Pengaruh Cina Dalam Kebudayaan Melayu

Sebagai penduduk asal Tanah Melayu yang telah menerima kehadiran pelbagai budaya
asing semenjak beratus tahun lamanya, budaya masyarakat Melayu dengan sendirinya
terevolusi. Terdapat banyak pengaruh asing yang telah diterima dan diamalkan dalam
kehidupan masyarakat Melayu sekarang dan ianya dapat dilihat dari segi bahasa,
makanan, adat perayaan dan sebagainya.

Bahasa

Orang Cina datang ke Tanah Melayu pada zaman pemerintah Inggeris. Mereka bekerja
di lombong-lombong bijih di samping menjalankan perniagaan. Komunikasi berlaku
antara pelbagai kaum yang mendiami negara ini. Dalam hal ini, perhubungan antara
masyarakat Melayu dan masyarakat Cina telah menyebabkan kosa kata bahasa Cina
meresap dalam bahasa Melayu.

Kebanyakan kata pinjaman daripada bahasa cina yang terdapat dalam bahasa
Melayu mengekalkan bunyi dan makna asal dalam bahasa cina walaupun
sesetengahnya mengalami perubahan makna. Kata pinjaman dalam bahasa Melayu
kebanyakannya diserap daripada bahasa Hokien Selatan iaitu Fujian Selatan. Orang
Hokien ialah bangsa Cina yang awal datang ke Tanah Melayu. Kosa kata bahasa Cina
banyak diserap ke dalam bahasa Melayu menerusi perhubungan mereka dengan
masyarakat tempatan. Perkataan pinjaman daripada bahasa Cina meliputi perkataan
yang berkaitan dengan makanan, adat-istiadat, sistem panggilan, peralatan, permainan
dan kebudayaan. Antara kata pinjaman bahasa Cina dalam bahasa Melayu ialah:
 Bidang Bahasa Melayu Bahasa Cina
bihun bihun
Sayur-sayuran, Buah-buahan dan kailan kailan
Makanan kuaci ku atsi
kuetiau kuetio
ceongsam tsong sam
Pakaian dan Barang Dagangan gincu gun tsu
hun hun
teko te-ko
Peralatan pangkeng pang-king
loteng lao-ting
gua gua
Manusia dan Budaya angpau angpo
lu lu
pakau pakau
Permainan
ceki tsit ki
sampan sam-pan
Kenderaan
beca be tsia
Jadual 1: Contoh kata pinjaman bahasa Cina yang diserap dalam bahasa
Melayu

Makanan

Dari segi masakan, makanan cina turut meresap dalam budaya masyarakat Melayu.
Jenis-jenis masakan yang mengandungi kicap soya, sos tiram, dan bebola ikan, ayam
atau daging merupakan pengaruh daripada budaya Cina yang kini menjadi sebahagian
daripada makanan popular masyarakat Melayu.

Adat Perayaan

Pemberian sampul yang berisi wang kepada kanak-kanak atau orang muda pada hari
raya merupakan pengaruh yang kian sebati dalam masyarakat Melayu, malah
pemberian ini turut dinamakan angpau bagi kebanyakan mereka. Amalan ini diterima
kerana tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Pemberian angpau ketika Hari Raya
Aidilfitri merupakan budaya yang asalnya dipinjam dari budaya masyarakat Cina.
Dalam budaya masyarakat Cina, pemberian angpau adalah dari golongan yang sudah
berkahwin kepada mereka yang masih bujang, tetapi dalam masyarakat Melayu,
pemberian angpau pula adalah dari orang dewasa tanpa mengira yang sudah
berkahwin ataupun yang masih bujang kepada kanak-kanak kecil dan remaja yang
masih bersekolah dan juga dari seorang anak kepada kedua ibu bapa mereka.
Malahan ada juga yang memberi angpau kepada nenek serta datuk.

Permainan bunga api dan mercun ketika Hari Raya Aidilfitri juga merupakan
pengaruh budaya masyarakat Cina. Pada zaman silam, batang buluh yang berisi
serbuk meriam dan dibakar untuk menghasilkan letupan kecil pernah digunakan di
China untuk mengusir puaka. Pada zaman moden pula, kaedah ini berubah menjadi
penggunaan mercun pada musim perayaan. Mercun biasanya diikat pada tali panjang
berlakur yang digantung. Setiap batang mercun digulungkan dalam kertas merah
kerana warna merah itu bertuah, dan berisi serbuk merian dalam terasnya. Apabila
dibakar, mercun melepaskan bunyi meletup-letup yang kuat. Oleh sebab mercun
biasanya berangkai dalam bilangan ratusan, mercun menghasilkan letupan
memekakkan yang dipercayai boleh mengusir roh-roh jahat. Penyalaan mercun juga
melambangkan peristiwa yang ria dan menjadi satu aspek penting dalam sambutan
Tahun Baru Cina. Namun masyarakat Melayu menyerap kebudayaan bermain bunga
api dan mercun hanya dengan tujuan untuk berseronok dan juga untuk memeriahkan
sambutan perayaan Hari Raya Aidilfitri yang diadakan sekali dalam setahun.
REFLEKSI

MUHAMMAD AFIF YUSRI BUN YAHYA

911225-08-5349

Alhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat Allah SWT kerana dengan limpah kurnia dan
inayah-Nya dapat saya dan pasangan tugasan dapat menyiapkan tugasan ini tepat
pada masanya. Setelah bertungkus-lumus mengikut tempoh yang telah diberikan, maka
inilah yang dapat saya dan pasangan tugasan hasilkan. Sepanjang melakukan tugasan
ini, saya tidak menghadapi sebarang masalah besar yang menyukarkan penghasilan
tugasan ini. Hal ini adalah kerana pensyarah Encik Othman Bin Ahmad telah memberi
penerangan dengan jelas mengenai tugasan Kerja Kursus Projek (KKP) pada kali ini.

Setelah menyelesaikan tugasan ini, banyak perkara baharu yang dapat saya
pelajari. Kebudayaan mempunyai pelbagai definisi. Antaranya ialah budaya
didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan
meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat
resam , sikap dan nilai.

Kebudayaan juga merujuk kepada tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi

dan yang bersifat dinamik. Di samping itu, ada unsur menerima dan menolak yang
dipraktiskan oleh sesuatu masyarakat dalam satu keseluruhan sistem kehidupan, di
dalamnya terkandung unsur teknologi, ekonomi, organisasi sosial, kepercayaan dan
sistem simbol yang menjadi milik bersama sesuatu masyarakat.

Pengalaman semasa menyiapkan tugasan ini adalah saya dapat memahami

dengan lebih mendalam tentang kebudayaan Melayu dari segi pantang larang, adat
resam, agama dan sebagainya. Melalui tugasan ini, pelbagai pengetahuan baharu yang
telah saya pelajari. Antaranya ialah pengaruh luar yang mempengaruhi kebudayaan
Melayu. Terdapat beberapa pengaruh luar yang mempengaruhi kebudayaan Melayu
iaitu pengaruh animisme, Hindu, Cina, Barat dan Islam. Pengaruh-pengaruh luar ini
banyak mempengaruhi kehidupan masyarakat Melayu sehingga kini. Antaranya ialah
pengaruh Hindu dalam adat perkahwinan , adat berinai, adat bersanding dan
sebagainya. Pengaruh animisme juga mempengaruhi masyarakat Melayu dalam
pantang larang.

Sepanjang menyiapkan tugasan ini, saya tidak mempunyai masalah yang besar.
Hal ini kerana, terdapat banyak sumber seperti buku dan laman sesawang untuk
dirujuk. Hanya satu masalah yang saya hadapi iaitu panjang tugasan adalah terhad
sedangkan banyak perkara yang ingin dijelaskan dalam tugasan ini. Hal ini
menyebabkan saya perlu mengehadkan dan memuatkan hanya perkara yang penting
dalam tugasan ini. Masa untuk menyiapkan tugasan ini juga mencukupi. Apabila bahan
rujukan banyak, masa untuk menyiapkan tugasan akan menjadi lebih singkat.
Tambahan pula, soalan tugasan diberikan awal, jadi saya dapat memulakan tugasan
dengan lebih awal dan sebelum praktikum bermula.

Antara dapatan baharu yang saya perolehi ialah pengetahuan tentang

kebudayaan kebangsaan dan isu-isu berkaitan dengan perpaduan nasional, pengaruh
Hindu, pengaruh Barat dan pengaruh Cina.

Secara kesuluruhannya, saya dapat lebih kefahaman, pengetahuan dan dapat

mengaplikasi apa yang diajar oleh pensyarah semasa proses menyediakan kerja
kursus ini. Saya berharap masyarakat Melayu masa kini memartabatkan bahasa ibunda
kita kerana bahasa Melayu mempunyai keindahan dan keunikan yang berbeza
berbanding bahasa-bahasa lain di dunia ini seperti kata pepatah ‘’Bahasa Jiwa
Bangsa”.