‫‪4‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫صضحاَبة‪ ،‬ضوأحققهّم باَلخخلِفة‬

‫ضلل ال ص‬
‫أف ض‬

‫صهل وضرتَصتبضهل‬
‫ث لصخ ض‬
‫ضبح ل‬
‫محمد بن ضعبد الرحمن بن محمد بن قاَخسم‬
‫ضرخحضمه ال تَضتضعاَلى‬

‫من‬
‫سقنة النبوقية لشيخ السلِما ابن تَيمية‬
‫منهّاَج ال س‬
‫ققدسّ الل لروضحه‬
‫‪5‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫المقدمة‬

‫المحد ل اللمك الوهاب‪ ،‬هو أعلمم حيث يعجل رسالته ويتار لكل‬
‫نن ننب حن نواريي وأصن ننحاب‪ ،‬وأشن ننهد أن ل إلن ننه إل الن ن وحن ننده ل شن نريك لن ننه‬
‫شن ن ننهادة ل يشن ن ننوبا شن ن ننرك ول ارتين ن نناب‪ ،‬وأشن ن ننهد أن ممحن ن نددا عبن ن ننده ورسن ن ننلمه‬
‫الصمطفى‪ ،‬وخلميلمه التب‪ ،‬صلمى ال وسلمم وبارك علميه وعلمى آله وأصحابه‬
‫أئمحة الدى‪ ،‬ومصمابيح الدجى‪.‬‬
‫أمتتاَ بعتتد فه ننذا ملمخ ننص مرت ننب موث ننق بالدل ننة م ننن الكت نناب والس نننة‬
‫وإجنناع المننة ف ن بيننان أفضننلمية أب ن بكننر الصمننديق رضنني الن عنننه‪ ،‬وأحقيتننه‬
‫باللخفة بعجد رسول ال ‪:    ‬‬
‫‪» :       -‬‬
‫‪.(1)«        ‬‬
‫‪ -2‬أن معجرفن ن ننة فضن ن ننائلمه من ن ننن أسن ن ننباب مبتن ن ننه‪ ،‬وقن ن نند قن ن ننال النن ن ننب ‪:‬‬
‫»‪.(2)«   ‬‬
‫‪ -3‬أنننه روي عننن بعجننض السننلمف‪ :‬أن حننب أبن بكننر وعمحننر ومعجرفننة‬

‫)( ويأت تريه تتح عنوان )ل يسؤ النب قط(‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أخرجه مسلمم ف كتاب الب )‪ /45‬ح ‪ (2640‬جن ‪ /4‬ص ‪ :2034‬عن أب وائل عن عبنند‬ ‫‪2‬‬

‫ال قال‪ :‬جاء رجل إل رسول ال ‪     :   : ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.«   » :       ‬‬
‫‪6‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فضننلمهمحا مننن السنننة فننروى المننام أحنند عننن مسننروق قننال‪ :‬حننب أب ن بكننر‬
‫وعمحر ومعجرفة فضلمهمحا من السنة‪ ،‬ومسروق من أجل تابعجي أهل الكوفة‪،‬‬
‫وكذا قال شقيق بن عبد ال وهو من التابعجي‪ ،‬وقال طاوس‪ :‬مثل ذلك‪.‬‬
‫وقن نند روى عن ننن ابن ننن مسن ننعجود رضن نني الن ن عنن ننه‪ ،‬وروي بالسن ننند عن ننن السن ننن‬
‫البصمنري رحه ال‪ :‬قينل للمحسنن‪ :‬حننب أب بكنر وعمحنر مننن السننة قننال‪ :‬ل‬
‫‪ ...‬فريضة‪.‬‬
‫‪ -4‬أن السننلمف كننانوا يعجلممحننون أولدهننم حننب أبن بكننر وعمحننر كمحننا‬
‫يعجلممحونم السورة من القرآن )‪ .(1‬وأنا أود أن يكون هذا الكتاب أو مثلمه ف‬
‫بيتح كل مسلمم‪ :‬تكمحيلخد لبتنا وتصميدنا لذريتنا‪.‬‬
‫‪ -5‬أنن ننه يتأكن نند بين ننان علمن ننم الصمن ننحابة ودينهن ننم وفضن ننائلمهم وتقن ننديهم‬
‫الصمديق والفاروق إذا جهل ذلك‪.‬‬
‫‪ -6‬أنه إذا ظهر مبتدع يقدح فيهم بالباطل فلخ بد من الذب عنهم‬
‫وإبطال حجته بعجلمم وعدل‪.‬‬
‫‪ -7‬أنن ننه قن نند يتوصن ننل بن ننالطعجن فيهن ننم إلن ن الطعجن ننن فن ن الرسن ننول ودين ننن‬
‫السلخم‪ ،‬ويسلمط الكفار والنافقي‪ ،‬ويورث الشبهة والضعجف عند كثي مننن‬
‫الؤمني‪ ،‬كمحا قال مالك وغيه من أهل العجلمم‪ :‬هؤلء قوم أرادوا الطعجن ف‬
‫رسول ال ‪       ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪          :‬‬
‫‪.(2)   ‬‬
‫‪ -8‬أن أبا بكر هو أولم وهو أفضلمهم‪ ،‬فإذا ثبتتح أفضلميته واندفع‬

‫)( ذكره ابن الوزي ف فضائل عمحر‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ذكر ذلك الشيخ رحه ال وابن القيم )صواعق ص ‪.(1405‬‬ ‫‪2‬‬
7 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ وف جعجل عمحر اللخفة ف‬،‫الطعجن فيها انسد باب الطعجن ف خلميفته عمحر‬
.    ‫الستة الذين توف رسول ال‬

-   -    -

         
          
        - -
 
.       
         -
       
     
        
.      
  »    
   »    «
  
.«
        -
         
.       
         -

        
.    
8 ‫أبو بكر الصديق‬

- -      -


          
.

      -
         
.     

         -
  :     
.    
         -
        
 
         
. 

          -
          
       
       
      
.( )
          -
        
9 ‫أبو بكر الصديق‬

. 
         

    -  - 

       
.         

         
.     
       
       ..   
.        ..
10 ‫أبو بكر الصديق‬

  

      

       
      
        
        
. 
        
        
         
          

           :
        
  
       
       
       
       
.(1)      
‫ ورواه أحنند‬:‫ قننال‬177 ،178 ‫ن ن‬/ 1 ‫ وممحننع الزوائنند جن ن‬3600 ‫ رقننم‬5/211 ‫)( السننند جن ن‬ 1
‫‪11‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فق ننول عب نند الن ن بننن مس ننعجود‪ :‬كلخم جننامع بين ن فيننه حس ننن قصمنندهم‬
‫ونياتم بب القلموب‪ ،‬وبي فيه كمحال العجرفة ودقتها بعجمحق العجلمم‪ ،‬وبي فيه‬
‫تيسر ذلك علميهم وامتناعهم من القول بلخ علمم بقلمة التكلمف‪.‬‬
‫فالصمحابة أكمحل هذه المة عقلخد وعلمدمحا وفقدها وديدنا‪ ،‬ولذا أحسن‬
‫الشافعجي رحه ال ف قوله‪» :‬هم فوقنا ف كل فقه وعلمم ودين وهنندى‪ ،‬وفن‬
‫كننل سننبب ينننال بننه علمننم وهنندى‪ ،‬ورأيهننم لنننا خي ن مننن رأينننا لنفسنننا« أو‬
‫كلخدما هذا معجناه‪.‬‬
‫وم ن ن ننن أراد أن يعج ن ن ننرف فض ن ن ننائل الصم ن ن ننحابة ومن ن ن ننازلم عن ن ن نند الن ن ن ننب ‪‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.     ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.   ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ن‬ ‫و للوُ ن‬ ‫ن‬ ‫ساَّب م ل‬
‫م ن‬ ‫ن َ م‬ ‫ن َ ال و‬ ‫قوُ ن‬ ‫وال و‬ ‫‪  : ‬ن‬
‫وال و م‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ه م‬
‫عععوُ ل‬ ‫ن َات وب ن ل‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ر َ ن‬ ‫صاَّ م‬
‫وال ن م ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫ريِ ن‬‫ج م‬ ‫هاَّ م‬ ‫ال م ل‬
‫م ن‬

‫والبزار والطبان ف الكنبي ورجناله موثقننون‪ ،‬وابنن بطنة‪ :‬عبيند الن بن ممحند بنن ممحند بن حندان‬
‫أبن ننو عبن نند الن ن العجكن ننبي صن نناحب كتن نناب »الشن ننرح والبانن ننة علمن ننى أصن ننول الديانن ننة« التن ننوف عن ننام‬
‫‪387‬هن‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫)‪(1‬‬
‫م دد‬ ‫ح و‬ ‫م ن‬ ‫م ‪ ‬الي ة‪  ،‬ل‬ ‫ه م‬ ‫عن م ل‬ ‫ه َ ن‬ ‫ي َالل ل‬ ‫ض ن‬ ‫ن َنر م‬ ‫ساَّ ن‬ ‫ح ن‬ ‫ب مإ م م‬
‫ء‬‫قععنرا م‬ ‫ف ن‬ ‫ه ‪ (2)، ‬ل مل م ل‬ ‫ععع ل‬ ‫م ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫وال وعع م‬ ‫ه َ ن‬ ‫ل َالل م‬ ‫سوُ ل‬ ‫نر ل‬
‫م‬ ‫ه م‬ ‫ر م‬ ‫ن َ مدنيِاَّ م‬ ‫م م‬ ‫جوُا َ م‬ ‫ر ل‬ ‫خ م‬ ‫ن َ أ ل م‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ن َال و م‬ ‫ريِ ن‬ ‫ج م‬ ‫هاَّ م‬ ‫م ن‬ ‫ال م ل‬
‫ه‬ ‫ضعع ل‬ ‫ن َ ن‬ ‫ن‬
‫ن َاللعع م‬ ‫معع ن‬ ‫ل َ م‬ ‫ف م‬ ‫غععوُ ن‬ ‫م َيِ نب مت ن ل‬ ‫ه م‬ ‫وُال م م‬ ‫معع ن‬ ‫وأ م‬ ‫ن‬
‫ه‬‫سعععوُل ن ل‬ ‫ونر ل‬ ‫ه َ ن‬ ‫ن َاللعع ن‬ ‫صعععلرو ن‬ ‫ويِ نن م ل‬ ‫وُالناَّ َ ن‬ ‫ضععع ن‬ ‫ر م‬ ‫و م‬ ‫ن‬
‫ءوا‬ ‫وُ ل‬ ‫ن َ ت نب ن و‬ ‫ذيِ ن‬ ‫وال و م‬ ‫ن َ* َ ن‬ ‫قوُ ن‬ ‫صاَّمد ل‬ ‫م َال و‬ ‫ه ل‬ ‫ك َ ل‬ ‫لأول نئ م ن‬
‫ن‬ ‫معع م‬ ‫ن َ ن‬ ‫حببوُ ن‬ ‫م َيِ ل م‬ ‫ه م‬ ‫قب مل م م‬ ‫ن َ ن‬ ‫م م‬ ‫ن َ م‬ ‫ماَّ ن‬ ‫ليِ ن‬ ‫وا م‬ ‫دانر َ ن‬ ‫ال و‬
‫م‬ ‫ه م‬ ‫ر م‬ ‫دو م‬ ‫صعع ل‬ ‫في َ ل‬ ‫ن َ م‬ ‫دو ن‬ ‫ج ل‬ ‫ولَ َيِ ن م‬ ‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫ن‬
‫جنر َإ ملي م م‬ ‫هاَّ ن‬ ‫ن‬
‫ة َ‬ ‫جععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع ل‬ ‫حاَّ ن‬ ‫ن‬
‫وُ‬ ‫ول ن م‬ ‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫س م‬ ‫ف م‬ ‫عنلىَ َ أ نن م ل‬ ‫ن َ ن‬ ‫ؤث ملرو ن‬ ‫ويِ ل م‬‫ماَّ َ أولتوُا َ ن‬
‫ل‬
‫م و‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫شعع و‬ ‫ق َ ل‬ ‫ن َليِععوُ ن‬ ‫معع م‬ ‫و ن‬ ‫ة َ ن‬ ‫صعع د‬ ‫صاَّ ن‬ ‫خ ن‬ ‫م َ ن‬ ‫هعع م‬ ‫ن َب م م‬ ‫كععاَّ ن‬ ‫ن‬
‫ن ‪.(3)‬‬ ‫حوُ ن‬ ‫فل م ل‬ ‫م م‬ ‫م َال م ل‬ ‫ه ل‬ ‫ك َ ل‬ ‫فلأول نئ م ن‬ ‫ه َ ن‬ ‫س م‬ ‫ف م‬ ‫نن م‬
‫وقد ثبتح ف صحيح مسلمم عن النب ‪ » :  ‬‬
‫‪ ،(4)«    ‬وف الصمحيحي »أنه كاَن‬
‫بين عبد الرحمن بن عوف وبين خاَلد بن الوليتد كلِما‪ ،‬فقتاَل‪ :‬يتاَ خاَلتد‬
‫ل تَستتبوا أصتحاَبي فوالتتذي نفستتي بيتتده لتتو أن أحتتدكم أنفتتق مثتتل أحتتد‬
‫ذهببتتاَ متتاَ بلتتغ متتد أحتتدهم ول نصتتيفه«)‪ .(5‬قننال ذلننك لالنند بالنسننبة إل ن‬
‫السابقي الولي‪.‬‬
‫وثبتح عنه ف الصمحيح من غي وجننه أنننه قننال‪» :‬خير القرون القرن‬
‫)( سورة التوبة‪.100 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الفتح‪.29 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سورة الشر‪.9 ،8 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواه مسلمم ‪ /4‬رقم ‪.1942‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( رواه البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ ،1‬مسلمم ‪.2496‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪13‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫التتذي بعثتتت فيهّتتم‪ ،‬ثتتم التتذين يلتتونهّم‪ ،‬ثتتم التتذين يلتتونهّم«)‪ .(1‬وه ننذه‬
‫الحن نناديث مستفيضن ننة بن ننل مت ن نواترة ف ن ن فضن ننائل الصمن ننحابة والثنن نناء علميهن ننم‪،‬‬
‫وتفضيل أولم علمى من بعجدهم من القرون)‪.(2‬‬

‫)( يأت تريه تتح عنوان )كل مدح وثناء ف القرآن فهو أول داخل فيه(‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،45 ،3‬جن ‪ 223 ،222 /1‬جن ‪ ،3/48‬جن ‪ ،2/252‬جن ‪.1/204‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪14‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فضل بعض الخلفاَء‬

‫على بعض‬

‫اللمف نناء الربعجننة كننل منه ننم ل ننه سننعجي مش ننكور‪ ،‬وعمحننل مننبور وآثننار‬
‫صالة ف السلخم‪ ،‬وال يزيهم عن السلخم وأهلمه خي الزاء؛ فهم اللمفاء‬
‫الراشدون والئمحة الهديون‪ .‬الذين قضوا بالق وبه كانوا يعجدلون‪.‬‬
‫والن ن س ننبحانه كمح ننا فض ننل بعج ننض الن ننبيي علم ننى بعج ننض فض ننل بعج ننض‬
‫اللمفنناء علمننى بعجننض‪ ،‬فكننل منهننم لننه رتبتننه ودرجتننه‪ .‬والصمننديق أكمحننل القننوم‬
‫وأسبقهم إل اليات‪ .‬وهذا أمر ل يشك فيه إل من كان جاهلخد بالم‬
‫مع رسول ال ‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.(1)    ‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،251 /69 ،129 ،202 ،4/79‬جن ‪ ،3/134‬جن ‪.266 /2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪15‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أبو بكر الصديق أفضل الصحاَبة‬

‫نسبه‬
‫هو عبد ال‪ ،‬بن عثمحان‪ ،‬بن عامر‪ ،‬بن كعجب‪ ،‬بن سعجد‪ ،‬بن تيم‪،‬‬
‫بن مرة‪ ،‬بن كعجب‪ ،‬بن لؤي‪ ،‬بن غالب‪ .‬يتمحع مع النب ‪   ‬‬
‫‪  .     .   ‬‬
‫‪         . ‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪.(1)        ‬‬

‫عمله‬

‫كننان أبننو بكننر تنناجدرا‪ :‬تننارة يسننافر ف ن تننارته‪ ،‬وتننارة ل يسننافر‪ .‬وقنند‬
‫سننافر إلن الشننام فن تننارته فن السننلخم‪ .‬والتجننارة كننانتح أشننرف مكاسننب‬
‫قريش‪ ،‬وكان خيار أهل الم وال منهم أهل التجارة‪ ،‬وكانتح العجرب تعجرفهم‬
‫بالتجارة‪ ،‬ولا ول أراد أن يتجر لعجياله فمحنعجه السلممحون‪ ،‬وقالوا‪ :‬هذا يشغلمك‬
‫عن مصمال السلممحي )‪ (2‬وفرضوا له درهي كل يوم )‪.(3‬‬

‫)( فتح الباري )‪ ،(7/9‬الصابة )‪.(2/341‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ 4/288‬طباعة الميية ببولق مصمر عام ‪1322‬هن‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( جن ‪ 4/226‬ويأت‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪16‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫منزلته قبل السلِما‬

‫ك ن ننان معجظدمح ن ننا فن ن ن قري ن ننش‪ ،‬مببدن ننا‪ ،‬مؤلدف ن ننا‪ ،‬خ ن ننبديا بأنس ن نناب العج ن ننرب‬
‫وأيننامهم)‪ ،(1‬وكننانوا يننألفونه لقاصنند التجننارة ولعجلممحننه وإحسننانه‪ ،‬وفن صننحيح‬
‫البخاري عن عائشة رضي ال عنها قالتح‪» :‬لا ابتلمي السلممحون خرج أبو‬
‫)‪(3‬‬
‫بكر مهاجدرا نو أرض البشة حت بلمغ برك الغمحاد )‪ (2‬لقيه ابن الدغنة‬
‫أمي من أمراء العجرب سيد القارة )‪ (4‬فقال‪ :‬أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو‬
‫بكر‪ :‬أخرجن قومي فأريد أن أسيح ف الرض وأعبد رب«‪.‬‬
‫قال ابن الدغنة‪ :‬فإن مثلمك ل يييررج ول ريييرج‪ ،‬إنك تكسب العجنندوم‪،‬‬
‫وتصمننل الرحننم‪ ،‬وتمحننل الكننل‪ ،‬وتعجين ن علمننى نن نوائب الننق‪ ،‬فأنننا لننك جننار‪،‬‬
‫فارجع واعبد ربك ببلمدك‪ ،‬فرجع وارتل معجه ابن الدغنة‪ ،‬فطاف ابن الدغنة‬
‫عشية ف أش راف قريش‪ ،‬وقال لم‪» :‬إن أبا بكر ل يرج مثلمه ول يرج ‪،‬‬
‫أترجن ننون رجلخد يكسن ننب العجن نندوم‪ ،‬ويصمن ننل الرحن ننم‪ ،‬ويمحن ننل الكن ننل‪ ،‬ويقن ننري‬
‫الضيف‪ ،‬ويعجي علمى نوائب الق؟« الديث)‪ .(5‬ويأت بتمحامه‪.‬‬
‫فقنند وصننفه ابننن الدغنننة بضننرة أشن نراف قريننش بثننل مننا وصننفتح بننه‬
‫‪ () 1‬قال النب ‪     » :       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  )   «         ‬‬
‫‪.(  ‬‬
‫‪    :           ‬‬
‫‪     :       ‬‬
‫‪.(     )  ‬‬
‫‪ () 2‬موضع وراء مكة بمحس ليال ما يلمي البحر‪ .‬وقيل بلمد باليمحن‪) .‬معججم البلمدان لياقوت(‪.‬‬
‫‪ () 3‬بضننم الهمحلمننة والعججمحننة وتشننديد النننون عننند أهننل اللمغننة‪ .‬وعننند الننرواة بفتننح أولننه وكسننر ثننانيه‬
‫وتفيف النون‪ ،‬الدغنة أمه‪ ،‬وقيل أم أبيه وقيل ابنته‪ ،‬قيل اسه الارث بن يزيد‪.‬‬
‫‪ () 4‬القارة قبيلمة مشهورة من بن الون بن خزية بن مدركة‪.‬‬
‫‪ () 5‬أخرجه البخاري ك ‪ 63‬ب ‪.45‬‬
‫‪17‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫خدية النب ‪.    ‬‬

‫‪          ‬‬
‫‪ .      ‬‬
‫‪.(1)        ‬‬
‫وصفه باَلصديق‬
‫ثبتح له هذا السم بالدلئل الكثية‪ ،‬وبالتواتر الضروري عند الاص‬
‫والعجام‪ ،‬ووصفه به النب ‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (2)     :     ‬ومعجه‬
‫أبو بكر وعمحر وعثمحان فرجف بم)‪ (3‬فقننال‪ :‬اثبت أحد فإنماَ عليك نبي‬
‫وصديق وشهّيدان«)‪.(4‬‬
‫وفن التمننذي عننن عائشننة رضنني الن عنهننا قننالتح‪» :‬يننا رسننول الن ‪‬‬
‫)( منهاج السنة جن ‪.31 ،268 ،289 ،4/288‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أحنند جبننل بالدينننة كننانتح عنننده الوقعجننة الننت قتننل فيهننا حننزة وسننبعجون مننن السنلممحي وكسننرت‬ ‫‪2‬‬

‫رباعية النب ‪.   ‬‬

‫)( هذه الرجفة رجفة طرب ل رجفة غضنب‪ ،‬ولننذا ننص علمنى مقنام النبنوة والصمنديقية والشنهادة‬ ‫‪3‬‬

‫الوجبننة لسننرور مننا اتصم نلمتح بننه فننأقر بننذلك البننل واسننتقر )تفننة أهننل التصمننديق ببعجننض فضننائل‬
‫الصمديق ص ‪ (78‬وف الديث »أحد جبل يبنا ونبه«‪.‬‬
‫)( هذا لفظ البخاري )ك ‪ 62‬ب ‪ (5‬وأخنرج مسنلمم عنن أبن هريننرة رضني الن عننه‪» :‬أن رسنول‬ ‫‪4‬‬

‫ال ‪            ‬‬
‫‪ «         :   ‬‬
‫‪.(      ) «   » ‬‬
‫‪    :     .    :‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪.( /  )  . ‬‬
18 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ة‬ ‫جل ن د‬ ‫و م‬‫م َ ن‬

‫ه م‬ ‫قللوُب ل ل‬
‫و ل‬
‫وُا َ ن‬
‫ماَّ َآت ن م‬
‫ن َ ن‬ ‫ن َ يِ ل م‬
‫ؤلتوُ ن‬ ‫وال و م‬
‫ذيِ ن‬ ‫ن‬
‫ »ل يتتاَ ابنتتة‬:‫( أهننو الرجننل يزنن ويسننرق ويشننرب المحننر ويننالف؟ قننال‬1)«
.(3)(2)«‫ ولكنه الرجل يصوما ويتصدق ويخاَف أل يقبل منه‬،‫الصديق‬
‫الصديق أبلغ من الصاَدق‬
‫ فكن ننل صن ننديق‬،‫الوصن ننف بالصمن ننديق أكمحن ننل من ننن الوصن ننف بالصمن ننادق‬
‫ وأبو بكر ليستح فضيلمته ف مرد كنونه‬.‫ وليس كل صادق صديدقا‬،‫صادق‬
‫صاددقا ليس غيه أكثر ترديا للمصمدق منه؛ بل ف أنه علمم مننا أخننب بننه النننب‬
  
         
. 

.60 :‫)( سورة الؤمنون‬ 1

.2/1404 ‫( وابن ماجه جن‬3225 ‫)( أخرجه التمذي ف تفسي سورة الؤمنون )رقم‬ 2

‫ ومنهننا مننا جنناء ف ن‬:‫ قلمننتح‬.‫ باختصمننار‬254 ،62 ،4/61 ‫ ج ن‬،2/222 ‫)( منهنناج السنننة ج ن‬ 3

       ‫قصمة السراء »أنه لا أسري برسول ال‬
            
.            :
: .     : . :    :
  :          
              
 »       .«
     .«       
         : 
             
.(  /  )      
           :  
 
 )        :  

.(      
‫‪19‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ (1)      ‬ول غيه؛ لنه ل يعجلمم ما‬

‫أخب به الرسول ‪ ‬كمحا علممحه أبو بكر‪ ،‬ول حصمل له من التصمديق الفصمل‬
‫منا حصمننل لب بكنر‪ ،‬ول حصمننل لنه مننن التصمنديق الفصمننل منا حصمننل لب‬
‫بكر‪ ،‬فإن أبا بكر أعرف منه‪ ،‬وأعظم حدبا ل ورسوله منه‪ ،‬وأعظم نصمندرا ل‬
‫ولرسوله منه‪ ،‬وأعظم جهاددا بنفسه وماله منه‪ ،‬إل غي ذلك من الصمفات‬
‫الت هي كمحال الصمديقية‪.‬‬
‫وأفضننل اللمننق بعجنند النبينناء الصمننديقون)‪ (2‬ومننن كننان أكمحننل ف ذلننك‬
‫فهو أفضل )‪.(3‬‬
‫أبو بكر أسبق الصحاَبة إلى الخيرات‬
‫هو أول من أسلم‬
‫أول مننن آمننن بالرسننول باتفنناق أهننل الرض أربعجننة‪ :‬أول مننن آمننن بننه‬
‫من الرجال أبو بكر‪ ،‬ومن النساء خدية‪ ،‬ومن الصمبيان علمي‪ ،‬ومن ال وال‬
‫زينند بننن حارثننة‪ .‬وفن ن صننحيح البخنناري عننن أبن ن النندرداء رضنني الن ن عنننه‬
‫‪‬‬
‫قال‪» :‬كنتح جالدسا عند النب ‪      ‬‬
‫‪  :       ‬‬

‫)( الذي جاء ف الديث الروي‪» :‬أما أظلمتح الضراء وما أقلمتح الغباء علمى ذي لجة أصنندق‬ ‫‪1‬‬

‫من أب ذر« )منهاج ‪.(2/221‬‬

‫قلمتح‪ :‬وهذا الديث أخرجه التمذي ف مناقب أب ذر برقم )‪.(3794‬‬
‫)( ولذا قدمهم ال ف القرآن علمى الشهداء والصمالي‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهاج السنة )جن ‪.(222 ،221 /2‬‬ ‫‪3‬‬

‫وذكننر ابننن تيمحيننة رحننه الن )قاعنندة فن التفضننيل( فقننال‪ :‬يننب أن يعجلمننم أولد أن التفضننيل إذا ثبننتح‬
‫للمفاضننل مننن الصمننائص مننا ل يوجنند مثلمننه للممحفضننول‪ ،‬فننإذا اسننتويا وانفننرد أحنندها بصمننائص كننان‬
‫أفضل‪ .‬أما المور الشتكة فلخ توجب تفضيلمه علمى غيه‪) .‬ممحوع الفتاوى ‪.(414 /4‬‬
‫‪20‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ (1) ‬فسلمم‪ ،‬وقال‪ :‬يا رسول ال إنه كان بين وبي ابن الطاب‬
‫شننيء فأسننرعتح إليننه ث ن ننندمتح‪ ،‬فسننألته أن يغفننر ل ن فننأب علمنني‪ ،‬فننأقبلمتح‬
‫إليك‪ .‬فقال‪ :‬يغفر ال لك يا أبا بكر ثلخدثا‪ .‬ث إن عمحر ندم فأتى مننزل أب‬
‫بكر فسأل‪ :‬أث أبو بكر؟ قالوا‪ :‬ل‪ .‬فأتى النب ‪    ‬‬
‫‪ (2)   ‬حت أشفق أبو بكر )‪ (3‬فجثى علمى ركبتيه فقال‬
‫يا رسول ال‪ :‬وال إنا كنتح أظلمم مرتي )‪ (4‬فقال النب ‪ » :‬‬
‫‪ :    :  ‬‬
‫‪ (5)  ‬فهّل أنتم تَاَركو لي صاَحبي مرتَين‪ .‬فماَ‬
‫أوذي بعدهاَ«)‪.(6‬‬
‫وفن روايننة‪» :‬كتتاَنت بيتتن أبتتي بكتتر وعمتتر محتتاَورة )‪ (7‬فأغضتتبه أبتتو‬
‫بكر‪ ،‬فاَنصرف عنه عمر مغض بباَ‪ ،‬ف اَتَبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له‬
‫فلم يفعل‪ ،‬حتى أغلق باَبه في وجهّه‪ .‬قاَل‪ :‬وغضب النبي ‪ « ‬‬
‫»‪       : ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.(8)« :    : ‬‬
‫فهذا يبي فيه أنه ل يكذبه قط‪ ،‬وأنه صدقه حي كنذبه الناس طندرا‪،‬‬

‫)( غامر‪ :‬خاصم أي دخل ف غمحرة الصمومة‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أي تذهب نضارته من الغضب‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أن يكون لعجمحر من الرسول ما يكره‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( لنه هو الذي بدأ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الراد به أن صاحب الال يعجل ينده ويند صناحبه فن مناله سنواء‪ ..‬ومواسناته بنفسنه وقنايته ف‬ ‫‪5‬‬

‫الخاوف كمحا يأت ف قصمة الجرة وغيها‪.‬‬

‫)( لا أظهره النب ‪.  ‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( مراجعجة‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫)( والديث ف البخاري )ك ‪ 62‬ب ‪ ،5‬ك ‪ 65‬سورة ‪ 7‬ب ‪.(3‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وهننذا ظنناهر ف ن أنننه صنندقه قبننل أن يصمنندقه أحنند مننن الننناس الننذين بلمغهننم‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫والننناس متنننازعون ف أول مننن أسننلمم فقيننل‪ :‬أبننو بكننر أول مننن أسننلمم‪،‬‬
‫فهننو أسننبق إسننلخدما مننن علمنني‪ ،‬وقيننل‪ :‬إن علميندنا أسننلمم قبلمننه‪ ،‬لكننن علمنني كننان‬
‫صغديا‪ ،‬وإسلخم الصمب فيه نزاع بي العجلممحاء‪.‬‬
‫ول نزاع ف أن إسلخم أب بكر أكمحل وأنفع؛ فيكون هو أكمحل سننبدقا‬
‫بالتفاق‪ ،‬وأسبق علمى الطلخق علمى القول الخر‪.‬‬
‫وقال الشيخ ف موضع آخر‪ :‬وأما خدية وعلمي وزيد فهؤلء كانوا‬
‫من عيال النب ‪     .  ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪ » :      .  ‬‬
‫‪   :      : ‬‬
‫‪ (1)«      ‬موافق لذا‪ .‬أي‪ :‬اتبعجه من‬
‫الكلمفي الدعوين )‪.(2‬‬
‫وأول من أوذي في ال‬
‫أول من أوذي ف ال بعجد الرسول ‪ -   ‬‬

‫)( صحيح مسلمم ك ‪ ،6‬جن ‪.294‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( هذه النقول النت روى فيهنا الحناديث وبين وجنه الدللنة منهنا هني ف النهناج ج ن ‪،4/251‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ،136 ،254 ،253 ،45 ،42 ،8‬وجن ‪ 3‬منه ص ‪ 4‬وانظر البداية والنهاية لبن كثي ج ن‬
‫‪ 3‬ص ‪.26‬‬
‫‪22‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫‪‬‬
‫‪-         ‬‬
‫‪:         ‬‬
‫»‪         ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ «(1)‬فلممحا ابتلمي السلممحون خرج أبو بكر مهاجدرا نو أرض البشة‬
‫حت بلمغ برك الغمحاد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة‪ ،‬فقال‪ :‬أين تريد يا‬
‫أبا بكر؟ فقال أبو بكر‪ :‬أخرجن قومي‪ ،‬فأريد أن أسيح ف الرض وأعبد‬
‫رب‪ .‬قال ابن الدغنة‪ :‬فإن مثلمك ل يييررج ول ريييرج‪ ،‬إنك تكسب العجدوم‪،‬‬
‫وتصمل الرحم‪ ،‬وتمحل الكل‪ ،‬وتقري الضيف‪ ،‬وتعجي علمى نوائب الق‪ ،‬فأنننا‬
‫لك جار‪ ،‬ارجع واعبد ربك ببلمدك‪ ،‬فرجع‪ ،‬وارتل معجه ابن الدغنة فطاف‬
‫ابن الدغنة عشية ف أشراف قريش‪ ،‬فقال لم‪ :‬إن أبا بكر ل يرج مثلمه ول‬
‫يرج‪ ،‬أترجون رجلخد يكسب العجدوم‪ ،‬ويصمل الرحم‪ ،‬ويمحل الكننل‪ ،‬ويقننري‬
‫الضننيف‪ ،‬ويعجين علمننى ن نوائب الننق‪ .‬فلمننم تكننذب قريننش بنوار ابننن الدغنننة‪،‬‬
‫وقالوا لبن الدغنة‪ :‬مر أما بكر فلميعجبد ربه ف داره‪ ،‬فلميصمل فيها‪ ،‬وليق رأ ما‬
‫شن نناء‪ ،‬ول يؤذينن ننا بن ننذلك‪ ،‬ول يسن ننتعجلمن بن ننه؛ فإنن ننا نشن ننى أن يفتن ن نسن نناءنا‬
‫وأبنائنا‪ .‬فقال ذلك ابن الدغنة لب بكر‪ ،‬فلمبث أبو بكر بذلك يعجبد ربه‬
‫ف داره ول يسنتعجلمن بصمنلخته ول يقنرأ ف غي داره‪ .‬ث بنندأ لب بكننر فننابتن‬
‫مسننجددا بفننناء داره‪ ،‬وكننان يصمننلمي فيننه ويقن نرأ القن نرآن‪ ،‬فينقننذف علميننه نسنناء‬
‫الشننركي وأبننناؤهم وهننم يعججبننون منننه وينظننرون إليننه‪ .‬وكننان أبننو بكننر رجلخد‬
‫بكاءد ل يلمك عينيه إذا قرأ القرآن‪ ،‬فأفزع ذلك أشراف قريش من الشركي‪،‬‬

‫)( والسن ننلخم إذ ذاك ضن ننعجيف والع ننداء ركن ننثر‪ ،‬وهن ننذا غاين ننة الفضن نيلمة والختصم نناص فن ن الصم ننحبة‬ ‫‪1‬‬

‫)منهاج جن ‪ (4/245‬ويأت‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فأرسلموا إل ابن الدغنة فقدم علميهم‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنا كنا أجرنا أبا بكر ب وارك‬
‫علم ننى أن يعجب نند رب ننه فن ن داره‪ ،‬فق نند ت نناوز ذل ننك ف ننابتن مس ننجددا بفن نناء داره‬
‫ف ننأعلمن بالصم ننلخة والقن نراءة في ننه‪ ،‬وإن ننا قنند خش ننينا أن يفتن ن نس نناءنا وأبناءن ننا‪،‬‬
‫فانه‪ ،‬فإن أحب أن يقتصمر علمى أن يعجبد ربه ف داره فعجل‪ ،‬وإن أب إل أن‬
‫يعجلمنن بننذلك فسنلمه أن ينرد علميننك ذمتننك‪ ،‬فإننا قند كرهنننا أن نفننرك‪ ،‬ولسننا‬
‫مقرين لب بكر الستعجلخن‪ .‬قالتح عائشة‪ :‬فأتى ابن الدغنة إل أب بكر‬
‫فقال‪ :‬قد علممحتح الذي عاقدت لك علميه فإما أن تقتصمر علمى ذلك وإما‬
‫أن ترجع إل ذمت‪ ،‬فإن ل أحب أن تسمحع العجرب أن أخفرت ف رجل‬
‫عقنندت لننه‪ .‬فقننال أبننو بكننر‪ :‬فننإن أرد إليننك جنوارك‪ ،‬وأرضننى بنوار ال عننز‬
‫وجل‪ .‬الديث )‪.(1‬‬
‫ولا هاجر رسول ال ‪       ‬‬
‫‪.(2)     ‬‬
‫وحث نوا ال نتاب علمننى رأس أب ن بكننر‪ ،‬قننال ابننن إسننحاق‪ :‬حنندثن عبنند‬
‫الرحن بننن القاسننم بننن ممحنند‪ ،‬قننال‪ :‬لقنني أبننا بكننر سننفيه مننن سننفهاء قريننش‬
‫حين خننرج مننن جنوار ابننن الدغنننة وهننو عامنند إلن الكعجبننة فحثننا علمننى رأسننه‬
‫ترادبا‪ ،‬فمحر بأب بكر الوليد بن الغية أو العجاص بن وائل‪ ،‬فقال له أبننو بكننر‪:‬‬
‫أل تننرى مننا يصمنننع هننذا السننفيه؟ فقننال‪ :‬أنننتح فعجلمننتح ذلننك بنفسننك‪ .‬وهننو‬
‫يقول‪ :‬أي رب ما أحلممحك‪ ،‬أي رب ما أحلممحك‪ ،‬أي رب ما أحلممحك)‪.(3‬‬
‫)( أخرجه البخاري ك ‪ 63‬ب ‪.45‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج السنة ج ‪ ،3/6‬جن ‪.31 ،268 ،288‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البداية والنهارية جن ‪ 3‬ص ‪.95‬‬ ‫‪3‬‬

‫قلمتح وذكر ابن كثي ف البداية والنهاية‪ ،‬عن خيثمحة بن سلميمحان الطرابلمسي بسننده عنن عائشنة‬
‫بعجد أن ذكرت إسلخم أب بكر قالتح‪ :‬لا اجتمحع أصحاب النب ‪  ‬‬
24 ‫أبو بكر الصديق‬

 ‫وأول من دافع عن رسول ال‬

     ‫لا أراد الشركون أن يضربوا رسول ال‬
         
:           
           
 
          

        : 
،‫ فأتى الصمريخ إل أب بكر‬:‫( وف حديث أساء‬1)   
:‫ فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقنول‬:‫ قالتح‬.‫ أدرك صاحبك‬:‫فقال‬
،‫ فلمه نوا عنننه وأقبلم نوا علمننى أبن بكننر‬.‫ويلمكننم أتقتلمننون رجلخد أن يقننول ربن النن‬
.(3)(2) ‫فرجع إلينا أبو بكر فجعجل ل يس شيدئا من غدائره إل رجع معجه‬

              
              

            
            
 
           
 
            
            
.(  /   )    .
.5 ‫ ب‬62 ‫)( البخاري ك‬ 1

.169 /7 ‫ انظر فتح الباري جن‬،‫)( أخرجه أبو يعجلمى‬ 2

‫ ولقصمة أب بكر هننذه‬:‫ وقال ف الفتح‬،168 ،166 ،4/252 ‫ جن‬،3/4 ‫)( منهاج السنة جن‬ 3

‫شاهد من حديث علمي رضي ال عنه أخرجه البزار من رواية ممحد بن علمي عن أبيه أنه خطننب‬
‫ ولكنننه‬،‫ أمنا إنن مننا بننارزن أحند إل انتصمنفتح منننه‬:‫ فقنال‬.‫ أنننتح‬:‫ من أشجع الناس؟ فقالوا‬:‫فقال‬
:         ‫ لقد رأيتح رسول ال‬.‫أبو بكر‬
 
             

.   .          
‫‪25‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وأول من دعاَ إلى ال‬

‫أبو بكر أول من دعا إل ال‪ ،‬وكان له قدر عند قريش لا فيه من‬
‫الاسننن‪ ،‬فجعجننل ينندعو الننناس إلن السننلخم مننن وثننق بننه‪ ،‬فأسننلمم علمننى يننديه‬
‫أكابر أهل الشورى‪ :‬عثمحان‪ ،‬وطلمحة‪ ،‬والزبي‪ ،‬وعبد الرحن بن عننوف‪ ،‬وأبننو‬
‫عبيدة‪ ،‬وهذا أفضل عمحل‪ .‬وكان يرج مع النب ‪   ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       .  ‬قبل‬
‫ع‬
‫فل َت لطم م‬ ‫المر بالقتال بالجنة والبيان والدعوة‪ ،‬كمحنا قال تعجال‪  :‬ن‬
‫دا َك نب ميععلرا ‪‬‬ ‫هععاَّ ل‬
‫ج ن‬
‫ه َ م‬ ‫م َب معع م‬
‫ه م‬
‫ه دم ل‬‫جاَّ م‬
‫و ن‬‫ن َ ن‬‫ريِ ن‬ ‫ف م‬ ‫ال م ن‬
‫كاَّ م‬
‫‪     - -  ‬‬
‫‪     .     ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪    » :     ‬‬
‫‪ (1)«    ‬فالصمحبة بالنفس‪ ،‬وذات اليد هو‬

‫‪.           : ‬‬
‫‪            : ‬‬
‫‪.( /  ) . ‬‬
‫)( أخرجه التمذي ف مناقب الصمديق رقم )‪» (3739‬ما من الناس أحد أمن إلينا فن صننحبته‬ ‫‪1‬‬

‫وذات يننده مننن ابننن أبن قحافننة« قننال‪ :‬ومعجنن قنوله »أمننن إلينننا« هنني أمننن علمينننا‪ .‬أي أسننح بنناله‬
‫وأبذل له‪ ،‬ول يرد به معجن المتنان‪ ،‬وف صحيح البخاري عن أب سنعجيد الندري رضني الن عننه‬
‫لخ‪ «...‬الننديث )ك ‪8‬‬ ‫»إن أمننن الننناس علمنني فن صننحبته ومنناله أبننو بكننر ولننو كنننتح متخندذا خلمي د‬
‫ب ‪ (8‬ويأت مع أحاديث الخالة‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫الال‪ .‬فأخب النب ‪.(2)        ‬‬

‫)( منهاج السنة جن ‪ ،3/4‬جن ‪.43 ،245 ،54 ،7 ،166 ،4/8‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وأول من بذل ماَله لنصرة السلِما‬

‫روى المننام أحنند‪ ،‬عننن أبن معجاويننة‪ ،‬عننن العمحننش‪ ،‬عننن أبن صننال‪،‬‬
‫عن أب هريرة‪ ،‬عن النب ‪     » : ‬‬
‫‪   :    .  ‬‬
‫‪ (1)«    ‬وهذا صريح ف اختصماصه بذه الفضيلمة‬
‫ل يشركه فيها علمي ول غيه‪.‬‬
‫»وكان يقضي ف مال أب بكر كمحا يقضي ف مال نفسه«)‪.(2‬‬
‫وإنفاق أب بكر ل يكن نفقة علمى النب ‪   ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪     .   ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪      :    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ،(3)‬وإنف نناقه علم ننى الت نناجي م ننن أه ننل الي ننان فن ن نصم ننر الس ننلخم‬
‫حي ننث ك ننان أه ننل الرض قاطب ننة أع ننداء الس ننلخم‪ ،‬وتلم ننك النفق ننة م ننا بق نني‬
‫يكن مثلمها‪ ،‬ولذا قال النب ‪-      ‬‬
‫‪:-          ‬‬
‫)( السند جن ‪ 2/253‬وف رواية »وقال‪ :‬وهل نفعجن ال إل بك‪ ،‬وهل نفعجن ال إل بك‪ ،‬وهل‬ ‫‪1‬‬

‫نفعجن ال إل بك« السند جن ‪/2‬ن ‪ 266‬وروى التمذي من حديث أب هريرة بلمفنظ »مننا لحنند‬
‫عندنا يد إل كافأناه علميها ما خلخ أبا بكر فإن له عندنا يددا يكننافئه الن بنا يننوم القيامننة« )رقننم‬
‫‪.(3741‬‬
‫)( ق نوله‪» :‬وكننان يقضنني ف ن مننال أب ن بكننر كمحننا يقضنني ف ن مننال نفسننه« أخرجننه الطيننب عننن‬ ‫‪2‬‬

‫سعجيد بن السيب مرسلخد )تأريخ اللمفاء ص ‪.(38‬‬

‫)( أبو نعجيم ف اللمية )‪.(1/147‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫»‪       ‬‬

‫‪‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ .(1)«  ‬فإن إطعجام الائع من جنس الصمدقة الطلمقة‬
‫الت يكن كل واحد فعجلمها إل يوم القيامة‪ .‬وقال يعجقوب بن سلميمحان ف‬
‫تأريه‪ :‬حدثنا المحيدي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬حدثنا هشام عن أبيننه‪ :‬أسننلمم‬
‫أبو بكر وله أربعجون ألف درهم‪ ،‬فأنفقها ف سبيل ال؛ أعتق بلخدل‪ ،‬وعامر‬
‫بننن فهية‪ ،‬وزنية‪ ،‬والنهديننة‪ ،‬وابنته ننا‪ ،‬وجاري ننة بنن ن الؤمننل‪ ،‬وأم عننبيس )‪.(2‬‬
‫وق ننال أب ننو قحاف ننة ل ننه‪ :‬ي ننا بنن ن أراك تعجت ننق رقابدننا ض ننعجادفا‪ ،‬فلم ننو اعتق ننتح قودم ننا‬
‫ينعجونك‪ .‬فقال‪ :‬إن أريد ما أريد )‪.(3‬‬
‫ولا هاجر استصمحب ماله فجاء أبو قحافة‪ ،‬وقال لهلمه‪ :‬ذهب أبو‬
‫بكر بنفسه فهل ترك ماله عندكم أو أخذه؟ قالتح أساء‪ :‬فقلمتح‪ :‬بل تركه‪،‬‬
‫ووضعجتح ف الكوة شيدئا وقلمتح هذا هو الال لتطيب نفسه أنه ترك ذلك‬
‫لعجينناله‪ ،‬ولن يطلمننب أبننو قحافننة منننه شننيدئا‪ .‬وهننذا ينندل علمننى غننناه‪ .‬وأصننحاب‬
‫الصمفة كانوا فقراء فحث النب ‪    ‬‬
‫‪ (4)    ‬وكان الصمديق ينفق علمى مسطح بن‬
‫أثاثة لقرابة بعجيدة‪ ،‬وكان من يتكلمم ف الفك‪ ،‬فحلمف أبو بكننر أن ل ينفننق‬
‫ل‬‫ضعع م‬ ‫ف م‬‫ل َلأول لععوُ َال م ن‬ ‫م‬
‫ولَ َيِ نأت ن م‬ ‫علمين ن ننه‪ ،‬فن ن ننأنزل ال ن ن ن تعجن ن ننال‪  :‬ن‬

‫)( أخرجننه مسنلمم )ك ‪ 44‬ح ‪ 221‬ص ‪ (1967‬بلمفننظ »مننا أدرك مننن أحنندهم ‪ «...‬وأخرجننه‬ ‫‪1‬‬

‫البخاري ك ‪ 62‬ب ‪.5‬‬

‫)( وأخرج سعجيد بن العراب عن ابن عمحر رضي ال عنهمحا قنال‪ :‬أسنلمم أبنو بكنر رضنني الن عنننه‬ ‫‪2‬‬

‫يوم أسلمم وف منزله أربعجون ألف درهم فخرج إل الديننة ف الجنرة ومناله غين خسنة آلف كنل‬
‫ذلك ينفقه ف الرقاب والعجون علمى السلخم‪.‬‬
‫)( وف رواية ابن جرير قال‪» :‬يا أبتح إن أريد ما عند ال«‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أخرجه البخاري ومسلمم عن عبد الرحن بن أب بكر‪ .‬انظر البخاري ك ‪ 61‬ب ‪.25‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪29‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فوُدر‬ ‫غ ل‬‫ه َ ن‬‫والل ل‬

‫ة ‪  :  ‬ن‬ ‫ع م‬
‫س ن‬‫وال و‬ ‫م َ ن‬ ‫من مك ل م‬
‫م‬
‫م ‪ (1)‬فقال أبو بكر‪ :‬بلمى وال أحب أن يغفر ال ل‪ ،‬فأعاد علميه‬
‫حي د‬ ‫نر م‬
‫النفقة‪ .‬والديث بذلك ثابتح ف الصمحيحي )‪.(3)(2‬‬
‫الفضل باَلسبق إلى النفاَق والقتاَل وهو أسبقهّم إليهّماَ‬
‫وكننل آيننة نزلننتح ف منندح النفقين ف سننبيل ال فهننو أول الراديننن با‬
‫ن‬
‫م م‬ ‫م َ ن‬ ‫من مك ل م‬ ‫وُيِ َ م‬ ‫ست ن م‬‫من ن ننن المن ن ننة‪ ،‬مثن ن ننل ق ن ن نوله تعجن ن ننال‪ :‬لَ َيِ ن م‬
‫ك‬ ‫ل َلأول نئ معع ن‬ ‫قاَّت نعع ن‬ ‫و ن‬ ‫ح َ ن‬‫م‬ ‫عع‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ل َال م‬
‫م‬ ‫عع‬‫م‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ن َ‬
‫م‬ ‫عع‬‫م‬
‫م‬ ‫ق َ‬‫ن‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬‫أن‬
‫ن‬ ‫أن م‬
‫ن‬‫معع م‬ ‫قععوُا َ م‬ ‫ف ل‬ ‫ن َأن م ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ن َال وعع م‬ ‫معع ن‬‫ة َ م‬ ‫جعع ل‬ ‫م َدننر ن‬ ‫عظ ن ل‬
‫قاَّت نللوُا ‪ (4)‬فالذين سبقوا إل النفاق والقتال قبل الديبية‬ ‫و ن‬ ‫د َ ن‬‫ع ل‬ ‫بن م‬
‫أفضل من بعجدهم‪ .‬وأبو بكر أفضل من هؤلء كلمهم‪ ،‬فإنه من حي آمن‬
‫بالرسول ‪ ‬ينفق ماله وياهد بسب المكان‪.‬‬
‫وليس كل من سبق إل السلخم كان أفضل من غيه‪ ،‬ولذا كان‬
‫عمحننر مننن أس ننلمم بعجنند تسننعجة وثلخثين ن وه ننو أفضننل مننن أك ننثرهم بالنصم ننوص‬
‫جلروا‬ ‫هععاَّ ن‬
‫و ن‬‫ملنوُا َ ن‬ ‫ن َآ ن‬ ‫الصم ن ن ننحيحة‪ .‬وك ن ن ننذلك قن ن ن نوله‪ :‬ال و م‬
‫ذيِ ن‬
‫فععي‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬‫سعع م‬ ‫ف م‬ ‫وأ نن م ل‬
‫م َ ن‬
‫ه م‬‫وُال م م‬
‫م ن‬
‫ن‬
‫دوا َمبععأ م‬ ‫هعع ل‬‫جاَّ ن‬
‫و ن‬ ‫ن‬
‫) ‪(6) ( ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ه‪‬‬
‫ل َالل م‬ ‫سمبي م‬ ‫ن‬
‫سبقه عمر في النفاَق‬

‫‪ () 1‬سورة النور‪.22 :‬‬

‫‪ () 2‬ف البخاري جن ‪ 201-198 /5‬ومسلمم رقم )‪.(2770‬‬
‫‪ () 3‬جن ‪.245 ،274 ،284 ،283 ،287 ،50 ،7 ،289 ،45 ،44 ،4 ،286 /4‬‬
‫‪ () 4‬سورة الديد‪.10 :‬‬
‫‪. :  ()5‬‬
‫‪ () 6‬منهاج جن ‪ 4‬ص ‪.136 ،42 ،289 ،45‬‬
‫‪30‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وف التمذي وسنن أب داود عن عمحر رضنني ال ن عنننه قننال‪» :‬أمرنننا‬

‫‪‬‬
‫رسول ال ‪:         ‬‬
‫‪      :   ‬‬
‫‪ :       : ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ «      .  ‬‬
‫‪.(2)(1)      ‬‬
‫أبو بكر صاَحب النبي ‪ ‬المطلق‬
‫الصحبة‪ ،‬وفضلهّاَ‪ ،‬ومقاَصدهاَ وتَبريزه فيهّاَ‬
‫الصمن ننحبة‪ :‬اسن ننم جن ننس تعجن ننم قلمي ننل الصمن ننحبة وكثيهن ننا فيقن ننال‪ :‬ص ننحبه‬
‫ساعة‪ ،‬ويودما‪ ،‬وجعجة‪ ،‬وشهدرا‪ ،‬وسنة‪ ،‬وصحبه عمحره كلمه‪.‬‬

‫فضل صحبة النبي ‪:‬‬

‫ثبتح ف الصمحيح عن النب ‪  » :  ‬‬
‫‪«      :    ‬‬
‫‪ :       » : ‬‬
‫‪   :        ‬‬
‫‪     ‬؟ فيقولون‪ :‬نعجم‪ ،‬فيفتح لم‪ ،‬ث تغزو فئام من‬
‫الننناس فيقننال لننم‪ :‬هننل فيكننم مننن رأى مننن رأى مننن رأى رسننول الن« وف ن‬
‫لفظ‪» :‬من صحب من صحب من صحب رسول ال ‪: ‬‬
‫‪  » :  «  ‬‬

‫)( رواه أبو داود ف الزكاة )رقم ‪ (1678‬والتمذي ف الناقب )رقم ‪.(3676‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪.289 ،45 /4‬‬ ‫‪2‬‬

31 ‫أبو بكر الصديق‬

       ‫ فقد علمق النب‬.(3)


  .       
         
.«    
:   
       
           
           
   .       
.  
        

         
   .       
     .    
.   
       
         

‫ وفن ن روايننة لسن نلمم »فيفتننح لننم بننه« وفن ن‬.52 ‫ ب‬44 ‫ مسن نلمم ك‬،76 ‫ ب‬56 ‫)( البخنناري ك‬ 3

  » :   ‫الصمحيحي عن أب هريرة رضي ال عنه عن النب‬
    .     : 
   «       
          «»
.( /  ) .
‫‪32‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪       ‬‬

‫‪ »        ‬‬
‫‪.(1)«  ‬‬
‫صاَحبه في سفر الهّجرة‬
‫دللة آية ‪‬مإلَ َت نن م ل‬
‫صلروهل ‪     ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ق دم‬ ‫ف ن‬ ‫ه َ ن‬ ‫صلرو ل‬ ‫‪ :   ‬مإلَ َ ت نن م ل‬
‫فععلروا‬ ‫ن َك ن ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ه َال وعع م‬‫جعع ل‬
‫خنر ن‬ ‫ذ َأ ن م‬
‫ه َإ م م‬ ‫ه َاللعع ل‬ ‫صععنر ل‬ ‫نن ن‬
‫ل‬‫قععوُ ل‬ ‫ذ َيِ ن ل‬
‫ر َإ م م‬‫غاَّ م‬‫في َال م ن‬ ‫ماَّ َ م‬
‫ه ن‬ ‫ذ َ ل‬ ‫ن َإ م م‬ ‫ي َاث من ني م م‬ ‫نثاَّن م ن‬
‫ل‬ ‫فععأ نن منز ن‬ ‫عن نععاَّ َ ن‬‫م ن‬ ‫ه َ ن‬ ‫ن َالل ن‬‫ن َإ م و‬ ‫حنز م‬ ‫ه َلَ َت ن م‬ ‫حب م م‬‫صاَّ م‬ ‫لم ن‬
‫عل نيععه َ ن‬
‫م‬ ‫جن لععوُند َل نعع م‬ ‫ه َب م ل‬ ‫وأيِ وععدن ل‬
‫ه َ ن م م ن‬ ‫كين نت ن ل‬‫سعع م‬ ‫ه َ ن‬ ‫اللعع ل‬
‫هاَّ ‪.(2)  ‬‬ ‫و ن‬ ‫ت ننر م‬
‫ففي الية الكرية من فضائل الصمديق‪:‬‬
‫‪ -1‬أن الكفاَر أخرجوه‪:‬‬
‫ي َ اث من ني م م‬
‫ن ‪  ‬‬ ‫الكفار أخرجوا الرسول ‪ ‬نثاَّن م ن‬

‫)( منهاج جن ‪ 245-243 /4‬وانظر ممحوع الفتاوى جن ‪.465 ،4/464‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سننورة التوبننة‪ .40 :‬قننال ابننن كننثي رحننه النن‪ :‬لننا هننم الشننركون بقتلمننه أو حبسننه أو نفيننه خننرج‬ ‫‪2‬‬

‫منهم هاردبا صحبه صديقه وصديقه وصاحبه أبن بكنر بنن أبن قحافنة‪ ،‬فلمجنآ إلن غار ثنور ثلخثنة‬
‫أيام ليجع الطلمب الذين خرجوا ف آثارهم ث يسيوا نو الدينة‪ ،‬فجعجل أبو بكر رضنني الن عنننه‬
‫يزع أن يطلمع علميهم فيخلمص إل الرسول منهم أذى‪ ،‬فجعجل النب ‪.  ‬‬
‫)‪.(      ‬‬
‫‪33‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪       ‬‬

‫ء‬
‫قنرا م‬ ‫ف ن‬‫‪ :    ‬ل مل م ل‬
‫م‬ ‫ه م‬‫ر م‬ ‫ن َ مدنيِاَّ م‬‫م م‬ ‫جوُا َ م‬ ‫ر ل‬‫خ م‬ ‫ن َ أ ل م‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ن َال و م‬ ‫ريِ ن‬ ‫ج م‬ ‫هاَّ م‬‫م ن‬ ‫ال م ل‬
‫ه‬ ‫ضعع ل‬ ‫ن َ ن‬ ‫ن‬
‫ن َاللعع م‬ ‫معع ن‬ ‫ل َ م‬ ‫ف م‬ ‫غععوُ ن‬ ‫م َيِ نب مت ن ل‬ ‫ه م‬ ‫وُال م م‬ ‫معع ن‬ ‫وأ م‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ن َل مل وعععع م‬
‫(‬ ‫‪1‬‬‫)‬
‫ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫وُالناَّ ‪ ، ‬وق ن ن ن ن ن ن ن ن ننال تعج ن ن ن ن ن ن ن ن ننال‪ :‬أمذ ن‬ ‫ضعععع ن‬ ‫ر م‬ ‫و م‬ ‫ن‬
‫عل نععىَ‬ ‫ن‬
‫ه َ ن‬ ‫ن َاللعع ن‬ ‫وإ م و‬ ‫موُا َ ن‬ ‫م َظلل م ل‬ ‫ه م‬ ‫ن َب مأن و ل‬ ‫قاَّت نللوُ ن‬ ‫يِ ل ن‬
‫ن‬ ‫معع م‬ ‫جععوُا َ م‬ ‫ر ل‬ ‫خ م‬ ‫ن َأ ل م‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ديِدر َ* َال وعع م‬ ‫قعع م‬ ‫م َل ن ن‬ ‫ه م‬ ‫ر م‬‫صعع م‬ ‫نن م‬
‫قوُل لععوُا َنرب بن نععاَّ‬ ‫ن َيِ ن ل‬ ‫ن‬
‫ق َمإلَ َأ م‬ ‫حعع ق‬ ‫ر َ ن‬ ‫غي معع م‬ ‫م َب م ن‬ ‫ه م‬ ‫ر م‬ ‫مدنيِاَّ م‬
‫ه ‪ (2)‬وذلك أنم منعجوهم أن يقيمحوا بكنة منع اليان‪ ،‬وهنم ل يكنهنم‬ ‫الل ل‬
‫ترك اليان‪ ،‬فقد أخرجوهم إذ كانوا مؤمني )‪.(3‬‬
‫‪ -2‬أنه صاَحبه الوحيد‪:‬‬
‫الننذي كننان معجننه حين ن نصمننره الن ن إذ أخرجننه الننذين كفننروا هننو أبننو‬
‫ن ‪ ‬يدل‬ ‫ي َاث من ني م م‬
‫بكننر‪ ،‬وكننان ثننان اثني ن ال ن ثالثهمحننا‪ .‬قننوله‪ :‬نثاَّن م ن‬
‫علمننى قلمننة العجنندد‪ ،‬فننإن الواحنند أقننل مننا يوجنند‪ ،‬فننإذا لن يصمننحبه إل واحنند دل‬
‫علمى أنه ف غاية القلمة‪.‬‬
‫ضا ففي الواضع الت ل يكون مع النب ‪ ‬من أكابر الصمحابة إل‬ ‫وأي د‬
‫واحنند يكننون هننو ذلننك الواحنند‪ :‬مثننل سننفره ف ن الجننرة ومقننامه يننوم بنندر ف ن‬
‫العجري ننش لن ن يك ننن معج ننه في ننه إل أب ننو بك ننر‪ ،‬ومث ننل خروج ننه إلن ن قبائ ننل العج ننرب‬
‫ينندعوهم إلن السننلخم كننان يكننون معجننه مننن أكننابر الصمننحابة أبننو بكننر‪ .‬وهننذا‬

‫)( سورة الشر‪.8 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الجح‪.40-39 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهاج جن ‪.267 ،266 ،4/33‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪34‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫اختصماص ف الصمحبة ل يكن لغيه باتفاق أهل العجرفة بأحوال النب ‪.(1)‬‬
‫‪ -3‬صاَحبه في الغاَر‪:‬‬
‫الفضيلمة ف الغار ظاهرة بنص القرآن‪ ،‬وقند أخرجنا ف الصمنحيحي من‬
‫حديث أنس‪ ،‬عن أب بكر الصمديق رضي ال عنه‪ ،‬قال‪» :‬نظرت إل أقدام‬
‫الشننركي علمننى رءوسنننا وننن ف الغننار‪ ،‬فقلمننتح‪ :‬يننا رسننول ال لننو أن أحنندهم‬
‫نظر إل قدميه لبصم رنا‪ ،‬فقال‪ :‬يا أبا بكر ما ظنك باثني ال ثالثهمحا«)‪.(2‬‬
‫وهذا الديث مع كونه ما اتفق أهل العجلمم علمى صحته وتلمقيه بالقبول فلمم‬
‫يتلمف ف ذلك اثنان منهم فهو ما دل القرآن علمى معجناه )‪.(3‬‬
‫‪ -4‬أنه صاَحبه المطلق‪:‬‬
‫ه ‪ ‬ل يت ص بصم احبته ف‬ ‫حب م م‬
‫صاَّ م‬ ‫ل َل م ن‬ ‫قوُ ل‬ ‫ذ َيِ ن ل‬
‫ق ننوله‪ :‬إ م م‬
‫الغار‪ ،‬بل هو صاحبه الطلمق الذي كمحل ف الصمحبة كمحالد ل يشركه فيه‬
‫صما بالكمحلمية من الصمحبة‪ ،‬وهذا ما ل ن زاع فيه بي أهل‬ ‫غيه ‪ -‬فصمار مت د‬
‫العجلمم بنأحوال النب ‪ ‬وأصحابه‪ ،‬كمحا ف الديث الذي رواه البخاري‪ ،‬عن‬
‫أب الدرداء‪ ،‬عن النب ‪ ‬وفيه‪» :‬هل أنتم تاركو ل صاحب؟« فقد تبي أن‬
‫ضا؛ لكنه خصمه‬ ‫النب ‪ ‬خصمه دون غيه مع أنه جعجل غيه من أصحابه أي د‬
‫بكمحن ننال الصمن ننحبة‪ ،‬ول ننذا قن ننال من ننن قن ننال من ننن العجلممحن نناء‪ :‬إن فضن ننائل الصمن ننديق‬
‫خصمائص ل يشركه فيها غيه )‪.(4‬‬

‫)( منهاج جن ‪.252 ،255 ،4/7‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 65‬سورة ‪ 9‬ب ‪ 9‬ولفظه »كنتح مع النب ‪    ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪  :          : ‬‬
‫‪.()    «  ‬‬
‫)( منهاج جن ‪.241-4/240‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( جن ‪.245 ،252 /4‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ -5‬أنه المشفق عليه‪:‬‬

‫ن ‪ ‬يدل علمى أن صاحبه كان مشفدقا علميه مدبا‬ ‫حنز م‬ ‫قوله‪ :‬لَ َت ن م‬
‫لننه ناصندرا لننه حيننث حننزن‪ ،‬وإنننا يننزن النسننان حننال الننوف علمننى مننن يبننه‪.‬‬
‫وكان حزنه علمى النب لئلخ يقتل ويذهب السلخم‪ ،‬ولذا لا كان معجه ف سنفر‬
‫الجنرة كنان يشني أمنامه تنارة‪ ،‬ووراءه تنارة‪ ،‬فسنأله الننب ‪ ‬عن ذلك‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫»أذكننر الرصنند فننأكون أمامننك‪ ،‬وأذكننر الطلمننب فننأكون وراءك« رواه أحد ف‬
‫كتاب مناقب الصمحابة‪ ،‬فقال‪ :‬حدثنا وكيع‪ ،‬عن نافع‪ ،‬عن ابن عمحر‪ ،‬عن‬
‫ابن أب ملميكة‪ ،‬قال‪» :‬لا هاجر النب ‪ ‬خرج معجه أبو بكر فأخذ طريق ثور‪،‬‬
‫قننال‪ :‬فجعجننل أبننو بكننر يشنني خلمفننه ويشنني أمننامه فقننال لننه النننب ‪ ‬ما لننك؟‬
‫قال‪ :‬يا رسول ال أخاف أن ت ؤتى من خلمفك فأتأخر‪ ،‬وأخاف أن ت ؤتى من‬
‫أمامك فأتقدم‪ ،‬قال‪ :‬فلممحا انتهينا إل الغار قال أبو بكر‪ :‬يا رسول الكمحا أنتح‬
‫حت أيه« قال نافع حدثن رجل عن ابن أب ملميكة أن أبا بكر رأى جح دار ف‬
‫الغار فألقمحها قدمه‪ ،‬وقال يا رسول ال إن كانتح لسعجة أو لدغة كانتح ب« فلمم‬
‫يكننن يرضننى بسنناواة النننب؛ بننل كننان ل يرضننى بننأن يقتننل رسننول الن ‪ ‬وه ننو‬
‫يعجيننش؛ بننل كننان يتننار أن يفننديه بنفسننه وأهلمننه ومنناله‪ .‬وهننذا واجننب علمننى‬
‫كل مؤمن‪ ،‬والصمديق أقوم الؤمني بذلك )‪.(1‬‬
‫‪ -6‬المشاَرك له في معية الختصاَص‪:‬‬
‫عنناَّ ‪ ‬صريح ف مشاركة الصمديق للمنب ف‬ ‫م ن‬‫ه َ ن‬
‫ن َالل ن‬‫قوله‪ :‬إ م و‬
‫هذه العجية الت اختص با الصمديق ل يشركه فيها أحد من اللمق‪ ...‬وهي‬
‫تدل علمى أنه معجهم بالنصمر والتأييد والعانة علمى عدوهم فيكون النننب ‪ ‬قد‬
‫أخب أن ال ينصمرن وينصمرك يا أبا بكر‪ ،‬ويعجيننا علميهم‪ ،‬نصمر إك رام ومبة‪،‬‬

‫)( منهاج جن ‪.263 ،262 /4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪36‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫وال وعع م‬‫سععل ننناَّ َ ن‬ ‫صععلر َلر ل‬ ‫كمح ن ن ننا ق ن ن ننال تعج ن ن ننال‪ :‬إ موناَّ َل نن نن م ل‬
‫ة َالدبن منياَّ آمنن ن نوا فن ن ن الين ن نناة ال ن نندنيا ‪.(1)‬‬ ‫حنياَّ م‬ ‫في َال م ن‬ ‫ملنوُا َ م‬ ‫آ ن‬
‫وهننذا غايننة النندح لبن بكننر‪ ،‬إذ دل علمننى أنننه مننن شننهد لننه الرسننول باليننان‬
‫القتضننى نصمننر الن لننه مننع رس نوله فن مثننل هننذه الننال الننت يننذل فيهننا عامننة‬
‫اللمننق إل مننن نصمننره الن؛ ولننذا قننال سننفيان بننن عيينننة‪ :‬إن الن عنناتب اللمننق‬
‫جيعجهم ف نبيه إل أبا بكر)‪ (2‬وقال من أنكر صحبته فهو كافر؛ لنه كذب‬
‫القننرآن‪ .‬وقننالتح طائفننة كننأب القاسننم السننهيلمي وغيه‪ :‬هننذه العجيننة الاصننة لن‬
‫تثبتح لغي أب بكر‪ ،‬وكذلك ق وله‪» :‬ما ظنك باثني ال ثالثهمحا« بل ظهر‬
‫اختصماصهمحا ف اللمفظ كمحا ظهر ف العجن؛ فكان يقال للمنب‪ :‬ممحد رسول‬
‫ال‪ ،‬فلممحننا تننول أبننو بكننر بعجننده صنناروا يقولننون‪ :‬خلميفننة رسننول ال‪ .‬فيضننيفون‬
‫اللميف ننة إلن ن رس ننول الن ن الض نناف إلن ن النن‪ ،‬والض نناف إلن ن الض نناف إلن ن الن ن‬
‫عنناَّ ‪» ‬م ننا ظنن ننك‬ ‫م ن‬ ‫ه َ ن‬ ‫ن َالل ن‬ ‫مض نناف إلن ن ال نن‪ ،‬وتقيدق ننا لقن نوله‪ :‬إ م و‬
‫ب نناثني الن ن ثالثهمح ننا« فلممح ا ت ول عمح ر بعج ده ص اروا يقول ون‪ :‬أمي ال ؤمني‪،‬‬
‫فانقطع الختصماص الذي امتاز به أبو بكر علمى سائر الصمحابة )‪.(3‬‬
‫‪ -7‬أنه صاَحبه في حاَل إنزال السكينة والنصر‪:‬‬
‫عل ني م م‬
‫ه‬ ‫ه َ ن‬ ‫كين نت ن ل‬
‫س م‬ ‫ه َ ن‬‫ل َالل ل‬ ‫فأ نن منز ن‬
‫ق ن ننال الن ن ن تعج ن ننال‪  :‬ن‬
‫ن‬
‫هاَّ ‪ (4)‬فإن مننن كننان صنناحبه ف ن‬ ‫و ن‬‫م َت ننر م‬‫جلنوُند َل ن م‬ ‫ه َب م ل‬‫وأيِ ودن ل‬ ‫ن‬
‫حننال الننوف الشننديد فلن يكننون صنناحبه فن حضننور النصمننر والتأيينند أولن‬
‫وأحرى‪ ،‬فلمم يتجح أن يذكر صحبته له ف هذه الال لدللنة الكلخم والال‬
‫علميهننا‪ ،‬وإذا علمننم أنننه صنناحبه فن هننذه الننال علمننم إنننا حصمننل للمرسننول مننن‬
‫)( سورة غافر‪.51 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أخرجه ابن عساكر‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهاج جن ‪.243 ،242 /4‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سورة التوبة‪.40 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪37‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫إنن نزال السننكينة والتأيينند بننالنود الننت ل ن يرهننا الننناس لصمنناحبه الننذكور فيهننا‬
‫أعظم ما لسائر الناس‪ ،‬وهذا من بلخغة القرآن وحسن بيانه)‪.(1‬‬
‫قصة سفره مع النبي ‪ ‬في الهّجرة‬
‫روى البخاري ف صحيحه عن عروة عن عائشة رضي ال ن عنهننا‪،‬‬
‫قالتح‪» :‬هاجر إل البشة رجال من السلممحي‪ ،‬وتهز أبو بكر مهاجدرا‬
‫)‪ (2‬فقال له النب ‪.       :‬‬
‫‪ . :     :  ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ :       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        :‬‬
‫‪‬‬
‫‪     :    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (3) ‬ف ساعة ل يكن يأتينا فيها‪ .‬قال أبو بكر‪ :‬فددا له أب‬
‫وأمنني‪ ،‬والن ن إن جنناء بننه فن هننذه السنناعة إل لمننر‪ ،‬فجنناء النننب فاسننتأذن‬
‫فأذن له فدخل‪ ،‬فقال حي دخل لب بكر‪ :‬أخرج من عندك‪ .‬قال‪ :‬إنا‬
‫هننم أهلمننك بننأب أنننتح يننا رسننول ال‪ .‬قننال‪ :‬نعجننم‪ .‬قننال‪ :‬فننإن قنند أذن لن فن‬
‫الروج‪ .‬قال‪ :‬فالصمحبة بأب أنتح وأمي يا رسول ال‪ .‬قال‪ :‬نعجم‪ .‬قال فخذ‬
‫بأب أنتح يا رسول ال إحدى راحلمت هاتي‪ .‬قال النب ‪« ‬‬
‫‪.(4)‬‬
‫)( منهاج ج ن ‪ .4/272‬قنال ابنن القينم رحنه الن‪ :‬وكنان شنيخنا قندس الن روحنه يقنول‪ :‬الضنمحي‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬
‫عائد علمى النب ‪          ‬‬
‫‪.(/ )        ‬‬
‫)( وف لفظ‪» :‬استأذن أبو بكر ‪.«...‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( متقندعجا‪ :‬متغشديا بثوب أو نوه‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أخرجه البخاري ك ‪ 77‬ب ‪ 16‬وك ‪ 64‬ب ‪.28‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪38‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫قال ابن إسحاق‪ :‬فلممحا أجع رسول ال ‪    ‬‬
‫‪.(1)           ‬‬
‫وفن روايننة للمبخنناري‪» :‬فركبننا فانطلمقننا حننت أتيننا الغننار وهننو بثننور فتواريننا فيننه«‬
‫الننديث )‪ .(2‬وفن الصمننحيحي عننن النباء بننن عننازب قننال‪ :‬اشننتى أبننو بكننر‬
‫رض نني الن ن عن ننه م ننن ع ننازب رحلخد )‪ (3‬بثلخث ننة عش ننر درهدننا‪ .‬فق ننال أب ننو بك ننر‬
‫لعجازب‪ :‬مر الباء فلميحمحل إل رحلمي‪ .‬فقال عازب‪ :‬ل‪ ،‬حت تدثنا كيف‬
‫صنعجتح أنتح ورسول ال ‪     ‬‬
‫‪- -     : .‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪        :   ‬‬
‫‪ ،(4) ‬وخرجتح أنفض ما حوله فإذا أنا براع مقبل بغنمحه إل الصمخرة‬
‫يريد منها الذي أردنا‪ ،‬فلمقيته فقلمتح‪ :‬لن أنتح يا غلخم؟ قال لرجل من قريش‬
‫سنناه فعجرفتننه‪ ،‬فقلمننتح لننه‪ :‬أفن غنمحننك لبنن؟ قننال‪ :‬نعجننم‪ .‬قلمننتح‪ :‬أفتحلمننب لنن؟‬
‫قننال‪ :‬نعجننم فأخننذ شنناة‪ ،‬فقلمننتح‪ :‬انفننض الضننرع مننن الشننعجر والنتاب والقننذى‪،‬‬
‫فحلمب ل ف قعجب معجه كثبة من لب‪ .‬قال ومعجني إداوة أرتنوي فيهنا لرسنول‬
‫ال ‪ .(5)    ‬قال‪ :‬فأتيتح النب ‪   ‬‬

‫)( البداية والنهاية جن ‪.177 /3‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 77‬ب ‪.16‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرحل‪ :‬سرج البعجي وهو الكور‪ .‬وقدر يراد به القتب والداجة‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أي أفتش لئلخ يكون عدو‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الداوة‪ :‬إناء صغي من جلمد‪.‬‬ ‫‪5‬‬

39 ‫أبو بكر الصديق‬

         

: .    :     
. :    :  .  
        
. :         :
          :
    : .   
         

 :         

.  : .       
     :   :  
    :     
           
.(1)  
‫ففي اللميلمة الت خرج فيها عرف وا ف صبيحتها أنه خرج وانتشر ذلك‬
‫ وكون الشننركي بننذلوا‬.‫وأرسلموا إل أهل الطرق يبذلون الدية فيه وف أب بكر‬
  ‫الدية لن يأت بأب بكر دليل علمى أنم يعجلممحون موالته لرسول ال‬
.(2)  

63 ‫ ك‬،2 ‫ ب‬62 ‫ ك‬،25 ‫ ب‬61 ‫ صننحيح البخنناري ك‬.75 ‫ ح‬53 ‫)( صننحيح مسن نلمم ك‬ 1

.45 ‫ب‬
‫ والقصمند منن سنياقها هننا أننا‬،‫ وقصمة الجنرة مبسنوطة فن كتنب التفسني والنديث والسني‬:‫قلمتح‬
.‫من فضائل أب بكر الاصة‬
.259-257 /4 ‫)( منهاج جن‬ 2
‫‪40‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أبو بكر أتَقى المة‬

‫الصمن ن ن ن ننديق أتقن ن ن ن ننى المن ن ن ن ننة بالكتن ن ن ن نناب والسن ن ن ن نننة‪ ،‬قن ن ن ن ننال تعجن ن ن ن ننال‪ :‬‬
‫معاَّل ن ل‬
‫ه‬ ‫ؤمتي َ ن‬ ‫ذيِ َيِ ل م‬ ‫قعىَ َ* َال و م‬ ‫هاَّ َال نت م ن‬ ‫جن وب ل ن‬ ‫س يل ن‬ ‫و ن‬ ‫ن‬
‫جنزىَ‬ ‫ة َت ل م‬ ‫م ن‬‫ع ن‬ ‫ن َن م م‬ ‫م م‬ ‫ه َ م‬‫عن مدن ل‬ ‫د َ م‬ ‫ح ن‬‫ماَّ َل ن ن‬ ‫و ن‬ ‫كىَ َ* َ ن‬ ‫يِ نت ننز و‬
‫عنلىَ ‪ (1)‬وذك ر غين ن واحن نند‬ ‫ه َال ن م‬ ‫ه َنرب ب م‬ ‫ج م‬ ‫و م‬ ‫ء َ ن‬ ‫غاَّ ن‬‫* َمإلَ َاب مت م ن‬
‫مننن أهننل العجلمننم أنننا نزلننتح ف ن قصمننة أب ن بكننر فننذكر ابننن جريننر ف ن تفسننيه‬
‫بإسناده عن عبد ال بن الزبي وغيه‪ :‬أنا نزلتح ف أب بكنر‪ .‬وكذلك ذكر‬
‫ابن أب حات والثعجلمب أنا نزلتح ف أب بكر عن عبد ال وعن سعجيد بن‬
‫السيب‪ .‬وذكر ابن أب حات ف تفسنيه‪ :‬حدثنا أب‪ ،‬حدثنا ممحد بنن أب‬
‫عمحر العجدن‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬حدثنا هشام بن عنروة‪ ،‬عنن أبينه‪ ،‬قنال‪ :‬أعتنق‬
‫أبننو بكننر سننبعجة كلمهننم يعجننذب فن النن‪ :‬بلخدل‪ ،‬وعننامر بننن فهية‪ ،‬والنهديننة‪،‬‬
‫وابنتهن ننا‪ ،‬وزنيننة‪ ،‬وأم عن ننبيس‪ ،‬وأمن ننة بنن ن الؤمن ننل‪ .‬قن ننال سن ننفيان‪ :‬فأمن ننا زنيننة‬
‫فكانتح رومية وكانتح بن عبد الدار‪ ،‬فلممحا أسلممحتح عمحيتح‪ ،‬فقنالوا أعمحتهنا‬
‫اللخت والعجزى‪ ،‬قالتح‪ :‬فهي كافرة باللخت والعجزى‪ .‬فرد ال إليها بصمرها‪،‬‬
‫وأم ننا بلخل فاشن نتاه وه ننو م نندفون فن ن الج ننارة‪ ،‬فق ننالوا‪ :‬ل ننو أبي ننتح إل أوقي ننة‬
‫لبعجناكه فقال أبو بكر‪ :‬لو أبيتم إل مائة أوقية لخذته‪ .‬قال‪ :‬وفيه نزلننتح ‪‬‬
‫قىَ ‪.(2)    ‬‬ ‫هاَّ َال نت م ن‬ ‫جن وب ل ن‬ ‫سي ل ن‬ ‫و ن‬ ‫ن‬
‫وإذا قنندر أن هننذه اليننة دخننل فيهننا مننن دخننل مننن الصمننحابة فننأبو‬
‫بك ننر أح ننق الم ننة بال نندخول فيه ننا‪ ،‬فيك ننون ه ننو التق ننى م ننن ه ننذه الم ننة‪،‬‬
‫فيكننون هننو أفضننلمهم‪ ،‬وذلننك أن الن ن وصننف التقننى بصمننفات أبننو بكننر‬
‫‪ () 1‬سورة اللميل‪.20-17 :‬‬
‫‪ () 2‬قال ابن الوزي‪ :‬أجعجوا علمى أنا نزلتح ف أب بكر )تاريخ اللمفاء للمسيوطي ص ‪.38‬‬
‫قلمتح‪ :‬وتقدم أنه أسلمم وله أربعجون ألف درهم فأنفقها ف سبيل ال‪.‬‬
41 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ماَّل ن ل‬
‫ه‬ ‫ؤمتي َ ن‬ ‫ذيِ َيِ ل م‬ ‫ال و م‬ :‫ وهننو قننوله‬،‫أكمحل فيها من جيننع المننة‬
‫ن‬ ‫م م‬ ‫ه َ م‬ ‫عن مدن ل‬ ‫د َ م‬ ‫ح ن‬ ‫ماَّ َ ل ن ن‬ ‫و ن‬‫ ن‬ :  َ‫كى‬ ‫يِ نت ننز و‬
‫ه‬‫ه َنرببعع م‬ ‫جعع م‬ ‫و م‬ ‫ء َ ن‬
‫غععاَّ ن‬ ‫جععنزىَ َ* َمإلَ َاب مت م ن‬ ‫ة َت ل م‬ ‫معع ن‬ ‫ع ن‬‫نم م‬
        . َ‫عنلى‬ ‫ال ن م‬
         : 
         
.(1)«      » :   
‫فقد نفى عن جيع مال المة أن ينفعجه كنفع مال أب بكر فكيف تكون‬
‫تلمك الموال الفضولة دخلمتح ف الية والال الذي هو أنفع الم وال له ل‬
‫يدخل فيها؟! ول يكن يأكل من أحد صدقة ول صلمة ول نذدرا؛ بل كان‬
‫ ولن ننا ولن ن النن نناس واشن ننتغل عن ننن التجن ننارة بعجمحن ننل‬،‫يتجن ننر ويأكن ننل من ننن كسن ننبه‬
‫السلممحي أكل من مال ال ورس وله الذي جعجلمه ال له؛ ل يأكل من مال‬

         ‫ ول يكن النب‬.‫ملموق‬
         
       .  

         .  
   .     
     :    
       :   !
     » :   .
         
.«‫ »إن أمن الناس علمي ف صحبته وماله أبو بكر‬:‫ضا حديث‬
‫ وتقدم أي د‬،‫)( أخرجه أحد‬
1
‫‪42‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫‪‬‬
‫‪ .(1)«        :‬فكان‬
‫أبعجد الناس عن النعجمحة الت تزي‪ ،‬وأولهم بالنعجمحة الت ل تزى فهو أحق‬
‫الناس بالدخول ف هذه الية‪.‬‬
‫وأما إخلخصه ف ابتغاء وجه ربه العلمى فهو أكمحل المة ف ذلك؛‬
‫لنه ل يكن بينه وبي النب ‪      ‬‬
‫‪        .‬‬
‫‪‬‬
‫‪.(2)       ‬‬
‫وأرجح المة إيماَنباَ‬
‫اليقي واليان الذي ف قلمبه ل يساويه فيه أحد‪ ،‬قال أبو بكر بن‬
‫عينناش‪ :‬مننا سننبقهم أبننو بكننر بكننثرة صننلخة ول صننيام ولكننن بشننيء وقننر فن‬
‫قلمبه‪ .‬ولذا قيل‪ :‬لو وزن إيان أب بكر بإيان أهل الرض لرجح؛ كمحا ف‬
‫السنن عن أب بكرة عن النب ‪    » : ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪-           ‬‬
‫‪   » :     ‬‬
‫‪.(4)(3)«   ‬‬
‫)( عن ابن أب ملميكة قال‪» :‬كان ربا سقط الطام من يد أب بكننر قنال‪ :‬فيضننرب بننذراع ننناقته‬ ‫‪1‬‬

‫فينيخها فيأخذه‪ .‬قال‪ :‬فقالوا له‪ :‬أفلخ أمرتنا نناولكه‪ .‬فقال‪ :‬إن حب رسول ال ‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.(    /  ) «  ‬‬
‫)( جن ‪.376 ،101 ،276 -274 ،275 /4‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أخرجه أبو داود رقم )‪ (4634‬والتمذي رقم )‪.(2288‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( جن ‪.273 /4‬‬ ‫‪4‬‬

43 ‫أبو بكر الصديق‬

‫شهّاَدة الرسول له ولعمر بكماَل اليماَن‬

  » :   ‫ف الصمحيحي عن النب‬
   :       
  :  .    
 
 :       
         
:        
:  .        
    :    ! 
.(3)(2)(1)«     
‫هو أعلم الصحاَبة والمة وأذكاَهم‬
    ‫كان رضي ال عنه يقضي ويفت بضرة النب‬
:          

           »
 .        
‫ وف‬.(4)  «    : 
.(  )  ‫)( رواه البخاري ف فضائل أصحاب رسول ال‬ 1

.         () 

.(7/27 ‫)( قال ذلك لا اطلمع علميه من غلمبة صدق إيانمحا وقوة يقينهمحا )فتح الباري جن‬ 2

.253 ،4/44 ‫)( منهاج السنة جن‬ 3


    :  ‫ وفيه »وجلمس رسول ال‬41 ‫ ح‬32 ‫)( أخرجه مسلمم ك‬ 4

           .   
           :  
    .        :  
‫‪44‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫الصمننحيحي عننن أب ن سننعجيد النندري رضنني ال ن عنننه‪ ،‬قننال‪ :‬كننان أبننو بكننر‬
‫أعلممحنا بالنب ‪.(1)‬‬
‫وقد ذكر غي واحد مثل منصمور بن عبد البار السننمحعجان )‪ (2‬وغيه‬
‫إجنناع أهننل العجلمننم علمننى أن الصمننديق أعلمننم المننة‪ .‬وهننذا بينن؛ فننإن المننة لن‬
‫تتلمف ف وليته ف مسألة إل فصملمها هو بعجلمم يبينه لم وحجة يننذكرها لم‬
‫مننن الكتنناب والسنننة‪ ،‬وذلننك لكمحننال علمننم الصمننديق وعنندله ومعجرفتننه بالدلننة‬
‫الت تزيل النزاع‪ ،‬وكان عامة الججح الت تزيل النزاع يأت با الصمنديق ابتنداء‪،‬‬
‫وقلميننل مننن ذلننك يقن نوله عمحننر أو غيه فيقننره أبننو بكننر)‪ ،(3‬وكننان إذا أمرهننم‬
‫أطاعوه‪ .‬كمحا بي لم موت النب ‪ (4)‬وتثبيتهم علمنى اليان)‪ (5‬ث بي لم‬
‫موضع دفنه)‪ (6‬وبي لم مياثه)‪ (7‬وبي لم قتال مانعجي الزكاة لا اسنتاب فينه‬

‫‪ :             ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ . «         ‬‬
‫‪.    ‬‬
‫)( ويأت ف قصمة بكاء أب بكر لا ذكر النب تيي عبد بي زهرة الدنيا وبي ما عند ال‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الروزي أحد أئمحة الشافعجية ف كتابه تقوي الدلة‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( وذلك ف غي السائل الت ذكرها‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( لا كشف عن وجهه الشريف وقال‪ :‬بأب أنتح وأمي طبنتح حيدنا وميتدنا‪ ،‬وقنال مننن كننان يعجبنند‬ ‫‪4‬‬

‫ممحددا فإن ممحددا قد مات‪ .‬ويأت‪.‬‬

‫)( حي خطبهم وشجعجهم‪ .‬ويأت ذلك‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( فعجننن عائشننة رضنني الن عنهننا قننالتح‪ :‬لنا قبنض رسننول الن وغسننل اختلمفنوا فن دفنننه‪ ،‬فقننال أبننو‬ ‫‪6‬‬

‫‪‬‬
‫بكر‪ :‬ما نسيتح ما سعجتح من رسول ال ‪     » : ‬‬
‫‪  .    «     ‬‬
‫‪.      ‬‬
‫)( إن ما تركه صدقة وإنه ل يورث‪ .‬ويأت ف قصمة )فدك(‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪45‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫عمحر)‪ (1‬وبي لم أن اللخفة ف قريش)‪ (2‬وتهيز جيش أسامة)‪ (3‬وبي لم أن‬

‫عبددا خيه ال بي الدنيا والخرة)‪ .(4‬واستعجمحلمه النب ‪    ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪  :   .‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪       .  : ‬‬
‫‪.          ‬‬
‫‪ .       ‬‬
‫‪   .       ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪ ،(5) ‬وعلميه اعتمحد الفقهاء‪ ،‬وغيه ف كتابه ما هو متقدم منسوخ‪،‬‬
‫صمننا‪،‬‬
‫فنندل علمننى أنننه أعلمننم بالسنننة الناسننخة‪ .‬ولن يفننظ لننه قننول يننالف فيننه ن د‬
‫وهذا يدل علمى غاية الباعة والعجلمم‪ .‬وف المحلمة ل يعجرف لب بكر مسألة‬
‫من الشريعجة غلمط فيها‪ ،‬وقد عرف لغيه مسائل كثية كمحا بسط ف موضعجه‬
‫)‪ .(6‬وتنازعتح الصمحابة بعجده ف مسائل مثل الد والخوة‪ ،‬ومثل العجمحريتي‪،‬‬
‫ومثننل العجننول وغي ن ذلننك مننن مسننائل الفرائننض‪ .‬وتنننازعوا ف ن مسننألة ال نرام‪،‬‬
‫)( فظهر لم ببناحثته لنم أن قنوله هو الصمنواب فرجعجنوا إلينه‪ ،‬فنإن اللمفنظ النذي قناله الرسنول ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫»إل بقها« بي فقه أبن بكنر‪ ،‬وهنو صنريح ف القتنال علمنى أداء الزكناة وهنو مطنابق للمقنرآن قنال‬
‫وُا‬
‫م ‪ :  ‬جوآَت ج ه‬ ‫موُهه م‬ ‫جد مت ه ه‬‫ث ُ وج ج‬
‫حي م ه‬
‫ن ُ ج‬
‫كي ج‬
‫ش رك ك‬ ‫م م‬ ‫تعجال‪ :‬جفاَقمت ههلوُا ُال م ه‬
‫م ‪./   /   ‬‬ ‫س كبيل جهه م‬‫خ للوُا ُ ج‬ ‫ة ُفج ج‬ ‫الزز ج‬
‫كاَ ج‬
‫)( ويأت‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ويأت ف آخر الكتاب‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ويأت تتح عنوان‪» :‬الصمديق أحب إل رسول ال«‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( انظر صحيح البخاري ك ‪ 24‬ب ‪.40-37‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( انظر رفع اللخم عن الئمحة والعلخم‪ .‬لشيخ السلخم‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪46‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫والطلخق الثلخث بكلممح ننة واح نندة‪ ،‬واللمي ننة‪ ،‬والبي ننة‪ ،‬وألبت ننة‪ ،‬وغين ن ذل ننك م ننن‬
‫مسننائل الطلخق‪ .‬وكننذلك تنننازعوا ف مسننائل صننارت مسننائل ننزاع بين المننة‬
‫إل اليوم‪ .‬ث القوال الت خولف فيها الصمديق بعجد موته قوله فيها أرجح من‬
‫قول من خالفه بعجد م وته‪ ،‬وطرد ذلك الد والخوة‪ ...‬وج واز فسخ الجح‬
‫إل العجمحرة بالتمحتع‪ ،‬وثبتح عن ابن عباس أنه كان يفت بكتاب ال‪ ،‬فإن ل‬
‫يد فبمحا ف سنة رسول ال‪ ،‬فإن ل يد أفت بقول أب بكر‪ ،‬وعمحر مقددما‬
‫لمحا علمى قول غيها‪ .‬وثبتح عن النب ‪  » :  ‬‬
‫)‪(2 (4 )(1‬‬
‫‪. «  ‬‬
‫سبب قلة النقل عنه وعن أكاَبر الصحاَبة‬
‫اللمفاء الربعجة لم ف تبلميغ كلميات الدين ونشر أص وله وأخذ الناس‬
‫ذلك عنهم ما ليس لغيهم كجمحع أب بكر وعمحر القرآن ف الصمحف‪ ،‬ث‬
‫جع عثمحان له ف الصماحف الت أرسلمها إل أهل المصمار‪ .‬فكان الهتمحام‬
‫بمحع القرآن وتبلميغه أهم ما س واه‪ .‬وكذلك تبلميغ ش رائع السلخم إل أهل‬
‫المصم ننار‪ .‬ومق نناتلمتهم علم ننى ذل ننك‪ ،‬واس ننتنابتهم فن ن ذل ننك المن نراء والعجلممح نناء‪،‬‬
‫وتصمديقهم لم فيمحا بلمغوه عن الرسول‪ ،‬فبلمغ من أقاموه من أهل العجلمم حت‬
‫صار الدين منقولد نقلخد متواتدرا ظاهدرا معجلمودما قامتح به الجة ووضحتح به‬
‫الجة‪ ،‬وتبي به أن هؤلء خلمفاؤه الهديون الراشدون الذين خلمفنوه ف أمتنه‬
‫لخ‪ .‬كمحننا أن الننذين تننأخرت حينناتم مننن الصمننحابة واحتنناج الننناس‬ ‫علمدمحننا وعمح د‬
‫إل علممحهم نقلموا عن النب ‪     ‬‬

‫)( السننند ج ن ‪ 1/266‬صننحيح مس نلمم ك ‪ 44‬ح ‪» 138‬اللمهننم فقهننه« وف ن البخنناري ك ‪62‬‬ ‫‪1‬‬

‫ب ‪» 25‬اللمهم علممحه الكمحة« »اللمهم علممحه الكتاب« والكمحة‪ :‬الصابة ف غي النبوة‪.‬‬

‫)‪ (4‬منهن نناج ج ن ن ‪-4/135‬ن ن ‪ .221 ،217 ،216 ،296 ،137‬ج ن ن ‪،122 ،3/113‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ،125 ،124‬جن ‪ 2/296‬وانظر ممحوع الفتاوى جن ‪.4/400‬‬

47 ‫أبو بكر الصديق‬

        

 .       
        
          
.      
        
        

      .   

         
        
       
         
         
.(1)      
‫وهو من كتاَب الوحي‬
‫ وزيد‬،‫ وعلمي‬،‫ وعثمحان‬،‫ وعمحر‬،‫كان رضي ال عنه من كتاب الوحي‬

.114 ،459 ،113 /4 ‫)( منهاج جن‬ 1

‫ وأمننا الروايننة‬:‫ ونقل الشيخ عن ابن حننزم قنوله‬،‫وذكر الشيخ رحه ال لذلك أمثلمه تركتها اختصمادرا‬
      ‫ فإن أبا بكر رضي ال عنه ل يعجش بعجد رسول ال‬،‫والفتيا‬
 
            
             

)            
.(  / 
48 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ وثننابتح بننن‬،‫ وأب بن كعجننب‬،‫ وعبد ال بن أرقم‬،‫ وعامر بن فهية‬،‫بن ثابتح‬

،‫ ومعجاوية‬،‫ وحنظلمة بن الربيع السدي‬،‫ وخالد بن سعجيد بن العجاص‬،‫قيس‬
.(1) ‫وشرحبيل بن حسنة رضي ال عنهم أجعجي‬
‫أزهد الصحاَبة‬
  ‫ أزهد الناس بعجد رسول ال‬:‫أهل العجلمم يقولون‬
          
   .     
        
    :   : 
       .

         
  .      .   
           
          
  
       
 :      :    
      :    
 : .       

.‫ وقد كتب لسراقة بن مالك ف سفر الجرة‬:‫ قلمتح‬2/277 ‫)( جن‬ 1

‫‪49‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(2)(1)       ‬‬

‫أشجع الناَسّ بعد الرسول ‪‬‬

‫الشنجاعة تفسنر بشيئي‪ .‬أحدها‪ :‬قوة القلمنب وثباته عند الخاوف‪.‬‬

‫والثان‪ :‬شدة القتال بالبدن بأن يقتل كثديا ويقتل قتلخد عظيدمحا‪.‬‬
‫والقتننال يتنناج إل ن التنندبي وال نرأي‪ ،‬ويتنناج إل ن شننجاعة القلمننب وإل ن‬
‫القتننال بالينند‪ .‬وهننو إل النرأي والشننجاعة ف القلمننب ف النرأس الطنناع أحننوج‬
‫منه إل قوة البدن‪ ..‬والشجاعة إنا فضلمها ف الدين لجل الهناد ف سنبيل‬
‫النن‪ .‬وإل فالش ننجاعة إذا لن ن يس ننتعجن بننا ص نناحبها علم ننى اله نناد س ننبيل الن ن‬
‫كنانتح إمننا وبننالد علمينه إن اسنتعجان با صناحبها علمننى طاعننة الشنيطان‪ ،‬وإمننا‬
‫غي نافعجة له إن استعجمحلمها فيمحا ل يقربه إل ال‪.‬‬
‫وأبو بكر رضي ال عنه كان أشجع الناس‪ ،‬ل يكن بعجد رسننول‬
‫ال ‪          ‬‬
‫‪     .  ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       .  ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪.      ‬‬
‫‪ .(3)        ‬مع علممحه بأن‬
‫)( جن ‪ 129 /4‬جن ‪.1/217‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ونقل الشيخ عن ابن حزم عنزوف أبن بكنر عن النال )منهناج ج ن ‪ (4/130‬وفتنح البناري ج ن‬ ‫‪2‬‬

‫ها‪.‬‬
‫‪ 7/13‬وروى الزبي بن بكار عروة عن عائشة أنه لا مات ما ترك دينادرا ول در د‬
‫)( وحده‪.‬‬ ‫‪3‬‬
50 ‫أبو بكر الصديق‬

     ‫العجدو يقصمدون مكان رسول ال‬

        
      .  
        
‫ وف‬.(1)          
        ‫ »أن رسول ال‬:‫الصمحيح‬
         

        : 
 :     :    «
          
.(2)  «   
         ‫ث إن النب‬
‫ت‬‫مي م ن‬
‫ماَّ َ نر ن‬
‫و ن‬
‫ ن‬ :      

‫ لا كننان يننوم بنندر نظننر رسننول‬:‫ قال‬،‫)( ففي صحيح مسلمم عن عمحر بن الطاب رضي ال عنه‬ 1


           ‫ال‬
    »         
             

           « 
            
            : 
‫ج‬
‫مد لك ه م‬
‫م‬ ‫م ك‬‫م ُ أ ننيِّ ُ ه‬‫ب ُ ل جك ه م‬
‫جاَ ج‬ ‫م ُ جفاَ م‬
‫ست ج ج‬ ‫ن ُ جرب زك ه م‬
‫ست جكغيهثوُ ج‬‫ذ ُ ت ج م‬ ‫إ ك م‬ :
‫ج‬
  ) «    ‫ن‬ ‫م مر د ككفي ج‬ ‫ملَئ كك ج ك‬
‫ة ُ ه‬ ‫ن ُال م ج‬
‫م ج‬ ‫ب كأ ل م ف‬
‫ف ُ ك‬
.(  )  (    
      :  ‫)( عن ابن عباس رضي ال عنهمحا »أن النب‬ 2

          «   
.    (    /  
51 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ والصم ديق ق ن ن ن نناتلمهم‬.(1) َ‫مى‬

‫ه َنر ن‬ ‫ول نك م و‬
‫ن َالل ن‬ ‫ت َ ن‬‫مي م ن‬ ‫إم م‬
‫ذ َنر ن‬
:‫ فقنال‬،‫ قند رأيتنك ينوم بندر فصمندفتح عننك‬:‫حت قنال لنه ابننه عبند الرحن‬
.‫ولكن لو رأيتك لقتلمتك‬
‫ والننذكور ف ن‬،‫والسننلممحون كننانتح لننم هزيتننان يننوم أحنند ويننوم حنينن‬
     ‫ وعمحر ثبتا مع النب‬،‫السي والغازي أن أبا بكر‬
.(2)     
       ‫ولا مات النب‬
         
          
       
        
         
          
         

     :      

            
‫ن‬‫معع م‬ ‫ت َ م‬ ‫خل نعع م‬ ‫د َ ن‬ ‫ل َ ن‬
‫قعع م‬ ‫سععوُ د‬ ‫د َمإلَ َنر ل‬ ‫معع د‬ ‫ح و‬ ‫م ن‬‫مععاَّ َ ل‬‫و ن‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫قت مععع ن‬ ‫و َ ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل َأ ن‬ ‫سععع ل‬ ‫ن‬
‫ت َأ م‬ ‫معععاَّ ن‬
‫ن َ ن‬ ‫فعععإ م م‬ ‫ه َالبر ل‬ ‫قب مل مععع م‬
‫ب‬ ‫قل معع م‬ ‫ن َيِ نن م ن‬‫معع م‬‫و ن‬‫م َ ن‬‫قععاَّب مك ل م‬
‫ع ن‬ ‫عل نععىَ َأ ن م‬ ‫م َ ن‬ ‫قل نب مت ل م‬
‫ان م ن‬
َّ‫شععي ملئا‬‫ه َ ن‬ ‫ضععور َاللعع ن‬ ‫ن َيِ ن ل‬‫فنلعع م‬ ‫ه َ ن‬‫قب نميعع م‬ ‫عنلععىَ َ ن‬
‫ع م‬ ‫ن‬
.17 :‫)( سورة النفال‬ 1

          ‫)( ولا أصاب رسول ال‬ 2


           » :
.(    )     .«
‫‪52‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ن ‪ (1)‬ث خطبهن ن ننم فثبتهن ن ننم‬ ‫ريِ ن‬

‫شاَّك م م‬ ‫ه َال و‬ ‫زيِ َالل ل‬ ‫ج م‬ ‫سي ن م‬
‫و ن‬ ‫ن‬
‫وشجعجهم‪ ،‬قال أنس‪ :‬خطبنا أبو بكر رضي ال عنه وكنا كالثعجالب‪ ،‬فمحا‬
‫زال يشن ننجعجنا حن ننت صن نرنا كالسن ننود‪ .‬وأخن ننذ فن ن تهين ننز جين ننش أسن ننامة من ننع‬
‫إشن ننارتم علمين ننه )‪ .(2‬وأخن ننذ فن ن قتن ننال الرتن نندين من ننع إشن ننارتم علمين ننه بالتمحهن ننل‬
‫والن نتبص‪ ،‬وأخ ننذ يقات ننل ح ننت م ننانعجي الزك نناة)‪3(2‬ح ننت ك ننان عمح ننر م ننع ق ننوته‬
‫وشن ننجاعته يقن ننول لن ننه‪ :‬ين ننا خلميفن ننة رسن ننول الن ن تن ننألف النن نناس‪ .‬فيقن ننول‪ :‬علخم‬
‫أتألفهم‪ ،‬أعلمى دين مفتى‪ ،‬أم علمي شعجر مفتعجل؟‬
‫قلمنتح‪ :‬ومنن شننجاعته منندافعجته عنن الرسننول ‪ ‬لا خنقنة عقبنة بننن أب‬
‫معجيط كمحا تقدم‪ .‬وسبقتح الشارة إل موقفه حي خرج مع رسول ال ‪‬‬
‫‪.        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪      :     ‬‬
‫‪: .      ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪          : ‬‬
‫‪.(4)  ‬‬
‫)( سورة آل عمحران‪.144 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( )‪ (2‬ويأت ذكر ذلك ف آخر الكتاب ‪-‬إن شاء ال تعجال‪.-‬‬ ‫‪2‬‬

‫)‪ (3‬عن عائشة رضي ال عنها قال‪» :‬لا توف النب ‪    ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪«         ‬‬

‫‪  :    ( )     ‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪  » :          ‬‬
‫‪«        ‬‬
‫‪)4‬ابن عساكر( كنز العجمحال جن ‪.(12/486‬‬
‫‪53‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫فكان له رضي ال عنه مننع الشننجاعة الطبيعجيننة شننجاعة دينيننة‪ ،‬وقننوة‬

‫يقينية ف ال عز وجل‪ ،‬وثقة بأن ال ينصمنره والننؤمني‪ .‬وهنذه الشنجاعة ل‬
‫تصمننل إل لننن كننان قننوي القلمننب‪ ،‬لكننن هننذه تزينند بزيننادة اليننان واليقينن‪،‬‬
‫وتنق ننص بنق ننص ذل ننك فمح ننن تيق ننن أن ننه يغلم ننب ع نندوه ك ننان إق نندامه علمي ننه‪،‬‬
‫بلخف من ل يكن كذلك‪ ،‬وهذا من أعظم شجاعة السلممحي وإقدامهم‬
‫علمى عدوهم‪.‬‬
‫ث ن قنند علمننم كننل مننن علمننم السننية أن أبننا بكننر أقننوى قلمبدننا مننن جيننع‬
‫الصمحابة ل يقاربه ف ذلك أحد منهم؛ فإنه من حي بعجث ال نبيه إلن أن‬
‫مات أبنو بكر ل ينزل ماه ددا مقدادما شنجادعا ل يعجنرف قنط أنه جب عن‬
‫قتال عدوه‪ ،‬بل لا مات رسول ال ‪    ‬‬
‫‪     ( )    ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.(1)     ‬‬
‫أحب الخلق إلى رسول ال ‪‬‬
‫عن عمحرو بن العجاص رضي ال عنه‪» :‬أن النب ‪   ‬‬
‫‪:     :   ‬‬
‫‪:    . :   : ‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪‬‬
‫‪. «     ‬‬
‫وف أحاديث الخالة الت هي متواترة كمحننا ف ن الصمننحيحي‪ ،‬عننن‬
‫أب سعجيد الدري رضي ال عنه‪ ،‬قال‪ :‬خطب النب ‪» : ‬‬
‫)( منه نناج ج ن ن ‪ 285 ،262 ،286 ،167-4/164‬باختصم ننار فن ن بعج ننض الواض ننع وتق نندي‬ ‫‪1‬‬

‫وتأخي‪.‬‬
‫)( أخرجه البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ 5‬ومسلمم ف ك ‪ 44‬ح ‪.8‬‬ ‫‪2‬‬
54 ‫أبو بكر الصديق‬

         
 : .   .   
      : . 
      :    

          

  

‫ ول يبقي ف‬،‫ ولكن أخوة السلخم ومودته‬،(1)   
‫( وروى البخاري من حديث ابن‬2)«‫السجد باب إل سد إل باب أب بكر‬

        ‫ »خرج النب‬:‫ قال‬،‫عباس‬
 :        
            
 
          

          
  » :  «    
.(3)« 
‫ وذكر الشيخ رحه ال بقية الحناديث والروايات ف الخالة ث‬:‫قلمتح‬
‫ فهن ننذه النصمن ننوص كلمهن ننا من ننا تن ننبي اختصمن نناص أبن ن بكن ننر من ننن فضن ننائل‬:‫قن ننال‬
‫ حت اسننتوجب أن‬،‫ ومناقبها والقيام بقوقها با ل يشركه فيه أحد‬،‫الصمحبة‬
‫ واللمة هي كمحال الب‬،‫يكون خلميلمه دون اللمق لو كانتح الخالة مكنة‬

   ‫)( لا كانتح اللمة تستلمزم كمحال البة واستيعجاب القلمب ل يصملمح للمنب‬ 1


.( /  ) ... 
.7 -2 ‫ ح‬44 ‫ ومسلمم ك‬5 ‫ ب‬62 ‫ ك‬80 ‫ ب‬8 ‫)( البخاري ك‬ 2

.5 ‫ ب‬62 ‫ ك‬،8 ‫ ب‬8 ‫)( البخاري ك‬ 3

55 ‫أبو بكر الصديق‬

.‫وهذا ل يصملمح إل ل‬
.(1) ‫وهذه النصموص صرية بأنه أحب اللمق إليه وأفضلمهم عنده‬
‫انتصاَر النبي له‬
  ‫الثابتح من الحاديث الصمحيحة يدل علمى أن النب‬
        

     :      
‫ وقال أبو‬،‫ كذبتح‬:‫ فقلمتم‬،‫( وفيه »إن ال بعجثن إليكم‬2)  
‫ فهننل أنتننم تنناركو لن صنناحب؟ فهننل‬،‫ وواسننان بنفسننه ومنناله‬،‫ صنندقتح‬:‫بكننر‬
.(3) «‫أنتم تاركو ل صاحب؟ فمحا أوذي بعجدها‬
.254 ،253 /4 ‫)( منهاج جن‬ 1

.‫)( وتقدم هذا الديث ف بيان سبقه إل السلخم‬ 2

:‫ ففنني مسننند ربيعجننة‬،‫ وقنند وقننع لبن بكننر مننع ربيعجننة بننن كعجننب السنلممحي قصمننة مشننابة‬:‫)( قلمننتح‬ 3

 
         ‫»كنتح أخدم النب‬
   :     :      
    :        
 
             :
   : .        :
           :
          :   
       : !       
           
          
       :   : 


             
  !   : !     : 

        :      
   !      :      
56 ‫أبو بكر الصديق‬

‫لم يسؤ النبي قط‬

‫ل يعج ننرف أن الن ن ع نناتب أب ننا بك ننر فن ن الق ننرآن؛ ب ننل ول أن ننه س نناء‬
:           ‫رسول ال‬
(1)
«         »
.(2)
‫وابنته أحب النساَء إليه‬
       ‫تزوج النب‬
          
        
 :        « 
  ( /)        

.       »      
.( / )  «
.( ) .   :  ()
.         : () 
              :
.« » :  
‫ لا‬:‫)( عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عنن جنده أخني كعجنب بنن مالنك قال‬ 1

:            ‫قدم رسول ال‬
 :    «        »
   ( /   )      
       » :      
       :      
            
         
.« 
.64 /4 ‫)( منهاج جن‬ 2
‫‪57‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪        .‬‬

‫‪ ،(1) ‬فمحصماهرة أب بكر للمنب ‪    ‬‬
‫‪:       .  ‬‬
‫»‪       ‬‬
‫‪ .(2)«‬وف الصمحيح عن عمحرو بن العجاص رضي ال عنه قال‬
‫قلمتح يا رسول ال أي النساء أحب إليننك؟ »قننال‪ :‬عائشننة«)‪ (3‬وعائشننة‬
‫صحبته فن آخننر النبننوة وكمحننال النندين فحصمننل لننا مننن العجلمننم واليننان مننا‬
‫لن ن يصمننل ل ننن لن ن ينندرك إل أول النبننوة؛ فننإن المننة انتفعجننتح بننا أكننثر مننا‬
‫انتفعجتح بغيها‪ ،‬وبلمغتح من العجلمم والسنن ما ل يبلمغه غيها)‪.(4‬‬
‫وأهل السنة ممحعجون علمى تعجظيم عائشنة ومبتهنا‪ ،‬وأن نسناءه أمهنات‬
‫الؤمني اللموات مات عنهن كانتح عائشة أحبهن إليه وأعظمحهن حرمننة عننند‬
‫السلممحي‪ ،‬وقد ثبتح ف الصمحيح‪» :‬أن الناس كانوا يتحرون بداياهم يوم‬
‫عائشة)‪ (5‬لا يعجلممحون من مبته إياها‪ ،‬حت إن نساءه غرن من ذلنك وأرسلمن‬
‫إليننه فاطمحننة رضنني الن عنهننا تقننول لننه‪ :‬نسنناؤك يسننألنك العجنندل فن ابنننة أبن‬
‫قحافننة‪ .‬فقننال لفاطمحننة‪ :‬أي بنيننة! أمننا تننبي مننا أحننب قننالتح‪ :‬بلمننى‪ .‬قننال‪:‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ضا أن الننب ‪‬‬ ‫فأحب هذه« الديث ف الصمحيحي ‪ ،‬وف الصمنحيحي أي د‬
‫‪:       » :‬‬

‫)( كمحا ف البخاري ك ‪ 67‬ب ‪ .98‬ومسلمم ك ‪ 17‬ب ‪.14‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ .30‬ومسلمم ك ‪ 42‬ب ‪.13‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( تقدم تريه‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ذكر ذلك الشيخ رحه ال ف بث الفاضلمة بينها وبي خدية‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪.30‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( مسلمم رقم )‪.(2442‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪58‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ ،(1)«       ‬وكان ف مرضه‬

‫الذين مات فيه يقول‪» :‬أين أنا اليوم« استبطاء ليوم عائشة)‪ ،(2‬ث استأذن‬
‫نساءه أن يرض ف بيتح عائشة رضي ال عنها فمحرض فيه‪ ،‬وف بيتها توف‬
‫بي سحرها ونرها وف حجرها وجع بي ريقها وريقه)‪ ،(3‬وكنانتح رضي ال‬
‫عنهننا مباركننة علمننى أمتننه حننت قننال أسننيد بننن حضنني لنا أنننزل ال آيننة الننتيمحم‬
‫بسننببها‪» :‬مننا هنني بننأول بركتكننم يننا آل أب ن بكننر‪ ،‬م ننا ن ننزل ب ننك ق ننط أم ننر‬
‫تكرهينننه إل جعجننل الن ن فيننه للممحسننلممحي بركننة«)‪ ،(4‬وقنند كننانتح نزلننتح آيننة‬
‫بنراءة قبننل ذلننك لننا رماهننا أهننل الفننك فبأهننا ال ن مننن فنوق سنبع س وات‪،‬‬
‫وجعجلمها من الصمينات)‪.(5‬‬
‫إيماَن قرابته كلهّم من خصاَئصه‬
‫أبوه آمن بالنب ‪      ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪  » :   . ‬‬
‫)‪(6‬‬
‫‪‬‬
‫‪.    « ‬‬
‫ولين ننس فن ن الصمن ننحابة من ننن أسن ننلمم أبن ننوه وأمن ننه وأولده وأدرك ن نوا النن ننب ‪‬‬
‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ .30‬ومسلمم ك ‪ 42‬ح ‪.2447‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ .30‬ومسلمم ك ‪ 42‬ح ‪.2443‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلمم )‪ ،(2443‬والبخاري ف عدة أبواب )انظر جامع الصول جن ‪ 11‬ص ‪.(68-62‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪.30‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( منهاج جن ‪ 208 /4‬جن ‪.242 ،241 ،228 ،233‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( أخرج البزار عن أب بكر الصمديق رضي ال عنه قال‪ :‬جئتح بأب قحافة إل النب ‪: ‬‬ ‫‪6‬‬

‫»‪» : .     : «    ‬‬
‫‪. /  «   ‬‬
59 ‫أبو بكر الصديق‬

         
          
         

          
          
          
    .    :
        
.(2)(1)

   ‫ »ل نعجلمم أربعجة أدركوا النب‬:‫)( أخرج الطبان عن موسى بن عقبة قال‬ 1

         : 
            
 ) «         :
.(  
.230 ،208 /4 ‫)( منهاج جن‬ 2
‫‪60‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫رعاَيته لقرابة رسول ال ‪‬‬

‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪   » :    ‬‬
‫‪ .(1)«‬وف السنن أنه قال‪» :‬والذي نفسي بيده ل يؤمنون حت‬
‫يبوكم ل ولقرابت« )‪ .(2‬وكان الصمديق رضي ال عنه يقول‪ :‬ارقب وا ممح ددا ف‬
‫أهل بيته«)‪ .(3‬رواه البخاري وقال‪» :‬وال لقرابة رسول ال ‪   ‬‬
‫‪ .(4)«  ‬وكذلك عمحر رضي ال عنه فإنمحا رضي ال عنهمحا‬
‫مدة خلخفتهمحا ما زال مكرمي لعجلمي وسائر بن هاشم يقدمانم علمى سائر‬
‫الناس‪.‬‬
‫عل ني ن‬ ‫ل َلَ َأ ن ن‬
‫جلرا‬ ‫ه َأ م‬
‫م َ ن م م‬ ‫سأل لك ل م‬
‫م‬ ‫ق م‬ ‫أمن ننا قن ن نوله تعجن ننال‪  :‬ل‬
‫قمرنبىَ ‪ .(5)‬فف ي الصمن ن ننحيحي عن ن ننن‬‫في َال م ل‬ ‫ة َ م‬‫وُدو ن‬ ‫م ن‬ ‫مإلَ َال م ن‬
‫)( أخرجه مسلمم ك ‪ 44‬ح ‪.36‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أخرجننه ابننن منناجه ف ن القدمننة ف ن فضننل العجبنناس بننن عبنند الطلمننب‪ ،‬رقننم )‪ (140‬بلمفننظ عننن‬ ‫‪2‬‬

‫العجبنناس بننن عبنند الطلمننب قننال‪ :‬كنننا نلمقننى النفننر مننن قريننش وهننم يتحنندثون فيقطعجننون حننديثهم‪،‬‬
‫فذكرنا ذلك لرسول ال ‪       » : ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪.( /    ) « ‬‬
‫)( ياطب بذلك الناس أي احفظوه فيهم فلخ تؤذوهم‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أخرجهمحا البخاري )ك ‪ 62‬ب ‪.(12‬‬ ‫‪4‬‬

‫قلمتح‪ :‬ويأت ف قصمة بيعجة علمي أن أبا بكر رضي ال عنه ذهب وحده إل بيتح علمي وعنده بنننو‬
‫هاشم فذكر لم فضلمهم وذكروا له فضلمه وبايعجوه وهو وحده عندهم‪ ،‬فهذا غاية الكرام‪.‬‬
‫)( سورة الشورى‪.23 :‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪61‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫سعجيد بن جبي قال‪ :‬سئل ابن عباس عنها‪ ،‬فقلمتح‪ :‬أن ل تؤذوا ممح ددا ف‬
‫قرابتنه‪ .‬فقننال ابنن عبناس‪ :‬عجلمننتح‪ ،‬إنننه ل يكنن بطنن مننن قرينش إل لرسننول‬
‫‪‬‬
‫ال ‪      : .  ‬‬
‫‪ ،(1)     ‬فهو سأل الناس الذين‬
‫أرسننل إليهننم أولد أن يصمننلموا رحنه فلخ يعجتنندوا علميننه حننت يبلمننغ رسننالة ربننه؛ لن‬
‫يقل إل الودة للمقرب ول الوالة‪ .‬ول ريب أن مبة أهل البيتح واجبة؛ لكنن‬
‫ل يثبتح وجوبا بذه الية؛ بل با تقدم من الديثي)‪.(2‬‬
‫فدك أزال الخلِف فيهّاَ باَلنص‬
‫روى البخنناري عننن عننروة‪ ،‬عننن عائشننة‪ :‬أن فاطمحننة رضنني ال ن عنهننا‬
‫والعجبنناس أتيننا أبننا بكننر يلمتمحسننان مياثهمحننا مننن فنندك وسننهمحه مننن خيننب‪.‬‬
‫فقال أبو بكر‪» :‬سعجتح رسول ال ‪    : ‬‬
‫‪ .(3)«‬وكون النب ‪      :‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ...        ‬‬
‫‪          ‬‬
‫ل ُل ُأ ج ج‬
‫س أل هك ه م‬
‫م‬ ‫م‬ ‫)( البخن نناري ك ‪ 62‬ب ‪ 1‬قن ننال ابن ننن كن ننثي رحن ننه الن نن‪ :‬وق ن نوله تعجن ننال‪ :‬قه م‬ ‫‪1‬‬

‫ة ُ كفيِّ ُ ال م ه‬ ‫ج‬
‫ق مر جبىَ ‪     ‬‬ ‫م وُجد ز ج‬‫ج ررا ُ كإل ُ ال م ج‬ ‫ع جل جي م ك‬
‫ه ُ أ م‬
‫‪         :   ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪    ) .       ‬‬
‫‪.(‬‬
‫)( منهاج جن ‪.28 ،4/298‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلمم ك ‪32‬ح ‪.54-49‬‬ ‫‪3‬‬

62 ‫أبو بكر الصديق‬
 
          
‫ واستمحر المر علمى ذلك‬،‫ رجع عن طلمبه‬   
‫ ول‬،‫علمننى عهنند اللمفنناء الراشنندين إلن ن علمنني فلمننم يغين ن شننيدئا مننن ذلننك‬
 ‫ وف ن الصمننحيح عننن أب ن هريننرة رضنني الن ن عنننه أن النننب‬،‫قسننم لننه تركننة‬
 
        » :
‫ وف الصمحيحي عن أب‬.(1)«     
    » :  ‫هريرة رضي ال عنه عن النب‬
‫ ورواه‬،(2)        «
‫( فننإن ال ن صننان النبينناء عننن أن يورثن نوا دنيدننا؛ لئلخ‬3)‫مسننلمم عنننه وعننن غيه‬
.‫يكون ذلك شبهة لن يقدح ف نبوتم بأنم طلمب وا الدنيا وورثوها لورثتهم‬
‫ وعمحر من مال ال بقدر ما خلمفه الننب‬،‫وأولئك القوم قد أعطاهم أبو بكر‬
 
  -        
.         -
          
         
         
         
  
.(4)       
.50 ،49 ،55 ‫ ح‬32 ‫)( مسلمم ك‬ 1

.1 ‫ ب‬57 ‫)( البخاري ك‬ 2

.56 /32 ‫)( مسلمم ك‬ 3

‫ )وانظننر‬199 ،219-217 ‫ ن‬/2 ‫ ج ن‬،231 ،230 ‫ ن‬/3 ‫ ج ن‬215-2/119 ‫)( منهنناج ج ن‬ 4

.(285 /5 ‫البداية والنهاية جن‬

63 ‫أبو بكر الصديق‬

‫المقدما في الشورى وأبو بكر‬

      ‫كان أبو بكر يسمحر عند النب‬
.(1)      
        ‫ضا فكان النب‬
‫وأي د‬
         
        
.     

       :


:          
          »
  :        :
         
        
:          .
           

        
         
  .    . 
:          

‫ )تأريننخ اللمفنناء للمسننيوطي‬.‫لخ‬

‫)( كننان أبننو بكننر رضنني الن عنننه أسنند الصمننحابة رأيندنا وأكمحلمهننم عق د‬ 1

.(43 ‫ص‬
‫‪64‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪    :      ‬‬

‫‪          : .‬‬
‫‪.(1)«    ‬‬

‫وأما الثان‪ :‬ففي يوم الديبية لا جنناءه جاسوسننه الزاعنني وأخننبه‬

‫أن قريدشا قد جعجوا له الحابيش ‪-‬وهم المحاعة الستعججمحة من قبائل‪،‬‬
‫والتحبن ن ننش التجمحن ن ننع‪ -‬وأنن ن ننم مقن ن نناتلموه وصن ن ننادوه عن ن ننن الن ن ننبيتح استشن ن ننار‬
‫أصحابه أهل الشورة مطلمدقا هل ييل إل ذراري الحابيش‪ ،‬أو ينطلمق إلن‬
‫مكة؟ قال أبو بكر‪ :‬ال ورسوله أعلمم يا نب ال إنا جئنا معجتمحرين ول نئج‬
‫لقتن ننال أحن نند‪ ،‬ولكن ننن من ننن حن ننال بيننن ننا وبين ن الن ننبيتح قاتلمنن نناه‪ .‬قن ننال النن ننب ‪:‬‬
‫»‪      « ‬‬
‫‪ .    ‬‬
‫‪ ،(2) ‬ورواه أحد ف مسنده )‪.(3‬‬
‫ث ن إنننه لننا تكلمننم عننروة بننن مسننعجود الثقفنني وهننو مننن سننادات ثقيننف‬
‫وحلمفاء قريش مع النب ‪« »     ‬‬
‫‪  «  »   . ‬‬
‫‪!      :‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪         ‬‬
‫)( صحيح مسلمم ك ‪ 32‬ح ‪.58‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 64‬ب ‪.35‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( جن ‪.342 /6‬‬ ‫‪3‬‬

65 ‫أبو بكر الصديق‬

...          
    » :     
:      : 
          

        
          
:       !   :
       : .
       : . :
 :   :    

   : .     

  :   :     
    : . :    
   : . :   
 : .       

: .        
         
. :       : . 
.(1)   
.‫وتاب ال علمى الذين عارضوا ذلك رضي ال عنهم‬
   ‫وهذا من أبي المور دللة علمى موافقته للمنب‬

.5 ‫ ب‬65 ‫( والبخاري ك‬1413 - 1411) ‫)( لفظ مسلمم حديث‬ 1

‫‪66‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.(1)    ‬‬
‫مشاَورة النبي ‪ ‬لبي بكر‪،‬‬
‫وعمر فيماَ لم يكن فيه وحي خاَص‬
‫المور العجامة الكلمية الت تعجم السلممحي إذا ل يكن فيها وحي خاص‬
‫كننان يشنناور فيهننا أبننا بكننر وعمحننر وإن دخننل غيهننا فن الشننورى؛ لكننن هننا‬
‫الصننل فن الشننورى‪ .‬وكننان عمحننر تننارة ينننزل القننرآن بنوافقته فيمحننا ينراه‪ ،‬وتننارة‬
‫يتبي له الق ف خلخف ما رآه فيجع عنه‪ .‬وأما أبو بكر فلمم يعجرف أنه‬
‫ضا يتقدم ف شيء اللمهم إل تنازع هو وعمحر‬ ‫أنكر علميه شيدئا‪ ،‬ول كان أي د‬
‫فيم يول من بن تيم )‪.(2‬‬

‫)( منهاج جن ‪/4‬ن ‪ 64 ،250 ،249 ،245‬وانظر الدي النبوي ج ن ‪/2‬ن ‪ 128‬وأخننرج أحنند‬ ‫‪1‬‬

‫عن عبد الرحن بن غنم أن رسول ال ‪  »     ‬‬
‫‪.       «  ‬‬
‫)( منهاج جن ‪.65 ،64 /4‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪67‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وشبه كلِ منهّماَ بنبيين‬

‫لا استشار أبا بكر وأشار بالفداء‪ ،‬واستشار عمحر فأشار بالقتل )‪.(1‬‬
‫قال ‪     :  » :‬‬
‫ن‬
‫م م‬ ‫و ن‬ ‫مبني َ ن‬ ‫ه َ م‬‫فإ من و ل‬ ‫عمني َ ن‬ ‫ن َت نب م ن‬ ‫م م‬ ‫ف ن‬ ‫‪  : ‬ن‬
‫م ‪ (2)‬ومث ل عيسن ن ن ننى إذ‬ ‫حي د‬ ‫فوُدر َنر م‬ ‫غ ل‬ ‫ك َ ن‬ ‫فإ من و ن‬ ‫صاَّمني َ ن‬ ‫ع ن‬ ‫ن‬
‫ن‬‫وإ م م‬ ‫ك َ ن‬ ‫عنبععاَّدل ن‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬ ‫فععإ من و ل‬ ‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫عععذبب م ل‬ ‫ن َت ل ن‬ ‫قن ن ن ن ننال‪ :‬إ م م‬
‫فإن و ن ن‬
‫م ‪.(3)‬‬ ‫كي ل‬ ‫ح م‬ ‫زيِلز َال م ن‬ ‫ع م‬ ‫ت َال م ن‬ ‫ك َ أن م ن‬ ‫م َ ن م‬ ‫ه م‬ ‫فمر َ ل ن ل‬ ‫غ م‬ ‫تن م‬
‫عنلىَ‬ ‫ب َلَ َت نذنمر َ ن‬ ‫ومثلم ن ن ننك ي ن ن ننا عمح ن ن ننر مث ن ن ننل ن ن ن ننوح إذ ق ن ن ننال‪ :‬نر ب‬
‫ن َدنويِاَّلرا ‪ .(4)‬أو مثل موسى إذ‬ ‫ن َال م ن‬ ‫ن‬
‫ريِ ن‬ ‫ف م‬ ‫كاَّ م‬ ‫م ن‬ ‫ض َ م‬ ‫ال مر م‬
‫ن‬
‫ش دلدم‬ ‫وا م‬ ‫م َ ن‬‫ه م‬ ‫وُال م م‬‫م ن‬ ‫عنلىَ َأ م‬ ‫س َ ن‬ ‫م م‬ ‫قن ن ن ننال‪ :‬نرب ونناَّ َاطم م‬
‫وا‬ ‫حت وععىَ َيِ نععنر ل‬ ‫من لععوُا َ ن‬ ‫ؤ م‬ ‫فل َيِ ل م‬ ‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫عنلىَ َ ل ل‬
‫قلععوُب م م‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫م ‪ (5)‬ول يعجننب واح نددا منهمحننا بننا أشننار علميننه بننه؛‬ ‫ب َال ملي ن‬ ‫ذا ن‬ ‫ع ن‬ ‫ال م ن‬
‫بل مدحه وشبهه بالنبياء؛ فشبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى ف لينه ف ال‪،‬‬
‫وشبه عمحر بنوح وموسى ف شدته ف ال )‪.(7)(6‬‬

‫)( ف قصمة أسارى بدر كمحا تقدم ف صحيح مسلمم عن ابن عباس‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة إبراهيم‪.36 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سورة الائدة‪.118 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سورة نوح‪.26 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( سورة يونس‪.188 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( منهاج جن ‪.214 ،88 /4‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( قال ف ممحع الزوائد وعن عبد ال قال‪ :‬لا كان يوم بدر قال رسول ال ‪» :‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪  :      : «   ‬‬
‫‪: .         ‬‬
‫‪          : ‬‬
‫‪           :  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪      .  :  : . ‬‬
‫‪68‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أبو بكر من أفصح الناَسّ وأخطبهّم‬

‫ليسننتح الفصمنناحة التشنندق بننالكلخم‪ ،‬ول سننجع الكلخم‪ ،‬ول كننان فن‬
‫خطباء العجرب من الصمحابة وغيهم تكلمف السجاع‪ ،‬ول تكلمف التحسي‬
‫الذي يعجود إل مرد اللمفظ الذي سي »علمم البديع« كمحا يفعجلمه التأخرون‬
‫مننن أصننحاب الطننب والرسننائل والشننعجر‪ ،‬وإنننا البلخغننة الننأمور بننا فن مثننل‬
‫في َأ ن‬
‫وُلَ ل‬ ‫م َ ن‬
‫قعع م‬ ‫ه م‬‫م‬ ‫س‬‫م‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م َ م‬‫ه م‬ ‫ل َل ن ل‬
‫ق م‬ ‫و ل‬
‫ق ن ن ن نوله تعجن ن ن ننال‪  :‬ن‬
‫غاَّ ‪ (1)‬ه ي »علم ننم العج ننان والبي ننان« فيجمح ننع ص نناحبها بين ن تكمحي ننل‬ ‫ب نملي ل‬
‫العجان القصمود وبي تبيينها بأحسن وجه )‪.(2‬‬
‫وأكثر الطب الت ينقلمها صاحب »نجح البلخغة« كذب علمى علم يي‪،‬‬
‫وعلمنني أجننل وأعلخ قننددرا مننن أن يتكلمننم بننذلك الكلخم؛ ولكننن هننؤلء وضننعجوا‬
‫أكاذيب وظنوا أنا مدح‪ ،‬فلخ هي صدق‪ ،‬ول هي مدح‪.‬‬
‫ل ريننب أن علميدننا كننان مننن أخطننب الننناس‪ ،‬وكننان أبننو بكننر خطيبدننا‪،‬‬
‫وعمحر خطيدبا‪ ،‬وكان ثابتح بن قيس بن شاس خطيدبا معجرودفا بأنه خطيب‬
‫‪     .    :  . ‬‬
‫‪  :           ‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪«...              ‬‬
‫‪.()    .(  /  ) ‬‬
‫)( سورة النساء‪.63 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وأمننا تكلمننف السننجاع والوزان والننناس والتطننبيق ونننو ذلننك مننا يتكلمفننه متننأخرو الشننعجراء‬ ‫‪2‬‬

‫والطباء والرسلمي والوعاظ فهذا ل يكن من دأب خطباء الصمحابة والتابعجي والفصمحاء منهنم‪،‬‬
‫ول كنان ذلنك منا يهتنم بنه العجنرب‪ ،‬وغنالب منن يعجتمحند ذلنك يزخنرف اللمفنظ بغين فائندة مطلموبنة‬
‫مننن العجننان‪ ،‬كالاهنند الننذي يزخننرف السننلخح وهننو جبننان‪ ،‬ولننذا يوجنند الشنناعر كلممحننا أمعجننن فن‬
‫ال نندح والج ننو خ ننرج فن ن ذل ننك إلن ن الفن نراط فن ن الك ننذب‪ ،‬يس ننتعجي ب ننالتخييلخت أو التمح ننثيلخت‪.‬‬
‫)منهاج جن ‪.(159 ،158 /4‬‬
69 ‫أبو بكر الصديق‬

         ...  ‫رسول ال‬
.   
          
-      -   
          

        

         
          
           
           
        . 
     .    
.(1)     
 ‫خطبته بعد وفاَة الرسول‬
‫ وأبو بكر أخطب منه‬،‫كان عمحر رضي ال عنه من أخطب الناس‬
‫ وهو الذي خطب السلممحي وكشف لم عن موت‬،‫يعجرف له عمحر بذلك‬
         ‫النب‬
   -      
: .      » : 
         

       :   .

.(3/186 ‫ )وانظر البداية والنهاية جن‬159-4/157 ‫)( منهاج جن‬ 1

‫‪70‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫ل‬‫سوُ د‬ ‫د َمإلَ َنر ل‬ ‫م د‬ ‫ح و‬ ‫م ن‬ ‫ماَّ َ ل‬‫و ن‬ ‫‪  :   ‬ن‬
‫ت‬ ‫مععاَّ ن‬
‫ن َ ن‬ ‫فععإ م م‬ ‫ل َأ ن ن‬‫س ل‬ ‫ه َالبر ل‬ ‫قب مل م م‬‫ن َ ن‬ ‫م م‬ ‫ت َ م‬ ‫خل ن م‬ ‫د َ ن‬ ‫ق م‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫معع م‬ ‫و ن‬‫م َ ن‬ ‫قععاَّب مك ل م‬‫ع ن‬ ‫عل نععىَ َأ ن م‬ ‫م َ ن‬ ‫قل نب مت ل م‬‫ل َان م ن‬‫قت م ن‬ ‫و َ ل‬ ‫أ م‬
‫ن‬
‫ه‬
‫ضععور َاللعع ن‬ ‫ن َيِ ن ل‬ ‫فل نعع م‬ ‫ه َ ن‬
‫قب ني معع م‬‫ع م‬ ‫عل نععىَ َ ن‬ ‫ب َ ن‬ ‫قل معع م‬ ‫يِ نن م ن‬
‫ن ‪ (1)‬قال‪ :‬وال‬ ‫ريِ ن‬ ‫شاَّك م م‬ ‫ه َال و‬ ‫زيِ َالل ل‬ ‫ج م‬ ‫سي ن م‬ ‫و ن‬ ‫شي ملئاَّ َ ن‬ ‫ن‬
‫لكأن الناس ل ن يعجلممحنوا أن ال ن قنند أنننزل هننذه اليننة حننت تلخهننا أبننو بكننر‬
‫فنقلمها الناس كلمهم فمحا أسع بشدرا من الناس إل يتلموها‪ ،‬فأخبن السيب‬
‫أن عمحر قال‪ :‬وال ما هو إل سعجتح أبا بكر تلخها فعجقرت حت ما تقلمن‬
‫رجلخي‪ ،‬وحننت أهننويتح إلن الرض حين سننعجته تلخهننا‪ ،‬وعلممحننتح أن رسننول‬
‫ال ‪.(3)(2)«  ‬‬
‫خطبته يوما السقيفة‬
‫وخطننب يننوم السننقيفة خطبننة بلميغننة انتفننع با الاضننرون كلمهننم‪ ،‬حننت‬
‫قال عمحر‪ :‬كنتح زورت ف نفسي مقالة أعجبتن أريد أن أقدمها بي يدي‬
‫أب بكر وكنتح أداري منه بعجض الد‪ ،‬فلممحا أردت أن أتكلمم قال أبنو بكنر‪:‬‬
‫علمى رسلمك‪ ،‬فكرهتح أن أغضبه‪ ،‬فتكلمم أبو بكر وكان أحلمم من وأوقر‪،‬‬
‫وال ن مننا تننرك مننن كلممحننة أعجبتن ن ف ن تزويننري إل قننال ف ن بننديهته مثلمهننا أو‬
‫أفضل منها)‪.(4‬‬

‫)( سورة آل عمحران‪.144 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أخرجننه البخنناري عننن عائشننة ك ‪ 62‬ب ‪ 5‬ك ‪ ،23‬ب ‪ 3‬ج ن ‪ 4‬ص ‪) .194‬وانظننر البدايننة‬ ‫‪2‬‬

‫والنهاية جن ‪.(243-241 /5‬‬

‫)( منهاج جن ‪ .262 ،4/158‬جن ‪.3/215‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( منهاج السنة جن ‪ ،158 ،157 /4‬ويأت نصمها ف قصمة البيعجة ف السقيفة‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪71‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫)‪(1‬‬
‫خطبته بعد البيعة‬

‫قننال ابننن إسننحاق‪ :‬حنندثن الزهننري‪ ،‬حنندثن أنننس بننن مالننك‪ ،‬قننال‪:‬‬
‫لا بويع أبو بكر ف السننقيفة‪ ،‬وكننان الغنند جلمننس أبننو بكننر علمننى النننب إلن‬
‫أن قال‪ :‬فحمحد الن وأثنن علميننه بننا هننو أهلمننه‪ ،‬ثن قننال‪» :‬أيهننا الننناس فننإن‬
‫قنند وليننتح علميكننم ولسننتح بيك ننم‪ ،‬فننإن أحسنننتح فننأعينون وإن أس ننأت‬
‫فقومون‪ ،‬الصمدق أمانننة‪ ،‬والكننذب خيانننة‪ ،‬والضننعجيف فيكننم قننوي عننندي‬
‫حت أزيح علمته إن شاء ال‪ ،‬والقوي فيكننم ضننعجيف حننت آخننذ منننه الننق‬
‫إن شنناء النن‪ ،‬ل ينندع قننوم الهنناد فن سننبيل الن إل ضننربم الن بالننذل‪ ،‬ول‬
‫يشننيع قننوم قننط الفاحشننة إل عمحهننم ال ن بننالبلخء‪ ،‬أطيعجننون مننا أطعجننتح ال ن‬
‫ورسوله‪ ،‬فإذا عصميتح ال ورسوله فلخ طاعة ل علميكم‪ .‬قوم وا إل صلختكم‬
‫يرحكم ال«‪ .‬وهذا إسناد صحيح )‪.(2‬‬
‫خطبته لماَ حصلت الردة‬
‫روى ابننن عسنناكر مننن طريقي‪ ،‬عننن شننبابة بننن سنوار‪ ،‬حنندثنا عيسننى‬
‫بننن يزينند النندن‪ ،‬حنندثن صننال بننن كيسننان‪ ،‬قننال‪ :‬لننا كننانتح الننردة قننام أبننو‬
‫بكننر فن ن الننناس فحمحنند ال ن وأثنن ن علميننه‪ ،‬ثن ن قننال‪ :‬المحنند ل ن الننذي هنندى‬
‫فكفى‪ ،‬وأعطى فأغن؛ إن ال بعجث ممحددا ‪   ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪         ‬‬

‫)( هذه الطبة والطبتان بعجدها من البداية والنهاية لبن كثي )لهيتها نقلمتها(‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البداية والنهاية لبن كثي )جن ‪.(248 /5‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪72‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ماَّ‬‫و ن‬ ‫‪        ‬ن‬
‫ه‬
‫قب مل معع م‬ ‫ن َ ن‬ ‫معع م‬ ‫ت َ م‬ ‫خل نعع م‬ ‫د َ ن‬ ‫قعع م‬ ‫ل َ ن‬
‫سععوُ د‬ ‫د َمإلَ َنر ل‬ ‫م د‬ ‫ح و‬ ‫م ن‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ل َأ ن ن‬
‫م‬ ‫قل نب مت لعع م‬ ‫ل َان م ن‬ ‫قت معع ن‬ ‫و َ ل‬ ‫ت َأ م‬ ‫مععاَّ ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫فععإ م م‬ ‫سعع ل‬ ‫البر ل‬
‫عنلععىَ‬ ‫ب َ ن‬ ‫قملعع م‬ ‫ن َيِ نن م ن‬ ‫معع م‬ ‫و ن‬ ‫م َ ن‬‫قععاَّب مك ل م‬ ‫ع ن‬ ‫عنلععىَ َأ ن م‬ ‫ن‬
‫زيِ‬ ‫ج م‬ ‫سععي ن م‬ ‫و ن‬ ‫شععي ملئاَّ َ ن‬ ‫ه َ ن‬ ‫ضور َالل ن‬ ‫ن َيِ ن ل‬ ‫فل ن م‬ ‫ه َ ن‬‫قب ني م م‬ ‫ع م‬ ‫ن‬
‫ن ‪ .(1)‬إن من حولكم من العجرب منعج وا شتاهم‬ ‫ريِ ن‬ ‫شاَّك م م‬ ‫ه َال و‬ ‫الل ل‬
‫وبعجيهم‪ ،‬ول يكون وا ف دينهم وإن رجعج وا إليه أزهد منهم يومهم هذا‪ ،‬ول‬
‫يكون نوا ف ن دينكننم أقننوى منكننم يننومكم هننذا‪ ،‬علمننى مننا قنند تقنندم مننن بركننة‬
‫‪‬‬
‫نبيكم ‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫فاَّ‬ ‫ش ن‬ ‫عنلىَ َ ن‬ ‫ن‬ ‫م َ‬ ‫ت‬
‫ن م ل م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫هاَّ ‪،(2) ‬‬ ‫من م ن‬ ‫م َ م‬ ‫ق ذنك ل م‬ ‫فأ نن م ن‬‫ر َ ن‬‫ن َ الوناَّ م‬ ‫م ن‬ ‫ة َ م‬ ‫فنر ن‬ ‫ح م‬ ‫ل‬
‫وال ل أدع أن أقاتل علمى أمر ال حت ينجز ال وعده وينوف لننا عهنده‪،‬‬
‫ويقتل من يقتل منا شهيددا إل النة‪ ،‬ويبقى من بقي منا خلميفته وذريته ف‬
‫ه‬‫د َالل ل‬ ‫ع ن‬‫و ن‬ ‫أرضن ننه‪ ،‬قضن نناء الن ن الن ننق‪ ،‬وق ن نوله الن ننذي ل خلمن ننف لن ننه‪  :‬ن‬
‫ت‬ ‫حاَّ م‬ ‫صععاَّل م ن‬ ‫مللععوُا َال و‬ ‫ع م‬ ‫و ن‬ ‫م َ ن‬‫من مك ل م‬ ‫ملنوُا َ م‬ ‫ن َآ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ال و م‬

‫)( سورة آل عمحران‪.144 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة آل عمحران‪.103 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪73‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫في َال ن‬
‫ض ‪ (1)  ‬ث نزل )‪.(2‬‬
‫م‬ ‫ر‬
‫م‬ ‫م َ م‬
‫ه م‬ ‫خل م ن‬
‫فن و ل‬ ‫ل ني ن م‬
‫ست ن م‬

‫خطبته لماَ جمع الجموع لغزو‬

‫أهل الكتاَب باَلشاَما‬

‫لا اجتمحع عند الصمديق من اليوش لغزو الشام ما أراد قام ف الناس‬
‫خطيدبا‪ ،‬فأثن علمى ال با هو أهلمه‪ ،‬ث حث الناس علمى الهاد‪ ،‬فقال‪ :‬أل‬
‫لكل أمر جوامع فمحن بلمغها فهو حسبه‪ ،‬ومن عمحل ل كفاه ال‪ ،‬علميكم‬
‫بالد والقصمد‪ ،‬فإن القصمد أبلمغ‪ ،‬أل إنه ل دين لن ل إيان له‪ ،‬ول إيان‬
‫لن ل خشية له‪ ،‬ول عمحل لن ل نية له‪ ،‬أل وإن ف كتاب ال من الث واب‬
‫علمننى الهنناد فن سننبيل ال كمحننا ينبغنني للممحسننلمم أن ينب أن ينص بننه هنني‬
‫النجاة الت دل ال علميها إذ نا با من الزي وألق با الكرامة)‪.(3‬‬

‫)( سورة النور‪.55 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البداية والنهاية جن ‪.312 ،311 /6‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البداية والنهاية جن ‪ /7‬ص ‪.3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪74‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أفضل المة بعد النبي ‪ ‬أبو بكر‬

‫فض ننل الن ن علم ننى الن ننبيي بعجض ننهم علم ننى بعج ننض‪ ،‬وفض ننل الرس ننل علم ننى‬
‫غيهم‪ ،‬وأولو العجزم أفضل من سائر الرسل‪ ،‬وكذلك فضل السابقي الولي‬
‫مننن الهنناجرين والنصمننار علمننى غيهننم‪ ،‬وكلمهننم أولينناء ال‪ ،‬وكلمهننم فن النننة‪،‬‬
‫وقد رفع ال درجات بعجضهم علمى بعجض‪.‬‬
‫وأمهّاَت الفضاَئل‪ :‬العجلمم والدين والشجاعة‪ ،‬والكرم‪ .‬وكل من كان‬
‫أفضننل مننن غيه مننن النبينناء والصمننحابة وغيهننم فننإنه أعلمننم‪ .‬ورأس الفضننائل‬
‫ن‬‫ذيِ ن‬ ‫وُيِ َال وعع م‬
‫ست ن م‬
‫ل َيِ ن م‬ ‫ه م‬ ‫ل َ ن‬ ‫ق م‬‫العجلم ن ن ننم‪ ،‬ق ن ن ننال الن ن ن ن تعج ن ن ننال‪  :‬ل‬
‫ن ‪.(1)‬‬‫موُ ن‬ ‫عل ن ل‬‫ن َلَ َيِ ن م‬ ‫وال و م‬
‫ذيِ ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫موُ ن‬ ‫عل ن ل‬ ‫يِ ن م‬
‫والحاديث الصمحيحة مع الدلئل الكثية التعجددة توجب علمدمحا ضرورديا‬
‫لن علممحها أن أبا بكر كان أحب الصمحابة إل النب ‪   ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ » :       ‬‬
‫‪        :   ‬‬
‫‪ .(2)«  ‬وروى التمذي وغيه مرفودعا عن علمي رضي ال‬
‫عنه‪ ،‬عن النب ‪ (3)     » :  ‬من‬
‫)( سورة الزمر‪.9 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪» 5‬كنا نين بين الناس ‪ «....‬البخاري ك ‪ 62‬ب ‪» 4‬كننا ل نعجندل‬ ‫‪2‬‬

‫بأب بكر أحددا«‪.‬‬

‫)( اعتب ما كانوا علميه ف الدنيا وإل فلميس ف النة كهل‪ .‬الطبينب‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪75‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫الولي والخريننن ل تبها يننا علمنني«)‪ .(1‬وفن الصمننحيح‪ :‬أن جنننازة عمحننر لننا‬
‫وضعجتح جاء علمي بن أب طالب يتخلمل الصمفوف‪ ،‬ث قال‪ :‬إن لرجو أن‬
‫يعجلمك ال مع صاحبيك‪ ،‬فإن كثديا ما كنتح أسع النب ‪: ‬‬
‫»‪        ‬‬
‫‪ .(2)«‬فهذا يبي ملخزمتهمحا للمنب ‪.    ‬‬
‫‪:    :      ‬‬
‫‪ :         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.      : ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪       » :  ‬‬
‫‪           «‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪:       ‬‬
‫لوُ َكنت َبوُالباَّ َعلىَ لقلت َلهمدان‬
‫رواه البخنناري مننن طريننق سننفيان الثننوري وهننو هنندان‪ ،‬عننن منننذر‬
‫وهو هدان‪ ،‬عن ممحد بن النفيننة‪ ،‬قننال‪ :‬قلمننتح لبنن‪» :‬أي الننناس خي ن‬
‫بعجد رسول ال ‪:    : .  :  ‬‬

‫)( التمذي جن ‪.310 /4‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخنناري ك ‪ 62‬ب ‪ ،5‬ك ‪ 62‬ب ‪ ،7‬ومس نلمم )‪ ،(3389‬وخيثمحننة ف ن »الصمننحابة« قننال‬ ‫‪2‬‬

‫التمننذي‪ :‬غريننب مننن هننذا الننوجه‪ ،‬وقنند روى هننذا الننديث عننن علمنني مننن غين هننذا الننوجه‪ ،‬ورواه‬
‫خيثمحنة وابنن شناهي ف السننة منن طرينق النارث عن علمني‪ ،‬ورواه ابنن أبن عاصنم ف السننة منن‬
‫طريق خطاب أو أب خطاب اهن‪) .‬كنز العجمحال جن ‪.(6-5 /13‬‬
‫‪76‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ .(1)« ‬وهذا يقوله لبنه بينه وبينه وليس هو ما يوز أن يقوله‬

‫تقيننة‪ ،‬ويرويننه عننن أبيننه خاصننة‪ ،‬وقنناله علمننى النننب‪ ،‬وروى عنننه أنننه سع ذلننك‬
‫‪‬‬
‫من النب ‪           ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.   :‬‬
‫‪    :     ‬‬
‫‪ .(2)       ‬وليس هذا من‬
‫بنناب التواضننع‪ ،‬بالتواضننع ل يننوز أن يتقنندم بعجقوبننة مننن يفضننلمه بقننول الننق‬
‫ول يسمحيه مفتديا‪.‬‬
‫والتواتر عن ابن عباس أنه كان يفضل أبا بكر وعمحر علمى علمي‪،‬‬
‫وروى ابن بطة بسنده قال‪ :‬سعجتح ليث بن أب سلميم يقنول‪ :‬أدركنتح‬
‫الشيعجة الول وما يفضلمون علمى أب بكر وعمحر أحددا‪ .‬وقال شنريك بننن أب‬
‫نر وقال له قائل‪ :‬أيا أفضل أبو بكر أو علمي؟ قال له‪ :‬أبو بكر‪ .‬فقال له‬
‫السنائل‪ :‬تقنول هنذا وأننتح منن الشننيعجة؟ فقننال‪ :‬نعجنم‪ ،‬إنا الشننيعجي مننن يقنول‬
‫هننذا‪ ،‬وال لقنند رقننى علمننى هننذه العنواد فقننال‪ :‬أل إن خين هننذه المننة بعجنند‬
‫نبيهننا أبننو بكننر‪ ،‬وعمحننر‪ .‬أفكنننا نننرد علميننه قنوله؟ أفكنننا نكننذبه؟ وال مننا كننان‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ 5‬وفيه بعجد قنوله ثن عمحنر »وخشنيتح أن يقنول عثمحنان‪ ،‬قلمنتح‪ :‬ثن أننتح؟‬ ‫‪1‬‬

‫قال‪ :‬ما أنا إل رجل من السلممحي« وأخرجه ابن عساكر عنن علمنني‪ ،‬وقننال‪ :‬الفننوظ أنننه موقننوف‬
‫)كنز العجمحال جن ‪ ،2684 /11‬وجن ‪.936139 /13‬‬
‫)( انظر مناقب العجشرة جن ‪ 1‬ص ‪ ،401‬فضائل الصمحابة جن ‪) 83 /1‬رقم ‪.(49‬‬ ‫‪2‬‬
77 ‫أبو بكر الصديق‬

.(1) ‫ وذكر القاضي عبد البار وعزاه إل كتاب أب القاسم البلمخي‬.‫كذادبا‬

‫ن‬
‫ن َإ م و‬ ‫لَ َت ن م‬ ‫وقال الشيخ رحه الن بعجنند أن ذكننر آيننة‬
‫ح نز م‬

           َّ‫عننا‬ ‫م ن‬‫ه َ ن‬
‫الل ن‬
           
      .     
         

        
 
        

        
       
          
.(2) 
‫كل مدح وثناَء في القرآن فهّو أول داخل فيه‬
(‫وفن ن المحلم ننة ك ننل م ننا فن ن الق ننرآن م ننن خط نناب )ال ننؤمني( و)التقي نن‬
‫ وأفضل‬،‫و)السني( ومدحهم فهو أول من دخل ف ذلك من هذه المة‬
‫ كمحا استفاض‬،‫ فعجلمم أنه أفضل المة‬،‫من دخل ف ذلك من هذه المة‬
   » :      ‫عن النب‬
  ‫)( وحكى أبو منصمور البغدادي إجاع أهل السنة علمى أن أفضل الناس بعجد رسول ال‬ 1

              

.   ( )       
.(    )
‫ جن‬،63 ،102 ،137 ،202 ،138 ،140 ،246 ،261 ،276 ،297 ‫)( منهاج جن‬ 2

.426-421 /4 ‫ وانظر ممحوع الفتاوى جن‬،2/182 ‫ جن‬،246 ،165 ،162 ،161 /3

.224 /1 ‫جن‬
‫‪78‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(1) «       ‬‬

‫ه‬
‫ق َب معع م‬
‫صععدو ن‬
‫و ن‬‫ق َ ن‬
‫صععدم م‬
‫ء َمباَّل ب‬
‫جععاَّ ن‬‫ذيِ َ ن‬ ‫وال وعع م‬‫‪ ‬ن‬
‫ن ‪.(2)‬‬
‫قوُ ن‬ ‫م َال م ل‬
‫مت و ل‬ ‫ه ل‬‫ك َ ل‬ ‫لأول نئ م ن‬
‫الشهر عند أهل التفسي أن الننذي جنناء بالصمنندق ممحنند‪ ،‬والننذي‬
‫ص نندق ب ننه أب ننو بك ننر‪ ،‬وق ننال بن ننذا طائف ننة‪ ،‬وذك ننره الط ننبي بإس ننناده إلن ن‬
‫علمي)‪ .(3‬وف هذا حكاية ذكرها بعجضهم عن أب بكر عبد العجزينز بنن جعجفر‬
‫غلخم أب بكننر اللخل‪ :‬أن سننائلخد سننأله عننن هننذه اليننة‪ ،‬فقننال لننه أو بعجننض‬
‫الاض رين‪ :‬نزلنتح ف أب بكر‪ ،‬فقال السنائل‪ :‬بنل ف علمني‪ ،‬فقنال أبو بكنر‬
‫ن ‪ ‬‬ ‫قوُ ن‬ ‫م َال م ل‬
‫مت و ل‬ ‫ه ل‬‫ك َ ل‬ ‫بن جعجفر‪ :‬اقرأ ما بعجدها ‪‬لأول نئ م ن‬
‫عن مهم َ أ نس ن‬
‫ذيِ‬ ‫وُأ َ ال و م‬ ‫م ن‬ ‫ه َ ن ل م‬ ‫ف نر َ الل ل‬ ‫‪ ‬ل مي لك ن ب‬
‫مللوُا ‪ ،(4)  ‬فبهتح السائل )‪ .(5‬ولفظ الية مطلمق ل يتص‬ ‫ع م‬
‫ن‬
‫بأب بكر ول بعجلمي‪ ،‬بل كل من دخل ف عمحومها دخل ف حكمحها‪ ،‬ول‬
‫ريب أن أبا بكر‪ ،‬وعمحر‪ ،‬وعثمحان‪ ،‬وعلمديا أحق هذه المة بالدخول فيها؛‬
‫لكنها ل تتص بم؛ فمحا فيها من مدح فهو يشتمحل علمى الصمحابة فإنم‬
‫جاءوا بالصمدق وصدقوا به‪ ،‬وهم من أعظم أهل الرض دخولد ف ذلك‪.‬‬

‫)( وف ن البخنناري ك ‪ 62‬ب ‪ 1‬جن ن ‪ 4‬ص ‪» 189‬خي ن أمننت قرن ن ث ن الننذين يلمننونم‪ ،‬ث ن الننذين‬ ‫‪1‬‬

‫يلمونم« الديث‪ .‬وصحيح مسلمم ص ‪.1942 ،4164 ،1963‬‬

‫)( سورة الزمر‪33 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( قال‪ :‬حدثن أحد بن منصمنور‪ ،‬قال‪ :‬حندثنا أحند بن مصمنعجد النروزي‪ ،‬قنال‪ :‬حندثنا عمحنر بن‬ ‫‪3‬‬

‫إبراهيم بن خالد‪ ،‬عن عبد اللمك بن عمحي‪ ،‬عن أسيد بن صفوان‪ ،‬عن علمي رضي ال فن قنوله‪:‬‬
‫ق ُ ب كهك ‪   : ‬‬ ‫صد ز ج‬
‫ق ‪    ‬وج ج‬ ‫صد م ك‬
‫جاَجء ُ كباَل ن‬ ‫‪‬جوال ز ك‬
‫ذيِ ُ ج‬
‫‪.(     )  . ‬‬
‫)( سورة الزمر‪.35 -33 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( قلمتح‪ :‬لن السائل يرى أن علمديا نشأ ف السلخم ل يدرك الاهلمية‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪79‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ن‬
‫ه‬
‫قععوُا َاللعع ن‬ ‫من لععوُا َات و ل‬ ‫ن َآ ن‬
‫ذيِ ن‬‫هععاَّ َال وعع م‬‫‪‬يِ نععاَّ َأيِ ب ن‬
‫ن ‪ (1)‬وأبو بكر رضي ال عنه قد‬ ‫قي ن‬ ‫صاَّمد م‬
‫ع َال و‬ ‫م ن‬ ‫كوُلنوُا َ ن‬ ‫و ل‬
‫ن‬
‫ثبننتح أنننه صننديق بالدلننة الكننثية فيجننب أن تتننناوله اليننة قطدعجننا‪ ،‬وأن نكننون‬
‫معجه؛ بل تناولا له أول من تناولا لغيه من الصمحابة‪ ،‬وهنذه الية نزلنتح ف‬
‫كعجب بن مالك لا تلمف عن غزوة تبوك وصدق النب ‪   ‬‬
‫‪.(2)        ‬‬

‫)( سورة التوبة‪.119 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،1/214‬جن ‪.72 ،53-51 ،276 /4‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪80‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫خصاَل اجتمعت فيه في يوما‬

‫ثبتح ف الصمحيح أن النب ‪  » :  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪   : . :    ‬‬
‫‪    : . :    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪     : . :   ‬‬
‫‪       .   ‬‬
‫‪ (1)«‬وهذه الربعجة ل ينقل مثلمها لعجلمي ول غيه ف يوم )‪.(2‬‬

‫وأول من يدخل الجنة من هذه المة‬

‫روى أبو داود ف سننه »أن النب ‪  :   ‬‬
‫‪ ،(3)«        ‬وأهل السنة‬
‫عن نندهم أن أه ننل ب نندر كلمه ننم فن ن الن ننة‪ ،‬وك ننذلك أمه ننات ال ننؤمني عائش ننة‬
‫وغيهننا‪ ،‬وأبننو بكننر‪ ،‬وعمحننر‪ ،‬وعثمحننان‪ ،‬وعلمنني‪ ،‬وطلمحننة‪ ،‬والزبين هننم سننادات‬
‫أهل النة بعجد النبياء )‪.(4‬‬

‫ويدعى من أبوابهّاَ كلهّاَ‬

‫ف الصمحيحي أن النب ‪   » : ‬‬

‫)( مسنلمم ك ‪ 12‬ح ‪ 87‬ك ‪ 44‬ح ‪ 12‬عننن أبن هريننرة‪ ،‬وعبننارة النهنناج‪ :‬مننا اجتمحننع لعجبنند هننذه‬ ‫‪1‬‬

‫الصمال إل وهو من أهل النة‪.‬‬

‫)( منهاج جن ‪.44 /4‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أبننو داود ج ن ‪/4‬ن ‪ 295‬أولننه »أتنان جبيننل فأخننذ بينندي فننأران بنناب النننة الننذي تنندخل منننه‬ ‫‪3‬‬

‫أمت« فقنال أبنو بكنر‪ :‬ينا رسنول الن! وددت أنن كننتح معجنك حنت أنظنر إلينه‪ .‬فقنال رسنول الن‬
‫‪.«          » :‬‬
‫)( منهاج جن ‪.45 /4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪81‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ (1) ‬دعي من أبواب النة‪ :‬يا عبد ال هذا خي؛ فمحن‬

‫كان من أهل الصملخة دعي من باب الصملخة‪ ،‬ومن كان من أهل الهاد‬
‫دعي من باب الهاد‪ ،‬ومن كان من أهل الصمدقة دعي من باب الصمدقة‪،‬‬
‫]ومن كان من أهل الصميام دعي من باب الصميام وباب الريان[)‪ (2‬فقال‬
‫)‪(3‬‬
‫أبو بكر‪ :‬ما علمى هذا الذي يدعى من تلمك الب واب كلمها من ضرورة‬
‫فهل يندعى أحد من تلمنك الب واب كلمهنا )‪(4‬؟ قنال نعجنم‪ .‬وأرجو أن تكون‬
‫منهم يا أبا بكر )‪ .(5‬ول يذكر هذا لغي أب بكر رضي ال عنه«)‪.(6‬‬
‫ثناَء عاَئشة على أبيهّاَ‬
‫كانتح عائشة رضي ال عنها من أخطب الناس‪ ،‬حت قال الحنف‬
‫بننن قيننس‪ :‬سننعجتح خطبننة أبن ن بكننر‪ ،‬وعمحننر‪ ،‬وعثمحننان‪ ،‬وعلمنني فمحننا سننعجتح‬
‫الكلخم من ملموق أفحم ول أحسن من عائشة‪.‬‬
‫قالتح عائشة رضي ال ن عنهننا ف ن خطبتهننا) ‪ (7‬أبنن‪ ،‬ومننا أبنن‪ ،‬وال ن‬
‫ل تعجطن ننوه ال ين نندي) ‪ ،(8‬وذلن ننك طن ننود منين ننف) ‪ ،(9‬وفن ننرع مدين نند‪ ،‬هيهن ننات‬
‫كذبتح الظنون‪ ،‬أنننح إذ أكننديتم )‪ ،(10‬وسننبق إذ ونيتننم )‪ (11‬سننبق النواد‬

‫)( زوجي‪ :‬شيئي‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ما بي العجقوفتي ليس ف النهاج ولكنه ف الصمحيح‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( قال ف الفتح‪ :‬وفيه إشارة إل أن الراد ما يتطوع به من المور الذكورة‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( وفيه إشعجار بقلمة من يدعى من تلمك البواب كلمها )فتح الباري ج ‪.(7/28‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ 5‬مسلمم رقم ‪ 711‬والديث عن أب هريرة‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( منهاج جن ‪.44 /4‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( لننا بلمغهننا أن قودمننا ينننالون مننن أبيهننا رضنني الن عنننه أرسنلمتح إلن أزفلمننة مننن الننناس )جاعننة مننن‬ ‫‪7‬‬

‫الناس( فلممحا حضروا أسدلتح ستارها‪ ،‬وعلمتح وسادها‪ ،‬ث قالتح‪:‬‬

‫)( ل تناله اليدي‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫)( الطود‪ :‬البل‪ ،‬النيف‪ :‬الشرف‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪82‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫)‪(1‬‬
‫لخ‪ ،‬يفك عانيها‪،‬‬ ‫إذا استول علمى المد ‪ ،‬فت قريش ناش دئا‪ ،‬وكهفها كه د‬
‫ويريش ملمقها )‪ ،(2‬وي رأب شعجبها )‪ ،(3‬ويلمم شعجثها )‪ ،(4‬حت حلميته قلموبا‪.‬‬
‫ث استشرى ف ال فمحا برحتح شكيمحته ف ذات ال تعجال )‪ ،(5‬تشتد‪ ،‬حننت‬
‫اتننذ بفنننائه مس ننجددا يينني في ننه م ننا أمننات البطلمننون‪ .‬وكننان رحننه ال ن غزي ننر‬
‫الدمعج ننة‪ ،‬وقي ننذ الوان ننح)‪ ،(6‬ش ننجى النش ننيجح)‪ ،(7‬فتتقصم ننف علمي ننه نس نناء مك ننة‬
‫)‪(8‬‬
‫ز ل‬
‫ئ‬ ‫ه م‬‫ست ن م‬‫ه َيِ ن م‬ ‫وول ن ن نندانا يس ن ن ننخرون من ن ن ننه ويس ن ن ننتهزئون ب ن ن ننه ‪‬الل ل‬
‫ن‪‬‬ ‫هععوُ ن‬ ‫م ل‬‫ع ن‬ ‫م َيِ ن م‬
‫ه م‬ ‫في َطل م‬
‫غنياَّن م م‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬‫م دب ل‬‫ويِ ن ل‬
‫م َ ن‬‫ه م‬
‫بم م‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ،(9)   ‬فمحا فلموا له صفاة )‪ ،(10‬ول قصمفوا له‬

‫)( أي‪ :‬ظفننر إذا خبتننم ولن ن تظفننروا‪ .‬وأصن نلمه مننن حننافر الننبئر ينتهنني إلن ن كديننة فلخ يكنننه الفننر‬ ‫‪10‬‬

‫فيتكه‪) .‬النهاية لبن الثي(‪.‬‬

‫)( فتت وضعجفتم‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫)( المد‪ :‬الغاية الت تنصمب للممحتسابقي‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( يريش‪ :‬يعجطي ويفضل‪ .‬المحلمق‪ :‬الفقي‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرأب المحع والشد يقال‪ :‬رأب الصمدع إذا شعجبه ورأب الشيء إذا جعجه وشده برفق‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( يضم متفرق أمر هذه المة وكلممحتها‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ث استشرى ف دينه‪ :‬أي جد وقوي واهتم به‪ .‬وقيل هو مننن شننرى النبق واستشنرى إذا تتنابع‬ ‫‪5‬‬

‫لعجانه )النهاية(‪ ،‬فمحا برحتح شكيمحته ف ال‪ ،‬أي‪ :‬شدة نفسه‪ ،‬يقال‪ :‬شننديد الشننكيمحة إذا كننان‬
‫عزيز النفس أبديا قوديا‪ ،‬وأصلمه من شكيمحة اللمجام‪ ،‬فإن قوتا تدل علمى قوة الفرس‪) .‬النهاية(‪.‬‬
‫)( أي مننزون القلمننب‪ ،‬كننأن الننزن قنند كسننره وضننعجفه‪ ،‬والوانننح تننن القلمننب وتننويه‪ ،‬فأضننافتح‬ ‫‪6‬‬

‫الوقود إليها‪ .‬النهاية‬

‫)( شجي النشنيجح‪ :‬الشنجو النزن‪ ،‬وقند شنجى يشنجي فهنو شنجي‪ ،‬والنشنيجح الصمنوت ينتدد ف‬ ‫‪7‬‬

‫اللمق )النهاية(‪.‬‬
‫)( كن ننان رضن نني ال ن ن عنن ننه يصم ن نلمي ويق ن نرأ القن ننرآن فيتقصمن ننف علمين ننه نسن نناء الشن ننركي وأبنن نناؤهم‪ .‬أي‬ ‫‪8‬‬

‫يزدحون‪.‬‬
‫ضا‪ .‬الغرض ما يقصمد بالرمي‪.‬‬ ‫)( نثلمته ونصمبته غر د‬
‫‪9‬‬

‫)( أي كسروا له حجدرا‪ .‬كنتح به عن قوته ف الدين )النهاية(‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪83‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫قناة)‪ ،(1‬ومر علمى سيسنائه)‪ (2‬حنت إذا ضنرب النندين برانه‪ ،‬وألقى بركه)‪،(3‬‬
‫ورسنتح أوتناده‪ ،‬ودخنل النناس ف دينن ال أفوادجا‪ ،‬ومننن كننل فرقننة أرسننالدن‬
‫وأشن ننتادتا‪ ،‬اختن ننار الن ن ن لنن ننبيه من ننا عنن ننده‪ .‬فلممحن ننا قبن ننض الن ن ن نن ننبيه نصمن ننب‬
‫الش ننيطان روق ننه) ‪ ،(4‬وم نند طنب ننه‪ ،‬ونصم ننب حب ننائلمه ‪ ،‬فظ ننن رج ننال أن ق نند‬
‫تققن ننتح أطمحن نناعهم‪ ،‬ولت حي ن ن الن ننذي يرجن ننون‪ ،‬وأن ن ن والصمن ننديق بي ن ن‬
‫أظهرهننم‪ ،‬فقننام حاسن ندرا مشننمحدرا‪ ،‬فجمحننع حاشننيته‪ ،‬ورفننع فطرتننه) ‪ ،(5‬فننرد‬
‫نشر السلخم علمى غره) ‪ ،(6‬ول شعجثه بطبه‪ ،‬وأقام أوده بثقننافه) ‪ ،(7‬فوقننذ‬
‫النف نناق ب ننوطئته ) ‪ ،(8‬فانت نناش ال نندين بنعجش ننه ) ‪ ،(9‬فلممح ننا أراح الن ننق علم ننى‬
‫أهلمه) ‪ ،(10‬وقننرر الننرؤوس علمننى كواهلمهننا)‪ ،(11‬وحقننن النندماء فن أهبهننا)‪،(12‬‬
‫أتته منيته‪ ،‬فسد ثلممحه بنظيه ف الرحة‪ ،‬وشننقيقه فن السننية والعجدلنة‪ ،‬ذاك‬

‫)( ول قصمفوا له قناة‪ :‬أي كسروا )النهاية(‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( علمى سيسائه‪ :‬علمى شدته وقنوته‪ ،‬والسيسناء عظنم الظهنر وحنده تضنربه العجنرب مثلخد ف شندة‬ ‫‪2‬‬

‫المر‪.‬‬
‫)( حت إذا ضرب الق برانه‪ ،‬أي قننر قنراره واسننتقام‪ ،‬كمحننا أن البعجين إذا بنرك واسنتاح مند عنقنه‬ ‫‪3‬‬

‫علمى الرض )النهاية(‪.‬‬

‫)( ضننرب الشننيطان روقننه‪ :‬الننروق‪ :‬الننرواق‪ ،‬وهنو مننا بين ينندي الننبيتح‪ ،‬وقيننل‪ :‬رواق الننبيتح سناوته‬ ‫‪4‬‬

‫وهنني الشنقة تكننون دون العجلميننا‪ ،‬ومننه حنديث النندجال »فيضنرب رواقنه فيخننرج إليننه كنل منننافق«‬
‫أي فسطاطه وقبته وموضع جلموسه‪) .‬النهاية(‪.‬‬
‫)( حاشية كل شيء جانبه وطرفه‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( فرد نشر السلخم علمى غره‪ ،‬أي‪ :‬علمى طينه وكسنره‪ .‬يقنال‪ :‬اطنو الثنوب علمنى غنره الول كمحنا‬ ‫‪6‬‬

‫كان مطوديا‪ .‬أرادت تدبيه أمور الردة‪ ،‬ومقابلمة دائها بدوائها‪) .‬النهاية(‪.‬‬
‫)( وأقام أوده بثقافة‪ .‬الود‪ :‬العجوج‪ .‬والثقف‪ :‬تقوي العجوج‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫)( فوقذ النفاق‪ .‬وف رواية الشيطان‪ ،‬أي كسره ودمغه‪) .‬النهاية(‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫)( فانتاش الدين بنعجشه‪ .‬أي استدركه بإقامته من مصمرعه‪ .‬ويروي‪ :‬انتاش الدين فنعجشننه‪ .‬بالفنناء‪،‬‬ ‫‪9‬‬

‫علمى أنه فعجل )النهاية(‪.‬‬

‫)( فلممحننا أراح الننق علمننى أهلمننه‪ ،‬أي أعنناد الزكنناة الننت منعجتهننا العجننرب إلن مسننتحقيها )أفنناده بعجننض‬ ‫‪10‬‬

‫الشراح(‪.‬‬
‫‪84‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ابننن الطنناب‪ ،‬لن أم حفلمننتح لننه ودرت علميننه)‪ (1‬لقنند أوحنندت بننه)‪ ،(2‬فنفننخ‬
‫الكفن ننرة وديهن ننا)‪ ،(3‬وشن ننرد الشن ننرك شن ننذر من ننذر)‪ ،(4‬وبعجن ننجح الرض وبعجهن ننا‪،‬‬
‫فقن نناءت أكلمهن ننا‪ ،‬ولفظن ننتح خبيئهن ننا)‪ (5‬ترأمن ننه ويصمن نند عنهن ننا)‪ ،(6‬وتصمن نندى لن ننه‬
‫فيأباهننا‪ ،‬ثن ورع فيهننا وودعهننا كمحننا صننحبها‪ ،‬فننأرون مننا تريبننون‪ ،‬وأي يننومي‬
‫أب تنقمحنون‪ ،‬أينوم إقنامته إذ عدل فيكنم‪ ،‬أم يوم ظعجننه إذ نظر لكم؟ أقول‬
‫قول هذا واستغفر ال ل ولكم‪ ،‬وقد روى هذه القصمة جعجفر بن عون عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬وهؤلء رواة الصمحيحي‪ ،‬وقد رواها أبو أسامة عن هشننام‬
‫بن عروة عن أبيه‪ ،‬وبعجضهم رواها عن هشام ول يذكر فيه عن عروة )‪.(7‬‬

‫قول عمر‪ :‬ليلة ويوما من أبي بكر خير من عمر وآل عمر‬
‫)( وقننرر الننرءوس علمننى كواهلمهننا‪ :‬أي أثبتهننا فن ن أماكنهننا‪ ،‬كأنننا كننانتح مشننفية علمننى الننذهاب‬ ‫‪11‬‬

‫واللخك‪ .‬والكواهل جع كاهل‪ ،‬وهو مقدم أعلمى الظهر‪) .‬النهاية(‪.‬‬

‫)( وحق الدماء ف أهبها‪ .‬أي ف أجسادها‪) .‬النهاية(‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫)( حفلمتح له ودرت علميه‪ :‬أي جعجتح اللمب ف ثديها له‪) .‬النهاية(‬ ‫‪1‬‬

‫)( أوحدت به‪ :‬أي ولدته وحيددا فريددا ل نظي له‪) .‬النهاية(‬ ‫‪2‬‬

‫)( ف ن حننديث عائشننة تصمننف عمحننر‪ :‬فنفننخ الكفننرة وديهننا‪ ،‬أي أذلننا وقهرهننا‪ ،‬يقننال ديننخ ودوخ‬ ‫‪3‬‬

‫بعجن واحد‪) .‬النهاية(‪.‬‬

‫)( وشرد الشرك شذر مذر‪ :‬أي فرقه وبدده فن كنل وجنه‪ ،‬وينروى بكسننر الشني واليننم وفتحهنا‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)النهاية(‪.‬‬
‫)( وبعجننجح الرض وبعجهننا ‪ ...‬أي شننقها وأذلننا كنننتح بننه عننن فتوحنناته‪ ،‬ومنننه حننديث عمحننرو بننن‬ ‫‪5‬‬

‫العجاص‪ :‬أن ابن حنتمحة بعجتح له الندنيا أي معجناهنا كشنفتح لنه كنوزهنا بنالفيء والغننائم‪ .‬وحنتمحنة‬
‫أمه )النهاية(‪.‬‬
‫)( ترأمننه‪ :‬ترينند النندنيا عطننف علميننه‪ ،‬كمحننا تنرأم الم ولنندها والناقننة حوارهننا فتشننمحه وتتشننفه‪ ،‬وكننل‬ ‫‪6‬‬

‫من أحب شيدئا وألفه فقد رأمه يرأمه‪) .‬النهاية(‪.‬‬

‫)( النهن نناج ج ن ن ‪ .164 ،3/163‬قلم ننتح‪ :‬وق نند نشن ننرت ه ننذه الطب ننة دار الكت نناب الدي نند ع ننام‬ ‫‪7‬‬

‫‪1400‬هن وف آخرها‪ :‬ث أقبلمتح علمى النناس بوجههنا فقنالتح‪ :‬أنشنندكم الن هنل أنكرتن منا قلمنتح‬
‫شيدئا؟ قالوا‪ :‬اللمهم ل‪.‬‬
‫‪85‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫روى الطلممحنكن نني م ننن ح ننديث ميمح ننون بن ننن مهن نران‪ ،‬ق ننال‪ :‬كن ننان أب ننو‬
‫موسننى الشننعجري إذا خطننب بالبصمننرة يننوم المحعجننة وكننان واليهننا صننلمى علمننى‬
‫النب ‪    .       ‬‬
‫‪-         : ‬‬
‫‪   .  -      ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (8) ‬أبو موسى فكتب أبو موسى إل عمحر رضي ال عنه‪:‬‬
‫أن ضبة يطعجن علمينا ويفعجل‪ .‬فكتب عمحر إل ضبة‪ :‬أن يرج إليه‪ ،‬فبعجث بنه‬
‫أبن ننو موسن ننى‪ ،‬فلممحن ننا قن نندم ضن ننبة الدينن ننة علمن ننى عمحن ننر رضن نني الن ن عنن ننه‪ ،‬فقن ننال‬
‫الناجب‪ :‬ضننبة العجنننزي بالبنناب‪ ،‬فننأذن لننه‪ ،‬فلممحننا دخننل علميننه قننال‪ :‬ل مرحبدنا‬
‫لخ‪ .‬قال ضبة‪ :‬أما الرحب فمحن ال‪ .‬وأما الهل فلخ أهل ول‬ ‫بضبة‪ ،‬ول أه د‬
‫مننال‪ ،‬فبننم اسننتحلملمتح إشخاصنني مننن مصمننري بلخ ذنننب أذنبننتح‪ ،‬ول شننيء‬
‫أتيتح؟ قال‪ :‬ما الذي شجر بينك وبي عاملمك؟ قلمتح‪ :‬الن أخبك يا أمي‬
‫الؤمني ‪ -‬إنه كان إذا خطب حد ال وأثن علميه‪ ،‬وصلمى علمى النب ‪‬‬
‫‪   :       ‬‬
‫‪  : .     ‬‬
‫‪‬‬
‫‪     :     ‬‬
‫‪  :         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  :       ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪: .    :  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫)( الك‪ :‬اللمجاج‪ ،‬وقد مك يحك‪ ،‬وأمكه غيه‪) .‬النهاية ‪.(81 /4‬‬ ‫‪8‬‬
86 ‫أبو بكر الصديق‬

        

        :     
       :  
         
       .   
          
 :  .       
          

         
         
        
     :      
.        
       : 
.        :

     : .   
    :  .  
        ! 

.        
.         
‫‪87‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(2)(1)     ‬‬

‫)( النندينوري ف ن الالسننة‪ ،‬وأبننو السننن بننن بش نران ف ن فوائننده‪) ،‬ق( ف ن النندلئل واللخلكننائي ف ن‬ ‫‪1‬‬

‫)السنة( وأخرجه الاكم ف الستدرك )جن ‪ (3/106‬وقال‪ :‬صحيح وأقره الذهب وقال‪ :‬صننحيح‬
‫مرسننل‪ .‬بلمفننظ‪ :‬ذكننر رجننال علمننى عهنند عمحننر‪ ،‬فكننأنم فضن نلموا عمحننر علمننى أبن ن بكننر‪ ،‬وهننو يعجنن ن‬
‫حديث ضبة )كنز العجمحال جن ‪.(494-491 /12‬‬
‫)( منهاج جن ‪.186 ،185 /2‬‬ ‫‪2‬‬

‫قلمتح‪ :‬أما ما قد يستدل به أهل البنندع منن أحنناديث كحننديث الغندير‪ ،‬وحنديث الباهلمنة‪ ،‬وقنوله‬
‫»أنتح من بنزلة هارون من موسى« ونو ذلك علمى أفضلمية علمي وأننه أحنق باللخفنة فسنأوردها‬
‫ف آخر الكتناب عنند ذكننر تلمننف علمني وبعجنض بنن هاشنم عنن بيعجننة الصمنديق فن أول المنر‪ .‬إن‬
‫شاء ال تعجال‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫خلِفة الصديق‬
‫)‪(1‬‬
‫الصديق خلف الرسول ‪ ‬وهو أحق بخلِفته‬

‫الخليفة‪:‬‬
‫اللميفة هو الذي يلمف غيه‪ ،‬وإن ل يستخلمفه هذا هو العجروف ف‬
‫اللمغة وقول المحهور‪ .‬وقد يكون بعجن من استخلمفه غيه‪.‬‬
‫واللميفن ننة ل يصمن نني خلميفن ننة إل من ننع مغين ننب ال سن ننتخلمف أو من ننوته‪.‬‬
‫ولن ننذا ل يصمن ننلمح أن يقن ننال‪ :‬إن ال ن ن يسن ننتخلمف أحن نددا عنن ننه؛ فن ننإنه حن نني‬
‫قيننوم‪ ،‬منندبر لعجبنناده‪ ،‬منننزه عننن الننوت والنننوم والغيبننة‪ .‬وال ن يوصننف بننأنه‬
‫يلمف العجبد‪ ،‬كمحا قال النب ‪   » :‬‬
‫‪ .(2 )«   ‬وقال ف حديث الدجال‪:‬‬
‫»وال ن خلميفننت علمننى كننل مسننلمم«) ‪ .(3‬وكننل مننن وصننفه ال ن باللخ فننة ف ن‬
‫م‬ ‫القن ن ن ننرآن فهن ن ن ننو خلميفن ن ن ننة عن ن ن ننن م لمن ن ن ننوق كن ن ن ننان قبلمن ن ن ننه‪ ،‬كقن ن ن ننوله‪ :‬ث لعع و‬
‫ن‬
‫ن‬‫مععع م‬ ‫ض َ م‬ ‫فعععي َال مر م‬ ‫ف َ م‬
‫خل ئ مععع ن‬ ‫م َ ن‬ ‫ع ل من نعععاَّك ل م‬
‫ج ن‬ ‫ن‬
‫فععاَّءن‬ ‫خل ن ن‬ ‫م َ ل‬ ‫ع ل نك ل م‬
‫ج ن‬ ‫واذمك للروا َإ م م‬
‫ذ َ ن‬
‫)‪(4‬‬
‫م‪  . ‬ن‬ ‫ه م‬ ‫د م‬
‫ع م‬ ‫بن م‬

‫)( الدلة الكثية الت ذكرها تبي ذلك‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( التمذي ‪.161 /5‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( صن ننحيح مسن نلمم )ك ‪ /51‬ب ‪ ،57‬ج ن ن ‪ /2‬ن ن ‪ (978‬والتمن ننذي )‪/5‬ن ن ‪ (161‬والسن ننند )‪/2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪.(433‬‬
‫)( سورة يونس‪.14 :‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪89‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ح ‪.(1 )‬‬
‫م َلنوُ ن‬ ‫وُ م‬‫ق م‬‫د َ ن‬‫ع م‬‫ن َب ن م‬ ‫م م‬ ‫م‬
‫مل لععوُا‬ ‫ع م‬
‫و ن‬ ‫من مك لعع م‬
‫م َ ن‬ ‫من لععوُا َ م‬ ‫ن َآ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ه َال و م‬‫د َالل ل‬ ‫ع ن‬ ‫و ن‬ ‫‪ ‬ن‬
‫ن‬
‫ض ‪.(2)‬‬‫في َال مر م‬ ‫م َ م‬
‫ه م‬ ‫فن و ل‬‫خل م ن‬‫ست ن م‬‫ت َ ل ني ن م‬ ‫حاَّ م‬
‫صاَّل م ن‬‫ال و‬
‫خملي ن‬ ‫ن‬
‫ة‪‬‬‫ف ل‬ ‫ض َ ن‬ ‫في َال مر م‬ ‫ل َ م‬ ‫ع د‬ ‫جاَّ م‬‫وكذلك قوله‪ :‬إ مبني َ ن‬
‫)‪ .(3‬أي عن خلمق كان ف الرض قبل ذلك‪ :‬كمحا ذكره الفسننرون وغيهننم‪.‬‬
‫وأمننا مننا يظنننه طائفننة مننن التاديننة وغيهننم‪ :‬أن النسننان خلميفننة ال ن فهننذا‬
‫جهل وضلخل‪ ،‬ولذا لا قالوا لب بكر‪ :‬يا خلميفة ال! قال‪ :‬لستح خلميفة‬
‫ال؛ بل خلميفة رسول ال‪ ،‬وحسب ذلك )‪.(4‬‬

‫خلِفة الصديق حق وصواب باَلنصوص والجماَع‬

‫خلخفننة الصمننديق‪ :‬دلننتح النصمننوص الكننثية علمننى أنننا حننق وصن نواب‪،‬‬
‫وهنذا ما ل يتلمنف العجلممحناء فينه‪ .‬واختلمفنوا‪ :‬هنل انعجقندت بنالنص النذي هنو‬
‫العجهد كخلخفة عمحر‪ ،‬أو بالجاع والختيار؟)‪.(5‬‬
‫التحقيق ف خلخفة أب بكر‪ ،‬وهو الذي يدل علميه كلخم أحد‪ :‬أنا‬
‫انعجقدت باختيار الصمحابة ومبايعجتهم له‪ ،‬وأن النب ‪  ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.        ‬‬
‫)( سورة العراف‪.69 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة النور‪.55 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سورة البقرة‪.30 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( منهاج جن ‪ .94 /4‬جن ‪.222 /2‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( وأما قول المامية‪ :‬إنا ثبتتح بالنص اللمي علمنى علمني‪ ،‬وقنول الزيدينة والارودينة‪ :‬إننا بنالنص‬ ‫‪5‬‬

‫الفي علميه‪ ،‬وقول الراوندية‪ :‬إنا بالنص علمى العجباس فهذه أقوال ظاهرة الفساد عند أهننل العجلمننم‬
‫والدين‪ ،‬وإنا يدين با إما جاهل‪ ،‬وإما ظال‪ ،‬وكثي من يدين با زنديق‪.‬‬
90 ‫أبو بكر الصديق‬

 -  -   

.  
‫‪91‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪      ‬‬

‫‪.(2)(1) ‬‬
‫الوجه الول‪ :‬الخبر بوقوعهّاَ على سبيل‬
‫الحمد لهّاَ والرضاَ بهّاَ‬
‫‪ -1‬قن نوله فن ن ال ننديث الصمن ننحيح‪» :‬رأين ننتح كن ننأن أنن ننزع علمن ننى قلمين ننب‬
‫فأخذها ابن أب قحافة فنزع ذنودبا أو ذنوبي وف نزعه ضعجف )‪ (3‬وال يغفننر‬
‫له؛ ث أخذها ابن الطاب فاستحالتح غردبا‪ ،‬فلمم أر عبقرديا من الناس يفري‬
‫فرية حت ضرب الناس بطعجن«)‪ (4‬فأخب بأمور تس تلمزم صلخح الولة‪ ،‬وهذه‬
‫وقعجتح ف خلخفة أب بكر وعمحر )‪.(5‬‬
‫‪ -2‬وف سنن أب داود وغيه مننن حننديث الشننعجث‪ ،‬عننن السننن‪،‬‬
‫عن أب بكرة‪ ،‬أن النب ‪ .   » : ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         :‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.( )«      ‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫)( منهاج جن ‪ ،234 /4‬وممحوعة الفتاوى جن ‪.47 /35‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ويأت ذكر اليات الدالة علمى هذه الوجوه الثلخثة بعجد ذكر الحاديث الدالة علميها‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( هذا إشارة إل قلمة سن خلخفته‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( العجطنن منبك البنل‪ .‬يقنول‪ :‬حنت رويننتح البنل‪ ،‬فأنناختح‪ .‬قناله وهنب‪ .‬وهنذا النديث أخرجنه‬ ‫‪4‬‬

‫البخاري ك ‪ 62‬ب ‪ 5‬ص ‪ 197‬و ك ‪ 91‬ب ‪.30-28‬‬

‫)( جن ‪ 1/184‬جن ‪.267 /3‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( أخرجه أبو داود رقم )‪ ،(4634‬والتمذي رقم )‪ (2288‬وقال التمذي هذا حديث حسن‬ ‫‪6‬‬

‫صحيح‪.‬‬
92 ‫أبو بكر الصديق‬

.         

  «   »   
      » : 
        ‫ فبي النب‬.(1)«
          
         
.(2) 
‫ قننال لن‬:‫ مننا فن الصمننحيحي عننن عائشننة رضنني الن عنهننا قننالتح‬-3
      » :   ‫رسول ال‬

 :        
  ‫ فبي‬.(3)«      
 
           
         
.        

    » :   -
    :      : 
          
   :     
.(4)«     

.(4635 ‫)( رواه أبو داود )رقم‬ 1

.1/185 ‫)( منهاج جن‬ 2

.‫( ويأت ما ف صحيح البخاري‬11 ‫ ح‬44 ‫)( صحيح مسلمم )ك‬ 3

‫ وقنند اتفقننا علمننى »ويننأب الن والؤمنننون« وفن‬.8 ‫ ص‬7 ‫ ج ن‬16 ‫ ب‬75 ‫)( صننحيح البخنناري ك‬ 4

‫ فكنان‬،‫ »فأب الن والؤمننون إل أن يكنون أبن‬:‫ قالتح عائشة رضي ال عنها‬6/106 ‫السند جن‬
‫‪93‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وه ننذا ال ننديث الصم ننحيح في ننه هن ننه ب ننأن يكت ننب لبن ن بك ننر كتابدننا‬
‫باللخفة لئلخ يقول قائل‪ :‬أنا أول‪ .‬ث قال‪» :‬يننأب ال ن ذلننك والؤمنننون«‬
‫فلممحن ننا علمن ننم الرسن ننول أن الن ن ن تعجن ننال ل يتن ننار إل أبن ننا بكن ننر والؤمنن ننون ل‬
‫يتارون إل إياه اكتفى بذلك عن الكتاب‪ ،‬ول تكن كتابة الكتاب مننا‬
‫أوجبه ال علميه أن يكتبه أو يبلمغه ف ذلك الوقتح‪ ،‬لن أمته إذا ولته طودعا‬
‫بغي إلزام وكان هو الذي يرضاه ال ورس وله كان أفضل للمة‪ ،‬ودل علمى‬
‫علممحها ودينها؛ فإنا لو ألزمتح به لربا قيل إنا أكرهتح علمى الق وهي ل‬
‫تتاره‪ ،‬كمحا كان يري ذلك لبن إسرائيل‪ ،‬ويظن الظان أنه كان ف المة‬
‫بقايا جاهلمية من التقدي بالنساب‪ ،‬فكان ما اختاره ال لنبيه أفضل‪ ،‬ولم‬
‫أفضل‪ ،‬فالمحد ل الذي هدى هذه المة‪ ،‬وعلمى أن جعجلمنا من أتباعهم‪،‬‬
‫وأبعجد ال من ل يتار ما اختاره ال ورسوله والؤمنون )‪.(1‬‬
‫ضننا مننن حننديث ابننن شننهاب‪ ،‬عننن عمحننرو بننن‬
‫‪ -5‬روى أبننو داود أي د‬
‫أبان‪ ،‬عن جابر أنه كان يدث أن رسول ال ‪ » : ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪    :  «   ‬‬
‫‪      :   ‬‬
‫‪          ‬‬

‫أب«‪.‬‬
‫)( منهنناج ج ن ‪ 1/188‬ج ن ‪/4‬ن ‪ 294‬ج ن ‪ 270 ،269 ،212 ،3/268‬وقننول ابننن عبنناس‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫إن الرزية كل الرزية ما حال بي الرسول وبي أن يكتب الكتنناب‪ .‬يقتضنني أن هننذا الائننل كننان‬
‫رزيننة‪ ،‬وهننو رزيننة فن حننق مننن شننك فن خلخفننة الصمننديق إذ اشننتبه علميننه المننر فننإنه لننو كننان هننناك‬
‫كتاب لزال الشك‪ ،‬فأما من علمم أن خلخفته حق فلخ رزية فن حقنه‪ ،‬ولن المحند )منهنناج ج ن ‪/3‬‬
‫‪.135‬‬
‫‪94‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(1)   ‬‬

‫ضا مننن حننديث حناد بننن سننلممحة‪ ،‬عننن أشننعجث بننن عبنند‬ ‫‪ -6‬وروى أي د‬
‫الرحن‪ ،‬عننن أبيننه‪ ،‬عننن سرة بننن جننندب »أن رجلخد قننال يننا رسننول الن إنن‬
‫رأيننتح كننأن دل ندوا دل ن مننن السننمحاء فجنناء أبننو بكننر فأخننذ بعجراقيهننا فشننرب‬
‫شننردبا ضننعجيدفا‪ ،‬ث ن جنناء عمحننر فأخننذ بعجراقيهننا فشننرب حننت تضننلمع‪ ،‬ث ن جنناء‬
‫عثمحننان‪ ،‬فأخننذ بعجراقيهننا فشننرب حننت تضننلمع‪ ،‬ث ن جنناء علمنني فأخننذ بعجراقيهننا‬
‫فانتشطتح وانتضح علميه منها شيء«)‪.(2‬‬
‫‪ -7‬وعنن سنعجيد بنن جهمحنان‪ ،‬عنن سنفينة‪ ،‬قنال‪ :‬قنال رسنول ال ‪:‬‬
‫»‪        ‬‬
‫‪ .(3)«    ‬قال سعجيد‪ :‬ث قال ل سفينة‪ :‬أمسك‬
‫خلخفننة أبن بكننر سنننتي‪ ،‬وخلخفننة عمحننر عشننر‪ ،‬وخلخفننة عثمحننان اثنننت عشننرة‪،‬‬
‫وخلخفة علمي ستح سني‪ .‬قال سعجيد‪ :‬قلمتح لسفينة‪ :‬إن هؤلء يزعمحون أن‬
‫علمديا ليس بلميفة‪ .‬فقال‪ :‬كذبتح إستاه بن الزرقاء ‪-‬يعجن‪ :‬بن مروان‪.(4)-‬‬
‫الوجه الثاَني‪ :‬المر بطاَعته وتَفويض المر إليه‬
‫‪ -1‬ف السنن عنه ‪  » :  ‬‬

‫)( أخرجه أبو داود )جن ‪.(513 /1‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( أخرجه أبو داود ف باب اللمفاء جن ‪.515 /1‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أخرجه أبو داود ف باب اللمفاء جن ‪.515 /1‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أخرجننه أبننو داود جن ن ‪ /2‬ن ‪ 515‬والمننام أحنند ف ن السننند جن ن ‪ /5‬ن ‪ 221 ،220‬بزيننادة قننال‬ ‫‪4‬‬

‫سننعجيد قننال لن سننفينة‪ ...‬قننال ابننن كننثي رحننه النن‪ :‬وهننذا الننديث فيننه رد صنريح علمننى الروافننض‬
‫النكريننن للخفننة الثلخثننة‪ ،‬وعلمننى النواصننب مننن بن ن أميننة ومننن تبعجهننم مننن أهننل الشننام ف ن إنكننار‬
‫خلخفة علمي‪ .‬اهن ومعجن‪» :‬كذبتح إستاه بن الزرقاء« الستاة جع إستح‪ ،‬وهي العججيننزة‪ ،‬وتطلمننق‬
‫علمى حلمقة الدبر‪ ،‬والراد أنا كلممحة كاذبة خرجنتح منن أدبنارهم كالظرطنة فلخ قيمحنة لا‪ ،‬والزرقناء‬
‫امرأة من أمهات بن أمية‪.‬‬
‫‪95‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(1)«   ‬‬

‫فأمره بالقتداء بعجده بأب بكننر وعمحننر دليننل علمننى خلخفتهمحننا بعجننده‪،‬‬
‫ولذا كان أحد قننول العجلممحنناء وهننو إحنندى الروايننتي عننن أحنند أن قولمحننا‬
‫إذا اتفقا حجة ل يوز العجدول عنها‪ .‬ولو كانا ظالي ل يننأمر بالقتننداء‬
‫بمحننا‪ ،‬فننإنه ل يننأمر بالقتننداء بالظننال‪ ،‬فننإن الظننال ل يكننون قنندوة يننؤت بننه‬
‫)‪(2‬‬
‫ن‪‬‬‫مي ن‬ ‫ديِ َال و‬
‫ظاَّل م م‬ ‫ه م‬
‫ع م‬ ‫ل َ ن‬ ‫ب ن نندليل قن ن نوله تعج ن ننال‪ :‬لَ َيِ ننناَّ ل‬
‫فلممحا أمر بالقتداء بن بعجده والقتداء هو الئتمحام مع إخباره أنمحا يكونان‬
‫بعجده دل علمى أنمحا إمامان بعجده‪ ،‬وهذا هو الطلموب‪ .‬ومرتبة القتدي به فن‬
‫أفعجنناله وفن سنننته للممحسننلممحي فننوق مرتبننة التبننع فيمحننا سنننه فقننط‪ .‬والفننرق بينننه‬
‫وبي أصحاب كالنجوم مع أنه ل يصمح‪ ،‬ليس فيه لفظ بعجدي وليس فيه‬
‫المر بالقتداء بم )‪.(3‬‬
‫‪» -2‬علميكم بسنت وسنة اللمفاء الراشدين الهديي من بعجدي«)‪،(4‬‬
‫فأمر باتباع سنة اللمفاء الراشدين الهديي‪ ،‬وجعجل خلخفتهم إل مدة معجينة‪،‬‬
‫فدل ذلك علمى أن التول ف تلمك الدة هم اللمفاء الراشدون‪ ،‬فإنم خلمفوه‬
‫ف ذلك‪ ،‬فانتفى عنهم بالدى الضلخل‪ ،‬وبالرشد الغي‪ ،‬وهذا هو الكمحال‬
‫ف العجلمم والعجمحل‪.‬‬
‫فإن الضلخل عدم العجلمم‪ ،‬والغني اتباع الوى‪ ،‬ولذا الظهر أن اتفاق‬
‫)( أخرجننه اب ننن م نناجه ج ن ن ‪ 1/97‬والتمننذي ‪/5‬ن ن ‪ ،3744‬وال نناكم فن ن السننتدرك ج ن ن ‪،3/75‬‬ ‫‪1‬‬

‫وأحد ف السند جن ‪ 402 ،399 ،385 /5‬وأبو داود ف سننه‪.‬‬

‫)( سورة البقرة‪.124 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهن نناج ج ن ن ‪ ،185 ،1/184‬ج ن ن ‪ ،3/162‬ج ن ن ‪ ،4/238‬وانظن ننر ممحن ننوع الفتن نناوى ج ن ن‬ ‫‪3‬‬

‫‪.24/400‬‬
‫)( أخرجننه أبننو داود ج ن ‪ 2/506‬وابننن منناجه ج ن ‪ ،43 ،1/42‬والسننند ج ن ‪،127 ،4/126‬‬ ‫‪4‬‬

‫وذكره ابن رجب واستقصمى من رواه وشرحه شردحا وافديا ف كتابه جامع العجلموم والكم‪.‬‬
96 ‫أبو بكر الصديق‬

.(1)    ‫اللمفاء الربعجة حجة ل يوز خلخفه لمر النب‬
‫ أن امن نرأة‬،‫ عن ننن أبين ننه‬،‫ فن ن الصمن ننحيحي عن ننن جن ننبي بن ننن مطعجن ننم‬-3

  :       ‫سألتح النب‬
  :  -      
.(2)       - 
‫( فأمره من يأتيه أن‬3)«‫ وحديث »إذا ل تدوه أعطوها أبا بكر‬-4
‫ وهذا وقنع‬.‫صما يقوم مقامه يدل علمنى أننه خلميفة بعجده‬
‫يأت بعجد موته شخ د‬
.(4) ‫لب بكر‬
‫ دللته المة وإرشاَدهاَ إلى بيعته‬:‫الوجه الثاَلث‬
     ‫ أن أصحاب ممحد‬:‫ ف صحيح مسلمم‬-1
     » :  
.(5)«
.268 ،267 /3 ‫)( منهاج جن‬ 1

.1857 ،1856 ‫ مسلمم ص‬،24 ‫ ب‬،96 ‫ ك‬،5 ‫ ب‬62 ‫)( أخرجه البخاري ك‬ 2

:  ‫ بعجثن بنو الصمطلمق إل رسول ال‬:‫)( أخرجه الاكم عن أنس بن مالك قال‬ 3

   : :         

/   )         
.(
.3/267 ‫ جن‬1/184 ‫ جن‬،4/295 ‫)( منهاج جن‬ 4

‫ أصننبح الننناس‬:‫ ثن قننال‬:‫ قننال‬.‫ »مننا تننرون الننناس صنننعجوا‬:‫ وفيننه ث ن قننال‬،681 ‫)( صننحيح مسنلمم‬ 5

 .     ‫ وعمحر رسول ال‬،‫ فقال أبو بكر‬،‫فقدوا نبيهم‬
«            :
     :    /    

            
   » :       
97 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ وهننو مت نواتر ثننابتح فن الصمننحاح والسنننن‬،‫ اسننتخلخفه فن الصمننلخة‬-2

‫ وابننن‬،‫ وابننن خزيننة‬،‫والسننانيد مننن غي ن وجننه كمحننا أخننرج البخنناري ومسننلمم‬
‫حبننان وغيهننم مننن أهننل الصمننحيح عننن أبن ن موسننى الشننعجري رضنني الن ن‬
   :      ‫ » مرض النب‬: ‫ قال‬،‫عنه‬
   :      
           
:       : .
        
‫( وف الصمحيحي عن‬1)«      
    ‫ لا ثقل رسول ال‬:‫عائشة رضي ال عنها قالتح‬
  «    » : 
‫( وإنه مت يقم مقامك ل‬2)       
‫ قالتح‬.‫ مروا أبا بكر فلميصمل بالناس‬:‫ فقال‬،‫ فلمو أمرت عمحر‬،‫يسمحع الناس‬
‫ وإنه مت يقم مقامك ل‬،‫ قول له إن أبا بكر رجل أسيف‬:‫فقلمتح لفصمة‬
 : ‫ فقال رسول ال‬:‫ فقالتح له‬.‫ فلمو أمرت عمحر‬،‫يسمحع الناس‬
: .       
.(3)«    

             
   
         :

. «        
.3/60 ‫)( ابن خزية جن‬ 1

.‫)( سريع الزن والبكاء‬ 2

.(21 ‫ ب‬4 ‫ مسنلمم )ك‬،5 ‫ ب‬96 ‫ ك‬70 ،68 ،67 ،39 ،46 ‫ ب‬10 ‫)( البخنناري ك‬ 3

   ‫ لا مات النب‬:244 ‫ن‬/5 ‫قال ابن كثي رحه ال ف »البداية والنهاية« جن‬
98 ‫أبو بكر الصديق‬

       ‫فصملمى بم مدة مرضه‬

         

   .      
        
       
          
          
  :         
           
 .        
.(1) 
‫ لقنند راجعجننتح‬:‫وفن ن الصمننحيحي عننن عائشننة رضنني ال ن عنهننا قننالتح‬
          ‫رسول ال‬
 
           

             
              
            
            
             
  .         
       :       
           
     :      
...        : 
.‫)( كمحا يأت‬ 1
99 ‫أبو بكر الصديق‬

.(1)          

‫وكشف الستارة يوم مات وهم يصملمون خلمف أب بكر فسر بذلك‬
‫ أن أبننا بكننر كننان‬،‫ففنني الصمننحيحي عننن أنننس بننن مالننك رضنني ال ن عنننه‬
       ‫يصملمي لم ف وجع رسول ال‬
         
          

      ‫ ث تبسم رسول ال‬،(2)
          
         
  .        
     :     
.(3) 

         ‫وخرج النب‬
         
 :    » :   
    :      
     :   :
‫ ث‬،‫ فاغتسل‬،‫( ففعجلمنا‬4)     : .
‫ ل ينتظرونك‬:‫ أصلمى الناس؟ فقلمنا‬:‫ ث أفاق فقال‬،‫ذهب لينوء فأغمحي علميه‬

.313 ‫ رقم‬93 ‫ ح‬4 ‫ مسلمم ك‬83 ‫ ب‬64 ‫)( البخاري ك‬ 1

.‫)( عبارة عن المحال البارع وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته‬ 2

.419 ‫ رقم‬4 ‫ مسلمم ك‬6 ‫ ب‬21 ‫)( البخاري ك‬ 3

.‫ إناء نو الركن الذي يغتسل فيه‬:‫)( الخضب‬ 4

100 ‫أبو بكر الصديق‬

 ‫ والننناس عكننوف ف ن السننجد ينتظننرون رسننول الن‬:‫ قننالتح‬.‫يننا رسننول النن‬

      :   
   :      

    : .    

.   :   .    :
           :
         
         
:         
         
         
 :   .     
     :      
  . :       

   :       
.(1)«  : . :    
‫فهننذا حننديث اتفقننتح فيننه عائشننة وابننن عبنناس كلخهننا ي نبان بننرض‬
          ‫النب‬

          

‫ ومن أخرج‬:‫( قلمتح‬311) ‫ مسلمم رقم‬83 ‫ ب‬64 ‫ ك‬67 ،51 ،47 ‫ ب‬10 ‫)( البخاري ك‬ 1

(  / )         ‫أحاديث استخلخف النب‬
./  (-/)  ( )  
‫‪101‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪          ‬‬

‫‪         ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪    .    ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          .‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫)‪.(2)(1‬‬
‫‪ -3‬وف التمذي مرفودعا‪» :‬ل ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم‬
‫غيه«)‪.(3‬‬
‫‪ -4‬ومثل قوله ف الديث الصمحيح علمى منبه‪» :‬لو كنتح متخ ندذا‬
‫لخ‪ ،‬ل يبقى ف السجد خوخة‬ ‫من أهل الرض خلميلخد لتذت أبا بكر خلمي د‬
‫إل سدت إل خوخة أب بكر«)‪.(4‬‬
‫والقننائلمون بننالنص اللمنني اسننتدلوا علمننى ذلننك باتفنناق الصمننحابة علمننى‬

‫)( روى ذلننك مس نلمم عننن سننهل بننن سننعجد السنناعدي ك ‪ 4‬ح ‪ 104-102‬والبخنناري ك ‪10‬‬ ‫‪1‬‬

‫ب ‪.48‬‬
‫)( منهاج السنة جن ‪ 296-4/290‬جن ‪.1/184‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منه نناج جن ن ‪ 4/45‬والننديث أخرج ننه التمننذي فن ن أبن نواب الن نناقب رق ننم ‪ 3755‬وق ننال‪ :‬هننذا‬ ‫‪3‬‬

‫حديث غريب‪.‬‬
‫)( وتقنندم‪ .‬قننال بعجضننهم‪ :‬إنننا اسننتثن بنناب أبن بكننر لعجلممحننه بننأنه يصمنني خلميفننة يتنناج إلن ملخزمننة‬ ‫‪4‬‬

‫السجد‪.‬‬
‫‪102‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫تسننمحيته خلميفننة رسننول ال ن ‪ ,(1) ‬ق الوا‪ :‬واللميف ة إنننا يقننال لننن اسننتخلمفه‬
‫غيه‪ ،‬واعقنندوا بننأن الفعجيننل بعجنن الفعجننول فنندل ذلننك علمننى أن رسننول ال ‪‬‬
‫‪   :    ‬‬
‫‪ .        ‬‬
‫‪.        ‬‬
‫‪    :   ‬‬
‫‪.(2)    ‬‬
‫دللة القرآن على خلِفة الصديق‬
‫وهذه الوجوه الثلخثة الثابتة بالسنة)‪ (3‬دل علميها القرآن‪:‬‬
‫من مك ل م‬
‫م‬ ‫ملنوُا َ م‬ ‫ن َآ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ه َال و م‬
‫د َالل ل‬ ‫ع ن‬‫و ن‬‫فننالول ف ن ق نوله تعجننال‪  :‬ن‬
‫ن‬
‫ض‪‬‬ ‫فعي َالمر م‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬ ‫خل م ن‬
‫فن و ل‬ ‫سعت ن م‬ ‫ت َل ني ن م‬
‫حاَّ م‬ ‫مللوُا َال و‬
‫ص اَّل م ن‬ ‫ع م‬
‫و ن‬
‫ن‬
‫م‬ ‫ه َ ب م ن‬ ‫م‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪ ، ‬وقوله‪  :‬ن‬
‫ه م‬‫حب ب ل‬‫م َ يِ ل م‬
‫وُ ن‬
‫ق م‬ ‫ف َ يِ نأمتي َ الل ل‬ ‫وُ ن‬ ‫س م‬‫ف ن‬
‫ه‬
‫زيِ َاللعععع ل‬
‫ج م‬
‫سععععي ن م‬ ‫وله‪  :‬ن‬
‫و ن‬ ‫ه ‪ (5)‬وق‬
‫حب بعععععوُن ن ل‬‫ويِ ل م‬
‫ن‬
‫ن ‪.(6)‬‬‫ريِ ن‬‫شاَّك م م‬‫ال و‬

‫‪ () 1‬قال الاكم ف الستدرك‪ :‬ذكر الروايات الصمحيحة عنن الصمنحابة رضنني الن عنهننم بإجناعهم‬
‫ف ماطبتهم إياه بيا خلميفة رسول ال وساقها ص ‪.80 ،79‬‬
‫أما حديث عمحرو بن ميمحون »وسدوا البواب كلمهنا إل بناب علمني« فإن هنذا ما وضنعجه الشنيعجة علمنى‬
‫طريق القابلمة‪) .‬منهاج جن ‪ ،9 ،3/8‬وقد ذكره ابن الوزي ف الوضوعات(‪.‬‬
‫‪ () 2‬منهاج جن ‪ .184 ،1/183‬جن ‪.2/223‬‬
‫‪ () 3‬وهي الب من النب ‪         ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪.   :‬‬
‫‪ () 4‬سورة النور‪.55 :‬‬
‫‪ () 5‬سورة الائدة‪.54 :‬‬
‫‪ () 6‬سورة آل عمحران‪.144 :‬‬
‫‪103‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫م َلأول مععي‬ ‫وُ ن‬ ‫قعع م‬ ‫ن َإ منلىَ َ ن‬ ‫وُ ن‬ ‫ع م‬ ‫ست لدم ن‬ ‫والثن ن ننان قن ن ن نوله‪  :‬ن‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ن‪‬‬ ‫موُ ن‬ ‫سععل م ل‬ ‫و َيِ ل م‬ ‫م َأ م‬ ‫ه م‬ ‫قععاَّت مللوُن ن ل‬ ‫د َت ل ن‬ ‫ديِ ن‬ ‫شعع م‬ ‫س َ ن‬ ‫ب نععأ ن‬
‫‪.(1) ‬‬
‫قععىَ ‪ (2)‬وق وله‪ :‬‬ ‫هاَّ َال نت م ن‬ ‫جن وب ل ن‬ ‫سععي ل ن‬ ‫و ن‬ ‫والث ن ن ننالث قن ن ن نوله‪  :‬ن‬
‫)‪( 3‬‬
‫ن‬
‫قوُ ن‬ ‫سععاَّب م ل‬ ‫وال و‬ ‫ن ‪ ‬وق وله‪  :‬ن‬ ‫قي ن‬ ‫ديِ م‬ ‫صعع ب‬ ‫وال ب‬ ‫ن َ ن‬ ‫الن وب مي بيعع ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ر ‪.(4)‬‬ ‫صاَّ م‬ ‫والن م ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫ريِ ن‬ ‫ج م‬ ‫هاَّ م‬ ‫م ن‬ ‫ن َال م ل‬‫م ن‬ ‫ن َ م‬ ‫وللوُ ن‬ ‫ال و‬
‫ت‬ ‫جع م‬ ‫ر ن‬ ‫خ م‬‫ة َأ ل م‬ ‫م ن‬
‫ل‬
‫خي منر َأ و‬ ‫م َ ن‬ ‫ونن ن ننو ذلن ن ننك كقن ن ن نوله‪ :‬ك لن مت ل م‬
‫م‬
‫ن‬‫ععع م‬ ‫ن َ ن‬ ‫وُ ن‬ ‫هعع م‬ ‫وت نن م ن‬ ‫ف َ ن‬ ‫علرو م‬ ‫م م‬ ‫ن َمباَّل م ن‬ ‫ملرو ن‬ ‫س َت نأ ل‬ ‫مللن واَّ م‬
‫سعع ل‬ ‫ك َجعل من نععاَّك ل ل‬
‫طاَّ ‪‬‬ ‫و ن‬ ‫ة َ ن‬ ‫معع ل‬ ‫م َأ و‬ ‫م‬ ‫وك نذنل م ن ن ن‬ ‫ر ‪  ‬ن‬ ‫من مك ن م‬ ‫ال م ل‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪    ...      ‬‬
‫‪.         ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪.(5)‬‬

‫‪ () 1‬سورة الفتح‪.16 :‬‬

‫‪ () 2‬سورة اللميل‪.17 :‬‬
‫‪ () 3‬سورة النساء‪.69 :‬‬
‫‪ () 4‬سورة التوبة‪.100 :‬‬
‫‪ () 5‬النهاج جن ‪ 4‬ص ‪ ،235 ،234‬وانظر ممحوع الفتاوى جن ‪.48،49 /35‬‬
‫قلمتح‪ :‬وأخرج ابن أب حات ف تفسيه عن عبد الرحن بن عبد المحيد الهدي قال‪ :‬إن ولية أبن بكننر‬
‫من مك هكك م‬
‫م‬ ‫م ن هككوُا ُ ك‬
‫ن ُآَ ج‬ ‫ه ُال زكك ك‬
‫ذيِ ج‬ ‫وعمحن ن ننر فن ن ن كتن ن نناب الن ن ن يقن ن ننول الن ن ن تعجن ن ننال‪ :‬وجع ج ج‬
‫د ُالل ه‬
‫ج‬
‫ض ‪)  ‬‬ ‫م ُ كفيِّ ُ ال مر ك‬ ‫فن زهه م‬
‫خل ك ج‬
‫ست ج م‬‫ت ُ ل جي ج م‬‫حاَ ك‬ ‫صاَل ك ج‬ ‫م هلوُا ُ ال ز‬ ‫وج ع ج ك‬
‫‪   :        (  ‬‬
‫ن‬‫ريِ ج‬‫ج ك‬ ‫ق جراكء ُال م ه‬
‫م جهاَ ك‬ ‫ف ج‬‫‪ :        ‬ل كل م ه‬
‫‪104‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫آثاَر استدل بهّاَ على خلِفته‬

‫‪ -1‬ف صحيح مسلمم عن ابن أب ملميكة قال‪ :‬سعجتح عائشة وقد‬
‫‪‬‬
‫سئلمتح‪ :‬من كان رسول ال ‪ :    ‬‬
‫‪:  . :      :  ‬‬
‫‪  .    : .   ‬‬
‫‪.(1)  ‬‬
‫‪ -2‬روى ابن بطة بإسناده‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا السن بن أسلمم الكاتب‪،‬‬
‫حدثنا الزعفران‪ ،‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ،‬حدثنا البارك بن فضالة‪ ،‬أن عمحر‬
‫بن عبد العجزيز بعجث ممحد بن الزبي النظلمي إل السن البصمري فقننال‪ :‬هننل‬
‫كان رسول ال ‪!   :    ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪    :   . ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.(2)     . ‬‬
‫‪ -3‬قننال‪ :‬وأنبأنننا أبننو القاسننم عبنند ال بننن ممحنند‪ ،‬حنندثنا أبننو خيثمحننة‬
‫زهي بنن حنرب‪ ،‬حندثنا ييح بنن سننلميم‪ ،‬حندثنا جعجفنر بننن ممحند عنن أبيننه‪،‬‬
‫عن عبد ال بن جعجفر‪ ،‬قال‪ :‬ولينا أبو بكر فخي خلميفة‪ ،‬أرحه بنننا‪ ،‬وأحننناه‬
‫علمينا)‪.(3‬‬
‫م‬ ‫ن ‪ ‬هأول جئ ك ج‬
‫ك ُ هه ه‬ ‫صاَد كهقوُ ج‬
‫م ُ ال ز‬ ‫‪ :   ...‬هأول جئ ك ج‬
‫ك ُ هه ه‬
‫ن ‪          ‬‬ ‫قوُ ج‬
‫ديِ ه‬
‫ص ن‬
‫ال ن‬
‫‪.(-    )   :   ‬‬
‫)( منهاج جن ‪ ،3/135‬جن ‪ 293 /4‬والديث ف مسلمم برقم )‪ (2385‬ك ‪ 44‬ح ‪.9‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( جن ‪ 1‬ص ‪.183‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( )‪ (4‬جن ‪ 1‬ص ‪.183‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪105‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ -4‬قال‪ :‬وسعجتح معجاوية بن قرة يقول‪ :‬إن رسول ال ‪ ‬‬

‫‪.(1) ‬‬
‫‪ -5‬وفن كتننب النبينناء الننت أخننرج الننناس مننا فيهننا مننن ذكننر النننب ‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.(2) ‬‬
‫طرق أخرى لمن ل يعرف الساَنيد‬
‫‪ -1‬التواتر‪ :‬بأنه ل يطلمب اللخفة‪ ،‬ل برغبة‪ ،‬ول برهبة‪.‬‬
‫كثي من الاصة فضلخد عن العجامة يتعجذر علميه معجرفة التمحييز ف هذا‬
‫الباب وغيه؛ وإنا يعجرف ذلك علممحاء الديث‪.‬‬
‫ولكنن ننذكر طريدقا آخر فنقول‪ :‬نقدر أن الخبنار التننازع فيهنا)‪ (3‬ل‬
‫توجد أو ل يعجلمم أيها الصمحيح‪ ،‬ونتك الستدلل با ف الطرفي‪ ،‬ونرجع‬
‫إل ما هو معجلموم من التواتر وما يعجلمم من العجقول والعجادات وما دلتح علميه‬
‫النصمننوص التفننق علميهننا؛ فنقننول‪ :‬مننن العجلمننوم والتن نواتر عننند الاصننة والعجامننة‬
‫الذي ل يتلمف فيه أهل العجلمم بالنقولت والسي أن أبا بكر رضي ال عنه‬
‫ل يطلمب اللخفة ل برغبة ول برهبة‪ ،‬ل بذل فيها ما يرغب الناس به‪ ،‬ول‬
‫شننهر سننيدفا يرهبهننم بننه‪ ،‬ول كننانتح لننه قبيلمننة ول أمن نوال تنصمننره وتقيمحننه ف ن‬
‫ذلك‪ ،‬كمحا جرى من عادة اللموك أن أقاربم ومواليهم يعجاونونم‪ .‬ول طلمبهننا‬
‫ضننا بلمسننانه‪ ،‬ول قننال بننايعجون‪ ،‬بننل أمننر ببايعجننة عمحننر أو أب ن عبينندة‪ ،‬ومننن‬
‫أي د‬

‫‪1‬‬

‫)( منهاج ج ‪.46 /4‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( بي أهل السنة والشيعجة‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪106‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫تلمف عن بيعجته كسعجد بن عبادة ل يؤذه)‪ ،(4‬ول أكرهه علمى البايعجة‪ ،‬ول‬
‫منعجه حدقا له‪ ،‬ول حرك علميه ساكدنا‪ .‬وهذا غاية ف عدم إك راه الناس علمى‬
‫البايعجة‪.‬‬

‫)( ويأت ذكر سبب تلمفه‪ ،‬وذكر تنازله عن طلمب المارة رضي ال عنه‪.‬‬ ‫‪4‬‬
107 ‫أبو بكر الصديق‬

    ‫والذين بايعجوه هم الذين بايعجوا النب‬

     
        
.  
        
          

        
   .    
.          
        
       
       
      
          

.         
        -
    :   
         
         
  .      
       
108 ‫أبو بكر الصديق‬

        

         

         

         

         
         
         
.
          
    : .    :
      : .  : 
      : . : 
.(1)   
‫ أرضنيتم أن يكون هذا المر‬:‫ولذا جاء أبو سنفيان إل علمي فقال‬
‫ أو‬،‫ يا أبا سفيان إن أمر السلخم ليس كأمر الاهلمية‬:‫ف بن تيم؟ فقال‬
.(2)‫كمحا قال‬
  ‫ لا قبض رسول ال‬:‫)( أخرج الاكم ف مستدركه عن أب هريرة رضي ال عنه قال‬ 1

 :         .    
     : .      .
       : . :   
.(   ) .
‫ جنناء أبننو سننفيان بننن حننرب إل ن علمنني بننن أب ن‬:‫ عننن مننرة الطيننب قننال‬،‫)( أخننرج النناكم بسنننده‬ 2

-‫يعجنن أبننا بكننر‬- ‫ مننا بننال هننذا المننر فن أقننل قريننش قلمننة وأذلننا ذلننة‬:‫طننالب رضنني الن عنننه فقننال‬
‫ لطالننا عنناديتح السننلخم وأهلمننه يننا أبننا‬:‫ فقننال علمنني‬.‫وال ن لئننن شننئتح لملمئنهننا علميننه خيلخد ورجننادل‬
109 ‫أبو بكر الصديق‬

‫فعجدولم عن العجباس وعلمي وغيها إل أب بكر دليل علمى أن القوم‬

‫ وأنم‬،‫ وأت وا المر الرشد من بابه‬،‫ وأقروه ف إهابه‬،‫وضعجوا الق ف نصمابه‬
.‫علممحوا أن ال ورسوله كانا يرضيان تقدي أب بكر رضي ال عنه‬
‫ وهننداهم إلن ن أن‬،‫ وأمننر الننؤمني بننوليته‬،‫فننال هننو وله شننردعا وقننددرا‬
.(1)‫ من غي أن يكون طلمب ذلك لنفسه‬،‫ولوه‬
    ‫ استخلخفه من كمحال نبوة ممحد‬-3
 
         
      
.(2)      
      ‫فتولية أب بكر وعمحر بعجد النب‬
        
          
         
 
          
 
         

           
.    

         

.(3/78 ‫ )الستدرك جن‬.‫لخ‬ ‫ إنا وجدنا أبا بكر لا أه د‬،‫سفيان فلمم يضره ذلك شيدئا‬
،186 ،1/215 ‫ جن ن ن‬254 ،231 /‫ جن ن ن ط‬254-2/252 ‫ جن ن ن‬3/122 ‫)( منهن نناج جن ن ن‬ 1

.214
‫ ف سنر خنروج اللخفنة عنن أهنل النبيتح‬208 ،3/207 ‫)( وانظر بدائع الفوائد لبنن القينم ج ن‬ 2

.‫ضا‬
‫فيها هذا العجن أي د‬
110 ‫أبو بكر الصديق‬

         


         
  
          
   
  .        

          

         . 

           

         
.(1)       

.125 /4 ‫)( منهاج جن‬ 1

‫‪111‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ -4‬تَفضيل أئمة السلِما‬

‫لبي بكر وعمر‪ ،‬وتَقديمهّم لهّماَ‬
‫وقنند جنناء بعجنند أولئننك فن قننرون المننة مننن يعجننرف كننل أحنند ذكنناءهم‬
‫وذكاءهم من ليس لم غرض ف تقدي غي الفاضل ل لجل رياسته ول‬
‫مننال‪ ،‬ومننن هننم أعظننم الننناس نظندرا فن العجلمننم وكشننف لقننائقه‪ ،‬وهننم كلمهننم‬
‫متفقون علمى تفضيل أب بكر وعمحر‪ ،‬فكل من له لسان صدق ف المة‬
‫من ننن علممحائهن ننا وعبادهن ننا متفقن ننون علمن ننى تقن نندي أبن ن بكن ننر‪ ،‬وعمحن ننر كمحن ننا قن ننال‬
‫الشافعجي رضي ال عنه فيمحا نقلمه عنه البيهقي بإسناده قال‪ :‬ل يتلمف أحد‬
‫مننن الصمننحابة والتننابعجي فن تفضننيل أبن بكننر وعمحننر رضنني الن عنهمحننا علمننى‬
‫جيع الصمحابة‪.‬‬
‫وكننذلك ل ن يتلمننف علممحنناء السننلخم ف ن ذلننك كمحننا هننو قننول مالننك‬
‫وأصن ننحابه‪ ،‬وأبن ن ن حنيفن ننة وأصن ننحابه‪ ،‬وأحن نند وأصن ننحابه‪ ،‬وداود وأصن ننحابه‪،‬‬
‫والثن ننوري وأصن ننحابه‪ ،‬واللمين ننث وأصن ننحابه‪ ،‬والوزاعن نني وأصن ننحابه‪ ،‬وإسن ننحاق‬
‫وأصحابه‪ ،‬وابن جرير وأصنحابه‪ ،‬وأب ثنور وأصنحابه‪ .‬وكمحنا هو قول سنائر‬
‫العجلممحنناء الش ننهورين إل مننن ل ي ننؤبه لننه ول يلمتفننتح إلي ننه ‪ ...‬ومال ننك يك نني‬
‫الجاع عمحن لقيه أنم ل يتلمفوا ف تقندي أب بكنر‪ ،‬وعمحنر ‪ ...‬حت كنان‬
‫الثننوري يقننول‪ :‬مننن قنندم علميدننا علمننى أبن بكننر مننا أرى أن يصمننعجد لننه إلن الن‬
‫عمحل‪ .‬رواه أبو داود ف سننه )‪.(1‬‬
‫وحاد بن زيد‪ ،‬وحاد بن سلممحة‪ ،‬وسعجيد بن أب عروبة‪ ،‬وأمثننالم‬
‫مننن علممحنناء البصمننرة‪ ،‬وسننعجيد بننن عبنند العجزيننز وغيه مننن علممحنناء الشننام‪،‬‬
‫وعمحرو بن الارث‪ ،‬وابنن وهننب وغيهنم مننن علممحنناء مصمنر‪ .‬ومثننل عبد ال‬

‫)( السنن جن ‪.4/206‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪112‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫بن البارك ووكيع بن ال راح وعبد الرحن بن مهدي‪ ،‬وأب يوسف‪ ،‬وممحد‬
‫بنن السننن‪ ،‬وإسنحاق بننن إبراهينم‪ ،‬وأب عبيند‪ .‬ومثنل البخناري‪ ،‬وأب داود‪،‬‬
‫وإبراهيم الرب‪ ،‬ومثل الفضيل بن عياض وأب سلميمحان الدايران‪ ،‬ومعجروف‬
‫الكرخي‪ ،‬والسري السقطي‪ ،‬والنيد‪ ،‬وسهل بن عبد ال التسنتي‪ ،‬ومنن ل‬
‫يصمنني عننددهم إل الن مننن لننه ف ن السننلخم لسننان صنندق‪ ،‬كلمهننم يزمننون‬
‫بتقنندي أبن بكننر‪ ،‬وعمحننر‪ ،‬كمحننا يزمننون بإمامتهمحننا‪ ،‬مننع فننرط اجتهننادهم فن‬
‫متابعجة النب ‪       . ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪  :        ‬‬
‫‪  :      ‬‬
‫‪.(2)(1)    ‬‬
‫‪ -5‬وأعداء النبي يعلمون أفضلية‬
‫أبي بكر‪ ،‬وعمر ويخشونهّماَ‬
‫تقدي النب ‪      ‬‬
‫‪       -  ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪ :     ‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،136 ،4/77‬جن ‪.1/224‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وأخرج الاكم وصححه عنن ابنن مسنعجود رضني الن عننه‪ ،‬قال‪ :‬منا رآه السنلممحون حسندنا فهنو‬ ‫‪2‬‬

‫عن نند الن ن حس ننن‪ ،‬وم ننا رآه السن نلممحون س ننيدئا فه ننو عن نند الن ن س ننيء‪ ،‬ق نند رأى الصم ننحابة جيدعج ننا أن‬
‫يستخلمفوا أبا بكر )تأريخ اللمفاء للمسيوطي ص ‪.(66‬‬
113 ‫أبو بكر الصديق‬

         
.  :      : 
 :        :
 :       : .
 .    :  .
    :       
‫ فهذا مقدم‬.(2)(1)        
      ‫الكفار إذ ذاك ل يسأل إل عن النب‬
         

         . 
         
 .        

    .     
 
      :    
     -    

        
.
          

‫ وأخرج‬،178 ،9/176 ‫ وانظر جامع الصول جن‬94 /5 ‫ ك‬66 ،65 ‫ ب‬4 ‫)( البخاري ك‬ 1

،‫ أجنع الناس علمنى خلخفنة أبن بكنر الصمنديق‬:‫ سعجتح الشنافعجي يقنول‬:‫البيهقي عن الزعفران قال‬

         ‫وذلك أنه اضطر الناس بعجد رسول ال‬
.(  )   
‫ وأنه ل ينهه عن ترك‬،‫ الفائدة ف ترك إجابتهم أودل‬2/94 ‫)( انظر الدي النبوي لبن القيم جن‬ 2

.‫ أما هؤلء فقد كفيتمحوهم وأمر بإجابتهم عند قولم أعل هبل‬:‫إجابتهم لا قال‬
114 ‫أبو بكر الصديق‬

   .      

  .    
       
.(1)       

.1/188 ‫ جن‬،104 ،140 -135 ،4/54 ‫)( منهاج جن‬ 1

.‫صا فيمحا يتعجلمق باللخفة‬

‫ هذا التتيب ووضع الرقام من اجتهادي خصمو د‬:‫ملمحوظة‬
‫‪115‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫والصحيح من الحاَديث ل يدل على أفضلية‬

‫علي‪ ،‬ول عصمته‪ ،‬ول أحقيته باَلخلِفة بعد النبي ‪‬‬
‫‪ -1‬حديث الغدير‪:‬‬
‫لفظ الديث الذي ف صحيح مسلمم‪ ،‬عن زيد بن أرقم‪ ،‬قال‪» :‬قام‬
‫‪‬‬
‫فينا رسول ال ‪ (1)     ‬بي مكة والدينة‪ .‬فقال‪:‬‬
‫أما بعجد أيها الناس إنا أنا بشر يوشك أن يأتين رسول رب فأجيب رب‪،‬‬
‫وإن تارك فيكم ثقلمي)‪ (2‬أولمحا كتاب ال فيه الدى والنور‪ ،‬فخذوا بكتاب‬
‫ال واستمحسكوا به‪ ،‬فحث علمى كتاب ال ورغب فيه‪ .‬ث قال وأهل بيت‪،‬‬
‫أذكركم ال ف أهل بيت«)‪ (3‬هذا اللمفظ يدل علمى أن الذي أمرنا بالتمحسك‬
‫به وجعجل الستمحسك به ل يضل هو كتاب ال‪ .‬وهكذا جاء ف غي هذا‬
‫الديث كمحا ف صحيح مسلمم عن جابر ف حجة الوداع لا خطب يوم‬
‫عرفة وقال‪» :‬وقد تركتح فيكم ما لن تضلموا بعجده إن اعتصممحتم به كتاب‬
‫ال«)‪.(4‬‬
‫وتذكر المة لم يقتضي أن يذكروا ما تقدم المر به قبل ذلك‪ :‬من‬
‫إعطننائهم حقننوقهم‪ ،‬والمتننناع عننن ظلممحهننم‪ .‬وهننذا أمننر قنند تقنندم بيننانه قبننل‬
‫غدير خم‪.‬‬
‫فعجلمننم أنننه لن يكننن فن غنندير خننم أمننر بشننرع نننزل إذ ذاك ل فن حننق‬
‫علمنني ول ف ن حننق غيه‪ ،‬ل بإمامننة ول بغيهننا‪ .‬وهننذا الننديث مننا انفننرد بننه‬

‫)( خم اسم لغيطة علمى ثلخثة أميال من الحفة غدير مشهور يضاف إل الغيطة فيقننال‪ :‬غنندير‬ ‫‪1‬‬

‫خم‪.‬‬
‫)( سيا ثقلمي لعجظمحهمحا وكب شأنمحا‪ .‬وقيل لثقل العجمحل بمحا‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلمم )‪.(2408‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( مسلمم )‪.(1218‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪116‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫مسلمم‪ ،‬ول يروه البخاري‪.‬‬

‫وقد رواه التمذي وزاد فيه »وأنمحا لن يفتقا حت يردا علمي الوض«‬
‫وقد سئل عنه المام أحد بن حنبل فضعجفه‪ ،‬وضعجفه غي واحد من أهل‬
‫العجلمم وقالوا‪ :‬ل يصمح‪.‬‬
‫والننذين اعتقنندوا صننحة هننذه الزيننادة قننالوا‪ :‬إنننا ينندل علمننى أن ممحننوع‬
‫العجتة الذين هم بنو هاشم ل يتفقون علمى ضلخلة‪ .‬والعجتة ل تتمحع علمى‬
‫إمامته)‪ (1‬ول أفضلميته؛ بل أئمحة العجتة كابن عباس وغيه يقدمون أبا بكر‪،‬‬
‫وعمحننر‪ .‬والنقننل الثننابتح عننن جيننع علممحنناء أهننل الننبيتح مننن بن ن هاشننم مننن‬
‫التابعجي وتابعجيهم من ولد السي بن علمي وولد السن وغيها أنم كانوا‬
‫يتولون أبا بكر وعمحر وكانوا يفضلمونمحا علمى علمي‪.‬‬
‫وق نند ص نننف ال نندارقطن كت نناب »ثن نناء الصم ننحابة علم ننى القراب ننة‪ ،‬وثن نناء‬
‫القرابننة علمننى الصمننحابة« وأهننل السنننة ل ينننازعون فن كمحننال علمنني‪ ،‬وأنننه ف ن‬
‫الدرجننة العجلميننا مننن الكمحننال‪ ،‬وإنننا الن نزاع فن كننونه أكمحننل مننن الثلخثننة وأحننق‬
‫باللخفة منهم)‪.(2‬‬
‫‪ -2‬حديث المباَهلة‪:‬‬
‫رواه مسننلمم‪ ،‬عننن سننعجد بننن أب ن وقنناص‪ ،‬قننال فن حننديث طويننل ولننا‬
‫ع َأ نب منناَّءنن نععاَّ‬ ‫عععاَّل ن م‬
‫وُا َن نععدم ل‬ ‫ف ل‬
‫قعع م‬
‫ل َت ن ن‬ ‫نزل ن ن ننتح ه ن ن ننذه الي ن ن ننة‪  :‬ن‬
‫)( إمامننة علمنني قننال ابننن كننثي فن البدايننة والنهايننة ج ن ‪ :7/225‬وأمننا مننا يفنتيه كننثي مننن جهلمننة‬ ‫‪1‬‬

‫الشيعجة والقصماص الغبياء من أنه أوصى إل علمي باللخفة فكذب وبتح وافتاء عظيم يلمزم منه‬
‫خطأ كبي منن تنوين الصمنحابة ومنالتم بعجنده علمنى تنرك تنفينذ وصنيته وإيصمنالا إلن منن أوصنى‬
‫إلي ننه وص ننرفهم إياه ننا إلن ن غيه ل لعجنن ن ول لس ننبب‪ .‬وك ننل م ننؤمن ب ننال ورسن نوله يتحق ننق أن دي ننن‬
‫السلخم هو الق يعجلمنم بطلخن هنذا الفنتاء؛ لن الصمحابة كنانوا خين اللمنق بعجند النبيناء‪ ،‬وهنم‬
‫خي قرون هذه المة الت هي أشرف المم بنص القرآن وإجاع السلمف واللمف‪.‬‬
‫)( منهاج جن ‪ .326 ،2/325‬جن ‪.85 ،4/104‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪117‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫سعععنناَّ‬ ‫وأ نن م ل‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫م َ‬
‫م‬ ‫ساَّءنك ل‬
‫ون م ن‬
‫ن‬ ‫ساَّءننناَّ َ‬
‫ون م ن‬
‫ن‬ ‫م َ‬‫م‬ ‫وأ نب منناَّءنك ل‬
‫ن‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫م ‪ (1)‬دعا رسول ال ‪    ‬‬ ‫سك ل م‬ ‫ف ن‬ ‫وأ نن م ل‬ ‫ن‬
‫‪‬‬
‫‪.(2)«   : ‬‬
‫ولكن ل دللة فيه علمى المام ول علمى الفضلمية فقد شنرك علمديا فينه‬
‫فاطمحننة‪ ،‬والسننن‪ ،‬والسنني‪ ،‬فعجلمننم أن ذلننك ل يتننص بالرجننال ول بالننذكور‬
‫ول بالئمحة‪ ،‬بل شركه فيه الرأة والصمب؛ فإن السن والسني كاننا صنغيين‬
‫وق ننتح الباهلم ننة‪ .‬وإن ننا دع ننا ه ننؤلء لن ننه أم ننر أن ي نندعو ك ننل واح نند القربين ن‬
‫والبننناء والنسناء والنفننس‪ ،‬فندعا الواحند مننن أولئنك أبننناءه ونسناءه وأخننص‬
‫الرجال به نسدبا‪ ،‬وهؤلء أقرب إل النب نسدبا‪ ،‬وإن كان غيهم أفضل منهم‬
‫عنده‪ ،‬فلمم يؤمر أن يدعو أفضل أتباعه؛ لن القصمود أن يدعو كل واحد‬
‫منهننم أخننص الننناس بننه لننا فن جبلمننة النسننان مننن الننوف علميننه وعلمننى ذي‬
‫م ‪ ‬‬ ‫سك ل م‬
‫ف ن‬‫وأ نن م ل‬
‫سنناَّ َ ن‬
‫ف ن‬ ‫وأ نن م ل‬
‫رحن ن ننه القربي ن ن ن إلين ن ننه‪ .‬وق ن ن نوله ‪ ‬ن‬
‫‪         ‬‬
‫‪  .     ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (3)    ‬ل يوجب أن يكون مساوديا للمنب ‪ ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬

‫)( سورة آل عمحران‪.61 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مسلمم )‪.(2404‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( لنننه لن يكننن قنند بقنني مننن أعمحننامه إل العجبنناس‪ ،‬والعجبنناس لن يكننن مننن السننابقي الولينن‪ ،‬ول‬ ‫‪3‬‬

‫كان له به اختصماص كعجلمي‪ ،‬وأما بنو عمحه فلمم يكن فيهم مثل علمي‪ ،‬وكان جعجفننر قنند قتننل قبننل‬
‫ذلك )ابن تيمحية(‪.‬‬
‫‪118‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(4)    ‬‬

‫)( منهاج جن ‪ 34 /4‬جن ‪ ،3/11‬جن ‪.126 ،2/125‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪119‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ -3‬حديث الكساَء‪:‬‬
‫روى مسنلمم عنن عائشنة رضني ال عنهنا قنالتح‪» :‬خنرج رسنول ال ‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪        ‬‬
‫ه‬
‫د َ الل ل‬ ‫ريِ ل‬‫ماَّ َ يِ ل م‬
‫‪ :     ‬إ من و ن‬
‫ت‬‫ل َال مب نميعع م‬ ‫هعع ن‬ ‫س َأ ن م‬‫جعع ن‬ ‫م َالبر م‬ ‫عن م ل‬
‫كعع ل‬ ‫ب َ ن‬ ‫ه ن‬ ‫ل مليععذم م‬
‫هيلرا ‪ .(1)‬ولك ن ليننس ف ن هننذا دللننة علمننى‬ ‫م‬ ‫ويِ لطن ب‬
‫ه نرك ل م‬
‫م َت نط م‬ ‫ن‬
‫عصممحتهم ول إمامتهم‪.‬‬
‫ريِدل‬ ‫ماَّ َيِ ل م‬‫وتقين ننق ذلن ننك ف ن ن مقن ننامي‪ .‬أحن نندها‪ :‬أن ق ن نوله‪ :‬إ من و ن‬
‫ت‬ ‫ل َال مب نميعع م‬ ‫ه ن‬ ‫س َأ ن م‬ ‫ج ن‬ ‫م َالبر م‬ ‫عن مك ل ل‬ ‫ب َ ن‬ ‫ه ن‬ ‫ه َل مي لذم م‬‫الل ل‬
‫ه‬‫د َالل ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫ماَّ َ يِ ل م‬
‫هيلرا ‪  : ‬ن‬ ‫م‬ ‫ه نرك ل م‬ ‫ويِ لطن ب‬
‫م َ ت نط م‬ ‫ن‬
‫عل ني مك ل م‬
‫)‪(2‬‬
‫ريِععدل‬ ‫ج ‪ ‬كق وله‪ :‬يِ ل م‬ ‫حععنر ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫معع م‬ ‫م َ م‬ ‫ل َ ن‬‫ع ن‬ ‫ج ن‬ ‫ل مي ن م‬
‫م َال م ل‬ ‫د َ ب مك ل ل‬ ‫م َال مي ل م‬ ‫ه َ ب مك ل ل‬
‫)‪(3‬‬
‫سنر ‪‬‬ ‫ع م‬ ‫ريِ ل‬‫ولَ َ يِ ل م‬‫سنر َ ن‬ ‫الل ل‬
‫م ‪ .(4)  ‬فإرادة‬ ‫ن َ ل نك ل م‬ ‫ه َ ل مي لب ني ب ن‬
‫د َالل ل‬ ‫ريِ ل‬‫كقوله‪ :‬يِ ل م‬
‫الن فن هننذه اليننات متضننمحنة لبننة الن لننذلك النراد ورضنناه بننه‪ ،‬وأنننه شننرعه‬
‫للممحننؤمني وأمرهننم بننه‪ ،‬ليننس ف ن ذلننك أنننه خلمننق هننذا ال نراد‪ ،‬ول أنننه قضنناه‬
‫وقدره‪ ،‬ول أنه يكون ل مالة‪ .‬والدليل علمى ذلك أن النب ‪  ‬‬
‫‪      » :  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪       «  ‬‬

‫)( سورة الحزاب‪ 33 :‬والديث ف صحيح مسلمم )‪.(2424‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الائدة‪.6 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سورة البقرة‪.185 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سورة النساء‪.26،27 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪120‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪          ‬‬
‫‪.(1)      ‬‬
‫وما يبي ذلك أن أزواج النب ‪    ‬‬
‫‪       ‬‬
‫ي‬ ‫ء َ الن وب م ب‬ ‫ساَّ ن‬
‫‪ :    ‬نيِاَّ َ ن م ن‬
‫ن‬ ‫من َ يِأ مت َ من مك لن ‪  :   ‬ن‬
‫ع ن‬ ‫وأط م م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن م ن م م‬
‫ب‬ ‫ه ن‬ ‫ه َل مي لععذم م‬‫د َاللعع ل‬ ‫ريِعع ل‬ ‫مععاَّ َيِ ل م‬
‫ه إ من و ن‬‫سععوُل ن ل‬
‫ونر ل‬‫ه َ ن‬ ‫الل ن‬
‫م‬ ‫ه نرك لعع م‬‫ويِ لطن ب‬ ‫ت َ ن‬‫ل َال مب ني معع م‬ ‫هعع ن‬ ‫س َأ ن م‬
‫ج ن‬ ‫م َالبر م‬‫عن مك ل ل‬
‫ن‬
‫هيلرا ‪ (2)‬فالطاب كلمه لزواج النب ومعجهن المر والنهني والوعند‬ ‫م‬
‫ت نط م‬
‫والوعيد؛ لكن لا تبي ما ف هذا من النفعجة الت تعجمحهن وتعجم غيهن من‬
‫صما بأزواجه؛ بل هو‬ ‫أهل البيتح جاء التطهي بذا الطاب وغيه‪ ،‬ليس مت د‬
‫متناول لهل البيتح كلمهم‪ ،‬وعلمي‪ ،‬وفاطمحة‪ ،‬والسن‪ ،‬والسي أخص من‬
‫غيهم بذلك؛ ولذلك خصمهم النب ‪.  ‬‬
‫‪     :  : ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪        : ‬‬
‫ة‬
‫ق ل‬ ‫ص دن ن‬ ‫ن‬ ‫خ م‬
‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫وُال م م‬
‫م ن‬ ‫ن َ أ م‬ ‫م م‬ ‫ذ َ م‬ ‫‪  :  ‬ل‬

‫)( قلمننتح‪ :‬ويفهننم مننن هننذا أن عبننارة »‪ ...‬آلننه الطيننبي الطنناهرين« ل تصمن نلمح؛ لنننا مننن بنناب‬ ‫‪1‬‬

‫ال ننب‪ ،‬وم ننا فن ن الي ننة وال ننديث م ننن ب نناب الطلم ننب فف ننرق بين ن الرادة الش ننرعية والرادة الكوني ننة‬
‫القدرية‪.‬‬
‫)( سورة الحزاب‪.33-30 :‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪121‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫هاَّ ‪ (1 )‬فدعاء النب ‪ ‬‬‫م َ ب م ن‬

‫ه م‬
‫كي م‬‫و ت لنز ب‬
‫م َ ن‬
‫ه ‪‬م‬ ‫ت لطن ب‬
‫ه لر ل‬
‫‪       ‬‬
‫‪       .  ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪  » :  .    ‬‬
‫‪ ،(2)«    ‬فمحن وقع ذنبه‬
‫مغفودرا أو مكفدرا فقد طهره ال منه تطهديا‪ .‬ولكن من مات متوسدخا بننذنوبه‬
‫فإنه ل يطهر منها ف حياته‪.‬‬
‫وباَلجملة‪ :‬فالتطهي الذي أراده ال والذي دعا به النب ‪ ‬ليس هو‬
‫العجصممحة‪.‬‬
‫وقال الشيخ ف موضع آخر‪ :‬وال ل يب أنه طهر جيع أهل البيتح‬
‫وأذهب عنهم الرجس؛ فإن هذا كذب علمى ال‪ .‬كيف ونن نعجلمم أن من‬
‫ه‬
‫د َالل ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫بنن ن ن هاش ن ننم م ن ننن لي ن ننس بطه ن ننر‪ .‬ولن ن ننه ق ن ننال‪ :‬إ من و ن‬
‫ماَّ َيِ ل م‬
‫ت ‪ ‬‬ ‫ل َ ال مب ني م م‬ ‫ه ن‬ ‫س َ أ ن م‬‫ج ن‬ ‫م َ البر م‬ ‫عن مك ل ل‬ ‫ب َ ن‬ ‫ه ن‬ ‫ل مي لذم م‬
‫ل‬‫ع ن‬ ‫ج ن‬‫ه َ ل مي ن م‬
‫د َ الل ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫ماَّ َ يِ ل م‬
‫‪  :    ‬ن‬
‫م‪‬‬ ‫ه نرك ل م‬ ‫د َل مي لطن ب‬ ‫ريِ ل‬‫ن َيِ ل م‬‫ول نك م م‬ ‫ج َ ن‬
‫حنر ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫م م‬ ‫م َ م‬ ‫عل ني مك ل م‬ ‫ن‬
‫‪           ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.(3)      ‬‬
‫)( سورة التوبة‪.103 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مسن نلمم رق ننم )‪ (476‬ولفظ ننه »اللمه ننم طهرنن ن بالثلم ننجح وال ننبد وال نناء الب ننارد‪ ،‬اللمه ننم طهرنن ن م ننن‬ ‫‪2‬‬

‫الننذنوب والطايننا‪ ،‬كمحننا ينقننى الثننوب البيننض مننن النندنس« أبننو داود رقننم )‪ ،(846‬التمننذي )‬
‫‪ ،(3541‬النسائي جن ‪ 199 ،1/198‬ف الغسل‪ ،‬وأحد جن ‪.381 /4‬‬
‫)( منهاج جن ‪ ،32 -20 /4‬جن ‪.146 ،145 ،219 /2‬‬ ‫‪3‬‬
122 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ »أمت تتاَ تَرضت تتى أن تَكت تتون منت تتي بمنزلت تتة هت تتاَرون مت تتن‬:‫ حت تتديث‬-4
:«‫موسى‬
‫ أن رسننول‬،‫ عننن أبيننه‬،‫ عننن مصمننعجب بننن سننعجد‬،‫روى البخنناري بسنننده‬

  :       ‫ال‬
      :  
          
.‫ لكن ل يدل علمى اللخفة بعجد الوت‬،(1)
‫ لن يكننن هننذا السننتخلخف كاسننتخلخف هننارون؛ لن العجسننكر‬-1
 ‫ وأمن ننا اسن ننتخلخف النن ننب‬،‫ وإنن ننا ذهن ننب موسن ننى وحن ننده‬،‫كن ننان من ننع هن ننارون‬
        

          
         

         
.  
         -
 -          
         
       - 
         
         
        . 

.(2404) ‫ مسلمم رقم‬،78 ‫ ب‬5/129 ‫ جن‬64 ‫)( البخاري ك‬ 1

‫‪123‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪        ‬‬

‫‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪         -‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.          ‬‬
‫‪         -‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.      ‬‬
‫‪           -‬‬
‫‪‬‬
‫‪  : .     ‬‬
‫‪(1) ‬؟ فكان أبو بكر أمديا علميه‪ ،‬وعلمي ومن معجه كالأمور مع‬
‫أميه يصمننلمي خلمفننه وينننادي مننع الننناس بالوسننم أن ل يننجح بعجنند العجننام‬
‫مشرك ول يطننوف بننالبيتح عريان‪ .‬وإنا أردفه به لينبذ العجهد إل العجرب‪،‬‬
‫فننإنه كننان مننن عنناداتم أل يعجقنند العجقننود وينبننذها إل السننيد الطنناع أو رجننل‬
‫من أهل بيته‪.‬‬
‫‪ -6‬أنه لو أراد أن يكون خلميفة علمى أمته بعجده ل يكن هذا خطادبا‬
‫بينهمحا يناجيه به‪ ،‬ول كان أخره حت ييء علمي ويشتكي‪.‬‬
‫وبالمحلمة فالستخلخفات علمى الدينة ليستح من خصمائصمه‪ ،‬ول تنندل‬
‫علمى الفضلمية‪ ،‬ول علمى المامة؛ بل قد استخلمف عدددا غيه )‪.(2‬‬
‫‪ -5‬حديث‪» :‬أقضاَكم علي«‪:‬‬

‫)( قال بل مأمور كمحا تقدم‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( جن ‪ ،92-4/87‬جن ‪ ،2/224‬جن ‪) 3/8/9/16‬باختصمار وترتيب الرقام(‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪124‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ل ن يننروه أحنند مننن أهننل الكتننب السننتة ول أهننل السننانيد الشننهورة ل‬

‫أحد ول غيه بإسناد صحيح ول ضعجيف‪ .‬ولكن قال عمحر رضي ال عنه‪:‬‬
‫رأب أقرأنا‪ ،‬وعلمي أقضانا)‪ .(1‬وهذا قاله بعجد موت رأب‪ .‬والديث الذي فيه‬
‫ذكر علمي مع ضعجفه فيه أن معجاذ بن جبل أعلمم باللخل وال رام‪ ،‬وزيد بن‬
‫ثابتح أعلمم بالفرائض‪ ،‬فلمو قدر صحة هذا الديث لكان العلمم باللخل‬
‫والنرام أوسننع علمدمحننا مننن العلمننم بالقضنناء‪ ...‬وقننول عمحننر‪ :‬علمنني أقضننانا‪ .‬إننا‬
‫هن ننو فن ن فصمن ننل الصمن ننومات فن ن الظن نناهر من ننع ج ن نواز أن يكن ننون فن ن البن نناطن‬
‫بلخفه‪ ...‬وعلمم اللخل والرام يتناول الباطن والظاهر )‪.(2‬‬
‫الحاَديث المكذوبة منهّاَ‬
‫‪ -1‬تَص ت تتدق عل ت تتي باَلخت ت تاَتَم ف ت تتي الص ت تتلِة‪ .‬وأن آي ت تتة ‪‬إ من و ن‬
‫ماَّ‬
‫ه ‪:  ‬‬ ‫سوُل ل ل‬ ‫ونر ل‬ ‫ه َ ن‬ ‫م َالل ل‬ ‫ول مي بك ل ل‬
‫ن‬

‫)( سنن التمذي )‪ ،(5/330‬السند )‪ ،(281 ،3/184‬وسنن ابن ماجه )‪.(1/55‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪.138 /4‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪125‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪        ‬‬

‫‪.(1)‬‬
‫ه‬
‫م َالل ل‬ ‫ول مي بك ل ل‬ ‫الننوجه الثننان عشننر‪ :‬أن هننذه اليننة‪ :‬إ من و ن‬
‫ماَّ َ ن‬
‫ن‬‫ؤلتوُ ن‬ ‫ويِ ل م‬‫ملنوُا ‪    ‬ن‬ ‫ن َآ ن‬ ‫وال و م‬
‫ذيِ ن‬ ‫ه َ ن‬‫سوُل ل ل‬ ‫ونر ل‬‫ن‬
‫ن ‪ .(2)‬نزل تح فن ن النه نني ع ننن من نوالة‬ ‫عوُ ن‬‫م َنراك م ل‬ ‫ه م‬‫و ل‬‫ة َ ن‬ ‫الوز ن‬
‫كاَّ ن‬
‫الكفار والمر بوالة الؤمني لا كان بعجض النافقي كعجبد ال بن أب ينوال‬
‫اليهود ويقول إن أخاف الدوائر‪ ،‬فقال عبادة بن الصمامتح‪ :‬إن أتول ال‬
‫ورسوله‪ ،‬وأبرأ إل ال ورسوله من هؤلء الكفار وموالتم‪ .‬ونقل ابن عباس‪:‬‬
‫أنا نزلتح ف أب بكر‪ .‬والية عامة ف جيع الؤمني التصمفي بمحيع هذه‬
‫الصم ننفات ول تت ننص بواح نند بعجين ننه ل أب ننو بك ننر ول عمح ننر‪ ،‬ول عثمح ننان‪ ،‬ول‬
‫علمي‪ ،‬ول غيهم؛ لكن هؤلء أحق المة بالدخول فيها‪.‬‬
‫الوجه الساَدسّ عشر‪ :‬أن الفرق بي الولية بالفتح والولية بالكسر‬
‫معجننروف‪ ،‬والوليننة ضنند العجننداوة‪ ،‬وهنني الننذكورة فن هننذه النصمننوص؛ ليسننتح‬
‫هي الولية بالكسر الت هي المارة )‪.(3‬‬
‫‪ -2‬حديث‪» :‬من ناَصب عليباَ الخلِفة فهّو كاَفر«)‪:(4‬‬
‫هن ن ننذه النحن ن نناديث من ن ننا يعجلمن ن ننم بالنضن ن ننط رار أنن ن ننا كن ن ننذب علمن ن ننى‬
‫رسول ال ‪      ‬‬

‫)( وذكر الشيخ رحه ال وجودها ف الواب عنه إل أن قال‪...:‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الائدة‪.55 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،9-2 /4‬جن ‪ ،208 /1‬وانظر )ممحوع الفتاوى جن ‪.(4/418‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫)( ذكر هذا الديث وحديث »أن رسول ال ‪  :    ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ . «   »  «     ‬‬
‫‪  )  /  -/   :‬‬
‫‪126‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪         ‬‬

‫‪         ‬‬
‫‪.   ‬‬
‫‪    » :   : - ‬‬
‫‪: «      ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪ ...    .    ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.(1) ‬‬
‫‪ -4‬ح تتديث‪» :‬إن الت ت عهّ تتد إل تتي عهّت تبدا ف تتي عل تتي‪ ،‬وأن تته إم تتاَما‬
‫الهّدى‪ ،‬وإماَما الولياَء‪ ،‬وهو الكلمة التي ألزمهّاَ للمتقين«‪:‬‬
‫ك ننذب موض ننوع باتف نناق أه ننل العجرف ننة بالننديث والعجلم ننم‪ .‬ومننرد رواي ننة‬
‫صن نناحب »اللمين ننة« ونن ننوه ل تفين نند ول تن نندل علمن ننى الصمن ننحة‪ .‬والفن ننة من ننن‬
‫فنوقهم‪ ...‬وقنوله ف الديث »هنو كلممحنة التقنوى« وتسنمحيته كلممحنة ما ينبي‬
‫أن هننذا كننذب؛ فننإن تسننمحيته كلممحننة مننن جنننس تسننمحية السننيح كلممحننة ال‪،‬‬
‫والسيح سي بذلك لن مثلمه عند ال كمحثل آدم خلمقه من ت راب ث قال‬
‫له كن فيكون‪ ،‬فهو ملموق بالكلممحة‪ .‬وأما علمي فهو ملموق كمحا خلمق سائر‬
‫الناس‪ .‬وكلممحة التقوى مثل ل إله إل ال‪ ،‬وال أكب )‪.(2‬‬

‫)( منهاج جن ‪.86 ،4/95‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪3/18،19‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪127‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪ -5‬ح تتديث النج تتم‪» :‬م تتن أنق تتض ه تتذا النج تتم ف تتي منزل تته فهّ تتو‬
‫الوصي من بعدي فطلب وا ذلك النجم فوجدوه في بيت علي بن أبي‬
‫طاَلب‪ ،‬فقاَل أهل مكة‪ :‬ضل محمد وغوى وهوى أهتتل بيتتته ومتتاَل إلتتى‬
‫اب تتن عم تته عل تتي ب تتن أب تتي ط تتاَلب‪ ،‬فعن تتد ذل تتك نزل تتت ه تتذه الس تتورة ‪‬‬
‫م‬‫حب لك ل م‬ ‫صععاَّ م‬
‫ل َ ن‬ ‫ضعع و‬ ‫مععاَّ َ ن‬
‫وُىَ َ* َ ن‬ ‫هعع ن‬‫ذا َ ن‬‫م َإ م ن‬
‫ج م‬ ‫والن و م‬‫ن‬
‫وُىَ ‪: « ‬‬ ‫ماَّ َ ن‬
‫غ ن‬ ‫و ن‬ ‫ن‬
‫‪       :  ‬‬
‫‪....         ‬‬
‫‪.(1)       :‬‬
‫‪ -6‬حديث‪» :‬أناَ مدينة العلم وعلي باَبهّاَ«‪:‬‬
‫هذا أضعجف وأوهى‪ ،‬ولذا إنا يعجد ف الوضوعات والكذوبات وإن‬
‫كننان التمننذي قنند رواه‪ ،‬ولننذا ذكننره ابننن الننوزي فن الوضننوعات‪ ،‬وبين أن‬
‫سائر طرقه موضوعة‪.‬‬
‫والكذب يعجرف من نفس متنه‪ ..‬فإن النب ‪   ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪...(2)   ‬‬
‫الجماَع على إماَمة أبي بكر‬

‫)( النهاج جن ‪.19-17 /4‬‬ ‫‪1‬‬

‫)(منهناج ج ن ‪/ 4‬ن ‪ 139 ،138‬وانظنر ممحنوع الفتناوى )‪/4‬ن ‪ (413 ،408‬قلمنتح أمنا حنديث‬ ‫‪2‬‬

‫»ل يزال هذا الدين قائدمحا إل اثن عشنر خلميفنة« فقند بين الشنيخ رحنه الن أننه ينطبنق علمنى أبن‬
‫بكننر ‪ ،‬وعمحننر‪ ،‬وعثمحننان‪ ،‬وعلمنني‪ ،‬ومعجاويننة‪ ،‬وابنننه يزينند‪ ،‬وعبنند اللمننك بننن مننروان‪ ،‬وأولده الربعجننة‪،‬‬
‫وبينهم عمحر بن عبد العجزيز )انظر بث آل رسول ال ‪   -  ‬‬
‫‪.   (     ‬‬
‫‪128‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫مباَيعته في السقيفة‬
‫أجننع الصم ننحابة علم ننى أفض ننلمية الصم ننديق‪ ،‬وأن ننه أح ننق باللخف ننة‪ ،‬وول ننوه‬
‫باختيارهم ورضاهم من غي أن يضرب أح ددا منهم بسيف ول عصمى‪ ،‬ول‬
‫أعطننى أح نددا مننن وله مننادل‪ .‬وقننال عمحننر رضنني الن عنننه بحضننر الهنناجرين‬
‫والنصمننار‪» :‬أنننتح خينننا وسننيدنا وأحبنننا إل ن رسننول ال ن ‪ (1)« ‬ول ن ينكننر‬
‫منهننم منكننر‪ ،‬ول قننال أحنند مننن الصمننحابة إن غي ن أبن بكننر مننن الهنناجرين‬
‫أحق باللخفة منه‪.‬‬
‫ولننذا قننال عمحننر بننن الطنناب ف ن خطبتننه الننت خطبهننا بحضننر مننن‬
‫الهنناجرين والنصمننار‪» :‬ليننس فيكننم مننن تقطننع إليننه العننناق مثننل أب بكننر«‬
‫رواه البخاري ومسلمم)‪ .(2‬وبايعجه من حضر من الهاجرين والنصمار ف سقيفة‬
‫بن ساعدة فروى البخاري عن ابن عباس رضي ال عنهمحا ف خطبة عمحر‬
‫رضي ال عنه الت خطب با مرجعجه من الجح ف آخر عمحره‪ ،‬وفيها ق وله‪:‬‬
‫»ث إننه بلمغن أن قنائلخد منكنم يقنول‪ :‬وال لو مات عمحر بنايعجتح فلخدنا‪ ،‬فلخ‬
‫يغتن امرؤ أن يقول‪ :‬إنا كانتح بيعجة أب بكر فلمتة وتتح‪ ،‬أل وإنا كانتح‬
‫كذلك ولكن ال وقى شرها‪ ،‬وليس منكم من تقطع العناق إليه مثل أب‬
‫بكر‪ ،‬من بايع رجلخد من غي مشورة السلممحي فلخ يبايع هو ول الذي بايعجه‬
‫تغرة أن يقتلخ«)‪ .(3‬وأنه كان من خبنا حي توف ال نبيه ‪  ‬‬
‫‪        ‬‬
‫)( البخاري ك ‪ 64‬ب ‪.5‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخنناري ك ‪ 86‬ب ‪ 31‬ومعجن ن تقطننع إليننه العننناق‪ :‬أن السننابق منكننم الننذي ل يلمحننق ف ن‬ ‫‪2‬‬

‫الفضل ل يصمل إل منزلنة أبن بكنر‪ ،‬وعنب بقنوله )تقطنع إلينه العنناق( لكنون النناظر إلن السنابق‬
‫تتد عنقه لينظر‪ ،‬فإذا ل يصمل مقصموده من سبق من يريد سبقه قيل انقطعجتح عنقننه )الطنناب(‬
‫وصحيح مسلمم ك ‪ 29‬ب ‪ 4‬فيه قطعجة من حديث عمحر‪.‬‬
‫)( أي خوف وقوعهمحا ف القتل‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪129‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪        ‬‬

‫‪        :  ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪:        ‬‬
‫‪  :     ‬‬
‫‪     : .  ‬‬
‫‪      : .‬‬
‫‪ : .       ‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ :   : .   : ‬‬
‫فلممحا جلمسنا قلميلخد تشهد خطيبهم فأثن علمى ال با هو أهلمه‪ .‬ث قال‪ :‬أما‬
‫بعجد‪ :‬فنحن أنصمار ال وكتيبة السلخم‪ ،‬وأنتم معجاشر الهاجرين رهط‪ ،‬وقد‬
‫دف ننتح داف ننة م ننن ق ننومكم)‪ (2‬ف ننإذا ه ننم يري نندون أن يتزلون ننا م ننن أص ننلمنا)‪ (3‬وأن‬
‫يض نننونا م ننن الم ننر)‪ (4‬فلممح ننا س ننكتح أردت أن أتكلم ننم‪ ،‬وكن ننتح زورت مقال ننة‬
‫أعجبتن ن)‪ (5‬أرينند أن أقنندمها بي ن ينندي أب ن بكننر‪ ،‬وكنننتح أداري منننه بعجننض‬
‫ال نند)‪ (6‬فلممح ننا أردت أن أتكلم ننم ق ننال أب ننو بك ننر‪ :‬علم ننى رس ننلمك‪ ،‬فكره ننتح أن‬
‫أغضبه‪ ،‬فتكلمم أبو بكر فكان هو أحلمم من وأوقر‪ ،‬وال ما ترك من كلممحة‬

‫)( يوعك‪ :‬الوعك هو المحى‪ ،‬وقيل ألها‪) .‬النهاية ‪.(2/124‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الدافة‪ :‬القوم يسيون جاعة سديا ليس بالشديد‪) .‬النهاية ‪.(2/124‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أي يقتطعجونا ويذهبوا بنا منفردين )النهاية ‪.(2/29‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( يضنونا‪ :‬أي يرجونا )النهاية ‪.(104 /1‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( زورت‪ :‬هين ن ننأت وأص ن ن نلمحتح‪ ،‬والن ن ننتزوير إصن ن ننلخح الشن ن ننيء‪ ،‬وكلخم من ن ننزور أي مسن ن ننن )النهاين ن ننة‬ ‫‪5‬‬

‫‪.(2/318‬‬
‫)( بعجض الد‪ :‬الد كالنشاط والسرعة ف المور والضاء فيها مأخوذة من حد السيف‪ .‬والنراد‬ ‫‪6‬‬

‫بالدة ههنا الضاء ف الدين والصملخح والقصمد ف الي )النهاية‪.(1/353 :‬‬

‫‪130‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أعجبتن ن ف ن تزويننري إل قننال ف ن بننديهته مثلمهننا وأفضننل منهننا حننت سننكتح‪.‬‬

‫فقنال‪ :‬منا ذكرت فيكنم منن خي فنأنتم لنه أهنل)‪ (1‬ولنن يعجنرف هنذا المننر إل‬
‫لذا الي من قريش‪ ،‬هم أوسط العجرب نس دبا ودادرا‪ ،‬وقد رضيتح لكم أحد‬
‫هذين الرجلمي فبايعجوا أيهمحا شئتم‪ ،‬فأخذ بيدي وبيد أب عبيدة بن ال راح‬
‫وهننو جننالس بيننننا‪ ،‬فلمننم أكننره مننا قنناله غيهننا‪ ،‬كننان والن أن أقنندم فتضننرب‬
‫عنقنني ل يقربنن ذلننك مننن إثن أحننب إل مننن أن أتننأمر علمننى قننوم فيهننم أبننو‬
‫بكر‪ ،‬اللمهم إل أن تسول ل نفسي عند الوت شيدئا ل أجده الن‪ .‬فقال‬
‫قائننل مننن النصمننار‪ :‬أنننا جننذيلمهمحا الكننك)‪ (2‬وعننذيقها الرجننب)‪ (3‬منننا أمي ن‬
‫ومنكنم أمي يننا معجشننر قرينش‪ .‬فكنثر اللمغننط وارتفعجننتح الصنوات حنت فرقنتح‬
‫من الختلخف)‪ (4‬فقلمتح‪ :‬أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يننده فبننايعجته‪ ،‬وبنايعجه‬
‫الهاجرون‪ ،‬ث بايعجه النصمنار‪ ،‬ونزونا علمنى سنعجد بن عبنادة )‪ ،(5‬فقنال قائل‬
‫منهننم قتلمتننم سننعجد بننن عبننادة‪ .‬فقلمننتح‪ :‬قتننل ال سننعجد بننن عبننادة‪ .‬قننال عمحنر‪:‬‬
‫وإنا وال ما وجدنا فيمحا حضرنا من أمر أقوى من مبايعجة أب بكر‪ ،‬خشينا‬
‫إن فارقنننا القننوم ولن تكننن بيعجننة أن يبننايعجوا رجلخد منهننم بعجنندنا‪ ،‬فإمننا بايعجننناهم‬

‫)( وقع ف رواية حيد بن عبد الرحن بيان ما قال ف روايته فتكلمم أبو بكر فلمننم يننتك شننيدئا أنننزل‬ ‫‪1‬‬

‫ف النصمار ول ذكره رسول ال ‪   :     ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪        » :   ‬‬
‫‪ »            «‬‬
‫‪:   «        ‬‬
‫‪.    ‬‬
‫)( تصمننغي جننذل‪ :‬عننود ينصمننب للبننل الربنناء لتحتننك علميننه‪ ،‬أراد أنننه يستشننفى برأيننه‪ ،‬تصمننغي‬ ‫‪2‬‬

‫تعجظيم وكذلك قوله عذيق‪.‬‬

‫)( تصمغي عذق الرجب‪ :‬أي يدعم النخلمة إذا كثر حلمها‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الفرق‪ :‬الفزع والوف‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( أي وطئوه ووقعجوا علميه )النهاية لبن الثي(‪.‬‬ ‫‪5‬‬

131 ‫أبو بكر الصديق‬

.(1)‫ وإما نالفهم فيكون فساد‬،‫علمى ما ل نرضى‬

‫ كننانتح مبايعجننة أبن ن بكننر فلمتننة ولكننن الن ن وقننى‬:‫ومعجنن ن قننول عمحننر‬
‫شننرها أن بيعجننة أبن ن بكننر بننودر إليه ننا مننن غين ن تري ننث ول انتظ ننار لك ننونه‬
‫ ليس فيكم من تقطع إليه العناق‬:‫ كمحا قال عمحر‬،‫كان متعجيدنا لذا المر‬
‫ وكان ظهور فضيلمة أب بكر علمى من سواه وتقدي رسول ال‬،‫مثل أب بكر‬
  
         
        
           .

        
.(2)     
‫مباَيعة العاَمة له على المنبر‬
‫ أنه سع خطبة عمحر‬،‫ عن أنس رضي ال عنه‬،‫ف صحيح البخاري‬
 ‫( حي جلمس علمى النب وذلك الغد من يوم توف رسول ال‬3) ‫الخية‬
    :      
 -    -     

           

            
      
         
.      

.31 ‫ ب‬86 ‫)( البخاري ك‬ 1

.1/36 ‫ جن‬،217 ،4/216 ‫ جن‬.113 ،186 ،120 ،3/119 ‫)( منهاج جن‬ 2

.   ‫)( وكان قد خطب بعجد وفاة النب‬ 3

‫‪132‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪    :     ‬‬

‫‪       » : ‬‬
‫‪.(1)«  ‬‬
‫وقد روي عنه أنه قال‪ :‬أقيلمون )‪.(3)(2‬‬
‫وتَخلف سعد بن عباَدة‬
‫والنصمننار تكلمننم بعجضننهم بكلخم أنكننره علميهننم أفاضننلمهم‪ ،‬كأسننيد بننن‬
‫حضي‪ ،‬وعباد بن بشر‪ ،‬وغيها من هو أفضل من سعجد نفدسا وبيدتا‪.‬‬
‫فإنه ثبتح عن النب ‪   » :  ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪ (4)«        ‬فالدور‬
‫الثلخثننة الفضننلمة لن يعجننرف عنهننم مننن نننازع فن المامننة‪ .‬وإنننا نننازع سننعجد بننن‬
‫عبادة‪ ،‬والباب بن النذر‪ ،‬وطائفة قلميلمة‪ ،‬ث رجع هؤلء وبايعجوا الصمديق‪،‬‬
‫إل سعجد بن عبادة لنم عينوه للمارة فبقي ف نفسه ما يبقى ف نفوس‬
‫البشر‪ ،‬فلمم يؤذه أبو بكر بكلممحة‪ ،‬فضلخد عن فعجل‪.‬‬

‫)( البخناري ك ‪ 93‬ب ‪ 51‬وفن صنحيح البخنناري عنن عائشننة فن هننذه القصمننة قننالتح‪ :‬مننا كننان‬ ‫‪1‬‬

‫مننن خطبتهمحننا مننن خطبننة إل نفننع الن بننا‪ ،‬لقنند خننوف عمحننر الننناس وأن فيهننم لنفاقندنا فردهننم الن‬
‫بذلك‪ ،‬ث لقد بصمر أبو بكر الناس الدى وعرفهم الق الذي علميهم‪.‬‬
‫)( انظر »الرياض النضر ف مناقب العجشر«‬ ‫‪2‬‬

‫)( منهنناج ج ن ‪ 3/120‬وقنند تقنندم ذكننر خطبننة أبن بكننر بعجنند البيعجننة‪ .‬وعننن ربيعجننة أحنند الصمننحابة‬ ‫‪3‬‬

‫قننال‪ :‬قلمننتح لبن بكننر‪ :‬مننا حلمننك أن تلمنني أمننر الننناس وقنند نيتنن أن أتننأمر علمننى اثنينن؟ قننال‪ :‬لن‬
‫أجنند مننن ذلننك ب نددا‪ ،‬خشننيتح علمننى أمننة ممحنند الفرقننة‪ .‬وف ن روايننة‪ :‬تننوفتح أن تكننون فتنننة تكننون‬
‫بعج نندها ردة‪) .‬متصم ننر الس ننية للمش ننيخ ممح نند ب ننن عب نند الوه نناب ص ‪ (138‬وانظ ننر تأري ننخ اللمف نناء‬
‫للمسيوطي ص ‪.71‬‬
‫)( صحيح مسلمم )‪.(1951-1949‬‬ ‫‪4‬‬
133 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ومننا ذكننره الشهرسننتان مننن أن النصمننار اتفق نوا علمننى تقنندي سننعجد بننن‬
‫ والح نناديث الثابت ننة بلخف‬،‫عب ننادة ه ننو باط ننل باتف نناق أه ننل العجرف ننة بالنق ننل‬
.(1)‫ذلك‬
‫ولك ننن س ننعجددا م ننع ذل ننك لن ن يعج ننارض ولن ن ي نندفع حدقننا ول أع ننان علم ننى‬
،‫ عن أب معجاوية‬،‫ بل روى المام أحد رحه ال ف مسند الصمديق‬،‫باطل‬
- ‫ عننن حينند بننن عبنند الرحننن هننو المحيي‬،‫عننن داود بننن عبنند ال الودي‬
‫ لقنند علممحننتح يننا سننعجد أن‬:‫ وفيننه أن الصمننديق قننال‬-‫فننذكر حننديث السننقيفة‬
    » :  :  ‫رسول ال‬
:   .     
   «    

.         .

           
        
. 
         
        
        . 
.      

 ‫ لننا قبننض رسننول الن‬:‫)( وأخننرج النسننائي وأبننو يعجلمننى والنناكم وصننححه عننن ابننن مسننعجود قننال‬ 1

            
              :
           
.(    )     
134 ‫أبو بكر الصديق‬

        
          
.(2)       

.15 ،3/269 ‫ جن‬،226 ،4/214 ‫ جن‬،239 /2 ‫)( منهاج جن‬ 2

‫‪135‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وتَخلف علي رضي ال عنه‬

‫وبعض بني هاَشم‪ ،‬ثم باَيعوه‬
‫طائفة من بن هاشم قيل إنا تلمفتح عن مبايعجته‪ ،‬فقينل‪ :‬بنايعجوه ثنان‬
‫يوم‪ ،‬وقيل تأخروا عن بيعجته ستة أشهر ث بايعجوه من غي رغبة ول رهبة ل‬
‫يزعجهم ول ألزمهم بيعجته‪ ،‬وهذا كلمه من ورعه عن أذى المة وكمحال عنندله‬
‫وتقواه‪.‬‬
‫والرسالة الت يذكرها بعجض الكتاب أنه أرسلمها إل علمي كذب متلمق‬
‫عننند أهننل العجلمننم؛ بننل علمنني أرسننل إلن أبن بكننر أن ائتنننا فننذهب هننو إليهننم‪،‬‬
‫فاعتذر علمي إليه وبايعجه‪.‬‬
‫ففي الصمحيحي عن عائشة رضي ال عنها قالتح‪ :‬أرسلمتح فاطمحة‬
‫إل أب بكر رضي ال عنهمحا تسأله مياثها من رسول ال ‪ (1) ‬ما أفاء‬
‫الن علميننه ف ن الدينننة و)فنندك()‪ (2‬ومننا بقنني مننن خننس خيننب فقننال أبننو بكننر‬
‫الصمديق رضي ال عنه‪ :‬إن رسول ال ‪   » : ‬‬
‫‪ (3)«       ‬وإن وال ل أغي‬
‫شيدئا من صدقة رسول ال ‪      ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬

‫)( تطلمب صدقة النب الت بالدينة‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وتقدم ما يتعجلمق بفدك وأنه أزال اللخف فيها‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( يعجن مال ال ليس لم أن يزيدوا علمى الأكل‪.‬‬ ‫‪3‬‬

136 ‫أبو بكر الصديق‬

         

        
         
:    .     
   :   .    
        
         :  

        

        
          
  :     .   
.          
          

          
.   :    . 
         
         
          .

          
          

  .      

      : 
‫‪137‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(2)(1)   ‬‬

‫قلمتح‪ :‬وتقدم قول الشيخ‪ :‬أن أهل السنة ل ينازعون ف كمحال علمي‬
‫وأنه ف الدرجنة العجلمينا منن الكمحال؛ وإنا الن زاع ف كنونه أكمحل منن الثلخثة‬
‫وأحق باللخفة منهم‪.‬‬

‫)( البخاري ك ‪ 57‬ب ‪ 1‬ك ‪ 62‬ب ‪ 12‬ومسلمم )‪.(1759‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ .214 ،232 -230 /4‬جن ‪.3/171‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪138‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫الجماَع المعتبر في الماَمة‬

‫ل ري ننب أن الجنناع العجت ننب فن ن المام ننة ل يض ننر في ننه تلم ننف الواح نند‬
‫والثني ن والطائفننة القلميلمننة؛ فننإنه لننو اعتننب ذلننك ل ن يكنند ينعجقنند إجنناع علمننى‬
‫إمامة‪ ،‬فإن المامة أمر معجي فقد يتخلمف الرجل لوى ل يعجلمم‪ ...‬بلخف‬
‫الجنناع علمننى الحكننام العجامننة كالينناب والتحري ن والباحننة؛ فننإن هننذا لننو‬
‫خالف فيه الواحد أو الثنان‪ ،‬ففيه قولن للمعجلممحاء‪ .‬أحدها‪ :‬ل يعجتد بلخفه‪،‬‬
‫والثننان‪ :‬يعجتنند بننه‪ ،‬وهننو قننول الكننثرين‪ .‬والفننرق بينننه وبين المامننة أن الكننم‬
‫عام يتناول هذا وهذا؛ فإن القائل بوجوب الشيء يوجبه علمى نفسه وعلمى‬
‫غيه فالن ننازع في ننه لي ننس متهدمح ننا‪ .‬واللخف ننة ل يش ننتط فيه ننا إل اتف نناق أه ننل‬
‫الشوكة والمحهور الذي يقام بم المر؛ بيث يكن أن يقام بم مقصمود‬
‫المامة‪ ...‬ولذا قال النب ‪    » :‬‬
‫‪ (1)« ‬وقال‪» :‬إن الشيطان مع الواحد وهو مع الثني‬
‫أبعجنند«)‪ (2‬وقننال‪» :‬إن الشننيطان ذئننب النسننان كننذئب الغنننم‪ ،‬والننذئب إنننا‬
‫يأخننذ القاص ننية«)‪ (3‬وق ننال‪» :‬علميك ننم بالسن نواد العظننم‪ ،‬ومننن شننذ ش ننذ فن ن‬
‫النار«)‪.(5)(4‬‬
‫حتى ولو لم يثبت الجماَع‬
‫على خلِفة الصديق‬
‫الكلخم ف خلخفة الصمديق‪ :‬إما أن يكون ف وجودها‪ ،‬وإما أن يكننون‬
‫ف استحقاقه لا‪.‬‬

‫)( )‪ (2‬التمذي )‪.(3/315‬‬ ‫‪1‬‬

‫)‪ (3‬كنز العجمحال جن ‪.1/102‬‬ ‫‪2‬‬

‫)‪ (4‬السند )‪.(2784‬‬ ‫‪3‬‬

‫)‪ (5‬منهاج جن ‪ .232 ،4/231‬جن ‪.1/190‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪4‬‬
‫‪139‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫أما الول‪ :‬فمحعجلموم بالتواتر واتفاق الناس بأنه تول المر‪ ،‬وقام مقام‬
‫الرسول ‪       ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪    :   ‬‬
‫‪   .    ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.(1)  ‬‬
‫انعقدت خلِفة الصديق‬
‫باَلكتاَب والحديد‬
‫الدين الق ل بد فيه من الكتاب الادي والسيف الناصر‪ ،‬كمحا قال‬
‫قعع ن‬
‫ت‬ ‫سععل ننناَّ َمباَّل مب ني بننععاَّ م‬ ‫سععل منناَّ َلر ل‬ ‫د َأمر ن‬ ‫تعجن ن ن ن ن ننال‪ :‬ل ن ن م‬
‫ن‬
‫م‬ ‫قوُ ن‬ ‫ن َ ل مي ن ل‬ ‫مينزا ن‬ ‫وال م م‬‫ب َ ن‬ ‫م َال مك منتاَّ ن‬‫ه ل‬ ‫ع ل‬ ‫م ن‬ ‫وأن منزل منناَّ َ ن‬ ‫ن‬
‫قسععط َ ن‬
‫ه‬
‫فيعع م‬ ‫د َ م‬ ‫ديِعع ن‬ ‫ح م‬ ‫وأن منزل من نععاَّ َال م ن‬‫م ن‬ ‫س َمباَّل م م م‬ ‫الوناَّ ل‬
‫م‬
‫م‬ ‫عل نعع ن‬ ‫ول مي ن م‬
‫س َ ن‬ ‫ع َمللن وععاَّ م‬ ‫ف ل‬ ‫من نععاَّ م‬
‫و ن‬
‫د َ ن‬ ‫ديِ د‬‫شعع م‬ ‫س َ ن‬ ‫ب نععأ د‬
‫ن‬‫ب َإ م و‬ ‫غي م م‬ ‫ه َب مععاَّل م ن‬
‫سععل ن ل‬ ‫ولر ل‬ ‫ه َ ن‬
‫صععلر ل‬ ‫ن َيِ نن م ل‬‫معع م‬ ‫ه َ ن‬ ‫اللعع ل‬
‫زيِدز ‪.(2)‬‬ ‫ع م‬ ‫يِ َ ن‬‫وُ ي‬‫ق م‬ ‫ه َ ن‬‫الل ن‬
‫فالكتنناب يننبي مننا أمننر ال ن بننه ومننا نننى عنننه‪ ،‬والسننيف ينصمننر ذلننك‬
‫ويؤيده‪ .‬وأبو بكر ثبتح بالكتاب والسنة أن ال أمر ببايعجته‪ ،‬والذين بايعجوه‬

‫)( منهاج جن ‪.4/232‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الديد‪.25 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪140‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫كنانوا أهنل السنيف الطيعجي ل ف ذلنك‪ .‬فانعجقندت خلخفنة النبننوة ف حقنه‬

‫بالكتاب والديد )‪.(1‬‬

‫)( منهاج جن ‪.191 ،1/190‬‬ ‫‪1‬‬

141 ‫أبو بكر الصديق‬

‫أعماَل أبي بكر بعد الستخلِف‬

‫وهي من فضاَئله رضي ال عنه‬
      ‫قام رضي ال عنه مقام رسول ال‬
 
          : 

.(1)            
:‫وعلمى وجه التفصميل قام من العمحال اللميلمة بالعمحال التية‬
:‫ ثبت المسلمين وقواهم‬-1

     ‫أهل مدينة رسول ال‬
        
          
         
          
        
     :  .  
.(2)         
:‫ قاَتَل المرتَدين‬-2
     ‫الذين ارتدوا بعجد موت النب‬
‫فوُن ُع جن ُأ جم ر ج‬
‫م‬
‫صككيب جهه م‬
‫ن ُت ه ك‬
‫ه ُأ م‬
‫م م ك ك‬ ‫خاَل ك ه ج‬
‫ن ُيِ ه ج‬
‫ذيِ ج‬ ‫حذ جكر ُال ز ك‬‫فجل مي ج م‬ :‫)( يشي إل قوله‬ 1

. ‫م‬ ‫ج‬ ‫م ُع ج ج‬ ‫فتن م ج‬

‫ب ُأ كلي م‬ ‫ذا م‬ ‫صيب جهه م‬
‫ة ُأ مو ُيِ ه ك‬ ‫ك مج‬
:‫ قنال ممحند بنن إسنحاق‬:‫ وقنال ابنن كنثي‬،165 ،59 ،58 ،129 ،4/137 ‫)( منهاج ج ن‬ 2

       ‫ولا توف رسول ال‬
         
/   )         
.(
‫‪142‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.    ‬‬

‫‪         ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪  :  .    ‬‬
‫‪       .  ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪  -   - ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         .‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫ن‬
‫ن َ يِ نمرت ندو‬ ‫م م‬ ‫ملنوُا َ ن‬ ‫ن َ آ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫هاَّ َ ال و م‬‫‪ :‬نيِاَّ َ أيِ ب ن‬
‫م‬
‫ه‬‫ف َيِ نععأمتي َاللعع ل‬ ‫وُ ن‬ ‫سعع م‬‫ف ن‬ ‫ه َ ن‬
‫ن َمديِن معع م‬ ‫ععع م‬ ‫م َ ن‬ ‫من مك لعع م‬‫م‬
‫ه ‪ (1)‬أن م أبننو بك ننر وعمح ننر ومننن‬ ‫حببوُن ن ل‬ ‫ويِ ل م‬
‫م َ ن‬‫ه م‬ ‫حب ب ل‬‫م َيِ ل م‬
‫وُ ن‬‫ق م‬ ‫بم ن‬
‫تبعجهمحا من أهل اليمحن وغيهم‪.‬‬
‫فمح ننن أعظ ننم فض ننائل الصم ننديق عن نند الم ننة أول ننم وآخره ننم أن ننه قات ننل‬
‫الرتدين‪ .‬وأعظنم الناس ردة كنان بننو حنيفة‪ ،‬ول يكنن قتناله لم علمى منع‬
‫الزكاة؛ بل قاتلمهم علمى أنم آمنوا بسيلممحة الكذاب )‪.(2‬‬
‫‪ -3‬قاَتَل ماَنعي الزكاَة‪:‬‬
‫وأما الذين قاتلمهم علمى منع الزكنناة فأولئننك ننناس آخننرون امتنعجنوا مننن‬
‫أدائهننا بالكلميننة فقنناتلمهم علمننى هننذا‪ ،‬ل ن يقنناتلمهم ليؤدوهننا إليننه‪ .‬وقنند حصمننل‬

‫)( سورة الائدة‪.54 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،228 ،59 ،58 ،4/129‬وأخرج البيهقي عن السن البصمري ف قوله تعجال ‪‬‬ ‫‪2‬‬

‫م‬
‫قوُمم ف‪ :  ‬‬ ‫ه ُب ك ج‬
‫ف ُيِ جأكتيِّ ُالل ه‬ ‫ه ُفج ج‬
‫سوُم ج‬ ‫ن ُكديِن ك ك‬ ‫من مك ه م‬
‫م ُع ج م‬ ‫د ُ ك‬
‫ن ُيِ جمرت ج ز‬
‫م م‬
‫ج‬
‫‪           ‬‬
‫‪.(   )   ‬‬
143 ‫أبو بكر الصديق‬

‫لعجمحننر أولد شننبهة فن ن قتننالم حننت ننناظره الصمننديق وبين ن لننه وجننوب قتننالم‬
‫ وفن الصمنحيحي عنن أبن هريرة أن‬،‫ والقصمنة ف ذلنك مشنهورة‬،‫فرجع إلينه‬
»  ‫ كيف نقاتل الناس وقد قال رسول ال‬:‫عمحر قال لب بكر‬
         
       
 « »   :   « 

        
 :  .      
            
          . 
    «»    
.
          
        » : 
        
‫( فهذا‬1)«       
        ‫اللمفظ الثان الذي قاله الرسول‬
        
‫ث‬ ‫حي م ل‬‫ن‬ َ ‫ن‬‫كي ن‬ ‫ر م‬ ‫ش م‬ ‫م م‬ ‫قت لللوُا َ ال م ل‬ ‫فاَّ م‬‫ ن‬ :
‫م‬‫ه م‬‫صعععلرو ل‬ ‫ح ل‬ ‫وا م‬ ‫م َ ن‬‫ه م‬‫ذو ل‬ ‫خععع ل‬‫و ل‬‫م َ ن‬‫ه م‬ ‫موُ ل‬ ‫جعععدمت ل ل‬ ‫و ن‬‫ن‬
‫ن َت نععاَّلبوُا‬
‫فععإ م م‬‫د َ ن‬ ‫صعع ن‬ ‫ممر ن‬ ‫ل َ ن‬‫م َك لعع و‬‫هعع م‬ ‫دوا َل ن ل‬ ‫ع ل‬‫ق ل‬ ‫وا م‬ ‫ن‬
‫خل بععوُا‬ ‫ف ن‬‫ة َ ن‬‫وُا َالوز ك نععاَّ ن‬ ‫وأ ن‬‫ن‬
‫وآت نعع ل‬‫ة َ ن‬
‫صععل ن‬ ‫موُا َال و‬ ‫قاَّ ل‬ ‫ن‬
« ‫ في ننه ح ننديث أبن ن هري ننرة »إل بقه ننا‬2 ‫ ب‬24 ‫ البخ نناري ك‬،8 ‫ ب‬1 ‫)( ص ننحيح مسن نلمم ك‬ 1

.«      ‫وحديث جابر »بايعجتح رسول ال‬
‫‪144‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫م ‪ (1)‬فعجلم ق تلميننة السننبيل علمننى اليننان وإقننام الصمننلخة وإيتنناء‬ ‫سمبيل ن ل‬

‫ه م‬ ‫ن‬
‫)‪(2‬‬
‫الزكاة‪ .‬وأقر أولئك بالزكاة بعجد امتناعهم منها ‪.‬‬
‫‪ -4‬راسل أهل الردة‪:‬‬
‫لا ركب الصمديق ف اليوش شاهدرا سيفه مسلمولد من الدينة إل ذي‬
‫القصمننة )‪ (3‬وعقنند أحنند عشننر لنوادء‪ ،‬ودفعجهننا إلن المنراء‪ ،‬كتننب معجهننم كتابدنا‬
‫وهذه نسخته‪:‬‬

‫)( سورة التوبة‪.5 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪.229 ،228 ،165 ،59 ،58 ،129 ،4/137‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( وهي من الدينة علمى مرحلمة‪.‬‬ ‫‪3‬‬

145 ‫أبو بكر الصديق‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

       ‫من أب بكر خلميفة رسول ال‬
.       
    
          

          
.   

         
   
        

         
           
 
.   
         
          
‫م‬ ‫ه م‬ ‫وإ من و ل‬ ‫ت َ ن‬ ‫مي ب د‬ ‫ك َ ن‬ ‫إ من و ن‬ :    
‫ن‬ ‫معع م‬ ‫ر َ م‬ ‫شعع ن‬ ‫عل من نععاَّ َل مب ن ن‬‫ج ن‬ ‫مععاَّ َ ن‬
‫و ن‬
(1)
‫ ن‬ :‫ وقن ن ننال‬،  ‫ن‬ ‫مي بت لععوُ ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫دو ن‬ ‫خاَّل م ل‬ ‫م َال م ن‬ ‫ه ل‬ ‫ف ل‬ ‫ت َ ن‬ ‫م و‬ ‫ن َ م‬ ‫فإ م م‬ ‫د َ أ ن ن‬
‫خل م ن‬‫ك َال م ل‬ ‫قب مل م ن‬ ‫ن‬
(2)
‫قععدم‬ ‫ل َ ن‬ ‫سوُ د‬ ‫د َمإلَ َنر ل‬ ‫م د‬ ‫ح و‬‫م ن‬ ‫ماَّ َ ل‬ ‫ ن‬ :‫ وقن ن ن ننال للممحن ن ن ننؤمني‬،
‫و ن‬
‫ن‬ ‫ل َأ ن ن‬
‫و‬
‫ت َأ م‬ ‫مععاَّ ن‬ ‫ن َ ن‬ ‫فععإ م م‬ ‫سعع ل‬ ‫ه َالبر ل‬ ‫قب مل م م‬‫ن َ ن‬ ‫م م‬ ‫ت َ م‬‫خل ن م‬ ‫ن‬
‫ن‬‫معع م‬ ‫و ن‬ ‫م َ ن‬ ‫قععاَّب مك ل م‬ ‫ع ن‬ ‫عنلععىَ َأ ن م‬ ‫م َ ن‬ ‫قل نب ملتعع م‬ ‫ل َان م ن‬‫قمتعع ن‬ ‫ل‬

.30 :‫)( سورة الزمر‬ 1

.34 :‫)( سورة النبياء‬ 2

‫‪146‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫ه‬
‫ضععور َاللعع ن‬ ‫ن َيِ ن ل‬ ‫فل نعع م‬ ‫ه َ ن‬ ‫قب ني معع م‬ ‫ع م‬ ‫عل نععىَ َ ن‬ ‫ب َ ن‬ ‫قل معع م‬ ‫يِ نن م ن‬
‫ن ‪ (1)‬فمح ن كننان‬ ‫ريِ ن‬ ‫شاَّك م م‬ ‫ه َال و‬ ‫زيِ َالل ل‬ ‫ج م‬ ‫سي ن م‬ ‫و ن‬ ‫شي ملئاَّ َ ن‬ ‫ن‬
‫يعجبنند ممحن نددا فننإن ممح نددا قنند مننات‪ ،‬ومننن كننان يعجبنند ال ن فننإن ال ن حنني ل‬
‫يوت‪ ،‬ول تأخذه سنة ول نوم‪ ،‬حافظ المر منتقم من عدوه‪.‬‬
‫وإن أوصيكم بتقوى ال وحظكم ونصميبكم وما جاءكم به نننبيكم ‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪‬‬
‫ه‬ ‫ل‬ ‫د َالل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫يِ‬
‫ن م ن م‬ ‫ن َ‬ ‫م‬ ‫‪‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫ه‬‫د َل نعع ل‬ ‫جعع ن‬ ‫ن َت ن م‬ ‫فل نعع م‬ ‫ل َ ن‬ ‫ضل م م‬ ‫ن َيِ ل م‬ ‫م م‬ ‫و ن‬‫د َ ن‬ ‫هت ن م‬ ‫م م‬ ‫وُ َال م ل‬ ‫ه ن‬ ‫ف ل‬ ‫ن‬
‫دا ‪ (2)‬ولن يقبل له عمحل حت يقر به‪ ،‬ول يقبل له ف‬ ‫ش ل‬ ‫ممر م‬ ‫ول ميياَّ َ ل‬ ‫ن‬
‫الخرة صرف ول عدل‪.‬‬
‫وقنند بغلمن ن رجننوع مننن رجننع منكننم عننن دينننه بعجنند أن أقننر بالسننلخم‬
‫وعمحننل بننه اغن نتادرا بننال وجهلخد بننأمره وإجابننة للمشننيطان‪ ،‬قننال ال ن تعجننال‪ :‬‬
‫م‬ ‫دوا َلدن ن‬ ‫ج ل‬ ‫سعععع ل‬ ‫ة َا م‬ ‫كعععع م‬ ‫ملئ م ن‬ ‫قل مننععععاَّ َل مل م ن‬ ‫ذ َ ل‬ ‫وإ م م‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫جعع ب‬ ‫م‬
‫ن َال م‬ ‫معع ن‬ ‫ن َ م‬ ‫س َك نععاَّ ن‬ ‫دوا َمإلَ َإ مب ممليعع ن‬ ‫ج ل‬ ‫سعع ن‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫ذون ن ل‬ ‫خععع ل‬ ‫فت نت و م‬ ‫ه َأ ن ن‬ ‫ر َنرب بععع م‬ ‫مععع م‬
‫ن‬
‫ن َأ م‬ ‫عععع م‬ ‫ق َ ن‬ ‫سععع ن‬ ‫ف ن‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬
‫وذلر يِ ت نعع ن‬
‫م‬ ‫م َل نك لعع م‬ ‫هعع م‬ ‫و ل‬ ‫دون مععي َ ن‬ ‫ن َ ل‬ ‫معع م‬ ‫ء َ م‬ ‫ول مي نععاَّ ن‬ ‫ه َأ م‬ ‫ن ب و ل‬
‫ن َب نععدنلَ ل ‪ ، ‬وقن ن ننال‪ :‬إ م و‬ ‫س َمللظوععاَّل م م‬
‫)‪(3‬‬
‫ن‬ ‫مي ن‬ ‫و َب مئ معع ن‬ ‫ع دل ي‬ ‫ن‬
‫وا‬ ‫عععدل ي‬ ‫ه َ ن‬ ‫ذو ل‬ ‫خعع ل‬ ‫فاَّت و م‬‫و َ ن‬ ‫عععدل ي‬ ‫م َ ن‬ ‫ن َل نك لعع م‬ ‫طاَّ ن‬ ‫شععي م ن‬ ‫ال و‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ه َل مي ن ل‬
‫حاَّ م‬ ‫صعع ن‬ ‫ن َأ م‬ ‫معع م‬ ‫كوُن لععوُا َ م‬ ‫حمزب ن ل‬ ‫عوُ َ م‬ ‫ماَّ َيِ ندم ل‬ ‫إ من و ن‬
‫ر ‪.(4)‬‬ ‫عي م‬ ‫س م‬ ‫ال و‬
‫)( سورة آل عمحران‪.144 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة الكهف‪.17 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سورة الكهف‪.50 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سورة فاطر‪.6 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪147‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫وإن بعجثتح إليكم ف جيشي من الهاجرين والنصمار والننذين اتبعجننوهم‬

‫بإحسان‪ ,‬وأمرته أن ل يقبل من أحد إل اليان بال‪ ،‬ول يقتلمه حت يدعوه‬
‫لا قبل منه وأعانه علميه‪ ،‬وإن‬ ‫إل ال عز وجل‪ ،‬فإن أجاب وأقر وعمحل صا د‬
‫أب حاربه علميه حت يفيء إل أمر ال‪ ،‬ث ل يبقي لحد منهم قدر علميه‪،‬‬
‫وأن يرقهننم بالنننار‪ ،‬وأن يقتلمهننم كننل قتلمننة‪ ،‬وأن يسننب النسنناء والننذراري‪ ،‬ول‬
‫يقبل من أحد إل السلخم‪ ،‬فمحن تبعجه فهو خي له‪ ،‬ومن تركه فلمن يعججز‬
‫ال‪.‬‬
‫وقن نند أمن ننرت رسن ننول أن يقن نرأ كتن نناب فن ن كن ننل ممحن ننع لكن ننم‪ .‬والداعين ننة‬
‫الذان‪ ،‬فنإذا أذن السنلممحون فكفنوا عنهننم‪ ،‬وإن ل يؤذننوا فسنلموهم مننا علمينه‪،‬‬
‫فإن أبوا عاجلموهم‪ ،‬وإن أقروا حل منهم ما ينبغي لم« رواه سيف بن عمحر‬
‫عن عبد ال بن سعجيد عن عبد الرحن بن كعجب بن مالك )‪.(2)(1‬‬
‫‪ -5‬أنقذ جيش أساَمة‪:‬‬
‫جهر رسول ال ‪ -      ‬‬
‫‪       -  ‬‬
‫‪  .          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪    .      ‬‬
‫‪         ‬‬
‫)( اهن من البداية والنهاية جن ‪.316 ،6/315‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وبعجد فراغ قتال أهل الردة بعجث الصمديق رضي ال عنه خالد بن الوليد إل أرض البصمرة فغ نزا‬ ‫‪2‬‬

‫البلمننة فافتتحهننا‪ ،‬وافتتننح منندائن كسننرى الننت بننالعجراق ص نلمدحا وحربندنا‪ ،‬وفيهننا أقننام الننجح أبننو بكننر‬
‫الصمننديق‪ ،‬ث ن رجننع فبعجننث عمحننرو بننن العجنناص والنننود إلن الشننام فكننانتح وقعجننة أجنننادين فن جنناد‬
‫الولن ن س نننة ثلخث عش ننرة‪ ،‬ونصم ننر السن نلممحون‪ ،‬بش ننر ب ننا أب ننو بك ننر وه ننو فن ن آخ ننر رم ننق‪) ،‬تأري ننخ‬
‫اللمفاء(‪.‬‬
148 ‫أبو بكر الصديق‬

        

     :    
 :  .      

         
         
          
        .  
.   
         
         
   .      
          
         

         .
          
 :         
          
            
        
        
.(1)  
‫ جن ن ن‬120 ،126 ،225 ،24 ،2/226 ‫ ج ن ن ن‬278 ‫ن ن ن‬/4 ‫ ج ن ن ن‬،3/122 ‫)( منه ن نناج ج ن ن ن‬ 1

.120 ،126 /‫ جن ط‬،3/213

149 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ أو يعطت توا‬،‫ ش تترع ف تتي قت تتاَل أه تتل الكت تتاَب إل تتى أن يس تتلموا‬-6
:‫الجزية‬
.‫ وبعد فراغ النبي من قتاَل العرب‬،‫بعد غزو النبي لهّم في مؤتَة‬
‫ ومات والسلممحون ماصرو‬،‫شرع رضي ال عنه ف قتال فارس والروم‬
َ‫ن َإ منلى‬
‫وُ ن‬ ‫ع م‬
‫ست لدم ن‬ ‫ ن‬ :‫ وهو من دعنوا إلن قتننالم قنوله تعجننال‬،‫دمشق‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫و‬
‫م َأ م‬‫ه م‬ ‫قععاَّت مللوُن ن ل‬‫د َت ل ن‬
‫ديِ ن‬ ‫س َ ن‬
‫شعع م‬ ‫م َأوملي َب نععأ ن‬ ‫وُ ن‬ ‫ن‬
‫ق م‬
‫ أن ال راد سنتدعون إل قتنال‬:‫( وأظهر القنوال ف الينة‬1) ‫ن‬ ‫موُ ن‬ ‫سل م ل‬
‫يِ ل م‬
‫ لن آينة‬-‫ وهننؤلء هننم النروم والفننرس‬- ‫أول بننأس شنديد أعظننم منن العجننرب‬
  .    ‫الزية ل تنزل إل بعجد فراغ النب‬
          
         
 .     
 ( )      
         
 
        
     ()   
         
         
          
.       
        
        

.16 :‫)( سورة الفتح‬ 1

150 ‫أبو بكر الصديق‬

        

.     
          ...
       :
         
       .  
        
      
         
       
        
 :  .     
        
.       
        
        
‫ وقد حصمل الستخلخف‬. (1)     
‫ وتكننن الندين والمنن بعجنند‬،‫ وعثمحننان‬،‫ وعمحنر‬،‫فن الرض فن زمنن أبن بكنر‬
‫ال ننوف ل ننا قه ننروا ف ننارس وال ننروم وفتحن نوا الش ننام والعجن نراق ومصم ننر وخراس ننان‬
:‫ قال ال تعجال‬،‫وأفريقية‬

‫ وتنام أمرهننم كننان علمننى ينند‬،‫ فالصمديق هو الذي جهز اليوش إليهننم‬:‫)( قال ابن كثي رحه ال‬ 1

.‫ وها فرعا الصمديق‬،‫ وعثمحان‬،‫عمحر‬

‫‪151‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫م‬ ‫من مك لععع م‬ ‫من لعععوُا َ م‬ ‫ن َآ ن‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ه َال وععع م‬ ‫د َاللعع ل‬ ‫عععع ن‬ ‫و ن‬ ‫‪ ‬ن‬
‫فععي‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬ ‫فن و ل‬ ‫خل م ن‬ ‫سععت ن م‬ ‫ت َل ني ن م‬ ‫حاَّ م‬ ‫صععاَّل م ن‬‫مللوُا َال و‬ ‫ع م‬‫و ن‬ ‫ن‬
‫ف َال و م‬ ‫خل ن ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ه م‬ ‫قب مل م م‬ ‫ن َ ن‬ ‫م م‬ ‫ن َ م‬ ‫ذيِ ن‬ ‫ست ن م‬ ‫ماَّ َا م‬ ‫ض َ ك ن ن‬ ‫ال مر م‬
‫ضععىَ‬ ‫ذيِ َامرت ن ن‬ ‫م َال وعع م‬ ‫هعع ل‬ ‫م َمديِن ن ل‬ ‫هعع م‬ ‫ن َل ن ل‬ ‫مك بن نعع و‬ ‫ول ني ل ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫من لععاَّ‬‫م َأ م‬ ‫ه م‬ ‫ف م‬‫وُ م‬ ‫خعع م‬ ‫د َ ن‬‫ععع م‬ ‫ن َب ن م‬ ‫م م‬ ‫م َ م‬ ‫ه م‬‫ول ني لب ندبل نن و ل‬‫م َ ن‬ ‫ه م‬ ‫لن ل‬
‫ن‬‫معع م‬ ‫و ن‬ ‫شععي ملئاَّ َ ن‬ ‫ن َمبي َ ن‬ ‫كوُ ن‬ ‫ر ل‬‫ش م‬ ‫دون نمني َلَ َيِ ل م‬ ‫عب ل ل‬ ‫يِ ن م‬
‫ن‪‬‬ ‫قوُ ن‬ ‫س ل‬ ‫فاَّ م‬ ‫م َال م ن‬ ‫ه ل‬ ‫ك َ ل‬ ‫فلأول نئ م ن‬ ‫ك َ ن‬ ‫د َ ذنل م ن‬ ‫ع ن‬‫فنر َ ب ن م‬ ‫كن ن‬
‫)‪.(2)(1‬‬
‫‪ -7‬أمره بجمع القرآن‪:‬‬
‫وف ن سنننة اثنننت عشننرة أمننر الصمننديق زينند بننن ثننابتح أن يمحننع القننرآن‬
‫مننن اللمخننف والعجسننب وصنندور الرجننال‪ ،‬وذلننك عننندما اسننتحر القتننل ف ن‬
‫القراء يوم اليمحامة‪ ،‬كمحا ثبتح به الديث ف صحيح البخاري عن زيد بننن‬
‫ثننابتح رض نني الن ن عنننه‪ ،‬ق ننال‪» :‬أرسننل إلن ن أب ننو بكننر الصمننديق مقتننل أهننل‬
‫اليمحامننة فننإذا عمحننر بننن الطنناب عنننده‪ ،‬قننال أبننو بكننر رضنني ال ن عنننه‪ :‬إن‬
‫عمح ننر أت ننان فق ننال‪ :‬إن القت ننل ق نند اس ننتحر ي ننوم اليمحام ننة بقن نراء الق ننرآن وإنن ن‬
‫أخشى أن استحر القتل بالقراء‪ .‬بالواطن فيننذهب كننثي مننن القننرآن‪ ،‬وإنن‬
‫أرى أن ت ننأمر بمح ننع الق ننرآن‪ .‬قلمن ننتح لعجمحن ننر‪ :‬كين ننف أفعجن ننل شن ننيدئا ل ن ن يفعجلمن ننه‬
‫رسول ال ‪       : ‬‬
‫‪          ‬‬

‫)( سورة النور‪.55 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،10 ،1/109‬جن ‪.281-4/277‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪152‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪.(4)(3)(2)(1)  «...‬‬

‫‪ -8‬استخلِفه عمر بعده‪:‬‬
‫لا علمم أبو بكر رضي ال عنه أنه ليس ف المة مثل عمحر‪ ،‬وخاف‬
‫أن ل يول ننوه إذا لن ن يس ننتخلمفه لش نندته فن ن الن ن ف ننوله ه ننو ك ننان ذل ننك ه ننو‬
‫الصملمحة للمنة‪ ،‬فمحنا فعجلمنه صنديق المنة هنو اللخئنق بنه‪ ،‬فنإن أبنا بكنر تنبي‬
‫له من كمحال عمحر وفضلمه واستحقاقه للمر ما ل يتجح معجه إل الشننورى‪،‬‬
‫وظهننر أثننر ذلننك ال نرأي اليمحننون علمننى السننلممحي؛ فننإن كننل عاقننل منصمننف‬
‫يعجلمننم أن عثمحننان أو علميدننا أو طلمحننة‪ ،‬أو الزبينن‪ ،‬أو سننعجددا‪ ،‬أو عبنند الرحننن‬
‫بن عوف ل يقوم مقام عمحر‪ ،‬فكننان تعجيين عمحننر فن السننتخلخف كتعجيين‬
‫أب ن بكننر ف ن مبننايعجتهم لننه؛ ولننذا قننال ابننن مسننعجود رضنني ال ن عنننه‪ :‬أفننرس‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫النن ن نناس ثلخث ن ن ننة‪ :‬بنن ن ننتح صن ن نناحب م ن ن نندين حين ن ننث ق ن ن ننال‪ :‬يِ نععاَّ َأب نعع م‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫اسعععت نأ م‬
‫جمر ن‬ ‫سعععت نأ ن‬ ‫ن َا م‬ ‫م‬ ‫مععع‬ ‫ن‬ ‫ر َ‬
‫ن‬ ‫يععع‬‫م‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ن َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫ه َ‬
‫ل‬ ‫ر‬
‫م‬ ‫ج‬‫م‬ ‫م‬
‫سىَ‬ ‫ع ن‬ ‫ن ‪ (5)‬وامرأة العجزيننز حيننث قننالتح‪  :‬ن‬ ‫مي ل‬ ‫يِ َال ن م‬‫وُ ب‬ ‫ق م‬ ‫ال م ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫دا ‪ (6)‬وأب و بك ن ن ننر حي ن ن ننث‬ ‫ول نعع ل‬ ‫ه َ ن‬‫خ ذن ل‬ ‫و َن نت و م‬ ‫عنناَّ َأ م‬ ‫ف ن‬ ‫ن َيِ نن م ن‬ ‫أ م‬
‫استخلمف عمحر)‪ .(7‬ولا استخلمف عمحر كره خلخفتننه طائفننة حننت قننال لننه‬
‫طلمحن ننة‪ :‬من نناذا تقن ننول لربن ننك إذا ولين ننتح علمينن ننا فظند ننا غلميظند ننا‪ .‬فقن ننال‪ :‬أبن ننال‬

‫)( البخاري ك ‪ 93‬ب ‪ 37‬ك ‪ 66‬ب ‪.4 ،3‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( منهاج جن ‪ ،3/163‬جن ‪.124 ،4/214‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البداية والنهاية جن ‪.353 /6‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( وأخرج أبو يعجلمى عن علمي رضي ال عنه قال‪ :‬أعظم الناس أجندرا فن الصمناحف أبنو بكنر‪ ،‬إن‬ ‫‪4‬‬

‫أبا بكر كان أول من جع القرآن بي اللموحي‪ ،‬وهو أول من ساه مصمحدفا‪) .‬تأريخ اللمفاء(‪.‬‬
‫)( سورة القصمص‪.26 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( سورة يوسف‪.21 :‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( أخرجه الاكم جن ‪ 3/90‬وابن سعجد‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪153‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫توفننون؟! أقننول‪ :‬وليننتح علميهننم خي ن أهلمننك‪ .‬وقنند رجننع طلمحننة عننن ذلننك‬
‫رضي ال عنه )‪.(2)(1‬‬
‫قلمتح ويأت بيان ما جعجل ال فيه من الرحة بعجد الولية‪.‬‬
‫كماَل سياَسة الصديق‬
‫ما يندل علمنى كمحنال سياسنة الصمنديق وأننه أفضنل منن كنل منن ولن‬
‫المنة‪ ،‬بنل ومنن ولن غيهنا منن المنم بعجند النبيناء‪ ،‬وإننه معجلمنوم أن رسنول‬
‫ال ‪        ‬‬
‫‪» :      . ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ : .      ‬‬
‫‪   : .   ‬‬
‫‪ ،(3)«‬ومن العجلموم أن من تول بعجد الفاضل إذا كان فيه نقص‬
‫كننثي عننن سياسننة الول ظهننر لننك النقننص ظهننودرا بيندننا‪ ،‬وهننذا معجلمننوم مننن‬
‫حننال الننولة إذا تننول ملمننك بعجنند ملمننك أو قنناض بعجنند قنناض أو شننيخ بعجنند‬
‫صما بيدنا ظهننر ذلننك‬‫شيخ أو غي ذلك فإن الثان إذا كان ناقص الولية نق د‬
‫فيه‪ ،‬وتغيت المور الت كان الول قد نظمحها وألفها‪.‬‬
‫ث ن الصمننديق تننول بعجنند أكمحننل اللمننق سياسننة فلمننم يظهننر فن السننلخم‬
‫نقننص بننوجه مننن الوجننوه؛ بننل قاتننل الرتنندين حننت عنناد المننر إل ن مننا كننان‬
‫)( منهاج جن ‪ ،4/124‬جن ‪.268 ،164 ،163 ،214 /3‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وتق نندم ق ننول عائش ننة »فس نند ثلممح ننه بنظيه فن ن الرح ننة‪ ،‬وش ننقيقه فن ن الس ننية والعجدل ننة‪ ،‬ذاك اب ننن‬ ‫‪2‬‬

‫الطاب‪ ،‬ل أم حفلمتح له‪ ،‬ودرت علميه‪ ،‬لقد أوحدت بنه‪ ،‬فنفننخ الكفنرة‪ ،‬وديهنا‪ ،‬وشنرد الشنرك‬
‫شننذر مننذر‪ ،‬وبعجننجح الرض‪ ،‬وبعجهننا« وأخننرج ابننن سننعجد عننن سننعجيد بننن السننيب أن أبننا بكننر لننا‬
‫مننات ارتننتح مكننة‪ .‬فقننال أبننو قحافننة‪ :‬مننا هننذا؟ قننالوا‪ :‬مننات ابنننك‪ .‬قننال‪ :‬رزء جلميننل‪ ،‬مننن قننام‬
‫بالمر بعجده؟ قالوا‪ :‬عمحر‪ .‬قال‪ :‬صاحبه‪) .‬تأريخ اللمفاء ص ‪.(85‬‬
‫)( البخاري ك ‪ 60‬ب ‪ .50‬مسلمم ‪.1842‬‬ ‫‪3‬‬
154 ‫أبو بكر الصديق‬

‫ ث شننرع فن قتننال الكفننار‬،‫ وأدخل الناس ف الباب الذي خرجوا منه‬،‫علميه‬

،‫ وقن نواهم ل ننا ض ننعجفوا‬،‫ وعلم ننم الم ننة م ننا خف نني علميه ننم‬،‫م ننن أه ننل الكت نناب‬
‫ وكنان ذلنك‬،‫ وسنار فيهنم سنية تنوجب صنلخح دينهنم‬،‫وشجعجهم لا جبنوا‬
‫ وهنذا منا يقنق أننه أحق النناس بلخفنة‬.‫ما حفظ ال به علمنى المنة دينهنا‬

         ‫رسول ال‬

         
.(1)    .   
‫من كماَل الصديق استعاَنته باَلشديد‬
‫ومن كماَل عمر استعاَنته باَللين‬

 -      ‫كان نبينا‬
       
‫داءل‬ ‫ن‬
‫ش و‬ ‫أ م‬ :      
‫ن‬
‫أمذل وعع ن‬ :‫ وق وله‬ ‫م‬ ‫عنلىَ َال مك ل و‬
( 2)
‫ة‬ ‫ه م‬‫ء َب ني من ن ل‬
‫ماَّ ل‬
‫ح ن‬ ‫ر َلر ن‬
‫فاَّ م‬ ‫ن‬
( 3)
‫ن‬ ‫ريِ ن‬‫ف م‬ ‫عنلىَ َال م ن‬
‫كاَّ م‬ ‫ة َ ن‬ ‫عوز ن‬ ‫ن َ أ ن م‬‫ممني ن‬‫ؤ م‬‫م م‬ ‫عنلىَ َال م ل‬ ‫ن‬
          ‫فكان النب‬
.       
         
         
 -       
   -      
        
          
.297 ،252 ،4/216 ‫ جن‬،3/125 ‫)( منهاج جن‬ 1

.29 :‫)( سورة الفتح‬ 2

.54 :‫)( سورة الائدة‬ 3

‫‪155‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪           ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪...‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪  -      ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪      .    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪.(1) ‬‬
‫كماَل الخلفاَء الراشدين‬
‫وعمر بن عبد العزيز‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ه‬
‫عععوُا َاللعع ن‬ ‫طي ل‬ ‫من لععوُا َأ م‬‫ن َآ ن‬ ‫هاَّ َال وعع م‬
‫ذيِ ن‬ ‫‪‬نيِاَّ َأيِ ب ن‬
‫ن‬ ‫ل َ ل‬ ‫ن‬
‫م‪‬‬ ‫من مك لعع م‬
‫ر َ م‬‫م م‬‫وأوملي َال م‬ ‫سوُ ن ن‬ ‫عوُا َالور ل‬ ‫طي ل‬ ‫وأ م‬‫ن‬
‫)‪ (2‬قد فسر )أول المر( بذوي القندرة كننأمراء النرب‪ .‬وفسننر بأهنل العجلمننم‬
‫والدين‪ ،‬وكلخها حق‪ .‬وهذان الوصفان كانا كاملمي فن اللمفنناء الراشنندين‬
‫فننإنم كننانوا كنناملمي ف ن العجلمننم والعجنندل‪ ،‬والسياسننة والسننلمطان‪ ،‬وإن كننان‬
‫بعجضهم أكمحل ف ذلك من بعجض ‪ -‬فأبو بكر وعمحر أكمحل ف ذلننك مننن‬
‫عثمحان وعلمي ‪ -‬وبعجدهم ل يكمحل أحد ف هنذه المنور إل عمحر بنن عبند‬

‫)( منهاج جن ‪ 239 ،131 ،4/158‬جن ‪ .3/112‬وانظر ممحوع الفتاوى جن ‪.4/457‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سورة النساء‪.59 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪156‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫العجزيز )‪.(1‬‬
‫من يطعن على أبي بكر وعمر وغيرهماَ من الصحاَبة‬
‫أبو بكر‪ ،‬وعمحر ل تقوم حجة بأنمحا تركا واجدبا أو فعجلخد مردما أصلخد‬
‫)‪ (2‬ول يطعجن علمى أب بكر وعمحر إل أحد رجلمي‪ :‬إما رجل منافق زننديق‬
‫ملمحد يتوصل بالطعجن فيهمحا إلن الطعجننن فن الرسننول ودينن السننلخم‪ ،‬وهننذا‬
‫حال العجلمم الول للمرافضة ‪-‬أول من ابتدع الرفض‪ -‬وحننال أئمحننة الباطنيننة‪،‬‬
‫كمحننا قننال مالننك وغيه مننن أهننل العجلمننم‪ :‬هننؤلء طعجننوا فن أصننحاب رسننول‬
‫ال ‪   :      ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.         ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.     ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  :  :     ‬‬
‫‪:         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪ ،(3)   ‬وعن عروة قال‪ :‬قالتح ل عائشة‪ :‬يا ابن‬
‫أخت‪ ،‬أمروا أن يستغفروا لصحاب رسول ال ‪ « ‬‬
‫‪.(4) ‬‬
‫وقال الشيخ رحه ال‪ :‬أصحاب رسول ال ‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫)( منهاج جن ‪.2/169‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( وتقدمتح هذه العجبارة ف موضوع )فدك(‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أخرجه رزين )جامع الصول(‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ف التفسي رقم ‪.(3022‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪157‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫‪       .‬‬

‫‪         ‬‬
‫)‪.(1‬‬
‫مدة خلِفة أبي بكر‬
‫أقام رضي ال عنه ف اللخفة سنتي وأربعجة أشهر‪ .‬ث توف لثمحننان‬
‫بقين ن مننن جننادى الخننرة سنننة ثلخثننة عشننر‪ ،‬هننذا قننول أهننل السنني فيمحننا‬
‫حكنناه ابننن عبنند الننب‪ ،‬وجننزم بننه ابننن إسننحاق‪ ،‬وابننن زيننر‪ ،‬وابننن قننانع‪ ،‬وابننن‬
‫الن ننوزي‪ ،‬والن ننذهب‪ .‬والصمن ننحيح أنن ننه عن نناش ثلخثندننا وسن ننتي سن نننة‪ ،‬وهن ننو قن ننول‬
‫الكثرين )‪.(2‬‬
‫قبره‬
‫أخرج ابنن سنعجد والقاسنم بنن ممحد‪ :‬أن أبنا بكنر أوصنى إلن عائشنة‬
‫أن يدفن إل جنب رسول ال ‪      ‬‬
‫‪.(3)         ‬‬
‫وأخرج سعجيد بننن منصمنور عننن سنعجيد بنن السننيب قننال‪ :‬رأت عائشنة‬
‫كننأنه وقننع ف ن بيتهننا ثلخثننة أقمحننار‪ ،‬فقصمننتها علمننى أب ن بكننر وكننان مننن أعننب‬
‫الناس‪ ،‬فقال‪ :‬إن صدقتح رؤياك ليدفنن ف بيتك خي أهل الرض ثلخثندنا‪،‬‬
‫فلممحا قبض رسول ال ‪.(4)      : ‬‬
‫وصلمى ال وسلمم علمى نبينا ممحد‪ ،‬وعلمى آله وأصحابه أجعجي‪...‬‬
‫)( منهن نناج ج ن ن ‪ -241 ،58 ،115 ،3/175‬ن ن ‪ -38 ،246‬ن ن ‪ 174 ،258 ،44‬ج ن ن‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 4/256‬جن ‪.44 ،43 ،1/205‬‬

‫)( طرح التثريب جن ‪.1/71‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( تأريخ اللمفاء ص ‪.105‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( تأريخ اللمفاء ص ‪.185‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪158‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫انتهّيت من جمعه وتَرتَيبه عاَما ثماَنية وأربعماَئة وألف هجرية‬

‫محمد بن عبد الرحمن‬

‫ابن محمد بن قاَسم‬
‫‪159‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬

‫الفهّرسّ‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪5‬‬ ‫القدمة‬
‫‪8‬‬ ‫الدافع إل جع هذا البحث ‪ -‬اعتذار‬
‫‪10‬‬ ‫فضل الصمحابة واللمفاء الراشدون‬
‫‪13‬‬ ‫فضل بعجض اللمفاء علمى بعجض‬
‫‪14‬‬ ‫أبو بكر الصمديق أفضل الصمحابة‬
‫‪14‬‬ ‫نسبه‬
‫‪14‬‬ ‫عمحلمه قبل السلخم‬
‫‪15‬‬ ‫منزلته قبل السلخم‬
‫‪16‬‬ ‫وصفه بالصمديق ف الحاديث‬
‫‪17‬‬ ‫الصمديق أبلمغ من الصمادق‬
‫‪18‬‬ ‫أبو بكر أسبق الصمحابة إل اليات‪ :‬هو أول من أسلمم‬
‫‪20‬‬ ‫وأول من أوذي ف ال‬
‫‪23‬‬ ‫وأول من دافع عن رسول ال‬
‫‪24‬‬ ‫وأول من دعا إل ال‬
‫‪25‬‬ ‫وأول من بذل ماله لنصمرة السلخم‬
‫‪27‬‬ ‫الفضيل بالسبق إل النفاق والقتال وهو أسبقهم إليهمحا‬
‫‪27‬‬ ‫سبقه عمحر ف النفاق‬
160 ‫أبو بكر الصديق‬

28 ‫ ومقاصدها‬،‫ وفضلمها‬،‫أبو بكر صاحب النب الطلمق الصمحبة‬

‫وتبيزه فيها‬
 ‫مإلَ َت نن م ل‬ ‫صاحبه ف سفر الجرة دللة آية‬
  ‫صلروهل‬
   
      
    

   
      
     
       
    
  
    
     
   
    
        
 
     
     
161 ‫أبو بكر الصديق‬

     

     
         
 
    
      
    
   
   
    
        
      
         
     
       
    
    
          : 

      -  

162 ‫أبو بكر الصديق‬

      

       : 
 
      : 
      : 
     
     
      
        -

        -

         
      
   -
   -
   -
        »  -
«
     « »  -
 
   
163 ‫أبو بكر الصديق‬

         -


  «     »  -

    » :   : -
«     

        » : -
«   
      » :  -
    ...   
 «    » : -
    -     
     
    
         

    
        
     
         
 
   
164 ‫أبو بكر الصديق‬

        

 
       
         
    
     
 