You are on page 1of 19

4.

4 ADAT ISTIADAT MENGHANTAR-MENERIMA TANDA

(Pihak Perempuan)

Katung-katung berisi manik,


manik berisi hampa padi;
semua yang datang silalah naik,
inilah air pembasuh kaki.
Maksudnya: Rombongan meminang daripada pihak lelaki dijemput naik ke rumah pengantin
perempuan. Rombongan tersebut haruslah membasuh kaki dahulu sebelum naik ke rumah.

(Wakil Pihak Lelaki)

Dari jauh ke pematang,


tetak tangan papan kemudi;
dari jauh kami datang,
mendengar tuan yang baik budi.
Maksudnya: Wakil daripada pihak lelaki menyatakan bahawa mereka datang daripada jauh,
dan mendengar khabar bahawa tuan rumah tersebut sangat baik dan berbudi.

(Wakil Pihak Perempuan)

Tatang puan tatang cerana,


tatang biduk Seri Rama;
datang tuan datang bermakna
jemput naik duduk besama.
Maksudnya: Tuan rumah iaitu pihak perempuan mengetahui bahawa wakil daripada pihak
lelaki datang untuk meminag, maka disuruhnya meraka naik untuk berbincang.

(Wakil Pihak Lelaki)

Anting manik subang pun manik,


hilang dekat rumpun senduduk;
suruh naik saya naik
suruh duduk saya duduk
Maksudnya: Pihak lelaki menerima perlawaan tuan rumah untuk naik ke rumah dan duduk
berbincang mengenai hal yang ingin disampaikan.

(Wakil pihak perempuan)

Meranti dua batangnya,


ditebang dua pemuka;
yang dinanti dah datang,
silalah apa nak dikata.

Keduduk di tepi-tepi pagar,


uratnya meraba-raba;
duduk di atas tikar,
membilang adat pusaka.

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah bersarang di pokok nangka;
sirih menguap, pinang menyambah
kerana adat dan pusaka.
Maksudnya: Pihak perempuan menyatakan bahawa wakil daripada pihak lelaki yang
ditunggu-tunggu telah dan meminta mereka memberitahu hajat mereka datang kemari.
Sewaktu naik ke rumah pihak perempuan, rombongan tersebut duduk di atas tikar seperti adat
pusaka orang-orang dahulu. Pihak lelaki juga membawa sirih junjung sebagai tanda untuk
meminang. Setelah itu acara berbalas pantun berlaku antara kedua-dua belah pihak. Acara
berbalas pantun ini dilakukan adalah kerana mengikut adat yang diamalkan sejak dahulu lagi.
Hal ini adalah untuk mengeratkan lagi ikatan antara kedua-dua belah pihak tersebut.
(wakil pihak lelaki)

Rumah besar alangnya besar,


rumah Datuk Perdana Menteri;
kalau tidak hajat nan besar,
kami takkan sampai ke mari.

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah hinggap di pohon buluh;
bukan sembah sebarang sembah,
sembah mengangkat jari sepuluh.

Lebah hinggap di pohon buluh,


terbang hinggap di atas akar;
sembah menyusun jari sepuluh,
dari hujung sampai ke pangkal.

Bukan lebah sebarang lebah,

lebah bersarang di pokok nangka;


bukan sembah sebarang sembah,
sembah adat dengan pusaka.

Burung belatuk dari seberang,


hinggap berempat di darat rumah;
mohon saya ke datuk nan garang,
di mana tempat melalui sembah.
Maksudnya: Pihak lelaki masuk dan memohon sembah kepada pihak perempuan dan
memberitahu bahawa mereka datang kerana mempunyai hajat yang ingin disampaikan
kepada pihak perempuan. Sebelum menyatakan hajatnya, wakil dari pihak lelaki meminta
maaf jika ada kekurangan serta kesalahan dalam apa yang akan disampaikannya. Pihak lelaki
perlu mnghadap wakil perempuan dengan membawa segala barang untuk adat peminangan
tersebut. Adat serta perlatan yang dibawa haruslah mengikut adat yang biasa dilakukan dalam
adat peminangan.

(wakil pihak perempuan)

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah bersarang di atas atap;
bukan sembah sebarang sembah,
sembah saya hendak bercakap.

Kalau mengaji kepada alif,


kalau membilang kepada esa;
ambil kata kepada pangkal,
ambil turusan pada nan tua.

Pohon mengkudu di tanah sebarang,


uratnya panjang hingga ke lembah;
mohon saya ke datuk nan garang,
kepada datuk ini haluan sembah.
Maksudnya: Pihak daripada wakil perempuan meminta diri untuk bercakap bagi perempuan
tersebut atas hajat yang disampaikan oleh pihak lelaki terhadap pihak permpuan. Wakil pihak
perempuan yang akan menerima pinangan itu adalah terdiri dari dua orang. Kedua-duanya
terdiri dari orang semenda. Seorang sebagai penerima adat dan seorang lagi sebagai saksi
perlantikan mereka ini adalah ditentukan oleh orang-orang semenda tua atau buapak sendiri,
mengikut giliran.
Burung belatok dari seberang,
hinggap berempat di darat rumah;
mohon saya ke datuk nan garang,
kepada sayalah melalui sembah.
Maksudnya: orang-orang semenda menyatakan kepada pihak lelaki bahawa dialah wakil yang
akan menerima pinangan itu. Dan dia pon telah dilantik oleh orang semenda tua untuk
menjadi wakil tersebut.

(wakil pihak lelaki)

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah bersarang di pohon buluh;
bukan sembah sebarang sembah,
sembah menyusun jari sepuluh.
Maksudnya: pihak wakil daripada lelaki memohon untuk bercakap kepada wakil perempuan.

Anak belatok di pohon selasih,


burung kerling terbang di lantai;
jemput datuk makan sirih,
sirih kering pinangnya kotai.

Makan sirih berpinang tidak,


pinang datang dari Melaka;
makan sirih mengenyang tidak,
cuma tangkal budi bahasa.
Pinang datang dari Melaka,
bawa singgah di tengah pekan;
cuma tangkal budi bahasa
mintalah datuk tolong sudikan.

Maksudnya: Wakil pihak lelaki akan menyerahkan tepak sirih dan bokok bekas cincin di
hadapan wakil perempuan. Sebelum menyerahkan tepak sirih tersebut pihak lelaki tersebut
akan bersalaman dengan wakil pihak perempuan. Setelah itu barulah dijemputnya makan
sirih yang dipersembahkan tersebut. Adat memakan sirih ini adalah hanya sebagai adat
orang-orang terdahulu yang masih diamalkan. Ianya bukanlah sebagai maknan untuk
mengenyangkan ia hanyalah adat dan meminta untuk pihak perempuan menerima hajat yang
mereka sampaikan.

Pokok papaya pokok selasih,


pergi ke pekan pakaian berselisih;
kepada saya disorongkan sirih,
saya ucapkan brbanyak terima kasih.

Orang menari mengikut irama,


orang berjalan di tengah pekan;
sirih diberi saya menerima,
disuruh makan saya makan.

Maksudnya: Wakil daripada pihak perempuan yang telah dihulurkan sirih terebut berterima
kasih kepada pihak lelaki yang menghulurnya. Pihak perempuan memakan sirih tersebut dan
ia juga mempelawa orang-orang lain di pihak perempuan untuk makan sirih pinangan
tersebut.
(wakil pihak perempuan)

Makan sirih berpinang tidak,


pinang dibeli dari pekan,
ditukar dengan sekam jemari;
makan sirih kenyanynya tidak,
hanya tanda salam pengenalan,
sekarang sudikan pula sirih kami.
Maksudnya: Wakil daripada pihak perempuan membalas pemberian daripada pihak lelaki,
pihak perempuan juga menyerahkan tepak sirih kepada pihak lelaki dan meminta mereka
untuk memakan sirih tersebut. Sirih itu juga dikatakan sebagai tanda pengenalan antara
kedua-dua belah pihak.

Kambing saya kambing Seri Sultan,


mari ditambat dengan tali ijuk;
kapur saya tu kapur mak jintan,
tak boleh dipalit dengan telunjuk
Maksudnya: pihak perempuan menyatakan bahawa kapur yang digunakan oleeh pihak lelaki
untuk dimakan bersama sireh itu bukanlah sebarangan kapur

Teletuk dibelah-belah,
Sebelah pula di dalam pinggan;
Jari telunjuk di beri Allah,
Untuk menyelet kapur mak jintan
Maksudnya: pihak lelaki membalas bahawa Allah telah mengurniakan jari tersebut dan
haruslah digunakannya.

Kambing saya tu kambing sejentu,


makananya pula dibalik rumah;
sirih saya tu sirih bertentu,
datuk makan tak boleh mengunyah
Maksudnya: Pihak perempuan bergurau dengan pihak lelaki dengan mengatakan sirih
tersebut bukan sirih biasa-biasa sahaja. Sehingga tidak dapat dikunyah apabila dimakan

Tapak siapa pula si jerung ini,


tapak budak dibalik rumah;
Datuk ini betulah pembohong ni,
adakan makan tak mengunyah.
Maksudnya: pihak lelaki tahu ia sekadar hendak menarik perhatian para rombongan yang
datang dengan berkata manakan mereka tidak boleh mengunyah untuk makan.

Setelah memakan sirih.

(wakil pihak lelaki)

Lebah bukan sebarang lebah,


lebah beserta burung kerakap;
sembah saya bukan sebarang sembah
sembah beserta hendak bercakap.
Maksudnya: Pihak lelaki meminta kebenaran daripada pihak perempuan untuk bercakap.

(Wakil pihak perempuan)

Tuba saya tuba ikan,


mari dituba dalam belangkar;
silalah datuk keluarkan,
saya setia hendak mendengar.
Maksudnya; wakil daripada pihak perempuan membenarkan wakil daripada pihak lelaki
untuk bercakap dan mereka sudi mendengar apa yang ingin disampaikan.
(wakil pihak lelaki)

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah bersarang atas atap;
bukan sembah sebarang sembah,
sembah saya hendak bercakap.

Bukan lebah sebarang lebah,


lebah bersarang dirumpun buluh;
bukan sembah sebarang sembah,
sembah mengangkat jari sepuluh.
Maksudnya: wakil pihak lelaki meminta izin untuk bercakap dan memohon maaf terlebih
dahulu jikalau ada tersalah atau terkasar bahasa.

turun dari rumah yang berkotak tangga,


maka saya langkahkan tangga nan bongsu.

untung baik, untung jahat


malang melambung, untung menimpa.

Kampung nan bersudut,


rumah nan berkotak tangga di sini.
Maka tangga pun sudah saya jingkat,
pelempar sudah saya lankahkan,
atap sudah saya serundukkan,
tikar sudah saya duduk;

Sederet bendul di tepi,


sederet bendul di tengah,
serangan tulang bumbung:
kecil tidak tahu nama,
gerdang tak tahu gelarnya,
terbilang tidak,
teratap pun tidak.
Saya mengemasi resap:
Sembah saya empunya sembah.

Kalam Allah itu:


berbunyi, berlafaz,berdalil,
bertunggul,berpesan, bercacar, berjemari;
itu kalam Allah.

Kalam Rasul itu:


waktu nan lima,
hari nan tujuh,
bulan nan dua belas;
itu kalam Rasul.

Resam Dunia itu:


sebagaimana awalnya dlu yang kita buat
sebegitulah akhirnya sekarang.

Tapi ketiga-tiganya,
Adatnya datar, pusakanya sama;
tiada ada juga berselisih faham.

Umur baru se tahun jagung,


darah baru se tampuk pinang;
tanahnya baru, belukarnya muda,
kok perjalanan saya belum jauh lagi,

Dek belum jauh perjalanan,


tersungkup pula saya dek tulang bumbung,
terlingkup dek betul nan empat,
mengiarap cuuran atap,
terkurung dek adat;
iaitu adat yang saya bawa inii,
adat pepatih.
Adat pepatih:
tak lekung dek panas,
tak lapuk dek hujan,
adatnya datar,
maulakatnya sama,

Kalau begitu datuk,


hari rebut sedang dayu,
sedang anak sedang dara,
sedang anak jengkal kera,
kusut menggila tengah malam,
kumbang yerkejut dinihari,
menguak pula kerbau dikandang,
embun jantanr intik-rintik,
itulah tanda hari nak siang.

Tetapi perjalanan jauh lagi,


datuk.
Dek dah jauh perjalanan,
terpasek saya ke hulu sungai;
berjumpa pula belukar nan rendah;
Di situ:
Se gantang se lubuk,
tempat si denkang berbunyi malam,
tempat si kapeh turun mandi,
tempat ungka bergegauan.
Sembah datuk.
Kalau begitu,
beralih pandangan saya ke kuala;
di situ:

Tempat galang silang seli,


tempat perahu hilir mudik,
itu bernama Tanjung Pinang Sebatang,
puteri bernama Sangkar Balam.

Di sini duduk dua beradik:

Abang pergi ke laut,


Aduk pergi ke darat;
yang di laut Datuk Temenggung,
yang di darat Datuk Perpatih.

Bangau putih terbang siang,


lagi terbang elok pula saya saya suluh
tersuluh pula dek saya:
kedai yang berjejer.
Disitu:
tempat China timbang menimbang,
tempat Keliang putar memutar,
tempat Melayu berjual beli.

Tetapi ketiga-tiganya,
adatnya datar,
maufakatnya sama jua.

Sembah datuk,

Alam beraja,
Luak berpenghulu,
berlembaga bersuku-suku,
beradat,
berpuak beranagbuah.

Anak buah saya ini datuk,


ada pula yang perempuan,
ada pula yang lelaki.
Sembah datuk.
Yang lelaki dulu kecil,
sekarang ini sudah melamar,
dalam membesar itu;
se orang ingin pula berdua,
Sembah datuk.

Kemudian itu datuk:

maka ditengok pula ke darat:


meranti bersanggit dahan,
sembah datuk.
Maka ditengok pula ke sebelah baroh:
lopaknya luas,
airnya jernih,
orangnya ramai,
pematangnya luas.
Sawahnya berlopak-lopak.
Pinang berjejer,
nyior berliok-liok,
rumah berkotak, bertangga;
kampung nan bersudut,
bilik nan berisi;
ada anak buah saudara datuk,
Kalau begitu,
dalam nak berdua itu:
maka saya tengok pula,
gaduh di ulu sama di ulukan,
gadoh di hulir sama di hilirkan,
gadoh di tengah sama dihimpunkan.

Se jalan se pelakuan,
se lama sepermainan,
se perigi sepermandian,
se jamban seperulangan,
sembah datuk.
maka ditengok pula kata adat:
nampaknya sama-sama pula kita beradat,
maka saya tengok pula datuk:
kok pucuk nak diuraikan,
kok batang nak dirintangkan,
kok pantang nak dibilangkan,
sembah datuk.

Dalam begitu datuk,

Ada pula risik andainya,


dalam risik andai itu datuk:
ada pula kilat nan memancar,
kata dusi nan merangkap,
kata esa sekata,
hujung dengan pangkal;
maka ditanda berupakan:
dilabuhkan cincin tanya,
cincin sebentuk tanda muafakat.
Cincin pun dilabuhkan:
cincin berjalan, didengar-dengarkan,
dalam dengar-dengar tadi,
sah lalunya.
Maka diikatlah janji,
mengikut perbilangan adat:
cepat janji: dua hari nan ketiga,
lama janji tujuh hari,
laun janji dua kali tujuh hari.

Janji dilabohkan, dimuliakan,


dalam janji digadoh-gadohkan,
sampai janji, ditepati.
Esa sekata, diterima:
tak esa sekata, kembali.

Nampaknya datuk,
Ini esa sekata-diterima.
Dalam diterima datuk,
ditengok pula dari segi adat dan hukum:
adat pun tidak menghambat,
hukum pun tidak melarang,
disetujui pula antara dua pihak,
sembah datuk.

Kalau begitu,
dalam bersetuju antara dua pihak,
datang pula pinang berjunjung,
dibawa pula cincin berikat.
Cincin berikat itu datuk,
cincin satu jadi dua,
cincin asal dikembalikan.

Kalau begitu datuk,


Ke kaut menjadi arus,
ke darat menuju benar:
benar lalu tidak saya siahkan,
sembah datuk.

Bulat air dek ropong,

bulat adat dek muafakat:

kalau pipih, boleh dilayangkan,

kalau bulat, boleh digolekkan,

sembah datuk.

Cincin dilabohkan janji diikat,


dalam diikat perjanjian iti datuk,
pendek kata datuk:
Esa sekata janji ditangguhkan,
Dalam janji digaduh-gaduhkan.
Sanpai pula masanya datuk,
sampai masa sampailah waktunya.

Kalau begitu kedatangan saya ini menepati janjilah.


Saya datang membawa adat,
Sekali dengan pengatinnya.
Cincin se bentuk menanyai ibubapa,
cincin dua bentuk esa sekata:
esa sekata dikembalikan,
tak esa sekata cincin dikembalikan.
Janji dibuat, dimuliakan,
dalam janji digadoh-gadohkan
sampai janji ditepati:
Helah lelaki loncor tanda,
helah perempuan ganda tanda,
cacat cida -
sawan gila, di luar janji,
tiada apa pada adat,
sembah datuk.

Kalau begitu,

Apakah kata nan tua di sini pula?


Lepas terbat tentulah diungkai,
lepas kopor tentulah bertobat,
lepas hutang tentulah berbayar.

Kerana den anak lahir dengan perempuan,


jalan dek dekat menuju ke hadapan,
jalan jauh tiga purnama.
Rendah gunung,
tinggi harapan aya kepada datuk jua,
yang boleh menerima.

Bak kata budak-budak:

Kertas putih surat khabar


Bungkus keladi dengan jagung:
Nampaknya ni bekas sahaja yang besar,
Harap saya sampaikan kepada datuk,
Malam ini jua.
Ini pula pantun nan tua-tua:
Berbilik-bilik disangka itik,
terbang tinggi turun ke sawah;
kok berlebih beri saya balik,
kok kurang datuklah yang tambah.

Maksudnya: Pihak lelaki akan menghadap pihak perempuan dan akan berkata-kata. Ia akan
meceritakan berkenaan adat yang dilakukan sebelum perkahwinan dilansungkan. Ia dikatakan
dimulai dengan acara merisik. Dalam acara merisik ini pihak lelaki akan datang kerumah
pihak perempuan untuk menandai perempuan tersebut. Dalam acara merisik ini akan
dibawakan cicin sebagai tanda. Jika cincin itu diterima maka risikan itu diterima oleh pihak
sebelah perempuan. Maka setelah diterima perjanjian antara kedua-dua belah pihak dibuat
untuk majlis pertunangan pula.

Dalam persetujuan antara kedua belah pihak peminangan pula berlangsung, pihak
lelaki akan membawa cincin sebagai tanda dan cincin asal akan dikembalikan.. Di sini adat
berbalas pantun akan dilangsungkan. Adat peminangan ini hanya wakil sahaja yang datang.
Setelah acara peminangan dilangsungkan, mereka akan membincangkan berkenaan dengan
perkahwinan.