Professional Documents
Culture Documents
"A, Á"
Abhidharma:
A buddhista írások ezen része filozófiai, kozmológiai és pszichológiai leírásokat
tartalmaz.
Ananda:
A történelmi Buddha személyes titkára.
Arhát (szkr):
"Aki legyõzte az ellenséget", azaz "az érzelmeket és a nemtudást, ami fogva tart
a szamszárában". Az arhátság a Kis Út célja, mivel az Arhát túljutott a
szenvedésen.
"B"
Bardo (tib):
"Köztesállapot". Általában a halál és a következõ újraszületés közötti idõszakot
értjük alatta.
Bodhiszattva-ígéret:
Igéret arra, hogy ezentúl minden lény megvilágosodása érdekében fogunk
dolgozni. Az ígéretet egy Bodhiszattva jelenlétében tesszük, és naponta érdemes
megerõsítenünk a motivációt.
"C"
"D"
Daka (szkr):
Férfi energia kifejezõdése.
Dakini (szkr):
Nõi energia kifejezõdése - tudást, intelligenciát, bölcsességet fejez ki. Több
értelemben is használják: nõi tantrikus istenségekre, akik a Dharmát õrzik és
szolgálják, továbbá megvilágosodott nõi gyakorlókra is alkalmazzák ezt a
kifejezést a Gyémánt Úton.
Dharmata (szkr):
Minden jelenség alapvetõ természete, a valóság lényegisége.
"E"
Egzisztencializmus:
Olyan filozófiai nézet, melynek alaptétele az, hogy a megismerés kiindulópontja
az egyéni lét. Minden jelenséget és problémát az elkülönült személyiség
szemszögébõl vizsgál.
"F"
"G, GY"
Gampopa (1079-1153):
Milarépa fõ tanítványa, és az elsõ Karmapa tanítója. Már Buddha megjósolta
eljövetelét és kimagasló szerepét a Dharma terjesztésében Tibetben. Gampopa a
szerzetesi Kagyü átadás forrása.
Gelug:
A tibeti buddhizmus négy ága közül a legfiatalabb. A megreformált iskola, melyet
Congkapa alapított, és amely különös hangsúlyt helyez az írások
tanulmányozására és a szerzetesi hagyományra.
Gompa (tib):
Meditációra használatos helyiség.
"H"
Hinajána (szkr):
Kis Út. A hallgatók (szkr: sravakák) és a 'nem-tanító buddhák'
(pratyékabuddhák) útja. Itt a saját megszabadulásunk van a középpontban.
"J"
Jese Cögyál:
Padmaszambhava legfõbb tibeti partnernõje és tanítványa. Odaadása és példás
gyakorlása révén elérte a legmagasabb megvalósítást. Padmaszambhava számos
terma (spirituális kincs: átadások a késõbbi generációk számára) elrejtésével
bízta meg.
Jidam (tib):
Megvilágosodott tudat hatalmas gazdagsága számtalan energia és fény formában
fejezi ki magát. A velük való azonosulás meditációban és a hétköznapi életben
felébreszti saját buddhatermészetünket.
"K"
Kagyü vonal:
Jógi átadási vonal. Egyaránt magába foglalja a régi (nyingma) és az új (szarma)
tanításokat, melyek Tibetbe kerültek. Mivel kifejezetten gyakorlás orientált, ezért
"szóbeli" iskolának nevezik. A hõs Marpa hozta Tibetbe 1050 körül, és erejét a
tanító-tanítvány közti szoros kapcsolat adja. Marpa fõ tanítványa Tibet nagy
jógija, Milarépa volt, akit Gampopa követett. Gampopa után 4 fõ és 8 kisebb
Kagyü Vonal jött létre. Mára a nagyobbak mind a Karma Kagyü Vonalba
olvadtak, melynek Õszentsége Karmapa a feje, míg a kisebbek közül a Drukpa
és a Drikung Kagyünek Bhutánban és Ladakhban van népes követõtábora.
Kája (szkr):
Buddhatest. A teljes megvilágosodás három aspektusban nyilvánul meg. E három
aspektus az Igazság-test (Dharmakája), az Öröm-test (Szambhogakája) és az
Együttérzés-test (Nirmanakája).
Kandzsur:
Buddha összes tanítása 108 kötetben.
Karma (szkr):
Ok és okozat. A külsõ és belsõ világunkat a tudatunkban elültetett
benyomásoktól függõen tapasztaljuk - ezeket pedig mi ültetjük el testi, szóbeli és
tudati cselekedeteinkkel.
Karmapa:
Tibet elsõ tudatosan újraszületett Lámája, a Karma Kagyü Vonal spirituális
vezetõje. A Karmapák minden buddha aktivitását testesítik meg - eljövetelüket
már a történelmi Buddha Sakjamuni és Guru Rinpocse is megjósolta. Ezidáig 17
inkarnációja ismert, az elsõtõl, Düszum Tyenpától a tizenhetedikig, aki a Táje
Dorzsde nevet viseli.
Kenpo Csödrak:
Kortárs buddhista professzor, a Karmapa Nemzetközi Buddhista Intézet dékánja.
"L, LY"
Láma (tib):
Tanító. A Gyémánt Úton elengedhetetlen, hiszen nélküle nincs kulcs a
legmélyebb tanításokhoz.
Lamdre (tib):
Út és gyümölcs. Virupa mahasziddha tanításain alapuló meditációs rendszer - a
Szakja vonal fõ tanítása.
Lodzsong (tib):
A tudat képzése. A korai Kadampa vonal mahajána meditációs rendszere, mely
Atisha nevéhez fûzõdik.
"M"
Mahajána (szkr):
Nagy Út. Motivációnk és gyakorlásunk a minden lény javára történõ
megvilágosodásra irányul. Ez az alapja az együttérzés és a személyen túli
bölcsesség kifejlesztésének.
Mahasziddhák (szkt.):
Nagy indiai tantrikus mesterek, akik arról nevezetesek, hogy képesek voltak
szellemi erejükön keresztül manipulálni a jelenségvilágot. A legkülönbözõbb
életmódokat folytatták, és kifejlesztették azokat az eszközöket, amivel a
Dharmát a legkülönbözõbb típusú és hajlamú emberek is hatékonyan
gyakorolhatják.
Maitripa (1007-?):
Marpa egy tanítója, aki Mahamudra-tanításokat adott át neki. Marpa a fõ
tanítójától, Naropától is kapott Mahamudra-tanításokat.
Mantra:
Egy buddhaaspektus természetes vibrációja. Ahogy kimondjuk, az adott Buddha
jelen lesz. A mantra alapvetõ része a Gyémánt Út meditációknak.
Marpa (1012-1097):
A "Nagy Fordító". Háromszor utazott Indiába, és új erõt hozott a tibeti
buddhizmusba. Fõ tanítói Naropa és Maitripa voltak. Õ volt a Kagyü hagyomány
elsõ tibeti vonaltartója és egyben Milarepa tanítója. A Kagyü Vonal világi és jógi
átadásait gyakran nevezik Marpa Kagyünek.
Materializmus:
Anyagelvûség. Olyan filozófiai nézet, mely szerint az anyag öröktõl fogva van,
minden, ami van: anyagi; minden, ami történik: az anyag módosulása.
Megszabadító (szkt. Tara):
Fehér Megszabadító (tib. Dölkar), Zöld Megszabadító (tib. Dölma): Minden
buddha együttérzésének nõi megtestesülése. A különbözõ veszélyektõl,
félelmektõl és fájdalmaktól véd meg, és segít abban, hogy társra leljünk.
Megszabadulás Ékköve:
Gampopa fõ filozófiai mûve. A Nagy Út látásmódját és magát az utat fejti ki.
Kitûnõ bevezetést nyújt az alapvetõ tanításokba.
Meitripa:
Marpa tanítóinak egyike, akitõl a Mahamudra átadást kapta (Marpa egyébként fo
tanítójától, Naropától is kapott Mahamudra tanításokat).
Menedék:
Olyan értékek, melyekben bízhatunk. Menedéket veszünk a Buddhában, mint
célban, a Dharmában - a tanításokban - mint az útban, és a Szanghában - a
gyakorlókban - mint barátainkban az úton. Ezeket a Három Drágakõnek nevezik.
A Gyémánt Úton továbbá menedéket veszünk a Három Gyökérben: a Lámában, a
Jidamokban és a Védelmezõkben. Õk az áldás, az inspiráció és a védelem
forrásai az úton.
"N"
Nagardzsuna:
Az elsõ században élt híres indiai mester, a Madjamika filozófiai iskola alapítója.
Naropa (1016-1100):
Indiai Mahasziddha, aki a Nalanda Egyetemen volt professzor. Tilopa tanítványa
és Marpa tanítója.
Naropa Hat Jógája:
A Kagyü Vonal rendkívül hatékony módszerei ezek. Céljuk, hogy a tudat
természetét annak energia-aspektusán keresztül ismerjük fel. A következõ
gyakorlatokat foglalják magukba: Belsõ Hõ, Tiszta Fény, Álom, Illuzórikus Test,
Köztesállapot, Tudatosság Átvitele.
Ngöndro (tib):
Elõkészítõ gyakorlatok. Négy általános és négy különleges van. Elõször ki kell
alakítanunk egy alapos motivációt úgy, hogy négy alapvetõ tényt értünk meg
életünkkel kapcsolatban: jelenlegi létünk ritkaságát és értékességét - azt, hogy a
megszabadulás és megvilágosodás elérésére használhatjuk. Aztán a
mulandóságot - azt, hogy most kell használnunk. A karmát, azaz az ok és
okozatot - azt, hogy mi magunk formáljuk életünket. Végül pedig azt, hogy a
megvilágosodás az egyetlen tartós öröm. A különleges gyakorlatok négy,
számtalan ismétlést tartalmazó gyakorlatsorból állnak, melyek rengeteg jó
benyomást ültetnek el tudatalattinkban. Ezek mélyen dolgoznak tudatunkban,
egyre növekvõ örömöt adnak, és eltávolítják a jövõbeli szenvedés okait. A
Ngöndro az alapja annak, hogy tudatunk természetét energiaként és
tudatosságként egyaránt felismerjük. A négy különleges gyakorlat a Leborulások,
a Gyémánt Tudat-meditáció, a Mandala felajánlások és a Tanítón való meditáció
(Guru Jóga).
Nihilizmus:
A lét értelmetlenségét, a cselekvés hiábavalóságát, az ok-okozati összefüggés
tagadását valló nézet.
Nirvana (szkt..):
A szenvedésen való túljutás, a létforgatagban való újraszületés kényszerének
megszüntetése.
Nyungne (tib):
Böjtöléssel egybekötött gyakorlat, mely során ezerkarú Szeretõ Szemeken
meditálunk.
"P"
Pova (tib):
A Tudatos Halál meditációja. Célja, hogy a tudatot a halál pillanatában egy
buddha "Tisztaföldjére" jutassuk.
Pradzsnaparamita (szkr):
A tökélyre fejlesztett bölcsesség. A Nagy Út azon szutrái, melyek kifejtik az
ürességet. A leghíresebbek a Gyémánt Szutra és a Szív Szutra. Továbbá egy nõi
buddha neve, aki a tökéletes bölcsességet testesíti meg.
Pudzsa:
Tibetiül énekelt meditáció - egy invokáció szertartásos felajánlásokkal.
"R"
Repa (tib.):
Olyan megvalósító (jógi), aki mindössze egy pamutruhát visel (pl. Milarepa).
Rinpocse:
Tiszteletteljes megszólítás, a magasrangú lámákat illetik vele. Jelentése: értékes.
"S, SZ"
Samarpa:
A 2. Karmapa azt a jóslatot tette, hogy a Karmapák a jövõben két nirmanakája
formában fognak megjelenni. Samarpa Karmapa két nirmanakája formájának
egyike, így a Karmapa után a Karma Kagyü Vonal második legfontosabb tanítója.
Szakja:
A három nem megreformált iskola egyike. A szakjáknál megtalálható a tulku-
vonal, de öröklõdés útján is tovább adódik a hagyomány. A szakja iskolának
számos nagyon fontos filozófiai magyarázatokat köszönhetünk.
Szamadhi (szkr):
Meditatív összpontosítás.
Szamszára (szkr):
Létforgatag - az újraszületések kezdet és vég nélküli körforgása.
Szanga (szkr):
Azok közössége, akik a Dharmát - azaz a buddhista tanításokat - gyakorolják.
Szaraha:
A "Nagy Brahmin". Indiai mahasziddha, a Mahamudra vonal mestere.
Sziddha (szkr):
Olyan gyakorló, aki spirituális megvalósításra tett szert és természetfeletti erõvel
bír.
Szutra:
Szutra alatt azokat a tanításokat értjük, amit Buddha Sakjamuni adott, vagy neki
tulajdonítanak. Rengeteg van belõlük, és különbözõ kategóriákba csoportosítják
õket. Vannak Hinajána szutrák (Páli Kánon) és Mahajána szutrák
(Pradzsnaparamita, stb.)
"T"
Tantra:
A Gyémánt Út gyökérírásai. Ezeket Buddha Sakjamuninak tulajdonítják, és
számos formájuk van. Leírják a buddhaaspektusok erõtereit (mandala) és az
ezekkel kapcsolatos gyakorlatokat. A Tantra szó szerint fonalat jelent.
Tendzsur:
Buddha tanításaihoz fûzõdõ magyarázatok, melyeket indiai mesterek írtak (254
kötet).
Tilopa (988-1069):
Indiai mahasziddha. Egybegyûjtötte a Gyémánt Út teljes átadásait, majd átadta
ezeket fõ tanítványának, Naropának - így õt tekinthetjük a Kagyü Vonal
"alapítójának".
Tisztaföld:
A Tisztaföldeket megvilágosodott Buddhák jelenítik meg. Ezek nem földrajzilag
behatárolható helyek, hanem a tudat terei. Emberi lényként is - itt és most -
tapasztalhatjuk õket a meditáción keresztül. Azok számára, akik még nem érték
el a megszabadulást, a Nagy Öröm birodalmát jelenti - a Határtalan Fény
Buddhájának Tisztaföldjét. A tudatosság eme szintjét elérhetjük bizonyos
meditációkat gyakorolva és erõs kívánságokat téve.
Transzcendens:
A tapasztalati világon túlmutató, értelemmel fel nem fogható, a megismerés
határain túli.
Tumo:
Naropa Hat Tanításának egyike, a Belsõ Hõ gyakorlata.
"V"
Védelmezõk:
Három fajtába sorolhatók: Egyfelõl vannak azok a megvilágosulatlan
energiamezõk, akik hisznek az Énben - ezek a Dzsigtenpák. Õket jobb elkerülni,
mivel nehéz "esetek" lehetnek. Az olyan jógik, mint Guru Rinpocse vagy a
Karmapák, irányítása alatt Damcigpákká válnak, hiszen az ígéret köti õket, hogy
nem bántják a lényeket. Gyakran kissé "furcsán" néznek ki, és fokozatosan
Bodhiszattvává válnak, egy függõleges bölcsességszemre téve szert a
homlokukon. A legfontosabb Védelmezõk a Buddhák közvetlen kisugárzásai: a
férfi Mahakálák és a nõi Mahakálik. Õk külsõre harmonikusak, és mindig legalább
a 8. bodhiszattva-szinten állnak. Miután buddhista Menedéket vettünk, õk
biztosítják, hogy a gyakorlónak minden tapasztalat egy lépéssé váljék a
megvilágosodás felé vezetõ úton.