Bab 13 Kemasukan Pelajar-pelajar Aliran Agama ke Institusi

'Pengajian Tinggi Awam dan Prospek Masa Hadapan 199

Muhammad Syukri Salleh &
Nailul Murad Mohd. Nor

BAHAGIAN IV PENTADBIRAN DAN MASA HADAPAN SEKOLAH·

SEKOLAH AGAMA

Bab 14 Sistem Pengurusan dan Pentadbiran

eli Sekolah-sekolah Agama Kedah 225
Mohd. Salleh Haji Din

Bab 15 : Pelaksanaan dan Keberkesanan Pendidikan

Islam eli Sekolah Kebangsaan 249
Ibrahim Ahmad Bajunaid

Bab 16 Prospek dan Masa Hadapan Sekolah Agama Rakyat 277

Zainal Azam Abdul Rahman

Bab 17 Masa Hadapan Pendidikan eli Sekolah Agama Rakyat 287

Muhammad Uthman El- Muhammady

BAHAGIANV SYOR DAN CADANGAN

Syor dan Caclangan 301

 Bab 13

KEMASUKAN PELAJAR-PELAJAR
ALIRAN AGAMA KE INSTITUSI PENGAJIAN
TINGGI AWAM DAN PROSPEK MASA HADAPAN
Oleh

Muhammad Syukri Salleh & Nailul Murad Mohd Nor

Pengenalan
i Malaysia terdapat pal ing kurang lima bentuk institusi
D pendidikan aliran agama menengah yang melahirkan calon-calon ke
Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA). Institusi-institusi tersebut ialah
Sekolah Menengah Agama Persekutuan (SMAP) , Sekolah Menengah
Kebangsaan Agama (SMKA) , Sekolah Menengah Agama Negeri (SMAN) ,
Sekolah Menengah Agama Rakyat (SMAR) dan Sekolah Menengah/Kolej
Agama Swasta (SMAS). SMAP dan SMKA terletak di bawah tadbiran dan
kuasa Kementerian Pendidikan, SMAN di bawah Kerajaan-kerajaan Negeri,
SMAR di bawah orang-orang perseorangan atau jemaah Islamiah, dan SMAS
di bawah orang-orang perseorangan atau syarikat. Pelajar-pelajar kelima-
lima institusi pendidikan ini datang dari kedua-d~a aliran pendidikan, sama
ada dari Sekolah Rendah Kebangsaan (SRK) atau dari Sekolah Rendah
Agama (SRA).

Daripada rekod yang ada, sehingga Disember 1998, terdapat

sejumlah 55 buah SMKA dengan 33,924 orang murid dan 2,707 orang guru .

... 199
,\lemabami lsu-isu Peudidikan Islam di Malaysia

SMAR pula, pacta ta rikh yang sama, berjumlah 211 buah dengan 70,235
orang muriel clan 3,644 orang guru. SMAN, sehingga April1999, berj umlah
112 buah clengan 62,237 orang muriel clan 3,193 orang guru. Manakala
SMAS, pacta tahun 1997, berjumlah 15 buah clengan jumlah pelajar sekitar
3,700 orang. Daripada data-data ini, tergambar bahawa sebahagian besar
clari calon pelajaraliran agama ke IPTA adalah tertum pu eli SMAl\T clan SMAR.

Pelajar-pelajar cl ari kelima-lima bentuk in stitu si pe ncl icl ikan

menengah ali ran agama ini memasuki IPTA melalui clua peringkat. Peri ngkat
pertama ialah melalui Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) clan peringkat keclua
pula melalui Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM) a'tau Sijil Tinggi Ugama/
Agama (STU/STA). Sebahagian besar clari mereka yang memasuki IPTA
melalui SPM datangnya dari SMAP dan SMKA, manakala yang memasuki
IPTA melalui STPM atau STUISTA pula datangnya dari pelajar-pelajar
Tingkatan Enam dari kelima-lima institusi pendidikan menengah aliran
aga ma tersebut. Biasanya mereka yang memas uki IPTA melalui SPM
merupakan pelajar-pelajar cemerlang yang diterima masuk ke program-
program Matrikulasi, Diploma atau Ijazah. Mereka yang memas uki IPTA
melalui STPM atau STU/STApula sebahagiannya merupakan pelajar-pelajar
yang tidak berpeluang memasuki IPTA eli peringkat SPM, sama ada kerana
keputusan peperiksaan mereka secara relatifnya rendah atau kerana hal-
hal lain seperti masalah kewangan, masalah keluarga clan sebagainya. Anta ra
clua golongan pelajar ini, pelajar yang cuba memas uki IPTA melalui STPM
atau STU/STA lah yang biasa nya mempunyai masalah.

Bab ini akan membincangkan tentang kemas ukan pelajar-pelajar

aliran agama ke IPTA, clan menumpukan permasalahan kepada pelajar-
pelajar yang berhasrat memasuki IPTA melalui STPM ini. Berdasarkan
kepada perbincangan ini , prospek masa hadapan mereka akan dilihat, clan
beberapa cadangan yang difikirkan boleh mencerahkan pros pek mereka
ini akan dikemukakan 1•

J. Sebahagian besar perbincangan bab ini aclalah berclasarkan cla patan claripacla satu kaj ian
ten rang kemasukan pelaja1·-pelajar ali ran agama ke !PTA Malaysia va ng telah uilakukan oleh
penulis bersama sekumpu lan penyeliclik cJari USM eli UKM , KUIM clan UTM clala m tempoh
1998 hingga 1999

200 ..
 Kemasukan Pe/ajar-pelajar A/iran Agama
ke lnstitusi Pengajian Tinggi Awam dan Prospek Jlllasa Depan

Saluran Ke Institut Pengajian Tinggi Awarn

Sebagaimana ya ng telah disebutkan sebelum ini, pelajar-pelajar

aliran agama mempunyai lima saluran untuk ke IPTA. Saluran-saluran itu
ialah SMAP, SMKA, SMAR, SMAl\J dan SMAS. Dari kelima-lima saluran ini,
mereka mempun yai sekurang-kurangnya empat pilihan, yakni sama ada
memasuki IPTA melalui Tingkatan Enam, Program Matrikulasi, Program
Diploma dan Ijazah atau melalui Institusi Pengajian Tinggi Islam Swasta
(IPTIS). Perbincangan eli bawah memaparkan latarbelakang kelima-lima
saluran di peringkat menengah ini secara ringkas , manakala Rajah I
mempamerkan saluran-saluran dan pilihan-pilihan ini dengan lebih jelas.

RAJAH 1: SALURAN PEIAJAR ALIRAN AGAMA KE IPTA

Sekolah Menengah Sekolah Menengah Sekolah Menengah Sekolah Menengah Sekolah Menengah I
Agarna Persekutuan Kebangsaan Agarna Agama Negeri Agama Ra~~ar Kolej Agama Swasra
(SMAP) (SMKA) (SivLA.N) (SMAR) (SMAS)

Tingkaran Marrikulasi Program Program lnsrirusi Pengajian

En am Diploma ljazah Tinggi Islam Swasra
0P'I'IS)

... 201
Memahami lsu-isu Pendidikan Islam di Malaysia

Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA)

SMKA ditadbir secara penuh oleh Kementerian Penclidikan.

Matlamatnya ialah untuk memenuhi permintaan yang semakin tinggi
terhadap pendidikan yang menggabungkan akademik dan pendidikan
agama yang diw-us secara cekap dan profesional. Taraf SMKA ini samalah
seperti SMAP, yang juga diurus sepenuhnya oleh Kementerian Pendidikan.
Malah antara keduanya hampir sama dari segi pengambilan pelajar dan
pentadbiran, dan oleh itu eli dalam kertas kerja ini, digabungkan menjadi
satu kategori. Pada tahun 2001 terdapat kira-kira 69 buah SMKA dengan
anggaran kasar enrolmen pelajar sekitar 45 ribu orang. Pelajar-pelajar
SMKA ini terdiri dari pelajar yang telah mencapai keputusan cemerlang eli
dalam Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) dari sekolah-sekolah rendah
terutamanya sekolah bantuan penuh kerajaan . SMKA juga menerima
kemasukan pelajar yang cemerlang eli dalam Penilaian Menengah Rendah
(PMR) untuk tingkatan empat dan kebanyakan pelajar ini datangnya
daripada SMAN, SMAR dan pelajar Kelas Aliran Agama (KAA) yang terdapat
eli sekolah-sekolah menengah harian tertentu.

Sebagai sekolah yang ditadbir secara langsung oleh Kementerian

Pendidikan , SMKA tidak menghadapi banyak masalah besar seperti
kekurangan guru yang terlatih dan berkelayakan atau masalah kewangan.
Tinjauan yang dibuat pada tahun 1998 terhadap 9 buah SMKA mendapati
96 .9% dari guru-guru SMKA mempunyai ijazah atau diploma. Ini
menunjukkan yang SMKA mempunyai guru yang berkelayakan dan terlatih
yang boleh dianggap mencukupi. Begitu juga dengan hasil tinjauan ke atas
kemudahan pengajaran dan pembelajaran eli sembilan buah SMKA yang
mengatakan tidak menghaclapi masalah seperti kekurangan bilangan kelas
untuk pelajar. Oleh kerana sumber kewangan agak mencukupi terutamanya
daripada Kementerian Penclidikan , maka banyak kemudahan dapat
disecliakan seperti makmal sains, komputer dan kemudahan riaclah serta
persekitaran yang menarik.

Terdapat tiga aliran pengajian yang clitawarkan oleh SMKA iaitu

Aliran Pengajian Islam clan Sastera, Aliran Pengajian Islam dan Sains, dan

202 ..
 Kemasukan l'elajar-pelajar Alimn t\~miW
ke lnstitusi Pengajian linggi Au'CIIn dan Prospek .\lasa Depcm

AJiran Pengajian Islam dan Teknikal. Ketiga-tiga aliran ini menggunakan

kurikulum kebangsaan. Bagi Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS),
kurikulum Maahad At Azhar Lit Buuth AI Jstam~yyah disediakan untuk
pelajar yang ingin melanjutkan pengajian mereka ke Universiti AJ-Azhar,
Mesir.

Sekolah Menengah Agama Negeri (SMAN)

Hampir setiap negeri eli Malaysia mempunyai sekolah yang boleh

dikategorikan sebagai SMAN. ]abatan Agama Negeri eli bawah naungan
Sultan atau Menteri Besar bertanggungjawab ke atas pentadbiran SMAN.
Di Kelantan , SMAN ditadbir oleh Yayasan Islam atau lebih dikenali sebagai
Yayasan Islam Kelantan (YIK). Terdapat sedikit perbezaan antara satu negeri
dengan negeri yang lain dalam melaksanakan kurikulum, pengurusan clan
operasi SMAN ini.

Permintaan pelajar yang ingin ke SMAN juga amat menggalakkan .

Mengikut perangkaan pacta awal tahun 1999 terdapat 112 buah SMAN
dengan jumlah guru seramai 3,193 orang. Enrolmen pelajar pula ialah
seramai kira-kira 62 ribu orang.

SMAN mempunyai kemudahan clan kelengkapan yang hampir setara

clengan SMKA. SMAN ticlak menghadapi masalah besar seperti kekurangan
dana pembiayaan dan juga guru yang berkelayakan untuk mengajar. Begitu
juga dengan kurikulum yang digunakan oleh SMAN adalah hampir sama
seperti yang diamalkan oleh SMKA kecuali terdapat beberapa ubahsuai
untuk keperluan masing-masing. Ada eli kalangan SMAN yang menggunakan
kurikulum Maahad AI Azhar Lit Buuth At Jstam.zyyah . Pelajar SMAN boleh
mengambil peperiksaan PMR, SPM, STPM, Sijil Menengah Ugama (SMU)
clan Sijil Tinggi Agama atau Ugama (STA/STU).

Sekolah Menengah Agama Rakyat (SMAR)

SMAR merupakan satu institusi pengajian yang mempunyai sejarah

yang panjang. Sebahagiannya berasal dari sistem pengajian ponclok yang

... 203
Memahami lsu-isu Pendidikan Islam di Malaysia

telah bermula sebelum abaci ke-20 lagi. SMAH biasanya clibangunkan oleh
rakyat setempat clan clitadbir oleh satu lembaga pengurusan sekolah
masing-masing. Oleh itu kita dapati SMAH beroperasi dengan pelbagai cara
clan mempunyai ke unikan dengan visi clan misinya yang tersendiri. la
cliclokong oleh orang-orang ya ng mempunyai wawasan perjuangan Islam
yang kental.

Pad a tahun 1998, terclapat 211 SMAH clengan jumlah pelajar seramai
kira-kira 70 ribu orang. Jumlah guru pula aclalah sekitar 3,644 orang. SJ\IlAR
dikenali sebagai institusi yang sangat kuat penekanan terhadap pengajian
Islam Inilah juga yang menjadi tarikan utama bagi sesetengah ibu bapa
untuk menghantar anak mereka ke sini. Seiring clengan kehenclak semasa,
kebanyakan SMAR kini telah tun1t juga menawarkan mata pelajaran
akad em ik. Ini memberi lebih banyak pelu ang kepacla pelajar untuk
melanjutkan pengajian mereka. Pelajar SMAR bo leh menga mbil
peperiksaan seperti PMR, SPM , STPM, Sijil Menengah Ugama (SMU) dan
Sijil Tinggi Agama atau Ugama (STA/STU) .

Mengikut kajian Kementerian Pend idikan pada tahun 1996,

sebahagian besar SMAH eli selu ruh negara berada dalam keadaan ya ng daif
Dapatan in i boleh dikira konsisten dengan tinjauan yang dilakukan riga
tah un selepas itu oleh pihak kam i. 50%daripacla sampel SMAH yang ditinjau
men yatakan masalah kewangan merupakan masalah besar mereka.
Akibatnya, kebanya kan SMAH hanya mampu beroperasi pacta tahap yang
minimum clengan menyecl iakan kemuclahan asas pengajaran dan
pembelajaran secara ala k::idar. SMAR juga tidak clapat memberi gaji ya ng
tinggi kepada guru-gurun ya. Umpamanya guru pemegang ijazah ada ya ng
ditawarkan gaji permulaan hanya sebanyak RM 600.00 sahaja. Ama un ini
adalah setengah claripada gaji permulaa n yang clitawarkan eli SMKA atau
SMAN.

Tinjauan kami juga menclapati bahawa sebahagian besar (85%)

sumber kewa ngan SMAR aclalah clari yuran pelajar, cliikuti dengan
sumbangan clari orang ramai (45%) clan su mbangan dari pihak swasta
(45%) . Yuran yang dikenakan kepacla pelajar ticlaklah tinggi. Ibu bapa yang

204
 Kemasukan Pelajar-pelajarAiiran Agama
ke lnslilusi Pengajian Tingr!,i Au •am dan Prospek .Hasa Depan

menghantar anak-anak mereka ke SMAR juga kebanyakannya tidaklah

mempunyai penclapatan yang tinggi. Hampir 77% clari mereka hanya
berpendapatan kLn·ang dari RM 1,000.00 sebulan. Sumbangan claripacla
orang ramai clan pihak swasta pula bukanlah suatu ya ng berterusan. Hal-
hal se perti inilah yang menjadikan keban yakan SMAR tidak clapat
menyediakan kemuclahan pembelajaran dan pengajaran yang lengkap dan
selesa serta mengekalkan guru yang berkelayakan untuk terus berkhiclmat
dengan mereka.

Meskipun SMAR kekurangan dana dalam operasinya, namun SivLAR

biasanya kaya clengan semangat juang dan pengorbanan guru-guru serta
ahli-ahli yang mentaclbir sekolah tersebut. Terdapat guru-guru yang
sanggup menclapat gaji kecil kerana menganggap ini sebagai sa tu
pengorbanan dan mengharapkan ganjaran claripacla Allah s.w.t semata-
mata. Malah ramai ibu bapa juga turut berkorban untuk mempastikan
sekolah clapat terus hiclup dan anak-anak mereka dapat menamatkan
pengajian clengan jaya.

Sekolah Menengah Agama Swasta (SMAS)

Kebanyakan SMAS clitubuhkan oleh orang perseorangan , kumpulan ,

syarikat atau pertubuhan Islam. Operasi SMAS clilakukan seperti sebuah
syarikat swasta tetapi lazimnya tidak menjadikan keuntungan sebagai
matlamat utama penubuhannya . Ia clidaftarkan clengan Kementerian
Pencliclikan sebagai sekolah swasta. Dianggarkan pada tahun 1997 terdapat
15 buah SMAS clengan jumlah pelajar sekitar 3,700 orang.

Daripacla pemerhatian yang clibuat, yuran yang clikenakan terhaclap

pelajar agak tinggi jika clibanclingkan clengan yuran eli SMAR. Ini ada kaitan
dengan Jatar belakang penclapatan ibu bapa yang menghanrar anak-anak
ke SMAS. Kebiasaannya kebanyakan ibu bapa ini tercliri claripacla golongan
pertengahan clan mempunyai kemampuan kewangan yang lebih untuk
membayar yuran yang tinggi.

Kemudahan pengajaran dan pembelajaran yang clisediakan oleh

SMAS juga agak memuaskan. Mereka mempunyai guru yang berkelayakan

... 205
Memaha111i lsu-isu Pendidikanlslalll di Malaysia

serta berbagai kemudahan yang boleh memberi keselesaan kepacla pelajar

dan kakitangan sekolah. Walau pun begitu ia masih lagi belum boleh
menyamai kemuclahan yang terclapat eli SMKNSMAP atau pun SMAN yang
memperoleh sumber kewangan claripacla kerajaan.

Dari seg i kandun gan pengajian ya ng ditawarkan, SMAS

menggunakan gabungan kurikulum kebangsaan dan mara pelajaran agama
Islam. Pelajar SMAS boleh mengambil peperiksaan seperti PMR, SPM, STPM,
Sijil Menengah Ugama (SMU) clan Sijil Tinggi Agama atau gama (STN
STU).

Walaupun pelajar datang clari pelbagai bentuk institusi pengajian,

kajian kami mendapati bahawa 85.2% dari kelima-lima bentuk institusi
pengajian menengah aliran agama ini menyatakan rasa puas hati tentang
ilmu Islam yang telah mereka perolehi clari sekolah masing-masing. Hampir
99% pula berharap mereka akan mendapat suatu bentuk penerusan
pencliclikan Islam apabila mereka memasuki pengajian eli IPTA nanti.
Dapatan ini boleh memberi gambaran bahawa sekolah-sekolah tersebut
telah berjaya menanam perasaan dan keinginan kepacla pendiclikan dan
cara hidup Islam eli kalangan sebilangan besar para pelajar mereka.

Pengajian Islam di Intitut Pengajian Tinggi Awarn (IPTA)

Setelah tamar pengajian pada peringkat SPM atau SMU, sebahagian

pelajar dari institusi-institusi pengajian peringkat menengah yang
clinyatakan eli atas melanjutkan pengajian ke IPTA atau IPTS. Mereka boleh
memohon mengikuti pelbagai program seperti program matrikulasi,
program diploma, program ijazah, program Tahfiz eli Darul Quran 2, atau

2. Dand Quran adalah institusi pengajian Tahfizanjuran j abatan Kemajuan Islam MalaysiaOAKIM)
yang terletak di Kuala Kubu Baru, Selangor. Antara programnya ialah Prog1-am Tahfiz umuk
pelajar-pelajar aliran agama yang cemerlang yang dipilih berdasarkan keputusan peperiksaan
percubaan SPM. Mcreka diambil mengikuti program in i sebaik sahaja selesai menclucluki
peperiksaan SPM . program ini memakan masa selama sctahun serengah. Selepas itu mereka
akan memasuki Un iversiri Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) unruk mengikuti pengajian
eli dalam bidang profesional seperti perubaran, arkitek, unclang-undang dan sebagainya.
Memorandum Perjanjian telah tenneterai antam Da1·uJ Quran clan UIA.i\11untuk hal ini.

206 ...
 Kemasulwn Pelajar-pelajar A/iran r\~anw
ke lnstitusi Pengajian Tingf{i Au•am dan Prospek .VIasa Depan

ke universiti luar negara. Selain itu terdapat juga sebilangan pelajar yang
meneruskan pengajian mereka ke Tingkaran Enam dan mengambil STPM
atau STAM sebagai sijil kelayakan unruk melangkah kaki ke IPTA atau IPTS.
Jumlah golongan ini juga agak besar. Golongan inilah yang agak payah
memasuki IPTA kerana beberapa masa lah yang akan clibincangkan
kemudian.

Di IPTA, terdapat riga bentuk organisasi yang mengendalikan

Pengajian Islam dan biclang-biclang yang bersangkutan clengannya yang
boleh diikuti oleh pelajar-pelajar ali ran agama ini. Bentuk-bentuk organisasi
itu ialah universiti, fakulti/akaclemi , clan kursus-kursus bersendirian yang
cliajar secara bersepaclu c.lengan ilmu sernasa.

Universiti

Secara kasarnya, terdapat clua buah IPTA yang boleh c.likatakan

berbentuk Islam, yakni Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan
Kolej Universiti Islam Malaysia (KUIM). UIAl\1, walaupun mempunyai
peruntukan perlembagaannya yang tersendiri yang agak berlainan dari
IPTA-IPTA lain , namun masih terletak eli bawah kawalan Kementerian
Pendidikan dan oleh itu boleh cligolongkan sebagai salah sebuah IPTA.
Ketika ini hanya UIAM sahajalah yang menawarkan pelbagai disiplin ilmu
seperti kecloktoran , kejuruteraan , ekonomi, undang-undang clan lain-lain
secara bersepadu dengan ilmu-ilmu Islam.

UIAM ditubuhkan pada tahun 1983 dengan clua buah fakulti yang
clikenali sebagai Kulliyyah , iaitu Kulliyyah Undang-undang clan Kulliyyah
Ekonomi. Sejak itu UIAM telah berkembang dengan pesatnya clan kini
mempunyai pelbagai Kulliyyah tcrmasuklah Kulliyyah Perubatan. Pelajar-
pelajar aliran agama kebanyakannya mengikuti pengajian eli Kulliyyah
Unclang-undang, Kulliyyah Ilmu Wahyu clan Kulliyyah Sains Kemanusiaan.
UlAlvl setakat ini telah berjaya menjadi bukti clan model sebuah institusi
pengajian tinggi moclen yang berteraskan Islam. Kini UIAM menjacli salah
sebuah IPTA yang rnenjacli pilihan utama pelajar clan ibu bapa serta berjaya

... 207
,1/enwbami lsu-isu Pendidikan!slam di .1/alaysia

menarik kepercayaan masyarakat terhaclap kemampuan sarjana Islam dan

institusi pencliclikan Islam ke arah melahirkan lulusan yang berwiba'iYa dan
bertaq,va.

Selain clari UIAM, Kerajaan Malaysia juga telah menubuhkan sebuah

lagi universiti Islam berbentuk Universiti Kolej yang c.linamakan Universiti
Kolej Islam Malaysia (KUIM). Penubuhannya telah cliluluskan dalam
Mesyuarat jemaah Menteri pad a 11] un 1997 clan cliwartakan pacla 12 Mac
1998. Ia mula beropcrasi pacla awal januari 2000 dan mula mcngambil
pelajar pacta Sesi Akademik 2000/2001.

KUIM mempunyai tujuan memartabatkan pendiclikan Islam serta

membawanya ke arus perdana pencliclikan negara. Ia menekankan kepada
penguasaan Bahasa Arab clan Bahasa Inggeris di samping Bahasa
Kebangsaan serta juga kepacla penggunaan teknologi maklumat clalam
sistem pengajaran clan penyeliclikannya. Dengan ini KUIM berhasrat
melahirkan ulamak intelek yang mem punyai pengetah uan menclalam
ten tang Islam eli sam ping menguasai ilmu clan isu-isu kontemporar. Secara
lebih khusus, KUIM mempunyai matlamat berikut:

L Memartabatkan Pencliclikan Islam serta mernbawanya ke

clalam arus perc.lana penclic.likan ncgara;

ii. Mcmbina kescpaduan antara tcori clan amali clalam cliri setiap
mahasiswa yang clikeluarkan;

iii. Melahirkan ilmuan Islam yang berpencliclikan scpaclu mampu

memimpin masyarakat majmuk serta mempunyai potensi
yang tinggi untuk menerajui pembangunan negara;

iv. Meneroka clan mengembalikan tradisi keilmuan Islam yang

unggul bcrsesuaian clengan persekitaran yang terkini;

v. Menjadikan KUIM sebagai mcrcu sinar ilmu Islam yang

terunggul clalam penggunaan IT; dan

.208 ..
 Kemasul:!an Pelajar-pelrl)ar A/iran r\t;ama
ke Jnstil11si Pengcl)ian l'inlz~i r\1uanl dan l'rospek ilh1sa Depan

v1. Membekalkan tenaga kerja ya ng kukuh dengan penghayatan

nilai-nilai Islam , mampu berinteraksi clan berkomunikasi
dengan berkesan dalarn masyarakat.

Di peringkat awal penubuhannya ini KUIM han ya menawa rkan

program akademik eli peringkat pra-siswazah secara sepenuh masa. Un tuk
ini tiga Fak ulti telah clitubuhkan, iaitu Fakulti Syariah clan Kehakiman,
Fakulti Pengajian Quran clan Sunnah, dan Fakulti Dakwah clan Pengurusan
lslam.

Fakulti atau Akademi

Selain clari clua uni versiti Islam yang khusus ini , Pengajian Islam
juga clapat diikuti melalui Fakulti Pengajian Islam eli Universiti Kebangsaan
Malaysia (UKM) dan eli Akaelemi Islam , Uni versiti Malaya (UM).

FakuLLi Pengajian i sLam, UK/VI

Fakulti Pengajian Islam eli UKM merupakan salah satu fakulti a\val
ya ng cli\vujuclkan apabila UKM clitubuhkan paela tahun 1970. Fakulti ini
mempunyai kaitan rapat dengan Kolej Islam Malaya eli Kelang (KIM). KIM
merupakan sebuah institusi pengajian Islam ya ng clitubuhkan pacla tahun
1955. Kolej ini telah cliiktiraf sebagai setaraf clengan ni versiti Kolej pacla
tahun 1968. Apabila UKM diwbuhkan maka Kolej ini cliletakka n eli bawah
UKM clan menjaeli salah saw fak ul tinya.

Fakulti ini telah menjacli salah satu tumpuan utanla pelajar aliran
agama dari sekolah-sekolah menengah agama untuk melanjutkan pengajian
mereka eli lPTA. Objektif fakulti ini iala h:

i. Meninggikan mutu akademik clalam bidang Pengajian Islam

clan menj ael ik ann ya sebagai pusar penye liclikan yang
terpenting eli negara ini;

... 209
Memabami Jsu-isu Peildidikan lsla111 di Malaysia

ii. Melahirkan gracluan yang benar-benar mahir clalam bidang-

biclang Pengajian Islam clan berkebolehan menggunakan
pengetahuannya untuk membimbing masyarakat; dan

iii. Melahirkan generasi yang benar-benar memahami Islam,

memiliki cara berfikir yang sih at, keseclaran dan rasa
tanggungjawab kepacla agama, masyarakat clan negara.

Fakulti Pengajian Islam eli UKM ini mempunyai lima Jabatan iaitu
Jabatan Syariah , Jabatan Us uluclclin clan Falsafah , Jabatan Pengajian Arab
clan Tamaclun Islam, Jabatan Da'wah clan Kepemimpinan, clan Jabatan
Pengajian Al-Quran clan Al-Sunnah.

Akadenzi Pengajian islam, UM

Akaclemi Pengajian Islam UM aclalah hasil gabungan Yayasan

Pengajian Tinggi Islam Kelantan (YPTIK) clengan Universiti Malaya. Ia
clitubuhkan pacla tahun 1981. YPTIK asalnya terletak eli bawah MajlisAgama
Islam Kelantan clengan tujuan menjacli pusat pengajian tinggi Islampertama
eli Kelantan . Fakul ti pertama yang clicaclangkan ialah Fakulti Syariah dan
Unclang-unclang. Tempoh pengajian ialah selama empat tahun . Pacla masa
ini , Akaclemi Pengajian Islam menawarkan program pengajian dalam
jurusan Syariah, Us uluclclin clan Pencliclikan Islam.

Kursus dan Pakej Pengijazahan

IPTA juga menawa rkan kursus-kursus Pengajian Islam clan kursus

ya ng berkaitan clengan Islam clalam tiga bentuk seperti berikut :

i. Pakej Program. Pengijazahan

Terclapat IPTA yang menawarkan diploma clan ijazah clalam bidang

il mu semasa berteraskan Islam. UTM misalnya melalui Pusat Pengajian
Islam clan Pembangunan Sosial clengan kerjasama Fakulti Penclidikan ada
menawarkan program Di ploma clan Sarjana Mucla Sains da n Pendiclikan

210 ...
 Kemasukanl'elajar-pelajar A/iran r\gama
ke lnslilusi Pengajian Tinggi Awam danl'rospek Masa Depan

(Pengajian Islam). Di UK.M pula Fakulti Ekonomi dengan kerjasama Fakulti

Pengajian Islam menawarkan pengkhususan bidang Ekonomi Islam. UUM
juga merancang menawarkan pengkhususan dalam bidang Kewangan dan
Perbankan Islam melalui Sekolah Kewangan dan Perbankannya manakala
Sekolah Pembangunan Sosialnya pula sedang berusaha menawarkan Ijazah
Sarjana Muda dalam Pengurusan Islam . Di Pulau Pinang pula, Pusat
Pengajian Sains Kemasyarakatan , USM sedang merancang menawarkan
program Minor clan Major untuk Ijazah Sarjana Mucla Sains Kemasyarakatan
dalam bidang Pengurusan Pembangunan Islam.

ii. Pakej Pengajian Islam Secara Perkhidmatan

Pakej ini terclapat eli setiap IPTA clalam bentuk kursus Tamaclun
Islam dan Tamadun-tamadun Asia (TITAS). Ada juga IPTA seperti USM
dan UTM mempunyai kursus-kursus Pengajian Islam yang lain ya ng
ditawarkan secara perkhiclmatan. USM, misalnya, melalui Pusat Pengajian
Ilmu Kemanusiaannya menawarkan Minor Pengajian Islam manakala UTM
pula melalui Pusat Pengajian Islam clan Pembangunan Sosialnya juga ada
menawarkan kursus-kursus sebegini.

iii. Kursus-kursus Tersendiri

Ada IPTA yang menawarkan kursus-kursus yang berkaitan clengan

Islam secara bersenclirian. Di UUM misalnya terclapat kursus-kursus Politik
Dunia Islam dan Seminar Islah Dalam Pentadbiran eli Malaysia ya ng
ditawarkan oleh Sekolah Pembangunan Sosial dan kursus Pengurusan
Perbankan Islam yang clitawarkan oleh Sekolah Kewangan dan Perbankan.
Di USM pula terdapat kursus-kursus seperti Analisis Ekonomi Islam eli
bawah Pusat Pengajian Pendidikanjarakjauh clan kursus-kursus Ekonomi
Islam, Prinsip dan Pelaksanaan Pembangunaan Beteraskan Islam clan
Institusi-lnstitusi Pembangunan Islam eli bawah Pusat Pengajian Sains
Kemasyarakatan.

... 211
.Henzabami lsll-iSII Pe11didil?an islam eli .llalaysi({

Masalah-masalah Kemasukan Ke Institut Pengajian Tinggi

Awam (IPTA)

Wa laupun terdapat pelbagai program Pengajian Islam dan vang

berkaitan dengannya di IPTA, pelajar-pelajaraliran agama terutam anya yang
berh srat memasuki IPTA clengan menggun akan STPM ata u STU/STA
terpaksa berclepan dengan paling kurang tiga masalah utama. Masalah-
rnasalah tersebur ialah penama, bilangan rempat yang terhacl ; keclua,
kekurangan biclang pengajian Islam; dan ketiga, kekurangan pengikrirafan
mara pelajaran aliran agama. Masalah-masalah ini secara relatifnva kurang
berlaku eli kalangan pelajar-pelajar yang memasuki IPTA melalui SPM kerana
mereka berpeluang memilih pelbagai biclang lain selain clari biclang
Pengajian Islam.

i. Bilangan Tempat yang Terbad

IPTA yang menawarkan program yang berkaitan clengan Pengajian

Islam ialah UIAM, UKM , UM clan ya ng terkini ialah KUIM. Sebelu m
kewuj uclan KUIM, riga IPTA uranu iaitu UIAM, KM clan UM menjacli
tumpuan utama lepasan aliran agama yang mcm pun yai kelayakan STPM
untuk melanjutkan pengajian mereka clalam biclang pengajian Islam. Walau
bagaimana pun , bilangan tempat yang mampu clirampung oleh ketiga-riga
IPTA ini amatlah terhad jika clibandingkan cl ngan jumlah pemohon ali ran
agama yang layak. Pacla tahun 1996, terclapat hanya sejumlah 612 tempar
eli ketiga-tiga lPTA tersebut berbancling clengan 8,008 pemohon STPM
berali ran agama. Pacla tahun 1997 rerclapat hanya 781 tempat berbanding
clengan 6,837 pemohon. Pacla tahun 1998 pula tercl apat hanya 759 tempat
berbancling clengan 5,824 pemohon. Walaupun berlaku pcn ingkatan
bi langan tempat clalam masa riga tahun tersebut, namun bilangannya tetap
masih kecil . Paling ringgi peningkatan bilangan tcmpat itu hanyalah 13.03%
clari kescluruhan pemohon STPM beraliran agama ya ng layak. j aclua l I
menu njukkan fenomena ini secara lehih jelas.

212 ..
 1\emasukanl'elajar-petcyar Attrctn ,wanw
/.? e lnstitusi l'engajialt Ting~i Atcant danl'rospek .\lasa Oepan
jadual 1: Kombinasi Bilangan Tempat Pengajian Islam di UIAM, UKM. dan
UM dan)umlah Pemohon STPM Aliran Agama

1996 1997 1998

Bilangan Tempar eli U\.\I+GK!\!+lJ! 612 ~H I -59
Jumlah Pemohon Calon STP,\1 Ali ran Agama 8.008 6.Hr l.82~

Peraws rempar rang clisediakan clengan jumlah pemohon -. 6~ % lUlu 13.03%

Sum her: Bahagian Kcmasukan & Rekod LIK.\1. LIA.\1 & U1\l Scna Kcmoncrian Pcndiclikan
,\ 1alaysia 1999

Selain dari mcmohon mengikuri program Pengajian Islam , terdapar

juga pemohon aliran agama ini yang memohon mengikuti program
pengajian yang tiacla kaitan clengan Pengajian Islam. Daripada hasil kajian
kami, 83 .2%clari rnercka telah memohon pelbagai bic.lang pengajian seperti
Pendiclikan (-±8.9%), Sains Kcmasyarakatan (36.-+%), Sastera (35 .-±%),
Komunikasi (17%), Perniagaan (9. 5%), Undang-Unclang (9.5%) dan
sehagainya. Namun begitu , jumlah mereka ya ng berjaya cliterima masuk
ac.lalah masih kecil. Untuk Siclang Akaclemik 1998/ 99 rnisa ln va, hanya
sej umlah 1,237 caJon aliran agama sahaja yang cliterima masuk kc IPTA
untuk mengikuti pclbagai program selain c.l aripacla Pengajian Islam. Bagi
sidang 1999/2000 pula hanya seramai 1,435 orang caJon a!iran agama yang
cliterima. Daripacla jumlah ini , hanya seramai 632 orang caJon sahaja ya ng
clitawarkan sccara langsung untuk mcngikuti pengajian clalam bidang-
bic.lang yang berkaitan clengan Islam.

Secara kcseluruhan, peratus pelajar aliran agama yang clitcrima

masuk ke IPTA pac.la Sidang Akademik 1998/ 1999 hanyalah 3.71% dari
kcseluruhan caJon yang c.literima masuk ke IPTA. jumlah pcratus yang
hampir sama juga, yakni 3.78%, cliperolehi pacla Sic.lang Akaclcmik 1999/
2000. Peratusan pada kcclua-clua Siclang Akaciemik ini mcnggambarkan
betapa kecilnya pcratusan pelajar-pelajaraliran agama kelulusan STPM yang
berjaya ke IPTA, berbanding dengan jumlah pelajar aliran agama vang
mcmohon. jadual 2 menggambarkan hal ini secara lebi h rerperin ci.

.. 113
Memabami lsu-isu Pendidikan Islam di Malavsia
Jadual II: Jumlah Calon Aliran Agama yang Berjaya Melanjutkan
Pengajian di IPTA untuk Sidang Akademik 1998/99 dan
1999/2000.

1998/1999 1999/2000
!PTA Jumlah caJon Peratus Jumlah caJon Peratus
diterima diterima
Universiti Malaya 428 34)9 550 382'
Universiti Kebangsaan Malavsia 260 21.01 289 20 13
l'niversiti PmraMalavsia 227 18.35 r-~ 12 93
Universiti SainsMalavsia 28 2.26 21 l.-!6
Universiti UtaraMalavsia 164 13 25 216 15.05
Universiri Malavsia Sarawak 16 1.29 9 0.62
Cniversiti Malaysia Sabah 16 1.29 23 1.60
Cniversiti Kolej Terengganu 26 2.10 11 0."6
Universiti Pendidikan Sultan lc!ris 51 4.12 38 2.6-!
Universiti Teknologi Mara 21 169 104 ~.2-!

Jumlah CalonAliran Agama 1.237 100 1,435 100

Jumlah calon di !PTA yang diterima 33,308 37,869
Sumber: Kementerian Pendidikan Malaysia, 1999

Sebenarnya calon-calon aliran agama yang memohon untuk

melanjutkan pengajian ke IPTA itu ramai yang mempunyai kelulusan yang
baik. Ini dapat dilihat daripacla pencapaian mereka di dalam mata-mata
pelajaran yang cliambil seperti Syariah, Usuludclin dan Bahasa Arab.
Contohnya peratusan calon yang mendapat grecl A bagi ketiga-tiga mata
pelajaran tersebut telah meningkat antara tahun 1996 clan 1998 iaitu 0.76%
(Syariah), 0.16% (Usulucldin) clan 0.63% (Bahasa Arab).

214 ..
 Kemasukan Pe!ajar-pelajar A/iran Agama
ke lnstilusi Pengajian 'linggi Awam dan Prospek Masa Depan

ii. Kekurangan Bidang Pengajian IsLam

Masalah kekurangan bidang pengajian Islam ini mempunyai kaitan

yang amat rapat dengan masalah kekurangan bilangan tempat ya ng
dibentangkan di atas. Hanya tiga IPTA iaitu UIAM, UKM dan UM (terbaru
KUIM) yang mempunyai program Pengajian Islam. Di UM, bidang-bidang
Pengajian Islam yang ditawarkan ialah Sarjana Muda Pendidikan Islam,
Sarjana Muda Usuludclin clan Sarjana Muda Syariah. UKM menawarkan
biclang Syariah, Usuluclclin dan Falsafah, Pengajian Arab dan Tamadun
Islam , Pengajian Da'wah dan Kepimpinan , dan Pengajian Al-Quran dan
Al-Sunnah. UIAM menyediakan bidang-bidang seperti Ilmu Pengetahuan
Berteraskan Wahyu dan Warisan Islam, Sains Kemanusiaan (Bahasa &
Kesusasteraan Arab) serta Undang-Unclang Syariah khusus untuk lepasan
Ijazah Sarjana Undang-Undang UIAM. Manakala KUIM pula menawarkan
bidang-bidang Syariah dan Kehakiman, Pengajian Quran dan Sunnah, clan
Dakwah dan Pengurusan Islam. Selain dari em pat IPTA yang dinyatakan eli
atas, UTM ada menawarkan biclang Pengajian Bahasa Arab di bawah
program Sarjana Muda Sains & Pendidikan tetapi ianya dibuka kepada cal on
lepasan Sijil Pelajaran Malaysia sahaja (Bahagian Pengurusan Kemasukan
Pelajar, Kementerian Pendic\ikan Malaysia).

iii. Kekurangan Pengiktirajan Mata Pefajaran Aliran Agama

Pengiktirafan IPTA terhaclap mata-mata pelajaran aliran agama di

peringkat STPM berhubung rapat dengan kombinasi mata-mata pelajaran
yang diambil oleh pelajar-pelajar a!iran agama berkenaan. Sekiranya pelajar-
pelajar ini panclai memilih kombinasi mata pelajaran, umpamanya Kertas
Am , Bahasa Arab , Us uluddin , Syariah dan Ekonomi, peluang untuk
memasuki bidang lain selain dari Pengajian Islam adalah cerah.

Walau bagaimanapun, kombinasi begini jarang berlaku kerana

sekurang-kurangn.ya em pat sebab utama·.

i. Pelajar-pelajar aliran agama ini tidak tabu tentang mata-mata

pelajaran yang diiktiraf untuk memasuki bidang lain selain
.. 215
.\lemabami lsu-isu Pe!ldidikanlslam di ,\/alarsia

Pengajian Islam. Daripada kajian kami , sebanyak 532 7%

pelajar menyatakan mereka tidak mempunya i pengetahuan
tentang mata pelajaran yang diperlukan untuk ke IPTA;

ti. Mereka tidak cliberitahu atau dipanclu tentang kombinasi

terbaik oleh guru-guru mereka kerana keban yakan gull!
senc.liri juga tidak mengetahui tentang masalah pengiktirafan
clan kombinasi ini ;

111. Walaupun pelajar tahu tentang mata-mata pelajaran yang

cl iiktiraf clan kombinasi yang terbaik, sekolah mereka tidak
menawarkan mara-mara pelajaran terseb ut kerana ridak
mempun ya i guru dan kemudahan-k emudah an lain.
Sesetengah sekolah malah dikatakan telah menerapkan apa
yang mesri cliambil oleh pelajar-pelajar mereka mengikur
kemuclahan yang terdapar eli sekolah mereka;

iv. Keperluan pelajar-pelajar STPM yang rerpaksa mengambil

MUET clan mengambil minima empar mara pelajaran lagi,
menyebabkan kombinasi selebihn ya membebankan pelajar-
pelajar ali ran agama berbancling clengan pelajar-pelajar biasa.

Selain itu, IPTAsendiri, walaupun sesetengahn ya mengikrirafmata-

mara pelajaran ali ran agama, rerapi menghenc.laki mara-mara pelajaran lazim
mengiringi mara-mara pelajaran al iran agama tersebut. Di UM misalnya,
hanya program Sarjana Mucla Sasrera, Bahasa clan Linguisrik, Kesenian,
Kaunseling clan Pencliclikan Awal Kanak-kanak sahaja yang menerima mara-
mara pelajaran agama ranpa syarar iringan. Sebahagian besar program
peringkar Sarjana Muda yang lain memerlukan mara pelajaran iringan.
Umpa manya , Ekonomi memerlukan mara pe lajaran Ekonomi arau
Perakaunan ata u Pengajian Perniagaan arau Geografi. Perakaunan
memerlukan mara pelajaran Maremarik arau Ekonomi arau Perakaunan.
Unclang-Unclang, Pentadbiran Perniagaan memerlukan kepujian mara
pelajaran Bahasa Inggeris peringkat SPM. Teknologi Maklumar dan Sains
Komputer memerlukan mara pelajaran Marematik atau Marematik Lanjuran

216 ...
 Kemasukan Pelajar-pelajar r\ /im11 , \~C/11/CI
ke lnslilusi Pengajian Tingg,i r\u •a111 dan Prospek .Hasa Depan

atau Fiz.iK atau "EKonorni atau Perakaunan atau Pengkomputeran atau Kimia
atau Biologi. Dan Pengajian Media clan Pengajian Mclayu memerlukan mata
pelajaran Bahasa Melayu atau Kesusasteraan Melayu.

Keperluan yang serupa juga clikehenclaki oleh UKM. Sebahagian

besar program pengajian eli peringkar Sarjana Mucla, kecuali biclang-biclang
Pengajian Islam, memerlukan syarar-syarar iringan. Sasrera memerlukan
clua kombinasi mara pelajaran iairu Sejarah, Geografi clan Kesusasreraan
Melayu. Ekonomi memerlukan mara pelajaran Ekonomi. Pentadbiran
Perniagaan , Perakaunan memerlukan mara pelajaran Ekonomi arau
Perakaunan arau Pengurusan Perniagaan, Sains Pembangunan memerlukan
mara pelajaran Ekonomi arau Geografi arau Sejarah. Teknologi Maklumar
memerlukan kepujian mara pelajaran Maremarik eli peringkat SPM.
Manakala Pencliclikan Sukan clan Rekreasi, clan Penclidikan Khas
memerlukan penglibaran yang akrif clalam biclang kesukanan sena minar
rerhaclap pelajar-pelajar sekolah yang bermasalah.

Amalan yang serupa juga cliprakrikkan oleh lain-lain IPTA kecuali

USM. Serakar ini hanya USM sahaja yang masih belum mengiktiraf mara-
mara pelajaran agama untu k mengikuri program-program eli peringkar
ijazah pertamanya. Walau bagaimana pun, hal ini bersifar semenrara kerana
USM sekarang seclang merancang melaksanakan clasar yang lebih longgar
dan bermanfaat bagi calon-calon aliran agama ini.

Mencerahkan Prospek Pelajar Aliran Agama

Oleh kerana masalah kemasukan pelajar-pelajar aliran agama ke

IPTA renumpu kepacla masalah bilangan tempar yang rerhacl , biclang
pengajian Islam yang kurang, clan pengikrirafan mara-mara pelajaran aliran
agama yang renclah , prospek mereka ridak mungkin cerah kecuali
permasalahan-permasalahan asas ini cliselesaikan. Unruk menyelesaikan
masalah-masalah ini , aclalah clicadangkan perkara-perkara berikur:

... 217
Memabami Jsu-isu Pendidikan Islam di Malavsia

i. Untuk Kekurangan Tempat

i. Memperbanyakkan bilangan Universiti Islam dan Fakulti

Islam.

ii . Pengambilan pelajar-pelajar ke lPTA dalam bidang agama

perlu mempunyai kuota sendiri dan bukannya termasuk di
dalam kuota 40% bidang sastera dan 60% bidang sains.

iii. Peranan Institusi Pendidikan Tinggi Islam Swasta (IPTIS) perlu

ditingkatkan agar dapat menyerap masuk lebih ramai pelajar-
pelajar aliran agama ke peringkat Diploma dan kemudiannya
melanjutkan pelajaran ke IPTA. Masalah tidak mendapat
pengiktirafan IPTA terhadap kursus-kursus yang ditawarkan
IPTIS walaupun telah diluluskan IAN (dengan kos yang sangat
tinggi) , perlu diatasi segera.

ii. Untuk Kekurangan Bidang

Kementerian Pendidikan perlu meluluskan bidang-biclang baru

berteraskan Islam agar ianya dapat diperkenal dan ditawarkan di IPTA
secepatnya , terutamanya bidang-bidang yang telah dan seclang diterokai
di IPTAseperti bidang Pengurusan Pembangunan Berteraskan Islam yang
seclang diterokai eli USM, bidang Pengu rusan Islam yang sedang cliterokai
di UUM, bidang Pendiclikan Islam yang diterokai di UTM dan UiTM, bidang
Sains Islam yang diterokai eli UM, clan bidang Ekonomi Islam yang seclang
diterokai eli UKM. Penawaran bidang-bidang ini akan membuka peluang
yang lebih luas bukan sahaja kepacla pelajar-pelajar aliran agama, tetapi
juga kepacla pelajar-pelajar biasa.

iii. Untuk Pengiktirafan Mata Pelajaran

IPTAperlu mengkaji untuk mengiktiraf mata-mata pelajaran agama

agar pelajar-pelajar aliran agama boleh memas uki biclang-biclang yang

218 ...
 Kemasukan Pe/ajar-pelajar A/iran Agama
ke lnstitusi l'engajian 'lingf{i Au'am dan Prospek 1\1/asa Depan

bersesuaian, terutamanya bidang sastera, selain dari bidang Pengajian

Islam sendiri. Hujah mengatakan mereka tidak mempunyai asas eli
peringkat STPM adalah tidak munasabah kerana ban yak bidang-bidang lain
seperti antropologi, sosiologi, komunikasi, kerja sosial, sains politik,
pengajian pembangunan dan sebagainya juga tidak diajar eli peringkat
STPM. Kursus-kursus asas tentang biclang-bidang ini semua boleh
cliperkenalkan eli tahun pertama pengajian mereka eli IPTA.

iu. Penerangan Kombinasi Subjek Pelajaran

Guru-guru sekolah mesti cliberi penerangan oleh pihak-pihak

berwajib tentang mata-mata pelajaran yang cliiktiraf clan kombinasi-
kombinasi terbaik yang boleh memberi lebih ban yak peluang bagi pelajar-
pelajar aliran agama memasuki IPTA.

v. Maklumat mengenai Pra dan Pasca Pembelajaran

Selain elari riga masalah asas eli atas, terc.lapat riga lagi perkara yang
mesti eliberi perhatian. Pertama ialah tentang kemuc.lahan pembiayaan bagi
pelajar-pelajar aliran agama; keelua , tentang keberkesanan proses
pengajaran-pembelajaran eli peringkat pra-IPTA; clan ketiga , tentang
peluang pekerjaan siswazah-siswazah aliran agama.

vi. Penuhuhan Konsortiwn

Bagi kemuelahan pembiayaan pengajian pelajar-pelajaraliran agama,

elok elitubuhkan Konsortium Peneliclikan Islam Malaysia elengan tujuan
menyeeliakan kemuelahan kewangan yang tielak meragukan dari segi syariat
Islam dan mengelak pelajar-pelajar dari berhutang.

vii. Nishah Guru-Murid yang memadai

Bagi keberkesanan pengajaran-pembelajaran eli peringkat pra-IPTA,

masalah kekurangan guru dan kemuelahan-kemudahan lain eli peringkat
sekolah menengah agama perlu diatasi, terutamanya eli Sekolah Menengah

.. 219
.Henwbami !su-isu Pendidikcm!slam di .1/alm•sia

Agama Negeri clan tambah-tambah lagi eli Sekolah Menengah Agama Rakyar.
Nisbah guru-muriel (8:300) bagi sekolah-sekolah aliran agama sekarang
perlu cliatasi. Perhatian clan bantuan sedia ada perlu ditingkatkan lagi oleh
Kementerian Pencliclikan agar ia selaras clengan nisbah guru-muriel eli
sekolah-sckolah biasa. Begitu juga clengan guru-guru mata-mata pelajaran
selain clari mata-mata pelajaran agama. Mereka perlu ditambah eli sekolah-
sekolah aliran agama agar pelajar-pelajarnya berpeluang mempunyai pilihan
yang lebih luas clalam mengambil mata-mata pelajaran clan kombinasinya.

viii. Perancangan Tenaga Kerja Negara

Bagi peluang pekerjaan pula, golongan agama yang sehingga kini

ticlak cliambilkira eli dalam perancangan tenaga kerja negara , mesti
diambilkira clalam merancang nisbah keperluan tenaga kerja negara
golongan ini clengan keperluan masyarakat, seperti nisbah golongan-
golongan profesional vang lain. Dengan itu , pekerjaan bagi siswazah aliran
agama menjadi terancang clan mereka mempunyai peluang memasuki alam
pekerjaan arus perclana seperti golongan-golongan lain jua.

Kesimpulan

Keseclaran dan keinginan pelajar clan ibu bapa kepacla penclidikan

yang bercorak Islam semakin meningkat. Pelajar-pelajar aliran agama
memainkan peranan penting dalam membina sebuah negara yang progresif
dan aman clamai. Hal ini clapat direalisasikan hanya kalau golongan aliran
agama ini cliberi ilmu pengetahuan Islam sebaiknya clan mempunyai
peluang pekerjaan yang terancang Setakat ini , sebahagian pelajar aliran
agama terutamanya clari SMAP dan SMKA berpeluang memasuki IPTA
clengan menggunakan SPM clengan jayanya walaupun terpaksa memilih
biclang lain selain clari biclang Islam. Sementara itu, sebahagian yang lain
pula, terutamanya pelajar-pelajar clari SMAR yang menggunakan STPM
mempunyai masalah dalam memasuki IPTA, walaupun kelayakannva
mencukupi. Bolch clikatakan masalah pelajar-pelajar aliran agama
memasuki IPTA banyak tertumpu kepada pelajar-pelajar inilah.

220 ..
Memabami ls11-isll l'elldidilwn!slam di Jlalaysia

Agama Negeri clan tambah-tambah lagi eli Sekolah MenengahAgama Rakyat.

Nisbah guru-muriel (8:300) bagi sekolah-sekolah aliran agama sekarang
perlu cliatasi. Perhatian clan bantuan seclia ada perlu clitingkatkan lagi oleh
Kementerian Pendiclikan agar ia selaras dengan nisbah guru-muriel di
sekolah-sekolah biasa. Begitu juga dengan guru-guru mata-mata pelajaran
selain clari mata-mata pelajaran agama. Mereka perlu clitambah eli sekolah-
sekolah aliran agama agar pelajar-pelajarnya berpeluang mempunyai pilihan
yang lebih luas dalam mengambil mata-mata pelajaran clan kombinasinya.

viii. Perancangan Tenaga Kerja Negara

Bagi peluang pekerjaan pula, golongan agama yang sehingga kini

ticlak cliambilkira eli dalam perancangan tenaga kerja negara , mesri
diambilkira dalam merancang nisbah keperluan tenaga kerja negara
golongan ini clengan keperluan masyarakat, seperti nisbah golongan-
golongan profesional yang lain. Dengan itu, pekerjaan bagi siswazah alit·an
agama menjadi terancang clan mereka mempunyai peluang memasuki alam
pekerjaan arus perdana seperti golongan-golongan lain jua.

Kesimpulan

Kesedaran clan keinginan pelajar clan ibu bapa kepacla penclidikan

ya ng bercorak Islam semakin meningkat. Pelajar-pelajar aliran agama
memainkan peranan penting dalam membina sebuah negara yang progresif
dan aman clamai. Hal ini clapat clirealisasikan hanya kalau golongan aliran
agama ini diberi ilmu pengetahuan Islam sebaiknya clan mempunyai
peluang pekerjaan yang terancang. Setakat ini , sebahagian pelajar aliran
agama terutamanya clari SMAP dan SMKA berpeluang memasuki IPTA
dengan menggunakan SPM dengan jayanya walaupun terpaksa memilih
biclang lain selain dari biclang Islam. Sementara itu , sebahagian yang lain
pula, terutamanya pelajar-pelajar dari SMAR yang menggunakan STPM
mempunyai masalah dalam memasuki IPTA, walaupun kelayakann ya
mencukupi. Boleh dikatakan masalah pelajar-pelajar aliran agama
memasuki IPTA banyak tertumpu kepada pelajar-pelajar inilah .

.220 ..
 Kemasuka17 Pelajar-pelajar rlliran t\_qwna
ke lmtitusi Pengajian Tinggi rlu •am dan Prospe/.i .\lasa Depan

Walau bagaimanapun , sekiranya bilangan tempat eli IPTA

ditingkatkan, bidang pengajian berunsur Islam diperbanyakkan , clan mara-
mara pelajaran aliran agama diiktiraf, masalah ini pasti akan berkurangan.
Lebih jitu lagi, adalah penting golongan al iran agama juga diambilkira di
dalam perancangan tenaga negara agar mereka bukan sahaja berpeluang
memasuki IPTA tetapi juga berpeluang bersaing eli dalam pasaran tenaga
kerja arus perclana.

... 221