‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪-:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ -:‬اﻟﺤﺒﺲ ؛ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﺣﻮر ﻣﻘﺼﻮرات ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎم " أي ﻣﺤﺒﻮﺳﺎت ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ -:‬ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺷﻲء ﺑﺸﻲء ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﺨﺼﻮص ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪-:‬‬
‫)‪  (١‬اﻟﻤﺮاد ﺑﻠﻔﻆ ﺷﻲء اﻷول " ﺻﻔﺔ أو ﻣﻮﺻﻮف " واﻟﻤﺮاد ﺑﻠﻔﻆ ﺷﻲء اﻟﺜﺎﻧﻲ " ﻣﻮﺻﻮف أو ﺻﻔﺔ " ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺸﻲء اﻷول ﺻﻔﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻮﺻﻮف واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺢ ؛ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ " ﻣﺎ ﺷﻮﻗﻲ إﻻ ﺷﺎﻋﺮ " )ﻣﻮﺻﻮف ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺔ ( أو " ﻣﺎ ﺷﺎﻋﺮ إﻻ ﺷﻮﻗﻲ " )ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺻﻮف ( ‪.‬‬
‫)‪  (٢‬ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﻧﻲ دون ﻏﯿﺮة ﻟﻠﺸﻲء اﻷول ‪.‬‬
‫)‪  (٣‬أي ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﻼﻏﯿﯿﻦ وھﻲ ) اﻟﻨﻔﻲ واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ( و)إﻧﻤﺎ ( و)اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ( و)ﺗﻮﺳﯿﻂ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻔﺼﻞ(‬
‫و)ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺴﻨﺪ أو اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﯿﺔ ﺑﻼم اﻟﺠﻨﺲ( و )اﻟﻌﻄﻒ ( ‪.‬‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪-:‬‬
‫‪ (٣‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﯿﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﻣﻘﺼﻮر ‪.‬‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﻘﺼﺮ ﺛﻼﺛﺔ وھﻲ ‪-:‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻃﺮﻓﻴﻪ ‪-:‬‬
‫اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﺮﻓﯿﮫ ) اﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻘﺼﻮر ﻋﻠﯿﮫ ( ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻲ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪-:‬‬
‫)‪ (١‬ﺻﻘﺮ ﻣﻮﺻﻮف ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ رﺳﻮل " ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺼﺮ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺻﻮف ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﻤﺎ ﯾﺨﺸﻰ اﷲَ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﻤﺎءُ"‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪-:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻟﯿﺲ اﻟﻨﻌﺖ اﻟﻨﺤﻮي ﺑﻞ ھﻮ اﺻﻄﻼح ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ھﻨﺎ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺸﻲء ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﺎﻣﺪ أو ﻣﺸﺘﻖ ‪ ،‬ﻓﻌﻼ أو ﻏﯿﺮ ﻓﻌﻞ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻏﺮﺽ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ‪-:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺼﺮ إﺿﺎﻓﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ‪.‬‬ ‫ﯾﻨﻘﺴﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻏﺮض اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ إﻟﻲ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪-:‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ‪-:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ -:‬ھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻏﺮض اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أن ﯾﺨﺘﺺ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮر ﻋﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺘﻌﺪاه إﻟﻲ ﻏﯿﺮه أﺻﻼ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺜﻠــــﺔ ‪ :‬ﻧﺤﻮ " ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ " ‪ ،‬وﻧﺤﻮ " إﻧﻤﺎ اﻟﺮزاق اﷲ " ‪ ،‬وﻧﺤﻮ " ﻣﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ إﻻ ﻣﺤﻤﺪ " ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ‪-:‬‬
‫ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ إﻟﻲ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪-:‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﲢﻘﻴﻘﻲ ‪ -:‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ؛ ﻟﺬا ﺳﻤﻮه " ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﯿﺎ " ‪.‬‬
‫ﻣﺜـــﻞ ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻋﻨﺪه ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ ھﻮ " ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﺩﻋﺎﺋﻲ ‪ -:‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻹدﻋﺎء ؛ ﻟﺬا ﺳﻤﻮه " ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ إدﻋﺎﺋﯿﺎ"‪.‬‬
‫ﻣﺜـــﻞ ‪ :‬ﻻ ﺳﯿﻒ إﻻ ذو اﻟﻔﻘﺎر ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪-:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺼﺮ اﻹدﻋﺎﺋﻲ ﯾﺮد ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻤﺪح واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺒﻨﻮن ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻹﺿﺎﰲ ‪-:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ -:‬ھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻏﺮض اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أن ﯾﺨﺘﺺ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮر ﻋﻠﯿﮫ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻋﺪاه ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺜﻠـــﺔ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ) ﻣﺎ ﺷﻮﻗﻲ إﻻ ﺷﺎﻋﺮ( ‪ ) ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ( ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ رﺳﻮل ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ اﻟﺮﺳﻞ " ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﺿﺎﰲ ؛ ﻷن اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻹﺿﺎﰲ ‪-:‬‬
‫ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺼﺮ اﻹﺿﺎﻓﻲ إﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وھﻲ ‪-:‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺼﺮ ﺇﻓﺮﺍﺩ ‪ -:‬وھﻮ ﺗﺨﺼﯿﺺ أﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ دون آﺧﺮ ‪ ،‬وﯾﺨﺎﻃﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ" إﻧﻤﺎ اﷲ إﻟﮫ واﺣﺪ "‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﺔ ) ﻣﺎ ﺷﻮﻗﻲ إﻻ ﺷﺎﻋﺮ ( وﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮف ) ﻻ ﺷﺎﻋﺮ إﻻ ﺷﻮﻗﻲ(‬
‫ﻭﲰﻲ ﻗﺼﺮ ﺇﻓﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻟﻘﻄﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻘﺪھﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬وإﻓﺮاد أﺣﺪھﻤﺎ وإﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸﱰﻁ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻓﺮﺍﺩﺍ ‪ :‬ﻋﺪم ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺼﻔﺘﯿﻦ ﺣﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ ﻓﻲ زﻋﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺼﺢ أن ﺗﻘﻮل )ﺷﻮﻗﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﻣﻔﺤﻢ (‬
‫ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ واﻹﻓﺤﺎم وﺻﻔﺎن ﻣﺘﻨﺎﻓﯿﺎن وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﺎ ﻟﻤﻮﺻﻮف واﺣﺪ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ -:‬وھﻮ ﺗﺨﺼﯿﺺ أﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ‪ ،‬وﯾﺨﺎﻃﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻋﻜﺲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي أﺛﺒﺘﮫ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺘﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﺔ ) ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺮ( ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮف ) ﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ إﻻ ﻣﺤﻤﺪ ( ‪.‬‬
‫ﻭﲰﻲ ﻗﺼﺮ ﻗﻠﺐ ‪ :‬ﻷﻧﻚ ﻗﻠﺒﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻋﺘﻘﺎده ‪ ،‬وﻋﻜﺴﺖ ﻋﻠﯿﮫ زﻋﻤﮫ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸﱰﻁ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﻠﺒﺎ ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﻮﺻﻔﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ ﻓﻲ زﻋﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ) ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ ﻗﺎﺋﻢ ( ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ‪ -:‬ھﻮ ﺗﺨﺼﯿﺺ أﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ دون اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﯾﺨﺎﻃﺐ ﺑﮫ اﻟﻤﺘﺮدد ﺑﯿﻦ ﺷﯿﺌﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ‪ -:‬ﻛﺄن ﺗﻘﻮل )اﻟﺒﺎرودي ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺎﺛﺮ ( ردا ﻣﻦ ﺗﺮدد ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻮﺻﻔﯿﻦ ‪....‬‬
‫ﲰﻲ ﻗﺼﺮ ﺗﻌﻴﲔ ‪ :‬ﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وﺗﺤﺪﯾﺪه ﻟﮫ وإﺑﻌﺎد ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ذھﻨﮫ ‪.‬‬
 ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻹﺿﺎﰲ ﻳﻘﻊ ﺑﲔ ‪:‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ رﺳﻮل " ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ :‬ﻧﺤﻮ " ﻣﺎ ﺻﺪق إﻻ ﻣﺤﻤﺪ " ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪ :‬ﻧﺤﻮ " ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺖ إﻻ ﻣﺤﻤﻮداًَ "‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻔﻌﻮﻟﯿﻦ ‪ :‬ﻧﺤﻮ " ﻣﺎ ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻻ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺟﻨﯿﮭﺎ "‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺤﺎل وﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ‪ :‬ﻧﺤﻮ " ﻣﺎ ﺟﺎء راﻛﺒﺎ إﻻ ﻣﺤﻤﺪ " ‪.‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪-:‬‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪-:‬‬
‫‪ (١‬ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻜﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ) ﻣﺎ ﺣﻀﺮ إﻻ ﻣﺤﻤﺪ( ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺟﻤﻠﮫ واﺣﺪة ﻣﻜﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ) ﻣﺎ ﺷﻮﻗﻲ إﻻ ﺷﺎﻋﺮ ( ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " واﻟﺬﯾﻦ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ دوﻧﮫ أوﻟﯿﺎء ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪھﻢ إﻻ ﻟﯿﻘﺮﺑﻮﻧﺎ إﻟﻲ اﷲ زﻟﻔﻰ "‬
‫وﻋﻠﻲ ھﺬا ﻓﺎﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻠﮫ واﺣﺪه ﻓﻌﻠﯿﺔ أو اﺳﻤﯿﺔ أو ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ‪-:‬‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﲔ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﲑﺓ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ -:‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ھﻨﺎ ﺣﺮف ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻨﻔﻲ ﻣﺜﻞ ) ﻣﺎ ‪ -‬ﻻ – إن – ﻟﻦ ( أو ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﻨﻔﻲ ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺑـــ ) ھﻞ وﻣﻦ (‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﻠﻤﺔ ) إﻻ وﻏﯿﺮ( وﻧﺤﻮھﻤﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﮫ اﻟﻨﻔﻲ ﺑــ )ﻣﺎ وإﻻ ( ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إن ھﺬه ﻟﮭﻮ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺤﻖ وﻣﺎ ﻣﻦ إﻻه إﻻ اﷲ وإن اﷲ ﻟﮭﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ " ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﻤﻮت إﻻ ﺑﺈذن اﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺆﺟﻼ " ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻔﻲ ﺑــ )ﻻ وإﻻ ( ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻗﯿﻞ ﻟﮭﻢ ﻻ إﻻه إﻻ اﷲ ﯾﺴﺘﻜﺒﺮون " ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ إﻻ ﻗﯿﻼ وﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻮارﺛﯿﻦ " ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻔﻲ ﺑــ)إن وإﻻ( ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وإن ﻣﻦ ﺷﻲء إﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﺰاﺋﻨﮫ وﻣﺎ ﻧﻨﺰﻟﮫ إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﻠﻮم " ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻦ ﺗﻤﺴﻨﺎ اﻟﻨﺎر إﻻ أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪودة " ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻗﻞ ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻨﺎ ھﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ وﻋﻠﻲ اﷲ ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن " ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻔﻲ ﺑـ)ھﻞ وإﻻ ( ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ھﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن " ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻔﻲ ﺑــ)ﻣﻦ وإﻻ (‪:‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " واﻟﺬﯾﻦ إذا ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺎﺣﺸﺔ أو ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ذﻛﺮوا اﷲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻟﺬﻧﻮﺑﮭﻢ وﻣﻦ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ اﷲ وﻟﻢ ﯾﺼﺮوا ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪"..‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪-:‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ) :‬ھﻮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أداة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ) :‬ھﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ أداة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ( ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻛﻠﻤﺘﺎ )ﺇﳕﺎ( ﺃﻭ ) ﺃﳕﺎ ( ‪:‬‬
‫أﻣﺜﻠﮫ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺑــ ) إﻧﻤﺎ ( ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﻤﺎ ﯾﺨﺸﻰ اﷲ ً ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﻤﺎء ُ إن اﷲ ﻋﺰﯾﺰ ﻏﻔﻮر " ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻣﻦ ﯾﻜﺴﺐ إﺛﻤﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﻜﺴﺒﮫ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﮫ " ‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﯾﺸﺘﺮي اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﺣﺮ ** ﻃﺎب ﻧﻔﺴﺎ ﻟﮭﻦ ﺑﺎﻷﺛﻤﺎن‬
‫أﻣﺜﻠﮫ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺑــ)أﻧﻤﺎ(‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وأﻃﯿﻌﻮا اﷲ وأﻃﯿﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل واﺣﺬروا ﻓﺈن ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺒﯿﻦ " ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ اﻟﺤﯿﻮة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻌﺐ وﻟﮭﻮ وزﯾﻨﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺗﻜﺎﺛﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد " ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ) ﺇﳕﺎ ﺃﻭ ﺃﳕﺎ ( ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ "ﺇﳕﺎ ﺃﻭ ﺃﳕﺎ " ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﻤﺆﺧﺮ داﺋﻤﺎ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻣﻌﻬﻤﺎ ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻠﻲ اﻷداة ﻣﺒﺎﺷﺮة ( ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑــ ) ﻻ ﻭﺑﻞ ﻭﻟﻜﻦ ( ‪:‬‬
‫)ﺃ( ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﻼ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ) اﻷرض ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻻ ﺛﺎﺑﺘﺔ ( ‪.‬‬
‫وﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺘﻲ ذﻛﺮه ﻻ ﻃﻮل ﻣﺪﺗﮫ ** وﻣﻮﺗﮫ ﺧﺰﯾﮫ ﻻ ﯾﻮﻣﮫ اﻟﺪاﻧﻲ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ )ﻻ( ‪::‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ )ﻻ( ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻠﮭﺎ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ( ‪.‬‬
‫)ﺏ( ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑــ)ﺑﻞ ( ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ :‬وﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻹﺿﺮاب ﻋﻦ اﻷول واﻹﺛﺒﺎت ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ؛ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ) ﻣﺎ اﻷرض ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ( ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ اﻟﯿﺘﯿﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻣﺎت واﻟﺪه *** ﺑﻞ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﯾﺘﯿﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ )ﺑﻞ( ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ )ﺑﻞ( ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪھﺎ ( ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑــ)ﻟﻜﻦ( ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ :‬وھﻲ ﻟﻼﺳﺘﺪراك ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﻲ ؛ ﻣﺜﻞ ‪ ) :‬ﻣﺎ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ( ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ " :‬ﻣﺎ ﻛﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﮭﻮدﯾﺎ وﻻ ﻧﺼﺮاﻧﯿﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺣﻨﯿﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ" ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ " :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺑﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ " ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫إن اﻟﺠﺪﯾﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻃﻮل اﺧﺘﻼﻓﮭﻤﺎ *** ﻻ ﯾﻔﺴﺪان وﻟﻜﻦ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ )ﻟﻜﻦ( ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ) ﻟﻜﻦ ( ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪھﺎ ( ‪.‬‬
 ‫‪(٤‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ‪ :‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺜﻞ ‪ ) :‬اﻟﺨﺒﺮ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ واﻟﻤﺠﺮور واﻟﻈﺮف ( ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت إذا ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻘﺼﺮ ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﮫ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻲ ﺛﻼث ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱄ ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ؛ ﺃﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻛﺄﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ أﻣﻠﯿﺖ ﻟﮭﺎ وھﻲ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﺛﻢ أﺧﺬﺗﮭﺎ وإﻟﻲ اﻟﻤﺼﯿﺮ " ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ووﺻﯿﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ ﺣﺴﻨﺎ وإن ﺟﺎھﺪاك ﻟﺘﺸﺮك ﺑﻰ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﺑﮫ ﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻄﻌﮭﻤﺎ إﻟﻲ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ ﻓﺄﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن "‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻔﻈﯿﺔ ‪:‬‬
‫)ﺃ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼ ﻣﺜﺒﺘﺎ ؛ ﻣﺜﻞ ‪ ) :‬أﻧﺎ ﺳﻌﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ ( أي ﻻ ﻏﯿﺮي ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ﺑﻤﺎل ﻓﻤﺎ ءاﺗﺎن اﷲ ﺧﯿﺮ ﻣﻤﺎ ءاﺗﺎﻛﻢ ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﺑﮭﺪﯾﺘﻜﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮن "‬
‫)ﺏ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼ ﻣﻨﻔﻴﺎ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل وھﻮ ﻛﺮه ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻲ أن ﺗﻜﺮھﻮا ﺷﯿﺌﺎ وھﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻲ أن ﺗﺤﺒﻮا ﺷﯿﺌﺎ وھﻮ ﺷﺮ ﻟﻜﻢ واﷲ ﯾﻌﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼ ﻣﺜﺒﺘﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﺄن ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ھﺬا اﻟﻘﻮل ( أي ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻠﮫ ﻣﻊ أن ﻏﯿﺮي ﻗﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺳﻮﺍء ﺃﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻ ‪ ،‬ﺃﻡ ﳎﺮﻭﺭﺍ ﲝﺮﻑ ﺟﺮ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻇﺮﻓﺎ ‪.‬‬
‫)ﺃ( ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﯾﺎك ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ " ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﺑﻞ إﯾﺎه ﺗﺪﻋﻮن " ‪.‬‬
‫)ﺏ( ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " وﻟﺌﻦ ﻣﺘﻢ أو ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻹﻟﻲ اﷲ ﺗﺤﺸﺮون " ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻗﻞ ﯾﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﺑﻜﻢ ﺛﻢ إﻟﻲ رﺑﻜﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮن " ‪.‬‬
‫)ﺝ( ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻜﻔﺮون ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ ﺧﺰي ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻮة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﺮدون إﻟﻲ أﺷﺪ اﻟﻌﺬاب " ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻊ ) ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ( ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ‪ ) :‬ھﻮ اﻟﻤﻘﺪم( ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺑﲔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪-:‬‬
‫‪ (١‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ -:‬ھﻮ أﻗﻮي ﻃﺮق اﻟﻘﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪-:‬ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺠﮭﻠﮫ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وﯾﻨﻜﺮه أو ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﻚ ﻓﯿﮫ وﯾﺮﺗﺎب ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﺣﺘﻲ إذا ﺟﺎءوك ﯾﺠﺎدﻟﻮﻧﻚ ﯾﻘﻮل اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا إن ھﺬا إﻻ أﺳﺎﻃﯿﺮ اﻷوﻟﯿﻦ" ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺈﳕﺎ ﻋﻠﻲ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺻﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪ :‬ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وﻻ ﯾﻨﻜﺮه ؛ ﻛﻘﻮﻟﻚ ) إﻧﻤﺎ ھﻮ أﺧﻮك ( ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮ اﻹﺧﺸﯿﺪي ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ أﻧﺖ واﻟﺪ واﻷب اﻟﻘﺎﻃﻊ *** أﺣﻨﻲ ﻣﻦ واﺻﻞ اﻷوﻻد ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن أن ﯾﻮﻗﻊ ﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﯿﺴﺮ وﯾﺼﺪﻛﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ وﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﮭﻮن "‬
‫وأﯾﻀﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء وأن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻲ اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺑـ )ﺇﳕﺎ ( ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ؛ ﻷن ) إﻧﻤﺎ ( ﺗﻔﯿﺪ اﻹﺛﺒﺎت ﻟﻠﺸﻲء واﻟﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ‪،‬‬
‫ﲞﻼﻑ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻄﻒ ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ اﻹﺛﺒﺎت أوﻻ ﺛﻢ اﻟﻨﻔﻲ ﺛﺎﻧﯿﺎ أو ﻋﻜﺴﮫ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺃﻗﻮﻱ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺁﻛﺪﻫﺎ ؛ ﻻن ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ﻻ ﯾﺼﺮح ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺑﻞ ﯾﻔﮭﻢ ﺻﻤﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﺰﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻀﺎءﻝ ؛ ﻟﻠﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﺇﳕﺎ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ‪ :‬دﻻﻟﺘﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺼﺮ دﻻﻟﮫ وﺿﻌﯿﮫ وﺿﻌﮭﺎ واﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ دﻻﻟﺘﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم وﻗﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال وﯾﺤﺘﺎج إﻟﻲ اﻟﺬوق اﻟﺴﻠﯿﻢ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ھﺬا اﻟﻘﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﺱ‪ /‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ " ﻭﺍﷲ ﳜﺘﺺ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء " ؛ ﻭﻗﻮﻟﻚ ) ﺯﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ‪ ) ،‬ﺟﺎء ﳏﻤﺪ ﻭﺣﺪﻩ ( ‪ ) ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ (‬
‫ﳌﺎ ﱂ ﺗﻔﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ؟‬
‫ﺟـ ‪ /‬ﻷن اﻟﺘﺨﺼﯿﺺ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻌﮭﻮدة اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﯿﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ‪-:‬‬
‫‪ (١‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ؛ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺳﻮل إﻻ اﻟﺒﻼغ واﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪون وﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮن " ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﲤﻜﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﰲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ؛ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺷﻚ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻹﺿﺎﰲ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﺮء إﻻ ﻛﺎﻟﮭﻼل وﺿﻮﺋﮫ *** ﯾﻮاﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺸﮭﺮ ﺛﻢ ﯾﻐﯿﺐ ‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬وﻣﺎ ﻻ ﻣﺮيء ﻃﻮل اﻟﺨﻠﻮد وإﻧﻤﺎ *** ﯾﺨﻠﺪه ﻃﻮل اﻟﺜﻨﺎء ﻓﯿﺨﻠﺪ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﻨﻲ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﻹﺩﻋﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﺮء إﻻ اﻷﺻﻐﺮان ﻟﺴﺎﻧﮫ *** وﻣﻌﻘﻮﻟﮫ ‪ ،‬واﻟﺠﺴﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﺼﻮر ‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﯾﻀﺎ ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﻮي ﺣﻠﻢ ﻟﺬﯾﺬ *** ﺗﻨﺒﮭﮫ ﺗﺒﺎﺷﯿﺮ اﻟﺼﺒﺎح ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻗﻞ ھﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن إﻧﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب " ‪.‬‬

‫‪::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬
‫‪:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬