A

B U D D H I Z M U S T RT N E T E

Az kori India sok fggetlen kirlysg s legalbb annyi vallsi rendszer orszga volt. India terletnek slakosai (ha lehet errl gy nyilatkozni) egyrszrl a fekete br, fldmvel dravidk voltak, akik trzsi kultrban ltek, msodsorban pedig meg kell emlteni a harappai kultrt, amely egy vroslak kultra volt. A kt npcsoportra telepedtek r a maguk erszakos eszkzeivel az rja hordk. Az rjk, habr nomd npek voltak, bizonyos szempontbl fejlettebb kultrt kpviseltek az ott l npek kultrjnl. Ismertk pldul a kereket. Az rjk sszeolvadsa az shonos npekkel a kultra s a valls sszeolvadst is jelentette. Az rja vdikus hagyomny gy teljesedett ki. Az kori indiai kasztrendszer 4 kasztbl llt. Els a brahmanok vagy papok kasztja, a msodik a satrijk kasztja (katonk, hivatalnokok), a harmadik a fldmvesek, iparosok, kereskedk kasztja, a vaistjk, a negyedik pedig a sudrk vagy szolglok kasztja. A vda kultusz az ldozat bemutatsra, az ldozat meghozatalra helyezi a f hangslyt. Az ldozat bemutatsra csak az els hrom kaszt volt jogosult, melynek tagjai a ngy letkor szablyai szerint ltek. 1. A serdl ifj, tantvnyknt l egy elismert blcs mester mellett tizenkt vig. Ez az idszak a szentsgekkel val tltekezs, etikai s erklcsi megfelels, a vdk megtanulsnak ideje (brahma-csari). 2. A felntt frfi a tantvnyi vek letelte utn hazatr s tveszi a csald vezetst apjtl, vagy j hztzhelyet alapt (grhaszta). Mint csaldf ktelessge elvgeznie a Vdk legfontosabb kulcstevkenysgt: az ldozatok bemutatst is. 3. Ez mr az regkor (vnapraszta). Ekkor mr jval kevesebb az ldozat s inkbb az ldozatok szimbolikus s misztikus voltrl val elmlkedsek idszaka ez. 4. A hallvrs, a vndor remete idszaka (szanjaszin). A vilgtl val teljes elforduls, az ids ember mr minden ldozattal val foglalatoskodssal felhagyott, csupn csak a legfbb princpiummal, a brahmannal val egyeslsre trekszik. A vdk eleinte nem voltak lerva, a papok sz szerint betanultk verseiket, himnuszaikat. Mra ngy vda maradt fenn, a rig-vda, a sma-vda, az ayur-vda s az atarva-vda. A rig-vda az i.e. eltt krlbell 2000-ben teljesedett ki, mely tz knyvben, 1028

himnuszt tartalmaz. E himnuszok javarszt az Istenek dicstst s segtsgl hvst szolgl vallsi nekek. A sma-vda ldozati nekek, az ayur-vda varzsnekek s mantrk gyjtemnye. Az atarva-vda ksbb lett az elz hromhoz fzve, ennek neve a mgusok vdja. A papok (brahmank) az ldozat bemutatsa sorn e ngy vda szvegt mormoltk, nekeltk. Az idk sorn, a szvegek tbbrtelm volta miatt tnyleges tartalmuk elveszett s a papok (brahmanok) magyarz szvegekkel lttk el a vdkat. E magyarzatok egy rszt az els letkorszak idejn kapta meg a tantvny a mester lbai mell lve. Innen is a magyarz szvegek elnevezse, az upanisadok, amely sz szerint melllst jelent. A magyarz szvegek s a darsank (nzet, szemllet) mr az gynevezett poszt-vdikus korszak gymlcsei. A darsank megfelelnek a Vdkban letett alapelveknek s legfbb igazsgknt is a Vdkat ismerik el, gy annak folyomnyaknt is rtelmezhetek. Hat ilyen darsana ismert. A bennk lert blcsessgek kztt gyakran a felletes szemll ellentmondst vl felfedezni, de ez az ellentt csak ltszlagos, mivel a rendszerek a megismers klnbz szintjeit s mdozatait jelentik. Az emltett hat rendszer a njaja, vaissika, jga, szankhja, mimamsza, vdanta. A njaja-darsana, mint ahogy a (njaja=logika) sz jelentse is sugallja, egy logikai rendszer, amely a megismersek s vitk kategriit rgzti. A njaja egybknt a tibeti buddhizmus logikai alapja. A vaissika azt vizsglja, hogy a megszerzett tuds mire vonatkozik. A njaja rokonsgban ll a vaissika rendszerrel, de ez utbbi inkbb mint termszet ler blcsessg ismert. A VaissikaSzutra szerzje Kanda. Kanda szerint minden, amit megismerhetnk, besorolhat az ltala ismertetett hat kategrijnak valamelyikbe. Ezek a szubsztancia, a minsg, a mozgs vagy tevkenysg, az egyes dolgok kzssge, klnbsge, illetve sszetartozsa vagy kapcsoldsa. Hasznlnak mg tovbbi egy kategrit, a nemlt kategrijt. A szmkhja, a szmvets filozfija, a buddhizmus alapja. A rendszeralapt Kapila a 6. szzadban lt. Forrsa Isvara-krsna mve a szamkhja-krika. 526 szutrt tartalmaz. A szamkhja felismeri a szenveds ltt s okt, mely maga a nem-tuds (avidia). A ltezst huszont elemre bontja. Ennek egyik eleme a ltforgatagban bolyong, magnyos, vgtelen szm llek (purusa), a msik eleme pedig az selem (prakriti), mely huszonngy alapelvben teljesedik ki. A szamszrban bolyong purusa karmja elidzi a prkriti fenti evolcijt, puszta jelenltvel elindtja a folyamatot. A purusa belefeledkezik a prkriti jtkba, tevkenysgbe s azt kpzeli, hogy mindez vele trtnik meg. Amint a videojtkos, aki elhiszi magrl, hogy maga cselekszik, hogy a szmtgpen lezajl

esemnyek a jtkossal trtnnek meg. rl, ha az ltala irnytott figura sikeresen veszi az akadlyokat s bosszankodik, esetleg szenved, ha vesztesgek rik a figurjt. Ennl a pldnl a jtkos a purusa, a szmtgp pedig a prkriti. Pedig, amint abba hagyja a jtkot s ntudatra bred, megsznik a szenvedse. Ugyanez zajlik le a purusval is. rl, szenved, nem tudja, hogy nem rl, s nem szenved, hiszen mindez csak a prkriti jtka. Ez a nem tuds (avidja) az, ami megakadlyozza a purusa megszabadulst az anyag bvletbl. Amint a purusa felismeri klnbzsgt a testtl, s hogy semmi kze tbb a szenvedshez, egyszer s mindenkorra bell a megvlts. A jga sz szerint igzst jelent, amit a kls s a bels rzkek visszahzsval valst meg. A jga clja egybknt a szmkhja blcselet gyakorlati realizcija. A jga etikja, a buddhizmus etikja is egyben. A jga vgs clja a purusa megszabadtsa, a prakrititl val elklnls tjn. A purust a prakritihez lncol tudati tnyezket klesknak nevezik. A klesk felszmolsra a jga nyolc fokozatt kell gyakorolni. E nyolc fokozat kitr erklcsi tilalmakra, ktelessgekre s a tnyleges meditci gyakorlsnak szablyaira. A mimamsza-darsant szoks kt fel osztani, st a vdantt is szoktk egyes magyarzk a mimamsza egy harmadik rszeknt emlteni. A sz jelentse vizsglat, megvitats, azaz a Vda szvegeivel, szertartsaival s a hozzjuk kapcsold vallsi tevkenysgekkel foglalkozst jelenti. A vdanta jelentse a Vda vge, azaz a vdikus tuds sszegzse, lezrsa. Ezt fejezi ki a Vednta-Stra tszztvent verse, melyekhez tbb neves gondolkod fztt magyarzatokat, mint pl. Sankara vagy Rmnuja. Sankara kommentrjai elssorban beavatottakhoz, mg Rmnuja rtelmezsei inkbb a szlesebb kznsghez szlnak. A vdanta a dualizmus egysge. A szamkhjval ellenttben a vdanta nem sok purust ismer el, csak egyet, amely ugyan soknak mutatkozik. Valamint azt mondja, hogy a purusa s a prkriti nem kt klnbz dolog, hanem egy valamely vgs szellemisgnek klnbz megnyilvnulsa. A vdanta a vgs szellemisg kifejezsre a brahman fogalmt, a purusa helyett pedig az tman kifejezst hasznlja. A vdanta lnyege, hogy a brahman s az tman lnyegben egy s ugyanaz: Brahman a valsg, a vilg nem valdi, a llek maga brahman, semmi ms. A tantsokban refrnszeren hangzik fel az a kijelents, hogy tat tvam asi azaz ez vagy te, msknt ismerd fel nmagad, hogy azonos vagy mindennel s mindenkivel. Teht te az egyedi llek, az tman azonos vagy a mindensggel, a teremt brahmannal.

BU DDHIZ M U S

Buddha mintegy 2000 ve jelentkezett a Gangesz medencjnek kzps rszn, a Himaljtl dlre. lltlag i.e. 566-ban szletett a szakjk trzsnek tagjaknt. Neve ekkor Gautama Sziddhrtha volt, de szoktk Szakjamuni (a szakjk blcse) nven is tisztelni. A szakjk kirlynak fia volt, gy rendkvli fnyzsben s gazdagsgban volt rsze. Atyja mindent megtett azrt, hogy fit a trnrklsre s az uralkodsra rvegye. Sziddhrtha a legendk szerint a kzeli faluba val hrom kikocsizsa alkalmval tallkozott a szenveds hrom legmegrendtbb formjval: az regsggel, a betegsggel s a halllal. Szembeslnie kellett azzal a tnnyel, hogy egyszer r is, ez a sors vr. Ekkor lett komor s magba fordul. Negyedik kikocsizsa alkalmval tallkozott egy aszktval, aki megbklt az regsg, a betegsg s a hall gondolatval. Sziddhrtha, gyermeknek szletse dacra, elhagyta a palott, lenyrta hajt s ruhjt egy aszkta rongyaira cserlte. Harmincas vei elejn jrt ekkor. Els mesterei a szamkhja s a jga rendszer kpviseli voltak. Tlk sajttotta el a mly meditci mdszereit. Sziddhrtha beltta, hogy mestereitl nem tanulhat tbbet s a tlk tanult koncentratv meditci sem hozza meg a teljes megszabadulst. Elhagyta mestereit s a legszlssgesebb nsanyargatssal ksrletezett. Bjtlt s gytrte testt abban a remnyben, hogy gy minden vgyat kilhet magbl. Ereje mr elhagyta, amikor az utols pillanatban reszmlt, hogy mg nem tallta meg, amit keresett, de ha gy folytatja, akkor a hall vr r. Felhagyott az nsanyargatssal, mert rjtt, hogy a szlssgek nem vezetnek sehov. Aztn egy jjel egy fgefa tvben elmlkedve, elrte a vrva vrt megvilgosodst, s Buddhv lett. Felismerte elbb a maga szmtalan jraszletseit, korbbi ltformit, jfltjban pedig megltta valamennyi llny szletseit s vndorlsait az egeken, a fldn s a poklokon keresztl. Vgl hajnaltjban felismerte a ngy nemes igazsgot. Buddha felismerte a folytonos szlets, a betegsgek s hall okozta szenveds (dukha) ltt. Feltrta e szenvedsek keletkezsnek legfbb okait, a nem tudst, a gylletet s a vgyat (szomjat, a trsna). Majd rjtt a szenveds megszntetsnek mdjra az okok (a szomj) ellobbantsa rvn. Az ellobbantst pedig mint kvetend utat (Dharma) a nemes nyolcas svny nven adta kzre. A nemes nyolcas t, amelynek elemei: 1. a helyes szemllet vagy felismers (szamjag-drsti), 2. a helyes elhatrozs (szamjag-szamkalpa), 3. a helyes beszd (szamjag-vk), 4. a helyes cselekedet (szamjag-karmanta), 5. a helyes letmd (szamjag-jiva), 6. a helyes trekvs, gyakorls (szamjag-vjjma),

7. a helyes elmlkeds vagy jelenlt, bersg (szamjagsmrti), 8. a helyes elmlyeds, meditci (szamjag-samdhi). Buddha mieltt a vilg el lpett volna tanaival, kzel egy hnapot, a megvilgosods fja kzelben tlttt. Nagyjbl egy ht elteltvel, jjel, felismerte az ok-okozatok tizenkt tag lncolatt. Mara, a stn prblta eltrteni Buddht attl, hogy tant kinyilatkoztassa az emberisgnek, de sikertelenl. Buddha els tantvnyai, letnek aszkta korabeli trsai lettek. Nekik tartotta els hres prdikcijt, a benreszi beszdet. Ezzel megprgette a Dharma kerekt. Buddha mg ktszer prgette meg a Dharma kerekt, mikzben tantvnyainak szma folyton ntt. Tantvnyainak szerzetesi kzssgt szanghnak hvjk. Buddha prdikciit s tantsait beszdek formjban fogalmazta meg. Ler rendszerezs csak halla utn, az els pli zsinat alkalmval kszlt rluk, melynek neve Tripitaka (hrmas kosr). Ebben a Tripitakban az els kosr, a fegyelem kosara (vinaja-pitaka). A msodik a tanbeszdek (szutra-pitaka), mg a harmadik a magyarz szvegek kosara. Az indiai buddhizmuson bell, mr egsz korn kialakultak klnbz iskolk. A korai buddhizmust vall, theravda buddhistk mellett, kibontakozott egy jabb g, a mahajna buddhizmus. A theravda buddhizmus (hinajna) elvetette a pli knonhoz ksbb csatolt rsokat. A mahajna hvei az j tudssal, nem a rgi kanonikus rsok tekintlyt vitattk el, inkbb csak viszonylagoss tettk rvnyket. Hiszen Buddha is hallgati felfogkpessghez igazodva, hol htkznapi, hol a vgs igazsg rtelmben fogalmazta meg beszdeit. A mahajna j, nagy grettel llt el, mely szerint az dvt nem csak nhny aszkta rheti el (lsd: hinajna), hanem az emberek tmegei. Ezt kell rteni a mahajna, azaz a nagy kocsi elnevezsen. Az indiai mahajna buddhizmusban kt nagy iskola, kt nagy filozfiai irnyzat fejldtt ki. Ezek tanai ersen befolysoltk a buddhizmus ksbbi formit Kelet-zsiban s Tibetben. Az egyik iskola a snjavda, melynek leghresebb kpviselje Ngrdzsuna volt. A msik a jgacsra iskola, alaptjnak Maitrejantha s Aszanga tekinthet. Krisztus utn az els vezred kzepe tjn keletkezett az gynevezett tantrikus buddhizmus. A tantra tulajdonkppeni jelentse: egy szvet felhzsa. A vallsos gyakorlatok kveti klnleges s titkos tantsok s beavatsi szertartsok ksretben kerlhetnek be a tudssal rendelkezk krbe. Vadzsrajna (gymnt kocsi) vagy mantrajna (mantra kocsi) tantrban ngy fokozatot klnbztetnk meg. Az els fokozat a krija (cselekedet), nyilvnos szertartsokbl ll, melyen brki rszt vehet. A msodik fokozat a tantvny csarjja (tvltozs). Ez mr beavatottak

szmra van fenntartva. Kvetkez fokozata a jga. A tantvny a szertartsok szintjrl a meditci szintjre lp. A legmagasabb fokon az anuttarajga (fellmlhatatlan) fokn Buddha lthatv vlik a meditl szmra, megvalsul az egysg. A vadzsrajnnak kt f formjt klnbztetjk meg: a nem saktisztikus s a saktisztikus jgt. A nnemnek tekintett er (sakti) mkdsvel magyarzzk a vilg kettssgt a hinduizmusban. Valsznleg innen kerlt t a buddhizmusba. A saktisztikus tantra hveinek rtusban az t makra kerl alkalmazsra. t dolog, mely szanszkrit nyelven ma-val kezddik. Ezek az alkohol, a hal, a hs, a nvnyi extatikus drog s a nemi kzsls. A saktikus tantra kvetinek clja, hogy a vilg vgs egysgnek tudatban, kiemeljk az emberi szfrbl az llati letmegnyilvnulsokat, s megtegyk ket vallsos lmnyek alapjv. Az indiai ksi buddhizmus utols nagy rendszere a klacsakra (az id kereke), i.sz. 1000-ben keletkezett, s ersen befolysoltk asztrolgiai elkpzelsek is. A klacsakra az sbuddhtl (dibuddha) szrmaztatja az sszes Buddhkat, bodhiszattvkat s isteneket. Indiban az iszlm hdts hatsra a 11-12. szzadtl a buddhista kultra jelentsge ersen cskkent. Buddha tantsa eljutott a mai Afganisztnba, Kzp-zsiba, Tibetbe, Knba, Koreba s Japnba is. Knba Bodhidharma vitte el a buddhizmust, mely csan buddhizmus nven ismert. Knbl kerlt aztn Koreba s Japnba (zen buddhizmus). A knai meditcis buddhizmusnak, a csannak, japn formja a zen. Legtbb vltozatban az igazsg villmcsapsszer megismerst knlja, azaz tbbves elkszlet utn, hirtelen bekvetkez megvilgosodst. Az elkszlet sorn a zen mester egy talnyt, rejtlyes mondst, nehezen rthet prbeszd rtelmezst adja fel a tantvnynak, megfejtsre, melynek megfejtse tbb esztendt, vagy akr a tantvny teljes lett is ignybe veheti. A buddhizmus napjainkban a vilg nyugati rgiiban hdt. Ennek oka lehet az eddig elzrt tantsok megnyitsa, illetve taln Tibet knai megszllsa folytn a tant lmk diaszpraszer sztramlsa is.

FELHASZNLT

IRODALOM

John Snelling: Kelettl nyugatig Dr. Hetnyi Ern: Buddha, dharma, sangha Hans Kng-Heinz Bechert: Prbeszd a buddhizmusrl Schmidt Jzsef: zsia vilgossga