Professional Documents
Culture Documents
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛ ﺗﺎب اﻻﺻﻠ ﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
Miracle0085@live.com
ﻗﺎ م ﺑﺎﻟﺘﺤ ﻮﻳﻞ اﻟﻰ ﻧﺴﺨ ﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ:
https://t.me/knowledge_transfer
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ :
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ :
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:
اﻣﺘﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء
-ا ﻟﻌﺻ ﺎﻣﯾﺔ
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻟﺻﺎ ﻟﺢ اﻵﺧرﯾن ﻓﺈﻧك ﺗﻛون ﺗﺣ ت رﺣﻣﺗﮭ م .ﻓﮭ م
ﯾﻣﺗ ﻠﻛون ﻋﻣ ﻠك وﺑﺎ ﻟﺗﺎ ﻟ ﻲ ﯾﻣﺗ ﻠﻛوﻧك ،وﺗﺻﺑﺢ روﺣك اﻹﺑ د اﻋﯾﺔ
ﻣﺳﺣوﻗﺔ.
ﻣﺎ ﯾﺑﻘﯾك ﻓ ﻲ ﻣﺛل ھ ذه اﻷوﺿﺎع ھو ﺧوﻓك ﻣن ﺗﺣﻣل ا ﻟﻣﺳؤو ﻟﯾﺔ
ﺑﻧﻔﺳك ﻋن ﻧﺟﺎﺣك أو ﻓﺷ ﻠك .ﺑ دﻻ ﻣن ذ ﻟك ﻋ ﻠﯾك أن ﺗﺷﻌر
ﺑﺧﺷﯾﺔ أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﺳﯾﺣ د ث ﻟك ا ذ ا اﺳﺗﻣرر ت ﻣﺗﻛﻼ ﻋ ﻠ ﻰ اﻵﺧرﯾن
ﻓ ﻲ ا ﻟﺣﺻول ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟﺳ ﻠ طﺔ.
ﯾﺟ ب أن ﯾﻛون ھ دﻓك ﻓ ﻲ ﻛل ﻣﻧﺎورة ﺗﻘو م ﺑﮭﺎ ﻓ ﻲ ا ﻟﺣﯾﺎة
اﻻﻣﺗﻼك ،أن ﺗﺻﻧ ﻊ ز اوﯾﺔ ﻟﻧﻔﺳك .وﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻔﻌل ذ ﻟك ﻓ ﻠك أن
ﺗﺧﺳر ،ﺣﯾ ث ﺗﻛون ﻣﺗﺣﻔز ا و ﻣﺑ دﻋﺎ ﺑﺷﻛل أﻛﺛر و أﺷ د ﺣﯾوﯾﺔ
.أﻋ ظ م ﻗوة ﻓ ﻲ ا ﻟﺣﯾﺎة ھ ﻲ أن ﺗﻛون ﻣﻌﺗﻣ د ا ﻋ ﻠ ﻰ ذ اﺗك.
3
إﻣﺑر اط ورﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن :
طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺻﻣﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻻ ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﻣﻌﮫ اﻟﺳﻣو
ﺑﺷﺧص ﻋﺎﺟز .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﮫ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﺷ ﻔق ﻋﻠﯾﮫ
وﻟﻛن ﺣﺗﻰ ھذا ﻻ ﯾﺳﺗﻣر طوﯾﻼ اذا ﻟم ﺗظﮭر ﻋﻼﻣﺎت اﻟ ﻘوة.
-ﻓرﯾ درﯾك د وﺟﻼس
ﺑﻌ د ﻗﺿﺎءه ﻓﺗرة ﻣﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻗﺻﯾرة ﻓ ﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑروﻛ ﻠﯾن ﻹﻋﺎ دة
ا ﻟﺗﺄ ھﯾل ﺑﺳﺑ ب ﺗﮭﻣﺗﮫ اﻷو ﻟ ﻰ ﻛﺗﺎﺟر ﻣﺧ در ا ت ،ﻋﺎ د ﻛرﺗ س
ﺟﺎﻛﺳون إ ﻟ ﻰ ا ﻟﺷو ارع ،و ﻋﻣ ﻠﯾﺎ ﻓﻘ د ﻋﺎ د إ ﻟ ﻰ ا ﻟﻣرﺑ ﻊ اﻷول.
ﻧﻔ ذ ت ﺟﻣﯾ ﻊ اﻷﻣو ال ا ﻟﺗ ﻲ اﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﺧﻼل اﻷﺷﮭر ا ﻟﻘ ﻠﯾ ﻠﺔ ا ﻟﻣﺎﺿﯾﺔ
ﻛﻣﺣﺗﺎل ز اوﯾﺔ وﻛﺎن زﺑﺎﺋﻧﮫ ا ﻟﻣﺧ ﻠﺻﯾن ﻗ د وﺟ دو ا ﺗﺟﺎر آﺧرﯾن
ﻟﯾﺷﺗرو ا ﻣﻧﮭ م.
ﻋرض ﺻ دﯾ ق ﻟﻛرﺗ س ﯾ دﯾر ﻋﻣ ﻠﯾﺎ ت ﻛﺑﯾرة ﻟﺳﺣ ق ا ﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن
ﻋ ﻠﯾﮫ ﻋﻣﻼ ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﻠﯾ ب ا ﻟﻣﺧ در ا ت ا ﻟﻣﺳﺣوﻗﺔ و ﺳﯾ دﻓ ﻊ ﻟﮫ أﺟر
ﯾوﻣ ﻲ ﻻ ﺑﺄ س ﺑﮫ .ﻗﺑل اﻷﺧﯾر ا ﻟﻌرض ﺗﺣ ت و طﺄة ﺣﺎﺟﺗﮫ
ا ﻟﺷ دﯾ دة ﻟ ﻠﻣﺎل .ﺑﻌ د ﻓﺗرة رﺑﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣﮫ ﺻ دﯾﻘﮫ ﺻﻼﺣﯾﺔ إ د ارة
ﺟزء ﻣن ا ﻟﻌﻣ ﻠﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﮫ ﺑﺈﻋﺎ دة ﺗﺄﺳﯾ س ﺗﺟﺎرﺗﮫ ا ﻟﺧﺎﺻﺔ
.
4
ﻟﻛﻧﮫ أ درك ﻣﻧ ذ ا ﻟﯾو م اﻷول ﻓ ﻲ ا ﻟﻌﻣل أن ھ ذ ا ﻛ ﻠﮫ ﻛﺎن ﻏ ﻠ طﺔ.
ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻣ ﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻣﻌ ﻠﺑﯾن آﺧرﯾن ا ﻟ ذﯾن ھ م ﺟﻣﯾﻌﮭ م
ﻣن ا ﻟﺗﺟﺎر ا ﻟﺳﺎﺑﻘﯾن .ﻟﻘ د ﺗ م اﺳﺗﺋﺟﺎر ھ م اﻵن ﻛﻣﺳﺎﻋ دﯾن :ﻋ ﻠﯾﮭ م
أن ﯾ ﻠﺗزﻣو ا ﺑﺎ ﻟﺣﺿور ﻓ ﻲ وﻗ ت ﻣﺣ د د وﯾ ظﮭرو ا ا ﻟ طﺎﻋﺔ
ﻷﺻﺣﺎ ب ﻋﻣ ﻠﮭ م .ﻟ م ﯾﻔﻘ د ﻛرﺗ س ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻘ ط و ﻟﻛن ﺣرﯾﺗﮫ أﯾﺿﺎ
،وﻗ د ﺟﺎء ھ ذ ا ا ﻟوﺿ ﻊ ا ﻟﺟ دﯾ د ﻣﻧﺎﻗﺿﺎ ﻟﻛل درو س ا ﻟﻧﺟﺎة ا ﻟﺗ ﻲ
ﺗﻌ ﻠﻣﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ا ﻟﻘﺻﯾرة ﺣﺗ ﻰ ﺗ ﻠك ا ﻟ ﻠﺣ ظﺔ.
ﻟ م ﯾﻌرف ﻛرﺗ س و ا ﻟ ده اﺑ د ا و ﻗﺗ ﻠ ت و ا ﻟ دﺗﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎن ﻓ ﻲ ا ﻟﺛﺎﻣﻧﺔ
ﻣن ا ﻟﻌﻣر ،و ﺗو ﻟ ﻰ ﺟ دﯾﮫ ﺑﺷﻛل أﺳﺎﺳ ﻲ ﺗرﺑﯾﺗﮫ .ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺣﺑﯾن
و ﻟ طﯾﻔﯾن و ﻟﻛن ﻟ دﯾﮭﻣﺎ ا ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷ طﻔﺎل ﻟﯾرﻋو ھ م وﻻ ﯾوﺟ د
وﻗ ت ﻛﺎف ﻟﻣﻧﺢ ا ھﺗﻣﺎ م ﻓر دي ﻷﯾﺎ ﻣﻧﮭ م .إ ذ ا اﺣﺗﺎ ج ﻟ ﻠﺣﺻول
ﻋ ﻠ ﻰ أي ﻧوع ﻣن ا ﻟﺗوﺟﯾﮫ أو ا ﻟﻧﺻﺢ ﻻ ﯾﺟ د أﺣ د ا ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ
ﯾﻣﻛﻧﮫ ا ﻟرﺟوع إ ﻟﯾﮫ .و ﻓ ﻲ ا ﻟوﻗ ت ذ اﺗﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾرﻏ ب ﻓ ﻲ
ا ﻟﺣﺻول ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻲء ﺟ دﯾ د ﻛﺎ ﻟﻣﻼﺑ س ﻣﺛﻼ ،ﻓ ﻠ م ﯾﻛن ﯾﺷﻌر
ﺑﺎ ﻟر اﺣﺔ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾ ط ﻠ ب ﻣن ﺟ دﯾﮫ ذ ﻟك ﻟﻛوﻧﮭﻣﺎ ﻻ ﯾﻣ ﻠﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﻛﻔ ﻲ
ﻣن ا ﻟﻣﺎل.
ﻛل ذ ﻟك ﯾﻌﻧ ﻲ أﻧﮫ وﺣﯾ د اﺻﻼ ﻓ ﻲ ھ ذ ا ا ﻟﻌﺎ ﻟ م و ﻟ م ﯾﻛن ﺑﺎﺳﺗ طﺎﻋﺗﮫ
اﻻﺗﻛﺎل ﻋ ﻠ ﻰ أي أﺣ د ﻟﻣﻧﺣﮫ أي ﺷ ﻲء .ﻛﺎن ﻋ ﻠﯾﮫ أن ﯾ د اﻓ ﻊ ﻋن
ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ .اﻧﻔﺟر ﻣﺣل ﺳﺣ ق ا ﻟﻛوﻛﺎﻛﯾﯾن ﻓ ﻲ ا ﻟﺷو ارع ﻓ ﻲ
ﻣﻧﺗﺻف ا ﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎ ت وﺗﻐﯾر ﻛل ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ا ﻟﻌﻼﻗﺎ ت د اﺧل ﻣﻧ طﻘﺗﮫ
ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭ م ھو ذ اﺗﮫ .ﻓ ﻲ ا ﻟﻣﺎﺿ ﻲ ﻛﺎﻧ ت ا ﻟﻌﺻﺎﺑﺎ ت ا ﻟﻛﺑﯾرة ھ ﻲ
ا ﻟﻣﺳﯾ طرة ﻋ ﻠ ﻰ ﺗﺟﺎرة ا ﻟﻣﺧ در ا ت ،و ﻟﻛ ﻲ ﺗﻧﺿ م إ ﻟﯾﮭ م ﯾﺟ ب أن
5
ﺗﻛون ﻣﺗو اﻓﻘﺎ ﻣ ﻊ ﻧﻣ طﮭ م و أن ﺗﻘﺿ ﻲ ﺳﻧو ا ت ﻣن أﺟل ا ﻟﺻﻌو د
ﺿﻣن ﺗﺳ ﻠﺳ ﻠﮭ م.
إﻻ أن ﺳﺣ ق ا ﻟﻛوﻛﺎﻛﯾﯾن أﺳﮭل ﻓ ﻲ ا ﻟﻌﻣل ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ﻟ ﻰ ارﺗﻔﺎع
ا ﻟ ط ﻠ ب ﻋ ﻠﯾﮫ وﺑﺎﺳﺗ طﺎﻋﺔ أي ﺷﺧص ﺑﺻرف ا ﻟﻧ ظر ﻋن ﺳﻧﮫ أن
ﯾ دﺧل ا ﻟ ﻠﻌﺑﺔ دون ﺣﺎﺟﺔ ﻟر أ س ﻣﺎل ،ﺣﯾ ث ﺗﺳﺗ طﯾ ﻊ ا ﻟﻌﻣل
ﻟﺣﺳﺎﺑك وﺗﺣﻘﯾ ق أرﺑﺎ ح ﺟﯾ دة.
ﺑﺎ ﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭؤﻻء ا ﻟ ذﯾن ھ م ﻋ ﻠ ﻰ ﺷﺎﻛ ﻠﺔ ﻛرﺗ س ﻣﻣن ﺗرﻋرﻋو ا
دون إﺷر اف اﺑوي ﻣ ﻊ از در اء ھ م ﻟ ﻠﺳ ﻠ طﺔ ،ﻛﺎن ا ﻟﻌﻣل ﻛﻣﺣﺗﺎل
ز اوﯾﺔ ھو ا ﻟﺧﯾﺎر اﻷﻣﺛل ﻟﮭ م ،ﺣﯾ ث ﻻ ﺗوﺟ د ا ﻟﻌﺎ ب ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻻ
رؤوﺳﺎء ﯾﺧﺿﻌون ﻟﮭ م .وﻋ ﻠﯾﮫ ﻓﻘ د اﻧﺿ م ﻛرﺗ س ﺳرﯾﻌﺎ إ ﻟ ﻰ
ا ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ا ﻟﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺔ ﻟﻣﺣﺗﺎ ﻟ ﻲ ا ﻟﺷو ارع ا ﻟﻣﺗﻌﺎﻣ ﻠﯾن ﻓ ﻲ ا ﻟﻣﺧ در ا ت
ﻓ ﻲ ﺷو ارع ﺳﺎو ث ﺳﺎﯾ د ﻛوﯾﻧز.
ﺑﻣﺿﯾﮫ أﻛﺛر ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻠﻌﺑﺔ ،ﺗﻌ ﻠ م درﺳﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ .ا ﻟﻣﺷﺎﻛل ا ﻟﺗ ﻲ ﻛﺎن
ﯾو اﺟﮭﮭﺎ ﻣﺣﺗﺎ ﻟ ﻲ ا ﻟﺷو ارع ﻻ ﺣ د ﻟﮭﺎ :ا ﻟﻣﺧﺑرﯾن ا ﻟﺳرﯾﯾن
و ا ﻟﻣﺗﻌﺎﻣ ﻠﯾن ا ﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن ا ﻟﻣﺎﻛرﯾن ا ﻟ ذﯾن ﯾﺗﺣﺎﯾ ﻠون ﻟﺳ ﻠ ب ﻣﺎ ﻟ دﯾك
.إ ذ ا ﻛﻧ ت ﺿﻌﯾﻔﺎ وﺑﺣﺛ ت ﻋن آﺧرﯾن ﻟﻣﺳﺎﻋ دﺗك أو ﻋﻛﺎز ﻟﺗﺗﻛﺎ
ﻋ ﻠﯾﮫ ﻛﺎ ﻟﻣﺧ در ا ت أو ا ﻟﻛﺣول ﻓﮭ ذ ا ھو طرﯾ ق ا ﻟﻣو ت .ﻓﻔ ﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ
اﻷﻣر ﻟن ﯾﺄﺗ ﻲ ﺻ دﯾﻘك ﻛﻣﺎ وﻋ دك أو ﺳﯾﻛون دﻣﺎﻏك ﻣﺷو ش
ﺟ د ا ﻋ ﻠ ﻰ إﺛر ا ﻟﻣﺧ در ا ت و ﻟن ﺗﺳﺗ طﯾ ﻊ اﻛﺗﺷﺎف أي ﺧﯾﺎﻧﺔ.
6
ا ﻟ طرﯾ ق ا ﻟوﺣﯾ د ﻟ ﻠﻧﺟﺎة ھو اﻹﻗر ار ﺑﺄﻧك ﺗﻌﻣل ﺑﻣﻔر دك و ﻟﺣﺳﺎﺑك
،أن ﺗﺗﻌ ﻠ م ﻛﯾف ﺗﺗﺧ ذ ﻗر ار اﺗك ا ﻟﺧﺎﺻﺔ وﺗﺛ ق ﺑﺗﻘ دﯾرك .ﻻ
ﺗ ط ﻠ ب ﻣﺎ ﺗرﯾ د ﺑل ﺧ ذه و اﻋﺗﻣ د ﻋ ﻠ ﻰ ذﻛﺎﺋك ﻓﻘ ط.
إ ذ ا ﻛﺎن ا ﻟﻣﺣﺗﺎل ا ﻟ ذي و ﻟ د ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ ﺿﯾ ق وﺳ ط ﺑﯾﺋﺔ ﻗ ذرة ﯾﻣﺗ ﻠك
إﻣﺑر ا طورﯾﺔ ،ﻓﺈن ا ﻟز اوﯾﺔ ا ﻟﺗ ﻲ ﻋﻣل ﻋ ﻠﯾﮭﺎ أو ا ﻟﻌﻼﻗﺎ ت ا ﻟﺗ ﻲ
ﺗو ﻟ ﻰ إ د ارﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋ ﻠ ﻰ ﻛوﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎء ا ﻣﺎ دﯾﺔ ﻓﻘ ط ﺑل إﻧﮭﺎ
ﺗﻣﺛل وﻗ ت ا ﻟﻣﺣﺗﺎل ،طﺎﻗﺗﮫ ،ﻣﺧ ط طﺎﺗﮫ اﻹﺑ د اﻋﯾﺔ وﺣرﯾﺗﮫ ﻓ ﻲ
ا ﻟﺗﺣرك ﻣﺗ ﻰ أر ا د .إ ذ ا ﺑﻘ ﻲ ﻣﺳؤوﻻ ﻋن ھ ذه اﻹﻣﺑر ا طورﯾﺔ
ﺳﯾﺟﻣ ﻊ ا ﻟﻛﺛﯾر ﻣن ا ﻟﻣﺎل وﯾﺗ طور ،أﻣﺎ إ ذ ا ﺑﺣ ث ﻋن ﻣﺳﺎﻋ دة
أو ﺗور ط ﻓ ﻲ اﻷ ﻟﻌﺎ ب ا ﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻵﺧرﯾن ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺗﺧ ﻠ ﻰ ﻋن ﻛل ﻣﺎ
ﺟﻧﺎه .ﻓ ﻲ ھ ذه ا ﻟﺣﺎ ﻟﺔ ﺳﺗﻔﺎﻗ م اﻷوﺿﺎع ا ﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟ ﻠﺑﯾﺋﺔ ﻣن وﺿﻌﮫ
وﯾﻧﺗﮭ ﻲ ﺑﮫ اﻷﻣر ﻟ ﻠﻌﻣل ﻛﻣﻌ ﻠ ب أو اﺟﯾر ا ﻟ دى ﻏﯾره.
أ درك ﻛرﺗ س أﺛﻧﺎء ﯾوﻣﮫ اﻷول ﻓ ﻲ ا ﻟﻌﻣل ﻛﻣﻌ ﻠ ب أن ذ ﻟك ﯾﻣﺗ د
إ ﻟ ﻰ أﺑﻌ د ﻣن ﻣﺟر د رﻛو د ﻋرﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﺣﺗﺎ ج ﻓﯾﮫ إ ﻟ ﻰ
ﺑﻌض ا ﻟﻣﺎل ا ﻟﺳرﯾ ﻊ ،أﻧﮫ ﻧﻘ طﺔ اﻧﺗﻛﺎ س .ﻧ ظر إ ﻟ ﻰ ا ﻟﻣﻌ ﻠﺑﯾن
اﻵﺧرﯾن :ﻛﺎﻧو ا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﻌﺎﻧون ﻣن رﻛو د ا ﻟﻔرص ،ا ﻟﻘوة ،
ا ﻟﺳﺟن و ا ﻟوﻗ ت ....ا ﻟﺦ ،ﻟﻘ د أﺻﺑﺣو ا ﺧﺎﺋﻔﯾن وﻣﺗﻌﺑﯾن ﺣﺗ ﻰ
ا ﻟﻧﺧﺎع.
أر ا دو ا ا ﻟﺣﺻول ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟر اﺣﺔ و أﻣﺎن ا ﻟر اﺗ ب وﺳﯾﺑﻘ ﻰ ھ ذ ا ﻧﻣ طﺎ
ﻟﺑﻘﯾﺔ ﺣﯾﺎﺗﮭ م ﺑﺳﺑ ب ﺧوﻓﮭ م ﻣن ﻣو اﺟﮭﺔ ﺗﺣ دﯾﺎ ت ا ﻟﺣﯾﺎة .ﺑﺎﺗو ا
7
ﯾﻌﺗﻣ دون ﻋ ﻠ ﻰ اﻵﺧرﯾن ﻟﻣﺳﺎﻋ دﺗﮭ م .ﻗ د ﯾﺳﺗ طﯾﻌون اﻻﺳﺗﻣر ار
ھﻛ ذ ا ﻋ د د ا ﻣن ا ﻟﺳﻧو ا ت و ﻟﻛن ﯾو م ا ﻟ طر د ﺳﯾﺄﺗ ﻲ ﺣﺗﻣﺎ ،ﻋﻧ دﻣﺎ
ﻻ ﺗﻛون ھﻧﺎك ا ﻟﻣزﯾ د ﻣن ا ﻟو ظﺎﺋف وﺳﯾﻛوﻧون ﻗ د ﻧﺳو ا ﻛﯾف
ﯾﻌﺗﻣ دون ﻋ ﻠ ﻰ أﻧﻔﺳﮭ م.
ﻛﺎن ﻣﺿﺣﻛﺎ ﻟﻛرﺗ س أن ﯾﺗﺻور أن ا ﻟرﺟل ا ﻟ ذي ﯾو ظﻔﮫ ﺣﺎ ﻟﯾﺎ
ﻟ ﻠﺗﻌ ﻠﯾ ب ﺳﯾﺳﺎﻋ ده ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺗﺟره ا ﻟﺧﺎص .ﻻ ﯾﻔﻌل
أﺻﺣﺎ ب اﻷﻋﻣﺎل أﺷﯾﺎء ﻛﮭ ذه ﺣﺗ ﻰ ﻟو ﻛﺎﻧو ا أﺻ دﻗﺎﺋك ،ﻓﮭ م
ﯾﻔﻛرون ﻓ ﻲ أﻧﻔﺳﮭ م وﯾﻘوﻣون ﺑﺎﺳﺗﻐﻼ ﻟك .ﻋ ﻠﯾﮫ أن ﯾﺧر ج اﻵن
ﻗﺑل أن ﺗﻔ ﻠ ت ھ ذه اﻹﻣﺑر ا طورﯾﺔ ﻣن ﯾ دﯾﮫ وﯾﺻﺑﺢ ﻣﺟر د ﻣﺣﺗﺎل
ﺳﺎﺑ ق آﺧر ﯾﻌﯾ ش ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟﺗﺑرﻋﺎ ت.
دﺧل ﺳرﯾﻌﺎ ﻓ ﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل ا ﻟﻛﺎﻣل و اﺳﺗﻛﺷف طرﯾﻘﮫ
ﺧﺎر ج ھ ذ ا ا ﻟﻔﺦ .ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ا ﻟﯾو م اﻷول ﻋﻘ د ﺻﻔﻘﺔ ﻣ ﻊ ا ﻟﻣﻌ ﻠﺑﯾن
،و ذ ﻟك ﺑﺄن ﯾوزع اﻷﺟرة ا ﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻋ ﻠﯾﮭ م ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﻘﺎﺑل أن ﯾﻌ ﻠﻣﮭ م
ﻛﯾف ﯾﺿﻌو ا ﻛﻣﯾﺔ أﻗل ﻣن ا ﻟﻣﺳﺣو ق ﻓ ﻲ ﻛل ﻛﺑﺳو ﻟﺔ ﻣ ﻊ ﺟﻌ ﻠﮭﺎ
ﺗﺑ دو ﻣﻣﺗ ﻠﺋﺔ ( ﻛﺎن ﯾﻔﻌل ذ ﻟك ﻓ ﻲ ا ﻟﺷﺎرع ﻟﺳﻧو ا ت ) ،و ﻋ ﻠﯾﮭ م
ﺑﻌ دﺋ ذ أن ﯾﻌ طو ا ﻛرﺗ س ﻓﺎﺋض ا ﻟﻣﺳﺣو ق ﻣن ﻛل ﻛﺑﺳو ﻟﺔ .وﻓ ﻲ
ﺧﻼل أﺳﺑوع ر اﻛ م ﻛﻣﯾﺎ ت ﻣن ا ﻟﻣﺧ در ا ت ﺗﻛﻔ ﻲ ﻟﻌو دﺗﮫ إ ﻟ ﻰ
اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻓ ﻲ ا ﻟﺷو ارع وﻓﻘﺎ ﻟﺷرو طﮫ ،وﺑﻌ د ھﺎ أﻗﺳ م ﻟﻧﻔﺳﮫ اﻧﮫ
ﻟن ﯾﻌﻣل ﺗﺣ ت إﻣرة ﺷﺧص آﺧر ﻣرة أﺧرى اﺑ د ا و إﻻ ﻓ ﻠﯾﻣ ت.
8
ﺗﻣﻛن ﻛرﺗ س ﺑﻌ د ﺳﻧو ا ت ( ا ﻟ ذي ﺻﺎر ﯾﻌرف ﻓ ﻲ ھ ذه ا ﻟﻣرﺣ ﻠﺔ
ب 50ﺳﻧ ت ) ﻣن اﻻﻧﺿﻣﺎ م ﻟﻌﺎ ﻟ م ا ﻟﻣوﺳﯾﻘ ﻰ .وﺑﻌ د ﺣﻣ ﻠﺔ ﻣﻛﺛﻔﺔ
ﻻﺳ طو اﻧﺔ ﻏﻧﺎﺋﯾﺔ ﻣﻧوﻋﺔ و ا ﻟﺗ ﻲ ﻻﻗ ت ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻣﺣ ﻠﯾﺎ ﻓ ﻲ ﺷو ارع
ﻧﯾوﯾورك ،ﺟ ذ ب اﻧﺗﺑﺎه أﯾﻣﯾﻧﯾ م ا ﻟ ذي ﺳﺎﻋ ده ﻋ ﻠ ﻰ ﻋﻘ د ﺻﻔﻘﺔ
ﻣرﺑﺣﺔ ﺿﻣن ا ﻟﻌﻼﻣﺔ ا ﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﻓ ﻲ إﺳ طو اﻧﺎ ت اﻧﺗرﺳﻛو ب.
ﻋﻧ د إ طﻼ ق أ ﻟﺑوﻣﮫ اﻷول ﻛﺎن ﻗ د ﻗرر إﻣﺎ أن ﯾﺻﺑﺢ ﻏﻧﯾﺎ أو
ﻓ ﻠﯾﻣ ت و ھو ﯾﺣﺎول .ﻛﺎن ھﻧﺎك ا ﻟﻛﺛﯾر ﻣن ا ﻟﻌﻣل ﻟ ﻠﻘﯾﺎ م ﺑﮫ :ﺗﺳوﯾ ق ،ﺣﻣ ﻠﺔ ،ﻓﯾ دﯾو ھﺎ ت و أﻋﻣﺎل ﻓﻧﯾﺔ أﺧرى ،وﻋ ﻠﯾﮫ ﻓﻘ د
ذ ھ ب إ ﻟ ﻰ ﺷرﻛﺔ اﻧﺗرﺳﻛو ب ﻓ ﻲ ﻟو س أﻧﺟ ﻠو س ﻟ ﻠﻌﻣل ﻋ ﻠ ﻰ ھ ذه
ا ﻟﻣﺷروﻋﺎ ت .و ﻟﻛﻧﮫ ﻛ ﻠﻣﺎ ﻗﺿ ﻰ وﻗﺗﺎ أ طول ﻓ ﻲ ﻣﻛﺎﺗﺑﮭ م ا ﻟﺑﺳﯾ طﺔ
،ﻛ ﻠﻣﺎ از د ا د ﻟ دﯾﮫ ا ﻟﺷﻌور ﺑﺄﻧﮫ ﻓ ﻲ ﻣو اﺟﮭﺔ ﻧﻘ طﺔ اﻧﺗﻛﺎ س أﺧرى
ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ.
ﻛﺎﻧ ت ا ﻟ ﻠﻌﺑﺔ ا ﻟﺗ ﻲ ﯾ ﻠﻌﺑﮭﺎ ھؤﻻء ا ﻟﻣ در اء ا ﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن ﺑﺳﯾ طﺔ :اﻧﮭ م ﯾﻣﺗ ﻠﻛون ﻣوﺳﯾﻘﺎك و ﻣﺎ ﯾزﯾ د ﻋ ﻠ ﻰ ذ ﻟك ﺑﻛﺛﯾر ،ﺣﯾ ث
ﯾرﻏﺑون ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﻠﯾ ب ا ﻟﻔﻧﺎن ﻟﯾﻛون ﺑﻣﺎ ﯾو اﻓ ق ھو ا ھ م و ا ﻟﺗﺣﻛ م ﻓ ﻲ
ا ﻟﻘر ار ا ت ا ﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ا ﻟﻣﺗﻌ ﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﻟﺗﺳﺟﯾﻼ ت ا ﻟﻐﻧﺎﺋﯾﺔ و ا ﻟ ظﮭور
اﻹﻋﻼﻣ ﻲ .وﻓ ﻲ ا ﻟﻣﻘﺎﺑل ﯾﻐرﻗوﻧﮫ ﺑﺎ ﻟﻣﺎل و ا ﻟﺗﺷﺟﯾ ﻊ .إﻧﮭ م
ﯾﺧ ﻠﻘون ﺷﻌور ا ﺑﺎ ﻟﻌﺑو دﯾﺔ ،ﻓﺑ دون اﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭ م ا ﻟﺿﺧﻣﺔ ﺧ ﻠﻔك
ﺳﺗﻛون ﻋﺎﺟز ا ﻋن ﻣو اﺟﮭﺔ ا ﻟﻌﺎ ﻟ م ا ﻟﺗﺟﺎري ا ﻟﻣﺗﻧﺎﻓ س ﺑﺷر اﺳﺔ
.ﻓ ﻲ ا ﻟو اﻗ ﻊ إﻧك ﺗﻘﺎﯾض ا ﻟﻣﺎل ﺑﺎ ﻟﺣرﯾﺔ .و إ ذ ا اﺳﺗﺳ ﻠﻣ ت ﻓﻌ ﻠﯾﺎ
ﻟﻣﻧ طﻘﮭ م و أﻣو ا ﻟﮭ م ﻓﺈﻧك ﺗﻌﺗﺑر ﻗ د اﻧﺗﮭﯾ ت .اﻧ ت اﻻن ﻟﯾ س إﻻ
ﻣﻌ ﻠ ب ﯾؤ دي ﻋﻣﻼ ﺑﺄﺟر ﻣرﺗﻔ ﻊ.
9
وﻋ ﻠﯾﮫ ،دﺧل ﻓﯾﻔﺗ ﻲ ﻓ ﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل ا ﻟﻛﺎﻣل ﻣن أﺟل
اﺳﺗﻌﺎ دة اﻣﺑر ا طورﯾﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻣن ﻗﺑل .وﺿ ﻊ ﺧﻼل ﻓﺗرة
ﻗﺻﯾرة ﺧ ط طﺎ ﻹ طﻼ ق ﻓﯾ دﯾو اﺗﮫ ﺑﻣﺎ ﻟﮫ ا ﻟﺧﺎص وﺟﺎء ﺑﺧ ط ط
ﺗﺳوﯾ ق ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ .ﺑ د ا اﻷﻣر ﺑﺎ ﻟﻧﺳﺑﺔ ﻻﻧﺗرﺳﻛو ب ﺗوﻓﯾر ا ﻟﻣﺎ ﻟﮭ م
و ﻣو ار د ھ م و ﻟﻛﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﻔﯾﻔﺗ ﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ طرﯾﻘﺔ ﺧﻔﯾﺔ ﻻﺳﺗﻌﺎ دة
ﺳﯾ طرﺗﮫ ﻋ ﻠ ﻰ ﺻورﺗﮫ .ﻛ ذ ﻟك أﻧﺷﺄ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ
ﻟﺗﻣﯾﯾز ﻧﻣ طﮫ ا ﻟﻣﻣﯾز ﻣن ﺑﯾن ا ﻟﻔﻧﺎﻧﯾن اﻵﺧرﯾن ﻓ ﻲ اﻧﺗرﺳﻛو ب
و اﺳﺗﻌﻣل ھ ذه ا ﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﺗﻌ ﻠﯾ م ﻧﻔﺳﮫ ﻛﺎﻓﺔ ﺟو اﻧ ب اﻹﻧﺗﺎ ج ا ﻟﻔﻧ ﻲ ،
و دﺷن ﻣوﻗﻌﮫ اﻻ ﻟﻛﺗروﻧ ﻲ ا ﻟﺧﺎص ﺣﯾ ث ﯾﺳﺗ طﯾ ﻊ اﺧﺗﺑﺎر
ا ﻟوﺳﺎﺋل ا ﻟﺟ دﯾ دة ﻟﺗﺳوﯾ ق ﻣوﺳﯾﻘﺎه .ﻟﻘ د ﻗ ﻠ ب دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ا ﻟﺗﺑﻌﯾﺔ
ا ﻟﻣوﺟو دة ﺣو ﻟﮫ ﺑﺎﺳﺗﺧ د ا م اﻧﺗرﺳﻛو ب ﻛﻣ درﺳﺔ ﻟﺗﻌ ﻠﯾﻣﮫ ﻛﯾف
ﯾﻘو م ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء ﺑﻧﻔﺳﮫ.
ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑ ق ھو ﺟزء ﻣن ﻧﮭﺎﯾﺔ ا ﻟ ﻠﻌﺑﺔ ا ﻟﺗ ﻲ رﺳﻣﮭﺎ ﻓ ﻲ ذ ھﻧﮫ.
ﺳﯾﻧﮭ ﻲ ﻋﻘ ده ﻣ ﻊ اﻧﺗرﺳﻛو ب ،وﺑ دﻻ ﻣن إﺑر ا م ﻋﻘ د ﺟ دﯾ د ﺳﯾﻌ ﻠن
اﻧﻔﺻﺎ ﻟﮫ وﯾﺻﺑﺢ اول ﻓﻧﺎن ﯾﻧﺷ ﺊ ﻋﻼﻣﺗﮫ ا ﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ا ﻟﺣرة.
اﻧ طﻼﻗﺎ ﻣن ﻣرﻛز ﻗوة ﻛﮭ ذ ا ﻟن ﯾﻛون ھﻧﺎك ا ﻟﻣزﯾ د ﻣن ا ﻟﻣ در اء
ﻟﯾﺳﺗرﺿﯾﮭ م وﺑﺎﻣﻛﺎﻧﮫ ﺗوﺳﯾ ﻊ اﻣﺑر ا طورﯾﺗﮫ ﺑﺷرو طﮫ ا ﻟﺧﺎﺻﺔ.
إﻧﮭﺎ ﺗﺷﺑﮫ ا ﻟﺣرﯾﺔ ا ﻟﺗ ﻲ ﺟرﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻓ ﻲ ا ﻟﺷو ارع و ﻟﻛن ﻋ ﻠ ﻰ
ﻧ طﺎ ق ﻋﺎ ﻟﻣ ﻲ.
10
اﻟﻣ ﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺟرﯾﺋﺔ :
وﻟد ت وﺣﯾدا وﺳﺎﻣ و ت وﺣﯾدا ،ﻋﻠﻲ أن أﻓ ﻌ ل ﻣﺎ أراه ﺻﺣﯾﺣﺎ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ وﻟﯾس ﻻﻋﯾش ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑطرﯾﻘﺔ ﯾرﯾد ھﺎ ﺷﺧ ص آﺧر
.
50ﺳﻧ ت( (
ﻟ ﻘ د ﺟﺋت إﻟﻰ ھ ذ ه اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣ ﻊ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت ﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ و اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﮭم
ﻓﻌﻼ أﻛﺛر ﻣن أي ﺷ ﻲ ء آﺧر :ﺟﺳ دك ،اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﺑﺣ وزﺗك
ﻟﺗﻌﯾﺷﮫ ،أﻓﻛﺎرك اﻟﻣﻣﯾز ة ،و ﺗ ﻘﯾﯾﻣك اﻟﺧﺎ ص ﻟﻸﻣ ور .وﻟﻛﻧك
ﺑﻣر ور اﻟ وﻗت ﺗﻣﯾ ل إﻟﻰ إ ھﻣﺎ ل ﻛ ل ھ ذ ا .ﺗ ﻘﺿ ﻲ ﺳﻧ و ات ﻓ ﻲ
اﻟﻌﻣ ل ﻟ دى آﺧرﯾن اﻟ ذﯾن ﯾﻣﺗﻠﻛ وﻧك أﺛﻧﺎ ء ﺗﻠك اﻟﻣ د ة و ﺗﺗ ورط ﻓ ﻲ
أﻟﻌﺎب وﻣﻌﺎرك اﻟﻧﺎس ﺑﻼ د اع ،ﻣ ﮭ در ا طﺎﻗﺔ و وﻗﺗﺎ ﻟن
ﺗﺳﺗﻌﯾ د ھﻣﺎ أﺑ د ا.
ﯾﺑ د أ ﺗ ﻘ دﯾرك ﻻﻓﻛﺎرك اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻧﺧ ﻔﺎ ض ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ،ﺣﯾث
ﺗﺳﺗﻣ ﻊ إﻟﻰ اﻟﺧﺑر ا ء و ﺗﺗﻣﺳك ﺑﺎﻻر ا ء اﻟﺗ ﻘﻠﯾ دﯾﺔ ،و د ون أن ﺗﻌ ﻲ
ذﻟك ﻓﺈﻧك ﺗﺑ د د اﺳﺗ ﻘﻼﻟﯾﺗك وﻛ ل ﺷ ﻲ ء ﯾﺟﻌ ل ﻣﻧك ﻓر د ا ﻣﺑ دﻋﺎ.
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﯾ د ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣ ﻔ ﮭ وﻣك ﻋن اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣ ل ﻗﺑ ل ﻓ و ات
اﻷ و ان .إﻧﮫ ﻻ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗﻣﻠك أﺷﯾﺎ ء أ و أﻣ و ا ل أ و أﻟ ﻘﺎب ﻓ ﮭ ﻲ أﻣ ور
ﯾﻣﻛﻧك ﺗﻣﻠﻛ ﮭﺎ ﺑ وﻓر ة ،وﻟﻛن إ ذ ا ﻛﻧت ﻓر د ا ﻻز ا ل ﯾﺗطﻠ ﻊ إﻟﻰ
11
اﻵﺧرﯾن ﻟطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻋ د ة و اﻟﺗ وﺟﯾﮫ أ و اﻋﺗﻣ دت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك أ و
ﻣ و ار دك ﻓﺈﻧك ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺳﺗﺧﺳر ﻣﺎ ﻟ دﯾك ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺧ ذﻟك اﻵﺧر ون أ و
ﺗﺻﯾﺑك ﻣﺣﻧﺔ أ و ﺗﺗ وﺻ ل إﻟﻰ ﻣﺧططﺎت ﺣﻣ ﻘﺎ ء ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻧ ﻔﺎ ذ
اﻟﺻﺑر.
اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﯾﻣﻛﻧ ﮭﺎ أن ﺗﻧﺑﻌث ﻣن اﻟ د اﺧ ل ﻓ ﻘط .إﻧ ﮭﺎ ﺗﺄﺗ ﻲ
ﻣن از در ا ءك ﻷي ﺷ ﻲ ء أ و ﺷﺧ ص ﯾ ﻘﯾ د ﺣرﯾﺗك وﻣن اﻟﺛ ﻘﺔ ﻓ ﻲ
ﻗر ار اﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ وﻣن اﺳﺗﻐﻼ ل وﻗﺗك ﻓ ﻲ اﻟﻣ و اﻛﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣر ة
ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم و اﻟﺗط ور .ﻓ ﻘط ﻣن ﺧﻼ ل ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ اﻟ د اﺧﻠ ﻲ ﻣن اﻟ ﻘ و ة
و اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ ﺳﺗﻛ ون ﻗﺎ در ا ﺑﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣ ل ﻟﺻﺎﻟﺣك وﻟن
ﺗﺗر اﺟ ﻊ.
إ ذ ا ﺣ دﺛت ﺣﺎﻻت ﺗﺿطرك إﻟﻰ اﺗﺧﺎ ذ ﺷرﻛﺎ ء أ و اﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣ ﻊ
ﻣﻧظ وﻣﺔ أﺧرى ،ﻓﺈﻧك ﺗﻛ ون ﻗ د ھﯾﺄت ﻧ ﻔﺳك ذ ھﻧﯾﺎ ﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﺳﺗﺗﺣرك ﻓﯾ ﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌ د ھ ذ ه اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻛﺔ اﻟﻣ ؤﻗﺗﺔ .إ ذ ا
ﻟم ﺗﻣﺗﻠك ذ اﺗك أ وﻻ ﺳﺗﺑ ﻘﻰ ﺗﺣت رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺎس و اﻟظر وف ،
ﻣﺗطﻠﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﺎر ج ﺑ دﻻ ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎ د ﻋﻠﻰ ﻧ ﻔﺳك و ﻋﻠﻰ ذﻛﺎﺋك
.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :ﻧﺣن ﻧﻌﯾش وﺳط ﺛ ور ة أﻋﻣﺎ ل ﺣر ة ﺷﺑﯾ ﮭﺔ ﺑﺗﻠك اﻟﺗ ﻲ
اﻛﺗﺳﺣت اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓ ﻲ ﻣﻧط ﻘﺔ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﺎت وﻟﻛن ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺗ وى ﻋﺎﻟﻣ ﻲ .ﻟ ﻘ د اﻧ ﮭﺎرت ﻣر اﻛز اﻟ ﻘ و ة اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ و أﺻﺑﺢ
اﻷﻓر ا د ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣﻛﺎن أﻛﺛر رﻏﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﺋر ھم
و أﻗ ل اﺣﺗر اﻣﺎ ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻻ ﺗﺳﺗﻧ د ﻋﻠﻰ ﻣﯾز ة ﻣﻌﯾﻧﺔ و إﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺟر د اﻟ ﻘ و ة.
12
ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ﻧﺗﺳﺎ ء ل ﺑﺷﻛ ل ﺗﻠ ﻘﺎﺋ ﻲ ﻟﻣﺎ ذ ا ﯾﺣﻛﻣﻧﺎ ﺷﺧ ص ﻣﺎ وﻟم ﯾﺟب
أن ﺗﺳﺗﻧ د ﻣﺻﺎ در ﻣﻌﻠ وﻣﺎﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋ ل اﻹﻋﻼم اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ
وﻏﯾر ھﺎ ﻣن اﻟﺗﺳﺎ ؤﻻت .ﻟم ﻧﻌ د ﻧ ﻘﺑ ل ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧ ﻘﺑﻠﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ
،ﻧﺣن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣز و دﯾن ﻓطرﯾﺎ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺷﻐﯾ ل ﻣﺷﺎرﯾﻌﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ
وﺗﺟرﺑﺔ ھ ذ ه اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﺄﯾﺔ ﺻﯾﻐﺔ ا و ﺷﻛ ل .ﻧﺣن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﺣﺗﺎﻟ ﻲ
ز ا وﯾﺔ ﻓ ﻲ ﺑﯾﺋﺔ اﻗﺗﺻﺎ دﯾﺔ ﺣ دﯾﺛﺔ ،وﻟﻛ ﻲ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻧﻣ و ﻓﯾ ﮭﺎ
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧزرع ﻓ ﻲ أﻧ ﻔﺳﻧﺎ ذﻟك اﻟﻧ وع ﻣن اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺳﺎﻋ دت
ﻓ ﻲ دﻓ ﻊ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻟﯾﺗﺟﺎ وز ﺟﻣﯾ ﻊ اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت اﻟﺧطﯾر ة اﻟﺗ ﻲ ھ د دﺗﮫ ﻋﻠﻰ
ط و ل اﻟطرﯾق.
اﻷﻣر و اﺿﺢ ﺟ د ا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﻔﯾ ﻔﺗ ﻲ ،ﻛﺎن وﺣﯾ د ا ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧز ل اﻟ ذي
ﺗرﻋرع ﻓﯾﮫ وﻛ ذﻟك ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع .اﻓﺗ ﻘ د ﻟﻠﻣﺳﺎﻧ د ة اﻟﻌﺎ دﯾﺔ
و اﺿطر أن ﯾﻛ ون ﻣﻛﺗ ﻔﯾﺎ ﺑ ذ اﺗﮫ .اﻟﻌ و اﻗب اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻣﺎ د
ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ ﻣﺛ ل ﺣﺎﻟﺗﮫ ﺳﺗﻛ ون أﺷ د ﺧط ور ة ،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗﻌﻧ ﻲ
إﺣﺑﺎطﺎ د اﺋﻣﺎ و ﺣﺎﺟﺎت ﺿر ورﯾﺔ ﻟن ﺗﺗم ﺗﻠﺑﯾﺗ ﮭﺎ.
ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧ درك ﺑﺄﻧﻧﺎ وﺣﯾ د ون ﻓ ﻲ اﻷﺻ ل ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻌﺎﻟم
وﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻣ ﮭﺎر ات اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ أن ﯾط ور ھﺎ
ﻟﻧ ﻔﺳﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع .ﺑﺣ وزﺗﻧﺎ ﻋ و اﻣ ل ﻣﺳﺎﻋ د ة ﺗﺑ د و ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟ دﻋﻣﻧﺎ
،إﻻ أن ھ ذ ه اﻟﻣﺳﺎﻋ د ات ﻟﯾﺳت ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ إﻻ و ھم .ﻛ ل ﺷﺧ ص
ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺣﻛ وم ﺑﻣﺻﻠﺣﺗﮫ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،ﺣﯾث ﯾ ﻔﻛر اﻟﻧﺎس أ وﻻ
ﺑﺄﻧ ﻔﺳ ﮭم وﻣﺧططﺎﺗ ﮭم.
13
ﺗ ؤ دي ﻟ ﻔﺗﺎت اﻟﻣﺳﺎﻋ د ة اﻟﺣﻧ وﻧﺔ اﻟﻌرﺿﯾﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟ ذﯾن
ﺗﻌرﻓ ﮭم إﻟﻰ ﺗﺷ وﯾﮫ ھ ذ ا اﻟ و اﻗ ﻊ وﺗﺟﻌﻠك ﺗﺗ وﻗ ﻊ اﻟﻣزﯾ د ﻣن ھ ذ ه
اﻟﻣﺳﺎﻋ د ة إﻟﻰ ﯾﺗم ﺧ ذﻻﻧك ﻣر ار ا و ﺗﻛر ار ا .أﻧت أﻛﺛر وﺣ د ة
ﻣﻣﺎ ﺗﺗﺻ ور وﻟﻛن ﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻛ ون ذﻟك ﻣﺻ در ا ﻟﻠﺧ وف ﺑ ل
ﻟﻠﺣرﯾﺔ .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺛﺑت ﻟﻧ ﻔﺳك ﺑﺄﻧك ﻗﺎ در ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ
اﻷﺷﯾﺎ ء ﺑﻣ ﻔر دك ﺳﺗﺧﺗﺑر إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣرر ،ﻟم ﺗﻌ د ﺗﻧﺗظر اﻟﻧﺎس
ﻟﯾ ﻘ وﻣ و ا ﻟك ﺑ ﮭ ذ ا أ و ذ اك ( ﺗﻛ ون ﻋﺎ د ة ﺗﺟﺎرب ﻣﻐﯾظﺔ وﻣﺣﺑطﺔ
( .ﺳﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺎﻟﺛ ﻘﺔ ﺑ ﻘ درﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ أي وﺿ ﻊ ﺳﻠﺑ ﻲ
ﺑﻧ ﻔﺳك.
اﻧظر اﻟﻰ ﺷﺧ ص ﻣﺛ ل ر وﺑﯾن ( إﻋﺻﺎر ﻛﺎرﺗر ) ،و ھ و ﻣﻼﻛم
ﻧﺎﺟﺢ ﻣن ذ وي اﻟ وزن اﻟﻣﺗ وﺳط وﺟ د ﻧ ﻔﺳﮫ ﻣﻌﺗ ﻘﻼ ﻓ ﻲ 1966
و ھ و ﻋﻠﻰ ر أس ﻋﻣﻠﮫ و اﺗ ﮭم ﺑﺛﻼث ﺟر اﺋم ﻗﺗ ل .ﻓ ﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ
أ دﯾن وﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺛﻼث ﻋ ﻘ وﺑﺎت ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣ دى اﻟﺣﯾﺎ ة ،أﺛﻧﺎ ء ذﻟك
ﺗﻣﺳك ﻛﺎرﺗر ﺑﺑر ا ءﺗﮫ ﺑﺷ د ة .ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1986ﺗﻣت ﺗﺑرﺋﺗﮫ ﻣن
اﻟﺟر اﺋم ﺑﺻ ور ة ﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ وﺧر ج ﺣر ا.
إﻻ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ﻓر ض ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺗﺣﻣ ل
إﺣ دى أﻛﺛر اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟ وﺣﺷﯾﺔ اﻟﻣﻌر وﻓﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن و اﻟﺗ ﻲ ﺻﻣﻣت
ﻟﻛﺳر آﺧر ﻣﺎ ﯾﺗﺑ ﻘﻰ ﻣن اﻻﺳﺗ ﻘﻼﻟﯾﺔ .ﻛﺎن ﻛﺎرﺗر ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ
ﺳﯾﺗﺣرر ﯾ وﻣﺎ ﻣﺎ ،وﻟﻛن ﻋﻧ د ﺧر وﺟﮫ ھ ل ﺳﯾﻣﺷ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع
ﺑر و ح ﺳﺣ ﻘ ﮭﺎ اﻟﺳﺟن ﻟﺳﻧ و ات ؟ ھ ل ﺳﯾﺻﺑﺢ ﻣن ﻧ وﻋﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎ ء
14
اﻟﺳﺎﺑ ﻘﯾن اﻟ ذﯾن ﯾﺳﺗﻣر ون ﻓ ﻲ اﻟﻌ و د ة إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم ﻧ ﻔﺳﮫ ﻟﻌ دم
ﻗ درﺗ ﮭم ﻋﻠﻰ ﻋﻣ ل أي ﺷ ﻲ ﻷﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻣر ة أﺧرى ؟
ﻗرر أن ﯾ ﮭزم اﻟﻧظﺎم ،ﺳﯾﺳﺗﺧ دم اﻟﺳﻧ و ات اﻟﺗ ﻲ ﯾ ﻘﺿﯾ ﮭﺎ ﻓ ﻲ
اﻟﺳﺟن ﻟﯾط ور ﻋﺻﺎﻣﯾﺗﮫ ،وﺑ ذﻟك ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺧر ج ﻓﺈن ھ ذ ا
ﺳﯾﻌﻧ ﻲ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ .اﺑﺗ دع ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :ﺳﯾﺗﺻرف ﻛرﺟل ﺣر ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﺣﺎ طﺎ ﺑﺎ ﻟﺟ در ان :ﻟن ﯾرﺗ دي
ﺗﻠك اﻟﺑ دﻟﺔ أ و ﯾﺣﻣ ل ﺷﺎر ة اﻟ ﮭ وﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .ﻛﺎن ﻓر د ا وﻟﯾس
رﻗﻣﺎ .ﻟن ﯾﺄﻛ ل ﻣ ﻊ ﺑ ﻘﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎ ء وﻟن ﯾ ؤ دي اﻟﻣ ﮭﺎم اﻟﻣﺣ د د ة ،
ﻛ ذﻟك ﻟن ﯾ ذ ھب إﻟﻰ ﺟﻠﺳﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻓر ا ج اﻟﻣﺷر وط .ﻛﺎن
ﻗ د ﺗم وﺿﻌﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺣﺑس اﻧ ﻔر ا دي ﺧﺎ ص ﺑﻧ وﻋﯾﺔ اﻟﺗ ﮭم اﻟﺗ ﻲ ﺣﻛم
ﻋﻠﯾﮫ ﺑ ﮭﺎ ،ﻟم ﯾﻛن ﺧﺎﺋ ﻔﺎ ﻣن اﻟﻌ ﻘ وﺑﺎت أ و اﻟﺑ ﻘﺎ ء وﺣﯾ د ا ﺑ ل ﻛﺎن
ﺧ وﻓﮫ ﻓ ﻘط ﻣن ﺧﺳﺎر ة ﻛر اﻣﺗﮫ وﺗ ﻔر د ه.
ﻛﺟز ء ﻣن ھ ذ ه اﻹﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ ،رﻓ ض اﺳﺗﺧ د ام وﺳﺎﺋ ل اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ
اﻟﻣﻌﺗﺎ د ة ﻓ ﻲ زﻧز اﻧﺗﮫ :اﻟﺗﻠ ﻔﺎز ،اﻟﻣ ذﯾﺎع و اﻟﻣﺟﻼت اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ ﻓ ﮭ و
ﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﺳﯾﺻﺑﺢ ﻣﻌﺗﻣ د ا ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟﻣﺗ ﻊ اﻟﺿﻌﯾ ﻔﺔ ﻣﻣﺎ ﺳﯾﻣﻧﺢ
اﻟﺣر اس ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺎﺧ ذ و ه ﻣن ذ اﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ أن ھ ذ ه اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت ﻣﺟر د
ﻣﺣﺎ وﻻت ﻟ ﻘﺗ ل اﻟ وﻗت .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك أﺻﺑﺢ ﻗﺎرﺋﺎ ﺷر ھﺎ ﻟﻠﻛﺗب
اﻟﺗ ﻲ ﺗﺳﺎﻋ د ه ﻋﻠﻰ ﺗﺛ ﻘﯾف ذ ھﻧﮫ .ﻛﺗب ﺳﯾر ة ذ اﺗﯾﺔ اﻛﺳﺑت ﻗﺿﯾﺗﮫ
ﺗﻌﺎط ﻔﺎ ،ﺗﻌﻠم اﻟ ﻘﺎﻧ ون وﻋ ﻘ د اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻗﻧﺎﻋﺗﮫ ﺑﻧ ﻔﺳﮫ.
ﻗﺎم ﺑﺗ درﯾس أﻓﻛﺎر ه اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌﻠﻣ ﮭﺎ ﻣن ﺧﻼ ل اﻟ ﻘر ا ء ة ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗب
ﻟﺑ ﻘﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎ ء .وﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ اﺳﺗﻐ ل اﻟ وﻗت اﻟﺿﺎﺋ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺳﺟن
ﻷ ھ د اﻓﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ.
15
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺣرر أﺧﯾر ا ،رﻓ ض رﻓ ﻊ دﻋ وى ﻣ دﻧﯾﺔ ﺿ د اﻟ د وﻟﺔ
اﺳﺗﻧﺎ د ا ﻟﻛ وﻧﮫ ﺳﺟن ظﻠﻣﺎ و اﺣ ﻘﯾﺗﮫ ﻓ ﻲ طﻠب اﻟﺗﻌ وﯾ ض ،ﻟم ﯾﻛن
ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺷ ﻲ ء .إﻧﮫ اﻵن رﺟ ل ﺣر ﻣز و د ﺑﻣ ﮭﺎر ات أﺳﺎﺳﯾﺔ
ﻻﻛﺗﺳﺎب اﻟ ﻘ و ة ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟم .ﺑﻌ د ﺧر وﺟﮫ ﻣن اﻟﺳﺟن أﺻﺑﺢ
ﻣﺣﺎﻣﯾﺎ ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻋن ﺣ ﻘ وق اﻟﺳﺟﻧﺎ ء وﺣﺻ ل ﻋﻠﻰ اﻟﻌ دﯾ د ﻣن
اﻟ درﺟﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟ ﻔﺧرﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺎﻧ ون.
ﻓﻛر ﻓ ﻲ اﻷﻣر ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ :اﻻﺗﻛﺎﻟﯾﺔ ھ ﻲ ﻋﺎ د ة ﺳ ﮭﻠﺔ اﻻﻛﺗﺳﺎب
ﺟ د ا .ﻧﺣن ﻧﻌﯾش ﺿﻣن ﺛ ﻘﺎﻓﺔ ﺗ وﻓر ﻟﻧﺎ ﺟﻣﯾ ﻊ اﻧ و اع اﻟرﻛﺎﺋز
و اﻟﺧﺑر ات ﻟﻠرﺟ وع إﻟﯾ ﮭﺎ ،ﻣﻠط ﻔﺎت ﻟﻌﻼ ج أي ﺻﻌ وﺑﺎت ﻧ ﻔﺳﯾﺔ
،ﻣﺗ ﻊ ﻣﺗﻧ وﻋﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋ دﺗﻧﺎ ﻓ ﻲ ﻗﺿﺎ ء أ و ﻗﺗ ل اﻟ وﻗت و وظﺎﺋف
ﺑﺎﻟﻛﺎ د ﺗﻛ ﻔ ﻲ ﻻﺑ ﻘﺎ ءﻧﺎ أﺣﯾﺎ ء .إﻧﮫ وﺿ ﻊ ﯾﺻﻌب ﻣ ﻘﺎ وﻣﺗﮫ وﻟﻛن
ﻣﺗﻰ اﺳﺗﺳﻠﻣت ﻟﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻛﺳﺟن ﺗ دﺧﻠﮫ وﻻ ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ
ﻣﻐﺎ درﺗﮫ أﺑ د ا .ﺗﺗطﻠ ﻊ د اﺋﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﺎر ج ﻟطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻋ د ة إﻻ أن
ذﻟك ﯾ ﻘﯾ د ﺧﯾﺎر اﺗك و ﺣرﯾﺗك ﺑﺷ د ة .و ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺣﯾن اﻟ وﻗت اﻟ ذي
ﯾﺗ وﺟب ﻋﻠﯾك ﻓﯾﮫ أن ﺗﺗﺧ ذ ﻗر ار ا ھﺎﻣﺎ " و ھ و ات ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ " ،
ﻓﻠن ﺗﺟ د ﻓ ﻲ ذ اﺗك ﺷﯾﺋﺎ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﯾﮫ.
ﻗﺑ ل أن ﯾ ﻔ وت اﻷ و ان ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﺗﺣرك ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﻌﺎﻛس.
ﻟن ﺗﺣﺻ ل ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟ ﻘ و ة اﻟ د اﺧﻠﯾﺔ اﻟﺿر ورﯾﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب أ و
ﻣﻌﻠم أ و ﻋ ﻘﺎﻗﯾر ﻣن أي ﻧ وع ﺑ ل ھ ﻲ ﺗﺄﺗ ﻲ ﻣﻧك ﻓ ﻘط .إﻧ ﮭﺎ ﻧ وع
ﻣن اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟب أن ﺗﻣﺎرﺳ ﮭﺎ ﺑﺷﻛ ل ﯾ وﻣ ﻲ ،ﻋن طرﯾق
ﻓطم ذ اﺗك ﻋن اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت و اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﺻ وﺗك اﻟ د اﺧﻠ ﻲ أﻛﺛر
ﻣن أﺻ و ات اﻵﺧرﯾن و اﻛﺗﺳﺎب ﻣ ﮭﺎر ات ﺟ دﯾ د ة .وﻛﻣﺎ ﺣ دث
16
ﻣ ﻊ ﻛﺎرﺗر وﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ،ﺳﺗﺟ د أن اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ أﺻﺑﺣت ﻋﺎ د ة و
ﺳﯾﺧﯾ ﻔك أي ﺷ ﻲ ء ﯾ ؤ دي ﻟﻼﻋﺗﻣﺎ د ﻋﻠﻰ آﺧرﯾن.
*ﻣ ﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟر أ ة :أﻧﺎ اﻟﻣﺎﻟك ﻟ ﻘ وﺗ ﻲ ،و اﻛ ون ﻛ ذﻟك ﻋﻧ دﻣﺎ اﻋرف أن ذ اﺗ ﻲ ﻣﻣﯾز ة.
ﻣﺎ ﻛس ﺳﺗرﯾﻧر
ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﻧﺎ أط ﻔﺎﻻ و اﺟ ﮭﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ذ ات اﻟﻣﻌﺿﻠﺔ .ﻧﺑ د أ اﻟﺣﯾﺎ ة
ﻛﻣﺧﻠ وﻗﺎت ﻋﻧﯾ د ة ﯾﺟب ﺗر وﯾﺿ ﮭﺎ ،ﻧرﯾ د اﻷﺷﯾﺎ ء وﻧطﻠﺑ ﮭﺎ
ﻷﻧ ﻔﺳﻧﺎ وﻧﻌرف ﻛﯾف ﻧﺣﺻ ل ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺎﻟﻐﯾن ﺣ وﻟﻧﺎ .وﻓ ﻲ
اﻟ وﻗت ﻧ ﻔﺳﮫ ﻧﺣن ﻣﻌﺗﻣ دﯾن ﻛﻠﯾﺎ ﻋﻠﻰ و اﻟ دﯾﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺿر ورﯾﺔ ﻛﺎﻟر اﺣﺔ و اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ و اﻟﺣب و اﻟﺗ وﺟﯾﮫ .وﻋﻠﯾﮫ
ﻓ ﻘ د ط ورﻧﺎ ﻧ وﻋﺎ ﻣن اﻻز د و اﺟﯾﺔ ﺑ د اﺧﻠﻧﺎ :أر دﻧﺎ اﻟﺣرﯾﺔ و اﻟ ﻘ و ة
ﻟﻧﺷق طرﯾ ﻘﻧﺎ ﺑﺄﻧ ﻔﺳﻧﺎ وﻟﻛﻧﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﻧﻌﺷق اﻟر اﺣﺔ و اﻷﻣن اﻟ ذي
ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻵﺧرﯾن ﻓ ﻘط ﻣﻧﺣﮫ ﻟﻧﺎ.
ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣر ا ھ ﻘﺔ ﻧﺗﻣر د ﻋﻠﻰ اﻟﺟز ء اﻻﺗﻛﺎﻟ ﻲ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﻧﺎ
،ﺣﯾث أر دﻧﺎ ﺗﻣﯾﯾز أﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﻋن و اﻟ دﯾﻧﺎ و اﻻظ ﮭﺎر ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻗﺎ در ون
ﻋﻠﻰ اﻟ دﻓﺎع ﻋن أﻧ ﻔﺳﻧﺎ .ﺻﺎرﻋﻧﺎ ﻟﺗﺷﻛﯾ ل ھ وﯾﺗﻧﺎ وﻋ دم اﻟرﺟ وع
ﺑﺑﺳﺎطﺔ إﻟﻰ ﻗﯾم أﺳرﻧﺎ .وﻟﻛن ﻣ ﻊ ﺗ ﻘ دﻣﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣر ﺗﻣﯾ ل
از د و اﺟﯾﺔ اﻟط ﻔ وﻟﺔ ﺗﻠك إﻟﻰ اﻟﻌ و د ة ﻟﻠظ ﮭ ور ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ .ﻓ ﻲ
17
ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻋب و اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺑﺎر ﯾﺣن
ﺟز ء ﻣﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌ و د ة إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟ وﺿﻌﯾﺔ اﻟط ﻔ وﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ.
ﻧﺣﺗ ﻔظ ﺑﻣظ ﮭر ر اﺷ د وﻧﻌﻣ ل ﻣن أﺟ ل اﻛﺗﺳﺎب اﻟ ﻘ و ة ﻷﻧ ﻔﺳﻧﺎ
وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺗﻣﻧﻰ ﻓ ﻲ اﻋﻣﺎﻗﻧﺎ ﺳر ا ﻟ و أن أز و اﺟﻧﺎ أ و ﺷرﻛﺎ ؤﻧﺎ أ و
اﺻ دﻗﺎ ؤﻧﺎ أ و ر ؤ وﺳﺎ ءﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﯾﻌﺗﻧ و ا ﺑﻧﺎ وﯾ ﻘ وﻣ و ا ﺑﺣ ل
ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ.
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺷن ﺣرﺑﺎ ﺿﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻻز د و اﺟﯾﺔ اﻟ د اﺧﻠﯾﺔ
اﻟﻌﻣﯾ ﻘﺔ ﻣ ﻊ ﻓ ﮭم و اﺿﺢ ﻟﻣﺎ ھ و ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك .ﻣ ﮭﻣﺗﻧﺎ ﻛﺑﺎﻟﻐﯾن
ھ ﻲ اﻟﺗﻣﻠك اﻟﻛﺎﻣ ل ﻻﺳﺗ ﻘﻼﻟﯾﺗﻧﺎ وﻓر دﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗ ﻲ وﻟ دﻧﺎ ﺑ ﮭﺎ و أن
ﻧﺗﺟﺎ وز ﻧ ﮭﺎﺋﯾﺎ ﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺗﻛﺎﻟﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟط ﻔ وﻟﺔ وﻧ ﻘف ﺑﺄﻧ ﻔﺳﻧﺎ .ﯾﺟب
أن ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ و د ة إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺄﻧ ﮭﺎ ر دﯾﺋﺔ
وﺧطر ة ،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗﻧﺑ ﻊ ﻣن اﻟﺧ وف ﻣن ﺗﺣﻣ ل ﻣﺳ ؤ وﻟﯾﺔ ﻧﺟﺎﺣﻧﺎ أ و
ﻓﺷﻠﻧﺎ و اﻻﺿطر ار إﻟﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺄﻧ ﻔﺳﻧﺎ و اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات
اﻟﺻﻌﺑﺔ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﻐﻠف ھ ذ ه اﻟرﻏﺑﺔ ﺑﻣظ ﮭر ﻣﻧﺎﻗ ض ﻟ ﮭﺎ :ﻋن
طرﯾق اﻟﻌﻣ ل ﻟﻶﺧرﯾن ،ﺑﺄن ﻧﻛ ون ﻣطﯾﻌﯾن وﻣﺗ و اﻓ ﻘﯾن أ و
ا دﻣﺎ ج ﺷﺧﺻﯾﺗﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺔ .ﻧﻛ ون أﺷﺧﺎﺻﺎ ﺟﯾ دﯾن وﻟﻛن
ﻟﯾس ھ ذ ا إﻻ ﺧ وﻓﻧﺎ ﯾﺗﻛﻠم وﯾﺧ دﻋﻧﺎ .إ ذ ا اﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﺧ وف
ﺳﻧ ﻘﺿ ﻲ ﺑﻌ دﺋ ذ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﺑﺣث ﺧﺎرﺟﺎ ﻋن ﺧﻼ ص وﻟن
ﻧﺟ د ه اﺑ د ا ،ﺳﻧ ﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﺟر د اﻻﻧﺗ ﻘﺎ ل ﻣن ﺗﺑﻌﯾﺔ ﻷﺧرى.
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﻌظﻣﻧﺎ ،اﻟﻌ ﻘﺑﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺣرب ھ ﻲ ﻋﺎﻟم
اﻟﻌﻣ ل .ﯾ دﺧ ل أﻏﻠﺑﻧﺎ ﺣﯾﺎ ة اﻟرﺷ د ﻣ ﻊ طﻣ وﺣﺎت ﻋظﯾﻣﺔ ﺣ و ل
ﻛﯾ ﻔﯾﺔ إﻧﺷﺎ ء ﻣﺷﺎرﯾﻌﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،إﻻ أن ﻗﺳ و ة اﻟﺣﯾﺎ ة ﺗﺳﺣ ﻘﻧﺎ.
18
ﻧﺳﺗ ﻘر ﻓ ﻲ وظﯾ ﻔﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﺛم ﻧﺳﺗﺳﻠم ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ﻟ و ھم أن ر ؤ وﺳﺎ ءﻧﺎ
ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﯾ ﮭﺗﻣ ون ﺑﻧﺎ وﺑﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠﻧﺎ ،وﯾﻣﺿ ون اﻟ وﻗت ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﻔﻛﯾر
ﻓﯾﻣﺎ ھ و ﺧﯾر ﻟﻧﺎ .ﻧﺳﯾﻧﺎ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ اﻟﺟ و ھرﯾﺔ ﺑﺄن اﻟﺑﺷر ﺗﺣﻛﻣ ﮭم
اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .ﯾﺣﺗ ﻔظ ﺑﻧﺎ ر ؤ وﺳﺎ ءﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﺑ د اﻓ ﻊ
اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻ اﻟﻌﺎط ﻔﺔ ،ﺳﯾﺗﺧﻠﺻ ون ﻣﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﺗ ﻘ ل ﻓﯾﮫ
ھ ذ ه اﻟﺣﺎﺟﺔ أ و ﯾﺟ د ون ﺷﺧﺻﺎ أﺻﻐر ﻣﻧﺎ و أﻗ ل ﺗﻛﻠ ﻔﺔ ﻟﯾﺣ ل
ﻣﺣﻠﻧﺎ .إ ذ ا اﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟﻠ و ھم و اﻟر اﺣﺔ اﻟﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﻣن اﻟر اﺗب ،ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧ ﮭﻣ ل ﺑﻧﺎ ء ﻣ ﮭﺎر ات اﻻﻋﺗﻣﺎ د ﻋﻠﻰ اﻟ ذ ات ،وﻛ ل ﻣﺎ ﯾﺣ دث ھ و
ﻣﺟر د ﺗﺄﺟﯾ ل ﻟﺣظﺔ اﻟﺣﺳم إﻟﻰ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﻧﺟﺑر ﻓﯾﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟ دﻓﺎع ﻋن أﻧ ﻔﺳﻧﺎ.
ﯾﺟب أن ﺗﻛ ون ﺣﯾﺎﺗك ﺗط ور ا ﺑﺎﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ،ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ ذ ھﻧﯾﺎ
ﻋن طرﯾق ﻓر دﯾﺗك ﺛم ﻣﺎ دﯾﺎ ﻋن طرﯾق ﻋﻣﻠك ،ﺑﺄن ﺗﻣﻠك ﻣﺎ
ﺗﻧﺗﺟﮫ .ﻓﻛر ﻓ ﻲ اﻟﺧط و ات اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻛﻧ وع ﻣن اﻟﻣﺧطط ﺣ و ل ﻛﯾ ﻔﯾﺔ
اﻟﺳﯾر ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻹﺗﺟﺎ ه :
اﻟﺧط و ة اﻷ وﻟﻰ :اﺳﺗرﺟ ﻊ اﻟ وﻗت اﻟﺿﺎﺋ ﻊ :
) 1877ﻓ ﻲ -ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎن ﻛ ورﻧﯾﻠﯾ وس ﻓﺎﻧ درﺑﯾﻠت ( 1794
اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ة ﻣن اﻟﻌﻣر ﺗم إﺟﺑﺎر ه ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣ ل ﻟ دى و اﻟ د ه ﻓ ﻲ
ﺗﺟﺎرﺗﮫ اﻟﺻﻐﯾر ة ﻓ ﻲ اﻟﺷﺣن .ﻛﺎن ﻋﻣﻼ ﺷﺎﻗﺎ وﻗ د ﻛر ھﮫ.
ﻛ ورﻧﯾﻠﯾ وس ﻛﺎن ط ﻔﻼ ﻋﻧﯾ د ا وطﻣ وﺣﺎ ،وﻋﻠﯾﮫ ﻓ ﻘ د ﻋزم ﻓ ﻲ
ذ ھﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻵﺗ ﻲ :ﺧﻼ ل ﺑﺿ ﻊ ﺳﻧ و ات ﺳﯾ ؤﺳس ﻣﺷر وع ﺷﺣن
ﺧﺎ ص ﺑﮫ .ﻏﯾر ھ ذ ا اﻟ ﻘر ار اﻟﺑﺳﯾط ﻛ ل ﺷ ﻲ ء .اﺻﺑﺢ ﻋﻣﻠﮫ
اﻵن وظﯾ ﻔﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑ ﻘ ﻲ ﻋﯾﻧﯾﮫ ﻣ ﻔﺗ وﺣﺗﯾن وﯾﺗﻌﻠم ﻛ ل
19
ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻌﮫ ﻋن ﺗﺟﺎر ة أﺑﯾﮫ ﺑﻣﺎ ﻓ ﻲ ذﻟك ﻛﯾف ﯾﻌﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء
ﺑﺻ ور ة أﻓﺿ ل .ﺑ دﻻ ﻣن ﻛ وﻧﮫ ﻋﻣﻼ ﺑﻠﯾ د ا ﺻﺎر اﻵن ﺗﺣ دﯾﺎ
ﻣﻣﺗﻌﺎ.
ﻓ ﻲ ﻋﻣر اﻟﺳﺎ دﺳﺔ ﻋﺷر ة اﻗﺗر ض ﻣﺋﺔ د وﻻر ﻣن و اﻟ دﺗﮫ و اﺳﺗﺧ دم
اﻟﻣﺎ ل ﻟﺷر ا ء ﻗﺎرب وﺑ د أ ﺑﻧ ﻘ ل اﻟرﻛﺎب ﺑﯾن ﻣﺎﻧ ﮭﺎﺗن و ﺟزﯾر ة
ﺳﺗﺎﺗن .ﺗﻣﻛن ﺧﻼ ل ﺳﻧﺔ ﻣن ﺳ د ا د اﻟ ﻘر ض .ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي
ﺑﻠ ﻎ ﻓﯾﮫ اﻟﺣﺎ دﯾﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن ﻛﺎن ﻗ د ﻛ ون ﺛر و ة ﺻﻐﯾر ة و ﻓ ﻲ
طرﯾ ﻘﮫ ﻟﯾﺻﺑﺢ أﻏﻧﻰ رﺟ ل ﻓ ﻲ ﻋﺻر ه.
ﻣن ﺧﻼ ل ھ ذ ه اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﺿ ﻊ ﺷﻌﺎر ه ﻟﻣ دى اﻟﺣﯾﺎ ة ( ﻻ ﺗﻛن
ﺗﺎﺑﻌﺎ اﺑ د ا ،د اﺋﻣﺎ ﻛن اﻟﻣﺎﻟك ) .اﻟ وﻗت ﻋﺎﻣ ل ﺟ و ھري ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ
وﻓ ﻲ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ ﻣ و ار دﻧﺎ اﻟﻣ ﮭﻣﺔ .اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻟ دى اﻵﺧرﯾن
ھ و أن اﻟ وﻗت اﻟﻣﺧﺻ ص ﻟﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻏﺎﻟﺑﺎ وﻗﺗﺎ ﺿﺎﺋﻌﺎ ﻧرﻏب
ﻓ ﻲ ﻗﺿﺎ ء ه ﺑﺄﺳرع ﻣﺎ ﯾﻣﻛن ،اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﻟﯾس ﻟﻧﺎ.
اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣﻧﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺑ د أ ﺣﯾﺎﺗ ﮭﺎ اﻟﻣ ﮭﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣ ل ﻟ دى
اﻵﺧرﯾن وﻟﻛن ﯾﺑ ﻘﻰ ﻓ ﻲ ﻣ ﻘ د ورﻧﺎ ﺗﺣ وﯾ ل ھ ذ ا اﻟ وﻗت ﻣن ﺷ ﻲ ء
ﻣﯾت إﻟﻰ ﺣ ﻲ .إ ذ ا ﻋزﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌ ل ذ ات اﻷﻣ ور اﻟﺗ ﻲ ﻋزم
ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻓﺎﻧ درﺑﯾﻠﯾت ( أن ﺗﻛ ون ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻻ ﺗﺎﺑﻌﺎ ) ،ﻓﺈن ھ ذ ا اﻟ وﻗت
ﺳﯾﺳﺗﺧ دم ﻟﺗﻌﻠم أﻛﺑر ﻗ در ﻣﻣﻛن ﻋن ﻣﺎ ذ ا ﯾﺣ دث ﺣ وﻟﻧﺎ :اﻻﻻﻋﯾ ب ا ﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،ا ﻟﺛﻐر ا ت ﻓ ﻲ ﻣﻐﺎﻣرة ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ا ﻟ ﻠﻌﺑﺔ ا ﻟﻛﺑرى
اﻟﺗ ﻲ ﺗﺟري ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎر ة وﻛﯾف ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ ﻋﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء
20
ﺑﺻ ور ة أﻓﺿ ل .ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧ وﺟﮫ اﻧﺗﺑﺎ ھﻧﺎ وﻧﺗﺷرب أﻛﺑر ﻗ در
ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻣﻌﻠ وﻣﺎت .ﺳﯾﺳﺎﻋ دﻧﺎ ھ ذ ا ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣ ل اﻟﻌﻣ ل اﻟ ذي
ﻻ ﯾﺑ د و ﻣﺛﻣر ا ﺟ د ا .ﺳﻧﻣﺗﻠك ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ وﻗﺗﻧﺎ و اﻓﻛﺎرﻧﺎ ﻗﺑ ل
اﻣﺗﻼﻛﻧﺎ ﻟﻣﺷر وع ﺗﺟﺎري.
ﺗ ذﻛر ھ ذ ا :ﯾ ﻔﺿ ل ر ؤﺳﺎﺋك ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل أن ﯾﺑ ﻘ وك ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ
اﻋﺗﻣﺎ دي .إﻧﮫ ﻓ ﻲ ﺻﺎﻟﺣ ﮭم أن ﻻ ﺗﻛ ون ﻣﻌﺗﻣ د ا ﻋﻠﻰ ذ اﺗك ،
وﻟ ذ ا ﺳﯾﻣﯾﻠ ون إﻟﻰ إﺧ ﻔﺎ ء اﻟﻣﻌﻠ وﻣﺎت .ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﻣ ل ﺳر ا ﺿ د
ھذا وﺗﺄﺧذ ﺗﻠك اﻟﻣﻌﻠ وﻣﺎت ﻟﻧ ﻔﺳك .
اﻟﺧط و ة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ :ﻛ ون أﻣﺑر اط ورﯾﺎت ﺻﻐﯾر ة :
أﺛﻧﺎ ء ﻋﻣﻠك ﻟ دى آﺧرﯾن ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون ھ دﻓك ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ
ﺗﻛ وﯾن أﻣﺑر اط ورﯾﺎت ﺻﻐﯾر ة ﺗﻌﻣ ل ﻓﯾ ﮭﺎ ﻟﺣﺳﺎﺑك ،وﻣن أﺟ ل
اﻛﺳﺎﺑك اﻟﻣ ﮭﺎر ات اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﻗ د ﯾﻌﻧ ﻲ ھ ذ ا أن ﺗﻌر ض ﺗ وﻟ ﻲ ﻣ ﮭﻣﺔ
إﻛﻣﺎ ل اﻟﻣﺷﺎرﯾ ﻊ اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﯾﻛﻣﻠ ﮭﺎ آﺧر ون أ و ﺗطﺑﯾق اﻓﻛﺎر ﺟ دﯾ د ة
ﻣن ﻋﻧ دك وﻟﻛن ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎ ﺿﺧﻣﺎ ﺟ د ا ﯾﺛﯾر اﻟﺷك.
ﻣﺎ ﺗ ﻔﻌﻠﮫ ھ و اﻛﺗﺳﺎب ﺧﺑر ة ﻋﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء ﺑﻧ ﻔﺳك و اﺗﺧﺎ ذ
ﻗر ار اﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ و اﻟﺗﻌﻠم ﻣن أﺧطﺎ ءك .إ ذ ا ﻟم ﯾﺳﻣﺢ ﻟك
ر ؤ وﺳﺎ ءك ﺑ ﻔﻌ ل ﺧط و ة ﻛ ﮭ ذ ه ﻋﻠﻰ أي ﻣﺳﺗ وى ،ﻓﺄﻧت ﻟﺳت ﻓ ﻲ
اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺻﺣﯾﺢ .ﻟ و ﻓﺷﻠت ھ ذ ه اﻟﻣﻐﺎﻣر ة ﻓﺈﻧك ﺗﻛ ون ﻗ د ﺣﺻﻠت
ﻋﻠﻰ درس ﺛﻣﯾن ،وﻟﻛن ﻋﻣ وﻣﺎ ﯾ ؤ دي اﺗﺧﺎ ذ اﻟﻣﺑﺎ در ة ﺑﻌﻣ ل ھ ذ ه
اﻷﺷﯾﺎ ء ﺑﻧ ﻔﺳك إﻟﻰ اﺟﺑﺎرك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣ ل ﺑﺷﻛ ل أﻓﺿ ل وﺑﺟ دﯾﺔ
21
أﻛﺑر ،و ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﺑ د اع و د اﻓﻌﯾﺔ أﺷ د ﺑﺳﺑب وﺟ و د اﻟﻛﺛﯾر
ﻣن اﻷﺷﯾﺎ ء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟ ﻘﯾﺎﻣك ﺑرﻓ ﻊ ﻣﺳﺗ وى اﻟﺗﺣ دي.
ﺿ ﻊ اﻵﺗ ﻲ ﻓ ﻲ ذ ھﻧك :ﻣﺎ ﺗ ﻘ در ه ﻓﻌﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ھ و اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ
وﻟﯾس اﻟﻣﺎ ل .إ ذ ا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻟﻣﺎ ل أ و
اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻟﻣﺳ ؤ وﻟﯾﺎت ﻓﻌﻠﯾك د اﺋﻣﺎ أن ﺗﺧﺗﺎر اﻷﺧﯾر .اﻟ وظﯾ ﻔﺔ
ذ ات اﻷﺟر اﻷﻗ ل و اﻟﺗ ﻲ ﺗﻣﻧﺣك ﻣﺳﺎﺣﺔ أﻛﺑر ﻻﺗﺧﺎ ذ ﻗر ار ات
وﺗﻛ وﯾن أﻣﺑر اط ورﯾﺎت ﺻﻐﯾر ة ،ھ ﻲ أﻓﺿ ل وﺑﺷﻛ ل ﻻ ﯾ ﻘﺎرن
ﻣ ﻊ ﺷ ﻲ ء ﯾ دﻓ ﻊ اﻟﻣﺎ ل ﺟﯾ د ا وﻟﻛﻧﮫ ﯾ ﻘﯾ د ﺗﺣرﻛﺎﺗك.
اﻟﺧط و ة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ :ﺗﺣرك ﻓ وق اﻟﺳﻠﺳﺔ اﻟﻐ ذ اﺋﯾﺔ :
ﻗرر اﻟﺑﺎﺑﺎ أﻟﻛﺳﻧ در اﻟﺳﺎ دس ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1499أن ﯾﻧﺷﻰ ء إﻣﺎر ة
ﻻﺑﻧﮫ ﻗﯾﺻر ﺑ ورﺟﯾﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ اﻟر وﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن إﯾطﺎﻟﯾﺎ .ﻟم ﯾﻛن
ھ ذ ا ﺳ ﮭﻼ ﺑﺳﺑب وﺟ و د ﻛﺎﻓﺔ أﻧ و اع اﻟ ﻘ وى اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳﺔ ﻟﻠﺳﯾطر ة
ﻋﻠﻰ اﻟ د وﻟﺔ :اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗ ﻲ ﺗﺻ درت اﻟﻣﺷ ﮭ د اﻟﺳﯾﺎﺳ ﻲ ،ﻣﻠ وك
اﻟ د و ل اﻷﺧرى اﻟ ذﯾن ﯾﺗﺣﺎﯾﻠ ون ﻟﺗ وﻟ ﻲ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎطق
ﻣﻌﯾﻧﺔ ،اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﻣﺗﻣﺗﻌﺔ ﺑﻣﺳﺎﺣﺎت ﻣن اﻟﺗﺄﺛﯾر و أﺧﯾر ا اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ
ذ اﺗ ﮭﺎ.
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻣن أﺟ ل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ر وﻣﺎﻧﯾﺎ ﻻﺑﻧﮫ أن ﯾﻧﺗﺻر
ﻋﻠﻰ أﻗ وى ﻋﺎﺋﻠﺗﯾن ﻓ ﻲ إﯾطﺎﻟﯾﺎ و أن ﯾﺗﺣﺎﻟف ﻣ ﻊ اﻟﻣﻠك ﻟ وﯾس
اﻟﺛﺎﻧ ﻲ ﻋﺷر ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻛ وﯾن ﺟﯾش ﻣن اﻟﻣرﺗزﻗﺔ.
22
ﻗﯾﺻر ﺑ ورﺟﯾﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎ د ا ھﯾﺔ ،ﻛﺎن ھ دﻓﮫ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ
ر وﻣﺎﻧﯾﺎ ﺛم ﺗﺟﺎ وز ھﺎ ﻟﯾﺻ ل ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ ﺗ وﺣﯾ د إﯾطﺎﻟﯾﺎ ﺑﺄﻛﻣﻠ ﮭﺎ
وﺟﻌﻠ ﮭﺎ ﻗ و ة ﻋظﻣﻰ .إﻻ إن وﺿﻌﮫ اﻵن ﻣﺗ وﻗف ﻋﻠﻰ اﻟﻌ دﯾ د
ﻣن اﻟ ﻘ وى اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﺑﻣﺻﯾر ه وﻛ ل و اﺣ د ة ﻣﻧ ﮭﺎ أﺷ د
ﻣن اﻷﺧرى :اﻟﺟﯾش اﻟﻣ و اﻟ ﻲ ﻟﻸﺳر اﻟ ﻘ وﯾﺔ ،اﻟﻣﻠك اﻟ ﻔرﻧﺳ ﻲ و
ﻛ ذﻟك اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻧ ﻔﺳﮫ اﻟ ذي ﻗ د ﯾﻣ وت ﻓ ﻲ أي وﻗت وﯾﺗم اﺳﺗﺑ د اﻟﮫ
ﺑﺷﺧ ص ﻣﻌﺎ د ﻟﺑ ورﺟﯾﺎ .ھ ذ ه اﻟﺗﺣﺎﻟ ﻔﺎت ﻗ د ﺗﺗﻐﯾر وﺗﻧﻌﻛس ﺿ د ه
،ﻟ ذﻟك ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾ ﻘﺿ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت و اﺣ د ة ﺗﻠ و اﻷﺧرى
إﻟﻰ أن ﯾﺗﻣﻛن ﻣن اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﻧ ﻔﺳﮫ د ون أﺣ د ﯾﻌﻠ و ه.
اﺳﺗﺧ دم اﻟرﺷ و ة ﻟ وﺿ ﻊ ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ر أس ﻓﺻﯾ ل اﻷﺳر ة اﻟﺗ ﻲ
ﺣﺎﻟ ﻔﮫ و اﻟ د ه ﻣﻌ ﮭﺎ ،ﺛم ﺗﺣرك ﻟﯾ ﻘﺿ ﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ د و ه اﻟرﺋﯾﺳ ﻲ.
وﻋﻣ ل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻠ ص ﻣن ﺟﯾش اﻟﻣرﺗزﻗﺔ و إﻧﺷﺎ ء ﺟﯾش ﺧﺎ ص
ﺑﮫ ،ﻛ ذﻟك ﺗﺣﺎﯾ ل ﻣن أﺟ ل ﻋﻣ ل ﺗﺣﺎﻟ ﻔﺎت ﺗ وﻓر ﻟﮫ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻓ ﻲ
ﻣ و اﺟ ﮭﺔ ﻣﻠك ﻓرﻧﺳﺎ اﻟ ذي ﯾﺻﺑﺢ ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ اﻵن ﻛﺧطر.
اﺳﺗﺣ و ذ ﻋﻠﻰ اﻟﻣزﯾ د و اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻷﻗﺎﻟﯾم و ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ
اﻟ وﺻ و ل ﻓ ﻲ ﺗ وﺳﯾ ﻊ ﻧطﺎﻗﮫ إﻟﻰ ﻧ ﻘطﺔ اﻟﻼﻋ و د ة إﻟﻰ أن ﺳ ﻘط
.ﻣﺻﺎﺑﺎ ﺑﻣر ض ﻣﻣﯾت ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1504
ﺑﻌ د ذﻟك ﺑ ﻔﺗر ة ﻗﺻﯾر ة ﺗ وﻓ ﻲ و اﻟ د ه وﺗم اﺳﺗﺑ د اﻟﮫ ﺳرﯾﻌﺎ ﺑﺑﺎﺑﺎ ﻗرر
أن ﯾ وﻗف ﻗﯾﺻر ﺑ ورﺟﯾﺎ .ﻛﺎن ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟﻣ دى اﻟ ذي ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺑﻠ وﻏﮫ
ﻟ و أن ﺧططﮫ ﻟم ﺗﻛن ﻗ د ﺗﻼﺷت ﺑ ﻔﻌ ل ظر وف ﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ.
23
ﻛﺎن ﻗﯾﺻر ﺑ ورﺟﯾﺎ ر اﺋ د ا ﻋﺻﺎﻣﯾﺎ ﺳﺎﺑ ﻘﺎ ﻟﻌﺻر ه .أ درك أن
اﻟﺑﺷر ھم ﻣﺧﻠ وﻗﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗﺗﺣﺎﯾ ل ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ﻟﻠﺣ ﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭﺎ .إ ذ ا ﻗﻣت ﺑﺷر اﻛﺔ ﻣﻌ ﮭم أ و اﺗﻛﻠت ﻋﻠﯾ ﮭم ﻣن أﺟ ل
ﺗط ورك وﺣﻣﺎﯾﺗك ،ﻓﺈﻧك ﺗﺳﻌﻰ ﻟ ورطﺔ .ﻓ ﮭم إﻣﺎ أن ﯾﻧ ﻘﻠﺑ و ا
ﺿ دك ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ أ و ﯾﺳﺗﺧ دﻣ وك ﻛﻣﺧﻠب ﻗط ﻟﻠﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﯾرﯾ د ون.
ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون ھ دﻓك ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ھ و أن ﺗﺗﺣرك أﻋﻠﻰ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﻋن
اﻟﺳﻠﺳﺔ اﻟﻐ ذ اﺋﯾﺔ و ذﻟك ﺑﺄن ﺗﺳﯾطر وﺣ دك ﻋﻠﻰ وﺟ ﮭﺔ ﻣﺷر وﻋك
،ﻏﯾر ﻣﻌﺗﻣ د ﻋﻠﻰ أﺣ د .ﻣﺗﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ھ ذ ا اﻟ ﮭ دف ﯾﻣﺛ ل ﻗﯾﻣﺔ
ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺳﻌﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺣﺎﺿر ﻹﺑ ﻘﺎ ء ﻧ ﻔﺳك ﺣر ا ﻋن
أﯾﺔ ﺗﻌﺎﻗ د ات وﺗﺣﺎﻟ ﻔﺎت ﻏﯾر ﺿر ورﯾﺔ .إ ذ ا ﻟم ﺗﺳﺗط ﻊ ﺗﺟﻧب
اﻟﺷر اﻛﺎت ،ﻓﻛن ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻌﻣ ل اﻟ ذي ﯾ ؤ د وﻧﮫ ﻟك وﻛﯾف
ﺗﺗﺣرر ﻣﻧ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ.
ﯾﺟب أن ﺗﺗ ذﻛر ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣك اﻟﻧﺎس أﺷﯾﺎ ء ا أ و ﯾﺻﻧﻌ و ا ﻟك
ﻣﻌر وﻓﺎ ﻓﺈن ذﻟك د اﺋﻣﺎ ﯾﻛ ون ﻣرﻓ ﻘﺎ ﺑ ﻘﯾ و د .ﻓ ﮭم ﯾرﯾ د ون ﺷﯾﺋﺎ
ﻣﻧك ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل :ﻛﻣﺳﺎﻋ د ة ﻣﺎ أ و وﻻ ء أ و ﻏﯾر ه .ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺑ ﻘ ﻲ ﻧ ﻔﺳك ﺣر ا ﻣن أﻛﺑر ﻛم ﻣﻣﻛن ﻣن ھ ذ ه اﻻﻟﺗز اﻣﺎت ﺑ ﻘ در ﻣﺎ
ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ،و اﻛﺗﺳب ﻋﺎ د ة أﺧ ذ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﮫ ﺑﻧ ﻔﺳك ﺑ دﻻ ﻣن ﺗ وﻗ ﻊ
أن ﯾ ﻘ وم اﻵﺧرﯾن ﺑﺎﻋطﺎ ؤك إﯾﺎ ه.
24
اﻟﺧط و ة اﻟر اﺑﻌﺔ :اﺟﻌ ل ﻣﺷر وﻋك اﻧﻌﻛﺎﺳﺎ ﻟ ﻔر دﯾﺗك :ﺣﯾﺎﺗك ﻛ ﻠﮭﺎ ھ ﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﻌ ﻠ م ﻣن أﺟل ﺗ طوﯾر ا ﻟﻣﮭﺎر ا ت
و اﻻﻋﺗﻣﺎ د ﻋﻠﻰ اﻟ ذ ات اﻟﺿر وري ﻟﺗﻛ وﯾن ﻣﻐﺎﻣرﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ
وﻟﺗﺻﺑﺢ رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻧ ﻔﺳك .وﻟﻛن ھﻧﺎك ﻋﺎﺋق أﺧﯾر ﯾﻌﺗر ض ﺗﺣ ﻘﯾق
ذﻟك .ﻗ د ﺗﺗﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻧظر ﻧﺣ و ﻣﺎ ﺣ ﻘ ﻘﮫ اﻵﺧرﯾن ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎﻟك
وﺗﺣﺎ و ل ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﻛر ار أ و ﻣﺣﺎﻛﺎ ة ﻧﺟﺎﺣ ﮭم .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺣﺻ ل
ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ض اﻟ ﻘ و ة ﻣن ھ ذ ه اﻹﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﻟن ﺗﻣﺿ ﻲ ﺑﻌﯾ د ا
وﻟن ﺗ د وم.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :أﻧت ﻓرﯾ د ﻣن ﻧ وﻋك وﺧﺻﺎﺋﺻك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ھ ﻲ
ﻧ وع ﻣن ﻣزﯾﺞ ﻛﯾﻣﯾﺎﺋ ﻲ ﻟن ﯾﺗﻛرر اﺑ د ا ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ .ھﻧﺎك اﻓﻛﺎر
ﻣﻣﯾز ة ﻟك و أﻧﻣﺎط و ﻣ و اﺻ ﻔﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻛ ون ﻧ ﻘﺎطﺎ ﻟ ﻘ وﺗك وﻟﯾس
ﺿﻌ ﻔك .ﻋﻠﯾك أن ﻻ ﺗﺧﺎف ﻣن ﺗﻣﯾزك و ان ﺗﻛﺗرث أﻗ ل ﻓﺄﻗ ل
ﺑﻣﺎ ﯾﻌﺗ ﻘ د ه اﻟﻧﺎس ﻋﻧك.
ھ ذ ا ھ و ﻣﺳﺎر أﻗ وى اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ .ﻛﺎن ﻣ وﺳﯾ ﻘ ﻲ اﻟﺟﺎز
اﻟﻌظﯾم ﻣﺎﯾﻠز د اﯾ ﻔز ﻣ دﻓ وﻋﺎ د اﺋﻣﺎ ﺧﻼ ل ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻟﺗﻛﯾﯾف اﯾ ﻘﺎﻋﮫ
وﻓق ﻧﻣط ﻣﺣ د د ﻓ ﻲ ذﻟك اﻟ وﻗت ،إﻻ أﻧﮫ أﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ
ﻋﻠﻰ وﺿ ﻊ ﺑﺻﻣﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺷ ﻲ ء ﯾﻌزﻓﮫ .ﻣ ﻊ ﺗ ﻘ دﻣﮫ
ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣر أﺻﺑﺢ أﺷ د ﻓﺄﺷ د إﺻر ار ا ﺣﺗﻰ أﺣ دث ﺛ ور ة ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم
اﻟﺟﺎز ﺑ ﻔﺿ ل اﺑﺗﻛﺎر اﺗﮫ اﻟﻣﺳﺗﻣر ة ﻓ ﻲ اﻹﯾ ﻘﺎع .ﻟ ﻘ د ﺗ وﻗف ﺑﺑﺳﺎطﺔ
ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻶﺧرﯾن.
25
رﻓ ض ﺟ ون ﻛﯾﻧﯾ دي إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻣﻠﺔ ﻣﺛ ل ﻓر اﻧﻛﻠﯾن دﯾﻼﻧ و ر وزﻓﻠت
أ و ﻏﯾر ه ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻷﻣرﯾﻛﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺳﺎﺑق ،وﻟﻛﻧﮫ ﺻﻧ ﻊ
أﺳﻠ وﺑﮫ اﻟﺧﺎ ص اﻟ ﻔرﯾ د اﺳﺗﻧﺎ د ا ﻟﻼ وﻗﺎت اﻟﺗ ﻲ ﻣر ﺑ ﮭﺎ و ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ
اﻟﻣﻣﯾز ة .ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺳﺎر ه اﻟﺧﺎ ص ،ﻏﯾر إﻟﻰ
اﻷﺑ د ﻣﺳﺎر اﻟﺣﻣﻼت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ.
ھ ذ ا اﻟﺗﻣﯾز اﻟ ذي ﺗﻌﺑر ﻋﻧﮫ ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺗ وﺣﺷﺎ أ و ﻏرﯾﺑﺎ ﺟ د ا ،
ﺑ ل ھ و ﻣ ؤﺛر ﺑ ذ اﺗﮫ .ﻧﺎ در ا ﻣﺎ ﯾﻛ ون اﻟﻧﺎس ﺑ ﮭ ذ ا اﻻﺧﺗﻼف .ﻛﻠﻣﺎ
ﻛﻧت ﻛﻣﺎ أﻧت ،ﻛﻠﻣﺎ أﻣﻛﻧك اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑ ذﻟك .ﻟن ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﻌﺎﻟم
اﻟ وﻗ وف ﻓ ﻲ وﺟﮫ ھ ذ ه اﻷﺻﺎﻟﺔ ﺑ ل ﺳﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟ ﮭﺎ.
ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم :
ﻗ د ﻧﻌﺗ ﻘ د أن اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟﻣﺳﺗ ﻘﻠﯾن و اﻟﻣﻌﺗﺎ دﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺑ ﻘﺎ ء
ﺑﻣ ﻔر د ھم ﻣﺗ وﺣ دﯾن وﻣﻌ ﻘ دﯾن وﻣن اﻟﺻﻌب اﻟﺗ و اﺟ د ﺣ وﻟ ﮭم ،
ﺣﯾث ﻧﻣﯾ ل وﻓ ﻘﺎ ﻟﺛ ﻘﺎﻓﺗﻧﺎ إﻟﻰ ﺗ ﻘ دﯾر أ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن ﯾﻛ وﻧ ون ﻣﺗﺣ دﺛﯾن
ﺟﯾ دﯾن وﯾﺑ د ون أﻛﺛر اﻧ ﻘﯾﺎ د ا ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ وﯾﺗطﺎﺑ ﻘ ون أﻛﺛر ﻣ ﻊ ﻣﻌﺎﯾﯾر
ﻣﻌﯾﻧﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧ ﮭم ﯾﺑﺗﺳﻣ ون وﯾﺑ د ون أﺳﻌ د.
ھ ذ ا ﺗ ﻘﯾﯾم ﺳطﺣ ﻲ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ :ا ذ ا ﻋﻛﺳﻧﺎ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم وﻧظرﻧﺎ إﻟﻰ
ذﻟك ﻣن ز ا وﯾﺔ اﻟﺟر أ ة ﻓﺳﻧﺻ ل إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻧﺎﻗﺿﺔ .اﻷﺷﺧﺎ ص
اﻟﻣﻛﺗ ﻔﯾن ذ اﺗﯾﺎ ھم ﻋﻣ وﻣﺎ ﻣن اﻟﻧ وﻋﯾﺎت اﻟﻣرﺗﺎﺣﺔ ﻣ ﻊ ذ اﺗ ﮭﺎ ،ﻻ
ﯾﺑﺣﺛ ون ﻋن اﻻﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ ﯾﺣﺗﺎﺟ وﻧ ﮭﺎ ﻋﻧ د اﻵﺧرﯾن .و ﻋﻠﻰ
ﺧﻼف اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن ھ ذ ا ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠ ﮭم أﻛﺛر ﺟﺎ ذﺑﯾﺔ و اﻏر ا ء ا
26
.ﻧﺗﻣﻧﻰ ﻟ و ﻛﻧﺎ أﻛﺛر ﻛ ﮭ ؤﻻ ء وﻧرﻏب ﻓ ﻲ اﻟﺑ ﻘﺎ ء ﺣ وﻟ ﮭم ،ﻣﺗﻣﻧﯾن
أن اﻟﺑﻌ ض ﻣن اﺳﺗ ﻘﻼﻟﯾﺗ ﮭم ﻗ د ﯾﺣ ﻔزﻧﺎ.
اﻟ ﻔﺋﺎت اﻟﻣﺗﺷﺑﺛﺔ و اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﺔ ﺣﺗﻰ اﻻﻧ و اع اﻷﻛﺛر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧ ﮭﺎ
،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗ دﻓﻌﻧﺎ ﺑﻌﯾ د ا ﻋﻧ ﮭﺎ ﺑﺷﻛ ل ﻻ و اع .ﻧﺣن ﻧﺳﺗﺷﻌر
ﺣﺎﺟﺗ ﮭم ﻟﻠر اﺣﺔ و اﻟﺗ ﻘ دﯾر وﻧرﻏب ﺳر ا أن ﻧ ﻘ و ل ﻟ ﮭم ( ﺧ ذ ھﺎ
ﺑﻧ ﻔﺳك ) ،ﺗ وﻗف ﻋن ﻛ وﻧك ﺿﻌﯾ ﻔﺎ ﺟ د ا وﺗﺎﺑﻌﺎ.
ﯾﺑ دي ھ ؤﻻ ء اﻟﻌﺻﺎﻣﯾ ون ﻟﻠﻧﺎس " ﻣن و اﻗ ﻊ ﻗ وﺗ ﮭم " رﻏﺑﺔ ﻓ ﻲ
ﺷر اﻛﺎت ﻣﻣﺗﻌﺔ أ و ﺗﺑﺎ د ل أﻓﻛﺎر .إ ذ ا ﻟم ﯾ ﻔﻌ ل اﻵﺧر ون ﻟ ﮭم ﻣﺎ
طﻠﺑ و ه أ و ﺗ وﻗﻌ و ه ﻻ ﯾﺟرﺣ ون وﻻ ﯾﺷﻌر ون ﺑﺎﻟﺧ ذﻻن .ﺗﺄﺗ ﻲ
ﺳﻌﺎ دﺗ ﮭم ﻣن اﻟ د اﺧ ل و ھ ذ ا ھ و اﻟﺳﺑب اﻷﻛﺛر ﻋﻣ ﻘﺎ ﻟﻛ ل ﻣﺎ ﺳﺑق.
وﻓ ﻲ اﻟﺧﺗﺎم ،ﻻ ﺗﻧﺧ دع ﺑﺛ ﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳ ﮭ وﻟﺔ ،ﻛﺗب ﻣﺳﺎﻋ د ة اﻟ ذ ات
و اﻟﺧﺑر ا ء اﻟ ذﯾن ﯾﺣﺎ وﻟ ون إﻗﻧﺎﻋك ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺗرﯾ د ه ﺑﺎﺗﺑﺎع ﻋ د ة ﺧط و ات ﺑﺳﯾطﺔ .اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ ﺗﺄﺗ ﻲ
ﺑﺳ ﮭ وﻟﺔ وﺳرﻋﺔ ﺳ وف ﺗﺗرﻛك ﺑﻧ ﻔس اﻟﺳرﻋﺔ .اﻟطرﯾق اﻟ وﺣﯾ د
ﻻﻛﺗﺳﺎب اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ أ و أﯾﺔ ﻗ و ة أﺧرى ھ و ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﺟ ﮭ د اﻟﻛﺑﯾر
و اﻟﺗﻣرﯾن .وﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻧظر إﻟﻰ ھ ذ ا اﻟﺟ ﮭ د ﻛﺷ ﻲ ء ﻗﺑﯾﺢ أ و
ﻣﻣ ل :اﻧ ﮭﺎ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺣﺻ و ل ﻟﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘ و ة اﻷﻛﺛر اﺷﺑﺎﻋﺎ
ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،وﻣﻌرﻓﺔ اﻧﮫ ﻣن ﺧﻼ ل ﺧط و ة ﺑﺧط و ة ﺳﺗرﻓ ﻊ
ذ اﺗك ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ﻓ وق اﻟﺟﻣﺎ ھﯾر اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ.
27
ھﻧﺎك وﻗ ت ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗ ﻌﻠﯾ م ﻛ ل ﺷﺧ ص ﯾﺗ وﺻ ل ﻓﯾ ﮭﺎ إﻟ ﻰ ﻗﻧﺎﻋﺔ
ﺑﺄن اﻟﺗﻠﻘﯾن ھ و اﻧﺗﺣﺎر .ﻋﻠ ﻰ اﻟرﻏ م ﻣن أن اﻟ ﻛ ون ﻣﻠﻲ ء ﺑﺎﻟﻧ ﻌ م
،ﻻ ﺗ وﺟد ﺑذرة واﺣدة ﻟذرة ﻣ ﻐذﯾﺔ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﯾﮫ ،وإﻧﻣﺎ ﻋن طرﯾق
اﻟﻧ ﻌ م اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗط ﻌﺔ اﻷر ض اﻟﻣ ﻌطﺎة ﻟﮫ ﺣﺗ ﻰ اﻵن .اﻟﻘ وة
اﻟﻣ وﺟ ودة ﺑداﺧﻠﮫ ﺟدﯾدة ﻓﻲ طﺑﯾ ﻌﺗ ﮭﺎ وﻻ أﺣد ﻏﯾره ﯾ ﻌر ف
ﻣﺎﻟذي ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ أن ﯾﻔ ﻌﻠﮫ ،ﻟن ﯾ ﻌر ف ﺷﯾﺋﺎ ﺣﺗ ﻰ ﯾﺟرﺑﮫ أ وﻻ.
راﻟ ف واﻟد و اﯾﻣرﺳ ون
-ﻧ ﮭﺎ ﯾﺔ اﻟﻔ ﺻ ل اﻟﺛﺎﻧ ﻲ– ﻟﻠﺗ و اﺻ ل :
Miracle0085@live.com
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ:
اﻻﻧﺘﮫﺎزﻳ ﺔ
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑ ﻊ
ﻗ ﻮة اﻟﺪﻓ ﻊ اﻟﻤﺤﺴ ﻮﺑ ﺔ
اﺳﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟﺣﺎﺿر ھﻧﺎك ﺗﻐﯾر د اﺋم ،وﻛﺛﯾر ا ﻣﺎ ﻧﻌﺟز ﻋن
اﻟﺗﺣﻛم ﺑﮫ .إ ذ ا ﺣﺎ وﻟت د اﺋﻣﺎ اﻟ وﻗ وف ﻓ ﻲ وﺟ ﮭﮫ ،ﺳﺗﺧﺳر
ﺳﯾطر ة أﻋظم ﻋﻠﻰ اﻟﻣ دى اﻟط وﯾ ل.
اﻟﺣ ل ھ و أن ﺗ دع اﻷﻣر وﺷﺎﻧﮫ و ﺗﺟري ﻣ ﻊ اﻟ ﻔ وﺿﻰ اﻟﺗ ﻲ
ﺗظ ﮭر ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ﻟك ،وﻣن د اﺧﻠ ﮭﺎ ﺳﺗﺟ د ﻓرﺻﺎ ﻏﯾر ﻣﺣ د و د ة
ﺗ ﻔﻠت ﻣن أﯾ دي ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس.
ﻻ ﺗﻣﻧﺢ اﻵﺧرﯾن ﻓرﺻﺔ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﯾك :اﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﺗﺣرك
وﻏﯾر ﻣظﺎ ھرك ﺑﻣﺎ ﯾﻼﺋم ﻣﺣﯾطك .إ ذ ا و اﺟ ﮭت ﺟ در اﻧﺎ أ و
ﻗﯾ و د ا اﻧزﻟق ﻣن ﺣ وﻟ ﮭﺎ .ﻻ ﺗ دع أي ﺷ ﻲ ء ﯾ ﻔﺳ د ﺟرﯾﺎﻧك.
3
ﻣر وﻧﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎ ل :
ﯾﺑﻘ ﻰ اﻟﻣ وﺳﯾﻘﯾﯾن اﻟﻘدﻣﺎ ء ﻓﻲ اﻟﻣ ﻛﺎن اﻟذي ھ م ﻓﯾﮫ وﯾﺻﺑﺣ ون
ﻛﺎﻟﻘط ﻊ اﻷﺛرﯾﺔ اﻟﻣﺣﻔ وظﺔ ﺗﺣ ت اﻟزﺟﺎج ،آﻣﻧﺔ وﺳ ﮭﻠﺔ اﻟﻔ ﮭ م ،
ﻋﺎزﻓﯾن ذا ت اﻟﻘذارا ت اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗ ﮭﻠ ﻛﺔ ﻣرة ﺑ ﻌد أﺧرى.....
اﻟﺑﯾﺑ و ب ھ و اﻟﺗ ﻐﯾر واﻟﺗط ور وﻟﯾس اﻟ وﻗ و ف ﺛﺎﺑﺗﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣﺎن
.إذا أراد أي ﺷﺧ ص أن ﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ إﺑداﻋﮫ ﻓ ﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﻘﺑ ل اﻟﺗ ﻐﯾر
.
ﻣﺎﯾﻠز د اﯾ ﻔز
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺑ د أ ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳ ون اﻻﺣﺗﯾﺎ ل ﻓ ﻲ أ و اﺧر اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ،
ﻛﺎن ذﻟك ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻓ وﺿ وﯾﺎ ﻗ د دﺧﻠﮫ .ﺳﺣق اﻟﻛ وﻛﺎﯾﯾن ﻛﺎن ﻗ د
ﻏز ا اﻟﺷ و ارع وﻗﻠب ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ر أﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋ ﻘب ،ﻛﻣﺎ أطﻠق
اﻟﻌﻧﺎن اﻵن ﻟﻣﺣﺗﺎ ل اﻟز ا وﯾﺔ .اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻣﺑ د أ اﻟﺗﺣرك إﻟﻰ أي
ﻣﻛﺎن ﯾﻣﻛن ﻛﺳب اﻟﻣﺎ ل ﻓﯾﮫ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟﻧ وﻋﯾﺔ اﻟ وﻟﯾ د ة ﻣن
ﺗﺟﺎر اﻟﻣﺧ در ات اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻣ ﻊ ﻋﺷر ات اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن اﻟﻣﺎﻛرﯾن ،
ﻣ دﻣﻧ ﻲ اﻟﻣﺧ در ات اﻟ ﮭﺎرﺑﯾن ،زﻋﻣﺎ ء اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟ ﻘ دﻣﺎ ء اﻟ ذﯾن
ﯾﺣﺎ وﻟ ون ﺗﻣ ﮭﯾ د طرﯾق ﻋ و دﺗ ﮭم ﻟﻠﺗﺟﺎر ة ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرطﺔ
اﻟﺗ ﻲ ﻏزت اﻟﻣﻧط ﻘﺔ .ﻛﺎن اﻷﻣر ﺷﺑﯾ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﻐرب اﻟﻣﺗ وﺣش :ﻛ ل
رﺟ ل ﯾﻌﻣ ل ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ،و اﺿﻌﺎ ﻗ و اﻧﯾﻧﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ أﯾﻧﻣﺎ ذ ھب.
4
ﻻ ﯾ ﻔ ﮭم اﻟﺑﻌ ض ھ ذ ا ،ﻓ ﮭم ﯾرﯾ د ون اﻟﺗﻧظﯾم وﺷﺧﺻﺎ ﻣﺎ ﻟﯾﺧﺑر ھم
ﻣﺗﻰ ﯾﻧ ﮭﺿ ون وﯾﺗﺣرﻛ ون ﻟﻠﻌﻣ ل .ﻻ ﯾﺑ ﻘﻰ ھ ؤﻻ ء ط وﯾﻼ ﻓ ﻲ
ظ ل اﻟﻧظﺎم اﻟﺟ دﯾ د ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾز د ھر آﺧر ون وﺳط ﻛ ل ھ ذ ه اﻟ ﻔ وﺿﻰ
و اﻟﺣرﯾﺔ .ﻛرﺗس ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧ وع اﻷﺧﯾر.
ﺛم ﺗﻐﯾر ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ﻓ ﻲ ﯾ وم و اﺣ د ،إ ذ ﻗﺎم زﻋﯾم ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻗ دﯾم
و اﺳﻣﮫ اﻟﺣرﻛ ﻲ ( اﻷب اﻟر وﺣ ﻲ ) ﺑﻠﻌب د ور ﻓ ﻲ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ
ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات ﻓ ﻲ ﺳﺎ وث ﺳﺎﯾ د ﻛ وﯾﻧز وﻧﺟﺢ ﻓ ﻲ ذﻟك .ﺣﯾث
ﻗﺎم ﺑﺗﺛﺑﯾت اﺑﻧﮫ ﺟﯾرﻣن ﻓ ﻲ ﺟ و ار ﻛرﺗس وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﺎم اﻻﺑن
ﺑﺑﺳط اﻟ ﻘﺎﻧ ون ،وﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ أﯾﺿﺎ ﻣ وﺟ و د ة ﻹﺣﻼ ل اﻟﻧظﺎم ﻓ ﻲ
ھ ذ ه اﻟﺗﺟﺎر ة .ﺳﯾﺑﯾ ﻊ ﺟﯾرﻣن ھ ذ ه اﻟﻛﺑﺳ وﻻت ذ ات اﻟ ﻘﻣﺔ
اﻻرﺟ و اﻧﯾﺔ ﺑﺳﻌر رﺧﯾ ص وﺳﺗﻛ ون ﻛﻠ ﮭﺎ ﺑﺣﺟم و اﺣ د ﻻ ﻏﯾر.
ﻟن ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ أﺣ د ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ أﺳﻌﺎر ه ،و أي ﻣﺣﺗﺎ ل ﺳﯾﺣﺎ و ل ﺗﺣ دﯾﮫ
ﺳﯾﺗم ﺗر ھﯾﺑﮫ ﻋن طرﯾق اﻟﺗ ﮭ دﯾ د ﺑﺗﺳﻠﯾﻣﮫ ﻟﻠﺳﻠطﺎت .اﺻﺑﺢ
اﻟﺟﻣﯾ ﻊ اﻵن ﯾﻌﻣﻠ ون ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺟﯾرﻣن.
وﺟ د ﻛرﺗس اﻷﻣر ﺻﻌب اﻟ ﻘﺑ و ل ﻟﮫ ﻓ ﮭ و ﻻ ﯾﺣب أي ﻧ وع ﻣن
اﻟﺳﻠطﺔ .اﺳﺗﻣر ﻓ ﻲ ﻣﺣﺎ وﻟﺔ اﻻﻟﺗ ﻔﺎف ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺿﺔ ﺟﯾرﻣن اﻟ ﻘ وﯾﺔ
ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ ﻋن طرﯾق ﺑﯾ ﻊ ﺑﺿﺎﻋﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑطرق اﺣﺗﯾﺎﻟﯾﺔ ،
إﻻ أن ﺟﯾرﻣن وﻓرﯾق ﻣﻌﺎ وﻧﯾﮫ اﺳﺗﻣر و ا ﻓ ﻲ ﻛﺷ ﻔﮫ .و أﺧﯾر ا
وﺟ ﮭ و ا ﻟﮫ ﺿرﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ وﻗرر اﻧﮫ ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺳﻼم إﻟﻰ أن
ﯾﺣﯾن اﻟ وﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب.
5
أﻋﺟب ﺟﯾرﻣن ﺑر و ح ﻛرﺗس اﻟﻣﺳﺗ ﻘﻠﺔ وﻗرر أن ﯾﺿم ﺷﺑﺎﺑﮫ
ﺗﺣت ﺟﻧﺎﺣﯾﮫ ﻣﻠ ﻘﻧﺎ اﯾﺎ ه ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ .ﻛﺎن ﻗ د ﻗﺿﻰ ﺑﻌ ض اﻟ وﻗت
ﻓ ﻲ اﻟﺳﺟن و درس اﻟﺗﺟﺎر ة و اﻹﻗﺗﺻﺎ د ھﻧﺎك .و ﻛﺎن ﺳﯾ ﻘ وم
ﺑﺗﺳﯾﯾر ﺻﻧﺎﻋﺔ ﺳﺣق اﻟﻛ وﻛﺎﯾﯾن وﻓ ﻘﺎ ﻟﻧﻣﺎ ذ ج ﻣﻠ ﮭﻣﺔ ﻟﺑﻌ ض أﻛﺛر
اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻓ ﻲ أﻣرﯾﻛﺎ .ﻟ ﻘ د رﻏب ﻓ ﻲ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ
ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻣن ﺧﻼ ل اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻣﻧﺧ ﻔﺿﺔ
و اﻻﺣﺗﻛﺎر اﻟﻛﺎﻣ ل ﻟﻠﺗﺟﺎر ة .ھ ذ ا ھ و اﻟﺗط ور اﻟ ذي ﺗﺑﻠﻐﮫ
اﻟﻣﺷر وﻋﺎت اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﺟ دﯾ د ة ﻣﻧ ﮭﺎ ﻣﺛ ل ﻣﯾﻛر وﺳ وﻓت ،
ﺣﯾث ﻛﺎن ﺷﺧﺻﯾﺎ ﯾﻛر ه ﻛ ل اﻟ ﻔ وﺿﻰ اﻟﻣ وﺟ و د ة ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع ،
ﻓ ﮭ ﻲ ﺿﺎر ة ﺑﺎﻟﺗﺟﺎر ة ﺟﺎﻋﻠﺔ إﯾﺎ ھﺎ ﺻﻌﺑﺔ.
ﻓ ﻲ أﺣ د اﻻﯾﺎم ﻛﺎن ﯾ ﻘ و د ﺳﯾﺎرﺗﮫ اﻟ ﻔﯾر اري اﻟﺣﻣر ا ء و دﻋﺎ ﻛرﺗس
ﻟﻠرﻛ وب ﻣﻌﮫ ﻓ ﻲ ﺟ وﻟﺔ .ذ ھب إﻟﻰ ﻣﺷﺎرﯾ ﻊ ﺑﯾﺳﻠ ﻲ اﻟﻣ وﺟ و د ة
ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار و اﻟﺗ ﻲ ﺗﻣت اﺳﺗﻌﺎ د ة اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻣن ﻗﺑ ل ) ا ﻟﻔر اﻋﻧﺔ ) ،و ھ ﻲ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﺳﺗﺛﻣرة ﺑﻘوة ﻓ ﻲ ﺗﺟﺎرة ﺳﺣ ق
اﻟﻣﺧ در ات وﻣﺷ ﮭ ور ة ﺑﺳﻣﻌﺗ ﮭﺎ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺑﺳﺑب وﺳﺎﺋﻠ ﮭﺎ اﻟﻌﻧﯾ ﻔﺔ.
ر اﻗب ﻛرﺗس ذﻟك ﺑﺿﯾق ﻣﺗﻧﺎﻣ ﻲ ،وﻗ د ﺑﯾن ﺟﯾرﻣن ﻟر ؤﺳﺎﺋﮫ
ﻣﺧططﮫ ﻟﻣﻧط ﻘﺔ اﻟﺟ و ار .ھ و ﻻ ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ
اﺷﺧﺎ ص ﯾﻌﻣﻠ ون ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ و ﻋﺻﺎﺑﺎت ﺗﻌﻣ ل ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣ د و د
إﻣﺑر اط ورﯾﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﺳﯾ دﺧ ل اﻟ ﻔر اﻋﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧط أﯾﺿﺎ وﻟﻛﻧﮫ
ﺳﯾﺟ د طرﯾ ﻘﺔ ﻟﺟﻌ ل اﻷﻣر ﻣرﺑﺣﺎ ﻟ ﮭم.
6
أﺧ ذ ﻏر ور اﻟرﺟ ل ﯾز د ا د ﯾ وﻣﺎ ﺑﻌ د ﯾ وم .رﺑﻣﺎ ﺳﯾﺗﺑ ﻊ زﯾﺎرﺗﮫ
ﺑﺑﻌ ض أﻋﻣﺎ ل اﻟﻌﻧف ﻟﯾﺛﺑت ﻟﻠ ﻔر اﻋﻧﺔ اﻧﮫ ﯾﻌﻧ ﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ،إﻻ أن
ﻛرﺗس ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻛﺎن ﻟ دﯾﮫ ﺷﻌ ور ﺳ ﻲ ء ﻣﻧ ذ ﻣن ﺗﻠك اﻟظ ﮭﯾر ة
.ﺧﻼ ل ﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم ﻻﺣ ﻘﺔ ﻓﻌ ل ﻛ ل ﻣﺎ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ ﻟﺗ ﻔﺎ دي اﻻﻟﺗ ﻘﺎ ء
ﺑﺟﯾرﻣن .ﺑﻌ د أﺳﺑ وع ﻗﺗ ل ﺟﯾرﻣن ﺑطﻠ ﻘﺔ ﻓ ﻲ اﻟر أس ﻓ ﻲ أﺣ د
اﻷزﻗﺔ اﻟﺧﻠ ﻔﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ .اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﯾﻌﻠم ﻣن ﻓﻌ ل ذﻟك وﻟﻣﺎ ذ ا.
ﻓ ﻲ اﻷﺷ ﮭر اﻟﻼﺣ ﻘﺔ ﻓﻛر ﻛرﺗس ط وﯾﻼ وﻋﻣﯾ ﻘﺎ ﺑﻣﺎ ﺣ دث .ﺟز ء
ﻣﻧﮫ ﻛﺎن ﻗ د ارﺗﺑط ﺑﺟﯾرﻣن ،ھ و اﻵﺧر ﻟ دﯾﮫ طﻣ و ح ﻋظﯾم
و أر ا د ﺗﺷﻛﯾ ل ﻧ وع ﻣن اﻹﻣﺑر اط ورﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ .وﻟﻛن ﻣ ﻊ
ﻛ ل ﺗﻠك اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع ﻟن ﺗﻛ ون ھ ذ ه ﻣ ﮭﻣﺔ ﺳ ﮭﻠﺔ اﺑ د ا.
ﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ إ ذن ﻟﺷﺧ ص ﻣﺛ ل ﺟﯾرﻣن أن ﯾ ﻘرر ﺑﺄن
اﻟطرﯾق اﻟ وﺣﯾ د ﻟﺑﻧﺎ ء ھ ذ ه اﻹﻣﺑر اط ورﯾﺔ ھ و ﻣن ﺧﻼ ل اﻟ ﻘ و ة
وﺗﺄﺳﯾس اﻹﺣﺗﻛﺎر .إﻻ أن ﻣﺛ ل ھ ذ ا اﻟﺟ ﮭ د ﻛﺎن ﻋ ﻘﯾﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻟ و
اﺳﺗﻣر ﻓﺗر ة أط و ل .ﻓ ﮭﻧﺎك اﻟﻛﺛﯾر ﺟ د ا ﻣﻣن ﯾﻌﻣﻠ ون ﻋﻠﻰ
اﻟ ﮭ و اﻣش ر اﻓﺿﯾن ھ ذ ه اﻟﺳﯾطر ة وﺳﯾ ﻔﻌﻠ ون ﻛ ل ﻣﺎ ﺑ وﺳﻌ ﮭم
ﻟﺗ دﻣﯾر ه .اﻟﻣﺗﻌﺎطﯾن ﺗﻌﺑ و ا ﻣن اﻟﻧ ﮭﺞ اﻟ و اﺣ د اﻟﺛﺎﺑت و ار ا د و ا
اﻟﺗﻧ وﯾ ﻊ ﺣﺗﻰ ﻟ و ﻛﺎن ﻓ ﻲ ﻣﺟر د ﻟ ون اﻟﻛﺑﺳ وﻻت ،ﻛﻣﺎ ﻻﺣظت
اﻟﺷرطﺔ ﻧﺷﺎطﮫ اﻟ و اﺳ ﻊ وﺣﺎ وﻟ و ا ﺗﺧرﯾﺑﮫ .ﻛﺎن ﺟﯾرﻣن ﯾﻌﯾش
ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ ﺿﻣن أﻓﻛﺎر طﺑﺧت ﻓ ﻲ اﻟﺳﺟن ﻓ ﻲ اﻟﺳﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ،
اﻟﻌﺻر اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﻟزﻋﻣﺎ ء ﻋﺻﺎﺑﺎت اﻻﺗﺟﺎر ﺑﺎﻟﻣﺧ در ات .ﻟ ﻘ د
ﻣر ﻋﻠﯾﮫ اﻟزﻣن ،وﻧظر ا ﻟﻠ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ دﻓ ﻊ
ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺛﻣﻧﺎ ﻟ ذﻟك.
7
اﻟﻣطﻠ وب ھ و ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻣ ﮭﺎر ات ﺟ دﯾ د ة وﻋ ﻘﻠﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ ﻹ د ار ة
اﻟ ﻔ وﺿﻰ ،وﺳﯾﻛ ون ﻛرﺗس ھ و اﻟﻣﺣﺗﺎ ل اﻟ ذي ﺳﯾط ور ھ ذ ه
اﻟﻣ ﮭﺎر ات إﻟﻰ اﻟﺣ د اﻷﻗﺻﻰ .ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض ﺗﺧﻠﻰ ﻋن أﯾﺔ رﻏﺑﺔ
ﻓ ﻲ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ ﻣن ﺧﻼ ل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ و اﺣ د ة ،
ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﺑ د أ ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣ ﻊ أرﺑﻌﺔ أ و ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻓ ﻲ
اﻟ وﻗت ﻧ ﻔﺳﮫ و اﺣ دى اﻟز و اﯾﺎ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺳﺗﻌﻣ ل وﺗ دﻓ ﻊ ﻟﻠﺑ ﻘﯾﺔ.
ﻋﻣ ل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻛ د ﻣن وﺟ و د ﺧﯾﺎر ات ﻟ دﯾﮫ د اﺋﻣﺎ ،ﻣﻠﺟﺄ ﻟﻠﺗﺣرك
إﻟﯾﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺄﺗ ﻲ اﻟﺷرطﺔ وﺗ ﻘط ﻊ أﺣ د ﻣﻧﺎﻓ ذ وﺻ وﻟﮫ .ﻛﻣﺎ أﻧﮫ
ﺗ ﻔﺎﻋ ل ﻣ ﻊ اﻟﻣﺗﻌﺎطﯾن ﺑﻐر ض اﺳﺗﺷﻌﺎر أﯾﺔ ﺗﻐﯾر ات ﻓ ﻲ ا ذ و اﻗ ﮭم
و اﻟطرق اﻟﺗ ﻲ ﯾﻣﻛن ﺟ ذﺑ ﮭم ﺑ ﮭﺎ ﺑ و اﺳطﺔ ﺑﻌ ض أﻧﻣﺎط اﻟﺗﺳ وﯾق
اﻟﺣ دﯾﺛﺔ .وﻗ د ﺳﻣﺢ ﻟ ﮭ ؤﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾﻌﻣﻠ ون ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ﺑﺄن ﯾ ﻘ وﻣ و ا
ﺑﺄﻋﻣﺎ ل ﻟﺣﺳﺎﺑ ﮭم ﻓ ﻲ وﻗﺗ ﮭم اﻟﺧﺎ ص طﺎﻟﻣﺎ اﻧ ﮭم ﯾﻧﺗﺟ ون ،ﺣﯾث
رﻏب ﻓ ﻲ ﺗ ﻘﻠﯾ ل اﻻﺣﺗﻛﺎك إﻟﻰ أﻗ ل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن .ﻟم ﯾﺑق ﻣ ﻘﯾ د ا اﺑ د ا
ﺑﻣﺷر وع و اﺣ د ة أ و ﺷرﯾك و اﺣ د أ و طرﯾ ﻘﺔ و اﺣ د ة ﻟﻌﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء
ﻟ ﻔﺗر ة ط وﯾﻠﺔ ،ﺑ ل اﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﺗﺣرك.
ﺷﻛﻠت ﻓ وﺿﻰ اﻟﺷ و ارع ﺟز ء ا ﻣن ﻣر وﻧﺗﮫ و ﺷﯾﺋﺎ ﺗﻌﻠم اﺳﺗﻐﻼﻟﮫ
ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﻌﻣ ل ﺿﻣﻧﮫ .ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﻌﻣ ل ﺑ ﮭ ذ ه اﻟﺻ ور ة اﺳﺗطﺎع
ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ﻣر اﻛﻣﺔ ﻧ وع ﻣن إﻣﺑر اط ورﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎ ل اﻟﺗ ﻲ ﻓﺎﻗت ﺣﺗﻰ
ﻣﺎ ﺣﺎ و ل ﺟﯾرﻣن ﻓﻌﻠﮫ.
8
ﻓ ﻲ ﻋﺎم 2003وﺟ د ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب 50ﺳﻧت
(ﻧ ﻔﺳﮫ ﻣﺗﺟ ﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺷرﻛﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،ﻋﺎﻣﻼ ﺿﻣن
اﺳط و اﻧﺎت اﻧﺗرﺳﻛ وب وﻣﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣ ﻊ اﻟﻌ د د اﻟﻣﺗز اﯾ د ﻣن
اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﺗ ﻲ أر ا دت ﺿﻣﮫ ﻟ ﮭﺎ .وﻟﻛ وﻧﮫ ﻗﺎ دﻣﺎ ﻣن اﻟﺷ و ارع
د ون ﺧﻠ ﻔﯾﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ رﺳﻣﯾﺔ ،ﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ أن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟر ھﺑﺔ
ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺟ دﯾ د ة .وﻟﻛﻧﮫ ﺧﻼ ل ﺑﺿﻌﺔ أﺷ ﮭر ر أى اﻷﻣ ور
ﺑﺷﻛ ل ﻣﺧﺗﻠف ،اﻟﻣ ﮭﺎر ات اﻟﺟ دﯾ د ة اﻟﺗ ﻲ ط ور ھﺎ ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎن ﻓ ﻲ
اﻟﺷ و ارع ھ ﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻛﺎﻓﯾﺔ.
ﻣﺎ ﻻﺣظﮫ ﺑﺷﺄن ﻣﻧ ﻔ ذي اﻷﻋﻣﺎ ل اﻟ ذﯾن ﺗﻌﺎﻣ ل ﻣﻌ ﮭم ﻛﺎن ﺻﺎ دﻣﺎ
:اﻧ ﮭم ﻣﺣﻛ وﻣﯾن ﺑﺗﻠك اﻻﺗ ﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺗ ﻲ ﺑ دت ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟﺣﯾﻠﺔ إز ا ء
اﻟﺗﻐﯾر ات اﻟ ﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺟري ﻓ ﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ .ﺻﻧﺎﻋﺔ
اﻻﺳط و اﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾ ل اﻟﻣﺛﺎ ل ﻛﺎﻧت ﻣ دﻣر ة ﺑﺳﺑب اﻟ ﻘرﺻﻧﺔ
اﻟرﻗﻣﯾﺔ ،إﻻ أن ﻛ ل ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋ و ا اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﻓﯾﮫ ھ و ﻛﯾ ﻔﯾﺔ
اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻛﺎر ھم ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ و اﻟﺗ وزﯾ ﻊ ،ﻛﺎﻧ و ا ﻏﯾر ﻗﺎ درﯾن
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﯾف ﻣ ﻊ اﻟﺗﺣ وﻻت .ﻟ ﻘ د ﺗﻌﺎﻣﻠ و ا ﻣ ﻊ أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻓ ﻘط وﻟﯾس
ﻣ ﻊ ﻗﺎﻋ د ة ﻋﻣﻼﺋ ﮭم ،ﻟ ذ ا ﻟم ﺗﺗط ور أﻓﻛﺎر ھم أﺑ د ا .أﻧ ﮭم ﯾﻌﯾﺷ ون
ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ ،ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻛ ل ﻧﻣﺎ ذ ج اﻷﻋﻣﺎ ل ﺑﺳﯾطﺔ و إ د ارﺗ ﮭﺎ
ﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﺑﺳ ﮭ وﻟﺔ .ﻟ ﻘ د ﻛﺎﻧ و ا ﯾﺗﻣﺗﻌ ون ﺑﻌ ﻘﻠﯾﺔ ﺟﯾرﻣن ﻋن ظ ﮭر ﻗﻠب
،وﻓ ﻲ اﻋﺗ ﻘﺎ د ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ اﻧ ﮭم ﺳﯾﻌﺎﻧ ون ﯾ وﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﯾر ﻣﻣﺎﺛ ل.
ﺳﯾﺑ ﻘﻰ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻣﺗﻣﺳﻛﺎ ﺑﺻﺣﺔ اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﺷ و ارع اﻟﺧﺎﺻﺔ
ﺑﮫ ،ﺣﯾث ﺳﯾﺧﺗﺎر اﻷ وﺿﺎع اﻟﻣرﻧﺔ و اﻟﻣﺟﺎ ل ﻟﻠﺗﺣرك .ھ ذ ا
ﯾﻌﻧ ﻲ اﻟﺗ ﻔرع ﻓ ﻲ ﻣﺷر وﻋﺎت ﻏﯾر ﺗ ﻘﻠﯾ دﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
9
ﻟﻣﻐﻧ ﻲ ر اب :ﻛﺎﻟﻣﯾﺎ ه اﻟﻣ دﻋﻣﺔ ﺑﺎﻟ ﻔﯾﺗﺎﻣﯾن ،ﺧط ﻣﻌﯾن ﻟﻠﻛﺗب ،
و اﻟﺗﻌﺎﻗ د ﻣ ﻊ ﺟﻧر ا ل ﻣ وﺗ ورز و ﺑ وﻧﺗﯾﺎك .ﺗﺑ د و ھ ذ ه اﻟﻌﻼﻗﺎت
ﻣﺿطرﺑﺔ وﻋﺷ و اﺋﯾﺔ وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺻ ورﺗﮫ اﻟﺟﺎ ذﺑﺔ
و اﻷﺧ ذ ة ﻓ ﻲ اﻟﺗﺷﻛ ل .ﻛﺎن ﯾﻌﻣ ل ﻓ ﻲ ﺧﻣس ز و اﯾﺎ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ
:ا ذ ا ﻓﺷ ل أﺣ د اﻟﻣﺷﺎرﯾ ﻊ ﺗﻌﻠم ﻣﻧﮫ ﺛم ﻣﺿﻰ .ﻋﺎﻟم اﻷﻋﻣﺎ ل ھ و
ﻛﺎﻟﻣﺧﺗﺑر اﻟ ذي ﺳﯾﺳﺗﺧ دﻣﮫ ﻟﻠﺗﺟرﯾب اﻟ د اﺋم و اﻻﻛﺗﺷﺎف ،ﺣﯾث
ﺳﯾﻣز ج وﯾﺧﻠط اﻷﺷﯾﺎ ء ﻣ ﻊ ﻣﻌﺎ وﻧﯾﮫ ،ﻓ وق و أﺳ ﻔ ل اﻟﺧط ،
وﻛ ذﻟك ﻣ ﻊ ﺟﻣ ﮭ ور ه ﺳﺎﻣﺣﺎ ﻟ ﮭم ﺑﺗﻐﯾﯾر أﻓﻛﺎر ه .ﺳﯾﻛ ون ﻣﺣ ور
ھ ذ ه اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻣرﻧﺔ ھ و اﻻﻧﺗرﻧت ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ه ﻣﺳﺎﺣﺔ
ﻓ وﺿ وﯾﺔ ﺗﻣﻧﺢ ﻓرﺻﺎ ﻏﯾر ﻣﺣ د و د ة ﻟﻣﺣﺗﺎ ل ﻣﺛﻠﮫ.
وﻣن د ون أن ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺿﺑط إﻟﻰ أﯾن ﯾ ؤ دي ذﻟك ،ﺑ د أ اﯾﺿﺎ
ﺑﺈﻧﺷﺎ ء ﻣ وﻗﻌﮫ اﻻﻟﻛﺗر وﻧ ﻲ اﻟﺧﺎ ص .ﻛﺎن اﻟﻣ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ
ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻌر ض اﻟ ﻔﯾ دﯾ و ھﺎت اﻟﺟ دﯾ د ة و اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣر اﺟﻌﺎت
ﻣن اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺣ و ل إﻟﻰ ﺷﺑﻛﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻟﻣﻌﺟﺑﯾﮫ ﻣن ﺷﺗﻰ أﻧﺣﺎ ء اﻟﻌﺎﻟم .ھ ذ ا ﻣﺎ ﻣﻧﺣﮫ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻻ ﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ
ﻟﺗﺳ وﯾق ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ وﺗﺗﺑ ﻊ اﻟﺗﻐﯾر ات ﻓ ﻲ أ ذ و اق ﺟﻣ ﮭ ور ه
.ﺳﯾﺳﺗﻣر ﻣ وﻗﻌﮫ اﻻﻟﻛﺗر وﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺗط ور ﻛﻛﺎﺋن ﺣ ﻲ ،وﻟم ﯾﺿ ﻊ
ﻗﯾ و د ا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗ د ﯾﺄﺗ ﻲ.
ﺑﻌ د ﺳﻧ و ات ،اﻧﺗ ﻘ ل اﻟﻰ ﻣﺎ ور ا ء اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ ﻣن ﻋ و اﻟم ﻛﺛﯾر ة و
ﻣﺗﻧ وﻋﺔ ﻗ در اﻹﻣﻛﺎن .أﻟ ﻘﻰ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻧظر ة ور ا ء ه إﻟﻰ ﺟﻣﯾ ﻊ اﻟﻧﺎس
اﻟ ذﯾن ﻣﺿﻰ ﻋﻧ ﮭم ﺑﻌﯾ د ا :اﻟﻣ وزﻋﯾن اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﯾن ،أﻗر اﻧﮫ ﻣن
ﻣﻐﻧ ﻲ اﻟر اب ،و أﺻﺣﺎب اﻷﻋﻣﺎ ل اﻟ ذﯾن ﺿﺎﻋ و ا وﺳط اﻟﺗ ﻘﻠﺑﺎت
10
اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟﻣﺑﻛر ﻣن اﻟ ﻘرن ،ﻛﺎن ﻣﻌرﺿﺎ ﻛﺎﻣﻼ
ﻟﻧ وﻋﯾﺎت ﺟﯾرﻣن اﻟﻐﯾر ﻣرﻧﺔ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر ات اﻟﺗ ﻲ ﻗ د
ﺗﺣ دث ،ﺣﯾث ﺳﯾﺳﺗﻣر ﺑﺎﻻز د ھﺎر ﻓ ﻲ ﺑﯾﺋﺔ اﻟﻐرب اﻟﻣﺗ وﺣش
اﻟﺟ دﯾ د ة ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع.
11
اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﺟري ء :
50ﺳﻧ ت ھ و ﺷﺧ ص ﺻﻧ ﻌﺗﮫ .ﻗرﯾﺑﺎ ﺳﯾﺣﯾن وﻗ ت ﺗدﻣﯾره
ﻟﯾﺻﺑ ﺢ ﺷﺧﺻﺎ آﺧر.
50ﺳﻧت
ﻛﻧﺎ ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟرﺿﺎﻋﺔ ﻣﺣﺎطﯾن ﺑﺄﺷﯾﺎ ء ﻛﺛﯾر ة ﻏﯾر ﻣﺄﻟ وﻓﺔ
وﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ :اﺷﺧﺎ ص ﯾﺗﺻرﻓ ون ﺑطرق ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟ ﮭﺎ
و أﺣ د اث ﯾﺻﻌب ﻣﻌرﻓﺗ ﮭﺎ .ﻛﺎن ھ ذ ا ﻣﺻ در ا ﻟ ﻘﻠق ﻋظﯾم ،
ﺣﯾث أر دﻧﺎ أن ﯾﻛ ون اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﯾط ﺑﻧﺎ أﻛﺛر أﻟ ﻔﺔ .اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ
ﻛﺎﻧت ﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ ﻛﺛﯾر ا ارﺗﺑطت ﻓ ﻲ أ ذ ھﺎﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟظﻼم و اﻟ ﻔ وﺿﻰ
،ﺷ ﻲ ء ﯾﺗم اﻟ ﻔزع ﻣﻧﮫ .اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ھ ذ ا اﻟﺧ وف ،ﺗ وﻟ دت رﻏﺑﺔ
ﻋﻣﯾ ﻘﺔ ﺑ د اﺧﻠﻧﺎ إﻟﻰ أن ﻧﻛﺗﺳب ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ ﺳﯾطر ة أﻋظم ﻋﻠﻰ
اﻟﻧﺎس و اﻷﺣ د اث اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﻔﻠت ﻣن ﻗﺑﺿﺗﻧﺎ .اﻟطرﯾق اﻟ وﺣﯾ د اﻟ ذي
ﻧﻌرﻓﮫ ﻟ ﻔﻌ ل ھ ذ ا ھ و اﻟ ﻘﺑ ض و اﻟﺣﻣ ل ،اﻟ دﻓ ﻊ و اﻟﺳﺣب ،و اﻟﺗﻌﺑﯾر
ﻋن ار ا دﺗﻧﺎ ﺑﺷﻛ ل ﻣﺑﺎﺷر ﻗ در اﻹﻣﻛﺎن ﻟﺟﻌ ل اﻟﻧﺎس ﯾ ﻔﻌﻠ ون ﻣﺎ
ﻧرﯾ د ه .ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﺳﻧ و ات ﯾﻣﻛن ﻟ ذﻟك أن ﯾﺻﺑﺢ ﻧﻣط ﺳﻠ وك
ﻟﻣ دى اﻟﺣﯾﺎ ة ،و ھ و أﻛﺛر رﻗﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺑﺎﻟ ﻎ اﻻ اﻧﮫ ط ﻔ وﻟ ﻲ ﻓ ﻲ
ﺟ و ھر ه.
ﻛ ل ﻓر د ﻧﺻﺎ دﻓﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣﻣﯾز ﺑطﺎﻗﺗﮫ أ و طﺎﻗﺗ ﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
رﻏﺑﺎﺗﮫ ،وﺗﺎرﯾﺧﮫ .وﻟﻛن ﺑﺳﺑب رﻏﺑﺗﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻟﺳﯾطر ة
12
ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ،ﻓﺈن ﺧط وﺗﻧﺎ اﻷ وﻟﻰ ﻋﻣ وﻣﺎ ھ ﻲ أن ﻧﺣﺎ و ل دﻓﻌ ﮭم
ﻟﻠﺧﺿ وع ﻷﻣزﺟﺗﻧﺎ و أﻓﻛﺎرﻧﺎ و اﻟﺗﺻرف ﺑطرق ﻣﺄﻟ وﻓﺔ وﻣرﯾﺣﺔ
ﻟﻧﺎ .ﻛ ل ظرف ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣﺧﺗﻠف ،إﻻ أن ذﻟك ﯾﺗﺳﺑب ﺑﺈﺛﺎر ة
اﻟﺧ وف اﻟ ﻘ دﯾم ﻣن اﻟ ﻔ وﺿﻰ و اﻟﻣﺟ ﮭ و ل .إ ذ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎ
ﺟﻌ ل اﻷﺣ د اث ﻣﺗ وﻗﻌﺔ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ د اﺧﻠﯾﺎ ﺧﻠق إﺣﺳﺎس
ﺑﺳﯾطر ة أﻋظم ﺑ و اﺳطﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺄﻓﻛﺎر وﻣﻌﺗ ﻘ د ات ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻣﻧﺣﻧﺎ
ﺣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﺳق و اﻟﻧظﺎم.
ھ ذ ا اﻟﻧ ﮭم ﻟﻠﺳﯾطر ة ﺷﺎﺋ ﻊ ﻟ دﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ،و ھ و أﺳﺎس ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﻣﺷﻛﻼت ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة .اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺻﺣﺔ ذ ات اﻷﻓﻛﺎر و اﻟطرق
ﻟﻌﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ أﻛﺛر اﻟﺗﻛﯾف ﻣ ﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾر ات
اﻟﻣﺣﺗ وﻣﺔ .إ ذ ا ﺣﺎ وﻟﻧﺎ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﻧ وع ﻣن اﻟﺳﻠ وك
اﻟﻌ د و اﻧ ﻲ ﺳﯾﺑ ﻘﻰ ھ ذ ا ﺧﯾﺎرﻧﺎ اﻟ وﺣﯾ د وﻟن ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ اﻹﺳﺗﺳﻼم أ و
اﻟﺗﻛﯾف أ و اﻧﺗظﺎر وﻗﺗﻧﺎ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧ ﻲ اﻓﻼت اﻷﻣر ﻣن ﻗﺑﺿﺗﻧﺎ
و ھ و ﻣﺎ ﻧﺧﺷﺎ ه .ﯾﺻﻌب اﻣﺗﻼك ﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟﺧﯾﺎر ات اﻟﺿﯾ ﻘﺔ
ﺣ ل اﻟﻣﺷﻛﻼت ،ﻛﻣﺎ أن إرﻏﺎم اﻟﻧﺎس ﻟﯾ ﻔﻌﻠ و ا ﻣﺎ ﻧرﯾ د ه ﯾﺟﻌﻠ ﮭم
ﻣﺳﺗﺎ ءﯾن وﺳﯾ ﻘ وﻣ ون ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺗ دﻣﯾرﻧﺎ أ و اﻟ وﻗ وف ﺿ د رﻏﺑﺗﻧﺎ
.ﻣﺎ ﻧﺟ د ه ھ و أن ﻣﺣﺎ وﻟﺔ ﺗﻌطﯾ ل ﺳﯾر اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺣ وﻟﻧﺎ ﯾﺄﺗ ﻲ ﺑﺄﺛر
ﻋﻛﺳ ﻲ ،ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺎ وﻟﻧﺎ اﻟﺗﺣﻛم ﺑ ﻘ و ة ﻓ ﻲ اﻷﺷﯾﺎ ء ﻓ ﻲ ﺑﯾﺋﺗﻧﺎ اﻟﻣﺑﺎﺷر ة
،ﻣن اﻟﻣرﺟﺢ أﻧﻧﺎ ﺳﻧ ﻔ ﻘ د اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ دى اﻟط وﯾ ل.
ﯾﻣﯾ ل ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻻﻋﺗ ﻘﺎ د ﺑﺄن ھ ذ ه اﻷﺷﻛﺎ ل ﻣن اﻟﺳﯾطر ة
اﻟﻣﺑﺎﺷر ة ھ ﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ،ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺑرز اﻟ ﻘ و ة ،اﻟﺗﻧﺎﺳق ،
و اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .وﻟﻛن اﻟ ﻘﺿﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻌﻛس ذﻟك ،ﻓﻣﺎ
13
ﺳﺑق ھ ﻲ ﺻ ور ﺑ د اﺋﯾﺔ وﺿﻌﯾ ﻔﺔ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ وﺗﻧﺑﺛق ﻣن اﻟﺧ وف
اﻟﻣﺗﺟ ذر ﻋﻣﯾ ﻘﺎ ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر و اﻟ ﻔ وﺿﻰ .ﻗﺑ ل أن ﯾﺗﺄﺧر اﻟ وﻗت
ﻛﺛﯾر ا ،اﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺣ و ل إﻟﻰ ﻣ ﻔ ﮭ وم أﻛﺛر ﺗط ور ا وﺟر أ ة
ﻟﻠﺳﻠطﺔ ،ذ اك اﻟ ذي ﯾ ؤﻛ د ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﯾﺎﺑﯾﺔ.
ﺗﺗﻣﺗ ﻊ اﻟﺣﯾﺎ ة ﺑﺳرﻋﺔ و اﯾ ﻘﺎع ﻣﻌﯾن ،ﺣﯾث ﺗﺗﺣرك ﻣ وﺟﺔ ﻻ
ﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻐﯾر ات ﺑﺳرﻋﺔ أ و ﺑﺑط ء .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺣﺎ و ل إﯾ ﻘﺎف ھ ذ ا
اﻟﺗ دﻓق ذ ھﻧﯾﺎ أ و ﺟﺳ دﯾﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻷﺷﯾﺎ ء أ و
اﻷﺷﺧﺎ ص ﻓﺈﻧك ﺗﺗﺄﺧر وﺗﺻﺑﺢ ﺗﺻرﻓﺎﺗك ﻏﯾر ﻣﻼ ءﻣﺔ ،ﻷﻧ ﮭﺎ
ﻣﻧ ﻘطﻌﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟظر وف اﻟﺣﺎﺿر ة .إﻧﮫ ﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﺿ د
ﺗﯾﺎر ﻣﺎ ﺑ دﻻ ﻣن اﺳﺗﺧ د اﻣﮫ ﻟ دﻓﻌك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم.
اﻟﺧط و ة اﻷ وﻟﻰ و اﻷﻛﺛر أ ھﻣﯾﺔ ھ ﻲ اﻟﺗﺧﻠ ﻲ ﻋن ھ ذ ه اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ
اﻟﺳﯾطر ة ﺑﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟ وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷر ة .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ أﻧك ﻟن ﺗرى
ﺑﻌ د اﻵن ﻟﺣظﺎت اﻟﺗﻐﯾر و اﻟ ﻔ وﺿﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻛﺷ ﻲ ء ﯾﺟب
اﻟﺧ وف ﻣﻧﮫ وﻟﻛن ﻛﻣﺻ در ﻟﻠﺑ ﮭﺟﺔ و اﻟ ﻔر ص .ﻓ ﻲ اﻟ وﺿ ﻊ
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﻲ اﻟ ذي ﺗرﻏب ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻛﺗﺳﺎب ﻗ در ة اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس
،اﻟﺧط و ة اﻷ وﻟﻰ ھ ﻲ أن ﺗﺗ ﻘﯾ د ﺑطﺎﻗﺎﺗ ﮭم اﻟﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ .ﺣﯾث ﺗرى
ﻣﺎ ﯾظ ﮭر وﻧﮫ وﺗﺗﻛﯾف ﻣﻌﮫ ،ﺛم ﺗﺟ د طرﯾ ﻘﺎ ﻟﺗﺣ وﯾ ل طﺎﻗﺗ ﮭم
ﺑﺎﺗﺟﺎ ھك .أي أن ﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻟ وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑ ﻘﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻣ ل
اﻷﺷﯾﺎ ء ا وﻻ ﺛم ﺗﻛﯾﯾف اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣ ﻊ اﻟﺗ دﻓق اﻟﻣﺳﺗﻣر
ﻟﻠﺣﺎﺿر.
14
ﻣﺎ ﯾﺑ د و ﻟﻧﺎ ﻓ وﺿ وﯾﺎ ھ و ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺟر د ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻷﺣ د اث
اﻟﺟ دﯾ د ة و اﻟﺗ ﻲ ﯾﺻﻌب ﻣﻌرﻓﺗ ﮭﺎ .ﻟن ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ أن ﺗﺟ د ﻣﻧط ﻘﺎ ﻓ ﻲ
ھ ذ ه اﻟ ﻔ وﺿﻰ اﻟ و اﺿﺣﺔ ا ذ ا ﻛﻧت ﻣﺗ ﻔﺎﻋﻼ وﺧﺎﺋ ﻔﺎ وﺗﺣﺎ و ل
إﺧﺿﺎع ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ﻷﻧﻣﺎط ﻣ وﺟ و د ة ﻓ ﻲ ﻋ ﻘﻠك اﻧت ﻓ ﻘط .ﻋﺑر
اﻣﺗﺻﺎ ص اﻟﻣزﯾ د ﻣن ھ ذ ه اﻟﻠﺣظﺎت اﻟ ﻔ وﺿ وﯾﺔ ﺑر و ح ﻣﻧ ﻔﺗﺣﺔ ،
ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ أن ﺗﻠﻣﺢ ﻧﻣطﺎ ﻣﺎ أ و ﺳﺑب ﯾ ﻔﺳر ﻟﻣﺎ ذ ا ﺗﺣ دث وﻛﯾف
ﯾﻣﻛﻧك اﺳﺗﻐﻼﻟ ﮭﺎ.
ﻛﺟز ء ﻣن ھ ذ ا اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم اﻟﺟ دﯾ د ،اﻧت ﺗﺳﺗﺑ د ل اﻟرﻣ وز اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ
اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻠﺳﻠطﺔ ﻛﺎﻟﺻﺧر ة و ﺷﺟر ة اﻟﺑﻠ وط .....اﻟﺦ ﺑﺎﻟﻣﺎ ء :و ھ و اﻟﻌﻧﺻر اﻟ ذي ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺄﻋظم ﻗ و ة ﻓ ﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺑﺄﺳر ھﺎ.
ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﻣﺎ ء اﻟﺗﻛﯾف ﻣ ﻊ أي ﺷ ﻲ ء ﻓ ﻲ طرﯾ ﻘﮫ ،ﯾﻧﺳﺎب ﺣ وﻟﮫ
أ و ﻓ وق اﯾﺔ ﻋ ﻘﺑﺔ ،ﺑ ل إﻧﮫ ﯾﻧﺣت اﻟﺻﺧر ﺑﻣر ور اﻟ وﻗت .ھ ذ ا
اﻟﺷﻛ ل ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻻ ﯾﻌﻧ ﻲ اﻹﺳﺗﺳﻼم ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﺟﻠﺑﮫ ﻟك
اﻟﺣﯾﺎ ة وﺗﻧﺳﺣب ،وﻟﻛن ﯾ ﻘﺻ د ﺑﮫ أن ﺗ وﺟﮫ ﺗ دﻓق اﻷﺣ د اث ﻓ ﻲ
اﺗﺟﺎ ھك ﻣﺗﺧﻠﯾﺎ ﻋن اﻟ ﻘ و ة اﻟﻣﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟك ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣك ﻗ و ة
دﻓ ﻊ ﻋظﯾﻣﺔ.
ﻓ ﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺛ ل اﻷﺣﯾﺎ ء اﻟ ﻔ ﻘﯾر ة ،ﯾﻛ ون ﻣ ﻔ ﮭ وم اﻟﺗ دﻓق أﻛﺛر ﺗط ور ا
ﻣن أي ﻣﻛﺎن آﺧر .ﻓ ﻲ ﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟﺑﯾﺋﺔ ﺗ وﺟ د اﻟﻌ ﻘﺑﺎت ﻓ ﻲ ﻛ ل
ﻣﻛﺎن ،و ھ وﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾﻌﯾﺷ ون ھﻧﺎك ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون اﻟﺗﺣرك
وﻛﺳب اﻟﻌﯾش ﺑﺻ ور ة ﺟﯾ د ة ﻓﯾﻣﺎ ور ا ء ﺣ د و د اﻟﻣﻧط ﻘﺔ .إ ذ ا
ﺣﺎ وﻟ و ا اﻟﺗﺣﻛم ﻓ ﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﺟ د ا ﻣن اﻷﺷﯾﺎ ء و أﺻﺑﺣ و ا ﻋ د و اﻧﯾﯾن
15
ﻓﺈﻧ ﮭم ﯾﻣﯾﻠ ون إﻟﻰ ﺟﻌ ل ﺣﯾﺎﺗ ﮭم أﺻﻌب و أﻗﺻر ،ﻓﻣﺎ ﯾرﺗﻛﺑ وﻧﮫ
ﻣن ﻋﻧف ﯾﻌ و د إﻟﯾ ﮭم ﻣر ة أﺧرى ﺑ ﻘ و ة ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ.
ﻣ ﻊ وﺟ و د اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌ و اﺋق اﻟﻣﺎ دﯾﺔ ،ﺗﻌﻠم اﻟﻣﺣﺗﺎﻟ ون أن
ﯾط ور و ا ﺣرﯾﺔ ذ ھﻧﯾﺔ .ﻓ ﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون أن ﯾزﻋﺟ و ا ﻋ ﻘ وﻟ ﮭم
ﺑﻛ ل ھ ذ ه اﻟﻌ ﻘﺑﺎت .ﺣﯾث ﻓﻛر و ا ﻓ ﻲ اﻻﺳﺗﻣر ار ﻓ ﻲ اﻟﺣرﻛﺔ :ﻛﺻﻧ ﻊ ﻣﺷﺎرﯾ ﻊ ﺟ دﯾ دة ،اﺣﺗﯾﺎﻻ ت ﺟ دﯾ دة ،و اﺗﺟﺎ ھﺎ ت ﺟ دﯾ دة
ﻓ ﻲ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ و اﻟﻣﻼﺑس .ھ ذ ا ھ و ﺳﺑب ﺗﻐﯾر اﻟﺗ وﺟ ﮭﺎت ﺳرﯾﻌﺎ
ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ و اﻟﺗ ﻲ ﺗظ ﮭر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻛﻣﺣرك ﻟﻸﻧﻣﺎط اﻟﺟ دﯾ د ة ﻓ ﻲ
اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق و اﺳ ﻊ .ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟ ون ﻋﻧ د ﺗﻌﺎﻣﻠ ﮭم ﻣ ﻊ
اﻟﻧﺎس أن ﯾﺗﻛﯾ ﻔ و ا ﻣ ﻊ ﻛ ل اﺧﺗﻼﻓﺎﺗ ﮭم ،ﻣرﺗ دﯾن اﻟ ﻘﻧﺎع اﻟﻣﻼﺋم
ﻟﻛ ل ﺣﺎﻟﺔ ،ﻣ ﻊ ﺗﺑ دﯾ د ﺷﻛ وك ﻛﻼ ﻣﻧ ﮭم .ﻓﺎﻟﻣﺣﺗﺎﻟ ون ھم ) ﺣرﺑﺎو ا ت ﻣﺎ ھرة ) .إ ذ ا اﺳﺗ طﺎﻋو ا اﻻﺣﺗﻔﺎ ظ ﺑﮭ ذه ا ﻟﻣروﻧﺔ
اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ و اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﺈﻧ ﮭم ﯾﺷﻌر ون ﺑ درﺟﺔ ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ ور ا ء
ﺟﻣﯾ ﻊ اﻟ ﻘﯾ و د اﻟﻣﺎ دﯾﺔ ﻟﺑﯾﺋﺗ ﮭم.
اﻧت اﯾﺿﺎ ﺗ و اﺟﮫ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﻠﯾﺋﺎ ﺑﺎﻟﻌ ﻘﺑﺎت و اﻟﺣ د و د ،ﺑﯾﺋﺔ ﺟ دﯾ د ة
ﺣﯾث اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﯾ ﮭﺎ أﻛﺛر ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ وﺗﻌ ﻘﯾ د ا وﺷ د ة ﻗﯾﺎﺳﺎ ﺑﺄي وﻗت
آﺧر .ﻛﺎﻟﻣﺣﺗﺎ ل ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﺟ د ﺣرﯾﺗك ﻣن ﺧﻼ ل ﻣر وﻧﺔ
أﻓﻛﺎرك و اﺑ د اﻋك اﻟﻣﺳﺗﻣر .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ أن ﯾﻛ ون ﻟ دﯾك اﺳﺗﻌ د ا د
ﻛﺑﯾر ﻟﻠﺗﺟرﯾب ،و ﺗﺟرﺑﺔ ﻋ د ة ﻣﺷر وﻋﺎت د ون اﻟﺧ وف ﻣن
اﻟ ﻔﺷ ل ھﻧﺎ أ و ھﻧﺎك .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ أﯾﺿﺎ اﻟﺑﺣث اﻟ د اﺋم ﻣن أﺟ ل
ﺗط وﯾر أﻧﻣﺎط ﺟ دﯾ د ة ،اﺗﺟﺎ ھﺎت ﺟ دﯾ د ة ﯾﻣﻛﻧك اﺗﺧﺎ ذ ھﺎ ،وﺗﺣرﯾر
ﻧ ﻔﺳك ﻣن أي ﻋﺟز ﻗ د ﯾﺄﺗ ﻲ ﻣ ﻊ اﻟﺗ ﻘ دم ﻓ ﻲ اﻟﺳن .ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﻠ ﻲ ء
16
ﺑﺎﻷﺷﺧﺎ ص ذ وي اﻟﺗ ﻔﻛﯾر اﻟﺗ ﻘﻠﯾ دي ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻣن ﯾﺣﺗرﻣ ون
اﻟﻣﺎﺿ ﻲ اﻟﺑﻌﯾ د ﻛﺛﯾر ا ﺟ د ا ،ﻓﺈن ﻣر وﻧﺔ ﻛ ﮭ ذ ه ﺳﺗﺗرﺟم ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ
إﻟﻰ ﺳﻠطﺔ وﻣﺟﺎﻻ أ وﺳ ﻊ ﻟﻠﺣرﻛﺔ.
ﻛ ل اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ أظ ﮭرت اﺳﺗﻌ د ا د ا ﻋظﯾﻣﺎ
ﻹ د ار ة اﻟ ﻔ وﺿﻰ و اﺳﺗﺧ د اﻣ ﮭﺎ ﻷ ھ د اﻓ ﮭم .ﻻ ﯾﻣﻛن إﯾﺟﺎ د ﻣﺛﺎ ل
ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻋظم ﻣن ﻣﺎ وﺗﺳ ﻲ ﺗ وﻧ ﻎ .ﻛﺎﻧت اﻟﺻﯾن ﻓ ﻲ ﻋﺎم
1920د وﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺗﻐﯾﯾر ر ا دﯾﻛﺎﻟ ﻲ ( أﺻ وﻟ ﻲ ) ،ﺣﯾث
اﻧ ﮭﺎر أﺧﯾر ا اﻟﻧظﺎم اﻹﻣﺑر اط وري اﻟ ﻘ دﯾم اﻟ ذي ﺧﻧ ﻘ ﮭﺎ ﻟ ﻘر ون.
إﻻ أن اﻟﺧ وف ﻣن اﻧطﻼق اﻟﻌﻧﺎن ﻟﻠ ﻔ وﺿﻰ ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟ د وﻟﺔ
اﻟﺷﺎﺳﻌﺔ ﺟﻌ ل اﻟطرﻓﯾن اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم -اﻟ وطﻧﯾﯾن
و اﻟﺷﯾ وﻋﯾﯾن -ﯾ ﻘرر ون ﻣﺣﺎ وﻟﺔ اﺣﺗ و ا ء اﻟ وﺿ ﻊ ﺑﺄﻓﺿ ل ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون.
ﻋر ض اﻟ وطﻧﯾ ون ذ ات اﻟﻧظﺎم اﻹﻣﺑر اط وري اﻟ ﻘ دﯾم اﻟطر از
ﺑ و اﺟ ﮭﺔ ﺟ دﯾ د ة ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗرر اﻟﺷﯾ وﻋﯾ ون أن ﯾ ﻔرﺿ و ا ﻧﻣ و ذ ج ﻟﯾﻧﯾن
ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾن وﺷﻧ و ا ﺛ ور ة ﺑر وﻟﯾﺗﺎرﯾﺔ ﺗرﻛزت ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧﺎطق
اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﻗ د ﺗﺣﻛﻣت ﻓ ﻲ اﻟﻣ دن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠ د و ل ﻣ ﻊ ﻓر ض
اﻻﻟﺗز ام اﻟﺻﺎرم ﺑﻌ ﻘﯾ د ة اﻟﺣزب ﺑﯾن اﺗﺑﺎﻋ ﮭﺎ .ﻋﻣ ل ھ ذ ا اﻻﻣر
ﺟﯾ د ا ﻓ ﻲ اﻻﺗﺣﺎ د اﻟﺳ وﻓﯾﯾﺗ ﻲ -ﺗﺄﺳﯾس ﻧظﺎم ﻓ ﻲ ﻓﺗر ة ﻗﺻﯾر ة ﻣن
اﻟزﻣن -وﻟﻛن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟ ذﻟك ﺑﺎﻟﺻﯾن :أﺧ ذت ھ ذ ه اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ
ﺑﺣﻠ و ل ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌ ﻘ د ﺗ ﻔﺷ ل ﺑﺷﻛ ل ﺑﺎﺋس .ﻋﻧ دﻣﺎ أﺻﺑﺣت اﻷﻣ ور
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ،ﻟﺟﺄ اﻟﺷﯾ وﻋﯾ ون إﻟﻰ ﻣﺎ و اﻟ ذي ﻛﺎن ﻟ دﯾﮫ
ﻣ ﻔ ﮭ وم ﻣﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺎ ﻋﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻣﻠﮫ.
17
ﻧﺷﺄ ﻣﺎ و ﻓ ﻲ ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾر ة وﺳط ﺳﻛﺎن اﻟرﯾف اﻟﺷﺎﺳ ﻊ ﻣن
اﻟ ﻔﻼﺣﯾن .ﻛﺟز ء ﻣن ﺗرﺑﯾﺗﮫ ،ﻛﺎن ﻗ د اﻧﻐﻣر ﻓ ﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌ ﻘﺎﺋ دي
اﻟ ﻘ دﯾم ﻟﻠطﺎ وﯾﺔ ،اﻟ ذي ﯾرى ﺑﺎن اﻟﺗﻐﯾر ھ و ﺟ و ھر اﻟطﺑﯾﻌﺔ
و اﻟﺧﺿ وع ﻟﮫ ھ و ﻣﺻ در اﻟﺳﻠطﺔ ﻛﻠ ﮭﺎ .وﻓ ﻘﺎ ﻟﻠطﺎ وﯾﺔ ،ﻓﺈﻧك
ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﺗﻛ ون أﻗ وى ﺑﺳﺑب ﺗﻣﺗﻌك ﺑﻠﯾ وﻧﺔ ﺗﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻻﻧﺣﻧﺎ ء
و اﻟﺗﻛﯾف .ﻟم ﯾﻛن ﻣﺎ و ﺧﺎﺋ ﻔﺎ ﻣن اﻟﺣﺟم اﻟﺷﺎﺳ ﻊ ﻟﻠﺻﯾن وﺳﻛﺎﻧ ﮭﺎ
،ﺣﯾث أن اﻟ ﻔ وﺿﻰ اﻟﺗ ﻲ ﻗ د ﺗظ ﮭر ﺳﺗﺻﺑﺢ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺟز ء ا ﻣن
اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺗﮫ .ﻛﺎﻧت ﻓﻛرﺗﮫ ﺗ ﻘﺿ ﻲ ﺑﺎﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻋ د ة
اﻟ ﻔﻼﺣﯾن ،وﻋﻠﻰ ذﻟك ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺟﻧ و د اﻟﺷﯾ وﻋﯾ ون اﻻﺧﺗ ﻔﺎ ء ﻓ ﻲ
اﻟرﯾف ﻛﺎﻟﺳﻣك ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎ ء.
ﻟن ﯾ ﮭﺟم ﻋﻠﻰ ﻣر اﻛز اﻟﻣ دن أ و ﯾﺣﺎ و ل اﺣﺗﻼ ل أي ﻣ وﺿ ﻊ ﻓ ﻲ
اﻟ د وﻟﺔ .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﺳﯾﺣرك اﻟﺟﯾش ﻛ ﻘ و ة ﺿﺑﺎﺑﯾﺔ ﺗ ﮭﺟم ﺛم
ﺗﺧﺗ ﻔ ﻲ ،ﻟن ﯾﻌرف اﻟﻌ د و إطﻼﻗﺎ ﻣن أﯾن ﺟﺎ ءت أ و ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ
اﻷﻣر .ﺳﯾﺑ ﻘﻰ ﺟﯾش اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت ﻓ ﻲ ﺣرﻛﺔ ﻣﺳﺗﻣر ة ﻻ ﺗﺗﯾﺢ
ﻟﻠﺧﺻم ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺗﻧ ﻔس وﻣﺎﻧﺣﺔ اﯾﺎ ه ﺣﺳﺎ ﺑﺎﻟ ﻔ وﺿﻰ.
أﻣﺎ اﻟ وطﻧﯾﯾن ﻓ ﻘ د ﺟﺳ د و ا اﻟﻣ درﺳﺔ اﻟ ﻘﺗﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣ ﻘﺎﺑﻠﺔ ،إ ذ ﻛﺎﻧ و ا
ﺗ ﻘﻠﯾ دﯾﯾن ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺧﺎع .ﻋﻧ دﻣﺎ أطﻠق ﻣﺎ و اﻟﻌﻧﺎن أﺧﯾر ا ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻧ وع
اﻟﺟ دﯾ د ﻣن اﻟﺣرب ﻋﻠﯾ ﮭم ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌ و ا اﻟﺗﺄﻗﻠم ﻣﻌ ﮭﺎ .ﻓ ﻘ د
ﺗﻣرﻛز و ا ﻓ ﻲ اﻟﻣ و اﻗ ﻊ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺣﺎﺻر ھم اﻟﺷﯾ وﻋﯾ ون ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﺻﯾن .ﻛﺎﻧت ﺳﯾطر ة اﻟ وطﻧﯾﯾن ﻣ ﻘﺗﺻر ة
18
ﻋﻠﻰ ﻋ د د ﻗﻠﯾ ل ﻣن اﻟﻣ دن ﺛم ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻧ ﮭﺎر و ا ﻛﻠﯾﺎ ﻓ ﻲ و اﺣ د ة
ﻣن أﺑرز اﻟﺗﺣ وﻻت اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛري.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :ﻻ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﻓ ﻘط ﺑ وﺟ وب ﻣر وﻧﺔ ﻣﺎ ﺗ ﻔﻌﻠﮫ وﻟﻛن
أﯾﺿﺎ ﺑﻛﯾ ﻔﯾﺔ ﻋﻣﻠك ﻟﻸﺷﯾﺎ ء .إﻧ ﮭﺎ اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗك و وﺳﺎﺋﻠك ﻓ ﻲ
ﺣ ل اﻟﻣﺷﻛﻼت و اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟب ﺗﻛﯾﯾ ﻔ ﮭﺎ د اﺋﻣﺎ وﻓ ﻘﺎ ﻟﻠظر وف.
اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ ھ ﻲ ﺟ و ھر ﺳﻠ وك اﻹﻧﺳﺎن و اﻟﺟﺳر اﻟ ذي ﯾﺻ ل
ﺑﯾن اﻟ ﻔﻛر ة وﺗﺣ ﻘﯾ ﻘ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟ و اﻗ ﻊ .ﻛﺛﯾر ا ﺟ د ا ﻣﺎ ﺗﺗﺟﻣ د ھ ذ ه
اﻹﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎت وﺗﺻﺑﺢ ﻋﺎ د ات ﺑﺳﺑب ﻗﯾﺎم اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺗ ﻘﻠﯾ د
اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻣﺎ ﺛﺑت ﻧﺟﺎﺣﮫ ﺳﺎﺑ ﻘﺎ .ﻋﺑر إﺑ ﻘﺎ ء اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣ و اﻛﺑﺔ
ﻟﻠﺣظﺔ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻛ ون وﻛﯾﻼ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر ،اﻟﺷﺧ ص اﻟ ذي ﯾﻛﺳر
ﺗﻠك اﻟطرق اﻟﻣﯾﺗﺔ ﻟﻠﺗﺻرف ﻣﻛﺗﺳﺑﺎ ﻗ و ة ھﺎﺋﻠﺔ ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
.ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣﺗﺣ ﻔظﯾن و ﺳ ﮭﻠ ﻲ اﻟﺗ وﻗ ﻊ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠ ﮭم
أ ھ د اﻓﺎ ﺳ ﮭﻠﺔ ،اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗك اﻟﻣرﻧﺔ و اﻟﻐﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ ﺳﺗ ﻘ و د ھم
ﻟﻠﺟﻧ ون .ﻓ ﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون اﻟﺗﻧﺑ ؤ ﺑﺧط وﺗك اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ أ و ﻣﻌرﻓﺔ
ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗك و ھ ذ ا ﻣﺎ ﯾﻌ د ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟﯾﺳﺗﺳﻠﻣ و ا أ و ﯾﻧ ﮭﺎر و ا.
19
ﻣ ﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟر أ ة :
ﺗﻠك اﻻﻧﺗﺻﺎرا ت ﻓﻲ اﻟﻣ ﻌﺎرك ﻣﻣن ﻻ ﯾﻣ ﻛن ﺗ ﻛرار ھﺎ ﺗﺗﺷ ﻛ ل
ﻛﺎﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠظر و ف اﻟﻣﺗ ﻐﯾرة ﺑﺎﺳﺗﻣرار ....ﯾﻣ ﻛن ﺗﺷﺑﯾ ﮭ ﮭﺎ
ﺑﺎﻟﻣﺎ ء ،ﺣﯾ ث ﯾ ﻐﯾر اﻟﻣﺎ ء اﺗﺟﺎه ﺟرﯾﺎﻧﮫ وﻓﻘﺎ ﻻﻧﺣدار اﻷر ض.
)ﺳن ﺗز و (
ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ اﺧﺗﺑرﻧﺎ ﻓ ﻲ وﻗت ﻣﺎ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟزﺧم :رﺑﻣﺎ
ﻓﻌﻠﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎ أﺻﺎب وﺗر ا ﻣﻧﺎ ﺛم أ درﻛﻧﺎ ﻣﺎ ھﯾﺗﮫ .ﯾﻣﻠ ؤﻧﺎ ھ ذ ا اﻟﺗرﻛﯾز
اﻹﯾﺟﺎﺑ ﻲ ﺑﺛ ﻘﺔ ﻏﯾر اﻋﺗﯾﺎ دﯾﺔ و اﻟﺗ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل ﺗﺟ ذب اﻟﻧﺎس ﻟﻧﺎ
.اﻵن و اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻓﯾ ض اﻟﺛ ﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧ ﻔس ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ ﺟ ذب ﺗﺻرﻓﺎت
اﻵﺧرﯾن اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ .ﺣﺗﻰ ﻟ و ﻟم ﯾﻛن اﻷﻣر ﻣﺛﺎﻟﯾﺎ ﺟ د ا ،إ ذ
ﺳﯾﺗﺟﺎ وز اﻟﻧﺎس اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﺟ و اﻧب اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻓ ﻘ د أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﻣﺗﻠك
ھﺎﻟﺔ اﻟﻧﺟﺎ ح ﺣ وﻟﻧﺎ .ﻓ ﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷ وﻗﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ،ﯾﺑ د و
أن ﺷﯾﺋﺎ ﺟﯾ د ا و اﺣ د ا ﯾﺗﺑ ﻊ ﺷﯾﺋﺎ آﺧر.
ﺳﯾﺳﺗﻣر ھ ذ ا إﻟﻰ أن ﻧ ﻘ وم ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺗﻌطﯾ ل اﻟﺗ دﻓق :رﺑﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﻧﺎ
ﺑﺗﺻرف ﻣﻌﯾن و أ دى ذﻟك إﻟﻰ ﻛﺳر اﻟﺳﺣر أ و ﻛررﻧﺎ ذ ات
اﻷﺷﯾﺎ ء إﻟﻰ أن ﺗﻌب اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎ و اﻧﺗ ﻘﻠ و ا إﻟﻰ ﺷﺧ ص آﺧر ،إ ذ
أن ﻗ و ة اﻟ دﻓ ﻊ اﻟﻣﻌﺎﻛﺳﺔ ﻗ د ﺗﺻﯾﺑﻧﺎ ﺑ ذ ات اﻟﺳرﻋﺔ .ﺗﺑ د أ ﻣ و اطن
ﻋ دم اﻷﻣﺎن ﻟ دﯾﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟظ ﮭ ور ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ ،و اﻟﻌﯾ وب اﻟﺻﻐﯾر ة
اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎن ﯾﺗﺟﺎ وز ھﺎ اﻟﻧﺎس ﺳﺎﺑ ﻘﺎ ﺗﺑ د و اﻵن و اﺿﺣﺔ .ﺛم ﻧ دﺧ ل
20
ﻓ ﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن ﺳ و ء اﻟﺣظ و اﻟﺷﻌ ور اﻻﻛﺗﺋﺎب و اﻟﺗ ﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ
ﻋﺎﺟزﯾن أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻋن اﻟﺗﺣرك.
ﻋﻧ د ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ھ ذ ا اﻟطﯾف ﻧﺳﺗ وﻋب اﻟظﺎ ھر ة وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻌﺎﻣﻠ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ
أﻧ ﮭﺎ ﺷ ﻲ ء ﻣﺑ ﮭم ﯾﺗﺟﺎ وز ﺳﯾطر ة وﺗ ﻔﺳﯾر اﻟﻌ ﻘ ل اﻟ و اﻋ ﻲ ،وﻟﻛﻧ ﮭﺎ
ﻟﯾﺳت ﻏﺎﻣﺿﺔ ﻛﻣﺎ ﻧظن .ﻧﺣن ﻧﺷﻌر ﻋﻣ وﻣﺎ ﺑﺎﻧ ﻔﺗﺎ ح اﻛﺑر ﻓ ﻲ
ﺧﺿم اي ﺟرﯾﺎن ﻟ ﻘ و ة دﻓ ﻊ :ﻧﺳﻣﺢ ﻷﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﻛ ون ﻣﺄﺧ و ذﯾن
ﺑﺎﻟﻠﺣظﺔ ،اﻟﺛ ﻘﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻧﻛﺗﺳﺑ ﮭﺎ ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻣﺿ ﻲ اﻷﻣ ور ﺑﺻ ور ة
ﺟﯾ د ة ﺗﺟﻌ ل اﻵﺧرﯾن إﻣﺎ أن ﯾﺑﺗﻌ د و ا ﻋن طرﯾ ﻘﻧﺎ أ و ﯾﻧﺿﻣ و ا إﻟﯾﻧﺎ
،ﻣﻣﺎ ﯾﻌط ﻲ أﻓﻌﺎﻟﻧﺎ ﻗ و ة ﻣﺿﺎﻓﺔ .ﯾ دﻓﻌﻧﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺣس اﻻﺳﺗﻌﺟﺎ ل
-اﻟﺷﻌ ور ﺑﺎﻧﮫ ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻧﺟز ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ -إﻟﻰ أن ﻧﺗﺻرف ﺑﻧ وع
ﻣن اﻟﻧﺷﺎط ،وﯾ ؤ دي ھ ذ ا إﻟﻰ اﻟﺑ د ء ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﺟﯾ د ا .ﯾرﺗﺑط ذﻟك
ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺈﺣﺳﺎس اﻧﮫ ﻟﯾس ﻟ دﯾﻧﺎ إﻻ اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻟﻧﺧﺳر ه ﻋﺑر اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺷ ﻲ ء
ﯾﻧط وي ﻋﻠﻰ ﺗﺣ د .ﻋﻧ دﺋ ذ ،ﻓﺎن اﻻﺣﺳﺎس ﻗﻠﯾﻼ ﺑﺎﻟﯾﺄس ﯾﺗرﺗب
ﻋﻠﯾﮫ أن ﻧرﺗﺧ ﻲ وﻧﺟرب.
ﻣﺎ ﯾرﺑط ھ ذ ا ﻛﻠﮫ ﺑﺑﻌﺿﮫ ھ و ﺷ ﻲ ء ﯾ ﻔﺗﺢ ﺑ د اﺧﻠﻧﺎ ،ﺣﯾث ﻧﺳﻣﺢ
ﺑﻧطﺎق أ وﺳ ﻊ ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ .ﯾﺻﺑﺢ ﻧﻣطﻧﺎ أﻛﺛر ﺣرﯾﺔ و ﺷﺟﺎع
وﻧﺗﺣرك ﻣ ﻊ اﻟﺗﯾﺎر .ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻧﺗ ﮭ ﻲ ﺗ دﻓق
ﻗ و ة اﻟ دﻓ ﻊ ،ﯾرﺟ ﻊ اﻷﻣر ﻏﺎﻟﺑﺎ إﻟﻰ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻧﺎ ه ،ﻧ وع ﻣن
ﺗ دﻣﯾر اﻟ ذ ات اﻟﻼ و اﻋ ﻲ .ﺣﯾث ﻧﺗﺻرف ﺿ د ذﻟك ﺑﺎرﺗﺧﺎ ء
اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﺧ وف ﺣ و ل إﻟﻰ أﯾن ﻗ د ﯾ ﻘ و دﻧﺎ اﻷﻣر .ﻧﻐ د و
ﻣﺗﺣ ﻔظﯾن وﯾﺗ وﻗف ﺟرﯾﺎن اﻟطﺎﻗﺔ ،ﺛم ﯾﻌﻛس اﻟﺗ دﻓق ذ اﺗﮫ ﺑﺑط ء
21
إﻟﻰ رﻛ و د و اﻛﺗﺋﺎب .ﻧﺣن اﻟ ذﯾن ﻧﺗﺣﻛم ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟظﺎ ھر ة ﺑطرق
ﻛﺛﯾر ة وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻣ ل ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗ وى و اع ﻛﺎف.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :ﺗﺄﺗ ﻲ ﻗ و ة اﻟ دﻓ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣن اﻟﻣر وﻧﺔ اﻟﻣﺗز اﯾ د ة ،
اﻻﺳﺗﻌ د ا د ﻟﻠﻣﺣﺎ وﻟﺔ أﻛﺛر ،و اﻟﺗﺣرك ﺑﺷﻛ ل أﻗ ل ﻣﺣ د و دﯾﺔ .ﻋﻠﻰ
اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺗ وﯾﺎت ﺗﺑ ﻘﻰ ﺑﻌ ض اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ ﯾﺻﻌب اﻟﺗﻌﺑﯾر
ﻋﻧ ﮭﺎ ﺑﻛﻠﻣﺎت وﻟﻛن ﻣن ﺧﻼ ل ﻓ ﮭم اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ و اﻟ وﻋ ﻲ أﻛﺛر
ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗ ﻲ ﺗﺗﺿﻣﻧ ﮭﺎ ،ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ أن ﺗﺿ ﻊ ﻋ ﻘﻠك ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ
أﻛﺛر اﺳﺗﻌ د ا د ا و ﻗ در ة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻐﻼ ل اﯾﺔ ﻟﺣظﺔ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك
ﺑﺻ ور ة أﻓﺿ ل .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗطﻠق ﻋﻠﯾﮫ ( ﻗ و ة اﻟ دﻓ ﻊ اﻟﻣﺣﺳ وﺑﺔ (
.ﻋﻠﯾك ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض أن ﺗﺗﻣرن وﺗﺗ ﻘن اﻷﻧ و اع اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ
ﻟﻠﻣر وﻧﺔ :
-1اﻟﻣر وﻧﺔ اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ :ﻓ ﻲ ﻓﺘﺮة ﺷﺒﺎ ب ﻟﯿﻮﻧﺎر دو د اﻓﻨﺸ ﻲ ( ﻣﻨﺘﺼﻒ ا ﻟﻘﺮن ا ﻟﺨﺎﻣ ﺲ
ﻋﺷر ) ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺟﻣ د ة ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻣﻧﺎظر ات ﺟﺎﻓﺔ .ھﻧﺎك
ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ :اﻟ ﻔﻠﺳ ﻔﺔ و اﻟﻣ د ارس اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ،وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى :ا ﻟﻔﻧون و ا ﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧ ت ﺗﻌﺗﺑر أﻗر ب إ ﻟ ﻰ ا ﻟﺣرف ا ﻟﺑﺳﯾ طﺔ .ﻛﻣﺎ
ﺗ وﺟ د اﻟﻌﻠ وم و اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﺗﻛن ﻗ د أﺻﺑﺣت ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﺑﻌ د .أﻣﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟ ﮭ و اﻣش ﻓﺗ ﻘف ﺟﻣﯾ ﻊ ﺻ ور اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣظﻠﻣﺔ -ﻓﻧ ون اﻟﺳﺣر -
.
22
ﻛﺎن د اﻓﻧﺷ ﻲ اﺑﻧﺎ ﻏﯾر ﺷرﻋ ﻲ ﻟﻛﺎﺗب ﻋ د ل ،وﺑﺳﺑب ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﻲ اﻟﺳ ﻲ ء ﺗم ﺣرﻣﺎﻧﮫ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧظﺎﻣ ﻲ اﻟﻣﻌﺗﺎ د ،
اﻷﻣر اﻟ ذي ﺗﺑﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌ د ﺑﺄﻧﮫ ﻧﻌﻣﺔ ﻛﺑﯾر ة ﻣﺧ ﻔﯾﺔ .ﺣﯾث ﺗﺣرر
ﻋ ﻘﻠﮫ ﻣن ﻛ ل اﻟﺗﺣﯾز ات و اﻟﺗﺻﻧﯾ ﻔﺎت اﻟﺟﺎﻣ د ة ﻟﻠﺗ ﻔﻛﯾر اﻟﺗ ﻲ ﺳﺎ دت
ﻓ ﻲ ذﻟك اﻟ وﻗت .ذ ھب ﻟﺗﻠ ﻘ ﻲ اﻟﺗ درﯾب اﻟﻣ ﮭﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﺳﺗ و دﯾ و اﻟ ﻔﻧﺎن
اﻟﻌظﯾم ﻓ ورﺷﯾﻧ و .وﻋﻧ دﻣﺎ ﺑ د أ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠم ﺣرﻓﺔ اﻟرﺳم و اﻟﺗﻠ وﯾن
ھﻧﺎك ،أﺧ ذت ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺣرك و اﻟﺗ ﻲ أ دت إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯾس
أﺣ د أ ھم اﻷ دﻣﻐﺔ اﻟﻣﻣﯾز ة ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎ ل و اﺣ د ﺗﺛﯾر ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻧ ﮭم د اﻓﻧﺷ ﻲ اﻟﺷ دﯾ د
ﻟﺗﻌﻠم ﺷ ﻲ ء آﺧر ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎ ل ذ و ﺻﻠﺔ .ﺣﯾث ﻗﺎ دﺗﮫ در اﺳﺔ اﻟرﺳم
إﻟﻰ اﻟﺗﺻﻣﯾم ﺑﺷﻛ ل ﻋﺎم ،و اﻟ ذي أ دى إﻟﻰ إﺛﺎر ة ا ھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑ ﻔن
اﻟﻌﻣﺎر ة ،وﻣن ھﻧﺎك ﺷﻌر ﺑﺎﻟ ﮭﺎم ﻟ در اﺳﺔ اﻟ ﮭﻧ دﺳﺔ ،ﺛم
اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ وﺻﻧﺎﻋﺔ آﻻت اﻟﺣرب ،ﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺣﯾ و اﻧﺎت
وآﻟﯾﺎت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﻣﻛن ﺗطﺑﯾ ﻘ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﻧ وﻟ وﺟﯾﺎ ،در اﺳﺔ
اﻟطﯾ ور و دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﺎ اﻟ ﮭ و ا ء ،ﺗﺷرﯾﺢ اﻹﻧﺳﺎن و اﻟﺣﯾ و ان ،اﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑﯾن اﻟﻌ و اطف و اﻟﺟﺳ د .....و ھﻛ ذ ا .ﻟ ﻘ د ﻓﺎ ض ھ ذ ا اﻟ دﻓق اﻟ ذي
ﻻ ﯾﺻ دق ﻣن اﻷﻓﻛﺎر ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ و اﺿ ﻊ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ .ﻟم ﯾﻌﺗرف
ﻋ ﻘﻠﮫ ﺑﺄﯾﺔ ﺣ د و د :ﺣﯾث ر أى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن ﺟﻣﯾ ﻊ ظ و ا ھر
اﻟطﺑﯾﻌﺔ .وﺑ ﮭ ذ ا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻛ ون ﺳﺎﺑ ﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺻر ه و أ و ل
رﺟ ل ﻧ ﮭﺿﺔ ﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ .ﺗﻣﺗﻌت اﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت
ﺑ ﻘ و ة دﻓ ﻊ ،إ ذ أن ﻛﺛﺎﻓﺔ أﺣ د ھﺎ ﺗ ﻘ و د إﻟﻰ اﻷﺧر .اﻟﻛﺛﯾرﯾن
اﻋﺗﺑر و ه ﻏرﯾب اﻷط و ار وﺣﺗﻰ ﺷﺎر د ا ،إﻻ أن اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻌظﻣﺎ ء
ﻣن أﻣﺛﺎ ل ﻣﻠك ﻓرﻧﺳﺎ ( ﻓر اﻧﺳ و ا اﻷ و ل ) وﺣﺗﻰ ﻗﯾﺻر ﺑ ورﺟﯾﺎ
أ درﻛ و ا ﻋﺑ ﻘرﯾﺗﮫ وﺳﻌ و ا ﻻﺳﺗﻐﻼﻟ ﮭﺎ.
23
ﻟ ﻘ د ﺗر اﺟﻌﻧﺎ اﻟﯾ وم إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺷﺎﺑ ﮭﺔ ﻟﻣﺎ ﻗﺑ ل ﻋﺻر اﻟﻧ ﮭﺿﺔ ،
إ ذ ﺗﺻﻠﺑت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣر ة أﺧرى ﻓ ﻲ ﺷﻛ ل ﺗﺻﻧﯾ ﻔﺎت ﺟﺎﻣ د ة ﻣ ﻊ
إﻧﻐﻼق اﻟﻣﺛ ﻘ ﻔﯾن ﻓ ﻲ ﻏﯾﺗ و ات ﻣﺗﻌ د د ة .ﯾﺗم اﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺛ ﻘ ﻔ ون
ﺟﺎ دﯾن وﻓ ﻘﺎ ﻟﻣ دى ﻋﻣق اﻧﻐﻣﺎﺳ ﮭم ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎ ل و اﺣ د ﻟﻠ در اﺳﺔ ،
ﺣﯾث ﺗﺻﺑﺢ ﻧظرﺗ ﮭم ﻟﻸﻣ ور أﻛﺛر اﻧﺣﺳﺎر ا ﯾ وﻣﺎ ﺑﻌ د ﯾ وم .وﻣن
ﯾﺗﺧطﻰ ھ ذ ه اﻟﺣ د و د اﻟﺟﺎﻣ د ة ﯾﻌﺗﺑر ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣﺟر د ھﺎ و .ﺑﻌ د
اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺗم ﺗﺷﺟﯾﻌﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻ ص و ذﻟك ﺑﺄن ﻧﺗﻌﻠم
ﺷ ﻲ ء و اﺣ د ﺑﺻ ور ة ﺟﯾ د ة وﻧﺗ ﻘﯾ د ﺑﮫ ،و ﻧﻧﺗ ﮭ ﻲ ﺑﺣﺷر اﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﻓ ﻲ
أﺿﯾق ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣن ا ھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻧﺎ .ﻣ ﻊ ﻛ ل ھ ذ ه اﻟ ﻘﯾ و د ﻟم ﺗﻌ د ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ
ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺗ دﻓق .اﻟﺣﯾﺎ ة ﻻ ﺗﺗﺿﻣن ھ ذ ه اﻟﺗ ﻘﺳﯾﻣﺎت ،ﻓﺎﻷﺧﯾر ة ﻻ
ﺗﻌ د و أن ﺗﻛ ون ﺳ وى ﺗ ﻘﺎﻟﯾ د ﻧﻠﺗزم ﺑ ﮭﺎ ﺑﺻ ور ة ﻋﻣﯾﺎ ء.
ﯾﺑ ﻘﻰ د اﻓﻧﺷ ﻲ رﻣز ا و اﻟ ﮭﺎﻣﺎ ﻟﻠﺷﻛ ل اﻟﺟ دﯾ د ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ .ﻣﺎ ﯾ ﮭم
ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﺳﯾﺎق ھ و اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﺷﯾﺎ ء وﻟﯾس اﻟ ﻔر وﻗﺎت .ﻛﻣﺎ
ان اﻟﻌ ﻘ ل ﺑﺣ د ذ اﺗﮫ ﻟ دﯾﮫ ﻗ و ة دﻓ ﻊ ﺧﺎﺻﺔ :ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻧﺷط وﯾﻛﺗﺷف
ﺷﯾﺋﺎ ﺟ دﯾ د ا ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻣﯾ ل إﻟﻰ إﯾﺟﺎ د ﺷ ﻲ ء آﺧر ﻟ در اﺳﺗﮫ و اﺳﺗﯾﺿﺎﺣﮫ
.ﺟﺎ ءت أﻋظم اﻻﺧﺗر اﻋﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣن اﻻﻧ ﻔﺗﺎ ح ﻟﻼﻛﺗﺷﺎف
،ﺣﯾث ﺗ ﻘ و د اﻟ ﻔﻛر ة إﻟﻰ أﺧرى وﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻷﺣﯾﺎن ﻣن ﻣﺟﺎﻻت
ﻏﯾر ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺑﻌﺿ ﮭﺎ .ﻋﻠﯾك أن ﺗط ور ھ ذ ه اﻟر و ح و ذ ات اﻟﻧ ﮭم
اﻟﺷ دﯾ د ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ ،و ھ ذ ا ﯾﺄﺗ ﻲ ﻣن ﺗ وﺳﻌﺔ ﻣﺟﺎﻻت در اﺳﺗك
و اﺳﺗﻛﺷﺎﻓك و ان ﺗطﻠق ﻧ ﻔﺳك ﻟﺗﻛ ون ﻣﺄﺧ و ذ ا ﺑﻣﺎ وﺟ دﺗﮫ .ﺳﺗرى
اﻧك ﺗﺄﺗ ﻲ ﺑﺄﻓﻛﺎر ﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ ﻣن اﻟﻧ وع اﻟ ذي ﯾ ﻘ و د إﻟﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺎت
ا و ﻓر ص ﺟ دﯾ د ة .إ ذ ا ﻛﺎﻧت اﻷﻣ ور ﺗﺟري ﺑﺷﻛ ل ﺟﺎف ﻓ ﻲ
اﻟﻣﺳﺎر اﻟﺧﺎ ص ﺑﻌﻣﻠك ،ﻓﺈﻧك ﺗﻛ ون ﻗ د ط ورت ﻋ ﻘﻠك ﻓ ﻲ
اﺗﺟﺎ ھﺎت أﺧرى ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ اﻵن اﻻﺳﺗ ﻔﺎ د ة ﻣﻧ ﮭﺎ .ﯾ ؤ دي ﺗﻣﺗﻌك
24
ﺑﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟﻣر وﻧﺔ اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻛﺗﺳﺎﺑك ﻣ ﮭﺎر ة اﻟﺗ ﻔﻛﯾر اﻟ ذي
ﯾﺗﺟﺎ وز د اﺋﻣﺎ اﯾﺔ ﻋ ﻘﺑﺔ و اﻻﺣﺗ ﻔﺎظ ﺑ ﻘ و ة اﻟ دﻓ ﻊ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﻣ ﮭﻧﯾﺔ
.
-2اﻟﻣر وﻧﺔ اﻟﻌﺎط ﻔﯾﺔ :ﻧﺤﻦ ﻣﺨ ﻠﻮﻗﺎ ت ﻋﺎ طﻔﯿﺔ ﺑﺎ ﻟﻔ ﻄﺮة ،و ھ ﺬه ھ ﻲ ا ﻟ ﻄﺮﯾﻘﺔ ا ﻟﺘ ﻲ
ﻧﺗ ﻔﺎﻋ ل ﺑ ﮭﺎ ﻣ ﻊ اﻷﺣ د اث ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘﺎم اﻷ و ل :ﻓ ﻘط ﺑﻌ د ﻣ د ة ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ
أن ﻧ درك ﺑﺄن ﻣﺛ ل ﺗﻠك اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎط ﻔﯾﺔ ﻗ د ﺗﻛ ون ﻣ دﻣر ة و
ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺗ ﻘﯾﯾ د ھﺎ .ﻻ ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﻛﺑت ھ ذ ا اﻟﺟز ء ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ
اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﻻ ﯾﺟ در ﺑك أن ﺗﺣﺎ و ل ذﻟك اﺑ د ا ،ﻓ ﮭ و ﻛﺎﻟ ﻔﯾﺿﺎن اﻟ ذي
ﯾﻐﻣرك أﻛﺛر ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺎ وﻟت ﺳ د ه .ﻣﺎ ﺗرﯾ د ه ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﻌ و اطف
اﻟﻐﯾر ﻣﺣ د و د ة اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﮭﺎﺟﻣك ﺑﻌﻧف أﺛﻧﺎ ء اﻟﯾ وم ﻟﺗﺟرﻓك ھ و أن
ﻻ ﺗﺗﻣﺳك ﺑﻌﺎط ﻔﺔ و اﺣ د ة ﻟﻣ د ة ط وﯾﻠﺔ .ﻓﺄﻧت ﻗﺎ در ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣرر
ﻣن أي ﻧ وع ﻣن اﻟﻌ و اطف اﻻﺳﺗﺣ و ا ذﯾﺔ .إ ذ ا ﻗﺎ ل أﺣ د ھم ﺷﯾﺋﺎ
ازﻋﺟك ﺳﺗﺟ د طرﯾ ﻘﺔ ﻟﻠﺗﺣرر ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن ھ ذ ا اﻟﺷﻌ ور :إﻣﺎ
ﺑﺈﯾﺟﺎ د ﻋ ذر ﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أ و ﺑﺟﻌﻠﮫ أﻗ ل أ ھﻣﯾﺔ أ و ﻧﺳﯾﺎﻧﮫ.
اﻟﻧﺳﯾﺎن ھ و اﻟﻣ ﮭﺎر ة اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ﺗط وﯾر ھﺎ ﻟﻛ ﻲ ﺗﺣظﻰ
ﺑﻣر وﻧﺔ ﻋﺎط ﻔﯾﺔ .إ ذ ا ﻛﻧت ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﻐﺿب أ و اﻻﺷﻣﺋز از وﻻ
ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﻓﻌ ل ﺷ ﻲ ء از ا ء ه ﻓ ﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ،ﻗرر إﻻ ﺗ دع اﻷﻣر
ﯾﺑ ﻘﻰ ﺣﺗﻰ اﻟﯾ وم اﻟﺗﺎﻟ ﻲ .ﺣﯾث أن ﺗﻣﺳﻛك ﺑﺎﻟﻌ و اطف ﺑ ﮭ ذ ا اﻟﺷﻛ ل
ﯾﺷﺑﮫ وﺿ ﻊ ﻏﻣﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﯾك .ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟ ﻔﺗر ة ﻣن اﻟ وﻗت
ﻓﺈﻧك ﺗرى وﺗﺷﻌر ﻓ ﻘط ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻛم ﺑﮫ ھ ذ ه اﻟﻌ و اطف وﺗﺗﺧﻠف ﻋن
اﻷﺣ د اث ،و ﯾﺗ وﻗف ﻋ ﻘﻠك ﻋﻠﻰ إﺣﺳﺎس اﻟ ﻔﺷ ل أ و اﻹﺣﺑﺎط أ و
25
اﻧﻌ د ام اﻟﺛ ﻘﺔ ﻣﺿ ﻔﯾﺎ ﻋﻠﯾك ﻏر اﺑﺔ اﻟﺷﺧ ص اﻟﻐﯾر ﻣﺗﻧﺎﻏم ﻣ ﻊ
اﻟزﻣن .و د ون إ در اك ذﻟك ،ﺗﺻﺑﺢ ﺟﻣﯾ ﻊ اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣﺗﺄﺛر ة
ﺑ ﮭ ذ ه اﻟﻌ و اطف ،ﻣﺑﻌ د ة إﯾﺎك ﻋن اﻟﻣﺳﺎر.
ﻟﻛ ﻲ ﺗﺣﺎرب ھ ذ ا ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﻓن اﻟﻣ و ازﻧﺔ :إ ذ ا ﻛﻧت ﺟﺑﺎﻧﺎ
ﻋﻠﯾك أن ﺗرﻏم ﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺻ ور ة أﺟر ا ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎ د
،وﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﻛر ه ﺟﺎﻣﺢ ﺟ د ﻣ وﺿ وﻋﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﺣب أ و اﻹﻋﺟﺎب
ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺷ د ة ،ﺣﯾث أن ﻋﺎط ﻔﺔ و اﺣ د ة ﻗ وﯾﺔ ﺗﻣﯾ ل
إﻟﻰ إﻟﻐﺎ ء اﻟﺑ ﻘﯾﺔ و ﺗﺳﺎﻋ دك ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎ وز ھم.
ﻗ د ﯾﺑ د و أن ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺣب أ و اﻟﻛر ه أ و اﻟﻐﺿب اﻟ ﻘ وﯾﺔ ﯾﻣﻛن
اﺳﺗﺧ د اﻣ ﮭﺎ ﻟ دﻓﻌك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺑﺷﺄن ﻣ وﺿ وع ﻣﺎ وﻟﻛن ھ ذ ا ﻻ
ﯾﻌ د و أن ﯾﻛ ون و ھﻣﺎ .ا ذ ﺗﻣﻧﺣك ھ ذ ه اﻟﻌ و اطف اﻧ ﻔﺟﺎر ا ﻣن
اﻟطﺎﻗﺔ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺧﺑ و ﻟﯾﺗرﻛك ﺧﺎﻣﻼ ﺑ ذ ات اﻟ ﻘ در اﻟ ذي ﻛﻧت
ﺑﮫ ﻧﺷﯾطﺎ .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﻓﺄﻧت ﺗﺑﺣث ﻋن ﺣﯾﺎ ة ﻋﺎط ﻔﯾﺔ أﻛﺛر
اﺗز اﻧﺎ و ﺑﺄﻗ ل ﻗ در ﻣن اﻻرﺗ ﻔﺎﻋﺎت و اﻻﻧﺧ ﻔﺎﺿﺎت .و ھ ذ ا ﻻ
ﯾﺳﺎﻋ دك ﻓ ﻘط ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣر ار ﻓ ﻲ اﻟﺗﺣرك وﺗﺧط ﻲ اﻟﻌ ﻘﺑﺎت
اﻟﺻﻐﯾر ة ،ﺑ ل ﯾ ؤﺛر أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺻ ور ات اﻟﻧﺎس ﻋﻧك.
ﺳﯾﻧظر ون إﻟﯾك ﻋﻠﻰ اﻧك ﺷﺧ ص ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺷ ﻲ ء ﻣﺎ إﯾﺟﺎﺑ ﻲ ﺗﺣت
اﻟﺿﻐط ،ﺑ ﻘﺑﺿﺔ ﺣ دﯾ دﯾﺔ وﺳﯾرﺟﻌ ون إﻟﯾك ﻛ ﻘﺎﺋ د .ﺳﯾﺣﺎﻓظ
اﻟﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﮭ ذ ا اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣر وﻧﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺑﺷﻛ ل د اﺋم.
-3اﻟﻣر وﻧﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ: 26
إن اﻟﻌﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أي ﻣﺳﺗ وى ﻗ د ﯾﻛ ون ﻏﯾر ﻣﻧظم .ﻓ ﮭم
ﯾﺄﺗ ون ﺑﺎﺧﺗﻼﻓﺎﺗ ﮭم وطﺎﻗﺎﺗ ﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺷر وع ﻛﻣﺎ ھ و
اﻟﺣﺎ ل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﺟﻧ دﺗ ﮭم .اﻟ د ور اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ ﻟﻠ ﻘﺎﺋ د ھ و ﺗ ﻘﻠﯾ ل ھ ذ ه
اﻟ ﻔر وﻗﺎت وﺟﻌ ل اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﻋﻠﻰ ذ ات اﻟﺻ ﻔﺣﺔ .ﻗ د ﯾﺑ د و ھ ذ ا ﺷﯾﺋﺎ
ﻋظﯾﻣﺎ ﯾﺟب ﻓﻌﻠﮫ ،وﻟﻛﻧﮫ ﯾﻧﺑ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻣن ﺧ وف ﻓطري
ﻣن اﻟﻣﺟ ﮭ و ل وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ أﺛر ﻋﻛﺳ ﻲ ،ﻣﺛ ل ھ ؤﻻ ء
اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻟ دﯾك ﻣﻣن ﯾﺟﻠﺑ ون طﺎﻗﺔ أﻗ ل ﻓﺄﻗ ل إﻟﻰ اﻟﻌﻣ ل .ﺑﻌ د
اﻻﻧ ﻔﺟﺎر اﻷ وﻟ ﻲ ﻟﻠﺣﻣﺎس ﻓ ﻲ ﻣﺷر وﻋك ﻓﺈن اﻣﺗﻌﺎ ض اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن
ﻋﻧ دك ﺳﯾﺧﻧق ﺳرﯾﻌﺎ اﯾﺔ ﻗ و ة دﻓ ﻊ ﻛﻧت ﻗ د ط ورﺗ ﮭﺎ.
اﺳﺗﺧ دم اﻟﻣﺧر ج اﻟﺳ وﯾ دي اﻟﻛﺑﯾر اﻧﺟﻣﺎر ﺑرﺟﻣﺎن ﻓ ﻲ ﺑ د اﯾﺎﺗﮫ
اﻟﻣ ﮭﻧﯾﺔ أﺳﻠ وﺑﺎ أﻛﺛر دﻛﺗﺎﺗ ورﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ ،ﺛم ﻟم
ﯾر ض ﺑﺎﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﮫ وﻗرر ﺗﺟرﺑﺔ ﺷ ﻲ ء آﺧر .ﺳﯾﺿ ﻊ
ﻧ ص اﻟ ﻔﯾﻠم ﺗﺎرﻛﺎ اﻟﺣ و ار ﻓ ﻲ أﻏﻠﺑﮫ ﻣ ﻔﺗ وﺣﺎ ﺛم ﯾ دﻋ و اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن إﻟﻰ
إﺿ ﻔﺎ ء طﺎﻗﺎﺗ ﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ وﺧﺑر اﺗ ﮭم ﻋﻠﯾﮫ ،ﻓﯾﺷﻛﻠ وﻧﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب
اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗ ﮭم اﻟﻌﺎط ﻔﯾﺔ .ﺳﯾﺟﻌ ل ذﻟك اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾ و ﯾﺻﺑﺢ ﺣﯾﺎ ﻣن
د اﺧﻠﮫ وﻗ د ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر ﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻷﺣﯾﺎن إﻋﺎ د ة ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﻌ ض
اﻷﺟز ا ء ﻣن اﻟ ﻔ ﻘر ات .إن اﻟﻌﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﻋﻠﻰ ھ ذ ا اﻟﻣﺳﺗ وى
ﺳﯾﻣﻛن ﺑرﺟﻣﺎن ﻣن دﺧ و ل أر و اﺣ ﮭم وﻋﻛس طﺎﻗﺎﺗ ﮭم ﻛ وﺳﯾﻠﺔ
ﻟﺟﻌﻠ ﮭم ﯾﺳﺗرﺧ ون وﯾﻧ ﻔﺗﺣ ون .وﻣ ﻊ ﺗط ور ه ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﮭﻧﺔ ﺳﻣﺢ ﻟ ﮭم
ﺑ ﮭ ذ ا أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣ ذ ھﻠﺔ.
27
أﺣب اﻟﻣﻣﺛﻠ ون ھ ذ ا اﻷﺳﻠ وب و اﻟﺷﻌ ور أﻛﺛر ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ و
اﻻرﺗﺑﺎط :ﺣﯾث رﻏﺑ و ا ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﻣﻌﮫ وﻛﺎن ﺣﻣﺎﺳ ﮭم ﯾﻧﻌﻛس
ﻋﻠﻰ أ د اﺋ ﮭم ،ﻛ ل و اﺣ د أﻓﺿ ل ﻣن اﻻﺧر .ﺗﻣﺗﻌت أﻓﻼﻣﮫ ﺑﺣس
ﻧﺎﺑ ض أﻛﺛر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎ ة وﺟﺎ ذﺑﯾﺔ أﺷ د ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺻ و ص
ﺟﺎﻣ د ة .أﺻﺑﺢ ﻋﻣﻠﮫ ذ و ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻣﺗز اﯾ د ة ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣق أﻛﺛر ﻓ ﻲ ھ ذ ه
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎ وﻧﯾﺔ.
ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون ھ ذ ا ﻧﻣ و ذﺟك ﻓ ﻲ أي ﻣﺷر وع ﯾﺿم ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻣن
اﻷﺷﺧﺎ ص .اﻧت ﺗﺿ ﻊ إطﺎر اﻟﻌﻣ ل اﻟ ﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺗك
وﺧﺑر اﺗك وﻟﻛﻧك ﺗﻣﻧﺢ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣﻧﮫ ﻟﯾﺗم ﺗﺷﻛﯾﻠ ﮭﺎ ﻣﻣن ﯾﺗﺿﻣﻧ ﮭم
،اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾﺟﻌﻠ ﮭم ﻣﺣ ﻔزﯾن وﻣﺑ دﻋﯾن وﯾﺳﺎ ھﻣ ون ﻓ ﻲ ﻣﻧﺢ
اﻟﻣﺷر وع ﻣر وﻧﺔ وﻗ و ة أﻛﺑر .اﻧك ﻻ ﺗ ذ ھب ﺑﻌﯾ د ا ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
:ﺣﯾث ﺳﺗﺿ ﻊ ﺑﻧ ﻔﺳك اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻌﺎم و اﻷﺳﻠ وب ،إﻻ أﻧك ﺑﺑﺳﺎطﺔ
ﺳﺗﺗﺣرر ﻣن اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺟﻌ ل اﻵﺧرﯾن ﯾ ﻔﻌﻠ ون ﻣﺎ ﺗرﯾ د ه
ﺑﺎﻟﺿﺑط ،و ھ ﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﺧ وف .ﺳﺗﺟ د ﻋﻠﻰ اﻟﻣ دى
اﻟط وﯾ ل أن ﻗ درﺗك ﻋﻠﻰ ﺗﺣ وﯾ ل طﺎﻗﺔ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺗﺟﺎ ھك ﺑرﻓق
ﺗﻣﻧﺣك ﻧطﺎﻗﺎ أ وﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺷﻛ ل اﻟﻣﺷر وع وﻧﺗﺎﺋﺟﮫ.
-4اﻟﻣر وﻧﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ :ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1940أﺣ دث ﻋﺎزف اﻟﺳﺎﻛﺳ ﻔ ون اﻟﻛﺑﯾر ﺗﺷﺎرﻟ ﻲ
ﺑﺎرﻛر ﺑﻣ ﻔر د ه ﺛ ور ة ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺎز ﺑﺎﺧﺗر اﻋﮫ ﻟﻧﻣط ﯾ دﻋ ﻲ ) ﺑﯾﺑو ب ) .و ﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ر أى أﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﺗﻘ ﻠﯾ د ا ﻓ ﻲ ا ﻟﺟﺎز ،
28
وﺧﻼ ل ﺳﻧ و ات ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻟم ﯾﻌ د ھ و اﻟﻧﻣط اﻟﺛ وري اﻟﻣ ﻔﺿ ل ﻋﻧ د
ﻣﺣﺑ ﻲ ﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ اﻟﺟﺎز .ﺣﯾث ﻗﺎم اﻟ ﻔﻧﺎﻧ ون اﻟﺻﻐﺎر ﺣ دﯾﺛ ﻲ
اﻟظ ﮭ ور ﺑﻧ ﻘ ل اﺑﺗﻛﺎر اﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﺳﺗ وﯾﺎت أﺧرى .ﻛﺎن ھ ذ ا اﻷﻣر
ﻣ ﻘﻠ ﻘﺎ ﺟ د ا ﻟﮫ و اﻧﺣ در ﻣﺳﺗ و ا ه ،ﺛم ﻓﺎرق اﻟﺣﯾﺎ ة ﻓ ﻲ ﺳن ﻣﺑﻛر ة.
ﻛﺎن ﻋﺎزف اﻟﺗر اﻣﺑت ﻣﺎﯾﻠز ﻋﺿ و ا ﻓ ﻲ ﻓرﻗﺔ ﺑﺎرﻛر وﺷ ﮭ د
ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻋﻠﻰ ھ ذ ا اﻻﻧﺣ د ار .و ﻛﺎن ﻗ د ﻓ ﮭم اﻟ وﺿ ﻊ ﻋﻠﻰ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗﮫ
-اﻟﺟﺎز ھ ﻲ ﻧﻣط ﻣ وﺳﯾ ﻘ ﻲ ﻣرن ﺑﺷﻛ ل ﻻ ﯾﺻ دق وﯾﺧﺿ ﻊ
ﻟﺗﻐﯾر ات ھﺎﺋﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺷﻛ ل ﺧﻼ ل ﻓﺗر ات ﻗﺻﯾر ة ﻣن اﻟزﻣن .و
ﻧظر ا ﻟﻌ دم ا ھﺗﻣﺎم اﻣرﯾﻛﺎ ﺑﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﯾ ﮭﺎ اﻟﺳ و د أ و ﺗ ﻘ دﯾر ھم وﺟ د و ا
أﻧ ﻔﺳ ﮭم وﻗ د ﺗﺟﺎ وز ھم اﻟزﻣن ﺑﺳﺑب ظ ﮭ ور اﻻﺗﺟﺎ ھﺎت اﻟﺣ دﯾﺛﺔ و
ﻋﺎﻧ و ا ﻣن ﻣﺻﯾر ﺳ ﻲ ء ﻣﺛ ل ﺑﺎرﻛر ،ﺗﻌ ﮭ د د اﯾ ﻔز ﺑﺄن ﯾﺗﻐﻠب
ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .اﻟﺣ ل ﻟ دﯾﮫ ھ و ﻋ دم اﻻﺳﺗ ﻘر ار ﻋﻠﻰ ﻧﻣط
و اﺣ د إطﻼﻗﺎ :ﻛ ل أرﺑ ﻊ ﺳﻧ و ات أ و ﻣﺎ ﯾ ﻘﺎرب ﺳﯾﻌﯾ د ﺟ ذرﯾﺎ
اﺧﺗر اع ﻣ وﺳﯾ ﻘﺎ ه وﻋﻠﻰ ﺟﻣ ﮭ ور ه أن ﯾ و اﻛﺑ و ا ھ ذ ه اﻟﺗط ور ات ،
و ﻏﺎﻟﺑﯾﺗ ﮭم ﻓﻌ ل ذﻟك.
ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻷﻣر ﻛﻧﺑ ؤ ة ﻟﺗﺣ ﻘﯾق اﻟ ذ ات ،ﺣﯾث أﺻﺑﺢ
ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ ﻛﺷﺧ ص ﯾﺿ ﻊ أﺻﺑﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﺣ دث اﺗﺟﺎ ه ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
إﻟﻰ أن ﻣ وﺳﯾ ﻘﺎ ه اﻟﺟ دﯾ د ة ﺗﺗم در اﺳﺗ ﮭﺎ وﻣﺣﺎﻛﺎﺗ ﮭﺎ .ﻛﺟز ء ﻣن
اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺗﮫ ،ﺳﯾ وظف د اﺋﻣﺎ ﻣ ؤ دﯾن ﻣن أﺣ دث ﺟﯾ ل ﻟﻠﻌﻣ ل ﻣﻌﮫ
ﻣن أﺟ ل ﺗﺳﺧﯾر اﺑ د اﻋ ﮭم اﻟ ذي ﯾﺗﺄﺗﻰ ﻣ ﻊ اﻟﺷﺑﺎب .ﻟ ﻘ د ط ور ﺑ ﮭ ذ ه
اﻟطرﯾ ﻘﺔ ﻗ و ة دﻓ ﻊ ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺗﺟﺎ وزت ﺑﮫ اﻻﻧﺣ د ار اﻟﻣﻌﺗﺎ د ﻓ ﻲ ﻣ ﮭﻧﺔ
29
ﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ اﻟﺟﺎز .ﻟ ﻘ د ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ھ ذ ا اﻹﺑ د اع ﻟﻣ د ة ﺗﺟﺎ وزت
اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،و ھ و ﺷ ﻲ ء ﻟم ﯾﺳﻣ ﻊ ﺑﮫ ﻣن ﻗﺑ ل ﻓ ﻲ ﻧ وﻋﮫ.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :أﻧت وﺟ دت ﻓ ﻲ ﻟﺣظﺔ ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣ ﻊ ﺗ دﻓ ﻘ ﮭﺎ
اﻟﺧﺎ ص وﻧﻣط ﮭﺎ .ﻓ ﻲ ﺷﺑﺎﺑك ﺗﻛ ون أﻛﺛر ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﺗ ﻘﻠﺑﺎت
ﻓ ﻲ اﻟ ذ وق وﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻣ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ و اﻛﺑﺔ اﻟﺣﺎﺿر .وﻟﻛن ﻣ ﻊ
ﺗ ﻘ دﻣك ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣر ﯾﺻﺑﺢ اﺗﺟﺎ ھك ﻣ ﻘﯾ د ا ﺑﻧﻣط ﻣﯾت ،ذﻟك اﻟ ذي
ﺗرﺑطﮫ ﺑﺷﺑﺎﺑك وﺑ ﮭﺟﺗﮫ .إ ذ ا ﻣر ﻣﺎ ﯾﻛ ﻔ ﻲ ﻣن اﻟ وﻗت ﺳﯾﻐ د و
ﻧﻣطك اﻟﺟﺎﻣ د ﻣﺿﺣﻛﺎ ﻗﻠﯾﻼ :ﺳﺗﺑ د و وﻛﺄﻧك ﻗطﻌﺔ أﺛرﯾﺔ .ﻛﻣﺎ
أن زﺧﻣك ﺳﯾطﺣن إﻟﻰ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ و ﯾرﺑطك اﻟﻧﺎس ﺑ ﻔﺗر ة زﻣﻧﯾﺔ
ﻣﺣ د و د ة.
ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗﺟ د طرﯾ ﻘﺔ ﻹﻋﺎ د ة ﺗﺄﺳﯾس ذ اﺗك د ورﯾﺎ.
ﻻ ﯾﻌﻧ ﻲ اﻷﻣر أن ﺗ ﻘﻠ د ﺣرﻓﯾﺎ أﺣ دث ﻧﻣط ،إ ذ اﻧك ﺳﺗﺻﺑﺢ
ﻣﺿﺣﻛﺎ أﯾﺿﺎ .اﻧت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﻌﯾ د اﻛﺗﺷﺎف اﻻﻧﺗﺑﺎ ه اﻟﺷﺑﺎﺑ ﻲ ﻟﻣﺎ
ﯾ د ور ﺣ وﻟك و إﻋﺎ د ة دﻣﺞ ﻣﺎ ﺗﺣﺑﮫ ﻓ ﻲ ر و ح أﺣ دث ،ﺑﺣﯾث
ﺗﺳﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺗﺷﻛﯾ ل ﺷﺧﺻﯾﺗك و ارﺗ د ا ء ﻗﻧﺎع ﺟ دﯾ د .اﻟﺷ ﻲ ء اﻟ وﺣﯾ د
اﻟ ذي ﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﺷﺎ ه ﺣ ﻘﺎ ھ و أن ﺗﺻﺑﺢ ﺑ ﻘﺎﯾﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ
وﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻣ ﻘ دﺳﺔ.
30
ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم :
ﻧﻣﯾ ل ﻓ ﻲ اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ إﻟﻰ رﺑط ﻗ و ة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت.
اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟ ذﯾن ﯾﻐﯾر ون ﻛﺛﯾر ا ﻣن أﻓﻛﺎر ھم أ و ﻣظﺎ ھر ھم ﻗ د
ﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾ ﮭم ﺑﺄﻧ ﮭم ﻏﯾر ﺟ دﯾرﯾن ﺑﺎﻟﺛ ﻘﺔ أ و ﺣﺗﻰ ﺧﺑﺛﺎ ء .ﻧﺣن
ﻧ ﻘ در أ وﻟﺋك اﻟﻣﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﻣﺎﺿﯾ ﮭم وﺑ ﻘﯾم ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺧﺎﻟ د ة .ﻓ ﻲ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ
اﻷﺧرى ،ﻓﺈن ﻣن ﯾﺗﺣ د ون وﯾﻐﯾر ون اﻟﻌﺎ د ات اﻟﺳﺎﺋ د ة ﯾﻧظر
إﻟﯾ ﮭم ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻛﻧ وﻋﯾﺎت ﻣ دﻣر ة ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ل ﺧﻼ ل ﻓﺗر ة ﺑ ﻘﺎﺋ ﮭم
ﻋﻠﻰ ﻗﯾ د اﻟﺣﯾﺎ ة.
ﻛﺎن اﻟﻛﺎﺗب اﻟ ﻔﻠ ورﻧﺳ ﻲ اﻟﻌظﯾم ﻧﯾﻛ وﻟ و ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠ ﻲ ﯾرى ﻗﯾم اﻟﺛﺑﺎت
و اﻟﻧظﺎم ﻛﻧﺗﺎﺋﺞ ﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ اﻟﺧ وف ،ﻛﺷ ﻲ ء ﯾﺟب ﺗﻐﯾﯾر ه .وﻓ ﻘﺎ
ﻟ وﺟ ﮭﺔ ﻧظر ه ،ان طﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ و ﺗ وﺟ ﮭﻧﺎ ﻟﻠﺗﻣﺳك ﺑﺧط و اﺣ د
ﻣن اﻟﺳﻠ وك أ و اﻷﻓﻛﺎر ھ و ﺑﺎﻟﺗﺣ دﯾ د ﺳﺑب ﺑ ؤس اﻟﺑﺷرﯾﺔ
وﻋﺟز ھﺎ .ﯾﻣﻛن ﻟﻠ ﻘﺎﺋ د أن ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟ ﻘ و ة ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﺗﺻرﻓﺎت
اﻟﺟرﯾﺋﺔ ،وﻟﻛن ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺗﻐﯾر اﻟزﻣن وﯾﺗطﻠب ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﺣ ذر ا
ﻓﺳﯾﺳﺗﻣر ﻋﻣ وﻣﺎ ﺑﺎﺗﺟﺎ ھﮫ اﻟﺟري ء .إﻧﮫ ﻟﯾس ﻗ وﯾﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛ ﻔﺎﯾﺔ
ﻟﯾﺗﺄﻗﻠم ﻓ ﮭ و ﺳﺟﯾن طﺑﯾﻌﺗﮫ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ،وﻣﺎ رﻓﻌﮫ ﻓ وق اﻟﺑ ﻘﯾﺔ ﺳﯾﺻﺑﺢ
ﻣﺻ در ا ﻟﺳ ﻘ وطﮫ.
اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟ ﻘ وﯾﺔ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾر ا ھم ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻠ ﻲ ھم اﻷﻓر ا د
اﻟ ﻘﺎ درﯾن ﻋﻠﻰ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺷﺧﺻﯾﺎﺗ ﮭم و اﺳﺗﺧر ا ج اﻟﺻ ﻔﺎت
اﻟﺿر ورﯾﺔ ﻟﻠﺣظﺔ وﯾﻌرﻓ ون ﻛﯾف ﯾﺗﻛﯾ ﻔ ون ﻣ ﻊ اﻟظر وف .أﻣﺎ
31
ھ وﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾﺑ ﻘ ون ﻣ و اﻟﯾن ﻟ ﻔﻛر ة أ و ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ د ون اﺧﺗﺑﺎر ھﺎ
ذ اﺗﯾﺎ ،ﻓ ﻘ د ﺛﺑت ﺑﺄﻧ ﮭم أﺳ و أ اﻟطﻐﺎ ة ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة .إ ذ اﻧ ﮭم ﯾرﻏﻣ ون
اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺿ وع ﻟﻣ ﻔﺎ ھﯾم ﻣﻧ ﻘرﺿﺔ ،وﯾﺷﻛﻠ ون ﻗ وى
ﺳﻠﺑﯾﺔ ﺗﻣﻧ ﻊ اﻟﺗﻐﯾر اﻟﺿر وري ﻷي ﺣﺿﺎر ة ﻟﺗﻧﻣ و و ﺗز د ھر.
ھ ذ ه ھ ﻲ اﻟطرﯾ ﻘﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﺗﺻرف ﺑ ﮭﺎ :أن ﺗﻌﻣ ل
ﺑﺟ د ﻟﺗﺧط ﻲ ھ ذ ه اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ وﺗﺟرب ﻋﻣ د ا أﻧﻣﺎط و اﺗﺟﺎ ھﺎت
ﻣﺗﻧ وﻋﺔ ﻗﯾﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﺗﺎ د ة ﻟ دﯾك ﻟﺗﻛﺗﺳب ﺣﺳﺎ ﺑﺎﺣﺗﻣﺎ ل ﻣﺧﺗﻠف.
ﺳﺗﻧظر إﻟﻰ ﻓﺗر ات اﻻﺳﺗ ﻘر ار و اﻟﻧظﺎم ﺑﻌ دم ﺛ ﻘﺔ ،ﻛﺷ ﻲ ء ﻻ
ﯾﺗﺣرك ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك و ذ ھﻧك .ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈن ﻟﺣظﺎت
اﻟﺗﻐﯾﯾر و اﻟ ﻔ وﺿﻰ اﻟ و اﺿﺣﺔ ھ ﻲ ﻣﺎ ﺗز د ھر ﻓﯾﮫ ،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗﺟﻌ ل
ذ ھﻧك و ر وﺣك ﯾ ﻘ ﻔز ان إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎ ة .إ ذ ا ﺑﻠﻐت ھ ذ ا اﻟﻣﺳﺗ وى
ﻓﺳﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﻘ و ة ھﺎﺋﻠﺔ ،ﺣﯾث ﻟن ﺗﺧﺷﻰ ﻣن ﻟﺣظﺎت اﻟﺗﺣ و ل ﺑ ل
ﺳﺗرﺣب ﺣﺗﻰ ﺑﺻﻧﻌ ﮭﺎ .وﻗﺗﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك ﻣﺗﺟ ذر وﺛﺎﺑت ﻓ ﻲ
ﻣﻛﺎن ﻣﺎ ،ﻋﻧ دﺋ ذ ﯾﺟب أن ﺗﺧﺎف ﺣ ﻘﺎ.
ﯾرﻏ ب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘرار ،إﻻ اﻧﮫ ﻻ ﯾ وﺟد أي أﻣ ل ﻟ ﮭ م إﻻ
ﺑﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﺑﻘ ون ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘرﯾن.
ر اﻟف و اﻟ د و اﯾﻣرﺳ ون
32
-ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟ ﻔﺻ ل اﻟر اﺑ ﻊ–
ﻟﻠﺗ و اﺻ ل :
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ:
)اﻟﻌﺪواﻧﯿ ﺔ(
ﺳﺗﺟ د ﻧ ﻔﺳك د اﺋﻣﺎ ﺑﯾن اﺷﺧﺎ ص ﻋ د و اﻧﯾﯾن أ و ﻋ د و اﻧﯾﯾن ﺳﻠﺑﯾﯾن
ﻣﻣن ﯾﺳﻌ ون إﻟﻰ اﯾ ذ ا ءك ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ .ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺧطﻰ اﯾﺔ
ﻣﺧﺎ وف ﻋﺎﻣﺔ ﻟ دﯾك ﻣن ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻧﺎس ،و اﻻ ﻓﺳﺗﺟ د اﻧﮫ ﻣن
اﻟﺻﻌب ﺟ د ا إﺛﺑﺎت ﻧ ﻔﺳك ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ ھ ؤﻻ ء اﻷﺷ د ﻣﻛر ا
وﻗﺳ و ة.
ﻗﺑ ل أن ﯾ ﻔ وت اﻷ و ان ،ﯾﺟب أن ﺗﺗ ﻘن ﻓن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺗﻰ وﻛﯾف
ﺗﻛ ون ﺳﯾﺋﺎ -ﺑﺎﺳﺗﺧ د ام اﻟﺗﺿﻠﯾ ل ،و اﻟﺗﻼﻋب ،و اﻟﺗ دﺧ ل ﻓ ﻲ
اﻟ وﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب.
ﯾﺗﺻرف اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﺑﻣر وﻧﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر
ﺑﻣﺻﻠﺣﺗ ﮭم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،اﻧت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺳﺗ ﻔﻌ ل ذﻟك ﺑﺷﻛ ل و اع و
ﻓﻌﺎ ل أﻛﺛر.
3
ﺗ ﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎ ل :
ﻟﻘد اﺳﺗ ﻐ ل ﻛ ل ﺳﺎﻋﺔ ﯾﻘظﺔ ﻋﺎﺷ ﮭﺎ ﺑ ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣ ﻌرﻓﺔ اﻟ ﻌﻣﻠﯾﺔ و
اﻟﻼ واﻋﯾﺔ .إذا اﺳﺗرﺧ ﻰ أ و ﺗﺑﺎط ﻰ ء ،ﻓﺈن اﻟﺛ ﻌﺎﻟ ب ،اﻟﻧﻣ وس ،
اﻟذﺋﺎ ب واﻟﻧﺳ ور اﻷﺧرى اﻟﺟﺎﺋ ﻌﺔ واﻟﻧﺷطﺔ ﻣ ﻌﮫ ھﻧﺎك ﻟن ﺗﺗردد
ﻓﻲ ﺟ ﻌﻠﮫ ﻓرﯾﺳﺗ ﮭﺎ.
ﻣﺎﻟﻛ وم اﻛس
ﻓ ﻲ ﺻﯾف ﻋﺎم ، 1994ﻋﺎ د ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳ ون إﻟﻰ ﺳﺎ وث ﺳﺎﯾ د
ﻛ وﯾﻧز ﺑﻌ د أن ﻗﺿﻰ ﺑﻌ ض اﻟ وﻗت ﻓ ﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ إﻋﺎ د ة ﺗﺄ ھﯾ ل
ﻟﻣﺟرﻣ ﻲ اﻟﻣﺧ در ات .وﻟﺻ دﻣﺗﮫ أﻧﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗ ﻲ اﺑﺗﻌ د ﻓﯾ ﮭﺎ
ﺗﻐﯾرت ﻟﻌﺑﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎ ل ﺑﺷﻛ ل ﻛﺑﯾر ،ﻓ ﻘ د أﺻﺑﺣت اﻟﺷ و ارع اﻵن
ﺗﻐ ص ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن اﻟ ذﯾن ﯾﺣﺎ وﻟ ون ﻛﺳب ﺑﻌ ض اﻟﻣﺎ ل ﻣن
ﺻﻧﺎﻋﺔ ﺳﺣق اﻟﻛ وﻛﺎﯾﯾن .و ﻧظر ا ﻹﺻﺎﺑﺗ ﮭم ﺑﺎﻹر ھﺎق ﺑﺳﺑب
اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺎت اﻟﺣﺎ د ة و اﻟﻌﻧف ﺧﻼ ل اﻟﺳﻧ و ات اﻟﺛﻣﺎن اﻟﺳﺎﺑ ﻘﺔ ،أﻗر
اﻟﻣﺣﺗﺎﻟ ون ﻧظﺎﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺑﻣ وﺟﺑﮫ ﻟﻛ ل و اﺣ د ﻣﻧ ﮭم ﻣن اﻣﺗﻼك
ز ا وﯾﺔ أ و اﺛﻧﺗﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع :ﺑﺣﯾث ﯾﺄﺗ ﻲ ﻣﺗﻌﺎط و اﻟﻣﺧ در ات
إﻟﯾ ﮭم ﻟﻌﻣ ل ﺻ ﻔ ﻘﺎت ﺳرﯾﻌﺔ .ﻛﺎن ﻧظﺎﻣﺎ ﺳ ﮭﻼ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗ وﻗ ﻊ ﻟﻛ ل
ﺷﺧ ص ،ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌر اك أ و دﻓ ﻊ اﻵﺧرﯾن ﺑﻌﯾ د ا ﻋن اﻟطرﯾق
أ و ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻧ ﻘ ل.
4
ﻋﻧ دﻣﺎ أﻋﻠن ﻛرﺗس ﻋن رﻏﺑﺗﮫ ﻓ ﻲ اﺳﺗﻌﺎ د ة ﻓرﯾ ﻘﮫ اﻟ ﻘ دﯾم و أن
ﯾﺑ د أ ﻣﺟ د د ا ﻣن ﺣﯾث ﺗرك اﻷﻣ ور ﻗﺑ ل إﻋﺎ د ة اﻟﺗﺄ ھﯾ ل ﻗ وﺑ ل ﺑﺎﻟﺷك
و اﻟﻌ د ا ء اﻟﺻرﯾﺢ ،ﻓ ﮭ و ﺳﯾ دﻣر اﻟﻧظﺎم اﻟﺟﻣﯾ ل اﻟﻣ وﺟ و د ﻟ دﯾ ﮭم
ﺑﻣﺧططﺎﺗﮫ اﻻﺣﺗﯾﺎﻟﯾﺔ اﻟطﻣ وﺣﺔ .ﺷﻌر ﺑﺄﻧ ﮭم ﺳﯾ ﻘﺗﻠ وﻧﮫ ﻗﺑ ل أن
ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﻓﻌ ل أي ﺷ ﻲ ء ،ﻓ ﻘط ﻟﯾﺣﺎﻓظ و ا ﻋﻠﻰ ھ ذ ا اﻟﻧظﺎم
اﻟﺟ دﯾ د.
ﺑ د ا اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل ﻓﺟﺄ ة ﻛﺋﯾﺑﺎ ﻣﺗﺟ ﮭﻣﺎ .ﻛﺎن ﻗ د ﻗرر ﻗﺑ ل أﺷ ﮭر أن ﯾﺟ د
طرﯾ ﻘﺔ ﻟﻠﺧر و ج ﻣن ﺣﻠ ﻘﺔ ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات ،إﻻ أن ﺧطﺗﮫ
ﺗﺗ وﻗف ﻋﻠﻰ ﻣ دى ﻗ درﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺳب ﻣ ﻘ د ار ﺟﯾ د ﻣن اﻟﻣﺎ ل
و ا دﺧﺎر ه ﻟﯾﺗﻣﻛن ﻣن دﺧ و ل ﻋﺎﻟم اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ .ﻟ ذﻟك ﻓﺈن اﻹﻟﺗز ام
ﺑﻧظﺎم اﻟز ا وﯾﺔ اﻟ و اﺣ د ة ﯾﻌﻧ ﻲ أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﻣﻛن اﺑ د ا ﻣن اﻟﺣﺻ و ل
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻛ ﻔ ﻲ ﻣن اﻟﻣﺎ ل ،ﺳﺗﻣر ﺳﻧ و ات ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺳﯾﺟ د ﺑﻌ د ھﺎ أن
ﺧر وﺟﮫ ﺑﺎت أﺻﻌب ﻓﺎﺻﻌب .وﻟﻛن إ ذ ا ﻗﺎم ﺑﻠﻌﺑﺔ ﻣﺎ ﻻﺧﺗطﺎف
اﻟ ﻘ و ة وﻛﺳب ﺑﻌ ض اﻟﻣﺎ ل اﻟﺳرﯾ ﻊ ﺳﯾﺟ د اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻷﺻ دﻗﺎ ء
و اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻋ د ا ء ﺿﻣن زﻣﻼ ء ه اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ،ﻓﻠﯾس ﻓ ﻲ
ﺻﺎﻟﺣ ﮭم اﻟﺳﻣﺎ ح ﻟﮫ ﺑﺗ وﺳﯾ ﻊ أﻋﻣﺎﻟﮫ.
ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺄﻣ ل ﻛرﺗس ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ أﻛﺛر از د ا د ﻏﺿﺑﮫ .ﻟ ﻘ د ﺑ د ا ﻟﮫ أن
اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣﻛﺎن ﯾ ذ ھب إﻟﯾﮫ ﯾﺣﺎ وﻟ ون اﻋﺗر ا ض طرﯾ ﻘﮫ وﻛﺑﺢ
طﻣ وﺣﮫ أ و أﺧﺑﺎر ه ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾ ﻔﻌ ل .إﻧ ﮭم ﯾﺗظﺎ ھر ون
ﺑﻣﺣﺎ وﻟﺗ ﮭم اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم ﺑﯾﻧﻣﺎ ھم ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﯾﺣﺻﻠ ون
ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ ﻷﻧ ﻔﺳ ﮭم وﯾﺗﻣﺳﻛ و ا ﺑ ﮭﺎ .وﻓ ﻘﺎ ﻟﺗﺟرﺑﺗﮫ ،ﻓﺈﻧﮫ وﻗﺗﻣﺎ
ﯾرﻏب ﻓ ﻲ ﺷ ﻲ ء ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ،ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛ ون ﻟطﯾ ﻔﺎ
5
وﻣطﯾﻌﺎ ﺑ ل ﯾﺟب أن ﯾﺻﺑﺢ ﻧﺷﯾطﺎ وﻗ وﯾﺎ .ﻣن اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟﮫ أن ﯾﺷﻌر ﺑ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻻﺿطر اب ﻛ وﻧﮫ ﻗ د ﺧر ج ﺣ دﯾﺛﺎ ﻣن
اﻟﺳﺟن وﯾﺣﺎ و ل اﺳﺗﻌﺎ د ة ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺳﺎﺑ ﻘﺔ ،وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﺟب أن
ﯾﺧﺷﺎ ه ﺣ ﻘﺎ ھ و أن ﯾﺑ ﻘﻰ ﻋﺎﻟ ﻘﺎ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎ ة ﻣﺣﺗﺎ ل اﻟز ا وﯾﺔ .اﻵن ھ و
اﻟ وﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻋ د و اﻧﯾﺎ ،و ﻟﯾﻛ ون ﺳﯾﺋﺎ و ﯾ دﻣر
ھ ذ ا اﻟﻧظﺎم اﻟ ذي ﺻﻣم ﻓ ﻘط ﻹﺑ ﻘﺎ ء اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺎع.
ﺗ ذﻛر ﻛﺑﺎر اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن اﻟ ذﯾن ﻛﺎن ﻗ د ﻋرﻓ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار .إﺣ دى
أﻛﺛر اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎﺗ ﮭم ﻧﺟﺎﺣﺎ ھ ﻲ ( اﻟﺗ ﮭﯾﺋﺔ ) ،اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌﺗﺑر و اﺣ د ة
ﻣن ﺗﻧ وﯾﻌﺎت ﻟﻌﺑﺔ اﻟﺧ د اع اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ ل اﻻﻟ ﮭﺎ ء و اﻟﺗﺑ دﯾ ل .ﺣﯾث
ﺗ ﻘ وم ﺑﺗﺷﺗﯾت اﻟﻧﺎس ﺑﺷ ﻲ ء در اﻣ ﻲ وﻋﺎط ﻔ ﻲ وﻓ ﻲ ﻏﻣر ة ﻋ دم
اﻧﺗﺑﺎ ھ ﮭم ﻟك ﺗﻧﺗزع ﻣﺎ ﺗرﯾ د .ﻟ ﻘ د ر أى ذﻟك ﻋﺷر ات اﻟﻣر ات ،
ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﯾ درك اﻣﺗﻼﻛﮫ ﻣﺎ د ة ﻟﻺﻟ ﮭﺎ ء اﻟﻣﺛﺎﻟ ﻲ وﻓ ﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺗ ﻘ د.
ﻛﺎن ﻗ د ﺻﺎ دق ﻓ ﻲ ﻓﺗر ة اﻟﺗﺄ ھﯾ ل رﺟ ل ﻣن ﻋﺻﺎﺑﺔ ( ﻓﻧﺎﻧ ﻲ
ﺑر وﻛﻠﯾن اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ) اﻟ ذﯾن اﺷﺗ ﮭر و ا ﺑﺳ و ء اﻟﺳﻣﻌﺔ ﺑﺳﺑب
ﺗﺄﺛﯾر ھم وﺣﺿ ور ھم اﻟﻣﺧﯾف .ﻣن أﺟ ل اﻟﺗ ﮭﯾﺋﺔ ،ﺳﯾﺑ ﻘﻰ ﻛرﺗس
ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻌ د ة أﺳﺎﺑﯾ ﻊ وﯾﻌﻣ ل ﻓ ﻲ ز ا وﯾﺔ ﻛﺎﻟﺟﻣﯾ ﻊ وﺳﯾظ ﮭر اﻧﮫ
ﻣﺗﻣﺎش ﻣ ﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﺟ دﯾ د .ﺛم ﺳﯾﻛﻠف ھ ؤﻻ ء ( اﻟ ﻔﻧﺎﻧﯾن
اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ) ﺑﻧ ﮭب ﺟﻣﯾ ﻊ ﻣﺣﺗﺎﻟ ﻲ اﻟﺟ و ار ﺑﻣﺎ ﻓﯾ ﮭم ھ و ﻧ ﻔﺳﮫ ﻣن
ﻣﺟ و ھر اﺗ ﮭم و أﻣ و اﻟ ﮭم و اﻟﻣﺧ در ات ،ﺣﯾث ﺳﯾ ﻘ وﻣ ون ﺑﺎﻟﻌ دﯾ د ﻣن
اﻟﻣ د ا ھﻣﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ د ار ﺑﺿﻌﺔ أﺳﺎﺑﯾ ﻊ .ﻛﺟز ء ﻣن
اﻟﺻ ﻔ ﻘﺔ ﺳﯾﺣﺗ ﻔظ ون ﺑﺎﻟﻧ ﻘ و د و اﻟﺟ و ا ھر اﻟﻣﺗﺣﺻﻠﺔ ﻣن اﻟﺳرﻗﺎت
6
،أﻣﺎ ﻛرﺗس ﻓﺳﯾﺳﺗ وﻟ ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧ در ات وﻟن ﯾﺷك ﻓ ﻲ ﺗ ورطﮫ
أﺣ د.
ﻓ ﻲ اﻷﺳﺑ وع اﻟﻼﺣق ﺷﺎ ھ د ﺑ ﻔر ح اﻟظ ﮭ ور اﻟﻣ ﻔﺎﺟ ﺊ ﻟﻠ ﻔﻧﺎﻧﯾن
اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار وﻣﺎ أﺛﺎر ه ﻣن ﻓزع ﺑﯾن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ،وﻛﺎن
اﻟﺑﻌ ض ﻣﻧ ﮭم اﺻ دﻗﺎ ء ه .ﺗظﺎ ھر ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺷﺎرﻛ ﮭم ﻣﺣﻧﺗ ﮭم ،ﻓرﺟﺎ ل
ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺑر وﻛﻠﯾن ﻟﯾﺳ و ا ﻣﻣن ﯾﻣﻛن اﻟﻌﺑث ﻣﻌﮫ .دﻣر أﺳﻠ وب
ﺣﯾﺎ ة اﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﺑﯾن ﻟﯾﻠﺔ وﺿﺣﺎ ھﺎ ،ﺣﯾث اﺻﺑﺣ و ا
ﻣرﻏﻣﯾن اﻵن ﻋﻠﻰ ﺣﻣ ل اﻟﻣﺳ دﺳﺎت ﻟﻠﺣﻣﺎﯾﺔ ،إﻻ أن ذﻟك ﺧﻠق
ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﺟ دﯾ د ة ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛ ل :اﻟﺷرطﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣﻛﺎن وﯾ ﻘ وﻣ ون
ﺑﺣﻣﻼت ﻋﺷ و اﺋﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ أن اﻟ ﻘﺑ ض ﻋﻠﻰ ﺷﺧ ص ﯾﺗﺳﻛ ﻊ ﺑﻣﺳ دس
ﯾﻌﻧ ﻲ ﻗﺿﺎ ء ﻓﺗر ة ﻣﺣﻛ وﻣﯾﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺳﺟن .ﻟم ﯾﻌ د اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن
ﻗﺎ درﯾن ﻋﻠﻰ اﻟ وﻗ وف ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻓ ﻲ ز ا وﯾﺔ اﻟﺷﺎرع و اﻧﺗظﺎر
ﻣﺗﻌﺎط و ا اﻟﻣﺧ در ات ﻟﯾﺄﺗ و ا إﻟﯾ ﮭم ،ﺑ ل ﻋﻠﯾ ﮭم أن ﯾﺑ ﻘ و ا ﻓ ﻲ ﺣرﻛﺔ
د اﺋﻣﺔ ﻟﯾﺗﺟﻧﺑ و ا اﻟﺷرطﺔ .ﻛﺎﻧت اﻟ وﺳﯾﻠﺔ اﻟ وﺣﯾ د ة ﻟﻌ ﻘ د ﺻ ﻔ ﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺑﻌ ض ﻣﻧ ﮭم ھ و اﺳﺗ دﻋﺎ ء ھم ﻣن ﺧﻼ ل اﺟ ﮭز ة اﻟﻧ د ا ء
اﻷﻟ ﻲ .اﺻﺑﺢ ﻛ ل ﺷ ﻲ ء أﻛﺛر ﺗﻌ ﻘﯾ د ا و رﻛ دت اﻟﺗﺟﺎر ة.
ﻟ ﻘ د اﻧ ﮭﺎر اﻟﻧﻣط اﻟ ﻘ دﯾم اﻟ ذي ﻛﺎن ﺿﯾ ﻘﺎ ﺛﺎﺑﺗﺎ وﺗﺣرك ﻛرﺗس اﻵن
إﻟﻰ اﻟﺛﻐر ة ﻣ ﻊ ﻛﺑﺳ وﻻت ﺟ دﯾ د ة ﻣﻠ وﻧﺔ ﻗﺎم ﺑﺗﻌﺑﺋﺗ ﮭﺎ وﺑﯾﻌ ﮭﺎ
ﻟﻠﻣﺗﻌﺎطﯾن .ﻛﺎن ﯾﺿﯾف إﻟﻰ اﻟﻣﺑﯾﻌﺎت ﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻷﺣﯾﺎن ﻋ د د ا
ﻣن اﻟﻛﺑﺳ وﻻت اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻛ وﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺧ در ات اﻟﺗ ﻲ ﺟﻣﻌ ﮭﺎ ﻣن
اﻟﺳرﻗﺔ .ﺑ د ا اﻟزﺑﺎﺋن ﯾﺗ ﻘﺎطر ون ﻋﻠﯾﮫ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟ ون
اﻵﺧر ون ﻣﺿطرﺑﯾن ﺟ د ا ﻟﯾﻼﺣظ و ا اﻟﺧ دﻋﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗم ﻟﻌﺑ ﮭﺎ.
7
ﺑﻣر ور اﻟ وﻗت اﻛﺗﺷ ﻔ و ا ذﻟك ،إﻻ أن اﻻ و ان ﻛﺎن ﻗ د ﻓﺎت ﺟ د ا ،
إ ذ وﺳ ﻊ ﻛرﺗس ﺗﺟﺎرﺗﮫ و أﺻﺑﺢ ﻓ ﻲ طرﯾ ﻘﮫ ﻟﺷر ا ء ﺣرﯾﺗﮫ.
ﺑﻌ د ﻋ د ة ﺳﻧ و ات ﻻﺣ ﻘﺔ ،ﺷق ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب
50ﺳﻧت ) طرﯾ ﻘﮫ اﻟﻣ ﮭﻧ ﻲ ﻛﻣﻐﻧ ﻲ ر اب .ﺣﯾث ﺗﻌﺎﻗ د ﻣ ﻊ
ﺗﺳﺟﯾﻼت ﻛ وﻟ وﻣﺑﯾﺎ وﺑ د ا اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل ﻣﺷرﻗﺎ ﺑﺷﻛ ل ﻣﻌ ﻘ و ل .إﻻ أن
ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺷﺧﺻﺎ ﯾﺧ دع ﺑﺎﻷﺣﻼم اﻟﻌﺎ دﯾﺔ ،إ ذ ر أى ﺳرﯾﻌﺎ
ﺑﺄﻧﮫ ﺗ وﺟ د ھﻧﺎك ﻓر ص ﻛﺑﯾر ة ﻓ ﻘط ﻷﻓﺿ ل اﻟﻣ ؤ دﯾن اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘ ﻔ ون
ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣ ﮭﻧ ﻲ ﻗ وي ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻣﺟﺎ ل .ﻛﺎن ﯾ ﻘﺎﺗ ل ﺟﻧﺑﺎ إﻟﻰ
ﺟﻧب ﻣ ﻊ اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﻣن أﺟ ل اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺎت ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎ ه :ﯾﻣﻛن ﻟ ﻠﻔﻧﺎﻧون أن ﯾﺣﻘﻘو ا ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻣؤﻗﺗﺎ ﺑﺿرﺑﺔ ھﻧﺎ أو ھﻧﺎك
وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗﻣر و ﻟﯾﺳت ﻟ دﯾ ﮭم اﻟ ﻘ در ة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ.
اﻷﺳ و أ ﻣن ذﻟك ھ و أﻧﮫ ﻗ د ﺻﻧ ﻊ ﻟﮫ أﻋ د ا ء ا ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﮭﻧﺔ ،ﻓ ﮭ و
ﻣﺣﺗﺎ ل ﻣ و ھ وب و ذ و طﻣ و ح و ھﻧﺎك أﺷﺧﺎ ص ﯾﺧﺷ وﻧﮫ وﻻ
ﯾﺛ ﻘ ون ﺑﮫ .ﻟ ﻘ د ﻋﻣﻠ و ا ﺧﻠف اﻟﻣﺷ ﮭ د ﻟﯾﺗﺄﻛ د و ا ﻣن أﻧﮫ ﻟن ﯾﻣﺿ ﻲ
أﻛﺛر ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ.
وﻓ ﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ :اﻟﻣ و ھﺑﺔ و اﻟﻧ و اﯾﺎ اﻟﺟﯾ د ة ﻟﯾﺳت ﻛﺎﻓﯾﺔ
إطﻼﻗﺎ ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻌﺎﻟم ،اﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻛ ون ﺟرﯾﺋﺎ و اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎ
.ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗ و اﺟﮫ اﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻧﺎس أ و ﻋ د ا ء ا ﺻرﯾﺣﺎ ﻣﻧ ﮭم ،ﻋﻠﯾك
أن ﺗﻛ ون ﻋ د و اﻧﯾﺎ وﺗ دﻓﻌ ﮭم ﺑﻌﯾ د ا ﻋن طرﯾ ﻘك ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ
ﺿر ورﯾﺔ .وﻻ ﺗ ﻘﻠق ﺑﺷﺄن ﻋ دم ﺣب ﺑﻌ ض اﻷﺷﺧﺎ ص ﻟك ،
ﻓ ﻔ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺳﯾﺑﺣث ھ و ﻋن أي ﻓرﺻﺔ ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑﺧط و ة ﺟرﯾﺋﺔ
ﻛ ﮭ ذ ه ،وﯾ وﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺗظ ﮭر ﺗﻠك اﻟ ﻔرﺻﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻷﻣر.
8
ﻓ ﻲ ﻧﺎ د ﺑﻣﻧ ﮭﺎﺗن ،ﻛﺎن ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﯾﺗﺣ دث ﻣ ﻊ ﺻ دﯾق ﻟﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار
ﻋﻧ دﻣﺎ ر أى ﻣﻐﻧ ﻲ اﻟر اب ( ﺟﺎ ر و ل ) ﯾﺣ دق ﺑﺎﺗﺟﺎ ھﮫ .ﺻ دﯾق
ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ھ ذ ا ﻛﺎن ﻗ د ﺳﻠب ﺟﺎ ر و ل ﻣن ﺑﻌ ض اﻟﻣﺟ و ھر ات ﻓ ﻲ
وﺿﺢ اﻟﻧ ﮭﺎر ﻗﺑ ل ﻋ د ة أﺳﺎﺑﯾ ﻊ .ﺗ وﻗ ﻊ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ أن ﯾﺄﺗ ﻲ ﺟﺎ وﯾﺳﺑب
ﺑﻌ ض اﻟﻣﺷﺎﻛ ل ،إﻻ أﻧﮫ ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك اﺷﺎ ح ﺑﻧظر ه ﺑﻌﯾ د ا و اﻷﻣر
اﻟ ذي ﯾﻌ د ﺻﺎ دﻣﺎ ﻧ وﻋﺎ ﻣﺎ .ﺟﺎ ر و ل ھ و و اﺣ د ﻣن أﻓﺿ ل ﻣﻐﻧ ﻲ
اﻟر اب ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟﺎ ل وﻗ د ﺑﻧﻰ ﺳﻣﻌﺗﮫ اﺳﺗﻧﺎ د ا ﻟﻛ وﻧﮫ رﺟ ل ﻋﺻﺎﺑﺎت
ﻣن ﺳﺎ وث ﺳﺎﯾ د ﻛ وﯾﻧز ،و ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ﺗﻌﻛس ﺻ ورﺗﮫ ﻛرﺟ ل ﻗ وي
.ﺗﺣﺎﻟف ھ و وﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ( ﺷرﻛﺔ اﻟ ﻘﺗ ل ) ﻣ ﻊ -اﻟرﺋﯾس
ﻛﯾﻧﯾث -أم ﺟ ﻲ ﻏرﯾف ،اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﺎﺑق ل ( اﻟ ﻔرﯾق اﻷﻋﻠﻰ (
و ھ ﻲ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺗﺣﻛﻣت ﻓ ﻲ ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات ﻓ ﻲ ﻧﯾ وﯾ ورك ﻓ ﻲ
ﻓﺗر ة اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ﺑﺄﺳﺎﻟﯾﺑ ﮭﺎ اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ .ﻣﻧﺣ ﮭم ( اﻟ ﻔرﯾق اﻷﻋﻠﻰ (
ﻣﺻ د اﻗﯾﺔ اﻟﺷﺎرع ،أﻣﺎ ( ﺷرﻛﺔ اﻟ ﻘﺗ ل ) ﻓ ﻘ د ﻓﺗﺣت ﻟﻠ ﻔرﯾق ﺑ و اﺑﺔ
ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ ،ﻛﺷ ﻲ ء ﻣﺷر وع ﻹﺑﻌﺎ د ذ اﺗﮫ ﻋن ﻣﺎﺿﯾﮫ
اﻟﻣظﻠم.
ﻻ ﯾ وﺟ د ﻣﺣﺗﺎ ل أ و رﺟ ل ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ ﯾﺗﺟﺎ ھ ل اﻟرﺟ ل اﻟ ذي
ﺳرﻗﮫ ﺑ وﻗﺎﺣﺔ اﺑ د ا .ﻣﺎ ﯾﻌﻧﯾﮫ ذﻟك ﻟ ﻔﯾ ﻔﺗ ﻲ ھ و أن ﺟﺎ ﻛﺎن ﻣزﯾ ﻔﺎ
،ﻛ ل ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ وﺻ ورﺗﮫ ﻟﯾﺳت اﻻ اﺳﺗﻌر اﺿﺎ ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎ ل ،ﻓ ﮭ و
ﻣﻐر ور وﻏﯾر و اﺛق .ﻋﻠﻰ أﺛر ذﻟك ﺗﺷﻛﻠت ﻓ ﻲ ذ ھﻧﮫ ﻓﻛر ة
ﻟﻠﺗ ﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺗ ﻘﻧﺔ ،ﺗﻠك اﻟﺗ ﻲ ﺗﺟ ذب ﻟﮫ اﻻﻧﺗﺑﺎ ه و ﺗﺳﺎﻋ د ه ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎ د
ﺟﻣﯾ ﻊ ھ ؤﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘ ﻔ ون ﻓ ﻲ طرﯾ ﻘﮫ.
9
اﺻﺑﺢ ﺟﺎ ﻣرﻏﻣﺎ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣطﺎر د ة ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ،و ﺣﺎ و ل ﻛ ل ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ ﻓﻌﻠﮫ ﻹﺧر اﺳﮫ :ﻧﺷر ﺷﺎﺋﻌﺎت ﻣ ﻘزز ة ﺣ و ل ﻣﺎﺿ ﻲ
ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ وﺣﺎ و ل ﻣﻧ ﻊ أي ﺻ ﻔ ﻘﺔ ﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ﻗ د ﯾﺣﺎ و ل اﺑر اﻣ ﮭﺎ .ﻓ ﻲ
ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻛﺎن ﻣﺟر د وﺟ و د ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﻓ ﻲ ذ ات اﺳﺗ و دﯾ و
اﻟﺗﺳﺟﯾ ل اﻟ ذي ﯾﻛ ون ﻓﯾﮫ ﺟﺎ ،ﯾ دﻓ ﻊ اﻷﺧﯾر و طﺎﻗﻣﮫ إﻟﻰ
اﻟﻣﺷﺎﺟر ة .أر ا د أن ﯾﺧﯾف ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﺑﻣﺎ ﻟ دﯾﮫ ﻣن ﻗ و ة ﻋﺿﻠﯾﺔ
وﺳﻣﻌﺔ ،وﻟﻛن ھ ذ ا ﻟم ﯾ ؤ د إﻻ ﻟﺟﻌ ل اﻷﺧﯾر ﯾرﻓ ﻊ وﺗﯾر ة اﻻﻏﺎﻧ ﻲ
اﻟﻣﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗ ﻲ أطﻠ ﻘ ﮭﺎ .ﻟ ﻘ د رﻏب ﻓ ﻲ أن ﯾﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾ ﻊ
أزر ار ﺟﺎ ﻟﺟﻌﻠﮫ ﻏﺎﺿﺑﺎ وﻓﺎﻗ د ا ﻟﻠﺛ ﻘﺔ وﻣﺗﺣرﻗﺎ ﻟﻼﻧﺗ ﻘﺎم .ﺳﯾﺑ ﻘﻰ
ھﺎ دﺋﺎ و اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾ ﻔ ﻘ د ﺧﺻﻣﮫ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ ﻧ ﻔﺳﮫ .ﻟ ﮭ ذ ا
اﻟﻐر ض أطﻠق ﻋﻠﻰ ﺟﺎ ﻟ ﻘب ( و اﻧﺗﺎﺳﻛﺎ ) وﯾ ﻘﺻ د ﺑﮫ زﻋﯾم
اﻟﻌﺻﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗظﺎ ھر أ و اﻟﻣﺳﺗﻌر ض ،وﺳﺧر ﻣن طرﯾ ﻘﺔ ﻏﻧﺎ ء ه
وﻛﻠﻣﺎﺗﮫ وﻛ ل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺻ ورﺗﮫ اﻟﻣ ﻔﺗرﺿﺔ ﻛرﺟ ل ﻗ وي .ﻛﺎﻧت
اﻷﻏﻧﯾﺔ ﻣﻠ ﮭﻣﺔ ،ﻣ وﺟﻌﺔ وﺳﺎﺧر ة.
اﺻﺑﺢ ﺟﺎ ﺗ درﯾﺟﯾﺎ وﻟﻛن ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾ د أﺷ د ﻓﺎﺷ د ﻏﺿﺑﺎ ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﮫ ھ ذ ه
اﻷﻏﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟر ا دﯾ و و اﻟﺻﺣﺎﻓﯾﯾن اﻟ ذﯾن ازﻋﺟ و ه ﺑﺄﺳﺋﻠﺔ ﻋن
ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺛﺑت ﺧﺷ وﻧﺗﮫ و أﻧﮫ ﻟﯾس ( و اﻧﺗﺎﺳﻛﺎ ) ،ﻟ ذ ا
أطﻠق أﻏﺎﻧﯾﮫ اﻟﻣﺳﯾﺋﺔ ھ و اﻵﺧر .ﻟم ﺗﻛن أﻏﺎﻧﯾﮫ ﻣﺗ ﻘﻧﺔ ﻋﻠﻰ أي
ﺣﺎ ل ،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗ د ور ﻓ ﻘط ﺣ و ل اﻟﻌﻧف و اﻟ وﺣﺷﯾﺔ .وﻣن د ون أن
ﯾﻌ ﻲ ذﻟك ﺻﺎر دﻓﺎﻋﯾﺎ و ﻏﯾر ﻣﻣﺗ ﻊ ﻛﺛﯾر ا.
ﺗم اطﻼق اﻟﺑ وم ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ اﻷ و ل ﻓ ﻲ ذ ات اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﺻ در ﻓﯾﮫ
اﻟﺑ وم ﺟﺎ ،و ﺗﺧطت ﻣﺑﯾﻌﺎت اﻷ و ل ﺟﻣﯾ ﻊ ﻣﻧﺎﻓﺳﯾﮫ ﺑ ﻔﺎرق ﻛﺑﯾر
10
.ھ و اﻟﻧﺟم اﻵن ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺑ د أ ﺟﺎ ﯾﺗﻼﺷﻰ ﻣن اﻟﻣﺷ ﮭ د .ﻣن أﺟ ل
اﻟﺗ و اﻓق ﻣ ﻊ د ور ه اﻟﺟ دﯾ د ،ا وﻗف ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ اﻻﻋﺗ د ا ء ات ،ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﺑﺳﺑب اﻟﺷ ﻔ ﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻣﮫ اﻟﺳﺎﺑق .ﻟ ﻘ د أ دى ﺟﺎ اﻟﻐر ض
اﻟﻣطﻠ وب وﻣن اﻷﻓﺿ ل أن ﯾﺗرﻛﮫ ﻟﻠﻧﺳﯾﺎن.
11
اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﺟري ء :
اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗ ﻌﻠﻣﺗ ﮭﺎ ھﻲ أن اﻟطﻔ ل اﻟذي ﻻ ﯾرﻏ ب ﻓﻲ اﻟ ﻌراك
ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ ﯾ ﻐﺎدر داﺋﻣﺎ ﺑ ﻌﯾن ﺳ ودا ء .إذا أﺷر ت ﺑﺄﻧك
ﺳﺗﻔ ﻌ ل أي ﺷﻲ ء ﻟﺗﺟﻧ ب اﻟﻣﺷ ﻛﻼ ت ﻓ ﮭذا ھ و اﻟ وﻗ ت اﻟذي ﺳﺗﻘ ﻊ
ﺑﮫ ﻓﯾ ﮭ م.
50ﺳﻧت
ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣﻌﺎرك وﻣ و اﺟ ﮭﺎت ﻣﺳﺗﻣر ة ،و ھ ذ ا ﯾﺄﺗ ﻲ ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺗ وﯾﯾن :ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳﺗ وى اﻷ و ل ﻧﺣن ﻟ دﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت وﺣﺎﺟﺎت ،
و ھ ﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻧرﻏب ﻓ ﻲ اﻧﻣﺎ ؤ ھﺎ .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ
ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗﻧﺎﻓس ﺑﺷ د ة اﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ إﺛﺑﺎت ذ و اﺗﻧﺎ و ﺣﺗﻰ دﻓ ﻊ
اﻟﻧﺎس ﻣن أﻣﺎﻛﻧ ﮭم ﻣن ﺣﯾن ﻵﺧر ﻷﺟ ل إﯾﺟﺎ د طرﯾ ﻘﻧﺎ .ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺳﺗ وى اﻵﺧر ھﻧﺎك د اﺋﻣﺎ أﺷﺧﺎ ص أﻛﺛر ﻋ د و اﻧﯾﺔ ﻣﻧﺎ و ھم
ﯾﻌﺗرﺿ ون طرﯾ ﻘﻧﺎ ﻓ ﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ،ﻣﺣﺎ وﻟﯾن ﻣﻧﻌﻧﺎ أ و إﯾ ذ ا ءﻧﺎ.
ﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻣﺳﺗ وﯾﯾن ﻧﻠﻌب ﻓ ﻲ اﺗﺟﺎ ھ ﻲ اﻟ ﮭﺟ وم و اﻟ دﻓﺎع ،ﺣﯾث
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧ دﯾر ﻣ ﻘﺎ وﻣﺔ اﻟﻧﺎس وﻋ د و اﻧﯾﺗ ﮭم .ﺗﻠك ھ ﻲ اﻟ در اﻣﺎ
اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻧ ذ ﻓﺟر اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻻ ﯾﻣﻛن ﻷي ﻣ ﻘ د ار ﻣن اﻟﺗط ور أن
ﯾﻐﯾر ھ ذ ه اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .اﻟﺷ ﻲ ء اﻟ وﺣﯾ د اﻟ ذي ﺗﻐﯾر ھ و ﻛﯾ ﻔﯾﺔ
إ د ارﺗﻧﺎ ﻟﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺎت ﻣن اﻟﺻر اع اﻟﺗ ﻲ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣن وﻗ وﻋ ﮭﺎ
ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ.
12
ﺗﻣﺗ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ ﺑﺗ ذ وق اﻋظم ﻟﻠﻣﻌﺎرك .ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ ﻗر ا ء ة
ھ ذ ا ﻓ ﻲ ﻛ ل أﻧ و اع اﻟﺳﻠ وك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﻲ .ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳر ح ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾ ل
اﻟﻣﺛﺎ ل ﻛﺎن ﺗﺻرﻓﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘرن اﻟﺗﺎﺳ ﻊ ﻋﺷر ﻟ دى اﻟﺟﻣﺎ ھﯾر
ﻓ ﻲ ا ور وﺑﺎ و اﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻟ ﻔظﯾﺎ ﻋن اﺣﺗﺟﺎﺟ ﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن
أ و اﻟﻌر ض ﺑﺎﻟﺻر ا خ و اﻟﺻﯾﺎ ح أ و ﻗ ذف اﻷﺷﯾﺎ ء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺻﺔ
.ﺗﻧ ﻔﺟر اﻟﺷﺟﺎر ات ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳر ح ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻵر ا ء ،
وﻟم ﯾﻛن ذﻟك ﺳﺑﺑﺎ ﻟﻠ ﻘﻠق ﺑ ل ﺟز ء ا ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ .وﻓ ﻲ اﻟﺣﻣﻼت
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎن ﻣ ﻘﺑ وﻻ ﻛﺗﺻرف ﻋﺎ دي أن ﯾ ﻘ وم أﻧﺻﺎر ﻣﺧﺗﻠف
اﻷطر اف ﺑﻣ و اﺟ ﮭﺔ ﺑﻌﺿ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع ﺑﺳﺑب ﺗﺑﺎﯾن ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭم
.ﻛﺎﻧت اﻟ دﯾﻣ ﻘر اطﯾﺔ ﺗﻌ د ﻧﺎﺑﺿﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎ ة ﺑﺳﺑب اﻟﺳﻣﺎ ح ﺑﻣﺛ ل ھ ذ ه
اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟﻌﻠﻧﯾﺔ ﻛﻧ وع ﻣن اﻟﺻﻣﺎم اﻵﻣن ﻟﺗ ﻔرﯾ ﻎ ﻋ د و اﻧﯾﺔ
اﻹﻧﺳﺎن.
ﻧﺣن اﻵن ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻣﻧﺎﻗ ض ،ﺣﯾث ﻧﻛ ون ﻋﻣ وﻣﺎ أﺷ د اﺿطر اﺑﺎ
ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻟﻣ وﺿ وع ﺑﺎﻟﻣ و اﺟ ﮭﺔ .إ ذ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺣﻣ ل اﻷﻣر
ﻋﻠﻰ ﻧﺣ و ﺷﺧﺻ ﻲ ا ذ ا ﻋﺎرﺿﻧﺎ أﺣ د ﻋﻠﻧﺎ أ و ﻋﺑر ﻋن ر أي
ﯾﺗﻌﺎر ض ﻣ ﻊ ر أﯾﻧﺎ .ﻛﻣﺎ ﻧﺧﺎف ﻣن ﻗ و ل ﺷ ﻲ ء ﻗ د ﯾﺳ ﺊ ﺑﺑﺳﺎطﺔ
إﻟﻰ ﻣن ﺣ وﻟﻧﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻟ و أن ﻧ ﻔ وﺳ ﮭم ھﺷﺔ ﺟ د ا .ﺗﻣﯾ ل اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﺗﺷﺟﯾ ﻊ ﻗﯾﻣﺔ ر و ح اﻟﺗﻌﺎ ون :أن ﺗﻛ ون دﯾﻣ ﻘر اطﯾﺎ وﻋﺎ دﻻ ﯾﻌﻧ ﻲ
أن ﺗ ﻘف ﺟﻧﺑﺎ إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣ ﻊ اﻵﺧرﯾن ،ﺗﺗﺄﻗﻠم ﻣﻌ ﮭم ،وﻋ دم ﻧ ﻔش
رﯾﺷك ﻋﻠﯾ ﮭم .اﻟﺻر اع و اﻻﺣﺗﻛﺎك ھﻣﺎ ﺷر ﺗ ﻘرﯾﺑﺎ :ﯾﺗم
ﺗﺷﺟﯾﻌﻧﺎ ﻟﻧﺻﺑﺢ ﻣر اﻋﯾن وﻣ ﻘﺑ وﻟﯾن .وﻣ ﻊ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﺟﺎﻧب
اﻟﺣﯾ و اﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺑ ﻘﻰ ﻣﺣﺗ ﻔظﺎ ﺑطﺎﻗﺗﮫ اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ وﻛ ل ﻣﺎ
13
ﯾﺣ دث ھ و أن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺷﺧﺎ ص ﯾ وﺟ ﮭ ون ھ ذ ه اﻟطﺎﻗﺔ إﻟﻰ
ﺳﻠ وك ﻋ د و اﻧ ﻲ ﺳﻠﺑ ﻲ و اﻟ ذي ﯾﺟﻌ ل ﻛ ل ﺷ ﻲ ء أﻛﺛر ﺗﻌ ﻘﯾ د ا.
ﻓ ﻲ ﺟ و ﻛ ﮭ ذ ا ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ﻧ دﻓ ﻊ ﺛﻣﻧﺎ .ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﺎﻧب اﻟ ﮭﺟ وﻣ ﻲ ﻣن
اﻟ ﻘ و ة و اﻟ ذي ﯾﺗطﻠب ﻣﻧﺎ اﺗﺧﺎ ذ أﻓﻌﺎ ل ﻗ وﯾﺔ وﺿر ورﯾﺔ ﻟﺗﻌزﯾز
ﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ ،ﻧﺻﺑﺢ ﻣﺗر د دﯾن وﻏﯾر و اﺛ ﻘﯾن .وﻋﻧ د اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ
اﻟﻌ د و اﻧﯾﯾن و اﻟﻌ د و اﻧﯾﯾن اﻟﺳﻠﺑﯾﯾن ﻣن ﺣ وﻟﻧﺎ ﻗ د ﻧﻛ ون ﺳ ذ ج ﻗﻠﯾﻼ
:ﻧرﯾ د أن ﻧﺻ دق ﺑﺄن ھ وﻻ ء اﻟﻧﺎس ھم ﻣﺳﺎﻟﻣ ون ﻓ ﻲ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗ ﮭم
وﯾرﻏﺑ ون ﻓ ﻲ ذ ات اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ ﻧرﻏﺑ ﮭﺎ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺗﻌﻠم ﻓ ﻲ
وﻗت ﻣﺗﺄﺧر ﺟ د ا ﺑﺄن اﻟ ﻘﺿﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻌﻠق ﺑ ذﻟك .ھ ذ ا اﻟﻌﺟز ﻋن
اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ ﻟﺣظﺎت ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣن وﻗ وﻋ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ھ و ﺳﺑب
ﻟﻠﻛﺛﯾر ﺟ د ا ﻣن اﻟﻣﺷﻛﻼت .ﺣﯾث ﻧﻌﻣ ل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﯾ ل أ و ﺗﺟﻧب
اﻻﺷﺗﺑﺎﻛﺎت وﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺻ ل اﻷﺧﯾر ة إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ ﺑﻌ د ھﺎ
أن ﻧﻠﻌب ﺗﻠك اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،ﻧﺟ د أﻧﻧﺎ ﻧ ﻔﺗ ﻘ د ﻟﻠﺧﺑر ة وﻣ ﮭﺎر ة
ﻟ ﻘﺎ ء ھم وﺟ ﮭﺎ ﻟ وﺟﮫ.
اﻟﺧط و ة اﻷ وﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺗﺟﺎ وز ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛر ه ھ ﻲ إ در اك أن اﻟ ﻘ در ة
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﻧز اع ھ ﻲ وظﯾ ﻔﺔ ﻟﻠ ﻘ و ة اﻟ د اﺧﻠﯾﺔ ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ
اﻟﺧ وف ،وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼ ح أ و اﻟ ﻔﺳﺎ د .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺷﻌر
ﺑﺎﻟﺿﻌف و اﻟﺧ وف ﺳﯾﻧﺗﺎﺑك إﺣﺳﺎس ﺑﻌ دم اﻟ ﻘ در ة ﻋﻠﻰ إﻣﺳﺎك
زﻣﺎم أي ﻧ وع ﻣن اﻟﻣ و اﺟ ﮭﺎت ،ﻓ ﻘ د ﺗﻧ ﮭﺎر أ و ﺗ ﻔ ﻘ د اﻟﺳﯾطر ة أ و
ﺗﺟر ح .ﻣن اﻷﻓﺿ ل إ ذن اﺑ ﻘﺎ ء ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ﺳﻠﺳﺎ ،وﺣﺗﻰ ھ دﻓك
اﻟرﺋﯾﺳ ﻲ ﯾﺻﺑﺢ ﻋﻧ دﺋ ذ أن ﺗﻛ ون ﻣﺣﺑ وﺑﺎ و اﻟ ذي ﯾﺻﺑﺢ ﻧ وع ﻣن
14
اﻟ درع اﻟ دﻓﺎﻋ ﻲ ( .أﻏﻠب ﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﻣرﯾر ه ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺳﻠ وك ﺟﯾ د
وﻟطﯾف ھ و ﻓ ﻲ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗﮫ اﻧﻌﻛﺎس ﻟﻣﺧﺎ وف ﻋﻣﯾ ﻘﺔ( .
ﻣﺎ ﺗرﯾ د ه ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ھ و أن ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺛ ﻘﺔ و اﻟ ﻘ و ة ﻣن اﻟ د اﺧ ل.
اﻧت ﻟ دﯾك اﺳﺗﻌ د ا د ﻟﺗﺛﯾر اﺳﺗﯾﺎ ء اﻟﻧﺎس ﻣن وﻗت ﻵﺧر وﺗﺟ د
اﻟر اﺣﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﮭﺎﺟﻣﺔ ھ ؤﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘ ﻔ ون ﺿ د ﻣﺻﺎﻟﺣك .اﻧطﻼﻗﺎ
ﻣن وﺿﻌﯾﺔ اﻟ ﻘ و ة ھ ذ ه ،اﻧت ﻗﺎ در ﻋﻠﻰ إ د ار ة اﻟﻧز اع ﺑطرﯾ ﻘﺔ
ﻓﻌﺎﻟﺔ و ذﻟك ﺑﺄن ﺗﺻﺑﺢ ﺳﯾﺋﺎ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻛ ون ھ ذ ا ﻣﻼﺋﻣﺎ.
ﻻ ﺗﺄﺗ ﻲ ھ ذ ه اﻟ ﻘ و ة اﻟ د اﺧﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎ ل ﺑﺷﻛ ل ﻓطري ،
اﻟﻣطﻠ وب ھ و ﺑﻌ ض اﻟﺧﺑر ة .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﺛﺑت
ذ اﺗك ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﯾ وﻣﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎ د :ﺣﯾث ﺗ ﮭﺎﺟم اﻟﻣﻌﺗ دي
ﺑ دﻻ ﻣن ﺗﺟﻧﺑﮫ ،و أن ﺗﺧطط و ﺗ ﻘﺎﺗ ل ﻟﻠﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﺷ ﻲ ء ﺗرﯾ د ه
ﺑ دﻻ ﻣن اﻧﺗظﺎر أﺣ د ﻣﺎ ﻟﯾﻌطﯾك اﯾﺎ ه .ﺳﺗﻼﺣظ ﻋﻣ وﻣﺎ أن
ﻣﺧﺎ وﻓك ﻗ د ﺿﺧﻣت ﻟك ﺗﺑﻌﺎت ھ ذ ا اﻟﻧ وع ﻣن اﻟﺳﻠ وك .اﻧت
ﺗرﺳ ل اﺷﺎر ات إﻟﻰ اﻵﺧرﯾن ﺑﺄن ﻟ دﯾك ﺣ د و د ا ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺧطﯾ ﮭﺎ
وﻣﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟ دﯾك اﻻﺳﺗﻌ د ا د ﻟﻠ دﻓﺎع ﻋﻧ ﮭﺎ أ و ﺗﻌزﯾز ھﺎ .ﺳﺗﺟ د ﻧ ﻔﺳك
و ﻗ د ﺗﺧﻠﺻت ﻣن ھ ذ ا اﻟ ﻘﻠق اﻟ د اﺋم ﻣن ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻧﺎس وﻟم ﺗﻌ د
ﻣ ﻘﯾ د ا ﺑ ذﻟك اﻟﻠطف اﻟﻣزﯾف اﻟﻣﻐر وس ﻓ ﻲ اﻋﺻﺎﺑك .اﻟﻣﻌرﻛﺔ
اﻟ ﻘﺎ دﻣﺔ ﺳﺗﺻﺑﺢ أﺳ ﮭ ل ،إ ذ ﺗز د ا د ﺛ ﻘﺗك ﻓ ﻲ إ د ار ة ﻟﺣظﺎت اﻟﻧز اع
ﻣ ﻊ ﻛ ل ﻣ و اﺟ ﮭﺔ.
15
ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻲ اﻟ ﻔ ﻘﯾر ﻻ ﯾﻣﻠك اﻟﻧﺎس رﻓﺎ ھﯾﺔ اﻟ ﻘﻠق ﺣ و ل ﻣﺎ إ ذ ا ﻛﺎن
اﻵﺧرﯾن ﯾﺣﺑ وﻧ ﮭم .اﻟﻣ و ار د ﻣﺣ د و د ة و اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﯾﺗﺻﯾ د اﻟﺳﻠطﺔ
وﻣﺣﺎ وﻟﺔ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻌ وﻧﮫ ،إﻧ ﮭﺎ ﻟﻌﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ وﻟﯾس
ھﻧﺎك ﻣﺣ ل ﻟﯾﻛ وﻧ و ا ﺳ ذ ج أ و اﻧﺗظﺎر اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺟﯾ د ة ﻟﺗﺣ دث ﻟ ﮭم
.ﺣﯾث ﺗﺗﻌﻠم أن ﺗﺄﺧ ذ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﮫ د ون اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟ ذﻧب ﺑﺷﺄﻧﮫ
.إ ذ ا ﻛﺎﻧت ﻟ دﯾك أﺣﻼم وطﻣ وﺣﺎت ﻓﺄﻧت ﺗﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ ﻷﺟ ل ﺗﺣ ﻘﯾ ﻘ ﮭﺎ
ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﻛ ون ﻧﺷﯾطﺎ ،و اﺣ د اث ﺑﻌ ض اﻟﺿﺟﯾﺞ و إﯾ ذ ا ء
اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻷﺷﺧﺎ ص ﻓ ﻲ طرﯾ ﻘك .ﻛﻣﺎ ﺗﺗ وﻗ ﻊ أن ﯾ ﻔﻌ ل اﻵﺧر ون
ﻟك ﻣﺛ ل ھ ذ ا ،إﻧ ﮭﺎ طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،وﺑ دﻻ ﻣن اﻟﺗ ذﻣر ﻋﻠﯾك
ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﺻﺑﺢ أﻓﺿ ل ﻓ ﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ ذ اﺗك.
ﻧ و اﺟﮫ ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ذ ات اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ -اﻟﻧﺎس ﻣن ﺣ وﻟﻧﺎ
ﯾﺻﺎرﻋ ون ﻟﻼرﺗ ﻘﺎ ء ﺑﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭم -وﻟﻛن ﻷن ﻣﻌﺎرﻛﻧﺎ ﻧﺣن
أﻛﺛر رﻗﺔ وﺧ ﻔﺎ ء ا ﻧ ﻔ ﻘ د ر ؤﯾﺔ اﻟﺟ و اﻧب اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ ﻣن اﻟﻠﻌﺑﺔ .ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﻣﺎ ﻧﻛ ون و اﺛ ﻘﯾن ﺟ د ا ﻓ ﻲ اﻵﺧرﯾن ،ﻋﻠﻰ أن ذﻟك ﺳﯾﺟﻠب أﺷﯾﺎ ء ا
ﺟﯾ د ة ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .و ﻗ د ﻧﻠﺟﺄ اﻟﻰ اﺳﺗﺧ د ام ﺑﻌ ض اﻟ ﻘﺳ و ة
و اﻟ و اﻗﻌﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﮭﺎ اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟﻧﺎﺷﺋﯾن ﻓ ﻲ ﺑﯾﺋﺎت
ﻣﺿﻐ وطﺔ .ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ھﻧﺎ رﺳم ﺧط ﻓﺎﺻ ل ﺑﺳﯾط :ﻛﻠﻧﺎ ﻟ دﯾﻧﺎ
طﻣ و ح و أ ھ د اف ﻛﺑﯾر ة ﻷﻧ ﻔﺳﻧﺎ ،ﻧﺣن اﻣﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺗظﺎر
ﻟﻠﺣظﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﺗﺣ ﻘﯾ ﻘ ﮭﺎ أ و ﻧ ﻘ وم ﺑﺄﻓﻌﺎ ل ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض ﻓ ﻲ
اﻟ وﻗت اﻟﺣﺎﺿر .و ھ ذ ه اﻷﻓﻌﺎ ل ﺗﺗطﻠب ﺑﻌ ض اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ
اﻟﻣ وﺟ ﮭﺔ ﺑطرﯾ ﻘﺔ ذﻛﯾﺔ و اﻻﺳﺗﻌ د ا د ﻹﺛﺎر ة اﺳﺗﯾﺎ ء ﺷﺧ ص أ و
اﺛﻧﯾن ﻣﻣن ﯾﻌﺗرﺿ ون طرﯾ ﻘﻧﺎ .إ ذ ا ﻛﻧﺎ ﻧﻧﺗظر ﻣﻛﺗ ﻔﯾن ﺑﻣﺎ ﻟ دﯾﻧﺎ
ﻓ ﮭ ذ ا ﻟﯾس ﺑﺳﺑب ﻛ وﻧﻧﺎ ﻟط ﻔﺎ ء وﺻﺎﻟﺣ ون و إﻧﻣﺎ ﻷﻧﻧﺎ ﺟﺑﻧﺎ ء.
16
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﺧﻠ ص ﻣن اﻟﺧ وف و اﻟ ذﻧب اﻟ ذي ﻗ د ﻧﺷﻌر ﺑﮫ ﻋﻧ د
إﺛﺑﺎت ذ و اﺗﻧﺎ ﻓ ﮭ و ﻻ ﯾﺧ دم أي ﻏر ض ﻋ د ا اﺑ ﻘﺎ ءﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺎع.
اﺿطرت اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ إﻟﻰ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻛﺛﯾر
ﻣن اﻟﻌ د ا و ات ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮭﺎ ،و أﺛﻧﺎ ء ﻓﻌ ل ھ ذ ا اﻛﺗﺷ ﻔ و ا ﺑ ﻘ و ة اﻟ د ور
اﻟ ﮭﺎم اﻟ ذي ﯾﻠﻌﺑﮫ اﺗﺟﺎ ه اﻟ ﻔر د ﻓ ﻲ إﺣﺑﺎط ﻋ د و اﻧﯾﺔ اﻵﺧرﯾن .إﻧظر
إﻟﻰ رﯾﺗﺷﺎر د ر اﯾت ،أ و ل ﻛﺎﺗب ( أﻓرﯾ ﻘ ﻲ -أﻣرﯾﻛ ﻲ ) ﯾﺣ ﻘق
أﻋﻠﻰ ﻣﺑﯾﻌﺎت ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟ وﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣ د ة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ .ﻛﺎن و اﻟ د ه
ﻗ د ھﺟر و اﻟ دﺗﮫ ﺑﻌ د ﻣ وﻟ د ه ﺑ ﻔﺗر ة ﻗﺻﯾر ة ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1908وﻟم
ﯾﻌرف ﻓ ﻲ ط ﻔ وﻟﺗﮫ ﺳ وى اﻟ ﻔ ﻘر و اﻟﺟ وع .أﻣﺎ ﻋﻣﮫ اﻟ ذي ﻛﺎﻧ و ا
ﯾﻌﯾﺷ ون ﻣﻌﮫ ﻓ ﻘ د ﺳﺣ ل ﺑ و اﺳطﺔ ﺣﺷ د ﻣن اﻟﺑﯾ ض ،ﺛم اﺟﺑرت
ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ ( ر اﯾت و أﻣﮫ و أﺧ و ه ) ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐﺎ در ة ﺟ و ا ﻣن ارﻛﻧﺳﺎس
و اﻟﻌﺑ ور إﻟﻰ اﻟﺟﻧ وب .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺳ ﻘطت أﻣﮫ ﻣرﯾﺿﺔ و أﺻﺑﺣت
ﻣﻌﺎﻗﺔ ،ﺗﻧ ﻘ ل ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﻟ درﺟﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻣﺿ ﻲ
ﺑﻌ ض اﻟ وﻗت ﻓ ﻲ د ار ﻟﻸﯾﺗﺎم .ﻛﻣﺎ ان اﻓر ا د اﻷﺳر ة اﻟﺗ ﻲ
اﺣﺗﺿﻧﺗﮫ ﻛﺎﻧ و ا ھم أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻓ ﻘر ا ء وﻣﺣﺑط ون وﯾﺿرﺑ وﻧﮫ
ﺑﺎﺳﺗﻣر ار .اﺳﺗﺷﻌر زﻣﻼﺋﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣ درﺳﺔ اﺧﺗﻼﻓﮫ ﻋﻧ ﮭم ( ﻛﺎن
ﺧﺟ وﻻ وﯾﺣب ﻗر ا ء ة اﻟﻛﺗب ) ،ﻟ ذ ا ﻓ ﻘ د ﺳﺧر و ا ﻣﻧﮫ وﻧﺑ ذ و ه.
وﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ،اﺧﺿﻌﮫ ر ؤﺳﺎﺋﮫ اﻟﺑﯾ ض ﻹ ھﺎﻧﺎت ﻻ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻟ ﮭﺎ
ﻛﺎﻟﺿرب و اﻟ ﻔﺻ ل ﻣن اﻟﻌﻣ ل د ون ﺳﺑب و اﺿﺢ.
ﺧﻠ ﻘت ھ ذ ه اﻟﺗﺟﺎرب ﺑ د اﺧﻠﮫ ﻋ و اﻣ ل ﻣﻌ ﻘ د ة ﻟﻠﺧ وف .وﻟﻛن
ﺑ ﻘر ا ءﺗﮫ ﻟﻠﻣزﯾ د ﻣن اﻟﻛﺗب ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻛﺑر وﺗ ﻔﻛﯾر ه ﺑﻌﻣق أﻛﺛر
،ﺑرزت ر و ح ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ ﺑ د اﺧﻠﮫ -اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﻣر د وﻋ دم ﻗﺑ و ل
17
اﻟ وﺿ ﻊ اﻟﺣﺎﻟ ﻲ . -ﺣﯾﻧﻣﺎ ھ د د ه رﺋﯾس ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺿرب ﻟﺳﺑب ﺗﺎﻓﮫ ،
ﻗرر ﺑﺄﻧﮫ اﻛﺗ ﻔﻰ و ط ﻔﺢ ﺑﮫ اﻟﻛﯾ ل .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻛ وﻧﮫ ﻣﺟر د
ط ﻔ ل إﻻ اﻧﮫ ﺣﻣ ل ﺷ ﻔرﺗ ﻲ ﺣﻼﻗﺔ ﻓ ﻲ ﯾ دﯾﮫ و أﺧﺑر اﻟرﺋﯾس ﺑﺄﻧﮫ
ﻣﺳﺗﻌ د ﻟﻠﻧز و ل ﻣن أﺟ ل اﻟﻌر اك ،وﻟم ﯾﻌ د ﯾﺗﻌر ض ﻟﻺزﻋﺎ ج
ﻣن ھ ذ ا اﻟﺷﺧ ص ﻣر ة أﺧرى اﺑ د ا .ﻋﻧ د ر ؤﯾﺗﮫ ﻟﻠ ﻘ و ة اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣن
ھ ذ ا اﻻﺗﺟﺎ ه ،ﻗﺎم ﺑﺗﺣ وﯾﻠﮫ اﻵن اﻟﻰ ﺷ ﻲ ء أﻛﺛر ﺗﻧظﯾﻣﺎ وﺗﺣت
اﻟﺳﯾطر ة :ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﺗﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ ﺷر وط اﻟﻌﻣ ل ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ
ﺳﯾﺗرك اﻟ وظﯾ ﻔﺔ -و ھ ﻲ إﺷﺎر ة وﻗﺣﺔ ﻟر ؤﺳﺎﺋﮫ اﻟﺑﯾ ض -اﻟ ذﯾن
ا ذ اﻋ و ا اﻷﻣر ﻓ ﻲ أﻧﺣﺎ ء اﻟﻣ دﯾﻧﺔ .ﻟم ﯾﻛﺗرث ﺑﺎﻋﺗ ﻘﺎ د اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻧﮫ
ﻣﺧﺗﻠف ﺑ ل ﻛﺎن ﻓﺧ ور ا ﺑ ﮭ ذ ا .وﻹﺣﺳﺎﺳﮫ اﻧﮫ ﺳﯾﺣﺎﺻر ﻓ ﻲ
ﺟﺎﻛﺳ ون ﻣﺳﯾﺳﯾﺑ ﻲ ﻟﻣﺎ ﺑ ﻘ ﻲ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣ ﻊ اﺳﺗﻣر ار ﺣﻧﯾﻧﮫ
ﻟﻠ ﮭر وب إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎ ل ،أﺻﺑﺢ ﻣﺟرﻣﺎ ﻟﻠﻣر ة اﻷ وﻟﻰ و اﻷﺧﯾر ة
ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ :ﺣﯾث ﺳرق ﻣﺎ ﯾﻛ ﻔ ﻲ ﻟﯾ دﻓ ﻊ ﺛﻣن رﺣﻠﺔ ﺧر وﺟﮫ ﻣن
اﻟﻣ دﯾﻧﺔ و ﺷﻌر ﺑﺎﻹﻧﺻﺎف ﺑ ل و اﻛﺛر ﻋﻧ د ﻓﻌﻠﮫ ذﻟك.
ﺗﻐﻠﻠت ھ ذ ه اﻟر و ح ﻓﯾﮫ ط و ا ل ﻣﺎ ﺗﺑ ﻘﻰ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ .ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ه ﻛﺎﺗﺑﺎ
ﻧﺎﺟﺣﺎ ﯾﻌﯾش اﻵن ﻓ ﻲ ﺷﯾﻛﺎﻏ و ،اﺳﺗﺷﻌر ﺑﺄن ر و اﯾﺎﺗﮫ ﯾﺳﺎ ء
ﻓ ﮭﻣ ﮭﺎ ﻣن ﻗﺑ ل اﻟﺟﻣ ﮭ ور اﻷﺑﯾ ض اﻟ ذي ﯾﺟ د ﺑﻌﻧﺎ د طرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ
ﻟﻠﺗ ﻘﻠﯾ ل ﻣن ﺷﺄن رﺳﺎﻟﺗﮫ ﺣ و ل اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ اﻟﻌرﻗﯾﺔ ،و ذﻟك ﻣن
أﺟ ل ر ؤﯾﺔ ﻣﺎ ﯾرﯾ د ون ر ؤﯾﺗﮫ ﻓ ﻘط ﻓ ﻲ أﻋﻣﺎﻟﮫ .ﺛم أ درك ﺑﺄﻧﮫ
ﻛﺎن ﯾﺗر اﺟ ﻊ ،ﻓ ﻘ د طرز ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ﻟﯾﺟ ذﺑ ﮭم .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾ ﻘﺿ ﻲ ﻣﺟ د د ا
ﻋﻠﻰ ھ ذ ا اﻟﺧ وف اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺈرﺿﺎ ء اﻵﺧرﯾن وﯾ ؤﻟف ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻻ
ﯾﻣﻛن إﺳﺎ ء ة ﻓ ﮭﻣﮫ ،وﺳﯾﻛ ون ﻛﺋﯾﺑﺎ ﻛﺎﻟﺣﯾﺎ ة اﻟﺗ ﻲ ﻋرﻓ ﮭﺎ ﻣن ﻗﺑ ل
.ھ ذ ا اﻟﻛﺗﺎب ھ و ( اﻹﺑن اﻷﺻﻠ ﻲ ) ،ر و اﯾﺗﮫ اﻷﻛﺛر ﻧﺟﺎﺣﺎ
وﺷ ﮭر ة.
18
ﻣﺎ اﻛﺗﺷ ﻔﮫ ر اﯾت ﻛﺎن ﺑﺳﯾطﺎ :ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺗ ﻘ دم ﺑطﯾﺑﺔ إﻟﻰ أﻓر ا د
ﻋ د و اﻧﯾﯾن أ و وﺿﻌﯾﺔ ﻏﯾر ﻋﺎ دﻟﺔ أ و ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ ﻓﺈﻧك ﻻ ﺗﺷﺗري
ﻟﻧ ﻔﺳك أي ﺳﻼم ﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ ،ﺑ ل ﺗﺷﺟ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿ ﻲ أﺑﻌ د
ﻣن ذﻟك :ﻟﯾﺄﺧ ذ و ا ﻣﻧك أﻛﺛر و ﯾﺳﺗﻐﻠ وك ﻷ ھ د اﻓ ﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ.
ﻓ ﮭم ﯾﺷﻌر ون ﺑ ﻘﻠﺔ اﺣﺗر اﻣك ﻟ ذ اﺗك وﯾر ون اﻟﻌ د ل ﻓ ﻲ إﺳﺎ ء ة
ﻣﻌﺎﻣﻠﺗك .إ ذ ا ﻛﻧت ﻣﺗ و اﺿﻌﺎ ﻓﺳﺗﺣﺻ د ﻧﺗﺎﺋﺟﺎ ﻣن اﻹ ھﺎﻧﺔ.
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻧﻣ ﻲ اﻟﻌﻛس -ﻣ وﻗف ﻗﺗﺎﻟ ﻲ ﻧﺎﺑ ﻊ ﻣن اﻟﻌﻣق وﻻ ﯾﻣﻛن
ھز ه ، -و ذﻟك ﺑﺄن ﺗ ﻔر ض ﺑﻌ ض اﻹﺣﺗر ام.
ھ ذ ا ھ و اﻟﺣﺎ ل ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣ ﻊ اﻟﺟﻣﯾ ﻊ :ﺳﯾﺄﺧ ذ ﻣﻧك اﻟﻧﺎس ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون أﺧ ذ ه .إ ذ ا ر أ و ا ﺑﺄﻧك ﻣن ﻧ وﻋﯾﺔ اﻻﺷﺧﺎ ص اﻟ ذﯾن
ﯾ ﻘﺑﻠ و ه وﯾﺧﺿﻌ ون ،ﺳﯾﺳﺗﻣر ون ﻓ ﻲ ذﻟك أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر إﻟﻰ أن
ﯾ ﻘﯾﻣ و ا ﻣﻌك ﻋﻼﻗﺔ اﺳﺗﻧز اﻓﯾﺔ .اﻟﺑﻌ ض ﯾ ﻔﻌ ل ذﻟك ﻋﻠﻧﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ
ﯾﻛ ون آﺧر ون أﻛﺛر ﺧ ﻔﯾﺔ وﻋ د و اﻧﯾﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ .ﻋﻠﯾك أن ﺗظ ﮭر ﻟ ﮭم
ﺑﺄن ھﻧﺎك ﺧط وطﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎ وز ھﺎ ،ﺣﯾث ﺳﯾ دﻓﻌ ون ﺛﻣﻧﺎ ﻋﻧ د
ﻣﺣﺎ وﻟﺗ ﮭم دﻓﻌك ﺟﺎﻧﺑﺎ .ﯾﻧﺗﺞ ھ ذ ا ﻣن اﺗﺟﺎ ھك اﻟﺟري ء و اﻟﻣﺳﺗﻌ د
ﻟﻠ ﻘﺗﺎ ل د اﺋﻣﺎ ،و ھ و ﯾﺷ ﻊ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻧك وﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﺳﺗ ﻘر ا ء ه ﻓ ﻲ
ﺳﻠ وﻛك د ون ﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻧطق ﺑﻛﻠﻣﺔ .ﺑﺣﺳب ﻗﺎﻧ ون ﻣﺗﻧﺎﻗ ض
ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ :ان اﻟﺗ ﻘﻠﯾ ل ﻣن ﻣﺣﺎ وﻟﺔ إرﺿﺎ ء اﻟﻧﺎس ﺳﺗ ؤ دي
ﺑ ﮭم ﺗ ﻘرﯾﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ دى اﻟط وﯾ ل إﻟﻰ اﺣﺗر اﻣك وﻣﻌﺎﻣﻠﺗك ﺑﺷﻛ ل
أﻓﺿ ل.
19
ﻣ ﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟر أ ة :
... ..أ و ﻛﯾ ف ﻧ ﻌﯾش ھ و أﻣر ﺑ ﻌﯾد ﺟدا ﻋن ﻛﯾ ف ﯾﺟ ب أن ﻧ ﻌﯾش
،اﻟﺷﺧ ص اﻟذي ﺗﺧﻠ ﻰ ﻋﻣﺎ ﺗ م ﻋﻣﻠﮫ ﻷﺟ ل ﻣﺎ ﯾﺟ ب أن ﯾ ﻛ ون ﻗد
ﺗ م ﻋﻣﻠﮫ ،ﺳﯾﺗ ﻌﻠ م ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك أن ﯾﺣﻘق ﻓﺳﺎده اﻟﺧﺎ ص ﻓ وق
ﺗﺣﻔظﺎﺗﮫ .اﻟرﺟ ل اﻟذي ﯾﺗﻣﻧ ﻰ أن ﯾﺧﻠق ﺻﻼﺣﺎ ﻣﺛﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ ﻛ ل
ﺷﻲ ء ،ﯾﺟ ب ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺿر ورة أن ﯾﺷ ﻌر ﺑﺎﻷﺳ ﻰ ﺑﯾن اﻟ ﻛﺛﯾر ﻣن
اﻷﺷﯾﺎ ء ﻏﯾر اﻟﺟﯾدة .ﻟ ﮭذا ﻓﻣن اﻟﺿر وري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﻣﯾر اﻟذي
ﯾرﻏ ب ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺳﮫ أن ﯾﺗ ﻌﻠ م ﻣﺗ ﻰ ﯾ ﻛ ون ﺳﯾﺋﺎ ،وإن
ﯾﺳﺗﺧد م ھذه اﻟﻣ ﻌرﻓﺔ أ و ﻻ ﯾﺳﺗﺧدﻣ ﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺿر ورة اﻟﺣﺎ ل.
ﻧﯾﻛ وﻟ و ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠ ﻲ
ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻷﺧﻼق ،ﻛﻠﻧﺎ ﺗ ﻘرﯾﺑﺎ ﻧﻌﺎﻧ ﻲ ﻣن از د و اﺟﯾﺔ
ﻓ ﻲ وﻋﯾﻧﺎ .ﻓﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ،ﻧ درك اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻﺗﺑﺎع ﻗ و اﻋ د أﺧﻼﻗﯾﺔ
أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﺳﻠ وك وﺟ دت ﻣﻧ ذ ﻗر ون ،ﺣﯾث ﻧﺣﺎ و ل اﻟﺗ ﻘﯾ د
ﺑ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑﺄﻓﺿ ل ﻣﺎ ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ .وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧﺳﺗﺷﻌر أن اﻟﻌﺎﻟم أﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ ﺑﺷﻛ ل ﻏﯾر ﻣﺣ د و د ،أﻛﺛر
ﻣن أي ﺷ ﻲ ء ﻋرﻓﮫ آﺑﺎﺋﻧﺎ أ و أﺟ د ا دﻧﺎ .وﻣن أﺟ ل اﻟﻣﺿ ﻲ ﻗ دﻣﺎ
ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺟب أن ﻧﻛ ون ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌ د ا د ﻟﺗﻌطﯾ ل ھ ذ ه اﻟ ﻘ و اﻋ د
اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣن وﻗت ﻵﺧر :ﻛﺎﻟﻠﻌب ﺑﺎﻟﻣظﺎ ھر ،إﺧ ﻔﺎ ء اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ
و إظ ﮭﺎر اﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﺑﺻ ور ة أﻓﺿ ل ،و اﻟﺗﻼﻋب ﺑﺷﺧ ص أ و اﺛﻧﯾن
ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣرﻛزﻧﺎ .ﺗﻌﻛس اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ دى اﻟ و اﺳ ﻊ ھ ذ ه
20
اﻻز د و اﺟﯾﺔ ،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗﻌزز ﻗﯾم اﻟﺗﻌﺎ ون و اﻷ دب ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺛﯾرﻧﺎ د اﺋﻣﺎ
ﻓ ﻲ وﺳﺎﺋ ل اﻹﻋﻼم ﺑ ﻘﺻ ص ﻻ ﺣﺻر ﻟ ﮭﺎ ﻋم أ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن
ﺻﻌ د و ا إﻟﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ﻟﻛ وﻧ ﮭم ﺳﯾﺋ ون وﻗﺳﺎ ة .ﯾﺗم ﺷ د اﻧﺗﺑﺎ ھﻧﺎ وﺻ د ه
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ﻧ ﻔﺳﮫ ﻣن ﺧﻼ ل ھ ذ ه اﻟ ﻘﺻ ص.
أ دت ھ ذ ه اﻻز د و اﺟﯾﺔ إﻟﻰ ﺧﻠق ﺗﻧﺎﻗ ض وﻏر اﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺻرﻓﺎﺗﻧﺎ.
ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧﺗ ﻘن ﻛﺛﯾر ا ان ﻧﻛ ون ﺟﯾ دﯾن أ و ﺳﯾﺋﯾن ﻋﻠﻰ ﺣ د ﺳ و ا ء.
ﻋﻧ د ﻗﯾﺎﻣﻧﺎ ﺑ ﻔﻌ ل ﻣﺗﻼﻋب ﺿر وري ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻣﺎرﺳﮫ ﺑﻧﺻف ﻗﻠب
وﺑﻌ ض اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟ ذﻧب ،إ ذ ﻧﻛ ون ﻏﯾر ﻣﺗﺄﻛ دﯾن ﺣ و ل ﻛﯾ ﻔﯾﺔ
اﻟﺗﺻرف ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ وﻣﺗﻰ ﻧﻠﻌب اﻟ د ور اﻷﻛﺛر ﻋ د و اﻧﯾﺔ و إﻟﻰ
أي ﻣ دى ﻧﻣﺿ ﻲ ﻓﯾﮫ.
ﻻﺣظ اﻟﻛﺎﺗب اﻟ ﻔﻠ ورﻧﺳ ﻲ اﻟﻌظﯾم ﻓ ﻲ اﻟ ﻘرن اﻟﺳﺎ دس ﻋﺷر ﻧﯾﻛ وﻟ و
ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠ ﻲ ظﺎ ھر ة ﻣﺷﺎﺑ ﮭﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺻر ه .ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺳﺗ وى ﻣﺧﺗﻠف
اﻧ ﻘﺳﻣت إﯾطﺎﻟﯾﺎ إﻟﻰ ﻋ د ة د وﯾﻼت ﺗﺗﺟﺎ ذب اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ،
و ﻛﺎﻧت ﺗﻠك ﺑﯾﺋﺔ ﻣﻌ ﻘ د ة ﺧطر ة ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﺎﺋ د .وﻋﻧ د ﻣ و اﺟ ﮭﺔ
د وﯾﻠﺔ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾر أن ﯾﻠﺗزم أﻗﺻﻰ اﻟﺣ ذر .ﻓ ﮭ و
ﯾﻌﻠم أن ھ وﻻ ء اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن ﺳﯾ ﻔﻌﻠ ون أي ﺷ ﻲ ء ﻟﺗﻌزﯾز ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭم
،ﺑﻣﺎ ﻓ ﻲ ذﻟك ﻋ ﻘ د اﺗ ﻔﺎﻗﯾﺎت ﻣ ﻊ آﺧرﯾن ﻟﻌزﻟﮫ أ و ﺗ دﻣﯾر ه ،وﻋﻠﯾﮫ
أن ﯾﻛ ون ﻣﺳﺗﻌ د ا ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑﺄي ﻧ وع ﻣن اﻟﻣﻧﺎ ور ات ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ د وﻟﺗﮫ.
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ ﻛﺎن ﻣﺗﺷرﺑﺎ ﻟ ﻘﯾم اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ،إ ذ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ھﻧﺎ
أن ﯾرﻣ ﻲ ﺑﻌﯾ د ا ﻧ وﻋﯾن ﻣن اﻟ ﻘ و اﻋ د اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ :اﻷ وﻟﻰ ﻣﺗﻌﻠ ﻘﺔ
ﺑﺎﻟﺣﯾﺎ ة اﻟﺧﺎﺻﺔ و اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﻠطﺔ .و ھ ذ ا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎ
ﻟﻠﻐر اﺑﺔ ،إ ذ ﻟم ﯾﺣ د د أﺣ د ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﺛﻣﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻛﯾ ﻔﯾﺔ
21
اﻟ دﻓﺎع ﻋن د وﻟﺗﮫ وﺗ ﻘ وﯾﺗ ﮭﺎ .إ ذ ا أﺻﺑﺢ ﻋ د و اﻧﯾﺎ ﺟ د ا ﺳﯾﺑ د و ﺳﯾﺋﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻧطﺎق اﻟﻌﺎﻟﻣ ﻲ وﯾﻌﺎﻧ ﻲ ﺑﺳﺑب ھ ذ ا ،أﻣﺎ إ ذ ا ﻛﺎن طﯾﺑﺎ ﺟ د ا
وﻟطﯾ ﻔﺎ ﺳﺗ ﻘ ﻊ د وﻟﺗﮫ ﺑﯾ د أﺣ د اﻟﺧﺻ وم ﺟﺎﻟﺑﺎ اﻟﺑ ؤس ﻟﻣ و اطﻧﯾﮫ.
ﻟم ﺗﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻠ ﻲ ھ ﻲ ﺗﻌ دﯾ ل اﻟ ﻘﺎﺋ د ﻷﺧﻼﻗﯾﺎﺗﮫ
ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب اﻟظر وف ﻓﺎﻟﻛ ل ﯾ ﻔﻌ ل ھ ذ ا ،ﺑ ل ﻓ ﻲ اﻧﮫ ﻻ ﯾ ﻘ وم ﺑ ذﻟك
ﺟﯾ د ا .ﻛﺛﯾر ا ﻣﺎ ﯾﻛ ون ﻋ د و اﻧﯾﺎ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﯾﺣﺗﺎ ج ﻓﯾﮫ أن
ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺎﻛر ا أ و اﻟﻌﻛس .ﻓ ﮭ و ﻻ ﯾﺳﺗ وﻋب ﻣﺛﻼ أن اﻟ د وﻟﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﻛﺎﻧت ﺻ دﯾ ﻘﺔ ﺗﺧطط اﻵن ﺿ د ه و ان اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﮫ ﺳﺗﻛ ون ﯾﺎﺋﺳﺔ
ﺟ د ا .ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻧﺟﺢ ﻣﺷر وع ﻣﺎ ،ﯾﺗﺟﺎ وز اﻟﻧﺎس ﻋﺎ د ة ﺑﻌ ض
اﻟﺗﻛﺗﯾﻛﺎت اﻟ ﻘ ذر ة اﻟﺗ ﻲ ﻛﻧت ﻣﺟﺑر ا ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟ ﮭﺎ ،أﻣﺎ إ ذ ا ﻓﺷ ل
ﻓﺈن ھ ذ ه اﻟﺗﻛﺗﯾﻛﺎت ذ اﺗ ﮭﺎ ﺗ وﺿ ﻊ ﺗﺣت اﻟﻣﺟ ﮭر وﺗ د ان.
ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾر أ و اﻟ ﻘﺎﺋ د أ وﻻ أن ﯾﻛ ون ﻣ ؤﺛر ا ﻓ ﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ ،وﻟﯾﺗﻣﻛن
ﻣن ذﻟك ﯾﺟب أن ﯾﺗ ﻘن ﻓن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺗﻰ وﻛﯾف ﯾﺻﺑﺢ ﺳﯾﺋﺎ.
ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر ﺑﻌ ض اﻟﺟر أ ة و اﻟﻣر وﻧﺔ .ﻓﻌﻧ دﻣﺎ ﯾﺳﺗ دﻋ ﻲ اﻟ وﺿ ﻊ
،ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون اﺳ د ا ﻋ د و اﻧﯾﺎ وﻣﺑﺎﺷر ا ﻓ ﻲ اﻟ دﻓﺎع ﻋن د وﻟﺗﮫ أ و
اﻧﺗز اع ﺷ ﻲ ء ﻣﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭﺎ .وﻓ ﻲ أ وﻗﺎت أﺧرى ﻋﻠﯾﮫ أن
ﯾﺷق طرﯾ ﻘﮫ ﻛﺎﻟﺛﻌﻠب ﺑ و اﺳطﺔ ﻣﻧﺎ ور ات ﻣﺎﻛر ة ﺗﻐط ﻲ ﻋ د و اﻧﯾﺗﮫ
.وﯾﺟب أن ﯾﻠﻌب ﻣﻌظم اﻟ وﻗت د ور اﻟﺣﻣ ل اﻟ و دﯾ ﻊ اﻟﻣر اﻋ ﻲ
ﻟﻐﯾر ه ،و اﻟﻣﺧﻠ وق اﻟطﯾب اﻟﻣﻌظم ﻓ ﻲ اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ .ھ و ﺳ ﻲ ء ﺑطرﯾ ﻘﺔ
ﺟﯾ د ة وﺑﻣﻌﯾﺎر ﻣﻼﺋم ﻟﻠﺣﺎ ل ،ﯾﻠﺗزم اﻟﺣ ذر ﻓ ﻲ ﺗﺑرﯾر أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ
،وﻋﺎﻛﺳﺎ اﻗ ذر ﺗﻛﺗﯾﻛﺎﺗﮫ ﻣن ور ا ء اﻟﻛ و اﻟﯾس .إ ذ ا أﺗ ﻘن ﻓن ﻛ وﻧﮫ
ﺳﯾﺋﺎ ﯾﺟب ان ﯾﺳﺗﺧ دﻣﮫ ﺑﺻ ور ة ﻣ ﻘﻧﻧﺔ ،ﻣﺣ ﻘ ﻘﺎ اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻟﺳﻼم
22
و اﻟ ﻘ و ة ﻟﻣ و اطﻧﯾﮫ أﻛﺛر ﻣن ذﻟك اﻷﻣﯾر اﻟﻣﺗر د د اﻟ ذي ﯾﺣﺎ و ل أن
ﯾﻛ ون طﯾﺑﺎ ﺟ د ا.
ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون ھ ذ ا ﻧﻣ و ذﺟﺎ ﻧﺣﺗ ذي ﺑﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ،ﻓﻛﻠﻧﺎ اﻵن
أﻣر ا ء ﻧﺗﺻﺎرع ﻣ ﻊ آﻻف اﻟ د و ل اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ،ﻟ دﯾﻧﺎ طﺎﻗﺗﻧﺎ اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ
اﻟﺧﺎﺻﺔ و رﻏﺑﺎﺗﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺳﻠطﺔ .إ ذ ا ﺗﺻرﻓﻧﺎ طﺑ ﻘﺎ ﻟ ﮭﺎ د ون وﻋ ﻲ
أ و ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﻼ ءﻣﺔ ﻓ ﻘ د ﻧﺻﻧ ﻊ ﻷﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﻣﺷﺎﻛ ل ﻻ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻟ ﮭﺎ
.ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﻌﻠم إ در اك ﻣﺎ ھﯾﺔ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗ ﻲ ﺗﺳﺗ دﻋ ﻲ أﻓﻌﺎ ل
ﺣﺎزﻣﺔ ( وﻟﻛن ﺗﺣت اﻟﺳﯾطر ة ) ،و أي ﻧ وع ﻣن اﻟ ﮭﺟ وم ﯾﻛ ون
ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ( اﻟ ذﺋب أ و اﻷﺳ د( .
ﻣﺎ ﯾﻠ ﻲ ھ و أﺷ ﮭر اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾ و ھﺎت و اﻟﺧﺻ وﻣﺎت اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﺳﺗ و اﺟ ﮭ ﮭﺎ و اﻟﺗ ﻲ ﺗﺗطﻠب ﺻ ور ة ﻣﺎ ﻣن اﻟﺷر ﻣن أﺟ ل اﻟ دﻓﺎع
ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣك أ و ﺗﻌزﯾز ھﺎ :
1 -اﻟﻌ د و اﻧﯾ ون
ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1935ﻛﺎن ﺑﻌ ض اﻟﻣﺣﺳ وﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺳﺎر ﻓ ﻲ
اﻟ وﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣ د ة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺳﺎﺧطﯾن ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺗ ﻲ
ﻗﺎم ﺑ ﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻓر اﻧﻛﻠﯾن دﯾﻼﻧ و ر وزﻓﻠت ،وﻗ د ﻋرﻓ و ا ﺑﺎﺳم ) ا ﻟﺻﻔﻘﺔ ا ﻟﺟ دﯾ دة ) .ر أو ا ﺑﺄن ﺗ ﻠك اﻹﺻﻼﺣﺎ ت ﻻ ﺗﺗ م ﺑﺎ ﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ وﻗرر و ا أن ﯾﺗﺣ د و ا ﻣﻌﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﻋرف ﻻﺣ ﻘﺎ ب(ﺣزب
اﻻﺗﺣﺎ د ) ﺑ ﮭ دف إ ذﻛﺎ ء ر و ح اﻟﺳﺧط .ﻛﻣﺎ أﻧ ﮭم ﺳﯾ ﻘ ﻔ ون ﺿ د ه
23
ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1936وﻛﺎن اﻟﺗ ﮭ دﯾ د ﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺎ ﺟ د ا ﻻﻧ ﮭم ﺳﯾﺣﺻﻠ ون
ﻋﻠﻰ دﻋم ﯾﻛ ﻔ ﻲ ﻟﺗﺣ وﯾ ل اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟﻣ ﮭ ورﯾﯾن.
ﺿﻣن ھ ذ ه اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻛﺎن ( ھﯾ وي ﻟ وﻧﺞ ) اﻟﺳﯾﻧﺎﺗ ور
اﻟﺟﻣ ﮭ وري اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﻟ وﯾزﯾﺎﻧﺎ ،و اﻷب ( ﺗﺷﺎرﻟز ﻛﺎﻓﻠﯾن (
و ھ و ﻛﺎ ھن ﻛﺎﺛ وﻟﯾﻛ ﻲ ﻟ دﯾﮫ ﺑرﻧﺎﻣﺞ إ ذ اﻋ ﻲ ﻣﺷ ﮭ ور .أﻓﻛﺎر ھم
ﻛﺎﻧت اﺷﺗر اﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛ ل ﻏﺎﻣ ض و ﺟ ذﺑت اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣﻣن ﺷﻌر و ا
ﺑﺎﻟﺣرﻣﺎن ﻓ ﻲ ﻓﺗر ة اﻟﻛﺳﺎ د اﻟﻛﺑﯾر .ﺑ د أت اﻋﺗ د ا ء اﺗ ﮭم ﻋﻠﻰ
اﻟرﺋﯾس ر وزﻓﻠت ﺗﺣ دث أﺛر ا :ھﺑط ﻋ د د اﻟﻧﺎﺧﺑﯾن اﻟﻣ ؤﯾ دﯾن ﻟﮫ
،و ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟر اﺗ ﮭم ﻓ ﻘ د أﺻﺑﺣ و ا أﯾﺿﺎ أﺷ د ﻋ د و اﻧﯾﺔ و
ﻋﻧﺎ د ا ﻓ ﻲ ﺣﻣﻠﺗ ﮭم.
ﺑ ﻘ ﻲ ر وزﻓﻠت ﺻﺎﻣﺗﺎ أﻏﻠب اﻟ وﻗت وﺳط ﻛ ل ھ ذ ا ،ﺗﺎرﻛﺎ ﻟ ﮭم
ﺣرﯾﺔ ﻣﻠ ﺊ اﻟﻣﻛﺎن ﺑطﺎﻗﺎﺗ ﮭم وﺗ ﮭ دﯾ د اﺗ ﮭم .أﺣس ﻣﺳﺗﺷﺎرﯾﮫ
ﺑﺎﻟ ذﻋر :ﺣﯾث ر أ و ا ﺑﺄﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﺳﻠﺑﯾﺎ ﺟ د ا ،وﻟﻛن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟر وزﻓﻠت ﻛﺎن ذﻟك ﺟز ء ا ﻣن ﺧطﺔ .ﺷﻌر أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﯾﺗﻌﺑ ون
ﺣﺗﻣﺎ ﻣن اﻋﺗ د ا ء اﺗ ﮭم اﻟﺷ دﯾ د ة ﺑﻣر ور اﻷﺷ ﮭر ،ﻛﻣﺎ ر أى أن
اﻟ ﻔﺻﺎﺋ ل ﺿﻣن ﺣزب اﻻﺗﺣﺎ د ﺳﺗﺑ د أ ﻓ ﻲ اﻟﺻر اع ﻣ ﻊ ﺑﻌﺿ ﮭﺎ
اﻟﺑﻌ ض ﻣ ﻊ اﻗﺗر اب اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت .و ﺑﻧﺎ ء ا ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺻﺢ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ ﺑﻌ دم
إﯾ ذ ا ء ھ ؤﻻ ء اﻟرﺟﺎ ل.
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ ﻛﺎن ﯾ ذ ھب إﻟﻰ ﻋﻣﻠﮫ ﻣن ور ا ء اﻟﻛ و اﻟﯾس .ﻓ ﻲ
ﻟ وﯾزﯾﺎﻧﺎ ،ﻓﺻ ل أﻛﺑر ﻋ د د ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن اﻟﻣ و اﻟﯾن ﻟﻠﺣﻛ وﻣﺔ
24
و اﺳﺗﺑ دﻟ ﮭم ﺑﺄﺷﺧﺎ ص ﯾﻧﺎﺻر وﻧﮫ .ﻛﻣﺎ أطﻠق ﺗﺣ ﻘﯾ ﻘﺎت ﻣ ﻔﺻﻠﺔ
ﻋن ﺷﺋ ون اﻟﺳﯾﻧﺎﺗ ور اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺷﻛ وك ﻓﯾ ﮭﺎ .وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛﺎﻓﻠﯾن
ﻓ ﻘ د ﻋﻣ ل ﻋﻠﻰ ﺗ دﻣﯾر ه ﺑ و اﺳطﺔ ﻛﺎ ھن ﻣﺳﯾﺣ ﻲ آﺧر ﻣﻌر وف ،
ﺟﺎﻋﻼ اﯾﺎ ه ﯾﺑ د و ﻛﺳطﺣ ﻲ ﻣﺗطرف .ﻛﻣﺎ أﺻ در ﻗ و اﻧﯾﻧﺎ أﺟﺑرت
ﻛﺎﻓﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻ و ل ﺗﺻرﯾﺢ ﺑث ﻹ ذ اﻋﺔ ﻋر وﺿﮫ ،وﻋﻧ دﺋ ذ
وﺟ دت اﻟﺣﻛ وﻣﺔ أﺳﺑﺎﺑﺎ ﻟرﻓ ض طﻠﺑﺎﺗﮫ و اﺳﻛﺎﺗﮫ ﻣ ؤﻗﺗﺎ .ﻛ ل ﻣﺎ
ﺳﺑق ﺳﺎ ھم ﻓ ﻲ ﺗﺷﺗﯾت و اﺧﺎﻓﺔ أﻋ د ا ء ر وزﻓﻠت ،وﻗ د ﺣ دث ﻣﺎ
ﺗ وﻗﻌﮫ :ﺑ د أ ﺻ ﻔ ﮭم ﯾﺗﻣزق وﻓ ﻘ د اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻻ ھﺗﻣﺎم ﺑ ﮭم .ﺛم ﻓﺎز
ر وزﻓﻠت ﻓ ﻲ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت 1936ﻓ ﻲ اﻧﻌطﺎف ﻏﯾر ﻣﺳﺑ وق
ﻟﻸﺣ د اث.
أ درك ر وزﻓﻠت ﻣﺑ د أ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﻼﺳﺗﻌ د ا د ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻌ د و اﻧﯾﯾن
اﻟﻣﺑﺎﺷرﯾن و اﻟﻣﺗﺻﻠﺑﯾن :ا ذ ا ﻗﺎﺑﻠﺗ ﮭم وﺟ ﮭﺎ ﻟ وﺟﮫ ﺳﺗﻛ ون ﻣرﻏﻣﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﺗﺎ ل ﺑﺷر وط ﮭم ،و ﻣﺎﻟم ﺗﻛن أﻧت ذ اﺗك ﻣن اﻟﻧ وﻋﯾﺔ
اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ ﻓﺳﺗﺧﺳر ﻋﻣ وﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ ھ ؤﻻ ء ﻣﻣن ﯾﻣﺗﻠﻛ ون
أﻓﻛﺎر ا ﺑﺳﯾطﺔ وطﺎﻗﺔ ﻋﻧف .ﻣن اﻷﻓﺿ ل ﻗﺗﺎﻟ ﮭم ﻋﺑر ﻣﻧﺎ ور ات
ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ة ،ﻣﺧ ﻔﯾﺎ ﻧ و اﯾﺎك ،و ﺗ ﻔﻌ ل ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﺧﻠف
اﻟﻛ و اﻟﯾس -ﺑﺧ ﻔﺎ ء ﻋن اﻟﻌﺎﻣﺔ -ﻟﺧﻠق اﻟﻌ ﻘﺑﺎت وﺑ ذر اﻟﺷك .ﺑ دﻻ
ﻣن ر د اﻟ ﻔﻌ ل ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻌ د و اﻧﯾﯾن ﺑﻌ ض اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ
ﻟﯾﻣﺿ و ا أﺑﻌ د ﻓ ﻲ اﻋﺗ د ا ء اﺗ ﮭم وﺗ دﻓﻌ ﮭم ﻹظ ﮭﺎر أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻓ ﻲ ھ ذ ه
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾﻣﻧﺣك ﻋ د د ا ﻛﺑﯾر ا ﻣن اﻷ ھ د اف اﻟطﺎزﺟﺔ
ﻹﺻﺎﺑﺗ ﮭﺎ .إ ذ ا ﻛﻧت ﻣﻧ ﻔﻌﻼ ﻛﺛﯾر ا وﻗ وﯾﺎ ﻓ ﻲ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗك ،ﺳﺗﺑ د و
دﻓﺎﻋﯾﺎ ﺟ د ا .اﻧت ﺗﻠﻌب ﻛ ذﺋب ﻣ ﻘﺎﺑ ل اﺳ د ھم ،و ذﻟك ﺑﺑ ﻘﺎ ءك
ھﺎ دﺋﺎ وﺣﺎﺳﺑﺎ ﺧط و اﺗك ،وﻓﺎﻋﻼ ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧك ور ا ء اﻟﻛ و اﻟﯾس
25
ﻟﺟﻌﻠ ﮭم ﻋﺎط ﻔﯾﯾن أﻛﺛر ،وﻧﺻب اﻻﻓﺧﺎ خ ﻟ ﮭم ﻟﯾﻧ ﮭﺎر و ا ﻣن ﺧﻼ ل
طﺎﻗﺔ ﺗ ﮭ ور ھم.
2 -اﻟﻌ د و اﻧﯾ ون اﻟﺳﻠﺑﯾ ون :ھ ﺬه ا ﻟﻨﻮﻋﯿﺎ ت ﻣﻌ ﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ ا ﻟﺨ ﺪ اع :إ ذ ﯾ ﻈﮭﺮون أﻧﻔﺴﮭ ﻢ
ﻛﺿﻌ ﻔﺎ ء وﻣﻌ د وﻣ ﻲ اﻟﺣﯾﻠﺔ ،أ و ذ و و أﺧﻼق ﻋﺎﻟﯾﺔ ،أ و ﺻﺎﻟﺣ ون
أ و ﻟط ﻔﺎ ء و ﻣﺗزﻟ ﻔﯾن ،اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾﺟﻌ ل ﻣن اﻟﺻﻌب اﻛﺗﺷﺎﻓ ﮭم
ﻣن اﻟﻧظر ة اﻷ وﻟﻰ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓ ﮭم ﯾرﺳﻠ ون ﺟﻣﯾ ﻊ اﻧ و اع
اﻹﺷﺎر ات اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻣﺗ ﻘﻠﺑﯾن ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻠطف ،اﻟ ﮭ د و ء ،اﻟﻌ د ا ء
،وﺧﻠق اﻟﺗﺷ وﯾش و اﻟﻌ و اطف اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺣﺎ و ل اﻟﺗﻌﺎﻣ ل
ﻣﻌ ﮭم ﺑ ذ ات ﺳﻠ وﻛ ﮭم ،ﺳﯾﺳﺗﺧ دﻣ ون ھ ذ ا اﻟﺗﺿﻠﯾ ل ﻟﺟﻌﻠك ﺗﺷﻌر
ﺑﺎﻟ ذﻧب وﻛﺄﻧك اﻧت ﻣﺻ در اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ .اﻣﺎ ﻟ و اﻧﺟرﻓت ﺑﻌ و اط ﻔك
ﻓ ﻲ اﻟ در اﻣﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑ ﮭم ﺳﯾﺗﻌﺳر ﻋﻠﯾك ﻛﺛﯾر ا ﻓﺻ ل ﻧ ﻔﺳك ﻋﻧ ﮭم
.اﻟﻣ ﻔﺗﺎ ح ھ و إ در اك ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻣن أﺟ ل اﺗﺧﺎ ذ
اﺟر ا ء ات ﻣﻼ ءﻣﺔ.
ﻋﻧ دﻣﺎ اﻟﺗ ﻘت اﻟ د وﻗﺔ اﻟﻛﺑرى ( ﻛﺎﺛرﯾن اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠﯾﺔ -إﻣﺑر اط ور ة
ر وﺳﯾﺎ ،ﻛﺎﺛرﯾن اﻟﻌظﻣﻰ ) ﺑﺧطﯾﺑ ﮭﺎ ﺑﯾﺗر اﺣﺳت ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ز ا ل
ط ﻔﻼ ﺑرﯾﺋﺎ ﻓ ﻲ اﻋﻣﺎﻗﮫ .ﺣﯾث اﺳﺗﻣر ﻓ ﻲ اﻟﻠﻌب ﺑ دﻣﻰ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ
ﺟﻧ و د وﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﻣز ا ج ﻣﺷﺎﻛس وﻣﺗ ﻘﻠب .ﺑﻌ د ز و اﺟ ﮭﻣﺎ ﻓ ﻲ
1745ﺑ ﻔﺗر ة ﻗﺻﯾر ة ﺑ د أت ﺗﻛﺗﺷف ﺟﺎﻧﺑﺎ ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺎ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ
26
.ﻛﺎﻧت اﻻﻣ ور ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮭﻣﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺗﺟري ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾر ام ،ﻟﻛﻧ ﮭﺎ
ﺑﻌ دﺋ ذ ﺳﻣﻌت ﻣن ﻣﺻﺎ در أﺧرى ﺟﻣﯾ ﻊ اﻧ و اع اﻟ ﻘﺻ ص اﻟﻣ ﻘرﻓﺔ
ﺣ و ل ﻧ دﻣﮫ ﻋﻠﻰ ز و اﺟ ﮭﻣﺎ و أﻧﮫ ﯾ ﻔﺿ ل ﺧﺎ دﻣﺗ ﮭﺎ ﻋﻠﯾ ﮭﺎ .ﻓﻣﺎﻟ ذي
ﯾ ﻔﺗر ض ﺑ ﮭﺎ أن ﺗﺻ دق :ھ ذ ه اﻟ ﻘﺻ ص أ و ﻟط ﻔﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛ وﻧﺎ ﻣﻌﺎ
؟ .ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي أﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ ( اﻟ ﻘﯾﺻر ﺑﯾﺗر اﻟﺛﺎﻟث ) دﻋﺎ
ﻛﺎﺛرﯾن ﺑﻠطف إﻟﻰ زﯾﺎرﺗﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺻﺑﺎ ح وﻟﻛﻧﮫ ﺗﺟﺎ ھﻠ ﮭﺎ ﺑﻌ د ذﻟك
.و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗ وﻗف ﺑﺳﺗﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻘﺻر ﻋن ﺟﻠب ﻓﺎﻛ ﮭﺗ ﮭﺎ اﻟﻣ ﻔﺿﻠﺔ
اﻛﺗﺷ ﻔت ان اﻻﻣر ﻛﺎن ﺑﻧﺎ ء ا ﻋﻠﻰ طﻠﺑﮫ .ﻛﺎن ﺑﯾﺗر ﯾ ﻔﻌ ل ﻛ ل ﻣﺎ
ﺑ وﺳﻌﮫ ﻟﺟﻌ ل ﺣﯾﺎﺗ ﮭﺎ ﺑﺎﺋﺳﺔ و ا ذﻻﻟ ﮭﺎ ﺑطرق ﺧ ﻔﯾﺔ.
اﻛﺗﺷ ﻔت ﻛﺎﺛرﯾن ﻣﺑﻛر ا ﻟﺣﺳن اﻟﺣظ اﻧﮫ ﻣﺗﻼﻋب ﻣﺣﺗرف ،
وﻣن اﻟ و اﺿﺢ أن ﻏﻼﻓﮫ اﻟط ﻔ وﻟ ﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻣ وﺟ و د ا إﻻ ﻹﺑﻌﺎ د
اﻻﻧﺗﺑﺎ ه ﻋن ﺟ و ھر ه اﻻﻧﺗ ﻘﺎﻣ ﻲ اﻟﺗﺎﻓﮫ .ﺑﺣﺳب اﻋﺗ ﻘﺎ د ھﺎ ﻓﺈن ھ دﻓﮫ
ھ و اﺳﺗ در اﺟ ﮭﺎ ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑﺷ ﻲ ء طﺎﺋش ﯾﻣﻧﺣﮫ ﺳﺑﺑﺎ ﻟﺗ دﻣﯾر ھﺎ أ و
اﻟﺗﺧﻠ ص ﻣﻧ ﮭﺎ .ﻗررت أن ﺗﻧﺗظر ﺣﻠ و ل اﻟ وﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟ ﮭﺎ
وﺗﻛ ون ﻟطﯾ ﻔﺔ ﺑ ﻘ در اﻹﻣﻛﺎن ،وﺗﻛﺳب ﺑﻌ ض اﻟﺣﻠ ﻔﺎ ء اﻟرﺋﯾﺳﯾن
ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺿﺎ ء و اﻟﺟﯾش وﻛﺎن اﻟﻛﺛﯾر ون ﻣﻧ ﮭم ﯾﺣﺗ ﻘر ون اﻟ ﻘﯾﺻر.
و أﺧﯾر ا وﺑ ﻔﺿ ل دﻋم ﺑﻌ ض ﺣﻠ ﻔﺎﺋ ﮭﺎ ،ﺣرﺿت اﻧ ﻘﻼﺑﺎ ﺳﯾ ؤ دي
إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠ ص ﻣﻧﮫ دﻓﻌﺔ و اﺣ د ة و إﻟﻰ اﻷﺑ د .ﺣﯾﻧﻣﺎ أﺻﺑﺢ و اﺿﺣﺎ
أن اﻟﺟﯾش ﯾﺳﺎﻧ د ﻛﺎﺛرﯾن وﺳﯾﺗم اﻋﺗ ﻘﺎﻟﮫ ﻗرﯾﺑﺎ ،ﺑ د أ ﺑﯾﺗر ﻓ ﻲ
اﻟﺗ وﺳ ل اﻟﯾ ﮭﺎ وﻣﻧﺎﺷ دﺗ ﮭﺎ :ﺳﯾﻐﯾر أﺳﺎﻟﯾﺑﮫ وﯾﺣﻛﻣﺎن ﻣﻌﺎ وﻟﻛﻧ ﮭﺎ
ﻟم ﺗﺟب .أرﺳ ل رﺳﺎﻟﺔ أﺧرى ﯾ ﻘ و ل ﻓﯾ ﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺗﻧﺎز ل ﻋن
اﻟﺣﻛم ،ﻓ ﻘط ﻷﺟ ل أن ﯾﻌ و د ﺑﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﻣﻠﻛﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑرﻓ ﻘﺔ
27
اﻣﺑر اط ورﺗﮫ ،إﻻ أﻧ ﮭﺎ رﻓﺿت اﻟﻌر ض .ﺛم اﻋﺗ ﻘ ل وﺑﻌ د ذﻟك
ﺑ ﻔﺗر ة ﻗﺻﯾر ة ﻗﺗ ل ﻋﻠﻰ ﯾ د اﺣ د ﻣ ؤﯾ دي اﻻﻧ ﻘﻼب ،رﺑﻣﺎ ﺑﻣ و اﻓ ﻘﺔ
اﻹﻣﺑر اط ور ة.
ﻛﺎﻧت ﻛﺎﺛرﯾن ﻣن ﻧ وﻋﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ اﻟﺗ ﻘﻠﯾ دﯾﺔ .ﻟ ﻘ د
أ درﻛت أﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أﻻ ﺗﻛ ون ﻋﺎط ﻔﯾﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻌ د و اﻧﯾﯾن اﻟﺳﻠﺑﯾﯾن
وﺗﻧﺟرف ﻣ ﻊ ﻣ ؤ اﻣر اﺗ ﮭم اﻟﻼﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ .إ ذ ا اﺳﺗﺟﺑت ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻏﯾر
ﻣﺑﺎﺷر ة و ﺑﻧ وع ﻣن اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻓﺈﻧك ﺗﻠﻌب ﺑﯾن أﯾ دﯾ ﮭم ،
ﻓ ﮭم أﻓﺿ ل ﻣﻧك ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻠﻌﺑﺔ .و أﻣﺎ إ ذ ا ﻛﻧت ﻣﺧﺎ دﻋﺎ وﻣﺗﻼﻋﺑﺎ
ﻓﻠن ﯾ ؤ دي اﻻﻣر إﻻ ﻟ وﺧز ﻣ و اطن ﻋ دم اﻷﻣﺎن ﻟ دﯾ ﮭم و ﯾﺿﺎﻋف
طﺑﯾﻌﺗ ﮭم اﻻﻧﺗ ﻘﺎﻣﯾﺔ .اﻟطرﯾ ﻘﺔ اﻟ وﺣﯾ د ة ﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ھ ذ ه اﻟﻧ وﻋﯾﺎت
ھ ﻲ اﺗﺧﺎ ذ إﺟر ا ء ات ﺟرﯾﺋﺔ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﯾ ﮭﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾ ﮭﺎ أﻣﺎ
ر دﻋ ﮭم ﻋن أي إزﻋﺎ ج ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠ ﻲ أ و دﻓﻌ ﮭم ﻟﻠ ﮭر وب ،إ ذ
ﯾﺳﺗﺟﯾﺑ ون ﻓ ﻘط ﻟﻠ ﻘ و ة و اﻟﺣزم .ﻛﻣﺎ ان اﻣﺗﻼك ﺣﻠ ﻔﺎ ء ﻓ وق
اﻟﺗﺳﻠﺳ ل اﻟ ﮭرﻣ ﻲ ﻗ د ﯾﺳﺎﻋ د ﺑ وﺻ ﻔﮫ وﺳﯾﻠﺔ ﻹﯾ ﻘﺎﻓ ﮭم .اﻧت ﺗﻠﻌب
ﻛﺄﺳ د ﻓ ﻲ ﻣ ﻘﺎﺑ ل ذﺋﺑ ﮭم ،ﺟﺎﻋﻼ إﯾﺎ ھم ﺧﺎﺋ ﻔﯾن ﻣﻧك .ﺳﯾر ون اﻧﮫ
ﺳﺗﻛ ون ھﻧﺎك ﻋ و اﻗب ﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﻟ و اﺳﺗﻣر و ا ﻓ ﻲ ﺳﻠ وﻛ ﮭم ﺑﺄي ﺷﻛ ل.
ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ،اﻧﺗﺑﮫ اﻟﻰ اﻟﺳﻠ وك اﻟﻣﺑﺎﻟ ﻎ ﻓﯾﮫ
ﺑﺷﻛ ل ﻏﯾر طﺑﯾﻌ ﻲ :اﻟﻠطف اﻟﺷ دﯾ د ،اﻟﺗﻣﻠق اﻟز اﺋ د أ و
اﻷﺧﻼﻗﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺟ د ا ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻛ ون ھ ذ ه ار دﯾﺔ ﺗﻧﻛرﯾﺔ
ﻟﺗﺷﺗﯾت اﻻﻧﺗﺑﺎ ه ﻋن طﺑﯾﻌﺗ ﮭم اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ .اﻷﻓﺿ ل أن ﺗﻛ ون ﺳﺑﺎﻗﺎ
وﺗﺗﺧ ذ إﺟر ا ء ات وﻗﺎﺋﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺷﻌر ﻓﯾ ﮭﺎ ﺑﺄﻧ ﮭم
ﯾﺣﺎ وﻟ ون دﺧ و ل ﺣﯾﺎﺗك.
28
-3اﻷ وﺿﺎع ﻏﯾر اﻟﻌﺎ دﻟﺔ :ﻓ ﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن ﺑ د اﯾﺔ ﻋﺎم 1850م ،ﺗ وﺻ ل أﺑر ا ھﺎم ﻟﻧﻛ وﻟن
إﻟﻰ ﻗﻧﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻣ ؤﺳﺳﺔ اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ ھ ﻲ أﻋظم وﺻﻣﺔ ﻓ ﻲ
دﯾﻣ ﻘر اطﯾﺗﻧﺎ وﯾﺟب إز اﻟﺗ ﮭﺎ .وﻟﻛن ﻋﻧ د اﺳﺗطﻼﻋﮫ ﻟﻠﻣﺷ ﮭ د
اﻟﺳﯾﺎﺳ ﻲ أﺻﯾب ﺑﺎﻟ ﻘﻠق ،ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾ ون ﻓ ﻲ اﻟﯾﺳﺎر
ﺻﺎﺧﺑﯾن ﺟ د ا وﻣﺗﺣﻣﺳﯾن ﺑﺷ د ة ﻷﺟ ل ﺗﺷﺟﯾ ﻊ اﻹﻟﻐﺎ ء .ﺳﺗﻧ ﻘﺳم
اﻟﺑﻼ د ﻋﻠﻰ إﺛر ذﻟك وﯾﺳﺗﻐ ل ﻣﺎﻟﻛ و اﻟﻌﺑﯾ د ﺑﺳ ﮭ وﻟﺔ ھ ذ ه
اﻻﻧ ﻘﺳﺎﻣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﯾﻠﺔ ﻋﯾﺷ ﮭم ﻟﻌ ﻘ و د.
ﻛﺎن ﻟﯾﻧﻛ وﻟن و اﻗﻌﯾﺎ ﻣﺎ ھر ا :إ ذ ا أر دت أن ﺗﻧ ﮭ ﻲ ظﻠﻣﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ
ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺳﺗ ﮭ دف اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ،اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾﺗطﻠب أن ﺗﻛ ون
اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎ وﺣﺗﻰ ﻣﺧﺎ دﻋﺎ .اﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌ د ا د ﻟ ﻔﻌ ل أي ﺷ ﻲ ء
ﺑﻐر ض إﻧ ﮭﺎ ء اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ.
ﻗرر أﻧﮫ ھ و ﻧ ﻔﺳﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳ ﻲ اﻷﻧﺳب ﻟ ﮭ ذ ه اﻟ ﻘﺿﯾﺔ .ﻛﺎﻧت ﺧط وﺗﮫ
اﻷ وﻟﻰ أن ﯾﺗ ﻘ دم ﺑ و اﺟ ﮭﺔ ﻣﻌﺗ دﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﯾﺔ ﻟﻌﺎم
1860وﻛ ذﻟك ﺑﻌ د اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وﺻ وﻻ إﻟﻰ اﻟرﺋﺎﺳﺔ ، .ﺣﯾث
أﻋطﻰ اﻧطﺑﺎﻋﺎ ﺑﺄن ھ دﻓﮫ اﻟرﺋﯾﺳ ﻲ ھ و اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺣ د ة
اﻟﺑﻼ د و إﻟﻐﺎ ء اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ﻣن ﺧﻼ ل ﺳﯾﺎﺳﺔ اﺣﺗ و اﺋﯾﺔ.
ﻋﻧ دﻣﺎ أﺻﺑﺣت اﻟﺣرب ﻻ ﻣ ﻔر ﻣﻧ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1861ﻗرر أن
ﯾﺿ ﻊ ﻓﺧﺎ ذﻛﯾﺎ ﻟﻠﺟﻧ وب ﻣن ﺧﻼ ل اﺳﺗ در اﺟ ﮭم ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑ ﮭﺟ وم ﻋﻠﻰ
ﺣﺻن ﺳ وﻣﺗر ،ﻣﻣﺎ ﺳﯾﺟﺑر ه ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﻟﺣرب .وﻗ د ﺟﻌ ل
29
ذﻟك اﻟﺷﻣﺎ ل ﯾﺑ د و وﻛﺄﻧﮫ ﺿﺣﯾﺔ ﻋ د و ان .ﺟﻣﯾ ﻊ ھ ذ ه اﻟﻣﻧﺎ ور ات
ﻛﺎﻧت ﻣ وﺟ ﮭﺔ ﻹﺑ ﻘﺎ ء أﻧﺻﺎر ه ﻓ ﻲ اﻟﺷﻣﺎ ل ﻣﺗﺣ دﯾن ﻧﺳﺑﯾﺎ ،ﺣﯾث
أن ﻣﻌﺎرﺿﺗﮫ ﺗﻌﻧ ﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺟ ﮭ و د ه ﻟ ﮭزﯾﻣﺔ اﻟﺟﻧ وب
و اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ وﺣ د ة ،أﻣﺎ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ ﻓ ﻘ د ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺳﻠ ل
ﻣن ور ا ء اﻟﻛ و اﻟﯾس .إن اﻟ و اﺟ ﮭﺔ اﻟﻣ وﺣ د ة ﻟﻣﻧﺎﺻرﯾﮫ ﺟﻌﻠت
ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾ ل ﻟﻠﻌ د و أن ﯾﻣﺎرس اﻟﻌﺎﺑﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ.
ﻣ ﻊ ﺗﺣ و ل اﺗﺟﺎ ه اﻟﺣرب ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻣﺎ ل ،اﻧﺗ ﻘ ل ﻟﯾﻧﻛ وﻟن
ﺑﺎﻟﺗ درﯾﺞ إﻟﻰ ا وﺿﺎع ﻣﺻﯾرﯾﺔ أﻛﺛر ( ﻣﻧﺻ و ص ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻓ ﻲ
إﻋﻼن اﻻﺳﺗ ﻘﻼ ل وﺧطﺎب ﺟﺗﺳﺑرغ ) ،ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﺄن ﻟ دﯾﮫ ﻓﺳﺣﺔ
ﻣن اﻟ وﻗت ﻟﻠﻛﺷف ﻋن أ ھ د اﻓﮫ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ و اﻟﻌﻣ ل ﻋﻠﻰ ﺗﻧ ﻔﯾ ذ ھﺎ.
وﺑ ﻘﯾﺎ دﺗﮫ اﻟﺷﻣﺎ ل ﻧﺣ و اﻟﻧﺻر أﺻﺑﺣت ﻟ دﯾﮫ ﻣﺳﺎﺣﺔ أﻛﺑر
ﻟﻼﺳﺗﻣر ار ﺑﺣﻣﻠﺗﮫ .ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر وﻣن أﺟ ل اﻟ ﻘﺿﺎ ء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ
،اﺳﺗﻌ د ﻟﯾﻧﻛ وﻟن ﻟﻠﺗﻼﻋب ﺑﺎﻟر أي اﻟﻌﺎم ﻋن طرﯾق إﺧ ﻔﺎ ء ﻧ و اﯾﺎ ه
اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺧ د اع اﻟﺻرﯾﺢ ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﻣﻧﺎ ور ات
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،و ھ ذ ا ﻣﻣﺎ ﯾﺗطﻠب اﻟﺟر أ ة و اﻟﺻﺑر ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ .أﺧطﺄ
اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﺗ ﻘرﯾﺑﺎ ﻓ ﻲ ﻗر ا ء ة ﻧ و اﯾﺎ ه و اﻧﺗ ﻘ د و ه ﻟﻛ وﻧﮫ اﻧﺗ ﮭﺎزﯾﺎ ( .وﻻ
ز ا ل اﻟﺑﻌ ض ﯾﺻر ﻋﻠﻰ ذﻟك (
ﻋﻧ د ﻣ و اﺟ ﮭﺔ وﺿ ﻊ ﻏﯾر ﻋﺎ د ل أﻣﺎﻣك ﺧﯾﺎرﯾن :إﻣﺎ أن ﺗﻌﻠن
ﻧ و اﯾﺎك ﺟ ﮭر ا ﻟﺗ ﮭزم ﻣن ﯾ ﻘف ﺧﻠ ﻔ ﮭﺎ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﺑ د و ﻧﺑﯾﻼ
وطﯾﺑﺎ أﺛﻧﺎ ء ﺳﯾر اﻷﻣ ور .إﻻ أن ذﻟك ﺳﯾ ؤ دي ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ
اﻻﻧﺷ ﻘﺎق ﺑﯾن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ( ﺳﺗﺻﻧ ﻊ ﻋ د و ا و اﺣ د ا ﻋﻧﯾ د ا ﻣ ﻘﺎﺑ ل
ﻛ ل ﻣﺗﻌﺎطف ﻣ ﻊ ﻣﺑررك ) ،ﻛﻣﺎ أن ﻧ و اﯾﺎك ﺳﺗﻛ ون و اﺿﺣﺔ.
30
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻧﮫ إ ذ ا ﻛﺎن اﻟﻌ د و ﻣﺧﺎ دﻋﺎ ﻓﺗﺳﺗﺣﯾ ل ھزﯾﻣﺗﮫ .أﻣﺎ
ﻟ و ﺗﺣ ﻘق ﻣﺎ ﺗﺳﻌﻰ ﺧﻠ ﻔﮫ ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﺑ دﻻ ﻣﻧﮫ أن ﺗﻠﻌب ﻛ ذﺋب
وﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن ﻧ ﻘﺎ ءك اﻷﺧﻼﻗ ﻲ .ﯾﺟب أن ﺗ ﻘﺎ وم ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺟ ذﺑك
ﻟﺗﻛ ون ﻋﺎط ﻔﯾﺎ ،وﺗﻧﺳﺞ ﻣﻧﺎ ور ات اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ ﻣﺻﻣﻣﺔ ﻟﻛﺳب
دﻋم اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻏﯾر وﺿﻌك ﻟﯾﻛ ون ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻟﻠظر وف ،ﻣﺳﺗ درﺟﺎ
اﻟﻌ د و ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑﺄﻓﻌﺎ ل ﺗﻛﺳﺑك اﻟﺗﻌﺎطف ،وﻣﺧ ﻔﯾﺎ ﻧ و اﯾﺎك .ﻓﻛر ﻓ ﻲ
اﻷﻣر ﻛﺣرب -اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻟﻌﻧف ﻏﯾر اﻟﺿر وري ، -ﻓﺄﻧت
ﻣ دﻋ و ﻟﻠ ﻘﯾﺎم ﺑﻛ ل ﻣﺎ ﯾﺗطﻠﺑﮫ اﻟ وﺿ ﻊ ﻟ ﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌ د و ،ﻟﯾس ھﻧﺎك
ﺷرف ﻓ ﻲ اﻟﺧﺳﺎر ة ا ذ ا ﻛﺎن ﻣﺳﻣ وﺣﺎ ﻟﻠظﻠم أن ﯾﺳ و د.
4 -اﻷ وﺿﺎع اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ :ﯾﻀ ﻊ ا ﻟﻨﺎ س ﺳﺮﯾﻌﺎ ﻓ ﻲ اي ﻣﺸﺮوع ﻗﻮ اﻋ ﺪ و اﺗﻔﺎﻗﯿﺎ ت ﯾﺠ ﺐ
إﺗﺑﺎﻋ ﮭﺎ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻛ ون ذﻟك ﺿر ورﯾﺎ ﻹرﺳﺎ ء ﺑﻌ ض اﻟﺗ ﮭ ذﯾب
و اﻻﻧﺿﺑﺎط ،إﻻ أن ﻣﻌظم ﺗﻠك اﻟ ﻘ و اﻋ د اﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﺳﺗﻧﺎ د ھﺎ
ﻟﺷ ﻲ ء ﻣﻌﯾن ﻛﺎن ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ وﻟﻛن ﺻﻠﺗ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣﺎﺿر ﻗ د
ﺗﻛ ون ﻗﻠﯾﻠﺔ .أﻛﺛر ھﺎ ﻣﺟر د أ د و ات ﻟ ﮭ ؤﻻ ء اﻟ ذﯾن ھم ﻓ ﻲ اﻟﺳﻠطﺔ
ﻣن أﺟ ل اﺑ ﻘﺎ ء ﻗﺑﺿﺗ ﮭم و اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺣ د ة اﻟ ﻔرﯾق .إ ذ ا
اﺳﺗﻣر اﻷﻣر ﻟ ﻔﺗر ة ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻓﺈﻧ ﮭﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﺳﺧﯾ ﻔﺔ وﺗﻐﻠق اﻟطرﯾق
أﻣﺎم اﯾﺔ وﺳﺎﺋ ل ﺟ دﯾ د ة ﻟﻌﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء .ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺣﺎﻟﺔ ،اﻟﻣطﻠ وب
ھ و اﻟﺗ دﻣﯾر اﻟﻛﺎﻣ ل ﻟ ﮭ ذ ه اﻟ ﻘ و اﻋ د اﻟﻣﯾﺗﺔ ،ﻣ ﻔﺳﺣﺎ ﺑ ذﻟك ﻣﺟﺎﻻ
ﻟﺷ ﻲ ء ﺟ دﯾ د .ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻋﻠﯾك ان ﺗﻛ ون اﺳ د ا ﻛﺎﻣﻼ ،ﺑﺄﺳ و ا
ﻣﺎ ﯾﻣﻛن.
31
ھ ذ ه ھ ﻲ اﻟﻛﯾ ﻔﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ اﺳﺗﺟﺎب ﺑ ﮭﺎ اﻟﻌ دﯾ د ﻣن ﻛﺑﺎر ﻣ وﺳﯾ ﻘﯾ ﻲ
اﻟﺟﺎز اﻟﺳ و د ﻣﺛ ل :ﺗﺷﺎرﻟ ﻲ ﺑﺎرﻛر ،ﺛﯾﻠ وﻧﯾ وس ﻣ وﻧك و دﯾزي
ﻏﯾﻠﯾﺳﺑ ﻲ ﻟﻸﻋر اف اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻓ ﻲ ﺑ د اﯾﺔ اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن
اﻟ ﻘرن اﻟﻣﺎﺿ ﻲ .ﻛﺎﻧت ﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ اﻟﺟﺎز ﻣﻧ ذ أﯾﺎم اﻧطﻼﻗﺗ ﮭﺎ
اﻟﻣﺑﻛر ة ﻣﺣﺗﻛر ة ﻣن ﻗﺑ ل اﻟﻣﻐﻧﯾن اﻟﺑﯾ ض وﺟﻣﺎ ھﯾر ھم.
( bigاﻷﺻ و ات اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻌر وﻓﺔ ھ ﻲ :اﻟﻧطﺎق اﻟﻌرﯾ ض
اﻟﻣﻌر وﻓﺔ ﺑﺻر اﻣﺗ ﮭﺎ و اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ( ) swingو اﻟﻣﺗﺄرﺟﺢ ) bandا ﻟﺘﺤﻜ ﻢ ﺑﮭﺎ ،و ﯾﺠ ﺐ ا ﻟﺘﻘﯿ ﺪ ﺑﮭ ﺬه ا ﻟﻘﻮ اﻋ ﺪ وﻋﺰف اﻷﺻﻮ ا ت
اﻟﻣﺷ ﮭ ور ة ﻣن أﺟ ل ﻛﺳب اﻟﻣﺎ ل ﻣن اﻟﻣ ﮭﻧﺔ .إﻻ أﻧﮫ ﺣﺗﻰ أ وﻟﺋك
اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﯾن اﻟﺳ و د اﻟﻣﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﺎﻷﻋر اف اﻟﻣ ذﻛ ور ة ﻻ ز ا ل ﯾ دﻓ ﻊ
ﻟ ﮭم أﺟر أﻗ ل ﺑﻛﺛﯾر ﻣن ﻧظر اﺋ ﮭم اﻟﺑﯾ ض .اﻟطرﯾ ﻘﺔ اﻟ وﺣﯾ د ة
ﻟﻠﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ اﻟظﺎﻟم ھ و ﺗ دﻣﯾر ه ﺑ و اﺳطﺔ ﺻ وت
ﻣﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺎ ،ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺷ ﻲ ء ﻋرف ﻻﺣ ﻘﺎ ب ( اﻟﺑﯾﺑ وب
( ،اﻟ ذي ﺟﺎ ء ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺎ ﻟﻛ ل اﻷﻋر اف اﻟﺳﺎﺋ د ة .ﻛﺎﻧت ھ ذ ه
اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ ﻧ ﻘﯾﺔ و ارﺗﺟﺎﻟﯾﺔ ﺑ ﻘ در ﻣﺎ أﺻﺑﺣت ﻣﻌر وﻓﺔ .ﺣﯾث
ﻣﻧﺣت اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﯾن ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻸ د ا ء وﻓ ﻘﺎ ﻟﺷر وط ﮭم وﺑﻌ ض اﻟﺗﺣﻛم
ﻓ ﻲ ﺷﺋ وﻧ ﮭم اﻟﻣ ﮭﻧﯾﺔ .ﻟ ﻘ د ﺗﺣطم اﻵن اﻟ وﺿ ﻊ اﻟﺛﺎﺑت و ﻓﺗﺢ
اﻟﻣﺟﺎ ل أﻣﺎم اﺑ د اﻋﺎت اﻟﺟﺎز اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺗر ة اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت
و اﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت .ﯾﺟب أن ﺗﻛ ون ﻋﻣ وﻣﺎ أﻗ ل ﻣر اﻋﺎ ة ﻟﻠ ﻘ و اﻋ د اﻟﺗ ﻲ
أﻧﺷﺄ ھﺎ أﺷﺧﺎ ص آﺧرﯾن ،ﻓ ﮭ ﻲ ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﺿر ور ة ﻣﻼ ءﻣﺔ ﻟﻠزﻣن
أ و ﻟطﺑﺎﻋك اﻟﺧﺎﺻﺔ .ﯾﻣﻛﻧك اﻣﺗﻼك ﻗ و ة ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن ﺧﻼ ل
ﻛ وﻧك اﻟﺷﺧ ص اﻟ ذي ﯾﻧﺷﺄ ﻧظﺎﻣﺎ ﺟ دﯾ د ا.
5 -اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ: 32
ﻗ د ﺗﺟ د ﻧ ﻔﺳك ﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻷ وﻗﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﺿﻣن أ وﺿﺎع ﺳﻠﺑﯾﺔ
ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻐﯾﯾر ھﺎ ﻣ ﮭﻣﺎ ﻓﻌﻠت .رﺑﻣﺎ ﺗﻌﻣ ل ﻷﻧﺎس ﻏﯾر ﻣﻧط ﻘﯾﯾن
ﺗﺑ د و أﻓﻌﺎﻟ ﮭم وﻛﺄﻧ ﮭﺎ ﻻ ﺗﺧ دم أي ﻏر ض ﺑﻣﻌز ل ﻋن ﻓر ض
ﺳﻠطﺗ ﮭم ،ﺟﺎﻋﻠﯾﻧك ﺑﺎﺋﺳﺎ ﺑﺳﺑب ذﻟك ،وﻛ ل ﻣﺎ ﺗ ﻔﻌﻠﮫ ﯾﻛ ون
ﺧﺎطﺋﺎ .أ وﻋﻼﻗﺔ ﺗﻛ ون ﻓﯾ ﮭﺎ ﻣﺟﺑر ا ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ﻋﻠﻰ إﻧ ﻘﺎ ذ ﺷﺧ ص
ﻣﺎ .ﯾﺗﺿﻣن ھ ذ ا ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎت ﺗﺑرز ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧ ﮭﺎ ﺿﺣﺎﯾﺎ
ﺿﻌﯾ ﻔﺔ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼ ھﺗﻣﺎم و اﻟﻣﺳﺎﻋ د ة ،و ھم ﯾﺛﯾر ون اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟ در اﻣﺎ ﺣ وﻟ ﮭم .وﺑﻐ ض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ﺗ ﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌ ﮭم ،ﯾﺣﺗﺎﺟ ون ﻣن
ﯾﻧ ﻘ ذ ھم ﺑﺷﻛ ل ﻣﺗﻛرر.
ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ اﺣﺗ و ا ء ھ ذ ه اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﻣن ﺧﻼ ل اﺳﺗﺧ د ام ﻋﺎط ﻔﺗك ﻟﺣ ل
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑطرﯾ ﻘﺔ ا و ﺑﺄﺧرى ﻣﻣز وﺟﺔ ﺑﺎﻟﯾﺄس اﻟﻛﺎﻣ ل ﻣن
اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ أﯾﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻧط ﻘﯾﺔ .اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ھ ﻲ أن اﻟﺣ ل اﻟ وﺣﯾ د
اﻟﻣﻣﻛن ھ و إﻧ ﮭﺎ ء اﻟﻌﻼﻗﺔ د ون ﻧ ﻘﺎش وﻻ ﻣﺳﺎ وﻣﺔ :و ذﻟك ﺑﺄن
ﺗﺗرك اﻟﻌﻣ ل ( د اﺋﻣﺎ ھﻧﺎك ﻏﯾر ه ) ا و ان ﺗﺗرك اﻟﺷﺧ ص اﻟ ذي
ﯾ وﺟﻌك ﺑﺷﻛ ل ﻧ ﮭﺎﺋ ﻲ ﻗ در اﻹﻣﻛﺎن .ﻗﺎ وم اﯾﺔ ﻣﺣﺎ وﻟﺔ ﻹﺷﻌﺎرك
ﺑﺎﻟ ذﻧب ،وﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﻠق اﺑﺗﻌﺎ د ا ﺑ ﻘ در ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﺑﺣﯾث ﻻ
ﯾﻣﻛﻧ ﮭم اﻏر ا ؤك ﺑﺎﻟﻌ و اطف .ﻋﻠﯾ ﮭم أن ﯾﻛ وﻧ و ا ﻣ وﺗﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟك ﻟﺗﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك.
33
34
ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم :
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻟﺣظﺎت اﻟﻣ و اﺟ ﮭﺔ أﻧﻧﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻧﺳﻌﻰ ﻟﺗﺟﻧﺑ ﮭﺎ ﻓ ﮭ ﻲ
ﺗﺛﯾر اﻟﻌ دﯾ د ﻣن اﻟﻌ و اطف اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،إ ذ ﻧﺷﻌر أﻧﻧﺎ ﻣﺿط ﮭ د ون
ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻣن ﻗﺑ ل ﻣن ﯾﺣﺎ و ل ﺟرﺣﻧﺎ أ و إﯾ ذ ا ءﻧﺎ .ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ
ﻧﺗﺳﺎ ء ل ﺣ و ل اﻧ ﻔﺳﻧﺎ وﻧﺷﻌر ﺑﻌ دم اﻟﺛ ﻘﺔ .ھ ل ﻧﺳﺗﺣق ھ ذ ا ﺑطرﯾ ﻘﺔ
ﻣﺎ ؟ إ ذ ا ﺟﺎرﯾﻧﺎ اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن ھ ذ ه اﻟﻌ و اطف ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺻﺑﺢ ﻏﯾر
ﻣﺳﺗ ﻘرﯾن ﺑﺷﻛ ل ﻣﺗز اﯾ د .وﻟﻛن ھ ذ ه ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻣﺟر د ﻣﺷﻛﻠﺔ
ﻓ ﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ .ذﻟك أﻧﮫ ﺑﺳﺑب اﺿطر اﺑﻧﺎ اﻟ د اﺧﻠ ﻲ ﻧﻣﯾ ل إﻟﻰ
ﺗﺿﺧﯾم اﻟﻧ و اﯾﺎ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﺧﺻ وﻣﻧﺎ ،و ﻧﺣﻣ ل ﻋﻣ وﻣﺎ اﻟﺧﻼﻓﺎت
ﺑﺷﻛ ل ﺷﺧﺻ ﻲ ﺟ د ا .ﻟ دى اﻟﻧﺎس ﻣﺷﺎﻛ ل وﺻ دﻣﺎت ﯾﺣﻣﻠ وﻧ ﮭﺎ
ﻣﻌ ﮭم ﻣﻧ ذ ط ﻔ وﻟﺗ ﮭم ،و ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾ ﻔﻌﻠ ون ﺷﯾﺋﺎ ﻻﯾ ذ ا ءﻧﺎ أ و
ﻣﻧﻌﻧﺎ ،ﻓ ﮭ و ﻻ ﯾﻛ ون ﻣ وﺟ ﮭﺎ ﻟﻧﺎ ﺑﺻ ور ة ﺷﺧﺻﯾﺔ .ﺑ ل ﯾﻧﺑﺛق
ﻣن أﻣ ور ﻟم ﺗﻛﺗﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ أ و ﻣ و اﺿ ﻊ ﻋﻣﯾ ﻘﺔ ﻟﻌ دم اﻻﻣﺎن
،وﯾﺻﺎ دف أﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗر ض طرﯾ ﻘ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ.
اﻋﻣ ل ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻧ ﻔﺳك وﺗ ﻘ وﯾﺗ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻠﻌﺑﺔ
اﻟﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ ،ھ ذ ه اﻟﺣﻠﺑﺔ اﻟ دﻣ وﯾﺔ .رﻛز اﻧﺗﺑﺎ ھك ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎ ور اﺗ ﮭم
وﻛﯾف ﺗﺷﺗﺗ ﮭﺎ .و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗ وﺟب ﻋﻠﯾك اﻟرﺟ وع إﻟﻰ ﺷ ﻲ ء ﻏﯾر
ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ أﺧﻼﻗﯾﺎ ،ﻓ ﮭ و ﻣﺟر د ﻣﻧﺎ ور ة أﺧرى ﺗﻧ ﻔ ذ ھﺎ ﻓ ﻲ
اﻟﻠﻌﺑﺔ وﻟﯾس ھﻧﺎك ﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟ ذﻧب ﺑﺷﺄﻧﮫ .ﻓﺎﻧت ﺗﺗ ﻘﺑ ل طﺑﯾﻌﺔ
اﻹﻧﺳﺎن وﻓﻛر ة أن اﻟﻧﺎس ﺳﯾﻠﺟﺄ ون ﻟﻠﻌﻧف .ھ ذ ا اﻻﻧطﺑﺎع
اﻟ ﮭﺎ دئ اﻟﻣﺳﺗ ﻘ ل ﺳﯾﺳ ﮭ ل ﺗﺻﻣﯾم اﻹﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻟﺻ د
ﻋ د و اﻧ ﮭم .و اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﺳﺗ ﻘر ارك اﻟﻌﺎط ﻔ ﻲ ﻓ ﻲ ﺧﺿم ھ ذ ه
35
اﻟﻣﻌﺎرك ،ﺳﺗﺻﺑﺢ ﻣﻌﺗﺎ د ا ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﺑ ل وﺣﺗﻰ ﺳﺗﺟ د ﺑﻌ ض اﻟﻣﺗﻌﺔ
ﻓ ﻲ ﻗﺗﺎﻟ ﮭم ﺟﯾ د ا.
ﻓ ﻲ اﻟﺣﻠﺑﺔ ،ﻗد ﯾﺧدﺷﻧﺎ ﺧﺻ وﻣﻧﺎ ﺑﺄظﺎﻓر ھ م أ و ﯾﺿرﺑ وﻧﻧﺎ
ﺑر ؤ وﺳ ﮭ م وﯾﺗر ﻛ وا ﻛدﻣﺎ ت ،وﻟ ﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧدد ﺑ ﮭ م ﻟ ﮭذا أ و ﻧﺷ ﻌر
ﺑﺎﻟﺿﯾق ﻣﻧ ﮭ م أ و ﻧ ﻌﺗﺑر ھ م ﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن ﺷﺧﺻﯾﺎ ت ﻋﻧﯾﻔﺔ .ﺑ ل
ﻓﻘط ﻧﻔﺗ ﺢ أﻋﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﯾ ﮭ م ،ﻟﯾس اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻛرا ھﯾﺔ أ و ﺷك ،ﺑ ل
ﻓﻘط ﻣن أﺟ ل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ ود ودة ﺑ ﻌﯾدا ﻋﻧ ﮭ م .ﻋﻠﯾﻧﺎ
أن ﻧﻔ ﻌ ل ھذا ﻓﻲ ﺟ واﻧ ب أﺧرى أﯾﺿﺎ ،ﯾﺟ ب أن ﻧﻠﺗﻣس اﻟ ﻌذر
ﻟﻣﺎ ﯾﻔ ﻌﻠﮫ ﺷر ﻛﺎ ءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﺎ ل وﻧﺣﺎﻓظ ﻋﻠ ﻰ اﺑﺗ ﻌﺎدﻧﺎ د ون ﺷك
أ و ﻛرا ھﯾﺔ.
ﻣﺎرﻛ وس ا ورﻟﯾ وس
-ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟ ﻔﺻ ل اﻟﺧﺎﻣس–
ﻟﻠﺗ و اﺻ ل :
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
ﻗﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎ م
)اﻟﺴﻠ ﻄ ﺔ(
ﻓ ﻲ أي ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ،ﯾﺣ د د اﻟ ﻔر د اﻟﻣ وﺟ و د ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﻣﺔ ﺑﺻ ور ة و اﻋﯾﺔ
أ و ﻻ و اﻋﯾﺔ ﻧﻣط اﺗﺟﺎ ھ ﮭﺎ .إ ذ ا ﻛﺎن اﻟ ﻘﺎ د ة ﺧﺎﺋ ﻔﯾن ،ﻣﺗر د دﯾن
ﻓ ﻲ ﺗﺣﻣ ل اﯾﺔ ﻣﺧﺎطر أ و ﯾﺑﺎﻟﻐ ون ﺑﺎﻟ ﻘﻠق ﺣ و ل ﻛﺑرﯾﺎ ء ھم أ و
ﺳﻣﻌﺗ ﮭم ،ﻓ ﮭ ذ ا ﯾﺟﻌﻠ ﮭم ﻣﻧﻐﻣﺳﯾن ﺑﺷ د ة د اﺧ ل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻣن ﺛم
ﯾﻛ ون اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻷﻓﻌﺎ ل اﻟﻣ ؤﺛر ة أﻣر ا ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ.
ﯾﺗﺳﺑب اﻷﺷﺧﺎ ص ﻛﺛﯾري اﻟﺷﻛ وى و اﻟﻣﺗ ذﻣرﯾن ﻣن اﻟﻌﻣ ل اﻟﺟﺎ د
ﺑﺄﺛر ﻋﻛﺳ ﻲ .ﻟ ذ ا ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﺗﻣ د اﻟﻧﻣط اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل :ارﺑط ﻗ وﺗك
ﺑﺎﻟر و ح اﻟﻣﻌﻧ وﯾﺔ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻣن ﺧﻼ ل أﻓﻌﺎﻟك وﻟﯾس ﻛﻼﻣك.
و ذﻟك ﻣن ﺧﻼ ل ر ؤﯾﺗ ﮭم ﻟك و اﻧت ﺗﻌﻣ ل ﺑﺟ دﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن أي
ﺷﺧ ص اﺧر ،ﺣﺎﻣﻼ ﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ،ﺗﺗﺣﻣ ل
اﻟﻣﺧﺎطر ﺑﺛ ﻘﺔ و ﺗﺗﺧ ذ ﻗر ار ات ﺻﺎرﻣﺔ .ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻻزﻣﻧﺔ
اﻟ دﯾﻣ ﻘر اطﯾﺔ ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﻣﺎرس ﻣﺎ ﺗﺻ ل إﻟﯾﮫ.
3
ﻣﻠك اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن :
ﻻ ﯾﻣ ﻛن ﻟرﺟ ل أن ﯾﺻدر ا واﻣرا ﻟﺟﯾش ﺑﺷ ﻛ ل ﺟﯾد و ھ و ﻓﻲ
اﻟﺧﻠ ف ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾ ﻛ ون ﻓﻲ اﻹﻣﺎ م ﺑ ل ﻋﻠ ﻰ رأس اﻟﺟﯾش .ﯾﺟ ب
أن ﯾﺷﺎ ھد ھﻧﺎك وان ﯾﺷ ﻌر ﺑﺄﺛر ﻋﻘﻠﯾﺗﮫ وطﺎﻗﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﻛ ل
ﺿﺎﺑط وﺷﺧ ص ﺣﺎﺿر ﻣ ﻌﮫ.
اﻟﺟﻧر ا ل وﯾﻠﯾﺎم .ﺗ ﻲ ﺷﯾرﻣﺎن
ﻓ ﻲ رﺑﯾ ﻊ ﻋﺎم ، 1991أﺛﺑت اﻟﺷﺎب ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳ ون ﻧ ﻔﺳﮫ ﻛﺄﺣ د
أﻣ ﮭر اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار ،ﺣﯾث از د ا دت ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻋﻣﻼ ء ه
اﻟ د اﺋﻣﯾن اﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﺿطر ﻓﯾ ﮭﺎ ﻟﺗﻌﯾﯾن طﺎﻗﻣﮫ اﻟﺧﺎ ص ﻣن أﺟ ل
ﻣ و اﻛﺑﺔ طﻠﺑﺎﺗ ﮭم .وﻟﻛن ﻛﻣﺎ ھ و ﻣﻌر وف ﻻ ﯾ وﺟ د ﺷ ﻲ ء ﺟﯾ د
ﯾﺳﺗﻣر ﻟ ﻔﺗر ة ط وﯾﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ ،إ ذ أﻧﮫ ﺑﻣﺟر د ﻗﯾﺎم ﻛرﺗس
ﺑ وﺿ ﻊ ﺧطط ﻟﺗ وﺳﯾ ﻊ ﺗﺟﺎرﺗﮫ ،ﺑ د أ ﻣﺣﺗﺎ ل ﻗ دﯾم ﯾ دﻋﻰ ( و اﯾن (
ﺑﺈرﺳﺎ ل ﻣ ؤﺷر ات ﺗ ﮭ دﯾ د ﻟﮫ .ﻛﺎن و اﯾن ﻗ د ﻋﺎ د إﻟﻰ اﻟﺷ و ارع
ﻣ ؤﺧر ا ﺑﻌ د ﺧر وﺟﮫ ﻣن اﻟﺳﺟن ،وﻗرر أن ﯾﻛﺳب ﻣﺎﻻ ﺑﺄﻗﺻﻰ
ﺳرﻋﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﺛم ﯾﺗﺣﻛم ﻓ ﻲ ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ .ﻣن
اﻟ و اﺿﺢ أن ﻛرﺗس ھ و ﺧﺻﻣﮫ اﻟرﺋﯾﺳ ﻲ ،وﻗ د ﺣﺎ و ل أﺧﺎﻓﺔ
اﻟﻣﺣﺗﺎ ل اﻟﺷﺎب ﻋن طرﯾق ﺗﺣ ذﯾر ه ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾ ﻘط ﻊ ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﮫ أن ﻟم
ﯾ دﻓ ﻊ ﻟﮫ ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ ،إﻻ أن ﻛرﺗس ﺗﺟﺎ ھﻠﮫ .وﺑﻌ د أن طﺎ ل ﺑﮫ
4
اﻻﻧﺗظﺎر ﻗرر و اﯾن أن ﯾﻌﻠن ﻓ ﻲ اﻟﺷﺎرع ﺑﺄن ﻛرﺗس ﺳﯾﺗم ﻗﺗﻠﮫ
.
ر أى ﻛرﺗس ھ ذ ا ﯾﺣ دث ﺳﺎﺑ ﻘﺎ وﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﺳﯾﺣ دث ﺑﻌ د ه .ﻟن
ﯾﺟﺎزف و اﯾن ﺑﺎﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣ ل ﺑﻧ ﻔﺳﮫ -ﺣﯾث ﻟن ﯾﺧﺎطر ﺑﺎﻟﻌ و د ة
إﻟﻰ اﻟﺳﺟن ، -ﺑ ل ﺳﯾﻌﺗﻣ د ﻋﻠﻰ و اﻗ ﻊ أن ط ﻔ ل ﻣﺎ ﺳﯾﺳﻣ ﻊ ﻋن
رﻏﺑﺗﮫ ﺑ ﻘﺗ ل ﻛرﺗس وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب ﺑﻌ ض
اﻟﻣﺻ د اﻗﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺷﺎرع ،ﺳﯾﺄﺧ ذ ذﻟك اﻟط ﻔ ل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗ ﻘﮫ ﻣ ﮭﻣﺔ
اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣ ل اﻟ ﻘ ذر .ﻣﺗﺄﻛ د ا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻛ ﻔﺎﯾﺔ ،و ﺑﻌ د ﻋ د ة أﯾﺎم ﻣن
ﺳﻣﺎع ﻧ و اﯾﺎ و اﯾن ،ﻻﺣظ ﻛرﺗس ط ﻔﻼ ﯾ دﻋﻰ ( ﻧﯾﺗ ﻲ ) أﺧ ذ
ﯾز اﺣﻣﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺷﺎرع .ﺷﻌر ﺑﺄن ﻧﯾﺗ ﻲ ھ و ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾ د ﻣن ﯾﺧطط
ﻟﻌﻣ ل اﻟﺿرﺑﺔ وﺳﯾﺣ دث اﻷﻣر ﻗرﯾﺑﺎ.
ﻛﺎﻧت ھ ذ ه ھ ﻲ اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﻣﺄﺳﺎ وﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗﯾﺎ ل ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ :ﻛﻠﻣﺎ
ﻧﺟﺢ اﻟﻣﺣﺗﺎ ل أﻛﺛر ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺟ ذب اﻟﻧ وع اﻟﺧﺎطﻰ ء ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎ ه.
وﻣﺎﻟم ﯾﺑث ﺑﻌ ض اﻟﺧ وف و اﻟر ھﺑﺔ ،ﺳﯾﺳﺗﻣر ﺧﺻ وﻣﮫ ﻓ ﻲ
اﻟﺗﻌر ض ﻟﮫ ،ﻣﺣﺎ وﻟﯾن أﺧ ذ ﻣﺎ ﻋﻧ د ه وﺗ ﮭ دﯾ د وﺿﻌﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع
ﺑﺎﺳﺗﻣر ار .ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺑ د أ ذﻟك ﻓ ﻲ اﻟﺣ د وث ،ﯾﺟ د اﻟﻣﺣﺗﺎ ل اﻟﻧﺎﺟﺢ
ﻧ ﻔﺳﮫ ﺳﺎﻗطﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﻧف و اﻻﻧﺗ ﻘﺎم و اﻟ وﻗت اﻟﻣﺣ د و د.
وﻣ ﻊ ذﻟك ﻓ ﮭﻧﺎك اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻣﻣن ﺗﻣﻛﻧ و ا ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ ﻣن
ﺗﺟﺎ وز ھ ذ ه اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .ھ وﻻ ء ﻛﺎﻧ و ا ﻛﺎﻟﻣﻠ وك ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧط ﻘﺔ -
ﻣﺟر د ﺳﻣﺎع أﺳﻣﺎ ؤ ھم أ و ر ؤﯾﺗ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﺷﺎرع ﯾﺛﯾر اﻟ ﻘﺷﻌرﯾر ة
وﻣزﯾﺞ ﻣن اﻟر ھﺑﺔ و اﻹﻋﺟﺎب .ﻣﺎ رﻓﻌ ﮭم ﻓ وق اﻟﺑ ﻘﯾﺔ ھ و ﺳﻠﺳﻠﺔ
ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت ﻗﺎﻣ و ا ﺑ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ أظ ﮭرت ﺑﺄﻧ ﮭم ﺟرﯾﺋ ون
5
و ا ذﻛﯾﺎ ء ،ﻛﻣﺎ أن ﻣﻧﺎ ور اﺗ ﮭم ﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ ﻣﻣﺎ ﯾزﯾ د ھﺎ رﻋﺑﺎ.
إ ذ ا ﻓﻛر اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ ﺗﺣ دﯾ ﮭم ،ﺳﯾﺗ ذﻛر ون ﺳرﯾﻌﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﮫ ھ ذ ه
اﻟﻧ وﻋﯾﺎت ﻓ ﻲ ظر وف أﺧرى وﯾﺗر اﺟﻌ ون .ﻛ ل ھ ذ ا اﺿ ﻔﻰ
ﻋﻠﯾ ﮭم ھﺎﻟﺔ ﻣن اﻟ ﻘ و ة و اﻟﻐﻣ و ض .وﺑ دﻻ ﻣن ظ ﮭ ور اﻟﻣﺗﺣ دﯾن
ﻟ ﮭن ﻣن ﻛ ل اﻟﻧ و اﺣ ﻲ ،ﻟ دﯾ ﮭم ﻣرﯾ دﯾن ﺟﺎ ھزﯾن ﻻﺗﺑﺎﻋ ﮭم إﻟﻰ أي
ﻣ دى ﯾرﯾ د وﻧﮫ .إ ذ ا ﻛﺎن ﻛرﺗس ﯾرى ﻧ ﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﻧ وﻋﯾﺔ اﻟﻣﻠ وﻛﯾﺔ
،ﻓ ﻘ د ﺣﺎن اﻵن وﻗت إظ ﮭﺎر ذﻟك ﻟﻶﺧرﯾن ﺑﺄﻛﺑر ﻗ در ﻣﻣﻛن ﻣن
اﻟ در اﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺔ.
وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﺣ دﯾق اﻟﻣ وت ﻓ ﻲ وﺟ ﮭﮫ ،إﻻ أن ﻛرﺗس ﻋﻣ ل
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﻌ و اط ﻔﮫ و اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﻣط وﻻ وﺑﻌﻣق ﺣ و ل اﻟﻣﻌﺿﻠﺔ
اﻟﺗ ﻲ طرﺣ ﮭﺎ و اﯾن .إ ذ ا ﻗﺎم ﺑﻣ ﮭﺎﺟﻣﺔ و اﯾن ﻟ ﻘﺗﻠﮫ أ وﻻ ،ﺳﯾﻛ ون
اﻷﺧﯾر ﻣﺳﺗﻌ د ا وﺳﯾﺟ د اﻟﻌ ذر اﻟﻣﺛﺎﻟ ﻲ ﻟ ﻘﺗ ل ﻛرﺗس ﻛ دﻓﺎع ﻋن
اﻟﻧ ﻔس .و ﻟ و ﻗﺎم ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﺑﻣﻼﺣ ﻘﺔ ﻧﯾﺗ ﻲ وﻗﺗﻠﮫ ،ﺳﺗ ﻘﺑ ض
ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺷرطﺔ وﯾﻧﺗ ﮭ ﻲ ﺑﮫ اﻷﻣر ﻓ ﻲ اﻟﺳﺟن ﻟ ﻔﺗر ة ط وﯾﻠﺔ ،و اﻷﻣر
ذ اﺗﮫ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ و اﯾن أﯾﺿﺎ .و ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﮫ ﻟم ﯾ ﻔﻌ ل ﺷ ﻲ ء ،ﺳﯾﺟ ﮭز
ﻧﯾﺗ ﻲ ﻋﻠﯾﮫ .إﻻ أن اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ و اﯾن ﺗﺿﻣﻧت ﻋﯾﺑﺎ ﻗﺎﺗﻼ -ﺧ وﻓﮫ
ﻣن اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣ ل ﺑﯾ دﯾﮫ .ﻟم ﯾﻛن ﻣﻠﻛﺎ ﺑﻧ ﻔﺳﮫ وﻟﻛن ﻣﺟر د ﻣﺣﺗﺎ ل
آﺧر ﺟﺑﺎن ﯾﺗظﺎ ھر ﺑﺎﻟ ﻘ و ة .ﺳﯾﺗﺑﻌﮫ ﻛرﺗس ﻣن ز ا وﯾﺔ ﻏﯾر
ﻣﺗ وﻗﻌﺔ وﯾ ﻘﻠب ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ر أﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋ ﻘب.
وﻣن د ون إﺿﺎﻋﺔ وﻗت أﻛﺛر ،طﻠب ﻣن أﺣ د ﻣﻌﺎ وﻧﯾﮫ وﯾ دﻋﻰ
)ﺗ وﻧ ﻲ ) أن ﯾ ﻘﺎﺑﻠﮫ ظ ﮭر ذﻟك اﻟﯾ وم .ﻓﺎﺟﺄ اﻻﺛﻧﺎن ﻣﻌﺎ ﻧﯾﺗ ﻲ ﻓ ﻲ
اﻟﺷﺎرع ،وﺑﯾﻧﻣﺎ ﺣﻣﻠﮫ ﺗ وﻧ ﻲ ﻗﺎم ﻛرﺗس ﺑﺟر ح اﻟط ﻔ ل ﻓ ﻲ وﺟ ﮭﮫ
6
ﺑﺷ ﻔر ة ﺣﻼﻗﺔ .ﻓﻌ ل ھ ذ ا ﺑﻌﻣق ﻛﺎف ﻹرﺳﺎﻟﮫ و ھ و ﯾﺻر خ إﻟﻰ
اﻟﻣﺳﺗﺷ ﻔﻰ ،ﻣ ﻊ ﺗرك ﻧ دﺑﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻟ ﻔﺗر ة .ﺛم وﺑﻌ د ﺳﺎﻋﺎت
ﻗﻠﯾﻠﺔ ،وﺟ د ھ و و ﺗ وﻧ ﻲ ﺳﯾﺎر ة و اﯾن ﻓﺎرﻏﺔ و اطﻠ ﻘ و ا ﻋﻠﯾ ﮭﺎ
اﻟرﺻﺎ ص ﻛرﺳﺎﻟﺔ ﻏﺎﻣﺿﺔ ﺗﻌﻧ ﻲ أﻣﺎ اﻧ ﮭم ﻛﺎﻧ و ا ﯾﺗﻣﻧ ون ﻟ و أﻧﮫ
ﺑ د اﺧﻠ ﮭﺎ أ و دﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺧر و ج وﻣ ﮭﺎﺟﻣﺗ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠن.
ﻓ ﻲ اﻟﯾ وم اﻟﺗﺎﻟ ﻲ ،ﺗﺳﺎﻗطت ﻗط ﻊ اﻟ د وﻣﯾﻧ و ﻛﻣﺎ ﺗ وﻗ ﻊ ﻛرﺗس.
ﺣﯾث ﺷ و ھ د ﻧﯾﺗ ﻲ ﺑﺻﺣﺑﺔ و اﯾن ﺑﻌ د ذﻟك ،وﺗ وﻗ ﻊ أن ﯾ ﻘ وم اﻻﺛﻧﺎن
ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻧﺗ ﻘﺎم ﻣﻣﺎﺛ ل ﻣن ﻛرﺗس .وﺑﻌ د ھ ذ ا ﻛﻠﮫ ﺗﻌر ض و اﯾن
ﻟﻼﻋﺗ د ا ء أﯾﺿﺎ ،إ ذ أﺻر ﻋﻠﻰ أن ﯾ ﻘ وم اﻟط ﻔ ل ﺑﺎﻟﻌﻣ ل ﺑﻣ ﻔر د ه.
ﺳﯾرى ﻧﯾﺗ ﻲ اﻵن ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺟر د اﻷﺑﻠﮫ اﻟ ذي
ﯾ ؤ دي اﻟﻌﻣ ل اﻟ ﻘ ذر و أن و اﯾن ﻟﯾس ﻗ وﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾ دﻋ ﻲ .ﻟم ﯾﻌ د ﻟ دى
ﻧﯾﺗ ﻲ ﺷ ﻲ ء أﻛﺛر ﻟﯾ ﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﮫ وﻟﻛﻧﮫ أﯾﺿﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﺋ ﻔﺎ ﺟ د ا ﻣن
ﻣ ﮭﺎﺟﻣﺔ ﻛرﺗس ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ،و ﻗرر اﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻣ ﻊ ﻧ دﺑﺗﮫ.
أﻣﺎ و اﯾن ﻓ ﻘ د أﺻﺑﺢ ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﺣر ج اﻻن :ا ذ ا طﻠب ﻣن أﺣ د
آﺧر اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣ ل ،ﺳﯾﺑ د أ ون ﻓ ﻲ اﻟﻧظر إﻟﯾﮫ ﺑﺄﻧﮫ رﺟ ل ﺧﺎﺋف
ﺟ د ا ﻣن ﻓﻌ ل ذﻟك ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ،ﻣن اﻷﻓﺿ ل أن ﯾﺗرك اﻟﺷ ﻲ ء ﺑرﻣﺗﮫ
ﯾﻣﺿ ﻲ.
ﻓ ﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻼﺣ ﻘﺔ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻧط ﻘﺔ ﺗﺿﺞ ﺑ ﻘﺻﺔ ﻣﺎ ﺣ دث .ﻟ ﻘ د
ھزم ﻛرﺗس اﻟﺷﺎب ﻣﻧﺎﻓﺳﮫ اﻷﻗ دم وﻣﻛر ﺑﮫ ،وﺧﻼﻓﺎ ﻟﻸﺧﯾر ﻟم
ﯾﺧف ﻛرﺗس ﻣن اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻧف ﺑﻧ ﻔﺳﮫ .ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﺟرﯾﺋﺎ و
در اﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺎ وﯾﺑ د و و ﻛﺎﻧﮫ ﺧﺎر ج ﻣن اﻟﻌ دم .ﻛ ل ﻣر ة ﯾرى ﻓﯾ ﮭﺎ
اﻟﻧﺎس ﻧﯾﺗ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺷ و ارع ﻣ ﻊ اﻟﻧ دﺑﺔ اﻟط وﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟ ﮭﮫ ،
7
ﺳﯾ ذﻛر ھم ذﻟك ﺑﺎﻟﺣﺎ دﺛﺔ .ﻛﻣﺎ ﺳﯾ ﻔﻛر اﻟﺧﺻ وم اﻵن ﻣرﺗﯾن ﻗﺑ ل
ﺗﺣ دي ﻣرﻛز ﻛرﺗس ،ﺣﯾث أظ ﮭر ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺎس وﻣﺎﻛر .و اﻋﺟب
طﺎﻗﻣﮫ ﻛﺛﯾر ا ﺑﺑر و د ة دﻣﮫ وﻛﯾف ﻗﻠب اﻟ وﺿ ﻊ ر أﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋ ﻘب
،أﺻﺑﺣ و ا ﯾر وﻧﮫ اﻵن ﺑﺷﻛ ل ﻣﺧﺗﻠف ،ﻛﺷﺧ ص ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ
اﻻﺳﺗﻣر ار ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻐﺎﺑﺔ وﯾﺳﺗﺣق اﻻﺗﺑﺎع.
اﺗﺑ ﻊ ﻛرﺗس ذﻟك ﺑﺗﺻرﻓﺎت أﺧرى ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ،و رﻓ ﻊ ذ اﺗﮫ ﺗ درﯾﺟﯾﺎ
ﻓ وق ﺑ ﻘﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن .ھﻧﺎك اﻵن ﻣن ھم أﺻﻐر ﺳﻧﺎ ﻣﻣن
ﯾﺗطﻠﻌ ون إﻟﯾﮫ وﺳﯾﺷﻛﻠ ون ﻗرﯾﺑﺎ ﻧ و ا ة ﻟ ﻔرﯾق ﻣﺧﻠ ص ﻣن اﻻﺗﺑﺎع
و اﻟ ذﯾن ﺳﯾﺳﺎﻋ د وﻧﮫ ﻓ ﻲ ﺗﺣ وﻟﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ.
ﺑﻌ د ﻧﺟﺎ ح أﻟﺑ وﻣﮫ اﻷ و ل ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 2003ﺑ د أ ﻛرﺗس ﺑﺗﺣ ﻘﯾق
ﺣﻠﻣﮫ ﻓ ﻲ ﺗﺄﺳﯾس إﻣﺑر اط ورﯾﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ .وﻟﻛن ﺑﻣﺎ أن ﺑﻧﺎ ء ھﺎ
ﯾﺳﺗﻐرق ﺷ ﮭ ور ا وﺳﻧ و ات ﻣن اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ،ﺑ د أ ﯾﺷﻌر ﺑﺄن ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﺧﺎطﺋﺎ .ﻣن اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ أن ﯾﺻ دق ﺑﺄﻧﮫ ﻣ ﻊ وﺿﻌﮫ اﻟﺣﺎﻟ ﻲ و
ﺷ ﮭرﺗﮫ اﻟﻠ ذ ان ﯾﻌﻣﻼن ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ،ﺳﯾﺗﺑ ﻊ ﻗﯾﺎ دﺗﮫ ﺑﺑﺳﺎطﺔ وﯾ ﻔﻌ ل ﻣﺎ
ﯾرﯾ د .إﻻ أن ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﺄﻛﻣﻠ ﮭﺎ ﻛﺎﻧت درﺳﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﻌﺎﻛس -
اﻟﻧﺎس ﺳﯾﺄﺧ ذ ون ﻣﻧك د اﺋﻣﺎ :ﻓ ﮭم ﯾﺷﻛ ون ﻓ ﻲ ﻗ در اﺗك وﯾﺗﺣ د وﻧك
.
ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻧ ﻔ ذﯾﮫ وﻣ در ا ء ه ﯾﺣﺎ وﻟ ون ﺳﻠب ﻣﺎﻟﮫ أ و
ﺣﯾﺎﺗﮫ ،وﻟﻛن ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﺳﺎ ور ه اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄﻧ ﮭم ﯾﺿﻌ ﻔ ون
ﻗ وﺗﮫ ،وﯾﺣﺎ وﻟ ون اﻟﺗ ﻘﻠﯾ ل ﻣن ﺷﺄﻧﮫ وﺟﻌﻠﮫ أﻛﺛر ﺗﻌﺎ وﻧﺎ وﺗ وﻗﻌﺎ.
8
إ ذ ا ﺗرك اﻻﻣر ﯾﺳﺗﻣر ،ﺳﯾ ﻔ ﻘ د اﻟﻣﯾز ة اﻟ وﺣﯾ د ة اﻟﺗ ﻲ ﺟﻌﻠﺗﮫ ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺎ
-ﻣﯾﻠﮫ ﻟﻠﻣﺧﺎطر ة وﻓﻌ ل ﻏﯾر اﻟﻣﺗ وﻗ ﻊ .ﻗ د ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﺛﻣر ا آﻣﻧﺎ
وﻟﻛﻧﮫ ﻟن ﯾﻛ ون ﻗﺎﺋ د ا وﻗ و ة إﺑ د اﻋﯾﺔ ﺑﻌ د اﻵن .ﻻ ﯾﻣﻛﻧك ﻓ ﻲ ھ ذ ا
اﻟﻌﺎﻟم أن ﺗﺳﺗرﺧ ﻲ وﺗرﻛن إﻟﻰ إﺳﻣك أ و اﻧﺟﺎز اﺗك اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ أ و
ﻟ ﻘﺑك ،ﺑ ل ﻋﻠﯾك أن ﺗﺻﺎرع ﻟﺗﺑرز اﺧﺗﻼﻓك وﺗ ﻘﻧ ﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺗﺑﺎع
ﻗﯾﺎ دﺗك.
اﺗﺿﺣت ﻟﮫ ﻛ ل ھ ذ ه اﻻﻓﻛﺎر ﺑﺷﻛ ل ﻣ ؤﻟم ﻓ ﻲ ﺻﯾف ﻋﺎم 2007
،ﺣﯾث ﻣن اﻟﻣ ﻔﺗر ض أن ﯾﺗم إطﻼق أﻟﺑ وﻣﮫ اﻟﺛﺎﻟث ( ﻛرﺗس (
ﻓ ﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣن ھ ذ ا اﻟﻌﺎم ،و ﻟﻛن اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﺑ د و ا ﻧﺎﺋﻣ ون .ﻛﺎﻧت
اﻟﺷرﻛﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ( اﻧﺗرﺳﻛ وب ) ﺗﺗﺻرف
وﻛﺄن اﻷﻟﺑ وم ﺳﯾﺑﯾ ﻊ ﻧ ﻔﺳﮫ ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ،أﻣﺎ ﻓرﯾق إ د ارﺗﮫ ﻓ ﻘ د دﺷن
ﺣﻣﻠﺔ ﺗﺳ وﯾق ﺷﻌر ﺑﺄﻧ ﮭﺎ ﻣ ﻘﯾ د ة ﺟ د ا ،ﺳﻠﺑﯾﺔ ،وﻣﺗﻌﺎ وﻧﺔ ،إ ذ
ﻛﺎﻧ و ا ﯾﺣﺎ وﻟ ون ﻓر ض ﺳﯾطرﺗ ﮭم ﺑﺷ د ة .ﺛم وﻓ ﻲ ظ ﮭﯾر ة اﺣ د أﯾﺎم
ﺷ ﮭر أﻏﺳطس ،أﺧﺑر ه أﺣ د اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓ ﻲ ﺗﺳﺟﯾﻼت ( ﺟ ﻲ ﯾ وﻧﯾت
( -ﻛﺎن ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﯾﻣﺗﻠك ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺿﻣن اﻧﺗرﺳﻛ وب -ﺑﺄن
اﺣ د اﻟ ﻔﯾ دﯾ و ھﺎت ﻣن اﻻﻟﺑ وم اﻟ ﻘﺎ دم ﻗ د ﺗﺳرب ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ إﻟﻰ
اﻹﻧﺗرﻧت ،و أﻧﮫ ا ذ ا اﻧﺗﺷر ﻓﺳﯾ ؤ دي إﻟﻰ إﻟﺣﺎق اﻟ ﻔ وﺿﻰ ﺑﺗﻧظﯾم
طر ح اﻻﻏﺎﻧ ﻲ اﻟﻣﺧطط ﻟﮫ ﻓ ﻲ ذﻟك اﻟﺷ ﮭر .ﻛﺎن ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ا و ل ﻣن
ﺳﻣ ﻊ ﺑﺎﻷﻣر ،وﺑﻌ د اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﺑﻣﺎ ﺳﯾ ﻔﻌﻠﮫ ﻻﺣ ﻘﺎ ﻗرر أﻧﮫ ﻗ د ﺣﺎن
اﻟ وﻗت ﻟ ﮭز اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ :ﻓﻌ ل ﻏﯾر اﻟﻣﺗ وﻗ ﻊ وﺗﺷﻐﯾ ل ﺟز ءﯾﺔ ) اﻟﻣﺣﺗﺎ ل اﻟﻣﻠك( .
9
اﺳﺗ دﻋﻰ ﻓرﯾ ﻘﮫ اﻟﺧﺎ ص ﺑﺎﻟر ا دﯾ و و اﻻﻧﺗرﻧت ﻓ ﻲ ﺟ ﻲ ﯾ وﻧﯾت إﻟﻰ
ﻣﻛﺗﺑﮫ ،وﺑ دﻻ ﻣن اﻟﻌﻣ ل ﻋﻠﻰ اﺣﺗ و ا ء اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟ ﻔﯾر وﺳ ﻲ ﻟﻠ ﻔﯾ دﯾ و
-و ھ ﻲ ر د ة اﻟ ﻔﻌ ل اﻟﻣﻌﺗﺎ د ة ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ و اﻟﺗ ﻲ ﺗﻧﺻﺢ ﺑ ﮭﺎ اﻹ د ار ة
، -طﻠب ﻣﻧ ﮭم أن ﯾﺳرﺑ و ه ﺧﻠﺳﺔ إﻟﻰ ﻣ و اﻗ ﻊ أﺧرى وﺗرﻛﮫ ﯾﻧﺗﺷر
ﻛﺣرﯾق ھﺎﺋ ل.
ﻋﻠﻰ ر أس ھ ذ ه اﻟﺧط و ة ،اﺧﺗرﻋ و ا اﻟ ﻘﺻﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻻﺑﻼغ
اﻟﺻﺣ ﻔﯾﯾن ﺑ ﮭﺎ ﻣن أﺟ ل اﻟﺗﻧﺎﻗ ل اﻟﻌﺎم :ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﻣ ﻊ ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ
ﺑﺎﻟﺗﺳرﯾب أﺻﯾب ﺑﻐﺿب ﺷ دﯾ د ،ﺣﯾث رﻣﻰ ھﺎﺗ ﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﻓ ذ ة
وﻛﺳر ه ﻋﻠﻰ إﺛر ﺗﻠك اﻟ ﻘ و ة ﺛم ﻣزق ﺗﻠ ﻔﺎز اﻟﺑﻼزﻣﺎ اﻟﻣﺛﺑت ﻓ ﻲ
اﻟﺣﺎﺋط وﺳﺣ ﻘﮫ إﻟﻰ ﻗط ﻊ .ﺑﻌ د ھﺎ ﻏﺎ در اﻟﻣﺑﻧﻰ و ھ و ﻓ ﻲ ﻧ وﺑﺔ
اﻧ ﻔﻌﺎ ل وﻛﺎن آﺧر ﺷ ﻲ ء ﺳﻣﻌ و ه ھ و ﺻر اﺧﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﻧ ﮭ ﻲ ﻛ ل ھ ذ ا
وﯾ ذ ھب ﻓ ﻲ إﺟﺎز ة .ﻓ ﻲ ذﻟك اﻟﻣﺳﺎ ء وﺑﻧﺎ ء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ
ﻗﺎﻣ و ا ﺑﺎﺳﺗ دﻋﺎ ء ﻋﺎﻣ ل اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ اﻟﺧﺎ ص ﺑﺎﻟﻣﺑﻧﻰ ﻻﻟﺗ ﻘﺎط ﺻ ور
ﻟﻸﺿر ار ( ﻛﻠ ﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣزﯾ ﻔﺔ ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض ) ،ﺛم ﺳرﺑ و ا
اﻟﺻ ور ﻟﻺﻧﺗرﻧت .و اﺣﺗ ﻔظ و ا ﺑﻛ ل ھ ذ ا ﻛﺳر -ﺣﺗﻰ ﻓرﯾق
اﻹ د ار ة ﻟم ﯾﻌرف ﺑﺄن ھ ذ ه اﻟ در اﻣﺎ ﻣﺻطﻧﻌﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣ ل.
ﻓ ﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ،ر اﻗب ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ﺑﺳر ور ھ ذ ه اﻟ ﻘﺻﺔ و ھ ﻲ ﺗﻧﺗﺷر
ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣﻛﺎن .ﻛﻣﺎ اﺳﺗﯾ ﻘظت اﻧﺗرﺳﻛ وب ﻣن ﻧﻌﺎﺳ ﮭﺎ .إ ذ ان
ﻓرﯾق اﻹ د ار ة أرﺳ ل رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ أﺻﺑﺢ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﯾﺎ د ة -
و إ ذ ا رﻓ ض اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﺄي ﺷ ﻲ ﻟﻠﺷ ﮭر ة اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ﻛﻣﺎ ھ د د ﺑ ذﻟك -
ﺳﺗﺻﺑﺢ ﺣﻣﻠﺗ ﮭم ﺑﻛﺎﻣﻠ ﮭﺎ ﻣﺣﻛ وﻣﺔ ﺑﺎﻟ ﻔﺷ ل .ﻋﻠﯾ ﮭم أن ﯾﺗﺑﻌ و ا
ﻗﯾﺎ دﺗﮫ ھﻧﺎ و اﻟﺳﻣﺎ ح ﻟﮫ ﺑﺗﺣ دﯾ د ﻧﺳق اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻻﻋﻼﻣ ﻲ ،اﻷﻣر
10
اﻟ ذي ﯾﻌﻧ ﻲ ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﻋ د و اﻧﯾﺔ وﻣﻛر ا .اﻧﺗﺷر اﻟﺣ دﯾث ﺑﯾن
اﻟﻣﻧ ﻔ ذﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟ ﻔﯾ ﻔﺗ ﻲ و ﻣ وظ ﻔﯾﮫ ﺣ و ل ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾ ﻔﺗر ض أن
ﯾﺣ دث ،وﺳﻣﻌﺗﮫ ﺑﺎﻧﮫ ﻏﯾر ﻗﺎﺑ ل ﻟﻠﺗ وﻗ ﻊ وﺟﺎﻟب اﻟﻌﻧف ﻟﻠﺣﯾﺎ ة.
ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺷﺎ ھ د وﻧﮫ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﯾﺷﻌر ون ﺑ ﻘرﺻﺔ ﺧ وف ،
ﻣن اﻷﻓﺿ ل إ ذن أن ﯾﻧﺗﺑ ﮭ و ا إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾ د ﺑ دﻻ ﻣن اﻟﻣﺧﺎطر ة
ﺑر ؤﯾﺔ ﻏﺿﺑﮫ.
وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﻣ ﮭ ور ،ﻟم ﯾﻛن ذﻟك إﻻ ﻣن ﻧ وﻋﯾﺔ اﻟ ﻘﺻ ص اﻟﺗ ﻲ
ﺗ وﻗﻌ و ھﺎ ﻣن ﻣﻐﻧ ﻲ ر اب ﻣﺟرم ،ﺣﯾث ﺟ ذب اﻧﺗﺑﺎ ھ ﮭم ﺑ ﻘ و ة
وﺿﺣﻛ و ا ﻋﻠﻰ ﺳﻠ وﻛﮫ اﻟﺧﺎر ج ﻋن اﻟﺳﯾطر ة د ون أن ﯾ درﻛ و ا
ﺑﺄن ﻓﯾ ﻔﺗ ﻲ ھ و ﻣن ﻗﺎم ﺑﺈﺧر ا ج ھ ذ ه اﻟ در اﻣﺎ ،و ھ و أﯾﺿﺎ ﺻﺎﺣب
اﻟﺿﺣﻛﺔ اﻷﺧﯾر ة.
11
اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﺟري ء :
ﻋﻧدﻣﺎ ﺑﻠ ﻐ ت اﻟﻘﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﻣﺎ ل ،ﺗﺄﻗﻠﻣ ت ﻣ ﻊ وﺿ ﻌﻲ اﻟﺟدﯾد
وأﺻﺑﺣ ت أ ﻛﺛر ﺟرأة وﺟﻧ وﻧﺎ ﻋﻣﺎ ﻗﺑ ل .ﺣﺗ ﻰ اﻧﻲ اﺳﺗﻣ ﻊ أﻗ ل
ﻟﻸﺷﺧﺎ ص اﻟذﯾن ﺣﺎ وﻟ وا اﺑطﺎ ءي.
50ﺳﻧت
ﺷ ﮭ دﻧﺎ ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :اﺷﺧﺎ ص ﻣﻌﯾﻧﯾن ﯾﺑرز ون
ﺧﺎر ج اﻟﺣﺷ د ﺑﺳﺑب ﺗﻣﺗﻌ ﮭم ﺑﻣ ﮭﺎر ة أ و ﻣ و ھﺑﺔ ﻣﺎ :رﺑﻣﺎ ھم
أﺳﺎﺗ ذ ة ﻓ ﻲ اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﯾﻣﻛﻧ ﮭم اﺟﺗ ذ اب وﻛﺳب اﻟﺣﻠ ﻔﺎ ء
اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﯾن ،أ و ﺣﺎﺋزﯾن ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗ ﻘﻧﯾﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻓ ﻲ ﺗﺧﺻﺻ ﮭم ،أ و
ﻗ د ﯾﻛ وﻧ و ا ﻣﻣن أﻧﺷﺋ و ا ﻣﺷر وﻋﺎت ﺟرﯾﺋﺔ ﻻﻗت ﻧﺟﺎﺣﺎ .ﻓ ﻲ أﯾﺔ
ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ،ﺗﺟ د ھ ذ ه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ﻓﺟﺄ ة ﻓ ﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻟ ﻘﯾﺎ د ة ،
و ھ و ﺷ ﻲ ء ﻟم ﺗ ﮭﯾﺋ ﮭم ﻟﮫ ﺧﺑرﺗ ﮭم وﺗﻌﻠﯾﻣ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻲ.
ھم اﻵن وﺣﯾ د ون وﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ،وﺟﻣﯾ ﻊ ﻗر ار اﺗ ﮭم وﺗﺻرﻓﺎﺗ ﮭم
أﺻﺑﺣت ﺗﺣت اﻟﻣﺟ ﮭر ﻣن ﻗﺑ ل ﺟﻣﺎﻋﺗ ﮭم وﻛ ذﻟك اﻟﻌﺎﻣﺔ .إﻻ أن
اﻟﺿﻐط ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛ ون أﺷ د أﺣﯾﺎﻧﺎ ،وﻣﺎ ﯾﺣ دث ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ھ و
ﺧﺿ وع اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧ ﮭم ﻟﻛ ل اﻧ و اع اﻟﻣﺧﺎ وف ﺑﺷﻛ ل ﻻ و اع .وﺑﯾﻧﻣﺎ
ﻗ د ﯾﻛ وﻧ و ا ﻣن ﻗﺑ ل ﺟرﯾﺋ ون وﻣﺑ دﻋ ون ،ﻓﺈﻧ ﮭم اﻵن ﯾﻐ د ون
ﺣ ذرﯾن وﻣﺗﺣ ﻔظﯾن و و اﻋﯾن ﻟﻠﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ .ﺧﺎﺋ ﻔﯾن ﺳر ا ﻣن
ﺗﺣﻣﯾﻠ ﮭم ﻣﺳ ؤ وﻟﯾﺔ ﻧﺟﺎ ح اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﯾ ﻔرط ون ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﻔ وﯾ ض ،
12
ﯾﺳﺗطﻠﻌ ون آر ا ء اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ،أ و ﯾﻣﺗﻧﻌ ون ﻋن اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات
اﻟﺻﻌﺑﺔ .أ و ﯾﺻﺑﺣ و ا ﻣ ﻔرطﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺗﺳﻠط ،ﻣﺣﺎ وﻟﯾن اﻟﺳﯾطر ة
ﻋﻠﻰ ﻛ ل ﺷ ﻲ ء -و ھ ﻲ ﻋﻼﻣﺔ أﺧرى ﻟﻠﺿﻌف و اﻧﻌ د ام اﻟﺛ ﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻧ ﻔس .إﻧ ﮭﺎ ﻗﺻﺔ أﻋﺿﺎ ء ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾ و خ اﻟ ذﯾن ﯾﺻﻧﻌ ون
ر ؤ وﺳﺎ ء ﻣﻧﺣطﯾن ،و اﻟﻣﻼزﻣﯾن اﻟﺷﺟﻌﺎن اﻟ ذﯾن ﯾﻧ ﻘﻠﺑ ون إﻟﻰ
ﺟﻧر اﻻت ﻋﺎ دﯾﯾن ،ا و اﻋﻠﻰ اﻟﻣ در ا ء اﻟ ذﯾن ﯾﺻﺑﺣ ون ﺗﻧ ﻔﯾ ذﯾن
ﻏﯾر أﻛ ﻔﺎ ء.
و ﻻ ﺑ د أن ﯾﻛ ون ھﻧﺎك ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﻣن ﯾﺗﺑﻧ ون اﺗﺟﺎ ھﺎ
ﻣﻌﺎﻛﺳﺎ ،وﯾﺻﻠ ون إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺻب ﻣظ ﮭرﯾن ﻣ ﮭﺎر ات ﻗﯾﺎ دﯾﺔ ﻏﯾر
ﻋﺎ دﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺷك ﺑ ﮭﺎ أﺣ د .ﻧﺟ د ﺿﻣن ھ ذ ه اﻟﻧ وﻋﯾﺔ
اﺷﺧﺎﺻﺎ ﻣﺛ ل :ﻧﺎﺑﻠﯾ ون ﺑ وﻧﺎﺑرت ،اﻟﻣ ﮭﺎﺗﻣﺎ ﻏﺎﻧ دي ،و وﯾﻧﺳﺗ ون
ﺗﺷرﺷ ل .ﻣﺎ ﯾرﺑط ھ ؤﻻ ء ﻣﻌﺎ ﻟﯾﺳت ﻣ ﮭﺎر ة ﻣﺗ ﻘﻧﺔ أ و اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن
اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﺑ ل ﺻ ﻔﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ و طﺑ ﻊ ﯾﻛﺷف ﻋن ﺟ و ھر اﻟ ﻔن.
أﻧ ﮭم ﺟرﯾﺋ ون ،ﻻ ﯾﺗﺧ وﻓ ون ﻣن اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات اﻟﺻﻌﺑﺔ ﺑﺄﻧ ﻔﺳ ﮭم
،وﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﯾﺑ د ون ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﯾن ﺑ ﮭ ذ ه اﻟﻣﺳ ؤ وﻟﯾﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧ ﮭم ﻻ
ﯾﺻﺑﺣ ون ﻣﺗﺣ ﻔظﯾن ﻓﺟﺄ ة ،ﺑ ل ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﯾظ ﮭر ون ﻣﯾﻼ
ﻟﻠﺳﻠ وك اﻟﺟري ء ،وﻛﺄﻧ ﮭم ﯾﻛﺷ ﻔ ون ﻋن ﺣﻛﻣﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺗﺣت اﻟﻧﺎر
.
أ درك ھ ؤﻻ ء ﺑطرق ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ أن اﻟ ﻘﺎﺋ د ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﻘ و ة ﻓرﯾ د ة وﻏﯾر
ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﻋﻣ وﻣﺎ .ﺣﯾث ﺗﻣﯾ ل ﻛ ل ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻓﺗر ا ض اﻟر و ح
و اﻟطﺎﻗﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺷﺧ ص اﻟﻣﺗرﺑ ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ :ا ذ ا ﻛﺎن ھ ذ ا اﻟﺷﺧ ص
ﺿﻌﯾ ﻔﺎ وﺳﻠﺑﯾﺎ ﺳﺗ ؤ و ل اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﺷ ﻘﺎق ﻓ ﻲ ﻓرق ،أﻣﺎ
13
ﻟ و ﻛﺎن ﯾ ﻔﺗ ﻘر إﻟﻰ اﻟﺛ ﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧ ﻔس ﻓﺳﺗﻌﺗر ض ﻣ و اطن ﻋ دم اﻷﻣﺎن
ﻟ دﯾ ﮭم طرﯾ ﻘ ﮭم ﺟﺎﻋﻠﺔ إﯾﺎ ھم ﯾﻧﺣ در ون إﻟﻰ اﻟ ﻘﺎع :ا ذ ﯾﺿ ﻊ
ﻣز اﺟ ﮭم اﻟﻣﺗ وﺗر اﻟﻛﺋﯾب اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻓﺔ .إﻻ أن اﻻﺣﺗﻣﺎ ل
اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل ﻣ وﺟ و د د اﺋﻣﺎ :اﻟ ﻘﺎﺋ د اﻟﺟري ء اﻟ ذي ﯾﻛ ون ﻓ ﻲ اﻷﻣﺎم
ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ،و اﺿﻌﺎ اﻟﻧﺳق و اﻻﺟﻧ د ة ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ ،و ﯾﺷ ﻊ ﺑﻣﺳﺗ وى
ﻋﺎ ل ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ و اﻟﺛ ﻘﺔ .إن ھ ذ ا اﻟﺷﺧ ص ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ﻻ ﯾﺣﺗﺎ ج
إﻟﻰ اﻟﺻر ا خ أ و دﻓ ﻊ اﻟﻧﺎس ﺟﺎﻧﺑﺎ :ھ وﻻ ء اﻷ دﻧﻰ ﻣﻧﮫ ﯾرﯾ د ون
اﺗﺑﺎع ﻗﯾﺎ دﺗﮫ أ و ﻗﯾﺎ دﺗ ﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻗ وي وﻣﻠ ﮭم.
ﻓ ﻲ اﻟﺣرب ،ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻛ ون ﻣ ﮭﺎر ات اﻟ ﻘﯾﺎ د ة أﻛﺛر وﺿ وﺣﺎ
وﺿر ور ة ﻟﻛ ون ﺣﯾﺎ ة اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك ،ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن
ﻧ وﻋﯾن ﻣن اﻟ ﻘﯾﺎ د ة :ﻣن اﻟﺧﻠف أ و ﻣن اﻷﻣﺎم .ﯾ ﻔﺿ ل اﻟﻧ وع
اﻷ و ل ﻣن اﻟﺟﻧر اﻻت اﻟﺑ ﻘﺎ ء ﻓ ﻲ ﺧﯾﻣﺗﮫ أ و ﻣ ﻘر ه و إﺻ د ار اﻷ و اﻣر
ﻣن ھﻧﺎك ،ﻣ ﻊ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄن وﺟ و د ھ ذ ه اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﯾﺳ ﮭ ل ﻋﻣﻠﯾﺔ
اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات .ﻗ د ﯾﺗﺿﻣن ھ ذ ا اﻟﻧﻣط أﯾﺿﺎ اﻟﻣﻼزﻣﯾن
و اﻟﺟﻧر اﻻت اﻵﺧرﯾن ﻓ ﻲ ﻣ و اﻗ ﻊ ﺻﻧ ﻊ اﻟ ﻘر ار ات اﻟ ﮭﺎﻣﺔ و اﻟ ذﯾن
ﯾﺧﺗﺎر ون اﻟ ﻘﯾﺎ د ة ﺑ و اﺳطﺔ ﻟﺟﻧﺔ .ﺣﯾث ﯾﺣﺎ و ل اﻟ ﻘﺎﺋ د ھﻧﺎ إﺧ ﻔﺎ ء
ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋن اﻟﺗ دﻗﯾق و اﻟﻣﺳﺎ ءﻟﺔ و اﻟﺧطر .إﻻ أن أﻋظم اﻟﺟﻧر اﻻت
ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ھم اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘ و د ون ﻣن اﻷﻣﺎم وﺑﺄﻧ ﻔﺳ ﮭم.
ﺣﯾث ﯾﻣﻛن ﻟﺟﻧ و د ھم ر ؤﯾﺗ ﮭم و ھم ﻋﻠﻰ ر أس اﻟﺟﯾش ،
ﻣﻌرﺿﯾن أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻟ ذ ات اﻟﻣﺻﯾر اﻟ ذي ﻗ د ﯾﺗﻌر ض ﻟﮫ اﺻﻐر
ﺟﻧ دي .ﻗﺎ ل د وق وﻟﯾﻧﺟﺗ ون أن ﻣﺟر د ظ ﮭ ور ﻧﺎﺑﻠﯾ ون ﺑ وﻧﺎﺑرت
ﻋﻠﻰ ر أس ﺟﯾﺷﮫ ﯾﻌﺎ د ل ﻗ و ة إﺿﺎﻓﯾﺔ ﻣ ﻘ د ار ھﺎ أرﺑﻌﯾن اﻟف رﺟ ل
،ﻛﻧ وع ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻛ ﮭرﺑﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺳري ﻓ ﻲ اﻟﺟﻧ و د -ﻓ ﮭ و
14
ﯾﺷﺎرﻛ ﮭم ﺗﺿﺣﯾﺎﺗ ﮭم وﯾ ﻘ و د ھم ﻛ ﻘ د و ة .و ھ و أﻣر ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﺑ دﻻﻻت دﯾﻧﯾﺔ.
ﻧﻼﺣظ ﻛ ذﻟك وﺟ و د اﻟﻧﻣطﯾن ذ اﺗ ﮭﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺟﺎر ة و اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ.
ﯾﺣﺎ و ل اﻟﺗﻧ ﻔﯾ ذﯾ ون اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘ و د ون ﻣن اﻟﺧﻠف ﺗﻣ وﯾﮫ اﻻﻣر ﻟﺳﺑب
أﺧﻼﻗ ﻲ :اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺳرﯾﺔ أ و رﻏﺑﺗ ﮭم ﻓ ﻲ أن ﯾﻛ وﻧ و ا أﻛﺛر ﻋ دﻻ
و دﯾﻣ ﻘر اطﯾﺔ .وﻟﻛﻧﮫ ﯾﻧﺑ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻣن اﻟﺧ وف وﯾ ﻘ و د ﻻ
ﻣﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ اﺣﺗر اﻣ ﮭم ﻣن ﻗﺑ ل ﻣر ؤ وﺳﯾ ﮭم .ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻧﻣط
اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل ،اﻟ ﻘﯾﺎ د ة ﻣن اﻷﻣﺎم ،ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ذ ات اﻟ ﻘ و ة ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﻛﻣﺎ
ھ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ .اﻟ ﻘﺎ د ة اﻟ ذﯾن ﯾﻌﻣﻠ ون أﻛﺛر ﻣن أي
ﺷﺧ ص آﺧر ،و ﯾطﺑ ﻘ ون ﻣﺎ ﯾﻧﺻﺣ ون ﺑﮫ ،ﻏﯾر ﺧﺎﺋ ﻔﯾن ﻣن
اﻟﻣﺳﺎ ءﻟﺔ ﻋن اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات اﻟﺻﻌﺑﺔ أ و ﺗﺣﻣ ل اﻟﻣﺧﺎطر ،
ﺳﯾﺟ د ون أﻧ ﮭم ﺻﻧﻌ و ا و اﻓر ا ﻣن اﻻﺣﺗر ام ﯾﻌ و د ﻋﻠﯾ ﮭم ﺑﺎﻟﻧ ﻔ ﻊ ﺑﯾن
اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﺣﯾث ﯾﺳﺗطﯾﻌ ون طﻠب ﺗﺿﺣﯾﺎت أ و ﻋ ﻘﺎب ﻣﺛﯾري
اﻟﻣﺷﺎﻛ ل و ارﺗﻛﺎب أﺧطﺎ ء ﻣن وﻗت ﻵﺧر د ون ﻣ و اﺟ ﮭﺔ اﻻﺳﺗﯾﺎ ء
و اﻟﺷك اﻟﻣﻌﺗﺎ دﯾن ،ﻓ ﮭم ﻟﯾﺳ و ا ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﯾﺎ ح أ و اﻟﺷﻛ وى
أ و دﻓ ﻊ اﻟرﺟﺎ ل و اﻟﻧﺳﺎ ء ﻻﺗﺑﺎﻋ ﮭم ،ﻓﺎﻟﻧﺎس ﯾ ﻔﻌﻠ ون ذﻟك ﻋن
طﯾب ﺧﺎطر.
ﯾﻌﺗﺑر اﻻﺣﺗر ام ﻓ ﻲ اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟرﯾ ﻔﯾﺔ ﻣﺛ ل ﺳﺎ وث ﺳﺎﯾ د ﻛ وﯾﻧز
ﻗﺿﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷ ھﻣﯾﺔ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓ ﻲ أﻣﺎﻛن أﺧرى ﻗ د ﺗﻣﻧﺣك ﺧﻠ ﻔﯾﺗك
،ا و ﺗﻌﻠﯾﻣك ،ا و ﺳﯾرﺗك اﻟ ذ اﺗﯾﺔ ﺑﻌ ض اﻟﺳﻠطﺔ و اﻟزﺧم وﻟﻛن
ﻟﯾس ﻓ ﻲ ﻣﻧط ﻘﺔ اﻟﺟ و ار .ﻓ ﮭﻧﺎك ﯾﺑ د أ اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﻣن اﻟﺻ ﻔر ،
وﻟﻛﺳب اﺣﺗر ام أﻗر اﻧك ﻋﻠﯾك أن ﺗﺛﺑت ﻧ ﻔﺳك ﻣر ار ا وﺗﻛر ار ا.
15
ﯾﺣﺎ و ل اﻟﻧﺎس ﺑﺻ ﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣر ة اﻟﺗﺷﻛﯾك ﻓ ﻲ ﻗ در اﺗك وﻗ وﺗك ،
وﻋﻠﯾك أن ﺗرﯾ ﮭم ﻣر ة ﺑﻌ د أﺧرى ﺑﺎﻧﮫ ﺗﻣﺗﻠك ﻣﺎ ھ و ﻣطﻠ وب
ﻟﻠﻧﻣﺎ ء و اﻻﺳﺗﻣر ار .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﻛﻠﻣﺎت و اﻟ وﻋ و د
اﻟﻛﺑﯾر ة ﻻ ﺗﻌﻧ ﻲ ﺷﯾﺋﺎ ،ﻓ ﻘط اﻷﻓﻌﺎ ل ھ ﻲ ﻣن ﺗﺣﻣ ل ﺛ ﻘﻼ .إ ذ ا
ﻛﻧت ﺻﺎ دﻗﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺑ د و ﻋﻠﯾك ،ﻓﺳﺗﺟﻧ ﻲ اﻻﺣﺗر ام اﻟ ذي ﯾﺟﻌ ل
اﻵﺧرﯾن ﯾﺗر اﺟﻌ ون ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌ ل ﺣﯾﺎﺗك أﻛﺛر ﺳ ﮭ وﻟﺔ.
ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون ھ ذ ا ﻣﺑ د أك أﯾﺿﺎ .اﻧت ﺗﺑ د أ د ون ﺷ ﻲ ء ﻓ ﻲ ھ ذ ا
اﻟﻌﺎﻟم ،و اﯾﺔ أﻟ ﻘﺎب أ و ﻣﺎ ل أ و ﻣﯾز ة ﺗرﺛ ﮭﺎ ھ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗ ﮭﺎ ﻋﺎﺋق
:إ ذ ﺗ و ھﻣك ﺑﺎﻻﻋﺗ ﻘﺎ د اﻧك ﺗﺳﺗﺣق اﻻﺣﺗر ام .و إ ذ ا اﺳﺗﻣررت
ﻓ ﻲ ﻓر ض إر ا دﺗك ﺑﺳﺑب ھ ذ ه اﻻﻣﺗﯾﺎز ات ،ﺳﯾز درﯾك اﻟﻧﺎس
وﯾﺣﺗ ﻘر وﻧك .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ،ﯾﻣﻛن ﻷﻓﻌﺎﻟك ﻓ ﻘط أن ﺗﺛﺑت ﻛ ﻔﺎ ءﺗك
،إ ذ أﻧ ﮭﺎ ﺗﺧﺑر اﻟﻧﺎس ﻣن اﻧت .ﺗﺧﯾ ل ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺗم ﺗﺣ دﯾك ﺑﺎﺳﺗﻣر ار
ﻹظ ﮭﺎر ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻣرﻛز اﻟ ذي ﺗﺣﺗﻠﮫ .ﻓ ﻲ ﺛ ﻘﺎﻓﺔ ﻣﻠﯾﺋﺔ
ﺑﺎﻟﺗزﯾﯾف و اﻟﺿﺟﯾﺞ ،ﺳﺗﺑرز ﻛﺷﺧ ص ﺻﺎ دق ﺟ دﯾر ﺑﺎﻹﺣﺗر ام.
ﺗﻌﻠم اﻟ ﻘﺎ د ة اﻟﻌظﻣﺎ ء ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ
اﻟ درس اﻟﺗﺎﻟ ﻲ :أن ﺗﻛ ون ﻣ ﮭﺎﺑﺎ وﻣﺣﺗرﻣﺎ أﻓﺿ ل ﺑﻛﺛﯾر ﻣن أن
ﺗﻛ ون ﻣﺣﺑ وﺑﺎ .ﻛﻣﺛﺎ ل أ وﻟ ﻲ ،اﻧظر اﻟﻰ ﻣﺧر ج اﻻﻓﻼم ( ﺟ ون
ﻓ ور د ) ،اﻟرﺟ ل اﻟ ذي ﯾ ﻘف ور ا ء ﻋ د د ﻣن أﻋظم اﻻﻓﻼم ﻓ ﻲ
ﺗﺎرﯾﺦ ھ وﻟﯾ و د .ﻣ ﮭﻣﺔ اﻟﻣﺧر ج ﻗ د ﺗﻛ ون ﺑﺷﻛ ل ﺧﺎ ص ﺻﻌﺑﺔ ،
ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ ﺣﺷ و د ﻛﺛﯾر ة :اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﺑﻛﺑرﯾﺎ ء ھم اﻟﺣﺳﺎس
،اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن اﻟﻣﺗﺳﻠطﯾن اﻟر اﻏﺑﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺗ دﺧ ل ﻓ ﻲ ﻛ ل ﺧط و ة ﻋﻠﻰ
اﻟطرﯾق ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟ وﻗ وع د اﺋﻣﺎ ﺗﺣت ﺿﻐط اﻟﺣ د و د
16
اﻟ ﻘﺻ وى ﻟﻠ وﻗت ﻣ ﻊ ﻣﺑﺎﻟ ﻎ ﻛﺑﯾر ة ﻣن اﻟﻣﺎ ل ﺑﺎﻟﻛﺎ د ﺗﻛ ﻔ ﻲ .ﯾ ذ ھب
اﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﺧرﺟﯾن ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﺷﺄن إﻟﻰ إﻋطﺎ ء ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻛ ل ﺗﻠك
اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ :ﻋن طرﯾق ﺗﻣﻠق و اﺳﺗرﺿﺎ ء اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ،
ﺗرك اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن ﯾﺗ دﺧﻠ ون ھﻧﺎ و ھﻧﺎك ،و اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ض
اﻟﺗﻌﺎ ون ﻋن طرﯾق ﻛ وﻧ ﮭم ﻣرﺣﯾن وﻣﺣﺑ وﺑﯾن.
ﻛﺎن ﻓ ور د ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﺣﺳﺎﺳﺎ وﻣﺗﻌﺎط ﻔﺎ ،وﻟﻛﻧﮫ ﺗﻌﻠم أن
ﻛﺷ ﻔﮫ ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﺟﺎﻧب ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ ﺳﯾ ﻔ ﻘ د ه ﺳرﯾﻌﺎ اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻧ ﮭﺎﺋ ﻲ ،ﺣﯾث ﺳﯾﺑ د أ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن و اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن ﻓ ﻲ إﺛﺑﺎت
أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻣﻣﺎ ﯾ ﻔ ﻘ د اﻟ ﻔﯾﻠم أي ﺣس ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﺳك .ﻛﻣﺎ ﻻﺣظ أن
اﻟﻣﺧرﺟﯾن اﻟﻠط ﻔﺎ ء ﺑﺷﻛ ل و اﺿﺢ ﻻ ﯾﺳﺗﻣر ون ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ط وﯾﻼ
اﺑ د ا ،إ ذ ﯾﺗم دﻓﻌ ﮭم ﺟﺎﻧﺑﺎ وﺗﻛ ون اﻓﻼﻣ ﮭم ﺳﯾﺋﺔ .ﻟ ذﻟك ﻗرر ﻓ ﻲ
ﺑ د اﯾﺔ ﻣ ﮭﻧﺗﮫ أن ﯾﺷﻛ ل ﻧ وﻋﺎ ﻣن اﻟ ﻘﻧﺎع ﻟﻧ ﻔﺳﮫ ﻛرﺟ ل ﻋﻧﯾ د ﺑ ل و
ﻣرﻋب ﻗﻠﯾﻼ.
ﺟﻌ ل اﻷﻣر و اﺿﺣﺎ ﻟ ﮭم ﻓ ﻲ وﻗت اﻟﻌﻣ ل اﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن ﻧ وﻋﯾﺔ
اﻟﻣﺧرﺟﯾن اﻟﻠط ﻔﺎ ء اﻟﻣﻌﺗﺎ دﯾن .ﺳﯾﻌﻣ ل ﻟﺳﺎﻋﺎت أط و ل ﻣن أي
أﺣ د آﺧر ،و إ ذ ا ﻗﺎﻣ و ا ﺑﺗﺻ وﯾر ﻓﯾﻠم ﻓ ﻲ ﺑﯾﺋﺔ ذ ات ظر وف ﻗﺎﺳﯾﺔ
ﻓﺳﯾﻧﺎم ﻓ ﻲ ﺧﯾﻣﺔ ﻛﺎﻟﺟﻣﯾ ﻊ وﯾﺷﺎرﻛ ﮭم طﻌﺎﻣ ﮭم اﻟر دي ء .ﻓ ﻲ
اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗ ﻲ ﯾﺗطﻠب ﻓﯾ ﮭﺎ اﻟ دﺧ و ل ﻓ ﻲ ﻋر اك ﻋﻧﯾف ﺑﺎﻷﯾ دي ﻋﻧ د
اﻟﺗﺻ وﯾر ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣ ﻊ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ اﻟرﺋﯾﺳﯾﯾن ﻛﺟ ون و اﯾن ،ﻓﺈن ھ ذ ه
اﻟﻣﻌﺎرك ﻟﯾﺳت ﻟﻠﻌر ض ﻓ ﻘط ،ﺑ ل ﯾﺗﺑﺎ دﻟ ون اﻟﻠﻛﻣﺎت ﺑﺎﻟ ﻔﻌ ل
وﯾ دﺧ ل ھ و ﻣﻌ ﮭم ﺑﻛﺎﻣ ل ﻗ وﺗﮫ ﺟﺎﻋﻼ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﯾ د اﻓﻌ ون ﺑ ﻘ و ة
ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ .اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾﺷﻛ ل ﻧﺳ ﻘﺎ ﻣﻣﯾز ا و ذﻟك ﺑﺳﺑب ﻣﯾ ل اﻟﻣﻣﺛ ل
17
ﻋﺎ د ة إﻟﻰ اﻟﺷﻌ ور ﺑﺎﻹﺣر ا ج ﻋﻧ د اﻻﻧﻐﻣﺎس ﻓ ﻲ ﺳﻠ وﻛﮫ اﻟﻣﻌﺗﺎ د
اﻟﻣﻛﺑ وت وﻣز اﺟﮫ اﻟﻐﺎﺿب .ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣ ل اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﺑ ذ ات اﻟطرﯾ ﻘﺔ
،ﺣﺗﻰ ارﺷﯾ د وق اﻟﻧﻣﺳﺎ ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋﻧ د ﻣﺣﺎ وﻟﺗﮫ ﺗﺄﺳﯾس ﻣ ﮭﻧﺗﮫ
ﻛﻣﺧر ج ﻓ ﻲ ھ وﻟﯾ و د ،ﺗم اﻟﺻر ا خ ﻋﻠﯾﮫ و دﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺣ ﻔر ة ﻣن
ﻗﺑ ل ﻓ ور د ﺑﻧ ﻔﺳﮫ.
ﻛﺎﻧت ﻟ دﯾﮫ طرﯾ ﻘﺔ ﻣﻣﯾز ة ﻓ ﻲ إ د ار ة اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن :و اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ
ان ﯾ ﻘ و ل ﻟ ﮭم ﻛﻠﻣﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣﻧﺗ ﻘﺎ ة ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﺣ و ل ﻣﺎ ﯾرﯾ د ه ﻣﻧ ﮭم ،و
ﻣن ﺛم إ ذ ا ارﺗﻛﺑ و ا اﻟﺷ ﻲ ء اﻟﺧﺎطﻰ ء ﻓ ﻲ اﻟﺗﺻ وﯾر ﻓﺈﻧﮫ ﯾ ﮭﯾﻧ ﮭم
ﺑ ﻘﺳ و ة أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾ ﻊ .ﻟ ذﻟك ﻓ ﻘ د ﺗﻌﻠﻣ و ا ﺳرﯾﻌﺎ اﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾ ﮭم
اﻻﻧﺗﺑﺎ ه ﻟﻠﻛﻠﻣﺎت اﻟ ﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﺗ ﻔ و ه ﺑ ﮭﺎ وﻟﻐﺔ ﺟﺳ د ه ﻓ ﻲ اﻟﺗﺻ وﯾر
و اﻟﺗ ﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺗﺧﺑر ھم ﺑﻣﺎ ھ و أﻛﺛر ﻣن اﻟﻛﻼم .و ﯾ ﻔﺗر ض ﺑ ﮭم
ان ﯾرﻓﻌ و ا ﻣﺳﺗ وﯾﺎت ﺗرﻛﯾز ھم و اظ ﮭﺎر ﻣن أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل.
ﺣﯾﻧﻣﺎ ز ار اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻣﺷ ﮭ ور ( ﺻﻣ وﺋﯾ ل ﺟ وﻟ دن و أي ) ﻣ وﻗ ﻊ
اﻟﺗﺻ وﯾر ،أﺧﺑر ﻓ ور د أﻧﮫ ﯾرﯾ د ﻓ ﻘط ﻣﺷﺎ ھ دﺗﮫ و ھ و ﯾﻌﻣ ل ) وﺳﯾ ﻠﺔ ا ﻟﻣﻧﺗﺞ ا ﻟﻣﻌﺗﺎ دة ﻟ ﻠﺗﺟﺳ س و ا ﻟﺿﻐ ط ) .ﻟ م ﯾﻧ ط ق ﻓور د
ﺑﻛﻠﻣﺔ ،وﻓ ﻲ اﻟﯾ وم اﻟﺗﺎﻟ ﻲ ز ار ﺟ وﻟ دن و أي ﻓ ﻲ ﻣﻛﺗﺑﮫ وﺟﻠس
ﻓ ﻘط ﺻﺎﻣﺗﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘﻌ د اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل ﻟطﺎ وﻟﺔ و اي ﻣﺣ دﻗﺎ ﻓﯾﮫ .أﺳﺗﺎ ء
ﺟ وﻟ دن و اي ﺑﻌ د ﻓﺗر ة وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻣﺎ ﯾ ﻔﻌﻠﮫ ،اﺟﺎﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ أر ا د ﻓ ﻘط
أن ﯾﺷﺎ ھ د ه و ھ و ﯾﻌﻣ ل .وﻟم ﯾزر ه ﺟ وﻟ دن و أي ﻣر ة أﺧرى
إطﻼﻗﺎ ﻓ ﻲ ﻣ وﻗ ﻊ اﻟﻌﻣ ل وﺗﻌﻠم ﺳرﯾﻌﺎ أن ﯾﻣﻧﺣﮫ ﻣﺳﺎﺣﺗﮫ.
ﻛﺎن ﻟﻛ ل ﻣﺎ ﺳﺑق أﺛر ﻏرﯾب وﻣﺗﻧﺎﻗ ض ﻋﻠﻰ طﺎﻗم اﻟﻌﻣ ل
و اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن .أﺻﺑﺣ و ا ﯾﺣﺑ ون اﻟﻌﻣ ل ﻣ ﻊ ﺟ ون ﻓ ور د وﯾﺳﺗ ﻘﺗﻠ ون
18
ﻟﻠﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﺿﻣن طﺎﻗﻣﮫ اﻟﺣﺻري ﻣن ﻣ وظ ﻔﯾﮫ
اﻟﻣﻌﺗﺎ دﯾن .إ ذ أن ﻣﻌﺎﯾﯾر ه اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺟ د ا اﺟﺑرﺗ ﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣ ل ﺑﺟ د
أﻛﺑر ،وﻗ د ﺻﻧ ﻊ ﻣﻧ ﮭم ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻣﺑ دﻋﯾن وﻣﺣﺗرﻓﯾن .إن ﻟﻣﺣﺔ
اطر ا ء ﻋرﺿﯾﺔ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﺗﺣﻣ ل ﺛ ﻘﻼ ﻣﺿﺎﻋ ﻔﺎ وﺗﺑ ﻘﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ذ اﻛر ة
ﻣ دى اﻟﺣﯾﺎ ة .وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ ﻟطرﯾ ﻘﺗﮫ اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ و اﻟﻐﯾر
ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﺔ ،أﻧﮫ ﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺣ ﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗ وى أﻋﻠﻰ ﻣن
اﻟﺳﯾطر ة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻧ ﮭﺎﺋ ﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧرﺟﯾن
اﻵﺧرﯾن ،وﻛﺎﻧت أﻓﻼﻣﮫ د اﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن اﻟﺟ و د ة.
ﻟم ﯾﺟﺎزف أﺣ د ﺑﺗﺣ دي ﺳﻠطﺗﮫ و اﺳﺗﻣر ﻓ ﻲ ھ وﻟﯾ و د ﻛﻣﻠك ﻷﻓﻼم
اﻻﻛﺷن اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺟﺎ وز اﻷرﺑﻌﯾن ﻋﺎم ،و ھ و إﻧﺟﺎز ﻏﯾر
ﻣﺳﺑ وق ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟﺎ ل.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :ﻟﺗﻛ ون ﻗﺎﺋ د ا ،ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر اﺗﺧﺎ ذ ﺧﯾﺎر ات ﻗﺎﺳﯾﺔ
و دﻓ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﻌﻣ ل أﺷﯾﺎ ء ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ ﻟرﻏﺑﺎﺗ ﮭم .إ ذ ا اﺧﺗرت ﻧﻣط
اﻟ ﻘﯾﺎ د ة اﻟﻠﯾن و اﻟﻣﺳﺗرﺿ ﻲ و اﻟﻣﺗ و اﻓق ﻣ ﻊ اﻵﺧرﯾن اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن
اﻟﺧ وف ﻣن أن ﺗﻛ ون ﻏﯾر ﻣﺣﺑ وب ،ﺳﺗﺟ د أن ﻗ درﺗك ﻋﻠﻰ دﻓ ﻊ
اﻟﻧﺎس ﻟﻠﻌﻣ ل ﺑﺟ دﯾﺔ أﻛﺑر أ و ﺗ ﻘ دﯾم ﺗﺿﺣﯾﺎت ﺗﺗﻧﺎﻗ ص أﻗ ل ﻓﺄﻗ ل.
و إ ذ ا ﺣﺎ وﻟت أن ﺗﻛ ون ﻗﺎﺳﯾﺎ ﻓﺟﺄ ة ،ﺳﯾﺷﻌر ون ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺎﻟﺟر ح
و اﻻﺳﺗﯾﺎ ء اﻟﺷﺧﺻ ﻲ .إ ذ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﺣ وﻟ و ا ﻣن اﻟﺣب إﻟﻰ
اﻟﻛر ا ھﯾﺔ ،ﻓﺎﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﻌﺎﻛس ﯾ وﻟ د ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻌﺎﻛﺳﺔ .ﻋﻧ د ﺑﻧﺎ ءك
ﺳﻣﻌﺔ ﻣن اﻟ ﻘﺳ و ة و ار ا د ة اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ،ﻗ د ﯾﺳﺗﺎ ء ﻣﻧك
اﻟﻧﺎس وﻟﻛﻧك ﺳﺗﺿ ﻊ اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗر ام .ﻓﺄﻧت ﺗظ ﮭر
اﻟﺻ ﻔﺎت اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﻟﻠ ﻘﯾﺎ د ة و اﻟﺗ ﻲ ﺗﺧﺎطب اﻟﺟﻣﯾ ﻊ.
19
ﺑﻌ د ذﻟك ،و ﻣ ﻊ وﺟ و د اﻟ وﻗت و ﺗرﺳﺦ ﺳﻠطﺗك ،ﻟ دﯾك ﻣﺟﺎ ل
اﻻن ﻟﺗﺗر اﺟ ﻊ وﺗﻛﺎﻓﺎ اﻟﻧﺎس ،ﺣﺗﻰ ﻣن أﺟ ل ﯾﺻﺑﺣ و ا ﻟط ﻔﺎ ء.
ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗ ﻔﻌ ل ذﻟك ﺳﯾﺑ د و اﻷﻣر ﻛﻠ ﻔﺗﺔ ﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ وﻟﯾس ﻣﺣﺎ وﻟﺔ ﻟ دﻓﻌ ﮭم
ﻟﻣﺣﺑﺗك ،وﺳﯾﺄﺗ ﻲ ھ ذ ا ﺑﺄﺛر ﻣﺿﺎﻋف.
20
ﻣ ﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟر أ ة :
أﻧ ﮭﺎ ﻗﺎﻋدة ﻟطﺑﯾ ﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،أن ﯾﺣﺗﻘر اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾ ﻌﺎﻣﻠ ﮭ م ﺟﯾدا
وﯾﺑﺣﺛ ون ﻋن ھ ؤﻻ ء اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻣﻧﺣ ون اﯾﺔ ﺗﻧﺎزﻻ ت.
ﺛﯾ وﺳﯾ دﯾ دز
اﻧﺗظم ﻣﻌظم أﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﺑ د اﺋﯾﯾن ﻗﺑ ل آﻻف اﻟﺳﻧﯾن ﻓ ﻲ ﻣﺟﻣ وﻋﺎت
ﺑﻐر ض اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ و اﻟ ﻘ و ة .وﻟﻛن ﺑﺎﺗﺳﺎع ﺣﺟم ھ ذ ه اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺎت ،
و اﺟ ﮭ و ا ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣ ﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻻ ﺗز ا ل ﺗﺗﺧﻠﻠﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﯾ وم
:و ھ ﻲ أن اﻷﻓر ا د ﯾﻣﺗﻠﻛ ون ﻣﺳﺗ وﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ ﻣن اﻟﻣ و ھﺑﺔ ،
اﻟطﻣ و ح ،و اﻟﺣزم ،وﻟﯾس ﺑﺎﻟﺿر ور ة أن ﺗﺗﻼﻗﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭم ﻓ ﻲ
ﺟﻣﯾ ﻊ اﻟﻧ و اﺣ ﻲ .وﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟ ﻘر ار ات اﻟ ﮭﺎﻣﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﯾﺗ وﻗف ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻣﺻﯾر اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﯾ ﻔﻛر اﻷﻓر ا د ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺄﺟﻧ دﺗ ﮭم
اﻟﺿﯾ ﻘﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ .د اﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻛ ون اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ
اﻟﺗﻣزق إﻟﻰ ﻓ وﺿﻰ ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺗﺷﻌﺑﺔ.
ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض ،اﺧﺗﺎر اﻟر ؤ وﺳﺎ ء اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﻣ ﮭﻣﺔ اﺗﺧﺎ ذ اﻟ ﻘر ار ات
اﻟﺻﻌﺑﺔ و إﻧ ﮭﺎ ء اﻟﺧﻼف ﺑرﻣﺗﮫ .إﻻ أن أﻓر ا د اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﺷﻌر ون
ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗ ض إز ا ء ھ وﻻ ء اﻟر ؤ وﺳﺎ ء :ﻓ ﮭم ﯾر ون ﻣ دى
ا ھﻣﯾﺗ ﮭم و اﻻﺣﺗر ام اﻟ و اﺟب ﻣﻧﺣﮫ ﻟﺳﻠطﺗ ﮭم ،وﻟﻛﻧ ﮭم ﯾﺧﺷ ون
ﻣن أن ﯾﺟﻣ ﻊ ﻣﺷﺎﯾﺧ ﮭم وﻣﻠ وﻛ ﮭم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟ ﻘ و ة وﯾظﻠﻣ و ھم.
ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺳﺎ ءﻟ ون أﻏﻠب اﻟ وﻗت ﺣ و ل اﻟﺳﺑب اﻟ ذي ﯾﺟﻌ ل ﻓر د ا أ و
21
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺳﺗﺣق ﻣرﻛز ا ﺳﺎﻣﯾﺎ ﻛ ﮭ ذ ا .ﻓ ﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﺣﺿﺎر ات اﻟﺳﺎﺣ ﻘﺔ اﻟ ﻘ دم ،ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﯾ ﻘﺗ ل ﺑﺷﻛ ل ط ﻘ وﺳ ﻲ ﺑﻌ د
ﻋ د ة ﺳﻧ و ات ﻟﻠﺗﺄﻛ د ﻣن أﻧﮫ ﻟن ﯾﻧ ﻘﻠب إﻟﻰ ظﺎﻟم .أﻣﺎ ﻓ ﻲ
اﻟﺣﺿﺎر ات اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ اﻷﻛﺛر ﺗط ور ا ،ﻓ ﮭﻧﺎك ﺛ ور ات ﻣﺳﺗﻣر ة ﺿ د
ﺳﻠطﺔ ھ ؤﻻ ء -و ھ ﻲ أﻛﺛر ﻋ د د ا و أﺷ د ﻋﻧ ﻔﺎ ﻣن أي ﺷ ﻲ ء ﻋرﻓﻧﺎ ه
ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣ دﯾث.
ﻣن ﺑﯾن ﻛ ل اﻟ ﻘﺎ د ة ﻓ ﻲ اﻷزﻣﻧﺔ اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ اﻟ ذﯾن ﻛﺎن ﻋﻠﯾ ﮭم اﻟﺗﻌﺎﻣ ل
ﻣ ﻊ ھ ذ ه اﻟﺻﻌ وﺑﺎت ،ﻟم ﯾﺑرز أﺣ د أﻛﺛر ﻣن اﻟﻧﺑ ﻲ ﻣ وﺳﻰ ( ع
( .إ ذ اﺧﺗﺎر ه ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯾﺣرر اﻟﻌﺑر اﻧﯾﯾن ﻓ ﻲ ﻣﺻر
ﻣن اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ و ﯾ ﻘ و د ھم إﻟﻰ اﻷر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة .و ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم
ﻣن ﻣﻌﺎﻧﺎ ة اﻟﻌﺑر اﻧﯾﯾن ﻓ ﻲ ﻣﺻر ،إﻻ أﻧ ﮭم ﻛﺎﻧ و ا ﯾﺗﻣﺗﻌ ون ﺑﺄﻣﺎن
ﻧﺳﺑ ﻲ .ﻟ ﻘ د اﻧﺗزﻋ ﮭم ﻣ وﺳﻰ ﻣن ھ ذ ه اﻟﺣﯾﺎ ة اﻟﻣﻌﺗﺎ د ة وﺟ ﮭز ھم
ﻟﻠﺗﺟ و ا ل ﻓ ﻲ اﻟﺻﺣر ا ء ﻟﻣ د ة أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،ﺣﯾث ﻗﺎﺳ و ا ﻣن ﺷﺢ
اﻟﻐ ذ ا ء و اﻟﻣﻠﺑس و وﺳﺎﺋ ل اﻟر اﺣﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ .ﻣﻣﺎ أ دى ﺑ ﮭم إﻟﻰ
اﻟﺷك اﻟ د اﺋم ﻓ ﻲ ﻣ وﺳﻰ ﺑ ل و ﻛر ا ھﯾﺗﮫ ،وﺧطط اﻟﺑﻌ ض ﻣﻧ ﮭم
ﻟ ﻘﺗﻠﮫ -ﻛﺎﻟﻣﻠك اﻟ ذي ﯾﺣﺗﺎﺟ ون ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﮫ .و ر أ و ه أﯾﺿﺎ ﻛظﺎﻟم
وﻣﺟﻧ ون .وﻷﺟ ل ﺗﺄﯾﯾ د ﻗﺿﯾﺗﮫ ،أرﺳ ل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋ د د ا ﻣن
اﻟﻣﻌﺟز ات ﻟﯾري ﻣ وﺳﻰ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺧﺗﺎر وﻣﺑﺎرك .إﻻ أﻧﮫ ﺳرﻋﺎن
ﻣﺎ ﺗﻧﺳﻰ ھ ذ ه اﻟﻣﻌﺟز ات وﯾﻌ و د اﻟﻌﺑر اﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﺷﻛﺎ وﯾ ﮭم اﻟ د اﺋﻣﺔ
وﺗﻣر د ھم.
ﻣن اﺟ ل ﺗﺧط ﻲ اﻟﻌ ﻘﺑﺎت ﻓ ﻲ طرﯾ ﻘﮫ و اﻟﺗ ﻲ ﺑ دت ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ ،ﻟﺟﺄ
ﻣ وﺳﻰ إﻟﻰ ﺣ ل ﻓرﯾ د :وﺣ د اﻟ ﻘﺑﺎﺋ ل اﻻﺛﻧ ﻲ ﻋﺷر د اﺋﻣﺔ اﻟﺗ ﻔرق
22
اﺳﺗﻧﺎ د ا ﻟﺳﺑب و اﺣ د ﺑﺳﯾط :ﻋﺑﺎ د ة رب و اﺣ د و اﻟ ﮭ دف اﻟﻣرﺟ و
ﻓ ﻲ ﺑﻠ وغ اﻷر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة .ﻟم ﯾﺳ ﻊ ﻟﻠﺳﻠطﺔ أ و اﻟﻣﺟ د ،ﺑ ل
ﻟ ﻘﯾﺎ دﺗ ﮭم إﻟﻰ ھ ذ ا اﻟﺣ د ﻓ ﻘط -اﻷ ھ د اف اﻟﻣرﻏ وﺑﺔ .ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﻐب
ﻣ وﺳﻰ ﺣﺗﻰ ﻟﯾ وم أ و اﺛﻧﯾن أ و ﯾرﺧ ﻲ ﻗﺑﺿﺗﮫ .وﻛﺎﻧت اﻟ ﻘﺑﺎﺋ ل
ﺗﻣﯾ ل ﺑﺎﺳﺗﻣر ار إﻟﻰ اﻟﺗﺷﻛﯾك ﺑﮫ وﻧﺳﯾﺎن اﻟﺻ ور ة اﻟﻛﺑرى ،و ھ و
ﺳﺑب ﻣﻌﺎﻧﺎﺗ ﮭم .اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻌﺑري ﻟﻠ ﻘﯾﺎ د ة ﯾﻌﻧ ﻲ ( أن ﺗﻛ ون ﻓ ﻲ
اﻟﻣ ﻘ دﻣﺔ ) ،أي أن ﺗ ﻘ و د .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛ ون د اﺋﻣﺎ ھﻧﺎك ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘ دﻣﺔ
،ﻣ وﺣ د ا إﯾﺎ ھم ﺣ و ل ﺗﺻ ور ه ﻟﻸر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة .وﯾﻌﻧ ﻲ ذﻟك
أن ﯾﻛ ون ﻗﺎﺳﯾﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻣﻧﺷ ﻘﯾن ﻓ ﻲ اﻟ د اﺧ ل و اﻋ د ام ﻛﺎﻣ ل اﻟﻌﺎﺋﻼت
اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﻘف ﻓ ﻲ طرﯾق اﻟ ﻘﺿﯾﺔ اﻟﻛﺑرى.
ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ،ﻟ ﻘ د ﺗﻌﻠم ﻣ وﺳﻰ أن ﯾﻠﻌب د ور ا ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟﻠﻌﺑر اﻧﯾﯾن -اﻟرﺟ ل اﻟ ذي ﯾﻣﺗﻠك ر ؤﯾﺔ ﻣن ﷲ ،و ر و ح ﻻ ﺗ ﻘ ﮭر
،وﯾﺳﻌﻰ ﻟﻠﺧﯾر اﻷﻋظم .ﻗ د ﯾﺳﺄ ل ﻓر د اﻟ ﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﻌﺎ دي ﻧ ﻔﺳﮫ أ و
ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ﺣ و ل ﻣﺎ إ ذ ا ﻛﺎﻧت اﻻر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة ﻏﯾر ﻣ وﺟ و د ة إﻻ
ﻓ ﻲ ﻋ ﻘ ل ﻣ وﺳﻰ ﻓ ﻘط ،وﻟﻛن ﻗ و ة إﻗﻧﺎﻋﮫ وﻋزﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎ د ة اﻟﻧﺎس
ﻧﺣ و ﺗﻠك اﻷر ض ﺟﻌ ل ﻣن اﻟﺻﻌب اﻟﺗﺷﻛﯾك ﺑﮫ .ﯾﺟب أن ﯾﻠﻌب
ھ ذ ا اﻟ د ور ﻟﯾ ﻘﻧﻌ ﮭم ﺑﺄن ﻣرﻛز ه اﻷﻋﻠﻰ ﺷرﻋ ﻲ وﺗم إﻗر ار ه ﻣن
ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .و ﺗﻌﺗﺑر ﻗ درﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎ د ة ﻣﺟﻣ وﻋﺔ ﻋﻧﯾ د ة ﻛ ﮭ ذ ه ﻟﻣ د ة
) أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،أﻋظم ﺗﺣ ﻔﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟ ﻘﯾﺎ د ة 1 ( .
– 1اﻟ ﻘﺻﺔ اﻟﻣ ذﻛ ور ة ﻣﺗرﺟﻣﺔ ﺣرﻓﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻛﺎﺗب ،و ھ ﻲ ﻏﯾر ﻣطﺎﺑ ﻘﺔ ﻟﻣﺎ ور د
ﻓ ﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺷﺄﻧ ﮭﺎ ،ﻟ ذﻟك وﺟب اﻟﺗﻧ وﯾﮫ.
23
ﻧﻌﺗ ﻘ د ﻧﺣن اﻟﻌﺻرﯾ ون أﻧﻧﺎ اﺑﺗﻌ دﻧﺎ ﻛﺛﯾر ا ﻋن ﺟ ذ ورﻧﺎ اﻟ ﻘﺑﻠﯾﺔ
اﻟﺑ د اﺋﯾﺔ ،ﺣﯾث ﻧﻌﯾش اﻻن ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم ﻋﻠﻣﺎﻧ ﻲ ﻋ ﻘﻼﻧ ﻲ ،ﯾﺣﺗﺎ ج
ﻓﯾﮫ اﻟ ﻘﺎﺋ د إﻟﻰ اﻣﺗﻼك ﻣ ﮭﺎر ات ﺗ ﻘﻧﯾﺔ و إ د ارﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ .وﻣ ﻊ ھ ذ ا
،ﻓﺈن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻧﺔ ﻣن اﻟﺣﺿﺎر ة ﻟم ﺗﻐﯾر طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،
ﻓﺎﻟﺻﻌ وﺑﺎت اﻟﻼﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌﺗر ض ھ وﻻ ء اﻟ ﻘﺎ د ة أﺻﺑﺣت ﻓ ﻲ
اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ أﻛﺛر ﻟط ﻔﺎ ﻓ ﻘط .و ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﺑﺷر ﻓ ﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﻧ ﻔﻛر
ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺑﯾﻠﺔ ا وﻻ ،ﺻرﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟﺣﺎﻟ ﻲ ﻧ ﻔﻛر ﻣﺑ دﺋﯾﺎ ﺑﺄﻧ ﻔﺳﻧﺎ ،
وظﺎﺋ ﻔﻧﺎ ،وﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ اﻟﺿﯾ ﻘﺔ .ﺗﻌﺗﺑر ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻣﻛﺗب أﻗﺻﻰ
ﻧ ﻘطﺔ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻟ ﮭ ذ ا اﻻﺗﺟﺎ ه.
أﺻﺑﺣﻧﺎ أﻛﺛر ﺗﺷﺗﺗﺎ اﻵن أﻛﺛر ﻣن أي وﻗت ﻣﺿﻰ ،ﺑﺳﺑب
اﻻﻻف ﻣن ﻓﺗﺎت اﻟﻣﻌﻠ وﻣﺎت اﻟﺗ ﻲ ﺗﺗﻧﺎﻓس ﻟﺟ ذب اﻧﺗﺑﺎ ھﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣ د ار اﻟﯾ وم ،ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ أﻗ ل ﺻﺑر ا وﻗ در ة ﻋﻠﻰ ر ؤﯾﺔ اﻟﺻ ور ة
اﻟﻛﺑرى .إ ذ ا ﺗﻣت ﻗﯾﺎ دﺗﻧﺎ ﺧﺎر ج اﻟﻌﺑ و دﯾﺔ ﻓﻠن ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺗرﻛﯾز
ﻋﻠﻰ اﻷر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة ﻷﻛﺛر ﻣن ﺑﺿ ﻊ دﻗﺎﺋق .ﻛﻣﺎ أﻧﻧﺎ أﺷ د
ارﺗﯾﺎﺑﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑ ﮭ ؤﻻ ء اﻟ ذﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ،ﺣﯾث ﻻ زﻟﻧﺎ ﻧﺷﻌر
ﺑ ذ ات اﻟﺗﻧﺎﻗ ض اﻟ ﻘ دﯾم ﺗﺟﺎ ه اﻟﺣﻛﺎم :وﻟﻛن ﺑ دﻻ ﻣن اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑ ﮭم
،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻐ ذﯾ ﮭم إﻟﻰ ﺣ د اﻟﺗﺧﻣﺔ ﺛم ﻧﺷﻣت ﺳر ا ﺑﺳ ﻘ وط ﮭم .ﻟﺗﺻﺑﺢ
ﻗﺎﺋ د ا اﻵن ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺧطﻰ ھ ذ ه اﻟﺟ و اﻧب ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ
ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻛ وﻧك ﻋﺎ دﻻ وﻟﺑ ﻘﺎ ،و ھ ﻲ ﻣ ﮭﻣﺔ أﻗرب إﻟﻰ
اﻟﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ.
24
وﻣ ﻊ ذﻟك ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ ھ ذ ا اﻻﻧ ﻘﺳﺎم و اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ
ﻛظﺎ ھر ة ﻣﺣﺑطﺔ :ﻓ ﮭم ﯾرﻏﺑ ون ﺑﺷ د ة أن ﯾ ؤﻣﻧ و ا ﺑ ﻘﺿﯾﺔ ﻣﺎ ،
اﻟﻌﻣ ل ﻣن أﺟ ل اﻟﺧﯾر اﻷﻋظم ،و اﺗﺑﺎع ﻗﺎﺋ د ﯾﻛﺳﺑ ﮭم ﺣﺳﺎ ﺑ وﺟ و د
ھ دف .ﻟ ذ ا ﻓ ﮭم أﻛﺛر اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻧ وﻋﯾﺔ اﻟ ﻘﯾﺎ د ة ﺷﺑﮫ اﻟ دﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﻛﺎن ﻣ وﺳﻰ ( ع ) ﺿﻣﻧ ﮭﺎ .ﻛﺷﺧ ص ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ،ﻋﻠﯾك ان
ﺗﺣرر ﻧ ﻔﺳك ﻣن ﺗﺣﯾز اﺗك اﻟﻌﺻرﯾﺔ وﺷ ﮭ وﺗك ﻟﻠ وﺳﺎﺋ ل اﻟﻣﺎ دﯾﺔ
.إن ﻛ وﻧك ﻗﺎﺋ د ا ﻻ ﯾز ا ل ﯾﻌﻧ ﻲ ﺑﺄﻧك ﺗﻠﻌب د ور ا ﻣﺎ ،أن ﺗﺗ ﻘ دم
ﻓ ﻲ اﻻﻣﺎم ،و أن ﺗ ﻘ و د ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻗ دﻣﺎ ﺑﺟر أ ة .ا ذ ا ﻓﺷﻠت ﻓ ﻲ ﺗ وﺣﯾ د
اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺣ و ل ﻗﺿﯾﺔ ﻣﺟﯾ د ة ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﺷ ﻲ ء ﻣﺷﺎﺑﮫ ﻟﻸر ض
اﻟﻣ وﻋ و د ة ،ﺳﺗﺟ د ﻧ ﻔﺳك ﻣﺿطر ا ﻟﺷ د وﺟ ذب اﺗﺑﺎﻋك اﻟ ذﯾن
ﺳﯾﻧ ﻘﺳﻣ ون د اﺋﻣﺎ إﻟﻰ ﻓرق .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗ ﻔر ض ﺟ و ا
دﯾﻧﯾﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻟ و اﺧﺗرت ﻣﺟر د ﻗﯾﺎ دﺗ ﮭم إﻟﻰ ھ دف أﻋﻠﻰ .ﻓﺄﻧت
ﺗ ﻘﻧﻌ ﮭم ﺑﺎﺗﺑﺎﻋك ط و اﻋﯾﺔ ،ﻣن ﺧﻼ ل اﺳﺗﻌر ا ض أﻗ ل ﻟ ﻘ وﺗ ﮭم
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣ ﻘﺎﺑ ل إظ ﮭﺎر أﻛﺑر ﻟﻠ ﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣ وﺣ د ة ﻟ ﮭم .و ھ ذ ا ﻣﺎ
ﯾﻣﻧﺣك ﺳﻠطﺔ ﻣﻼ ءﻣﺔ ﻟﻠ ﻘﯾﺎ د ة و ھﺎﻟﺔ ﻣن اﻟ ﻘ و ة.
ﻟﻛ ﻲ ﺗﺗ ﻘن ﻓن اﻟ ﻘﯾﺎ د ة ،ﯾﺟب أن ﺗﻣﺎرس ا د و ار ا ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺛﯾر
إﻋﺟﺎب ﺗﺎﺑﻌﯾك و ﺗﺟﻌﻠ ﮭم ر اﻏﺑﯾن أﻛﺛر ﻓ ﻲ اﺗﺑﺎﻋك ﻣ ﻊ اﻟﺣﻣﺎس
اﻟﻣطﻠ وب .ﻣﺎ ﯾﻠ ﻲ ھ ﻲ اﻷ د و ار اﻷرﺑﻌﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺗﻌﻠم ﺗﺄ دﯾﺗ ﮭﺎ :
25
-1اﻟﺣﺎﻟم
ﻓ ﻲ ﺑ د اﯾﺔ اﻟ ﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ،اﻋﺗﺑر ﺗ وﻣﺎس أﻟ ﻔﺎ ا دﯾﺳ ون ﻣﺧﺗرع
وﻋﺎﻟم اﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺑﺎرز ،و ﻛﺎﻧت ﻣﺧﺗﺑر اﺗﮫ ﻣﺻ در ا ﻟﻌ د د ﻣن أ ھم
اﻟﺳ و اﺑق اﻟﺗﻛﻧ وﻟ وﺟﯾﺔ ﻟﻠﻌﺻر .وﻟﻛن اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ أن ا دﯾﺳ ون ﻧ ﻔﺳﮫ
ﻟم ﯾﺗﻠق ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧظﺎﻣ ﻲ إﻻ أﺷ ﮭر ا ﻗﻠﯾﻠﺔ وﻟم ﯾﻛن ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق .ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﻓ ﻘ د ﻛﺎن ﻣزﯾﺟﺎ ﻣن اﻟﺣﺎﻟم ،
و اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟ ﻲ و رﺟ ل اﻷﻋﻣﺎ ل اﻟ د ا ھﯾﺔ.
ﻣﻧ ﮭﺟﮫ ﻛﺎن ﺑﺳﯾطﺎ :ﻟ ﻘ د اﺳﺗ ﮭ دف اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳر ه ﻣﺗطﻠﻌﺎ إﻟﻰ
أﺣ دث اﻟﺗط ور ات ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ وم و اﻟﺗﻛﻧ وﻟ وﺟﯾﺎ .وﻣ ﻊ ﻓ ﮭﻣﮫ ﻟﻠﺗﺟﺎر ة
و اﺣ دث اﻻﺗﺟﺎ ھﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،ﻓﻛر ط وﯾﻼ وﺑﻌﻣق ﺣ و ل ﻛﯾف
ﯾﻣﻛن ﺗﺣ وﯾ ل ﺑﻌ ض ھ ذ ه اﻟﺗط ور ات إﻟﻰ ﻣﻧﺗﺟﺎت ذ ات ﺟﺎ ذﺑﯾﺔ
ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺑﯾر ة ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﺗﻐﯾﯾر طرﯾ ﻘﺔ ﺣﯾﺎ ة اﻟﻧﺎس :ﻣ دن ﻣﺿﺎ ء ة
ﻛ ﮭرﺑﺎﺋﯾﺎ ،ھ و اﺗف ﻣط ور ة ﺗﻐﯾر ﻣﺳﺎر اﻟﺗﺟﺎر ة ،وﺻ ور
ﻣﺗﺣرﻛﺔ ﺗﺳﻠ ﻲ اﻟﺟﻣﺎ ھﯾر .وﻋﻠﯾﮫ ،ﺳﯾ وظف أﻓﺿ ل اﻟﻌ ﻘ و ل ﻓ ﻲ
ھ ذ ه اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻹﺧر ا ج أﻓﻛﺎر ه إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎ ة .ﻛ ل ﻣﻧﺗﺞ ﺧر ج ﻣن
ﻣﺧﺗﺑر اﺗﮫ ﻛﺎن ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣﺧﺗ وﻣﺎ ﺑر ؤﯾﺔ ا دﯾﺳ ون اﻟﻣﺣ د د ة وﺣس
اﻟﺗﺳ وﯾق.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :أي ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣ ﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣ ﮭﺎ ﻻ ﺑ د ﻟ ﮭﺎ ﻣن أ ھ د اف
ط وﯾﻠﺔ اﻷﻣ د ﺗﻌﻣ ل ﺟﯾ د ا ﻋﻠﻰ ﺗﺣ ﻘﯾ ﻘ ﮭﺎ .إﻻ أن طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن
ﺗﻌ د ﻋﺎﺋ ﻘﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ﻟ ﮭ ذ ا ،ﻓﻧﺣن ﺑﺎﻟ ﻔطر ة ﻣﺳﺗﻧزﻓ ون ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرك
26
و اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﻣﺑﺎﺷر ة ،ﺣﯾث ﻧﺟ د إﻧﮫ ﻣن اﻟﺻﻌب ﺟ د ا إن ﻟم
ﯾﻛن ﻏﯾر طﺑﯾﻌ ﻲ أن ﻧﻧظر ﺑﺄي ﻋﻣق ﻟﻠﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .إ ذ ﯾﺗطﻠب
اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺎ دم ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ،ﺗﺄﺗ ﻲ ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾن :أي أن
ﻧرﻛز ﻋﻠﻰ ﺷ ﻲ ء ﻋﻣﻠ ﻲ وﻗﺎﺑ ل ﻟﻠﺗﺣ ﻘﯾق ﻋﻠﻰ ﻣ دى ﻋ د ة ﺳﻧ و ات
ﻻﺣ ﻘﺔ و رﺳم ﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﺗﺣ ﻘﯾق ھ ذ ا اﻟ ﮭ دف .وﻛ ذﻟك اﻟﺗ ﻔﻛﯾر
ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﻔرﻋﺎت ،اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺳﺎر ات ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ ﻟﻠ وﺻ و ل إﻟﯾﮫ وﻓ ﻘﺎ
ﻟﻠظر وف .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ،ﯾﺟب ان ﺗرﺗﺑط ﻋﺎط ﻔﯾﺎ
ﺑﺎﻟ ﻔﻛر ة ،ﺑﺣﯾث ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗ و اﺟ ﮭك آﻻف اﻟﻌ ﻘﺑﺎت و اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت اﻟﺗ ﻲ
ﯾﺑ د و أﻧ ﮭﺎ ﺳﺗﺑﻌ دك ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾ د ،ﺳﺗﻛ ون ﻟ دﯾك اﻟ ﻘ و ة و اﻟ ﮭ دف
ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮫ.
ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋ دم وﺟ و د ﺷﺧ ص ﻋﻠﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ﯾرﺳم اﻟطرﯾق ﻟ ﮭ ذ ا
اﻟ ﮭ دف اﻷﻛﺑر ،ﺳﺗﺗر د د اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ھﻧﺎ و ھﻧﺎك ،ﻣﺗﻣﺳﻛﯾن
ﺑﻣﺧططﺎت ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎ ل اﻟﺳرﯾ ﻊ أ و ﯾﻧ ﻘﺎ د ون ﻟﻠﺗطﻠﻌﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ
اﻟﺿﯾ ﻘﺔ ﻟ ﻔر د أ و ﻵﺧر ﻣﻧ ﮭم .ﻟن ﯾﺗﺣ ﻘق أي ﺷ ﻲ ء ﻋظﯾم اﺑ د ا.
اﻧت ﻛ ﻘﺎﺋ د ﺗﻌ د اﻟﺣﺻن اﻟ وﺣﯾ د ﺿ د ھ ذ ا اﻟﺗر د د اﻟﻼﻧ ﮭﺎﺋ ﻲ .ﯾﺟب
أن ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺎﻟ ﻘ و ة ﻟﺗ دﻣ ﻎ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺷﺧﺻﯾﺗك و ر ؤﯾﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
ﻣﺎﻧﺣﺎ إﯾﺎ ھﺎ ﻧ و ا ة و ھ وﯾﺔ .إ ذ ا ﻓ ﻘ دت ر ؤﯾﺔ اﻟﺻ ور ة اﻟﻛﺑرى ،
ﻓﻌﻧ دﺋ ذ ﺳﺗﻧﺗﺞ ﻓ ﻘط اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺳﯾﺋﺔ.
27
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻠﻌب ھ ذ ا اﻟ د ور اﻟﺣﺎﻟم ﻣ ﻊ ﺑﻌ ض اﻟﻣﯾ ل اﻟ در اﻣ ﻲ ،ﻣﺛ ل
ا دﯾﺳ ون اﻟ ذي ﻛﺎن ﻣ ؤ دﯾﺎ و ﻣر وﺟﺎ ﻣﺎ ھر ا .ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﻌر و ض
ﻣﺑ ﮭر ة ﻷﻓﻛﺎر ه ،و أﺣ د اث ﻣﺳرﺣﯾﺔ ﻣن أﺟ ل أن ﯾﺗﺻ در
اﻟﺻ ﻔﺣﺎت اﻷ وﻟﻰ ﻟﻠﺻﺣف .و ﻛﻣﺎ ھ و اﻟﺣﺎ ل ﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎن ﻣ وﺳﻰ
ﯾﺻف اﻷر ض اﻟﻣ وﻋ و د ة ،إ ذ اﺳﺗطﺎع رﺳم ﺻ ور ة ﺟ ذ اﺑﺔ
ﻟﻠﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل و اﻟﺗ ﻲ اﻣﻛﻧﮫ ﺻﻧﻌ ﮭﺎ ﻣن ﺧﻼ ل اﺧﺗر اﻋﺎﺗﮫ .و اﻧﻌﻛس
ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻛﺳب اﻟﻣﺎ ل ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن و اﻟ ﮭﺎم اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻟ دﯾﮫ
ﻟﻠﻌﻣ ل ﺑﺟ د أﻛﺑر .ﻣﺳﺗ و اك اﻟﺧﺎ ص ﻣن اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع و اﻟﺛ ﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧ ﻔس
ﺳﯾ ﻘﻧ ﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻧك ﺗﻌرف إﻟﻰ اﯾن اﻧت ذ ا ھب وﺟ دﯾر ﺑﺎﻻﺗﺑﺎع.
-2اﻟﻣ وﺣ د
ﻋﻧ دﻣﺎ اﺳﺗﻠم ﻟ وﯾس اﻟر اﺑ ﻊ ﻋﺷر ﺳ د ة اﻟﺣﻛم ﻓ ﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﻋﺎم
1661م ،ﻛﺎن ﻗ د ورث وﺿﻌﺎ ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﺗ ﻘرﯾﺑﺎ .إ ذ اﺣﺗ ﻔظ
د وﻗﺎت اﻻﻗطﺎﻋﯾﺎت و ﻟ ور د ات ﻓرﻧﺳﺎ ﺑﺎﻟﺣﻛم ﺑﺷ د ة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎﻟﻛ ﮭم
اﻟﻣﺗﻌ د د ة .ﻛﻣﺎ ﯾ ﻘ وم اﻟ وزر ا ء ﻓ ﻲ ذﻟك اﻟ وﻗت ﻣﺛ ل اﻟ د وق دي
رﯾﺗﺷﯾﻠ و و اﻟﻛﺎر دﯾﻧﺎ ل ﻣﺎز ارﯾن ﺑﺎﺗﺧﺎ ذ ﻣﻌظم اﻟ ﻘر ار ات اﻟﻣ ﮭﻣﺔ
اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﻘ ﻊ ﺧﺎر ج ﺳﻠطﺔ اﻟﻠ ور د ات .ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﻓ ﻲ ﻣﻌظم اﻟﺣﺎﻻت
ﻣﺟر د رﺋﯾس ﺻ وري ﯾﺣﻛم د وﻟﺔ ﻣﻣزﻗﺔ ﺑﺷ د ة ،و اﻟﺗ ﻲ ﺿﻌ ﻔت
ﻗ وﺗ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ا ور وﺑﺎ ﻟﺑﻌ ض اﻟ وﻗت.
ﻗرر ﻟ وﯾس أن ﯾﻌﻛس ﻛ ل ھ ذ ا ،ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻗ وﯾﺔ و در اﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺔ :ﻓ ﻲ ا ﻟﺑ د اﯾﺔ اﺣﺗﻔ ظ ﺑﻧو اﯾﺎه ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺛ م أﻋ ﻠن ﻓﺟﺄة ﻟﻣرة و اﺣ دة
28
وﻟﻠﺟﻣﯾ ﻊ ﺑﺄﻧﮫ ﻟن ﯾﻌﯾن وزﯾر ا ﻹ د ار ة اﻟ د وﻟﺔ ،ﺣﯾث ﺳﺗﻛ ون ھ ذ ه
ﻣ ﮭﻣﺗﮫ ھ و ﻣﻧ ذ اﻵن ﻓﺻﺎﻋ د ا .وﺑﻌ د ذﻟك طﻠب ﻣن
اﻷرﺳﺗ ﻘر اطﯾﯾن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺻر ﻓرﺳﺎي اﻟ ذي ﻛﺎن ﻗ د ﺑﻧﺎ ه
ﻣ ؤﺧر ا .ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻋﺎﺷ و ا ﺑﺎﻟ ﻘرب ﻣﻧﮫ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺻر ،از د ا د اﻟﺗﺄﺛﯾر
اﻟ ذي ﺳﯾﺣ وز ون ﻋﻠﯾﮫ :إ ذ أﻧ ﮭم إ ذ ا ﺑ ﻘ و ا ﻓ ﻲ اﻗطﺎﻋﯾﺎﺗ ﮭم ﻣن أﺟ ل
اﻟﺗﺂﻣر ﺿ د ه ،ﺳﯾﺟ د ون أﻧ ﻔﺳ ﮭم ﻣﻌز وﻟﯾن ﻋن ﻣرﻛز اﻟﺳﻠطﺔ
اﻟﺟ دﯾ د اﻟ ذي أﻧﺷﺄ ه.
ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺎ ورﺗﮫ ھ ذ ه ھ ﻲ اﻷﻛﺛر ﺑر اﻋﺔ ،و اﻷﻛﺛر ﺧ ﻔﺎ ء ا ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ .ﻟ ﻘ د ﺧﻠق ﻗﺿﯾﺔ ﻟﻠ ﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻟﯾ ؤﻣﻧ و ا
ﺑﻌظﻣﺔ وﻣﺟ د ﻓرﻧﺳﺎ ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ ،و اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧت ﻣ ﮭﻣﺗ ﮭﺎ ان ﺗﻛ ون
ﻣرﻛز اﻟﺣﺿﺎر ة و اﻟﺗط ور ،ﻛﻧﻣ و ذ ج ﻷ ور وﺑﺎ ﺑﻛﺎﻣﻠ ﮭﺎ.
وﻟ ﮭ ذ ا اﻟﻐر ض ،ﻗﺎ د اﻟﺑﻼ د إﻟﻰ ﺣر وب ﻋ دﯾ د ة ﻟﺗ وﺳﯾ ﻊ اﻟ ﻘ و ة
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟ ﻔرﻧﺳﺎ ،ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ اﻟﻧﻣ و ذ ج اﻟﺑﺎرز ﻟ ﮭ ذ ا اﻟ ﻔن ،
ﺟﺎﻋﻼ ﻓرﻧﺳﺎ ﻗ و ة ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﯾﺣﺳ د ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ا ور وﺑﺎ .وﺑ ذﻟك ﻓ ﻘ د
ﺻﻧ ﻊ ﻣﺷﺎ ھ د ا ﻻﻓﺗﺔ ﻟﻼﻧﺗﺑﺎ ه ﻹﺑ ﮭﺎ ج اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﺑﻌﺎ د ھم ﻋن ﺗﺣرﻛﺎﺗﮫ
ﻓ ﻲ اﻟﺳﻠطﺔ .ﻛﻣﺎ ان اﻟﻧﺑﻼ ء ﻟم ﯾ ﻘﺎﺗﻠ و ا ﻣن أﺟ ل ﻟ وﯾس ﺑ ل ﻷﺟ ل
ﻋظﻣﺔ اﻷﻣﺔ .ﺣ و ل ﻟ وﯾس ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ د وﻟﺔ ﻣﻧ ﻘﺳﻣﺔ ﺑﻌﻣق
وﺷﺑﮫ ﻓ وﺿ وﯾﺔ إﻟﻰ اﻟ ﻘ و ة اﻟﻌظﻣﻰ ﻷ ور وﺑﺎ.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :اﻟ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻷﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ھ ﻲ اﻻﻧ ﻘﺳﺎم إﻟﻰ
ﻓرق .ﯾرﻏب اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ وﺗﻌزﯾز ﻣﺻﺎﻟﺣ ﮭم اﻟﺿﯾ ﻘﺔ ،
29
وﻋﻠﯾﮫ ﻓ ﮭم ﯾﺷﻛﻠ ون ﺗﺣﺎﻟ ﻔﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣن اﻟ د اﺧ ل .إ ذ ا ارﻏﻣﺗ ﮭم
ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺣﺎ د ﺗﺣت ﻗﯾﺎ دﺗك ،ﻣﺗﺧﻠﯾن ﻋن ﺗ ﻔرﻗ ﮭم ،ﻗ د ﺗﺗﻣﻛن ﻣن
اﻟ ﻘﯾﺎ د ة وﻟﻛن اﻷﻣر ﺳﯾﺗر اﻓق ﻣ ﻊ اﺳﺗﯾﺎ ء ﻛﺑﯾر -ﺣﯾث ﺳﯾﻧﺗﺎﺑ ﮭم
اﻟﺷك ﻓطرﯾﺎ ﺑﺄﻧك ﺗ ﻘ وي ﺳﻠطﺗك ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎﺑ ﮭم .و ا ذ ا ﻟم ﺗ ﻔﻌ ل
ﺷ ﻲ ء ﺳﺗﺟ د ﻧ ﻔﺳك ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺎﻟ د وﻗﺎت و اﻟﻠ ور د ات اﻟ ذﯾن ﺳﯾﺟﻌﻠ ون
ﻣ ﮭﻣﺗك ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ.
ﺗﺣﺗﺎ ج اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻗ و ة ﻣﺣ ورﯾﺔ ﻻﻋطﺎ ؤ ھﺎ اﻟ وﺣ د ة و اﻟﺗﻣﺎﺳك
،وﻻ ﯾﻛ ﻔ ﻲ وﺟ و دك ا و ﻗ و ة ﺷﺧﺻﯾﺗك ﻟﺗﺣ ﻘق ذﻟك .إ ذ ﯾﺟب أن
ﺗﺟﺳ د ﻗﺿﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺟر أ ة .ﻗ د ﺗﻛ ون ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،أ و أﺧﻼﻗﯾﺔ أ و
ﻣﺗﻌﻠ ﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗط ور -ﻛﺎن ﺗﻌﻣ ل ﻟﺗط وﯾر ﺣﯾﺎ ة اﻟﻧﺎس ﻓ ﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌك
ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾ ل اﻟﻣﺛﺎ ل .ﻣن ﺷﺄن ھ ذ ه اﻟ ﻘﺿﯾﺔ أن ﺗرﻓ ﻊ ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻓ وق
اﻟﺑ ﻘﯾﺔ ،ﺣﯾث ﺗﻣﻧﺣ ﮭﺎ ھﺎﻟﺔ ﺷﺑﮫ دﯾﻧﯾﺔ ،ﻧ وع ﻣن اﻟﺷﻌ ور اﻟﺗﻌﺑ دي
.وﻋﻧ دﺋ ذ ﻓﺈن ﻣﺣﺎرﺑﺗك أ و اﻟﺷك ﻓﯾك ﻣن اﻟ د اﺧ ل ھ و ﻓ ﻲ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺗﮫ
وﻗ وف ﺿ د ھ ذ ه اﻟ ﻘﺿﯾﺔ وﯾﺟﻌ ل ﻣن ﯾ ﻘ وم ﺑﮫ ﯾﺑ د و أﻧﺎﻧﯾﺎ .ﺳﺗﻣﯾ ل
اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣ ﻊ ھ ذ ا اﻟﻧظﺎم اﻻﻋﺗ ﻘﺎ دي اﻟﻣﻐر وس ﻓﯾ ﮭﺎ إﻟﻰ ﺿﺑط
ﻧ ﻔﺳ ﮭﺎ و اﻗﺗﻼع ﻣﺛﯾري اﻟﻣﺷﻛﻼت .ﻟﺗﻠﻌب ھ ذ ا اﻟ د ور ﺑﺷﻛ ل ﻓﻌﺎ ل
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻛ ون ﻣﺛﺎﻻ ﺣﯾﺎ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟ ﻘﺿﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ ﻣﺛ ل ﻟ وﯾس اﻟ ﻘ و ة
اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻟ ﻔرﻧﺳﺎ ﻓ ﻲ ﺳﻠ وﻛﮫ اﻟﻣ در وس ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ.
-3اﻟ ﻘ د و ة :أﻧ ﺖ ﻻ ﺗﺴﺘ ﻄﯿ ﻊ ﻗﯿﺎ دة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻤﻔﺮ دك ،ﺣﯿ ﺚ ﺳﺘﻨﻘ ﻠ ﺐ
ﻋﻧ دﺋ ذ إﻟﻰ ﻣ دﯾر ﻣﺻﻐر أ و دﯾﻛﺗﺎﺗ ور ،ﺟﺎﻋﻼ ﻧ ﻔﺳك ﻣﺳﺗ ﮭﻠﻛﺎ و
ﻣﻛر و ھﺎ .ﻟ ذﻟك ﺗﺣﺗﺎ ج إﻟﻰ ﺗط وﯾر ﻓرﯾق ﻣن اﻟﻣﻼزﻣﯾن اﻟ ذﯾن
30
ﺗﺷرﺑ و ا ﺑﺄﻓﻛﺎرك و ر وﺣك وﻗﯾﻣك .و ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻣﺗﻠك ﻣﺛ ل ھ ذ ا
اﻟ ﻔرﯾق ،ﯾﻣﻛﻧك اﻋطﺎ ؤ ھم اﻟﻌﻧ و ان اﻟﻌرﯾ ض ﻓ ﻘط ﺗﺎرﻛﺎ إﯾﺎ ھم
ﯾﻌﻣﻠ ون ﺑﻣ ﻔر د ھم ،ﯾﺗﻌﻠﻣ ون ﺑﺄﻧ ﻔﺳ ﮭم و ﯾﺟﻠﺑ ون إﺑ د اﻋ ﮭم اﻟﺧﺎ ص
إﻟﻰ اﻟ ﻘﺿﯾﺔ.
ھ ذ ا ھ و اﻟﻧظﺎم اﻟ ذي أﻧﺷﺄ ه ﻧﺎﺑﻠﯾ ون ﺑ وﻧﺎﺑرت وﺗم ﺗ ﻘﻠﯾ د ه ﻣن ﻗﺑ ل
أﻋظم اﻟﺟﻧر اﻻت ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣ دﯾث .و ذﻟك ﺑﺄن ﯾﻌطﻰ ﻗﺎ د ة
اﻟﻣﯾ د ان ﺣﺳﺎ و اﺿﺣﺎ ﺑﺄ ھ د اف ﺣﻣﻠﺔ أ و ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﻣﻣﺎ
ﯾﻌرف ب ( ﺑﯾﺎن اﻟﻣ ﮭﻣﺔ ) وﯾﺗم ﺗﺧ وﯾ ل ھ وﻻ ء ﺑﻠ وغ ﺗﻠك اﻷ ھ د اف
ﺑﺄﻧ ﻔﺳ ﮭم وﺑطرﯾ ﻘﺗ ﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﻓﻛ ل ﻣﺎ ﯾ ﮭم ھ و اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ .اﻟ ﻔﻛر ة
ور ا ء اﻷﻣر ھ و أن أ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن ﯾ ﻘﺎﺗﻠ ون ﻋﻠﻰ اﻷر ض ﯾﺗﻣﺗﻌ ون
ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺣس أﻓﺿ ل ﺑﻣﺎ ﺗﺗطﻠب اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻵن ﻟ ﻔﻌﻠﮫ ھﻧﺎ و ھﻧﺎك :ﻓ ﻠ دﯾﮭ م ﻣﻌ ﻠوﻣﺎ ت ﺑﯾن أﯾ دﯾﮭ م أﻛﺛر ﻣن ا ﻟﻘﺎ دة .وﻣ ﻊ درﺟﺔ ﻣن
اﻟﺛ ﻘﺔ ﻓ ﻲ ﻗر ار اﺗ ﮭم ،ﺳﯾﺳﺗطﯾﻌ ون اﻟﺗﺻرف ﺑﺳرﻋﺔ و اﻟﺷﻌ ور
ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ أﻛﺛر ﻓ ﻲ ﺗﻧ ﻔﯾ ذ اﻟﺣرب .أﺗﺎ ح ھ ذ ا اﻟﻧظﺎم اﻟﺛ وري
ﻟﺟﯾش ﻧﺎﺑﻠﯾ ون اﻟﺗﺣرك ﺑﺳرﻋﺔ أﻛﺑر وﺗﺄﺳﯾس ﻓرﯾق ﻣن ﻗﺎ د ة
ﻣﯾ د ان ﺑﺎرزﯾن ذ وي ﺧﺑر ة ﻋﺎﻟﯾﺔ .وﻗ د ﺗطﻠب ھ ذ ا ﺷﺟﺎﻋﺔ
ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﻟﯾﺛق ﺑ ﮭم وﻋ دم ﻣﺣﺎ وﻟﺔ اﻟﺗﺣﻛم ﻓ ﻲ ﻛ ل ﺷ ﻲ ء
ﻓ ﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ.
اﻟﻌﻣ ل ب ( ﺑﯾﺎن ﻣ ﮭﻣﺔ ) ھ و طرﯾ ﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺗﻠطﯾف ﺻ ورﺗك
و إﺧ ﻔﺎ ء ﻣ دى ﺳﻠطﺗك .ﺣﯾث ﯾر وﻧك أﻛﺛر ﻣن ﻣﺟر د ﻗﺎﺋ د ،ﻓﺄﻧت
ﻗ د و ة :ﺗﻌط ﻲ اﻷ و اﻣر ،وﺗﺣ ﻔز وﺗﻠ ﮭم ﺿﺑﺎطك .ﻋﻧ د ﺗﺷﻛﯾ ل ھ ذ ا
اﻟ ﻔرﯾق ،اﺑﺣث ﻋن اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟﻣﻧ ﻔﺗﺣﯾن ﻟﻠﺗﻌﻠم و اﻟ ذﯾن
31
ﯾﺷﺎرﻛ وﻧك ﻗﯾﻣك وﻻ ﺗﻧﺟ ذب ﻟﻠﺳﯾر اﻟ ذ اﺗﯾﺔ اﻟﺑر اﻗﺔ ،ﻓﺄﻧت
ﺗرﯾ د ھم ﻗرﺑك ،ﻟﯾﺗﺷرﺑ و ا ر وﺣك و اﺳﺎﻟﯾﺑك ﻓ ﻲ ﻋﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء.
وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧ ﮭم ﺗﻠ ﻘ و ا اﻟﺗ درﯾب اﻟﻣﻼﺋم ،ﻻ ﺗﺧف ﻣن ﺗرك
اﻟزﻣﺎم ﻟ ﮭم وﻣﻧﺣ ﮭم اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻻﺳﺗ ﻘﻼﻟﯾﺔ .ﺳﯾ وﻓر ﻋﻠﯾك ھ ذ ا
ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ وﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺻ ور ة
اﻻﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻛﺑرى.
-4اﻟ ﻔﺎرس اﻟﺟري ء :ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻤﺘ ﻠﻚ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ا ﻟ ﻄﺎﻗﺔ ا ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ا ﻟﺘ ﻲ ا ذ ا ﺗﺮﻛ ﺖ
وﺷﺎﻧ ﮭﺎ ﺳﺗﻣﯾ ل ﻧﺣ و اﻟرﻛ و د ،ﺑﺳﺑب رﻏﺑﺔ اﻟﻧﺎس اﻟ ﻘ وﯾﺔ ﻓ ﻲ اﺑ ﻘﺎ ء
اﻷﺷﯾﺎ ء ﻣرﯾﺣﺔ ،ﺳ ﮭﻠﺔ وﻣﺄﻟ وﻓﺔ .ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟزﻣن وﻓ ﻲ أﯾﺔ
ﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﺗﻣﺛ ل اﻷﻋر اف و اﻟﺑر وﺗ وﻛ وﻻت أ ھﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾر ة ﻓ ﻲ
اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺳﻠ وك اﻟﻧﺎس .ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺟﻣ وﻋﺔ أﻛﺑر ،ﻣﺎﻟت ﻷن
ﺗﺻﺑﺢ اﺷ د ﺗﺣ ﻔظﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟ ﻲ ﺗﺗﺿﺧم اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻣﻌطﻠﺔ اﻛﺛر.
اﻟﻣ ﻔﺎرﻗﺔ ھ ﻲ أن ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ اﻟ دﻓﺎﻋ ﻲ اﻟﺳﻠﺑ ﻲ ﻟﮫ أﺛر ﻣﺣﺑط ﻋﻠﻰ
اﻟر و ح اﻟﻣﻌﻧ وﯾﺔ ،ﯾﺷﺑﮫ ﻛﺛﯾر ا ﺟﻠ وﺳك ﻓ ﻲ ﻣﻛﺎن و اﺣ د ﻟ وﻗت
ط وﯾ ل ﺟ د ا ،ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺳﺑب ﻓ ﻲ اﻧﺧ ﻔﺎ ض ﻣﻌﻧ وﯾﺎﺗك.
اﻻﺣﺗﻣﺎ ل اﻟر اﺟﺢ إﻧك ﺳﺗﺻﻌ د إﻟﻰ اﻟ ﻘﻣﺔ ﺑ ﻔﺿ ل ﺟر اﺗك و
رﻏﺑﺗك اﻟﺷ دﯾ د ة ﻓ ﻲ اﻟﻣﺿ ﻲ ﻗ دﻣﺎ .ﻓﺄﻧت ﺗﺗﺣﻣ ل اﻟﻣﺧﺎطر اﻟﺗ ﻲ
ﺗﺟﻌﻠك ﺗرﺗ ﻔ ﻊ إﻟﻰ ﻣﺳﺗ وى اﻟﺣ دث ﺑﻛ ل طﺎﻗﺗك و اﺑ د اﻋك ،و ھ ذ ه
اﻟر و ح اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﺗﺟ ذب اﻻﻧﺗﺑﺎ ه اﻹﯾﺟﺎﺑ ﻲ .إﻻ أن طﺎﻗﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ
32
اﻟﻣﻌطﻠﺔ ﺳﺗ ﻘ وم ﺑﺷﻛ ل طﺑﯾﻌ ﻲ ﺑﺈﺧﻣﺎ د ﻛ ل ذﻟك وﺗﺣﯾﯾ د ﻣﺻ در
ﻗ وﺗك.
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﺗﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ اﻧت اﻟ ﻘﺎﺋ د ،ﺳﺗﻛ ون اﻟ وﺣﯾ د اﻟ ﻘﺎ در
ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟ وﺿ ﻊ وﺿﺑط وﺗﯾر ة أﻛﺛر ﺣﯾ وﯾﺔ وﻧﺷﺎطﺎ ،و ﺑ ذﻟك
ﺳﺗﺑ ﻘﻰ اﻟ ﻔﺎرس اﻟﺟري ء و اﻟﻣﻐﺎﻣر .ﻋﻠﯾك أن ﺗرﻏم ﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ
إﻧﺷﺎ ء ﻣﺷر وﻋﺎت ﺟ دﯾ د ة وﻣﺟﺎﻻت ﻟﺗﻐز و ھﺎ ،وﺗﺗﺧ ذ إﺟر ا ء ات
اﺳﺗﺑﺎﻗﯾﺔ ﺿ د اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺣﯾطك :اﺣﺗ ﻔظ
ﺑﺎﻟﻣﺑﺎ در ات ﺿ د ﺧﺻ وﻣك ،ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣر ار
ﻣﺳﯾر ة ﺟﻣﺎﻋﺗك وﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟ ﮭﺟ وﻣ ﻲ ﻟﻠ ﻘ و ة ،اﻻﻣر اﻟ ذي
ﺳﯾﺑ ﮭﺟ ﮭم وﯾﻣﻧﺣ ﮭم اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ .ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻧت ﻻ
ﺗﺗﺣﻣ ل ﻣﺧﺎطر ﻏﯾر ﺿر ورﯾﺔ وﻟﻛن ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﺿﯾف دﻓﻌﺔ ﻣن
اﻟﻌ د و اﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺣﯾﺎ ة ﺟﻣﺎﻋﺗك اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ .ﺳﯾﻌﺗﺎ د ون ﻋﻠﻰ ر ؤﯾﺗك
ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘ دﻣﺔ و ﯾ دﻣﻧ ون ﻋﻠﻰ اﻟﺑ ﮭﺟﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺟﻠﺑ ﮭﺎ ﻣ ﻊ ﻛ ل ﺣﻣﻠﺔ
ﺟ دﯾ د ة.
33
ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم :
ﻧﺣن ﻧﻌﯾش ﻓ ﻲ زﻣن ﯾﺗﺳم ﺑﻌ دم اﻟﺛ ﻘﺔ ﺑﺷﻛ ل ﻛﺑﯾر ﻓ ﻲ أي ﺷﻛ ل
ﻣن اﺷﻛﺎ ل اﻟﺳﻠطﺔ .ﯾﻧﺗﺞ ﺑﻌ ض ذﻟك ﻣن اﻟﺣﺳ د ﻷ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن
ﺣﺎز و ا ﺳﻠطﺔ و اﻧﺟز و ا ﺷﯾﺋﺎ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺄﺗ ﻲ اﻟﺑﻌ ض اﻵﺧر ﻣن
اﻟﺗﺟﺎرب ﻣ ﻊ أﺷﺧﺎ ص اﺳﺎ ء و ا اﺳﺗﺧ د ام ﻣر اﻛز ﻗ وﺗ ﮭم ﻟﺷق
طرﯾ ﻘ ﮭم .ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎ ل ،ﻓ ﻘ د ان اﻟﺛ ﻘﺔ ھ ذ ا ﯾﺟﻌ ل اﻷﻣر أﺻﻌب
ﻓﺎﺻﻌب ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟك ﻟﺗﻛ ون ﻗﺎﺋ د ا ﻗ وﯾﺎ و ﻣ ؤﺛر ا .ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر
ﺿﻐط اﻟﻣﺳﺎ و ا ة ھ ذ ا ،اﻧت ﻧ ﻔﺳك ﻗ د ﺗﻣﯾ ل إﻟﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺳﻠطﺔ
أﻗ ل ،ا و أن ﺗﻛ ون ﻣﺛ ل أي ﺷﺧ ص آﺧر أ و ﺗﺣﺎ و ل ﺟﻌ ل ﻧ ﻔﺳك
ﻣﺣﺑ وﺑﺎ .و ھ ذ ا ﻓ ﻘط ﻣﺎ ﺳﯾﺟﻌ ل ﻣ ﮭﻣﺗك ﺑﺗﻠك اﻟﺻﻌ وﺑﺔ .ﻣن
اﻷﻓﺿ ل ﺑ دﻻ ﻣن ھ ذ ا أن ﺗرى ﻣ ﻔ ﮭ وم اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺿ و ء
ﻣﺧﺗﻠف.
إﻟﻰ ﺟ ذ ور ﻻﺗﯾﻧﯾﺔ ) Authority -ﯾﻌ و د اﺻ ل ﻛﻠﻣﺔ ( اﻟﺳﻠطﺔ
و اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌﻧ ﻲ ( اﻟﻣ ؤﻟف ) و ھ و اﻟﺷﺧ ص اﻟ ذي ) autore ( ،
ﯾﺻﻧ ﻊ ﺷﯾﺋﺎ ﺟ دﯾ د ا .ﻗ د ﯾﻛ ون ذﻟك ﻋﻣﻼ ﻓﻧﯾﺎ ،طرﯾ ﻘﺔ ﺟ دﯾ د ة
ﻟﻠﺗﻌﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟم أ و ﻗﯾم ﺟ دﯾ د ة .ﺗﺗ وﻗف ﺻﺣﺔ أي ﻣﺟﺗﻣ ﻊ ﻋﻠﻰ
ھ وﻻ ء اﻟ ذﯾن ﯾﻐ ذ وﻧﮫ ﺑﺗﻠك اﻻﺑﺗﻛﺎر ات ،ﻓ ﮭ ذ ه اﻷﻋﻣﺎ ل أ و
اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺗ ﻲ ﯾ ﻘ وم ﺑ ﮭﺎ اﻷﻓر ا د ﺗﻣﻧﺣ ﮭم اﻟﻣﺻ د اﻗﯾﺔ و اﻟﺳﻠطﺔ
ﻟﻌﻣ ل اﻟﻣزﯾ د .اﺧﺗرع اﻟﺟﻧر ا ل اﻟر وﻣﺎﻧ ﻲ اﻟﻌظﯾم ﺳﻛﯾﺑﯾ و
أﻓرﯾﻛﺎﻧ وس اﻻﻛﺑر ﻧﻣطﺎ ﺟ دﯾ د ا ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻠﺣرب ﻓ ﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﺿ د
ھﺎﻧﯾﺑﺎ ل ،وﻛﺎن ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ھ ذ ا ﻣﺎ أﻋطﺎ ه اﻟﺳﻠطﺔ ﻟ ﻘﯾﺎ د ة
اﻟﺣﻣﻠﺔ ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ،ﺛم إطﻼق اﻟﺣﯾﺎ ة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻﺣ ﻘﺎ .ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
34
ﻟﻠر وﻣﺎن ،إ ذ ا ﺗﺻرﻓت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻛﻣﺎ ﻟ و أن ﻣﻧﺻﺑك ﯾﺧ وﻟك
ﺻﻼﺣﯾﺎت ﻣﺣ د د ة ﻓﺈﻧك ﺗﺧﺳر ﺳﻠطﺗك .ﺣﯾث ﻟم ﺗﻌ د ﻣ ؤﻟ ﻔﺎ أ و
ﻣﺷﺎرﻛﺎ و إﻧﻣﺎ ﻣﺟر د ﻣﺳﺗ ﮭﻠك ﺳﻠﺑ ﻲ ﻟﻠ ﻘ و ة.
ﻛ ﻘﺎﺋ د ،ﻋﻠﯾك ان ﺗرى ﻧ ﻔﺳك ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ .ﻓﺄﻧت ﻣ ؤﻟف :ﺣﯾث
ﺗﻧﺷﺄ ﻧظﺎﻣﺎ ﺟ دﯾ د ا أ و ﺗﺗﺻرف ﺑﺄﺳﻠ وب ﺟ دﯾ د ﻣ ﻊ ﺑﻌ ض اﻟ در اﻣﺎ
.ﻻ ﺗطﻣﺋن اﺑ د ا ﻟﻣﺟ دك أ و اﻧﺟﺎز اﺗك اﻟﺳﺎﺑ ﻘﺔ ،وﺑ دﻻ ﻣﻧ ﮭﺎ ﻋﻠﯾك
أن ﺗ ﻘ وم ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ﺑﺄﻓﻌﺎ ل ﻣن ﺷﺄﻧ ﮭﺎ أن ﺗ دﻓ ﻊ ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻟﻸﻣﺎم
وﺗﺣ ﻘق ﻧﺗﺎﺋﺞ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ،ﻓﺎﻟﺳﺟ ل ﺑﺣ د ذ اﺗﮫ ﯾﺣﻛ ﻲ .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم
ﻣن اﺧﺗﻼف طﺑﯾﻌﺔ اﻷزﻣﻧﺔ ،ﯾﻛﻣن ﻟ دى اﻟﻧﺎس ﺗ وق ﺳري
ﻟﯾﻛ وﻧ و ا ﻣﻧ ﻘﺎ دﯾن ﺑ و اﺳطﺔ ﯾ د ﺣﺎزﻣﺔ ،ﺷﺧ ص ﯾﻌرف اﻟﻰ أﯾن
ھم ذ ا ھﺑ ون .ذﻟك أﻧﮫ ﻣن اﻟﻣ ؤﻟم اﻟﺷﻌ ور د اﺋﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷﺗت
و اﻟﺿﯾﺎع .ﺳﯾﻣﻧﺣك أﻓر ا د ﺟﻣﺎﻋﺗك اﻻﺣﺗر ام و اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗ ﻲ
ﺗطﻠﺑ ﮭﺎ ا ذ ا اﺳﺗﺣ ﻘ ﻘﺗ ﮭﺎ ﻛﻣ ؤﻟف وﻣﺑ دع .ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ،إ ذ ا ﻓ ﻘ د اﻟﻧﺎس
اﻟﺛ ﻘﺔ ﻓ ﻲ ﺳﻠطﺗك و رﻓﺿ و ھﺎ ،ﻓﻠﯾس ﻟ دﯾك ﺣ ﻘﺎ ﻣن ﺗﻠ وﻣﮫ إﻻ
ﻧ ﻔﺳك.
ﻗﺎﺋد ﻣﻣﯾز د ون ﺟرأة ھ و أﻣر ﻏﯾر وارد ،ﻻ ﯾﻣ ﻛن ﻟﺷﺧ ص أن
ﯾ ﻛ ون رﺟﻼ و ھ و ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ﻟﯾس ﻛذﻟك .اﻟﺟري ء ھ و ﻣن
ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ ﻟ ﻌ ب ھذا اﻟد ور ،وﻟ ﮭذا اﻟﺳﺑ ب ﻧﺄﺧذ ﻓﻲ اﻻﻋﺗﺑﺎر ھذه
اﻟﺻﻔﺔ ﻛﺄ و ل ﻣﺗطﻠ ب ﻣﺳﺑق ﻟﻠﻘﺎﺋد اﻟ ﻌﺳ ﻛري اﻟ ﻌظﯾ م .و ﻛ م ﯾﺗﺑﻘ ﻰ
ﻣن ھذه اﻟﺻﻔﺔ ﺑﺣﻠ و ل اﻟ وﻗ ت اﻟذي ﯾﺻ ل ﻓﯾﮫ ﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﺑ ﻌد
35
أن ﯾ ﻛ ون اﻟﺗدرﯾ ب واﻟﺧﺑرة ﻗد أﺛر ﻓﯾ ﮭﺎ وﻋدﻟ ﮭﺎ ،ھ و ﺳ ؤا ل آﺧر
.ﻛﻠﻣﺎ ﻋظ م اﻣﺗداد ﺑﻘﺎﺋ ﮭﺎ ،ازداد ﻧطﺎق ﻋﺑﻘرﯾﺗﮫ.
ﻛﺎر ل ﻓ ون ﻛﻼ وﺳ ﻔﯾﺗز
-ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟ ﻔﺻ ل اﻟﺳﺎ دس–
ﻟﻠﺗ و اﺻ ل :
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑ ﻊ
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
اﻟﺘﺰ م ﺑﺎﻟﺘ ﻄ ﻮر اﻟ ﻄﺒﯿﻌﻲ )اﻹﺗﻘﺎن(
اﻟﺣﻣ ﻘﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ﯾرﯾ د ون اﻷﺷﯾﺎ ء ﺑﺳرﻋﺔ وﺳ ﮭ وﻟﺔ :اﻟﻣﺎ ل ،
اﻟﻧﺟﺎ ح ،و اﻟﺷ ﮭر ة .اﻟﻣﻠ ل ھ و ﻋ د و ھم وﺧ وﻓ ﮭم اﻷﻛﺑر .وﻣ ﻊ
ذﻟك ،ﻓ ﻘ د ﺗﻌ و د و ا ﻋﻠﻰ اﻓﻼت اﻟ ﻔر ص ﻣن ﺑﯾن أﯾ دﯾ ﮭم ﺑ ذ ات
اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺄﺗ ﻲ ﺑ ﮭﺎ.
ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻷﺧرى ،اﻧت ﺗرﯾ د اﻟﺻﻣ و د ﻓ ﻲ وﺟﮫ ﻣﻧﺎﻓﺳﯾك ،
وﺗﺑﻧ ﻲ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺷ ﻲ ء ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻻﺳﺗﻣر ار ﻓ ﻲ اﻟﺗ وﺳ ﻊ .ﻟﺗ ﻔﻌ ل ھ ذ ا ،
ﻋﻠﯾك ان ﺗﻧﺧرط ﻓ ﻲ ﺗﻠﻣ ذ ة ﻣ ﮭﻧﯾﺔ ،ﺑﺣﯾث ﺗﺗﻌﻠم ﻣﺑﻛر ا ﻛﯾف
ﺗﺗﺣﻣ ل ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺗ درﯾب و اﻟﻛ د ح ،ﻋﺎرﻓﺎ اﻧﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﺳﯾﺗﺣ و ل
ﻛ ل ذﻟك اﻟ وﻗت إﻟﻰ ﻣﺗﻌﺔ أﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﺗ ﻘﺎن ﻟﻠﻣ ﮭﻧﺔ وﻟﻧ ﻔﺳك أﯾﺿﺎ
.ھ دﻓك ھ و ﺑﻠ وغ ﻣﺳﺗ وى اﻟﻣ ﮭﺎر ة اﻷﻗﺻﻰ و اﻟﺷﻌ ور اﻟﺗﻠ ﻘﺎﺋ ﻲ
ﺑﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻣﻠﮫ ﻻﺣ ﻘﺎ.
3
اﻟﻣﺎ ل اﻟﺑط ﻲ ء
أﺗﻘن اﻵﻟﺔ ،واﺗﻘن اﻟﻣ وﺳﯾﻘ ﻰ ،ﺛ م أﻧس ﻛ ل ھذه اﻟﻘذارة واﻋز ف.
ﺗﺷﺎرﻟ ﻲ ﺑﺎرﻛر
ﺑﺳﺑب ﻧﺷﺄﺗﮫ ﻓ ﻲ ﺳﺎ وث ﺳﺎﯾ د ﻛ وﯾﻧز ،اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟ وﺣﯾ د ون
اﻟ ذي ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻛﺎن ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳ ون ر ؤﯾﺗ ﮭم ﯾﻣﺗﻠﻛ ون أﯾﺔ أﻣ و ا ل
و ﻗ و ة ھم ﻣﺣﺗﺎﻟ ﻲ اﻟﺷ و ارع ،ﻟ ذﻟك ﻓ ﻘ د اﺧﺗﺎر ﻟﻧ ﻔﺳﮫ ھ ذ ا اﻟطرﯾق
ﻓ ﻲ ﻋﻣر اﻟﺣﺎ دﯾﺔ ﻋﺷر ة ﻣ ﻊ أﺣﻼم ﻛﺑﯾر ة ﻟﻠﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .إﻻ أﻧﮫ
ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ر أى أن ﺣﯾﺎ ة اﻟﻣﺣﺗﺎ ل ﻟﯾﺳت ﻣﻐرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق
،ﻓ ﮭ ﻲ ﺗﺗﺄﻟف ﻓ ﻲ ﻏﺎﻟﺑ ﮭﺎ ﻣن اﻟ وﻗ وف ﻓ ﻲ ز ا وﯾﺔ ﺷﺎرع ﯾ وﻣﺎ ﺑﻌ د
آﺧر ﻟﺑﯾ ﻊ ذ ات اﻟﻣ و ا د ﻟﻧ ﻔس اﻟﻣ دﻣﻧﯾن .ھ ذ ا ﯾﻌﻧ ﻲ ﻗﺿﺎ ء ﺳﺎﻋﺎت
ط وﯾﻠﺔ د ون ﻋﻣ ل ﻣﻌظﻣ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺑر د ﻗﺎرس أ و ﺣر ﻻ ذع ،ﺑﺎﻧﺗظﺎر
ﻗ د وم اﻟزﺑﺎﺋن .وﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟط و ا ل اﻟﺷﺎﻗﺔ ،ﻛﺎن ﻋ ﻘ ل
ﻛرﺗس ﯾ ﻔﻛر ﺑﺻ ور ة ﺗﻠ ﻘﺎﺋﯾﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﻗ د ﯾﺟ د ﻧ ﻔﺳﮫ ر اﻏﺑﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺎ ل
اﻟ ذي ﯾﺄﺗ ﻲ ﺑﺳرﻋﺔ وﺳ ﮭ وﻟﺔ ﻣ ﻊ ﻣﺗﻌﺔ أﻛﺛر .و ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻓر ص
ﻟ ﮭ ذ ا اﻷﻣر ﻓ ﻲ اﻟﺟ و ار ،ﻋن طرﯾق اﻟﺗ ورط ﻓ ﻲ ارﺗﻛﺎب ﺟر اﺋم
أ و ﻣﺧططﺎت ﻣﺷﻛ وك ﻓﯾ ﮭﺎ .ﺳﯾﺷﻌر ﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻷﺣﯾﺎن ﺑﺎﻟرﻏﺑﺔ
ﻓ ﻲ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ،وﻟﻛﻧﮫ ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻠﺣظﺎت ﺳﯾ ذﻛر ﻧ ﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟ ﻘﺻ ص
اﻟﺗ ﻲ ﻻ ﺣﺻر ﻟ ﮭﺎ ﻋن ﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﯾﻌرﻓ ﮭم ﻣﻣن ﺳ ﻘط و ا ﻓ ﻲ و ھم
اﻟﻣﺎ ل اﻟﺳرﯾ ﻊ اﻟﺳ ﮭ ل ،ﻛ ل اﻟﻣﻐ ﻔﻠﯾن اﻟ ذﯾن اﻧﺗ ﮭﻰ ﺑ ﮭم اﻟﻣﺻﯾر ﻻ
ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣ وﺗﻰ أ و ﻣﺣطﻣﯾن.
4
ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺻ دﯾ ﻘﮫ ( ﺗ ﻲ ﺳ ﻲ ) اﻟ ذي ﺗﻌب ﻣن اﻻﺣﺗﯾﺎ ل و اﻧﺿم
إﻟﻰ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺗﻣﺿ ﻲ اﻟﺻﯾف ﻓ ﻲ ﻧ ﮭب ﻣﺣﻼت اﻟﺑ ﻘﺎﻟﺔ و ﻛ ذﻟك
ﺑﻧ وك ﻣن ﺣﯾن ﻵﺧر .ﺣﯾث ﺟﻣ ﻊ ﻛﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾر ة ﻣن اﻟﻣﺎ ل ﻓ ﻲ ﺗﻠك
اﻷﺷ ﮭر اﻟﺛﻼﺛﺔ ،ﺛم ﺑ د د ھﺎ ط و ا ل اﻟﺧرﯾف و اﻟﺷﺗﺎ ء .ﻓ ﻲ اﻟﺻﯾف
اﻟﺗﺎﻟ ﻲ ﻋﺎ د إﻟﻰ ذﻟك ﻣﺟ د د ا ,ﻟم ﯾﻛن اﻷﻣر ﻣﺗﻌﻠ ﻘﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎ ل ﻓ ﻘط ﺑ ل
ﺑﺎﻟرﻋﺷﺔ اﻟﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﻣن ﻣ ﻘﺎرﺑﺔ ﻛ ل ھ ذ ا اﻟﺧطر .إﻻ أن ﺣظﮫ ﻗ د
ﻧ ﻔ ذ ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﺻﯾف اﻟﺛﺎﻧ ﻲ ،وﻗﺗ ل ﻓ ﻲ ﺗﺑﺎ د ل ﻹطﻼق اﻟﻧﺎر ﻣ ﻊ
اﻟﺷرطﺔ.
و ھﻧﺎك أﯾﺿﺎ زﻣﯾ ل ﻛرﺗس اﻟﺣﺎﻗ د اﻷﻛﺑر ﻣﻧﮫ ﺑﺳﻧ و ات ﻗﻠﯾﻠﺔ ،
و اﻟ ذي ﻛﺎن ﻗ د ا دﺧر ﺑﻌ ض اﻟﻣﺎ ل ﻣن اﺣﺗﯾﺎﻟﮫ و ﻟ دﯾﮫ طﻣ وﺣﺎت
ﻟﺷ ﻲ ء أﻛﺑر ﻣن ذﻟك ﺑﻛﺛﯾر .أﻗﺗﻧ ﻊ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺻﻧ ﻊ ﺛر و ة ﺳرﯾﻌﺔ
ﻋﺑر ﺷر ا ء ﺟز ء ﻣن اﻣﺗﯾﺎز ﺗﺟﺎري ﻛﺎن ﺟ دﯾ د ا ﻋﻠﻰ اﻟﺟ و ار ،
وﻟﻛﻧﮫ ﺷﻌر اﻧﮫ ﻻ ﺑ د أن ﯾﻛ ون ﻣﻣﺗﺎز ا .أﻧ ﻔق ﻣﺎﻟﮫ ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ
ھ ذ ا اﻟﻣﺷر وع ،إﻻ اﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﺟ وﻻ ﺟ د ا ،ﺣﯾث ﻟم ﯾﻧﺗظر وﻗﺗﺎ
ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟﺗﻌ وﯾ د اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺟ دﯾ د ة ،و اﻋﺗ ﻘ د اﻟﺟﻣﯾ ﻊ أن ھ ذ ه
اﻟﺗﺟﺎر ة ﻟﯾﺳت إﻻ و اﺟ ﮭﺔ ﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓ ﻲ اﻟﻣﺧ در ات .ﻟ ذ ا ﻓ ﻘ د
ﺗﺟﻧﺑ و ه ،وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻟﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻌﺎ ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﻟﯾن و اﻟﻣ دﻣﻧﯾن
.ﺛم ﻓﺷ ل ﻓ ﻲ ﻏﺿ ون ﺑﺿﻌﺔ أﺷ ﮭر وﻟم ﯾﺗﻌﺎف اﺑ د ا ﻣن ﺗﻠك
اﻟﺗﺟرﺑﺔ.
5
ھ ذ ا ھ و ﺟ و ھر اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ :ﻟﺗﺻﺑﺢ ﻣﺣﺗﺎﻻ ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌ و د
ﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣ ﮭ ل ،و اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺗ درﺟﺔ ﻟﻠﻌﻣ ل .وﻟﻛن ﻓ ﻲ
ﻣﻧط ﻘﺔ اﻟﺟ و ار ﻧﺎ در ا ﻣﺎ ﯾﺑ د و اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل و اﻋ د ا ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﺗﺻ ور ﻗﯾﺎﻣ ﮭم ﺑﺎ دﺧﺎر أﻣ و اﻟ ﮭم ﻟﯾ وم اﺳ و د ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل
،ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﯾرﺟﺢ ﻓﯾﮫ أن ھ ذ ا اﻟﯾ وم ﻟن ﯾﺄﺗ ﻲ .إﻻ أن
اﻟرﻏﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲ ء أﺳرع ﺳﺗﺗﺳﻠ ل ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ دﻣﺎ ء ھم ،و إ ذ ا
اﺳﺗﺳﻠﻣ و ا ﻟ ﮭﺎ ﺳﯾﺧﻠ ﻘ و ا د اﺋر ة ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌ و ا اﻟﺧر و ج ﻣﻧ ﮭﺎ .إ ذ ا
ﺗﻣﻛﻧ و ا ﻣن اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ض اﻟﻣﺎ ل اﻟﺳرﯾ ﻊ ﺳﯾﻛ ون ﻟ ﮭم
ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻣﺧ در ،ﺣﯾث ﺳﯾﺑﺗ ﮭﺟ و ا وﯾﻧ ﻔ ﻘ وﻧﮫ ﻋﻠﻰ أﺷﯾﺎ ء ﺗﺛﯾر
إﻋﺟﺎب اﻟﻧﺎس .وﺑﻌ د ﻧ ﻔﺎ ذ اﻟﻣﺎ ل ﺳﯾﻌ و د و ا إﻟﻰ ﺗﺟﺎر ة اﻟﻣﺧ در ات
،وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﺳﺗﺑ د و اﻵن ﺑطﯾﺋﺔ وﻣﻣﻠﺔ ﺟ د ا .وﻋﻠﯾﮫ ،ﺳﯾﺣﺎ وﻟ و ا ﻣر ة
أﺧرى ﻟﺗﺣﺻﯾ ل ﺷ ﻲ ء ﺳرﯾ ﻊ وﯾ ﻘﻌ و ا ﻓ ﻲ ﻓﺦ ﺟﺷﻌ ﮭم .ﺑﻣر ور
اﻟﺳﻧﯾن ﺳﯾ ﻔﺷﻠ و ا ﻓ ﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ أي ﻧ وع ﻣن اﻟﺻﺑر أ و اﻻﻧﺿﺑﺎط ،إ ذ
ﯾﻌﺟز ون ﻋن اﻟﺗﺣﻛم ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾر ة اﻟﻌﻠ و و اﻟ ﮭﺑ وط
ﻟ ﻔﺗر ة ط وﯾﻠﺔ .ﺛم وﻓ ﻲ ﻋﻣر اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن أ و اﻟﺛﻼﺛﯾن ،
ﺳﯾﻛ وﻧ و ا ﻗ د اﺳﺗ ﮭﻠﻛ و ا أﻧ ﻔﺳ ﮭم د ون أﯾﺔ ﻣ ﮭﺎر ات أ و ﻣﺎ ل اﻛﺗﺳﺑ و ه
ﻣن ﺳﻧ و ات ﻋﻣﻠ ﮭم ،وﯾﻐ د و ﻣﺻﯾر ھم ﺑﻌ د ذﻟك ﻋﻣ وﻣﺎ ﻏﯾر ﺳﺎر.
ﺑ ﮭ دف ﻣ ﻘﺎ وﻣﺔ ھ ذ ا اﻹﻏر ا ء ،ﻗرر ﻛرﺗس أن ﯾرﻏم ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺳﯾر ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻣﻌﺎﻛس .ﺣﯾث ﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ اﻻﺣﺗﯾﺎ ل ﻛ وظﯾ ﻔﺔ
،وﻛﺎن ﯾﺧر ج إﻟﻰ ز ا وﯾﺔ اﻟﺷﺎرع ﻓ ﻲ ذ ات اﻟﺳﺎﻋﺔ ﯾ وﻣﯾﺎ وﯾﻌﻣ ل
ﻣﻧ ذ اﻟﺻﺑﺎ ح اﻟﺑﺎﻛر إﻟﻰ اﻟﻠﯾ ل .ﺗﻌ و د ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﺑطﯾﺋﺔ .ﺧﻼ ل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟط وﯾﻠﺔ اﻟ ﻔﺎرﻏﺔ ﻣن اﻟﻌﻣ ل ،أﺧ ذ ﯾ ﻔﻛر
ﻓ ﻲ ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠﮫ وﯾﺿ ﻊ ﺧططﺎ ﺗ ﻔﺻﯾﻠﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺳﯾﻧﺟز ه ﺳﻧﺔ ﺗﻠ و ﺳﻧﺔ
اﻧﺗ ﮭﺎ ء ا ﺑﺎﻟ ﮭر وب ﻣن اﺣﺗﯾﺎ ل اﻟﺷ و ارع ﻓ ﻲ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف ،إ ذ
6
ﺳﯾﻧﺗ ﻘ ل إﻟﻰ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ ﺛم اﻟﺗﺟﺎر ة .وﻣن أﺟ ل اﺗﺧﺎ ذ اﻟﺧط و ة
اﻷ وﻟﻰ ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾ دﺧر ﻣﺎﻟﮫ وﻗ د ﺳﺎﻋ دﺗﮫ ﻓﻛر ة اﻟ ﮭ دف ھ ذ ا ﻋﻠﻰ
ﺗﺣﻣ ل اﻟﺿﺟر اﻟﯾ وﻣ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻣﻠﮫ .ﻛﻣﺎ اﺑﺗﻛر اﻧﻣﺎطﺎ ﺟ دﯾ د ة
ﻟﻼﺣﺗﯾﺎ ل أﺛﻧﺎ ء ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﺑطﯾﺋﺔ ،ﺑﻐر ض اﻟﺗط وﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر
ﻟ ذ اﺗﮫ ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻌﻣ ل.
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ،ﻓ ﻘ د ﻣﺎرس اﻟﻣﻼﻛﻣﺔ ﻟﺿﺑط ﻋ ﻘﻠﮫ وﺟﺳ د ه.
ﻛﺎن ﺳﯾﺋﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ وﻟﻛﻧﮫ ﻋﻧﯾ د ا أﯾﺿﺎ ،و أﺧ ذ ﯾﺗ درب ﯾ وﻣﺎ ﺑﻌ د
ﯾ وم إﻟﻰ أن أﺻﺑﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻣﻼﻛﻣﺎ ﻣﺣﺗرﻓﺎ .ھ ذ ا ﻣﺎ ﻋﻠﻣﮫ
درﺳﺎ ﻻ ﯾ ﻘ در ﺑﺛﻣن ،ا ذ ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾ د ﻣن ﺧﻼ ل
اﻟﻣﺛﺎﺑر ة اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑ دﻻ ﻣن اﻟﻌﻧف أ و اﻹﻛر ا ه ،ﻓﺎﻟﺗط ور ﺧط و ة
ﺑﺧط و ة ھ و اﻟ وﺳﯾﻠﺔ اﻟ وﺣﯾ د ة ﻟﻠﻧﺟﺎ ح ﻓ ﻲ أي ﺷ ﻲ ء .وﻓ ﻲ ﻋﻣر
اﻟﻌﺷرﯾن ﺗﺣ و ل إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﻰ ،وﻛ ل ھ ذ ا وﻓ ﻘﺎ ﻟﺧطﺗﮫ
اﻷﺻﻠﯾﺔ.
ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1999و ﺑﻌ د ﺑﺿ ﻊ ﺳﻧ و ات ﻣن ﺗ درﯾﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﯾ د ( ﺟﺎم
ﻣﺎﺳﺗر ﺟﺎي ) ،وﻗ ﻊ ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب 50ﺳﻧت
( اﺗ ﻔﺎﻗﯾﺔ ﻣ ﻊ ﺗﺳﺟﯾﻼت ﻛ وﻟ وﻣﺑﯾﺎ .ﺑ د ا اﻷﻣر وﻛﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﻠﻣﺎ ﻗ د
ﺗﺣ ﻘق ،وﻟﻛن ﻋﻧ د ﻧظر ه إﻟﻰ ﻣﻐﻧ ﻲ اﻟر اب اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺣ وﻟﮫ
اﻟ ذﯾن أﻣﺿ و ا وﻗﺗﺎ أط و ل ﻗﻠﯾﻼ ﻣ ﻊ ھ ذ ه اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ،ر أى
ﺑﺄن اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮫ از د ا دت .ﻛﺎن اﻻﺗﺟﺎ ه ﻛﻣﺎ رآ ه ﻛرﺗس
ھ و اﻻﺳﺗﻐﻼ ل اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟطﺎﻗﺗك وﺷ ﮭرﺗك ،ﺣﯾث ﯾﺷﻌر ﻣﻐﻧ ﻲ
اﻟر اب ﺑﺄﻧ ﮭم وﺻﻠ و ا ﻟﻠ ﻘﻣﺔ ،وﺑﺷﻛ ل ﻻ و اع ﻟن ﯾﻌﻣﻠ و ا ﺑﺟ دﯾﺔ
وﺳﯾﻣﺿ و ا وﻗﺗﺎ أﻗ ل ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠم ﻣ ﮭﻧﺗ ﮭم .ﺗﺻﻌ د اﻟ دﻓ ﻘﺔ اﻟﻣ ﻔﺎﺟﺋﺔ
7
ﻟﻠﻣﺎ ل إﻟﻰ ر ؤ وﺳ ﮭم ،ﻣﺗﺻ ورﯾن إﻧ ﮭم ﯾﻣﺗﻠﻛ ون اﻟﻠﻣﺳﺔ اﻟ ذ ھﺑﯾﺔ
وﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗ ﮭم اﻻﺣﺗ ﻔﺎظ ﺑ ﮭﺎ .ﻛﻣﺎ أن ﻧﺟﺎ ح و اﺣ د ﻷﻏﻧﯾﺔ أ و أﻟﺑ وم
ﺳﯾزﯾ د اﻷﻣر ﺳ و ء ا .إن ﻋ دم ﺑﻧﺎ ء ﺷ ﻲ ء ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗ درﯾﺞ ﺳ و ا ء ﻛﺎن
ﻣ ﮭﻧﺔ أ و ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻼ ﺳﯾﺟﻌﻠﮫ ﯾﻧ ﮭﺎر ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﺧﻼ ل ﺳﻧ و ات ﻗﻠﯾﻠﺔ ،
ﺣﯾث ﺳﯾﺣﺗ ل ﻣﻐﻧ و اﻟر اب اﻷﺻﻐر ﺳﻧﺎ أ و اﻷﻛﺛر ﺣرﺻﺎ
أﻣﺎﻛﻧ ﮭم وﺳﺗﺻﺑﺢ ﺣﯾﺎ ة اﻟﺳﺎﺑ ﻘ ون ﻛﻠ ﮭﺎ أﺷ د ﺑ ؤﺳﺎ ﺑﺳﺑب ﺗ ذ وﻗ ﮭم
ﺑﻌ ض اﻟﻣﺟ د ﻟﻣر ة و اﺣ د ة.
ﻛﺎن اﻟﺣ ل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛرﺗس ﺑﺳﯾطﺎ :ھ ذ ا ھ و ﻋﺎﻟم ﺟ دﯾ د ﻗ د دﺧﻠﮫ
،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺄﺧ ذ وﻗﺗﮫ وﯾﺗﻌﻠﻣﮫ ﺟﯾ د ا .ﻓ ﻲ ﺧﺿم اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺳرﯾﻌﺔ
ﻟﻠ ﮭﯾب ھ وب ﺳﯾ ﻘ وم ھ و ﺑﺈﺑطﺎ ء وﺗﯾر ة ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ،ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻧب
اﻻﺣﺗ ﻔﺎ ل و اﺣﺗ ﻔظ ﺑﮫ ﻟﻧ ﻔﺳﮫ ﻏﺎﻟﺑﺎ .ﻗرر أن ﯾﻌﺎﻣ ل ﺗﺳﺟﯾﻼت
ﻛ وﻟ وﻣﺑﯾﺎ ﻛﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﻓ ﮭ ﻲ ﻓرﺻﺗﮫ اﻟ وﺣﯾ د ة ﻟﺗﻌﻠﯾم ﻧ ﻔﺳﮫ ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم
اﻷﻋﻣﺎ ل .ﻛﺎن ﯾﺳﺟ ل أﻏﺎﻧﯾﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻠﯾ ل وﯾﻣﺿ ﻲ اﻟﯾ وم ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻓ ﻲ
ﻣﻛﺎﺗب ﻛ وﻟ وﻣﺑﯾﺎ ،ﻣﺗﺣ دﺛﺎ إﻟﻰ اﻻﺷﺧﺎ ص ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻗﺳم .وﺗﻌﻠم
أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﺣ و ل اﻟﺗﺳ وﯾق و اﻟﺗ وزﯾ ﻊ و اﻟﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗﺟﺎر ة
،إ ذ درس ﺟﻣﯾ ﻊ ﺟ و اﻧب ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻹﻧﺗﺎ ج وﻣﺎ ﯾ دﺧ ل ﻓ ﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ
اﻻﻏﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ و ﺗ درب ﻋﻠﻰ ﻣ وﺳﯾ ﻘﺎ ه ﻣر ار ا وﺗﻛر ار ا .ﻋﻧ دﻣﺎ
أرﺳﻠﺗﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ھ و و اﻟﻌﺷر ات ﻣن ﻣﻐﻧ ﻲ اﻟر اب إﻟﻰ
ﻗﺳم اﻟﻣ وﻧﺗﺎ ج ﻓ ﻲ ﺷﻣﺎ ل ﻧﯾ وﯾ ورك ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻻﻏﺎﻧ ﻲ ،ﻋﺎ د ﺑﺳﺗﺔ
وﺛﻼﺛﯾن ﻟﺣﻧﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺳﺗطﺎع اﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺑﺎﻗﯾن ﺑﺎﻟﻛﺎ د ﺟﻣ ﻊ ﺧﻣﺳﺔ أ و
ﺳﺗﺔ.
8
ﻓ ﻲ أﻋ ﻘﺎب ﻣﺣﺎ وﻟﺔ اﻏﺗﯾﺎﻟﮫ ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 2000ﻗﺎﻣت ﺗﺳﺟﯾﻼت
ﻛ وﻟ وﻣﺑﯾﺎ ﺑﺎﺳﺗﺑﻌﺎ د ه ﻣن ﻋﻼﻣﺗ ﮭﺎ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓ ﻲ ذﻟك
اﻟ وﻗت ﻗ د ﺗﺟﺎ وز ﺣﺎﺟﺗﮫ إﻟﻰ ﺧﺑرﺗ ﮭﺎ .ﺣﯾث ر اﻛم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﺧﺑر ات و اﻟﻣ ﮭﺎر ات اﻟﺗ ﻲ ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺗطﺑﯾ ﻘ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺄﻟﺑ وﻣﮫ اﻟﻣﻧ وع ،ﺻﺎﻧﻌﺎ اﻷﻏﻧﯾﺎت ﺑﺳرﻋﺔ ﺟﻧ وﻧﯾﺔ وﻣﺳ وﻗﺎ
ﻣ وﺳﯾ ﻘﺎ ه ﺑ ذﻛﺎ ء ﻛﺄي ﺧﺑﯾر ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻣﺟﺎ ل .ﺗط ور ﺧط و ة ﺑﺧط و ة
إﻟﻰ أن ﺟ ذﺑت اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻧﺗﺑﺎ ه اﯾﻣﻧﯾم اﻟ ذي ﺗﻌﺎﻗ د ﻣﻌﮫ ﻟﯾﺿﻣﮫ إﻟﻰ
.ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻧﺗرﺳﻛ وب ﻓ ﻲ ﻋﺎم 2003
وﺟ د ﻧ ﻔﺳﮫ ﺑﻌ د ﻋ د ة ﺳﻧ و ات ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺷرﻛﺎت ،و اﻛﺗﺷف ﺳرﯾﻌﺎ
اﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻛﺛﯾر ا ﻋن اﻟﺷ و ارع .اﻟﻌ دﯾ د ﻣن رﺟﺎ ل اﻷﻋﻣﺎ ل
و اﻟﻣﻧ ﻔ ذﯾن اﻟ ذﯾن اﻟﺗ ﻘﺎ ھم ﻋﻠﻰ ذ ات اﻟﻣﺳﺗ وى ﻣن ﻗﻠﺔ اﻟﺻﺑر.
ﻓ ﮭم ﯾ ﻔﻛر ون ﻟﻣ دى ﺑﺿﻌﺔ أﺷ ﮭر أ و أﺳﺎﺑﯾ ﻊ ﻓ ﻘط ،وﻋﻼﻗﺗ ﮭم
ﺑﺎﻟﻣﺎ ل ﻋﺎط ﻔﯾﺔ :ﻛ وﺳﯾﻠﺔ ﻹﺑر از أ ھﻣﯾﺗ ﮭم وﺗﻐ ذﯾﺔ ﻛﺑرﯾﺎ ء ھم.
ﺣﯾث ﯾﺄﺗ وﻧﮫ ﺑﻣﺧططﺎت ﺗﺑ د و ﺟ ذ اﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟﺣﺎﺿر ﻟﻛﻧ ﮭﺎ
ﻻ ﺗ ؤ دي إﻟﻰ أي وﺟ ﮭﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق ،ﻓ ﮭم ﻏﯾر ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﯾن ﻣ ﻊ
اﻟﺗﻐﯾر ات اﻟ ﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟم و اﻟﺗﺧطﯾط ﻻﺳﺗﺛﻣﺎر ھﺎ ﻓ ﻲ
اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل ،ﻷن ھ ذ ا ﺳﯾﺳﺗﻐرق اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟ ﮭ د و اﻟ وﻗت.
ھ ذ ه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎر ة ﺟﺎ ءت ﻟﮫ ﺑﺻ ﻔ ﻘﺎت ﻣﺿﻣ وﻧﺔ
ﻣن ﻛ ل اﻟﺟ و اﻧب ﻟﯾﻛﺳب ﺑﻌ ض اﻟﻣﻼﯾﯾن اﻟﺳرﯾﻌﺔ ،ﻣﺗﺻ ورﯾن
ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺛ ل ﺑ ﻘﯾﺔ ﻣﻐﻧ ﻲ اﻟر اب اﻟ ذﯾن ﯾﺗﺷﺑﺛ ون ﺑﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟ ﻔر ص.
إﻻ أن اﻟﺻ ﻔ ﻘﺎت اﻟﻣﺿﻣ وﻧﺔ ﻟن ﺗﺳﺎﻋ د ه ﻓ ﻲ ﺑﻧﺎ ء ﺷ ﻲ ء ﺛﺎﺑت أ و
ﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ ،ﻓ ﮭ ﻲ ﻻ ﺗﻌ د و أن ﺗﻛ ون ﻣﺎﻻ و ھﻣﯾﺎ .ﻟ ذﻟك ﻓ ﻘ د رﻓ ض
9
ﻋر وﺿ ﮭم و اﺧﺗﺎر أن ﯾﺑ د أ ﺑﺗﺟﺎرﺗﮫ وﻓ ﻘﺎ ﻟﺷر وطﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
ﺑﺣﯾث ﯾﺑﻧﻰ ﻛ ل ﻋﻣ ل ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻣ ل اﻵﺧر ﻛﺎﻟﺧﯾ وط ﻓ ﻲ
اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ .ﻛﺎن اﻟ ﮭ دف ھ ذ ه اﻟﻣر ة ﺑﺳﯾطﺎ :ﺗﺄﺳﯾس إﻣﺑر اط ورﯾﺔ
ﺗ د وم ط وﯾﻼ ،وﻛﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺳﺎﺑق ،ﺳﯾﺑﻠﻐﮫ ﻣن ﺧﻼ ل إﺻر ار ه
اﻟﻣﺳﺗﻣر.
10
اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﺟري ء :
ﻻ ﯾﺳﺗطﯾ ﻊ ﻣ ﻌظ م اﻟﻧﺎس اﻟﺗ ﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﻣﻠ ل .ھذا ﯾ ﻌﻧﻲ أﻧﮫ ﻻ
ﯾﻣ ﻛﻧ ﮭ م اﻻﺳﺗﻣرار ﻋﻠ ﻰ ﺷﻲ ء واﺣد إﻟ ﻰ أن ﯾﺗﻘﻧ وه ،ﺛ م ﯾﺗﺳﺎ ءﻟ ون
ﻟﻣﺎذا ھ م ﻏﯾر ﺳ ﻌدا ء.
50ﺳﻧت
ﻛﺎﻧت اﻟﺣﯾﺎ ة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻏﻠب اﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﺑ د اﺋﯾﯾن ﻋﺑﺎر ة ﻋن ﺻر اع
ﻣﺳﺗﻣر ،ﺣﯾث ﺗﺳﺗﻠزم ﻋﻣﻼ ﻻ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻟﮫ ﻣن أﺟ ل ﺗ وﻓﯾر اﻟﻣﺄﻛ ل
و اﻟﻣﻠﺑس .إ ذ ا ﻛﺎن ھﻧﺎك أي وﻗت ﻣن اﻟ ﻔر اغ ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺧﺻ ص
ﻋﻣ وﻣﺎ ﻟﻠط ﻘ وس اﻟﺗﻌﺑ دﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌط ﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﺣﯾﺎ ة اﻟﺷﺎﻗﺔ.
وﺑﻣر ور آﻻف اﻟﺳﻧ و ات ﻣن اﻟﺣﺿﺎر ة ،أﺻﺑﺣت اﻟﺣﯾﺎ ة
ﺑﺎﻟﺗ درﯾﺞ أﻛﺛر ﺳ ﮭ وﻟﺔ ﻟﻠﻛﺛﯾرﯾن وﻣﻌ ﮭﺎ أﺗﻰ اﻟﻣزﯾ د ﻓﺎﻟﻣزﯾ د ﻣن
وﻗت اﻟ ﻔر اغ .ﻟﯾﺳت ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟﻠﺣظﺎت إﻟﻰ
اﻟﻌﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘ و ل أ و اﻟ ﻘﻠق ﺑﺷﺄن اﻷﻋ د ا ء أ و اﻟﻣ و ار د ،ﻓ ﮭ ﻲ
ﻣﺟر د ﻓﺳﺣﺔ ﻣن اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻟﻣﻠ ؤ ھﺎ ﺑطرﯾ ﻘﺔ أ و ﺑﺄﺧرى .وﻓﺟﺄ ة
وﻟ دت ﻋﺎط ﻔﺔ ﺟ دﯾ د ة ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻌﺎﻟم ،و ھ ﻲ اﻟﻣﻠ ل.
ﯾﻛ ون اﻟﻌ ﻘ ل أﺛﻧﺎ ء اﻟﻌﻣ ل أ و اﻟﺗﻌﺑ د ﻣﻣﻠ و ء ا ﺑﻣ ﮭﻣﺎت ﻣﺗﻌ د د ة
ﻹﻧﺟﺎز ھﺎ ،وﻟﻛن ﻋﻧ د وﺟ و د اﻟ ﻔر د ﺑﻣ ﻔر د ه ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧز ل ،ﻓﺈن
وﻗت اﻟ ﻔر اغ ھ ذ ا ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠ ذ ھن أن ﯾﺗﺟ و ل أﯾﻧﻣﺎ ﺷﺎ ء .و ھ و
ﯾﻧﺟ ذب از ا ء ھ ذ ه اﻟﺣرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﻓ ﻲ اﻷﻣ ور اﻟﻣ ﻘﻠ ﻘﺔ ﺑﺷﺄن
11
اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل و اﻟﻣﺷﺎﻛ ل اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ و اﻻﺧطﺎر .ھ ذ ا اﻟ وﻗت اﻟ ﻔﺎرغ
ﯾﻌﻛس ﺑﺻ وت ﺧﺎﻓت اﻟ ﻔر اغ اﻻﺑ دي ﻟﻠﻣ وت ﻧ ﻔﺳﮫ .ﻟ ذﻟك ﻓﺈن
ھ ذ ه اﻟﻌﺎط ﻔﺔ اﻟﺟ دﯾ د ة اﻟﺗ ﻲ ھﺎﺟﻣت أﺳﻼﻓﻧﺎ ،وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ ﻛرﻏﺑﺔ
ﺗطﺎر دﻧﺎ إﻟﻰ ﯾ وﻣﻧﺎ ھ ذ ا ﻟﻠ ﮭر وب ﻣن اﻟﻣﻠ ل ﺑﺄي ﺛﻣن ﻣن أﺟ ل
أﺑﻌﺎ د اﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﻋن اﻟ ﻘﻠق.
ﺗﺷﻣ ل اﻟ وﺳﺎﺋ ل اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻺﻟ ﮭﺎ ء ﺑﺷﻛ ل ﻋﺎم ﺟﻣﯾ ﻊ اﻧ و اع اﻟﺗرﻓﯾﮫ
،و اﻟﻣﺧ در ات ،و اﻟﻛﺣ و ل و اﻷﻧﺷطﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .إﻻ أن ﻟﺗﻠك
اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت أﺛر ﺳرﯾ ﻊ اﻟز و ا ل ﻛﺎﻟﻣﺧ در ات ،ﺣﯾث ﻧﻌﺷق اﻷﺷﯾﺎ ء
اﻟﺟ دﯾ د ة و اﻟﺳرﯾﻌﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺧرﺟﻧﺎ ﻣن أﻧ ﻔﺳﻧﺎ وﺗﺑﻌ دﻧﺎ ﻋن اﻟ وﻗﺎﺋ ﻊ
اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎ ة وﺗﺳﻠ ل اﻟﻣﻠ ل .ﺣﺿﺎر ة ر وﻣﺎ اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ اﻧ ﮭﺎرت
ﺑﺄﻛﻣﻠ ﮭﺎ ﺗﺣت ﺿﻐط ھ ذ ه اﻟﺣﺎﺟﺔ و اﻟﻌﺎط ﻔﺔ اﻟﺟ دﯾ د ة ،إ ذ أﺻﺑﺢ
اﻗﺗﺻﺎ د ھﺎ ﻣ ﻘﯾ د ا ﺑﺎﺑﺗﻛﺎر اﻷﻧ و اع اﻟﻣﺳﺗﺣ دﺛﺔ ﻣن اﻟﻛﻣﺎﻟﯾﺎت
و اﻟﺗرﻓﯾﮫ اﻟﺗ ﻲ اﺳﺗﻧزﻓت أر و ا ح ﻣ و اطﻧﯾ ﮭﺎ ،وﻟم ﯾﺗﺑق إﻻ اﻟ ﻘﻠﯾ ل
ﻣﻣن ﻟ دﯾﮫ اﺳﺗﻌ د ا د ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﻣﺗﻌﺗ ﮭم ﻓ ﻲ ﺳﺑﯾ ل اﻟﻌﻣ ل اﻟﺟﺎ د أ و
ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ھ ذ ا ھ و اﻟﻧﻣط اﻟ ذي ﺧﻠ ﻘﮫ اﻟﻣﻠ ل ﻟﻠﻛﺎﺋن اﻹﻧﺳﺎﻧ ﻲ ﻣﻧ ذ ذﻟك اﻟﺣﯾن
:ﻧﻧظر ﻟﻣﺎ ھ و ﺧﺎر ج اﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﻣن أﺟ ل اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت وﻧﻐ د و ﻣﻌﺗﻣ دﯾن
ﻋﻠﯾ ﮭﺎ .ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ھ ذ ه اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت ﺑﺳرﻋﺔ ذ ات وﺗﯾر ة أﻛﺑر ﻣن اﻟ وﻗت
اﻟ ذي ﻧﻣﺿﯾﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ،ﻓﺑﺎﻟﺗﺎﻟ ﻲ ﯾﺧﺗﺑر اﻟﻌﻣ ل ﻛﺷ ﻲ ء ﻣﻣ ل ،
ﺑط ﻲ ء و ﻣﺗﻛرر .ﻛﻣﺎ أن أي ﺷ ﻲ ء اﺧر ﯾﺷﻛ ل ﺗﺣ دﯾﺎ أ و ﯾﺗطﻠب
ﺟ ﮭ د ا ،ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ ﺑ ذ ات اﻟطرﯾ ﻘﺔ ﻓ ﮭ و ﻟﯾس ﻣﻣﺗﻌﺎ وﻻ ﺳرﯾﻌﺎ.
إ ذ ا ﻣﺿﯾﻧﺎ ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻻﺗﺟﺎ ه ﺑﻌﯾ د ا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛ ﻔﺎﯾﺔ ،ﺳﻧﺟ د أن
12
اﻛﺗﺳﺎب اﻟﺻﺑر ﻟﺗﺣﻣ ل اﻟﻌﻣ ل اﻟﺟﺎ د اﻟﻼزم ﻹﺗ ﻘﺎن أي ﻧ وع ﻣن
اﻟﺣرف ،ﯾﺻﺑﺢ ﺻﻌﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣ و ﻣﺗز اﯾ د .و ﯾﺻﻌب ﻛ ذﻟك
إﻣﺿﺎ ء اﻟ وﻗت وﺣﯾ د ا ،وﺗﻧ ﻘﺳم اﻟﺣﯾﺎ ة ﺑﯾن ﻣﺎ ھ و ﺿر وري ) وﻗ ت ا ﻟﻌﻣل ) و ﻣﺎ ھو ﻣﻣﺗ ﻊ ( ا ﻟﻣ ﻠﮭﯾﺎ ت و ا ﻟﺗﺳ ﻠﯾﺔ ) .ﻓ ﻲ
اﻟﻣﺎﺿ ﻲ ،ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺷ دﯾ د ة ﻣن اﻟﻣﻠ ل ﺗﺻﯾب ﻏﺎﻟﺑﺎ أ وﻟﺋك
اﻟ ذﯾن ﻓ ﻲ اﻟطﺑ ﻘﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣ ﻊ ،أﻣﺎ اﻵن ﻓ ﮭ و ﺷ ﻲ ء ﯾﻌﺎﻧ ﻲ
ﻣﻧﮫ ﻣﻌظﻣﻧﺎ.
وﻣ ﻊ ذﻟك ،ﻓ ﮭﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ أﺧرى ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﻠ ل و وﻗت اﻟ ﻔر اغ
،ﺗﺗﻣﺛ ل ﻓ ﻲ اﻟﺷﺧ ص اﻟﺟري ء اﻟر اﻏب ﻓ ﻲ ﺗﺣ ﻘﯾق ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ
ﺟ د ا ﻋن اﻹﺣﺑﺎط و اﻟ ﮭر وب .إ ذ ﯾﻛ ون ﻛﺎﻵﺗ ﻲ :ﻟ دﯾك ھ دف ﻛﺑﯾر
ﺗﺗﻣﻧﻰ إﻧﺟﺎز ه ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗك ،ﺷ ﻲ ء ﺗﺷﻌر اﻧﮫ ﻣ ﻘ در ﻟك اﻟ ﻘﯾﺎم ﺑﮫ.
إ ذ ا ﺑﻠﻐت ھ ذ ا اﻟ ﮭ دف ،ﺳﯾﺟﻠب ﻟك ﻣﺳﺗ وى ﻣن اﻹﺷﺑﺎع أﻋﻣق
ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرﻋﺷﺎت اﻟز اﺋﻠﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ.
ﻟﺗ ﻔﻌ ل ھ ذ ا ﯾﺟب أن ﺗﺗﻌﻠم ﺣرﻓﺔ ﻣﺎ ،ﺗﻌﻠم ذ اﺗك وﺗط ور اﻟﻣ ﮭﺎر ات
اﻟﻣﻼ ءﻣﺔ ،ﺣﯾث ﺗﺗﺿﻣن ﺟﻣﯾ ﻊ اﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗط ور ا
طﺑﯾﻌﯾﺎ ﻣن اﻻﺗ ﻘﺎن .ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم اﻟﺧط و ات اﻟﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ
و اﻹﺟر ا ء ات اﻟﺗ ﻲ ﺗﺣﺗ وﯾ ﮭﺎ ،و ﺗﺗ ﻘ دم إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗ وﯾﺎت اﻷﻋﻠﻰ
ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﺣﺗر اف .اﻻﻣر اﻟ ذي ﯾﺗطﻠب اﻻﻧﺿﺑﺎط ،
اﻟﻣﺛﺎﺑر ة ،اﻟ ﻘ در ة ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣ ل اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﻣﺗﻛرر ة ،و اﻟﺑط ء
و اﻟ ﻘﻠق اﻟﻣﺗﺄﺗ ﻲ ﻣن ﺗﺣ د ﻛ ﮭ ذ ا.
ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺑ د أ ﺑﺎﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﻣﺳﺎر ،ﺳﯾﺣ دث ﺷﯾﺋﯾن :اﻷ و ل :إن اﻣﺗﻼﻛك ﻟﮭ دف أﻛﺑر ﺳﯾﺟﻌل ﻋﻘ ﻠك ﺧﺎر ج ﻧ طﺎ ق ا ﻟوﻗ ت
13
وﯾﺳﺎﻋ دك ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣ ل اﻟﻌﻣ ل اﻟﺟﺎ د و اﻟﻛ د ح .و اﻟﺛﺎﻧ ﻲ اﻧﮫ ﻛﻠﻣﺎ
أﺻﺑﺣت أﻓﺿ ل ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻣ ﮭﻣﺔ أ و اﻟﻣ ﮭﻧﺔ ،ﺳﯾﻛ ون اﻷﻣر ﻣﻣﺗﻌﺎ
ﺑﺷﻛ ل ﻣﺗز اﯾ د .ﺣﯾث ﺗرى ﺗط ورك ،وﺗطﻠ ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت
و اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﺗﻼﺣظ ﮭﺎ ﻣن ﻗﺑ ل وﯾﺻﺑﺢ ﻋ ﻘﻠك ﻣﻧﻐﻣﺳﺎ
ﻓ ﻲ اﺗ ﻘﺎﻧ ﮭﺎ أﻛﺛر .ﻓ ﻲ ﺧﺿم ھ ذ ا اﻻﻧﻐﻣﺎس ﺳﺗﻧﺳﻰ ﻣﺷﺎﻛﻠك ،
ﻣﺧﺎ وﻓك ﻣن اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل و أﻟﻌﺎب اﻟﻧﺎس اﻟﻣ ﻘرﻓﺔ .وﻟﻛن ﺑﺧﻼف
اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت اﻵﺗﯾﺔ ﻣن ﻣﺻﺎ در ﺧﺎرﺟﯾﺔ ،ﻓ ﮭ ذ ه ﺗﻧﺑﺛق ﻣن اﻟ د اﺧ ل.
اﻧت ﺗط ور ﻣ ﮭﺎر ة ﻟﻣ دى اﻟﺣﯾﺎ ة ،ﻧ وع ﻣن اﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟ ذ ھﻧ ﻲ
اﻟ ذي ﺳﯾﺷﻛ ل ﻗﺎﻋ د ة ﻟ ﻘ وﺗك.
ﻟﺗ ﻔﻌ ل ذﻟك ،ﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﺗﺎر ﻣ ﮭﻧﺔ أ و ﺣرﻓﺔ ﺗﺷﻌرك ﺑﺎﻟﺑ ﮭﺟﺔ
ﺑﺷﻛ ل ﻋﻣﯾق ،ﺑﺣﯾث ﻻ ﺗﺿ ﻊ ﻓﺎﺻﻼ ﺑﯾن اﻟﻌﻣ ل و اﻟﻣﺗﻌﺔ .ﯾﺟب
أن ﺗﺄﺗ ﻲ ﻣﺗﻌﺗك ﻣن إﺗ ﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم ذ اﺗ ﮭﺎ و اﻻﻧﻐﻣﺎس اﻟﻌ ﻘﻠ ﻲ
اﻟ ذي ﺗﺗطﻠﺑﮫ.
ﻛﺎﻧت ﻣﻌظم اﻷﻋﻣﺎ ل اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻧط ﻘﺔ اﻟﺟ و ار ذ ات ﻣر د و د
ﻣﻧﺧ ﻔ ض وﻧ وع ﻣن اﻟﻌﻣ ل اﻟﻣﺗ و اﺿ ﻊ اﻟ ذي ﻻ ﯾ ؤ دي إﻟﻰ ﻣ ﮭﺎر ات
ﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ .ﺣﺗﻰ اﻻﺣﺗﯾﺎ ل ھ و ﻓ ﻲ اﻟ و اﻗ ﻊ ﻋﻣ ل ﻣﺿﺟر وﻻ ﯾﻌﺗﺑر
طرﯾ ﻘﺎ ذ و ﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .از ا ء ھ ذ ا اﻟ و اﻗ ﻊ ،ﯾﺗﺟﮫ اﻟﻧﺎس إﻟﻰ أﺣ د
طرﯾ ﻘﯾن ،أﻣﺎ أن ﯾﺗطﻠﻌ و ا ﻟﻠ ﮭر وب ﻣن ھ ذ ا اﻟ وﺿ ﻊ ﻣن ﺧﻼ ل
اﻟﻣﺧ در ات ،اﻟﻛﺣ و ل ،أﻧﺷطﺔ اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت ،و ﻛ ل ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﮫ أن
ﯾ وﻓر اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟ ﻔ ورﯾﺔ .أ و ﻗ د ﯾﺳﺗطﯾﻌ و ا اﻟﺧر و ج ﻣن ھ ذ ه اﻟ د اﺋر ة
ﻋن طرﯾق ﺗط وﯾر ﻋﻣ ل ﻣﻛﺛف ،ﻣﻧﺿﺑط و ذ و ﻣﺻ د اﻗﯾﺔ.
اﻟﻧ وع اﻟ ذي ﯾﺳﯾر ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﺛﺎﻧ ﻲ ﻟ دﯾﮫ ﺟ وع ﻋﻣﯾق ﻟﻠ ﻘ و ة وﺣس
14
اﻻﺳﺗﻌﺟﺎ ل .ان اﻟ ﻘ ﻔز ﻋﻠﻰ اﻋ ﻘﺎﺑ ﮭم ﻓ ﻲ ﻛ ل اﻟﺣﺎﻻت ﯾﺷﻛ ل
اﺣﺗﻣﺎﻻ ﻟﺣﯾﺎ ة ﻣن اﻷﻋﻣﺎ ل اﻟ وﺿﯾﻌﺔ أ و اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت اﻟﺧطر ة ،ﻟ ذ ا
ﻓ ﮭم ﯾﻌﻠﻣ ون أﻧ ﻔﺳ ﮭم اﻟﺻﺑر و اﻟﺗ درب ﻋﻠﻰ ﺷ ﻲ ء ﻣﺎ .إ ذ إﻧ ﮭم
ﺗﻌﻠﻣ و ا ﻓ ﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن ﺧﻼ ل أﻋﻣﺎﻟ ﮭم أ و ﻣن اﻻﺣﺗﯾﺎ ل ،أن
ﯾﺗﺣﻣﻠ و ا اﻟ وﻗت اﻟط وﯾ ل اﻟﻣﻣ ل و اﻟﻼزم ﻹﺗ ﻘﺎن ﻋﻣ ل ﻣﺎ .ﻓ ﮭم ﻻ
ﯾﻌﺎﻗر ون اﻟﺧﻣر أ و ﯾﺑﺣﺛ ون ﻋن اﻟ ﮭر وب ﻣن ھ ذ ا اﻟ و اﻗ ﻊ ،ﺑ ل
ﯾر وﻧﮫ ﻛ وﺳﯾﻠﺔ ﻧﺣ و اﻟﺣرﯾﺔ.
أ وﻟﺋك ﻣﻧﺎ اﻟ ذﯾن ﻟم ﯾﻧﺷﺄ و ا ﻓ ﻲ ﻣﺛ ل ھ ذ ه اﻟﺑﯾﺋﺔ ،ﻻ ﯾﺷﻌر ون ﺑ ﮭ ذ ه
اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ ﮭﺎﻣﺔ ﺑﯾن اﻻﻧﺿﺑﺎط و اﻟ ﻘ و ة .ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﻣﻠﺔ ﺟ د ا
،وﻗ د ﺗ ﻘ و دﻧﺎ ﯾ وﻣﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺷ ﻲ ء ﺟﯾ د ﻓﻌﻼ أ و ھ ذ ا ﻣﺎ ﻧﻌﺗ ﻘ د ه .ﻛﻣﺎ
ﻧﻣﯾﻧﺎ ﻓ ﻲ أﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﺑﻌ ض اﻻﻧﺿﺑﺎط ﻓ ﻲ اﻟﻣ درﺳﺔ أ و اﻟﻌﻣ ل و ھ و
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻛﺎف .إﻻ أﻧﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻧﺧ دع أﻧ ﻔﺳﻧﺎ ،ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻓ ﻲ
ﻣﻌظم اﻷﺣﯾﺎن ھ ﻲ ﺷ ﻲ ء ﻧﺗﺣﻣﻠﮫ ،ﺣﯾث ﻧﻌﯾش ﻣن أﺟ ل أ وﻗﺎﺗﻧﺎ
ﺧﺎر ج اﻟﻌﻣ ل وﻧﺣﻠم ﺑﺎﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .ﻓﻧﺣن ﻟﺳﻧﺎ ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط
اﻟﯾ وﻣ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻣ ل ﺑﻛﺎﻣ ل ﻗ و اﻧﺎ اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ ،ﻷﻧﮫ ﻟﯾس ﻣﻣﺗﻌﺎ ﻛﺎﻟﺣﯾﺎ ة
ﺧﺎرﺟﮫ .و ﻧﺑ دي ﺗﺣﻣﻼ أﻗ ل ﻓﺄﻗ ل ﻟﻠﺣظﺎت اﻟﻣﻠ ل و اﻷﻧﺷطﺔ
اﻟﻣﺗﻛرر ة .إ ذ ا ﺣ دث أن ﺧﺳرﻧﺎ وظﺎﺋ ﻔﻧﺎ أ و رﻏﺑﻧﺎ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲ ء آﺧر
،ﻧ و اﺟﮫ ﻓﺟﺄ ة ﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻣﺗﻠك اﻟﺻﺑر اﻟﻼزم ﻟﺻﻧ ﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾر
اﻟﻣﻼﺋم .ﻗﺑ ل أن ﯾ ﻔ وت اﻷ و ان ،ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﯾ ﻘظ وﻧ درك أن
اﻟ ﻘ و ة اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ و اﻟﻧﺟﺎ ح ﯾﺗﺣ ﻘ ﻘﺎن ﻣن ﺧﻼ ل إﺗ ﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم ،
و اﻟﺗ ﻲ ﺗﺳﺗﻧ د إﻟﻰ ﻗﺎﻋ د ة ﻣن اﻟﺻﺑر اﻟ ذي ﯾﺟب أن ﻧ ﻘ وﯾﮫ
ﺑﺎﺳﺗﻣر ار.
15
ﺗﻣﺎرس اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮭﺎ
ﺻﺑر ا أﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻌظﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ ﮭﻣﺎت اﻟﻣﻣﻠﺔ و اﻟﻣﺗﻛرر ة ،ﻣﻣﺎ
ﯾﺗﯾﺢ ﻟ ﮭم اﻹﺑ د اع ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎﻻﺗ ﮭم و إﺗ ﻘﺎن ﻣ ﮭﻧ ﮭم .ﯾﺄﺗ ﻲ ﺑﻌ ض ذﻟك
ﻣن ر ؤﯾﺗ ﮭم ﻣﺑﻛر ا اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﻠﻣ وﺳﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھ ذ ه اﻟﺻر اﻣﺔ
و اﻟﺻﺑر ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة .ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻟﺳﯾﺎق ،ﺗ وﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻗﺻﺔ إﺳﺣﺎق
ﻧﯾ وﺗن ﺑﺷﻛ ل ﺧﺎ ص ھ ذ ا اﻷﻣر .ﻓ ﻲ ﺑ د اﯾﺔ ﻋﺎم 1665ﻛﺎن طﺎﻟﺑﺎ
ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻣﺑر د ج ﻓ ﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣر ه وﻋﻠﻰ وﺷك
أ د ا ء اﻣﺗﺣﺎﻧﺎﺗﮫ ﻟﯾﻛ ون ﻋﺎﻟم رﯾﺎﺿﯾﺎت ،ﺣﯾﻧ ﮭﺎ ﺗ ﻔﺷﻰ اﻟطﺎﻋ ون
ﻓﺟﺄ ة ﻓ ﻲ ﻟﻧ دن .ﻛﺎﻧت اﻟ وﻓﯾﺎت ﻣر وﻋﺔ وﺗﺗﺿﺎﻋف ﯾ وﻣﯾﺎ ،و
ھرب اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺳﻛﺎن ﻟﻧ دن إﻟﻰ اﻟرﯾف ﺣﯾث ﻧﺷر و ا اﻟ وﺑﺎ ء
ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق أط و ل و أ وﺳ ﻊ .ﺑﺣﻠ و ل اﻟﺻﯾف ،أﺟﺑرت ﻛﻣﺑر د ج
ﻋﻠﻰ اﻹﻏﻼق و اﻧﺗﺷر طﻼﺑ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣﻛﺎن ﻣن أﺟ ل ﺳﻼﻣﺗ ﮭم.
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﮭ ؤﻻ ء اﻟطﻼب ،ﻻ ﺷ ﻲ ء ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛ ون أﺳ و أ ﻣن ذﻟك
.إ ذ ارﻏﻣ و ا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾش ﻓ ﻲ ﻗرى ﻣﺗ ﻔرﻗﺔ و اﺧﺗﺑﺎر اﻟﺧ وف
اﻟﺷ دﯾ د و اﻟﻌزﻟﺔ ط و ا ل اﻟﻌﺷرﯾن ﺷ ﮭر ا اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ .وﺑﺎﺷﺗ د ا د
اﻟطﺎﻋ ون ﻓ ﻲ أﻧﺣﺎ ء اﻧﺟﻠﺗر ا ،ﻟم ﯾﻌ د ﻟ دى ﻋ ﻘ وﻟ ﮭم اﻟﻧﺷطﺔ ﺷ ﻲ ء
ﻟﺗﺗﻌﻠﻣﮫ و اﻟﻌ دﯾ د ﻣﻧ ﮭم ﻛﺎ د و ا ﯾﺻﺎﺑ ون ﺑﺎﻟﺟﻧ ون ﺑﺳﺑب اﻟﻣﻠ ل .أﻣﺎ
ﻧﯾ وﺗن ﻓ ﻘ د أظ ﮭرت ﻟﮫ أﺷ ﮭر اﻟطﺎﻋ ون ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﺷﯾﺋﺎ
ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺎ ﻛﻠﯾﺎ .ﺣﯾث ﻋﺎ د إﻟﻰ ﻣﻧز ل و اﻟ دﺗﮫ ﻓ ﻲ و وﻟﺳﺛ ورب
ﻟﯾﻧﻛ وﻟﻧﺷﺎﯾر .ﻛﺎن ﻗ د اﻧﺷﻐ ل ﻓ ﻲ ﻛﺎﻣﺑر د ج ﺑﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﻛﻼت
اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﺗزﻋﺟﮫ ھ و ﻓ ﻘط ،ﺑ ل ﻛ ذﻟك أﺳﺎﺗ ذﺗﮫ .ﻟ ﮭ ذ ا
اﻟﺳﻠب ﺣﻣ ل ﻣﻌﮫ ﻋ د د ا ﻛﺑﯾر ا ﻣن ﻛﺗب اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺗ ﻲ ﺟﻣﻌ ﮭﺎ
16
،وﻗرر أن ﯾ درﺳ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗ ﻔﺻﯾ ل اﻟ دﻗﯾق .أﺧ ذ ﯾر اﺟ ﻊ ذ ات
اﻟﻣﺷﻛﻼت ﯾ وﻣﺎ ﺑﻌ د آﺧر ،ﻣﺎﻟﺋﺎ دﻓﺎﺗر اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﺑﺣﺳﺎﺑﺎت ﻻ
ﺣﺻر ﻟ ﮭﺎ.
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﺳﻣﺎ ء ﺻﺎﻓﯾﺔ ،ﻛﺎن ﯾﺗﺟ و ل ﻓ ﻲ اﻟﺧﺎر ج وﯾ و اﺻ ل
ھ ذ ه اﻟﺗﺄﻣﻼت أﺛﻧﺎ ء ﺟﻠ وﺳﮫ ﻓ ﻲ ﺑﺳﺎﺗﯾن اﻟﺗ ﻔﺎ ح اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧز ل
.أﺧ ذ ﯾﻧظر إﻟﻰ ﺗ ﻔﺎﺣﺔ ﻣﻌﻠ ﻘﺔ ﺑﻐﺻن ،ﺣﺟﻣ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻋﯾﻧﯾﮫ ﻛﺎن
ﻣﺳﺎ وﯾﺎ ﻟﻠ ﻘﻣر ﻓ ﻲ اﻷﻋﻠﻰ ،وﺗﺄﻣ ل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻹﺛﻧﯾن ،اﻟﺷ ﻲ ء
اﻟ ذي ﯾﺣﻣ ل اﻷ وﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟر ة و ﯾﺣﻣ ل اﻵﺧر ﻓ ﻲ ﻣ د ار
اﻷر ض ،ﻣﻣﺎ ﻗﺎ د ه إﻟﻰ أﻓﻛﺎر ﺑﺷﺄن اﻟﺟﺎ ذﺑﯾﺔ .ﺣ دق ﻓ ﻲ اﻟﺷﻣس
وﺗﺄﺛﯾر ھﺎ اﻟﺑﺻري ﻋﻠﻰ ﻛ ل ﺷ ﻲ ء ﺣ وﻟﮫ ،وﺑ د ا ﯾ ﻘ وم ﺑﺗﺟﺎرﺑﮫ
اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻛﺔ وﻋﻠﻰ ﺧﺻﺎﺋ ص اﻟﺿ و ء ذ اﺗﮫ .ﻋﻧ دﺋ ذ
ﺗ دﻓق ﻋ ﻘﻠﮫ ﺗﻠ ﻘﺎﺋﯾﺎ ﺑﻣﺷﻛﻼت ﻋﻠم اﻟ ﮭﻧ دﺳﺔ وﻋﻼﻗﺗ ﮭﺎ ﻛﻠ ﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ
و اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ.
ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣق اﻛﺛر ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟ در اﺳﺎت ،اﺳﺗطﺎع ر ؤﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت
ﺑﺷﻛ ل أ وﺿﺢ وﺗﻛ وﻧت ﻟ دﯾﮫ اﻧطﺑﺎﻋﺎت ﻣ ﻔﺎﺟﺋﺔ .ﻗﺎم ﺑﺣ ل
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﻠ و اﻷﺧرى ،وﻛﺎن ﺣﻣﺎﺳﮫ و د اﻓﻌﯾﺗﮫ ﯾﺗﺳﺎرﻋﺎن ﻋﻧ د
ا در اﻛﮫ ﻟﻠ ﻘ وى اﻟﺗ ﻲ ﯾطﻠ ﻘ ﮭﺎ ﺑ د اﺧﻠﮫ .ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻵﺧرﯾن ﻋﺎﺟزﯾن
ﺑﺳﺑب اﻟﺧ وف و اﻟﻣﻠ ل ،أﻣﺿﻰ ھ و اﻟﻌﺷرﯾن ﺷ ﮭر ا ﺑﺄﻛﻣﻠ ﮭﺎ د ون
ﻓﻛر ة ﻋن اﻟطﺎﻋ ون أ و ﻗﻠق ﺑﺷﺄن اﻟﻣﺳﺗ ﻘﺑ ل .ﻛﻣﺎ وﺿ ﻊ ﻓ ﻲ ھ ذ ا
اﻟ وﻗت اﯾﺿﺎ اﺳﺎس اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺣ دﯾﺛﺔ ،اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ و اﻟﺑﺻرﯾﺎت
.ﺗﻌﺗﺑر اﻟ ﻔﺗر ة اﻟﻣ ذﻛ ور ة ،ھ ﻲ اﻷﻛﺛر ﻏز ار ة وﺗرﻛﯾز ا ﻣن
اﻟﺗ ﻔﻛﯾر اﻟﻌﻠﻣ ﻲ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ .ﯾﻣﺗﻠك إﺳﺣﺎق ﻧﯾ وﺗن ﺑﺎﻟطﺑ ﻊ
17
ﻋ ﻘﻼ ﻓرﯾ د ا ،وﻟﻛن ﻟم ﯾﺷك أﺣ د ﻓ ﻲ ﻛﺎﻣﺑر د ج ﻣن ﻗﺑ ل ﺑ وﺟ و د
ھ ذ ه اﻟ ﻘ وى اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ ﻋﻧ د ه .ﻟ ﻘ د اﺳﺗﻐرق ھ ذ ه اﻟﻣ د ة ﻣن اﻟﻌزﻟﺔ
اﻻﺟﺑﺎرﯾﺔ و اﻟﻌﻣ ل اﻟﻣﺗﻛرر ﻣن أﺟ ل ﺗﺣ وﯾ ل ﻧ ﻔﺳﮫ إﻟﻰ ﻋﺑ ﻘري.
ﻋﻧ دﻣﺎ ﻧﻧظر إﻟﻰ أ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن ﺑرز و ا ﻓ ﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،ﻧﻣﯾ ل إﻟﻰ
اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ إﻧﺟﺎز اﺗ ﮭم ،ﺣﯾث ﯾﺳ ﮭ ل ﻟﻧﺎ ﻣن ھ ذ ه اﻟز ا وﯾﺔ أن
ﻧﻛ ون ﻣﺑ ﮭ ورﯾن وﻧرى أن ﻧﺟﺎﺣ ﮭم ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻋﺑ ﻘرﯾﺔ أ و رﺑﻣﺎ
ﺑﻌ ض اﻟﻌ و اﻣ ل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .أﻧ ﮭم ﻣ و ھ وﺑﯾن ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺑﻠ وغ ﻣﺳﺗ و ا ھم أ و ھ ذ ا ﻣﺎ ﻧﻌﺗ ﻘ د ه .وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺧﺗﺎر ﺗﺟﺎ ھ ل اﻟ ﻔﺗر ات
اﻟﺻﻌﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮭم ،ﻋﻧ دﻣﺎ ﺧﺿ ﻊ ﻛ ل و اﺣ د ﻣﻧ ﮭم ﻟ ﻔﺗر ة ﺗ درﯾب
ﻗﺎﺳﯾﺔ و ﻣﻣﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺟﺎﻻﺗ ﮭم .ﻣﺎ ﺟﻌﻠ ﮭم ﯾﺳﺗﻣر ون ھ و اﻟ ﻘ و ة اﻟﺗ ﻲ
اﻛﺗﺷ ﻔ و ھﺎ ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن ﺧﻼ ل إﺗ ﻘﺎن ﺧط و ات ﻣﻌﯾﻧﺔ .ﻛﻣﺎ ﺗر د إﻟﻰ
ا ذ ھﺎﻧ ﮭم اﻧطﺑﺎﻋﺎت ﻣ ﻔﺎﺟﺋﺔ ﺗﺑ د و ﻛﺎﻟﻌﺑ ﻘرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ،إﻻ اﻧ ﮭﺎ
ﻓ ﻲ اﻟ و اﻗ ﻊ ﺟز ء ﻣن أي ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠم ﻣﻛﺛ ﻔﺔ.
إ ذ ا اﻗﺗﺻرﻧﺎ ﻋﻠﻰ در اﺳﺔ ذﻟك اﻟﺟز ء ﻣن ﺣﯾﺎﺗ ﮭم و اﻟﻣﻌﺎﻛس
ﻟﻸﺳط ور ة اﻟﺗ ﻲ ﯾﻛ وﻧ و ا ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻻﺣ ﻘﺎ ،ﺳﻧ درك اﻧﮫ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻧﺎ
ﻧﺣن أﯾﺿﺎ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ض أ و ﻛ ل ﺗﻠك اﻟ ﻘ و ة ﺑ و اﺳطﺔ
اﻻﻧﻐﻣﺎس اﻟﺑط ﻲ ء ﻓ ﻲ أي ﺣ ﻘ ل ﻟﻠ در اﺳﺔ .ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﻧﺎس اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﻣﻠ ل اﻟ ذي ﯾﺳﺗﺗﺑ ﻊ ھ ذ ه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،ﻓ ﮭم ﯾﺧﺷ ون
اﻟﺑ د ء ﺑ ﮭ ذ ه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﺿﻧﯾﺔ ﻣ ﻔﺿﻠﯾن ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ﻣﻠ ﮭﯾﺎﺗ ﮭم ،أﺣﻼﻣ ﮭم
،و ا و ھﺎﻣ ﮭم ،ﻏﯾر و اﻋﯾن ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣ وﺟ و د ة ھﻧﺎك
ﻷ وﻟﺋك اﻟ ذﯾن اﺧﺗﺎر و ا إﺗ ﻘﺎن أﻧ ﻔﺳ ﮭم وﻣ ﮭﻧ ﮭم.
18
ﻣ ﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟر أ ة :
ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻣﯾ ﻊ ﻣﺷﺎ ﻛ ل اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻋد م ﻣ ﻌرﻓﺗﮫ ﻟ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺟﻠ وس
وﺣﯾدا ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ.
ﺑﻠﯾز ﺑﺎﺳﻛﺎ ل
ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠم اﻷط ﻔﺎ ل اﻟﻠﻐﺔ ،ﻧﺧﺿ ﻊ ﻛﻠﻧﺎ ﻟ ذ ات اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﺣﯾث
ﻧﺧﺗﺑر ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ ﻗ در ا ﻣن اﻹﺣﺑﺎط ،ﻓﻠ دﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت وﺣﺎﺟﺎت
ﻧﺗﻣﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧ ﮭﺎ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧ ﻔﺗ ﻘر ﻟﻠﻛﻠﻣﺎت .ﺛم ﻧﻠﺗ ﻘط اﻟﻌﺑﺎر ات
وﻧﺗﺷرب أﻧﻣﺎط اﻟﻛﻼم ﺗ درﯾﺟﯾﺎ ،و أﺧﯾر ا ﻧﺟﻣ ﻊ اﻟﻣ ﻔر د ات ﻛﻠﻣﺔ
ﺑﻛﻠﻣﺔ .ﺑﻌ ض ھ ذ ه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﻣ ل ،إﻻ أﻧﻧﺎ ﻧﻛ ون ﻣ دﻓ وﻋﯾن اﻟﯾ ﮭﺎ
ﺑﺳﺑب ﻓﺿ وﻟﻧﺎ اﻟﺷ دﯾ د وﺟ وﻋﻧﺎ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ .ﻓ ﻲ ﻧ ﻘطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،
ﻧﻛﺗﺳب ﻣﺳﺗ وى ﻣن اﻟطﻼﻗﺔ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺑﻣ وﺟﺑﮫ اﻟﺗ و اﺻ ل أﺳرع ﻣﻣﺎ
ﻧﻌﺗ ﻘ د .و ﺑﻌ د ذﻟك ﻻ ﻧﻌ و د ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗ ﻔﻛﯾر ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗﺧر ج ﺗﻠ ﻘﺎﺋﯾﺎ
،وﻓ ﻲ اﻷ وﻗﺎت اﻟﺗ ﻲ ﻧﺷﻌر ﻓﯾ ﮭﺎ ﺑﺎﻹﻟ ﮭﺎم ﻓﺈﻧ ﮭﺎ ﺗﺗ دﻓق ﻣﻧﺎ ﺑطرق
ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﺗ ﻔﺳﯾر ھﺎ .إن ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ﺳ و ا ء ﻛﺎﻧت ﻟﻐﺗﻧﺎ أ و
أﺧرى اﺟﻧﺑﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗط ور طﺑﯾﻌ ﻲ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗ ﻔﺎ دﯾ ﮭﺎ ،
ﻓﻠﯾﺳت ھﻧﺎك طرق ﻣﺧﺗﺻر ة.
19
ﯾﺿ ﻊ ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻣطﺎ ﻟﺟﻣﯾ ﻊ أﻧﺷطﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،ﺳ و ا ء اﻟ ذ ھﻧﯾﺔ
اﻟﻣﺣﺿﺔ أ و اﻟﻣﺎ دﯾﺔ .ﻟﻧﺗ ﻘن آﻟﺔ ﻣ وﺳﯾ ﻘﯾﺔ أ و ﻟﻌﺑﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺑ د أ ﺑﺄ دﻧﻰ
ﻣﺳﺗ وى ﻟﻠﻣ ﮭﺎر ة ،ﺣﯾث ﺗﺑ د و اﻟﻠﻌﺑﺔ ﻣﻣﻠﺔ ﻻﺿطر ارﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﻠم
اﻟ ﻘ و اﻋ د و اﻟﻠﻌب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗ وى ﺑﺳﯾط .وﻛﻣﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ،ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط ﻋﻧ د ر ؤﯾﺗﻧﺎ اﻵﺧرﯾن ﯾﻠﻌﺑ ون ﺟﯾ د ا وﻧﺗﺧﯾ ل ﻛﯾف
ﯾﺑ د و ھ ذ ا اﻟﺷﻌ ور ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻣﺣﺑ وﺳ ون ﻓ ﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن
اﻟﺗ درﯾب و اﻟﺗﻛر ار اﻟﻣﻣ ل .ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻧ ﻘطﺔ إﻣﺎ أن ﻧﺳﺗﺳﻠم
ﻹﺣﺑﺎطﻧﺎ وﻧ وﻗف اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،أ و ﻧﺗ ﻘ دم ﻣطﻠ ﻘﯾن اﻟ ﻘ وى اﻟﻣﺗ و ارﯾﺔ
ﺑﺎﻟ ﻘرب ﻣﻧﺎ .ﺛم ﺗرﺗ ﻔ ﻊ ﻗ در اﺗﻧﺎ ﺑﺑط ء وﯾﻧﺧ ﻔ ض اﻹﺣﺑﺎط ،وﻻ
ﻧﻛ ون ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗ ﻔﻛﯾر ﻛﺛﯾر ا :إ ذ ﻧ ﻔﺎﺟﺎ ﺑطﻼﻗﺗﻧﺎ و اﻟر و اﺑط اﻟﺗ ﻲ
اﻧﺗﺎﺑﺗﻧﺎ ﻓ ﻲ وﻣﺿﺔ ﺳرﯾﻌﺔ.
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﻧﺻ ل ﻓﯾﮫ ﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻻﺗ ﻘﺎن ،ﺳﻧﺟ د
ﺑﺄﻧﮫ ھﻧﺎك ﻣر اﺣﻼ وﺗﺣ دﯾﺎت أﻋﻠﻰ .إ ذ ا ﻛﻧﺎ ﻣﻧﺿﺑطﯾن
وﺻﺑ ورﯾن ﻓﺈﻧﻧﺎ ﺳﻧﺗ ﻘ دم ،وﺗﻧﺗظرﻧﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣرﺣﻠﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﺗﻌﺔ
وﺗﺑﺻر ﻟم ﻧﻛن ﺣﺗﻰ ﻧﺗ وﻗﻌﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﺑ د أﻧﺎ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ
ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺑﻌ د اﻟ ذي ﻧرﻏﺑﮫ ،ﻓ ﻔ ﻲ أي ﻧﺷﺎط ﺑﺷري ھﻧﺎك د اﺋﻣﺎ
ﻣﺳﺗ وى أﻋﻠﻰ ﻧﺳﺗطﯾ ﻊ اﻻرﺗ ﻘﺎ ء إﻟﯾﮫ.
ﻛﺎن ﻣ ﻔ ﮭ وم اﻟﺗﻌﻠم ھ ذ ا ﺟز ء ا رﺋﯾﺳﯾﺎ ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻵﻻف
اﻟﺳﻧﯾن ،و ھ و ﻣﺗﺿﻣن ﻓ ﻲ ﻣ ﻔ ﮭ وم إﺗ ﻘﺎن اﯾﺔ ﻣ ﮭﻧﺔ .ﺗﺗ وﻗف ﺣﯾﺎ ة
اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﻌ د ات ﻛﺑﻧﺎ ء اﻟﺳ ﻔن وﻏﯾر ھﺎ ،
وﻟﺻﻧﺎﻋﺗ ﮭم ﺟﯾ د ا ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣر ء أن ﯾﺗﻌﻠم اﻟﺣرﻓﺔ ،ﻣﻣﺿﯾﺎ
ﺳﻧ و ات ﻓ ﻲ ﺗ درﯾب ﻣ ﮭﻧ ﻲ ﯾﺗ ﻘ دم ﺧط و ة ﺑﺧط و ة .وﻣ ﻊ ﻗ د وم
20
اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﻣطﺑ وﻋﺔ و اﻟﻛﺗب اﻟﺗ ﻲ ﯾﻣﻛن ﺗ وزﯾﻌ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق
و اﺳ ﻊ ،ﺗم ﺗطﺑﯾق ھ ذ ا اﻻﻧﺿﺑﺎط و اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم ،ﺑ ﮭ دف
ﺗﺣﺻﯾ ل اﻟﻣﻌرﻓﺔ رﺳﻣﯾﺎ .إن اﻷﺷﺧﺎ ص اﻟ ذﯾن ﯾظ ﮭر ون أﻧ ﻔﺳ ﮭم
ﻛﻣﺗﻌﻠﻣﯾن د ون ﻗﺿﺎ ء ﺳﻧ و ات ﻓ ﻲ ﻣر اﻛﻣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﯾﺑ د ون
ﻛ دﺟﺎﻟﯾن و ﻣﺷﻌ و ذﯾن وﺟ دﯾرﯾن ﺑﺎﻻز در ا ء.
وﻣ ﻊ ذﻟك ،ﻓ ﻘ د وﺻﻠﻧﺎ اﻟﯾ وم إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﺧطر ة ﯾﺗﻌر ض ﻓﯾ ﮭﺎ
ﻋﻧﺻر اﻟﺣﻛﻣﺔ ھ ذ ا ﻟﻠﻧﺳﯾﺎن .ﯾرﺟ ﻊ اﻟﺳﺑب ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻷﻣر إﻟﻰ
اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣ دﻣر ﻟﻠﺗﻛﻧ وﻟ وﺟﯾﺎ .إ ذ ﻧ درك ﻛﻠﻧﺎ ﻣﻧﺎﻓﻌ ﮭﺎ اﻟ ﮭﺎﺋﻠﺔ و اﻟ ﻘ و ة
اﻟﺗ ﻲ اﻣ دﺗﻧﺎ ﺑ ﮭﺎ ،إﻻ أن ھ ذ ه اﻟﺳرﻋﺔ و اﻟﺳ ﮭ وﻟﺔ اﻟﺷ دﯾ د ة ﻓ ﻲ
اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧرﯾ د ﺗﺿﻣﻧت ﻧ وﻋﺎ ﺟ دﯾ د ا ﻣن اﻟﺗ ﻔﻛﯾر .ﻧﺣن
ﻣﺧﻠ وﻗﺎت ﻋﺟ وﻟﺔ ﺑﺎﻟ ﻔطر ة ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ د اﺋﻣﺎ أن ﻧرﻏب ﺷﯾﺋﺎ
د ون أن ﺗﻛ ون ﻟ دﯾﻧﺎ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻛﺗﺳﺎﺑﮫ .وﻗ د أﺑرزت اﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﻣﺗز اﯾ د ة ﻟﻠﺗﻛﻧ وﻟ وﺟﯾﺎ ھ ذ ا اﻟﺟﺎﻧب اﻟط ﻔ وﻟ ﻲ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎﺗﻧﺎ ،
ﺑﺣﯾث ﯾﺑ د و اﻟﺗر اﻛم اﻟﺑط ﻲ ء ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻣﻼ ﺑﺷﻛ ل ﻏﯾر ﺿر وري
،إ ذ ﯾﺟب أن ﯾﻛ ون اﻟﺗﻌﻠم ﻣﻣﺗﻌﺎ ،ﺳرﯾﻌﺎ وﺳ ﮭﻼ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻋﺑر
اﻻﻧﺗرﻧت إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻗ وﯾﺔ ،و اﻟﺗﻧ ﻘ ل اﻟﺳرﯾ ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ
ﻣن ﻣ وﺿ وع ﻟﻠ ذي ﯾﻠﯾﮫ .ﻛﻣﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧ ﻘ در ﺳﻌﺔ اﻟﻣﻌﻠ وﻣﺔ أﻛﺛر
ﻣن ﻋﻣ ﻘ ﮭﺎ ،أي أﻧﻧﺎ ﻧ ﻔﺿ ل اﻟ ﻘ در ة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧ ﻘ ل ھﻧﺎ و ھﻧﺎك ﺑ دﻻ
ﻣن اﻟﺣ ﻔر ﻋﻣﯾ ﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﺻ در ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﺎ و إﯾﺟﺎ د ﻛﯾ ﻔﯾﺔ اﺧﺗﻼف
اﻷﺷﯾﺎ ء.
21
ﻟ ﻘ د ﻓ ﻘ دﻧﺎ ﺣس اﻟﺗط ور اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ .وﻓ ﻲ ﻣﺛ ل ھ ذ ا اﻟﺟ و ﯾﻧﺑت
اﻟﻣﺷﻌ و ذ ون ﻛﺎﻷﻋﺷﺎب اﻟﺿﺎر ة ،ﻋﺎرﺿﯾن اﻷﺳط ور ة اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ
ﺑﺷﺄن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺳرﯾ ﻊ :اﻟطرﯾق اﻟﺳرﯾ ﻊ ﻧﺣ و اﻟﺳﻠطﺔ ،اﻟﺟﻣﺎ ل
،و اﻟﻧﺟﺎ ح ،ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛﺗب ،أﻗر ا ص ﻣ دﻣﺟﺔ ،و أﺳر ار ﻗ دﯾﻣﺔ
ﺗﻣت إﻋﺎ دﺗ ﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎ ة .و ﯾﺟ د ون اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﻣ ﻘﻰ ﻛﺿﺣﺎﯾﺎ
ﻟ ﮭم.
ﻻ ﯾﻌ د اﻟﻧﻣط اﻟﺟ دﯾ د ﻣن اﻟﺗﻌﻠم و اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ﺗط ور ا طﺑﯾﻌﯾﺎ ،ﺑ ل
ﯾﺧﻠق ظﺎ ھر ة ﯾﻣﻛن ﺗﺳﻣﯾﺗ ﮭﺎ ب ( اﻟ د اﺋر ة اﻟ ﻘﺻﯾر ة ) .ﯾﺗطﻠب
ﺑﻠ وغ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ أي ﺷ ﻲ ء و إﺗ ﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم وﻗﺗﺎ ،وﺗرﻛﯾز ا ،و
طﺎﻗﺔ .ﻋﻧ دﻣﺎ ﯾﻛ ون اﻟﻧﺎس ﻣﺷﺗﺗﯾن ﺟ د ا ﺗﻧﺗ ﻘ ل ﻋ ﻘ وﻟ ﮭم ﻣن ﺷ ﻲ ء
ﻵﺧر ﺑﺎﺳﺗﻣر ار ،وﯾﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﺻﻌب ﻋﻠﯾ ﮭم ﺑﺷﻛ ل ﻣﺗز اﯾ د
اﻻﺣﺗ ﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺷ ﻲ ء و اﺣ د ﻟﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ أ و اﻟﺑ ﻘﺎ ء
وﺣﯾ دﯾن ﻷﺷ ﮭر أ و ﺳﻧ و ات .ﯾﻣﯾ ل اﻟﻌ ﻘ ل ﺗﺣت ھ ذ ا اﻟﺗﺄﺛﯾر إﻟﻰ
اﻟ د اﺋر ة اﻟ ﻘﺻﯾر ة ،ﻓ ﮭ و ﻟن ﯾﻛ ون ﻗﺎ در ا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟطرﯾق
ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ إﻟﻰ ﻧ ﮭﺎﯾﺔ ﻣ ﮭﻣﺔ ﻣﺎ .ﺣﯾث ﺳﯾرﻏب ﻓ ﻲ اﻻﻧﺗ ﻘﺎ ل إﻟﻰ ﺷ ﻲ ء
آﺧر ﯾﺑ د و أﻛﺛر ﺟﺎ ذﺑﯾﺔ .ﺗﺻﺑﺢ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷﺷﯾﺎ ء ﺻﻌﺑﺔ ﻋﻧ دﻣﺎ
ﯾﻛ ون اﻟﺗرﻛﯾز ﻣ ﻔ ﻘ و د ا ،اﻷﻣر اﻟ ذي ﯾ ﻔﺳر اﻟﻛم اﻟﻣﺗز اﯾ د ﻣن
اﻟﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟر دﯾﺋﺔ و اﻟﻣﺻﻧ وﻋﺔ ﺑ درﺟﺔ أﻗ ل ﻓﺄﻗ ل ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎ ه
ﻟﻠﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل.
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :إن اﻟﺳر اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ و اﻟﻣﻌﺎ دﻟﺔ اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﯾﺔ ﻟﻠ ﻘ و ة ﻓ ﻲ ھ ذ ا
اﻟﻌﺎﻟم ﺗﻛﻣن ﻓ ﻲ ﻗﺑ و ل اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ اﻟﻣ ؤﻟﻣﺔ ﺑﺄن اﻟﺗﻌﻠم ﯾﺗطﻠب ﺗط ور ا
طﺑﯾﻌﯾﺎ ،اﻟ ذي ﯾﺳﺗ وﺟب ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل اﻟﺻﺑر و اﻟ ﻘ در ة ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣ ل
22
اﻟﻌﻣ ل اﻟﻣﺿﻧ ﻲ .ﻻ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺷ ﻲ ء ﺟﻧﺳ ﻲ أ و اﻏ و ا ءي ﻗ د
ﯾﺣ دث ﻣن أ و ل و ھﻠﺔ ،وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷ ﻲ ء و اﻗﻌ ﻲ
وﺟ و ھري ،ﺣﻛﻣﺔ ﻗ دﯾﻣﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻧ ﻘﺿ ﮭﺎ .اﻟﻣ ﻔﺗﺎ ح ھ و ﻣ ﻘ د ار
رﻏﺑﺗك ،إ ذ ا ﻛﻧت ﺗرﯾ د اﻟ ﻘ و ة و اﻹﺗ ﻘﺎن ﺑﺎﻟ ﻔﻌ ل ﻓﺳﺗﺗﺷرب ھ ذ ه
اﻟ ﻔﻛر ة ﺑﻌﻣق و ﺗطﺑﻌ ﮭﺎ ﻓ ﻲ ذ ھﻧك ،ﻓﻠﯾﺳت ھﻧﺎك طرق ﻣﺧﺗﺻر ة
.و ﻟن ﺗﺛق ﺑﻌ د ذﻟك ﺑﺄي ﺷ ﻲ ء ﺳرﯾ ﻊ وﺳ ﮭ ل ،و ﺳﺗﻛ ون ﻗﺎ در ا
ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣ ل اﻟﺷ ﮭ ور اﻷ وﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻠ ل و اﻟﻌﻣ ل اﻟﻣﻛرر ﻷن ﻟ دﯾك
ھ دﻓﺎ أﻋﻠﻰ .ھ ذ ا ﻣﺎ ﺳﯾﺣ و ل ﺑﯾﻧك وﺑﯾن اﻟطرق اﻟﻣﺧﺗﺻر ة أ و
ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺷﯾﺎ ء د ون إﺗ ﻘﺎن أي ﻣﻧ ﮭﺎ .ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ ،
ﻓﺈن ﻣﺎ ﺗ ﻘ وم ﺑﮫ ﺣ ﻘﺎ ھ و ﺗﺣ ﻘﯾق اﻻﺗ ﻘﺎن ﻟﻧ ﻔﺳك ،ﻟ ﻘﻠﺔ ﺻﺑرك ،
ﺧ وﻓك ﻣن اﻟﻣﻠ ل و وﻗت اﻟ ﻔر اغ ،وﺣﺎﺟﺗك اﻟﻣﺳﺗﻣر ة ﻟﻠﺗﺳﻠﯾﺔ
و اﻟﻣﺗﻌﺔ.
ﻣﺎ ﯾﺄﺗ ﻲ ھ ﻲ ﺧﻣس اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺎت أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ارﺗﺑﺎط ﻣﻼ ءم
ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗط ور اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ :
1 -ﺗﻌﻠم ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﻣﺣﺎ وﻟﺔ و اﻟﺧطﺄ :ﻧ ﻈﺮ ا ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﺎ ﻟﻤﻼﻛﻤﺔ ﻓ ﻲ ا ﻟﺸﻮ ارع ﻓ ﻲ ﻣﺮ ا ھﻘﺘﮫ ،ﻛﺎن ﻟ ﺪى
ﺟﺎك ﺟ وﻧﺳ ون اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺳﺗطﯾ ﻊ ﯾ وﻣﺎ ﻣﺎ أن ﯾﻛ ون
ﻣﻼﻛﻣﺎ ﻋظﯾﻣﺎ .إﻻ أﻧﮫ اﺳ و د وﻓ ﻘﯾر ﺟ د ا ﻟ درﺟﺔ ﻋ دم ﻗ درﺗﮫ ﻋﻠﻰ
ﺗﺣﻣ ل ﺗﻛﺎﻟﯾف ﻣ درب .ﻟ ﮭ ذ ا اﻟﺳﺑب ،ﺑ د أ ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1896ﻓ ﻲ
ﻋﻣر اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷر ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗط ور ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻣﻣﯾز ة .ﻛﺎن ﯾﺑﺣث أي
23
ﻣﻼﻛﻣﺔ ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﯾﻣﻛﻧﮫ دﺧ وﻟ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣﻠﺑﺔ ،ﻣ ﻊ أي ﻧ وع ﻣن
اﻟﺧﺻ وم .ﻋﺎﻧﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ ﻣن ﺑﻌ ض اﻟﺿرب اﻟ ﻔظﯾ ﻊ ﻣن
ﻣﻼﻛﻣﯾن اﺳﺗﺧ دﻣ و ه ﻛﻣﺎ د ة ﻟﻠﺿرب ،وﻟﻛن ﺑﻣﺎ أن ذﻟك ﻛﺎن
طرﯾ ﻘﮫ اﻟ وﺣﯾ د ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم ،ﻓ ﻘ د ﺗﻣﻛن ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن أن ﯾﺻﺑﺢ ﻣر ا وﻏﺎ
ﺑ ﻘ در اﻹﻣﻛﺎن ﻣن أﺟ ل إطﺎﻟﺔ أﻣ د اﻟﻣﻼﻛﻣﺎت ﺑﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﺗﻌﻠم.
ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت ذ اﺗﮫ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻼﻛﻣﺎت ﺗﺳﺗﻣر أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻟﻌﺷرﯾن ﺟ وﻟﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ،و ھ دف ﺟ وﻧﺳ ون د اﺋﻣﺎ ھ و اﺳﺗ در اﺟ ﮭم إﻟﻰ اﻟﺣ د اﻷﻗﺻﻰ
.و أﺛﻧﺎ ء ذﻟك ﻛﺎن ﯾ درس ﺧﺻ وﻣﮫ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ،ﻻﺣظ ﻛﯾف أن ﺑﻌ ض
اﻟﻧ وﻋﯾﺎت ﺗﺗﺣ و ل إﻟﻰ أﻧﻣﺎط أﻛﺛر ھ د و ء ا ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾزﯾ د آﺧر ون ﻓ ﻲ
ﺗ وﺟﯾﮫ ﻟﻛﻣﺎﺗ ﮭم .ﻛﻣﺎ ﺻﻧ ﻔ ﮭم ﺑﺣﺳب ﻧظر ات أﻋﯾﻧ ﮭم وﻟﻐﺔ
ﺟﺳ د ھم ،وﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﯾﺳﺗ در ج اﻟﺑﻌ ض ﻣﻧ ﮭم إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ھﯾﺎ ج
ﻟﯾﺳﺗطﯾ ﻊ در اﺳﺔ ر د و د أﻓﻌﺎﻟ ﮭم ،وﯾرﻛن إﻟﻰ اﻟﺟﻣ و د ﻣ ﻊ اﻟﺑﻌ ض
اﻵﺧر ﺑﻧﻣط ﺳﺎﻛن ﻟﯾرى أﺛر ھ ذ ا أﯾﺿﺎ.
ﻛﺎن ﻣﻧ ﮭﺞ ﺟ وﻧﺳ ون ﻣ ؤﻟﻣﺎ إﻟﻰ ﺣ د ﻣﺎ ،ﻓ ﮭ و ﯾﻌﻧ ﻲ ﺧ و ض ﺧﻣﺳﺔ
ﻋﺷر إﻟﻰ ﻋﺷرﯾن ﻣﺑﺎر ا ة ﻓ ﻲ اﻟﺳﻧﺔ ،وﻋﺎﻧﻰ ﻣن ﻋ د د ﻻ ﯾﺣﺻﻰ
ﻣن اﻟﺿرﺑﺎت .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﺗﺻﺎر ه ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم ﺧﺻ وﻣﮫ
،إﻻ أﻧﮫ ﻓﺿ ل أن ﯾﻛ ون ﻣر ا وﻏﺎ وﯾﺗﻌﻠم اﻟﺣرﻓﺔ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧ ﻲ
اﻻﺳﺗﻣﺎع اﻟﻰ ﺳﺧرﯾﺔ ﻻ ﺣ د ﻟ ﮭﺎ ﻣن ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎ ھﯾر اﻟﺑﯾ ض
ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺑﺎن .إﻻ أﻧﮫ وﺗ درﯾﺟﯾﺎ ،ﺑ د أ اﻷﻣر ﯾﻌط ﻲ ﻧﺗﺎﺋﺟﺎ ﺟﯾ د ة.
ﺣﯾث و اﺟﮫ اﻟﻌ دﯾ د ﻣن اﻟﺧﺻ وم اﻟ ذﯾن أﺻﺑﺢ ﻣﺎ ھر ا ﻓ ﻲ إ در اك
ﻧﻣط ﮭم اﻟﺧﺎ ص ﻣﻧ ذ ﻟﺣظﺔ ﺑ د أ اﻟﺟ وﻟﺔ ،ﻛﺎن ﺑﻣ ﻘ د ور ه أن ﯾﺳﺗﺷﻌر
ﻣ و اطن ﺿﻌ ﻔ ﮭم و اﻟ وﻗت اﻟ ذي ﯾﺗﺣرك ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣ دﯾ د ﻟﺗ وﺟﯾﮫ
24
اﻟﺿرﺑﺔ اﻟ ﻘﺎﺿﯾﺔ .ﻟ ﻘ د ﻛﯾف ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋ ﻘﻠﯾﺎ و ﺟﺳﻣﯾﺎ ﻣ ﻊ وﺗﯾر ة
اﻟﻣﺑﺎرﯾﺎت اﻟط وﯾﻠﺔ اﻟ ﻘﺎﺳﯾﺔ ،و اﻛﺗﺳب ﺣ دﺳﺎ ﺑﻣﺳﺎﺣﺔ ﺣﻠﺑﺔ
اﻟﻣﻼﻛﻣﺔ ذ اﺗ ﮭﺎ وﻛﯾ ﻔﯾﺔ ﻣﻧﺎ ور ة و اﺳﺗﻧ ﻔﺎ ذ ﺧﺻﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣ د ار
اﻟﻌﺷرﯾن ﺟ وﻟﺔ .اﻋﺗرف اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺧﺻ وﻣﮫ ﻻﺣ ﻘﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺑ د ا
ﻗﺎ در ا ﻋﻠﻰ ﻗر ا ء ة أ ذ ھﺎﻧ ﮭم ،إ ذ ﻛﺎن د اﺋﻣﺎ ﻣﺗ ﻘ دﻣﺎ ﻋﻠﯾ ﮭم ﺑﺧط و ة
.ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﮫ ھ ذ ا اﻟﻣﺳﺎر ،ﺣ و ل ﺟ وﻧﺳ ون ﻧ ﻔﺳﮫ ﻓ ﻲ ﻏﺿ ون ﺑﺿ ﻊ
ﺳﻧ و ات اﻟﻰ ﺑط ل اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻠ وزن اﻟﺛ ﻘﯾ ل و أﻋظم ﻣﻼﻛم ﻓ ﻲ ﻋﺻر ه.
إن ﻣﻌظم ﻣ ﻔ ﮭ وﻣﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم ھ و ﺗﺷرب اﻷﻓﻛﺎر ﻣن اﻟﻛﺗب ،
وﻓﻌ ل ﻣﺎ ﯾ ﻘ وﻟﮫ ﻟﻧﺎ اﻵﺧر ون ﻟﻧ ﻔﻌﻠﮫ أ و رﺑﻣﺎ أ د ا ء ﺑﻌ ض اﻟﺗﻣﺎرﯾن
اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻣر اﻗﺑﺔ .وﻟﻛن ذﻟك ﯾﻌ د ﻣ ﻔ ﮭ وﻣﺎ ﻧﺎﻗﺻﺎ وﺟﺑﺎﻧﺎ ﻟﻠﺗﻌﻠم
،وﻣﻧ ﻘطﻌﺎ ﻋن اﻟﺧﺑر ة اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﻓﻧﺣن ﻣﺧﻠ وﻗﺎت ﻧﻌﻣ ل اﻷﺷﯾﺎ ء
وﻻ ﻧﻛﺗ ﻔ ﻲ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺑﺗﺻ ور ھﺎ ،وﻹﺗ ﻘﺎن اﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺗﻌﻠم ﺑ و اﺳطﺔ اﻟﻣﺣﺎ وﻟﺔ و اﻟﺧطﺄ .ﻓﺄﻧت ﺗﺟرب ،وﺗﺗﻠ ﻘﻰ ﺑﻌﺿﺎ
ﻣن اﻟﺿرﺑﺎت اﻟﻣ ؤﻟﻣﺔ ،ﺗرى ﻣﺎ ﯾﻌﻣ ل وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت
اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘ ﻲ ،وﺗﻌر ض ﻧ ﻔﺳك وﻋﻣﻠك ﻟﻠﻣر اﻗﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻟ ذﻟك ﻓﺎن
اﺧطﺎ ؤك ﺗﻧطﺑ ﻊ ﻓ ﻲ ﺟ ﮭﺎزك اﻟﻌﺻﺑ ﻲ وﻟن ﺗرﻏب ﺑﺗﻛر ار ھﺎ ،
وﯾﺗ ﻘﯾ د ﻧﺟﺎﺣك ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷر ة اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌﻠﻣك أﻛﺛر .وﻋﻠﯾﮫ ،
ﺳﺗﺣﺗرم اﻟﺗط ور اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ ﺑﺻ ور ة ﻋﻣﯾ ﻘﺔ ،ﻷﻧك ﺗرى وﺗﺷﻌر
ﺑ ﮭ ذ ا اﻟﺗط ور اﻟ ذي ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﺻﻧﻌﮫ ﻣن ﺧﻼ ل اﻟﺗ درﯾب و اﻟﻌﻣ ل
اﻟﻣﺳﺗﻣر .إ ذ ا ﻣﺿﯾت ﻓ ﻲ اﻷﻣر ﺑﻌﯾ د ا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛ ﻔﺎﯾﺔ ،ﺳﺗﻛﺗﺳب
ﺣﺎﺳﺔ طرف اﻻﺻﺑ ﻊ ﺣ و ل ﻣﺎ ﺗﻛ ون اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻌﻣﻠﮫ ،ﻷن
ﻣﻌرﻓﺗك اﺻﺑﺣت ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺷ ﻲ ء ﻣﺎ دي د اﺧﻠ ﻲ .و ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻣﺗ ﻊ
ﺑ ﮭ ذ ا اﻟﺣ دس ھ و أﻗﺻﻰ ﻧ ﻘطﺔ ﻟﻺﺗ ﻘﺎن.
25
2 -أﺗ ﻘن ﺷﯾﺋﺎ ﺑﺳﯾطﺎ :ﻏﺎ ﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟ ﺪﯾﻨﺎ اﺣﺴﺎ س ﻋﺎ م ﺑﺎﻧﻌ ﺪ ا م ا ﻟﺜﻘﺔ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻟ ﻢ ﻧﺘﻘﻦ
ﺑﺎﻟ ﻔﻌ ل أي ﺷ ﻲ ء ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة .وﺑﺷﻛ ل ﻏﯾر و اع ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﺿﻌف
وﻻ ﻧﻣﺿ ﻲ ﺑﻌﯾ د ا ﻓ ﻲ اﻟﻣ ﮭﻣﺔ ،وﻗﺑ ل أن ﻧﺑ د أ ﺑﺎي ﺷ ﻲ ء ﻧﺳﺗﺷﻌر
ﺑﺄﻧﻧﺎ ﺳﻧ ﻔﺷ ل .اﻟطرﯾ ﻘﺔ اﻷﻓﺿ ل ﻟﺗﺧط ﻲ ذﻟك ﻧ ﮭﺎﺋﯾﺎ ھ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ
ھ ذ ا اﻟﺿﻌف وﺟ ﮭﺎ ﻟ وﺟﮫ وﺑﻧﺎ ء ﻧ وع ﻣن اﻟﺛ ﻘﺔ ﺑﺄﻧ ﻔﺳﻧﺎ .ﯾﺟب أن
ﯾﺗم ھ ذ ا أ وﻻ ﺑﺗﺟرﺑﺔ ﺷ ﻲ ء ﺑﺳﯾط و أﺳﺎﺳ ﻲ ،ﻣن أﺟ ل اﺧﺗﺑﺎر
أﻧ ﻔﺳﻧﺎ ﺣ و ل اﻟ ﻘ و ة اﻟﺗ ﻲ ﯾﻣﻛن ﻟﻧﺎ اﻛﺗﺳﺎﺑ ﮭﺎ.
ﻛﺎن دﯾﻣ وﺳﺗﯾس و اﺣ د ا ﻣن أﻋظم اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓ ﻲ أﺛﯾﻧﺎ
اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ ،و ﻣن ﺧﻼ ل اﺗﺑﺎﻋﮫ ھ ذ ا اﻟﻣﺳﺎر ،ﻗرر أن ﯾﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ
ﺧ وﻓﮫ اﻟﺷ دﯾ د ﻣن اﻟﺗﺣ دث أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓ ﻲ ط ﻔ وﻟﺗﮫ ﻛﺎن ﺿﻌﯾ ﻔﺎ
وﻋﺻﺑﯾﺎ ،ﯾﺗﻛﻠم ﺑﺻ وت ﻣﺗﻠﻌﺛم د ون اﻟﺗ وﻗف ﻟﻠﺗﻧ ﻔس ،وﻟ ذﻟك
ﻛﺎن ﯾﺗﻌر ض ﻟﻠﺳﺧرﯾﺔ د اﺋﻣﺎ .ﻋﻧ دﻣﺎ اﺻﺑﺢ ﺷﺎﺑﺎ ،ﺗ وﻓ ﻲ و اﻟ د ه
ﺗﺎرﻛﺎ ﻟﮫ ﻣﺑﻠﻐﺎ ﺟﯾ د ا ﻣن اﻟﻣﺎ ل ،إﻻ أن ا وﺻﯾﺎ ء ه ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ
اﺳﺗ وﻟ و ا ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣ ل .ﻗرر أن ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺣﺎﻣﯾﺎ وﯾﺄﺧ ذ اﻟﺟﻧﺎ ة ﻓ ﻲ
ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف إﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ،إﻻ ان اﻟﻣﺣﺎﻣ ﻲ ﯾﺣﺗﺎ ج إﻟﻰ
أن ﯾﻛ ون ﻣﺗﺣ دﺛﺎ ﺑﻠﯾﻐﺎ و ھ و ﻓﺎﺷ ل ﺟ د ا ﻓ ﻲ ھ ذ ا اﻷﻣر .ﺛم ﻗرر
اﻟﺗ وﻗف ﻋن ﻣﺟﺎ ل اﻟ ﻘﺎﻧ ون ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ذﻟك ﺑ د ا ﻟﮫ ﺷ دﯾ د
اﻟﺻﻌ وﺑﺔ .وﻣ ﻊ اﻟﻣ ﻘ د ار اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻟﻣﺎ ل ﻟ دﯾﮫ ،ﺳﯾﻌﺗز ل اﻟﻌﺎﻟم
-وﯾﺣﺎ و ل ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ أن ﯾﻌﺎﻟﺞ إﻋﺎﻗﺗﮫ اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ
ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ل ﺗ ﻘﻠ د ﻧ وع ﻣن اﻟ وظﺎﺋف اﻟﻌﻣ وﻣﯾﺔ.
26
أﺧ ذ ﯾ درس ﺑﺻ ور ة ﺳرﯾﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻛﺎن ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﺗ درب ﺑﻣ ﻔر د ه ،
ﻛﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺣﻠق ﻧﺻف ر أﺳﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻣﺣرﺟﺎ ﺟ د ا ﻣن اﻟﺧر و ج
أﻣﺎم اﻟﻧﺎس .وﻣن أﺟ ل ﺗﺧط ﻲ ھ ذ ا اﻟﺗﻠﻌﺛم ،ﻛﺎن ﯾﻣﺷ ﻲ ﻋﻠﻰ
ط و ل اﻟﺷﺎط ﺊ ﻣﺎﻟﺋﺎ ﻓﻣﮫ ﺑﺣﺻﯾﺎت ﺻﻐﯾر ة ،ﻣرﻏﻣﺎ ﻧ ﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺗﺣ دث ﻋﺎﻟﯾﺎ د ون ﺗ وﻗف وﺑ ﻘ و ة أﻛﺑر ﻣن اﻷﻣ و ا ج .ﻛﺎن ﯾﻛﺗب
اﻟﺧطﺎﺑﺎت وﯾ ﻘ وم ﺑﺗﺳﻣﯾﻌ ﮭﺎ أﺛﻧﺎ ء ﺻﻌ و د ه ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺣ در ات ﺣﺎ د ة
،ﻣن أﺟ ل ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣ ﮭﺎر ات أﻓﺿ ل ﻟﻠﺗﻧ ﻔس .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ،
ﻗﺎم ﺑﺗﺛﺑﯾت زﺟﺎ ج ﻋﺎﻛس أﺛﻧﺎ ء در اﺳﺗﮫ ،ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺑ و اﺳطﺗﮫ ﻣر اﻗﺑﺔ
ﺗﻌﺑﯾر ات وﺟ ﮭﮫ ﻋن ﻗرب ﻋﻧ د ﺧطﺎﺑﺗﮫ .ﻛﻣﺎ دﺧ ل ﻓ ﻲ ﻣﺣﺎ دﺛﺎت
ﻣ ﻊ ز و ار ﻣﻧزﻟﮫ ،ﻣ ﻊ ﻗﯾﺎس ﻛﯾ ﻔﯾﺔ ﺗﺄﺛﯾر ﻛ ل ﻛﻠﻣﺔ أ و ﻧﻐﻣﺔ ﻋﻠﯾ ﮭم
.ﺧﻼ ل ﺳﻧﺔ ﻣن ھ ذ ا اﻟﺗ درﯾب اﻟﻣﻛرس ،ﺗﻣﻛن ﻣن إز اﻟﺔ ﻟﻌﺛﻣﺗﮫ
ﺑﺎﻟﻛﺎﻣ ل وﺣ و ل ﻧ ﻔﺳﮫ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ﺧطﯾب ﻛﺎف .و ﺑﻌ د ھ ذ ا ﻛﻠﮫ
ﻗرر أن ﯾﻌ و د إﻟﻰ اﻟ ﻘﺎﻧ ون ﺛﺎﻧﯾﺔ ،وﻣ ﻊ ﻛ ل ﻗﺿﯾﺔ ﺟ دﯾ د ة ﯾﻛﺳﺑ ﮭﺎ
ﺗرﺗ ﻔ ﻊ ﺛ ﻘﺗﮫ إﻟﻰ آﻓﺎق ﺟ دﯾ د ة.
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗ ﻘ دﯾر ه أ ھﻣﯾﺔ اﻟﺗ درﯾب ،ﻋﻣ ل ﺑﻌ د ھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗط وﯾر ﻣ ﮭﺎرﺗﮫ
ﻓ ﻲ إﻟ ﻘﺎ ء اﻟﺧطﺎﺑﺎت .و ﺗﺣ و ل ﺗ درﯾﺟﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﺧطﯾب اﻷﻋﻠﻰ
ﻓ ﻲ اﺛﯾﻧﺎ اﻟ ﻘ دﯾﻣﺔ .وﻗ د ﺗرﺟﻣت ھ ذ ه اﻟﺛ ﻘﺔ اﻟﻣﻛﺗﺷ ﻔﺔ ﺣ دﯾﺛﺎ إﻟﻰ ﻛ ل
ﺷ ﻲ ء ﻓﻌﻠﮫ ،إ ذ أﺻﺑﺢ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗﯾﺎ دﯾﺔ وﻋرف ﺑﺟر اﺗﮫ
ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ أي ﻋ د و.
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺳﺗﻐرق اﻟ وﻗت اﻟﻛﺎﻓ ﻲ ﻹﺗ ﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠم ﺑﺳﯾطﺔ و اﻟﺗﻐﻠب
ﻋﻠﻰ ﻣ و اﺿ ﻊ ﻋ دم اﻷﻣﺎن اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،ﻓﺈﻧك ﺗط ور ﻣ ﮭﺎر ات ﻣﻌﯾﻧﺔ
27
ﯾﻣﻛﻧك ﺗطﺑﯾ ﻘ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺷ ﻲ ء .ﻛﻣﺎ ﺗﻼﺣظ ﺑﺎﺳﺗﻣر ار اﻟﺛﻣر ات
اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﺻﺑر ،و اﻟﺗ درﯾب و اﻻﻧﺿﺑﺎط ،وﺗﻛﺗﺳب ﺣﺳﺎ
ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺧ و ض اﯾﺔ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑ ذ ات اﻟطرﯾ ﻘﺔ .اﻧت ﻓ ﻲ
اﻟﺣ ﻘﯾ ﻘﺔ ﺗﺻﻧ ﻊ ﻟﻧ ﻔﺳك ﻧﻣطﺎ ﻣن اﻟﺛ ﻘﺔ ﺳﯾﺳﺗﻣر ﻓ ﻲ اﻻرﺗ ﻔﺎع.
3 -اﺳﺗ وﻋب ﻗ و اﻋ د اﻟﻠﻌﺑﺔ :ﻟﻛ وﻧﮫ طﺎﻟب ﻗﺎﻧ ون ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﺎ و ار د ﻓ ﻲ أ و اﺋ ل ﻋﺎم 1930م
،ﺗﺄﻣ ل ﺛ ورﻏ و د ﻣﺎرﺷﺎ ل اﻟﻌ دﯾ د ﻣن أﻧ و اع اﻟظﻠم اﻟ ذي ﯾﺗﻌر ض
ﻟﮫ اﻟﺳ و د ﻓ ﻲ اﻟ وﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣ د ة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،وﻟﻛن اﻟﻧ وع اﻟ ذي
ﺗﺄﺛر ﺑﮫ ﻋﻣﯾ ﻘﺎ ھ و اﻟظﻠم اﻟﺷ دﯾ د ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم .ﺣﯾث ﺟﺎ ل اﻟﺟﻧ وب
ﻓ ﻲ ﺑﻌﺛﺔ اﺳﺗطﻼع ﺣ ﻘﺎﺋق ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟ وطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧ ﮭ و ض
و اطﻠ ﻊ ﻣﺑﺎﺷر ة ﻋﻠﻰ اﻟﺟ و د ة ) NAACP ( ،ﺑﺎﻟﻣﻠ وﻧﯾن
اﻟﻣﺗر دﯾﺔ ﻟﻠﻣ د ارس اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﺳ و د .ﻛﺎن ھ و ﺑﻧ ﻔﺳﮫ ﻗ د ﺷﻌر
ﺑ ﮭ ذ ا اﻟظﻠم ،إ ذ ﻛﺎن ﯾرﯾ د اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎرﯾﻼﻧ د اﻟ ﻘرﯾﺑﺔ ﻣن
ﻣﻧزﻟﮫ و اﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ ﺣ ﻘ وق ﻣﻣﺗﺎز ة ،وﻟﻛن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﺳ و د
ﻛﺎﻧ و ا ﻣﻣﻧ وﻋﯾن ﻣن اﻟ ﻘﺑ و ل ھﻧﺎك ﺑﻐ ض اﻟﻧظر ﻋن ﺳﺟﻠ ﮭم
اﻻﻛﺎ دﯾﻣ ﻲ .و ﯾﺗم ﺗﺣ وﯾﻠ ﮭم إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺳ و د ﻣﺛ ل ھﺎ و ار د اﻟﺗ ﻲ
ﻛﺎﻧت ﻓ ﻲ ذ اك اﻟ وﻗت أﻗ ل ﻣﺳﺗ وى ﻣن ﻏﯾر ھﺎ .ﺗﻌ ﮭ د ﻣﺎرﺷﺎ ل
ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺳﺎ ھم ﻓ ﻲ ﯾ وم ﻣﺎ وﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻣﺎ ،ﻓ ﻲ اﺳﺗﺑﻌﺎ د ھ ذ ا اﻟﻧظﺎم
اﻟﺟﺎﺋر.
28
ﻋﻧ د ﺗﺧرﺟﮫ ﻣن ھﺎ و ار د ﻓ ﻲ ﻋﺎم ، 1933و اﺟﮫ ﻗر ار ا ﻣ ﮭﻣﺎ
ﺑﺷﺄن ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻠﮫ ،ﺣﯾث ﻋرﺿت ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻧﺣﺔ در اﺳﯾﺔ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ھﺎرﻓﺎر د ﻟﻠﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺎﻧ ون ،اﻷﻣر اﻟ ذي
ﯾﻣﺛ ل ﻓرﺻﺔ ﻻ ﺗﺻ دق .إ ذ ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾ ؤﺳس ﻟﻧ ﻔﺳﮫ ﻣرﻛز ا ﺟﯾ د ا
ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻛﺎ دﯾﻣ ﻲ و ﯾر و ج ﻻﻓﻛﺎر ه ﻓ ﻲ اﻟﻌ دﯾ د ﻣن اﻟﺻﺣف ،
ﺧﺎﺻﺔ أن ذﻟك ﻛﺎن ﻓ ﻲ ﺧﺿم ﻓﺗر ة اﻟﯾﺎس ،وﻋ دم ﺗ وﻓر وظﺎﺋف
ﻟﻠﺳ و د إﻻ اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﺟ د ا وﻻ ﺗ ﻘﺎرن ﺑ درﺟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻣن ھﺎرﻓﺎر د
ﺳﺗﺿﻣن ﻟﮫ ﻣﺳﺗ ﻘﺑﻼ ﻣز د ھر ة .إﻻ أن ﺷ ﻲ ء ا ﻣﺎ دﻓﻌﮫ ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟﺎ ه
اﻟﻣﻌﺎﻛس :ﻗرر ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك أن ﯾﺑ د أ ﺗ درﯾﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻟﺗﯾﻣ ور
وﯾﺗﻌﻠم ﻣن اﻷﺳﺎس ﻛﯾف ﯾﻌﻣ ل ﻧظﺎم اﻟﻌ د اﻟﺔ .ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ ﺑ د ا
اﻟ ﻘر ار أﺣﻣ ﻘﺎ ،ﻓ ﮭ و ﻟم ﯾﻛن ﻟ دﯾﮫ إﻻ اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻟﻌﻣ ل و دﯾ وﻧﮫ
ﺗﺗز اﯾ د ،وﻛﺎن ﻗ د ﺧﺳر اﻟ ﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟ ﻘﻠﯾﻠﺔ ﻋﻧ د ه د ون أن ﯾﻌرف
ﻟﻣﺎ ذ ا .ﯾﺑ د و أن ﻧظﺎم اﻟﻌ د ل ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﻘ و اﻋ د ه و اﻋر اﻓﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ
اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻟ دﯾﮫ طرﯾق اﻟﯾ ﮭﺎ.
ﻗرر ﻣﺎرﺷﺎ ل أن ﯾطﺑق اﺳﺗر اﺗﯾﺟﯾﺔ ﻣﻣﯾز ة ﻟﻠﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ ذﻟك.
أ وﻻ ،ﺣر ص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻛ د ﻣن أن ﻣ ذﻛر اﺗﮫ اﻟ ﻘﺎﻧ وﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت أﻋﻣﺎﻻ
ﻣﻣﯾز ة ﻣن اﻟﺑﺣث و اﻟﺗ ﻔﺻﯾ ل د ون أﯾﺔ أﺧطﺎ ء أ و ﻣﺣ و ،ﻣ ﻊ
اﻟﺗز اﻣﮫ د ا ءﻣﺎ ﺑﺄﻛﺛر اﻻﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣ ﮭﻧﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﺑﺎس و اﻟﺗﺻرف
ﺑﺄﻗﺻﻰ درﺟﺎت اﻟﻣﺟﺎﻣﻠﺔ ،د ون اﻟظ ﮭ ور ﺑﻣﻧظر اﻟﻣﻧﺣﻧ ﻲ
اﻟﺧﺎﺿ ﻊ أ و اﻟ ﻔظ .ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ،ﻟم ﯾﻣﻧﺢ اﺣ د ا أﻗ ل ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﺣﻛم
ﺿ د ه .وﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ ﺑ د د اﻟﺷك و ﺑ د أ ﯾرﺑﺢ اﻟ ﻘﻠﯾ ل ﻣن اﻟ ﻘﺿﺎﯾﺎ
،وﺣﺻ ل ﻋﻠﻰ ﻣ دﺧ ل ﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن اﻟﺑﯾ ض .اﻵن وﻋﻧ د
در اﺳﺗﮫ ھ ذ ا اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﻗرب ،اﻛﺗﺷف أ ھﻣﯾﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ
29
و اﻟﺻ د اﻗﺎت ،وﺷﺑﻛﺎت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف ﻋﻧ ﮭﺎ ﻓ ﻲ
اﻟﺳﺎﺑق .ﻛﻣﺎ أ درك أن ﺑﻌ ض اﻟ ﻘﺿﺎ ة ﯾﺗطﻠﺑ ون ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،
ﻟ ذ ا ﻓ ﻘ د ﺗﻌﻠم أن ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻠﻐﺔ وﯾﻛﯾ ﻔ ﮭﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﺑﺄﻓﺿ ل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن.
وﺟ د اﻧﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻌظم اﻟ ﻘﺿﺎﯾﺎ ،ﻣن اﻷﻓﺿ ل أن ﯾﺗم اﻟﻧ ﻘﺎش ﺣ و ل
ﻧ ﻘﺎط ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺈﺟر ا ء ات ﺿﯾ ﻘﺔ ﺑ دﻻ ﻣن اﻟﻣ ﻔﺎ ھﯾم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ.
ﻧظر ا ﻟﻣﻌرﻓﺗﮫ ﻛﯾ ﻔﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎ ور ة ﺿﻣن ھ ذ ه اﻟ ﻘ و اﻋ د و اﻻﻋر اف ،
ﺑ د أ ﯾرﺑﺢ اﻟﻣزﯾ د و اﻟﻣزﯾ د ﻣن اﻟ ﻘﺿﺎﯾﺎ .ﻓ ﻲ ﻋﺎم 1935أﻗﺎم
دﻋ وى ﺿ د ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎرﯾﻼﻧ د ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟطﻼب اﻟﺳ و د اﻟ ذﯾن ﺣرﻣ و ا
ﻣن اﻟ ﻘﺑ و ل ﻓ ﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣ ﻘ وق ﺑ ﮭﺎ ،و رﺑﺣ ﮭﺎ .ﻣﻧ ذ ذﻟك اﻟ وﻗت ،
اﺳﺗﺧ دم ﻋﻠﻣﮫ ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻛ ل أﺷﻛﺎ ل اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ﻓ ﻲ ﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾم ،
وﺑﻠ ﻎ اﻟ ذر و ة ﻋﺎم 1945ﻣ ﻊ أﻧﺗﺻﺎر ه اﻷﻋظم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،
ﺣﯾث ﺟﺎ د ل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓ ﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣﻌر وﻓﺔ ب
)ﺑر ا ون ﺿ د ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﻠﯾم ) .وﻗ د أﻧ ﮭﻰ ﺣﻛم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺻﺎ در
ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ أي أﺳﺎس ﻟﻠﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓ ﻲ اﻟ وﻻﯾﺎت
اﻟﻣﺗﺣ د ة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ .ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻣﺎرﺷﺎ ل ( اﻟ ذي أﺻﺑﺢ ﻻﺣ ﻘﺎ
ا و ل أﻣرﯾﻛ ﻲ -أﻓرﯾ ﻘ ﻲ ﯾﻌﯾن ﻓ ﻲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ) ﺑ و اﺳطﺔ ﻏﻣس
ﻧ ﻔﺳﮫ ﻓ ﻲ ﻧظﺎم اﻟﻌ د اﻟﺔ اﻟﻣﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻗﺑ ل اﻟﺑﯾ ض ﻓ ﻲ ﻋﺻر ه
،أن اﻟﺗط ور اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﻲ ﻣ ﮭم ﺑ ﻘ در اﻟﺗط ور اﻟ ﻘﺎﻧ وﻧ ﻲ أ و اﻟ ﻔﻧ ﻲ.
ﻟم ﯾﻛن ھ ذ ا ﺷ ﻲ ء ا ﻗ د ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻓ ﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣ ﻘ وق ،وﻣ ﻊ ذﻟك ﻓﺈن
ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻛﺎن اﻟﻣ ﻔﺗﺎ ح ﻟ ﻘ درﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣ ل ﺿﻣن اﻟﻧظﺎم ،و إﺑر از
اﻟ ﻘﺿﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎن ﯾﺻﺎرع ﻣن أﺟﻠ ﮭﺎ.
30
اﻓ ﮭم ھ ذ ا :ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗ دﺧ ل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻛﺟز ء ﻣن ﻣ ﮭﻧﺔ أ و وظﯾ ﻔﺔ
،ﻓ ﮭﻧﺎك ﺟﻣﯾ ﻊ اﻧ و اع اﻟ ﻘ و اﻋ د اﻟﺗ ﻲ ﺗﺣﻛم اﻟﺳﻠ وك -ﻗﯾم اﻟﺧﯾر
و اﻟﺷر ،ﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟب اﺣﺗر اﻣ ﮭﺎ ،و اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺗ ﻲ
ﯾﺟب اﺗﺑﺎﻋ ﮭﺎ ﻟﻼﺟر ا ء اﻟﻧﺎﺟﺢ .إ ذ ا ﻟم ﺗر اﻗﺑ ﮭﺎ وﺗﺗﻌﻠﻣ ﮭﺎ ﺑﺻﺑر ،
ﺳﺗرﺗﻛب ﻛ ل أﻧ و اع اﻷﺧطﺎ ء د ون أن ﺗﻌﻠم ﻟﻣﺎ ذ ا أ و ﻛﯾف .اﻋﺗﺑر
اﻟﻣ ﮭﺎر ات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺣرﻓﺔ ﻋﻠﯾك اﺗ ﻘﺎﻧ ﮭﺎ ﻛﺄي ﺣرﻓﺔ
أﺧرى .ﻓ ﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷ وﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗ درﯾب اﻟﻣ ﮭﻧ ﻲ ،ﯾﺟب أن
ﺗﺗﺻرف ﻛﻣﺎ ﻓﻌ ل ﻣﺎرﺷﺎ ل وﺗﺧ ﻔ ﻲ ﻣﻣﯾز اﺗك ،ﻓﺎﻟ ﮭ دف ھﻧﺎ ﻟﯾس
إﺛﺎر ة إﻋﺟﺎب اﻟﻧﺎس ﺑﺗﺎﻟ ﻘك ﺑ ل ﺗﻌﻠم ﺗﻠك اﻟ ﻘ و اﻋ د ﻣن اﻟ د اﺧ ل.
إﻧظر إﻟﻰ اﻷﺧطﺎ ء اﻟﺻﺎرﺧﺔ اﻟﺗ ﻲ ارﺗﻛﺑ ﮭﺎ آﺧر ون ﻓ ﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ
و اﻟﺳﺑب اﻟ ذي ﺟﻌﻠ ﮭم ﯾ دﻓﻌ ون ﺛﻣﻧﺎ ﻟ ﮭﺎ ،ﻓ ذﻟك ﺳﯾﻛﺷف ﻋن
ﻣﺣرﻣﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺿﻣن اﻟﺛ ﻘﺎﻓﺔ .وﻣ ﻊ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﯾ ﻘﺔ ﺑ ﮭ ذ ه
اﻟ ﻘ و اﻋ د ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺑ د أ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎ ور ة ﺑ ﮭﺎ ﻟﺻﺎﻟﺣك .ﻓ ﻲ اﻟ وﻗت اﻟ ذي
ﺗﺟ د ﻓﯾﮫ ﻧ ﻔﺳك ﻓ ﻲ ﻣ و اﺟ ﮭﺔ ﻧظﺎم ظﺎﻟم أ و ﻓﺎﺳ د ،ﻓﺎﻟطرﯾ ﻘﺔ اﻷﻛﺛر
ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ھ ﻲ در اﺳﺔ ﻗ و اﻋ د ه ﻣن اﻟ د اﺧ ل و اﻛﺗﺷﺎف ﻧ ﻘﺎط ﺿﻌ ﻔﮫ ،
و ﻣن ﺧﻼ ل ﻣﻌرﻓﺗك ﻛﯾ ﻔﯾﺔ ﻋﻣﻠﮫ ﯾﻣﻛﻧك اﺳﺗﺑﻌﺎ د ھﺎ ﻟ ﮭ دف ﻧﺑﯾ ل.
4 -اﻧﺳﺟم ﻣ ﻊ اﻟﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل :ﻧ ﻈﺮ ا ﻟﻜﻮﻧﮫ طﺎ ﻟ ﺐ ﻓﻨﻮن ﺷﺎ ب ﻓ ﻲ إﯾ ﻄﺎ ﻟﯿﺎ ﻓ ﻲ أو اﺧﺮ ا ﻟﻘﺮن
اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ،و اﺟﮫ ﻣﺎﯾﻛ ل اﻧﺟﻠ و ﻋﺎﺋ ﻘﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻟ دﯾﮫ .ﻛﺎﻧت
ﻟ دﯾﮫ ﻣ ﻔﺎ ھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺣ و ل اﻷﺷﯾﺎ ء اﻟﺗ ﻲ أر ا د رﺳﻣ ﮭﺎ وﻧﺣﺗ ﮭﺎ ،
وﻟﻛﻧ ﮭﺎ ﻻ ﺗرﻗﻰ اﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻣ ﮭﺎر ة اﻟﻣطﻠ وﺑﺔ .ﺷﺎ ھ د اﻷﻋﻣﺎ ل
اﻟ ﻔﻧﯾﺔ ﻟ ﻔﻧﺎﻧﯾن آﺧرﯾن و رﻏب ﻓ ﻲ أن ﯾﺗﻣﺗ ﻊ ﻋﻣﻠﮫ ﺑ ذ ات اﻟ ﮭﺎﻟﺔ
31
و اﻷﺛر ،وﻟﻛﻧﮫ اﺣﺑط ﺑﺳﺑب اﻟﺳطﺣﯾﺔ و اﻟﺗ ﻘﻠﯾ دﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺻﻧﻌﮫ .ﺛم
ﻗﺎم ﺑﺈﺟر ا ء ﺗﺟرﺑﺔ :ﺑ د أ ﺑﻧﺳﺦ أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﻣ ﻔﺿﻠﺔ ﺣﺗﻰ أﺻﻐر
ﺿرﺑﺔ ﻓرﺷﺎ ة ﻓﯾ ﮭﺎ ،و اﻛﺗﺷف أن اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟ ذي أﺑ ﮭر ه ﻛﺛﯾر ا ﻛﺎن
ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل :اﻟ وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗ ﻲ اﺳﺗطﺎع ﺑ ﮭﺎ ھ ؤﻻ ء اﻟ ﻔﻧﺎﻧﯾن
ﺻﻧ ﻊ اﻷﺷﻛﺎ ل أ و ﺑﻌث اﻟﺣﯾﺎ ة ﻓ ﻲ ﻣﺷ ﮭ د اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن ﺧﻼ ل
ﺗرﻛﯾز ھم اﻟﺷ دﯾ د ﻋﻠﻰ ﻧ ﻘﺎط اﻟﺟﻣﺎ ل .وﻋﻠﯾﮫ ،ﻓ ﻘ د ﺑ د أ ﺑﺗ درﯾب
ﻣ ﮭﻧ ﻲ ﻣﻣﯾز ﻟﺣرﻓﺗﮫ ،ﺳﯾ د وم ﻟﮫ ﻟﻣﺎ ﺑ ﻘ ﻲ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ ،وﯾﻐﯾر
أﺳﻠ وب ﺗ ﻔﻛﯾر ه ﻛﻠﯾﺎ.
ﻋﻧ د ﺻﻧﺎﻋﺗﮫ ﻟﻣﻧﺣ وﺗﺎﺗﮫ ،أﺻﺑﺢ ﻣ ﮭ و وﺳﺎ ﺑﺎﻟ ﮭﯾﻛ ل اﻟﻌظﻣ ﻲ إﻻ
أن اﻟﻛﺗب و اﻟﺗ ﻘﻧﯾﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠ ﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣ وﺿ وع ﺑ دت ﻏﯾر ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق .ﻟ ذﻟك ﻓ ﻘ د ﺑ د ا ﺑﺗﺷرﯾﺢ اﻟﺟﺛث اﻟﺑﺷرﯾﺔ و اﺣ د ة ﺗﻠ و
اﻷﺧرى ،اﻷﻣر اﻟ ذي ﻣﻧﺣﮫ إﺣﺳﺎﺳﺎ ﻋﻣﯾ ﻘﺎ ﺑﺗﻛ وﯾن اﻹﻧﺳﺎن
اﺳﺗطﺎع أن ﯾﻌﻛﺳﮫ ﻓ ﻲ ﻋﻣﻠﮫ .ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺎﻣﻰ ا ھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﺎﻻﻗﻣﺷﺔ ،
وﻛﯾف ﯾﻧﺛﻧ ﻲ ﻛ ل ﻧ وع ﻣن اﻻﻧﺳﺟﺔ ﺑطرﯾ ﻘﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،وﻋﻣ ل
ﻋﻠﻰ ﺻ ﻘ ل إﻧﺗﺎﺟﮫ ﻣن اﻟﻣﻼﺑس .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ،ﻓ ﻘ د
وﺳ ﻊ در اﺳﺎﺗﮫ ﻟﻠﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل إﻟﻰ اﻟﺣﯾ و اﻧﺎت وﻛﯾف ﺗﺗﺣرك .ﺣﯾﻧﻣﺎ
ﺗم ﺗﻛﻠﯾ ﻔﮫ ﺑﺻﻧ ﻊ أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﻛﺑرى ،ﺗﺟﻧب اﻹﻏر ا ء اﻟ ﻘ دﯾم ﺑﺎﻟﺑ د ء
ﺑﺑﻌ ض اﻟﻣ ﻔﺎ ھﯾم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك ﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺎ د ة اﻟﺗ ﻲ
ﺳﯾﻌﻣ ل ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ،اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ،و اﻟﻣﻛ وﻧﺎت اﻟ ﻔر دﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺿﻣ ﮭﺎ ،
وﻣن ھﻧﺎ ﺳﯾﺗﺻ ور اﻟﺷﻛ ل اﻟﻧ ﮭﺎﺋ ﻲ و اﻷﺛر .ﺑ و اﺳطﺔ ھ ذ ا اﻻ ھﺗﻣﺎم
اﻟﺷ دﯾ د ﺑﺎﻟﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل ،ﺑ د ا أن ﻣﺎﯾﻛ ل اﻧﺟﻠ و اﻛﺗﺷف اﻟﺳر ﻟﺟﻌ ل
أﻋﻣﺎﻟﮫ ﺗﻧﺑ ض ﺑﺎﻟﺣﯾﺎ ة ﺑطرﯾ ﻘﺔ ﻓﺎﻗت أي ﻓﻧﺎن آﺧر ﻓ ﻲ ﻋﺻر ه.
32
ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﺑ د أ ﺑﻣﺷر وع ﻣن أي ﻧ وع ،ﻓﺈن ذﻟك ﯾﻛ ون ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣن
اﻟﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ .ﺣﯾث ﺗﻣﯾ ل إﻟﻰ اﻟﺗ ﻔﻛﯾر ا وﻻ ﺑﻣﺎ ﺗرﯾ د إﻧﺟﺎز ه
،ﻣﺗﺧﯾﻼ اﻟﻣﺟ د و اﻟﻣﺎ ل اﻟ ذي ﺳﯾﺟﻠﺑﮫ ﻟك ﻓ ﻲ ﺣﺎ ل ﻧﺟﺎﺣﮫ ،ﺛم
ﺗﺣﺎ و ل إﺧر ا ج ھ ذ ا اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم اﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎ ة .وﻟﻛن ﺑﺎﺳﺗﻣر ارك ﻓ ﻲ
اﻷﻣر ،ﻓﺈﻧك ﻓ ﻲ ﻣﻌظم اﻟﺣﺎﻻت ﺗ ﻔ ﻘ د اﻟﺻﺑر ﻷن اﻟﺧط و ات
اﻟﺻﻐﯾر ة اﻟﻣ ؤ دﯾﺔ إﻟﯾﮫ ﻟﯾﺳت ﻣﻣﺗﻌﺔ ﻛﺎﻟر ؤى اﻟﻣﺷ وﻗﺔ اﻟﻣ وﺟ و د ة
ﻓ ﻲ ذ ھﻧك .ﻋﻠﯾك ﺑ دﻻ ﻣن ذﻟك أن ﺗﺟرب اﻻﺗﺟﺎ ه اﻟﻣ ﻘﺎﺑ ل ،اﻟ ذي
ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾ ؤ دي إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺧﺗﻠ ﻔﺔ :ﻟ دﯾك ﻣﺷر وع ﺗﺗﻣﻧﻰ أن
ﺗﺧرﺟﮫ ﻟﻠﺣﯾﺎ ة ،وﻟﻛﻧك ﺑ د أت ﺑﺎﻻﻧ ﮭﻣﺎك ﻓ ﻲ ﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل اﻟﻣ وﺿ وع
ا و اﻟﺣ ﻘ ل .إ ذ ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﻣ و ا د اﻟﺗ ﻲ ﺳﺗﻌﻣ ل ﻋﻠﯾ ﮭﺎ ،أ ذ و اق
ﺟﻣ ﮭ ورك اﻟﻣﺳﺗ ﮭ دف ،و اﺧر اﻟﺗط ور ات اﻟﺗ ﻘﻧﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟﺎ ل.
وﺗﺳﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺎﻟﺗﻌﻣق أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻓ ﻲ ھ ذ ه اﻟﻧ ﻘﺎط اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ،ﻓﺑﺣﺛك
ﻣرﻛز .ﺳﺗ ﻘ وم ﺑﺗﺷﻛﯾ ل اﻟﻣﺷر وع ﻧ ﻔﺳﮫ وﻓ ﻘﺎ ﻟ ﮭ ذ ه اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،
ﺣﯾث ﺗ ؤﺳﺳﮫ ﻋﻠﻰ و اﻗ ﻊ ﺑ دﻻ ﻣن ﻣ ﻔﺎ ھﯾم ﻋﺎﺋﻣﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﻘﻠك .إن
اﻟﺗﺻرف ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ ﯾﺳﺎﻋ دك ﻋﻠﻰ إﺑطﺎ ء وﺗﯾر ة ذ ھﻧك وﺗﻧﻣﯾﺔ
اﻟﺻﺑر ﻟﻠﻌﻣ ل اﻟﺗ ﻔﺻﯾﻠ ﻲ ،و ھ و ﻣ ﮭﺎر ة أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻹﺗ ﻘﺎن اﯾﺔ ﻣ ﮭﻧﺔ.
5 -أﻋ د اﻛﺗﺷﺎف اﺻر ارك اﻟطﺑﯾﻌ ﻲ :ھﻨﺎك ﻣﻌﻀ ﻠﺔ ﻧﻮ اﺟﮭﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ :ﻟﻨﻨﺠﺰ أي ﺷ ﻲء ﺟ ﺪﯾﺮ ﺑﺎﻻ ھﺘﻤﺎ م
ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة ،ﻓﺈن ھ ذ ا ﻋﻣ وﻣﺎ ﯾﺳﺗﻐرق ﺑﻌ ض اﻟ وﻗت ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋ ﻘ و د
.و ﻧﺣن ﻣﺧﻠ وﻗﺎت ﻧﺟ د أﻧﮫ ﻣن اﻟﺻﻌب ﻛﺛﯾر ا اﻻﺳﺗﻣر ار ﻟﻣ د ة
ط وﯾﻠﺔ ﻛ ﮭ ذ ه ،إ ذ أﻧﻧﺎ ﻏﺎرﻗﯾن ﻓ ﻲ ﺗ ﻔﺎﺻﯾ ل ﻛ ل ﯾ وم ﺑﯾ وﻣﮫ
وﺗﺗ ذﺑ ذب ﻋ و اط ﻔﻧﺎ ﻋﻧ د ﻛ ل ﻣ و اﺟ ﮭﺔ .وﻛ ذﻟك ﻟ دﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت ﻧﻌﻣ ل
33
د ا ءﻣﺎ ﻻﺷﺑﺎﻋ ﮭﺎ .ﺧﻼ ل ھ ذ ه اﻟ ﻔﺗر ة اﻟط وﯾﻠﺔ ﻣن اﻟ وﻗت اﻟﺗ ﻲ
ﻧﺣﺗﺎﺟ ﮭﺎ ﻟﺑﻠ وغ اﻟ ﮭ دف ،ﻧﺗﻌر ض ﻟﻠ ﮭﺟ وم ﻣن آﻻف اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت
و اﻻﻏر ا ء ات اﻟﺗ ﻲ ﺗﺑ د و ﻣﻣﺗﻌﺔ أﻛﺛر ،ﺣﯾث ﻧ ﻔ ﻘ د اﻟﺑﺻﯾر ة
ﺑﺎ ھ د اﻓﻧﺎ وﯾﻧﺗ ﮭ ﻲ ﺑﻧﺎ اﻷﻣر ﻣﺗﺑﻌﯾن ﻣﻧﻌط ﻔﺎ آﺧر .ھ ذ ا ھ و ﻣﺻ در
اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺣﺎﻻت اﻟ ﻔﺷ ل ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ.
ﻻرﻏﺎم ﻧ ﻔﺳك ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎ وز اﯾﺔ ﻋ ﻘﺑﺔ أ و اﻏر ا ء ،ﯾﺟب أن ﺗﻛ ون
ﻣﺛﺎﺑر ا .ﻟ ﻘ د اﻣﺗﻠﻛﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓ ﻲ ط ﻔ وﻟﺗﻧﺎ ﺗﻠك اﻟﺻ ﻔﺔ ،ﻷﻧﻧﺎ ﻛﻧﺎ
اﺣﺎ دﯾ ﻲ اﻟ ذ ھن :ﻋﻠﯾك ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﻌﯾ د اﻛﺗﺷﺎف وﺗط وﯾر ﺳﻣﺔ
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ھ ذ ه .ﯾﺟب أن ﺗ درك ا وﻻ اﻟ د ور اﻟ ذي ﯾﻠﻌﺑﮫ ﻣﺳﺗ وى
طﺎﻗﺗك ﻓ ﻲ إﺗ ﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم و اﻛﻣﺎ ل اﻟﺷ ﻲ ء إﻟﻰ ﻧ ﮭﺎﯾﺗﮫ ،
وﺑﺎﻟﺗﺎﻟ ﻲ إ ذ ا أﺧ ذت أ ھ د اﻓﺎ إﺿﺎﻓﯾﺔ أ و ﻣ ﮭﺎم ﺟ دﯾ د ة ﺳﯾﺗﺷﺗت
ﺗرﻛﯾزك وﻟن ﺗﺳﺗطﯾ ﻊ اﻟﺣﺻ و ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ار دﺗﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺑ د اﯾﺔ .إ ذ
ﻻ ﯾﻣﻛﻧك اﻟﻣﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺳﺎرﯾن أ و ﺛﻼﺛﺔ ،ﻟ ذ ا ﺗﺟﻧب ھ ذ ا اﻹﻏر ا ء
.ﺛﺎﻧﯾﺎ ،ﺣﺎ و ل ﺗ ﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎ ء ﻋﻠﻰ وﺣ د ات أﺻﻐر ﻣن اﻟ وﻗت.
ﻓﺄﻧت ﻟ دﯾك ھ دﻓك ﻛﺑﯾر وﻟﻛن ھﻧﺎك ﺧط و ات ﻋﻠﻰ اﻣﺗ د ا د اﻟطرﯾق
،وﺧط و ات ﺗ ﻘ ﻊ ﺿﻣن ﺧط و ات أﺧرى .ﺗﻠك اﻟﺧط و ات ﺗﺳﺗﻐرق
أﺷ ﮭر ا ﺑ دﻻ ﻣن ﺳﻧ و ات ،وﯾﻣﻧﺣك ﺑﻠ وغ ھ ذ ه اﻷ ھ د اف اﻟﺻﻐرى
إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄ ة و اﻟﺗ ﻘ دم اﻟﻣﻠﻣ وس .ﺳﯾﺟﻌ ل ﻣﺎ ﺳﺑق اﻷﻣر
أﺳ ﮭ ل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟك ﻟﻣ ﻘﺎ وﻣﺔ اﯾﺔ ﻣﻠ ﮭﯾﺎت ﻋﻠﻰ ط و ل اﻟطرﯾق
و اﻟﺗ ﻘ دم ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺟر أ ة .ﺗ ذﻛر ھ ذ ا :أي ﺷ ﻲ ء ﻗ د ﯾ ﻔﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎ ل
ﻟ ﮭﺟ وم د ا ءم وﻗ وي ﻋﻠﯾك.
34
ﻣﺧﺎﻟ ﻔﺔ اﻟﻣ ﻔ ﮭ وم :
ﻧﺣن ﻋﻣ وﻣﺎ ﻧﺧﺗﺑر اﻟﻣﻠ ل ﻛﺷ ﻲ ء ﻣ ؤﻟم ﯾﺟب ﺗﺟﻧﺑﮫ ﺑﺄي ﺛﻣن.
ﺣﯾث ط ورﻧﺎ ﻣﻧ ذ اﻟط ﻔ وﻟﺔ ﻋﺎ د ة اﻟﺑﺣث ﻣﺑﺎﺷر ة ﻋن ﻧﺷﺎط ﻣﺎ
ﻟ ﻘﺗ ل ھ ذ ا اﻹﺣﺳﺎس ،وﻟﻛن إ ذ ا ﺗﻛرر ھ ذ ا اﻟﻧﺷﺎط ﻛﺛﯾر ا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ
اﻟﻛ ﻔﺎﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻣﻣﻼ أﯾﺿﺎ .وﻛ ذﻟك اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ،
إ ذ ﯾﺟب أن ﻧﺑﺣث وﻧﺑﺣث ﻋن ﻣﻠ ﮭﯾﺎت ﺟ دﯾ د ة ،أﺻ دﻗﺎ ء ﺟ د د ،
اﺗﺟﺎ ھﺎت ﺟ دﯾ د ة ﻻﺗﺑﺎﻋ ﮭﺎ ،أﺷﻛﺎ ل ﺟ دﯾ د ة ﻣن اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ ،أ دﯾﺎن أ و
ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺟ دﯾ د ة ﻟﻺﯾﻣﺎن ﺑ ﮭﺎ .ھ ذ ا اﻟﺑﺣث ﻗ د ﯾ ﻘ و دﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر
وظﺎﺋ ﻔﻧﺎ وﯾﺿﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾق ﻣﺗﻌر ج ھﻧﺎ و ھﻧﺎك ﻓ ﻲ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋن
ﺷ ﻲ ء ﻻﺧﻣﺎ د ذﻟك اﻟﺷﻌ ور .إﻻ أﻧﮫ ﻓ ﻲ ﺟﻣﯾ ﻊ ھ ذ ه اﻟﺣﺎﻻت ،
أﺳﺎس اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﯾس اﻟﻣﻠ ل ذ اﺗﮫ ﺑ ل ﻋﻼﻗﺗﻧﺎ ﺑﮫ.
ﺟرب ر ؤﯾﺔ اﻟﻣﻠ ل ﻣن اﻟﻣﻧظ ور اﻟﻣﻌﺎﻛس ،ﻛﻧ د ا ء ﻟك ﻻﺑطﺎ ء
ﻧ ﻔﺳك و اﻟﺗ وﻗف ﻋن اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠ ﮭﯾﺎت اﻟﻼﻧ ﮭﺎﺋﯾﺔ .ﻗ د ﯾﻌﻧ ﻲ
ھ ذ ا إﺟﺑﺎر ذ اﺗك ﻋﻠﻰ ﻗﺿﺎ ء وﻗت ﻣﻌﯾن ﺑﻣ ﻔر دك ،ﻣﺗﻐﻠﺑﺎ ﻋﻠﻰ
ذﻟك اﻟﻌﺟز اﻟط ﻔ وﻟ ﻲ ﻋن اﻟﺑ ﻘﺎ ء ﺳﺎﻛﻧﺎ .ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗﻌﻣ ل اﺛﻧﺎ ء ھ ذ ا
اﻟﻣﻠ ل اﻟﻣ ﻔر و ض ذ اﺗﯾﺎ ،ﺳﯾﻣﯾ ل ﻋ ﻘﻠك ﻟﻠﺣﻣﺎس ،وﺗﻧﺗﺎﺑك أﻓﻛﺎر
ﺟ دﯾ د ة وﻏﯾر ﻣﺗ وﻗﻌﺔ ﻟﻣ ل ء اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ .ﻟﺗﺷﻌر ﺑﺎﻻﻟ ﮭﺎم ،ﻋﻠﯾك
ان ﺗﺧﺗﺑر أ وﻻ ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻟ ﻔر اغ .اﺳﺗﺧ دم ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺎت ﻟﺗ ﻘﯾﯾم
اﻟﯾ وم اﻟﺳﺎﺑق ،ﻣن أﺟ ل ﻗﯾﺎس ﻣﺎ اﻧت ذ ا ھب إﻟﯾﮫ .إﻧﮫ إﺳﻌﺎف
ﻟﻣﻧ ﻊ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣر ة ﻟﻠﺗﺳﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺎر ج.
35
ﻓ ﻲ ﻣﺳﺗ وى أﻋﻠﻰ ﺿﻣن إﻋﺎ د ة اﻟﺗﺄ ھﯾ ل ھ ذ ه ،رﺑﻣﺎ ﺗﺧﺗﺎر ﻛﺗﺎﺑﺎ
ﻟﻠ ﻘﺿﺎ ء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠ ل .وﻟﻛن ﺑ دﻻ ﻣن اﻟ ﻘر ا ء ة ﻛ وﺳﯾﻠﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻼﻟ ﮭﺎ ء
،أ دﺧ ل ذ ھﻧﯾﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻣ ؤﻟف ﻓ ﻲ ﻧ ﻘﺎش أ و ﺟ د ا ل ﻓﻌﺎ ل ،ﺟﺎﻋﻼ
اﻟﻛﺗﺎب ﯾﺧر ج إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎ ة ﻓ ﻲ ﻋ ﻘﻠك .ﻛﻧ ﻘطﺔ أﺑﻌ د ﻣن ﺗﻠك ،
اﺣﺗرف ﻧﺷﺎطﺎ ﺟﺎﻧﺑﯾﺎ ﺛ ﻘﺎﻓ ﻲ أ و ﻣﺎ دي ﻣﻣن ﯾﺗطﻠب ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﺗﻛرر ة
ﻻﺗ ﻘﺎﻧﮫ ،ﺣﯾث ﺳﺗﻛﺗﺷف أﺛر ا ﻣ ﮭ د ء ا ﻓ ﻲ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﺗﻛرر ذ اﺗﮫ
.ﺑ ﮭ ذ ه اﻟطرﯾ ﻘﺔ ﺳﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﻠ ل ﺣﻠﯾ ﻔك اﻟﻌظﯾم ،إ ذ ﯾﺳﺎﻋ دك ﻋﻠﻰ
إﺑطﺎ ء وﺗﯾر ة اﻻﻣ ور ،و ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺻﺑر و اﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟ ذ اﺗ ﻲ.
ﺳﺗﺗﻣﻛن ﻣن ﺧﻼ ل ھ ذ ا اﻟﺗط ور ﻣن ﺗﺣﻣ ل ﻟﺣظﺎت اﻟ ﻔر اغ اﻟﺗ ﻲ
ﻻ ﺑ د ﻣﻧ ﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾﺎ ة وﺗﺣ وﯾﻠ ﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻠ ذ ات ﺧﺎﺻﺔ ﺑك.
ھﻧﺎك اﻵن أﻓراد ﻣﻣن ﯾﻔﺿﻠ ون اﻟ ﮭﻼك ﺑدﻻ ﻣن اﻟ ﻌﻣ ل د ون
اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑ ﻌﻣﻠ ﮭ م .إﻧ ﮭ م اﻧﺗﻘﺎ ءﯾ ون وﻻ ﯾﻠﺟﺄ ون ﻟﻠﻣ ﻛﺎﻓ ﺂ ت اﻟ ﻛﺑﯾرة
اذا ﻟ م ﯾ ﻛن اﻟ ﻌﻣ ل ﻧﻔﺳﮫ ھ و ﻣ ﻛﺎﻓﺄة اﻟﻣ ﻛﺎﻓ ﺂ ت .ﻓ ﮭ م ﻻ ﯾﺧﺎﻓ ون
اﻟﻣﻠ ل ﺑﻘدر اﻟ ﻌﻣ ل د ون ﻣﺗ ﻌﺔ ،ﺑ ل ﻓﻲ اﻟ واﻗ ﻊ ﯾﺣﺗﺎﺟ ون ﻟﻠ ﻛﺛﯾر
ﻣن اﻟﻣﻠ ل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺟ ﺢ ﻋﻣﻠ ﮭ م .اﻟ ﻰ ﺟﻣﯾ ﻊ اﻷر واح اﻟﻣﺑدﻋﺔ :اﻟﻣﻠل ھو ﺗﮭوﯾدة اﻟرو ح اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑق
اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﺳﻌﯾدة و
رﯾﺎح اﻟﻣرح.
ﻓرﯾ درﯾك ﻧﯾﺗﺷﮫ
36
-ﻧ ﮭﺎﯾﺔ اﻟ ﻔﺻ ل اﻟﺛﺎﻣن–
Miracle0085@live.com :ﻟﻠﺗ و اﺻ ل
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤ ﻟف ا ﻟﻛﺗ ﺎب اﻷﺻ ﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2