشوئيّة يف ّ‬
‫الصدارة كل ما هو‬
‫السمات الفرديّة النّاتجة عن التّفاعل بني بيئة أي كائن حي‪،‬‬ ‫الوراثي ال ّذي يرمز إىل " ّ‬
‫ّ‬ ‫ال ّ‬
‫طبع‬
‫رقي" )ووركمان‪ Workman ،‬ص‪ .(335 .‬نشهد هنا يف الحقيقة حركة‬ ‫وطرازه العِ ّ‬
‫املجزأ الذي كانت تقوم به املعارف املختلفة يف العلوم اإلنسانيّة‬ ‫ّ‬ ‫معاكسة تماما ً للعمل‬
‫خصصات انحرافات‬ ‫واالجتماعيّة يف النّصف الثّاني من القرن‪ ،‬ونرى نتيجة كثرة التّ ّ‬
‫األدبي‪ ،‬إذ تُستحرض ال ّرياضيّات أحيانا ً للتّعتيم‬ ‫ّ‬ ‫ملحوظة كما هو الحال فيما وراء الخطاب‬
‫إيجابي وهو تهجني الخطاب‬ ‫ّ‬ ‫عليه‪ .‬وقد أنتج ذلك‪ ،‬بالتّأكيد‪ ،‬إخفاقات كان لها أيضا ً تأثري‬
‫املؤسسة لبيري‪ -‬مارك دو‬ ‫ﱢ‬ ‫الوراثي‪ ،‬تحت دفع األعمال‬
‫ّ‬ ‫وعودة النّقد التّاريخي وظهور النّقد‬
‫بيازي ‪ Pierre - Marc de Biasi‬عىل مخطوطات فلوبري ‪. Flaubert‬‬

‫يكمن أحد أسس هذه املقاربة املجدّدة يف توحيد املعارف "‪ . "Consilience‬واملصطلح‬
‫ليس بجديد؛ فقد اخرتعه العالم الفيلسوف اإلنجليزيّ ‪ ،‬ويليام هيويل ‪William Whewell‬‬
‫ومؤسس‬‫ّ‬ ‫عام ‪1840‬م ) غولد ‪ ،gould‬ص‪ .(192 .‬وسيكون عالم الحرشات ّ‬
‫الشهري‬
‫البيولوجيا االجتماعيّة‪ ،‬إدوارد أو‪ .‬ويلسون ‪ Edward O.wilso‬من سيعطي زخما ً وألقا ً‬
‫جديدا ً لهذا املصطلح‪ ،‬باستخدامه كعنوان ألحد مؤلفاته )‪1998‬م؛ " وحدانيّة املعرفة‬
‫يغري بعض ّ‬
‫اليشء يف املفهوم األصيل ّ‬ ‫"‪ .(”L’unicité du savoir‬بالنّسبة إىل ويلسون الذي ّ‬
‫السببيّة بهدف جمع حقول املعرفة‬ ‫للمصطلح‪ ،‬يشري توحيد املعارف إىل تداخل التّفسريات ّ‬
‫)العلوم البحتة‪ ،‬واإلنسانيّة‪ ،‬واالجتماعيّة( وتحقيق انسجامها‪ ،‬بدال ً من فصلها وجعلها‬
‫نهائي للفكر البرشيّ ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫السابقة‪ .‬يتّعلق األمر‪ ،‬بالنّسبة إليه‪ ،‬بتحّ د‬
‫متنافرة وفقا ً لالتّجاهات ّ‬
‫جعل العلوم واإلنسانيّات تتالقى يف "روح واحدة" مرتكزا ً يف ذلك عىل الفكر االختزايل‪ ،‬علما ً‬
‫‪222‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوإىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫جاع الذَك‬
‫مقاربةرى‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرت‬
‫نحو‬

‫األسايس للعلوم واإلنسانيات‪ .‬يربزهـ‪.‬ج‪ .‬ويلز‬

‫ّ‬ ‫أن البيولوجيا االجتماعية هي فرع املعرفة‬
‫‪ H.G.Wells‬وجول فرن ‪ Jules Vernes‬شكالً من أشكال توحيد املعارف بامتياز‪.‬‬

‫وتوليفي‪ ،‬فهو يطمح إىل التقاء جميع‬ ‫ّ‬ ‫إن مفهوم توحيد املعارف هو مفهوم شامل‬
‫اإلنساني ولفهم ما نحن عليه‪ ،‬وما سنؤول إليه‪ .‬وربما ستسمح‬
‫ّ‬ ‫العلوم لقراءة وقول وضعنا‬
‫لنا قراءة جيناتنا بجمع كل يشء بدال ً من امليض يف تقسيم املعارف يف مناطق مغلقة‪ .‬إن‬
‫اختالفاتنا الثّقافيّة والعرقيّة واالجتماعيّة ليست سوى وهميّة‪ :‬نحن جميعا ً أبناء عم بعيدون‬
‫للويس ‪ ،Lucy‬الكائن القديم ال ّذي عاش يف أسرتاليا واستعمل النّار والحجر‪ ،‬وال ّذي عُ ثر عىل‬
‫بقاياه عام ‪1974‬م يف أثيوبيا‪ .‬وأكثر من ذلك أيضاً‪ ،‬حسب ستيف أولسون ‪،Steve Olson‬‬
‫قد يكون جميع س ّكان األرض الحاليّون متحدّرين من قرابة ‪ 20000‬فرد كانوا يعيشون يف‬
‫األفريقي‪ ،‬مند حوايل الـ‪ 200000‬سنة )أولسون‪Olson،‬ص‪.(28 .‬‬ ‫ّ‬ ‫منطقة القرن‬

‫ويتّفق علماء األنثروبولوجيا رغم الجدل الكبري الذي أثاره هذا الرقم‪ ،‬عىل أنّنا‪ ،‬جميعا ً‬
‫ـــ حسب هنيّة الجبلة املوجودة يف كل جزئيّة حمض نوويّ برشيّ ـــ نتحدّر يف الواقع من‬
‫نفس األسالف‪ .‬وبال ّ‬
‫طبع‪ ،‬وفقا ً ملناطق الكرة األرضيّة‪ ،‬ومن خالل حركات الهجرة البرشيّة‬
‫التعرف عليها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الشعوب مظهرة أحيانا ً سمات مميﱢزة من ّ‬
‫السهل‬ ‫العرقي‪ ،‬تطوّ رت ّ‬
‫ّ‬ ‫والتمازج‬
‫وبما أنّنا ال نش ّكل إال نوعا ً واحدا ً يجب إلغاء مصطلح "عرق"‪ ،‬الذي ليس له أيّ أساس‬
‫علمي‪ .‬وكان كلود ليفي‪-‬شرتاوس ‪ Claude Levi-Strauss‬قد استشعر ذلك يف عرصه‪ ،‬من‬ ‫ّ‬
‫خالل دعوته الدّائمة إىل عدم الخلط بني عرق وثقافة‪:‬‬

‫أيضا عندما نتحدّث ]‪ [...‬عن مساهمة األعراق البرشيّة يف الحضارة‪ ،‬ألسنا نعني بذلك‬
‫أن املساهمات الثّقافيّة آلسيا أو ألوروبا‪ ،‬ألفريقيا أو ألمريكا تستم ّد شيئا ً من أصالتها من‬
‫كون هذه القارات‪ ،‬بشكل عام‪ ،‬مأهولة بس ّكان من أصول عرقيّة مختلفة‪ .‬وإذا كانت هذه‬
‫األصالة موجودة ‪ -‬وهو أمر غري مشكوك فيه‪ -‬فهي ترجع إىل ظروف جغرافيّة وتاريخيّة‬
‫الفسيولوجي ّ‬
‫للسود أو‬ ‫ّ‬ ‫رشيحي أو‬
‫ّ‬ ‫واجتماعيّة‪ ،‬وليس إىل قدرات متميّزة مرتبطة بالتّكوين التّ‬
‫الصفر أو البيض )ليفي‪-‬سرتوس‪ ،‬ص‪.(11-10 .‬‬ ‫ّ‬

‫‪223‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫نحو مقاربة تط ّوريّة لألدب‬

‫ظاهرة‬ ‫األدبي بشكله العام هو وحده املقصود‪ ،‬بل يتعلق األمر بفهم ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ليس النّص‬
‫العامليّة التّي تتمثّل يف رسد القصص‪ .‬وقد برهنت أحد األعمال الحديثة لرباين بويد ‪Brian‬‬
‫أخصائي يعرتف به نبكوف‪ Nabokov‬ـــ بشكل ملفت‪ ،‬عىل ما يمكن أن‬ ‫ّ‬ ‫‪Boyd‬ـــ وهو‬
‫ينتجه توحيد املعارف يف الدّراسات األدبيّة‪ :‬يف أصل القصص )‪On the origin of (2009‬‬
‫‪ .stories‬ولم يكن صدور هذا الكتاب يف ال ّذكرى الخمسني بعد املائة ألصل األنواع‬
‫الصدفة‪ .‬فإذ يرتكز بويد ‪ Boyd‬عىل مبادئ اجتماعيّة‬ ‫‪ L’Origine des espèces‬وليد ّ‬
‫بيولوجيّة وتطوريّة يف دراسته لألدب‪ ،‬فهو يستكشف أشكاال ً جديدة للقراءة‪ ،‬متخليّا ً بعض‬
‫توفر ما هو أفضل حايل ّ ‪-‬‬ ‫الرصف‪ .‬وهو يقرتح ‪ -‬لعدم ّ‬ ‫ميولوجي‪ّ 1‬‬
‫ّ‬ ‫اليشء عن التّحليل ّ‬
‫الس‬
‫كلمة "النّقد التّطوّ ري" ”‪) “Evocriticism‬بويد‪ ،‬ص‪ (384 .‬لإلشارة إىل هذا النّوع الجديد‬
‫نصني‬ ‫من علوم األدب‪ .‬بعد البدء بجزء أول نظريّ ‪ ،‬يدرس بويد ‪ Boyd‬عىل سبيل التّطبيق ّ‬
‫ليس بينهما تقارب يف يشء‪ :‬األوديسة ‪ L’odyssée‬لهومريوس ‪ Homère‬و ‪Horton‬‬
‫ص األوّ ل‪ ،‬يبحث بويد‬ ‫!‪Hears A Who‬لـ د‪.‬سوس‪ّ Dr. Seuss‬‬
‫الشهري )‪ .(1954‬يف الن ّ ّ‬
‫الرسد ال ّذي يبلغ عمره ثالثة آالف عام‪ .‬ل َم ال يزال‬‫املستمرة لهذا ّ‬
‫ّ‬ ‫رس الجاذبيّة‬ ‫‪ Boyd‬عن ّ‬
‫بقصة عودة أوليس ‪ Ulysse‬إىل دياره بعد عرشين عاما ً من الرتحال‪ ،‬الذي ال‬ ‫اإلنسان مهتما ً ّ‬
‫يتطابق يف يشء مع نمط حياتنا املعارص )قيم فرديّة أو أخالقيّة أو حربيّة أو فلسفيّة( ؟ أما‬
‫املخصص لألطفال هو تصوير‬ ‫ّ‬ ‫أن ألبوم سوس ‪Seuss‬‬ ‫يبني بويد ‪ّ Boyd‬‬ ‫ص الثّاني‪ّ ،‬‬ ‫يف الن ّ ّ‬
‫مجازيّ لإلذالل ال ّذي عاشه اليابانيّون بعد هزيمتهم عقب الحرب العامليّة الثّانيّة‬
‫للساللة )أصل تطوريّ‬ ‫ص األوّ ل هو دراسة نشوئيّة تطوريّة ّ‬ ‫)هريوشيما‪ ،‬نجازاكي(‪ .‬الن ّ ّ‬
‫ص الثّاني فهو دراسة نشوئيّة تطوريّة منذ اإلخصاب )أصل تطوريّ‬ ‫للجماعة( أمّ ا الن ّ ّ‬
‫فردي( ‪ ،‬مما يربر تقاربهما إلظهار تباينهما عىل نحو أفضل‪.‬‬

‫الفن هو "آلة داروينيّة" )بويد‪Boyd،‬‬‫طريقة‪) :‬أ( ّ‬ ‫ثمّ ة ثالثة مبادئ كبرية تحكم هذه ال ّ‬
‫ص‪ (121.‬موجودة ألسباب بيولوجيّة؛ )ب( يتوافق الخيال مع تجربة معرفيّة شخصيّة ؛‬
‫تنوعها‪ ،‬هي أوراق رابحة رئيسيّة يف عمليّات اتّخاذ القرار‪ .‬بما ّ‬
‫أن الخيايل ّ‬ ‫الروايات‪ ،‬يف ّ‬
‫)ج( ّ‬
‫الفن‪ ،‬وتحديداً‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الواقعي ويساعد عىل التّأثري فيه ‪ -‬من منظور تطوّ ريّ ‪ -‬يصبح‬
‫ّ‬ ‫يخدم‬
‫‪1‬يجد بعض منتقدي ال ّداروينيّة األدبيّة خلالً في تجاھل المستوى الجمالي‪ّ ،‬‬
‫ألن جميع الكتب وضعت في نفس المستوى )انظر آدامز‪ ،‬ص‪-155.‬‬
‫‪ .(170‬أليس ھذا ما انتُقد عليه البنيويّون ؟‬

‫‪224‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوإىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫جاع الذَك‬
‫مقاربةرى‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرت‬
‫نحو‬

‫األدب‪ ،‬عامالً فعّ اال ً لتسهيل قابليّة اإلنسان عىل التكيّف ولتحفيز قدرته عىل التّفكري‬
‫)غوتشول وويلسون‪ et Wilson Gottshall ،‬ص‪ .(169 .‬بالنسبة إىل التّطوّ ريّني‪ ،‬يع ّد‬
‫ّ‬
‫معقد ال‬ ‫الدّماغ‪ ،‬بكل تعقيده‪" ،‬مكيﱠفا"‪ :‬إذا كان اإلنسان قادرا ً عىل القيام بنشاط فكريّ‬
‫يمكن أليّ حيوان أن يساويه فيه‪ ،‬فإن ذلك يعد ثمرة تكيّف ما‪ ،‬حتى وإن كان هذا التّكيّف‬
‫‪1‬‬
‫يُعزى بدون ش ّك إىل صدفة تطوريّة‪ .‬لكن ملاذا تطوّ ر دماغنا عىل هذا النّحو؟‬

‫فلندفع بهذا التّساؤل إىل ما هو أبعد بقليل‪ :‬ملاذا غالبا ً ما يشدّنا ويجذبنا الخيال أو‬
‫الروايات الخياليّة أو االستيهاميّة أو املثاليّة أو حتّى الخارقة )وا ّلدينيّة(‪ ،‬أكثر مما تشدّنا‬
‫ّ‬
‫الروايات الوثائقيّة أو العلميّة أو اإلخباريّة البحتة‪ ،‬املكتوبة منها أو املصوﱠ رة ؟ ولم‬
‫وتجذبنا ّ‬
‫اخرتع البرش اآللهة واألديان )انظر بوييه‪(2001 Boyer،‬؟‬

‫ك ّل قارئ هو مح ّلل بالقوّ ة حتّى وإن كانت أدواته حدسيّة قبل أن تتّخذ شكالً معيّنا ً‪.‬‬
‫يرصّ التّطوريّون عىل وصف العمليّات املعرفيّة التّي تحصل أثناء القراءة‪ ،‬ويدعمهم يف ذلك‬
‫أن الدماغ‬ ‫صبي ال ّذين يظهرون‪ ،‬باملوازاة‪ ،‬كيف ّ‬ ‫ّ‬
‫املختصون بالجهاز الع ّ‬ ‫بشدّة علماء األحياء‬
‫املغناطييس والتّصوير‬
‫ّ‬ ‫خاصة‪ .‬بإمكاننا إذن‪ ،‬بفضل التّصوير ّ‬
‫بالرنني‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محفزات‬ ‫يتفاعل مع‬
‫البوزيرتوني‪ ،‬رس َم خريطة لعمل القرشة الدّماغيّة‪ ،‬وكذلك توضيح‬ ‫ّ‬ ‫املقطعي باإلصدار‬
‫ّ‬
‫والفن واإلبداع والنّشاط‬‫ّ‬ ‫األهميّة الحيويّة التّي يوليها اإلنسان للقيم املتمثّلة يف األلعاب‬
‫والرغبة باالعرتاف بقدراته والحصول‬ ‫الدّماغي الخيايل ّ البحت يف مواضع املنافسة والتّعاون ّ‬
‫إن كشف هذه املظاهر جميعها هو ما تسعى إليه املقاربة البيو‬ ‫معني‪ّ .‬‬‫اجتماعي ّ‬
‫ّ‬ ‫عىل وضع‬
‫تبني‬‫السلوكيات‪ .‬فقد ّ‬ ‫الضوء عىل الخصائص اإلنسانيّة لهذه ّ‬ ‫للروايات‪ ،‬بغية تسليط ّ‬ ‫ثقافيّة ّ‬
‫أن هذه الخصائص اإلنسانيّة تتجاوز من دون أن تنفي‪" ،‬الثّقايف" الذي يحمله ك ٌل منا‪.‬‬ ‫ّ‬

‫يحرك فينا بعض الخصائص الحيويّة‪،‬‬ ‫إن الخيال الذي نستوعبه منذ نعومة أظفارنا ّ‬ ‫ّ‬
‫بيعي‬
‫ط ّ‬ ‫العصبي املعريف ّ ملواجهة مواقف مربمجني عليها )االنتقاء ال ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويحرض بذلك جهازنا‬
‫والجنيس‪ ،‬عىل سبيل املثال(‪ ،‬ولكن أيضا مواقف لم يسبق لنا أبدا ً التّعرض إليها )الخوف من‬
‫ّ‬
‫الفراغ‪ ،‬ومن الغريب والنّفور حيال األفاعي والعناكب مثالً( والتّي ينبغي أن نعيشها ّ‬
‫للمرة‬

‫‪1‬سؤال برّر ال ّدراسة المثيرة لإلعجاب التي قام بھا عالم األنتروبولوجيا التّطوّري تورنس ديكون )‪ّ ،(1997‬‬
‫الذي أظھر أن دماغنا قد كيّف تدريجيّا‬
‫)بتوسيعھا( منطقة الفصّ الجبھ ّي لل ّدماغ إلشباع الحاجات العصبيّة المعرفيّة المرتبطة باكتساب اللّغة واتّقانھا‪.‬‬
‫‪225‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫األوىل لتنشيط الجني الحامل لها‪ .‬وهذا ما يطلق عليه التّطوريّون تحديدا ً تسمية "نظريّة‬
‫التّنبيه الوقائيّة" )ووركمان‪ Workman ،‬ص‪.(263 .‬‬

‫الصعب تحديد متى تمّ ت فعليّا ً التّغيريات الكربى يف عمليّة تطوّ رنا‪ ،‬لق ّلة‬ ‫إذا كان من ّ‬
‫ّ‬
‫والفن‬ ‫التوصل إىل أن املمارسات املتع ّلقة بال ّلعب‬
‫ّ‬ ‫اآلثار البايو أنثروبولوجيّة‪ ،‬إال أنه قد أمكن‬
‫تسبق بكثري مجيء ال ّلغة التّي تع ّد حكرا ً عىل نوعنا البرشيّ ‪ .‬وقد برهن علماء األنثروبولوجيا‬
‫أن رسد القصص قد بدأ بطرق تواصل كالرقص أو اإليماء أو التّعبري بالحركات أو حتّى‬
‫الصلصايل ّ عىل الجسد‬ ‫الرتاب ّ‬ ‫الرسومات عىل الجسد‪ :‬هكذا وُجدت آثار استخدام ّ‬ ‫الوشم أو ّ‬
‫الرسوم الجداريّة يف‬ ‫منذ أكثر من ‪ 120000‬عام )بويد‪ Boyd ،‬ص‪ ،(77.‬بينما يعود تاريخ ّ‬
‫وغني عن القول إذن أن ظهور‬ ‫ّ‬ ‫مغارة شوفيه ‪) Chauvet‬فرنسا( إىل حوايل ‪ 30000‬سنة‪.‬‬
‫وتطوّ ر ال ّلغة قد ضاعف تدريجيّا ً القدرات ّ‬
‫الرسديّة‪.‬‬

‫وتعود الفكرة املبتكرة وال ّذكية املتمثّلة يف ربط والدة ال ّلغة بممارسة عمليّة التّفلية من‬
‫الربيطاني روبن دانرب ‪Robin‬‬
‫ّ‬ ‫القمل لدى القردة إىل عالم األنثروبولوجيا وعالم النّفس‬
‫أن التّفلية من القمل ال يمكن ممارستها بشكل منفرد‪ .‬وإذا ما تخ ّ‬
‫طينا أسبابه‬ ‫‪ .Dunbar‬إذ ّ‬
‫الصحيّة البحتة‪ ،‬فإننا نعرف أيضا ً أنه شكل من أشكال التّواصل الفعّ ال بني فردين‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬
‫قريب يف بداياته ‪ -‬حسب رأي دانرب ‪ - Dunbar‬من النّميمة )”‪ .(“gossip‬عالوة عىل ذلك‪،‬‬
‫"تصبح عمليّة التّفلية من القمل مقياسا ً جيّدا ً لإلخالص ويمكن أن تُقابل باملساعدة عند‬
‫التّعرض لالعتداء" )ناديل‪ Nadel ،‬ص‪.(14 .‬‬

‫تعني إيجاد وسيط آخر للتّوجه يف نفس الوقت إىل عدة أفراد‪ ،‬من هنا كان ظهور‬ ‫وقد ّ‬
‫طعة )دانرب ‪Dunbar‬‬ ‫ال ّلغة‪ ،‬التي يُفرتض أنها بدأت بهمهمات وتنحنح وصيحات متق ّ‬
‫‪ .(Grooming, Gossip,1997‬وإذا كنّا ال نزال عاجزين عن تحديد وقت ظهور قواعد‬
‫تقريبي‪ ،‬فإننا مع ذلك عىل يقني أنّها تسبق إىل حد بعيد وصول الكتابة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال ّلغة‪ ،‬ولو بشكل‬

‫يتساءل التطوريّون عن سبب وجود ما يجعل من اإلنسان الحيوان النّاطق الوحيد‪ ،‬مع‬
‫ما يرتتّب عىل ذلك من نتيجة مبارشة‪ ،‬تكمن يف ميله إىل سماع أو قراءة القصص وبالتّايل‬
‫غريت حديثا ً إدراكنا ل ّلغة عن طريق‬
‫رسدها‪ .‬حتّى وإن كانت ألسنيّة سوسور‪ Saussure‬قد ّ‬

‫‪226‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوإىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫جاع الذَك‬
‫مقاربةرى‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرت‬
‫نحو‬

‫أسايس‪ ،‬إأل ﱠ أن علماء األنثروبولوجيا واالجتماع‬

‫ّ‬ ‫تصوّ رها لها عىل أّنها وسيلة تواصل بشكل‬
‫بيّنوا أن أغلب أحاديثنا اليوميّة هي من قبيل الثّرثرة والنّميمة‪.‬تُستعمل ال ّلغة أحيانا ً للفت‬
‫الستينيات والتّي تقوم‬ ‫عرفها جاكوبسون يف ّ‬ ‫االنتباه فقط‪ ،‬وهي إحدى وظائف ال ّلغة التّي ّ‬
‫باختصار عىل إعطاء معلومات غري ذرائعيّة وليست ذات صلة بحاجاتنا الحقيقيّة كالبحث‬
‫ّ‬
‫يتغري إذا اعتربنا أن األمر‬ ‫أن تصوّ ر هذا النوع من أنواع الخطاب‬ ‫عن الغذاء واألمان‪ .‬غري ّ‬
‫متع ّلق أوّ ال ً برسد الحكايات‪ ،‬الحقيقية أو املؤ ّلفة‪.‬‬

‫طفل منذ عمر الرابعة أو الخامسة قادرا ً عىل استنتاج ما يف ّكر به اآلخر بشكل‬ ‫يصبح ال ّ‬
‫القصة الحقيقيّة واملؤ ّلفة‪ .‬وهذا تطبيق مبارش لـعلم النّفس‬ ‫ّ‬ ‫صحيح والتّمييز بثقة بني‬
‫الحديس ‪ ،Theory of mind)Workman‬ووركمان ص ‪ 115‬ال ّذي ال ينطبق عىل األطفال‬ ‫ّ‬
‫املصابني بالتوحﱡ د‪ .‬ابتداء من هذا العمر تتطوّ ر لدى اإلنسان نزعة غريزيّة جامحة للقصص‬
‫املحكيّة‪ ،‬وعىل وجه الخصوص‪ ،‬تلك التّي من نوع "ترصف‪-‬كما‪ -‬لو"‪ ،‬وهي ما يطلق عليها‬
‫جان ماري شايفر‪) Jean-Marie Schaeffer‬ص‪ 41 .‬وما يليها‪ (.‬اسم التّظاهر املرح‪.‬‬
‫للرسد أن يُعترب ظاهرة تكيّف مع البيئة‪ ،‬وليس منتجا ً ثانويّا ً للقدرة عىل الكالم‬
‫كيف يمكن ّ‬
‫؟‬

‫الفن‪ ،‬بأي شكل من أشكاله ‪ -‬نظرا ً لكلفته الباهظة‬ ‫إن ّ‬ ‫كان داروين هو أول من قال ّ‬
‫خفي يصبّ يف مصلحة االنتقاء‬ ‫ّ‬ ‫بشكل خاص وحتّى غرابته يف بعض األحيان ‪ -‬هو عامل‬
‫الجنيس )ميلر ‪ ،2001 ، Miller‬ص‪ .(261-260.‬يف الواقع‪ ،‬إذا كان شخص ما قادرا ً عىل‬ ‫ّ‬
‫فإن ذلك‬‫اليومي‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫طاقة ألمر معروف عىل أنّه عديم الفائدة للبقاء‬ ‫تكريس هذا القدر من ال ّ‬
‫الشخص متميّز جينيّا‪ ،‬قادر عىل هدر الجهد ال ّذي يصعب عىل‬ ‫أن هذا ّ‬ ‫لهو خري دليل عىل ّ‬
‫اآلخرين استخدامه لتحقيق مهمّ ات منفعية بحتة )املأوى‪ ،‬املأكل‪ّ ،‬‬
‫الرعاية األساسيّة(‪ .‬وهو‬
‫السن األمثل للتّكاثر‪ .‬نحن نملك آثارا ً‬‫يش ّكل إذن رشيكا ً مهمّ ا ً يف الفرتة التّناسليّة أي يف ّ‬
‫لتحف فنيّة تعود للعرص الحجريّ )فؤوس مزيّنة‪ ،‬تماثيل برشيّة أو حيوانيّة صغرية(‬
‫منفعي‪ ،‬نظرا ً لكثرتها يف نفس املوقع‪ .‬وها نحن نفرتض أن‬ ‫ّ‬ ‫ونعرف أنّها لم تصنع بهدف‬
‫هذه املظاهر الفنيّة بعيدة عن كونها عىل هذا القدر من املجانيّة أو عن كونها جماليّة‬
‫فحسب‪ ،‬كما كان يمكنها أن تبدو لنا عىل الفور‪ .‬نحن هنا نتعامل مع خالف بني التّطوريّني‪.‬‬

‫‪227‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫إذ يميل عالم النّفس التّطوّ ري جوفري ميلر ‪ ،Geoffrey Miller‬مثالً‪ ،‬إىل النّظرية‬
‫جنيس‪ .‬يف حني يعترب ويلسون ‪ّ Wilson‬‬
‫الفن‬ ‫ّ‬ ‫الفن بوصفها اسرتاتيجيّة انتقاء‬ ‫الدّاروينيّة يف ّ‬
‫)والدّين( نتاجا ً لدماغ متكيّف تكيّفا ً زائدا ً نوعا ً ما‪ .‬كل يشء يحدث كما لو كان عىل الفكريّ‬
‫الفن لتعويض تعقيده الفطريّ )كارول‪ Carroll ،‬ص‪.(21-20 .‬‬ ‫أن يخرتع ّ‬

‫ّ‬
‫ويعزز بقاء وتكاثر‬ ‫الفن بشكل عام هو نوع من التكيّف‬ ‫ّ‬ ‫إذا ما قبلنا بفرضيّة ّ‬
‫أن‬
‫الرسد عىل وجه الخصوص‪ ،‬وبالتّايل‬
‫األصلح‪ ،‬وهي مبادئ داروينيّة بامتياز‪ ،‬فماذا إذا ً عن ّ‬
‫عن املمارسة األدبيّة ؟‬

‫نحن نريد بتأليف )أو كتابة الخيال(‪ ،‬قبل كل يشء مشاركة القصص التي تُر ﱠوج فيها‬
‫قراء محتمَ لني‪.‬‬
‫خيارات ومنظومات ملجموعة املشاعر واالنفعاالت مع مستمعني آخرين أو مع ّ‬
‫ما وراء االسرتاتيجيّات الرسديّة املدركة لدى املؤ ّلف هنالك أيضا ً رغبة يف املشاركة والتّعاون‬
‫قرائهم‪ ،‬مما يزيد من وضوحهم‪ ،‬ويروي يف‬ ‫تعززها املكانة االجتماعيّة املمنوحة لهم من قبل ّ‬ ‫ّ‬
‫الوقت نفسه عطشهم إىل االعرتاف بهم‪ .‬وفقا ً لجوفري ميلر‪ ،Geoffrey Miller‬إن مؤرشات‬
‫القدرة وامليل إىل رسد القصص بطريقة ضليعة أو ناجحة تقوم مقام وظائف فكريّة فوقيّة‬
‫بالنّسبة إىل التكيّفات األساسيّة لإلنسان مع بيئته الطبيعيّة )ميلر‪،2001Miller ،‬‬
‫الصدد تمثل نمطا ً من أشكال زيادة القيمة التكيّفيّة‪ .‬بالتّأكيد‪ ،‬لتحقيق‬ ‫ص‪ (105.‬وهي بهذا ّ‬
‫هذه الوظيفة‪ ،‬يلزمنا قصص حقيقيّة أو مؤ ّلفة أو ذات خيال متجدّد أو روايات تشدّنا أو‬
‫تدهشنا أو تصدمنا أو تشوّ شنا أو تخيفنا أو تبهرنا‪...‬‬

‫يشدّد جوفري ميلر‪ Geoffrey Miller‬عىل هذه الهيئة ل ّلغة بكل أشكالها )لغة شفوية‬
‫الجنيس‪ .‬وهو‬
‫ّ‬ ‫أو مكتوبة‪ ،‬رواية أو فيلم(‪ ،‬إذ أنه يعتربها مؤرشا ً تكيﱡفيا ً حقيقيّا ً يف االنتقاء‬
‫فهي )”‪ (“verbal display‬املستويات الخطابية‬ ‫الش ّ‬‫يأخذ مثاال ً إيضاحيا ً عىل العرض ّ‬
‫الـخمسة لقصة سـريانو دو بريجرياك‪ (1 :Cyrano de Bergerac‬الكاتب الحقيقي ّ‬
‫لقصة‬
‫التاريخ الهزيل لدول وإمرباطوريات القمر ‪L’Histoire comique des états et empires‬‬
‫)‪de la lune(1657‬؛ ‪ (2‬مرسحية إدمون روستان ‪ ، Edmond Rostand‬سريانو دو‬
‫بريجرياك ‪ (3 ،(1897) Cyrano deBergerac‬شخصية سريانو ‪ Cyrano‬يف كامل‬
‫حيويّتها املغرية التي تهدف إىل كسب قلب روكسان؛ ‪ (4‬املرتجم اإلنجليزيّ للمرسحيّة‬

‫‪228‬‬
 ‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫مقاربةرى إ‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتج‬
‫نحواع الذَك‬

‫)أنطوني بريغيس ‪ ،Anthony Burgess‬فقد قرأه ميلر ألنّه إنجليزي(؛ ‪ (5‬جوفري ميلر‬
‫)‪ ،2001‬ص‪ (378 .‬هو نفسه ال ّذي يروي كل هذه املستويات يف كتابه ‪The Mating‬‬
‫السطور الذي بدوره يع ّلق عليها‪،‬‬
‫السلسلة أن تطول عىل يد كاتب هذه ّ‬
‫‪ .Mind‬ويمكن لهذه ّ‬
‫السطور‪ ،‬وربّما عىل يد آخرين قد تُنقل إليهم‪ .‬قد تنطبق مستويات‬
‫ثم عىل يد قارئ هذه ّ‬
‫خطابيّة مماثلة‪ ،‬تؤدي جميعها وظائف تكيّفيّة‪ ،‬عىل أعمال كبرية من املايض‪ ،‬متجاوزة‬
‫الجهاز ّ‬
‫النيص البحت املعتمد‪.‬‬

‫ّ‬
‫متلقي‬ ‫ص‪ ،‬وستعطي قيمة لخصوصيّة‬ ‫إن قراءة تطوّ رية ستنسف اإلطار الجامد للن ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫األدبي‪ ،‬وستطرح كذلك العديد من وجهات النّظر )‪ (loci‬واملستويات الخطابيّة‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫العمل‬
‫السيميولوجيا النّصيّة بح ّد ذاتها‪ .‬يصبح النّص‬ ‫يف مثال سريانو‪ ،Cyrano‬دون ّ‬
‫الرتكيز عىل ّ‬
‫أحد األقطاب التكيﱡفية ملجموعة متماسكة تؤخذ جميع مكوّ ناتها باالعتبار )الفرد‪ ،‬الكاتب‬
‫القصة املحكيّة‪ ،‬القارئ‪ ،‬النّاقد(‪ .‬وال يتع ّلق األمر بالتّأكيد‬
‫ّ‬ ‫الراوي‪ ،‬امللقي أو املتلقي‪،‬‬‫املبدع‪ّ ،‬‬
‫الراوي‪ ،‬وإنّما بجعل هذه األقطاب متداخلة‬ ‫باسرتداد معادالت تبسيطيّة من قبيل الكاتب= ّ‬
‫إن الجودة التّي يسمح ببلوغها‬ ‫مع بعضها البعض ومنسجمة يف ضوء احتياجات التّكيّف‪ّ .‬‬
‫نيص بحت تبقى صالحة تماما ً ورضوريّة يف املنظور التّطوريّ ‪ ،‬ألنّه ال يمكننا أبدا ً‬ ‫تحليل ّ‬
‫استنفاذ ما يمكن تحليله يف النّصوص التّي تواجهنا‪ .‬وهذا تماما ً ما يش ّكل أوّ ل دوافع هذه‬
‫املقاربة التّي ال تتمثّل بإنشاء وجهات نظر استدالليّة )كاتب‪-‬شخصيّة‪ -‬قارئ( بقدر ما‬
‫الحديس‬
‫ّ‬ ‫بالقصة املرويّة‪ ،‬وذلك بفضل علم النّفس‬ ‫ّ‬ ‫تتمثّل بوضع تأويالت للمواقف املرتبطة‬
‫إن ما هو سائد هنا‪ ،‬هو أن هذه القدرة‬ ‫عىل وجه الخصوص )كارول‪ Carroll ،‬ص‪ّ .(165 .‬‬
‫البرشيّة عىل استنتاج ما يف ّكر فيه اآلخر تنطبق أيضا ً عىل وجهات النّظر )‪ (loci‬الثّالث‬
‫املذكورة أعاله بني قوسني‪ :‬القارئ يخمّ ن ما يف ّكر به الكاتب والعكس بالعكس‪ ،‬ويستد ّل‬
‫الشخصيات‪ ،‬سواء أكان ذلك من جانب واحد أو فيما بينها‪ .‬‬ ‫كذلك منطقيّا ً عىل ما "تف ّكر" به ّ‬

‫نحو منھجيّة بيو ثقافيّة‬

‫الضوء عىل هذه الخطوط العريضة لعلم النّفس التّطوري‪ ،‬هل يمكننا التّحدث‬ ‫بعد إلقاء ّ‬
‫األدبي ؟ من الواضح أنها طريقة تجريبيّة ومبنيّة عىل‬
‫ّ‬ ‫عن منهجيّة بالنّسبة إىل قراءة الن ّ ّ‬
‫ص‬
‫أن‬ ‫ّ‬
‫املتوقعة‪ .‬ويتّفق الباحثون‪ ،‬يف هذا املجال‪ ،‬عىل ّ‬ ‫مراقبة الوقائع دون افرتاض النّتائج‬

‫‪229‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫املخصصة للتّعليم الجامعي‬‫ّ‬ ‫الرتبويّة‪ ،‬أي مرحلة إنتاج الكتب‬ ‫التّطوّ ريّة عىل عتبة املرحلة ّ‬
‫أن ثمّ ة جهدا ً يُبذل حاليا ً من أجل نرش هذه‬ ‫)كارول‪ Caroll ،‬ص‪ .(19 .‬هذا يعني ّ‬
‫االكتشافات الحديثة نسبيّاً‪ ،‬ولكن هذا الفرع من فروع املعرفة لم يصل بع ُد إىل مرحلة‬
‫النّضوج‪ ،‬بحيث يمكنه أن يظهر كنظريّة مُش ﱠكلة‪ .‬ونحن نشهد أيضا ً ظهور تيّارين‬
‫متباينني‪ :‬األوّ ل عام ويمثّله تحديدا ً بويد ‪ Boyd‬وكارول ‪ Caroll‬وغوتشال ‪Gottschall‬‬
‫خاصة باس ‪ Buss‬وكوسميدس‬ ‫ّ‬ ‫وويلسون ‪ ، E.O.Wilson‬والثّاني محصور‪ ،‬كما يتصوّ ره‬
‫‪ Cosmides‬وتوبي ‪) Tooby‬انظر شري ‪ Scher‬وروشري ‪ .( Rauscher‬مع ذلك‪ّ ،‬‬
‫فإن‬
‫النّقاشات القائمة حاليّا ً تجعل من املحتمل أن تكون هذه املرحلة املقبلة )النّظريّة( يف‬
‫طريقها إىل التّش ّكل‪ .‬وقد ش ّككت النّظرية التّطوّ ريّة بعدد من النّظريات استنادا ً إىل تناقضها‬
‫البيولوجي )عقدة أوديب(‪ .‬وتبقى اإلشكالية‬
‫ّ‬ ‫الجوهريّ )ما بعد الحداثة( أو إىل فراغها‬
‫الكربى التي ينبغي ح ّلها‪ ،‬وهي ربّما الحتميّة الثقافيّة التّي تظهر الحريّة البرشيّة وكأنّها‬
‫وهميّة‪ .‬واألمر هنا ال يتع ّلق بإنكار العامل الثّقايف ّ كيشء مكتسب‪ ،‬وإنّما باالعرتاف بأنّه‬
‫طبيعة‪.‬‬‫ترصفاتنا مرشوطة يف جزء منها بهذه ال ّ‬‫وأن ّ‬ ‫هنالك أوّ ال ً وقبل كل يشء طبيعة برشيّة‪ّ ،‬‬
‫طبع ك ّل يشء‪ ،‬فكوننا نملك رجلني للميش ال يحدد سلفا ً املكان الذي سنذهب‬ ‫يفرس بال ّ‬
‫ذلك ال ّ‬
‫إليه ما إن نبدأ بامليش‪.‬‬

‫طرح جان ماري شايفر‪ Jean-Marie Schaeffer‬يف مطلع القرن املايض مسألة‬
‫لكن وجهة نظره لم تخرج عن إطار األدب‪ .‬كان يربز‬ ‫طش اإلنسان للخيال‪ّ ،‬‬ ‫معرفة سبب تع ّ‬
‫َ‬
‫مستكشفا ً عمدا ً من قبل الكاتب وال يصبّ دائما ً يف‬ ‫البيولوجي أحياناً‪ ،‬لكنه ليس سبيالً‬
‫ّ‬ ‫فيها‬
‫صالح مفاهيم كال"ميم" ‪ meme‬أيّ عنرص الوراثة الذي أحدثه ريتشارد داوكنز ‪Richard‬‬
‫‪ Dawkins‬كنظري للجينات‪ ،‬وهو تناظر يعتربه شايفر‪" Schaeffer‬شديد التبسيط"‬
‫خاصة عىل مستوى ما‬ ‫ّ‬ ‫ودقة كالمه‪،‬‬‫)شايفر‪ ،‬ص‪ .(121 .‬غري أنّه ليس بوسعنا إنكار ثراء ّ‬
‫الرهانات التّطوّ ريّة‪.‬‬
‫يسمّ يه تصميم األلعاب الخياليّة الذي يتوافق مع ّ‬

‫يقرتح جوزيف كارول‪ Joseph Caroll‬مثالً بنية أساسيّة تتضمّ ن خمسة مفاهيم‬
‫ظم )ويحتل‬ ‫رضوريّة وكافية للبدء بقراءة تطوريّة‪) :‬أ( الطبيعة البرشيّة كس ّلم دوافع من ّ‬
‫الس ّلم(؛ )ب( "وجهة النّظر" أو ما يتع ّلق‬
‫دافع بناء التّصوّ رات الخياليّة مكانا ً بارزا ً يف هذا ّ‬
‫بموضوع املعنى حسب ثالثة مراكز متميّزة للوعي‪ :‬مركز الكاتب‪ ،‬والشخصيات‪ ،‬وجمهور‬
‫‪230‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫مقاربةرى إ‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتج‬
‫نحواع الذَك‬

‫مرجعي يطرح عىل ضوئه‬ ‫ّ‬ ‫القراء ا ُملستشعَ ر؛ )ج( ال ّلجوء إىل مس ّلمات إنسانية كإطار عام‬
‫الخاصة وكذلك بناهم الفرديّة التي تحمل معنى؛ )د( مجموعة من الفئات‬ ‫ّ‬ ‫ال ُكتّاب هويتهم‬
‫أدبي ّ‬
‫معني إىل‬ ‫ّ‬ ‫املخصصة لتحليل الفروقات الفرديّة املرتبطة بالهويّة؛ )ه( تقسيم معنى‬ ‫ّ‬
‫مفاهيمي(‪) ،‬الثاني( النّربة )الجو االنفعايل ّ( و‬
‫ّ‬ ‫ثالثة أبعاد‪) :‬األول( املوضوع )مضمون‬
‫الروائية‪ ،‬والتّسلسل‬
‫الشكيل ّ )وهي فكرة تمت ّد من البنى الكليّة كالحبكة ّ‬ ‫)الثالث( التّنظيم ّ‬
‫الرسدي إىل البنى الصغرية كالعبارة املوسيقيّة‪ ،‬وقائمة الكلمات واملقاطع ّ‬
‫الصوتيّة‪(.1‬‬ ‫ّ‬

‫إن هذه القراءة هي التّي سمحت يل بتحرير مقال عن عمل مارتن وينكلر ‪Martin‬‬ ‫ّ‬
‫‪ .Winckler‬يهدف الكتاب إىل إبراز ما يثري لدى مارك زافران ‪ Marc Zaffran‬رضورة‬
‫التجمّ ل باسم مستعار لكاتب اقتُبس اسمه من عمل جورج برييك ‪Georges Perec‬‬
‫الشخصيّة‪ ،‬والتي‬‫)وينكلر‪ ( Wincler‬واخرتاع شخصيّة طبيب مستوحاة بشدّة من تجربته ّ‬
‫تظهر يف عدّة روايات )برونو ساش ‪ ،( Bruno Sachs‬كل ذلك سعيا ً إىل إضفاء ّ‬
‫الرشعيّة عىل‬
‫إن هذه األقطاب الثّالثة متماسكة لدرجة ّ‬
‫أن‬ ‫الكتابي‪ ،‬وأمالً يف بلوغ ّ‬
‫الشهرة األدبيّة‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫نشاطه‬
‫الرسديّ ‪ ،‬ال يخلو من خطر االنحرافات‪.‬‬ ‫طبّق نوعا ً ما عىل املستوى ّ‬‫التّمييز التّام بينها‪ ،‬وإن ُ‬
‫طبيّة فكرة مهمّ ة ومهيمنة‪ .‬فكيف يمكننا‬ ‫هكذا مثالً‪ ،‬نعرف إىل أيّ درجة تُش ّكل األخالق ال ّ‬
‫تصوّ ر أن شخصية برونو ساش ‪ Bruno Sachs‬ال ّذي يع ّد حامل راية هذه األخالق ال تتبنّى‬
‫عقيدة مارك زافران ‪ Marc Zaffran‬نفسه؟ يكمن الجواب يف كون روايات مارتن‬
‫الرضوريّ أن يؤمن‬ ‫طبيّة" واقعيّة يف تصوّ رها‪ ،‬إذ أنّه من ّ‬ ‫وينكلر ‪" Martin Winckler‬ال ّ‬
‫والشخصيّة املحوريّة بالقيم نفسها وإال نتج عدم ترابط تام‪ ،‬أو أسوأ من ذلك‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الكاتب‬

‫‪5 (a) human nature as a structured hierarchy of motives (within which the motive of‬‬
‫‪constructing imaginative representations holds a prominent place); (b) “point of view”,‬‬
‫‪or the location of meaning within three distinct centers of consciousness—that of the‬‬
‫‪author, the characters, and the implied or projected audience; (c) the use of human‬‬
‫‪universals as a common frame of reference in relation to which authors identify their‬‬
‫‪own individual identities and their own distinct structures of meaning; (d) a set of‬‬
‫‪categories for analyzing individual differences in identity; and (e) the distribution of‬‬
‫‪specifically literary meaning into three chief dimensions: (i) theme (conceptual‬‬
‫‪content), (ii) tone (emotional coloring), and (iii) formal organization (a concept that‬‬
‫‪ranges all the way from macrostructures like plot and narrative sequencing to‬‬
‫‪microstructures like phrasing, word choice, and sequences of sounds). » (Carroll, p.‬‬
‫)‪188, je traduis‬‬
‫‪231‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫محاكاة تهكميّة شنيعة ليست بالتّأكيد هدف كاتبها )انظر البران ‪.(2012 ،Lapprand‬‬

‫أن وراء أصولنا العائليّة واالجتماعيّة والثّقافيّة والعرقيّة رغبة كبرية‬ ‫ال يمكن ألحد إنكار ّ‬
‫يتغري يشء بالفعل منذ اإللياذة واألوديسة‬ ‫الصعيد لم ّ‬ ‫بسماع الحكايات وقراءتها‪ .‬عىل هذا ّ‬
‫لهومريوس‪ ،‬وصوال ً إىل هاري بوتر‪ Harry Potter‬وميلينيوم ‪ . Millenium‬وعلينا نحن‬
‫أدبي مهما كان مصدره‪ .‬ال حرص للتّأويالت وال حدود لها‬ ‫ّ‬ ‫اليوم النّظر يف ذلك أمام ك ّل ّ‬
‫نص‬
‫وائي لهو حاجة حيويّة‪ ،‬تكيﱡفيّة وبالنّتيجة تطوّ ريّة‬
‫الر ّ‬ ‫تماما ً كالخيال البرشيّ ‪ .‬إن استهالكنا ّ‬
‫استمرت‬
‫ّ‬ ‫تتوقف بعد ال ّليلة الواحدة بعد األلف‪ .‬وقد‬ ‫ّ‬ ‫أن شهرزاد لم‬ ‫ظنا ّ‬‫بعمق‪ .‬ولحسن ح ّ‬
‫يتغري سوى لونها وطبقتها الخارجيّة وراويها فقط‪.‬‬ ‫حكاياتها بعبور القرون والحدود‪ ،‬ولم ّ‬
‫إن األمر يتع ّلق‬
‫اإلنساني موجود‪ ،‬سيكون املعريف ّ موجوداً‪ ،‬وبالتّايل الرسديّ ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫طاملا أن‬
‫باختصار ببقاء دماغنا أي بقاء نوعنا‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢارلذاكر‬ ‫بيوىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫مقاربةرى إ‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتج‬
‫نحواع الذَك‬

‫البيبليوجرافيا‬
‫ مجموعة مختارة من األعمال األساسيّة‬،‫ من دون أن تكون شاملة‬،‫تُدرج هذه البيبليوجرافيا‬
‫ وقد وضعنا‬.‫ النّسخة الفرنسيّة مذكورة يف حال الحاجة إليها‬. ّ‫يف مجال علم النّفس التّطوّ ري‬
.‫األدبي‬
ّ ‫يف فئة خاصة األعمال التّي تُعنى مبارشة باملجال‬
Ouvrages généraux
ADAMS, Jon. (2011), « Value Judgments and Functional Roles:
Carroll’s Quarrel with Pinker », dans Nicholas SAUL et Simon J. JAMES
(dir.), The Evolution of Literature: Legacies of Darwin in European
Cultures, Amsterdam, Rodopi.

BERGEZ, Daniel et al. (2002), Méthodes critiques pour l’analyse

littéraire, Paris, Nathan Université.

BLACKMORE, Susan. (1999), The Meme Machine, Oxford, New

York, Oxford University Press. Traduction française : La Théorie des
mèmes : Pourquoi nous nous imitons les uns les autres, Paris, Max Milo,
2006.

BOYER, Pascal. (2001), Et l’homme créa les dieux : Comment

expliquer la religion, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais ».

BRYSON, Bill. (2007), A Short History of Nearly Everything.New

York, Broadway Books, 2004. Traduction française : Une histoire de tout,
ou presque…, Paris, Payot.

BUICAN, Denis. (2008), L’Odyssée de l’évolution, Paris, Ellipses.

233
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

BUSS, David. (1999), Evolutionary Psychology: The New Science of

Mind, Boston, Allyn and Bacon.

DARWIN, Charles. ([1859] 2009), On The Origin of Species by

Means of Natural Selection, New York, The Modern Library,
présentation d’Edward J. Larson (nombreuses éditions en français de
L’Origine des espèces et dans d’autres langues).

DAWKINS, Richard. (1975), The Selfish Gene, Oxford University

Press. Traduction française : Le Gène égoïste, Paris, Odile Jacob, 1976.

DEACON, Terrence. (1997), The Symbolic Species, New York,

Londres, W. W. Norton and Company.

DUNBAR, Robin. (1997), Grooming, Gossip, and the Evolution of

Language, Cambridge (Mass.), Harvard University Press.

—. (2004), The Human Story: A New History of Mankind’s

Evolution, Londres, Faber and Faber.

— et Louise BARRETT (dir.). (2007), The Oxford Handbook of

Evolutionary Psychology, Oxford, Oxford University Press.

FISHER, Helen. (1992), Anatomy of Love, New York, Ballantine

Books, traduction française :Histoire naturelle de l’amour, Paris, Robert
Laffont, 1994.

GOULD, Stephen Jay. (2003), The Hedgehog, the Fox and the
Magister’s Pox: Mending the Gap between Science and the Humanities,
New York, Three Rivers Press.

234
‫واياتة‬
‫صّةالللح ﱢرالذاكر‬ ‫بيوىل إ‬
‫ثقافي‬ ‫مقاربةرى إ‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتج‬
‫نحواع الذَك‬

HURET, Jules. (1999), Enquête sur l’évolution littéraire, Paris, José

Corti.

LÉVI-STRAUSS, Claude. (1961), Race et Histoire, Paris, Éditions

Gonthier.

MILLER, Geoffrey. (2001), The Mating Mind: How Sexual Choice

Shaped the Evolution of Human Nature, New York, Anchor Books.

—. (2009), Spent: Sex, Evolution, and Consumer Behavior, New

York, Viking.

NADEL, Jacqueline et Jean DECETY. (2002), Imiter pour découvrir

l’humain : Psychologie, neurobiologie, robotique et philosophie de
l’esprit, Paris, PUF.

OLSON, Steve. (2002), Mapping Human History: Genes, Race, and

Our Common Origins, Boston, New York, Houghton Mifflin Company.

PINKER, Steven. (2002), The Blank Slate: The Modern Denial of

Human Nature. New York, Viking Penguin, traduction française :
Comprendre la nature humaine, Paris, Odile Jacob, 2005.

RAYMOND, Michel. (2008), Cro-Magnon toi-même ! : Petit guide

darwinien de la vie quotidienne, Paris, Seuil, coll. « Points Sciences ».

SCHER, Steven J. et Frederick Rauscher (dir.). (2003), Evolutionary

Psychology: Alternative Approaches, Boston, Dordrecht, New York,
Londres, Kluwer Academic Publishers.

235
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

SMAIL, Daniel Lord. (2008), On Deep History and the Brain,

Berkeley, Los Angeles, Londres, University of California Press.

VALÉRY, Paul. (1960), OEuvres II, Paris, Gallimard, coll. «

Bibliothèque de la Pléiade ».

WILSON, Edward O. (1998), Consilience: The Unity of Knowledge,

New York, Akfred A. Knopf, traduction française : L’Unicité du savoir :
de la biologie à l’art, une même connaissance, Paris, Robert Laffont,
2000.

WORKMAN, Lance et Will Reader. (2004), Evolutionary Psychology:

An Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, traduction
française : Psychologie évolutionniste : Une introduction, Bruxelles, De
Boeck, 2007.

Ouvrages plus spécifiques aux approches évolutionnistes du narratif

ou de l’art

BOYD, Brian. (2009), On the Origin of Stories: Evolution, Cognition

and Fiction, Cambridge (Mass.), Londres, Harvard University Press.

BOYD, Brian. (2009), On the Origin of Stories: Evolution, Cognition

and Fiction, Cambridge (Mass.), Londres, Harvard University Press.

CARROLL, Joseph. (1995), Evolution and Literary Theory,

University of Missouri Press.

—. (2004), Literary Darwinism: Evolution, Human Nature, and

Literature, New York, Routledge.

236
‫واياترة‬
‫ثقافإيّةصللال ﱢرح الذاك‬
‫ى إىل‬ َ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية من اسرتجاع الذ‬
‫مقاربةكربيو‬ ‫نحو‬

DUTTON, Denis. (2009), The Art Instinct, New York, Berlin,

Londres, Bloomsbury Press.

GOTTSCHALL, Jonathan. (2003), “The Tree of Knowledge and

Darwinian Literary Studies”, Philosophy and Literature, vol. 27, nº 2, p.
255-268.

— et David Sloan Wilson (dir.). (2005), The Literary Animal:

Evolution and the Nature of Narrative, Evanston (Illinois), Northwestern
University Press.

LAPPRAND, Marc. (2012), Trois pour un : Une lecture évolutionniste

de l’oeuvre de Martin Winckler, Québec, Presses de l’Université du
Québec.

SAUL, Nicholas et Simon J. James (dir.). (2011) The Evolution of

Literature: Legacies of Darwin in European Cultures, Amsterdam, New
York, Rodopi.

SCHAEFFER, Jean-Marie. (1999), Pourquoi la fiction?, Paris, Seuil.

TOOBY, John et Leda COSMIDES. (2001), “Does Beauty Build

Adapted Minds? Toward an Evolutionary Theory of Aesthetics, Fiction
and the Arts”, SubStance, vol. 30, nº 1-2, p. 6-27.

237
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫ّ‬
‫ملخص‬
‫ظهور يف املجال املعريف ّ‪ .‬بالنّسبة لألدباء‪ ،‬هل ستساهم‬ ‫بدأت مقاربة نقديّة جديدة بال ّ‬
‫الربط بني عدة‬‫علمي؟ التّحدّي املتُمثّل هنا يكمن يف ّ‬
‫ّ‬ ‫املقاربة البيولوجيّة الثّقافيّة يف تجديد‬
‫معارف منفصلة بطبيعتها‪ ،‬إذ يتع ّلق األمر بدمج علم األحياء واألنثروبولوجيا وعلم االجتماع‬
‫بالعلوم اإلنسانيّة‪ ،‬السيّما األدب‪ :‬وهذا هو ما يعرف بدمج املعارف‪ .‬وهذا يتط ّلب االعرتاف‬
‫املسبق بال ّدور التّكيف ّي ال ّذي لعبته ّ‬
‫الروايات وال تزال تلعبه يف تطوّ ر اإلنسان العاقل ‪.‬‬

‫بعد ملحة عامّ ة عن استقبال داروين يف األوساط غري العلميّة‪ ،‬يعرض هذا املقال الوضع‬
‫الحايل ّ ملا اتﱡفق أن يسمّ ى باملقاربة البيو ثقافيّة أو البيو شعريّة‪ .‬وتثري هذه املقاربة األسئلة‬
‫خصص‪ ،‬دون االدّعاء بأنّها ستجيب عنها بأكملها‪ ،‬ولكن تأمل‬ ‫األساسيّة التّي تواجه هذا التّ ّ‬
‫العلمي‪ .‬نجد يف امللحق‬
‫ّ‬ ‫أن تظهر ك ّل املنفعة التّي يقدّمها هذا الحقل الجديد من البحث‬
‫املراجع األساسيّة املتع ّلقة بهذا املجال‪.‬‬

‫‪238‬‬
‫صغالةحا األللذاماكنيرة‬ ‫الحِ داد يف ال ﱢرواية وال ﱢسرية ال ّذاتية مالنماقاسالرتتج العماتلرذَكجرمة‬
‫ى إمىلن إالل‬

‫المقاالت المترجمة من اللغة األلمانية‬

‫‪239‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪240‬‬
‫اإلنجليزية‬
‫س المختلفة‬‫املصطلحات‬
‫مرسدرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في ط‬
‫‪ ‬‬

‫أما زالت دراسة المصاحبات اللغوية رائجة؟‬

‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات‬

‫‪1‬‬
‫تطبيقه فى طرق التدريس المختلفة‬
‫تأليف‪ :‬أنّا ريدر‬

‫ترجمة‪ :‬أ‪ .‬د‪ .‬محمد السيد سليمان العبد‬

‫جامعة عني شمس‬

‫كلية األلسن – قسم اللغة العربية‬

‫‪1‬أصل ھذه المقالة‪:‬‬

‫?‪Anna Reder: Kommen Kollokationen in Mode‬‬
‫‪Kollokationskonzepte und ihre moegliche Umsetzung in der Didaktik.In :Linguistik Online,47,3/2011.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫مدخل‬
‫يفرتض السؤال املطروح ىف العنوان أن االهتمام باملصاحبات اللغوية يتنامى تناميا‬
‫مستمرا‪ .‬هل مازال هذا الفرض قائما حتى اآلن ؟ألم يصبح الكالم عن املصاحبات اللغوية‬
‫شائعا ومعتادا منذ زمن طويل؟‬

‫إذا قمنا بالبحث ىف األدبيات املتخصصة ىف دراسة املصاحبات اللغوية‪،‬فسوف نجد‬

‫أمامنا عددا كبريا من تلك األدبيات التى اختصت بدراسة هذا املوضوع ‪.‬لقد تناول هاوسمان‬
‫"‪ (1984)" Hausmann‬ظاهرة املصاحبات اللغوية ىف الثمانينيات من القرن‬
‫العرشين‪،‬واستطاع أن يقدم للقارئ أطروحته النى تقىض بأن تعلم الثروة اللفظية‬
‫‪ Wortschatz‬ليس إال تعلما للمصاحبات اللغوية‪.‬ومنذ ذلك الحني يتواىل‪ -‬عىل نحو دائم ‪-‬‬
‫ظهور دراسات عن املصاحبات اللغوية‪.‬‬

‫وقد رصدت زيادة ملحوظـة ىف اإلصدارات العلمية عن هذا املوضوع مع بداية األلفية‬
‫الثالثة‬
‫‪(cf.Z.B.Darr2005;Hausmann2007;Lutge2002;Reden2006;Scherfer2001;Si‬‬
‫‪epmann 2003;Steinbugel 2005).‬‬

‫إن أي عينة مختارة من املراجع املتخصصة يف هذا املوضوع ‪،‬تثبت‪ -‬بما ال يدع مجاال‬
‫للشك‪ -‬أن املصاحبات اللغوية ما فتئت تدرس دراسة مكثفة يف مجاالت بحثية عدة‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫علم املعاجم‪ ،‬وصناعة املعجم‪ ،‬واللغات املتخصصة‪ ،‬وعلم لغة املدونات‪ ،‬فضال عن البحوث‬
‫املتعلقة بتدريس اللغة‪.‬‬

‫بناء عىل ما سبق‪ ،‬فإن دراسة املصاحبات اللغوية مازالت تلقى رواجا‪ .‬وهذا هو ما‬
‫يمكننا أن نستنتجه بمجرد تأمل املسار البحثي يف املصاحبات‪ .‬وبالنظر إىل املمارسات‬
‫الفعلية لعملية التدريس‪ ،‬فإننا نطرح السؤال التايل نفسه‪ :‬إىل أي مدى يمكن تطبيق نتائج‬
‫األبحاث يف طرق التدريس املختلفة؟‪.‬‬

‫من هذا املنطلق‪ ،‬سوف تحاول هذه الدراسة اإلجابة عن التساؤالت التالية‪ :‬ما سلبيات‬
‫تطبيق املفاهيم املختلفة للمصاحبات اللغوية تطبيقا فعليا عىل عملية التدريس وما‬
‫‪242‬‬
‫اإلنجليزية‬
‫املصطلحاتس المختلفة‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫إيجابياتها؟‪ ،‬وإىل أي مدى تسمح املصنفات الدراسية بنمو الوعى باملصاحبات اللغوية لدى‬
‫الدارسني؟‬

‫التفسيرات المختلفة للمصاحبات اللغوية وتطبيقاتھا‬

‫البد لنا أوال من أن نبدأ بتناول أحد العوامل التي تعوق تطبيق املعارف النظرية التي‬
‫تنتج عن البحث يف ظاهرة املصاحبات اللغوية ىف عملية التدريس الفعلية‪ .‬وهنا يبدو أن عدم‬
‫وجود تعريف موحد للمصاحبات اللغوية يمثل مشكلة بحثية ال حل لها‪ .‬ولعل من أهم‬
‫العوامل املؤدية إىل صعوبة التعريف هو شدة تعقيد الظاهرة اللغوية من ناحية‪ ،‬وانتهاج‬
‫طرق بحثية مختلفة من ناحية أخرى‪ .‬من ثم‪ ،‬فإن ملصطلح املصاحبات اللغوية تفسريات‬
‫عدة يف مختلف املراجع املتخصصة‪ .‬وتختلف تلك التفسريات وفقا الختالف املجاالت البحثية‪.‬‬
‫وسوف نتناول ىف الجزء القادم بعض التعريفات وإمكانيات تطبيقها عىل طرق التدريس‬
‫املختلفة‪.‬‬

‫المصاحبات اللغوية بوصفھا توافقا لفظيا‪ :‬الكلمات المفردة‬

‫وحدات لبناء مختلف التعبيرات لدى الدارسين‪:‬‬
‫من املنظور الداليل تعد املصاحبة اللغوية مفهوما مجردا هو أنها عبارة عن توافق؛ أي‬
‫توافق داليل بني الكلمات‪ .‬وإذا نظرنا مثال إىل قولنا‪:‬‬

‫أثبتت الدراسات أن األساليب الخاطئة يف التعلم يمكن أن تؤدى إىل تعطل التفكري باملخ‪.‬‬

‫يف هذه الجملة نستطيع أن نرى أن الكلمتني املستقلتني يف الداللة ‪" :‬الدراسات"‬
‫و"أثبتت" يف الجملة الرئيسة متوافقتان توافقا تاما‪ ،‬وأن الكلمتني "أساليب التعلم"‬
‫و"الخاطئة")يف الجملة الفرعية( متوافقتان أيضا‪ .‬يتوافق الفعل "يؤدى" بحرف الجر‬
‫املصاحب له "إىل" توافقا تاما مع عبارة "تعطل التفكري"‪ .‬وهذه العبارة بدورها تتقبل‬
‫وجود كلمة "املخ" بجانبها‪.‬‬

‫إذا طبقنا هذا املفهوم املجرد للمصاحبات اللغوية الذى يتخذ من العالقة بني الكلمات‬
‫محورا له يف عملية التعلم‪ ،‬فسوف تواجهنا مشكلة كربى هي أن هذا املفهوم يعتمد اعتمادا‬

‫‪243‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أساسيا عىل الكلمات‪ .‬إنه يوحى للمتعلم بأن التعبريات تتكون من كلمات مستقل بعضها‬
‫عن بعض‪ ،‬اذ يكفى اختيار الكلمات التي تتوافق فيما بينها دالليا ووضع بعضها بجانب‬
‫بعض‪ .‬بيد أن هذا األمر يبدو معقوال‪ .‬إن املشكلة تكمن يف ان التوافق الداليل ‪semantische‬‬
‫‪ Vertraeglichkeit‬بني الكلمات يقترص غالبا عىل لغة دون أخرى‪ .‬إن ما يبدو معتادا يف‬
‫إحدى اللغات قد يكون غريبا يف لغة أخرى‪ .‬خذ مثاال عىل ذلك الكلمتني )اقىص جهد‬
‫‪ (Hoechstleistung‬و)يبذل ‪ (erbringen‬اللتني تتوافقان توافقا تاما يف األملانية‪ ،‬ولكنهما‬
‫غري ذلك يف لغة أخرى كاملجرية‪ ،‬حيث يتوافق)أقىص جهد( مع فعل آخر هو – يف املقابل‬
‫األملاني‪) -‬يقدم ‪.(anbieten‬‬

‫وىف حاالت أخرى‪ ،‬نجد أن التوافق يمكن أن ينقل عىل حاله من لغة إىل أخرى‪ .‬وخري‬
‫مثال عىل هذه الحاالت العبارة األملانية )يحفظ النظام ‪ (Ordnung halten‬التى تقابلها يف‬
‫اللغة املجرية كلمة )‪.(rendettart‬‬

‫هذا املفهوم الداليل للمصاحبات اللغوية له أيضا أثران سلبيان يف عملية التعلم‪ .‬أما‬
‫أحدهما فإن االعتماد عىل الكلمات املفردة‪ -‬من حيث هي وحدات بنائية‪ -‬يحتاج إىل مزيد‬
‫من الوقت؛ فنحن إذا تجاوزنا مستوى الكلمة فسوف نجد أن بناء الجملة هو األرسع‪ .‬وأما‬
‫األثر السلبى اآلخر‪ ،‬فهو أن املتعلم سوف يحمل عىل عاتقه أن يدرس ‪ -‬إىل جانب الكلمة‬
‫ذاتها‪ -‬داللتها التقريرية وداللتها التضمينية‪ ،‬وأن ينظر إىل معنى كل كلمة حال كونها جزءا‬
‫من مصاحبة لغوية‪ .‬والبد للمتعلم أيضا أن يعرف إن كان هذا التوافق ىف اللغة األجنبية‬
‫مطابقا للتوافق يف التعبري املقابل يف لغته األم أم ال‪.‬‬

‫وهذا األمر يتطلب بالطبع جهدا معرفيا هائال عىل املستوى اللغوي‪ ،‬وهو جهد ال‬
‫يفىض بالرضورة إىل ناتج مكافئ له؛ وذلك أننا نجد دائما يف النصوص التي يعدها‬
‫املتعلمون اختبارات خاطئة للكلمات ترجع – يف أغلب الظن‪ -‬إىل الجهل بمعاني الكلمات يف‬
‫حال كونها جزءا من مصاحبة لغوية‪ .‬وينطبق هذا عىل التعبري الشائع لدى داريس قواعد‬
‫لغة بعينها كاملجرية والذى يتضح جليا يف واجبات درس التعبريات االصطالحية‪ ،‬حيث يلقى‬
‫املرء غالبا مثل هذه التعبريات االصطالحية يف النصوص الدراسية‪ .‬يف مثل تلك الحاالت‪ ،‬ال‬
‫يضع الدارس يف حسبانه أن الفعل )يلتقى مع ‪ (sich treffen‬بمعنى )يلتقى مع اآلخرين(‬

‫‪244‬‬
‫اإلنجليزيةة‬
‫املصطلحاتس المختلف‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫عىل األشخاص فحسب؛ وذلك أن هذه القواعد التوافقية تبدو له غريبة عىل مستوى لغته‬
‫األم‪.‬‬

‫ان الخطأ الذى ورد باملثال الذى رضبناه آنفا يثبت ان الدارس غري مدرك للفرق‬
‫التوافقي بني الفعل )يلتقى مع ‪ (sich treffen‬بصورة منفردة بدون مصاحبات‪ .‬وسوف‬
‫يدفعه هذا إىل أن يطبق عليه العالقات التوافقية للفعل املقابل له ىف لغة أخرى مثل املجرية‪.‬‬
‫املجرية ال تفرق بني أن يلتقى اإلنسان بأشخاص أو بأشياء‪ .‬وهنا من املفرتض ان تستخدم‬
‫األفعال )يلتقى بأشخاص( و)يقابل او يجد( عىل نحو سليم‪ ،‬وذلك إذا تعلم الدارس هذه‬
‫االفعال ىف مصاحبات لغوية ال أن يتعلمها مفردة‪ .‬كذلك فإن تعلم الدارس املصاحبات‬
‫اللغوية شائعة االستخدام بوصفها وحدات متكاملة مثل )يلتقى مع االصدقاء(أو )يقابل‬
‫تعبريات اصطالحية( سوف يسهم يف تخفيف حدة التداخل بني اللغات‪.‬‬

‫المصاحبات اللغوية من حيث ھي تراكيب شائعة االستخدام ‪:‬‬

‫التراكيب شائعة االستخدام بوصفھا وحدات لبناء التعبيرات لدى‬
‫الدارسين‪:‬‬
‫بني‪ -‬عدم جدوى تطبيق املفهوم‬ ‫يف الجزء السابق من هذه الدارسة ناقشنا‪-‬عىل نحو ّ‬
‫الداليل للمصاحبات اللغوية يف عملية التدريس؛ وذلك أن هذا املفهوم املجرد من شأنه أن‬
‫يفىض إىل اكتساب الثروة اللغوية عىل مستوى الكلمات فحسب‪.‬‬

‫من ناحية أخرى‪ ،‬فإنه من الصعوبة بمكان أن يتم التعامل مع مصطلح "التوافق" يف‬
‫عملية التعلم بوصفه مفهوما دالليا؛ وذلك أن النصوص تحتوى عىل تراكيب متعددة‬
‫الكلمات‪ ،‬شائعة ومعتادة‪ ،‬مثل‪ :‬املرأة املعيلة( وتراكيب أخرى إبداعية غري معتادة مثل‬
‫)املرأة املنعزلة( عىل نحو ما نجد يف النص التايل‪:‬‬

‫"أشعر اآلن بيشء من الغضب الذى ال أستطيع أن أفصح عنه مع أي أحد؛ فأمي‬
‫املنعزلة ال أراها إال خمس دقائق يف الصباح الباكر‪ ،‬وهى تعود مساء يف وقت متأخر‬
‫مستنزفة من فرط التعب وال تروم إال راحتها"‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫تعد هذه الرتاكيب املعتادة مدخال جيدا لعرض قواعد التوافق الخاصة بكل كلمة‪ .‬أما‬
‫الرتاكيب غري شائعة االستخدام والتي تعد يف الحقيقة مخالفة لقواعد توافق الكلمة‪ ،‬فإنها ال‬
‫تصلح الستنتاج عالقات التوافق الخاصة بالكلمة‪ .‬من أجل ذلك‪ ،‬فإن الرتاكيب غري املعتادة‬
‫يمكن أن ينظر إليها باعتبارها ثروة لغوية مؤقتة لفهم النص ليس إال‪ .‬وال ينبغي لنا أن‬
‫نلقى لها باال بعد ذلك‪.‬‬

‫كيف يستطيع متعلم اللغة إذن أو متعلم لغة أجنبية أن يقرر إن كان الرتكيب‬
‫اللغوي ‪ Wortkombination‬تركيبا شائعا متداوال ؟ وكيف يستطيع استخدامه ىف‬
‫املمارسة اللغوية؟ تقدم طرق البحث املختلفة يف السياق النيص بعض العون يف تحديد كون‬
‫الرتكيب شائعا أو غري شائع‪ .‬يف النظرية السياقية ‪ Kontextualismus‬يتم تفسري مفهوم‬
‫املصاحبات اللغوية بالنظر إىل تواترها؛ فالكلمات التي تظهر ظهورا ملحوظا وقد صاحب‬
‫بعضها بعضا يف النصوص تعد مصاحبات لغوية‪ .‬وبالبحث عرب بوابة اليبزج ‪Leipzig‬‬
‫االلكرتونية للثروة اللغوية عن الكلمات التى تصاحب غالبا الفعل )يثبت( ‪ ،belegen‬يسفر‬
‫البحث يف املدونة اللغوية عن أن كلمة )دراسات( ‪ Studien‬هي األكثر ارتباطا به‬
‫)‪،(1159‬كما يسفر عن أن كلمة )دراسات( ‪ Studien‬غالبا ما يقع معها الفعل ذاته‪.‬‬

‫إذن فإن مفهوم املصاحبة اللغوية من املنظور السياقي يركز تركيزا أساسيا عىل عملية‬
‫التالزم ‪Kookurenz‬؛ فالسياقيون ينطلقون من قاعدة إحصائية‪ ،‬ويفرسون املصاحبات‬
‫اللغوية الخاصة بكلمة ما بأنها الكلمات التي تظهر غالبا مع هذه الكلمة ظهورا ملحوظا‪.‬‬

‫ولعل من مميزات تطبيق هذه الطريقة يف فهم املصاحبات اللغوية يف عملية التدريس‬
‫أنها تتيح للدارسني الفرصة يف أن يميزوا املصاحبات اللغوية ىف املدونات اللغوية االلكرتونية‬
‫بأنفسهم؛ فعىل سبيل املثال يسفر البحث عىل أساس التواتر والتكرار ‪ Frequenz‬عن كلمة‬
‫)مصطلحات ‪ (Termine‬عن أن الفعل )يدون ‪ (eintragen‬هو الذى يظهر معها ىف السياق‬
‫غالبا‪ .‬وبناء عىل هذا‪ ،‬يستطيع الدارسون أن يستخرجوا الرتاكيب الشائعة من املدونات‬
‫اللغوية االلكرتونية لضمها إىل الثروة اللغوية التي يستخدمونها بالفعل‪ .‬وىف حال كتابة‬
‫النصوص تستطيع البيانات املتاحة عن املصاحبات اللغوية يف املدونات اللغوية االلكرتونية‬
‫أن تم ّد الدارسني بالكلمات املالئمة لتكوين املصاحبات اللغوية‪ .‬واملثال التايل من تعبريات‬

‫‪246‬‬
‫اإلنجليزيةة‬
‫املصطلحاتس المختلف‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫الدارسني يستطيع أن يبني كيف يمكن للبوابة االلكرتونية للثروة اللغوية التابعة لجامعة‬
‫اليبزج أن تساعد املستخدمني من خالل البيانات املتاحة عن املصاحبات اللغوية‪:‬‬

‫"لدي النية يف تجريب بعض اسرتاتيجيات تعلم املفردات"‪.‬‬

‫هنا ال يوجد شك يف كون هذا التعبري مفهوما وصحيحا من الناحية النحوية‪ ،‬ولكنه ال‬
‫رب تعبريا كامال عن املقصود من الكالم يف الحال التي يكون الدارس فيها راغبا يف أن‬ ‫يع ّ‬
‫يتحدث عن قوة نيته‪ .‬ومن املمكن للدارس أن يصوغ بنفسه هذه الجملة صياغتها املثىل‬
‫بمساعدة البيانات املتاحة عن املصاحبات اللغوية يف البوابة االلكرتونية للثروة اللغوية‪ ،‬حيث‬
‫إن استخدام كلمة )نية ‪ (Absicht‬ىف البحث سوف يسفر تحت بند "أهم الكلمات املصاحبة‬
‫من جهة اليسار" عن أن الكلمات التالية هى األكثر مصاحبة لها‪:‬‬

‫ال )‪ ،1(5189‬ضمري امللكية للغائب املذكر هاء )‪ ، (1015‬أداة النفي ال )‪،2(697‬‬

‫ضمري امللكية للغائب املؤنث )ها( )‪ ، (686‬مخادع )‪ ،(663‬مع )‪ ،(448‬كامل )‪ ،(379‬قوية‬
‫)‪ ،(369‬رشيرة )‪ ،(363‬ضمري امللكية للمتكلم )الياء( )‪ ،(319‬ال )‪ ، 3(300‬رشير )‪،(238‬‬
‫ال )‪4(230‬‬

‫)‪(http://wortschatz.uni-leipzig.de/”Absicht”, Stand: 15.05.2010‬‬

‫ومن بني الكلمات املصاحبة املحتملة تعد الصفة "قوية" هي األنسب‪ ،‬وبهذا يصل‬
‫الدارس بمساعدة البوابة االلكرتونية للثروة اللغوية إىل الصياغة املحسنة التالية‪:‬‬

‫" لدي النية القوية لتجريب بعض اسرتاتيجيات تعلم املفردات"‬

‫ومن هنا نجد أن إحصاء مرات التكرار والتحري األوتوماتيكي عن الكلمة من شأنه أن‬
‫يساعد الدارس عىل تعلم املصاحبات اللغوية باملفهوم السياقي وصياغتها‪.‬‬

‫ولكن هل هذه هي الحال دائما؟ هل يف املدونات اللغوية االلكرتونية دائما وسيلة‬

‫‪1‬نرجو مراعاة أن أداة التعريف في اللغة األلمانية تقع دائما على يسار الكلمة على العكس من اللغة العربية‬
‫‪2‬نرجو مراعاة األمر نفسه‬
‫‪3‬نرجو مراعاة األمر نفسه‬
‫‪4‬نرجو مراعاة األمر نفسه‬
‫‪247‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫فعالة ملساعدة داريس اللغة األجنبية يف استخدام املصاحبات اللغوية؟ اإلجابة إىل حد ما‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬وذلك أن بعض املحاوالت الفعلية تشري إىل أن داريس اللغة األملانية يف املستوى املتقدم‬
‫يستطيعون التعامل بفاعلية مع مجموعة املقرتحات املتاحة لتكوين شتى املصاحبات‬
‫اللغوية‪ .‬إن األمثلة التالية التي من شأنها أن توضح كيفية التعامل الفعال مع املصاحبات‬
‫اللغوية يف عملية التدريس تعود إىل أحد السيمينارات التي ألقيتها يف مادة "صناعة املعجم"‬
‫)‪ (Lexikographie‬وذلك يف الفصل الدرايس الصيفي للعام الدرايس ‪2010 /2009‬‬
‫بجامعة بيكس ‪.Pecs‬‬

‫ينبغي لنا هنا أن نعرض نوعني من الصعاب‪ :‬أما أولهما فهو أن الدارس ال يستطيع أن‬
‫يقوي املعنى يف املثال املذكور أعاله‪ ،‬إال إذا استخدم مهارته اللغوية يف إعادة التعرف عىل‬
‫الكلمة املعنية من بني املقرتحات املتاحة‪ .‬فإذا كان الدارس ال يمتلك القدر املناسب من‬
‫املعرفة بالثروة اللغوية‪ ،‬فإن القائمة الطويلة للمقرتحات املحتملة سوف تشكل عبئا عليه‪،‬‬
‫كما أنه من الرضوري أن يكون الدارس متمكنا من اسرتاتيجيات البحث يف البوابة‬
‫االلكرتونية؛ ألن البحث األوتوماتيكي ال يقترص عىل الكلمات مستقلة الداللة فحسب‪ ،‬وإنما‬
‫يتضمن أيضا الكلمات تابعة الداللة‪ .‬وألن الكلمات تابعة الداللة ال تمت بدورها بأى صلة‬
‫مع املراد من عملية البحث – وهو تقوية معنى "النية"‪ -‬فال مانع من أن يتجاوزها الدارس‪.‬‬

‫و أما النوع الثاني من الصعاب التي تواجه الدارس يف عملية البحث عن الكلمات‬
‫املصاحبة يف البوابة االلكرتونية‪ ،‬فإنه يتمثل يف أن البحث اآليل يعتمد‪ -‬بناء عىل معيار‬
‫التكرار‪ -‬عىل الكلمات املفردات فقط‪ .‬وهو ال يستطيع باإلضافة إىل ذلك التمييز بني املعاني‬
‫املختلفة للكلمة املعنية‪ .‬ومن ثم يجد الدارس نفسه أمام سياق واحد تظهر فيه الكلمة‬
‫املعنية بمعنى واحد فقط‪ .‬وملزيد من توضيح هذه املشكلة سنتناول املثال املذكور آنفا مرة‬
‫أخرى )أملك النية( ‪ .Absicht haben‬إن الفعل )يملك( ‪ haben‬له سياق آخرذو قيد‬
‫نحوي يقتيض وجود مفعول به فقط‪ ،‬ولهذا البد من استبعاد الصفة املصاحبة )كاملة(‬
‫‪ voller‬من املقرتحات عىل رغم أنها – من حيث هي أحد املقرتحات‪ -‬تسبق الصفة )قوية(‬
‫‪ ، feste‬ولكنها ليست مفعوال به‪ ،‬بل هي جزء من الرتكيب )عن قصد كامل( ‪mit voller‬‬
‫‪ . Absicht‬صحيح أن الصفة )كاملة( وردت يف نهاية القائمة من حيث إنها مالئمة من‬
‫الناحية النحوية ولكن وضعها يف نهاية القائمة يدل عىل أن مرات تكرارها قليلة ) ‪volle‬‬
‫‪248‬‬
‫اإلنجليزيةة‬
‫املصطلحاتس المختلف‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .(24‬وعند اختيار الصفة األكثر استخداما‪ ،‬فإن الدارس ال يحتاج فقط إىل املعرفة باملجال‬
‫الداليل حتى يستطيع التعرف عىل الكلمة مرة أخرى‪ ،‬ولكن عليه أيضا أن يضع السياقات‬
‫املختلفة يف اعتباره‪.‬‬

‫يدلنا املثال )النية القوية( ‪ feste Absicht‬عىل أن البحث عرب البوابة االلكرتونية للثروة‬
‫اللغوية عن املقرتحات املتاحة للكلمات املصاحبة للرتاكيب املكونة من صفة واسم ناجح‬
‫للغاية؛ ألن الكلمة األساسية والكلمة املصاحبة لها متالصقتان‪ .‬ويف بعض النماذج البنائية‬
‫األخرى والتي تكون العنارص املكونة لها غري متالصقة يجد الدارس صعوبة أشد عند البحث‬
‫عن املقرتحات املتاحة للكلمات املصاحبة؛ وذلك أن عليه بعد ذلك أن يبحث عن الكلمات‬
‫املصاحبة املناسبة يف وسط "خضم هائل" من املتالزمات‪.‬‬

‫وهناك أيضا بعض األسئلة التي ال تستطيع البوابة االلكرتونية اإلجابة عنها‪ .‬ويعد‬
‫السبب املبارش يف ذلك أن املصاحبات اللغوية املوجودة متعلقة إىل حد بعيد بالنصوص التي‬
‫تحتوي عليها املدونة اللغوية‪ .‬فإذا بحثنا ‪-‬عىل سبيل املثال‪ -‬عن الفعل املناسب لكلمة‬
‫)اسرتاتيجيات التعلم( ‪ Lernstrategien‬أوإذا أردنا أن نتأكد من أن األفعال )يستخدم(‬
‫‪ gebrauchen-einsetzen‬أو )يطبق( ‪ anwenden‬عادة ما ترتبط بكلمة )اسرتاتيجيات‬
‫التعلم( ‪ ، Lernstrategien‬فلن يظهر البحث يف البوابة االلكرتونية أية تالزمات‪ .‬فاملدونة‬
‫اللغوية املتاحة بالبوابة االلكرتونية ال تحتوي عىل هذه الكلمة إال فيما ندر‪.‬من أجل ذلك‪ ،‬فإن‬
‫إدخال كلمة )اسرتاتيجيات( ‪ Strategie‬يف خانة البحث لن يجدي أيضا‪ .‬فاألفعال‬
‫)يستخدم( ‪ gebrauchen-einsetzen‬أو )يطبق( ‪ anwenden‬لن تظهر ناتجا للبحث‪.‬‬
‫ومن ثم لن يحصل الدارس عىل تأكيد ألية مقرتحات‪ .‬وسيكون من الرضوري يف هذه الحالة‬
‫إجراء بحث موسع يف النصوص األخرى التي تتيحها لنا محركات البحث حتى نثبت مدى‬
‫التالزم بني )اسرتاتيجيات التعلم( ‪ Lernstrategien‬واألفعال املذكورة سابقا‪ .‬من ناحية‬
‫أخرى‪ ،‬تقدم لنا أيضا املدونات اللغوية العامة التابعة ملعهد اللغة األملانية ‪Institut für‬‬
‫‪ deutsche Sprache‬مجاال آخر للبحث االلكرتوني‪.‬‬

‫‪249‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫المصاحبات اللغوية يوصفھا تعبيرات اصطالحية‪ :‬التعبيرات‬

‫االصطالحية من حيث ھى وحدات لبناء التعبيرات المختلفة لدى‬
‫الدارسين ‪:‬‬
‫املفهوم السياقي للمصاحبات اللغوية )أو التالزم املتكرر للكلمات( يجرى عرضه‬
‫تلقائيا – عىل نحو ما رشحنا آنفا – عىل البوابة االلكرتونية للثروة اللغوية‪ ،‬ولذلك يمثل‬
‫البحث عن الكلمات املصاحبة يف هذه الصفحة أداة فعالة لدى معلمي اللغة األملانية‪.‬‬

‫ولنعد مرة أخرى إىل املثال‪) :‬يطبق اسرتاتيجيات التعلم( ‪Lernstrategien‬‬

‫‪./gebrauchen/ einsetzen/ verwenden/anwenden‬إذا أخذنا )اسرتاتيجيات‬
‫التعلم( ‪ Lernstrategien‬أساسا للبحث‪ ،‬فلن يسفر البحث يف البوابة االلكرتونية للثروة‬
‫اللغوية عن الفعل )يطبق( ‪ anwenden‬كلمة مصاحبة‪ .‬إن البحث عن الكلمات املصاحبة‬
‫للكلمات املنفردة ال يكلل دائما بالنجاح‪ ،‬ولذلك ال يبقى لنا سوى أن نتخطى مستوى الكلمة‪،‬‬
‫وأن نتعامل مع املصاحبات اللغوية عىل أنها وحدات لغوية متعددة الكلمات‪ ،‬بمعنى أال‬
‫نبحث عن الكلمات املصاحبة للكلمة أساس البحث )اسرتاتيجيات التعلم(‬
‫‪ ،Lernstrategien‬ولكن نبحث مبارشة عن مرات تكرار املصاحبة اللغوية )نطبق‬
‫اسرتاتيجيات التعلم( ‪Lernstrategien anwenden, verwenden, gebrauchen,‬‬
‫‪ .einsetzen‬فبالبحث عن املصاحبة اللغوية )نطبق اسرتاتيجيات التعلم(‬
‫‪Lernstrategien anwenden‬يف إحدى املدونات اللغوية االلكرتونية‪ ،‬سنجد أننا‬
‫لوأدخلناها يف جوجل بني عالمتي تنصيص ‪،‬سوف نحصل عىل عدد كبري من النتائج ‪.1330‬‬
‫وتحتل املصاحبة اللغوية )يستخدم اسرتاتيجيات التعلم( ‪Lernstrategien anwenden‬‬
‫املركز الثاني ب‪ 333‬نتيجة‪ ،‬ثم يليها املصاحبة اللغوية )يستخدم اسرتاتيجيات التعلم(‬
‫‪ Lernstrategien verwenden‬ب‪ 177‬نتيجة‪ ،‬وأخريا املصاحبة اللغوية )يستخدم‬
‫اسرتاتيجيات التعلم( ‪Lernstrategien gebrauchen‬بنتيجتني فقط‪ .‬ومن هنا‪ ،‬فإنه ال‬
‫مانع من استبعاد الخيارين األخريين عىل أساس كونهما خيارين محتملني ولكن غري‬
‫معتادين‪ .‬إذن فإن البحث يف محركات البحث االلكرتوني ال يخلو من املشاكل‪ .‬إن هذه‬
‫النتائج ال يمكن اعتبارها أرقاما مطلقة ولكنها فقط مجرد مؤرشات ) ‪Konecnz 2010:‬‬
‫‪ .(84‬وقد أشار"بوبنهوفر‪ /‬بتاشنيك" )‪ (Bubenhofer/Ptashnyk‬إىل أنواع أخرى من‬
‫املشاكل‪:‬‬

‫‪250‬‬
‫اإلنجليزيةة‬
‫املصطلحاتس المختلف‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫" تتمثل عيوب استخدام محركات البحث املتوفرة يف أنها غري مصممة خصيصا للبحث‬
‫اللغوي‪ ،‬كما أن اللوغاريتمات املستخدمة يف البحث غري معروفة لدينا بشكل تفصييل‪ .‬هذا‬
‫من ناحية‪ ،‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬فإنه من املمكن أن تتم إدارة قاعدة البيانات بشكل يسء‪.‬‬
‫فاملسؤولون عن محركات البحث ال يذكرون شيئا عما يخص شمولية املدونة اللغوية‬
‫املستخدمة‪ ،‬ولذلك فإنه ال يمكننا تقييم عدد نتائج البحث بالقياس إىل حجم املدونة اللغوية‪.‬‬
‫كما أن تركيب املدونة اللغوية يختلف باستمرار بطبيعة الحال‪2010: ).‬‬
‫‪ ."(Bubenhofer/Ptashnyk:16‬وعىل هذا‪ ،‬فإنه من الطبيعي أن تتغري دائما أعداد نتائج‬
‫البحث بتغري وقت إدخال املصاحبة اللغوية مجال البحث )يطبق اسرتاتيجيات التعلم(‬
‫‪ Lernstrategien anwenden‬يف محرك البحث جوجل‪ ،‬ولكنها تظل دائما مرتفعة عىل‬
‫أية حال‪ .‬إن أعداد النتائج تخضع للتغري طوال الوقت ؛ ألن هناك احتماال بأن يتم الوصول‬
‫إىل النص نفسه من خالل أنواع مختلفة من الوثائق عرب شبكة اإلنرتنت‪ .‬ومن هنا يتم حرص‬
‫النص نفسه أكثر من مرة‪.‬‬

‫لقد أظهر البحث عن املصاحبة اللغوية )يطبق اسرتاتيجيات التعلم(‬

‫‪ Lernstrategien anwenden‬عددا من النتائج التي ال يستهان بها‪ .‬وهو بهذا يعكس‬
‫خاصية من أهم خواص التعبريات االصطالحية‪ ،‬أال وهي الثبات‪ .‬ويعد شيوع االستخدام‬
‫أحد مظاهر الثبات )‪ .(Burger 2007:16‬ويف مجال التعبريات االصطالحية يتم تعريف‬
‫املصاحبات اللغوية عىل أنها عبارات ثابتة ولكنها غري بالغية )‪ .(Burger2007: 38‬فهي‬
‫إذن ليست عبارات حرة ولكنها تراكيب‪ .‬ولكن كيف يمكننا الحكم عىل املصاحبات اللغوية‬
‫بالثبات ؟ اإلمكانية األوىل قد جرى بالفعل تناولها‪ ،‬وهي اعتبار املصاحبة اللغوية ثابتة إذا‬
‫ما كانت شائعة االستخدام‪ ،‬حيث إنه من املمكن التأكد من ثبات املصاحبة اللغوية من خالل‬
‫حرص مرات استخدامها حرصا إحصائيا بالطريقة نفسها التي تم توضيحها بالفقرة‬
‫السابقة يف مثال )يطبق اسرتاتيجيات التعلم( ‪.Lernstrategien anwenden‬‬

‫وربما كنا عىل حق إذا ما سألنا أنفسنا‪" :‬هل كل ما يتكرر استخدامه يمكن أن يع ّد‬
‫تعبريا اصطالحيا؟" )‪ ،(Donalies 2009: 13‬ومن ثم‪ ،‬فإن املصاحبات اللغوية تحتاج إىل‬
‫خصائص أخرى من جملة ما تعرفه التعبريات االصطالحية من خصائص ليتم تمييزها عن‬
‫العبارات الحرة‪ .‬هذا ما أشار إليه "بورجر" )‪ (Burger2007: 17-25‬تحت اسم خاصية‬
‫الثبات من املنظور البنائي وعلم اللغة النفيس‪.‬‬

‫ويقاس ثبات املصاحبات اللغوية من منظور علم اللغة النفيس من خالل قياس الوقت‬
‫‪251‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الذى يستغرقه حدوث رد الفعل تجاهها‪ .‬لقد أثبتت التجارب أن أصحاب اللغة يستطيعون‬
‫التعرف عىل املصاحبات اللغوية بشكل أرسع من العبارات الحرة‪ .‬فاملصاحبات اللغوية يتم‬
‫االحتفاظ بها يف املوسوعة العقلية للمتكلم عىل هيئة وحدات متماسكة أو يتم بناء عالقة‬
‫مفاضلة بني الكلمات املكونة للمصاحبة اللغوية )‪.(Schönefeld 2001‬‬

‫إن الثبات من منظور علم اللغة النفيس أو االحتفاظ باملصاحبات اللغوية عىل هيئة‬
‫وحدات متماسكة ال يحدث عادة لدى داريس اللغات األجنبية‪ .‬فالدارس يحفظ بالفعل‬
‫املصاحبات اللغوية الخاصة بلغته يف موسوعته العقلية‪ ،‬ولذلك عليه أن يقوم ببناء عالقات‬
‫عقلية جديدة الستيعاب املصاحبات اللغوية يف اللغة األجنبية‪ .‬ولذلك فإننا نتفق عىل أن‬
‫املصاحبات اللغوية التي ليس لها مقابل يف اللغة األم تستلزم من الدارس مجهودا اكرب يف‬
‫التعلم‪ .‬وبالتايل فإن الدارسني يعانون بسبب املصاحبات اللغوية كل حسب لغته األم أو‬
‫اللغات األجنبية األخرى التي يجيدها‪ .‬فدارسو اللغة األملانية من املجريني "يشعرون‬
‫باالرتياح" تجاه املصاحبة اللغوية )يحفظ النظام( ‪ Ordnung halten‬ألن مقابلها يف اللغة‬
‫املجرية يطابقها حرفيا‪ .‬أما املصاحبة اللغوية )يبني شيئا(‪Struktur in etwas bringen‬‬
‫فتبدو بالنسبة لهم غريبة؛ ألنهم تعودوا يف لغتهم األم التعبري عن هذا املعنى باستخدام فعل‬
‫واحد‪ .‬ومن هنا يتضح لنا أهمية التمارين الخاصة بالتد ٌرب عىل املصاحبات اللغوية من‬
‫النفيس يف املوسوعة العقلية لدى الدارسني‬
‫ّ‬ ‫منظور تقابيل لتعويض النقص يف الثبات اللغوي‬
‫األجانب‪.‬‬

‫أما النوع الثاني من ثبات التعبريات االصطالحية؛ وهو الثبات البنائي‪ ،‬فهو يختص‬
‫بشكل عام بالقيود النحوية وما خرج عن القواعد النحوية ؛ أي أنه يقترص عىل مستوى‬
‫اللغة )‪.(cf. Burger 2007: 20-25‬و ال تتسم املصاحبات اللغوية عادة بالخروج عن‬
‫القواعد النحوية‪ ،‬كما أنها ال تتميز بقيود معينة عىل مستوى النحو والرصف‪ ،‬ولكن قد‬
‫تظهر بعض القيود فيما يتعلق باملستوى الداليل واملعجمي‪ .‬واملقصود بهذا عدم إمكانية‬
‫استبدال كلمة بكلمة أخرى مرادفة لها‪.‬‬

‫)كون مادتك التعليمية( ‪Bringe Struktur in deinen Lehrstoff‬‬

‫ففي االسرتاتيجية املقرتحة ال يمكن‪ -‬عىل سبيل املثال‪ -‬استبدال الفعل )يحرض(‬
‫‪ bringen‬بفعل آخر مرادف له‪ ،‬ولكن هذه القيود املعجمية الداللية ال تعد سمة دائمة‬
‫للمصاحبات اللغوية‪ .‬فالنصيحة التالية تعد مثاال مناسبا عىل هذه الظاهرة‪:‬‬

‫‪252‬‬
‫اإلنجليزية‬
‫املصطلحاتس المختلفة‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫)ابدأ بتمارين سهلة‪ :‬فاملخ كاملوتور يحتاج إىل التسخني أوال حتى يؤدى أعىل أداء(‪.‬‬

‫‪Beginn mit leichten Übungen: Wie ein Motor braucht dein Gehirn‬‬
‫‪eine Aufwärmephase, bis es Höchstleistungen bringt.‬‬

‫فالفعل ‪) bringen‬بمعنى يجلب‪ ،‬وهنا بمعنى يؤدى( يف املصاحبة اللغوية السابقة من‬
‫املمكن أن يستبدل بالفعل )ينتج( ‪ erbringen‬دون أن تختل رشوط املصاحبة اللغوية‪.‬‬
‫كذلك الحال فيما يخص املصاحبة اللغوية )أثبتت الدراسات(‪ Studien belegen‬؛ ألن‬
‫الفعل )اثبتت( ‪ belegen‬يمكن استبداله بالفعل )أكدت( ‪ beweisen‬وإن كان ظهوره أقل‬
‫)لقد أسفر البحث عن كلمة "الدراسات" يف البوابة االلكرتونية للثروة اللغوية عن ظهور‬
‫املصاحبة اللغوية )أثبتت الدراسات( ‪ 979 Studien belegen‬مرة وظهور املصاحبة‬
‫اللغوية )أكدت الدراسات( ‪ 96 Studien beweisen‬مرة (‪.‬‬

‫وتتميز املصاحبات اللغوية – من منظور التعبريات االصطالحية بوصفها مجاال‬

‫بحثيا ‪ -‬بخاصية أخرى وهي "عدم املجازية" والتي تسهم بشكل عام يف التمييز بينها وبني‬
‫التعبريات االصطالحية األساسية ‪ Idiome‬والربط بينها وبني العبارات الحرة ) ‪cf:‬‬
‫‪.(Hausmann 2007‬‬

‫وألن املصاحبات اللغوية ظاهرة مركبة‪ ،‬فإن معناها يتكون من مجموع معاني‬
‫الكلمات املكونة لها‪ ،‬ولذلك فإن املصاحبات اللغوية تقف عىل الحدود بني العبارات الحرة‬
‫والتعبريات االصطالحية املجازية ‪) Idiome‬أنظر الصورة ‪(1‬‬

‫العبارات الحرة ‪ ‬املصاحبات اللغوية‪ ‬التعبريات االصطالحية املجازية‬

‫الصورة ‪ :1‬درجات املجازية‬

‫وعند تطبيق هذه الرؤية االصطالحية للمصاحبات اللغوية يف عملية التدريس‬

‫الفعلية‪ ،‬فإننا نحصل عىل ميزة التعامل مع املصاحبات اللغوية باعتبارها وحدات لغوية‬
‫ثابتة‪ .‬ومن ثم ينبغي لنا تشجيع الدارسني عىل حفظها بوصفها وحدات لغوية أيضا‪ .‬وبناء‬
‫عىل ذلك‪ ،‬فإنه ال يجوز رشح االسم )دراسات( ‪ Studien‬والفعل )أثبتت( ‪ belegen‬كل عىل‬
‫حده ثم املواءمة بني هذه وتلك‪ ،‬بل ينبغي تدريس املصاحبة اللغوية كاملة )أثبتت‬
‫الدراسات(‪ .Studien belegen‬إن من نتائج تعلم املصاحبات اللغوية وحدات متكاملة‬
‫اتساع مجال البحث يف الوحدات متعددة الكلمات ‪.polylexikale Einheiten‬ولكن أغلب‬
‫‪253‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫الظن أن حفظ املصاحبات اللغوية املختلفة يف املوسوعة العقلية البرشية سيصبح أسهل‬
‫السيما تلك املصاحبات اللغوية التي ليس لها مقابل معادل لها تماما يف اللغة األم‪.‬‬

‫ولكن ستظهر مشكلة عند رشح املصاحبات اللغوية بهذه الطريقة‪ ،‬أال وهي أنه ال يوجد‬
‫نموذج أمثل للمصاحبات اللغوية‪ .‬ومن ثم ستختلف اآلراء حول تحديد إمكانية اعتبار بعض‬
‫العبارات مصاحبات لغوية‪ .‬يف مثل هذه الحاالت من الرتدد ال مانع من اللجوء إىل تأمل‬
‫املوضوع من منظور تقابيل‪ .‬فالعبارات التي ليس لكلماتها مقابل مطابق لها حرفيا يف اللغة‬
‫األم يمكن اعتبارها مصاحبات لغوية بال أدنى شك‪ .‬ومن املمكن تربير رشح املصاحبات‬
‫اللغوية باعتبارها وحدات متكاملة بأن مخاطر تداخل الظاهرة مع غريها من الظواهر‬
‫اللغوية مخاطر ج ّد جسيمة‪.‬‬

‫وبناء عىل ذلك‪ ،‬فإنه من املمكن اعتبار العبارة )يسجل املواعيد( ‪Termine‬‬
‫‪ eintragen‬باملقارنة باللغة املجرية يف املثال التايل مصاحبة لغوية ‪:‬‬

‫)سجل مواعيد االمتحانات كلها يف النتيجة(‬

‫‪Trage in einem Kalender alle Prüfungstermine ein‬‬

‫وذلك أن مقابل الفعل )يسجل( ‪ eintragen‬يف اللغة املجرية هو الفعل )‪ (beir‬وهو‬

‫مطابق للفعل األملاني مطابقة تامة‪.‬‬

‫ومن املمكن أيضا تحديد مجال املصاحبات اللغوية عىل أساس تقابيل؛ حيث يعد‬
‫املنظور التقابيل رضوريا جدا لدى الدارس؛ ألنه يرجع دائما إىل لغته األم يف املوسوعة‬
‫العقلية الخاصة به وسيلة للفهم‪ .‬ولكن كون التحويل له وقع سلبي أو إيجابي هو من‬
‫األمور التي ال يمكن التنبؤ بها يف كل مرة‪ ،‬وال يمكن علمها بوصفها وحدات متعددة؛ فقد‬
‫تتدخل لغة أجنبية أخرى يف املقارنة كما هي الحال يف تعلم اللغات باالستعانة بلغة ثالثة‬
‫وسيطة‪.‬‬

‫وجماع القول أنه قد تم إثبات رضورة تدريس املصاحبات اللغوية من حيث هي وحدات‬
‫متعددة الكلمات‪ .‬هذا إذا ما اعتربناها تعبريات اصطالحية‪ .‬والهدف من ذلك هو تطوير‬
‫الثبات اللغوي النفيس يف املوسوعة العقلية لدى الدارسني‪ .‬‬

‫‪254‬‬
‫اإلنجليزيةة‬
‫املصطلحاتس المختلف‬
‫مرسدطرق التدري‬
‫مفھوم المصاحبات اللغوية وإمكانيات تطبيقه في‬
‫‪ ‬‬

‫الكتب التعليمية والمصاحبات اللغوية‬

‫كشفنا يف هذا املقال عن أن املصاحبات اللغوية قد تم تناولها بعمق يف العديد من‬
‫فروع علم اللغة ‪ .‬وقد حاولنا أيضا يف الجزء السابق عرض كيفية االستفادة من املعارف‬
‫اللغوية يف عملية اكتساب اللغة‪ .‬وهناك بعض األسئلة الهامة التي تطرح نفسها إذا ما‬
‫وجهنا تفكرينا شطر الدارسني بالدرجة األوىل‪ .‬والهدف يف النهاية هو تجهيز موسوعته‬
‫العقلية لتقبل املصاحبات اللغوية‪ .‬ولكن ما رأي الدارسني يف املصاحبات اللغوية؟ هل‬
‫يعتربون املصاحبات اللغوية عبارات ثابتة تعامل عىل أنها وحدات لغوية متكاملة؟ إن‬
‫املمارسة الفعلية للتدريس قد أثبتت أن داريس اللغة األملانية لغة أجنبية ‪ -‬مثلهم كمثل كل‬
‫داريس اللغات األجنبية األخرى ‪ -‬مراقبون للكلمة ‪ Word-watcher‬بطبعهم أكثر من‬
‫كونهم جامعني للوحدات ‪(Handwerker/Madlener 2009: " Chunck-Sammler‬‬
‫)‪.6‬هذه املقولة تنطبق أيضاعىل املصاحبات اللغوية كما أثبتت بعض الدراسات التطبيقية‬
‫)‪ .(cf. Reder 2008a,Reder 2008b‬وإنه ليس من الغريب أن يتعرف دارس اللغة‬
‫األجنبية عىل الكلمات املنفردة عىل أنها وحدات لتكوين الثروة اللغوية عىل النحو املتعارف‬
‫عليه يف املواد التعليمية الشائعة‪ .‬إن معظم الكتب الخاصة بتعليم اللغة األملانية لغة أجنبية‬
‫تتناسب مع نوع الدارسني املراقبني للكلمة‪ .‬ويتميز اختيار الكلمات بهذه الكتب بتجنب‬
‫املصطلحات‪ .‬وأنا ال أكاد أعرف كتابا عامليا لتدريس اللغة األملانية لغة أجنبية يعرف‬
‫الدارسني بمصطلح املصاحبات اللغوية‪ .‬ومن العيوب األخرى ىف هذه الكتب أنها غالبا ما‬
‫تسجل الكلمات منفردة بمرسد الكلمات‪ .‬بعض الكتب األخرى تسجل التعبريات االصطالحية‬
‫وصيغ التواصل االجتماعي تحت عنوان "تعبريات"‪ ،‬ولكن نادرا ما تسجل املصاحبات‬
‫اللغوية‪.‬‬

‫وليس من اإلنصاف أن نلوم القائمني عىل تأليف الكتب الدراسية لعدم تداولهم مصطلح‬
‫"املصاحبات اللغوية" وعدم تسجيلهم للمصاحبات اللغوية باملسارد؛وذلك أنه ال يوجد‬
‫مفهوم موحد للمصاحبات اللغوية يف علوم اللغة‪.‬‬

‫إن تطبيق املفاهيم املختلفة للمصاحبات اللغوية يف تدريس اللغات األجنبية‪ ،‬وتطبيق‬
‫العبارات املعتادة )‪ (Hausmann 1984‬أو املزاوجات اللفظية القابلة للتوقع من خالل‬
‫السياق يف املمارسة الفعلية ‪ ،‬ال يكاد يخلو من املشاكل‪ .‬وبالتوجه إىل الدارسني نجد أن‬
‫الهدف هو أن يحفظ الدارس املصاحبات اللغوية من حيث هي وحدات متكاملة يف موسوعته‬
‫العقلية‪ .‬ومن هنا يبدو أنه من املفيد يف اكتساب اللغة أن يتم تناول املصاحبات اللغوية عىل‬
‫‪255‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫أنها تعبريات اصطالحية‪ ،‬ومن هنا فإن هذا املقال يتبنى املفهوم االصطالحي للمصاحبات‬
‫اللغوية كما يتبنى تطبيقه يف كتب تعليم اللغة األملانية لغة أجنبية‪ .‬وال يجب تجاهل املنظور‬
‫التقابيل يف هذا الصدد؛ ألن الدارس يحتفظ يف املوسوعة العقلية لديه باملصاحبات اللغوية‬
‫الخاصة بلغته األم‪ .‬املصاحبات اللغوية غري املتطابقة ستتطلب ‪ -‬يف أغلب الظن ‪ -‬املزيد من‬
‫التدريب يف كل من اللغة األم واللغة األجنبية‪ .‬ولتحقيق ذلك‪ ،‬فإنه من املمكن استخدام املواد‬
‫التعليمية املحلية بشكل فعال؛ فهي تتميز بقدرتها عىل استيعاب الفئة املستهدفة واستيعاب‬
‫اللغة األوىل للدارسني‪ .‬ومن املمكن أن تحتوى عىل تمارين للتدريب عىل املصاحبات اللغوية‬
‫املختارة من منظور تقابيل‪ .‬ويفضل هنا تطبيق نموذج املراحل الثالث يف تدريس املصاحبات‬
‫اللغوية‪ .‬هذا النموذج نجده مطبقا يف "كتاب تدريب القدرات اللغوية"‬
‫)‪ .(Reder/Jaszenovies 2010‬ويعد التدريس السياقي للمصاحبات اللغوية )بربط‬
‫النقاط بعضها ببعض( ‪ Punkte miteinander verbinden‬مثل )يضع القلم( ‪Stift‬‬
‫‪ absetzen‬من أفضل األمثلة‪ .‬هذه املصاحبات اللغوية تقدم للدارس يف سياق أحد‬
‫النصوص التحفيزية‪ .‬وعىل الدارس استخراجها ومقارنتها بما يقابلها يف اللغة األم‪ .‬مثل‬
‫هذه املصاحبات اللغوية يتم التدريب عىل استخدامها يف بعض الجمل محددة السياق‪.‬‬
‫وتتضمن مرحلة التمرين أيضا اإلنتاج املوجه للنصوص‪ ،‬وتنتهي العملية التعليمية بمناقشة‬
‫االسرتاتيجيات التعليمية املتعلقة باملصاحبات اللغوية‪.‬‬

‫ومن األشياء الهامة التي يجب وضعها يف االعتبار عند اختيار أنواع التمارين أن‬
‫الواجبات بشكلها التقليدي واملعروف من املمكن أن تؤثر تأثريا سلبيا يف التدريب عىل‬
‫املصاحبات اللغوية‪ .‬ولنأخذ أحد النصوص التحفيزية عن أحد اسرتاتيجيات التعلم التي‬
‫طبقناها مع مجموعة من الدارسني لتوضيح هذه الظاهرة‪ .‬سنسأل هنا‪ :‬كيف يمكن تقييم‬
‫الواجب التايل من حيث كونه وسيلة للتدريب عىل املصاحبات اللغوية؟ )لخصوا النص‬
‫بأسلوبكم الخاص(‪ .‬إذا كان الهدف هو أن يتعلم الدارسون املصاحبات اللغوية غري‬
‫املعروفة لديهم‪ ،‬فسيكون من األفضل تلخيص النص ولكن ليس بأسلوبهم الخاص‪ .‬فال بد‬
‫أن يقوم الدارسون باستخراج الكلمات املفتاحية واملصاحبات اللغوية الجديدة أوال‪ ،‬أو أن‬
‫يتوىل املعلم هذه املهمة‪ .‬فالهدف يرتكز عىل استخدامهم وليس تجنبهم‪ .‬ومن املمكن أن يمثل‬
‫الواجب التايل أحد األنشطة السابقة عىل كتابة امللخص‪:‬‬

‫)انصح صديقك كيف يمكنه أن ينجح يف التعلم‪ .‬استخرج من النص الكلمات‬

‫واملصاحبات اللغوية "الكلمات مع مصاحباتها الثابتة"(‪ .‬‬

‫‪256‬‬
‫مرسد املصطلحات اإلنجليزية‬
‫‪ ‬‬

‫مسرد المصطلحات اإلنجليزية‬

‫‪257‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪Accusative‬‬ ‫حالة النصب‬

‫‪Affect‬‬ ‫البعد العاطفي أو االنفعايل‬
‫‪Affricates‬‬ ‫األصوات شبه االحتكاكية‬
‫‪Agent‬‬ ‫فاعل‬
‫‪Agentive nouns‬‬ ‫اسم الفاعل‬
‫‪Alienation‬‬ ‫غربة‬
‫‪Alliteration‬‬ ‫الجناس االستهاليل‬
‫‪Analogy‬‬ ‫التشبيه أو القياس‬
‫‪Appositive‬‬ ‫البدل‬
‫‪Appraisal theory‬‬ ‫نظرية التقييم‬
‫‪Appreciation‬‬ ‫البعد الجمايل‬
‫‪Approximants‬‬ ‫األصوات التقاربية‬
‫‪Auditory iconicity‬‬ ‫األيقونية السمعية‬
‫‪Automatic semantic annotation system‬‬ ‫نظام التوسيم الداليل اآليل‬
‫‪Cacophonous effect‬‬ ‫التنافر الصوتي‬
‫‪Chiastic construction‬‬ ‫املقابلة العكسية‬
‫‪Coca-colonization‬‬ ‫استعمار الكوكا‬
‫‪Coda‬‬ ‫الصوامت يف نهاية الكلمة‬
‫‪Cognitive‬‬ ‫املعريف‬
‫‪Concordance‬‬ ‫الكشاف السياقي‬
‫‪Configuration‬‬ ‫التشكيل العام للصور‬
‫‪Consonants‬‬ ‫األصوات الصامتة‬
‫‪Content words‬‬ ‫الكلمات ذات املحتوى الداليل‬
‫‪Coordinating sentence‬‬ ‫جملة تامة‬
‫‪Coronal or back consonant‬‬ ‫األصوات الصامتة التاجية أو الخلفية‬
‫‪Corpus linguistics‬‬ ‫لسانيات املدونات النصية‬
‫‪Definite * indefinite‬‬ ‫معرفة * نكرة‬
‫‪Diagram‬‬ ‫الصورة البيانية‬
‫‪Experiencer‬‬ ‫صاحب الخربة‬
‫‪Figuration‬‬ ‫الصور‬
‫‪Fricative‬‬ ‫الصوت االحتكاكي‬

‫‪258‬‬
‫مرسد املصطلحات اإلنجليزية‬
‫‪ ‬‬

‫‪Functional words‬‬ ‫الكلمات النحوية أو الظيفية‬

‫‪Generic space‬‬ ‫الفضاء املعريف الداليل‬
‫‪Genre‬‬ ‫النوع االدبي‬
‫‪Glide‬‬ ‫األصوات االنزالقية‬
‫‪Globalization and the Claims of‬‬
‫العوملة ودعاوى مابعد االستعمار‬
‫‪Postcoloniality‬‬
‫‪Globalization as Hybridization‬‬ ‫العوملة كوسيلة للتهجني‬
‫‪Glocality‬‬ ‫العوملحلية‪ /‬النزعة »العاملية ‪ -‬املحلية«‬
‫‪Glottal‬‬ ‫حنجري‬
‫‪Homonym‬‬ ‫املشرتك اللفظي‬
‫‪Hyperreal‬‬ ‫الحقيقة االفرتاضية‬
‫‪Iconic‬‬ ‫أيقوني‬
‫‪Image‬‬ ‫صورة‬
‫‪Images-schemas‬‬ ‫خطاطات الصور‬
‫‪Input * output‬‬ ‫املدخل* املخرج‬
‫‪Instrument‬‬ ‫أداة‬
‫‪Isomorphic correspondence‬‬ ‫التوافق التماثيل‬
‫‪Isomorphism‬‬ ‫التماثل أو التشاكل‬
‫‪Isotopy,‬‬ ‫النظائر‬
‫‪Item‬‬ ‫الدال‬
‫‪Judgment‬‬ ‫البعد األخالقي‬
‫‪Key word‬‬ ‫كلمة البحث‬
‫)‪Key word in context (KWIC‬‬ ‫كلمة البحث يف سياقاتها‬
‫‪Keyword‬‬ ‫الكلمة البارزة‬
‫‪Kinetic iconicity‬‬ ‫األيقونية الحركية‬
‫‪Laterals‬‬ ‫األصوات الجانبية‬
‫‪Lexeme,‬‬ ‫املعنى اللغوي املعجمي‬
‫‪Lexical couplet‬‬ ‫األزواج املعجمية‬
‫‪Lexicons‬‬ ‫املفردات املعجمية‬
‫‪Liquid‬‬ ‫الصوت املتوسط أو املائع‬
‫‪Literary criticism‬‬ ‫النقد األدبي‬
‫‪Matrix verb‬‬ ‫الفعل الرئيس‬
‫‪259‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪Metaphor‬‬ ‫االستعارة‬
‫‪Mimesis‬‬ ‫املحاكاة‬
‫‪Modification‬‬ ‫وصف‬
‫‪Morpheme‬‬ ‫الوحدة الرصفية‬
‫‪Nasals‬‬ ‫األصوات األنفية‬
‫‪Nasirite‬‬ ‫النارصية)حركة قومية عربية نشأت يف ظل حكم‬
‫جمال عبدالنارص واستمرت بعد وفاته واشتقت‬
‫اسمها من اسمه وتتبنى أفكار‪ :‬الحرية واالشرتاكية‬
‫والوحدة(‬
‫‪Neocolonial globalization‬‬ ‫العوملة االستعمارية الحديثة‬
‫‪Nucleus‬‬ ‫الصوائت أو الصوامت يف منتصف الكلمة‬
‫‪Obstruents‬‬ ‫األصوات املحبوسة أو االنحباسية‬
‫‪Onomatopoeia‬‬ ‫املحاكاة الصوتية‬
‫‪Onomatopoeic principle‬‬ ‫مبدأ املحاكاة الصوتية‬
‫‪Onset‬‬ ‫الصوامت يف بداية املقطع األول يف الكلمة‬
‫‪Paradigmatic‬‬ ‫املستوى الرأيس أو الرتاتبي‬
‫‪Parataxis‬‬ ‫اإلرداف‪ :‬إتباع عبارات أو أشباه جمل بأخرى من‬
‫دون حرف عطف )معجم اللغة العربية املعارصة(‬
‫‪Pastism‬‬ ‫املاضوية)النظرة يأن املايض والحارض كالهما‬
‫مهمني والبد من بناء الحارض عىل املايض(‬
‫‪Patient‬‬ ‫املفعول به‬
‫‪Persuasive discourse‬‬ ‫الخطاب اإلقناعي‬
‫‪Pharyngeal and uvular fricative‬‬ ‫األصوات االحتكاكية الحلقية واللهوية‬
‫‪Phenomeme‬‬ ‫محاكاة الحدث‬
‫‪Phoneme‬‬ ‫وحدة صوتية‬
‫‪Phonetic iconicity‬‬ ‫األيقونية الصوتية‬
‫‪Phonetic metaphor‬‬ ‫االستعارة الصوتية‬
‫‪Phonetic symbolism‬‬ ‫الرمزية الصوتية‬
‫‪Phonology‬‬ ‫علم وظائف األصوات‬
‫‪Phonomeme‬‬ ‫محاكاة الصوت‬
‫‪Plosive‬‬ ‫الصوت االنفجاري‬
‫‪Polysemy‬‬ ‫تعدد املعاني‬

‫‪260‬‬
‫مرسد املصطلحات اإلنجليزية‬
‫‪ ‬‬

‫‪Predicate‬‬ ‫املسند )الخرب(‬

‫’‪Prototype‬‬ ‫النموذج األويل‬
‫‪Psychological theories‬‬ ‫النظريات النفسية‬
‫‪Quasi-logical‬‬ ‫شبه منطقية‬
‫‪Referent‬‬ ‫املدلول‬
‫‪Referential meaning‬‬ ‫املعنى اإلشاري‬
‫‪Scripts, schema, scenarios‬‬ ‫تسلسل األحداث ‪ ،‬ونماذج املخطط العام للنصوص‬
‫‪ ،‬واملشاهد‬
‫‪Semantics‬‬ ‫علم الداللة‬
‫‪Sememe.‬‬ ‫املعنى اللغوي السيميائي‬
‫‪Semiotics‬‬ ‫السيميائية‬
‫‪Signans,‬‬ ‫الدال‬
‫‪Signatum‬‬ ‫و املدلول‬
‫‪Sonorants‬‬ ‫األصوات الرنانة‬
‫‪Sound symbolism‬‬ ‫الرمزية الصوتية‬
‫’‪Stereotypes‬‬ ‫نموذج األنماط‬
‫‪Subordinating sentence‬‬ ‫جملة ناقصة‬
‫‪Superordinate term‬‬ ‫الكلمة الجامعة‬
‫‪Syncretism‬‬ ‫التوفيقية)محاولة الجمع أو التوفيق بني املعتقدات‬
‫املتعارضة يف الدين أو الفلسفة(‬
‫‪Syntagmatic‬‬ ‫املستوى األفقي أو التعاقبي‬
‫‪Syntax‬‬ ‫علم النحو‬
‫‪The blending model‬‬ ‫نموذج الربط و الدمج‬
‫‪Theme‬‬ ‫املوضوع‬
‫‪Utterance‬‬ ‫منطوق‬
‫‪Verb categories:‬‬ ‫تصنيفات الفعل‪:‬‬
‫‪State‬‬ ‫الحالة‬
‫‪Activity‬‬ ‫النشاط‬
‫‪Achievement‬‬ ‫اإلنجاز‬
‫‪Semelfactive‬‬ ‫التمام‬
‫‪Accomplish‬‬ ‫التنفيذ‬
‫‪Active accomplish‬‬ ‫التنفيذ النشط‬
‫‪261‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪Voiced‬‬ ‫مجهور‬
‫‪Voiceless‬‬ ‫مهموس‬
‫‪Wordsmith concordance software‬‬ ‫برنامج الكشاف السياقي‬

‫‪262‬‬
‫مرسد املصطلحات الفرنسية‬
‫‪ ‬‬

‫مسرد المصطلحات الفرنسية‬

‫‪263‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

Analogie ‫قياس‬
anthropologue ‫عالم انثروبولوجيا‬
Approche bioculturelle ‫مقاربة بيوثقافية‬
Arabe classique ‫العربية الفصحى‬
Arabe moderne standard ‫اللغة العربية الحديثة املوحدة‬
Argumentation ‫حجاج‬
australopithèque ‫مستحاثة األوسرتالوبيثيكوس‬
autobiographie ‫سرية ذاتية‬
Automatiser ‫أتمتة‬
Bagage génétique ‫مخزون وراثي‬
biopoétique ‫البيوشاعرية‬
Calque ‫محاكاة‬
Caractérisation ‫وصف‬
Cimetière ‫مقربة‬
Cognitif ‫معريف‬
Communication scientifique ‫تواصل علمي‬
Comparaison ‫تشبيه‬
Création néologique ‫ابتداع األلفاظ الجديدة‬
Critique historique ‫نقد تاريخي‬
Darwinisme ‫داروينية‬
Darwinisme littéraire ‫الداروينية األدبية‬
Décomposition ‫تفكيك‬
déconstruction ‫التفكيكية‬
Defunt ‫فقيد‬
Dénomination ‫تسمية‬
Destinataire ‫متلقي‬
Déterminisme cutlurel ‫حتمية ثقافية‬
Deuil ‫حِ داد‬
Discours scientifique ‫خطاب علمي‬
Distorsions phonétiques ‫تشوهات لفظية‬

264
‫مرسد املصطلحات الفرنسية‬
 

Emprunt ‫اقرتاض‬
Équivalence ‫مساواة‬
Eugénisme ‫تحسني النسل‬
Evénements fictifs ‫أحداث خيالية‬
Evolution ‫تطور‬
Evolution de la langue ‫تطور اللغة‬
Evolutionisme ‫نشوئية‬
Facteurs epigénétiques ‫عوامل علم الالوراثة‬
Fiction ‫خيال‬
Figures de style ‫صور بيانية‬
Fonction sémantique ‫وظيفة داللية‬
Formalism ‫الشكلية‬
Fossoyeur ‫حفار القبور‬
Génétique ‫وراثي‬
Genotype ‫طراز عرقي‬
Hérédité ‫وراثة‬
Imagerie par résonance magnétique ‫التصوير بالرنني املغناطييس‬
Imaginaire ‫خيال‬
Indicateur adaptatif ‫مؤرش تكيفي‬
Inhumation ‫دفن‬
Intellect ‫ذكاء‬
Intrigue ‫حبكة‬
Invasion culturelle ‫غزو ثقايف‬
Irrégularités structurelles et ‫عدم انتظام بنيوي وداليل‬
semantiques
Langue scientifique ‫اللغة العلمية‬
Lexicologie ‫علم األلفاظ‬
Linguistique saussurienne ‫ألسنية سوسور‬
Littérature du deuil ‫أدب الحِ داد‬
Methode empirique ‫طريقة تجريبية‬
Métissage ethnique ‫تمازج عرقي‬
Narcissique ‫نرجيس‬
265
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

Narrateur ‫راوي‬
Narratif ‫رسدي‬
Narration ‫رسد‬
Naturalislme (‫الطبعانية )املذهب الطبيعي‬
néodarwinisme ‫الداروينية الجديدة‬
Néologisme ‫ألفاظ جديدة‬
neuroscience ‫علم األعصاب‬
Numériser ‫رقمنة‬
Ontogénique ‫تخ ّلقي‬
ontologique ‫وجودي‬
Outils de communication ‫أدوات التواصل‬
Pacte autobiographique ‫ميثاق مرتبط بالسرية الذاتية‬
Pacte référentiel ‫ميثاق مرجعي‬
Paraphrase ‫إسهاب‬
Perte ‫فقد‬
Phylogénique ‫نشوئي تطوري‬
Polysémies ‫تعدد املعاني‬
Pragmatique ‫ذرائعية‬
Procédés de dérivation ‫عمليات االشتقاق‬
Progression textuelle ‫تقدم نيص‬
Psychologie cognitive ‫علم النفس املعريف‬
Psychologie scientifique ‫سيكولوجية علمية‬
Puissance de l’écriture ‫سلطة الكتابة‬
Radicalisme théorique ‫راديكالية نظرية‬
Ranimer ‫أعاد إحياء‬
Récit ‫رواية‬
Réel (le)-reel ‫ واقعي‬-‫الواقع‬
Reparation ‫إصالح الذاكرة‬
ressassement ‫اسرتجاع الذكرى‬
Ressusciter ‫بعث‬
Rhétorique vulgarisatrice ‫بالغة التبسيط العلمي‬
Roman ‫رواية‬

266
‫مرسد املصطلحات الفرنسية‬
 

Rupture ‫قطيعة‬
Se suicide ‫انتحر‬
Sémiotique textuelle ‫السيميائية النصية‬
sociobiologie ‫بيولوجيا اجتماعية‬
Stimuli ‫محفز‬
Stratégies de persuasion ‫اسرتاتيجيات االقناع‬
structuralisme ‫البنيوية‬
Structures stylistiques ‫تراكيب أسلوبية‬
Tomographie par émission de positrons ‫التصوير املقطعي باإلصدار البوزيرتوني‬
Transfert cognitif ‫نقل معريف‬
Transformisme ‫نظرية التطور‬
Unités terminologiques ‫وحدات مصطلحية‬
Univocité du discours ‫أحادية تسمية الخطاب‬
Vulgarisation ‫تبسيط علمي‬

267
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪268‬‬
‫الفرنسيةة‬ ‫املصطلحات‬
‫ت األلماني‬ ‫مرسدالمصطلحا‬
‫مسرد‬
‫‪ ‬‬

‫مسرد المصطلحات األلمانية‬

‫‪269‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪semantische Vertraeglichkeit‬‬ ‫التوافق الداليل‬

‫‪Wortkombination‬‬ ‫الرتكيب اللغوي‬
‫‪Kontextualismus‬‬ ‫النظرية السياقية‬
‫‪Kookurenz‬‬ ‫عملية التالزم‬
‫‪Frequenz‬‬ ‫التواتر والتكرار‬
‫‪Lexikographie‬‬ ‫صناعة املعجم‬
‫‪Idiome‬‬ ‫التعبريات االصطالحية‬
‫‪polylexikale Einheiten‬‬ ‫الوحدات متعددة الكلمات‬

‫‪270‬‬
‫مرسد املصطلحات الفرنسية‬
‫‪ ‬‬

‫ّ‬
‫ﲝﻤﺪ ﺍﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﰎ‬

‫‪271‬‬
 ‫دراسات حديثة يف اللسانيات واألدب‬

‫‪272‬‬