Professional Documents
Culture Documents
أروع القيم الحضارية في سيرة خير البري2
أروع القيم الحضارية في سيرة خير البري2
المـــثــارة
حـول زواج النــبي الكريـم وجهـاده
وشمائلــه
0
تحقيق علمي حول الشبهات المثارة حول زواج النبي الكريم وجهاده وشمائله
تأليف
انجوغو امبكي صمب
التنسيق والخإراج
مركز السلفية للحاسوب
29 77 534 / 20 75 851
دكار -السنغال
1
ند م
م ل
ل سو ك ر
قَ م
د ك ك ء
قَ جا قَ د د ق
قَ قَ }ل
ما قَ ك قَ
زيلز ع قَلي دهم قَ م ع قَ م سك د ف م أن د ك
ص ع قَل قَي دك ك د
م ري ل ح م م قَ ع قَن مت ت د
م
ل حي م ر قَ ف
ل ؤو ك ر قَ قَ ن ني
م م
م د ؤ م
مبال ك د
ي
د م قَ ب س ح
قَ د
ل ق
ك قَ ف وا ل
ن ت قَوقَل د فقَإ م د
ه إ ملل هكوقَ ع قَل قَي دهم ه ل إ مل قَ قَ الل ل ك
ش ر قَ ع د ل ا ب ت ر و ك ه و ت
ك د لل ت قَوقَك
د م قَ قَ قَ
)التوبة(129-129: ظيم م{ ال دعقَ م
2
المقـــدمة:
الحمد لله وحده ،والصلةا والسلم على من ل نبي
بعده ،وعلى آله صحبه ،أما بعد:
فإن الله تعالى خإلق النس والجن لغاية عظيمة
ومقصد جليل وهو تحقيق العبودية الخإتيارية له
ت خإل قَقد ك
ما قَ
سبحانه وتعالى ،قال الله عز وجل} :وقَ قَ
ن{ )الذاريات (56:ولما دو م س إ ملل ل مي قَعدب ك كن قَوادل من د قَ ج ل ال د م
كانت العقول البشرية قاصرةا وغير مستقلة
بمعرفة صفات الخالق ومعرفة حقوقه على عباده،
وما أعده الله لمن يطيعه ،أو توعد به من خإالف
أمره ،كان من كمال علمه وحكمته سبحانه أن
اخإتار لتبليغ رسالته وتأدية أماناته أكمل الناس خإلقا
وخإلقا ،وأشرفهم طبعا ومعدنا ،قال تعالى} :الل ل ك
ه
قَ
ه{ )النعام :من الية .(124 سال قَت قَ ك ل رم قَ جعقَ ك ث ي قَ د
حي د ك م قَأع دل قَ ك
هذا ،ولم يبعث الله إلى خإلقه ملكا ل يفتر في
عبادةا ،ول خإلقا آخإر من عنده ل يشبع من لهو أو
لعب ،لن مقاصد الرسالة اللهية ترمي إلى تأهيل
النسان لداء دور الخلفة في الرض التي هي
عبادةا الله وتعمير الرض على مقتضى المنهج
الرباني.
ولذلك كان رسل الله وأنبيائه عليهم الصلةا
والسلم بشرا يأكلون الطعام ويمشون في
السواق ،ورجال لهم أزواج وذرية ،ومتصفين بكل
كمال بشري ممكن ،ومتجردين عن كل نقص
ورذيلة ،ولم يكن الرسول الكريم محمد صلى الله
3
عليه وسلم بدعا من الرسل ول استثناء منهم في
مث دل كك ك د
م شلر مما أ قَقَنا ب قَ قَ شيء من ذلك قال تعالى} :قك د
ل إ من ل قَ
يوحى إل قَ قَ
حد ل{ )الكهف :من الية م إ مل قَ ل
ه قَوا م ما إ مل قَهكك ك د
ي أن ل قَ
م ل ك قَ
(110بل كان عليه السلم أكملهم جميعا على
الطلق ،إذ جمع الله في شخصه من الكمالت ما
لم يجتمع لحد منهم ،فعلم البشرية دينها بكمال
إيمانه بالله وعظيم تقواه إياه ،وأرشدهم إلى
مكارم الخإلق بنقاء شمائله ،وهداهم إلى مصالح
الدنيا بحسن سياسته وعدالة أحكامه.
غير أن بعض الناس قد يقع ضحية تضليل إعلمي،
أو يصدق من يمتهن الكتابة والتأليف وهو عار عن
النصاف والموضوعية ،فيؤمن بما يثير حول هذا
النبي الكريم من شبهات ،وما يلصق بعرضه من
نقائص ،فيعمى بصره عن جمال سيرته ،ويحال
دون أنفه من طيب خإصاله ،وبالتالي يصرف عن
هديه ،وقد كان سهل عليه أن يدرك الحقيقة وأن
يزيل عن بصره الغشاوةا ،لو سأل المحققين من
أهل العلم من المسلمين ،أو راجع المنصفين من
الكتاب من غيرهم ،ليجد الحقائق التاريخية
والشرعية متضافرةا لتبرئة النبي الكريم من كل
رذيلة وفضيحة.
المؤلف
انجوغو امبكي صمب
4
التمهيد:
الواقع والواجب في الواقع
مناسبة كتابة هذا البحث هي تنامي ظاهرةا
الساءةا إلى السلم ،وتتابع حملت الطعن في
مقدسات المسلمين ،والسخرية من شعائرهم
وشرائعهم ،في حملت مسعورةا يقودها ساسة
ورجال دين ،تساندهم وسائل إعلم متنوعة ،إلى
أن وصلت هذه الحملت للتعرض لرسول الله
بالساءةا إلى شخصه الكريم ،وتناول زوجاته
الطاهرات ،والتشويه لجهاده في سبيل الله...
حيث نشرت صحيفة )( jyllads-posten
الدنمركية صورا كركتيرية تمثل رسول الله في
صورةا الشهواني اللهث وراء النساء ،والسفاح
المتعطش للدماء ،والهمجي المتجرد من كل
قيم النسانية والحضارةا!!
وتبعتها صحف أخإرى نرويجية ،ثم فرنسية،
وهلم جرا...
وانفجر الشارع السلمي غضبا وغيظا ،وتعالت
الصوات بالدانة والستنكار ،فنظمت
المظاهرات ،وتليت الخطب الحماسية ،بل
وأحرقت العلم والسفارات ،ونودي
للمؤتمرات ،غير أن الكثير من هذه العمال
بغض النظر عن مدى شرعية بعضها و جدواها أو
5
عدمهما ،تفتقد إلى أبسط مواصفات النصرةا
الحقيقية للمصطفى ،إذ أن نصرته ليست
غضبة عارمة ل تلبث أن تهدأ ،ول مظاهرةا شاغبة
ل ترمي إلى هدف ،ول ترتيل لقائمة اللعنات
المهلكة لليهود والنصارى ،وتارةا لحكام
المسلمين وغيرهم...
إن النصرةا الحقيقية لرسول الله ينبغي أن
تكون نصرةا علمية تخاطب في الناس عقولهم
وفطرهم ،وليست عاطفية تفقد البصيرةا ول
تهدي الخصم.
ويجب أن تكون نصرةا عملية تسلك المنهج
الشرعي في النتصار ،وتستفيد من الساليب
والوسائل الفعالة ،وتسعى لتحصيل المصالح
وتكثيرها ،وتعطيل المفاسد وتقليلها ،وليست
مثالية تحلق في خإيال جانح ،ل تراعي قاعدةا
شرعية ،ول مصلحة إنسانية ،فتجني على نفسها
قبل عدوها.
ول بد أن تكون هذه النصرةا شاملة تنتظم كل
غيور من المة وكل منصف من البشر ،ل يقوم
بها فئة دون أخإرى ،فللعلماء دورهم في توعية
الجماهير وإرشادهم ،وللمراء دورهم في حماية
مقدسات السلم بما في أيديهم من سلطة
ونفوذ ،كما للتجار دورهم في نصرةا المصطفى
6
ليس فقط في مقاطعة بضائع العداء ،ولكن
أيضا في دعم كل مشروع جاد لنصرةا النبي
الكريم ،فنصرةا المصطفى فريضة على كل
مسلم ومسلمة).(1
وأخإيرا يجب أن تكون نصرةا دائمة تستغرق كل
حياتنا ،فل ننصر رسول الله في يوم دون يوم،
ول في شهر دون شهر ،ول سنة دون أخإرى،
فننصره أول في أنفسنا بعد اليمان به باتباع
سنته وهديه وعدم التقدم بين يديه في شيء،
وترك البدع والمحدثات في الدين ،حتى يأتينا
اليقين ونحشر يوم القيامة معه ومع صحابته
الكرام رضي الله عنهم ،فنحظى بشفاعته ،
ونسقى من حوضه شربة هنيئة ل نظمأ بعدها
أبدا.
هذا ،وإليكم مشاركة متواضعة في النصرةا
الحقيقية للمصطفي ،تشتمل على تحقيق
علمي حول ما أثير من شبهات حول تعدد
زوجاته ،وحول جهاده ،وحول أخإلقه وشمائله،
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن
) (1عند بداية كتابة هذا البحث كان هناك مباراةا ودية بين الفريق
الوطني السنغالي والفريق الوطني النرويجي ،مما يدل على
موت الغيرةا السلمية وغياب عقيدةا الولء والبراء لدى
المنظمين لهذه المباراةا والمساهمين في ترويجها من
المسلمين ،كان ذلك بتاريخ 5مارس 2006م.
7
يتقبلها قبول حسنا ،ويثقل بها موازين أعمالنا يوم
القيامة ،وأن ينيلنا بها ووالدينا وجميع المسلمين
شفاعة رسوله الكريم ،آمين.
8
الفصل الول:
القيم الحضارية النبيلة في تعدد أزواج الرسول
الكريم
إن من أكثر الشبهات إثــارةا حــول رســول اللــه
محمد كونه متزوجا بعدد كبير من النساء ،فــاق
العدد المسموح به في الشريعة الســلمية لكــل
مسلم ،ولم يجد مثيرو هذه الشبهة أو لـم يريـدوا
أن يجــدوا مفســرا لهــذا المــر غيــر قــولهم) :إن
محمدا رجل شهواني !(..وفي هذا الفصل سوف
نفند شبهتهم،ونزيل التهمة عن سيد ولد ابن آدم،
بمــــا نــــورده إن شــــاء اللــــه مــــن حقــــائق
تاريخيــة،ومقــررات شــرعية ،تهتــك ســتر هــذه
الفرية وتكشف زيفها.
9
المبحث الول:
كون زواجه من كمال بشريته
إن مما أجمع عليه العقلء وتواطأ عليه الفضلء
أن الزواج بالنســبة للبــالغين مــن الرجــال كمــال
وليس نقصا ،وما ينتج عنــه مــن أولد وذريــة ممــا
طبع كل إنسان علــى محبتــه والعــتزاز بــه ،قــال
سـاءم ن الن ي قَ مـ قَ ت م وا م شـهقَ قَ ب ال ل حـ ت س ك ن ملللنا م تعالى} :كزي ي قَ
ضــةم ف ل ب قَوال د م ن الذ لهقَ م م قَ قن دط قَقَرةام م م قَطيرم ال د ك ققَنا م ن قَوال د قَقَوال دب قَمني قَ
مت قَــاع كك قَ ث ذ قَل مــ قَ حــدر م مةم قَوادل قَن دعقَــام م قَوال د قَ ســول قَم قَ ل ال د كخي د مقَوال د قَ
ب{ )آل مــآَ م ن ال د قَ ســ ك ح د عدنــد قَه ك كه م حقَيــاةام الــد تن دقَيا قَوالللــ ك ال د قَ
عمران (14:ولذلك نرى ذكور كل شــعب وقبيلــة
مــن البشــر يــتزوجون إذا بلغــوا مبلــغ الرجــال،
ويعدون من لم يتزوج منهــم أو لــم يقــدروا علــى
النكــاح ناقصــين غيــر كــاملين ،وكــذلك الديــان
الســماوية شــرعت للنــاس الــزواج عنــد تــوفر
الشــروط الماديــة والمعنويــة ،وعلــى رأس مــن
شرع لهم الزواج أنبياء اللــه تعــالى ورســله قــال
تعالى} :ول قَ قَ قَ
م جعقَل دقَنا ل قَهكــ د ك وقَ قَ ن ققَب دل م قَ م د سل ل م سل دقَنا كر ك قد د أدر قَ قَ
ة{ )الرعد :من الية .(38 أ قَدزقَواجا ل وقَذ كيري ل ل
ولذلك كان زواج رسول الله دليل عمليا علــى
كمــال بشــريته ،حيــث تــزوج لمــا بلــغ الخــامس
والعشــرين مــن عمــره ،بالســيدةا خإديجــة بنــت
خإويلد رضي الله عنها وكانت قبله تحت عائذ بــن
10
عبد الله بن مخزوم فمات عنها فتزوجها بعده أبو
هالة بن زرارةا التميمي ،ثم مات عنها ثم تزوجهــا
رســول اللــه بعــد أن أبــدت لــه رضــي اللــه عنهــا
رغبتهـا فـي الــزواج بـه ،لمــا رأت مــن ســجاياه
الكريمة وشيمه النبيلة) ،(1فبعثت إلي ه تق ول :ي ا
ابن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك فــي
قومــك ،وحســن خإلقــك وصــدق حــديثك ،وكــانت
رضي الله عنها يومئذ مــن أوســط نســاء قريــش
نســبا وأعظمهــن شــرفا وأكــثرهن مــال ،فــذكر
رسول الله ذلك لعمامه ،فخرج معه عمه حمزةا
بن عبد المطلب وعمـه أبـو طـالب ،حـتى دخإلـوا
علــى والــدها خإويلــد فخطبوهــا إليــه فزوجهــا,
وأصدقها رسول الله عشرين بكرةا ،وحضر العقد
بنو هاشم ورؤساء مضــر ،ورزق الرســول مــن
أم المؤمنين خإديجــة رضــي اللــه عنهــا ســتة مــن
الولــد هــم القاســم وعبــد اللــه ورقيــة وزينــب
وفاطمة و أم كلثوم ،ولم يرزق من غيرهــا ولــدا،
إل من مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلم).(2
ولـم يـتزوج بـامرأةا أخإـرى فـي حيـاةا خإديجـة
رضي الله عنها ،ثم تزوج بمكة سودةا بنت زمعــة
وهي ثيب إذ كانت قبله تحت السكران بن عمــرو
) (1ابن هشام ،السيرةا النبوية ج 2ص 5ط دار الجيل ـ بيروت
1411هـ.
) (2انظر :المصدر نفسه ج 2ص .9
11
أخإــي ســهيل بــن عمــرو ،وكــان قــد هــاجر إلــى
الحبشة فتنصر ومات بها كافرا فزوجه بها والدها
زمعة بن قيس ،ثم تزوج بعدها عائشة بنــت أبــي
بكر الصديق ،وكانت صغيرةا السن ،فلم يبــن بهــا
حتى هاجر إلــى المدينــة ،ثــم تــزوج حفصــة بنــت
عمر بن الخطاب ،وكانت قبله تحــت خإنيــس بــن
حذافة السهمي و استشــهد فــي غــزوةا أحــد ،ثــم
تزوج أم سلمة بنت أبي أمية المخزومي ،وكــانت
قبله عند أبــي ســلمة بــن عبــد الســد ،ثــم تــزوج
زينب بنت خإزيمة أم المساكين ،وكانت قبله عند
الطفيل بن الحارث بن عبــد المطلــب ،ثــم تــزوج
جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار الخزاعية مــن
بنــي المصــطلق ،وكــانت قبلــه عنــد مالــك بــن
صفوان المصطلقي ،ثم تزوج أم حبيبة رملة بنت
أبى سفيان وكانت قبله عند عبيد الله بن جحــش
وهو من مهاجرةا الحبشة وتنصــر ومــات بهــا ،ثــم
زوجه الله زينب بنت جحــش وكــانت قبلــه تحــت
زيد بن حارثة مولى رسول الله ،ثم تزوج صفية
بنت حيي بن أخإطب وكانت قبله عنــد ســلم بــن
مشكم ثم كنانة بن الربيع ،ثم تزوج ميمونـة بنـت
الحارث الهللية وكانت قبله عند عمير بن عمــرو
الثقفي ثم عمير أبى زهير ،ثم تزوج شراف بنــت
خإليفة الكلبي وتوفيت قبل أن يبني بها ،ثم تــزوج
12
الشنباء بنت عمرو الغفارية ،فلمــا مــات إبراهيــم
قالت :لو كان نبيا ما مات ولده فطلقها ،ثم تزوج
عربــة بنــت جــابر الكلبيــة ،فلمــا قــدمت إليــه
استعاذت منه بالله ففارقها ،ثم تزوج العالية بنت
ظبيان ،بنى بها ثم فارقها وردها إلــى أهلهــا لعلــة
كــانت بهــا ،وتســرى رســول اللــه بماريــة بنــت
شمعون القبطية وريحانة بنت زيد القرظية.
13
زوجات رسول الله أمهات المؤمنين:
وكان من شرف نسائه أن كن تحــت أفضــل
زوج و أعـــدله ،وجعلهـــن اللـــه أمهـــات لجميـــع
يالمؤمنين إلى يــوم القيامــة قــال تعــالى} :الن لب مــ ت
م{
فسهم وأ قَزواجــ ك أ قَوقَلى بال دمؤ دممنين م قَ
مقَهــات كهك د هأ ل ن أن د ك م م د قَ د قَ ك ك م ك م قَ م د د
)الحزاب( ،ولذلك حرم الله الزواج بهن حتى بعد
م ن ل قَك كــ د مــا ك قَــا قَ وفاةا رسول الله فقال تعالى} :وقَ قَ
قَ قَ قَ
ن مــ د ه مجــ ك حــوا أدزقَوا قَ ن ت قَن دك م ك ل الل لــهم قَول أ د سو قَ ن ت كؤ دكذوا قَر ك أ د
ظيمــا ل{
قَ
عدنــد قَ الللــهم ع قَ م ن م كــا قَم قَ كــ د ن ذ قَل م ك ب قَدعــد مهم أقَبــدا ل إ م ل
)الحزاب :من الية .(53
بيـــت الرســـول الكريـــم والمشـــاكل
الزوجية:
وكان بيــت زوج النبــوةا كســائر بيــوت الزوجيــة
فيما يحدث فيها من فرح وسعادةا لما تغمره مــن
ن خإقَلــققَ ل قَ ك قَ
مــ د م م كــ د ن قَ ن آقَيــات مهم أ د مــ د مــودةا ورحمــة }وقَ م
فسك ك قَ قَ
مــوقَد لةا ل م قَ ل ب قَي دن قَك ك د جعقَ قَ سك ككنوا إ مل قَي دقَها وقَ قَ م أدزقَواجا ل ل مت قَ د أن د ك م د
ن{ كــكرو قَ ف ل قــودم ت ي قَت قَ قَ ت ل م قَ ك قَليــا ت ن مفــي ذ قَملــ قَ ة إم لمــ لح قَ
وقَقَر د
)الــــروم (21:و قــــد كــــان يــــداعب أهلــــه
ويضاحكهن ،ليدخإل السرور في نفوسهن.
غير أنــه كــان يحــدث فــي بيتــه مشــاكل مثــل
النقص في النفقة الواجبة أو المســتحبة ،وكــذلك
الغيــرةا بيــن الضــرائر ،والهجــر أو الطلق وهلــم
14
جرا ،وهاك طرفا مما كان يحــدث مــن ذلــك فــي
بيت زوج النبوةا الطاهرةا:
قال المام البخاري رحمه اللــه تعــالى) :حــدثنا
يحيى بن بكير حدثنا الليــث عــن عقيــل عــن ابــن
شهاب قال أخإبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي
ثور عن عبـد اللـه بـن عبـاس رضـي الل ه عنهمـا
قال :لم أزل حريصا علــى أن أســأل عمــر عــن
المرأتين من أزواج النبي اللتين قال الله لهمــا:
مـــا{ ت قككلوب كك ك قَ
صـــغقَ د قـــد د قَ ن ت قَكتوب قَـــا إ مل قَـــى الل لـــهم فقَ قَ
}إ م د
)التحريــم :مــن اليــة (4فحججــت معــه فعــدل
وعدلت معه بــالداوةا فتــبرز حــتى جــاء فســكبت
علــى يــديه مــن الداوةا فتوضــأ فقلــت يــا أميــر
المؤمنين من المرأتان من أزواج النــبي اللتــان
ن ت قَكتوقَبا إ مل قَــى الل لــهم فقَققَــد د
قال الله عز وجل لهما} :إ م د
مــا{؟ فقــال :وا عجــبي لــك يــا ابــن ت قككلوب كك ك قَ صــغقَ د قَ
عباس عائشة وحفصة ،ثم استقبل عمر الحــديث
يسوقه فقال :إني كنت وجار لي من النصار في
بني أمية بن زيد وهي من عــوالي المدينــة ،وكنــا
نتناوب النزول على النــبي فينــزل يومــا وأنــزل
يوما ،فإذا نزلت جئتــه مــن خإــبر ذلــك اليــوم مــن
المر وغيــره ،وإذا نــزل فعــل مثلــه وكنــا معشــر
قريش نغلب النساء فلما قدمنا على النصــار إذا
هم قوم تغلبهم نســاؤهم فطفــق نســاؤنا يأخإــذن
15
مــن أدب نســاء النصــار فصــحت علــى امرأتــي
فراجعتنــي فــأنكرت أن تراجعنــي فقــالت :ولــم
تنكر أن أراجعك فــوا اللــه إن أزواج النــبي صــلى
الله عليه وســلم ليراجعنــه وإن إحــداهن لتهجــره
اليوم حــتى الليــل! فــأفزعني فقلــت خإــابت مــن
فعل منهن بعظيم ،ثم جمعت علي ثيابي فدخإلت
على حفصة فقلت :أي حفصة أتغاضــب إحــداكن
رسول الله اليوم حــتى الليــل؟ فقــالت :نعــم،
فقلت :خإابت وخإسرت ،أفتــأمن أن يغضــب اللــه
لغضــب رســوله فتهلكيــن ،ل تســتكثري علــى
رسول الله ول تراجعيه فــي شــيء ول تهجريــه
واسأليني ما بدا لك ،ول يغرنك أن كــانت جارتــك
هي أوضأ منك وأحب إلى رســول اللــه ـ يريــد
عائشةـــ وكنــا تحــدثنا أن غســان تنعــل النعــال
لغزونا ،فنــزل صــاحبي يــوم نــوبته فرجــع عشــاء
فضــرب بــابي ضــربا شــديدا وقــال :أنــائم هــو ؟
ففزعت فخرجت إليه وقــال حــدث أمــر عظيــم،
قلت ما هو أجاءت غسان؟ قال :ل بل أعظم منه
وأطول طلق رسول الله نساءه ،قال قد خإابت
حفصة وخإسرت ،كنــت أظــن أن هــذا يوشــك أن
يكون ،فجمعت علي ثيابي فصليت صــلةا الفجــر
مــع النــبي فــدخإل مشــربة لــه فــاعتزل فيهــا،
فــدخإلت علــى حفصــة فــإذا هــي تبكــي قلــت مــا
16
يبكيك؟ أولم أكن حذرتك أطلقكن رسول الله ؟
قــالت :ل أدري هــو ذا فــي المشــربة ،فخرجــت
فجئــت المنــبر فــإذا حــوله رهــط يبكــي بعضــهم،
فجلسـت معهـم قليل ثـم غلبنـي مـا أجـد فجئـت
المشــربة الــتي هــو فيهــا فقلــت لغلم لــه أســود
اســتأذن لعمــر ،فــدخإل فكلــم النــبي ثــم خإــرج
فقال :ذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست
مع الرهط الذين عند المنــبر ،ثــم غلبنــي مــا أجــد
فجئت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عنــد
المنبر ،ثــم غلبنــي مــا أجــد فجئــت الغلم فقلــت
استأذن لعمر ،فذكر مثلــه ،فلمــا وليــت منصــرفا
فإذا الغلم يدعوني قال :أذن لك رســول اللــه ،
فدخإلت عليه فإذا هو مضطجع على رمال حصــير
ليس بينــه وبينــه فــراش ،قــد أثــر الرمــال بجنبــه
متكــئ علــى وســادةا مــن أدم حشــوها ليــف،
فســلمت عليــه ثــم قلــت وأنــا قــائم :طلقــت
نساءك؟ فرفع بصره إلي فقال :ل ،ثم قلت وأنــا
قائم أســتأنس :يــا رســول اللــه لــو رأيتنــي وكنــا
معشر قريــش نغلــب النســاء ،فلمــا قــدمنا علــى
قوم تغلبهم نساؤهم ،فذكره فتبسم النــبي ،ثــم
قلت لــو رأيتنــي ودخإلــت علــى حفصــة فقلــت ل
يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى
النــبي يريــد عائشــة ،فتبســم أخإــرى ،فجلســت
17
حين رأيته تبسم ،ثم رفعت بصري فــي بيتــه فــوا
الله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير أهبــة ثلثــة،
فقلت ادع الله فليوسع علــى أمتــك فــإن فــارس
والروم وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم ل يعبدون
الله ،وكان متكئا فقال :أو في شــك أنــت يــا ابــن
الخطاب أولئــك قــوم عجلــت لهــم طيبــاتهم فــي
الحياةا الدنيا ،فقلت يــا رسـول اللـه اســتغفر لــي
فــاعتزل النــبي مــن أجــل ذلــك الحــديث حيــن
أفشته حفصة إلى عائشة ،وكان قــد قــال مــا أنــا
بداخإل عليهن شــهرا مــن شــدةا موجــدته عليهــن
حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشــرون دخإــل
علــى عائشــة فبــدأ بهــا فقــالت لــه عائشــة إنــك
أقســمت أن ل تــدخإل علينــا شــهرا وإنــا أصــبحنا
لتسع وعشرين ليلة أعــدها عــدا! فقــال النــبي :
الشهر تسع وعشرون وكــان ذلــك الشــهر تســعا
وعشرين ،قالت عائشة :فأنزلت آية التخيير فبدأ
بي أول امرأةا فقال :إني ذاكر لك أمرا ول عليــك
أن ل تعجلــي حــتى تســتأمري أبويــك ،قــالت قــد
أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ،ثم قال:
إن الله قال} :قَيا أ قَي تها الن لبي قك د قَ
ن ن ك كن دكتــ ل ك إم د ج قَ ل ملدزقَوا م م ت قَ
ك
ن كــ لمت يعد ك ن أ قَ حقَيــاةا قَ الــد تن دقَيا وقَمزين قَت قَقَهــا فقَت قَقَعــال قَي د قَ
ن ال د قَ كتــرمد د قَ
ك
ن الل لــ قَ
ه ن ت كــرمد د قَ ن ك كن دت كــ ل ميل ل وقَإ م د ج م ســقَراحا ل قَ ن قَ حك ك ل ســير د وقَأ قَ
ت سـقَنا م ح م م دعـد ل ل مل د ك ه أ قَ قَن الل ل قَ خإقَرةا قَ فقَإ م ل داقَر ادل مه قَوال ل سول قَ ك وقَقَر ك
18
ظيمــا ل{ )الحــزاب (29-28:إلــى منك كــ قَ
جــرا ل ع قَ م
نأ د م د ل
قوله} :عظيما{ قلــت :أفــي هــذا أســتأمر أبــوي
فإني أريد الله ورسوله والــدار الخإــرةا ،ثــم خإيــر
نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة().(1
ولعل القاري الكريم قــد يســتغرب ويتســاءل عــن
مغــزى ســياق هــذا الحــديث بطــوله ،والمغــزى هــو
التنبيه إلى أن زوجات النبي الطــاهرات رضــي اللــه
عنهن لسن مجموعة من الملئكــة معصــومات ممــا
يعتري سائر النساء في حياتهن الزوجيــة وعلقتهــن
بعلتهــن ،إذ لــو كــن كــذلك لمــا ظهــرت الحكــم
والمقاصد التي وراء تعددهن واخإتلفهن.
هذا ،وبطبيعة الحال قد اكتسب رسول اللــه مــن
زواجــه مــن مختلــف القبائــل والشــعوب نســبا فــي
النــاس وصــهرا ،فــأبقى اللــه نســبه الشــريف فــي
العالمين إلى ما شــاء اللــه ،يتعبـد المســلمين ربهـم
بمحبتهــم وإكرامهــم ،والــدعاء لهــم دبــر كــل صــلةا
بالرحمة والمغفرةا والبركة مــن اللــه تعــالى ،فصــل
اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد.
) (1انظر :زاد المعاد في هدي خإير العباد لبن قيم الجوزية ج 1
ص 151ط مؤسسة الرسالة ـ بيروت .1407
) (2رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
) (3سنفصل في ذكر هذه الغايات والمقاصد في الفصل الثاني
إن شاء الله.
21
من عدد النساء ليعلم من يطيعه وينقــاد لوامــره
فيــثيبه علــى ذلــك ،ومــن يعصــيه ويتمــرد عليــه
فيستحق عقابه وغضبه والعياذ بالله ،قال تعالى:
خإل قَق ال دموت وال دحياةا قَ ل ميبل كوك كم أ قَيك ك قَ
ن
ســ ك
ح قَ
مأ د قَ د قَ د ت د ذي قَ قَ قَ د قَ قَ قَ قَ }ا ل ل م
فــوكر{ )الملــك ، (2:ومهمــا مل ل وقَهكــوقَ ال دعقَزميــكز ال دغقَ ك ع قَ قَ
وصل إليه المرء من عدد الزوجــات و فــي حــدود
ما أذن الله به ،فهو خإير ممــا يقــع فيــه كــثير مــن
الرؤساء والقادةا من غير المسلمين من الســفاح
والشذوذ الجنسي ،فكثيرا ما نسمع من أولد لهم
مــن غيــر بيــوت الزوجيــة بــل مــن الســكرتيرات
والعشيقات وغير هن ،في قصص غرامية فاضحة
تنشــــر فــــي الصــــحف وكتــــب الروايــــات
والجاسوسية...
22
المبحث الثالث :
حكمة تعدد زوجاته الطاهرات.
بعد أن تحدثنا في المبحــث الول والثــاني عــن
زواج رسول الله وما خإصــه اللــه بــه فــي ذلــك،
فقــد آن الوان لبــراز القيــم الحضــارية النبيلــة،
والمقاصد الشــرعية الجليلــة ،فــي تعــدد زوجــاته
الطــاهرات رضــي اللــه عنهــن ،ثــم نحــاكم تهمــة
)الشــهوانية( الــتي رمــي بهــا إلــى تلــك القيــم
والمقاصــد الــتي كــان يهــدف إلــى تحقيقهــا فــي
زيجــاته ،كــي نــرى مــدى التباعــد بيــن ســلوك
)الشهواني( الذي يلهث وراء النساء يتخير منهــن
ملكات الجمال مــن البكــار والصــغيرات الســن،
كلما كبرت منهـن واحـدةا بـدل بهـا غيرهـا ،وبيـن
صاحب مشروع حضاري فيه سعادةا البشرية في
الدنيا والخإرةا ،أنيط عليه أمانة تبليغ رســالة اللــه
وتزكية نفوس الخلق ،وتعليمهــم كــل شــيء فــي
حياتهم ،كما قال تعالى مبينا وظيفته الشــريفة :
م ي قَت دل كــو ك
ســول ل م
من دهكــ د ن قَر ك ث فمــي ادل ي
مي ييــ قَ ذي ب قَعقَــ قَ }هكوقَ ال ل م
ة حك د قَ
مــ قَ ب قَوال د م م ال دك مت قَــا قَ
مهكــ كم وقَي كعقَل ي ككيهم د م آقَيات مهم وقَي كقَز ي ع قَل قَي دهم د
ن{ )الجمع ة: مب ميــ ت ل ك ضــل ت في قَ ل ل قَ م
ن ققَب د كم د كاكنوا م ن قَ وقَإ م د
،(2فانتخب من نساء زمانه أوعية للعلم ونواقل
للداب ،ومعينـــات علـــى الطاعـــة ،وســـفيرات
للنساء عند بيت النبوةا الكريمة ،ولكل حادثة مــن
23
حوادث زواج رســول اللــه بهــن حــديث ينــم عــن
حكمة ومقصد.
وقد قسم العلمــة محمــد بــن علــي الصــابوني
الحكم والمقاصد الــتي مــن أجلهــا تــزوج رســول
الله بهــذا العــدد مــن النســاء إلــى أربعــة أقســام
وهي:
الحكم التشريعية ،والحكم التعليميــة ،والحكــم
الجتماعي ة ،والحك م السياس ة) (1وس وف نت ابعه
في هذا التقسيم الذي لم نر من سبقه إليه ،لكن
سنزيد في المثلة والشواهد والتعليقات بحســب
ما يتطلبه المقام من المقال.
25
ج فمــي حــقَر ل
ن قَ
قَ ممني ن ع قَقَلى ال د ك
مــؤ د م ي ل ي قَ ك
كو قَ د جقَناك قَقَها ل مك قَقَزول د
كــا قَ ج أ قَد د م قَ
مــكر
نأ د طرا ل وقَ قَ قَ ن وقَ قَ من دهك ل
وا م م إ مقَذا ققَ قَ
ض د عقَيائ مهم د أدزقَوا م
فكعول ل{ )الحزاب(37: الل لهم قَ
م د
إذن فــزواج رســول اللــه لــم يكــن بمحــض
إرادته بل كان أمرا من الله تعالى ل يملك أمــامه
أي خإيار.
26
بها( قالت كيف؟ قال)) :سبحان اللــه تطهــري((
فاجتبذتها إلي فقلت تتبعي بها أثر الدم).(1
ومثل هذه الوقائع كانت تتكرر في بيت رســول
الله الــذي كــانت النســاء يقصــدنه لطلــب العلــم
وسؤال رسول الله وسؤال زوجاته أمور دينهن
ودنياهن.
وكانت أم المــؤمنين عائشــة رضــي اللــه عنهــا
أيضا تنقل العلم والسنة عن رسول اللــه وتبلغهــا
للنساء والرجال بواسطة زوجاتهم ،فعــن معــاذةا
عن عائشة قالت :مــرن أزواجكــن أن يســتطيبوا
بالمـاء ،فــإني أســتحييهم ،وإن رســول اللــه كـان
يفعل ذلك).(1
ومــن يســتطيع أن يطلــع علــى هــذه الســنن
والهــدى غيــر أهــل بيتــه مــن زوجــاته الطــاهرات
ي الله عنهن.رض ي
وللمناسبة فإن أم المؤمنين عائشة رضي اللــه
عنها مدار هذين الحديثين تعد من المكــثرين فــي
الرواية عن رسول الله ،وكانت متميــزةا بــوفرةا
العقل وحدةا الذاكرةا رضي الله عنهــا ،فعــن أبــي
موسى الشعري قال :ما أشكل علينا أصــحاب
) (1رواه البخاري واللفظ له برقم .303ومسلم برقم 499و
500والنسائي برقم .251
) (1رواه الترمذي في كتاب الطهارةا ،وقال حديث حسن صحيح،
ورواه النسائي وأحمد أيضا.
27
رســول اللــه حــديث قــط ،فســألنا عائشــة إل
وجدنا عندها منه علما).(2
32
بفقد الب ،إذ عوضهم أبا أرحم من أبيهم صلوات
الله وسلمه عليه).(1
34
)(1
المبحث الول :مشروعية الجهاد
إن الحــرب أو القتــال عمــل يقــوم بــه أغلــب
شــعوب العــالم إن لــم نقــل كلهــا ،يلجــأ إليــه
المتحضر منها عندما تخفق الوســائل والســاليب
الســلمية فــي مــا يطلبــه أو يــدفعه عنــه ،والــذي
يحكــم علــى هــذا العمــل بالحســن أو القبــح هــو
شــرعية رايتــه ،ونبــل أهــدافه ،وســلمة أســاليبه
ووسائله.
وقد دل على مشروعية الجهاد )القتال( القرآن
والسنة والجماع والعقل.
هن الل لــ قَ أما من القرآن فمنه قــوله تعــالى} :إ م ل
قَ قَ ن أ قَن د ك
م ن ل قَكهــ ك م ب مأ ل وال قَهك د م قَ م وقَأ د سه ك د ف قَ ممني قَ ن ال د ك
مؤ د م م قَ شت قَقَرى م ا د
ن قت قَل كــو قَ ن وقَي ك د قت كل كــو قَ ل الل لــهم فقَي قَ د سمبي م ن مفي قَ قات مكلو قَ ة ي ك قَ ال د قَ
جن ل قَ
ن قــدرآ م ل قَوال د ك جيــ م قــا ل فمــي الت لــودقَراةام قَوادل من د م ح ي عدا ل ع قَل قَي دهم قَ وقَ د
وم قَ
م شــكروا ب مب قَي دعمك كــ ك ست قَب د م ن الل لــهم قَفا د مــ قَ ن أودقَفى ب معقَهدــد مهم م قَ قَ د
م{ )التوبــة: ظي كفودكز ال دعقَ م ك هكوقَ ال د قَ م ب مهم وقَذ قَل م قَ ذي قَباي قَعدت ك د ال ل م
ل الللـهم ســمبي م ، (111وقوله تعـالى} :وقَقَقـات مكلوا مفـي قَ
ب حــ ت ه ل يك م ن الللــ قَ دوا إ م ل م قَول ت قَعدقَتــ ك قــات مكلون قَك ك د ن ي ك قَ ذي قَ اللــ م
م ن{ )البقــرةا ،(190:وقــوله} :وقَققَــات مكلوهك د دي قَ معدت قَ م ال د ك
) (1تنبيه :استعملت هنا في العنوان الرئيسي مصطلح الجهاد
لخصوصيته في الدللة على معنى القتال في السلم وفلسفته
و أهدافه ،ولشموله لمعاني الجهاد الخإرى من جهاد النفس
وجهاد المنافقين وغيره ،واستعملنا في العناوين الفرعية
المندرجة تحت المبحث لفظ القتال لكونه المقصود هنا ك.
35
وا قَفل ن ل مل لهم فقَإ م م
ن ان دت قَهقَ د دي ك
ن ال ي كو قَة وقَي قَ ك
ن فمت دن قَ ل حلتى ل ت قَ ك
كو قَ قَ
ن{ )البقرةا.(193: مي قَ ظال م م ن إ ملل ع قَقَلى ال ل ع كد دقَوا قَ
ودل على مشروعة الجهاد من الســنة أحــاديث
كثيرةا ،ومنها ما روي عن أبي هريرةا قال ســئل
رســول اللــه أي العمــال أحــب إلــى اللــه قــال:
))إيمــان بــالله ورســوله(( قيــل :ثــم أي؟ قــال:
))جهــاد فــي ســبيل اللــه(( قيــل :ثــم أي؟ قــال:
))حجج مبرور(() ، (1وعنه أيضا عن رسول الله
قــال)) :مــن خإيــر معــاش النــاس لهــم رجــل
ممسك عنان فرسه في ســبيل اللــه يطيــر علــى
متنه كلما سمع هيعة أو فزعــة طــار عليــه يبتغــي
القتل والموت مظانه(().(2
وهذه النصوص كلها متضافرةا في الدللة علــى
فضل و مشروعية الجهاد والقتال في سبيل اللــه
تعالى ،ول جرم أن المفســرين وشــراح الحــديث
النبوي والفقهــاء اخإتلفــوا فــي حكــم القتــال فــي
سبيل الله هل هو فــرض كفايــة أم فــرض عيــن،
وذلك بعد إجماعهم على مشروعيته ،وليس هــذه
الدراسة موضع التفصيل في هذه المسألة).(3
) (1انظر السيرةا النبوية لبن هشام 74 ،73 / 5ط دار الجيل
ت بيروت 1411هـ.
53
خضوع لله وشكر بعد النصر والتمكين:
إن من عادةا ملوك الرض وسادةا العــالم أنهــم إذا
انتصـروا فــي غزواتهــم علــى أعـدائهم ومكنـوا فــي
الرض ،افتخروا ببطــولتهم ،وتلــوا الخطــب الرنانــة
فــي بيــان قــدراتهم القتاليــة ،ومــدحهم الشــعراء
بالقصائد الرنانــة ،وتحــدثت عــن مفــاخإرهم وســائل
العلم المختلفة ،وكل ذلك لما يعتريهم مــن نشــوةا
النتصار ،و لما نسوا أو جحدوا بأن النصــر بيــد اللــه،
ومن ينصره الله فل غالب له.
أما رسول الله فقد سن للفاتحين والغزاةا ســنة
التواضع لله والشكر له بعد نعمة النصر و التمكيــن،
فقد دخإل مكة مطأطأ رأسه وخإاضــعا للــه ســبحانه،
حين رأى ما أكرمه الله بــه مــن الفتــح ،وكــان يضــع
رأسه تواضعا لله حتى أن شــعر لحيتــه ليكــاد يمــس
واسطة رحله .(...(1
قال الشيخ صفي الرحمن المبــاركفوري) :ودخإـل
رســول اللــه يومئــذ دار أم هــانئ بنــت أبــي طــالب
فاغتســل وصــلى ثمــاني ركعــات فــي بيتهــا ،وكــان
ضحى ،فظنها من ظنهــا صــلةا الضــحى ،وإنمــا هــي
صلةا الفتح.(2)(...
وكل ذلك امتثال لمر الله تعالى الوارد في سورةا
النصر إذ يقول جل شأنه} :إذا جاء نصر الله والفتــح
56
من رآه بديهة هــابه ،ومــن خإــالطه معرفــة أحبــه،
يقول ناعته :لم أر قبله ول بعده مثله .(1)(
رسول الله في عيني أم معبد:
قالت أم معبد عــن رســول اللــه وهــي تصــفه
لزوجها حين مــر بخيمتهــا مهــاجرا إلــى المدينــة:
ظاهر الوضاءةا أبلج) (2الوجه ،حس ن الخل ق ،ل م
) (1انظر السيرةا النبوية 247 ،246 / 2ت قال المام أبو
عيسى الترمذي رحمه الله تعالى)) :سمعت أبا جعفر محمد
بن الحسين يقول سمعت الصمعي يقول :في تفسير صفة
النبي ) :الممغط( :الذاهب طول ،وقال سمعت أعرابيا يقول
في كلمه :تمغط في نشابته .أي مدها مدا شديدا ،و
)والمتردد( :الداخإل بعضه في بعض قصرا ،وأما )القطط(:
فالشديد الجعودةا و الرجل( :الذي في شعره جحونة أي تثن
قليل .وأما )المطهم( :فالبادن الكثير اللحم .و)المكلثم(:
المدور الوجه .و )المشرب( :الذي في بياضه حمرةا .و
)الدعج( :الشديد سواد العين .و)الهدب( :الطويل الشفار .و
)الكتد( :مجتمع الكتفين وهو الكاهل .و )المسربة( :هو الشعر
الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرةا .و )الشثن(:
الغليظ الصابع من الكفين والقدمين .و )التقلع( :أي يمشي
بقوةا .و )الصبب( :الحدور ،يقال انحدرنا في صبوب و صبب.
وقوله) :جليل المشاش( :يريد رؤوس المناكب .و)العشرةا(:
الصحبة .و )العشير( :الصاحب .و)البديهة( :المفاجأةا ،يقال
بدهته بأمر أي فاجأته .انظر :مختصر الشمائل المحمدية ص
18 ,17تأليف الشيخ محمد ناصر الدين اللباني ط مكتبة
المعارف للنشر والتوزيع ـ الرياض 1413هـ.
) (2البلج :هو مسفر الوجه ومشرقه ]انظر لسان العرب ،باب
الباء لبن منظور[ ،الناشر دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
57
تعبه ثجلة) ،(1ولم ت زر ب ه ص لعة ،وس يم قس يم،
ف ي عيني ه دع ج ،وف ي أش فاره وط ف) ،(2وف ي
صوته صحل) ،(3وفي عنفه سطح ،أح ور ،أكح ل،
أزج) ،(4أقرن) ،(5شديد سواد الش عر ،إذا ص مت
عله الوقار ،وإن تكلم عله البهاء ،أجمــل النــاس
وأبهاهم مــن بعيــد ،وأحســنه وأحله مــن قريــب،
حلو المنطق ،فضل ،ل نزر ول هذر ،كأن منطقــه
خإرزات نظمن يتحدرن ،ربعة ل تقحمه عيــن مــن
قصر ،ول تشنؤه من طول ،غصــن بيــن غصــنين،
فهو أنظر الثلثة منظرا ،وأحسنهم قدرا.(6)...
65
المبحث الثالث:
دالية حسان في مدح الرسول ورثائه
كــان لرســول اللــه مجموعــة مــن الشــعراء
المجيدين ،يجاهدون المشركين ببيانهم ،ويــذبون
عن رسول الله ،ويدافعون عن المسلمين ،وكان
دورهم في ذلك الزمن بمثابة دور وسائل العلم
في عصرنا الحاضر ،و أشعارهم هي مادةا خإصــبة
لعلماء السير والمغازي يستفيدون منهــا شــمائل
رسول الله ،ومشــاعر الصــحابة ومــواقفهم مــن
الحــداث المختلفــة ،كمــا تعتــبر مدرســة لــرواد
الدب السلمي يستلهمون منها أغــراض الشــعر
النبيلـــة ،وأســاليب اللغــة الســليمة ،ومقياســـا
وأنموذجا يحتذي بــه الراشــدون فــي مــدح النــبي
دون غلو في حقه أو إطراء.
وهذه الدالية الرائعة لحسان بن ثــابت شــاعر
رسول الله المؤيد بروح القدس أهديها إلى كــل
مسلم غيور دمعت عيناه وآلــم قلبــه مــا فعلــت
الصحف الدنمركية والنرويجية وغيرهما بشخص
رسول الله ، إذ فيها من ذكر محاسنه وسوق
شمائله ما يثلج قلب كل حبيب ،ويغص حلق كل
عنيد ،يقول :
منيــر وقــد تعفــوا بطيـبة رسم
للرســــــول ومعهـــــد الرســوم وتهمــد
66
ول تمحي اليــات مــن بهــا منبــر الهادي الذي
كان يصعد دار حرمــة
وربــع لــه فيــه مصلــى وواضــح آثــــار
ومسجــــد وباقــــي معـــــالم
مـن الله نــور بها حجرات كان ينــزل
يستضــــاء ويـــوقــــد وسطــــهـا
أتاهــا البلــى فالي معارف لم تطمس على
منـــها تجـــدد العهد آيـــها
وقرا بها واراه في عرفت بها رســـم
التــــرب ملحــــد الرســول وعهــده
عيــون ومثــلها من ظللت بها أبكي
الجفن تسعــد الرسول فأسعـــدت
لها محصـــيا نفســي تذكــــرن آلء
فنفســي تبلــد الرســــول ومـــا أرى
فظلــت للء مفجعة قد شفهـا
الرســـــول تعــــدد فقــــد أحمـــد
ولكن لنفسـي بعــــد وما بلغت من كـــل
ما تــوجــد أمــر عشيــره
علــى طلل القبر الذي أطالت وقوفا تذرف
فيه أحمــد العين جهدهــــا
عليه بناء مــــن وبورك لحد منك
صفيــــح منضــد ضــــم طيـــبا
عليــه وقــد غــارت تهيل عليه التــــرب
بذلك أسعـد أيد و أعين
67
عشية علوه الثــرى ل لقد غيبوا حلما
يــوســـد وعلــــما ورحمــة
ومن قد بكته الرض يبكون من تبكي
فالناس أكمــــد السماوات يومــــه
رزية يوم مات فيــــه وهل عدلت يوما
محمـــد رزيــــة هالــك
وقــد كــان ذا نـور تقطع فيه منزل
يغور وينجد الوحــي عنــهم
معلم صــدق إن إمام لهم يهديهم
يطيعــوه يسعــدوا الحق جاهـــدا
وإن يحسنوا فالله عفو عن الزلت
بالخير أجـــود يقبــــل عذرهــم
فمن عند ه تيسيــر مــا وإن ناب أمر لم
يتشــدد يقومــــوا بحملــه
دليــل بـــه نهج فبينا هم في نعمـة
الطريقة يقصـد الله بينهــــم
حريص على أن عزيز عليه أن يجــوروا
يستقيمــوا ويهتــدوا عن الهــدى
إلى كنف يحنـــوا عطوف عليهم ل يثنـــي
عليهــم ويمهـد جناحــه
إلى نورهم سهم من فبيناهم في ذلك
المــــوت مقصــد النـــــور إذ غــدا
لغيــبة ما كانت من وأمست بلد الحرم
الوحي تعهد وحشا بقاعــــها
68
يبكيه حق المرسـلت فأصبح محمـــــودا إلى
)(1
ويحمــد... الله راجــــعا
72
فهرس الموضوعات
الصفح الموضوعات التسل
ة سل
3 المقدمة 1
5 الواقع والواجب في الواقع 2
8 القيم الحضارية في تعدد أزواج 3
الرسول الكريم
9 كون زواجه من كمال بشريته 4
12 زوجات الرسول أمهات 5
المؤمنين
12 بيت الرسول الكريم والمشاكل 6
الزوجية
17 خإصوصية النبي في باب الزواج 7
20 حكمة تعدد زوجاته الطاهرات 8
21 أول :الحكمة التشريعية 9
23 ثانيا :الحكمة التعليمية 10
24 ثالثا :الحكمة السياسية 11
27 رابعا :الحكمة الجتماعية 12
30 الفصل الثاني :القيم النبيلة في 13
جهاد النبي الكريم
31 مشروعية الجهاد 14
34 مراتب تشريع القتال 15
34 الولى :المنع من القتال 16
36 الثانية :الذن بالقتال 17
الصفح الموضوعات التسل
73
ة سل
37 الثالثة :المر بقتال من يقاتلهم 18
37 الرابعة :المر بقتال جميع الكفار 19
39 هدي النبي الكريم في قتال 20
العداء
39 قديه قبل القتال 21
40 هديه أثناء القتال 22
43 هديه بعد القتال 23
44 موقفه من أسرى بدر 24
45 موقفه من أسرى غزوةا بني 25
مصطلق
46 حكمه على بني قريظة 26
46 موقفه من أهل مكة يوم فتحها 27
49 خإضوع لله وشكر بعد النصر 28
والتمكين
50 29الفصــــل الثــــالث :أروع القيــــم
الحضارية في شمائله الكريمة
51 جمال خإلقه وحسن هندامه 30
51 النبي الكريم في ريشة علي بن 31
أبي طالب
52 رسول الله في عيني أم معبد 32
54 مقارنة بين الوصفين 33
55 حسن هندامه ...عنايته بشعره... 34
صفة ثوبه...
الصفح الموضوعات التسل
ة سل
74
56 نوع نعله وخإفه 35
57 نوع خإاتمه 36
58 أخإلقه الكريمة ...كرمه ..حلمه... 37
59 حيائه ...مزاحه... 38
60 وفائه... 39
61 دالية حسان في مدح الرسول 40
ورثائه...
65 الخاتمة 42
67 فهرس الموضوعات 43
75