ΣΧΟΛΙΑ

Σας ευχαριστώ κατ’ αρχήν όλους για την φιλική σας αντιμετώπιση. Κι από
την στιγμή που είστε φίλοι, είστε και αδερφοί εν Χριστώ. Κι επειδή είμαστε αλλήλων
μέλη (Εφ 4,25), και σώμα Χριστού όλοι (Α΄ Κο 10,16-17), σας παρακαλώ να μην
διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μου, στο e-mail : mmichaelg99@gmail.com, που
είναι και το επικοινωνίας αυτού του ιστολογίου. Στο αγώνα που κάνω, έχω την
ανάγκη στήριξης από αδερφούς. Είστε ελεύθεροι να μου πείτε ότι θέλετε, ακόμα και
κριτική να μου κάνετε. Θέλω να σας γνωρίσω, κι αν είναι δυνατόν να μιλήσουμε κι
από κοντά, εφ’ όσον είστε στην Θεσσαλονίκη ή κοντά σ’ αυτήν. Σας παρακαλώ,
βοηθήστε με να σώσω τους αδερφούς μου απ’ αυτόν τον αντίχριστο.
Για τυχόν εχθρικά σχόλια που ενδεχομένως κάποιοι να κάνουν, τους εύχομαι
ο Θεός να τους έχει πάντα καλά.

Σ’ ευχαριστώ για το φιλικό σχόλιό σου. Βλέπε και το σχόλιό μου που έβαλα
παρακάτω όπου ζητώ την επικοινωνία με όλους όσους διάκεινται φιλικά στο
ιστολόγιό μου.
Σαν απολογία μου για το γεγονός ότι άργησα να συνέλθω απ’ την πλάνη του
Σιαμάκη τόσο πολύ – απολογία για τον μεγάλο χρόνο, κι όχι για το φταίξιμό μου, το
οποίο είναι μεγάλο και με μεγάλα λάθη που έπραξα –, σου θυμίζω το αιώνιο
παράδειγμα του απ. Παύλου, ο οποίος επί χρόνια ήταν στην πλάνη, διώκοντας τους
χριστιανούς και φυλακίζοντάς τους, και μάλιστα κατέθετε και ψήφο για να τους
εκτελέσουν, Πρξ 26,10, και χρειάστηκε να του εμφανιστεί ο ίδιος ο Κύριος και να
τυφλωθεί, για να συνέλθει από την πλάνη του.

Σ’ ευχαριστώ για το φιλικό σου σχόλιο, όπου αναδημοσιεύεις το ποίημα που

εμπνεύστηκε κι έγραψε ο Σιαμάκης με τίτλο «της άγνοιας το κάστρο» – στις
Μελέτες τεύχος 3, και το αναρτά στην ιστοσελίδα του www.philologus.gr/4/68-2010-
01-01-01-22-30/121-2009-03-08-21-45-02?showall=&start=11 –, για να ειρωνευτεί
και να βρίσει τους θεολόγους καθηγητές, και να μας δείξει έτσι πόσο
«υπερασπίζεται» την Βίβλο. Επιπλέον μας δείχνει και μας διδάσκει σαν δάσκαλος
του ευαγγελίου που νομίζει πως είναι, με ποιον τρόπο πρέπει να συμπεριφερόμαστε
σ’ αυτούς που ενδεχομένως δεν αποδέχονται την Βίβλο και ασκούν κριτική εναντίον
της. Έτσι ο Σιαμάκης, αφού πετάει στα σκουπίδια την ηπιότητα και πραότητα που
διακηρύττει πεντακάθαρα ο απόστολος Παύλος :
«δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ' ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας,
διδακτικόν, ἀνεξίκακον, 25 ἐν πρᾳότητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεμένους,
μήποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, 26 καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ
τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ' αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα», Β΄ Τι 2,24-
26.
στήνει την δική του δικαιοσύνη, όπως πάλι σοφά προβλέπει ο θεόπνευστος Παύλος:
«ἀγνοοῦντες γὰρ τὴν τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην, καὶ τὴν ἰδίαν δικαιοσύνην
ζητοῦντες στῆσαι, τῇ δικαιοσύνῃ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπετάγησαν.», Ρω 10,3.
Επομένως ο Σιαμάκης καλά θα κάνει, πριν ξαναπιάσει την Βίβλο στο στόμα
του, πρέπει πρώτα να το πλύνει με ανθόνερο, για να ξεπλυθεί όλη η αιρετική
βλασφημία του και η βδελυκτή (=απεχθής) υποκρισία του. Ο Κύριος να τον λυπηθεί,
για να μετανοήσει.

Ξέρω ότι είσαι ένας μαθητής του Σιαμάκη, και ξέρω ακριβώς και ποιος
είσαι. Διότι το σχόλιο με τον χορό, το έχεις ξαναπεί. Πάντα είχες την τάση να κάνεις
παρατηρήσεις στους αδερφούς σου, αφού έχεις κληρονομήσει το φαρισαϊκό πνεύμα
του δασκάλου σου. Δεν σε κατηγορώ όμως γι αυτό, διότι εγώ ήμουν χειρότερος σε
άλλα πράγματα, αφού ξέρεις πόσο πιστά ακολουθούσα τον δάσκαλο Κωνσταντίνο
Σιαμάκη.
Και χρησιμοποιείς ψευδώνυμο γιατί φαίνεται φοβάσαι μην εκτεθείς. Δεν
πειράζει, την δειλία σου θα την σεβαστώ από αγάπη, και δεν θ’ αποκαλύψω τ’
όνομά σου. Θέλω μόνο να σου πω μερικά πράγματα, πάλι από αγάπη.
1. Η γυναίκα μου έχει χορέψει περισσότερους παραδοσιακούς χορούς και
χασαποσέρβικα από μένα, και τότε φυσικά πιανόταν απ’ τους ώμους με
ξένους άντρες, αλλά ποτέ δεν είπα τίποτα γι αυτό, κι ούτε φυσικά
σκέφτηκα τίποτε κακό. Μπορείς να την ρωτήσεις.
2. Επειδή δεν είχες κάτι άλλο να πεις εναντίον μου, λες αυτά. Και δεν
βλέπεις ότι, ούτε εσύ, αλλά κυρίως ούτε ο μεγάλος φιλόλογος και
θεολόγος δάσκαλός σου Κωνσταντίνος Σιαμάκης, έχει να πει κάτι για να
μ’ αντικρούσει.
Εγώ δεν είμαι ούτε φιλόλογος, ούτε και θεολόγος. Κι όμως δεν μπορεί ν’
απαντήσει ούτε σ’ ένα απ’ αυτά που λέω. Και το ωραίο είναι, ότι όλ’
αυτά τα λάθη του που βρήκα – και βρίσκω συνέχεια –, μπορεί να τα
βρει κι ένας μαθητής γυμνασίου ανοίγοντας το λεξικό της αρχαίας
ελληνικής, και την Γραφή φυσικά. Εσύ πώς δεν τα βλέπεις;
Εγώ όταν τον ακολουθούσα, ήμουν βέβαιος και υπερήφανος ότι ο
δάσκαλός μου ήταν ο αδιαμφισβήτητος, αφού κανείς δεν μπορεί να τον
αντικρούσει, και πάντα μιλάει με βάση την Γραφή. Αν ερχόταν όμως
κάποιος και μου έδειχνε αυτά τα λάθη που βρίσκω σήμερα, θα τον έθετα
υπό αμφισβήτηση κι έρευνα. Κι έφυγα απ’ αυτόν όταν κατάλαβα ότι ο
δάσκαλός μου δεν μπορεί να σταθεί και ν’ απαντήσει σε τέτοια
αμφισβήτηση που γίνεται με βάση την Γραφή.
Εσύ πώς είσαι τόσο τυφλός και δεν βλέπεις, ότι αφού δεν μπορεί ν’
απαντήσει σ’ αυτές τις κατηγορίες βάσει της Γραφής, αυτό σημαίνει πως
είναι ένοχος και βρίσκεται σε εκτροπή;
3. Κάθεσαι και τρως την ψεύτικη δικαιολογία του, ότι τότε που ήταν παρά
τον Σάκκο κι έγραφε τα βιβλία του, δεν μπορούσε να βρίζει, και ξεχνάς τ’
Απομνημονεύματά του (1985)– όπου είχε όλη την ευκαιρία να βρίσει τον
Σάκκο κατά του οποίου στρεφόταν αυτό το βιβλίο του, αλλά δεν το έκανε
–, και τις Εξωχριστιανικές Μαρτυρίες (1995), όπου πάλι δεν έβριζε.
Γιατί θέλεις να τ’ αγνοείς αυτά;
4. Μου είπες κάποτε ότι όταν υπάρχουν 2 ή περισσότερες βιβλικές
ερμηνείες για ένα θέμα, οι χριστιανοί μπορούμε να διαλέξουμε και να
υιοθετήσουμε όποιαν θέλουμε, όποια μας αρέσει. Έτσι στο θέμα της
βρισιάς, εσύ δεν υιοθετείς τον Χρυσόστομο που λέει τόσα και απαγορεύει
την βρισιά – όπως αποδεικνύω στα παραθέματα που βάζω στο κείμενό
μου των 80 σελίδων –, αλλά θέλεις και διαλέγεις να υιοθετείς τον
Σιαμάκη που βρίζει και διδάσκει τις βρισιές. Τα πράγματα όμως δεν είναι
έτσι αδερφέ μου. Δεν υιοθετούμε όποια ερμηνεία μας αρέσει.
Διότι αν ήταν έτσι, τότε θα μπορούσαμε να υιοθετήσουμε και τις
ερμηνείες των αρειανών και των μονοφυσιτών, αφού κι αυτοί, στην
Γραφή στηρίχθηκαν. Επειδή όμως η αλήθεια δεν ορθοτομήθηκε ανά τους
αιώνες με βάση τα λίγα χωρία της Γραφής αλλά με βάση τα πολλά, γι
αυτό και οι αιρέσεις καταδικάστηκαν.
Διότι το Πνεύμα της Γραφής φρόντισε μεν να βάλει λίγα χωρία για να
σκοντάφτουν αυτοί που έχουν το μικρόβιο μέσα τους, - κι όπως λέει κι ο
Παύλος «δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ
γένωνται ἐν ὑμῖν = πρέπει να εμφανίζονται και αιρέσεις ανάμεσά σας, για
να διακρίνονται οι γνήσιοι ανάμεσά σας», Α΄ Κο 11,19, και ο Πέτρος «ἐν
οἷς ἐστι δυσνόητά τινα, ἃ οἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀστήρικτοι στρεβλοῦσιν ὡς καὶ
τὰς λοιπὰς γραφὰς πρὸς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἀπώλειαν.», Β΄Πε 3,16 -, αλλά
πρωτίστως στερέωσε την αλήθεια με πολλά χωρία, για να μην μπορεί
να επικρατήσει το ψέμμα στηριζόμενο στα λίγα.
Επομένως δεν υιοθετούμε όποια ερμηνεία μας αρέσει, διότι κινδυνεύουμε
να βρεθούμε στην απώλεια, αλλ’ όποια ερμηνεία συμβαδίζει με την
συνισταμένη του Πνεύματος της Γραφής.