‫اﻟﺪآﺘﻮر اﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮج‬

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٢
 ‫א‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪:‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ"‪ ،‬ﻭﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤـﺔ‬
‫ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ"‪ ،‬ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻭﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻓﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﺴﺘﻘل ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺒﻴﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪ .‬ﻭﻴﺸﺭﺡ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﺨﻼل "ﻜﺎﺭل ﺒﻭﺒﺭ"‪" ،‬ﺇﻤﺭﻱ ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻭ"ﺘﻭﻤﺎﺱ‬
‫ﻜﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻜﺈﻁـﺎﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨـﺎﻭل ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒـ"ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ"‪ ،‬ﻭ"ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‪ ،‬ﻭ"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻫﻭﺒﺯ" ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ "ﻫﺎﻨﺯ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻔﺎﻋل ﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻜﻔﺎﻋل ﻋﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻬﻭ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤﺙ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﻘﺩﻫﺎ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﻜل ﻤﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼـل‬
‫ﺍﻷﻭل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﻠﺤﻘل ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺸﺭﺡ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤـﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺩﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻟـ"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼ ﺸـﻬﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻭ"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒـﻴﻥ" ﻭ"ﺠـﻭﻥ‬
‫ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻁﺭﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻭﻏﻴـﺭﻩ‪،‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒـ"ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ"‪ .‬ﻭﺤﺼل ﺸﻲﺀ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪ :‬ﺒﺭﻭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ‪/‬ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻘـﻴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺒﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﺘﻤﺤـﻭﺭﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﺴـﻭﻱ‪ .‬ﺤﻴـﺙ ﻗـﺩﻤﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ ﻓﺭﻀـﺘﻬﺎ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴـﻴﻁﺭﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺨﺼ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻓﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ‪.‬‬
‫ﺸﺎﻋﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﻠﻤﺱ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺅﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ "ﺜﻴﻭﺴـﻴﺩﻴﺩﺱ" ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘـﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ "ﺍﻟﺒﻴﻠﻭﺒﻭﻨﻴﺯﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺴـﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﻨﻘﺎﺸـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺫ "ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ‬
‫ﻟﻺﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻠ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤـﻭﺍﺭ‬
‫ﻭﺠﺩﺍل ﺤﻭل ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩﻡ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪ .‬ﺴـﻤﻴﺕ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒـ"ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭل" ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺤﺴـﺏ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬
‫( ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺴﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫‪-‬‬ ‫"ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﺎﺭ" ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ )‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻴﺩﺕ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﺎﻨﺔ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻭ ﺤﻘل ﺃﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻭﺭﺴﺨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻭﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﻴـﺎﻡ‪ .‬ﻭﺩﺍﻤـﺕ ﻫﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺤﻘـل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻤﺜﺎل "ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﺎﺭ" ﻭ"ﻫﺎﻨﺱ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‪ ،‬ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫"ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻴﻨﺎﻥ" ﻭ"ﻫﻴﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺸﻬﺩ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻓﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍ ﺨﺭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻼﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻁﻭﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺭﺯ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻓـﻲ‬

‫‪٧‬‬
‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺘﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺇﺜـﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ‪ "Paradigm‬ﻤـﻥ‬
‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ ‪ "Thomas Kuhn‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ‬
‫ﺘﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺤﻭ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬
‫• ‪ :ó@î‹ÅåÜa@óïáèÿa‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻨﻅﺭﻴـﺎ ﺒﺤﺘـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺨـﺫ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﺴﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻘـل‪،‬‬
‫ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ‬
‫ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺠﻨﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺭﺍﺴﺦ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫• ‪ :ó@ ïÕïjnÜaì@óïÝáÉÜa@óïáèÿa‬ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺃﻱ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﺔ ﺒـﺎﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻟﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺜﺎل ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ‬
‫ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﻓﻜﺭﻴـﺔ ﻟﺼـﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻀل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫• ‪ :ó@ ïvéå¾a@óïáèÿa‬ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬـﺎ ﺃﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﻷﺨ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻫـﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜـ"ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ‪ "Framework‬ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬

‫א‬
‫ﻫل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫• ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺃﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫• ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫• ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻫل‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺼ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ ﺃﻭ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫• ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻓﻬل‬
‫ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ‬
‫א‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﺴـﺒﻘﻴﺔ ﻭﺸـﻴﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍ ﻤﺴـﺘﻘﻼ‪,‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍ ﺘﺎﺒﻌـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ,‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘـﺭﺠﺢ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻀﺨﻴﻡ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ,‬ﻓﺭﻀﺕ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺎﺕ ﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﻔﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫א‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻐﻁﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜـل‬
‫ﻓﻲ ﻓﺤ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻘﻭﻻﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻌﺫﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤـﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻭﻤﺤﺩﺩ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺸـﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﻭﺼ ﻲ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﺃﺠﻨـﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﺘﻤﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻟﺘﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻌـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻴﺘﻴﺢ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﻓﺤ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻟﻠﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻭﻤﺤـﺎﻭﻻﺘﻬﻡ‬
‫ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﺴـﺎﻫﻡ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﺍﻋﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫‪ "Paradigm‬ﻋﻨﺩ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ ‪ "Thomas Kuhn‬ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻫـﻭ‬
‫ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺘﺴـﺘﺠﻴﺏ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﻟﻠﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘـل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻭﺯ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟﻔﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍ ﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬

‫‪١١‬‬
‫ﺃﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ .‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ "ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﺭﺒﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻫﻭ ﻟﺏ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ "ﻜﻭﻥ" ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﺒﺩﻗﺔ ﺍﻜﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﻘﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻓﻠﺴـﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻨﺩ "ﻜﻭﻥ" ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘ ﻟﻔـﺔ‬
‫ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘـﺎﺕ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺘﻤﺜل ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﺒﺤﺜﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﻤﺭﺸﺩﺍ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀـل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﻜﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺭﺅﻯ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺒﺤﺜﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻫﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻨﻅـﺭﻱ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻨﻴﻜﻠﺴﻭﻥ ‪ "Mechael Necholson‬ﺇﻨﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍ ﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺭﻓﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻲ دراﺳ ﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺬآﺮات ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺸ ﻮرة‬
‫أﻟﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺑﺄهﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ آﺘ ﺎب "ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ"‬
‫ﻟـ"رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت"‪)،‬ﻋﻤﺎن‪ :‬اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص‪.٢٧٨‬‬

‫‪١٢‬‬
‫‪Inter-Paradigm‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ‬
‫‪ ،"Debate‬ﻭﻴﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﺒـ"ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫‪ "Paradigm‬ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ "Scientific Research Programs‬ﻟـ"ﺇﻤﺭﻱ ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ ‪Imre‬‬
‫‪ "Lakatos‬ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﻜﻭﻥ" ﻭ"ﻻﻜـﺎﺘﻭﺵ"‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺩﺙ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬
‫ﻭﻓﺸل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻤﺜـل‬
‫ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸـﺎﺒﻙ ﺍﻟﺤﺎﺼـل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺩ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺴ ﻭﻟﺔ‪ :‬ﻟﻌل ﺃﻭل ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﺤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﺭ ﻓﻘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺘﻭﻓﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻓﺎﻟﺠﺎﻨـﺏ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر إﺳ ﻼﻣﻲ‪) ،‬اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ :‬دار اﻟﺴ ﺪاد‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص‬
‫‪.١٣٣‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺸـﻜل ﻤﺴـﺘﻤﺭ‬
‫ﻭﻤﺘﻭﺍﺼل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺨﺼﺼﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭل‬
‫ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻷﺴـﺒﺎﺏ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺼﻌﻭ ﺔ ﺍﻟﻤﻨ ﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌ ﻘﺔ ﺘ ﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﻭﺍﻀﻴ ﺍﻟ ﺤـ ‪:‬‬
‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻴﺘﺴﺒﺏ‬
‫ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓـﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﻘـﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻌـﺎﻟﺠﺘﻬﻡ‬
‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺼﻌﻭ ﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌ ﻘﺔ ﺘﺼﻨﻴ ﺍﻟﻤ ﻜﺭﻴ ﻭﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻴﺨﻔﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺘﻔﻀﻴل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻜل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒﺎ ﻻﻑ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬
‫ﻟﻼﻨﺸﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺭ‬

‫‪١٤‬‬
‫ﺍﻷﺼﻌﺏ ﻭﻫﻭ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺤـﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻐﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎ ﻤﻌﻴﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺩﻋﺎ ﻜـل ﻤـﻥ "ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻜﻴـﻭﻫﻴﻥ ‪"Robert Keohane‬‬
‫ﻭ"ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ ‪ "Joseph Nye‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﻅﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﻓﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻋﺎﺩ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺱ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫א א‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺘﺨﺫ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻷﻨﺘﺭﻨﻴﺕ(‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺍﺠﻪ ﺘﺭﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﻌﺭﻑ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻻﺒﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‪ .‬ﻭﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﻜﺘ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺘﻘﺘﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺒﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‬
‫ﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﻪ ﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻗﺒل ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠـﻊ‬
‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺭﺴﺎ ل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﺌل ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﻭل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟـﻡ ﺘﺘﻌـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺜﺒﺘـﺔ ﻓـﻲ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺔ "ﻤـﺭﻭﺓ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬
‫ﻓﻜﺭﻱ") ( ﻟﺠﺩﺘﻬﺎ ﻭﺒﺫﻟﻬﺎ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻘﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻤﻌـﻴﻥ‬
‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ "ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ"‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨ ﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫* ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـ"ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻲ") ( ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﻨﺸﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ "ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺠـﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻔﺭﺩﻫﺎ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔﺭﺩ ﺒﻤﺭﺍﺠﻊ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻨﺎﺩﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤ ﻮد ﻓﻜ ﺮي‪ :‬أﺛ ﺮ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺴ ﻌﻴﻨﺎت‪ :‬دراﺳ ﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ آﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ﺑﺈﺷ ﺮاف‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫دراﺳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﺷﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ اﻟﻰ اﻧﻬﺎ ﺳﺘﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ "ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ" اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫* ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍﺌﺩﺘﺎﻥ ﻟـ"ﺩ‪ .‬ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ") ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺸـﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺤﺠﺞ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫) (‬
‫* ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟـ"ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍ ﺠـﻭﻫﺭ"‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺘﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫) (‬
‫* ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺩ‪ .‬ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﺠﻨـﺔ"‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ ﻭﺘﺄﺨـﺫ ﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻜﻤﺅﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳ ﺔ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ :‬ﺣ ﻮل ﺗﺠ ﺪد اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑﺎﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪" ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺪ‪ ،١٤ /‬ع‪ ،٣ /‬ﺧﺮﻳ ﻒ ‪ .١٩٨٦‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳ ﺔ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈ ﻮر اﻟ ﻮاﻗﻌﻲ واﻟ ﺪﻋﻮة إﻟ ﻰ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺟﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، ٨٢‬أآﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻮهﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﻮاهﺮ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬س‪ ،٣٢/‬ع‪ ،١٢٤/‬أﺑﺮﻳﻞ‪.١٩٩٦/‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋ ﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻬﻴﺎﺟﻨ ﺔ‪ :‬ﻗﻀ ﺎﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪" ،..‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،٢٩ /‬اﻟﻌﺪد‪ ،٢ /‬ﺻﻴﻒ‪.٢٠٠١ /‬‬

‫‪١٧‬‬
‫* ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـ"ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻗﻴﻊ ﺍ ") ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ ﻤﺩﺍﺨل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺘـﺎﺯ‬
‫ﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﺭﺅﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫א א ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻟﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻴﻭﻀـﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺤﻘﻼ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻘـﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﻴﻭﻀـﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺨﺼ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﺩﺍﺨل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ وﻗﻴ ﻊ اﷲ‪ :‬ﻣ ﺪاﺧﻞ دراﺳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "إﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ"‪،‬‬
‫ﻓﺼﻠﻴﺔ ﻳﺼﺪرهﺎ "اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ع‪ ،١٤ /‬ﺧﺮﻳﻒ‬
‫‪.١٩٩٨‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫@@‬

‫‪@@ßìÿa@lbjÜa‬‬
‫‪@@À‹Éà@ÞÕzØ@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺠﺯﺍﺓ‪ .‬ﻓﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬

‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺼ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻱ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺤﺙ ﻋﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻟـﻭ‬
‫ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ ﻭﺍﻟﻁـﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻜﺤﻘﻭل ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺘﻌﻨﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻴﺙ ﺤﺼل ﺘﻁﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺸﺅﻭﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ ﻓـﺭﻭﻉ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺼﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤـﺎﻴﺯ ﻤـﺜﻼ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ "ﺴـﺎﻥ‬
‫ﺴﻴﻤﻭﻥ" ﻭ"ﺃﻭﺠﺴﺕ ﻜﻭﻨﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻭﺩ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻔﺭﻉ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻜﻠﻤـﺔ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ‪International‬‬
‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸـﺭ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻋﺒﺎﺭﺓ ‪ International‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻭﺭﺠـل ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ‬

‫ﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ) ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،(١٩٨٥ ،‬‬
‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴ ِ‬
‫ص ‪.٧‬‬

‫‪١٩‬‬
‫( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘـﺄﻯ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﺠﻡ‬ ‫–‬ ‫"ﺠﻴﺭﻤﻲ ﺒﻨﺜﺎﻡ ‪) " J. Bentham‬‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ‪ ،Jus gentium‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﻨﻅﻡ‬
‫) (‬
‫ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﺒﻠﻔﻅﺔ ‪.droit international‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨـﺫ ﻴﻁﻠـﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﻡ" ﺃﻭ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ" ﻭﻫﻭ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻀـﻤﻥ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺩﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺩﻴﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺘـﻭﺠﻴﻬﻲ‬
‫‪ ،prescriptive‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻗـﺩ ﻗـﺩﻤﻭﺍ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺩﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻤﺎ ﺤﻭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﻏﺭﻀﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺒﺸﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﻤﺭ ﺒﻤـﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺘﻅﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺴـﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺩﺨﻼ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺤﻘـل ﺩﺭﺍﺴـﻲ ﻤﺴـﺘﻘل‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴ ﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄ ﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮه ﺎب ﻣﻌﻠﻤ ﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ) اﻟ ﺪار اﻟﺒﻴﻀ ﺎء‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘ ﺎل‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٨‬ص ‪.٧‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﻋﻤﺎن‪ :‬دار واﺋﻞ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص‪.١١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ أﺣﻤﺪ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ زﺑ ﺎرة‪ :‬ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ) اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻻﻧﺠﻠ ﻮ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪ ،(١٩٨٥،‬ص‪.١٠‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺜـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺤﻘـل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ،‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻅﻬـﻭﺭ"‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ " ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ‬
‫ﺒﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺇﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓـﻪ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﺃﻗل ﺘﻨﺎﻓﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸـﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻗﺩﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﻨﺎ‬
‫ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺴـﻠﻁﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺤـل‬
‫ﻤﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ) اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص‬
‫‪. ٢٣‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻭﻫـﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻗﺒل ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍ ﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﻭﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺼـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨـﺩ ﺃﻨﻅﻤـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺃﺴﺴـﺕ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﺎﻀﺕ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻲ " ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ " ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ) ( ﻭﻫـﺫﻩ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻁـﺭﺡ‬
‫ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺨﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻁـﺎﺒﻕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫"ﻫﻭﻟﺴﺘﻲ ‪ "K. J. Holsti‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺘﻨﺸـﺄ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ) ﻗﺒﺎﺌـل‪ ،‬ﺩﻭل – ﻤـﺩﻥ‪ ،‬ﺃﻤـﻡ‪،‬‬
‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ( ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ ﻭﻭﻓﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺼـﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺢ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟﻀـﻴﻕ‪ :‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺃﻱ ﺒـﻴﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ج‪) ،١/‬ﺑﻐﺪاد‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،(١٩٧٩ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪K. J Holsti: International Politics: A Framework for Analysis,( New Jersey: Prentice‬‬
‫‪Hall, Inc, Englewood Cliffs, 1972 ), 2nd Ed. P. 29.‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ "ﻫﺩﻟﻲ ﺒـﻭل ‪"H.Bull‬‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﺴﻤﺎ ﺨﺭ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜـل ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ ﻫـﻭ‬
‫"ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ" ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺸﻜل "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺇﻻ ﺤﺎﻟـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬
‫) (‬
‫"ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻨﺨﻠ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤـﺔ‬
‫ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻁﺭﺡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒل ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒـل‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻴﺘﻜﺎﻤﻼﻥ ﻻﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﻗﺎﺌﻡ ﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻭل ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻴﻤﻴل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺯﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺒﺘﻭﺴﻊ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻁﻴﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﺒﺭ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻴﺭل ‪ " M. Merle‬ﺤﻴـﺙ ﻴـﺭﻯ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﺕ ﺒﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺘﻴﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺸﺒﻪ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ )ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ( ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪H. Bull: The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics,( London:‬‬
‫‪Macmillan, 1977), P. 9.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﻋﺸـﺭ‪ ،‬ﺘﻤﻴـﺯﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‪ .‬ﻓﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺜـﺭ ﺘﺼـﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤل ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﻌﻴﺵ ﻜﻠﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ )ﻗﺒـل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ‬
‫ﻋﺸﺭ(‪ ،‬ﺒﺘﻨﺎﻭل ﻨﻤﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل – ﺍﻟﻤـﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻤـﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ(‪ ،‬ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻨﻤﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل – ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺯﻤﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺭﺍﺀ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺜﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﻴﺔ ﻅﻬـﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻘﻭﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻫﺎ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌـل ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﻭﺘﻘﺎﺭﺒـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺘﺼﺎﻫﺭﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ‬
‫)ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ( ﻭﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ(‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻻﻥ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺯﻋﻤﺎﺌﻬـﺎ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﺭﻯ ﻨﻬﺭ ﺃﻡ ﺸﺎﻁ ﺒﺤﺭ ﺃﻡ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺃﻡ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ – ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ) ﻋﻤ ﺎن ‪ :‬دار زه ﺮان ﻟﻠﻨﺸ ﺮ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص‬
‫‪.٢٧‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @@City – State@@óåa@–@óÜì‡Üa@pbÔþÈ@¹@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒـﻭﻟﻴﺱ )‪ (Polis‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺭﻩ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ .‬ﻭﻗﺎﺭﻥ "ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺸﻜﻠﻴﻥ ﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻯ "ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‪ .‬ﻭﻴﻬـﺩﻑ ﻫـﺫﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺤﺴـﺏ‬
‫"ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤـﺎ ﻴﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺨﻼﻗﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺘﻨﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻴﻭﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻥ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ .‬ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍ ﻻﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺇﺴﺒﺎﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺍﺩﺓ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ ( ).‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬
‫ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋـﺭﻕ ﻭﺍﺤـﺩ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻤﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺒﺭﻭﺯ ﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻀـﺎﺀ‬
‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻭﻤﻨﺴﺠﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ )ﺒﻔﻀـل‬
‫ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﻭﻯ( ﻭﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﺤل ﺒﺎﻟﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻭﺯﺭﻉ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٤-٧٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎدهﺎي ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ ) ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻧﺸﺮ ﻧﻲ ‪ – (١٣٨٠ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪،-‬‬
‫ص ‪.٢٢٠‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Sa’ad N.Jawad: International Politics (Baghdad: Baghdad University Press,1981) P.7.‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺨﺼﻡ ﻭﺴـﺎﺌل ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﺤل ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ( ).‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬـﻡ ﻤﺎﺭﺴـﻭﺍ‬
‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺩﻭﻟـﺔ _‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺘﺼﻔﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠـﺎﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ( ).‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻭﻤﺎﺭﺴـﻭﺍ ﺇﺭﺴـﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﻁﺒﻘﻭﺍ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺘﻨﻅﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺩﻭﻴﻠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻤﻠﻲ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﻀﻡ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﺍﻷﻗل‬
‫ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺤﻠﻑ "ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺭﻤﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺘﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬﻡ ﺍﺒﺘﺩﻋﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ "ﺍﻷﻤﻔﻜﺘﻴﻭﻨﻴﺔ") ( ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٩‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻮل واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت‬
‫)ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ )ﺑﻐﺪاد‪ :‬دار اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم )ﻋﻤﺎن‪ :‬دار ﻣﺠﺪﻻوي‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص‪.١٢‬‬
‫)‪ (6‬اﻻﻣﻔﻜﺘﻴﻮن‪ :‬هﻴﺌ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ ‪ -‬ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ أﻧﺸ ﺄهﺎ اﻹﻏﺮﻳ ﻖ‪ ،‬وﺳ ﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻻﻣﻔﻜﺘﻴ ﻮن)اﺳ ﻢ أﺣ ﺪ أﺟ ﺪاد‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻖ(‪ .‬ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ دوﻳﻼت ﻣ ﺪن ﻣﺘﻌ ﺪدة ﺗﺮﺑ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ﺷ ﻌﺒﺎ إﻏﺮﻳﻘﻴ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫أهﺪاﻓﻪ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﺮب وﻓﺾ اﻟﻨﺰاﻋﺎت‪ ،‬وﻳﻌﻘﺪ دورﺗﻴﻦ ﻓﻲ آﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﻤﺒﺎﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻤﻔﻜﺘﻴـﻭﻥ ﺃﻭل‬
‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺈﺭﺴﺎﺌﻪ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓـﺔ ﻟﻔـﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻨﺴﺘﺨﻠ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﺌﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @Empires@pbîŠí aàfia@µi@pbÔþÉÜa@¹@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺃﺩﻯ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل _ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻨﺯﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﻅﻬـﻭﺭ "‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل _ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻤﻬـﺩﺕ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻅﻬـﻭﺭ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻤﺜل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎل )ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ( ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ )ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ(‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ) ( ﻭﻻﻴﺔ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩﻱ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻤﻤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻻﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﺼﺩﺭﻩ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺩﻭﻡ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻀﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻜـﺎﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٧‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻟ ﻁﺭﺍﻑ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ‪ .‬ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺒﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻜﻠﻔﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺸﻌﺒﺎ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﺃﻭ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺍ ﻴﺅﻴﺩ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﻔـﻊ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺜل "ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻷﺴﻤﻰ ‪ "Master Race‬ﻭ"ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﻲ‬
‫‪ "Ascendancy‬ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ‪ "Supremacy‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘل ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻋﻤﺭ ﺇﺤـﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺭﻭﻥ ﻋـﺩﺓ ﻭﻤـﻥ ﺃﻗـﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴـل ﻭﺒـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻠﺘﺤﻀـﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﺘﺴـﻠﺢ ﺒـﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻬﺭﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﻗﺒﺎﺌل ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﻭﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ‬
‫ﻹﺨﻀﺎﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺎﻟﻭﺤـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﺜل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻤﻠﻜـﺔ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٧٤‬‬
‫)‪ (3‬آ ﺎرل دوﻳ ﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﺷ ﻌﺒﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﻜﺘ ﺎب‪،‬‬
‫‪ (١٩٨٣‬ص‪.١٠٣‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎدهﺎي ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١٩-٢١٨‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺴﻌﺕ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﺓ ﻁﺭﻕ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﺘﺒﻌـﺕ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ "ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" )ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼـﺭ(‬
‫( ﻕ‪.‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻊ "ﺤﺎﺘﻭﺸﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " )ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻴﻥ( ﻋﺎﻡ )‬
‫ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺕ‬
‫) (‬
‫ﺤﺭﺒﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﻤﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺭﺕ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪-‬ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻫـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺤﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﺭﻴﺔ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪:‬‬
‫"ﻟﻘﺩ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬
‫) (‬
‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤـﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻴﻜﺘﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻗﺭﻭﻨـﺎ‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺸـﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل "ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻨﻴﻜﻠﺴﻭﻥ" ‪" :‬ﻭﺃﺤﺴـﻥ ﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﺒﺘﺩﻋﻭﻩ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺴﺤﻕ ﺨﺼﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻤﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬﻡ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎدهﺎي ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢١‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Sa’ad N.Jawad: International Politics, op.cit, p.8.‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨-٣٧‬‬

‫‪٣١‬‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫) (‬
‫ﻴﺴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺸﺅﻭﻥ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ‪ "Jus Civil‬ﻴﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ "ﻗﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪ "Jus Gentium‬ﻴﻁﺒـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬
‫‪ "Jus Naturale‬ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ( ).‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻜﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﺒﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎ ‪ ،‬ﺒـل ﻗـﺩ‬
‫ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺼﻴﻐﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻤﺜل ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻨـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬
‫) (‬
‫ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻤﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﺴـﻘﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺸـﻜﺎل‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻔـﻅ ﺍﻷﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺭﺠﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﺎﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ أﺑ ﻮ ﺟ ﺎﺑﺮ‪ :‬اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ )ﻋﻤ ﺎن‪ :‬د‪ .‬ت‪،(١٩٨٩ ،‬‬
‫ص ‪.٨٦‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﻤﺎﺿﺮ اﻟﻄﻴﺐ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴ ﻮداﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻄﺮﻳ ﺔ)‪ ،(٢٠٠٠-١٩٨٠‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴ ﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ ،‬آﻠﻴ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺎت‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،٢٠٠٢ ،‬ص ‪.٩‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﺸﺒﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻪ "ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻹﻟﻬﻲ" ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﺩﻨـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺸﻌﻭﺏ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤـﺭﻭﺭﺍ‬
‫ﺒﻤﺤﻭﺭﻴﻥ‪ :‬ﻤﺤﻭﺭ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻭﺭ ﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺼـﻭﻻ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ)ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ(‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺠﻨﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻴﺔ ﻏﺭﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺸﻬﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﺨﻁﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﺼـﻭل‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻭﺴـﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﻗﻴـﺎﻡ ﺴـﻔﺎﺭﺍﺕ‬
‫ـﺔ‬‫ـﻴﻥ ﻗﺭﻁﺒـ‬ ‫ـﺔ ﺒـ‬‫ـﻔﺎﺭﺍﺕ ﻤﻤﺎﺜﻠـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺴـ‬ ‫ـﺩﺍﺩ ﻭﺒﻴﺯﻨﻁـ‬ ‫ـﻴﻥ ﺒﻐـ‬ ‫ـﺘﻤﺭﺓ ﺒـ‬
‫ﻤﺴـ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻳﻔﻲ‪ :‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻧﻘ ﻼ ﻋ ﻦ‪ :‬د‪.‬ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌﻘ ﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (2‬ﺗﻤﺎﺿﺮ اﻟﻄﻴﺐ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩‬‬
‫)‪ (3‬د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﻤﺎﺿﺮ اﻟﻄﻴﺐ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٥-٤٤‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬
‫ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ‪.‬‬

‫‪@ @Hßì‡ÝÜ@ðiìŠìÿa@ãbÅåÜaI@óïàíÕÜa@ßì‡Üa@µi@pbÔþÉÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺭ ﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁـﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺇﺤﻼل "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪-‬ﺍﻷﻤﺔ" ﻤﺤل ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻨﺩﺜﺎﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺭﻭﺤﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺩﺍﻡ ﻤﺴﻠﺴـل‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ) ‪( -‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ)ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ( ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬
‫( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭﺴﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ( ).‬ﻭﻗـﺩ ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻫﺩﺓ )ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻋﺩﺓ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﺘﻀﻡ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻫﻤﺔ‪.‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺯﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀـﺔ‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ( ).‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻌـﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺒﺎﺩ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻌﺯﺯ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺴﺒ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺤل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺩﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻨﺤﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻠـﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ‪ :‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺒﺸـﻘﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﻌـﺩﻯ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﺘﻡ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒل ﻭﻗﺎﻁﻌﺔ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﻨﺼـﻑ ﺴـﻼﻡ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺤﺭﺏ ﺒﺎﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣٠‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺑﺮو‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋ ﺮب ﺻﺎﺻ ﻴﻼ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪ (١٩٩٨‬ص‪.٨٣‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻮل واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت‬
‫)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷآﺎدﻳﻤﻴﺔ‪ ،(١٩٩١ ،‬ص‪.٥١-٤٥‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺩﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺨﺘل‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﺒﺘﺭﺴﻴﺨﻬﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﺤﺩﺩ ﻭﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺤـﺩﺓ ﻻ ﺘﻘﺒـل‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ‪ .‬ﻭﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻷﻴـﺔ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺘﻤﺘﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@‪@ @HõíÕÜa@çŒaím@ãbÅäI@óïÜì‡Üa@pa‹¸ü¾a@‹—È@À@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺘﺴـﻤﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ "ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ" ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻟﻤـﺎ ﺴـﻤﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ "ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻟﺘﺒـﺎﺩل‬
‫ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺢ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٥-٤٤‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻐﻨ ﻲ ﺑﺴ ﻴﻮﻧﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬اﻟ ﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ واﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳ ﺘﻮري )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻨﺸ ﺄة‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص‪.٣١-٢٩‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﻤﺎﺿﺮ اﻟﻄﻴﺐ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٠‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ( ).‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺤﺭﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺱ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻗـﺭﺕ ﻤﺒـﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﺘﻭﺴـﻴﻊ‬
‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‪،‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻟﻔﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﺸﺘﺒﻜﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬
‫( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺩ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ )ﺃﻭﺘﺭﺨﺕ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺼﺭﻴﺢ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺨﻠﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻜﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻤﺒـﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﺒـﺩﺃ ﺤـﻕ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺭ‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻊ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫( ﺃﻥ ﻴﻌﺼﻑ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻴﻥ)‬
‫ﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﺕ ﻀﺩﻩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ "ﻤﻴﺘﺭﻨﻴﺦ" ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬
‫(‪ .‬ﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ )ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬
‫ﻁﺭﺤﺎ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬
‫ﻨﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻜﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻨﺴﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ .‬ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺤل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﻘﺩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻲ‪ :‬ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺒـﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ)ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ(‪ ،‬ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺭﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺍﺘـﺏ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ) :‬ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺇﻜـﺱ ﻻ ﺸـﺎﺒل‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬
‫) (‬
‫ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ(‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺭﻟﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤـﺅﺘﻤﺭﺍ ﺩﻭﻟﻴـﺎ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻭﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻻﻫﺎﻱ ﻟﻠﺴﻼﻡ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻟﻴﺔ ﻟﻔﺽ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗـﺭﺍﺭ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜـﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺼـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻐـﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫@@@@@@‪@ @HðÈbá§a@æàÿa@ãbÅäI@pbáïÅånÜa@‹—È@À@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻜﺼﻴﻐﺔ ﻋﻤل ﺴﺎﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺴﻤﺔ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟـﺫﺍ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋ ﺪﻧﺎن ﻃ ﻪ اﻟ ﺪوري‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﺴ ﻴﻢ واﻟﺸ ﺮآﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٢‬ص‪.١٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٣٥‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺻ ﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ واﻟﺨﺼ ﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )ﻋﻤﺎن‪ :‬دار واﺋﻞ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص ‪.٤١‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘـﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ "ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺸﻜﻼ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻴﻌـﺎﺩل ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴـﺒ‬
‫ﻤﻴﺯﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻤﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺩﻭل ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺯﻭ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﻨﺸﺄ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴـﺫﻫﺏ‬
‫ﻓﺭﻴﻕ ﺨﺭ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻭ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﻭﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﻴﺌـﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻜﺒﻪ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻤﺎﺜـل ﻭﻤﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻜـﻲ‬
‫ﺘﻘﺘﻨﻊ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺜﻤﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ "ﻓﺭﺴﺎﻱ" ﻓـﻲ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ) اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸ ﺮوق‪،(٢٠٠٢ ،‬‬
‫ص‪.١٥-١٤‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ) ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪، (٢٠٠٠ ،‬ص ‪.٢٨٩‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٠‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻋﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭل ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻨـﺯﻉ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻫﻲ "ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ"‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﻫـﻭ "ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ"‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻗﻌـﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺘﻌﻬﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺇﺨﻀـﺎﻉ ﻤﻨﺎﺯﻋـﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ـﻲ "ﻭﺩﺭﻭ‬ ‫ـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـ‬ ‫ـﺭﺯﻫﻡ ﺍﻟـ‬ ‫ـﻥ ﺃﺒـ‬ ‫ـﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـ‬ ‫ـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـ‬
‫ﻭﻴ ﺴﻭ ‪ "Woodrow Wilson‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﻠﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ"ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﻴﻔﺭﻀﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻪ "ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ" ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻨ ﻋﻠﻰ "ﺇﻨـﻪ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟ ﻤﻡ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﻀـﻤﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ ﻟﻼﺴـﺘﻘﻼل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل"‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻊ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ "ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ"‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺨـﻼل ﺒﺄﻭﻀـﺎﻋﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺒﺩﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻏﻴﺭﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻘـﻭﺓ ﻀـﺎﻏﻁﺔ ﻭﻤﻀـﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻠﻐـﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻨﻜـﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬
‫) (‬
‫ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١-٢٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫& ‪Elizabeth Underwood: From the Renaissance to the United Nations (London: W.‬‬
‫‪R. Chambers ltd., 1969) PP. 314 − 315.‬‬
‫)‪ (3‬د‪.‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴ ﻔﺮ‪ :‬اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ :‬ﺧﻠﻔﻴ ﺎت اﻟﻨﺸ ﺄة واﻟﻤﺒ ﺎدئ )اﻟﺪوﺣ ﺔ‪:‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﻗﻄﺮ‪ ،(١٩٨٧،‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٣‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺩﻭل‬
‫ﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺴﻴﻬﺏ ﻟﻨﺠﺩﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺒ ﺭﺍﺀ ﻁﻤﻭﺤﺔ ﻭﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﺅﻟﻴـﺔ ﺇﻻ ﺇﻨﻬـﺎ ﻭﻟـﺩﺕ‬
‫ﻋﺎﺠﺯﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﻌﺯﺍل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀـﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺨﻨﻕ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻜﺅ ﻓﻲ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓـﻲ ﺘـﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺃﻤﺭﺍ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ( ).‬ﻭﺃﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﺸـل ﺍﻟﻌﺼـﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠـﻭﺭﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ‬
‫ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬
‫) (‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪) :‬ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺫ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻜﺭﺍﻤـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺭﻗﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺩﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﺘﺭﻓـﻊ‬
‫) (‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ(‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١٥‬‬
‫)‪ (4‬آﺎرل دوﻳﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٧‬‬

‫‪٤١‬‬
‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﺤﻰ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠـﻭﻴﺢ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴـﻴﻴﻥ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍ ﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ﺨﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺼﺒﻐﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺯﻭﺍل ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺩﻻ ﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ ﺤـﻭل ﻤﺴـﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺒﺸﺭ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺨ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨـﺎﻤﻲ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﺭﻭﺯ ﻗـﻴﻡ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪.٥٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻃﻠﻌﺖ‪ :‬إدارة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ :‬اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎت اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪:‬‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص ‪.٨‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫ﺭﺍﻓﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻅﻬﻭﺭ ﺨﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻴﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨـﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻁ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺘﻔﺭﺩﻫﺎ ﻜﻘـﻭﺓ‬
‫ﻋﻅﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠـﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﺴﺠﻠﺕ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﺼﺎﺏ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍ ﻥ ﺩﻟﻴل ﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺨﺘﺎﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻁﻰ ﻫﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺯﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻠﺨﻴ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﻤﻌﺒﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜل ﻜـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺴﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺸـﻜل‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺨﺼﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﺤﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻜﺘﺏ‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴ ﻴﺪ ﻳ ﺲ‪ :‬اﺳﺘﺸ ﺮاف ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺻ ﺤﻴﻔﺔ "اﻻﺗﺤ ﺎد" اﻹﻣﺎراﺗﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪،٩٤٨٢/‬‬
‫‪ ،٢٠٠١/٦/٢١‬ص‪.٣٠‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬

‫ﺘﺤﺘل ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﺫﻟﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﻤﺎﻨﻊ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺃﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺤﺩﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﺘﺘﻌـﺩﺩ ﻁﺭﺍﺌـﻕ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠـﻑ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬
‫ﻭﻫﻭ ‪ ،International Relations‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺕ ﻟﻠﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜـل) ‪International Affairs,‬‬
‫) (‬
‫‪ ( International Politics, Foreign Affairs, World Politics,‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬
‫)‪(2‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٣‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺒﺄﻭﺼﺎﻑ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﻀـﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬
‫( ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﺠﻴﻤﺱ ﺒﺭﺍﻴﺱ ‪ "James Bryce‬ﻓﻲ)‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل "ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ" ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴـﺫﻫﺏ‬
‫"ﺭﻭﺯﻴﻨﺒﺎﻭﻡ ‪ "Rosenbaum‬ﺇﻟﻰ ﺤﺸﺭ "ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ" ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺸـﺎﻤﻠﺔ ﻭﻻ‬
‫) (‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻅﻬﺭ ﺴﻴل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﺴـﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪.‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠٥‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻴﻨﺼـﺭﻑ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻭل‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﺄﻁﺭﺍﻑ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻤﻌﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻜﻜل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @ÞïÝznÝÜ@ò‡yíØ@†‹ÑÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻜﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻜﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل "ﻨﻴﻜﻭﻻﺱ ﺴﺒﻴﻜﻤﺎﻥ ‪ "Nicolas Spykman‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻋـﺭﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻷﺸﺨﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺃﻭ ﺘﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻭﺠـﻭﺩ‬
‫) (‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ "ﺭﻴﻨﻭﻟﺩﺯ ‪ "Reynolds‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ "ﺘﻌﻨـﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺼﺭﻴﻑ ﻭ ﺜﺎﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺡ‬
‫ﺫﻱ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ"‪ ( ).‬ﺃﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،٤‬ص‪.٦‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.١٢‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻘﻁ ﻤـﻊ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﻔﺭﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺸـﺨﺎ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﺄﺤﺩ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻨﺘﻘﺩ " ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﻭﻟﻔﺭﺯ ‪ "Arnold Wolfers‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴـﺅﺩﻱ‬
‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﺜل ﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﻤـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻘﻁ‬
‫) (‬
‫ﺒل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ"‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @ÞïÝznÝÜ@ò‡yíØ@óÜì‡Üa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤـﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ )ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ ‪ ،Morgenthau‬ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ ‪ ،R. Aron‬ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤـﺎﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.١٩‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫‪ ،S. Hofmann‬ﻜﻭﻴﻨﺴﻲ ﺭﺍﻴـﺕ ‪ ،Q. Wright‬ﻓﻴﺭﺍﻟـﻲ ‪ ،Virally‬ﺩﻭﻭ ‪،Dunn‬‬
‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻓﺎﻴﺘل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ(‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ "ﻓﻴﺭﺍﻟﻲ ‪ "Virally‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩﻡ "ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ" ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ ( ).‬ﻭﺇﻥ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺘﺩﻋﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ‪ .‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻀـﻤﺎﻥ ﺃﻤﻨﻬـﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻀـﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ "ﻜﻭﻴﻨﺴﻲ ﺭﺍﻴﺕ" ﻓﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"‪ ( ).‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺸﻤل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻓﺎﻴﺘل" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ :‬ﻭﻟ ﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻌل ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺎﻨﻴ ﺎ ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺠﻭﺒـﺔ‬
‫ﻭﺤﻠﻭل ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺒﻴﺌـﺘﻬﻡ‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠٩‬‬
‫)‪(2‬‬
‫د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١١٠‬‬
‫)‪(4‬‬
‫د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭ ﺎﻟ ﺎ ﺇﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴـﻭﻑ ﻴﺤـﺩﺩ‬
‫) (‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺴـﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﺜﻼﺙ‪ :‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﻤﺎﺭﺘﻥ" ﺒﺄﻨﻬـﺎ "ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺘﺤﺎﻭل ﻋﺒﻭﺭﻫﺎ" ‪ ،‬ﺃﻤﺎ "ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺒﺭﺍﻴﺎﺭ ‪Ph.‬‬
‫‪ "Braillard‬ﻓﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻜﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﻁﻠـﻕ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻭﻀـﺢ‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﺍﻟﺩﻭل ـ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﺤﺩﺩ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫) (‬
‫ـ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺘﻠﺨ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟ ﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻟﺤﺩ ﺍ ﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪(4‬‬
‫د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤-١٣‬‬
‫)‪(5‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ )ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤١‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @ÞïÝznÝÜ@ò‡yíØ@ðÜì‡Üa@ÖåÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻜﻨﻅـﺎﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﻕ )‪ (System‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺴﺘﻌﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺒﺭﺘﺎﻻﻨﻔﻲ ‪ "Bertalanffy‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ "ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﺅﺩﻱ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ"‪.‬‬
‫ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺇﻁﺎﺭ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩﻴﻥ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ " ﺃﻨـﺎﺘﻭل‬
‫ﺭﺍﺒﻭﺒﻭﺭﺕ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻜﻜـل ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌـﺭﻑ "ﺭﻭﺒﺭﺘـﻭ‬
‫ﻤﻴﺴﺎ ‪ "Roberto Mesa‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ " ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﺩ"‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻜل ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜل ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻠﻜل ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜـل ﻭﺘﺤـﺩﺩ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ر‪ .‬ﺑﻮردون‪ ،‬ف‪ .‬ﺑﻮرﻳﻜﻮ‪ :‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻨﻘﺪي ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﺳﻠﻴﻢ ﺣ ﺪاد )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٨٦،‬ص‪.٥٦٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠٠‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪(4‬‬
‫د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﺕ‪ -‬ﺇﻥ ﻟﻠﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﻭ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜل‪.‬‬
‫ﺙ‪ -‬ﻴﺸﻜل ﻜل ﺠﺯﺀ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﺴﻘﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺤﺴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻭﻀﻭﻴﺎ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺠﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﻴﺴـﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻗـﺩﻡ‬
‫"ﻤﻭﺭﺘﻭﻥ ﻜﺎﺒﻼﻥ ‪ "Morton Kaplan‬ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻜل ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺩﻡ‬
‫"ﺠﻭﺭﺝ ﻤﻭﺩﻟﺴﻜﻲ ‪ "George Modeleski‬ﻓﺭﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺩﻭل ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻜل‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻁﺒﻕ "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ ‪ "Kenneth Waltz‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟ ﻭﻀ ‪ "Anarchy‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺅﻜـﺩﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ "‪ "Anarchy‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‪،‬‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ )ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬

‫‪٥١‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﺎ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ‬
‫ﻭﻗﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻤﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﻟﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ ‪ "Immanuel Wallerstein‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻤﻨﻬﺞ "ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻜﺭ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩ " ﻨﻅﺎﻡ ﻋـﺎﻟﻤﻲ" ﻜـﻭﻨﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Man, the state and war: A theoretical analysis, (N.Y:‬‬
‫‪Colombia University Press, 1959), P. 159−160.‬‬
‫)‪ (2‬ﺑﻴﺘ ﺮ ﺗ ﺎﻳﻠﻮر‪ ،‬آ ﻮﻟﻦ ﻓﻠﻨ ﺖ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺎت‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺴ ﻼم رﺿ ﻮان‪ ،‬إﺳ ﺤﺎق ﻋﺒﻴ ﺪ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪:‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ، (٢٠٠٢‬ص ‪.٢٥‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺠـﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﻴﺨﻀـﻊ‬

‫ﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻱ ﻤﺎﺩﺓ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺸـﺭﻭﻁ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻤﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭل ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـل ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺤﺼﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬـﺎ‪ .‬ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﺭﻭﻥ ﻴﺭﻜـﺯﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬
‫ﺒﻌﺩﺍ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÝÜ@ËíšíáØ@óïbïÜa@pbÔþÉÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﺠﺯﺀ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﻘﺘﺼـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٣‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ "ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ" ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻜل ﻋﻼﻗـﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻭ ﺜﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ "‪ ( ).‬ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﺩﻴﺭﻭﺯﻴل ‪ "Duroselle‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻅﻬﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬
‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ"‪ ( ).‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫) (‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪.‬‬
‫‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÝÜ@Þàb“Üa@ãíéѾa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬
‫"ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺘﺭﻴﻭل ‪ "A. Troyol‬ﺒﺘﻠـﻙ "ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل "ﺒﻁﺭﺱ ﻏﺎﻟﻲ"‪" :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻔﻀل ﻋـﺩﻡ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ "ﻜﺎﻨﺘﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ "ﺠﻤﻠﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ"‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (2‬أدﻣ ﻮن ﺟ ﻮف‪ :‬ﻋﻼﻗ ﺎت دوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬ﻣﻨﺼ ﻮر اﻟﻘﺎﺿ ﻲ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٩٣،‬ص‪.١٢‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص‪.١٨‬‬
‫)‪(4‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١١‬‬
‫)‪(5‬‬
‫د‪.‬ﺑﻄ ﺮس ﻏ ﺎﻟﻲ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺤﻤ ﻮد ﻋﻴﺴ ﻰ‪ :‬اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻷﻧﺠﻠ ﻮ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٨٦،‬ص‪.٢٩٧‬‬
‫)‪(6‬‬
‫د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻓﺭﺍﻨﻜل ‪ "J. Frankel‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺸﺅﻭﻥ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺭﺴﻡ ﺨﻁ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﺒـل ﺍﺘﺨـﺫﻫﻤﺎ‬
‫ﻤﺭﺍﺩﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺩﻭل‬
‫ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ"‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ ﻫﺎﺭﺘﻤﺎﻥ ‪ "F. Hartmann‬ﺒﺄﻥ ﻤﺼـﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ "ﻴﺸﻤل ﻜل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻜل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ "‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻘـﻁ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﻹﻀﻔﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤ ،١٢‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴـل‬
‫ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻨﻘﻁﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻻﺤﻘﺎ ـ‬
‫ﻤﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺩﻡ "ﻭﺍﻟﺘﺭ ﺸﺎﺭﺏ ‪ "Walter Sharp‬ﻭ "ﺠﺭﺍﻴﺴﻭﻥ ﻜﻴـﺭﻙ ‪"Grayson Kirk‬‬
‫ﺭﺃﻴﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻜﺤﻘـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﻭﺘﺸﺨﻴ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻡ "ﻜﺎﺭل ﺩﻭﻴﺘﺵ ‪ "Karl Deutsch‬ﺒﺘﻠﺨﻴ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻫﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫آﺎرل دوﻳﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٥-١٩‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ "ﻟﻴﺩﻤﺎﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸـﺨﺎ‬
‫ﻭﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻴﺫﻫﺏ "ﺒـﺎﻟﻤﺭ‬
‫ﻭﺒﺭﻜﻨﺱ ‪ "Perkins & Palmer‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻨﺤل ﺒﻪ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺇﻨـﻪ ﺨﻴـﺎﺭ‬
‫) (‬
‫ﻭﻤﺩﺨل ﻤﻨﻅﻡ ﻟﻔﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ ﺩﻭﻥ ‪ "Fredrick Dunn‬ﺇﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ .‬ﻭﺘﺸـﺘﻤل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻭﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ "ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ" ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺩﺩ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻲ "ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺴـﻭﺱ"‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒـﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻊ"‪ ( ).‬ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻴﻌﺭﻑ "ﺠﻭﻥ ﺒﻭﺭﺘﻭﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٤‬‬
‫)‪ (2‬د‪.‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ )اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ :‬ﺟ ﻲ ﺗ ﺎون‬
‫‪ ،(١٩٩٩،‬ص ‪.١‬‬
‫)‪ (3‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،(١٩٧٨ ،‬‬
‫ص‪.٧٣‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫‪ "John Burton‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻋﻠـﻡ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ"‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺜﻘﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻓﻀل ﻟﻼﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻜﻬـﺩﻑ‬
‫ـﺎﺨﻨﺯﺍﺭﻭﻑ ‪George‬‬ ‫ـﻭﺭﺠﻲ ﺸـ‬ ‫ـﺭﻯ "ﺠـ‬ ‫ـﺜﻼ ﻴـ‬‫ـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗـ‬
‫‪ "Shakarhnazarov‬ﺭﺒﻤﺎ ﺇﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﻨﺎﻤـﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟـﺫﻟﻙ‬
‫) (‬
‫ﻴﻅل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴـل ﺩﻗﻴـﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻭل ﺇﺯﺍﺀ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥ -١٤‬‬
‫)‪(2‬‬
‫د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺠـﺩﺕ ﻤـﻊ ﻅﻬـﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﻠﻲ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺠﺎل ﺒﺤﺜﻲ ﻭﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴـﻲ ﻗـﺩ‬
‫ﺘﺄﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺨﺭ ﻫﻭ ﺸﻴﻭﻉ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺠﻬﻭﻻ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ )دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص ‪.٤٧‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻨﺠﺩ ﻋﺭﻭﻀﺎ ﻭﺃﻭﺼﺎﻓﺎ ﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺙ ﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻠﻌﺏ "ﺍ ﻟﻬﺔ" ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴـﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﻐﺯﻯ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻤﺜـل ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺢ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩ ﺭﺠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ‬
‫"ﻜﻭﺘﻴﻠﻴﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ "ﻤﻴﻨﺸﻭﺱ" ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻹﻴﻁـﺎﻟﻲ‬
‫"ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻨﺠﺩ ﻤﺜﻼ "ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﻭ"ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ"‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﺱ"‪ ،‬ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒـ"ﺩﺍﻨﺘﻲ"‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻜـل ﻤـﻥ‬
‫)ﺒﻴﻴﺭ ﺩﺒﻭﺍ‪ ،‬ﺭﻭﺴﻭ‪،‬ﻫﻭﺒﺯ‪ ،‬ﺒﻨﺜﺎﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻏﺭﻭﺸﻴﻭﺱ‪ ،‬ﺒﻭﻓﻴﻨﺩﻭﺭﻑ‪ ،‬ﻫﻴﻐـل‪،‬‬
‫ﻤﺎﺭﻜﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻴﻨﺒﻲ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻜل ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ‬
‫ﻭﻋﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﺜﻭﺍﺒﺘـﻪ‬
‫ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺼﻑ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻭﻴﺕ ‪" Martin Wight‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ "ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﻘﺔ ﻭﻴﺼﻌﺏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪:‬‬
‫د‪.‬وﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٥،‬ص ‪.٨‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒـﺎﻁ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸـﻬﺩﺕ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻟـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺴﺎﻥ ﺴﻴﻤﻭﻥ" ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻬﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ"‪ ،‬ﻭﺤـﺎﻭل ﺒﻌـﺩﻩ‬
‫"ﺃﻭﺠﺴﺕ ﻜﻭﻨﺕ" ﺃﻥ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ "ﺴﺒﻨﺴﺭ" ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻋﻠـﻡ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ (١).‬ﻭﺤﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺸل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﻜﺭﻭﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﻠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻟﻠﺒﺤﺙ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ "ﺍﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﻤﻭﻨﻴﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬

‫)‪ (1‬د‪.‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٢،‬ص‪.٤٢١‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل ‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٨٩‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻌﺘﻬﺎ "ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻡ"‪ (١).‬ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻜﻤﻘـﺭﺭ ﺩﺭﺍﺴـﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻬﻭﻴﻬﺎ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ)ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ(‪ .‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ ﺃﺨﻁـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻏﺒﺔ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻌﻠﻡ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﻜﺭﻴﺒﻨﺩﻭﺭﻑ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ ﻭﻋـﻲ‬
‫"ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ" ﺒﻌﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺤﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋـﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺸـﻭﺀ ﺤـﺭﺏ ﺸـﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫)‪(٤‬‬
‫"ﻤﺎﻜﻠﻴﻼﻨﺩ" ﻓﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬د‪.‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦-٢٥‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠‬‬
‫)‪(4‬‬
‫د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣١-٣٠‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫• ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺘﺴـﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ "ﺍﻟﺴﻠﻡ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ" ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫• ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻜل ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻭﺒـﻼﺩ‬
‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻭﻀﻌﺎ ﺍﻟﻨﺎﺨﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁـﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺠﺭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻲ ﺒﻬﺎ "ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ" ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﺭﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻋﺠﺯ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺭﺴـﻡ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫـﺎ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫"ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻫﺎﻟﻴﻴﺕ ﻜﺎﺭ" ﻭ"ﻫﺎﻨﺯ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‪ .‬ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ)ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤٢‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫מא‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺘﺸـﻜﻼﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺭﺘﺒـﺎﻁ ﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻭ ﻜﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻭﻴﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻺﻟﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﻤل ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘـﺩﻭﺭ‬
‫ﻋﺎﻤل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻭﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﻭﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤـل ﻭﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻪ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻤﺜل)ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ(‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬

‫‪٦٤‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﻻﺘﺼل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ‪ ،‬ﻤﺜل)ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ(‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @béÉà@óÝ‚a‡n¾a@Êïšaí¾aì@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪:Foreign Policy‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻤﺩﻟﻭﻟﻲ ﻟﻔﻅﺘﻲ ‪ ، Politics – Policy‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬ﻻﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ)‪ (Politics‬ﻴﻌﻨـﻰ ﺒﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )‪ (Policy‬ـ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻟﻠﻌﻤل ـ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﺩ ﻭﺍﻀﻌﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﻥ " ﺒﺩﻟﻔﻭﺭﺩ ﻭﻟﻨﻜﻭﻟﻥ ‪ "Bdelford & Lincoln‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻜﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻨﺠﺭﻑ ﺒﻼ ﻫﺩﻑ ﻭﻻ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻜﻴﻑ ﺸﺎﺀﺕ‪ (٢).‬ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻷﻓﻌـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺒﺎﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﻌﺭﻑ "ﻫﻭﻟﺴﺘﻲ ‪ "Holsti‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬
‫"ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ"‪ (١).‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻴﺭل" ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺸـﺎﻜل ﺘﻁـﺭﺡ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫـﻲ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎل‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﺎل ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﺎﻜل ﺘﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﺒﻴﺭﺠﺴﺘﺭﺍﺴﺭ ‪ "A. Bergstraesser‬ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﺒـﺎﻟﻘﻭل ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫"ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺘﺨﺼ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻷﻨﻅﻤـﺔ ﺩﻭل )ﻜﺘـل( ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـل"‪ .‬ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺸﺎﻤل ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺒل ﻴﺸﻤل ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ " ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭل – ﻜﺘل " ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺸﻴﺭ "ﻤﺎﻨﻭﻴل ﻤﺩﻴﻨﺎ ‪ "Manuel Medina‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻭﺘﺸـﻴﺭ ﻓﻘـﻁ ﺇﻟـﻰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﻗﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪ (٤).‬ﻭﺘﺼـﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺘـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪K. J. Holsti: International Politics…Op. Cit., PP. 20.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٩‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻠﻴﻡ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ" ﺘﻌﺭﻴﻔـﺎ‬
‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻌﻠﻨـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ"‪.‬‬
‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﻴﻤﺘـﺎﺯ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻠﺨ "ﻤﺎﺯﻥ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻲ" ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺒﺴﻁﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺭﻜـﺯ ﻭﻫـﻲ ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫"ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ"‪ (٢).‬ﻭﻴﻘﺼﺭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺩﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﻜﺎﺭل ﺩﻭﻴﺘﺵ"‪" :‬ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻟﻜـل ﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺃﻭﻻ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪:International Politics‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻌﻠﻡ ﻴﺩﺭﺱ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺃﻱ‬
‫ﺇﻥ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺩﺩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻫﻭﻟﺴﺘﻲ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻭل‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺴ ﻴﺪ ﺳ ﻠﻴﻢ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ اﻟﺒﺤ ﻮث واﻟﺪراﺳ ﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ (١٩٨٩،‬ص‪.١٦‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣ ﺎزن اﻟﺮﻣﻀ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ج‪) ،١/‬ﺑﻐ ﺪاد‪ :‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺑﻐ ﺪاد‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٩‬ص‪.٢٦‬‬
‫)‪ (3‬آﺎرل دوﻳﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٧‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪K J. Holsti :International Politics, Op. Cit., P. 21.‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻓﺭﺍﻨﻜل" ﺒﺄﻨﻬﺎ " ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﻓﻲ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )‪(System‬‬
‫ﻜﻜل ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻭل‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺩﻭل "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺒﻌﻨـﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻓﻲ ﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻤـﻁ ﻤـﻥ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻐﻁﻲ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ (٤).‬ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ)‪(٥‬ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻫﻲ " ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ‪" World Politics‬‬
‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ )ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ(‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ ﻓـﺭﺍﺩﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜـﻼ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺤﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ)ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٢‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺎزن اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ‪:‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠١‬‬
‫)‪ (5‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺩ ﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ‪:Diplomacy‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ )‪ (Diploma‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻌل )‪ (Diplom‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﻁﻭﻯ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﻯ ﻁﻴﺘﻴﻥ‪ :‬ﻜﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﺘﺫﺍﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺎﻤﻭﺱ "ﺃﻭﻜﺴﻔﻭﺭﺩ" ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ"‪ (٣).‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﺇﺭﻨﺴﺕ ﺴﺎﺘﻭ ‪ "Ernest Satow‬ﺒﻘﻭﻟـﻪ‪:‬‬
‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ"‪ .‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﻓﺎﻀل ﺯﻜﻲ" ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﻭﻓـﻥ‬
‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺜـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ"‪ (٤).‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻴـﺭل" ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬
‫"ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ )ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ( ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﻋﻤل ﻤﻬﻨﻲ ﻭﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ"‪ (٥).‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻤﻊ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻫـﻲ ﺠﻤـﻊ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٢‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ) ﻋﻤﺎن‪ :‬دار زهﺮان‪ ،(١٩٩٧،‬ص ‪.١٠‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ زآﻲ ‪ :‬اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٦‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣٢٨‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﻭﺴﺭﺩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺴـﻌﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻜل ﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‪ (١).‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻭل‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺘﺸﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺨـﺎ ﺒـﺎﻷﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @õ‹‚ÿa@ãíÝÉÜaì@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪:International Law‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﺒﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺨﺭ ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻟﻌﻤـل‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻭﻡ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺃﺴﺎﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ "ﺃﻭﺒﻴﻨﻬﺎﻴﻡ ‪ "Oppenheim‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫"ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ"‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ "ﻫﻭﺍﻴﺕ ﻤﺎﻥ ‪" :"Whiteman‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺒﻭﻻ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‪ ...‬ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺩﻨﺔ"‪ (٤).‬ﻭﻴﺭﻯ "ﺤﺎﻤـﺩ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ" ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٩‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﻌﻠﻲ‪ :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم)اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﻦ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص‪.٣‬‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭﺘﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻁﻭﻋﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺩﻭل ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﻁﺒﻘﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩ ﻤـﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺤﺴﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭﺍ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘﺭﻫـﺎ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺤـﻕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﺒﻌﺽ ﺭﻋﺎﻴـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴـﻴﺭ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠ ﻤﻥ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻴﺼﻌﺏ‬
‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺩﻭل ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﻭﻤﺘﻌﺎﻀﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺩ ﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ ﻴﺠﺴـﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻐﺰال‪ :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٨٦،‬ص‪.٩٦-٩٥‬‬

‫‪٧١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ (١).‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﺒﺎﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﻭﺘﺸﻭﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻓﻴﻤـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻴﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﻭﺃﺸﺨﺎﺼﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋـﻥ ﺃﺸـﺨﺎ ﻭﻤﻤﺜﻠـﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﺭﻋﻲ ﻤﻜﻤـل ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺠﺩ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪:International Economic‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‪ .‬ﻭﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘـل‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻠﻌـﺏ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠- ٩‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻃ ﻪ ﺑ ﺪوي‪ ،‬ﻟﻴﻠ ﻰ ﻣﺮﺳ ﻲ‪ :‬ﻣﺒ ﺎدئ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪) ،‬اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻨﺸ ﺄة اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٠‬ص‪.٤١٤‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٣‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺴﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺃﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ (٢).‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟ ﻤﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ‪ .‬ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀﻫﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺸـ ﺃﻭ ﺘـﺩﻤﺭ ﺍﻟﻔـﺭ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﻁﺭﻕ ﺸﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻨﺠـﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩﺍﻥ ﺒﺸـﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗﻭﺘﻬـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﺎﻭﺍﺕ‪ (٤).‬ﻓﻤﺜﻼ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪ (٥).‬ﻭﺘﻀـﺎﻋﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﻴﻤﺘﺩ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺴﻭﻗﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻤﺘـﺩﺓ‬
‫ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻋﻘﻭل ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ (٦).‬ﻭﺘﻨﺎﻏﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒـﻪ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻌﻠﻡ ﻴﺭﻜﺯ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺎﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪود‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٠‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٩‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Thomas D. Lairson ,David Skidmore :International Political Economy: The‬‬
‫‪Struggle for Power and Wealth (Florida: Rinehart & Winston Inc, 1997), P.6-‬‬
‫‪7.‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﺘﺎرﻳﺦ)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،(٢٠٠٠،‬ص‪.٢٠٠‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬اﻹدارة اﻟﺠﺪﻳﺪة )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬آﺘﺎب اﻷهﺮام اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،(١٩٩٥،‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪ (6‬د‪.‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،(١٩٩٠،‬ص‪.٢٠٠‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٨‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫מא‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤـﺔ ﻋـﻥ‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺃﺸﺨﺎ ﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل "ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل" ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ" ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻠﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ) ‪Area‬‬
‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻁـﻭﺭﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫‪ (Studies‬ﺘﺘﺨﺼ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻕ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٩‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺸﺠﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍ ﻭل‪ ،‬ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﺎﻟ ‪ ،‬ﻴﻘﺭ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺠﺎل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘل ﻭﻴﻘـﺭ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻴﻔﺼـﻠﻪ‬
‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @@@@Ëbánuýa@âÝÈì@óïbïÜa@ãíÝÉÜa@µi@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺠﺩﺍل ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﺒـﻭﻻﺀ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻌﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺄﻟﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻔﻬـﻡ‬
‫ﻜﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺒﻼﺘﻴﺞ ‪" :"R. Platig‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻤﻠﺤﻕ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ زﺑﺎرة‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧-٦‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠١‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ‬
‫‪ ،‬ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭل‬
‫ﺇﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺘﺸﻤل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ (١).‬ﻭﺨﻼل‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﻤﺘﻪ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻋـﺎﻡ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫)ﻋﻠﻭﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻴﺨﺘ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺘ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻗﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ"‪" :‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻥ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻨﻅﻡ ـ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯﻱ ـ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﻤﻨﻅﻡ ﺒﺴـﺒﺏ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎ ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﻋـﺎ‬
‫ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻴﻌﺭﻑ " ﺸﻭﺍﺭﺯﻨﺒﻴﺭ ‪ " Schwarzenberger‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ (٥).‬ﻭﻴﻘـﻭل‬
‫"ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻴﺭل ‪" :"M. Merle‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻁـﻭﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔﻴل ﺒﺭﺼﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺑﻄﺮس ﻏﺎﻟﻲ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺳﻲ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤١٦‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٠‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺩﺩ ﻤﺼـﻴﺭ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ"‪.‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺒـﺎﺏ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺄﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﻴﺒـﺭﺯ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬
‫ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل "ﻤﻴﺭل" ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌـﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻴﺤـﺭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﻤـﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﺘﺒﻊ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤـﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻓﺭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻁﺭﺤﺎ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺃﻱ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺘﻼﻗﻴﺔ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺸـﺎﻤل‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍ ﻭﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ "ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ" ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٥‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٢‬‬
‫)‪ (3‬د‪.‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠٩‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٢‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Stephen Hobden, John Hobson: Historical Sociology of International‬‬
‫‪Relations (Cambridge: Cambridge University Press,2002).‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÝÜ@óïáÝÉÜa@óïvéå¾a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋـﺎﺩﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺃﻭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺎﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ(‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌ ﻭﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﻌ ﻤﻲ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻌﻠﻡ" ﻜﻠﻤﺔ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﻁـﺭﺡ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫـﻭ "ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ ﺤﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ"‪ ،‬ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ "ﺒﻭل ﻓﺎﺒﺭ ‪ "P. Faver‬ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻴﺅﺭ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺴﻠﺴـﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍ ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫)ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ(‪ ،‬ﻭﻀﻊ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﺘﺨﻠ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻟﺘﺸﺨﻴ "ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﻡ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺩﻤﺠـﺔ ﻭﻤـﺅﻁﺭﺓ ﺩﺍﺨـل ﺸـﺒﻜﺔ ﻤـﻥ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ )ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺒﺤﺙ(‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺘﺸﻤل ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺒﻭﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ‪.Formulation and Generalization‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩-٢٨‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﻮد إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ :‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ )اﻹﻣ ﺎرات‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻹﻣ ﺎرات‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٤‬ص‪.٢٤‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫‪ .‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ‪.Verification‬‬
‫‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺴﺒﺏ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﻌ ﻤﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻨﺸﺄﺓ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ‬
‫)ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻘﻨﻥ ‪ +‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ(‪،‬‬
‫ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺈﻋﻼﻥ ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻠﺴﻼﻡ‬
‫ﺒﻠﺩﻴﻬﻤﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻭل ﻜﺭﺴﻲ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﺨﺎ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﺴـﻡ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻭﻴﻠﺱ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺴﻴﻨﺸﺄ ﺴﻨﺔ‬
‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺴﻤﺎﺕ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﻨﺔ ﻭﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ‪ .‬ﻴﺤﺩﺩ "ﺃﻴﺭﻱ ﺭﺍﻨﺴﻭﻡ‬
‫‪ "Earry Ransom‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻜﻔﺭﻉ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴـﻲ ﻤﺘﻤﻴـﺯ‬
‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻤﺘﻔـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﺎﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺸﺒﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻐـﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺘﻘﻴـﻴﻡ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨‬‬
‫)‪ (2‬د‪.‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤‬‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻼﺭﺘﻜﺎﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﻁﺎﻋﺎ‪ (١).‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ـ‬
‫ﻜﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ـ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ .‬ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ـ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ـ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻭﻀﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﻜﻨـﻭﺍﺓ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ )ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ(‪،‬‬
‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ )ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ )ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺩﺍل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻭﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﺽ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﻀﻭﺍﺒﻁﻪ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﻭﻤﻬﻤﺎﺘﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻔﻼﺡ‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻷﻭﺍﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘل ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺳﻲ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤١١-٤١٠‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٨‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤ -٣‬‬

‫‪٨١‬‬
‫• ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫• ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘل ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺭﻕ ﺒﺤﺙ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘل ﻤﺴﺘﻘل ﺴﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺘﺒﻨـﻲ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪.‬‬
‫• ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻤﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫• ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬـﺕ ﻟﻠﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠـﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒـ"ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ" ﻭﻫﻲ ﺤﻘل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻤـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻬﻡ ﺃﺸﻤل‪.‬‬
‫• ﺇﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻟﻠﻨﺯﻭﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺇﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺘﻬﺎ ﺩﻓـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﻼﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺤﻘـﻼ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺩﺍﺨﻼ ﻤﻌﻪ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻘﻼ ﺒﺤﺜﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﺘﺘﻨـﺎﻓﺱ ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺳﻲ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤١١ -٤١٠‬‬

‫‪٨٢‬‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻭﺍﺌـﺩ ﺠﻤـﺔ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺔ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬


٨٤
 ‫‪@@ðäbrÜa@lbjÜa‬‬
‫‪@@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@À‹É¾a@xˆíáåÜaì@óî‹ÅåÜa@óäbÙà‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻤﺴـﺎﻙ ﺒـﺎﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﻴﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺠل ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻫﻭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻁﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺒﻨﻴـﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺨﺼ ﻟﺒﺤﺙ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻭﺩﻭﺭ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻭﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺒﺠـﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺩﺨل‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺒل ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻟـ"ﻜﺎﺭل ﺒـﻭﺒﺭ ‪ ،"Karl Puper‬ﻭﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻟـ"ﺇﻤﺭﻱ ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ ‪ ،"I. Lakatos‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟـ"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺨﺼ ﻟﺒﺤﺙ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻤﻔﻬـﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬

‫( د‪ .‬ﻧﺼ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴ ﺔ دراﺳ ﺔ اﻟ ﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬ ‫)‪١(1‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ أﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص ‪.١‬‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل "ﻜﻭﻥ" ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺕ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤ ﺯﻕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮ‬
‫وأزﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻲ د‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﺣﺴﻦ ﻣﻠﻜﺎوي )ﻣﺤ ﺮر(‪ :‬ﻧﺤ ﻮ ﻧﻈ ﺎم ﻣﻌﺮﻓ ﻲ إﺳ ﻼﻣﻲ )ﻋﻤ ﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص ‪.٣٩٧‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻻﺒﺩ ﻟﻜل ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴـﺏ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻠﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀﻫـﺎ‬
‫ﺒﺎﻷﺠﻭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻲ ﻟﻠﻭﺼﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﻁﺭﻕ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ )‪ (facts‬ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺒﻴﺎﻨﺎﺕ )‪ .(data‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻨﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻫل ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻡ ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬
‫ﻤﺠﺎﻻ ﺃﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺌﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﺨﺼﺎﺌ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺘﺅﻫﻠـﻪ ﻟـﺫﻟﻙ ﺃﻭﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ )ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ( ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﺘﻭﺼل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﻭﺼﻔﻴﺔ )ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ( ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍ ﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺘﻪ ﺒﺭﻤـﻭﺯ‬
‫ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ )ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ( ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻀـﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ )‪ ،(determinism‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻭﻗـﻭﻉ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﻭ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻟ ﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺠﻠﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻠـﻭﻡ‬
‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻭﺤﺕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒـﺄﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺘﻁـﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴـﺒﺏ‬
‫ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻫﻭ ﺇﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻼﺤﻅـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺇﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﺴﻬل ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒـﺅ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺠﺩﺍ‪ ( ).‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬أﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٧٩ ،‬ص ‪.١٣٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﺎﻟﻢ ﻳﻔ ﻮت‪ :‬ﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة وﻣﻔﻬﻮﻣﻬ ﺎ ﻟﻠﻮاﻗ ﻊ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص‬
‫‪.٢١٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics: The Menu for Choice (New‬‬
‫‪York: W. H. Freeman and Company, 1989), 3rd ed. P. 34.‬‬

‫‪٨٨‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪ .‬ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﻜـل‬
‫ﺴﻴﺎﻕ ﻴﻀﻴﻑ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺘﻌﻤل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻋﺎﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺒﺤﻘل ﻤﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻜﺸﻑ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬

‫@@@@@@‪óî‹ÅåÜa@Òî‹Ém@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻘـﻭل‬
‫ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺡ ﺴﺅﺍل ﻤﻔﺎﺩﻩ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻤﺕ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺸﺎﻤل ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺯﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﺎﻤﺽ‬
‫ﻭﻭﺍﺴﻊ‪" ،‬ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺸﺨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ .‬ﺒل ﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺸﺨ ﻭﺍﺤﺩ") (‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩﻡ "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ ‪ "K. Waltz‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ"‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﺒـﺎﻟﻘﻭل "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻴﻔﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﻅﻬـﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺴـﻭﺩ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ"‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory: Realism,‬‬
‫‪Pluralism, Globalism (New York: Macmillan Publishing Company, 1987), P.3.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics (U.S.A.: Addison -‬‬
‫‪Wesley Company, 1979), PP. 2−5.‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ" ﺇﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﻬﺩ ﻋﻘﻠﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒـﻲ ﻴﻌﻨـﻰ‬
‫ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺴـﺠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﻤﻭﺤﺩ ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺨﺼـﺎﺌ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻗل ﺘﺄﻜﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻜﻠﻤـﺎ ﺃﻴـﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻓﺴﺭﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ"‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺘﺼﻭﺭﻱ ﺭﻤﺯﻱ ﻴﺴـﺘﻭﻋﺏ‬
‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻥ "ﺠﻴﻤﺱ ﺩﻭﺭﺘﻲ" ﻭ"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺒﺎﻟﺴﺘﻐﺭﺍﻑ" ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬
‫"ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ"‪ ..‬ﺃﻭ "ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺠﻭﺒـﺔ ﺴـﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل "ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺼـﺒﺭﻱ‬
‫ﻤﻘﻠﺩ" ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻤﻘﻨﻌﺎ ﻭﻤﺤﺩﺩﺍ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴـل‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺇﻥ‬
‫ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺜل‬
‫) (‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ"‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @óî‹ÅåÜa@‹–båÈ@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺃﻨﺩﺭﻭ ﻓﻨﺴﻨﺕ"‪" :‬ﻜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻤل ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺃﻭ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺎﺩ ﻭﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦-٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ (١٩٨٢ ،‬ص ‪.٣٧‬‬

‫‪٩١‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ"‪ ( ).‬ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺒﺱ" ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ "ﺇﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻬﺎ ﻭﺇﻴﺠـﺎﺩ ﻤـﺎ ﻴﺜﺒـﺕ‬
‫ﺒﻁﻼﻨﻬﺎ"‪ ( ).‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺤـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ﺎﺕ‪ :‬ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ "ﺠﻤل ‪ "sentences‬ﺘﻘـﺩﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ "ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ‪."basic concepts‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﺍ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟ ﺭﻀﻴﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﻓﺤﺼﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‪،‬‬
‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻭﺼ ‪ :Description‬ﻭﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺤﻭل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻟﺸـﻲﺀ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤ ﻴل ‪ :Analysis‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻜل ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﻧ ﺪرو ﻓﻨﺴ ﻨﺖ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬د‪.‬ﻣﺎﻟ ﻚ أﺑ ﻮ ﺷ ﻬﻴﻮة‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﺠﻴ ﻞ‪،(١٩٩٧ ،‬‬
‫ص ‪.٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺒﺲ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٩٣ ،‬ص ‪.٢٩٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics, Op.cit, P. 33.‬‬
‫)‪ (٤‬أﻧﺪرو ﻓﻨﺴﻨﺖ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٥‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٦‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ ‪ :Synthesis‬ﻭﻫﻭ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺸـﻜل ﺍﻟﻜـل‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻤﺘﺼل‪.‬‬
‫‪@ @óî‹ÅåÜa@óÑïÄì@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـل ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﻜﺘﻔـﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل ﻴﻠﺨ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﺴﺘﺨﻼ ﻤـﺩﻟﻭل ﻤﻌـﻴﻥ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ‪ ( ).‬ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒـﺫﻟﻙ‬
‫"ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ‪ "Conceptual Scheme‬ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴـﻪ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻓﻀل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﺴـﺒﺒﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics: The Search for a‬‬
‫‪Paradigm Reconsidered, 2nd ed. (Colorado: Westview Press, Inc, 1994) P. 367‬‬
‫‪8.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٧‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, P.3.‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @ÊÔaíÜaì@Ö÷bÕ¨bi@óî‹ÅåÜa@óÔþÈ@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﺨﻤـﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ )‪ (Speculation‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻥ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫)‪ .(Fact‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻤﺅﻜﺩﺓ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺸﻙ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻭﺒﻬﺎ ﻏﻤﻭﺽ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻭﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭل‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨـﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻭﻤﺔ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺠﺫﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺘﻜﻬﻥ ﺒﺤﺕ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﻋﻘﻠﻲ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪" .‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺠﺩﺍ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ"‪ ( ).‬ﻭﻴﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﺸـﻲﺀ ﻤﻨـﺎﻗﺽ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺒﺎﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﻀﺩﺍﺩ ﻻ ﺘﻠﺘﻘـﻲ ﺃﺒـﺩﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻫﻭ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬
‫) (‬
‫ـ ﺍﺴﺘﻤﺩﻫﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﺮ ﻣﻬﻨﺎ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻨﺸ ﺄة اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٢‬ص ‪.٢٩٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﻧﺪرو ﻓﻨﺴﻨﺖ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٦‬‬
‫)‪ (٥‬د‪.‬ﺣﺴﻦ ﺻﻌﺐ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص ‪.٤٩‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺵ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﻭﺍﻟﺘﺯ ‪ "Waltz‬ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬
‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺴﺭﻩ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﺯل ﺤﻘل ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﺫﻫﻨﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op. cit, PP. 6−9.‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨ ﻭﺃﺩﻕ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺸﺘﻐل ﺒﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻫل ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒـﺎﻟﻨﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬
‫ﺃﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ(‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺸﻐل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ(‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻴــﺭﻯ "ﺭﻭﻱ ﺒﺎﺴــﻜﺭ ‪ "Roy Bhaskar‬ﺇﻥ ﺍﻷﺴــﺌﻠﺔ ﺍﻻﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴــﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻴﺸﻜل ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻜﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻤﺩﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻨـﻭﻉ‬

‫)‪ (١‬إﻳ ﺎن آﺮﻳ ﺐ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﺎرﺳ ﻮﻧﺰ إﻟ ﻰ هﺎﺑﺮﻣ ﺎس‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ ﻏﻠ ﻮم‬
‫)اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ص‪.٤١‬‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ :‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬
‫) (‬
‫ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻫﻭﻟﻴﺱ ‪ "M. Hollis‬ﻭ" ﺴﺘﻴﻑ ﺴﻤﻴﺙ ‪S.‬‬
‫‪ "Smith‬ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻬﺠﺎﻥ ﻋﻘﻠﻴﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﺴـﺎﻫﻤﺎ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﻭﻴﻨﻌـﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،Scientific‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل ‪ ،Hermeneutic‬ﻭﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ "ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ‪ "Self Knowledge‬ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﺠـﺩﺍ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬
‫ﺘﺨﻔﻲ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ ﻓﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ "ﻓﺭﻴﺩ ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ ‪ "Fred Halliday‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼـﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﺃ‪ .‬ﻭﻴﻨﺩﺕ ‪ "Alexander Wendt‬ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫـﻲ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺤـﺩﺩ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٢‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories of International‬‬
‫‪Relations: A comprehensive survey, 5th Ed (New. York: Longman, 2002),‬‬
‫‪P.22.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking International Relations (London: Macmillan‬‬
‫‪Press, 1994), PP.7−8.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Ibid. P.7.‬‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﻭﻫﻡ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻫﻭﺒﺯ"‪" ،‬ﺠﻭﻥ ﻟﻭﻙ" ﻭ"ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﺌﻴـل ﻜﺎﻨـﺕ"‪ .‬ﺒﺤﻴـﺙ ﺃﺼـﺒﺢ‬
‫"ﺍﻟﻬﻭﺒﺯﻴﺔ" ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻠﻭﻜﻴـﺔ" ﺭﻤـﺯﺍ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﺔ" ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﺠل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜـﺩ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﻜﻤﺎل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻗل ﺠﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﻨﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻨـﺎ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ‬
‫) (‬
‫ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻟﻌﻼﺝ ﺇﻫﻤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻜﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ "ﺠﻠﻴﻥ ﺴﻨﺎﻴﺩﺭ ‪ "G. Snyder‬ﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺴﻨﺎ ﻭﺒﺤﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺡ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻜـﺏ‬
‫ﻋﻭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻨﺘﺤﺭﻙ ﻜﺎﻟﻤﻜﻭﻙ ﺫﻫﺎﺒﺎ ﻭﺇﻴﺎﺒﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻴﻁ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍ ﺨﺭ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫) (‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@óî‹ÅåÜa@ãíéÑà@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ "ﺩﺍﻓﻴﺩ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﺯ" ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﺤـﻭل ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ـ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ـ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒﻬـﺎ ﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺤﻭل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻭﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻼﻑ"‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics (Cambridge:‬‬
‫‪Cambridge University Press, 1999), P.247.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics, Op.cit, P. 39.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op.cit, P. 18.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧١‬‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭ "ﺸﺎﺭل ﺴـﻴﻨﻭﺒﻭﺱ ‪ :"Charles Seignobos‬ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ"‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﺭﺍ ﺫﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﺀ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺫﻫﻨﻲ "ﻨﻅﺭﻱ" ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﻨﺒﻪ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ" ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟـﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ ﺼﺭﻓﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﻠﺢ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﺴﺒﺭ ﻏﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤـﺩﻯ ﺩﻗـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺫﻫﺏ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ‪ "Robert Keohane‬ﺇﻟﻰ ﺇﻨـﻪ ﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﺍﺘﺴﻊ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺕ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺭﺍﺤل‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪،‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪.‬‬
‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻫـﻡ ﻋﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻴﺤﻤل "ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ" ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﻌـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﺃﻁـﺭ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻴﺴﺘﺭﺸﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺃﻁﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻃ ﻪ ﺑ ﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،(١٩٨٦،‬ص‪.١١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ أﺣﻤ ﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم) اﻟﺸ ﺎرﻗﺔ‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،(١٩٩٦ ،‬‬
‫ص ‪.١٧‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Robert O. Keohane: Theory of World Politics: Structural Realism and‬‬
‫‪Beyond, in R. Keohane (ed.): Neorealism and Its Critics (New York: Colombia‬‬
‫‪University Press, 1986) PP. 187−8.‬‬

‫‪٩٩‬‬
‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍ ﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤ ﺎ ﻴ ‪ :Concepts‬ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺫﻫﻨﻲ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ :‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ‪ ،Basic Concepts‬ﻭﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫‪ ( ).Analytical Concepts‬ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺼﻴﻐﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜـل ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫) (‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻁﻭﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ﺎﺕ ‪ :Definitions‬ﻭﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴـﺔ ‪Conceptual‬‬
‫) (‬
‫‪ ،Definition‬ﻭﺍﻟﺜــﺎﻨﻲ ﺘﻌــﺎﺭﻴﻑ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻴــﺔ ‪.Operational Definition‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﺍل‪" ،‬ﺍﻻﻨﺜﻭﻴﻭﻥ ‪ "Feminists‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻨﻅﺭﻫﻡ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﺭﺠـل ﻀـﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻓﻲ ﺤﻘـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪" :‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﻋـل‪ ،‬ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﻜـل‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪..‬ﺍﻟﺦ"‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟ ﺭﻀﻴﺎﺕ ‪ :Hypotheses‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ) اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻜﺘ ﺐ ﺧ ﻮارزم‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص ‪-٢٣‬‬
‫‪.٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op.cit, P. 19.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, P. 11.‬‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀـﺔ‬
‫) (‬
‫)ﺍﻟﻔﺭﺽ(‪.‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺤﻭل ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ‪ ،Framework‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺒﻁﻼﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻱ ﻓﺭﺽ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺃﻗل ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ ﻭﺃﻗـل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﺫﻜـﻲ ﻭﺫﻱ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺴﻘﺔ ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺭﺩ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﺏ‪ .‬ﺭﻭﺴﻴﺕ ‪ "B. Russett‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻟﻔﺤ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺤ ﻜل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ( ).‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ ﻜﻠﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﻭﻀﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ‬
‫) (‬
‫ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻜﻤﺭﺸﺩ ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺨﻭﺍ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜـﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪James Rosenau: Along the domestic_foreign Frontier: Exploring‬‬
‫‪governance in a turbulent world (Cambridge: Cambridge University Press,‬‬
‫‪1997) P. 42.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics, Op.cit, PP, 35-6.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٥‬د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@óî‹ÅåÜa@öbåi@óïÑïØ@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‬
‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺫﻜﺭ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﻀﻌﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫‪ ،Theoretical Assumption‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻓﺎﺌـﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﺜـﻡ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻲ ﻫـﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﻱ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍ ﺤـﻭل ﻜـل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺇﻴﺎﻥ ﻜﺭﻴﺏ"‪" :‬ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ"‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎ‬
‫ﻴﻘﺩﻡ "ﺠﻴﻤﺱ ﺭﻭﺯﻨﺎﻭ ‪ "J. Rosenau‬ﺘﺴﻌﺔ ﻨﻘﺎﻁ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻫﺯ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪،‬‬
‫ﻫل ﺇﻨﻪ ﻴﻁﻤﺢ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ـ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﻫل ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻗـﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺱ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺴﺒﺏ ﻟﻜل ﺘﺄﺜﻴﺭ‪ .‬ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﻤﻴﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻜل ﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜل‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ .‬ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻠـﺔ‪ .‬ﺴﺎﺩﺴـﺎ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, PP. 117-8.‬‬
‫)‪ (٢‬إﻳﺎن آﺮﻳﺐ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ إﻟﻰ هﺎﺑﺮﻣﺎس‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪James Rosenau: The Scientific Study of Foreign Policy (London: Frances‬‬
‫‪Pinter, 1980) PP. 19-31.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻴﻘﻠﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻗﺩ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ .‬ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻨﺎ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺭﻭﺡ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻤﻨﺎ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻠﻘﺎ ﻭﻤﺭﺒﻜﺎ ﺒﺤﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻷﻥ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠﺭﺒﺎ ﻤﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍ ﻋﻨﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺸﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﺸﻜل ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻭﺘﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻌﺎﻤل ﺃﺴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺒﺘﻜﺭ ﻭﺘﺨﺘﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ ‪ "Waltz‬ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺭﻴ ﺍﻟﻌ ل ‪ :Isolation‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌـﺎل ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻻ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺭﻴ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ‪ :Abstraction‬ﺃﻱ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﺎﻨﻴﺎ‪:‬‬
‫ﺭﻴ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺠﺎﻨﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺎﻟ ﺎ‪:‬‬
‫‪ :Aggregation‬ﻭﻫﻭ ﺘﻜﺘﻴل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ‬
‫ﺭﻴ ﺍﻟﻨﻤﺫﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤ ﺎﻟﻴﺔ ‪:Idealization‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﺭﺍ ﻌﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻠﻭ ﺍﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬
‫‪bémbîínàì@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@pbî‹ÅåÜa@Òïå—m@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬
‫ﻨﻘﻁﺔ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺎﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﻓـﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, P. 10.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking International Relations, Op.cit, P.1.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻑ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩﺓ ﻁﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺒﻬـﺎ ﺘﺘﺨـﺫ‬
‫ﺸﻜل ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‪.‬‬
‫ﻴﺼﻨﻑ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺨﺘﺯﻟﺔ ﺒﻨـﺎﺀﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ )ﺍﻟﻔـﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ(‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﻫﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺘﺯﻟﺔ ‪Reductionist‬‬
‫‪ Theories‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻫـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ‪ .Systemic Theories‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﻋﺒﺭ ﺃﺸـﻜﺎل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﻓﻘـﻁ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩﻡ "ﻓﻴﻭﺘﻲ" ﻭ"ﻜﺎﻭﺒل" ﺘﺼﻨﻴﻔﺎ ﺨﺭ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻨـﺎﺀﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ‪ Empirical Theory‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻔﺤ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻤـﻊ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ ‪ Normative Theory‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻼﻑ ﺴـﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻓـﺈﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺘﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻔﺤ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻴﻔﻬﺎ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ :‬اﻟﺠﺬور اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻟﺪور أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬رﺿﺎ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآﺰ اﻷهﺮام‪ (١٩٩٩ ،‬ص ‪.٢٣-٢٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, P.18.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺎﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﻥ "ﺩﻭﺭﺘﻲ" ﻭ"ﺒﺎﻟﺴﺘﻐﺭﺍﻑ" ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻜﺎ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ـ ﺍﻟﻭﺼ ﻴﺔ ‪ :Historical – Descriptive‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌ ﻤﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘﻨ ﻴﺔ ‪ :Scientific – Predictive‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻨﻴـﺔ ‪ :Speculative – Normative‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﻴﺒﻴﻥ "ﻭﻟﻴﺎﻡ ﻜﻭﺒﻠﻥ ‪ "W. Coblin‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻨﺒﺅﻱ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍﻻ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺠﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﺴـﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻴﻘﺒل ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻭ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭﻀﺎﻋﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﺃﻭ ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺤﺴﺏ "ﻜﻭﻴﻨﺴﻲ ﺭﺍﻴـﺕ ‪"Q. Wright‬‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ) (‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜـل‬
‫"ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ) (‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜ ﺭ ‪ :Grand Theory‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul Viotti, Mark Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, PP. 4-5.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op.cit, P. 17.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪William Coblin: Introduction to International Politics: A Theoretical‬‬
‫‪Overview (Chicago: Markham Publishing Company, 1971) PP.3-4.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩-٣٨‬‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ ﺔ ﺍﻟﻤﺩ ‪ :Middle Range Theory‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ "ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ" ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ"‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺃﻏﻠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘـﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠ ﻴﺔ ‪ :Micro Theory‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻗـل ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﻭﺃﻀﻴﻘﻬﺎ ﻨﻁﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ"‪.‬‬
‫@@@@@@‪óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@ÊÔaíÜbi@óî‹ÅåÜa@óÔþÈ@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺘﺒﺤﺙ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺎﺕ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﺩﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻫﺎﻨﺯ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ ‪ "H. Morgenthau‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺒﺎﺩ ﺇﻁﻼﻗﻴﺔ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻻ ﺘﺘﺼـل‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺩﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‪ ،‬ﻭﻋﺴـﻴﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻤـﺯﺩﻭﺝ‪ ،‬ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬
‫) (‬
‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻭﺍ ﺨﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺰ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣ ﻢ‪ :‬اﻟﺼ ﺮاع ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن واﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬ﺧﻴ ﺮي‬
‫ﺣﻤﺎد )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٦٤ ،‬ص ‪.٢٣‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ‪ Inter-State‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ‪ ،Transnational‬ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ System‬ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻜـل‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺸﻤل ﺤﻘﻭل ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪International‬‬
‫‪ Theory‬ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻤﺎ ﻴـﺩﺨل ﺘﺤﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻤﺜل ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺴـﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺃﻭﻀـﺢ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﻟﻐﺭﺽ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﺭ ‪ Theorist‬ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻤﺎﻩ ﻟﺼـﺎﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺘﺨﺫﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ‪ Practitioner‬ﺃﻭ‬
‫ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ ﺘﺸـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒـﺕ ﻓﺎﺌـﺩﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻓﻬﻤـﺕ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺸﻜل ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤـﻥ ﻭﻀـﻌﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺒﻤﺭﺸﺩ‬
‫) (‬
‫ﻤﻔﻴﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬
‫ﻴﻀﻴﻑ "ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻭﺍﻟﺕ ‪ "Stephen Walt‬ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻔﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺜﻠﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻤﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺼـﺎﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ـ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻘﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ـ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking International Relations, Op.cit, P. 8.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op.cit, P. 24.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Robert O Keohane: Realism, Neorealism, and the Structural of World‬‬
‫‪Politics, in R. Keohane (ed.): Neorealism and Its, Op.cit, P. 2.‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻓﻌﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻭﻀـﻊ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩ ﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﺃﻤﻴﺘﺎﻑ ﺃﺠﺎﺭﻴﺎ ‪ "Amitav Acharya‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻟﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ) (‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺇﻴﺠﺎﺩﻫـﺎ ﺒﻌﺯﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻜﺱ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒـل ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻓﻀـل‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ Wisdom‬ﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺭﺅﻯ ‪ Lenses‬ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻓﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻭﺼﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ Real World‬ﻻ‬
‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﺩﻋﻭﻥ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻗﺎﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺠﻴﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻟﻴﻘـﺩﻤﻭﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻓﻌل ﺸﻲﺀ ﺘﺠﺎﻫﻪ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stephen M. Walt: International Relations: One World, Many Theories,‬‬
‫‪Foreign Policy (Spring, 1998), P.29.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Amitav Acharya: International Relations Theory and Cross-Strait‬‬
‫‪Relations, The International Forum on Peace and Security in the Taiwan Strait,‬‬
‫‪Taipei, July, 1999, PP. 1-2.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@óî‹ÅåÜa@âïïÕm@Zàb©a@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺇﻴﺎﻥ ﻜﺭﻴﺏ"‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻴﺄﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﻤﺜﻤﺭﺓ"‪( ).‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺫﻫﻨﻲ ﻤﻴﺎل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓـﻲ ﺸـﻜل ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺼﻴ ﻟﻠﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺼﻌﺏ ﻭﻫﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺸﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﺘﺨـ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺭﻯ "ﻡ‪ .‬ﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻜﻲ ‪ "M. Zalewski‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ) (‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜ ﺩﺍﺓ ‪ :Theory as a tool‬ﺃﻱ ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻭل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻋـﻲ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻐﺭﺽ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل‪ .‬ﻭﺘﺨﻀـﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﻟﻌـﺩﺓ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻴﻡ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﺭ ‪ Enlightenment Rationality‬ﺃﻱ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺘﻘﺎﺩ ‪ :Theory as a critique‬ﺃﻱ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻋﻲ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﺤﻭل ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬إﻳﺎن آﺮﻳﺐ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪Marysia Zalewski: All these theories yet the bodies keep piling up: theory,‬‬
‫‪theorists, theorising, in: S. Smith, K. Booth & M. Zalewski (Ed.):‬‬
‫)‪International Theory: Positivism and Beyond (Cambridge: C. U. P., 1996‬‬
‫‪PP.341-6.‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﻔﺴﺭ ﻜﻴﻑ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﺜﺎل ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺘ ﻴ ﻴﻭﻤﻲ ‪ :Theory as everyday practice‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺩ ﻤﻊ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻜﺒﻴـﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ‪ .‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﺴﻤﺎ‬
‫‪ ،Noun‬ﺃﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺎﻫﺯﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻜﺘﻁﺒﻴﻕ ﻴﻭﻤﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻌﻼ ‪ ،Verb‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺩل ﻀﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﻫـﻭ ﺘﻨﻅﻴـﺭ‬
‫‪ Theorising‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺎﻫﺯﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻟﻴﺘﻡ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻻ ﺘﺨـ ﻓﻘـﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅـﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺤﻭل ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﻔﻲ ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻤـﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺎﺕ ﺘﻌﻁـﻲ ﺘﻭﺼـﻴﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻤ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻭﻫﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ"‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ" ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻨﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺒﻠﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻻ ﺘﺅﺩﻴﺎﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤـﺎﺘﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ "ﺒﻴـﺭﺱ ‪C. S.‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫‪ "Peirce‬ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻ ﻫﻲ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻭﻻ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﺒل ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻁ"‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟـﻭﻻﺀ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌـﺩﺩ‬
‫"ﺇﻴﺎﻥ ﻜﺭﻴﺏ" ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, PP. 3-4.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧٨-٧٧‬‬
‫)‪ (٣‬أﻧﺪرو ﻓﻨﺴﻨﺖ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬إﻳﺎن آﺮﻳﺐ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠-٣٧‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א א א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א א‬

‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ‪ Theory‬ﻭﺍﻟﻤـﺩﺨل ‪ Approach‬ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬
‫‪ Method‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅــﻭﺭ ‪ Perspective‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻨــﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜــﻲ ‪Research‬‬
‫‪Program‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ .Paradigm‬ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺠﻬل ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺨﻠﻁﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﺔ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺅﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻜل ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺼﻴ ﺠﺯﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻠﻤﺩﺍﺨل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﺼـﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬
‫ﺃﻭﺠﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺒﺸﻜل ﻴﺴﺘﻘل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ ﻭﺃﻴـﻥ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٥١‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺃﻥ ﻴـﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺤل ﺘﻠـﻙ ﺍﻹﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺘﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻌﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫‪..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺘـﺭﺠﻡ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺓ "‪ "Approach‬ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺠـﺩ ﻤـﻥ ﻴﺘﺭﺠﻤﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺩﺨل ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫل ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤـﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺨﺼ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﺴـﺎﻫﻤﺎﺕ ﻜـل ﻤـﻥ‬
‫"ﻜﺎﺭل ﺒﻭﺒﺭ" ﻭ"ﺇﻤﺭﻱ ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻭ"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ"‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ZMethod@wéå¾a@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ" ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺼـﺩﺭﻩ‬
‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ "Discours de la Methode‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻫـﻭ‪:‬‬
‫) (‬
‫"ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻹﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘل"‪.‬‬
‫ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺠﺎﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻓﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ( ).‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻴﻌﻨـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﻴﻘﺒل‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻬﺩﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻗﺒ ﺎري إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ :‬اﻻﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎهﺞ ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار ﻃﻠﺒ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ (١٩٦٩،‬ص‪.١٦‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬أﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٠‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺳﻲ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣٥‬‬

‫‪١١٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻤﻌﻨﻰ ﺇﺒﺴﺘﻤﻠﻭﺠﻲ ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺘﻘﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ ﺤـﻭل‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺴﺒل ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻓﻴﺩل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜل ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﻭﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻭﻋﺎﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ" ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍ ﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟ ﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻓﻬﺎ ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻜﺸﻑ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ) (‪:‬‬
‫ﻤﻌﻨ ﺍﻟﻤﻨ ﺠﻴﺔ ‪ :Methodology‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨ‬
‫ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﻟ ﺴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﻨﻅﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻷﻱ ﻜﻴﺎﻥ ﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺴـﻴﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺨﻠﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻬﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻷﺴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻌﻨ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨ ﺠـﻲ ‪ :Methodological Approach‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺇﻗﺘﺭﺍﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﻨﺎهﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.(١٩٦٣ ،‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن ﺑ ﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬دار‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،(١٩٨١ ،‬ص ‪.٢٥-٢٣‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋ ﺎﻃﻒ ﻏﻴ ﺚ‪ :‬ﻗ ﺎﻣﻮس ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ب‪.‬ت(‪،‬‬
‫ص ‪.٢٨٧‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻬـﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻌﻨ ﺭ ﺍﻟ ﺤ ‪ :Research Method‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺨﺭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻜﻴﻔﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺼـﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻭﺩﻴﺎ ﻭﺃﻓﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻟﺩﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺭﻕ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺘﻔﺤ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫"ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ ‪ "External Structure of Science‬ﻻﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜـل‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ..‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻴﻤﺜـل‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺼـﺎﻟﺤﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫@@@@@@‪Approach@Þ‚‡¾a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺏ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻴﻜـل ﺃﻭ ﻨﻅـﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﺨﻁـﻁ‬
‫ﻤﻘﺘﺭﺡ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺠﻴﻬﻲ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﺠ ﻮب ﻋﻄﻴ ﺔ اﻟﻔﺎﺋ ﺪي‪ :‬ﻃ ﺮق اﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ )ﻟﻴﺒﻴ ﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺸ ﻮرات‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،(١٩٩٤ ،‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics, Op. Cit, P. 373.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺎزن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٩-٧٨‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics, Op.cit, P. 3.‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬اﻟﺴ ﻴﺪ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﺘﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻹﺷ ﻌﺎع اﻟﻔﻨﻴ ﺔ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص‬
‫‪.١٥‬‬
‫)‪ (٦‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦‬‬

‫‪١١٦‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﺃﻭﺭﺍﻥ ﻴﻭﻨ ‪ "Oran Young‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻲ ﺴـﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫) (‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺃﻭ ﻤﺩﺨل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻑ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺩﺍﻴﻜﻲ ‪ "V. Van Dyke‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﻴـﺎﺭ‬
‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﺒﻠﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫـﻭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺘﺤﻜـﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺃﺨـﺫ ﺃﻭ ﺭﺩ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ‬
‫ﻟ ﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻘﺎل ﻫـﺫﺍ ﻤـﺩﺨل ﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﺎل ﻫﺫﺍ ﻤﻘﺘﺭﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﺎل ﻤﺩﺨل ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﺘﻭﻤﺴﻭﻥ ‪" :"Kenneth Thompson‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺠﺩﺍ ﺇﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺤﺘﻜﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ"‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻨﺸﺄ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻨﺤـﻭ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﺨ " ﺃﺒﺘﺭ ‪ "Apter‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ‪ Normative‬ﻭﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨـﺎﺌﻲ ‪ Structural‬ﻭﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ‪.Behavioral‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬﺩﻓﻪ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍ‬
‫ﺠﺯﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻭﺍﻴﺎﻫﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻜـﺄﻥ ﺘﺤـﺎﻭل‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺒﺲ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٣‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics, Op.cit, P. 371.‬‬

‫‪١١٧‬‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﻴـﺎ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺃﻱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﺄﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﺍﺨل ﺒﻌـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪..،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @ZTheoretical Model@@ñ‹ÅåÜa@xˆíáåÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻜﻭﻨﻪ ﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻭ‬
‫ﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ" ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺜل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺘﻭﺍﻓﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻜل ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬
‫ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ "ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﻅﺭﻴﺔ" ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺘﺼﻭﺭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻱ ‪ Conceptual Model‬ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﺭﻴﺎﻀـﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺼـل ﺒـﺎﻟﻜﻡ ﺒﺼـﻔﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١٠‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟ ﺎن ﻣﻴﻨ ﻮ‪ :‬ﻣ ﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬ﺟ ﻮرج ﻳ ﻮﻧﺲ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺠ ﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٦٧‬ص ‪.٥١‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٣‬‬

‫‪١١٨‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﺒﻨﻲ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ) (‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺴﻬل ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﻔﺴﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻫﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒـل‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻁﺎﺒﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺒﺴﻴﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﺒﺈﻫﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻤﺫﺠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ )ﺃﻱ ﺠﻌـل‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ(‪ ،‬ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺨ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﻤـﻥ ﻴـﺭﻯ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﺒﻨﻰ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﺭﻭﺽ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻟﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭﺴـﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻌﺭﺽ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ‬
‫) (‬
‫ﻋﺩﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics, Op.cit, P. 372.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth N. Waltz: Theory of International Politics, Op.cit, PP. 6-7.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪.‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬

‫‪١١٩‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﻤﺭ ﻤﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﻜل ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ :‬ﻨﻤﻭﺫﺝ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻷﻤﺜل ﻭﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻜل ﻻﻋﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻤﻜﺎﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻤﻤﻜـﻥ ﻭﺘﻘﻠﻴـل‬
‫) (‬
‫ﺨﺴﺎﺌﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻤﻤﻜﻥ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺼﻔﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒل ﻫـﻲ ﺘﺼـﻭﺭ‬
‫ﺫﻫﻨﻲ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻲ ﻤﺠـﺭﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﻤـﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅﻗﺘﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺼـﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻜـﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻭ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻤﺭﻫﻭﻨﺔ ﺒﻤﺩﻯ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻻﺒﺩ ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤـﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌـﻴﻥ ﺒﺎﻟﺯﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @Perspective@ŠíÅå¾a@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﺎ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺩﺭﻜﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗـﻑ ﻤﻌـﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺘﻜـﻭﻥ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٢-٤١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٤‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫ﻭﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻋﺎﻭﻯ‪ ،‬ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﺸﺨ‬
‫) (‬
‫ﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻌﻜﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻜﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻜﺎﺭل ﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ‪ "Karl Mannheim‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﺸﺨ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺸﺨﺼﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﺭﻏﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭﻴﺔ ‪ Perspectivism‬ﺘﺘﻠﺨ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﻨﺴـﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠـﻕ ﻴﻘـﻭل‬
‫"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻭﻜﺱ ‪" :"Robert Cox‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎ ﻭﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻨﻅﻭﺭﺍ ﺨﺎﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻨﺒﺜـﻕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪ ..‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌﻬـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٢٨‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺻﻼح ﻗﻨﺼﻮة‪ :‬اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋ ﺮض ﻧﻘ ﺪي ﻟﻤﻨ ﺎهﺞ اﻟﺒﺤ ﺚ )ﺑﻴ ﺮوت‪:‬‬
‫دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،(١٩٨٤ ،‬ط‪ ،٢‬ص ‪.٩-٣٥٨‬‬
‫)‪ (٣‬د‪.‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Robert Cox: Social Forces, States and World Orders: Beyond‬‬
‫‪International Relations Theory, in: Robert Keohane: Neorealism and Its‬‬
‫‪Critics, Op.cit, P. 207.‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻜﻴﻑ ﻴـﺘﻡ ﺘﻔﻀـﻴل‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍ ﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺒﺤـﺙ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﺩ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻭﺍﺤﺘﻠـﺕ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯﺕ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﺭﻤﻭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍ ﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻘﺩﺕ‬
‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻤﻊ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻤﺅﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻜل ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﻫل ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻔﺭﻉ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﻨﺸﺎﻁ ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻡ ﻋﺎﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺘﺴـﺘﻘﻲ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﻫل ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜﻘﻭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋـﻥ‬

‫‪١٢٢‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎ ﺍﻟﻌﻘ ﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﺜﻠـﻪ ﺒﻘـﻭﺓ "ﻜـﺎﺭل ﺒـﻭﺒﺭ ‪"K. Popper‬‬
‫( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫)‬
‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴ ﺍﻟﻌ ﻭ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬
‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒﺭﻫـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @Falsification@kî‰ÙnÜa@¶g@ÖïÕznÜa@æà@‹iíi@ߊbØ@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺩﺨل "ﺒﻭﺒﺭ" ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻨﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻤﻨﺫ "ﻫﻴﻭﻡ" ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒـ"ﻤل" ﺤﺘﻰ "ﻤـﺎ "‪،‬‬
‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ‪ ،‬ﻭ"ﺒﻭﺒﺭ" ﺒﻌﻜﺴـﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ‬
‫ﺒﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﺒﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﺒﺴـﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻴـﻪ ﻭﻴﺨﺘـﺎﺭ ﺃﻓﻀـﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺄﺧﻮذة ﺑﺘﺼ ﺮف ﻣ ﻦ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤﺘ ﺮﺟﻢ "ﺷ ﻮﻗﻲ ﺟ ﻼل" ﻟﻜﺘ ﺎب ﺑﻨﻴ ﺔ اﻟﺜ ﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟﺘﻮﻣ ﺎس‬
‫آﻮن‪ ،‬ص ‪.١٠-٩‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻳﻤﻨ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻒ اﻟﺨ ﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴ ﻔﺔ آ ﺎرل ﺑ ﻮﺑﺮ‪ :‬ﻣ ﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪ ...‬ﻣﻨﻄ ﻖ اﻟﻌﻠ ﻢ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻬﻴﺌ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،(١٩٨٩ ،‬ص ‪.١٦٨‬‬

‫‪١٢٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩ "ﺒﻭﺒﺭ" ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺇﺤﻼل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻜﺜﺭ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴﻭﻑ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ "ﺒﻭﺒﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭ ﻴﺔ ‪ :Objective Knowledge‬ﻴﻤﻴﺯ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻩ‬
‫ﻭﺘﻘﺭﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﺒﺘﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼـﺎ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺯﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻏﺔ ﻟﻐﻭﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺒﻭﺒﺭ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ"‪" :‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒـﺩﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻋﺎﺭﻓـﺔ ‪Knowing‬‬
‫‪ ( )." Subject‬ﺇﺫﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻋﻨﺩ "ﺒﻭﺒﺭ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﺭﺩ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ‪ .‬ﻭﻴﻘﺘﺼـﺭ ﻤﺠـﺎل ﺍﻻﺒﺴـﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺒل ﻟﻠﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻜل ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎ ﻴﺔ ﻟ ﺘﻜﺫﻴ ‪ :Falsification‬ﺤﺎﻭل "ﺒﻭﺒﺭ" ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ ﺒﻤﺒـﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻜﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺎﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻜﺫﻴﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﻬل‪ ( ).‬ﻭﻤـﺎﺩﺍﻡ ﻫـﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻠﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘ ﺎدر‪ :‬اﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻣﻨ ﺬ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬ﻧ ﺪوة‪:‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ :‬ﻣﻮاﻗ ﻒ ودراﺳ ﺎت )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪،(١٩٨٨‬ص ‪.١٦١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻳﻤﻨﻰ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺨﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ آﺎرل ﺑﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٦-٨٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر إﺳ ﻼﻣﻲ )اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ :‬دار اﻟﺴ ﺪاد‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص‬
‫‪.١١٠‬‬

‫‪١٢٤‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﻨـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻠﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫) (‬
‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌ ﻤﻴﺔ ‪ :Scientific Theories‬ﻴﺭﻯ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺒﺄﻥ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺘﻪ ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜـﺫﻴﺏ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻅـل‬
‫) (‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻜﺫﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺒﻭﺒﺭ"‪" :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻜـﺫﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻻ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎ‬
‫ﻟﻠﺭﻓﺽ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻴـﺭﺩ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﺒﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﻠ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍ ﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﺃ‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ )ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺘﻔﻨﻴﺩ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ(‪ .‬ﺏ ـ ﺍﻟﺤـل ﺍﻟﻤﻘﺘـﺭﺡ‬
‫)ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ(‪ .‬ﺝ ـ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺩ ـ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺏ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻫـ ـ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺄﻓﻀل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٦‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻳﻤﻨﻰ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺨﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ آﺎرل ﺑﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤٠ ،١٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٤‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻳﻤﻨﻰ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺨﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ آﺎرل ﺑﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٣‬‬

‫‪١٢٥‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺅﻜﺩ "ﺒﻭﺒﺭ" ﻋﻠـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @ðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫@@@@@@‪@ @Scientific Research Programs@ðáÝÉÜa@szjÜa@wàbä‹iì@•ímbØý‬‬
‫ﻴﺼﻑ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺒﻭﺒﺭ" ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﻭﻴـل ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴـﻕ ﻜﻜـل ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻜﻜل ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺭﻯ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻘﺏ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻜـﺎﻨﻁ" ‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺨﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﻋﻤﺎﺀ"‪ .‬ﺒﺄﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺠـﺎ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫) (‬
‫ﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺒﺤﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻤﻭﺡ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻟﺒﻠﻭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﻐﻁﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫‪ .Scientific Research Programs‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫)‪ (١‬آﺎرل ﺑﻮﺑﺮ‪ :‬ﻋﻘﻢ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ت‪ :‬د‪.‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ ﺻ ﺒﺮة )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻨﺸ ﺄة اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٥٩‬ص ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫ﻁﻭﺭ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺨﺒﺭﻨﺎ‪ :‬ﺃﻱ ﻁﺭﻕ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻭﺃﻱ ﻁﺭﻕ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﻔﻨﻴﺩ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻭﻗﺎﺌﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﺇﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺴﻴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ‪ .Anomalies‬ﻟـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺴﻴﺌﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺭﻉ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﻔﺘـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻨﺩ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﻱ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫) (‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻭﺼﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜـﻲ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺩﻤﻲ ‪.Progressive‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻓﺭﻀـﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﻤﻀـﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ‪،Degenerating‬‬
‫ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫) (‬
‫ﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Keohane: Theory of World Politics, Op.cit, P. 188.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Michael Nicholson: Imaginary Paradigms: A Skeptical View of The Inter-‬‬
‫‪Paradigm Debate in International Relations, {http://www.kent.ac.uk.html}.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Robert Keohane: Theory of World Politics, Op.cit, P. 189.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺩﻕ‪ ،‬ﺒـل ﺇﻥ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﻗل ﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ( ).‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻓﺸل ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﻤﻌـﻴﻥ‬
‫ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻐـﺭﻕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺨﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻗـﺩﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺤـﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻭﻫﻴﻥ ‪" :"R. Keohane‬ﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ]ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ[‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫"ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻌﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﺼل ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ "ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺅﺨﺫ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪Paradigm@À‹É¾a@xˆíáåÜaì@çíØ@‘bàím@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ ‪ "Thomas Kuhn‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﺼـﻁﻠﺢ‬
‫"ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ "Paradigm‬ﻭﻜﺎﻥ "ﻜﻭﻥ" ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺎ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﻜﺘﺏ ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻨﻴﻜﻴﺔ" ﻭ"ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ"‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﻬﻨﺎ ﺣﺪاد‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻋﻤﺎن‪ :‬دار ﻣﺠﺪﻻوي‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٢‬رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠ ﻮت‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‪ :‬د‪ .‬ﺣﻤ ﺪي ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪ )ﻋﻤﺎن‪ :‬اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Michael Nicholson: Imaginary Paradigms, Op.cit.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Robert Keohane: Theory of World Politics, Op.cit, P. 190.‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٥‬‬

‫‪١٢٨‬‬
‫‪The‬‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ" ﻭﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ "ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫‪."Structure of Scientific Revolutions‬‬
‫ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻋﻨﺩ "ﻜﻭﻥ" ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ "ﻜﻭﻥ" ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺭﺃﻴﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ :Paradigm‬ﻭﻫﻭ ﻟﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﻜﻭﻥ" ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﺒﺩﻗﺔ ﺍﻜﺒﺭ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﻘﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﻻﻟﺘـﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻨـﺩ "ﻜـﻭﻥ"‬
‫ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘ ﻟﻔﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻌـﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﻤﺜل ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﺒﺤﺜﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﻤﺭﺸـﺩﺍ ﻴﻘـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪ ( ).‬ﻴﻘﻭل "ﻜﻭﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﻘﺩﻴﻪ‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺸﺎﻤل ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ‪ :Normal Science‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﺩ "ﻜـﻭﻥ"‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﺦ ﺒﻨﻴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬
‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﻏﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ‪ ( ).‬ﻭﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺑﺄهﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ آﺘﺎب "ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ"‬
‫ﻟـ"رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت"‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻮﻣ ﺎس آ ﻮن‪ :‬اﻟﺼ ﺮاع اﻟﺠ ﻮهﺮي‪ :‬دراﺳ ﺎت ﻣﺨﺘ ﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ واﻟﺘﻐﻴﻴ ﺮ‪ ،‬ت‪ :‬ﻓ ﺆاد‬
‫آﺎﻇﻤﻲ وﺻﻼح ﺳﻌﺪ اﷲ )ﺑﻐﺪاد‪ :‬دار اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،(١٩٨٩ ،‬ص ‪.٢٦٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻮﻣ ﺎس آ ﻮن‪ :‬ﺑﻨﻴ ﺔ اﻟﺜ ﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﺷ ﻮﻗﻲ ﺟ ﻼل )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٢‬ص‪.٤١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬

‫‪١٢٩‬‬
‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﺠﺢ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﻭ ﻫﺩﻓﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻭﺯﻩ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻨـﺎﺘﺞ ﻤﻌﻴـﺎﺭﻱ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ( ).‬ﺒل ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﺎ ﺔ ﺍﻟﻌ ﻤﻴﺔ ‪ :Scientific Community‬ﻴﺭﻜﺯ "ﻜﻭﻥ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺫﺍﺘﺎ ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻔﺴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﻨﺠـﺎﺡ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘل‪ ( ).‬ﻭﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻴﻥ ﻟﺘﺨﺼ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻗـﺩ ﻤـﺭﻭﺍ‬
‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬
‫ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻤﻥ ﻴﺨﻠﻔﻭﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻤـﺎ ﻭﻜـﺎﻤﻼ‬
‫ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﺇﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺴـﺒﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻥ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺸﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺘﻔﺎﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺴـﻠﻁﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺼﻑ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻼ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﺫﺍ ﺼﻠﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ ﻭﻀـﻐﻭﻁﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻨ ﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ :‬ﺨﻼل ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﻴﺴﻭﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﺃﻭل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺼـﺤﺘﻪ‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻮﻣﺎس آﻮن‪ :‬اﻟﺼﺮاع اﻟﺠﻮهﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻮﻣﺎس آﻮن‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧-٢٤٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٠٨‬‬

‫‪١٣٠‬‬
‫ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺸﺭﻁ ﻻﻨﺒﺜﺎﻕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺇﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﺘﻁـﺭﺡ ﺠﺎﻨﺒـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﺎﻨﺒﺜﺎﻕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓـﻲ ﺒـﺩﻴل‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻓﻭﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ( ).‬ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪:‬ﺍﻟ ﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌ ﻤﻴﺔ ‪ :Scientific Revolutions‬ﻭﻫـﻲ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻗـﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺠﺯﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓـﻲ ﻜـل ﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻀـﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﺯﻤﺔ ﻴﻌﺩ ﺸﺭﻁﺎ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻪ‬
‫) (‬
‫ﻤﺜل ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﻜﻭﻥ" ﻫﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﻥ ﻭﻋﻭﺍﻟﻡ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬
‫ﻭﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫) (‬
‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻭﺴﺎﺌل ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻫﻲ ﻓـﻭﺍﺭﻕ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻴﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺭﺠل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﺴـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺫﺍﺘـﻪ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻮﻣﺎس آﻮن‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص ‪.١٤٥-١٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٥‬‬

‫‪١٣١‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻜﻤﺯﻴﺞ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻙ‪ .‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﺎﺩﺓ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻭل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ‪ ( ).‬ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴـﺭﻭﻥ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬
‫) (‬
‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ "ﻜﻭﻥ" ﺨﻤﺴﺔ ﺨﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻹﺜﻤﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﺘﻘـﻭﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ "ﻜﻭﻥ" ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﺤﻘﻕ "ﻜﻭﻥ" ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ "ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﺓ ﺘﺴﺘﻌﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻤـﻥ‬
‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ" ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻼﺤﻕ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻮﻣﺎس آﻮن‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢١٢-٢١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻮﻣﺎس آﻮن‪ :‬اﻟﺼﺮاع اﻟﺠﻮهﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨٦‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٢‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫אא א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬

‫@@@@@@‪@ @ZóïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@óaŠ†ì@À‹É¾a@xˆíáåÜa‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻤﻬﻤـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍ ﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ‬
‫ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻟـ"ﺒـﻭﺒﺭ" ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﻼﺌﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫"ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﺃﻭ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ" ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﻤﻁـﺎﺒﻕ ﻟﻤـﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﺒـ"ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ "Paradigm‬ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﺤﻭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ" ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﻜﻭﻥ" ﻭ"ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ"‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻥ‬

‫‪١٣٣‬‬
‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ( ).‬ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﻭﻓﺸـل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ" ﺒﻌﺩﻡ ﻤﻼﺌﻤﺔ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ"‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻭﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺔ "ﻜـﻭﻥ" ﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل‪ ( ).‬ﺇﺫ ﻟﻭ‬
‫ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻜﻭﻥ" ﻭﻁﺒﻘﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ‪ "Incommensurability‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺭﻜﻴﺏ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻴﺭﻯ "ﺸﻴﻠﺩﻭﻥ ﻭﻭﻟـﻥ ‪Sheldon‬‬
‫‪ "Wolin‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "‪ "Paradigm and Political Theories‬ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺜـﻭﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻬﻴﻤﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﻗﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜـﺩ "ﻓﻴﻠﻴـﺏ‬
‫ﺒﻴﺭﺩﺴﻠﻲ ‪ "Philip Beardsley‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ‪Political Science: The Case‬‬
‫‪ "of Missing Paradigm‬ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟـﻡ‬

‫)‪ (١‬رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬زآﺮﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ إﻣﺎم‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Richard Mansbach, Yale Ferguson: Values and Paradigm Change: The‬‬
‫‪Elusive Quest for International Relation Theories, in: Paul R. Viotti, Mark V.‬‬
‫‪Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, P. 555.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Michael Nicholson: Imaginary Paradigms, Op.cit.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﻴﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺨﺎ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍ ﺨﺭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫"ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻫﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻨﻴﻜﻠﺴـﻭﻥ ‪ "Mechael Necholson‬ﺇﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍ ﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺭﻓﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ‪Inter-Paradigm‬‬
‫‪ ،"Debate‬ﻭﻴﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ( ).‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻁﺒﻘـﻭﺍ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ" ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺎﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ‪“Postmodern‬‬
‫”‪ ،Science‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﺒﺎﻨﻜﺱ ‪ "Michael Banks‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻁـﺭﻕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻱ ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ "ﺠﻭﻥ ﻓﺎﺴﻜﻭﻴﺯ ‪ "John Vasques‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "‪ ."The Power of Power Politics‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ "ﺘﺸﺎﺭﻟﺱ ﺭﻴﻨﻭﻟﺩﺯ‬
‫‪ "Charles Reynolds‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ "‪ ( )."Modes of Imperialism‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬
‫ﻋﻨﺩ "ﻜﻭﻥ" ﺒل ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ "ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "‪ "Paradigm‬ﻫﻭ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻀـﻊ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ronald H. Chilcote: Theories of Comparative Politics, Op.cit, P. 59.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٤-٥٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Michael Nicholson: Imaginary Paradigms, Op.cit.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Michael Nicholson: Imaginary Paradigms, Op.cit.‬‬

‫‪١٣٥‬‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ‬
‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺘﻪ‪ ( ).‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺴـﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻤﻌﻅـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺤﻭل ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ‬
‫ﻭﻤﺤﻭﺭﻩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻬﻴﻜـل ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍ ﺨﺭ ﻤﻨﻬﺎﺠﻲ ﻭﻤﺤﻭﺭﻩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻗﻴﻊ ﺍ " ﻓﺈﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻫـﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﻭﺘﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ‪ .‬ﻭﺘﻌﺎﻗﺒـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺴﺎﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤـل‬
‫ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍل‪ :‬ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺩﺍل‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺠﺩﺍﻻ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ‪Inter-Paradigm‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Mona Abul-Fadl: Paradigm in Political Science Revisited: Critical Options‬‬
‫‪and Muslim Perspectives,The American Journal of Islamic Social Science,‬‬
‫‪Vo.6, No. 1, September 1989, P121.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﻨﻈ ﻮر‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، ٨٢‬أآﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪.٥٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪،١٤‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٤‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.٧٤‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫‪ Debate‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺒﺭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻫﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻠـﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﺴﺘﻴﻔﺎﻨﻭ ﻏﻭﺯﻴﻨﻲ ‪ "Stefano Guzzini‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﻟـ"ﻜﻭﻥ" ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬
‫ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻱ ﺤﻘل ﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺎﻡ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻤﻘﺘﺭﺡ "ﻏﻭﺯﻴﻨﻲ" ﺘﻔﻴﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﻫـﻭ ﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠﻬـﺎ‬
‫ﻭﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫) (‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﺒﺤﺙ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪S. Smith, K. Booth & M. Zalewski (Ed.): International Theory: Positivism‬‬
‫‪and Beyond (Cambridge: C. U. P., 1996).‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Richard Mansbach, Yale Ferguson: Values and Paradigm Change, Op.cit,‬‬
‫‪P.555.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations and International‬‬
‫‪Political Economy, (New York: Routledge,1998), PP.1-2.‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪"Idealism‬‬ ‫"א‬

‫ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒــ"ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻴـﺔ ‪ "Utopianism‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ‬

‫"ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪ "Rationalism‬ﺃﻭ"ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ ‪ ."Liberalism‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﺘﺤﻭﻻ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïÜbráÝÜ@óî‹ÙÑÜa@ÿa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﻴﻠﺴـﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻭﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻏﺮاهﺎم إﻳﻔﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬﺎم‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ‪{http://elibrary.grc.to./ar/penguin}.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺟ ﻴﻤﺲ دورﺗ ﻲ‪ ،‬روﺑ ﺮت ﺑﺎﻟﺴ ﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﺩﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻭﻓﻕ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻨﻅﺎﻤـﺎ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ ﻴﺘﻼﺌﻡ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺜل‪ ( ).‬ﻭﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩ ‪:‬‬
‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ "Humanism‬ﻭ"ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ‪."Nationalism‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺤﺴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻻﻋﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺩﻋﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻨ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ـ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭل ـ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﺭﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻋﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺘﻤﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﺩﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻼﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻟﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @À‹Éà@xˆíáåØ@óïÜbr¾a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻬﺩﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻯ‬

‫)‪ (١‬د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١٠‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫"ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﺎﺭ ‪ "E.H. Carr‬ﻓﺈﻥ ﻤﺭﺽ ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺒﻔﺭﻀﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﻴﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻁﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﺸل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺤـﻑ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺨـﻼل ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺤﻭﺍ ﻤﺒﺎﺩ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺩﻋﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜـل ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻟﻴﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺴﻠﻤﺔ "ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪ "Harmony of Interests‬ﺃﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻁﺒﻴﻌـﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﺩﻭل ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻗل ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪E. H. Carr: The Twenty Years Crises: An Introduction to the Study of‬‬
‫‪International Relations (London: Macmillan, 1939), P.6.‬‬
‫)‪ (٢‬روﺑ ﺮت آ ﺎﻧﺘﻮري‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﻇ ﺎهﺮ )ﻋﻤ ﺎن‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻷردﻧﻲ‪ (١٩٨٩،‬ص ‪.١٠١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١-٢٠‬‬

‫‪١٤٠‬‬
‫ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻤـﻡ‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻋﺩﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﻙ ﻟﻠﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻭﺘﻌﻀﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻟﺘﻠﻁﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻤﺴـﺎﻟﻤﺔ‬
‫ﻭﺘﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ( ).‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﻨﺱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺭﺅﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺇﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻤﺒﺎﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻹﻨﺯﺍل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒـﻨﻅﻡ‬
‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻟﺤﺩ ﺍ ﻥ‪ .‬ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺘﻭﻟﻰ‬
‫) (‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @ðÜbr¾a@À‹É¾a@xˆíáåÜa@†aìŠ@æà@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻭﺩ ﺃﻱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ ﻭﺭﻭﺍﺩ ﻴﺘﺒﻨـﻭﻥ‬
‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺠـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼ‪) ،‬ﻟـﻭﻙ‪،‬‬

‫)‪ (١‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬د‪.‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴ ﺔ دراﺳ ﺔ اﻟ ﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫)ﻓﻴﺮﺟﻴﻨﻴﺎ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص‪.١٩٠‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٥‬‬

‫‪١٤١‬‬
‫ﺒﻨﺜﺎﻡ‪ ،‬ﺭﻭﺴﻭ‪ ،‬ﺘﻭﻤﺎ ﺍﻷﻜﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻭﻨﺩﻭﺭﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﻜﺎﻨﻁ‪ ،‬ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺘﻭﻴﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻨﻭﺭﻤﺎﻥ ﺃﻴﻨﺠل‪ ،‬ﺃﻟﻔﺭﺩ ﺯﻴﻤﺭﻥ ﻭﻭﺩﺭﻭ ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ(‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ "ﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ" ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬
‫ﺃﻭ ﺨﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒـ "ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﺒﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﺒﺸـﻴﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴـﻭﻑ‬
‫"ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻷﺴﺒﻕ "ﻭﺩﺭﻭ ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﻴﻤﺎﻨﻭ ﻴل ﻜﺎﻨﺕ ‪ Immanuel Kant‬ﻭﻤ ﺭﻭ ﺍﻟﺴﻼ ﺍﻟﺩﺍ ‪:‬‬
‫ﺘﺒﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺜﻼﺙ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻓﺭﻗـﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﺎﺼل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨـﺘﺞ ﻋﻨﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺘﺒﺭﺭ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ( ).‬ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﺎﻥ "ﻜﺎﻨﺕ" ﻓﻴﻠﺴﻭﻓﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ ﻴﺘـﻴﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﺇﻋﻁـﺎﺀ‬
‫ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ .‬ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﻴﺒﻘـﻰ‬
‫"ﻜﺎﻨﺕ" ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻜﻭﻨﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫"ﻜﺎﻨﺕ" ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻤﺭﺸﺩﺍ ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻤﻜﻥ "ﻜﺎﻨﺕ" ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻤﺠﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻀـﻁﺭﺏ ﺒﺎﻟﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺴﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺙ ﻤﻭﺍﺩ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻏﺮاهﺎم إﻳﻔﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬﺎم‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ‪{http://elibrary.grc.to./ar/penguin}.‬‬

‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﻠﺤ ﻢ ﻗﺮﺑ ﺎن‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺎت‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص‬
‫‪.٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٥-٦٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﻄﻴ ﺎت أﺑ ﻮ اﻟﺴ ﻌﻮد‪ :‬آ ﺎﻧﻂ واﻟﺴ ﻼم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜ ﺮ ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ ،‬ع‪،٤/‬‬
‫‪ ،٢٠٠٣/٦_٤‬ص ‪.٩٥-٩٤‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻲ) (‪:‬‬
‫‪ .١‬أﻳﺔ ﻣﻌﺎهﺪة ﻟﻠﺴﻼم ﻻ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﺎهﺪة إذا اﻧﻄﻮت ﻧﻴﺔ ﻋﺎﻗ ﺪﻳﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ إﺛﺎرة اﻟﺤﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أﻳ ﺔ دوﻟ ﺔ ﻣﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻳﺠ ﻮز أن ﺗﻤﻠﻜﻬ ﺎ دوﻟ ﺔ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﺑﺄﻳ ﺔ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﺮق‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻠﻐﻰ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺪاﺋﻤﺔ إﻟﻐﺎء ﺗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺪول ﻗﺮوﺿﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺎزﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻳﺠﺐ أ ّ‬
‫‪ .٥‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻷﻳﺔ دوﻟﺔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﻧﻈﺎم دوﻟﺔ أﺧﺮى أو ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻻ ﻳﺤﻖ ﻷﻳﺔ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ إﺑﺎن اﻟﺤﺮب‪ ،‬أن ﺗﺴ ﺘﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴ ﻬﺎ اﻗﺘ ﺮاف أﻋﻤ ﺎل‬
‫ﻋﺪاﺋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻬﺎ ﻋﻨ ﺪ ﻋ ﻮدة اﻟﺴ ﻠﻢ‪ ،‬أن ﺗﺠﻌ ﻞ اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪوﻟﺘﻴﻦ أﻣ ﺮا‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن دﺳﺘﻮر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ آﻞ دوﻟﺔ دﺳﺘﻮرا ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮم ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻧﻈﺎم اﺗﺤﺎدي ﺑﻴﻦ دول ﺣﺮة‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺣﻖ اﻟﻨﺰﻳﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺸ ﺮﻳﻊ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺼ ﻮر ﻋﻠ ﻰ إآ ﺮام‬
‫ﻣﺜﻮاﻩ‪.‬‬
‫ﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻭﺩﺭﻭ ﻭﻴ ﺴﻭ ‪ Woodrow Wilson‬ﻭﺍﻟﻤ ﺎﺩ ﺍ ﺭ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻷﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺒـﺭ‬
‫"ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻴﻨﺎﻥ ‪ "George Kennan‬ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺤل ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ‬

‫)‪ (١‬إﻳﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ آﺎﻧﺖ‪ :‬ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﺴﻼم اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ت‪ :‬د‪.‬ﻋﺜﻤ ﺎن أﻣ ﻴﻦ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻷﻧﺠﻠ ﻮ ﻣﺼ ﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٦٧‬ص‪.٤٥-٣٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٧٢-٥٣‬‬

‫‪١٤٣‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺤـﻭل‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ "ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ"‬
‫) (‬
‫ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﻟ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻋﻠل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ"‪" :‬ﺇﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫) (‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ "ﺍﻟﻭﻴﻠﺴﻭﻨﻴﺔ ‪ "Welsonianism‬ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫـﻲ ﺍﻷﻓﻀـل ﻟﻠﻔـﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺘﺩﻋﻲ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻻ ﺘﻠﺠـﺄ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫) (‬
‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﻭﺩﺭﻭ ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ" ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪/ /‬‬
‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺤﻼل ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ) (‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻌﺎهﺪات اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺗﻨﺸﺮ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺪون أي ﻣﻮاد أو ﻣﻼﺣﻖ ﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻼﺣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ آﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫‪ .٣‬إﻟﻐﺎء اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺷﺮوط اﻟﺘﻌﺎدل ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدﻻت‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺳﻲ‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ وهﺒ ﺎن‪ :‬ﺣﻠ ﻒ اﻟﺸ ﻤﺎل اﻷﻃﻠﻨﻄ ﻲ )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬دار اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠١‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russett, Harvey Star: World Politics, Op.cit. P. 27.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٩‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Richard N. Hass: Paradigm Lost, Foreign Affairs, Vol. 74, No. 1,‬‬
‫‪January/February 1995. PP. 46.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Woodrow Wilson: The Fourteen Points, in: Classics of International‬‬
‫‪Relations, Edited by: John Vasques, (New Jersey: Prentice Hall,1986), PP. 18-‬‬
‫‪19.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫‪ .٤‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺣ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻻهﺘﻤ ﺎم اﻟﻤﺘﻤﺎﺛ ﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت وﺳﻜﺎن اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة‪.‬‬
‫‪ .٦‬إﺧ ﻼء اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﻘ ﺮر ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﺑﻜ ﻞ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ وان ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧‬إﺧﻼء ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وإﻋﺎدة ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺗﺤﺮﻳﺮ آﻞ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﻟﺰاس واﻟﻠﻮرﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٩‬إﻋﺎدة رﺳﻢ ﺣﺪود إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﻌﻴﺎر اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﺸ ﻌﻮب اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻨﻤﺴ ﺎوﻳﺔ‬
‫‪/‬اﻟﻬﻨﻐﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١‬اﺳ ﺘﻘﻼل ووﺣ ﺪة أراﺿ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻊ ﺗﺨﺼ ﻴﺺ ﻗﻄ ﺎع ﻳﻮﺻ ﻞ‬
‫ﺻﺮﺑﻴﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬إﻗﺮار ﺳﻴﺎدة ﺗﺮآﻴ ﺎ‪ ،‬وإﻋﻄ ﺎء ﺣ ﻖ ﺗﻘﺮﻳ ﺮ ﻣﺼ ﻴﺮ ﻟﻠﺸ ﻌﻮب اﻷﺧ ﺮى اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬إﻧﺸﺎء دوﻟﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وإﻋﻄﺎؤهﺎ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺗﺸ ﻜﻴﻞ "ﻋﺼ ﺒﺔ اﻷﻣ ﻢ" ﺗﻀ ﻤﻦ اﻻﺳ ﺘﻘﻼل واﻟﺴ ﻴﺎدة ووﺣ ﺪة اﻷراﺿ ﻲ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺪول‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻗﺩﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺨـﺭ ﻴﻨﺎﻓﺴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @@óïÉÔaíÜaì@óïÜbr¾a@µi@ò‹Äbå¾aì@BŠbØ@†Šaì†gB@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻜﺱ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎﺭ ﻨﺴـﻕ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼـﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺭﺸﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻤـﺭﺍ‬

‫‪١٤٥‬‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻺﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻴﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻅﻬﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺇﻥ ﺒﺴﻁ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‬
‫ﻤﺤﺽ ﺃﺤﻼﻡ ﻁﻭﺒﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻤﻊ ﻜل ﺒﻠﺩ‬
‫ﺨﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺌﻬﺎ ﺘﺠﻨﺢ ﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟــ"ﺃﻨـﺎ"‬
‫ﻭﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺨﺼﺎﺌ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﺒﺎﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫) (‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ "ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻫﺎﻟﻴﺕ ﻜﺎﺭ ‪ "E. H. Carr‬ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﺃﺯﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻴﻨﺘﻘﺩ "ﻜﺎﺭ" ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺭﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺎﻟ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻴﺒﺎﻟ ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﻨﺯﻟﻘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻴﺨﻠﻁـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﺼﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺍﻷﻓﻌـﺎل ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٩١‬‬
‫)‪ (٢‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺎج‪ :‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥١-٥٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻜﺎﺭ" ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻟﻲ ﻫـﻭ ﻤﻴﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒـﻲ ‪Empirical‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ "ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻟﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺩﻯ‪،‬‬
‫ﺒﺭﺃﻱ "ﻜﺎﺭ"‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ – ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺒﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺸل‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺒـل‬
‫ﻫﻲ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫) (‬
‫ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﺎﺩل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻫﻲ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻤﻠﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‬
‫ﻗﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻭﻀﺢ "ﻜـﺎﺭ" ﺍﻟﻌﻴـﻭﺏ ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻴـﺭﻓﺽ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺭﺘﻘﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﺍﻷﻓﻀل‪ .‬ﻭﻴﺠﺎﺩل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ " ﺩﻡ‬
‫ﺴﻤﻴﺙ" ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ "ﻜﺎﻨﺕ" ﺘﺘﻭﺍﻓﻘﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺒﺸـﻜل‬
‫ﺨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻤﻥ "ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ" ﻭ"ﻫﻭﺒﺯ" ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪E. H. Carr: The Twenty Years Crises, Op. cit. P.11.‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://www.elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Emmanuel Navon: The third debate revisited, Review of International‬‬
‫‪Studies, 27, 2001, P. 611.‬‬

‫‪١٤٧‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ "ﻜﺎﺭ" ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍ ﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠـﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻁﻭﺍل‬
‫ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺘل ﺒﺎﺒﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪"Behaviouralism‬‬ ‫"א‬

‫ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ‪ paradigms‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ‬

‫ﺘﻨﺸﺄ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﺤل‬
‫ﻤﺤل ﺴﺎﺒﻘﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻋل ﻓﻜﺭﻱ ﺯﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺸـﺎ ﺒﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﻓﺠﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻅـل‬
‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ "ﻫﻴﺩﻟﻲ ﺒﻭل ‪ "Hedley Bull‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻤﺩﺨﻼﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻓﺴﺎﻥ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ "ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ"‪ ،‬ﻭﻜﺘـﺏ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ )ﺃﻟﻔﺭﺩ ﺯﺍﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻫـﺎﻨﺱ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜـﺎﻭ‪ ،‬ﺠـﻭﺭﺝ‬
‫ﺸﻭﺍﺭﺯﻨﺒﺭﺠﺭ‪ ،‬ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻭﺍﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ(‪ ( ).‬ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﺒـﻭل"‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Hedley Bull: International Theory: The Case of a Classical Approach, in,‬‬
‫‪Classics of International Relations, Op. Cit. P. 90.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﺭ‬
‫ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﺠﺞ‪.‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ‪Subject‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﺘﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ Method‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻓﻘـﺩ ﺘﺒﻨـﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌـﺭﺽ‬
‫) (‬
‫ﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﻀﻤﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïØíÝÜaì@óî‡ïÝÕnÜa@µi@ò‹Äbå¾a@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺤـﻭل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺨﺼﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﺍﻷﻭل ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﺤﻜﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ .‬ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺤﺫﺭ "ﻨﻴﻜـﻭﻻﺱ‬
‫ﺴﺒﻴﻜﻤﺎﻥ ‪ "N. Spykman‬ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﺌﻼ‪" :‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻟﺤـﺎﻻﺕ‬
‫) (‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Emmanuel Navon: The third debate revisited, Op. Cit. P. 614.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٨‬‬

‫‪١٥٠‬‬
‫ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﺃﺸﻤل ﻭﺃﻗﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻴﻤﺜـل‬
‫ﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﺘﻭﻤـﺎﺱ ﺴـﻭﻭﻴل ‪" "T. Sowell‬ﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻯ ‪ ."Conflict of Visions‬ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ‪ Rationalism‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ‪.Empiricism‬‬
‫ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ‪ Positivistic Epistemology‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬـﺎ‬
‫ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫـﻭ ﻀـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻘﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ( ).‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭﺓ ﻟﻠﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﻘل ﻻ ﻴﺴـﺘﺠﻴﺏ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺜﺎل ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﻟﻠﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻨﻠﺨ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬
‫"ﻫﻴﺩﻟﻲ ﺒﻭل" ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ " ‪International Theory: The Case of a Classical‬‬
‫‪ ،"Approach‬ﻭﻫﻲ) (‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜـﺩ ﻤﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﻤﻨﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻘﻁ‬
‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Emmanuel Navon: The third debate revisited, Op. Cit. P. 614.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op. Cit. P. 36.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Bruce Russett, Harvey Star: World Politics, Op.cit. P. 32.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Hedley Bull: Op. Cit. P. 90-95.‬‬

‫‪١٥١‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻤﺤﺽ ﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻡ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺴﻁﺤﻴﺔ‬
‫ﺃﺨﻀﻌﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺃﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺔ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﺤﺠـﻴﻡ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺨﺎل ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪.Method of Models‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻋﻅﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺼﻨﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺜل‪) :‬ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ‬
‫ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ ﻭﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ(‪.‬‬
‫ﺴﺎ ﻌﺎ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻋﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺤﺩﺙ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ "ﺴـﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤـﺎﻥ" ﻤﻤـﺜﻼ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭ"ﻤﻭﺭﺘﻥ ﻜﺎﺒﻼﻥ" ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻠﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ "ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺠﺏ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‪ .‬ﻴﺭﻯ "ﻜﺎﺒﻼﻥ" ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪ Rational Deductive‬ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴـﺭﺩ‬
‫"ﻜﺎﺒﻼﻥ" ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ) (‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻏﺭﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﺜﻨﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬
‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ‪ ،System Theory‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻓـﺭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬راﺟﻊ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓ ﻲ‪ :‬د‪ .‬ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻣ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،٥٧‬ود‪ .‬آ ﺎﻇﻢ هﺎﺷ ﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٢-٣١‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Emmanuel Navon: The third debate revisited, Op. Cit. P. 614.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٨‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻨﺸـﺎﻁ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @À‹Éà@xˆíáåØ@óïØíÝÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔـﺎ ﻭﺘﻭﻀـﻴﺤﺎ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺴـﻬﺎ ﻭﻋﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ ﻭﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺭ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﻭﻜﻲ‪:‬‬
‫ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻓﺠـﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻤﺘـﺩ‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺸﻲﺀ ﺼﻌﺏ ﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﻭﺍﺼـﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﺎﻭل ﺫﻜﺭ ﺃﻫﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻓﻕ ﺭﺅﻴﺔ "ﻜﻭﻥ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻴﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺴـﻭﺩ ﻭﻴﻨﻀـﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺨﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ "ﺠﺭﺍﻫﺎﻡ ﻭﺍﻻﺱ ‪"Graham Wallace‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ‪ "Human Nature in Politics‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﻴﻥ ﻭﺴﻁ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻅﻬـﺭ ﻜﺘـﺎﺏ "‪"The Process of Government‬‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ " ﺭﺜﺭ ﺒﻨﺘﻠﻲ ‪ ،"Arthur Bentley‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﺃﻓﻌـﺎل‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻫﻴﺎﻜل‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻫـﻲ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺻﻌﺐ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٢‬‬

‫‪١٥٣‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﺅﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ "ﺠﻭﻥ ﻭﺍﻁﺴﻭﻥ ‪ "J. Watson‬ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬
‫) (‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺸـﻴﻜﺎﻏﻭ" ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ )‪ .(USA‬ﻭﻗﺩ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟـ"ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ "APSA‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺴـﻬﺎ‬
‫"ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﺭﻴﺎﻡ ‪ "Charles Merriam‬ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ‪ ،"New Aspects of Politics‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ "ﻤﺠﻠﺱ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،"SSRC‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻤﻤﺜﻠـﻭﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻪ "ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﺭﻴﺎﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺘﻘـﻭﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ )‪ .(USA‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ "ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﺭﻴﺎﻡ" ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﻴﻥ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺩﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭ ﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺯﻤﻼﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫"ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻻﺴﻭﻴل" ﻭ"ﺃﻟﻤﻭﻨﺩ" ﻭ"ﻫﺭﺒﺭﺕ ﺴﻴﻤﻭﻥ" ﻭ"ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺘﺭﻭﻤﺎﻥ" ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬
‫) (‬
‫ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩﻡ "ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻻﺴـﻭﻴل ‪Harold‬‬
‫‪ "Laswell‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔـﻪ "‪ "Power and Personality‬ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻹﻀـﻔﺎﺀ ﻨﻅـﺭﺓ‬
‫ﺴﺎﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ "ﻻﺴﻭﻴل" ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٦-١١٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬راﺟﻊ‪ :‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٦-٢٣٥‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٨‬‬

‫‪١٥٤‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭ ﺜﺎﺭﻫﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺘﺎﺤـﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﻨﻀـﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ‪ Interdisciplinary‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ Area Studies‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻟﻠﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺼﻌﻭﺩ‬
‫ﻨﻅﻡ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻀﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺜل ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻭﺘﻤﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫ﻟ ﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﻭﻜﻲ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍ ﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨل ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻤﻲ ﻟ ﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻓﺠﺎﺠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺃﻱ‬
‫ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺼـﻴﻐﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﻰ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤٢‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ زﺑﺎرة‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥١‬‬

‫‪١٥٥‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻀﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻫﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺸﺨ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻜل‪ ( ).‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴـﺎﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼـﻴﺔ‬
‫ﻜﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﻠﻴل‪ ( ).‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﻭﻴﺭﻏﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋـل‬
‫ﻤﻊ ﺨﺭﻴﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻪ‪ ( ).‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﺎﻟﻨﻔﺴﻴﻭﻥ ﻴﻔﺴﺭﻭﻨﻪ ﺒ ﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﺎﺕ‪-‬ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋـﺩﻟﻭﺍ ﺍﻟﺼـﻴﻐﺔ ﺇﻟـﻰ )ﺍﻟﻤﺤﺭﻀـﺎﺕ‪-‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‪-‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﺴـﺘﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻨﻘﻠﺕ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺃﻥ ﺴـﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺍﻻﺨﺘﺼـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺤﻭﻟـﻪ‬
‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻭ ﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻌﻁﻲ "ﺩﻴﻔﻴـﺩ ﺘﺭﻭﻤـﺎﻥ‬
‫‪ "David Truman‬ﺴﻤﺘﻴﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﻅﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬

‫)‪ (١‬ﺟﻴ ﻮﻓﺮي روﺑﻴ ﺮﺗﺲ‪ ،‬أﻟﺴ ﺘﻴﺮ إدواردز‪ :‬اﻟﻘ ﺎﻣﻮس اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﺳ ﻤﻴﺮ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺠﻠﺒﻲ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺎت‪ ،(١٩٩٩ ،‬ص ‪.٣٢٢‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﻠﺤﻢ ﻗﺮﺑﺎن‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٩‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺻﻌﺐ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٩‬‬
‫)‪ (٥‬ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﻢ ودراﺳﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴ ﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫إﻟﻰ آﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،٢٠٠٣ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف‪ :‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ص ‪.٤٤‬‬

‫‪١٥٦‬‬
‫ﻴﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل "ﺘﺸـﺎﺭﻟﺯ ﻭﺭﺙ ‪:"Charles Worth‬‬
‫"ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﻔﺴـﻴﺭﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺩﺩﻫﺎ "ﺇﻴﺴـﺘﻭﻥ"‬
‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪:‬‬
‫‪ .‬ﺍﻻﻨﺘﻅﺎ ‪ ،Regularity‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟ ﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺍ ﺎﺕ ‪ ،Verification‬ﺃﻱ ﻓﺤ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺴﺎﻟﻴ ﻓﻨﻴﺔ ‪ ،Techniques‬ﻭﻫﻲ ﻭﺴـﺎﺌل ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ ﻭﺘﺴـﺠﻴل‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴـﺏ‬
‫ﺍ ﻟﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻴ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎ ‪ ،Quantification & Measurement‬ﻷﻨﻬﻤـﺎ ﻴﺴـﻌﻴﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺘﻜﻴﻔﻬﻤﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻘﻴ ‪ ،Values‬ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺍﻻﺘﺴﺎ ‪ ،Systematization‬ﺃﻱ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺘﺠﺎﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻫﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌ ﺍﻟ ﺤﺕ ‪ ،Pure Science‬ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻗﺒل ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻟﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٣‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎدهﺎي ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪David Easton: A Framework for Political Analysis (New Jersey: Prentice‬‬
‫‪Hall, 1965), PP. 6-8.‬‬

‫‪١٥٧‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ‪ ،Integration‬ﺃﻱ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻫل ﻴﻤﻜـﻥ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ ﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﻘﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻅﻬـﺭﺕ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻤﻭﺍل ﻟﺘﻨﻔـﻕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜل‬
‫)ﻓﻭﺭﺩ ﻭﻜﺎﺭﻨﻴﺠﻲ ﻭﺭﻭﻜﻔﻠﺭ(‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل‪ ،‬ﺒﺩﺀﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺠـﺎﻫﺯﺓ ﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ـﺯﺍﻥ‬‫ـﺔ ‪ ،Function‬ﺍﻻﺘـ‬
‫ـﺔ ‪ ،Structure‬ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـ‬ ‫ـﻭﺓ ‪ ،Power‬ﺍﻟﺒﻨﻴـ‬
‫ـل‪) :‬ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻤﺜـ‬
‫‪ ،Equilibrium‬ﺍﻟﻨﺴـــﻕ ‪ ،System‬ﺍﻟﺼـــﺭﺍﻉ ‪ ،Conflict‬ﺍﻻﺘﺼـــﺎل‬
‫‪ ،Communication‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ‪ ،Integration‬ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ‪Decision Making‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل )ﻜﺎﺒﻼﻥ‪ ،‬ﺴﻴﻨﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺵ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺫﺭ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻬـﻭﺍ‬

‫)‪ (١‬راﺟ ﻊ‪ :‬د‪ .‬ﻋ ﺎدل ﺛﺎﺑ ﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪ ،١٣٦-١٢٩‬د‪.‬ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﻌﺐ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.٢٣٢-٢٣١‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪The New Encyclopedia Britannica, Vo.27, 15th edition, (London: E. B. Inc,‬‬
‫أﻳﻀﺎ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪1994), P. 357.٣٢١‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ )ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﺭﺩﻉ‪ ،‬ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻨﺠﺢ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬـﺎ )ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟـ"ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻭﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ ﺴﺒﺭﻭﺕ"‪ ،‬ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟـ"ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻤﻴﺘﺭﺍﻨـﻲ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟـ"ﺇﺭﻨﺴﺕ ﻫﺎﺱ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟـ"ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﺒﺭﻭﺩﻱ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟـ"ﻨﺎﻱ ﻭﻜﻴﻭﻫﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟـ"ﻤﻴﺴـﻜﻭﻴﺘﺎ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟـ"ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﺩﻭﻟﻲ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻟــ"ﺠـﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺭﻭﺠﻲ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻲ ﻟـ"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺴﻜﻴﻠﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻫـﻲ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻤﻲ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @@ðØíÝÜa@xˆíáåÜa@׌dà@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻻﺘﻬـﺎ ﻭﺃﺴﺴـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺜﻲ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤـ ﺯﻕ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻹﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺴﺭﺩ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op. Cit. P. 17.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨٢-٢٨١‬‬

‫‪١٥٩‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺘ ﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻤﻜﻭﻥ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻭﻥ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻔﺴـﺭ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪-‬ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻜﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨ ﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤ ﻴل‪ :‬ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺜـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ ﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺤﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﺤﻘل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻻﺭﺘ ﺎ ﻭﻓﻘﺩﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻜﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺫﺍﺘﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﺩ ﻤﻼ ﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ ﻟ ﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻁﺎﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻜل‬
‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺻﺎدق اﻷﺳﻮد‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٩‬‬

‫‪١٦٠‬‬
‫ﻭﺠﺩﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺒﺤـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﺠﺎ ل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴ ‪ :‬ﺇﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ "ﻋﻠﻡ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ‪Value‬‬
‫‪ "Free Science‬ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺩﻋـﺎﺀ‬
‫ﺒﺭﻓﺽ ﻜل ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺃﻭ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﺴـﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﺤـﻭﺜﻬﻡ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺇﻻ ﺯﺍﺌﻔﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺇﺭﺒﺎﻜﺎ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪ :‬ﻓ ل ﺍﻟﺴ ﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘ ﻴﺩﻴﺔ ﻤ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ :‬ﻴـﺭﻯ‬
‫"ﻓﺭﻴﺩ ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ" ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴـﺎ ﻓﺸـل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺩﻴل ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﻭﻋﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬
‫ﻤﺤل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﺘﺎﺒﻊ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﻬﺞ ﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﻤﺩﺨل ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺎ ﻌﺎ‪ :‬ﺍ ﺘﺭﺍ ﺭﻭﺍﺩ ﺎ ﺎﻟ ل‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺇﻴﺴﺘﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻔﺸـل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ ﻭﺃﻜﺜـﺭ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺻﺎدق اﻷﺳﻮد‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٩‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﻳﻦ‪ :‬ﺗ ﺎج اﻟﻌﻠ ﻮم ه ﻞ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻤﺎ؟‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺼ ﺪرهﺎ آﻠﻴ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ع‪،١/‬‬
‫أآﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪.٢٦‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit. P. 12.‬‬

‫‪١٦١‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺴﻴﻨﺠﺭ" ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻗﺩ ﺃﻨﺘﺞ ﻭﻋﻭﺩﺍ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‪ .‬ﺒل ﺃﻥ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺩﺍل" ﺘﺴﺎﺀل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺃﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺩﺨل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺩﻋﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @óïØíÝÝÜ@Þî‡jØ@óïØíÝÜa@‡Éi@bà@Œì‹i@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﻟﻠﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﻅﻠـﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺜـل "ﻜـﻭﻥ"‬
‫ﻭ"ﻻﻜﺎﺘﻭﺵ" ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨـﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺒـﺩﺃ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻌﻼ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺃﺼﻭل ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻨﺸـﺄﺕ ﻓـﻲ ﻅـل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻻﺒﺴـﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ‬
‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﺴـﺒﺒﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﻜﻼ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻷﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬راﺟﻊ‪ :‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٥٢‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ص ‪ ،١٥٢‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ ،‬ص ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨٩ -٢٨٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠٦‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻀـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﻌﻠﻤﻴﺔ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ"‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺒﻬـﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‪ .‬ﻜﻤـﺎ ﺴـﻘﻁ ﺍﻻﻗﺘﻨـﺎﻉ‬
‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻟﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻬﻤـﺎ ﺍﺩﻋـﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻤﻭل‪،‬‬
‫ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﻔﺤ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻁﺭﺡ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺇﻴﺴﺘﻭﻥ ‪ "David Easton‬ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴـﻤﻰ "ﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﺀﻤـﺔ ﺃﻭ ﺨﻼﺼـﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ"‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺤ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫‪ .‬ﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺼـﺒﺢ‬
‫ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ "ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺨﻁﺄ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺎﻤﻀﺎ"‪ ،‬ﻭﺠﻬﺕ ﺒﺸﻌﺎﺭ ﻤﻀـﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ "ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺎﻤﻀﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘ ﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎ ﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﺤﺼﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ ﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻷﻋﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻴﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬ه ﻞ اﻧﺘﻬ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﺣﻘ ﺎ؟‪" ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ ﻮم اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ،٢٧/‬ع‪ ،٣/‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪.٣٣-٣٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪David Easton: The New Revolution in Political Science, American Political‬‬
‫‪Science Review, 63, December 1969, PP. 1051-1061‬‬

‫‪١٦٣‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻗـﺩ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ‬
‫ﺍﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺤﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﻌﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻁﻭﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺨﻠﻕ ﻭﺍﻗﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻓﻀل‪.‬‬
‫‪ .‬ﺎﺩﺓ ﺍﻻ ﺘ ﺎﺭ ﻟ ﺍﻟﺠﺎﻨ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﺨﻼﻗـﻲ‪ ،‬ﻟﻘـﺩ ﺃﻨﻜـﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤـﺎﺭﺱ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻌﺯﻟﻬـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺠﻬﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎ ﺔ ﺍﻟﻌ ﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺎ ﺍ ﻴﺠﺎ ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺫﺭﻉ ﺒﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺠـﺭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴـﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻨﻐﻤـﺱ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺭ ﻴ ﺍﻟ ﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺭﺍ ﺍﻟﻤ ﻨﻴﻴ ﻭﺍﻟﻤ ﺴﺴﺎﺕ ﺍ ﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤ ﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻﻤﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴـﻴﻴﺱ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻴﺠـﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤـﻥ‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻋﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺠﻪ ﻜل ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭﺠـﺩ‬
‫) (‬
‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺘﻘﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻟﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺼﺎﺭ ﻋﺘﻴﻘﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤـﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻁﺭﺍﻓﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻭﺍﺯﻴﺎ ﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒـﺭﺯﻫﻡ‬
‫"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻭ"ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﺍﻨﻀﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺒﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ )ﻫﺎﻨﺱ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ‪ ،‬ﺠـﻭﻥ‬
‫ﻫﻴﺭﺯ‪ ،‬ﺸﻭﺍﺭﺯﻨﺒﺭﺠﺭ(‪ ،‬ﻭﺭﻜﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﻟ ﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻬﺩ‬
‫ﻨﻤﻭ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ‪Peace‬‬
‫) (‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ‪International‬‬ ‫‪Research‬‬
‫‪ ،Political Economy‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ‪،Foreign Policy Analysis‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ‪.Interdependence‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٠‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺎزن اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٣‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit. P. 12.‬‬

‫‪١٦٥‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻓـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺎﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻻﺯﺍل‬
‫) (‬
‫ﺤﺎﻀﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻜﻤﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺓ‬
‫ﻴﻁﺭﺡ "ﻓﺭﻴﺩ ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ" ﺭﺃﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﺩﻱ ﻫﻲ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺤﺫﺭ ﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻗﺎﻁﻊ ﺒﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻔﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻨـﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﻲﺀ‬
‫ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﺒﺘﺫل ﻭﻫﻤﻲ ﻋﻘﻴﻡ‪ .‬ﻏﻴـﺭ ﺃﻨـﻲ‬
‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﻀﻔﺎﺽ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﺯﺍﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ"‪.‬‬
‫ﻭﺨﺘﺎﻤﺎ ﻨﻭﺭﺩ ﺠﺩﻭﻻ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒـل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪.‬‬

‫)‪ (١‬آﻨﻌﺎن ﺣﻤﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺤﻴﺰ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ آﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ ،٢٠٠٥ ،‬ص‬
‫‪.١١٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺮﻳﺪ هﺎﻟﻴ ﺪاي‪ :‬اﻹﺳ ﻼم وﺧﺮاﻓ ﺔ اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ‪ :‬اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺮق اﻷوﺳ ﻂ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﺠﻴﺮ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص ‪.٢٣٣‬‬

‫‪١٦٦‬‬
 ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻪ ﻟﺤﻞ‬
‫اﻟﻤﺸﺎآﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻴﺎري‬
‫آﻴﻔﻲ‪ ،‬وآﻤﻲ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎم واﻟﺸﺬوذﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪول‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺮق‪ ،‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻳﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻧﻈﺮي‪ ،‬رادﻳﻜﺎﻟﻲ وﻣﺘﺠﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت واﻟﺼﺮاع‬
‫ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫واﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻏﻴﺮ أﻣﺮي‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﻲ‪ ،‬أﻣﺮي‪ ،‬وﻣﻌﻴﺎري‬
‫وﺗﺠﺮﻳﺒﻲ‬
‫آﻤﻲ‬ ‫آﻴﻔﻲ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻻﻧﺘﻈﺎم‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺬوذﻳﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎم‬
‫ﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ دول‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدة‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺮق‪ ،‬ﻳﺮآﺰ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺠﺮد‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ‬
‫وﺻﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻴﻖ اﻷﻓﻖ وﺟﺎﻣﺪ‬
‫وﺟﺎﻣﺪ‬
‫ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﺎآﻞ‬
‫ووﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻳﺮآﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﺎآﻞ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﺟﺪول )‪ (١-٢‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮآﻴﺔ‬

‫) (‬
‫وﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻮآﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺤﻤ ﺪ أﺣﻤ ﺪ ﻣﻔﺘ ﻲ‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴ ﻞ ﻧﻘ ﺪي‪" ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،١٥/‬ع‪ ،٢/‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٨٧‬ص ‪.٧٧-٧٦‬‬

‫‪١٦٧‬‬






١٦٨
 ‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬

‫‪@@sÜbrÜa@lbjÜa‬‬
‫‪@@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@óaŠ‡Ü@À‹Éà@xˆíáåØ@óïÉÔaíÜa‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟـﻪ‬
‫ﺒﺒﺎﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﺤﻘـل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﺭﺅﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻥ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ" ﻴﻁﺒﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺘﺼـﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻜل ﻤﻥ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻫﻭﻟﺕ" ﻭ"ﺠﻭﻥ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩﺴﻭﻥ" ﻟﺒﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻨﺩ "ﻜﻭﻥ" ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤـﻥ )ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻓـﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ" ﻭ"ﻫﻭﺒﺯ" ﻭ"ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺴﺎﺩﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬

‫‪١٦٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ ﻭﺼـﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﻁﺒﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻨﺩ "ﻜﻭﻥ"‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻟـ"ﻫﺎﻨﺱ ﺠﻲ‪ .‬ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫"ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪ :‬ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼل ﻤﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻜل ﻤﺒﺤﺙ ﻤﺨﺼ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺨﺼـ ﻓﻘـﻁ ﻟﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺠـﺯﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﺼﻨﻑ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﺩﻭﻴل ‪ "Michael W. Doyle‬ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺌـل‬

‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ ‪Complex‬‬
‫ﻟﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ‪ Fundamentalist‬ﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴــﺔ ‪ Structuralist‬ﻟﻬــﻭﺒﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴــﺔ ﺍﻟﺩﺴــﺘﻭﺭﻴﺔ‬
‫‪ Constitutionalist‬ﻟﺭﻭﺴﻭ‪ ( ).‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤـﻊ‬
‫"ﺩﻭﻴل" ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺒﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺠﺫﻭﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻭﻋﺼﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﻭﺴﻴﻁ ﻭﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺴـﻴﺎﺩﺓ‬

‫)‪(1‬‬
‫& ‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace (New York: W.W. Norton‬‬
‫‪Company, 1997). P. 44.‬‬

‫‪١٧١‬‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺴﺅﺍﻻ ﻤﺒﺭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤـﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﻤﻬﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻓﻠﺴﻔﻲ ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜل ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺘﻤﺘﺩ ﺒﺭﻭﺍﻓﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫‪ ":‬א‬

‫@@@@@@‪@ @óîïäíiíÝïjÜa@l‹¨aì@BThucydides@@‘‡î‡ïíïqB@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﺒﺤﻴـﺙ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺭﻤﺯﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ "ﺜﻴﻭﺴـﻴﺩﻴﺩﺱ"‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻠﻭﺒﻭﻨﻴﺯﻴﺔ ‪ "History of the Peloponnesian War‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﺘﻭﻀـﻴﺢ‬
‫) (‬
‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻓﻘـﺩ‬
‫‪-‬‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﻭﺃﺜﻴﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ )‬
‫( ﻕ‪.‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜﻼ‬
‫ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻜل ﻓﻜﺭ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻤﺤﺼﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﺭﺱ‬
‫ﻜل ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒل ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺸﺨﺼـﻴﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬
‫ﺍﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ( ).‬ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﺸﺩﺍ ﺠﻴﺩﺍ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations (Cambridge:‬‬
‫‪Cambridge University Press, 2000), P.1.‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Richard Ned Lebow: The Tragic Vision of Politics: Ethics, Interests, and‬‬
‫‪Orders (Cambridge University Press, 2003).{http://www.albayan.co.ae}.‬‬

‫‪١٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺄﻟﻕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒل ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺭﻁﺔ ﺤﻠﻴﻔﺘـﻴﻥ‬
‫ﻕ‪.‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻨﺘﺎ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ )‬
‫ﺒﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻴﺩﻭﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻕ‪.‬ﻡ( ﻨﺸﺒﺕ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺒﻴـﺩﺍﻤﻨﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺘل ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺤﻭل‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻓﻠﺠﺄ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜﻭﺭﺴـﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﺒﻴﺩﺍﻤﻨﻭﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻓﺽ ﻁﻠﺒﻬﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﺠﺌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﻨﺜﻴﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﻏﻀﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴـﻴﺭﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﺴﻁﻭﻻ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴـﺩﺍﻤﻨﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ .‬ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻟﺤﻘﺕ ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﺄﺴﻁﻭل‬
‫ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ ﻓﻘﺎﻤـﺕ ﺒـﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ ﻤﻤﺜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻴﻥ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﺠﻬﻭﺍ ﻤﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ ﺴﻴﺨﺘل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺸﻌﺭ ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻴـﺩﻋﻭﺍ‬
‫ﺃﺴﻁﻭل ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻗـﺭﺭﻭﺍ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﻨﺎﻭﺸﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﺩﻉ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻠل ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻜﻭﺭﺴﻴﺭﺍ ﺘﺨﺴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻻﺜﻴﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺜـﺎﺌﺭﺓ‬
‫ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪34.‬‬

‫‪١٧٤‬‬
‫ﻨﺎﺸﺩﺕ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜـﺔ‬
‫ﺤﺭﻀﺕ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻭﺤﺫﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﻗـﻭﺓ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻅﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻴﺠﺎﺭﺍ ﻭﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻜﻭﺭﻴﻨﺜﺔ‪ .‬ﻭﺃﻴـﺩﺕ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻗـﻭﺓ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬
‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل‬
‫ﻕ‪.‬ﻡ( ﺒﺸﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ )‬
‫ﻕ‪.‬ﻡ( ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺨﻁﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ )‬
‫ﺼﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻠﻘﺕ ﺃﺴـﺒﺎﺭﻁﺔ‬
‫ﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻌﺩﻫﻡ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻁﺎﺤﺕ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺃﺜﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻋﻘﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﻁﺎﻟﺒﺕ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺒﻬـﺩﻡ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﻗﻭﺓ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @@béåà@òbÕn¾a@‘슇Üaì@l‹¨a@lbjc@Z‘‡î‡ïíïq@wéåà@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻟﺩﻯ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻫﻭ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻭﻨﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﺅﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ "ﻫﻴﺭﻭﺩﻭﺕ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﻓﺴﻁﺎﺌﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻟﻬـﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺭﺼﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻀـﺩ‬
‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻗﺎﻡ‬
‫ﺒﻨﻘل ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ أﻣ ﻴﻦ وﻣﺠ ﺪي آﺎﻣ ﻞ‬
‫)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص ‪.٢٩-٢٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Richard Ned Lebow: The Tragic Vision, Op. Cit.‬‬
‫‪{http://www.albayan.co.ae}.‬‬

‫‪١٧٥‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺼﻑ ﻟ ﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﺭﺍﺌﻊ‪ .‬ﻭﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﻻﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻨـﺩﻟﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺭﺸﺩ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﺃﺸـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺸﻜل ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺜﺎﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻌـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ"‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺴﺒﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻀﻌﻪ ﻟ ﺤـﺩﺍﺙ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ(‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻠﻭﺒﻭﻨﻴﺯﻴﺔ ﻫﻭ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺠﻨـﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﻴﻘﻭل "ﺜﻴﻭﺴـﻴﺩﻴﺩﺱ"‪:‬‬
‫"ﺃﻋﺘﺯﻡ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟ ﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﻀﺩ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ )ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍ ﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻴﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻻ‬
‫ﻤﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﻨﻤﻭ ﻗﻭﺓ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟـﺩ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺴـﺒﺎﺭﻁﺔ‬
‫) (‬
‫)ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ("‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ .‬ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺨﺎﻓﺕ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ ‪ .Hellenic World‬ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺯﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪35.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 81.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Thucydides: The Peloponnesian War, Op. Cit., P. 15.‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ﺘﺨﺸﻰ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺯﺍﻉ‬
‫) (‬
‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺩ ﺴﺭﺩﻫﻡ ﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺍﺘﻬـﻡ ﺤﻠﻔـﺎﺀ ﺃﺴـﺒﺎﺭﻁﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﻨﺜﻴﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﺜﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴـﻤﺎﺡ ﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫"أﻧﺘﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ آﻞ هﺬا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻤﺤﺘﻢ ﻟﻬ ﻢ أوﻻ ﺑﺘﺤﺼ ﻴﻦ‬
‫ﻣ ﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﺮب ﻣﻴ ﺪﻳﺎن‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﻴﻄ ﺎن اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬إﻧﻜ ﻢ‬
‫أﻧﺘﻢ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺬاك واﻵن‪ ،‬داﺋﻤﺎ ﺗﺤﺮﻣﻮن اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻋ ﻦ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﺒﺪوهﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﺣﻠﻔ ﺎءآﻢ ﻟﺤ ﺪ اﻵن‪ .‬ﻷن‬
‫اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻌﺒﺎد ﺷﻌﺐ ﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ‬
‫ه ﻲ اﻟﻘ ﻮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﺴ ﻤﺢ ﻟ ﻪ ﺑ ﺎﻣﺘﻼك وﺳ ﺎﺋﻞ ﻣﻨﻌﻬ ﺎ‪ ...‬وإزاء أﺛﻴﻨ ﺎ ﻓ ﺄﻧﻜﻢ‬
‫ﺗﻔﻀ ﻠﻮن أن ﺗﻜﻮﻧ ﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺪﻓﺎع وﻟ ﻴﺲ اﻟﻬﺠ ﻮم‪ ،‬وأن ﺗﺠﻌﻠﻮه ﺎ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻈﻮظ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺼﺮاع إﻟﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ أﺛﻴﻨﺎ أﻗﻮى ﻣﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺜﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ ﺒﺎﻟﺼـﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ ‪ Anarchy‬ﺃﻭ ﻏﻴـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺩﻭﻟـﺔ ﻤـﺎ‬
‫ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻗ ﺃﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ‪ .‬ﻓﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻌﻰ ﻜﻼ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺃﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﺴـﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺨﺎﻁﺏ "ﺒﺭﻜﻠﻴﺯ" ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٨-٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻔ ﺘﻦ اﻟﻨﺼ ﺮ اﷲ )ﺑﻐ ﺪاد‪ :‬دار‬
‫اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ‪.١٠١-١٠٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠‬‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫"وﺁﻣﻞ أن ﻻ ﻳﻔﻜﺮ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺬهﺐ ﻟﻠﺤﺮب ﻣﻦ أﺟﻞ أي ﺷ ﻲء‬
‫ﺗﺎﻓ ﻪ‪ ...‬ﻓ ﺈذا ﺗ ﺮاﺟﻌﺘﻢ‪ ،‬وﺟ ﺐ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ ﺣ ﺎﻻ ﺗﻠﺒﻴ ﺔ ﻣﻄﻠ ﺐ أآﺒ ﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﺳ ﻴﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟ ﺮﻓﺾ اﻟﺤ ﺎزم ﻳﻔﻬﻤ ﻮن ﺑﻮﺿ ﻮح اﻧﻬ ﻢ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﻌ ﺎﻣﻠﻮآﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﺴﺎواة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬوا ﻗﺮارآﻢ ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺨﻀﻮع ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﻠﺤ ﻖ ﺑﻜ ﻢ اﻷذى‪ ،‬أو إذا آ ﺎن ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺬهﺐ ﻟﻠﺤ ﺮب‪ ،‬وأﻧ ﺎ أﻋﺘﻘ ﺪ أﻧ ﻪ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون اﻻهﺘﻤﺎم ﺳﻮاء أآﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻈﺎهﺮي آﺒﻴﺮا أم‬
‫ﺻ ﻐﻴﺮا‪ ،‬ﻣﺼ ﻤﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم ﺗﻘ ﺪﻳﻢ ﺗﻨ ﺎزﻻت أو اﻟﻘﺒ ﻮل ﺑﺴ ﻴﻄﺮة ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻷن آﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺪ ﻟ ﻚ‪ ،‬ﺗﻔ ﺮض ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺎر‬
‫آﺄواﻣﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺻﻐﻴﺮة أم آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻟﻬ ﺎ ﻣﻌﻨ ﻰ واﺣ ﺪا‬
‫) (‬
‫ﻓﻘﻂ أﻻ وهﻮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ "ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﻜﺎﺠﺎﻥ" ﺃﺤﺩ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻗﻭﺓ ﺃﺜﻴﻨﺎ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﻗﺒل ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﺸـﻜﻼ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‪ .‬ﺒل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤـﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﺨﺸﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴﺒﺭﻁﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤـﻭﺍﻟﻲ‬
‫) ‪ (%‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @óïÉÔaíÜaì@‘‡î‡ïíïq@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ"‪" :‬ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺭﻯ ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺴﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻭﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻗﺒـل ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬
‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ"‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪" :‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘـﻭل‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ"‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ )ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻭل‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١١-٢١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥‬‬

‫‪١٧٨‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻘﻼﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻴﺤﺘﺠﻭﻥ ﺒﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻟﻬـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻭﺍﻟﻤـﻨﻅﻡ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻲ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻭﻥ‬
‫ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻜﺄﺏ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌل‬
‫ﺃﻗﺩﻡ ﻨ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒـ"ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻴﻠﻴﺎﻥ‬
‫‪ "Melian Dialogue‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ"‪ ،‬ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﻤﻴﻠﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻁﻐﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻤﻴﻠـﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻭﻓﻴﺭﺍ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻭﻥ‬
‫ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻜﺭﺠﺎل ﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻤﻤﻭﻫﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜـﺯﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬
‫ﺤﻭل ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻴﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻨﻀﻤﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ( ).‬ﻭ"ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻴﻠﻴﺎﻥ" ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﻠﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﻴﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟ ﺜﻴﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺒﻘﻰ ﺘﻤﺜل ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﻬﻡ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴﻼﻨﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert O. Keohane: Theory of World Politic, in: Paul R. Viotti, Mark V.‬‬
‫‪Kauppi, Op. Cit., P. 130.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., PP. 23-24.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Thucydides: The Peloponnesian War, translated by Richard Grawley (New‬‬
‫‪York: Modern library, 1982),fifth book, P. 101.‬‬

‫‪١٧٩‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﺴﻼﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ‪.Self–Preservation‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻭﻥ‪:‬‬
‫"إﻧﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟﻀﺮوري ﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟ ﺎل اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﻌ ﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﻳﺤﻜﻤ ﻮن أﻳﻨﻤ ﺎ أﻣﻜ ﻨﻬﻢ ذﻟ ﻚ أو‬
‫اﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا‪ .‬وه ﺬا ﻻ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻧﺤ ﻦ أول ﻣ ﻦ وﺿ ﻊ ه ﺬا اﻟﻘ ﺎﻧﻮن أو‬
‫ﻃﺒﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ هﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺟﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺘﺮآﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وآﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﺳﻨﻔﻌﻠﻪ هﻮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻮﻗﻨﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ اﻣﺘﻠﻜﺘﻢ أﻧ ﺘﻢ أو ﻏﻴ ﺮآﻢ ﻣ ﺎ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة‪ ،‬ﻟﺘﺼﺮﻓﺘﻢ آﻤﺎ ﻧﺘﺼﺮف‪ ،‬وﻃﺒﻘﺘﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻧﻮن"‪.‬‬
‫ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ‬
‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﺎﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﺃﻋﺭﺍﻗﻬﻡ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻴﺤﺴﺩﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﺨ ﻤﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻭﻴـﺎ ﻓـﺈﻥ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ‬
‫ﻴﻜﺭﻫﻭﻨﻪ ﻭﻴﺨﺸﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻷﺜﻴﻨﺎ ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ ﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻭﻥ ﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﺃﻗﻭﻴـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻻﺴﻴﺩﺍﻴﻤﻭﻥ" ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭل) (‪:‬‬
‫"إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬أو ﻣﻌﺎآﺲ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫إذا ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺈﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ وهﺒ ﺖ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬ورﻓﻀ ﻨﺎ إﺿ ﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﺤ ﺖ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ‬
‫ﺿﻐﻮط ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻤﺤﻔﺰات وهﻲ‪ :‬اﻟﺨﻮف واﻟﺸﺮف واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺳﺎق اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﺘﺤﻮﻟ ﻮا إﻟ ﻰ‬
‫رﻋﺎﻳﺎ ﻟﻸﻗﻮﻳﺎء" واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ آﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺪول"‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Howard Fienberg: Power and Hegemony in International Politics:‬‬
‫‪Examining Thucydides, Garst, and Sophocles,‬‬
‫‪{http://www.hfienberg.com/index.html}.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 24.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Thucydides: The Peloponnesian War, translated by Richard Grawley (New‬‬
‫‪York: Modern library, 1982),fifth book, P. 76.‬‬

‫‪١٨٠‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻤﺜل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻭﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭل ـ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺫﻟـﻙ ﻫـﻭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺭﺠﻌـﻭﻥ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫"ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ" ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻫﻴﻜﻠﻴـﺔ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎﺭﻨﻭﺍ ﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻠﻭﺒﻭﻨﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻭﻀـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‪ .‬ﻓﻤـﺜﻼ‪،‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ" ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘـﺎﺭﻥ "ﺭﻭﺒـﺭﺕ‬
‫ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻠﻭﺒﻭﻨﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪..‬ﺍﻟـﺦ‪ ( ).‬ﻭﻫﻨـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺠﺩﺍ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻋﺒﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﺇﺴﺒﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻨﺯﺍﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻅﻴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺒﻴﺩ ﻫﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻘﺎﻟﻴـﺩ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺇﺴﺒﺭﻁﺔ ﻫـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺴﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻅﻬـﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ ،‬ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ" ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻷﺜﻴﻨﺎ ﻴﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻤﻔﻴﺩ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 81.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 91‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٥‬‬

‫‪١٨١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭل ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫) (‬
‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬
‫ﺨﺘﺎﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺼـﻔﻬﺎ‬
‫ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟـﺭﺩﻉ‪،‬‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻷﺤﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‪ ( ).‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻅل ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻤﻭﻀـﻊ ﻨﻘـﺎﺵ‬
‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻋﻤﻕ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Richard Ned Lebow and Robert Kelly: Thucydides and hegemony: Athens‬‬
‫‪and the‬‬
‫‪United States, Review of International Studies (2001), 27, 593–609, Copyright‬‬
‫‪© British International Studies Association.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations, Op. Cit., P. 35.‬‬

‫‪١٨٢‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫‪ ":‬א‬

‫ﻅل ﺍﺴﻡ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌـﺔ ﺴـﻨﺔ ﻤﻭﻀـﻌﺎ ﻟﻠﺴـﺨﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻷﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫"ﻨﻴﻙ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﺃﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ "ﺸـﺭﻴﻙ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻠﺸـﻴﻁﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺫﻫﺏ "ﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻷﻤﻴـﺭ"‬
‫ﻴﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻁﻐـﺎﺓ‬
‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺩﺭﻭﺴﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻁﻲ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﺃﻋﻅﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻫـﻭ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﻭﻟﺩ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻠﻭﺭﻨﺴﺎ ﻤﻨﺸﺄ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺼـﺭ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻠﻭﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤل‬
‫ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻫـﺫﺍ‬

‫)‪ (١‬ﺑﺎﺗﺮﻳ ﻚ آﻴ ﺮي‪ ،‬أوﺳ ﻜﺎر زارﻳ ﺖ‪ :‬ﻣﻴﻜﻴ ﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬إﻣ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح إﻣ ﺎم )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص ‪.٧‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻮﻳﻨﻲ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت واﻟﺘﻄﺒﻴ ﻖ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪:‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ص ‪.١٢٠‬‬

‫‪١٨٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺃﺴﺭﺓ ل ﻤﻴﺩﻴﺘﺸـﻲ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘ ﻤﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻓـﺭﺍﺝ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻟﻴﻜﺘﺏ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪) ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺤـﺎﺕ(‬
‫) (‬
‫ﻭ)ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﻭﺭﻨﺴﺎ( ﻭ)ﻓﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺇﺫ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ "ﺴـﺎﻓﻭﻨﺎ‬
‫ﺭﻭﻻ" ﻭﺴﻘﻭﻁﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ "ﻀﻌﻴﻔﺔ" ﻻ ﺘﺼـﻠﺢ‬
‫) (‬
‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @ÞïÝznÜa@À@êiíÝcì@ÙÑnÜa@À@êvéåà@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﻫﻲ ﺴـﺨﻁﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺯ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﻀﻌﻑ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ ﻟﻐﺯﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻪ‬
‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ( ).‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻠﺴـﻔﺘﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻤﺜل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺨﺭ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻁﻨـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺤﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻤﻲ ﻤﺘﺤﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋـﻥ ﺍﻗﺘﻨـﺎﻉ‬
‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺯﻉ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ‪ .‬ﻟﻌل ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍ ﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد رﺑﻴ ﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪) ،‬اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪:‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،(١٩٩١ ،‬ص ‪.٣٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﻣ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح إﻣ ﺎم‪ :‬اﻷﺧ ﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،(٢٠٠١ ،‬ص ‪.٢٥٠‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.٣٦٤‬‬

‫‪١٨٤‬‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺇﻤﺎ ﻟﻤﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﻟﻔﻜﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻫﻭ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺸـﺭﻭﻁ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺜﻡ ﻴﻔﺤ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﺘﺒﻴﻥ ﻫل ﻫﻲ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻨﻔﻲ ﺤﻘﺎ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻫﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻜﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪@ ÙÑnÝÜ@wéåáØ@óﲊbnÜa@óïÉÔaíÜa@ëˆb¦a@Zýìc‬‬

‫ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻫـﻲ "ﺍﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻴـﺔ‬
‫‪ ،"Machiavellianism‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺴﺘﺭﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠـﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻗﻁﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺘﻨﻜﺭ ﻟﻺﻟﻬﻴﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﺘﻨﻜـﺭ‬
‫ﻟﻠﻭﺭﺍﺜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﺤـﺽ ﻭﺍﻗﻌـﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ .‬ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬
‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗـﺩ ﻅـل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻤﺼﻁﺒﻐﺎ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻜﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺟ ﻮرج ﺳ ﺒﺎﻳﻦ‪ :‬ﺗﻄ ﻮر اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ت‪ :‬راﺷ ﺪ اﻟﺒ ﺮاوي )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٧١‬ص‪.٤٨٩‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﺪوي‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺎت واﻟﻨﺸ ﺮ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٤‬ص ‪.٤٦٤‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 24.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺎج‪ :‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﺒ ﺎر ﻋﺒ ﺪ ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ :‬اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ )ﺑﻐ ﺪاد‪ :‬وزارة اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ (١٩٨٢،‬ص ‪.٥٠‬‬

‫‪١٨٥‬‬
‫ﺃﺘﺕ ﻓﻲ ﻅل ﻨﻬﻀﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻷﻭل ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸـﺄﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎﺭﻥ "ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺩﻭﻓﺭﺠﻴﻪ"‬
‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭ ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺠﺩ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻥ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘـل‬
‫ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼـﻠﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ "ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﺍﺴـﻡ‬
‫) (‬
‫"ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪."Historical Realism‬‬

‫‪ :Þ@ ïÝznÜa@À@ÊÔaíÜa@ôÝ@È@ïØÜa@Zbïäbq‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ﻤﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬

‫ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋـﺎﺵ ﻓﻴـﻪ ﺜﻴﻭﺴـﻴﺩﻴﺩﺱ‪ ( ).‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﺼ ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒل ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﺼـﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻟﻠﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ ،"state of war‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﻜﻴﻑ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺻﻌﺐ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺨﺸﺎب‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻟﺠﻨ ﺔ اﻟﺒﻴ ﺎن اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،(١٩٥٨ ،‬‬
‫ص ‪.١٣٧‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization of World Politics,‬‬
‫‪(Oxford: Oxford University Press, 2001), P. 108.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪36.‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻤﺘـﺩ ﺍﻟـﺩﻭل ﻭﺘﻨﺤﺴـﺭ‪ ( ).‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﺒل ﻴﺼﻑ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺘﺩﻭﺭ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻔﻜﺭ ﻏﺭﺒﻲ ﻴﺠﻌل ﻤـﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺩ ﺃﻭل ﻤﺤﻠـل ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻭﺃﺤـل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‬
‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻤﺤل ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭ ﻭﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﺨﺒـﺭﺓ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺤﺴﺏ ﺇﻨـﻪ ﻴﺴـﺘﺨﻠ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬
‫)ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺤﻜﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠـﻴﺵ‪ ،‬ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺼـﺩﺭ ﻋـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺜل )ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺭﺒﻁ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ(‪ ،‬ﻭﻜل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻁﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﻀﺦ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻴل ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻟﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫"ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ"‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ "ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﻜـﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 94-95.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ )ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٦/‬ص ‪.٣٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﺆاد رﺳ ﻼن‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺼ ﺮاع اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﺗﻄ ﻮر اﻷﺳ ﺮة اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‬
‫)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص ‪.٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬أﻣﻬﺎت اﻷﻓﻜ ﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌ ﺎرف‪ ،(١٩٥٨ ،‬ص‬
‫‪.٢٤‬‬
‫)‪ (٥‬رﻳﻤ ﻮن ﺑ ﻮﻻن‪ :‬اﻷﺧ ﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬د‪.‬ﻋ ﺎدل اﻟﻌ ﻮا )دﻣﺸ ﻖ‪ :‬دار ﻃ ﻼس‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص‬
‫‪.٢٢٧‬‬

‫‪١٨٧‬‬
‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺼﻭل "ﻓـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ" ﻻ "ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ‬
‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﻤﻀـﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺨﻴﺎﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﺘﺨﻴﻠـﻭﺍ‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﻨﻜﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺴﻌﻴﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺩﻤﺎﺭﻩ ﺒﺩﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫@@‪@ @l‹¨a@óÜbyì@óî‹“jÜa@óÉïjÜa@àÿa@êuaíî@ÒïØ@ZóbïÜa@Êå–@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﻘﻑ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺭﺩﺩ‬
‫ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﺒﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‪ ( ).‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻴﻤﺘـﺎﺯﻭﻥ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺘﻬﻡ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻁﺵ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺒﻠﻭ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺍﻻﻤـﺘﻼﻙ‬
‫ﺘﻔﻭﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﺨﺭﻭﻥ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻗ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﺃﻫﻡ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻓﻲ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻤﺨﻠـﻭﻕ ﺫﻭ‬
‫ﺸﻬﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﺸﺒﻊ ﻭﻤﻁﺎﻤﻊ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﻓـﺄﺓ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻴﻘﻮﻟ ﻮ ﻣﻴﻜﻴ ﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴ ﺮ‪ ،‬ت‪ :‬ﺧﻴ ﺮي ﺣﻤ ﺎد‪ ،‬ط‪) ،١٩/‬ﻟﻴﺒﻴ ﺎ‪ :‬اﻟ ﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ‪،(١٩٩١ ،‬ص‬
‫‪.١٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﻬﺪي ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬إﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻏﺎﺳﺘﻮن ﺑﻮﺗﻮل‪ :‬ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ :‬ﻧﺼﻮص ﻣﺨﺘﺎرة‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ )دﻣﺸ ﻖ‪ :‬دار اﻷه ﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٨‬ص ‪.٨٦-٨٥‬‬

‫‪١٨٨‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻭﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒـﻊ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﻤـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻌﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﺘـﺄﺜﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ﺒـﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺯﺍﻉ ﻭﺘﻨﺎﻓﺱ ﺘﻬﺩﺩ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺸﻴﻜﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻴﺯ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﻭﻴﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺨـﺎﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﻭﺘﺯﺩﺭﻱ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻀﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫) (‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺩﺭﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻴﻨﺼﺢ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﺤﺩﻭﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎ ﺨﺭﻴﻥ ﺩﻭﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺒـ"ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ "situation-bound knowledge‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺭﺍﺌﻪ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻨﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﻓﺘﺤﻨﺎﻫﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻴﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺤـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺼﺭﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﻴـﻑ ﻨﻌﺎﻗـﺏ ﻭﻨﺜﻴـﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻨﺅﺴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻜل ﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺩﻭﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺨﺒﺜﺎﺀ ﻭﺃﺸﺭﺍﺭﺍ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ :‬ﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻔﻜ ﺮﻳﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ واﻟﻐﺮﺑ ﻲ )اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬
‫دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص ‪.١٠١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ :‬ﺛﻮرة اﻟﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ اﻷوروﺑﻴ ﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ اﻷه ﺮام ﻟﻠﻨﺸ ﺮ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٧‬ص ‪.٩٠‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., P.147.‬‬
‫)‪ (٥‬رﻳﻤﻮن ﺑﻮﻻن‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٧‬‬

‫‪١٨٩‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬
‫ﻟ ﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ( ).‬ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪" :‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒـﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﺎﺒﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻓﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺒـﻭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻠﺨ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻓﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل‬
‫ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻓﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺒﻭﻙ"‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺘﺒﻌـﺎ ﻷﻫـﻭﺍﺌﻬﻡ‬
‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘـﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘـﻊ ﺘﺤـﺕ ﺴـﻠﻁﺎﻨﻪ ﻻ ﺘﺤـﺕ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍ ﺨﺭﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻟﻌل ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﺘﺘﻀﺢ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺩﻉ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺘﺨﻔﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ( ).‬ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺴـﺒﻴﻠﻴﻥ ﻟﻠﻘﺘـﺎل‪ ،‬ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍ ﺨﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺒﻴل ﺍﻷﻭل‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟ ﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‬
‫ﻤﻌﺎ"‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﻏﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠـﻡ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬
‫ﻋﻤل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﻭﺍﻷﺴﺩ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻮﺳﻴﻂ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،١٤٤-١٤٣‬ص ‪.١٤٦‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻨﺎم‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮاﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﺠﺎح‪،(١٩٧٣،‬‬
‫ص ‪.١٨٢‬‬

‫‪١٩٠‬‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﻌﻠﺒﺎ ﻟﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺨﺎ ﻭﺃﺴﺩﺍ ﻟﻴﺭﻫﺏ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ"‪.‬‬
‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘـﺎﻥ ﻓـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺨﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﺄﻥ "ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ" ﻴﺘﺒﻊ‬
‫"ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ"‪ ( ).‬ﻴﻘﻭل ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫"ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ‪ ...‬ﺇﺫ‬
‫) (‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﺦ ﻟﺩﻴﻪ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻨﺯﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺸل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ‬
‫ﻭﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻐﺫﻴـﻪ‬
‫ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺴـﻭﻑ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻋﺭﻀﺔ ﻷﻥ ﻴﻬﺎﺠﻤﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻤﺎ ﻀـﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ "ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﻴﺸـﻌﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻀـﻌﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ‪" :‬ﻭﻟﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬

‫)‪ (١‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪ ،١٤٧‬ص ‪.١٤٨‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪G. R. Berridge, Machiavelli: Human Nature, Good Faith and Diplomacy,‬‬
‫‪Review of International Studies, 27, 2001, P. 543.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪ ،١٤٧‬ص ‪.١٣١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٨٢‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 96.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ آﻴﺮي‪ ،‬أوﺳﻜﺎر زارﻳﺖ‪ :‬ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٢‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‬
‫ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻤﺤﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺢ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺯل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ"‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @æî‡Üaì@×þ‚ÿa@ôÝÈ@óÜì‡Üaì@óbïÜa@óîíÜìc@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻌـﻼ‪ .‬ﻴﻘـﻭل‬
‫"ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ"‪" :‬ﻨﺤﻥ ﻤﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻭ ﺨﺭﻴﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺘﺒﻭﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻩ"‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل ﻤﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ "ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻀﺎﺌل‪ ،‬ﺘﺅﺩﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺭﺫﺍﺌل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒـﻪ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻲ ﻨﻘﻁﺘـﻴﻥ‬
‫ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @×þ‚ÿa@ôÝÈ@óbïÜa@óîíÜìc@Zýìc‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻔﺔ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠـﺔ‬
‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻓﺼﻼ ﺘﺎﻤﺎ ﻋـﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺸﺭﻋﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪ ،١٣١‬ص ‪.١٣٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ آﻴﺮي‪ ،‬أوﺳﻜﺎر زارﻳﺖ‪ :‬ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٧‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﻬﺪي ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬

‫‪١٩٢‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻲ ﻓﻥ ﻋﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻴﺯﺭﻱ ﺒﻜل ﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻤﺜل‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺼـﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺩﺍﻨﻨﺞ ‪" :"Dunning‬ﻟﻘﺩ ﻓﺼل ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺘﺸـﻜل ﻤـﻥ ﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺼﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺘﺘﺸﻜل ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻼ ﺠﺩﺍل‬
‫) (‬
‫ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ "ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻜﺒﺩﻴل ﻋﻥ "ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ" ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻟ ﺨـﻼﻕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺨـﻼ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﺃﻭ "ﺃﺨـﻼﻕ‬
‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ" ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ "ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺠﺎﻙ ﻤﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ‪" :"J.. Maritain‬ﺇﻥ ﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺒﺠﻭﻫﺭﻩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻻ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺴـﺠﻡ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ ﻭﻏﺎﻴﺘﻬـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟ ﺎن ﺗﻮﺷ ﺎر وﺁﺧ ﺮون‪ :‬ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻋﻠ ﻲ ﻣﻘﻠ ﺪ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟ ﺪار اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٣‬ص ‪.٢٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٦٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺟ ﺎن ﺟ ﺎك ﺷ ﻮﻓﺎﻟﻴﻪ‪ :‬ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﺮب ﺻﺎﺻ ﻴﻼ‪ ،‬ط‪) ٣/‬ﺑﻴ ﺮوت‪:‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٩٥ ،‬ص ‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪37.‬‬
‫)‪ (٦‬د‪ .‬ﻣﻠﺤﻢ ﻗﺮﺑﺎن‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ :‬اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٣‬‬

‫‪١٩٣‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @æî‡Üa@ôÝÈ@óÜì‡Üa@óîíÜìc@Zbïäbq‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺼﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻷﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻀل ﺒﻨﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ ﺃﻱ ﻫﺠـﻭﻡ ﻤﻔﺘـﺭﺱ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻓﻀـﺎﺌل ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫"ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺤﺎﺕ" ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻀـﺢ‬
‫ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻤﺘﻘﻤﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﻭﻨﻅﻤﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤـﺭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺤﻭل ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺸﻲﺀ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﺩﻟﻴل ﺃﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ‬
‫ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﻫﻤـﺎل ﻭﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ"‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺨﺎﺩﻡ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺸـﺭﻁﺔ‬
‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ...‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‪،‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪G. R. Berridge, Machiavelli: Human Nature, Op. Cit., P. 542.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺰﻗﺰوﻗﻲ‪ :‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴ ﺎﻓﻴﻠﻠﻲ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻷﻧﺠﻠ ﻮ اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٥٠ ،‬ص‬
‫‪.٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺛﺮوت ﺑﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ج‪) ١/‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٦١ ،‬ص ‪.١١٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﻄﺎرﺣﺎت‪ ،‬ت‪ :‬ﺧﻴ ﺮي ﺣﻤ ﺎد )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻵﻓ ﺎق اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،(١٩٨٣ ،‬ص‬
‫‪.٢٦٥‬‬

‫‪١٩٤‬‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﻴﻥ ﺃﻡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻀﻤﺎﻨﺎ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻓﺴـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺨﺴﺭﺕ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴـﻴ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺒﻼﻁ ﺭﻭﻤﺎ ﻜل ﺇﺠﻼل ﻟﻠﺩﻴﻥ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻨﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﻨﺤﻥ‬
‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﺇﻨﻨﺎ ﺼﺭﻨﺎ ﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻭﻤﻌﻭﺠﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻴﻀـﻴﻑ‬
‫) (‬
‫ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺯﺃﺕ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺯﺌﺘﻬﺎ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﺎن ﺟﺎك ﺷﻮﻓﺎﻟﻴﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤٢-٢٤١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﻄﺎرﺣﺎت‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٨‬‬

‫‪١٩٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫‪:‬א‬

‫‪@Þïj@À@ò‹án¾a@ójÌ‹Üa@¶g@ãbÈ@íåu@êî‡Ü@êÝØ@ñ‹“jÜa@å§a@çc@nÈc@ägB‬‬
‫‪@ @NBpí¾bi@ýg@íå§a@a‰è@ðénåî@ýì@LòíÕÜa@‡Éi@òíÕÜa‬‬
‫‪HQI‬‬
‫‪@ @ iíè@‘bàím‬‬

‫( ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺇﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ‬ ‫‪-‬‬ ‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻫﻭﺒﺯ ‪) "Thomas Hobbes‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﻤﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﺴﺘﻨﻔﺫ‪ ( ).‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺃﻭﻜﺴـﻔﻭﺭﺩ‪ .‬ﻋﻤـل‬
‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟـ"ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒـ"ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ"‬
‫ﻭ"ﺠﺎﻟﻴﻠﻭ"‪ .‬ﻭﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻟـ"ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ"‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﺴﻘﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺼـﺏ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ أﺣﻤ ﺪ‪ :‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻌﻬ ﺪ اﻟﺒﺤ ﻮث واﻟﺪراﺳ ﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٧٣ ،‬ص ‪.٣٢٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Harold J. Laski: The Rise of European Libralism: An Essay in‬‬
‫‪Interpretation (London: George Allen and Unwin LTD, 1958), P. 86.‬‬
‫)‪ (٣‬وﻟ ﻴﻢ راﻳ ﺖ‪ :‬ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤ ﻮد ﺳ ﻴﺪ أﺣﻤ ﺪ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،(٢٠٠١،‬ص ‪.٧٤‬‬

‫‪١٩٦‬‬
‫ﻤﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻭﺒﺯ ﻗﺩ ﺃﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﺒـﺎ ﺃﻫﻠﻴـﺔ‬
‫ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻋﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺸـﺘﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨـﻊ ﺘﻜـﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺅﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌـﺎ‬
‫ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺴﻼﻡ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻴﺔ ﺒﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﻭﺒﺯ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﻟﻴﺩ ﻅﺭﻭﻑ ﺒﻼﺩﻩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻠﺴـﻔﺘﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @óïbïÜa@ênÑÝÐ@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫@@@@@@‪óïÙïäbÙï¾a@óî†b¾a@Zýìc‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﻭﺒﺯ ﺃﻭل ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺤـﺎﻭﻟﻭﺍ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺤﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﺄﺴﺴـﺕ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨‬‬

‫)‪ (٢‬إﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧٧‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬أﻣﻴﺮة ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻄﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،(١٩٧٨ ،‬ص ‪.٩١‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﻬﺪي ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٧‬‬
‫)‪ (٥‬أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد رﺳﻼن‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬

‫‪١٩٧‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻫﻭﺒﺯ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺴﺎﺴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺌﻪ‪ ،‬ﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﺠـﺯﺀ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺼل‪ ( ).‬ﻭﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺃﺼـﺒﺢ ﺭﺍﺌـﺩﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ( ).‬ﻷﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ‪ ،‬ﺘﺤﺭﻜﻬـﺎ ﺩﻭﺍﻓـﻊ‬
‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻷﻱ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ .‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻗـﻴﻡ ﺘـﺩﻓﻊ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺘﺘـﺩﺨل‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻋﻨﺩ ﻫﻭﺒﺯ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﻭﺒﺯ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺇﺭﺠـﺎﻉ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻻ ﻴﻔﺴﺭ ﺴـﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ ﺇﻻ‬
‫ﺒﺤﺭﻜﺔ‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﻜﺏ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻫﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫـﻭﺒﺯ ﺒﺎﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﻴﺤـﺎﻭل ﻫـﻭﺒﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ "ﻟﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ"‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @óÑÜa@óïÉÑå¾a@Zbïäbq‬‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻗﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻴﻭﻨﺎﻥ‬

‫)‪ (١‬وﻟﻴﻢ آﻠﻲ راﻳﺖ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ :‬ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮرهﺎ )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬ﻣﻨﺸﺄة اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،(١٩٦٠ ،‬‬
‫ص ‪.١٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺣﻤﺪ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫رﻳﻤﻮن ﺑﻮﻻن‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٨‬‬

‫‪١٩٨‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ـ ﻭﺴﺎﻋﺩﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫﻭﺒﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻴﺨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻜﺤﺎﻓﺯ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ( ).‬ﻭﻫﺫﺍ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﻭﺒﺯ ﺍﻟﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ( ).‬ﻭﺃﺜـﺭﺕ ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﻫﻭﺒﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﻠﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺤﺙ ﻫﻭﺒﺯ ﻋﻥ "ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ" ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘـﻕ‬
‫ﻏﺭﻀﻪ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻜﺸﻲﺀ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤﺤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭﺤﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ .‬ﻭﻋﻨﺼﺭ "ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ‪ "Individualism‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌـل‬
‫) (‬
‫ﻫﻭﺒﺯ ﻤﻔﻜﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻬﻭﺒﺯ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻋﻨـﺩﻩ ﻨﺴـﺒﻴﺔ‬
‫ﺤﺴﺏ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻪ‪ ( ).‬ﻓﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻤﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‬
‫ﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺘﻊ ﺸﺭﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﻤﺯﺍﺠﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺸﺄ "ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد رﺑﻴ ﻊ‪ ،‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٣٧٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻬﺪي ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٠‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺣﻤﺪ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٥‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬أﺣﻤ ﺪ ﺟﻤ ﺎل اﻟﻈ ﺎهﺮ‪ :‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ )ﻋﻤ ﺎن‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ آﻨ ﺪي‪ ،(١٩٨٨ ،‬ص‬
‫‪.١٠٨‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬أﺣﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻷﺻ ﺒﺤﻲ‪ :‬ﻗ ﺮاءة ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ :‬روادﻩ‪ ،‬اﺗﺠﺎهﺎﺗ ﻪ‪ ،‬إﺷ ﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ج‪) ،٣/‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﺒﺸﻴﺮ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص ‪.١٢٢٦‬‬

‫‪١٩٩‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫـﻭﺒﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ "ﻨﻔﻌﻴـﺔ ‪ "Utilitarian‬ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺫﻭﺭ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻔﺔ ﻫـﻭﺒﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺫﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻌـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺘﻪ ﺫﻜﻲ ﻭﻋﻘﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﻭﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﺘﻨﺒـﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺕ ﻟﻠﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @óî‹“jÜa@óÉïjÝÜ@iíè@óîûŠ@ZbrÜbq‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻜـﺎﺌﻥ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻫﻭﺒﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻫﻭ ﺃﻨﺎﻨﻲ ﻤﺤﺏ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻌﻤل ﺇﻻ ﻤﺩﻓﻭﻋﺎ ﺒﻤﺼـﻠﺤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‪ ( ).‬ﻨـﺎﻓﺭ‬
‫ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻬﺩﻑ ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤـﺩﺩﻫﺎ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﻠﻪ‪ ( ).‬ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﻭﺒﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﻤﻠﻜﻪ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ( ).‬ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻷﺠل ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻏﺭﺍﺌﺯﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺇﻻ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻓﺎﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﺠﻴﻞ‪ ،(١٩٨٥ ،‬ص ‪.٧٣‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺛﺮوت ﺑﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺑﻄﺮس ﻏﺎﻟﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻴﺮي ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩١‬‬

‫‪٢٠٠‬‬
‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻻ‬
‫) (‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ‪ "Competition‬ﻭ"ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻔﺱ ‪ "Diffidence‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ‬
‫‪ ( )."Glory‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺼﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ"‪ ،‬ﻭﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀـﻴﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ "ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋـﺩﻡ ﻨـﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻭﺒﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻷﻭل‪ ( ).‬ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﻭﺒﺯ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ‬
‫ﻤﺒﺎﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﺜل ﺇﻻ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @óï䇾a@óÜì‡Üa@¶g@óïÉïjÜa@óÜb¨a@æà@çbqbïÑïÜ@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫@@@@@@‪ZThe state of nature@óÉïjÜa@óÜby@Zýìc‬‬
‫ﻴﺤﺘل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻅﺭﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﻓـﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫) (‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﻈﺎهﺮ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٨‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 14.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﻈﺎهﺮ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٨‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬أﻣﻴﺮة ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻄﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد رﺑﻴ ﻊ‪ ،‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٣٧٩‬‬

‫‪٢٠١‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻭﺒﺯ ﻓﺈﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬
‫) (‬
‫ﺴﻠﻁﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻫﻴﻜل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺨﺭ ﻟﻠﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻫﻭﺒﺯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻟﻁﻤـﻭﺡ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺏ ﺃﻱ ﻓﺭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻋﺩﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺤﺎﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺭ ﺍ ﺨﺭ ﺃﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﻀﻌﻪ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‪" .‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺩل ﺃﻭ ﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻤـﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﻭﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻪ"‪ ( ).‬ﻓﺎﻟﻘﻭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺤﻘﻭﻕ‪ ( ).‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻤﻨـﻊ ﻜـل ﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻤﻼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻜل ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻥ ﻭ ﺩﺍﺏ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜل ﻀﺩ ﺍﻟﻜل‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺌﺒﺎ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴﻠﺨ ﻫﻭﺒﺯ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜـﺩ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻗﺼﻴﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻫﻭﺒﺯ ﺒﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻘـﻭل‪:‬‬
‫"ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻴﻭﺼﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ ﻴﻐﻠـﻕ‬
‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺼﺩ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺨﺩﻤﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻠﻕ ﺼـﻨﺩﻭﻕ ﺜﻴﺎﺒـﻪ‪ ،‬ﺃﻻ‬
‫) (‬
‫ﻴﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻬﻤﺘﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ"‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪38.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﺎن ﺟﺎك ﺷﻮﻓﺎﻟﻴﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٢٦‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.٢٢٨ ،(٢٠٠١ ،‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 15.‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٨‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @óï䇾a@óÜì‡Üa@ìc@çbqbïÑïÜ@Zbïäbq‬‬
‫ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭﺒﺯ "ﻟﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ" ﺃﻭ "ﻤﺎﺩﺓ ﻭﺸﻜل ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺩﻨﻴﻭﻴﺔ"‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴـل‪ ،‬ﻭﺘـﺭﺠﻡ ﺒـﺎﻟﺘﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻤﻼﻕ ﻤﺘﻭﺝ‪ ،‬ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻨﺼﻑ ﺠﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺔ ﻴﺸﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻨـﻲ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‪ ،‬ﻏﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺫﻭ ﻟﺤﻴﺔ ﻭﺸﻨﺏ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻭﻟـﻪ ﻭﻻ ﻴﺒﺘﺴـﻡ ﻭﺘﻤـ ﻭﺠﻬـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﺴﻤﻪ ﻭﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻴﺌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺃﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻴﺸﺩﺩ ﻫﻭﺒﺯ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﻠﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ ﻋﺎﻟﻤـﺎ‬
‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺒﺸـﺭﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺒﻘﺎﺌﻪ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺘﻔﺭﻀﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻨﻅﻡ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ‬
‫) (‬
‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻫﻭﺒﺯ ﻴﺘﺨـﺫ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺸـﻜﺎل ﻓﻘـﻁ ﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭﺒﺯ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﺘﺨﺫ ﺃﻱ ﺸﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ‬

‫)‪(١‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻨﺎم‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٩٧‬‬
‫)‪ (٢‬إﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬هﺮﺑﺮت ﻣﺎرآﻴﻮز‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺜﻮرة‪ ،‬ت‪ :‬ﻓﺆاد زآﺮﻳﺎ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،(١٩٧٠ ،‬ص‬
‫‪.١٧٧‬‬

‫‪٢٠٣‬‬
‫ﻟﻠﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﻫﻭﺒﺯ‪ ،‬ﺒل ﺍﻷﻫﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻴﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﻜل ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ( ).‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻀـل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤـﻨﻬﺞ ﻓﻠﺴـﻔﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻤﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﺘﺴﻘﺔ ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@ça‡ïà@À@iíè@pbáèbà@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫@@@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@l‹¨a@óÜby@ZôšíÑÜa@Zýìc‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻭﺒﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺘﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻫﻭﺒﺯ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭل‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍ ﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻫﻭﺒﺯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻏﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‪ .‬ﻓﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺘﻅل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﺸـﺭﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﺱ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻫﻭﺒﺯ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺸﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل‪ .‬ﻓﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻤﺠﻬﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺤﺩﻕ ﺒـﺎ ﺨﺭ‪ :‬ﺇﻨﻨـﻲ‬
‫ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺩﻭﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺠﻭﺍﺴﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻨﺩ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜـل ﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﺤﺭﺒﺎ"‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 116.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٢‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ‪ "Anarchy‬ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ ـ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﻭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ـ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‪ .‬ﻭﺒـﺩﻭﻥ "ﻋﻘـﺩ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ‪Social‬‬
‫) (‬
‫‪ "Contract‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻼ ﻭﺠﻭﺩ ﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﻜﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ( ﻟﻭﺤـﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺘﻀـﺎﺭﺏ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻻ ﺘﺭﺘﻜﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻼﻋﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‪ ( ).‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ" ﻴﺼـﺒﺢ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫) (‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﻴﺘﺭﺼﺩ ﺩﻭﻤﺎ ﻻﻟﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @óïbïÜa@óïÉÔaíÜaì@iíè@Zbïäbq‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻫﻭﺒﺯ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﻭﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺴـﻠﻁﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻫﻭﺒﺯ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪39.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٢‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 112.‬‬

‫‪٢٠٥‬‬
‫)ﺃ( ﺇﻨﻪ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎ "ﻓﺎﻋل‬
‫ﻋﻘﻼﻨﻲ ﻤﻭﺤﺩ ‪ ،"Rational Unitary Actor‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺏ( ﺇﻨﻪ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ "ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫‪ "International Anarchy‬ﻜﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ ،The state of war‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺘﻭﺼل ﻫﻭﺒﺯ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻫﻭﺒﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻔﻴﺎﺜﺎﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪ ،Structural‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺃﻱ‬
‫ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬
‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻟﻬﻭﺒﺯ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ‪ ،Systemic‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪."Neorealism or Structural realism‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬
‫ﻫﻭﺒﺯ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ‪ ،"Liberal Realism‬ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻗل ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻹﺜﺒـﺎﺕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ...‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﻅﺭﻱ "ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪The British‬‬
‫‪ ،"School of International Relations‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ "ﻫﻴـﺩﻟﻲ ﺒـﻭل ‪Hedley‬‬
‫) (‬
‫‪."Bull‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ibid. P. 113.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., P.148.‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
 ‫א א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬

‫ﻡ‪ ،‬ﻭﺼـﻠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﻤﺎﺴﺎﺸﻭﺴـﻴﺘﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺴﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺠـﺭﺘﻬﻡ‬
‫ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺨﺭﻭﺝ ﺘﻭﺭﺍﺘﻲ" ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ "ﺃﺭﺽ ﻤﻴﻌﺎﺩ" ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒـﺫﻟﻙ ﺃﻭل ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻬﻡ "ﺸﻌﺏ ﻤﺨﺘﺎﺭ" ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ "ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺒﻴﻥ"‪ ( ).‬ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻤﺫﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻘـﺕ ﺃﺭﻀـﻴﺔ‬
‫ﺼﻠﺒﺔ ﻟﺴﻁﻭﺘﻪ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ( ).‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻨﺯﻋﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻋـﻼﻥ ﻤﺼـﻴﺭ ﻭﻻ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬روﺟﻴ ﻪ ﺟ ﺎرودي‪ :‬اﻷﺳ ﺎﻃﻴﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬رﺿ ﺎ ه ﻼل )ﻣﺤ ﺮر(‪:‬‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ :‬ﺻ ﻔﺤﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ واﻟﺤﺎﺿ ﺮ‪ ،‬ج‪) ،٢/‬اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺸ ﺮوق‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠١‬ص ‪.١٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻮﺛﺮ‪ .‬س‪ .‬ﻟﻮدﺗﻚ وﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻨ ﺎء أﻣﺮﻳﻜ ﺎ‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪ ،‬ت‪ :‬إﻳﻤ ﺎن‬
‫أﻧﻮر ﻣﻠﺤﺲ )ﻋﻤﺎن‪ :‬ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﺘﺐ اﻷردﻧﻲ‪ ،(١٩٨٩ ،‬ص ‪.٣٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬آﻠﻴﻔﻮرد ﻟﻮﻧﺠﻠﻲ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ :‬اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ إﻧﺠﻠﺘﺮا وأﻣﺮﻳﻜ ﺎ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻗﺎﺳ ﻢ ﻋﺒ ﺪﻩ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ج‪) ،١/‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص ‪.٢٣‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ .‬ﻭﺘﻐﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﺘﺎﺤﺘﻬﺎ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ" ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻰ ﺒــ"ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻜﺭ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪.‬‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ )ﺍﻟﻘﻭﺓ( ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل )ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ( ﻭﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺍﻟﻘﻴﻡ( ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘـﺕ ﺒﻅﻼﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @äbnmìÜa@î‡Üa@‘bÿa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻹﻟﻪ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺍﻓـﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻴﺒﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍ ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ "ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻻﺴـﻜﻲ ‪Harold‬‬
‫‪ "Laski‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﺍﻟﻔﺭﺩ( ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠـﻪ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍ ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ "ﺩﻱ ﺘﻭﻜﻔﻴل" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﻬﺭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﺩﻴﻨﻲ‪ ( ).‬ﻭﺘﻤﺜـل ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪،‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺟﻤﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﻣ ﺪي‪ :‬اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "ﺷ ﺆون اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪،‬‬
‫ﺗﺼ ﺪر ﻋ ﻦ "ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻴﻴﻦ" ﺑﺎﻹﻣ ﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪ ،‬ع‪ ،٥٦ /‬س‪ ،١٤ /‬ﺷ ﺘﺎء ‪،١٩٩٧‬‬
‫ص ‪.٨٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻤﻴﺮ ﻣﺮﻗﺲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ :‬ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺜﺮوة‪ ..‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬اﻟﻘﻮة )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸ ﺮوق‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص ‪.٤٧‬‬
‫)‪ (٣‬رﺿ ﺎ ه ﻼل‪ :‬اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﻓ ﻲ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٢٥١‬‬
‫)‪ (٤‬أآﺴﻴﺲ دي ﺗﻮآﻔﻴ ﻞ‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ‪ ،‬ت‪ :‬أﻣ ﻴﻦ ﻣﺮﺳ ﻲ ﻗﻨ ﺪﻳﻞ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘ ﺐ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩١‬ص ‪.٨‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻐﻠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﻻ ﻟﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ "ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ‪."WASP‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ "ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒـﺭ ‪ "Max Weber‬ﺤـﻭل‬
‫"ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ‪The Protestant Ethic and the‬‬
‫‪ ،"Spirit of Capitalism‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﻓﻴﺒﺭ"‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻨﻠﺤﻅ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ‪ ...‬ﻴﺘﻠﺨ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺫﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻫﻡ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﺤﺴﺏ‬
‫"ﻓﻴﺒﺭ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻟﺘﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻭل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ‪ .‬ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻲ ﺴﺎﺌﺩﺍ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺘﺸﻜل‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ ( ).‬ﻭﻤﺅﺩﻯ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻨﺎﺨﺎ‬
‫) (‬
‫ﺫﻫﻨﻴﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ "ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭ"‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﺍﻟـﺩﺅﻭﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ :‬اﻟﺒﻌ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺼ ﺮاع اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ـ اﻟﺼ ﻬﻴﻮﻧﻲ‬
‫)ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ‪.١٨٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎآﺲ ﻓﻴﺒﺮ‪ :‬اﻷﺧﻼق اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ وروح اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻘﻠ ﺪ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫اﻹﻧﻤﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫آﻠﻴﻔﻮرد ﻟﻮﺟﻨﻠﻲ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٥‬‬
‫)‪ (٤‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻴﺪري‪ :‬ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺤﻮار ﺣﻮل أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﺎآﺲ ﻓﻴﺒﺮ‪ ،..‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،١٨ /‬ع‪ ،١ /‬رﺑﻴﻊ ‪ ،١٩٩٠‬ص ‪.١٥٩‬‬

‫‪٢٠٩‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻭﺘﻤﺠﻴـﺩ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫‪-‬‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ "ﺭﺍﻴﻨﻬﻭﻟـﺩ ﻨﻴﺒـﻭﺭ ‪) "R. Niebuhr‬‬
‫( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﺒﻪ "ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻴﻨﺎﻥ" ﺒﺄﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺏ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻤﺅﺴـﺱ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
‫"ﻨﻴﺒﻭﺭ" ﻭﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌـﻪ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‪" ،‬ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ"‪" ،‬ﺭﺠـل ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻲ"‪" ،‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ"‪" ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠـﻭﻻﺀ ﻟ ﻤـﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ"‪.‬‬
‫ﻴﻨﻁﻠﻕ "ﻨﻴﺒﻭﺭ" ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ‪ "The Original Sin‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‬
‫ﺃﻋﻤﻕ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻪ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻠﻁﺦ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺇﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻁـﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ‪ ( ).‬ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺒﻘﺎﺌـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻀﺩ ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﺘﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﻧﻈﺮ‪ :‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ :‬اﻟﺼ ﺮاع ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن واﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ت‪:‬‬
‫ﺧﻴﺮي ﺣﻤﺎد )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٦٥ ،‬ص ‪.٣١١٠-٢٩٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺒﺶ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٩‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻓﺆاد رﺳﻼن‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٤‬‬
‫)‪ (٥‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬

‫‪٢١٠‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺼﺭﺡ "ﻨﻴﺒﻭﺭ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‪،‬‬
‫"‪" :‬ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺩﺨل ﻓـﻲ ﺸـﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ..‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻭ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗـﻭﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫ﻭﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ..‬ﻭﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺘـﺭﺩﺩ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﻨﺼﻐﻲ ﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ"‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @óïÈbánuýa@óïåîìŠa‡Üa@ZðbïÜa@ðÈbánuýa@‘bÿa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ "ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫‪ "System‬ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻴﺨﻀﻊ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ( ).‬ﻭﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ" ﻟـ"ﺘﺸﺎﺭﻟﺱ ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ" ﻭ"ﻫﺭﺒﺭﺕ ﺴﺒﻨﺴـﺭ"‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺘﺭﺴﻴﺨﻬﺎ ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ "ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ"‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺤﻁﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﻀﻔﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺸـﺄﻥ ﺃﻱ‬
‫ﻜﺎﺌﻥ ﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺨﻠﻘﻲ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻟﻲ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ" ﻭ"ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟ ﺼـﻠﺢ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻓﺎﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة )ﻋﻤ ﺎن‪ :‬دار‬
‫اﻟﺒﺸﻴﺮ‪ ،(١٩٨٩ ،‬ص ‪.٤١٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﻋﺰت ﺑﻴﻜﻮﻓﻴﺞ‪ :‬اﻹﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٨-٤٧‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻤﺴﻴﺮي‪ :‬اﻟﻔ ﺮدوس اﻷرﺿ ﻲ‪ :‬دراﺳ ﺎت واﻧﻄﺒﺎﻋ ﺎت ﻋ ﻦ اﻟﺤﻀ ﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٧٩ ،‬ص ‪.٤٢‬‬

‫‪٢١١‬‬
‫ﻭﺍﻷﻗﻭﻯ" ﻭ"ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ"‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ "ﺠﻭﻥ ﺒﻭل"‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ"‪ ( ).‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﻘل ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ "ﻫﺭﺒﺭﺕ ﺴﺒﻨﺴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﺒــ "ﺃﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﻭﻤﻭﺠﺯ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﻫﻭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ( ).‬ﻭﺭﺍﺠﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓـﻲ ﻜـل ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﺴﺒﻨﺴﺭ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﺌﻥ ﻋﻀﻭﻱ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﻟﻠﺘﻐﺫﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺭﺓ ﺩﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻟﻪ ﺘﻨﺎﺴل ﻭﺇﻓـﺭﺍﺯ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻫﻲ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺴﺨﺭﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺒـﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺒﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻀـﻔﺎﺀ ﺼـﻔﺔ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ"‪ ( ).‬ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻭﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ" ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺟﺎن ﺗﻮﺷﺎر وﺁﺧﺮون‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٥١٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻤﺴﻴﺮي‪ :‬اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻨﺎزﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٥٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺮاﻧﺴﻮا ﺷ ﺎﺗﻠﻴﻪ وﺁﺧ ﺮون‪ :‬ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻷﻓﻜ ﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﺧﻠﻴ ﻞ أﺣﻤ ﺪ ﺧﻠﻴ ﻞ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﻌﻬ ﺪ‬
‫اﻹﻧﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬د‪ .‬ت(‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫)‪ (٤‬ول دﻳﻮراﻧﺖ‪ :‬ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺸﻌﺸﻊ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،(١٩٨٨ ،‬‬
‫ص ‪.٤٨١‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٤٣-٦٤٢‬‬

‫‪٢١٢‬‬
‫) (‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼـل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻴﺴﻭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻷﻓﻀل ﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺃﻥ ﻴﺴـﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭﻩ ﺃﻭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﻉ‬
‫ﺒﻪ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﻻ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻱ ﻭﺇﻋﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻨﻤﻭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺃﺩﻯ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﻴﻔـﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺎﺭﻕ ﻜﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻀﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟ ﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻠﺢ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓـﻲ ﺤﻠﺒـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺄﺼﻴل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﻌﻨـﻲ‬
‫ﻟ ﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺨﺭ "ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ" ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ :‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪) ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٩٣ ،‬ص‪.٢٩٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻴﻤﻮن ﺗﺸﻮداك‪ :‬اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻟﺤﺴ ﻦ‪) ،‬دﻣﺸ ﻖ‪ :‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪،(١٩٨٠ ،‬‬
‫ص‪.٤٩-٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﻮﻗﻲ ﺟﻼل‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻔﻜﺮ‪) ..‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص ‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩٠‬‬
‫)‪ (٥‬رﺿﺎ هﻼل‪ :‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ص ‪.٩٩‬‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @óïmb»aÝÜ@ðÑÝÑÜa@‘bÿa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ "ﺸﺎﺭﻟﺯ ﺒﻴﺭﺱ"‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻨﺘﺸﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ "ﻭﻟﻴﻡ ﺠﻴﻤﺱ" ﻭ"ﺠﻭﻥ ﺩﻴﻭﻱ" ﻭ ﺨﺭﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ "ﺒﺭﺍﺠﻤﺎ" ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩﺭﺱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻭﻟﻴﻡ ﺠﻴﻤﺱ" ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻨﻔﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻨﻴـﺎ ﺍﻟﻌﻤـل‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺩﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﻙ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁـل‪ ،‬ﻭﻤﻌﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﺤﺴﺏ "ﺠﻴﻤﺱ" ﻫﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺼـﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀـﺔ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺒﺼﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍ ﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺃﻭﻀﺢ "ﺠﻴﻤﺱ" ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻔﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﻠـﻭل ﺍﻟﻠﻔﻅﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﺎﺏ "ﺠﻭﻥ ﺩﻴﻭﻱ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺠﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺣﻨﻔﻲ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺳﺘﻐﺮاب )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،(١٩٩١ ،‬ص ‪.٤٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬إدوارد ﺑﻴﺮﻧﺰ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ‪ ،‬ت‪ :‬د‪.‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ أﺣﻤ ﺪ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار‬
‫اﻵداب‪ ،(١٩٨٨ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻤﺴﻴﺮي‪ :‬اﻟﻔﺮدوس اﻷرﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫)‪ (٥‬زآﺮﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ج‪) ،١/‬اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﺼ ﺮ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص‬
‫‪.٣١-٢٦‬‬

‫‪٢١٤‬‬
‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻉ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺩل ﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻲ‪ ( ).‬ﺩﻋﺎ "ﺩﻴـﻭﻱ" ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫"ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﺃﺩﺍﺘﻴﺔ ‪ ،Instrumental Pragmatism‬ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻷﻭﺤـﺩ‬
‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼـﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺘﺴـﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ ﻟﻠـﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ "ﺒﺭﺘﺭﺍﻨﺩ ﺭﺴل" ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ "ﻭﻟﻴﻡ ﺠﻴﻤﺱ" ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﺍ ﺨﺭ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،( ).‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻴﻠﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺩل ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺒل ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌـل‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻨﻬﺠﺎ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤـﺕ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜـل ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻔﻴﺼل ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺒـﺩﺍ‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﺴﺎﺤﺔ ﻋﺭﺍﻙ ﻭﻨﺯﺍل ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﺠـﻭﻡ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺎدل اﻟﻌﻮا‪ :‬اﻟﻌﻤﺪة ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﻴﻢ )دﻣﺸﻖ‪ :‬دار ﻃﻼس‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص ‪.١٧١‬‬
‫)‪ (٢‬زآﺮﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻲ ﻋﺰت ﺑﻴﻜﻮﻓﻴﺞ‪ :‬اﻹﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨٠-٣٧٩‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﻮد اﻵﻏ ﺎ‪ :‬اﻟﻤ ﻨﻬﺞ اﻟﺒﺮاﻏﻤ ﺎﺗﻲ‪ :‬أﺻ ﻮﻟﻪ وﻣﺤﺘ ﻮاﻩ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ" ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﺮآﺰ اﻹﻧﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪدان‪، ٩ ، ٨ /‬آﺎﻧﻮن اﻷول ‪ -١٩٨٠‬آ ﺎﻧﻮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ ،١٩٨١‬ص‬
‫‪.٦٣‬‬

‫‪٢١٥‬‬
‫ﻫﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻨﻬﺠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ( ).‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﻭﻟﻴﻡ ﺠﻴﻤﺱ" ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫـﻭ ﻤﻁﺎﺒﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺍﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻨﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻤﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻭﻟـﺩﻨﺎ‬
‫) (‬
‫ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻨﺤﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻔﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻔﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ‪ .‬ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ :‬ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﻋﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻋﻁﻠﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ( ).‬ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻨﺯﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫@@‬

‫)‪ (١‬ﺷﻮﻗﻲ ﺟﻼل‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١١‬‬
‫)‪ (٢‬زآﺮﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻤﺴﻴﺮي‪ :‬اﻟﻔﺮدوس اﻷرﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد اﻵﻏﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬

‫‪٢١٦‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א א‬

‫ﻅل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﺤﻜﻭﻤـﺎ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬

‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ "ﻭﺍﻗﻌﻲ" ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍ ﺨﺭ "ﻤﺜﺎﻟﻲ" ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻓﻕ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ‪ ،‬ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﻜﺭ ‪"Walker‬‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ”ﺠﻭﻥ ﻓﺎﺴﻜﻭﻴﺯ ‪ " Vasques‬ﻴﺘﻔـﻕ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫" ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ "ﻫﺎﻨﺱ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ‪ :‬ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ"‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﺘﺄﺴـﻴﺱ‬
‫"ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ "Realist Paradigm‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﻭﻴﻠﻴﺎﻡ ﺃﻭﻟﺴﻥ ‪ "W. Olson‬ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬هﺎﻟ ﺔ ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴ ﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ"‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬أآﺘﻮﺑﺮ ‪ ،٢٠٠١‬ص ‪.٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪R. B. J. Walker: Inside/Outside: International Relations as Political‬‬
‫‪Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), P. 22.‬‬

‫‪٢١٧‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀـﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ( ).‬ﻭﻟـ"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫـﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬
‫) (‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ ﻷﻨﻬـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺴﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ـ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‪ ( ).‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪John A. Vasquez: The Power of Power Politics: From Classical Realism to‬‬
‫‪Neotraditionalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), P. 23.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 16.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International relations, Op. Cit., P. 35.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫?‪Jeffery W. Legro, Andrew Moravcsik: Is Anybody Still a Realist‬‬
‫‪International Security, Vol. 24, No. 2 (Fall 1999), P. 5.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Stephan M. Walt: International Relations: One world… , Op. Cit.‬‬
‫)‪ (٦‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻓﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻟﻤ ﺎذا ﺗﻔﺸ ﻞ ﻣﺤ ﺎوﻻت إﺻ ﻼح اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪،‬‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ "اﻟﺒﻴﺎن" اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ /٢١ ،‬ﻣﺎﻳﻮ‪.{www.albayan.com} .١٩٩٩ /‬‬

‫‪٢١٨‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬
‫ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴـﺎﺕ‬
‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭل‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺴـﻌﻲ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭل ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺒﺈﻋﻁـﺎﺀ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻟ ﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺯﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ ،Paradigm‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ( ).‬ﻭﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﻁﺒـﻕ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ‪ "Classical Realism‬ﻋﻨﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋ ﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻬﻴﺎﺟﻨ ﺔ‪ :‬ﻗﻀ ﺎﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،..‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،٢٩ /‬اﻟﻌﺪد‪ ،٢ /‬ﺻﻴﻒ‪ ،٢٠٠١ /‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International relations, Op. Cit., P. 10.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Jeffery W. Legro, Andrew Moravcsik: Is Anybody Still a Realist? Op. Cit.,‬‬
‫‪P. 9.‬‬

‫‪٢١٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫מ‬ ‫א א‬ ‫א‬

‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ "Worldview‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬

‫ﻴﺸﻤل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺒﻬﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺙ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻴﺼـﻑ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜل ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺨﺭ‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻼﺤﻅﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﺠﻌﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺤﺩﻩ‪ .‬ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺤﺱ ﻭﺘﺠﺭﻴﺏ ﻴﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺇﺸﻐﺎل ﻓﻜﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫) (‬
‫"ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ" ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒـ"ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟ ﻨﻈﻢ ودراﺳ ﺔ اﻟﺘﻐﻴ ﺮ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪-٥‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪James Rosenau: Along the domestic_foreign Frontier, Op. Cit., P.26.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫)‪ (٣‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺎج‪ :‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨‬‬

‫‪٢٢٠‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ‬
‫"ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻭﺍﻴﺕ" ﺘﺘﻠﺨ ﻓﻲ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ) ( ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻤﻥ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻅـﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻜﺎﻤﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻹﻤﻜـﺎﻥ‬
‫ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺒﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﻤﺒﺩﺀﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻊ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺒﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻹﻁﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻹﺒﺭﺍﺯ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻤـﺎ‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@‪@ @çbäflÜ@ðÉÔaíÜa@xˆíáåÜa@óîûŠ@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻥ "ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠـﺩ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺘﺒﺩل ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪Michael Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 31.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻴﺎﺟﻨﺔ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.١٢‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Hans J. Morgenthau: Another Grate Debate: The National Interest of the‬‬
‫‪United States, in: John Vasques: Classics of IR, Op. Cit., P. 113.‬‬

‫‪٢٢١‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ"‪ ( ).‬ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻗﻔﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ _ﺇﻥ ﻭﺠﺩ_ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫) (‬
‫ﻻ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﻤﻭﻟﻲ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪ ،‬ﻫـﻭ‬
‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺨﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﺢ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﺤﻤﻕ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻓﻬﻭ ﻗﺩﻴﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻘﺭﺍ ﻜل ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻨﻪ "ﺤﻴـﻭﺍﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ‪Political‬‬
‫‪ ،"Animal‬ﻓﺈﻥ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻴﺼﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻨﻪ "ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫‪ ."Power-seeking Animal‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ" ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﺤﺭﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻜﺒﻼ ﺒﺎﻷﻏﻼل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‬
‫ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻜﺒﻼ ﺒﺎﻷﻏﻼل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺩﺍ‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺴﻌﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻﻜﺘﺴـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﺃﻤﻭﺭﺍ ﻏﺭﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒـﺄﺨﺭﻯ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ”ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ” ﻓﺈﻥ ﺃﺴﻭﺀ ﻨﻘﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒـﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russet: World Politics, Op. Cit., P. 28.‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٣٧‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International relations, Op. Cit., P. 35.‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺴّﺎف‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ )ﻋﻤ ﺎن‪ :‬دار ﻣﺠ ﺪﻻوي‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص‬
‫‪.٢٦٥‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟ ﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺼﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺴﻤﻰ ﻭﺃﻓﻀل ﻤـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻌـﻼ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻜﻬﻨﺎﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬
‫ﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﻤﺅﺫﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻟﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ ﺘﺸﺨﻴﺼـﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﺎ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻭﻫﺭﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺒﺩﻴل ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﻤﻴـل ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺎﺜﻼ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﺒﺎﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻋﺒـﻭﺭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺒﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﻨﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻭﺘﻌﺘﻤـﺩ‬
‫ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻨـﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍ ﺨﺭ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﺸﺠﻊ ﻗﺘل ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜـﺎﻭ" ﻴﺭﺠـﻊ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻔﺎﻋـل ﺩﻭﻟـﻲ ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺸﻜل ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒـﺭﻫﻥ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٤١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٦١‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
‫ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻤﺜل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻔﺎﻋل ﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@óbïÝÜ@ðÉÔaíÜa@xˆíáåÜa@óîûŠ@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ـ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺸـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻤﺔ ـ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺘﺤﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘـﺩ‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺘﻔﻬـﻡ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻻ‬
‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻭﻫﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﻬﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ( ).‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺘـﺅﻤﻥ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﺤﺘﻤـﺎل‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻌﻘـل‬
‫ﺒﺄﻀﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻻ‬
‫ﺼﻠﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺤﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻫﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﻋﻠـﻡ ﺘﺠﺭﻴﺒـﻲ‬
‫ﻭﻨﻅﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻀﻴﻕ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻟﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘل ﻨﺤﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻤﻨـﺘﻅﻡ‬
‫) (‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻤل "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺤﻘل‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺤﻘﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟـﺩﻭل ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺃﻭ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 26.‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪John A. Vasquez: The Power of Power Politics, Op. Cit., P. 39.‬‬

‫‪٢٢٤‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.Anarchy‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺠﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻜـﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺩل ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟ ﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬
‫ﻋﻨﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﻤـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﻌﻜﺱ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻱ – ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼ ﺍﻷﺴﺱ ﺃﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 27.‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٣٥-٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﻣﻌﻠﻤﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻲ دراﺳ ﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺬآﺮات ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺸ ﻮرة‬
‫أﻟﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،١٩٩٢ ،‬ص ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺸﻴﻢ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ‪،(١٩٩٦ ،‬‬
‫ص ‪.١٤٤‬‬

‫‪٢٢٥‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻥ ﺃﻭل ﺩﺭﺱ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ‪،‬‬
‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺘﻌﺫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻔﺘﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ ﺍﻟﺩﺠﺎل‪ .‬ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋـﻥ ﻏﻤـﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﺒﺩل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﻔـﻲ ﻓـﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﻤﻔﺎﺠ ﺕ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ ﻟﻠﻤﺎﻀـﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻫـﻲ ﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﺼﺎﺭﻋﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻬﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺼل ﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ‪ ( ).‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺼﻔﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺒﺩل ﺒﺘﺒﺩل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺭﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﺩل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺤﻤل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﻭﺴﺎﺌل‬
‫) (‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺈﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٤٥-٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬

‫‪٢٢٦‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻔﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤـل‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻠﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻴـﺔ ﻟﺤﻅـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻜﺠﻬﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﻼل ﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻫﻡ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﺩﺍﺌﻤـﺎ "ﻤﺤـﺎﻓﻅﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ ‪Political‬‬
‫‪ ( )"Conservatives‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ( ).‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﺘﺸـﺎﺌﻤﺔ ﺒﺸـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺘﺸﺎﺅﻤﻬﺎ ﺒل ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻬﻤﻪ‬
‫) (‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺒﺩﺍﻟﻪ ﺒل ﻟﻜﻲ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻘﻼﻨﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻔﺼﺢ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻋﻥ ﻨﺯﻋﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌـﻪ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻨﻅﺭﺓ "ﻫﻭﺒﺯﻴﺔ" ﺘﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ "ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﻗﺎﺴﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻨﻅﺭﺓ "ﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ – ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﻭﻤـﺎ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻟﺤﻜﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٤٥‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics, Op.cit, P. 28.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٥١-٥٠‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬

‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜـل ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺸـل ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﻻﺤﻘﺎ‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ " ﻜﻭﻟﻴﻥ ﻫﺎﻱ ‪ "Colin Hay‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﻲ )ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺓ(‪ ( ).‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺸﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﺜل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨـﺎﻭل ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻓﻀل ﻟﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @Power @òíÕÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﺜـل ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ "ﻜﺭﻴﺒﻨﺩﻭﺭﻑ ‪ "Krippendorff‬ﺃﻥ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻫﻭ ﻤﻥ‬
‫ﻗﻼﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺼﺒﻐﺔ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻋﺎﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Colin Hay: Political Analysis: A Critical Introduction (Hampshire:‬‬
‫‪Palgrave, 2002), P. 19.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻴﺎﺟﻨﺔ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،..‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 26.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ”ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻗﺩ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻴﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺒـﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬
‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻘل ﻋﻠﻰ ﻋﻘل ﺨﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﺘﺸـﻤل‬
‫ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺭ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭل ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ‬
‫ﺍ ﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺃﻭ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺃﻱ‬
‫) (‬
‫ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل "ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ‪ "National Power‬ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻤل ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ( ).‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ ﻟﻌـﺩﺩ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺩﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺘﺠﺭﻱ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦-٥٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﻮدة اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،..‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٩‬‬
‫)‪ (٥‬روﺑﺮت آﺎﻧﺘﻮري‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٥‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻨﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺘﺼل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ "ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ‪ ( )."Power Politics‬ﻓـﺎﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻔﺴـﺭ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺇﻻ ﻤﻅﻬﺭﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺇﻻ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﻫﻲ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍ ﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺩ‬
‫ﻴﻨﺸﺩ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻻ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻤﺜﻼ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘـﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺱ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒل ﻫﻲ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﻴﺠﺏ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﻯ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﺒل ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜـﺎ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Power in International Relations: Concept formation‬‬
‫‪between conceptual analysis and conceptual history, Paper presented at the‬‬
‫‪Annual convention of the International Studies Association in Copenhagen (24-‬‬
‫‪27 March 2002), P. 23.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩٦‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٥‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 28.‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @National Interest @óïàíÕÜa@ózÝ—¾a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻓﻬﻤﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎل ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟـﺘﻔﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﻅﺭ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻴﺠـﺏ‬
‫) (‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﺭﺠﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻔﺭﺽ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻁﺭﺍﺯﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ ﺘﻅﻬـﺭ ﻜﺤﻠﻘـﺔ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻔﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻭل‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 45.‬‬
‫)‪ (٣‬راﺟﻊ‪ :‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦‬‬

‫‪٢٣١‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌـﺎﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﺩﺩ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻠ ﻤﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘﺅﻟﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤل ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺒـﻭﻻﺩﺓ ﺍﻷﻤـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻓﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻀـﻤﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﻁﺎﻗﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻴﺸﻜل ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﻔﻘﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓـﻲ ﻅـﺭﻑ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﺤﺕ – ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻭﻕ – ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻜل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﻋﻭﺍﺌـﻕ‬
‫) (‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻫـﻭ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﺇﻨﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻅل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻘﺴﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ‬
‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻔـﻅ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ .‬ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻀﻁﺭﺓ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬
‫)‪ (٢‬ه ﺎﻧﺲ ﺟ ﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜ ﺎو‪ :‬اﻟﺴ ﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬روي ﻣﻜﺮﻳ ﺪس‬
‫)ﻣﺸﺮف(‪ :‬ﻣﻨﺎهﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﻌﺐ‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،(١٩٦٦ ،‬ص ‪.٣٥١‬‬
‫)‪ (٣‬روﺑﺮت آﺎﻧﺘﻮري‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٧‬‬
‫)‪ (٤‬د‪.‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪوﻣﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻀﺩ ﺃﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ‬
‫) (‬
‫ﻤﻊ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺘﺸﻜﻼﻥ ﻤﻌﺎ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﺇﻻ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïÔþ‚ÿa@îbɾa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻤﺜل "ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ" ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﺼـﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﻥ ﺨﻠـﻕ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺯﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜل ﺴﺒﻴل ﻤﻥ ﺴﺒل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤـل‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ‬
‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻓﺽ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺒﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ .‬ﺒل ﻴﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺃﺴـﻤﺎﻩ‬
‫"ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﺘﺨﺫﻱ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﺘﻠﻙ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻻﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺨﻼﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﺠـﺯﺭﺍ ﻤﻌﺯﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد رﺳﻼن‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٨‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬر‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P.106.‬‬
‫)‪ (٤‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬

‫‪٢٣٣‬‬
‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺎﺩ "ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ‬
‫‪ "Universal Moral‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺫﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺒﺎﺩ ﺨﻠﻘﻴﺔ‪ .‬ﺒل ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴـﺩﻋﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﻗﻭﺓ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻨﻪ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪،‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺘﻁﻠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺸﺩ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻨﻘﻀﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺩل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺫﻟـﻙ‪،‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺩﺍﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻭﻴﺠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @Balance of Power@@õíÕÜa@çŒaím@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., PP. 142-‬‬
‫‪143.‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬

‫‪٢٣٤‬‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ ﺃﻤﺎ ﺒﻔﻌـل ﻗـﻭﺓ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺒﺩل ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺅﻟـﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺒﺩﻱ ﻤﻴﻼ ﺃﻤﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﺃﻭ ﻹﻗﺎﻤـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟـﻴﺱ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺘﺨﻀـﻊ‬
‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻻ ﻤﻨﺎ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫـﻭ ﻴﺸـﺒﻪ ﻟﻴـﺔ‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺩﻓﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﺽ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﻴل ﺒﻪ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ"‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻴﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻥ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺨﺘﻼل ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﻜﺯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ )ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﺘـﺯﺍﻥ‬
‫) (‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺎ ﺤﺴﺏ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓـﻊ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﺎﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺘﻨﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻴـﺅﺩﻱ‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﻻ ﻤﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ‪ "Will to Power‬ﺘﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﻴـﺔ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻗﻭﺍﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻟﻡ ﺒﻘـﻭﻯ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻋﺴﺎف‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٨‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 28.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠٤‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 28.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
‫ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺒﻼ ﻗﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻭﻯ ﻴﺤﻜﻤﻬـﺎ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺄﻨﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻗـﻭﻯ ﺘﺤﻜﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺨـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﻯ‬
‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺘﺠﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﺍﻉ ﻤﻊ‬
‫ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﺘﺒﺫل ﺍﻟﺩﻭل ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﻼﻑ‪ .‬ﻭﻴﺅﻤل ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻤﻨﻊ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﺭﻋﻲ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﻠﻑ ﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺼل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺘﻌـﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪ ( ).‬ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻴﻼ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻭﺴﻁ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﺫﻫﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻥ ﺭﺠـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻴﺘﺒـﻊ‬
‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺃﻱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤١‬‬
‫)‪ (٢‬روﺑﺮت آﺎﻧﺘﻮري‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٨ ،١١٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺮاﻧﺴ ﻴﺲ ﻓﻮآﻮﻳﺎﻣ ﺎ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وﺧ ﺎﺗﻢ اﻟﺒﺸ ﺮ‪ ،‬ت‪ :‬ﺣﺴ ﻴﻦ أﺣﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫اﻷهﺮام ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،(١٩٩٣ ،‬ص ‪.٢٢١‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P.106.‬‬

‫‪٢٣٦‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﻜل ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻟﻠﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﻓﺤﺼﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻴﻨﻅـﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺇﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ( ).‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻬﻤـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺃﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺃﻱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻭﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﻭﻀـﻴﺢ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﺫﺠـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼـﻑ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫‪ Power‬ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬

‫‪٢٣٧‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ( ).‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺭﻜﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺜﻼﺜـﻲ ﻷﻫـﻡ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @µïÜì‡Üa@µÝÈbÑÜbi@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ _ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ_ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﺇﻻ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻭﻴﺎ‪ ( ) .‬ﻭﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻁـﺭﻑ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﺩﻋﺎﺀﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﻨﻅﺭﻴﻥ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻗل ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﻜـﺱ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺴـﻠﻁﺔ ﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺭﻀﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﻊ‬
‫ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻬـﺕ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺕ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻴﺩﻋﻲ ﻤﻨﻅـﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺩ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺠﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺨـﺭ‪،‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Alex Mosoley: Political Realism,‬‬
‫‪{http://www.utm.edu/research/polreal.htm}.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺣﺎج ﻋﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﺪاﺧﻞ واﻟﺘﻮﺟﻬ ﺎت اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ دراﺳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "أﻓﻜ ﺎر‬
‫ﺟﺪﻳ ﺪة" ﻓﺼ ﻠﻴﺔ ﺗﺼ ﺪر ﻋ ﻦ هﻴﺌ ﺔ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺮﻃ ﻮم‪ ،‬ع‪ ،٩/‬أﺑﺮﻳ ﻞ‪-‬ﻳﻮﻧﻴ ﻮ ‪ ،٢٠٠٤‬ص‬
‫‪.١٧١‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., P. 155.‬‬

‫‪٢٣٨‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒﺔ ﺘﺸل ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫) (‬
‫ﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺒﺩﻴل ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺜل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ‪ unit of analysis‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻭﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻫـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ‬
‫ﺒﺄﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻻﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻠﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ‬
‫ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻏﻴﺒﺔ ﺤﻜﻡ ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺎﺩل ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫) (‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻔﺭﺽ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺎﻭل "ﺠﻭﻥ ﻓﺎﺴﻜﻭﻴﺯ" ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
‫"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻁﺎﻟﻤـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻓﻘـﻁ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻔﻭﺍﻋل ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ وﻗﻴ ﻊ اﷲ‪ :‬ﻣ ﺪاﺧﻞ دراﺳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "إﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ"‪،‬‬
‫ﻓﺼﻠﻴﺔ ﻳﺼﺪرهﺎ "اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ع‪ ،١٤ /‬ﺧﺮﻳﻒ‬
‫‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.٩٣-٩٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, P. 6.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Colin Hay: Political Analysis, Op.cit, P. 18.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺪوي‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٩٨‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪John Vasquez: The Power of Power Politics, Op. Cit., P. 48.‬‬

‫‪٢٣٩‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﺤﺘﻤﺎل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺒﺸﻜل ﻋﻘﻼﻨﻲ ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬
‫ﻓﺎﻋل ﻋﻘﻼﻨﻲ ‪ ،Rational Actor‬ﻭﺘﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺴـﻡ ﺃﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﺃﻤـﺎﻡ‬
‫ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﻜﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﺘﺤـﺩﺓ‬
‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺸﻜل ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻫﻲ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺃﺩﺍﺘﻴﺔ ‪ ،Instrumental Rationality‬ﻷﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺴـﻭﺍﺀ‬
‫) (‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻭﺍﻋل ﻤﻭﺤﺩﺓ ‪ ،Unitary Actors‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺤﻔﻴﺯﻫـﺎ ﻓﻘـﻁ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﻐﻁﺎﺀ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﺼﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻜﻜﺘﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻜﻜل‪.‬‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١ /‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.cit,P. 6.‬‬
‫)‪ (٣‬د‪.‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Bruce Russet: : World Politics, Op. Cit., P. 28.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International relations, Op. Cit., PP. 64-65.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, P.‬‬
‫‪6.‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@óbïÜa@óÉïji@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺴـﺘﻨﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺸﺩﺩﺕ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ "ﻫﻭﺒﺯ" ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﻟﺘﻌﻨﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻥ "ﻫﻭﺒﺯ" ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﺩﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺩﻓﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ .‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﻫﻨﻪ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ‬
‫) (‬
‫ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫‪ ،Anarchy‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺘﻁﺒـﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫( ﺤﺭﺒﺎ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺤﺩﺜﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ )‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‪ ( ).‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺄﺠﻬﺯﺓ ﻭﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻀـﺤﺔ‬
‫)ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺸﺭﻁﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻜـل‬
‫) (‬
‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻀﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص ‪.٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Alex Mosoley: Political Realism,‬‬
‫‪{http://www.utm.edu/research/polreal.htm}.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦١‬‬

‫‪٢٤١‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﺭﺼـﺔ ﻟـﺫﻟﻙ‪ .‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‪.‬‬
‫ﺴﻌﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﻻﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﻌﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻﻤﺘﻼﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻤﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻨـﻪ ﺴـﻭﻑ‬
‫) (‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻭﺍﻻﻨﺩﺤﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﺩﺜﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻷﻤﻥ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﺝ ﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒـﺩﺃ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ ‪ ،Self-help‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺯﺯ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ‬
‫ﺒﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻷﻤﻥ ‪ .Security Dilemma‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻴﺌﺔ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﻴﺎﺏ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻤﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻟﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪.‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮآﻮﻳﺎﻣﺎ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،..‬ت‪ :‬ﺣﺴﻴﻦ أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١٨‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., P. 143.‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @ßì‡Üa@pbïÝ›Ðdi@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ‪ ،Anarchy‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺘﺤـﺩﺩ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻬـﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ" ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﺨﺼﺎﺌ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻓﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﺯﻡ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻴﺎﻨﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻫﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﻟـﻕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬
‫‪ ،National Security‬ﻋﺎﺩﺓ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪ .‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،High Politics‬ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺼﻨﻑ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ‪.Low Politics‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﺭﺠﺕ ﺘﺤﺎﻟﻴل ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﺴﺎﺌل ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺤـﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔـﺎﺕ‪،‬‬

‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺮاه‬
‫}‪{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪6.‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬
‫) (‬
‫ﺒل ﻴﺄﺘﻲ ﻫـﺩﻑ "ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ‪Self-‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ "Preservation‬ﻜﻬﺩﻑ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ( ).‬ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻴـﺭﻯ‬
‫"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﺤﻔﻅ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ "ﻤﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻠﻲ" ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺴﻼﻤﺔ ﺃﺭﺽ ﺍ ﺒـﺎﺀ ﻟﻠﺨﻁـﺭ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻱ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﺎﺩﻻ ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩل‪ ،‬ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺭ‪ .‬ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺀ‬
‫ﺇﻏﻔﺎل ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ"‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻓـ"ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ‪ "Survival‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻜل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺩﻭل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﺒﻜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ"ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Colin Hay: Political Analysis, Op. Cit., P. 18.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪، ،‬‬
‫ص ‪.١٠-٨٠٩‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻋﺎدل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠٢‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (٤‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬

‫‪٢٤٤‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ‪ ( ).‬ﻤﻥ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺃﺨﻼﻗـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻋﻤل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻨﺎﺠﺢ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪John Baylis, Steve Smith (editors): The Globalization.., Op. Cit., P. 143.‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
 ‫א א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺃﻱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﺎﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ‪ .‬ﻟﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴـﻕ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﻱ ﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴﻲ‪ .‬ﻭﻴﻘﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺇﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ "ﻭﺼـﻔﺎ"‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻭﺼﻔﺔ" ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻨﺒﻊ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ "ﺍﻟﻭﺼﻔﺔ" ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻗﺔ "ﻭﺼﻔﻬﺎ"‪ ( ).‬ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﺼﻑ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﺼﻔﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ "ﺍﻟﻭﺼﻔﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻤﻅﻬﺭﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻘـﻭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺯﻤﺎﻨﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻗﺎﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮآﻮﻳﺎﻣﺎ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،..‬ت‪ :‬ﺣﺴﻴﻦ أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١٩‬‬

‫‪٢٤٦‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻗـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬
‫@@@@@@‪bémbïuíÜíî‡îeì@òíÕÜa@ôÝÈ@Ëa‹—Üa@pbbï@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺙ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﻴـل ﺴﻴﺎﺴـﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺒﺩل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫‪@ @@æèa‹Üa@ÊšíÜa@pbbï@Zýìc‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ" ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒﻨـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﺃﻱ ﺘﻬﺩﻑ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻥ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ ،‬ﺘﺅﺩﻱ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺠﺄ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﺒـﺩﺃ "ﻤـﻭﻨﺭﻭ"‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺜﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.٦٧ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٠-٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٣‬‬

‫‪٢٤٧‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﺘﻤﺎ ﻤﻊ ﺃﻱ ﺘﺒﺩل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻻ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺘﺒﺩل ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺒﺩل‪ ،‬ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺘﻌﺘـﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺘﺒﺩﻴل ﻴﺼل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘـﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺯﺍل ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪ .‬ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﺽ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺤﺩﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻓﻼﺒﺩ ﻟﻜـل‬
‫ﺸﻲﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @HñŠbáÉnýa@ÊínÜaI@óïÜbîàfia@pbbï@Zbïäbq‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻴﺔ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﻡ‬
‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻻﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ .‬ﻭﻗﻠﺏ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗـﺩ ﺘﻭﺍﺼـل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒل ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.٧٣ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٣٦‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٤-٦٣‬‬

‫‪٢٤٨‬‬
‫ﻷﻴﺔ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼـﺭ ﺇﺫ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺒﺩل ﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﻬـﺯﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺼﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻀﻊ ﺨـﺭ‬
‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺠـﻭﺩ ﺩﻭل ﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺘﺠﺘﺫﺏ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺘﺴﻬل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻬﺩﻑ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻗﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻬﺩﻑ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻭﻕ ﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ( ).‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óäbÙ¾a@pbbï@ZbrÜbq‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.٧٧ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩١-٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص ‪.٧١‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٥-٦٤‬‬

‫‪٢٤٩‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻬﻤـﺎ ﺘﻌﺭﻀـﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺴـﻭﺍﺀ‬
‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺫﻫﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﻻ ﻴﻘل ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺠل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻴﺅﻟﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻤﺭ ﺓ ﻋﻘﻭل ﺯﻤﻼﺌﻨـﺎ‬
‫ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻨﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻻ ﺃﺼل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻤﺸﻭﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ( ).‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺒل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍ ﺨـﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﺇﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺒﺯﻩ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺩﻓﺎﻥ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﻥ ﻤﺤﺘﻤﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﺇﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺴﻤﻌﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻋـﺎﻤﻼﻥ‬
‫ﻴﺠﻌﻼﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.١١٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.١١٥ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٢٣‬‬

‫‪٢٥٠‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻀﺭﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïàíÕÜa@òíÕÜa@†ì‡y@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻨﻤﻁ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻴﺔ ﺭﻭﺍﺩﻉ ﺃﻭ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺤﺼﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻟﺠﺯﺍﺀﺍﺕ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩﻉ ﻭﺍﻟﻜـﻭﺍﺒﺢ ﻟﻠﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @õíÕÜa@çŒaím@Zýìc‬‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﻭل ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺴﻌﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺠـﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻠﺤﻘﺎ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺩﻑ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌـﺩﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻔﻪ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٧‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٥‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٧‬‬

‫‪٢٥١‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻤﻬﻤﺘﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﺒﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺨﻠﻕ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﺭﻀﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺘﺤـﺭﺭ‬
‫ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﺍﺌـﻕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺒﺩﺃ ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺤﻼﻑ‪ .‬ﻭﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴل‪ ،‬ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@×þ‚ÿa@Zbïäbq‬‬
‫ﻴﻨﺒﻪ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻨﻪ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻱ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺤـﺫﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬
‫ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻓـﺭﺍﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺭ ﻟ ﺨﻼﻕ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ ﻭﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻭ ﻀـﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﻁﺒﻘـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٤٠‬‬

‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٢/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٤٣‬‬

‫‪٢٥٢‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻔﺭﺽ ﻀﻐﻁ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟ ﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻤﻭل ﻟﻠﺴـﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻓﺭ ﺃﻗل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻹﻅﻬـﺎﺭ‬
‫ﻭﻻﺌﻪ ﻟﻠﺴﻨﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺼﺎﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻼﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﺤﻲ ﺒﺤﻕ ﻤﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺇﺤﻘـﺎﻕ‬
‫ﺨﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺩل‬
‫ﻫﻤﺎ ﻓﻀﻴﻠﺘﺎﻥ ﻤﺤﺘﺭﻤﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺩﺍﺌﻡ‪ .‬ﻓﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌـﺩل ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﻭﺘﺠﻤﻴﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻁﺭ‪.‬‬
‫@@@@@@@‪@ @ð¾bÉÜa@ãbÉÜa@ñc‹Üa@ZbrÜbq‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻟﻴﻭﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ .‬ﻭﻴﻠﺠﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﺯﺍﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻀﺩ ﺃﻴﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﻻ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻟﻭﺤـﺔ‬
‫ﺸﻁﺭﻨﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻺﺸﻌﺎﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺘﺴﻤﺢ ﺒﺒﻠﻭﺭﺓ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٤٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺮل‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬

‫‪٢٥٣‬‬
‫ﺸﻌﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻴﻀـﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺨـﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻭ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺭﺍﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺨﻼل‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴـﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﺅﺜﺭ‪.‬‬
‫@@@@@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@çíäbÕÜa@ZbÉiaŠ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻨﺴﻕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺇﻻ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻓﻘﺕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﺯﻤـﺔ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻗﺭﺍﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺒـﺎﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻹﺒﻬـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺘﺤﻔﻅـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‪ .‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﺩﻭل ﻓﺭﺍﺩﻯ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺘـﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ ﻟﻠﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺨﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﻉ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻁﺒﻘﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩٩‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٩‬‬
‫)‪ (٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٢/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٨‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٢٩‬‬

‫‪٢٥٤‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫@@@@@@‪@ @æî‹“ÉÜa@ç‹ÕÜa@Ò—nåà@À@ãþÜa@óÝÙ“àì@óïÜì‡Üa@óbïÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻤﻨـﺫ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫@@‬
‫@@@@@‪@ @óïàíÕÜa@óï¾bÉÝÜ@ò‡î‡§a@óïÕÝ©a@òíÕÜa@Zýìc‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬
‫ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜـﻥ ﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‪ .‬ﻓﺎﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻷﻭﺍﺴـﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻻ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﺼـل‬
‫ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻠﻪ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺩﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﺤﻤل ﺃﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺸﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺃﻴﺔ ﺃﻤـﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺤـﺕ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٥-١٢٤‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫) (‬
‫ﻁﺒﻘﺎ ﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @HóîbȇÜaI@ßíÕÉÜa@ôÝÈ@ò‹ïÜa@Zbïäbq‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭ ﻓﺎﻗﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﺜﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺭﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻭﺴـﻊ ﻤـﺩﺍﻫﺎ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺴﻕ ﺘﻨﺴـﻴﻘﺎ‬
‫ﻜﺎﻤﻼ ﻤﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﺒـل ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺅﻟﻑ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠـﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﺤﻴﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤل‪ .‬ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻘﻑ‪ ،‬ﻴﻘﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óÝàb“Üa@óïÈbá§a@l‹¨a@ZbrÜbq‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻨﻭﺍﺡ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺼل ﺃﻭﻻ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻜﻠﻴﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻀﻬﺎ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬﻡ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٦٦‬‬

‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٧‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٧٩‬‬

‫‪٢٥٦‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺒﻌﺎ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍ ﻻﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺤﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﻭﻗﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ‪ :‬ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻼﻕ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻤـﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺜﻼﺙ ﺴﺒل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻻ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺒﺩل ﺸﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻭﻀـﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜـﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @‡ïïÕnÜa@Öî‹ @æÈ@ãþÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴـﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺒﺩل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @þÜa@Ëä@Zýìc‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟ ﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺘﺨﻠ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﻭﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻥ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺤل ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻤﻥ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢١٣‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.١٠‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
‫ﺃﺠل ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﻼ ﻤﻥ ﺜﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ .‬ﻭﺘﻨﺒﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺽ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻷﻨﻬﻡ‬
‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻤﺭ ﻻ‬
‫ﻤﻨﺎ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻨﺯﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺨﻔﻴﻑ‬
‫ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺤل ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @æàÿa@Zbïäbq‬‬
‫ﺃﺩﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨـﺯﻉ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺴﻠﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺴـﻴﻅل‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﺯ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـﻭ ﺒﻌـﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺒﻭﺴﻴﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺣﻘﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.٢٥٧‬‬
‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٦‬‬
‫)‪(٣‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠‬‬

‫‪٢٥٨‬‬
‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﻜـل ﻭﻗـﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺸﺩ ﻗﻭﺓ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻀﺩ ﺃﻱ ﻤﻌﺘﺩ ﻤﺘﻭﻗﻊ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻓﺭﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻨﻔﺱ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻟﻠﺨﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﺎﻓـﺔ ﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻨﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﻗـﺩ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴـﺏ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨـﻪ ﺍﻷﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺃﻴـﺔ ﻟﺤﻅـﺔ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ( ).‬ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻘـﺎ ﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @ßíznÜa@Öî‹ @æÈ@ãþÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺘﺒﺩل ﺸـﺎﻤل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻭﻀـﻭﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ‬
‫"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ"‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @óï¾bÉÜa@óÜì‡Üa@Zýìc‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺴﻼﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻠﻪ‪ .‬ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍ ﻥ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻨـﺎ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪.٤٧ ،٤٥ ، ٤٢‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺭﺴﻡ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻭﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤل ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻗﺎﺌﻤـﺎ‪ .‬ﻭﺜﺎﻟﺜـﺎ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ‬
‫) (‬
‫ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻭﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺌﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺸـﺭ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻭﻟـﻲ ﻟﻠـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻭﻕ ﻗﻭﻤﻲ ﻴﻀﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭﻨﺎ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺈﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @@ÒïïÙnÜa@Öî‹ @æÈ@ãþÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺤﺩﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ﺨﻠـﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻗﺘـﺭﺡ‬

‫)‪ (١‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.١٧١-١٧٠‬‬

‫‪٢٦٠‬‬
‫ﻜﻤﺘﻁﻠﺏ ﺃﻭل ﻟﺨﻠﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻅﻤﻴﻴﻥ )ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ( ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﻀﻌﻬﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺤـﺭﺏ‬
‫ﻜﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺅﻟـﻑ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﻭﻭﺴﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óïbàíÝi‡Üa@Zýìc‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺸﻤﻠﺕ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫) (‬
‫ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﻭﻤﺤﺘﻤـل‬
‫ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺘﻔﻕ‪ . .‬ﻭﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻁﻴل ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫@@@‪@ @ÊnÜa@bè‡ÈaíÔì@óïbàíÝi‡Üa@pbÉÝm@Zbïäbq‬‬
‫ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻴﻑ‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪.‬‬

‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍ ﺩ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﻴﺔ ﺍ ﺭ ﻟ ﺩ ﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.٢٠٣‬‬

‫)‪ (٢‬هﺎﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻣﻮرﺟﻴﻨﺜﺎو‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.٢٣٧-٢٣٣‬‬

‫‪٢٦١‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻴﺠﺏ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﻟﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺘﻌﺩ ﺤﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘ ﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤ ﻟ ﺘﻭﻓﻴ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﺃ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.‬ﻻ ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻨﻪ ﻤﺤﺘﻔﻅﺎ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻗﻁ ﻟﺤﻠﻴﻑ ﻀﻌﻴﻑ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻙ‪.‬‬ ‫ﺝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.٢٤١-٢٣٨‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
 ‫‪@@Êia‹Üa@lbjÜa‬‬
‫‪ óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@pbî‹Åäì@ðÜì‡Üa@ðbïÜa@†b—nÔýa‬‬

‫ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ "ﺒﺭﻴﺘﻭﻥ ﻭﻭﺩﺯ"ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﻔﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻹﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﻨـﺎل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺃﻀـﺤﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻟﻠـﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻴﻘﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺙ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟـﻭﻻﺀﺍﺕ‬
‫ـﺔ‬‫ـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻠﻴـ‬
‫ـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـ‬
‫ـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫـ‬‫ـﻲ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬
‫ـﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼـ‬
‫ﻓـ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﺎﻻﻥ ﻤﻨﻔﺼﻼﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﻼﻥ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Thomath D. Lairson, David Skidmore: International Political Economy: The‬‬
‫‪Struggle for Power and Welth, (florida: Harcourt Brace & Company, 1997), P.‬‬
‫‪9.‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺯﺀﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪ .‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺒﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒـﺭﺯﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻘل ﻴﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻷﺒﺤﺎﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻜﻭﻥ"‬
‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻘل ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻘل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﺍل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﺍل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺓ ﺘﻭﺠـﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻬﻠﻪ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺸﻜل ﻨﻘﺩﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺘﻨﺘﻘﺩ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺘﺤـﺎﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳ ﺔ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ :‬ﺣ ﻮل ﺗﺠ ﺪد اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑﺎﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ،١٤ /‬ع‪ ،٣ /‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٨٦‬ص ‪.١٨‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 108.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Ole Waver: The Rise and Fall of the Inter-paradigm Debate, in: Steve‬‬
‫‪Smith, Ken Booth and Marysia Zalewski (Ed.): Positivism and Beyond, Op.‬‬
‫‪Cit., P. 150.‬‬

‫‪٢٦٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﻤﻲ ﺒـ"ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫‪ ،"Inter-Paradigm Debate‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻠﻴـﺔ‬
‫ـﻴﻥ‬‫ـﻭﺍﺭ ﺒـ‬‫ـﺭﻱ ﺍﻟﺤـ‬ ‫ـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻴﺠـ‬ ‫ـﻌﻴﺩ ﺍ ﻴـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻋﻠـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـ‬
‫ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ"‪ .‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪State‬‬
‫‪ ،Centric‬ﻭﺍﻟﻴﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫـﺎ ‪ ،Mlti-centric‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﺎﻟﻤﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ‪.Global Centric‬‬
‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺜل ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﻟﻼﻨﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺠﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﻜل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪ ،‬ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺎﺭ "ﻫﺎﻨﺭﻴـﺩﺭ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٧‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ole Waver: The Rise and Fall of the Inter-paradigm Debate, Op. Cit., P.‬‬
‫‪154.‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
‫‪ "Hanrieder‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺃﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺕ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻋﺒـﺭ ﻗﻭﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﻘﻠل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻓﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻨﺫ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ "ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻗﻠﻕ ﻗﻁ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺔ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺸـﺭﺍﻜﻪ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻓﻬـﻡ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ .‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺸﻜﻭﻙ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ :‬ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﻅـﺭﺍ‬
‫ﻟﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣ ﺮوة ﻣﺤﻤ ﻮد ﻓﻜ ﺮي‪ :‬أﺛ ﺮ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺴ ﻌﻴﻨﺎت‪ :‬دراﺳ ﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ آﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ﺑﺈﺷ ﺮاف‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،٢٠٠٤ ،‬ص ‪.٩٥‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢-٢١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ودودة ﺑﺪران‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺸ ﺮوع اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ )ﻣﺤ ﺮرة(‪ :‬ﻣﺸ ﺮوع اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪،١/‬‬
‫)اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص ‪.٨٧‬‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺴﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺤﺎﻭﺭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﺫﺍ ﻋﻜﺴﺕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻴﺘﺨﻁﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤل ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻤﺤل ﺍﻷﻤﻥ‪ ( ).‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺘﺸﻜل ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﻤﻨﻅﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗـﺏ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻴﻥ ﺘﺩﺸﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺒﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺭﺭﻩ‬
‫"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻭ"ﺠﻭﺯﻴـﻑ ﻨـﺎﻱ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ" ‪Transnational and World‬‬
‫‪ "Politics‬ﻭﻗﺩ ﻀﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﻟﻨﺨﺒـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﺘﺼﺩﺕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻭﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٨‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺄﺴﺴﺕ ﻟﻪ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺒـﺎﺭﺯﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﺭﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ( ).‬ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻘﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺜﻼﺜﻴﺎ ﺇﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ‪ ( ).‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻔﻀل ﺨﺭﻭﻥ ﺘﻘﺴـﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺭﺒﻁ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘﺴﻤﻬﺎ ﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟـ"ﺸﻭﻤﺒﻴﺘﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟــ"ﻤﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻟـ"ﻜﺎﻨﺕ"‪.‬‬
‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻭﺴﻊ ﻤـﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﺎ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Joshua S. Goldstein: International Relations (N. Y.: Longman, 1999), P.‬‬
‫‪101.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Tim Dunne: Liberalism, in: John Baylis, Steve Smith (Ed.): The‬‬
‫‪Globalization, Op. Cit., P. 165.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism: The Contemporary‬‬
‫‪Debate, (N. Y.: Columbia University Press, 1993), P. 4.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Liberalism and World Politics revisited, in: Charles W.‬‬
‫‪Kegley (Ed.): Controversies in International Relations, Op. Cit., P. 83.‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ‪ ( ).‬ﻭﺃﻥ "ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼـﺎﺭﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﺘﻤﺜـل ﻤﺤـﻭﺭﺍ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻅل‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺘﺘﺸﻜل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺌل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻭﻕ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺍﻷﺒﺭﺯ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭل ﺒـﺄﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻤﺎﺿﺮ اﻟﻄﻴﺐ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٥‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Andrew Moravcsik: Taking Preferences Seriously: A Liberal Theory of‬‬
‫‪International Politics, International Organization, Vol. 51, No. 4 Autumn‬‬
‫‪1997, P. 513−14.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Thomas Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., P. 9.‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫@@@@@@‪@ @ŠínÜaì@ãíéѾa@ZóïÜaïÝÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻻﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺭ" ﺃﻭ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺃﻤﻴل ﺒﻭﻻ" ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺸـﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﺎ‬
‫ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻤﺜﻘﻼ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺤﻭﻨﺎ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‪ :‬ﺇﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﻨﻘﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺒﺈﻋﻼﻨﻬﻡ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ‬
‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻗﺩﻡ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺭﺒﻁﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺒل ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ رﺳﻞ‪ :‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻐ ﺮب‪ ،‬ت‪ :‬ﻓ ﺆاد زآﺮﻳ ﺎ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،(١٩٨٣ ،‬ص‬
‫‪.١٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬آﺮﻳﻢ أﺑﻮ ﺣﻼوة‪ :‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ :‬اﻟﻨﺸﺄة ـ اﻟﺘﻄﻮر ـ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت )دﻣﺸ ﻖ‪ :‬دار‬
‫اﻷهﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص ‪.٢٥-٢٤‬‬

‫‪٢٧١‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺤل ‪:‬‬
‫‪ .‬ﻤﺭﺤ ﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴ ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻤﺭﺤ ﺔ ﺍ ﻜﺘﻤﺎل‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻅﻬـﻭﺭ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺒﺩﻨﻪ ﻭﺫﻫﻨﻪ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻤﺭﺤ ﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻨﺘﻤـﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻤﺭﺤ ﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻗ ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺤﺎﻁـﺔ ﺒﺎﻷﺨﻁـﺎﺭ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺼﻌﺏ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺒﻘﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘـﻭﻓﺭﺓ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻟﻠﺒﻴﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻓﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ( ).‬ﻭﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺒﻤـﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻤـﺎ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﻔﻘﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Tim Dunne: Liberalism, Op. Cit., P. 163.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺮوي‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ط‪) ٣/‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.٤٢-٣٩ ،(١٩٨٤ ،‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﺎن ﻧﻮﻳﻞ ﻓﺮﻳﻴﻪ‪ :‬اﻟﻌ ﺪل واﻟﻤﻼﺋﻤ ﺔ‪ :‬اﻟﺘﺠﺎه ﻞ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي ﻷﺧﻼﻗﻴ ﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬د‪ .‬ﻧ ﺎزﻟﻲ‬
‫ﻣﻌﻮض أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ :‬أﻋﻤﺎل اﻟﻨ ﺪوة اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪-‬اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص ‪.١٢٠-١١٩‬‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺈﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﻤـﻊ ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ (١).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭ ﻫﻲ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻘﻠ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒل ﺘﻭﺴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﻤـﻡ ﺃﻥ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﺴـﺏ ﺩﻭل‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @çbäflÜ@óïÜaïÝÜa@óîû‹Üa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ) (‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺘﺭﻜﻪ ﺤـﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻘﻼﻨﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻏﺭﻴﺯﻱ ﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻭﻤﺤﺴﻭﺏ ﺒﺩﻗـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺝ – ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻜل ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺎﺩﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺫﺓ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٩‬‬
‫)‪ (2‬هﺒﺔ رؤوف ﻋﺰت‪ :‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪ :‬أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺮاوﻏ ﺔ أﻓﺴ ﺪهﺎ رأس اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬ﺷ ﺒﻜﺔ إﺳ ﻼم أون ﻻﻳ ﻦ‬
‫‪.٢٠٠٤/٨/٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٣‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧٢-٢٧٠‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻘـل‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻭﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﺒﻔﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻔﺎﺅﻟﻴﺔ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬
‫ﻭﺼﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺠﻴـﺩﺍ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ ﻓﺠﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻴﻭﻗﻨﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻤﻤﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻴﺸﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺴﻨﺔ ﺘﺘﺨﻁـﻰ‬
‫ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻨﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺃﻓﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﺨـﺫ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻗﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺼﻼ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺘﻌﺎﻀـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺸﺎﺏ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻫﻴﻭﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻏﺭﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @óbïÝÜ@óïÜaïÝÜa@óîû‹Üa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻀﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸـﻜﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻤـﺜﻼﻥ ﻤﻌـﺎ‬
‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ‬

‫)‪ (1‬هﺒﺔ رؤوف ﻋﺰت‪ :‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪ :‬أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺮاوﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ﺑﺘﺼﺮف(‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻀﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ :‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻌ ﺎدل‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار‬
‫ﺑﻴﺴﺎن ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(٢٠٠١ ،‬ص ‪.١١٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٥‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋـﻥ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜل ﺭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁـﻭﻱ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ‪:‬‬
‫( ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺒـﺎﺩل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫( ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﺭﺨﺎﺀ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺭﺨﺎﺌﻪ ﺠﻌل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﻜﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﺭ ﻓـﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺘﺠﺎ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﺴـﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﺄﻨﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺴﺤﻕ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺁﻻن روﺳ ﻴﻮن‪ :‬اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟ ﻲ ﻇ ﺎهﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ آﻠﻴ ﺔ وﺣﻤ ﺎل أوﺟ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬د‪ .‬ﻧ ﺎزﻟﻲ‬
‫ﻣﻌﻮض أﺣﻤﺪ )ﻣﺤﺮرة(‪ :‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨-١٧‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Charles W. Kegley Jr.: The Neoliberal Challenge to Realist Theories of‬‬
‫‪World Politics: An Introduction, in: Charles W. Kegley Jr. (Ed.):‬‬
‫‪Controversies in International Relations Theory: Realism and The‬‬
‫‪Neoliberal Challenge, (N. Y.: Martin’s Press, 1995), P. 4.‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
‫( ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺘﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﺴﺘﺄﺼﺎل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ ﺍﻹﻜﺘﻔـﺎﺀ ﺒـﺎﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺅﺴﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻤﻜﻨﺎ‪.‬‬
‫( ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺃﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻘﻁ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫( ﺘﻨﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋـﺩﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ‪،‬‬
‫ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ) (‪:‬‬
‫( ﺘﺘﻤﺜل ﺃﻓﻀل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫( ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪ ،‬ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒــ "ﺍﻻﻨﺴـﺠﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ"‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺭﺸﻴﺩﺓ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﺌﺫ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪.‬‬
‫( ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻴﻨﻁﺒـﻕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫( ﻤﻥ ﺸﺄﻥ "ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪ "collective security‬ﺃﻥ ﻴﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻏﺮاهﺎم إﻳﻔﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬﺎم‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ‬

‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬

‫‪٢٧٦‬‬
‫( ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻲ) (‪:‬‬
‫( ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻓﻘﻁ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻤﻴـﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻷﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻱ" ﻟـ"ﻜﺎﺭل ﺩﻭﻴﺘﺵ"‪ ،‬ﻭ"ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ" ﻟــ"ﻜـﻭﻫﻴﻥ‬
‫ﻭﻨﺎﻱ"‪ ،‬ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪.‬‬
‫( ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺃﻭﺠﻬﺎ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺈﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻻ ﻴﻔﻬـﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓـﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻤـﺜﻼ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻨﻌﺯﻭ ﺩﻭﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺩﺸﻴﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Andrew Moravcsik: Taking Preferences Seriously, Op. Cit., P. 534−35.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Mark W. Zacher, Richard A. Matthew: Liberal International Theory:‬‬
‫‪common Threads, Divergent Standards, in: Charles W. Kegley Jr. (Ed.):‬‬
‫‪Controversies in International Relations, Op. Cit., P. 117.‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪(3‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬

‫‪٢٧٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ‬

‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜـل ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺒﺭﻫﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ‬
‫"ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ" ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﻀـﻭﺤﻬﺎ ﻭﺘﻤﺎﺴـﻜﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺡ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @Soft Power@óáÈbåÜa@òíÕÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬

‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻨﻘﻴﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻁﻘﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﻴﻔﻬﻤﻭﻨﻪ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻭﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒـﺅ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻤـﻭﺍ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧ ﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺎدة‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴ ﺮة ﻟﻠﻘ ﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫)ﻋﻤﺎن‪ :‬ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﺘﺐ اﻷردﻧﻲ‪ ،(١٩٩١ ،‬ص‪.٢٧‬‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ )ﺠﺯﺭﺓ( ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ )ﻋﺼﺎ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬
‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩﻫﺎ ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻘﻴﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﺘﺘﺸـﺒﻪ ﺒﻤﺜﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﺘﻁﻤـﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﺨﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤـﺔ ‪ (١)."Soft Power‬ﻭﻫـﻲ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺔ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‪ .‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺍﻓﻕ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻀﺩﺍ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻘﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺸـﻜل‬
‫ﺘﻔﻀﻴﻼﺕ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻼﺕ ﻓﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬
‫ﺒﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴـﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻫﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﻀﻊ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻤﻊ ﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﻤـﻭﺍﺭﺩ ﻤﺜـل ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Joseph S. Nye, Jr.: Limits of American Power, Political Science Quarterly,‬‬
‫‪Vol. 117, No. 4, Winter 2002−03, P. 522.‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٢‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Joseph S. Nye, Jr.: Why military power is no longer enough?, Observer,‬‬
‫‪Sunday March 31, 2002,‬‬
‫‪{http://observer.guardian.co.uk/worldview/story/html}.‬‬
‫)‪ (4‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أن ﺗﻤﻀﻲ وﺣﺪهﺎ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ‪) ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜ ﺎن‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص ‪-٣٨‬‬
‫‪.٣٩‬‬
‫)‪ (5‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٠‬‬

‫‪٢٧٩‬‬
 ‫@@@@@‪@ @óïå íÜa@ózÝ—¾a@ãíéÑà@óÉua‹à@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻴﻨﺒﻲﺀ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ .‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﻭﻥ ﻓﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍﺀ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬
‫) (‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺄﺸﻴﺎﺀ ﻤﺴـﻠﻤﺔ ﺒﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻭﻀﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻁﻠـﻕ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﺘﻘﺘل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﺎﺭﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ ﻭﺍﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺠﺎل‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٩‬‬

‫)‪ (2‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٨‬‬

‫‪٢٨٠‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺩﻗﺔ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬
‫) (‬
‫ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺼﺩﻕ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺃﻭﺴـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻤل ﻗﻴﻤـﺎ ﻤﺜـل ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﻤﻭﺴـﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺩﻤـﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺭﻴﺽ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻟﻠﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺴـﻁﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺴﻭﺍﺤﻠﻨﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻭﺍﺤل ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺩ ﻴﻀﺭ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻠﻪ‪.‬‬

‫‪Interdependence‬‬ ‫@@@@@@‪߆bjn¾a@†bánÈýa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﻌﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺭﻏـﻡ ﺘﻤﻴﺯﻫـﺎ ﺒﻤﺤـﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻀﻴﻕ ﻨﻁﺎﻕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻜﺜـﻑ‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻴﻼ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﻭﺤـﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻷﻥ ﺘﺸﺒﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺸـﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍ ﺨﺭ ﻴﺄﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﺘﺼﺎﻋﺩﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻏﺎﻤﺽ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺩﺓ ﺃﻭﺠﻪ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٩‬‬

‫)‪ (2‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥٠ -٢٤٨‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٢‬‬

‫‪٢٨١‬‬
‫ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻴـﺅﺜﺭ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺸﺨﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻌـﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ .‬ﻭﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻭ ﺴﻴﺌﺎ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭ ﺃﻗل‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻫﻭ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺘﻌـﺭﺽ‬
‫ﻟﻠﺼﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺩﻕ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺩﺍﺨﻠـﻪ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺫﺍﺕ ﺼﻔﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤـﻭ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ‪ "Dependence‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ‪ Interdependence‬ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻴﺸـﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﻨﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻤﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻨﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣٤‬‬

‫)‪ (2‬د‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬ﻃ ﺎهﺮ‬
‫ﺳﻌﺪي آﻨﻌ ﺎن وإﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ )ﻣﺤ ﺮران(‪ :‬اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﻤﺘﺒ ﺎدل واﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي واﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪) ،‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ‪.١٦‬‬

‫‪٢٨٢‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺒﺤﻴﺙ ﻜل ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﻋﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ‪ .‬ﻭﻴـﺯﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﻭﺘﻨﺸﺄ "ﺘﻐﺫﻴﺔ ﺭﺠﻌﻴﺔ ‪ "Feedback‬ﻤﻌﻘـﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺜﺎﻻ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴـﺎ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺒﺭﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert O. Keohane, Joseph S. Nye: Power and Interdependence: World‬‬
‫‪Politics in Transition, 2d ed., (Boston: Little Brown, 1989), P. 8−9.‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (2‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬

‫ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﻜل ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻟﻠﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻟﻜل ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﻓﺭﻭﺽ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـﻡ ﺍﻹﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @µïÜì‡Üa@µÝÈbÑÜbi@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬
‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ) (‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﺃﺤـﺩﻫﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Joshua S. Guldstein: International Relations, Op. Cit., P. 102.‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
 ‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻠﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﻅـﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻅﻠل ﺒﺸﺒﻜﺎﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺼ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،International organizations‬ﻫﻲ ﻫﻴﺎﻜـل‬
‫ﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨـﻭﻋﻴﻥ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻭﻉ "ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ "public‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ"‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ "ﺍﻟﺨﺎ ‪ "private‬ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴـﻡ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻤﻴﻥ ﺫﺍ ﺃﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻭﺘﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻘﻭﺩ ﺒﻭﺤﺩﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﺼﺎﺭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻬﻡ ﻭﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺒﺘﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺇﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻓﻘـﻁ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﺎ‪ .‬ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻟﺘﺤل ﻤﺤل‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻭﻀـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤـﻊ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٥‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪(2‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
‫ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ‪ ،Non - Governmental Organizations‬ﻫـﻲ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺢ‪ .‬ﻭﻴﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺒﺴﻤﺘﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻟـﺫﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ,‬ﺒل ﻫﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻅﻴﻔﻴـﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻫﺎﻤﺸﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺴـﺒﺏ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﻭ ﺍﻟﻌﺎ ﺭﺓ ﻟ ﻘﻭﻤﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟ ﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﺎﺯﻓﺔ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻮﻗﻨﻄﺎر‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪) ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ‪.٨٨‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (2‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺎزن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Tim Dunne: Liberalism, Op. Cit., P. 156−158.‬‬

‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ‪،‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﻤﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ )‪ (MNC‬ﻫﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺒـﺭﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ‪ ( ).‬ﻓﻘﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﻓـﻲ ﺒﻠـﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺼـﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻌﺔ ﻓـﻲ ﺭﺍﺒـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻭﺩﻉ ﻓﺎﺌﺽ ﺃﺭﺒﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﻤـﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻗﻭﻤﻲ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬
‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻴﻔﻭﻕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫) ( ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻤﺒﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺸﺭﻜﺔ "‪ ."I B M‬ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬
‫ﻟﺩﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ .‬ﻭﺘﺯﻴﺩ ﺍﻷﺭﺒـﺎﺡ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﺸﺭﻜﺔ "ﺸل" ﻋﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺩﻭل ﻜﺎﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭ ﺃﻭ ﻴﻭﻏﺴﻼﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫـﻲ ﻤـﻭﻁﻥ‬
‫) ( ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺌﺔ ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ) ( ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬
‫( ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺩﺭﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ) ( ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ )‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Thomath Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., P. 304.‬‬
‫)‪ (٣‬أﻟﻔ ﻦ ﺗ ﻮﻓﻠﺮ‪ :‬ﺣﻀ ﺎرة اﻟﻤﻮﺟ ﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺼ ﺎم اﻟﺸ ﻴﺦ ﻗﺎﺳ ﻢ‪) ،‬ﺑﻨﻐ ﺎزي‪ :‬اﻟ ﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٠‬ص‪.٣٥٢‬‬
‫)‪ (4‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢‬‬

‫‪٢٨٧‬‬
‫(‬ ‫( ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭ)‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻴﻨﺎﻨﺸﺎل ﺘﺎﻴﻤﺯ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ )‬
‫) (‬
‫ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ) ( ﺸﺭﻜﺔ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺘﺭﻜﺯ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺤﻭﺯﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﻁﻠﻊ‬
‫ﺒﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ" ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ‪) :‬ﺃ( ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﺃﻭ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪) ،‬ﺏ( ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‪) ،‬ﺝ(‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤﺤـل ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺤﻭﺍﻟﻲ ) ‪ (%‬ﻤـﻥ ﻜﺎﻤـل‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻨﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻗﻴل‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻜﻨﺩﺍ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﺨﺫ –ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺠﺩﻭل ) ‪ ( -‬ﻟﺘﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٢‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٩‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴ ﻴﺪ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ :‬اﻟﺸ ﺮآﺎت ﻋ ﺎﺑﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ وﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻈ ﺎهﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أآﺘﻮﺑﺮ‪ ،(١٩٨٦/‬ص ‪.٧٢-٧١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻤﻴﺮ آﺮم‪ :‬اﻟﺸﺮآﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪) ،‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ اﻹﻧﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٦٠‬‬

‫‪٢٨٨‬‬
 ‫@@@@‪pa‡yíÜa@îbɾa‬‬
‫‪óïäa†íÜa@óàíÙ¨a‬‬
‫‪óïåïÝÑÜa@NpNã‬‬

‫‪ðiìŠìÿa@†b¥ýa‬‬
‫‪bibjÜa‬‬

‫‪GM‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬

‫‪Óa‡èÿa‬‬
‫دﻳﻨﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻌﻘﺪة‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﻴﺔ وﻣﺤﺪدة‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷرﺑﺎح‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺔ وﻣﺘﻌﺪدة‬
‫وﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺮﻳﺾ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬

‫‪@ @ÞÈbÑnÜa‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻣﺮآﺰ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﺮآﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﺮﻳﺾ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬
‫وﻋﺴﻜﺮي‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﺪودة‬ ‫هﻴﻜﻞ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫‪@ @†Šaí¾aì@ÞÙïa‬‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﻲ‬
‫ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺧﺒﺮات ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺧﺒﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﺿﻤﻦ‬
‫أﻃﺮاف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وإدارﻳﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫‪@ @óØŠb“¾a@pbîínà‬‬

‫ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﺎﺑﺮة‬
‫ﻣﺤﻠﻲ‪)،‬ﺷﺨﺼﻲ(‬ ‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوزة‬
‫وﻣﺤﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪود‬
‫ﻟﻠﺤﺪود‬
‫) (‬
‫‪Nóïå íÜa@óÜì‡Üa@Êà@óäŠbÕ¾bi@µÝÈbÑÜa@Éi@Šì†ì@óäbÙà@µjî@HQMTI@ßì‡u@J‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻌﻠﻴ ﺎ ﻗﺴ ﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﻦ‪-‬اﻟﺨﺮﻃﻮم‪.٢٠٠١ ،‬‬

‫‪٢٨٩‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@óbïÜa@óÉïji@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻤﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻤﺩﻴﻥ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻨﻤﺕ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ‬
‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻟﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺴـﻠﻭﻜﺎ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ ﻟ ﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻭل "ﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ" ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪" ،‬ﺇﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺘﻬﺎﻭﻯ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻏﺩﻭﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺍ ﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫"‪ ( ).‬ﻜﺎﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌـﺩ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻗﺩ ﺃﺤـﺩﺙ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺜﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ "ﻤﺎﻭﺘﺴﻲ ﺘﻭﻨﺞ"‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﻨﻤـﻭ‬
‫‪ ،‬ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻭﻫﺔ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺯﻤﺔ ﺒﺘﺭﻭل ﻋﺎﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﻨﻤﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺒﺭﻤﻴل ﺒﺘﺭﻭل‪ .‬ﻭﺒﺎﻟ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﻡ‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟ ﺯﻤﺔ ﺤﻴﻥ ﻋﻘﺩﻭﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
‫"ﻫﺎﻨﺯ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﺼﻠﺕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ( ).‬ﻟﻘﺩ ﻁﺭﺤﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل ﺴـﺅﺍﻻ‬
‫ﻫﺎﻤﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﻤﺢ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul A. Papayoanou: Interdependence, Institutions and The Balance of‬‬
‫‪Power: Britain, Germany, International Security, Vol. 20, No. 4, Spring‬‬
‫‪1996.‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٣‬‬

‫‪٢٩٠‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺃﺼﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗـﺭﻭﻥ ﻗـﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﺠﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‪ ،‬ﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﺼﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺨﺩﻤـﺔ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻫﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻜل ﻨﻅﺎﻡ ‪ ،System‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺒﻁ‬
‫) (‬
‫ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﺄﻨﻪ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻴﻨـﺘﺞ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻭﺘﻜﻠﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺃﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎ‪ .‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬
‫ﻴﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل" ﻟـ"ﻜﻴـﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨـﺎﻱ" ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ" ﻟــ"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜـﺎﻭ" ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻤـﺎ ﻴﻤﺜﻠـﻪ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Bruce Russet, Harvey Starr: World Politics, Op.cit, P. 485.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬

‫‪٢٩١‬‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻴﺅﻜﺩ "ﻜﻭﻫﻴﻥ‬
‫ﻭﻨﺎﻱ" ﺒﺄﻥ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ .‬ﺒـل ﺇﻥ‬
‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪.‬‬
‫ﻴﻤﻴﺯ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨﺎﻱ" ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪ .‬ﺍﻷﻭل ﻴﺨﻠـﻕ‬
‫ﻫﻴﻜﻼ ﺭﺍﺴﺨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻭﻤﻘﺒﻭﻻ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬
‫‪ .Sensitivity‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻠﺴﻘﻭﻁ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺱ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﻌﻁل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺒﻠﻴـﺔ ﻟﻠﺘـﺄﺜﺭ‬
‫) (‬
‫‪.Vulnerablity‬‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻟﻠﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻁﺭ ﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺠـﻭﺩ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل) (‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.cit, P.‬‬
‫‪209.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph S. Nye: Power and Interdependence, Op. Cit., PP.‬‬
‫‪2−4.‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬اﻟﺸﺮآﺎت ﻋﺎﺑﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٦-٩٥‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٠-٢٧٨‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدل وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧-١٦‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﻭ‪-‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻨﺎﺸ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﻌـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﻟﺩ ﺜﺎﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﺽ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻨﺼﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫) (‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻨﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻤﺜل ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل ﻭﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺒﺸـﺄﻥ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٤‬‬
‫)‪ (2‬ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﻢ ودراﺳﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣٣‬‬

‫‪٢٩٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﺒﺸـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺠﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻠﻠـﻭﻥ ﻭﻴﺨﻔﻀـﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺌﻡ ﻓﺎﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫) (‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﻜﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻴﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺘﻤل‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ‪ .‬ﻭﺇﻨﻪ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻴﻴﻔﻬـﺎ‬
‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻁﻠﻕ‪ ( ).‬ﻭﻫـﻭ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻼﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻫﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻜﻠـﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﺤﻤل ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺈﻓﺴﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻫﻅ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘـﻡ‬
‫) (‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻤﻴﺯ "ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ‪ "Complex Interdependence‬ﺒﺎﻟﺨﺼﺎﺌ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨـﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻅﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬
‫ﺒﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﻻ‬
‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺩﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Dale C. Copeland: Economic Interdependence and War: A Theory of‬‬
‫‪Trade Expectation, International Security, Vol. 20, No. 4, Spring 1996.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٠‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺯﻯ ﻓﻲ ﺤـل ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭﻡ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨﺎﻱ" ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﺘﺸﻜل ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺸﻜل ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ‪ ،‬ﺘـﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫‪îbɾa@pbî‹ÅåÜa‬‬

‫أهﺪاف اﻟﺪول ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﺴﺐ‬ ‫‪µÝÈbÑÜa@Óa‡èc‬‬

‫اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي هﻮ اﻟﻬﺪف اﻷهﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪-‬اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ )‪.(issue-area‬‬
‫ﻣﻮارد اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺪدة ﻟـ)اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪-‬‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ هﻲ اﻷداة اﻷآﺜﺮ‬ ‫‪@óbïÜa@paì†ÿa‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ( أﺻﺒﺤﺖ أآﺜﺮ إرﺗﺒﺎﻃﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮا‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺪول أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫‪ßì‡ÝÜ‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻏﻴﺮهﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أدوات أﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻓﻲ ﺗﻮازن اﻟﻘﻮى‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻨﺪة ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫وﺗﻬﺪﻳﺪات اﻷﻣﻦ ﺗﺤﺪد أﺟﻨﺪة‬ ‫‪ò‡åuÿa@ÞÙ“m‬‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻮارد اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪-‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫اﻷﺟﻨﺪة اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪول اﻟﻘﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪-‬اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ أﺻﺒﺤﺖ أآﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫‪bîb›ÕÜa@Âia‹m‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺪﻋﻢ اﻟﺘﺮاﺗﺒﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﺗﻀﻊ أﺟﻨﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺾ‬
‫أدوارهﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺪدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫†‪@pbáÅå¾a@Šì‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت‪ ،‬وﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ‬
‫ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأهﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮة‬
‫ﺳﺎﺣﺎت ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪول‬ ‫‪@ @óïÜì‡Üa‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪@ @( )Nîbɾa@æà@óÈíáª@ßþ‚@æà@߆bjn¾a@†bánÈýaì@óïÉÔaíÜa@µi@çŠbÕî@HRMTI@ßì‡u@J‬‬
‫@@‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph S. Nye: Power and Interdependence, Op. Cit., PP.‬‬
‫‪20−25.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph S. Nye: Power and Interdependence, Op. Cit., P.‬‬
‫‪37.‬‬

‫‪٢٩٥‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @ßì‡Üa@pbîíÜìdi@óÕÝÉn¾a@pbšaÐýa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟـﻥ ﺘﻭﻅـﻑ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ‪ .‬ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺴﺘﺘﻌﺭﺽ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺴﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺴﻴﻅل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻫﺸﺎ ﻭﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻼﺨﺘﻨﺎﻕ ﻭﺍﻹﺠﻬﺎﺽ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أوﻧ ﺮ آﻴ ﺮدار‪ :‬رؤى آﻮﻧﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻋﻨ ﺪ ﻣﻨﻌﻄ ﻒ اﻟﻘ ﺮن‪ ،‬إﻋ ﺪاد‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬دورﻳ ﺔ‬
‫ﺮام‬ ‫ﺰ اﻷه‬ ‫ﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﺮآ‬ ‫ﺮاءات إﺳ‬ ‫"ﻗ‬
‫}‪.{http://www.ahram.org.eg/acpss/ahram/2001/1/1/read98.htm‬‬

‫‪٢٩٦‬‬
 ‫א א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺴﺘﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ‪ .‬ﻟﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴـﻕ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﻱ ﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴﻲ‪ .‬ﻭﻴﻘﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﻓﺭﻭﻀﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫"ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ ،"Democratic Peace Theory‬ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪.International Intigration‬‬

‫@@@@@@‪@ @Democratic Peace Theory@ð a‹Õº‡Üa@ãþÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬

‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺎ ﻟﺨـﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤل ﺠﺩل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﺠﺎﺏ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫"ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ" ﺒﺈﺠﺎﺒﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل‬
‫"ﻜﺎﺭل ﺠﻴﺭﺸﻤﺎﻥ" ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ"‪" :‬ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨﻅﻡ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ‬

‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ "ﻴﻭﺠﻴﻥ ﺭﻭﺴﺘﻭ" ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟـ"ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻭﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ" ﻓﻴﺭﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺇﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﺘﺨﻭﺽ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺫﻴل ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻴﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﺃﻗـﻭﺍﻡ ﻤﺜـﺎﻟﻴﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻹﻨﻘﺎﺫﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ"‪.‬‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ" ﻭ ﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﺴـﻭﺩﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺴﻴﺼﻭﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺒﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺨﺎﻀﺕ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﺜل ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ"ﻜﺎﻨﺕ" ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘـﺭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻴﺅﺴﺱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻌﻤل ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺸﻴﺭ "ﻤﺎﻴﻜل ﺩﻭﻴـل"‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺭﺍﺀ "ﻜﺎﻨﺕ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻜﺭﺓ "ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﻨﻅﻤﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﻴﻥ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓـﻲ ﺤﻘـﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ‪ .‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫) (‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺜﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻴـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻤﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٧‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Liberalism and World Politics, Op. Cit., P. 83.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ( ).‬ﻭﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻨﺯﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺴـﻠﻤﻴﺎ ﻤـﻊ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺴـﻠﻤﻴﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻘﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﻟﺒﺎﺒﺴﺕ ‪ "Babst 1972‬ﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ " ﻻ ﺤﺭﺏ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻟــ "ﺭﻭﻤﻴـل ‪1979‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺒﻴﻥ )‬
‫‪ "Rummel‬ﺒﺎﺴﻡ "ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒـﺄﻥ "ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻴﻨﺒﺫﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺒﺎﺩل"‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻡ "ﺠﻴﻤﺱ ﻟـﻲ ﺭﺍﻱ" ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺴﺤﻴﺔ ﻟـ) ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ )‬
‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬
‫)ﺍﻹﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁـﺭﻭﺡ‪:‬‬
‫) (‬
‫ﻫل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻨﻌﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ" ﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺤﺭﻭﺒـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠل ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 210.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert O. Keohane: International Institutions and State Power, (Colorado:‬‬
‫‪Westview Press, 1989), P. 11.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪James lee Ray: Does Democracy Cause Peace? Annual Review Political‬‬
‫‪Science, 1998, at: {http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/ray.htm}.‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
‫ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ( ).‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺤﺠﺞ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﺎل‬
‫ﺍﻨﺩﻻﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟـﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﺤﺭﻙ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﺤﻠـﻭل ﺴـﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻜﻡ‬
‫ﻫﻲ ﻤﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻬـﺎ ﻗﺒﻭﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﻐﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ ﻗـﺩ‬
‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stephen M. Walt: International Relations: One World, Many Theories, Op.‬‬
‫‪Cit.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Paul Viotti, Mark Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪195−96.‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤ ﻮد ﻓﻜ ﺮي‪ :‬أﺛ ﺮ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪-١٢١‬‬
‫‪.٢٢‬‬

‫‪٣٠٠‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺯﺯ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺸـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻠﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻬﺞ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ( ).‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎﻥ ﻴﺘﻨﺎﻗﺸـﺎﻥ‬
‫ﺤﻭل‪ :‬ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻀﻴﺘﺎﻥ ﺤﻭل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻟﻤﺩﻯ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻌل ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ "ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ"‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺘﺒﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪) .‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺎﻻﺕ ﺘﻔﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺠﺠﺎ ﻴﺴﻭﻗﻬﺎ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Oliver P. Richmond: NGOs and an Emerging of Peacemaking: Post-‬‬
‫‪Westphalian‬‬ ‫‪Approache,‬‬ ‫‪Annual‬‬ ‫‪Convention‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪International‬‬ ‫‪Study‬‬
‫‪Association, Los Anglos, March 14−18, 2000, at: Columbia International‬‬
‫‪Affairs Online (ciao).‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ekaterina Stepanova: War and Peace Building, The Washington Quarterly,‬‬
‫‪Vol. 27, No.4, Autunm 2004. P. 127.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪John Macmillan: Liberalism and the Democratic Peace, Review of‬‬
‫‪International Studies, (2004), No. 30, PP.179−200.‬‬

‫‪٣٠١‬‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻓﺭﺼﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺸﻜل‪) :‬ﺃ( ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪) .‬ﺏ(‬
‫ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﺒﻨﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺃﻓﻀل‪) .‬ﺝ( ﻭﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ‪) .‬ﺩ(‬
‫ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺸﻌﺒﻲ ﺃﻜﺒﺭ‪) .‬ﻫـ( ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺠﻨﻭﺩﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@‪ðÜì‡Üa@ÞàbÙnÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫‪International Intigration‬‬
‫ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴـﺔ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺯﺯ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﺘﻤﺜـل‬
‫ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺩﻤﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﻅل ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺩﺀﺕ ﺒﺎﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻭﻅﻴ ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴ ﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻴﺸﻜل ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤـﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻻﻨﺘﻌـﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻤﻴﺘﺭﺍﻨـﻲ"‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻟﻡ ﺘﺅﺩ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺤﻴﻠﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻭﻓﺼل ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Mechae C. Desth: Democracy and Victory: Why Regime Type Hardly‬‬
‫‪Matters, International Security, Vol. 27, No. 2, Fall 2002, P. 25.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٥‬‬

‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ"‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﻫـﻭ‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻤﻴﺘﺭﺍﻨﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﻘﺴﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺸـﻭﺍﺌﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺨﻠﻕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ "ﻜﺎﺭل ﺩﻭﻴﺘﺵ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﻌﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺃﻱ ﺘﺼـﺭﻑ‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﺎ ﻜﺎﻤﻼ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺨﺘ ﺒﺎﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﺯﺌـﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‪ .‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺨﻁـﻭﺓ ﺒﺨﻁـﻭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻋﺒﺭ‬

‫)‪ (1‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧٠‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓ ﺎﻳﺰ ﻓﺮﺣ ﺎت‪ :‬اﻹﻗﻠﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬ ﺎ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﺣ ﺎﻟﺘﻲ اﻵﺑ ﻚ وﺗﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪي‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴ ﺘﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،٢٠٠١ ،‬‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ص ‪.١٧‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٦‬‬
‫)‪ (4‬آﺎرل دوﻳﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٩‬‬

‫‪٣٠٣‬‬
‫ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﺸـﺠﻴﻌﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻭﺩﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺇﺭﻨﺴﺕ ﻫﺎﺱ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻭﻻﺀ‬
‫ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺩﻭﻟﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻨﺠـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺃﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﺍﺭﺘﻜـﺯ‬
‫"ﻫﺎﺱ" ﻤﺜل "ﻤﻴﺘﺭﺍﻨﻲ" ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺴﻴﻌﺯﺯ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺤﺩﺩ "ﺇﺭﻨﺴﺕ ﻫﺎﺱ" ﺸﺭﻭﻁﺎ ﻟﻠﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘـﺅﺩﻱ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻟﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ƒ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ƒ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻘل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ƒ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴـﺔ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫ƒ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻟﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻫﺎﺱ" ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺠﻌل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺠﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺘﻡ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻳﺰ ﻓﺮﺣﺎت‪ :‬اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٧‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد إﻣﺎم‪ :‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺠﺎرب اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣ ﻊ اﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﻃﺎهﺮ ﺣﻤ ﺪي آﻨﻌ ﺎن وإﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ )ﻣﺤ ﺮران(‪ :‬اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﻤﺘﺒ ﺎدل‪، ..‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٨‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﻼﺸـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻀﻌﻑ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺒﺭ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭﺴـﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﺭﺤﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺫﺍﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬

‫ﻴﻌﺭﻑ "ﻤﻌﺠﻡ ﻻﻻﻨﺩ" ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﺄﻨﻪ "ﻗﻴﺎﻡ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺃﻭﺜﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺠﺘﻤـﻊ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻤل ﺇﺫﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺤﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻌﻠﻪ "ﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺤﺱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻘﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻤل ﻻ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺯﻭﺍل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺘﻨﺒﺭﺠﻥ ‪ "Tinbergen‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺒﻨـﺎﺀ ﻟﻠﺸـﻜل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺼﻼﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺯﻭل ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ "ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ"‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﺃﻱ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﻟﻠﺘﻜﺎﻤل‪ .‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٧١‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٧‬‬
‫)‪ (3‬ﻣ ﻮرﻳﺲ دوﻓﺮﺟﻴ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﺳ ﺎﻣﻲ اﻟ ﺪروﺑﻲ )دﻣﺸ ﻖ‪ :‬دار دﻣﺸ ﻖ‪،‬‬
‫د‪.‬ت(‪.٢٢١ ،‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﺳﻤﻴﺮ اﻟﺘﻨﻴﺮ‪ :‬اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي وﻗﻀ ﻴﺔ اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﻌﻬ ﺪ اﻹﻧﻤ ﺎء اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫‪ (١٩٧٨‬ص‪.١٨‬‬

‫‪٣٠٥‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺤﻭل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺤـﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﻫﺫﻩ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺎﺌﺩ ﻨﺸﻴﻁ ﺃﻭ ﻤﻭﺤﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻨﺎﺸ ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ "ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺠﺎﻜﻭﺏ" ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬
‫) (‬
‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻘ ﺎرب‪ :‬اﻟﺸ ﻌﻮب اﻟﻤﺘﺠ ﺎورة ﺟﻐﺮاﻓﻴ ﺎ ﻣﺆهﻠ ﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻣ ﻞ أو اﻟﻮﺣ ﺪة ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ :‬اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﺆهﻠ ﺔ أآﺜ ﺮ ﻟﻠﺘﻜﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ اﻟﻤﺘﺒ ﺎدل‪ :‬ﺻ ﻼﺑﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ ﺗﻘ ﺎس ﺑﻤ ﺪى وﺣﺠ ﻢ اﻟﺘﻌ ﺎﻣﻼت ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻷﻃﺮاف‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮآﺔ أو اﻟﺘﻘ ﺎرب اﻟ ﺬهﻨﻲ‪ :‬آﻠﻤ ﺎ زاد اﻟﺘﻘ ﺎرب اﻟ ﺬهﻨﻲ آﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ‪ :‬آﻠﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ ﺗﺸ ﻤﻞ أﻃﺮاﻓ ﺎ أآﺜ ﺮ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﻮة اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ‬
‫أآﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺪى اﻟﺮوح اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬آﻠﻤﺎ ﺗﻤﺘﻊ اﻷﻃﺮاف ﺑﺮﻏﺒﺔ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ‪ ،‬آﺎن أﻓﻀﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻹﻃ ﺎر اﻟﺒﻨﻴ ﻮي‪ :‬آﻠﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺸ ﺎرآﺔ ﻓ ﻲ اﺗﺨ ﺎذ اﻟﻘ ﺮار أآﺒ ﺮ آﻠﻤ ﺎ آ ﺎن‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ أآﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺴﻴﺎدة‪ :‬آﻠﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ أآﺜ ﺮ ﺗﺸ ﺒﺜﺎ ﺑﺴ ﻴﺎدﺗﻬﺎ آﻠﻤ ﺎ ﻋﻄ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﺘﻮﺟ ﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴ ﺔ‪ :‬اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻷآﺜ ﺮ ﻗ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠﺒﻴ ﺔ ﻣﻄﺎﻟ ﺐ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫أآﺜﺮ ﺗﻜﺎﻣﻼ‪.‬‬

‫)‪ (1‬آﺎرل دوﻳﺘﺶ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦٧‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻴﻤﺲ دورﺗﻲ‪ ،‬روﺑﺮت ﺑﺎﻟﺴﺘﻐﺮاف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٠٠‬‬

‫‪٣٠٦‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴ ﺔ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ‪ :‬اﻟﻨﺠ ﺎح اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﻳ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺗﻌﻤ ﻴﻢ اﻟﻨﺠ ﺎح‬
‫ﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل" ﻁﻭﻋﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‪ .‬ﻭﻴﺘﻌـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻭﻻﺀ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟـﻭﻻﺀ ﻫـﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ "ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﺔ"‪ ،‬ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﺍﻟﺤﺎﺒﺫ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﺫﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ ‪ "Stanley Hoffman‬ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻻﺯﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻭل‪ ,‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻥ ﺘﺤﻠﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴـﻭﻁ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺍ ﻥ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻓﻭﺍﻋل ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻴﺘﺤـﺭﻙ ﻓـﻲ ﺍﺘﺠـﺎﻫﻴﻥ‬
‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻭﺘﻌـﺯﺯﻩ ﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺨﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺜﻨﻴـﺔ‪ ,‬ﺃﻭ ﻋـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺭﺍﺤـل ﻤﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺘﺒﺩﺀ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺒﺘﻭﺤﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (1‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٨‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
 @ @‡ïyím @Öïåm @ãíŠ@Êšì @ @öbÍÜg
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@pbbïÜa @pbbïÜa @ÛŠb» @ãíŠ @ @õín¾a@îbÉà
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( )
Nñ†b—nÔýa@ßba@À@ÞàbÙnÜa@pbîínà@µjîBbïïÜbiB@ßì‡u@LHSMTIßì‡u@J

.٢٠٨ ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬:‫ رﻳﻤﻮن ﺣﺪاد‬.‫( د‬1)

٣٠٨
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﻴﺭﺍﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻐﻠﻕ ﺒﺄﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺠـﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺤﻭل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ"‪" :‬ﻟﻘﺩ ﻀـﻌﻔﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﺇﻥ ﺃﻗـﻭﻯ ﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻘﻴﺩﺓ‪ .‬ﺎﻨﻴـﺎ ﺇﻥ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬
‫ﺒﺼﺤﻭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﺎﻟ ﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻤﺘﻨﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤل ﺒﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻼ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣‬‬

‫‪٣٠٩‬‬
‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨﺎﻱ" ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻫﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺘﻤﺜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺒﺘـﺭﻭل ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘـﺯﻥ‬
‫) (‬
‫ﺒﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻤﺜل ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ .‬ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻓﻬﻤﻬـﺎ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ( ).‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒـﺭﺍﻟﻴﻴﻥ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺜـل‬
‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻜـﺏ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﻨﻘ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻤﺘـﻊ ﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺸـﺎﺀ‪ .‬ﻭﺘﺤﺘـل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph S. Nye: Power and Interdependence, Op. Cit., P. 24.‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨٢‬‬
‫)‪ (3‬روﺑﺮت آﺎﻧﺘﻮري‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٣‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.٦٢٧-٦٢٦‬‬

‫‪٣١٠‬‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﻴﺯﺍ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺼـﺎﺭﺨﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﻋـﺩﻡ‬
‫) (‬
‫ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﻔﺯﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ ـ‬
‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ـ ﺒل ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﺼل ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻴﺠﺎﺩﻫﺎ ﻓﻘـﻁ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻘـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺅﻫل ﺒﻘﻭﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺨﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﻤﻥ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻴﺤﺼﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﺤل ﺨﻼل ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴـﺩ‬
‫ﻀﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭ ـﺔ ﺍ ﻭﻟـ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒـ"ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ ‪."Global Commons‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟ ﻤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻜﻭﻜـﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭ ﺔ ﺍﻟ ﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟ ﻤﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٤‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ole R. Holsti: Theories of International Relations and Foreign Policy:‬‬
‫‪Realism and its Challengers, in: Charles W. Kegley Jr. (Ed.): Controversies in‬‬
‫‪International Relations, Op. Cit., P. 44.‬‬

‫‪٣١١‬‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻜﻭﻨﻴﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭ ﺔ ﺍﻟ ﺎﻟ ﺔ ﻓﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟ ﻤﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬
‫ﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ) ‪.( -‬‬

‫‪:óï¾bÉÜa@‡ÈaíÕÜa@âïÕm‬‬ ‫‪:óïäbäfia@âïÕm‬‬ ‫‪:kØíÙÜa@âïÕm‬‬

‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﻛﻮﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬
‫إﻋﺎدة اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬ ‫ﺧﻄ ﻮات ﻋﺎﻣ ﺔ إﻟ ﻰ •‬ ‫ﺔ •‬ ‫ﺎع درﺟ‬ ‫ارﺗﻔ‬ ‫•‬
‫ﺎ‪-‬‬ ‫ﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫اﻷﻣ ﺎم ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ •‬ ‫ﺣﺮارة اﻷرض‬
‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺧﺴ ﺎﺋﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم‬ ‫•‬
‫ﺗﺸﺸﻴﺪ ﻧﻈﺎم ﻣﺎﻟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺣﻔ ﻆ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬درء •‬ ‫اﻟﺒﻴﺌ ﻲ واﻻﺧ ﺘﻼف •‬
‫اﻷدوﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت‪ ،‬وﻣﺤﺎرﺑﺔ •‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﺎرة‪،‬‬ ‫ﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﺠ‬ ‫ﻗ‬ ‫•‬ ‫اﻹرهﺎب‬ ‫اﺳ ﺘﻨﺰاف اﻟﺼ ﻴﺪ‬ ‫•‬
‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫•‬ ‫اﻟﺒﺤﺮي‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫•‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫•‬ ‫إزاﻟﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت‬ ‫•‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫•‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺠ ﺰ ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺎﻩ •‬ ‫•‬
‫ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﻬﺠ ﺮة واﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴ ﻒ اﻟﻜ ﻮارس •‬ ‫•‬ ‫اﻟﺸﺮب‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴ ﻼﻣﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳ ﺔ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻠﻮث‬

‫‪@ @HQI@Næî‹“ÉÜaì@‡yaíÜa@ç‹ÕÝÜ@óyì‹¾a@bîb›ÕÜa@âèc@µjî@HTMTI@ßì‡u‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Jean-Francois Rischard: Global Issues Networks: Desperate Times Deserve‬‬
‫‪Innovative Measures, The Washington Quarterly, Vol. 26, No.1, Winter 2002,‬‬
‫‪P.17.‬‬

‫‪٣١٢‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺠﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺤﻠﻬﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻜل ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘـﺩﺍﺨﻼ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻜﻘﻀﺎﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻜﻘﻀﺎﻴﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل‪:‬‬
‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﻠﻭل ﻨﺎﺠﻌﺔ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺒﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺅﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻌﻴـﺩﺓ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍ ﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨﻘ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﻓـﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟ ﺴـﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺴﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﻔـﻑ ﺍﻟﻀـﻐﻁ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﻑ ﻤـﻥ ﺤـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﺍﻤـﺎﻡ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٨‬‬

‫‪٣١٣‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻤﻭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤﺜﻠـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬
‫"ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ‪Domestication of International‬‬
‫) (‬
‫‪."Politics‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﺠﻨﺔ "إدارة ﺷﺆون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ"‪ :‬ﺟﻴﺮان ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‪) ،‬اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،(١٩٩٥ ،‬ص ‪.٦٣-٦٢‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٢٤‬‬

‫‪٣١٤‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﺭ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﻘل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻠﺭﺅﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﻨﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ( ).‬ﻭﺘﺭﻜﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ .‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨـﺫ ﺃﻭﻻ‬
‫ﺸﻜل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٣‬‬
‫)‪ (2‬إدوارد ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬اﻻﺳﺘﺸﺮاق‪ :‬اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ -‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ -‬اﻹﻧﺸ ﺎء‪ ،‬ت‪ :‬آﻤ ﺎل أﺑ ﻮ دﻳ ﺐ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٨٤ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ )اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪،(١٩٨٩ ،‬‬
‫ص ‪.١٧٤‬‬

‫‪٣١٥‬‬
‫ﺤﺼﻠﺕ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻨﺸﻁﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ "ﺭﺍﺅﻭل ﺒﺭﻴﺒﺵ ‪ ،"R. Prebisch‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ "ﺠﻭﻨـﺩﺭ‬
‫ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ ،"G. Frank‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﻴل ﻭﺍﻟﺭﺸـﺘﺎﻴﻥ ‪I.‬‬
‫‪ ،"Wallerstein‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤـﻭل‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺘﺒﻠـﻭﺭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺎﻓ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻬﺘﻡ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﺒﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ :‬ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﺍﺭﺘﻔـﻊ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Vincent Ferraro: Dependency Theory: An Introduction, July 1996, at:‬‬
‫}‪{http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/feros-pg.htm‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ‪ ،(١٩٨٦ ،‬ص‬
‫‪.٥٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣ ﺮوة ﻣﺤﻤ ﻮد ﻓﻜ ﺮي‪ :‬أﺛ ﺮ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪-١٦٧‬‬
‫‪.١٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺸﻴﻢ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٩‬‬

‫‪٣١٦‬‬
 ‫ﺏ‪ .‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‪ :‬ﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻠﻤـﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟ ﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﻟﺴـﻭﻕ ﺃﻭ ﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻤﺤـﺩﺩﺓ‪ :‬ﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺴﻠﻌﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺯﺍﺩﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‪.‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ) ‪ .( -‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪óïÜbÙî†a‹Üa‬‬ ‫‪óïÜaïÝÜa‬‬ ‫‪óïÉÔaíÜa‬‬ ‫‪îbɾa@Opbî‹ÅåÜa‬‬
‫"أﺧﻄﺒﻮط ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺮأس"‬ ‫"ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻨﻜﺒﻮت"‬ ‫"ﺳﺎﺣﺔ ﺑﻠﻴﺎردو"‬ ‫–‪bÉÜa@òŠí‬‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫اﻟﺪول وﻏﻴﺮهﺎ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫‪µÝÈbÑÜa‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺣﺮآﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫‪pbïàbåî‡Üa‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ آﺎﻓﺔ اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫‪óÉibnÜa@paÍn¾a‬‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻇﺎهﺮة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ آﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺪول‬ ‫‪@óaŠ†@ßbª‬‬
‫ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ واﻟﺴﻮق‬ ‫‪óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت‬
‫ﺟﺪول )‪ (٥-٤‬ﺟﺪول "ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺑﺎﻧﻜﺲ ‪ "Michael Banks‬ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫) (‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺜﻼث‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stefanuzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 116.‬‬

‫‪٣١٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫מ‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ـ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻭﺤﺩﺓ‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﻭﺴﻠﻁﻭﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ـ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤـﻥ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ .‬ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ـ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺒﺈﺜﺭﺍﺀ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺨﻼل‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀـﻭﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪.‬آﺎﻇﻢ هﺎﺷﻢ ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨١‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Michael W. Doyle: Ways of War and Peace, Op. Cit., P. 230.‬‬

‫‪٣١٨‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻀﺎﻓﺕ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﺇﺩﺭﺍﻜﻴﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻼﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﻜﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺤـﺎﻭل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺠﺫﺍﺒﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﺼـﻭﺭ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ‬
‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻻ ﻫﻲ ﺩﻭل ﻭﻻ ﻫﻲ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺸﻜل ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫@@@@@‪@ @pbÕjÜa@µi@Ëa‹–@æÈ@òŠbjÈ@óïbïÜa@pbÈa‹—Üa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ( ).‬ﻷﻨﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻲ ﺃﺴﺱ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﻤﺎﺭﻜﺱ"‪" :‬ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺘﺸﻜل ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬ودودة ﺑﺪران‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٨-٨٧‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٢‬‬

‫‪٣١٩‬‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻠﻥ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠـﻪ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﻤﺎﺭﻜﺱ"‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍ ﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻁﺒﻘﻴﺔ‪ .‬ﺤﺭ ﻭﻋﺒﺩ‪ ،‬ﻨﺒﻴل ﻭﻋـﺎﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺒﺎﺭﻭﻥ ﻭﻗﻥ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻡ ﻭﺼﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ ﻅﺎﻟﻤﻭﻥ ﻭﻤﻅﻠﻭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺩﺍﺌﻡ‪،‬‬
‫ﺨﺎﻀﻭﺍ ﺤﺭﺒﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﺓ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻭﺃﻁﻭﺍﺭﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺇﻤﺎ ﺒﺘﺤﻭل ﺜﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻬﻼﻙ ﻜﻠﺘـﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻠ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﺤل ﻓﻘﻁ ﻤﺤل ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻜﺎﻻ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀـﺎل‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺼﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻤﻨﻘﺴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﻴﻥ ﻜﺒﻴـﺭﻴﻥ ﻤﺘﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﺠﺎﺒﻬﺘﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻐـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻓﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻘﻭﻯ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬
‫) (‬
‫ﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺤـﺭﺭﺍ‬
‫ﻜﺎﻤﻼ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﻠﻙ ﺫﺍﺘﻴﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻕ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺤل ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬

‫( د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻹﺷﺘﺮاآﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة )ﺑﻴ ﺮوت‪:‬‬ ‫)‬

‫دار أﻣﻮاج‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ص ‪.٢٠٣‬‬

‫( د‪ .‬ﺳ ﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬ﺣ ﻮل اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ واﻟﺘﻮﺳ ﻊ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪" ،‬اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ"‪ ،‬س‪ ،٩/‬ع‪/‬‬ ‫)‬

‫‪ ،٩٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،١٩٨٦/‬ص ‪.١٠٧‬‬

‫(د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﻜﻴﺎﻟﻲ )ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٣/‬ص ‪.٥٣٩‬‬ ‫)‬

‫‪٣٢٠‬‬
‫ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺘﺭﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤـﺎﺭﺏ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺤـﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺫﻭﺭ ﺩﻤﺎﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ( ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﺎﺩﻟﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺴﻲﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤل ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻫﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫@@‬
‫@@@@@@‪@ @óïbïÜa@pbÔþÉÜa@ôÝÈ@óî†b—nÔýa@óïåjÜa@óîíÜìc@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻠﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ "ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ"‪ ( ).‬ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻤـﻊ ﺘﻁـﻭﺭ ﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺅﻟﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﺃﺸـﻜﺎل‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﻤﺎﺭﻜﺱ"‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻓـﻲ ﺇﻨﺘـﺎﺠﻬﻡ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stephan M. Walt: International Relations: One world, Op. Cit.‬‬
‫( د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٩‬‬ ‫)‬

‫( د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫)‬

‫ص ‪.٣٠٩‬‬

‫‪٣٢١‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻁـﻭﺭ ﻗـﻭﺍﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺘﺅﻟـﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗﻴـﺔ ﺤﻘﻭﻗﻴـﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ"‪.‬‬
‫ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﻴـﺭﻯ "ﺠﻭﺴـﺘﻴﻥ ﺭﻭﺯﻴﻨﺒـﺭﺝ ‪Justin‬‬
‫‪ "Rosenberg‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺘﺘﺨﻠل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ،Economism‬ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﻅل ﺇﻟﻰ ﺍ ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ"‪ .‬ﻭﺤﺘـﻰ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﺴﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻋﺎﻤل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﺴـﺘﺩﻻل ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻋﺭﻀـﻲ ﻭﺘﺠﺭﻴـﺩﻱ‬
‫) (‬
‫ﻭﻋﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٥‬‬

‫‪٣٢٢‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ‬
‫"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ "ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻫـﻲ‬
‫ﻷﻓﻜﺎﺭ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﺤﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـ ﺨﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪٣٢٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬

‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﺨﻔﻲ ﺇﺠﻤﺎﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺩﻴﻬﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺘﺘﻤﺤـﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺸـﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺨﻭﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óïÈbánuýa@óÕjÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻤﺜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺨﻼﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺨﻠ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬
‫ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻔﺴﻴﺭﻱ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻁـﺭﺡ "ﻤـﺎﺭﻜﺱ"‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥١ -٥٠‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎﻳﻎ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﺼﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‬
‫)ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص ‪.١١٢‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻷﺸﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻌـﺩ‬
‫) (‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻤﻁ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨـﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻨﺨﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﺅﻜﺩ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻲ ﺠـﻭﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻐﺯﻯ ﻭﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﻤﻠﻜﺕ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭﻤﻨﻌﺕ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺴﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻘﻁ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@òaìbàþÜa@ÊÔaì@ZÓa‹ ÿaì@Ø‹¾a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺭﺯﺕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒـﺩﻭل ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‪،‬‬
‫ﻨﺠﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻟﻔﻬـﻡ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ "ﺩﻭل ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ"‬

‫(د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٠ -١٩٩‬‬ ‫)‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٩٨‬‬

‫)‪ (٣‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٩‬‬

‫‪٣٢٥‬‬
‫ﻭ"ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ" ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻨﺸﺄﺕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ ﻟﺸﺭﺡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺤﻠـﻭل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻥ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻁﺒﻘﺔ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬
‫ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺩﻭﻟﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫) (‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ "ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﺨﻀﻌﺕ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺯل ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍ ﻥ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻗﺩ ﺃﻋﻴـﺩﺕ ﺘﺸـﻜﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺜﺎﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫـﻲ‪:‬‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌـﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻌﺎﺩ ﺘﺠﺩﺩﻫﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻼﻤﺘﻜﺎﻓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ .‬ﻓﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﺘﺩﻓﻕ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻘل‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﺘـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻼﻤﺘﻜﺎﻓ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻭﺩﻭل ﺍﻻﻁـﺭﺍﻑ ﺒﺘﻔـﺎﻭﺕ‬
‫ﺍﻷﺠﻭﺭ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻬل ﻤﻌﺩل ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ ﺩﺍﺨل ﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻤـﻥ‬

‫)‪ (١‬ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﺮواف‪ :‬ﻣﺪرﺳﺘﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ‪ :‬أوﺟ ﻪ اﻟﺘﺒ ﺎﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻄ ﺮح اﻟﻨﻈ ﺮي واﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪" ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،١٧ /‬ع‪ ،٢ /‬ﺻﻴﻒ‪ ،١٩٨٩ /‬ص ‪.٥٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٠‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟ ﺪوﻟﻲ وﺁﻟﻴ ﺎت اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ‪ :‬ﺁﻟﻴ ﺎت اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ ﻓ ﻲ إﻃ ﺎر‬
‫اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪﻳ ﺔ اﻟﺠﻨﺴ ﻴﺎت‪ ،‬ﻧ ﺪوة‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص‪.٩٣‬‬

‫‪٣٢٦‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﺎﺩ ﺘﻭﻅﻴﻔـﻪ ﺩﺍﺨـل ﺩﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪.‬‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﻅﺭﻭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ‪ "Dependent State‬ﻜـﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺒﻤﺴﺎﺌل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺜل ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻬـﺎ‪ .‬ﻭﻴـﻨﻬﺽ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺨﻴ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﺜـل ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻼﻤﺘﻜﺎﻓ ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ð¾bÉÜa@ðÜbc‹Üa@ãbÅåÜa@ãíéÑà@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻭﻨـﺩﺭ ﻓﺭﺍﻨـﻙ ‪" :"A. G. Frank‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻤﺎ ﻭﺠﻬـﺎﻥ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪ .‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٩‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺘﺤﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ :‬اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﻤﺸ ﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪"،‬ﺷ ﺆون اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ ﻓﺼ ﻠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺤﻜﻤ ﺔ ﺗﺼ ﺪر ﻓ ﻲ اﻹﻣ ﺎرات‪ ،‬ع‪/‬‬
‫‪ ،٣٨‬ص ‪.١٥٩‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٥٧‬‬

‫‪٣٢٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋـﻥ ﺨﻠـﻕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍ ﺨﺭ"‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻠﺨ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ‪ "World-Economy‬ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤـل‬
‫ﻟﻠﻌﻤل‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻭﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺤﺩﻭﺩﺍ‬
‫ﻫﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻜﻴـﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻫـﻭ ﻨﻅـﺎﻡ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒـ"ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ"‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤـﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻌﻘـﺩ ﻤـﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ـ ﻟﻐﻭﻴـﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴـﺎ‬
‫ﻭ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ـ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻷﺴﺭـ ﻜﻠﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﻁـﻭﺭ ﻋﻤـل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Immanuel Wallerstien: Pattern and Perspectives of the Capitalist‬‬
‫‪World-Economy, in: Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International‬‬
‫‪Relations Theory, Op.Cit., PP. 507−8.‬‬

‫‪٣٢٨‬‬
‫ﻭ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ‪ .‬ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل ﻴﻭﻤـﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻫـﻭ ﻜﻭﻨـﻪ ﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐـﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻟﻴـﺎﺕ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﺘﺩﺍﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪/‬ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬
‫) (‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦١‬‬

‫‪٣٢٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴـﺔ‬

‫) (‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﻠﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﻜل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻜﻤـﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ(‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎ‬
‫ﻭﺇﻏﻨﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﺕ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‪ .‬ﻭﺘﺴـﺎﻫﻡ ﺘﻠـﻙ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppl: International Relations Theory, Op.Cit., P.‬‬
‫‪400.‬‬

‫‪٣٣٠‬‬
‫ﺍ ﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻓﻬﻡ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍ ﻟﻴﺎﺕ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﺤ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل )ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺵ )ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﻭﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻜل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻴـﺭﻯ‬
‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺼـﺭ ﻓـﻲ ﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻷﻓﻀـﻠﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫@@@@@@‪@ @µïÜì‡Üa@µÝÈbÑÜbi@óÕÝÉn¾a@pbïš‹ÑÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻨﻘﺴﺎﻤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺩﻭل ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫) (‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺒﻁ ﻋﻀﻭﻱ ﻭﺒﻨﻴﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬

‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫‪World System‬‬
‫ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺘـﺭﺩ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٢‬‬

‫‪٣٣١‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻻ ﺘﻨﻜـﺭ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ( ).‬ﻭﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻻﺤﻘﺎ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺩﻭل‬
‫‪States‬‬
‫ﺘﺼﻨﻑ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪" :‬ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻭﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬
‫ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ‪ ."Center, Periphery & Semiperiphery‬ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻭﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻴل ﻤﺭﺒﻊ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺩﻭل ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﻁﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﺴـﺘﻘﻼ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻜﺄﺠﺯﺍﺀ ﻻ ﺘﺘﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻔﺭﺽ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻗـﻭﻯ‬

‫)‪(١‬أﺣﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ :‬ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ ودور اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬دراﺳ ﺔ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‬
‫‪ ،١٩٨١-١٩٦١‬رﺳ ﺎﻟﺔ دآﺘ ﻮراﻩ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ إﻟ ﻰ آﻠﻴ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،‬‬
‫‪ ،١٩٩٠‬ص ‪.٩٨‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Immanuel Wallerstein: The Inter State Structure of the Modern World-‬‬
‫‪System, in: Steve Smith, Ken Booth and Marysia Zalewski (Ed.): Positivism‬‬
‫‪and Beyond, Op. Cit., PP. 88−91.‬‬

‫‪٣٣٢‬‬
‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻀـﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ "ﺩﻭﺱ ﺴﺎﻨﺘﻭﺱ ‪ "D. Santos‬ﺇﻥ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤل‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻜﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﻭﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫) (‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪.‬‬

‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟ ﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻭ‬
‫ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩل ﻨﻤﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻭ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻫﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻁﺒﻴﻌـﻲ ﻟﺼـﻌﻭﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﺒﻭل‬
‫ﺴﻭﻴﺯﻱ ‪" :"P. Sweezy‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻬـﺩﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬إﻳﻤﺎﻧﻮﻳ ﻞ واﻟﺮﺷ ﺘﺎﻳﻦ‪ :‬اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺴ ﺘﺠﻴﺮ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣ ﺪﺑﻮﻟﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٢‬ص ‪.٦٥‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٢‬‬
‫)‪ (3‬د‪.‬ﺣﻮرﻳﺔ ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر آﻈﺎهﺮة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ :‬ﺣﻮل اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ) اﻟﻘﺎهﺮة‪:‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،(١٩٨٥ ،‬ص ‪.١٦٤‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٣ -١٨٢‬‬

‫‪٣٣٣‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻲ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻭﺤﻴـﺩ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺼﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﺨﻠﻕ ﺭﻤﻭﺯ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻨﻤـﻁ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻟﺩﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﻜﺔ ﻋﻤﻼﻗـﺔ ﻭﺩﻭﻟـﺔ ﻨﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺠﻌـل‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﻐﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻘﺩ ﺘﺒﺭﻤﻪ ﻤﻊ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﺎﻗﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻭ ﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‪ ( ).‬ﻭﻷﻥ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺠﻴﺩ ﻭﺃﺴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻨﺸﻁﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺩﻭﻴل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘـﻭﻁﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ "ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ" ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺍ ﻟﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ( ).‬ﻓﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﻗﻠﻴـل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻭﻅﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬اﻟﺸﺮآﺎت ﻋﺎﺑﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١١‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬ﻧﺤ ﻮ ﻧﻈ ﺎم اﻗﺘﺼ ﺎدي ﻋ ﺎﻟﻤﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬اﻟﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٧٧‬ص‪.١٢١‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﻮد ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﻀ ﻴﻞ )ﻣﺤ ﺮران(‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ، (١٩٨٩ ،‬ص‪.٢٠١‬‬
‫)‪ (4‬ﻧﺠﺎح واآﻴﻢ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻮرة )ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ اﻹﻧﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،(١٩٨٢ ،‬ص‪.١١٧‬‬

‫‪٣٣٤‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﻥ ﻟﻘﻁﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻔﺎﺠ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺨﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﻁﺎﻗﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ) ( ﻭﻴﺘﺭﻜﺯ ﺫﻟﻙ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ـ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ـ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬ﻣﻴﺸ ﺎل ﺟﻴﺮﺗﻤ ﺎن‪ :‬اﻟﺸ ﺮآﺎت اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة اﻟﺠﻨﺴ ﻴﺔ‪ ،‬إﻋ ﺪاد وإﺷ ﺮاف ﻣﻌﻬ ﺪ اﻟﻠﻐ ﺎت واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ‪،‬‬
‫)ﻗﺒﺮص‪ :‬ﺷﺮآﺔ اﻧﺘﺮﺳﺒﻴﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬ط(‪ ،‬ص‪.٢٢٥ -٢٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﻮﻗﻲ ﺟﻼل‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٣٥‬‬

‫‪٣٣٥‬‬
 ‫א א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﻌﻁﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺼـﺎﺭﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻗـﺩﻤﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﻨﻅﺭﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺫ "ﻟﻴﻨـﻴﻥ"‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻬﺎ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ"‪.‬‬

‫@@@@@@‪Imperialism@óïÜbîàfia@óî‹Åä@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ‪ ،Imperium‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺯﺕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﺠل‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻨﺩ "ﺸـﻭﻤﺒﻴﺘﺭ ‪ ،"Schumpeter‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻭﺭﻩ‬
‫"ﻫﻭﺒﺴﻭﻥ ‪ ،"Hobson‬ﻭ"ﻟﻴﻨﻴﻥ ‪ "Lenin‬ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﻻ ﺘﺴـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻟـﻭﻥ ﻤﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬

‫‪٣٣٦‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻨﻰ "ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻓﻲ ﺃﻗل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻭﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻜـﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘـﺩﻋﻡ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺭﺘﻼﺕ‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻴﻌـﺩﺩ‬
‫) (‬
‫"ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺼﺎﺌ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﺸﻜﻴل ﻜﺎﺭﺘﻴﻼﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﻷﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻨﻭﻙ ﻜﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺤﺘﻜﺭﺓ ﻟﻠﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺘﻔﺴﻴﺭ "ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻴﺤـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻼﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻲ‪.‬‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺩﻓﻌـﺎ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻀﻤﺎﻨﺎ ﻟﺘـﺩﻓﻕ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍ ﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻨﻅﺭ "ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸـﻜل‬

‫)‪ (1‬ﻓﺎﻳﺰ ﺑﻜﺘﺎش‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪" ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ‪/‬‬
‫‪ ،١٣‬ع‪ ،٣ /‬ﺧﺮﻳﻒ‪ ،١٩٨٥ /‬ص ‪.٥٣‬‬
‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﻴﻮة وﺁﺧﺮون‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٦‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٩‬‬
‫)‪ (٤‬ف‪ .‬آ ﺎردوزو‪ :‬اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬ﺳ ﻌﺪ زه ﺮان )إﻋ ﺪاد(‪ :‬اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻔﻜﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ )ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،(١٩٨١ ،‬ص ‪.٤٨ -٤٧‬‬

‫‪٣٣٧‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬـﺎ ﺘﻠﺘﻘـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻟﻌل ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ "ﺠﻭﻥ ﺠﺎﻟﺘﻭﻨﺞ ‪ "J. Galtung‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ‪ Structural‬ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻌـﺯﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻲ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﻤﺎ "ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪Harmony of Interests‬‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪."Conflict of Interests‬‬
‫ﺃﻭﻀﺢ "ﺠﻴﻤﺱ ﻜﻭﻨـﻭﺭ ‪ "James Connor‬ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ "ﻟﻴﻨﻴﻥ" ﻗﺩ ﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻓﻬـﻡ‬
‫ﻤﻐﺯﻯ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﻓﺸل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺸـﻑ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻋـﻥ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﻤل‬
‫ﺒﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻥ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻻﺘﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﺸﺎﻤل ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟـﺫﻱ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﻘﻠﺪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٥٣‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٨‬‬

‫‪٣٣٨‬‬
‫ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬
‫) (‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﺩﺜﺎ ﻋﺎﺒﺭﺍ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌـﺭﺽ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ "ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ"‪ ( ).‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺭﺃﺴـﻪ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺠﻌـل‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﻴﺤﺎﺼـﺭ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‪ .‬ﺒـل ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﻋﺼـﺭ‬
‫"ﺍﻷﻭﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ "Eurocracy‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺼﺭ ﻟﻌﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺃﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ( ).‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ .‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻅﻬـﺭﺕ‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺎﻓ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺤﺩﻴﺜﺎ‪ ( ).‬ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻴﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻔﻅ "ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻋﻨﺼـﺭ‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٣‬‬
‫)‪ (2‬رﻣﺰي زآﻲ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻘﺪي ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ )اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص ‪.٣٥ -٣٣‬‬
‫)‪ (3‬ه ﺎري ﻣﺎﺟ ﺪوف‪ :‬اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻋﺼ ﺮ اﻹﺳ ﺘﻌﻤﺎر ﺣﺘ ﻰ اﻟﻴ ﻮم )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻷﺑﺤ ﺎث‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٨١ ،‬ص ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﺟﻤ ﺎل ﺣﻤ ﺪان‪ :‬إﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﺸ ﺮوق‪ ،(١٩٨٣ ،‬ص‬
‫‪.١١٠‬‬
‫)‪ (5‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺮﻋﺸ ﻠﻲ‪ :‬ﻓ ﻲ واﻗ ﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص ‪.١٩٢‬‬

‫‪٣٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻭﻟﻭ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ‪ ( ).‬ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ "ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﻜﻭﺍﻤﻲ ﻨﻜﺭﻭﻤـﺎ"‪" :‬ﻟﻘـﺩ ﺃﻀـﺤﻰ "ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ‪Neo-‬‬
‫‪ ،"Colonialism‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫‪ -‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ –‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺨﺎﻀﻌﺔ ـ ﺘﻐﺩﻭ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ـ ﻴﻅل ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺴﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻴﺎ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺎ‬
‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻤﻼﺯﻡ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠـﻰ ﻨﻁـﺎﻕ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻼﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺴﻴﻅل ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩﻴﻤـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﺴﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻜﻴﻨﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻁﺎﺏ‬

‫)‪(١‬آﻮاﻣﻲ ﻧﻜﺮوﻣﺎ‪ :‬اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‪ :‬ﺁﺧ ﺮ ﻣﺮاﺣ ﻞ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪:‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ ﺣﻤ ﺪي )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪:‬‬
‫دار اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،(١٩٦٦ ،‬ص‪.٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻣﻨﺼﻒ اﻟﻤﺮزوﻗﻲ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪) ،‬ﺑﻴﺮوت‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﻨﻮز اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪.١١‬‬
‫)‪(٣‬ﻓﺎﻳﺰ ﺑﻜﺘﺎش‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪" ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ‪/‬‬
‫‪ ،١٣‬ع‪ ،٣ /‬ﺧﺮﻳﻒ‪ ،١٩٨٥ /‬ص ‪.٥٣‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺳ ﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬ﺟﻴﻮﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪" ،‬اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ"‪ ،‬ع‪ ،٣٠٣ /‬ﻣ ﺎﻳﻮ‪/‬‬
‫‪ ،٢٠٠٤‬ص ‪.٣١‬‬

‫‪٣٤٠‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺒﻌﺩ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻋﻤﻘـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻭﺒﺭﻭﺯﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒـ"ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ"‪.‬‬
‫ﻴﻜﺘﺏ "ﺃﻤﻴﻥ" ﺸﺎﺭﺤﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺤﻭل "ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ"‪" :‬ﺍﻷﻤـﺭ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﻴﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺤﺵ"‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻕ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﻤـﻥ )ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ(‪ .‬ﻭﻫـﻭ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﻻ ﺴـﺎﺒﻕ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺭﺃﺴﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﺍ ﻥ ﻭﻁﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻓﻘـﺩﺍﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺼﻌﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺭﺃﺴﻤﺎل ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﻬﻴﻤﻥ‪ .‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺴـﺘﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"‪.‬‬

‫@@@@‪bÉÜa@@ãbÅåÜa@óî‹Åä@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫‪World – System‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ( ).‬ﻭﻴﻔﺴﺭ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺔ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻭﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬
‫) (‬
‫ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻤـل‬

‫)‪ (١‬ﻓﻴﺼ ﻞ ﺟﻤﻴ ﻞ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ :‬ﺁﻟﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﺗﻔﻜﻴ ﻚ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ‬
‫"اﻟﻄﺮﻳﻖ"‪ ،‬ﻋﺪد ﺁذار وﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.١٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺳ ﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﺳ ﻨﺎء أﺑﻮﺷ ﻘﺮا )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار ﻓ ﺎراﺑﻲ‪(١٩٩١ ،‬‬
‫ص ‪.١٨ ،٧ ،١٠٤‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Immanuel Wallerstein: After Libralism, Op. Cit., P. 26.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺣﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ :‬ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ ودور اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬دراﺳ ﺔ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‬
‫‪ ،١٩٨١-١٩٦١‬رﺳ ﺎﻟﺔ دآﺘ ﻮراﻩ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ إﻟ ﻰ آﻠﻴ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،‬‬
‫‪ ،١٩٩٠‬ص ‪.١٠٧‬‬

‫‪٣٤١‬‬
‫ﺩﺍﺨل ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻤـﺎ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺠﻴﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺨﺎ ‪ ،‬ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘﻜـﺎﻓ ‪،‬‬
‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻤﻨﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬
‫) (‬
‫ﻟ ﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼـﺤﻴﺤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻨﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺃﻭ ﺍ ﻻﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﻨﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻬﺩﻑ ﺃﻭﻟﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ‬
‫) (‬
‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺭﺃﺴﻤﺎﻻ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻔـﺭﺩ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻬﻤﻪ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‪ .‬ﻭﺃﻭل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﻫـﻭ "ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ‪ "Mini System‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼـل‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﺨﺼ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺸـﺘﻐل ﺒﺎﻟﺼـﻴﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ .‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ "ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪"World-Empire‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺤل ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‪ .‬ﻭﻟﻘـﺩ ﻅﻬـﺭﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓـﻲ‬

‫)‪(١‬رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺎﻳﺰ ﺑﻜﺘﺎش‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥١‬‬
‫)‪ (٣‬إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ واﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ‪ :‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤ -١٣‬‬

‫‪٣٤٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ‬
‫ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻓﺎﺌﻀﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻻ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻭﻥ ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺍﻥ ﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻬﻭ "ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ "World Economy‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـﻁ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺒﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫـﻭ‬
‫ﺘﻜﺩﻴﺱ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﻭﺼﻔﻪ "ﺭﺃﺱ ﻤﺎل"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻴﻜل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺘﺘﺤـﺩﺩ‬
‫ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻔـﺎﺌﺽ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺩﺩ ﻤﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤل ‪."International Division of Labour‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ ،State System‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﺎﻋﻼ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ‪ "Cyclical Rhythms‬ﻭﻴﻁﺒـﻕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜـﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ‪ " World Trends‬ﺃﻭ ﺘﻌﻤـﻕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺑﻴﺘﺮ ﺗﻴﻠﻮر‪ ،‬آﻮﻟﻦ ﻓﻠﻨﺖ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٨‬‬
‫)‪ (2‬أﺣﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ :‬ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ ودور اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬دراﺳ ﺔ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‬
‫‪ ،١٩٨١-١٩٦١‬رﺳ ﺎﻟﺔ دآﺘ ﻮراﻩ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ إﻟ ﻰ آﻠﻴ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،‬‬
‫‪ ،١٩٩٠‬ص ‪.١٠٨‬‬

‫‪٣٤٣‬‬
‫ﻴﺤﺩﺩ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻭ‬ ‫ﻭﻻ‪ :‬ﻗﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻴﺭ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻗﺒل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻨﻤﻁﻪ ﻭﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺘﺼـﻨﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻟﻠﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺭﻴ ﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌـﺩﺩ ﻤﻬـﻡ‬ ‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻨﺎ ﻨﻅﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻗﺩﺭ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺒﻌﻴﻨـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺇﺨﻀـﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺘﻐﻠﻑ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭ ﺃﻤﺭ ﺠﻭﻫﺭﻱ‬
‫ﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟ ﻼ ﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺃﻴﻀـﺎ ﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﻌﻤل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺜﻼﺜﻴـﺔ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺩﺨل ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟـﺙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﺸ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ "ﺩﻭل‬
‫ﺸﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ" ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﻴﺘﺮ ﺗﻴﻠﻮر‪ ،‬آﻮﻟﻦ ﻓﻠﻨﺖ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٥ -٣٤‬‬

‫‪٣٤٤‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤـﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻨﻤ ﺍﻟﻨﻘ ﺔ‪ :‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻨﻤﻁ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻁ ﺨﺭ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺘﺤﻭل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻨﻤ ﺍﻟﺩﻤ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻊ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻨﻔـﻭﺫ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤـﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻨﻤ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻋﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ ﻓـﻲ‬
‫ﺭﻗﻌﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺴﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻴﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﻭﻟﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻨﻤ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻭﺘﻴﻜﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺘﺴﻠﺴﻼ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻭ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻜﻠﻴﺎ ﺃﺒـﺩﺍ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺩﺩ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل "ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ" ﻓﻘـﻁ ﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻜل‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠـﻕ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺑﻴﺘﺮ ﺗﻴﻠﻮر‪ ،‬آﻮﻟﻦ ﻓﻠﻨﺖ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣١ -٣٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Immanuel Wallerstein: After Libralism, Op. Cit., P. 25.‬‬

‫‪٣٤٥‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ( ).‬ﺇﺫﻥ ﻁﺒﻘﺎ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺃﻤـﺭ ﻨـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻔﻭﻕ ﻗﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪ -‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎل(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﺘﺘﺤـﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ "ﺩﻭل ﺘﺎﺒﻌﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ"‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ" ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻠﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤـﺎ ﺘﻜـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺠﺔ ﻟﺩﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻻ ﻴﻁﺎﻭل ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺒل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻭﻗﻊ "ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫( ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺼـﻴﺭﺍ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﻗﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻅﻬـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬
‫) (‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼﻓـﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬـﻴﻤﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Immanuel Wallerstien: Pattern and Perspectives of the Capitalist World-‬‬
‫‪Economy, Op. Cit., PP. 98−102.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (٣‬إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ واﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ‪ :‬إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم‪-‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ت‪ :‬إﻳﻤ ﺎن ﺷ ﻤﺺ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "ﺷ ﺆون‬
‫اﻷوﺳﻂ" ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮآﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ واﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬ع‪ ،٧١ /‬ﻧﻴﺴ ﺎن‪/‬‬
‫‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Immanuel Wallerstein: After Libralism, (N. Y.: The New Press, 1995), P. 25.‬‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒل ﻫﻭ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻜل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻜﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻴﺔ ﺘﺭﺴﺦ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺘﻌﺯﺯ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺸـﻤﺎل‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻴﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺞ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﻴﻔﻴﺎ‪ ( ).‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﺔ ﻫـﻲ‬
‫"ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺩﻤﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﺅﺩﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺨﺯﻥ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﻟﻠﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ"‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﻅل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺭﺤﻪ ﻫﻭ "ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ" ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻫﻭ ﺭﻓﺽ ﻗﺒﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺳ ﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬ﺗ ﺄﻣﻼت ﺣ ﻮل اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪" ،‬اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ"‪ ،‬س‪ ،١٣/‬ع‪،١٣٥/‬‬
‫ﻣﺎرس‪ ،١٩٩٠/‬ص ‪.٧٥‬‬
‫)‪(٣‬ﺳﻤﻴﺮ أﻣﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻼﻣﺘﻜﺎﻓﺊ‪ :‬دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺸ ﻜﻴﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‪ ،‬ت‪:‬‬
‫ﺑﺮهﺎن ﻏﻠﻴﻮن‪ ،‬ط‪) ،٤/‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،(١٩٨٥ ،‬ص ‪.١٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﺳﻤﻴﺮ أﻣﻴﻦ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻼﻣﺘﻜﺎﻓﺊ‪" ،‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ"‪ ،‬س‪،١٢/‬‬
‫ع‪ ،١٢٥/‬ﺗﻤﻮز‪ ،١٩٨٩/‬ص ‪.١١٦‬‬
‫)‪ (٥‬د‪ .‬ﺳﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬ﺣ ﻮل اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ واﻟﺘﻮﺳ ﻊ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪" ،‬اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ"‪ ،‬س‪ ،٩/‬ع‪/‬‬
‫‪ ،٩٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،١٩٨٦/‬ص ‪.١٠٢-١٠١‬‬

‫‪٣٤٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫‪( ,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ﻭ)‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ‪) :‬‬
‫ﻤﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭل ﻗـﺩ‬
‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ "ﻜﺎﻨﺴﺎﺱ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩﻱ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺭﺸﺢ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺯﺏ ﺼـﻐﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻠﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺒﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺸـﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺎﻟ‬
‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻜﻭﻜﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬
‫" ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻨﺩﺍ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ "ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻡ‬
‫( ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻴﺘﺴـﺎﻭﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟـ)‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻷﻓﻘﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ( ).‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺨ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻼﺘﻜﺎﻓﺅ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﻠﺨ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ‪ "Dependency‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺭﺠﻊ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ "ﺃﻜﻼ ‪ "ECLA‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻔﺎﺩﻩ‬

‫)‪ (1‬ﺑﻴﺘﺮ ﺗﻴﻠﻮر‪ ،‬آﻮﻟﻦ ﻓﻠﻨﺖ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧‬‬

‫‪٣٤٨‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﺩﻭﺱ ﺴﺎﻨﺘﻭﺱ"‪" :‬ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﻭﻗـﻑ ﺸـﺭﻁﻲ‬
‫‪ ،Conditioning‬ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺘﺼﺒﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻗـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ ـ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺘـﺎﺒﻊ ـ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻘﻁ ﻜﺎﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻘﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻭﻤﺴﺘﻐﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴـﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‪ :‬ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻗﻴـﻭﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺩﻭﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﺭﻀـﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ‪ Unequal-Uneven-Relation‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻓﻬـﻡ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺤﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ :‬اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٦‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﻤ ﺪوح ﻣﺤﻤ ﻮد ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳ ﺎت اﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ -‬دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ‬
‫اﻟ ﺪوﻟﻲ و دور اﻷﺣ ﻼف ﻓ ﻲ ﺗ ﻮازن اﻟﻘ ﻮى واﺳ ﺘﻘﺮار اﻹﻧﺴ ﺎق اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص‪.٨٠-٧٩‬‬

‫‪٣٤٩‬‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﻭﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺤﻭل ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍ ﺘﻲ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻗﺒل ﺍﺨﻀﺎﻋﻪ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒل ﻨﺸﺄ ﻭﺘﻁـﻭﺭ ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻫﻤﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤـﻊ ﻭﻻﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻅﻬـﺭ ﻭﺸـﻜل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪ .‬ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌ ﺘﻀﻊ ﻗﻴﻭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺴـﺎﻫﻡ‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺄﻥ ﻫﻴﻜل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ‬
‫) (‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻤل "ﻭﻟﺘﺭ ﺭﻭﺩﻨـﻲ ‪ "W. Rodney‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﺯﺍﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻣﺠﺪي ﺣﺠﺎزي‪ :‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻷزﻣﺔ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار ﻗﺒﺎء‪ ،(١٩٩٨ ،‬ص ‪.١٧٣-١٧٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺴ ﻴﺪ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ وﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﺗﺨﻠ ﻒ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬ﻋ ﺎدل ﺣﺴ ﻴﻦ‬
‫وﺁﺧ ﺮون‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟ ﺮاهﻦ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآﺰدراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٥‬ص ‪.١٣٨‬‬
‫)‪(٣‬د‪ .‬ودودة ﺑﺪران‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢٦‬‬

‫‪٣٥٠‬‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺭ‪ ( ).‬ﻭﻜﺘﺏ "ﺃﻟﻔﻥ ﺘﻭﻓﻠﺭ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻁﺨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ" ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪" :‬ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﺎﻁ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﻏﺯﻭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ"‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫–ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪ -‬ﺒﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ –‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ -‬ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﺼﻔﻭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ‪ ( ).‬ﻭﺍﻨﺘﻘﺩ "ﻓﺭﺍﻨـﻙ" ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘـل‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺼـﺎ‬
‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺘــﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼــﺔ ﺒـــ"ﺘﻨﻤﻴــﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠــﻑ ‪Development of‬‬
‫) (‬
‫‪ ."Underdevelopment‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗـﺔ "ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ ‪Inter-‬‬
‫‪ "Dependency‬ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻌل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﺘﻤﺩﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﻗﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻅـﺭﻭﻥ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻜﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﻭﻟﻭﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﺎﺩﻓﻭﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻴﺘﺯﻋﻤﻬﻡ "ﻓﺭﻨﺎﻨﺩﻭ ﻜﺎﺭﺩﻭﺯﻭ ‪ "F. Cardoso‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ .‬ﺒل ﺘﻨﺒـﻊ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٩‬‬
‫)‪(٢‬أﻟﻔﻦ ﺗﻮﻓﻠﺮ‪ :‬ﺗﺤﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻨ ﻒ واﻟﺜ ﺮوة واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬ﻓﺘﺤ ﻲ ﺑ ﻦ ﺷ ﺘﻮان‪) ،‬ﻟﻴﺒﻴ ﺎ‪ :‬اﻟ ﺪار‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص ‪.٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬رﻳﺘﺸﺎرد هﻴﺠﻮت‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩٥‬‬
‫)‪(٥‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٠‬‬

‫‪٣٥١‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤـﺩﺍﻫﺎ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ ‪"Structural Dependency‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪"External Dependency‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫‪ "Internal Dependency‬ﻓﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺩﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺭﺩﻭ"‪" :‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪-‬ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺒﺒﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﻤـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻷﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪،‬‬
‫ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺘﻤﺜـل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل‪ :‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻭﻟـﻰ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺒﻔـﺎﺌﺽ‬
‫ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺘﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻀﻤﺎﻥ ﺭﺒﺤﻴﺔ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‬
‫ﻜﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺘﻭﺴﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﺠﻭﺭ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،(١٩٨٤ ،‬ص ‪.٣٧‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﺮواف‪ :‬ﻣﺪرﺳﺘﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ‪ :‬أوﺟ ﻪ اﻟﺘﺒ ﺎﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻄ ﺮح اﻟﻨﻈ ﺮي واﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪" ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،١٧ /‬ع‪ ،٢/‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٨٩‬ص ‪.٥٧‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﻮرج ﺑﻮردو‪ :‬اﻟــﺪوﻟــﺔ‪ ،‬ت‪:‬ﺳﻠﻴﻢ ﺣﺪاد‪) ،‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٨٥ ،‬ص‪.٣٤-٣٣‬‬
‫)‪ (4‬د‪ .‬ﺳﻤﻴﺮ أﻣﻴﻦ‪ :‬ﺣﻮل اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٥ -٩٤‬‬

‫‪٣٥٢‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺃﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻤـﻭﺍل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﺩﻓﻊ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺼ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ :‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ :‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻭﺍﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺘﺞ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒل ﻨﺎﺘﺞ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻅﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻓﻬﻭ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺸـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻓﻘـﺩ ﻟﻌـﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺎﺒﻌﺎ "ﺩﻭﻟﻴﺎ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﻫﻡ ﻭﻁﻨﻴﻭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﺳﻤﻴﺮ أﻣﻴﻦ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ :‬ﺗﺄﻣﻼت ﺣﻮل ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،(١٩٩١ ،‬ص ‪.٩‬‬

‫‪٣٥٣‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌﻨﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ "ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻭ "ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ" ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﺤـﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻁﺭﺡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻴﺘﻌﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻫﻴﺎﻜل ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍ " ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬ﻧﺤ ﻮ ﻧﻈ ﺎم اﻗﺘﺼ ﺎدي ﻋ ﺎﻟﻤﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪-١٣٨‬‬
‫‪.١٤٧‬‬
‫)‪(٢‬د‪ .‬ﺳ ﻤﻴﺮ أﻣ ﻴﻦ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪)،‬ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،(١٩٩٢ ،‬‬
‫ص‪.٣٤-٣٣‬‬
‫)‪(٣‬د‪ .‬ﺳ ﻌﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ ﻓ ﺘﺢ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻠﺔ‪ -‬اﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت واﻻﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت واﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ ‪) ،‬ﺑﻴ ﺮوت‪:‬‬
‫ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(١٩٩٥ ،‬ص‪.٤٠-٣٩‬‬

‫‪٣٥٤‬‬

‫‪óïÜìc@pbïš‹Ð‬‬ ‫‪óía@pbïÝvnÜa‬‬
‫ﺑﺪأت اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ آﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫‪-‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻻﺣﺘﻮاء ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻺﺣﺘﻮاء ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ أي ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪-‬اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻻﻗﻄﺎﻋﻴﻴﻦ‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻋﻀﻮﻳﺎ‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﺮادورﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‬ ‫‪-‬اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫‪-‬اﻟﺨﺒﺮاء واﻟﻤﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎب‬ ‫‪-‬ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﺳﻠﻄﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬
‫واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ‬ ‫‪-‬ﻧﻤﻮ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫هﻮ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪-‬ﻧﻤﻮ اﻟﻌﺴﻜﺮ‬
‫واﻟﻌﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ‬
‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫‪-‬ﻧﻤﻮذج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺮة‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ هﻲ‬ ‫‪-‬ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻷﺟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺤﺼﻠﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫‪-‬ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮي‬ ‫‪-‬اﻟﻌﺪاء اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫* ﺟﺪول )‪ (٦-٤‬ﺟﺪول ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻟﻠﻤﻔﺎهﻴﻢ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫) (‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١١٠‬‬
‫‪٣٥٥‬‬
‫‪@óïÉjnÜa@‹–båÈ‬‬
‫‪óàbÉÜa@pbáÜa‬‬
‫‪óïbïÜa‬‬
‫‪-‬ﻧﻤﻂ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻹﺣﺘﻮاء‬
‫‪@ @óﲊbnÜa@Šì‰§a‬‬
‫‪-‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫@‪óïbïÜa@óïÉjnÝÜ‬‬
‫واﺿﺤﺔ‬
‫‪-‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫‪-‬اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫‪@óïÈbánuýa@paì†ÿa‬‬
‫‪óïbïÜa@óïÉjnÝÜ‬‬
‫‪-‬ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ‬
‫‪-‬ﺗﻬﻤﻴﺸﻴﺔ‬
‫‪-‬دوﻟﺔ ﻣﺮآﺰﻳﺔ‬ ‫‪@ @ÞØbïèì@pbüà‬‬
‫‪óïbïÜa@óïÉjnÜa‬‬
‫‪-‬ﺁﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ‬
‫‪-‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ‬
‫‪@ @pbbï‬‬
‫‪-‬اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫‪óïbïÜa@óïÉjnÜa‬‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺗﻐﻠﻐﻞ رأﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺧﺎرﺟﻲ‬
٣٥٦
 ‫‪@@àb©a@lbjÜa‬‬
‫‪@@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@óaŠ‡Ü@ò‡î‡§a@Þ‚a‡¾aì@paŠaí¨a‬‬

‫ﺸﻬﺩﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺎﺕ‬

‫ﻟﻺﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺒﺎﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻋـﺎﻡ ﻟﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻠﻤﺤﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ‬
‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺒﺭﻭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﺯﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻼﻫﺎ ﻓـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﻫـﻭ‪ :‬ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Richard Devetak: Critical Theory, in: Scott Burchill (Ed.): Theories of‬‬
‫‪International Relations (N. Y.: Polgrave, 2001), P.155.‬‬

‫‪٣٥٧‬‬
‫ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ "ﻋﻠﻡ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ" ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ" ﻭ"ﻫﻭﻟﺴـﺘﻲ" ﻫـﻭ‬
‫) (‬
‫ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺒﻴﺩ ‪ "Yosef Lapid‬ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻤـﺭ ﺍ ﻥ‬
‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟ ﺴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻨﺩ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ "Truth‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬
‫‪ "Rationality‬ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪ "Objectivity‬ﻭ"ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ‪ "Consensus‬ﺃﻱ ﺇﻨﻪ‬
‫ﻴﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ‪ "Metatheory‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫) (‬
‫ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻫـﻲ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﻭﺠﻬـﺎﺕ ﻨﻅـﺭ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﺤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺅ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ ﻤﺎﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺭ ﺍﺩﻋﺎﺌﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺘﺅﻜـﺩ ﺒﺄﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺸ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺤﻭل ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭﻟﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻜـل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻤﻘﺘﻀﺒﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳ ﺔ ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪ ،‬د‪ .‬ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح‪ :‬دورة اﻟﻤﻨﻬﺎﺟﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ :‬ﺣﻘ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ اﻟﺤﻀ ﺎرة ﻟﻠﺪراﺳ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٢‬ص ‪.٢٠١-٢٠٠‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ودودة ﺑﺪران‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٦‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Joshua S. Guldstein: International Relations, Op. Cit., P. 131.‬‬

‫‪٣٥٨‬‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺠـﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻟﺘﻼﻗﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟـ"ﺠﺎﻙ ﺴـﻨﺎﻴﺩﺭ‬
‫‪ "Jack Snyder‬ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻜل ) ‪ ( -‬ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬
‫ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (١-٥‬ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺠﺬور اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤ ﺎﻓﻈﻴﻦ اﻟﺠ ﺪد وﺣﺮآ ﺎت ﻧﺸ ﻄﺎء‬

‫) (‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫@@‬ ‫@‬ ‫@@‬

‫‪óï÷båjÜa‬‬ ‫‪óïÜaïÝÜa‬‬ ‫‪@ @óïÉÔaíÜa‬‬

‫@‬
‫@@‬ ‫@@‬
‫‪óïü¾a‬‬ ‫‪wîì‹m‬‬
‫‪âïÕÜaì@ú†bj¾a‬‬ ‫‪òíÕÜa óïáèc‬‬
‫‪óïÜì‡Üa‬‬ ‫‪óï a‹Õº‡Üa‬‬

‫‪×íÕy öb“ä‬‬ ‫‪çíÅÐba‬‬

‫‪çbäfia‬‬ ‫‪†‡§a‬‬

‫)‪ (١‬ﺟ ﺎك ﺳ ﻨﺎﻳﺪر‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ واﺣ ﺪ وﻧﻈﺮﻳ ﺎت ﻣﺘﻨﺎﻓﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "ﻓ ﻮرﻳﻦ ﺑﻮﻟﻴﺴ ﻲ ‪،"Foreign Policy‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪/‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ،٢٠٠٤‬ص ‪.٤٢‬‬

‫‪٣٥٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻔﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺸـﻬﺩ ﺃﻴﻀـﺎ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬
‫ﻜﺒﺩﺍﺌل ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺴـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻬﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺭﺤـﻭﺍ ﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻭﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺤﻤل ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟـ"ﻜﻴﻨﻴـﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺯ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻟـ"ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺨﺭ ﻤﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻭﺠﺒﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺒﺎﻗﺘﻀﺎﺏ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ"ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ‪Neoclassical‬‬
‫‪ ،"Realism‬ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦٠‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒل "ﻜﻴﻨﻴـﺙ ﻭﺍﻟﺘـﺯ" ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻁﺭﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺩﺍﺨـل‬
‫) (‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬
‫ﺴﺒﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻭﺘﻔﺤ ﻭﺘﺼﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﻤﺜل ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺘﻌﻘﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻻ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺼﻰ ﻜل ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺜﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺴﻌﺔ ﻤﺠﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Randall L. Schweller: The Progressiveness of Neoclassical Realism, in:‬‬
‫‪Colin Elman & Mariam Fendius Elman (Ed.): Progress in I.Rs. Theory:‬‬
‫‪Appraising the Field (Cambridge: MIT. Press, 2003), PP. 316-17.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Randall L. Schweller, David Priess: A Table of two Realisms: Expanding‬‬
‫‪the Institutions Debate, Mershon International Studies Review, Vol. 41,‬‬
‫‪1997, P. 24.‬‬

‫‪٣٦١‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Structural Realism‬‬ ‫א‬ ‫א א‬

‫‪Theory of‬‬ ‫ﺃﺴﺱ "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬

‫‪ "International Politics‬ﻨﻅﺭﻴـﺔ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ ‪،"Structural Realism‬‬
‫ﻭﻜﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪ "Rational Chose‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺜل ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ( ).‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺤﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻼ ﺸﻙ ﻜﺘﺎﺏ "ﻭﺍﻟﺘـﺯ" "ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪.‬‬

‫@@@@@‪óî‡ïÝÕnÜa@óïÉÔaíÜaì@óïÝÙïa@óïÉÔaíÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﻭﻡ "ﻜﻴﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺯ ‪ "K. Waltz‬ﺒﺎﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل "ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜـﺎﻭ"‬
‫ﻭ"ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ" ﻭ"ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ" ﻭ"ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ"‪ ،‬ﻟﺴﻤﺎﺤﻬﻡ ﺒﻤﺯﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻁـﻼﻕ‬
‫ﻟﻠﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟ ﻤﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ وﻗﻴﻊ اﷲ‪ :‬ﻣﺪاﺧﻞ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.٧٦ ،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stefano Guzzini: Realism in International Relations, Op. Cit., P. 125.‬‬

‫‪٣٦٢‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ "ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻴﺔ"‪ ( ).‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﻭﺠﻪ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻨﻘﺩﺍ ﻟﻜل ﻤﻥ‬
‫"ﺴﺎﻨﺕ ﺃﻭﺠﺴﺘﻴﻥ" ﻭ"ﺭﻴﻨﻭﻟﺩ ﻨﻴﺒﻭﺭ" ﻭ"ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺩﺤﺽ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺃﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫) (‬
‫ﻗﻭﺓ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﺃﻫﻡ ﻤ ﺨﺫ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻤﻨﻲ‪-‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻴﺭﻯ "ﻫﻭﻟﺴﺘﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍ ﺘﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﺘﺤـﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬
‫) (‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺴﺴﺕ ﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﻜﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺫﻭ ﻫﻴﻜل ﻤﻌﺭﻑ ﺒﺩﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮآﻮﻳﺎﻣﺎ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،..‬ت‪ :‬ﺣﺴﻴﻦ أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٣٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻀ ﻴﻠﺔ ﻣﺤﺠ ﻮب‪ :‬اﻟﻘ ﻮة اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤ ﺮب اﻟﺒ ﺎردة‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "ﻗ ﺮاءات اﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ"‪،‬‬
‫‪{www.‬‬ ‫ﺎﻳﻮ ‪،٢٠٠٠‬‬ ‫ﺮام‪ ،‬ع‪ ،٥/‬ﻣ‬ ‫ﺰ اﻷه‬ ‫ﻣﺮآ‬
‫}‪.ahram.org.eg/acpss/ahram/2001/1/1/READ/104.HTM‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻧﺎﺻﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺘﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٣-٦٢‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Ole R. Holsti: Theories of International relations& Foreign‬‬
‫‪Policy:Realism and Its Challangers, in: Charles W. Kegley Jr. (Ed.):‬‬
‫‪Controversies in International Relations, Op. Cit., P. 76.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Realist Thought and Neorealist Theory, in: Charles W.‬‬
‫‪Kegley Jr. (Ed.): Controversies in International Relations, Op. Cit., P. 74.‬‬

‫‪٣٦٣‬‬
‫ﺭﺍ ﻌﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻴﻘﺎﺭﻥ "ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﺠﻨﺔ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻫﻴﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭل ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﺨﺭ ﻴﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ "ﺍﺴـﺘﻨﺒﺎﻁﻲ ‪،"Inductive‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻬﻭ "ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻲ ‪."Deductive‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫"ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ "Anarchy‬ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@ôšíÑÜaì@óïÝÙïa@óïÉÔaíÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ‪ "Anarchy‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻨـﻲ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻀـﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ( ).‬ﻴﻘﻭل "ﻫﻴﺩﻟﻲ ﺒﻭل"‪:‬‬
‫"ﺇﻥ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪.‬ﻋﺪﻧﺎن ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻴﺎﺟﻨﺔ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.١٦-١٥‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻮﻋﺸ ﺔ‪ :‬اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ واﻟﺘﻨ ﺎزع ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﺮاهﻨ ﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﺠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٩‬ص ‪.١٩٩‬‬

‫‪٣٦٤‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﺍ ﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل "ﻭﺍﻟﺘﺯ"‪" :‬ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠـﻰ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ" ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬
‫ﺒﺼﻴﺩ "ﺍﻷﻴل" ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺍﺩﻑ ﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﻭﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺭﺠﺎل ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺠﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ –ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻬﻤﻭﺍ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎ ﻀﺨﻤﺎ ﻜﺎﻷﻴـل ﻟﻜـﻲ ﻴﺸـﻌﺭﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻟﺼﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﺼﺭﻓﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﺭﺩﻱ ﻭﺴﻌﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﺴﺩ ﺠﻭﻋﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻴﺩ ﺃﺭﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻴل ﺤـﺭﺍ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ"‪.‬‬
‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻴﻘﻴﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻭﻋﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺒ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎ ﺨﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺠﺴﻡ ﻤﺭﻗﻊ ﺒـﺄﺠﺯﺍﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻓﻭﻕ‬
‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺇﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Hedley Bull: The Anarchical Society, Op. Cit., P. 12.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Response to my critics, in Robert Keohane (Ed): Neorealist‬‬
‫‪and its Critics, OP. Cit., 329.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﻢ ودراﺳﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٥‬‬

‫‪٣٦٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫـل ﻫـﻲ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻡ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ ‪ "Self help‬ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻨﺠﺯ ﺃﻭ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ "ﻨﻅﺎﻡ ‪ "Order‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻴـﺘﻡ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤـﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل‬
‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺸﻜﻠﻴﺎ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﻭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‪،‬‬
‫ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻓﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻬﺭﻤﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺒـﻴﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺘﻭﻅﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ‬
‫) (‬
‫ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻗﺎﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻜﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻐﻴﺭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻗﺒل "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺨﺘﺯل ﻓﻲ "ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ" ﻭ"ﻫﺘﻠـﺭ"‬
‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺘﺴﺒﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻑ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 114.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 111.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P. 81.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 93.‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ( ).‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ‬
‫‪ "Smaller is better than small‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‬
‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻌﻘـﺩ‬
‫ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺘﺼﺒﺢ ﺴﻬﻠﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺨﺒـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@ãbÅåÜaì@óïÝÙïa@óïÉÔaíÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺯﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺴـﺭ ﻤﺨﺭﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﻤﻴﺔ ﺘﺨﻠﻁ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺸـﻜل ﻜﺎﻤـل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺤﻘل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋـﻥ ﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺄﺜﺭﻫـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺎﺩل "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ "ﺃﻤﻴل ﺩﻭﺭﻜﺎﻴﻡ ‪ ،"Emil Durkheim‬ﺒـﺄﻥ ﺃﻱ‬
‫ﻫﻴﻜل ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔـﻪ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻤﺭﻜـﺯﻱ‬
‫ﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻭل ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺩﺍﺨـل‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤﺠﻮب‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 136.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 79.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Ibid., PP. 81-89.‬‬

‫‪٣٦٧‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘـﻨﻌﻜﺱ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻬﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤـﻨﻅﻡ‬
‫‪ ،Hierarchic realm‬ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﺯﺩﻴـﺎﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺼ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ‪ Anarchic realm‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺘﻜﺎﻓﺢ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺘﺭﺡ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل" ﻟﻭﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل" ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻜـل‬
‫ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻜﻜل‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﺠﺯﺍﺌـﻪ‪.‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻜل‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻌﻠﻘـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘﻤـﺎﺜﻼﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻭﺘﺘﺤﺴﺴﻪ ﺒل ﻫﻭ ﺸ ﻤﺠـﺭﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒـﺎﺩ‬
‫) (‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻴﻔﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺴﻭﻗﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻴﻜل ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺫﻭﻱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ibid., P. 104.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ibid., P. 80.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 74.‬‬

‫‪٣٦٨‬‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺠﺎﺩل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻫـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻜﺤﺠﺔ ﺩﺍﻤﻐـﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘـﺎل ﺃﻥ‬
‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺘﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺘﺴﻬل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺫﻭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﻭﺭﻁ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﻻ ﺭﺍﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻁﺭﺡ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺃﻥ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ –‬
‫ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤل ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ‪ .‬ﻓﻨﻅـﺭﺍ‬
‫ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺒﻘـﺩﺭﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﺭﺽ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺼـﺎ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬
‫) (‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺩل "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻴﺴﺒﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺃﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ "ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀـﻭﺡ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ‪ :‬ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻁﺏ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺜﻨـﺎﺌﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﻫﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻭﺃ‪ :‬ﺴـﻭﺀ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٩ -٩٨‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤ ﻨﻌﻢ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ :‬اﻟﻌ ﺮب وﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٧‬ص ‪.١٨‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., PP. 171-2.‬‬

‫‪٣٦٩‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻴﺅﻜﺩ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﺘﻬﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻷﻫﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻠـﻑ ﺃﻤـﻭﺍﻻ‬
‫) (‬
‫ﻭﺨﻭﺽ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@†b—nÔýaì@óïÝÙïa@óïÉÔaíÜa@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﻨﻰ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ‪ ،"Structural Realism‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪ "Rational Chose‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ‪ .‬ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﺘﺨﻠﻕ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩ‪ .‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋـﻴﺵ‬
‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬
‫ﻭﺒﻘﺎﺀ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﻴﻥ ﻫﻴﻜﻠﻴـﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺇﻋـﻼﻥ‬
‫) (‬
‫ﺘﻁﺎﺒﻘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪ .‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻭﻥ ﻤﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺎﻉ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻨﺒﺅ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﻗـﺩﺭ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺴﻭﻗﻲ‪ ،‬ﺘﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻗﺼـﻴﺭﺓ ﺍﻷﺠـل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﺞ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺍﻷﺠـل‪،‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ibid., P. 172.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 91.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Ibid., P. 131.‬‬

‫‪٣٧٠‬‬
‫ﻟﺘﻭﻟﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻷﺠل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻀـﻤﺎﻨﺎ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﺘﺘﺒﻨـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻻ ﻴﻠﻘﻲ ﺠﺎﻨﺒﺎ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﺴﻭﻕ‪ ،‬ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺭﺒﺢ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺎﻹﻟﺤـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ .‬ﻓﺈﻥ‬
‫) (‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺃﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺜﺎﺭﻩ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻀـﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﺘﺘﻴﺴﺭ ﻟﻬﺎ ﺴﺒل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺫﻟـﻙ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﺓ‬
‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻴﺨﻀـﻊ ﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﺴﻴﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ‬
‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻗـل‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒل ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻀـﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﻨﻅﺭﻭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺼﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻜﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻔﺎﻋل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 145-159.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Dr. Abdalla E. Sidahmed: The Demise of Neo-Realism (London: Minerva‬‬
‫‪Press, 2000).‬‬

‫‪٣٧١‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﻭﺍﻟﺘﺯ"‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺘﺯ"‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ò‡î‡§a@pbî‡znÝÜ@óibvnýaì@óïÝÙïa@óïÉÔaíÜa@Zàb©a@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺘﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻟﻐﺎﻴـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﺸﻠﺕ –ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ ﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬
‫ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﻨﻤﻭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻁﺄ ﺇﻫﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺘﻼﺌﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒـﺭﺯﺕ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻤـﺎﻁ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻅل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻤﺜﻠﻬـﺎ‬
‫ﻤﺜل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻨﻅﺭﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل‬
‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺘﻨـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﺤﺘﻤـﺎل‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﺣﻮل ﺗﺠﺪد اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٢٣‬‬

‫‪٣٧٢‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺄﻫﻭﻟﺔ ﺒﺸﻌﻭﺏ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﺸﺅﻭﻨﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻯ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺨـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﺘﻜﺎﻤﻼﻥ ﻭﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﺨﺫ ﺍ ﺨـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﺘﻤﺜل ﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ( ).‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺯل ﻋـﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻤـﻥ ﺃﻓﻌـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻻ ﻴﻨﻁـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺼل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻜﺎﻓﺌﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺤﺩﻯ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﺠﺎﺩل ﺒﺄﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Theory of International Politics, Op. Cit., P. 138.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٠‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Political Structures, in: R. Keohane (ed.): Neorealism and‬‬
‫‪Its Critics, Op. Cit., P. 90.‬‬
‫)‪ (٤‬د‪ .‬ﺣﺴ ﻦ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺴ ﺎﻋﻮري‪ :‬اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ وإﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "دراﺳ ﺎت ﺣ ﻮض اﻟﻨﻴ ﻞ"‪،‬‬
‫ﺗﺼ ﺪرهﺎ ﻣﺮآ ﺰ أﺑﺤ ﺎث ودراﺳ ﺎت ﺣ ﻮض اﻟﻨﻴ ﻞ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻨﻴﻠ ﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ‪ ،١ /‬ع‪ ،٢/‬دﻳﺴ ﻤﺒﺮ‪/‬‬
‫‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪.١٠٦‬‬

‫‪٣٧٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫" א א‬ ‫"‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﻟ ﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﻴﻥ‬

‫ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل "ﻫﺎﻨﺯ ﻤﻭﺭﺠﻴﻨﺜﺎﻭ" "ﺠﻭﻥ ﻫﻴﺭﺯ ‪ "John Herz‬ﻭ"ﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴـﻨﺠﺭ"‪.‬‬
‫ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻫﺘﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺩﻓﻭﻋﻴﻥ ﺒﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻤﺜل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺘـﺩﺨل‬
‫ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻷﻤﻤﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺩ‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ "ﺠﻴﻠﺒـﻴﻥ" ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻋﺒﺭ ﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ .‬ﺇﺫ ﺘﺴﺘﻤﺭ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Gilpin: The Richness of the Tradition of Political Realism, in:‬‬
‫‪Robert Keohane: Neorealism and its Critics, Op. Cit., P. 308.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Thomath Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., PP. 9-‬‬
‫‪10.‬‬

‫‪٣٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻤﺘﻜﺭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @@xì†à@wéåà@†bánÈaì@óïÝïnäbØ¾a@óïÉÔaíÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺭ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻤﻥ "ﺒﺎﺭﻱ ﺒﺭﻴﺎﻥ ‪ "Barry Brian‬ﺒﺄﻨـﻪ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺘﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺘﺎﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻤـﺎ‪ :‬ﺍﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨـﻲ ﻓﺘﺼـﺏ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺄﻗـل ﻜﻠﻔـﺔ ﻤﻤﻜﻨـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺩ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ‪/‬ﺍﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ‬
‫) (‬
‫‪."Cost/Benefit‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﻤﺩ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻴﻘﻭل "ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ"‪" :‬ﺴﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺸﺎﺌﻊ ﺍ ﻥ‪ :‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻨﺩﻋﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺒﺩﻻ ﻤﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺇﻁﺎﺭ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﻭل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺸﻜل ﺘﻭﻀﻴﺤﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺠﺩﺍ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ ﻟﻠﺨﺒـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﻠﻤـﻲ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬

‫‪٣٧٥‬‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻭﺼﻑ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ"‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻠﺴـﻌﻲ ﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺫﻱ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻨـﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻫـﻲ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ "ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ" ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺘﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻷﺜـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁـﻑ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﺘﻌﺎﻅﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻫﻭ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫) (‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ـ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻁﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٧٩‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٨٠‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٨٠‬‬

‫‪٣٧٦‬‬
 ‫@@@@@@‪@ @óåáïa@pbïÜeì@ðÜì‡Üa@ðbïÜa@ãbÅåÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ "ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺄﻨﻪ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ"‪ .‬ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ "ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻰ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺴـﺘﻤﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻴﻭﺠﺩ "ﺸﻜل ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺠﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ "ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻭﻀﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﺤﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻭﻤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻬـﻡ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ"‪ .‬ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻟـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺒﺸﻜل ﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﻨـﺘﺞ ﻋـﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻭﺍﻤل‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺭﻴﻤﻭﻥ ﺭﻭﻥ"‪:‬‬
‫"ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﻴﺤﺩﺩ‬
‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﻪ"‪ .‬ﻟـﺫﻟﻙ‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٩ -٣٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٤٦ -٤١‬‬

‫‪٣٧٧‬‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺒﻬـﺩﻑ‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻟﻠﻬﻴﺒـﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺎﺱ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﻋﻤﻠﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﻗل ﻗﻭﺓ ﺘﺘﺒﻊ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ‪،‬‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﻴﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ .‬ﻓﺎﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ )ﺍﻷﻤـﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻜـل‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺘﺒﺭﺯ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺅﺜﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺘﻐﻁﻲ ﺜﻼﺙ ﻨـﻭﺍﺤﻲ‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪) :‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼـﺭﻑ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬـﺎ ﺩﻴـﻥ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ(‪.‬‬
‫ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻭﻓﻘـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻟـ"ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺓ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺩﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫ﻭﺘﻨﻔﺫﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻌﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Gilpin: The Richness of the Tradition of Political Realism, Op. Cit.,‬‬
‫‪PP. 310-12.‬‬

‫‪٣٧٨‬‬
 ‫ﺝ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@ðbïÜa@ïÍnÜaì@óïÝïnäbØ¾a@óïÉÔaíÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻪ ﺃﻱ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﻱ ﻨﻅـﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺠﻬـﻭﺩ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﺒﻬـﺩﻑ ﺨﺩﻤـﺔ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺘﻐﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﺴﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜـﺱ ﻫـﺫﻩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺩﻭل ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل ﻓﻘـﻁ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻟﻬـﻡ ﻤﺼـﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫) (‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﺭﺡ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒـﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺕ ﻴﻘﻀﻲ ﻀﻤﻨﻴﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﻐﺭﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺘﻭﺴﻴﻊ‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٣٢‬‬

‫‪٣٧٩‬‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬
‫) (‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ( ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺠﺩﻭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺴﺘﺴﻌﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺔ ﻷﻱ ﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﺼﺎﻓﻲ ﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻹﻀـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺘﺘﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺤل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺴـﻴﺘﻡ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺴﺘﻘﻭﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ò‡î‡§a@pbî‡znÜaì@óïÝïnäbØ¾a@óïÉÔaíÜa@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﺭ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻤل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻬﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻭﺤﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬
‫)‪ (٢‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٥‬‬

‫‪٣٨٠‬‬
‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴـﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﺭﻀـﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻘﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻷﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻟﻠﺭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻔﺴﺭ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬
‫) (‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻑ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴـﺘﺭ‬
‫ﺨﻠﻑ ﻤﺒﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻴﺭﻯ "ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻜﺭﺍﺯﻨﺭ ‪ "Stephen krasner‬ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺨﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ ﻤﺒـﺩﺃ ﻨـﺎﻅﻡ‬
‫ﺃﻓﻀل‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻭﺘﺭﺍ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﻠﻪ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻭﻟـﺩ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻱ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٣‬‬

‫‪٣٨١‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻟ ﻗﻭﻴﺎﺀ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﻭﻥ ـ‬
‫ﺒﺎﻷﺨ ﺭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴـﺔ ـ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻠـل ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺭﺼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻓﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ( ).‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﺨﻠﻕ ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ـ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺯﻴﺩ ـ‬
‫ﻤﻥ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ "ﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ‪arenas for acting out power‬‬
‫‪ "relationships‬ﻭﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺭﻏﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ ﻻ ﺘـﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺀﻤـﺔ ﺒﺸـﻜل‬

‫)‪ (١‬ﺳ ﺘﻴﻔﻦ د‪ .‬آﺮازﻧ ﺮ‪ :‬اﻟﻴ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺴ ﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻟ ـ"ﻓ ﻮرﻳﻦ ﺑﻮﻟﻴﺴ ﻲ ‪،"Foreign Policy‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ع‪ ،١٤٦/‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪/‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ ،٢٠٠٥‬ص ‪.٥٧‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert Gilpin: The Richness of the Tradition of Political Realism, Op. Cit.,‬‬
‫‪P. 317.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Structural Realism after the Cold War, International‬‬
‫‪Security, Vol. 25, No. 1, Summer 2000.‬‬
‫‪{http://www.ejournals.ebsco.com/login.asp?}.‬‬

‫‪٣٨٢‬‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﻤـل‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﻤل‪.‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻫﻲ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻟـﻡ ﻴﻨﺸـﺄ‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert Gilpin: U.S. Power and the Multinational Corporations, (New York:‬‬
‫‪Basic Books, 1975), P. 174.‬‬

‫‪٣٨٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Defense/Offense Realism‬‬ ‫‪/‬א‬ ‫א‬ ‫א א‬

‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻻﻨﺸـﻘﺎﻕ ﺒـﻴﻥ‬

‫ﻀﻔﺘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ "ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺎﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠﻔـﺎﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻫل ﺍﻷﻤﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻀﺌﻴل ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻓﺭ ﻫل ﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺩﻨﻰ ﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﺏ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @Defensive Realism@óïÈbЇÜa@óïÉÔaíÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ )ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﺭﻓﺱ ‪Robert‬‬
‫‪ ،Jervis‬ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻭﻴﺴﺘﺭ ‪ ،George Quester‬ﺴـﺘﻴﻔﻥ ﻭﺍﻟـﺕ ‪،Stephen Walt‬‬
‫ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻓﺎﻥ ﺇﻓﺭﺍ ‪ ،Stephen Van Evera‬ﺠﺎﻙ ﺴـﻨﺎﻴﺩﺭ ‪ (Jack Snyder‬ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬

‫‪٣٨٤‬‬
‫ﻴﺠﺎﺩل ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺃﺴﻬل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤـﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺃﻗل‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻋﻠﻰ‪ .‬ﺒل ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺏ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬
‫) (‬
‫ﺃﻥ ﺘﻬﺩﺩ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻱ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺙ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ‪ ( ).‬ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻨﺒﺄ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻌـﺭﺽ‬
‫ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻠـﺩﻭل ﺍﻟﺤـﺎﻓﺯ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺘﻭﺴﻊ‪.‬‬
‫ﻴﺩﻋﻰ ﻜل ﻤﻥ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﺭﻓﻴﺱ ‪ "Robert Jervis‬ﻭ"ﺠﺎﻙ ﺴـﻨﺎﻴﺩﺭ ‪Jack‬‬
‫‪ "Snyder‬ﺃﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺩﺀﻭﺍ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬
‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪ .‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨـﺘﻼل‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Stephan M. Walt: International Relations: One world, Op. Cit.‬‬
‫)‪ (٢‬ا‪.‬ف‪.‬ك‪ .‬أورﺟﺎﻧﺴﻜﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬ﻣﻄ ﺎﺑﻊ ﺷ ﺮآﺔ اﻹﻋﻼﻧ ﺎت اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ب‪.‬ت(‪،‬‬
‫ص ‪.٣٦٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺮﻳﺪ زآﺮﻳﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬

‫‪٣٨٥‬‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺜل ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺨﻠﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠﻤـﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺼﺤﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴـﺩ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺃﻋﻁﺕ ﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪ unit-level‬ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺨﻠﻕ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻻﻨﺤﺴـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺠﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺄﺯﻕ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﻤﻥ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ‬
‫) (‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺎﺅﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﺩﺍﺓ ﻏﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches: Neo-realism‬‬
‫‪and Neo-liberalism, in: John Baylis, Steve Smith (Ed): The Globalization..,‬‬
‫‪Op. Cit., P.187.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Jeffery W. Taliaferro: Security Under Anarchy: Defensive Realism‬‬
‫‪Reconsidered, Paper Prepared for The Annual Meeting of the International‬‬
‫‪Studies Association, Washington, D.C., February 16–20, 1999.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches, Op. Cit., P.187.‬‬

‫‪٣٨٦‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻜﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺃﻱ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻌﻼ ﺘﻭﺴﻌﻴﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺩﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺇﻨﻪ ﻤﺠـﺭﺩ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺤـﻭل ﺴـﻬﻭﻟﺔ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﻘﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺭﺠﺢ ﻋﺩﻡ ﺇﺫﻋﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻟﺠﻭﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @Offensive Realism@óïàíva@óïÉÔaíÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬

‫ﺘﺤﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﺠﺒﻬﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻴﻼﺤﻅ "ﺭﺍﻨـﺩل ﺸـﻭﻴﻠﻴﺭ ‪ "Randall Schweller‬ﺇﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﺘﻜـﺩﺱ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻬﻤل ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻤﺜل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ "ﻫﺘﻠﺭ" ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ "ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ"‪،‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻏـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭﺓ‬
‫ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ "ﺒﻴﺘﺭ ﻟﻴﺒﺭﻤـﺎﻥ ‪ "Peter Liberman‬ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ -‬ﻤﺜل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ -‬ﻟﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻙ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠـﺔ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﺭﺒﺤﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل "ﺇﺭﻴﻙ ﻻﺒـﺱ ‪ "Eric Laps‬ﻭ"ﺠـﻭﻥ‬
‫ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ ‪ "J.Mearsheimer‬ﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺸﺠﻊ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches, Op. Cit., P.187.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stephan M. Walt: International Relations: One world, Op. Cit.‬‬

‫‪٣٨٧‬‬
‫ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺘﺤﺎﻭل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻷﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪.‬‬
‫"ﺠﻭﻥ ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ"‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺘـﺭﺡ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ .‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺘﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺃﻱ ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻜل ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻫﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺼـﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻟﻜل ﻗﻭﺓ‬
‫ﻋﻅﻤﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺤـﺎﻕ‬
‫ﺍﻷﺫﻯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ .‬ﻭﺃﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﻬﺫﺍ ﻫـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻗﻭﻯ‪ ،‬ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ"ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﻫﻭ‪ :‬ﻫل ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﺽ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺨﻁﺭ ﻭﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻋﻨﺩ "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻬﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches, Op. Cit., P.187.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟ ﻮن ﻣﻴﺮﺷ ﺎﻳﻤﺮ‪ :‬ﺻ ﺪام اﻟﺠﺒ ﺎﺑﺮة‪ :‬ﻣ ﻦ اﻷﻓﻀ ﻞ أن ﺗﻜ ﻮن وﺣﺸ ﺎ ﻻ أن ﺗﻜ ﻮن ودﻳﻌ ﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺴ ﺨﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ "ﻓﻮرﻳﻦ ﺑﻮﻟﻴﺴﻲ ‪ ،"Foreign Policy‬ع‪ ،١٤٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪/‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ ،٢٠٠٥‬ص ‪.٣٩‬‬

‫‪٣٨٨‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻷﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ( ).‬ﻭﻴﻘـﻭل‬
‫"ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ"‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻴﻥ‪ :‬ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻓﻭﻀـﻭﻱ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻴﻘﻭل "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ"‪" :‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﺠﻤﻴﻠـﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﻱ ﻗﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺠﺎل ﻗﺫﺭ ﻭﺨﻁﻴﺭ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ‬
‫ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﻭﺩ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻗﻭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻁﻤﻭﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ‬
‫) (‬
‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ"‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻨـﻰ‬
‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻻ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﺇﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬
‫ﺘﻨﺤﺼﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻗﻭﺓ ﺨﺼـﻭﻤﻬﺎ‪ .‬ﺒﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺨـﺭ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪John Mearsheimer: The False Promise of International Institutions,‬‬
‫‪International Security, Vol. 19, winter 1994-1995, PP. 7-9.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stephen G. Brooks: Dueling Realisms: Realism in International Relations,‬‬
‫‪International Organization, Vol. 51, No. 3, Summer 1997, at:‬‬
‫‪http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/brooks.htm‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮن ﻣﻴﺮﺷﺎﻳﻤﺮ‪ :‬ﺻﺪام اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٢‬‬

‫‪٣٨٩‬‬
‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻤﻤﺕ ﻟﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﻤﻤﻴـﺯﺍﺕ‬
‫) (‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﺅﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﻗـﻭﺓ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺒﺴﺒﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻭﺍﺴﻌﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤﻭل ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻌﺩل ﺘﻔﺴﻴﺭﻱ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺒﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻴﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ .‬ﻭﺘﺨﺘﺯل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﺫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫ﻨﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻲ‪/‬ﺍﻟﻬﺠـﻭﻤﻲ ﻟـﻪ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﺴﻊ‪.‬‬
‫ﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺘﻭﺼﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻬﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪.‬‬
‫ﺎﻟ ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺠﻭﺍﺏ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @ò‡î‡§a@pbî‡znÜaì@óïàívaOóïÈbЇÜa@óïÉÔaíÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪James Dougherty, Robert Pfaltzgraff: Contending Theories, Op.cit, P. 90.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stephen Van Evera: Offense, Defense, and the causes of War, International‬‬
‫‪Security, Vol. 22, No. 4, Spring1998, P.41.‬‬

‫‪٣٩٠‬‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻭﻓﺭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻫﻭ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﺨﻠﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻭﺍﻋل ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻤﺜـل‬
‫ﻟﻌﺒﺔ "ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﻟﺫﺍ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺨﻔﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﻤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ .‬ﺒـل‬
‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺎﻭل‬
‫ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﺸﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺒﺤﻤﻼﺕ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬
‫ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻭﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬
‫) (‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺒﺤـﺙ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻋﻘﻼﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ"‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ "ﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻷﺠـل ‪،"short-term power maximizer‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻯ ‪." long term utility‬‬
‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺃﺸـﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﻤﺴﻤﻰ ﺨﺭ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀـﺠﺔ‬
‫ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻻ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺤﺭﺏ ﺯﺍﺌﻔﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺨﺭﺝ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻭ"ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ" ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‪،‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪John Mearsheimer: The False Promise, Op. Cit., P. 12.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches, Op. Cit., P.187.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Jack Donnelly: Realism and International Relations, Op. Cit., P.133-4.‬‬

‫‪٣٩١‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻤﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﻌـﺩﻴل‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺤﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻷﻤﻥ ﻜﻬﺩﻑ ﺃﺴﻤﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻴﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺴﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗـﺩ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﻴـﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺩﻴﻼ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﻟﻔﻜﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴل‬
‫‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻴﻘﻭل "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ"‪" :‬ﺒﺤﻠﻭل ﻋـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻴﻨﻤﻭ ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﺸﻌل "ﻫﺘﻠﺭ" ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻨﻤﻭﻫـﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻔﻭﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ـ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒﻬـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻀﺭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﺭﺡ "ﻤﻴﺭﺸﺎﻴﻤﺭ" ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺸﺭﻗﻲ ﺴﻴﺎ ﻤﻨﻁﻘﺘﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺘﺎﻥ ﻭﻤﺴﺎﻟﻤﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴﻌﺯﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍل‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﻴﻥ ﻴﺴﺘﻨﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻌﺎﺕ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ‬
‫ﺠﻌﻠﺕ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺎﻜـل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍ ﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺸﺭﻗﻲ ﺴﻴﺎ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟـﻥ ﺘﻅـل‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻜﺫﺍ ﻁﻭﻴﻼ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺸ‬
‫ﻴﻀﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺃﻤﻨـﻲ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻷﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺘﻘـل‬

‫)‪ (١‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤﺠﻮب‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮن ﻣﻴﺮﺷﺎﻳﻤﺮ‪ :‬ﺻﺪام اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١‬‬

‫‪٣٩٢‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺃﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺨﻁﻭﺭﺓ‪ .‬ﺇﺫ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ‬
‫ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻀـﻤﺎﻥ ﺃﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺨـﺎ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﻋﻅﻤﻰ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴـﻴﺠﻌل ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل ﺴـﻴﺤﺎﺭﺏ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻤﺤﺘﻤﻼ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟ ﻮن ج‪ .‬ﻣﻴﺮﺷ ﻴﻤﺮ‪ :‬ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻬﺪﺋ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ ،‬س‪ ،٢١ /‬ع‪ ،١١٤ /‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ -‬أآﺘﻮﺑﺮ‪ ،٢٠٠٢ /‬ص ‪.٩٨-٩٣‬‬

‫‪٣٩٣‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤـﺔ ﻭﺤﺎﻟـﺔ‬

‫ﺒﺤﺙ ﺩﺍﺌﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﺫﺒﻪ ﺭﻏﺒﺘﺎﻥ ﻫﻲ ﺭﻏﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ (١).‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺤﻘـل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘل ﺘﻨﻅﻴﺭﺍ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﺍ ﺒﺄﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻭﺍﻟﺕ" ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭﺓ "ﻋـﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺠﺎﻙ ﺴﻨﺎﻴﺩﺭ" ﻓﻲ ﺨﺭ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ "ﻓﻭﺭﻴﻥ ﺒﻭﻟﻴﺴﻲ ‪ "Foreign Policy‬ﺒـ"ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭل‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٣٨-٣٧‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary main stream approaches, OP. Cit., P. 183.‬‬

‫‪٣٩٤‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻡ‬
‫ﺘﺨﺼ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬـﺎ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺴـﻠﺒﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ ﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit., P. 48-9.‬‬

‫‪٣٩٥‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Neoliberal Institutionism‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺸﻬﺩﺕ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺨﻴﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺃﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍ ﺨﺭ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻀـﻤﺕ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻪ "ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻟﻌﺒـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻓﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻤﺩﺕ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬
‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬

‫‪٣٩٦‬‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺘﺠﻌـل‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻤﺩﺩ ﻅـﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺘﻘﻠل ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺨﻔﻑ ﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍ ﻤﺎل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﺒل‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺴﺒﻼ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @Hegemony Stability Theory@óåáïa@Ša‹Õna@óî‹Åä@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬

‫ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ‪ "Hegemony‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ "ﺃﺜﻴﻨﺎ" ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻓـﺈﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ Pax Romana‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﻴﻥ ﻫﻤـﺎ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ‪Pax‬‬
‫‪ Britannica‬ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ‪Pax‬‬
‫‪ Americana‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺩ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻁﺒﻘﺎ ﻟـ"ﻭﺍﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ "ﺍﻟﺯﻋﺎﻤـﺔ‬
‫‪ "Leadership‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻗل ﻗـﻭﺓ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ "ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬
‫‪ ."Empire‬ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ‪ "Hegemonic Power‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ‬
‫) (‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary main stream approaches, Op. Cit., PP. 183-‬‬
‫‪4.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٦-٦٥‬‬
‫‪(3‬‬
‫‪) Niall Ferguson: Hegemony or Empire?, Foreign Affairs,‬‬
‫‪September/October‬‬
‫‪2003.{www.mtholyoke.edu/acad/intrel/bush/ferguson.htm}.‬‬
‫‪٣٩٧‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ ‪ "Hegemonic Stability Theory‬ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﻭﺼﻑ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ‬
‫‪ "Robert Keohane‬ﻭ"ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ ‪ "Joseph Nye‬ﻭ"ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺴـﺘﺭﻨﺞ ‪Susan‬‬
‫‪ "Strange‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻴﻌﺭﻑ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺘﺫﻫﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ ﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟـﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻗـﻭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻨﻅﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬
‫ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ "ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ،"World Public Goods‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺨﺼﻬﺎ "ﺠﻭﺯﻴﻑ‬
‫) (‬
‫ﻨﺎﻱ" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺭﻭﺍﺝ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﻔﺘﻭﺡ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert O. Keohane: After Hegemony: Cooperation and Discord in the‬‬
‫‪World Political Economy (New Jersey: Princeton University Press, 1984), P.‬‬
‫‪32.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert O. Keohane: International Institutions and State Power, Op. Cit., P.‬‬
‫‪75.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٦١‬‬
‫‪٣٩٨‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺼ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ‬
‫‪Charles‬‬ ‫ﺠﺫﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ "ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻜﻴﻨـﺩﻟﺒﺭﺠﺭ‬
‫‪ "kindleberger‬ﺤﻭل ﺍﻟﻜﺴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ "ﻤﻭﺍﺯﻥ ‪ ،"Stabilizer‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺒﻨﻴﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل‪) :‬ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺏ‪ ،‬ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ(‪ .‬ﻭﻟﻜل ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ "ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ "Rules‬ﻭ"ﻨﻅﻡ ‪"Regimes‬‬
‫ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﺜﻼ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻻ ﻤﻨﺘﺠـﺔ ﻭﺩﻭﻻ‬
‫ﻤﺴﻭﻗﺔ ﻭﺩﻭﻻ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﻯ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟـﻨﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ‬
‫ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﺡ ﻜل ﻗﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺎﻥ ﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Volker Rittberger (Ed.): Theories of International Regime (Cambridge:‬‬
‫‪Cambridge University Press, 1997), 87.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺣﺎج ﻋﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﺪاﺧﻞ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻲ دراﺳ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.١٧٣‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Robert O. Keohane: After Hegemony, Op. Cit., P. 31.‬‬
‫‪٣٩٩‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻭﺩ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻭﺩﻭﺍﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻫﺏ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ "ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪-‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ ."Issue-Era‬ﻓﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁـﺭﺃ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪-‬ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺭﻴﺘﻭﻥ ﻭﻭﺩﺯ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺤﻴـﺙ‬
‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺃﻗل ﺒﺤﻴﺙ ﺼﻤﺩﺕ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺯﻭﻴـﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎل‪،‬‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‪ ( ).‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺘﻤﺜل ﺸـﻴﺌﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻬﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert O. Keohane: International Institutions and State Power, Op. Cit., P.‬‬
‫‪94-5.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Thomath Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., P. 445.‬‬
‫‪٤٠٠‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ" ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻭﺍﺯﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ"‬
‫ﻭ"ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ" ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫ﻗﻭﻴﺘﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻔﺭﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺤـﺩﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻫﻭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ" ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻴﻀـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫@@@@@@‪ò‡î‡§a@óïmbü¾a@óïÜaïÝÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺸـﻜل ﻤﺘﺴـﺎﻭﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤﻼﻥ ﻤﻊ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﻭﻤﺸـﺎﻜل‬
‫ﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻫﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ‬

‫)‪ (١‬أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﺎروق ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻘ ﻮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸ ﺮوع اﻷﻣﺮﻳﻜ ﻲ ﻟﻠﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ‬
‫"اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬س‪ ،٤٠ /‬ع‪ ،١٥٨ /‬أآﺘﻮﺑﺮ‪ ،٢٠٠٤ /‬ص ‪.٣٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤١-٤٠‬‬
‫‪٤٠١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻫـﻭ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻅل ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻼﻫﻤـﺎ‬
‫ﻴﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺤ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭﺍﻥ ﺒﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻭﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺠﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻴﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺩﻋﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻬل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺒﺄﻥ ﻤﻘﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﻋﺒﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺭﻜﺯ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺘﻠﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ "ﻜﻴـﻭﻫﻴﻥ" ﻫـﻭ ﺘﺒﻨﻴـﻪ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﺌـﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺘﻘـﻑ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ "ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺭﺜﻭﺩﻭﻜﺴﻴﺔ ‪ "Orthodox Realism‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋﻁـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫"ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻡ‬
‫ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻨﻅﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺘﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻔﺎﻋل ﺤﺎﺴﻡ ﻭﻗﺒل "ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ" ﻜﺒﻴﺌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺒـل ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary main stream approaches, Op. Cit., P. 184.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert O. Keohane: International Institutions and State Power, Op. Cit., P.‬‬
‫‪7-8.‬‬
‫‪٤٠٢‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻷﻨﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺤﻭﺍﻓﺯ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ"‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻊ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﻀﺎﺌل‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺒﺴﻁ ﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻠﻔﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻜﺭﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻜﺭﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺅﺴﺱ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬
‫ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠـﻰ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﻭﻓﺭ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻁﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻴﺭﺠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ "ﺍﻟﻤﺄﺴﺴﺔ ‪ "Institutionalization‬ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺭ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﻓﺤ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Volker Rittberger (Ed.): Theories of International Regime, P. 28-29.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert O. Keohane: After Hegemony, Op. Cit., P. 29.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Robert O. Keohane: International Institutions and State Power, Op. Cit., P.‬‬
‫‪2.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Robert O. Keohane: After Hegemony, Op. Cit., P. 6.‬‬
‫‪٤٠٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴ‬
‫) (‬
‫ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻫﻭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻤﺎﺸـﻴﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪.‬‬
‫ﻭ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴل "ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ" ﻭ"ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ" ﺃﻨﻪ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺨﻠﻕ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻐـﺵ ﻭﺘﻘﻠﻴـل ﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ ﻨﻘـل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﺍﻷﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺠﺴﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺸـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Colin Hay: Political Analysis, Op.cit, P. 22.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻮهﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﻮاهﺮ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬س‪ ،٣٢/‬ع‪ ،١٢٤/‬أﺑﺮﻳﻞ‪ ،١٩٩٦/‬ص ‪.٦٠‬‬
‫‪٤٠٤‬‬
 ‫ﻴﻘﺎﺭﻥ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺠﺭﻴﻜﻭ ‪ "Joseph Grieco‬ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﺩﻭل ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺠﺩﻭل ) ‪.( -‬‬

‫‪@ @óïÜaïÝÜa‬‬
‫‪@ @óïÉÔaíÜa‬‬ ‫‪@ @óïü¾a@óïÜaïÝÜa‬‬ ‫‪@ @pbïš‹ÑÜa@âèc‬‬
‫‪@ @ò‡î‡§a@óïü¾a‬‬
‫آﻼ‪ ،‬هﻨﺎك ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ‬
‫‪@ÞÈbÑÜa@ðè@óÜì‡Üa‬‬
‫ﻧﻌﻢ)ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺁﺧﺮ)وآﺎﻻت دوﻟﻴﺔ‪-‬ﺳﻠﻄﺎت‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫‪@pbbïÜa@À@‡ïyíÜa‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورا(‬ ‫ﻓﻮق ﻗﻮﻣﻴﺔ‪-‬ﻓﻮاﻋﻞ ﻋﺎﺑﺮة‬
‫‪@ @óï¾bÉÜa‬‬
‫ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت‬
‫‪@ @‡yíà@ÞÈbÐ@óÜì‡Üa‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫آﻼ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ هﻲ ﻣﺠﺰأة‬
‫‪@ @ðäþÕÈì‬‬
‫آﻼ‪ ،‬ﻗﻮى ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪@‹rØÿa@ðè@ôšíÑÜa‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺮﺧﺎء‬ ‫‪@pbïÝ›Ðc@ôÝÈ@aqdm‬‬
‫)هﻜﺬا ﻳﺒﺪو ﻇﺎهﺮا(‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪@ @@óÜì‡Üa‬‬
‫‪@óïÜì‡Üa@pbü¾a‬‬
‫آﻼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫‪@çìbÉnÜa@À@kjnm‬‬
‫‪@ @@ðÜì‡Üa‬‬
‫‪@ãûb“nÜaOßûbÑnÜa‬‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ‬
‫‪@ @ðÜì‡Üa@çìbÉnÜa@ßíy‬‬

‫ﺟﺪول )‪ (١-٥‬ﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‬

‫) (‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Joseph M. Grieco: Anarchy and The Limits of Cooperation: A realist‬‬
‫‪Critique of the Liberal Institutionalism, in David Baldwin (Ed): Neorealism‬‬
‫‪and Neoliberalism: The Contemporary Debate (N.Y: Columbia University‬‬
‫‪Press, 1993), P.123.‬‬
‫‪٤٠٥‬‬
 ‫@@@@@@@‪@ @ò‡î‡§a@pbî‡znÜaì@ò‡î‡§a@óïü¾a@óïÜaïÝÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻁﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻲ ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺒﻨﺸـﺭ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﻭﻙ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻟﺤﺎﻀـﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻘﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﻓـﺭ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻜﺘﻁﻭﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﺜﻴﺭ ﻋـﺩﺓ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬
‫) (‬
‫ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﺸﻜل ﻀﺎﻏﻁﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻠـﻴ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻗﻭﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﺴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪-‬ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫل ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﺭﻑ "ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ" ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬
‫"ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟـﺩﻭل ﺃﻭ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Axelord, Robert Keohane: Achieving Cooperation Under Anarchy:‬‬
‫‪Strategies and Institutions, in: David Baldwin (Ed.): Neorealism and‬‬
‫‪Neoliberalism, Op. Cit., P. 85-94.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Helen Milner: International Political Economy: Beyond Hegemonic‬‬
‫‪Stability, Foreign Policy, Spring 1998, P. 120.‬‬
‫‪٤٠٦‬‬
‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺒﺈﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭﻨﺎ ﻻ ﺘﺸـﻜﻼﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺘﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺤﻴﺯﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫـﻲ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﻜﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ،Global‬ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺘﻡ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺴـﻭﺍﻕ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨﺎﻱ" ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺘﻀـﻤﻨﺔ‬
‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻫـﻲ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻯ ﻭﺘﻜﺜﻑ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ‪ ( ).‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴﺭ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ ﻭﻨﺎﻱ" ﺇﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻤﻴـﺯ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﺘﻡ ﺨﻠﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌـﺩ ﺍﻷﻭل ﻫـﻭ‬
‫ﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬
‫) (‬
‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ـ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﻁﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ "ﻜﺎﺭﻱ ﻜﻭﺠﻠﻴﺎﻨﺱ ‪ "Cary Coglianese‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪-‬ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺭ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻳﺰ ﻓﺮﺣﺎت‪ :‬اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Thomath Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., P. 141.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph Nye: Between Centralization,‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Robert Keohane, Joseph Nye: Power and Interdependence in the‬‬
‫‪Information Age, Foreign Affairs, Vol. 77, No. 5, (September /October 1998).‬‬
‫‪٤٠٧‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺒﺸﻜل ﺘﺎﻡ‪ .‬ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﺒﺔ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻠﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺃﻥ ﺃﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺨﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ" ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻅـﺭ‬
‫ﺠﺩﻭل ) ‪.( -‬‬

‫‪@ @ËbÕÜa‬‬
‫‪@ @sÜbrÜa@ËbÕÜa‬‬ ‫‪@ @ãbÉÜa@ËbÕÜa‬‬ ‫‪@ @™b©a@ËbÕÜa‬‬
‫‪@ @pbØ‹“Üa‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮآﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ)اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫‪@ @óïå íÝÜ@ò‹ibÉÜa‬‬
‫)اﻟﺴﻼم اﻷﺧﻀﺮ(‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة(‬ ‫)‪( IBM‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺸﺮآﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫)اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺠﻮﻳﺔ‬ ‫‪@ @óïå íÜa‬‬
‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‬
‫اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ(‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫’‪@ @óïå íÜa@êj‬‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬

‫) (‬
‫اﻟﺠﺪول )‪ (٢-٥‬اﻧﺘﺸﺎر إدارة اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Cary Coglianese: Transforming Global Governance: From Nation States‬‬
‫‪to International Institutions, Paper Prepared for The 4th Annual Visions of‬‬
‫‪Governance for the 21st Century Conference, Bretton woods, July 11-14,‬‬
‫‪1999.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻮزﻳﻒ س‪ .‬ﻧﺎي‪ :‬ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٠‬‬
‫‪٤٠٨‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﺜﻤﺭﺓ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺘﺸﻜﻼﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ "ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺎﻥ ‪ ،"Two Paradigms‬ﺃﻭ ﻫﻤـﺎ‬
‫ﺇﻁﺎﺭﺍﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺤﻘﻼ ﺩﺭﺍﺴﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩﺍﻥ ﻓﻬﻤﻬﻤـﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻁﺭﺤﺎﻥ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺨﺎﻁ ﻭﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺴﻭﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨـﺎﻁ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻼﻓﺎ ﻟﻨﻅﺭﺓ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤـﻥ ﺃﻗﻁـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‬
‫"ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ"‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻮهﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﻮاهﺮ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬س‪ ،٣٢/‬ع‪ ،١٢٤/‬أﺑﺮﻳﻞ‪ ،١٩٩٦/‬ص‪.٦١‬‬

‫‪٤٠٩‬‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺒﺩﺃ‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺇﻅﻬـﺎﺭ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﺘﺸﺎﺅﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻤﺒﺎﻟ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻔﺽ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﺎﻟﺩﻭﻴﻥ ‪D.‬‬
‫‪ "Baldwin‬ﺒﺴﺭﺩ ﺴﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‪ ( ).‬ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺘﻨـﺎﻭل ﻜـل‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭﺴـﻊ ﻟﺘﻭﻀـﻴﺢ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@ôšíÑÜa@w÷bnäì@óÉïj @Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﻓﻭﻀـﻭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﺸﺎﻫﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺤﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺸـﻜل‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪ .‬ﻭﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﺘﻌﻁﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻭﻀﻭﻴﺔ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﻥ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ‬
‫ﻭﺃﻜﺴﻴﻠﺭﻭﺩ ‪ "Axelrod‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻴﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼـﻔﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺘﻌﻨـﻲ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﺍﺕ ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Robert Keohane: After Hegemony, Op. Cit., P. 29.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 4.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 5.‬‬

‫‪٤١٠‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻨﺼـﺎﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺭﺃﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻭﻋﻭﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺨـﺎﺭﺝ ﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻌـﺭﺽ‬
‫ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺤﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @ðÜì‡Üa@çìbÉnÜa@óï›Ô@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬
‫ﻫﻭ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺩﻭﺜﻪ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ‬
‫"ﺠﺭﻴﻜﻭ ‪ "Grieco‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺟ ﻮهﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﻇ ﻮاهﺮ اﻟﺘﻌ ﺎون اﻟ ﺪوﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﺼ ﺮاع‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.٦٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤﺠﻮب‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪٤١١‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﺭﻓﻴﺱ ‪ "R. Jervis‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺃﻗﻭﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺘﻅـل ﻤﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﺒﻘﻴﺩﻴﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺼﻌﺏ ﻤـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺩﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺘﻅـل‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻤﻜﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﻴـﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺠﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍ ﺨﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺘﺘﻘـﺎﺭﺏ ﻓﻴـﻪ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴـﺯﺍل‬
‫ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻴﺭﻜﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻲ ﺤـﻭل‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻜـ"ﻋﺎﻟﻡ ﻫﻭﺒﺯﻱ ‪ "Hobbsian World‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻏﻴـﺎﺏ ﺴـﻠﻁﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‪ .‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﻴﺜﻴﺔ‬
‫‪ "Smithian View‬ﺃﻭ "ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺜﺎﻤﻴﺔ ‪ "Benthamian View‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 5.‬‬
‫)‪ (٢‬روﺑ ﺮت ﺟﻴ ﺮﻓﻴﺲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻠﺰﻣ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "ﻓ ﻮرﻳﻦ ﺑﻮﻟﻴﺴ ﻲ ‪،"Foreign Policy‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪/‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،٢٠٠٣‬ص ‪.٧٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﺣﺴ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺟ ﻮهﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﻇ ﻮاهﺮ اﻟﺘﻌ ﺎون اﻟ ﺪوﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﺼ ﺮاع‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.٦١-٦٠‬‬

‫‪٤١٢‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺨﻠﻕ ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺃﻭ ﺘﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ "ﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ‪Arenas for acting out power‬‬
‫‪ ،"relationships‬ﻭﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍ ﺨﺭ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺴﻭﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‬
‫ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺭ ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺴﺘﻘﻴﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻭﺓ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻜﺎﺴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻟﻡ ﺘﻌـﺩ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óÕÝ¾a@kbÙ¾aì@óïjåÜa@kbÙ¾a@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻀﻠل ﻟﻭ ﻭﺼﻔﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍ ﺨﺭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬
‫ﻭﻤﺒﺩﺌﻲ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Structural Realism after the Cold War, Op. Cit.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Robert Keohane: Institutional Theory and The Realist Challenge after the‬‬
‫‪Cold War, in: David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit.,‬‬
‫‪PP. 271-4.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 5-6.‬‬

‫‪٤١٣‬‬
‫ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺠﺭﻴﻜﻭ ‪" :"Grieco‬ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻋـﺩﻭ‬
‫ﺍﻟﻐﺩ"‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ )ﻤﻜﺎﺴـﺏ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﻠﻙ )ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ(‪ ( ).‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ"ﺠﺭﻴﻜﻭ" ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫل ﺘﻜﺴﺏ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺘﻜﺴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻘـﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍ ﺨﺭﻭﻥ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﺠﺭﻴﻜﻭ" ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‪" :‬ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻭﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬
‫ﻷﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻜﺴﺏ ﺃﻭ ﺭﺒﺢ ﻓﺭﺩﻱ‪ .‬ﺒل ﻤﻨﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫) (‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻅﺭﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﻌﻭﻕ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻟﻴﺴـﺕ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‪ .‬ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﺩﻭﻨﻜﺎﻥ ﺴﻨﻴﺩﺍل ‪ "Duncan Snidal‬ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﻐﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺘﻐﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬـﺎ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Joseph Grieco: Cooperation Among Nations: Europe, American and Non-‬‬
‫‪Tariff Barriers to Trade, (New York: Cornell University Press, 1990), P. 29.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Joseph Grieco: Cooperation Among Nations, Op. Cit., P. 39.‬‬

‫‪٤١٤‬‬
‫ﺘﺨﺼﻬﺎ ﺒﻨﺼﻴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺇﺒـﺭﺍﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫) (‬
‫ﻓﺈﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻌﻭﻕ ﻤﻥ ﻓﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﺴﺎﺴـﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺤﻴﻥ ﺘﻔﺸل ﺍﻟﺩﻭل ﻓـﻲ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻐﺵ "‪ "cheat‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺯﺍﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟ ﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨـﻲ‪ ،‬ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬
‫ﺘﻔﺸل ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ‬
‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺈﻫﻤﺎل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺘﻠﺠـﺄ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻤل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻜﺴﺏ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬
‫) (‬
‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @óÜì‡Üa@Óa‡èc@À@óîíÜìÿa@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻬﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺅﻜـﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Duncan Snidal: Relative Gains and the Pattern of International‬‬
‫‪Cooperation, in: David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op.‬‬
‫‪Cit., PP. 171-199.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Steven L. Lamy: Contemporary Mainstream Approaches, Op. Cit., P.186.‬‬

‫‪٤١٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴـﻤﻴﻬﺎ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ "ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪-‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ" ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺤﺎﻭل "ﺒﻭﻭﻴل ‪ "Robert Powell‬ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻴـﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺴﺭ ﻟﺭﺩﻡ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺒﺤـﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫) (‬
‫ﻤﺤﺘﻤﻼ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻌـﺩﻡ‬
‫ﺩﻗﺔ ﺃﻭ ﻓﺸل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻼﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻗﺩ ﺫﻫﺒﺕ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﻜـل ﺃﺸـﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻻ ﻴﺜﺒﺕ ﺇﻁـﻼﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟـﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺭﺼﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻜـﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺅﺸﺭ ﻟﻠﺘﻨﺒﺅ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬
‫ﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺠﺩﺍ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺤـﻭل‬
‫) (‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻘـﺩ‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺠﻌل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻫﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 7.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٦‬‬

‫‪٤١٦‬‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻻ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻭﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @paŠ‡ÕÜa@ÞibÕà@À@bîaíåÜa@Zàb©a@kÝ¾a‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻴﺎﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻬﺎ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺭﻯ "ﻜﻴﻭﻫﻴﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻘﻠﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@âÅåÜaì@pbü¾a@óï›Ô@Z‘†bÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻘﺭﺭﺍﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬـﺭﺕ‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‪ .‬ﻴﺭﻯ "ﻜﻴـﻭﻫﻴﻥ"‬ ‫ﻤﻨﺫ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺒﺸـﺄﻥ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒـﺄﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻊ ﺇﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺒﺎﻟﻐﻭﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻜﺭﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭ ﺤـﻭل ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺭﻜـﺯ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪David Baldwin (Ed.): Neorealism and Neoliberalism, Op. Cit., P. 7.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ibid., P. 8.‬‬

‫‪٤١٧‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﻭﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺤﺴـﻭﻤﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍ ﺨﺭ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ‪ .‬ﻓﻼﺯﺍﻟﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺩﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻷﻡ‪ .‬ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻨﺘﺞ ) ‪ (%‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻔﻭﻥ ﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﻐﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل ﻟ ﺒﺤـﺎﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺘﺨﺘﺒـﺭ ﺍﺤﺘﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻔﺸل ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﻗـﺩﺭ‬
‫ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ" ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﻨﺴـﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻟﻨﻤـﻭ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺒﺤﻕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤـﻥ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Globalization and Global Governance, Political Science‬‬
‫‪and Politics, December 1999, at:‬‬
‫‪{http://www.ejournals.ebsco.com/login.asp?}.‬‬

‫‪٤١٨‬‬
‫ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺎﻗﻪ "ﺭﻭﺒـﺭﺕ‬
‫ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬
‫ﻓﺭﻭﻋﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺇﻤﺎ ﻜﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ‬
‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭ "ﻭﺍﻟﺘﺯ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺃﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨـﻪ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ "ﺇﻥ ﺤﺠﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪One size‬‬
‫‪ "fits all‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨـﺎﺠﺢ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻴـﺯﺍ‬
‫ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻫـﺎﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺜﺭﺍﺌﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Kenneth Waltz: Globalization and Global Governance, Op Cit.‬‬

‫‪٤١٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א א א‬

‫ﺍﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺤﻭل‬
‫ﺴﺅﺍل ﺃﺴﺎﺴﻲ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬
‫ﻓﻭﻀﻭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﺩل ﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ ﻭﻋﺴـﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻤﻭ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﺘﺤﻭل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﺤﻴـﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﺴﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺈﻴﺤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺎﻁ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪399.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Stephan M. Walt: International Relations: One World Many Theories, Op.‬‬
‫‪Cit.‬‬

‫‪٤٢٠‬‬
‫ﻀﻌﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﻜل ﻤﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺤﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﻤل ﻤﻌﺎﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴـﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﻴﺩﻋﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻴﺠـﺎﺩل ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ .‬ﻭﻴﻤﻴل ﻤﻨﻅﺭﻭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻜﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟـ"ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴـﺔ ‪Structural‬‬
‫‪ "Imperialism‬ﺃﻭ "ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ‪ "Neoimperialism‬ﺤﻴـﺙ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫"ﺍﻟﺸﻤﺎل" ﻴﺴﺘﻐل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ "ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ" ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻭ ﻟﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@óî‹ÅåÜa@paŠaí¨aì@óïÜbÙî†a‹Üa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ "ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﻫﻭ ﺨﻠﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻴﻭﻟﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺒل ﻟﻠﺭﻓﺽ ﻭﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺘﻪ‬
‫ﺤﻭل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻤﺜـل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﺼﺎﺌ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻻ‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺭﺍﻓﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻴﻑ ﻤـﻊ ﺃﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﻜـل‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Thomath Lairson, David Skidmore: International Economy, Op. Cit., P. 10.‬‬
‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎرف‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٠‬‬

‫‪٤٢١‬‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﺒﻜﺕ ﻭﺘﻌﻘﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻘﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﻤـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺼﺒﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻟﻡ ﻴﻠـﻕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﻋﻁﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬
‫) (‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻨﻘ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘـﺩﻡ ﺘﺤﻠـﻴﻼ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫"ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ" ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻉ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻏـﺭﺏ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ﺘﺸـﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺯ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺒﺎ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﺃﻋﺘﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨﻭﻨﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺃﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻭﺨـﺎﺌﻨﻴﻥ‬
‫ﻟ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬
‫ﻤﺤﻤل ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻭﻗﻴﺎﺴﻪ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٠٢-٢٠١‬‬

‫‪٤٢٢‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺸﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺄﺨـﺫ‬
‫ﻤﻨﺤﻰ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﻤﻨـﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﺃﺨـﺫﺕ‬
‫ﺤﺼﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ "ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ" ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺘـﺩﻋﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺸـﻴﻭﻋﻲ ﻭﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻲ‬
‫"ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ" ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‬
‫ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺩﻋﺕ ﺃﻨﻬﺎ "ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ" ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫"ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻙ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬
‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻐﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ( ﻭﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨـﺫ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit., P. 50.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ibid., P. 50-51.‬‬

‫‪٤٢٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@@@‪@ @óïÉÔaíÜa@Êà@Šaí¨aì@óïÜbÙî†a‹Üa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﺩﻓﻭﻋﻴﻥ‬
‫ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‪ .‬ﻭﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺒـﻴﻥ ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺘﺒﺤﺙ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﻤﺘﻤﺎﺴـﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻭﻥ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻟﻺﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻟﻠﻘـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻜﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻨﻅﻭﺭﺍ ﻤﺘﻔﺎﺌﻼ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺤﺭﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻀـﺢ ﻜـل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ )ﺍﻟﺤـﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ( ﻜﻨﺘﺎﺌﺞ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺨﺼـﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ibid., P. 51.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russet: World Politics, Op. Cit., P. 29.‬‬

‫‪٤٢٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻟﻠﻘﻭﻱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘـﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ" ﻴﺸﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﻟﻴﻌﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﻬﻡ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @óïÜaïÝÜa@Êà@Šaí¨aì@óïÜbÙî†a‹Üa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺘﺭﺘﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻴﺭﻓﻀﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﺎﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺭﺩ ﺘﻡ ﺘﻔﺘﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻜﻼ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻅـﺎﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺘﻬـﺎ ﻻﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٤ -١٠٣‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Bruce Russet: World Politics, Op. Cit., P. 29-30.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Paul R. Viotti, Mark V. Kauppi: International Relations Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪401.‬‬

‫‪٤٢٥‬‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺩﺤـﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺍﻨﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒـ"ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ" ﻭﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺤﻭل ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺤﺩﻴﺜﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻬﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟ ﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤـل‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺄﺘﻲ ﻓﻘﻁ ﺒـﺎﻗﺘﻼﻉ‬
‫ﺸﺄﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺨـﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻜﻔﺎﻟـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺠﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Bruce Russet: World Politics, Op. Cit., P. 29-30.‬‬
‫)‪(٢‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ودور اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬أﻧﺪرو وﺑﺴﺘﺮ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻬ ﺎدي ﻣﺤﻤ ﺪ واﻟ ﻲ‪ ،‬د‪.‬اﻟﺴ ﻴﺪ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻠﻴﻢ اﻟﺰﻳﺎت )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص ‪.٢١٦‬‬

‫‪٤٢٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺘﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﻴﻴـﻑ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪-‬ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ ﻴﺠﺴـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺴﻠﺴﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ"‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻥ ﺤل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺘﺎﻥ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ) ‪.( -‬‬

‫‪@ @ðÜì‡Üa@ïÍnÜa‬‬ ‫‪@ @ðÝa@ïÍnÜa‬‬ ‫‪@ @ïÍnÜa@ËíäOóÕî‹Üa‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪@ïÍnÝÜ@óïï÷‹Üa@óÕî‹Üa‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫‪@ @𰊇nÜa‬‬
‫ﺣﺮب اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة واﻟﺤﺮب اﻷهﻠﻴﺔ‬ ‫‪@ @ñŠírÜa@ïÍnÝÜ@óïï÷‹Üa@óÕî‹Üa‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻜﻴﻒ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻜﻴﻒ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬
‫‪@ @𰊇nÜa@ïÍnÝÜ@ï÷‹Üa@Ó‡a‬‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫‪@ @ñŠírÜa@ïÍnÝÜ@ï÷‹Üa@Ó‡a‬‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪ (٣-٥‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺪوﻟﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬
‫) (‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬روﺑﺮت ﺟﻴﻠﺒﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮب واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦ -٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٥٧‬‬

‫‪٤٢٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻟﻤﺩﺓ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘـل‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴـﺔ ﻤﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺝ‬
‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒـ"ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻟـﻡ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁـﺭﺡ ﺃﺴـﺌﻠﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ( ﻴﺒﺩﻭ ﻀﻴﻘﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ ﻅـل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺅﻯ‬
‫ﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻅﻭﺭﺍﺕ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤـﻭل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺸﻬﺩ ﺤﻘل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steve Smith: Positivism and beyond, in: Steve Smith, Ken Booth and‬‬
‫‪Marysia Zalewski (Ed.): Positivism and Beyond, Op. Cit., P. 11.‬‬

‫‪٤٢٨‬‬
‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﺘﺒﻨﻰ ﻤﺩﺍﺨل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻋﺎﻡ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻨﺎﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺘﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻤﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺩﻭﺭ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﺴﻜﺎﺕ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٢٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Social Constructivism‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ‪ .‬ﻴﺭﻜﺯ ﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺜل‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ‪ :‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺭﺍﻓـﺩﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﺘﺭﻏﺏ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺒـﺩﻴل ﻟﻠﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫـﻲ ﺘﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻀـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫دراﺳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺠﻠ ﺔ "ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜ ﺮ" اﻟﻜﻮﻳﺘﻴ ﺔ‪ ،‬وأرﻗ ﺎم اﻟﺼ ﻔﺤﺎت ه ﻮ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ص ‪.١‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Ted Hopf: The Promise of Constructivism in International Relations‬‬
‫‪Theory, International Security, Vol. 23, No. 1, (Summer 1998), P. 172.‬‬

‫‪٤٣٠‬‬
‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺩﺘﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻗﻭﺍﻟﻨﺎ ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻭل ﻓﻌل ﺒل ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺼـﻨﻊ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜـﺎﺌﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﺘـﺭﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻌﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻭﻓﺭ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ‬
‫ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﻟﻬﻭﻴـﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺩﻴـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪@ @õ‹‚ÿa@pbî‹ÅåÜa@‡Õäì@óïÈbánuýa@óï÷båjÜa@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﺩﻋﻰ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺠﺴـﺭ ﻴـﺭﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺤﻘـل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ( ).‬ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﻴﻬﺘﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺸـﻜل ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺩﺍﺨل‬
‫ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺤﻠﻘـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻭﺼل ﻫﺫﻩ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﺘﻜﺘﺴﺏ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻨﻘﺩﺍ ﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺼﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴ ﻴﺪ ﺻ ﺪﻗﻲ ﻋﺎﺑ ﺪﻳﻦ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺑﻨ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟﻨﻬﻀ ﺔ" ﻣﺤﻜﻤ ﺔ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ آﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ع‪ ،١/‬أآﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪.١٤٩‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Emmanuel Navon: The third debate revisited, Op. Cit., P. 621.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Steve Smith: New Approaches in International Theory, Op. Cit., P.183.‬‬

‫‪٤٣١‬‬
‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘـﺄﺘﻲ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺤﺴﺒﺎﻨﻪ "ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ ‪ "Paradigm of Knowledge‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﺽ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ .‬ﻭﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺒـﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺴﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺘﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﺎﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺘﻌﺎﻤل‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﺭﻀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‪ :‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ ﺘﻤﺘﻠﻜﺎﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻜﻴل‪ :‬ﺍﻟـﺩﻭل ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺤﻭل ﻫل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺃﻭ‬
‫) (‬
‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸـﻜل‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺩﺩ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻭﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﻬﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٣-٢‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Anarchy is what states make of it: the social‬‬
‫‪construction of power politics, International Organization, Vol. 46, No. 2,‬‬
‫‪(Spring 1992), P. 391.‬‬

‫‪٤٣٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤـﻨﻅﻡ ﺩﻭﻟﻴـﺎ‪ .‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺸـﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻨﻑ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌـل‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﻤـﺎﺩﻱ ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ( ).‬ﺃﻱ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﻴل ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺸﻲﺀ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻓﺘـﺭﺍﺽ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻤﻨـﺘﺞ‬
‫ﻤﺭﻥ ﺠﺩﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻟﻠﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻌﻜﺱ ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻴﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺘﻠﻌﺏ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍل‬
‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺃﺩﺍﺘﻴﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻭﻜﻴـل‬
‫‪ "agency‬ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻔﻀل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬
‫) (‬
‫ﺘﺅﺴﺱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics, Op. Cit., PP. 7-8.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪J. Samuel Barkin: Realism Constructivism, International Studies Review,‬‬
‫‪Vol.5, Issue 3, September 2003, P. 329-30.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Stephen Walt: International Relations: One World, Many Theories, Op.Cit.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Colin Hay: Political Analysis, Op. Cit., P. 24.‬‬

‫‪٤٣٣‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻬﻤﺎ ﻭﺠﻭﻫﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺼل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻭﻀـﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ )ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ(‪ .‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ .‬ﻓﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺃﺼﻼ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺼل ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺃﻭ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‪ .‬ﻓﻜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﺼﻼ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺃﻥ‬
‫) (‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @ÞÙïaOÞïØíÜa@óï›Ôì@óï÷båjÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻭﻜﻴل ‪ "agent‬ﻭ"ﺍﻟﻬﻴﻜل‬
‫‪ ،"structure‬ﻭﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫"ﺃﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺤﺭ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘـﺅﺩﻱ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.١٤‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics, Op. Cit., PP. 9-‬‬
‫‪10.‬‬

‫‪٤٣٤‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﺤـﻭل‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻭﺍﻋل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ .‬ﻗـﺩ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﺒـﺎﺩﺌﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﻫـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺎ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﺒﺎﺩ ﺘﺤل ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﻴﺩﺍﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺘـﺩﻋﻲ‬
‫ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺘﺭﺠﻊ ﺠﺫﻭﺭ ﻤﻌﻀﻠﺔ "ﺍﻟﻭﻜﻴل‪/‬ﺍﻟﻬﻴﻜل" ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ‬
‫ﺒﺩﻴﻬﻴﺘﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜﻼﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﻡ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﻓﻭﺍﻋـل ﻭﺍﻋﻴـﺔ‬
‫ﻫﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﺤـﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٦‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics, Op. Cit., P. 202.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Alexander Wendt: The Agent-Structure Problem in International‬‬
‫‪Relations Theory, International Organization, Vol. 41, No. 3, Summer 1987,‬‬
‫‪PP.337-38.‬‬

‫‪٤٣٥‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﻫﻴﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺨﺫ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺘﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜـل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻤـﺩﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺃﻭ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻓﻨﺤﻥ ﻭﻟﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻨﻅﻡ ﺴﻠﻔﺎ ﻭﻟﻪ ﻫﻴﻜل ﻗﺎﺌﻡ ﺴﻠﻔﺎ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻴﺌﻨﺎ ﻭﻴﻁﻭﻋﻨﺎ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﻼﺀ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﻭﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺠﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋـل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻡ ﻴﺘﻡ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺃﺘﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics, Op. Cit., P. 5.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Collective Identity Formation and the International‬‬
‫‪State, American Political Science Review, Vol. 88, No. 2, (June 1994), P. 385.‬‬

‫‪٤٣٦‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺌﻴﻴﻥ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺠﻴـﺩﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟ ﺼﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻴﺒﺩﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻗـل ﻟﺸـﺭﺡ‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍ ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠﻭﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫@@@@@@‪óïÜì‡Üa@ôšíÑÜaì@óïÈbánuýa@óï÷båjÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ "ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ‪ "Anarchy‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩل‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺃﻭ ﺠﺩﻻ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬
‫ﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﻭﻥ(‪،‬‬
‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻻ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤـﻥ ﻨـﻭﻉ ﺨـﺭ‬
‫)ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻭﻥ(‪.‬‬
‫ﺘﺠﺎﺩل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﻁﻕ ﻤﺘﺄﺼل ﻟﻠﻔﻭﻀﻭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ )ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ( ﻫﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ"ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﻫﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻬﺎ ‪Anarchy is‬‬
‫‪ ."what states make of it‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺸﻜﻙ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻷﻨﻁﻭﻟـﻭﺠﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻴﺠﺎﺩل ﺒﺄﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭ ﻨﻅـﺭ‪ .‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Jeffery T. Checkel: Why Comply? Constructivism, Social Norms and the‬‬
‫‪study of International Institutions, Paper Prepared for The Annual Meeting‬‬
‫‪of the American Political Science Association, USA: Atlanta, September 2-5,‬‬
‫‪1999, P. 1.‬‬

‫‪٤٣٧‬‬
‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ )ﻋـﺎﻡ‪ /‬ﺨـﺎ ‪ ،‬ﺩﺍﺨﻠـﻲ‪/‬‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ /‬ﺍ ﺨﺭ( ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸﻭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﻜﺎﺕ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻐﻔل ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸـﺄ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻭﻴـﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤـﻥ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻨـﻲ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻔﻬـﻡ "ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴـﻲ"‬
‫ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﺭ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻜﺴﺏ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺨﺴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻅـل‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺒﺤﺴـﺒﺎﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻁـﻕ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬
‫ﻤﺨﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﻫﻨﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫـﻲ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻬﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ "ﺍﻟﻬﻭﺒﺯﻴﺔ" ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺘﺼـﻭﺭ‬
‫ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻜﺄﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ "ﺍﻟﻠﻭﻜﻴﺔ" ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺘﺼـﻭﺭ ﺍ ﺨـﺭﻴﻥ‬

‫ﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎﻣﻮس ﺑﻨﻐ‬ ‫ﺎم‪ :‬ﻗ‬ ‫ﺮي ﻧﻮﻳﻨﻬ‬ ‫ﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﻴﻔ‬ ‫ﺎم إﻳﻔ‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺮاه‬
‫}‪.{http://elibrary.grc.to/ar/penquin.php‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Anarchy is what states make of, Op. Cit., P. 400.‬‬

‫‪٤٣٨‬‬
‫ﻜﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺘﺕ "ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﺔ" ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺸﺭﻜﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻴﺨﻠ "ﻨﻴﻜﻭﻻﺱ ﺃﻭﻨﻑ ‪ "Nicolas Onuf‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺇﻨﻤﺎ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ‪ "Heteronomy‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺼﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓـﺈﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻅـل ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @Þr¾aì@pbîía@æîíÙmì@óïÈbánuýa@óï÷båjÜa@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﻓﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻭﺘﻐﻴـﺭﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋـل‬
‫ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻤﺎﻫﻴـﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﻱ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺘـﺅﺜﺭ ﺒﻘـﻭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﻓﻀـﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International, Op. Cit., P.247.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٩‬‬

‫‪٤٣٩‬‬
‫ﻭﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟ ﺨﺭﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺩ ﺫﻟـﻙ‬
‫) (‬
‫ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺍﺒﻁ ﻤﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪ .‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻭﻻ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ﻻ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘﻔﺘﻘـﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺠﻬـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻓﻭﻗﻴﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒل ﻫﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴـﻪ‬
‫) (‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺘﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷﺩﻨﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻜـﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Jeffery T. Checkel: The Constructivist Turn in International Relations‬‬
‫‪Theory, World Politics, Vol. 50, No. 2, (January 1998), PP. 327-28.‬‬

‫‪٤٤٠‬‬
‫ﻫﻭﻴﺎﺕ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺨﺘـﺭﻕ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟـﻴﺱ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﻋﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ‪ .‬ﻓﺘـﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩﻉ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠـﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﻬﻴﻜﻠﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒـﺄﻥ ﻫﻨـﺎﻙ "ﻫـﻴﻜﻼ ﻟﻠﻤﻌـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﻁﻨﻭﻥ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ "ﻫﻨﺎﻙ" ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﺘﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫) (‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﺤﺩﺩ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺘﺘﺸﻜل ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﺤـﺩﺩﺓ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Ted Hopf: The Promise of Constructivism in International Relations‬‬
‫‪Theory, International Security, Vol. 23, No. 1, (Summer 1998), P. 174-75.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻨﻮع‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٦‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Alexander Wendt: Social Theory of International Politics, Op. Cit., PP.1-4.‬‬

‫‪٤٤١‬‬
‫ﺴﻠﻔﺎ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻌﻲ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺅﻜﺩ "ﻭﻴﻨﺩﺕ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫) (‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻷﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍ ﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀـل ﻭﺃﺭﻗـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺃﻓﻀل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺅﻜﺩ "ﺃﻭﻨﻑ" ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻌل ﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ‪ ،Instructing‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ‪،Directing‬‬
‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻴﺔ ‪ ،Committing‬ﺤﻴﺙ ﻴﻠﻌﺏ ﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﺌﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻴـﺩ‬
‫ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻭﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Steve Smith: New Approaches to International Theory, Op. Cit., PP. 184-‬‬
‫‪185.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Alexander Wendt: Collective Identity Formation, Op. Cit., P. 385.‬‬

‫‪٤٤٢‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺸـﻜﻴل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻷﻓﻀـﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘـﺜﻤﻥ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﺭﺍﻫـﺎ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎﺭﻥ "ﺠﺎﻙ ﺴﻨﺎﻴﺩﺭ" ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ ﻭﻤﻔﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ) ‪.( -‬‬

‫‪@ @óïÈbánuýa@óï÷båjÜa‬‬ ‫‪@ @óïÜaïÝÜa‬‬ ‫‪@ @óïÉÔaíÜa‬‬ ‫‪@ @pbî‹ÅåÜa‬‬

‫ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫واﻟﺮواﺑﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪول ذات اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪@pa‡Õnɾa‬‬
‫اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫‪@ @óîØ‹¾a‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫واﻷﻣﻦ‬
‫واﻟﻬﻮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﻘﻮي اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺮوﺟﻮ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺷﺒﻜﺎت‬ ‫اﻟﺪول واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺎﺛﻞ‬ ‫‪@çíÝÈbÑÜa‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺮة‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺳﻠﻮآﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫‪@À@çíïï÷‹Üa‬‬
‫ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫‪@óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa‬‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬

‫اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫‪@óïï÷‹Üa@paì†ÿa‬‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤٩‬‬

‫‪٤٤٣‬‬
 ‫ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ أن‬
‫اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ إﻻ إذا ﺿﻤﻨﺖ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻟﻠﺘﻘﺪم‬
‫ﻻ ﺗﺸﺮح أي أﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫‪@óî‹ÙÑÜa@ÊÕjÜa‬‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﻈﺮوف ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫واﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻨﺴﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ أو أن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫‪@À@öbïáÉÜa‬‬
‫ﺑﺘﻐﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪرا‬ ‫‪@ @óî‹ÅåÜa‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﺪور اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫ﻟﻤﺎذا أﺻﺒﺢ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ردت اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫ﺣﻮل اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬أهﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺟﺰءا ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫‪@‹Ñm@aˆbà‬‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻹرهﺎﺑﻴﺔ؛‬
‫‪@æÈ@óî‹ÅåÜa‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت‬ ‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫‪@YOQQ@‡Éibà@bÈ‬‬
‫)ﺳﻮاء اﻹرهﺎﺑﻴﺔ أو‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ آﺒﺢ‬
‫أﻧﺼﺎر ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن(‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫ﻗﺼﻮر اﻟﻘﻮى اﻷﺻﻐﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮازﻧﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻧﺘﻬﺎآﺎت‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻓﺸﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ؛‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن رﻏﻢ‬ ‫‪@‹—Õm@ñ‰Üa@bà‬‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أهﻤﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻣﻦ‬ ‫‪@æÈ@óî‹ÅåÜa‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﺪول ﻣﺜﻞ‬
‫أﺟﻞ ﻗﻴﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪@bÈ@À@ëÑm‬‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺰ‬
‫واﻟﺠﻬﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫‪@ @YOQQ@‡Éibà‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﺟﺪول )‪ (٤-٥‬ﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﺎك ﺳﻨﺎﻳﺪر‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪ وﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٤٧‬‬

‫‪٤٤٤‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Critical Theory‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻤـﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔـﻭﺭﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻀﻊ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻀﻴﻘﺔ ﺒﺨﻼﻑ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺍ ﻥ‪ .‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻟﺩﺤﺽ ﺍﻟﺤﺠـﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫@@@@@@‪@ @óî‡ÕåÜa@óî‹ÅåÝÜ@ðÑÝÑÜa@‘bÿa@pŠíÑÙäa‹Ð@óŠ‡à@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻅﺭﻭ "ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ‪ ،"Frankfurt School‬ﻭﻫﻡ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ )ﻤﺎﻜﺱ ﻫﻭﺭﻜﺎﻴﻤﺭ‪ ،‬ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‪ ،‬ﻫﺭﺒﺭﺕ ﻤـﺎﺭﻜﻭﺯ‪ ،‬ﻴـﻭﺭﺠﻴﻥ‬
‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ( ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻻﺕ "ﻤﺎﺭﻜﺱ" ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻌﺯﻭﻻ ﺃﻭ ﻤﻔﺼﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ‪ ( ).‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺘﺤـﻭﻡ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Andrew Linklafer: The Changing Contours of Critical International‬‬
‫‪Relations Theory, in Richard Wyn Jones (Ed.): Critical Theory and World‬‬
‫‪Politics, P. 42.‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎﻟ ﺪ اﻟﻤﺨﺎدﻣ ﺔ‪ :‬ﻧﻘ ﺪ ﻣ ﺎآﺲ هﻮرآﻬ ﺎﻳﻤﺮ ﻟﻶﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪" ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬س‪ ،٢٨/‬ع‪ ،٧٠/‬رﺑﻴﻊ ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪.٩٥‬‬

‫‪٤٤٥‬‬
‫ﺤﻭل ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻤﺘﺤﺭﻜـﺔ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍ ﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺩﺤﺽ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺩﺤﺽ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﺩﺍﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺩﺤﺽ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻴﺒﺘـﺩﺌﻭﻥ ﺘﻔﻜﻴـﺭﻫﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﺃﻥ "ﺍﻷﻨـﻭﺍﺭ‬
‫‪ "Enlightenment‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﻜﺭﺴﺕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻌﺭﻴﺘـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻓﻀـﻪ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺨﺭ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘـﻪ‪ ،‬ﻨﻘـﺩ‬
‫) (‬
‫ﺫﺍﺘﻲ ﻟ ﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻟﺴـﺎﺌﺭ ﺃﻨﻤـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴـﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ‬
‫ﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻓﺘﺤ ﻲ اﻟﺘﺮﻳﻜ ﻲ‪ ،‬د‪ .‬رﺷ ﻴﺪة اﻟﺘﺮﻳﻜ ﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺤ ـﺪاﺛﺔ )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮآ ﺰ اﻹﻧﻤ ﺎء اﻟﻘ ﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٢‬ص ‪.٨١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﻓﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ واﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ :‬ﻧﻤ ﻮذج هﺎﺑﺮﻣ ﺎس‬
‫)اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ،(١٩٩١ ،‬ص ‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٣‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻴﺪري‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "أﺑـﻮاب"‪ ،‬ع‪ ،١٧/‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.١٠٠‬‬

‫‪٤٤٦‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫) (‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ "ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ" ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻜﺘﻤل ﻭﻏﻴﺭ ﻨﺎﺠﺯ"‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺴـﺨﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻅﻠﺕ ﺘﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺤﻘﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘل ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟـﺩﺓ ﻋـﻥ ﻋﺼـﺭ‬
‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﺸـﻭﻫﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﻀـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩﻱ ﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺨﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﻨﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﺴـﻨﺩ‬
‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤـﻊ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺭﻓﺽ ﻟ ﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻨﻀﺎل ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﻟﻠﻌﻘل‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﻓﺽ ﻜل ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺒﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻤﺤﺭﻜﺎ ﻟﻜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.١٠٨‬‬
‫)‪ (٢‬رﻓﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻮﺷﻼآﺔ‪ :‬ﻣﺄزق اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺨﻄﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "إﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ"‪ ،‬س‪ ،٢/‬ع‪ ،٦/‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.١٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺘﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬د‪ .‬رﺷﻴﺪة اﻟﺘﺮﻳﻜﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤـﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨١‬‬

‫‪٤٤٧‬‬
 ‫‪@ @óïÉšíÜa@óÑÝÑÜaì@óî‡ÕåÜa@óî‹ÅåÜa@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﻴﻘﺩﻡ "ﻴﻭﺭﺠﻴﻥ ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ ‪ "J. Habermas‬ﻭﻫﻭ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﻫﺎﺒﺭﻤـﺎﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ )‪ (knowledge interest‬ﻷﻨﺼﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻭﺭﺼﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻐﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼﺀ ﺸﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺒﺩﻉ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‪،‬‬
‫) (‬
‫ﻭﺃﻥ ﻓﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺄﻱ ﺤﺘﻤﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻋﻀﻭﻱ ﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺘﻤﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﺴﻘﻴﻥ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻐﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺸﻜل "ﺒﻠﻴﺩ" ﻭﻤﺸﻭﻩ ﻟﻠﻌﻘـل‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬
‫ﺒـ"ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﺩﺍﺘﻲ" ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒــ"ﺍﻟﻌﻘـل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ"‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻨﻤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻠﺴـﻔﻲ‬
‫ﻤﺤﻜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻤـﻊ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـﺩﻋﻲ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.١٠٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﻓﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٣٢‬‬

‫‪٤٤٨‬‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫـﺎ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻀﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﻭﺡ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻘﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻤﻭﻗﻔـﺎ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﻜل ﺸ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺘﻨﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻨﻘﺩﻴﺎ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﻡ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻭﻤﻀﻠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﻤﺘﻭﺍﻁﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻗﻬﺭﺍ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺏ"ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺘﻜﻨـﻭﻗﺭﺍﻁﻲ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺤﺘﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻭ‬
‫) (‬
‫ﺘﺴﻠﻁ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﺓ ﻻ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺭﻓﺽ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤـﻥ ﺃﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺴـﻙ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻁﻭﺭ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﻜـﺎﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻴﺪري‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣﺴ ﻦ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ هﺮﺑ ﺮت ﻣ ﺎرآﻴﻮز )ﺑﻴ ﺮوت‪ :‬دار اﻟﺘﻨ ﻮﻳﺮ‪،(١٩٩٣ ،‬‬
‫ص‪.١١٤‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد رﺑﻴﻊ‪ ،‬د‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻ ﺒﺮي ﻣﻘﻠ ﺪ‪ :‬ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص ‪.١٠٨‬‬

‫‪٤٤٩‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺭﺯﺘﻬـﺎ ﻭﻋﻤﻠـﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺘﻤﻴﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻟﻲ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻫﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻤﻜﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻁـﺎﺒﻕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴﺢ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﺀ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻠﺘﺼﻕ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻔﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻁﻴﻬـﺎ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺩﻋﺕ ﻤﻥ ﻫﺎﺒﺭﻤـﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻭﺠـﻪ ﻨﻘـﺩﻩ‬
‫ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻟﻠﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻟ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭ "ﻫﺎﺒﺭﻤـﺎﺱ"‪،‬‬
‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻟﺘﺤﻨﻴﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻴﻐﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨـﺎ ﻤﻘﺘﻨﻌـﺎ ﺒﻘﺩﺭﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴـﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ "ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ" ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﻫـﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ "ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ"‪.‬‬
‫ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺘﺤﺭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﻓﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺟ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.٦٠‬‬

‫‪٤٥٠‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫) (‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﺜـﻼﺙ ﻓﺭﻀـﻴﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪.‬‬

‫@@@@@‪@ @óra@óÜì‡Üaì@óî‡ÕåÜa@óî‹ÅåÜa@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺸﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭﻱ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻜﺸﻜل ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻫﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻗﻪ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ .‬ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻷﺼل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ‬
‫) (‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩ ﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺭﺸﺩﺓ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺠﻬﺩ ﻭﺍﻉ‬
‫ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﻡ‪،‬‬

‫)‪ (١‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻴﺪري‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٠٨-١٠٧‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪Steve Smith: Methodological Debates: Post-Positivist Approaches,‬‬
‫‪{www.oup.co.uk/best.textbooks/politics/jaksrensen2e/}.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨١‬‬

‫‪٤٥١‬‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺸﺭﻁﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺌﻬﺎ ﺒـﺩﻭﻥ ﺨـﻭﻑ ﻤـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻘﻴﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﺔ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻜﺭﻫﺎ ﻭﺇﺤـﻼل‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻬﻴﻜل ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻼﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‬
‫ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻨﻘﺩﻱ ﺃﺼﻴل ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻐﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟـﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺘﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ .‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺨﺎدﻣﺔ‪ :‬ﻧﻘﺪ ﻣﺎآﺲ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ ﻟﻶﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٢‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Andrew Linklater: The Transformation of Political Community, (UK.:‬‬
‫‪Polity Press, 1998), P. 16.‬‬

‫‪٤٥٢‬‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔـﻭﺭﺕ‬
‫ﺒﺭﻭﺍﻓﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫@ ‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@ßbª@À@óî‡ÕåÜa@óî‹ÅåÜa@ZÊia‹Üa@kÝ¾a‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔـﻭﺭﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻋﻤﺎل "ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺠﺭﺍﻤﺸـﻲ ‪ ."Antonio Gramsci‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻤﻤﻥ ﺃﺨﺫﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘـﺄﺜﺭﻭﺍ‬
‫ﺒـ"ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ" ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻨﺤﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫) (‬
‫ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻜﺒﺩﻴل ﺠﺩﻱ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘل‪ .‬ﻭﻭﺴﻌﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺤﻘـل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٨٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Richard Wyn Jones: Introduction: Locating Critical International‬‬
‫‪Relations Theory, in Richard Wyn Jones (Ed.): Critical Theory and World‬‬
‫‪Politics, P. 5.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Andrew Linklater: The achievement of critical theory, in: Steve Smith, Ken‬‬
‫‪Booth and Marysia Zalewski (Ed.): Positivism and Beyond, Op. Cit., P. 279.‬‬

‫‪٤٥٣‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺯﺍﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﺤﻴﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ"ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ" ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨـﻭﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ‬
‫"ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ‪ .‬ﻭﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل‬
‫)ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ‬
‫"ﻤﻴﺸﻴل ﻓﻭﻜﻭ" ﻭ"ﺠﺎﻙ ﺩﺭﻴﺩﺍ" ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻁﻭﺭ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ "ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ" ﻭ"ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ" ﻭ"ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ "ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺃﺸـﻠﻲ ‪"R. Ashley‬‬
‫ﻭﻁﺭﺤﻪ ﻻﺘﺠﺎﻩ "ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ‪ "Poststructuralism‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺭﺤﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺘﺘـﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺼﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍ ﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﻜﻴﻑ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻭﻤﺎ ﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﺴﻌﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Andrew Linklafer: The Changing Contours of Critical International‬‬
‫‪Relations Theory, in Richard Wyn Jones (Ed.): Critical Theory, Op. Cit. P. 23-‬‬
‫‪25.‬‬

‫‪٤٥٤‬‬
‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻭﻋﻼﻗـﺔ ﺫﻟـﻙ‬
‫) (‬
‫ﺒﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ‬
‫) (‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺠـﺩﺍل ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻭﺝ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺄﺯﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀـﺩ ﻹﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻼﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﺘﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ "ﻫﺎﺒﺭﻤـﺎﺱ"‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻨﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻟﻺﻗﺼـﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﻭﺴـﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﺠـﺫﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ .‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﺼﻲ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Richard Devetak: Critical Theory, in: Scott Burchill (Ed.): Theories of‬‬
‫‪International Relations (N. Y.: Polgrave, 2001), PP.159-161.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Andrew Linklater: The achievement of critical theory, Op. Cit., P. 279-80.‬‬

‫‪٤٥٥‬‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﻋـﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﺍﻹﻗﺼـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺘﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻻﺤﺘﻀﺎﻥ‬
‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻊ ﺍ ﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫ﺤﺠﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺠـﻭﺏ ﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺤﻭل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺨﻁﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻗﺴﺭﻱ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺠﺭﻴـﺏ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺘﺎﻥ ﻤﻬﻤﺘﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‪ .‬ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﺘﺤﺭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺸﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺼﻨﻑ ﻤﻘﺩﺍﺭﺍ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻹﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫) (‬
‫ﺒﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩﺍﻥ ﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪N. J. Rengger: Negative Dialectic? The Two Modes of Critical Theory in‬‬
‫‪world Politics, in: Richard Wyn Jones (Ed.): Critical Theory, Op. Cit., P. 97-‬‬
‫‪98.‬‬

‫‪٤٥٦‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺜﻭﺍﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﺘﻭﻀـﺢ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻜل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﻜـﺱ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﺤﻴﺯﺓ‪ .‬ﻭﻋﺒﺭ "ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻜﻭﻜﺱ" ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ"‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Kimberly Huchings: The Nature of Critique in Critical International‬‬
‫‪Relations Theory, in Richard Wyn Jones (Ed.): Critical Theory, Op. Cit., P.‬‬
‫‪79-80.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Steve Smith: Methodological Debates: Post-Positivist Approaches, Op. Cit.‬‬

‫‪٤٥٧‬‬
 ‫א‬ ‫א‬
‫‪Feminism‬‬ ‫א‬

‫@@@@@@‪@ @óîíåÜa@Òî‹Ém@Zßìÿa@kÝ¾a‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻜﺭ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﻊ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺼﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻴﺩل ﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻲ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻜل ﺠﻬﺩ ﻨﻅﺭﻱ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﺴﺘﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺃﻭ ﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻨﺴﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺃﺩﻨـﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻗﻴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘـﻁ‬
‫) (‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤـﻕ‬

‫)‪(١‬د‪ .‬آﻮرﻧﻴﻠﻴﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ :‬اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ واﻟﻨﺴ ﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "اﻟـﻄﺮﻳ ـﻖ"‪ ،‬س‪،٥٥/‬‬
‫ع‪ ،٢/‬ﻧﻴﺴﺎن‪/‬ﻣﺎرس ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻟﻴﻨ ﺪا ﺟ ﻴﻦ ﺷ ﻴﻔﺮد‪ :‬أﻧﺜـﻮﻳ ـﺔ اﻟﻌـﻠ ـﻢ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻳﻤﻨ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻒ اﻟﺨ ﻮﻟﻲ )اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٤‬ص ‪.١١‬‬

‫‪٤٥٨‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻕ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻔﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﻴﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺭﺠل‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻁـﻰ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺨﺘﻠﻔﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ‬
‫) (‬
‫ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻥ‪.‬‬
‫ﺘﺭﻯ "ﺭ‪ .‬ﺘﻭﻨﺞ ‪ "R. Tong‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺎﺕ ﻴـﺫﻫﺒﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻅﻬﻭﺭﺍ ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬
‫) (‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻥ ﺃﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﻗﺴـﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﺒﺄﻱ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "ﻁﻔﻴﻔﺔ" ﻜﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬
‫ﻤﺜﻼ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺠﻠﺏ ﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﺴﻭﺀ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻜﻤـﺎ ﻭﻨﻭﻋـﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻼﺤﻅ ﺒﺴـﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻟﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻤﻴـل ﺇﻟـﻰ ﺇﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧ ﻮرة ﻓ ﺮج اﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪ‪ :‬اﻟﻨﺴ ﻮﻳﺔ‪ :‬ﻓﻜﺮه ﺎ واﺗﺠﺎهﺎﺗﻬ ﺎ‪" ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ ﻮم اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬س‪ ،١٨/‬ع‪ ،٧١/‬ﺻﻴﻒ‪ ،٢٠٠٠/‬ص‪.١٠‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪R. Tong: Feminist Thought, (London: Routledge, 1992), P.71.‬‬

‫‪٤٥٩‬‬
 ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﻌﻤل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﻟ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﻟﻜل ﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻤﺕ "ﻜﻴﺕ ﻤﻴﻠﻴﺕ" ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒـ"ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﺅﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭﻱ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﻘﻭﺓ" ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻡ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗـﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻔﻥ ﺍ ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﻠﻠﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﻭﻱ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻓـﻲ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ "ﻏﻴﺭﺩﺍ ﻟﻴﺭﻨﺭ" ﺇﻟﻰ "ﺇﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺱ ﻨﺘﺎﺝ ﺘـ ﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺴﻭﺀ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺃﻫﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﻥ‬
‫ﻷﻨﻨﺎ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﺘﻼﺌﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼـﻠﺢ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻁﺌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻥ ﻨﻨﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻅﻠﻤﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻴﺘﺤﻘـﻕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺨﺫﻴﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﻜﺠﺯﺀ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻁـﺭﺡ ﺍ ﻥ ﻫـﻭ" ﻜﻴـﻑ‬
‫) (‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻴﻤﻬﻥ "‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @óîíåÜa@óØ‹¨a@pbèb¤a@ZðäbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﻱ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺍﻷﺴﺱ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜﺎﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‪ .‬ﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬

‫)‪ (١‬ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ‪ :‬اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺬآﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺣﺴ ﺎن )اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ ،(٢٠٠١ ،‬ص‬
‫‪.٢٢‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬آﻮرﻧﻴﻠﻴﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ :‬اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٥٩‬‬

‫‪٤٦٠‬‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻨﺩﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺠﻌﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﻥ ﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ ـ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ـ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻌﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻤﺱ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺎل ﺒﻌﺽ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪/‬ﺍﻟﺭﺠل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺭﺯ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻫﻭ ﻨﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﻓـﺽ ﺍﻨﻔـﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴـﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎل ﺤﺠﺒﻬﺎ ﻭﻁﻤﺴﻬﺎ ﻤﻤﺎ‬
‫) (‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺨﻠل ﻭﺍﻋﺘﻭﺍﺭ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ" ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻀﺎﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻔـل ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﻓﺎﻷﻨﻭﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺎﺕ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﻻ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﺎﻟﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻥ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺘﻤﺠـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ "ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ" ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪ ( ).‬ﻭﺘﺭﺠـﻊ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻧﻮرة ﻓﺮج اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ‪ :‬اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ :‬ﻓﻜﺮهﺎ واﺗﺠﺎهﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢-١١‬‬
‫)‪ (٢‬د‪ .‬ﻟﻴﻨﺪا ﺟﻴﻦ ﺷﻴﻔﺮد‪ :‬أﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬آﻮرﻧﻴﻠﻴﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ :‬اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٦٠‬‬

‫‪٤٦١‬‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل "ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺩﻱ ﺒﻭﻓﻭﺍﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻨﺱ ﺜﺎﻥ‬
‫ﺘﺭﻓﺽ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﺃﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒـ"‪ "ism‬ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫"‪ "Feminism‬ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺨﻭﻑ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ "ﻤﺭﻜﺯ ﺫﻜﻭﺭﻱ ‪ ،"phallogocentrism‬ﻴﻌﻤل‬
‫ﻷﺠل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﻋﻘﻠﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﻟﻬﻥ ﺘﺤﻔﻅﻬﻥ ﻋﻠﻰ "‪."Feminism‬‬
‫ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺭﻓﻀﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻷﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺘﻌﻤل‬
‫ﻀﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺤﻘﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜل ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻭﺯﻉ ﻤﻨﺎﻓﻌـﻪ‬
‫ﻭﺃﻀﺭﺍﺭﻩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺎﺕ ﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺘﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﻭﻻ‬
‫ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤـﺎل ﺘﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘـﻭﻴﺽ ﺃﺴـﺎﺱ ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺤﺘﻀﻨﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﺘﻜﻭﻨـﺕ ﻤـﻨﻬﻥ‬
‫ﻭﺃﺼﻐﺕ ﺇﻟﻴﻬﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺘﻤﺜل ﻭﻋﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻻ ﻴﺼﻭ "ﺍﻟﺫﺍﺕ"‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﻜﺫﺏ’ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻏﻁﺭﺴﺘﻪ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻜﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻨﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﻫﻤـﻭﻤﻬﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬زﻳﻨﺐ أﺑﻮ اﻟﻤﺠﺪ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻨﺴﻮي‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﻤﺮأة واﻟﺤﻀﺎرة"‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ دراﺳﺎت اﻟﻤ ﺮأة‬
‫واﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ع‪ ،٢٠٠٠ ،١/‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺻﺎدق اﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ "أﺑـ ـﻮاب"‪ ،‬ع‪ ،١٣/‬ﺻ ﻴﻒ ‪ ،١٩٩٧‬ص‬
‫‪.١٤١‬‬

‫‪٤٦٢‬‬
‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺇﻨﻬﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﻤﻴﻥ "ﻤﻔﻜﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺨﻁـﻭﺭﺓ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪ .‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺒﻴﻥ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﻜﻭﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ" ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ ﺫﻜﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺸـﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻔﻬﻥ ﺒـ"ﺍﻟﻨﻘ " ﺃﻭ"ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ" ﻓﻲ ﻋﻼﻗـﺘﻬﻥ‬
‫) (‬
‫ﻤﻊ "ﺍ ﺨﺭ"‪.‬‬

‫@@@@@@@‪@ @óïÜì‡Üa@pbÔþÉÜa@À@óîíåÜa@pbàbég@ZsÜbrÜa@kÝ¾a‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋﻤل ﻤﺴﺢ ﻟﻠﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩﻤﺕ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬
‫ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺕ ـ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺃﺼﻼ ـ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﺎﺌل "ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪Gender‬‬
‫" ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﻬﺩﺘﻪ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺘﻭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬
‫ﺭﻓﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘل‪ ،‬ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻏﻴﺎﺒﺎ ﻤﺸـﺎﺒﻬﺎ‬
‫) (‬
‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻤـﺕ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺒـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻨـﺩﻥ ﻭﻟـﻭﺱ ﺃﻨﺠﻠـﻭﺱ‬
‫ﻭﺒﻭﺴﻁﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﻌﺒﺔ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ "Feminist Theory and Gender Studies‬ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫)‪ (ISA‬ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺸﻌﺒﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٤٢‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit., P. 147.‬‬

‫‪٤٦٣‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ )‪ ،British International Studies Association (BISA‬ﻤﻨﺤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺤﻘل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎل "ﺴﻴﻠﻔﻴﺴـﺘﺭ‬
‫ـﺭ ‪Ann J‬‬ ‫ـﻭﺭﺙ ‪ "Sandra Whitworth‬ﻭ"ﺘﻴﻜﻨـ‬ ‫‪ "Christine Sylvester‬ﻭ"ﻭﻴﺘـ‬
‫‪ "Tickner‬ﻭ"ﺘﻭﺭﺒﻥ ‪ ."Jennifer Turpin‬ﻗـﺩﻤﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ "Gender‬ﺘﺸﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺴـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻷﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬
‫‪ "Gender‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻭﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ "ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ" ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل! ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ !‬
‫ﻟﻘﺩ ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺴﺅﺍﻻ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ‪ :‬ﺃﻴـﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺘﺘﻌـﺩﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺩﺍﺨـل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻜﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺨﺭ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ .‬ﻭﻴﻨﺼﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Christine Sylvester: Feminist International Relations: An Unfinished‬‬
‫‪Journey (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), P. 9.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Joshna S. Goldstein: International Relations, Op. Cit, P. 115.‬‬

‫‪٤٦٤‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺸﻥ ﻟﻼﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜـل‬
‫) (‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﻴﺎﻜل ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺎﺩل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ـ‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـ ﺘﻌﻜـﺱ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓـﻲ ﺼـﻨﻊ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺃﻨﺜﻭﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺤـﻭل ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﺩﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻘﻴﻴﻡ‬
‫) (‬
‫ﺩﻭﺭ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪" .‬ﺍﻟﻨﻭ ‪ "Gender‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ :‬ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺠﺕ ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻭﺃﻅﻬـﺭﺕ ﻨـﻭﺍﺤﻲ‬
‫ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ .‬ﺍﺤﺘـﻭﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺘﺭﻤﻴﺯﺍﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻜﺮي‪ :‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٧٩‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Joshna S. Goldstein: International Relations, Op. Cit, P. 116.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Christine Sylvester: Feminist Theory and Gender Studies in International‬‬
‫‪Relations, {http://csf.colorado.edu/isa/ftgs/femir.html}.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Fred Halliday: Rethinking of International Relations, Op. Cit., P. 152- 56.‬‬

‫‪٤٦٥‬‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ "ﺍﻟﻨﻭ ‪ "Gender‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘ ﺎ ﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎ ﺭﺓ ﻟ ﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭ ﺓ ﻜ ﺎ ل ﺩﻭﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻭﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺍﻜﺘﺴـﺒﻥ‬
‫ﺒﺭﻭﺯﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺘﻨـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭ ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ :‬ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ .‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ "Gender‬ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋـﻥ ﺤﻘـﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻬﻡ ﻟﻔﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜـﻡ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻁـﻲ‬
‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻋـﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥٠‬‬

‫‪٤٦٦‬‬
‫ﺘﺭﻯ " ﻥ ﺘﻴﻜﻨﺭ ‪ "Ann Tickner‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﻠﻪ ﻤﺘﺤﻴﺯ‬
‫ﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‪ .‬ﺘﺴﺘﻨﺩ "ﺘﻴﻜﻨﺭ" ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺴـﻴﺎﺩﺓ ﻤﺒـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ .‬ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ "ﺘﻴﻜﻨﺭ" ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻘﻭل ﺒﺄﺴﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ "ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‬
‫ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﺭﺒﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺎﺩل "ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ ‪ " Feminist Standpoint‬ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺘـﺩﻋﻲ‬
‫"ﻨﺎﻨﺴﻲ ﻫﺎﺭﺘﺴﻭﻙ ‪ "Nancy Hartsock‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻤﺎﻻ ﻭﻭﻀﻭﺤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻷﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻅﻠﻤـﻭﻥ‬
‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﺤﻭل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺠﺫﻭﺭ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺘﻬﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻅﻠﻤﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻠﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻷﻋﻤـﻕ‬
‫) (‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ" ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻨﺎﻤﺕ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻱ"‬
‫ﻭﻫﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻗﺩ‬

‫)‪(1‬‬
‫‪J. Ann Tickner: Identity in International Relations Theory: Feminist‬‬
‫‪Perspectives, in: Yosef Lapid, Friedrich kratochwil (Ed.) :The Return of‬‬
‫‪Culture and Identity in International Relations Theory (London: Lynne‬‬
‫‪Rienner Publishers, 1996), P. 149.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪J. Ann Tickner: Identity in International Relations, Op. Cit., P. 160.‬‬

‫‪٤٦٧‬‬
‫ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻴﺼل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫) (‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻁﺒﻘـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ "ﺇﻨﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻨﺤﻠل ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒـﺭ ﺃﻨﻔﺴـﻨﺎ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ"‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﻫـﻭ ﻨﻘـﺩ‬
‫ﻭﺭﻓﺽ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺜﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗـل‪،‬‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍ ﺨﺭ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﺼﻁﻨﻌﻭﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﻗﻬـﺭﺕ ﺜـﺎﻟﻭﺙ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻗﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻬﺭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﻬﺭﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺩﺍﺜﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺃﻗـﻭﻯ‬
‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻋﺼـﺭ ﻗﻬـﺭ‬
‫ﺍ ﺨﺭ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺅﻯ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻗﻭﻯ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ .‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﻘﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ ﻭﺘﻘﺭ‬
‫ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺼﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﺭﺕ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬

‫)‪ (١‬ﻇﺒﻴﺔ ﺧﻤﻴﺲ‪ :‬اﻟﺬات اﻷﻧﺜﻮﻳﺔ )دﻣﺸﻖ‪:‬دار اﻟﻤﺪى‪ ،(١٩٩٧ ،‬ص ‪.١٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻮرا آﻴﺒﻨﻴﺰ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ :‬اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻣﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ‪ :‬ﺑﻴﺘ ﺮ ﺑ ﻮآﺮ )إﻋ ﺪاد(‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ وﻣﺎﺑﻌ ﺪ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮه ﺎب ﻋﻠ ﻮب‪) ،‬أﺑ ﻮ ﻇﺒ ﻲ‪ :‬إﺻ ﺪارات اﻟﻤﺠﻤ ﻊ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٥‬ص ‪.٣٢٥‬‬

‫‪٤٦٨‬‬
‫ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒل ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﻭﻓﻘﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼل‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﻘﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺤﺎﻭل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻀـﺩ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﻤﺘﺼـﻠﺔ‬
‫ﺒﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﺴﺴﺕ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ‬
‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀـﻴﺔ"‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫) (‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺘﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺒل ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫ﺘﺄل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬
‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻭﻴﺔ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘـل‬
‫) (‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻟﻴﻨﺪا ﺟﻴﻦ ﺷﻴﻔﺮد‪ :‬أﻧﺜـﻮﻳـﺔ اﻟﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٥ -١٤‬‬
‫)‪ (٢‬د‪.‬روآﺴ ﺎﻧﺎ ﺑﻬﺮﻣﻴﺘ ﺎش‪ :‬اﻟﻨ ﻮع واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ واﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ‪ :‬ﺗﻮﺳ ﻊ اﻟﺴ ﻮق وﻓﻘ ﺮ اﻟﻤ ﺮأة ﺗﺴ ﻠﻴﻊ ﻋﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺮأة وﺧﺼﺨﺼﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬د‪ .‬ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ )ﻣﺤﺮرة(‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ )ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٤ ،‬ص ‪.٢٦٥‬‬
‫)‪ (٣‬د‪ .‬ﻟﻴﻨﺪا ﺟﻴﻦ ﺷﻴﻔﺮد‪ :‬أﻧﺜـﻮﻳـﺔ اﻟﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٤‬‬

‫‪٤٦٩‬‬
 ‫א‬ ‫א‬

‫ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ"‪ ،‬ﻴﺤـﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺄﺕ ﻜﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻗﺎﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻤـﺎﻁ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻗﺩﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬
‫ﺸﻬﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺒل ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻟﻜل ﺤﻘـل ﻤﻌﺭﻓـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻫﻭ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍ ﺨﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬
‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺃﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
‫ﻭﻜﺸﻑ ﺃﺠﻨﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺠﺫﻭﺭﺍ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴـﻔﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺴﺎﻫﻡ "ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ"‪ ،‬ﻭ"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻫﻭﺒﺯ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺴـﻴﺱ‬
‫‪٤٧٠‬‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻭﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻫﻴﻤﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫א‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺘﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻓـﻲ ﺤﻘـل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﺠـﺩﺩ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﻜل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻁﺭﺡ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺨﺼﻭ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴـﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧١‬‬
‫‪ :‬ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬
‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟ ﺴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺠـﺎﺀﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ‬
‫ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻠﻤﺤﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺒـﺭﻭﺯ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ‪ :‬ﻫـﻭ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ "ﻋﻠﻡ‬
‫ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻘﻴﻡ‪.‬‬

‫‪٤٧٢‬‬
 ‫א‬

‫‪٣‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬

‫‪٦‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪.......................................‬‬ ‫א‬ ‫‪:‬א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍ ﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻅﺎ ﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬
‫‪٣٤‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫‪............‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٥٦‬‬ ‫‪......‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫‪..............................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻟ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺤﻘل ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺴﺘﻘل‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪.................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫‪....................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫‪........‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪٨٧‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍ ﻭل‪ :‬ﻤﻭﻗ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٩٠‬‬ ‫‪.......‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫‪٩٦‬‬ ‫‪........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.......‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍ ﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫ ﻨﻴﺔ ﺍ ﺨﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫‪.................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫‪......‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻟ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫‪...........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪" :‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ" ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪:‬א א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪١٧١‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍ ﻭل‪ :‬ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟ ﺴ ﻴﺔ ﻟ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺜﻴﻭﺴﻴﺩﻴﺩﺱ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬

‫‪٤٧٤‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫‪................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬
‫‪١٩٦‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻫﻭﺒﺯ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫‪..................................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘ ﻴﺩﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫‪.......................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪..............................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫‪٢٦٣‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪:‬א‬ ‫א א‬ ‫א‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍ ﻭل‪ :‬ﺍﻟ ﻴ ﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫‪٢٧٨‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫‪٢٨٤‬‬ ‫‪..............................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫‪..................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫‪٣٠٩‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫‪............‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٣١٨‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫‪٣٢٤‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‬
‫‪٣٣٠‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‬
‫‪٣٣٦‬‬ ‫‪.................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‬
‫‪٣٤٨‬‬ ‫‪...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‬
‫‪٣٥٧‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫‪:‬א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪٣٦٠‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍ ﻭل‪ :‬ﺍ ﺴ ﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫‪٣٦٢‬‬ ‫‪.....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪٣٧٤‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" :‬ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺠﻴﻠﺒﻴﻥ" ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﻜﺎﻨﺘﻴﻠﻴﺔ‬
‫‪٣٨٤‬‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﻴﺔ‬
‫‪٣٩٤‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘ ﺔ‬
‫‪٣٩٦‬‬ ‫‪.........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫‪٤٧٥‬‬
‫‪٤٠٩‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫‪٤٢٠‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫ﺍﻟ ﺼل ﺍﻟ ﺎﻟ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪٤٣٠‬‬ ‫‪...........................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪٤٤٥‬‬ ‫‪.....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫‪٤٥٨‬‬ ‫‪......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‬
‫‪٤٧٠‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬

‫‪٤٧٦‬‬