什么是 Sephiroth？

在最早被当作卡巴拉思想的源流的一本书，《创世之书》（Sefer Yezraih，Book of
Creation）中，第一次出现了 Sephiroth 这个词。据 Gershom Scholem 考1，认为
Sephiroth 的含义是 to count，也就是“计数”的意思。
《创世之书》中只是用 Sephiroth 表
示一些宇宙的纬度或者特征，而非后来的表示神的某些特征或者属性。

实际在早期的卡巴拉思想中，Sephiroth 也不是一个主流的词汇。在另外的一本卡巴拉经典
《启蒙之书》（Sefer Bahir）中，Sephiroth 出现的次数还不是很多，也并不是用来表述

1
The Origins of Kabalah
 神圣的力量。在最著名的卡巴拉经典《光辉之书》
（Sefer Zohar）中也有类似的情况。但是其它的
卡巴拉著作中这个词则相当的普遍。

金色黎明卡巴拉也不例外。但是他们经常使用了另
外一个词来替代 Sephiroth2，这就是“流溢”
（Emantion）。流溢这个词汇来源于新柏拉图主
义。新柏拉图主义认为，神是不可言说的“太一”，
它是无限完满的。但是正如水满自溢，太一自身向
外不断的流出。而这些流出的神性也就是“流溢”。
世界上的一切存在，也都是来源太一的流溢。在金
色黎明的 Kabalah 中，这些 Sephiroth 被赋予了
1~10 的数字，象征着他们自“不可言说太一”流
出的次序。

“10 位不可言说的 Sephiroth 有着 10 巨大的边

界限制着它们；原初无限，也无结尾；善与恶的
一条深渊；不可量其高深，无东亦无西，无南亦
无北；而主，那位单一的神，统治着由他宝座而
出的诸位 Sephiroth，永远永远。”——
Westcott 版《创世之书》1 章 5 节

金色黎明的 kabalah 认为 Sephiroth 是即包含了肯定，也包含了否定。每一个 Sephirah

都包含了这两极。而 10 位的 Sephiroth 被分为了三柱，严酷，中央，恩典。由此可以直观
看到生命之树，在两极之间，是如何达到了一个平衡。

遮盖 “否定的存在 ”上的三重帷幕

在了解生命之树前，首先了解下“否定的存在”（negative existence）。否定存在意思是
说“不可以定义的存在之物”，是与可以定义的“肯定存在”相对立的。而定义本身即取决于
物的存在，也取决于人的理性认识。如果是超出了人的理性认识之外的存在，可以被称为
“否定的存在”。否定的存在往往用来表明上帝与被造物之间的区别，表示上帝本身。在此的
否定存在，也可以用之前的新柏拉图主义的太一来描述。但是略有不同的是，金色黎明
Kabalah 并不认为在否定的存在是绝对不可认识的，它之上有三重帷幕而遮蔽了人的认识
的可能性。但是相同的是，太一是流溢之源，而这“ 否定的存在 ”也是 Sephiroth 的源头
（直观的说，位置在生命之树之外）。

在“否定的存在”上有三重 Kabalah 式的帷幕，在他们之内，形成了 Sephiroth，但是此时

的 Sephiroth 还不能称为存在。第一重帷幕是 AIN，意为“否定“。这个词包含了三个字母，
因此它遮蔽了最初的三位 Sephiroth。第二重帷幕是 AIN SVP，意为“无限”。这个词包含了
六个字母，它遮蔽了接下来的六位 Sephiroth。第三重帷幕时 AIN SVP Aur，意为“无限之

2
Sephiroth 是 Sephirah 的复数形式
光”。这个词包含了九个字母，象征了前九位的 Sephiroth，但是在此它们仍旧只是隐匿了
起来。如果用 1~10 表示 Sephiroth，那么在此时，一切都还只是个 0。

十位 Sephiroth
自“否定的存在”显现的十位 Sephiroth 中的第一位被称为 Kether，冠冕。它是 10 个
Sephiroth 中的第一个“显现”（Manifestation）。其神名为 YHVH（通译为耶和华）3。

Kether 作 为 那 不 可 知 的 神 ， 其 希 伯 来 文 名 为 AHIH
（意思是“我是”）4。

Kether 显现的方式有二：下降之路与扬升之路（Way
of Descent and Asecent）。前者是指自 Kether 出
发，肇生出的 10 位 Sephiroth，最终复归于最后一位
Sephirah 之中，Malkuth。后者则是指世间一切皆有
神性，按照自然法则所能允许的程度尽善尽美，而这些
都暗喻了一位至高者的的存在。简单的说，一条路是自
上而下的，一条路是自下而上的。

Mathers 说，Kether 是神圣的白色的光辉，是神圣荣

耀的火花，点亮宇宙的初光。这亮光超过了“太阳”的光
辉，一切凡间之光在它旁边都是黑暗。对于它，我们无
法 说 的 更 多 。 它 的 力 量 被 称 为 “ Rashith ha-
Gilgalium”——“ 转动的开始 ” ，即第一推动者，给与
万 物 生 命 。 在 Kether 中 的 大 天 使 ， 是 神 容 之 子 ，
Metatron。他带来的是上帝的尊容，在此处的天使被
成为 Seraphim（炽天使）。5

第二位 Sephirah 称为 Chokmah，智慧。它表示平衡的两极。其神明为 YH，来自于

YHVH。Chokmah 是下降之路上，最先自 Kether 中冲破（break）而出的。虽然自
Kether 中分离，但是 Chokmah 仍然承认 Kether 在其之上，而任何流入到 Chokmah 的
知识，也都必须通过那个完美之点。

Chokmah 本身是阳性的（masculine）。Zohar 中说，耶和华在智慧（Chokmah）的奥

秘中创造人，并以伟大的艺术造成他，还将生命之魂吹入到他之中，以便让他能知道智慧
的奥秘，获得他的荣耀。它本身就是神的智慧和人想要获得的智慧的混合体。

在 Chokmah 是像云一样的灰白，包含了各种颜色并混合在一起，就像虽然透明但是仍有
薄雾的珍珠，虽然发光，但是好像在它身后有一种更强的光（Kether）。它的力量被称为
Masloth，意为“布满星的天空”，中有万物的形式。在此的大天使是 Ratziel，是隐匿和掩
藏之物的知识的王子，在此阶层的天使是 Kerubim（智天使）。

3
《出埃及记》20：2 我是耶和华，你的神，曾将你从埃及为奴之家中领出
4
《出埃及记》3：14 中说“我是自有永有的”
5
此说出自金色黎明的一份手稿《变色龙之路》（the book of the path of the chameleon），意在用颜
色来说明 Sphiroth。我做了意译，省略了点跟 Sphiroth 暂且无关的东西。
第三位的 Sephirah 是 Binah，理解。它表示数字三，以及智慧之后的一步。智慧给了我们
去关注万物的能力，而理解则告诉我们如何去做。其神名为 YHVH ELOHIM（耶和华，
神）。Binah 一词来自希伯来文 BNYH（Ben，儿子）而 YH 来自于 Chokmah，显示
Binah 是 Chokmah 之子。Binah 与 Chokmah 好比一个硬币的两面。

神名 Elohim 表示阳性与阴性的结合，虽然此名本身为阳性，但是这神名是阴阳双性的结
合，显示出有一股阴性的力量潜藏其中。在 Zohar 所描绘
的 Sephiroth 中 ， 自 Kether 到 Binah ， 必 须 经 过
Chokmah。而在随后的 Kabalah 思想中，认为 Binah 实
际上与 Kether 直接联系的。这就是“Beth 之路”6。

Sefer Bahir 中说， Beth 与什么相像？它像人，由耶和

华用智慧所构造，他关闭了他其它的方向，只留下向前的
方向。

因为没有 Binah 就无法认识到 Chokmah。

在 Binah 中是一片厚重的黑暗，遮盖了神圣的荣耀，所
有的颜色都隐藏起来，在此只有神秘，深奥和宁静，但这
里是神之光的居所。在此 “ 神的三 ” （Supernal Triad）完
成。在此的效力被称为 Shabbathai，意为“安息”。它将形
式赋予给混乱的质料。在此的大天使时 Tzaphaiel，它是
与邪恶对抗的灵的王子。在此阶层的天使是 Thrones（座
天使）。

最 先 三 位 的 Sephiroth 是 非 常 重 要 的 。 它 为 其 余 的
Sephiroth 奠定了基础和模式。

第四位的 Sphirah 是 Chesed，恩典。表示四。它表示恩典是通过智慧与理解来显示的。此

处的神名是 AL，意为“上帝”。AL 是圣灵，能够为那些摆脱物质层面的想要上升的到生命之
树的人松开枷锁，帮助他们到达 Binah。

Chesed 是自 Kether，Chokmah 和 Binah ，这个 “ 神圣的三 ” 中显现的第一位。但是在

Binah 与 Chesed 之 间 并 无 通 路 ， 二 者 之 间 横 亘 着 大 深 渊 （ Daath ） 。 只 有 借 助 了
Chesed 的力量才能越过它，达到神圣的三之中。

在扬升之路上，Chesed 得到了随后的 Sphirah（Geburah）的力量，将其严峻的威力包

容起来，直到用“爱”将其封存。

Chokmah 中有蓝色之源，所以那里有纯净和最初的蓝色。并且同着一束灵光反射进入了
Chesed 。 在 此 的 力 量 被 称 为 Tzedek ， 意 为 正 义 。 它 塑 造 了 物 质 之 物 的 “ 形 象 ”
（Image），赐予其安宁与恩典；AL 是强大而且全能的神的名号，他在荣耀，壮丽和恩

6
所有的 Sphiroth 都通过 22 个希伯来字母表示的途径相连，因为篇幅巨大，故在此不多说了
典中统治一切。在此的大天使时 Tzadkiel，他是恩典和祝福的王子。在此的天使称为
Dminions（主天使）。Chesed 还被称为 Gedulah，意为壮丽和荣耀。

第五位的 Sephirah 是 Geburah，严酷。它是恩典的反面，表示通过苛刻的行为达到一个

极端。此处的神名是 Elohim Gibor ，意为 “ 神的争战 ” 。它是通过试炼和苦难的胜利 ，
Geburah 是对这些的偿还。

在下降之路上，Geburah 将获得 Chesed 的难度推向极致，将其用严格的律条包围起来。

其神名随为阴性，但是不是温柔的，而是苛刻的仇恨7。

在扬升之路上，Geburah 将 Thiphareth 之美进一步的发展，并变的骄傲。这骄傲最终变

成了傲慢。在此它不怜悯任何人。Zohar 告诉我们大卫与雅各是如何在他们的罪中面对神的。
雅各感到他不在需要 Geburah，而渴望与神更近的 Chesed。

在 Binah 中有红色之源，因此那里有纯粹的红色，闪耀跳动着同火焰反射进入 Geburah。

在此的力量被成为 Madim，意为暴力。它就像复仇之神手中的火焰之剑，掌管愤怒，恐怖
和风暴，步伐犹如电闪雷鸣，审判并仇恨邪恶。此处的大天使是 Kamael，力与勇气的王子。
此处的天使被称为 Powers（能天使）。Geburah 又被称为 Pachad——恐怖和恐惧。

第六位的 Sephirah 是 Tiphareth，美丽。它直接立于 Kether 之下，接收着 Geburah 和

Chesed 二者而来的的流溢（Emanation），达成了一个完美的平衡，是生命之树最耀眼
的一点。其神名为 YHVH Eloah Ve Daath，大意是“上帝的知识”，表示其与 Kether 中的
神性直接联系。

Tiphareth 与 Kether 通过 Gimel 之路相连，通过下降之路，Tiphareth 自 Geburah 冲

破而出并停在了去向 Netzach 的半路之上。当严酷奔向另一个极端的时候，因为其侵略性
为 Kether 的荣耀所吸引，创造出来可以寻找的美丽。

Kether 是金色荣耀的根源，因此其中有纯净并且最初的金黄色。跳动着泛着光反射进入
Tiphareth。而第一个“倒影的三”由此完成。此处的力量被称为 Shemesh，太阳之光，并
且将生命，光和明亮赋予了金属。这里的大天使是 Raphael，明亮，美丽和生命的王子。此
处的天使称为 Virtues（力天使）。

第七位的 Sphirah 是 Netzach，胜利。此处的神名是 YHVH TzBAOTH，意思是“万军的耶

和华”。Netzach 获得了 Tiphareth 的美丽，可是 Tiphareth 的美丽自由发散，并无方向。
但是在 Netzach，这股力量被推向“欲望”，因此欲望又是 Netzach 的另一个名字。

创世神的力量，无可匹敌。因此美丽和光辉都各有限制，可这股力量必须被注入到前进的事
物中，Netzach 由此形成。Netzach 要发挥其功能，需要 Kether 的神圣之力。

Chesed 和 Tiphareth 的光汇聚于 Netzach，因此那里生出一种绿色，纯净的，明亮的流

态，就像祖母绿一样发光。在此的力量被称为 Nogah，意为外在的辉煌，生出狂热，爱，

7
雅歌 6：10 那看起来如曙光，美丽如月，皎洁如日，威武如旌旗招展之军的人是谁呢？
和谐。赋予植物生命力。此处的大天使是 Hanial，是爱与和谐的王子。在此的天使称为
Principalities（权天使）。

第 八 位 的 Sephirah 是 Hod ， 辉 煌 。 与 Netzach 相 对 立 的 一 位 。 其 神 名 为 Elohim

TzABOATH，意为“神的万军”。

Elohim 其中蕴含的阴性之力，也在此生效。Netzach 的胜利在这里戛然而止。神圣之力获

得胜利，转为辉煌。这辉煌是为了庆祝征战的胜利。因此 Hod 是庆典的极致。
一切相反之物，都流溢自同一源头。最终宇宙会达成平衡。

Geburah 和 Tiphareth 的光线在 Hod 中汇聚，因此在 Hod 生出一股明亮的且纯净的，闪

光的橙色。在此间之力被称为 Kokab，恒星之光，可以赋予高雅，迅捷，知识和艺术，和
讲 话 流 利 。 在 此 的 大 天 使 是 Michael ， 是 智 慧 与 光 辉 的 王 子 。 在 此 的 天 使 被 称 为
Archangel（大天使）。

第九位 Sephiraah 是 Yesod，基础。在此两边的力量，辉煌与荣耀的力量汇入到基础中来 。

Yesod 是为了进一步发展所建造的基础。这位 Sephirah 就像子宫中的胎儿，完全成形但未
成熟。其神名为 Shaddai El Chai，意为“全能的存在者”，这名与在一个新的阶层创造生命
有关。

Hod 的辉煌现在被转入到了一个新的开始。就如同 Netzach 的胜利征服了对手。旧王已死，

新王万岁。Kether 通过 Tiphareth 将光照入 Yesod，令 Yesod 不是短暂的辉煌，而是恒久
的。

Chesed 和 Geburah 的光线汇聚于 Yesod，因此在 Yesod 生出一种深深的，浓烈的紫色

又或深褐色，而到此第三个三得以完成。在此的力被称为 Levanah，月光，赋予变化，在
被造之物上的增减。它的大天使是 Gabriel，变化和转换的王子。在此的天使被成为
Angel（天使）。

第十位的 Sephirah 是 Malkuth，王国。Malkut 象征宇宙的显现和完成。自 Yesod 的流溢

中分离开来，Hod 和 Netzach 的流溢汇聚一起，来给与这股动力以形式。此处的神名是
Adonai Ha Aretz，意为“大地的主”。Malkut 是 Kether 的倒影，但是更进一步。

由“第三个三”显现出的三种颜色，汇聚形成第四色，同时出现在 Malkut 中。自 Hod 而来

的橙茶色和 Netzach 的绿色，形成一种纯净且半透明的，偏绿的柠檬黄色。自 Hod 而来的
橙茶色混合了 Yesod 的紫色，生出了一种赤褐色，且蕴含了一种隐匿之火，一起发光。而
自 Netzach 的绿色和 Yesod 的紫色，生出一种暗淡的橄榄绿，浓烈且闪耀。混合这一切的
是与 Qlippoth 接壤的黑色。在 Malkut，大地之主统治着这个可见的宇宙。

而在此之力被称为 Cholem Yesodoth，世界的众元素，自它之中，万物得以形成。而在此

的大天使有三位，自 kether 而来的 Metatron，Sandalphon，祈祷的王子（阴性）和
Nephesch Ha Messiah，地上灵魂的救主。在此的天使是被称为“受祝福的灵魂”。
 四世界
十位 Sephiroth 不仅在纵向构成三柱，而且在横向还能被分为四世界。这四世界被作为是
YHVH8，四字神名的代表。

第一个世界是 Atziluth，表示 Yod 的力量。这个世界又称为“ 原型 ” （Archetypal）或者

“灵的世界”。就好像一个人有了做某种事情的冲动。

第二个世界是 Briah，表示 Heh 的力量。这里被称为“创造的世界”，也好像在这个人有了

目标之后，开始有了一个大概的框架和计划。

第三个世界是 Yetzirah，表示 Vau 的力量。这里被称为“形成的世界”，就好像事情的计划

和框架正在逐步实施。或者说，就像人在写文章，构思好了，而此时开始落笔。

第四个世界十 Assiah，表示最后一个 Heh 的力量，这里被称为是“物质的世界”。在此自原

型世界开始的理念，到此完成。

四世界的区分方法有两种，见下图：

8
Yod Heh Vau Heh
每个在其上的世界都是其下的世界的来源。 另外，每一个世界中都仍旧蕴含了一株生命之
树，更高一个世界的生命之树的 Malkut 都与下一个世界的 Kether 相连。这样连续不断，
首尾相连。形成前后四株生命之树。

三十二道智慧之路
在 Westcott 翻译的 Sefer Yezriah（创世之书，Book of Creation）中，有一个特别的
附录，是翻译自 Joannes Stephanus Rittangelius 在 1642 年的希伯来文献。在 Kircher
的 1653 年的作品也能找到。尽管这个作品已经成为了金色黎明卡巴拉重要的一部分，但是
这个作品的真实来源已经不清楚了。
这个文献主要用于塔罗的 22 张大阿和 4 色 10 张小阿，
生命之树的 1~10 对应小阿的数字，而 22 对应大阿的
数字，所以共称 32 道智慧之路。从很大意义上讲，这
一小篇文献对于金色黎明来说是奠基性的作品。

头十条路是指的生命之树上的十个 Sephiroth，而后
二十二则是联系 Sephiroth 的之间的通道，同时对应
起了二十二个希伯来文字母。

“这三十二道智慧是发自 Chokmah ，圣父的智慧 ……

在亚当之中，这智慧的珍露就已经浇灌了它的种子。”