Fase ke 17 ttg kisah hoaks Dajjal

(555 /1) ‫صحيح مسلم‬

‫ ع جن سال دم ب ج‬،‫ة‬ ‫ج‬
- (809) ‫جععد د‬ ‫ن أدبي ال ع ج‬ ‫ع ج د ع د‬ ‫ن قججتاد ج ج‬
‫ ع ج ع‬،‫حد دث جدني أدبي‬‫ ج‬،‫م‬ ‫شا م‬ ‫ن هد ج‬‫مجعاذ ن ب ع ن‬‫حد دث ججنا ن‬ ‫ن ال ع ن‬
‫ ج‬،‫مث جدنى‬ ‫مد ن ب ع ن‬
‫ح د‬
‫م ج‬‫حد دث ججنا ن‬
‫و ج‬
‫ جقالج‬،‫م‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫سل ج‬ ‫ه ع جلي عهد وج ج‬
‫صلى الل ن‬ ‫ي ج‬ ‫ن الن دب د د‬
‫ أ د‬،‫دادء‬
‫ن أدبي الد دعر ج‬ ‫ ع ج ع‬،‫ي‬
‫مر د ي‬‫ة الي جعع ج‬‫ح ج‬
‫ن أدبي طل ج‬ ‫ن بع د‬
‫دا ج‬ ‫معع ج‬
‫ن ج‬
‫ ع ج ع‬،‫ي‬ ‫فان د ي‬
‫الغجط ج‬:

Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna telah menceritakan kepada kami
Mu'adz bin Hisyam telah menceritakan kepadaku bapakku dari Qatadah dari Salim bin Abul Ja'd Al
Ghathafani dari Ma'dan bin Abu Thalhah Al Ya'mari dari Abu Darda` bahwa Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda:
‫شر آيات م ج‬
- «‫ل‬
‫جا د‬
‫ن الد د د‬
‫م ج‬
‫م د‬
‫ص ج‬ ‫سوجرةد ال عك جهع د‬
‫ف عن د‬ ‫ل ن‬
‫ن أود د‬ ‫ف ج‬
‫ظ عج ع ج ج م د ع‬ ‫ح د‬
‫ن ج‬ ‫» ج‬.
‫م ع‬

"Siapa yang hafal sepuluh ayat dari awal surat Al Kahfi, maka ia akan terpelihara dari (kejahatan) Dajjall."

Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna dan Ibnu Basysyar keduanya berkata,
telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada kami Syu'bah -dalam
jalur lain- Dan telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami
Abdurrahman bin Mahdi telah menceritakan kepada kami Hammam semuanya dari Qatadah dengan
isnad ini. Syu'bah berkata; "Dari akhir surat Al Kahfi." Hammam berkata; "Dari awal surat Al Kahfi."
Sebagaimana yang dikatakan Hisyam.

Cacat dr sg sanad :

[‫ ط دار الكتب العلمية‬- ‫]تعليق أيمن صالح شعبان‬

‫ حدثنا محمد بن‬:‫( قال‬6/446) ‫ وفي‬.‫ أخبرنا همام بن يحيى‬:‫ قال‬،‫ حدثنا يزيد‬:‫( قال‬5/196) ‫ أخرجه أحمد‬:‫صحيح‬
‫ وفي‬،‫ حدثنا سعيد )ح( وحدثنا حسين‬:‫ قال‬،‫ حدثنا روح‬:‫( قال‬6/449) ‫ وفي‬.‫ حدثنا شعبة‬:‫ قال‬،‫جعفر وحجاج‬
،‫ حدثنا محمد بن المثنى‬:‫( قال‬2/199) ‫ ومسلم‬.‫ حدثنا همام‬:‫ قال‬.‫ )ح( وحدثنا عبد الصمد وعفان‬.‫تفسير شيبان‬
‫ حدثنا محمد بن‬:‫ قال‬.‫ وابن بشار‬،‫ )ح( وحدثنا محمد بن المثنى‬.‫ حدثني أبي‬:‫ قال‬،‫ حدثنا معاذ بن هشام‬:‫قال‬
‫ وأبو‬.‫ حدثنا همام‬:‫ قال‬،‫ حدثنا عبد الرحمن بن مهدي‬:‫ قال‬،‫ )ح( وحدثني زهير بن حرب‬.‫ حدثا شعبة‬:‫ قال‬.‫جعفر‬
:‫ قال‬،‫ حدثنا محمد بن بشار‬:‫( قال‬2886) ‫ والترمذي‬.‫ حدثنا همام‬:‫ قال‬،‫ حدثنا حفص بن عمر‬:‫( قال‬4323) ‫داود‬
 ‫ حدثني‬:‫ قال‬،‫ حدثنا معاذ بن هشام‬:‫ قال‬،‫ )ح( وحدثنا محمد بن بشار‬.‫ حدثنا شعبة‬:‫ قال‬،‫حدثنا محمد بن جعفر‬
:‫ قال‬،‫ حدثنا محمد بن جعفر‬:‫ قال‬،‫ أخبرنا عمرو بن علي‬:‫( قال‬949) «‫ والنسائي في »عمل اليوم والليلة‬.‫أبي‬
:‫( قال‬951) ‫ وفي‬.‫ أخبرني شعبة‬:‫ قال‬،‫ حدثنا حجاج‬:‫ قال‬،‫ أخبرنا إبراهيم بن الحسن‬:‫( قال‬950) ‫ وفي‬.‫حدثنا شعبة‬
‫ حدثنا همام‬:‫ قال‬،‫ حدثنا عفان‬:‫ قال‬،‫أخبرنا أحمد بن سليمان‬.

‫ عن سالم بن أبي‬،‫ عن قتادة‬- ‫ وهشام الدستوائي‬،‫ وشيبان‬،‫ وسعيد بن أبي عروبة‬،‫ وشعبة‬،‫ همام‬- ‫خمستهم‬
‫ فذكره‬،‫ عن معدان بن أبي طلحة‬،‫الجعد‬.

Hadis tsb dimnpun anda jumpai atau kapanpun hanya dr satu orang yaitu Qatadah – penduduk Basrah .
Identitasnya sbb:

‫ أبو الخطاب البصرى‬، ‫ السدوسى‬، ‫ و يقال قتادة بن دعامة بن عكابة‬، ‫ــ قتادة بن دعامة بن قتادة‬

‫ هـ‬61 ‫ هـ أو‬60 : ‫المولد‬

‫ طبقة تلى الوسطى من التابعين‬: 4 : ‫الطبقة‬

‫ و بضع عشرة هـ بـ واسط‬100 : ‫الوفاة‬

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روى له‬

‫ ثقة ثبت‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ الحافظ‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

mausuah ruwatil hadis 5518

Sekitar 90 tahun hijriyah setelah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wafat hanya Qatadah yg tahu
hadis di atas . Ribuan tabiin tdk phm hadis itu sampai mati. Hadis itu masih di anggap nyeleneh pd saat
itu . bukan saat kini.

Buktinya hanya satu orang yg tahu. Hadis sedemikian ini di katakan hadis munkar. Bila tdk bgt mesti ada
yg meriwayatkan selain Qatadah. Realitanya tdk ada.

Cacat dr segi redaksi hadis :

Pengertiannya murat marit .

Syu'bah berkata; "Dari akhir surat Al Kahfi." Hammam berkata; "Dari awal surat Al Kahfi." Sebagaimana
yang dikatakan Hisyam.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Dlm riwayat Muslim sendiri masih terjadi beda pengertian hadis itu, tdk singkron, bikin bingun, tdk bikin
mantap. Membingungkan . Satu hadis menyatakan : sepuluh ayat dr awal surat kahfi dan riwayat yg
lain menyatakan sepuluh ayat dri akhir surat kahfi. Awal surat dan akhir surat jls beda, lalu mn yg di
ambil dan mn yg di buang.
Lalu mn yg benar dr sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan mn yg palsu lalu kita buang . Sulit
jg di tentukan.
‫ث آيات م ج‬ ‫ج‬
‫ل‬
‫جا د‬
‫ن فدت عن جةد الد د د‬
‫م ع‬
‫م د‬
‫ص ج‬ ‫ل ال عك جهع د‬
‫ف عن د‬ ‫ن قججرأ ث ججل ج ج م د ع‬
‫ن أود د‬ ‫م ع‬
‫ج‬

Barang siaa baca tiga ayat dr surat kahfi, mk terjaga dari fitnah Dajjal.

‫ح‬
‫حي ح‬
‫ص د‬
‫ن ج‬
‫س ح‬
‫ح ج‬
‫ث ج‬
‫دي ح‬
‫ح د‬ ‫سى هج ج‬
‫ذا ج‬ ‫ل أ جنبو د‬
‫عي ج‬ ‫جقا ج‬

Abu Isa berkata : Ini hadis hasan sahih.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis Muslim menyatakan ………………… sepuluh ayat dr awal surat kahfi . Tp riwayat Tirmidzi menyatakan
………………….. tiga ayat sj.

Mana yg benar dan mn yg salah dr dua hadis itu.

Hadis sedemikian ini namanya idhtirab sbg tanda hadis lemah. Tdk boleh di buat pegangan. Bila di buat
pegangan, mk akan merusak akidah. Dan tdk memperbaikinya. Bila di buat pegangan, kita akan
berpegangan yg mn. Karena itu, hrs dilepaskan semuanya. Bila dipegang yg satu dan melepaskan yg lain
apa dasarnya? Apakah karena cocok dg sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yg sungguh atau
karena cocok dg kehendak kita. Bila cocok dg sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam , mk yg mn
sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dr hadis yg bertentangan itu. Bila cocok dg kehendak kita
ini, mk tdk menjamin kebenaran dan itu namanya hadis yg cocok dg kehendak kita , kadang
bertentangan dg kehendak orang lain. Dr sini timbul perbedaan kdg membawa perpecahan. Pd hal Allah
dan rasulNya tdk memerintah perpecahan.

Virus yg bikin akidah rusak adalah percaya adanya dajjal. Ini sm dg percaya pd ajaran TBC. Dan kita
akan menyalahi ayat 34 anbiya`.

Doktor Husni al muta`fa dr Mesir menyatakan:

‫ وهو أيضا ا مرجعه العلى في المور‬،‫ودين الحق هو الذي مرجعه الوحد في المور الكبرى هو القرءان الكريم‬
‫ ومعيار صحة ما هو منسوب إلى الرسول من الثار أن تكون متسقة تماما مع دين الحق المستخلص‬،‫الثانوية‬
‫من القرءان الكريم‬

Agama yg benar , refrensi nomor satunya dlm masalah besar adalah al quran yg mulia. Ia jg menjadi top
refrensi dlm masalah sekunder. Standar validitas atsar / hadis Rasulullah shallallahu alaihi wasallam hrs
sejalan / sepenuhnya konsisten pd agama yg benar yg di ambil dr al Quran.

Banyak tokoh ahlus sunnah dan Syi`ah yg sdh mati dg akidah percaya pd Dajjal , kafir pd ayat 34 an
biya`. Sebagaimana banyak tokoh pendeta Kristen yg mati dg akidah Isa adalah Tuhan bukan hambaNya.
Bgt juga pendeta Yahudi yg menunggu kedatangan Dajjal sbg penyelamat dan yg akan membinasakan
musuh – musuh Yahudi di dunia.
‫‪Dr sini kita perlu mencari kebenaran untuk menghindari kesalahan dg ikut dlm grup dialog yg santun dan‬‬
‫‪ilmiyah , bukan suka maki – maki dg kemasukan jin fanatisme golongan.‬‬

‫‪Fase ke 16 ttg Dajjal‬‬

‫المسند الجامع )‪(149 /5‬‬

‫ش ةقاةل ةقاةل حِعيقةبحِة يبحِن ةعيمرروٍ للحِحةذييةفةة‬ ‫ةحددةثةنا حِموٍةسىَ يبحِن إليسةمالعيةل ةحددةثةنا أةحِبوٍ ةعةوٍاةنةة ةحددةثةنا ةعيبحِد ايلةملللك ةعين لريبلعيِي يبلن ل‬
‫حةرا ر‬
‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم‬ ‫أةةل حِتةحيِدحِثةنا ةما ةسلميع ة‬
‫ت لمين ةرحِسوٍلل د ل‬
‫ا ة‬

‫‪Telah bercerita kepada kami Musa bin Isma'il telah bercerita kepada kami Abu 'Awanah telah‬‬
‫‪bercerita kepada kami 'Abdul Malik dari Rab'iy bin Hirasy berkata, 'Uqbah bin 'Amru berkata‬‬
‫‪kepada Hudzaifah; "Tidakkah kamu bersedia untuk menceritakan apa yang pernah kamu‬‬
‫‪dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam?".‬‬

‫س أةدنحِه ةمارء ةبالررد ةفةنارر‬

‫س أةدنةها الدناحِر ةفةمارء ةبالررد ةوٍأةدما الدلذيِ ةيةرىَ الدنا حِ‬
‫ةقاةل إليِني ةسلميعحِتحِه ةيحِقوٍحِل إلدن ةمةع الدددجالل إلةذا ةخةرةج ةمارء ةوٍةناررا ةفأ ةدما الدلذيِ ةيةرىَ الدنا حِ‬
‫ب ةبالررد‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ي‬
‫ك لمينحِكيم ةفلةيةقيع لفي الدلذيِ ةيةرىَ أدنةها ةنارر ةفإلدنحِه ةعذ ر‬ ‫ة‬
‫حِتيحلرحِق ةفةمين أيدةر ة‬

‫‪Hudzaifah berkata; "Sungguh aku pernah mendengar beliau besabda: " Dajjal keluar dengan‬‬
‫‪membawa air dan api. Adapun apa yang dilihat manusia sebagai api sebenarnya adalah air‬‬
‫‪yang dingin, dan yang dilihat manusia sebagai air sesungguhnya dia adalah api yang‬‬
‫‪membakar. Maka siapa di antara kalian yang berjumpa dengannya hendaklah mengambil yang‬‬
‫‪di tangannya yang nampak seperti api karena itu adalah air yang segar lagi dingin". HR Bukhari‬‬
‫‪. HADIST NO – 3194, HR Ahmad HADIST NO – 22262‬‬

‫‪-‬‬ ‫وٍفي روٍاية‪ :‬ةعين حِحةذييةفةة ‪ ,‬ةعلن الدنلبيِي صلىَ ا عليه وٍسلم‪ ،‬أةدنحِه ةقاةل لفي الدددجالل‪ :‬إلدن ةمةعحِه ةمارء ةوٍةناررا ‪ ,‬ةفةناحِرهحِ ةمارء ةبالررد ‪ ,‬ةوٍةماحِؤهحِ ةنارر ‪,‬‬
‫‪.‬ةفلة ةتيهللحِكوٍا‬

‫‪Menurut suatu riwayat dari Khudzaifah dr Nabi shallallahu alaihi wasallam , sesungguhnya‬‬
‫‪beliau bersabda ttg Dajjal: Sesungguhnya Dajjal membawa air dan api. Api tsb adalah air yg‬‬
‫‪dingin . Dan airnya adalah api . Mk janganlah binasa kalian.‬‬

‫شيعبة‪.‬‬ ‫أخرجه أحمد ‪ (23743) 5/395‬قال‪ :‬حددثنا ةعدفان‪ ،‬حددثنا أبوٍ ةعةوٍاةنة‪ .‬وٍفي ‪ (23775) 5/399‬قال‪ :‬حددثنا حِمةحمد بن ةجيعةفر‪ ،‬حددثنا حِ‬
‫وٍ"الحِبةخالريِ" ‪ (3450) 4/205‬قال‪ :‬حددثنا حِموٍةسىَ بن إليسةمالعيل‪ ،‬حددثنا أبوٍ ةعةوٍاةنة‪ .‬وٍفي ‪ (7130) 9/75‬قال‪ :‬حددثنا ةعيبةدان‪ ،‬أخبرني ةأبي‪،‬‬
‫شيعبة )ح( وٍحددثنا حِمةحمد بن الحِمةثدنىَ‪،‬‬‫ا بن حِمةعاذ‪ ،‬حددثنا ةأبي‪ ،‬حددثنا حِ‬ ‫عن حِ‬
‫شيعبة‪ .‬وٍ"مسلم" ‪ 7476) 8/195‬وٍ ‪ (7477‬قال‪ :‬حددثنا حِعةبييد ل‬
‫ي‬
‫صفةوٍان‬ ‫حِ‬ ‫حِ‬ ‫ة‬
‫‪.‬حددثنا حِمةحمد بن ةجيعفر‪ ،‬حددثنا شيعبة‪ .‬وٍفي ‪ 7478) 8/196‬وٍ ‪ (7479‬قال‪ :‬حددثنا علي بن حِحيجر‪ ،‬حددثنا شةعييب بن ة‬

‫شيعبة‪ ،‬وٍ حِ‬

‫شةعييب( عن ةعيبد الملك بن حِعةميير‪ ،‬عن لريبلعي بن ل‬
‫حةراش‪ ،‬فذكره‬ ‫‪.‬ثلثتهم )أبوٍ ةعةوٍاةنة‪ ،‬وٍ حِ‬

‫أخرجه حِميسلم ‪ 7480) 8/196‬وٍ ‪ (7481‬قال‪ :‬حددثنا علي بن حِحيجر الدسيعلديِ‪ ،‬وٍإليسةحاق بن إبراهيم‪ .‬قال إليسةحاق‪ :‬أخبرنا‪ ،‬وٍقال ابن حِحيجر‪- :‬‬
‫‪.‬حددثنا ةجلرير‪ ،‬عن الحِملغيةرةَ‪ ،‬عن حِنةعييم بن ةأبي لهيند‪ .‬وٍ"أبوٍ داوٍد" ‪ 4315‬قال‪ :‬حددثنا الةحةسن بن ةعيمروٍ‪ ،‬حددثنا ةجلرير‪ ،‬عن ةمين حِ‬
‫صوٍر‬
‫ ةقاةل‬،‫ش‬ ِ‫ وٍةمين ح‬،‫كلهما )حِنةعييم‬:
‫صوٍر( ةعين لريبلعيِي يبلن ل‬
‫حةرا ر‬

Intinya hadis tsb dr satu orang Irak bukan orang Madinah bernama Rib`I bin Hirasy. Hanya dia
yg tahu hadis tsb di tabiin , bukan masa sahabat.

‫ظ لليبلن حِحيجرر ةقاةل إليسةححِق أةيخةبةرةنا وٍ ةقاةل ايبحِن حِحيجرر ةحددةثةنا ةجلريرر ةعين ايلحِملغيةرلةَ ةعين حِنةعييلم‬
ِ‫يِ ةوٍإليسةححِق يبحِن إليبةرالهيةم ةوٍاللديف ح‬
‫ةحددةثةنا ةعلليي يبحِن حِحيجرر الدسيعلد ي‬
‫ش ةقاةل‬ ‫حةرا ر‬‫يبلن أةلبي لهينرد ةعين لريبلعيِي يبلن ل‬

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr As Sa'di dan Ishaq bin Ibrahim, teks milik Ibnu
Hujr, berkata Ishaq: Telah mengkhabarkan kepada kami, sementara Ibnu Hujr berkata: Telah
menceritakan kepada kami Jarir dari Al Mughirah dari Nu'aim bin Abu Hind dari Rib'I bin Hirasy
berkata:

‫ايجةتةمةع حِحةذييةفحِة ةوٍأةحِبوٍ ةميسحِعوٍرد ةفةقاةل حِحةذييةفحِة ةلةةنا لبةما ةمةع الدددجالل أةيعلةحِم لمينحِه إلدن ةمةعحِه ةنيهررا لمين ةمارء ةوٍةنيهررا لمين ةنارر ةفأ ةدما الدلذيِ ةتةريوٍةن أةدنحِه ةنارر ةمارء ةوٍأةدما‬
‫ب لمين الدلذيِ ةيةراهحِ أةدنحِه ةنارر ةفإلدنحِه ةسةي ل‬
‫جحِدهحِ ةمارء‬ ‫ك لمينحِكيم ةفأ ةةراةد ايلةماةء ةفيلةييشةر ي‬ ‫الدلذيِ ةتةريوٍةن أةدنحِه ةمارء ةنارر ةفةمين أةيدةر ة‬
‫ك ةذلل ة‬

Hudzaifah dan Abu Mas'ud berkumpul, Hudzaifah berkata: Aku paling tahu apa yg dibawa
Dajjal. , Sesungguhnya bersamanya ada sungai dari air dan sungai dari api. Yang kalian lihat
seperti api adalah air dan yang kalian lihat seperti air adalah api. Siapapun dari kalian yang
menjumpainya lalu menginginkan air, hendalah minum dari sungai yang terlihat api karena ia
akan menemukannya berupa air..

‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةيحِقوٍحِل‬ ِ‫ةقاةل أةحِبوٍ ةميسحِعوٍرد ةهةكةذا ةسلميع ح‬
‫ت الدنلبدي ة‬

Abu Mas'ud berkata: Seperti itu sabda yang aku dengar dari nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis itupun dr satu orang yaitu Rib`i bin Hirasy. Identitasnya sbb:

‫ قدم‬، ‫ أبوٍ مريم الكوٍفىَ ) أخوٍ الربيع وٍ مسعوٍد‬، َ‫ــ ربعىَ بن حراش بن جحش بن عمروٍ بن عبد ا بن بجاد الغطفانىَ ثم العبسى‬
( ‫الشام‬

‫ من كبار التابعين‬: 2 : ‫الطبقة‬

‫ هـ‬100 : َ‫وٍ قيل غير ذلكالوٍفاة‬

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روٍىَ له‬

‫ ثقة عابد‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ لم يكذب قط‬، ‫ قانت ل‬، ‫ حجة‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

1879

Perawi hadis ttg Dajjal tsb adalah Rib`I bin Hirasy , semasa beliau hanya beliau yg phm hadis
itu bukan orang lain. Yaitu sekitar 90 H. Di masa itu masih satu orang yg tahu hadis tsb .Bukan
dua atau tiga Dan hadis sedemikian ini dinamakan hadis yg nyeleneh dan munkar. Tdk boleh
dibuat pegangan. Bila dibuat pegangan mk kita ini berpegangan kpd hadis yg nyeleneh di masa
90 H waktu dulu walau sekarang hadis tsb populer.
(150 /5) ‫المسند الجامع‬
‫ة‬
‫ش ةعين‬ ‫ا يبلن حِنةمييرر ةوٍحِمةحدمحِد يبحِن ايلةعةللء ةوٍإليسةححِق يبحِن إليبةرالهيةم ةقاةل إليسةححِق أةيخةبةرةنا وٍ ةقاةل ايلةخةرالن ةحددةثةنا أةحِبوٍ حِمةعالوٍةيةة ةعين ايليعةم ل‬
‫ةحددةثةنا حِمةحدمحِد يبحِن ةعيبلد د ل‬
‫ة‬ ‫ة‬
‫ةشلقيرق ةعين حِحذييةفة ةقاةل‬

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair, Muhammad bin Al Ala`
dan Ishaq bin Ibrahim, berkata Ishaq: Telah mengkhabarkan kepada kami, sementara yang lain
berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Al A'masy dari Syaqiq dari
Hudzaifah berkata:

‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم الدددجاحِل أةيعةوٍحِر ايلةعييلن ايلحِييسةرىَ حِجةفاحِل الدشةعلر ةمةعحِه ةجدنرة ةوٍةنارر ةفةناحِرهحِ ةجدنرة ةوٍةجدنحِتحِه ةنارر‬
‫صدلىَ د‬ ‫ةقاةل ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫ا ة‬

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Dajjal, buta mata sebelah kanan, berambut
ikal, bersamanya ada surga dan neraka, nerakanya adalah surga dan surganya adalah neraka."

(588 /19) ‫التوٍضيح لشرح الجامع الصحيح‬

َ‫ وٍفي مسلم حديث حذيفة أنه أعوٍر العين اليسرى‬،(2) َ‫ أنه أعوٍر العين اليمنى‬- ‫ رضي ا عنهما‬- ‫في البخاريِ من حديث ابن عمر‬

Intinya: Dlm sahih Bukhari , Dajjal dikatakan buta mata kanannya. Di sahih muslim, Dajjal
dikatakan buta mata kirinya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mn yg benar , dan mn yg salah.Mn yg hrs dibuat pegangan dan mn yg hrs dilepaskan. Bila
dibenarkan keduanya jg tdk logis. Bila dipilih salah satunya, mk kita tdk tahu mn yg benar
karena di anggap sama sahihnya. Ini namanya hadis yg pengertiannya murat marit – kacau
belau yg hrs dilemahkan sekalipun ada di sahih Bukharu dan Muslim.

(521 /1) ‫إكمال المعلم بفوٍائد مسلم‬

‫ " أعوٍر العين اليسرىَ " وٍقد ذكرهما معا ر مسلم آخر الكتاب‬:َ‫ وٍفىَ روٍاية أخرى‬،‫ " أعوٍر العين اليمنىَ " وٍهوٍ المشهوٍر‬:‫وٍقوٍله فيه‬

Intinya : Di sahih Muslim jg di sebutkan Dajjal buta mata kiri sj , jg disebutkan buta mata
kanan. Jd dua riwayat dlm sahih muslim bertengan pengertiannya.

Cacat redaksi lg adalah Dajjal hidup mulai para nabi hingga nanti hari kiamat . Ini yg
bertentangan dg ayat al anbiya` 34 dulu.

Kristen menanti turunnya Nabi Isa. Yahudi menanti keluarnya Dajjal sbg pemimpin yg
mensejahterakan mrk, sbg pemimpin yg akan membawa kemajuan bg mrk. Sayang sekali bila
Islam ini jg mengikuti budaya mrk.

Dajjal bawa api ini perakteknya gmn? Apakah api yg besar berjalan trus bersama Dajjal, lalu
hakikatnya api itu adalah air dingin.

Dajjal bawa jg kolam air ke mana – mn ? Prakteknya gmn ? Tdk logis, dan sulit dilogikan.
Bgmn prakteknya . Apakah Dajjal spt tukang sihir ? Ini dunia mistik.

Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-673

Diposkan oleh Mantan kiyai NU di Rabu, Februari 15, 2017 Tidak ada komentar:

Kirimkan Ini lewat Email

BlogThis!

Berbagi ke Twitter

Berbagi ke Facebook

Bagikan ke Pinterest

Link ke posting ini

Label: Dajjal

SELASA, FEBRUARI 14, 2017

Fase 5 ttg Dajjal

‫صدلىَ د‬
ِ‫اح‬ ‫ا ة‬ ‫س يبلن ةماللرك أةدن ةرحِسوٍةل د ل‬ ‫حرم ةحددةثةنا ةييحةيىَ يبحِن ةحيمةزةةَ ةعين ايلةيوٍةزالعيِي ةعين إليسةحةق يبلن ةعيبلد د ل‬
‫ا ةعين ةعيِمله أةةن ل‬ ‫صوٍحِر يبحِن أةلبي حِمةزا ل‬
ِ‫ةحددةثةنا ةمين ح‬
‫د‬
‫ةعةلييله ةوٍةسلةم ةقاةل‬

Telah menceritakan kepada kami Manhsur bin Abu Muzahim telah menceritakan kepada kami
Yahya bin Hamzah dari Al Auza'i dari Ishaq bin Abdullah dari pamannya, Anas bin Malik
sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda:

‫صةبةهاةن ةسيبحِعوٍةن أةيلرفا ةعةلييلهيم الدطةياللةسحِة‬

‫ةييتةبحِع الدددجاةل لمين ةيحِهوٍلد أة ي‬

Dajjal diikuti Yahudi Ashbahan sebanyak tujuhpuluh ribu, mereka mengenakan jubah hijau." HR
Muslim HADIST NO – 5237

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jubah hijau ini biasanya dipakai oleh ulama persia.

‫جامع الصوٍل )‪(361 /10‬‬

‫]تعليق أيمن صالح شعبان ‪ -‬ط دار الكتب العلمية‬

‫‪.‬أخرجه مسلم )‪ ( 8/207‬قال‪ :‬حدثنا منصوٍر بن أبي مزاحم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن حمزةَ‪ ،‬عن الوٍزاعي‪ ،‬عن إسحاق‪ ،‬فذكره‬

‫‪Menurut riwayat Imam Ahmad sbb:‬‬

‫‪:‬ةعين ةرلبيةعةة يبلن أةلبي ةعيبلد الدريحةمالن‪ ،‬ةعين أةةن ر‬

‫س‪ ،‬ةقاةل‪ :‬ةقاةل ةرحِسوٍحِل ل‬
‫ا صلىَ ا عليه وٍسلم ‪1609-‬‬

‫صةبةهاةن‪ ،‬ةمةعحِه ةسيبحِعوٍةن أةيلرفا لمةن ايلةيحِهوٍلد‪ ،‬ةعلةييلهحِم اليِسيةجاحِن‬

‫‪.‬ةييخحِرحِج الدددجاحِل لمين ةيحِهوٍلدديلة أة ي‬

‫‪Dajjal keluar dr kalangan Yahud Asbihan bersama tujuh puluh yahudi yg mengenakan jubah‬‬
‫‪hijau. HR Ahmad‬‬

‫صةعب‪ ،‬حددثنا الةيوٍةزالعي‪ ،‬عن ةرلبيةعة‪ ،‬فذكره‬

‫‪.‬أخرجه أحمد ‪ (13377) 3/224‬قال‪ :‬حدثنا حِمةحمد بن حِم ي‬

‫‪Intinya , hadis ttg Dajjal yg keluar dari Asbihan itu dr satu orang benama Auza`I . Bukan orang‬‬
‫‪lain.‬‬

‫ــ عبد الرحمن بن عمروٍ بن أبىَ عمروٍ ‪ :‬يحمد الشامىَ الدمشقىَ ‪ ،‬أبوٍ عمروٍ الوٍزاعىَ ) إمام أهل الشام فىَ زمانه فىَ الحديث وٍ‬
‫الفقه (‬

‫‪ :‬الموٍلد‬

‫الطبقة ‪ : 7 :‬من كبار أتباع التابعين‬

‫الوٍفاةَ ‪ 157 :‬هـ بـ بيروٍت‬

‫روٍىَ له ‪ :‬خ م د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة جليل ‪ ،‬فقيه‬

‫مرتبته عند الذهبـي ‪ :‬شيخ السلم ‪ ،‬الحافظ الفقيه الزاهد‬

‫‪mausuah ruwatil hadis 3967‬‬

‫‪Al auzai adalah ;penduduk Damaskus di Syam sana yg wafat pd th 157. Saat itu hadis‬‬
‫‪Dajjal yg bersama Yahudi Asbihan hanya di ketahui oleh beliau. Tdk ada orang lain yg phm‬‬
‫‪atau yg berkata spt itu. Dan menurut kaidah pakar hadis dulu, hadis sedemikian ini tanda‬‬
‫‪kelemahan bukan hadis yg sahih.‬‬

‫‪ .‬عن أنس ) حم م (‬

‫قال الشيخ اللباني ‪ ) :‬صحيح ( انظر حديث رقم ‪ 8016 :‬في صحيح الجامع‬

‫………………… ‪Hadis itu disahihkan oleh al bani‬‬

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Di sahihkan oleh al albani atau lainya , hakikatnya hadis itu gharib- Sbb tiada yg meriwayatkan
kcl dr al auza`i. Bisa dibuktikan dan tidak akan ada perawi lain yg meriwayatkannya kcl beliau.
Dan ilmu yg jelek adalah yg gharib sbgmn dikatakan oleh Imam Malik.

Kita kaji redaksi hadis :

https://ar.wikipedia.org/wiki/
%D8%A3%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D8%AF%D9%8A
%D9%86%D8%A9)

‫ كم جنوٍب طهران وٍيبلغ عدد سكانها حوٍالي‬340 ‫أصفهان أوٍ أصبهان هي إحدىَ مدن إيران وٍمرکز محافظة أصفهان علىَ بعد‬
‫ تقع علىَ نهر زاينده وٍالذيِ يسمىَ في إيران »زاينده روٍد‬،‫ ثلثة مليين وٍمائة ألف نسمة‬3,100,000»

Isfahan atau Isfahaan adalah sebuah kota di Iran, pusat provinsi Isfahan, 340 kilometer selatan
Teheran, dengan populasi sekitar 3,1 juta tiga juta, seratus ribu orang, terletak di Sungai
Zayanderud, yang disebut di Iran «Zayanderud Rod»

‫ اصفهان نصف‬:‫ يقال لها من قبل موٍاطني إيران )بالفارسية‬.‫ اختارتها اليوٍنسكوٍ كمدينة تراث إنساني‬.«‫وٍروٍد كلمة فارسية تعني »نهر‬
‫ نظرا لحتوٍائها علىَ الكم الهائل من التراث وٍالسوٍاق التراثية الكبرىَ المنظمة التي لم يصل‬،(«‫ وٍتعني »اصفهان نصف العالم‬،‫جهان‬
‫إليها العابثوٍن وٍالمستعمروٍن‬.

Rod kalimat Persia yang berarti «sungai». Dipilih oleh UNESCO sebagai kota kultur
kemanusiaan. Yang disebut oleh warga Iran ( dg bahasa Persia: Isfahan ( nusjahan ) yang
berarti «Isfahan setengah dari dunia»), karena mengandung sejumlah besar budaya teraatur,
yang blm pernah dipermainkan oleh orang – orang yg suka main dan kolonialis ( blm pernah
dijajah ).

Yg menjadi persoalan lg adalah hakikat Dajjal itu, manusia, malaikat atau jin sebangsa setan .

KALAU MALAIKAT SDH TDK MUNGKIN , KARENA Dajjal permbuat kerusakan dan malaikat
hanya berbuat yg diperintah kan oleh Allah dan tak pernah bermaksiat. Allah berfirman:

‫ا ةما أةةمةرحِهيم ةوٍةييفةعحِلوٍةن ةما حِييؤةمحِروٍةن‬ ‫حةجاةرةَحِ ةعةلييةها ةملةلئةكرة لغلة ر‬

ِ‫ظ لشةدارد لة ةييع ح‬
‫صوٍةن ة‬ ِ‫ةياأةييةها الدلذيةن ةءاةمحِنوٍا حِقوٍا أةينفحِةسحِكيم ةوٍأةيهلليحِكيم ةناررا ةوٍحِقوٍحِدةها الدنا ح‬
‫س ةوٍايل ل‬

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras,
yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan.

Bila Dajjal jin, mk kok diantar oleh banyak manusia. Dan fenomena ini blm ada di dunia nyata
maupun di dunia mahluk halus

Bila Dajjal manusia sbgmn keterangan dalam hadis, berada di asfihan mesti banyak orang yg
tahu. Dan sampai saat ini lokasinya sdh dijelaskan tp blm terbukti keberadaannya . Jls tidak
adanya. Jd hadis itu sekedar perkataan tanpa fakta.Lebih baik fakta tanpa perkataan . Ini sm
dg kedustaan atas nm Rasulullah shallallahu alaihi wasallam . apakah tdk termasuk dlm hadis
:

‫ب ةعةلدي حِمةتةعيِمردا ةفيلةيةتةبدوٍأة ةميقةعةدهحِ لمةن الدنالر‬

‫ةوٍةمين ةكةذ ة‬

"Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia mengambil
tempat duduknya di neraka". [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya(110), dan Muslim dalam
Shohih-nya .

Bila Dajjal manusia, bgmn makan , minumnya,berak dan kencingnya selama ini. Bgmn tidur dan
bangunnya? Rumahnya mewah apa tidak, pakai kulkas , ranjang yg mewah apa tidak ?
Manusia blm menemukan lokasinya kcl Tamim ad dari dlm hadis riwayat muslim. Tp
Muhammad Rasyid Ridha dan Ibn Utsaimin meragukan kebenarannya. Untuk saya , bukan sj
ragu , tp jls salahnya karena bertentangan dg ayat :

‫ك ايلحِخيلةد أةةفلإن يِم د‬

‫ت ةفحِهحِم ايلةخاللحِدوٍةن‬ ‫ةوٍةما ةجةعيلةنا للةبةشرر يِمن ةقيبلل ة‬

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-
Anbiya’: 34)

Orang yg percaya keberadaan Dajjal akan kufur dg ayat itu. Ada lg keterangan sbb:

- ‫ أحاديث فقط‬4 َ‫ روٍى‬-‫ هـ‬179 ‫ ت‬- ‫موٍطأ مالك‬

‫ حديث‬23 َ‫ روٍى‬-‫ هـ‬211 ‫ ت‬-‫مصنف عبدالرزاق‬-‫ب‬

‫ حديث‬42- ‫ هـ‬235 ‫ت‬- ‫مصنف ابن أبي شيبة‬-‫ج‬

‫ حديث‬51 -‫ هـ‬256 ‫ت‬- ِ‫ صحيح البخاري‬-‫د‬

‫ حديث‬60 َ‫ روٍى‬- ‫هـ‬261 ‫ت‬- ‫صحيح مسلم‬-‫هـ‬

‫فهل كان‬..‫ حديث في شأن الدجال‬60 ‫ وٍفي صحيح مسلم‬،‫ففي موٍطأ مالك أربعة فقط‬..‫الملحظ أنه كلما تقدم الزمن كلما زاد عدد الحاديث‬
‫وٍلماذا زاد عدد الحاديث بهذه الطريقة المريبة ؟‬...!‫!المام مالك يعلم ما كتبه مسلم في صحيحه ؟‬

Intinya : Th 179 H , imam Malik meriwayatkan hadis ttg Dajjal hanya 4 hadis.

Th 211 H ,Abd Razzaq meriwayatkan hadis ttg Dajjal 23 hadis

Th 256 H ,Imam Bukhari meriwayatkan hadis ttg Dajjal 52 hadis

Th 261 H ,Imam Muslim meriwayatkan hadis ttg Dajjal 60 hadis

Jd hadis ttg Dajjal tambah tahun tambah banyak. Mestinya ttp sj tdk kurang dan tdk banyak. Ini
masalah dajjal sj blm masalah yg lain, tambah tahun hadis itu tambah banyak. Trus siapa yg
nambahi ini, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sdh meninggal sjk dulu.

Karena itu , kita hrs selektif ttg hadis dan harus pilah pilah . Bila tdk bgt , kita akan terjerumus
dlm kesesatan lalu berpegangan kpd hadis yg jls nentang al quran. Dan hadis ttg Dajjal ttp akan
kita kaji semuanya kalau mampu.

Muhammad bin Abdullah al Qannash menulis :

2- ‫أن المتأمل في الحكام علىَ الحاديث يجد كثرةَ الحاديث التي صححها من جاء بعد الئمة المتقدمين وٍقد حكم عليها الئمة المتقدموٍن‬
‫بالضعف وٍالنكارةَ وٍربما بالبطلن أوٍ الوٍضع‬،

Sesungguhnya orang yang mau merenungi tentang penilaian hadis – hadis akan menjumpai
banyak hadis yang di sahihkan oleh ulama belakangan ( setelah ahli hadis yang dulu _). Pada
hal hadis – hadis itu telah di nyatakan lemah, munkar, kadang batil atau palsu oleh ulama ahli
hadis yang dulu.

http://islamselect.net/print/80788

Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Diposkan oleh Mantan kiyai NU di Selasa, Februari 14, 2017 Tidak ada komentar:

Kirimkan Ini lewat Email

BlogThis!

Berbagi ke Twitter

Berbagi ke Facebook

Bagikan ke Pinterest

Link ke posting ini

Label: Dajjal
‫‪SENIN, FEBRUARI 13, 2017‬‬

‫‪Fase 4 ttg Dajjal‬‬

‫‪Fase 4 ttg Dajjal‬‬

‫ةحددةثةنا حِمةحدمحِد يبحِن ةبدشارر ةوٍأةيحةمحِد يبحِن ةملنيرع ةقاةل ةحددةثةنا ةريوٍحِح يبحِن حِعةباةدةةَ ةحددةثةنا ةسلعيحِد يبحِن أةلبي ةعحِروٍةبةة ةعين أةلبي الدتديالح ةعين ايلحِملغيةرلةَ يبلن حِسةبييرع ةعين ةعيملروٍ‬
‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةقاةل‬ ‫ا ة‬ ‫ث ةعين أةلبي ةبيكرر ال يِ‬
‫صيِديلق ةقاةل ةحددةثةنا ةرحِسوٍحِل د ل‬ ‫يبلن حِحةريي ر‬

‫‪Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar dan Ahmad bin Mani' keduanya‬‬
‫‪berkata: telah menceritakan kepada kami Rauh bin 'Ubadah telah menceritakan kepada kami‬‬
‫‪Sa'id bin Abu 'Urubah dari Abu At Tayyah dari Al Mughirah bin Subai' dari 'Amru bin Huraits dari‬‬
‫‪Abu Bakar Ash Shiddiq berkata: Telah menceritakan kepada kami Rasulullah Shallallahu 'alaihi‬‬
‫‪wa Salam, beliau bersabda:‬‬

‫ض لبايلةميشلرلق حِيةقاحِل ةلةها حِخةراةساحِن ةييتةبحِعحِه أةيقةوٍارم ةكأ ةدن حِوٍحِجوٍةهحِهيم ايلةمةجاين ايلحِميطةرةقحِة‬
‫الدددجاحِل ةييخحِرحِج لمين أةير ر‬

‫‪"Dajjal akan keluar dari suatu negeri di arah timur bernama Khurasan, ia diikuti oleh kaum-‬‬
‫"‪kaum, sepertinya wajah mereka perisai mengilap / baru digosok .‬‬

‫حرد ةعين أةلبي الدتديالح ةوٍةل‬ ‫ب ةوٍةقيد ةرةوٍاهحِ ةعيبحِد د ل‬

‫ا يبحِن ةشيوٍةذ ر‬
‫ب ةوٍةغييحِر ةوٍا ل‬ ‫ةقاةل أةحِبوٍ لعيةسىَ ةوٍلفي ايلةباب ةعين أةلبي حِهةرييةرةةَ ةوٍةعالئةشةة ةوٍةهةذا ةحلدي ر‬
‫ث ةحةسرن ةغلري ر‬
‫ث أةلبي الدتديالح‬‫ةنيعلرفحِحِه إلدل لمين ةحلدي ل‬

‫‪Berkata Abu Isa: dalam hal ini ada hadits serupa dari Abu Hurairah dan 'Aisyah dan hadits ini‬‬
‫‪hasan gharib, hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Syaudzab dan beberapa perawi dari Abu‬‬
‫‪At Tayyah, kami hanya mengetahuinya dari hadits Abu At Tayyah.‬‬

‫‪HR Tirmidzi HADIST NO - 503‬‬

‫مسند أبي يعلىَ الموٍصلي )‪(38 /1‬‬

‫إسناده صحيح ‪] :‬حكم حسين سليم أسد[‬

‫‪Ust Husain Salim Asad mengatakan : Sanadnya sahih.‬‬

‫المسند الجامع )‪(660 /9‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ (12) 1/4‬وٍ ‪ (33) 1/7‬قال‪ :‬حددثنا روٍح‪ ،‬قال‪ :‬حددثنا ةسلعيد بن أبي ةعحِروٍةبة‪ .‬وٍ"ةعبد بن حِحميد" ‪ 4‬قال‪ :‬حددثنا روٍح بن عبادةَ‪،‬‬
‫ضلمي‪ ،‬وٍمحمد بن بشار‪ ،‬وٍمحمد بن المثنىَ‪ ،‬قالوٍا‪ :‬حددثنا‬ ‫حددثنا سعيد بن أبي عروٍةَ‪ .‬وٍ"ابن ماجة" ‪ 4072‬قال‪ :‬حددثنا نصر بن علي الةجيه ة‬
‫‪.‬ةريوٍح بن حِعةبادةَ‪ ،‬حددثنا ةسلعيد بن أبي ةعحِروٍبة‬

‫اليِتيرلملذ ي‬
‫يِ" ‪ 2237‬قال‪ :‬حددثنا محمد بن بشار‪ ،‬وٍأحمد بن ةمنيع‪ ،‬قال‪ :‬حددثنا روٍح بن عبادةَ‪ ،‬حددثنا سعيد بن أبي عروٍةَ ‪ ,‬عن أبي الدتيياح‪ ،‬عن‬
‫‪.‬الحِمغيرةَ بن حِسةبييع‪ ،‬عن ةعيمروٍ بن حِحريث‪ ،‬فذكره‬

‫‪Intinya hadis tsb dari satu orang bernama Rauh bin Ubadah . Identitasnya sbb:‬‬

‫ــ روٍح بن عبادةَ بن العلء بن حسان بن عمروٍ بن مرثد القيسىَ ‪ ،‬أبوٍ محمد البصرىَ ) من بنىَ قيس بن ثعلبة من أنفسهم (‬
‫ من صغار أتباع التابعين‬: 9 : ‫الطبقة‬

‫ هـ‬207 ٍ‫ أو‬205 : َ‫الوٍفاة‬

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روٍىَ له‬

‫ ثقة فاضل له تصانيف‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ وٍ كان من العلماء‬، ‫ صنف الكتب‬، ‫ الحافظ‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

mausuah ruwatil hadis 1962

Intinya hadis tsb dr seorang bernama Rouh, wafatnya 205/207. Dia orang Basrah – Irak . bukan
orang Madinah. Hal sedemikian ini menurut kajian saya kemarin sbg tanda kelemahannya. Dan
ini jg dikatakan hadis munkar. Imam Tirmidzi sendiri sdh menyatakan hasan gharib.

Syekh Muqbil Al wadi`I murid Al bani mengatakan :

‫ت اليِتيرلملذيِ ل‬
‫ضةعا ر‬
‫ف‬ ‫ب ةتيحلسييةنا ل‬
ِ‫ةغالل ح‬.

Kebanyakan hadis yang di hasankan oleh Tirmidzi adalah lemah .

Jadi penghasanan Tirmidzi itu belum bisa di buat pegangan atau landasan mutlak .

- ‫كراهية المتقدمين لروٍاية الغريب‬:

:‫ كما قال المام مالك رحمه ا‬،‫ وٍيعدوٍنه من ةشيِر الحديث‬،َ‫كان المتقدموٍن من علماء الحديث يكرهوٍن روٍاية الغرائب وٍما تفرد به الروٍاة‬
ِ‫"ةش ير العلم الغري ح‬،
1 "‫ وٍخيحِر العلم الظاهحِر الذيِ قد روٍاه الناس‬،‫ب‬

Hukum hanya seorang perawi yang meriwayatkan hadis.( tafarrud )

1. Ulama hadis dahulu tidak suka atau benci terhadap riwayat gharib ( nyeleneh )

Ulama hadis dahulu benci terhadap terhadap riwayat – riwayat yang gharib ( nyeleneh ) dan
hadis yang di riwayatkan oleh seorang perawi , lalu di anggap sebagai hadis yang terjelek
sebagaimana di katakan oleh Imam Malik rahimahullah: Ilmu terjelek adalah yang gharib dan
ilmu yang terbaik adalah yang tampak yang di riwayatkan oleh manusia. ( banyak ).

(360 /10) ‫جامع الصوٍل‬

[‫ ط دار الكتب العلمية‬- ‫]تعليق أيمن صالح شعبان‬

‫ وٍأيضا قد اختلط وٍقد أوٍرده ابن الكيال في الكوٍاكب النيرات في معرفة‬،‫ في سنده سعيد بن أبي عروٍبة وٍهوٍ كثير التدليس وٍقد عنعن‬:‫قلت‬
‫من اختلط من الروٍاةَ الثقات‬.

Intinya : kata Ust Aiman Shalih sya`ban , sanad hadis terdapat Said bin Abi Arubah yg sering
tadlis dan riwayatnya an`anah ( menggunakan kalimat an / bukan haddasana ) dan dia jg kabur
hapalannya ……………..

(1824) "ِ‫وٍصححه اللباني في "صحيح سنن الترمذي‬.

Hadis tsb di sahihkan oleh al albani dlm kitab sahih Sunan Tirmidzi 1824.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Di sahihkan oleh al bani atau lainnya ttp hadis tsb hanya dr satu orang yaitu Rauh bin Ubadah
dr Irak bukan Madinah. Dan di tahun dua ratusan hijriyah hadis itu hanya diketahui satu orang.
Ia lemah menurut Ustadz Aiman . Dan Imam Tirmudzi jg menyatakan nyeleneh .

Dari segi penilaian hadis, sdh bertentangan ada yg mensahihkan , menghasankan dan
melemahkan. Tp setelah di kaji sanadnya ia lemah. Kita sekarang mengkaji redaksi hadis .

Dajjal keluar dari Khurasan ; Dimnkah Khurasan itu.

‫ وٍتعيد مدينة‬،‫إن إقليم خراسان يوٍجد بين عدةَ دوٍل وٍهي إيران وٍتركمانستان وٍأوٍزبكستان وٍطاجيكستان وٍالوٍاقعة في القارةَ السيوٍية‬
‫نيسابوٍر وٍبلخ وٍمروٍ وٍهراةَ وٍمروٍ الشاهجان من أهم المدن الموٍجوٍدةَ في إقليم خراسان‬.

Provinsi Khorasan ada di antara beberapa negara, yaitu Iran, Turkmenistan, Uzbekistan,
Tajikistan berada di benua Asia. Dan Nishapur, Balkh, Merv , Herat , Merv Ahahjan termasuk
kota terpenting di daerah Khorasan.

‫ وٍكانت قديمار الديانة المجوٍسية قبل دخوٍل السلم إلىَ إقليم‬،‫إن أغلبية سكان إقليم خراسان هم من الفرس وٍالبلوٍش وٍالبشتوٍن وٍالترك‬
َ‫خراسان هي الديانة السائدة‬

Mayoritas penduduk provinsi Khorasan adalah Persia , Baluchi , Pashtun, dan Turki, Dahulu
agama mereka sebelum pengenalan Islam ke provinsi Khorasan adalah agama majusi yg
dominan

‫وٍبعد ذلك إنضم العديد وٍالكثير من أهالي إقليم خراسان إلىَ الديانة السلمية السنية وٍالشيعية حيث إن المذهب الحنفي وٍالمذهب الشافعي‬
‫هما أكثر مذهبين متبعين في هذا القليم‬.

Setelah itu banyak orang dari penduduk provinsi Khorasan memeluk agama Islam, Sunni dan
Syiah . Dimana mazhab Hanafi dan madzhab Syafi'i lebih lebih banyak diikuti di wilayah itu

http://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D9%82%D8%B9_%D…

Cacat redaksi hadis lg adalah Dajjal keluar dari Khurasan, dimn penduduk disana sampai
sekarang tdk tahu dimana lokasinya . Pd hal , ilmu tehnologi untuk mendeteksi lokasi, benda
besi atau lainnya saat ini sdh canggih, transportasi juga sdh hebat. Tdk kelasik spt dulu. Tp
mengapa mrk tdk menjumpainya. Ini hal yg sangat aneh, tdk nalar

Bila tdk ditemukan, mk sama dg hadis itu sekedar perkataan tanpa fakta.Dan ini sm dg
kedustaan atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam . Kan Dajjal itu akan keluar dan
bukan dilahirkan dlm keadaan bayi dulu sbgmn ditemukan oleh Tamim Addari sesuai riwayat
Muslim. Tamim addari dg sarana transportasi sederhana bisa menemukan Dajjal. Mk unik sekali
bila sekaran dg peralatan yg canggih Dajjal mlh tdk dijumpai. Nalarnya hrs di temukan

Hadis itu menyatakan Dajjal di arah Timur , tp Tamim ad dari menemukannya d arah barat . Ini
jg membingungkan, masak hadis bikin bingung.
Usia Dajjal yg sangat lm mulai dulu sampai sekarang juga bertentangan dg ayat

‫ك ايلحِخيلةد أةةفلإن يِم د‬

‫ت ةفحِهحِم ايلةخاللحِدوٍةن‬ ‫ةوٍةما ةجةعيلةنا للةبةشرر يِمن ةقيبلل ة‬

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-
Anbiya’: 34)

Orang yg percaya keberadaan Dajjal akan kufur dg ayat itu.

Ust Abd Kadir bin Alwi assegaf menyatakan :

‫ وٍلم يخرج حديث فاطمة‬،‫ فاقتصر علىَ حديث جابر عن عمر في ابن صياد‬,‫وٍلشدةَ التباس المر في ذلك سلك البخاريِ مسلك الترجيح‬
‫)بنت قيس في قصة تميم‬

Karena masalah in membingungkan , makanya Bukhari menggunakan sistim tarjih. Beliau

hanya meriwayatkan hadis Jabir dari Umar ttg Ibn Shayyad dan tdk meriwayatkan hadis
Fathimah binti Qais ttg kisah Tamim yg menemukan Dajjal .

http://www.dorar.net/enc/aqadia/2327

Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Diposkan oleh Mantan kiyai NU di Senin, Februari 13, 2017 Tidak ada komentar:

Kirimkan Ini lewat Email

BlogThis!

Berbagi ke Twitter

Berbagi ke Facebook

Bagikan ke Pinterest

Link ke posting ini

Label: Dajjal
fase tiga ttg Dajjal

Fase tiga ttg Dajjal

‫حيي ةحددةثةنا ةحدماحِد يبحِن ةسةلةمةة ةعين ةعلليِي يبلن ةزييرد ةعين ةعيبلد الدريحةملن يبلن أةلبي ةبيكةرةةَ ةعين أةلبيله ةقاةل‬ ‫ةحددةثةنا ةعيبحِد د ل‬
‫ا يبحِن حِمةعالوٍةيةة ايلحِجةم ل‬

‫حيي ةحددةثةنا ةحدماحِد يبحِن ةسةلةمةة ةعين ةعلليِي يبلن ةزييرد ةعين ةعيبلد الدريحةملن يبلن أةلبي ةبيكةرةةَ ةعين أةلبيله ةقاةل‬ ‫ةحددةثةنا ةعيبحِد د ل‬
‫ا يبحِن حِمةعالوٍةيةة ايلحِجةم ل‬

(TIRMIDZI - 2174) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Mua'wiyah Al Jumhi telah
menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari 'Ali bin Zaid dari Abdurrahman bin Abu
Bakrah dari ayahnya berkata:

‫ضير ةشييرء ةوٍأةةقليحِه ةمينةفةعرة‬ ‫ث أةحِبوٍ الدددجالل ةوٍأ حِيمحِه ةثةللثيةن ةعارما ةل حِيوٍةلحِد ةلحِهةما ةوٍةلرد حِثدم حِيوٍةلحِد ةلحِهةما حِغةلرم أةيعةوٍحِر أة ة‬
ِ‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةييمحِك ح‬ ‫صدلىَ د‬ ‫ا ة‬ ‫ةقاةل ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫خديرة‬
‫ضا ل‬ ‫ب اللديحلم ةكأ ةدن أةينةفحِه لمينةقارر ةوٍأ حِيمحِه لفير ة‬ ‫احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم أةةبةوٍييله ةفةقاةل أةحِبوٍهحِ لطةوٍارل ة‬
ِ‫ضير ح‬ ‫صدلىَ د‬ ‫ا ة‬ ‫ت لةةنا ةرحِسوٍحِل د ل‬ ‫ةتةناحِم ةعييةناهحِ ةوٍةل ةيةناحِم ةقيلحِبحِه حِثدم ةنةع ة‬
‫ةطلوٍيةلحِة ايلةيةدييلن‬

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Ayah dan ibu Dajjal tinggal selama tigapuluh
tahun, keduanya tidak memiliki anak, setelah itu keduanya di beri anak buta sebelah mata. Ia
paling berbahaya dan sedikit manfaatnya, matanya tidur tapi hatinya tidak." Setelah itu
Rasulullah Shallallahu 'alahi wa Salam menyebutkan ciri-ciri kedua orang tua Dajjal, beliau
bersabda: "Ayahnya tinggi, kurus, hidungnya seperti paruh dan ibunya gemuk kedua tangannya
panjang.

‫احِ ةعلةييله‬ ‫صدلىَ د‬ ‫ا ة‬ ‫ت ةرحِسوٍلل د ل‬ ِ‫ت أةةنا ةوٍاليزةبييحِر يبحِن ايلةعدوٍالم ةحدتىَ ةدةخيلةنا ةعةلىَ أةةبةوٍييله ةفإلةذا ةنيع ح‬ ِ‫ةفةقاةل أةحِبوٍ ةبيكةرةةَ ةفةسلميعةنا لبةميوٍحِلوٍرد لفي ايلةيحِهوٍلد لبايلةملديةنلة ةفةذةهيب ح‬
‫ضير ةشييرء ةوٍأةةقليحِه ةمينةفةعرة ةتةناحِم ةعييةناهحِ ةوٍةل ةيةناحِم ةقيلحِبحِه‬ ‫ةوٍةسلدةم لفيلهةما ةفقحِيلةنا ةهيل ةلحِكةما ةوٍةلرد ةفةقاةل ةمةكيثةنا ةثةللثيةن ةعارما ةل حِيوٍةلحِد ةلةنا ةوٍةلرد حِثدم حِوٍللةد ةلةنا حِغةلرم أةيعةوٍحِر أة ة‬
‫ةقاةل‬

" Berkata Abu Bakrah: Kami mendengar bayi lahir dikalangan yahudi Madinah, lalu aku pergi
bersama Zubair bin Awwam hingga kami memasuki kediaman kedua orang tuanya, ternyata
ciri-ciri yang disebutkan Rasulullah Shallallahu 'alahi wa Salam ada pada keduanya, kami
bertanya: Apa kalian punya anak? Keduanya menjawab: Kami tinggal selama tigapuluh tahun
tapi tidak punya anak, setelah itu kami punya anak buta sebelah mata, ia membahayakan dan
sedikit sekali manfaatnya, matanya tertidur tapi hatinya tidak.

‫ت ةما قحِيلةنا ةقاةل ةنةعيم‬ ‫ف ةعين ةريألسله ةفةقاةل ةما قحِيلحِتةما قحِيلةنا ةوٍةهيل ةسلميع ة‬
‫س لفي ةقلطيةفرة ةلحِه ةوٍةلحِه ةهيمةهةمرة ةفةتةكدش ة‬
‫ةفةخةريجةنا لمين لعينلدلهةما ةفإلةذا حِهةوٍ حِمينةجلدرل لفي الدشيم ل‬
‫ي‬ ‫ة‬
‫يِ ةوٍل ةيةناحِم ةقللبي‬ ‫ةتةناحِم ةعييةنا ة‬

‫ب ةل ةنيعلرفحِحِه إلدل لمين ةحلدي ل‬

‫ث ةحدمالد يبلن ةسةلةمةة‬ ‫ةقاةل أةحِبوٍ لعيةسىَ ةهةذا ةحلدي ر‬
‫ث ةحةسرن ةغلري ر‬

Berkata Abu Bakrah: Lalu kami keluar dari kediaman mereka berdua ternyata ia tengah
tergeletak di tanah di bawah terik matahari dalam kain beludru dan ia berbicara tapi tidak
difahami. ( ngomel sendiri ) .Lalu ia membuka penutup kepalanya, ia bertanya: Apa yang kalian
berdua katakan? Kami menjawab: Apa kau mendengar ucapan kami? Ia menjawab: Ya, kedua
mataku tidur tapi hatiku tidak. Berkata Abu Isa: hadits ini hasan gharib, hanya kami ketahui dari
hadits Hammad bin Salamah.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

‫‪ :‬تحقيق اللباني‬

‫‪ //‬ضعيف ‪ ،‬المشكاةَ ) ‪ / 5503‬التحقيق الثاني ( ‪ //‬ضعيف الجامع الصغير ) ‪( 6445‬‬

‫…………………… ‪Al albani menyatakan hadis tsb lemah‬‬

‫جامع الصوٍل )‪(362 /10‬‬

‫]تعليق أيمن صالح شعبان ‪ -‬ط دار الكتب العلمية[‬

‫إسناده ضعيف‪ :‬أخرجه أحمد )‪ (5/40‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ .‬وٍفي )‪ (5/49‬قال‪ :‬حدثنا عفان‪ .‬وٍفي )‪ (5/51‬قال‪ :‬حدثنا مؤمل‪ .‬وٍالترمذيِ )‬
‫‪ (2248.‬قال‪ :‬حدثنا عبد ا بن معاوٍية الجمحي‬

‫‪.‬أربعتهم ‪ -‬يزيد‪ ،‬وٍعفان‪ ،‬وٍمؤمل‪ ،‬وٍعبد ا ‪ -‬عن حماد بن سلمة‪ ،‬عن علي بن زيد‪ ،‬عن عبد الرحمن بن أبي بكرةَ‪ ،‬فذكره‬

‫‪ .‬تحرف في المطبوٍع إلىَ زيد انظر جامع المسانيد وٍالسنن )‪/5‬الوٍرقة ‪ (53‬وٍأطراف المسند )‪/2‬الوٍرقة ‪(127‬‬

‫قلت‪ :‬في سنده علي بن زيد بن الجدعان وٍهوٍ ضعيف وٍذكر ابن كثير أنه منكر الحديث‬

‫‪Komentarku ( Mahrus ali ) :‬‬

‫‪Menurut Ust Aiman Shalih Sya`ban , sanadnya lemah. Ali bin Zaid bin al Jad`an perawi lemah.‬‬
‫‪Ibn Katsir menyebutkan bahwa dia munkarul hadis .‬‬

‫‪Hadis tsb tafarrud pd Hammad bin Salamah, tiada perawi lain yg meriwayatkan kisah itu. Ia‬‬
‫‪hadis munkar , nyeleneh sekali saat itu, bukan era sekarang.‬‬

‫ــ حماد بن سلمة بن دينار البصرىَ ‪ ،‬أبوٍ سلمة بن أبىَ صخرةَ ‪ ،‬موٍلىَ ربيعة بن مالك بن حنظلة من بنىَ تميم ‪ ،‬وٍ يقال موٍلىَ قريش‬

‫‪ :‬الموٍلد‬

‫الطبقة ‪ : 8 :‬من الوٍسطىَ من أتباع التابعين‬

‫الوٍفاةَ ‪ 167 :‬هـ‬

‫روٍىَ له ‪ :‬خت م د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة عابد أثبت الناس فىَ ثابت ‪ ،‬وٍ تغير حفظه بأخرةَ‬

‫مرتبته عند الذهبـي ‪ :‬المام ‪ ،‬أحد العلم ‪ ، ... ،‬هوٍ ثقة صدوٍق يغلط وٍ ليس فىَ قوٍةَ مالك‬

‫‪1499‬‬

‫‪Perawi hadis tsb adalah Hammad bin Salamah- perawi Irak , perawi tunggalnya bukan perawi‬‬
‫‪Medinah, tapi Basrah dan ini sinyal kelemahan, tdk valid, dan tdk layak dibuat pegangan ,‬‬
‫‪lepaskan sj.‬‬

‫‪Dalam majalah Buhus Islamiyah terdapat keterangan:‬‬

‫‪،‬وٍلهذا نقوٍل إنه ينبغي لطالب العلم أن ينظر أن من قرائن العلل وٍالرد للحاديث‪ ،‬في تفردات الكوٍفيين وٍالعراقيين علىَ وٍجه العموٍم‬
‫مجلة البحوٍث السلمية‬

Karena ini, kami katakan: Layak sekali bagi thalib ilm untuk melihat bahwa sebagian tanda
cacat dan tertolaknya beberapa hadis adalah tafarrudnya perawi Kufah dan Irak secara umum
(seperti hadis masalah Bilal tadi).

Majalah buhus Islamiyah.

Syaikh Muhammad Hasan Abd Ghaffar menyatakan :

‫تعريف الحديث المنكر‬

‫ وٍكان بعض المتقدمين يرىَ النفراد‬،َ‫ وٍأحمد كان يرىَ انفراد الثقة نكارة‬،‫تطلق النكارةَ عند المتقدمين علىَ التفرد حتىَ وٍلوٍ كان من الثقات‬
َ‫من الضعيف نكارة‬.

http://audio.islamweb.net/audio/Fulltxt.php?audioid=179908

Devinisi hadis munkar .

Istilah hadis munkar menurut pakar hadis dulu bisa di katakana kpd hadis yg di riwayatkan oleh
perawi tunggal sekalipun dia termasuk perawi tsiqah ( terpercaya )

Imam Ahmad jg berpandangan sedemikian. Sebagian kalangan ahali hadis dulu berpandangan
hadis munkar itu dr perawi lemah yg tunggal.

Bila hadis itu di sahihkan, mk kita ini akan menyalahi kaidah yg populer di kalangan ahli hadis -
yaitu hadis yg ada perawinya lemah di sahihkan. Seharusnya dilemahkan. Di samping itu , kita
akan mensahihkan hadis yg munkar, hadis yg nyeleneh. Ini fatal sekali .

Bila di sahihkan, mk pemahaman kedua sahabat Abu bakrah dan Zubair bin Al awam adalah
Dajjal itu di Medinah, yaitu anak yg telah di jumpainya . Dia bermata satu, satu mata bisa
melihat dan mata yg lain buta. Dia bernama Ibn Shayyad – dia dia telah meninggal dunia jg di
Medinah. Jd bukan Dajjal yg katanya akan keluar di akhir zaman.

Dan hal ini akan bertentangan dg hadis riwayat Muslim yg menyatakan Tamim ad dari
menjumpai Dajjal di arah barat – tempat terbenamnya matahari. Jg bertentangan dg sabda
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam riwayat Muslim yg menyatakan Dajjal di arah Timur. Jd
memang hadis Dajjal itu kacau maknanya kok . Sulit di phmi ,mknya hrs di lemahkan.

Syaikh Alwi n Abd Kadir as segaf berkata:

‫وٍالذيِ يظهر لي من كلم الشوٍكاني أنه مع القائلين بأن ابن صياد هوٍ الدجال الكبر‬.

Yg jls bgku dr perkataan Imam Syaukani adalah beliau cocok dg ulama yg menyatakan Ibn
Shayyad adalah Dajjal yg besar.

http://www.dorar.net/enc/aqadia/2327

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ber arti bukan Dajjal yg katanya akan keluar di akhir zaman. Akidah Syaukani ttg Dajjal sbgmn
perkataan Syaikh Alwi tsb adalah bukan Dajjal yg di nantikan orang banyak untuk keluar di akhir
zaman.

Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Diposkan oleh Mantan kiyai NU di Senin, Februari 13, 2017 Tidak ada komentar:

Kirimkan Ini lewat Email

BlogThis!

Berbagi ke Twitter

Berbagi ke Facebook

Bagikan ke Pinterest

Link ke posting ini

Label: Dajjal

SABTU, FEBRUARI 11, 2017

Fase 2 ttg Dajjal

(2265 /4) ‫صحيح مسلم‬

- (2942) ‫ ةعين‬،‫ ةعلن الدشيعلبيِي‬،‫ ةعين أةلبي اليِزةنالد‬،‫حةزالمدي‬ ‫ ةحددةثةنا ايلحِملغيةرةَحِ ةييعلني ايل ل‬،‫ ةحددةثةنا ةييحةيىَ يبحِن حِبةكييرر‬،‫ةحددةثلني أةحِبوٍ ةبيكلر يبحِن إليسةحاةق‬
ِ‫ح‬ ِ‫ح‬ ‫ة‬
‫يِ أدن أةنارسا لمين ةقيوٍلمله ةكانوٍا لفي‬ ‫ة‬
‫س ةحددثلني ةتلميرم الددالر ي‬ ‫د‬ ‫ة‬
ِ‫ »أييةها النا ح‬:‫ ةفةقاةل‬،‫ ةقةعةد ةعةلىَ ايللمينةبلر‬،‫صدلىَ احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم‬ ‫ أةدن ةرحِسوٍةل ل‬،‫س‬ ‫ةفالطةمةة لبين ل‬
‫ا ة‬ ‫ت ةقيي ر‬
‫ ةفةخةرحِجوٍا إلةلىَ ةجلزيةررةَ لفي ايلةبيحلر« ةوٍةساةق ايلةحلدي ة‬،‫ضحِهيم ةعةلىَ ةليوٍرح لمين أةيلةوٍالح الدسلفيةنلة‬
‫ث‬ ِ‫ب ةبيع ح‬ ‫ ةفةرلك ة‬،‫ت لبلهيم‬ ‫ ةفاينةكةسةر ي‬،‫ايلةبيحلر لفي ةسلفيةنرة ةلحِهيم‬

- ……………….. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : Wahai manusia ,

Tamim ad dari bercerita kpdku sesungguhnya orang – orang dari kaumnya naik kapal di laut ,
lalu kapalnya pecah> Sebagian mrk berenang dg kepingan jati kapal itu> hingga mereka pergi
ke suatu pulau di laut itu ……………………. Lalu disebutkan kisah Dajjal.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Sama di sahih muslimnya , jg sm dr Amir as sya`bi tp kisahnya beda. Disini dijlskan kapalnya
pecah dan sebagian penumpangnya berenang dg kepingan kayu kapalnya . Riwayat Muslim
kemarin tdk demikian, malah kapalnya sampai ke tepi. Liht riwayat kemarin sbb:

Ia menceritakan kepadaku bahwa ia naik kapal bersama tigapuluh orang dari Lakham dan
Judzam. Gelombang mempermainkan mereka dilaut selama sebulan lalu mereka menepi ke
suatu pulau dilautan di arah barat ? tempat terbenamnya matahari . Mereka duduk didekat
perahu lalu masuk ke pulau.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ini kontradiksi makna dan pengertian hadis ttg Dajjal. Mn yg dibenarkan dan mn yg
disalahkan……………….

Di hadis sekarang seolah Tamim ad dari tdk ikut, lihat perkataan dlm hadis :

Wahai manusia , Tamim ad dari bercerita kpdku sesungguhnya orang – orang dari kaumnya
naik kapal di laut , lalu kapalnya pecah>

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tamim ad dari tdk ikut , tapi dia bercerita bahwa orang – orang dr kaumnya naik kapal laut
…………………………..

Jd dia sendiri tdk ikut.

Di hadis riwayat Muslim kemarin di katakan sbb:

Ia ( Tamim ) menceritakan kepadaku ( Nabi ) bahwa ia naik kapal bersama tigapuluh orang
dari Lakham dan Judzam

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Kalimat itu menunjukkan bahwa Tamim ikut dlm rombongan.

Jadi sm riwayat Muslimnya tp kontradiksi dan ini menunjukkan hadis tsb lemah.

- (337 /10) ‫جامع الصوٍل في أحاديث الرسوٍل‬

- ‫ ثم ة‬، ‫ صدلىَ الظهر‬-‫صلىَ ا عليه وٍسلم‬- ‫ أةدن رسوٍةل ا‬: ‫ت قيس‬

، ‫صلعد المنبر‬ ِ‫ »أةيخبةرتني فاطمحِة بن ح‬: ‫له في أخرىَ قال الشعبيي‬
‫ هكذا قال أبوٍ داوٍد‬.‫« ثم ذكر هذه القصة‬...‫وٍكان ل يصةعحِد عليه لإل يوٍم الجمعة قبةل يوٍمئذ‬.

Dlm hadis tsb di jlskan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerangkan ttg kisah Dajjal itu
setelah salat zuhur

- ‫ أةدخةر العشاةء الخرةةَ ذا ة‬-‫صلىَ ا عليه وٍسلم‬- ‫ »أةدن رسوٍةل ا‬: َ‫ وٍله في أخرى‬،
‫ت ليلة‬

- Di riwayat yg lain , Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjelaskan kisah Dajjal itu
setelah salat Isya` yg di akhirkan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Prawi sm tp makna hadisnya bertentangan , mn yg benar dan mn yg salah. Ini tanda bahwa
hadis kisah Dajjal itu lemah.

Ada lg kisah Dajjal dr Jabir bin Abdillah sanadnya sbb:

‫ ]قال‬. ،‫ ةعين ةجالبرر‬،‫ ةعين أةلبي ةسلةةمةة يبلن ةعيبلد الدريحةملن‬،‫ا يبلن حِجةمييرع‬ ‫ أةيخةبةرةنا ايبحِن فحِ ة‬،َ‫صحِل يبحِن ةعيبلد ايلةيعةلى‬
‫ ةعلن ايلةوٍلليلد يبلن ةعيبلد د ل‬،‫ضييرل‬ ‫ةحددةثةنا ةوٍا ل‬
‫ ضعيف السناد‬:[‫اللباني‬

Kata al albani sanad hadis tsb lemah.

‫ »إن الدجال رمز للخرافات وٍالدجل وٍالقبائح التي تزوٍل بتقرير الشريعة علىَ وٍجهها وٍالخذ بأسرارها‬:‫يقوٍل المام محمد عبده‬
‫»وٍحكمها‬.« »

Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan ,
keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya dan mengambil rahasia dan
hikmahnya ( hikmah sariat itu )

http://www.sasapost.com/opinion/the-lie-of-the-antichrist/

Keberadaan Dajjal yg berumur sangat panjang mulai Nabi- nabi dulu sampai sekarang
bertentangan dg ayat :

‫ك ايلحِخيلةد أةةفلإن يِم د‬

‫ت ةفحِهحِم ايلةخاللحِدوٍةن‬ ‫ةوٍةما ةجةعيلةنا للةبةشرر يِمن ةقيبلل ة‬

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-
Anbiya’: 34)

Orang yg percaya keberadaan Dajjal akan kufur dg ayat itu.

Bila ada , mk dimn tempatnya , coba di cari dg peralatan yg canggih.

Karena tdk ada, mk tdk akan ketemu. Bila ketemu akan bisa di jadikan bisnis wisata yg
mendatangkan uang banyak.

Diposkan oleh Mantan kiyai NU di Sabtu, Februari 11, 2017 Tidak ada komentar:

Kirimkan Ini lewat Email

BlogThis!

Berbagi ke Twitter

Berbagi ke Facebook

Bagikan ke Pinterest

Link ke posting ini

Label: Dajjal

JUMAT, FEBRUARI 10, 2017

Bab 1 tentang Dajjal

(MUSLIM - 5235) : Telah menceritakan kepada kami Abdulwarits bin Abdushshamad bin
Abdulwaris dan Hajjaj bin Asy Sya'ir, keduanya dari Abdushshamad, teks milik Abdulwarits bin
Abdushshamad telah menceritakan kepada kami ayahku dari kakekku dari Al Husain bin
Dzakwan telah menceritakan kepada kami Ibnu Buraidah telah menceritakan kepadaku Amir bin
Syarahil Asy Sya'bi ia bertanya kepada Fathimah binti Qais saudari Adh Dhahhak bin Qais, ia
salah satu wanita yang turut serta dalam hijrah pertama, ia berkata: Ceritakanlah suatu hadits
padaku yang kau dengar dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam, jangan kau sandarkan
pada siapa pun selain beliau.

‫ب لفي أةدوٍلل ايل ل‬

‫جةهالد ةمةع‬ ‫صي ة‬‫ش ةييوٍةملئرذ ةفأ حِ ل‬
‫ب قحِةريي ر‬ ‫ت ايبةن ايلحِملغيةرلةَ ةوٍحِهةوٍ لمين ل‬
‫خةيالر ةشةبا ل‬ ‫ت ةلةيفةعلةدن ةفةقاةل لةةها أةةجيل ةحيِدلثيلني ةفةقالة ي‬
ِ‫ت ةنةكيح ح‬ ‫ت لةلئين لشيئ ة‬ ‫ةفةقالة ي‬
‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةوٍةخةطةبلني‬ ‫ا ة‬ ‫ب ةرحِسوٍلل د ل‬ ‫صةحا ل‬ ‫ف لفي ةنةفرر لمين أة ي‬ ‫ت ةخةطةبلني ةعيبحِد الدريحةملن يبحِن ةعيوٍ ر‬ ِ‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةفةلدما ةتأ ةدييم ح‬
‫صدلىَ د‬ ‫ا ة‬ ‫ةرحِسوٍلل د ل‬
ِ‫ح‬ ‫د‬
‫صدلىَ احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةعةلىَ ةميوٍةلهحِ أةساةمةة يبلن ةزييرد‬ ‫ا ة‬ ‫د‬
‫ةرحِسوٍحِل ل‬

Fathimah berkata: Bila kau mau, aku akan menceritakannya. Ia berkata: Ya, ceritakanlah.
Fathimah berkata: Aku menikah dengan Ibnu Al Mughirah, ia salah satu pemuda Quraisy yg
baik saat itu. Ia meninggal dalam jihad pertama bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
Salam. Saat aku menjanda, Abdurrahman bin Auf melamarku bersama beberapa sahabat
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam lalu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam melamarku
untuk budak beliau yang telah dimedekakan, Usamah bin Zaid.

ِ‫ت أةيملري‬ ‫صدلىَ د‬

ِ‫احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم قحِيل ح‬ ‫ب أ حِةساةمةة ةفلةدما ةكلدةملني ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫ا ة‬ ‫احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم ةقاةل ةمين أةةحدبلني ةفيلحِي ل‬
‫ح د‬ ‫صدلىَ د‬ ‫ت أةدن ةرحِسوٍةل د ل‬
‫ا ة‬ ِ‫ت ةقيد حِحيِديث ح‬
ِ‫ةوٍحِكين ح‬
‫ك ةفأ ةينلكيحلني ةمين لشيئ ة‬
‫ت‬ ‫لبةيلد ة‬

‫‪Aku diberi tahu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam pernah bersabda: "Barangsiapa‬‬
‫‪mencintaiku, hendaklah mencintai Usamah." Saat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam‬‬
‫‪berbicara padaku, aku menjawab: Terserah Tuan, nikahkan aku dengan siapa pun yang Tuan‬‬
‫‪mau.‬‬

‫ت ةسأ ةيفةعحِل ةفةقاةل ةل ةتيفةعللي إلدن‬

‫ضيةفاحِن ةفقحِيل حِ‬
‫ا ةيينلزحِل ةعةلييةها ال يِ‬ ‫صالر ةعلظيةمحِة الدنةفةقلة لفي ةسلبيلل د ل‬ ‫ةفةقاةل اينةتلقللي إلةلىَ أ حِيِم ةشلريرك ةوٍأ حِيم ةشلريرك ايمةرأةةَر ةغلنديرة لمين ايلةين ة‬
‫ض ةما ةتيكةرلهيةن‬ ‫ب ةعين ةساةقييلك ةفةيةرىَ ايلةقيوٍحِم لمينلك ةبيع ة‬ ‫ف الدثيوٍ حِ‬ ‫خةماحِرلك أةيوٍ ةيينةكلش ة‬ ‫أ حِدم ةشلريرك ايمةرأةةَر ةكلثيةرةَحِ ال يِ‬
‫ضيةفالن ةفإليِني أةيكةرهحِ أةين ةييسقحِةط ةعينلك ل‬

‫‪Beliau bersabda: "Pindahlah ke Ummu Syarik." Ummu Syarik adalah wanita kaya dari Anshar,‬‬
‫‪sering berinfak di jalan Allah dan sering disinggahi tamu. Aku menjawab: Baik. Beliau‬‬
‫‪bersabda: "Jangan, Ummu Syarik adalah wanita yang banyak tamunya, aku tidak mau‬‬
‫‪kerudungmu jatuh atau penutup betismu tersingkap lalu orang-orang melihat sebagaian yang‬‬
‫‪tidak kau suka.‬‬

‫ش ةوٍحِهةوٍ لمين ايلةبيطلن الدلذيِ لهةي لمينحِه ةفاينةتةقيل حِ‬ ‫حِ‬ ‫ةوٍةللكين اينةتلقللي إلةلىَ ايبلن ةعيِملك ةعيبلد د ل‬
‫ت إلةلييله‬ ‫ا يبلن ةعيملروٍ ايبلن أيِم ةميكحِتوٍرم ةوٍحِهةوٍ ةرحِجرل لمين ةبلني لفيهرر لفيهلر قحِةريي ر‬

‫‪Tapi pindahlah ke putra pamanmu, Abdullah bin Amru bin Ummu Kultsum." Ia adalah‬‬
‫‪seseorang dari bani Fihr, Firh Quraisy dimana Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam berasal.‬‬
‫‪Aku pindah ke kediamannya.‬‬

‫ت ةمةع‬ ‫صلديي حِ‬

‫جلد ةف ة‬ ‫صةلةةَ ةجالمةعرة ةفةخةريج حِ‬
‫ت إلةلىَ ايلةميس ل‬ ‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم حِيةنالديِ ال د‬‫صدلىَ د‬
‫ا ة‬‫ت لنةداةء ايلحِمةنالديِ حِمةنالديِ ةرحِسوٍلل د ل‬
‫ت لعددلتي ةسلميع حِ‬ ‫ةفةلدما اينةق ة‬
‫ض ي‬
‫حِ‬
‫ف اليِنةسالء الدلتي ةتللي ظحِهوٍةر ايلةقيوٍلم‬ ‫ص يِ‬
‫ت لفي ة‬ ‫د‬
‫صدلىَ احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةفحِكين حِ‬‫ا ة‬ ‫د‬
‫ةرحِسوٍلل ل‬

‫‪Saat masa iddahku selesai, aku mendengar penyeru Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam‬‬
‫‪menyerukan shalat jamaah. Aku keluar ke masjid lalu shalat bersama Rasulullah Shallallahu‬‬
‫‪'alaihi wa Salam. Aku berada dishaf kaum wanita yang berada dibelakang kaum.‬‬

‫صدلهحِ حِثدم ةقاةل أةةتيدحِروٍةن للةم ةجةميعحِتحِكيم‬

‫ك ةفةقاةل للةييلةزيم حِكيل إلينةسارن حِم ة‬ ‫س ةعةلىَ ايللمينةبلر ةوٍحِهةوٍ ةي ي‬
‫ضةح حِ‬ ‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم ة‬
‫صةلةتحِه ةجلة ة‬ ‫ضىَ ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫ا ة‬ ‫ةفلةدما ةق ة‬
‫احِ ةوٍةرحِسوٍلحِحِه أةيعةلحِم‬
‫ةقاحِلوٍا د‬

‫‪Setelah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam menyelesaikan shalat, beliau duduk di atas‬‬
‫‪mimbar dan beliau tertawa, beliau bersabda: "Hendaklah setiap orang tetap berada‬‬
‫"?‪ditempatnya." Setelah itu beliau bertanya: "Tahukah kalian, kenapa aku mengumpulkan kalian‬‬
‫‪mereka menjawab: Allah dan rasulNya lebih tahu.‬‬

‫صةرالنرييا ةفةجاةء ةفةباةيةع ةوٍأةيسةلةم ةوٍةحددةثلني ةحلديرثا ةوٍاةفةق الدلذيِ‬ ‫ا ةما ةجةميعحِتحِكيم للةريغةبرة ةوٍةل للةريهةبرة ةوٍةللكين ةجةميعحِتحِكيم للةدن ةتلميرما الددالر د‬
‫يِ ةكاةن ةرحِجرل ةن ي‬ ‫ةقاةل إليِني ةوٍ د ل‬
‫حِ‬ ‫حِ‬
‫ت أةحيِدثحِكيم ةعين ةملسيلح الدددجالل‬ ‫حِكين حِ‬
 ‫‪Beliau bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku tidak mengumpulkanmu karena mensuport‬‬
‫‪ibadah atau menakuti ( siksa akhirat ) , tapi aku mengumpulkan kalian karena Tamim Ad Dari‬‬
‫‪dulunya orang nasrani lalu ia datang, berbaiat lalu masuk Islam." Ia menceritakan suatu hadits‬‬
‫‪padaku, sama seperti hadits yang aku ceritakan kepada kalian tentang Masih Dajjal.‬‬

‫ب لبلهيم ايلةميوٍحِج ةشيهررا لفي ايلةبيحلر حِثدم أةيرةفحِئوٍا إلةلىَ ةجلزيةررةَ لفي ايلةبيحلر ةحدتىَ‬ ‫ةحددةثلني أةدنحِه ةرلك ة‬
‫ب لفي ةسلفيةنرة ةبيحلرديرة ةمةع ةثةللثيةن ةرحِجرل لمين ةليخرم ةوٍحِجةذاةم ةفةللع ة‬
‫ي‬ ‫حِ‬
‫ب الدسلفيةنلة ةفةدةخلوٍا الةجلزيةرةةَ‬ ‫ي‬ ‫ة‬
‫س ةفةجلحِسوٍا لفي أقحِر ي‬‫ة‬ ‫د‬
‫ب الشيم ل‬‫ةميغلر ل‬

‫‪Ia menceritakan kepadaku bahwa ia naik kapal bersama tigapuluh orang dari Lakham dan‬‬
‫‪Judzam. Gelombang mempermainkan mereka dilaut selama sebulan lalu mereka menepi ke‬‬
‫‪suatu pulau dilautan di arah barat ? tempat terbenamnya matahari . Mereka duduk didekat‬‬
‫‪perahu lalu masuk ke pulau.‬‬

‫ت‬‫ت أةةنا ايلةجدساةسحِة ةقاحِلوٍا ةوٍةما ايلةجدساةسحِة ةقاةل ي‬ ‫ب ةكلثيحِر الدشةعلر ةل ةييدحِروٍةن ةما قحِحِبلحِحِه لمين حِدحِبلرله لمين ةكيثةرلةَ الدشةعلر ةفةقاحِلوٍا ةوٍييةللك ةما أةين ل‬
‫ت ةفةقاةل ي‬ ‫ةفةللقةييتحِهيم ةدادبرة أةيهةل حِ‬
‫أةييةها ايلةقيوٍحِم اينةطللحِقوٍا إلةلىَ ةهةذا الدرحِجلل لفي الددييلر ةفإلدنحِه إلةلىَ ةخةبلرحِكيم لبايلةيشةوٍالق‬

‫‪Dabbah menemui mereka, banyak bulunya, mereka tidak tahu mana kemaluannya dan mana‬‬
‫‪duburnya karena banyak bulunya. Mereka bertanya: Celakalah kau, apa kau ini? ia menjawab:‬‬
‫‪Aku adalah jassaasah. Mereka bertanya: Apa itu jassaasah? Ia berkata: Wahai kaum, pergilah‬‬
‫‪ke lelaki itu di di biara, dia merindukan khabar kalian.‬‬

‫ت ةلةنا ةرحِجرل ةفلريقةنا لمينةها أةين ةتحِكوٍةن ةشييةطاةنرة ةقاةل ةفاينةطةليقةنا لسةرارعا ةحدتىَ ةدةخيلةنا الددييةر ةفإلةذا لفيله أةيعةظحِم إلينةسارن ةرأةييةناهحِ ةقيط ةخيلرقا ةوٍأةةشيدهحِ لوٍةثارقا‬
‫ةقاةل ةلدما ةسدم ي‬
‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫حِ‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫ةميجحِموٍةعة ةيةداهحِ إللىَ حِعنلقله ةما ةبييةن حِركةبتييله إللىَ كيعةبييله لبالةحلديلد‬

‫‪Adh Dhahhak berkata: Saat ia menyebut kata lelaki pada kami, kami takut jangan-jangan ia‬‬
‫‪setan perempuan. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang‬‬
‫‪terbesar yang pernah kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya‬‬
‫‪terbelenggu dileher, antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.‬‬

‫صاةديفةنا ايلةبيحةر ل‬
‫حيةن ايغةتلةةم‬ ‫ب ةرلكيبةنا لفي ةسلفيةنرة ةبيحلرديرة ةف ة‬ ‫س لمين ايلةعةر ل‬ ‫ت ةقاةل ةقيد ةقةديرحِتيم ةعةلىَ ةخةبلريِ ةفأ ةيخلبحِروٍلني ةما أةينحِتيم ةقاحِلوٍا ةنيححِن أ حِةنا ر‬
‫ك ةما أةين ة‬
‫قحِيلةنا ةوٍييلة ة‬
‫ك ةهلذله ةفةجةليسةنا لفي أةيقحِرلبةها ةفةدةخيلةنا ايلةجلزيةرةةَ‬ ‫ي‬
‫ب لبةنا ايلةميوٍحِج ةشيهررا حِثدم أةيرةفأةنا إلةلىَ ةجلزيةرلت ة‬ ‫ةفةللع ة‬

‫‪Kami berkata: Celakalah kamu, apa kau ini? ia menjawab: Kalian telah mengetahuiku, maka‬‬
‫‪beritahukan siapa kalian? Mereka menjawab: Kami dari arab, kami naik kapal laut . Saat‬‬
‫‪gelombang menghebat, kami dipermainkan selama sebulan kemudian kami menepi ke pulaumu‬‬
‫‪ini. kami duduk didekat perahu lalu kami masuk ke pulau.‬‬

‫ت‬‫ت أةةنا ايلةجدساةسحِة قحِيلةنا ةوٍةما ايلةجدساةسحِة ةقالة ي‬ ‫ب ةكلثيحِر الدشةعلر ةل حِييدةرىَ ةما قحِحِبلحِحِه لمين حِدحِبلرله لمين ةكيثةرلةَ الدشةعلر ةفقحِيلةنا ةوٍييلةلك ةما أةين ل‬
‫ت ةفةقالة ي‬ ‫ةفلةلقةييتةنا ةدادبرة أةيهةل حِ‬
‫ي‬
‫ك لسةرارعا ةوٍةفلزيعةنا لمينةها ةوٍةليم ةنأةمين أةين ةتحِكوٍةن ةشييةطاةنرة‬ ‫ة‬
‫ايعلمحِدوٍا إلةلىَ ةهةذا الدرحِجلل لفي الددييلر ةفإلدنحِه إلةلىَ ةخةبلرحِكيم لبايليشةوٍالق ةفأ ةيقةبيلةنا إلةليي ة‬
Dabbah menemui kami, bulunya lebat, tidak jelas mana kemaluannya dan mana duburnya
karena banyaknya bulu. Kami bertanya: Celakalah kau, apa kau ini? ia menjawab: Aku adalah
jassaasah. Kami bertanya: Apa itu jassaasah? Ia berkata: Wahai kaum, pergilah ke lelaki itu di
biara, dia merindukan khabar kalian. Lalu kami segera menujumu dan kami takut pada dabbah
itu , kami tidak aman jangan-jangan ia setan perempuan

‫ك أةين ةل حِتيثلمةر ةقاةل‬ ِ‫يِ ةشأيلنةها ةتيسةتيخلبحِر ةقاةل أةيسأ ةلحِحِكيم ةعين ةنيخللةها ةهيل حِييثلمحِر قحِيلةنا ةلحِه ةنةعيم ةقاةل أةةما إلدنحِه حِيوٍلش ح‬ِ‫ةفةقاةل أةيخلبحِروٍلني ةعين ةنيخلل ةبييةساةن قحِيلةنا ةعين أة ي‬
‫ك أةين ةييذةه ة‬
‫ب‬ ِ‫يِ ةشألنةها ةتيسةتيخلبحِر ةقاةل ةهيل لفيةها ةمارء ةقاحِلوٍا لهةي ةكلثيةرةَحِ ايلةمالء ةقاةل أةةما إلدن ةماةءةها حِيوٍلش ح‬ ‫ي‬ ِ‫أةيخلبحِروٍلني ةعين حِبةحييةرلةَ الدطةبلرديلة قحِيلةنا ةعين أة ي‬

Ia berkata: Beritahukan padaku tentang kurma Baisan. Kami bertanya: Tentang apanya yang
kau tanyakan? Ia berkata: Aku bertanya pada kalian tentang kurmanya, apakah sudah
berbuah? Kami menjawab: Ya. Ia berkata: Ingat, ia hampir tidak membuahkan lagi. Ia berkata:
Beritahukan padaku tentang danau Thabari. Kami bertanya: Tentang apanya yang kau
tanyakan? Ia menjawab: Apakah ada airnya? Mereka menjawab: Airnya banyak. Ia berkata:
Ingat, airnya akan habis.

‫يِ ةشأيلنةها ةتيسةتيخلبحِر ةقاةل ةهيل لفي ايلةعييلن ةمارء ةوٍةهيل ةييزةرحِع أةيهلحِةها لبةمالء ايلةعييلن قحِيلةنا ةلحِه ةنةعيم لهةي ةكلثيةرةَحِ ايلةمالء‬ِ‫ةقاةل أةيخلبحِروٍلني ةعين ةعييلن حِزةغةر ةقاحِلوٍا ةعين أة ي‬
‫ب قحِيلةنا ةنةعيم‬ ‫ةوٍأةيهلحِةها ةييزةرحِعوٍةن لمين ةمالئةها ةقاةل أةيخلبحِروٍلني ةعين ةنلبيِي ايل حِيِميِييةن ةما ةفةعةل ةقاحِلوٍا ةقيد ةخةرةج لمين ةمدكةة ةوٍةنةزةل ةييثلر ة‬
ِ‫ب ةقاةل أةةقاةتةلحِه ايلةعةر ح‬

Ia berkata: Beritahukan padaku tentang mata air Zughar. Mereka bertanya: Tentang apanya
yang kau tanyakan? Ia berkata: Apakah disana ada airnya dan apakah penduduknya bercocok
tanam dengan air itu? Kami menjawab: Ya, airnya banyak dan penduduknya bercocok tanam
dengan air itu. Ia berkata: Beritahukan padaku tentang nabi orang-orang buta huruf, apa yg dia
lakukan ? Mereka menjawab: Ia telah keluar dari Makkah dan tinggal di Yatsrib. Ia bertanya:
Apakah orang-orang arab memeranginya? Kami menjawab: Ya.

‫ك ةخييرر ةلحِهيم أةين‬ ‫ك قحِيلةنا ةنةعيم ةقاةل أةةما إلدن ةذا ة‬‫ب ةوٍأةةطاحِعوٍهحِ ةقاةل ةلحِهيم ةقيد ةكاةن ةذلل ة‬
‫صةنةع لبلهيم ةفأ ةيخةبيرةناهحِ أةدنحِه ةقيد ةظةهةر ةعةلىَ ةمين ةيلليله لمين ايلةعةر ل‬ ‫ةقاةل ةكيي ة‬
‫ف ة‬
ِ‫ح‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ة‬
‫ض فل أةدةع قيرةية إلل ةهةبطتةها لفي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ِ‫ح‬ ‫ي‬
‫ك أين حِييؤذةن للي لفي الخحِروٍلج فأخحِرةج فألسيةر لفي الير ل‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ِ‫ح‬ ِ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ِ‫ي‬ ِ‫ي‬ ِ‫ح‬ ‫ي‬
ِ‫حِيلطيحِعوٍهحِ ةوٍإليِني حِمخلبحِركيم ةعني إلني أنا الةملسيحِح ةوٍإلني أوٍلش ح‬
‫أةيرةبلعيةن ةلييةلرة ةغييةر ةمدكةة ةوٍةطييةبةة‬

Ia bertanya: Apa yang dia lakukan terhadap mereka ? Lalu kami memberitahunya bahwa beliau
menang atas bangsa arab di sebelahnya dan mereka menaatinya. Ia bertanya pada mereka: Itu
sudah terjadi? Kami menjawab: Ya. Ia berkata: Ingat, sesungguhnya itu baik bagi mereka untuk
menaatinya. Aku beritahukan pada kalian siapa aku. Aku adalah Al Masih dan aku sudah
hampir diizinkan untuk keluar lalu aku akan keluar. Aku melintasi bumi, aku tidak membiarkan
satu perkampungan pun kecuali aku datangi selama empatpuluh hari kecuali Makkah dan
Thaibah (Madinah),
 ِ‫صيلرتا ةي ح‬
‫صيدلني ةعينةها ةوٍإلدن ةعةلىَ حِكيِل ةنيق ر‬
‫ب‬ ‫حةدرةَ أةيوٍ ةوٍا ل‬
‫حردا لمينحِهةما ايسةتيقةبةللني ةمةل ر‬
ِ‫ك لبةيلدله الدسيي ح‬
‫ف ة‬ ‫ت أةين أةيدحِخةل ةوٍا ل‬
ِ‫ةفحِهةما حِمةحدرةمةتالن ةعةلدي لكيلةتاحِهةما حِكلدةما أةةريد ح‬
‫لمينةها ةمةللئةكرة ةييححِرحِسوٍةنةها‬

keduanya diharamkan bagiku. Setiap kali aku hendak memasuki salah satunya, malaikat
membawa pedang tajam menghadangku menghalangiku dari tempat itu dan disetiap jalan bukit
terdapat malaikat-malaikat penjaga."

‫ت ةحدديثحِتحِكيم ةذلل ة‬
‫ك‬ ِ‫صةرلتله لفي ايللمينةبلر ةهلذله ةطييةبحِة ةهلذله ةطييةبحِة ةهلذله ةطييةبحِة ةييعلني ايلةملديةنةة أةةل ةهيل حِكين ح‬ ‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةوٍةطةعةن لبلميخ ة‬ ‫ت ةقاةل ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫ا ة‬ ‫ةقاةل ي‬
ِ‫ح‬ ِ‫ح‬
‫ت أةحيِدثحِكيم ةعينحِه ةوٍةعين ايلةملديةنلة ةوٍةمدكةة‬ ‫ة‬
ِ‫ث ةتلميرم أدنحِه ةوٍاةفةق الدلذيِ حِكين ح‬ ‫ة‬
ِ‫س ةنةعيم ةفإلدنحِه أيعةجةبلني ةحلدي ح‬ِ‫ةفةقاةل الدنا ح‬

Fathimah berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda seraya memukulkan

tongkat pendek beliau ke mimbar: "Inilah Thaibah, inilah Thaibah, inilah Thaibah -maksud beliau
Madinah. Ingat, apakah aku sudah menceritakannya pada kalian?" mereka menjawab: Ya."
Hadits Tamim membuatku heran, ceritanya sama seperti yang aku ceritakan pada kalian
tentang Dajjal, Jg tentang Madinah dan Makkah.

‫أةةل إلدنحِه لفي ةبيحلر الدشأيلم أةيوٍ ةبيحلر ايلةيةملن ةل ةبيل لمين لقةبلل ايلةميشلرلق ةما حِهةوٍ لمين لقةبلل ايلةميشلرلق ةما حِهةوٍ لمين لقةبلل ايلةميشلرلق ةما حِهةوٍ ةوٍأةيوٍةمأ ة لبةيلدله إلةلىَ ايلةميشلرلق‬
‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم‬ ‫ا ة‬ ‫ت ةهةذا لمين ةرحِسوٍلل د ل‬ ِ‫ت ةفةحلفيظ ح‬‫ةقاةل ي‬

Ingat, sesungguhnya Dajjal ada dilautan Syam atau laut Yaman. ( masih ragu ) Tidak, tapi dari
arah timur. Ia berada di arah timur, ia berada di arah timur. ( Jad ia berada di arah timur ) Ia
menunjukkan tangannya ke timur. Fathimah berkata: Aku menghafal ini dari Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa Salam.

َ‫ث ايلحِهةجييلميي أةحِبوٍ حِعيثةماةن ةحددةثةنا قحِدرةَحِ ةحددةثةنا ةسديارر أةحِبوٍ ايلةحةكلم ةحددةثةنا الدشيعلبيي ةقاةل ةدةخيلةنا ةعةلى‬
‫ب ايلةحالرلثيي ةحددةثةنا ةخاللحِد يبحِن ايلةحالر ل‬ ‫ةحددةثةنا ةييحةيىَ يبحِن ةحلبي ر‬
‫ت ةطلدةقلني ةبيعللي ةثةلرثا‬ ‫ت ةفةسأ ةيلحِتةها ةعين ايلحِمةطلدةقلة ةثةلرثا أةييةن ةتيعةتيد ةقاةل ي‬‫ب ةوٍأةيسةقيتةنا ةسلوٍيةق حِسيل ر‬
‫ب ايبلن ةطا ر‬ ‫س ةفأ ةيتةحةفيتةنا لبحِرةط ر‬
ِ‫ب حِيةقاحِل ةلحِه حِرةط ح‬ ‫ةفالطةمةة لبين ل‬
‫ت ةقيي ر‬
‫صةلةةَ ةجالمةعةر‬ ‫س إلدن ال د‬ ‫يِ لفي الدنا ل‬ ‫ت ةفحِنوٍلد ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫د‬
‫صلىَ احِ ةعةلييله ةوٍةسلةم أين أيعةتدد لفي أيهللي ةقاةل ي‬‫د‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫ةفألذةن للي الدنلبيي ة‬

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hubaib Al Haritsi telah menceritakan kepada kami
Khalid bin Al Harits Al Hujaimi Abu Utsman telah menceritakan kepada kami Qurrah telah
menceritakan kepada kami Sayyar Abu Al Hakam telah menceritakan kepada kami Asy Sya'bi
berkata: Kami memasuki kediaman Fahtimah binti Qais. Ia menyuguhkan kurma basah
bernama kurma basah Ibnu Thab dan memberi kami minum tepung Sult ( nm bijian bukan
gandum juga bukan syair tp tengah tengah antara keduanya ) lalu kami bertanya padanya
tentang wanita yang ditalak tiga, dimanakah ia menunggu masa 'iddahnya? Ia menjawab:
Suamiku menceraikanku talak tiga lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam mengizinkanku untuk
menunggu masa 'iddahku bersama keluargaku. Ia berkata: Kemudian shalat jamaah diserukan
di kalangan manusia .
 ‫احِ‬‫صدلىَ د‬ ‫ت الدنلبدي ة‬ ‫ت ةفةسلميع حِ‬‫ف ايلحِمةقددلم لمين اليِنةسالء ةوٍحِهةوٍ ةيللي ايلحِمةؤدخةر لمين اليِرةجالل ةقاةل ي‬ ‫ص يِ‬‫ت لفي ال د‬ ‫ت ةفحِكين حِ‬
‫س ةقاةل ي‬ ‫ت لفيةمين اينةطةلةق لمين الدنا ل‬
‫ت ةفاينةطةليق حِ‬ ‫ةقاةل ي‬
‫د‬ ‫ة‬ ‫حِ‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬
‫يِ ةرلكحِبوٍا لفي الةبيحلر ةوٍةساةق الةحلديث ةوٍزاةد لفيله قالت فكأنةما أنظحِر إللىَ النلبيِي‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ب فقاةل إلدن ةبلني ةعمم للتلميرم الددالر يِ‬ ‫حِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫ةعلييله ةوٍةسلةم ةوٍحِهةوٍ ةعلىَ اللمنةبلر ةيخط حِ‬
‫ض ةوٍةقاةل ةهلذله ةطييةبحِة ةييعلني ايلةملديةنةة‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫ي‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫لىَ‬ ‫ة‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ر‬
‫ة‬ ‫ص‬
‫ة‬ ‫ي‬
‫خ‬ ‫م‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫وٍىَ‬
‫ة‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫وٍ‬
‫ة‬ ‫م‬
‫ة‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ة‬ ‫وٍ‬
‫ة‬ ‫ه‬
‫ل‬ ‫ي‬
‫ي‬ ‫ة‬ ‫ل‬‫ع‬‫ة‬ ‫حِ‬ ‫د‬
‫ا‬ ‫د‬
‫لىَ‬ ‫ص‬ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫‪Dia berkata : Aku pergi bersama orang-orang. Aku berada dishaf wanita terdepan, tepat berada‬‬
‫‪dibelakang shaf terakhir kaum lelaki. Aku mendengar nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam‬‬
‫‪berkhutbah di atas mimbar, beliau bersabda: "Sesungguhnya keturunan pamannya Tamim Ad‬‬
‫‪Dari naik perahu, " ia ( perawi ) menyebut hadits dan ia menambahkan: Fathimah berkata:‬‬
‫‪Sepertinya aku melihat nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam menurunkan tongkat pendek beliau ke‬‬
‫‪tanah, beliau bersabda: "Inilah Thaibah" maksud beliau Madinah.‬‬

‫ث ةعين‬ ‫ت ةغييةلةن يبةن ةجلريرر حِيةحيِد حِ‬ ‫ب يبحِن ةجلريرر ةحددةثةنا أةلبي ةقاةل ةسلميع حِ‬ ‫وٍ ةحددةثةنا ايلةحةسحِن يبحِن ةعللمي ايلحِحيلةوٍالنيي ةوٍأةيحةمحِد يبحِن حِعيثةماةن الدنيوٍةفلليي ةقاةل ةحددةثةنا ةوٍيه حِ‬
‫ب‬‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم أةدنحِه ةرلك ة‬
‫صدلىَ د‬
‫ا ة‬ ‫يِ ةفأ ةيخةبةر ةرحِسوٍةل د ل‬ ‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةتلميرم الددالر ي‬ ‫ا ة‬ ‫ت ةقلدةم ةعةلىَ ةرحِسوٍلل د ل‬ ‫س ةقاةل ي‬‫ت ةقيي ر‬ ‫الدشيعلبيِي ةعين ةفالطةمةة لبين ل‬
‫ي‬
‫ص الةحلدي ة‬
‫ث‬ ‫ي‬
‫س الةماةء ةفةللقةي إلينةسارنا ةيحِجير ةشةعةرهحِ ةوٍايقةت د‬ ‫ي‬ ‫ة‬
‫ت لبله ةسلفيةنحِتحِه ةفةسةقط إلةلىَ ةجلزيةررةَ ةفةخةرةج إلةلييةها ةيلةتلم حِ‬‫الةبيحةر ةفةتاةه ي‬ ‫ي‬

‫‪Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali Al Hulwani dan Ahmad bin Utsman An‬‬
‫‪Naufali keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Wahb bin Jarir telah menceritakan‬‬
‫‪kepada kami ayahku berkata: Aku mendengar Ghailan bin Jarir menceritakan dari Asy Sya'bi‬‬
‫‪dari Fathimah binti Qais berkata: Tamim Ad Dari mendatangi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa‬‬
‫‪Salam lalu memberitahukan kepada beliau bahwa ia naik perahu lalu perahunya‬‬
‫‪menggombang-ambingkannya hingga ia terdampar disuatu pulau. Ia masuk ke pulau untuk‬‬
‫‪mencari air, ia bertemu seseorang yang menyeret rambutnya, ia menceritakan hadits ini.‬‬

‫صدلىَ د‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم إلةلىَ الدنا ل‬
‫س‬ ‫ا ة‬ ‫ةوٍةقاةل لفيله حِثدم ةقاةل أةةما إلدنحِه ةليوٍ ةقيد أ حِلذةن للي لفي ايلحِخحِروٍلج ةقيد ةوٍلطيئ حِ‬
‫ت ايللبةلةد حِكلدةها ةغييةر ةطييةبةة ةفأ ةيخةرةجحِه ةرحِسوٍحِل د ل‬
‫ةفةحددةثحِهيم ةقاةل ةهلذله ةطييةبحِة ةوٍةذاةك الدددجاحِل‬

‫‪Ia menuturkan: Dajjal berkata: Ingat, bila aku telah diizinkan keluar, aku akan melalui seluruh‬‬
‫‪negeri selain Thaibah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam membawa Tamim keluar ke‬‬
‫‪hadapan orang-orang lalu menyampaikan pada mereka, beliau bersabda: "Ini adalah Thaibah‬‬
‫"‪dan itu adalah Dajjal.‬‬

‫المسند الجامع )‪(471 /20‬‬

‫خرجه الحميديِ )‪ 363‬وٍ ‪ (364‬قال‪ :‬حدثنا حِسفيان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا مجالد بن سعيد الةهيمةداني‪ .‬وٍ"أحمد" ‪ 6/373‬وٍ ‪ 416‬قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن‬
‫سعيد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا مجالد‪ .‬وٍفي ‪ 6/374‬وٍ ‪ 418‬قال‪ :‬حدثنا يوٍنس بن محمد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا حماد‪ ،‬يعني ابن سلمة‪ ،‬عن داوٍد‪ ،‬يعني ابن أبي‬
‫هند‪ .‬وٍفي ‪ 6/411‬قال‪ :‬حدثنا وٍكيع‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا زكريا‪ .‬وٍفي ‪ 6/412‬قال‪ :‬حدثنا وٍكيع‪ ،‬عن أبي عاصم‪ .‬وٍفي ‪ 6/412‬قال‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرحمن‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن سلمة‪ ،‬يعني ابن حِكهيل‪ .‬وٍفي ‪ 6/412‬قال‪ :‬حدثنا عفان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا حماد بن سلمة‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا داوٍد‪ .‬وٍفي‬
‫‪ 6/415‬قال‪ :‬حدثنا علي بن عاصم‪ ،‬قال‪ :‬قال حصين بن عبد الرحمن‪ .‬وٍفي ‪ 6/415‬قال‪ :‬حدثنا حِهةشييم‪ ،‬عن مجالد‪ .‬وٍفي ‪ 6/416‬قال‪:‬‬
‫حدثنا حِهةشيم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ةس ديار وٍحِحصين وٍمغيرةَ وٍاشعث وٍابن أبي خالد وٍداوٍد‪ .‬وٍحدثناه مجالد وٍإسماعيل‪ ،‬يعني ابن سالم‪ .‬وٍفي ‪6/416‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن زكريا بن أبي زائدةَ‪ ،‬عن مجالد‪ .‬وٍفي ‪ 6/416‬قال‪ :‬حدثنا عبدةَ بن سليمان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا مجالد‪ .‬وٍفي ‪ 6/416‬قال‪:‬‬
‫حدثنا يزيد بن هاروٍن‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا زكريا‪ .‬وٍفي ‪ 6/416‬قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن ادم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عمار بن رزيق‪ ،‬عن أبي إسحاق‪ ،‬يعني‬
 ‫السبيعي‪ .‬وٍ"الدالرلمي" ‪ 2279‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن يوٍسف‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن سلمة بن كهيل‪ .‬وٍفي )‪ (2280‬قال‪ :‬أخبرنا معلىَ‪،‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا زكريا‪ .‬وٍ"مسلم" ‪ 4/197‬قال‪ :‬حدثني زهير بن حرب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا حِهةشيم‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا سديار وٍحصين وٍمغيرةَ وٍاشعث وٍمجالد‬
‫وٍإسماعيل بن أبي خالد وٍداوٍد )ح( وٍحدثنا يحيىَ بن يحيىَ‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا هشيم‪ ،‬عن حصين وٍداوٍد وٍمغيرةَ وٍإسماعيل وٍاشعث‪ .‬وٍفي‬
‫‪4/198‬‬

‫وٍ ‪ 8/205‬قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن حبيب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا قرةَ‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سيار أبوٍ الحكم‪ .‬وٍفي ‪4/198‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن المثنىَ وٍابن بشار‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن مهديِ‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن سلمة بن حِكهيل )ح( وٍحدثني إسحاق بن‬
‫إبراهيم الحنظلي‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا يحيىَ بن ادم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عمار بن رزيق‪ ،‬عن أبي إسحاق )ح( وٍحدثناه محمد بن عمروٍ بن جبلة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫حدثنا أبوٍ أحمد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عمار بن رزيق‪ ،‬عن أبي إسحاق )ح( وٍحدثنا أحمد بن عبدةَ الضبي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبوٍ داوٍد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سليمان‬
‫بن معاذ‪ ،‬عن أبي إسحاق‪ .‬وٍفي ‪ 8/203‬قال‪ :‬حدثنا عبد الوٍارث بن عبد الصمد بن عبد الوٍارث وٍحجاج بن الشاعر‪ ،‬كلهما عن عبد‬
‫الصمد‪ ،‬وٍاللفظ لعبد الوٍارث بن عبد الصمد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬عن جديِ‪ ،‬عن الحسين بن ذكوٍان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ابن حِبريدةَ‪ .‬وٍفي ‪ 8/206‬قال‪:‬‬
‫حدثنا الحسن بن علي الحِح يلوٍاني وٍاحمد بن عثمان النوٍفلي‪ .‬قال‪ :‬حدثنا وٍهب بن جرير‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬قال‪ :‬سمعت غيلن بن جرير )ح(‬
‫وٍحدثني أبوٍ بكر بن إسحاق‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا يحيىَ بن حِبكير‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا المغيرةَ‪ ،‬يعني الحزامي‪ ،‬عن أبي الزناد‪ .‬وٍ"أبوٍ داوٍد" ‪ 2288‬قال‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن كثير‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا حِسفيان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سلمة بن حِكهيل‪ .‬وٍفي )‪ (4326‬قال‪ :‬حدثنا حجاج بن أبي يعقوٍب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عبد‬
‫صيدران‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا‬ ‫الصمد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬قال‪ :‬سمعت حِحسيرنا المعلم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عبد ا بن بريدةَ‪ .‬وٍفي )‪ (4327‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن حِ‬
‫المعتمر‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن أبي خالد‪ ،‬عن مجالد بن سعيد‪ .‬وٍ"ابن ماجة" ‪ 2024‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن رمح‪ ،‬قال‪ :‬أنبأنا الليث بن‬
‫سعد‪ ،‬عن إسحاق بن أبي فروٍةَ‪ ،‬عن أبي الزناد‪ .‬وٍفي )‪ (2036‬قال‪ :‬حدثنا أبوٍ بكر بن أبي ةشييبة‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرةَ‪ .‬وٍفي )‬
‫‪ (4074‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد ا بن حِنصير‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬قال‪:‬حدثنا إسماعيل بن أبي خالد‪ ،‬عن مجالد‪ .‬وٍ"اليِترلمذيِ" ‪ 1180‬قال‪:‬‬
‫حدثنا هناد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرةَ )ح( وٍحدثنا أحمد بن منيع‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا حِهةشيم‪ ،‬قال‪ :‬أنبأنا حصين وٍإسماعيل وٍمجالد‪ ،‬قال حِهةشيم‪:‬‬
‫ضا‪ .‬وٍفي )‪ ( 2253‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشار‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا معاذ بن هشام‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬عن قتادةَ‪ .‬وٍ"الدنسائي" ‪6/75‬‬ ‫وٍحدثنا داوٍد اي ر‬
‫قال‪ :‬أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن سلم‪ ،‬قال‪ :‬حدثني عبد الصمد بن عبد الوٍارث‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أبي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا حسين المعلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫حدثني عبد ا بن بريدةَ‪ . .‬وٍفي ‪ 6/144‬قال‪ :‬أخبرنا أحمد بن يحيىَ‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبوٍ نعيم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سعيد بن يزيد الحمسي‪ .‬وٍفي‬
‫‪ 6/144‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن بشار‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن سلمة‪ .‬وٍفي ‪ 6/208‬قال‪ :‬أخبرنا يعقوٍب بن ماهان‬
‫بصريِ‪ ،‬عن هشيم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سيار وٍحصين وٍمغيرةَ وٍداوٍد ابن أبي هند وٍإسماعيل بن أبي خالد وٍذكر اخرين‪ .‬وٍفي ‪ 6/209‬قال‪:‬‬
‫أخبرني أبوٍ بكر بن إسحاق الصاغاني‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبوٍ الجوٍاب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عمار‪ ،‬وٍهوٍ ابن رزيق‪ ،‬عن أبي إسحاق‪ ،‬وٍفي "الكبرىَ" تحفه‬
‫الشراف ‪ 12/18024‬عن ابن مثنىَ‪ ،‬عن حجاج‪ ،‬وٍهوٍ ابن منهال‪ ،‬عن حماد‪ ،‬وٍهوٍ ابن سلمة‪ ،‬عن داوٍد بن أبي هند‪ .‬وٍفي ‪12/18027‬‬
‫عن محمد بن قدامة‪ ،‬عن جرير‪ ،‬عن مغيرةَ‪.‬جميعهم )مجالد بن سعيد‪ ،‬وٍداوٍد بن أبي هند‪ ،‬وٍزكريا‪ ،‬وٍأبوٍ عاصم‪ ،‬وٍسلمة بن كهيل‪،‬‬
‫وٍحصين بن عبد الرحمن‪ ،‬وٍسيار أبوٍ الحكم‪ ،‬وٍمغيرةَ‪ ،‬وٍاشعث‪ ،‬وٍإسماعيل بن أبي خالد‪ ،‬وٍإسماعيل بن سالم‪ ،‬وٍأبوٍ إسحاق السبيعي‪ ،‬وٍعبد‬
‫‪.‬ا بن بريدةَ‪ ،‬وٍغيلن بن جرير‪ ،‬وٍأبوٍ الزناد‪ ،‬وٍقتادةَ‪ ،‬وٍسعيد بن يزيد الحمسي( عن عامر الشعبي‪ ،‬فذكره‬

‫‪INtinya hadis tsb dr Amir as sya`bi dari Kufah Irak , dia sj yg meriwayatkan hadis tsb. Bukan‬‬
‫‪orang lain. Dan ini namanya tafarrud pd beliau. Buktinya tiada perawi lain yg meriwayatkan‬‬
‫‪kisah itu kcl beliau. Identiasnya sbb:‬‬

‫ــ عامر بن شراحيل ‪ ،‬وٍ قيل ابن عبد ا بن شراحيل ‪ ،‬وٍ قيل ابن شراحيل بن عبد ‪ ،‬الشعبىَ ‪ ،‬أبوٍ عمروٍ الكوٍفىَ‬

‫‪ :‬الموٍلد‬

‫الطبقة ‪ : 3 :‬من الوٍسطىَ من التابعين‬

‫الوٍفاةَ ‪ :‬بعد ‪ 100‬هـ‬

‫روٍىَ له ‪ :‬خ م د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة مشهوٍر فقيه فاضل‬

‫مرتبته عند الذهبـي ‪ :‬أحد العلم‬

Amir as sya`bi adalah perawi Irak , Kufah scr sendirian meriwayatkan hadis itu . Beliau adalah
pertengahan tabiin , wafat setelah 100 H. Pada saat beliau hanya beliau yg phm hadis itu.
Kisah tsb munkar , bukan hadis yg sahih.

Cacat dr sisi redaksi hadis :

Ini kutipan sy dari perkataan Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin sbb:

‫]نحن نشك في صحة حديث تميم الداريِ في قصة الجساسة‬.

Kita ragu ttg keabsahan hadis Tamim Addari ttg kisah Jassasah

َ‫ لما فيه من الضطراب وٍفي بعض ألفاظه نكارة‬،‫وٍأما حديث الجساسة؛ ففي النفس منه شيء ل يظهر لي بأنه حديث صحيح‬.

Adapun hadis Jassasah , maka dlm hatiku masih ada kejanggalan . blm tampak bagiku bahwa
ia hadis sahih , sebab terdapat kacau makna dan sebagian lafadhnya jg munkar

‫صدلىَ د‬
[ ‫ علىَ وٍجه‬،َ‫ »إنه علىَ رأس مائة سنة ل يبقى‬:‫ وٍقال‬،‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلد ةم خطب الناس في آخر حياته‬ ‫ ة‬،‫الدجال غير موٍجوٍد؛ لن الرسوٍل‬
‫»الرض ممن هوٍ عليها اليوٍم أحد‬.

Dajjal tdk ada , Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berhutbah di akhir
hayatnya seraya bersabda: Pada permulaan seratus tahun , tiada yg hidup di muka bumi dari
orang yg hdup saat ini .

http://www.alzafran.com/new/news.php?maa=View&id=635

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bila Dajjal hidup sampai sekarang akan bertentangan dg hadis itu.

Dlm hadis kisah Dajjal terdapat kalimat :

Gelombang mempermainkan mereka dilaut selama sebulan lalu mereka menepi ke suatu pulau
dilautan di arah barat ? tempat terbenamnya matahari .

Anehnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyatakan sbb:

Ingat, sesungguhnya Dajjal ada dilautan Syam atau laut Yaman. ( masih ragu ) Tidak, tapi dari
arah timur. Ia berada di arah timur, ia berada di arah timur. ( Jad ia berada di arah timur )

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Katanya kapal itu berhenti di arah barat tempat terbenamnya matahari dan disitulah tempat
dajjal. Tp Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyataan tempat Dajjal di arah timur
tempat terbitnya matahari . Ini kontradiksi sekali.

Ada lagi , di katakan :

Fathimah berkata: Aku menikah dengan Ibnu Al Mughirah, ia salah satu pemuda Quraisy yg
baik saat itu. Ia meninggal dalam jihad pertama bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
Salam.

Tp di hadis berikutnya di katakan bahwa Fatimah saat itu di talak suaminya ,bukan mati
suaminya . lht katanya sbb:

: Suamiku menceraikanku talak tiga lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam mengizinkanku untuk
menunggu masa 'iddahku bersama keluargaku.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mana yg benar dr dua kalimat yg kontradiksi itu.

Dlm hadis itu dikatakan Dajjal sbg manusia. Yg kami tanyakan , makanan dan minumannya apa
? Siapa ibu dan bapaknya ? Apakah dia spt Nabi Adam tanpa ayah dan ibu ? Atau spt nabi Isa
tanpa ayah , lalu siapa ibunya? Mana dalilnya ?

Bila dia manusia pasti dr tanah atau air mani , lalu mana ayah ibunya ?

Bila Dajjal manusia, kasihan sekali dia di ikat tanpa ada kesalahan dan pasti masuk Neraka ,
apa salahnya ? Bukankah bila dia manusia masih bisa berbuat baik hingga masuk surga.

Kalau setan dikeluarkan dari Surga karena tidk taat pd Allah . Ini rasional sekali.

Hanya Tamim ad dari yg tahu Dajjal . Pd hal transportasi saat itu masih primitip sekali. Aneh
bila mulai dulu sampai saat ini hanya Tamim ad dari yg bertemu dg Dajjal dan tiada orang lain
yg menjumpainya. Pd hal saat sekarang ini , drown bisa memantau setiap mobil yg berjalan
dan menunjukkan berapa nomer pelatnya, bisa menjangkau apa yg di dasar laut dan dasar
jurang atau di gua – gua bahkan apa yg terbang di udara . Bahkan tambang yg di perut
bumipun bisa di lacak. Aneh saat tehnologi canggih tiada yg bisa menjumpai Dajjal. Dan tempat
Dajjal tdk terdeteksi .

Dlm hadis td dijlskan tempat Dajjal arah selatan dari Madinah , kemungkinan besar di Iran atau
di Irak. Tp aneh bila rezim di Irak dan Iran atau seluruh penduduknya mulai dulu sampai
sekarang blm menjumpai Dajjal.

Sebagian hadis menjelaskan bahwa setiap Nabi memperingatkan umatnya akan adanya
Dajjal , ber arti Dajjal sdh hidup sejak dulu . Bila bgt mk akan bertentangan dengan ayat:

‫ك ايلحِخيلةد أةةفلإن يِم د‬

‫ت ةفحِهحِم ايلةخاللحِدوٍةن‬ ‫ةوٍةما ةجةعيلةنا للةبةشرر يِمن ةقيبلل ة‬
“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-
Anbiya’: 34)

Orang yg percaya keberadaan Dajjal akan kufur dg ayat itu.

UNtuk syawahidnya hadis itu akan kita bhs di makalah berikutnya.

Fase Ke 7 ttg Dajjal

Beritahukan kami Abdul Aziz bin Abdullah mengatakan kepada kami

Ibrahim Saleh Ibn Shihab dari Salim ibn Abdullah bahwa Abdullah bin Umar Qalqam Rasulullah, saw,
memuji umat Allah apa yang keluarganya

Telah menceritakan ditunjukan kepada Kami Abdul 'Aziz bin Abdullah, Telah menceritakan ditunjukan
kepada Kami Ibrahim Dari Shalih Dari Ibnu Syihab Dari Salim bin Abdullah bahwasanya Abdullah bin
Umar radliallahu' anhu mengatakan, Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam Berdiri di Tengah-Tengah para
sahabat Lantas memuji Allah DENGAN Pujian selayaknya Bagi-Nya,

Lalu ia berkata, saya Antikristus Ondhirkmoh dan nabi tapi Ondhirh orang, tapi saya akan memberitahu
Anda di mana Nabi tidak mengatakan sepatah kata pun kepada orang-orang bahwa ia bukan satu-
bermata dan Tuhan Boaour

kemudian beliau Menyebut-nyebut Dajjal Dan mengatakan; "Sungguh Saya mengingatkan Kalian
TENTANG Bahaya Dajjal, Dan TIDAK ADA Seorang pun Nabi melainkan has mengingatkan kaumnya
TENTANG Dajjal, Dan akan Saya Katakan ditunjukan kepada Kalian TENTANG Dajjal Suatu HAL Yang Belum
PERNAH dikatakan Oleh Seorang Nabipun ditunjukan kepada kaumnya, Sesungguhnya Dajjal Itu Buta
Sebelah sedang Allah TIDAK buta Sebelah. ". HR bukhari.

Hadist NO - 6594

Sanad hadis tsb Hanya Dari Satu orangutan Yaitu Ibnu Syihab, lihat sbb Uraian:

Masjid aset dalam sabda Nabi (10/368)

Ayman al-Saleh mengatakan Shaaban]

Benar: Diriwayatkan oleh Ahmad (2/148) (6360) dan (2/149) (6363 dan 6365), mengatakan: Beritahu
kami Abdul Razak, katanya: Beritahu kami Muammar. Dalam (2/148) (6361) (2/149) (6362) mengatakan:
Beritahu kami Yakub, katanya: Katakan Dad, untuk manfaat. Dalam (2/149) (6364) ia berkata: Abu al-
Yaman, mengatakan: Beritahu kami Shuaib. Bukhari (2/117 dan 4/163) mengatakan: Beritahu kami
Abadan, katanya: Beritahu kami Abdullah, untuk Younis. Dalam (3/220 dan 8/49) dan dalam literatur
tunggal (958) mengatakan: Abu al-Yaman, mengatakan: Beritahu kami Shuaib. Dalam (4/85) mengatakan:
Beritahu kami Abdullah bin Mohammed, mengatakan: Beritahu kami Hisham, katanya: Beritahu kami
Muammar. Dalam (8/157) mengatakan: Beritahu kami Ali bin Hafsh, dan Bishr ibn Muhammad,
mengatakan: Beritahu kami Abdullah, ia berkata: Beritahu kami Muammar. Dalam (9/75) mengatakan:
Beritahu kami Abdul Aziz bin Abdullah, ia berkata: Beritahu kami Ibrahim Saleh. Dan Muslim (8/192)
mengatakan: Katakan Harmalah bin Yahya bin Abdullah bin Harmalah Altchibey Bin Omran, mengatakan:
Katakan bin sumbangan, katanya: Younis mengatakan kepada saya. Dalam (8/193) mengatakan: Beritahu
kami Hassan bin Ali kembang gula, dan Abdullah bin Humaid, mengatakan: Beritahu kami Yakub, putra
Ibrahim bin Saad, mengatakan: Katakan Dad, untuk manfaat. (H) dan mengatakan kepada kami Abdullah
bin Humaid, dan Salamah bin Shabib, semua untuk Abdul Razak, katanya: Beritahu kami Muammar. Dan
Abu Dawud (4329) mengatakan: Beritahu kami Abu Asim bin Khchih ketat, mengatakan: Beritahu kami
Abdul Razak, katanya: Beritahu kami Muammar. Dalam (4757) ia berkata: Beritahu kami Diabadikan bin
Khalid, mengatakan: Beritahu kami Abdul Razak, mengatakan: Beritahu kami Muammar. Tirmidzi (2235
dan 2249) mengatakan: Dikisahkan Abdullah bin Hamid, mengatakan: Beritahu kami Abdul Razak,
katanya: Beritahu kami Muammar.

Empat dari mereka - Muammar, nikmat, Younis dan Shoaib - Zuhri dari Salim bin Abdullah, Vzl.

* Di dalam Novel Ahmad (2/149) (6363) untuk Abdul Razak, yang Moamer untuk sifilis, untuk Salem,
atau lebih dari satu.

* Novel Ahmad (2/148) (6360 dan 6361) dan (2/149) (6362) dan Bukhari (8/157) dan Abu Dawud (4329).
Tirmidzi (2249). Singkat pada yang cerita pertama.

* Novel Ahmad (2/149) (6365). Bukhari (4/163 dan 9/75) dan Abu Dawud (4757), Tirmidzi (2235) singkat
pada para cerita ketiga.

* Novel Ahmad (2/149) (6363 dan 6364) dan Bukhari (3/220) singkat pada para cerita kedua.

Jadi hadis ITU Hanya di riwayatkan Oleh Ibnu Syihab Bukan orangutan lain. Identitasnya sbb:

Mohammed bin Muslim bin Obaidullah bin Abdullah bin Shihab bin Abdullah bin Harits bin bunga
Qurashi sifilis, Abu Bakr al-Sipil

generator :

Kelas: 4: Lapisan Tengah diikuti oleh petugas

Kematian: 125 AH dan diberitahu sebelumnya oleh kerusuhan

Dia mengatakan kepadanya: FS d t o s

Peringkat di Ibn Hajar al-Faqih Hafiz menyepakati Raja dan penguasaan

Peringkat di Golden: A bendera

6296
mausuah ruwatil hadis 6.296.

Ibnu Syihab orangutan madinah TAPI Tinggal di Syam. Jadi Hanya beliau yg meriwayatkan hadis ITU
Bukan orangutan lain. RIBUAN tabiin tdk PHM hadis ITU kcl beliau. Dan Penyanyi Tanda kelemahan. Dan
tdk bisa di Katakan sahih karenanya. Bila di sahihkan akan menyalahi kaidah hadis yg menyatakan sanad
yg tafarrud sbg sanad yg munkar.

Mohammed bin Muslim bin Obaidullah bin Abdullah bin Shihab bin Abdullah bin Harits bin bunga bin
anjing bin Murrah bin Ka'b bin Loay bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Al-Nadr sifilis Abu Bakr al-Qurashi,
sipil, Levant perumahan. [1] Ia lahir di lima puluh delapan setelah migrasi, dalam suksesi Sid lain, tahun
di mana Aisha, istri Nabi Muhammad wafat.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_
%D8%A7%D9%84%D8 % B2% D9% 87% D8% B1% D9% 8A

Intinya Ibnu Syihab Tinggal di Syam Bukan di Madinah.

Cacat hadis matan / redaksi:

Abdullah bin Umar radliallahu 'anhu mengatakan, Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam Berdiri di

Tengah-Tengah para sahabat Lantas memuji Allah DENGAN Pujian selayaknya Bagi-Nya, kemudian beliau
Menyebut-nyebut Dajjal Dan mengatakan;

Komentarku (Mahrus ali):

Mengapa Hanya Ibnu Umar yg PHM hadis ITU, pd HAL Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
dimuka orangutan Banyak. Apakah MRK tdk PHM. Dan Hanya Ibnu Umar yg meriwayatkannya. Dan
realitanya Hanya Ibnu Umar yg meriwayatkannya. Mrk tdk.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Sungguh Saya mengingatkan Kalian TENTANG Bahaya Dajjal, Dan TIDAK ADA Seorang pun Nabi
melainkan has mengingatkan kaumnya TENTANG Bahaya Dajjal, Dan akan Saya Katakan ditunjukan
kepada Kalian TENTANG Dajjal Suatu HAL Yang Belum PERNAH dikatakan Oleh Seorang Nabi shallallahu
'alaihi wasallam pun ditunjukan kepada kaumnya, Sesungguhnya dajjal Itu buta Sebelah sedang Allah
TIDAK buta Sebelah. ". HR bukhari.

Komentarku (Mahrus ali):

Para Nabi also memberikan Pesan kpd kaumnya ttg Dajjal, Dan kaumnya jg Waspada Terhadap Dajjal.
Penghasilan kena pajak di Nanti lama, Ternyata Dajjal tdk ADA. Dajjal tdk PERNAH Tampak di Kalangan
Umat para nabi ITU. Umat pr nabi Hanya di beri industri tahu sj ttg Dajjal.

Bila Dajjal Tampak dikalangan MRK, mk perkataan dlm hadis ITU BNR. Bila tdk Tampak, mk jls hadis ITU
bualan sj. Perkataan Tanpa Fakta. Fakta LEBIH diperlukan dr pd perkataan kata orangutan Sekarang. Pd
HAL kalau can perkataan di Sampaikan Dan Fakta Tampak di Depan mata. Jadi kalau sy PHM dr hadis ITU
para nabi ITU bohong. Dan Kebohongan tdk layak Menjadi Sifat pr nabi. Pr nabi ITU Punya Sifat Sungguh
Selalu Berkata Benar.

Bila hadis ITU dibenarkan, mk kitd membenarkan perkataan Tanpa Fakta. Sm sj dg MENERIMA khurafat
Dan tahayyul. Alias TBC. Bila kitd Percaya hadis yg bernuansa khurafat ITU, sm dg kitd nentang pd ayat
Penyanyi:

Desa-desa kekurangan Onbaiha Anda memiliki utusan datang kepada mereka bukti yang nyata, mereka
tidak akan percaya apa yang berbohong di hadapan Allah serta dicetak pada hati orang-orang kafir

101) Negeri-negeri (Yang has Kami binasakan) ITU, Kami ceritakan Dari sebagian berita-beritanya
Kepadamu. Dan Sungguh has Datang ditunjukan kepada mereka rasul-rasul mereka DENGAN membawa
Keterangan - Keterangan Yang Nyata, Maka mereka (also) Tidak beriman ditunjukan kepada APA Yang
dahulunya mereka has mendustakannya. Demikianlah Allah mengunci mata hati orang-orangutan kafir.
Al a`raf 101.

Tafsir Ibnu Katsir T. keselamatan (3/452)

Saya datang kepada mereka utusan berbasis 'yaitu argumen pada ketulusan mereka mengenai
mengatakan kepada mereka itu

Ya`ni pr Rasul Datang dg beberapa hujjah yg Jelas, Alasan yg jls yg menunjukkan Kebenaran mereka ttg
APA yg mereka kisahkan.

Komentarku (Mahrus ali):

Para Rasul Bukan bawa Ajaran TBC. Lain Hanya dg duta setan, mk dia akan Suka dg Keterangan TBC ITU.
Bahkan pengikutnya jg Gemar dg Ajaran TBC ITU.

Orang yg Percaya pd hadis di differences sm dg kufur dg ayat ITU. Kisah dlm hadis ITU ttg Dajjal yg di
Nanti Oleh Umat pr nabi Ternyata tdk ADA. Mrk tdk menjumpainya. Jls Sekali kedustaan Bukan kata yg
Benar. Ia bertentangan dg ayat:

Yang datang dengan kejujuran dan ketulusan dalam melakukan mereka adalah berbakti

33) Dan orangutan Yang membawa Kebenaran (Muhammad) Dan membenarkannya, mereka itulah
orang-orangutan Yang bertakwa. Zumar 33.

Orang yg Percaya dg hadis tsb sm dg kufur dg ayat ITU.

Fase ke 8 ttg Dajjal

‫ب ةعين حِحةمييلد يبلن لهةلرل ةعين ةريهرط‬ ِ‫ضةرلميي ةحددةثةنا ةعيبحِد ايلةعلزيلز ةييعلني ايبةن ايلحِميخةتالر ةحددةثةنا أةييوٍ ح‬ ‫ب ةحددةثةنا أةيحةمحِد يبحِن إليسةحةق ايلةح ي‬
‫ةحددةثلني حِزةهييحِر يبحِن ةحير ر‬
‫ي‬
‫لمينحِهيم أةحِبوٍ الدديهةمالء ةوٍأةحِبوٍ ةقةتاةدةةَ ةقاحِلوٍاحِكدنا ةنحِمير ةعةلىَ لهةشالم يبلن ةعالمرر ةنألتي لعيمةراةن يبةن حِح ة‬
‫صييرن ةفةقاةل‬
(MUSLIM - 5239) : Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada
kami Ahmad bin Ishaq Al Hadhrami telah menceritakan kepada kami Abdulaziz bin Al Mukhtar
telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Humaid bin Hilal dari beberapa orang diantaranya
Abu Ad Dahma` dan Abu Qatadah, mereka berkata: Kami melintasi Hisyam bin Amir untuk
menemui Imran bin Hushain. Pada suatu hari ia berkata:

َ‫صدلى‬
‫ا ة‬ ‫ت ةرحِسوٍةل د ل‬ ِ‫احِ ةعلةييله ةوٍةسلدةم لميِني ةوٍةل أةيعلةةم لبةحلديلثله لميِني ةسلميع ح‬
‫صدلىَ د‬ ‫ا ة‬ ‫ت ةييوٍرم إلدنحِكيم لةحِتةجالوٍحِزوٍلني إلةلىَ لرةجارل ةما ةكاحِنوٍا لبأ ةيح ة‬
‫ضةر للةرحِسوٍلل د ل‬ ‫ةذا ة‬
‫احِ ةعةلييله ةوٍةسلدةم ةيحِقوٍحِل ةما ةبييةن ةخيللق آةدةم إلةلىَ لقةيالم الدساةعلة ةخيلرق أةيكةبحِر لمين الدددجالل‬
‫د‬

Pada suatu hari , kalian melintasiku untuk menemui beberapa lelaki, mereka tidak lebih sering
mendatangi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam melebihiku dan mereka tidak lebih
mengetahui hadits beliau melebihiku. Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
Salam bersabda:

“"Tidak ada makhluk sejak Adam diciptakan hingga terjadinya kiamat yang lebih besar dari
Dajjal."

‫ب ةعين حِحةمييلد يبلن لهةلرل ةعين ةثةلةثلة ةريهرط لمين ةقيوٍلمله‬ ‫ا يبحِن ةعيمرروٍ ةعين أةييوٍ ة‬
‫ا يبحِن ةجيعةفرر الدريِقيي ةحددةثةنا حِعةبييحِد د ل‬
‫وٍ ةحددةثلني حِمةحدمحِد يبحِن ةحالترم ةحددةثةنا ةعيبحِد د ل‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ي‬
‫ث ةعيبلد الةعلزيلز يبلن حِميخةتارر ةغييةر أدنحِه ةقاةل أيمرر أيكةبحِر لمين‬ ‫ي‬
‫صييرن لبلمثلل ةحلدي ل‬‫لفيلهيم أةحِبوٍ ةقةتاةدةةَ ةقاحِلوٍا حِكدنا ةنحِمير ةعةلىَ لهةشالم يبلن ةعالمرر إلةلىَ لعيمةراةن يبلن حِح ة‬
‫الدددجالل‬

Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Hatim telah menceritakan kepada kami Abdullah
bin Ja'far Ar Raqqi telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Amru dari Ayyub dari
Humaid bin Hilal dari tiga orang dari kaumnya, diantaranya Abu Qatadah, mereka berkata: Kami
melintasi Hisyam bin Amir untuk menemui Imran bin Hushain, seperti hadits Abdulaziz bin
Mukhtar, hanya saja ia berkata dalam haditsnya: Perkara yang lebih besar dari Dajjal.

Dlm hadis riwayat Muslim yg lain juga di nyatakan sbb:

(204 /8) ‫صحيح مسلم – دار الجيل‬

‫ةحدتىَ ةدةخيلةنا الددييةر ةفإلةذا لفيله أةيعةظحِم إلينةسارن ةرأةييةناهحِ ةقيط ةخيلرقا ةوٍأةةشيدهحِ لوٍةثارقا ةميجحِموٍةعرة ةيةداهحِ إلةلىَ حِعحِنلقله ةما ةبييةن حِريكةبةتييله إلةلىَ ةكيعةبييله لبايلةحلديلد‬

. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang terbesar yang pernah
kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya terbelenggu dileher,
antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Dlm riwayat Muslim itu dikatakan bahwa Dajjal adalah makhluk terbesar.Beda sekali dg riwayat
berikut yg menyatakan Dajjal lelaki pendek sbb:

‫ت أةدنحِه‬ ‫حيرر ةعين ةخالللد يبلن ةميعةداةن ةعين ةعيملروٍ يبلن ايلةيسةوٍلد ةعين حِجةناةدةةَ يبلن أةلبي أ حِةمديةة ةعين حِعةباةدةةَ يبلن ال د‬
‫صالم ل‬ ‫شةرييرح ةحددةثةنا ةبلقديحِة ةحددةثلني ةب ل‬
ِ‫ةحددةثةنا ةحييةوٍةَحِ يبحِن ح‬
‫ة‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫د‬
‫صلىَ احِ ةعلييله ةوٍةسلةم قاةل‬ ‫د‬ ‫ا ة‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫ةحددثحِهيم أدن ةرحِسوٍةل ل‬ ‫ة‬
(ABUDAUD - 3763) : Telah menceritakan kepada kami Haiwah bin Syuraih berkata, telah
menceritakan kepada kami Baqiyyah berkata, telah menceritakan kepadaku Bahir dari Khalid
bin Ma'dan dari Amru Ibnul Aswad dari Junadah bin Abu Umayyah dari Ubadah bin Ash Shamit
bahwa ia menceritakan kepada mereka, Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda:

‫س لبةنالتةئرة ةوٍةل ةحيجةراةء‬ ‫س ايلةعييلن لةيي ة‬ِ‫صيرر أةيفةححِج ةجيعرد أةيعةوٍحِر ةميطحِموٍ ح‬
‫ت أةين ةل ةتيعلقحِلوٍا إلدن ةملسيةح الدددجالل ةرحِجرل ةق ل‬
ِ‫إليِني ةقيد ةحدديثحِتحِكيم ةعين الدددجالل ةحدتىَ ةخلشي ح‬
‫س لبأ ةيعةوٍةر‬ ‫ةفإلين أ حِيللب ة‬
‫س ةعةلييحِكيم ةفايعةلحِموٍا أةدن ةردبحِكيم ةليي ة‬

‫ةقاةل أةحِبوٍ ةداحِوٍد ةعيمحِروٍ يبحِن ايلةيسةوٍلد ةوٍللي ايلةق ة‬

‫ضاةء‬

"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku kawatir kalian tidak
lagi phm . Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, jarak antara
dua kakinya jauh ketika berjalan, berambut keriting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu
menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa
Rabb kalian tidak bermata satu ." Abu Dawud berkata, "Amru Ibnul Aswad adalah seorang
hakim."

( 2455 ‫ حديث رقم‬/ ‫وٍالحديث صحيح ) صحيح الجامع الصغير‬

Hadis tsb sahih menurut al albani.

(2 :‫ عبدالمحسن العباد )ص‬- ‫شرح سنن أبي داوٍد‬

‫ أن هناك تباعدار بين رجليه عند المشي‬:ِ‫ أي‬.[ (‫ ] )أفحج‬:‫قوٍله‬

Afhaj adalah jarak antara dua kaki jauh ketika berjalan .

(118 /8) ‫المسند الجامع‬

.‫ حدثنا حيوٍةَ بن شريح‬:‫ قال‬4320 "‫ وٍ"أبوٍ داوٍد‬.‫ وٍيزيد بن عبد ربه‬،‫ حددثنا ةحيوٍةَ بن حِشربح‬:‫( قال‬23144) 5/324 ‫أخرجه أحمد‬
‫ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم‬:‫ قال‬7716 "َ‫وٍ"الدنةسائي" في "الكبرى‬.

‫ عن حِجنادةَ بن‬،‫ عن ةعمروٍ بن السوٍد‬،‫ عن خالد بن ةمعدان‬،‫ حيدثني ةبحير بن ةسعد‬:‫ ةقاةل‬،‫ وٍإسحاق( عن ةبلقية بن الوٍليد‬, ‫ وٍيزيد‬،َ‫ثلثتهم )ةحيوٍة‬
‫ فذكره‬،‫ألبي حِأمية‬.

Itinya hadis yg menyatakan Dajjal lelaki pendek itu adalah dari Baqiyah bin Al Walid , hanya dia
orang yg meriwayatkannya bukan orang lain . Di masa 150 th H , hanya dia yg phm hadis itu.
Ribuan pengikut tabiin lainnya tdk phm.Dia orang Syam / Suria atau Homs. BUkan orang
Madinah. Lihat identitasnya:

َ‫ أبوٍ يحمد الحمصى‬، َ‫ــ بقية بن الوٍليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلعىَ الحميرىَ الميتمى‬

‫ هـ‬110 : ‫الموٍلد‬

‫ من الوٍسطىَ من أتباع التابعين‬: 8 : ‫الطبقة‬

‫الوٍفاةَ ‪ 197 :‬هـ‬

‫روٍىَ له ‪ :‬خت م د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوٍق كثير التدليس عن الضعفاء‬

‫مرتبته عند الذهبـي ‪ :‬الحافظ ‪ ،‬وٍثقه الجمهوٍر فيما سمعه من الثقات ‪ ،‬وٍ قال النسائىَ ‪ :‬إذا قال ‪ :‬حدثنا وٍ أخبرنا فهوٍ ثقة‬

‫‪734‬‬

‫‪Intinya Baqiyah penduduk Homs Suriah, wafat 197 H. Jadi hadis itu munkar , bukan hadis‬‬
‫‪sahih. Di katakan munkar, karena di anggap nyeleneh saat itu. Buktinya hanya dia orang yg‬‬
‫‪meriwayatkannya. Ia di sahihkan oleh al albani. Bila di ikuti , kita ini mensahihkan hadis yg‬‬
‫‪munkar.‬‬

‫جامع الصوٍل )‪(355 /10‬‬

‫‪Sanad hadis Muslim yg menyatakan Dajjal mahluk terbesar .‬‬

‫]تعليق أيمن صالح شعبان ‪ -‬ط دار الكتب العلمية[‬

‫‪.‬أخرجه أحمد )‪ (4/19‬قال‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن أيوٍب‪ .‬وٍفي )‪ (4/20‬قال‪ :‬حدثنا حسين بن محمد‪ .‬قال‪ :‬حدثنا سليمان بن المغيرةَ‬

‫‪.‬كلهما ‪ -‬أيوٍب‪ ،‬وٍسليمان ‪ -‬عن حميد بن هلل‪ ،‬فذكره‬

‫وٍأخرجه أحمد )‪ ( 4/19‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل‪ .‬قال‪ :‬أخبرنا أيوٍب‪ ،‬عن حميد بن هلل‪ ،‬عن بعض أشياخهم‪ .‬قال‪ :‬قال هشام بن عامر *‬
‫‪.‬لجيرانه‪ :‬إنكم لتخطوٍن إلىَ رجال ما كانوٍا بأحضر لرسوٍل ا ‪-‬صلىَ ا عليه وٍسلم‪ -‬وٍل أوٍعىَ لحديثه مني‪ ،‬فذكر الحديث‬

‫وٍأخرجه أحمد )‪ ( 4/21‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن عبد الملك‪ .‬قال‪ :‬حدثنا حماد‪ ،‬يعني ابن زيد‪ ،‬عن أيوٍب‪ .‬عن حميد بن هلل‪ ،‬عن أبي *‬
‫الدهماء‪ ،‬عن هشام بن عامر‪ .‬قال‪ :‬إنكم لتجاوٍزوٍن إلىَ رهط من أصحاب النبي ‪-‬صلىَ ا عليه وٍسلم‪ -‬ما كانوٍا أحصىَ وٍل أحفظ لحديثه‬
‫‪.‬مني‪ ،‬فذكر الحديث‬

‫وٍأخرجه مسلم )‪ ( 8/207‬قال‪ :‬حدثني زهير بن حرب‪ .‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد العزيز‪ ،‬يعني ابن *‬
‫المختار‪ .‬قال‪ :‬حدثنا أيوٍب‪ ،‬عن حميد بن هلل‪ ،‬عن رهط منهم أبوٍ الدهماء وٍأبوٍ قتادةَ‪ .‬قالوٍا‪ :‬كنا نمر علىَ هشام بن عامر نأتي عمران بن‬
‫حصين فقال ذات يوٍم إنكم لتجاوٍزوٍني إلىَ رجال ما كانوٍا بأحضر لرسوٍل ا ‪-‬صلىَ ا عليه وٍسلم‪ -‬مني وٍل أعلم بحديثه‪ .‬مني‪ ،‬فذكر‬
‫‪.‬الحديث‬

‫وٍأخرجه مسلم )‪ ( 8/207‬قال‪ :‬حدثني محمد بن حاتم‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد ا بن جعفر الرقي‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبيد ا بن عمروٍ‪ ،‬عن أيوٍب‪* ،‬‬
‫عن حميد بن هلل‪ ،‬عن ثلثة رهط من قوٍمه فيهم أبوٍ قتادةَ‪ .‬قالوٍا‪ :‬كنا نمر‬

‫‪Intinya hadis tsb dr satu orang Irak – Basrah bukan Madinah Saudia.Dia bernama Humaid bin‬‬
‫‪Hilal. Identitasnya sbb:‬‬

‫ــ حميد بن هلل بن هبيرةَ ‪ ،‬وٍ يقال ‪ :‬ابن سوٍيد بن هبيرةَ العدوٍىَ ‪ ،‬أبوٍ نصر البصرىَ ) من عدىَ تميم (‬

‫الطبقة ‪ : 3 :‬من الوٍسطىَ من التابعين‬

‫روٍىَ له ‪ :‬خ م د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة عالم توٍقف فيه ابن سيرين لدخوٍله فىَ عمل السلطان‬
‫ ما كانوٍا يفضلوٍن أحدا عليه فىَ العلم‬: َ‫ قال قتادة‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

1563

Di masa Tabiin hanya dia yg phm hadis bahwa Dajjal mahluk terbesar. Ini hadis munkar jg
karena hanya Humaid yg meriwayatkan di masa Tabiin dan tabiin yg lain tdk phm.

Bila kedua hadis di sahihkan , kita ini mensahihkan hadis yg pengertiannya morat marit atau
kacau. Bila di sahihkan kita jg mensahihkan hadis yg munkar yg di riwayatkan oleh satu orang.

Satu hadis menjelaskan Dajjal mahluk terbesar dan yg satu lg menjelaskan Dajjal mahluk yg
pendek . Pendek ini mungkin ukuran orang pendek atau lebih pendek spt setengah badan dll.

Jadi hadis itu jls dusta bukan dr Rasul yg suka berkata benar sbgmn ayat :

‫صددةق لبله ۙ حِأوٍ ٰلةلئةك حِهحِم ايلحِمدتحِقوٍةن‬ ِ‫ةوٍالدلذيِ ةجاةء لبال ي‬

‫صيدلق ةوٍ ة‬

33 ) Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka

itulah orang-orang yang bertakwa. Zumar 33.

Orang yg percaya dg hadis tsb sm dg kufur dg ayat itu.

Penulis dari Mesir Abd Fattah askar berkata:

‫الدجال بدعة فىَ دين ا لنها حِتخالف كتاب ا اخترعها الروٍاه‬...

Dajjal adalah barang baru dlm agama Allah karena menyalahi kitabullah – ia buatan para perawi

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4064

Fase ke 18 ttg kisah hoaks Dajjal

‫ل أ جنبو هنجري عجرة ج‬

‫ل جقا ج‬ ‫ن أ جدبي نزعرع ج ج‬
‫ة جقا ج‬ ‫ث عج ع‬ ‫ن ال ع ج‬
‫حارد د‬ ‫مدغيجرة ج ع ج ع‬
‫ن ن‬
‫ريحر ع ج ع‬ ‫حد دث ججنا ج‬
‫ج د‬ ‫سدعيد م ج‬
‫ن ج‬ ‫حد دث ججنا قنت جي عب ج ن‬
‫ة بع ن‬ ‫ج‬

MUSLIM - 4587) : Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id Telah menceritakan kepada kami
Jarir dari Al Mughirah dari Al Harits dari Abu Zur'ah dia berkata; Abu Hurairah berkata;

‫ه‬‫صدلى الل د ن‬ ‫ل الل دهد ج‬ ‫سو ج‬ ‫ت جر ن‬ ‫معع ن‬ ‫س د‬‫م ج‬ ‫سل د ج‬

‫ه ع جل جي عهد وج ج‬‫صدلى الل د ن‬‫ل الل دهد ج‬‫سو د‬ ‫ن جر ن‬ ‫م ع‬‫ن د‬‫مععت نهن د‬‫س د‬‫ث ج‬ ‫ن ث ججل م‬ ‫م ع‬‫ميم م د‬‫ب ب جدني ت ج د‬ ‫ح ب‬ ‫ل أن د‬
‫جل أ ججزا ن‬
‫ل هنم أ ج ج ن‬
‫م هجذ دهد‬ ‫سل د ج‬‫ه ع جل جي عهد وج ج‬‫صدلى الل د ن‬ ‫ي ج‬ ‫ل الن دب د ب‬ ‫قا ج‬ ‫م فج ج‬
‫صد ججقات نهن ع‬‫ت ج‬ ‫جاجء ع‬
‫ل وج ج‬‫ل جقا ج‬ ‫جا د‬‫مدتي ع ججلى الد د د‬ ‫شد ب أ د‬ ‫قو ن ع‬ ‫سل د ج‬
‫م يج ن‬ ‫ع جل جي عهد وج ج‬
‫ن وجلد دج‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل وج ج‬
‫م ع‬ ‫قيجها فجإ دن دجها د‬ ‫م أع عت د د‬
‫سل ج‬ ‫ه ع جلي عهد وج ج‬ ‫صلى الل ن‬ ‫ل اللهد ج‬ ‫سو ن‬ ‫ل جر ن‬‫قا ج‬ ‫ة فج ج‬
‫ش ج‬‫عائ د ج‬‫عن عد ج ج‬
‫م د‬‫من عهن ع‬
‫ة د‬ ‫سب دي د ح‬
‫ت ج‬ ‫كان ج ع‬ ‫مجنا جقا ج‬ ‫ت قجوع د‬ ‫صد ججقا ن‬ ‫ج‬
‫مدعي ج‬
‫ل‬ ‫س ج‬‫إد ع‬

('Saya senantiasa cinta kepada Bani Tamim, karena saya pernah mendengar tiga hal dari Rasulullah:
Pertama, saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Mereka (Bani
Tamim) adalah umatku yang paling gigih melawan Dajjal.' Kedua, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
pernah bersabda ketika ada zakat dari Bani Tamim: 'Ini adalah zakat kaum kami.' Ketiga, ada seorang
tawanan perempuan dari Bani Tamim di rumah Aisyah. Kemudian Rasulullah bersabda: 'Hai Aisyah,
bebaskanlah ia! Karena ia adalah keturunan Ismail.'
‫ن أ جدبي هنجري عجرة ج جقا ج‬
‫ل‬ ‫ن أ جدبي نزعرع ج ج‬
‫ة عج ع‬ ‫ماجرة ج ع ج ع‬
‫ن عن ج‬
‫ريحر ع ج ع‬ ‫حد دث ججنا ج‬
‫ج د‬ ‫ب ج‬
‫حعر م‬ ‫حد دث جدنيهد نزهجي عنر ب ع ن‬
‫ن ج‬ ‫و ج‬

‫‪Dan telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb Telah menceritakan kepada kami Jarir dari Amarah‬‬
‫;‪dari Abu Zur'ah dari Abu Hurairah dia berkata‬‬

‫مث عل ج ن‬
‫ه‬ ‫قول نجها دفيهد ع‬
‫م فجذ جك ججر د‬ ‫سل د ج‬
‫م يج ن‬ ‫ه ع جل جي عهد وج ج‬
‫صدلى الل د ن‬
‫ل الل دهد ج‬
‫سو د‬
‫ن جر ن‬
‫م ع‬
‫ن د‬
‫مععت نهن د‬
‫س د‬ ‫ميم م ب جععد ج ث ججل م‬
‫ث ج‬ ‫ب ب جدني ت ج د‬ ‫ل أن د‬
‫ح ب‬ ‫جل أ ججزا ن‬

‫‪Aku senantiasa mencintai bani Tamim setelah tiga hal yang aku dengar dari Rasulullah yg di katakan‬‬
‫‪untuk mrk…-lalu perawi menyebutkan Hadits yang serupa.‬‬

‫ن‬
‫ي عج ع‬ ‫شععب د ي‬‫ن ال د‬ ‫حد دث ججنا ج‬
‫داوند ن ع ج ع‬ ‫داوند ج ج‬
‫جد د ج‬
‫س د‬
‫م ع‬
‫م ج‬
‫ما ن‬
‫ي إد ج‬ ‫ة ال ع ج‬
‫مازدن د ب‬ ‫م ج‬ ‫ن ع جل ع ج‬
‫ق ج‬ ‫ة بع ن‬ ‫سل ج ج‬
‫م ن‬ ‫م ع‬ ‫مجر ال عب جك عجراوديب ج‬
‫حد دث ججنا ج‬ ‫ن عن ج‬
‫مد ن ب ع ن‬ ‫حد دث ججنا ج‬
‫حا د‬ ‫و ج‬
‫ج‬
‫أدبي هنجري عجرة ج جقا ج‬
‫ل‬

‫‪Dan telah menceritakan kepada kami Hamid bin Umar Al Bakrawi Telah menceritakan kepada kami‬‬
‫‪Maslamah bin Alqamah Al Mazani -seorang imam masjid Daud- Telah menceritakan kepada kami Daud‬‬
‫;‪dari As Sya'bi dari Abu Hurairah dia berkata‬‬

‫ث ب دهج ج‬
‫ذا‬ ‫دي ج‬ ‫ساقج ال ع ج‬
‫ح د‬ ‫م ب جععد ن وج ج‬ ‫ل أن د‬
‫حب بهن ع‬ ‫ميم م جل أ ججزا ن‬ ‫سل د ج‬
‫م دفي ب جدني ت ج د‬ ‫ه ع جل جي عهد وج ج‬
‫صدلى الل د ن‬
‫ل الل دهد ج‬
‫سو د‬
‫ن جر ن‬
‫م ع‬
‫ن د‬
‫مععت نهن د‬
‫س د‬
‫ل ج‬
‫صا م‬
‫خ ج‬ ‫ث ججل ن‬
‫ث د‬
‫مععجنى‬ ‫ال ع ج‬

‫‪Tiga perkara yang aku dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengenai bani Tamim yang‬‬
‫‪dengannya aku selalu mencintai mereka -kemudian dia menyebutkan Haditsnya dengan Hadits yang‬‬
‫‪semakna.‬‬

‫جا ج‬
‫ل‬ ‫حم د وجل ج ع‬
‫م ي جذ عك نعر الد د د‬ ‫مجل د‬
‫س قدجتاال دفي ال ع ج‬ ‫م أج ج‬
‫شد ب الدنا د‬ ‫ل هن ع‬
‫ج‬
‫غ جي عجر أن د ن‬
‫ه جقا ج‬

‫‪Hanya saja dia menambahkan; 'Mereka adalah orang-orang yang sangat pemberani di dalam‬‬
‫'‪pertempuran-pertempuran dahsyat.' Dia tidak menyebutkan kalimat 'Dajjal.‬‬

‫‪HR Muslim HADIST NO – 4587‬‬

‫]تعليق أيمن صالح شعبان ‪ -‬ط دار الكتب العلمية[‬

‫صحيح‪ :‬أخرجه البخاري )‪3/194‬و ‪ (5/212‬قال‪ :‬حدثنا زهير بن حرب‪ .‬قال حدثنا جرير‪ .‬عن عمارة بن القعقاع‪.‬‬
‫وفي )‪ (3/194‬قال‪ :‬حدثني ابن سلم قال‪ :‬أخبرنا جرير بن عبد الحميد‪ ،‬عن المغيرة‪ ،‬عن الحارث‪ .‬وعن عمارة‬
‫ومسلم )‪ (181 ،7/180‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد‪ .‬قال حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن الحارث )ح( وحدثنيه زهير بن‬
‫‪.‬حرب‪ .‬قال‪ :‬حدثنا جرير‪ ،‬وعمارة‬

‫‪.‬كلهما ‪ -‬عمارة‪ ،‬والحارث العكلي ‪ -‬عن أبي زرعة‪ ،‬فذكره‬

‫أخرجه أحمد )‪ (2/390‬قال‪ :‬حدثنا أسود بن عامر‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن أبي زرعة‪ ،‬عن أبي )*(‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪» :-‬هذه صدقة قومي وهم أشد الناس على الدجال‪ ،‬يعني‬
‫»بني تميم‬

‫قال أبو هريرة‪ :‬ماكان قوم من الحياء أبغض إلي منهم‪ .‬فأحببتهم منذ سمعت رسول الله ‪-‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ -‬يقول هذا‬
‫ في بني تميم‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ ثلث خصال سمعتهن من رسول الله‬:‫ قال‬.‫ عن أبي هريرة‬،‫وعن الشعبي‬
‫ ولم يذكر‬.‫ هم أشد الناس قتال في الملحم‬:‫ غير أنه قال‬،‫ وساق الحديث بهذا المعنى‬... ‫ل أزال أحبهم بعد‬
‫الدجال‬.

‫ قال حدثنات مسلمة بن علقمة المازني إمام مسجد‬.‫ حدثنا حامد بن عمر البكراوي‬:‫( قال‬7/181) ‫أخرجه مسلم‬
‫ عن الشعبي فذكره‬،‫ حدثنا داود‬:‫ قال‬.‫داود‬.

(176 /3) ‫الجمع بين الصحيحين‬

‫عن أبي هنجري عجرة جقا ج‬

‫ل‬ ‫حيل ج‬
‫عامر بن شجرا د‬
‫مرو ج‬
‫ي أبي ع ج ع‬ ‫ديث ال ي‬
‫شعب د ي‬ ‫ح د‬ ‫جوأخرجه ن‬:
‫مسلم من ج‬

‫ععند‬
‫ن د‬ ‫كا ج‬ ‫ جل أ ججزال أحبهم بعده جقا ج‬،‫ميم‬
‫ ج‬:‫ل‬ ‫سول الله صلى الله ع جل جي عهد جوسلم دفي بني ت ج د‬
‫ن من جر ن‬‫معته د‬ ‫س د‬‫صال ج‬ ‫خ ج‬ ‫ث ججلث د‬
‫ذه صدجقات‬ ‫ " ه ج د‬:‫ل‬ ‫م فج ج‬
‫قا ج‬ ‫صد ججقاته ع‬
‫جاجءت ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫قا ج‬
‫ " أعتقي من هجؤ نلدء " وج ج‬:‫ل الن ددبي صلى الله ع جلي عهد جوسلم‬ ‫ فج ج‬،‫حرر‬‫م ج‬ ‫عائ د ج‬
‫شة ن‬ ‫ج‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫جال‬ ‫حم " جولم يذكر الد د د‬ ‫مل د‬ ‫ " وهم أشد الدناس قتال ا دفي ال ج‬:‫ل‬ ‫ جقا ج‬." ‫مي‬ ‫قو د‬.

Intinya hadis tsb dr Abu Hurairah , ribuan sahabat yg lain tdk kenal hadis itu sampai mati. Dan banyak dr
kita yg masih hidup sdh kenal hadis itu.. Ini kekeliruan fatal bukan agak benar . Ribuan sahabat tdk kenal
hadis itu sampai mati, lalu kita kenal. Ini aneh, tdk logis.

Kita salah karena percaya hadis sj tanpa di teliti sanad dan redaksi hadis. Kita saat itu taklid buta sj, tdk
obyektif. Lalu kita di jln sesat tanpa sadar. Karena itu , kita tobat dr taklid buta, kita hrs obyektif dg kritisi
dalil hadis dr sg sanad dan matannya. Ini metode ulama dulu yg di lalaikan orang zaman sekarang.

Kemungkaran hadis tsb karena dr satu figur yaitu Abu Hurairah. Di masa Abu Hurairah hadis tsb
nyeleneh. Bukti nyelenehnya ribuan sahabat yg lain sampai mati gak kenal hadis itu.

Cacat redaksi hadis :

Sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yg beda sbb:

‫هنم أ ج ج ن‬
‫ل‬ ‫مدتي ع ججلى الد د د‬
‫جا د‬ ‫شد ب أ د‬ ‫ع‬

'Mereka (Bani Tamim) adalah umatku yang paling gigih melawan Dajjal.

‫ل‬ ‫حم د وجل ج ع‬

‫م ي جذ عك نعر الد د د‬
‫جا ج‬ ‫مجل د‬
‫س قدجتاال دفي ال ع ج‬ ‫م أج ج‬
‫شد ب الدنا د‬ ‫هن ع‬

'Mereka adalah orang-orang yang sangat pemberani di dalam pertempuran-pertempuran dahsyat.' Dia
tidak menyebutkan kalimat 'Dajjal.'

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mn yg benar dan mn yg salah dr dua sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yg beda yg
diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Hadis 'Mereka (Bani Tamim) adalah umatku yang paling gigih melawan Dajjal.
Itu hadis muttafaq alaih. Bila di percaya kita ini kafir pd ayat anbiya` 34. Layaknya hadis itu di sepakati
atas kedustaannya. Bila dibenarkan, mk kita ini mendahulukan Bukhari Muslim dan meng akhirkan
Allah.Mendahulukan hadis yg nentang al quran lalu al quran di buang.

Fakhruddin al Munadhir berkata:

-‫ مما يعني لو ان حديثا تعارض مع آية‬..‫ وهذا عند جميع الصوليين‬،‫فإذا تعارض متواتر مع آحاد قدمنا المتواتر‬
‫ وقد كان المام مالك يقدم عمل اهل المدينة عند‬...-‫ إن كان الجمع بينهما مستحيل‬- ‫قدمنا الية ورددنا الحديث‬
‫التعارض مع حديث الواحد لن عمل أهل المدينة في القرون المفضلة نقلي يبلغ عنده مبلغ التواتر‬.

Bila hadis mutawatir bertentangan dengan hadis Ahad, maka kita dahulukan hadis Mutawatir .
Pandangan ini menurut seluruh Ushuliyiin - termasuk juga bila hadis bertentangan dengan ayat, maka
kita dahulukan ayat dan kita tolak hadis bila sulit/ mustahil di ambil jalan tengah. Sungguh imam Malik
mendahulukan perbuatan penduduk Medinah ketika konflik atau kontradiksi dengan hadis seorang
perawi . Sebab prilaku penduduk Medinah dlm abad – abad yang utama termasuk masih naqli ( kutipan
dari para sahabat/ boleh dikatakan masih orsinil ) yang boleh di katakan mencapai derajat mutawatir.

Fase ke 19 ttg kisah hoax Dajjal

fase ke 19 ttg kisah hoax Dajjal

‫ج‬ ‫ج‬
‫ن‬
‫ه عج ع‬ ‫ي الل د ن‬
‫ه ع جن ع ن‬ ‫ض ج‬
‫ك جر د‬‫مال د م‬‫ن ج‬‫س بع ن‬‫حد دث جدني أن ج ن‬
‫حاقن ج‬ ‫حد دث ججنا إ د ع‬
‫س ج‬ ‫رو ج‬
‫م م‬ ‫حد دث ججنا ال عوجدليد ن ج‬
‫حد دث ججنا أنبو ع ج ع‬ ‫ن ال ع ن‬
‫من عذ درد ج‬ ‫م بع ن‬ ‫حد دث ججنا إ دب عجرا د‬
‫هي ن‬ ‫ج‬
‫م جقا ج‬
‫ل‬ ‫سل ج‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫ه ع جلي عهد وج ج‬ ‫د‬
‫صلى الل ن‬ ‫د‬ ‫ي ج‬ ‫الن دب د ي‬

(BUKHARI - 1748) : Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Mundzir telah menceritakan kepada
kami Al Walid telah menceritakan kepada kami Abu 'Amru telah menceritakan kepada kami Ishaq telah
menceritakan kepada saya Anas bin Malik radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda:

‫سون ججها ث ن د‬
‫م‬ ‫حنر ن‬ ‫ن يج ع‬‫صايفي ج‬ ‫ة ج‬ ‫مجلئ دك ج ن‬ ‫ب إ ددل ع جل جي عهد ال ع ج‬
‫ق ح‬ ‫قاب دجها ن ج ع‬‫ن ند ج‬ ‫م ع‬‫ه د‬ ‫س لج ن‬
‫ة ل جي ع ج‬
‫دين ج ج‬ ‫ة جوال ع ج‬
‫م د‬ ‫ل إ ددل ج‬
‫مك د ج‬ ‫سي جط جؤ نه ن الد د د‬
‫جا ن‬ ‫ن ب جل جد م إ ددل ج‬
‫م ع‬ ‫ل جي ع ج‬
‫س د‬
‫ج‬
‫ق‬
‫مجنافد م‬ ‫ل ج‬
‫كافدرم وج ن‬ ‫ه كن د‬‫ج الل د ن‬
‫خر د ن‬ ‫ت فجي ن ع‬ ‫فا م‬ ‫ج ج‬ ‫ث جر ج‬‫ة ب دأهعل دجها ث ججل ج‬ ‫دين ج ن‬
‫م د‬‫ف ال ع ج‬‫ج ن‬
‫ت جعر ن‬

"Tidak ada suatu negeripun yang tidak akan dimasuki Dajjal kecuali Makkah dan Madinah, karena tidak
ada satu jalan masukpun dari jalan masuk kecuali ada para malaikat yang berbaris menjaganya.
Kemudian Madinah akan berguncang sebanyak tiga kali sehingga Allah mengeluarkan orang-orang kafir
dan munafiq daripadanya".

Dari sg sanad , hadis tsb hanya dari Ishak bin Abdillah. Lihat keterangan sbb:

:‫( قال‬13529) 3/238 ‫ وفي‬.‫مة‬ ‫سل ج ج‬‫ماد بن ج‬ ‫ح د‬

‫دثنا ج‬‫ ح د‬:‫ قال‬،‫فان‬ ‫ وعج د‬،‫دثنا ب جعهز‬ ‫ ح د‬:‫( قال‬13017) 3/191 ‫أخرجه أحمد‬
‫دثنا‬
‫ ح د‬،‫ذر‬ ‫من ع د‬
‫دثنا إبراهيم بن ال ن‬ ‫ ح د‬:‫( قال‬1881) 3/28 "‫خادري‬ ‫ و"الب ن ج‬.‫ عن جيحيى‬،‫شي عجبان‬ ‫دثنا ج‬‫ ح د‬،‫سى‬ ‫مو ج‬ ‫سن بن ن‬ ‫ح ج‬
‫دثنا ج‬‫ح د‬
8/206 "‫ و"مسلم‬.‫ عن جيحيى‬،‫شي عجبان‬ ‫دثنا ج‬‫ ح د‬،‫فص‬ ‫ح ع‬
‫سععد بن ج‬ ‫دثنا ج‬ ‫ ح د‬:‫( قال‬7124) 9/74 ‫ وفي‬.‫مرو‬ ‫ ح د‬, ‫الوجدليد‬
‫دثنا أبو ع ج ع‬
) ‫ وفي‬.‫عي‬ ‫زا‬‫و‬‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ني‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ،‫مرو‬ ‫ع‬ ‫أبو‬ ‫دثني‬ ‫ح‬ ،‫سلم‬ ‫م‬ ‫بن‬ ‫ليد‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫دثنا‬ ‫ح‬ ،‫دي‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫جر‬ ‫ح‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫دثني‬ ‫ح‬ : ‫قال‬ (7500)
‫عج د‬ ‫جعد‬ ‫ج ع‬ ‫د‬ ‫ن ع‬ ‫جد‬ ‫د‬ ‫د ع د‬ ‫ن ع‬ ‫د‬
‫ج‬
‫ في‬،"‫ و"الدنسائي‬.‫مة‬ ‫سل ج ج‬‫ماد بن ج‬ ‫ح د‬ ‫ عن ج‬, ‫حمد‬ ‫م ج‬
‫دثنا نيوننس بن ن‬ ‫ ح د‬, ‫شي عجبة‬‫كر بن أبي ج‬ ‫دثناه أبو ب ج ع‬
‫ وح د‬:‫( قال‬7501
‫ج‬
‫ عن الوعجزا د‬, ‫مر بن ع جعبد الواحد‬
‫عي‬ ‫ أخبرنا ع ن ج‬:‫ قال‬, ‫حاق بن إبراهيم‬ ‫ أخبرنا إ د ع‬:‫ قال‬4260 "‫"الكبرى‬.
‫س ج‬
 ‫ج‬ ‫مرو ال جوعجزا د‬ ‫ج‬
‫حاق بن ع جعبد اللهد بن أبي ط جل ع ج‬
‫ فذكره‬،‫حة‬ ‫عي( عن إ د ع‬
‫س ج‬ ‫ وأبو ع ج ع‬،‫ وجيحيى بن أبي ك جدثير‬،‫ماد‬ ‫ثلثتهم ) ج‬
‫ح د‬

Jd hadis tsb hanya dr satu orang yaitu Ishak bin Abdillah.Bukan orang lain.

‫ أبو يحيى ) أخو إسماعيل و عبد‬، ‫ زيد بن سهل النصارى النجارى المدنى‬: ‫ــ إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة‬
( ‫الله و عمرو و يعقوب‬

‫ المولد‬:

‫ طبقة تلى الوسطى من التابعين‬: 4 : ‫الطبقة‬

‫ هـ و قيل بعدها‬132 : ‫الوفاة‬

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روى له‬

‫ ثقة حجة‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ حجة‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

367

‫ بقى باليمامة إلى زمن بنى هاشم‬: " ‫ و قال البخارى فى " تاريخه الكبير‬.

Di tahun seratusan hijriyah lebih, hadis tsb hanya di ketahui oleh satu orang yaitu ishak bin Abdillah,
bukan orang lain. Ribuan tabiin tak phm hadis itu sampai mati. Malah kita yg hidup belakanan ini lebih
bisa mendengar kisah itu. Sedemikian ini dikatakan sanad yg munkar. Ia hadis yg nyeleneh. Buktinya tdk
ada yg phm hadis tsb di kalangan tabiin kcl Ishak tadi.

Cacat redaksi hadis :

(328 /9) ‫جامع الصول‬

Menurut riwyat Bukhari dan Muslim yg lain ada tambahan,

‫ة بأهلها‬
‫جف المدين ن‬
‫ ثم ت جعر ن‬،‫ة‬
‫سبخ ج‬
‫فينزل ال د‬

Lantas Dajjal tinggal di tanah tandus lalu kota madinah goncang karena penduduknya. ( Madinah
goncang karena kaum mukminin disana mengusir kafirin dan munafikin )

Pengertian hadis itu sy kutip dr sini :

(558 /12) ‫التوضيح لشرح الجامع الصحيح‬

Dalam salah satu tiwayat yg muttafaq alaih sbb:

‫فيخرج إليه كل كافر ومنافق‬

Mk setiap orang kafir dan munafik akan keluar untuk menemui Dajjal .
(22 /3) ‫صحيح البخاري‬

Dalam sahih Bukhari kalimat nya beda sbb:

‫ق‬
‫مجنافد م‬ ‫ل ج‬
‫كافدرم وج ن‬ ‫ج الل د ن‬
‫ه كن د‬ ‫فجي ن ع‬
‫خر د ن‬

Lantas Allah mengeluatkan setiap kafir dan munafik .

Di hadis muttafq alaih yg lalu di katakan:Penduduk Madinah mengusir kafirin dan munafikin.

Dlm hadis yg muttafaq alih yg lain kalimatnya sbb:

(1) ‫ »فيخرج إليه كل منافق ومنافقة« أخرجه البخاري ومسلم‬:‫ وقال‬.

Setiap munafik lelaki dn perempuan pergi ke Dajjal .

Semua kalimatnya beda, baik lafadh atau maknanya. Hingga sulit ditentukan mn yg benar dan mn yg
palsu .

(55 /2) ‫جمع الفوائد من جامع الصول ومجمع الزوائد‬

- ‫ فذلك‬،‫ ويخلص المؤمنون‬،‫ وفاسق وفاسقة‬،‫ وكافر وكافرة‬،‫ ))مشرك ومشركة‬:‫وزاد في )) الوسط(( عن جابر‬
(1) ((‫يوم الخلص‬.

…………..intinye menurut riwayat Jabir sbb : Musrik lelaki atau pr. Kafir lk atau pr , fasik lk atau pr . Kaum
mukminin selamat . dan itu dinamai dg hari keselamatan .

_________

(1) (7875) ‫ وصححه اللباني في صحيح الجامع‬.(2165) 340 /2 «‫الطبرني في »الوسط‬.

Intinya : Hadis itu di sahihkan oleh al bani.

Komentarku ( Mahrus ali ) : Di sahihkan oleh siapapun , hakikatnya hadis tsb nyeleneh , munkar, kalimat
dan pengertiannya morat marit dan bertentangan dg banyak ayat sbgmn keterangan nanti.

(55 /2) ‫جمع الفوائد من جامع الصول ومجمع الزوائد‬

‫ج‬
‫ج إ دل جي عهد الن ي ج‬
- (1) ((‫سانء‬ ‫خنر ن‬
‫ن يج ع‬ ‫ ))وأك عث ججر ج‬:‫وزاد أحمد‬.
‫م ع‬

Malah menurut Imam ahmad ada tambahan : Kebanyakan orang yg keluar ke Dajjal adalah kaum wanita.

_________

(1) ‫ ورجال أحمد رجال الصحيح‬:308 /3 ‫ وقال الهيثمي‬.292 /3 ‫أحمد‬.

…………….intinya perawi Ahmad adalah perawi sahih Bukhari.

Komentarku ( Mahrus ali ) , :

Kalimat dan pengertiannya morat marit tdk bisa di sahihkan. Bila di sahihkan mk kalimat mn yg benar
dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dn yg tdk benar. Kita sulit untuk menentukan.

Masalah madinah goncang atau kaum mukmin mengusir kafirin atau munafikin kelat ketika Dajjal keluar
adalah masalah gaib. Tidk bisa ditentukan dg hadis gharib spt itu, tdk bisa kita berlandaskan dg hadis
munkar itu untuk menentukan masalah gaib.

Bila kita percaya padanya, kita akan kufur pd banyak ayat yg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam tdk tahu masalah gaib spt :
‫كإ ج‬ ‫ب وجل ج أ جنقو ن‬ ‫ج‬ ‫ل ل ج أ جنقو ن‬
‫حى إ دل ج د‬
‫ي‬ ‫ما نيو ج‬ ‫مل ج ح د ع‬
‫ن أت دب دعن إ دل د ج‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م إ ديني ج‬ ‫م ال عغجي ع ج‬
‫ن اللهد وجل ج أع عل ج ن‬
‫خجزائ د ن‬
‫دي ج‬
‫عن ع د‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م د‬ ‫قن ع‬

Katakanlah: “Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak
(pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang
malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. ( Al an‘am 50 )

Di ayat lain di katakan :

‫ل بي ول ج بك نم إن أ جتبع إل د ما يوحى إل جي و ج‬ ‫عا من الرسل و ج‬
‫ن‬
‫مدبي ح‬ ‫ما أجنا إ دل د ن ج د‬
‫ذيحر ن‬ ‫فعج ن د ج د ع د ع د د ن د ج ن ج د د ج ج‬ ‫ما ي ن ع‬
‫ما أد عدري ج‬ ‫ما ك نن ع ن‬
‫ت ب دد ع ا د ج ب ن د ج ج‬ ‫ج‬

Katakanlah: "Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul ( atau aku tidak akan membikin
ajaran yang baru yang berbeda dengan ajaran para Rasul yang lampau ) dan aku tidak mengetahui apa
yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu. Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa
yang diwahyukan kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan".

‫ن ال ع ج‬ ‫ج‬ ‫قن ع ج‬
‫ن‬
‫سونء إ د ع‬ ‫ي ال ب‬ ‫سن د ج‬‫م د‬‫ما ج‬ ‫خي عرد وج ج‬ ‫م ج‬ ‫ت د‬‫ست جك عث جعر ن‬ ‫م ال عغجي ع ج‬
‫بلج ع‬ ‫ت أع عل ج ن‬
‫ه وجل جوع ك نن ع ن‬
‫شاجء الل ن‬ ‫ضررا إ دل د ج‬
‫ما ج‬ ‫فاعا وجل ج ج‬
‫سي ن ج ع‬
‫ف د‬ ‫مل د ن‬
‫ك ل دن ج ع‬ ‫ل ل جأ ع‬
‫ج‬
‫ن‬‫مننو ج‬ ‫قوعم م ي نؤ ع د‬
‫شيحر ل د ج‬
‫ذيحر وجب ج د‬ ‫أجنا إ دل د ن ج د‬

Katakanlah: "Aku tidak berkuasa menarik kemanfa`atan bagi diriku dan tidak (pula) menolak
kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku
membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain
hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman".
‫شعرو ج‬ ‫ل ل ج ي جععل جم من دفي السموا د ع ج‬
‫ن ي نب ععجنثو ج‬
‫ن‬ ‫ما ي ج ع ن ن ج‬
‫ن أديا ج‬ ‫ه وج ج‬ ‫ض ال عغجي ع ج‬
‫ب إ دل د الل ن‬ ‫ت وجالعر د‬ ‫د ج ج‬ ‫ن ج ع‬ ‫قن ع‬

Katakanlah: "Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali
Allah", dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.

Untuk masalah gaib spt tanda akhir zaman menjelang kiamat hrs ditentukan oleh al quran tdk boleh
hadis yg munkar spt itu.

Untuk ayat ini :

‫ج‬
‫دا‬
‫ص ا‬ ‫خل ع د‬
‫فهد جر ج‬ ‫ن ج‬
‫م ع‬
‫ن ي جد جي عهد وج د‬
‫ن ب جي ع د‬
‫م ع‬ ‫سل ن ن‬
‫ك د‬ ‫ل فجإ دن د ن‬
‫ه يج ع‬ ‫سو ع م‬
‫ن جر ن‬
‫م ع‬
‫ضى د‬
‫ن اعرت ج ج‬ ‫ إ دل د ج‬.‫دا‬
‫م د‬ ‫ب فجل ج ي نظ عهدنر ع ججلى غ جي عب دهد أ ج‬
‫ح ا‬ ‫م ال عغجي ع د‬
‫عال د ن‬
‫ج‬
“(Dialah) Yang Maha Mengetahui perkara ghaib dan tidak menampakkannya kepada siapapun, kecuali
kepada utusan-Nya yang telah Dia ridhai. Sesungguhnya Dia memberikan penjagaan (dengan para
malaikat) dari depan dan belakangnya.” (Al-Jin: 26-27)

Gaib yg di tunjukkan Allah kpd Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah yg sdh tertera dlm al quran
sj bukan dlm hadis gharib atau munkar itu. Spt ayat sbb:
‫ج‬ ‫كم ج‬
‫ن‬
‫قي ج‬ ‫ة ل دل ع ن‬
‫مت د د‬ ‫ن ال عجعاقدب ج ج‬ ‫ذا جفا ع‬
‫صب دعر إ د د‬ ‫ن قجب ع د‬
‫ل هج ج‬ ‫م ع‬
‫ك د‬ ‫ت وججل قجوع ن‬
‫م ج‬ ‫ت ت جععل ج ن‬
‫مجها أن ع ج‬ ‫ما ك نن ع ج‬ ‫حيجها إ دل جي ع ج‬
‫ك ج‬ ‫ن أن عجبادء ال عغجي ع د‬
‫ب ننو د‬ ‫ت دل ع ج د ع‬

Itu adalah di antara berita-berita penting tentang yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad); tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini. Maka
bersabarlah; sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh

fase ke 20 ttg kisah hoax Dajjal

‫ل حدث جدني اب ج‬
‫جاه دد م جقا ج‬
‫ل‬ ‫م ج‬
‫ن ن‬
‫ن عج ع‬
‫ن ع جوع م‬
‫ن اب ع د‬
‫ن أدبي ع جد ديي ع ج ع‬
‫ع ن‬ ‫ن ال ع ن‬
‫مث جدنى جقا ج ج د‬ ‫مد ن ب ع ن‬
‫ح د‬ ‫حد دث ججنا ن‬
‫م ج‬ ‫ج‬

(BUKHARI - 1453) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsannaa berkata, telah
menceritakan kepadaku Ibnu Abu 'Adiy dari Ibnu 'Aun dari Mujahid berkata;

‫ما‬ ‫ي الل د ن‬
‫ه ع جن عهن ج‬ ‫ض ج‬
‫س جر د‬
‫ن ع جدبا م‬ ‫ك ندنا د‬
‫عن عد ج اب ع د‬

‫سى ك جأ جيني أ جن عظ ننر‬‫مو ج‬ ‫ما ن‬

‫ل ابن ع جباس ل جم أ جسمعه ول جكنه جقا ج ج‬
‫لأ د‬ ‫ن ع جي عن جي عهد ج‬
‫كافدحر فج ج‬
‫قا ج ع ن د م ع ع ج ع ن ج د د ن‬ ‫مك عنتو ح‬
‫ب ب جي ع ج‬ ‫ه جقا ج‬
‫ل ج‬
‫فجذ جك جروا الدجا ج ج‬
‫ل أن د ن‬ ‫د د‬ ‫ن‬
‫واددي ي نل جيبي‬ ‫حد ججر دفي ال جع‬
‫إ دل جي عهد إ دذ ع ان ع ج‬

Kami pernah bersama Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma lalu orang-orang menyebut tentang Dajjal
bahwasanya Beliau Shallallahu'alaihiwasallam menceritakan bahwa diantara kedua mata ad-Dajjal
tertulis kata "kafir". Maka Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata: "Aku belum pernah mendengarnya.
Akan tetapi Beliau bersabda: "Adapun Musa Alaihissalam seolah aku melihatnya ketika menuruni lembah
dia bertalbiyah".

(520 /9) ‫المسند الجامع‬

‫حد ججر دفى‬ ‫خل عب جةم ك جأ جينى أ جن عظ ننر إ دل جي عهد إ د ج‬

‫ذا ان ع ج‬ ‫خ ن‬
‫طوم م ب د ن‬ ‫م ع‬
‫مجر ج‬
‫ح ج‬
‫ل آدم جعد ع ججلى جم ج‬
‫لأ ع‬‫ج ج م‬ ‫ج ح ج ن ج ع ح‬ ‫سى ع جل جي عهد ال د‬
‫سل ج ن‬
‫م فججر ن‬ ‫مو ج‬
‫ما ن‬
‫ج‬
‫حب دك ن ع‬
‫م وجأ د‬ ‫صا د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫واددى ي نليبى‬ ‫ع‬
‫ال ج‬.

"‫خاريي‬
‫ و"الب ن ج‬.‫ حدثنا يزيد‬:‫( قال‬2502) 1/277 ‫ وفي‬.‫ حدثنا محمد بن أبي عدي‬:‫( قال‬2501) 1/276 ‫أخرجه أحمد‬
‫ حدثني‬:‫ قال‬4/170 ‫ وفي‬.‫ حدثني ابن أبي عدي‬:‫ قال‬.‫ حدثنا محمد بن المثنى‬:‫( قال‬5913) 7/208 ‫( و‬1555) 2/171
‫ حدثنا ابن أبي عدي‬،‫ حدثني محمد بن المثنى‬:‫( قال‬342) 1/106 "‫ و"مسلم‬.‫ حدثنا النضر‬،‫بيان بن عمرو‬.

‫ فذكره‬, ‫ عن مجاهد‬،‫عون‬
‫ والنضر بن شميل( عن ابن ج‬،‫ ويزيد‬،‫ثلثتهم )محمد بن أبي عدي‬.
- ‫ الليف‬:‫ الخلبة‬:‫ قال هشيم‬:‫قال أحمد بن حنبل‬.

Intinya : Sumber hadis tsb hanya dr satu orang yaitu Ibn Aun perawi basrah – Irak, bukan perawi
Madinah. Identitasnya sbb:

‫ أبو عون البصرى‬، ‫ــ عبد الله بن عون بن أرطبان المزنى‬

‫ المولد‬:

‫ من الذين عاصروا صغارالتابعين‬: 6 : ‫الطبقة‬

‫ هـ‬150 : ‫الوفاة‬

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روى له‬

‫ ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب فى العلم و العمل و السن‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ إذا مات ابن‬: ‫ و قال الوزاعى‬. ‫ لم تر عيناى مثله‬: ‫ قال هشام بن حسان‬، ‫ أحد العلم‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬
‫ عون و سفيان استوى الناس‬.

3519

Di masa tabiin hanya Ibn Aun yg tahu hadis tsb, ribuan tabiin sampai mati tdk phm hadis itu. INi sanad yg
munkar. Tdk sahih hadisnya, lemah dan tdk bs dibuat landasan untuk masalah gaib.

Cacat dr sg redaksi hadis :

‫واددي ي نل جيبي‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬

‫حد ججر دفي ال ع ج‬
‫سى ك جأيني أن عظ ننر إ دل جي عهد إ دذ ع ان ع ج‬
‫مو ج‬
‫ما ن‬
‫أ د‬

"Adapun Musa Alaihissalam seolah aku melihatnya ketika menuruni lembah dia bertalbiyah".

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bila Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat Nabi Musa itu scr fisik, mk tdk mungkin . Sebab nabi
musa tlh meninggal dunia. Beliau tdk bkl dihidupkan lagi kecuali kelak pd hari kiamat sbgmn ayat :

‫مةد ت نب ععجنثو ج‬
‫ن‬ ‫م ال ع د‬
‫قجيا ج‬ ‫م إ دن دك ن ع‬
‫م ي جوع ج‬ ‫( ث ن د‬30)‫ن‬
‫مي ينتو ج‬
‫م ج‬
‫ت وجإ دن دهن ع‬
‫مي ي ح‬ ‫إ دن د ج‬.
‫ك ج‬

Sesungguhnya kamu akan mati dan mereka pun akan mati

( 16 ) Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat.Al
mukminun
Hari kebangkitan itu nanti hari kiamat bukan sekarang atau di masa sahabat. Karena itu Roh tidk akan
di berikan ktk Nabi Musa dikuburan tp nanti pd hari kebangkitan. Yaitu hari kiamat . Jd tdk mungkin
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat Nabi Musa scr fisik.

Bila kita percaya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah melihat Nabi Musa scr fisik , kita kufur
pd ayat 15- 16 al Mukminun itu .

Bila saat itu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat roh Nabi Musa as, mk roh tdk bisa dilihat,
diraba atau di dengar geraknya . Kita ikut ayat:

‫ن ال ععدل عم د إ دل د قجدليل ا‬
‫م ج‬
‫م د‬
‫ما أودتيت ن ع‬
‫د ب ن د ع ع د ج ي ج ج‬ ‫د ب د‬ ‫سأ جنلون ج ج‬
‫ك ع جن الروح قنل الروح من أ جمر ربي و ن‬
‫وجي ج ع‬

(yang artinya): "Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan
Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (Qs. Al-Israa' : 85)

Roh itu urusan Tuhan bukan urusan manusia. Artinya manusia tdk akan bisa mengetahui dg detil ttg roh,
tdk tahu bentuk dan zatnya.

Bila saat itu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat jin jahat yg menjelma nabi Musa as, lalu
diberitakan kpd kita dg menyatakan beliau melihat Nabi Musa as , mk ini bentuk kedustaan yg tdk akan
dilakukan oleh seorang Rasul untuk umatnya. Dan ini akan bertentangan dg ayat :

‫حيم د‬ ‫ب ال ع ج‬
‫ج د‬ ‫حا د‬
‫ص ج‬
‫نأ ع‬‫ع‬ ‫سأ ج ن‬
‫ل عج ج‬
‫ذيارا ۖ وججل ت ن ع‬
‫شيارا وجن ج د‬ ‫ك دبال ع ج‬
‫حق ي ب ج د‬ ‫سل عجنا ج‬ ‫ج‬
‫إ ددنا أعر ج‬

Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran; sebagai pembawa berita
gembira dan pemberi peringatan, dan kamu tidak akan diminta (pertanggungan jawab) tentang
penghuni-penghuni neraka. Baqarah 119

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di utus dg bawa kebenaran bukan kedustaan. Utusan Allah selalu
berkata benar dan utusan setan selalu menipun dan dusta spt ulama penolak sunnah ngefan
kebid`ahan.

(181 /11) ‫التوضيح لشرح الجامع الصحيح‬

‫ أو يوحى‬،‫ في منامه‬- ‫ عليه السلم‬- ‫ فيصح عن موسى أن يراه‬،‫وأما رواية من روى "إذ انحدر" يحكي عما مضى‬
(1) ‫ وأقره عليه‬،‫إليه بذلك‬.

Intinya dlm kitab tsb, boleh jg saat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat Nabi Musa waktu
mimpi atau ketika di beri wahyu. …………. Dn beliau mengakuinya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Melihat arti hadis sebenarnya tdk ada kaitannya dg mimpi , lihat kalimatnya lg sbb:

‫واددي ي نل جيبي‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬

‫حد ججر دفي ال ع ج‬
‫سى ك جأيني أن عظ ننر إ دل جي عهد إ دذ ع ان ع ج‬
‫مو ج‬
‫ما ن‬
‫أ د‬

"Adapun Musa Alaihissalam seolah aku melihatnya ketika menuruni lembah dia bertalbiyah".

Ia jls bukan mimpi, dan kelirulah orang yg menyatakan saat itu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bermimpi bertemu dg Musa.

Bila saat itu diberi wahyu, mk bisa di katakan : Ttg masalah gaib spt ini tdk boleh dibuat pegangan dg
hadis munkar spt di atas , tdk boleh dr riwayat satu orang sj dr Tabiin lalu ribuan tabiin yg lain tdk
phm sampai mati. Masalah gaib tsb hrs dejlskan oleh al quran spt ayat :
‫ج‬ ‫كم ج‬
‫ن‬
‫قي ج‬ ‫ة ل دل ع ن‬
‫مت د د‬ ‫ن ال عجعاقدب ج ج‬ ‫ذا جفا ع‬
‫صب دعر إ د د‬ ‫ن قجب ع د‬
‫ل هج ج‬ ‫م ع‬
‫ك د‬ ‫ت وججل قجوع ن‬
‫م ج‬ ‫ت ت جععل ج ن‬
‫مجها أن ع ج‬ ‫ما ك نن ع ج‬ ‫حيجها إ دل جي ع ج‬
‫ك ج‬ ‫ن أن عجبادء ال عغجي ع د‬
‫ب ننو د‬ ‫ت دل ع ج د ع‬

Itu adalah di antara berita-berita penting tentang yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad); tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini. Maka
bersabarlah; sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.

Dlm hadis tsb ada pernyataan bahwa Ibn Abas tdk mendengar selama hidupnya bahwa Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam pernah menyatakan bahwa tertulis di antara dua mata Dajjal kafir .

Jd sampai Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wafat, Ibn Abbas tdk mendengar hadis “bahwKIsah
hoax Dajjal fase ke 21

fase ke 21 ttg kisah hoax Dajjal

‫ن‬
‫م عج ع‬‫هي ج‬ ‫ن إ دب عجرا د‬ ‫مدعي ن‬
‫ل بع ن‬ ‫س ج‬‫حد دث ججنا إ د ع‬ ‫جر م ج‬
‫ح ع‬
‫ن ن‬ ‫ة جوالل د ع ن‬
‫فظ دلب ع د‬ ‫ن ع نل جي د ج‬ ‫ن اب ع د‬ ‫جرم ك دجلهن ج‬
‫ما ع ج ع‬ ‫ح ع‬
‫ن ن‬
‫ي بع ن‬
‫ة وجع جل د ب‬ ‫ن أ جدبي ج‬
‫شي عب ج ج‬ ‫ج‬
‫حد دث ججنا أنبو ب جك عرد ب ع ن‬
‫ج‬
‫جاب درم جقا ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ل‬ ‫ن ج‬‫سي عرد ب ع د‬ ‫ن أدبي قججتاد جة ج العجد جوديي ع ج ع‬
‫ن ين ج‬ ‫ل عج ع‬‫ن ه دل م‬ ‫مي عد د ب ع د‬‫ح ج‬
‫ن ن‬‫ب عج ع‬ ‫أبيو ج‬

(MUSLIM - 5160) : Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Ali bin Hujr keduanya
dari Ibnu Ulaiyah dan teksnya milik Hujr, telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ibrahim dari Ayyub
dari Humaid bin Hilal dari Abu Qatadah Al Adawi dari Yasir bin Jabir berkata:

‫ن‬ ‫ل فجقجعجد ج وج ج‬
‫كا ج‬ ‫ة جقا ج‬ ‫ساع ج ن‬ ‫ت ال د‬ ‫جاجء ع‬ ‫سنعود م ج‬ ‫م ع‬ ‫ن ج‬‫جيجرى إ ددل جيا ع جب عد ج الل دهد ب ع ج‬
‫ه هد ي‬‫س لج ن‬
‫ل ل جي ع ج‬
‫ج ح‬‫جاجء جر ن‬ ‫كوفجةد فج ج‬‫مجرانء دبال ع ن‬
‫ح ع‬‫ح ج‬‫ت دري ح‬ ‫ج ع‬
‫ها ج‬
‫ج‬
‫شأمع‬ ‫ل ب دي جد دهد هجك ج ج‬
‫م جقا ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫مت دك دائا فج ج‬
‫حوج ال د د‬ ‫ها ن ج ع‬
‫حا ج‬‫ذا وجن ج د‬ ‫مة م ث ن د‬‫ح ب دغجدني ج‬
‫فجر ج‬
‫ث وجل ي ن ع‬ ‫ميجرا ح‬‫م د‬
‫س ج‬‫ق ج‬‫حدتى ل ي ن ع‬ ‫م ج‬‫قو ن‬ ‫ة ل تج ن‬ ‫ساع ج ج‬‫ن ال د‬ ‫ل إد د‬‫قا ج‬ ‫ن‬

Angin merah bergejolak di Kufah lalu seorang lelaki datang, ia tidak memiliki kebiasaan lain selain
berkata: Wahai Abdullah bin Mas'ud, kiamat telah tiba. Yasir berkata: Ibnu Mas'ud duduk setelah
sebelumnya bersandar lalu berkata: Kiamat tidak terjadi hingga harta warisan tidak dibagi dan harta
rampasan tidak membuat senang. Setelah itu ia berisyarat dengan tangannya seperti ini, ia menunjuk ke
arah Syam

‫ل‬ ‫م ال ع د‬
‫قجتا د‬ ‫ذاك ن ع‬‫عن عد ج ج‬ ‫ن د‬ ‫كو ن‬ ‫م وجت ج ن‬ ‫ل ن جعج ع‬ ‫م ت جععدني جقا ج‬
‫ت البرو ج‬ ‫سجلم د قنل ع ن‬ ‫ل اعل د ع‬‫م أ جهع ن‬‫معن ل جهن ع‬‫ج ج‬‫سجلم د وجي ج ع‬
‫ل اعل د ع‬
‫جمنعو ج ج‬
‫ن دلهع د‬ ‫ل ع جد نوو ي ج ع ج‬‫قا ج‬‫فج ج‬
‫ج‬
‫فينء هجؤ نلدء‬ ‫ل فجي ج د‬ ‫د‬
‫م اللي ع ن‬ ‫ججز ب جي عن جهن ع‬‫ح ن‬ ‫حدتى ي ج ع‬
‫ن ج‬ ‫ن‬ ‫ة فجي ج ع‬
‫قت جت دلو ج‬ ‫غال دب ج ا‬ ‫د‬
‫جعن إ دل ج‬ ‫ج‬
‫ت ل ت جعر د‬ ‫مو ع د‬ ‫ع‬
‫ة ل دل ج‬ ‫ج‬
‫شعرط ا‬ ‫ن ن‬‫مو ج‬ ‫سل د ن‬
‫م ع‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ديد جة ح فجي ج ع‬
‫شت جردط ال ن‬ ‫جرد دة ح ج‬
‫ش د‬
‫ةج‬
‫شعرط ن‬ ‫فجنى ال ب‬ ‫ب وجت ج ع‬ ‫غال د م‬‫ل غ جي عنر ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫وجهجؤ نلدء ك و‬
lalu berkata: Musuh berkumpul untuk kaum muslimin dan kaum muslimin pun berkumpul untuk
(menghadapi) mereka. Aku berkata: Romawi maksudmu? Ia menjawab: Ya, saat perang itu terjadi, sangat
kasihan . Kaum muslimin mengirim sekelompok pasukan agar mati, tidak kembali kecuali dalam keadaan
menang. Terjadilah peperangan hingga malam hari lalu masing-masing dari kedua kubu kembali, masing-
masing tidak menang dan sekelompok pasukan itu pun lenyap.

‫ل‬‫فينء هجؤ نجلدء وجهجؤ نجلدء ك ن و‬ ‫م الل دي ع ن‬

‫ل فجي ج د‬ ‫ججز ب جي عن جهن ع‬
‫ح ن‬
‫حدتى ي ج ع‬ ‫قت جت دنلو ج‬
‫ن ج‬ ‫ة فجي ج ع‬ ‫جعن إ ددل ج‬
‫غال دب ج ا‬ ‫ت جل ت جعر د‬ ‫ة ل دل ع ج‬
‫مو ع د‬ ‫شعرط ج ا‬
‫ن ن‬
‫مو ج‬
‫سل د ن‬ ‫ط ال ع ن‬
‫م ع‬ ‫شت جرد ن‬ ‫ثن د‬
‫م يج ع‬
‫ةج‬
‫شعرط ن‬ ‫فجنى ال ب‬ ‫ب وجت ج ع‬ ‫غ جي عنر ج‬
‫غال د م‬

Kaum muslimin mengirim pasukandepan untuk mati, agar tidak kembali kecuali dalam keadaan menang.
Terjadilah peperangan hingga malam hari lalu masing-masing dari kedua kubu kembali, masing-masing
tidak menang dan sekelompok pasukan itu pun lenyap.

‫ب‬‫غال د م‬ ‫فينء هجؤ نجلدء وجهجؤ نجلدء ك ن و‬

‫ل غ جي عنر ج‬ ‫سوا فجي ج د‬
‫م ن‬
‫حدتى ي ن ع‬ ‫قت جت دنلو ج‬
‫ن ج‬ ‫ة فجي ج ع‬ ‫جعن إ ددل ج‬
‫غال دب ج ا‬ ‫ت جل ت جعر د‬ ‫ة ل دل ع ج‬
‫مو ع د‬ ‫شعرط ج ا‬
‫ن ن‬
‫مو ج‬
‫سل د ن‬ ‫ط ال ع ن‬
‫م ع‬ ‫شت جرد ن‬ ‫ثن د‬
‫م يج ع‬
‫شعرط ج ن‬
‫ة‬ ‫وجت جفعجنى ال ب‬

Kaum muslimin mengirim pasukan garis depan untuk mati, agar tidak kembali kecuali dalam keadaan
menang. Terjadilah peperangan hingga malam hari lalu masing-masing dari kedua kubu kembali, masing-
masing tidak menang dan sekelompok pasukan itu pun lenyap.

‫مث عل نجها‬ ‫كان يوم الرابع نهد إل جيهم بقي ن ج‬

‫ل جل ي نجرى د‬ ‫ما جقا ج‬ ‫ة إد د‬‫قت جل ج ا‬‫م ع‬ ‫ن ج‬ ‫قت ننلو ج‬ ‫م فجي ج ع‬ ‫ه الد دب عجرة ج ع جل جي عهد ع‬ ‫ل الل د ن‬
‫جعج ن‬ ‫سجلم د فجي ج ع‬ ‫ل اعل د ع‬ ‫ة أه ع د‬ ‫ذا ج ج ج ع ن د د د ج ج ج د ع د ع ج د د‬ ‫فجإ د ج‬
‫ة فججل‬ ‫ج‬
‫مائ ج ا‬ ‫ب ج‬
‫كاننوا د‬ ‫مي عاتا فجي جت ججعاد ب ب جننو اعل د‬ ‫خدر ج‬ ‫حدتى ي ج د‬ ‫م ج‬ ‫فه ن ع‬ ‫خل ي ن‬
‫ما ي ن ج‬‫م فج ج‬‫جن ججبات دهد ع‬
‫مبر ب د ج‬‫طائ دجر ل جي ج ن‬
‫ن ال د‬ ‫مث عل نجها ج‬
‫حدتى إ د د‬ ‫ل لج ع‬
‫م ي نجر د‬ ‫ما جقا ج‬
‫وجإ د د‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫م‬
‫س ن‬ ‫قا ج‬ ‫ث ين ج‬
‫ميجرا م‬‫ح أوع أيب د‬ ‫فجر ن‬ ‫مة م ي ن ع‬‫حد ن فجب دأيي غ جدني ج‬ ‫وا د‬ ‫ل ال ع ج‬‫ج ن‬ ‫م إ ددل الدر ن‬ ‫من عهن ع‬‫ي د‬ ‫ق ج‬ ‫ه بج د‬
‫دون ج ن‬ ‫ج ن‬‫يج د‬

Pada hari keempat, sisa kaum muslimin yang masih ada maju lalu Allah menjadikan kekalahan atas
mereka. Mereka membunuh banyak pasukan, mungkin ia berkata: Tidak terlihat sepertinya, atau
mengatakan: Tidak terlihat sepertinya (LAM YURAA MITSLUHAA atau LAM YURA MITSLUHAA), hingga
burung-burung berterbangan melintasi segala penjuru mereka dan tidaklah melintasi mereka melainkan
pasti tersungkur mati. Satu kabilah menghitung, tadinya berjumlah seratus orang tapi mereka hanya
menjumpai satu orang saja, lalu harta rampasan perang mana yang bisa membuat senang atau harta
peninggalan mana yang bisa dibagikan.

‫خل ج ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬

‫ن‬‫ضو ج‬ ‫م فجي جعرفن ن‬
‫م دفي ذ ججراردي يهد ع‬ ‫فه ن ع‬ ‫ل قجد ع ج‬
‫جا ج‬ ‫ن الد د د‬‫خ إد د‬ ‫ري ن‬
‫ص د‬
‫م ال د‬
‫جاجءهن ع‬ ‫ن ذ جل د ج‬
‫ك فج ج‬ ‫س هنوج أك عب جنر د‬
‫م ع‬ ‫منعوا ب دب جأ م‬
‫س د‬ ‫م ك جذ جل د ج‬
‫ك إ دذ ع ج‬ ‫فجب جي عن ج ج‬
‫ما هن ع‬
‫س ط جدليعج ا‬ ‫ج‬
‫ة‬ ‫وارد ج‬ ‫شجرة ج فج ج‬ ‫قب دنلو ج‬
‫ن فجي جب ععجنثو ج‬
‫ن عج ج‬ ‫م وجي ن ع‬
‫ديهد ع‬‫ما دفي أي ع د‬
‫ج‬

Saat mereka seperti itu, mereka tiba-tiba mendengar serangan lebih besar darinya kemudian orang yang
berteriak mendatangi mereka bahwa Dajjal telah mengganti mereka dikeluarga mereka ( menguasai
mrk ) lalu mereka membuang yang ada ditangan mereka kemudian pulang, setelah itu mereka mengirim
sepuluh tentara berkuda sbg pasukan depan .
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ل الل ده صدلى الل ده ع جل جيه وسل دم إني جل جع عر ن ج‬
‫س‬‫وارد ج‬ ‫خي عنر فج ج‬ ‫م ج‬
‫م هن ع‬‫خنيول دهد ع‬
‫ن ن‬ ‫م وجأل ع ج‬
‫وا ج‬ ‫ماجء آجبائ دهد ع‬
‫س ج‬‫م وجأ ع‬ ‫ماجءهن ع‬
‫س ج‬ ‫فأ ع‬ ‫د‬ ‫ع د ج ج ج دي‬ ‫ن‬ ‫د ج‬ ‫سو ن‬ ‫جقا ج‬
‫ل جر ن‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫وارد ج ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫مئ دذ م‬
‫ض ي جوع ج‬
‫س ع جلى ظهعرد العر د‬ ‫خي عرد فج ج‬
‫ن ج‬ ‫م ع‬‫مئ دذ م أوع د‬
‫ض ي جوع ج‬
‫ع جلى ظهعرد العر د‬
. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Sesungguhnya aku mengetahui nama-nama mereka,
nama-nama ayah mereka dan warna kuda mereka. Mereka adalah tentara berkuda terbaik di muka bumi
saat itu atau diantara tentara berkuda yang terbaik di atas bumi saat itu.

HR MUSLIM – 5160

Cacat d sg sanad .

(227 /12) ‫المسند الجامع‬

:‫( قال‬7384) 8/177 "‫ و"مسلم‬.‫دثنا أيوب‬ ‫ ح د‬:‫( قال‬4146) 1/435 ‫( و‬3643) 1/384 ‫أخرجه أحمد‬
‫ ح د‬،‫دثنا إسماعيل‬
‫دثنا إسماعيل بن‬‫ ح د‬،‫جر‬
‫ح ع‬
‫ واللفظ لبن ن‬،‫علية‬ ‫ كلهما عن ابن ن‬،‫جر‬‫ح ع‬
‫ وعلي بن ن‬،‫دثنا أبو بكر بن أبي شيبة‬
‫ح د‬
.‫ عن أيوب‬،‫دثنا حماد بن زيد‬‫ ح د‬،‫ وحدثني محمد بن عبيد الغنجبري‬:‫( قال‬7385) 8/178 ‫ وفي‬.‫ عن أيوب‬،‫إبراهيم‬
‫ يعني ابن المغيرة‬،‫دثنا سليمان‬‫ ح د‬،‫دثنا شيبان بن فروخ‬ ‫ وح د‬:‫( قال‬7386) ‫وفي‬.

‫ فذكره‬،‫ عن نيسير بن جابر‬،‫ عن أبي قتادة العدوي‬،‫ وسليمان بن المغيرة( عن حميد بن هلل‬،‫كلهما )أيوب‬.

Intinya hadis tsb hanya dr satu orang yaitu Humaid bin Hilal. Bukan orang lain . Di masa tabiin hanya
beliau yg phm hadis itu. Ribuan tabiin sampai mati tdk kenal hadis itu. Identitasya sbb:

( ‫ أبو نصر البصرى ) من عدى تميم‬، ‫ ابن سويد بن هبيرة العدوى‬: ‫ و يقال‬، ‫ــ حميد بن هلل بن هبيرة‬

‫ المولد‬:

‫ من الوسطى من التابعين‬: 3 : ‫الطبقة‬

‫ الوفاة‬:

‫ خ م د ت س ق‬: ‫روى له‬

‫ ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخوله فى عمل السلطان‬: ‫مرتبته عند ابن حجر‬

‫ ما كانوا يفضلون أحدا عليه فى العلم‬: ‫ قال قتادة‬: ‫مرتبته عند الذهبـي‬

mausuah ruwatil hadis1563

Beliau dr Basrah – Irak, bukan penduduk Madinah. Seluruh penduduk Madinah saat itu sampai mati tdk
kenal hadis itu , tdk phm pdnya. Sanad sedemikian ini gharib – nyeleneh, munkar jg , lemah . Hadisnya
tdk boleh di buat peganganya . Bila kita buat pegangan mk kita berpegangan kpd perkataan satu orang yg
riwayatnya nyeleneh ini.

Cacat sg redaksi hadis.

Hadis itu spt ramalan Joyo boyo. Ramalan masa depan yg hanya Allah yg tahu. Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam jls tdk tahu apa yg terjadi besok , apalagi menjelang hari kiamat . Allah berfirman:

( 23 ) Dan jangan sekali-kali kamu mengatakan tentang sesuatu: "Sesungguhnya aku akan mengerjakan
ini besok pagi,
( 24 ) kecuali (dengan menyebut): "Insya Allah". Dan ingatlah kepada Tuhanmu jika kamu lupa dan
katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat
kebenarannya dari pada ini".Kahfi 23-24.
‫كإ ج‬ ‫ب وجل ج أ جنقو ن‬ ‫ج‬ ‫ل ل ج أ جنقو ن‬
‫حى إ دل ج د‬
‫ي‬ ‫ما نيو ج‬ ‫مل ج ح د ع‬
‫ن أت دب دعن إ دل د ج‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م إ ديني ج‬ ‫م ال عغجي ع ج‬
‫ن اللهد وجل ج أع عل ج ن‬
‫خجزائ د ن‬
‫دي ج‬
‫عن ع د‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م د‬ ‫قن ع‬

Katakanlah: “Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak
(pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang
malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. ( Al an‘am 50 )

Bila percaya hadis itu sm dg kita kufur pd ayat al an`am 50. Trus apa maksudnya Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tdk mengerti masalah gaib bila beliau bisa menebak apa yg akan terjadi ? Apa bedanya
dg dukun.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam itu nabi bukan dukun. Dukun itu suka meramal masa depan.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk. Lihat ayatnya :
‫فجذ جك ير فج ج‬
‫ن‬
‫جننو م‬ ‫ن وججل ج‬
‫م ع‬ ‫ك بد ج‬
‫كاه د م‬ ‫ت جرب ي ج‬
‫م د‬
‫ت ب دن دعع ج‬
‫ما أن ج‬
‫ع ج‬

Maka tetaplah memberi peringatan, dan kamu disebabkan nikmat Tuhanmu bukanlah seorang tukang
tenung dan bukan pula seorang gila. At thur 29.

Masalah yg akan terjadi itu hanya diketahui oleh Allah bukan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam atau
lainnya. Seluruh manusia dan jin tdk tahu masalah gaib. Allah berfirman :
‫شعرو ج‬ ‫ل ل ج ي جععل جم من دفي السموا د ع ج‬
‫ن ي نب ععجنثو ج‬
‫ن‬ ‫ما ي ج ع ن ن ج‬
‫ن أديا ج‬ ‫ه وج ج‬ ‫ض ال عغجي ع ج‬
‫ب إ دل د الل ن‬ ‫ت وجالعر د‬ ‫د ج ج‬ ‫ن ج ع‬ ‫قن ع‬

Katakanlah: "Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali
Allah", dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.

Untuk masalah gaib spt tanda akhir zaman menjelang kiamat hrs ditentukan oleh al quran tdk boleh
hadis yg munkar spt itu.

Untuk ayat ini :

‫ج‬
‫دا‬
‫ص ا‬ ‫خل ع د‬
‫فهد جر ج‬ ‫ن ج‬
‫م ع‬
‫ن ي جد جي عهد وج د‬
‫ن ب جي ع د‬
‫م ع‬ ‫سل ن ن‬
‫ك د‬ ‫ل فجإ دن د ن‬
‫ه يج ع‬ ‫سو ع م‬
‫ن جر ن‬
‫م ع‬
‫ضى د‬
‫ن اعرت ج ج‬ ‫ إ دل د ج‬.‫دا‬
‫م د‬ ‫ب فجل ج ي نظ عهدنر ع ججلى غ جي عب دهد أ ج‬
‫ح ا‬ ‫م ال عغجي ع د‬
‫عال د ن‬
‫ج‬

“(Dialah) Yang Maha Mengetahui perkara ghaib dan tidak menampakkannya kepada siapapun, kecuali
kepada utusan-Nya yang telah Dia ridhai. Sesungguhnya Dia memberikan penjagaan (dengan para
malaikat) dari depan dan belakangnya.” (Al-Jin: 26-27)

Gaib yg di tunjukkan Allah kpd Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah yg sdh tertera dlm al quran
sj bukan dlm hadis gharib atau munkar itu. Spt ayat sbb:
‫ج‬ ‫كم ج‬
‫ن‬
‫قي ج‬ ‫ة ل دل ع ن‬
‫مت د د‬ ‫ن ال عجعاقدب ج ج‬ ‫ذا جفا ع‬
‫صب دعر إ د د‬ ‫ن قجب ع د‬
‫ل هج ج‬ ‫م ع‬
‫ك د‬ ‫ت وججل قجوع ن‬
‫م ج‬ ‫ت ت جععل ج ن‬
‫مجها أن ع ج‬ ‫ما ك نن ع ج‬ ‫حيجها إ دل جي ع ج‬
‫ك ج‬ ‫ن أن عجبادء ال عغجي ع د‬
‫ب ننو د‬ ‫ت دل ع ج د ع‬
Itu adalah di antara berita-berita penting tentang yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad); tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini. Maka
bersabarlah; sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.

Mungkin sekali hadis tsb dg dukungan wahyu yg di terima oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mungkin dukungan wahyu jg mungkin tdk.

Tp bila dikatakan itu dr wahyu mk tdk akan bertentangan dg wahyu dlm al quran. Yaitu Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam tdk mengetahui masalah gaib yg akan terjadi dimasa depan.

Wahyu tdk akan salah. Wahyu tdk akan menyebut dajjal spt al quran yg sama sekali tdk menyebut dajjal.

Dan Dajjal hanya mitos kedustaan akhir zaman. Jg menyalahi ayat 34 Anbiya`.

Hadis tadi menyatakan sbb :

‫ج‬ ‫ج‬ ‫ل الل ده صدلى الل ده ع جل جيه وسل دم إني جل جع عر ن ج‬
‫س‬‫وارد ج‬ ‫خي عنر فج ج‬ ‫م ج‬
‫م هن ع‬‫خنيول دهد ع‬
‫ن ن‬ ‫م وجأل ع ج‬
‫وا ج‬ ‫ماجء آجبائ دهد ع‬
‫س ج‬‫م وجأ ع‬ ‫ماجءهن ع‬
‫س ج‬ ‫فأ ع‬ ‫د‬ ‫ع د ج ج ج دي‬ ‫ن‬ ‫د ج‬ ‫سو ن‬ ‫جقا ج‬
‫ل جر ن‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫وارد ج ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫مئ دذ م‬
‫ض ي جوع ج‬
‫س ع جلى ظهعرد العر د‬ ‫خي عرد فج ج‬
‫ن ج‬ ‫م ع‬‫مئ دذ م أوع د‬
‫ض ي جوع ج‬
‫ع جلى ظهعرد العر د‬
. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Sesungguhnya aku mengetahui nama-nama mereka,
nama-nama ayah mereka dan warna kuda mereka. Mereka adalah tentara berkuda terbaik di muka bumi
saat itu atau diantara tentara berkuda yang terbaik di atas bumi saat itu.

HR MUSLIM – 5160

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tebakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sampai mengetahui nama mrk , ayahnya , warna
kudanya? Ini sangat aneh. Bila dipercaya kita akan kufur dg 50al an`am yg menyatakan Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam tdk ngerti perkara gaib.

Mungkin dikira kelak di akhir zaman ini , tentara masih gunakan kuda sbg kendaraan tempur yg hebat.
Tdk phm bahwa kendaraan tempur saat ini sdh bisa meluncurkan scud, meriam , sdh ada juga kendaraan
lapis baja , PANSER ANOA, PANSER AMPHIBI PINDAD IVECO SUPERAV, PESAWAT AMPIB, TANK SCORPION
TNI ADn STORMER VERSI COMMANDO(FV-103SPARTAN , Starsteak Missiles Systems dll dr pada kendaan
tempur darat , laut dan udara.

Sudah tentu tentara berkuda sdh ketinggalan zaman dan akan di makan dg lahap oleh peralatan zaman
moderen ini . Hadis itu hayalan, mitos kedustaan , tdk sesuai dg realita. Boleh dikata omong kosong .

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh a tertulis di antara dua mata Dajjal kafir
“.
fase ke 25 ttg kisah hoax Dajjal

Dlm hadis kemarin dijlskan:

‫ج‬
‫ججرةم‬ ‫ل ج‬
‫ش ج‬ ‫جذ ع د‬
‫ض بد د‬
‫عا و‬
‫ت ج‬
‫ت وجأن ع ج‬ ‫وجإ ددل فج ن‬
‫م ع‬

Jika tidak begitu, maka matilah kamu dalam keadaan menggigit akar pohon (tidak taat dan pergi
menyepi).

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Perintah menyendiri ini bila dijlnkan akan membikin kita tdk ber amar ma`ruf, tdk nahi munkar , tdk
menyampaikan ilmu dan kita ini akan menyendiri. Kita akan terlaknat karenanya sbgmn ayat:

‫م إ دل د الدناجر وججل‬ ‫ن دفي ب ن ن‬ ‫ع‬ ‫مانا قجدليل ا نأول جئ د ج‬ ‫ما أ جن عجز ج‬

‫طون دهد ع‬ ‫ما ي جأك ننلو ج‬ ‫ك ج‬ ‫ن ب دهد ث ج ج‬
‫شت جنرو ج‬ ‫ن ال عك دجتا د‬
‫ب وجي ج ع‬ ‫م ج‬ ‫ل الل د ن‬
‫ه د‬ ‫ن ج‬ ‫ن ي جك عت ن ن‬
‫مو ج‬ ‫ن ال د د‬
‫ذي ج‬ ‫إد د‬
‫ج‬
‫م‬
‫ب أدلي ح‬‫ذا ح‬‫م عج ج‬ ‫م وجل جهن ع‬ ‫مةد وججل ي نجز ي‬
‫كيهد ع‬ ‫م ال ع د‬
‫قجيا ج‬ ‫ه ي جوع ج‬ ‫م الل د ن‬ ‫ي نك جل ي ن‬
‫مه ن ن‬

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan
menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan)
ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan
tidak akan mensucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih. Al baqarah 174.

Kita menyimpan ilmu bikin kita terlaknat. Kita menyampaikan ilmu mengharuskan kita berkumpul dg
orang banyak atau paling tdk kita mengerti apa yg hrs di katakan untuk orang banyak sbg respon
kebutuhan mrk.Kita boleh dakwah dg ofline atau online untuk menghambat ajaran kekufuran dan di isi
dg ajaran Islam yg lurus bukan ajaran Islam yg bengkong

Kita akan meninggalkan ayat ini bila kita ikut hadis munkar itu:
‫ع‬
‫ن دبالله‬ ‫ن ال ع ن‬
‫من عك جرد وجت نؤ ع د‬
‫مننو ج‬ ‫ن عج د‬
‫ف وجت جن عهجوع ج‬ ‫ن دبال ع ج‬
‫مععنرو د‬ ‫منرو ج‬
‫س ت جأ ن‬
‫ت دللدنا د‬
‫ج ع‬ ‫مة م أ ن ع‬
‫خر د ج‬
‫ن‬
‫خي عجر أ د‬ ‫ك نن عت ن ع‬
‫م ج‬

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan
mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Ali imran 110

Untuk kekeliruan uzlah sbgm budaya kaum sufy , mk pembahasannya panjang dan kita tdk lg bhs
masalah tsb. Topik kita masih berkaitan dg Dajjal

Sdh lm dikalangan kaum muslimin tdk memiliki khalifah dan para ulama jrg sekali yg menjalankan hadis “
Jika tidak begitu, maka matilah kamu dalam keadaan menggigit akar pohon (tidak taat dan pergi
menyepi).” Tp mereka ttp berdakwah . dan ini lebih cocok pd al quran.
Bila menjalankan hadis itu , mk siapalah yg memberikan pencerahan kpd umat ini, umat akan mengalami
kegelapan tanpa adanya penerangan dlm sariat . Dan kekufuran akan jaya . Dan kaum muslimin akan
terinjak di aniaya.

Hadis itu jg bertentangan dg hadis :

‫فهم حتى يأ عت د ج‬ ‫ةم ن‬
‫منر الل دهد وجهن ع‬
‫م ك جذ جل د ج‬
‫ك‬ ‫خال ج ج ن ع ج د ج ج‬
‫يأ ع‬ ‫ن ج‬ ‫خذ جل جنهم ول ج ج‬
‫م ع‬ ‫ن ج‬
‫م ع‬
‫م ج‬ ‫حقي جل ي ج ن‬
‫ضبرهن ع‬ ‫ن ع ججلى ال ع ج‬
‫ري ج‬ ‫مدتي ج‬
‫ظاه د د‬ ‫نأ د‬
‫ف ح د ع‬ ‫ل ج‬
‫طائ د ج‬ ‫جل ت ججزا ن‬

Akan selalu ada di kalangan umat ini ,orang – orang yang selalu beradadi atas kebenaran ,tidak akan
membahayakan bagi mereka orang – orang yang menghinakan dan menyelisihi mereka sampai datang
urusan Allah dan mereka masih keadaan seperti tadi . HR Bukhori dan Muslim .

Hadis Jika tidak begitu, maka matilah kamu dalam keadaan menggigit akar pohon “ akan membikin kita
terperangkap dlm budaya Yahudi yg jelek sbgmn ayat :

‫فعجنلو ج‬
‫ن‬ ‫ما ج‬
‫كاننوا ي ج ع‬ ‫من عك جرم فجعجنلوه ن ل جب دئ ع ج‬
‫س ج‬ ‫ن ن‬ ‫كاننوا جل ي جت ججناهجوع ج‬
‫ن عج ع‬ ‫ج‬

Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat
buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.

Dan masih banyak bahaya dan diosa menjalankan hadis tsb dan disini bukan tempatnya untuk
menerangkan hal itu dg detil.

Dlm hadis kemarin di jlskan :

‫ج‬ ‫ل الل دهد أ جب جععد ج هج ج‬
‫ة‬ ‫حذ جي ع ج‬
‫ف ن‬ ‫ت جيا ن‬ ‫م ع‬‫ن تج ن‬ ‫ب الدنارد فجإ د ع‬
‫وا د‬ ‫عاة ح ع ججلى أب ع ج‬
‫مانء ع جل جي عجها د ن ج‬‫ص د‬‫مجيانء ج‬
‫ة عج ع‬ ‫شور جقا ج‬
‫ل فدت عن ج ح‬ ‫ذا ال ع ج‬
‫خي عرد ج‬ ‫سو ج‬ ‫قنل ع ن‬
‫ت جيا جر ن‬
‫ج‬ ‫كم ج‬ ‫ج‬
‫م‬
‫من عهن ع‬‫دا د‬‫ح ا‬
‫ن ت جت دب دعج أ ج‬
‫نأ ع‬ ‫خي عحر ل ج ج د ع‬‫ل ج‬ ‫ض ع ججلى د‬
‫جذ ع م‬ ‫عا و‬ ‫ت ج‬ ‫وجأن ع ج‬

" Aku bertanya lagi, "Wahai Rasulullah, apakah setelah kebaikan ini akan muncul keburukan?" beliau
menjawab: "Fitnah yang buta dan tuli (dari kebenaran), mereka mempunyai penyeru-penyeru ke pintu
neraka. Wahai Hudzaifah, jika engkau mati dalam keadaan menggigit akar pohon (pergi menjauh), maka
itu lebih baik dari pada kamu mengikuti seorang dr mereka

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ttg dai yg mengajak ke neraka Jahannam itu sdh ada sejak dulu. Bahkan di masa sahabatpun juga ada
da`I spt itu suatu misal musailamah al kaddzab .Dimasa tabiin juga banyak da`i spt itu. Yaitu orang –
orang yg suka menyebarkan hadis palsu sampai lima ribu hadis, kata sebagian orang yg suka membuat
hadis palsu. Bgt juga da`I dr Jahmiyahm mu`tazilah dll. Mknya bila dlm hadis tsb di katakan sbg tanda
hari kiamat sngat janggal. Bila ada da`I yg mengajak ke surga pasti ada rivalnya , ada lawannya yaitu da`I
yg mengajak ke neraka Jahannam . Sejak dulu bgt.Bukan sekarang sj.

Dlm hadis kemarin jg di jelskn sbb:

 ‫ح د‬ ‫ج‬
‫ن وجقجعج دفي ن جهعردهد‬ ‫م ع‬
‫ط ودعزنره ن وج ج‬ ‫جنره ن وج ن‬
‫بأ ع‬ ‫ج ج‬‫ن وجقجعج دفي جناردهد وج ج‬ ‫م ع‬‫ه ن جهعحر وججناحر فج ج‬
‫معج ن‬ ‫جا ن‬
‫ل ج‬ ‫ج الد د د‬
‫خنر ن‬
‫م يج ع‬ ‫ذا جقا ج‬
‫ل ثن د‬ ‫ما ج‬
‫م ج‬ ‫قنل ع ن‬
‫ت ثن د‬
‫ذا جقا ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫د‬
‫ساع جةد‬‫م ال د‬ ‫ي قدجيا ن‬
‫م هد ج‬‫ل ثن د‬ ‫ما ج‬
‫م ج‬ ‫ت ثن د‬‫ل قنل ن‬ ‫جنره ن جقا ج‬
‫حط أ ع‬ ‫ب ودعزنره ن وج ن‬‫ج ج‬ ‫وج ج‬

" Aku bertanya lagi, "Lalu apa yang akan terjadi?" beliau menjawab: "Akan muncul dajjal dengan
membawa sungai dan api. Siapa yang jatuh ke dalam apinya, maka ia akan mendapatkan pahala dan
akan dihapus dosanya. Dan siapa yang jatuh ke dalam sungainya, maka ia akan mendapat dosa dan
digugurkan pahalanya." Aku bertanya lagi, "Lalu apa lagi?" beliau menjawab: "Kiamat akan datang."

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Keberadaan dajjal adalah mitos belaka yg bertentangan dg ajaran para nabi. Sbb mrk anti TBC sbgmn
ayat:

‫ك ي جط عب جعن‬‫ل ۚ ك جذٰ جل د ج‬ ‫ما ك جذ دنبوا د‬

‫من قجب ع ن‬ ‫ما ج‬
‫كاننوا ل دي نؤ ع د‬
‫مننوا ب د ج‬ ‫سل ننهم دبال عب جي يجنا د‬
‫ت فج ج‬ ‫م نر ن‬
‫جاجءت عهن ع‬ ‫ن جأنجبائ دجها ۚ وجل ج ج‬
‫قد ع ج‬ ‫م ع‬ ‫ص ع جل جي ع ج‬
‫ك د‬ ‫ق ب‬ ‫ك ال ع ن‬
‫قجرىٰ ن ج ن‬ ‫ت دل ع ج‬
‫ن‬‫ري ج‬ ‫ب ال ع ج‬
‫كافد د‬ ‫ه ع ججلىٰ قننلو د‬
‫الل د ن‬

101 ) Negeri-negeri (yang telah Kami binasakan) itu, Kami ceritakan sebagian dari berita-beritanya
kepadamu. Dan sungguh telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan
– keterangan yang nyata, maka mereka (juga) tidak beriman kepada apa yang dahulunya mereka telah
mendustakannya. Demikianlah Allah mengunci mata hati orang-orang kafir. Al a`raf 101.

(452 /3) ‫تفسير ابن كثير ت سلمة‬

‫م ب دهد‬ ‫ما أ ج ع‬
‫خب جنروهن ع‬ ‫م دفي ج‬ ‫جدج ع ججلى د‬
‫صد عقدهد ع‬ ‫ح ج‬
‫ج‬
‫ دبال ع ن‬:‫ت{ أيع‬
‫م دبال عب جي يجنا د‬
‫سل نهن ع‬
‫م نر ن‬
‫جاجءت عهن ع‬ ‫لج ج‬
‫قد ع ج‬

Ya`ni pr Rasul datang dg beberapa hujjah yg jelas, alasan yg jls yg menunjukkan kebenaran mereka ttg
apa yg mereka kisahkan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Para Rasul bukan bawa ajaran TBC. Lain hanya dg duta setan, mk dia akan suka dg keterangan TBC itu.
Bahkan pengikutnya jg gemar dg ajaran TBC itu.

Orang yg percaya pd hadis di atas sm dg kufur dg ayat itu.

Adanya Dajjal sbg sinyal hari kiamat, akan menentang keterangan yg menyatakan bahwa kiamat itu
terjadi dg mendadak , tanpa menunggu Dajjal tiba. Lihat ayat sbb:

‫منلو ج‬
‫ن‬ ‫ح د‬ ‫ما فجدرط عجنا دفيجها وجهن ع‬
‫م يج ع‬ ‫سجرت ججنا ع ججلى ج‬
‫ح ع‬ ‫ة جقانلوا جيا ج‬
‫ة ب جغعت ج ا‬
‫ساع ج ن‬
‫م ال د‬
‫جاجءت عهن ن‬
‫ذا ج‬ ‫قادء الل دهد ج‬
‫حدتى إ د ج‬ ‫ن ك جذ دنبوا ب دل د ج‬ ‫سجر ال د د‬
‫ذي ج‬ ‫قجد ع ج‬
‫خ د‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ن‬
‫ما ي جزدنرو ج‬‫ساجء ج‬‫م أجل ج‬ ‫م ع ججلى ظ ننهورده د ع‬
‫أوعجزاجرهن ع‬

Sungguh telah rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Tuhan; sehingga
apabila kiamat datang kepada mereka dengan tiba-tiba, mereka berkata: "Alangkah besarnya penyesalan
kami terhadap kelalaian kami tentang kiamat itu!", sambil mereka memikul dosa-dosa di atas
punggungnya. Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. An`am 31
Kiamat menurut ayat itu dtg mendadak spt Tsunami kan medadak jg. Dajjal datangnya masih blm tentu,
kpn? Bila kita percaya keberadaan Dajjal kita akan kufur an`am 31 itu . Artinya kita akan menyatakan
kiamat takkan terjadi sblm Dajjal datang. Dan ini kufur dg ayat 31 An`am itu.

Bila kita nyatakan Dajjal tdk ada, kita langsung percaya kiamat terjadi dg mendadak sbgmn ayat 31 an`am
itu .

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh

fase ke 26 ttg kisah hoax Dajjal

‫قاسم حدث جنا ع جبد الرحمن بن جثابت بن ث جوبان ع ج ج‬

‫ن‬
‫ل عج ع‬ ‫حو م‬‫مك ع ن‬
‫ن ج‬ ‫ن أدبيهد ع ج ع‬
‫ع‬ ‫ن ال ع ج د د ج د ج ع ن د ع ج د ع ن د د ع د ع ج ج‬ ‫م بع ن‬‫ش ن‬ ‫حد دث ججنا ج‬
‫ها د‬ ‫س ال ععجن عب جرديب ج‬
‫حد دث ججنا ع جدبا ح‬
‫ج‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ن ج ع د ج ج ج‬‫ج‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬‫د‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫لى‬ ‫د‬ ‫ص‬
‫د ج‬ ‫ه‬‫د‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫سو‬ ‫ر‬
‫ج ن‬ ‫ج‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫قا‬ ‫ج‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫قا‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫عا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫خا‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن جع د ع د ن ع م ج ع ج د د ع د ج ج د ج ج ع ن ج د ع د ج ج م‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ج‬

(ABUDAUD - 3742) : Telah menceritakan kepada kami Abbas Al 'Anbari berkata, telah menceritakan
kepada kami Hasyim Ibnul Qasim berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin Tsabit bin
Tsauban dari Bapaknya dari Makhul dari Jubair bin Nufair dari Malik bin Yukhamir dari Mu'adz bin Jabal
ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫ة وجفجت ع ن‬
‫ح‬ ‫سط جن ع د‬
‫طين دي د ج‬ ‫ح قن ع‬ ‫مةد فجت ع ن‬
‫ح ج‬ ‫مل ع ج‬
‫ج ال ع ج‬
‫خنرو ن‬
‫مة د و ج ن‬ ‫مل ع ج‬
‫ح ج‬ ‫ج ال ع ج‬
‫خنرو ن‬ ‫ب ي جث عرد ج‬
‫ب ن‬ ‫خجرا ن‬ ‫ب ي جث عرد ج‬
‫ب وج ج‬ ‫خجرا ن‬
‫س ج‬
‫قد د د‬ ‫ت ال ع ج‬
‫م ع‬ ‫ن ب جي ع د‬
‫مجرا ن‬
‫عن ع‬
‫ل‬
‫جا د‬ ‫ج الد د د‬‫خنرو ن‬ ‫طين دي دةد ن‬ ‫ج‬
‫سطن ع د‬ ‫ق ع‬ ‫ع‬
‫ال ن‬

"kepadatan penduduk di Baitul Maqdis adalah kehancuran kota Madinah, hancurnya kota Madinah
adalah tanda terjadinya peperangan besar, terjadinya peperangan besar adalah tanda dari pembukaan
kota Konstantinopel, dan pembukaan kota Konstantinopel adalah tanda keluarnya Dajjal."

‫مجعاذ ج ب ع ج‬
‫ن‬ ‫عد ح ي جععدني ن‬ ‫ما أ جن د ج‬
‫ك جقا د‬ ‫ج‬
‫هاهنجنا أوع ك ج ج‬ ‫ما أ جن د ج‬
‫ك ج‬ ‫ذا ل ج ج‬
‫حق و ك ج ج‬ ‫ن هج ج‬ ‫م جقا ج‬
‫ل إد د‬ ‫من عك دب دهد ث ن د‬
‫خذ ال دذي حدث ج ج‬
‫ه أوع ج‬
‫ج د ن‬ ‫ب ب دي جد دهد ع ججلى فج د د د‬
‫ضجر ج‬ ‫ثن د‬
‫م ج‬
‫ل‬
‫جب ج م‬
‫ج‬

Kemudian beliau menepuk-nepuk paha orang yang beliau ceritakan tentang hadits tersebut, atau dalam
riwayat lain, ' dua pundaknya'. Kemudian bersabda: "Semua ini adalah sesuatu yang benar, sebagaimana
engkau -Mu'adz bin Jabal- sekarang duduk di sini adalah sesuatu yang benar."

HR Abu Dawud dan Imam Ahmad.

Cacat dr segi sanad.

(414 /10) ‫جامع الصول‬

[‫ ط دار الكتب العلمية‬- ‫]تعليق أيمن صالح شعبان‬

‫أخرجه أحمد )‪ (5/245‬قال‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ .‬وأبو داود )‪ (4294‬قال‪ :‬حدثنا عباس العنبري‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا هاشم بن‬
‫القاسم‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن مكحول‪ ،‬عن جبير بن نفير‪ ،‬عن مالك بن‬
‫‪.‬يخامر‪ ،‬فذكره‬

‫أخرجه أحمد )‪ (5/232‬قال‪ :‬حدثنا زيد بن الحباب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان‪ ،‬قال‪ :‬حدثني أبي‪ ،‬عن )*(‬
‫مكحول‪ ،‬عن معاذ بن جبل‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ :-‬فذكر الحديث‪» .‬ليس فيه جبير بن‬
‫نفير ول مالك بن يخامر« ‪ .‬وجاء في آخره‪ :‬وكان مكحول يحدث به عن جبير بن نفير‪ ،‬عن مالك بن يخامر‪ ،‬عن‬
‫‪.‬معاذ بن جبل‪ ،‬عن النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬مثله‬

‫‪Hadis tsb hanya dr sumber satu orang bernama Abd Rahman bin Tsabit yg lemah.‬‬

‫جامع الصول )‪(414 /10‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫رقم )‪ (4294‬في الملحم‪ ،‬باب في أمارات الملحم‪ ،‬وفي سنده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان‪ ،‬وقد‬
‫‪.‬ضعفه أكثر الئمة‬

‫‪Intinya : Abd rahman binTsabit adalah perawi lemah menurut kebanyakan imam ahli hadis.Identitasnya‬‬
‫‪sbb:‬‬

‫ــ عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسى ‪ ،‬أبو عبد الله الشامى الدمشقى ‪ ،‬الزاهد‬

‫المولد ‪ 75 :‬هـ‬

‫الطبقة ‪ : 7 :‬من كبار أتباع التابعين‬

‫الوفاة ‪ 165 :‬هـ بـ بغداد‬

‫روى له ‪ :‬بخ د ت س ق‬

‫مرتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق يخطىء و رمى بالقدر و تغير بأخرة‬

‫مرتبته عند الذهبـي ‪ :‬قال دحيم و غيره ‪ :‬ثقة رمى بالقدر ‪ ،‬و لينه بعضهم‬

‫‪mausuah ruwatil hadis 3820‬‬

‫‪Abd Rahman bin Tsabit adalah perawi Syam bukan perawi Madinah – termasuk tokoh pengikut tabiin ,‬‬
‫‪wafat 165 H. Pd saat beliau hanya beliau yg phm hadis itu. Ribuan pengikut tabiin sampai mati tdk phm‬‬
‫‪hadis itu. Sedemikian ini dikatakan sanad yg munkar.‬‬

‫ومن أجله ضعف إسناده الشيخ شعيب الرناؤوط في تحقيقه لشرح مشكل الثار )‪ (451-1/450‬وتحقيقه‬
‫‪ .‬للمسند )‪(36/432) ، (36/352‬‬

‫‪Intinya Syuaib al arnuth menyatakan hadis tsb lemah.‬‬

‫‪Cacat dr sisi redaksi hadis:‬‬

Hadis tsb menjelaskan masalah gaib. Pd hal hanya Allah yg phm masalah gaib. Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tdk tahu masalah gaib sbgmn ayat :
‫كإ ج‬ ‫ب وجل ج أ جنقو ن‬ ‫ج‬ ‫ل ل ج أ جنقو ن‬
‫حى إ دل ج د‬
‫ي‬ ‫ما نيو ج‬ ‫مل ج ح د ع‬
‫ن أت دب دعن إ دل د ج‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م إ ديني ج‬ ‫م ال عغجي ع ج‬
‫ن اللهد وجل ج أع عل ج ن‬
‫خجزائ د ن‬
‫دي ج‬
‫عن ع د‬ ‫ل ل جك ن ع‬
‫م د‬ ‫قن ع‬

Katakanlah: “Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak
(pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang
malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. ( Al an‘am 50 )

Bila kita percaya pd hadis itu , kita kufur pd ayat al an`am 50 itu. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
menurut al quran tdk ngerti masalah gaib. Pd hal hadis itu menjelaskan masalah gaib. Seolah Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam phm benar dg masalah gaib. Lalu apa bedanya Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam dg tukang ramal dan dukun yg suka menebak masalah gaib. Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bukan dukun sbgmn ayat :
‫فجذ جك ير فج ج‬
‫ن‬
‫جننو م‬ ‫ن وججل ج‬
‫م ع‬ ‫ك بد ج‬
‫كاه د م‬ ‫ت جرب ي ج‬
‫م د‬
‫ت ب دن دعع ج‬
‫ما أن ج‬
‫ع ج‬

Maka tetaplah memberi peringatan, dan kamu disebabkan nikmat Tuhanmu bukanlah seorang tukang
tenung/ dukun dan bukan pula seorang gila. At thur 29.

Cacat redaksi ke dua :

Dulu katanya dlm hadis muttafaq alih

- ‫ل اللهد صلى الله عليه‬ ‫سو ن‬‫ل جر ن‬ ‫ جقا ج‬:‫ل‬ ‫ جقا ج‬،‫ه‬ ‫ه ع جن ع ن‬‫ي الل د ن‬
‫ض ج‬ ‫ن أ جدبي هنجري عجر ج‬
‫ جر د‬،‫ة‬ ‫مر د ع ج ع‬
‫ج د‬ ‫ن ع جب عد د اللهد ال ع ن‬
‫م ع‬ ‫ن ن نعجي عم د ب ع د‬
‫عج ع‬
‫خل نجها ال د‬ ‫ج‬
‫ل‬ ‫ن وجل ج الد د د‬
‫جا ن‬ ‫عو ن‬
‫طا ن‬ ‫ ل ج ي جد ع ن‬،‫ة‬‫مل جئ دك ج ح‬‫دين جةد ج‬ ‫ب ال ع ج‬
‫م د‬ ‫قا د‬ ‫ ع ججلى أن ع ج‬:‫وسلم‬.

………………… Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : Di jalan- jalan antara dua gunung
Madinah ( atau di jalan Madinah ) terdapat malaikat .Penyakit pes / sampar / tha`un / demam , flu
burung atau babi ) tdk bisa masuk kota Madinah , bgt jg Dajjal. Muttafaq alih

Jadi madinah masih baik dan Dajjal tdk bisa masuk , lalu kok dlm hadis riwayat Abu Dawud itu dikatakan
Dajjal baru keluar setelah kota Madinah rusak. Ini namanya tdk singkron , bahkan sangat bertentangan.

Cacat redaksi ke tiga:

Realitanya baitul maqdis sdh banyak penduduk dan Madinah masih makmur tdk rusak , banyak
penghuninya dan masih banyak orang yg suka bertempat di sana. Hadis itu jls menyalahi realita. Bila
dibenarkan hadis tsb , mk kita sm dg menentang realita yg ada.
Cacat ke empat : Pemberitaan ttg dajjal yg akan keluar dan sekarang menyelinap dimn ? Hrs ada
tempatnya karena dia manusia . Bila tdk ada tempat nya di alam manusia, mk Dajjal itu jin. Pd hal
hadisnya Dajjal adalah manusia. Dajjalnya sampai sekarang masih misteri – mister X. Tiada yg tahu . Pd
hal pemberitaanya sjk zaman – zaman nabi - nabi dulu. Nabinya tdk berjumpa bgt jg umatnya. Ini
namanya khurofat tdk faktual, mitos tdk reil. Omong kosong tanpa fakta – alias kedustaan sj.