Professional Documents
Culture Documents
Fikh-i Ekber:
Imam-i Azam Ebu Hanife akaid konularını ele alan ilme el fikhu´l ekber demiştir
Furu konların için ise el fikhu´l ahkam terkibini kullanmış
“insanin lehinde ve aleyhindeki şeyleri bilmesidir”
Ayrica itikadi konulari ele almak üzere el fikhu´l ekber adıyla bir risale telif etmiştir
Yani bu ilim en yüce ve önemli olan ilimdir= akaid konulari ve inanç esasları
Akaid:
“düğüm vurmak” Akd kökünden aynı kökten türemiş bulunan itikad ise “düğüm atmışçasına
bağlanmak, bir şeye gönülden inanmak ve benimsemek”
Akaid terim olartak “ Inanılması zaruri olan esaslar”
Akaid ayrıntalara ve farklı görüşlere yer veremeden iman esaslarından özetle bahseden bir
ilmin ve telif türünün adı olmuştur
Benzer şekilde bir alimin akaid anlayışına da akide denilmiştir, el Akidetu´t-tahaviyye ve
Akidetu´n-Nizamiyye gibi
Islam akaidi (Amentü) sübutu ve manaya delaleti kesin olan nasslarla belirlenir
Akaid ile kelam ilminin aralarında fark var
Rudolf Otto: “ Din insan için kutsal ile kurmuş olduğu bağdir”
AKD: evlilik de bir akd´dir- bir manevi bag vardir. Kör düğüm...
23.02.2012
Tevhid ilmi:
Terim olarak “ Allahın zatında ve sıfatlarında bir ve tek olduğunu zihin ve kalp yoluyla
kabul edip bağlanmak” diye tanımlanır
Tevhid erken dönemlerden itibaren kelam ilminde mihver kabul edilmistir
Kelamcılar kendilerini ehlü´t tevhid şeklinde isimlendirmiştir
Meşgul oldukları ilme de ilmu´t tevhid demişlerdir
Tanrıyı evrenle ilişkilendirdikten sonra bir tanri tasavvuru mümkündür. Kelamcılar fizik ile tanri
tasavvurunu ortaya koymuş ve delillerndirmiştir. Fizik ilmiyle evrenin başıboş ruhlar ve tanrılar
(avatarlar, şarlatanlar vb) ile yönetilmediğini ispatlanmıştır
Nazar, “bilinmeyeni elde etmek için bilinenleri belli bir kurala göre sıralamak” diye tanımlanır
İstidlal ise “ belli önermelerden/hükümlerden hareket ederek başka önermelerin doğru veya
yanlış olduklarını ortaya çıkarma, önermeler arasında bağlantı kurarak yeni bir hükğm elde
etme işlemi” şeklinmde tanımlanır
Kelamcılara göre Nazar ve istidlal, insan için bilgi edinme vasıtası
Kelam için bilgi edinme yöntemi: 3 tür
1. Duyular (5 duyu organi) havasi´s selime
2. Sadik haber (tevatür haber)
3. Akıl
Usulu´d-Din ilmi:
23.02.2012 / 29.02.2012
2
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
Farabi (950):” Kelam sanatı, din kurucusunun açikca belirttiği belli düşünce ve
davranışları teyit edip bunlara aykırı olan herşeyin yanlışliğını sözle gösterme gücü
kazandıran bir tartışma yeteneğidir”
-- “Kelam Sanatı” kelam bir sanattır, çünkü kelam kendi içinde
mantıkıi ve sistematiktir. Belirli sitem kurallarına uygun düzenli konuşma- ilmi müdafadır kelam, yani
bir sanat eseri. Sanat= bir şeyin doğasına özgün olan şeyi yapmak onu yansıtmak (ona ruh vermek-
Kesafet. Esyaya- sanat eserinde sanatcının ruhunun esintileri görunur.. mesela bir ressam çizdiği bir
resmin aynısını bir ikinici kez çizemez. Bunun zıddı, teknik olsaydı, her resim, fotoğraf makinesindeki
gibi ayıi olurdu
“din kurucusunun” yani Allah cc ve bizim ilahimizi göremediğimiz icin doğrudan muhatabımız
Resulullah A.S´dir. şARI-. Peygamber efendimiz bizim liderimiz, önderimiz, bizim yol göstericimiz,
rehberimiz, kılavuzumuz, paradigma-üsve-i hasene olduğu için onun mükemmelliğine, doğruluğuna ve
varlığına bir şüphe gelirse Din sarsılır, yara alır, hatta yıkılır. O yüzden kelamcı NÜBÜVVETI
ispatlar. (kelam ilminin savunduğu, ispatlamak ile mükellef olduğu temel: usulu selase: 1. Uluhiyyet,
2. Nübüvvet, 3. Ahiret inanci)
“açıkça belirttiği düşünce ve davranışları” resulullahın tevatür Hadis (Sünnet), yani ondan
tevatüren nakledilen söz, fiil ve takrirleri- tevatür olan bilgi ve davranışlaıi (mesela namaz, hac,
oruc...bunlar gibi manevi-fiili tevatür gibi sağlam yollarla gelen...Sünnet muhakkak tevatür
mütevatiren aktarılmış rivayet edilmiş olmalıdır, aksi takdirde bunda yalan- veya doğru olmama
ihtimali bulunan zanni olan temeller üzerine inancımızı ve imanımızı, itikadımızı kurmamamız lazim.
Mutevatir: Aklin, yalan üzerinde birleşmelerini adeten mümkün görmediği raviler topluluğun, her
nesilde, kendileri gibi bir topluluktan alip naklettiği, işitme veya görmeye (mahsusat) dayanan
hadistir.
“teyit edip bunlara aykırı olan şeyin yanlışliğına” bu bilgileri teyit eder, temellendirir. Akidesini
temel esaslari sağlam ve güvenilir, şüpheye mahal vermeyen kaynaklar üzerine kurar-iman ve inanc
binayi sağlam temeller üzerine inşaa eder!
“sözle gösterme gücü” sözle gösterme bunun bir SANAT olmasının delilidir. Hitab, retorik
yeteneklere sahip olup onu aktarabilmesi önemlidir. Beşeri münasebetler olsun, bir din görevlisinin
vazifesi olan tebliğ görevini çözmede yardımcı olur, dinin izzeti ve şerefini her yerde ifa etme ve
korumada düzgün konuşma yeteneği, güçlü söze sahib olmada yardımcı olur.
“kazandıran bir tartışma yeteneğidir” bir sanattır, bir ayrıcalık, yüksek ve yüce bir vazifedir. Ancak
sarih, dengeli, sadik ve femm-i muhsin birisi kamil mümin ve mübelliğ olur!
Gazzali: “Ehli Sünnet inancını ehli bidatin eleştirileri karşısında koruyan ve savunan bir
ilimdir.”
Ibn Haldun: “ Inanç esaslarını akli delillerle tartışacak üstün kılmaya ve akaid alanında selef ile
ehli sünnet yolundan yüz çeviren bidatciler reddetmeye dair bilgileri içeren ilimdir
(Mukaddime, 3, 1069) (ibn haldun bir toplumu araştırabilmek için onlar hakkında
söz edebilmek icin o toplumun içinde olmak, onları görmek ve onlarla yaşamak gerekir.
Islamın, resulun vefatından sonra fetihlerle gelişmesi, emeviler dönemi ve Abbasi döneminde
islam toprakların geniş araziye yayılması islam dininin yeni/yüce ve eski medeniyetlerle
tanıştiğini görmekteyiz
endelüs, bizans, mısır, çine kadar.. bu köklü dinler ve medeniyetlerin islamla ilişkisini
gösternek tebliğ ile islami yaymak, o dinlerin ve medeniyetlerin islam dinine yöneltilen
sorulara- meydana cikan sorunlara cevap verebilmek ve islamin serefini ve sanini
koruyabilmek , islami savunup galib gelebilmek icin KELAM ILMI KURULMUSTUR/
OLUSMUSTUR
ASIL CIHAD KILICLA DEGIL; FIKIRLE OLUR” mantigiyla yola cikilmistir
Eski zamanlarda meydanlarda, o zamanin iletisim araci olan sifahi yolla, cedelle, münazara,
dialekt ile (sokrates – pro con- dialoglar
Kelamcilar bu gibi ortamlarda islami sifahi savundugu icin Kelam denilmistir
İletisimin asli söz iledir, yaziya gecirildiginde ister istemez manasini kaybeder!
Cürcani: “ kelam ilmi allahin zat ve sifatlarindan baslangic ve son (mebde ve mead) itibariyle
yaratilmislarin (Mümkinat) hallerinden Islam kanunu üzeri bahseden bir ilimdir. (cürcani et-Tarifat)
4
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
Omer Nasuhi Bimen: “ Yüce Allahin zat ve sifatlarindan nübüvvet ve risalete dair meselelerden,
baslangic ve sonuc itibariyle mükevvinatin1 hallerinden islam kanunu üzere bahseden bir ilmdir
Herseyin basi Allaha imandir. Inanc esaslarini, Amentüyü 3e indirgeyenler var: mebde-i selase!
Kelam bilimi bas taci eyler. Onu Allahi isbat icin kullanilir. Tanrinin var oldugunu bilim ile mümkün
oldugunu gösterir ve bununla tanrinin varligini ve sifatini delillendirir.
Ancak bütün bu bilim , felsefe ve yorumdan uzak olan, nötür- salt bilim!
Günümüzde özgün bir kelam tanimi: “ Islam dininin iman esaslarini ve davranislarla ilgili temel
ilkelerini nasslardan hareketle belirleyen, onlari naslarin bütünlügü cercevesinde temellendirip
akli yöntemlerle destekleyen ve karsi fikirleri elestirip cevaplandiran bir ilimdir.” (Bekir
Topalloglu)
01.03.2012
1
Müktesab- mümkinat- mükevvinat = bu kelimeler ilk dönemden sonraki dönemlerde gelismekte/ degismekte
5
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
Insanin varolussal sorular sonrasini saglamak sonra bunlari tatminkar sekilde cevap
vermek
Yaii tefekküre resebbus eder
Anlamin sebebine inanarak cevap vermek / konusmak
07.03.2012
Kelamcilara göre Ruh olmadan beden, beden olmadan da Ruh olamaz (ahiretteki Ruha özel
beden verilecek)
6
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
ilimlerin
tasnifi
Külli Cüzi
ilimler ilimler
Renk,
ilim, irade, Koku, tat
kudret, sem,
basar, kelam
1. Tanri
2. Evren
=> bu ayrimi yapmak tevhid inancini müdafaa edebilmek icin gerek. Tabri disinda hicbirsey
melekler, esya vs (masiva) tanri ile özlestirilemez. Tanri disinda bir kutsalliyet yok. Bunu
yapmakla sirkin kökünp kurutmus olur Lailaheillallah düstürünü tevhidi korumus ve yaymis
oluyor
Kelamcilara göre sadece Allah fizik ötesidir
Onun disinda hersey MADDE+ ZAMAN+ MEKANA baglidir
Evrendeki tüm varliklar Atomlardan olusuyor. Daha kücük bölümlere bölünmeyen (bilimden
farkli atom) cevheri ferd
7
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
1. Mesail ve mekasid: Ana meseleler ve gayeler. Dogrudan dini akideleri yani inanc esaslarini
olusuturan temel konulari icerir. Baslangictan itibaren Islamín temel akide- iman (amentu)
konularini aynidir, degismemistir, degismeyecektir = TENMEL ITIKADI MESELELERI
TEMELLENDIRME
2. Mebadi ve vesail: ilkeler ve vasitalar. Dogrudan dini akide akonusu olmadigini halde bu ana
konulari aciklama ve ispat etmeye yarayan bilgilere denir. Zamanin ihtiyaclarina, dönemin
kültürüne, ilmi gelismelere paralel olarak, ana esaslari aciklamaya yarayan bu bilgi ve
prensipler dehisebilir. (örnek: Mütekaddimun dönemde de mevcud, müzteahhirun dönemde
malum) Dinamik olma zorunludur. Kutsallastirmak kelam icin felaket demektir
14.03.2012
8
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
Kelam Tarihi:
Mutezıle öncesi inanç grubları: Haricilik, Şiilik, Mürcie, Cebriye, kaderiyye, müşebbihe ve
mücessime
1. Hariciler: “huruç” = itaatten ayrılıp isyan eden, dinden uzaklaşan. Siffin savasindaki tahkim
olayina karsi cikip, Hz. Alinin ordusundan ayrilip tahkimi red, onu Kabul edenleri ise tekfir
etmislerdir. Kurani Tevil ve tefsir´e gitmeden oldugu gibi inanirlar, Naslari zahirine gore
kendi dar görüslerioyle ele alirlar .Haricilere gore halife Sia´daki gibi nassla belirlenmez,
ümmet secer- köle bile olsa. Eger halife gevseklik gösterirse ona isyan edilir ve azledilir,
görevinden alinir
2. Siilik: Aslinda taa paygamberimizin vefatindan hemen sonraya kadar götürülebilinir- onun
veaftindan sonra onun yerine imam secilme tartismalari Sia´nin baslangiclari. Aslolarak Hz
Osmanin son 6. Yilinda onun sehadetiyle balsamistir. En önemli unsur IMAMET. 5 Bölüme
ayrilirlar
Keysaniyye
Imamiyye
ismailiyye (batiniyye
Imamlarin yanilmaz olmadigini söyler, bir hatayi hata olarak görmezler = imamlara tanrilik
atfederler
Hassan Sabbah: batini = nizamu´l mülk yikmis, taki mogollar Alamut kalesini yikana kadar
4. Kaderiyye: kadere karsi cikanlar anlaminda) Ilahi kaderi reddederler. Ma´bed el cüveyni,
Gaylan ed Dimeski en önemli temsilcileri. Emevilerin baskilarina ragmen zulüm niteligi
tasiyan ilahi kaderle iliskin olmadigini bu tür kötülüklerin failinin bizzat insanlar oldugunu
söylemislerdir. Daha sonra emevilerin yikilisi ve abbasileriin tahta gecmesine sebep olmus.
5. Cebriyye: (cehmiyye) CAD b. DIRHEM ve CEHM b SAFVAN- insanlarin özgür iradesi
yoktur. Mutezile ile yakin irtibat. Cehm b Safvan ilk kelamci olarak belirtilir (bazilari
Muteziledendir der). Ilk defa araz-cevher, cevher-araz iliskisini getiren kisi. Mutezileye zit
görüslere sahip, herseyi Allah yapar, insanlar PIYONDUR, FIILERIN INSANA NISBETI
ISE MECAZIDIR. Su nasil akiyor, tas nasil dusuyor,günes nasil doguyor ise INSAN
HAREKETLERI DE OYLE. Cebriyeye göre insan Allahin iradesi karsisinda Rüzgarin
önündeki yaprak gibidir.
Kaderi kabul ettikleri icin CEBRIYYE (cebr= zorlama), Cehm bin Safvan kurucusu
oldugu icinde Cehmiyye
Not: ILIM MALUMA TABIDIR. ALLAHIN ILIM SIFATI BIZE GÖRE, BIZDE OLUSAN
TASAVVURA GÖREDIR)
6. Müsebbihe ve Mücessime: Tesbih: Allahi yaratiklara benzetme, tecsim=Onu bir cisim gibi
siradan bir varlik olarak tanimlamadir
Bunlar Kuranda gecen YED, VECH, AYN, ARSA ISTIVA, ALLAHIN GELMESI gibi
ifadeleri tevil etmez dogrudan kabul ederler
Selef Alimler (Enes b. MALIK) tesbihleri yorumlamaz tevil etmez- mahiyetini biz
kavrayamayiz derler
I. BÜYÜK GÜNAH
II. KADER
III. KELAMULLAH VE SIFATLER
IV. IMAMET
I. Büyük Günah:
Maide 32: bir müslümani öldürmenin büyük günah oldugu belirtilir
Hz. Osmanin sehit edilmesinden sonra Halife olan Hz. Ali ile onun hilafetine karsi
cikanlar arasinda yasanan CEMEL ve SIFFIN savaslarinda bir cok müslüman
ölmüstür
Müslümanlaerin iktidar icin birbirini öldürmeleri büyük günah mi?Büyük günahla
iman bir arada olur mu?
1) Hariciler: Büyük günah isleyen küfürdedir!
2) Mürcie: Amel imandan bir parca degildir, dolayisiyla büyük günah isleyen
dinden cikmaz
3) Mutezile: Ne haricilerdeki gibi küfürde, ne de mürcie gibi tam olarak imanda:
ikisinin arasinda bir yerde. El menziletu beynel menzileteyn المنلزلة بين المنزلتين
Yani bir MÜRTEKIB-I KEBIRE FASIKTIR2, ne imandan cikmistir ne de tam
olarak imandadir.
4) Maturidiler: basta Ebu hanife olmak üzere ameli imandan bir parca
görmediklerinden yukaridaki üc mezehebin görüslerine karsiliktir. Maturidiye
2
Bu anlamda Mutezilenin ortaya koymus oldugu bir Tabir. Mütekib-i kebirenin durumunu aciklayan bir tabir.
Yani ne imandan cikmis, ne de tam olarak imandan sayilir o ikisinin arasindaki durumda olana FASIK deniliyor
11
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
(Ebu Hanifeye) göre helal saymamak sartiyla büyük günah isleyen kisi mü´min
olarak kalmaya devam eder. Tövbe kapisi aciktir allahdan af dileyebilir. Mesela
nir kisi namazi tembelliginden kilmiyor ve bunun farziyetini kabul ediyorsa o
günahkar olur ama dinden cikamaz (veya zina isleyen bunun zina oldugunu
biliyor ve inkar etmiyorsa) ancak namazin farziyetini (veya zinanin haramligini)
inkar ediyor veya alay edercesine hör ve hakir görüyorsa küfre düsmüs olur
Diger tarafdan Ehli Sünnet, Asiri Mürcie gibi de davranmamis, kisi günah islediginde
kafir olmasa da isledigi sucun karsiligini muhakkak görecegini ifade etmistir
22.03.2012
Ehli Sünnete
göre:kelamullah
Allahin zatinda
o kelam sifatin
bulunan konusma
disa vurmus hali
potansiyeli
IV. Imamet: SIA´nin benimsedigi inanc. Özellikle Kerbela´dan sonra imamet konusu kelami
boyut kazandi
MU´TEZILE.
Vasil bin Ata Hasan Basrinin meclisinden ayrildi diye komnu mürtekib-inin durumunu
tartisirken المنلزلة بين المنزلتينdiyerek o meclisden ayrildi
Mutezile mezhebi islam kelaminin olusumuna en büyük ve bir nevi katkisi olan mezheptir,
itikadi meselelerin yorumuna akla öncelik verir
Bagdatin iki ekolü:
1. Basra Ekolü: Ebu huzeyl el Allaf
2. Bagdat Ekolü: Bisr bin Mu´temir (mihneye katilan ekol)3
Mutzeilede akil ön plandadir:
mesela Husun Gubuh meselesindeEsarilerin ziddina bir seyin kötü oldugu icin Allahu tealanin
onu haram kildigini iddia ederler
Mutezile kendine ehlul adl ve´tevhid der. اهل العدل و التوحيد
Ne kadaer akla önem verirse versin, vahiyden bagimsiz bir olusum degildir, felsefeden de iste
tam bu noktadan ayrilir
Bu 5 temel esasi olusturan, Atomculugu insa edilmesinde, kelamin sistemlesmesinde etkisi olan sahis
EBU´L HÜZEYL EL ALLAF
1. Tevhid
2. Adalet
3. Vaad ve Vaid
4. المنلزلة بين المنزلتين
5. El emru bil maruf ve´n nehyi anil münker
3
Mihne olayi Halku´l Kuran meselesi Halife Me´mun döneminde Mutezile tarafindan bunu Kabul etmeyenlere
karsi zülüm poltikasi, özellikle Ahmte bin Hanbel buna karsi cikmis ve direnis göstermistir (onu hapseden Ahmet
ed Duad) Mihne Olayi 22 yil sürmüstür. Daha sonra gelen halife bu seferede Mutezileyi dislamis, bu da
mutezilenin sonu olmsutur- katledilmistirler…
13
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
29.03.2012
MUTEZILE Emevı döneminin sonlarina dogru Basrada dogdu, fikri acidan zirvesine Abbasiler
döneminde ulasti...
“Islam dini kedini kilicla ispat eden- gösteren bir din degil fikirle kendini gösteren ve ospat
eden bir dindir. Fetihlerle birlikte medeniyetler ve fikirler islam cografyasina müdahil oldu.
Mutezilenin dogusu ilk dinler ve kültürler arasi dialogun bir sonucu olarak olusmustur. Bu
fikri münakasalar karsilikli etkilsemimle ortaya cikmistir
Bu islam cografyasina gelen yeni dini ve fikri görüsler islamdan daha üstün olma
iddiasina karsi gelebilme amacli kelam ilmi dogmustur
Mutezileye göre bir Peygamberle normal bir insann imani ayndir, cünkü iman kabul
etmek demektir, Allaha iman etmelidior, Ya iman edrsin ya da etmezsin, o yüzden imanin
azalmasi veya artmasi söz konusu degildir
Ehli sünnete göre Kafir insan, Allahin varligina inanmayan degil, Peygamberden gelen bir
ahberi, saglam/sadik/tevatür haber rededendir. O yüzden NÜBÜVVET en önemli
konulardandir. Kelam ilminde kelamcilar nübüvveti ispatlamak, korumak ve müdafa
etmekle mükelleftir. Haberi vahid degil, kesin bilgi arz eden müteavtir haberi kabul
ederler o yuzden
Mutezileye göre Peygamberlik iddia eden Fizik Kurallari ve Kanunlarini gecersiz kilan bir
sey göstermelidir. Bunu da sadece allahin emriyle yapabilir
Islam dininin ilk fizikcileri kelamcilardir
1. TEVHID:
Varliginin birligi degil, ALLAHIN BIRLIGI ILKESI.
Varligin ikiligini gerektirir Tevhid ilkesi, aksi takdirde bu sirk demek olur. Varlik
ikidir a) Tanri ve b) Evren
Yani buna biz KADIm – HâDIS ayrimi Allah evren diyoruz
Mutezileye göre Allahu Teala zatindan ayri bir ilim sifati yoktur, ama zatiyla hereyi
bilendir (Ehli sünnete göre allahin zati ve sifati ne aynisidir ne de gayrisidir=> buna
karsilik mutezile der ki: Böyle demekle Teaddudi kudema= Kadim varliklarin
cogalmasi demek olur)
2. ADALET:
Cebriyye´ye karsi gelistirilmistir
Dünya görüsü Atomculuk = Cevher- Araz iliskisi üzerine kurulmustur CEVHERI
FERD
Allah kullarina asla zulmetmez. Kul icin hayirli ve elverisli (Aslah) olani yaratmak
Allaha vacib´dir (VUCUB ALELLAH)
3. VAAD – VAID:
Bu dünyada yaptiklarimizin öteki dünyada muhakkak karsiligini alacagiz CENNET-
CEHENNEM
14
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
29.03.2012
KELAMULLAH:
15
Kelam Tarihi Ders Notlari - Mehmet Bulgen Vize
SELEFIYYE:
Selefiyyenin 7 esasi:
16