Professional Documents
Culture Documents
LAWRENCE DINO
memartabatkan seni tari Melayu Sarawak' telah disediakan oleh Lawrence Dino dan
telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk
Tarikh:
ýý ýý ýý
11
PENGAKUAN
Saya mengaku bahawa tiada bahagian dalam penyelidikan ini telah digunakan sebagai
bahan sokongan untuk sesuatu ijazah atau kedudukan samada kepada universiti ini atau
(LAWRENCE DINO)
NO MATRIK: 12196
iii
PENGHARGAAN
Bersyukur saya kepada Tuhan kerana berkat doa dan kesabaran juga bantuan dari
semua pihak, akhirnya saya dapat menyiapkan projek ini. Pertama sekali saya ingin
mengucapkan ribuan terima kasih yang tidak terhingga kepada penyelia penyelidikan ini
iaitu Puan Qistina Donna Lee Abdullah kerana banyak memberikan tunjuk ajar dan aras
pendapat dalam memperbaiki projek tahun akhir saya ini. Jasa beliau amat saya hargai.
Seterusnya sekalung terima kasih kepada orang kuat di belakang saya yang
banyak memberikan dorongan dan sokongan untuk saya terus berusaha mengakhiri
penyelidikan ini. Mereka yang dimaksudkan ialah ahli keluarga terutamanya pada ibu dan
ayah. Kepada adik beradik saya terima kasih juga diucapkan kerana turut memberi
Tidak ketinggalan ucapan terima kasih ditujukan kepada para pensyarah Program
Pengurusan Seni kerana memberi kata-kata perangsang agar sentiasa rajin berusaha.
Kepada rakan seperjuangan terutamanya Sumeira, Louis, Aziana, Rinai, Lin, Catherine,
Safri Alex, Aziziah dan serta mereka yang banyak membantu secara langsung atau tidak
,
langsung serta memberi dorongan, pengorbanan dan semangat kepada saya dalam
iv
ISI KANDUNGAN HALAMAN
PENGESAHAN
PENGAKUAN
PERHARGAAN
ISI KANDUNGAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BAB1 PENGENALAN
1.1 Pengenalan 1
1.2 Definisi 2
1.3 Objektif 4
1.4 Hipotesis 5
1.5 Skop Kajian 5
1.6 Permasalahan Kajian 6
1.7 Kepentingan Kajian 7
2.1 Pengenalan 8
2.2 Pembangunan 8
2.3 Tarian Tradisional 11
2.4 Zapin Di Sarawak 13
2.5 Kesimpulan 20
3.1 Pengenalan 21
3.2 Lokasi Kajian 23
3.3 Sumber Data 24
V
3.4 Populasi 27
3.5 Persampelan 28
3.6 Instrumen Kajian 29
3.7 Limitasi Kajian 30
3.8 Rumusan Dan Kesimpulan 31
4.1 Pengenalan 32
4.2 Analisa Temuramah 32
4.4 Kesimpulan 53
5.1 Pengenalan 54
5.2 Cadangan 55
5.2.1 Promosi 55
5.2.2 Mewujudkan Laman Web Mengenai Zapin Sarawak 56
5.2.3 Mengadakan Usahasama Antara Organisasi Kebudayaan
Dengan Jabatan Lain 57
5.2.4 Penggalakkan Kombinasi Hasil Karya
Tradisional Dan Moden 58
5.2.5 Terapkan Tarian Tradisional Zapin Sarawak
Dalam Setiap Kursus Tarian Yang Diadakan 59
vi
5.2.6 Mewujudkan Bahagian Pengembangan Zapin
Di Sarawak 60
5.2.7 Mewujudkan Anugerah Budaya Melayu Sarawak 60
5.2.8 Penggubalan Undang-Undang Negara Dalam
Aspek Seni 60
BIBLOGRAFI 64
LAMPIRAN 66
vii
ABSTRAK
Kajian ini adalah untuk melihat pembangunan tarian tradisional Zapin Sarawak
terutamanya Zapin Sebat dan Zapin Sindang dalam memartabatkan seni tari Melayu
Sarawak. Melalui usaha ini, ia mampu untuk mengangkat Zapin Sarawak sebagai
viii
ABSTRACT
traditional dance especially Zapin Sebat and Zapin Sindang as one of Sarawak traditional
Malay dance. It relates with the effort by cultural organizations in Sarawak in order to
introduce, nurture, preserve, and to develop Zapin Sarawak. Thus, with this effort it could
ix
UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
Mengaku membenarkan tesis/laporan* ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti
Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:
Disahkan
w°
Tandatangan Penulis
Tarikh: 2.6. oý
.12
Alamat Tetap:
NO 28, KPG SG TAPANG, BT 7,
93250 KUCHING
ý SARAWAK
Catatan: *Tesis/laporan dimaksudkan sebagai tesis Ijazah Doktor Falsafah, Sarjana, Sarjana Muda
*Jika Tesis/Laporan ini Sulit atau Terhad, sila lampirkan surat daripapa pihak berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan
sekali sebab dan tempoh tesis/laporan ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD
BAB 1: PENGENALAN
1.1 Pengenalan
Seni tan bukanlah semata-mata gerak-geri tan seni fizikal tetapi penyaduran
adalah gambaran yang terdapat di dalam masyarakat itu sendiri. (Mohd Ghousee, 1993: 4)
Melalui kenyataan itu, jelaslah Zapin Melayu menampakkan ciri-ciri tersebut. Gerak laku
Zapin berasal daripada perkataan Arab iaitu Zaffa yang bermaksud mengiringi
pengantin. Zapin Melayu dicipta dari pengaruh Arab Hadramaut. Wilkinson (1993: 12)
Zapin atau dikenali sebagai Zapin Arab. Walaupun seni Zapin diterima oleh penduduk
setempat, tetapi perubahan tetap juga berlaku pada bentuk tariannya kerana dikatakan
Zapin Arab agak kasar. Perubahan dilakukan kerana pergerakannya perlu bersesuaian
dengan sifat kesopanan dan lemah lembut orang Melayu. Zapin Melayu telah
dengan pelbagai nama seperti Jipin, Jepin atau Dana dan Zafin (Mohd Anis Md Nor
1993: 21).
Zapin Sarawak juga dibawah lingkaran Zapin Melayu kerana pada hakikatnya
seni tail Zapin darf induk yang lama. Dalam hal itu, pengkaji cuba mengupas tentang
I
pembangunan Zapin Sarawak pada masa kini di samping untuk memartabatkannya. Hal
ini kerana Zapin Sarawak seolah-olah kian dipinggirkan walaupun sebenarnya Zapin
1.2 Definisi
Mengikut Kamus Dewan Edisi Baru, terbitan Dewan Bahasa dan Budaya
mencapai kemajuan, perkembangan. Maksud lain bagi pembangunan pula ialah usaha
mengembangkan Zapin Sarawak sebagai seni tari Melayu Sarawak yang unggul.
Bagi maksud tarian pula, menurut Tuan Haji Mohammad Yassin Ahmad ( 2002)
..... Memandang dan meneliti gerak-geri, lenggang link dann kayu dan
....
sehugainya, menurut kudrut dan bakat yang ada padanva, munusia menciptu turian
Mengikut Kamus Dewan (1993: 1378) pula, tan atau tarian merupakan gerakan
2
Tradisional pula dalam Kamus Dewan (1993: 1469) membawa maksud berkaitan
dengan, bersifat, atau mengikut tradisi (sesuatu kebiasaan yang kekal turun-temurun).
Mohd Anis Md Nor (1993: 5) yang menganalisa istilah ini dalam bahasa Arab
sebagai bahasa sumber, mengutip pendapat beberapa pakar bahasa, menjelaskan maksud
The word Zapin may have come from the Arabic root word zaffa which means
'to lead the bride to her grom in a weading prosession '. The Arabic word with the closet
association to the root word zaffa is zaffah which means 'weading', while zafana means
'to dance at a weading'. Wehr interpreted zqfana as 'to dance or gambol; thus, the word
is associated with some form of prancing or frolic. Lane explaned zafanan as 'danced,
played or spotted. A dancer is called zaffan. Zafana refers to an honoured and respected
merupakan satu tradisi hiburan pada masa dahulu di majlis keraian terutamanya semasa
majlis perkahwinan.
Kamus Dewan (1993: 862) maksud martabat iaitu kedudukan pada mata
masyarakat, darjat, pangkat, dan tingkat. Jadi, dalam konteks penyelidik bagi maksud
martabat nanti, boleh memberi idea kepada pengkaji untuk membawa Zapin Sarawak ke
3
Menurut Tuan Hj Mohammad Yassin Ahmad (2000) seni tan Melayu amat rapat
Sepanyol, Arab dan lain-lain lagi. Bagaimanapun dasar atau asas sesuatu bentuk tarian itu
adalah bersifat seni Melayu dan segala yang diambil daripada luar itu telah disesuaikan
dengan kesesuain Melayu yang sedia wujud. Tarian Melayu yang kerap dipersembahkan
ialah joget atau ronggeng, inang, tarian Zapin dan laian-lain lagi.
1.3 Objektif
tradisional Zapin Sarawak dari segi perancangan dan pengurusan yang dilakukan oleh
2. Selain itu, bertujuan untuk menampilkan tarian Zapin Sarawak sebagai produk
budaya yang seharusnya diketengahkan agar ianya dapat dihayati oleh generasi masa
hadapan.
3. Dalam pada itu, ia juga bertujuan untuk memberi peluang kepada golongan
muda agar mengenali, memahami, mencungkil bakat dalam tarian Zapin Sarawak.
4
1.4 Hipotesis
(KPSU) dan (JKKWNS) tiada inisiatif untuk membangunkan seni tali Zapin Sarawak
Skop kajian pengkaji adalah meliputi aspek pembangunan seni tari Zapin Sarawak
dan usaha untuk memartabatkan seni tari Melayu Sarawak terutamanya Zapin Sarawak.
Selain itu, skop kajian penyelidik juga tertumpu kepada usaha organisasi-
khususnya Zapin Sarawak. Penyelidik akan melihat samada organisasi kebudayaan yang
melibatkan bahagian pengembangan Zapin Sarawak dan artis budaya iaitu jurulatih-
jurulatih tarian mampu mempertahankan seni tari Melayu Sarawak terutamanya Zapin
Sarawak kepada generasi muda terutamanya kepada pelapis-pelapis muda dalam bidang
tarian
5
1.6 Permasalahan Kajian
Melayu Sarawak tiada usaha untuk menyemarakkan seni tarian Zapin Sarawak.
Contohnya idea untuk menganjurkan festival mengenai Zapin Sarawak. Hal ini
menyebabkan seni tan Zapin Sarawak menjadi kurang dikenali dikalangan masyarakat
Sarawak terutamanya kepada generasi muda sedangkan Zapin Sarawak merupakan salah
Dalam pada itu, permasalahan lain yang dapat dilihat ialah kurangnya
pengetahuan terhadap Beni Zapin Sarawak terutamanya penari-penari muda. Hal ini
kerana kurangnya penyelidikan berkaitan Zapin Sarawak. Hal ini juga berkaitan dengan
kajian mengenai langkah-langkah tarian Zapin Sarawak itu sendiri terutamanya Zapin
melalui Kursus Sepanjang Tahun dan JKKWNS melalui Tunas Budaya tidak
menitikberatkan mengenai tarian Zapin Sarawak. Jika adapun tarian Melayu yang diajar,
ia hanyalah tarian Melayu seperti mang dan joget. Tarian Zapin Johor iaitu Zapin
Pekajang turut diajar dan diberi tumpuan oleh tenaga pengajar kepada peserta kursus.
6
1.7 Kepentingan Kajian
dalam memartabatkan seni tari Melayu Sarawak terutamanya dari segi pembangunan
tarian tradisional Zapin Sarawak. Hal ini berkaitan dengan cara atau tindakan yang akan
dilakukan oleh organisasi kebudayaan untuk menyemarakkan seni tari Zapin Sarawak.
Selain itu, kajian ini juga dijalankan untuk mengetahui permasalahan yang
dihadapi dalam mengangkat warisan tradisional ini. Dengan mengkaji permasalahan yang
dihadapi, cadangan yang relevan dapat diberikan supaya ia dapat membantu memelihara
seni tari Zapin Sarawak yang semakin dilupakan oleh generasi muda.
Kajian ini juga penting dalam mengumpul maklumat berlaitan dengan seni tari
Zapin Sarawak supaya dapat dijadikan rujukan untuk mereka yang akan membuat kajian
pada masa hadapan. Kajian ini akan dapat memberi manfaat kepada pengkaji yang
berminat dengan seni tari Melayu Sarawak terutamanya terhadap tarian tradisional Zapin
Sarawak.
7
BAB 2: SOROTAN KESUSASTERAAN
2.1 Pengenalan
dijalankan ini. Kajian lepas akan membantu pengkaji untuk menilai dan mendapatkan
maklumat tentang perkara yang dikaji sekarang dan melihat sejauh manakah kajian lepas
diperolehi darf beberapa buah buku yang berkaitan dengan kajian pengkaji.
2.2 Pembangunan
mengembangkan.
Dalam pada itu, Samsul Amri Baharuddin (1990) memberi pendapat menurut ahli
perubahan sosial yang lebih menyeluruh sifatnya. Dari pandangan yang lain pula,
bertujuan untuk mewujudkan perubahan yang asas terutamanya dan segi sikap dan
8
institusi-institusi yang terdapat dalam masyarakat sesebuah masyarakat atau negara itu
dapat dicapai.
dan juga para penulis tersebut adalah lebih kepada maksud perubahan terbaru dalam
segala aspek kehidupan seharian terutamanya dari aspek perubahan politik, perubahan
pembangunan Zapin di Sarawak dari segi struktur dan teknik tarian Zapin.
dinyatakan oleh Samsul Amri Baharuddin. Hal ini kerana pengkaji perlu mengambil kira
sensitiviti penggiat seni tarian tradisional yang mungkin tidak mahu perubahan yang
Perubahan lain bagi aspek kajian pengkaji adalah dari segi perubahan sikap dan
generasi muda pada masa kini. Janganlah usaha yang dilakukan itu sekadar melepaskan
"Kesenian yang bermutu tinggi hanya mungkin lahm' daripada suatu proses
kujian dan pengemblengun eksprementasi yang memehrkan sokongun moral dun material
9
Hal ini kerana generasi pada masa kini lebih terdedah kepada dunia teknologi
yang jauh lebih moden seperti 'computer games'. Selain itu, tarian-tarian moden yang
datang dari barat seperti tarian `rap' dan `break dance' kian mempengaruhi pemikiran
generasi muda. Jadi pentingnya langkah untuk mengekang budaya barat daripada
mempengaruhi mereka.
tenaga masyarakat ... ... ..... menghasilkan manfaat untuk anggota masyarakat dan
kebudayaan "
Jadi jelaslah kerjasama semua pihak baiknya dari pihak kerajaan atau pihak
kesenian, kebudayaan, dan warisan itu kerana ia membawa kepada manfaat kepada
sernua pihak dari segi ekonomi, politik dan sosial. la juga mampu menambah sumber
pendapatan negara. Hal ini telah dinyatakan oleh Awang Hasmadi Awang Mois (1998),
10
2.3 Tarian Tradisional
Mengikut Kamus Dewan Edisi Ketiga, tarian bermaksud gerakan badan serta
dianggap sebagai suatu bentuk seni yang pertama diusahakan oleh manusia kerana ia
Maksud tartan mengikut ahli sejarah tartan dan muzik Jerman, C. Sachs adalah
yang indah. Gerak-geri yang dimaksudkan itu adalah berbentuk ciptaan yang indah yang
Ciptaan tarian Zapin Arab telah berubah kepada Zapin Melayu yang lebih lembut sesuai
Hal itu adalah menurut daripada Mohd Anis Md Nor (1993: 1) yang menyatakan,
11
"To the Malays, Zapin Arab appears coarse and less refined than Zapin Melayu,
as it does not encapsulate the complexities of Malays ethics and the Malay perception of
aesthetics. "
berkaitan dengan, bersifat atau mengikut tradisi masyarakat yang mengamalkan cara
Menurut Tuan Haji Mohammad Yassin B. Ahmad (2000: 1) tarian Melayu amat
Sepanyol, Arab dan lain-lain lagi. Dalam perkembangan kini, tarian-tariannya telah
Dalam kajian pengkaji pengekalan tarian Zapin sebagai salah satu seni yang
berbentuk tradisional adalah penting tarian tradisional Melayu seperti tarian Zapin telah
lama wujud dan menjadi sebati dalam kehidupan masyarakat Melayu terutamanya di
Sarawak. Selain itu, tarian Zapin pada suatu ketika dahulu telah ditarikan semasa ada
sesuatu keraian seperti majlis nikah kahwin, majlis pertunangan majlis doa selamat atau
majlis yang seumpamanya. Hal ini juga dapat dilihat apabila tarian tradisional merupakan
bentuk tarian tarian yang bersifat sekular yakni merupakan medium untuk
12
Oleh kerana itu, Zapin secara khususnya telah ditarikan secara turun temurun
sehingga telah diperturunkan daripada satu generasi kepada generasi seterusnya bagi
2.4.1 Perkembangan
menurut Jackson J.C (1988: 44) mengatakan bahawa kemunculan tarian Zapin di Sarawak
Melayu Sarawak dengan agama Islam. Sharkawi Amit (2000: 162) telah memberi contoh
terbaik yang mengatakan Zapin mempunyai pengaruh dengan kedatangan Islam apabila
Pak Haji Daiee bin Drahman dari Kampung Sebat, Sematan, Lundu mengadakan latihan
penting bagi penyebaran agama Islam dan juga kebudayaan Melayu. la tertumpu kepada
beberapa tempat di barat daya Borneo terutama sekali di Kuching, Kelaka, Sadung,
Semanggang, Sibu, Lundu, Saribas, Muara Sungai Rejang, hingga sepanjang kawasan
Tanjumg Datu dan Tanjung Sink. Sultan Brunei menjadi berkuasa di kawasan-kawasan
Islam sehingglah kedatangan James Brooke. Hujah tersebut telah diperkuatkan lagi oleh
13
"Perkembangan Zapin ke sehuuh Semenanjung Malaysia telah juga masuk
Brunei, sebahagian daripada Sarawak, Sabah dan Kalimantan. Hal ini telah
Zapin Sebat, Zapin Sindang, Zapin Igan, Zapin Sri Aman dan lain-lain lagi.
Pengkaji berpendapat bahawa lebih banyak lagi Zapin di Sarawak boleh diterokai
dan dibangunkan. Dalam pada itu, usaha untuk menubuhkan unit pengembangan Zapin di
Sarawak perlu bagi menerokai Zapin Sarawak yang baru. Hal ini kerana Melayu
Memandangkan Zapin dikatakan berasal dari negara Arab, fungsi tarian Zapin itu
sendiri telah dikaitkan sebagai alat penyebaran Islam. Hujah ini telah dinyatakan oleh
I.slum.
14