‫‪2020/1/27‬‬ ‫اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ – ﺧﺎﻟد ﺗرﻣﺎﻧﯾﻧﻲ – ‪Khaled Termanini‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ‪30/07/2005‬‬

‫‪ .‬اﻟﻣﻘﺎم ﻏﻧﺎء ﺗراﺛﻲ ﻋراﻗﻲ ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮫ اﻻرﺗﺟﺎل واﻟﺗﻧﻘل ﺑﺑراﻋﺔ ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ‬
‫وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﻐﻧﻰ ﺑﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ دﻧﯾوﯾﺔ … أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ دﯾﻧﯾﺔ ﻓﻌﺎدة ﻣﺎ ﺗﺳﻘط اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ وﯾﺑﻘﻰ‬
‫‪.‬ﻓﻘط اﻟدف‬
‫‪ .‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻘﺎم ﻏﯾر ﻣﻌروف ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻓﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﻧﺳﺑﮫ ﻟﻠﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﻣﻧﮭم ﯾﻧﺳﺑﮫ إﻟﻰ ‪ 500‬ﻋﺎم ﺧﻠت أي ﻟﻠﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻣﻘﺎم ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻣوﺳﯾﻘﺎ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺟﺎورة … ﻛﺎﻟﻣﻘﺎم اﻹﯾراﻧﻲ أو اﻷذرﺑﯾﺟﺎﻧﻲ ﺷﺑﮭﺎ ﺗﺎﻣﺎ وﯾﻘﺗرب ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻣﻘﺎم اﻟطﺎﺟﯾﻛﻲ‬
‫‪ .‬واﻷوزﺑﻛﻲ وﯾﺧﺗﻠف ﺑﻔرو ﻗﺎت ﺻﻐﯾرة‬

‫اﻟﻣﻘﺎم ﻏﻧﺎء ﻛﻼﺳﯾﻛﻲ ﻋراﻗﻲ ﺑﺣت ﻗد ﯾﺷﺑﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪..‬وﻟﻛﻧﮫ ﯾﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻣﯾزة‬
‫‪ .‬وﺑﺄﺳﻠوب ھذا اﻟﺗﻧﺎول واﻷداء‬

‫ﯾﺗﺄﻟف اﻟﻣﻘﺎم ﻣن ﻋدة ﻣﻘﺎطﻊ ﻻ ﺗﻘﺑل اﻟزﯾﺎدة أو اﻟﻧﻘص أھﻣﮭﺎ اﻻرﺗﺟﺎل اﻟﻛﺎﻣل اﻟذي ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣﻊ وﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣﻧﺟرة وﺑﺎﻟﺗﻧﻘل ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻟم‬
‫‪.‬اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺿﺑوطﺔ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺷﺎز‬
‫وﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﺄﻛﯾد اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ھﻲ ﻏﻧﺎء ﻓﻧﻲ وﺿﻌﮫ وﻟﺣﻧﮫ ﻣﻐﻧون ﻋراﻗﯾون ووﺿﻌوا ﻟﮫ اﻟﻘواﻋد واﻷﺻول اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺟوز ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال‬
‫‪ .‬اﻟﺑﻌد ﻋﻧﮭﺎ وﻻ ﯾﺟﯾدھﺎ إﻻ ﻣن ﺗﻌﻠم اﻟﻘواﻋد واﻷﺻول‬

‫ﻟﻸﺳف ﻟم ﯾدون ﻓن اﻟﻣﻘﺎم وذﻟك ﻋﺎﺋد ﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎﻻت اﻟﻛﺛﯾرة وﻛﺛرة اﻟﻧﻐﻣﺎت وﺗﺷﺎﺑﮭﮭﺎ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎ ﻗد ﯾﻌﺟز اﻟﻣدوﻧﯾن … ﻛﻣﺎ أن ﻗﻠﺔ‬
‫‪.‬اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ) اﻟﻣدوﻧﯾن ( ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻟﻌدم ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﻘﺎم‬

‫‪ :‬ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫اﻟﻧﻐم‬
‫ﯾﺗﺄﻟف اﻟﻣﻘﺎم أو ﻛل ﻣﻘﺎم ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣن ﻧﻐم ﻣﻌﯾن ﻛﺎﻟﺑﯾﺎت واﻟراﺳت واﻟﺻﺑﺎ واﻟﺣﺟﺎز واﻟدﯾوان واﻟﺳﯾﻛﺎه واﻟﺟﮭﺎرﻛﺎه واﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ‪ ،‬وھذه ھﻲ‬
‫‪ .‬اﻷﻧﻐﺎم اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛون ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت‬

‫اﻟﺷﻌر‬
‫‪ .‬وﯾﺷﻛل اﻟﺷﻌر اﺣد ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ واﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن ﻗراءة اﻟﻣﻘﺎم دون وﺟود ﻧص ﺷﻌري‬
‫‪ :‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﺷﻌر ﻣؤﻟﻔﺎ ﻣن ﻧوﻋﯾن‬
‫ﺷﻌر ﻋرﺑﻰ ﻓﺻﯾﺢ ‪ :‬ﻣن اﻣﮭﺎت اﻟﺷﻌر اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﺷﻌر ھذا ﻟﮫ اوزاﻧﮫ وﻋروﺿﮫ اﻟﺗﻰ ﯾﻛﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻗد ﻗﺎم اﻟﻌﺎﻟم اﺣﻣد – ‪1‬‬
‫اﻟﻔراھﯾدي ﺑﺗﻘﺳﯾﻣﮭﺎ اﻟﻰ ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﺑﺣرا ﺷﻌرﯾﺎ وﻟﻛل ﺑﺣر ﻧوع ﻣن اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﻘرأ ﺷﻌرا ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﺳرﯾﻊ ﺗدرك ھذا اﻟﺑﺣر ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﺗﻘطﯾﻊ اﻟﻣوﺟود ﺑﮫ ‪ ،‬اى اﻟﺗﻔﻌﯾﻼت ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ب ‪ 33‬ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻋراﻗﯾﺎ‪ .‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺧدم ﻟﻠﺷﻌر اﻟﻔﺻﯾﺢ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪ :‬اﻟرﺳت‬
‫‪ .‬واﻟﺑﯾﺎت واﻟﺣﺟﺎز واﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﺷﻌﺑﻲ ‪ :‬ﻣواوﯾل وﻗﺻﺎﺋد ﺷﻌﺑﯾﺔ ‪..‬وﺗﺳﺗﺧدم اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪ :‬اﻻﺑراھﯾﻣﻲ ﺣﺟﺎز ﻛﺎرﻛرد اﻟﻣﺣﻣودى اﻟﻧﺎري ﺷرﻗﻲ دوﻛﺎه – ‪2‬‬
‫اﻟﺣدﯾدي ﺑﺎﺟﻼن اﻟﻣﺧﺎﻟف اﻟﻣرﻣﻲ ﻣﺧﺎﻟف ﺑﮭرزاوى ﺣﻠﯾﻼوي ﺟﺑورى ﻣﺣﻣودى راﺷدي ﻣﺳﺟﯾن ﻛﻠﻛﻠﻲ ﻋرﯾﺑون ﻋرب ﺷرﻗﻲ رﺳت ﻣﻛﺎﺑل‬
‫‪ .‬ﻗطر ﻣدﻣﻲ ﺣﻛﯾﻣﻲ‬

‫‪ .‬وھﻧﺎك ﻣﻘﺎﻣﺎت ﯾﺷﺗرك ﺑﮭﺎ اﻟﻐﻧﺎءان وھﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت ‪ :‬اﻟﻼﻣﻲ واﻟﺻﺑﺎ‬

‫اﻹﯾﻘﺎع‬
‫اﻹﯾﻘﺎع اﺣد ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻣﻘﺎم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ واﻹﯾﻘﺎع ﻣﻼزم ﻟﻛل اﻧواع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ‪ ،‬ﻓﻛل ﻣﻘﺎم ﯾرﺗﺑط ﺑوزن ﻣﻌﯾن ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻐﯾﯾره ‪ ،‬وﻗد ﯾﻐﻧﻰ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﯾن‬
‫ﺑوزﻧﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ‪ ،‬ﻓﯾﻐﻧﻰ ﺟزء ﻣﻧﮫ ﻣﻊ اﻟوزن اﻷول ﺣﺗﻰ ﺑﻠوغ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن ﻣراﺣل طوره ﺛم ﯾﺗﺣول اﻟوزن ﻓﯾﻐﻧﻰ اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻣن اﻟﻣﻘﺎم ﻣﻊ‬
‫‪ .‬اﻟوزن اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ وﺟود ﻛﻠﻣﺎت وﻋﺑﺎرات ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻋرﺑﯾﺔ وﻣﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻋرﺑﯾﺔ ﯾرددھﺎ اﻟﻣﻐﻧﻲ اﺛﻧﺎء ﻗراءة اﻟﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ دون أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺷﻌر اﻟﻣﻐﻧﻰ وﺑدون ﺿرورة ظﺎھرة ﺗدﻓﻊ ﻗﺎرئ اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻰ ﺗردﯾدھﺎ وﻟﻛل ﻣﻘﺎم ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ اﻟﻣﻣﯾزة اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺗم‬
‫إﻻ ﺑﺗردﯾدھﺎ ﻣﺛل ﻛﻠﻣﺎت ﯾﺎر وﻣﻌﻧﺎھﺎ ﯾﺎ وﻟﯾﻔﻲ ‪ ،‬ﺟﺎﻧم وﻣﻌﻧﺎھﺎ روﺣﻰ ‪ ،‬ﺑدادم ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻧﺟدﻧﻲ ‪ ،‬اﻓﻧدم ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺳﯾدي وھﻧﺎﻟك ﻛﻠﻣﺎت ﻋرﺑﯾﺔ ﺗردد‬
‫أﯾﺿﺎ دون أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺷﻌر ﻣﺛل ﯾﺎ ﻏﻧم ‪ ،‬ﯾﺎﺑﮫ ‪ ،‬اوه ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﯾوﻧﻲ ‪ ،‬أوﯾﻠﻲ ‪ ،‬ووﺟود ﻛﻠﻣﺎت ﻋرﺑﯾﺔ ﻻ ﯾﻧﻔﻲ وﺟود ﻛﻠﻣﺎت اﻋﺟﻣﯾﺔ ﺑل‬
‫ﺗوﺟد اﻛﺛرھﺎ ﻣﻌﺎ وھﻧﺎك ﺳؤال ﯾﻘول ﻣﺎ ﺳﺑب ﺑﻘﺎء ھذه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻏﯾر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﺟزء ﻣن اﻟﻣﻘﺎم ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋﻧﮭﺎ اذا ﻟم ﯾﻛن ھﻧﺎك‬
‫ﺿرورة ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻟﺗردﯾدھﺎ أﺛﻧﺎء ﻗراءة اﻟﻣﻘﺎم ‪ ،‬ﯾﻘول اﻟرﺟب وھو ﺧﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ ان اﻟﻣﻐﻧﻲ ﯾﺳﺗﻌﯾن ﺑﮭذه اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻋﻠﻰ أداء اﻟﻣﻘﺎم اذ‬
‫ﺑدوﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣرﯾره وﺗﺄدﯾﺔ ﻗطﻌﮫ أو ﻣﯾﺎﻧﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺎذا أﺑدﻟﻧﺎھﺎ ﻧﺣﺎذر وﻧﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﺿﯾﺎع اﻟﻣﻘﺎم وﻻﻛن اﻷﺳﺗﺎذ ﻗوﺟﻣﺎن ﯾﻘول أﻧﻲ أﺧﺎﻟف اﻟرﺟب‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟذي ﯾﻌزو ﺑﻘﺎء ھذه اﻷﻟﻔﺎظ إﻟﻰ ﻋﺟز اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻋن ﺗﺣرﯾر اﻟﻣﻘﺎم ﺑدوﻧﮭﺎ واﻟﻰ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻣﻐﻧﯾن ﻣن ﺿﯾﺎع اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ‬
‫‪https://www.khaledtrm.net/?p=133 1/3‬‬
‫‪2020/1/27‬‬ ‫اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ – ﺧﺎﻟد ﺗرﻣﺎﻧﯾﻧﻲ – ‪Khaled Termanini‬‬

‫أن ﻋﺟز اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن إﻟﻰ اﻵن ﻋن ﺗﺳﺟﯾل اﻟﻣﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻧوﺗﺔ ھو ﺑﺳﺑب ﺗﻣﺳﻛﮭم ﺑﮭﺎ واﻟﺑﻘﺎء ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﺗرك ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ أي ﺗﺄﺛﯾر ﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎم ذاﺗﮫ طﺎﻟﻣﺎ ﯾؤدﯾﮫ اﻟﻣﻐﻧﻲ أداء ﺻﺣﯾﺣﺎ ‪ ،‬وﻻﻛن ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﻧﺣﺻر ﻓﻲ ﺗﺣطﯾم اﻟوﺣدة‬
‫‪ .‬اﻟﻣﺗراﺑطﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎم أو اﻹﺧﻼل ﺑﮭﺎ ﺟزﺋﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﺄي ﺣذف ﯾؤدي إﻟﻰ ﺿﯾﺎع اﻟﻣﻘﺎم ﻣوﺳﯾﻘﯾﺎ‬

‫‪:‬طرﯾﻘﺔ اﻷداء‬
‫ﻟﻛل ﻗﺎرئ ﻣﻘﺎم طرﯾﻘﺔ ﯾﻘرأ ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻘﺎم ﻋن ﺳﻠﻔﮫ ورﺑﻣﺎ ﺣﺎول ﺗﻐﯾﯾرھﺎ أو ﺗطوﯾرھﺎ ﻓﺎﻟﻣﻘﺎم ﻣن ھذه اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ ﻧظﺎم ﻣن اﻟﻧﺑرات واﻟﺗﻘﻠﺑﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‬
‫ﯾﺟرى أداؤه ﺑروﺣﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻗﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﻐﻧﯾن ﯾدرك ھذه اﻟﻧﺑرات وﯾﻛون واﻋﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﺑل اﻏﻠب اﻟﻣﻐﻧﯾن ﯾﻘوم ﺑﺻورة ﻣﻘﺻودة ﺑﺗﻘﻠﯾد اﻟﻧﺑرات‬
‫اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻣﻌﮭﺎ ﻣن ﺳﻠﻔﮫ ‪ ،‬ﻟذا ﯾﺻﻌب وﺻف وﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟروﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧطوي ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ وﺣدة ﻣﺗراﺑطﺔ ﺑﻛل ﻣﻘوﻣﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﯾﺗﺿﺢ‬
‫‪ .‬ﻣن ذﻟك ارﺗﺟﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎم وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﺧﺗﻼﻓﮫ ﻋن اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬

‫اﻟﻣﻘﺎم واﻟﻧﻐم ﺑﺎﻟﻌراق‬

‫ﯾﻣﺗﺎز اﻟﻌراق ﺑﺎن ﻟﮫ ﻓﻧﺎ َ زاﺧراَ ﯾﻣﯾزه ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬أﻻ وھو ﻓن اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت وﻧﻐﻣﺎﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗرﺳﺦ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻔرد اﻟﻌراﻗﻲ اﻷﺻﯾل ‪ ،‬ﻟذا‬
‫ﻧﺷﺎھد اﻟﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻛل ﻧواﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﺑﺗداء ﻣن اﻟﻣﮭد إﻟﻰ اﻟﻠﺣد‬

‫ﻣﻧذ ان ﯾوﻟد اﻟطﻔل ﺗﻘوم اﻻم ﺑﺗﻧوﯾﻣﮫ وھﻰ ﺗﻐﻧﻲ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻐم اﻟﻣﺛﻧوي – دﻟﻠول ﺑﺎ وﻟد ﯾﺑﻧﻲ دﻟﻠول ‪1-‬‬
‫ﻓﻲ اﻟزورﺧﺎﻧﺎت )اﻟﻧوادي اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ( ﻛﺎن اﻟﻣرﺷد ﯾﺿﺑط إﯾﻘﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﻠﺔ وﯾﻐﻧﻲ ﻟﮭم ﻣﺎ ﯾﻼﺋم أﻟﻌﺎﺑﮭم وﺧﺻوﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺑﻧﺟﻛﺎه ‪2-‬‬
‫ﻋﻧد اﻟﺑﺎﻋﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺎدي اﻟﺑﺎﻋﺔ ﻟﺗروﯾﺞ ﺑﺿﺎﺋﻌﮭم وﺧﺻوﺻﺎ اﻟذﯾن ﯾﺑﯾﻌون اﻟﺧﺿﺎر واﻟﺑﺿﺎﺋﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وھﻧﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣل اﻟﺑﺎﻋﺔ ﻧﻐم اﻟرﻛﺑﺎﻧﻲ ‪3-‬‬
‫ﻓﻲ اﻻﻓراح و اﻟﺣﻣﺎس ﻟﻠﻣﻌﺎرك ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧدم اﻟﮭوﺳﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪4-‬‬
‫ﻋﻧد اﻟﺗﻌﺎزي ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘوم اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﻧﻌﻲ ﺑواﺳطﺔ ﻣﻛﺑرات اﻟﺻوت ﻓﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻧﻐم اﻟﻘزازي وﻋﻧد اﻟﺗﻐﺳﯾل ﻋﻠﻰ ﻧﻐم اﻟﺳﻔﯾﺎن ‪5-‬‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺣﺳﯾﻧﯾﺔ وﯾﻘرأون ﺑﺎﻟﺑداﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻐم اﻟﻣﺎھورى أو ﺳﻔﯾﺎن أو ﺧﻠوﺗﻰ أو رﻛﺑﺎﻧﻰ ‪6-‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣواﻟد واﻟﻣداﺋﺢ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣﯾث ﯾﻘرأ اﻟﻣﻘﺎم وﺑﺄﻧﻐﺎم ﻓرﺣﺔ ﻋﻧد ﻣدح اﻟرﺳول )ص( وﯾﺗﺣول اﻟﻰ ﻧﻐم ﺑﮫ ﺣزن ﻋﻧد اﻟذﻛر اى ذﻛر ﻋظﻣﺔ ﷲ ‪7-‬‬
‫ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﯾﻣﻛن ﺗﻣﯾﯾز اﻟﻘراﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻋن اﻟﻘراﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ وﯾﻘرأ ﻋﻠﻰ اﻧﻐﺎم اﻟطﺎھر واﻟﻣﺎھوري ‪8-‬‬
‫وﺧﻠوﺗﻲ واﻟﻌﺷﯾران‬
‫ﻣﺟﻣل اﻟﻘول ان اﻟﻌراﻗﯾﯾن وﺧﺻوﺻﺎ اھل ﺑﻐداد ﻣن ﻓرط اﻧﮭﻣﺎﻛﮭم ﻓﻲ اﻻﻧﻐﺎم واﻻﻟﺣﺎن طﻐﻰ ﻋﻠﻰ اذواﻗﮭم طﻐﯾﺎﻧﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺎس ﻻ ﺗﺳﻣﻊ‬
‫ﺧطﯾﺑﺎ أو ﻗﺎرئ ﻗرآن إذا ﻟم ﯾﻛن ذا ﺻوت ﻋﻧدﻟﯾب ﻣﻧﻎ‬

‫ﺗـﺻـﻧـﯾـف اﻟـﻣـﻘﺎﻣـﺎت‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣﻘﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻗد اھﻣل اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭﺎ ﻷﺳﺑﺎب ﻣﺗﻌددة ﻣﻧﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻧﺎﻗﺻﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ وﻣﻧﮭﺎ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ‪,‬‬
‫واﻟﺑﻌض ﻟﻌدم ﺗوﻓر اﻟﺷروط وﺑﻌﺿﮭﺎ ﺗﺣول إﻟﻰ وﺻل أو ﻗطﻊ ﺻﻐﯾرة ﺿﻣن ﺣرﻛﺔ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﯾن وﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻻ ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟروح اﻟﻌراﻗﯾﺔ وﻻ ﯾﺗﻔﺎﻋل‬
‫ﻣﻌﮫ اﻟﻣﺳﺗﻣﻌون ‪ ،‬وﻗد أورد اﻟرﺟب ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻋن اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻣﻘﺎﻣﺎ ‪،‬وأﻓﺎد أن اﻷﻧﻐﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔرع ﻣﻧﮭﺎ ﻛل اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋراﻗﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻻﻛن ھﻧﺎﻟك ﺑﻌض اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ﻟﯾس ﻋراﻗﯾﺔ ﺑل ﺗرﻛﯾﺔ أو ﻓﺎرﺳﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬وﻻﻛن اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ ﯾﺑﻘﻰ اﻷﻛﺑر ﺑﯾﻧﮭﺎ‬

‫ﺗﺻﻧف اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن اﻷول ھﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺻول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻏﯾر داﺧﻠﮫ ﺑﺎﻟﻔﺻول وھﻰ ﺗﺿم ﻛل اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻷﺧرى‬

‫‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺻول وﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻓﺻول وھﻰ‬

‫ﺑﯾﺎت‬ ‫ﺣﺟﺎز‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻧوى‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﻲ‬

‫ﺑﯾﺎت‬ ‫ﺣﺟﺎز دﯾوان‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻧوى‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﻲ‬

‫ﻧﺎري‬ ‫ﻗورﯾﺎت‬ ‫ﻣﻧﺻوري‬ ‫ﻣﺳﺟﯾن‬ ‫داﺷت‬

‫طﺎھر‬ ‫ﻋرﺑﯾون ﻋﺟم‬ ‫ﺣﺟﺎز‬ ‫ﻋﺟم‬ ‫أورﻓﮫ‬

‫ﻣﺣﻣودي‬ ‫ﻋرﺑﯾون ﻋرب‬ ‫ﺟﺑوري‬ ‫ﺑﻧﺟﻛﺎه‬ ‫أرواح‬

‫ﺳﯾﻛﺎه‬ ‫اﺑراھﯾﻣﻲ‬ ‫ﺧﻧﺑﺎت‬ ‫راﺷدي‬ ‫أوج‬

‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺣدﯾدي‬ ‫ﺣﻛﯾﻣﻲ‬

‫ﺣﻠﯾﻼوي‬ ‫ﺻﺑﺎ‬

‫‪https://www.khaledtrm.net/?p=133 2/3‬‬
‫‪2020/1/27‬‬ ‫اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌراﻗﻲ – ﺧﺎﻟد ﺗرﻣﺎﻧﯾﻧﻲ – ‪Khaled Termanini‬‬

‫‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺧﺎرج اﻟﻔﺻول‬

‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫اﻟﮭﻣﺎﯾون‬ ‫ﻧوروز ﻋﺟم‬ ‫اﻟﺑﺷﯾري‬ ‫اﻟدﺷﺗﻲ‬

‫ﺑﯾﺎت ﻋﺟم‬ ‫اﻟﻣﺛﻧوي‬ ‫اﻟﺳﻌﯾدي‬ ‫اﻟﻘطر‬ ‫ﺧﻠوﺗﻲ‬

‫ﻧﮭﺎوﻧد‬ ‫اﻟﺑﮭرزاوي‬ ‫اﻟﻣﻛﺎﺑل‬ ‫ﺷرﻗﻲ راﺳت‬ ‫ﺷرﻗﻲ دوﻛﺎه‬

‫اﻟﻛﻠﻛﻠﻲ‬ ‫اﻟﻣدﻣﻲ‬ ‫ﺣﺟﺎز آﺟﻎ‬ ‫اﻟﺗﻔﻠﯾس‬ ‫ﺑﺎﺟﻼن‬

‫اﻟﺣوﯾزاوي‬ ‫اﻷوﺷﺎر‬ ‫ﺣﺟﺎز ﻛﺎر ﻛرد‬

‫‪ .‬اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎم ھﻲ ‪ :‬اﻟﺳﻧطور – اﻟﺟوزة – اﻟطﺑﻠﺔ – اﻟدف وأﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﻌود‬

‫‪https://www.khaledtrm.net/?p=133 3/3‬‬