‫بركة الولياء‪ :‬بحث في المقدس الضرائحي‬

‫تنظم دار النشر و التوزيع المدارس بالدار البيضاء يوم السبت ‪ 22‬فبراير الجاري‪ ،‬ابتداء من الساعة الثالثة و النصف‬
‫عصرا‪ ،‬براوقها داخل المعرض الدولي للكتاب و النشر بالدار البيضاء‪ ،‬حفل توقيع كتاب بركة الولياء‪ :‬بحث في‬
‫المقدس الولوي لمؤلفه عبد الرحيم العطري‪ ،‬و يشارك في حفل التوقيع الساتذة‪ :‬محمد الداهي‪ ،‬ياسين عدنان‪،‬‬
‫أحمد زنيبر و منتصر حمادة‪.‬‬
‫يقول الدكتور العطري في تصديره لهذا الكتاب‪ ،‬بأن مهمته ل تنحصر في البحث عنعقلنة ممكنة لهذه الممارسات‬
‫التي تتم في رحاب الضرحة‪ ،‬و ل التأكد من وجاهتها أو محدوديتها‪ ،‬و أساسا في جوانب الكرامة و ما يتصل بها من‬
‫انخراقق عادةة و إبراةء و تيسيةر و مباركةة‪ .‬ذلك أن النهمام بحقل النتاج و التدبير الرمزي لحياة المجتمع يندرج في‬
‫إطار فهم يعتبر أن رهانات الصراع والتدافع الجتماعي ليست دائما‪ ،‬و بالضرورة‪ ،‬اقتصادية‪ ،‬فهناك جانب مهم من‬
‫الحياة الرمزية يكون محور صراع وتنافس شديدين‪ .‬و بذلك فما يهم بالنسبة للعطري هو السؤال عن الكيفيات‬
‫التي تيعاش بها المقدس و تيستثمر و تيستنزل‪ ،‬يعد ضروريا لدراك وتمثل مفهومه‪ ،‬فالتجربة التي تتختبر فيها العلقة‬
‫بين المقدس و الدنيوي‪ ،‬تصير مدخل لفهم البعاد الجتماعية لتدبير علقات القوة و المعنى‪.‬‬
‫جاء الكتاب الصادر ضمن سلسلة المعرفة الجتماعية لدار النشر المدارس في نحو ‪ 260‬صفحة من القطع‬
‫المتوسط‪ ،‬بغلف دال يحمل لوحة تشكيلية لضريح سيدي ششكال المشهور بـ حج المسكين‪ ،‬فالهدف ليس‬
‫الدخول في اشتباك فقهي مع الضرائحية‪ ،‬و ل البحث عن مسوغات اجتماعية لها‪ ،‬فالمهم هو ملحقة الرموز و‬
‫الطقوس‪.‬‬
‫في كل الممارسات الضرائحية‪ ،‬يقول العطري‪ ،‬يلوح الرمز و تتكثف الدللة و تنكشف و تتحجب المعاني‪ ،‬و كأننا‬
‫في جغرافيا ل نهائية من اليقونات و الستعارات‪ ،‬التي تتطلب نفسا عميقا للقراءة و الموضعة‪ ،‬يجعلنا نتذكر ما‬
‫قاله موريس غودلييه يوما‪ ،‬و هو أن على النثروبولوجي أن يبلل قميصه عرقا » ‪lGnthropologu14G doit‬‬
‫‪ « mouiller sa chemise‬من فرط التعب بحثا عن المعنى‪.‬‬
‫يضيف العطري قائل بأنه غالبا ما يقترن الحديث عن الضرائحية بالشعوذة و تدوير كثير من الصور النمطية‪،‬‬
‫الشيء الذي يلغي إمكانية التفكير في أبعاد هذه الممارسات و مدلوللتها النثروبولوجية‪ ،‬من هنا يتقدم الكتاب‪،‬‬
‫بتواضع كبير‪ ،‬مقترحا الفهم أول‪ ،‬للقتراب من الوقائع بعيدا عن الصور النمطية التي تحيط بها‪ .‬و عليه فالنكتاب‪،‬‬
‫ليس بحثا في تقويض إيديولوجيا السلم الشعبي‪ ،‬و ل يقدم متنه على سبيل الشتباك المعرفي مع دفوعات أي‬
‫نمط من أنماط التدين المتنافسة في تدواليات الحقل الديني‪ ،‬فالغاية تتجاوز الشتباك مع السلمات الخرى‬
‫المشككة في بركة الولياء‪ ،‬و المكفرة أحيانا لمن يخطب ودها و يرجو خدمتها و يهفو إلى بركتها‪ .‬كما أن العمل‪ ،‬و‬
‫هذا هو الهم‪ ،‬ل يحاول تبرير هذا المسلك العتقادي‪ ،‬إنه بحث في الديناميات النفسية و الجتماعية و الرموز و‬
‫الطقوس النثروبولوجية التي تتواصل في نسق الولية و الصلح‪.‬‬
‫وعيا بحساسية المقدس و رمزيته الدالة نقترح مدخل للتفكير في انبناءات و اشتغالت الولية و الصلح‪ ،‬عبر‬
‫نموذج مدينة سل التي عرفت تاريخيا بتجذر الظاهرة‪ ،‬إلى الدرجة التي جعلت توصيفها يلوح في كثير من‬
‫المصادر باعتبارها قبلة الصالحين و خلوة الولياء‪ ،‬بحيث تقول عنها الرواية الشفوية‪ :‬مين تدخل سل‪ ،‬طلب‬
‫التسليم‪،‬راه بين الخلفة و الخلفة كاين ولي‪)،‬ما معناه‪ :‬بين الخطوة و الخرى هناك ولي صالح(‪ .‬فهذه المدينة‬
‫الغارقة في القدم‪ ،‬كانت قبلة للصلح منذ زمن بعيد‪ ،‬و إن كان ما وصل إلينا من الصلحاء ينتمي مجملهم إلى ما‬
‫بعد القرن الخامس الهجري‪ ،‬فإن ذلك ل يمنع من القول بتجذر ظاهرة الصلح الوليائي خلل قرون سابقة‪.‬‬
‫إن مساءلة المقدس الولوي السلوي في حركيته الروحية و امتداداته الجتماعية و الثقافية يفترض فتح نقاش آخر‬
‫حول الحضور الزاوياتي‪ ،‬و أدواره في ضبط أو تسريع هذه الحركية‪ ،‬خصوصا عندما نلحظ ميدانيا ذلك الحضور‬
‫المتواصل لعدد من الزوايا كالناصرية و التيجانية و الدرقاوية و الكتانية‪ ،..‬أو ذلك الحضور القوي لقبب الولياء‬
‫الصالحين التي تلوح في مختلف أزقة و مقابر المدينة )المدينة القديمة أساسا(‪ ،.‬و هذا ما يطرح سؤال البدء‪ :‬من‬
‫ينتج ظاهرة الصلح؟ هل تنتج من داخل المدينة أو من خارجها؟ و ما ضرورتها؟ و ما آليات اشتغالها؟‬
‫إن ما نتغياه‪ ،‬يقول الباحث‪ ،‬من البحث في ظاهرة الصلح بمدينة سل يتحدد في محاولة‪ ،‬لها ما لها و عليها ما‬
‫عليها‪ ،‬ترمي إلى جرد شامل لمختلف الضرحة الواقعة بمدينة سل‪ ،‬من أجل اكتشاف دينامية هذا المقدس‬
‫الولوي و بحث بعض من فعالياته و اشتغالته‪ ،‬ذلك أن العلقة بالمقدس تعد مدخل مهما لفهم هذا المجتمع و‬
‫القيم و المعتقدات و الستراتيجيات التي تتفاعل فيه‪ ،‬فالمجتمع‪ ،‬أي مجتمع‪ ،‬يعيد إنتاج معطياته من خلل‬
‫المقدس و المدنس و المجال و الذات والتقابلت أو الزواج‪ .‬و في ظل هذه التقابلت يتحول المقدس إلى أهم‬
‫رهان سياسي‪ ،‬و بالضبط في مجتمعات يلعب المقدس فيها دورا مهما في استراتيجيات الشرف و العرض و البركة‬
‫و الكرامة‪...‬ما يهم ليس السقوط في فخ معضد‪ ،‬و إنما المهم هو فهم الممارسات و تأويلها‪ ،‬أمل في تحليل و تفسير‬
‫استمرارية و رسوخ الخطاطة‪.‬‬