لللللل
لل افصلس اذس س ىس اثاوىللللللللل
لللللل اعياظتس اششعيتلل
سسسسسسسمعالياشيخ/لصالحسبًسحميذللللللللللللللللللللل
للللللللللللللللللللللللل ل
لللل
اذسطس ألا لٌ
ل
هم ّ
سصلسألاظلمسألاباسن،سعلىسعبذنسألاسظواًس بعمسهللاس اشحمًس اشحيم،س لحمذسهللسسبس اعاملين،س َّال َّ
ِ
،سألاعلىسآاهسألاصحابخهسأجمعين،سألاعلىسمًسجبعهمسبئحعانسإلىسًومس اذًً.ل
ٍ محمذ
ٍ
لللللللللل{لبعمسهللاس اشحمًس اشحيمس
لحمذسهلل،سألاصلىسهللاسألاظلمسعلىسهبيىاسمحمذ،سألاعلىسآاهسألاصحبهسأجمعينسس
ٍ
كاٌس اشيخسإلامامسألا اعاملسمفتيس افشق،سهاصشس اعىتسجليس اذًً،سأبوس اعباطسأحمذسبًسجيميتسسحمهسهللا:ل
لحمذسهللس ازيسأسظلسسظلهسباابيىاث،سألاأهضٌسمعهمس اىخابسألا مليز نسايلومس اىاطسباالعط،سألاأهضٌس لحذًذسفيهس
،سألاخخمهمسبمحمذسصلىس سشذًذ،سألامىافعسالىاط،سألاايعلمسهللاسمًسًىصشهسألاسظلهسبااغيب،سإنسهللاسكو ٌّي ٌ
سعضٍض ٌ ٌ
بأط
ٍ
هللاسعليهسألاظلم،س ازيسأسظلهسبااهذىسألادًًس لحم،سايظهشهسعلىس اذًًسوله،سألاأًذهسبااعلطانس اىصير،س لجامعس
معنىس اعلمسألا اللمسالهذ ًتسألا لحجت،سألامعنىس الذسةسألا اعيفسالىصشةسألا اخعضٍض.ل
ً ً ً
ازهبسإلابشٍض،سألاأشهذسأنسمحمذ سعبذهس ألاأشهذسأنسالسإاهسإالسهللا،سألاحذهسالسششًٍساهس،سشهادةسخااصتسخالصس
ً ً
ظواه،سصلىسهللاسعليهسألاعلىسآاهسألاصحبهسألاظلمسحعليم ً
سحشٍض.ل
ٍل يسحشص
ٍ اسهثير ،سشهادةسًىونسصاححباس ألاس
ٌ ٌ
أماسبعذ..لفهزهسسظااتسمخخصشة،سفيباسجو معسمًس اعياظتسإلااهيتسألاإلاًااتس اىبوٍت،سالسٌعخغنيسعنباس اش عيس
ألا اشعيت،س كخضاهاسمًسأألاجبسهللاسهصحهسمًسألاالةس موس،سهماسكاٌس اىبيسصلىسهللاسعليهسألاظلم،سفيماسثبذسعىهس
ً ً
سألاجهس يسصحيحسمعلمسألاغيره :ل«إنسهللاسًشض ىساىمسثالثا:لأنسحعبذألاهسألاالسحششهو سبهسشيئا،سألاأنسحعخصمو س مًسغير ٍ
بحبلسهللاسجميعاسسألاالسجفشكو ،سألاأنسجىاصحو سمًسألاالهسهللاسأمشهم».ل ً
َ َ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ُّ َ َ َ ٌ ٌ
اث ِسإلىسأ ْه ِل َهاس ألاهزهسسظااتسمبييتسعلىسآًتس مش ءس يسهخابسهللا،سألاهيسكواهسحعالىس :ل﴿ ِإنس الهسًأمشهمسأنسجؤدألا س م ِ
اه
ًًسيعا َسبصيرً س*ل ًَ َاأ ُّي َباس َّاز َ
َّ َّ َ َ َ َ ً
مسب ِه ِسإنس الهسوانسظ ِم
ْ َ ْ َّ َّ َ َّ َ ُ ُ
ى ظ ع اسٌم ع و سه ال سن سإ ٌ ذ ع ااسب و م
َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ
نسج ْح ُى ُ اطسأ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ِ َِ سحىمخمسبينس اى َ ِ َ
ألا ِإر
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ُّ ُ َ َّ َ َّ ُ ٌ ُ ُْ َ
يعو س اله َسألاأط َُّ َآم ُىو سأط ُ
يعو س َّاش ُظو ٌَ َسألاأ ْألا ِليس ْم ِش ِسمىىمسف ِئنسجىاصعخمس ِ يسش ي ٍءسفشدألاه ِسإلىس ال ِهسألا اشظو ِ ِسإنسهىخمس ِ ِ
َ َ ٌَْ ََ ْ َ ُ َْ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ
سآلاخ ِشسر ِاًسخيرسألاأحعًسجأ ِألاٍال﴾ل[ ايعاء:ل،58س]59لل جؤ ِمىون ِسباال ِهسألا ايو ِم ِ
كاٌس اعلماء:لهضاذسآلاًتس ألالىس يسألاالةس موس،سعليبمسأنسًؤدألا س ماهاثسإلىسأهلها،سألاإر سحىمو سبينس اىاطسأنس
ًحىمو سبااعذٌ،سألاهضاذس اثاهيتس يس اشعيتسمًس لجيوشسألاغيرهم،سعليبمسأنسًطيعو سأألاليس مشس افاعلينسازاًس يس
َ
ك ْعمهمسألاحىمهمسألامغاصيبمسألاغيرسراً،سإالسأنسًأمشألا سبمعصيتسهللاسحعالى،سفئنسأمشألا سبمعصيتسهللاسفالسطاعتس
ملخلو ٍقس يسمعصيتس لخاام،سفئنسجىاصعو س يسش ٍيءسسدألاهسإلىسهخابسهللاسألاظىتسسظواهسصلىسهللاسعليهسألاظلم،سألاإنسامس
1
ُ
ًفعلسألاالةس مشسراً،سأطيعو سفيماسًأمشألانسبهسمًسطاعتسهللاسألاسظواه،سألنسراًسمًسطاعتسهللاسألاسظواه،سألاأدًذس
حلوكهمسإايبمسهماسأمشسهللاسألاسظواه،سألاأعيىو سعلىس ابرسألا اخلوىسألاالسٌعاألاهونسعلىسإلاثمسألا اعذألا ن،سألاإر سواهذسآلاًتس
كذسأألاجبذسأد ءس ماهاثسإلىسأهلها،سألا لحىمسبااعذٌ.لفهز نسجماعس اعياظتس اعادات،سألا اوالًتس اصالحت}.ل
ؽلى بشٍت هللا ،وبؾىهه وجىمُيه ًبذأ ئن شاء هللا هزا الذسط اإلاباسٌ ،أو هزه الخؾلُياث ؽلى هزا الُخاب
اإلاباسٌ ،وهى ٍخاب العُاظت الششؽُت لشُخ ؤلاظالم جيي الذًً أبي الؾباط أحمذ بً ؽبذ الحلُم بً ؽبذ
العالم بً جُمُت الحشاوي سحمه هللا.
مًسهوسشيخسإلاظالم؟ل
َ
شُخ ؤلاظالم هى مً هى ،الؾلم اإلاؾشول ،وؤلامام اإلاشهىس ،والزي بلقذ ظمؾخه آلاماو ،وؽلىمه جلياها
وجلينها الجهابزة ،وبلقذ آساؤه وجيشٍشاجه ومإلناجه اإلاششو واإلاقشب ،وشُخ ؤلاظالم هى مً ؽلماء اليشن
الثامً ،هى ولذ في اليشن العابؿ ٍما ًيىْ اإلاترحمىن في الُىم الؾاشش مً سبُؿ ألاوْ ؽام ظخماةت وئحذي
ً وظخحن ،وجىفي ؽام ظبؾماةت وزمان وؽششًٍ سحمه هللاٌ ،ؾني أن ؽمشه ٌ
ظبؿ وظخىن ظىت سحمه هللا. ٍ
ً ً ً َّ
زشوة ميهُت عجُبت ،في الؾلىم َلها ،الؾلىم اإلاىيىْ واإلاؾيىْ ،والشواًت والذساًتً ،يىْ شُخ ؤلاظالم خله
مترحمىهً :خِلم وٍأن الُخاب والعىت بحن ؽُيُهٌ ،ؾني اظخحػاسه للىطىص مً الُخاب ومً العىت
واظدشهاده بها ،ومؾشمخه لصحُحها وظيُمها ،وغؾُنها وحعنهاٌ ،ؾني بلك العجب العجاب.
ً ً
أًػا َان أزشه الؾملي مً حُث ألامش باإلاؾشول َان ئغامت ئلى ؽلمه مً حُث الذسط والخذسَغ والخألُه،
وحل ؽلى اإلاخالنحن َان له في رلّ ؽض َّوالىهي ؽً اإلاىُش والاحدعاب ،واليُام بحجت الؾلم بؾذ جىمًُ هللا َّ
ٌ
عجُب. ٌ
وظبً ٌ
ىطب
مىىهً ،
هغشا ٍ مشة ،وفي أٍثر مً ٌ
مؾلىم في أٍثر مً ٍ ًخل مً ضشاؽاث ،بل سجً ٍما هى َان في حُاجه لم ُ
ً
ليىجه وضشامخه وىىة شُُمخه ،لًُ بيي الشُخ في ؽلمه وفي مػله ،وبيُذ مإلناجه شاهذة ؽلى هزا الؾلم
ً أًػا ؽلى هزا ٍزلّ ألهه خله ً ً
وشاهذة ً
عجُبا ،وٍخب في َل النىىنٍ ،خب في الؾياةذ، أًػا الضاخش،
وٍخب في النيه ،وٍخب في العلىٍُاث ،وٍخب في الخنعحر ،وٍخب في أضىْ الذًً ،وفي مشوؼ الذًً ،ومً
أًػا ٍخبه في العُاظت الششؽُت وألاحِام العلطاهُت. رلّ ً
بشِل مىيطؿ الىغحر ،ولزلّ آساؤه التي َان وحل لؾلىمه الزًىؼ ،وآلساةه الاهدشاس واليبىْ ؽض َّ ٍخب هللا َّ
ٍ
وٍثرب ؽليها مً أحلها هي أضبحذ هي آلاساء التي ًأخز بها ؽلماء هزا الىىذً ،
هغشا خاضم مً أحلهاَّ ، ًُ َ
وأًػا الخؾطباث التي ىذ ً ليُامها ؽلى الذلُل ،وألامش الثاوي أهه ىذ ًِىن رهبذ بؾؼ الىنىط وألاهىاء
ً
جِىن حاغشة في جلّ الغشول.
ٍبحرة في العُاظت الششؽُت في ئضالح الشاعي والشاعيً ، ً ٌ
طبؾا ٍخبها الشُخ هزا الُخاب وهى سظالت لِعذ
ٍخابا في العُاظت الششؽُت ،مُخب هزه الشظالت وٍياْ ئهه سحمه هللا ألحذ أمشاء وىخه ،طلب مىه أن ًُخب ً
واحذة ،وحعجب مً ؽلىم الشُخ وحنغه واظخحػاسه الىطىص ،ولِغ ٍ لُلت
واحذ ،وفي ٍ
مىىه ٍٍ ٍخبها في
ميط الىطىص ،وئهما الىطىص ودالالتها ،واظخيباطه العجُب ،وحمؾه لِل ما جيخػُه مؾاوي العُاظت
الششؽُت.
2
كاٌسسحمهسهللا:ل لحمذسهللس ازيسأسظلسسظلهسباابيىاث،سألاأهضٌسمعهمس اىخابسألا مليز نسايلومس اىاطسباالعط،س
سعضٍض.ل ٌ
سشذًذ،سألامىافعسالىاط،سألاايعلمسهللاسمًسًىصشهسألاسظلهسبااغيب،سإنسهللاسكو ٌّي ٌل ٌ
لحذًذسفيهسبأط ألاأهضٌس
ٌ
مؾلىم أهه ىطذ مً اظخحػاس مؾنى آلاًت التي في ظىسة الحذًذ ،ألنها اظتهالْ، مال شّ أن هزه بشاؽت
ٍ
ً
مؾال هضلذ للحُم ،وألن الحُم ًحخاج ئلى أمشًًٍ ،حخاج ئلى الُخاب ،وٍحخاج ئلى اإلاحزان ،أو ًحخاج ً
أًػا ئلى
مؾنى الؾلم واليلم للهذاًت والحجت ،ومؾنى اليذسة والعُه للىطشة والخؾضٍش ،مُأهه ًيىْ ئن العُاظت
حماؽها الؾلم واليىة.
ألاخخمهمسبمحمذسصلىسهللاسعليهسألاظلم،س ازيسأسظلهس ٍ فلاٌ:ل لحمذسهللس ازيسأسظلسسظلهسباابيىاث،سثمسكاٌ:ل
بااهذىسألادًًس لحم،
محمذا ضلى هللا ؽلُه وظلم بيىله ً مال أدسي هل ٌؾني حُىما ىاْ الشُخ الزي أسظل سظله بالبِىاث ،وخظ
ميخبغ مً اليشآن الُشٍم ،ماألوْ الحمذ ٌ أسظله بالهذي ودًً الحً ،ملؾل في هزا مقضي ،و ٍال اللنغحن
هلل الزي أسظل سظله بالبِىاثٍ ،ما في آًت الحذًذَ ﴿ :ا َل ْذ َسأ ْس َظ ْل َىاس ُس ُظ َل َىاسب ْاا َب ّي َىاث َسألاأ َهضْا َى َ
اسم َع ُه ُمس اى َخ َ
ابس
َ
ِ ِ ِ ِ
ُ َ َّ ن ﴾ [الحذًذ ،]25 :وأسظل سظىله بالهذي ودًً الحً ،هزا ً ْ َ َ
أًػا حاء في ظىسة الطه﴿ :هوس ا ِزيس َألا ِمليز ل
َ ّ ُ ْ َُ ََ ّ ُّ ُ َُ ْ َ َ َ َ
اذ ًًِسو ِل ِله﴾ [الطه.]9 : أ ْسظ َلس َسظواه ِسباا ُهذىسألا ِد ًًِس لح ِم ِسايظ ِهشهسعلىس ِ
ألاخخمهمسبمحمذسصلىسهللاسعليهسألاظلم،س ازيسأسظلهسبااهذىسألادًًس لحم،سايظهشهسعلىس اذًًسوله، ٍ
في ىىله:سايظهشهسعلىس اذًًسوله،
ومحمذ ضلى هللا ؽلُه وظلم هى خاجم ٌ محمذ ضلى هللا ؽلُه وظلم هى الذًً الخاجم، ً يبغي أن ٌُؾلم أن دًً
ٍ
محمذ هى خاجم الىبُحن ،ال هبي بؾذه ،ودًً ؤلاظالم هى ٌ الىبُحن ،وحُىما شاء هللا ظبحاهه وحؾالى أن ًِىن
ً ً ّ
محذودا في ىىمه وفي صمىه ،أما هبي َان ًبؾث ليىمه خاضت ،مِان الذًً الخاجمً ،دبحن هزا مً أن َل ٍ
محمذ ضلى هللا ؽلُه وظلم مهى مً بؾثخه ئلى أن جيىم العاؽت ،ودًً ؤلاظالم ًيخغم َل مخطلباث اإلاعلم أو ٌ
مخطلباث ؤلاوعان في دًىه ودهُاه.
َ
َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ً ّ ْ َ َ َ ؽض َّ ودهُاه وآخشجه ،ولهزا ىاْ هللا َّ
املين﴾ [ألاهبُاء ،]107 :ما ىاْ هذي وحل﴿ :ألاماسأسظلىان ِسإالسسحمت ِسالع ِ
ٌ ٌ ٌ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َّ ً ّ َّ
ومِان
ٍ مان
اط ﴾ [ظبأ ،]28 :مذًً ؤلاظالم شامل ،وَامل ،وضالح لِل ص ٍ ان ِسإالسوافت ِسالى ِ ل للىاط﴿ ،ألاماسأسظلى
ً
ألهه هى الخاجم ،ومً هىا ىاْ :لُغهشه ؽلى الذًً َله ،وهىا ٍما ىلذ الىىنت هى أن محمذا ضلى هللا ؽلُه
ؽض َّ
وحل وظلم بلك البالـ اإلابحن ،ولم ًيخيل للشمًُ ألاؽلى ئال وىذ بلك الشظالت وأدي ألاماهت ،ولهزا ىاْ هللا َّ
ُ َُ ُ ْ َ ً َ ْ َ َ ْ َْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ََْ َ ْ ُ ََْ ُ ْ ْ َ َ َ
ًىا ﴾ل[اإلااةذة: الم ِسد ل له في أواخش ما هضْ ﴿ :ايومسأهملذساىم ِسدًىىمسألاأجممذسعليىمس ِوعم ِتيسألاس ِ يذساىم ِ
سإلاظ
َ َ َ َ ْ َّ ْ َ ْ
ص ُشس ال ِه َسألا افخ ُحس ،]3زم ىاْ له في آخش ما ججزْ ئلُه مً ظىسة الىطش :بعم هللا الشحمً الشحُم ﴿ ِإر سجاءسه
َّ َ َ َ ً َ ْ َّ َ ْ ً َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ
﴾ [ظىسة يسد ًًِس ال ِهسأف َو جاس*لف َع ِّب ْح ِسب َح ْم ِذس َسِّب ًَ َسألا ْظخغ ِف ْش ُه ِسإه ُهسوانسج َّو لبا اطسًذخلونس ِ ِ *لألاسأًذس اى
الىطش].
ْ ْ ُ َ
آلاًت ألاولى جإٍذ أن الذًً ىذ ٍمل ،وهي ججزلذ ؽلى الىبي ضلى هللا ؽلُه وظلم ؽلى ؽشمتَ ﴿ ،اي ْو َمسأه َملذس
ً َ ُ ْ َ ُ ْ ََْ َ ْ ُ ََ ُ
محمذا ضلى هللا ؽلُه وظلم ىذ بلك الشظالت َلها ،وأن الذًً سعل ْيى ْمس ِو ْع َم ِتي﴾ بمؾنى أن اىم ِسدًىىمسألاأجممذ
ىذ ٍمل بؾياةذه وششاتؾه وأخالىه وَل ما ًحخاحه البشش ئلى أن جيىم العاؽت ،زم ىاْ له وىذ ىشب أحله:
3
َّ َ ْ ً َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ
يسد ًًِس ال ِهسأف َو جا﴾ ،ىاْ ابً ؽباط :ئنها جىعى للىبي اطسًذخلونس ِ ِ ﴿ ِإر سجاءسهصشس ال ِهسألا افخحس*لألاسأًذس اى
بىجاح ،ؽلى الشفم مً أن معحرة الذؽىة ٍ ضلى هللا ؽلُه وظلم هنعه ،بمؾنى أهّ ىذ أنهُذ اإلاهمت ،أنهُتها
اهخطاس ،ومعخػؾنىن وأىىٍاء ،واإلاىاميىن واليهىد والىطاسي وٍناس ٌ ٍما حؾلمىن َان مُه انهض ٌام ومُه
ً
اث َلها في النهاًت اهخطشث ،زالزت وؽششًٍ ظىت وهى ومحً واهخطاس ٍ ٍ متنىشَشَ ،ل ما مشث به الذؽىة مً ٍ
َّ َ ْ َ ً َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ
يسد ًًِس ال ِهسأفو جا﴾ بمؾنى أن الىاط بذأوا ًذخلىن في دًً هللا ؽمش الذؽىة﴿ ،ألاسأًذس اىاطسًذخلونس ِ ِ
ً
أمىاحا.
محمذا ضلى هللا ؽلُه وظلم ًيخيل للشمًُ ألاؽلى ،مذخىْ الىاط ً أمىاحا وٍيىْ هللا ئن ً ًذخلىن في دًً هللا
أمىاحا ظىل ٌعخمش ئلى ىُام العاؽت ،لِغ آوي وال وىذ نهاًت حُاة الىبيً ..ذخلىن ئلى أن جيىم العاؽت، ً
عاهش ئلى أن جيىم العاؽت. اذًً ُسو ِّل ِله﴾ [الخىبت ،]33 :مهى ٌ سع َلىس ّ ولهزا ىاْ هىا﴿ :ا ُي ْظه َش ُه َ
ِ ِ ِ ِ
َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ
الم َسألا ال ُهسال َسي ْب ِذيس
ِ ىسإلا ْظ
ِ ىسإل
ِ سعلىس ال ِهس اى ِز َب َسألا ُه َو ُسً ْذع ولهزا في ظىسة الطهَ ﴿ :ألا َم ًْسأظل ُمسم َّمًس فت َرى َ
ِ ِ
َ َّ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ ْ َ َّ اظ َ ُ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َّ
وس ِه َسألاا ْوسه ِشهس ايا ِف ُشألانس*له َوس ا ِزيسأ ْس َظ َلس ُ ُّ َ ْ َ
املينس*لً ِشٍذألان ِسايط ِفئو سهوسس ال ِه ِسبأفو ِه ِهمسألا الهسم ِخمسه ِ الومس ِ ِ
ُْ ُ َ َ ّ ُ ْ َُ ََ ّ ُّ َ َ ُ َُ ْ َ َ
ن﴾ [الطه.]9 -7 : اذ ًًِسو ِل ِه َسألاا ْوسه ِش َهس ملش ِشهو ل َسظواه ِسباا ُهذىسألا ِد ًًِس لح ِم ِسايظ ِهشهسعلىس ِ
أحذ أن ًطنئه بؾذ الُىم ،وىذ أرن هللا ظبحاهه وحؾالى بأن ًبيى ً
خاجما بمؾنى أن هزا الذًً لً ٌعخطُؿ ٌ
خاضت والزًً ً ً ً
أًػا يهمهم ؽمىما وأهل الؾلم والذؽاة ئلى ًىم اليُامت ،ولهزا أحب أن ًطمئن اإلاعلمىن
ٌ
باو ،وأهه محنىظ ،وأن َل مً أساد أن ًطنف هىس هللا ،مان هللا ًيىْ: ؤلاظالم ٍ شأن ؤلاظالم ،واهخطاسه ،بأن
ؽض َّ وسس َّالهسبأف َو هه ْم َسألا ٍَأ ىس ال له ﴾ [الخىبت ،]32 :ممً ًيه أمام ش يء ًأبى هللا َّ ُ َّ َ ْ ْ َ نسً ْطف ُئو ُسه َ﴿ ًُش ٍُذألا َن َسأ ُ
وحل ٍ ِِ ِ ِ ِ ِ
ً
أن ًِىن ،ال ًمًُ ،ال ًمًُ أبذا.
ولهزا ،الىضُت للىنغ وللذؽاة وإلاً يهمهم أمش هزا الذًً :أال ًيليىا ؽلى الذًً ،وأال ًيليىا ؽلى اهخطاسه،
ومىز جىفي الىبي ضلى هللا ؽلُه وظلم واهخيل ئلى الشمًُ ألاؽلى ئلى الُىم ،وؤلاظالم في ا دًاد ،ما هيظ ً
أبذا. ص ٍ
ْ َ َّ ُ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ؽض َّ ماإلايطىد هى أن هىغش هل اظخخذمىا هللا َّ
وحل في دًىه ،بمؾنى﴿ :ب ِلس الهسًمًسعليىمسأنسهذ ه لم ﴾
َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َّ َّ ََ ُ
اسا َن ْبخ ِذ َيسا ْوالسأن َسهذ هاس ال ُله ﴾ [ألاؽشال:
اساهز سألاماسهى ِ
[الحجشاث ،]17 :وىاْ﴿ :ألاكااو س لحمذ ِسال ِهس ا ِزيسهذ ه ِ
.]43
ٌ
باو ومحنىظ ،وئهما اإلاىت ؽلى مً ٌعخؾمله هللا في طاؽخه ،وٍػبطه في خذمت ماإلاىت هلل وحذه ،والذًً ٍ
عاهش ؽلى الذًً َله ،ولهزا هللا أسظل سظىله بالهذي والذًً الحً لُغهشه ؽلى الذًً َله، ٌ دًىه ،مالذًً
مهى لم ًىطنف.
َّ ُ َ ُ ْ َ ً َ َّ َّ َ ْ َ ّ ٌ
سظلطاهاسه ِص ًير ﴾ يسمًساذهً لسل ِ وىاْ أًذهسبااعلطانسألا اىصش ،هزا مأخىر مً ىىْ هللا -ؽض وحل﴿ :ألا جع ِ
ٌ ٌ
[ؤلاظشاء ،]80 :وضح الشُخ أن الجامؿ بحن الؾلم واليلم الهذاًت والحجت ،واليذسة والعُه للىطشة
والخؾضٍش ،زم ىاْ هزه الشظاةل اإلاخخطش في حىامؿ العُاظت ؤلالهُت ،وؤلاًالت الىبىٍت.
حعشٍفس اعياظتسمًسحيثس الغت.ل
أنها ٍما ًيىْ الؾلماء :الخذبحر ،والشؽاًت ،والخؾذًل ،وؤلاضالح،
4
العُاظت هي :اليُام ؽلى الش يء بما ًطلحه ،أو اليُام ؽلى ألامش بما ًطلحه ،ئن ىلىا ؽلى الش يء ئرا َاهذ
ً ً
مادًاث ،ىذ جِىن بهاةم ،وىذ جِىن ضىاتؿ ،وىذ جِىن حشما ،ماليُام ؽلُه هنعه ٌعمى ظُاظت ،وؽلى ألامشٍ
ئرا َاهذ باألمؾاْ وباألىىاْ وبالخىحيهاث والخذبحراث.
حعشٍفس اعياظتسمًسحيثس ملصطلح.ل
حؾني جذبحر شئىن الذولت ،أو شئىن ألامت ،أو شئىن الذوْ ،أو شئىن الىاط ،أو شئىن الشؽاًا ،حتى ًىيل
ؽً أسظطى أهه ىاْ :ئن العُاظت هي ؽلم العُادة ،أها ًبذو لي أن اإلاشاد بالعُادة الؾلم الؾام ،ؽلم
العُادة ،لِغ ؽلم العُادة بمؾنى أهه ظُذ الؾلىم ،وئن َان وحذ مً ًيىْ أن العُاظت هي ظُذة الؾلىم،
بمؾنى أنها جخِلم في الؾمىم ،جخِلم في الشأن الؾام ،ئن صح الخؾبحر ،مالعُاظت ئرا ىلىا هي ؽلم العُادة
ٌؾني الؾلم اإلاخؾلً بالشأن الؾام ،وبما ًذًش شئىن الؾامت وشئىن الىاط ،وبهزا هي جخؾلً باداسة الىاط،
وأًػا حيىو الىاط ،وواحباث الىاط ،وأمىس العلم ،وأمىس الحشب ،وأمىس ألامً ً وئداسة ألامىاْ الؾامت،
الاحخماعي ،وألامً الذاخلي ،وألامً الخاسجيَ ،ل هزه اليػاًا الؾامت ،والتي حؾم الؾامت َلها جذخل في مؾنى
العُاظت،
بمنهىم أحمؿ ،أن العُاظت هي الؾالىت بحن الحاٍم واإلاحِىم، ٍ ىذ ًِىن
ً
وأًػا هىاٌ مً ىاْ :ئن العُاظت هي الذولت ،الذولت بمؾنى ما ًخؾلً بالحُم الؾامٌ ،ؾني شئىن ٍ
دولت،
ٌ ٌؾني ٌ
أمىس دولُت ،بمؾنى التي ًخؾلً بالشأن الؾام.
حامؾت ،هي اليُام ؽلى ألامت ،أو ؽلى الشؽُت ،أو ؽلى الجماؽت بما بِلمت أًػا ٍزلّ ىذ جِىن العُاظت ً
ٍ ٍ
ًطلحها في حذود الػىابط ،أو ئن شئخم اليىاهحن التي جحُم هزه ألامت ،أو جحُم هزه الجماؽت ،أو جحُم
َ ُْْ ََ َ ُ َ َ
ىسأل ِخ ِيه َسه ُاسألانس خلف ِنيس ِ يس
هزه الشؽُت ،ولؾل في ىىْ مىس ى ألخُه هاسون ما ًذْ ؽلى هزا﴿ :ألاكاٌسموس ِ
ٌ
ًً﴾ [ألاؽشال ،]142 :هزه حيُيت باحماؼ َل ما ٌؾني الشأن الؾام، يلس ْملُ ْفعذ َ صل ْح َسألاَال َسج َّدب ْع َ
سظب َ يسألا َأ ْ
َك ْوم َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
أو ممًُ ما وعمُه العُاظت.
عتسأموس:لل
ٍل مصطلحس اعياظتساذىس ملعاصشًٍسًيخظمسأس
ألا لٌ :الىغشٍت العُاظُت ،بمؾنى العُاظت مً حُث البحث الىغشي ،بمؾنى منهىمها الؾلمي ،وألامِاس
ٌ
العُاظُت ،مهزا ًياْ ظُاظت ،بمؾنى الجاهب الؾلمي ،أو الجاهب ألاَادًمي ،الجاهب الزي ًخؾلً بالىغشٍاث
وألامِاس ،والُخاباث حىْ العُاظت.
مثل الذظخىس ،دظخىس الذولت ،ودساظخه، اثاوي :الىغم العُاظُت ،بمؾنى التي جخؾلً بالش يء الؾام،
ً
ظىاء َاهذ الشىسي ،الهُِلُاث ،الىغم العُاظُت ً
ظىاء َاهذ الىصاساث، الخىغُماث العُاظُت في الذولت،
جخؾلً بالذولت ،الحِىمت ،ؤلاداسة الؾامت.
ً
ظىاء ما ٌعمىهه في اإلاؾاضش ،اإلاجخمؿ اإلاذوي ،أو حتى ئرا َان بؾؼ الذوْ جخِىن اثااث :مِىهاث اإلاجخمؿ،
ٌ
داخل في أًػا جِىٍنها وخطابها والؾالىاث بُنها هزا َله ً
أًػا مً ٍخل ومً حماؽاث ومً أحضابَ ،ل هزه ً
ٍ ٍ ٍ
مططلح العُاظت،
5
اش بع :الؾالىاث الذولُت ،الخىع في الؾالىاث الذولُت والعُاظت الذولُت ،والخىغُم الذولي ،والياهىن
الذولي.
إطالكاثس اعياظتس اششعيت.ل
ٌ
مىحىد في ٍخاباث اإلاخيذمحن ،لُنها حتى ؽىذ ؽلماةىا اظخخذمذ في ؽذة مططلح العُاظت الششؽُت
والًاث،
ٍ اداث ،منها ما ًخؾلً بما ٌعمى ألاحِام العلطاهُت ،أو أحِام ؤلامامت الؾغمى ،وما ًخنشؼ ؽنها مً
مش ٍ
داخل الذولت ؤلاظالمُت أو خاسحها ،هزا ً
أًػا ًطلً ؽلُه ؽلماؤها العُاظت الششؽُت.
إلاطالقس ألاٌل :ؽلى ألاحِام العلطاهُت ،بمؾنى أحِام ؤلامامت الؾغمى ،و ً
ظىاء جىاولذ شئىن الشؽُت ،وأحِام
ؤلامامت خالمت وبما جىؾيذ ئلى آخشه ،وأهلُت الحاٍم ،وما ًجب ؽلُه ،وحيىىه هحى الشؽُت ،وحيىو الشؽُت
ؽلُه ،واحباجه ،ومعئىلُاجه ،ئلى آخشه.
ً ً هظً ، إلاطالقس اثاوى :الخؾضٍشاث ،بمؾنى ألاحِام التي لِغ ميها ٌ
أحِاما ظُاظُت ،أو العُاظت أًػا حعمى
وٍثحرا ما جخحذر ٍخب النيه ؽً هزا اإلاىغىؼ ،حعمُه العُاظت الششؽُت ،ومً أبشص الُخب في ً الششؽُت،
هزا ٍخاب ؤلامام ابً اليُم "الطشو الحِىمُت" وهى ًخِلم ؽً ألاحِام العُاظُت ،أو أحِام العُاظت
ً ً الششؽُت التي لِغ ميها ٌ
حاٍما للىاط ،وغابطا لألمىس ،ومً حذ ،مهي جخػؿ لالحتهاد ،بحُث ًِىن الحُم
ً
هىا ظمي ظُاظت.
لنػ العُاظت مُه مؾنى الحُمت ،ومُه مؾنى الشمً ،ومُه مؾنى اللطه ،ولزلّ ًيىْ ظاط ،وَعىط،
ً
ظىاء بتهذةتها ،بمحاولت ظىاء َان بؾعنها، ً ومىه ظُاظت الذابت ،حُىما ٌعىط الخُل ،أو ٌعىط الذواب،
بىىؼ مً الهذوء واللحن مً أحل أن ًشوغها ،مالعُاظت ميها مؾنى الحُمت ،وميها جخػمً مؾنى الخؾامل ٍ
أًػا ،لًُ اإلايطىد الحُلت الششؽُتٌ ،ؾني ميها الشمً ،وجخػمً مؾنى اللحن ،وىذ ًِىن ميها مؾنى الحُلت ً
هىؼ مً اإلاالطنت ،مً اإلاالًىت ،مً العلىٌ ،معألت الحُمت مً أحل جحيًُ اإلاشاد. ٌ
ً مهم ًّ ٌ
غابط ٌ
حذا ،بمؾنى البذ أن جِىن العُاظت ششؽُت ،إلاارا؟ ىىلىا العُاظت الششؽُت ،للنػ الششؽُت
ألن ؽلماءها ىعمىا العُاظت ئلى ىعمحن:
ٌ ٌ
)1ظُاظت ؽادلت،
ٌ ٌ
)2ظُاظت عاإلات،
ٌ ٌ ٌ ٌ
ولهزا ىالىا :العُاظت هىؽان :ظُاظت عاإلات ،مالششؽُت جحشمها ،وظُاظت ؽادلت ،جأخز الحً مً الغالم،
ً ً ً وجذمؿ ً
ٍثحرا مً اإلاغالم ،وجشدؼ أهل النعاد ،مال جِىن ظُاظت ششؽُت ئال ئرا َاهذ ؽادلت ،مىضه
مهم ،البذ مً اظخحػاسه ،والشّ حُىما هيىْ العُاظت الششؽُت بهزا العُاظت بالششؽُت الشّ أهه ٌ
ىُذ ٌّ
اإلانهىم ،هي جشحؿ هىا ىذ ًِىن ئلى الىىؼ الثالث ،أو حتى الزي بمؾنى بما ًخؾلً بخذبحر الذولت ،وجذبحر ألامت،
ظىاء َان جذبحرها مً حُث ظُاظت ؤلامام ألاؽغم ميها ،أو بما ًخؾلً مً حُث ألاحِام الششؽُت ..ألاحِام ً
ً الششؽُت ٍزلّ التي جذخل في العُاظت ،وهي الخؾضٍشاثً ،
أًػا البذ أن جِىن ؽادلت ،وأن جِىن جىضل
الحيىو ئلى أهلها ،وجذمؿ الغلم ،وجشمؿ اإلاغالم.
ئرا َاهذ العُاظت الششؽُت بهزا العُاظت الششؽُت هي التي ًخىضل بها ئلى اإلاياضذ الششؽُت للؾباد،
اإلانهىم ،مىؾم البذ مً ألاخز بها ،واإلاطحر ئليها ،والاؽخماد ؽليها في ئعهاس الحً ،وهى ٍما ىاْ حؾبحر ابً اليُم
6
واظؿ ،جػل به ألامهام، باب ٌالجمُل في الحشص ؽلى جحيًُ العُاظت الششؽُتً ،يىْ -سحمه هللا :وهي ٌ
جشب أهل النعاد ،وَؾحن أهل الؾىاد، ُ ّ
وجضْ مُه ألاىذام ،وئهماله ًػُؿ الحيىو ،وَؾطل الحذود ،وٍ ِ
والخىظؿ مُه في اإلايابلً ،نخح أبىاب اإلاغالم الشيُؾت ،وٍىحب ظنّ الذماء ،وأخز ألامىاْ فحر الششؽُت،
شاةّ ،وئهما ال ًذخل مُه ئال مً سصىه هللا النيه في الذًً ،والىسؼ مُه، ٌ ٌ
مذخل ال ًياْ مالشّ بمؾنى أهه
مً أحل أن ًىضل الحيىو ئلى أهلها ،وٍذمؿ الغالم ،وٍشمؿ اإلاغالم.
داخلت جحذ ىىاؽذ الششَؾت ،وئن لم ًىظ ؽليها ٌّ ً
هظ العُاظت الششؽُت بهزا اإلانهىم الشّ جِىن
ىاةم ،وهزا أحعب أن هزا هى الحيُيت بخطىضه ٍما ًيىْ الؾلماء ،ممذاس الششَؾت بؾذ ىىاؽذ ؤلاًمان ٌ
ىاةم ؽلى حعم مىاد ؤلاداسة الجامؾت للعُاظت الششؽُت ،وهي أن مذاس الششَؾت بؾذ ؤلاًمان وىىاؽذه ٌ
النعاد لبياء الؾالم ،مارا َاهذ هزه ألامىس فحر اإلاىطىضت ،اإلاىطىص هزا ًىىه مُه ؽىذ الىظ ،ما لم
ىاةم ؽلى حعم مىاد النعاد لبياء الؾالم. احتهاد ،ماهه ٍما ىاْ مذاس الششَؾت ٌ ٍ ًىظ وهى باب
ٌ ٌ
الشُخ -سحمه هللا -ىاْ في ميذمخه :مهزه سظالت مخخطشة ميها حىامؿ مً العُاظت ؤلالهُت ،وؤلاًالت الىبىٍت.
ً
ؽباسة ؤلاًالت ،أها حيُيت أحخاج ميها ئلى مضٍذ مشاحؾت إلاؾىاها ،وئن َان الشُخ هىا الشُخ محمذ بً ؽثُمحن
ٌ
عاهش ،وهلل حؾذًل ،وىاْ :لؾلها الشؽاًت الىبىٍت ،والشّ أن ما ىالهٍ -سحمه هللا -سأي أن الؾباسة جحخاج ئلى
احؾت؛ ألن مؾىاها ًبذو مً ألاًل ،أو الىالًت ،أو هحى ً
الحمذ ،لًُ أها أحعب أن ؤلاًالت أًػا جحخاج ئلى مش ٍ
رلّ.
َ َ َ َ ْ
َّ َّ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ُّ ْ َ َ
اث ِسإلىسأ ْه ِل َهاس﴾ [اليعاء ]58 :ئلى أن ىاْ :ججب
﴿إنس الهسًأم ُشهمسأنسجؤدألا س ماه ِ وفي ىىله حُىما أوسد آلاًتِ :
بمؾطُت مال طاؽت لهم ،ىاْ :وئن لم ًنؾل والة ألامش رلّ ،بمؾنى أنهم اهحشمىا في بؾؼ ٍ طاؽتهم ،وئرا أمشوا
ً ُ
طلباتهم ،أو مشةُاتهم ،أو أوامشهم ،أطُؾىا مُما ًأمشون به ،لُىه ال ًُخشج ؽليهم أبذا ،حتى وئن خالنىا،
مانهم ًيىلىن :وئن لم ًنؾل والة ألامش رلّ أطُؾىا مُما ًأمشون به مً طاؽت هللا وسظىله؛ ألن رلّ مً
طاؽت هللا وسظىله ،بمؾنى ما ًأمشون به مما ًىامً الششؼ ،ماهه مً طاؽت هللا وسظىله ،هزا مشاد الشُخ،
وجإدي لهم الحيىو ٍما أمش هللا وسظىله ،وَؾاهىا ؽلى اللر والخيىي.
ىاْ :وئرا َاهذ آلاًت ىذ أوحبذ أداء ألاماهاث ئلى أهلها والحُم بالؾذْ ،مهزان ِحماؼ العُاظت الؾادلت،
والىالًت الطالحت.
العُاظت الششؽُت ميها حاهبان :حاهب أداء ألاماهت ،وهى ىُام اإلاعئىلُت ،وحاهب الحُمٌ ،ؾني بمؾنى أن مً
ٌ
جىلى شأن العُاظت ،واإلايطىد به لِغ الحاٍم وحذه ،الحاٍم ألاؽغم ،الحاٍم ألاؽغم ومً له والًت ،أي
ٌ
والًتٌ ،ؾني حتى مذًش اإلاذسظت ،مله والًت ؽلى اإلاذسظت ،بمؾنى أن ًإدي معئىلُخه وأن ًحُم بالؾذْ،
ٍ
بمؾنى اإلاشُالث التي جحطل في داةشة ؽمله ،وفي شأن جذبحره ،ؽلُه أن ًيىم باإلاعئىلُت ،وؽلُه أن ًحُم
بالؾذْ في اليػاًا التي جذوس في داةشة ؽمله ،مهزا ٍما ىاْ الشُخ :هزان هما ِحماؼ العُاظت الؾادلت،
والىالًت الطالحت.
ً
ألاصلىسهللاسعلىسهبيىاسمحمذ،سألاعلىسآاهسألاأصحابهسألاأجباعه،سألاظلمسحعليم ً
اسهثير سإلىسًومس اذًً.ل
7
الفصل الذساس ى الثاوى
العُاظت الششغُت
مػالي الشُخ /صالح بً حمُذ
الذسط الثاوي
هم ّ َّ
الل َّ
صل وظلم وباسن ،غلى غبذن وسظىلً ِ بعم هللا الشحمً الشحُم ،الحمذ هلل سب الػاإلاحن،
باحعان ئلى ًىم الذًً.
ٍ محمذ ،وغلى آله وصحابخه أحمػحن ،وغلى مً جبػهم ٍ
مػني ولمت ئًالت.
ً
ولمت إًالت مػىاها في هخاب لعان الػشب البً مىظىس ،مادة ؤوٌ ،كاٌ :وآٌ ما له ًؤوله إًالت ،إرا ؤصلخه
وظاظه ،والائدُاٌ ؤلاصالح والعُاظت،
وؤلاًالت العُاظتٌ ، ً وفي خذًث ألخمذ :كذ بلىها ً
فالن خعً ؤلاًالت ،وس يء فالها فلم هجذ غىذه إًالت للملً، ٍ
ؤلاًالت.
خاص بالصالة غلى الىبي صلى هللا غلُه وظلم فيٍ ظؤاٌ
ٍ غشف شُخ ؤلاظالم ؤلاًالت ،بالعُاظت في حىابه غً
مػظ ٍم مً شإهه ؤن ًؤوٌ غيره ،ؤومجمىع الفخاوي الجضء الثاوي والػششًٍ ،كالذ :وؤما آلاٌ فئهما ًضاف إلى ِّ
ٌعىظه ،فُيىن مأله إلُه ،ومىه ؤلاًالت وهي العُاظت ،فأٌ الشُخ هم مً ًؤوله ..إلى آخشه.
وؤلاًالت العُاظتً ،لاٌ آٌ ألامير سغُخه ،ؤي ظاظها وؤخعً سغاًتها.
هل وسد لفظ العُاظت أو مشخلاجه فى اللشآن الىشٍم أوالعىت الىبىٍت؟.
العُاظت لم جشد في اللشآن الىشٍم ،لفظ ظاط ٌعىط ،مشخلاجه لم ًشد في اللشآن الىشٍم ،و ال يهىلىىم رلً وال
ٌ مزمىمت ،ؤو ؤنها حعخدم الزمً ،ٌ
ولماث لم جشد في اللشآن ؤبذا ،إهما فُه ٌػني غذم وسودها في اللشآن الىشٍم ؤنها
ٌ
وهي مدمىدة ،مثل الػلُذة ،الفضُلت ،بل حاء ما ًفُذ العُاظت ،واالظخخالف واإلالً وؤلامامت في اللشآنَ ﴿ ،س ِ ّب
َ ْ ً َّ ْ ْ ُْ َ َ َ
ك ْذ آج ِْخ ِني ِم ًَ اإلال ًِ﴾ [ًىظفَ ﴿ ،]101 :س ِ ّب اغ ِف ْش ِلي َو َه ْب ِلي ُمليا ال ًَي َب ِغي أل َح ٍذ ِّم ًْ َب ْػ ِذي﴾ [ص ،]35 :الخالفت:
َّ َ
ًً ئن َّم َّى َّى ُ ً َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ً
اه ْم ِفي اوود ِئها حػلىان خ ِلُفت﴾ [ص ،]26 :والاظخخالف ؤًضا وؤلامامت ،والخمىين﴿ ،ال ِز ِ ﴿ًا د
َّ َ ُ ْ َ َ ُ َ َُ َّ َّ
َ ََ ُ َ َ َ
َّ َ ُ َّ َ ُ َ َ َ
ألا ْ
اث
ض أكامىا الصالة وآجىا الضواة﴾ [الدج﴿ ،]41 :وغذ الله ال ِزًً آمىىا ِمىىم وغ ِملىا الص ِالح ِ ِ س
ْ ُ َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ ّ َ َّ َ ُ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َّ ََ ْ َ ْ َ
ض هما اظخخلف ال ِزًً ِمً كب ِل ِهم ولُم ِىجن لهم ِدًنهم ال ِزي اسجط ى لهم﴾ [الىىس،]55 : لِعخخ ِلفنهم ِفي ألاس ِ
ٌ
فهزه ولها ؤلفاظ جذٌ غلى ما جذٌ غلى مفاهُم العُاظت ،مً خُث اإلالً وإداسجه ،ومً خُث ؤلامامت ،وكُادة
َّ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َْ َ َ َّ َّ َّ ُ ْ َّ َ
الضواة َوأ َم ُشوا ض أك ُامىا الصالة وآجىا الىاط ،ومً خُث الخمىين ومخعلباث الخمىين ﴿ال ِزًً ِئن مىىاهم ِفي ألاس ِ
ُ َ َ
وف َون َه ْىا َغ ًِ اإلاىى ِش﴾ [الدج.]41 : ش ُ ب ْاإلاَ ْ
ػ
ِ ِ
ٌ
فالعُاظت إن لم ًىحذ لفظها في اللشآن ،فئن مشادفاتها ومػاهيها مىحىدة في اللشآن الىشٍم.
1
ٌ
خذًث ٌ
واخذ بلفظ العُاظت وهى في الصخُدين ،فُما ًشوٍه ؤبى هشٍشة سض ي هللا غىه في ؤما العىت فجاء
الخذًث اإلاخفم غلُه ؤن الىبي صلى هللا غلُه وآله وظلم « :واهذ بىى ئظشائُل حعىظهم ألاهبُاء ،ولما هلً ٌّ
هبي
خلفه ٌّ
هبي ،وئهه ال هبي بػذي ،وظُىىن خلفاء فُىثرون » ،كالىا :فما جإمشها ،كاٌ « :فى » ٌػني ؤوفىا « فى ببُػت
ألاوٌ فاألوٌ ،وأغطىهم حلهم الزي حػل هللا لهم ،فان هللا ظائلهم غما اظترغاهم » .
{بعم هللا الشحمً الشحُم
محمذ ،وغلى آله وصحبه أحمػحن ،اللهم غلمىا ما ًىفػىا ٍ الحمذ هلل سب الػاإلاحن ،وأصلي وأظلم غلى حبُبىا
ً واهفػىا بما غلمخىا وصدها ً
غلما وغمالً ،لىٌ ؤلامام شُخ ؤلاظالم ابً جُمُت سحمه هللا حػالى في هخابه العُاظت
الششغُت:
أما أداء ألاماهاث ففُه هىغان:
أحذهما :الىالًاث ،وهى وان ظبب هضوٌ هزه آلاًت ،فان الىبي صلى هللا غلُه وظلم إلاا فخح مىت وحعلم مفاجُح
الىػبت مً بني شِبت ،طلبها مىه الػباط ،لُجمؼ له بحن ظلاًت الحاج وظذاهت البِذ ،فأهضٌ هللا حػالى هزه
ّ َ
غمل مً أغماٌ اإلاعلمحنٍ ول غلى ي ًىل
آلاًت بذفؼ مفاجُح الىػبت ئلى بني شِبت ،فُجب غلى مً ولي ألامش أن ِ
أصلح مً ًجذه لزلً الػمل.
ً ً
كاٌ الىبي صلى هللا غلُه وظلم « :مً ولي مً أمش اإلاعلمحن شِئا فىلى سحال وهى ًجذ مً هى أصلح للمعلمحن
ً ً
غصابت وهى ًجذ في جلً الػصابت ٍ مىه ،فلذ خان هللا وسظىله واإلاإمىحن » ،وفي سواًت « :مً كلذ سحال غمال غلى
مً هى أسض ى مىه فلذ خان هللا وخان سظىله صلى هللا غلُه وظلم وخان اإلاإمىحن » ،سواه الحاهم في صحُحه،
وسوي بػضهم أهه مً كىٌ غمش سض ي هللا غىه البً غمش سوي رلً غىه.
ً َّ ً
ابت بُنهما ،فلذ خانإلاىدة أو كش ٍ
وكاٌ غمش بً الخطاب سض ي هللا غىه :مً ولي مً أمش اإلاعلمحن شِئا فىلى سحال ٍ
واحب غلُه ،فُجب غلُه البحث غً اإلاعخحلحن للىالًاث ،مً هىابه غلى ٌ هللا وسظىله واإلاعلمحن ،وهزا
ألامصاس ،مً ألامشاء الزًً هم هىاب ري العلطان ،واللضاة ،ومً أمشاء ألاحىاد وملذمي الػعاهش والصغاس
والىباس ،ووالة ألامىاٌ مً الىصساء والىخاب والشادًً والعػاة غلى الخشاج والصذكاث ،وغحر رلً مً ألامىاٌ
التي للمعلمحن}.
في كىٌ شُخ ؤلاظالم سحمه هللا :أما أداء ألاماهاث ففُه هىغان ،أحذهما الىالًاث ،وهى وان ظبب هضوٌ هزه
آلاًت،
َ َ ُ َ َ َ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ُّ َ َ َ
اث ِئلى أ ْه ِل َها َو ِئرا َحى ْمخم َب ْحن
﴿ئن الله ًأم ُشهم أن جإدوا ألاماه ِ إلى آًت اليعاء في الذسط اإلااض ي في كىٌ هللاِ : ٌ شير
ْ ُ َ َ َّ
اط أن ج ْحى ُمىا ِبال َػ ْذ ٌِ﴾ [اليعاء.]58 :
ِ الى
كاٌ فان الىبي صلى هللا غلُه وظلم إلاا فخح مىت وحعلم مفاجُح الىػبت مً بني شِبت ،طلبها مىه الػباط،
لُجمؼ له بحن ظلاًت الحج ئلى آخشه..
بىى شِبت هم بىى غبذ الذاس ،وهزا الزي ظلمه الىبي صلى هللا غلُه وظلم هى غثمان بً ظلخت بً غبذ هللا بً
غبذ الػضي بً غثمان بً غبذ الذاس اللشش ي الػبذسي ،فعلب الػباط اإلافاجُذ لُجمؼ له بين العلاًت والشفادة،
2
َّ َ
﴿ئ َّن الله ً
والدجابت ،وٍلاٌ َله ؤًضا غثمان الدجبي ،ومػىاه ؤهه هى خاحب الىػبت ،فإهضٌ هللا آلاًتِ : بين العلاًت
َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُّ
َ
اث ِئلى أ ْه ِل َها﴾ [اليعاء.]58 : َ
ًأم ُشهم أن جإدوا ألاماه ِ
ً ً
فىادي الىبي صلى هللا غلُه وظلم غثمان بً ظلخت فإغعاه اإلافاجُذ وكاٌ « :خزوها خالذة جالذة ،ال ًجزغها
ظالم » ،وال جضاٌ بإًذهم ختى الُىم ،غير ؤن الزًً بإًذيهم آلان هم بىى غم الزي ظلمه الىبي صلى هللا مىىم ئال ٌ
غلُه وظلم ،ألهه هما ًلىٌ اإلاؤسخىن اهلعؼ وعله ،فبىى غمه وهى غثمان الزي صاسث إلُه الدجابت ،حجابت
الىػبت إلى هزا الُىم.
ّ
غمل مً أغماٌ اإلاعلمحن أصلح مً ًجذه ًىلي غلى ول ٍ ثم كاٌ الشُخ سحمه هللا :فُجب غلى ولي ألامش أن ِ
لزلً الػمل ،ثم أوسد الحذًث،
بئظالق ،زم ؤوسد الخذًث الزي ًُشوي غً الىبي صلى هللا غلُه وظلم: ٍ ال شً ؤن ؤصلح مً ًجذه ،ولِغ ألاصلح
ً ٌ ً
مشفىغاُ ،وٍشوي ولي مً أمش اإلاعلمحن شِئا » ،والخذًث هزا هما ًلىٌ اإلادذزىن فُه ضػفُ ،وٍشوي « مً َ
ً
مىكىفا غلى غمش سض ي هللا غىه.
صخُذ ،وجذٌ غلُه الىصىص ألاخشي، ٌ ولىً ال شً ؤن مػىاه
ً َّ ً
ابت بُنهما ،فلذ خان هللا وسظىله وغمش ًلىٌ :مً ولي مً أمش اإلاعلمحن شِئا فىلى سحال ٍ
إلاىدة أو كش ٍ
واإلاعلمحن،
ُ ً ا ً
فإخعب ؤن ألامش هزا فُه ابت ولِغ ؤهال ،ؤما إرا وان ؤهال فىاله ألهلُخه ال للشابخه، ؤما ٌػني للش ٍ
ابت بمػنى للش ٍ
ً ً ٌ
صالخا ،ؤخعبه إن شاء هللا ؤن ألامش في هزا ظػت ،إرا وان لم ًىله للشابخه وإهما لصالخه وهفاًخه ،فيان هفئا
ٌ
واظؼ.
َ ً َ ْ ّ
اح َػل ِلي َو ِصٍشا ِّم ًْ أ ْه ِلي﴾ [ظه ،]29 :وإن كذ ًلاٌ هزا ششع مً كبلىا ،لىً وكذ كاٌ مىس ى غلُه العالم﴿ :و
الىبي صلى هللا غلُه وظلم اولى ًّ
غلُا سض ي هللا غىه الُمً.
ا
و لػل في اللصت العابلت في كصت الػباط وغثمان بً ظلخت ،الػباط هى جىلى العلاًت ،واله العلاًت ،بِىما
خُىما وان الش يء لم ًلشه الىبي صلى هللا غلُه وظلم خُىما كاٌ« :وأوٌ سبا أضػه سبا الػباط» ،فإكش ما وان
مدل إكشاس ،فالػباط لىفاءجه ال شً في العلاًت ،فإكشه غلى العلاًت ،وهزلً غثمان ً
ؤًضا الدجابت. ٍ
لىفاءة ،فهزا هى مدل الزم ،ومدل الخشمت ،ومدل ؤلازم.
ٍ ابت ،ولِغ الشً ؤهه إرا واله ٍ
إلاىدة ؤو كش ٍ
ُ َّ وم َّ
وفي كىله :مً أمشاء ألاحىادُ ،
لذمي الػعاهش الصغاس أو الىباس ،ووالة ألامىاٌ مً الىصساء والىخاب
والشادًً،
ً
شاد ،وٍبذو ؤن هىا ًبذو الشادي هى مً ؤخز ظشفا مً الػلم وألادب واظخذٌ به غلى البػض آلاخش ،شذي فهى ٍ
ألادباءٌ ،ػني الخلفاء والىصساء ًخخزون ؤدباء ،بمػنى هخابٌ ،ػني كذ جيىن مشادفت الىخاب ،ؤو مً اإلاؤدبين ،كذ
ً ً
ؤًضا ؤوالد الخلفاء وألامشاء والىبراء. ًؤدبىن
واحذ مً هإالء أن ٌعخيُب وَعخػمل أصلح مً ًجذه ،وٍيخهي رلً ئلى أئمتٍ {كاٌ -سحمه هللا حػالى :وغلى ول
الصالة واإلاإرهحن واإلالشئحن واإلاػلمحن ،وأمشاء الحاج والبرد ،والػُىن الزًً هم اللصاد وخضان ألامىاٌ وحشاط
3
الحصىن ،والحذادًً الزًً هم البىابىن غلى الحصىن واإلاذائً ،وهلباء الػعاهش الىباس والصغاس ،وغشفاء
اللبائل وألاظىاق ،وسؤظاء اللشي الزًً هم الذهاكحن.
َ ً
مىضؼ أصلحٍ ول في ًذه جحذ ما في ٌعخػمل أن وغحرهم، هإالء مً اإلاعلمحن أمش مً اشِئ فُجب غلى ول مً ولي
مً ًلذس غلُه ،وال ًلذم الشحل لىىهه طلب الىالًت ،أو ظبم في الطلب ،بل ًىىن رلً ظبب اإلاىؼ ،فان في
ً الصحُححن غً الىبي -صلى هللا غلُه وظلم -أن ً
كىما دخلىا غلُه فعألىه والًت ،فلاٌ -غلُه الصالة والعالم«:ئها
ال هىلي أمشها هزا مً طلبه» ،وكاٌ لػبذ الشحمً بً ظمشة -سض ي هللا غىهً« :ا غبذ الشحمً ،ال حعأٌ ؤلاماسة،
ُ ُ ُ
معألت ُوولذ ئليها» ،أخشحاه في الصحُححن.
ٍ معألت أغىذ غليها ،وئن أغطُتها غً
ٍ فاهً ئن أغطُتها مً غحر
وكاٌ -صلى هللا غلُه وظلم :مً طلب اللضاء واظخػان غلُه ُو ِو َل ئلُه ،ومً لم ًطلب اللضاء ولم ٌعخػً غلُه،
ً
أهضٌ هللا ئلُه مليا ٌعذده» ،سواه أهل العجن}.
واحذ مً هإالء أن ٌعخيُب وَعخػمل أصلح مً ًجذه،
ٍ كاٌ -سحمه هللا حػالى :وغلى ول
هؤالء الزًً هم ألامشاء والىصساء ،اإلاذًشون الػامىن ؤو الىصساء ،ؤو وهالء الىصاساث ،ؤو ول اللُاداث ؤلاداسٍت،
ٌ
مػلىم ،فُيىن غلى ٌ
صالخُاث هما هى ؤًضا الشً غىذهم واللُاداث الخىفُزًت ،واللُاداث الػعىشٍت ،ول هؤالء ً
واخذ مً هؤالء ؤن ٌعخيُب وَعخػمل ،مادام غىذه صالخُت الاظدىابت ،وصالخُت الخىظُف ،وصالخُت ول ٍ
الخىهُل إلى آخشه ،ؤن ٌعخيُب وَعخػمل ؤصلح مً ًجذه،
كاٌ :حتى وٍيخهي رلً ئلى أئمت الصالة واإلاإرهحن،
معئىلُاث؛ ألن الىبي -صلى هللا غلُه وظلم -هما في الخذًث العابم« :ولىم س ٍاع وولىم ٌ فئنهم ٌ
هىاب ،وغليهم
معئى ٌٌ غً سغُخه» ،فيلىم س ٍاع ،ختى ؤئمت الصالة هما كاٌ ،واإلاؤرهين ،واإلالشئين ،الزًً ًلشئىن الىاط،
جدفُظ ؤو جصخُذ جالوة ،واإلاػلمىن ،وؤمشاء الدج ،ؤمير الدج ًيىن ً ٌ
واخذا في ٍ اإلالشئىن هم اإلادفظىن ،إما
اإلاىظم ،فاإلاشاد باإلاىاظم ٌػني ،ؤمشاء الدج في اإلاىاظمٌ ،ػني ول غام ،وإال ألاصل فُه ؤن ؤمير الدج ًيىن ً
واخذا ٍ
ًيلفه ؤلامام ،وٍيىن هى الزي ًلىد الدجُج.
اظالث ً
وغالبا ًيىن البرًذ ؤهثر ما ًيىن للخلفاء وألامشاء والبردٌ ،ػني صاخب البرًذ ،البرًذ هى الزي ًخىلى هلل اإلاش ،ُ
واإلاعئىلين ،هلل البرد واهذ غلى خُى ٌٍ وغلى غيرها.
والػُىن الزًً هم اللصاد ،كذ ًيىن الجىاظِغ ٌػني ،واإلاشاكبين ،وال ًبذو ؤن الػُىن هىا بمػنى الجىاظِغ
كابُت ،وخضان ألامىاٌ ،اإلالصىد ؤهه ًشٍذ ؤن ًبين حمُؼ ظبلاث الػمل ،مً ؤغالها إلى وظُفت س ٍ
ٍ بخاصت ،ول
ٍ
ً
ؤدهاها ،ختى هما كاٌ الخشاط ،والبىابىن ،واإلاذائً ،والػعاهش ،وإلى آخشه ،فُجب غلى ول مً ولي شِئا مً
مىضؼ أصلح مً ًلذس غلُه.ٍ اإلاعلمحن مً هإالء وغحرهم أن ٌعخػمل فُما جحذ ًذه في ول
ثم كاٌ :وال ًلذم الشحل لىىهه طلب الىالًت ،أو ظبم في الطلب،
ا
بمػنى ؤهه إلاجشد ؤهه ظبم ،بل ًيىن رلً ظبب اإلاىؼ ،بمػنى ؤن مً ظلبها ال ًُ ،ىلىولهزا كاٌ هما في الصخُدين« :ئها
ال هىلي أمشها هزا مً طلبه» ،وكاٌ لػبذ الشخمً بً ظمشة -سض ي هللا غىهً« :ا غبذ الشحمً ،ال حعأٌ ؤلاماسة،
ُ ُ ْ ُ
معألت ُوولذ ئليها» .
ٍ معألت أغىذ غليها ،وئن أغطُتها غً
ٍ فاهً ئن أغطُتها مً غحر
وكفت ،بمػنى ؤهه ال ُحػعى الىالًت إال إلاً لم ًعلبها ،هزا ًدخاج إلى جإمل؛ ْ
ألمشًٍ،
ٌ
لىً الخلُلت هزه فيها
ٍ
4
غض ا ؤوال :هى ال شً ؤن الخشص غليها -وعإٌ هللا العالمت -لِغ وا ًدا ً
ؤبذا ،ؤغاهه هللا -ا ً
وحل -ؤو ظلمه هللا فعلم، س
ٌ
غاٌ ،لىً زمت ؤخادًث جذٌ غلى ؤهه ًيىن اللضاء ؤو ًيىن الخػُين بػذ ٍ
ظلب ،ولهزا حاء ال شً ؤن هزا ملصذ ٍ
في الخذًث -خذًث ؤبي هشٍشة :مً ظلب كضاء اإلاعلمين ..لِغ اإلاشاد به اللضاء مجشد الخىم ،ؤي خىم ،الىالًت
هالم للشُخ ؤن اللضاء لِغ في ؤًضا ٌ ظىاء واهذ بلضاء في خصىم ،ؤو ما ًيىن به الخىم بين اإلاعلمين ،وظُإحي ً ً
ٍ ٍ
ٌ الىصىص ًّ
خصىماث ،وإهما ول مىاضُؼ الخىم ،ومً وان له والًت غلى مً جدذ ًذه. ٍ خاصا بمً فصل
فلاٌ« :مً طلب كضاء اإلاعلمحن حتى ًىاله ثم غلب غذله حىسه فله الجىت ،ومً غلب حىسه غذله فله الىاس»،
سواه ؤبى داود.
زابذ« :وػم الش يء ؤلاماسة كاٌ اإلاجذ ابً جُمُت في اإلالخلى :وكذ ُخمل غلى ما إرا لم ًىحذ غيرهْ ،
خذًث ٍ ٍ لىً في
ً
اللُامت»
. إلاً أخزها بحلها وحلها ،وبئغ الش يء ؤلاماسة إلاً أخزها بغحر حلها ،جىىن غلُه حعشة ًىم
كاٌ الخافظ ابً حجش :وهزا ًلُذ ما ؤظلم في الىصىص التي كبله.
ٌ ً
غظُم ،هما جظاهشث به ألاخباس. وكاٌ الىىوي :وؤما مً وان ؤهال وغذٌ فيها فإحشه
ً ً
هثيرا ،ؤوال فُه اإلاىضىع ؤخعب ؤهه ًدخاج مضٍذ جإمل ،والظُما في غصشها ،إلاارا في غصشها؟ ألن غصشها اخخلف
ٌ
وضػُت في هزا ،ختى ًخخاس ألاصلحٌ ،ػني ًلذمىن ٌ ٌ ٌ
مػلىم ،وهي ختى ؤهظمت معابلاث في الىظائف ،وهزا
معابلاث ختى ًخلذم في دًىان الخذمت اإلاذهُت ،وما ٌشابهه في ول الذوٌ ،هى ً
ظبػا شإهه ٌعخلبل ساغبي الػمل
ٌ ً ٌ
معابلاث ،زم ً ً
ششوظا ً
مػلىم ؤنها غىذها البذ مً الذخىٌ ؤًضا الػعىشٍت مثال، ؤًضا ،زم جيىن وٍضؼ
ً ٌ ٌ ٌ ٌ ً
ظىاء اخخباساث هظشٍت واخخباساث غملُت ،بل ختى ؤًضا الترشُداث الاهخخابُت ،الاهخخاباث في ول والاخخباساث،
ؤًضا ؤوحذ الاهخخاباث ،بمػنى لى كُل بهزا فلذ ال ًخلذم إال غير ؤًضا هما حػلمىن ،ولي ألامش ًالذوٌ ختى غىذها ً
معخجذ ٌ
ً ٌّ
اث ،وهزه اإلاشضُين ،ملصىدي ؤها ال ؤكىٌ بإن ما ؤكىله هى خخمي ،إهما هى ًدخاج إلى ٍ
هظش ،وؤن هزه
ً ؤًضا مخغير ٌ
ً
اث ،والخمذ هلل ،في الىصىص الششغُت ما ًجػل للىظش مدال ،إهما الغاًت هى ؤن ًؤديها بدلها ،وؤن
ًؤديها هما كاٌ في خذًث اللضاء« :غلب غذله حىسه ،فله الجىت».
بشش ،لىً ً
ؤخُاها هىاه ،هى ٌ ومً لعائف هالم الػلماء خُىما كاٌ« :غلب» ،بمػنى ؤهه كذ ًخعئ ،وكذ ٌغلبه
ً ً
مادام غلب فله الجىت ،ما كاٌ مً وان ول غمله ..وهزا ؤوال مً الخػبير الىبىي ،زم ؤًضا فهم بمفهىم الػلماء،
«مً غلب» ،بمػنى ؤهه كذ جدصل مىه ص ٌلت ،وٍدصل مىه الهفىة ،لىً اإلالصىد مادام الغلبت هي للخم ،و لخدشي
الخم ،فله الجىت« ،ومً غلب حىسه غذله فله الىاس» بمػنى :ولى ؤصاب ،مادام ؤن هىاه س ٌيء ولى ؤصاب الخم
في بػض ألاخُان ،هزا ما ًفُذه.
مىافلت في
ٍ صذاكت ،أو
ٍ غخاكت أو
ٍ ابت بُنهما ،أو والء
{كاٌ -سحمه هللا :فان غذٌ غً ألاحم ألاصلح ئلى غحره ،ألحل كش ٍ
ماٌ ،أو
لششىة ًأخزها مىه مً ٍ ٍ حيغ ،والػشبُت ،والفاسظُت ،والترهُت ،والشومُت ،أو طشٍلت ،أو ٍ
ٍ مزهب ،أو
ٍ بلذ ،أو
ٍ
غذاوة بُنهما ،فلذ خان هللا وسظىله ،واإلاإمىحن، ٍ لضغً في كلبه غلى ألاحم ،أو
ٍ مىفػت ،أو غحر رلً مً ألاظباب ،أو
ٍ
َّ َ َ َّ ُ ٌَ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُْ َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ ُ
ودخل فُما ههي غىه في كىله حػالىً﴿ :ا أيها ال ِزًً آمىىا ال جخىهىا الله والشظى وجخىهىا أماها ِجىم وأهخم
ُم﴾ ىذ ُه َأ ْح ٌش َغظ ٌ
َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ً ُ ُ ْ ْ َ ٌ َ َ َّ َّ َ َ
حل وغال﴿ :واغلمىا أهما أمىالىم وأوالدهم ِفخىت وأن الله ِغ
َّ َ َ َ َ
ح ْػل ُمىن﴾ [ألاهفاٌ ،]27 :ثم كاٌ -
ِ
[ألاهفاٌ.]28 :
5
فان الشحل لحبه لىلذه أو لػخُله كذ ًإثشه في بػض الىالًاث ،أو ٌػطُه ما ال ٌعخحله ،فُىىن كذ خان أماهخه،
ً
هزلً كذ ًإثشه صٍادة في ماله ،أو حفظه ،بأخز ما ال ٌعخحم ،أو محاباة مً ًذاهىه في بػض الىالًاث ،فُىىن كذ
خان هللا وسظىله ،وخان أماهخه}.
ثم كاٌ -سحمه هللا :فان غذٌ غً ألاحم ألاصلح ئلى غحره،
ً
ظىاء وان ؤلامامت الػظمى ،ؤو وان مً دون رلً مً الىصساء ومً دونهم ،مً خُث ؤهه ول البذ ؤن ًجتهذ اإلاعئىٌ
غض ا
وحل -في وظُفخه ،وفي صالخُخه ،بدُث ؤهه ًخدشي ألاصلح. ري والًت ،وول ري صالخُت غلُه ؤن ًخلي هللا -ا
ٍ ٍ
ابت،
كاٌ :فان غذٌ غً ألاحم ألاصلح ألحل كش ٍ
صذاكت،
ٍ غخم ،ؤو زم رهش ألاشُاء التي ججػله ًمُل ،ؤو ٌػذٌ غً الخم ،ؤو ٌػذٌ غً ألاصلح ،مً كش ٍ
ابت ،ؤو والء ٍ
شىة -
حيغ والػشبُت ،ؤو الفاسظُت ،ؤو س ٍ
ظشٍلت ،ؤو ٍ
ٍ مزهب ،ؤو
ٍ مىافلت مً مىعلخه ؤو بلذًاجه هما ًلاٌ ،ؤو مً
ٍ ؤو
ٌ
وعإٌ هللا العالمت ،-ؤو ال هزا وال هزا ،وإهما هشاهُت في كلبه ،ال ًىده ،فُمىػه ألهه ال ًدبه ،هزا ال ًجىص،
هفء هما ًلاٌ في الخػبير اإلاػاصش ،ال ًجىص ؤن جذخل الػىاظف في الخػُىاث إن صح الخػبير. ٌ اإلاعلىب مادام ؤهه
أو غذاوة بُنهما ،كاٌ :فلذ خان هللا وسظىله واإلاإمىحن،
َ ُ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ
الل َه َو َّ ا ا َ َ ُّ َ َّ َ ُ َ َ ُ ُ
الش ُظى ٌَ َوجخىهىا أ َماها ِجى ْم َوأهخ ْم ح ْػل ُمىن﴾[ألاهفاٌ: ًً َآمىىا ال جخىهىا زم رهش كىله -غض وحلً﴿ :ا أيها ال ِز
َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ً ُ ُ ْ ْ َ ٌ
،]27زم كاٌ﴿ :واغلمىا أهما أمىالىم وأوالدهم ِفخىت﴾[ألاهفاٌ ]28 :بمػنى ؤن اإلاىدة واللشابت واإلاداباة هزا الشً
مً مىاسد ومً مذاخل الفخىت -وعإٌ هللا العالمت.
ثم كاٌ :فان الشحل لحبه لىلذه أو لػخُله كذ ًإثشه في بػض الىالًاث ئلى آخشه.
{كاٌ -سحمه هللا :ثم ئن اإلاإدي لألماهت مؼ مخالفت هىاه ًثبخه هللا ،فُحفظه في أهله وماله بػذه ،واإلاطُؼ لهىاه
زٌ أهله وٍزهب ماله}. ٌػاكبه هللا بىلُض كصذهَ ،
فُ ُّ
{وفي رلً الحياًت اإلاشهىسة ،أن بػض خلفاء بني الػباط ظأٌ بػض الػلماء أن ًحذثه غما أدسن ،كاٌ :أدسهذ
غمش بً غبذ الػضٍض ،فلُل لهً :ا أمحر اإلاإمىحن ،أفغشث أفىاه بيًُ مً هزا اإلااٌ ،وجشهتهم فلشاء ال ش يء لهم ،ووان
ٌ غلي ،فأدخلىهم ،وهم بضػت غشش ً في مشض مىجه ،فلاٌ :أدخلىهم َّ
رهشا ،لِغ فيهم بالغ ،فلما سآهم ،رسفذ غُىاه،
ً ثم كاًٌ :ا َب َّ
ني ،وهللا ما مىػخىم حلا هى لىم ،ولم أهً بالزي آخز أمىاٌ الىاط فأدفػها ئلُىم ،وئهما أهخم أحذ
ُ ّ ٌ ْ
خلف له ما ٌعخػحن به غلى مػصُت هللا ،كىمىا صالح ،فال أ ِ
سحلحن ،ئما صالح ،فاهلل ًخىلى الصالححن ،وئما غحر ٍ
غني.
فشط في ظبُل هللاٌ ،ػني أغطاها إلاً ٌغضوا غليها.كاٌ :فللذ سأًذ بػض ولذه حمل غلى مائت ٍ
كلذ :هزا وكذ وان خلُفت اإلاعلمحن مً أكص ى اإلاششق بالد الترن ،ئلى أكص ى اإلاغشب بالد ألاهذلغ وغحرها ،ومً
ً
واحذ مً أوالده مًٍ حضائش كبرص ،وثغىس الشام والػىاصم ،هطشظىط وهحىها ،ئلى أكص ى الُمً ،وئهما أخز ول
ٌعحراً ،لاٌ :أكل مً غششًٍ دس ً شِئا ً ً
هما. جشهخه
واحذ منهم ظخمائت ألف دًىاس ،وللذ سأًذ بػضهم ٍ كاٌ :وحضشث بػض الخلفاء ،وكذ اكدعم جشهخه بىىه ،فأخز ول
ًخىفف الىاط أي ٌعألهم بىفه.
6
ٌ
لب}.
وفي هزا الباب مً الحياًاث والىكااؼ اإلاشاهذة في الضمان واإلاعمىغت غما كبله ما فُه غبرة ليل ري ٍ
ٌ
ً
ظىاء وان وحل -به مً الجضاء، غض ا وحمُل ،فُما ًخػلم بما ٌعجل هللا -ا ٌ هزا مً الشُخ الشً اظخعش ٌاد لعُف
غلابا إلاً كام بمعئىلُخه وؤدي ما غلُه ،ؤو فشط ،وؤوسد في رلً هزه اللصت اإلاشهىسة ،ؤن بػض خلفاء زىابا ؤو ً
ً
بني الػباط ،ظإٌ بػض الػلماء ؤن ًدذزه غما ؤدسن ،فلاٌ :ؤدسهذ غمش بً غبذ الػضٍض ،وهى الخلُفت الشاشذ،
ؤشهش ،ومؼ هزا ظاسث بإخباسه وغذله غذوه هى خامغ الخلفاء الشاشذًً ،غلى ؤن خالفخه واهذ ظيخين وبضػت ُّ
ٍ
ؤًضا هزلً غلى الشغم مً كصش مذجه -سخمه هللا وسض ي غىه. الشهبان ،وآزاس خىمه وغذله ً
ٌ ٌ
صغاس ،لم ًبلغىا هما كاٌ ،وكُل إنهم غششة ،وكُل ازىا غشش ،فلاٌ ولمخه ؤدخلىا غلُه ؤوالده ،وواهىا ولهم
َ
الص ِال ِححن﴾ الل ُه َّالزي َه َّض ٌَ ْالى َخ َ
اب َو ُه َى ًَ َخ َى َّلى َّ َّ َ ّ َ َّ
﴿ئن و ِل ِيي
ِ ِ اإلاشهىسة :إن واهىا صالخين ،فاهلل ًخىلى الصالخين ِ
ً
[ألاغشاف ،]196 :وإن واهىا غير رلً كاٌ :ال ؤغين ظاإلاا غلى ظلمه ،ؤو مً ٌعخػين بها غلى مػصُت هللا ،إلى آخشه.
ً ا ا
فشط في ظبُل هللا ،حهضها زم هللا -غض وحل -ؤصلح بيُه ،وؤًضا فخذ غليهم ،ختى إن بػض ولذه خمل غلى مائت ٍ
واخذ ظخمائت ؤلف ٌػني في ظبُل هللا إلى آخشه ،زم ملابله ،بػض الخلفاء وكذ اكدعم جشهخه بىىه ،فإخز ول ٍ
مدخاحا ،غلى الشغم مً ؤهه ً دًىاس ،زم كاٌ :وللذ سؤًذ بػضهم ًخىفف الىاط ،ؤي ٌعإلهم بىفه ،بمػنى ؤهه صاس
وسر هزا اإلااٌ الػشٍض.
هثحرا ئلى ًىم الذًً. ً
حعلُما ً وصلى هللا غلى هبِىا محمذ ،وغلى آله وأصحابه وأجباغه ،وظلم
7
الفصل الذساس ى الثاوى
العُاظت الؽشعُت
معالي الؽُخ /صالح بن حمُذ
الذسط الثالث
هم ّ َّ
الل َّ
صل وظلم وباسك ،على عبذك وسظىلو ِ بعم هللا الشحمن الشحُم ،الحمذ هلل سب العاإلاين،
باحعان ئلى ًىم الذًن.
ٍ محمذ ،وعلى آله وصحابخه أحمعين ،وعلى من جبعهم ٍ
{بعم هللا الشحمن الشحُم
محمذ ،وعلى آله وصحبه أحمعين ٍ الحمذ هلل سب العاإلاين ،وأصلي وأظلم على هبِىا
قاى ؤلامام ؼُخ ؤلاظالم ابن جُمُت سحمه هللا حعالى في لخابه العُاظت الؽشعُت:
ٌ
وقذ دلذ ظىت سظىى هللا صلى هللا علُه وظلم على أن الىالًت أماهت ًجب أداؤها في مىاضع :مثل ما جقذم ومثل
ٌ ٌ
رس سض ي هللا عىه في ؤلاماسة« :ئنها أماهت وئنها ًىم القُامت خض ٌي وهذامت ئال من أخزها بحقها وأدي قىله ألبي ٍ
الزي علُه فيها » ،وسوي البخاسي في صحُحه عن أبي هشٍشة سض ي هللا عىه أن الىبي صلى هللا علُه وظلم قاى:
«ئرا ضُعذ ألاماهت فاهخظش العاعت .قُل ًا سظىى هللا :وما ئضاعتها؟ قاى :ئرا ُوظذ ألامش ئلى غير أهله فاهخظش
العاعت» .وقذ أحمع اإلاعلمىن على معنى هزا؛ فان وص َّي الُدُم وهاظش الىقف وولُل الشحل في ماله؛ علُه أن
َ َّ َّ ًخصشف له باألصلح فاألصلح لما قاى هللا حعالىَ ﴿ :و َال َج ْق َشُبىا َم َ
الُ ِد ُِم ِئال ِبال ِ ي ِ َي أ ْح َع ُن ﴾ [ألاوعام.]152 :
اى َ
ٌ
ولم ًقل ئال بال ي ي حعىت .ورلو ألن الىالي س ٍاع على الىاط بمنزلت ساعي الغىم؛ لما قاى الىبي صلى هللا علُه
ٌ
وظلم «ملنم س ٍاع وملنم معئى ٌى عن سعُخه؛ فاإلمام الزي على الىاط س ٍاع؛ وهى معئى ٌى عن سعُخه ،واإلاشأة ساعُت
ٌ
في بِذ صوحها و ي معئىلت عن سعُتها ،والىلذ س ٍاع في ماى أبُه وهى معئى ٌى عن سعُخه؛ والعبذ س ٍاع في ماى ظُذه
وهى معئى ٌى عن سعُخه؛ أال فهلنم س ٍاع وملنم معئى ٌى عن سعُخه » .أخشحاه في الصحُحين.
عُت ًمىث ًىم ًمىث وهى ٌّ ً
غاػ لها ئال حشم هللا علُه وقاى صلى هللا علُه وظلم «ما من س ٍاع ٌعترعُه هللا س
سائحت الجىت» سواه معلم.
ودخل أبى معلم الخىالوي على معاوٍت بن أبي ظفُان فقاى :العالم علُو أيها ألاحير؛ فقالىا :قل العالم علُو
أيها ألامير .فقاى العالم علُو أيها ألاحير .فقالىا :قل :العالم علُو أيها ألامير .فقاى العالم علُو أيها ألاحير.
أحير اظخأحشك سب هزه فقالىا قل أيها ألامير .فقاى معاوٍت :دعىا أبا معلم فاهه أعلم بما ًقىى .فقاى :ئهما أهذ ٌ
الغىم لشعاًتها؛ فان أهذ هىأث حشباها وداوٍذ مشضاها وحبعذ أوالها على أخشاها ،وفاك ظُذها أحشك وئن
أهذ لم تهىأ حشباها ولم جذاو مشضاها ولم جحبغ أوالها على أخشاها عاقبو ظُذها}.
1
آداب العإاى.
ً
أوالً :يبغي أن ًخحشي ؤلاوعان حُىما ٌعأٌ أال ٌعأٌ إال غً ش ٍيء ًجهله ،وٍلصذ اإلاػشفت والػلم والخػلم .
ً
اهُاً :جب أن ًخحشي الصُغت اإلاؤدبت للعؤاٌ ،ما دام أهه ٌعدشػش أهه الخلمُز ،وأهه العالب ،وأهه ًخحشي
الػلم ،وٍخحشي الخلُلت ،وٍجتهذ أن ًىدشل هفعه مً الجهل والجهالت ،وإظهاس ألادب ،والاحترام للمػلم.
ا ا ً
مخػىخا ،وال ٌعأٌ لِعخىشف غلم الشُخ ،أو الثا :أن ًجتهذ في أن ًحعً اللصذ في العؤاٌ ،فال ٌعأٌ ظؤالا
غىذن الجىاب لىً جشٍذ أن جشي مارا غىذ الشُخ ،هزا أحعب أنها وأخش ى أن جيىن مً غالماث الخزالن.
ا ً
ظىاء ًخخبره في غلمه ،أو ًخخبره في ظبػه ،هل سابعا :هزلً مً ٌعأٌ لُصىف الشُخ ،أو ٌعأٌ لُخخبر الشُخ،
مػظما ،وألاصل فُه أن ًيىن ا هى ًثىس أو ال ًثىس ،إًان أن جيىن مً هؤالء ،ألن الػلم ألاصل فُه أن ًيىن
محترما ،وأن ًيىن فُه ًلصذ ؤلاوعان به الػبادة. ا
ًّ ً
مىضىغُا ،بمػنى أهذ حاضش هزه الخللت احتهذ أن ًيىن العؤاٌ حىلها ،فال خامعاً :يبغي أن ًيىن العؤاٌ
إشياٌ جظً أن هزا ًذخل أو ال ًذخل. ٌ ا
احتهادا ما فُه ظبػا باللصذ ،أما إرا وانبػُذة ا بأظئلت جأحي
ٍ ٍ
ا ا ا
أحُاها كذ ًعشح أظئلت اظخخباسٍت ،هما كلىا في أهثر مً كذ ٌُعدثنى مً رلً غالكت الشُخ بخلمُزه ،ألن الشُخ
مىاظبت أن حُاة الػلم مزاهشجه.
ٍ
ا
وأن جيىن كلىبىم محبت إلخىاهىم اإلاعلمين ،وال ظُما أهل الػلم والفضل واإلاشاًخ ،بغض الىظش أن ًيىن
ا
الشُخ بلغ دسحت الػلم أو لم ًبلغ ،أو بلغ دسحت مىه ،حتى إن وان في هفعً ش ٌيء مً صالحه أو مً اظخلامخه
ا غض َّأًضا هزه ولها بُذ هللا َّ ا
وحل ،لعذ معئىال أن جفدش غً الللىب.
ما ي العُاظت ألاسبعت؟
بػت ،منها مً ٌػخبر الىالة شؤون الىاط ،ما ًخػلم بالخاهم وشؤون الخاهم ،وؤلامامت في الخلُلت هي أهثر مً أس ٍ
ٌ
الػظمى ،وألاحيام العلعاهُت ،وبػضهم ًذخل ألاحيام اللضائُت الخػضٍشٍت ،فاألمىس واظػت ،ومً اإلاػاصشًٍ
أًضا الىظم العُاظُت واللىاهين والخىظُماث هىع مً فشوع العُاظت ،هزلً ا أًضا الىظشٍت العُاظُت هزه ٌ ا
أًضا مً الىخل العُاظُت هىع مً أهىاع العُاظت ،ميىهاث اإلاجخمؼ ا العُاظت هزلً والذظخىس والخيىمت ،هزا ٌ
وألاحضاب ًذخل هزا في العُاظت ،الػالكاث الذولُت والخىظُم الذولي واللاهىن الذوليً ،ذخل هزا ا
أًضا في
العُاظت.
ٌ
هل العُاظت هجاظت ،وقىلهم :من العُاظت جشك العُاظت ؟.
حاهب ،والش يء الثاوي ا
أًضا ٌ هزا الخلُلت العُاظت هلىٌ هي فشغان ،غلم العُاظت ومماسظت العُاظت،
ٌ ٌ ا
هجاظت ،ألن بخػبير حتى الغشبُين أهفعهمً :لىلىن هظش فػال كذ ًيىن هما كاٌ العُاظت العُاظت اإلاػاصشة لها
ٌ
لػبت كزس ٌة ،ا
ظبػا هزا العُاظت بمفهىمهم. العُاظت
ٌ
هػلم ،ؤلاوعان ًلشأ فُه وٍىظؼ ثلافخه ،الىالم غلى اإلاماسظت ،العُاظت مػشوفت أنها ألهلها مً حُث العُاظت ٍ
الفشوع التي رهشها ،إن واهذ ظشق اللضاء ،إن واهذ ؤلامامت الػظمى ،إن واهذ الىصساء ،هزه اإلاماسظت ول ٌػني
ًماسط غلى حعب مفهىم العُاظت التي رهشهاها.
2
أما اإلاػاصشة مؼ ألاظف ،أن هىان كاغذجين جلىم غليها العُاظت اإلاػاصشة ،وهما كاغذجان هادمخان لألخالق،
هادمخان ليل إن صح الخػبير الضمائش.
ٌ ٌ ٌ ٌ ٌ
غذاواث دائمت ،وإهما مصالح دائمت ،وعأٌ هللا العالمت، صذاكاث دائمت وال ألاولى :حُىما كالىا :لِغ هىان
هذمىا حمُؼ كىاهين ألاخالق ،وحمُؼ ما وان ًيبغي أن ًيىن بين البشش مً غالكاث ،وال ظُما إرا واهىا مً
أصخاب اللشاس ،إرا وان هؤالء هم أصخاب اللشاس وهزه غالكاتهم مؼ الذوٌ ،وغالكاتهم مؼ الىاط ،لِغ بُنهم إال
ٌ ٌ ٌ ٌ
اإلاصالح ،حُث واهذ مصلخخه ومؼ ألاظف لِعذ اإلاصلخت الػامت ،ال ،مصلخت خاصت ،مصلخت ضُلت ،لذولخه،
أو لخىحهه ،أو للىاغاجه ،أو لخضبه ،هزا ٌ
هذم ليل كىاهين ألاخالق.
هذم لجمُؼ اللىاهين ،الغاًت جبرس الىظُلت ،بمػنى ما دام أهني لي الثاوي :كىلهم إن الغاًت جبرس الىظُلت ،هزا ٌ
ٌ ا ٌ ٌ
وظُلت ،إن وان بهذم الىاط ،بلخل الىاط ،بعفً الذماء، ٍ صالخت ،اسجىب أي
ٍ ظىاء صالخت أو غير غاًت مػُىت
ٌ ٌ ٌ
بالخُالت بالششىة بالخذاع ،إرا واهذ العُاظت هىزا فىػم هي ظُاظت كزسة ،ولهزا كالىا العُاظت كزسة ،ألنهم
هزه هي معالىهم وعأٌ هللا العالمت.
ٌ ٌ ٌ
دبير ،إهما هي ظُاظت ششغُت ،مبيُت غلى كبُل وال ٍ
أما العُاظت هما جيلمىا وهما ششح الشُخ ،لِعذ في هزا مً ٍ
مصلخت ،وغلى خذمت الىاط ،وغلى ولىم س ٍاع وولىم معئى ٌٌ غً سغُخه. ٍ حم وغلىٍ
ما ى مباحثالعُاظت الؽشعُت عىذ اإلاخقذمين؟
ملصىد العُاظت الششغُت هي ؤلاظالكاث التي رهشهاها وال ظُما ما ظمىه ألاحيام العلعاهُت ،وأحيام الخشاج،
وأحيام ألامىاٌ ،ول هزه مً مباحث العُاظت الششغُت.
العالقت بين العُاظُت والفقه ومقاصذ الؽشَعت؟
ما
واإلالاصذ جىظف لخذمت غالكت العُاظت الششغُت بالفله ،هي ٌ
حضء مً الفله ،الزي هى ألاحيام الػملُت،
أًضا ،ال شً أن اإلالاصذ ا
أًضا مً الىظائل التي ًخىصل بها إلى العُاظت الششغُت. العُاظت الششغُت ا
لفاًت؟
ٍ هل العُاظت فشض
مىهج ،بمػنى معلً ٌعلىه مً هم أهل العُاظت ،إن وان الخاهم ،إن وان ؤلامام ،إن ال ،العُاظت الششغُت ٌ
وان اللاض ي ،إن وان الىصٍش ،ول غلى دسحاتهم ،غلى جشجُبهم الهشمي ،فال ًلاٌ فشض هفاًت ،إهما هي مىهج
ومعلً ٌعلىه مً هى في مُذان العُاظت.
ٌ ٌ
هل ًطلق على العُاظت اإلاعاصشة ظُاظت ؼشعُت ،وال ظُما مع قىلهم الؽشعُت الذولُت؟
ٌ ٌ ال ،هي ا
ظبػا العُاظت الششغُت هما كلىا بضىابعها ،البً اللُم غباسة حمُلت جضبغ العُاظت الششغُت :ابً
ا
اللُم في العشق الخىمُت رهش مىاكشت وحىا اسا بين ابً غلُل الخىبلي وؤلامام شافعي
ًلىٌ :كاٌ ابً غلُل :حشي في حىاص الػمل بالعلعىت بالعُاظت الششغُت ،أهه هى الخضمي ،وال ًخلى مً اللىٌ به
ٌ
إمام ،هىزا كاٌ.
فلاٌ الشافعي :ال ظُاظت إال ما وافم الششع.
3
ا
فلاٌ ابً غلُل :العُاظت ما وان فػال ًيىن مػه الىاط أكشب إلى الصالح وأبػذ غً الفعاد ،وإن لم ًضػه
بىحي ،ثم كاٌ :فئن أسدث ً-خاظب ؤلامام الشافعي مً أئمت الشافػُت -فئن أسدث بلىلً إال ما ٍ الشظىٌ وهضٌ
ٌ
ففخُي. وافم الششع أي لم ًخالف ما هعم به الششع،
ظىٍل ًّ
ٌ ٌ ٌ
حذا، وإن أسدث ..إال ما هعم به الششع فغلغ ،وحغلُغ للفخابت ،ثم بعغ الىالم ابً اللُم في هزا الىالم
وكذ ًأحي إشاساث إلاا أشاس الشُخ ابً جُمُت في العُاظت الششغُت.
ا ا
ظىاء بىصه أو بفهمه. فاإلالصىد أن العُاظت الششغُت هي فػال ما وافم الششع،
غذٌ ،وفيها ما أششها إلُه ،فُخخلف اإلاىضىع ،أما حم وما هى ٌ ظبػا جخخلف ،فيها ما هى ٌّ
أما العُاظت اإلاػاصشة ا
ًّ
ششغُا باغخباس أهه ش ٌيء جىافم غلُه الششغُت الذولُت ،فاإلاشاد بالششغُت الذولُت ،بما وافم اللاهىن الذولي ،وظمىه
ٌ مً جىافم ممً وكؼ غلى الاجفاكُاث الذولُت ،وأغلبها ولها الشً أنها ا
ظبػا محترمت وٍؤخز بها.
ما ي العُاظت العادلت والظاإلات؟
العُاظت الػادلت هي ما وافم الششع،والظاإلات ما خالف الششع.
مارا ئرا أمش الحالم بمعصُت؟
بمػصُت ال ًعاع ،إهما العاغت في اإلاػشوف، ا
واضخا ،أههإرا أمش الخاهم الشُخ وان هالمه في هزا
ٍ
هل ًجىص
الخشوج على الحالم ،ومعألت الىالء والبراء؟
ٌ ٌ
والىالء والبراء
غشٍض، مػلىم أن فعاده حاٌ مً ألاحىاٌ؛ ألن الخشوج غلى الخاهم الخشوج غلى الخاهم ال ًجىص بأي ٍ
ا
ظبػا أهه ًخػلم بمػخلذ ؤلاوعان مً حُث مثال حُىما الخاهم ًظلم أهذ الشً ا الشً ا
ظبػا جعُؼ الخاهم وال جخشج
غلُه ،لىىً جىشه الظلم ،فالىالء والبراء بأن جخبرأ مً اإلاػصُت ،وجخبرأ مً الظلم ،وجىشهه وال جحبه ،وجحب الخير،
ٌّ ٌّ ٌ
وكلبي مً الخعأ والصىاب ،والعاغت واإلاػصُت ،لىً اإلاىكف مً غلذي وجحب العاغاث ،فالىالء والبراء مىكف
الخاهم ،ال ،هى غذم الخشوج غلُه .ومثل الخاهم الظالم ،ما وان ظلمه الشً أهه ال ًجىص الخشوج غلُه ،لىىه الشً
ا ا
شفافُتً ،خخلف الػلماء،
ٍ غمىما ،وكذ ًيىن ًخخلف حلُلت ،وأكىلها بيل مػلىم الىفح للظالم ،والىفح للخاهم
والصلخاء ،واإلاحدعبىن ،آلامشون باإلاػشوف والىاهىن غً اإلاىىش مً الاحدعاب ،فحُىما كاٌ الىبي -صلى هللا غلُه
ا حق عىذ ظلطان حائش» ،ا وظلم« :ملمت ّ
أحذ ،هزه مً أغعاه هللا كىة وكاٌ فلُلل، ظبػا هزه ال ًلضم أن ًلىلها ول ٍ ٍ ٍ ٍ
لىً ؤلاوعان ال ًلضمه أن ًلىٌ ،لىً إرا كالها الشً أهه هى أغظم الجهاد ،هما في الخذًث« :أعظم الجهاد ملمت
أحذ أن ًلىلها ،إهما جخخلف الىفىط في اللىة وفي الخىمت ،في حغلُب اإلاصلخت، ّ
حائش» ،ال ًلضم ول ٍ
ظلطان ٍ ٍ حق عىذ ٍ
حغلُب ؤلافادة ،حغلُب الىجاح إلى آخشه.
ما ي الخبعت؟
الخبػت هي اإلاعئىلُتٌ ،ػني حُىما الخاهم ًظلم فخبػخه غلُه ،بما أن اإلاعئىلُت غلى الخاهم.
ما هى الخألُب؟
هى ؤلاثاسة ،ال ًجىص للمعلم أن ًؤلب غلى الخاهم ،ال بلعاهه ،وال بللمه ،وال ا
ظبػا بُذه ،وال حتى بللبهٌ،ػني حلُلت
ٌ ٌ
حتى الللب بمػنى أن العاغت كلبُت ،غىذما جعُب الخاهم جعُػه مً كلبً ،إلاارا؟ ألن العاغت غبادة ،والعاغت
4
حاهم ،وألهه وضؼ في هزا اإلايان ،فخجب ظاغخه ،وٍجب ا ٌ ٌ ٌ
أًضا الصذق دًاهت ،ما هي ملاًضت ،جعُؼ الخاهم ألهه
في ظاغخه ،وإن هىا هىشه ظلمه ،وهىشه مػصِخه ،وهحاوٌ الشً هما كلذ الخللُل منها ،والىفح إلى آخشه ،لىً
جبلى العاغت ،وٍبلى ال ًؤلب ؤلاوعان ،وال ًثير ال في لعاهه ،وال في ًذه ،وال في كلبه ،حتى وال في كلبه هما أكش أهل
الػلم.
ما هى دوس اإلاشأة اإلاعلمت في العُاظت الؽشعُت واإلاجخمع؟.
َ َْ َ ُ
هي جخػلم بمىكؼ اإلاعلم واإلاعلمت مً اإلاجخمؼ ،حُىما كاٌ الىبي -صلى هللا غلُه وظلمَ « :واإلا ْشأة ِفي َب ِْ ِذ ص ْو ِح َها
َ ٌَ َ َ َ ْ ُ َ
ىل ٌت َع ْن َسع َُّت َ
مىكؼ جلؼ فُه اإلاشأة مً اإلاىاكؼ اإلاششوغت ،هي هىع مشاسهت ،فما حاص لها ٍ فأي ، » ا ه ِ ِ اعُت و ِ ي معئ
س ِ
ا ا ا
هىع مً الػمل، أن حػمله ظىاء في داخل بُتها ،أو خاسج بُتها ،إن واهذ مػلمت ،إن واهذ ظبِبت ،إن واهذ في أي ٍ
وأحُاها كذ ًذخل باب ا هىع مً اإلاشاسواث، بل حتى إن واهذ في العىق ،وجخػامل ببضاغت إلى آخشه ،فهزا وله ٌ
ٍ
العُاظت مً حُث أهىاع العُاظت التي رهشهاها.
ٌ
قاى :وقذ دلذ ظىت سظىى هللا -صلى هللا علُه وظلم -على أن الىالًت أماهتً ،جب أداؤها.
َ َ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ُّ ْ َ َ َ ٌ ٌ
اث ِئلى أ ْه ِل َها﴾ ﴿ئن الله ًأمشلم أن جإدوا ألام ِ
اه أهىاع ألاماهاث ِ ألاماهت هما رهشها الشُخ ،ولمت حامػت ،حشمل ول
َّ َ َ َ ْ َ
ألا ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ
ض﴾ [ألاحضاب ،]72 :فاألماهت ول اإلاعئىلُاث ،مً ِ س و اث
ِ اوم الع ى ل ﴿ئها عشضىا ألاماهت ع [اليعاءِ ،]58 :
أماهاث ،فُجب أداءها في مىاضؼ مثل ما جلذم ،هما في ٌ صغيرها إلى هبيرها ،وول الػهىد واإلاىاثُم والػلىد ،ولها
ٌ
آلاًاث وألاحادًث العابلت ،ومثل كىٌ الىبي -صلى هللا غلُه وظلم -ألبي رس« :ئنها أماهت ،وئنها ًىم القُامت خض ٌي
وهذامت ،ئال من أخزها بحقها» ،ألاماهت ٌػني اإلاعئىلُت ،حُىما ظأله ألاماسة .ا ٌ
وأًضا كاٌ« :ئرا ضُعذ ألاماهت
ا
ظىاء العاظت ،اإلاذسظين ،اإلاػلمين، ا
ظىاء الخجاس، ا
ظىاء اإلاىظفين، فاهخظش العاعت» ،بمػنى اإلاعئىلُت ،ولها
ا ٌ
ظىاء في مىكؼ مً مىكؼ اإلاعئىلُت هي أماهت ،ومً هىا ًلىٌ« :ئرا ضُعذ ألاماهت فاهخظش العاعت» ، فيل ري ٍ
ا
ظىاء في العُاظت ،في ول مُادًً ألاغماٌ. ا
ظىاء في الخجاسة، الخذسَغ،
م قاى :وقذ أحمع اإلاعلمىن على معنى هزا ،فان وص ّي الُدُم ،وهاظش الىقف ،وولُل الشحل في ماله علُه
ٌ
صذقت.
وصُا ،أو ًيىن ًّ
ولُا، اهخلل الشُخ هىا إلى حمُؼ أهىاع اإلاعئىلُاث ،فىص ي الُدُم ،الُدُم إما أن الزي ًيىن غلُه ًّ
إرا وان ولي هزا الىلي الششعي ،أو وص ي إرا وان أبىه ،أبى الُدُم وص ي ،اإلالصىد لِغ اإلالصىد الخفصُل هىا،
ا ٌ
ظىاء وان غً ظشٍم الىالًت ،أو غً ظشٍم الىصُت ،وهاظش الىكف هزلً، اإلالصىد أن مً له معئىلُت غلُه،
غالبا الىلي مً الششع ،والىص ي هزا وهزلً الىاظش ا
أًضا مً اإلاىكف.. ظبػا الىهُل ا ووهُل الشحل في ماله ،ا
ا
حمُػا أن ًخصشفىا باألصلح. أًضا مً الىاط ًىول بػضهم ا
بػضا ،فػليهم الخاهم أو اللاض ي ،والىهُل ا
َ َّ َّ ََ َ ْ َُ َ َ ْ
اى ال َُ ِد ُِم ِئال ِبال ِ ي ِ َي أ ْح َع ُن ﴾ [ألاوعام،]152 : م قاى﴿ :وال جقشبىا م
ا ا
والشُخ وكف وكفت حمُلت ،ولم ًلل :إال بالتي هي حعىت ،بمػنى أن معئىلُت الىهُل والىاظش ،أي معئى ٌٍ أن
ظبػا بػذ بزٌ الجهذ ،أما في حلُلت جخصشف ا ًخصشف باألحعً ولِغ بالخعً ،باألفضل ،بأفضل ما ٌعخعُؼ،
واظؼ ،أهذ جخصشف باألحعً أوأهذ ،جخصشف باألحعً أو بالخعًٌ ،ػني ما وان لً وٍخصً أهذ ،ألامش لً ٌ
ا بالخعً ،بل حتى ًمىً جخصشف حتى كذ جمىي ،كذ تهب ،كذ حػعي ،ألامش ٌ
واظؼ في هزا ،لىً إرا هىذ معئىال،
5
دكُم ًّ
ملخظ ٌٌ
حذا ،ولهزا أوسد حذًث سظىٌ هللا -صلى هللا غلُه وظلم -في الفخُحين: احتهذ باألحعً ،وهزا
ٌ
أًضا ًؤهذ أهىاع اإلاشاسهت التي ًمىً ٌشاسن فيها ول مً له معئىلُت. « ُم ُّل ُن ْم َساع َو َم ْع ُئى ٌى َع ْن َسع َُّخه» ،وهزا ا
ِ ِِ ٍ
ٌ ٌ ٌ
فاإلمام الزي غلى الىاط س ٍاع في سغُخه ،وهى معئىٌ غً سغُخه ،واإلاشأة ساغُت في بِذ صوحها ،وهي معئىلت غً
سغُتها ،والىلذ س ٍاع ،إلى آخشه.
عُت ًمىث ًىم ًمىث وهى ٌ ً ً
غاػ لها ،ئال حشم هللا م أوسد حذًثا آخش عىذ معلم« :ما من س ٍاع ٌعترعُه هللا س
علُه سائحت الجىت» ،وعأى هللا العالمت.
كلبُاٌ ،ػني جفشط ،وإن وان ًظهش غلًُ العمذً ،ظهش غلًُ الاظخلامت ،لىىً أحُاها أن الغش ًيىن ًّ ا ٌ
ومػلىم
أمىس أحشٍتها ،كذ جيىن وكػذ غليها ،أو ما وكػذ غليها، ا
ملصشا في ٍ ا
ملصشا في الذوام ،كذ جيىن ٌ
ملصش ،كذ جيىن
ا
أحُاها كذ ال ًىدشف ،وال ٌػشف ،لىً سبً هى اإلاعلؼ ا
فأحُاها جشي الغش مىظىسة، أحذ وهي غير
ٍ أو جماألث مؼ ٍ
ا ً
ظىاء وان ؤلامام ألاغظم ،أو وان مً دوهه ،إلى أصغش غلى الغش ،ولهزا كاٌ« :ما من س ٍاع ٌعترعُه هللا سعُت»
معئىلُتً« ،مىث ًىم ًمىث وهى ٌ
غاػ لها ،ئال حشم هللا علُه سائحت الجىت» . ٍ
م أوسد قصت أبي معلم الخىالوي.
كبُلت
ٍ أبى معلم الخىالوي مً ثلاث الخابػين ،بل كاٌ فُه مالً بً دًىاس كاٌ :هى حىُم ألامت ..مػشوف وهى مً
مً كبائل الُمً ،فأبى معلم أدسن أبا بىش ،وأدسن غمش ،ألهه أدسن الىبي -صلى هللا غلُه وظلم ،-لىىه لم ًشه،
ٌ اهذا وغاإلااا وس اغا ،وحتى وان له هش ٌ ا
ثلت وص ا
اماث جُبت ،فذخل غلى مػاوٍت -سض ي ولهزا هى أدسن الجاهلُت ،ووان
وبين له ،كاٌ له :أهذ ٌ
أحير ،ألن هزه َّ والُا ،فلاٌ :العالم غلُىم أيها ألاحير ،إلى آخشه،هللا غىه -حُىما وان ا
الشغُت إن هىأث حشباها ،بمػنى جفلذث اإلاحخاج ،جفلذث الضػُف ،وداوٍذ مشضاها ،بمػنى الشً أن الشغُت
ظبػا معئىلُخه بىفعه وبىىابه ،وأن ًىليجخخلف في كىتها وفي ضػفها وفي حاحتها ،ول هزه معئىلُت الخاهم ،ا
اإلاعئىلين ،وحبعذ أوالها غلى أخشاها ،ألاولى ٌػني اإلاخميزة غلى أخشهاٌ ،ػني ال ججػل الىبراء ٌعخلىون غلى
ا
الضػفاء ،وإهما ًيبغي أن جيىن غادال ،وأن جصل الخلىق إلى أهلها ،الىبير ًأخز حله ،وهزلً الصغير ًأخز
حله..
ظاهش في الاعخباس ،فان الخلق عباد هللا ،والىالة هىاب هللا على عباده ،وهم ولالءٌ {قاى -سحمه هللا حعالى :وهزا
العباد على هفىظهم ،بمنزلت أحذ الؽشٍنين مع آلاخش ،ففيهم معنى الىالًت والىمالت ،م الىلي والىلُل م ى
ً
بخير
بثمن وهى ًجذ من ٌؽتريها ٍ اظدىاب في أمىسه سحال ،وجشك من هى أصلح للخجاسة أو للعقاس مىه ،وباع العلعت ٍ
ٌ ٌ
من رلو الثمن ،فقذ خان صاحبه ،الظُما ئن مان بين من حاباه وبِىه مىدة أو قشابت ،فان صاحبه ًبغضه
وٍزمه ،وٍشي أهه قذ خاهه وداهن قشٍبه أو صذًقه}.
ٌ
ظاهش في الاعخباس، قاى :وهزا
بمػنى مشاغاة الشغُت ،ومشاغاة اإلاعئىلُت ومشاغاة جفلذ ول مً جحذ الشغُت ،مً جحذ اإلاعئىلُت ،مً كى ٍي،
وكشٍب ..،معئىلُخه معئىٌ غً ول مً جحذ معئىلُخه،
ٍ وبػُذ،
ٍ ومحخاج،
ٍ وفلير،
ٍ وضػُف،
ٍ
ولهزا قاى :فان الخلق عباد هللا ،والىالة هىاب هللا،
6
الخلُلت أحب أن هلف غىذ هىاب هللا ،وإن وان شُخىا الشُخ ابً غثُمين في ششحه –سحمه هللا ،-كاٌ :وفي هزا
حىاص كىٌ اللائل :إن هزا ٌ
هائب غً هللا في الخلم ،وهزا خلُفت هللا -حػالى -في أسضه .أها أسي أن هزا اإلاىضىع
وخلُفت مً هللا ،أها ًبذو لي أن
ٍ خلُفت غً هللا،
ٍ هائب مً هللا، جأمل ،أو هفشق بين ٍ
هائب غً هللا ،أو ٍ ًحخاج إلى ٍ
ا
خلُفت مً هللا ،بمػنى أن هللا اظخخلفه ،لىً لِغ اظخخلفه غىه ،وأًضا حػله ا ٌ
هائبا ،الخلم غُاٌ هللا، اإلاشاد
ٌ
معخخلف غً هللا ،وال ًلضم حين ًيىن ٌ
فأحبهم إلُه أحعنهم لػُاله أو هما وسد ،بمػنى معخخلف مً هللا ،ال
الخلُفت أن ًيىن كبله ٌ
أحذ ،اظخخلفه بمػنى وظفه.
كاٌ شُخ ؤلاظالم ابً جُمُت :والىالة هىاب هللا ،فأها أكىٌ :لػل بمػنى هىاب مً هللا ،وهزا خلفاء هللا.
م قاى :والىالة هىاب هللا على عباده ،وهم ولالء العباد على هفىظهم ،بمنزلت أحذ الؽشٍنين مع آلاخش،
ففيهم معنى الىالًت والىمالت،
ٌ ٌ ًّ الىالًت مً هللا ،والىوالت مً الخلم ،وهزا ٌ
وجحلُل ،فهم والة بمػنى أنهم ٍ وكفت
هالم لعُف حذا ،وٍحخاج إلى ٍ
مىصب مً الشاسع ،حُىما ًلىٌ :ألاولى ألاب ثم مً بػذه ،هزه ٌ مىصبىن مً الششع ،حتى الىلي اإلاخين هما كلىا
ُ ٌ ٌ
مً الشاسع ،والًت ششغُت ،بخالف الىص ي ،ألاب ًىص ي ،وٍلىٌ :أوص ي غلى أوالدي فالن ،مً ًخخاسه ،كذ ًجػل
ٌ ا ٌ
غلم مثال ،فهزه وصُت ،لىً الىالًت اللاض ي ،أو ًجػل ابىه ألاهبر ،أو ًجػل ابً الجيران ،ألهه صالح وظالب ٍ
الششغُت مً الشاسع ،والىوالت مً الىاط ،فىأهه ًلىٌ إن اإلاعئىٌ له حاهبان ،أو اإلاعئىلُت فُه مً حاهبين،
ٌ
هبيرة ًّ ٌ وحاهب مً الىاط هى ٌ ٌ ٌ
حذا. وهُل غنهم ،وغلى هال الخلذًشًٍ هي معئىلُت حاهب مً الششع والي،
ً
م قاى :م الىلي والىلُل م ى اظدىاب في أمىسه سحال،
َّ ا َّ
بىفء معئىلُت ،أو الػباد وولىن ،وأهذ ٍ مادام أن الششع والن ،ثم أهذ اظخخذمذ صالحُاجً وولُذ مً لِغ
َّ ٌ
بىفء فهزا هى ما ًلشسه الشُخً ،لىٌ :ثم الىلي والىهُل متى اظدىاب ٌػني وول أو حػل ٍ وهُل ثم وولذ مً لِغ
ا ولُا ا ا
والُا ،ثم الىلي والىهُل متى اظدىاب في أمىسه سحال ،وجشن مً هى أصلح للخجاسة أو للػلاس مىه ،وباع العلػت
ٌ ٌ ٌ
وهالء للبُؼ ،ألهه هى ألاكشب لفهىم الىاط ،وإال وهالء للخجاسة ،وفُه بثمً ،هزا جبعُغ مً الشُخ للمثاٌ ،فُه ٍ
ما هى أوظؼ مً رلً هما هى مػلىمٌ،
بخير من رلو الثمن،
بثمن وهى ًجذ من ٌؽتريها ٍ
وجشك من هى أصلح للخجاسة أو للعقاس مىه ،وباع العلعت ٍ
فقذ خان صاحبه،
ولهزا كلىا :أهذ جخصشف في حم غيرن باألحعً ،أما لى وان مالً ما مشيلت ،أن جبُؼ بأكل لىً غيرن ال ،إرا
هىذ وهُل جصشف باألحعً ،وال ًجىص أن جبُؼ بثمً وإن وان بشبي ،لىً مادام فُه س ٌبي أفضل ،فهزا ٌ
هىع مً ٍ ٍ
بخير مً رلً الثمً ،فلذ خان صاحبه،بثمً ،وهى ًجذ مً ٌشتريها ٍ الخُاهت ،فالشُخ ًلىٌ :وباع العلػت ٍ
ٌ ٌ
الظُما ئن مان بين من حاباه وبِىه مىدة أو قشابت ،فان صاحبه ئرا علم ًبغضه وٍزمه ،وٍشي أهه قذ خاهه
وداهن قشٍبه أو صذًقه.
7
معألت جخعلق بطالب الىالًت .
ٍ
أًضا أششها إليها مً أحادًث« :من وحُىما كشس الشُخ أن الشً ظالب الىالًت ال ًُ َّىلى ،وكلىا إن هىان أحادًث ا
وأًضا حذًث صٍذ بً ثابذ« :وعم الش يء ا طلب قضاء اإلاعلمين ح ى ًىاله ،م غلب عذله حىسه فله الجىت» ،
ؤلاماسة إلان أخزها بحقها» ،وكلىا إن الخافظ ابً حجش كاٌ :إن هزا ًلُذ ألاحادًث اإلاعللت العابلت ،وكلىا ا
أًضا
ٌ ا ا
غظُم ،هما جظاهشث في رلً ألاخباس. هالم الىىوي حُىما كاٌ :وأما مً وان أهال وغذال فيها ،فأحشه
ٌ
في هزا العُاق وحذث أها وسبعذ هزا بالىكذ اإلاػاصش مً حُث الىظائف وؤلاغالن غنها ،وأن هزا فُه ظػت في
هثيرا في هزا اإلاىضىع ،فىحذث الخلُلت هزا اإلاىضىع ،واإلاعابلاث ،وهزلً الترشح للمجالغ ،وأششث إلى هزا ا
فخاوي إلاشاًخىا وشُىخىا اللجىت الذائمت أو الشُخ ابً باص ،أو الشُخ ابً غثُمين -سحمهم هللا وأحعً إليهم-
ا ا
ظبػا هثيرة الخلُلت ،لىً أها أرهش مصادس ،اللجىت الذائمت في الجضء الثالث والػششًٍ صفحت أسبػمائت وظبػت،
ظؤاٌ لشُخىا الشُخ ابً باص -سحمه هللا -غً ششغُت الترشُي إلاجلغ الشػب ،وحىم ٌ ا
وأًضا في أسبػمائت وثماهُت،
ؤلاظالم في اظخخشاج بعاكت الاهخخاباث ،بيُت اهخخاباث الذغاة ،وؤلاخىة اإلاخذًىين لُذخلىا اإلاجلغ ،فأفتى
فضُلخه بلىله :إن الىبي -صلى هللا غلُه وظلم -كاٌ« :ئهما ألاعماى بالىُاث» ،لزا فال حشج في الالخحاق بمجلغ
الشػب ،إرا وان اإلالصىد مً رلً جأًُذ الخم ،وغذم اإلاىافلت غلى الباظل ،بما في رلً ..إلى آخشه.
الشُخ ابً باص كاٌ رلً في مجلت لىاء ؤلاظالم ،الػذد الثالث غام ألف وأسبػمائت وحعػتٌ ،ػني كبل خمغ
ظىت ا ا
جلشٍبا. وغششًٍ
ا
وأًضا الشُخ ابً غثُمين -سحمه هللا -كاٌ في الباب اإلافخىح ،حُىما ظئل :ما حىم الاهخخاباث اإلاىحىدة؟ رهش
ٌ الذوسة ا
ظبػا ،كاٌ :أسي أن الاهخخاباث واحبتً ،جب أن وػين مً هشي أهه فُه ٌ
خير؛ ألهه إرا جلاغغ ..إلى آخشه ،إن
شئخم في الباب اإلافخىح ،صفحت مائخين وإحذي غشش.
لثيرا ئلى ًىم الذًن. ً
حعلُما ً وصلى هللا على هبِىا محمذ ،وعلى آله وأصحابه وأجباعه ،وظلم
8
الفصل الذساس ى الثاوى
العُاظت الؽشعُت
معالي الؽُخ /صالح بً حمُذ
الذسط الشابع
هم ّ َّ
الل َّ
صل وظلم وباسن ،على عبذن وسظىلً ِ بعم هللا الشحمً الشحُم ،الحمذ هلل سب العاإلاين،
باحعان ئلى ًىم الذًً.
ٍ محمذ ،وعلى آله وصحابخه أحمعين ،وعلى مً جبعهم ٍ
{كاٌ ابً جُمُت سحمه هللا:
الفصل الثاوي :اخخُاس ألامثل فاألمثل
ٌ
صالح لخلً الىالًت، ئرا عشف هزا ،فلِغ أن ٌعخعمل ئال أصلح اإلاىحىد ،وكذ ال ًىىن في مىحىده مً هى
مىصب بحعبه ،وئرا فعل رلً بعذ الاحتهاد الخام ،وأخزه للىالًت بحلها ،فلذ أدي ٍ فُخخاس ألامثل فاألمثل في ول
ألاماهت ،وكام بالىاحب في هزا ،وصاس في هزا اإلاىطع مً أئمت العذٌ واإلالعؼين عىذ هللا حعالى ،وئن اخخل
َّ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ
اظخؼ ْعخ ْم﴾ [الخغابً: بعع ألامىس بعسب مً ييه ،ئرا لم ًمىً ئال رلً ،فان هللا حعالى ًلىٌ﴿ :فاجلىا الله ما
َ َ ّ ُ َّ َ ْ ً َّ
]16وٍلىٌ﴿ :ال ًُي ِلف الل ُه هفعا ِئال ُو ْظ َع َها﴾ [البلشة]286 :
ُْ َ ف ئ َّال َه ْف َع ًَ َو َح َّّ َ ُ َ َّ ُ َ
﴿ف َلاج ْل في َ
ض اإلاإ ِم ِىين﴾ [اليعاء.]84 : ش
ِ ِ ِ ل ي ج ال ه
ِ الل ُل س
ِ ِ ظ ِ ِ وكاٌ في الجهاد:
َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ُّ ُ َّ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُْ
وكاًٌ﴿ :ا أيها ال ِزًً آمىىا علُىم أهفعىم ال ًظشهم مً طل ِئرا اهخذًخم﴾ [اإلاائذة ]105 :فمً أدي الىاحب
بأمش فأجىا مىه ما اظخؼعخم» أخشحاه اإلالذوس علُه فلذ اهخذي :وكاٌ الىبي صلى هللا علُه وظلم « :ئرا أمشجىم ٍ
في الصحُحين}.
معنى الؽاد.
ٌ ُّ الـاز َى ٌ
والـاز مىظل في الػلطًٍ مكطز حمػه مـسي أو مـسًت مً الـس بمػنى الوبٍ ،والخكخِف ،ناُ:
ألاًىبي واململىًيً ،اهذ السولت حػهس إلُه بالهُام ببػى ألاغماُ التي ًواف اػمها إلى َصا اللهب ،قُهاُ :ؿاز
الخىؾ ،وَى املؼئىُ غً إكالح حىؾ الهلػت ،وجىظُل املؼالَ وإكالح املجاضي املائُت قيها ،وؿاز الخاق،
ناُ :وَى الصي ًان غلُه الىظط في اػخذالق املاُ ،وما ًحخاحه الؼلٌان مً امللالح الخاكت ،وناُ :ؿاز
ا العضزداهت ،ناُ :وَى مً أمطاء ُ
الػـطاث ،وًان مؼئىًل غً آًلث الخطب ،ألن العضز هي يما حػلمىن ،هي
ا
الطكاق ،أو الكـَ ،يما ًهاُ أو الكـىَ يما ًهاُ ،وحتى أشيط أهه ًل ًعاُ بػوهم ٌؼمُه العضز ،وداكت
ٌ ٌ
الطكاق اللؿحي لبػى بىازم اللُس ،قُهىُ الـاز العضزداهت ،وٍبسو أأها ًلمت قاضػُت.
1
ا
ناُ :وَى مً أمطاء الػـطاث وًان مؼئىًل غً آًلث الخطب بمذخلل أهىاغها ،وله ً-بسو أهه مؼئىُ يبحي -الىظط
ا ا
غلى كىاع الهصائل الىكٌُت ،والباضوزًت ،وَى املؼئىُ أمام الؼلٌان مؼئىلُت جامت غً الػاملحن في مجاًلث
كىاغت ألاػلخت ،إلى آدطٍ ،وناُ ا
أًوا في ؿاز ألاوناف وؿاز العًاة ،إلى آدطٍ.
ألاظئلت.
العُاظت فيها معنى الحىمت والشفم واللؼف ،فىُف ًىدعب اإلاشء هزه ألامىس لُؼبلها على مخخلف
حعامالجه الحُاجُت؟.
ػُاػت مؼ ظمالئَ ،مؼ أَلَ ،مؼ
ٍ ألادالنُاث جٌدؼب ،بمػنى أن َصا الؼُاػت بمػنى اللٌل ،أن جٍىن أهذ شا
إحؼان في الخلطف. لٌل شا ا
قأحُاها جٍىن شا
ٍ لبانت شا ٍ
ػُاػت أي شا ٍ
ٍ أكسنائَ ،مؼ الؿطباء،
ألن َصٍ مً ألادالم ،والػلماء َىا نالىا :الخلم بالخحلم ،واللبي بالخلبي ،والػلم بالخػلم ،وًل ألادالم بالخذلو،
الل َه َال ٌُ َغ ّي ُي َما ب َل ْىم َح َّتى ٌُ َغ ّي ُيوا َما ب َأ ُهفعه ْم﴾ [الطغس ،]11 :قسُ غلى أن هللا َّ
غع
َّ َّ
﴿ئن َّ َّ
ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ بل ضبىا غع وحل ناُِ :
ٌ ا َّ
إوؼان قػال ًخؿحي ،نس جٍىن حاز الٌبؼ ،ولٌىَ باملطان جٍىن وحل أغٌاها إمٍاهُت أن وؿحي ما بأهكؼىا ،قممًٌ
َُىا ،وبالخػىز هكؼَ أهَ إشا ثطث أهَ جذطج مً مٍاهَ ،أو أهَ حؿحي حلؼخَ ،حُيئص جخػىز بأًل جٍىن ًّ
حازا ،أو ا
ٍ
ا ا
أحُاها في الٌالم والىهاؾ ،حػىز هكؼَ بأهَ جٍىن َازئا. حُىما ًطجكؼ كىجَ
قٍل َصا مً الؼُاػت التي بمػنى اللٌل وبمػنى اللبانت وبمػنى الطقو وبمػنى الخلٌل.
هل هىان مً جلاس ٍب بين ما ٌعمى بالؽىسي والذًملشاػُت التي جخسىاها بعع الذوٌ ؤلاظالمُت أو أهه ال
جلاسب بُنها؟
ا
وػُلت ولِؽ ؾاًت ،مثل حُىما ًؤدص مً بػى ٍ السًمهطاًُت ًبسو لي أن لها مػىُحن ،إشا ًان زًمهطاًُت بمػنى
أزواث جهبل جكحم ما ًان ٌ املؼالَ السًمهطاًُت يمثل الاهخذاباث ،أو الخلىٍذَ ،صٍ ًل إؿٍاُ قيها ،ألأها
مىهج ،بمػنى أن ججػل السًمهطاًُت مهابل الـطع ،أو مكُسا ا
حؼىا ًؤدص به ،أما إشا ًان املطاز بالسًمهطاًُت ٌ ا
جماما ،إشا ًاهذ ا
مطقىن غىس املؼلمحن ا
ٌ ا
مىهجا ًهابل الـطع أو ًعٍح الـطَػت أو ًعٍح مػاضهت للـطعَ ،صا ًل ؿَ
ٌ ٌ ا ا
وبلط بأمىض زًىه. إوؼان غىسٍ ثهاقت
ٍ غً قوال غالم غً قوال جحٌُم الـطَػتَ ،صا ًل ًهىُ به مؼلم
هل ًصح ئدساج اإلاباحث اإلاخعللت باللظاء والجىاًاث وهزلً أحيام الخشاج طمً مىطىع العُاظت
الؽشعُت أو ألاحيام العلؼاهُت؟.
الؼُاػت الـطغُت جٌلو غلى إًالناث ،منها بمػنى السولت وبمػنى الخٍىمت ،وبمػنى ا
أًوا ألاحٍام الـطغُت ٍ
مىلىكتَ ،صٍ ا
أحُاها الهاض ي الصي ًجتهس في نواًا ؾحي الخػصًطٍت التي ؾحي الخسوز ،قخٌلو ،وأحٍام الهاض ي،
ٍ
جسدل في الؼُاػت الـطغُت.
قممًٌ أن جسضج أحٍام الخطاج وألامىاُ يما نلىا ،قهصا مً أهىاع الؼُاػاث ،أو مً بػى إًالناث الؼُاػت.
ً
مثاال ً
واحذا عً الحُل الؽشعُت؟. لى أعؼُخىها
حُس الخهُهت ،ملاشا؟ ألن بػى إلادىة ًظً أن الخُل الـطغُت بمػنى الخحاًل غلى السًً ،ههىُ ػؤاُ ٌ
ٌ َ صا
ٌ
صخُح أن الخُل الـطغُت مىحىزة َصا امللٌلح غىس املخهسمحن ،بل إلامام البذاضي ناُ يخاب الخُل ،في
2
ؾالبا ًمىؼ الخُل الـُر يما جطون ،لًٌ جٍلم ًبػا ا صخُح البذاضي في أوادط يخابه ضحمه هللا ناُ :يخاب الخُل ،ا
غً الخُل.
املطاز بالخُل غىس الػلماء أي إًجاز املذاضج الـطغُت ،والخاقظ ابً حجط في قخح الباضي حُىما جٍلم في مهسمت
حسا لٌالم الػلماء في الخُل ،ولهصا أهصح ؿطحه لٌخاب الخُل لصخُح إلامام البذاضي ،أحى بخلخُم حمُل ًّ
ٍ ٍ
ا
حمُال ًّ ا
حسا للمطاز بالخُل. ملخلا الطحىع إلُه ،قهى ٌػٌٌُم
ا ٌ قالخُل لِؽ املطاز بها الخحاًل غلى الـطع ،أو جحلُل حطامَ ،صا ًل ًهىُ به ٌ
مؼلم قوال أن غالم ،وًل ًهىُ به ٍ
ػىاء ًان حىكُاًّ ا ٌ
ًهىُ به غالم ،املـهىض أن الخىكُت َم مً ًهىُ بالخُل الـطغُتً ،ل ًمًٌ ٍ
لػالم مً الػلماء
أو ؾحيٍ ،أهه ًطٍس أن ًبٌل الـطع ،أو ًخحاًل لُحلل الخطام أو لُحطم الخالُ.
ا إهما الخُل املطاز بها املذاضج الـطغُت ،ولهصا جىػٍ إلامام حاقظ ابً حجط وجٍلم ا
يالما حمُال اضحػىا إلُه.
ََ َ ْ
اط ِشب ِّب ِه َوال ج ْحىث﴾ [قَ ،]44 :ى ﴿و ُخ ْز ب َُذ َن ط ْغ ًثا َف ْ َ وحل في أًىب غلُه الؼالم غع َّ ومً شلَ :نىُ هللا َّ
ِ ِ ِ
ا
ؿمطوخ
ٍ ػىي ،قأمطٍ هللا أن ًأدص هؿثا ٌػني مثل الـمطوخ قُه مائت ًان أنؼم أهه ًوطب ظوحخه مائت ٍ
ٌ ا ا
بمطٍى قأمط بأنٍ مذطج ،وحتى الىبي كلى هللا غلُه وػلم في حسًث أهه حاء إلُه وٍوطب هطبت واحسةَ ،صا
ًؤدص به وٍوطب بهصٍ الٌطٍهت.
حُسا ،قهاُ الىبي حىِباٌ ،ػني اجمطا ا ونس ًان غامل الىبي كلى هللا غلُه وػلم غلى دُبي ،نس أَسي إلى الىبي ا
كلى هللا غلُه وػلم « :أول جمش خُبي هىزا » ،الطػىُ ٌؼأُ الػامل ،ناًُ :ل ،إهىا هأدص اللاع مً َصا
مذطج.
ٍ بلاغحن ،وبالثالثت ،قهاُ الىبي كلى هللا غلُه وػلم « :ال جفعل » ،لًٌ زله غلى
أًوا في مً حلل باهلل ؿطعي ،ويصلَ اٌّ ٌ
مذطج حىِبا » َ ،صا ناُ له « :بع الجمع بالذساهم ،ثم ابخع به الذساهم ً
ً ٌ
مذطج ،وحتى املػاضٍى في نىُ الىبي كلى هللا غلُه وػلم « :ئن في اإلاعاسٍع إلاىذوحت ثم ناُ ما ؿاء هللاَ ،صا
عً الىزب ».
إوؼان ًطٍس أن ٌؼخسًً مىَ ،وأهذ ًل جطٍس أن حػٌُه ،ومً حهَ ،إما ألهه يثحي ٌ ا
أحُاها لى حاءى بل حتى
ٌ
نازض غلى الؼساز ،قُهىُ ًا قالن أها أحخاج غـطة آًلف الاػخساهت ،أو ألهه مػطوف غىه إما ًماًل أو أهه ؾحي ٍ
ا
مثال ،قأهذ جهىُ له ،جطقؼ ًسى ٌَصا ،جهىُ وهللا ًا قالن ما جحذ ًسي ش ٌيء ألاًام َصٍ ،وأهذ جطٍس جحذ ًسى
ٌ ٌ
مذطج ،وَصٍ الخُلت صخُحت ،لًٌ لى أهَ أهذ املسًً ،ثم حاءى ًالب السًً ،وَى َصٍ ،قهصا مػاضٍى ،وَصا
ونازض ،ثم جهىُ :لِؽ جحذ ًسي ش ٌيءَ ،صا ًل ًجىظَ ،صا الصي ٌ ًٌلبَ غـطة آًلف ،وناُ أغٌني ،وأهذ غىسى
ناُ قُه الىبي كلى هللا غلُه وػلمً « :مُىً على ما ًصذكً به صاحبً ».
رهش بعع اإلاشاحع في مىطىع العُاظت الؽشعُت؟. ا
ٌ
هي يثحية الخهُهت منها الٌطم الخٍىمُت في الؼُاػت الـطغُت ًلبً الهُم،
والٌخاب الصي بحن أًسًىا الؼُاػت الـطغُت في إكالح الطاعي والطغُت لـُر إلاػالم ابً جُمُت،
ومنها ا
أًوا الخطاج ألبي ًىػل،
ا
وأًوا ألاحٍام الؼلٌاهُت للماوضزي،
وألاحٍام الؼلٌاهُت للهاض ي أبي ٌػلى،
وألامىاُ ألبي غبُس،
3
والاػخذطاج في أحٍام الخطاج ًلبً ضحب،
في بٌىن الٌخبٌ ،ػني الؿعالي في إلاحُاء شيط ا
أبىابا مً الؼُاػت في يخابه إلاحُاء وٌَصا.
باليعبت للعالكاث الذولُت وما ًتيجب على رلً مً الاجفاكُاث واإلاعامالث التي ًفشطها آلاخش على
اإلاعلمين ،هل ًذخل في العُاظت الؽشعُت وهُف رلً؟
ٌ
مـطوع مباح واملحطم حط ٌام ،ألن يما حػطقىن :ما لم ًذالل الـطع قهى مباحا وًل ًذالل الـطع ،قهى ٌ وػم ما ًان ا
ٌ ومباح ،ما زام أهه لِؽ قُه ما ًذالل الـطعٌ ، ٌ
مذالل
ٍ يثحي مً الاجكاناث السولُت صخُحت ،قما ًان ؾحي
للـطع ،قال إؿٍاُ قُه.
ً هل ًىؼبم على مً آثش ييه لِغ ًّ
حبا أو كشابت بل اجلاء ؼشه ما ًحصل ،ئن بلي هى ،بحُث جىىن فىض ى،
ً
اث كذ جظش ييه ،فهل ٌعذ خائىا هلل وسظىله؟. ومإامش ٍ
ٌ ا
أًوا ًسدل في َصا ،إشا ًان حػطقىا الػلماء نالىا :إما ًؤدص بالص يء ألهه مللخخه ضاجخت ،أو ًؤدص بالص يء أهه
ا ٌ
ًسضء به مكؼسة أيبي ،قئشا ًان قػال إن شَب ًاهذ املكؼسة أيبي ،وإن بهي ًاهذ املكؼسة أنل ،وػم ،قُبهى َصا
مً الؼُاػت الـطغُت.
ا
قئشا ًان قػال هبهُه اجهاء ؿطٍ ،ولى شَب لٍان هطضٍ أيبي ،واهٌطب حاُ املؼلمحن ،أو حتى جمًٌ ألاغساء أو
هحى شلَ ،قال ؿَ أن َصا مً الؼُاػت الـطغُت ،ولهصا في نىله كلى هللا غلُه وػلم « :ئن هللا ٌعض هزا الذًً
ٌ ا بالشحل الفاحش » ،قهس ًٍىن
قاحطا ومؼ َصا له وًلًت وٍذسم بها السًً ،أو ًهي بها املؼلمحن الـط.
ظىاء؟. هل العُاظت الؽشعُت جفُذ الشحاٌ واليعاء على ّ
حذ
ٍ ٍ
واػؼ مً حُث أهىاع الىًلًاث واملؼئىلُاث ،وفي نىله كلى هللا غلُه وػلم « :ولىم س ٍاع، الؼُاػت الـطغُت بابها ٌ
ٌ
مؼئىلُت
ٍ وولىم معئى ٌٌ عً سعُخه ،واإلاشأة ساعُت في بِذ صوحها » ،قٍل َصا بهسض ما ًان غىس إلاوؼان مً
وػائؿت ا ٌ ٌ ٌ
ؿطغا ،قئأها جسدل في َصا املىهىع. مـطوغت ،مؼئىلت ؿطغُت
ٍ
ً ً ٌ
حسًث « :مً ماث ولِغ في عىله بُعت ،ماث مُخت حاهلُت » ومسي أثطٍ غلى الىالي والطغُت في ظل الؼُاػت
الـطغُت.
ً أًوا َصا أحؼب أهه مهم ،وٍحخاج وَؼخحو مً ًهل غىسٍ ،ا ا
ًبػا « مً ماث ولِغ في عىله بُعت » ،بمػنى
ا
ًاغت ،بمػنى ًٍىن نلبَ مىػهسا غلى ًاغت أهه ًجب أن جٍىن في غىهه بُػت ٌػني ما مػنى بُػت؟ بمػنى غهس
ٍ
ًبػا َصا أكلها ،ثمولي ألامط ،وإن ًان أكلها هي مً البُؼ ألن البُؼ والبُػت ًلها أكلها مً مس الباع ،لًٌ ا
كاضث بمػنى غهس الٌاغت ،املطاز بالٌاغت َى غهس الٌاغت.
ٌ
ًاغت ،بمػنى ًىػهس نلبه غلى ًاغت ولي ألامط ،وًل ًجىظ له أن
ٍ لِؽ في غىهه بُػتٌ ،ػني لِؽ في غىهه غهس
ًيخهى في شلَ.
ا ٌ
ػىاء ًان إلامام ألاغظم ،أو حتى إشا ًان إشن الٌاغت والالتزام بالٌاغت لٍل ٍ
واًُ ،ل مً له وًلًت ًجب ًاغخه،
مؼلم ًجب أن ًٍىنٍ وًلًت ججب ًاغخه في حسوز وًلًخه وكالحُاجه ،قئشن ًلاملسًط الػام ،أو املؼئىًُ ،ل شي ٍ
ٌ
في غىهه بُػت إلمام الـطع ،أو ملً حهذ وًلًخه.
4
هل ئرا احتهذ العلماء في بعع الىىاصٌ العُاظُت ،وخالف آخش مً العلماء هل ًحم ألحذهم أن ًؼعً في
بعع؟
ٍ آلاخش؟ وهُف جظبؽ الاحتهاداث العُاظُت التي ال ًىىش فيها العلماء بعظهم على
ٌ
دالف في ألاحٍام الؼُاػت الـطغُتً ،األحٍام الكههُت ألادطي ،قهي ا
ًبػا ًلؿَ حُىما وػم ًسدل ًلؿََ ،صا
ٌ
ًٍىن الخالف بحن املجتهسًً وَم أَل الاحتهاز ،قالخالف بُنهم ػائـ ،و ًل ًيبغي أن ًىٌط بػوهم غلى ٍ
بػى،
ادخلاق ،قالؿَ أأهم نس ًذخلكىن في بػى املىانل ،وفي
ٍ احتهاز ،وأَل
ٍ مازام أأهم ًلهم مؤَلىن ،وأَل
بػى الخكؼحياث ،وفي بػى اء أو الطري ،وَصا ألامط قُه ٌ
ػائـ. ض
ما اإلالصىد باإلاعصُت التي ال ًؼاع والة ألامىس فيها؟ وال ًإلب عليهم بعببها؟ وهل ول اإلاعاص ي جىحا هزا
اإلاعاس؟ وئرا ظهش مً فعل ولي ألامش معصُت الىفش ،وأمش بها الشعُت ،بل وكىنها ،فما مىكفىا ججاه رلً؟
ٌ
وػم ًلؿَ ًل ًجىظ الخطوج ،وًل الخألُب ،واملػاص ي ًل ما دالل الـطعً ،ل ما دالل الـطع قهى مػلُت،
ػىاء مً املػاص ي اللؿاض ،أو املػاص ي الٌباض ،وججب ًاغخه ،وغلمارها أَل الؼىت -حمهم هللا -ؿسزوا ا
حسا ا
ض
غلى الخطوج غلى إلامام ،ملا قُه مً املكاػس الظاَطة ا
حسا ،حتى نالىا :لى ًان ا
ًاقطا ،واملؼلمىن ؾحي نازضًٍ غلى
قاحط ،وؿُذىا
ٍ إلاهٍاض ،وؾحي نازضًٍ غلى إلاكالح ،قىػم ًلبيون يما حاء في الخبي ،حتى ٌؼتيًح ٌّبط ُوَؼتياح مً
مكؼسة يبيي ،جوط
ٍ الـُر ابً باظ له قخاوي في شلَ ،قهاُ :حتى الٍاقط إشا ًان الخطوج غلُه ًؤزي إلى
قاحط ،وأقتى بصلَ ؿُذىا وابً ؿُذىا الـُر ابً ٍ باملؼلمحن ،قئهه ًيخظط يما ناُ حتى ٌؼتيًح ٌّبط أو ٌُؼتياح مً
باظ -ضحمه هللا.
حضب ،في
ظلفُت جأظِغ ٍ
ٍ هذعىة
ٍ بعع الذوٌ التي ًحىم فيها باللىاهين ،هما هى الحاٌ ،هل ًجىص لىا
اإلاؽاسهت في الاهخخاباث البيإلااهُت والشئاظُت للمحاولت مً جمىين الؽشَعت أو على ألاكل جخفُف الظشس؟
شيطها في السضغ الؼابو ما أقتى به مـاًذىا اللجىت السائمت ،والـُر غبس هللا بً باظ -ضحمه هللا ،-وؿُذىا
ا ٌ ٌ ا
الـُر محمس بً غثُمحن -ضحمه هللا -أقخىا بالجىاظ إشا ًان قػال قُه مللخت ضاجخت ،وقػال يما شيط الؼائل ،أن
مهلىزٍ الخمٌحن للـطَػت ،والخحٌُم بالـطَػت ،وجهلُل ألاهطاض ،قئهه ًجىظ شلَ إن ؿاء هللا.
ما هى الفشق بين والة ألامىس وسؤظاء الجمهىسٍاث؟ هل جىؼبم عليهم ألاحادًث ئلى آخشه؟
ٌ أمحيا ،أو ٌؼمى ا
ئِؼا ،أو ٌؼمى ا ا
ملٍا ،أو ٌؼمى ض ا ا
أػماء ًل والُاَ ،صٍ َ صٍ أػماءً ،ىهه ٌؼمى دلُكت ،أو ٌؼمى
ٌ ٌ
بلس مً البلسان قهى
حؿحي في املؼمى مازام أهه له وًلًت ؿطغُت ،وحلل غليها بالٌطٍو املـطوع ،قٍل مً ولي أمط ٍ
ا
ػىاء ضئِؽ أو دلُكت أو ملَ إلى آدطٍ. أمط ،بهٌؼ الىظط غً هىع الدؼمُت،
ولي ٍ
ما هى حعشٍف ولي ألامش في العُاظت الؽشعُت؟ وما هى ؼشوػه؟
أن ًل مً جىلى أمط البالز قهى ولي ٍ
أمط ،وشيط الػلماء أن الىًلًت نس جٍىن إما باًلهخذاب ،الادخُاض ،أو بالـىضي،
أمط ججب ًاغخه.أو بىًلًت الػهس ،أو بالخؿلب ،بالههطَ ،صٍ ًلها ،مازام اػخهط أو اػخدب له ألامط ،قئهه ولي ٍ
كاٌ الؽُخ -سحمه هللا :الفصل الثاوي :اخخُاس ألامثل فاألمثل،
ادخُاض ألامثل قاألمثلَ ،صا لِؽ مً وهؼ ؿُر إلاػالم وإهما مً وهؼ املحهو ،وَى ًلؿَ جبىٍب ًل بأغ به
ٌ
حؼً ،لٌىه لم ًوػها الـُر ،إهما الـُر ناُ :الكلل الثاوي.
5
َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ُّ ْ َ
ألا َم َاهاث ئ َلى َأ ْهل َها﴾ [اليؼاء ]58 :و َ
﴿ًا ِ ِ ِ ﴿ئن الله ًأمشهم أن جإدوا ِ إشا ُغطف َصاٌ ،ػني ما جهسم الٌالم غلى آًت
ُ َْ ُ الل َه َو َأػ ُ
َّ ًً َآم ُىىا َأػ ُ
َأ ُّي َها َّالز َ
الش ُظى ٌَ َوأ ِولي ألا ْم ِش ِمىى ْم﴾ [اليؼاء ،]59 :ناُ :ولِؽ غلُه ،وجٍلم غلى ُعىا َّ ِ ىا ُع ِ ِ
الىًلًاث وغً ألاكلح إلى آدطٍ.
ٌ
صالح ئلى آخشه. كاٌ :فلِغ علُه أن ٌعخعمل ئال أصلح اإلاىحىد ،وكذ ال ًىىن في مىحىده مً هى
بمػنى أن ولي ألامط حهه أن ًجتهس في ألاكلح ،ونس ًل ًجس إًل مً َى ،إهما ًل ؿَ ًل ًهاُ بخػٌُل الىًلًت حتى
مىلب بحؼبه.
ٍ ًجس مً َى أكلح ،إهما ػسزوا وناضبىا ،ولهصا قُذخاض ألامثل قاألمثل ،في ًل
كاٌ :وئرا فعل رلً بعذ الاحتهاد الخام والخحشي،
مىاككاث ،بىهؼ أزواث لالحتهاز ،ووػائل ،نس ًٍىن بىكؼه ،بمؼدـاضٍه ،بالخذحي ،بىهؼٌ وًلؿَ أن َىاى
ٍ
ا
وأًوا جخجسز الخػطف غلى ٌ
مػلىم، ؿهازاث ،بىهؼ مػاًحيَ ،صٍ ًلها ًلؿَ أن أزواث الادخُاض هي ا
ًبػا يما َى ٍ
ا ا
أحُاها وػائل الاجلاُ الكوالء والخػطف غلى ألايكاءَ ،صا ًلؿَ أهه ًخذص قُه وػائل يثحية ،ونس ًٍىن حتى
والخىاكل نس ًٍىن لها ا
أًوا جأثحي في جحهُو ألاقول.
قالـُر ًهىُ :إشا قػل شلَ بػس الاحتهاز الخام ،وأدص الىًلًت بحهها ،قهس أزي ألاماهت في َصا ،وكاض في َصا
املىهؼ مازام احتهس ،كاض مً أئمت الػسُ املهؼٌحن ،الصًً ًٍىهىن غلى مىابط مً ٍ
هىض غلى ًمحن الطحمً.
كاٌ :وئن اخخل بعع ألامىس بعسب مً ييه،
ا ا
حُت ،أو ا ا
أحُاها نس جٍىن َى احتهس ،ولًٌ جذكى ألامىض مً ؾحيٍ ،نس ًٍىن ا
أمىضا شاجُت بىكؽ املػحن، أمىضا داض
ا
أو نس ًٍىن مً الىاغ ،أحُاها حـىؾ غلى الادخُاض ،لًٌ َصا ًل ًوط في حو الخايم ،أو ولي ألامط مازام أهه
احتهس في جذحي ألاقول.
َ َّ َّ ُ َ
﴿فاجلىا الله َما بؼبب مً ؾحيٍ ،إشا لم ًًٌ إًل شلَ .ثم ناُ :قئن هللا حػالى ًهىُ: ٍ وإن ادخل بػى ألامىض
َ ْ َ َ ُ
اظخؼ ْعخ ْم﴾ [الخؿابً ]16 :بمػنى مازام أهَ اجهُذ هللا ما اػخٌػذ قأهذ نس دطحذ مً الػهسة ،وٍهىُ﴿ :ال
َّ ُ َّ ُ ُ َْ
هللا هف ًعا ِئال ُو ْظ َع َها﴾ [البهطة ،]286 :بمػنى حهسَا وبصُ نسض ًانتها. ًي ِلف
ُْ ْ َ َّ َ ُ َ َّ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ّ ََ ْ َ
ض اإلاإ ِم ِىين﴾ [اليعاء،]84 :ُل الل ِه ال جيلف ِئال هفعً وح ِش ِ وكاٌ في الجهاد﴿ :فلا ِجل ِفي ظ ِس ِ
لٌُل ألأها جخٍىن مً ْ ٌ ٌ
ؿهحن ،ألاوًُ :ل جٍلل إًل َ صٍ ًت حمُلت ،الـُر اػخيباًه ،اػدـهازٍ بها َىا قحىاٍ
َّ َ ُ َ َّ ُ
ُل الل ِه ال جيلف ََ ْ َ ٌ ا
هكؼًَ ،بػا َى ولي ألامطَ ،صا دٌاب للىبي -كلى هللا غلُه وػلم -في الجهاز ﴿ فلا ِجل ِفي ظ ِس ِ
أًوا وظُكخه الخحطٍى ،والخحطٍم ،وبصُ ما ٌؼخٌُؼً ،لؿَ أن ئ َّال َه ْف َع ًَ ﴾ ثم ناَُ ﴿ :و َح ّشض ْاإلاُ ْإمى َين ﴾ ،ا
ِِ ِ ِ ِ
حهس.
حطن قيها هىع بصُ ٍ
مػنى ،حُىما ًبصُ املؼئىُ معٍس الجهسًٍ ،ىن مً الجهس أًوا ا
وأها أحؼب أن في جأمل "وحطن" لػلها جكُس ا
جحؼحن ملً جحذ أًوا الخأَُل ،ونس ًٍىن الخٌىٍط ،ونس ًٍىن ابخٍاض وػائل في معٍس أًوا الخسضٍب ،ونس ًٍىن ا ا
ٍ
الىًلًت ،ػىاء ًاهىا مجاَسًً ،ػىاء ًاهىا مىظكحن ،ػىاء ًاهىا مػلمحن ،ػىاء ًاهىا غؼٌطٍحن ،ػىاء ًاهىا
أًباء ،إلى آدطٍ ،غلى حؼب هىع املؼئىلُت ،قالخحطٍى نس ًٍىن مً مػاهُه ابخٍاض الىػائل التي جؤزي إلى ٍ
معٍس
مً الٌكاءة.
6
َ َ ََ ُ َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ُ
ظ ُّشهم َّمً ط َّل ِئرا ْاهخذ ًْخ ْم﴾ واظخذٌ بلىٌ هللا َّ -
عض َّ
وحلً﴿ :ا أيها ال ِزًً آمىىا علُىم أهفعىم ال ً
[اإلاائذة،]105 :
َ َ ََ ُ َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ُ
ظ ُّشهم َّمً ط َّل ِئرا ْاهخذ ًْخ ْم ﴾. ً لؿَ أن ًت َىا جذاًب الجماغت ﴿ ًا أيها ال ِزًً آمىىا علُىم أهفعىم ال ً
أًوا يمؼئى ٍُ أًوا ًمًٌ ههىُ لإلوؼان "ًا أيها املؤمً غلَُ هكؼًَ ،ل ًوطى مً هل إشا اَخسًذ" ،ا لًٌ ا
ابصُ حهسى ،وًل ًوطى مً هل إشا اَخسًذ.
أًواً ،ل ًوطيم مً هل إشا اَخسًخم لها مػىُان قُما ًبسو ،وأظً أؿاض إلى َصا ابً حطٍط، ا
غلٌُم أهكؼٌم ًل اإلاعنى ألاوًٌ :ل ًوطيم ،بمػنى غلٌُم أهكؼٌم قلؼخم مؼئىلحن إًل غً أهكؼٌم،
ًوطيم مً هل ،الوالىن أهخم لؼخم مؼئىلىن غنهم إًل في البالؽ والسغىة إلى آدطٍ ،لًٌ يما ناُ هللا في
َ َْ َ َ
غ َعل ُْ ًَ ُهذ ُاه ْم﴾ [البهطة ،]272 :بمػنى أهذ مؼئى ٌُ غً هكؼَ. الىبي﴿ :لِ
ََ ُ َ َ ُ َ
اإلاعنى الثاوي﴿ :ال ًَ ُ
ظ ُّشهم َّمً ط َّل ِئرا ْاهخذ ًْخ ْم﴾ [املائسة ]105 :بمػنى أنٌم ًل ٌؼخٌُػىن إهطاضيمً ،ل
َ َ ُ ُ َّ َ ً
ظ ُّشوه ْم ِئال أري﴾ [آُ غمطان،]111 : ًوطيمٌ ،ػني ًل ًهسضون غلى إهطاضيم الوالىن ،يما ناُ﴿ :لً ً
أًوا َصا مػنى آدط ،وأظً أؿاض إلُه ابً حطٍط في جكؼحيٍ ،بمػنى ًل ٌؼخٌُػىن إلخام الوطض بٌم. ا
َ َ ََ ُ َ َ ُ ُ
ظ ُّشهم َّمً ط َّل ِئرا ْاهخذ ًْخ ْم﴾ ثم ناُ -ضحمه هللا :قمً أزي الىاحب املهسوض غلُه قهس اَخسي ،حُىما ناُ﴿ :ال ً
بأمش ،فأجىا مىه ما اظخؼعخم» ،قاملٌلىب في [املائسة ،]105 :وناُ الىبي -كلى هللا غلُه وػلم« :ئرا أمشجىم ٍ
املأمىضاث أن هأحي منها بما اػخٌػىا ،أما املنهُاث قُجب أن هجخىبها بالٍلُت« ،وما نهُخىم فاحخيبىه».
ٌ {كاٌ -سحمه هللا :لىً ئن وان مىه ٌ
عجض ،وال حاحت ئلُه ،أو خُاهت ،عىكب على رلً ،وٍيبغي أن ٌعشف ألاصلح في
َْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ
اظخأ َح ْشث الل ِى ُّي ألا ِمين﴾ ﴿ئن خيي م ًِ ِ مىصب ،فان الىالًت لها سهىان ،اللىة وألاماهت ،هما كاٌ حعالى: ٍ ول
َ َ َ َ َّ ْ
﴿ئه ًَ ال َُ ْى َم لذ ًْىا َم ِى ٌين أ ِم ٌين﴾ [ًىظف ،]54 :وكاٌ [اللصص ،]26 :وكاٌ صاحب مصش لُىظف -علُه العالمِ :
ُ َ َ َّ َ ْ َ
ىذ ِري ال َع ْ حعالى في صفت حبيًل﴿ :ئ َّه ُه َل َل ْى ٌُ َس ُظىٌ َهشٍم * ري ُك َّ
ػ َم ِى ٍين * مؼ ٍاع ثم أ ِم ٍين ﴾ [الخىىٍش-19 : ِ ش ع
ِ ةٍ ى ٍ ِ ٍ ِ ِ
.]21
والًت بحعبها ،فاللىة في ئماسة الحشب ،جشحع ئلى شجاعت الللب ،وئلى الخبية بالحشوب ،واإلاخادعت واللىة في ول ٍ
ٌ
فيها ،فان الحشب خذعت ،وهي اللذسة على أهىاع اللخاٌ ،مً سمي وػعً وسمي وسهىب وهش وفش ،وهحى رلً ،هما
ْ َ
اغ الخ ُْ ِل﴾ [ألاهفاٌ.]60 : َ َ َ ُّ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ّ ُ َّ َ
كاٌ حعالى﴿ :وأ ِعذوا ل ُهم ما اظخؼعخم ِمً كى ٍة و ِمً ّ ِسب ِ
وكاٌ الىبي -صلى هللا علُه وظلم« :اسمىا واسهبىا ،وأن جشمىا أحب ئلي مً أن جشهبىا ،ومً حعلم الشمي ثم وعُه
ٌ
فلِغ مىا» ،وفي سواًت« :فهي وعمت جحذها»}.
ًلىٌ :ولىً ئن وان مىه ٌ
عجض،
ٌ ٌ
دُاهت ،إما ٌ شخلا قٍان مىه ٌ
ا َّ
عجع أو دُاهت ،غىنب عجع ،وًل حاحت إلُه ،أو املىلى ،الصي مً وًلٍ ،أي ادخاض
ّ
مىلب ،أو أن ٌُػطف إشا ًان ًخٍلم بما لم ٌؼم
ٍ ًل في ألاكلح ٌػطف أن وٍيبغي ي، املىل
غلى شلَ ،الصي َى ِ
قاغله.
فان الىالًت لها سهىان ،اللىة وألاماهت.
7
ا ا
الهىة جخػلو بالخبية ،وبٌبُػت الىظُكت ،الػلم بالىظُكت املػُىت ،إن ًاهذ غؼٌطٍت ،إن ًاهذ ػُاػُت ،إن ًاهذ
ا ا ا ا ا ا ا
حػلُما وجطبُت ،إن ًاهذ دعاهت غلى ألامىاُ ،إن ًاهذ انخلازًتً ،بُت ،إلى نواء ،إن ًاهذ زًيُت ،إن ًاهذ
آدطٍَ ،صٍ نىة .ألاماهت جخػلو بالسًاهت ،جخػلو بتيبُت الىكؽ،
َْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ
اظخأ َح ْشث الل ِى ُّي ألا ِمين﴾ [اللصص،]26 : ﴿ئن خيي م ًِ َّ َّ
ثم اظخذٌ بلىٌ هللا -عض وحل -كاٌ حعالىِ :
اػخػملذ ،الهىي ألامحن ،الهىي يما نلىا جخػلو بالخبية ،وباملػطقت بٌبُػت الىظُكت َ اػخأحطث َىا بمػنى َ
ومخٌلباتها ،وألامحن جخػلو بالسًاهت ،وجخػلو إلادالق والىصح إلى آدطٍ.
َ ََ َ َّ ْ
﴿ئه ًَ ال َُ ْى َم لذ ًْىا َم ِى ٌين أ ِم ٌين﴾ [ًىظف،]54 : كاٌ صاحب مصش لُىظف -علُه العالمِ :
ومخمًٌ مً الىظُكت ،ألهه حُىما ؿطح له في ٌ ومخمًٌ مً املهمت، ٌ مخمًٌ مً الػمل، ٌ مٌحن مهابل نى ّيٌ ،
مٌحن ٌ
ٍ
ا
وأًوا مؼخى مً الخبية والكهم في مهمت َصٍ الىظُكت وَصٍ الىًلًت، الطرٍت ،وناُ يصا ويصا ،أزضى أهه ًان غلى
ٍ
أًوا قُه الخللخان﴿ ، ناُ في ككت حبيًل ،وهللا ًلكه بالخجزًل بالىحي غلى محمس -كلى هللا غلُه وػلم -أهه ا
ٍ
مؤَل ،ويما حػلمىن املالئٌت -غليهم الؼالم- ٌ ػ َم ِى ٍين ﴾ ٌػني ْ َْ َ ُ َّ َ َّ ُ َ َ ْ ُ َ ُ
ِئهه للىٌ سظى ٌٍ ه ِش ٍٍم * ِري كى ٍة ِعىذ ِري العش ِ
لهم وظائل ،ملَ السخاب ،وملَ املىث ،وحبيًل -غلُه الؼالمَ -ى ملَ جبلُـ الطػالت.
ٌ
وأمحن. مٌحن ﴿ ُم َؼاع َث َّم َأمين ﴾ ،إشن ٌ
ِ ٍ ٍ
َ َ َ ّ
ىم مً َّملامً َوئوي َعل ُْه للىيٌّ َ َ ُ َ َ َ َ
أًوا الػكطٍذ في نلت ػلُمان ،حُىما ناُ﴿ :آجًُ به ك ْب َل أن جل َ يصلَ ا
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ
أًوا شيط الطيىحن أو الخللخحن املؼخجمػخحن لخمام الىًلًت ،وحؼً الىظُكت. َأم ٌين﴾ [الىمل ،]39 :قهى ا
ِ
ًُ به َك ْب َل َأن ًَ ْشَج َّذ ئ َل ًَُْ ىذ ُه ع ْل ٌم ّم ًَ ْالى َخاب َأ َها آج َ َ َ َ َّ
بِىما الصخم دط الصي شيطٍ الهطآن ﴿كاٌ ال ِزي ِع
ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
اب﴾ [الىمل ،]40 :ولم ًبحن َل َى خ ى ال
ْ
َُ ٌ ّ َ َ
ً م مل
ْ
ع هىذ ع ي ز
َ َ َّ
ال اٌ ﴿ك : ناُ - وحلغع َّ َػ ْش ُف ًَ﴾ [الىمل ،]40 :هللا َّ -
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
غلميً ،لحظىا بمػنى ّ بخحلُل بذبية، بػلم، ا َّ إوس ٌّي أو ٌّ
ٍ ٍ ٍ حني ،لًٌ بحن أن غىسٍ غلما مً الٌخاب ،بمػنى أهه أجاٍ ٍ
ٌ غلم مٌدؼب ،هللا حػالى أدبي غً َصا أن غىسٍ ا
غلما مً الٌخاب ،بمػنى غىسٍ دبية ،وَؼخٌُؼ به أن ًىظكه ٍ ٍ
ٌ
لُحوط غطؾ بلهِؽ بأنل مً أن ًطجس إلَُ ًطقَ ،وأًوا شيط أن َصا الػلم مٌدؼب ،بذالف الػلم الصي مؼ ا
َّ َّ ْ َ َّ َ ََْ ُ ْ َ ً ّ ْ
ىذها َو َعل ْمى ُاه ِمً ل ُذها ِعل ًما﴾ [الٌهل ،]65 :قهى الخوط -غلُه الؼالم -في ػىضة الٌهل ﴿آجِىاه َسحمت ِمً ِع ِ
وحل ،-ولهصا مىس ى لم ٌػطقه. غع َّ داق مً هللا َّ - ٌّ مٌدؼبا ،وإهما ٌ
غلم ا لِؽ ا
غلما
والًت بحعبها،
ثم كاٌ :واللىة في ول ٍ
أًوا ن في الىنذوأًوا دبية في الخطوب ،واملذازغت قيها ،وَى ا
ا قالهىة في الخطب جطحؼ إلى شجاغت الهلب،
غلمُت جسضغ غلىم الخطوب ،والخذللاث ،وَصٍ ا
أًوا ًل َّ ٌ ٌ ٌ ٌ
جحلل أنؼام ًلُاث ،ولها زضوغ ،ولها الخاهط لها
أًوا ،ولصلَ الـُر ًهىُ :املؼئىلىن غً الخطب جطحؼ إلى شجاغت الهلب، إًل بالخسضَؽ وبالسضاػت وبالخسضٍب ا
ٌ جأَُل شخص ٌّي ٌّ ٌ َصا ا
بسوي ،وإلى دبية بالخطوب ،واملذازغت قيها ،قئن الخطب دسغت ،وهي الهسضة غلى أهىاع أًوا
ا
ػىاء ًاهذ ًائطاث أو وقط ،يصلَ ألازواث املػاكطة ن ،ووػائل الخطوب الهخاُ ،مً ضمي وًػً وضًىب ّ ّ
ويط ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ
ًّ ًّ
السباباث ،أو الؿىاكاث ،أو حتى ما َى أيثي ،أو حتى إلالٌتيوهُاث السنُهت حسا حسا ،الٌائطة بسون ٍ
ًُاض ،مؼ
ٌ
إوؼان في ألاضن َى الصي ًحؼً جىحيهها ،قاملهلىز أهه قػل ًل ًُاض ،لًٌ الصي ًهىزَا ًلؿَ أهه أأها بسون ٍ
ش ٍيء ًأحي بالخػلم ،وبالخسضٍب.
8
ْ َ
اغ الخ ُْ ِل﴾ [ألاهفاٌ،]60 : َ َ َ ُّ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ّ ُ َّ َ
ثم اظخذٌ بلىله حعالى﴿ :وأ ِعذوا ل ُهم ما اظخؼعخم ِمً كى ٍة و ِمً ّ ِسب ِ
ُ َّ ْ َ َ ُ
اظخؼ ْعخم ِّمً ك َّى ٍة ﴾ يما ناُ هٌطة في ػُام الٌلب ،أو ػُام ألامط ،جكُس ً لؿَ أن في نىله حػالى ﴿ :ما
ُ َ َ ُّ َ ُ َّ ْ َ َ ُ
اظخؼ ْعخم ِّمً ك َّى ٍة ﴾ . الػمىم ﴿ وأ ِعذوا لهم ما
ا
ًبػا الخلىق ألأها هي التي ًاهذ مػطوقت في شلَ الىنذ. َ ﴿ ومً ّسَباغ ْال َخ ُْل ﴾ َصٍ ا
ِ ِ ِ ِ
ئلي مً أن جشهبىا ،ومً حعلم الشمي ثم وكاٌ الىبي -صلى هللا علُه وظلم« :اسمىا واسهبىا ،وأن جشمىا أحب َّ
ٌ
وعُه فلِغ مىا» ،وفي سواًت« :فهي وعمت جحذها» سواه معلم.
في نىله« :وأن جشمىا أحب ئلي مً أن جشهبىا» ،ملاشا الطمي أحؼً مً الطًىب؟
ا
أحُاها نس ًٍىن ا
ًبػا املطاز إشا ًان ًل ًمًٌ الجمؼ بُنها ،لًٌ إشا أمًٌ الجمؼ ،قالؿَ أأها أحؼً ،لًٌ
نازض ،إما أن ًٍىن حؼمه ،وإما أن ًٍىن يصا ،وإما يصا ،قئشن أن جطمىا أحب ،ملاشا؟ ناُ الػلماء: إلاوؼان ؾحي ٍ
ٌ ٌ
مباؿط في الىٍاًت لـسة هٍاًت الػسوً ،لؿَ أن الطمي أيثي الصي ًأحي مً الطًىب ،الطًىب وػُلت ،بِىما الطمي ًل،
مػحن،
مٍان ٍ مػُىت ،الطًىب ًٍىن في ٍ ٍ مىًً ًٍىن قُه الهخاُ ،بِىما الخُل ًل جٍىن إًل في مىاًً
ٍ بالػسو في ًل
ا
ػىاء في الجباُ في ألاوزًت ،في الؼهىُ ،بِىما الخُل ًمًٌ ًل حؼمى إًل في أمايً مٍان،
بِىما الطمي في أي ٍ
محسزة .لًٌ في الىنذ الخاهطً ،لؿَ أزواث الهخاُ ن حؼخػمل في البي ،وفي البحط ،وفي الجى ،إلى آدطٍ. ٍ
هثييا ئلى ًىم الذًً. ً
حعلُما ً وصلى هللا على هبِىا محمذ ،وعلى آله وأصحابه وأجباعه ،وظلم
9
الفصل الذساس ى الثاوى
العياظت الششعيت
معالي الشيخ /صالح بً حميذ
الذسط الخامغ
هم ّ َّ
الل َّ
صل وظلم وباسن ،على عبذن وسظىلً ِ بعم هللا الشحمً الشحيم ،الحمذ هلل سب العاإلاين،
بئحعان إلى ًىم الذًً.
ٍ محمذ ،وعلى آله وصحابخه ؤجمعين ،وعلى مً جبعهم ٍ
{ الحمذ هلل ،وصلى هللا وظلم على سظىٌ هللا ،وعلى آله وصحبه ،ومً والاه ،ؤما بعذ.
كاٌ -سحمه هللا :واللىة في الحىم بين الىاط ،جشجع إلى العلم بالعذٌ الزي دٌ عليه الىخاب والعىت ،وإلى اللذسة
ً ً
على جىفيز ألاحيام ،وألاماهت جشجع إلى خشيت هللا ،وؤال ٌشتري بأًاجه ثمىا كليال ،وجشن خشيت الىاط ،وهزه
َ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ
اط َواخش ْى ِن َوال الخصاٌ الثالثت ،التي اجخزها هللا على ول مً حىم على الىاط بلىله حعالى﴿ :فال جخشىا الى
َ َْ َّ َ ُ َ َ ُ َّ َ ً َ ً َ َْ
حشت ُروا ِب َأًا ِحي ث َمىا ك ِليال َو َمً ل ْم ًَ ْحىم ِب َما ؤ َهض ٌَ الل ُه فإول ِئ ًَ ُه ُم اليا ِف ُشون﴾ [اإلاائذة.]44 :
ٌ ٌ
فشجل علم الحم وكاض في الجىت،
ٍ ولهزا كاٌ الىبي -صلى هللا عليه وظلم« :اللظاة ثالثت ،كاطيان في الىاس،
جل علم الحم وكض ى به ،فهى جل كض ى بين الىاط على جهل ،فهى في الىاس ،وس ٌ وكض ى بخالفه ،فهى في الىاس ،وس ٌ
ٍ
في الجىت» ،سواه ؤهل العنن.
ً ً ً
ظىاء وان خليفت ،ؤو ظلؼاها ،ؤو ً ً واللاض ي ٌ
مىصبا واليا ،ؤو وان اظم ليل مً كض ى بين اثىين ،ؤو حىم بينهما،
هائبا له ،حتى مً ًحىم بين الصبيان في الخؼىغ إرا جخاًشوا ،هىزا رهش ؤصحاب سظىٌ ليلض ي بالششع ،ؤو ً
ٌ
اهش}. هللا -صلى هللا عليه وظلم ،-وهى
كاٌ -سحمه هللا حعالى :واللىة في الحىم بين الىاط ،جشجع إلى العلم بالعذٌ ،إلى آخشه .فهى ًخيلم هما ظبم غً
َْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ
اظخإ َج ْشث الل ِى ُّي ألا ِمين﴾ [اللطظ،]26 : ﴿إن خير م ًِ َّز َّز
ؤن الىالًت جحخاج إلى اللىة وألاماهت ،في كىله -غض وحجِ :
والًت بحعبها ،كىة والًت الحشب ،كىة والًت إداسة الىاط ،إلى آخشه ،هما ظبم.وكاٌ في ما مط ى :إن كىة وج ٍ
كاٌ :واللىة في الحىم بين الىاط ،جشجع إلى العلم بالعذٌ الزي دٌ عليه الىخاب والعىت ،وإلى اللذسة على
جىفيز ألاحيام.
ٌ ٌ ٌ
اللىة ٌػني هىا كىة في ألاداء ،وكىة في الخىفُز ،كىة في ألاداء ،بمػنى ؤن ًيىن هى كى ٌّي ،بحعب ٌعخجمؼ الخبرة،
وَعخجمؼ الػلم ،وَعخجمؼ اإلاػشفت بالىالًت التي هى ًلىم غليها ،فاللىة ألاولى كىة ما وعمُه هحً في اللؿت
ًّ مؤهًل ًّا
وغملُا ،فئرن هزا هى الزي ظماه الشُخ :جشحؼ إلى الػلم بالػذٌ، غلمُا، اإلاػاضشة :الخإهُج ،ؤن ًيىن
جشحؼ إلى الػلم بمػنى الخإهُج بشلُه ،الػلمي والػملي.
1
.. كىة ؤلاداسة ،اللىة جشحؼ إلى اللىة الػلمُت ،واللىة الشخطُت ،بمػنى اللىة ؤلاداسٍت ،اللىة الخىفُزًت ،بحُث
وكىٍا في إداسجهٌ ،ػني كى ٌّي في الخىفُز ،وكى ٌّي في إًطاٌ الحلىق إلى ؤهلها ،وهف كىٍا في غلمه وخبرجهًّ ، ًيىن ًّ
اإلاظالم بين الىاط.
ً ً
ًلىٌ الشيخ -سحمه هللا :وألاماهت جشجع إلى خشيت هللا ،وؤال ٌشتري بأًاجه ثمىا كليال ،وجشن خشيت الىاط.
ؤمُىا ،بمػنى ال اللىة جخػلم بالخبرة ،والػلم ،واللىة الخىفُزًت .ألاماهت جخػلم بالطًلح ،الطًلح الشخص يً ،يىن ا
فاظلا ،فاألماهت جخػلم بالذًاهت ،واللىة جخػلم بؿبُػت اإلاهمت التي ًىالها ،هىع الىالًت ،هما ا فاحشا ،وال ًيىن ا ًيىن
ا ا ا
كلىا غلمُت اكخطادًت ،إلى آخشه ،كذ جيىن شرُت ،جشرىٍت ،حػلُمُت.
ألاماهت :الذًاهت ،فئرن هحخاج إلى اللىة ،وهحخاج إلى ألاماهت.
ً ً
ثم كاٌ :وألاماهت جشجع إلى خشيت هللا ،وؤال ٌشتري بأًاجه ثمىا كليال ،وجشن خشيت الىاط ،
الى َ َ َ َ ْ َ ُ َّ غض َّز ثم ٌػني مً دكائم فله الشُخ -س مه هللا ،-ؤهه اظخذٌ بهزه آلاًتً ،لىٌ َّ -ز
اط ﴿فال جخشىا وحج:
َ َْ َّ َ ُ َ َ ُ َّ َ ً َ ً َ َ َْ ْ َ
َواخش ْى ِن َوال حشت ُروا ِب َأًا ِحي ث َمىا ك ِليال َو َمً ل ْم ًَ ْحىم ِب َما ؤ َهض ٌَ الل ُه فإول ِئ ًَ ُه ُم اليا ِف ُشون﴾ ٌػني في آلاًت ثًلثت
وػىث،
َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َْ
ألاولى﴿ :فال جخشىا الىاط واخشى ِن﴾ .
َ ً َ ً ََ َ ْ َ
﴿وال حشت ُروا ِب َأًا ِحي ث َمىا ك ِليال﴾ . الثاهيت:
َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َّ
﴿و َمً ل ْم ًَ ْحىم ِب َما ؤ َهض ٌَ الل ُه فإول ِئ ًَ ُه ُم اليا ِف ُشون﴾ . الثالثتَ :
ا ا
فهزه ثمىا كلًُل ،وجشن خشُت الىاط. وهزا هى ما كاله الشُخ في اإلافخخح ،إلى خشُت هللا ،وؤال ٌشتري بأًاجه
وؤًػا غذم الخىف مً الىاط ،ؤو ا وحج ،-ومشاكبخه، غض َّز حماع ألاماهت ،وهي الطًلح هما كلىا ،والخىف مً هللا َّ -ز
ِ
مشاغاة الىاط في ما ال حعىؽ مشاغاجه ،والشً ؤ ُاها بػؼ الىاط ًخلـ بين اللىة في الحم ،ورين ألادبٌ ،ػني ا
احت فيٍ ششظا ،الٌ .ػني ًظً مً الذًاهت ،إرا حاءه ضا ب كىٍا في الحمٌ ،ػني ًيىن ا ًظً الىاط ؤن ًيىن ًّ
غىُفا ،ال .ؤو ًظً ؤن مً الػذٌ ،ومً الحضم ،ؤن ًشي مىظفاً ،ظً ؤن مً الذًاهت ؤن ًيىن ا ا والًخه ،إن وان
صحُح ،الػذالت والذًاهت هي بالحم ،والػذٌ ،ؤما ألادب فًلبذ مىه ،جخإدب مؼ الىاط، ٍ الىاط اللعىة ،هزا ؾير
ا
بلؿف ،تى ولى هىذ معئىال ،ولى وان ؾلبه ًخػلم بالىالًتً ،شاحػً فُما ًخػلم بىالًخً ،ؤو في غملً، ٍ وجيلمهم
ؤو في وظُفخً ،فلِغ مً اللىة في الحم الخشىهت ،ولِغ اللىة في الحم اللعىة غلى الىاط ،ثم في بػؼ
ا
بىىع مًٍ بيلمت ،ؤو
ٍ ؾالبا ما جيىن اظخثىائُت ،مً اظخؿاٌ ؤو جؿاوٌ ،ؤو ا خاج إلى ؤن ًُذعى ألا ُان ،وهزه ا
َّ َُ ُ غض َّز الحضم ،وػم ،لىً ألاضج هى ألادب مؼ الىاط ،والخلؿف مؼ الىاط ،وهللا َّ -ز
اطِ لى لِ ىا ىل ﴿وك وحجً -لىٌ:
ا ً
ظىاء واهىا فعلت ،ؤو ضالحين ،ؤو هفا اسا ،ؤو معلمين ،ألاضج ؤن ؤلاوعان ًلىٌ ا ُح ْعىا﴾ [البلشة ،]83 :وج الىاط،
ؾبػا الظلم ،وال ٌػني كاغُا ،لىً اللىٌ الحعً ال ٌػني ا ا هىذ ا
والُا ،ؤو ظىاء َ ا للىاط عنىٌ ،ػني مهما وان،
الحُف غً الحم ،وال ٌػني الخىاصٌ غً الحم ،فاإلالطىد الشً ؤلاوعان ال ًخش ى الىاط ،لىً غذم خشُت
ٌّ
اظخثىاائ. ؾالبا ما ًيىن لِغ هى ألاضج ،وإهما هى الىاط ال ٌػني اللعىة غليهم ،إال في ما جؿلب ألا ىاٌ ،وهزا ا
ً ً
فلاٌ -سحمه هللا :جشجع إلى خشيت هللا ،وؤال ٌشتري بأًاجه ثمىا كليال،
2
َ َ َ ْ َ ُ َّ
الى َ ا ا ا
اط ﴿فال جخشىا وؤًػا ال ًخش ى الىاط بمػنى ال ًجػج وظُفخه لػشع الذهُا ،وإهما ًؤديها ؤماهت واملت،
َ َْ َّ َ ُ َ َ ُ َّ َ ً َ ً َ َ َْ ْ َ
َواخش ْى ِن َوال حشت ُروا ِب َأًا ِحي ث َمىا ك ِليال َو َمً ل ْم ًَ ْحىم ِب َما ؤ َهض ٌَ الل ُه فإول ِئ ًَ ُه ُم اليا ِف ُشون﴾ .
ٌ وؤًظا ٌ ً
دليل آخش وهى « :اللظاة ثالثت ،كاطيان في الىاس، ثم كاٌ :ولهزا كاٌ الىبي -صلى هللا عليه وظلم
وكاض في الجىت.»،
ٍ
ٌ
لِغ مػنى هزا ؤن اليعبت ثًلثُت ،ؤن ثًلثين في اإلاائت في الجىت ،وظخين في اإلاائت في الىاسٌ ،ػني الزي غلم الحم
ٌ
وكط ى به في الجىت ،وغلم الحم وكط ى بخًلفه فهى في الىاس ،وسحج كط ى بين الىاط غلى ٍ
حهج ،فهى في الىاس،
ا ٌ ٌ
ؤكعام ثًلثت ،لىً ال ٌػني ؤن وحىدهم في الذهُا بىفغ اليعبت ،كذ ٌؿلب ؤهج الحم ،وٍيىن الىاط مثًل هم
ا
ولهم والحمذ هلل ًلػىن بالحم ،ولهزا ؤ ُاها بػؼ الىاط ٌعدشهذ بها ،ؤو ٌعخذٌ بها ،الشً ؤن الحذًث فُه
ٌ جشهُب ،وفُه ٌ
وغُذ ،وفُه ا ٌ
ؤًػا الخحزًش ،لىً هزا ال ٌػني ؤن اللعمت ثًلثُت ،بمػنى ؤن اللػاة في البلذ ،ؤو
ٌ ٌ ٌ ٌ
ؤهىاع ثًلثت ،ؤما مً الزي ًؿغى ،هج ًؿغى اللػاة في الذهُا ،هم ثًلثت مجمىغهم هزا ،وثًلثت هزا ،ال ،إهما هم
ضا ب الحم ،ؤو ًؿغى الجاهج ،ؤو ًؿغى الػالم ،والزي ٌػمج الحم ،ال ،هزه جخخلف ،إما عب الضمان ،وإما
عب كىة الىالًت ،ؤو عب اإلاعئىٌ غً اللػاة ،إلى آخشه ،فخخخلف اللػاًا ،لىً الشً ؤن هزه هما ًلاٌ
ٌ ا ا ٌ ٌ ٌ ٌ
بجهج ،وهى كعمت ثًلثُت ،ؤو كعمت غللُت ،بمػنى ؤهه إما ؤن ًيىن حاهًل ،وهزا ؤًػا مشيج ،والشً مً كط ى ٍ
ؤهج لًلحتهاد ثم مجتهذا ،ؤما لى احتهذ وؤخؿإ ،هزا الحمذ هلل ألامش ٌ
واظؼ ،إرا احتهذ وهى ٌ ا ٌ
حاهج ،لِغ ٌػلم ؤهه
بجهج ،وهى ًلط ي وهى ال ٌػلم، ؤحش -إن شاء هللا ،-وإن ؤضاب فله ؤحشان ،لىً الجاهج الزي ًلط ي ٍ ؤخؿإ ،فله ٌ
وَػلم ؤهه ال ٌػلم في هزه اللػُت.
ا حج غلم الحم وكط ى بخًلفه ،وعإٌ هللا العًلمتٌ ،ػني اد غً الحم ،وكط ى صو اسا ،ؤو ا والثاوئ :س ٌ
جضوٍشا ،ؤو مًُل
مؼ ضا به ،ؤو غذ الثاوئ؛ ألن بِىه ورِىه إ ًٌ ،ؤو بِىه ورِىه مىاكف ،إلى آخشه.
ا
حمًُل ا ا والثالث :س ٌ
حذا ،كاٌ: جىغُحا حج غلم الحم وكط ى به ،فهى في الجىت ،فئرن هؤالء هم الثًلثت .ثم وضح
اظم ليل مً كض ى بين اثىين ،ؤو حىم بينهما.واللاض ي ٌ
وهىا الشُخ ًلىٌ :اللاض ي ٌػني في لعان الششع ،ولِغ غىذ اإلاخإخشًٍ ،اللاض ي غىذ اإلاخإخشًٍ هى الزي ًفطج
بين الخطىماث ،اظخلش اإلاطؿطح ؤن اللاض ي هى مً فطج بين الخطىماث ،الشُخ ًلىٌ :ال ،في لعان الششع،
ا
ظىاء وان كاض ي اظم ليج مً كط ى بين اثىين ؤو ىم بُنهما، اللاض ي ٌػني في الششع ،ولِغ في لعان الفلهاءٌ ،
ا كاغُاٌ ،ػني وج مً دخج في الحىم وؤساد ؤن ٌػؿئ ا ا ا
ىما وجخؿئت ظىاء هزا ،تى بين الطبُان ،فِعمى ضطح،
ٍ
ٌ ا
وجطىٍبا لفشٍلين ،ؤو لشخطين ،فهزا في لعان الششع ٌعمى كاغُا ،فهى اظم ليج مً كط ى بين اثىين ،ؤو ىم ا
ا هائبا ،ؤو ا ا
ظلؿاها ،ؤو ا ا ا
مىطىرا لُلط ي بالششع .الزي هى اللاض ي والُا ،ؤو وان ظىاء وان خلُفت ،ؤو بُنهما،
كاع في لعان الششع ،بمػنى ؤهه البذ ؤن ٌػذٌ في اإلاػشوف ،تى اإلاذًش ،و تى الىصٍش ،و تى سئِغ ؤلاداسة ،هى ٍ
ٌ
مىظفُه ،وَػذٌ في اإلاشاحػين ،فهزا مشاد الشُخ ،مشاد الشُخ ؤن اللاض ي ُىما كاٌ :اللػاة ثًلثتً ،ذخج في
ا ٌ ٌ ٌ
ظىاء وان ًشحؼ إلُه مىظفىه ،ؤو وج مً له ضًل ُت ،ؤو له ظلؿت ،ؤو له وظُفت ،بحُث ؤهه ًشحؼ إلُه الىاط،
ا
ظلؿاها ،ؤو ا ا ا
هائبا ،ؤو ظىاء وان خلُفت ،ؤو ًشحؼ إلُه مً ًشحؼ إلُه ،كاٌ :وج مً كط ى بين اثىين ،ؤو ىم بُنهما،
هائبا لهٌ ،ػني هائب اللاض ي ،ؤو هائب الىالي ،تى مً ًحىم بين ا
مىطىرا لُلط ي بالششع ،ؤو ا ا
والُا ،ؤو وان
ٌ ا الطبُان في الخؿىؽ إرا جخاًشوا .ا
مىحىد في اإلاذاسط، ؾبػا الخؿىؽً ،دىافعىن ؤيهم ؤ عً خؿا ،وهزا
3
ا
وخاضت كذ جيىن في الىخاجِب اللذًمتٌ ،ػني الػىاًت بالخؿىؽ ،بحُث ؤهه ًدىافغ ألاوالد والطبُان ،ؤيهما
ًّ
ؤ عً خؿا ،مً باب مضٍذ جحعين الخؿىؽ.
ا
فُلىٌ :الزي ًحىم بُنهم ،ؤًػا هزا ٌعمى ٍ
كاع ،وغلُه ؤن ًجتهذ في الػذٌ.
حتى مً ًحىم بين الصبيان في الخؼىغ إرا جخاًشوا.
ٌ
اهش. كاٌ :هىزا رهش ؤصحاب سظىٌ هللا -صلى هللا عليه وظلم ،-كاٌ :وهى
كليل ،ولهزا وان عمش بً {الفصل الثالث :كلت اجخماع ألاماهت واللىة في الىاط ،اجخماع اللىة وألاماهت في الىاط ٌ
ََ
الخؼاب -سض ي هللا عىهً -لىٌ" :اللهم ؤشىى إليً َجلذ الفاجش ،وعجض الثلت".
ً ُ ً
والًت ألاصلح بحعبها ،فئرا حعين سجالن ،ؤحذهما ؤعظم ؤماهت ،وآلاخش ؤعظم كىة ،ك ِّذ َم ؤهفعهما فالىاجب في ول ٍ
ٌ
فجىس ،على فيلذم في إماسة الحشوب ،الشجل اللىي الشجاع ،وإن وان فيه َّ لخلً الىالًت ،وؤكلهما ً
طشسا فيها،
ؤميىا .هما ُظئل ؤلامام ؤحمذ عً الشجلينً ،ىىهان ًْ
ؤميرًً في الغضو ،ؤحذهما الشجل الظعيف العاجض ،وإن وان
ٌ
صالح طعيف ،مع ؤيهما ٌُغضي؟ فلاٌ :ؤما الفاجش اللىي ،فلىجه للمعلمين ،وفجىسه على ٌ ٌ
فاجش ،وآلاخش كى ٌّي
هفعه ،وؤما الصالح الظعيف ،فصالحه لىفعه ،وطعفه على اإلاعلمينٌُ .غضي مً اللىي الفاجش.
بإكىام ال خالق لهم».ٍ وكذ كاٌ الىبي -صلى هللا عليه وظلم« :إن هللا ًؤٍذ هزا الذًً ،بالشجل الفاجش» ،وسوي« :
فاجشا ،وان ؤولى بئماسة الحشب ممً هى ؤصلح مىه في الذًً ،إرا لم ٌعذ معذه}.ً فئرا لم ًىً
كاٌ :اجخماع اللىة وألاماهت في الىاط ٌ
كليل ،ولهزا وان عمش بً الخؼاب -سض ي هللا عىهً -لىٌ" :اللهم ؤشىى
ََ
إليً َجلذ الفاجش ،وعجض الثلت" .
ٌ ػني إرا وان في غهذ الصحابت ،فئرا وان ًلىٌ رلً ،فما بالً بالػطىس اإلاخإخشة؟ لىً غلى وج ٍاٌ ،الشً ؤهه
وج اإلاؿلىب الدعذًذوالًت ألاضطح بحعبها ،وال ًبلى الىاط مػؿلين ،لىً غلى ٍ هما كاٌ ،الىاحب في وج ٍ
واإلالاسرت.
َ
فلاٌ" :اللهم ؤشيى إلًُ َحل َذ الفاحش ،وعجض الثلت" .هىا الفاحش بمػنى ؾير ألامين ،وهى كى ٌّي ،وعجض الثلتٌ ،ػني
ا
ظىاء في الخبرة والخإهُج ،ؤو ؤكىي في ؤلاداسة ،في الخىفُز ،في كىة الخىفُز ،وألاماهت كىٍا ،اللىة ٌ
ؤمين ،لىىه لِغ ا
الذًاهت ،الطًلح الزاحئ ،ؤو الطًلح الشخص ي.
والًت ألاصلح بحعبها.
فالىاجب في ول ٍ
والًت ،ال
والًت ،ال ًلضم ؤن ًىجح في ؾيرها ،ومً فشج في ٍ وهزا الشً ؤهه مً دكائم الفله ،والشً ؤن مً هجح في ٍ
ٌ
دكُلت ا ٌ ا
حذا ،والشً ؤن ؤصحاب العُاظاث ،والزًً ٌػملىن في ًلضم ؤن ًيىن فاشًل في ؾيرها ،وهزه كػُت
شئىن الىاط ،ؤ عً مً ًذسوىن هزا ،ولهزا ًلىٌ :فالىاحب في وج ٍ
والًت ألاضطح بحعبها .فئرا حػين سحًلن،
ا ا ا ا ا
ال ظ الفشع الزي ًفشغه الشُخ ،ؤ ذهما ؤغظم ؤماهتٌ ،ػني دًاهت ،وآلاخش ؤغظم كىةٌ ،ػني جإهًُل ،وإداسة،
وغبؿاُ ،ك ّذ َم ؤهفػهما لخلً الىالًتٌ .ػني مارا هحخاج؟ ولهزا جًل ظىن آلان في الىكذ الحاغش ؤ اا
ُاها ،إرا وان ِ
ا
فلش ؤو هزاً ،لىلىن:
مالُت ؤو ٍ
هىاح ٍ
ٍ في البلذ وان إرا ، مثًل غعىشٍت
ٍ بحيىمت
ٍ ابً ،إجىن
خىف واغؿش ٍ
ٍ البلذ في
ا ا ا ا ا
يىمت اكخطادًت ،ؤو ٌعمىنها يىمت جىىىكشاؽ ،ؤو يىمت مثًلٌ ،ػني بمػنى جيىن مخمشُت مؼ الظشف الزي
ًحخاحه البلذ.
4
كىةُ ،كذم ؤهفعهما لخىىن لخلً الىالًت وؤكلهما ً
طشسا
ً ً
فئرا حعين سجالن ؤحذهما ؤعظم ؤماهت ..وآلاخش ؤعظم
ٌّ ٌ ٌ ٌ َّ
ظلىوي ،كلت فجىس ؤي اهحشاف فجىس، فيلذم في إماسة الحشوب ،الشجل اللىي الشجاع ،وإن وان فيه فيها،
ٌ ً
وخير لىىه طعيف،
ودًًٍ ،صالح ٍ
ٍ رو وان مً ا،ؤميى ؤماهتً ،لذم على الشجل الظعيف العاجض ،وإن وان
ٍ
ولهزا اظدشهذ بىًلم ؤلامام .هما ُظئج ؤلامام ؤ مذ غً الشحلينً ،يىهان ؤميرًً في الؿضو ،ؤميران بمػنى
ٌ فاحش ،وآلاخش ٌ
ٌ وواٌ ،ؤ ذهما كى ٌّي ٌ
ضالح غػُف ،مؼ ؤيهما ٌؿضي؟ معئىلين ،ؤمير بمػنى كائذٍ ،
ٌ
ظلىهُا مىحشف ،لىىه كى ٌّي في ؤلاداسة ،وكى ٌّي في
ًّ فاإلمام ؤ مذ كاٌ :ؤما الفاحش اللىي فلىجه للمعلمين ،الفاحش
غبـ الىاط ،وكى ٌّي في الحىم غلى الىاط متى ًلىمىن ،متى ًخحشوىنً ،ػبؿهم في إداستهم.
ؤما الفاحش اللىي فلىجه للمعلمين ،وفجىسه غلى هفعه ،وؤما الطالح الػػُف ،فطًل ه لىفعه ،وغػفه غلى
اإلاعلمين ،وهىا اإلاشيلت وغػفه غلى اإلاعلمينٌ ،ؿضي مؼ اللىي الفاحش.
وكذ كاٌ الىبي صلى هللا عليه وظلم« :إن هللا ًؤٍذ هزا الذًً بالشجل الفاجش» .
ٌ ٌ
شىُمت ،وغىذه ٌ ا
جطشف في
ٍ بطش ،وغىذه إسادة ،وغىذه عً مػنى الشحج الفاحش هىا ؤن غىذه كىة وغىذه
ا
فاحشا ،لىىه ًحعً ،وٍخطشف ،وٍحفظ ألامت، اإلاىاكف ،وال ظُما في مػائم ألامىس ،وفي اإلاذلهماث ،وإن وان
وٍحفظ الىاط ،وٍحفظ البلذ ،غلى فجىسه.
ؤًػا ٌعخلش البلذ ،فهى وإن وانوضا ب كشاس هما ًلاٌ ،ما ًتردد ،بهزا ًخإًذ الذًً ،وبهزا حعخلُم ألامىس ،وبهزا ا
ٍ
ٌّ ا
ادة ورو إداس ٍة ،وضا ب كش ٍاس ،و ُىما جإحئ اإلاذلهماث واإلاػائم فاحشا في راجه في ظلىهه ،لىىه كىي رو ٍ
بطش ورو إس ٍ
غض َّز
وحج. ًحعً ًخخز اإلاىاكف اإلاىجُت بئرن هللا َّز
بإكىام ال خالق لهم، وسوي ً
ؤًظا
ٍ
فاحشا ،وان ؤولى بئماسة الحشب ممً هى ال خًلق لهم ٌػني في ظلىههم ،الخًلق هىا العلىن ،فئرا لم ًىً إال ا
فاحش وان ؤ عً ،فئن لم ًىً إال ا
فاحشا فئن وان ٌ ؤضطح مىه في الذًً ،بمػنى إرا لم ًىً إال ا
فاحشا ،ولى كاٌ
ا ا
ظاهشا. جامت ،وإن وان اإلاػنى
ً
فاجشا ،وان ؤولى بئماسة الحشب ً
فاجشا بمعنى وإرا لم ًىً الشخص اإلاىجىد ؤو اإلاخخاس إال فئرا لم ًىً إال
ممً هى ؤصلح مىه في الذًً إرا لم ٌعذ معذه،
إرا وان هزا الطالح في الذًً لم ٌعذ اإلاعذ ،فىإحئ بهزا الفاحش وفجىسه غلى هفعه.
َّ َ َ
إن خ ِالذ اٌ« : يذ َع َلى ْال َح ْشب ُم ْى ُز َؤ ْظ َل َم َو َك َ َ َ ْ َ َْ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ
{كاٌ :و ِل َهزا وان الى ِب ُّي صلى الله علي ِه وظلم ٌعخع ِم ُل خ ِالذ بً الى ِل ِ
َ َ َ َ َّ
ِ
ً َّ َّ َ ْ ٌ َ َّ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ً َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َّ ُّ َ َّ َّ َ
صلى الل ُه َعل ْي ِه َو َظل َمَ ،ح َّتى إه ُه َم َّشة ظيف ظله الله على اإلاش ِش ِهين» .مع ؤهه ؤحياها كذ وان ٌعمل ما ًى ِىشه الى ِبي
َّ َ َ َ َ ٌ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ ّ َ ُ َ الع َم ِاء َو َك َ ام ُث َّم َس َف َع ًَ َذ ًْه َإلى َّ
َك َ
اٌ« :الل ُه َّم ِإوي ؤ ْب َشؤ إل ْيً ِمما فعل خ ِالذ» ،إلاا ؤسظله إلى ب ِني ج ِزًمت فلخلهم وؤخز ِ
َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ َّ ُّ َ َّ َّ
صلى الل ُه ؤمىالهم ِبىى ِع شبه ٍت ،ولم ًىً ًجىص ر ِلً ،وؤهىشه علي ِه بعع مً معه ِمً الصحاب ِت ،حتى وداهم الى ِبي
ْ َْ
اب ِمً غي ِر ِه، ص َل َح في َه َزا ْال َ
ب ان َؤ ْ
َ َّ ُ َ َ
و ه هِل ؛ ب ش طم ًَ َؤ ْم َى َال ُه ْم؛ َو َم َع َه َزا َف َما َص َ
اٌ ًُ َل ِّذ ُم ُه في َإما َسة ْال َح ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ
علي ِه وظلم و
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َْ
و ِفعل ما فعل ِبىى ِع جإ ِو ٍٍل.
5
َ َّ َ َ َ ُ َ ّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ُّ َ َّ َّ َ
صلى الل ُه َعل ْي ِه َو َظل َمًَ « :ا ؤ َبا الصذ ِق؛ ومع هزا فلاٌ له الى ِبي وان ؤبى ر ٍس س ِض ي الله عىه ؤصلح ِمىه ِفي ألاماه ِت و ِ
ََ ُ ُ ْ ٌ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ َ
يفاَ ،وإ ِّوي ُؤ ِح ُّب َلً َما ُؤ ِح ُّب ِل َى ْفس ي :ال جإ َّم َشن َعلى اثى ْينَ ،وال ج َىل َي َّن َم َ
َ َ َ ً َ ّ َ
اٌ ًَ ِد ٍيم» سواه مع ِلم .ههَى ِ ِ ِ ر ّ ٍسِ ،إوي ؤ َسان ط ِع
َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ً َ َّ َ َ ً َ َّ ْ َ ْ َ َ
صذق ل ْه َجت ؤ َبا ر ّ ٍس َع ًْ ِؤلا َما َس ِة َوال ِىال ًَ ِتِِ ،له ُه َس ُآه ط ِعيفاَ ،م َع ؤه ُه ك ْذ َس َوي« :ما ؤ لذ الخظشاء وال ؤكلذ الغبراء ؤ
ْ َ ً ََ َّ َ َ َْ َ ْ َ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ً َ َّ ََ ْ َ َ
اظ ِخ ْعؼافا ِِلكا ِسِب ِه العال ِظ ِل اث ِمً ؤ ِ ي ر ّ ٍس» .وؤ َّم َش الى ِب ُّي صلى الله علي ِه وظلم م َّشة ع ْم َشو بً العاص ِفي غضو ِة ر ِ
َ َ َ َ َ
ان ٌَ ْع َخ ْعم ُل َّ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ
الش ُج َل ِ و ً لال ِزًً بعثه إلي ِهم على مً هم ؤفظل ِمىه .وؤمش ؤظامت بً صٍ ٍذ؛ ِِلج ِل ػل ِب ثإ ِس ِ ِ ِ
ز ه . يه ب ؤ
ْ ْ ْ َْ َ ْ َْ َ َّ َ َ َ ُ ُ ص َل َح ِت َإلاَ ْ
اا َح ٍتَ ،م َع ؤه ُه ك ْذ وان ًَىىن َم َع ألا ِم ِير َم ًْ ُه َى ؤفظ ُل ِمى ُه ِفي ال ِعل ِم َو ِؤلا ًَم ِان}.ِ س ِ
ولهزا وان الىبي صلى هللا عليه وظلم ٌّ
جؿبُلئ في ظيرة الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ،ولهزا كاٌ: هزا حػبير
ٌعخعمل خالذ بً الىليذ على الحشب مىز ؤظلم ،وخالذ ؤظلم كبج الفخح في العىت الثامىت ا
جلشٍبا.
خالذا ظيف ظله هللا على اإلاششهين» ،وكاٌ« :إن ً
ٌ ٌ
جضهُت وهزا ا
ؤًػا شهادة مً الىبي ضلى هللا غلُه وظلم لخالذ سض ي هللا غىه وكىجه وؤهلُخه هزلً. ال شً ؤنها
ً
كاٌ :مع ؤهه ؤحياها وان كذ ٌعمل ما ًىىشه الىبي صلى هللا عليه وظلم عليه،
بمػنى ؤهه إرا ؤخؿإ الىفء ال ٌػضٌ ،إهما ًيبه غلى خؿإه ،لىً ال ًىحب غضله ،ألن إًجابُاجه ؤهثر ،ولئن كُامه
ؤًػا ؤخؿإ ،ؤبى بىش ؤًػا في غهذ ؤبئ بىش ا
ضالح ،فلم ٌػضله الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ؤبذا مؼ ؤهه ؤخؿإ ،ووان ا ٌ
شب ،ومؼ هزا ما غضله ؤبى بىش ،ألن إًجابُاجه ؤهثر. ا
ؤًػا حػله والي ٍ
ً
حتى إهه مشة سفع ًذًه إلى العماء وكاٌ« :اللهم إوي ؤبشؤ إليً مما فعل خالذ» ،إلاا ؤسظله إلى بني جضٍمت.
ٌ
بىى حضٍمت حهت حىىب مىت حهت ًلملم ،وهم كبُلت كاٌ بػؼ الػلماء إنهم مً غبذ كِغ ،لىً صحح الحافظ
ابً حجش كاٌ ال ،إهما هم مً غامش بً غبذ مىاة مً هىاهت ،فبػثه الىبي ضلى هللا غلُه وظلم غلب الفخح ،وكبج
ؾضوة ىين ،وواهىا في حهت ًلملم ،وهم الزًً كالىا ضبإها ،بمػنى ؤظلمىا ،وخالذ ال ٌػشف ضبإها إال بمػنى ضبإ
ؤو خشج مً الذًً.
وهم ال ،ولهزا لفظت ضبإ وان الىفاس ًؿللىنها غلى مً دخج في دًً ؤلاظًلم ،فخالذ فهم مً ضبإها بمػنى ؤهىا
هفاس ،وهم ًشٍذون ضبإها بمػنى خشحىا مً دًيىا ودخلىا في ؤلاظًلم. ٌ
ؾبػا كخلهم ووصع ألاظشي غلى اإلاهاحشًٍ وألاهطاس الزًً مػهم ،وؤمش بلخلهم ،بػػهم اظخجاب وبػػهم لم ولىىه ا
ٌعخجبٌ ،ػني اإلاهاحشًٍ وألاهطاس لم ٌعخجُبىا ،ؤظً الزًً اظخجابىا بىى ظلُم ،هم الزًً كخلىا ألاظاسي الزًً
مػهم ،بِىما مً مػهم مً اإلاهاحشًٍ وألاهطاس هم مً جىكفىا تى إلى الىبي ضلى هللا غلُه وظلم.
شبهت ،ألهه ظً ضبإ بمػنى هفش.ولهزا الىبي وداهمٌ ،ػني وداهم مً بِذ اإلااٌ ،فلخلهم وؤخز ؤمىالهم بىىع ٍ
ولم ًىً ًجىص رلً ،وؤهىشه عليه بعع مً وان مً الصحابت ،هما كلىا بػؼ اإلاهاحشًٍ وألاهطاس ،حتى
ا ا
وداهم الىبي صلى هللا عليه وظلم وطمً ؤمىالهم ،ومؼ هزا مؼ ؾلؿخه وكذ جيىن ؾلؿت هبيرة إلى ٍّذ ما لى في
غطشها ،ومؼ هزا ما صاٌ ًلذمه في إماسة الحشب.
ا
مخؿئا. ا
مجتهذا ،وإن وان جىسٍت ،وان وِلهه وان ؤصلح في هزا الباب مً غيره ،وفػج ما فػج بىىع
ٍ
6
وٍلاسن شُخ ؤلاظًلم س مه هللا بين هزا ورين ؤبئ رس في بُان الىبي ضلى هللا غلُه وظلم فئن الىبي ضلى هللا غلُه
ً
وظلم كاٌ في ؤبئ رسً« :ا ؤبا رس إوي ؤسان طعيفا ،وإوي ؤحب لً ما ؤحب لىفس ي ،ال جإمشن على اثىين» بمػنى
كىٍا ،هى ٌ
ؤمين ولىً لِغ ًّ ٌ
غػُف ،فلِغ ًّ ؤن ؤبا رس ٌ
كىٍا. ؤمين لىىه
ًديم» َّ
«وال جىلين ماٌ ٍ
ٌ ٌ غػُف ،ؤو ؤهه ال ًحعً الخذبير ،لِغ ألهه ٌ ٌ
خائً ،ال ،هحً كلىا في اللىة هي كىة في ألاهلُت وكىة في ألاداء ألهه
وفي الخىفُز.
َّ
محمذ« -ال جإمشن على اثىين» هزه في ٍ فُبذو مً لفظ الىبي ضلى هللا غلُه وظلم بهزًً الػباسجين -اللهم ضج غلى
كىة ألاداء ،وكىة الخإهُج.
ًديم» َّ
ال جىلين ماٌ ٍ «
خاظش ،وال خائىا لىً ما ًحعً الخطشف في اإلااٌ ،ممىً ًجتهذ ًػػه في ش ٍيء هزه في كىة الخىفُز ،لِغ ا
ٍ
َّز ؤ ا
ُاها ًطشف غلى ألاًخام ؤهثر ما ٌعخحلىن ،فًل جإمشن غلى اثىين هزه جخػلم بالخإهُج واللىة الػلمُت
والخيىٍيُت ،وال َّز
جىلين غلى ماٌ ًدُم في الخىفُزًت.
ً
سواه معلم ،فىهى ؤبا رس عً ؤلاماسة والىالًتِ ،لهه سآه طعيفا،
ا
وؤًػا بمػنى سؤي آخش للشُخ ،وهي ؤن ؤلاماسة هي الىالًت ،ؤلاماسة الىبري والىالًت والىالًت تى دون ؤلاماسة،
الىالًت غلى ألاوضُاء.
ً
مع ؤهه كذ سوي« :ما ؤ لذ الخظشاء ،وال ؤكلذ الغبراء ؤصذق لهجت مً ؤ ي رس» ،
ٌ
وال شً ؤن ؤبا رس في ضًل ه وفي دًاهخه مػشوف.
ً
كاٌ :وؤمش الىبي صلى هللا عليه وظلم مشة عمشو بً العاص في غضوة راث العالظل.
ا
اظخػؿافا ألكاسره ،ا
ؾبػا ألن ؤخىاله مً حهُىت ،وواهىا هىان ،فإمشه الىبي ضلى هللا ؤمشه في ؾضوة راث العًلظج
غلُه وظلم.
وراث العًلظج ظمُذ بزاث العًلظج كالىا ألن الىفاس سرؿىا ؤهفعهم بالعًلظج تى ال ًفشون ،والؿشٍب في
الجِش وان ؤبى بىش ،وفُه مً هباس الصحابت ،وفيهم ؤبى غبُذة ،فإساد ؤبى غبُذة ؤن ًخلذم في الطًلة كاٌ :ال ؤها
ألامير ،وجلذم غمشو وضلى ،ألهه هى ألامير.
ومً ؤخباس هزه اللطت ؤسادوا ؤن ًىكذوا ها اسا فمىػهم ،كاٌ :ال جىكذوا ها اسا ،ظُإحئ الحىمت ،فزهبىا إلى ؤبئ بىش،
ؤبى بىش ا
ؾبػا هى الىبير لىىه لِغ ألامير ،فلالىا :هشٍذ ؤن هىكذ ها اسا ولىً غمشو مىػىا ،مارا كاٌ ؤبى بىش؟
إماما -كاٌ :إن الشظىٌ ضلى هللا غلُه وظلم لم ًؤمشه إال ألهه ؤغلم كاٌ- :اهظش غباسة ؤبئ بىش ٌػني ؤلامام ًبلى ا
بالحشب.
ٌ ّ ا
ٌّ
لُلئ ،كاٌ: وحعلُم معل ٌم لخىحُه الىبي ضلى هللا غلُه وظلم،ؤوال هزه ًا إخىاوئ جذٌ غلى ضذًلُت ؤبئ بىشِ ،
الشظىٌ ؤمشه ولم ٌػلج إلاارا مىؼ الىاس ،هى ؤمير الحشب والشظىٌ ما ؤمشه إال ألهه ؤدسي بالحشب ،فإهُذ ؤن هزه
الحشهت ؤدسي بالحشب ،ظُإحئ مػىا جفعيرها ا
ؾبػا.
7
ٌ
فاهظش هزا اإلاىكف مىكف مما ًيبغي مً الؿاغت ،هزه هي الؿاغت ،ؾاغت مً ججب ؾاغخه ،ؤو جلضم ؾاغخه،
فػمشو جلضم ؾاغخه ،وؤبى بىش ؤؾاع غمشو ،مؼ ؤن ؤبا بىش مً هى؟ هى الطذًم مً العابلين ،بج ؤوٌ اإلاؤمىين،
ؤوٌ مً آمً ،وغمشو ما آمً إال كبُج الفخح.
فزهبىا إلى ؤبئ بىش فلاٌ :لم ًؤمشه الىبي ضلى هللا غلُه وظلم إال ألهه ؤغلم بالحشب.
ٌ ٌ
كػُت ثاهُت في هفغ اللػُت ،اهخطشوا ،فلما اهخطشوا ؤسادوا ؤن ًدبػىا اإلانهضمين ،فلاٌ :غمشو ال جدبػىهم،
فمىػهم غمشو.
فلما سحػىا إلى الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ؤخبروه ،فعإله الىبي ضلى هللا غلُه وآله وظلم إلاارا مىػتهم مً إًلاد
الىاس؟
ا كاٌ :خشِذ ؤن ٌػشف ألاغذاء ؤهىا ٌ
كلُج ،فػًل واهىا ؤكج ،وهؤالء واهىا هثيرًً ،لى ؤوكذها ها اسا غشفىا غذدها
ٌ
وضاسث مشيلت.
مذد ،فحمذ الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ضيُػه. خشِذ ؤن ًيىن لهم ٌُ كاٌ :وإلاارا مىػتهم مً ؤن ًدبػىهم؟ كاٌ:
هزه الىالًت ،وؤبى بىش اظدعلم ،كاٌ :لم ًىله إال ألهه ؤغلم بالحشب ،فلـ ،لىً الخػلُج ما ؤدسي.
ٌ
فاللػُت ًا إخىاوئ ًيبغي الدعلُم والؿاغت والخػىع ألن هزا فُه الخير ،فُه مططحت ،فُه اظخلش ٌاس ،وكذ
ًخؿئ في الاحتهاد ،خالذ ؤخؿإ ومؼ رلً بلئ ،وؤبلاه الىبي ضلى هللا غلُه وظلم.
فًل ًيبغي لألخؿاء ؤهىا وػمى غً ؤلاًجابُاث الشاجحت،
وغً اإلاططحت الشاجحت ،فطلى هللا وظلم غلى الىبي
محمذ ،وسض ي هللا غً ؤبئ بىش وغً الصحابت ؤحمػين.
ٍ
ا ا َّز
فإمش الىبي ضلى هللا غلُه وظلم مشة غمشو بً الػاص في ؾضوة راث العًلظج اظخػؿافا ألكاسره الزًً بػثه إليهم
غلى مً هى ؤفػج منهم ،فيهم ؤبى بىش وفيهم ؤبى غبُذة.
وؤمش ؤظامت بً صٍذ ِلجل ػلب ثإس ؤبيه،َّ
اجحت مؼ ؤهه كذ ًيىن مؼ ألامير مً هى ؤفػج مىه في ً يىن ا
إلاططحت س ٍ ٍ إلاططحت ،ولزلً وان ٌعخػمج الشحج ٍ ؤًػا
الػلم وؤلاًمان ،فهزا ؤ عبه مً دكائم الفله سض ي هللا غىه.
َ َ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ
اٌ ٌَ ْعخ ْع ِم ُل خ ِال ًذا ِفي َح ْش ِب ؤ ْه ِل { َوهىزا ؤ ُبى َبى ٍش خ ِليفت َس ُظى ٌِ الل ِه -صلى الله علي ِه وظلم -س ِض ي الله عىه ؛ ما ص
ََ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ ْ ّ َّ َ ُ ُ
ٍل َوك ْذ ر ِه َش ل ُه َعى ُه ؤه ُه وان ل ُه ِف َيها َه ًىي ،فل ْم ىح ال ِع َش ِاق َوالش ِام ،وبذث ِمىه هفىاث وان له ِفيها جإ ِو الش ْد ِة ،و ِفي َ ف ِ
خ ِ
ىم َم َل َام ُه؛ َِلنَّ ُ ُ َ َ َّ
صل َحت َعلى اإلاف َعذة في َبلائهَ ،وؤن غ ْي َر ُه ل ْم ًَى ًْ ًَل ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ
ٌَ ْعضل ُه م ًْ ؤ ْجل َها؛ َب ْل َعاج َبه َعل ْي َها؛ ل ُش ْا َحان اإلا ْ
ُ َ
ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ َ ّ َّ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َن ُ ُ ُ َ َُْ َ ّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ
الشذ ِة؛ و ِإرا وان خلله ً ِميل إلى الل ِين ،فييب ِغي ؤن ًىى خلم ها ِئ ِب ِه ً ِميل إلى ِ اإلاخى ِلي الى ِبير إرا وان خلله ً ِميل إلى ِ
َ ْ َ ّ َ الش َّذةَ ،ف َي ْي َب ِغي َؤ ْن ًَ ُىى َن ُخ ُل ُم َها ِئب ِه ًَم ُ ّ
الل ِين؛ ِل َي ْعخ ِذ ٌَ ألا ْم ُش. يل إلى ِ ِ ِ ِ ِ
َّ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ ّ ّ ُ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َُ َ ْ
اب َس ِض َي الل ُه َع ْى ُه ًُ ْؤ ِث ُش َع ْض ٌَ ِ ؼ خ ال ً ب ش م ع ان وو ؛ ذ ٍِ ال خ ت اب ىدِ اظ ش ث ِ ؤ ً ه ى ع ه الل ي ض ِ س ًم ذ و ِلهزا وان ؤبى ب ٍ ِ ِ
الص ش ى
َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ
ان شذ ًًذا ه ُع َمش ْ َ ً َ َ َ اظد َى َاب َت َؤ ي ُع َب ْي َذة ْبً ال َج َّشاح َ ض َي الل ُه َع ْى ُهِ ،ل َّ
َ َّ ْ َ َخالذ َو ْ
ابَ ،وؤ َبا ُع َب ْيذة وان ِ ؼ خ ال ًِ ِ ب ِ و ا ذ ال
ِ خ ن ِ ِ س ِ ِ ِ ِ ٍِ
َّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ً َ َ َ ُ َّ ْ ّ ْ َ ْ ُ َ َ
َل ّي ًىا هإ ي َبىش؛ َووان ألا ْ
ْ َ َ ْ َ َ
صل ُح ِلي ِ ّل ِمن ُه َما ؤن ًُ َى ِل َي َمً َوال ُه؛ ِل َيىىن ؤ ْم ُش ُه ُم ْعخ ِذالَ ،و ٍَىىن ِبز ِلً ِمً خلف ِاء َس ُظى ٌِ الل ِه ٍ ِ َّ ِ
َ َ َ َ ْ «ؤها هب ُّي َّ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ -
الشحم ِت ،ؤها ه ِب ُّي ِ صلى الله علي ِه وظلم -ال ِزي هى معخ ِذ ٌٌ .حتى كاٌ الى ِب ُّي -صلى الله علي ِه وظلم
َ ْ ُ َّ َ َّ ُ ُ ْ َ َّ ُ َ ُ َّ ُ ُ َ َ ٌ َ َ َّ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ َ َ
اٌ الل ُه ح َعالى ِف ِيه ْم ﴿ :ؤ ِش َّذ ُاء َعلى الىف ِاس ُس َح َم ُاء َب ْي َن ُه ْم اٌ « :ؤها اللحىن اللخاٌ» .وؤمخه وظؽ ،ك اإلالحم ِت» وك
8
َ َّ ً َ ْ ُ ْ َ َ ً َ ََ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َّ ً ُ َّ ً َ ْ َ ُ َن َ ْ ً َ َّ َ س ْ ً
اٌ ح َعالى ﴿ :ؤ ِرلت َعلى اإلاؤ ِم ِىين ؤ ِع َّضة َعلى ط َىاها﴾ [الفخح ،]29 :وك جشاهم سهعا سجذا ًبخغى فظال ِمً الل ِه و ِ
ًٍ﴾ [اإلاائذة.]54 : ْال َيافش َ
ِ
َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُْ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ
و ِلهزا إلاا جىلى ؤبى بى ٍش وعمش س ِض ي الله عنهما صاسا و ِاملي ِن ِفي ال ِىالً ِت ،واعخذٌ ِمنهما ما وان ًيعب ِان ِف ِيه إلى ؤح ِذ
َ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ ُّ َ َّ َّ َ َّ َّ ّ َ َّ َّ َ َّ َ
صلى الل ُه َعل ْي ِه صلى الل ُه َعل ْي ِه َو َظل َمِ ،م ًْ ِل ِين ؤح ِذها و ِشذ ِة آلاخ ِش ،حتى كاٌ ِف ِيهما الى ِبي الؼ َشف ْي ِن ِفي َح َي ِاة الى ِب ِي
َ ْ َْ َّ
َو َظل َم «اكخ ُذوا بالزًً ِم ًْ َب ْع ِذي ؤ ِ ي َبى ٍش َو ُع َم َش» .
َّ
الص َح َاب ِتَ ،س ِض َي الل ُه ِِ ِِ اع ِت ْال َل ْلب في ِك َخاٌ َؤ ْهل ّ
الش َّدة َو َغ ْيره ْمَ +ما َب َش َص به َع َلى ُع َم َش َو َظائش َّ َو َ َه َش م ًْ َؤ ي َب ْىش م ًْ َ َج َ
ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ ُْ ْ َ ْ َ َ
عنهم ؤجم ِعين}.
الشُخ ًلىٌ هىا إن ؤبا بىش اظخمش في جىلُت خالذ سض ي هللا غىه ،لىً الشُخ لحظ ا
فلها آخش ،وهى ؤن ؤبا بىش
ا
وؤًػا ؤبى بىش ًمُج إلى اللين ،وخالذ ًمُج إلى اللىة ،ولهزا اظخلام الحاٌ بين ؤبئ بىش وخالذ سض ي هللا غنهما،
بىالًخه وفلهه جحمج ؤخؿاء خالذ هما جحملها الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ألن مططحت جىلُخه ؤسجح ،وألن
إًجابُاجه في والًخه ؤسجح مً ؤخؿائه التي ًخإولها.
هفىاث وان له فيها ٌ
جإوٍج ،إلى آخشه. ٌ ولهزا كاٌ :وكذ بذث مً
وؤما غمش فيان ًؤثش غضٌ خالذ ألن غمش كى ٌّي ،فًل ًجخمؼ كىٍان ،واظدىاب ؤبا غبُذة بً الجشاح ،ألن ا
خالذا وان
ا شذًذا هػمش ،وؤبا غبُذة وان ا
ا
لُىا هإبئ بىش ،ووان ؤضطح ليج منهما ؤن ًىلي مً واله ،لُيىن ؤمشه مػخذال.
واهظشوا إلى فله الشُخ ،ؤبى بىش وغمش هما خلفاء الىبي ضلى هللا غلُه وظلم ،الىبي غىذه اإلاجمىغان ،الطحىن
ٌ
حامؼ ضفخه غلُه الطًلة والعًلم ،ال شً في هماله غلُه اللخاٌ ،الش مت واإلاطحمت ،الىبي ضلى هللا غلُه وظلم
الطًلة والعًلم ،لىً غمش مؼ ؤبئ غبُذة احخمػذ الطحىن واللخاٌ ،ؤبى بىش مؼ خالذ احخمؼ الطحىن
واللخاٌ ،هزا مشاد الشُخ في هزا اإلاىغىع.
هثيرا إلى ًىم الذًً. ً
حعليما ً وصلى هللا على هبيىا محمذ ،وعلى آله وؤصحابه وؤجباعه ،وظلم
9
الفصل الذساس ى الثاوى
العياظة الششغية
مػالي الشيخ /صالح بن حميذ
الذسط العادط
َّ
الل َّ
صل وظلم وباسك ،غلى غبذك وسظىلو ِّ هم بعم هللا الشحمن الشحيم ،الحمذ هلل سب الػاملين،
باحعان ئلى ًىم الذًن.
ٍ محمذ ،وغلى آله وصحابحه أحمػين ،وغلى من ثبػهم ٍ
{الحمذ هلل ،وصلى هللا وظلم غلى سظىى هللا ،وغلى آله وصحبه ومن والاه ،أما بػذ..
فاللهم اغفش لىا ولشيخىا وللمشاهذًن وحميؼ املعلمين..
قاى ابن ثيمية سحمه هللا:
َو َو َو َو َّ َو َو ْت َو َو ْت ْت ْت ُة َو ْت ُة َّ َو َو َو َو ْت َو َو َو َو ْت ْت َو َو ُة ْت َو
احة ِّ ي ال ِّى َوً ِّة ئلى َوماه ِّة أ ذ ق ِّذ َوم ِّمينِّ :مث ُةل ِّحف ِّظ ْتم َوى ِّاى َووهح ِّىها؛ ف ُةي َوىلى غل ْتي َوها ٌّاد ق ِّى ٌّي و ِّئن ماهد الح
َو َو ُة َو َو َو ُة َو ْت
َوٌ ْتعحخ ِّش ُةح َوها ِّب َّى ِّث ِّهَ ،ووما ِّث ٌب أ ِّم ٌبين َوً ْتحف َوها ِّب ِّخ ْت َو ِّث ِّه َووأ َوماه ِّح ِّه.
ْت َو َو َو َو َو َو ْت َو ْت َو ْت َو َو َو ْت َو َو َو َو َو ُة ْت َو ُة َو َو َو َو ْت ْت ْت َو ْت َو َو َو َو َو َو
الذ ًِّن ح َومؼ بين املصلححي ِّن؛ وهنزا ِّ ي ظا ِّئ ِّش ال ِّى ً ِّ
ات ولز ِّلو ِّ ي ئما َوس ِّة الح ْتش ِّب ئرا أمش ِّمي ُة ِّبمشاوس ِّة أه ِّل ال ِّػل ِّم و ِّ
ْت َو َو َو َو َو َو ْت َو ُة ْت َو ْت َو َو َو َو َو َو َو َو َوئرا َول ْتم َوثح َّم ْتاملَو ْت
ص َول َوح ُةة ب َوش ُةحل َو
صل ِّح أ ْتو ج َوػ ُّذ ِّد امل ْتىلى ئرا ل ْتم ث ْتؼ ال ِّنف َواًة اح ٍذ َوح َوم َوؼ َوب ْتين َوغذ ٍد؛ فَل ُةب َّذ ِّم ْتن ث ْتش ِّح ِّيح و
ِّ ِّ ِّ ِّ
َو َو
اح ِّذ ث ٍام}. ِّبى ِّ
لعلىا هنمل ما وقفىا عىذه في الجلعت اإلاالُت في الىق الزي رلشه الؽُخ في اإلاقاسهت ئن صر الخعبير اإلاقاسهت بين
ٌ ٌ أبي بنش وعمش مً حُث الؽذة والىالًت حُىما قاى :ئن أبا بنش ولى ً
خالذا ألن أبا بنش فُه لُىهت ،وخالذ فُه قىة، ٍ
ً
جأوٍل ،وقذ رلش له أًما حتى هق ؼُخ ؤلاظالم ،أهه رلش وجحمل بعن هفىاجه ،ألهه مان له فيها عىذه فيها هىع ٍ
ألبي بنش أهه مان له فيها هىي ،فلم ٌعضله مً أحلها ،بل عخبه عليها لشجخان اإلافلخت.
ومان خلقه ًمُل للين ،وٍقىى ؼُخ ؤلاظالم ألن اإلاخىلي النبير ئرا مان خلقه ًمُل ئلى اللين ،فُيبغي أن ًهىن خلق
هائبه ًمُل ئلى الؽذة ،وئرا مان خلقه ًمُل ئلى الؽذة ،فُيبغي أن ًهىن خلق هائبه ًمُل ئلى اللين ،ولهزا قاسن
بين أبي بنش وعمش في هزا اإلاىلىع.
ؼذًذا لعمش ،وأبا عبُذة مان ً
لُىا ً وعمش مان ًإزش عضى خالذ ،وعضله وولى أبا عبُذة بً الجشاح ،وألن ً
خالذا مان
لأبي بنش.
ً ٌ
عجُب وأن فائذة لم جمش علُىا ئال في هزا النخاب ،التي هي ؼُيىا الؽُخ ابً جُمُت سحمه ًقىى :ئن هزا
ٌّ
ؼذًذ وهزا قمُت اإلاقاسهت بين أبي بنش وعمش في ؼذتهما وقىتهما وبين مً اخخاس مً ٌعمالن معهما فُه ً
أًما هزا
ٌ
ؼذًذ. قى ٌّي ،وهزا قى ٌّي وهزا
1
الىبي ـلى علُه وظلم فُه الشخفِخان ،هى هبي الشحمت وهبي اإلالخمت ،وهى الضخىك القخاى ،فأبى بنش مع
خالذ ًجخمع فُه الىـفان ،وعمش مع أبي عبُذة ًجخمع فُه الىـفان.
َّ َو َو َو ُة َّ َو ٌ
ولهزا خلق ؼُخ ؤلاظالم :وأمخه وظي ،قاى﴿ :أ ِّ َّذ ُةاا َوغلى النف ِّاس ُةس َوح َوم ُةاا َوب ْتي َو ُةه ْتم ﴾ [الفخح ،]29 :وقاى﴿ :أ ِّرل ٍة َوغلى
الهافش َو ُة ْت َو َو َّ َو َو َو
ٍن﴾ [اإلاائذة.]54 : ِِّّ املإ ِّم ِّىين أ ِّغض ٍة غلى
باللزًن من بػذي :أبي بنش وغمش» ،ألن مجمىعهما فُه الاعخذاى ،وظهش مً أبي بنش مً ْت زم قاى« :اقحذوا
شجاعت القلب في قخاى أهل الشدة وغيرهم ما بشص به على عمش ،بل حُىما وعبر خالفت أبي بنش سض ي عىه وهي
حاظمت هى الزي حعمها ،بقىجه ،ال ؼو أهه ٌ ٌ ٌ
هفش لهزا الذًً ،وجىفُق له، وأؼهش ومىاقف مذتها ظيخان
ً
لنىه على الشغم ما قذ ًلخح في ظيرجه مً اللين ،ومً الشفق ،لنىه أوال :حُىما الىشب الىاط عىذ وفاة الىبي
ـلى علُه وظلم ،وحتى ئن عمش سض ي عىه لم ٌعلم بمىث الىبي ـلى علُه وظلم ،وقاى :مً قاى ئن
محمذ رهب ئلى مُقاث سبه لما رهب مىس ى ،حتى حاء أبى ٌ محمذا قذ ماث فعىف أعلىه بهزا أو لما وسد ،وئهما ً
محمذا قذ ماث ،ومً مان ٌعبذ فان ً محمذا فان ً بنش ووقف وقفت الىازق وؤلامام ،وقاى :مً مان ٌعبذ
ُّ ُة ُة َو َو َّ َو َو ْت ُة َو َو َو ْت ُة ْت َو َو ْتَو َو
َو َو ْت َّ
حي ال ًمىث ،زم قشأَ ﴿ :وو َوما ُةم َوح َّم ٌبذ ِّئ َوس ُةظى ٌبى ق ْتذ خلد ِّمن قب ِّل ِّه الشظل أف ِّان مات أو ق ِّحل اه لبحم غلى
َو َو ُة
أ ْتغ ِّابن ْتم﴾ [آى عمشانً ،]144 :قىى عمش :لأوي لم أظمعها ئال الُىم.
حذا ،ومان ممىشبين ،ولم ًنذ ًبقى في اإلاعلمين ئال أهل اإلاذًىت اإلاهاحشًٍ وألاهفاس الشدة مان اإلاعلمىن لعاف ًّ
ً آالف ،لنً مان أبى بنش ًّ ً
مفشا على حشب الشدة ،و لى مىعىوي عقاال وأعذادهم قذ جهىن ألفا أو ألفين أو زالزت ٍ
ً
أو قاى عىاقا ماهىا ًإدوهه ئلى سظىى لقاجلتهم علُه.
ً ً
قاى ...... :ئال أن ؼشح ـذس أبي بنش بالقخاى ،وفعال مان عض ؤلاظالم ،قىة ،مً ًقف في هزا اإلاىقف ،في هزا
ً أمير ومىنم ٌ الخاى اإلامىشب ،بل قبلها البُعت ،حُىما مان في الثقُفت ،مىا ٌ
أمير ،مباؼشة حعم اإلاىلىع ،بل حتى
حُىػ ،قاى :ال ،الشظىى قاى ًزهب ئرن ًزهب ،بل في حعضٍض وئلى بحاحت ئلى أًما بعث حِؾ أظامت ،اإلاذًىت ً
ٍ ٍ ٍ
ً
الجِؾ مان أبى بنش وعمش ،ماهىا في الجِؾ ،ومان أمير الجِؾ أظامت ،وفعال وظاس أبى بنش وعمش مع الجِؾ حُث
وحهه الىبي ـلى علُه وظلم ئلى جبىك ،لنىه اظخأرن ،قاى :ئرا أرهذ لي وآخز عمش ،فأرن أظامت ألبي بنش أن
ًبقى في اإلاذًىت مع أهه الخلُفت.
ً
حتى حمع القشآن ،جشي حمع القشآن قشاس لِغ ظهال ،ولهزا مان ًقىى صٍذ لى أهه حملني الجبل حملخه.
فهزه مىاقف ًدبين فيها قىى الىبي ـلى علُه وظلم« :وٍأبى هللا واملإمىىن ئ أبا بنش» .في الفالة ،مما ًذى
على أهلُخه الخامت والهاملت سض ي عىه وأسلاه.
رم قاى :وئن ماهد الحاحة ي الى ًة ئلى ماهة أ ذ قذم مين،
وبعا مان ًخهلم عً والًت الخشب ،جهىن الخاحت ئلى قى ّ ٍي ،زم ًأحي باإلاقابل ًقىى :وئن ماهذ الخاحت في الىالًت ئلىً
ألاماهت أؼذ ،التي هي الذًاهت وال ًحخاج ألامش ئلى ئداسة الىاط ،وال ًحخاج ئلى قىة ئسادًت وئداسٍت ،قاى :قذم ألامين،
ً ٌ ً
لعُفا، ماى ما فُه جفشف ئداس ٌّي ،فهزا ًىلع له ألامين وئن مان مثل حفح ألامىاى ،ألن ًهىن خاصها على ٍ
باعخباس أهه ًحفح اإلااى ،وهحىها.
وأما اظخيشاحها وحفظهاٌ ،عني ـشفها ،الاظخيشاج الفشف فال بذ فُه مً قىة وأماهت ،فُىلى عليها ٌّ
ؼاد قى ّي ٍ ٍ
2
وماجب ٌ ٌ
أمين ًحفظهاٌ ،عني لأهه ًقىى هأحي بازىينً ،هىن ٌ ٌ ،عني مىظف قى ٌّيٌ ،عخيشحها بقىجهٌ ،عني ألامىاى،
ؼاد قى ٌّي ٌعخيشحها واحذ ،فُقىى :فُىلي عليها ٌّ واحذا وألامين الخافح ٌ الزي ًفشف والزي ٌعخيشج ًهىن ً
أمين ًحفظها بيبرجه وأماهخه. وماجب ٌ ٌ بقىجه،
َ ْ َ َ ُ ّ َْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ ّ َ َ َ َْ َ َْ َْ َ َْ َ َ َ َ
اث فلخخي ِن؛ وهنزا ِفي ظا ِئ ِش ال ِىالً ِ الذ ًًِ حمع بين اإلا قاى :ولزلو في ئماسة الخشب،أمش ألا ِمير ِبمؽاوس ِة أه ِل ال ِعل ِم و ِ
َ ََ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ ُ
فل َخت ِب َش ُح ِل َو ِاح ٍذ َح َم َع َب ْي َن َع َذ ٍد ،بحُث اإلاجمىع ٌغىي النفاءة اإلاىلىبت ،قاى :فال ُب َّذ ِم ًْ ج ْش ِح ُِح ئرا لم ج ِخم اإلا
َ َ ُ ْ ََ َ َ َ َ ْ َْ َْ َ َ
ـل ِر أ ْو ح َع ُّدذ ِد اإلا ْىلى ئرا ل ْم جق ْع ال ِنف َاًت ِب َى ِاح ِذ ج ٍ ّام. ألا
َو َو ْت َو َو ْت َو ْت َو ُة ْت َو ْت َو ُة ْت َو ْت َو ُة َو ْت َو َو َو َو ُة ُة َو َو ْت َو َو َو ْت َو ُة َو ْت َو َو ُة َو َو َو ْت َو
يما ق ْتذ َوً َوه ُةش ِّاا :غلم وسع لفأ؛ ف ِّان مان أحذهما أغلم وْلاخش أوسع؛ ق ِّذم ِّ -ف {قاىَ :وو ُةٍ َّذ ُةم ِّ ي ِّو ً ِّة ال
َو َّ َّ ْت َو ْت َو ُة ْت َو ْت َو ُة َو ْت َو َو ْت َو ْت َو ُة َو َو َو ُة ُّ ُة ْت ُة َو ُة َو ُة َو ُة ْت
صلى ًث َوغ ْتن الى ِّب ِّي يما ًذ حن ُةمه وٍخاا ِّف ِّيه ِّالا ِّخباه :غلم .ف ِّفي الح ِّذ ِّ ُةحن ُةم ُةه َوو ُةٍخاا ِّف ِّيه الهىي -وسع؛ و ِّف
ُة ْت َو ْت
ات َوو ُةٍ ِّح ُّ ال َوػ ْت َول اله ِّام َول ِّغ ْتى َوذ ُةحلى ِّى ُّ ْت َو َو َّ َو ْت َو ُة ُة
اى« :ئن الله ً ِّح ُّ البص َوش الىا ِّفز ِّغىذ وس ِّود الش ُةب َوه ِّ
َّ َّ َو ُة الل ُةه َوغ َول ْتي ِّه َوو َوظ َّل َوم َوأ َّه ُةه َوق َو َّ
َّ َو
ات». الش َوهى ِّ
ْت َو ْت َو َو ْت َو َو َو َو ْت ْت ُة َو َّ ًد َو ْت ًد َو َو ُة َو َّ َو َو َو ْت َو ْت َو ْت َو َو ْت َو
يذا ث ًّماما ِّم ْتن ِّح َوه ِّة َوو ِّالي ال َوح ْتش ِّب أ ْتو ال َوػ َّام ِّةَ .وو ُةٍ ِّذ ُةم لفأ ،ئن مان اا ي مإٍذا ثأ ًِّ وٍ ذم ِّان غلى لف ِّأ ئن مان ال ِّ
ْت ْت َو ْت َو َوس َو َّ ْت َو َو ْت ُة ْت َو َو َو ْت َو ُة َو ْت اححه َوئلى َو اج َوئلى ُةق َّىة َووئ َوغ َواهة ل ْتل َو اا ي َوأ ْتل َوث َو م ْتن َوح َو ْتال َو َو ُةاا َوً ْتح َوح ُة
اج أن اا ي املطلق ًحح ِّ ال ن ا ف
ِّ ِّ ؛ ع ى ال و م ل ػ
ِّ ِّ ِّ ِّ ال ٍذ ض م ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ ٍ ِّ ِّ
َو َو َو َو ْت َو ْت َو َو
صد ظ َوه َوش الخل ُةل ِّب َوع َوب ِّب ِّه ات ه َوً ُةنى َون َوغاملًدا َوغاد ًد َوقاد ًد اَ .وب ْتل َول َوزل َوو ُةم ُّل َوواى ل ْتل ُةم ْتعلم َوين َوف َوأ ُّي ص َوفة م ْتن َو
الصف ِّ ِّ ِّ ه ز ِّ ه ِّ ٍ ِّ ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ س ِّ ِّ
ْت َّ َو َو َو َو ْت ْت ْت ْت َو ْت َو َو ُة
َووالنف َوااة :ئما ِّب ه ِّش وسهب ٍة؛ و ِّئما ِّب ِّاحع ِّان وسغب ٍة و ِّ ي الح ِّ ي ِّة فَل بذ ِّم هما.
َو ُة ُة َو َو َو َو َو َّ َو َو َو َو ْت َّ
َو َو ْت ُة َو ْت َو ْت ُة َو َّ ْت َو َو ُة َّ َو ٌب َو ٌب َو ْت َو ٌب َو ٌب َو َو ُّ ُة َو ُة َو َّ ُة َو َو َو ْت َو ُة َو َو ْت ُة ْت ُة َو َو
اى :ئن اهل د ًِّن؛ فأ هما ً ذم ف اظق أو ح ِّ وظ ِّ ل بػ الػلم ِّاا :ئرا لم ًىحذ من ًىلى ال اا؛ ئ غ ِّالم ف ِّ
َو َو ْت ْت َو َو ُة َو َّ َو ْت َو َو َو َو َو ْت َو َو ُة َو َّ ُة َو ْت َو َو ْت ْت َو َو ُة َو ْت ْت َو ْت َو َو َو َو ْت ُة ُة َو ُة
ات ق ِّذ َوم ماهد الحاحة ئلى الذ ًِّ ِّن ألث ِّل لب ِّة الفع ِّاد ق ِّذم الذ ًِّن .و ِّئن ماهد الحاحة ئلى ال ِّػل ِّم ألث ِّلخف ِّاا الحنىم ِّ
ْت
ال َوػ ِّال ُةم.
َو ْت ُة َو ًد َو ًد َّ ْت ُة َو َو ْت َو َو َّ ُة َو َو َو َّ َو َو َو ْت َو ْت ُة َو َو ُة َو ُة َو َو
الذ ًِّن؛ ف ِّا َّن ِّئ َّمة ُةمح ِّف ىن َوغلى أه ُةه ُةب َّذ ِّ ي املح َوى ِّلي ِّم ْتن أن َوًنىن َوغ ْتذ أ ْتهَل ِّللش َوه َواد ِّة؛ وألث ُة الػلم ِّاا ً ِّذمىن را ِّ
َو ُة ْت َو َو َو ْت َو َو ْت ْت َو ْت َو ُة َو ْت َو ُة َو ُة ْت َو ًد َو ْت َو ُة ُة َو ْت َو ُة َو ُة َو ًد َو ْت ْت َو ْت َو ْت َو َو ُة
اح ُة ث ْتى ِّل َوية ْتمث ِّل فاْل ْتمث ِّل اا ال ِّػ َول ِّم :هل ً ِّج أن ًنىن مجت ِّهذا أو ًجىص أن ًنىن م ِّلذا أو الى ِّ واخحلفىا ِّ ي ا ِّ َو ِّ
َو َو ْت َو َو َو َو ْت َو َو َو َو َو َو ْت َو َو َو
ل ْتيف َوما ث َو َّع َوش َوغلى رَلر ِّة أق َوى ٍاىَ .وو ُةب ِّع النَل ُةم َوغلى ر ِّل َوو ِّ ي غ ْتي ِّ َوهزا امل ْتى ِّ ِّؼ}.
اا، قاى سحمه هللا :وٍ ذم ي و ًة ال
الؽُخ رلش والًت الخشب ،ورلش والًت ألامىاى ،وآلان هىا رلش ،ملهم بالخمثُلٌ ،عني أًً جهىن القىة ،وأًً جهىن
أهىاع مً الىالًاث :والًت الخشب ،ووالًت اإلااى ،وهىا والًت القماء.
ألاماهت ،وأيهما جشجر ،فزلش زالزت ٍ
فهمذ ..حُىما قاى ألاعلم ألاوسع ألالفأ ،فنأهه حعل ُ فقاى :وٍقذم في والًت القماء ألاعلم ألاوسع ألالفأ ، ،ما
قعُم ،أعلم وأوسع وألفأ ،بِىما في مفهىمىا اإلاعاـش أن ألالفأ هى الزي ًجمع النفاءة بما حعني القىةَ ألالفأ
معخجمعا ،في مفىلخىا ،في مفىلخىا أن النفء هى ً ً
لفءا بمعنى وألاماهت ،وحعني العلم والىسع ،حُىما ًهىن
مً اظخجمع الففاث اإلاىلىبت في الىظُفت ،في قىتها وفي أماهتهاٌ ،عني في جأهُلها وفي ئداستها ،وفي ً
أًما خبرتها
وججشبتها ،وفي ً
أًما قىة جىفُزها.
ـفاث ،أعلم أوسع ألفأ،ٍ وٍقذم في والًت القماء ألاعلم ألاوسع ألالفأ ،لأهه أساد زالر
قاى :فان مان أحذهما أغلم وْلاخش أوسع قذم فيما قذ ً هش حنمه وٍخاا فيه الهىي وسع.
3
ً
ٌ عني ئرا ماهذ اإلاعألت ظهلت ،حنمها ما جحخاج مضٍذ مً الاحتهادً ،قذم ألاوسع ،ألنها لِعذ مً عىٍق اإلاعائل،
أو مً مؽنالث الخفىماث.
وقاى :وفيما ًذ حنمه ،وٍخاا فيه الا خباه ً ،ذم غلم،
وئن مان أقل وس ًعا ،هزا معىاه ،ولهزا في الخذًث عً الىبي -ـلى علُه وظلم -أهه قاى« :ئن هللا ًح البصش
ٌ
الىافز غىذ وسود الشبهات ،وٍح الػ ل الهامل غىذ حذوذ الشهىات» ،الخذًث ًبذو أهه فُه لعف على
ٌ
صخُح. حاى ،لنً لعل أن ًهىن معىاه مل ٍ
قاى :وٍ ذمان غلى لفأ،
ٌ
قعُم له ،وأهه لِغ أعلم وال أوسع ،ما أدسي مارا ًفير ،ئن مان القاض ي وٍقذمان على ألالفأٌ ،عني لأن ألالفأ
ُ
فهمذ اإلاشاد ،مً هى ألالفأ هزا الزي لِغ بأعلم وال بأوسع. جاما مً حهت والي الخشب ،أو العامت ،فما مإٍذا ً
جأًذا ً ً
وئعاهت للقاض ي ،ألثر مً
ٍ قاى :هما ًقذمان على ألالفأ ،لنً ًقذم ألالفأ متى؟ ئن مان القماء ًحخاج ئلى ٍ
قىة،
ً ً
ووسع ،فان القاض ي اإلاىلقً ،حخاج أن ًهىن عاإلاا ،عادال ،قاد ًسا ،فنأن ألالفأ ٌعني ألاقذس،
علم ٍ
حاحخه ئلى مضٍذ ٍ
ً ً ً
جففُل الؽُخ هىا ،القاض ي اإلاىلق ،أن ًهىن عاإلاا ،عادال ،قاد ًسا ،لنً ئلى حذ علمي ،ال ًضاى اإلاىلىع مؽىؼا.
صفة من هزه الصفات ه صد ،ظهش الخلل بعببه،
ٍ بل ولزلو مل والي املعلمين ،فأي
ٌ
بعبب هزه الىقق في الففاث ،قاى :والنفاءة ،هزا جفعير للنفاءةً ،قىى :والنفاءة ئما ٍ
بقهش وس ٍ
هبت ،وئما
ً
غبت ،وفي الخقُقت فالبذ منهما ،وال ؼو ئداسة الىاط ،هزا مشاده ،لنً مىهه ظماها لفاءة ،ما أدسي، باحعان وس ٍ
ٍ
صخُحٌ ،عني ال ؼو بين الشحاء وبين ٌ مشاده أن الىاط جذاس ،ئما بالقهش والشهبت ،وئما باإلحعان والشغبت ،وهزا
ٌ ٌ
الخىف ،بعن الىاط ال ًشدعه ئال قىة وسهبت ،وبعن الىاط ًجزبه ؤلاحعان والشغبت ،وهزه جشحع ئلى بفش
ً ً
وأحُاها حعخعمل الشغبت وؤلاحعان ،زم ال ججضي، الىالي ،وئلى بفش اإلاىظف ،واإلاعئىى ،واإلاذًشً ،ىظش فعال،
حذ ما. فخيخقل ئلى القهش والشهبت لما عبر الؽُخ ،مقفذه الؽذة ئلى ّ
ٍ
حاهل ِّدً ٌبن،
ٌب ٌب
فاظق ،أو ٌب
غالم وظ ل بػ الػلماا ،ئرا لم ًىحذ من لم ُةًى َّى ال اا ،ئ
ٌ ٌ
لخىبُق ،إلاا قشسه في الجملت العابقت ،قاى :فارا لم ٍ دها س أو الؽُخ ، جىبُقُت معألت هزه ئن صر الخعبير ،هزه
حاهل ّدًً ،فأيهما ًقذم؟ فقاى :ئن ماهذ الخاحت ئلى ّ
الذًً ألثر، ٌ ٌ ٌ
عالم فاظق ،أو ًىحذ مً لم ًىى القماء ،ئال ٌ
ِ ِ
ُ لغلبت الفعادُ ،قذم ّ
قلُل:
الذًً ،وئن ماهذ الخاحت ئلى العلم ألثر ،لخفاء الخهىماث ،قذم العالم ،لما قاى قبل ٍ ِ
ً
ئرا مان اإلاعألت خفُفت ،لِعذ مً العىٍق ،الؼو ًقذم الذًً وألاوسع ،أو لما قاى :ئرا غلب الفعاد في
أًما فالؼو ًحخاج ئلى ألاوسع ،مً أحل أن ًحملهم على الخير وعلى الفالح، الىاط ،ئرا غلب الفعاد في الىاط ً
وعلى الخق.
ً
مخمنً في علمه ،حتى مً أحل ٍ عالم
ٍ ئلى جحخاج الؼو واإلالخبعاث، الذقائق، ومً ، عىٍفت وئرا ماهذ اإلافلخت
أن ًحل هزه اإلاؽهلت.
قاى :وألث الػلماا ً ذمىن ِّ
الذًن،
4
الذًً .فان ألائمت مخفقىن ،لأن الؽُخ ٌعلق على ئحابت هزا العالم ،أوسد بل هزا هى ألاـل ،ألاـل أن ًقذم را ّ
ِ
ّ
الذًً ،فان ألائمتالعإاى ،وئحابت هزا العالم ،فالؽُخ ًخعقب هزا العالم بقىله :وألثر العلماء ًقذمىن را ِ
ٌ أهال للؽهادةً ، ً مخفقىن على أهه البذ في اإلاخىلي مً أن ًهىن ً
فاظق ،مفترك وبعا قاى الؽهادة؛ ألهه قاى: عذال،
ً
حاهال ّدً ًىا ،فقاى :أهلُت الؽهادةً ، ً ً
وبعا حُىما ًقىى أهلُت الؽهادة ،بمعنى أهه لِغ ِ فاظقا ،أو أن ًهىن عاإلاا
ً
فاظقا.
مجتهذا؟ أو ًجىص أن ًهىن ً
مقلذا؟ أو ًىاحه جىلُت ألامثل فاألمثل، ً واخخفىا في اؼتراه العلم ،هل ًجب أن ًهىن
أقىاى ،وبعي النالم على رلو بغير هزا اإلاىلع. ٍ لُفما جِعش ،على زالزت
{قاى :ومؼ أهه ًجىص ثىلية غي هل لل شوسة ،ئرا مان أصلح املىحىد ،فيج مؼ رلو الععي ي ئصَلح
حىاى ،حتى ًنمل ي الىاط ما بذ لهم مىه ،من أمىس الى ًات وإلاماسات وهحىها ،لما ًج غلى املػعش،
الععي ي وفاا دًىه ،وئن مان ي الحاى ًطل مىه ،ئ ما ً ذس غليه ،ولما ًج الاظحػذاد للجهاد ،باغذاد
ال ىة ،وسباا الخيل ،ي وقد ظ ىطه للعجض ،فان ما ًحم الىاح ئ به ،فهى واح ٌب ،بخَلا الاظحطاغة ي
الحج وهحىها ،فاهه ًج ثحصيلها؛ ْلن الىحىب هىا ًحم ئ بها}.
ٌ
جيخُم لهزه اإلاعألت ،وهى ًىلى غير ألاهل للمشوسة ،لنً ال ًيبغي الىقىف والاظدعالم ،لأهه ًقىى :البذ مً هزه
ٌ
هقق ،لنً ال ًيبغي أن هقف ،ئهما وعُذ الخأهُل، جأهُل الىاط ،وئن َّ
لىا احخجىا ئلى أن هىلي هإالء الزًً فيهم
ً ً
قماء ،أو والًت
ٍ حشب ،أو والًت
وهيش ئ ئن صر الخعبير أحُاال مً اإلاإهلين ،مً أصخاب الىالًاث ،ظىاء في والًت ٍ
أمىاى ،ئلى آخشه،
ٍ
هل لل شوسة ،ئرا مان أصلح املىحىد، قاى :ومؼ أهه ًجىص ثىلية غي
لنً ومع هزا ًجب الععي في ئـالح ألاحىاى ،ال ًيبغي لألمت ،وال للذولت ،وال للجهت ،أن حعخنين ئرا مان
اإلاإهلىن عىذها لِعىا بزاك ،عليها أن حععى في الخحعين ،حععى في الخذسٍب ،حععى في الخىىٍش ،حععى في ٍ
مضٍذ
مً الخعلُم ،وئًجاد ألاـلر ،وحعخنين ئلى ولعها العلمي المعُف ،أو الخأهُلي المعُف ،ولهزا فُجب مع رلو
الععي في ئـالح ألاحىاى ،حتى ًنمل في الىاط ما البذ لهم مىه ،مً أمىس الىالًاث وؤلاماساث وهحىها ،لما ًجب
على اإلاععش الععي في وفاء دًىه ،وئن مان في الخاى ال ًىلب مىه ئال ما أخز علُه ،بمعنى حُىما قاى َّ -
عض
َو َو ٌب َو َّ َو َو َو ُة
﴿و ِّئن مان رو ُةغ ْتع َوش ٍة فى ِّ َوشة ِّئلى َوم ْت َوع َوش ٍة ﴾ [البقشة ]280 :هزا في حق الذائً ،أن ًىظش اإلاععش ًجب علُه أن وحل:
ٌععى ،لِغ معنى هزا أن اإلاععش ٌعخنين ،علُه أن ٌععى في ئبشاء رمخه ،وعلُه أن ٌععى في ظذاد دًىه ،لنً
أًما ًىظش أخاه وٍمهله ،ولهزا قاى على الشغم مً اإلاىلىب مً الذائً ؤلاهظاسً ،
أًما أًما على الذائً أهه ً ً
لزلو مىلىب مً اإلاععش أن ٌععى في وفاء دًىه ،وجحعين أولاعه.
قاى :وئن مان ي الحاى ًطل مىه ،ئ ما ً ذس غليه املػعش ،ولما ًج الاظحػذاد للجهاد ،اظحػذاد
ال ىة ،وسباا الخيل ،ي وقد ظ ىطه العجض،
ٌ الؼو ً
وبعا العلماء قشسوا في الجهاد ،أن لى اإلالهاث لعُفت ،أنها ال ًجب عليها الجهاد ،وأنها جفالر ألاعذاء ،ئرا
ً
ماهذ غير قادس ٍة على مىاحهت العذو ،أنها جفالخه ،لنً ال ٌعني أن جبقى عاحضة ،عليها أن حعخعذ ،وعليها أن حعُذ
جأهُل هفعها مً حُث قىة ؤلاعذاد الععنشٍت ،ولزا قاى الؽُخ :ولما ًجب الاظخعذاد للجهاد باعذاد القىة
5
واحب ،بيالف الاظخىاعت في الدج، ٌ وسباه الخُل ،في وقذ ظقىوه للعجض ،فاهما ما ال ًخم الىاحب ئال به ،فهى
مليء سأظه بالعلم وباالظخحماس ،ظشعت اظخحماس فقُه ،والؽُخ ٌوبعا آخش ش يء ،الؽُخ ٌ الاظخىاعت في الدج ً
ٍ
زاهُت ،قاى :الاظخىاعت في الدج ،ما ًلضم
بمعألت ٍ
ٍ اإلاعائل ،واظخحماس الىظائش ،واظخحماس اإلاخقابالث ،فلهزا أحى
فقير ،ال ًلضمو أن حععى لخحعين أولاعو مً أحل أن جذج ،هزا ال ًلضم ،ألنها هزا ًخم به جحفُلها ،أهذ ٌ
الىحىب ،ولِغ الىاحب ،ولهزا قاى :بيالف الاظخىاعت في الدج وهحىها ،فاهه ال ًجب جحفُلها؛ ألن الىحىب
ٌ
واحب ،أما ما ًخم الىحىب ئال به ،فهزا لِغ هىا ،ال ًخم ئال بها ،ولِغ الىاحب ،أن ما ال ًخم الىاحب ئال به ،فهى
بىاحب.
ٍ
{قاى :الفصل الشابؼ :مػشفة صلح ،وليفية ثمامه ،واملهم ي هزا الباب ،مػشفة صلح ،ورلو ئهما ًحم بمػشفة
م صىد الى ًة ،ومػشفة طشٍق امل صىد ،فارا غشفد امل اصذ والىظائل ،ثم مش ،فلهزا ملا غل غلى ألث
امللىك قصذ الذهيا دون الذًن ،قذمىا ي و ًتهم من ٌػي هم غلى ثلو امل اصذ ،ومان من ًطل سئاظة هفعه
ًإرش ث ذًم من ً يم سئاظحه .وقذ ماهد العىة ،أن الزي ًصلي باملعلمين الجمػة والجماغة ،وٍخط بهم ،هم
أمشاا الحشب ،الزًن هم هىاب ري العلطان غلى الجىذ ،ولهزا ملا قذم الىبي -صلى هللا غليه وظلم -أبا بنش ي
الصَلة ،قذمه املعلمىن ي ئماسة الحشب وغي ها.
حشب ،مان هى الزي ًإمشه للصَلة بأصحابه ،ولزلو ًد
وقذ مان الىبي -صلى هللا غليه وظلم -ئرا بػث أمي ا غلى ٍ
حَل ًد ًد
هائبا غلى مذًىة ،لما اظحػمل غحاب بن أظيذ غلى منة ،وغثمان بن أبي الػاص غلى ئرا اظحػمل س
ًد الطائفًّ ،م
وغليا ومػارا وأبا مىس ى غلى اليمن ،وغمشو بن حضم غلى هجشان ،مان هائبه هى الزي ًصلي بهم ،وٍ يم
فيهم الحذود وغي ها ،مما ًفػله أمي الحشب ،ولزلو خلفاؤه من بػذه ،ومن بػذهم من امللىك مىٍين ،وبػ
أمش الذًن ،الصَلة والجهاد ،ولهزا ماهد ألث حادًث غن الىبي -صلى هللا غليه الػباظيين ،ورلو ْلن أهم ٍ
ًد
وظلم -ي الصَلة والجهاد ،ومان ئرا غاد مشٍ ًد ا ً ىى« :اللهم ا ف غبذكٌ ،شهذ لو صَلة ،وٍىنأ لو ًد
غذوا».
ًد
وملا بػث الىبي -صلى هللا غليه وظلم -مػارا ئلى اليمن ،قاىً« :ا مػار ،ئن أهم أمشك غىذي الصَلة » ،ولزلو
مان غمش بن الخطاب -سا ي هللا غىهً -نح ئلى غماله :ئن أهم أمىسلم غىذي الصَلة ،فمن حافظ غليها،
ًد
وحف ها ،حفظ دًىه ،ومن يػها ،مان بما ظىاها من غمله أ ذ ئ اغة ،ورلو ْلن الىبي -صلى هللا غليه
وظلم -قاى« :الصَلة غماد الذًن» ،فارا أقام املحىلي غماد الذًن ،فالصَلة ثىهى غن الفحشاا واملىنش ،وهي
َّ ْت َو َّ َو َو َّ َو َو َو َو ٌب َّ َو ْت َو ُة
اظح ِّػيىىا ِّبالص ِّ والصَل ِّة و ِّئنها لن ِّبي ة ِّئ التي جػين الىاط غلى ما ظىاها من الطاغات ،لما قاى هللا جػالى﴿ :و
َّ َو َو
الصَل ِّة ِّئ َّن الله َوم َوؼ اظ َوحػ ُةيىىا ب َّ
الص ْت َوو َّ ﴿ًا َوأ ُّ َوها َّالز َو
ًن َوآم ُةىىا ْت َوغ َولى ْتال َوخا ػ َوين﴾ [الب شة ،]45 :وقاى -ظبحاهه وجػالىَ :و
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
َو َو َو َو ْت ُة ْت َّ َو ْت َو َّ الصابش َوَّ
ٍن﴾ [الب شة ،]153 :وقاى لىبيه -صلى هللا غليه وظلم ، :وقاى جػالى﴿ :وما خل د ال ِّجن و ِّإلاوغ ِّئ ِّ ِّ
ْتص َو َو ُة ُة َو ُة ْت ُة ن َّ َّ َو ُة َو َّ َّ ُة ُة ْت ُة ْت َو ُة ُة
[الزاسٍات-56 : الشصا رو ال َّى ِّة امل ِّحين ﴾ ِّل َوي ْتػ ُةب ُةذو ِّن * َوما أ ِّس ُةٍذ ِّم ْت ُةهم ِّمن ِّس ٍ وما أ ِّسٍذ أن ًط ِّػمى ِّ * ِّئن الله هى
.}]58
واملهم ي هزا الباب ،مػشفة صلح ،ورلو ئهما ًحم بمػشفة م صىد الى ًة ،ومػشفة طشٍق امل صىد ،
إلاارا؟ مقفىد الىالًت ،والىشٍق اإلاقفىدٌ ،عني الغاًت ٌ عني مً أحل أن وعشف ألاـلر ،وعشف مارا هشٍذ،
ً
وأًما هزه الىظُفت ،التي هشٍذ لها اإلاىظف، أمش هشٍذه،
والىظُلت ،البذ أن هحذد الغاًت ،وهحذد الىظُلت ،في أي ٍ
ٌعني مً أحل أن وعشف اإلاىظف ،علُىا أن وعشف الىظُفت قبل أن وعشف الىظُفت ،في هذفها ،وفي وظُلتها.
6
ً
وأًما معشفت الىشٍق فُقىى :معشفت ألاـل ٌعني مً اإلاىظفين ،أو مً الىالة ،ئهما ًخم بمعشفت مقفىد الىالًت،
ٌ
عجُب ،إلاا غلب على ألثر اإلالىك ،قفذ أًما ٌ
فقه ئلى اإلاقفىد ،فارا عشفذ اإلاقاـذ والىظائل ،جم ألامش .وهزا ً
الذهُا ،دون الذًً ،قذمىا في والًتهم مً ٌعُنهم على جلو اإلاقاـذ ،ومان مً ًىلب سئاظت هفعه ًإزش جقذًم مً
ً ًقُم ئاظخهٌ ،عني مً ٌعُىه على ئقامت ئاظخه ،وئن مان ئلى ّ
حذ ما وبُعت العلىان ،ووبُعت الشئاظاث ،خاـت ٍ س س
حعً ،لنً جهىن على هحى الخالفت الشاؼذةً ،بقى ٌ الذهُىٍت ،ال ًيخظش فيها أن جهىن ،وئن مان الؼو ألامل
أًما حىله ما حىله مً ألابهاث ما ًيبغي ،بل حتى مً الهُبت ئلى آخشه ،ولهزا ً
ظلىاها ،وٍبقى العلىان ً العلىان
فىسا حتى ًهىن في ـذسه ش ٌيء على الىالة ،أو هحى رلو؛ ألههحُىما ًيبغي إلاً ٌعمع مثل هزا النالم ،أال ًيخقل ً
لما مش معىا أهه ًُىظش على حعب ألاحىاى والظشوف ئلى آخشه.
وقذ ماهد العىة ،أن الزي ًصلي باملعلمين الجمػة والجماغة ،وٍخط بهم ،هم أمشاا الحشب ،الزًن هم
هىاب ري العلطان غلى الجىذ.
ُ
وولعذ لخاب جشاحم ألائمت الخشمين ،مً عهذ الىبي -ـلى علُه الخقُقت حُىما ٌعش -ظبحاهه وحعالى-
ُ
الحظذ أن الزي ًقىم بالفالة ،هم الىالة ،ئرا حاء وظلم -ئلى الىقذ الخالش ،لما قاى الؽُخ الخقُقت،
بلذ هى الزي ًفلي ،والىالي في البلذ هى الزي ًفلي ،ولهزا مان في الخشمين الؽشٍفين ،ئلى ً
جقشٍبا الخلُفت ،في أي ٍ
القشن الخامغ ،والزي ًفلي هى الىالي ،والي اإلاذًىت ،والي منت ،هى الزي ًفلي وٍيىب ،وئرا حاء الخلُفت حج،
ووبعا في اإلاذًىت حمشث ً هى الزي ًفلي ،هى الزي ًخقذم ،حتى أهه حُىما ظقىذ والًت بني أمُت ،في اإلاذًىت،
ً
والُا مً قبل بني العباط ،واحخمعىا ما وحذوا أحذا ًخقذم ،وأوؼو ـالة العؽاء ،لم ًخقذم ٌ
أحذ؛ ألهه لم ٌعين ً
-لما جقىى الشواًت -جقذم أحذ أظىه مً ألاؼشاف ،أو مً بني أمُت أظً ،فقاى :أـلي بنم ،على والًت أبي حعفش
اإلاىفىسٌ ،عني بمعنى أهه جقذم لأهه على والًت أبي حعفش اإلاىفىس ،وجقذم وـلى بهم ،فهان عىذهم ،الىالًت
ٌ ٌ
مشجبىت بالفالة ،ئمامت الفالة مشجبىت باإلمامت العُاظُت ،أو أئمت الىالًت ،ولهزا قاى الؽُخ هىا :ماهذ العىت،
أن الزي ًفلي باإلاعلمين الجمعت والجماعت ،وٍيىب بهم ،هم أمشاء الخشب ،الزًً هم هىاب ري العلىان على
ً الجىذً ،
بمعشلت ،وئهما والي الخشب،ٍ وبعا ًبذو عىذ الؽُخ مفىلر هىاب الخشب ،هم الىالة عامت ،وئن مان لِغ
هى الىالي العُاس ي ،هحً وعمُه في العفش الخالش ،الىالًت العامت.
ولهزا إلاا قذم الىبي -ـلى علُه وظلم -أبا بنش في الفالة ،قذمه اإلاعلمىن في ئماسة الخشب ،إلاا جىفي الىبي -
ـلى علُه وظلم ،-ولهزا قالىا :سلُه الىبي -ـلى علُه وظلم -لذًيىا ،أفال هشلاه لذهُاها؟! ألن أبا بنش
ٌ مشٍن ،ولأن عائؽت سحعذ ،وقالذ :ئن أبا بنش س ٌ ٌ
حل أظُف، حُىما قاى« :مشوا أبا بنش فليصل بالىاط» وهى
َّ
فليصل بالىاطً ،أبى هللا واملإمىىن ئ أبا بنش» ،وفهم العلماء والصخابت أنها ِّ ٌعني بهاء ،قاى« :مشوا أبا بنش
ٌ
ئؼاسة ئلى أهه هى الخلُفت ،زم قالىا :سلُه لذًيىا ،أفال هشلاه لذهُاها؟!
ولهزا هىا ًقىى الؽُخ :ولهزا إلاا قذم الىبي -ـلى علُه وظلم -أبا بنش في الفالة ،قذمه اإلاعلمىن في ئماسة
الخشب وغيرها.
ولهزا قاى :وقذ مان الىبي -صلى هللا غليه وظلم -ئرا بػث أمي ًد ا غلى حشب ،مان هى الزي ًإمشه للصَلة
بأصحابه،
7
وفي القفت اإلاالُت ،أظً في عباسة ،حُىما أمش الىبي -ـلى علُه وظلم -عمشو بً العاؿ ،في غضوة راث
حشب ،ولم ًخقذم ،وأبى بنش مان فيهم ،لم ًخقذم أبى بنش،
العالظل ،أساد أبى عبُذة أن ًخقذم ،قاى :ال ،أها ئمام ٍ
في الذسط اإلااض ي ،في قفت راث العالظل ،مان ألامير ،عمشو بً العاؿ -سض ي عىه ،-وأساد أبى عبُذة أن
ًخقذم ،قاى :أها ألامير ،الشظىى -ـلى علُه وظلم -أمشوي ،وـلى بهم عمشو ،مع أن فيهم مً فيهم.
حال ًً
هائبا على مذًىت ،لما اظخعمل عخاب فهىا ًقىى :ومان هى الزي ًأمشه للفالة بأصخابه ،ولزلو ئرا اظخعمل س
ً بً أظُذ على منت ،وعثمان بً أبي العاؿ على الىائفً ،
وعلُا ومعارا وأبا مىس ى على الُمً ،وعمشو بً حضم
ً
على هجشان .ملهم ماهىا والة ،وهم الزًً ًإمىن في الفالة ،وهم والة ٍ
حشب.
قاى :ولزلو خلفاؤه مً بعذه ،ومً بعذهم مً اإلالىك ألامىٍين ،وبعن العباظُين ،اهتهذ هزه في حذود القشن
أواخش الشابع والخامغ ،ألهه بذأ الىالة ال ًخقذمىن ،وَعُىىن أئمت.
حشبً ،هىن ئمام الفالة.
ًقىى :ورلو ألن أهم أمش الذًً ،الفالة والجهاد ،فهى أمير ٍ
ولهزا ماهد ألث حادًث غن الىبي -صلى هللا غليه وظلم -ي الصَلة والجهاد،
ًد
صَلة ،وٍىنأ لو ًد ً
غذوا» ،اهظش ئلى مشٍما ًقىى« :اللهم ا ف غبذكٌ ،شهذ لو الحح ،قاى :ومان ئرا عاد
أًما قاىً« :ا مػار ،ئن أهم أمشك غىذي الصَلة» ،اإلاحقق ًقىى :لم الشبي بين الفالوة والجهاد ،ولزلو ً
صخُحً ،
وبعا الفالة عماد الذًً ،لنً بهزا اللفح ،اإلاىلىب مشاحعخه بهزا ٌ أحذه بهزا اللفح ،وئن مان معىاه
اللفح.
ولزلو عمش -سض ي عىهً -نخب ئلى عماله :ئن أهم أمىسلم عىذي الفالة ،فمً حافح عليها ،وحفظها ،حفح
ً
دًىه ،ومً لُعها ،مان بما ظىاها مً عمله أؼذ ئلاعت ،ورلو ألن الىبي -ـلى علُه وظلم -قاى« :الصَلة
غماد الذًن»ً ،
أًما بهزا اللفح.
ًد
جعليما لثي ًد ا ئلى ًىم الذًن. وصلى هللا غلى هب ىا محمذ ،وغلى آله وأصحابه وأثباغه ،وظلم
8
الفصل الذساس ى الثاوى
العياظت الششعيت
معالي الشيخ /صالح بً حميذ
الذسط العابع
هم ّ َّ
الل َّ
صل وظلم وباسك ،على عبذك وسظىلو ِ بعم هللا الشحمً الشحيم ،الحمذ هلل سب العاملين،
باحعان ئلى ًىم الذًً.
ٍ محمذ ،وعلى آله وصحابخه أحمعين ،وعلى مً جبعهم ٍ
محمذ ،وعلى آله وصحبه أحمعين. ٍ {الحمذ هلل سب العاملين ،وصلى هللا وظلم على هبيىا
ًقىى شيخ إلاظالم ابً جيميت -سحمه هللا حعالى -في لخابه العياظت الششعيت :فاملقصىد الىاحب بالىالًاث،
ً ً
ئصالح دًً الخلق ،الزي متى فاتهم ،خعشوا خعشاها مبيىا ،ولم ًىفعهم ما وعمىا به في الذهيا ،وئصالح ما ال
َ
ًقىم الذًً ئال به ،مً أمش دهياهم ،وهى هىعان :ق ْع ُم املاى بين معخحقيه ،وعقىباث املعخذًً ،فمً لم ٌعخذ
أصلح له دًىه ودهياه ،ولهزا مان عمش بً الخطاب -سض ي هللا عىهً -قىى :ئهما بعثت عمالي ئلينم؛ ليعلمىلم
وحه ،والشعاةلخاب سبنم ،وظىت هبينم -صلى هللا عليه وظلم ،-وٍقعمىا بيىنم فيئنم ،فلما حغيرث الشعيت مً ٍ
وحه ،جىاقضت ألامىس ،فارا احتهذ الشاعي في ئصالح دًنهم ودهياهم ،بحعب إلامهان ،مان مً أفضل أهل مً ٍ
ً ٌم
عادى ،أفضل مً عبادة ظخين ظىت. ئمام ٍ صماهه ،ومان مً أفضل املجاهذًً في ظبيل هللا ،فقذ سويً :ىم مً ٍ
عادى ،وأبغضهم ٌم وفي معىذ إلامام أحمذ ،عً الىبي -صلى هللا عليه وظلم -أهه قاى« :أحب الخلق ئلى هللاٌ ،م
ئمام
ئليهٌ ،م
ئمام ٌم
حااش».
ٌم
وفي الصحيحين ،عً أبي هشٍشة -سض ي هللا عىه -قاى :قاى سظىى هللا -صلى هللا عليه وظلم« :ظبعت ًظلهم هللا في
معلق باملسجذ ،ئرا خشج مىه حتى ٌم حل قلبه ٌّ
وشاب وشأ في عبادة هللا ،وس ٌم ٌم
عادى، ظلهً ،ىم ال ظل ئال ظلهٌ :م
ئمام
خاليا ،ففاضت عيىاه ،وس ٌم
حل حل رلش هللا ً ٌعىد ئليه ،وسحالن جحابا في هللا ،احخمعا على رلو ،وجفشقا عليه ،وس ٌم
بصذقت فأخفاها، ٍ حل جصذقدعخه امش ٌمأة راث مىصب وحماى ئلى هفعها ،فقاى :ئوي أخاف هللا سب العاملين ،وس ٌم
ٍ ٍ
حتى ال حعلم شماله ما جىفق ًميىه».
وفي صحيح معلم ،عً عياض بً حماس -سض ي هللا عىه ،-قاى :قاى سظىى هللا -صلى هللا عليه وظلم« :أهل الجىت
ٌم ٌم حل ٌّحل سحيم القلب بهل ري قشبى ومعلم ،وس ٌم ٌم
مقعس ،وس ٌم ٌم
مخصذق». غي عفيي ظلطان
ٍ الالالت :رو
وفي العنن عىه -صلى هللا عليه وظلم -أهه قاى« :العاعي على الصذقت بالحق ،ماملجاهذ في ظبيل هللا» ،وقذ قاى
َ َ ُ ُ ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ٌم َ ُ َ ّ ُ ُ ُّ َّ
ًً مل ُه ِلل ِه﴾ [ألاهفاى.]39 : هللا حعالى ملا أمش بالجهاد﴿ :وقا ِجلىهم حتى ال جنىن ِفخىت وٍنىن ِ
الذ
ً ً
وقيل للىبي -صلى هللا عليه وظلمً :ا سظىى هللا -صلى هللا عليه وظلم ،-الشحل ًقاجل شجاعت ،وٍقاجل حميت،
ٍاء ،فأي رلو في ظبيل هللا؟ فقاى -عليه الصالة والعالم« :مً قاجل لخنىن ملمت هللا هي العليا ،فهى في وٍقاجل س ً
ظبيل هللا» أخشحاه في الصحيحين}.
1
ألاظئلت.
ٌم ٌم
ظاالت جقىى :أها مقيمت في أوسوبا ،مً هى ولي ألامش لي؟.
بلذ ًيىن هى ،ألاصل أهه ًلتزم بأهظمتها ،وكىاهُنها ،والشً ً
طبػا ول الشً أن اإلاعلم في البالد ألاوسوبُت ،وفي أي ٍ
هياح ،أو
ششغُت ،هػلذ ٍ
ٍ بىالًت
ٍ ما ال ًخالف ششغىا في ؾحر مػصُت هللا ،فاهه ًلتزم بزلً ،أما ألامىس التي جخػلم
ؾحره ،فاإلافتى به أن اإلاشاهض ؤلاظالمُت هىان ،والهُئاث ؤلاظالمُت الشظمُت ،هي التي جلىم ملام وظاةف ولي ألامش،
ً
ظىاء أخُاها بػع ؤلاحشاءاث في الطالق وؾحره، ً الزي ًدخاحه اإلاعلمىن هىان ،هػلذ الىياح وؾحره ،وكذ ًيىن
ً
ظىاء ولي ألامش الزي هى ؤلامام ألاغظم ،أو هىابه ،واللظاة أو الىالة ،فما وان مً ً
أمىسا ًلىم بها ولي ألامش،
صالخُاث ًدخاحها ،أما ئرا وان مً معاةل ًدخاحها اإلاعلم هىان ،فان اإلافتى بها أن اإلاشاهض ؤلاظالمُت جلىم في
ٍ
هزا ألامش.
قصش فهمي عً مقصىدلم معغى أمً الفخىت؟.
ً
غمىما، أمً الفخىتً ،دخاج لى العاةل الفاطل رهش العُاق ولهً ،يىن أوضح ،ألهه ًخخلف غلى خعب العُاق،
ً
مثال ئهياس اإلاىىش ،أو هصُدخه ،أو هدى رلً ،أو ً اإلاشاد بالفخىت هىاً ،
أًظا ال طبػا الشً الاططشاب ،مػنى ئرا وان
جألُب ،والخشوج غلى
ٍ أخىاٌ ًإدي ئلى فعاد خاٌ الىاط ،أو ختى ًإدي ئلى ٍ فخىت ،بمػنى اططشاب جإدي ئلى ٍ
ُ
ؤلامام ،وهدى رلً ،هزه هي الفخىت التي جذسأ ،وظىف ًأحي مػىا ختى فُما كشأه كبل في الذسط الحالي ،في كىٌ هللا
ً َ َ ُ َ ْ َ ٌم ﴿و َقاج ُل ُ
ىه ْم َح َّتى ال جنىن ِفخىت﴾ ،فالفخىت هىا بمػنى أن جبلى ألامىس هادةت ،وول ما ًإدي ئلى ِ
وحلَ :
غض َّز َّ -ز
اب ،فان هزا هى الزي ًيبغي أن ًُجخيب. اططش ٍ
ً
وجأليبا على ولي ألامش؟. ً
خشوحا هل ٌعخبر رم الىصساء ،والنالم على معاوئهم ،أو بعض مً والهم ولي ألامش،
أبذا ،ال الىصساء ،وال ؾحرهم ،اإلاعلم ال ًزم ،ال ًخلصذ أن ًزم الزم ،والىالم غلى اإلاعاوب ،لِغ مً شأن اإلاعلم ً
ً ً ً ً
ظىاء وان معئىال أو ؾحر معئىال ،فالزم ،والىالم غلى اإلاعاوب ،هزا ألاصل اإلاىؼ فُه ،وألاصل الخدشٍم، معلما،
ُ لىً لػل مشاد العاةل الىلذ ،الىلذ هزا الشً أهه ٌ
مخاح ،الىلذ اإلاىطىعي ،جىلذ أغماله أو هدى رلً ،هزا ال
وأًظا في خذود خلُلت هما حػشفىن ً ٌ ٌ
مػلىم ،بمػنى ئرا وان هزا الىلذ فُه مصلحت، خذود ،هما هى
ٍ ماوؼ مىه في
ٌ ٌ
في الىكذ الحاطش ،مىظبطت ً
هثحرا ،هىان أهظمت وكىاهحن ،فيها خذود في طشٍلت الىلذ ،وطشٍلت مداظبت الىصساء
ٌ ً
ظىاء غلى معخىي الػمىم ،أو غلى معخىي الذولت ئلى آخشه ،فالىلذ اإلاىطىعي الزي هى مصلحت ئن صح الخػبحر،
ظاهشة ،فهزا ال خشج فُه ،ما لم ًخظمً هما كلذ ً ٌ
جألُباً ،لىد ئلى الخشوج ،أما الزم والىالم في ألاغشاض ،أها
أخعب أن العاةل لِغ هزا ملصىده ،الزم ،هزا غباسجه ،هل ٌػخبر رم الىصساء والىالم غلى معاوةه ،ال ًخيلم
غلى سؤظاةه ،ئهما أظً ملصىده الىلذ ،هلذ أدائهم ،هزا صح ،هلذ ألاداء ،هى الشً أهه ألاصل فُه ال ماوؼ مىه،
ًّ ً ً
مىطىغُا ،ال حعتهذف شخصه ،وأن وخاصت ئن شاء هللا ئرا صلحذ الىىاًا ،فُيبغي خُىما جىلذ أن جيىن أوال
ملصىدن اإلاصلحت والىصُدت ،وأن جيىن ألامىس غلى أفظل الىحىه ،هزا ألامش فُه الشً أن ألاصل فُه أهه
ً ٌ
جألُب هما جفظلخم ،أو أدي ئلى ًلىد فػال اططشاب أخىاٌ الىاط. ٍ مفخىح ،ئال ئرا أدي ئلى
هل هىاك جقاس ٌمب بين ما ٌعمى بالشىسي والذًمقشاطياث التي جخبىاها بعض الذوى؟.
2
الذًملشاطُت ٌػني ًمىً حعخخذم بىحهحن ،ئرا واهذ دًملشاطُت بمػنى ألادواث التي ً
ؾالبا ؾلب وعبتها ئلى
أشُاء الشً أنها أدواث ووظاةل ،ألامش فيها ٌ
واظؼ ،هزه ٌ الذًملشاطُت ،مثل الاهخخاباث ،مثل الخصىٍذ ،هزه
خعب ما ًىظمها هظام الذولت ئلى آخشه .أما ئرا وان اإلالصىد بالذًملشاطُت الحىم بؿحر ما أهضٌ هللا ،أو ئكصاء
اللشَػت ،أو مصادسة اللشَػت ،أو مىافاة اللشَػت ،هزا ال ًجىص.
ما حنم البيعت حاى الفىض ى والاضطشاب والفتن؟.
وحذث بػع الفىض ى ،مؼ أن الشً الزي ًُىصح به ْ ٌّ
ششعيً ،لتزم بالبُػت وئن طبػا أهه ئرا وان هىان ٌ
ئمام ً
اإلاعلم أن ًبخػذً ،بخػذ غً أحىاء الفتن ،وَعلم بىفعه ،فارا وان الىبي -صلى هللا غلُه وظلمً -لىٌ هما في
لهجشة ئلي» ،فالحلُلت أخىاٌ الاططشاب والفتن ،هما غبر ٍ خذًث مػلل بً ٌعاس اإلاضوي« :العبادة في الهشج،
العاةل الفاطل ،هى ًيبغي ألاصل أن ًجخيبه اإلاعلم كذس ؤلاميان ،أن ًشبأ بىفعه ،وخُىما أكىٌ ًجخيب ،لِغ
ظلبُا ،خُىما كاٌ« :العبادة في الهشج» بمػنى الاحخىاب ؤلاًجابي ،بمػنى أن حلخؿل بما ًىفػً ،وبما ً
احخىابا ًّ
وظُفت ،ئرا هىذ في ججاس ٍة ،ئرا هىذ في طلب
ٍ ًىفؼ ألامت ،ال جذخل في هزا الاططشاب ،ئهما اشخؿل ئرا هىذ في
وحه كذس
حامعي ،حلخؿل وجإدي غملً غلى أهمل ٍ ّ حامػت ،أو أظخار
ٍ حامػت ،طالب
ٍ غلم ،ئرا هىذ ختى في
ٍ
ؤلاميان ،هزا أفظل ،بل هزا وصفه الىبي -صلى هللا غلُه وظلم -بأهه هجشة ،والهجشة ما هي؟ الهجشة الفشاس
«هجشة بالذًً ،هأهً جفش مً أحىاء الفتن ،ئلى مً؟ ئلى خظً ،أو ئلى بحن ًذي الىبي -صلى هللا غلُه وظلم،-
ئلي» .فأهصحه كذس ؤلاميان أن ًبخػذ ؤلاوعان غً أحىاء الاططشاب والفتن.
ً ً
معلما مثال، لفشٍت ،أو مان الشايغ
ٍ عقيذة
ٍ هزا ٌعأى عً حنم البيعتً ،قىى :ئرا مان ولي ألامش ًيخمي ئلى
ً
لفشٍتٌ ،عأى عً هزا،ٍ عقيذة
ٍ اهخخاب ،على
ٍ ئلى ًحخاج ا،محافظ لفشٍت ،أو
ٍ عقيذة
ٍ وسايغ مجلغ الىصساء على
وأًضا عً حنم عقذ البيعت لشايغ دولت ير دولخه ،ن سايغ دولخه ٌم
مافش؟. ً
ئمامً ،بلى غلى والًخه ،وال ًيىن الخشوج غلُه ،أما مً جدخه مً اإلاعئىلحن ،والىصساء هلىٌ :مً ثبدذ والًخه ،هى ٌ
وأًظا بالطشق العلمُت ،وبطشق ً طبػا ٌُععى في ؤلاصالح ،وفي ؤلاخعان،وؾحرهم ،هزه معئىلُخه ،وئن وان الشً ً
ً
اإلاىاصحت ئلى آخشه ،لىً مً هى معئى ٌٌ ًيبغي أن ًبلى معئىال ،وجبلى له ألاصل فُه ،هى بلاء الشً غلى
معئىلُخه.
ومػلىم أن الىكذ الحاطش ً
طبػا حؿحرث ٌ أما أن جباٌؼ سةِغ ؾحر دولخً ،هزا ال ،وال وحه له ،ئال ئرا اهخللذ،
ً ً ً
ئظالم ،أصبدذ دوٌ آلان ،دوال هبحرة ،الذوٌخشب وداس ٍ جلعُماث الذوٌ ،كذ ال جيىن ملصىسة غلى داس ٍ
خُيئز دولت ثم اهدعبذ حيعُت الذولت ؤلاظالمُت، ٌ ؤلاظالمُت دوٌ هثحرة ًّ
ٍ مػلىم ،فارا رهبذ ئلى ٍ حذا هما هى
الشً أن طبُػت الجيعُت ججػلً الشً ً
طبػا جخظؼ لشةِعها ،أو ئمامها.
صحيح مً ًقىى بجىاص الخشوج ئرا مان الخاسج أقىي مً إلامام هفعه؟. ٌم هل
ً
اب ،وما
صحُذً ،بلى ؤلامام ،مادامذ والًخه ششغُتً ،بلى هى ؤلامام ،مهما وان ما خىله مً اططش ٍ
ٍ هزا ؾحر
ًيبغي الععي في ؤلاصالح ،وجبلى ؤلامامت.
هل ًجب على العبذ اهخخاب الشايغ؟ وهل البيعت ال جنىن ئال باالهخخاب؟.
3
ً
ظىاء وان باالهخخاب ،أو الاخخُاس هما ٌػبر ئرا ثبدذ ئمامت ؤلامام بالطشق التي رهشها ؤلامام ،أو بأخذ الطشق،
ئماما بُؼ بأخذ هزه غلماؤها ،أو بىالًت الػهذ ،مً ؤلامام العابم ،أو بالخؿلب ،هما رهش الػلماء ،فارا وان أصبذ ً
وطبػا ًُباٌؼ ،والػادة أن البُػت جيىن ً
ً ً
ؾالبا مً ألاؾلب ،بمػنى ما ٌعمُه الطشق ،فخبلى الشً ئمامخه ششغُت،
أخُاها كذ جيىن البُػت فيً ً
ظىاء ختى في الػاصمت، الػلماء بأهل الحل والػلذ ،فارا جمذ البُػت بالطشٍلت
ً
الػاصمت مثال ،وكذ جيىن في اإلادافظاث ،أو كذ جيىن في الىالًاث ،لىً ال ًلضم ول ٍ
واخذ ًباٌؼ ،ئهما في غىله
ً ٌ ٌ
بُػت ،بمػنى أن ًيىن ٌ
خشوحا مىػلذ كلبه غلى طاغت ؤلامام ،وأال ًخشج ال بُػتٌ ،ػني في غىله الطاغت ،في غىله
ً
خشوحا ًّ
كلبُا. ًّ
مادًا ،وال
ٌ ً
مػلىم ،أهه ال فارن اإلاشاد بالبُػت إلاً لم ًباٌؼ مباششة ،ألن أصل البُػت هي مً مذ الباع هما كالىا والبُؼ ،وهزا
مىطلت،
ٍ أخذ ،وئهما غادة ئرا بىَؼ ؤلامام مً ِك َبل اإلاجمىغت ،وأهل الحل والػلذ ،ختى بىخب مً ول ًخأحى ليل ٍ
واخذ ًجب غلُه خم الطاغت، أخذ ًباٌؼ ،ئهما ًبلى ول ٍ ٌ
مػلىم ،فهزا واف ،وال ًخصىس أن ول ٍ ئلى آخش ،هما هى
مطُػا لإلمام ،وٍىػلذ كلبه غلى طاغت ؤلامام ،وغلى أال ًخشج ،وطاغت ؤلامام بمػنى طاغخه، ً بمػنى أن ًيىن
وطاغت دولخه ،وطاغت أهظمخه ،وطاغت هىابه ،وول مً هم ًلىمىن ملامه مً أهىاع الىالًاث.
باهخخاب؟
ٍ هل البيعت ال جنىن ئال
ال ،هما كلىا ،رهش الػلماء أهه ئما باالهخخاب والاخخُاس ،وئما بىالًت الػهذ ،وئما الخؿلب.
املعلم ئرا مان ال ٌعخطيع الصالة في املسجذ؛ بعبب الخىف الشذًذ ،وال ٌعخطيع العفش ئلى بعض الذوى
إلاظالميت؛ لإلقامت فيها ،فهل ًجىص له الهجشة ئلى الذوى الغير معلمت؟.
أًظا أن ًبذو لي ئلى ّ ٌ
ظػت ،والظُما ً
خذ ما،ٍ وهللا ئرا خاوٌ ولم ًخمىً ،أسحى ال خشج -ئن شاء هللا ،-ألامش فُه
ً
أوطاع الذوٌ اإلاػاصشة جخخلف هثحرا مً الذوٌ التي رهشها الفلهاء -سخمهم هللا -خُىما كالىا داس ٍ
هفش ،وداس
ٌ
اجفاكُاث جدىم الػالكاث الذولُت ً
هثحرا، غهذٌ ،ػني بمػنى فُه خشب ،وداس ئظالم ،آلان ئلى ّ
خذ ما أهثرها رو ٍ ٍ ٍ ٍ
وهزه ًبذو لي لها أثشها هثحر في الفله ،لها أثشها في ألاخيام ؤلاظالمُت ،فأهذ ئرا هىذ هىان ،وجلُم شػاةشن ،وال
جخاف غلى دًىً ،وجدافظ غلى أوالدن ،وجدافظ غلى التربُت ؤلاظالمُت ،فأسحى ال خشج -ئن شاء هللا ،-مؼ الػضم
أهه ئرا صلحذ ألاخىاٌ أن حػىد -ئن شاء هللا.
هل ًجىص طلب املىاصب والىالًاث لما في قصت ًىظي -عليه العالم؟.
وػم ًجىص غلى اللىٌ اإلاخخاس ،والظُما هما أششها ،أو اظخصحبىا في ؤلاحابت اإلااطُت أكصذ ،فخىي ملاًخىا في
اللجىت الذاةمت ،وفخىي شُخىا اللُخ ابً باص -سخمه هللا ،-وفخىي شُخىا اللُخ ابً غثُمحن هزلً في الجىاص في
ٌ
معابلاث ،بل ٌ
مػلىم فيها رلً ،وأكىاٌ العبب أهه ً
طبػا اخخالف الخىظُماث ،آلان الخىظُماث اإلاػاصشة ،هما هى
ً
ظىاء اإلاذهُت أو ً
ظىاء الالخداق بالجامػاث ،أو الالخداق بالىظاةف، بمعابلت،
ٍ ختى ال ًذخل ؤلاوعان ئال
الػعىشٍت ،ومً هىا بعبب هزه الخؿحراث ،ألامش في هزا ٌ
واظؼ -ئن شاء هللا.
الشيخ -سحمه هللاً -قىى :فاملقصىد الىاحب بالىالًاث،
4
الىالًاث بمػنى اإلاعئىلُاث ،بمػنى معئىلُت ؤلامام ،ومعئىلُت هىابه ،اإلالصىد أمشان :ئصالح الذًً ،وؤلاصالح
مً الذهُا ما ًلىم به الذًً.
ئرن ئصالخان :ئصالح هما غبر اللُخ،
ً ً
ألاوى :ئصالح دًً الخلم ،الزي متى فاتهم ،خعشوا خعشاها مبِىا ،ولم ًىفػهم ما وػمىا به في الذهُا،
الثاوي :وئصالح ما ال ًلىم الذًً ئال به ،مً أمش دهُاهم.
حمُل الحلُلت أن ٌػيي هزا اإلاعلمىن ،وأن ٌػيي هزلً والة أمش اإلاعلمحن ،أن اإلالصىد ألاصل هى ٌ وهم هى
ٌ
الذًً ،وئصالح الذًً ،والذهُا مىظفت للذًً ،ولهزا كاٌ الػلماء :أن الىالًت ،أو الحىم هى خشاظت الذًً بالذهُا،
مػىاه أن ًُدشط الذًً ،واإلالصىد خشاظت الذًً ،فارن اإلالصىد هى ؤلاصالح ،وهزا ؤلاصالح هىغان ،الزي هى
َ
ئصالح الذهُا ،خُىما كاٌ :وئصالح ما ال ًلىم الذًً ئال به مً أمش دهُاهم ،وهى هىغان :ك ْع ُم اإلااٌ بحن
خذ ماٌ ،ػني خُىما جىظش في الىكذ الحاطش ،وئداسة معخدلُه ،وغلىباث اإلاػخذًً .وكذ ًيىن أوظؼ مً رلً ئلى ّ
ٍ
الذوٌ ،وئداسة الىاط ،الحلُلت أن ألامىس ئداسة الىاط بالخػبحر اإلاػاصش ،ئداسة مىظفحن ،وئداسة مالُت ،والػلىباث،
ً ََ
ظىاء اللطاع الػام ،ول ما ً ً
ظىاء وان مثال الىظاةف، هما كاٌ اللُخ .فل ْع ُم اإلااٌ هزا ًخػلم باللئىن اإلاالُت،
أًظا ما ٌعمى ظىاء ئداسجه مً كبل الذولت ،ومعئىليها وئداساتها اإلاالُت ،أو مً كبل ً ً ًخػلم باإلااٌ مً خُث ئداسجه
باإلاصطلح اإلاػاصش اللطاع الخاص.
ومشحىغه ،هما ًلاٌ ٌعمىه في الىكذ الحاطش الذخل اللىمي للذولت ،هى ما ٌلمل مىاسد الذولت أو ما ًيخجه
اللطاع الخاص ،فهزا هى غمىم اللأن اإلاالي.
ً
ظىاء غلى ألامش الثالث اللأن الىظُفي ،الزي هى ئداسة الىاط بدُث معاغذة الىاط في ئًجاد أغماٌ لهم،
ً ً ً ً
ظىاء أغماال خشة ،أغماال معخىي الذولت التي هي وظاةف الذولت ،أو تهُئت الفشص للىاط مً خُث ألاغماٌ
اغُت هجاس ًة ججاس ًة ئلى آخشه ،ول أهىاع اإلاهً والحشف ئلى آخشه ،فهزه ً ً ً ً
أًظا الذولت غليها ججاسٍت صىاغُت صس
ٌ
معئىلُت مً خُث الخىظُف فُما ًخػلم بىظاةفها ،ومً خُث ئجاخت الفشص وتهُئت الفشص لللطاغاث ألاخشي،
فشص أو جأهُل اإلايعىبحن ،جأهُل الشغُت لُيىهىا مإهلحن لهزا. ظىاء ئًجاد ٍ
بػع في مظاإلاهم، ُ ً
والثالث :غلىباث اإلاػخذًً ،ال شً طبػا بدُث هما ٌػبر غلماؤها :أن ًىف الىاط بػظهم غً ٍ
بػع.
أو في أن ٌػخذي بػظهم غلى ٍ
فارن معئىلُت الذولت هي اإلاعئىلُت ؤلاداسة ،واإلاعئىلُت اإلاالُت ،واإلاعئىلُت الجىاةُت مً خُث هف مظالم الىاط
بػع.
بػظهم غلى ٍ
ٌعخذ أصلح له دًىه ودهياه، قاى :فمً لم ِ
ً ً ً
معخلُما فُصلح دًىه ودهُاه ،ولهزا وان غمش بً الخطاب ًلىٌ" :ئهما بعثت ئوعاها معاإلاا ووان بمػنى ئرا وان
عمالي ئلينم ليعلمىلم لخاب سبنم ،وظىت هبينم وٍقعمىا بيىنم فيئنم".
غمالي بمػنى والحي ،الػماٌ هىا الىالة ،اإلادافظ في اإلادافظت ،والىالي في الىالًت ،واللاض ي في كظاةه ،ول روي
اإلاعئىلُاث ،وئن وان اإلاشاد ً
ؾالبا اإلاعئىلحن في الىالًاث.
فػمش سض ي هللا غىه هىا رهش وظُفخحنٌ :ػلمىهم ،وٍلعمىا فُئهم.
5
حذا وظُفتها غً الذولت العابلت ،وخُىما حػلُلي هى :حؿحر وظُفت الذولت ،وهى أن الذولت اإلاػاصشة اخخلفذ ًّ
ً
ئظالمُت ،ختى الذولت الشوماهُت والذولت الفاسظُت والذولت
ٍ أكىٌ الذولت أكصذ حمُؼ الذوٌ ئظالمُت وؾحر
ٌ كذًما ً الهىذًت ،الذوٌ اللذًمت ،واهذ الذوٌ ً
جلشٍبا وظُفتها مدصىسة في خماًت الثؿىس ،وألامً الذاخلي ئن صح
الخػبحر ،واللظاء ،هزه وظُفت الذولت ،اللظاء وخماًت الذولت في ثؿىسها وأال ٌػخذي غليها مً الخاسج ،وبعط
ألامً في الذاخل.
ٌ
اخدعابُت ،مددعب ً
أًظا ًىظش في شئىن الىاط فُما ًخػلم بىحىد ئلى خذ ما هىع مً وكذ ًيىن فُه وظاةف
الظمان اللعط والػذٌ ئلى آخشه ،وما هي مً وظاةف الحعبت.
صحت حػلُم هزا ما وان مىحىد في الذولت اللذًمت،ٍ معئىلت ،اللذًمت ،جىظُف
ٍ أما بلُت رلً فالذولت ؾحر
الذولت اإلاػاصشة ال ،حؿحرث ،صاس مً وظُفتها ،الىظاةف العابلت وال شً خماًت الذولت واللظاء وبعط ألامً
ً هزه أظاظُاث ،ثم ً
وأًظا ختى بأمىس ٍ
هثحرة، ٍ أًظا الذولت أصبدذ جلتزم بالخػلُم ،وجلتزم بالصحت ،وجلتزم
فشص. ً ً
الخىظُفٌ ،ػني بمػنى جىظُف ظىاء جىظُفا أو ئًجاد ٍ
دولت ال حعخطُؼ أن جىظف حمُؼ أبىائها وبىاتها ،ئهما وطؼ هما ًلاٌ اإلاىظف للىظُفت ولِغ في كظُت الذولت أي ٍ
ٌ
الىظُفت للمىظف ،اإلاىظف هى الزي للىظُفت ،الىظُفت ملصىدة ،ثم ًىظش الىفء.
فشصا ،معئىلُاتها أن جدُذ ً
فشصا ،ظىاء بخأهُل أبىائها وبىاتها ،أو باًجاد الفشص في اللطاع الخاص لىً جدُذ ً
ٌ
أهىاع. مهىا غلى معخىي اللشواث واللطاع غام واللطاع الخاص ئلى آخشه ،فُه مهىا خشة أو ً
ظىاء ً
ً
أًظا الذولت ال أكصذ دولخىا أكصذ أي دولت مػاصشة ،خُىما ثللذ غليها فمً هىا ئلى خذ ما اخخلفذ ،وئن وان ً
ً
اإلاعئىلُاث ،وأسادث فػال أن جأخز حمُؼ اإلاعئىلُاث وحذث أنها ال حعخطُؼ ،فاهخللذ ئلى ما ٌعمى بالخخصُص،
الذولت إلاا هثرث غليها اإلاعئىلُاث أصبدذ جخصص بػع اللطاغاث أو جىلل اإلاعئىلُت منها ئلى الجهاث ألاخشي،
حهت أخشي جخىلى هي هزا الجهاص أو هزا الىىع مً ألاغماٌ.
ظىاء اللطاع الخاص ،أو أي ًٍ
اإلالصىد هى أن هالم اللُخ سخمه هللا خُىما كاٌ :كعم اإلااٌ وغلىباث اإلاػخذًً ،هزا كذ ًيىن غلى خعب
أًظا كىٌ غمش سض ي هللا غىهٌ :ػلمىم هخاب سبىم وٍلعم بِىىم فُئىم. طبُػت وظُفت الذولت العابلت ،وهزلً ً
ٌ
مػلىم. آلان احعػذ وظاةف الذولت ومعئىلُتها هما هى
قاى :فلما حغيرث الشعيت مً وحهت والشعاة مً وحهت جىاقصت أو جىاقضت ألامىس ،فارا احتهذ الشاعي في
ئصالح دًنهم ودهياهم بحعب إلامهان،
ٌ ال شً ً
طبػا أن أًام الخالفت الشاشذة واهذ ال شً أنها مثالُت ،وغهذ الىبي صلى هللا غلُه وظلم ،كاٌ :فلما
خلل ،ولهزا كاٌ :فارا احتهذ الشاعي في ٌ
حؿحرث الشغُت ،ال شً صاس هىان جىاكص بلذس ما أصاب الىاط مً ٍ
مطلىب مىه أن ًجتهذ كذس ما ٌعخطُؼ،ٌ ئصالح دًىه بدعب ؤلاميان وان مً أفظل أهل صماهه ،وال شً أهه
وطؼ ٌ مدذودة ،وكذ ًيىن لها ٌٌ ً ً
مػحن ،ال شً أن أخُاها كذ جيىن الذولت مىاسدها ظىاء في كىجه ،أو في كىجه اإلاالُت،
دولت لها ئمياهُاتها ،فما دام أهه ًبزٌ ما ٌعخطُؼ فان هزا هى اإلاطلىب مىه ،ولهزا كاٌ :ووان مً أفظل ليل ٍ
اإلاجاهذًً في ظبُل هللا.
ً ٌ ٌ وكذ سوي ً -
طبػا خذًث طػُفً -ىم مً أًام الػادٌ أفظل مً غبادة ظخحن ظىت ،وئن وان مػىاه أهه ال شً
أمش ال ًىىش ومؼ ألاظف أن بػع الذوٌ اإلاجاوسة ،دوٌ حىاسها التي مً خُث وحىد الفىض ى غىذ خلى ؤلامام ،هزا ٌ
6
ابخلُذ به أدسهذ مثل هزا ،وعأٌ هللا أن ًشفؼ غنهم بأظهم ،وٍىلف طشهم ،وٍجمؼ ولمتهم ،وأن ْ ْ
ابخلُذ بما
مجُب. ٌ ٌ
ظمُؼ ٌػُذ ئليهم أمنهم وأمانهم ئهه
حااش» ،وفي عادى ،وأبغضهم ئليه ٌم
ئمام ٌم ٌم مشفىغا أهه كاٌ« :أحب الخلق ئلى هللا ٌم
ئمام ً ثم في معىذ ؤلامام أخمذ
ٌم
الصحُدحن في الحذًث اإلالهىس« ،ظبعت ًظلهم هللا في ظله ًىم ال ظل ئال ظله -وعذد العبعت -ومنهم ٌم
ئمام
ٌم
عادى». عادى» ،اللاهذ مىه كىلهٌ « :م
ئمام ٌم
خاص ال شً أن اللمغ جذهى مً الىاط وَػلىهم الػشق ولهزا الظل الزي ٌّ وال شً أن ظل هللا ًىم اللُامت ٌّ
ظل
«املعلم أو املإمً في ظل وحل غلى هإالء العبػت ،وغلى ؾحرهم هما كاٌ في الحذًث آلاخش ٌعىكه هللا َّز
غض َّز
ٌ
ظمُؼ ظالٌ أخشي ؾحر هزه ،ولىً وعأٌ هللا أن ًظلىا في ظله ًىم ال ظل ئال ظله ئهه ٌ صذقخه» ،فهىان ً
أًظا
ٌ
مجُب
ٌم
مقعس» ،وهزا هى اللاهذ «وس ٌم ً
حل ظلطان
ٍ وأًظا خذًث معلم غً غُاض بً خماس «أهل الجىت الالالت :رو
ٌم ٌم حيم القلب بهل ري قشبى ومعلم ،وس ٌم
حل ٌّ س ٌم
مخصذق». غي عفيي
ٌم ٌم الشواًت التي في معلم لِغ فيها ٌّ
عياى» ،وئن وان ال شً أن الػفت حلمل الؿني
ؾني« ،وعفيي مخعفي رو ٍ
وؾحره ،ولىً ً
ؾالبا أنها في ؾحر الؿني أظهش.
وفي العجن غىه صلى هللا غلُه وظلم أهه كاٌ« :العاعي على الصذقت بالحق ماملجاهذ في ظبيل هللا» ً ،
طبػا
ً
العاعي هاةب ؤلامام الزي ٌععى بالصذكت ،والضواة« ،ماملجاهذ في ظبيل هللا» ،فمثال خُىما كاٌ هىا :العاعي غلى
الصذكت بالحم واإلاجاهذ في ظبُل هللا ،ئرا كاسهخه بلىله صلى هللا غلُه وظلم« :العاعي على ألاسملت واملعنين
أًظا فيلهم واإلاجاهذ مً خُث ئن ماملجاهذ في ظبيل هللا» ،أو كاٌ« :مالقاام ال ًفتر أو مالصاام ال ًفطش» ً ،
اإلاىظىس هى ٌػني ما ًفخذ هللا َّز
غض َّز
وحل في الػبذ مً ملياجه ،فهزا ًفخذ هللا غلُه بالصالة ،وهزا ًفخذ هللا غلُه
بطلب الػلم ،وهزا ًفخذ غلُه بالععي غلى ألاسملت واإلاعىحن ،وهزا ًفخذ هللا غلُه بالجهاد ،وهزا ًفخذ هللا غلُه
ٌ ُ وحل ،وهىزا،وهزا بلشاءة اللشآن ،وهزا بالزهش ،فيل غلى خحرٌّ ، بالذغىة هلل َّز
غض َّز
مِعش إلاا خلم له. وول ٍ
{ قاى سحمه هللا حعالى:
حامع لهلماجه التي جضمنها ٌم فاملقصىد أن ًنىن الذًً مله هلل ،وأن جنىن ملمت هللا هي العليا ،وملمت هللا ٌم
اظم
َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ
اط ِبال ِق ْع ِس ﴾النخاب و ِاملييان ِليقىم الى اث وأهضلىا معهم ِ لخابه ،وهنزا قاى هللا حعالى﴿ :لقذ أسظلىا سظلىا ِبالب ِيى ِ
[الحذًذ ،]25 :فاملقصىد مً ئسظاى الشظل ،وئهضاى النخب ،أن ًقىم الىاط بالقعس ،في حقىق هللا ،وحقىق
خلقه.
َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ٌم َ ٌم َ َ َ ُ َّ ْ َ َْ َ َ َ َ
ىص ُش ُه َو ُس ُظل ُه ِبالغ ْي ِب ﴾ [الحذًذ:
الل ُه َمً ًَ ُ اط و ِليعلم
الم قاى حعالى﴿ :وأهضلىا الح ِذًذ ِف ِيه بأط ش ِذًذ ومىا ِفع ِللى ِ
.]25
ُّ
فمً عذى عً النخاب ق ِىم بالحذًذ ،ولهزا مان قىام الذًً باملصحي والعيي.
وقذ سوي عً حابش بً عبذ هللا سض ي هللا عنهما ،قاى" :أمشها سظىى هللا صلى هللا عليه وظلم ،أن هضشب بهزا -
ٌعغي العيي -مً عذى عً هزا ٌ -عغي املصحي"}
7
ظىاء وان ألاصل هى ئصالح الذًً ،وئصالح مً الذهُا بما ًصلح الذًً ،كاٌ: ً كاٌ :فاإلالصىد مً الىالًاث ولها
حامؼ ليلماجه التي ٌ فاإلالصىد مً هزا وله أن ًيىن الذًً وله هلل ،وأن جيىن ولمت هللا هي الػلُا ،وولمت هللا ٌ
اظم
طمنها هخابه.
اب ﴾ ،الىخاب حيغ الىخاب ،وئال ليل سظى ٌٍ ٌ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ
وكاٌ حػالى﴿ :لق ْذ أ ْس َظلىا ُس ُظلىا بال َب ّيىاث َوأ َهضلىا َم َع ُه ُم النخ ََ َ
هخاب ، ِ ِ ِ ِ
َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ
اط ِبال ِق ْع ِس﴾ [الحذًذ.]25 : النخاب و ِاملييان ِليقىم الى ﴿ ِ
فاإلالصىد مً ئسظاٌ الشظل وئهضاٌ الىخب أن ًلىم الىاط باللعط ،في خلىق هللا وفي خلىق خلله ،مػىاه أن
خم خله. ًلىم بالػذٌ ،وأن ًىاٌ ول ري ّ
ْ َ ٍ
ط َشذ ٌمًذ َو َم َىافعُ َ َ َ َ ْ َ َ
ِ أن ًلىم الىاط باللعط في خلىق هللا وخلىق خلله ،ثم كاٌ حػالى﴿ :وأهضلىا الح ِذًذ ِف ِيه بأ ٌم ِ
ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ
ىص ُش ُه َو ُس ُظل ُه ِبالغ ْي ِب ﴾ [الحذًذ ،]25 :كاٌ :فمً غذٌ غً الىخاب ك ّ ِىم بالحذًذ ،ألن الل ُه َمً ًَ ُ اط و ِليعلم ِ ِللى
َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ هللا َّز
اط ِبال ِق ْع ِس ﴾ [الحذًذ،]25 : النخاب و ِاملييان ِليقىم الى وحل حمؼ بحن الىخاب والحذًذ﴿ ،وأهضلىا معهم ِ غض َّز
ُ َ ْ ٌم َ َ َ َْ َ َ َ
ط ش ِذ ٌمًذ ﴾ ،فارن الىخاب هى والحذًذ ،فمً غذٌ غً الىخاب ك ّ ِىم بالحذًذ، الح ِذًذ ِف ِيه بأ ثم كاٌ ﴿ :وأهضلىا
ولهزا وان كىام الذًً باإلاصحف والعُف ،وال شً.
وكذ سوي غً حابش بً غبذ هللا سض ي هللا غىه كاٌ :أمشها سظىٌ هللا صلى هللا غلُه وظلم أن هظشب بهزا ٌ-ػني
العُف -مً غذٌ غً هزا ٌ-ػني اإلاصحف.
وحل لِعذ إلهشاه الىاط غلى الذًً ،وال ئدخالهم باللىة، غض َّز طبػا اإلاشاد بهزا ،اإلاػلىم أن الذغىة ئلى هللا َّز لِغ ً
الذ ًًِ ﴾ [البلشة،]256 : ومػلىم مً الىصىص اللشغُت مً الىخاب والعىت ،و ﴿ َال ئ ْل َش َاه في ّ ٌ مػلىم مً دًيىا ٌ وهزا
ِ ِ ِ
َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ َّ ْ َ َ
اط َح َّتى ًَنىهىا ُمإ ِم ِىين﴾ [ًىوغ ،]99 :و ﴿ل ْعت َعل ْي ِهم ِب ُم َع ْي ِط ٍش﴾ [الؿاشُت.]22 : الى َ و ﴿أفأهت جن ِشه
وحل ،ولىً ال شً أن الجهاد له مياهه وملامه ،خُىما غض َّز وألاصل هى ال شً البالؽ والبُان أما الهذاًت بُذ هللا َّز
خُيئز هدً
ٍ ًشٍذون أن ًطفئىا هىس هللا ،خُىما ًشٍذ الىفاس وٍشٍذ اإلاىاوةىن أو ًشٍذ اإلاخالفىن أن ًطفئىا هىس هللا،
وحل ،وهزا هى ملام الجهاد ،ملام الجهاد خُىما ًلف مً ًلف أمام هلف في ول مً ًشٍذ أن ًطفئ هىس هللا َّز
غض َّز
الذغىة ،أو ًشٍذ أن ًمىؼ الذغاة غً الذغىة ،أما ئدخاٌ الىاط في الذًً ،فهزا الشً أهه بُذ هللا َّز
غض َّز
وحل ،ئهما
هذغىهم لُذخلىا ،فمً شاء فلُإمً ومً شاء فلُىفش ،أما الجهاد فهى لفخذ الطشٍم أمام الذغىة وأمام الذغاة.
وهزا مػنى كىله :أمشها سظىٌ هللا صلى هللا غلُه وظلم أن هظشب بهزا ٌػني العُف مً غذٌ غً هزا ٌػني
اإلاصحف.
{قاى سحمه هللا حعالى :فارا مان هزا هى املقصىد ،فاهه ًخىظل ئليه با قشب فا قشب ،وٍىظش ئلى الشحلين ،أيهما
ً
مان أقشب ئلى املقصىد ولي ،فارا ماهت الىالًت مثال ،ئمامت صالة فقس ،قذم مً قذمه الىبي صلى هللا عليه
ً
ظىاء ،فأعلمهم بالعىت فان ماهىا في وظلم ،حيث قاىً« :إم القىم أقشؤهم لنخاب هللا ،فان ماهىا في القشاءة
ًّ ً ً ً
ظىاء فأقذمهم ظىا وال ًإمً الشحل في ظلطاهه ،وال ًجلغ في ظىاء فأقذمهم هجشة ،فان ماهىا في الهجشة العىت
بيخه على جنشمخه ئال بارهه» ،سواه معلم
فارا جهافأ سحالن ،أو خفي أصلحهما أقشع بينهما ،لما أقشع ظعذ بً أبي وقاص بين الىاط ًىم القادظيت ،ملا
حشاحشوا على ألاران ،مخابعت لقىله صلى هللا عليه وظلم «لى ٌعلم الىاط ما في الىذاء والصي ألاوى ،الم لم
ًجذوا ئال أن ٌعتهمىا عليه الظتهمىا».
8
فارا مان الخقذًم بأمش هللا ئرا ظهش ،وبفعله -وهى ما ًشجحه بالقشعت ئرا خفي ألامش -مان املخىلي قذ أدي ألاماهاث
في الىالًاث ئلى أهلها}.
ً
وأًظا هزا خخم الفصل بهزه الػباسة ،وهى أن ًخىظل باإلالصىد ئلُه ٌػني الىالًت وألاصلح باألكشب فاألكشب،
ٌ
مػلىم ،ئمامت الصالة جدخاج ئلى ما بِىه ًىظش غلى خعب هىع الىالًت ،ولهزا كاٌ :ئرا واهذ ئمامت الصالة هما هى
الىبي صلى هللا غلُه وظلم بلىلهً« :إم القىم أقشؤهم لنخاب هللا» ،ثم رهش الخذسٍج باللشاءة ،ثم أغلمهم
ٌ ٌ ظىاء ،فهزه ًً
طبػا ال شً أنها والًت خاصت والًت ئمامت الصالة ،لِعذ وىالًت الحشب بالعىت ،فان واهىا في العً
ً ٌ ٌ ً
حماغت ،ولهزا ئرا جيافأ الشحالن في الصالة مثال ،أو ختى في ألاران أكشع
ٍ كىم ،أو والًت غلى
مثال ،أو والًت غلى ٍ
بُنهما ،وأوسد كصت ظػذ بً أبي وكاص.
ششعي ،أو بفػله أي بفػل الىالي وهي اللشغت ،اللشغت فػل ٌّ فارا وان الخلذًم بأمش هللا ئرا ظهش ،ئرا وان فُه ٌّ
هص
بلشغت ختى ًدبحن مً ًىلُه ،وهى ما ًشجحه اللشغت ،وان اإلاخىلي ئرا احتهذ في هزا ،احتهذ في أن ًلذم
ٍ الىالي ،أكشع
أمش هللا ،فارا اظخىوا فُه أكشع بُنهم ،ئرا فػل رلً واحتهذ في جدلُم الحم ،وفي الىظش في ألاصلح فاهه بهزا أدي
ألاماهاث في الىالًاث ئلى أهلها ،وبهزا اهخهى هالم اللُخ غً الىالًاث.
لثيرا ئلى ًىم الذًً. ً
حعليما ً وصلى هللا على هبيىا محمذ ،وعلى آله وأصحابه وأجباعه ،وظلم
9
You might also like
- 26 - Hirzul YamaniDocument28 pages26 - Hirzul YamaniZulkarnain Agung100% (4)
- Teks e Kalam Arabiy - Pakaian T3Document2 pagesTeks e Kalam Arabiy - Pakaian T3nourein0888% (8)
- MAhalul Qiyam Untuk Hari Kamis 5Document2 pagesMAhalul Qiyam Untuk Hari Kamis 5wdyhdyh26No ratings yet
- منـظو مـة سفينة الصلاة للشيخ العالم العلامة محمد إلياسDocument91 pagesمنـظو مـة سفينة الصلاة للشيخ العالم العلامة محمد إلياسMuhammad MuhsinNo ratings yet
- كَيْفِيَةْ زِيَارَةِ القُبُورْDocument27 pagesكَيْفِيَةْ زِيَارَةِ القُبُورْFatin ShakeraNo ratings yet
- دعاء العشر من ذي الحجةDocument2 pagesدعاء العشر من ذي الحجةAisyah Tirta WalputNo ratings yet
- Pidato Bahasa Arab Keutamaan Menuntut IlmuDocument1 pagePidato Bahasa Arab Keutamaan Menuntut IlmuItsMe Al AqibNo ratings yet
- Teks Pidato Arab - Lomba Pekan BahasaDocument7 pagesTeks Pidato Arab - Lomba Pekan BahasaLintar ZidaneNo ratings yet
- دلائل الخيرات نهائيDocument157 pagesدلائل الخيرات نهائيahmadmasood333No ratings yet
- جامع التفاسير - قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ1Document7 pagesجامع التفاسير - قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ1قدرى جادNo ratings yet
- ا أُقْسِمُ بِهَ-WPS OfficeDocument5 pagesا أُقْسِمُ بِهَ-WPS OfficeYasrul ihza saputraNo ratings yet
- دعاء نوربواتDocument1 pageدعاء نوربواتMochamad Gilang Ardela MubarakNo ratings yet
- Panduan Yasin Tahlil Dan DoaDocument7 pagesPanduan Yasin Tahlil Dan DoaMasbadiNo ratings yet
- MalaikatDocument9 pagesMalaikatmuhammadaimanalfatehNo ratings yet
- Malaika TDocument9 pagesMalaika TmuhammadaimanalfatehNo ratings yet
- 01Document69 pages01Ashroof AbdoNo ratings yet
- سيدنا إبراهيم عليه السلام أمة في رجل 3Document51 pagesسيدنا إبراهيم عليه السلام أمة في رجل 3atifhalfaNo ratings yet
- البتول PrinDocument2 pagesالبتول Prinhamdani daniNo ratings yet
- تعزية أحمد المنعيDocument1 pageتعزية أحمد المنعيyounmathNo ratings yet
- نشيد الحواس الخمسDocument1 pageنشيد الحواس الخمسLayan RaniNo ratings yet
- منهج المهارات اللغوية كاملاDocument76 pagesمنهج المهارات اللغوية كاملاsulaiman2025cNo ratings yet
- منهج المهارات اللغوية كاملا - 231214 - 000855Document76 pagesمنهج المهارات اللغوية كاملا - 231214 - 000855shakib33001No ratings yet
- منهج المهارات اللغوية كاملاDocument76 pagesمنهج المهارات اللغوية كاملاشريفهNo ratings yet
- وضعية إدماجية لغة عربية الوحدة الأولى السنة الثانيةDocument4 pagesوضعية إدماجية لغة عربية الوحدة الأولى السنة الثانيةhoussem kassebiNo ratings yet
- IstimaDocument1 pageIstimaIlman MahbubillahNo ratings yet
- المصادرDocument13 pagesالمصادرBadr addine AboualalaNo ratings yet
- Juruhebah Cilik SeklasDocument8 pagesJuruhebah Cilik SeklasFique AhmadNo ratings yet
- ضوابط التعامل مع مسائل الصفات الطبعة الثالثة منقحةDocument388 pagesضوابط التعامل مع مسائل الصفات الطبعة الثالثة منقحةtasalameh2752No ratings yet
- 3Document5 pages387f2183f7bNo ratings yet
- Devoir de Synthèsse N°1 Exemple 5Document1 pageDevoir de Synthèsse N°1 Exemple 5arfaouiranim16No ratings yet
- جياد المسلسلات للنقاريDocument444 pagesجياد المسلسلات للنقاريZenNo ratings yet
- تقويم وادماج الأسبوع 188Document1 pageتقويم وادماج الأسبوع 188ferkous.khaledNo ratings yet
- Awal Agama Itu Ialah Mengenal AllahDocument9 pagesAwal Agama Itu Ialah Mengenal AllahZul Fadhli RosmanNo ratings yet
- Pidato B. Arab Ilmu PrintDocument1 pagePidato B. Arab Ilmu PrintRidwan MaoshulNo ratings yet
- الأرض مسطحة ثابتة لا تتحرك - تأليف مدغول هشامDocument207 pagesالأرض مسطحة ثابتة لا تتحرك - تأليف مدغول هشامأرشيف الأرض المسطحةNo ratings yet
- 2020 Ogos Khutbah Khas Maal Hijrah 1442 Ummah Rabbani Negara Harmoni - JawiDocument6 pages2020 Ogos Khutbah Khas Maal Hijrah 1442 Ummah Rabbani Negara Harmoni - JawiSafwan SalimNo ratings yet
- إجازة فضل عشر ذي الحجة لابن أبي الدنيا أحمد آل إبراهيم العنقريDocument1 pageإجازة فضل عشر ذي الحجة لابن أبي الدنيا أحمد آل إبراهيم العنقريZaham Akbar FalsNo ratings yet
- 3a8b5720-d295-4a02-b39a-6e57fb994580Document1 page3a8b5720-d295-4a02-b39a-6e57fb994580Jinnan KazamaNo ratings yet
- 12 Februari 2021Document9 pages12 Februari 2021ABD MUTALIB BIN ABD WAHAB MoeNo ratings yet
- تطبيقات صرفيةDocument20 pagesتطبيقات صرفيةALI ABUBAKRNo ratings yet
- طرق ومهارات الاتصالDocument213 pagesطرق ومهارات الاتصالkh801569No ratings yet
- AminswaidDocument145 pagesAminswaidccshamiNo ratings yet
- 08Document340 pages08Arsyul MunirNo ratings yet
- Pidato Bahasa ArabDocument5 pagesPidato Bahasa ArablailaNo ratings yet
- شرح صفات الحروفDocument98 pagesشرح صفات الحروفseptiNo ratings yet
- عمدة اهل العرفان في علوم القرآنDocument50 pagesعمدة اهل العرفان في علوم القرآنMuttaqin HidayatNo ratings yet
- Khutbah JarotDocument2 pagesKhutbah JarotMuhammad ArsyiNo ratings yet
- واجب منزلي للمقطع السابع الوحدة الثالثة الفصل الثالث في اللغة العربية للسنة أولى ابتدائي للأستاذ لشهب يونسDocument2 pagesواجب منزلي للمقطع السابع الوحدة الثالثة الفصل الثالث في اللغة العربية للسنة أولى ابتدائي للأستاذ لشهب يونسDjazia DaniNo ratings yet
- تقويم وادماج الأسبوع 1Document1 pageتقويم وادماج الأسبوع 1rabiibhd7No ratings yet
- Bh06011 مصحح - 054256Document5 pagesBh06011 مصحح - 054256AYMEN LABIDINo ratings yet
- كتاب الأصوات وفهم المسموع معهد الأيسرDocument39 pagesكتاب الأصوات وفهم المسموع معهد الأيسرRustan Pajjampa Al BugisyNo ratings yet
- الاجتهاد في الدراسةDocument2 pagesالاجتهاد في الدراسةMohamed Ben ArbiaNo ratings yet
- Dua HZ - Ducane R.A.Document1 pageDua HZ - Ducane R.A.kuvan alievNo ratings yet
- أُمسيات بدليّة - 240414 - 041044Document54 pagesأُمسيات بدليّة - 240414 - 041044Hager AlrefaayNo ratings yet
- عقيدة العوام ترجمة لفظيةDocument40 pagesعقيدة العوام ترجمة لفظيةikhwan abdiNo ratings yet
- أهمية الدراسةDocument2 pagesأهمية الدراسةarira_rahman5874No ratings yet
- لا تحزن على ما فاتك - Do not grieve over what you have lostDocument18 pagesلا تحزن على ما فاتك - Do not grieve over what you have lostTaiwo SakariyauNo ratings yet
- تفاسير.سورة النجمDocument36 pagesتفاسير.سورة النجمقدرى جادNo ratings yet
- Cerita Bahasa ArabDocument1 pageCerita Bahasa Arabsylva lestariNo ratings yet
