Professional Documents
Culture Documents
Anikina Vremena
Anikina Vremena
Исприповедана је из
позиције свезнајућег приповедача. Новела почиње причом о гашењу лозе
Порубовића и трагичном крају њеног последњег изданка, наочитом попу Вујадину
Порубовићу из Добруна, малог места иза Романије. Према попу Порубовићу
парохијани су одмах, пошто се запопио, осећали извесну нелагодност која се није
могла објаснити ни свештениковом младошћу ни невештином. Наравно они нису
могли одмах проникнути у попову природу која је трајно обележена сећањем на
једну распусну сцену у којој су учествовали официри и жене а коју је он прикривен
посматрао. Поп Порубовић је, наиме, мизогин и воајер, који ће своје лудило огласити
једне ноћи пуцњима на гумну где су парохијани развијали жито. Завршавајући причу
о породици Порубовића, писац ће споменути и њеног знаменитог припадника,
чувеног добрунског проту Мелентија, а затим и „Аникина времена“, доба у којем се
„проневаљалила једна жена, влахиња“, Аника.
Не мање скандалозан био је и случај кајмакама, сина турског паше који је од мајке
Соколовићке наследио име и охоло држање, а од оца власт и богатсво. Отишао је
после много жалби касабалија да сам стане на пут злу. Отишао је тада до Анике и још
много пута касније. Јер он као велики познавалац женске лепоте није могао да не
види да је лепота те жене била нешто сасвим несвакидашње, нешто натприродно.
Због Анике ће турски бег бити рањен, због ње ће добрунском проти палити свећу пре
времена, а добрунски мушкарци закључиће да „жену треба убити рађањем или
батинама“. Због ње ће два мушкарца нарочито патити, „свак за себе и сваки на свој
начин“, и то Аникин брат Лале и Михаило Странац. Малоумни пекар Лале је патио на
свој тих и срамежљив начин, а једини човек у кога се Аника једном загледала решио
је да коначно „извади нож из ране“ који је некада ханџијка забила у срце свог мужа.
Изједначавајући Анику и Крстиницу одлучио је да трауму из прошлости већ једном
превазиђе тако што ће отићи у Аникине одаје.
Не зна се ко „се осевапио“ када је Аника нађена мртва поред миндерлука. Не зна се да
ли је то био Лале који се стидео сестре или Михаило који је давно изгубио свој мир
или било који други мушкарац из Добруна. Како год, као после многих несрећа које
задесе касабу, и сада је она постала мирна као пре „Аникиних времена“. Лале је
отишао некуда пут Ужица, Михаило на супротну страну, сарајевским друмом,
мушкарци су се вратили својим кућама, а жене су наставиле да чувају своја огњишта.
Прича о Аники, о злу које није вечно и које одлази онако као што и дође, преселила се
у усмену легенду људи тога краја.